Produced by Tapio Riikonen JUHANA HUS Kirj. Emil Almberg Helsingiss, Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kirjapainossa, 1879. Kuudentena pivn Heinkuuta vuonna 1369 syntyi etel-Bhmiss, lhell Baierin rajaa, Hus-nimiseen kuninkaanlinnaan kuuluvassa kauppalassa Husinek, Juhana Hus. Hnen vanhempansa olivat alhaista sukuper olevia Tsjekilisi. Miten hn vietti lapsuutensa ja nuoruutensa pivt, ei tarkoin tunneta; sen verran kuitenkin tiedmme, ett hn kasvoi kyhyydess ja raskaassa tyss; itse soimaa hn itsen turhamielisyydest, kauniiden vaatteiden himosta j.n.e. Pragin, Bhmin pkaupungin, yliopistossa sai hn tieteellisen kasvatuksensa ja kilvoitteli myskin tll sen hyvn kilvoituksen, joka tuotti lepoa ja rauhaa hnen sielullensa. Paljon vaikutti hneen tll tuomioherra Mattias Janovilainen, muuan vakava, hurskas ja syvmielinen mies. Hus tahtoi kerran perinpohjin koetella itsen; ern pivn, niin kerrotaan, pisti hn, marttyri Laurention elmnvaiheista [Laurentio paistettiin tulisen parilan pll kuolliaksi Rooman keisarin Valerianon aikana v. 258] luettuaan, ktens tuleen, tunteaksensa miss mrin hn voi sit krsi; hnen ystvns riensivt hnen luoksensa, ja heidn oli vkisin vetminen hnet pois. -- Luonteeltaan oli hn lempe ja hyvsydminen; mik erittinkin hnt huolestutti, oli hnen kansansa kurja ja sorrettu tila. Jo aikaisin rupesi hn senvuoksi harrastamaan kansansa koroittamista paremmalle kannalle. Ensimmisen ehtona tss kohden oli, ett kansankielt ruvettaisiin viljelemn, jotta kansa omalla kielelln voisi ammentaa tiedon ja valon lhteest. Hus tyytyi uutterasti asiaan ja hn onkin laskenut perustuksen tsjekiliselle oikokirjoitukselle. Muissakin suhteissa tuli hnest todellinen kansan mies. Vuonna 1396 tuli hn vapaiden tieteitten maisteriksi, mutta vasta vuonna 1398 astui hn esiin julkisena opettajana yliopistossa. Paitsi tt virkaa sai hn muutamia vuosia senjlkeen eli v. 1401 myskin saarnaajaviran; hn tuli kansan saarnamieheksi. Bhmiss oli net kansan kielell saarnaaminen vallan syrjn systty ja jumalanpalvelus toimitettiin melkein yksinomaisesti latinan kielell. Tt epkohtaa auttaaksensa oli ers rikas ja hurskas mies Pragissa rakennuttanut kirkon, jonka hn nimitti Betlehem'iksi, jotta tss _Leiphuoneessa_, niinkuin perustus-kirjassa sanotaan, uskovaiset Tsjekiliset tulisivat virvoitetuiksi pyhn saarnan leivll ja saisivat kuulla Jumalan ijankaikkista sanaa idinkielellns julistettavan. Tss kirkossa saarnaili nyt Hus suurelle kuulijajoukolle ja silminnhtvll siunauksella. Hnen saarnansa olivat yksinkertaisia raamatun selityksi ilman mitn korskeilemista. Etenkin harrasti ja vaati hn elv kristillisyytt, kristillisyytt, joka osoittihe tyss ja totuudessa, eik vaan tyhjiss sanoissa. Niin kauan kuin hn nyt nuhteli vaan maallikoissa vallitsevia syntej, niin kauan pitivt myskin papit ja munkit hnt siunattuna vlikappaleena Jumalan kdess; mutta kuin hn rupesi ahdistamaan myskin pappien ja munkkien irstasta ja pahantapaista elmt eik sstnyt edes paaviakaan, silloin nousi papisto hnt vastaan, ja samat miehet, jotka ennen olivat sanoneet Jumalan hengen hness puhuvan, sanoivat nyt: "Hness on perkele ja hn on vr-oppinen". (Vr-oppiseksi sanottiin jokaista, joka jossakin suhteessa poikkesi paavilaisen eli roomalais-katolisen kirkon opista. Vr-oppinen oli rauhaton mies, jonka vangitsemista ja polttamista pidettiin Jumalalle otollisena tyn.) He menivt senthden kuningas Venceslaon luokse kantelemaan Hus'in plle, mutta kuningas vastasi heille: "Niin kauan kuin maisteri saarnaili valheita meit vastaan, olitte siit iloissanne, mutta nyt, kun tulee teidn vuoronne, rupeette meluamaan, pitk vaan hyvnnne". Hus'ia pitivt kuitenkin suuressa arvossa sek ne seurakuntalaiset, jotka kaikista kansaluokista kokoontuivat hnen ymprillens, ett myskin kuninkaan puoliso, kuningatar Sofia Baierista, joka otti hnet rippi-isksens. Thn aikaan olikin hn viel paraimmassa sovussa Pragin arkkipispan Zbynek'in kanssa. Tmkin vaati ajanmukaisia parannuksia kirkon oloissa sek moninaisten taikauskoisten tapojen poistamista. Hn pani luottamuksensa Hus'iin erss hnelle trkess asiassa. Se koski net pyhinjnnsten palvelemista. Brandenburg'in maakunnassa sanottiin lytyvn kolme verist ehtoollisleip, jotka muka sislsivt Kristuksen totista verta. Sinne riensi nyt joukko uskovaisia ihmisi kaikista maista, ylisten tmn leivn merkillisi vaikutuksia. Moni Bhmilinenkin matkusti sinne. Silloin ptti Pragin arkkipispa ottaa tmn asian tarkemman tutkinnon alaiseksi ja mrsi Hus'in kahden muun yliopiston maisterin kanssa pitmn tt tutkintoa. Tutkinto ei suinkaan pttynyt pyhnjnnksen eduksi. Hus oli tullut vakuutetuksi siit, ett kaikki oli pelkk petosta. Kuulusteleminen, joka pidettiin niiden kanssa, joiden kuultiin ihmeen kautta parantuneen, osoitti, ett he olivat antaneet joko lumota itsens, taikka kytt itsens vlikappaleina voittoa tuottavassa kaupan-teossa. Arkkipispa senvuoksi kielsi kaikki pyhiss-kynnit Brandenburg'iin ja Hus kirjoitti paitsi sit esitelmn "Kristuksen veren kirkastuttamisesta". Jo tss esitelmss lausuu hn paavillisen kirkon opista erivn mielipiteens. Jota suuremmassa arvossa hn piti Kristuksen pyh ja syntisen maailman eteen vuodatettua verta, sit vakavammin vastusteli hn taika-uskoista leikintekoa ja petoskauppaa niin sanotulla verell. Koska Kristuksen ruumis, opetti hn, on kirkastettu, niin tytyy myskin veren olla kirkastettuna ruumiin kanssa, eik se siis voinut siit eroitettuna jd tnne maan plle. Tt ihmetitten tavoittelemista sanoo Hus vallan oikein ep-uskon merkiksi; jota puhtaampi, jota luottavaisempi usko on, sit vhemmin tarvitsee se ihmeit. Ja kuitenkin oli hn itse taipuvainen tss tapauksessa nkemn ihmett, vaikka toisenlaista, vittessn, niinkuin moni muukin hnen aikanansa, ett pahat henget jlittelivt niit ihmetit, joita Kristus ja apostolit tekivt. Tmmisen pahojen henkien ihmetyn piti hn nyt Brandenburg'issa tapahtunutta ihmett. Sit vakavammin varoittaa hn ryhtymst tmmisiin ihmeisin, nytten, kuinka vaarallista olisi, jos ihmiset panisivat luottamuksensa tmmisiin asioihin eik Jumalan omaan apuun ja armoon. Yleens nm tmmiset ulkonaiset toimet, kuin pyhiss kynnit ja pyhinjnnkset, olivat vaan omiansa vetmn ihmisi pois elvst Jumalasta ja vahvistamaan heit heidn pahuudessaan. Nin pitklle oli Hus toiminut arkkipispan mielen ja mryksen mukaan, ja jos kohtakin moni, joka rakasti enemmin pimeytt kuin valkeutta, oli suutuksissaan tst esitelmst, niin eivt he kuitenkaan voineet mitn Hus'ia vastaan. Mutta vuonna 1408 syntyi eripuraisuus hnen ja arkkipispan vlill. Syy siihen oli se, ett muutamat nuoret jumaluussoppia tutkineet miehet Oxford'in yliopistosta Englannissa olivat tulleet Prag'iin ja siell ruvenneet julistamaan maanmiehens Wiklefin opinmietteit. (Tm Wiklef oli Englannissa vastustellut munkkien pahaa elm ja ylellisi vaatimuksia, paavin ylivaltaa sek jumalanpalvelukseen juurtuneita vrinkytksi, jonka ohessa hn hartaasti vaati raamatun lukemista ja levittmist kansalle). Samaan aikaan palasi Oxford'ista bhmilinen ritari _Hieronymo Pragilainen_, tuoden mytns Wiklefin kirjoja, sek rupesi innokkaasti ja palavalla rakkaudella saarnaamaan Wiklefin tapaan. Wiklefin oppia suosivien luku eneni enenemistn ja Hussin luki ja tutki Wiklefin kirjoja, vaikka hn ei voinut hyvksy kaikkia hnen mietteitn. Tm suututti arkkipispaa ja hn koetti est Wiklefin kirjojen ja oppien levimist, kskien kaikkia, joilla oli Wiklefin kirjoja, jttmn ne hnelle. Sen ohessa panivat Englantilaiset Prag'issa nytteille pari maalausta, joista toinen kuvasi Kristusta, joka kyhn ja nyrn ratsasti aasin selss, toinen sit vastoin paavia kaikessa komeudessaan, pyhken istuen pulskean ratsun selss, kardinalit ymprill; nm maalaukset ja Wiklefin kirjat olivat jo avanneet monen silmt. Yliopistossa syntyi thn aikaan kaksi puoluetta, toinen Wiklefin puolella, toinen hnt vastaan. Siell pidettiin luentoja hnen kirjoistaan ja niss luennoissa kvi kuulijoita erinomaisen paljon, mutta Wiklefin vastustajat ja paavin puolustajat saivat aikaan sen, ett yliopisto kielsi niden luentojen pitmist ja tuomitsi useammat kerrat Wiklefin mielipiteet vr-oppisiksi. Tst nousi riitoja ja taisteluita ulkona kaduillakin. Paavin puolella seisoivat Saksalaiset ja hnt vastaan Tsjekiliset, Hus'in ja Hieronymon johtamina. Viha niden kahden mielipiteen ja eri kansallisuuksien vlill teki taistelun kahta katkerammaksi. Saksalaiset ja Tsjekiliset eivt voineet sopia keskenns, johon syyn myskin oli itse yliopiston jrjestys ja laitos. Yliopistossa oli net neljttkymmenttuhatta ylioppilasta, jotka olivat jaetut neljn kansakuntaan; jokaisella nist oli yksi ni, jotenka Tsjekilisill, maan varsinaisella vestll, oli ainoastaan yksi ni. Muut, Saksalaiset, jotka olivat lukuisammin edustetut, olivat siis aina voitolla Tsjekilisten suhteen. Saksalaiset kuuluivat myskin paavilaisten puolueesen, ja saattoivat siis aina, kirkollisia kysymyksi ratkastaissa, olla varmat voitosta. Silloin syntyi Hus'issa ja hnen kumppaneissaan halu saada tt heidn silmissn varsin kohtuutonta asian laitaa Tsjekilisten eduksi muutetuksi. He koettivat saada kuningasta suostumaan siihen, ett yliopiston keskusteluissa siit lhtien annettaisiin kolme nt heidn maanmiehillens ja ainoastaan yksi ni Saksalaisille ja muille vieraille kansallisuuksille. Kuningas Venceslaon, joka muuten oli julma ja vallan kelvoton mies, olivat Saksalaiset eroittaneet hnen keisarins-arvostaan, jonkathden hn vihasi sek Saksalaisia ett pispoja ja pappejakin. Ilman suuria vaikeuksia suostui hn siis vuonna 1409 Tsjekilisten vaatimuksiin ja antoi heille kysymyksess olevat kolme nt, mutta vieraat kansallisuudet saivat tyyty yhteen neen. Tst syntyi kova jupakka, jonka loppupts oli se, ett kevll samana vuonna saksalaiset maisterit ja ylioppilaat tuhansittain, aluksi jalkaisin, sittemmin ratsain ja ajaen, jttivt Prag'in yliopiston ja lhtivt Leipzig'in kaupunkiin Saksin maassa, jossa perustivat uuden, saksalaisen yliopiston. Tm omituinen vaellus on tapaus, jonka vertaista turhaan etsii yliopistojen historiassa. Prag'issa valittiin Hus uudestaan muodostetun ja tsjekiliselle kannalle asetetun yliopiston rehtoriksi, mutta hnen asemansa tuli hyvin tukalaksi. Tst lhtein oli net Saksalaisten viha hnt vastaan sammumaton. Joukko Prag'in porvareja oli myskin hneen suuttunut, hnt kuin pitivt levottomuuksien alkuunpanijana ja ulosvaelluksen syyn. "Kuinka monta kultakolikkoa sentn nuo vieraat ylioppilaat jttivt Prag'iin!" Nin valitteli moni poroporvari, joka vaan ajatteli omaa voittoansa. Myskin saarnamiehen Betlehemin-kirkossa oli hn saanut monta vihamiest. Saarnoissansa hn nuhtelikin ankarasti kerjlismunkkeja ja papistoa, "noita Herran lihavia messunlukijoita, noita Baalin pappeja, jotka uinailevat pivkaudet ja julkisesti kaupittelevat armoa niinkuin jotakin porttoa", sek rahanhimoansa, irstaisuuttansa, tanssejansa ja pelins. Ett hn vihasi latinankielt, jolla jumalanpalvelusta enimmiten pidettiin sek tyskenteli vanhan slavilaisen raamatun-knnksen parantamisessa ja korjaamisessa, kiihoitti sen lisksi viel monta. Jo vuonna 1229 oli net paavinkirkko kieltnyt maallikoita raamattua lukemasta. Itse arkkipispakin nousi nyt hnen vastustajaksensa. Hn otti korviinsa ne kanteet, joita munkit ja papisto olivat Hus'ia vastaan tehneet ja jotka sislsivt, ett maisteri kiihoitti kansaa, ett hn saarnasi kirkon ja papiston halveksimista, ett hn kutsui Roomaa Antikristuksen asunnoksi, ett hn oli julistanut joka papin, joka otti maksua sakramenttien jakelemisesta, vr-oppiseksi, ett hn julkisesti oli ylistnyt Wiklefi ja toivonut, ett hnen omakin sielunsa kerran tulisi sinne, miss Wiklefin sielu oli. Nm kanteet lhetti arkkipispa paaville, joka jlleen antoi arkkipispan tehtvksi, hvitt hiippakunnastaan kaiken vr-uskoisuuden ja kaikki harha-opit, pannaan panemisen uhalla kielt Wiklefin kirjat sek kielt kaiken saarnaamisen, paitsi pitjn- ja luostarikirkoissa, siis myskin Betlehemin-kirkossa, tuossa "saatanan-koulussa", joksi paavilaiset sit nimittivt. Kuin tm paavin kskykirje 9 p:n Maaliskuuta 1410 julistettiin Prag'issa, hertti se yleist hmmstyst. Vitettiin, ett tm kskykirje oli ostettu tai houkuteltu paavilta. Betlehemin-kirkkoon kokoontunut seurakunta, jolle Hus julisti kskykirjeen, osoitti suurinta mielikarvautta. "Ne valehtelevat -- sanottiin -- jotka nin meit vastaan todistavat". Mutta arkkipispa ei tst huolinut, kulki vaan kulkemistaan kerran valitsemaa uraansa, jonka Paavikin oli hyvksynyt. Ern pivn Heinkuussa samana vuonna soivat Prag'in kellot iknkuin maahan-paniaisissa, papit veisasivat _Te Deum laudamus_, ("Kiitos olkoon Jumalan") suuri rovio oli sytytetty palamaan, ja kaikki Wiklefin kirjat, joita suinkin oli voitu ksiin saada, luvultaan noin kaksisataa, joista useammat hyvin kalliit ja kauniisti sidotut, heitettiin nyt, yliopiston muistutuksista ja varsinaisesta vastalauseesta vhintkn lukua pitmtt tuleen palamaan. Kaksi piv sen jlkeen julisti arkkipispa Hus'in ja hnen ystvns pannaan. [Pannaan pantu oli suljettu pois kristittyin ihmisten yhteydest, hn ei koskaan saanut menn kirkkoon, ei kukaan saanut antaa hnelle ruokaa eik juomaa, ja kuka tahansa sai ilman rangaistuksetta tappaa hnet.] Mutta suuri osa kansaa oli tst hyvin vihoissaan. Arkkipispasta tehtiin ja laulettiin pilkkalauluja, hnt sanottiin aapislaiseksi, joka poltti kirjoja, tietmtt edes mit niiss seisoi. Sytttyip viel verisi tappeluitakin Hus'in puolustajien ja hnen vastustajiensa vlill. Hus itse vetosi paaviin ja saarnasi rohkeasti: "Jumalan sanaa ei voi sitoa". Vaikka kuningas Venceslao paheksi arkkipispan tointa, kielsi hn kuitenkin kuoleman uhalla pilkkalaulujen laulamista, mutta tuomitsi toiselta puolen arkkipispan maksamaan poltettujen wiklefilisten kirjain hinnan niden omistajille. Kuin ei arkkipispa thn kauppaan suostunut, pani kuningas hnen saatavansa takavarikkoon. Yht vhn kuin kuningas voi hyvksy Hus'in ja hnen ystvins pannaan panemista, yht vhn tahtoi hn tiet mistkn saarnaamisen kieltmisest yksityisiss kirkoissa. Vielp hn kntyi paavinkin puoleen, pyyten hnt peruuttamaan julistettua tuomiota; "jotta -- niinkuin hn sanoo -- Jumalan sanaa vapaasti julistettaisiin, valtakuntamme kunnia silytettisiin ja nuo uskottomat vastustajat, jotka valtakuntaa syyttvt vrst opista, ansionsa mukaan rangaistaisiin". Varsinkin kuningatar Sofia rupesi rippi-isns puolustajaksi. Myskin moni Bhmin ylimyksist rukoili hnen puolestaan. Kaikki turhaan. Hus'in vetoomisesta paaviin pidettiin yht vhn lukua, kuin nist esirukouksista. Arkkipispan julistama tuomio pinvastoin vahvistettiin ja Hus haastettiin Bolognaan, pohjois-Italiassa, puolestaan vastaamaan. Mutta Hus'in ystvt varoittivat ptevill syill hnt lhtemst Italiaan ja vaativat asian ratkaisemista Bhmiss. Oikeudenkynti kesti kuitenkin kauan aikaa. Arkkipispa kyllstyi koko juttuun, hn rupesi etsimn sovintoa Hus'in kanssa ja asetti senvuoksi Heinkuussa v. 1411 valiokunnan tt asiaa tutkimaan. Valiokunta, johon kuului kymmenen miest sek maallikoita ett pappeja, tuli siihen ptkseen, ett kuninkaan, yksiss neuvoin arkkipispan kanssa, piti kirjoittaa paaville ja vakuuttaa hnelle, ett'ei mitn vr-oppisuutta ollut valtakunnassa olemassa ja ett, jos jotakin sellaista lytyi, sit kyll rangaistaisiin. Hus teki nyt Prag'in yliopistossa seuraavan tunnustuksen: "Min uskon sydmestni, ett Jesus Kristus on totinen Jumala ja totinen ihminen, ett koko hnen lakinsa on niin suuri totuus, ett'ei rahtukaan siin voi pett; min uskon hnen kirkkonsa olevan niin lujasti kalliolle perustetun, ett'eivt helvetin portit milln tavalla voi mitn hnt vastaan, ja olen min Herrani Jesuksen Kristuksen toivossa valmis ennen krsimn hirmuisen kuoleman rangaistuksen, kuin ehdon tahdon sanomaan jotakin Kristuksen ja hnen kirkkonsa tahtoa vastaan sotivaa". Hn kielsi koskaan opettaneensa, ett'ei pitnyt kymmenyksi maksaa, ett olisi maalliseen miekkaan tarttuminen hengellist esivaltaa vastaan ja muuta semmoista, josta hnt oli syytetty. Myskin vastusti hn sit ett hn olisi ollut syypn saksalaisten ulosvaellukseen Prag'ista. Arkkipispa, joka oli suuttunut koko riitaan, tuumasi luopua virastaan ja vetyty Unkariin, mutta kuolema hnet jo sit ennen saavutti 28 p:n Syyskuuta 1411. Sen kautta riita ei kuitenkaan tauonnut, pinvastoin raivosi se pian uudestaan ja entist ankaramminkin. Hnen jlkeliseksens tuli net kuninkaan hovilkri _Albikus_, muuan hyvntahtoinen, vanhanpuolinen mies. Tmn persona semmoisenaan siis ei suinkaan kutsunut Hus'ia uudestaan taistelukentlle, vaan se, mik tapahtui arkkipispaa virkaansa asetettaissa. Paavin lhettils, joka uudelle arkkipispalle toi pispankaavun, julistutti net samassa paavillisen kskykirjeen, joka kehoitti ristiretkeen Napolin kuningasta, Ladislaota vastaan, koska tm oli paavin vastustajia; sen ohessa annettiin kaikille niille, jotka ottaisivat osaa thn ristiretkeen, tahi antoivat siihen rahanapua, lupaus synninpstst. Heikko kuningas suostui kskykirjeen julistamiseen ja torvien soidessa ja rumpujen pristess luettiin se julki. Kirkkoihin asetettiin nyt siliit synnin-anteen kaupasta karttuvia rahoja vastaanottamaan. Tm seikka pani Hus'in mielen kovaan kuohuun. Niinkuin Lutherus sata vuotta myhemmin, tunsi Hus omantuntonsa jo nyt vaativan hnt vastustamaan synnin-anteen kauhistusta. Hn tunnustaa itse, ett se oli _tm seikka_, joka eroitti hnet entisist ystvistn. Ja tmn suhteen ei hn tuntenut mitn slivisyytt. Aivan samalla tavoin kuin hnen jlkeens Lutherus esitti hnkin vitksi, joita hn tarjoutui julkisesti puolustamaan 7 p:n Keskuuta vuonna 1412. Rohkeasti kutsui hn paavin synnin-anteen valheeksi ja petokseksi, nytten kuinka se soti Raamatun selvi sanoja vastaan. Eihn mikn muu ehto synnin-pstss voinut pit paikkaansa kuin se, jonka apostoli Paavali lausui kristittyin ensimmisen Heluntai-juhlana: "_Tehkt parannus ja antakaan jokainen hness kastaa Jesuksen Kristuksen nimeen syntein anteeksi antamiseksi; niin te saatte Pyhn Hengen lahjan_". Asia ei jnyt en paljaisin sanoihin. Nrkstys oli niin suuri, ett se osoittihe tisskin. Nyt astuu esiin ennen mainittu Hieronymo Pragilainen, ja hnen kohtalonsa thn aikaan yhdistyy likimmiten Hus'in kohtaloon. Hieronymo Pragilainen oli kokonaan Wiklefin uskolainen ja kaikissa toimissaan Hus'ia paljon kiivaampi. Uskonsa thden oli hn heitetty vankeuteen Wieniss, Itvallan pkaupungissa, mutta pragilaisten ystviens toimesta laskettiin hn jlleen vapaaksi ja palasi Prag'iin. Monituisissa tilaisuuksissa oli hn jo ankaralla kiivaudella vaatinut parannuksia kirkon opissa. Lopuksi hn nyt muutamien nuorten miesten kanssa teki jotain, johon vakavampi ja maltillisempi Hus tosin ei puuttunut, mutta joka hnellekin tuotti hyvin haitallisia seurauksia. Ertt iltana ripustettiin net paavin kskykirjeet irstasten, kunniattomain naisihmisten kaulaan ja nm kuljetettiin vaunuilla lpi kaupungin. Vaunuja ymprivt aseelliset miehet, jotka huusivat: "Tss kuljetamme vr-oppisen konnan kirjeit roviolle". retn vkitulva seurasi vaunuja, jotka kulkivat kaakinpuulle, miss paavin kskykirjeet heitettiin tuleen palamaan. Hus ei ottanut vhintkn osaa thn melskeiseen yritykseen, mutta hn ei voinut olla saarnaamatta paavin kskykirjett vastaan. Nyt julistutti kuningas kskyn, joka kuoleman-rangaistuksella uhkasi jokaista, joka pilkkasi paavia. Tm uhkaus oli piankin kyv toteen. Kun paavin kskykirje luettiin julki seurakuntien kirkoissa, astui kolmessa eri kirkossa esiin kolme nuorta ksitylist, jotka keskeyttivt saarnamiest nill sanoilla: "Sin valehtelet, maisteri Hus'ilta olemme kuulleet vallan toista". -- Tst syttyi harmillisia retteltt. Nuorukaiset pantiin kiinni, rkttiin pyhyyden saastuttajina ja laahattiin raatihuoneesen. Kuin eivt tahtoneet peruuttaa sanojansa, tuomittiin he kuolemaan. Koko kansan piti olla mestauksessa saapuvilla. Vaikk'ei Hus suinkaan ollut nihin tapauksiin syyp, piti hn kuitenkin velvollisuutenansa, vaikkapa oman henkenskin uhalla, lausua jonkun hyvn sanan tuomittujen puolustukseksi. Hn lhti, suuri joukko maistereita ja ylioppilaita seurassaan, raatihuoneelle ja rukoili armoa eksyneille. Niin, ottipa viel heidn rikoksensakin pllens, sill hnen asiatansa olivat he ajaneet, heittytyessn thn vaaraan; hn tahtoi krsi heidn rangaistuksensa. Hus'in puhetta kuunneltiin kunnioituksella, syyst ett peljttiin kansan kiihtyv vimmaa. Tuomarit antoivat hnelle kauniita lupauksia ja pyysivt hnt lepyttmn kansaa, joka oli kokoontunut raatihuoneen edustalle. Hn totteli, ja hnen onnistuikin saada kansa hajoamaan; mutta muutaman tunnin kuluttua tuomitut kumminkin vietiin kuolemaan ja mestattiin. Kuin mestaaja mestauksen jlkeen huusi: "Kuka ikn tekee, mit nmt ovat tehneet, hnt odottaa sama rangaistus", niin vastasivat kohta useammat joukosta: "Me olemme kaikki valmiit tekemn ja krsimn samaa". Ilman vastustusta antoivat he vangita itsens. Mestattuja pidettiin marttyrein ja hurskaat vaimot kastivat nenliinansa vuodatettuun vereen. Ruumiit vietiin Betlehemin-kirkkoon, jossa ne juhlallisesti haudattiin. Hieronymo toimitti seuraavana pivn messun "pyhin marttyrein kunniaksi, joitten vuodatetusta verest enkelit iloitsivat". Kirkko, joka alkuaan oli pyhitetty "viattomille lapsille", joita vanhaan aikaan pidettiin ensimmisin marttyrein, sai sen kautta uuden merkityksen marttyrikirkkona; sit kutsuttiin "kolmen pyhn kirkoksi". Hus antoi kaatuneista uhreista saarnoissaan sen todistuksen, ett he olivat kuolleet senthden, ett olivat uskaltaneet vastustaa Antikristuksen valheellisia seuralaisia. Nyt pantiin hn uudestaan pannaan, eik ainoastaan hn, vaan Prag ja koko sen ympristkin julistettiin kirkon kirouksen alaiseksi. [Kuin koko maakunta tai seutu pantiin pannaan, suljettiin kaikki kirkon ovet kiinni, kelloja ei saatu soittaa, pyhin kuvat peitettiin, ei yhtn lasta saatu kastaa, ei yhtn morsiusparia vihki, ei yhtn kuollutta haudata, sanalla sanoen kaikki kirkolliset toimet lakkautettiin.] Kuningas Venceslao antoi kuitenkin papeille kskyn pit jumalanpalvelusta, pannaan panemisesta huolimatta. Saksalaiset sit vastoin koettivat tehd vastarintaa ja aseet kdess tytt paavin tahtoa. Hus'illa ei nyt enn ollut muuta pelastuskeinoa jlell, kuin saarnastuolistaan vedota nkymttmn, erehtymttmn ja vanhurskaasen tuomariin Jesuksehen Kristuksehen, kaikkein sorrettujen ensimmiseen ja viimeiseen turvaan. "Meidn Herramme Kristus, sanoi hn, totinen Jumala ja totinen ihminen, on, krsiessn verisen ja hpellisen kuoleman, antanut opetuslapsillensa sen oivallisen opetuksen ett heidn tulee jtt asiansa Jumalan tuomittavaksi". -- Estksens uusien levottomuuksien syntymist kaupungissa, seurasi Hus kuninkaan antamaa viittausta ja lksi pois Pragista, vetytyen ystvins linnoihin, joissa hnen ei tarvinnut pelt vihollistensa vainoomista, hnell oli net tsjekilinen ritaristo sek talonpoikainen kansa kokonaan puolellansa; he olivat hneen niin mieltyneet, ett hnt melkein jumaloivat, jota vastoin osa hnen vanhoista ystvistn pappien joukossa luopui pois hnest. Tll maaseudulla hn ei suinkaan oleskellut joutilaana; ylt'ympri, linnankirkoissa, metsss, kyliss saarnaili Hus ahkerasti ja koetti sen ohessa edist kirkkoveisua, itse sepitten tsjekilisi virsi. Myskin kirjoitti hn tll useampia kirjoja, joista trkein oli se, jossa hn puhui "_Kirkosta_". -- Tss kirjassa hn tarkoin eroittaa paavin vallan keisarin vallasta sek pit pyh raamattua korkeimpana ratkaisijana kaikissa asioissa. Paavia ei kirkossa vlttmttmsti tarvita. Kristus ja Kristus yksinn on kirkon kuningas ja p, apostolit ovat sen palvelijoita; hn on se kallio, jota apostoli Pietari tunnusti. Kristus on aina seurakuntansa lsn, kuin Paavi sit vastoin asuu enemmn kuin kahdensadan peninkulman pss Bhmist. Kristusta tulee meidn pit esikuvanamme, ja jos paavi kskee jotakin, joka sotii Kristuksen lakia vastaan, emme saa hnt totella. Myskin pyhimyksien sanoja on ihmisen ainoastaan silloin seuraaminen, kuin ne pitvt yht pyhn raamatun sanojen kanssa. Tt uskoa pyhn raamattuun Hus erittinkin vet esille, ja se oli juuri tm seikka, jota paavilaiset pitivt hnen suurimpana erhetyksenns. Yksinisyydessn kirjoitti Hus useampia kirjeit ystvillens. Yhdess niist sanoo hn, tarkoittaen omaa nimens, joka tsjekin kielell merkitsee _hanhi_, nin: "Hanhi on kesyt elin, joka ei voi korkealle kohota; mutta minun jlkeeni on jalompia lintuja tuleva, haukkoja ja kotkia, jotka kohoavat korkeammalle taivasta kohti". On arveltu ett tm ennustus on kynyt toteen noin sata vuotta myhemmin, kuin Lutherus ja muut uskonpuhdistuksen jalot miehet astuivat esiin. Erss toisessa kirjeess kirjoittaa hn: "Tietkt, etten min tule pakenemaan pois, jos on kysymys heitt tm viheliinen ruumis kuoleman vaaralle altiiksi, koska min tiedn, ett'ei meilt Jumalan sanassa mitn puutu, ett evankeliumin totuus piv pivlt yh levimistn levi". Toisessa paikassa taas sanoo hn: "Ylimmiset papit ja kirjanoppineet ovat tuominneet totuuden, heittneet sen kuolemaan ja haudanneet sen; mutta totuus on jlleen ylsnoussut, on kaikki voittanut, ja yhdest saarnaajasta on tullut kaksitoista. Meidn kanssamme on totinen Jumala, kaikkivaltias ja vanhurskas auttaja, joka on luvannut: 'Katso, min olen teidn kanssanne joka piv jamaan maailman loppuun asti'." Silloin tllin kvi hn myskin piilopaikastaan Pragissa lohduttamassa ja vahvistamassa siklist seurakuntaa. Saksan keisaria Sigismundoa kehoitettiin thn aikaan joka taholla, kristikunnan korkeimpana suojelijana, toimittamaan yleist kirkolliskokousta, tehdksens lopun siit yleisest hmmennyksest, joka silloin kirkollisissa asioissa vallitsi. Paavi pani kauan vastaan, sill hn varoi sit, jota sittemmin todella tapahtuikin, nimittin ett hn pantaisiin pois viralta; viimein hn kuitenkin antoi myden ja julistutti _kirkolliskokouksen pidettvksi Kostnitz'in kaupungissa_. -- Thn vanhaan kaupunkiin Boden-jrven rannalla etel-Saksassa nemme nyt rientvn paraimpia miehi, niin hengellist kuin maallistakin sty, kaikista kristikunnan maista. Kokous, joka avattiin 5 p:n Marraskuuta 1414, oli, osanottajien lukumrn katsoen, mit suurimpia, joita koskaan on pidetty. Lsn-olevien lukumr oli noin 50,000. Etevimpin miehin tss suuressa joukkiossa pidettiin 4 patriarkkaa, 29 kardinalia, 33 arkkipispaa, noin 150 pispaa, yli 100 abottia eli pmunkkia ja enemmn kuin 500 munkkia eri munkistoista, edelleen 300 jumaluus-opin ja kanonisen lain tohtoria sek maallisten ruhtinasten ja styjen asiamiehi lukemattomine seuralaisineen. Myskin Paavi saapui sinne lukuisan seurueen kanssa; yksin hevosia luettiin 1,600. Keisari Sigismundo oli lausunut sen toiveen, ett Hus antaisi ratkaista asiansa tss kirkolliskokouksessa. Hn oli senvuoksi nimenomaan luvannutkin hnelle suojelusta sek meno- ett paluumatkalla. Mutta jo silloin eivt Hus'in ystvt uskoneet keisarin sanoja; he varoittivat hnt. Vaan Hus, joka enemmn luotti Jumalan apuun, kuin keisarin sanoihin, ptti seurata kutsumusta. Hn halusi jlleen astua esiin siit tuskallisesta piiloittelemisesta, johon hn lhes kaksi vuotta takaperin oli vetytynyt rauhan thden, ja ei ainoastaan Bhmin ahtaiden rajojen sisll, vaan koko maailman edess todistaa totuudesta. Jhyvis-kirjeessn ystvillens sanoo hn muun muassa: "Rakkaat veljet, tiedmmehn ett Kristus itse paljaasta rakkaudesta meihin on sanomattoman paljon krsinyt. Eikhn tmn oivallisen esimerkin pid kehoittaman meit rakkaudesta hneen ja oman autuutemme thden krsivllisesti krsimn kaikkea? Onhan hn Jumala, me hnen luomansa olennot; Hn on Herra, me hnen palvelijansa; Hn on maailman hallitsija, me heikkoja viheliisi ihmisi. Hn ei tarvitse mitn, me tarvitsemme kaikkea. Jos Hn on krsinyt, eikhn meidnkin silloin pid krsimn? Todellakin, ei voi olla mahdollista, ett se, joka uskoo Vapahtajaan ja vaeltaa totuuden tiet, joutuisi kadotukseen. Senthden, rakkaani, rukoilkaat Jumalaa, rukoilkaat hnt lakkaamatta, ett Hn antaisi minulle Pyhn Henkens, joka vahvistaisi minua totuudessa ja pelastaisi minua kaikesta pahasta. Jos sen ohessa Jumalan kunnia tulisi kirkastetuksi sen kautta, ett min juon kuoleman kalkin; oi, rukoilkaat sitten, ett Hn sen pian minulle lhettisi ja antaisi minulle myskin armoa lempell ja iloisella mielell kantamaan mit raskasta i'est tahansa. Min epilen, saatteko milloinkaan en nhd minut Pragissa, mutta jos Kaikkivaltias tahtonsa mukaan jlleen lhettisi minut teille; oi, silloin tahdomme sit iloisemmalla mielell harjoitella itsimme Jumalan laissa. Jumala on laupias ja vanhurskas; Hn antaa omillensa rauhaa elmss, rauhaa kuoleman jlkeen". -- Sill aikaa olivat Hus'in vastustajat lhteneet matkalle Kostnitz'iin, aloittaaksensa siell oikeudenkynti Hus'ia vastaan; ne olivat _Tapani Palecz_, hauen entinen ystvns, sek _Mikael de Causis ja Antero Broda_. Mikael de Causis rupesi pllekantajaksi. Hus lhti Pragista tydess papinpuvussa 11 pivn Lokakuuta 1414. Suuri ihmisjoukko oli kokoontunut hnt viel kerran nhdkseen ja hnelle jhyviset sanoaksensa. Ers puolalainen suutari, Antero nimelt, huusi hnelle: "Jumala olkoon kanssasi; sill tuskinpa luulen, ett ehen takaisin palaat, kallihin ja totuudessa lujamielinen herra Juhana! Suokoon kuningas (ei Unkarin, vaan taivaan) sinulle kaikkea hyv siit hyvst ja uskollisesta opista, jonka sinulta saanut olen". Hus'ia seurasivat hnen ystvns, ritari Juhana Chlumilainen, Venceslao Dubalainen ja moni muukin. Joka suuremmassa kaupungissa, jonka kautta hnen matkansa kulki, kuulututti hn julkisilla ilmoituksilla, ett hn matkusti kirkolliskokoukseen puolustamaan itsens, hnt vastaan kuin oli tehty syytksi vr-oppisuudesta. Kaikissa kaupungeissa, kauppaloissa ja kyliss, joiden kautta hn matkusti, kokoontui kansa suurissa joukoissa katselemaan sit miest, josta niin paljon puhuttiin. Joka paikassa otettiin hnt ystvllisesti vastaan, kestittiin auliisti ja kuunneltiin mielelln; hn saarnasi net monessa paikoin. Pieness Biberach nimisess kaupungissa hn viel pani toimeen vittelynkin, johon hnen jalomielinen ystvns ja seuraajansa Juhana Chlumilainenkin otti osaa; tm kytti itsens siin niin hyvin, ett moni piti hnt jumaluusopin tohtorina. Hus kutsuikin hnt sittemmin usein pilanpiten "tohtori von Biberach'iksi". -- Kolmantena pivn Marraskuuta, siis kahta piv ennen kirkolliskokouksen avaamista, saapui Hus Kostnitz'in kaupunkiin. Seuraavana pivn hn ystvns Juhana Chlumilaisen kautta ilmoitti tulonsa paaville. Juhana Chlumilainen pyysi sen lisksi paavia suojelemaan Hus'ia; Mikael de Causis oli net jo samana pivn kaikille kirkonoville naulattanut julkisen ilmoituksen, jossa Hus'ia sanotaan vr-oppiseksi. Paavi Juhana XXIII oli silloin itsekin tukalassa tilassa, jott'ei hn uskaltanut kytt koko paavillista valtaansa; hn lhetti senvuoksi Kostnitz'in pispan seuralaisineen ilmoittamaan Hus'ille, ett se kirkon panna, johon hn on pantu, vastaiseksi oli lakkautettu; kuitenkin pitisi hnen, pahennuksen vlttmiseksi, pysymn poissa messusta ja muista kirkollisista juhlallisuuksista. Muuten vakuutettiin hnelle tysi vapaus. Sanotaanpa viel paavin lausuneen, ett jos Hus olisi surmannut vaikka hnen oman veljenskin, niin ei hn kuitenkaan, sen verran kuin hnest rippui, milln muotoa sallisi, ett mitn vryytt hnelle tehtisiin, niin kauan kuin hn oli Kostnitz'iss. Mutta pianpa kyll Hus huomasi vapautensa kadottaneen. Noin puolipivn aikana 28 pivn Marraskuuta tuli uusi lhetyst paavilta hnen tykns ilmoittamaan hnelle, ett kirkolliskokouksenkin puolesta oli hnelle suojelusta vakuutettu, sek kutsumaan hnt paavilliseen neuvoskuntaan. "Min olin odottanut -- vastasi Hus -- saada tehd tili yleisen kirkolliskokouksen edess, eik paavin ja hnen kardinaleinsa; olen kuitenkin valmis ennen antamaan henkeni kuin totuutta kieltmn". Chlum, joka juuri oli saapuvilla, koetti est Hus'ia menemst, mutta kuin Hus kumminkin meni, seurasi tm hnt. Koossa olevien kardinalien puheenjohtaja ilmoitti nyt Hus'ille, ett hnt oli syytetty vr-oppisuudesta. Hus puolusti itsen, ja hnen puheensa nytti tekevn hyvn vaikutuksen. Kuitenkin pidtettiin sek hn ett hnen ystvns, ja he jtettiin sotamiesten vartioittaviksi. Kello 4 jlkeen puolenpivn kokoontui neuvoskunta eli kollegio uudestaan; Chlum laskettiin menemn, Hus'in tytyi jd vangiksi. "Nytp olet vallassamme -- sanottiin -- nyt et sin pse kynsistmme, ennenkuin olet viimeisen rovon maksanut". Turhaan meni Hus'in vangitsemisesta kovin murheellinen Chlum paavin luokse tmmisest menetyksest valittamaan. Paavi, joka nytkin vastasi kiertelevsti ja epselvsti, puolusti itsen sill, ett'ei _hn_ ollut siit vastuun-alainen, vaan kardinalit. Viel samana yn vietiin Hus tuomiokanttorin huoneesen. Mutta jo 6 pivn Joulukuuta oli hn dominiko-luostarin hirven kamalassa vankihuoneessa, kdet jalat kahleissa. Chlum vastusteli jlleen, uhaten vkivallalla murtaa vankilan ovet, mutta turhaan. Keisari Sigismundon saavuttua 24 pivn Joulukuuta, julistutti Chlum Hus'in nimess vastalauseen; olihan keisari nimenomaan luvannut Hus'ille turvallisen suojeluksen. Keisari, jonka suojeluskirje nin oli rikottu, teki tosin muistutuksia, mutta kirkolliskokous huomautti hnt, ett'ei hnen ollut sekaantuminen kirkolliskokouksen toimiin. Petollinen keisari antoi lopuksi uskotella itsen, ett hn hyvll omallatunnolla saattoi syd sanansa, sill hn ei muka ollut velvollinen pitmn sanansa ja lupauksensa, kuin oli kysymys vr-oppisesta. Paitsi sit oli hnen, kirkon kuuliaisena ja hyvn poikana, totteleminen ja noudattaminen kirkolliskokouksen toivomuksia. Nin kuului tll kertaa, ja keisari oli myntyvinen. Ja kuitenkin on juhlallisesti annetun sanan nimenomainen rikkominen niin suuri loukkaus sit lakia vastaan, joka on kirjoitettu ihmisen sydmeen, ett oli taitavimmallekin huonon asian puolustajalle hyvin vaikea nytt tt tekoa oikeaksi. Siit huolimatta kirjoitettiin suurella vaivalla sommiteltuja puolustuskirjoja tmn tyn kaunistelemiseksi. Mutta miksi tuhlata monta sanaa yksinkertaisen asian hmmentmiseen, joka kuitenkin aivan lyhyesti voidaan kertoa! Jo 1 pivksi Joulukuuta oli valmisteleva tutkinto mrtty pidettvksi. Hus pyysi lainoppinutta miest asianajajakseen, mutta sit ei hnelle sallittu. "Niin olkoon sitten -- sanoi hn -- Jesus Kristus, jonka tuomioistuimen eteen teidn kerran on astuminen, asianajajani; hnen huomaansa olen min jttnyt asiani, niinkuin hn Isn Jumalansa". Tm Kristuksehen turvaaminen luettiin hnelle sittemmin herjaukseksi Jumalaa vastaan. Vankilan vahingollinen ilma synnytti taudin-kohtauksen, jonka vuoksi hn siirrettiin toiseen, helpompaan vankeuteen samassa luostarissa. Siell hn viel kirjoitti useampia kirjoja, niinkuin myskin seuraavan kirjeen seurakunnalle Pragissa: "Jumala olkoon teidn kanssanne ja Herra teit vahvistakoon, ett te urhoollisesti sotisitte ja kaikessa ijankaikkisuudessa lujat olisitte kaikkea pahuutta, perkelett ja maailmaa vastaan. Rakkaani! Min Hus, vankilassa oleva (en hpee vhintkn krsi jotakin Herrani Jesuksen Kristuksen thden) pyydn teit hartaasti rukoilemaan Jumalaa, johon min toivon ja luotan, ett Hn antaisi minulle jumalallisen siunauksensa ja henkens, niin etten min koskaan totuudesta ja hnen laupiudestaan luopuisi, vaan Hnen ihanan nimens tunnustamisessa lujana pysyisin hamaan kuolemaan asti. Jos Jumala hyvyydessn tll ajalla tahtoo minua pois kutsua, niin tapahtukoon Hnen pyh tahtonsa; jos Hn sit vastoin tahtoo antaa minut teille takaisin, niin olkoon Hnen pyh nimens ylistetty! Kuitenkin on minulle nykyisiss oloissani Hnen apunsa vallan tarpeellinen, ja vaikka olen vakuutettu siit, ettei Jumala anna minua yli voimieni kiusatuksi tulla, eik myskn lhet minulle mitn vaaraa, joka ei olisi teille taikka minulle hydyksi, niin tarvitsen min kuitenkin Hnen voimallista apuansa, voidakseni kaikesta kiusauksesta voiton saada ja autuaaksi tulla. Rakkaat veljet! Tietkt ett kirjeet, jotka min pois lhteissni teille jtin, ovat vihollisemme latinan kielelle knnttneet ja monella listyll valheella vrentneet. He kirjoittavat myskin minusta niin monta ja niin pahanilkist kirjoitusta, ett'ei minulla tll vankilassani ole muuta ajattelemista, kuin mill tavoin puolustan itseni tmmisi syytksi vastaan. Niin suuri on meidn vastustajaimme pahuus ja kiukku! Mutta meidn laupias Herramme Jesus Kristus on sanonut opetuslapsillensa: 'Min tahdon antaa viisauden, jota ei kukaan vastustaa voi'. Rakkaani! olkaat vakuutetut siit, etten min milloinkaan ole etsinyt muuta kuin teidn pelastustanne, senthden olen min teit ennen neuvonut Jumalan sanalla ja juuri samasta syyst en min edes tll vankeudessa tahtoisi lakata sit tekemst. Armo olkoon minun kanssani ja teidn kanssanne, rakkaat veljet. Amen! Kirjoitettu pivn ennen Fabiania 19 pivn Tammikuuta vuonna 1415". Lhinn seuraavana aikana muutettiin Hus viel vankilasta vankilaan. Niin esim. istui hn 22 pivst Maaliskuuta 3 pivn Keskuuta 3/4 peninkulmaa Kostnitz'ista lnteenpin olevassa Gottlieben nimisess linnassa, jossa hnen vainoojansa paavi Juhana XXIII itse sittemmin istui vankina, kuin kirkolliskokous oli pannut hnet viralta pois. Kaikki vankeuden vaivat krsi Hus mielenmaltilla, piten niit, mikli ne tuottivat hnelle ruumiillisia krsimyksi, Jumalan rangaistuksina ja koettelemuksina, joista hnen tuli olla kiitollinen. Myskin ihmisi kohtaan oli hn lempe ja leppyis ja koetti svyisyydell saada voiton luonnollisesta remielisyydestn. Surevalla sydmell hn alati muisteli kaukaisia ystvins Bhmiss, joiden kanssa hn oli hengellisesti yhdistettyn. Bhmin aatelismiehet panivatkin kokoon kirjoituksen keisari Sigismundolle, jossa he tuovat esiin suurimman kummastuksensa paavin hpellisen kytstavan johdosta, tm kuin oli antanut vankeuteen heitt rehellisen ja viattoman miehen. He pyytvt senthden nyrimmsti, ett keisari osoittaisi Hus'ille kumminkin sen armon, ett hn saisi tulla vankilastaan ja julkisesti kirkolliskokouksen edess puolustaa itsen ja sit totuutta, mink hn Jumalalta oli saanut. He muistuttavat myskin keisaria siit, mit vaikeita seurauksia sek hnelle itselleen ett koko Bhmin maalle siit syntyisi, jos hurskaalle ja nuhteettomalle miehelle, joka on luottanut keisarin suojeluskirjeesen, jotakin pahaa tapahtuisi. -- Mutta oikeus oli thn aikaan muukalainen Kostnitz'issa. Keisari itse oli petollisella tavalla jttnyt uskollisen Jumalan palvelijan hnen vihollistensa ksiin, ja kirkolliskokous, iknkuin olisi se tietnyt, kuinka vaikea oli julkisesti tuomita hnt, keksi sen hpellisen keinon, ett alituisilla rkkyksill koetti masentaa hnen mielens vakavuutta ja siten tehd julkisen tutkinnon tarpeettomaksi. Mutta hyvn omantunnon todistus ja lohdullinen visseys Jumalan Hengen lsnolosta vahvistivat Hus'ia kaikissa hnen krsimyksissn. Hnt tutkittiin usein hiljaisuudessa, mutta hn ei tahtonut antaa mitn selityst, sill hn vaati vaatimistaan julkista tutkintoa, jossa voisi puolustaa itsen. Kuin niinmuodoin kaikki yritykset hiljaisuudessa saada Hus'ia peruuttamaan, mit hn oli saarnannut, tyhjn raukesivat, tuotiin hn Kostnitz'iin takaisin ja pantiin, kahleisin sidottuna, vankeuteen ersen Franciskani-luostariin. Tll oli hn aina siihen asti, kuin hnen tuomionsa julistettiin. Kuin hnt kirkolliskokouksessa ensi kerta tutkittiin, oli hnen vihollistensa hillitsemttmn vimman thden hmmennys niin suuri, ettei mitn ptst voitu tehd. Kuin Hus'in piti vastaaman ensimmisen syytksen johdosta, rupesi koko seurakunta niin hurjasti kirkumaan ja huutamaan, ett hn tin tuskin voi saada ainoatakaan sanaa lausutuksi. Tm poru remahteli niin vimmatulla voimalla, ett ennemmin olisi luullut kuulevansa petolauman ulvomista, kuin kunnianarvoisten tuomarien keskustelua. Vhitellen vaikeni kuitenkin meteli vhisen, jotta Hus saattoi puhua; mutta tuskin oli hn ruvennut pyhst raamatusta tuetta mielipiteillens esiin tuomaan, kuin hnt jo herjattiin ilkeimmll tavalla. Tst kirkunasta vallan taintuneena ptti hn olla vaiti, kuin huomasi puheensa turhaksi. Mutta tm hnen vaiti-olonsakin selitettiin pahimmalla tavalla. Nyt huudettiin joka taholta: "Hus on vaiti, joka osoittaa, ett hn on syylliseksi todistettu ja itse tunnustaa erhetyksens". Kokouksen jsenet riemuitsivat jo khell nell siit voitosta, jonka luulivat Hus'ista saaneensa. Maltillisemmat heist kumminkin pitivt tt melskett ylen hvyttmn ja heidn toimestaan ptettiin kokous sill kertaa. Tm kaikki tapahtui 5 pivn Keskuuta. Uudestaan hnt tutkittiin kirkolliskokouksen edess 7 ja 8 pivn Keskuuta. Hn tunnusti nyt monessa kohden opettaneensa niin, kuin hnt syytettiin; toisia opinkappaleita taas, joista hnt syytettiin, ei hn voinut omiksensa tunnustaa. Muuten ilmoitti hn, niinkuin sittemmin Lutheruskin, olevansa valmis peruuttamaan joka harhaopin, josta hnt pyhn raamatun perustuksella voitaisiin syytt. Hnen tuomarinsa olivat hyvin erimielisi; muutamat hnt pilkkasivat, toiset hnt surkuttelivat, toiset taas sydmessn olivat yht mielt kuin hnkin, mutta valittivat hnen rohkeuttansa. Monta kertaa tehtiin myskin yrityksi hnen henkens pelastamiseksi. Keisari Sigismundo, joka suuresti hpesi uskottomuuttansa Hus'ia kohtaan, tahtoi pelastaa hnen henkens, vaikka hn ymmrsi, ettei se kirkolliskokouksen thden voinut muulla tavoin tapahtua, kuin ett Hus joko tekisi vrn valan, taikka vannoisi jotakin, joka ei ollut totta. Edistkseen keisarin tarkoitusta ja tahtoa, kehoitti moni Hus'ia peruuttamaan sanansa _vastoin_ makuutustansakin. Ers jumaluusopin tohtori lausui hnelle nin: "Jos kirkolliskokous sanoo, ett sinulla on vaan yksi silm, niin pit sinun se tunnustaman, vaikka sinulla olisikin kaksi". Hus vastasi: "vaikkapa koko maailma sen minulle sanoisi, niin en kuitenkaan voisi, niin kauan kuin minulla viel on jrkeni pss, sanoa mitn semmoista, vastoin omaatuntoani tekemtt". "Se on totta -- vastasi tohtori -- enp valinnut oikein sopivaa esimerkki", jonka jlkeen hn meni matkoihinsa. Omantunnon soimauksia koettivat toiset taas saada vaikenemaan siten, ett tekivt Hus'ille sen muistutuksen, ett hn, kirjoittaessaan peruutuskirjan alle, ei personallisesti kironnut opettamia opinkappaleitansa, vaan ett se oli kirkolliskokous, joka niit kirosi, ja hn ilmoitti ainoastaan tottelevansa sit. Senkin pitisi, arvelivat muutamat, vaikuttaman hneen, ett niin moni oppinut ja hurskas mies oli yht mielt, kuin kirkolliskokous; olihan se vaan paljasta ylpeytt hnen puoleltaan, ett tahtoi olla muita viisaampi. Nin he kaikki ahdistivat hnt paljailla tekosyill ja tyhjill perustuksilla. Mutta kaikki nm tekosyyt eivt mitn vaikuttaneet tuon vakavan, uskaliaan miehen teeskentelemttmn sydmeen. Pitkllinen ja tuskastuttava tutkinto lopuksi kuitenkin lannisti Hus'ia niin ruumiin kuin sielun puolesta, erittinkin koska hn hammaskivistyksen vaivoissa oli unettoman yn viettnyt ja hnen terveytens muutenkin oli kovin huonoksi kynyt. Tutkinnon ptytty vietiin hn takaisin vankilaan, jossa hnen uskollinen ystvns Juhana Chlumilainen hnt seurasi. -- "Oi mik lohdutus minulle, -- kirjoitti Hus erlle ystvlle -- nhdessni kuinka tm aatelismies ei halveksinut kohottaa kttns kahleissa olevalle vr-oppisraukalle, jonka niinsanoakseni koko maailma on hylnnyt". Koska Hus nyt jo saattoi edeltksin arvata, ett hnen loppunsa lheni, kytti hn joutilasta aikaa kirjoittaaksensa kirjeit ystvillens Prag'issa, jotka kirjeet julkisesti luettaisiin Betlehemin-kirkossa. Viimeinen hnen kirjoittamansa kirje kuuluu nin: Kaikkivaltias Jumala olkoon teidn kanssanne ja antakoon teille runsaan siunauksensa kaikkien niiden hyvin tiden thden, joita minulle niin usein on osoitettu. lkt salliko, ett jalo ja urhoollinen ritari Juhana, paras ja uskollisin ystvni, minun thteni, joka paitsi sit lihan puolesta jo olen kuollut, tavalla tai toisella joutuisi johonkin vaaraan. Tt rukoilen etenkin sinulta, rakas Pietarini. Elkt jumalallisen sanan neuvojen mukaan, olkaat sivet ja pitkt Jumalan kskyj, niinkuin min teit opettanut olen, ja johon min teit viel lopullisesti kehoitan. Kuningasta, kaikkein armollisinta herraani, min syvimmll nyryydell ja kohteliaisuudella kiitn niist hyvist tist, joita hn minulle suosiollisesti osoittanut on. Tervehtkt minun nimessni koko perheenvkenne ja muita ystvinne, joita en tss nimittele, koska te ilman sitkin ne tunnette. Rakkaani! Rukoilkaat Jumalaa minun puolestani, niinkuin min teidn. Tmmisen yhteisen rukouksen kautta psemme, toivon min, kaikki armosta ylhlt Kristuksen valtakuntaan. Amen! Kirjoitettu vankihuoneessa ajalla, jolloin joka hetki odotin kuolemantuomiotani. Min krsin jumalallisen sanan thden, ja min krsin vallan mielellni. Kuitenkin tahtoisin teit Jumalan thden rukoilla ponnistamaan kaikkia voimianne, jotta ei Jumalan pyht, se on Jumalan sanan mahdolliset palvelijat ja julistajat, tulisi vainotuiksi ja tyrannillisesti kohdelluiksi. Tt kaikkein viimeiseksi teilt rukoilee Maisteri Juhana Hus, Kristuksen palvelija toivossa. Lopuksi tuli viel 5 pivn Heinkuuta Hus'in luokse juhlallinen lhetyst, johon paitsi muita kuului kaksi kardinalia ja useampia pispoja. Hnen uskollinen auttajansakin, ritari Juhana Chlumilainen yhdistyi thn lhetystn, jonka tehtv oli koettaa saada Hus'ia peruuttamaan, mit oli opettanut. Hus kuitenkin lujamielisesti vastusti kaikkia yrityksi saada hnt mieltns muuttamnan. Kuin kaikki siis nytti olevan turhaa, puhutteli hnt hnen ystvns Juhana seuraavilla sanoilla: "En ole mikn oppinut mies, rakas Hus'ini, enk siis voi antaa niin oppineelle miehelle, kuin Te olette, mitn neuvoa. Jos tiedtte suosineenne jotakin harha-oppia, niin tahtoisin kuitenkin kehoittaa Teit siit valalla luopumaan; jos ette sit vastoin mitn senkaltaista tied, niin krsikt ennen kaikki rangaistukset, jotka Teidn pllenne pannaan, kuin ett tekisitte jotakin, joka loukkaa omaatuntoanne". Tm lausunto osoittaa niin tervett jrke ja vilpitnt rehellisyytt, ett se todellakin ansaitsee tulla asetetuksi kaikkea sit petosta ja juonittelemista vastaan, joka oli tlle kirkolliskokoukselle omituista. Hus vastasi kyynelsilmin, ett hn otti Jumalan todistajaksensa, kuinka valmis hn olisi vilpittmsti ja valalla peruuttamaan sanansa, niin pian kuin hnt pyhst raamatusta tuoduilla perusteilla vakuutettaisiin siit, ett hn oli erehtynyt. Heinkuun 6 pivn kutsuttiin Hus viel kerta, viimeinen kerta, kokoontuneen kirkolliskokouksen eteen. Tm oli viidestoista yleinen istunto eli kokous. Se pidettiin tuomiokirkossa erinomaisella juhlallisuudella, keisarin, valtaruhtinasten ja lukemattoman kansajoukon lsn ollessa. Niinkuin edelliset istunnot aloitettiin tmkin virren veisaamisella, jonka jlkeen langettiin polville ja pidettiin rukous. Sitten seurasi messu ja Pyhn Hengen avuksi-huutaminen. Ajatukset, kukaties sanatkin olivat lainatut vanhemmista ajoista, jolloin Jumalan Hengen vaikutuksia kristillisess seurakunnassa ei ainoastaan suulla tunnustettu, vaan myskin sydmess havaittiin ja tunnettiin. Totisen uskonnon ulkomuoto eli kuori voi nimittin viel kauan sily, vaikka henki onkin siit aikoja sitten paennut. Kuinka suuren vallan ulkokultaisuus ja viekasteleminen oli tll saanut, voi huomata siit saarnastakin, jonka Lodin pispa Jakobus tss tilaisuudessa piti apostoli Paavalin sanojen johdosta "syntisen lihan kuolettamisesta". Suurimmalla tietmttmyydell ja inhoittavimmalla ilkeydell vnsi hn nimittin nm sanat niin nurinpin, ett ne soveltuivat kirkolliskokouksen tarkoituksiin. "Hvittkt vr-uskoisuus ja harha-opit, -- sanoi hn -- ja etupss tuo uppiniskainen vr-oppinen", jolloin hn sormellaan osoitti Hus'ia. Saarnan jlkeen ruvettiin lukemaan julki niit kohtia, joita sanottiin Hus'in kirjoista otetuiksi. Hus valmistihe nyt vastaamaan jokaiseen erittin, mutta hnelle sanottiin, ett hn voi vastata kaikkiin yht haavaa; nyt tuli hnen siis olla vaiti. Kuin hnen muistutuksensa tt kohtuutonta kytst vastaan oli turha, koroitti hn ktens taivasta kohden ja rukoili pispoja Jumalan thden sallimaan, ett hn saisi koko kansan edess todistaa itsens syyttmksi; "sitten -- sanoi hn -- voitte minulle tehd, mit tahdotte". Kuin tst huolimatta hnt kieltmistn kiellettiin itsen puolustamasta, lankesi hn polvillensa, nosti silmns ja ktens taivasta kohden ja vetosi kuuluvalla nell korkeimpaan maailman tuomariin. Kuin hnt viel kerran syytettiin siit, ett oli sanonut, leivn pyhss ehtoollisessa viel siunauksen jlestkin olevan paljas leip, julisti hn korkealla nell, ett'ei hn koskaan ollut niin uskonut eik sanonut. Jo erss edellisess tutkinnossa oli hn tydellisesti kumonnut ja vrksi nyttnyt tmn syytksen, eik siis mikn syyts voinut olla enemmn oikeutta ja kohtuutta vastaan sotiva, kuin tm. Mutta kirkolliskokous oli pttnyt polttaa hnet vr-oppisena ja sen tytyi siis, maksoi mit maksoi, hankkia edes jotakin vr-oppisuuden varjoa, josta hnt voitaisiin syylliseksi todistaa. Nyt vedettiin esille viel hpellisempikin syyts. Sanottiin, net, "muuan tohtori todistaa Hus'in lausuneen, ett hnest on tuleva neljs persona Kolminaisuudessa". "Mik tmn tohtorin nimi on?" kysyi Hus, vitten tmmist julkista loukkausta vastaan, samalla kuin hn tunnusti oikean uskonsa tmn opinkappaleen suhteen. Tohtorin nime ei kuitenkaan tahdottu ilmoittaa. Kuin hnt viel syytettiin vetoomisesta Jesuksehen Kristuksehen, sanoi hn, kdet taivasta kohti koroitettuina: "Katso, armollisin Vapahtaja, kuinka kokous erhetyksen hylk, mit sin olet meille kskenyt ja itse tehnyt, kuin Sin, vihollisten sinua sortaessa, jtit asiasi Jumalan sinun issi huomaan, ja annoit meille tmn esimerkin, jotta me, kuin meit sorretaan, turvautuisimme Jumalan tuomioon. Niin -- pitkitti hn, kokouksen puoleen kntyen -- min olen sanonut ja sanon vielkin, ett vetoominen Jesuksehen Kristuksehen on oikein ja luvallista, sill hnt ei voi lahjota, eik vrill todistajilla kiert, eik kavaluudella ja juonilla pett. Min olen vapaa-ehtoisesti tnne tutkittavaksi tullut, luottaen tll lsn-olevan keisarin sanaan ja lupaukseen". Nit viimeisi sanoja lausuessaan loi Hus vakavan silmyksen keisariin -- ja Sigismundon kasvot lensivt tulipunaisiksi. Sen jlkeen luettiin julki se kiroustuomio, jonka alaiseksi Hus, paatuneena vr-oppisena, langetettiin. Tyvenell mielell hn sit kuunteli, laskeusi sitten polvilleen ja rukoili nin: "Herra Jesus Kristus! Sinun suuren ja rettmn laupeutesi thden rukoilen min sinua armollisesti anteeksi antamaan kaikille minun vihollisilleni. Sin tiedt, ett he ovat minua kavalasti syyttneet, valheellisilla kielill kiertneet, valheellisesti sepitetyill paheilla sortaneet ja vrll kiroustuomiolla tuominneet: O Herra, ett'et tt suuren suurta velkaa heille synniksi lukisi, vaan armollisesti pohjattoman laupeutesi kyllyydest anteeksi antaisit, tt min sinulta rukoilen". Tt liikuttavaa rukousta kuunneltiin kuitenkin pilkalla ja naurusuin. Keskell lattiaa seisovalla pydll oli papin-vaatteet Hus'ia varten. Nyt pukivat pispat hnet papilliseen juhlapukuun ja antoivat hnelle kalkin kteen. Hn oli net pappina asetettava pappien tuomio-istuimen eteen. Pispojen hnt vaatettaissa sanoi Hus heille: "Juutalaiset puettivat meidn Herramme Jesuksen Kristuksen valkealla vaatteella, hnt pilkatakseen, kuin Herodes jtti hnet Pilatukselle". Tmmisi muistutuksia teki hn aina, kuin joku osa puvusta hnen pllens puettiin. Kuin hn oli tydellisesti vaatetettu, kehoittivat pispat viel kerran hnt sanansa peruuttamaan; mutta Hus vastasi heille tavalliselta vakaamielisyydelln, seisoen vankkana kuin kallio. Silloin sai hn astua alas tuolilta, jolla oli seisonut, ja hnelle sanottiin: "O sin kirottu Juutas, me otamme sinulta tmn kalkin, joka sislt Jesuksen Kristuksen verta!" "Mutta min -- vastasi Hus -- turvaan kaikkivaltiaasen Jumalaan, jonka thden minua pilkataan, siin toivossa ett viel tnpn saan tt verta Hnen valtakunnassaan juoda". Nyt hn kaikenmoisilla juhlallisilla menoilla luovutettiin virastansa. Seitsemn pispaa hrsi hnen ymprillns, riisuen hnelt papillisen puvun ja kiroten aina kutakin osaa riisuessaan. Papillisen phineen eli baretin sijaan pantiin hnen phns kyynrnkorkuinen, perkeleenkuvilla maalattu paperilakki, johon oli kirjoitettu: _Haeresiarcha_ (vr-oppinen); Hus lohdutteli itsen kuitenkin, muistellessaan hnt, joka kerran oli orjantappurakruunua kantanut. Pispat sanoivat sitten: "Me jtmme sielusi saatanan haltuun". -- "Mutta min -- lausui Hus -- jtn sieluni sinun ksiis, Herra Jesus Kristus, joka sen lunastanut olet". Kirkolliskokous julisti nyt seuraavan tuomion: "pyh kirkolliskokous Kostnitz'issa ilmoittaa, ett Juhana on jtettv maallisen vallan ksiin, koska Jumalan seurakunnalla ei enn ole hnen kanssansa mitn tekemist". -- Hus niinmuodoin suljettiin ulos seurakunnan yhteydest ja jtettiin maallisen vallan ksiin hengelt pantavaksi. Keisari Sigismundo huusi nyt Rheinin pfalzkreivin Ludwigin luoksensa ja sanoi hnelle: "rakas ruhtinas, koska emme turhaan kanna miekkaa, vaan niille rangaistukseksi, jotka pahaa tekevt, niin ottakaat tm mies, Juhana Hus, ja rangaiskaat hnt meidn nimessmme sill rangaistuksella, jonka hn vr-oppisena ansaitsee". Sen jlkeen jtti pfalzkreivi Hus'in Kostnitz'in pormestarille Henrik Ulmilaiselle seuraavilla sanoilla: "Ota tm maisteri Juhana Hus ja polta hnet vr-oppisena". Sitten kski Kostnitz'in pormestari kaupunginpalvelijain ja mestaajan vied hnet ulos. Kuin kaupunginpalvelijat veivt Hus'in pois tuhannen aseellisen miehen suojassa ja hn kirkon ovella nki kirjojansa poltettavan, hymyili hn surumielisesti. Matkalla polttopaikalle rukoili hn 51:tten ja 31:nen psalmit ja vannoi koko kansalle olevansa viaton. Kaupungin ulkopuolella oli sen rovion ymprille, jonka pll Hus oli poltettava, kokoontunut retn ihmisjoukko. Roviolle tultuansa laskeusi Hus polvilleen ja rukoili niin suurella hartaudella, ett muutamat lhell seisovista neen lausuivat: "Mit tm mies ennen lienee tehnyt, emme tied, mutta nyt kuulemme, ett hn hyvin rukoilee Jumalaa". -- Hus tahtoi viel puhua kansalle, mutta pfalzkreivi hnt kielsi ja kski kohta ruveta hnt polttamaan. -- "Herra Jesus -- rukoili Hus silloin korkealla nell -- min krsin nyrsti tmn julman kuoleman sinun thtesi, ja rukoilen sinua anteeksi antamaan kaikille vihollisilleni". -- Seitsemll kydell sidottiin hnt paaluun kiinni, ja hnen allensa ja ymprillens pantiin puita ja olkia. Hnen kasvonsa olivat itnpin knnetyt, mutta nyt annettiin ksky kiert hnt niin, ett kasvot tulisivat lnteenpin, sill vr-oppinen ihminen ei muka saanut lhte tlt maailmasta, kasvot auringon nousua pin, vaan piti niiden olla auringon laskua pin. Viel kerta, mutta viimeinen, annettiin hnelle tilaisuus peruuttaa sanansa. Ennenkuin rovio sytytettiin, kehoitti net hnt herra von Pappenheim, valtakunnan marsalkki, kuninkaan nimess sanansa peruuttamaan, mutta Hus lausui: "mit min olen kirjoittanut ja opettanut, sen olen tehnyt sielujen pelastukseksi perkeleen vallasta; ja mit min olen kirjoittanut ja opettanut, sen tahdon nyt mielellni verellni vahvistaa". -- Nyt sytytettiin rovio, ja Hus rupesi helell nell veisaamaan: "O Jesus, elvn Jumalan poika, joka krseit puolestamme, armahda minua". Kuin hn kolme kertaa oli veisannut tmn viimeisen rukouksensa, tukehtui hn savusta ja liekeist. Tuuli ajoi liekki hnen kasvoihinsa, mutta liekkien vlist saattoi viel nhd, kuinka hnen huulensa aina viimeiseen asti liikkuivat rukouksessa. Hn kuoli yhdennelltoista hetkell edell puolen piv 6 pivn Heinkuuta 1415, 46:na syntympivnns. Teloittaja musersi hnen jsenens rikki; hnen sydmens heitettiin hehkuvaan hiilukseen, mutta tuhka Rhein-virtaan. Nin erosi Juhana Hus, yksi historian jaloimpia, rehellisimpi miehi, tst elmst, lujassa uskossa vapahtajaansa ja lunastajaansa. Inhimillinen turmellus on harvoin tullut esiin niin kurjan kurjassa ja kaikkea oikeutta kaipaavassa muodossa, kuin Hus'in polttamisessa, joka on ijankaikkisella hpell hvissyt sek Kostnitz'in kirkolliskokousta ett koko roomalais-katotilaista kirkkoa. Se suuri vaiva, jota nhtiin, kuin koetettiin saada hnt peruuttamaan, mit hn oli kirjoittanut ja opettanut, osoittaa ett kirkolliskokous oli vakuutettu siit, ett se teki jotakin, joka soti omaatuntoa vastaan. Tosin on usein sanottu, ett vilpittmt miehet eivt rupee semmoisiin vainoomisiin, elleivt ole hurjia ennakkoluulojen puolustajia. Mutta mit on meidn sanominen Hus'in historiasta? Mies puhtaalla ja vilpittmll luonteella saa krsi tuskallisimman kuoleman, herjauksista ja rkkyksist puhumatta, vaikk'ei suinkaan voitu hnt vastaan todistaa, ett hn olisi vr oppia saarnannut. Mutta hn oli hurskas mies, ja hnest voi todellakin sanoa, ett maailma vihasi hnt, senthden ett hn todisti, ett sen teot olivat pahat. Epilemtt olivat hnen nuhdesaarnansa sek hnen oman elmns puhtaus suuresti yllyttneet sen aikuisia suuria miehi vihaan; mutta sittenkn ei olisi odottanut, ett Kostnitz'in kirkolliskokous ilman vhintkn vr-oppisuuden todistusta saattoi tuomita hurskaan miehen poltettavaksi ainoastaan senthden, ettei hn voinut vryytt totena pit, taikka ett sama kokous ottaisi puhdistaaksensa keisarin uskottomuutta. Sen menetystapa ei siis ainoastaan ollut selv todistus ihmisluonnon yleisest turmeluksesta, vaan myskin senaikuisen roomalaisen kirkon jumalattomuudesta ja ulkokultaisuudesta. Hus poltettiin vr-oppisena. Mik kamala merkitys ja voima jo paljaassa sanassa "_vr-oppinen_" oli sek siihen aikaan ett viel kauan jlestkinpin, nkyy merkillisell tavalla siit, mit Lutherus kertoo itsestns. Hn sanoo nimittin nin: "Kuin min harjoitin opintoja Erfurtin kaupungissa, lysin luostarin kirjastosta ern kirjan nimelt: 'Juhana Hus'in saarnat'. Min olin utelias oppimaan tmn 'vr-oppisen' mielipiteit tuntemaan. Kuin olin kirjan lukenut, oli kummastukseni sangen suuri. Mik, ajattelin min, saattoi taivuttaa kirkolliskokousta polttamaan nin suurta miest, niin taitavaa ja viisasta raamatun selittj! Mutta silloin oli Hus'in nimi kauhistus ja min ajattelin, ett jos uskoisin vhintkn hyv hnest, tytyisi auringon pimet ja taivaan pudota alas; min senthden kauhistuksella lin kirjan kiinni. Kuitenkin lohdutin itseni sill ajatuksella, ett Hus kukaties oli kirjoittanut tmn kirjan, ennenkuin hn tuli vr-oppiseksi". -- Nin ajatteli suuri uskonpuhdistaja nuoruudessaan. Ett hn sittemmin sai aivan toiset ajatukset Hus'ista, tunnustaen hnt uskonpuhdistuksen edellkvijksi, nkyy selvsti hnen omista sanoistansakin. Hn sanoo net Hus'ista: "Hn on esiin kuokkinut ja juurineen hvittnyt muutamia orjantappuroita, pensaita ja kantoja Kristuksen viinamest sek htyyttnyt paavin vrinkytksi ja harmillista elm, mutta itse oli hn (Lutherus) tullut tasaiselle, silelle, hyvin kynnetylle maalle, ja oli ahdistanut paavinoppia ja hnen kukistanut". Edelleen todistaa Lutherus: "Juhana Hus'issa on Pyh Henki ollut hyvin voimallinen, kuin hn (Hus) ilomielin ja lujasti pysyi Jumalan sanassa niin monta suurta miest ja kansakuntaa vastaan, jotka Kostnitz'in kokouksessa ko'ossa olivat; niiden kirkunaa vastaan hn seisoi yksinn ja sai sit krsi ja viel lisksi tulla poltetuksi. Hnen verens tuomitsee viel tnpn kaikki paavinuskoiset. Hn oli hurskas, oppinut mies, niinkuin voi nhd hnen kirjastaan, 'Kirkosta', jota min rakastan. Hn ei kuollut niinkuin kasteen-toistaja, vaan niinkuin kristitty. Hness nhdn kristillist heikkoutta ja kuitenkin liikkuu hness Jumalan voima, joka hnt jlleen vahvistaa. Hengen ja lihan sotaa Kristuksessa ja Hus'issa on ihanaa ja suloista katsella". Kuin Lutherukselle kerrottiin, ett Kostnitz oli tullut kyhksi, kurjaksi kaupungiksi, vastasi hn: "Niin, min luulen, ett Jumala on rangaissut sit senthden, ett se on vienyt tuon rakkaan ja pyhn miehen roviolle". Sanoma Hus'in kuolemasta teki Bhmiss ja erittinkin Pragissa syvn vaikutuksen. Kaikki ihmiset, sek ylhiset ett alhaiset, itkivt tmn hurskaan miehen surkuteltavaa loppua. Nurinaa kuului kaikkialta; ei ainoastaan hiljaisuudessa, vaan julkisesti kamoksuttiin noita isi Kostnitz'issa, noita raakalaisia ja petoja. Yleisesti sanottiin, ettei Jumalan henki ollut Kostnitz'in kokousta johtanut, vaan vainoomisen halu, koston vimma ja pahanelkisyys. Kuningas Venceslao itse sek valtakunnan suuret herrat pitivt Hus'in tuomiota ja kuolemaa solvauksena, joka oli kohdannut koko maata. Loppupuolella samaa vuotta saikin viel Kostnitz'issa ko'ossa oleva kirkolliskokous kirjoituksen Bhmin valtiosdyilt, jonka noin 60 henkil oli allekirjoittanut. Tss kirjoituksessa sanotaan muun muassa: "Emme tied mill perustuksella olette tuominneet Juhana Hus'in evankeliumin saarnaajan. Te olette antaneet hnen krsi julman ja hpellisen kuoleman, vaikka hnt ei ole syylliseksi todistettu mistkn vr-oppisuudesta. Me kirjoitimme hnen puolustukseksensa keisari Sigismundolle. Tm meidn puolustuskirjoituksemme olisi pitnyt teille julistettaman, mutta me luulemme, ett te olette, meit hvistksenne, sen polttaneet. Me tunnustamme senthden sydmell ja suulla, ett Juhana Hus oli hyvin rehellinen, hurskas ja oikea-uskoinen mies; ett hn monta vuotta on meidn seurassamme elnyt nuhteetonta ja kristillist elm, ett hn koko tmn ajan puhtaasti ja vrentmtt on selittnyt meille ja meidn alamaisillemme Jumalan sanaa, niin hyvin vanhasta, kuin uudesta testamentista, ja ett hn sek itse on nuhdellut kaikkia erhetyksi ja vri opetuksia ett myskin hartaasti meit siihen kehoittanut. Tst huolimatta olette tuominneet ja polttaneet tmn hurskaan, oikea-uskoisen ja hyvntapaisen miehen. Eik siin kyll, ett olette solvaisseet meit hnt tuomitsemalla, te olette myskin julmalla tavalla vanginneet ja kukaties jo tappaneet Hieronymo Pragilaisen, perinoppineen ja kaunopuheisuutensa vuoksi melkein koko Europassa mainion miehen. Nist kaikista huolimatta, olemme pttneet uhrata henkemme, jos niin vaaditaan, evankeliumin ja Kristuksen uskollisten saarnaajien puolustukseksi". Niinkuin tst kirjoituksestakin nkyy, oli Hus'in ystv Hieronymo otettu vangiksi. Hn oli, siihen aikaan kuin oikeudenkynti Hus'ia vastaan viel kesti, salaisesti tullut Kostnitz'iin 4 p:n Huhtikuuta 1415. Pian hn kuitenkin huomasi, ett'ei tll voinut saada mitn aikaan; hn senthden lksi tlt pois vhiseen, lhell olevaan kaupunkiin. Mutta vh ennen ystvns marttyrikuolemaa otettiin hn vangiksi ja vietiin kahleissa Kostnitz'iin. Kumpikaan ei sentn saanut nhd toistaan, mutta Hus oli kuullut puhuttavan Hieronymosta ja hnen vangitsemisestaan. Hn kirjoitti, net, vankihuoneestaan ystvillens Pragissa: "Maisteri Hieronymosta, rakkaasta virkaveljestni, en ole mitn kuullut, paitsi ett hn on kovassa vankeudessa, odottaen kuolemaa niinkuin minkin". -- Nnnyttyns melkein kokonaisen vuoden inhoittavimmassa vankihuoneessa lannistui viimein Hieronymon rohkeus ja lujitus, niin ett hn antoi pakoittaa itsen peruuttamaan, mit oli opettanut, ja hyvksymn Wiklefin ja Hus'in yli julistetun kiroustuomion. Mutta hnen peruuttamisensa vilpittmyytt ei oikein tahdottu uskoa, hnt pidettiin vielkin vankeudessa ja kidutettiin uusilla tutkinnoilla. Silloin hn lopullisesti rohkaisi mielens, pyysi julkista tutkintoa kirkolliskokouksen edess ja julisti siell suoraan, ett ainoastaan kuolemanpelko oli pakoittanut hnt kieltmn ystvns Hus'in ja hnen julistamansa totuuden. Tten oli hn langettanut oman kuolemantuomionsa ja hnen tytyi 30 p:n Toukokuuta 1416 astua roviolle poltettavaksi, samalla paikalla kuin hnen ystvns Hus'kin. Hnen viimeiset sanansa olivat: "Is, sinun ksiisi min annan henkeni. Herra Jumala, kaikkivaltias Is, armahda minua ja anna minun syntini anteeksi; sill sin tiedt, ett min vilpittmsti sinun totuuttasi rakastanut olen". -- "Kaikkien tuli hnt sli, sanoo ers lsnolijoista, paitsi hnen itsen, koska hn ei tahtonut vhintkn sli itsens". Semmoisetkin, jotka olivat hnen kuolemaansa nestneet, eivt voineet olla ihmettelemtt hnen lujamielisyyttns. _Sylvio_, ers senaikuinen roomalainen historioitsija, joka tosin ei itse ollut lsn, mutta nhtvsti oli kuullut sen joltakin lsnolijalta, sanoo Hus'ista ja Hieronymosta yht haavaa nin: "Molemmat kvivt lujalla rohkeudella kuolemaan roviolla, iknkuin olisivat menneet pitoihin; ei vhintkn tuskan nt, joka olisi ilmaissut onnetonta mielentilaa, tullut heidn huuliltansa. Ei yhdestkn maailman viisaasta kerrota, ett hn olisi krsinyt kuoleman niin suurella miehuudella, kuin nm krsivt kuoleman roviolla". * * * * * Jo Hus'in mestaus oli Bhmiss herttnyt suurta ja yleist mielikarvautta. Kuin sitten viel Hieronymokin, Bhmin valtiostyjen kirjoituksesta huolimatta, oli viety yht hpelliseen kuolemaan, kuin Hus'kin, nousi vimmastus korkeimmilleen ja tuli joka paikassa ilmi. Sen lisksi tuli viel ers seikka, jota emme thn asti ole maininneet; ruvettiin net nimenomaan vaatimaan, ett maallikotkin pyhss ehtoollisessa jlleen saisivat nauttia kalkkia eli viini. Bhmiliset olivat net alkuaan saaneet kristinopin kreikkalaisesta kirkosta ja viel sittenkin, kuin olivat kntyneet roomalais-katoliseen uskoon, olivat he kuitenkin silyttneet useampia kreikkalaisen kirkon tapoja, niinkuin esim. saarnan toimittamisen idinkielell, pappien oikeuden menn avioliittoon, kalkin eli viinin nauttimisen pyhss ehtoollisessa j.n.e. Mutta edellisen vuosisadan alkupuolella ja etenkin yliopiston perustamisen jlkeen Prag'iin v. 1348 ruvettiin lujemmin kiinnittmn niit siteit, jotka yhdistivt bhmilisen kirkon roomalais-katholilaiseen ja edellmainitut vapaudet riitettiin pois. Saarna piti niinkuin muissakin katholisissa maissa toimitettaman latinan kielell, papit eivt saaneet menn naimisiin, ja pyhss ehtoollisessa saivat maallikot nauttia ainoastaan leip. Tm viimeinen kohta selitettiin net siten, ett leivss eli Kristuksen ruumiissa myskin hnen verens olisi lsn. Hus itse oli tosin pitnyt tt seikkaa vhemmn arvoisena; sit jyrkemmin oli ers hnen uskolaisistaan _Jakobus Misalainen_, tavallisesti kutsuttu _Jakobellus_, lausunut ajatuksensa tst asiasta. Hnen sanansa miellyttivt ja seuraus siit oli se, ett muutamissa Pragin kirkoissa pyhss ehtoollisessa kohta ruvettiin jakelemaan sek leip ett viini. Hus'kin, joka silloin viel eli vankeudessaan, sai nist tapauksista tiedon, ja kuin hnen mieltns kysyttiin, niin hn ei voinut olla lausumatta ajatustansa siihen suuntaan, ett asetussanain ja kirkon vanhan tavan mukaan kalkki ehtoollisessa totisesti on maallikoillekin jaettava; kuitenkin hn kehoitti varovaisuuteen tss kohden. Kostnitz'in kirkolliskokous otti silloin myskin tmn kysymyksen kyteltvksi ja ratkaisi sen sill tavoin, ett kirkko hyvill perusteilla oli sakramenttien ulkonaisessa kyttmisess tehnyt sen muutoksen, ett kalkkia eli viini ei tarittu maallikoille; sen ohessa listtiin, ett jokainen, joka ei tss kysymyksess tahtonut suostua kirkon stmiseen, oli vr-oppiseksi katsottava. -- Pragissa oli sill aikaa arkkipispa julistuttanut ankaran kiellon kalkin jakelemisesta maallikoillekin ehtoollisessa. Jakobellus pantiin pannaan, mutta suurin osa hnen maanmiehistn ei siit huolinut mitn. Turhaan koetti Pragin yliopisto vlitt tss asiassa. Kansa kulki kulkemistaan eteenpin, tottelematta enn minkn vallan mryksi. Liike sai alkunsa erst pienest kaupungista nimelt _Austi_. Muuan rikas vaatekauppias rupesi sen johtajaksi. Mutta pian asettui etevi miehi niiden eturiviin, jotka taistelivat kalkin puolesta; niden joukossa oli mys kaksi aatelismiest, _Nikolao Pistnalainen ja Juhana Ziska_, kuninkaan entisi hoviherroja, jotka nyt rupesivat kansan miehiksi. -- Ziskasta, joka oli silmpuoli, kerrotaan, ett Hus'in ja Hieronymon kuolema oli saattanut hnet syvn umpimielisyyteen. Kuningas, jonka erinomaisessa suosiossa Ziska oli, kysyi hnelt senthden, miksi hn oli niin murheellinen, johon Ziska oli vastannut: "Kukapa Bhmilinen voisi viel pysy tyvenmielisen, nhdessn kansansa kaikilta muukalaisilta pilkatuksi, rktyksi ja vr-oppisena vainotuksi sek etevimmt miehens ulkomailla poltetuiksi niinkuin pahantekijt?" Thn vastasi kuningas: "Rakas Juho, mit meidn on siit sanominen? Mit on tehtv? Lytyyk mitn keinoa jlleen sovittaa asiaa? Jos tiedt jotakin, niin kyt sit; me annamme mielellmme suostumuksemme siihen". Tst hetkest katsoi Ziska itsens valtuutetuksi ja kutsutuksi kaikilla saatavilla olevilla keinoilla varjelemaan ja edistmn Husilaisten asiaa. Heinkuun 22 p:n vuonna 1419 tapahtui tuo suuri lht Pragista, jolloin 40,000 miest, vaimoineen, lapsineen, jttivt kaupungin ja asettivat leirins lhell Austin kaupunkia olevalle ylnglle. Tlle vuorelle antoivat he nimen _Tabor_. Tll pitivt he jumalanpalvelusta ja nauttivat pitkien pytien ress Herran ehtoollista sek leivn ett viinin kanssa. Kaikki kvi paraimmassa jrjestyksess; kaikki kutsuivat toinen toistaan veljiksi ja sisariksi. Kaikki sty-eroitukset olivat sikseen heitettvt, ja niinkuin apostolittenkin aikana piti kaikki omaisuus pidettmn yhteisen; toisen varallisuus oli auttava toisen puutetta. Ankarin kuri vallitsi leiriss. Tanssi ja peli olivat rangaistuksen uhalla kielletyt. Ziska rupesi heidn johtajaksensa, nimitten itsens heidn "kapteeniksensa Jumalan toivolla". Kalkki oli tst hetkest alkaen heidn sotamerkkins, jonka ymprille he kokoontuivat, heidn tunnussanansa, joka kaikkialla kaikui. Heinkuun 30 pivn marssi Ziska Prag'iin aseellisen juhlasaaton etupss. Joukko asettui raatihuoneen edustalle ja pyysi muutamien, kalkin thden vangittujen veljeins vapaaksi laskemista. Kuin tt heilt kiellettiin, kuin viel heitettiin kivikin heidn pappinsa plle, joka kantoi kalkkia, oli tm yllytys tarpeeksi. Asemiehet tunkeutuivat raatihuoneesen, ottivat kiinni pormestarin ja raatiherrat, jotka siell olivat ko'ossa, ja heittivt heist seitsemn ulos akkunasta. Ulkopuolella odottava kansa li alasheitetyt raatiherrat kuolijaksi ja pisti heidt seipisin. Nyt knnyttiin myskin kirkkoja ja luostareja vastaan; yleinen raivo oli nin pssyt valloilleen ja kapinan myrskyt pauhasivat. Muutamat tosin alussa epilivt, olisiko luvallista tll tavoin edist evankeliumin voitolle psemist ja eikhn krsimisen tie olisi ollut parempi ja Jumalalle otollisempi. Mutta erss kirjoituksessa ilmaisi Jakobellus sen mielipiteen, ett uskovaisen tosin piti krsivllisyyden ja rakkauden kautta voittaa vihollisensa, mutta miss julma vihollinen uhkasi julkisella vkivallalla kokonaan hvitt uskovaiset, siin ei enn ollut muuta keinoa jlell, kuin viattomien suojelemista varten poistaa vkivalta vkivallalla; niin, silloin ei miekkaan tarttuminen ollut ainoastaan luvallista, vaan se oli ihmisille sdettykin. Samaan aikaan kuoli kuningas Venceslao ja jtti Bhmin kruunun perinnksi veljellens, keisari Sigismundolle. Mutta hnt, joka oli rikkonut Hus'ille antamansa sanan ja lupauksen, eivt Husilaiset milln muotoa tahtoneet kuninkaaksensa ottaa, ja niin syttyi tuo verinen ja hirmuinen Husilaissota, jossa Hus'in uskolaiset livt ja hvittivt heit vastaan lhetetyt ristijoukot toisen toisensa pern; mutta tmn sodan yksityisseikkojen kertominen ei en kuulu thn esitelmn. Sen verran tahdomme kuitenkin viel mainita, ett Husilaiset lopuksi krsivt suuren ja ratkaisevan tappion _Bhmischbrod'in_ verisess tappelussa 30 p:n Maaliskuuta 1434 ja ett Sigismundo sen jlkeen tunnustettiin Bhmin kuninkaaksi, vuonna 1436. Bhmin ja Mhrin veljesten nimell perustivat Husilaiset sittemmin, vaikka kovin vainottuina, vhisempi seurakuntia Bhmiss, Moraviassa ja Puolassa ja pysyivt hiljaisina eriskuntalaisina aina uudempiin aikoihin asti. Husilaisissakin kvivt niinmuodoin Vapahtajamme sanat toteen: "_Kaikki, jotka miekkaan rupeevat, ne miekkaan hukkuvat_". Math. 26: 52. End of the Project Gutenberg EBook of Juhana Hus, by Emil Almberg License: Share Alike