E-text prepared by Tapio Riikonen KRISTUS INKVISITORIN EDESS Kirj. F. M. Dostojevski Suomennos. Hyvinkll, Uus-Uskonnollinen Kustannusliike O.-y., 1917. ESIPUHE. Seuraava kirjotelma on otettu Dostojevskin kuuluisasta romaanista nimelt "Veljekset Karamasoff", jonka hn kirjotti viimeiseksi ennen kuolemaansa. Se on vlikohtaus ja esiintyy keskusteluna kahden veljeksen Ivanin ja Aljooshan vlill. Nist on Aljoosha nuorempi, kristillinen mystikko, joka on kasvatettu luostarissa. Ivan taas on uudenaikainen materialisti ja ateisti. Tss kirjotelmassa, joka on pantu Ivanin suuhun, kuvastuu mit syvllisimpi mietteit, jotka koskettavat erityisesti roomalaiskatolisuutta ja sen kirkkojrjestelm mutta suuressa mrin mys kaikkia muita kirkkoja, jotka ovat hylnneet Kristuksen alkuperiset opetukset ja rakentuneet aivan vieraalle, jopa vastakkaiselle perustalle. Tsskin kirjotelmassa, kuten Dostojevskin muissa teoksissa ilmenee hnen tavaton voimakkuutensa ja hnen ajatustensa miltei pelottava syvllisyys. Kristus inkvisitorin edess. Ivan kertoo suunnittelemaansa nytelm, jossa tapahtuma on sijotettu kuudennelletoista vuosisadalle: "Tllinen on runoelmani: "Kristus esiintyy nyttmll. Viisitoista vuosisataa on kulunut siit kun hn erosi maan plt, luvaten kerran palaavansa 'suurella voimalla ja kunnialla', viisitoista vuosisataa on kulunut siit kun lausuttiin sanat: 'Siit pivst ja hetkest ei tied yksikn, ei edes taivaan enkelit vaan minun isni yksin'. Mutta kristikunta yh hnt odottaa... "Se odottaa hnt samassa vanhassa uskossa ja samoin tuntein. Niin, viel suuremmalla uskolla, sill viisitoista vuosisataa on jo vierhtnyt siit kun viimeinen merkki taivaasta annettiin ihmisille. "Ja luottavaista sydnt sokea usko tyydytt vaan taivas merkki ei anna. "Tosin me kaikki olemme kuulleet ihmeist, joita on tehty senkin perst kun ihmeitten aika ainiaaksi poistui. Meill on ollut ja on viel pyhimyksi, joiden uskotaan salaperisell voimalla parantavan; ja jos voimme uskoa elmkertain kirjottajia, on niden pyhimysten joukossa sellaisia, joita taivaan kuningatar omassa personassaan kvi tervehtimss. Mutta saatana ei nuku ja ensimiset epilyksen idut, yh kasvava epusko tuollaisiin ihmeisiin oli alkanut jo 1500 luvulla versoa kristikunnassa. Juuri thn aikaan uusi kauhistuttava kerettilisyys ensiksi esiintyi Pohjois-Saksassa [Luteruksen uskonpuhdistus]. Suuri thti, 'loistava niinkuin tulisoihtu... lankesi vesivirtoihin... ja ne kaikki tulivat katkeriksi'. Tuo kerettilisyys suoraan kielsi ihmeiden todellisuuden. Mutta ne, jotka olivat pysyneet uskollisina, uskoivat sit palavammin. Ihmiskunnan kyyneleet nousivat Vapahtajan luokse niinkuin ennenkin ja kristitty maailma odotti hnt yht luottavasti kuin konsanaan. He rakastivat hnt ja toivoivat hneen aivan niinkuin monet olivat tehneet ennen heit... "Monen vuosisadan aikana oli heikko luottavainen ihmiskunta hnt rukoillut ja hartaalla uskolla ja palavuudella huudahtanut: Kuinka kauan, oi Herra, sin pyh ja tosi, viel viivyt tulemasta? Monen pitkn vuosisadan aikana on turhaan hnt kutsuttu, mutta viimein hn tyhjentymttmss laupeudessaan suostuu heidn rukouksiinsa... Hn ptt, ett taas kerran, vaikkapa vain lyhyeksi hetkeksi, kansa -- hnen kauan krsinyt, kiusattu, synnillinen, mutta kuitenkin rakastava ja lapsimielinen, luottavainen kansansa -- tulee nkemn hnet jlleen. Nyttmn paikka on Espanjassa tuon kauhean inkvisitionin aikana, jolloin Jumalan kunniaksi rovioita paloi yli koko maan ja kerettilisi poltettiin _auto da-feessa_. "Tll erikoisella kynnill ei tietysti ollut mitn tekemist sen luvatun tulon kanssa, jolloin hn ohjelman mukaan 'niiden pivien koettelemuksen jlkeen' on tuleva taivaan pilviss. Sill sen mukaan kuin meille on kerrottu, tuo ihmisen pojan tuleminen tapahtuu kki 'niinkuin salama leimahtaa idst ja nkyy hamaan lnteen asti'. Ei, tll kertaa hn tahtoi saapua tuntemattomana ja nyttyty lapsiensa keskell juuri silloin kun poltettaviksi tuotujen kerettilisten luut olivat alkaneet halkeilla palavassa roviossa. Rajattoman laupeutensa kautta hn jlleen sekaantuu kuolevaisten joukkoon aivan samanmuotoisena kuin hn oli esiintynyt viisitoista vuosisataa sitten. Hn tulee alas juuri sill hetkell, jolloin kuninkaan, hovilaisten, ritarien, kardinaalien ja ihanien vallasnaisten edess kerettilisi krvennetn suurenmoisessa auto-da-feess _ad majorem Dei gloriam_, mahtavan kardinaalin ja suur-inkvisitorin kskyst. "Hn saapuu nettmn ja ilmoittamatta, ja kuitenkin kaikki -- kumma kyll -- kaikki heti tuntevat Hnet. Ihmiset juoksevat Hnt kohti iknkuin vastustamattoman voiman sysmin; vkijoukko ympri Hnet, tunkeilee ja painautuu Hnen ymprilleen seuraten Hnt... nettmn ja rajattoman slin hymy huulillaan Hn kulkee sullotun vkijoukon lpi ja liikkuu hiljaa eteenpin. Rakkauden aurinko paistaa Hnen sydmessn, Valon, Viisauden ja Voiman lmpisi steit hohtaa Hnen silmistn ja rakkauden aallot valautuvat yli rahvaan tunkeilevien parvien saattaen heidn sydmens vastarakkaudesta vrhtelemn. Hn ojentaa ktens heidn pns plle, siunaa heit ja Hnen pelkst kosketuksestaan, jopa Hnen vaatteittensa liepeistkin vuotaa parantava voima. Syntymstn saakka sokea vanhus huudahtaa: 'Herra paranna minut, ett nkisin sinut' ja luomet aukenevat suljetuilta silmilt ja sokea mies nkee Hnet... Ihmisjoukko itkee ilosta ja suutelee sit maata, jota Hn jaloillaan astuu. Lapset sirottavat kukkia Hnen tielleen ja huutavat Hnelle: Hosianna. Siin Hn on, Hn itse, he sanovat toisilleen, se on varmasti Hn, se ei voi olla kukaan muu. "Hn pyshtyy vanhan katedraalin portaille juuri silloin kun pienoinen valkea kirstu kannetaan sisn itkun ja valitusten seuraamana. Kansi on auki ja kirstussa makaa kauniin seitsenvuotiaan tytn ruumis, etevn kaupunkilaisen ainoa lapsi. Pieni ruumis on kukkasiin upotettu. 'Hn hertt lapsesi eloon', huudahtaa vkijoukko luottavaisena itkevlle idille. Virantoimituksessa oleva pappi, joka on tullut portaille hautajaissaattoa vastaanottamaan, katselee hmmstyen ja paheksuen. kki kuuluu neks huuto ja onneton iti heittytyy Hnen jalkoihinsa. 'Jos Sin se olet, saata lapseni takaisin elmn', hn koko sielunsa voimalla huutaa. Saattue pyshtyy ja pieni kirstu lasketaan hiljaa Hnen jalkainsa juureen. Jumalallinen slivisyys loistaa Hnen silmistn ja Hnen katsellessaan lasta kuiskaavat Hnen huulensa taas kuten kerran ennen: 'Talitha Kumi', ja 'heti nousi tyttnen'. Lapsi kohoaa arkussaan. Hnen pieniss ktsissn on viel se valkoinen ruusukimppu, joka niihin pantiin hnen kuolemansa jlkeen, ja katsellen ymprilleen suurin hmmstynein silmin hn suloisesti hymy... Kansanjoukko on rimmilleen kiihtynyt. Valtava liikutus siihen tarttuu, ihmiset huutavat ja itkevt neens, kun kki katedraalin ovelle ilmestyy itse kardinaali, suuri inkvisitori... "Hn on kookas laiha vanhus, lhes 90-vuotias, kasvot ankaran nkiset, kuihtuneet, silmt syvlle painuneet, ja niiden syvnteist hohtaa kaksi tulista kipunaa. Hn on riisunut sen koreavrisen kardinaalipuvun, jossa hn oli sken esiintynyt kansan edess roomalaiskatolilaisen kirkon vihollisia poltettaissa, ja on nyt puettuna vanhaan karkeaan munkkikaapuun. Hnen synkn nkiset seuralaisensa ja pyhn vartiojoukon orjat seuraavat edempn. Hn pyshtyy ihmisjoukon eteen ja tarkastaa. Hn on nhnyt kaiken. Hn on huomannut, kuinka pieni ruumiskirstu laskettiin Hnen jalkainsa juureen ja kuinka lapsi hertettiin eloon. Ja nyt hnen pimet synkt kasvonsa ovat tulleet viel tummemmiksi; hnen tuuheat kulmakarvansa miltei yhtyvt ja hnen kuopassaan olevat silmns luovat uhkaavia steit. Hitaasti hn kohottaa sormensa ja kskee palkollisiaan vangitsemaan Hnet... "Niin suuri on hnen valtansa noihin hyvin harjotettuihin, alistuvaisiin ja vapiseviin ihmisiin, ett taajat joukot heti antavat tiet ja hajautuvat vartiajoukon edest kuoleman hiljaisuuden vallitessa, sormeakaan kohottamatta vastarintaan. He sallivat vartijoiden tarttua ryhkein ksin tuohon muukalaiseen ja vied Hnet pois... Sama rahvasjoukko yhten miehen nyt kumartuu maahan vanhan inkvisitorin eteen, joka siunaa sit ja hitaasti kulkee edelleen. Vartijat vievt vangitun miehen pyhn tuomioistuimen vanhanaikaiseen rakennukseen; he sysvt Hnet ahtaaseen, pimen vankilaholviin, lukitsevat oven ja vetytyvt pois... "Piv laskee ja y -- synkk, kuuma, henke hievahtamaton espanjalainen y -- hiipii yli maan ja laskeutuu Sevillan kaupungin yli. Ilmassa tuntuu laakerin ja oranssikukkien tuoksu. Vanhan tuomiopalatsin lpisemttmss pimeydess kki avautuu vankikopin rautainen ovi ja suurinkvisitori, kdessn himme lyhty, astuu hitaasti alas luolaan. Hn on yksin, ja raskaan oven sulkeutuessa hnen jlkeens hn pyshtyy kynnykselle ja tuokion tai parisen aikana hn neti ja synksti tarkastaa kasvoja edessn. Viimein hn lhestyy snnllisin askelin, asettaa lyhdyn pydlle ja puhuttelee Hnt seuraavin sanoin: "'Se olet Sin!... Sin!' Ja kun hn ei saa mitn vastausta, jatkaa hn: 'ei, l vastaakaan; ole neti... ja mit voisitkaan sanoa?... min tiedn liiankin hyvin Sinun vastauksesi... sitpaitsi Sinulla ei ole oikeutta list ainoatakaan tavua siihen, mit jo olet lausunut...' "'Miksi Sin nyt palaat estmn meit meidn tyssmme? Sill ainoastaan sit varten Sin olet tullut ja sen Sin hyvin tiedt. Mutta oletko varma siit, mik Sinua odottaa huomisaamuna? Min en tied enk vlit tiet, kuka Sin olet: olitpa Sin itse tai Sinun varjosi, huomenna min Sinut tuomitsen ja poltan Sinut roviolla kaikkein pahimpana kerettilisen, ja sama kansa, joka tnn suuteli jalkojasi, huomenna yhdest sormeni viittauksesta rient kokoomaan polttoaineita Sinun roviollesi... Tiesitk tmn?' Ja hn lis puhuen iknkuin juhlallisesti miettien ja koko aikana hetkeksikn irrottamatta lpitunkevaa silmystn noilta lempeilt edessn olevilta kasvoilta --" "Min voin tuskin mielessni kuvitella tuota asemaa -- mit tm kaikki on, Ivan?" keskeytti yhtkki Aljoosha, joka oli nettmn kuunnellut veljens kertomusta. "Onko tm hurjistelevaa mielikuvitusta vai joku vanhuksen erehdys suunnaton vrinksitys?" "Olkoon se mit viimeksi sanoit, jos niin tahdot", nauroi Ivan, "koska nykyaikainen realismi on niin turmellut makusi, ettet kykene tajuamaan mitn mielikuvituksen luomaa... Olkoon se vrinksitys, jos tahdot. Onhan inkvisitori 90 vuotias ja hn on hyvinkin voinut tulla hulluksi vallanhimon kiintoajatuksesta, tai saattoi se olla mieletnt harhanky, kuolevan miehen kuvittelua, kun hnen aivonsa olivat liiaksi kuumentuneet aamupivn satoja kerettilisi poltettaissa... Mutta mit runoelmaan kuuluu, josko se oli vrinksityst vai hillitnt mielikuvitusta? Kysymys on vain, ett vanhuksen on avattava sydmens, ett hnen on viimeinkin tunnustettava ajatuksensa, ett hetki on tullut, jolloin hnen on puhuttava suoraan ja sanottava neen se, mit hn 90 vuotta on pitnyt salassa omaan sydmeens ktkettyn." "Ent hnen vankinsa, eik Hn ensinkn vastaa? Pysyyk Hn neti katsellen vanhusta sanaakaan sanomatta?" "Tietysti -- eik muuten voisi ollakaan", vastasi Ivan. "Suurinkvisitori alkaa heti ensimiset sanansa lausumalla, ettei vangilla ole oikeutta list tavuakaan siihen, mit Hn on ennen sanonut. Jotta asema olisi heti alusta pitin selv, on tuo ensiminen yksinpuhelu tarkotettu antamaan lukijalle sen perusaatteen, joka on roomalaiskatolilaisuuden takana. Mikli osaan tulkita hnen sanojaan, hn tarkottaa: Kaiken olet Sin antanut paaville ja kaikki on hnen hallussaan; Sinulla ei ole mitn syyt palata ja est meit tyssmme. Tss mieless jesuitat sek puhuvat ett kirjottavat. "... 'Onko Sinulla oikeutta julaista ainoatakaan mysteriota siit maailmasta, mist tulet?' Nin kysyy Hnelt vanha inkvisitori ja heti vastaa Hnen puolestaan: Ei, Sinulla ei ole siihen oikeutta. Sill se olisi lismist siihen, mit Sin jo ennen olet sanonut, siis Sin ihmisilt riistisit sen vapauden, jonka puolesta taistelit, kun olit maan pll... Kaikki mit Sin nyt uutta julistaisit, olisi pidettv yrityksen tuon valinnanvapauden rajottamiseen, sill sehn tulisi uutena yliluonnollisena ilmotuksena, joka asettuisi vanhan viisitoista vuosisataa sitten annetun ilmotuksen ylpuolelle. Silloin Sin niin usein sanoit kansalle: 'totuus on tekev teidt vapaiksi. Katso siis nyt vapaata kansaasi!' -- lis vanhus ivaten. 'Niin -- se on maksanut maailmalle paljon', hn jatkaa katsoen ankarasti uhriinsa. 'Mutta me olemme viimeinkin pttneet sen tehtvn ja -- _Sinun nimesssi_... Viisitoista pitk vuosisataa meidn oli ponnistettava ja krsittv tuon vapauden thden, mutta nyt me olemme voittaneet ja meidn tymme on tytetty ja hyvin ja lujasti se on tytetty... Etk Sin usko sit lujaksi?... ja miksi katsot minuun niin lempesti kuin min en ansaitsisi edes Sinun inhoasi?... Etk sitten tied, ett _nyt_ ja vasta nyt Sinun kansasi voi tuntea olevansa varma vapaudestaan ja siihen tyytyvinen; nimittin vasta silloin, kun he ovat itsestn ja vapaasta tahdostaan jttneet vapautensa meidn ksiimme laskeutumalla alistuvasti meidn jalkoihimme. Tmn me siis olemme tehneet. Thnk Sin pyrit? Tmnklaista vapautta sin heille lupasit?'" "Nyt taaskaan min en ymmrr", keskeytti Aljoosha. "Ilveileek tuo vanhus?" "Ei suinkaan. Hn vakavasti pit tt suurena palveluksena, jonka hn itse, hnen munkki-veljens ja jesuitat ovat tehneet ihmiskunnalle, kun he ovat voittaneet ja alistaneet vapauden oman auktoritetinsa alaiseksi, ja hn kerskailee siit, ett tm tapahtui maailman hyvksi. Sill vasta nyt, hn sanoo (puhuen inkvisitionista), on meille tullut mahdolliseksi ensimisen kerran vakavasti ajatella ihmisten onnea. Ihminen on synnynnisesti kapinoitsija, ja voiko kapinoitsija olla koskaan onnellinen?... Sinua on siit varotettu, mutta nhtvsti turhaan, koska Sin hylksit ainoan keinon, joka olisi tehnyt ihmiskunnan onnelliseksi. Poislhtiesssi Sin toki jtit tehtvn meille... Sin olit luvannut, vahvistaen lupauksen omilla sanoillasi, ett annat meille oikeuden sitoa ja pst, ja varmaan Sin et nyt voi sit oikeutta meilt riist?" "Mutta mit hn tarkottaa sanoessaan: Sinua on kyll varotettu?" kysyi Aljoosha. "Miss sanoissa on juuri avain siihen, mit vanhuksella on sanottavana omaksi puolustuksekseen. Mutta kuuntele: "'Tuo kauhistuttava, mutta viisas henki, tyhjksi tulemisen ja olemattomuuden henki', jatkaa inkvisitori, 'suuri kieltmisen henki keskusteli Sinun kanssasi ermaassa, ja meille sanotaan, ett hn kiusasi Sinua... Niink todella? Jos niin oli, niin mahdotonta on lausua mitn todempaa kuin mit hn lausui kolmessa tarjouksessaan, jotka Sin hylksit ja joita tavallisesti kutsutaan kiusauksiksi. Niin, jos koskaan on maan pll ollut todellista ja hmmstyttv ihmett, niin se tapahtui sin pivn kun Sinua kolme kertaa kiusattiin, ja juuri noihin kolmeen lyhyeen lauseeseen sisltyy tuo ihme. Jos olisi mahdollista, ett ne ainiaaksi hviisivt ja katoisivat jttmtt mitn jlke tai muistoa ihmisille, ja ett olisi vlttmtnt taas keksi nm kiusaukset ja panna ne uudestaan Sinun elmkertomukseesi, niin luuletko, ett kaikki maailman viisaat, kaikki lainoppineet, vihityt, filosoofit ja ajattelijat, jos heit kehotettaisiin muodostamaan kolme kysymyst, mitk vastaisivat tapauksen suurenmoisuutta ja mitk niden lailla kolmessa lyhyess lauseessa kertoisivat tmn maailman ja ihmiskunnan koko tulevan historian -- luuletko, min kysyn, ett ne kaikki yhteisin ponnistuksin voisivat koskaan lyt mitn niin mahtavaa ja suurenmoista kuin ne kolme tarjousta, jotka suuri ja kaikkiviisas Henki Sinulle tarjosi ermaassa? Kun vaan arvostelee niiden ihmeellist sopivaisuutta, voi heti ymmrt, ett ne eivt lhteneet mistn rajallisesta maallisesta lyst, vaan itse Ikuisesta ja Ehdottomasta. Niss kolmessa tarjouksessa me lydmme yhdistettyn ja meille ennustettuna ihmiskunnan koko myhemmn historian. Meille nytetn iknkuin kolme kuvaa, jotka itsessn sisltvt kaikki tulevat arvotuksentapaiset ratkaisemattomat ihmisluonnon pulmat ja ristiriidat. Siihen aikaan ei viel ollut yht selv kuin nykyn se ihmeellinen viisaus, mik niihin sisltyi, sill tulevaisuus oli viel verhottu; mutta nyt viidentoista vuosisadan kuluttua me nemme, ett kaikki niss kolmessa kysymyksess ihmeellisesti ennustettiin ja yhden kirjaimenkin lisminen thn profetiaan tai siit poisottaminen olisi aivan mahdotonta.' "'Pt siis itse!' jatkoi inkvisiittori ankarasti, 'kuka teist kahdesta oli oikeassa: Sin, joka hylksit, vai hn, joka tarjosi? Muista ensimist hienosti tehty kysymyst, joka kuului: tahdotko menn maailmaan tyhjin ksin? Uskallatko sinne menn epmrisell ja hmrll vapauden lupauksella, jota ihmiset, luonnostaan typert ja jrjestymttmt, eivt kykene ymmrtmn vaan ainoastaan vlttmn ja pelkmn? Sill ei milloinkaan ole mikn ollut ihmissuvulle sietmttmmp kuin personallinen vapaus. Netk nit kivi autiossa kaameassa ermaassa? _Kske, ett nm kivet muuttuisivat leiviksi_ -- silloin ihmiset tulevat jlesssi juoksemaan tottelevaisina ja kiitollisina kuin karjalauma. Mutta silloinkin he pysyvt epluottavaisina ja vapisevina, pelten, ett Sin vedt pois ktesi ja he menettisivt leipns. Sin kieltydyit tuota tarjousta vastaanottamasta, kun pelksit ihmisilt riist heidn vapaan valintaansa; sill miss on valinnan vapaus, jos ihmiset lahjotaan leivll? Ihminen ei el ainoastaan leivll -- oli Sinun vastauksesi. Sin et ny tietneen, ett juuri _maallisen_ leivn nimess tuo maan henki kerran oli nouseva ja taisteleva Sinua vastaan ja viimein Sinut voittava, ja ett nlkiset kansajoukot tulisivat sit seuraamaan huutaen: Kuka on niinkuin tm peto, joka saattaa tulenkin taivaasta lankeemaan? Etk Sin tied, ett vain muutaman vuosisadan pst koko ihmiskunta tulee julistamaan omassa viisaudessaan nenkannattajansa tieteen kautta, ettei ole en mitn rikosta eik synti maan pll vaan ainoastaan nlkisi ihmisi? Ravitse meit ensin ja sitten kske meit olemaan hyvi, tulee olemaan kirjotetettuna siihen lippuun, joka nostetaan Sinua vastaan -- lippuun, joka tulee hvittmn kirkkosi perustuksiaan myten ja Sinun temppelisi plle jlleen pystyttmn kauhistuttavan Babelin tornin. Ja vaikka sen rakentaminen jisikin pttmtt, niinkuin tuon ensimisen rakennuksen, niin se tosiasia on jlell, ett Sin olisit voinut -- mutta et tahtonut -- est rakentamasta tuota uutta tornia, jos olisit vain hyvksynyt tarjouksen ja pelastanut ihmiset tuhatvuotisesta hydyttmst krsimyksest.' "'Ja meidn puoleemme kansa tulee jlleen kntymn. He tulevat etsimn meit kaikkialta ja he tulevat lytmn meidt maan alta katakombeista -- sill meit tullaan jlleen vainoomaan marttyyreina -- ja he tulevat meille huutamaan: Ravitkaa meit, sill ne, jotka lupasivat meille tulen taivaasta, ovat meidt pettneet. Me heidn puolestaan lopetamme tornin rakentamisen. Sill vasta ne, jotka heit ravitsevat, tulevat sen tyn pttmn, ja me tulemme heit ravitsemaan Sinun nimesssi ja valehtelemaan heille, ett se tapahtuu Sinun nimesssi. Eivt milloinkaan, eivt milloinkaan he opi itsen ravitsemaan ilman meidn apuamme. Ei mikn tiede voi antaa heille leip niinkauankun he pysyvt vapaina, niinkauankun he eivt tahdo laskea vapauttansa meidn jalkoihimme, sanoen: Orjuuta, mutta ravitse meit. Se piv on tuleva, jolloin ihmiset ksittvt, ett vapaus ja jokapivinen leip kaikkein tarpeeksi on mahdoton ajatellakaan eik niit molempia voi yhdess saavuttaa, koska ihmiset eivt koskaan voi oikeudenmukaisesti jakaa niit keskenn.' "'Me tulemme myskin opettamaan, etteivt he voi koskaan olla vapaita, sill he ovat heikkoja, paheellisia, onnettomia heittiit, syntymstn asti ilkeit ja tottelemattomia. Sin olit luvannut heille elmn leip, taivaan leip; mutta min kysyn Sinulta taaskin: voiko tuo leip milloinkaan heikon ja paheellisen, aina kiittmttmn ihmiskunnan mielest vastata heidn jokapivist leipns? Ja vaikkapa tuhannet ja kymmenet tuhannet Sinua seuraisivat taivaallisen leipsi vuoksi ja sen nimess, niin mit tulee niist miljoonista ja sadoista miljoonista ihmisolennoista, jotka ovat niin heikkoja, ett maallisen leivn vuoksi halveksivat taivaallista leip? Vai ovatko ainoastaan nuo kymmenet tuhannet suurten ja voimakasten joukosta valitut Sinulle rakkaita, mutta muut miljoonat, jotka ovat yht lukemattomia kuin meren santa, nuo heikot ja rakkautta kaipaavat -- ovatko ne kytettvt vain aineksina edellisi varten? Ei, ei! Meidn mielestmme ja meidn kannaltamme nuo heikot ja alhaiset ovat sit rakkaampia. Totta kyll, he ovat paheellisia ja kapinallisia, mutta me pakotamme heidt tottelevaisuuteen ja he tulevat enimmn heit ihailemaan. He tulevat pitmn meit jumalina ja olemaan kiitollisia niille, jotka ovat suostuneet johtamaan joukkoja ja kantamaan heidn liian raskasta vapauden taakkaansa, siten ett ovat heit hallinneet -- niin kauhistuttavalta tulee vapaus viimein tuntumaan ihmisist. Sitten me sanomme heille, ett me Sinun tahtoasi totellen ja Sinun nimesssi hallitsemme heit. Me petmme heit tll taas ja valehtelemme heille yh uudestaan -- sill emme milloinkaan, milloinkaan en salli Sinun tulla joukkoomme. Tst petoksesta me kyll saamme oman krsimyksemme, sill meidn tytyy ikuisesti valehdella eik milloinkaan lakata valehtelemasta.' "'Tuo on ensimisen kiusauksen salainen merkitys ja sen Sin hylksit ermaassa vapauden thden, jota pidit kaikkein korkeimmassa arvossa. Mutta Sinun kiusaajasi tarjous sislsi toisenkin suuren salaisuuden. Jos olisit hyvksynyt leivn, niin olisit tyydyttnyt kaikkien ihmisolentojen sydmess asuvaa yhtmittaista kaipausta ja ikvimist, olisit ratkaissut kaikkein vaikeimman arvoituksen -- ket tai mit pit meidn palvella? Ei ole mitn suurempaa ja tuskallisempaa haittaa sill ihmisell, joka on vapautunut uskonnollisista ennakkoluuloista, kuin mist hn pikemmin lytisi uuden esineen tai aatteen palvellakseen. Mutta ihminen koettaa aina kumartaa sellaista, jota suuri enemmist tunnustaa, ja mieluimmin sellaista, jolle kaikki yksimielisesti ja eprimtt kumartavat. Sill niden onnettomien raukkojen pharrastus ei ole lyt oman valintansa mukainen epjumala, vaan lyt se, johon kaikki muut uskovat, ja jota he saavat joukolla kumartaa. Juuri tuo vaistomainen tarve saada _yhdess_ palvella on kaikkein ihmisten suurin tuska, ja on ollut aikojen alusta ihmiskunnan suurimpana huolena. Juuri saadakseen aikaan tllaisen samanlaisen uskonnon ja jumalanpalveluksen ihmiset tappoivat toisiaan miekalla. He loivat jumalia itselleen ja heti alkoivat toinen toisilleen huutaa: hyltk te _omat_ jumalanne, tulkaa ja kumartakaa _meidn_ jumalaamme. Ja nin he tulevat tekemn maailman loppuun asti; he tulevat tekemn niin silloinkin, kun jumalat ovat hvinneet, sill silloin he tulevat kumartamaan ja palvelemaan jotakin aatetta.' "'Sin tiesit, et voinut olla tietmtt tuosta ihmisluonnon pperusteesta ja kuitenkin Sin hylksit sen ainoan ehdottoman lipun, joka Sinulle tarjottiin, sen, jolle kaikki olisivat pysyneet uskollisina ja jolle kaikki olisivat kumartaneet -- _jokapivisen leivn_ viirin, sen hylksit vapauden ja 'jumalan valtakunnan leivn' vuoksi. Mutta toistan sinulle viel, ett ihmisell ei ole elessn suurempaa ht kuin lyt joku, jolle hn voi jtt tuon vapauden lahjan, jonka hn onnettomuudekseen on saanut syntyessn. Ja ainoastaan se ihminen kykenee vaientamaan ja rauhottamaan heidn omaatuntoaan, joka onnistuu valtaamaan ihmisten vapauden. Kun jokapivinen leip Sinulle neuvottiin, tarjottiin sen kautta Sinulle vastustamaton mahti: nyt ihmiselle leivn saanti, niin hn tulee Sinua seuraamaan, sill mit hn voi vhemmn vastustaa kuin leivn vetovoimaa? Mutta jos toinen onnistuu lisksi hnen omantuntonsa valtaamaan -- oi! silloin sekin lippu unohtuu ja seurataan sit, joka on omattunnot voittanut ja alistanut.' "'Siin Sin kyll olit oikeassa. Sill ihmisen onnen mysterio ei ole ainoastaan elmisen halussa vaan tuossa kysymyksess -- mink vuoksi ensinkn on elettv? Jollei ole mitn selv ksityst elmisen syyst, ei ihminen suostu ollenkaan elmn vaan mieluimmin hvitt itsens kuin viipyy maan pll, vaikka hnell olisi yltkyllin leip ymprilln. Tm on totta. Mutta miten on kynyt? Sen sijaan ett olisit vallannut ihmisten vapauden, olet tahtonut sit viel enemmn laajentaa. Oletko taaskin unohtanut, ett ihmiselle lepo ja vielp kuolema on mieluisempi kuin vapaa valinta hyvn ja pahan vlill? Ei mikn ensin hnen silmilleen tunnu viekottavammalta kuin omantunnon vapaus, ja kuitenkaan ei mikn ole tuskallisempaa. Ja katso! sen sijaan ett olisit laskenut lujan perustuksen, jolle kerta kaikkiaan ihmisten omatunto olisi voinut nojautua, Sin koetit heiss yllytt esille kaikkea, mik on epluonnollista, salaperist, mrittelemtnt, kaikkea, mik on ihmiskyky korkeampaa, ja olet toiminut aivan kuin Sinulla ei olisi mitn rakkautta ihmisi kohtaan ja kuitenkin sanoit tulleesi: antamaan henkesi ystviesi edest.' "'Sin olet kuormittanut ihmissielua sellaisella tuskalla, joka siihen saakka oli tuntematon. Sin kaipasit vapaasti annettua rakkautta ja koetit houkuttelemalla ja lumoamalla ihmist kasvattaa hnt omasta vapaasta tahdostaan seuraamaan Sinun polkujasi eik sit vanhaa viisasta lakia, joka hnt piti alamaisuudessa. Sin annoit hnelle oikeuden tst lhin valita ja vapaasti ptt, mik hnelle olisi hyv ja mik pahaa, ainoana johtonaan Sinun kuvasi hnen sydmessn. Mutta oletko koskaan uneksinut sit mahdollisuutta, ei, vaan sit varmuutta, ett ihminen jonakin pivn lopullisesti hylkisi ja kntisi nurin Sinun kuvasi ja sinun totuutesi, kun hn huomaisi saaneensa tuon kauhistuttavan taakan, valinnanvapauden? Arvasitko, ett tulisi aika, jolloin ihmiset huudahtaisivat, ett Sinussa ei voi olla totuutta eik valoa, sill ei kukaan voinut heit saattaa suurempaan hmmennykseen ja sielulliseen krsimykseen kuin Sin antamalla heille niin monia huolia ja ratkaisemattomia kysymyksi. Siis sin itse olet matkaan saattanut oman valtakuntasi hvin eik kukaan muu ole siit moitittava kuin Sin itse.' "'Ja kuitenkin Sinulle tarjottiin kaikki menestymisen mahdollisuudet. On kolme voimaa, kolme merkillist mahtia, jotka voivat voittaa ja ainiaaksi kietoa noiden heikkojen kapinoitsijoiden -- ihmisten -- omantunnon heidn omaksi parhaakseen. Nm voimat ovat: ihme, salaisuus ja mahtivalta. Sin olet hylnnyt kaikki nm kolme ja siis olet ollut ensimisen antamassa huonon esimerkin. Tuo kauhistuttava kaikkiviisas Henki asetti Sinut temppelin harjalle ja sanoi Sinulle: Jos olet jumalan poika, niin heittydy alas, sill kirjotettu on: Hn antaa kskyn enkeleillens Sinusta ja he ksilln Sinua kantavat, ettet jalkaasi kiveen loukkaisi. Tuolla tavalla olisi uskosi Isn tullut aivan silminnhtvksi, mutta Sin kieltysit sit neuvoa tottelemasta. Epilemtt Sin silloin toimit mahtavalla ylpeydell kuten jumala, mutta ihmiset -- tuo heikko ja kapinoiva sukukunta -- ovatko he mys jumalia, ett voisivat ymmrt Sinun kieltymystsi? Tietysti Sin tiesit, ett jos olisit astunut ainoankin askeleen eteenpin, jos olisit liikahtanut heittytyksesi alas, niin olisit kiusannut Herraa Sinun Jumalaasi ja yhtkki kadottanut kaiken uskosi Hneen ja pudonnut murskaksi sit maata vastaan, jota tulit pelastamaan, ja siten olisit antanut sen viisaan Hengen, joka tuli Sinua kiusaamaan, voitostaan riemuita ja ylpeill. Mutta kuinka monta Sinun kaltaistasi lytyy tmn maan pll? Saatatko Sin koskaan kuvitella, ett ihmisill tulisi olemaan voimaa vastustaa samaa kiusausta?' "'Voiko ihmisluonto hylt ihmeiden vakuutusvoiman ja noina kauhistuttavina elmn hetkin, jolloin kaikkein syvimmt, tuskallisimmat ja sotkeutuneimmat kysymykset kamppailevat ihmissielussa -- luottaa sydmens vapaaseen ptkseen ainoana ratkaisuna? Oi, Sin tiesit kyll, ett tuo tekosi tulisi painettavaksi kirjoihin tulevien aikojen varalle ja tieto siit tulisi kulkemaan maan riin asti, ja toivoit, ett Sinun esimerkkisi seuraten ihmiset pysyisivt uskollisina omalle jumalalleen, tarvitsematta mitn ihmeit tekemn heidn uskoaan elvksi. Mutta Sin et tiennyt, silt nytt, ett niinpiankun ihminen hylkisi ihmeet, hn hylkisi myskin Jumalan, sill hn etsii vhemmn Jumalaa kuin jotakin merkki hnest. Ja koska siis on ihmiskyvylle mahdotonta olla ilman ihmeit, niin he mieluummin tulevat itse luomaan itselleen uusia ihmeit kuin elvt ilman niit; he tulevat kumartamaan ja palvelemaan enteit ja ennustuksia ja vanhojen noitien taikaa, silloinkin kun ovat satakertaisesti kapinoitsijoita, vroppisia ja jumalankieltji. Sin kieltydyit tulemasta alas ristilt silloin kun kansa pilkaten ja ptns vnnellen sanoi Sinulle: pelasta itsesi, jos olet Jumalan poika, niin me sinuun uskomme. Ja niin teit samassa tarkotuksessa -- ettei ihmisi orjuutettaisi ihmeiden kautta, vaan saisit heidt uskomaan Sinuun vapaasti ja ilman ihmeiden vaikutusta. Sin janosit vapaata ja itsestn annettua rakkautta ja kieltydyit ottamasta vastaan orjan intohimoista palvelusta korkeamman mahdin edess, joka on ainaiseksi alistanut hnen tahtonsa. Sin taaskin arvostelit ihmisi liian korkeiksi, sill vaikka he ovat kapinoitsijoita, ovat he syntyperisesti orjia eik mitn muuta.' "'Katso ja arvostele heit nyt taaskin, kun viisitoista vuosisataa on kulunut siit hetkest. Katsele noita, jotka Sin koetit kohottaa itsesi tasalle! Min vannon, ett ihminen on heikompi ja alhaisempi kuin Sin olet koskaan uneksinut hnen olevan. Voiko hn milloinkaan tehd sit, mit Sinun kerrotaan tehneen? Sin, Sin hnt niin korkeaksi arvostit ja toimit iknkuin ei olisi Sinulla sydmesssi mitn rakkautta hnt kohtaan, sill Sin olet vaatinut hnelt enemmn kuin hn koskaan voi antaa -- Sin, joka hnt rakastit enemmn kuin itsesi. Jos olisit hnt arvioinut vhemmksi, niin olisit hnelt vhemmn vaatinut ja se olisi ollut suurempaa rakkautta, sill hnen kuormansa olisi siten tullut kevyemmksi. Ihminen on heikko raukka. Mit siit on vli, vaikka hn nyt mellakoi ja kapinoi kautta maailman _meidn_ tahtoamme ja _meidn_ valtaamme vastaan ja ylpeilee siit kapinallisuudestaan? Se on vain koulupoikien pikkumaista ylpeytt ja turhamaisuutta. Se on pienten lasten mellastusta, kun he panevat luokkahuoneessa toimeen metakan ja ajavat ulos opettajansa. Mutta se ei kest kauan, ja kun heidn uhmansa on ohitse, saavat se siit kalliisti maksaa. He tulevat hvittmn temppelit ja jaottamaan ne maan tasalle, peitten maanpinnan verell. Mutta nuo typert lapsukaiset tulevat jonakin pivn oppimaan, ett vaikka he ovatkin kapinoitsevia ja mellastavia luonnostaan, niin he ovat liian heikkoja kauan yllpitmn kapinan henke. Idiotimaisesti kyyneli vuodattaen he tulevat tunnustamaan, ett Hn, joka loi heidt nin kapinallisiksi, epilemtt teki niin heit pilkatakseen. He tulevat nin lausumaan eptoivossaan ja tllainen jumalanpilkka tulee vain lismn heidn kurjuuttaan, sill ihmisen luonto ei voi krsi jumalanpilkkaa vaan kostaa sen lopulta.' "'Ja niinp kaiken sen jlkeen, mit Sin olet krsinyt ihmiskunnan ja sen vapauden puolesta, voidaan ihmisten nykyinen kohtalo lausua kolmella sanalla: levottomuus, hmmennys, kurjuus. Suuri profetta Johannes nyssn kertoo nhneens ensimisess ylsnousemuksessa Jumalan valittuja palvelijoita, niit, joiden otsaan oli merkitty sinetti, kaksitoista tuhatta kustakin sukukunnasta. Mutta oliko niit todella niin paljon? Silloin niiden on tytynyt olla jumalia eik ihmisi. Ne olivat monet vuodet kantaneet Sinun ristisi, krsineet nlk ja janoa autiossa ermaassa, syden juuria ja heinsirkkoja, ja nist Sinun lapsistasi, jotka vapaasta rakkaudesta Sinuun uhrautuivat Sinun nimeesi, Sin kyll voit ylpeill. Mutta muista, ett nit on kuitenkin vain muutamia tuhansia -- jumalia eik ihmisi. Entp kaikki muut? Miksi heikot olisivat syypit, kun he eivt kykene krsimn samaa, mit voimakkaammat ovat krsineet? Miksi sielu, jolla ei ole nit suunnattomia lahjoja, joutuu krsimn heikkoudestaan? Tulitko Sin todellakin ainoastaan valittuja varten? Siin tapauksessa tulee salaisuus aina pysymn salaisuutena meidn rajoitetulle jrjellemme. Ja jos se on salaisuus, silloin me olemme oikeassa, kun sit julistamme salaisuutena ja saarnaamme, ettei heidn vapaasti tarjoomansa rakkaus eik omantunnon vapaus ole pasia vaan ainoastaan tuo ksittmtn mysterio, jota heidn tytyy sokeasti totella, vielp omaatuntoansa _vastaan_. Me oikaisimme ja paransimme Sinun opetuksesi ja perustimme sen ihmeen, salaisuuden ja mahtivallan varaan. Ja ihmiset iloitsevat, kun heit taas johdetaan niinkuin karjalaumaa ja taas heidn sydmeltn kevennetn Sinun laskemasi kauhistuttava taakka, joka niin paljon krsimyst sai aikaan. Sano minulle olimmeko oikeassa nin tehdessmme? Emmek me osottaneet suurta rakkauttamme ihmiskuntaa kohtaan, kun me nin nyrss hengess ksitimme ihmisten avuttomuuden ja niin armollisesti kevensimme heidn suuren taakkansa ja heidn heikon luontonsa takia suvaitsimme ja annoimme anteeksi kaikki synnit, kunhan ne tapahtuivat meidn luvallamme.' "'Miksik siis Sin olet tullut hiritsemn meit tyssmme? Ja miksik Sin katsot minuun niin lpitunkevasti lempeill silmillsi ja niin nettmn? Mieluummin pitisi Sinun tuntea vihaa, sill min en kaipaa rakkauttasi, min hylkn sen enk Sinua rakasta. Miksik sinulta salaisin totuuden? Tiedn hyvinkin kenen kanssa nyt puhun. Mit minulla oli sanottavaa, sen Sin jo ennakolta tiesit, min luen sen silmistsi, Kuinka min voisin Sinulta salata _meidn salaisuuttamme?_ Mutta jos tahdot kuulla sen minun huuliltani, niin kuuntele: Me emme ole Sinun puolellasi, vaan _sen toisen_ puolella, ja se on meidn salaisuutemme! Vuosisatojen aikana me olemme hylnneet Sinut seurataksemme _hnt_ -- niin, kahdeksan vuosisataa. Kahdeksansataa vuotta on nyt kulunut siit kun otimme _hnelt_ sen vallan, jonka Sin inhoten hylksit, sen viimeisen lahjan, jonka hn tarjosi Sinulle korkealla vuorella, kun hn nytti Sinulle kaikki maailman valtakunnat ja niiden kunnian ja sanoi: 'kaiken tmn min annan sinulle, jos lankeet maahan ja kumarrat minua'. Me otimme Rooman hnelt ja Caesarin valtakunnan ja julistimme itsemme tmn maailman kuninkaiksi, sen ainoiksi kuninkaiksi, vaikka meidn tymme ei olekaan viel kokonaan tytetty. Mutta ket siit moittia? Meidn tymme on vasta alussa, mutta se on joka tapauksessa pantu alkuun. Saamme ehk kauan odottaa, ennenkuin se joutuu ptkseen, ja ihmiskunnan on paljon krsittv, mutta me tulemme jonakin pivn saavuttamaan pmrn ja tulemme olemaan ainoat keisarit maan pll ja _silloin_ on aika ajatella ihmisten yleist onnea.' "'Sin olisit voinut ottaa vastaan itse Caesarin valtikan, Miksik kieltysit sit ottamasta? Jos olisit hyvksynyt tuon mahtavan hengen kolmannen tarjouksen, niin olisit voinut tyydytt kaikkea, mit ihminen kaipaa maan pll. Ihminen olisi saanut alinomaisen palveluksen esineen, sellaisen, jonka huomaan hn voisi jtt omantuntonsa, ja sellaisen, joka yhdistisi kaikki yhdeksi ainoaksi sopusointuiseksi muurahaiskeoksi, sill juuri kaikkiallisen yhteyden mytsyntynyt tarve on ihmiskunnan kolmas ja lopullinen krsimys. Ihmiskunta on aina pyrkinyt yhdistymn yhdeksi kokonaisuudeksi. Monta on ollut suuria kansakuntia, joilla on ollut loistava historia, mutta mit suurempia ne olivat, sit onnettomampia, sill ne tunsivat sit voimakkaammin, kuinka vlttmtnt olisi _kaikkien_ ihmisten yhtym, Suuret vallottajat kuten Timur ja Dshingis-Khan kulkivat hirmumyrskyn lailla yli maan, koettaen voittaa koko maailman, ja hekin -- vaikka itsetiedottomasti -- ilmaisivat samaa pyrkimyst yleisen yhtymn aikaansaamiseksi. Jos olisit ottanut vastaan maailman valtakunnan ja Caesarin purppuran, olisit perustanut yleismaailmallisen valtakunnan ja turvannut ihmisille ikuisen rauhan.' "'Ja kutka voivat paremmin hallita ihmiskuntaa kuin ne, jotka ovat ottaneet haltuunsa omantunnon ja pitvt ksissn ihmisten jokapivisen leivn? Ottaessamme itsellemme Caesarin valtikan ja purppuran meidn tietysti tytyi Sinut kielt ja siit lhtien seurata yksin _tuota toista_. Oi, viel on vuosisatoja edessmme lyn hurjastelua ja kapinallista vapaa-ajattelua ja tiede tulee pttymn ihmissymiseen, sill alotettuaan Babelin tornin rakentamisen ilman _meidn_ apuamme he tulevat lankeemaan aina raakalaisuuteen asti. Mutta juuri sill hetkell tulee Peto rymimn meidn luoksemme nyryytettyn ja nuolemaan meidn jalkojamme ja kastelemaan niit verikyyneleill. Ja me tulemme istumaan veripunaisen pedon plle ja kohottamaan korkealle _kultaisen maljan_ 'tynn saastaa ja huoruutta' mutta siin maljassa on oleva kirjotettuna sana 'salaisuus'. Vasta silloin tulevat ihmiset nkemn rauhan ja onnellisuuden valtakunnan alkavan.' "'Sin ylpeilet omista valituistasi, mutta Sinulla ei ole muita kuin nuo harvat valittusi, ja me -- me tulemme antamaan rauhan _muille_. Eik siin viel kyllin. Monet Sinun valituistasi ja viinitarhasi tyntekijist, vsynein Sinun tulosi odotukseen, ovat jo kntneet ja tulevat vastedes kntmn sydmens palavan innon ja henkisen voimansa toiseen suuntaan ja lopuksi he kohottavat Sinua vastaan Sinun oman _vapaudenlippusi_. Mutta itsesi Sinun on siit kiittminen. Meidn valtamme ja hallituksemme alaisina kaikki tulevat olemaan onnellisia eivtk tule kapinoimaan eivtk hvittmn toisiansa, niinkuin he tekivt Sinun _vapaan_ lippusi alla.' "'Oi, me kyll heille ptevsti todistamme, ett he voivat tulla ehdottoman vapaiksi vasta silloin, kun ovat kieltytyneet vapaudestaan meidn hyvksemme ja alistuneet meille tydellisesti. Luuletko, ett me olemme oikeassa vai ett me siinkin valehtelemme? He tulevat vakuutetuiksi siit, ett me olemme oikeassa, kun he nkevt mihink alennukseen, orjuuteen ja hpelliseen taisteluun tuo Sinun vapautesi on heidt vienyt. Vapaus, ajatuksen ja omantunnon vapaus ja tiede tulee heidt johtamaan sellaisiin poispsemttmiin kuiluihin, asettamaan heidn silmiens eteen sellaisia pulmia ja ratkaisemattomia mysterioita, ett muutamat heist -- hurjemmat ja kapinallisemmat kuin muut tulevat _itseltn_ viemn hengen; toiset -- kapinalliset mutta heikot -- tulevat _toisiltaan_ viemn hengen; ja jlellovat, heikot, kurjat ja avuttomat, tulevat matelemaan meidn jalkoihimme ja huutamaan: 'Oikeassa olette te Jeesuksen ist [jesuittain nimitys. Suom.]; te yksin omistatte hnen salaisuutensa ja me knnymme teidn puoleenne rukoillen, ett te pelastaisitte meidt omasta itsestmme'. Kun he saavat meilt leipns, he kyll voivat helposti nhd, ett me ensin otamme heilt leivn, heidn omilla ksilln tehdyn, ja sitten annamme sen takaisin yhtlisin osin ja ilman mitn ihmeit. Ja he nkevt, ett vaikkemme olekaan muuttaneet kive leivksi, niin leip heill on ja muulla tavalla leip olisi muuttunut heidn omissa ksissn kiveksi ja senthden he ovat onnellisia tuossa tilassa.' "'Siihen pivn asti he eivt koskaan olleet onnellisia. Ja kuka kaikkein enimmn vaikutti heidn sokeuteensa? Kuka erotti lauman ja hajotti lauman tuntemattomille teille muu kuin Sin? Mutta me tulemme jlleen kokoomaan hajotetut lampaat ja alistamaan ne ainiaaksi tahtomme alle. Me tulemme heille todistamaan heidn oman heikkoutensa ja jlleen heit nyryyttmn, jotavastoin he Sinulta oppivat vain ylpeytt, sill Sin olet pitnyt heit parempina kuin he ansaitsevat. Me annamme heille sen hiljaisen, nyrn onnen, joka yksin voi hydytt tuollaisia heikkoja, typeri olentoja, ja kun me olemme todistaneet heille heidn heikkoutensa, tulevat he iloisiksi ja totteleviksi ja kokoutuvat meidn ymprille niinkuin kananpoikaset emns ymprille. He tulevat ihmettelemn ja taikauskoisesti ihailemaan meit ja olemaan ylpeit, ett heit johtavat niin voimakkaat ja niin viisaat miehet, joista muutama kourallinen voi kukistaa tuhatmiljoonien lauman. Vhitellen ihmiset alkavat meit pelt. He tulevat hermostuneesti pelkmn meidn pienintkin suuttumustamme, heidn lyns tulee heikentymn, heidn silmns tulevat niin helposti kyyneltyviksi kuin naisten ja lasten, mutta me opetamme heille mukavan psyn Sinusta ja kyyneleist nauruun, lapselliseen iloon ja leikilliseen lauluun. Niin me panemme heidt tekemn tyt orjien lailla, mutta lepohetkin he tulevat elmn viatonta lapsen elm, leikkien ja iloisesti nauraen.' "'Me tulemme viel _sallimaan heidn tehd synti_, sill heikkoja ja avuttomia ollen he tulevat sit enemmn meit rakastamaan, kun sallimme heidn synti harjottaa. Me sanomme heille, ett kaikenlaatuinen synti on heille sallittu, niinkauankuin se tapahtuu meidn luvallamme; me otamme kaikki heidn syntins pllemme, sill niin me rakastamme maailmaa, ett olemme valmiit uhraamaan sielumme sen hyvksi. Ja nin kun me esiinnymme heidn edessn sovintouhreina ja vapahtajina saamme heilt sit enemmn ihailua ja palvelusta. Heill ei tule olemaan mitn meilt ktkettyj salaisuuksia. Meidn asiaksemme j sallia heidn el vaimojensa ja jalkavaimojensa kanssa tai kielt se heilt, antaa heidn hankkia lapsia tai pysy lapsettomina, kummassakin tapauksessa riippuen siit, miss mrin he meit tottelevat. Ja he tulevat iloisesti meille alistumaan. Heidn sielujensa kaikkein tuskallisimmat salaisuudet -- niin, kaiken mit heiss on, he tulevat laskemaan meidn jalkoihimme ja me tulemme ne hyvksymn ja antamaan anteeksi Sinun nimesssi ja he tulevat uskomaan meit ja ihastuksella ottamaan vastaan meidn vlityksemme, koska se vapauttaa heidt suurimmasta tuskasta ja vaivasta -- siit ett heidn olisi pitnyt itse vapaasti ratkaista. Ja kaikki tulevat olemaan onnellisia, kaikki paitsi heidn sata tai parisataa tuhatta hallitsijaansa. Sill ainoastaan _me_, tuon suuren _salaisuuden_ vartijat, me tulemme olemaan onnettomia. Tulee olemaan tuhansia miljoonia onnellisia lapsia ja sata tuhatta marttyyria, jotka ovat ottaneet pllens hyvn ja pahan tietmisen kirouksen. Rauhallinen tulee olemaan heidn loppunsa ja rauhallisesti he tulevat kuolemaan Sinun nimesssi ja tapaavatkin haudan portilla -- ainoastaan _kuoleman_. Mutta me tulemme pitmn salaisuuden koskemattomana ja petmme heit heidn itsens hyvksi nyttmll harhakuvaa ikuisesta elmst Sinun valtakunnassasi.' "'Sill jos olisi mitn elm haudan tuolla puolla, niin eip se suinkaan tulisi tuonkaltaisten osaksi. Ihmiset kertovat meille ja ennustavat Sinun kerran voittajana jlleen tulevan maan plle; sanovat Sinun nyttytyvn valittujesi sotajoukon kanssa, jalojen ja mahtavien saattamana, mutta me vastaamme Sinulle, ett _ne_ ovat pelastaneet ainoastaan itsens vaan me olemme pelastaneet kaikki. Meit uhataan mys sill suurella hpell, joka odottaa porttoa 'suurta Babylonia, porttojen iti' -- joka istuu pedon pll, piten ksissns _salaisuutta_, joka on kirjotettuna hnen otsaansa. Ja meille sanotaan, ett nuo heikot _karitsat_ tulevat kapinoimaan hnt vastaan ja saattamaan Babelin porton hyltyksi ja alastomaksi. Mutta silloin tulen min nousemaan ja nyttmn Sinulle tuhansia miljoonia onnellisia lapsia, kaikesta synnist vapaita. Ja me, jotka olemme ottaneet heidn syntins pllemme heidn hyvksens, me nousemme Sinun eteesi ja sanomme: 'tuomitse meit, jos voit ja uskallat'. Tied siis, ett min en Sinua pelk. Tied, ett minkin olen ollut autiossa ermaassa, miss elin juurista ja heinsirkoista, tied, ett minkin olen siunaten tervehtinyt sit vapautta, jonka Sin ihmisille soit, ja ett minkin valmistauduin yhtymn Sinun valittujesi, jalojen ja mahtavien joukkoon. Mutta min hersin tuosta harhasta ja lakkasin siit lhtein palvelemasta _mielettmyytt_. Min knnyin ja yhdyin siihen legionaan, _joka oikaisee Sinun tekemsi erehdykset_.' "'Min jtin nuo ylevt ja knnyin alhaisten puoleen heidn onneansa edistmn. Mit nyt sanon Sinulle, se tulee tapahtumaan; meidn valtakuntamme tulee rakennettavaksi, eik se kest enemp kuin huomiseen. Sin tulet nkemn tuon tottelevan joukon yhdest minun kteni liikkeest syksyvn kantamaan palavia hiili Sinun roviollesi, jolla Sinut poltetaan, koska olet uskaltanut tulla ja hirit meit tyssmme. Sill jos koskaan oli ketn, joka enemmn kuin kaikki muut ansaitsee inkvisitionin rovion -- niin se olit Sin! Huomenna min Sinut poltan. Olen puhunut'." Ivan pyshtyi. Hn oli elytynyt tuohon tapahtumaan ja oli puhunut palavasti ja innokkaasti, mutta nyt hn kki purskahti nauramaan. "Mutta kaikki tuo on mieletnt", huudahti Aljoosha, joka thn asti oli hmmstyneen ja kiihtyneen, mutta nettmn kuunnellut. "Sinun runoelmasi on Kristuksen ylistyst eik syyttmist, niinkuin ehk tarkotit. Mutta kuka tulee sinua uskomaan, kun puhut vapaudesta? Niink meidn kristittyjen pit sit ksitt? Roomalaisen kirkonko sin tss tahdot paljastaa -- eik kokonaan sitkn sill se olisi vrin -- vaan huonoimpia katolilaisia, inkvisitoreja ja jesuittoja? Sinun inkvisitorisi on mahdoton olento. Mitk synnit hn on ottavinaan pllens? Kutka nuo salaisuuden vartijat ovat, jotka itselleen ottaisivat kirouksen ihmiskunnan hyvksi? Kuka milloinkaan on heit tavannut? Me kaikki tunnemme jesuitat eik kukaan sano sanaakaan heidn puolustuksekseen, mutta milloin he olivat sellaisia, jollaisiksi sin heit kuvaat? Ei milloinkaan, ei milloinkaan. Jesuitat ovat vain roomalainen sotajoukko, joka koettaa valmistaa tulevaa ajallista valtakuntaa, miss olisi hiippapinen hallitsija -- roomalainen ylipappi ruhtinaana, Siin heidn ihanteensa ja tarkotuksensa, ilman mitn salaperisyytt tai ylev krsimyst. Kaikkein arkipivisint vallanhimoa, elmn alhaisten ja maallisten nautintojen kaipuuta, halua orjuuttamaan kanssaihmisin, kuten meill maaorjia ennen pidettiin kurissa -- siin kaikki, mist heit voidaan syytt. Ehk he eivt usko Jumalaan, sekin lienee mahdollista, mutta sinun krsiv inkvisitorisi on yksinkertaisesti tekaistu mielikuva!" "Malta, malta", keskeytti Ivan, hymyillen. "l noin kiihdy. Sanot: mielikuvitusta, olkoonpa menneeksi. Tietysti se on mielikuvitusta. Mutta pyshdypp hetkinen. Luuletko todella, ett koko tuo katolinen liike viimeisin vuosisatoina ei ole ollut muuta kuin halua pst valtaan pelkkien 'alhaisten nautintojen' vuoksi? Sitk is Paissij sinulle opetti?" "Ei, ei, aivan pinvastoin. Is Paissij kyll puhui minulle vhn siihen suuntaan kun sin sanot, vaikka tietysti ei samaa. Jotakin aivan toista", lissi Aleksis punastuen. "Trke tiedonanto, vaikka sanotkin: ei samaa. Min kysyn sinulta, miksik inkvisitorit ja jesuitat elisivt pelkki 'alhaisia nautintoja' etsien, niinkuin sin kuvittelet? Miksei heidn joukossaan voisi lyty joku yksininen todellinen marttyyri, joka krsii suuren ja pyhn aatteen vuoksi ja rakastaa ihmiskuntaa koko sydmelln? Otaksukaamme ainakin, ett noiden jesuittojen joukossa, jotka kaipaavat ja janoovat alhaisia aineellisia nautintoja, saattaa olla yksi sellainen kuin minun vanha inkvisitorini joka itse on elnyt juurista ermaassa, ja kiduttanut itsen ja koettanut voittaa lihan vallan tullakseen vapaaksi ja tydelliseksi, mutta ei milloinkaan ole lakannut rakastamasta ihmiskuntaa, ja ett hn yhten pivn profetallisesti nkee totuuden; nkee niin selvsti kuin voipi nhd, ett ihmiskunnan suuri enemmist ei koskaan voi tulla onnelliseksi vanhan opin mukaan, ett heit varten ei ollut tullut se suuri uneksija, joka oli haaveillut kaikkiallista sopusointua ja elnyt ja kuollut sen puolesta. Nhtyn totuuden hn palasi maailmaan ja yhtyi -- jrkeviin ja kytnnllisiin ihmisiin. Onko tuo niin mahdotonta?" "Yhtyi -- kehen sanoit? Jrkeviin ja kytnnllisiin ihmisiin?" huudahti Aljoosha aivan kiihtyneen. "Miksi ne olisivat jrkevmpi kuin muut ihmiset ja mit salaisuuksia heill saattaisi olla? Heill ei ole mitn. Ateismi ja uskottomuus on kaikki se salaisuus, mik heill on. Sinun inkvisitorisi ei usko Jumalaan, siin on koko salaisuus." "Saattaa olla. Sin olet kyll arvannut oikein. Niin onkin, siin on koko salaisuus; mutta eik se olekin katkerinta krsimyst tuollaiselle miehelle, joka on tappanut nuoren elmns itsekidutuksella ermaassa eik kuitenkaan ole voinut parantaa rakkauttaan kanssaihmisiins? Elmns lopulla hn tulee vakuutetuksi siit, ett ainoastaan seuraamalla tuon suuren ja kauhistuttavan hengen neuvoa voipi miljoonien heikkojen, uppiniskaisten ihmisten elm tulla siedettvksi, noiden puolivalmiiden piloilla luotujen olentojen. Ja tultuaan kerran tst vakuutetuksi nkee hn yht selvsti, ett sen pmrn saavuttamiseksi tytyy sokeasti totella tuota viisasta henke, kuoleman ja hvityksen pelottavaa haltiaa, ja sit varten hyvksy kokonainen jrjestelm valheita ja petoksia, joilla ihmiskuntaa -- tll kertaa tietoisesti -- johdetaan kuolemaa ja hvit kohti, ja ett kaiken aikaa pit heit huumata ja kietoa, etteivt ksittisi, mihin heit johdetaan, ja siten pakotetaan nuo kurjat sokeat ihmiset tuntemaan itsens onnellisiksi ainakin maan pll ollessaan. Ja huomatkaa, ett tm suunnaton petos tapahtuu Hnen nimessn, jonka ihanteeseen vanhus oli niin palavasti ja intohimoisesti uskonut suuren osan elmstn. Eik tm ole krsimyst? Ja jos tuollainen yksininen poikkeus lytyisi heidn keskelln ja hn olisi sen armeijan pn, joka janoaa valtaa ainoastaan elmn alhaisia nautintoja saavuttaakseen, luuletko, ettei yksi sellainen ihminen riittisi saamaan aikaan suunnatonta onnettomuutta? Ja jos yksi sellainen mies kun minun inkvisitorini on ylimpn johtajana, niin silloin paljastuu roomalaisen jrjestelmn todellinen johtava aate, se, joka elhytt kaikkia jesuittojen armeijoja, tuon jrjestelmn trkeimpi toimeenpanijoita. Ja min sanon sinulle omana varmana vakaumuksenani, ett tuo yksininen tyyppi, jota kuvailen nytelmssni, ei ole milloinkaan lakannut olemasta tuon liikkeen pjohtajien joukossa. Kuka tiet, eik tuo kauhistuttava vanhus, joka rakastaa ihmiskuntaa niin itsepisesti ja niin omaperisell tavalla, ole olemassa meidnkin pivinmme, ja vielp, eik tuollaisia yksinisi poikkeuksia ole suuri joukko, eik niiden olemassaolo johdu pelkst sattumasta vaan hyvin mritellyst liitosta, joka on rakennettu yhteisen suostumuksen nojalle? Se on salainen liitto, monia vuosisatoja sitten jrjestetty, silyttmn mysterioita heikkojen ja kurjien ihmisten tietokrkklt katseelta, ainoastaan heidn omaa onneansa silmll piten. Niin on laita, muuten ei voi ollakaan. Min epilen, eik vapaamuurareillakin ole joku tuollainen _mysterio_ oman jrjestns perustana, ja siksip juuri roomalaiskatolinen papisto heit niin vihaa ja pelk niiss kilpailijoita, pelk ett he jaottavat aatteen ykseyden, sill sen toteuttamiseksi tarvitaan yksi ainoa lauma ja yksi paimen. Mutta nytp min kun puolustan omaa aatettani, menettelen niinkuin kirjailija, jonka teos ei kest arvostelua. Riittkn tm sinns." "Sin olet ehk itsekin vapaamuurari", huudahti Aljoosha. "Sin et usko Jumalaan", hn lissi nessn syv surumielisyys. Mutta samassa hn vaikeni huomatessaan, ett veljens katseli hnt ivaten. "Kuinka sin aiot lopettaa nytelmsi?" hn odottamatta kysyi, luoden silmns alaspin, "vai pttyyk se thn?" "Aikomukseni on lopettaa se seuraavaan kohtaukseen: kevennettyn sydmens odottaa inkvisitori jonkun ajan saadakseen kuulla vankinsa vuorostaan puhuvan. Tmn nettmyys on painostava. Hn on nhnyt vankinsa tarkkaavasti kuuntelevan hnt kaiken aikaa, silmt lpitunkevasti mutta hellsti luotuina vangitsijansa kasvoihin, ja nhtvsti aikomatta hnelle vastata. Vanhus tahtoisi kuulla hnen ntn, kuulla vastaavan; parempi katkerat ja halveksivat sanat kuin hnen vaitiolonsa. Yht'kki Hn nousee; hitaasti ja nettmsti Hn lhestyy inkvisitoria, kumartuu hnt kohti ja lempesti suutelee verettmi 90-vuotiaan kasvoja. Siin koko vastaus. Suuri inkvisitori vrisee. Hnen suupielessn vrhtelee suonenvedon tapaisesti. Hn menee ovelle, avaa sen ja puhuttelee Hnt: mene, Hn sanoo, mene, lk en palaa... l tule takaisin... l milloinkaan! ja laskee hnet ulos pimen yhn. Vanki katoaa." "Ent vanhus?" "Suutelo polttaa hnen sydntns mutta vanhus pysyy lujana omissa aatteissaan ja epuskossaan." "Ent sin, samoin kun hn? Sinkin!" huudahti Aljoosha eptoivoisesti mutta Ivan purskahti viel nekkmpn nauruun. License: Share Alike