Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen MUISTELMIA MATKALTA VENJN KARJALASSA KESLL 1879 Kirj. A. W. Ervasti Helsingiss, Kustannusosakeyhti Otava, 1918. SISLLYS: Sananen A. W. Ervastista ja hnen matkoistaan, kirj. _Hj. Basilier_ Alkulause I. Oulusta rajalle II. Miinoasta Kemiin III. Katsaus Karjalan taloudellisiin oloihin IV. Pyh kaupunki V. Vienassa ja sielt Kierettiin VI. Kieretist Uhtuan kautta kotiin Loppulause Liite: Lyhykinen Solovetsin luostarin historia Sananen A. W. Ervastista ja hnen matkoistaan I. -- -- Luo pltsi pienten riitojen riehu ja kasva ja kansojen lippuna liehu ja nyt, mit' tll pienikin voi, kun suurta se unelmoi! Se ilo, mi kasvavi murheesta, se yksin on oikea tll, ja ethn, kansani kallis sa, ole kulkenut kukkien pll, mut niin jos sa kestt onnesi uuden, kuin kestit s murheen ja onnettomuuden, niin olet sa kansa, mi kaikki voi. l horju, Suomeni, oi! _Eino Leino_. Suomen vapauden aamusumussa Otava ottaa uuden painoksen A.W. Ervastin kirjaa "Muistelmia matkalta Venjn Karjalassa kesll 1879". Niss matkamuistelmissa kerrotaan koruttomasti, mutta asiallisesti ja rakkauden hengess siit ihmemaasta ja sen asujista, jossa Suomen sammon sirpaleet ovat silyneet, joka satoja suomalaisia sydmi on sytyttnyt, jonka onnen kohtalo parhaillaan raivoavan maailmanmyllerryksen pauhuista ja kauhuista selvinnee, ja joka Suomelle ja sen tulevaisuudelle on pivn polttavin kysymys. Vienan Karjala, sehn se ensin Ervastin sytytti, muodosti knnekohdan hnen elmssn, sai hnen sielunsa soimaan. Mies on Vienan matkalle lhtiessn puolueriitain rikkirepim, taloudellisten huolten hermostuttama, muutenkin maailman murjoma: palaa matkalta uutta elmnnestett ruumiissaan, sielussaan leimuava liekki, joka vahvistaa, valaisee, lmmitt koko hnen loppuelmns, antaa sille uutta sisllyst, uutta voimaa, niin ett hn viel tmn matkan jlkeen voi tehd kolme pitk kierrosta Ruijaan, Jmeren rannalle, Aunukseen, ja niist kertomuksia, kirjoja kyht. Vienan karjalaiset pitvt tt Ervastin ensimmist Karjalan kirjaa kalliina, pyhn. Eik ihme, sill siin nm kotipuolessaan Venjn valtiomahdin edustajien ja ktyrien ylenkatsomat, sorretut ja suuriruhtinaskunnassakin lainrikkojina vainotut "laukkurysst" ensi kerran saivat kuulla ymmrtvisen ystvn nen, ystvn, joka _ei omaansa etsi, ei katkeroidu, ei muistele krsimns pahaa, ei iloitse vryydest, vaan iloitsee totuuden kanssa_... Vienan veikolla olen nhnyt nm muistelmat sidottuina paksuihin kansiin, joiden sispuolelle kirjoitustaitoiset lukijat ovat merkinneet pivn ja paikan, milloin ja miss ovat kirjan lukeneet ja "ylen hyvksi" huomanneet. "Karjalan Paavali", toimita tm tahi tllainen kappale Kansallis- tahi uuteen Pedagogiseen museoomme! Myhemmt Karjalan kvijt ovat Ervastin muistelmista saaneet hertteit. "Karjalan taatto" O.A. Hainari, jonka ehytt, kaunista elm ja elmntyt Artturi H. Virkkunen ja O. Relander hiljattain ovat kuvailleet, syttyi Ervastin muistelmat luettuaan niin, ett m.m. rutosti rupesi Helsingist ksin suunnittelemaan yhteist Aunuksen matkaa, joka kesll 1882 saatiinkin toteutetuksi. Muista Vienan Karjalan kvijist ja kuvaajista mainittakoon J.W. Jurvelius, Lauri Pkknen, Paavo Ahava, Osmo Iisalo, Aho, Ivalo, Kianto (viime vuonna kaksi kirjaa: "Vienan virroilta, Karjalan kankahilta" ja "Vienan kansan kohtalo"), I.K. Inha ("Kalevalan laulumailta"), Iivo Hrknen ("Rajantakainen Karjala"), Lauri Hannikainen ("Kuolevan laulun mailta"). Meidn piviemme kirjailijoilla, jotka ovat saaneet kyd omakieliset koulut ja rikastuttaa kielivarojaan kansan- ja varsinaisen kaunokirjallisuutemme hetteist ammentamalla sek tutkimalla kielenkyttmestareitamme, Juhani Ahoa, Kasimir ja Eino Leinoa y.m., -- heill helkkvt ihanan idinkielemme sanat rikkaampina, rohkeampina kuin Ervastin. Tss katkelma Kiannon kielenkytt: "rettmt ovat sen (Vienan) metst, valtavat sen vaarat, viehttvt sen virrat..." -- "Metsnotusten piilotarha, lintujen ja kalojen ruhtinaskunta. Virroissa sinisorsa soutelee, suvannolla joutsen joikuu. Tll pyh lintu pesii." Ja kuulkaa runolaulajain ensimmisen jlkelisen, joka kotoisia opinteit on astunut, -- kuulkaa Iivo Hrksen kanteleen kaikua "Karjalan virsist": RAJAVIIVALLA. Halki korven kuolonjylhn kulkee milloin kntein jyrkin, milloin kolkoin kohtilinjoin juonne sylt, kahta laaja -- raja Suomen ja Venjn. Hiiht mies hikisin otsin, rinnoin huuruvin, avoimin, hiiht taakse katsomatta -- laukku suuri hartioilla. Lapin urho, Vienan veikko. Joutuu korpijuontehelle -- seisahtavi, henghtvi, itseksens nnhtvi: Pelastettu: eip tnne yll valta vallesmannin, silyy laukku, silyy henki! Laskee laukun vierehens, istuu kannolle isolle, henkii ilmaa helpotuksen. -- -- -- Saanut on sanomalehden palan pienen polvellensa: siihen silm, siit aatos Suomen pitkille pihoille. Siell pellot kuin ulapat, talot kuin pajarin-linnat; siell tiet salokylihin, korpehenkin postinkulku; siell kirjat, siell koulut, valo maassa vallitsevi. Mutta muistuu matkan suunta. Ah, on Viena armahainen! Siell suot on laihojani, korvenluolat linnojani, teitni jlet jniksen, postejani tuulen puuska, koivunkylki kirjanani, aarrevalkea valoni. Nin on likkyy miehen mieli hetkin siell, toisin tll, helkk herkn mielen kieli. Mutta muistuu vallesmanni -- sumenevi Suomen puoli, tuntee kylmn puistatuksen. Pois kohti kotoista puolta! Muistuu Vienan viinaherrat, santarmit, salapoliisit, aukee synkt "mustat-kirjat", tuntuu tyrmn tunkka tuoksu... susten krjet pystyyn kyvt! -- -- Siin seisoo Vienan urho, maailman vikevin miesi; hiihtnyt on hiiden korvet, Lapin kosket laskenunna, -- nyt ei tied minne menn, kunne kntisi lylyns. Seisoo korvet niinkuin vuoret, painuu taivas niinkuin paasi, jalat jtyvt lumehen. II. August Wilhelm Ervastin suku on vanhaa pohjoispohjalaista, polveutuen arvattavasti talollisista, samoinkuin toinenkin tunnettu Ervast-suku, jonka alku johtuu Simosta. Siell on vielkin vanhoja, vankkoja Ervasti-nimisi taloja, ja sellaisia sanotaan mys Kuusamossa olevan. "Genealogia Sursillianan" mukaan on Ervasteja myhempin aikoina toiminut Oulun ja Raahen seutuvilla m.m. nimismiehin, henkikirjureina sek kauppiaina ja "porvareina" Raahessa. Isois oli "Sursillianan" mukaan tervamakasiinintarkastaja Kalajoella nimeltn Petter, raahelaisen porvarin Gabriel Sakarinpojan ja Kristiina Lauraeuksen poika. A.W. Ervasti syntyi Raahen kaupungissa vanhempainsa neljnten lapsena joulukuun 4 p:n 1845. Is oli piirilkri Petter Ervast ja iti Augusta Wilhelmina Fredrikintytr Basilier. Kytyn Kuopion kymnaasin E. tuli ylioppilaaksi 1864 ja filosofian kandidaatiksi 1869 sek jatkoi sen jlkeen opintojaan yliopistossa lakitiedeitten kandidaattitutkintoa varten. Tt hn ei kuitenkaan saanut loppuun suoritetuksi kivulloisuuden ja varattomuuden vuoksi. Jtettyn opintonsa yliopistossa E. siirtyi Ouluun asuen siell sepp Tigerin talossa itins ja kolmen sisaruksen kera. Oulussa hn perusti sanomalehden nimelt "Pohjois-Suomi" (1878-83), jota pirtesti, itsenisesti ja vapaamieliseen suuntaan toimitti. V. 1886 Ervasti psi toiseksi aktuaariksi tilastolliseen ptoimistoon Helsingiss ja palveli tss virassa kuolemaansa saakka, joka lhinn keuhkotulehduksen aiheuttamana ylltti hnet Helsingin diakonissalaitoksella elokuun 8 p:n 1900. Tutustuin tarkemmin thn hintervartaloiseen -- siit kenties liikanimi "Pintti", jota vanhemmat yliopistotoverit hnest kyttivt -- mutta hyvpiseen serkkuuni Oulussa kevtlukukaudella 1879. Hn oli silloin rasittavan sanomalehtityn, taloudellisten huolten ja kivulloisuuden kiusaama, samoin kuin siihen aikaan mys Oulussa asuva merimiehenpoika, synkk, syv, hehkuva runoilija Kaarlo Kramsu, jonka pydll aina oli sama kirja avoinna -- Kalevala. Ervasti ei kuitenkaan ollut siin mrin sisllisesti runneltu, katkera ja maailman murjoma kuin Kramsu. Hn ei palvellut Bakkusta, ei istunut remuavissa seuroissa, vaan vietti hiljaista, yksinist, erittin snnllist elm, tehden m.m. joka piv kvelyretken Oulun silloille. Omaiset ja sukulaiset pelksivt pahoittaa Villen mielt, sill hn kiivastui helposti ja saattoi olla pureva, terv, kun sille plle sattui. Mutta Ervastin kompasanoissa ja sukkeluuksissa ei koskaan ollut mitn rivoa. Naisia hn etlt ihaili, eritoten tuuheaa tukkaa, pitki paksuja palmikoita. Tavatessani skettin serkkumme K.E. Sthlbergin, joka kulki allapin saatuaan sanoman, ett vanhin poikansa, jkrimajuri Armas Sthlberg, oli onnettomassa veljessodassamme joukkonsa edess urhona kaatunut, tuli puheeksi Ville-vainaja, ja silloin insinri Sthlberg hymyillen kertoi kvelymatkoiltaan Helsingiss erikoisesti muistavansa tuon Ervastille ominaisen naisten hiuksien tarkastelun ja arvostelun... Oulun ajoilta mainittakoon viel ers pikkuseikka. Ervasti oli uusinut pankkivekselin ja siteli sit huolellisesti paksuun pinkkaan, joka sislsi aikojen kuluessa lunastettuja pitki papereita, puhellen samalla puolittain itsekseen, puolittain minulle thn tapaan: "Ollappa noiden vekselien tuottama ty ja huoli ja harmi todelliseen, mieluisaan tyhn kytetty, niin jotakin ehk minkin olisin saanut aikaan..." Huokasi ja pisti pytlaatikkoon kiusankappaleet. Kuten edell viittasin, tapahtui Ervastissa muutos hnen Vienanmatkansa jlkeen. Matkalla koskemattoman luonnon helmassa hn korpien povista, suurten siintvien jrvien aalloista ja iloisten, ystvllisten, kauniiden ihmisten seurasta imi heikkoon ruumiiseensa uusia nesteit ja sai sieluunsa sit voimaa, joka on suurin kaikista ja joka ei koskaan hvi... Ervastille oli suotu onni viel elessn huomata, ett se rakkauden kipin, joka hness oli syttynyt, lhti leimuamaan ja muitakin, varsinkin Vienan karjalaisia sytyttmn. Sanomattakin on selv, ett Ervasti aina siihen asti, kunnes katkesi hnen elmns kaari, pysyi Karjalan ja karjalaisten hartaana ystvn. Nlkvuosien 1891-92 ahdistellessa rajantakaisia karjalaisia kerili E. heille varoja, joilla uutisviljelyksi toimeenpantiin. Ja yksityisi Vienan karjalaisia hn vhist varoistaan autteli. Muistan hyvin, kun Paavo Ahava (silloinen Afanasjev), joka on Vienan kansallisen monipuolisen valistustyn ensimmisi ja innokkaimpia toimimiehi ja jonka elm ja thnastista elmntyt Kianto tositapausten mukaan onnistuneesti on kuvannut teoksessaan "Vienan kansan kohtalo", tuli nuorena poikasena (eik lie ollut v. 1890) luokseni Pietarissa. Hnell oli muassaan pieni paperipalanen, johon Ervasti oli kirjoittanut: "Pid pojasta huolta. Tehkmme hnest piissari Uhtualle!"... Ja viel kuolinvuoteellaankin Ervasti oli karjalaisia muistellut -- oli erlle ystvlleen sanonut jttvns vhisen omaisuutensa kytettvksi Vienan karjalaisten hyvksi ja toivovansa hautakiveens piirrettvn ainoastaan sanat: _J terveeksi Karjala!_ III. Ville Ervasti on etupss tunnettu rajantakaiseen Karjalaan tekemiens matkojen ja niist julkaisemiensa kirjain ja kirjoitusten kautta. Ensimminen oli se matka, josta tss kirjassa puhutaan. Toistamiseen kvi "Vienan kiertj" pohjoisessa Vienan Karjalassa Jmerenmatkansa yhteydess v. 1882. Kesll 1885 hn teki tutkimusmatkan Aunukseen sek hein- ja elokuussa 1893 yhdess veljenpoikansa teosofi Pekka Ervastin ja Paavo Ahavan ("Karjalan Paavalin") kera toisen matkan Lappiin. Matkailijat yhtyivt Kemijrvell, nousivat sielt Kemijokea Martinkyln ja sielt Nuortijrvelle; paluumatkalla kytiin Kuusamossa ja sielt rajan tuolla puolen Kivakkavaaraa ihailemassa. Thn aikaan Ervasti suunnitteli kaunokirjallista kertomusta, jonka hn vhn ennen kuolemaansa saikin ksikirjoituksen valmiiksi. Kertomuksen nimen on "Ahma". Siin ksitelln noita Juhana III:n aikuisia julmia ryst- ja kostoretki, jolloin varsinkin pohjoisen Suomenniemen asukkaat vuoroin vieraissa kvivt, s.o. vuosittain retkeilivt rajan taakse rystmn ja hvittmn. Meidnpuoleisten johtajana oli urhea iilinen Juho Vesainen. Hnet surmasi Torniossa v: 1590 paluumatkalla Jmeren retkelt vienalainen vanki Ahma. Samoinkuin Santeri Ivalo tunnetussa romaanissaan asettaa Juho Vesaisen phenkilksi, samoin Ervasti tekee Ahmasta karjalaisten johtajan ja sankarin, jonka puolelle myttuntomme kallistuu. -- "Ahmaa" ei viel ole saatu painetuksi. Tuloksina matkoiltaan E. julkaisi matkakertomuksia tehdessn "Pohjois-Suomessa", muistelmia "Vienan merelt" U. Suomettaressa v. 1886, Valvojassa v. 1886 "Muutamia lisyksi ja oikaisuja Venjn Karjalan osaan Inbergin Suomenmaan kartassa", Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kustannuksella v. 1888 "Vkiluvun seikoista Venjn Karjalassa" y.m. Tunnetuimmat ovat nm matkamuistelmat Vienan Karjalasta, joista nyt vihdoin 38 vuoden kuluttua, uuden ajan siipien suhinassa, Suomen heimon hertess, voidaan sensorien sorkkiloimatta ottaa uusi painos, ynn "Suomalaiset Jmeren rannalla", joka tekijn kustantamana, 11 kuvalla ja 2 kartalla varustettuna, ilmestyi Oulussa 1884 ja jossa tapaamme erittin selvi tietoja "Jmeren kysymyksest", m.m. luvut: "Suomalaisten siirtokuntain tila ryssn rannalla", "Petshingin luostari", "Suomelle pyydetty alue ryssn rannalla", "Yhteisalue, faellesdistriktet Varangissa", "Suomalaisten ja norjalaisten vli Ruijassa", "Jokavuotinen kansanvaellus Jmerelle", "Suomalaisuuden lisntyminen Ruijassa" j.n.e. Nill Ervastin kirjoilla on epilemtt pysyv paikkansa ja nousevakin arvo suomalaisessa kirjallisuudessa, sill ne sisltvt monipuolisia, tarkkoja tietoja ja huomioita rajantakaisista veljistmme, herttvt Karjalan kysymyksen, sill niiss helkht heimohengen haihtumaton, sytyttv svel: Suomi-idin on oltava Karjalan ja Ruijan aineellinen ja henkinen emmaa -- siin se suuri suomalainen unelma, joka Ervastin mieless vikkyy, -- viehttvn esitetty unelma, jonka pitisi sisisten riitojen sokaisemalle, srjetylle kansallemme rakkauden vaikeaa lksy opettaa ja rohkeutta rintoihimme luoda, erittinkin niksi piviksi, jolloin "hetken ty tuhatvuosihin vaikuttaa isnmaahan ja maailmaan"... Nytteeksi Ervastin omaperisest kirjoitustavasta otamme thn erit kohtia, jotka nyt ovat mielenkiintoisia. V. 1886 syyskuussa Ervasti julkaisi ruotsinkielisess sanomalehdess "Finland" kirjoitussarjan, jossa hn m.m. kuvailee Vienan Karjalan luontoa (Aug. Ahlqvistin suomennoksen mukaan) nin: "Mit itse maahan tulee, niin lienee moni taipuvainen arvelemaan, ett se on muun pohjois-Venjn alku, niinmuodoin on tasaista, jrvitint, mutta jonkun hitaasti juoksevan joen vettmt, paikoittain metsist, mutta paikoittain mys surkeata tundramaata. Ei mikn ole niin vr kuin tllainen arvelu. Venjn Karjala ei ole varsinaisen pohjois-Venjn alku, vaan suoranainen jatko suuriruhtinaskunnan maata. Se ei ole lakeata, vaan hyvin mkist, jrvi on siin sek isoja ett pieni, ja niit on yht tihess kuin 'tuhansien jrvien' maassa; jokia on monta ja ne virtavia, koskikkaita; komeat hongikot peittvt maan ei paikoittain, vaan koko alalta ja ulottuvat paria kymment peninkulmaa pohjaisemmaksi sen pohjaisinta tienoota; soita ja jnki on kyll mys, mutta ei vivahdustakaan minknlaisesta Siperian tundrasta. Suomalaisen silm eivt miellyt laajat, lakeat kedot; tmmist maata ei hn sano kauniiksi. Kauniiksi sanoo hn maisemaa, jossa on mki ja laaksoja sek vlkkyv vedenpinta laakson pohjassa nkpiirin kaukaisimpina rajoina siint korkeita vaaroja. Tss katsannossa Venjn Karjalaa on pidettv kauniina, sill mainitunlaisia nkaloja on siell satoja." -- -- Sitten hn esitt tmn maan avarat jrvet ja vesijaksot; jlkimmisi on kaksi isompaa, joissa kummassakin on kolme suurta ja kaksi pienemp jrve. Tmn jlkeen hn antaa piirroksen niist Maanseln harjanteista, jotka lnnest it ja kaakkoa kohti kulkien tyttvt maan niin, ett siin tuskin missn on suurempaa tasankoa. Nm harjanteet ovat samoin kuin koko maakin korkeammat kuin harjanteet ja maa Suomen puolella Maanselk; toisinaan kohoaa ylnne yksinisen kumpuna useampien satojen jalkain korkeuteen. Maanpinnan muodostuksista sanoo hn lopuksi: "Tm piirroskuva tuosta meidn rajamme takana olevasta maasta on kyll kykinen, mutta siin ilmenee kyll todistukseksi yllsanotulle, ett Vienan Karjala on kaunista maata. Onhan siin kaikki, mit tllaisessa pit ollakin: vuoria, laaksoja, joukko jrvi, isompia ja pienempi, jokia, joissa on kuohuvia koskia, ja ylt'ympri avaroita metsi, joissa honka on valtaavin puulaji, mutta kuusikaan ja koivu ei puutu." Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran v. 1888 julkaisemassa kirjasessa "Vkiluvun seikoista Venjn Karjalassa" (Vhisi kirjelmi VI) Ervasti aluksi selitt, ett "osanottomme Venjn karjalaisten suhteen tytyy olla ihan toisenluontoinen, monta vertaa hartaampi kuin muualla maailmassa tavattavain suomalaisten suhteen. Eik tt osanottoamme suinkaan heikenn se tosiasia, ett Vienan Karjala tavallaan myskin on hengellinen kotimaamme -- siellhn on Kalevalan syntypaikka." Ja ksillolevien matkamuistelmain ennustuksentapaiset loppusanat: "Sitten kerran maailmassa taas koittaisi aika, jolloin suomalaisella isnmaalla olisi samat laajat rajat kuin sill muinoin oli, ennenkuin lnnest Ruotsi, idst Venj sen lohkaisivat kahdeksi kappaleeksi. Veren ni ei silloin en puhuisi ksittmtnt kielt, vaan sydnten sykintn lnnen puolella Maanselk vastaisi sama sykkiminen toiselta puolen. Me emme en karjalaisten silmiss olisi ruotsalaisia eivtk he meidn silmissmme venlisi Sama Suomenmaa sulkisi syliins molemmat." -- * * * * * Niin, vaikka viel maailma on mullinmallin, Europpa ylsalaisin, sihkyvt kuitenkin kultaisen ruson skenet osoittaen "tiet kirkkahan tulijan, matkoa ison Jumalan". Julistavathan sotivat suurvallat hdissn pientenkin kansallisuuksien elmisen oikeutta ja ett kansallisuuden tulee olla pohjana valtioiden muodostamiselle. Kenties viel kaikesta kehittyy Europan yhdysvallat Amerikan malliin, mik ainakin pienille kansallisuuksille olisi otollisempi kuin joutuminen suurvaltain sulatettavaksi. Ja jokohan alkavat toteutua Ervastin suursuomalaiset unelmat ja monien meiklisten toiveet, joita mys viehttvsti ovat sanoihin solmineet Oksanen "Suometar" sadussaan, Genetz runossa "Vinln lapset" ja Eino Leino skettin Karjalan eversti Sihvolle omistamassaan runossa "Perman piv"?... Ainakin Viena vapautuu, Aunus aukeaa, avaten salaperiset, rettmt aarteensa, joita miljaardeissa ei mitata. Ja jos hyv Jumala hymyill suvaitsee, katsoen kansamme kyllin jo krsineen, niin kenties saapi konkreettisen vastineen rovasti Nyholmin nky ("Gogin sota") ja maamme suunnilleen ne rajat, joita Juhana III riitaveljens Iivanan ikiharmiksi vitti Ruotsin valtakunnan itrajoiksi. Uusiintuvatko ehk Fenno-Skandian rajat: nisjrvi, Pohjanlahti, Auran rannat, Ruijan suu, ja -- kulkeneeko kanava kerran maailmassa muinaista merenpohjaa seuraten luonnollisena rajana Nevaa, Laatokkaa, Syvri, nisjrve, Seesjrve, Segehenjokea, Uikujrve ja Uikujokea Oneganlahteen (Pietarista Sorokkaan), yhdisten siten Jmeren Itmereen? Helsingiss kesk. 1 p:n 1918. _Hj. Basilier_. Alkulause. Kauan oli mieleni tehnyt lhte katselemaan Venjn Karjalaa eli sit maata, joka itrajaltamme ulottuu Vienanmereen asti; niinp muistan, ett jo v. 1873, kun kerran satuin Kajaanista kulkemaan Ouluun yht matkaa neljn kauppaatekevn karjalaisen eli niinkuin meill tavallisesti sanotaan "laukkuryssn" kanssa, lupasin heille joskus maailmassa tulla Karjalaan. Moninaiset esteet olivat kuitenkin pakottaneet lykkmn aiettani vuodesta toiseen, kunnes viime kesn vihdoin sattui joutilas aika ja sen ohessa huoli matkakustannusten suorittamisesta poistui siten, ett ers hankettani suosiva paikkakuntamme liikemies[1] runsaalla kdell tytti mit omista varoistani matkaa varten puuttui. "Pohjois-Suomen" lukijoille[2] ei tarvitse laajemmasti selitell, mik minua veti tuohon monen meiklisen mielest vieraaseen maahan. Tss lehdess on tuon tuostakin mainittu, ett itrajamme takana ei asu venlisi eli ryssi, niinkuin yleisesti maassamme arvellaan, vaan suomen kielt puhuvia karjalaisia, ja heit halusin kyd tervehtimss. Mieleni teki nhd, minklaista kansaa nm rajantakaiset suomalaiset ovat, minklainen elanto ja toimeentulo heill on ja ovatko he paljonkin venlistyneet niin 500 vuotena, joina he meist erillns ovat vieraan vallan kskyj noudattaneet; niin ikn tahdoin katsella, minklaatuista heidn maansa on, onko se eptasaista ja vuorista, jyrkkrantaisten jrvien ja vuolaiden jokien halkomaa, niinkuin Suomi ylipns on, vaiko enemmn tasaista ja lakeaa alankoa, jommoiseksi Venj ajattelemme. Isnmaatansahan jokainen haluaa katsella ja oppia tuntemaan, ja min olin jo pitkt ajat lukenut Venjn Karjalankin meidn suomalaiseen isnmaahan, vaikka meill viel tavallisesti isnmaalla ksitetn ainoastaan suuriruhtinaskuntaa. Kun suuriruhtinaskunnassa olin melkein kaikkialla liikkunut (paitsi Lapissa), mutta Venjn Karjala oli minulle yht tuntematon kuin ylipns kaikille meidnpuolisille, oli siis pakko kyd sitkin katsomassa, ett koko avara Suomenmaa sitten olisi tuttu. Kotia palattuani ajattelin, ett matkasta kyll olisi niit nit kerrottavia, jotka ehk voisivat P.-S:n lukijoita huvittaa, jos niit joutaisi ja kykenisi hauskalla tavalla esittmn, mutta ajan vhyys pani minut heti arvelemaan, yrittk ollenkaan minkn matkakertomuksen laatimista, jotten huonolla esityksell pilaisi hyv ainetta. Kuitenkin sain siksi monelta kehoituksia matkakertomuksen julkaisemiseen, ett ptin kuin ptinkin lyhyesti ja koristelematta kyht jotakin nkemistni tuolla "uudessa Suomenmaassa". Miten tuo sitten lie onnistunut; kenties toisenlaatuinen kertomatapa olisi ollut soveliaampi. Mutta tmmiseksi tm nyt kerran sattui, eik aikani salli sit valaa uuteen muotoon. Mitn erityisen jnnittvi ja mielenkiintoisia tapauksia voipi muuten matkakertomus Venjn Karjalasta viel vhemmss mrss tarjota kuin kuvaukset matkoista suuriruhtinaskunnassa, jotka kuitenkin aina huvittavat, siksi ett ne koskevat _omaa_ maata ja _omia_ oloja; ja jos lukija vain kokee mieless pit ja muistaa, ett tsskin on puhe ainoastaan suomalaisista ja suomalaisten maasta, toivon, ett kertomus aineen itsens vuoksi jo huvittaa, vaikka olisikin vhemmin taitavasti kirjoitettu. Oulussa tammikuulla 1880. I. Oulusta rajalle. Aikomukseni oli alkuaan lhte matkalle yksinni, koska omassa maassa enimmsti olen liikkunut ilman kumppalia, mutta moniaita pivi ennen lhtni, jonka piti tapahtua heti juhannuksen jlkeen, sattui meill kymn tuttavani, nuori ylioppilas Hjalmar Basilier, ja silloin syntyi puhe matkakumppanin tarpeellisuudesta. Omaiseni, jotka hieman kammoksuen katselivat koko matkaa, arvelivat kumppalia ihan vlttmttmksi, jotta vieraassa maassa olisi turvallisempi liikkua eik mitn onnettomuutta tapahtuisi. Tm arvelu ei kyll minuun isosti vaikuttanut, koska muistelin vastausta, jonka Lnnrot aikoinaan erlt karjalaiselta sai, turvallisuutta Karjalassa tiedustellessaan, ett "niin my eletn kuin linnut metsss", ja koska omain kuulustelemisteni mukaan myskin tiesin, ett kaikkinainen pelko oli ihan turha; mutta toiselta puolen ajattelin, ett tuttava kyll voisi olla hyv muassa olemassa, jollei hengenvartijana niin puhekumppalina, ja koska B. oli halukas lhtemn mukaan, ptettiin tehd retki yhdess. Iltapivll kesk. 27 p. ajoimme Kajaanin tullista ulos. Matkatavaraa oli kummallakin pieni laukku ja talvipalttoo, minulla sitpaitsi harmaja matkavaippa; kupeellani riippui ainoa, matkaa varten erittin hankittu kapine, nim. puukko, jonka erlt kello- eli putaalaiselta olin ostanut. Nm puukot ovat sievtekoisia, tuohipisi, sek huokeahintaisia, mutta ter oli minun ostamassani pehme ja kuuluu muissakin olevan. Se tuli matkalla hyvn tarpeeseen, mutta kahvelia emme kumpikaan olleet hoksanneet ottaa mukaan, ja sit saimme jlestpin katua, koska semmoisen kapineen sijasta Karjalassa enimmsti kytetn vasemman kden sormia. Laukussani oli, paitsi vhi liina- ja pitovaatteita, Inbergin Suomenmaan kartta ja muutamia pieni kirjasia, joita aioin lahjoitella lapsille matkallani, sek myskin molempain passit. Kumppalini, ahkera kalastaja, ei ollut unehuttanut uistintansa eik perhosonkiaan, ja pyssymies niin ikn ollen oli hn ottanut mukaansa mys pienen 6-piippuisen "revoolin", joka sitten paluumatkalla unohtui Kiannalle, luultavasti Hyryn taloon. Mit kaikki kampeemme yhteens painoivat, emme tulleet punninneeksi, mutta arviolta ei niiss voinut olla enemp kuin yhden miehen kantamus. Jalkineina meill oli mustat saappaat; pieksuja, joita oli sanottu tarpeellisiksi, arvelimme matkalla saavan ostaa. Piv oli lmmin ja kirkas, maantie kuiva ja tasainen, hevonen hyv, ja hyvill enteill matka siis alkoi. Mielemme olivat iloiset, koska se viehtys, joka kaikkea alkamista seuraa, ei meiltkn puuttunut; min erittinkin olin siit hyvillni, ett tuosta kauan mietityst retkest viimein oli tullut tosi. Matkan odotettavista vaiheista puhellessa ja tuttujen paikkojen sivu kulkiessa oli ensi taival yht'kki ajettu. Tll taipaleella meill oli ollut omat n.s. turunkrryt, joissa on sangen mukava istua, mutta tst eteenpin aioimme lhte kyytikrryill kulkemaan. Jos tahtoisin noudattaa tavallisten Suomessa kulkeneitten matkakertojain esimerkki, olisi minun nyt pidettv pieni ja pistv puhe siit "kidutuskoneesta", jota kyytikrryiksi nimitetn; Topeliuksen "Matkustus Suomessa" kyll tarjoaisi tmmiselle puheelle klassillisen mallin. Mutta valitettavasti en voi olla yht mielt mainitun enk muittenkaan arvoisain kirjoitusmiesten kanssa tss asiassa, koska pidn tavallisia kyytikrryj paremman puutteessa kutakuinkin hyvin ajoneuvoina, jos niit vain tahtoo oikein kytt. Niin yksinkertainen ei nim. saa olla, kun pitempi matka on edess, ett istuu paljaalle laudalle; pit ostaa skki, tytt se heinill ja asettaa istuimelle -- ja hopusti sill tavoin voipi yht mittaa kulkea vaikka maailman riin, kunhan aina tarvittaissa panee skkiins uusia heini. Tt keinoa nytkin kytimme ja jatkoimme niin matkaa, tuntematta sanottavaa erotusta mukavuuden suhteen, ylspin Oulujoen vartta Muhoksen viljavainioiden sivutse Utajrvelle saakka, jossa jimme Laitilaan yksi. Seuraavana pivn kerkesimme hyvn aikaan ennen puoltapiv Paasoon, mutta Kajaaniin kulkeva hyryvene oli, niinkuin hyvin saatoimme arvata, jo aikaisin aamulla lhtenyt, -- asia, jota emme isosti pahoitelleet, koska mainittu vene on kutakuinkin hidaskulkuinen ja muutenkin huononlainen. Einehdittymme ja strm-veljesten suurta parkkimakasiinia katseltuamme olisimme lhteneet ajamaan pohjoispuolitse Oulujrve, kun ei kosken niskalla ollut yhtn Kajaaniin menev tervavenett, mutta kaikki hevoset olivat jo kyydiss. Jollen vrin muista, sanoivat, ettei venekyytikn en tarvitse antaa, niin ett matka tss uhkasi kerrassaan katketa epmriseksi ajaksi -- s.o. tarkemmin sanoen siksi pivksi. Ainoa toivo oli, ett alhaaltapin nousisi veneit -- niit sanottiinkin olevan nousemassa -- ja ett joku niist menisi Kajaaniin, ja tss toivossa lhdin kartanolle kvelemn ja sytytin "krsivllisyyden piipun" eli paperossin. Tuskin olin ennttnyt vetist ensimmiset savut, ennenkuin muuan vanha ukko, jonka silm oli kosken koukkuihin harjaantunut, ilmoitti veneit olevan ylspin pyrkimss. Minun oli ensin vaikea hnen neuvostaankaan niit erottaa, mutta kun minkin ne sitten huomasin, lhdimme ukon kanssa pohjoispuolelle jokea niit odottamaan ja kohtaamaan. Pian tapasimmekin ern kuhmolaisen (veneen), jota kaksi miest ja yksi vaimonpuoli kuljetti ja jonka isnt kohta suostui pyyntni; ja kun ukko oli noutanut kumppalini ja matkatavarat joen toiselta puolen, jolla vlin venemiehet aterioivat, lhdettiin klo 2:n tienoissa matkaan. Tm matka jrven poikki kului sangen nopeasti, sill raitis luodetuuli puhalsi, joka tosin ei ollut meille aivan perntakainen, mutta kuitenkin lujasti pullistutti suurta purjettamme. Klo 1/2 10 olimme jo Koutaniemen kohdalla. Jolleivt venemiehemme olisi olleet hiukkasen pelkureita, olisimme ennttneet vielkin joutuisammin, mutta kun Vaalasta maan suojassa oli kuljettu penikulman verta Nahkasalmen kautta Neulaniemelle, laskettiin maihin miettimn, tokko rohjettaisiin lhte tuon vh vljemmn, 2 penik. pitkn Laiskanseln poikki Kaivantoon, koska tuuli muka oli ankaranlainen, ja niin varsinkin kumppalini harmiksi hukattiin tuntikausi turhaan. Kaivannossa oli kolmisenkymment lastattua venett tuulta pitmss; pahainen mkki oli ainoa ihmisasunto rannalla. rjnselll kuljettiin pienen, vedest jyrksti kohoavan luodon sivu, jota isntmme sanoi "pirun takaksi" nimitettvn ja josta hn kertoi Kajaanin linnan rakentamiseen liittyvn tarinan; mutta se ei mahtanut mielestni suurenarvoinen olla, koska en sit en tarkkaan muista. Nevosenniemest Paltansellle lhtiessmme oli tuuli jo jotenkin laantunut, ja siin tuli parikymment venett vastaan, soutaen lnteen pin raskaita tervojansa, joista kovin halpa hinta nykyn oli saatavana. -- Oulujrvi on kaunis jrvi, paikoin saarekas, paikoin laajoiksi seliksi leviv; korkeita vaaroja nkyy sen ymprilt, joista mainittakoon Kivesvaara eli -vaarat pohjoisessa. Mutta tulvaveden valitetaan tekevn paljon vahinkoa. Paltaniemell laskettiin Hveln rantaan, koska matkakumppalini tahtoi tavata talon nuorta herraa, hyv tuttavaansa.[3] Min kun olin aivan tuntematon talon muulle perheelle paitsi isnnlle, jonka tiesin olevan poissa kotoa -- Oulussa olin juuri tavannut hnet matkalla Lappiin --, olisin kernaasti jatkanut matkaa veneess Kajaaniin asti, etten vieraille ihmisille tulisi vaivaksi, mutta kun kerran olimme rantaan psseet, eivt hyvntahtoisuudessaan laskeneet minua pois, vaan pakottivat jmn taloon. Tss erosimme saattajistamme, jotka kulkivat yh edelleen, vaadittuaan jrven poikki tuonnista "jonkun markan" ja saatuaan kolme, joka ei suinkaan ollut kallis kuuden penikulman matkasta. Hvelss meit kestittiin ja pidettiin jos kuinka hyvn ja viivyimme siell huomispivn puoliseen asti, mutta minulla kun oli vhn yksityisi asioita Kajaanissa toimitettavia, lhdin silloin edeltpin maitse ajamaan kaupunkiin, jtten kumppalini _toisten_ seurassa jlestpin veneell tulemaan; samana pivn oli net isot pidot ja nimipivnvietot Polvilassa, ulkopuolella kaupunkiapa niihin oli Paltamostakin lhtijit. Matkallani pistysin sivumennen Paltamon kirkkoa katselemassa, jota pitjn nuori, kohtelias lukkari oli hyvin valmis nyttelemn. Kirkko on merkillinen runsaslukuisten sein- ja kattomaalaustensa vuoksi, ja sisn astuessa tuo kuvien paljous teki oudon, vaikk'ei suinkaan vastenmielisen vaikutuksen silmn -- tmntapaisessa kirkossa en pitkn aikaan ollut kynyt. Mik taiteellinen arvo noilla kuvilla voinee olla, en pysty sanomaan, mutta syrjiselle maaseutukirkolle ne kieltmtt ovat kaunistuksena pidettvt sek soveliaampina mielt ylentmn kuin alastomat seint. - Lhell Kajaania tavattuani kaksi karjalaista, jotka tyhjin laukuin palasivat kotia Vuokkiniemen puoleen, saavuin hyviss ajoin iltapivll kaupunkiin, toimitin asiani ja rupesin kumppaleita odottamaan, jotka viimein saapuivatkin. Kuusihenkisen joukkona, jossa oli sek mies- ett naisvke, lhdettiin sitten astumaan sit neljnneksen pituista metstiet, joka vie Kajaanista pitkin jokivartta Polvilaan, ja joka tie sen puolesta ansaitsee mainitsemista, ett Lnnrot aikoinaan monet kerrat on sit astunut, sill piirilkrin Kajaanissa ollessaan hn asui Polvilassa. Kun tulimme tien phn, sen pienen lahden lnsirantaan, jonka toisella puolella Polvila on, huomasimme, ettemme olleetkaan niin odottamattomia vieraita kuin olimme luulleet; rannalla oli net vene ja soutajat meit varten valmiina. Thn arvoitukseen sain sittemmin selityksen: kyytimieheni Paltaniemelt, jonka lhetin "pitkn men" alta edeltpin kaupunkiin, oli jotenkuten saanut tiet nimeni ja kertonut tulostani kestikievarin emnnlle, rouva Svedlinille, ja hnen mielestn tm uutinen taas oli ollut kovin trke salassa pidettvksi, niin ett hmr huhu tulostamme yht'kki oli ennttnyt Polvilaan asti. Tll, johon Kajaanin koko seurapiiri oli kokoontunut, otti isntvki meidt erinomaisen ystvllisesti vastaan. Talosta kuului iloinen soitto, siell tanssittiin paraikaa, ja tuota pikaa kaikki viisi kumppaliani olivat kadonneet tanssin vilinn; min jin ulommaiseen huoneeseen tapailemaan vanhoja tuttuja, jotka viel jaksoivat minua muistella siit ajasta, jolloin kotini oli Kajaanissa -- josta jo oli 20 vuotta. Polvila on sievll paikalla Rehjnseln etelrannalla; sit sopii jokaisen suomalaisen muistaa, sill siin on suurin osa Kalevalaa kokoon kirjoitettu. Kesillan ihanuus levitteli suloansa maille, ja kesken puhetta ja leikki oli huomaamatta sydny ksiss; kun oli kyty kartanolla runsaasti varustetussa illallispydss, saatiin ruveta paluumatkaa miettimn. Paitsi maamatkaa oli toinenkin tie nyt tarjona, nim. veneell jokea pitkin, jolloin kuitenkin Petisen ja Kuurnan kosket oli laskettava Viskaali V., vanha koskimies -- ja tanssimies myskin, sill 60:sta vuodestansa huolimatta hn oli koko illan johtanut tanssia -- aikoi pelkmtt kulkea vaimonpuolinensa omalla veneell alas, mutta muita rannalle kerytyvi nytti matka arveluttavan, vaikka nuori isnt, kauppias Kaarle B., jtti vierastensa kytettvksi kaksi tervavenett ja miehi, jotka joka piv olivat kaupungissa kulkeneet. Sokea maanmittari Kaarle R. kysisi silloin venemiehilt, osasivatko he laskea, ja saatuansa heilt varman vakuutuksen sanoi neen: "Min lhden veneess, koska tuo mies niin vissisti sanoo saattavansa laskea", ja niin talututti itsens alas. Hnen esimerkkins rohkaisi toisia sen verran, ett noin 30 henke oli kki veneiss, mutta muut lhtivt maitse. Leikki lyden kuljettiin sitten joutuisaan ja vahingoittumatta kaupunkiin. Lukija suokoon anteeksi, ett matkasta tnne saakka olen ollut vhn laajapuheisempi kuin asiaan oikeastaan kuuluisi. Mutta syy thn poikkeukseeni aineesta on osittain ollut jonkunlainen tydellisyyden halu matkakertomuksen suhteen, osittain ett Kajaani on lapsuuteni koti, ja se paikkahan itsekullekin on rakas, jossa muisti kernaasti hetken viivht. Aivan heti ollaan Kuhmoniemell, josta kertomukseni kaikissa tapauksissa saisi alkaa. Seuraavana pivn, kesk. 30 p., jatkoimme hevosella matkaa itn pin, jtten entisist ajoista melkein ihan muuttumattoman Kajaanin yh edelleen kuuntelemaan sit kehtolaulua, jota Koivukoski ja mm sille vsymttmsti veisaavat. Linnanraunioille, joitten poikki maantie kulkee, on kaupungin apteekkari toimittanut vesimyymln; mutta Fieandtin haamua emme nyt pivsydnn erottaneet enemmn kuin edellisen ynkn, vaikka "Vlskri" sanoo sen toisinaan nkyvn linnan raunioilla. Yksi jimme Sotkamoon ja toisena pivn ajoimme Kuhmoniemelle, jossa entisen opettajani, rovasti Roosin perheess vietimme hupaisen illan. Kuhmoniemen kirkolle maantie pttyy; siit alkavat vesi- ja jalkamatkat, joiden tiesimme kestvn ei ainoastaan rajalle, vaan yh eteenpin Vienanmeren rantaan asti. Vhn oudolta tuntui ajatus, ett sivistynyt maailma nyt ji taaksemme ja ett ermaahan oli painuminen, ja kun satuimme tulemaan kestikievariin tuntia ennen postin lht -- postikonttori on kestikievaritalossa Tuupalassa -- emme laiminlyneet tilaisuutta lhett viimeiset terveiset kotia; Karjalasta net ei kannattaisi yritt tietoa lhett, postinkulku kun sielt Vienan kautta Suomeen on kovin hidas. Hiukan vakavalla mielell jtimme aamulla jhyviset talon ystvlliselle isnnlle ja astuimme veneeseen, jolla kohta kuljimme Lammasseln poikki Koskelle eli Porolaan. Siit saattoi ainoastaan yksi mies lhte meit viemn, niin ett toinen meist sai pit per; nousimme yls Lentuan koskea, joka on niin vkev, ett virta oli veneemme kaataa, ja jouduimme Lentuan jrvelle, josta psee kahta tiet Karjalaan: toinen, pohjoisempi kulkee Lentiiran kautta _Akonlahteen_ (tt kyl ei Inbergin kartalle ole merkitty), toinen, alempi _Miinoaan;_ ja sinne meidn matkamme piti. Kyytimiehemme, vanha koskenlaskija, oli laajalti nhnyt maailmaa, oli kynyt nisjrvell Petroskoissa ja muistaakseni "Kinkerinmaallakin", tunsi "Lentruotin" (joksi Lnnrotin nimen oikaisi), jota nuorempana oli ollut saattamassa, mutta oli laiskanvoipa, niin ett meillkin venett soudatteli: ja niinp vasta klo 6:n paikkeilla kerkesimme Korpelaan (Inbergin kartalla Korpimki). Tst kyll olisi hyvsti viel saattanut sin pivn kulkea eteenpin, sill ensi taival Kalliojrveen oli tuskin penikulmaa pitk, mutta saattajaa saimme turhaan odottaa tuntikausia, vaikka yksi mies karhitsi peltoa aivan lhell taloa ja toinen vhn edempn oli verkkoja laskemassa; vanha ij vain pirtiss yski: "Ei meidn talosta keskeskievaria tehd." Viimein, kun krsivllisyytemme oli aivan katketa, tuli toisen pirtin isnt 9:n tienoissa kotiin, ja hn, joka oli vilkas ja nppr mies, lupasi kohta lhte matkalle, kunhan saisi kylpe ja illastaa; mutta kun matka nin oli jnyt kovin yn selkn, ptimme kyllstyksissmme asettua taloon yksi. Merkillinen on se hitaisuus ja huolettomuus, jota sydnmaalaisemme hankkeissaan osoittavat; tsskin oli kyh, usein petun varassa elv talo, mutta tarjona olevaan raha-ansioon ei enntetty taikka huolittu kyd kiinni. Aikaisin aamulla lhdettiin sitten matkaan ylspin yh kapenevaa jokea ja jouduttiin 2-3 tunnin pst Kalliojrvelle. Isntmme meille matkalla kertoeli kaikenlaisia rosvojuttuja "Venjlt", joitten mukaan Karjala olisi koko "miesten syj sija", -- ja samanlaisia juttuja ers toinenkin saattajamme, muuan vanha vaimonpuoli, samana pivn myhemmin meille sytteli varoitellen vieraaseen maahan lhtemst; mutta nihin tietysti emme paljon arvoa panneet. Matkalla muuten kumppalini koetti sek uistintansa (H. Renforsin tekoa) ett perhosonkiaan ja saikin paitsi muita kaloja muutamasta pikku koskesta sievn lohentonkosen, jonka ptimme syd eineeksi. Kun Kalliojrven ruohoisella kartanolla nyt odotellen kalamme paistamista ja ihanasta aamu-ilmasta nauttien juttelimme saattajamme kanssa, vilahti kki sen aukon suulla kahden rakennuksen vliss, josta mekin olimme tulleet taloon, ensin yksi, sitten toinen mies, jotka nyttivt laukkua kantavilta karjalaisilta. Jo ajattelin taikka taisin kysykin, mit he mahtoivat olla miehin, kun samassa molemmat astuivat kartanolle meidn luoksemme ja heittivt laukkunsa maahan, jolloin huomasimme heidn olevankin karjalaisia. Heidn astuessaan pihalle lensi heti se ajatus phni, ett heist kenties saamme matkatoverit, koska he nyttivt tulevan jlestmme ja arvatenkin kulkivat kotipuoleen; mutta tuskin olimme hyvn pivn sanoneet, niin heidn jlessn seurasi kolmas mies, sitten neljs, sitten viides, kuudes, jopa lopuksi seitsemskin, kaikki pitki, rivakoita miehi. Siinp koko joukko! Saattajamme vast'ikiset puheet muistuivat tss mieleeni ja saivat minut miettimn, ett tmmiseen mieslaumaan liittyessmme olisimme auttamattomasti heidn vallassaan, jos voimista tulisi kysymys, ja senthden ptin olla ilmoittamatta tuumaani matkakumppanuudesta, kunnes olin keskustelemalla ja katselemalla ennttnyt saada jonkunlaisen ksityksen heist ja heidn luonteestaan. Niinp ruvettiin pihalla pakinoihin, sill vlin kuin heillekin ruokaa valmistettiin, ja saimme kuulla, ett he olivat matkalla kotimaahan; kuusi oli kotoisin Suopassalmelta, noin 14 penikulmaa rajalta Kemijoen varrella, seitsems vhn tnnemp Jyskyjrvelt; kuudessa pivss he nyt olivat jalkaisin tulleet Tampereelta Jyvskyln ja Kajaanin kautta, s.o. noin 50 penik., ainoastaan paikoitellen venett kytten, mutta unen ajat eivt olleetkaan olleet pitkt. Sitten juteltiin menneentalvisista kaupoista, jotka olivat olleet huonot, niin ett kunkin miehen voitto teki vain 4-500 markkaa eli tuskin puolet entisest, puheltiin matkan vaiheista y.m., ja sill vlin oli minulla hyv tilaisuus tehd havaintojani. Puheliain joukosta oli valkoverinen, lihava, noin 25-vuotias mies, joka ei voinut lausettakaan sanoa panematta siihen jotakin leikkisanaa, jolle itse etupss nauroi ja enimmsti siten houkutti muutkin nauramaan; hnell oli lyhyt, vaalea parta, ja hnen nimens oli _Matti_. (Sivumennen tss mainittakoon, ett karjalaiset aina nimittvt toisiaan vain ristimnimell; sukunime saa toisinaan hyvin tarkasti urkkia. Matin sukunimi oli Hokkinen, passissa venjksi Artemjev.) "Tuo ei ole vaarallinen mies", arvelin itsekseni. Matin vieress istui kaksi parratonta nuorukaista, jotka sittemmin kuulin olevan veljeksi ja nimelt _Trohkimo_ (eli Topias) ja _Simo_ Kononen. He olivat hyvnnkisi, hoikkavartisia poikia, vanhempi 2-3 tuumaa plle sylen pitk; kasvot kuvastivat iloa ja tyytyvisyytt, ja varsinkin nuorempaa nyttivt Matin jutut suuresti huvittavan. "Lystej matkakumppaleita", arvelin kohta. Neljs toveri, _Aappo_ Mihkaalov eli Mikkola, oli keskikokoinen, noin 30 vuoden ikinen mustapartainen mies, iloisen nkinen hnkin; kun toiset hnt nuhtelivat hnen kovasta kynnistn taipaleella, hn vain vastasi naurahtamalla. Muut kolme nyttivt yli 40 vuoden vanhoilta ja vakaisemmilta; kahdella oli musta parta, joka ensi nkemlt teki heidn muotonsa hiukan kolkoksi; kolmas oli laiha, rokonarpinen ja parraton. Ensinmainittu, nimelt _Kuosma_ (sukunime en tullut tiedustaneeksi), Jyskyjrvelt kotoisin, oli harvapuheinen, joten hnest en aluksi saanut varmaa ksityst, -- jlestpin nimme, ett hn oli hyvin siivo mies; toinen, Oleksei eli _Santeri_ Hokkinen, oli Hmeess naimisissa ja siell asuva, mutta kulki nyt kymmenkunnan vuoden takaa syntympaikalleen kotitalon raha-asioita jrjestmn, hnen kun tytyi maksaa kaksinkertaiset verot, s.o. sek itsens puolesta Hmeess ett kotitalon puolesta Karjalassa; olo Hmeess oli ehk vaikuttanut, ett hnest oli kadonnut se avosydmisyys, josta karjalaisen heti tuntee, ja ett hn nytti tylylt kuin hmlinen ainakin, mutta vhn aikaa keskusteltua tytyi tulla siihen vakaumukseen, ett hn oli rehellinen ja luotettava mies. Kolmas, _Timo_ Paavilainen, pisin kenties koko joukosta, oli ulkonltn ruma; mutta tuskin hn oli suunsa aukaissut, ennenkuin huomioni heti kiintyi hneen. Niinkuin kullan tuntee helhdyksest, niin muutamain ihmisten ni ja puhe heti ilmaisee puhdasta, vilpitnt sydnt, ja niin oli Timon laita. Hn osoitti puheessaan samaa vakavuutta kuin Santeri, hmlinen, mutta tmn tyly ulkomuoto hnelt puuttui ja sen sijaan ystvllisyys ja hyvntahtoisuus kirkastivat hnen rumia kasvojansa. Kun hnt olin puhutellut, haihtuivat kaikki arveluni matkakumppanuudesta, jos semmoisia oli sanottavia ollutkaan; hnen kehoituksestaan olisin ollut valmis lhtemn mukaan, vaikka toiset olisivat nyttneet kuinka epilyttvilt, jota he eivt suinkaan tehneet. Niin avosydmist miest kuin Timoa, jonka koko sielu iknkuin kirkas kespiv paljastui katsojalle, tapasimme sitten Karjalassa tuskin muuta kuin yhden ainoan, Isossima eli Iisakki Lesosen, joka paluumatkalla Kivijrvelt saattoi meit rajan poikki takaisin, -- vaikka kohta siit tavasta, jolla karjalaiset ylimalkaan meit kohtelivat, en voi muuta sanoa kuin suurimpia kiitoslauseita. Kun olimme jonkun kymmenen minuuttia puhelleet, kskettiin kaikkia ruualle, joka kumppaliani ja minua varten oli laitettu kamariin. Loheemme kiinni kydessni sanoin kumppalilleni: "Noiden miesten kanssa lhdetn yht matkaa, niin emme tarvitse opasta ja matka sujuu nopeasti", johon hn heti suostui. Sytymme menimme pirttiin ja kysyimme sitten, saisimmeko kulkea heidn seurassaan, meillkin kun oli matka Karjalaan, ja ottaisivatko he kapineitamme kantaaksensa, johon he paikalla olivat valmiit, kun heill oli tyhjt laukut; ja niin lhdimme vhn ajan pst uusien, viel vierasten toveriemme kanssa taipaleelle, jhyvisiksi ktt lytymme entiselle saattajallemme. Matka kvi ensin Kalliojrven poikki, sitten vuorotellen maitse ja vesitse Kersenmelle tuolle puolen Kaurojrve. Koko taival saattoi olla runsas penikulma, mutta nuo useat venemuutot veivt aikaa, niin ett viivyimme kolmisen tuntia taipaleella, vaikka kyll toverimme olivat mestareita saamaan soutajia liikkeelle. Taipaleella kvi toinen puoli meist muutamassa talossa tiet kysymss ja juomassa, ja juodessamme sanoi emnt minulle, vhn mietittyn: "Oletteko tekin tuolta puolen?" Tuo odottamaton kysymys oli niin huvittava, ett vastasin sielt puolen olevani, johon emnt hetken perst vhn epillen sanoi: "Ette taida olla." Mutta kun uudistin vakuutukseni, nytti hnen epilyksens katoavan. Kersenmell, joka tuntui vankalta talolta, tuli taas puhe synnist, ja vaikka meit (kumppaliani ja minua) ei nlk ollenkaan vaivannut, suostuimme kuitenkin seuran vuoksi tuumaan, varsinkin kun karjalaiset sanoivat, ettei ruokaa ollut niin hyvsti edesspin saatavana. Oli heill toinenkin syy, jonka vasta jlestpin hoksasin: Venjll oli net paraikaa paaston aika, jolloin esim. voita, maitoa ja lihaa ei saa syd, ja samoin kuin katolilainen karnevaalin huvituksilla valmistaikse lhestyv paastoa varten, samoin ystvmmekin nyt olivat pttneet viimeisen kerran hyvsti ruokkia itsen, ett paremmin kestisivt paaston aikaa. Venjll tosin ei paasto nyt ollut alkamassa, vaan pinvastoin loppumassa, mutta meidn kumppaleille se alkoi, sill Suomessa he eivt olleet paastoamisesta huolineet. Kahvit viel ruuan plle juotuamme lhdettiin taas matkaan; kuljettiin ensin veneell noin penikulma, jolloin emienmainittu "rosvojuttujen" kertoja mm meit saatteli, sitten korkeata kangasta pari neljnnest ja tultiin niin Taipaleen mkille, joka sijaitsee lhell Maanselnjrven lampea. Tm oli viimeinen asumus meidn puolella, sill lammen koillisphn pstymme aukeni eteemme ensin kaakkoa, sitten luodetta kohti neljn sylen levyinen linja: se oli Suomen ja Venjn _raja_. Kun en ennen ollut itrajallamme kynyt, jin hetkeksi katselemaan tt linjaa, joka suorana ja mahtavana kulkee hiljaisten ermaitten halki, mutta kumppalit olivat tavallisella vikkelyydelln jo alkaneet nousta lammen rannalta kohoavaa kankaanrinnett yls, ja heidn perns tytyi kiirehti. Maanlaatu oli tuolla puolen ihan samanlaista kuin meidnkin, mutta vaikka Karjalaa olin tottunut pitmn Suomenmaana, tahtoi se ajatus ensin kuitenkin tunkea mieleen, ett nyt oltiin muka vieraassa maassa. Virstan toista kuljettuamme saavuttiin _Miinoanjrven_ rantaan, jolloin kumppalit pstivt riemuhuudon: rannalla oli net vene. Se kohta lykttiin vesille ja niin lhdettiin jrven pss nkyv kyl kohti soutamaan Samanlaiset ajatukset kuin minussa nkyivt matkakumppanissani B:sskin liikkuvan, sill kun kaikki olimme veneeseen hyvsti asettuneet, hn lausui: "Vai niin, vai nyt ollaan Venjll!" Mutta tuskin oli hn nm sanat saanut sanoneeksi, ennenkuin karjalaiset yhteen neen vastasivat: _"Ei Venhell, vaan Karjalassa!"_ Tm vastaus oli yht odottamaton kuin ilahuttava ja karkoitti paikalla mielestni sen arvelevaisuuden, mink omasta maasta muka lhteminen oli tuokioksi synnyttnyt; en kuitenkaan rohjennut ruveta tarkemmin tutkimaan viel ainoastaan vhn tuttujen kumppalieni kansallisia ksitteit, etten ehk havaitsisi erehtyneeni, riemuitsin vain sydmessni. Ei B:llkn ollut thn oikaisevaan vastaukseen mitn sanomista, ja nettmin siis kuljettiin kappale matkaa. Huvin vuoksi olkoon tst matkasta viel mainittu, ett vesille pstymme vieressni istuva Matti otti messinkipiippuisen pistoolin esiin ja rupesi sit lataamaan, kehoittaen toista toveriansa tekemn samoin. Min kun en tuon tehtvn tarkoitusta ymmrtnyt, en voinut olla heidn valmistuksiansa vhn pitkn katselematta. Mutta valmiiksi tultuaan Matti kntyi taaksepin ja laukaisi kovalla paukkeella pistoolinsa, jonka jlkeen kohta toinenkin pamahti; ja silloin lysin, ett laukaukset tarkoittivat tulomme ilmoittamista kyllle. Tm oli toinen, mutta samalla viimeinen kerta, jolloin karjalaisten suhteen olin epluulon kaunaa pitnyt; sittemmin ei semmoinen ajatus koskaan johtunut mieleeni. Aurinko oli lnteen vaipumassa ja heitti viimeisi kultiaan jrven rasvatyynelle pinnalle ja ympristn, kun hiljalleen lhestyimme jrven itpuolelle rakennettua kyl. II. Miinoasta Kemiin. _Karjalaisten kylt_ eroavat meidnpuolisista ensiksikin siin, ett talot eivt ole rakennetut toisistaan hajalle niinkuin meill, vaan kaikki yhteen ryhmn, aivan likekkin. Jo rajakyliss niinkuin Miinoassa ja Kivijrvell tmn erotuksen huomaa, ja kuta syvemmlle Karjalaan kulkee, sit jyrkemmin se pist silmn; niin esim. Usmana, ensimminen kyl Kemist tnnepin, ksitt 90 taloa, mutta on toisesta pst toiseen tuskin puolta virstaa pitk. Talot ovat tavallisesti jrjestetyt riviin kaduntapaisen tien toiselle tai molemmille puolille, niin ett useaa karjalaisten asuntopaikkaa yht hyvin voisi nimitt kauppalaksi kuin kylksi. Toinen erotus heidn ja meidn kylien vlill on talojen rakennustapa, joka heill on vallan toinen kuin meill. Antaakseni lukijoille jonkunlaisen ksityksen siit tahdon tss tarkemmin kertoa, minklaatuinen _Savinan_ talo Miinoassa oli -- ensimminen, jossa kvimme rajan tuolla puolen. Se oli pohatta eli rikas talo, jonka maine jo Kuhmoniemen kirkolta asti oli korvissamme soinut, ja niinkuin jlestpin nimme, se oli rakennettu pasiallisesti samaan malliin kuin muut varakkaat Karjalan talot. Kun rantaan laskettuamme nousimme veneest maalle, oli heti vasemmalla sauna ja vhn ylempn oikealla aitta. Sitten oli astuttava pienen pellon syrj, ja sen takana nkyi asuintalo tuskin kivenheiton pss rannasta. Mik meit aluksi enimmn kummastutti, oli, ett kaikkien huoneitten, yksin pirtinkin, ulkoseint olivat veistmttmist hirsist salvetut. Mittn on meidn puolella se rakennus, jonka seinhirret eivt ole veistetyt, mutta Karjalassa on tapa toinen -- ja se on luultavasti venlisilt saatu, sill esim. Vienassa (Arkangelissa) ovat kaikkien puurakennusten seint tmn kaltaisia: veistmttmi ja ilman laudoitusta. Talon etusyrjll oli seitsemn ikkunaa, kussakin kuusi ruutua; ne olivat hyvin korkealla maasta, niin ett kdell tuskin olisi ylettynyt ikkunanposkeen, ja kovin pieni rikkaan talon ikkunoiksi -- ei kyynr korkeammat. Kolme vasemmanpuolista niist kuului pirttiin. Itse pirtti ei ollut samassa riviss toisten huoneitten kanssa, vaan ulkousi rantaan pin, niin ett talo tavallansa oli vinkkelirakennus. Kahden keskimmisen ikkunan alla oli sisnkytv. Oven aukko oli matala, ei miehen korkuinen, niin ett sisn astuessa tytyi kumartua, mutta se oli jotenkin leve ja ylhlt kaareva; meidn ulkohuoneissa toisinaan nkee sentapaisia ovia. Oliko oven edess minknlaisia portaita tai kuistia jonkunlaista, en muista, taisi olla, mutta tavallisesti semmoisia ei ole. Ha'alla kiinnipantava ovi aukeni sisnpin melkein pilkkopimen porstuaan, jonka perll portaat nousivat pitkin vasenta sivusein takaisin ovipuolta ja pihaa kohti, niin ett yls tultua saattoi mainituista kahdesta ikkunasta katsoa ulos kartanolle ja rantaan pin. Porstuan pimeys johtui siit, ett vlilattia jakoi sen kahteen kerrokseen: portaita noustua oltiin ylkerrassa, ja siihen tuli kyll valoa ikkunoista; mutta alaporstuaan, jos ulko-ovi pantiin kiinni, ei tullut muuta valoa kuin ylporstuasta hiukka, portaita varten lattiaan jtetyn aukeaman kautta. Nyt seisoimme siis paria sylt levess ylporstuassa, kasvot ikkunoita kohti ja rantaan pin; kun tst knnyimme oikealle kdelle, tulimme kaitaiseen huoneeseen, joka oli puoleksi kamari, sill siin oli kaikenlaista talon kalua, puoleksi uusi porstua; pieni ikkuna perseinss levitti siihen vhn valoa. Keskell sen vasenta sivusein oli ovi pirttiin; oikeassa sivuseinss oli kaksi ovea, johtaen kahteen pieneen vierekkiseen kamariin, joista ensimminen oli pilkkopime, toinen parilla ikkunalla valaistu. Jlkimminen oli varsinainen vierashuone, koristettu useilla pyhill kuvakaapeilla, joitten edess pikku lamput riippuivat; sen seintkin olivat muistaakseni paperoidut, ja siin me sitten nukuimme. Ennenkuin menemme pirttiin, palatkaamme viel porstuaan, ylkertaan. Siihen taas astuessamme jvt ikkunat oikealle ja alaspin kulkevat portaat vasemmalle kdelle; suoraan meit vastapt on ovi, ja kun sen aukaisemme, tulemme kamariin, jossa on kaksi ikkunaa, viimeiset niist seitsemst, jotka taloa lhestyessmme nimme. Tt kamaria kytettiin myskin vierashuoneena, "gornitsana", vaikka halvempana; sen alla rinnakkain alaporstuan kanssa sanoivat kumppalimme tallin olevan. Jos sitten kuljemme ylporstuan perlle, on siin ovi, jonka kautta tulemme suureen huoneentapaiseen, viel levempn kuin porstua ja skenmainittu gornitsa yhteens: se oli "saraja" eli ylinen, jossa elinten rehuja talvella pidetn. Sen lattia oli tehty veistmttmist, pyreist mnnyist, niinkuin tervahovin silta Oulussa; lattian alla oli tanhua, jossa lehmi kesll pidetn ja johon oli ovi sek alaporstuasta (talon vke varten) ett takapihalta (elimi varten). Saraihin nousi pihan takapuolelta levet portaat, joita myten heinkuormat ajetaan sisn. Kun lisn, ett pirtin lattian alla oli 2-3 kyynrn korkuinen pime huone, "karsina", jossa ksimylly ja muita pirtin tarvekaluja silytetn, ja ett pirtin eteisen sek jo mainittujen kahden pirtti vastapt olevan kamarin alla arvatenkin oli samanlaiset komerot, lienen jotenkin tydellisesti selittnyt, minklainen Savinan talorakennus Miinoassa oli. Samaan tapaan useimmat varakkaat talot Karjalassa ovat rakennetut. Asuinhuoneet ja elinten suojat ovat aina yhdess ryhmss kiinni toisissansa; jlkimmisill kuitenkin on omat seint ja katot. Pirtti ulkonee aina muista huoneista ja on aina kolmi-ikkunainen etusyrjltns; karsinan thden sen ikkunat ovat niin ylhll. Porstua on melkein aina pimenlainen, ja portaat nousevat aina porstuan perlt oven puoleen. Mutta jo on aika astua pirttiin. Se oli jokseenkin saman nkinen kuin meidn pirtit, vaikka vhn pienenlainen. Ainoa huomattava erotus oli uunin toiseen kylkeen tehty kaapin tapainen rakennus, "kosana" eli venjn mukaan "runtukka", jonka plle portaita myten noustaan makaamaan. Siin oli kaksi ovea, toinen pienempi, toinen isompi, ja ensi aluksi luulin sit kaapiksi vain, mutta jlkeenpin matkallamme satuin kerran katsomaan isommasta ovesta sisn ja nin kummakseni, ett siit lhti portaat alaspin; ja silloin kuulin, ett kosanan kautta aina kuljetaan alas karsinaan, johon tietkseni ei muuta ovea ole.[4] Pirtiss muuten oli kaksi ikkunaa vasemmalla sivuseinll ja yksi oikealla, lavitsat ympri seini ja perll huonetta pyt lavitsan edess; seint olivat sispuolelta hyvin sileiksi veistetyt. Listtkn viel, ett keskell pirtti uunin ylsyrjst vastapiseen seinn kulki lauta siksi alhaalla, ett tavallisen miehen tytyy kumarassa kulkea sen alitse, jos mieli ptns varoa (minkin kerran kopsautin otsani semmoiseen lautaan); kytetnk sit ortena vai ortten kannattimena vai mit varten se on siihen pantu, siit en saanut tarkempaa selityst. Pirtiss istui pydn takana talon vanha isnt, ukko Savina; hn oli vaimoinensa ainoa tll hetkell kotona oleva -- muu vki oli, miehet kaukana niityll tai koskella naiset nuotalla. Ukko Savina eli "Samppa" oli vielkin komea mies, tuskin alle kolmen kyynrn, vaikka jo 70 vuoden tienoilla; tukka ja rinnoille valuva tuuhea parta olivat lumivalkeat. Ylln hnell oli ihomytinen, vanhahko sininen hurstitakki, joka ulottui polviin saakka, leve nahkavy vytisill ja jaloissa valkeat alushousut. Sittenkuin oli tervehditty, alkoi vhinen _examen rigorosum_ eli tutkistelu, mist ja mit miehi me olimme sek mit varten tll matkustimme. Edellisiin kysymyksiin oli helppo vastata, mutta viimeiseen vhn vaikeampi, koska matkamme todellista tarkoitusta arvattavasti ei olisi ksitetty, vaikka sen olisimme ilmoittaneetkin. Min siis vain sanoin, ett matkamme piti Uhtualle tuttuja tapaamaan, mutta ett teimme pienen kierroksen, laajemmalti saadaksemme Karjalaa katsella -- joka kaikki kyll olikin totta, koska minulla oli mainitussa pitjss tuttavia, jotka olivat minua sinne viemisille kutsuneet; mutta heidn tapaaminen ei ollut matkan ptarkoitus, niinkuin lukija tiet. Tmn jlkeen puhe kntyi muille aloille, kauppoihin Suomessa, passiseikkoihin y.m., ja ukko kertoi sen johdosta muutaman jutun, kuinka hn nuorempana kerran oli Oulussa passinsa thden joutunut pahaan pulaan kuvernrinvirastossa, mutta omalla neuvokkuudellaan sek usean nimelt mainitsemansa oululaisen kauppiaan avulla selviytynyt siit ja npprsti vetnyt nenst maaherraa. Siit johtui ukon mieleen joku maariita, joka hnell aikoinaan oli ollut ja jota hn nyt rupesi laajasti selittmn, mutta kun hn sit tehden vhitellen muutti puheensa venjksi, en tarkkaan voinut seurata kertomuksen menoa, kun en sanottavasti osaa venj. Sen vain huomasin, ett ukko hieman kerskaili ja pani omiansakin, mik ei kuitenkaan meit liian isosti oudostuttanut, kun kumppalimme jo edeltpin olivat ilmoittaneet, ett ukko oli siit tunnettu. Oudompaa oli tuo puheen kntyminen venjksi, joka yhdess ukon ulkomuodon ja vieraannkisen ympristn kanssa teki hieman kolkon vaikutuksen, iknkuin ainakin olisi oltu vieraassa maassa, Venjll. Kolkkoutta enensi se seikka, ettei voitu saada "samovaaria" eli teekeitint, kun muka nuori emntvki ei ollut kotona, ja ett pelksimme, ettei saataisi voita eik maitoa, koska ukko oli "starovertsi" eli vanhaa uskoa (vieroa) tunnustava, jotka uskonharjoituksissaan ja varsinkin paastoamisessa ovat hyvin tarkkoja; ja nythn oli palava paasto. Sillvlin oli kuitenkin sauna lmmitetty ja ukko kski meit "kylyyn", ja kun ei meill muutakaan tekemist ollut, noudatimme hnen kskyns. Tll tuntui taas kuin olisi kotimaassa oltu; ukko kylvetti ja palveli kumppaliani ja minua kaikin tavoin, niin ett paljoa paremmalla tuulella astuimme saunasta ulos kuin siihen sisn, ja tuo skeinen kolkkous alkoi osaksi haihtua. Taloon noustessamme tapasimme kaksi matkakumppaliamme, jotka olivat kyneet symss viereisess talossa ja kehoittivat meitkin sinne menemn, siell kun saisimme sek voita ett maitoa, vaikka oli paasto; me ptimmekin niin tehd, sittenkuin olimme pirtiss kyneet tervehtimss nuorta emnt, joka kylpiessmme oli tullut kotiin. Pirtiss meit kyll pyydettiin aterioimaan talonven ruuasta, mutta kun olimme jo pttneet menn muualle ja olimme kovin nlkisi paastoruokaan tyytyksemme ja kun olo talossa ei ollut tuntunut oikein mieluiselta, olimme siksi epkohteliaita, ett vastasimme pyyntn kieltvsti. Niin menimme viereiseen Sallisen taloon, jossa simme aika aterian. Palatessa hieman uteliaina odottelimme, mink vaikutuksen epkohteliaisuutemme oli tehnyt, mutta pahaa se ei ainakaan nyttnyt tehneen, sill matkatavaramme siirrettiin tallinpllisest gornitsasta jo mainittuun, ainakin meidn mielestmme parempaan vierashuoneeseen pirtin eteisen viereen, ja ukko sek molemmat emnnt saattoivat meit siihen makaamaan. Vuodetta verhosi uusi, puhdas karttuunipeitto. Mutta ennenkuin asetuimme maata, tarkastelimme likemmin huonettamme. Se oli hyvin pieni, tuskin plle kahden sylen nurkasta nurkkaan; paitsi, jo mainittujen pyhien kaappien kohdalla olivat seint tynn varsinkin naisven vaatteita; teekeitin, kahvikuppeja ynn muuta rikkaan talon tavaraa oli siell tll pydll ja tuoleilla. Viimein kummaksemme havaitsimme ikkunoissa rautaristikot -- ukko Savina nkyi olevan arka aarteistansa -- ja niin saimme kerran panna maata kalterien takana, oven ollessa kuitenkin itsemme avattavissa. Se piv, heinkuun 3:s, jonka ilta nyt oli tullut, oli ollut kyllin vaiherikas tarjotakseen hetkeksi miettimisen ainetta: tulo aamulla Kalliojrvelle, yhtyminen karjalaisten kanssa ja matka heidn seurassaan, kulku rajan poikki, ne odottamattomat sanat, mitk kumppalimme jrvell sanoivat ja jotka antoivat aavistaa, ett toivoni kansallisen itsenisyyden tunteen tapaamisesta karjalaisissa ei raukenisi tyhjn sek viimein kaikki Miinoan kylss, joka ensi katseelta nytti oudolta, -- nit muistellessahan kyll olisi saanut kappaleen aikaa kulumaan. Mutta pivn vaivoista olimme siksi vsyneet, ettemme edes yrittneet ruveta muistojamme jrjestmn ja tunteitamme selvittmn, vaan lopetettuamme huoneen htisen tarkastamisen heittysimme vuoteelle pitkksemme ja vaivuimme uneen. Aamulla ani varahin, s.o. noin 5:n seuduissa, olivat kumppalimme jo ylhll ja herttivt meidtkin. Sittenkuin olimme kaikki juoneet 2-3 kuppia teet niist varoista, joita B:ll oli muassaan, ruvettiin hankkiutumaan matkalle. Meill oli pitknlainen taival edess: _Luvajrveen_ tuli Miinoasta 2 1/2 penikulmaa, lisksi melkein kaikki kveltv maamatkaa. Kun emme tlle taipaleelle rohjenneet pelkn teeveden varassa lhte emmek evit tahtoneet ruveta kantamaan, pistysimme taaskin Sallisessa haukkaamassa muutaman palan ennen lht. Sielt tullessamme olivat useat kumppaleistamme jo alkaneet menn, viimeiset juuri tekivt lht meit odotellen. Kiireesti siis selvitimme talon -- johon ei kulunut paljoa: 10 kopeekkaa eli kurssin mukaan 25 penni pyydettiin siit sokerista, jota teehen olimme yhdeksn miehen kyttneet! -- sanoimme talonvelle jhyviset, saimme kuulla heidn "tervenn menk!" ja niin eteenpin. Ennenkuin Miinoasta erkanen, tahdon kertoa muutaman vastauksen, jonka Sallisessa aamulla sain, kun erlt vaimonpuolelta siell (emnnlt?) kysyin, osasiko hn venj. "En osaa", vastasi vaimo iknkuin vhn hpeillen, _"mie en ole Venhell kynyt"_. Lukija lkn luulko, ett hn oli meidn puolelta kotoisin; ei, hn oli syntyisin Roukkulasta, 6-7 penik. Miinoasta kaakkoon, mutta oli tnne naitu. Venjn ja Karjalan vlill siis hnkin nytti tekevn samanlaisen erotuksen kuin miehiset matkatoverimme, ja se ajatus nyt kki lensi mieleeni, ett tmminen erotus varmaan tarkasti tehdn koko Karjalassa. Piv oli kaunis, ja hyvll tuulella siis ruvettiin astumaan. Miinoasta lhti n.s. "jaama" eli postitie, s.o. levehk metspolku, jota voipi ratsastaen kulkea. Postia ajetaan net Karjalassa luullakseni aina ratsain, ja senthden on suopaikkoihin rakennettu samanlaiset sillat kuin meill karjateill, niin ett niist hyvsti psee kuivin jaloin poikki. Tmmist jaamaa on hyvin mukava kulkea, kun on anturasaappaat jalassa; pieksuissa jalat kki heltyvt, jos noita suosiltoja on tihess. Meit oli varoitettu paljailla saappailla sinne lhtemst, ja senthden Kuhmoniemell olimme ostaneet yhdet pieksut -- toista paria ei onneksi saatu -- mutta yhden taipaleen meidn puolella rajaa niill kuljettuani kyllstyin niihin jo niin, ett lahjoitin ne kumppalilleni, ja hn sitten matkalla psti monta huokausta niiden thden. Pieksuja lkn siis anturoilla kulkemaan tottunut, ainakaan kessydnn, ottako mukaansa, jos Karjalaan lhtee. -- Ne maat, joita kuljettiin, olivat hyvin eptasaisia: jyrkki mki ja syvi laaksoja vaihteli mytns. Jylh petjikk ja kuusikkoa kasvoi molemmin puolin tiet, laaksoissa myskin lehtipuita; kaatuneita honkia makasi tihess kankailla. Mutta siit asti kuin niin sanoakseni kyln verjlt olimme lhteneet, ei koko taipaleella nkynyt vhintkn viljelyksen merkki -- lukuunottamatta tiest vhn syrjn tulevan pienen jrven rannalle rakennettuja paria torpantapaista _Hrkniemen_ taloa, joihin poikkesimme pstksemme kulkemaan veneell jrve pitkin; kaikkialla vain vallitsi ermaan synkkyys. Tm muuten on tavallista Karjalassa, ett kylst kyln on paljasta ermaata, oli vli kuinka pitk tahansa; niin esim. Uhtualta Rhn on nelj penikulmaa eik ainoastaan taloa taipaleella, Paanajrvelt jokea Usmanalle kahdeksan penik. ja ainoastaan pari asumatonta kalasaunaa vlill. Kun olimme lhes pari tuntia astuneet, istahdimme hetkeksi levhtmn, koska aurinko alkoi kovasti paahtaa; sitten vhn jatkettuamme matkaa tulimme purolle, jonka yli johti silta ja jonka toisella puolella patsaantapainen osoitti, ett oli penikulma kuljettu. Toisen kerran levhdimme, kun vhn puuttui kahdesta penikulmasta -- paikalla, jossa kuului olevan tapa levht; joka taipaleella tavallisesti on mrtyt levhdyspaikat. Sitten saavuimme kyln klo 1/2 1, oudoksesta vhn vshtnein, viivyttymme 5 1/2 tuntia matkalla; kumppaleista olivat ensimmiset tulleet puolta tuntia, jlemmiset kymmenkunnan minuuttia ennen meit. Matka ei ollut ollut ikv. Puhumatta siit, ett metsss on aina hupainen liikkua kessydnn ja kauniilla ilmalla, lyhensi kumppali Kuosma matkaamme selityksilln Karjalan oloista ja kertomuksillaan matkoistansa meidn puolella, joita kaikkia olimme uteliaat kuulemaan. Mit karjalaisten eli "laukkuryssin" kaupantekoon meidn puolella, tulee, niin se varmaan olisi paljon vhempi kuin se nykyn on, jolleivt taloudelliset seikat kotimaassa -- joista vasta tarkemmin -- heit siihen vlttmtt pakottaisi; sill monta vastusta ja vaaraa saapi laukkumies matkoillansa tll viel kokea. Ensiksi kaikki, yksin heidn parhaat ystvnskin, tietmttmyydessn sanovat heit venlisiksi ja ryssiksi, jota nimityst he kuitenkaan eivt kotimaassaan juuri sied, ja tm muukalaisena-pito ja siit johtuva isompi tai vhempi halveksiminen varmaan useasti heidn mieltns katkeroittaa; toiseksi, kun kulkukauppa meill yh ruotsinaikuisten, jo harmajiksi kyneiden periaatteiden mukaan on kielletty, tytyy heidn mytns varoa tavarainsa joutumista takavarikkoon, koska lahjatkaan eivt kaikin paikoin kelpaa, ja senthden heidn on pakko karttaa isompia kyli, joissa kauppa paremmin kannattaisi, ja liikkua enemmn syrjkyliss ja sydnmaitten laiteilla; ja viimeksimainitun seikan thden heidn kolmanneksi tytyy pelt pahoja ihmisi, jotka mielivt heidn tavaransa ryst. Lhes joka vuosi joutuukin joku karjalainen meill surman suuhun ja murhaajan ksiin, heill kun tavallisesti ei ole muuta puolustusasetta kuin puukko, hyvin harvalla joku vanhanaikainen pistooli. Ystvmme Kuosma oli myskin jonkun kerran ollut peloissaan rosvojen thden. Niinp hn Kangasalla liikkuessaan muutamana syysiltana oli tullut kulkeneeksi Kaivannon kanavan poikki, josta on neljnneksittin ensi taloihin. Toisella puolen siltaa hn silloin nkee rikkinisiin vaatteisiin puetun, roistomaisen miehen seisovan toimetonna, kirves kdess ja kasvot veriss iknkuin tappelusta karanneella. "Jo luulin viimeisen hetkeni tulleen", kertoi Kuosma, "mulla kun ei mitn asetta ollut enk pakoa voinut ajatella, koska hn kki olisi minut saavuttanut raskaan laukkuni kanssa. Astuin siis sillan toista syrj ja kohdalle tultua rjisin (Kuosma itse nytti mustan partansa vuoksi vhn kolkolta miehelt): 'mits mies yksinns miettii', johon toinen vastasi kumppalia odottelevansa; ja niin sivuutin hnet ja sain rauhassa jatkaa matkaani." Myhemmin samana iltana oli sitten samoilla tienoin kaksi miest rystnyt ern matkustavaisen. -- Olivatko esivallan palvelijat Kuosmalta koskaan laukun vieneet, en tarkkaan muista. _Luvajrvi_ on vhn isompi kyl kuin Miinoa; siin sanottiin olevan parikymment taloa, kun Miinoassa vain oli 7-8. Se on rakennettu noin 1 1/2 penik. pitkn Luvajrven lnsiphn, molemmin puolin jrve, joka tss ei ole erittin leve. Majoituimme Tomentti _Ohvosen_ taloon etelpuolella jrve, jossa ensin sytiin, sitten juotiin sek teet ett kahvia plle -- nuori emnt oli net Hyrynsalmelta kotoisin ja kahvia senthden kytettiin talossa. Se oli varakas talo, jonka saatoimme siitkin ptt, ett talon vanha vaari useimmille meist srki 3 ja 5 ruplan seteleit pieniksi. Nuori isnt ei ollut kotona; vhn alempana Nokeuksessa oli paraikaa kanavaty, ja siin hn toimitti "piissarin" eli kirjanpitjn virkaa. Muita miehi emme talossa myskn tainneet nhd, kartanolla vain tapasimme muutaman nurmekselaisen, joka oli lhtenyt Karjalaan tynhakuun. Sitvastoin pirtiss liikkui paljon naisia, lienevtk sitten kaikki olleet talonvke, ja paljon lapsia siell myskin oli. Tll saimme ensi kerran maistaa _rahkamaitoa_. Sen valmistuksesta en tullut ottaneeksi aivan tarkkaa selkoa, mutta se luullakseni tapahtuu seuraavalla tavalla. Kun maitoruokaa ei saa syd paaston aikana -- ja paastopivi kreikanuskoisilla on enemmn kuin puolet vuodessa -- silytetn maito siten, ett se ensin kaadetaan pieniin, noin puolen tuopin vetoisiin kivivateihin eli "patoihin", niinkuin Karjalassa sanotaan, joita vhnkin varakkaassa talossa on monta kymment, ja annetaan niiss seisoa, kunnes kerma on noussut pinnalle; tm sitten kuoritaan voin tekoa varten pois ja pata pannaan kuumaan uuniin, jossa sen sisllys muutamain tuntien kuluttua on kovettunut jonkunlaiseksi juustoksi; sen jlkeen padat tyhjennetn pnttn, johon pahnaan paino plle. Tm rahkamaito eli -juusto silyy pilautumatta koko talvikauden, ja kun siihen sydess kaataa vhn tuoretta maitoa, on se happamen makunsa vuoksi varsinkin keshelteell hyvin mieluinen ruoka. Syty heittysimme pihan nurmikolle pitkksemme nurmekselaisen seurassa odottamaan, milloin psisimme jatkamaan matkaa, joka oli tapahtuva veneell. Veneen ja soutajienkin puolesta kesti kaikenlaisia arveluita, jotapaitsi tuuli oli kovanlainen ja idss, siis nokkavastainen. Kolmen neljn seudussa kuitenkin oltiin valmiina, ja niin lhdettiin taipaleelle, kaikki yhdess veneess. Ensin oli vajaan penikulman pitklt Luvajrve kuljettava, joka vastatuulessa kvi jotenkin hitaasti; sen itpss tuli meit vastaan purjevene, joka saattajaimme selityksen mukaan toi kotia "pyhss kaupungissa" eli Solovetsin monasterissa kvijit. Sitten suuntamme kntyi pohjan puoleen pitkin yh kapenevia vesi sievin niitty- ja lehtipuunienten sivutse, kunnes _Kovaran_ kosken niskassa laskettiin maihin. Tmn sek vhn alempana sit tulevan _Vongan_ kautta Luvajrvi purkaa vetens Kiimasjrveen. Molemmat kosket ovat jotenkin jyrkt, vaikka lyhyet, sen ohessa mutkaiset (josta edellisen nimi), ja kun niit ei koskaan ole perattu, lasketaan niiss veneet tavallisesti kydest. Niin nytkin tehtiin. Koskien partaat ovat jylhn kauniit ja niit kernaasti kvelee. Vongan alla huomasin muutaman rantatyrll kasvavan petjn kyljess vaatepalasen liehuvan tuulessa, ja kun nousin tuota tarkemmin katsomaan, havaitsin, ett se peitti koloa puussa, johon oli naulattu pyh kuva eli messinkilevy, esitten muistaakseni pyh neitsytt vapahtajan kanssa. Karjalassa muuten on tapana pystytt koskien sek niskaan ett alle korkeita puuristej, joita sitten aina kumarrellaan. Vongan alta kulki matka taas it kohti pitkin _Kiimasjrve_, joka ei ole isosti levempi Luvajrve, mutta kahta vertaa pitempi. Kun ensimmisen, noin kolme neljnnest pitkn seln poikki oli vastatuulessa soudettu, laskettiin muutamaan saareen levhtmn ja samalla lmmittelemn, sill aurinko jo alkoi menn mailleen ja tuuli tuntui kylmlt. Viritettiin siis suuri nuotio ja asetuttiin sen ymprille. "Kukas nyt saarnoja ajan kuluksi sanelemaan?" Ka Timo, Timo osaa, kaikui joka haaralta, ja vhn esteltyns Timo viimein kertoi pari "saarnaa" _ la Decameron_, jotka eivt olleet niinkn hulluja. Sitten lhdettiin taas taipaleelle, kuljettiin salmivesi, ja kun jonkun ajan kuluttua edessmme nkyi vene, ptettiin koettaa saada joku osa meist siihen, ett matka kvisi joutuisammin ja helpommin, jonka thden Matti koki pysytt venett huutaen: "Vuottakkoa, pyht vellet, vuot-tak-koa! Vuottakkoa, ristikansa, vuot-tak-koa!" Mutta pyht vellet, joita oli vanhanpuoleinen mies ja poikanen, kun huudon kuultuansa jivt meit vuottamaan, ilmoittivat, etteivt kulkeneet kyln, vaan olivat juuri tulleet kalanpyydyksin kokemaan, joten saimme omin neuvoin yh jatkaa matkaa kyln saakka. Sydnyn seudussa sitten veneemme viimein pyshtyi _Ryysn_ talon rantaan pohjoispuolella jrve. Sin pivn oli kuljettu noin viisi penikulmaa. Kun teet oli juotu 3-4 lasia mieheen ja sen plle syty vankka illallinen, nousi kysymys, joko heti taas lhdettisiin matkaan vai levhdettisiink ensin pari tuntia; kumppalit halusivat jo nimittin pst pyhksi kotiin, johon heill oli 7-8 penikulmaa -- nyt oli perjantai-ilta -- eivtk senthden tahtoneet yhdess kohti pitklt levht. Unta olen kuitenkin aina pitnyt suuressa arvossa ja puolustin siis nukkumista; ja niin ptettiin jd taloon. Minulle ja kumppanilleni valmistettiin sija vierashuoneeseen, ja tuskin olimme vuoteelle heittytyneet pitkksemme, ennenkuin unetar silmnrpyksess kri vsyneet jsenemme helmoihinsa. Kolme tuntia maattua oltiin seuraavana pivn, heinkuun 5:nten, kohta auringon noustua taas matkassa Kiimasjrven tyvenell, viel usman peittmll pinnalla, raikkaassa aamuilmassa. Mik ensinn veti silmt puoleensa oli joukko uusia hirsi heti Ryysn talosta alaspin jrvenrannan trmll: ne olivat sen kansakoulun rakennuspuita, jonka perustamiseen Kiimasjrvelt kotoisin oleva pietarilainen kauppias Minin vuosi takaperin testamenttasi 40,000 ruplaa. Matkamme kvi pitkin jrven pohjoisrantaa, jossa kuljimme usean varakkaan nkisen talon ohitse; etelrannalta, seln tuolta puolen noin neljnneksen pst nkyi toinen osa kyl sek kirkko ja taempaa korkeat vaarat. Jrven itpss vedet vhn kntyvt kaakkoa kohti, mutta palaavat taas pohjaan taikka luoteeseen pin, siten muodostaen jonkun neljnneksen pituisen korkean niemen. Kun olimme kiertneet niemen nenn ja kulkeneet luoteeseen lhtev selk runsaasti toisen puolen, laskimme itiseen rantaan, josta vesi taas jokena lhtee juoksemaan ensin kaakkoa ja sitten pohjaa kohti, niin ett toinen pienoinen niemi syntyy. Tmn niemen kannaksen poikki kaivettiin sit kanavaa, josta sken mainitsin ja jonka ylsuuhun veneemme oli laskettu. "Kaivettiin" on ehk vr sana, sill ainakin se osa kanavaa, mink me nimme, ei ollut maahan kaivettua, vaan kallioon louhittua. Joessa on tll kohdalla jyrkk koski; mutta kanavan tarkoitus ei ole tulla venekululle avuksi, vaan ainoastaan paremmin juoksuttaa vett Kiimasjrvest, joka kevisin kuuluu nousevan hyvin tulville. Vastamainittu jalohenkinen Minin -- hnen suomalaista sukunimens en tullut kuulleeksi -- on tmnkin tyn syntymseutunsa hyvksi pannut toimeen ja sit varten mrnnyt runsaan summan. Useita kymmeni henki oli tll paikalla tydess tyss. Tuskin olimme maihin nousseet, niin kaksi miest tuli alas rantaan tervehtimn, ei ainoastaan kumppaleitamme, vaan meitkin, B:t ja minua. Toinen oli arvokkaan talonpojan nkinen ja toimitti luullakseni typllikn virkaa, toinen pieni kyttyrselk, puettu vhn eriskummaisiin herrasvaatteisiin ja hiukan naurettavan nkinen. Jlkimminen oli edellmainittu Ohvonen Luvajrvelt, kirjanpitj kanavatyss. Nauruhaluni kuitenkin kki sammui, kun hnen kanssaan olin muutaman sanan vaihtanut, sill hnen puheessaan ilmausi niin paljon ystvyytt ja sydmellisyytt meit ventovieraita kohtaan, ett huomioni kokonaan kiintyi siihen eik ehtinyt syrjseikoista vaaria ottamaan. Kauan ei tss kuitenkaan viivytty, vaan lhdettiin astumaan tuota 1-2 virstan pituista matkaa Nokeukseen. _Nokeus_ on pienenlainen, vhn hajanainen kyl Nuokka eli niinkuin karjalainen sanoo _Njuokkajrven_ lnsipss. Sit lhetessmme vhn kummastelimme, ett siit nkyi pieni kirkko eli "tshassouna", rukoushuone, vaikka Kiimasjrvelle tuskin on tytt penikulmaa; mutta jonkunlainen jumalanhuone nkyy olevan melkein jokaisessa Karjalan kylss. Merkillisemp kuin itse kirkko oli kuitenkin sen asema: se oli niin sanoakseni muutaman talon kartanolla, sill sen ja talon pihan vlill oli vain hyvin pieni perunamaa. Mitn aitausta tai muuta erottajaa ei kirkolla ollut ymprillns. Sen yhdell syrjll nkyi muutamia ristej, osoittaen siihen laskettujen kyln vainajien hautoja. Oma hautausmaa eli kalmisto muuten on kussakin Karjalan kylss, ja sen paikkaa osoittaa tavallisesti jo etlt nkyv tihe kuusikko. Nokeuksessa oltiin sisll Makarien talossa; kun siin oli syty ja viereisess talossa kahvit juotu, astuttiin noin klo 10 ap. rantaan, josta kaksi naishenkil lhti meit saattamaan Nuokkajrven poikki Pismalahteen. Tuuli oli taaskin idss, siis meille vastainen, mutta aluksi ei erittin kova. Meill tuli Pismalahteen matkaa 3 penik., mutta itse Nuokkajrvi kyll on neljkin pitk. Se on kaunis jrvi; tuuheat lehtimetst ja vankat petjikt kohoavat sen korkeilta rannikoilta. Lnsipss se on tuskin penikulmaa leve, mutta itpuolessaan laajenee plle kahden penikulman levyiseksi selksi. Tmn suuren seln takaa siinti etinen vuori kaakosta pin: se oli _Kiperisen vaara_. Saattajamme ilmoittivat sen olevan penikulman tll puolen Rukajrven kirkkoa, siis nelisen penikulmaa jrvelt, ja minun heikon laskuni mukaan tm pitikin paikkansa, sill Vuokatti on Kajaaniin samannkinen kuin tm nyt oli meille. Yht jrvi kuitenkin oli vailla, nimittin liikett: koko matkalla nimme ainoastaan yhden pienen veneen. Nin suurilla vesill me jo meidn puolella olemme tottuneet tuon tuostakin nkemn hyryveneest nousevan savun, ja aina kun uusi selk nyt eteemme aukeni, etsin ensin silmillni tmmist savua, ennenkuin hoksasin, ett etsint oli aivan turha. Mutta vaikka tiesinkin, ettei tarvitse Karjalan vesill hyryveneit odottaa nkevns, toivoin kuitenkin jonkunlaisen liikkeen merkkej tapaavani, mutta turhaan. Ja mitp liikett esim. Nuokkajrvell voisikaan olla, kun sen rannalla yhteens on vain kolme pient pahaista kyl: jo mainittu Nokeus lnsipss, Pknniemi (?) etel- ja Pismalahti pohjoisrannalla, joitten yhteinen vkiluku tuskin nousee plle 200 hengen! Tuuli ei ensin sanottavasti haitannut kulkuamme, maa kun sitpaitsi vhn suojasi, mutta penikulman pstymme sen hidastuttava voima jo alkoi tuntua, se kun pivn mittaan yh kiihtyi, ja kun toisen penikulman olimme matkanneet, oli se yltynyt ankaraksi myrskyksi, joka uhkasi kerrassaan keskeytt koko eteenpin psymme. Matka kntyi nyt hiukan koillista kohti, johon tuulikin oli siirtynyt, niin ett meill ensi neljnnes lopputaivalta muutaman niemen nokkaan oli tysi vastainen. Tss soutajat -- joita pitkin matkaa oli ollut nelj, sill kumppalimme soutivat myskin vuorotellen -- saivat aikalailla ponnistella; vett riskyi sisn, ett mytns yksi sai auskaria kytt. Jonkun tunnin kuluttua pstiin kuitenkin niemen kohdalle, josta knnyttiin pohjaan pin, niin ett tuuli tuli hankavastaiseksi. Nyt syntyi toden perst kysymys, soutaako yhtpt eteenpin vai laskeako maihin st pitmn. Kumppaleista valittivat muutamat vsymyst, toiset taas ilmeist pelkoa osoittaen arvelivat, ettei vene kestisi aallokkoa. Tm arvelu oli kyll turha, sill ht ei ollut sanottavaa, ja omasta puolestani olisin kernaasti suonut matkaa yh jatkettavaksi, varsinkin kun oli alkanut rankasti sataa, mutta tuo puhe vsymyksest sulki suuni. Kumppalini B., arvaten ehk koko vsymyksen paljaaksi tekosyyksi, jonka piti peitt asianomaisten pelkoa, rupesi kuitenkin selittmn vaaran mitttmyytt ja sai tss, kumma kyll, harrasta kannatusta keulassa soutavilta naisilta, jotka alkoivat varsin tervsti tehd pilkkaa pelkureista. Kun rantaankaan ei olisi ollut helppo laskea, se kun oli kallioinen ja siin kvi kova tyrsky, ptettiin sitten yhtmittaa kulkea eteenpin. En tied mit enimmn ihmettelin: naispuolisten soutajaimme rohkeutta -- sill jos ei miehen, niin naisen kyll olisi tss tilassa sopinut vhn pelkoa osoittaa -- vai heidn kestvyyttns -- sill vaikka he jo olivat ahkeraan soutaneet kuusi tuntia, eivt he tahtoneet kuulla maihinmenosta puhuttavankaan -- vaiko sit loppumatonta hilpeytt, jota he yh vain osoittivat, vaikka aaltokin toisinaan kasteli heidn selkns lpimrksi. Tuommoinen miehuullinen ja reipas kyts oli jotakin aivan odottamatonta. Niin jatkettiin kulkua ja klo 6:n tienoissa viimein pstiin lpimrkin ja aivan vilustuneina Pismalahden pieneen kyln. Niin katala kuin tilamme olikin, eivt Matti ja Aappo kuitenkaan unohtaneet laukaista pistoolejansa tulomme merkiksi. _Pismalahdessa_ on kymmenkunta talontapaista, jotka ovat rakennetut kahden puolen soukkaa jrven lahtea eli salmea. Ensin yritimme varakkaimman, kauppias Nipukan talon rantaan, mutta vki ei ollut kotona, niin ett saatiin siirty salmen itpuolelle _Rahikaisen_ taloon. Sisn tultua oli tietysti lmmitteleminen ensi tyn ja sen jlkeen vaatteiden ripustaminen kuivamaan; sitten ruvettiin keittmn sek kahvia ett teet. Olisi sopinut odottaa, ett nin vaivalloisen matkan jlkeen saattajamme olisivat kiittneet, kun olivat katon alle psseet, eivtk miettisi liikkumista paikaltakaan, kun huomenna lisksi oli pyh; mutta niin ei kynyt. Lienevtk ehk neljnnestunnin pirtiss viipyneet, niin ihmeeksemme ilmoittivat aikovansa heti lhte paluumatkalle, ennenkuin edes mitn lmmityst olivat suuhunsa saaneet, eik heit tarvinnut yrittkn pidtell. Jonkunlaiseksi osoitteeksi mielihyvstni maksoin heille kuljetuksesta vhn runsaammin kuin mist kumppalit olivat heidn kanssaan sopineet, josta he kuitenkin osoittivat vhemmn iloa kuin kummastusta; ottivat sentn rahat vastaan. Kohta sen jlkeen kuin olivat pirtist lhteneet, nimme heidn purjeensa kiiruusti lipuvan lahden laineita sellle pin; heill oli nyt hyv mytinen, ja siksi olivat vetneet purjeen puuhun. Heidn nimens olivat Doari Saveljovna ja Natalia Vasiljovna. Ne ominaisuudet, ahkeruus ja rohkeus, jotka niss naisissa niin huomattavalla ja kauniilla tavalla tulivat ilmi, eivt kuitenkaan, niinkuin jlestpin havaitsimme, olleet mitn yksinomaan heille erikoista; samat kiitettvt ominaisuudet tavataan kaikissa Karjalan naisissa. Thn on epilemtt haettava selitys siit, ett Karjalan miehet ympri vuotta paitsi sydnkesll ovat kotoa poissa, joten naisten on pakko enemmn liikkua ulkotiss ja siten suuremmassa mrss karaistua sek ruumiin ett sielun puolesta. Saattajamme muuten eivt olleet ainoat, jotka meist tss odottamatta luopuivat; samana iltana tuli myskin ero karjalaisista matkakumppaleistamme. Sittenkuin juominen ja syminen oli suoritettu, vhn aikaa oli levhdetty ja osa meist pistytynyt kotiatulleen kauppiaan luona, oli sill vlin sauna valmiiksi lmmitetty ja kumppalit kvivt toinen toisensa perss kylpemss. Kylvyn jlkeen luulisi levon etupss tulevan kysymykseen, mutta kumppaleillamme oli toinen ajatus: "nyt on raitis kvell", he arvelivat ja rupesivat valmistaumaan matkaan, listen ett heidn huomenna vlttmtt tytyi enntt kotiin. Me jouduimme nyt, B. ja min, kahden vaiheille mit tehd: lhtek toisten kera taipaleelle vaiko jd taloon. Matka, jonka thn asti olimme yksiss tulleet, oli ollut erinomaisen hupainen. Karjalainen on jo luonnostaan iloinen ja puhelias, ja matkustus tietysti lisksi vaikuttaa hneenkin virkistvsti niinkuin jokaiseen muuhunkin; ja kun meit nyt oli ollut 9-henkinen lauma enimmkseen nuoria miehi koolla, voipi arvata, ettei ollut juuri oltu "alla pin, pahoilla mielin". Kernaasti olisimme senthden tahtoneet yh viel pysy seurassa ja kulkea viimeisetkin taipaleet yksiss, mutta toiselta puolen vsymyksemme kahden viime piv matkan jlkeen sek tulevan taipaleen pituus, 3 1/2 penikulmaa jalkamatkaa, peloitti lhtemst. Kauan arveltuamme sinne tnne ptimme viimein olla lhtemtt taipaleelle yn selkn, eik siis ollut muuta kuin sanoa jhyviset kumppaleille. Vhiset vlit selvitettymme saatoimme heidt rantaan, josta he veneell lhtivt kulkemaan lahden pohjaa kohti; mutta sade pakotti meidt pian pakenemaan katon alle. Jonkinlaisin ikvn tuntein palasimme taloon, sill niin kolmena pivn, joina olimme niden miesten kanssa yht matkaa tulleet, olimme oppineet monessa suhteessa pitmn heit arvossa. Sen ikvn lisksi, mink erkaneminen heist synnytti, oli itse asunnossamme toinen seikka, joka teki mielen apeaksi ja kokonaan pilasi olomme talossa. Sen kyll saattaisin jtt mainitsemattakin, mutta koska samanlainen ikv seikka voipi sattua muillekin Karjalan kvijille, tahdon asiasta kertoa, etten joutuisi syytettvksi karjalaisten moitittavain puolten tahallisesta salaamisesta. Jo taloon tullessa oli oudonlainen tympe haju porstuassa pistnyt nenn. Ensin en sit niin tarkkaan ennttnyt huomata eik siit pirtiss tiennyt mitn, siell kun ilma alituisen valkeanpidon vuoksi oli pysyit puhtaana, mutta kuta useammin kvin ulkona, sit vankemmaksi tuli vakaumukseni, ett joku tuntematon hajulhde oli jossain likitienoilla. Kun eivt muut kumminkaan siit olleet millnskn, en kehdannut ruveta asiata tarkemmin tutkimaan; vasta myhemmin illalla yksi kumppaleistamme sivumennen tekemni kysymyksen johdosta selitti, ett jossakin komerossa alaporstuan perll silytettiin tynnyri tai ammetta, johon kalantotkuja eli -jtteit kerttiin pitkin kes, talvisaikaan lehmille sytettvksi, ja ett haju lhti siit. Niin kauan kuin oltiin ylhll, ei siit kuitenkaan ollut sanottavaa haittaa, mutta yt ajatellessa tahtoi huolettaa. Meille valmistettiin, niinkuin olimme arvanneet, makuusija gornitsaan, vierashuoneeseen. Se oli pieni, siisti, kaikenlaisilla seiniin naulatuilla kuvilla koristettu kamari ja ysijaksi kyll sopiva, mutta tss mainitun seikan thden olisin kernaammin jo heti illasta mennyt maata pirttiin, jos en olisi pelnnyt pahoittavani talonven mielt selittmll muuton syyt. Kamarin lattia, joka oli tehty yksinkertaisista laudoista ilman alustytett, oli net niin hatara, ett piv kuulti lautojen raosta, joten huone ei ollut talvella asuttava, ja kun alaporstuan ovi yksi suljettiin, alkoi huoneessamme haju vhitellen tuntua aivan tukalalta; ilma Vetljankassa it-Venjll, jossa rutto edellisen talvena oli raivonnut, oli epilemtt ollut tmmisill hajuaineilla tytetty. Sittenkuin kumppalini oli aukaissut ikkunan raolle, min polttanut jonkun paperossin muka ilman puhdistamiseksi ja molemmat hartaasti sydmen pohjasta kiroilemalla tmmist jrjestyst talossa olimme koettaneet mieltmme kevent, asetuimme viimein maata. Tuntikauden nukuttuani hersin kumminkin aivan lkhtymisillni, sieppasin pnaluksen ja peitteen (matkavaippani) kteeni ja syksyin ylporstuan poikki pirttiin, johon paneusin lattialle maata. Pako oli ainoa neuvo tmmist vihollista vastaan. Pirtiss oli ilma kyll puhdas, ja sen puolesta siell siis oli paljoa parempi olla, suloinen lmmin myskin virtasi heti sisn astuessa vastaan, kun vieraskamari raolle jtetyn ikkunan thden oli tullut kylmksi; kuitenkin yksi lapsista, pieni tytt, huuteli melkein koko yn, ettei unesta ollut paljon taikaa tllkn. Kumppalini makasi vierashuoneessa aamuun asti. Seuraavana pivn, heinkuun 6:ntena, oli taivas pilvess ja sateli hiukan aina vliin, mutta me emme muuta ajatelleet kuin pst taipaleelle niin pian kuin suinkin, vaikka isnt -- nuorenlainen mies, joka vasta oli meidn puolelta palannut kotiin -- oli hyvin ystvllinen ja kohtelias sek hupainen puheissaan. Kantajan saimme viereisest pikku talosta, jossa illalla olimme kyneet symss -- sill majatalomme vanha emnt oli taas "starovertsi" eik olisi meille antanut muuta kuin paastoruokaa. Isoon laukkuun, semmoiseen jossa karjalaiset meidn puolella kauppatavaroitaan kantavat, pantiin meidn molempain laukut sek muuta slymme, ja niin pstiin erkanemaan katalasta ykortteeristamme. Vasta kun olimme veneell kulkeneet lahden pohjaan ja nousseet maalle metsn, saatoin taas vapaasti hengitt. Tmn tss kerrotun tapauksen johdosta olkoon muutama sana sanottu karjalaisten _puhtaudesta_. Meill on venlisist ylimalkaan, ja siis karjalaisistakin, joita emme tied venlisist erottaa, se ajatus, ett siisteytt ei heidn kesken vallan suuressa arvossa pidet. Kuinka oikea ja perusteltu tm luulo varsinaisten venlisten suhteen lienee, en tohdi tarkkaan sanoa, koska heidn parissaan olen liian vhn liikkunut, mutta mit karjalaisiin tulee, on se luulo aivan vr. Harvassa meill nkee niin siistej pirttej kuin Karjalassa joka paikassa tapaa. Lattia, pyt ja lavitsat oikein hohtavat puhtaudesta; ne pestnkin eli kuurataan vhintn kerta viikossa hyvin tarkkaan. Oven suussa riippuu tavallisesti vedell tytetty metallinen taikka puinen astia ktten pesemist varten, ja sen alla on lattialla isompi astia pestess likkyv vett kokoamassa, ettei lattia kastu; vieress on myskin usein pyyhinliina eli "ksipaikka". Tmminen liina, joka on paria korttelia leve, mutta sylt pitk ja molemmista pist kirjauksilla koristettu, pannaan usein sydess pydn ymprille servetiksi. Niin huonoa talonpks ei lydy, ettei saunaa sen vieress nkisi, ja "kyly" oli tavallisesti ensimminen, johon kskettiin, kun iltasilla tulimme taloon. Mutta mynnettv on, ett talojen rakennustapa, jonka karjalaiset varmaan ovat venlisilt saaneet, pikemmin voipi olla siisteyden vihollinen kuin ystv, koska sen kautta ihmiset ja elukat tulevat kovin likekkin, ja ainoastaan sit meidn tuli kiitt siit kiusasta, mink Rahikaisessa saimme krsi. Karjalaiset kyll itse, varsinkin ne, jotka meidn puolella ovat liikkuneet -- ja kukapa heist ei sit olisi tehnyt? -- myntvt rakennustapansa puheenalaisessa suhteessa moitittavaksi, mutta puolustautuvat syyttmll yleist tapaa, ja tlle syyllehn meidn tytyy antaa tysi arvo, sill vanhoissa tavoissa pysyminen on aina ollut suomalaisen kunnia ja ylpeys. Useassa paikoin nkyi kuitenkin jo taloja, jotka olivat rakennetut meidn tavan mukaan, s.o. asuinhuoneet ja elinsuojat erilleen molemmin puolin kartanoa; Uhtualla luimme kymmenkunnan semmoista taloa. Kysymykseen puhtaudesta on viel listtv, ett pirteiss ei koskaan sallita tupakoida. Ensin luulin joitakin uskonnollisia epilyksi syyksi thn yleiseen kieltoon, mutta nytt kuin olisin erehtynyt -- ainakin kerran kysymykseeni vastattiin, ett naisvki pelk lattian sylkemisest likautuvan. Vierashuoneissa kuitenkin on tupakanpoltto enimmkseen sallittu. Uskonnollisista syist sitvastoin ei anneta muukalaisten syd talonven astioista, vaan pidetn heit varten erityiset astiat ("mieronkupit"). Tmn suhteen ollaan luullakseni hyvin tarkkoja koko Karjalassa, vaikka sit vieras ei niin kki hoksaa, kun ruualle kydess astiat ovat tavallisen nkisi; vasta Paanajrvell se muistui meille mieleen, kun sydess otin emnnn kdest kivipadan ja siit maistoin suorastaan maitoa, sen sijaan ett ensin olisin kaatanut omaan maljaamme, sill emnt silloin suuresti spshti. Tm pyhyys ei kuitenkaan nyt ulottuvan kaikkiin astioihin; ainakin kahvikupit ovat siit poisluettavat, sill kahvia tai teet yhteisesti juodessa oli valta ottaa mik kuppi tahansa. Ja lienee olemassa niitkin, jotka kaikkien astiain suhteen ovat yht vlinpitmttmi, sill Rhn ja Uhtuan vlisell taipaleella si miespuolinen saattajamme loput siit rahkamaidosta, jota emme itse jaksaneet syd, mutta naispuoliset saattajat pitivt sit synnintekona. * * * * * Pismalahdesta -- johon Kuhmoniemen rajalta tulee noin 9 penik. suoraan itnpin -- oli pitknlainen taival edess, mutta iloisella mielell lhdettiin matkaan. Pilvinen piv oli sen puolesta hyv, ettei kulkiessa tullut kovin lmmin. Saattajamme oli vaaleaverinen nuori mies, lyhyenlnt, mutta levehartiainen ja vkev; hnell oli vhinen huuli- ja leukaparta. Hnen nimens oli myskin Rahikainen, ja hn oli viimeisen isntmme orpana. Matka kvi nyt melkein suoraan pohjoista kohti samaa suuntaa kuin Tshirkkakemin joki, josta astuimme jonkun penikulman pss. Tie kulki enimmsti pitkin kuivia, avaroita petjikkkankaita, ainoastaan joskus joku suo vliss; se oli "jaama", siis hevosen ajettava, vaikka kyll sillat muutamissa soissa olivat vanhuuttaan niin huonot, etten ymmrr kuinka hevosella voisi niit kulkea. Pisimmst tmmisest sillasta, joka vei Nevan (eli Nivan) suon poikki ja lienee ollut virstaa paria pitk, kertoi saattajamme, ett joku -- jyskyjrvelinen muistaakseni -- oli sen korjaamiseksi testamentissaan mrnnyt niin ja niin monta sataa ruplaa, mutta niist rahoista ei miehen kuoleman jlkeen ollut kuulunut sen kummempaa; kuka lie haltuunsa ottanut. Oikealle kdellemme, jollen erehdy, meidn ja joen vliin, jivt _Ranis-_ ja _Lontusvaarat_; vasemmalla ei korkeampia vaaroja nkynyt, mutta jrvi tavattiin tuon tuostakin.[5] Ern semmoisen, nim. kirkasvetisen _Ison Mllkn_ rannalla, jossa tie oli puolessa, sytiin pivllinen, jota varten olimme kskeneet saattajamme ottaa kotoa ruokaa meillekin. Paljon ruokia ei tss ollut tarjona: leip, voita ja jrven vett; mutta nlkiselle nm maistuivat paremmalta kuin suuretkin herkut kaupungissa toisinaan nlttmlle. Pakinoistamme saattajan kanssa olkoon mainittu seuraavaa. Tavarain hinnoista puhuessamme tuli myskin kysymys voista, tokko sit valmistetaan yli oman tarpeen. "Sit pitkin suvea kertn", vastasi mies, "ja viedn joulun aikana _Ryssn maalle_, Sunkuun". Tss taas sama erotus Karjalan ja Venjn vlill, jonka jo olimme Miinoassa huomanneet! Vastaus kehoitti minua tarkemmin tutkimaan toverimme kansallisuudenksitteit, ja senthden tein hnelle seuraavan kysymyksen: "Miksik meit tll aina sanotaan ruotsalaisiksi ja Ruotsin miehiksi, vaikka suomalaisia olemme?" Karjalassa net varsinkin naiset ja vanhemmat miehet olivat meit nimittneet ruotsalaisiksi, joka oudoksesta ensi alussa kyll huvitti, mutta kohta kvi harmittavaksi. Miehen vastaus oli paikalla valmis ja kvi suoraan kysymyksen ytimeen: "Miksiks teill meit sanotaan venlisiksi ja ryssiksi, kun siell kaupalla kymme?" Thn tietysti ei ollut mitn sanomista; tytyi jd nettmksi. Sitten tiedustelin, tekevtk venliset yht tarkan erotuksen itsens ja karjalaisten vlill kuin karjalaiset nkyvt tekevn, ja sain vastaukseksi, ett venliset pitvt karjalaisia iknkuin halvempinansa ja kyttvt heidn nimitystns "korelaak" melkein haukkumasanana, johon karjalaiset puolestaan vastaavat kyttmll heist nimityst _"rusak"_. Neljtt kydess iltapivll harveni kki mets molemmin puolin tiet, ja edestpin nkyi vesi, Tshirkkakemin joki. Rannalta tuli vastaamme vanha vaimo ja nuori tyttnen -- ensimmiset ihmiset, jotka taipaleella tapasimme; he olivat meit odottamassa. Edellisen iltana olivat nimittin entiset matkakumppalimme luvanneet Jyskyjrvelt laittaa veneen meit vastaan, ett psisimme jokea pitkin loppupuolen taipaletta -- noin pari neljnnest, mutta hyvin huonoa suomatkaa --, ja lupauksensa he olivat hyvin tyttneet. Kohta astuttiin veneeseen ja lhdettiin lipumaan alas jokea, jonka rannat olivat tll kohtaa jotenkin matalat. Tuo nuori tytt, viel melkein lapsi, oli erinomaisen kaunis ja muuten kytkseltn ujo ja hiljainen, ja hnt katsellessamme ja puhutellessamme kului aika niin, ett kyln tullessa kummastelimme huomatessamme kellon jo olevan 5:n paikkeilla. _Jyskyjrven_ kyl on rakennettu molemmin puolin Tshirkkakemin laskua varsinaiseen Kemijokeen, joka tss luodetta kohti levi jrveksi; pkyl kuitenkin on itrannalla, mutta kirkko lntisell. Kylss on 90 taloa, jotka ovat jrjestetyt vierekkin pitkin kumpaakin jokivartta, kaduntapaisen tien yhdelle puolelle, etusyrjt jokea vasten; kyl tll tavoin saattaa olla ehk virstaa pitk. "Stantsia" eli kestikievari, johon meidt vietiin kortteeriin, oli itrannalla keskell kyl. Isnnn nimi oli Mkushkin, mutta ainakin yht hnen velimiestn kuulimme myskin sanottavan Miikkulaksi, josta ptten jlkimminen nimi lienee ollut alkuperinen ja edellinen korkeilta viranomaisilta saatu. Nit veljeksi tulimme tuntemaan kolme: keskimminen oli stantsian isnt; nuorin oli saman pivn aamuna, jonka illalla me tulimme kyln, palannut kauppamatkoilta meidn puolelta, Nurmeksesta kuljettuaan suoraan Miinoaan ja sitten ollen aina puoli pivyst meidn edellmme; vanhin veli oli kestikievarin isnt Kemin kaupungissa. Stantsia nytti vankalta talolta; vieraita varten siin oli kaksi kamaria. Ensi tehtv, kun olimme sisn tulleet, oli peseyty ja vhn jrjestell pukuaan sek sitten lhte "tanssia" katsomaan; tss kylss (ja ehk muissakin) on net nuorisolla tapana aina kirkonmenojen jlkeen pyh-iltapivin kokoontua tanssimaan eli "kisailemaan", kesll tasaiselle tantereelle taivasalla, talvella johonkin pirttiin, ja tmminen tanssi tietysti oli nhtv. Oppaaksemme tarjoutui alttiisti ers vanhanpuoleinen, jo valkopartainen mies, joku talon sukulainen, ja niin kuljettiin pitkin joen vartta alaspin joku kivenheiton matka, kunnes vhn vljempi kentt talojen vliss tuli eteemme. Siell oli ehk kaksikymment paria koolla, suorittaen jonkinlaista piiritanssia. "Ptuuri" siin oli, ett parit ksi kdess tai sylitysten kulkivat jlekkin kentn poikki ja tuonnimmaisessa pss erkanivat, pojat kntyen toiselle, tytt toiselle puolelle, kunnes lhtpaikalla tll puolen kentt taas tulivat yhteen; joskus he mys ottivat toisiaan kdest ja muodostivat joko pitki jonoja taakka piirej. Monta mutkaa tss tanssissa ei ollut, ja sek pojat ett tytt osoittivat jotenkin suurta vakavuutta, niinkuin suomalaisen sopiikin. Pojat olivat melkein kaikki aivan nuoria ja kavaljeereiksi mitttmn nkisi; puku heill oli samanlainen kuin meiklisill. Tytt olivat edistyneempi, ja heidn kirjavat vaatteensa pistivt rikesti silmn. Karjalan naiset ovat arvatenkin ottaneet pukunsa venakoilta, -- leninkin heill on venakoiden sarafaani, jota he nimittvt milloin kostoksi, milloin kumasniekaksi tai siitsavikoksi, sen kankaan mukaan, josta vaatteus on tehty; se on tavallisesti punainen taikka mys sininen. Pss on naimattomilla ensin kmmenen levyiseksi taitettu, tavallisesti punainen, otsasta niskaan sidottu huivi, "otshipaikka", ja sen pll toinen leuan alle sidottu, "korvipaikka", naimisissa olevilla on samoin jlkimminen, mutta edellisten sijasta punainen "sorokka" eli lakintapainen, jonka pllyspuoli on kultakirjaimista toisinaan aivan kankea. Semmoiset sorokat maksavat aina 10 ruplaan asti. Mik teki tmn tanssin meikliselle vhn oudoksi ja vastenmieliseksi, oli se, ett sit suoritettaessa tanssijat, etenkin tytt, lauloivat jotakuta venlist laulunrenkutusta, jonka sanoja luultavasti tuskin yksikn ymmrsi ja joka pttyi pitkveteiseen sveleen, vhn niinkuin kasakkain laulu meill. Ilman sanottavaa kaipausta nimme senthden "kisojen" vhn ajan takaa loppuvan. Jyskyjrvi on lhes keskivlill rajalta Kemiin, ja tss olisi hyvin sopinut viivht hiukan, tarkemmin oppiakseen kansan elm ja tapoja tuntemaan, mutta meill ei ollut aikaa siihen. Matkamme mrn oli nimittin Solovetsin "monasteri" eli luostari Vienanmeress, ja sinne tahdoimme enntt siihen suureen, 11 p. heink. vietettvn Petrun (Pietarin) pivn juhlaan, johon tiesimme kansaa hyvin runsaasti aina kerytyvn eri paikoilta laajaa Venjn valtakuntaa. Sinne oli 21 penikulmaa eli neljn pivn matka, ja kun meill jo oli 6:nnen pivn ilta ksiss, ei siis ollut aikaa viipymiseen. Kestikievariin palattuamme tuli siis kohta kysymys matkan jatkamisesta. Jokea pitkin luetaan Jyskyjrvelt lhes 15 penikulmaa Kemin kaupunkiin, ja sill vlill sen varrella on ainoastaan kolme kyl: Suopassalmi, Paanajrvi ja Usmana; Jyskyjrvelt Suopassalmeen on 1 penik., siit Paanajrvelle 4 ja Paanajrvelt 8 Usmanalle, josta vhn vaille 2 Kemiin. Isntmme arvelivat sopivimmaksi ottaa tlt veneen kerrassaan Usmanalle asti, 13 penik., koska paanajrveliset muka olivat liian valmiit hyvn maksun ottoon; ja kohta ilmestyikin luoksemme kumppalin kanssa muuan reippaan nkinen mies, jolla oli komea vaalea parta. Hnen sanottiin osaavan kaikki kosket hyvin laskea, ja hn oli valmis matkaan, kunhan maksusta sovittaisiin. Siit siis nyt syntyi keskustelu, ja muutamain mutkain perst mies vaati 15 ruplaa; saattajia tulisi silloin kolme miest. Kun en tarkkaan tiennyt, oliko tm kohtuullinen vai liiallinen summa, pistysin viereisess huoneessa isnnltmme neuvoa kysymss, ja hn sanoi 12 ruplassa olevan aivan kyllin eik enemp tarvitsevan tarjota; sill hinnalla kyll vieji saisi. Palaten etuhuoneeseen mainitsin tmn summan antavamme, ja vielp nostin sen kolmeentoista, sill mies oli miellyttvn nkinen; mutta hn ei luopunut ensi vaatimuksestaan, vaikka kyll nytti vhn empivn, eik kaupasta siis tullut mitn. Miehet lhtivt pois, vakuuttaen ett alle 15:n ei kannattanut niin pitklle taipaleelle lhte, ja me annoimme heidn menn, arvellen puolestamme, ett he kyll hetken perst alentavat vaatimuksensa, vaikka jonkunlainen hveliisyys ensin kski heidn osoittaa jykkyytt. Hyvin luultavaa on, ett olisimmekin heidn kanssaan tulleet tehneeksi matkan, sopien hinnasta jos ei muutoin niin riitarahan kahtia panemalla, ellei kki ers _tertius interveniens_ nuoremman isntmme muodossa olisi pistytynyt vliin. Miesten menty hn nimittin arveli heidn kyll palaavan takaisin, koska 13 ruplaa oli yltkyllin, ja sanoi httilassa itse olevansa valmis meit siit maksusta kuljettamaan; ja kuinka siin sitten puhetta yh jatkettiin, sovittiin kuin sovittiinkin matkasta hnen kanssaan, ja hn lupasi, vaikka samana pivn kotia tullut, seuraavana aamuna itse lhte meit viemn Usmanalle sanotusta hinnasta sek lisksi saattaa meit Kemiin asti, jossa hnen sopi toimittaa joitakuita asioitansa. Nin oli se seikka selvitetty, ja huvin vuoksi vain mainittakoon, ett myhemmin illalla tapasimme ensimmiset miehet, jotka silloin ilmoittivat 13:sta lhtevns, mutta tietysti ei lhdst heidn kanssaan en voinut tulla puhetta. Tmnpivisen kvelyn perst olisi nyt kyll sopinut jd kotiin ja vhitellen ruveta miettimn maatapanoa, mutta kumppalini alkoi tiedustella, olisiko runolaulajia kylss, ja kuultuaan ett semmoisia lytyi kaksikin, ptti kyd heidn luonaan, ja seuran vuoksi minkin lhdin mukaan. Muuan poikanen rupesi meille oppaaksi ja samalla soutajaksi, sill laulajat asuivat lnsipuolella Tshirkkakemi. Ensimminen, matalan mkin vanha omistaja, oli kuitenkin pahoinvoipa eik ruvennut laulamaan, niin ett tyhjin toimin saimme palata ja kulkea veneell kappaleen matkaa jokea alaspin toisen luokse. Rannasta kumppalini ja saattaja nousivat yls taloon, joka oli varakkaan nkinen, mutta min lhdin ensin kvelemn edemmksi sen niemen pt kohti, joka syntyy molempain jokien yhtyess, lhemmin katsellakseni kirkkoa ja pappilaa, jotka kumpikin ovat niemen kannaksella. Pappila oli tavallisen talonpoikaistalon nkinen, eik kirkkokaan ansaitse paljon mainitsemista. Kirkot Karjalassa ovat enimmkseen hyvin pieni, noin 4-5 sylt pitki ja 2-3 leveit ja korkeita, muodoltaan katolla varustetun laatikon kaltaisia, tuntomerkkin pieni tornintapainen toisessa pss ja risti toisessa; seint ovat toisinaan, niinkuin tss esim., laudoitetut; ikkunoita on kummallakin sivuseinll tavallisesti kaksi, ja ne ovat niin matalalla, ett niist hyvin saattaa katsella sisn, sek usein ristikoilla varustetut. Sisst on tmminen huone alaston ja paljas, ainoastaan persein on kuvilla ja kultakoristuksilla toisinaan hyvinkin loistavasti komistettu; sill puolen myskin nkee paksut vahakynttilt ja suitsutuskupit. Kun tmn vanhan ja mitttmn nkisen, pian katsotun herranhuoneen olin kiertnyt, palasin takaisin kumppalieni luo runolaulajan kotiin. Siell istui vierashuoneessa pydn ymprill kumppalini sek nuori, noin 15-vuotias poika ja vanhanpuoleinen mies, pojan is. Poika lauloi eli saneli; hn oli net oleskellut Pismalahdella (josta matkamme juuri kvi) ern Rahikaisen luona, joka oli mainio runolaulaja, ja oli hnelt oppinut laulamaan. Ukko Rahikaisesta emme olleet viimeisess ykortteerissa tulleet tietneeksi mitn, kun ei siell ollut runolaulu sattunut puheeksi, jota kumppalini nyt kovasti katui. Runo koski Joukahaisen tuumia Vinmisen surmaamiseksi, mutta koska tiesin, ett meidn puolen nuoria oppineita joku aika sitten oli runoja kerten kulkenut Karjalaa ristiin rastiin ja arvasin, ett olivat tllkin kyneet, en laulua kovin suurella huomiolla kuunnellut. Hauskempi oli katsella pojan ja isn harrasta hommaa; kun poika oli skeen laulanut, kertasi is sen heti, johon poika aina vliin tiuskaisi: "el sie toatto!" varsinkin milloin is sattui kertaamaan skeen vhn erivll tavalla, vaikka is varmaan usein oli oikeassa. Jrkhtmttmll mielentyyneydell hn kuitenkin kuunteli pojan tiuskauksia, vhimmsskn mrss pahastumatta, kohdellen poikaa iknkuin vertaistansa. Sivumennen tss mainittakoon, ett karjalaiset samoin kuin meill sydnmaalaiset luonnollisessa yksinkertaisuudessaan aina puhuttelevat sek toisiansa ett muukalaisia "sinuksi" ja odottavat, ett muukalaisetkin heit puhuttelevat samalla tavoin; me kun enimmsti puheessa kytimme "teit", he usein eivt olleet ymmrt meit. Minun astuttuani sisn is kuitenkin kohta luopui runohommasta ja tuli luokseni juttelemaan, selitellen muun muassa kaikenlaista pojastaan, hnen koulunkynnistn y.m. tavalla, joka vain tarkoitti minun huvitustani, mutta josta liikuttava isllinen ihastus selvsti kuulti lpi. Ranskalais-venlisen oppikirjankin hn ojensi nhtvkseni. Kun kotvan aikaa olin pakinoinut ystvllisen isntmme kanssa, alkoi kuitenkin vsymys vhitellen tulla tuntuvaksi, sill sydny oli kohta ksiss, ja senthden jtin hyvsti ja palasin kotia kestikievariin; mutta kumppalini ei malttanut katkaista runonkirjoitustansa, vaan ji viel tuntikaudeksi taloon. Kaipauksella erkanin tst miehest, vaikk'en hnen seurassaan liene ollut plle tunnin, sill siihen katsoen, ett meidn tulomme oli makuulta nostattanut hnet ja hnen poikansa, oli hnen sydmellinen vastaanottonsa ja lempe kytksens aivan kummastuttava. Kestikievarissa jo kaikki tullessani olivat makuulla, mutta teeneuvot olivat pydll valmiina. Jotenkin uupuneena edellisten pivien matkavaivoista ja kahden viime yn riittmttmst unesta kiiruhdin kuitenkin talonven kohteliaisuudesta nauttimatta joutuisaan vuoteelle, johon kohta nukuin niin sikesti, etten kumppalinikaan kotiatulosta tiennyt mitn. * * * * * 7 p. heink. oli ihanimpia sydnkesn pivi. Kaksi naista ja yksi mies soutajina sek Miikkula perss kuljettiin nopeasti kyln lpi ja kirkon ja pappilan sivu alas Tshirkkakemin suuhun. Inbergin kartan mukaan tss olisi pitnyt tulla lhes penikulman pituinen selk eteen, mutta semmoista ei nkynyt alaspin menness; varsinainen Kemijoki alkoi heti. Rannat olivat korkeat ja kauniit, kasvaen lehti- ja havupuita, ja siis paljon miellyttvmmt katsella kuin eilispiviset Tshirkkakemin rannat, joitten sivu kulkiessa mieleen olivat vkisinkin johtuneet Castrnin synkt kertomukset Siperian joista. Nille paikoin, joissa nyt vkevn virran vallassa nopeasti livuimme alaspin, tulivat _Salo-_ ja _Laulajanvaarat_, jotka eilisiltana olivat silmn pistneet, kun lhestyimme Jyskyjrven kyl. _Hyti_ oli ensimminen koski, jonka laskimme, _Kuoran_ koski toinen; vallan kovia ne eivt olleet, jonka lukija voipi siitkin arvata, ett niit psi pienell veneell kulkemaan, mutta jlkimmiseen oli kuitenkin joku vuosi takaperin hukkunut useampia henki. Yht'kki laajeni vesi edessmme, ja ennenkuin aavistimmekaan, oltiin _Suomussalmella_. Tss kylss sanottiin olevan 40 taloa, jotka ovat hajallansa eri ryhmiss molemmin puolin jokea ja joenlahtia; Inbergin kartasta ei kuitenkaan saa oikeaa ksityst siit. Meidn _soutumies_ laskettiin tss ensimmisen talon rantaan -- hn olikin oikeastaan vain matkustaja -- ja kun olimme rannalle nousseet katselemaan ymprillemme, kukapa astuukaan talosta alas, ellei ystvmme Timo, josta toissa iltana olimme eronneet! Ett hn asui tss, emme ollenkaan tienneet. Hnen kutsumukseensa teen juontiin (klo 9 aamulla!) ei tietysti sopinut kieltmll vastata, ja niin astuttiin neljn miehen tupaan, jossa Timo esitteli vaimonsa, appensa, klyns ja kaksi lastansa (kolmas ktkyess). Sill vlin kuin vett lmmitettiin, nytteli Timo taloansa -- taikka tarkemmin sanoen asuntoansa, sill hnen omansa oli ainoastaan toinen puoli rakennuksesta, jonka hn oli vast'ikn ostanut muistaakseni 100 ruplalla; toinen puoli oli entisen omistajan. "Nhks, kyh mies, ei varat riit", selitti Timo; ja mitp siit juuri liikoja saattoi jd, kun niinkuin viime talvena hnen koko ansionsa kaupasta oli tuskin 500 markkaa, josta 7-8 hengen piti el. Kun tee oli juotu ja hetken aikaa pakinoitu, kiiruhti Miikkula lhtemn matkalle, ja siis jtimme talonvelle ja Timolle hyvsti. Suopassalmesta en tied muuta mainita, kuin ett etll rannoilla nkyi paljon kurkia. Joki on tlt Paanajrvelle vhemmin virtava, sanottavaa koskea ei ole yhtn; joen psuunnan pitisi olla koillinen tai itkoillinen.[6] Vankka metsikk kohosi joen kummallakin rannalla, niin ett tukkipuiksi kelvollisia petji ei tarvitsisi kuin hakata poikki ja kaataa jokeen. Vesilintuja nhtiin taipaleella tuon tuostakin, mutta ne olivatkin ainoat eljt matkallamme -- muuten vallitsi kaikkialla ermaan synkk kauneus. Puolitiess Paanajrvelle noustiin itrannalle pivllist symn paikalle, miss joki teki pienen mutkan pohjaa tai ehkp vhn luodettakin kohti; tmn paikan nimi on "Pajarin kangas", ja se on matkamiehille tavallinen levhdys- ja pyshdyspaikka. Sopiva se siksi onkin, kuiva ja korkea. Ateria maistui hyvlt, vaikk'ei ollut herkullisempi kuin eilinen Mllkn rannalla: leip, kalaa ja kalakukkoa sek vett plle. Kun oli synnin jlkeen hetkinen levhdetty, jatkettiin matkaa ja klo 6:n tienoissa tultiin perille Paanajrvelle. _Paanajrven_ kylss sanottiin olevan 64 taloa, jotka ovat rakennetut kahteen lhes yht suureen ryhmn, toinen jrven saarelle, toinen mantereelle jrven etelrannalle. Viimeksimainitun lnsipss on kirkko -- eik pohjoispuolella jrve, niinkuin Inbergin kartta erehdyttvsti osoittaa. Itse jrvi on pienenlainen, tuskin neljnnest leve ja paria pitk. Veneemme laskettiin etelisen kyln rantaan, jota Inbergin kartta syytt nimitt "mantereen" kylksi, ja rannasta noustiin _Laasarin_ taloon, joka on varakkaimpia koko kylss. Talon rakennus oli, jollen muista vrin, kaksikerroksinen ja aivan uusi sek hyvin siisti; ylkerrassa oli paitsi pirtti nelj tai viisi kamaria, joista pari viel ainoastaan puoleksi valmista. Kaikki nytti hieman herrastapaiselta -- lukot ja kdensijat ovissa esim. olivat messinkiset -- ja kuulimmekin, ett huoneet oli vuokrannut (10 ruplasta kuukaudessa) Kemin piirikunnan stanovoi eli nimismies, joka Usmanalta tuli muuttamaan Paanajrvelle. Emnt vei meidt erseen kamariin, ja ennen pitk kiehui teekeitin pydllmme, jonka ress sitten saattajien ja talonven kanssa istuttiin, kunnes illallinen oli valmistettu. Ei luulisi ruuan maistuvan aivan heti neljn viiden teekupin jlkeen, mutta asian laita on, niinkuin karjalaiset vakuuttavatkin, ett ruokahalu teen juomisesta pikemmin kiihtyy. Syty pistysimme kyl katselemaan, ja kun kyln pss kirkkomaa tuli eteen, menimme portista sisn -- tmn kirkkomaan ymprill oli nimittin kivinen, portilla varustettu aita. Portin pll oli joku pyh kuva, ja heti sisn tultua oli vasemmalla kdell katoksen alla noin 1 1/2 sylt korkea puinen venlinen risti, s.o. sellainen, miss on kolme poikkipuuta, joista alimmainen on vinossa. Kellotapulin ovi oli auki, ja kaksia tikapuita nousimme yls kellojen luo, josta oli sangen siev ja laaja nkala pitkin leve jokea ja sen molempia varsia. Kirkko oli lukittu, emmek huolineet pappilasta kyd avaimia. Hautain suhteen sopii mainita, ett kun ruumis on siihen laskettu ja hauta tytetty, kivitetn sen pllyst (Oulun kirkkomaalla on joku nin kivitetty hauta) ja asetetaan hienoista hirsist tehty, noin yht kyynr leve, puolta korkea ja nelj pitk arkku haudan plle; arkku on tyhj. Tst tavasta, joka pohjois-Karjalassa nytti yleiselt, on se haitta, ett kun arkut lahovat ja usein kaatuvat kyljelleen, tuntuu katsojasta epjrjestys vallitsevan kirkkomaalla. Minklaatuisia ristit haudoilla olivat, emme viel ymmrtneet tarkata; siit seikasta tiesimme vasta paluumatkalla ottaa vaaria. Paanajrvelt luetaan jokea pitkin, niinkuin jo edell mainitsin, 8 penikulmaa Usmanalle, ja pitkn taipaleen takia tytyi seuraavana pivn, heinkuun 8:ntena, lhte jo varhain aamusta liikkeelle. Uusi matkakumppali saatiin tst odottamatta lisksi. Kun juuri hankkiusimme talosta lhtemn, saattoi Miikkula luoksemme pienen, mustaverisen, rokonarpisen miehen, jonka esitti starshinaksi eli kunnanesimieheksi Ondrei Prohoroviksi;[7] hn oli eilisiltana tullut kyln, oli veroja viemss Kemiin ja pyysi pst veneessmme alas. Kun hnell ei ollut kamssua juuri ollenkaan, ei meill ollut asiata vastaan mitn, vaan suostuimme kernaastikin, sill mies oli huvittavan nkinen vilkkaine, mustine silmineen, lyhyine huuli- ja leukapartoineen ja pyreine, arpisine nenineen. Piv oli pilvinen ja sateinen, ja rantaan kulkiessa huomasimme tuulen olevan idss, siis meille ihan vastaisen. Kumppalini ja min asetuimme keskelle venett selin matkaa ja tuulta vasten, Miikkula ja Ondrei meit vastapt, yhteisen peitteen oli iso niinimatto. Kulku kvi ensin hyvin hitaasti, sill alkumatkalla oli joku neljnnes selk soudettava, ennenkuin joelle pstiin, ja tuuli oli tydellinen myrsky. Kastumisesta ei kyll aluksi ollut kovin suurta pelkoa, kun vett ei ylhlt vihmonut liian sakeasti eik joestakaan sanottavasti riskynyt veneen laidan ylitse. Mutta jonkun ajan kuluttua vihma tiheni rankaksi sateeksi jota kesti siksi kauan, ett niinimattomme rupesi vuotamaan kuin seula, ja tuskin olimme tuntiakaan olleet matkassa, ennenkuin pllysvaatteet olivat lpimrt. Tll tavoin ikvksi kyneell matkalla oli ainoana lohdukkeena nhd Ondrein kiiluvien kasvojen yh lyhyempin vliaikain perst sukeltelevan yls mrn niinimaton alta -- vastassamme istujat olivat net kohta taipaleelle lhdetty vetneet maton pns plle, mutta kun se nyt oli kastunut, oli sit tietysti ilke pit kasvoja vasten. Kun pstiin joelle ja ruvettiin sit laskea hurottamaan alas, virkistyi kuitenkin mieli jossakin mrin siit nopeudesta, jolla matka nyt edistyi. Kemijoki on nill tienoin 5-6 penikulman matkalla hyvin virtava; koskia ja nivoja vain seuraa toisiansa vuorotellen; suvantopaikkoja, joissa virta ei olisi selvsti tuntuva, tuskin on ainoaakaan. Ensimminen, jotenkin tasainen koski oli _Lampilivo_, toinen _Valkehinen_, vhn kempi, kolmas _Jalo_ (Jalonniska?), jo jotenkin vihainen. Se oli muistaakseni pisin kaikista ja mutkitteleva, ja meidn pieni veneemme menn vilisti lentmll korvasta toiseen. Kosken alle tullessa, jossa virta kntyi toiseen suuntaan, heitimme viimeisen silmyksen eteemme, s.o. oikeastaan taaksemme, sill mehn istuimme kasvot laskumieheen pin, ja erinomaisen kaunis perspektiivi silloin aukeni eteemme. Koskea nkyi ylspin joku neljnneksen matka, ja siihen pisti sek oikealta ett vasemmalta rannalta lehtipuisia niemi, joitten neni koski kierteli, toinen ylempn toistaan, viisi kuusi kummallakin puolen, yh lheten toisiaan, kunnes perimmiset melkein nyttivt kasvavan yhteen. Ainoastaan vilaukselta kerkesimme tt nky katsella, mutta sen kauneus heti pisti silmn. Ja nyt kuitenkin oli kolkko ja sateinen ilma; mink vaikutuksen tm nkala tekisi, kun helottava pivnpaiste kultaisi lehtimets ja hopeoittaisi kuohuvia aaltoja! Neljs koski oli _Sompa-Kurja_ lhell Sompajoen laskua Kemijokeen, viides _Lappalaisen korva_, siit nimens saanut, ett lappalainen ennen aikaan oli yrittnyt pulkalla siit poikki, kuudes _Juuma_. Tss tytyi nousta maihin ja kantaa matkatavarat kosken alle; lastatulla veneell ei tt koskea voitu laskea. Juuma on lyhyt, mutta hyvin jyrkk, systen vetens kuohuvana vaahtona kahden puolen pient kalliosaarta. Vene laskettiin maihin pohjoispuolelle jokea, koska pohjoinen vyl on vhemmin vihainen; me muut nousimme korkeaa rantatrm yls, itsekullakin joku kantamus kdess, ja kiersimme syvn, veden leikkaaman juovan ympri putouksen alle; mutta kaksi venemiest astui aivan kosken syrj nhdkseen, voisiko venett siit soutaen laskea vai pitisik kytt kytt. Kun olimme ennttneet perille, olivat miehetkin jo lopettaneet tutkintansa ja palanneet veneeseen sek vieneet sen saaren rantaan, sill vyl kulki enemmn pitkin saaren kylke. Laskun teki vaaralliseksi kosken mutkaisuus; keskell koskea pisti net pohjoisrannasta noin 20-30 sylt pitklle ulos laaja kallio, jonka yli vesi kyll osaksi virtasi, mutta joka pakotti valtavyln jyrksti kntymn etel ja saarta kohti. Virran muassa kulkien olisi jokainen vene srkynyt tuhansiksi pirstaleiksi tt kalliota vasten. "Ka, ilman kytt laskevat", huusi yksi meist, jotka seisoimme trmll kosken alla odotellen veneen tuloa, ja samassa nkyi vene juuri kosken niskassa. Kaikkien, mutta varsinkin minun ja kumppalini, silmt olivat nyt iknkuin kiinninaulatut veneen kulkuun. Mahdoton on kuvata sit nopeutta, jolla se kiiti alas virtaa. Kosken voima oli itsessnkin suuri, mutta lisksi molemmat miehet, toinen soutamalla, toinen huopaamalla, jouduttivat kulkua mink suinkin jntevist ksivarsista lhti. Sanat "soutaa" ja "huovata" riittvt kuitenkin ainoastaan vaillinaisesti antamaan ksityst niist suonenvedontapaisista voimainponnistuksista, joita miehet tekivt, sill he varmaan suorittivat soutajan ja huopaajan liikkeet kymmenen kertaa tulisemmin kuin tavallisesti. Mutta tm verraton nopeus oli ainoa pelastus; ja jo keskelt niskaputousta kulkien poikkiteloin virtaa vene onnellisesti psi tuon vaarallisen kallion sivutse, hyppeli iloisesti pitkin aaltojen harjoja loppuosassa virtaa ja oli kosken alla pikemmin kuin olen tss ennttnyt kertoa, puolillaan vett kyll, mutta muuten vahingoittumatonna. Kun jlestpin rauhassa muistelen tt laskua, en voi olla ihmettelemtt sit suurta uskaliaisuutta, jota miehet osoittivat; jos joku vahinko olisi sattunut, esim. airo tai hanka taittunut tuosta kovasta sounnista, niin melkeinp vlttmtn kuolema olisi ollut tarjona. Kaikki tapahtui kuitenkin nyt niin kki, ettei ennttnyt mahdollista onnettomuutta edes ajatella, ja kun veneest oli vesi viskattu pois, lhdettiin taas taipaleelle, iknkuin ei mitn olisi tapahtunut eik Tuoni miekkoineen olisi seisonut ihan lhell. Trmll Juuman alla oli pienoinen autio kalamiesten sauna, jossa ensin luulin puolisen sytvn. Se oli noin nelj kyynr laaja ja yht monta korttelia korkea, niin ett ei saattanut polvillaan ollessa pit ptn pystyss; takka oli nurkassa. Saattajat kuitenkin sanoivat paremman saunan olevan vhn matkan pss _Petisen_ eli Petjkosken alla, ja sinne siis kuljettiin. Tm sauna, jonka luo noin puolen tunnin pst tultiin, olikin paljon "ehompi entist": ainakin kahta kyynr korkea, niin ett p ei ovipuolella kattoon koskenut, kun polvillaan liikkui. Heti sisn tultua viritettiin takkaan leimuava valkea, jonka ress lmmiteltiin ja kuivattiin vaatteita. Nm saunat sek joku kolmas muistaakseni vhn alempana ovat ainoat ihmisasunnontapaiset koko tll 8 penikulman taipaleella! Ei ole viljelys tll pitklle ennttnyt, joka on sit kummallisempaa, kun nilt paikoin joen suuhun ja valtameren rantaan tulee vain 5-6 penik. Tuntikauden tss viivyttymme tytyi ikvll mielell puolikuivina taas lhte matkaan, vaikka "vihmaa", s.o. sadetta, yh kesti -- karjalaiset sanovat sek hienoa ett kovaa sadetta vihmaksi. Myhemmist koskista ansainnee mainita _Vrkoski_, jossa saatiin nousta veneest ja kulkea maitse (ainoastaan B. ji laskijain kanssa veneeseen), sek _Tuhkakoski_. Loppupuoli taivalta, lhes kaksi penikulmaa, on vhemmin virtavaa, melkeinp enimmkseen aivan tyynt suvantoa. Erll kohtaa pohjan puolella on tasainen ja pitk kallio joen rantana, ja siit kertoivat soutumiehet, ett _Uumolan veljekset_ olivat siin veistneet venett, jotta "ei kirves kivehen kose (koske), kasa kalka kallivohon". Sen enemp eivt kuitenkaan tst tarusta tienneet. Viimein noin klo 7 illalla laskettiin vene pohjoisrantaan ja miehet ilmoittivat oltavan perill. Airot ja muut kompeensa he ktkivt pensaikkoon, ja sitten lhdettiin pitkin vetisi niittyj ja savisia joenrantoja astelemaan tuota 1-2 virstan matkaa kyln, johon koskien thden ei voitu veneell pst. Niin oli tuo ikv pivys loppunut ja oltiin _Usmanalla_. Talo, johon meidt vietiin, oli keskell kyl ja nimelt "Sudro" -- d nnettiin selvn. Se oli kaksikerroksinen, ei erittin suuri rakennus; ylkerrassa oli vain kaksi mutta tilavaa asuinhuonetta. Etumainen niist oli pirtintapainen, oven suussa olevasta uunista ptten, ja siin oli kolme ikkunaa kadulle ja kaksi kartanolle pin; peremmss huoneessa, joka oli hiukan pienempi, oli kaksi ikkunaa sek katua ett toista pihaa vasten. Etumainen jtettiin meidn kytettvksemme. Se oli erittin siisti huone ja lattia niin kirkas ett kiilsi, josta tll kertaa oli meille enemmn harmia kuin mielihyv, koska mrt jalkamme ja vaatteemme jttivt kovin silmnpistvi merkkej jlkeens. Huone oli kyll lmmin, mutta vaatteiden kuivaamista varten tehtiin kuitenkin valkea uuniin. Juotuamme teet ja sytymme olisimme vhitellen kernaasti panneet maata, mutta isnt oli halukas puhetta jatkamaan ja jo paljas kohteliaisuus tietysti vaati kuuntelemaan hnt; sitpaitsi hnen puheensa oli sangen huvittavaa. Hn oli pitk ja harteva, komea mies, jolla oli suuri vaalea parta ja katsanto suora ja vilpitn kuin merimiehell ainakin -- hn oli net kulkenut paljon senpuolisilla merill, vaikka oli ammatiltaan oikeastaan laivanrakentaja. Grigorij Demidov oli hnen venlinen nimens. Muun muassa hn otti esiin ja nytti meille kolmimastoisen laivan piirustuksen ja selitti tarkasti ja aivan oikein sen alapuolessa olevan mittakaavan merkityst. Ylporstuassa oli paraikaa tekeill suurenko vene. Usmanalaiset muuten ylimalkaan nkyvt laivanrakennustiss olevan tunnettuja Vienanmeren lnsirannalla; niinp esim. Kieretiss, 20 penik. pohjoiseen Kemist, kuulimme siklisten laivojen olevan usmanalaisten tekemi. Sittenkuin emnt useamman kerran oli kynyt aviopuolisoansa takinhelmasta nykisemss, jtti hn viimein hyvsti ja me heittysimme pitkksemme. Ensi tehtvmme jalkeille psty seuraavana aamuna oli kyd katsomassa sit koskea, _Usmaa_, josta kyl oli nimens saanut. Silt paikalta, johon illalla olimme maihin tulleet, tekee joki mutkan eteln pin, ja siin on lyhyell matkalla kaksi kovaa koskea, _Vuotjas_ ja Usma, jonka jlkimmisen alla kyl on vajaan virstan pss. Maitse olisi koskelle ollut vhn pitempi matka, siksi ptimme kulkea veneell suoraan; isnt ja emnt lhtivt saattajiksi. Koskesta nkyvt kyln ainoastaan alimmat aallot ja se sakea usma eli hyry, joka kuohuista nousee, -- korkea kallioranta est enemp nkymst; pauhu niin ikn heikennettyn kuuluu kyln. kki olimme ennttneet kosken alle, jossa oli pari mylly, ja aloimme nousta pitkin jyrkk kalliorantaa yls kosken niskaan, aina vliin seisahtuen katsomaan alaspin. Ja katselemista Usma kyll ansaitseekin. Ken on nhnyt Imatran, voipi mielessn muodostaa kuvan Usmasta. Samoin kuin Imatrassa ahdistuu tmnkin niskassa valtavan joen vesi kallioiden vliin kuurnaan eli rnniin, joka on vain noin 25 sylt leve, ja siit syksyvt vedet alas noin 1/2 virstaa "huimaavalla vauhdilla" niinkuin Imatrassa. Koko koskessa ei ne sinist paikkaa: kaikki on valkeaa vaahtoa, kellertv kuohua. Kauhea on se jyske, joka syntyy veden virtaamisesta pitkin eptasaista louhikkopohjaa; kosken pauhu on niin kova, ett ainoastaan korvaan huutamalla voipi jonkun sanan toiselle sanoa. Alapuoli koskea on yht ainoaa riskett ja vesiprsky, joka ilmassa ohenee siksi usmaksi, mik koskelle on nimen antanut. Usman koski ei kauneudessa kuitenkaan ved vertoja Imatralle, joskin se veden paljouden ja putouksen jyrkkyyden puolesta ehk on sen vertainen. Imatran ura on yht kapea, jollei kapeampi, alhaalla kuin niskassa, joten sen virta lopussa on yksi ainoa suunnaton aalto rannasta rantaan; mutta Usma laajenee keskikohdaltaan alaspin jotenkin leveksi; joten sen sek kauneus ett voima vhenee. Putouksen suuruutta en osaa tarkkaan ilmoittaa, mutta 8-9 sylt en luule liiaksi -- Imatran on runsaasti 10. Kosken psuunta on luoteesta kaakkoon. Pohjoisella, kylnpuolisella rannalla oli useita "saboroita" eli patoja lohenpyynti varten. Niiden rakentaminen on mahdollinen sen vuoksi, ett koskessa on pieni, pystyj kallioluotoja, joihin mantereelta miesvoimalla tynnetty hirsi eli palkki saatetaan kiinnitt. Tusinamr miehi ja vaimoja olikin tmmisess tyss meidn kydessmme koskella. Ihan kosken niskassa on myskin pieni luoto, jonka molemmin puolin virta kahtena, noin 10-12 sylen levyisen haarana kulkee. Niskalta pohjaan pin joki muodostaa sievn lahden eli poukaman, ja samanlainen lahti on kosken alla. Ers siell moniaita vuosia takaperin kulkenut oululainen sahanomistaja kehuu paikkaa verrattoman hyvksi sahan paikaksi. Koskelta palattuamme emme kauan en viipyneet kylss, vaan laittauduimme matkalle viime taipaleelle Kemiin. Ennenkuin siit lhden kertomaan, olkoon viel kylst muutama sana mainittu. Kemijoen pohjoisranta Usman alla on jokseenkin korkea, mutta sen korkeus ei niin pist silmn sen takia, ett se keskell vietettns muodostaa moniaita kymmeni syli leven penkereen. Tlle penkereelle on kyl tuskin 1/2 virstan pituudelle rakennettu, kahden puolen kaduntapaista tiet. Kun lhenee kyl pohjan tai luoteen puolelta pitkin kyllisten laihannkisi peltotilkkuja, ei asunnoita erota, ennenkuin ne ovat melkein jalkain juuressa. Maisemat nill tienoin ovat epilemtt hyvin kauniit, sill vaikka eilisiltana tullessamme oma kehno tilamme ei juuri yllyttnyt luonnon kauneutta ihailemaan, muistan ett kaukana eteln puolella nkyi useita kukkuloita, joista tytyi _Mntelisen_ vaaran nime kysy; se saattoi olla 2-3 penikulman pss. Kun laskeusimme alas kyln, havaitsimme koko joukon veneit aina kaksittain kulkevan alas virtaa; se oli ernlaista lohenpyynti, jota tll myskin harjoitetaan ja jota sanotaan "vatomiseksi". _Vata_ on nuotantapainen pyydys, jonka toinen p on toisessa, toinen toisessa veneess ja jota soudetaan alaspin virtaa. Usmanalaiset pyytvt suurin mrin tt lohta -- eli "somgaa", joksi sit mys nimittvt -- ja vievt sit Venjlle (enimmsti Sunkuun ja sielt Pietariin). Lohenpyynti on kyln pelinkeinoja. _Usmana_, jossa lasketaan olevan 90-100 taloa, on viimeinen karjalainen (eli suomalainen) kyl itnpin menness.[8] Kemin kaupunki -- eli "linna", niinkuin usmanalaiset viron mukaan sanovat -- on nimittin venlinen. Puhekieli on kylss suomi, mutta luulenpa, ett kaikki aikuiset ihmiset, sek miehet ett naiset, myskin osaavat venj. En kuitenkaan takaa, ett oululainen tydellisesti usmanalaisen puheet ymmrtisi, sill ensiksi heidn kielens on karjalan syvemp murretta ja toiseksi siihen on lainattu paljon venlisi sanoja, samoin kuin meidn lnsirajalla ruotsalaisia. Esimerkiksi lauseen: "ei muukali matata", jonka isntmme kerran sanoi, hoksasin vasta vhn mietittyni merkitsevn "ei muualta matkata" (eli kuljeta). "Nkyen eivt polta, vaan peitossa" -- varkain tupakkaa polttavista puhuttaessa -- ymmrt kuitenkin jokainen heti, vaikka lausemuoto on vhn outo; niin ikn "aivin" = aivan, "men", "ten" = meidn, teidn. "Prstoi" = huono, "hot" = vaikka, "ladno" = hyv, kuului mytns. Mutta ett jokainen meidnpuolelainen tll hyvsti kielen puolesta toimeen tulee, sen voin taata, vaikka pitemmss puheessa joku oudompi sana voipikin vhn ksityst hirit. Usmanalla muuten ensi kerran saimme tehd tuttavuutta venlisen virkamiehen kanssa, vaikka tosin emme joutuneet miest itsens nkemn. Kun tuumasimme lht koskelle, ilmestyy huoneeseen muuan vanha rysslinen invalidi eli sotilasukko, kumartaa ja pit pienen puheen. "Mit se tuo mies polittaa?" min kysyin Miikkulalta. "Se tiedustaa passia ja kskee herrain tulla nimismiehen sijaisen luo", vastasi Miikkula, arvellen kuitenkin samalla koko ksky joutavaksi. Ukko pantiin menemn sill sanomalla, joka ei ehk ollut aivan sovelias, ett hra sijainen tulkoon meidn luoksemme passeja katselemaan, jos on utelias niit nkemn. Mutta mits ollakaan, vhn ajan pst, juuri kun olemme koskelle lhdss, ilmestyy ukko uudestaan entist ksky kertomaan. Miikkula silloin otti kyttksens passejamme tuon innokkaan virkamiehen nhtvin ja kertoi sitten voitonriemuisena meille koskelta palatessamme kynnistn tshinovnikan luona, kuinka oli kehoittanut hnt kirjoittamaan passeihin tarkastusmerkinnn, vaikka turhaan, ja kuinka hnell sen johdosta oli ollut hyv syy nuhtelemalla mainita toisen turhaa virkaintoa. Matka Usmanalta Kemiin on 7 neljnnest ja kypi jokea sangen joutuisaan, sill joki on nill tienoin taas virtava. Isnt lhti itse meit tllekin taipaleelle kyytiin. Paitsi _Jolkosen_ koskea alussa taivalta on toinen erittin vihainen kngs tll matkalla laskettava, nimittin _Putkuokoski_. Sen niskaan tultua nostettiin matkatavarat maalle, ja kaikkien, paitsi soutu- ja permiehen, oli mr lhte kvelemn pitkin rantaa kosken alle; minulle, jota uteliaisuus vaivasi, suotiin pyynnst lupa jd veneess kulkemaan. Soutajaksi lhti nuori reipas tytt, valkoverinen ja muhkea, jota mielihyvll saattoi katsella, laskumieheksi Sutro; min istuin perpuoleen venett, pohjalle. Kun mielestni oltiin valmiit lhtemn, mutta lht ei kuitenkaan tullut, rupesin katselemaan ymprilleni ja huomasin silloin isntmme hyvin totisena kumartelevan ja tekevn ristinmerkkej semmoisen suuren puuristin edess, joita Karjalassa aina tavataan koskien niskassa ja alla. Tm vhn oudostutti minua, koska isntmme oli tuntunut ravakalta, joskin vakaiselta miehelt, ja rupesi vhn arveluttamaan, ett jokohan tss tosi on tulossa, ja se arvelu ei aivan aiheeton ollutkaan. Koski ei itsessn ollut kovin kova -- Oulujoessa lasketaan tervaveneill paljon kovempia -- mutta kaksi asiaa teki laskun vaaralliseksi: veneen pienuus ja kosken perkkaamattomuus -- kaikki kosket ovat net Karjalassa perkkaamattomia. Viimeksimainittu seikka teki, ett veneen tytyi kulkea sinne tnne poikki virran ja suuria aaltoja usein laskea syrjittin karttaaksensa alla olevaa kive, jolloin vedell tyttyminen oli tarjona. Yht tarkalla, vaikka vilkkaammalla kdell kuin meidnpuoliset koskenlaskijat ohjasi Sutro kuitenkin veneen kiitv kulkua kosken kuohujen keskitse, ja vaikka meno toisinaan nytti hiukan hirvittvlt, psi mielessni kuitenkin heti taas voitolle se turvallisuuden tunne, jolla aina koskia kulkee, kun tiet luotettavan Suomen miehen istuvan melassa kiinni. Lopulla koskea jouduimme viimein isoon aaltoon, joka kerrassaan huuhtoi sorean soutajamme hartiat lpimrksi ja viskasi minun sylini vett tyteen, niin ett vaippa, joka minulla oli ymprillni, pullotti edestpin kuin skki; mutta samassa oltiinkin perill ja rannassa. Meidn puolen suomalaisilla on hyvin huono ajatus karjalaisten sek rohkeudesta ett taidosta koskenlaskussa, johon ehk osaksi lienee syyn vr ksityksemme heidn kansallisuudestaan, mutta siit, mit niin hyvin tss koskessa nyt kuin eilispivn Juumassa olin nhnyt, sain asiasta aivan toisen ksityksen, ja olen varma siit, ett mist meiklinen kulkee, siit karjalainenkin psee, ellei hn ehk ole vielkin uskaliaampi. Putkuokosken alta kuljettiin viel kappale matkaa ja sitten laskettiin pohjoisrantaan. Usmanalla oli vhn ollut puhetta, ett toinen puoli taivalta astuttaisiin, vaikka min tahdoin, ett kuljettaisiin veneell, ja vhn nurjalla mielin nin laskettavan maihin, kun arvelin, ett jalkamatka sittenkin tuli eteen. Mutta rannassa kuulin, ett oltiinkin perill; jalkamatka alkaa Putkuon niskalta. Yls trmlle noustua kveltiin joku kivenheitto harvanlaista mnnikk, sitten tuli eteen niitty, jonka poikki johti lankuista tehty parin kyynrn levyinen silta, ja niityn tuolla puolen nkyi kaupunki -- se oli Kemi. III. Kemi. Katsaus Karjalan taloudellisiin oloihin. _Kemin kaupunki_ on saanut nimens Kemijoesta, samoin kuin Oulun kaupunki Oulujoesta, ja paikan oikea nimitys on siis Kemi. Venlisen kieli ei kuitenkaan ole taipunut tt sanaa tll tavalla ntmn enemmn kuin ruotsalaisen kieli sanaa Oulu; niinkuin jlkimmisest on ruotsiksi saatu Ul, Ule, ja borg (s.o. linna) sanan liittmll Uleborg, oikeastaan Oulunlinna, samoin on Kemi venjss muodostunut sanaksi, jonka nneasun parhaiten voinee suomeksi ilmaista kirjoittamalla nimen _Keemj_. Venjn mukaan meidn sivistynyt ruotsinkielinen yleis kirjoittaa ja sitten nt paikan nimen _Kem_ (Kemm), mutta tm on yht vrin kuin tornionpuolisen Kemin ntminen Tshemiksi, niinkuin joskus kuulee. Kemin ja Oulun kaupungit tarjoutuvat itsestn toisiinsa verrattaviksi. Molemmat ovat yht ylhll pohjoisessa (65 lev.) kahden puolen Suomen mannerta; kumpikin on suuren joen suussa ja meren rannalla, ja maakuntaa ulottuu kummallakin yht syvlle sisnpin, koska Maanselk nill tienoin kulkee ihan maan keskitse, luonnolliset edut nyttvt siis jotenkin yhtlisilt molemmille; ilmanala Kemin puolella on tosin kylmemp, mutta sen sijaan Kemin jokialue on paljon laajempi eli yht suuri kuin Oulun ja Iijoen yhteens, ja Vienanmeri niin ikn on isompi Kainuunmerta (eli Pohjanlahtea Merenkurkun ylpuolella). Kun lisksi sama kansa, suomalaiset, asuu molempain vlill, merest mereen, luulisi niden kaupunkien olevan jotenkin yhtliset niin hyvin varallisuutensa kuin ulkomuotonsa y.m. puolesta. Mutta lyhykinen kuvaus Kemist on osoittava, ett erilaisuus niiden vlill on paljon enemmn silmnpistv kuin yhdenlaisuus. Jo Kemin ymprist on ihan toisenlaista kuin Oulun. Ouluun yhtyy neljlt eri suunnalta levet valtamaantiet; me tulimme myskin valtatiet Kemiin, ja se oli _vlttv metspolku_. Monen virstan pss Oulusta alkavat kaupunkilaisten viljelysmaat, enimmkseen peltoja, joissa syyspuoleen kullankarvainen vilja lainehtii ja joiden punaisiksi maalatut rakennukset ilahuttavat silm kest talvet; ainoa viljelyksen merkki, mink havaitsimme Kemin ulkopuolella, oli se pieni vetinen niitty, jonka poikki tie kulki. Ei mitn vainioita aitoineen, latoineen ja riihineen, ei myskn muita laitteita eli rakennuksia nkynyt, joista olisi voinut aavistaa, ett edes pieni kaupunki oli tulossa; kun tulimme niityn laitaan, ilmestyi kaupunki iknkuin taivaasta pudonneena eteen. Ainoat silmnpistvt laitteet olivat ne suunnattoman suuret puuristit, joita oli pystytetty kalliovuorille kaupungin vieress ja takana merellepin. Mutta syy, miksi emme mitn sanottavaa viljelyst nhneet, oli hyvin yksinkertainen: semmoista ei Kemin tienoilla isosti lydy. _Kaupungissa ei kylvet ainoaakaan jyv!_ Muutamia huononpuoleisia niittyj sanottiin lhitienoilla olevan, ja kestikievarin ikkunoista nkyi vhn nauris- ja perunamaata, johon kyhnlainen torppari meill voisi olla tyytyvinen, -- siin kaikki. Itse kaupunki on aluksikin _ulkonltn_ yht erilainen. Katujen syrjll on 5 jalkaa levet lankkukytvt, korttelia tai paria ylhll maasta; keskiosa katua ei ole kivetty, ei edes sannoitettu niinkuin meill, vaan kasvoi korttelin korkuista ruohoa, jossa ei yhdesskn kohti nkynyt rattaan eik kavion jlke. Kesajoneuvoja ei net Kemiss ole. Rakennukset eivt niinkuin meill ole syrjittin katua pitkin, vaan pittin, josta seuraa, ett ne eivt voi olla kiinni toisissaan, vaan ovat rakennettavat erilleen, koska muuten talo ei syrjikkunoista saisi mitn valoa. Rakennukset ovat kuitenkin levempi kuin useimmat meidn taloista olisivat, jos ne ajateltaisiin knnetyiksi pty katua vasten. Vhintn kolme ikkunaa on rinnatusten talossa katua vasten, vhn varallisemman nkisiss viisi -- taisipa joku lyty, jossa oli seitsemnkin; syrjpuolilla taas kartanoita vasten on viisi, seitsemn ja yhdeksn ikkunaa. Rakennukset ovat muuten kaikki kaksikerroksisia, hyvin harvat laudoitettuja, useimpain seint pyreist veistmttmist hirsist. Ikkunat ovat merkillisen pieni; varmaan ei koko kaupungissa ole ainoaakaan niin suurta ikkunaa kuin meill herrastaloissa on tavallista. Kirkoista ei nyttnyt puutetta olevan -- niit oli kaksi, jollei kolme, vaikka pienokaista, mutta toria ei nkynyt ollenkaan, jollei semmoisena tahdo pit tuota vhn levemp kentt kaupungin rannassa, jossa ei kuitenkaan mitn torikaupan merkki ollut havaittavana. Koska olemme saapuneet rantaan, niin luokaamme silmys ulos vesille, saadaksemme ksityksen meriliikkeen suuruudesta ja siten kaupungin _varallisuudesta_, sill sehn on merikaupunki. Kemi on rakennettu noin penikulmaa pitkn merenlahden pohjaan sille kohdalle, jossa Kemijoki _Merikosken_ kautta purkaa vetens suolamereen. Lahtea ja sen jlkeen saarekasta aavaa merta ulottuu itnpin silmnkantamattomiin, ja oululainen odottaa siis merell nkevns koko joukon mastonhuippuja. Pieni, sievtekoinen jahti oli ainoa alus, jonka nimme satamassa jonkun matkan pss rannasta! Toisen jahdin havaitsimme myhemmin vedetyksi pohjoisrannalle alapuolella kaupunkia. Siin oli koko nhtv laivasto, eik ulompanakaan penikulman pss, jota lhemmksi suuret laivat eivt vuoroveden thden voi pst, ollut ainoaakaan alusta. Tosiaan jyrkk vastakohta Oulun redille, jossa ympri kes nkee ainakin pari-kolmekymment laivaa keinumassa laineilla. Kuitenkin ilmoitti kestikievarin isnt, ett kaupungilla itselln oli puolisataa alusta, joiden joukossa joitakuita kolmimastojakin, mutta ett ne olivat joko pyyntimatkoilla Jmerell tai rahtia kuljettamassa varsinkin Vienan ja Norjan vlill. Omasta kaupungista niill ei ole mitn vietv eik siihen isosti tuotavaakaan, sill ptuontitavara, jauhot, tulee niiss hyryiss, jotka Vienan vesill liikkuvat. -- Makasiineja kuitenkin nkyi vhinen joukko rannalla. Oulussa on verrattain vilkas veneliike kaupungin rantavesill pitkin kes. Kymmenkunta pikkuhyry ensin tupruttelee savuansa ilmaan, kaupungin ja salmen vlill joko kuljetellen matkustajia tai hinaten lastialuksia; sitten nkee ulompaa tulleita jahteja tai maalaisten kala- ja muita purjeveneit; sitten on pitkt tervaveneet ja lopuksi kaupunkilaisten omat soutuveneet ja sluupit. Mitn thn verrattavaa ei Kemiss ne. Joitakuita pieni veneit tietysti kaupunkilaisilla on, joilla Merikoskessa kyvt patojansa kokemassa, niin ikn suurempia "karpasoja" etmpn merell, esim. Solovetsin luostarissa kymist varten, mutta mitn varsinaista liikett ei tst tietysti rannassa synny. Lhimmt ihmisasunnot meren rannalla ovat eteln puolella _Suijun_ kyl ja _Sorokka_, joihin kuitenkin tulee edelliseen 5, jlkimmiseen 8 penikulmaa, pohjoispuolella _Poukama_, johon mys tulee meritse noin 8 penik. (onko keskivlill olevan _Kesojan_ suussa pient kyl, en tied). Nin etisilt paikoilta arvattavasti ei mitn snnllist ja tihe kynti kaupungissa voi odottaa. Jokiliikenteest ei myskn ole paljon sanomista. Lohta ehk Usmanalta tuodaan joku vh alas ja jauhoja, suoloja ynn muuta tavaraa arvatenkin viedn sinne takaisin kesnkin aikana, mutta paras kuljetusaika on luullakseni talvi. Tervavenett ei Kemijoella ole nhty koskaan, enemmn kuin lankkuvenettkn, ja tukit ovat soluneet alas virtaa ainoastaan yhten kesn. Se oli silloin kun Kartakov Venjlt ja Parviainen Joensuusta noin kymmenkunta vuotta sitten olivat saaneet valmiiksi hyrysahansa vhn alempana Kemin suuta ja pitivt sit kynniss; silloin petji kaadeltiin aina Tshirkkakemin varsilta saakka. Mutta tt ei kestnyt kuin yhten tai kenties kahtena suvena -- tietoni ovat karjalaisten antamia ja senthden epmrisi niinkuin rahvaan suusta saadut tiedot sille vieraista asioista enimmkseen ovat; sitten koko homma raukesi, kuten sanottiin, joko siksi, ettei kauppa kannattanut, tai ett Kartakov antoi kaiken kyd omassa nimessn, vaikka Parviainen etupss pani rahat liikkeeseen, ja ett jlkimminen tst loukkaantuneena erosi koko yhtist. Oli miten oli, saha on nykyn toisen omistajan, ern englantilaisen hallussa, ja on seisonut monta vuotta. -- Hyryvenett ei Kemiss ole yhtn, ja mitp semmoisella nykyisin siell tehtisiinkn? Se erotus Oulun ja Kemin vlill, joka sentn kaikkein enimmn pist meiklisen silmn taikka paremmin sanoen korvaan, on _kieli_: Kemi on venlinen kaupunki, ja sen asukasten puhekieli on venj. Mahdollista on, ett useat myskin ymmrtvt suomea, sill maaseudulta aina vhn siirtyy kansaa kaupunkiin, mik tyt tai palvelusta etsimn, mik vakinaisesti kaupungissa asumaan; sitpaitsi karjalaisia sielt pitkin talvea kypi tavaroita ostamassa, joten kauppiasten luulisi ainakin vhn osaavan suomea. Mutta kun kaikki puhuvat venj, on muukalaisen tietysti vaikea arvata, kuka puhujista ehk myskin suomea osaa, ja tss suhteessa kaupunki siis tekee hyvin vieraan vaikutuksen. Tll jo huolettavan selvsti alkaa tuntea tulleensa Suomenmaan rimmiselle itrajalle. Niinkuin nkyy, on erilaisuus Oulun ja Kemin vlill hyvin suuri, ja psyyn thn on epilemtt pidettv sit seikkaa, ett jlkimminen on _venlinen_ kaupunki. Erilaatuisuus rakennustavassa, joka varmaan tuntuisi kovin oudolta, jos meidn puolelta tulisi kaupunkiin suoraan esim. meritse, vlill olevaa maakuntaa nkemtt, saapi tst seikasta heti luonnollisen selityksens, mutta sama seikka kelpaa ainakin suuressa mrss selittmn myskin muissa suhteissa huomattavat erotukset. Niinp arvelen sen syyksi siihen, ett pellonviljelyst ei Kemiss nimeksikn tapaa; sill mahdottomalta nytt, ett maat kaupungin tienoilla olisivat semmoiseen kokonaan sopimattomat. Meidn kansa on tunnettu siit sitkeydest, jolla se jatkaa maanviljelyst niin kauas pohjoiseen pin kuin suinkin; niinp karjalaisten alueella nytkin tapaa peltoja viel 20 penik. pohjoiseen Kemist Kieretin tasalla, vaikka itse viimeksimainitun kaupungin (venlisill) asukkailla ei ole peltoja enemmn kuin kemilisillkn. Jos Kemi siis olisi suomalainen kaupunki, olisi sen ymprist aivan toisen nkinen. -- Ett merenkulku ja laivaliike Kemiss viel nytt olevan jotenkin alkuperisell kannalla, rajoittuen parhaastansa kalanpyyntiin, perustuu varmaankin samaan tss mainittuun syyhyn, koska, niinkuin yleisesti tunnettu ja tunnustettu on, venlinen luonnostaan ei ole merenkulkija. -- Ja lopuksi kaupungin venlisyys epilemtt jossakin mrin haitallisesti vaikuttaa maakunnan kyntiin kaupungissa, sill Kemiin lht on jo "Venjlle", s.o. puolittain ulkomaalle menoa, ja kotimaassahan suurin osa ihmisist tahtoo pysy. Sitpaitsi pelkn, ett karjalaisia ylenkatsotaan ja halveksitaan Kemiss. Mit Kemin varallisuuteen muuten tulee, on sen heikommuuteen tss suhteessa Oulun rinnalla viel yksi syy, joka ei suorastaan johdu kaupungin venlisyydest, ja se on kaupungin alueeseen kuuluvan maakunnan kyhyys. Luokaamme tss silmys Karjalan taloudellisiin oloihin. Pelinkeino Karjalassa ei ole maanviljelys niinkuin meill, vaan _kaupankynti_. Sanon vartavasten _kynti_, sill tt elinkeinoa harjoitetaan melkein yksinomaisesti kymisell, s.o. tavarain kuljettamisella paikasta paikkaan. Vhksi osaksi tapahtuu tm kuljetus omassa maassa, sill puolen rajan, mutta verrattomasti suurimmaksi osaksi meidn puolella rajaa. Sen esineen on kaikenlainen rihkama, jonka voipi laukkuun panna ja jota maalainen voipi olla halukas ostamaan, etupss erilaatuiset kankaat ja vaatteet, huivit, shaalit j.n.e., jotka enimmkseen ovat Venjn tehtaissa valmistettuja ja joita saadaan tullitta tuoda meille. Syyskesst alkaa miesjoukko toisensa perst tulla rajan poikki, kulkien mitk Ouluun, mitk Kajaaniin, Kuopioon tai Joensuuhun. Nihin paikkoihin kuitenkin ainoastaan harva j, sill etelpuolessa Suomea kauppaa parhaastaan kydn, koska varallisuus ja ventiheys siell on suurin ja tavara Venjlt sinne on ensin tuotava. Koko sit puolta maata nimitetnkin vain lyhyesti "Etelksi". Kuinka monta karjalaista nin joka vuosi levi ympri maatamme, on vaikea sanoa, mutta pariin kolmeen tuhanteen ne ainakin noussevat; Inkerinmaalla monta myskin kulkee. Nm tulokkaat jakaantuvat kahteen luokkaan: isntiin ja renkeihin. Edelliset eivt itse kanna laukkua, kun lienevt vhn varallisempia, noutavat vain tavarat Pietarista tai Moskovasta ja jakelevat ne rengeillens, joilta sitten perivt hinnan; mink renki siit plle saapi, on hnen oma voittonsa. Toiset, vhempivaraiset isnnt saavat itse kantaa laukkunsa, ja heit usein liittyy useampia yhteisesti liikett harjoittamaan. Tst syntyy niin sanottu _liittovli_ eli liittokunta, johon voipi kuulua puolikymment tai kymmenkunta henke; mrpivn, aina parin kolmen viikon perst, kaikki liiton jsenet tulevat sovittuun paikkaan koolle tekemn tili kaupastansa. Miten voitto jaetaan, aivanko tasan pt kohti, en tied tarkkaan sanoa, mutta jos esim. joltakulta jsenen nimismies ryst laukun, tasoitetaan tappio kaikkia kohti.[9] Sittenkuin kauppaa on kyty syksy, talvi ja kevt, palataan kesn tullen tyhjin laukuin kotimaahan pariksi kolmeksi kuukaudeksi, kestit varten. Pelkkn myyntiin ei karjalaisten kauppa kuitenkaan rajoitu meidnkn maassa, jos kohta se onkin ppuoli heidn kaupastaan. Ne jotka ovat vhn parempiin varoihin psseet, harjoittavat myskin laajassa mrss ostokauppaa, jonka esineen varsinkin ovat metsnotusten nahat. Ketun, jniksen, oravan, karhun y.m. nahkoja, enimmkseen kerttyj pohjoispuolesta maata, viedn tll tavoin joka vuosi suuret joukot rajan poikki ja sitten, Karjalassa ostettujen keralla, Pietariin. Tm kauppa, jos hyvsti menestyy, tuottaa harjoittajalleen toisinaan suuret rikkaudet. Maalaistavarain, niinkuin kalan, linnun, voin y.m. kauppaa karjalaiset myskin kyvt paljon laajemmalti kuin meidnpuoliset. Kajaanin markkinoilla esim. aina nkee kymmenittin reki tynn Vienanmerest pyydetyit hyvnmakuisia "seldej" (silakoita), joita siis on kuljetettu noin 40 penikulmaa. Lohta vievt usmanalaiset suoraan Pietariin, siis 70-80 penik. Lintuja tuovat suolain ostoon tulleet rajantakaiset usein kaupaksi Ouluun. Se paikka, johon suurin osa maamiehen tavaraa Karjalasta viedn, on kuitenkin _Sunku_ nisjrven pohjoispss, Poventsan kaupungista 3 penik. eteln pin, johon Kemijoen varsilta tulee 25-30 penik. Sungun markkinain suuruutta, joihin venlisi tulee Moskovasta saakka, tiet jokainen karjalainen enimmkseen omasta nkemstn ylistell. Voisi odottaa, ett nin suuresta kaupanteosta karttuisi rikkautta ja varallisuutta kaupankvijille; miksi siis Karjala on kyh? Kyh se on, se on varmaa, monta monituista vertaa kyhempi meidn maatamme, jota kuitenkin sitkin pidetn muiden maiden rinnalla kerjlisen veroisena. Ettei kaupantekokaan ole tt kyhyytt voinut poistaa, siihen on monta syyt; psyyn on kuitenkin, ett tlt kaupalta puuttuu sit lujaa pohjaa, jolla yksistn kaikki asioitseminen voipi menesty ja jonka trkeydest suuren maailman prssit antavat niin loistavan todistuksen: _turvallisuutta_. Kulkukauppa, vaikka sit sadat vuodet on maassamme niin paljon harjoitettu, on, niinkuin jokainen tiet, aina meill ollut kielletty tavaran menettmisen uhalla; ja kuinka haitallinen tm kielto kaupan menestymiselle on ollut ja on, voipi pintapuolisestikin ajattelemalla huomata. Tuo uhka tavarain rystmisest ei ole mikn turha peloitin: huonopalkkainen poliisimme, jolle laki mr kolmannen osan takavarikkoon otetusta tavarasta, valvoo kutakuinkin tarkkaan asetusten noudattamista, niinkuin ilmoitukset tmmisen tavaran huutokaupalla myymisest tuon tuostakin osoittavat, ja harvassa lienee varsinkin entisin aikoina se karjalainen ollut, jolta ei laukkua joskus olisi viety. Se vahinko, mink kulkukauppa krsii suorastaan takavarikkoon-ottojen kautta, ei kuitenkaan luullakseni ole niin suuri kuin se, mink semmoisen onnettomuuden _pelkminen_ tuottaa. Tm pelko nimittin pakottaa kaupan siirtymn syrjseuduille, joissa rahoista on enemmn puute; se kskee kymn sit niin salaisesti kuin mahdollista, se vaatii ylimalkaan pitmn hintaa korkeana, josta menekille on haittaa, mutta toisinaan taas myymn polkuhinnasta, kun ht kskee; se pakottaa lahjomaan asianomaisia, jotka lahjat usein tekevt enemmn kuin kohtuullinen vero kruunulle tekisi eivtk sittenkn aina suojaa takavarikosta; se sanalla sanoen kehoittaa tuhansiin varokeinoihin, joista on alituista huolta ja vaivaa. Takavarikko on karjalaiselle se Damokleen miekka, joka uhkaavana vlkkyy kaikkien hnen hankkeittensa pll, ja jos tytyy ihmetell sit sitkeytt, jolla hn sittenkin kaikista vastuksista huolimatta harjoittaa isilt peritty elinkeinoa, ei toiselta puolen ole kumma, ett kauppa nin ollen huonosti kannattaa.[10] Toinen syy kaupanteon heikonlaiseen kannattavaisuuteen on, ett sit harjoitetaan niin verraten kyhss maassa, kuin Suomi on, ja parhaastansa semmoisella tavaralla, joka ei ole vlttmttmn tarpeellista, vaan pikemmin ylellisyyteen kuuluvaa; karjalaiset eivt siis voi odottaa kauppaansa kytettvksi oikeastaan muuta kuin liikenevi varoja, ja ne tietysti kyhss maalaiskansassa eivt ole suuret. Lopuksi maan harva asutus eli toisin sanoen taivalten retn pituus paikasta paikkaan on arvatenkin kaikkea muuta kuin edullinen varsinkin maalaistavarain kaupitsemiselle. Kuitenkin, vaikka karjalaisten kauppa meidn maassa on saanut ja saapi taistella monenmoisia esteit vastaan, joita sek luonnolliset asianhaarat ett ihmisten snnkset ovat sen tielle rakentaneet, on se Karjalan ainoa varsinainen tulolhde, johon maakunnan elo ja olo etupss perustuu. Mit heikkoa varallisuutta Karjalassa tavataan, se on tmn kaupanteon synnyttm; muut elinkeinot ovat siihen verraten aivan vharvoiset. Sen karjalaiset itsekin varsin hyvin ymmrtvt, ja "Suomihan meit eltt" on lause, jonka he alttiisti lausuvat. Thn katsoen jokaisen Karjalan ystvn tytyy hartaasti toivoa, ett ne kahleet, jotka meill viel painavat kulkukauppaa, vapaamielisemmn ja samalla kansallisemman lainsdnnn kautta poistettaisiin ja tm kauppa julistettaisiin luvalliseksi vissi kruununveroa vastaan. Semmoisen kohtuullisen veron olisivat karjalaiset hyvin valmiit maksamaan. Muista Karjalan elinkeinoista kaupan jlkeen olen kahden vaiheella, kumpi on asetettava etusijalle: _kalastus_ vai _maanviljelys_. Edellinen nytt ainakin pohjoisessa Karjalassa yht trkelt, jollei trkemmlt. Kaikki kylt ovat siell rakennetut vetten, enimmkseen jrvien ja lampien partaille; taloa, josta vesi ei olisi ollut nkyviss, emme matkallamme tavanneet ainoaakaan. Kalastus on (samoin kuin metsstys) ihmisen ensimmisi elatuskeinoja kaikkialla, mutta sit yllpit Karjalassa sitpaitsi kreikkalais-venlinen uskonto, joka paaston aikana kielt nauttimasta lihaa ja lehmn antia ja kskee turvautumaan kalaruokaan. Kalastus kotijrviss tarkoittaa tietysti etupss vain oman talouden tarvetta, eik siit ylimalkaan liene mitn sanottavaa raha-ansiota, mutta on sen ohessa toinen kalastus, jota harjoitetaan raha-ansion thden, ja se on _Jmerell-kynti_. Samoin kuin meidn puolelta vaeltaa Karjalasta Kemijoen varsilta saakka, kenties etelmpkin, vuosittain monta sataa karjalaista turskan pyyntiin Kuollan tienoille taikka Ruijaan, josta sitten syyskesll palaavat, joskus siev joukko hopeita sstn taskussansa, vaikka he yht vhn kuin meikliset saavat tai saattavat ottaa kalanpyyntiin osaa muuna kuin palkkalaisina. -- Jmerell-kvijin joukossa on myskin mainittava ne, jotka siell pyytvt valaita, mursuja, delfiinej y.m. aina Novaja Semljan tienoille saakka. Seidin pyyntiin Vienanmeress, joka hyvsti harjoitettuna voisi olla varsin tuottava, ottavat karjalaiset luullakseni ainoastaan vhiss mrin osaa, senkin paljaina palkkalaisina, koska rannikko on venlisten vallassa. Tt pyynti muuten harjoitetaan hyvin huolettomasti. _Maanviljelys_ on Karjalassa kovin heikolla kannalla. Tosin ulottuu viljelys Kannanlahden seuduille saakka, siis yht pohjoiseen kuin Rovaniemelle meidn puolella, mutta peltoa tulee kunkin talon osalle ainoastaan joku tynnyrinala. Kun ajattelee, ett keskimrin talossa pidetn kaksi lehm ja joka kolmannessa talossa ehk hevonen, voipi helposti arvata, ett maan ruokosta ja peltojen voimasta ei ole paljon kehumista. Psyyksi thn valitettavaan asiantilaan ilmoittavat karjalaiset Venjn kylkunnissa vallitsevan maaomaisuusjrjestelmn, joka on seuraava. Kun henkipano (revisioni) toimitetaan, joka tapahtuu 10, 15 tai 20 vuoden pst, lasketaan kaikki viljelty maa kylkunnassa yhteen; niin ikn luetaan kaikki miespuoliset asukkaat, vaikkapa vasta eilen syntyneet, yhteen; sitten jaetaan viljelty maa tasan kutakin miehenpuolta kohti. Jos nyt edellisess henkipanossa on talossa ollut esim. viisi miehenpuolta, mutta nist sitten on kuollut nelj, jtetn taloon ainoastaan yhden miehen osa; mik jpi ylitse, tasoitetaan muille. _Omistusoikeuden turva_ siis maitten suhteen Karjalassa tykknn puuttuu! Ett nin ollen maanviljelys siell on takapajulla, on vhemmin kummaa kuin se, ett sit ollenkaan harjoitetaan. Sill niinkuin karjalaiset itsekin sanovat, kuka viitsii voimansa ja varansa laskea maahan, josta ei tied kenenk omaksi se yht'kki joutuu? Varakkaat talot tosin koettavat asetusta siten kiert, ett ottavat orpopoikia kylst luokseen; mutta raskaaksi sekin kypi. _Metsst_ voisi asukkailla olla hyv listulo tukinmyynnin ja tervanpolton y.m. kautta, ja vankkoja metsi Karjalassa kyll on. Mutta kaikki mets on kruunun, joka siit metsherrainsa, "lesnitsein", kautta pit hyvin tarkkaa huolta. Asukkaat eivt metsst saa ottaa hirsi edes talon rakennuspuiksi. Jos tahdot ottaa, osta, ja maksa keskimrin 30 kopeekkaa hirrest. Vuosittain kuitenkin kutakin taloa kohti annetaan 7 hirtt 4 kopeekasta hirsi, ja nin karttuvan hirsimrn kylliset sitten jakelevat keskenn miten tahtovat. Kasken ja tervan poltto on sakoilla kielletty, jonka edellisen kieltoa asukkaat varsinkin valittavat raskaaksi. Ett _kotiteollisuutta_, ainakin miesten, tuskin nimeksikn harjoitetaan Karjalassa, voipi helposti ymmrt, kun muistelee, ett melkein kaikki miehenpuolet suurimman osan vuotta ovat kotipaikoiltaan poissa joko kaupalla tai kalastusretkill ja ett maakunnan varattomuus ei jaksaisi eltt erityisi ammattilaisia. Huoneittensa salvamiseen ja varustamiseen harmaakivitakalla, pydll ja lavitsoilla sek rekien ja veneiden laittamiseen ynn muuhun pikku puutyhn asukkaat kyll pystyvt, mutta varsinaiset nikkarin tai sorvarin ammatit esim. ovat tuntemattomia. Semmoisia ammattilaisia tuotetaan meidn puolelta; niinp Uhtualla tapasimme kulkiessamme kaksi nikkaria, jotka olivat Turun tienoilta saakka. Sama on seppien laita, joita Karjalassa puuttuu tykknn; puukot ja kirveet ovatkin senthden hyvin oudonnkisi. Rtleit ei myskn ole, vaan karjalaiset miehet teettvt vaatteensa enimmkseen meidn puolella. Suutaroimista vhn yritelln, mutta saappaat ovat sen mukaan -- pieksuja ei kytet; virsut kuitenkin kudotaan yht taitavasti kuin meill. Laukut ommellaan luullakseni aina meidn puolella. Mit naisven kotiteollisuuteen tulee, lienee se vhn paremmalla kannalla, vaikk'en luule sitkn kehuttavaksi. Kankaat ja liinat luullakseni kaikki tuodaan valmiina Venjn tehtaista ja perill ainoastaan ommellaan. Luontaista taipumusta ksitihin on kuitenkin varmasti olemassa. Niinp esim. Uhtualla ostin (1 ruplasta) semmoisen pyyhinliinan, josta varemmin on mainittu; vaate siihen, karkea palttina, oli Venjlt tuotu, mutta kirjailut molemmissa piss oli Uhtualla tehty. Ne ovat puolta kyynr korkeat (levet), punaisella langalla ommellut ja sen puolesta mainittavat, ettei tied kumpi on pllys-, kumpi nurja puoli, sill ompelu on samanlaista molemmin puolin. Se on kuvaavinaan puita, kattoja y.m. Luontaista taipumusta ksitihin on epilemtt kyll miehisskin, kun tll taipumuksella vain olisi tilaisuus tulla esiin. Niinp mainittakoon, ett Usmanalla majatalossamme kaikki huonekalut, pydt, tuolit ja sngyt, olivat isnnn omaa tekoa ja sievyydeltns moitteettomia. Mutta Usmanalta ei kydkn laukun kannossa meidn puolella; Paanajrvi on viimeinen paikka itnpin Kemijoen varrella, josta viel joitakuita laukkumiehi tulee. Karjalassa ei tarvitse kauan eik laajalti liikkua, ennenkuin maan varattomuus pist silmn. Miinoasta olen kertonut, mink nkinen varakas talo rakennukseltaan tavallisesti on; mutta tmmisten talojen rinnalla on luvultaan paljoa suurempi mr matalampia rakennuksia, joissa ei ole muita huoneita kuin pieni pirtti, porstua ja navetta ja jotka siis ovat meidn torppain veroisia. Sen lisksi peltojen pienuus niin "pohattain" kuin kyhinkin talojen ymprill, karjan vhyys, vaatteuksen huonous, ruokavarojen puute, kaikki todistaa kieltmttmll tavalla suuresta kyhyydest. Eivtk sit karjalaiset itsekn kiell; "mits tnne tulitte kyh maanperukkaa katsomaan", he tavallisesti sanoivat meille, kun sit varten ilmoitimme sinne tulleemme. Kun Runeberg "Hirvenhiihtjiss" antaa Ontron kosioretkelln sanoa muka kotimaastaan: "Vienaan tulkosi pois, ihanaiseen rihkamamaahan, siell s silkki vaatteeks saat sek ruplia ruuaks. Suomi se kyh on, saloloita ja vuoria tynn. Tulkosi Vienaan siis, tule kaunoks Karjalan armaan!" niin hn panee hnen suuhunsa sanoja, joita ei yksikn karjalainen sanoisi, ei ainakaan kotonansa. Mit erittin tuohon vertaukseen Suomen kyhyydest karjalaisten kotimaan rinnalla tulee, niin se on yht paljon tuulesta temmattu kuin Karjalan sijoittaminen meren toiselle puolen Vienajoen varrelle. Suomi, s.o meidn maamme, ei karjalaisen mielest ole maa, jossa on vain saloja ja vuoria, se pinvastoin kangastaa hnen mielikuvituksessaan semmoisena "eldoradona", semmoisena onnelana, jonka veroiseksi Karjala ei koskaan voi kohota. "Kunpa meill olisi niinkuin teill, kun meill olisi Suomen laki", se on hnen alituinen toivoton huokauksensa. Vaikea on kertoa, mill kummallisilla tunteilla kuulimme nin pilviin asti ylistettvn maatamme, jota olimme tottuneet pitmn aivan halpana muitten maitten rinnalla. Ja tm ylistys kuitenkin on niin vhn liioiteltu kuin suinkin: _Karjalaan_ verrattuna meidn maamme tosiaan on onnen maa. * * * * * Kemin kaupungin synty on ollut samanlainen kuin Oulun. Ulkonaisten vihollisten, "kajaanilaisten ja suomalaisten", taajain hvitysretkien torjumiseksi rakennettiin Kemijoen suuhun linna, ja sen turviin vhitellen jrjestyi kaupunki. Ensimminen linna oli puinen ja rakennettiin alkupuolella 1600-lukua, mutta vuosisadan puolivliss alettiin puisen linnan sijaan tehd kivist. Samoin kuin Oulun oli Keminkin linna joen muodostamalla saarella, joka kuitenkin on paljon suurempi kuin Linnasaari Oulussa -- yht suuri ehk kuin Raatin ja Linnasaari yhteens. Tlle saarelle kaupunki arvatenkin alkuaan perustettiin, niinkuin se edellisin aikoina lienee ollut kyln sija, siit ptten ett Solovetsin luostarikirjat mainitsevat suomalaisten rynnkst Kemin "saarta" vastaan. Nykyn sijaitsee kaupunki ainoastaan pieneksi osaksi tll saarella, jonka jotenkin kuivunut, luoteesta kaakkoon juokseva vhinen jokihaara erottaa mantereesta; posa kaupungista on pohjoisrannalla saaresta koilliseen pin. Saaren valtakatu kulkee pohjasta eteln, pitkin itrantaa, valtakatu mantereella lnnest itn. Viimeksimainitun itpss ovat rikkaimmat talot, nelj viisi luvultaan. Kaupunki on Raahen kokoinen. Kestikievaritalo on manner-osan luoteiskulmassa ja sen isnt jyskyjrvelinen Mkushkin. Hnen vaimonsa oli myskin Karjalasta kotoisin, ja talossa siis puhuttiin suomea, vaikka venjkin osattiin. Se oli kaksikerroksinen, laudoitettu ja siniseksi maalattu rakennus, alakerrassa kestikievari, ylkerrassa postikonttori. Alakerran huoneet olivat matalat ja pienenlaiset, eik yksikn ollut erityisesti vieraille varattu; muuan kamari kuitenkin heti luovutettiin meille. Siisteytt ei sopinut moittia, kun kerran sislle psi, mutta porstuassa ei tehnyt mieli kauan viivht, syyst ett ensimminen ovi vasemmalla vei huoneeseen, joka meidn maassa aina koetetaan sijoittaa niin syrjn ja etlle kuin suinkin. Tmkin Mkushkin, vanhin noista kolmesta veljeksest, oli nuoruudessaan kulkenut kaupalla meidn puolella, mutta oli sortunut tnne Kemiin, sittenkuin hnelt 15-20 vuotta takaperin kerran Hmeenlinnan markkinoilla kaikki tavarat, yhteens 6,000 ruplan arvosta, oli takavarikoitu, josta kertoessa hnell vielkin tuli vedet silmiin. Paitsi kestikievarinpitoa oli hnell nyt myskin kauppa avonaisessa puodissa. Hn oli suurenlainen, vaaleaverinen mies, jolla oli vankka tysiparta; silmn katse ei kuitenkaan ollut suora -- kenties seuraus hnen pitkllisest olostaan venlisten parissa -- ja hn hertti senthden meiss pikemmin epluottamusta. Pariin toviin kvimme kaupunkia katselemassa. Ensi velvollisuutena pidimme passien nyttmist poliisikonttorissa. Kun tst mainitsimme isnnillemme ja kysyimme tiet konttoriin, tiedustivat he, oliko passeja kysytty, ja kun vastasimme, ett ei ole, he arvelivat tarpeettomaksi kyd nyttmss. Turhantarkkoja ei Venjll en taidetakaan passien suhteen olla; Vienassa esim. ei niit meilt ollenkaan kysytty emmek mekn niit esittneet tarkastettaviksi. Kuitenkin nyt Kemiss ptimme kyd poliisikonttorissa sek tyttksemme passin mryksen ett nhdksemme venlist virkakuntaa. Vrin ksitten opastuksen, ett konttori oli "sillan tuolla puolen", menimme ensin linnasaarelle, puusiltaa myten, joka sinne viepi jokihaaran taikka merenlahden ylitse. Talot olivat vanhanlaisia kaikki. Viimeisen rantakadulla oli vhn omituisemmalla tavalla rakennettu suurempi talo, josta oli ihana nkala itn pin; siell oli varmaan rikkaus ja mahtavuus aikoinaan asunut, mutta nyt se oli tydellisesti rappiolla ja nytti aivan autiolta. Meidn kaupungeissa ei sentapaisia talohylkyj ne. rimmisen saaren etelpss oli kirkko, ja sit vastapt rakennettiin tiilest uutta vankilaa. Me koetimme palata toista kaduntapaista, joka kulki yht suuntaa rantakadun kanssa, mutta se oli niin mrk, ett kiireesti saimme paeta rantakadulle takaisin; maa kyll oli hyvinkin kaltevaa, mutta ei mitn ollut tehty sen kuivaamiseksi ja veden juoksuttamiseksi katua alas. Kun olimme tulleet takaisin pkaupunkiin ja jo aioimme nousta majataloon, lheni meit nuori poliisi-univormuun puettu mies tai poika tarjoutuen oppaaksi, kun oli puheestamme kuullut, ett olimme suomalaisia. Hn oli kyh poika Vuokkiniemelt, oli varemmin kevll tullut Kemiin tynhakuun ja onnistunut psemn poliisiksi, sittenkuin oli vhn oppinut venj. Hn saattoi meit nyt pitkin itnpin kulkevaa pkatua kappaleen matkaa, 2-3 korttelia, kunnes pienen sillan tuolla puolen poliisikonttori lytyi vanhanaikaisesta pienoisesta rakennuksesta. Jotenkin pian siell saatiin kirjoitus passeihin, mutta puheesta ei tahtonut paljon tolkkua tulla, kun emme osanneet venj. Pllikk oli upseeri everstin univormussa; kirjureita oli puoli tusinaa, ja niiden huono vaatteus oli silmnpistv. Mitn maksua ei kirjoituksesta otettu. Kun illempana toistamiseen lhdimme kaupungille, tuli kaduilla taas vastaamme muutamia oudonnkisi miehi, jotka jo pivll olimme huomanneet ja jotka nyttivt kuljeksivan toimettomina. Varsinkin kaksi heist veti huomion puoleensa: toinen oli nuori, pitk, komea, mustaverinen mies, pss tataarilainen piippalakki ja nutun rinnus tynn pikku kurttuja patruunain silyttmist varten, toinen vanha ukko, jolla oli korkea knknen, lumivalkoinen parta ja pss lammasnahkalakki, sen nkinen ihan tsmlleen kuin turkkilaiset vanhukset kuvakirjoissa. Nm muukalaiset olivat, niinkuin kestikievarissa tarkemmin saimme kuulla, niit _Kaukaasian tsherkessej_, jotka viime sodan aikana olivat nostaneet kapinan Venj vastaan ja rangaistukseksi nyt olivat siirretyt tnne rimmiseen pohjolaan; Kemiss heit oli 20 miest. Kruunulta he saivat muutamia kopeekoita pivss, muuten elivt kerjuulla; isntmme valitti heit laiskoiksi. Vilulle kuuluivat olevan hyvin arat. Majoitettuina sinne tnne taloihin heill oli tysi vapaus liikkua kaupungilla, kun ei tarvinnut pelt, ett he varojen puutteessa voisivat ajatella mitn pakoa. Kemiss muuten oli sotavke 60 miest. Matkallamme kvimme kaupungin rannassa katselemassa uutta kirkkoa, jota hyvin auliisti nyteltiin ja joka oli jokseenkin korea; sitten yritimme muutamaan taloon, jossa sanottiin kaupunkilaisten klubin olevan, mutta se oli kiinni. Viimein kuljettuamme kaupungin lpi ristiin rastiin min kiipesin oppaamme, ern kestikievarissa palvelevan jyskyjrvelisen Huotarin kanssa kaupungin etelrannasta kohoaville korkeille kallioille nkalaa laajemmalti katselemaan ja luodakseni silmyksen itn pin Vienanmerta kohti, jonka laineita niin monta vuotta olin hartaasti halunnut nhd. Aavempi meri tulee kuitenkin, niinkuin jo on mainittu, penikulman phn Kemist, niin etten muista tarkkaan, erotimmeko isosti varsinaista meren selk. Kumppalini B. ei huolinut muka turhaan vaivata itsen tlle matkalle, vaan palasi takaisin kestikievariin, johon mekin sitten kulkumme knsimme. Illalla majatalossa sovittiin isnnn kanssa venekyydist Solovetsin luostariin seuraavaksi pivksi. 7 1/2 ruplasta hn lupasi meille laittaa veneen ja kuusi soutumiest paitsi pernpitj, jotka veisivt meidt luostariin, viipyisivt siell pari kolme piv ja sitten toisivat meidt takaisin. Kahdentoista penikulman matkasta (yhteens edestakaisin) tuo summa, kurssin mukaan noin 18 markkaa, ei tuntunut erittin suurelta, vaan pikemmin halvalta, ja kun siihen tingimme isntmme ensi vaatimuksen, 8 ruplaa, se tapahtui vain ilman aikojaan lystin vuoksi; ett omatunto olisi rauhallisempi. IV. Pyh kaupunki. Matka sinne. "Pyhksi kaupungiksi" ja "monasteriksi" nimittvt karjalaiset _Solovetsin luostaria_ Vienanmeress. Jlkimminen nimitys on ehk tavallisempi, kuitenkin edellist omituisuutensa vuoksi kytn tss luvun pllekirjoituksena. Luostari on kuuluisa paikka, nkemlt tunnettu suurelle osalle Venjn kansaa ja nimeltns myskin sivistyneelle ulkomaalle. Karjalalle se yh viel on hengellisen elmn keskus, niinkuin aikoinaan oli maallisenkin, ja joka Karjalassa vaeltaa ilman tarkkaa matkan mr, sen askeleet aivan itsestns kntyvt luostaria kohti. "Tottahan monasteria kytte katsomassa", oli tavallinen kysymys tai arvelu, kun matkamme tarkoitusta tiedusteltiin, ja thn tiedusteluun listtiin aina joku suurinta ihailua osoittava ylistyslause. Karjalan kyh maata ei kannattanut tulla katsomaan, mutta monasteria, se oli toinen asia, sen nkeminen kyll maksoi vaivan. Kenties joku epluulon kauna alkoi mielessmme liikkua, kun nit ylenmrisi kiitosvirsi alinomaa saimme kuulla, mutta uteliaisuutemme oli kuitenkin hyvss vireess, kun 10 p. heink. laittausimme taipaleelle sinne. Vienanmerell on joitakuita vuosia ollut snnllinen hyrylaivaliikenne, jonka ers "Arkangelin-Muurmannin" hyrylaivayhti Vienassa on pannut toimeen. Sit yllpiti tn kesn kaksi yhtin hyry "Onega" ja "Kemi", joista edellinen kulki pitkin Karjalan rannikkoa Kannanlahdesta aina Onegan kaupunkiin saakka, jlkimminen Kemist Vienaan; yhtympaikka oli Kemin reti. Sen puolesta tm kulku viel kuitenkin oli vajanainen ja vhemmin tyydyttv, ett laivat ainoastaan joka kymmenes piv kohtasivat toisensa, ja kun emme sattuneet tulemaan semmoiseen aikaan, tytyi meidn soutuveneell yritt luostarisaareen.[11] Ennenkuin pstiin lhtemn, alkoi kello jo lhet 11 ap. Me olimme kyll aikoja olleet valmiit ja aloimme jo pitkksy odotusta, mutta talonven puolelta kesti yh ahkeraa hommaa. Syyksi viipymiseen sanottiin, ett soutajat eivt olleet valmiit, mutta todellinen syy lienee ollut, ett talon kaksi lasta, poika ja tytt, myskin laitettiin matkaan, vaikka siit vasta rannassa kuulimme, ja ett isntvkemme vaivasi saamattomuus, josta paluumatkalla saimme loistavia todistuksia. Viimein astuttiin alas rantaan ylpuolelle saarisiltaa, miss vene oli. Meit karttui tss siev joukko matkalle-lhtijit: kuusi vaimonpuolista soutajaa, permiehen Huotari, Miikkula, jonka min olin halunnut saada oppaaksi mukaan, hnen turvissaan hnen kaksi nppr, vaikka vhn vallatonta veljenlastaan, me molemmat ja sitten ers kyh kerjlispoika, jolle permies omasta mahtipontisuudestaan oli antanut luvan tulla mukaan. Nm 13 henke olivat nkyviss, mutta yhden ainakin viel tiesimme olevan veneess, sill isntmme oli aamulla pyytnyt erlle karjalaiselle tuttavalleen lupaa pst kulkemaan seurassamme, jota emme olleet kieltneet. Vene eli "karpaso" oli vankkatekoinen, melkein kuin meidn laivanparkassit, ja sen perpuolessa oli sylen levyinen katto; tmn katon alla arvasimme aivan oikein miehen olevan. Mutta emmep voineet arvata, ennenkuin matkalla havaitsimme, ett hnen vaimonsakin seurasi myt; siis meit yhteens tuli 15 henke. Juuri kun venett aiottiin lykt rannasta, hoksasi permies, ett "komppaso", kompassi, oli unohtunut kotia, ja se oli siis viel kiireen kautta noudettava, ennenkuin maista erkauttiin. Kulkuvyl Kemist on sangen kaunis, ensin pitkin kapeahkoa merenlahtea ja sitten lpi saariston, jonka rimmiseen reunaan luetaan kaupungista kolme penikulmaa. Luonto kuitenkin on yksin pitnyt kauneudesta huolta; ihmiskden avusta, esim. huviloista tai muusta semmoisesta, ei ny vhintkn merkki. Jonkun neljnneksen pss kaupungista nkyi v. 1854 rakennettujen patterien jtteit muutamalla korkealla niemell. Penikulman pss kohotti pienoisella saarella jo mainittu hyrysaha piippunsa ilmaan, mutta siin ei ollut mitn liikett. Etelst pin siinti useita korkeita kukkuloita (mannermaalla) ja saaria; edellisist korkeimman nimen ilmoitti Huotari olevan karjalaksi _Rievesn_, venjksi _Keljakan_, vuori, johon Kemist tulee 1 1/2 penik. Hyrysahan ulkopuolella alkoivat selt vljet harvenevain saarten vliss, ja veden vihre vri samoin kuin hyvin suolainen maku -- en net malttanut olla sit maistamatta -- vakuuttivat, ett olimme nyt kyntmss varsinaisen Vienanmeren laineita. Kumppalini B. oli toisten matkustajain esimerkin mukaan heti alusta matkaa vetytynyt karpason kannen alle, mutta min jin sen plle istuskelemaan, kaunista ilmaa ihannellen ja ymprilleni katsellen, onnellisena siit ajatuksesta, ett nyt vihdoin viimein sain kulkea Suomen itist rajamerta. Meidn oli mr kyd maissa ja syd pivllist ulommaisimmalla saarella, mutta kun sit lhenimme, hertti toinen vhn sisempn ja matkastamme eteln pin oleva saari huomioni; sen alastomalla kalliohuipulla oli net paljon vierinkivi, jotka etlt saattoivat vilkkaalle mielikuvitukselle nytt jos jonkin muotoisilta. Kysymykseeni vastasi Huotari, ett saari oli keskimminen Gusovoin eli (Hanhi-) saari, ja selitti sitten suurella vakaumuksella, ett luostarin vihollinen oli kerran tullut tlle saarelle ja huipulle nousten uhitellut luostaria, jotta "et en kauan siell kiill", mutta seuraus oli ollut, ett kaikki viholliset muuttuivat kiviksi ja viel tn pivn kivettynein istuvat kalliolla. Tmmist ihmett nkemn tietysti jokainen olisi ollut utelias, ja siksi heti pyysin, ett noustaisiin maihin thn saareen, johon venevki suostuikin, vhn ensin esteltyns, sill pakovesi kantoi meit toisaanne pin. Saari -- jota luostarikirjoissa nimitetn _Kusovoin_ saareksi ja jonka nimen alkujuuri siis ehk yht hyvin voipi olla _kuusi_ kuin _hanhi_ (ven. gus) -- nytti vhn suuremmalta ja korkeammalta kuin Linnasaari Oulussa; sen itpss oli vhinen notko, jossa kasvoi matalia puita ja pensaita, muuten se oli alaston kallio. Kun notkon kohdalla oli laskettu rantaan, nousimme B. ja min ensin notkon ylimmlle paikalle ja aloimme sitten kiivet lnnen puoleen tulevan kallion jyrkk rinnett ylspin. Silmni olivat kokonaan pettneet minut saaren korkeuden ja suuruuden suhteen, sill jo tm ensimminen rinne oli niin suunnattoman korkea, ett sen plle pstess lhtimme aikalailla, ja kun yls tultua toivoimme olevamme saaren ylimmll paikalla, havaitsimmekin, ett kalliotanner yh, vaikka loivemmin, kohosi eteln pin, johon ulottui pitkn matkaa. Tll rinteell nkyi lukematon joukko pienempi ja suurempia soikulaisia kivi, mutta jo ensi silmys riitti vakuuttamaan, ett noiden erityisten, ihmisenmuotoisten lytminen ilman opasta tss paljoudessa vaatisi puolen, jos ei koko piv, niin ettemme hakemista yrittneetkn. Hiukka harmittavaista oli ensin, ett turhaa vaivaa olimme nhneet, mutta kohta lohdutti meit se ajatus, joka heti alusta oli varmana ollut mielessmme, ett tuo taru luostarin vihollisista tll saarella oli kaikkea todellista pohjaa vailla; sill mitk viholliset tlt olisivat luostaria ahdistaneet? Sen sijaan ett olisimme tuota kivikentt ruvenneet kulkemaan ristiin rastiin oudonnkisi kivimuodostuksia lytksemme, knnyimme selin siihen ja aloimme katsella allamme ja edessmme itn ja pohjaan pin aukenevaa laajaa nkalaa. Jlkimmiselle ilmansuunnalle tuli saariston vihannuus, edelliselle meren sinertv, retn vedenpinta helottaen auringon kirkkaassa valossa. Koilliseen pin ei merell ollut muuta rajaa kuin taivas, mutta rimmisen idss nkyi mustempi viiva ja siin erll kohtaa valkea pilkku. Siell oli matkamme mr: tuo musta viiva oli monasterin saari ja tuo valkea pilkku itse luostari. Nkalan laajuus korvasi tydellisesti sen vhisen ponnistuksen, mink ylsnouseminen oli vaatinut: Vienanmeri, Vienanmeri, se ikvity ja kauan kaivattu, tuossahan se nyt viimein levitteli ulapoitaan aukeoita, lakehia laineitansa ihastuneiden silmimme edess. Kun hetken takaa kuulimme huudettavan alas symn, laskeusimme tyytyvisin notkolle ja rantaan, surematta jtten nuo kivettyneet ihmiset asemillensa. Jos kuitenkin silloin olisin tiennyt, mit luostarissa ostamastani kirjasta jlkeenpin tulin tietmn, -- ja josta Castrnkin otteessaan luostarikronikasta ("Suomi", 1843) mainitsee, vaikk'en sit jaksanut muistaa, -- en varmaan niin vhll olisi hakemistyst luopunut. Nill Kusovoin saarilla oli tosiaan kerran majaillut luostarin vihollisia, ja ne viholliset olivat _suomalaisia_! V. 1611 tuli nimittin suomalainen retkikunta rajan poikki, hvitti luostarille kuuluvat volostit (piirikunnat) Vienanmeren rannalla ja kulki sitten pienill veneill mainituille saarille saakka, jotka ovat noin kolmen penikulman pss luostarista. Tll retkikunta viipyi kauan aikaa, mutta ei voinut luostaria saada valtaansa, "koska Jumalan nkymtn voima ja Solovetsin ihmeidentekijin rukoukset varjelivat sit ja sokaisivat viholliset", sanoo luostarikronikka, ja kun venlinen sotavki Suman linnasta riensi vastaan, tytyi retkikunnan palata ensin mannermaalle ja sitten kotia; Venjn ja Ruotsin vlill oli nimittin silloin tehty aselepo. Thn historialliseen tapaukseen tuo Huotarin kertoma muinaistaru nhtvsti perustui. Leirins suomalaisilla oli arvatenkin ollut tll samalla saarella, jossa nyt kvimme, ja sen huipulta he varmaan monta kertaa olivat heittneet halukkaita silmyksi tuon leven merenseln poikki luostarisaareen, jota kuitenkaan eivt likemp saaneet nhd. Kun tuo taru nin koskee meit itsemme, harmittaa minua nyt jlestpin, etten sen hartaammin kokenut saada selkoa noista kivettyneist esi-isistmme, kun olin heit niin lhell, tuskin edes kivenheiton pss. Jos joku tmn kertomuksen lukija joskus sattumalta sortuisi niille maille, kehoittaisin hnt kyttytymn lykkmmin. Syty lhdettiin heti matkaan. Emme kuitenkaan olleet pitklle ennttneet, ennenkuin meidt saavutti paksu sumu eli "turnano", niinkuin sanottiin, ja rankka sadekuuro. Jlkimminen pakotti meidt kaikki, jotka vain mahduimme, pakenemaan veneen kannen alle, jossa ht yritti vallalle pst, kun huomattiin, ett ravistunut katto ei vett pitnytkn; mutta onneksi sade yht kki herkesi kuin oli tullutkin. Sumun thden oli laskettu ulommaisen saaren rantaan ja siin yh istuttiin, vaikka aurinkokin rupesi taas paistamaan, niin ett jo alkoi ikvksi kyd, jonka vuoksi Huotarilta, joka "Norveegiasta" (Norjasta) ostettu "sydvesti" pss ja ljytakki ylln totisena kktti persimess, viimein kyllstyksissni kysyin, mit tss viivyttiin ja miksi ei lhdetty matkaan. Huotari silloin selitti, ett Kemist mukaamme tullut uusi karjalainen matkakumppalimme, jonka kskyst saareen oli menty, oli noussut saaren huipulle thystelemn nkalaa. "Mikhn mies se on", arvelin nrkstyneen B:lle, "joka hyvyydest otetaan mukaan ja kyttytyy kuin isnt ja komentaja"; sill muistin samalla, kuinka B. alusta matkaa oli kummastellut, ett sanottu mies vaimoineen oli kannen alla ollut kuin kotonaan ja herrana, vaikka tosin kyll oli Bilekin sijaa vieressn antanut. Viimein hn nkyi kalliosaaren korkealla huipulla, josta kiireesti alkoi astua alas. Kun hn kalliolta hyphti veneeseen ja kski lhte liikkeelle, en voinut olla kysymtt, miss hn oli ollut, kun niin kauan oli kulkua viivyttnyt, johon hn vhn tervsti vastasi kyneens katsomassa, kuinka paksu sumu merell pin oli ja nkyik luostarin saari. "Onhan meill komppaso muassa", vitin min thn, muistuttaen ett tm tarvekalu juuri lhtiess oli noudettu mukaan. "Semmoinen komppaso", vastasi mies ylenkatseellisesti, "sill ei tumanossa tee mitn"; ja Huotari, joka nytti olevan valmis tydellisesti asettumaan miehen komennon alle, mynsi, ett rauta-aineet veneess kokonaan hiritsivt komppasomme toimintaa. Thn ei ollut mitn sanomista, ja kun mies oli selvittnyt, ett kolmen penikulman sellle ei ollut viisasta lhte sumussa ilman tytt ilmansuunnan tietoa, sain olla niinkuin aloinkin olla tyytyvinen. Hn sitten mrsi suunnan, johon oli kuljettava, ja niin jonkun tunnin viivhdyksen jlkeen taas oltiin matkassa. Tm mies, jonka kanssa ensimminen kohtaukseni ei ollut aivan ystvllist laatua, oli laivankippari nimelt Nikolai Andrejevitsh _Jepifanov_. Hn oli parhaassa issn, 37-vuotias muistaakseni, keskikokoinen kasvultaan, reipas liikkeiltn ja lyhyt puheiltaan, vaaleaverinen, huuli- ja leukaparta semmoinen kuin meidn puolen merimiehill usein nkee; oululaisesta permiehest tai kapteenista hn olisikin voinut kyd milloin hyvns. Kotoisin hn oli Usmanalta, jossa oli ollut perhettns tervehtimss ja josta vaimonsa nyt saattoi hnt luostariin, kun hn oli paluumatkalla Vienaan (Arkangeliin). Siell hnt nimittin oli odottamassa oma pieni jahti, jolla hn kuljetti tavaroita Vienan ja Norjan vlill, vieden jauhoja, kysi ynn muuta tavaraa ja tuoden pasiallisesti kaloja. Hnen jahtiinsa mahtui vientitavaraa 1,500 ruplan arvosta, ja kun hn itse ne osti ja mi, oli hnen liikkeens, jota hn oli harjoittanut kymmenkunnan vuotta, hyvsti kannattava. Kuitenkin hn valitti sit vaivalloiseksi ja uhkaili luopua siit sek ruveta lohta kuljettamaan Usmanalta Pietariin. Naimisissa hn oli ollut jo toistakymment vuotta, vaikka sek hn ett hnen vaimonsa kumpikin nyttivt niin nuorilta ja toisiinsa niin rakastuneilta, ett ensin luulimme heidn viettvn avioliittonsa alkuviikkoja. Nm tiedot saimme hnelt jlestpin sen viikon kuluessa, jonka oleskelimme toistemme seurassa ensin luostarissa ja sitten Vienassa. Vaikka ensi tuttavuutemme oli tehty vhn jyrkll tavalla, tuli meist net kohta hyvt ystvt. Niinkuin jo olen osoittanut, ansaitsi hnen kytksens Kusovoin ulommaisessa saaressa pikemmin kiitosta kuin moitetta, ja mit taas tulee tuohon olemiseen karpason kannen alla, joka kumppaliani oli vhn loukannut, saapi se tyydyttvn selityksen siit, ett hn -- niinkuin myhemmin kummaksemme kuulimme -- ei kulkenutkaan veneess meidn maksullamme, s.o. ilmaiseksi, niinkuin luulimme, vaan oli kuin olikin veneen isnnlle maksanut kolme ruplaa. Osamiehen veneen vuokraamisessa hn siis hyvll syyll saattoi itsens pit. Mutta matkaan takaisin. Kun oli saaren sivutse enntetty ja tultu aavalle merelle, alkoi sumu vhitellen kadota, tuuli lakkasi kohta myskin puhaltamasta, ja Vienanmeri lepsi edessmme rasvatyynen ja kirkkaana kuin peili. Suunta pantiin, ei suoraan luostaria kohti, joka on tuon kolmatta penik. pitkn saaren lnsirannan keskikohdalla, vaan paljoa etelmmksi, saaren etelnokkaa kohti, sill pakovesi olisi muuten kantanut meidt merelle, niinkuin teki erlle toiselle, perssmme tulevalle veneelle, joka oli kulkenut Kusovoin viimeisen saaren pohjoispuolitse. Kun puhun meren tyyneydest, tytyy minun kuitenkin list, ett yksi osa siit ei ollut tyyni: pitkin ulommaisen Kusovoin saaren syrj jonkun virstan pss rannasta nkyi aallokko ja kuului kohina iknkuin pahimmasta koskesta. Erinomaisen outoa oli katsella tt kuohua keskell muuten rasvatyynt merta, emmek voineet sit ollenkaan ymmrt; mutta miehet sitten selittivt, ett siin oli syvempi paikka ja ett veden laskeminen synnytti siihen aallokon. Kiikuttuamme mekin vhn aikaa sen etelpss jtimme kohta sen taaksemme ja lhestyimme sitten lhestymistmme yh selvemmin "valottavaa" monasteria. Tuon tuostakin kuului Huotarin "pogrebiite, pogrebiite" eli "soudaltakaa, soudaltakaa, raukat" -- _raukka_ nytt olevan hyvilysana naisille Karjalassa, sill mytns se miesten huulilta kaikui -- mutta tmn kehoituksen hn lienee lausunut enemmn omaksi huviksensa, sill soutajia ei sopinut laiskuudesta moittia. Kuta illemmksi ja tyynemmksi kvi, sit tihempn nkyi ymprillmme, vlist etmp, vlist aivan likelt, lumivalkoisia otuksia, jotka hetkeksi kohosivat vedenpinnasta yls ja sitten vyrhtivt taas nkymttmiin; saattajamme sanoivat niit "belugoiksi", ja ne arvatenkin olivat jonkunlaisia delfiinej. Noin penikulman pss luostarista on yksininen pieni kalliosaari meress, _Tuopin luoto_ nimeltn; sen ymprill oli iknkuin sakeana savuna kimesti kirkuvia tiiroja ja muita merilintuja. Jtten oikealle kdelle, s.o. eteln pin, _Jnissaaren_ (Sajatshij ostrovin), jossa luostarin karjatalo on, kuljimme viimein kahden pienen luotosen vlitse, joiden harjalle oli pystytetty suunnattoman korkeat puuristit, ja edessmme oli luostarin pieni satama, jonka laituriin pari laivaa ja lukematon joukko veneit oli kiinnitetty ja jonka rannalla luostarin valkeat rakennukset kirkkaasti hohtivat alenevan auringon valossa. Luostari. Luostarin satamana on pieni, lnnest itn tunkeva merenlahti. Kivilaiturit on rakennettu sen ymprille, niin ett se muodostaa lnteen pin avonaisen nelin. Se on siksi syv, ett suuret hyrylaivat uivat sen perlle asti. Hyryt ja veneet lasketaan pohjanpuoliseen laituriin, sill tll puolen on kaksi suurta rakennusta matkustajia varten: ensimminen kivest, kolmikerroksinen, kussakin kerroksessa 27 ikkunaa rinnatusten, rakennettu v. 1866, niin etll laiturista, ett vliin syntyy torinlevyinen aukio, toinen puusta, kaksikerroksinen, edellisest vhn pohjoisempana trmll ja hiukan lyhyempi. Molempain etusivu on etel kohti. Vastapt, sataman etelpuolella, kauniin koivikon suojassa, on myskin kaksikerroksinen puurakennus, johon ei kuitenkaan matkustajia laskettu. Pitkin sataman itsyrj pohjoisesta eteln kulki korkea kivimuuri kuin liimassa ainakin, jonka molemmissa piss sek keskess oli pyret tornit ja jonka takaa luostarin valkeat kirkkorakennukset torneineen ja risteineen kohosivat. Rannalla seisoksivan lukuisan vkijoukon halki nousimme tuohon kiviseen "gostinnitsaan" eli majataloon, jonka lpi pitk ja leve korridori kulki lnsipst itphn, numeroidut ovet molemmin puolin kuin hotellissa ainakin. Keskell korridoria oli vestibylit ja uloskytvt sek eteln ett pohjoiseen pin. Se munkki, joka tss hotellissa oli isntn, tavattiin pitkn hakemisen perst ylimmst kerroksesta, ja monen mutkan jlkeen annettiin meille viimein ers alakerran huone, johon paitsi meit kahta myskin toinen puoli matkakumppaleistamme turvautui, sill kaikki paikat olivat matkustajia tynn. Huoneemme oli suuri ja korkea, siin oli kaksi ikkunaa satamaan pin, mutta hyvin yksinkertainen sisustus: kolme snky, kussakin tuuman paksuinen patja ja kahta paksu pnalusta, pieni pyt ja pari tuolia -- siin kaikki huonekalut. Yhdess alanurkassa tietysti oli "bohumaaterin" pyh kuva. Tmnkaltaisia nyttivt kaikki huoneet olevan alimmassa kerroksessa, jota kytetn yhteist kansaa varten. Ylin kerros, johon kumppalini ja minut seuraavana pivn puolisen jlkeen kskettiin ja johon muutimmekin, oli hiukan mukavammin sisustettu; keskikerros, parhaita vieraita varten, on kuitenkin vasta varustettu semmoisilla tarpeellisilla huonekaluilla kuin pesukaapeilla, sohvilla y.m. Tavallisesta ravintolasta tm gostinnitsa erosi siin suhteessa, ett siell ei voinut tilata mitn ravintoaineita paitsi kiehuvalla vedell tytetyit samovaareja teet varten. Evt piti siis itsekullakin olla muassa -- jollei halunnut mrtyill ajoilla kyd itse luostarissa yhteisess pydss symss. Nit aterioita jokainen saa kytt hyvkseen kolmen vuorokauden ajan maksuttomasti. Samovaareja, joita tll nkyi olevan runsaasti, kiehui kohta yksi meidnkin huoneemme pydll, ja lasi teet sek sen kera kappale Usmanan lohesta tehty kalakukkoa maistui sangen hyvlt, pivn merell oltua. Mutta syty kumppali B. ja min pakenimme ulos luostariseutua katselemaan. Ensimminen mik luostarin rannalla vet vieraan silmt ja varsinkin korvat puoleensa, on retn joukko kalalokkeja (tshaikkoja), jotka joka askeleella pyrivt kulkijan jaloissa ja aukoen suuria suitansa kimell nell huutelevat ruokaa. Ne ovat tulleet aivan kesyiksi sen takia, ett luostarisaarella kaikki otukset ovat rauhoitetut ja ett pyhiinvaeltajat, arvatenkin piten nit lintuja jonkunlaisina paikan pikku-isntin, kilvan syttelevt ja ruokkivat niit. Kauhea on se parku ja melu, jonka tm ehk tuhatmrn nouseva lintuparvi saapi aikaan, niin ett korvat ovat haljeta, ennenkuin siihen tottuu. Se ajatus, ett hengilt lkn mitn elv saarella otettako, on kyll hyvin kaunis, mutta oudolta aluksi tuntuu, ett paikka, jonka juuri on mr tarjota hiljaisuutta ja rauhaa maailman levottomuuteen kyllstyneelle mielelle, noitten lintujen elmimisess esitt kaikkea muuta kuin nettmyyden ja sovinnollisuuden kuvaa. Puolipivsaarnaa seuraavana pivn luostarin tuomiokirkossa pidettess oli muuan lokki lentnyt kirkon katolle ja korotti siell odottamatta kesken rukouksia kirkuvan nens, joka kuului sit paremmin, kun katossa oli joku aukko. Venlisten tavallisella vlinpitmttmyydell jumalanpalveluksessa ei kirkkovki kuitenkaan nyttnyt tt ollenkaan huomaavan. Pitkin sataman itsyrj, parin kolmen kadunleveyden pss laiturista, kulkee niinkuin jo sanoin kivimuuri. Se on osa eli syrj siit suojelusmuurista, joka ympri koko luostaria, muodostaen epsnnllisen viisikulmion. Tm suojelusmuuri on 5-6, paikoin ehk 7:kin sylt korkea ja monta sylt paksu, rakennettu rettmn suurista, hakkaamattomista munakivist, ylhlt ylt'ympri varustettu ampumarei'ill sek lisksi vahvistettu torneilla, joita on yhteens 8 tai 10. Sispuolella kulkee ampumareikien tasalla katettu kytv muurien puolustajia varten. Muurien lpi johtaa eri kohdilla viisi kuusi porttiholvia, jotka yksi salvataan kiinni vankoilla raudoitetuilla porteilla. Luostari on siis luja linna, jota varsinkin siihen aikaan eli 300 vuotta takaperin, jolloin sen muurit rakennettiin ja jolloin ampumakoneet eivt olleet niin pitklle kehittyneet kuin nykyn, oli melkein mahdoton vihollisen valloittaa vkirynnkll. Itpuolella luostaria on net lisksi lampi eli pieni jrvi, Pyh jrvi (svjtoje osero), joka sit puolta suojelee, eteln pin taas lammesta satamaan juokseva syv oja; pohjan puoli luostaria on rakennettu melle, ja muurien juuresta alkava rinne on tll jonkunlaisena puolustuksen apuna. Tt puolta muuten nytn pidetyn vaarallisimpana, koska muurit ovat siell korkeimmat ja tornit tiheimmss. Mutta se onkin lyhyin, sill luostarin pituussuunta on pohjoisesta eteln. Satamaan pin tuleva osa muuria on pisin, lhes yht pitk kuin koko luostari; sen molemmissa piss muuri tekee hyvin jyrkt knteet. Askelten mukaan lukien sen pitisi olla noin 150 sylt, siis 1/4 virstaa; koko luostarin ymprys luetaan runsaaksi virstaksi. Lehtipuita on istutettu sit pitkin verhoamaan kivien alastomuutta. Siin on kaksi porttia: toinen gostinnitsan kohdalla, toinen etelmpn. Jlkimminen, jota sanotaan "pyhksi", on pportti, josta kuljetaan suoraan tuomiokirkkoon; sen ylpuolella muurissa on freskomaalauksia. Pyhst jrvest juoksevan ojan poikki vei monta siltaa, joista alimman korvissa oli kaksi pienoista obeliskia. Kun niit katsellaksemme lhestyimme siltaa, huomasimme sen ja vhn ylempn olevan toisen sillan vliss -- _laivatokan_, jommoista ei meidn maassa ole muualla kuin Helsingiss! Kummastuksemme ei ollut vhinen, sill semmoista emme tosiaankaan olleet tll odottaneet nkevmme, -- vaikka tss suhteessa jlestpin saimme syyt viel suurempaan kummastukseen, kun kuulimme, ett tuo laiturin kupeella oleva hyrylaivakin oli luostarissa tehty. Olivatko sillan korvassa seisovat obeliskit tokan rakentamisen vai jonkun muun tapauksen muistoksi pystytetyt, en tied sanoa, kyllhn niiss taisi olla joku slavonialainen kirjoitus, mutta siit emme saaneet selv. Lounaisosassa luostarimuuria, joka tokan kierrettymme oli edessmme, nkyi melkeinp lukematon joukko pnkokoisia mustia tpli sininen rengas ymprillns: ne olivat muistoja englantilaisten sotataivain kynnist nill vesill 1854 ja luostarin silloin tapahtuneesta pommituksesta. Ei kuitenkaan voinut huomata, ett pommit olisivat muuriin mitn vahinkoa tehneet. Sitten jatkoimme kulkua ympri luostaria pitkin jrven rantaa; rannan ja muurin vliss kulkee net kadun levyinen tie. Luostarin pohjoispss nkyi korkealta muurien ylpuolelta ristikkoikkunat -- siell siis oli vankihuoneita. Jrven pohjoisessa pss vhn matkaa muurista oli ryhm kaikenlaisia rakennuksia. Kiertokulkumme jlkeen kvelimme viel hetken aikaa majatalon ja luostarin vliin tehdyll lankkukytvll. Kun katseli tuota uutta komeaa kivirakennusta, sen edustalla olevaa toria ja laituriin kiinnitetty hyrylaivaa, olisi voinut luulla seisovansa kauppatorilla Helsingiss Seurahuoneen edustalla. Mutta toinen puoli nkalaa hvitti tmn kuvitelman: tuo vankka luostarimuuri ja sen takaa kiiltvt valkeat seint, vihret katot ja lukemattomat torninhuiput risteinens muistuttivat kohta, ett muualla oltiin. Muukalaisuutta johtivat mieleen myskin rannallavilisevt vkilaumat, niin kauan kuin heidn vieras puheensa kaikui korvissamme, niin ett vhn ristiriitaisin tuntein nautimme kesyn suloisuutta. Mutta kun rannallaolijat vhitellen kukin sortuivat majoihinsa ja nuo kalalokitkin herkesivt huutamasta, alkoi yn hiljaisuudessa pohjanpuolisesta lehdikosta kuulua ken hele kukunta, ja tmn lempilintumme tuttujen svelten turvissa mekin siirryimme makuuhuoneeseemme. Seuraava piv, 11 p. heink., oli Pietari-Paavalin suuri juhlapiv, joka vastaa meidn juhannusta. Jo neljlt aamulla sanottiin ensimmisen jumalanpalveluksen alkaneen, mutta matkatoverimme eivt olleet kirkkoon mennessn tahtoneet meit hertt, kun ei siit ollut sovittu, josta olimme heille hyvin kiitolliset. Kun 7:n korvissa hersimme, oli huone kummaksemme tyhj, mutta vhitellen ilmestyivt kumppalimme toinen toisensa perst ja viimein myskin tuo _unum necessarium_, samovaari. Pesemisen suhteen oli iso hankaluus sen puolesta, ett vett ei voinut saada huoneeseensa, vaan pesu oli toimitettava pohjoisen uloskytvn porstuassa. Siell oli kummallakin seinll kyynrn korkeudella lattiasta levet rnnit ja niiden ylpuolella puolisen tusinaa pnkokoisia messinkipalloja, joiden pohjasta ponnella varustettu korttelin pituinen hieno messinkitanko riippui. Kun tt lykksi yls palloon, juoksi reist vett kahden puolen tankoa alas. Epmukavaa laitos, mutta "mushikat" ehk pitvt sit hyvinkin hyvn. Juomavett ei myskn ollut huoneissa, mutta korridorissa oli janon sammuttamiseksi suuret astiat tynn sahtia eli kaljaa, "kvassia", joka oli luostarin suuressa panimossa tehty ja erinomaisen hyvnmakuista. Pivn alkuvalmistuksista pstymme kiirehdimme mekin luostarin muurien sispuolelle, jossa jo pariinkiin toviin lienee jumalanpalvelusta pidetty. Kun pportin kautta aikoo sisn, on ensin kuljettava kivipaasilla lasketun holvin lpi, joka on 15 sylt pitk. Sen katossa riippuu kaksi laivanmallia, jotka Pietari Suuri on lahjoittanut luostarissa kydessn, toisen 7 p. heink. 1694, toisen 10 p. elok. 1702; ne ovat vanhaa hollantilaista mallia, per korkea ja siin ikkunat. Kun holvista astuu kartanolle, on vastassa Kristuksen kirkastuksen tuomiokirkko (Preobrashenskij sobor), jonka perustukset "iguumen" eli apotti Filip laski v. 1558 ja jossa luostarin ensimmisten perustajain, Sauvatin ja Sosiman, komeat ruumisarkut silytetn. Kirkon portaille johtaa leve, 30-40 sylt pitk kytv kartanon poikki, joka on pensaita ja kukkasarkoja aivan tynn, niin ett se nytt mit kauneimmalta kasvitarhalta. Kirkastuksen kirkko on etelosa laajasta rakennussarjasta, joka ulottuu kartanon pohjoispuoleen asti. Paitsi erinisi muita huoneita, niinkuin esim. kirjastoa, on tss sarjassa kolme kirkkoa: lhinn Kirkastuksen kirkkoa, vhn edempn, niin ett se yhtyy itmuuriin, ers kirkko, jonka katto on sininen ja kultathdill koristettu (kaikki muut katot ovat vihreit) ja jonka Dixon (kirjassaan "Free Russia") sanoo rakennetun ern englantilaisen laivaston karkoittamisen muistoksi, mutta jota toinen niist kirjoista, jotka luostarissa ostin, nimitt piispa Filipin kirkoksi; senjlkeen piispa Nikolain kirkko ja viimein pohjoisimpana Neitsyt Maarian taivaaseenastumisen kirkko (Uspenskij sobor), jota kytetn refektoriona eli ruokasalina ja jota talvella saatetaan lmmitt. Senkin rakennutti jo mainittu apotti Filip vv. 1552-57 ja se lienee vanhin luostarin nykyisist rakennuksista. Nikolain kirkon vieress on kellotapuli. Pohjoispuolella tt rakennussarjaa on avoin piha, jonka luoteispss on gostinnitsan kohdalle tuleva portti ja jonka pohjoissyrj reunustaviin korkeihin rakennuksiin tehdyn toisen portin eli holvin kautta tullaan korkeiden rakennusten vliss olevalle pienelle pihalle: se on vankien piha, ja nuo korkeat rakennukset ovat vankihuoneita. Lukematon joukko kyyhkysi asuu tll vankien parissa.[12] Paitsi jo mainittuja nelj kirkkoa oli viel yksi, erillns toisista ja etelmuurissa kiinni. Se on varmaan se Maarian ilmestyksen kirkko, joka rakennettiin kohta sen jlkeen kuin muurit luostarin ympri oli saatu valmiiksi (v. 1594). Pitkin muurien siskylke kulkevat ylt'ympri kaksi- tai kolmikerroksiset kivirakennukset. Niiss on luostariven asunto- ja ty- ynn muut huoneet. Pportin ylpuolella on luostarin esimiehen, arkkimandriitin, asuinkerta, ja ylhll ilmassa kulkee siit katettu kytv pihan ylitse kirkkorakennussarjaan. Itmuuriin liittyvt huonerakennukset ja usein mainittu kirkkosarja ovat niin lhell toisiansa, ett ainoastaan katu mahtuu vliin, ja senkin yli ulottuvat yhdess tai parissa paikassa kirkkorakennukset, niin ett syntyy suuria holveja. Kirkkosarjan keskikohdalla kulkee myskin tmn kadun ja varsinaisen luostarikartanon vlill mutkitteleva holvi, jonka molemmilla puolilla on kellarintapaisia hautakammioita, kolkkoja, kylmi ja sydnpivllkin niin pimeit, ett niiss palavaa lamppua kyll tarvitaan. Erss tmmisess on (luostarin kolmannen alkuperustajan?) Germanin muumio, jota ristikkoikkunan lpi hyvsti saattaa katsella. Kammion ovi oli kiinni, mutta vastapt, puoleksi maan alla, oli toinen hautakammio, jonka avonaisesta ovesta astuimme sisn. Kuka tss lep, en jaksa muistaa, kun luostarin historia silloin viel oli minulle aivan tuntematon; kenties Theofan, kenties Nahum; vristen siit kohta pakenimme. Holvikytvn syrjill oli myskin hautoja ja komeita ruumisarkkuja, yksi niist sislten piispa Filipin jnnkset, jollen vrin muista. Kellotapulin edustalla on alhaalla maassa kello, jota soitetaan ylhlt tapulista juoksevan nuoran avulla. Sen ymprille on muistoksi englantilaisten pommituksesta pystytetty pyramiideja eheist ja srkyneist pommeista, niin ikn pari pient tykki, joita luostarin puolustukseksi kytettiin. Tmn nkinen on luostarikartano ppiirteiltns. Astukaamme jo kirkkoihin. Se vaikutus, mink tuomiokirkko meihin teki, oli kerrassaan masentava. Seint ovat ylt'ymprins tynn taiteellisesti tehtyj maalauksia taivaansinisell pohjalla, jotka esittvt tapauksia raamatusta, -- erittin ji mieleeni lastenmurha Betlehemiss, vuorisaarna, vapahtaja pesemss opetuslasten jalkoja ja myrsky merell. Lhes keskell kirkkoa on kupulakea kannattamassa kaksi neliskulmaista, sylen paksuista pylvst, joitten kulmiin sovitetut hennot, lehdentapaisilla koristuksilla peitetyt kiertyvt pilarit varsinkin vetivt silm puoleensa. Niiden edustalla oli miehenkorkuiset, hopealla pllystetyt kynttiljalat. Ikonostaasi eli se vlisein, joka erottaa pyhimmn osan kirkosta, oli lattiasta huimaavan korkeaan kattoon asti tynn pyhin miesten muotokuvia, ja keskell paistoi suunnattoman suuri Kristuksen kuva hopeaisessa puvussa. (Venliset usein verhoavat Kristuksen ja Neitsyt Maarian kuvat hopea- tai kultavaatteella, jtten aukon ainoastaan kasvoja ja ksi varten, joka outo tapa lienee saanut alkunsa siit, ett pyhinkuvain otsaan ensin ripustettiin kruununtapaiset diadeemit.) Kultaa ja hopeaa hohtivat kaikki paikat kirkossa, miss ei maalauksia nkynyt, niin ett silmi tahtoi huikaista. Tuomiokirkon lnsi- ja pohjoispuolella oli salintapaiset suuret etuhuoneet, joiden seint niin ikn ovat maalauksilla tytetyt ja lisksi penkeill varustetut. Pohjanpuolisen etuhuoneen itpss on ovi tuohon sinikattoiseen kirkkoon, joka on yht ylellisen komeasti sisustettu kuin tuomiokirkko. Etuhuoneitten luoteisesta kulmasta lhtee pitk galleria, jolla apotti Isidor noin v. 1600 yhdisti kaikki kirkkorakennukset toisiinsa. Sen itisell puolella on jrjestn kytvt Nikolain kirkkoon, kellotapuliin, kirjastoon ynn muihin huoneisiin ja viimein refektorioon, jonka edustalla se levenee salintapaiseksi porstuaksi. Seinmaalaukset tss galleriassa ovat toista laatua kuin muualla: ne kuvaavat ensin kaikenlaisia ihmeit, joita tapahtui luostarin ensimmisille perustajille, ja esittvt sitten jos jonkinmoisia hirvittvi kuvia paholaisesta ja helvetist. Oppimaton, yksinkertaisesti uskovainen kansa epilemtt pyhll kauhistuksella niit katselee. Nykyisen kellotapulin, johon noustaan hyvin kaitaisia portaita, rakensi, jollen erehdy, arkkimandriitti Dosifei sata vuotta sitten. Siin on yhteens 29 isompaa ja pienemp kelloa: suurin painaa 1,100 puutaa, siis lhes 2,000 leivisk. Kaksi miest tarvittiin sen soittamiseen, s.o. saadakseen kielen koskemaan laitaan. Ilman trin oli pieness huoneessa niin vkev, ett jonkun minuutin pst tytyi lhte pakoon sielt. Tyynell ilmalla sanotaan kellon nen kuuluvan Kemiin asti. Refektorio, talvikirkko, on avara huone ja samoin kuin kaikki muutkin paikat kaunistettu maalauksilla ja muilla pyhill koristeilla. Dixon, jo mainitussa kirjassaan, sanoo refektorioksi kytetyn tuomiokirkon alla olevaa huonetta. Siin emme kyneet. Viel on lopuksi listtv, ett tuon tuostakin seinill, pylviss tai jossakin muurin nurkassa seisoi komea Kristuksen tai Neitsyt Maarian kuva, jokainen luultavasti "Ihmeittekev". Me pakanat emme niihin tulleet kiinnittneeksi erityist huomiota, koska noissa maalauksissa oli enemmn katsomista, mutta "oikeauskoiset" varmaan tekevt tarkan luettelon kaikista niist. Vke vilisi tn pivn kartanot, kytvt ja kirkot aivan tynn niinkuin parhaimmilla markkinoilla. Omia asukkaita kuulimme luostarissa olevan kaikkiaan 500:n ja 1,000:n hengen vlill, mutta pyhiinvaeltajia oli nyt arviolta kahdenvertainen mr, s.o. toista tuhatta henke. Joku osa niist oli kotoisin rannikkoseuduista, Karjalasta ja pohjois-Venjlt, ja olivat omilla veneilln tnne purjehtineet, mutta suurin osa oli tullut hyrylaivoilla Vienasta ja olivat kotoisin sis-Venjlt. Venlisten samoin kuin muhamettilaisten uskontoon kuuluu nimittin vaeltaminen pyhiin paikkoihin, joita Venjll on koko joukko ja joista Solovetsin luostari on mainioimpia. Kun niiss on jonkun "ihmeittekevn" pyhnkuvan edess tehty ristinmerkkej ja lyty otsaa lattiaan, sitten suudeltu pyhimysten ruumisarkkuja ja kuunneltu messua sek ostettu vahakynttilit palamaan jonkun kuvan eteen, on muka tehty Jumalalle erittin otollinen ty, josta autuuden porttia ainakin raolle aukaistaan. Ett tmmiset pyhiinvaeltajat eli "bohomoltsit" (rukoilijat) melkein yksinomaan ovat alhaista, sivistymtnt kansaa, on itsestn ymmrrettv; senthden mekin koko tss ihmislaumassa tuskin nimme kymment styhenkil. Ett moni heist myskin on laiskuri, joka kernaammin maleksii maita mantereita kuin tekee tyt, voinee varmasti vitt, vaikka posa lieneekin vilpittmst uskonhartaudesta liikkeelle lhtenyt.[13] Puolipivsaarnan eli messun toimituksessa oli kymmenkunta ylhist pappia osallisena, kaikilla sentapaiset kultalankakankaasta tehdyt kaavut ylln kuin meidn piispoilla kirkollisissa juhlatilaisuuksissa. He seisoivat piiriss keskell lattiaa; alimpana joukossa, selin ovea ja pin alttaria kohti, oli pitkpartainen, kunnioitettavan nkinen vanhus, jota sanottiin vliaikaiseksi arkkimandriitiksi. Varsinaista arkkimandriittia ei net luostarissa ollut, sittenkuin entinen oli joko kuollut tai nimitetty muuhun virkaan. Pitkin ovenpuolista sein istui erinisill istuimilla puolisensataa munkkia. Kaikki meno nytti erittin juhlalliselta, ja kun laulukunta papin saarnaan tuontuostakin kajahutti "hospodi pomiilui" eli "herra armahda", kumartuivat sanankuulijat ja tekivt ristinmerkin suurimmalla nyryydell ja katuvaisen nkisin; vielp useat heittytyivt polvillensakin lattialle, johon painoivat otsansa monta kertaa. Kumarruksensa ja ristinmerkkins sek otsanlynnin lattiaan, jotka nyttvt olevan pasiana venjnuskoisten hartaudessa, he muuten toimittavat aina hyvin totisesti, niin ett vieras, vaikka kummastellen sit katselee, ei voi siit pilkkaa tehd. Edellmainitussa galleriassa ennen jumalanpalvelusta kulkiessani sattui silmni vanhanpuoliseen mieheen, joka muutaman nurkan takana laskeusi kasvoillensa lattialle. Kohdalle tultuani huomasin seinss pyhnkuvan, jolle tm kunnia osoitettiin. Nojaten selkni sein vasten kytvn toisella puolella jin ihmetellen siihen seisomaan sylen phn miehest, katselemaan hnen temppujansa. Noustuaan pystyyn hn teki ristinmerkin, kumartui syvn ja laskeusi sitten taas ensin toiselle polvelle hyvin verkalleen ja varovasti sek li viimein otsansa lattiaan. Tmn hn minun lsnolostani vhintkn huolimatta uudisti noin kymmenen kertaa, montako sitten jo varemmin lie suorittanut! Niin oudolta kuin tm meno ensin nyttikin, en kuitenkaan voinut suutani vet nauruun, koska miehen kasvoissa kuvastui vilpitn hurskaus, ja kun hn viimein tyytyvisen lhti astumaan edelleen, jin paikalleni syvsti vakuutettuna hnen jumalisuudestansa. Usealle kuitenkin ristinmerkki alituisen, joka piv kymmeni kertoja tapahtuvan tekemisen kautta lienee muuttunut paljaaksi ulkonaiseksi muodoksi, johon ei sielu eli henki ota suurta osaa. Niinp viel siin seisoessani nin toisen bohomoltsin seisahtuvan kuvan eteen. Hn ei heittytynyt maahan, teki ainoastaan ristinmerkin ja kumartui ehk kolme kertaa, mutta kntyessn matkaansa jatkamaan -- _haukotteli_ hyvin hartaasti! Toiset taas osoitettuaan kunnioitustansa niistivt nenns (sormilla), sylkisivt tai tllistivt, ylimalkaan kyttytyivt niinkuin sivistymtn meiklinen maallisissa jokapivisiss toimissaan. Paikalta lhtiessni siis ensimminen kunnioituksen tunteeni asianomaisten hartautta kohtaan oli melkoisesti laimentunut. Tuo ristinmerkin teko on aatteeltaan jotakin kaunista, koska siten iknkuin painetaan Jumalan siunaus hankkeelle ja toimelle; ennen uskonpuhdistusta meidnkin esi-ismme olivat siihen tottuneet. Mutta kun sit liian paljon tai muuten sopimattomasti kytetn, menett se vaikutuksensa. Erinomaisen huvittavaa oli esim. iltapivjumalanpalveluksessa katsella muuatta pient, virkkusilmist poikaa, kenties 9-vuotiasta, joka kulki vanhemman miehen, arvatenkin isns seurassa. Niin ahkerasti kuin hn ei varmaan yksikn muu kirkkomies ristinmerkki tehnyt; tuskin hetkenkn loma-aikaa hn malttoi pit. Ja ennenkuin kumartui eteenpin, hn aina ensin notkisti selkns taaksepin, vauhtia saadaksensa, niin ett ruumis huojui yhten luokkana edestakaisin. Meidn voimistelu kouluissa semmoinen ruumis epilemtt ottaisi ensi palkinnon. Itse merkki voidaan muuten tehd eri tavalla, sievsti tai rumemmasti. Talonpoikainen kansa enimmkseen muodostaa ilmaan niin suuren ristin kuin mahdollista koskettaen sormillaan ensin otsaan ja vatsanpohjaan, sitten oikeasta olkapst vasempaan. Tuo v.t. arkkimandriitti kirkossa teki merkin hienommasti: hn hiukan vain vilahutti ktt rinnallansa, niin ett enemmn aavisti kuin nki ristinmerkin tehdyksi. Sormienpito merkki tehdess on perotuksia n.s. starovertsien eli vanhauskoisten ja valtiokirkon kannattajain vlill. Edelliset painavat peukalon nimetnt sormea vastaan ja pitvt etu- ja keskisormet suorina; jlkimmiset painavat peukalon etusormea vastaan. Messun jlkeen B. ja min palasimme majapaikkaan, sittenkuin sivumennen muutamasta myymlst pportin vieress (sispuolella muuria) olimme ostaneet rihman semmoisia valkeita rinkeleit, joita karjalaiset markkinoillamme kaupittelevat. Vaikka oli muka pyhpiv, tehtiin tss vilkasta kauppaa, puoti oli vke aivan tynn Olivatko nuo rinkelit tll tehtyj, en tullut tiedustelleeksi, mutta se on hyvin luultavaa, sill luostarivki valmistaa kaikki tarpeensa itse. Karjalassa niit ei tehd, vaan ne tuodaan nisjrven tienoilta sinne; joka paikassa niit kuitenkin saapi ostaa maakauppiailta, ja niit myydn painon mukaan, jolloin punnitessa kytetn vanhanaikaista puntaria. Vedest ja nisujauhoista tehtyin niiden maku ei juuri ole mikn kehuttava, mutta makeisiin tottumattomat karjalaiset niit yksin suin ylistvt erinomaisiksi. Rihma maksaa 15-20 kopeekkaa. Majapaikka oli taaskin melkein tyhj, sill suurin osa kumppaleistamme oli messun jlkeen mennyt symn luostarin yhteiseen pytn. Me olimme ventungoksessa joutuneet erillemme heist emmek siis tienneet tehd heille seuraa. Jepifanovin toimesta muistaakseni kuitenkin kohta saimme teekeittimen eteemme, ja sen sek evstemme avulla nlk oli kki poistettu. Mutta keittoruuan tarve alkoi vhitellen kyd tuntuvaksi, ja sek sit ett myskin uteliaisuuttamme samalla tyydyttksemme ptimme illalla mekin menn luostaripytn. Jlkeen puolenpivn kvimme ensin uimassa Pyhn jrven etelphn rakennetussa uimahuoneessa, jota Dixonin mukaan tuskin yksikn pyhiinvaeltaja jtt kyttmtt. Uimahuoneen ja luostarin vliss jrvest juoksevan ojan niskassa oli rakennus, jota saattajamme Huotari sanoi _sahaksi_, ja rannalla viruikin iso joukko tukkeja ja hirsi, jonka ohessa maa oli kaarnan peitossa. Luostarin _mylly_ on thn samaan rakennukseen yhdistetty. Sitten halusi kumppalini katsella luostarin kirjastoa, bibliotekaa, ja kskimme siis Huotarin, joka oli venj osaavinaan, ilmoittaa tahtomme kahdelle pyhn portin edustalla istuvalle ystvllisen nkiselle munkille. Hnelle oli kuitenkin ensin selitettv mik kirjasto on, ja kun hn asian perille pstyn vuorostaan alkoi selitt munkeille bibliotekan merkityst, joutui hn kummakseen sek munkkien ett meidn naurun alaiseksi. Pyyntmme suostuttiin auliisti, kunhan kirjastonhoitaja, veli Agafon, saataisiin ksiin. Sill vlin kuin hnt lhetettiin etsimn, Huotari, tulkintoimeensa ehk kyllstyneen, osoitti meille nuorta sivukulkevaa herrasmiest, jonka sanoi joko olevan kotoisin Joensuusta tai siell ainakin asuneen ja nykyn olevan sahanhoitajana Sorokassa; hn osaisi puhua sek venj ett muita kieli. Me tietysti kohta hnen kimppuunsa, ja hauska oli saada tll tavata meidn puolella asunutta. Hnen oli kohta kuitenkin lhteminen paluumatkalle Sorokkaan, josta omalla pikkuhyryll oli tullut, niin ettei hn voinut tulkiksemme ruveta, mutta hnen neuvostaan saimme tehd tuttavuutta ern saksalaisen luonnontutkijan Goebelin kanssa, joka oli Sorokan hyryss tullut luostariin ja joka hyvin kohteliaasti rupesi oppaaksemme. Kirjasto oli pienoinen kulmahuone lhell Nikolain kirkkoa; mitn harvinaisempia teoksia tai ksikirjoituksia ei siin kuitenkaan silytet, sill ne vietiin v. 1854 englantilaisten rynnkk odotettaessa kaikki turviin mannermaalle, Vologdaan tai Kasaniin. Kun lisksi ei kirjoista ollut mitn luetteloa, lhdimme kohta pois; ainoat kirjat, joita katselin, olivat venlisi hengellisi aikakauskirjoja viime vuosilta. Merkillist on, ett luostarin asujamista, pllikk, arkkimandriittia ehk lukuunottamatta, ei yksikn osaa mitn vierasta kielt. Luutnantti Sandeberg, ruotsalainen retkeilij, joka on tllkin kynyt ja matkastansa kirjoittanut pienen kertomuksen, sanoo, ett varsin moni munkki ymmrt ja puhuu joko ranskaa tai saksaa, mutta tm on erehdys. Ensi iltana puhuttelimme saksaksi erst munkkia luostarin hyryveneess saadaksemme tiet, milloin hyry lhtee, mutta sit hn ei voinut selitt, vaikka jonkun saksalaisen sanan koki nkytt; ja hn varmaan oli ylimpi munkkipappeja, koska hn seuraavan pivn puolipivmessussa seisoi arkkimandriitin rinnalla kultakaapu ylln. Ensin arvelimme omaa heikkoa kielitaitoamme syyksi keskustelun huonoon menestymiseen, mutta ett vika viel enemmn oli hness, huomasimme seuraavina pivin, kun tuntikausia saatoimme saksaksi pakinoida vastamainitun Goebelin kanssa. Hn muuten myskin vakuutti, ett vieraita kieli ei luostarissa osata ollenkaan. Illalla oltiin taas kirkossa, ja kun messu oli loppunut, ryntsivt kaikki kiireesti pappien perst tuomiokirkosta sen pitkn gallerian phn, josta Taivaaseenastumisen kirkkoon eli refektorioon mennn. Miikkula ja Huotari nykisivt meitkin takinhelmasta, ja niin astuimme huoneeseen, jonka oikealla puolella oli pitk pyt pappeja ja munkkeja varten, vasemmalla samanlaiset rahvasta varten. Meille muuan nuori palvelija asetti symneuvot keskell huonetta paksun pylvn suojassa seisovalle pydlle. Aterian aluksi kuului pappien pydst kellon helhdys. Yhteinen malja tynn sahtia eli "kvassia" sek lautanen, jolla oli vastasuolattua silakkaa (seldi), palasiin leikelty, seisoi edessmme, sit paitsi oli kullakin lusikka, lautanen, kahveli ja paksu leivnpalanen. Kun tuota erinomaisen hyv silakkaa ja niin ikn hyv hapanta leip oli maistettu, kuului kki toinen helhdys ylpydst. Joutuisaan kannettiin pydille maljoissa kalakeittoa; ja kun sit parhaillaan sytiin, helhti kello taas, passarit hykksivt esiin ja toivat uuden maljan keittoa, joka varmaankin oli turskasta valmistettua. Tm samoin kuin edellinenkin oli makunsa puolesta erittin hyv. Liian vleen vain sekin oli sytv, sill taas kajahti kellon ni, ja ateria oli loppunut. Synnin aikana muuan nuorenlainen mies saarnastuolin tapaisesta luki pitkveteisell nell jostakin kirjasta, kenties pyhimysten elmkertoja, mutta katkaisi kellon helhtess aina lukunsa keskell lausettakin. Ett aterian jlkeen olisi veisattu joku virsi ja kumarrettu pyhimyslippaan edess, niinkuin Dixon kertoo kynnistn luostarissa, en jaksa muistaa. Pinvastoin liiankin htisesti kiirehdittiin huoneesta pois. Nyt oli paaston aika, ja ruuat siis olivat tavallista laihemmat, mutta mausta ei voi sanoa muuta kuin hyv. Seuraavana pivn oli paasto loppunut, ja silloin kuului m.m. annetun voita, puuroa ja maitoa sek vehnst, niin ett kumppalimme olivat kerrassaan tyytyviset. Me emme kyneet ruokasalissa muuta kuin tmn yhden kerran. * * * * * Viel seuraavan pivn, 12 p. heink., viivyimme luostarissa. Silloin m.m. kvimme kirkkomaalla, joka on eteln pin luostarista. Pitkiss riveiss ja hyvss jrjestyksess, niinkuin ajattelee urhoollisten sotilasten kaatuvan, seisoivat siin vainajien ristit kaunisten koivujen ja kuusten suojassa; itpss oli kirkonkokoinen kappeli, jonka lukitsemattomasta ovesta saattoi astua sisn. Myskin pistysimme niiss neljss pieness, ulkoa valkeaksi rapatussa ja sislt maalauksilla koristetussa kappelissa, jotka ovat luostarin edustalla, kolme sataman itsyrjll ja yksi vhn pohjoisempana trmll. Ne ovat useimmat pystytetyt muistoksi keisarillisen perheen jsenten kynneist luostarissa; ainoastaan yksi, keskimminen rannassa, on Dixonin mukaan rakennettu seuraavan merkillisen tapauksen muistoksi, jonka thden sit sanotaankin "ihmeen kirkoksi". Ers pyhiinvaeltaja, sydessn papin siunaamaa leip, pudotti palasen siit maahan. Samassa tuntematon koira sieppasi leivn, mutta se nytti paisuvan koiran kurkussa ja putosi suusta pois, aivan kuin elv olento. Tm koira -- usko pois -- oli itse pimeyden ruhtinas, ja tapauksen johdosta kappeli rakennettiin. Nin Dixon. Paljon olisi kuitenkin viel ollut katsottavaa. Olisi pitnyt kyd "riisnitsassa" eli aarrehuoneessa, jossa luostarin kalleudet, niinkuin mitrat, messukaavut, piispansauvat y.m. silytetn, joiden arvo nousee miljooniin; niin ikn olisi saattanut kyd asehuoneessa, jonka vanhanaikuisia kaluja: sotakirveit, jousia, pertuskoita y.m. ainoastaan ikkunasta pikimmltn katsastimme; tyhuoneet ja tehtaat, joita luostarissa on jos jonkinlaisia: pajoja, nikkarin-, suutarin-, sorvarin-, ja kutomaverstaita, leipomoita, sahdinpanimoita, veneveistmlt y.m., olisivat myskin ansainneet katsomista. Sitten olisi voinut tilata hevoset ja ajoneuvot ja lhte ajamaan esim. noin penikulman phn pohjoiseen tulevalle korkealle _Sikerni-vuorelle_ (Sekirnaja gor), jonka huipulle valotorni on rakennettu ja jonka juurella ihanan lammen rannalla yh vielkin (Dixonin mukaan) on se matala mkki, jossa Sauvatti asui, ja lhell sit se sammalpenkki, jossa hn polviaan notkisteli; tai veneell kulkea esim. _Hanhisaarelle_ (Anserskij) katselemaan siell olevia Kolminaisuuden ja Ristiinnaulitsemisen skiittoja eli erakkoluostareita, joista varsinkin jlkimminen, rakennettu melkein pystyjyrklle, Golgataksi ristitylle vuorelle, kuvasta ptten on erinomaisen kaunis nhtvyys; taikka kyd _Jnis-_ eli _Muksalmen-saarissa_, joissa luostarin karjoja pidetn. Kaikki nm kynnit jivt kuitenkin meilt tekemtt. Osaksi ajan lyhyys ei olisi sallinut, sill samana pivn olimme pttneet taas jatkaa matkaa, osaksi emme kaikkia katseltavia paikkoja silloin tietneet, osaksi oli venjn kielen taitamattomuutemme suureksi haitaksi; sitpaitsi olimme -- ja se oli psyy -- kerraksi jo saaneet kylliksemme siit, mit olimme nhneet. Luostari tarjosi niin paljon odottamatonta, niin paljon hmmstyttv, ett mieli masennuksiin asti tyttyi kummastuksen ja ihmettelyn tunteista, ja usean pivn olisi saanut levht, ennenkuin taas olisi jaksanut uusia ihmeit katsella. Iltapivll siis siirryimme "Kemi" nimiseen hyrylaivaan, joka tuprutteli savua piipustaan laiturin kupeella ikkunaimme alla, ja lhdimme sen turvissa taas Vienanmeren laineita kyntmn. Munkkielm. Tuon kirkkorakennussarjan lpi kulkevan pitkn gallerian varrella oli myskin muuan huone, jossa oli kaupan kaikenlaisia muistoksi sopivia, munkkien valmistamia pikku esineit, niinkuin puisia ja metallisia ristej ja medaljongeja, puulusikoita y.m. Niden halpahintaisten, mutta taidokkaasti tehtyjen kapineiden joukossa havaitsimme mys kaksi kirjaa, joihin tietysti etupss kvimme ksiksi. Toinen niist, nimelt "Solovetskij paaterik", painettu Pietarissa v. 1873 ja vrikuvilla varustettu, kooltaan 208 siv. suurta oktaavoa, sislt luostarin mainioimpain miesten elmkertoja; toinen nimelt "Podvigi Solovetskoj obiiteli", neljs painos Moskovassa 1876, 71 siv., on historiantapainen kertomus luostarin sankaritist, etupss englantilaisten pommituksesta v. 1854. Suurella uteliaisuudella olen nit kirjoja katsellut, ja ehk lukijoita huvittaa kuulla jotakin niiden sisllyksest, kun nyt kiikumme Vienanmeren vljill vesill, yh kulkien tuntemattomia maita kohti. Edellisen kirjan johdannossa on tarkalta tuntuva kertomus Solovetsin munkkien elmst, joka ei ole omituista viehtyst vailla, jos kohta se monessa suhteessa nytt meiklisist oudolta. Muutamia kappaleita sanotusta johdannosta tahdon senvuoksi suomentaa. Munkkielm -- siin sanotaan -- on sek tarkoituksensa ett olentonsa puolesta sisllinen, salattu. Vaikka ulkonaisetkin tapaukset, jotka jossakin luostarissa ovat tapahtuneet, erikoisella tavalla vetvt puoleensa historioitsijan huomion, on niill kuitenkin munkkisdyn historialle ainoastaan alempi merkitys, koska erakkoelmn pmrn on sielun pelastus. Ei taistelu ulkonaisia Vihollisia vastaan, ei aineellisen eik taloudellisen elmn menestys, ei toimeliaisuus maailmassa yksistn maallisten etujen thden ole munkkien tarkoitusper, vaan sielun salaisessa asunnossa tapahtuva taistelu pelastusta uhkaavia sisllisi vihollisia vastaan, siveellisen elmn menestys, hengellinen toimeliaisuus suurimmassa mrss -- siin munkin kutsumus. Voitot tll kilpakentll enimmkseen ainoastaan kaikkinkev Jumala tulee tuntemaan. Jos seuraamme Solovetsin munkin elm hnen monasteriin tulostansa alkaen aina kuolemaan saakka, huomaamme, ett hnen tavallinenkin elmns on sankarity (podvig). Ainoastaan vilpitn, luja tahto kokonaan palvella Jumalaa sielun pelastamisen thden voipi houkutella ketn hakemaan turvapaikkaa Solovetsin autiolta saarelta. Tmn saaren erottaa asutuista paikoista vhintn neljkymment virstaa Vienanmeren laineita, jotka jillns kahdeksaksi kuukaudeksi katkaisevat yhteyden rannikon kanssa. Saaren laiha kasvullisuus ja kahdeksankuukautinen pime, sumuinen ja kostea talvi eivt tarjoa erityist viehtyst elmlle, paitsi yksinisyyden ja maailmasta eroamisen etua. Thn katsoen saattaisi nytt silt, ett jo pelkk tahto el tmmisell saarella riittisi todistamaan vilpitnt halua munkkielmn; ketn ei kuitenkaan oteta suorastaan noviisien eli munkki-alokasten joukkoon. Jokainen monasteriin pyrkij el aluksi vuosikauden bohomoltsina (pyhiinvaeltajana, oikeastaan jumalanrukoilijana), joita mytns on vhintn 300 henke, jotka asuvat ulkopuolella luostaria kolmessa rakennuksessa taikka myskin muurien sispuolella, miten tarve sek kelvollisuus erityisiin ammatteihin vaatii. Vuoden kuluessa on munkiksi aikovalla, erinisi tit toimittaessaan, hyv aika mietti, tokko munkkielm hnelle sopii, hyv aika oppia tuntemaan veljeskuntaa, jonka parissa hn haluaa taistella, sek valita itselleen rippi-is, johon hengellisiss asioissa voipi turvata. Jos vuoden kuluttua hnen aikomuksensa yh pysyy muuttumatonna, ottaa luostarin esimiehist viel tarkemmin pitksens hnt silmll ja vasta muutamain vuosien perst kirjoittaa hnet noviisien luokkaan. Ei yhdellekn tulokkaalle mynnet mitn etuoikeuksia; kaikki veljellisesti nauttivat samaa ruokaa, munkeista erilln olevassa rakennuksessa, kulkevat samanlaisessa puvussa, asuvat yhteisiss kamareissa ja typllikkjen mryksest yhteisesti menevt tihin. Ainoastaan ruumiillisten voimain suuruudella pidetn vli, ja vhvoimaisille mrtn helpompia tit. Niss tiss kevytmieliset ja vallattomat ihmiset, jotka ovat munkiksi sopimattomia, kohta tulevat ilmi, ja toiselta puolen vieraan mrmt eik aina mieluisat tyt harjoittavat mielt nyryyteen, tottelevaisuuteen ja krsivllisyyteen. Tyntekijlle ei aivan pian mynnet omaa erityist asuinkammiota, ja viel enemmn aikaa kuluu, ennenkuin munkkikaapu puetaan hnen pllens. Sen hn saapi pitkllisill hurskaudenharjoituksilla ja raskailla till ja vastaanottaa sen siit syyst mielihyvll ja ilolla. Harva katsotaan ansainneeksi mantteliin-vihkimisen ennen kuin 10 vuotta luostarissa oltuaan. Vihkimispiv on hengellinen juhlapiv vihityille ja kaikille muillekin, sill eik munkeilla ole syyt iloon, kun nkevt uskollisen jumalan-orjan liittyvn joukkoonsa? Eik itse vihityn sovi iloita, kun monivuotisten ponnistusten perst on pssyt vilpittmin toiveittensa perille? Syrjisenkn sydn ei voi olla sulamatta,[14] kun hn katselee liikuttavaa vihkimistoimitusta, jossa vastainen munkki, luopuen maailmasta ja kaikista sen viettelyksist, liikuttavasti sitoutuen naimattomuuteen, kaikesta omaisuudesta luopumiseen ja kuuliaisuuteen, ottaa pllens Kristuksen siunatun ikeen. Niinkuin vastasyntynyt lapsi kasteen sakramentissa ojennetaan kummille kasvatettavaksi uskon ja jumalisuuden oppiin, niin vastavihitty munkkikin juhlallisesti alttarin edess, pyhst evankeliumista, iknkuin Kristuksen kdest, jtetn pojaksi rippi-islle, jonka tulee hnt ohjata uskon tiell. Hiljaisesti ja ilman melua, vuosi vuoden jlkeen kuluu munkin elm sill tiell, jonka hn on valinnut, viimeist, kaikille ihmisille yhteist pmaalia kohti. Vihkimispivst alkaa vihkimisess annettujen lupausten pakollinen tyttminen, joihin munkiksi-aikoja on harjoittanut itsen luostariin tulostansa saakka. Varsinkin lupaus kuuliaisuudesta esimiest ja veljeskuntaa kohtaan hallitsee Solovetsin munkin kaikki ajatukset, kaikki henkiset ja ruumiilliset voimat, niin ett suurin osa munkeista, tytten monilukuisia toimiansa, ei saa lepoa ennenkuin sairasvuoteella tai haudassa. Papillista arvoa ja erinisi luostarinvirkoja eivt munkit saa tahtonsa, vaan ainoastaan kuuliaisuutensa mukaan. Jtten iksi maailmalle hyvsti harvat heist lhtevt mannermaalle, paitsi milloin puute ja yhteiselmn etu kskee jonkun lhte luostarista joksikin aikaa. Ylhiseen _s'hiimaan_ (jossa sitoudutaan kovempaan askeesiin) vihkiytyvt ainoastaan ikkulut, jotka ovat tyst kyneet voimattomiksi tai sairastavat kuolemantautia; mutta s'himnikatkin, ahtaassa kammiossaan, toimittavat ahkerasti jotakin tyt: toiset, silmlaseilla varustettuina, neulovat; toiset kutovat uutta verkkoa tai purkavat vanhaa; voimattomin repii vanhoja kysi laivantilkkeiksi. Siit minuutista alkaen, jolloin aamulla, keskell yn hiljaisuutta, kellon ni luostarissa kaikuu, kutsuen aamurukouksen pitoon, on Solovetsin munkin jokapivinen elm alituista _rukouksen_ ja _tynteon_ vaihtelua. Majesteetillinen on y luostarissa, joka kaikilta puolin on raskailla salvoilla teljetty. Kaikkialla on nettmyys ja synkk pimeys, jonka keskelt, iknkuin testamentin thti, pilkoittaa heikko valo sammumattomasta lampusta, joka palaa korkealla vihollisen nuolien srkemn Neitsyt Maarian kuvan edess. Mutta kas, jo tuli sydny: kesken yleist hiljaisuutta tuntia ennen soittoa aamukirkkoon kaikuu muurien vliss ja pitkin korridoreja hertyskellon pikainen helhdys, aivan kuin ni penkelin torvesta, joka maailman viimeisen pivn nostattaa kuolleet. Kellon soinnista ei viel liike ala luostarissa, sill munkit, nyt nousten vuoteiltansa, joilla vhn aikaa ovat levhtneet edellisen pivn vaivoista, suorittavat sellisntns ja pyhittvt Jumalalle mietteittens ja tunteittensa esikoiset alkaneena pivn. Aamujumalanpalvelus tavallisesti alkaa kello kolme, mutta juhlapivin kahden ja yhdenkin aikana. Vhn ennen kellonsoittoa ilmaantuvat munkit eri suunnilta, ohjaten askeleensa etupss kunnianarvoisten Sosiman ja Sauvatin temppeliin, koska voimassaolevan tavan mukaan kukin pit velvollisuutenaan ennen kaikkea notkistaa polvensa noiden pyhimysten ihmeittekevin jnnsten edess ja anoa heidn siunaustaan ja apuaan senpiviselle taistelukentlle. Tyttekevt veljekset suureksi osaksi jvt tulematta sydnyn messuun Kunnianarvoisten kirkkoon; mutta esimies ja kaikki papit sitoutuvat tulemaan kaikkiin palveluksiin tuomiokirkossa. Aamujumalanpalveluksesta ei vapauteta ketn: senthden herttj, sydnyn messun alussa, rukoiltuaan paikan pyhinkuvain edess ja saatuaan esimiehen siunauksen, tarkastelee ensin laululehteri ja kulkee sitten ympri koko kirkon nhdkseen, ovatko kaikki lsn; huomattuaan ketk ovat poissa hn lhtee heit uudestaan herttmn ja messun jlkeen ilmoittaa esimiehelle poissaolijat, samalla selitten syyt poissaoloon. Kun kiitoslaulu "Herralle Jumalalle" on veisattu, niin leipoma- ja keittititten hoitaja, tavan mukaan kumarrettuaan paikan pyhinkuvain edess, vastaanottaa esimiehen siunauksen ruuan valmistamiseksi ja lhtee sitten kirkon pyhimmn kuvan edess palavasta lampusta otetulla valkealla keittin virittmn tulta takkoihin, joissa ruokaa valmistetaan. Kun ruvetaan kafismeja (?) lukemaan, lhtevt munkit, noviisit ja bohomoltsit niin ikn kirkosta ryhtyksens mrttyihin tihin, joita sitten tekevt koko pivnkirkkoon jvt rukoilemaan ainoastaan kirkonpalvelijat, vanhimmat munkit ja kivulloiset. Jumalanpalvelusta jatketaan tuomiokirkossa kauemmin kuin muissa kirkoissa. Aamullinen palvelus kest tavallisesti kolme tuntia; sen jlkeen pidetn kolme taikka viisi messua, niin ett kirkollisten rukoilemisten harrastaja voipi kirkoissa oleksia sydnyst puolipivn saakka. Viimeinen messu aamulla pidetn klo 10, ja siihen taas tulevat esimies ja kaikki papit poikkeuksetta. Niinkuin aamu- ja iltakirkossa, niin varsinkin messussa ylistetn suurella hartaudella ja kunnioituksella kuolleitten isin ja veljien sek kaikkien luostarin hyvntekijin muistoa, joitten nimet ovat synodiikkaan kirjoitetut. Niden muistiaisten toimittaminen on hieromonakkojen ja arvokkaimpien munkkien tehtvn. Messun lopussa hieromonakko pyhll vedell pirskottaa ruokasaleissa katetuita pyti, mutta keittiss kaikki ruuat, niin ikn leipomatuvassa pyhitt taikinan tai jauhot, jotka seuraavana pivn ovat leivottavat. Viimeisen messun jlkeen, yhteydess aterian kanssa, suoritetaan joka piv pyhn leivn juhlakulkue. Kanonarha etunenss, lukien kovalla nell 144 psalmia, kulkevat jrjestn tuomiokirkosta ruokasaliin ensinn laulukunta, sen jlkeen hieromonakko kantaen korkealla vadilla saastuttamattoman Neitsyt Maarian kunniaksi valmistettua suurta rippileip eli yltti, sitten esimies ja hnen perssn veljeskunta ptten tmn juhlallisen matkueen. Aterian alussa koko veljeskunta veisaa Herran rukouksen 'Is meidn', jonka jlkeen esimies tai hnen poissaollessaan ensimminen hieromonakko siunaa ruuan ja juoman. Ennen symn rupeamista kannetaan pikku palasiin taitettu puolisko rippileip kaikkien veljien pydille. Pivlliseen kuuluu aina nelj eri ruokalajia, joiden joukossa lihansyntiaikana, arkipivin, suolattu turska on ensimminen -- joka ruoka kkiniselle ei maistu erittin hyvlt, mutta merenrannikon asujamille on mit mieluisin ja itse luojan osoittama symisen ja terveyden pohja ja alku. Kesll pyydetn merest tarpeeksi paljon silakoita (seldej), joista keitetn kalalient; joulu- ja tammikuulla saadaan jn alta saitoja (? _navaga_); mutta saarten monilukuiset jrvet antavat aivan vhn kaloja, ja senthden useammin kuin mikn muu nkyy veljesten pydss jauhoilla suurustettu keitto kuivatusta turskasta; pivllinen pttyy puurolla ja maidolla; juhlina myskin annetaan vehnst. Paastoruokana on sieni, marjoja ja hedelmi, joita saarilla kasvaa. Munkkien aterioimisessa on jonkinlaista juhlallisuutta, joka koskee sydmeen ja mieleen. Ruokasali on Neitsyt Maarian taivaaseenastumisen tuomiokirkossa; kaikki sen seint ja holvit ovat kaunistetut Vapahtajan krsimisi, evankelisia autuuksia ja kunnianarvoisia isi kuvaavilla suunnattoman suurilla maalauksilla; aina 400 munkkia ja palvelevaa velje istuu pitkien pytin reen; kaikkialla vallitsee syv hiljaisuus, jossa kuuluu ainoastaan saarnamiehen kaikuva ni hnen selitellessn pivn pyhimyksen hyvi tekoja tai sankaritit tahi sulopuheisen Jefrem Sirinan liikuttavia varoituksia, jotka kehoittavat kohtuullisuuteen ja katumukseen: Pivllisen loputtua toimitetaan sdetyll tavalla rippileivn kohotus pyhi virsi veisattaessa. Sytyn munkit taas hajaantuvat eri typaikkoihinsa. Viini ei munkeille koskaan anneta pydss; ainoastaan juhlapivin sallitaan vanhimpain veljien nauttia viini-annos, jonka esimies on kellarissa siunannut; suurimpina juhlina tmminen kestitys tapahtuu esimiehen huoneissa. Kylm ilmanala, talven pituus, kosteat usvat, myrskyiset merituulet, suolainen ruoka ja lakkaamaton tynteko, joka kovasti runtelee ruumista, puolustavat tarpeeksi tmmist ihmisen heikkoudelle osoitettua myntyvisyytt. Klo 4 ip. pidetn perkkin kaksi varempaa iltahartautta; viimeiseen jumalanpalvelukseen soitetaan klo 6, mutta talvella klo 5, sittenkuin kaikki ty on loppunut, ja senthden siihen ottavat osaa kaikki pivll tyss olleet munkit ja pyhiinvaeltajat. Jumalanpalveluksen jlkeen sydn ruokasalissa illallinen, jossa on kolme ruokalajia, ja ennen salista lht veljet kuuntelevat rukouksia levon ajaksi. Jokainen jumalanpalvelus toimitetaan tarpeellisella hartaudella ilman vhintkn kiirehtimist, niin ett arkipivinkin kaikkiin kirkonmenoihin kuluu 7-8 tuntia. Munkkien ohjesnnn, jonka muutamat luostarit suorittavat kirkossa, lukee Solovetsin luostarissa samoin kuin Athos-vuorella kukin munkki sellissn. Siin ottavat illallisiin rukouksiin osaa myskin vuotuiset bohomoltsit ja kesll kaikki pyhiinvaeltajat. Paitsi kumarruksia ja harjoittelemista hiljaisessa rukouksessa on jokainen munkki ja noviisi velvollinen joka piv lukemaan vissin mrn kafismeja ja muistorukouksen elvin ja kuolleitten veljien ja sukulaisten kiitokseksi; muutamilla on myskin tapana lukea joku luku evankeliumeista tai Apostolein teoista ja erinisi kirkkovirsi. Sellirukousharjoitusten lukumr, pituus ja aika riippuvat, rukoilijan hartauden mukaan, hnen rippi-isns tahdosta ja mryksest. -- Kun munkkien jokapiviset hartaudenharjoitukset nin on kerrottu, seuraa sitten johdannossa selitys luostarin viroista, ammateista ja tist. Ylin virka on esimiehen (nastajaatelin), jota Pyhn Synodin valitsema arkkimandriitti hoitaa. Hn on laumansa "is, p ja johtaja", joka rajattomalla vallalla mr kaikesta ja jolle jokaisen munkin tulee osoittaa ehdotonta kuuliaisuutta. Esimiehen viran jlkeen tulevat vara-esimiehen, kassan- eli taloudenhoitajan, kirkko-inspehtorin, aarteidenhoitajan ja rippi-isn virat, sitten muut alempain kirkonpalvelijain ammatit. Paitsi nit varsinaisesti kirkollisia virkoja on olemassa suuri mr muita toimia ja ammatteja. Niiden luetteleminen ottaa kirjassa 15 rivi, enk siis tahdo sill lukijoita vaivata, mainitsen vain, ett siin on jos mink tyn tekijit, verkonkutojasta, veneenveistjst ja kirvesmiehest alkaen mekaanikkoihin, merikapteeneihin, kivenhiojiin ja taidemaalareihin asti. Ja kutakin ammattia ei suinkaan yksi mies toimita; niin esim. suutareita ja rtleit oli (1873) 70 henke, merivke 60 henke, kalamiehi 40 henke; pajassa on toisinaan 10 ahjoa tyss. Tm monipuolisuus luostarin tytoimissa juuri hertt vieraan kummastusta. Ne kaksi hyrylaivaa esim., "Viera" ja "Nadeshda" ("Usko" ja "Toivo"), jotka kulkevat luostarin ja Vienan vli, ovat luostarin munkkien rakentamat, ja niit kuljettavat yksistn munkit, kapteenista kajuuttavahtiin asti! Semmoista laivamiehist kuin nit pitkpartaisia munkkeja, joilla on hartioille valuvat hiukset, piippalakki pss ja maahan asti ulottuva, kmmenenlevyisell nahkavyll uumilta kiinnitetty hameentapainen puku ylln, ei monessa paikoin maailmaa saane nhd. Ksitiss -- kuuluu sitten jatko kirjassa -- vallitsee jumalinen tapa. Aina tyn alussa knnytn rukouksella Jumalan puoleen, ja jos ty tehdn muitten seurassa, kntyy sitten kukin vanhimman puoleen sanoen: "siunaa, is", ja saatuaan vastaukseksi: "Jumala siunaa", tekee varjeluksekseen ristinmerkin sek ryhtyy tyhn, jota rukous mielessn toimittaa, iknkuin Jumalan katsannon alaisena ja hnen vkevll johdollaan ja avullaan. Siunatut ovat ne munkit -- sanotaan johdannossa lopuksi -- jotka munkkisntjen mukaan, luopuen omasta tahtomuksesta, tydellisell nyryydell ja evankelisella itsenskieltmisell kulkevat elmns polkua eteenpin alituisessa tyss ja jokapivisiss rukouksissa. Kaikista mainetistns he eivt odota mitn palkintoa maan pll. Munkki kuolee -- ja kolme lynti suureen kelloon ilmoittaa veljeksille kanssarukoilijan kuoleman; hnen jnnksens, krittyin mantteliin (munkkikaapuun?), kannetaan kirkkoon, jossa ennen sielumessua luetaan Psalttaria tai evankeliumeja, jos vainajalla on ollut papin arvo. Sielumessun jlkeen, viimeisen suutelon saatuaan, kannetaan kuollut kirkkomaalle ja lasketaan hautaan kaikkien kirkonkellojen soidessa, joten ilmaistaan kirkon iloa siit, ett vainaja, elmnjuoksunsa ptettyn, on mennyt rauhan satamaan. Temppeliin palattuaan ja ennen hautajaisateriaa toimitettuaan viimeisen messun, esimies ja kaikki munkit 12 kertaa lankeavat polvilleen rukoillen: "suo, Herra, nukkuneen palvelijasi hengelle rauha", ja sama rukous ja polvilleenlankeaminen tulee jokaisen munkin 40 pivn uudistaa. Vainajan nimi kirjoitetaan kaikkiin kirkon synodiikkoihin iti muistettavaksi, ja samoin jokainen veli sen panee muistikirjaansa selliohjesnnss luettavaksi Kullekin haudalle pystytetn suuri puuristi, johon pannaan ilmoitus, ett vainaja syntymstn aina loppuunsa asti kantoi ristins, oli Jumalallisen Ristinkantajan vilpitn seuraaja ja siirtyi maallisesta elmst loppumattomaan iankaikkisuuteen, Lunastajansa ja Vapahtajansa ansiotekoihin turvaten. -- Onhan tm kertomus Solovetsin munkkien elmst sangen viehttv? Ett se psuunniltaan on todenperinen, on aivan epilemtnt. Sydmen ajatukset noissa alituisissa rukouksissa ainoastaan Jumala tuntee, mutta kaikki, mink luostarissa nkee, todistaa, ett tyt siell pidetn kunniassa. Niist useasta kymmenest elmkerrasta, jotka kirja sislt, tahdon tss mainita ainoastaan yhden: is _Nahumin_. Niille, jotka ovat lukeneet Dixonin useinmainitun kirjan, tm nimi ei ole tuntematon, sill Dixonkin puhuu Nahumista, sanoo, ett hn itsenskieltmisess oli tysi ihme, ja ennustaa, ett hnest kerran tehdn Solovetsin pyhimys. Kyneek ennustus toteen, sen tulevaisuus on osoittava, mutta luostarikirjan elmkerta kyll on niin ylistv, ett ennustus ei nyt kovin uskaliaalta. Mit Dixon ei kuitenkaan ole maininnut, mutta joka meidn suomalaisten huomiota varsinkin kiinnitt mieheen, on se, ett hn kansallisuudeltaan oli _karjalainen_. Ukko Nahum syntyi v. 1777 "Kamennoje oseron", s.o. Kivijrven[15] kylss samannimisen jrven rannalla, "noin 300 virstan pss luostarista". Hnen vanhempansa, Pahomij (Paahkomie) ja Maura, olivat kyhi kyllisi ja kuolivat kki, niin ett poika aivan nuorena ji orvoksi. Muuan varakas sukulainen, nimelt Nemtshinkin (?), jolla oli arennilla merielinten pyynti "Reboldskoin" satamassa Solovetsin saarella, otti pojan luokseen ja vei hnet kesll 1791 luostarisaareen. Tll poika keskauden otti osaa meripyyntiin, mutta syksyn tullen ji luostariin, "viehttyneen luostarin kauneudesta ja hiljaisuudesta", eik sielt sen koommin en lhtenyt. Pitkt ajat hn siell teki kaikenlaista halvempaa tyt: oli meripyynniss, harjoitti vhn maanviljelyst, palveli nahkurintiss tai toimitti luostarissa vhisi askareita, niinkuin halonhakkuuta, nuotankutomista j.n.e., mutta viimein hn noin 45-vuotiaana psi alempaan kirkonpalvelukseen ja sai kantaa munkkipukua. Is Nahumin teki kuuluisaksi se erinomainen ankaruus, jolla hn hylksi maalliset mukavuudet ja kuritti ruumistansa. "Hnen pukunsa oli niin huono, ettei edes kerjlinen olisi hnen repaleitaan pllens ottanut, jos olisi ne tien varrelta lytnyt; ei hn juonut viinaa, ei teet, ei olutta, kahdesti pivss vain kvi yhteisess ruokapydss ja jakeli silloin parhaat palat symtovereilleen; sellissn, jonka hn viimein sai oman, hnell oli vuoteena lauta ja pnaluksena -- halko." Selityksen tmmiseen itsens nyryyttmiseen voipi lyt ainakin jonkunlaisen, jos muistelee, ett hn ermaan viheliisist mkeist tuli suoraan luostarin huikaisevaan loistoon: oman halpuuden tunne, jota viel voitiin hnen karjalaisella syntyperlln sopivasti kiihottaa, ji vlttmtt vallitsevaksi juonteeksi hnen varmaan alkuansakin herkktunteisessa luonteessaan. Kun hnen nimens tuli tunnetuksi, alkoivat sek ylhiset ett alhaiset kyd hnen puheillaan neuvoa ja johdatusta pyytmss, niin ett hn syyst olisi saattanut ylpeill, jos turhamielisyys olisi hnt vaivannut; mutta hn pysyi kuolemaansa asti samanlaisena kuin aina ennenkin, yht halpana ulkonaisesti, yht nyrn sisllisesti. Karjala, hnen syntymmaansa, ei mennyt hnen mielestn: kun Aunuksen piispa kvi hnt tervehtimss, kiitti hn hnt siit, ett Petroskoin pappisseminaarissa oli ruvettu opettamaan suomeakin papiksi aikoville, ja kun luostariin saapui karjalaisia, jakeli hn heille hedelmi, joita viljeli kasvitarhoissaan. Ukko Nahum, psi tmn maailman vaivoista 76 vuoden ikisen 22 p. kesk. 1853. Koko veljeskunnan tahdon mukaan hnet haudattiin luostarin sislle tuomiokirkon alttarin alle pyhn Sosiman viereen -- kunnia, jota osoitetaan ainoastaan arkkimandriiteille. Pyhiinvaeltajat kumartavat ja rukoilevat joukoittain sen graniittikappaleen ymprill, joka osoittaa tmn maallisen kurjuuden apostolin viimeist leposijaa. V. Vienassa ja sielt Kierettiin. Niinkuin varemmin on mainittu, oli Solovetsin luostari matkamme rimminen p, josta viimeistn olimme aikoneet kotimatkalle knty. Mutta jos lukija luulee, ett kntyminen nyt on tehty, kun luostarista on erottu, tytyy minun ilmoittaa, ett hn erehtyy. Asianlaita nimittin oli, ett matka tnne saakka oli tullut vhintn puolta halvemmaksi kuin ensin olimme laskeneet ja sitpaitsi tapahtunut joutuisammin kuin olimme luulleet, ja kun siis oli sstynyt sek aikaa ett rahaa, hersi meiss halu laajentaa matkaa vhn edemmksi kuin alkuaan oli ajateltu ja kyd katsomassa Arkangelinkin kaupunkia Vienajoen suussa. Tlt on vain yhden vuorokauden matka niille paikoin, jossa nykyn pohjois-Venjn etevin, kautta maailman tunnettu kauppakaupunki sijaitsee ja jossa ennenaikaan suomensukuisten permalaisten valta kukoisti; nyt meill on tilaisuus siell kyd, mutta jumala tiet, milloin vasta sellainen tilaisuus on tarjona; jos emme nyt sit kyt, tulemme ehk ikmme sit ajattelemattomuuttamme katumaan, -- nin arvelimme. Ja mietittymme sinne tnne ptimme viimein kuin ptimmekin lhte matkalle, kun lisksi olimme Jepifanovilta kuulleet, ett Arkangelissa oli norjalainen hotelli, josta kielen puolesta voisimme tulla toimeen. Vienaan siis lukija nyt saa meit pikimmltn seurata. Vienanmeri on laajempi kuin moni meiklinen luulee. Kemijoen suusta lnsirannalla Vienajoen suuhun vastapt toisella puolen merta tulee lhes 40 penik. meritse, enemmn kuin 50 maitse. Luostarista on merimatka vhn lyhyempi. Hyrylaiva "Kemi", jossa Jepifanovin neuvosta olimme lhteneet kulkemaan, koska se muka oli luostarihyryj parempi, viipyi matkalla luostarista Vienaan runsaasti 20 tuntia, lauvantai-illasta klo 6 sunnuntai-iltapivn noin klo 3; se teki 11 1/2 solmua, s.o. noin 17 virstaa tunnissa, joten matkan pituudeksi tulee noin 35 penik. "Kemi" oli Englannissa rakennettu, siipirattailla kulkeva, kooltansa kenties hiukan pienempi kuin Oulun ja Pietarin vli kulkevat hyrylaivat. Se oli sen puolesta mukavampi kuin meidn hyryt, ett hyttien makuusijat olivat laitetut ei ainoastaan poikittain laivaa, niinkuin meill, vaan myskin pitkittin, joka jlkimminen jrjestys on erinomaisen hyv merikipuun taipuvaiselle, sill silloin ei tarvitse pelt, ett p maatessa koskaan painuisi jalkoja alemmaksi, niinkuin meidn hyryjen makuupaikoilla tekee, jos laiva vhnkn keikkuu, ja josta tytyy tulla kipeksi. Merikipu olisi tll matkalla muuten ollut tarjona -- usea sit lie sairastanutkin -- sill jo luostarista lhdettess tuuli kova pohjanen, joka aika lailla hypitteli heti perssmme lhtev pient "Onegaa", ja kuta edemmksi enntettiin, sit vankemmaksi kiihtyi tuuli, niin ett yll oli ankara myrsky. Min kuitenkin jo hyviss ajoin pakenin kannelta alas hyttiin ja panin maata enk tietnyt myrskyst taikka merikivusta sen enemp. Aamulla tuuli alkoi tuntuvasti hiljet, vaikka merenkynti viel oli kova, ja kun pivll lhenimme matkan mr, oli melkein tyyni. _Vienankaupunki_ eli lyhyesti vain _Viena_, s.o. Arkangeli, niinkuin meill tavallisesti sanotaan, on rakennettu nill paikoin laajaksi merenlahdeksi levenevn Vienajoen (Dvinan) oikealle rannalle, noin 3 penik. lahden suusta ylspin. Siin voidaan helposti erottaa kaksi eri kaupunginosaa: varsinainen kaupunki ylempn joella ja satamakaupunki, "Solombala"; ainoastaan jlkimmisen kohdalle uivat suuremmat laivat. Solombala saattaa olla paria virstaa pitk, varsinainen kaupunki nelj, ja kun vliss on joku virsta harvaan asuttua alaa, tulee koko Vienan pituudeksi pst phn ainakin 7 virstaa Kun asukasluku ei ole enemp kuin noin 25,000 henke, on arvattava, ettei nin pitk kaupunki voi olla erittin leve; leveys onkin keskimrin vain 3 tai 5 kaupungin korttelia. Talot ovat enimmkseen puusta rakennetut samaan tapaan kuin Kemiss, vaikka varakkaamman nkisi rakennuksia on enemmn; kivirakennuksia ei satamakaupungissa ollut kuin muuan kirkko, sotaven kasarmit ja lninvankila, mutta varsinaisessa kaupungissa niit nkyi runsaammin. Esplanaadeja ja puistoja oli molemmissa, mutta etenkin varsinaisessa kaupungissa niiden mr oli suuri. Mik aluksi etupss veti huomiota puoleensa, oli kirkkojen paljous, joita luimme tusinamrn; niiden joukossa oli saksalainen, puolalainen ja Solombalassa englantilainen kirkko. Solombala muuten ei ole mannermaalla, vaan suurella saarella, jonka erottaa manteresta puolta tai tytt virstaa -- en muista kumpaa, vaikka askelten mukaan luin -- leve jokihaara; sen poikki vie ponttonisilta, joka talveksi aina otetaan pois. Kevisin kuuluu saari enimmkseen olevan veden vallassa. Paitsi maata myten psi saaresta varsinaiseen kaupunkiin kulkemaan pitkin jokeakin pieness hyryveneess, mutta kun sill ei ollut mrtyit tulo- ja lhtaikoja, oli mukavampi kulkea maitse joko jalkaisin tai ajurilla. Viimeksimainittua kulkutapaa laivain kapteenit nyttivt enimmkseen kyttvn. Se talo, jossa me asuimme, oli Solombalan alapss, rantakadun varrella. Sen omistaja oli nuori norjalainen nimelt Hansen, joka naimisen kautta oli tullut talon isnnksi. Itse hn ei kuitenkaan tll asunut, vaan eli vaimonsa kanssa varsinaisessa kaupungissa, jossa piti saksalaista klubia, ja hoidatti taloansa Solombalassa vanhemmalla veljellns sek idillns, joka vuosi pari takaperin oli Norjasta muuttanut lastensa luo Vienaan. Taloa nimitettiin muhkeasti kyll "hotelliksi" (gotel Gansen), joka kuitenkin rakennuksen pienuuteen ja vanhuuteen katsoen tuntui pikemmin korunimelt. Ylkerran kolmesta tai neljst huoneesta annettiin meille suurin, ja hinnaksi sovittiin 1 rupla 20 kop. hengelt vuorokaudessa, siihen luettuna kaikki. Tm hinta, Suomen rahassa kolme markkaa, tuntui meist hyvinkin halvalta, vaikka jlestpin ers toinen vuokralainen ilmoitti asuvansa 1 ruplasta ja arveli, ett mekin tinkimll olisimme psseet samalla. Olomme Vienassa kesti yhteens viisi piv, jonka ajan kuluessa hyvin kerkesimmekin oppia tuntemaan kaupungin, sikli kuin saattoi kysymykseen tulla. Solombala oli pian katsottu, koska siin ei ollut mitn erittin katseltavaa. Rantakadulla oli joka toisen talon seinll englannin- ja venjnkielinen ilmoitus kaikenlaisten laivantarpeiden myynnist; toisen pitknkadun varrella oli muun tavaran kauppoja; hyvin tihess muitten vliss oli luettavana ilmoitus "pradaasha lutshih vadok" eli parasten viinain kauppa, joka samalla lienee merkinnyt kapakkaa. Kaikissa ikkunoissa oli kukkia. Varsinaisessa kaupungissa oli hiukan enemmn katselemista. Siell kvimme tuomiokirkossa, joka on olevinaan hyvinkin korea, mutta Solovetsin kirkkoihin verraten ei ole mitn; kauneinta siin on rauta-aitaus sen ymprill. Sen porstuassa silytetn kolmea ruotsalaista tykki, jotka Pietari Suuri vei saaliikseen ruotsalaisilta isonvihan aikana; sisll kirkossa on niin ikn kaksi ruotsalaista lippua. Puuristi, jonka Pietari omaktisesti teki, kun myrskyn ksist Vienanmerelt psi hengiss maihin, seisoo kirkossa sein vasten. Niiden kirkon kalleuksien joukossa, jotka lukkari vai mikhn lie ollut meille nytti, oli esim. _mitra_ (piispan hiippa), jonka hn sanoi maksavan 8,000 ruplaa, _piplia_, joka paksujen kansiensa thden painoi 2 puutaa (4 leivisk) -- jos sanon, ett kannet olivat kullasta, taidan valehdella -- y.m. y.m. Sitten kvimme museossa, joka oli pienenlainen, niin ett mahtui kahteen huoneeseen. Siihen oli Venjn pohjoisosista kerilty kaikenlaisia esineit ja esineiden kuvia, joita huvikseen katseli; semmoiset kokoelmat olisivat hyvin paikallaan meidnkin maan kaupungeissa. Myskin pistysimme jo mainitussa saksalaisessa klubissa, jonka suuri sali veti vertoja Helsingin Seurahuoneen salille. Lhell museota joen rannalla on matala, liiterintapainen rakennus, jonka etupuolella luettava kirjoitus ("dvorets Petra I:a") ilmoittaa, ett se on ollut Pietari Suuren asunto. Kaupungin ylpss on teatterihuone, muistaakseni kivest. Siin valitettavasti emme tulleet kyneiksi, vaikka ers teatteriseurue paraikaa siin antoi nytntj; ern iltana kyll tuumailimme lht, mutta silloin saimme luoksemme muutaman nuoren saksalaisen, johon olimme hyrylaivassa tutustuneet, ja niin ei sin iltana tullut lht eik muina iltoina en sopinut. Muutamalla torilla keskell kaupunkia on runoilija Lomanosovin kuvapatsas. Se mik Vienassa kuitenkin kiinnitt huomion etupss puoleensa, on tietysti joki ja sit pitkin kulkeva kauppaliike. Joen leveys kaupungin kohdalla on ainakin neljnnes, mutta kenties kaksikin, niin ett toinen ranta vain epselvsti siint. Virta ei arvattavasti ole kovin kova, mutta kuitenkin siksi vkev, ett esim. tukkilautat sen voimasta kulkevat eteenpin. Paitsi nit lauttoja, jotka kaupungin sivutse lasketaan Solombalan alapuolella olevaan saareen, jossa on suuri joukko hyrysahoja (ja jonka Maimaksin kanava erottaa Solombalan saaresta), tulee Vienaa alas toisenlaisia lauttoja eli parkkoja, joissa on sylt korkeat hirsiseint ja hieman kalteva katto; ne ovat liikkuvien linnain kaltaisia, ja niiss tuodaan jauhoja, talia, hamppua ynn muuta tavaraa. Ne lasketaan jonkun laivan kupeelle, ja kun ovat siihen tyhjentneet sisustansa, myydn ne polkuhinnasta kaupunkilaisille. Venekulkua ei joella paljon nkynyt, mutta matalakulkuisen ratashyrylaivan, oudon katsella, nimme kerran lhtevn jokea ylspin; kuinka kauas tuo sitten kulkenee. Laivoja oli joella tullessamme noin 70-80, niiden joukossa lhes kymmenkunta suurta, arvatenkin englantilaista hyry eli "tamppia" (dampfer), niinkuin ystvmme Jepifanov sanoi; mutta lhtiessmme luimme lhes 200 purjetta. Solombalan mlj on samalla tavoin hirsist rakennettu kuin salmen mljt Oulussa; varsinaisessa Vienassa ei muuta mlj ole kuin joen rannat paitsi laiturit valkamapaikoissa. Solombalan mljss oli tullessamme 30 laivaa, mutta lhtiessmme 70; noin kolmas osa niist oli norjalaisia. Viena on perivenlinen kaupunki. Karjalaisia siell ei ole kuin joku ainoa sotavess ja joku kauppa-asioissa sattumalta kulkeva -- karjalaiset ylimalkaan eivt Vienassa tee kauppaa. Maaseudun harvalukuiset kylt ovat nekin joko venlisi tai pohjan puolella samojedilaisia; karjalaisia ei ole eik Europaeuksen mukaan ole koskaan ollutkaan. Kemin kaupunki kyll ensi silmykselt nytt yht venliselt kuin Viena, mutta siell sentn aina voipi suomen kielt osaavia lyt ilman isoja hakemisia; toisin on Vienassa, ja molempain vlill on siis sen puolesta suuri erotus. -- Muutamia samojedeja saimme nhd. Juuri Hansenin hotelliin tullessamme oli portilla pari kolme mustatukkaista, turkkirepaleisiin puettua lasta, joihin viitaten ajurimme sanoi: samojedeja. Vanhin niist lhestyi meit ja sanoi omalla kielellns muutaman sanan, jolla hn luultavasti pyysi jotakin. Olihan niille lantti kullekin annettava, kun muka sukulaisia olivat, ja siit nousi iloinen hlin heidn joukossaan. Venlisten kielitaidosta on Suomessa se ajatus jotenkin yleinen, ett jokainen sivistyneeksi sanottava venlinen osaa joko ranskaa tai saksaa. Tm ajatus tuskin sentn on suunnilleenkaan oikea. Solovetsin munkkien heikosta kielitaidosta olen jo maininnut, ja heidnhn kuitenkin pitisi olla jonkunlaisia sivistyksen kannattajia; matkalla Vienaan ja Vienassa sain uusia todistuksia erehdyksestni. Kun ennen luostarista lht menimme hyrylaivan saliin symn, istui siell kannua kallistellen muuan munkki, jonka kuulimme olevan luostarihyryn kapteenin, ja ers toinen herra, jolla oli musta, vaikka jo harmahtava huuli- ja leukaparta sek kultasankaiset silmlasit ja jota meill olisi heti sanottu oppineeksi maisteriksi. Miehet olivat iloisella tuulella, ja munkkikapteeni kntyi kohta meidn puoleemme pitkll ja luultavasti hyvinkin lystillisell puheella, koska hn nytti erinomaisen ihastuneelta, mutta me emme ymmrtneet "ni sloova", kun hn puhui niin nopeasti. Hnen kumppalinsa silloin yritti ruveta asiaa saksaksi ja ranskaksi selittmn, ja se kyll nkyi, ett hnell joskus oli niiden kielten oppikirja ollut kdess, mutta tolkkua ei tullut puheesta mitn. Tm mies olikin, kuulimme jlestpin, koulumaisteri, ja olisi hnelt siis sopinut odottaa vhn enemmn kielitaitoa, varsinkin kun hn tahtoi taidollansa kerskailla, sikli kuin huomasimme. (Kenties sentn tm taito oli aikanaan ollut parempi, mutta sitten huoliin haihtunut, sill hn oli 10 vuotta elnyt maanpakolaisuuteen tuomittuna Onegassa ja vasta tn kesn saanut luvan esteettmsti liikkua Arkangelin lnin alueella, jota lupaa hn nyt kytti Vienassa kydkseen.) Ett laivan kapteeni ei osannut vieraita kieli, olen jo maininnut, ja hnkin oli sentn merikoulun opettaja. Sama kielitaidon puute tuli esiin Vienassa. Solombalasta kuljin kerran pikkuhyryss ylkaupunkiin nuoren miehen kanssa, joka oli Vienasta syntyisin, mutta asui Pietarissa. Hn oli sivistynyt mies, niinkuin puheensa nihilisteist, virkakuntain tuomiovallasta, luostareista y.m. osoittivat, mutta ranskaa ja saksaa, joita kumpaakin minun oli keskustelussa pakko kytt apuna, hn ei ymmrtnyt ollenkaan, ei edes tavallisimpia sanoja. Toista olisi sentn nuorelta pietarilaiselta odottanut. Viel mainittakoon Vienasta, ett lapset siell olivat erittin ahkeria kerjmn, tehden pitkt matkat seuraa huudellen: "kptin, kptin, daitte mnje kapeitshiku", s.o. kapteeni, antakaa mulle pikku lantti; kaikki ulkolaiset herrasmiehet kun net siell ovat laivankapteeneja, niin mekin kvimme semmoisista. Aikaihmisi emme huomanneet kerjmss, mutta heill kuului olevan tapana rystmll vied toisen omaisuutta. Edellmainitulla asumattomalla taipaleella molempain kaupunginosain vlill on kolme siltaa, ja keskimmisest kertoi meill kydessn se nuori, saksalainen, johon olimme laivassa tutustuneet, ett siin pimen aikana syksyll joka y koetetaan tehd rystj; siltaa senthden sanotaankin "vaaralliseksi sillaksi". Erlt oululaiselta, joka merimatkalla oli kynyt Vienassa, jolloin heidn laivansa oli ollut Maimaksin kanavassa (luoteeseen Solombalasta), olen myskin kuullut, ett joka y sin parin viikon aikana, mink he siell viipyivt, htyytettiin kaupungista palaavaa merivke sill parin virstan pituisella, myskin autiolla taipaleella, joka on Solombalan ja kanavan vliss. Turvallisuuden tila ei siis ny olevan aivan tyydyttvll kannalla Vienassa. Kun kysyimme tuolta saksalaiselta, eivtk poliisit ryhdy vkivaltaa estmn, hn hymyillen vastasi: "Ne ne parhaita ovatkin." Ne poliisit, jotka itse nimme, olivatkin kyll hirtehisen nkisi. Sen vuoksi ett isntvkemme, herrasvki Hansen, meit hyvin ymmrsi ja ett he olivat siivoja ja varsin ystvllisi ihmisi, kului aikamme Vienassa verrattain hauskasti, varsinkin kun kanssamme talossa asui ers Vienaan konttoripaikkaa hakemaan tullut nuori norjalainen Kolstad, joka aina oli valmis pakinaan ja seurusteluun. Koska sentn matkallamme tnne ei ollut ollut varsinaista tarkoitusta paitsi uteliaisuuden tyydyttmist, ja tm oli jotenkin kki tapahtunut, aloimme vhitellen yh enemmn odottaa sit piv, heinkuun 18:tta, jolloin taas pstisiin liikkeelle lhtemn, ja kun se oli koittanut, astuimme keventynein mielin "Kemin" kannelle Karjalaan takaisin kntyksemme. Kolstad, jonka tuumat Vienassa eivt olleet onnistuneet, oli piv ennen lhtenyt kauppalaivassa Englantiin, sielt onneansa etsimn. "Kemin" lhtpaikka oli ylhll varsinaisessa kaupungissa, ja sinne meidt kuljetti vienalainen issikka jyskytteleviss ajopeleissn, kiskaisten siit hyvst 1 r. 20 kop. Taisi tuota tulla 4-5 virstan matka. Ennenkuin hyry lhti kulkemaan, tuli muuan poliisi kohteliaasti kysymn nimimme, jotka kirjoitti muistiin. Passeja ei tiedusteltu. Viimeinen, jonka ktt Vienasta erotessamme puristimme, oli Jepifanov. Hn oli luultavasti tullut "Kemin" lht katsomaan ainoastaan saadakseen sanoa meille jhyviset. Me olimme yhdess hnen kanssaan tulleet "Kemiss" Vienaan ja usean kerran Vienassakin olleet yksiss. Niinkuin jo ennen olen maininnut, sovimme hyvin yhteen, sill toimellisuutensa ohessa hn osoitti semmoista hyvntahtoisuutta ja sydmellisyytt, jota ainoastaan luonnon helmassa elv karjalainen pystyy osoittamaan. Kun matkalla Vienaan vhn pahasti voiden aamusella kuljin laivan kannella ja keulan puoleen tullessani tapasin Jepifanovin paraikaa ruokailemassa, hn kohta minulle tarjosi muka lkkeeksi kalakukkoansa, joka oli hiukan suolaista, ja lausui nell, jota meiklinen ei voisi jljitell: "Sy sie, sy -- sy sy -- sy kaikki!" Ainoastaan yhdess asiassa eivt ajatuksemme kyneet aivan yksiin, ja se oli kielikysymyksess. Ett hn karjalan kielt, s.o. suomea, olisi pitnyt itsessn mitenkn halpana, olisi vrin sanottu, mutta _venjn_ rinnalle sit ei voinut ajatellakaan asetettavaksi. "Mits min karjalan kielell teen, mihin sill psen", oli hnen vitteens. Hn katsoi asiaa kytnnlliselt kannalta, ja hnen mietteens kulkivat senthden ihan samaa suuntaa kuin esim. Oulun kauppamiesten ja merikapteenien, sill luonnollisella erotuksella, ett samalle sijalle, jolle he panevat ruotsin, hn pani venjn. Ett idinkieli on toinen asia, vieraiden kielten taito toinen, ja ett idinkielen rinnalle ei kelpaa yksikn vieras kieli, jos kuinka hydyllinen, sit hn ei ollut tullut ajatelleeksi. Mutta sopiko hnt siit kovin ankarasti nuhdella? Eivthn meidnkn liikemiehet viel jaksa tt erotusta tehd, vaikka heilt paljoa paremmalla syyll voisi sit vaatia. Vlimme eivt siis tst erivst katsantotavasta olleet mitenkn kylmenneet eli rikkuneet, ja hyvin ystvin siis erosimme toisistamme, niinkuin luulen, molemminpuolisella kaipauksella. * * * * * Paluumatkasta Solovetsiin ei ole paljon kertomista. Ilma oli ensi pivn kaunis, tuuli tosin vastainen, mutta niin heikko, ett sit tuskin huomasikaan, niin kauan kuin jokea kuljettiin alas, jota kest 3-4 penik. Purjelaivoja tuli ehtimiseen vastaan. Aavalla merell alkoi tuuli paremmin tuntua ja kiihtyi illempana yh kovemmaksi, niin ett yll ja seuraavana pivn taas oli tysi myrsky. Useat matkustajat sairastivat merikipua. Kun toisena pivn olimme Hanhisaaren tasalla, peitti meren niin sakea usma, ett tuskin saattoi nhd kivenheiton phn. Kapteeni, jolle ainoastaan yksi Norjassa kynyt matkustaja teki laivankannella seuraa, osoitti kuitenkin tarkasti kaikki tunnuspaikat, joitten ohi muka kuljettiin. Hn oli hyvin pienikasvuinen, mustaverinen mies ja kyttytyi merkillisen hiljaisesti, niin ett komentoa tuskin kuului koskaan, mutta virkansa hn ymmrtkseni hoiti hyvsti ja saattoi tarvittaissa nytt myskin lujuutta. Niinp menomatkalla Vienaan joen suussa souti vastaamme vene, jossa muuan korkeahko upseeri istui, mutta hnt ei otettu laivaan, vaikka vene jo oli aivan vieressmme, sill kapteenia oli kielletty matkalla pysyttmst laivaa. Luostarin satamaan tulimme vasta puolenpivn jlkeen, niin ett tm matka oli kestnyt vhn kauemmin kuin menomatka, eli noin 25-26 tuntia. Luostarissa viivyttiin moniaita tunteja, jolla vlin simme -- sill tuo kova merenkynti oli estnyt mitn nauttimasta -- ja kvimme herra Goebelin luona, joka yh oli luostarissa. Hn oli hyvin tyytyvinen oloonsa siell ja nytti meille aika kokoelman lintujen munia, joita hn arkkimandriitin nimenomaisella luvalla oli saanut saarelta kert; valitti kuitenkin, ett ampuminen oli kielletty, joten hn ei voinut vied mitn tytetylt lintuja muassaan. Luostarista puhuttaessa hn m.m. myskin mainitsi, ett hnen ja arkkimandriitin vlill oli tullut puhetta noista eriskummaisista maalauksista kirkkogalleriassa, joista jo olen kertonut. Hnen muistutuksensa, ett ne olivat joutavia ja tarpeettomia, oli arkkimandriitti heti myntnyt oikeaksi, mutta oli arvellut, ett yhteinen kansa niit kernaasti katselee, jonka thden niit ei hvitet. Maatapanon aikana sanottiin luostarille hyvstit ja lhdettiin kulkemaan Kemi kohti. Me asetuimme kohta levolle, enk siis tied kumpaa puolta Kusovoin saarta nyt kuljettiin, mutta luultavasti pohjoista. Heti sydnyn jlkeen meidt hertti kova melu, ja arvelimme siis oltavan perill, mutta kun kannelle noustuamme havaitsimme lhell olevalla saarella korkeapiippuisen rakennuksen, hoksasimme, ett oltiin viel penikulman pss Kemist. Laivamme kupeella oli toinen, pienempi hyry, "Onega", johon "Kemin" lastia, jauhomattoja, ruvettiin lossaamaan; "Kemi" net ei uinut kaupunkiin asti. Hetken aikaa lossausta katseltuamme aloimme pitksty odottamiseen, varsinkin kun y oli erittin kylm, ja kun tiedusteltuamme saimme kuulla, ett lossausta kestisi ainakin 2-3 tuntia, kysyimme muutamilta vaimonpuolilta, jotka istuivat erss "Kemin" pern ilmestyneess veneess, tokko heidn kanssaan voisimme jo varemmin pst kaupunkiin, johon he heti vastasivat myntvsti. Noudimme siis hytist kapineemme, sanoimme kapteenille jhyviset ja hankkiusimme astumaan veneeseen. Samassa muuan nuori mies, jota emme ennen olleet havainneet, kntyy puoleemme ja ilmoittaa olevansa veneen haltija; hnelt siis oli lupa uudestaan kysyttv, jonka hn, vaihtaen puheensa suomeksi, kernaasti antoikin. Vene oli net ystv Mkushkinin, ja mies tunsi meidt viime kynniltmme kaupungissa, vaikka me emme muistaneet nhneemme hnt. Lht ei kuitenkaan tapahtunut, ennenkuin ers univormuun puettu tullivirkamies oli tullut veneeseen alas. Hnhn se vasta oikea isnt oli, ja luvanpyyntimme oli siis kolmas kerta tehtv; hn suostui siihen hymyillen, iknkuin turhaan olisimme luonnollista asiaa pyytneet. -- Tmn olen kertonut nytteeksi siit, mill alkuperisell kannalla olot Vienanmeren lnsirannalla ovat; Oulussa varmaan ei isnnn luvatta otettaisi vieraita veneisiin. Kemiss saimme viipy iltapivn asti, sill vasta silloin "Onega" oli valmis lhtemn. Me olimme net pttneet ei palata yls Kemijokea, jota olimme tulleet, vaan meritse ensin kulkea _Kierettiin_ Kannanlahden suuhun ja sielt vasta poiketa kotia pin, jotta tulisimme laajemmalti nkemn Karjalaa. Tm viipymys oli ern seikan thden meille varsin hydyllinen. Luostarissa olimme Mkushkinin veljelle jyskyjrveliselle jttneet liinavaatteitamme vietvksi Kemiin pestvksi, mutta kun niit nyt kvimme perimss, eivt ne viel olleet valmiit, vaikka viikko oli kulunut, vaan olivat muka edelleen muutaman pesijn luona. Usean muistutuksen jlkeen ne viimein ilmoitettiin tuoduiksi, mutta silittmttmin, jonka vuoksi emntmme tytyi itse pyhpivn ryhty niit silittelemn. Mit per kaikissa niss ilmoituksissa oli, en tied, mutta erityist toimeliaisuutta ei talonvki mielestmme tss asiassa ollut osoittanut. Viimein kuitenkin vaatteet puolenpivn korvissa olivat valmiit. Ukko Mkushkin muuten otti naukun ja siveli partaansa yht tyytyvisen kuin ennenkin, ja emnt laittoi hiljaisuudessaan myskin yht hyvnmakuista sek ruokaa ett kahvia ja teet kuin edellisell kerralla, niin ett sen puolesta ei ollut muuta kuin hyv talosta sanottavaa. "Onega" ei ollut aivan kaupungin rannassa, vaan kappaleen matkan pss, niin ett siihen oli kuljettava isntmme veneell. Se oli paljoa pienempi laiva kuin "Kemi"; siin oli ainoastaan kaksi taikka tarkkaan ottaen vain yksi matkustajahytti, jossa oli nelj makuusijaa, ja kun suuressa sluupissa tuli koko joukko matkustajia lis, rupesi meit arveluttamaan, miten kaikki voitaisiin tulla toimeen. Huolemme kuitenkin haihtui, kun kappaleen matkaa oli kuljettu ennenmainitun hyrysahan luo, sill siell oli "Kemi" odottamassa ja suurin osa "Onegan" herrasmatkustajia siirtyi siihen, niin ett paitsi meit ji jlelle ainoastaan muuan keski-ikinen mies, joku viinakontrollri tai veronkantaja; ja hnen puolikasvuinen tyttrens -- juuri niin monta kuin hytiss saattoi olla. Hetimiten sitten lhdettiin, noin klo 5 ip., kulkemaan kumpikin taipaleellensa, "Kemi" eteln pin Onegan kaupunkiin, "Onega" pohjoiseen Kieretti kohti. Ilma oli kolkonlainen, mutta saarten suojassa matkustettiin maatapanon aikaan asti. Yn nukuimme levollisesti, mutta aamulla riehui mit ilkein luoteismyrsky, niin ett pieni aluksemme hyppeli kuin kaarnanpalanen vaahtopisten aaltojen vallassa. Kannella ei voinut ollenkaan liikkua. Laivan muut matkustajat olivat kaikki ruumassa kannen alla, josta kuului merikipua sairastavain voivotuksia. Sairas oli meillkin hytiss, nim. vastamainittu tytt, joka ei pivn pitkn muuta tehnyt kuin antoi ylen, niin ett lopulta olimme aivan kummissamme; kuitenkin hn kesti tuskansa ihmeteltvll krsivllisyydell. Kemist luetaan Kierettiin 18 1/2 penikulmaa, ja tll matkalla saimme ponnistella runsaan vuorokauden, niin ett vasta maanantaina 21 p. heink. klo 5 illalla tulimme Kieretin lahdelmaan. Loppupuoli matkaa kului kuitenkin helpommin, kun pstiin maan ja saarten suojaan. Erittin suloiselta tuntui tmmisen myrskyn perst kulku pitkn- ja kaitaisen salmen, "Kaitasalmen", kautta, juuri ennenkuin perill oltiin. Oikealle tulevan saaren nime en muista; Inbergin kartan mukaan se voisi olla Uunisaari, mutta karjalaiset, jotka seuraavana pivn meit saattoivat, nimittivt sit joko Palo- tai Hevossaareksi. Salmen ylpst aukeni vasemmalle pin pieni lahdelma, jonka pohjassa Kieretin kauppala nkyi. "Onega" ji nytkin vuoroveden takia lahdelman suuhun, ja laivan jollalla viinakontrollri tyttrineen sek meidt soudettiin kauppalan rantaan. Piletin hintaa Kemist Kierettiin en muista tarkkaan, 2 1/2 ruplan paikkeilla se oli. Vienasta Solovetsiin hinta keulahytiss oli 3 r. 25 k. hengelt, ja Vienasta Kemiin 3 r. 70 k. Luostarihyryiss kuului hinta pyhiinvaeltajilta olevan yksi rupla Vienasta luostariin. VI. Kieretist Uhtuan kautta kotiin. Jo edellisess olen silloin tllin tehnyt muistutuksia Inbergin karttaa vastaan, ett paikkain asema ei siin ole oikein osoitettu. Paluumatkalla Kieretist rajalle nit muistutuksia tytyy mytns tehd, sill _tuskin ainoakaan_ paikka on ihan oikein merkitty. Kuitenkin kiiruhdan lismn, ett tt en suinkaan lausu hra I:i moittiakseni, koska tietkseni hnell Karjalan kartallepanossa on ollut ohjeenaan vain virheellisi venlisi karttoja; ja toiselta puolen hnen kartastansa aina sentn on arvokasta apua, kun paikat ovat sek oikein nimitetyt ett sangen tyystin merkityt (niin ett ani harva on jnyt pois), jos kohta asema on vain suunnilleen sattunut. _Kieretin_ kauppala eli kyl ei, niinkuin kartta osoittaa, ole Kannanlahden suusta lnteen tunkevan syvn merenlahden rannalla, vaan etelmpn pienen lahdelman pohjassa, johon Kierettijoki vhisen kosken kautta purkaa vetens. Kauppalassa on satamr taloja, jotka koskelta ulottuvat itnpin pitkin lahdelman pohjoisrantaa noin kivenheiton matkan. Kaareva katu kulkee niiden halki. Talot olivat tavallisia venlisi hirsirakennuksia. Ainoastaan kyln lnsipss oli meidn tapaan rakennettu talo, kaksikerroksinen, laudoitettu ja valkeaksi maalattu, etusivulla toistakymment ikkunaa kummassakin kerroksessa itnpin kauppalaa kohti ja sen edustalla pieni ryytimaa, lnnenpuolisissa sivurakennuksissa oli seitsemn ikkunaa rinnakkain. Jlkimmiset muistan tarkemmin siksi, ett asuimme niit vastapt. Talon omistaja oli upporikkaaksi sanottu kauppias Feodor Vasiljevitsh, karjalaisten kesken lyhyesti nimitetty Huotariksi, joka lienee vnns Feodorista. Vaivalloisen merimatkan perst, jolla olimme nhneet sek vilua ett nlk, tuntui todelliselta nautinnolta, kun aluksi saimme lmmitell jsenimme loimottavan tulennoksen edess majatalossamme, joka oli jonkunlainen varakestikievari kauppalassa. Ruuan saannin puolesta oli ensin hiukan hankaluutta, kun emnt oli venakko, mutta siitkin kohta selvittiin, kun avuksemme ilmestyi muuan venj osaava karjalainen, joka kuultuaan, ett "ruotsin" miehi oli laivassa saapunut kyln, itsestn tuli majataloon. Hn, tm Suomen kansan ensimminen edustaja, jonka tll tapasimme, oli vanha ukkorassu, puettu karkeaan skkikangastakkiin, jonka alta rinnan kohdalta nkyi hurstipaita; phineen oli ikloppu lammasnahkalakki. Hn oli nimeltn Maksima, Maksima Soavanen, kotoisin Uudestakylst, joka tulee Kieretist 4 penik. lnteen. Hnen kanssaan pian syntyi puhe matkan jatkamisesta sismaahan, ja hn arveli meille parhaaksi kulkea Uudenkyln kautta, johon ensin olisi venematkaa 3 penik. vastamainitun syvn lahden pohjaan, sitten vhn jalka- ja lopuksi taas venematkaa Kierettijokea yls. Tm kieltmtt olikin paras tie, ja suunnasta siis kki sovittiin. Nyt tuli ensi kerta matkallamme kysymys siit, oliko meill "podoroshnajaa" eli "otkriiti-listaa", s.o. kuvernrin tai ministerin antamaa paperia, joka oikeuttaa kulkemaan hollikyydill. Maksimalla ei net ollut venett, kestikievarissa ei myskn (isnt taisi olla matkalla jossain), ja M. selitti, ett semmoinen paperi pitisi olla, jos mieli panna kestikievaritalon velvollisuudeksi hankkia meill venett. Tietysti totuuden mukaan vastasimme, ettei meill sellaista asiakirjaa ollut, ja M. sai siis toimekseen hankkia sek veneen ett myskin soutukumppalit, joita arveli saavansa, koska hnen kyllisin oli kauppalassa paraikaa. Sitten kun turhaan olimme ukolle tarjonneet teet, jota hn ei sanonut juovansa, hn lhti ulos toimellensa. Myhemmin illalla tapasimme kadulla toisen uusikyllisen, nimelt Kiril (Tervanen), joka oli vhn varakkaamman nkinen kuin vanha Maksima ja hiukan esteltyns lupasi 90 kopeekasta lhte huomispivn meit saattamaan -- Maksimalla ei ollut tarkkaa vaatimusta, hn sai sitten 60 tai 70 kop. Vene oli heidn hankittava mist hinnasta saivat (se sitten maksoi 70 kop.) ja niin ikn kolmas soutaja, ja ptettiin, ett he jo aamulla varhain, tuossa 5:n seudussa, tulisivat meit noutamaan, niin ett enntettisiin tuon syvn lahden pohjaan semmoiseen aikaan, jolloin olisi nousuvesi ja vene siis juoksisi perille asti. Tuota Maksimaa sanoin Suomen kansan tkliseksi edustajaksi, ja semmoinen hn kaikessa viattomuudessaan olikin. Puhellessamme tahdoin saada selville, ymmrsik hn venlisten ja karjalaisten vlill tehd erotusta, ja tein hnelle siis kysymyksen, jonka eri sanoja en en muista, mutta jonka koetin esitt niin, ett en panisi vastausta hnen suuhunsa. Hnen vastauksensa on muistikirjassani ja kuuluu: "Monta karjalaista eleth (el) tll, jotka ovat Karjalasta tulleet tnne." Kysymykseni oli luultavasti ollut, tokko "hnen puolen" miehi oli Kieretiss, mutta vastatessaan hn ei Uudestakylst, kotikylstn, maininnut erittin mitn, vaan puhui Karjalasta yleens, asettaen sen siis jonkunlaisena kokonaisuutena Kieretti ja venlisten maata vastaan. Kieretti nim. samoin kuin Kemi ja luultavasti kaikki muutkin kylnpaikat Vienanmeren lnsirannalla on aivan venlistynyt. Tm oli ainakin _neljs_ kerta, kun karjalaisten kansallisuusksitteit tutkiessani tein tyydyttvn havainnon, ja erehtymtt voinee siis vitt, ett oman kansallisuutensa tunne ei karjalaisilta puutu, jos kohta se viel lhenee epmrist vaistoa enemmn kuin tarkasti ksitetty tietoa. Luostarissa oli Goebelin kanssa m.m. tullut puheeksi ne ristit eli muistomerkit, joita karjalaiset pystyttvt vainajainsa haudoille. Kysyttyn, olimmeko tulleet niit huomanneiksi, johon meidn tytyi vastata kieltvsti, hn otti muistikirjansa esille ja nytti meille muutamia "ristien" kuvia, jotka etel-Karjalan kautta tullessaan oli kirjaan piirtnyt, sek selitti, ett ne ovat aivan "jakuuttien jumalankuvain" nkisi. Nit jumalankuvia totta puhuen en tarkemmin tunne, mutta kirjan kuvista saattoi nhd, ett hautapatsas ei ollut tavallinen risti yksine tai useampine poikkipuineen, vaan plkky, jota oli paikoittain leikelty ohuemmaksi, niin ett ylin osa vilkkaalle mielikuvitukselle saattoi nytt pitklt ihmisen plt ja keskiosa ihmisvartalolta. Kierettiin pstymme olimme pttneet ottaa asiasta selvn, ja nyt siis kaupungin katseltuamme lhdimme hautausmaata hakemaan. Se lytyi heti kaupungin lnsipuolelta, koskeen loivasti viettvlt trmlt. Varsinainen "kirkkomaa" niinkuin meill se ei sentn ollut, sill sit ei erottanut mikn raja muusta kankaasta, ei aita, ei oja. Ei siin edes kasvanut puita, joista muualla Karjalassa heti kalmiston tuntee; ylpuolella valtatiet, s.o. karjapolkua, vain nkyi trmn laidassa joukko patsaita ja "ristej", josta arvasi mill paikalla oli. Friisin mukaan lappalaisten kaikki hautauspaikat ovat nin huolettomasti hoidetulta, ja koska Kieretti on jotensakin lhell lappalaisten asuinsijoja, oli tm hautausmaa arvatenkin Lapin mallin mukainen. Tss nyt hautoja ja hautapatsaita thystelimme. Haudat olivat ymprins lasketut pienill kivill, ja niiden keskell oli puuarkut samanlaiset kuin Paanajrvelt mainitut. Mit patsaisiin tulee, niin heti havaitsimmekin, ett melkein kaikki olivat jotenkin sentapaisia kuin Goebel oli meille nyttnyt. Ainoastaan joku ani harva venjnmallinen risti nkyi siell. Useimpain patsasten otsaan oli kuitenkin lyty korttelinpituinen tai lyhyempi vaskilevy, jossa nkyi pyhn neitsyen ja vapahtajan kuva. Eik tm seikka voisi muinaistutkimukselle tarjota jotakin utelemista? Koko paluumatkalla rajalle asti olivat hautapatsaat kaikkialla tmmisi, sill erotuksella, ett sismaassa alkoivat kyd yh yksinkertaisemmiksi, kunnes Kivijrvell Kiannan rajalla olivat paljaita seipit, joitten ymprille oli sidottu liina. Ja tuo kivien laskenta piiriin haudan ympri, eik se muistuta n.s. "jatulien tarhoista"? Saattomiestemme oli mr hyvin aikaisin aamulla tulla meit herttmn, mutta itse havahduimme jo varemmin paimentorvien oudoista nist. Kun aloimme olla matkaan valmiit, tulivat kumppalitkin kapineitamme noutamaan, ja ilman mainittavaa kiirett sitten siirryttiin rantaan, jossa pari aittaa muistutti meriliikkeest ja jossa kolmas saattaja, Iivana, mies, jolla oli pikimusta paksu parta ja joka oli puettu yht halvasti kuin Maksima, istui odottamassa. Matka kvi ensin it kohti lahdelman suuhun joku virsta pari, sitten saman verran pitkin jyrksti pohjaan tai luoteeseen pin kntyv salmea, jonka jlkeen ruvettiin purjein kulkemaan sit lnteen tunkevaa, lhes 3 penik. pitk ja puolta penik. leve merenlahtea, jota Inbergin kartassa nimitetn _Uittolahdeksi_, vaikk'eivt saattajamme tt nime tunteneet. Vastamainitun salmen keskikohdalla pttyi Kieretin manner korkeaan jyrkkn kallioseinn, _Lehmivaaran_ niemeen, jonka nimen se on saanut siit, ett lehm karhun ajamana kerran oli siit hypnnyt alas salmeen. Tuon pitkn lahden rannikot ovat aivan viljelemttmi ja autioita. Pari mkki ainoastaan nkyi muutamassa kohti pohjoisrannalla, miss muistaakseni Kotajrvest juokseva Puulonginjoki laskee vetens "gubaan" (lahteen), mutta niisskn ei ollut asujamia. Kyll tll taas sai tuntea olevansa yksin luonnon helmassa. Etelrannalla kytiin maissa "Ambarskoin" eli _Aittaniemell_, noin penikulman pss Kieretist, katsomassa siklist suolakeittim. Se oli hyvin mutkaton laitos. Suuremmassa huoneessa oli erss nurkassa rautalevyst taottu suunnaton laatikontapainen, jonka tasainen pohja oli kolmea sylt neliskulmassa ja laidat kahta korttelia korkeat; sen alla oli tulisijat ja ylpuolella kuurna eli rnni, joka seinn lpi kulki viereiseen pienempn huoneeseen ja jonka kautta tuohon eriskummaiseen kattilaan laskettiin merest pumputtua vett. Yhdess vuorokaudessa sanoivat saattajamme nin voitavan "keitt" 40-50 puutaa suoloja. Hintansa puolesta nm suolat ovat olleet noin 1/5 halvemmat muita suoloja; mutta suolojen keitto merivedest on viime aikoina ollut kielletty. Kieretiss oli nykyn suolain hinta 1 rupla 20 kop. puuta, siis meidn rahassa noin 25 markkaa tynnyri. Aittaniemelt soluttiin hiljakseen eteenpin tuota sangen kaunista lahtea, jonka vihannat, havu- ja lehtipuita kasvavat rannat, vliin loivana ruohokenttn, vliin jyrkkn kallioseinn vedest nousten, olivat ihanat katsella Vienanmeren aavain, myrskyn pieksmin ulappojen perst, kun lisksi sattui niin somasti, ett tnn ensi kerta usean pivn takaa ilma muuttui kesiseksi ja taivas kirkkaaksi. Parin "merisvierin" eli hylkeen nimme kohottelevan ptn vedenpinnalle, useissa paikoin uiskenteli vesilintujen poikueita, muutamalla saarella (Hailisaarella?) astuskeli porovasikka; ne olivat ainoat elonmerkit matkallamme. Klo 3-4 iltapivll lhenimme lahden pohjaa parhaan nousuveden aikana, eik meidn siis tarvinnut ulompana nousta liejuisille rannoille, vaan Vienanmeren viimeiset laineet kantoivat veneemme hyv vauhtia perille asti, jossa ranta oli korkea ja kuiva. Inbergin kartan mukaan tst olisi pitnyt olla noin penikulma Uuteenkyln ja suoraan etel kohti. Niin ei kuitenkaan matka kynyt. Kun oli tss maisteltu myttuotuja evit sek muka levhdetty, astuttiin noin puoli penikulmaa entist suuntaa, s.o. lntt kohti. Silloin tultiin Kieretinjoelle, jota veneess noustiin yh lnteen pin penikulman verta (koska matkalla viivyttiin 3-4 tuntia). Uusikyl on siis merenlahdesta noin 1 1/2 penik. _lnteen_ pin. Sen asema kylnjrven itrannalla on muuten kartalla oikein merkitty. Kieretinjoki, vaikka pienenlainen, oli erinomaisen kalaisa. Suvantopaikoissa -- siin on ainakin kaksi pahempaa koskea: Krivoi (eli vr) ja Kuiva koski -- heitimme aina huviksemme ulos uistimen eik tarvinnut muuta kuin lappaa veneeseen mink kerkesi haukia ja suuria ahvenia. Moni niist oli kiinni vatsasta tai leuan ulkopuolelta. Perille tullessamme tyttyi suuri "kesseli" eli kontti ahvenista tptyteen, ja sitpaitsi oli tusinamr pienempi ja kolme noin 12-15 naulan painoista haukea, joista illalliseksi keitimme yhden. Saattajat sanoivatkin, ett "tll joella Uusikyl el". He olivat kuitenkin hiukan kummissaan tuosta saaliista, jonka vertaista he huonoilla koukuillansa eivt aina liene saaneet, ja persoilivat suuresti kumppalini uistinta, mutta kun se valitettavasti oli ainoa Renforsin tekoinen, joka oli otettu mukaan, ei hn voinut sit heille antaa.[16] Jokea tulee lopputaipaleella mutka kyln, ja siksi 3-4 virstan pss kylst ptettiin, ett joku mies jalkaisin lhtisi sinne suoraan majapaikkaa ja illallista valmistamaan. Kiril, joka koko ajan oli kyttytynyt iknkuin toisten isntn, oli kyll valmis thn, mutta ainoastaan sill ehdolla, ett saisi toisen kumppaliksi, "koska saattaisi kontio tiell tulla vastaan". Ladatulla pyssyll ja kirveell varustettuna sek itse ollen roteva mies hnen ei mielestmme olisi tarvinnut tmmist ehtoa asettaa, mutta kumppali B. oli kuitenkin revolvereineen heti halukas lhtemn mukaan. Karhua he eivt tavanneet, mutta ilman aikojaan ei Kiril ollut pelkoa osoittanut, sill vh ennen kuin he kyln tulivat, oli karhu aivan kyln pohjoislaiteella heidn tiens ja jrven vliss htyyttnyt lehmikarjaa, ja kumma oli, ettei se tullut heit vastaan. Majapaikkamme Uudessakylss oli Kiriln talo, jota toiset saattajamme kehuivat kyln varakkaimmaksi. Talorakennukseen kuului pienoinen pirtti, jossa oli rikkiniset ikkunat, sek porstua ja navetta, taisipa syrjempn olla pieni aittakin. Meidn puolella ei tmminen talo voisi antaa aihetta mihinkn puheeseen varallisuudesta, mutta kaikki on suhteellista maailmassa. Pirtiss oli lmmitetty uunia, joka otti neljnnen osan koko huoneesta, ja voipi siis arvata, ett lmmin, hohti tulijaa vastaan. Vilustuneesta matkustajasta se kuitenkin tuntui hyvin suloiselta ensin, kunnes ruvettiin teet juomaan, mutta sitten tytyi jokaisen kupin jlkeen vhennell vaatteita, niin ett sydess jo olimme kelteisillmme. Makuusijaksi saimme osan pirtin lattiaa -- snky talossa ei arvatenkaan ollut koskaan nhty; toisella puolen nukkui jo tullessamme moniaita lapsia ja talon vanha muori. Isnt ja emnt pakenivat yksi johonkin ulos. Vankan aterian jlkeen alkoi lmmin tuntua todella rasittavalta, niin ett yhti tytyi nousta makuulta vhentmn vaatteita, kunnes viimein oli yll aivan paratiisillinen puku. Sittenkin sain viel kauan taistella kuumuutta ja ikkunanraoista sisnpyrkivi sski vastaan, ennenkuin viimein psin uneen. Pari, korkeintaan kolme tuntia nukuttuani hersin siit hlinst, mink liikkeelle noussut talonvki pirtiss sai aikaan. Kello oli silloin vhn yli 5:n. P ei tuntunut juuri kevelt, ja kun kumppali, joka myskin nytti jotenkin levhtmttmlt, esitti, ett mentisiin uimaan, suostuin siihen kernaasti. Kylm vesi virkisti melkolailla voimia, niin ett toisina miehin palattiin tupaan. Uuteenkyln kuuluu yhteens 10 rinnakkain, mutta ei aivan toisiinsa kiinni rakennettua taloa -- taikka paremmin sanoen mkki, sill semmoisia ne oikeastaan olivat. Mkkien alapuolella jrven rantaan oli niittymaata, ylpuolella muutama kapan-ala peltoa. Kyln kallein omaisuus oli lehmt, joita kesn alussa oli yhteens koko kylll ollut 15, mutta joista karhu nykyn oli kaatanut yhden, niin ett se tytyi lopettaa, ja repinyt toisen hyvin pahasti, joten siis kyln lehmi oikeastaan oli 13. Hevosten luku, joka Kieretiss teki kolmattakymment, oli tll talvella ollut nelj, mutta niist karhu taas oli yhden kaatanut, niin ett niit siis oli kolme. Kolmetoista lehm, kolme hevosta, kymmenen vanhaa mkki ja joku vh kalanpyydyksi -- kuinka kalliiksi lukija Uudenkyln arvioi? Kyhyytt, vaikka se oli nin suuri, eivt kylliset kuitenkaan valittaneet, ja kerjminen nytti tll olevan yht tuntematonta kuin muuallakin Karjalassa. Ainoa valituksen aihe, haikea kyll, oli kontio ja sen tuhotyt, johon valitukseen, niinkuin vastamainitusta nkyy, kyll olikin syyt. Jo aamulla heti Kieretist lhtiess saattajat meilt kysyivt, oliko meill vai tunsimmeko mitn karhun "pelottimia". Mit he nill tarkoittivat, olisi ollut hyvin hauska saada kuulla, mutta pahaksi onneksi ei kumppalini malttanut olla vaiti, vaan vastasi, ett mit muita semmoisia voisi olla kuin hyvi pyssyj, kirveit ja keihit. Ett heill oli jonkunlaiset taikatemput mieless, saattoi arvata, kun viimein kumminkin sain heidt selittmn, ett Kieretinkin tienoilla karhu oli tuhojaan tehnyt, kunnes sismaasta tuli paimen, joka luvuilla (muistaakseni) ynn muilla teoillaan oli karhut kokonaan karkoittanut pois. Kumppalini neuvo epilemtt oli oikea, mutta toinen kysymys on, saattoivatko he sit seurata. Pyssyj esim. oli luultavasti koko kylss ainoastaan se vanha piilukkoinen rm, joka meill oli matkalla muassa ja josta karhun vastaan tullessa ehk olisi ollut enemmn haittaa kuin apua.[17] Taikauskoisuuden alalta tll muuten varmaan olisi voinut korjata runsaan sadon, jos olisi tahtonut ja joutanut. Uskonnollinen ja maallinen valistus nyttivt kilpailevan siit, kumpaa vhemmn oli. Tuomitkoon lukija itse. Matkalla kysyy muun muassa yksi saattajista: "Onko niiss teidn pyhiss kirjoissa sanottu, mik rangaistus tulevassa elmss sille tulee, joka sekoittaa vett viinaan?" Kysymyksen kuultuani loin silmni kysyjn nhdkseni puhuiko hn leikki, mutta silt ei ollenkaan nyttnyt. Vastaukseksi kysyin: mits teidn kirjoissa siit sanotaan? "Kova kuuluu niiss rangaistus olevan mrtty", oli vastaus. -- Taipaleella Uudestakylst eteenpin lhti kerran saattajamme Iivanan puhe taas taikauskoiselle uralle, mutta kumppalini kerkesi nytkin ruveta asiata oikaisemaan, ennenkuin puhe oli loppunut, ja sitten ei Iivana en tahtonut ajatustaan selitt. Uimasta tultua ruvettiin tuumimaan, miten matkaa eteenpin jatkettaisiin. Kaksi tai oikeastaan kolmekin tiet oli tarjona: Tyrhyyn, johon tuli runsas penikulma, enimmkseen soista jalkamatkaa, sek Suurijrveen, johon jalkaisin pitkin kuivaa kangasta tuli 2 penik., veneell vhn enemmn. Syist, joita en tss tahdo laajemmin ruveta esittelemn, ptimme lhte ensimmist tiet. Saattomieheksi tuli Iivana, otettuaan kirveen ja 7-vuotiaan poikansa mukaan turvaksi karhua vastaan. Uudestakylst viel mainittakoon, ett siell tapasimme kaksi nuorta miest Vuonnisen kylst Kiannan rajalta, jotka olivat tulleet simpukoita Kieretinjoesta pyytmn. Pyynti olikin onnistunut hyvin, kuulin seuraavana talvena Oulussa heilt, kun tll kvivt metslinnun kaupalla. Taipale Uudestakylst Tyrhyyn, jolle nyt lhdimme keskiviikkona 23 p. heink., oli matkamme vaivalloisimpia. Ensin soudettiin Uudenkylnjrven etelpn poikki, astuttiin sitten virstan verran kangasmaata, tultiin joelle ja kuljettiin sit virsta pari -- jos en muista vrin, mytvirtaa, sill Kierettijoki on hyvin mutkitteleva -- vedettiin sitten erss paikassa vene kannaksen yli ja kuljettiin _Hirvasjrven_ poikki. Thn saakka, nelisen virstaa, matka kyll oli kynyt laatuun, mutta nyt alkoi kahdeksan virstan pituinen taival yhtmittaista rmett ja suota. Polkua tuskin yhdesskn kohti saattoi erottaa, ja onnen kauppa oli, jos porrasten palasia joskus lysi. Siin sai ponnistaa voimiaan, eik matka kovin isosti edistynyt. Ainoa toivoni, ett tarpeellisen matkan pst saataisiin nhd metsnkuningasta, ei myskn kynyt toteen, ja kun viimein pstiin _Neitijrven_ rantaan, jonka tuolta puolen muuan talo nkyi, oltiin aivan uuvuksissa. Pahaksi onneksi ei, niinkuin vhn olimme toivoneet, jrven rannalla ollut venett, ja vaikka "ve-net-t" huudettiin mink jaksettiin, vielp revolveri laukaistiin pari kertaa, ei vain kylst alkanut venett nky tulevaksi. Tss nyt kyll olisi saattanut asettua levhtmn ja odottelemaan vhksi aikaa, mutta oli yksi seikka, joka ei sit sallinut: _mkriset_. Lammen eli jrven ranta oli tll kohdalla alava ja viidakkoa kasvava, ja kun hetkeksikn seisahtui, kerysi noita pikku itikoita aivan kuin tomupilvi ymprille, niin ett koivunlehvill sai viuhutella pns ympri niin paljon kuin suinkin kerkesi, jos mieli vhnkn rauhassa saada olla. Iivanalla oli hyvnmakuisia voileipi muassa, mutta hdin tuskin sain yhden sydyksi, ja monta vihollista seurasi myt; kun vedin kelloni, en voinut muuten painaa kuorta kiinni kuin ett pari mkr ji vliin, jotka yh viel ovat muistona siin. Lyhyen viivhdyksen jlkeen lhdettiin siis painamaan jrven etelrantaa pitkin -- Neitijrvi tekee net lnsipssn pienen lahden etel kohti, ja kyl on sen lahden tuolla puolen. Kun ei kylss ketn liene kotona, arvelimme, niin tehdn lautta, jolla mennn lahden poikki, ja kun viimein nousimme kankaan harjulle lahden itrannalla, tapasimmekin valmiita lautan aineita, nim. pitknn makaavia kuorittuja mntyj, kyllisten "leippuita", niinkuin Iivana sanoi. Mutta samassa vene toiselta puolen laski meit rannasta noutamaan, joten lautan rakennus ei tullut kysymykseen, ja niin pstiin vlehen veden poikki. Huutomme kyll oli kuulunut kyln, mutta ennenkuin olivat ehtineet saada meidt nkyviin, olimme jo siirtyneet pois, selitti noutajamme. _Tyrhy_ ei ollut suuren suuri kyl: siin oli kokonaista kolme taloa (lue mkki) ja tekeill neljs. Lehmi oli yhteens 9, hevosia 1; talojen ymprill oli hiukan peltoa. Varallisuutensa puolesta se siis saattoi vet Uudellekyllle vertoja. Tyrhy on Kierettijrven pohjoisimmassa pss, penikulman, niinkuin jo sanoin, etelmpn Uuttakyl. Siit voidaan kulkea ja kuljetaan suoraan Kieretin kauppalaan, johon tulee ihan sama matka kuin Uudestakylst eli 4 penik. Nm kolme paikkaa siis muodostavat tasakylkisen kolmion. Inbergin kartta ei anna mitn ksityst Tyrhyn asemasta. Se mkki, jossa olimme majaa, oli jotenkin siivoton paikka, -- kyhyys ja lika tekivt siin uskollisesti seuraa. Synnistmme varmaan ei olisi tullut mitn, jos nlk olisi ollut vhempi, ja muutaman palan haukattuamme tytyi jo paeta pihalle. Minklaiset toiset kaksi taloa kylss olivat, en tied, kun emme niiss kyneet, mutta arvatenkin samanlaiset. Puhtaus huoneissa oli muuten, niinkuin jo varemmin olen sanonut, asia, joka kaikkialla Karjalassa pisti silmn, ja Tyrhy siis tss suhteessa teki huomattavan poikkeuksen. Ainoastaan yhdess toisessa paikassa, Lohilahden kylss, tulimme myskin taloon, joka puhtautensa puolesta antoi syyt muistutukseen. Tyrhy on muuten omituisen viehttvlle paikalle rakennettu. Eteln pin tulee Kierettijrven pohjoisin osa _Srkijrvi_ salminensa, saarinensa, pohjaan tai koilliseen pin Neitijrvi, ja korkeahko kannas molempain vliss on kapeimmalta kohdalta ainoastaan muutaman sylen levyinen, niin ett mkki siihen juuri sopii. Tuo Neitijrvi nytti olevan kauniin nimens arvoinen. Harvoin, ainoastaan joskus sydnmaissamme, tapaa syrjisen lammen, jonka rannalta katselijalle aukenee sellainen neitseellist viattomuutta muistuttava rauhallisuuden kuva kuin minulle nyt Neitijrven lnsipst. Kirveen koskemattomina mnnyt ja petjt uljaasti kohottivat hoikkia vartaloitaan taivasta kohti, ja koivut kuvastelivat ihanaa lehtipukuansa jrven kirkkaassa pinnassa. Ei mikn ni eik liike hirinnyt luonnon hiljaisuutta, tyyneys ja suloinen lepo vallitsi kaikkialla. Tmmisen nyn edess ajatus iknkuin sammuu, huolet haihtuvat, mieli vaipuu unelmiin, elmn levoton riento unehtuu hetkeksi pois, ja sielu tyttyy ihanuuden nettmst nautinnosta. Tyrhyst oli venematkaa _Pinkaan_ 20 virstaa. Suurenlainen vene otettiin ja siihen valmistettiin mukava sija, ett voisimme levht, koska tuntui hiukan vsyttvn. Alkutaipaleella hetken aikaa nukuimmekin. Matka kvi ensin etel kohti puolen penikulman pituisen Srkijrven poikki, joka ainoastaan kaitaisen salmen kautta on yhteydess Kierettijrven kanssa. Srkijrven luoteisesta kulmasta (ei koillisesta, niinkuin I:n kartta osoittaa) lhtee Kierettijoki juoksemaan, yhtyen pian Neitijrvest lnteen juoksevaan ojaan. Varsinaista Kierettijrve kuljettiin sitten lounaista suuntaa runsas penikulma _Virtasalmeen_, johon Tyrhyst luetaan 16 virstaa. Virtasalmesta tuli lntt kohti _Alasenjrven_ poikki 4 virstaa Pinkaan, jrven lnsiphn. (Niin tst kuin myskin siit, ett Pinkasta tulee Lohilahteen 2 penik., voipi huomata, kuinka vrlle paikalle Pinkakin on I:n kartalla merkitty.) Kulku Kieretin poikki silyy mieluisena muistissani. Ilma oli niin tyyni, ettei jrven silell pinnalla nkynyt vhintkn vrett, ja pilvettmlt taivaalta aurinko lhetti lmmittvi steitn alas maahan. Kieretiss ei ole sanottavia selki: siin luetaan saaria yht monta kuin piv vuodessa, vielp kolme plle, siis yhteens 368, ja matkamme kulki senthden ihastuttavalla tavalla lukemattomain lehtirantaisten saarten sivutse ja vlitse. Vaikka Kieretti on monta vertaa Neitijrve isompi -- kolmea penik. pitk ja toista leve -- vallitsi tllkin sama hiljaisuus ja yksinisyys: ihmisen jlke ei missn nkynyt, ja jos veneess oltiin vaiti, oli airojen tasainen loiske ja veden kohahtelu keulassa, kun vene sujahti eteenpin, ainoa ni joka kuului. Hyv tilaisuus siis taasen vaipua samaan haaveksivaan mielentilaan, mink Neitijrven katseleminen juuri ikn oli synnyttnyt; eip tarvinnut pelt hiritsemist! Tm tila epilemtt aluksi syntyi luonnon ihailemisesta sek ruumiillisesta hyvinvoinnista, mutta kuta edemmksi kuljettiin, sit selvemmksi alkoi ajatukselleni kyd, ett tss myskin oli kolmas syy vaikuttamassa. Se nky, mink Kieretti tarjosi varsinkin muutamalta saarelta, johon matkalla noustiin, ei ollut ainoastaan kaunis, vaan samalla niin kerrassaan tuttu: tuo saarekas jrvenpinta -- satoja samanlaisia matkamies nkee Savossa ja meidnpuolisessa Karjalassa. "Jopa pstiin kotimaahan", rupesi ni kuiskuttelemaan sydmessni. "Kotimaahanko", vastasi toinen ni, "ei suinkaan". Mutta kotimaalta tm ainakin tuntui: kaikki, mihin silmt sattuivat, oli aivan kuin kotona, eivtk korviakaan en vaivanneet nuo oudot, ksittmttmt net, joita edellisin viikkoina olimme saaneet kuulla; selv suomenkieli niit hyvili. Tosiaan, miksi ei tm olisi kotimaata? Jos tuo linja tuolla Maanselll, jota rajaksi sanotaan, kasvaisi umpeen, kuka voisi vitt tai edes ajatella, ettei koko vli Pohjanlahdesta Vienanmereen ole yht samaa Suomen maata ja kansaa? Ja sanomattoman suloinen tunne levisi mieleeni siit ajatuksesta, ett taas oltiin kotimaassa -- tosin ainoastaan muutamassa sen syrjisess, unohtuneessa kolkassa, mutta mit se merkitsi? Saman armaan isnmaan alaahan sekin oikeastaan oli. Sama kotimaisuuden tunne pysyi elvn koko paluumatkallamme. Sill pohjoisin Karjala on tynn isompia ja pienempi jrvi ja lampia, niin ett mytns luulisi "suloisassa Savossa" vaeltavansa. Yksi Kieretin selist on nimelt _Hopioselk_, ja sen syrjll on _Hopiosaari_, jotka runolliset nimet ovat saaneet alkunsa siit, ett lappi "ammoin" oli sanottuun saareen ktkenyt aarteen. Aarre olisi tarun mukaan kyll saatavissa, mutta ainoastaan sill ehdolla, ett tahtoja "loisi kirveen salmen poikki" (joka erottaa saaren toisesta saaresta tai mantereesta), tahi "puhuisi metson kuvun sen poikki" tai tekisi jonkun kolmannen tempun, jota en muista, mutta joka oli yht mahdoton kuin edelliset -- salmi oli net ainakin puolta virstaa leve. -- Lapinhautoja kertoivat saattajamme olevan Tyrhyn kyln tienoilla. Se talo, johon meidt Pinkan (ei Pingan) kylss vietiin, oli ensimminen kylss ja toisista taloista vhn erilln sek sen puolesta mieluinen katsella, ett se oli rakennettu meidn puolen malliin: asuinrakennus toiselle, ulkohuoneet toiselle puolelle pihaa. Talon nimi oli _Dmiitrola_ eli Dmiitroila. Siin isnni nuorenlainen mies, Ondrei Dmiitroinpoika Jemeljanov, joka viraltaan oli starshina eli kunnan esimies; mutta talossa asui myskin hnen isns ja itins, molemmat hyviss voimissa, vaikk'eivt isnnyytt pitneet. Kaksi isnnn velje oli kaupoilla meidn maassa, ja heidn tahtonsa mukaan talo oli rakennettu erilleen kylst ja meidn malliin, sittenkuin entinen talo kyln sisss joku vuosi sitten oli palanut. Dmiitrola oli varakas talo, jonka todisteeksi maininnen, ett siin eltettiin 9 lehm; huoneet olivat suuret ja siistit. Talonvki kilpaili keskenn hiljaisen kohteliaisuuden osoituksissa meit kohtaan. Ondrei itse meit kylvetti saunassa, ja illallinen oli verrattain ylellisesti valmistettu. Hyvill mielin jimme taloon yksi. Paitsi meit oli talossa muitakin yvieraita, nimittin kylkunnan kirjuri eli "piissari" ja hnen vaimonsa, joitten kanssa meill oli kunnia maata samassa huoneessa. Vaimo oli Karjalasta, mutta mies oli ryss, niinkuin suurin osa piissareita on, koska kirjoitustaito, varsinkin venjn kirjoituksen, lienee hyvin harvinainen Karjalassa. Mik merkitys nill kirjureilla kuntain hallinnossa on, tokko muu kuin ainoastaan ptettyjen asiain paperillepano, en tied sanoa, mutta kovin kummalta ei kuuluisi, jos he kokisivat itselleen anastaa laajemmankin vallan, he kun luultavasti aivan yksin selittvt kaikki kirjat ja kirjoitukset. Ett piissari on starshinan ei herra, vaan kskylinen, sen kuitenkin isntmme nytti tydellisesti ymmrtvn, kun asiasta tuli puhe. Kunnanhallitus (miero, mir) on muuten Venjll hyvin edistyneell kannalla. Kaikki verot esim. kunta itse kantaa ja jtt laajemman alueen rahastoon (Karjalassa Kemiin). M. Wallacen mukaan kunnanhallitus niin ikn esim. jakelee kylkunnan maat asukkaiden kesken sek ratkaisee sen johdosta syntyneet riidat. Muitakin riita-asioita se ksittelee ja voipi mrt vissin summan sakkoja. Suuremmissa Karjalan kyliss, niinkuin Jyskyjrvella, Uhtualla, Paanajrvell j.n.e., oli kunnanhallituksen istuntoja varten erityinen rakennus, jonka seinll oli kirjoitus: "volostnoje pravlenie" (piirikunnan hallitus) ja jossa myskin oli ristikkoikkunainen vankihuone. Pinkasta luetaan Kemiin 162 virstaa, jota vli postimies kulkee; Kemist Ponkaman ja Umangoserskajan kylien kautta Pilsijrveen 106 v., Pilsijrvest Enkijrven poikki Sarviniemen kyln, siit Vitsakyln muutamassa suuressa Kierettijrven saaressa ja Vitsakylst Pinkaan yhteens 56 virstaa. Inbergin kartasta ptten pitisi Pinkan ja Kemin vlin tehd lhes 20 penik. _Suurijrven_ kyl tulee Pinkasta luodetta kohti 15 virstan phn. Majapaikastamme, kun torstaina 24 p. heink. vankan eineen jlkeen varustausimme taipaleelle, vaati isnt yhteens 30 kop. Me olimme silloin syneet kaksi hyv ateriaa lmpimine ruokineen sek kahteen toviin juoneet teet; maksu siis, meidn rahassa 75 penni, ei ollut ylellinen. Min kohotin summan 40 kopeekkaan, mutta isnt empi ottamasta; silloin arveli vanha taatto, joka oli lsn: "Ka ota, kun tarjotaan." Isnt muuten persoili sit puukkoa, jonka Oulussa olin matkaa varten ostanut, ja kun hnelt sain venjntekoisen linkkuveitsen, syntyi heti vaihtokauppa. Matkamme Pinkasta kulki ensin jonkun virstaa Pinkajrven poikki ja Pinkan kyln sivu, sitten saatiin astua 15 virstaa kangasta, jonka jlkeen tultiin noin virstan pituisen _Lohijrven_ itphn; veneell kuljettua sen lnsipuoleen laskettiin etelrannalla maihin. Matkan suunta oli thn saakka ollut lnsi, mutta tss tehtiin jyrkk knns etel kohti, noustiin jrven etelsyrj rajoittavan korkean vuoriselnteen harjalle, johon _Riihivaaran_ 10-taloinen kyl on rakennettu, ja jatkettiin sitten matkaa noin 3-4 virstaa _Lohilahden_ kyln. Tavaroittemme kantajana oli taipaleella majatalomme vanha isnt, ukko Dmiitri, joka, ollen pitk vankka mies, siihen virkaan hyvin pystyi, vaikka jo oli 62 tai 63 vuoden ikinen. Neljskin kumppali meill oli, nimittin ers nuori, Venjn sotavess asevelvollisena palvellut "soldatto" eli sotamies, joka kivulloisuuden thden oli laskettu kotiin, vaikka oli vasta 5 vuotta ollut palveluksessa. Hnelt m.m. saimme sen valaisevan tiedon, ett karjalaiset rekryytit sotavkeen tultuaan _rangaistuksen uhalla ovat kielletyt suomea puhumasta_! Tuolta Riihivaaralta aukeni yht laaja kuin ihana nkala eteemme: vasemmalla loppumaton jakso vihreit laaksoja ja korkeita vuoria, oikealla _Tuoppajrven_ sininen ulappa, jonka tll kohtaa paria penikulmaa leven seln takaa toiset vaarat siintivt. Melkein suoraan edessmme oli _Lohivaara_ jrven rannalla; toisia vaaroja oli _Vasamo-_ ja _Vannavaarat_ y.m. Tm nkala ei olisi maalarin siveltimelle liian halpa. Lohilahden kyl on Lohivaaran pohjoispuolitse Tuoppajrvest itn tunkeutuvan lahdelman pss. Inbergin kartalla tt kyl nimitetn Lohivaaran kylksi, mutta Lohivaaraksi me kuulimme sanottavan ainoastaan tuota lahden suusta kohoavaa korkeaa vuorta. Riihivaaran paikalla taas on kartalla nimi Lohila, ja siit on merkitty kolmatta penikulmaa pitk lahti kulkevaksi Tuoppajrveen, jota lahtea ei kuitenkaan ole olemassa Lohijrve Riihivaaran pohjoispuolella ei kartalle ollenkaan ole merkitty. Kun astelimme Lohilahden kyhn kyln lpi rannimmaiseen majataloon, tuli muutamasta mkist vanhanlainen naishenkil meit kohti, syleili sotamiest s.o. laski vasemman ksivartensa hnen selkns taa ja oikean hnen vasemmalle hartiallensa, niinkuin "hihhulit" meill tekevt, koetti nkytt jonkun sanan ja hyrhti iknkuin valitellen itkuun. Sotamies lausui hnelle muutamia lohdutussanoja, nosti meille lakkia, sanoen "hyvsti, herrat", sek seurasi vaimoa mkkiin. Tm oli net hnen kotinsa ja vaimo hnen itins. Jonkunlainen koti, johon tulla, tuokin inikuinen pks! Ja semmoisestakin raskitaan vuosikausiksi vied ehk ainoa tyhn kykenev mies turhanpivist kunniaa maailman mahtaville hankkimaan! Lohilahdessa oli 11 taloa, s.o. mkki. Se johon saattaja meidt vei, ei ollut siisti, ja lisksi se oli niin kyh, ett pivlliseksi emme saaneet kuin leip ja maitoa; voita oli emnt lhettnyt kyllt noutamaan, mutta kun emme siit tienneet, olimme jo syneet, kun se saapui. Ei tehnyt mieli tss kauan viipy, ja siis laittausimme niin pian kuin mahdollista taipaleelle Kiestinkiin, johon kolme vaimonpuolta lhti pitkin Tuoppajrve meit saattamaan. _Tuoppajrvi_ on pohjois-Karjalan isoin vesi; sit sanottiin 9 penik. pitkksi ja paikoittain neljtt leveksi. Psuunta on luoteesta kaakkoon, niinkuin kartallakin on merkitty. Keskell jrve on penikulmaa pitk suuri saari, jolla tietkseni ei ole muuta nime kuin Tuoppajrven _Saari_. Thn saareen pakenivat Venjn "uskonpuhdistuksen" aikana Solovetsin luostarista ne munkit, jotka eivt voineet mukautua uusiin uskonnontemppuihin, ja perustivat tnne uuden monasterin, jonka olemassaolosta ei hallituksen sanota sataan vuoteen tietneen mitn. Se menestyi sangen hyvin ptten siit, ett siin kuuluu kansan kertomusten mukaan asuneen aina 300 henkeen, joka on nill seuduin suuri vest yhdelle paikalle, sill nykyisiss kyliss jrven rannalla ei liene ainoassakaan edes 200 henke. Tst luostarista, jota varsinainen "oklada" eli hirsiaitaus ympri, sittemmin, niinkuin ainakin, syntyi haaraosasto eli "skiitta" vastapiselle lnsirannalle, ei kuitenkaan mies-, vaan naispuolinen. Skiitta on yh viel olemassa, mutta itse monasteri hvitettiin hallituksen kskyst perinpohjin 1800-luvun puolivliss: rakennukset poltettiin ja asukkaat vietiin kukin kotiseudullensa, niin ett koko saarella nyt asuu ainoastaan "oikeauskoinen" pappi ja lukkari. Tuoppajrven rannoilla on yhteens kymmenen kyl. Inbergin kartalla ne kaikki nkyvt, mutta niiden keskiniset etisyydet eivt liene kartalla oikein osoitetut, koska ne ilmoitukset matkoista kylien vlill, jotka kahdelta eri isnnltmme aivan yhtpitvsti sain, eivt ky yksiin kartan mrin kanssa. Niden ilmoitusten mukaan tuli Tuoppajrven pohjoisimmasta kylst _Kiestingist_ Lohilahteen 15 virstaa, Lohilahdesta _Lampahaiseen_ 4, siit _Njilmalahteen_ 15, Njilmalahdesta _Kuorilahteen_ 20 ja siit _Suolapohjaan_, jrven etelphn, myskin 20 virstaa; nm kylt ovat itrannalla; lnsirannalla on ensin _Kiisjoki_ (Friesin _Gisok_!), johon Kuorilahdesta tulee 20 virstaa, (siis Suolapohjasta 40), _Skiitta_ 10 virstan pss Kiisjoesta, _Valasjoki_ 15 virstaa Skiitasta; Valasjoesta tulee _Kokkosalmelle_ pohjoisrannalla 20 ja siit Kiestinkiin myskin 20 virstaa. Jos vertaa nit mri karttaan, huomaa kohta, ett sen ja niiden vlill on suuri erotus. Matkani mrist puhuttaessa mainittakoon tss samalla ne ilmoitukset, jotka Kiestingiss isnnltmme sain pohjanpuoleisista taipaleista. Kiestingist niiden mukaan tulee _Jelettijrven_ rantaan 2 penik. (kartalla tuskin puolta!), samannimiseen kyln 3 penik., _Ahvenlahteen_ 22 virstaa, Ahvenlahdesta _Heinijrveen_ 10 virstaa, Jelettijrvest Heinijrveen 8 tai 10 virstaa ja _Srkiniemeen_ 12 virstaa. Tiiksijrvi, jonka itrannalla Srkiniemi on, on 2 penik. pitk. Kiestingin kirkonkylss on 30 taloa. Me olimme majaa ern kauppiaan Sergein luona, joka tuntui olevan varakas mies. Makuupaikkana oli kuitenkin tllkin vain pirtin lattia, sill vierashuoneessa silytettiin kaikenlaista varsinkin nahkatavaraa, josta lhti vkev haju, niin ett pidimme pirtin lattiaa parempana. Kiestinki tulisi olemaan Kuusamosta Kierettiin aiotun _maantien_ puolivliss. Iltasella isnnn kanssa puhellessa tuli myskin kysymys tst maantiest, jonka toimeensaanti on kuusamolaisten hartaimpia toivomuksia. Koko hommasta isntmme kuitenkaan, kumma kyll, ei tiennyt mitn. Kieretiss siit kyll tiedettiin. Minun oli siell pitnyt ostaa uudet kalossit, ja kun mymmies oli itse pohatta Feodor, kytin tilaisuutta kysykseni hnelt, tokko siell oli ollut puhetta Kuusamon maantiest. Kyll, stanovoille oli Vienasta tullut asiaa koskevat paperit, ja hn oli sen johdosta jo kevll kysellyt kierettilisten ajatusta, johon oli vastattu, selitti valkoparta ukko, ett semmoinen tie olisi erinomaisen hydyllinen. Uudenkyln Kiril oli stanovoi myskin puhutellut ja kysellyt maitten laatua Kieretist ylspin, johon Kiril oli tietnyt ilmoittaa, ett ne enimmkseen olivat tasaisia ja kuivia kankaita. Kirilll ja hnen kumppaleillansa oli muuten erittin epselv ja pelokas ksitys koko hommasta, ja moneen toviin meidn tytyi oikein selittmll heille selitt, mit kaikkea hyv tmmisest kulkuvylst sek koko maakunnalle ett heille itsellenskin olisi. Tss muistuu mieleeni, koska uusikyllisist on puhe ne nimet, joilla he ja arvattavasti muutkin pohjoiskarjalaiset _tuulia_ nimittvt ilmansuunnan mukaan. Ne ovat: pohja, puoli-inen (itpohja eli koillinen), mennen (it), obedniekka eli murkinatuuli (kaakko), suvi (etel), otuksinen (lounas), luotehinen (lnsi) ja pobereshniekka eli makuutuuli (luode). Huomattava on, ett luotehinen siell siis on meidn lnsi. -- _Viikonpivt_ ovat pohjoiskarjalassa: pyh, ensi arki, toinen arki, serota (keskiviikko, ven. sred), neljs piv (torstai), ptnitsa ja suovatta. Siin on siis suomen- ja venjnkielisi pivnnimi sekaisin; meill kaikki nimet, paitsi ehk lauantai, ovat ruotsinmukaisia. Keskiviikkoa Karjalassa myskin sanotaan kesk-neteliksi, jossa sanassa keski on suomea, niinkuin meillkin, mutta neteli (viikko) on lainattu venjn sanasta nedjelj, samoin kuin meidn viikko on lainattu ruotsalaisesta sanasta vecka, vicka. Perjantaina 25 p. heink. lhdettiin Kiestingist taas Tuoppajrven selki halkomaan. Matkan mrn oli aluksi _Sohjenanniska_, jonka kautta Tuoppajrvi purkaa vetens luoteeseen pin; tss nimittin piti olla "pystyjyrkk" koski eli varsinainen vesiputous, jota kyll sietisi poiketa katsomaan. Ilma oli yh kaunis, pivnpaiste kirkas ja tuuli niin heikko, ett tuskin sai vreille jrven pintaa; kulku oli siis miellyttv. Saattajina meill oli kaksi nuorta naista, joista toinen, nimelt _Marina_, kauneutensa ja iloisen luonteensa vuoksi teki matkan viel miellyttvmmksi. Hnen katseensa vilkkautta, hnen hymyn ja varsinkin kaulan pyreytt ei rupeamassa ennttnyt vsy katselemaan, ja se luonnollinen, itsetiedoton keimailu, johon meidn kytksemme ehk osaksi hnt kehoitti, ei sisltnyt mitn loukkaavaa, pinvastoin vain enensi hnen sulouttaan. Hn oli tavallaan meidnpuolelainen suvultaan, sill hnen iti-vainajansa oli ollut kotoisin Askolasta lhelt Porvoota, Uudeltamaalta. Hn oli naimisissa ern leskimiehen kanssa, jonka suhteen hnen tunteensa eivt kuitenkaan olleet erittin hell laatua, kun mies oli vuosikausia ollut Ruijassa ja kokonaan vaimonsa huoleksi jttnyt pari kolme lastaan edellisest avioliitosta. Muiden puheiden muassa pyysimme hnt myskin kertomaan jonkun sadun eli "saarnan", niinkuin tll sanottiin, ja hn kertoikin niit muutamia, jotka ainakin osaksi olivat juoneltaan tuttuja meille. Kun sadussa joku trkempi kohta tuli mainittavaksi, sanoi hn aina jonkun sanan useaan kertaan ja korotti samalla nens kutakuinkin kimeksi; niin esim. kuului muutamasta tytst, joka oli joutunut "pieklain" (ven. bjegli), s.o. karkurien eli ryvrien ksiin, ett tytt "astui, astui, astui", jossa viimeinen "astui" oli ylimmll falsetti-nell lausuttu. Tst kertomatavasta Lnnrotkin mainitsee matkamuistelmissaan (Helsingin vanhassa Morgonbladissa). Saarnan kestess oli hauska katsella, mill huomiolla toinen soutajamme sit kuunteli; sadut nyttivt kokonaan lumonneen hnet, ja kun kertoja puhuessaan joskus hetkeksi vaikeni, toinen jo ehtti kysymn: no, kuinkas sitten kvi? Saarna tavallisesti alkoi sanoilla: "Oli ennen _ukko takka_", s.o. oli ennen ukko da (ja) akka. Nille sanoilleen kertoja aina ensin itse nauroi. _Sohjenanniskan_ koski, joka on ehk puolisen virstaa alempana joen lht Tuoppajrvest, on koskeksi kyll siev, systen vetens kahtena eri putouksena kivenheiton matkalla 4-5 sylt alas. Sek Friisi ett Boreniusta se nkyy suuresti ihastuttaneen. Totta puhuen min kuitenkin vhn pettyneen sit katselin, sill se oli vain tavallinen koski, mutta ei ensinkn mikn oikea vesiputous, niinkuin mm Kajaanissa tai Kyrskoski Hmeess, vaikka Friiskin sit semmoiseksi sanoo (lodrtt strmfall). Ainoastaan senthden olin lhtenyt sit katsomaan, kun varmasti oli vakuutettu, ett vesi siin putosi "ihan kuin huoneen katolta", mutta tm vakuutus ei pitnyt paikkaansa. Veneell sit kyll ei voida laskea, vaan on vene vedettv plkkyjen pllitse pitkin kosken lnsisyrj. Sentapaisia koskia muuten meill ja Karjalassa on sadoittain, ja esim. Usman rinnalle sit ei mitenkn saata asettaa. Kosken seutu on asumatonta. Lhin kyl on Kokkosalmi Tuoppajrven rannalla, johon tulee 5 virstaa -- Kiestinkiin tulee koskelta 25 virstaa. Jokea alaspin on noin penikulman pss _Sohjenansuu_ (Friisin _Sofiansuu_!) Pjrven rannalla. Sohjenanniskalta olisi linnuntiet tullut vain kolmisen penikulmaa Kuusamon rajalle ja kylien kautta ehk nelj. Huomispivn, jos olisimme tahtoneet, olisimme siis saattaneet taas olla "omassa" maassa. Mutta luvalla sanoen ei meidn ensinkn tehnyt mieli pst "omaan" maahan, koska siell, miss vaelsimme, olimme kuin kotona ainakin. Kun siis olimme koskea katselleet, palasimme kappaleen matkaa takaisin sit tiet, jota olimme tulleet, Kokkosalmeen, jonka sivu oli tullessa kuljettu, vaikk'ei kyl jrvelle ny. Sohjenanniskasta viel mainittakoon, ett joki koskelta jrveen asti on hyvin matala, tuskin missn sylt syv. Kovin suuri vedenpaljous ei siit siis pse kulkemaan. _Kokkosalmen_ kyln kuului 13 taloa, jotka olivat rakennetut enemmn hajalleen toisistansa kuin Karjalan kyliss tavallisesti. Emnt siin talossa, jossa kvimme symss, oli itsekin vieras samoin kuin me, s.o. hn oli kyll tlt syntyisin, mutta asui Lohjalla, Uudellamaalla, johon hnen miehens oli hakenut maakauppiaaksi, ja oli tll vain kymss. Sinne hn hartaasti halusi pst takaisin niin pian kuin suinkin; kotikylss oli niin ikv olla. Sama halu saada muuttaa meidn puolelle nkyi muuallakin, esim. Uhtualla, varakkaampia asukkaita vaivaavan -- itsessn kyll arveluttava seikka, sill jos ainoat vhn varakkaammat eljt Karjalasta siirtyvt pois, mit sinne sitten jlelle jpi? Olo meidn puolella oli kenties vaikuttanut, ett emntmme kyts oli hiukan toisenlainen kuin Karjalan naisten yleens; min tosin en tuota erittin hoksannut, mutta kumppalini oli siihen aivan ihastunut eik voinut jlestpin kyllin kiitell hnt. Nuori, hyvnnkinen ja muuten miellyttv hn kyll oli. Ruuasta ei tahtonut maksua ottaa. Kokkosalmelta meit kuljetti yksi mies ja kaksi naista yhteens 90 kopeekasta suoraan eteln pin Valasjokeen, johon luetaan 2 penik. Aikomuksemme oli ensin yritt Saareen, monasteripaikkaa katsomaan, sitten Skiittaan, mutta tuuli yltyi niin kovaksi myrskyksi, ettei ollut muuta neuvoa kuin laskea mainittuun Valasjokeen. Nuo paikat jivt siis kumpikin katsomatta. _Valasjoella_, joka on rakennettu kahden puolen syvn lahden pohjaa ja jossa oli 17 taloa ja 110 asukasta, olimme yt _Vaskola_ nimisess talossa, jossa poikansa poissaollessa talon yli 90 vuotta vanha, mutta viel aivan tysivoimainen vaari, kunnianarvoinen ukko "Mihhei", piti isnnyytt. Tlt jatkettiin seuraavana pivn 16 p. heink. matkaa jalkaisin ensin _Vaarakyln_, johon tuli 1 penik., sitten _Rhn_, Vaarakylst suoraan 2 penikulman, mutta _Suurijrven_ kautta 2 1/2 penik. pss. Ensi taipaleella kohtasi erss paikassa tuttu nky silm, nim. kolomets; ers vaarakyllinen, Sohvanainen Osippa (Jooseppi), oli net ollut aikeissa ryhty tervanpolttoon, josta ei sentn ollut tullut sen valmiimpaa, sill kun metsherra sai asiasta tiedon, tuli kielto, vielp Sohvanaista sakotettiin. Tmn Sohvanaisen talo oli korkealla vaaralla pohjoispuolella kyl erilln muista taloista. Vaarakylss oli 30 taloa; kestikievarin nimi oli Paavilainen, ja siin pidettiin 10 lehm ja 4 hevosta -- siis varakas talo. Isnt, joka meit palveli, oli aikanaan Ruijassa kalastusretkell palelluttanut molemmat jalkansa, niin ett ne oli tytynyt leikata pois, jonka thden hn kulki polvillansa. -- Vaarakylst oppaanamme ja kantomiehenmme oli 60-vuotias mies Stahvei Pikkarainen, joka taipaleella huvitti meit kaikenlaisilla kertomuksilla nuoruutensa ajoilta, jolloin hn oli etel-Suomessa laukunkannossa ollut. "Sit", sanoi ukko, "kaikkein enimmn pelttiin, ett laukun rystss mieskin joutuisi kiinni, koska hn siin tapauksessa rautoihin lytyn lhetettiin Pietarin kautta kotiin." Tm kamala kohtalo oli ukolle itselleenkin kerran ollut tarjona. Lhell Tammisaarta "tullisluuparit" tapasivat hnet muutamassa mkiss, anastivat 300 ruplan edest tavaraa, jota hn erlt Helsingin kauppiaalta oli ostanut -- Pietarista eivt karjalaiset viel silloin tavaroitaan ottaneet - ja julistivat hnet itsens vangituksi sek tahtoivat heti lhte hnt kuljettamaan veneeseens. Likell olevan talon eli rusthollin emnt, joka tunsi Stahvein, saapui kuitenkin samassa tupaan ja aloitti tulliniekkain kanssa kiivaan sanasodan, niin ett hmmstynyt Stahvei enntti vhn tointua, ja kun sitten kumminkin tuli lht rantaan, pyysi Stahvei muutaman ladon kohdalla menn luonnolliselle asialle, jota pyynt sanakiistassa olevat tullimiehet, eivt hoksanneet epill petokseksi; mutta se joka silloin ptki niityn poikki pakoon metsn niin paljon kuin koivista lhti, se oli Stahvei. Metsss hn sitten makasi piilossa vuorokauden toista, ja kun nlk pakotti hnet sielt pois, olivat vainoojatkin menneet. Kysymykseeni hn selitti olleensa aikoinaan hyvinkin naisven suosiossa, koska ulkomuotonsa nuoruudessa oli ollut "jonkunlainen" -- asia, jota minun olisi tehnyt mieli hiukan epill. -- Taipaleella muuten saimme nhd, kuinka _verensulku_ lukemalla toimitetaan. Ukko Stahvei oli nimittin virsuaan leikatessaan haavoittanut vhn sormeansa, ja kun veri ei herennyt tippumasta, hn muutamassa levhdyspaikassa arveli, ett pitisi lukea haava umpeen, jos viitsisi, niin kyll sitten herkeisi. Me kohta hnt kehoittamaan, ett viitsisi, ja niin ukko viimein nosti sormensa yls, kntyi sen puoleen ja alkoi lukea enimmsti muistaakseni raudan herjaussanoja, jolloin hn tuon tuostakin ankarimmilla kohdilla muutti nens hyvin vihaiseksi sek aina vliin sylkisi sormensa plle. Viimein hn ruohotukolla pyyhkisi sormen verest puhtaaksi ja pisti tyytyvisen ktens lapaseen ilmoittaen, ett nyt oli loihtu valmis. Vaikka isosti "Tuomaana" mielessni kysyin kuitenkin hyvin totisella nell, ett jokohan tuo veri nyt tyrehtyi, johon ukko jrkhtmttmll vakaumuksella vastasi, ett kyll se nyt lakkasi vuotamasta. Toisessa levhdyspaikassa ukko kumminkin tuli ktens paljastaneeksi, ja miks sormesta yh hiljakseen norui jollei veri? En kuitenkaan siit huolinut mainita ukolle mitn. Merkillist oli, ett ukko sanoi nuo luvut oppineensa kahdelta siikajokelaiselta, joitten seurassa kerran nuorena oli meidn puolella kulkenut. Ukon elmnvaiheet olivat olleet jotenkin surulliset. Laukunkannosta hnen tytyi luopua, kun ainoa veli vietiin sotamieheksi. Sitten paloi talo, joka lienee ollut vakuuttamatta, koska hn valitti vahinkoa kovin tuntuvaksi. Sitten hn oli kynyt kalastuksella sek Kuollassa ett Novaja Semljassa, josta ei ollut kovin paljoa hytynyt. Mit hn sentn piti pahimpana, oli se jrjestys, joka maan viljelemisen ja metsnhoidon suhteen Venjll ja Karjalassa vallitsee ja joka, mit edelliseen tulee, vaikuttaa, ett omistusoikeuden turva kokonaan puuttuu. Meidnkin mielemme tuli liikutetuksi, kun kuuntelimme ukon kertomuksia, jotka hn esitti teeskentelemttmll, yksinkertaisella vakavuudella, niinkuin suomalaisen sopii. _Rhn_ tulimme vasta sydnyn aikana, vaikka jo klo 3-4 oli taipaleelle lhdetty. Me olimme valinneet tuon oijustavan suotien, jossa kulku oli hyvin hidasta, ja kun psimme Rhnjrven pohjoisphn, josta toivottiin veneell saavan loppumatkan kulkea, ei rannassa venett ollutkaan, niin ett uupunein voimin tytyi joku neljnnes viel rmpi pitkin jrven alavaa lnsirantaa. Saattaja vei meidt Luukkosen taloon, jossa isnt, vaikka makuulta nostatettiin ja sairasteli kovaa kolotustautia sressn, erinomaisella kohteliaisuudella ja ystvyydell otti meidt vastaan. Tuota pikaa teekeitin pihisi pydll vierashuoneessa, ja kun teen olimme juoneet, oli illallinen jo pirtiss valmis. Sisemmss vierashuoneessa sitten valmistettiin meille makuutila, jolle mielihyvll heittysimme pitkksemme. Rhnjrvi ulottuu pohjasta eteln, mutta tekee syvn lahden itnpin. Kyl, johon kuuluu 21 taloa, on rakennettu sek lnsirannalle, jossa me olimme, ett itpuolelle, sille niemelle, joka tulee itisen ja pohjoisen lahden vliin. Luukkonen taisi olla varakkain talo kylss. Niit oli ainakin ollut kolme veljest, mutta yksi oli kuollut Oulussa ja toinen oli murhattu Jokijrven sydnmailla moniaita vuosia takaperin. Hn oli Pudasjrvelt pestannut muutaman heittin kesmiehekseen ja lhtivt tavallisia sydnmaan oikoteit Karjalaan, mutta kun muutaman jrven rannalle asettuivat maata, li mies isntns kivell phn ja upotti ruumiin jrveen. Tornion markkinoilla nykyisen isntmme onnistui jonkun ajan kuluttua toimittaa veljens murhamies kiinni, joka sitten tutkittiin ja tuomittiin Pudasjrvell. Murhatuksi eli ammutuksi oli tm kolmaskin veli kerran ollut vhll joutua muutaman meidnpuolisen herran toimesta Ukkolan kestikievarissa Kiimingill, josta tapauksesta aikanaan paljon puheltiin. Syyksi srens kolotukseen isntmme selitti vetehisen vikaa. Joku vuosi takaperin hnelt kevll oli nuori hyv hevonen uponnut sulaan eik hn yksin ollut saanut sit yls, vaikka tuntikausia oli puuhannut, vaan se oli mennyt veden saaliiksi. Tst vimmoissaan hn oli puhjennut kirouksiin ja sadatuksiin, ja niist vedenhaltia nyt oli hnelle kostanut laittamalla taudin. Kun arvelin, ett hn pelastuskokeissaan ehk oli kovasti vilustunut, hn hetkisen nytti miettivlt, mutta pudisti sitten ptn ja pysyi entisess ajatuksessaan. Sunnuntaina 27 p. heink. matkustimme Rhst Uhtualle. Paitsi alkuosaa, vajaata neljnnest, joka veneell kuljettiin pitkin jrve ja siihen juoksevaa puroa, oli koko taival jalkamatkaa, aluksi suota, sitten kangasmaata. Inbergin kartan mukaan tmn taipaleen pitisi olla vain runsaasti 2 penikulmaa, mutta se on toista vertaa pitempi, eli nelj; Uhtua on kartassa aivan vrlle paikalle pantu, niinkuin kohta osoitan. Tm oli pisin taival koko matkallamme, nim. jalan kuljettava. Kantajina meill oli kaksi naista ja yksi mies -- ammatiltaan paimen ja muuten niin etev taidoltaan, ettei veneess osannut pit per --; he olivat muutenkin menossa Uhtualle, siklisest kruununmakasiinista jauhoja saamaan. Kolmelle hengelle jaettuina eivt kapineemme paljoa painaneet, ja kun itse koko ajan kuljin etupss, joutui matka niin, ett kun 8:n aikana aamulla oli liikkeelle lhdetty, jo 6:n tienoissa illalla oltiin _Kivinenn_ hiekkaharjulla, josta Uhtuan kyl ja Keski-Kuitti jrvi sen edustalla nkyy. Tahtoivathan nuo vaimonpuolet tuon tuostakin muistuttaa, ett "el sie astu niin tervn", mutta perss he sentn kokivat pysy. Kantopalkka teki muistaakseni kutakin kantajaa kohti 40 kop. Stahvei Pikkarainen oli eilisest taipaleesta saanut 1 ruplan. Puolitoista penikulmaa pohjoiseen pin Uhtualta oli muutamia, lnnest itn kulkevia, erittin jyrkki vuorenharjuja, joiden ylitse oli mentv ja joista korkeimman nimi muistaakseni oli _Ironsyrj_. Sen lhell, jollen erehdy, olivat _Reuhonjrvi_ ja _Plkjrvi_. * * * * * _Uhtuan_ kyl on rakennettu loivasti Kuittijrveen viettvlle lakealle kankaalle eli tasangolle kolmeen eri ryhmn, jotka ovat noin 1 1/2 virstan pss toisistaan. Pohjoisin ryhm, _Lamminpohja_, sijaitsee kappaleen matkaa jrvest ylspin molemmin puolin luoteiselta ilmalta juoksevaa Uhutjokea, itisin molemmin puolin itse joen suuta ja kolmas, _Likop_, jrvenrannalla lnteen joensuusta ja eteln Lamminpohjasta. Keskimmisell ryhmll on kaksi nime sen mukaan, kumpaa joenpuolta tarkoitetaan: _Mitkala_ ja _Ryhj_. Sen ja Lamminpohjan vlill joki levenee lammintapaiseksi suvannoksi josta arvatenkin Lamminpohja on saanut nimens. Yksinisi taloja on sitpaitsi moniaita sek pohjaan ett lnteen pin Lamminpohjasta. Taloja sanottiin yhteens olevan 160 tai 170, joten vkiluku, jos taloa kohti laskee 6 henke, tekisi noin 1,000 henke. Kylliset kuitenkin ilmoittivat vkiluvun olevan kappaleen matkaa toista tuhatta, mutta paikkakunnan pappi taas vitti, ett se ei noussut kuin 7-800:aan, en muista tarkkaan numeroa. Mit tuo sitten ihan tarkalleen tehnee. Kaikissa tapauksissa Uhtua on vankin kyl koko pohjois-Karjalassa. Sit todistaa muun muassa se seikka, ett kylst pohjaan pin on runsas penikulma krryill ajettavaa tiet -- ensimminen ja viimeinen semmoinen, mink matkalla nimme. Myskin oli kylss kaksi kirkkoa, molemmat laudoitetut ja maalatut muistaakseni, vaikka vanhempaa ja pienemp ei en kytetty. Maalatuita olivat useat yksityisetkin talot kylss, ja niist joku kymmenkunta, niinkuin jo olen maininnut, oli rakennettu meidn malliin. Lnnrot mainitsee 1835 vuoden Morgonbladissa, ett hnen kydessn Uhtualla joku vuosi varemmin kylss luettiin olevan 80 taloa. Puolen vuosisadan kuluessa kyln talojen mr siis on kasvanut kaksinkertaiseksi. Inbergin kartan mukaan pitisi Uhtuan olla noin puoli penikulmaa Uhutjoen suusta ja Kuittijrvest ylspin. Vastasanotusta lukija kuitenkin huomaa, ett kartta on aivan vrss: sek Ryhj ett Likop on aivan jrven rannalla ja molemmat kirkot (Ryhjss) niin ikn. Kartan erehdys kyln paikan suhteen on sittenkin suhteellisesti vhemmnarvoinen kuin erehdys Kuittijrven suhteen. Tm jrvi on nimittin _ainoastaan penikulmaa_ leve, vaikka sen pitisi kartan mukaan olla lhes _kolme_! Jrven muoto on siis kartalla ihan toinen kuin todellisuudessa. Merkillist kyll nkyy Lnnrotkin erehtyneen jrven leveyden suhteen, sill jossakin muistan nhneeni, ett hn ilmoittaa matkan Jyvlahdesta (jrven tuolta puolen) Uhtualle 3 penikulmaksi, vaikka sit on vain runsaasti yksi. Toisessa paikassa (1834 vuoden Morgonbladissa) hn sentn sanoo, ett Vuokkiniemest on 4 penik. Uhtualle, joka on oikein; mutta matka Vuokkiniemest Jyvlahteen on 3 penik. Uhtualta Enonsuuhun on 1 penik. ja Enonsuusta lnteen pin Jyvlahteen myskin 1 penik., joten nm paikat muodostavat tasasivuisen kolmion. Uhtualta _Luusalmen_ kyln Kuittijrven itphn sanottiin olevan 2 penikulmaa (kartan mukaan lhes 4). _Keski-Kuittijrvess_ on kaksi suurehkoa saarta: Suurisaari ja Uhutsaari. Uhtuan papin selityksen mukaan, jonka hn antoi kulkiessamme yht matkaa jrven poikki, pitisi Uhutsaaren ja Uhutjoen oikeastaan kuulua Yhytsaari ja Yhytjoki. Tuo sana "yhyt" merkitsee net yhtymist, ja lappi oli aikoinaan nm nimet keksinyt, koska nill paikoin metsmiesten oli ollut tapana kohdata toisensa ja tulla yhteen. Kestikievari, jossa olimme majaa, oli Lamminpohjassa, joen eli ojan etelrannalla ikkunaimme alla toisella puolen jokea oli meidn malliin rakennettu, punaiseksi maalattu talo, jota oli mieluinen katsella. Vhn siit ylspin kankaalla oli Ondronon yksininen talo, joka varmaan on varakkaimpia koko kylss. Se oli rakennettu Venjn malliin, mutta laudoitettu ja maalattu; lnteen pin etusivulla oli 7 ikkunaa ja eteln pin yht monta. Siin asui yhten perheen kolme veljest -- neljs oli kotivvyn Enonsuussa -- kaikki vankkoja kaupanmiehi, mutta sen ohessa myskin maanviljelijit, sill talossa kylvettiin 3 tynn. rukiita ja 6-7 ohria. Kahden vanhimman veljen kanssa olin tullut tutuksi Oulussa, kun heidn siell moniaita vuosia takaperin tytyi riidell takaisin 4-500 ketunnahkaa, jotka oli heilt rystetty Kuusamossa (joka riita voitettiinkin kaikissa oikeusasteissa). -- Ihan kestikievarin vieress oli talo, jonka isnt Matti Pllinen, Ondronon lankomies, myskin oli tuttu. Paitsi nit kolmea en muita tuttavia tavannutkaan, sill sattui olemaan heinnteon aika ja kyln vest oli suurin osa etisill niityill. Pari kolme viikkoa ennen tuloamme oli Uhtualla sattunut tapaus, joka yh oli vereksen kylkunnan mieless. Se oli tuo kuuluksi tullut tutkinto Uhtuan uskovaisten kanssa. Hallitukselle oli ilmoitettu, ett siell toimi joku valtiokirkosta luopunut seura, joka kokoontui yhteisiin hartaudenharjoituksiin, joissa raamattua ja muita hengellisi kirjoja tutkittiin, joka ylenkatsoi ja viskasi veteen ne "pyht kuvat", jotka ovat jokaisessa venjnuskoisessa talossa ja joille ahkerasti kumarretaan, ja joka lopuksi julisti valtiokirkon opin vrksi ja koki omaan uskoonsa knnytt ihmisi. Ilmiannon tekij taisi olla pitjn pappi, joka kyll oli siivoluontoinen mies, mutta jota oli alettu kovin kovasti htyytell. Tutkinto, joka ilmoituksen johdosta mrttiin pidettvksi ja jota johti venlinen tuomari Nekrasov, alkoi 6 p. heink. Syytettyj oli yhteens 21 henke, niist 3 meidnpuolelaista. Tutkinto nkyy etupss koskeneen kysymyst "obrasain" eli pyhinkuvien merkityksest, jonka suhteen tuomarin kerrotaan lausuneen, ett ne eivt olleet mitn jumalia, vaan ainoastaan pyhin kuvia, niinkuin jokainen nki; tmn mukaan siis uskovaisten mielest venjnuskoiset pitivt noita kuvia jumalina. Sikyksissn 15 uhtualaista luopui uskostaan, luvaten taas ruveta kuvia kumartamaan, ja laskettiin heti vapaiksi, mutta kolme uhtualaista: Timo _Hilppainen_, Riiko _Mauranen_ ja Aleksi _Pllinen_ -- nill on tutkintokirjoissa kaikilla toisin kuuluvat venliset nimet -- sek nuo kolme meidnpuolelaista: kaksi Venberg veljest Turun lnist, kylss Tuppureiksi nimitetyt, ja ers nuori kuusamolainen Kaarle Tauriainen, pysyivt uskossaan jrkhtmttmin, "vaikka p menkn". Mit tuomio sislsi, lienee tuskin yksikn ymmrtnyt, kun se julistettiin venjksi eik suomeksi selitetty, vaikka syytetyt olivat tmmist selityst pyytneet; mutta kestikievarista, jossa tutkinto oli toimitettu, tuomitut kohta siirrettiin "pravleniaan" eli kunnan- ja vankihuoneeseen Likophn ja sielt sitten 18 p. heink. istutettiin veneeseen ja vietiin Kemiin. Se luulo tuntui kylss olevan yleinen, ett vangitut tlt matkalta eivt koskaan palaa takaisin, vaan joutuvat ikipiviksi Siperiaan. Omaisten suru ja valitus silloin, kun vangittuja kylst vietiin, oli ollut hyvin katkera, niin ett esim. Pllisen nuori vaimo oli useita kertoja mennyt tainnoksiin.[18] Kylliset, jotka nimittvt nit uskovaisia _hihhuleiksi_, lienevt ylimalkaan pysyneet vlinpitmttmin asian suhteen. Emntmme kuitenkin oli harras "oikean" uskon puoltaja, johon tuntui olevan syyn, ett hn oli joutunut kiistoihin noiden eriuskolaisten kanssa ja ett silloki, niinkuin uskonkiistoissa enimmkseen kypi, lopuksi oli molemmin puolin lausuttu kaikenlaisia loukkaavia soimauksia. Hnen mielestn tuomio Siperiaan siis oli aivan oikea, joskin kova rangaistus. Mutta Ondrono, vanhin veli, joka sattui meill kymn, kun asia taas oli puheena, arveli, ett tuomitut suotta olivat vetneet pllens kovan rangaistuksen; heidn olisi vain pitnyt luvata ruveta taas kuvia kumartamaan, siten jutusta selviytykseen, ja sitten olisi ollut heidn oma asiansa, pitk lupauksensa vai ollako pitmtt. Tm nyt oli asian katselemista kytnnlliselt kannalta. Juttu muuten oli herttnyt suurta huomiota ei ainoastaan karjalaisten vaan venlistenkin kesken. Niinp se oli puheenaineena Vienassakin, jossa meilt tiedusteltiin, oliko Suomessa kveekareita, johon lahkoon noiden uskovaisten luultiin kuuluvan. Ett usko oli meidn puolelta kotoisin, se kyll oli aivan totta, sill Hilppainen, lahkon pmies, oli matkoillaan pohjois-Suomessa ja Lapin rajoilla siihen kntynyt ja sitten kotiseudullaan hartaasti ahkeroinut muiden kntmisess. Uhtualla viivyimme kaksi piv, maanantain 28 p. heink. ja tiistaita 29 p. iltapuoleen. Kaksi uutta tuttavaa sill vlin saimme. Ensimminen oli karjalainen _Sergein Iivana_, joka, kun kuljimme hnen talonsa ohitse, hyvin ystvllisesti ikkunasta kutsui meit sisn teelle, jota parin vieraansa kanssa paraikaa joi; hn oli paljon kulkenut meidn puolella etel-Suomessa, luki selvsti suomea -- useita suomalaisia kirjoja oli hnen pydllns -- tunsi sitpaitsi monta meillekin tuttua nuorta Helsingin tiedemiest, ja hnen kanssaan oli siis hyvin hauska jutella. Toinen tuttava oli pitjn pappi, _Kamkin_. Uhtualta Enonsuuhun meille tarjottiin sijaa Enonsuun vvyn, Jyrki Ondronon, ja hnen vaimonsa veneess -- he olivat juuri vieraisilla Ondronon talossa -- ja kun he matkalla poikkesivat pappilaan, joka on joen suussa, kskettiin meitkin sisn. Ukko Kamkin -- sama mies, jonka Friis tapasi Tuoppajrven Saaressa -- oli erinomaisen kohtelias, iloinen ja puhelias. Suomea hn osasi kuin syntyperinen -- ja karjalainen hn tavallaan olikin, kun oli Paanajrvell syntynyt. Ruumiiltaan hn oli pitknlainen, mutta lihavuudesta ei ollut puhetta, johon kenties tulojen vhyys oli syyn, sill niit oli ainoastaan 300 ruplaa kruununpalkkaa ja pitjlt huoneet sek joku vh papillisista toimituksista niinkuin vihkimisest, hautaamisesta y.m. Sitvastoin talon emnt, hnen vaimonsa, oli yht lihava kuin lyhyt. Hnkin puhui suomea kuin idinkieltn, ja hnen kytksens oli niin lempe ja sydmellinen, ett harvoin sen vertaista tapaa. Meidn oli vain mr saada pappi matkalle mukaan, mutta talosta ei laskettu, ennenkuin oli juotu tavallinen mr teet, jonka kanssa tarjottiin hyvnmakuisia tortuntapaisia leivoksia. Herrasvki Kamkinin avioliitto oli ollut runsaasti siunattu, sill heill oli ollut, jollen vrin muista, kaikkiaan 17 lasta, joista suuri osa kuitenkin oli kuollut. Kaksi tysikasvuista poikaa heill oli, toinen Pietarissa, toinen Moskovassa, joilta toisinaan tuli apua kotitaloon; kotona kydessn he kulkivat Viipurin, Kuopion ja Kajaanin kautta. -- Ukon huoneessa, jossa istuttiin, oli esill monta eri sanomalehte, vielp kuvalehtikin, kaikki kuitenkin venjnkielisi. Pappila oli vanha, matala, mittn rakennus, mutta uusi, komeampi oli kehll vieress. -- Vhn etempn pappilasta vei puusilta joensuun poikki toisella puolella olevaan kalmistoon. Lamminpohjassa oli toinen silta. Keski-Kuittijrven poikki kuljimme Enonsuun isntven veneess. Keulahankaan nuori emnt istui soutamaan, otettuaan ensin sormistaan helmill koristetut sormuksensa, luvultaan puolisen tusinaa, jotka sitoi rihmaan, kaulansa ympri; perhangassa souti nuori isnt, ja ukko Kamkin piti per. Kulku kesti toista tuntia, niin ett noin 7:n aikaan oltiin Enonsuussa. _Enonsuussa_, joka kait merkitsee _joensuuta_, oli nykyn kolme eri taloa, mutta joku aika taapin siin oli ollut vain kaksi, josta toiset sitten on lohkaistu. Talojen paikka on erittin siev pienell itnpin pistvll niemekkeell, jonka joki synnytt; eteln ksin tulee _Alasenjrvi_. Kuittijrvelle talot eivt ny; ne ovat ehk virstan verran joensuusta ylspin, ja joki on hyvin mutkitteleva. Kun sit ylspin kuljettaessa turhaan katselimme ja tiedustelimme taloja, huomasimme, ett soutajamme keulassa oli hyvin kujeellisen nkinen. Muutaman mutkan kohdalla pappi viimein sanoo: "Tuolla se talo nyt on." -- "Voi sinua, kun et saattanut olla vaiti", sanoi siihen nuori emnt, nhtvsti pahoillaan, ettei saanut meit kuljettaa aivan talon lhelle, jotta sen uljuus odottamatta olisi koko voimallaan saanut meihin vaikuttaa. Huomattava nimittin on, ett se paikka, Enonsuun lesken talo, johon nyt olimme tulossa, on varallisuudestaan kuuluisa laajalti Karjalassa. Komea talo olikin, kaksikerroksinen, laudoitettu ja maalattu; sen vertaista emme kyll matkalla toista nhneet. Vahinko vain, ett maun puutteessa talo oli maalattu viheriksi, joka vri maalla vihreiden puitten keskell ei ole soma. Talon vanha emnt, leski _Marja Vasiljovna_, pienoinen ihminen, otti meidt erittin vieraanvaraisesti vastaan, sytti, juotti ja puhutteli, niin etten kyllin saata kiitell hnt. Hn oli useat kerrat kynyt sek Kajaanissa ett Oulussa, jotka paikat siis hyvin tunsi. Kajaanissa hnell on oma talo torin varrella, pty otsikolla varustettu ja sen puolesta ainoa laatuansa koko kaupungissa; sit sanotaan hnen miehens nimen mukaan "Dmiitrin" (eli Dmitrofanovin) taloksi, ja se on markkinain aikana partasuita tp tynn, mutta seisoo muuten enimmsti autiona. Oulusta hn tiedusteli useiden tuttujen kaupunkilaisten oloja. Hnen miesvainajansa oli harjoittanut suurta ketunnahkakauppaa ja sill tavoin koonnut tavaraa. Ainoastaan kaksi lasta leskell oli, kaksi tytrt, toinen naimisissa Ondronon kanssa, toinen naimaton; lapsenlapsia oli poika ja tytt. Oltuamme talossa pari kolme tuntia lhdimme taas taipaleelle, vielp yn selkn. Kyllhn leski kovasti vastusti lht, mutta osaksi olimme tulleet viipyneiksi Uhtualla liian kauan ja tahdoimme senvuoksi pit kiirett, osaksi emme tahtoneet olla talonvelle vaivaksi, koska hyvin saatoimme arvata, ett maksua ei kuitenkaan otettaisi vastaan. Ilta oli sitpaitsi hyvin kaunis, ja kumppalini oli monasti halunnut matkustaa yll. Hyvsti jttessmme leski kski vied terveisi kaikille tuttavillensa kotikaupunkiimme. Kun hn illan kuluessa oli moniaista tutuistaan kertonut juttuja, jotka asettivat heidt vhn outoon valoon, kysyin: "Viemmek sille ja sillekin?" -- "Viek, viek." -- "Vaikka hn teille teki niin ja niin?" -- "Vaikkapa, viek kuitenkin." Veneeseemme oli soviteltu pnalukset ja peitteet, ett saattaisimme levht, ja suuremman osan taipaletta nukuimmekin. _Jolmasen_ koskella, jonka kautta joki purkautuu Alasenjrveen, tytyi kuitenkin nousta yls kvelemn. Yhden tienoissa yll olimme perill, vhn vilustuneina, sill y oli sentn kolkonlainen. _Jyvlahden_ kyl, johon nyt olimme tulleet ja johon yksi jimme, on _Yl-Kuittijrven_ pohjoisrannalla, pitkn maakaistaleen etelsyrjll, joka pist Yl- ja Keski-Kuittijrvien vliin. Kuinka leve tm kaistale on, en valitettavasti tullut tiedustelleeksi, mutta kun kylst Uhtualle luetaan 1 penik., josta suurin osa on jrvimatkaa Keski-Kuittisen poikki, ei kannas juuri voi olla kuin noin neljnneksen levyinen. Inbergin kartan mukaan leveyden pitisi olla noin penikulma. Jyvlahdesta tuli 3 penik. Vuokkiniemeen Yl-Kuittista pitkin, ja matkan suunta kvi ensin penikulma lnteen, sitten jyrkll knnksell saman verran eteln ja loppuosa taas lnteen. Kartan mukaan matkan olisi pitnyt kyd ensin pari penikulmaa melkein suoraan etel kohti ja sitten sama verta lntt kohti. Ett kartta tsskin on vr, on varmaa. Jyvlahdessa sanottiin olevan puolisataa taloa, Etevin niist lienee ollut maakauppias _Pappisen_, josta yritin ostaa paperosseja, vaikka turhaan. Se oli rakennettu meidn malliin, huoneukset erilleen kartanopihan ymprille. Prakennuksen edustalla oli suuri lasiveranta ja kartanon syrjll, ellei muistini kokonaan pet, ryytimaa. Talo oli uudenlainen ja kaunis katsella. Emntmme kestikievarissa ilmoitti kummaksemme olevansa kotoisin Oulusta. Hn oli omaa sukuaan _Hauru_ ja oli muutamassa Oulun kauppatalossa palvellessaan tutustunut mieheens, joka oli Tsihonen eli (passissa) Romanov nimeltn ja jonka vaimoksi hn oli rajan takaa lhtenyt jo toistakymment vuotta sitten. Nyt hn oli leski, ja lapsia hnell oli muistaakseni kolme. Arvaa sen, ett vilkas puhe syntyi, kun hn kuuli meidnkin olevan oululaisia. Hn laittoi meille oivat kahvit, jota emme olleet saaneet sittenkuin Kemist lhdimme (paitsi Ondronon talossa Uhtualla). Kohtaloonsa hn kyll oli nyrsti tyytyvinen, vaikka kaipauksella muisteli miesvainajaansa, joka valokuvasta ptten oli ollut komeannkinen. Uskonnoltaan hn oli kreikkalainen, sikli kuin sit siell vaaditaan, joka vaatimus rajoittuu senpuolisen puvun kyttmiseen ja ristinmerkin tekoon pyhnkuvan edess. Meidnpuolelaisia naisia Jyvlahdessa muuten oli puolisen tusinaa, kaikki naimisissa; saattajistamme Vuokkiniemeen oli niin ikn yksi meiklisi, Rantasalmelta -- tai Rautalammilta, en varmaan muista kummastako. Puhetta olisi emntmme kanssa kyll riittnyt koko pivksi, mutta saattajat alkoivat kyd levottomiksi ja rupesivat kiirehtimn taipaleelle, jonka thden, sittenkuin olimme syneet, oli pakko erota. Vedet nousivat emnnlle silmiin, kun aloimme tehd lht, ja hyvstellessmme kastelivat kuumat kyyneleet hnen poskiansa. Tottapa hnest oli haikeaa ajatella, ett me kohta olimme siell, jonne hn ei voinut pst. Yl-Kuittisen poikki meit saattoi kolme vaimonpuolta Ensimmisell matkan osalla poikkesimme muutamaan saareen, _Kinosaari_ nimeltn, jossa sanottiin olevan _piessan_ koti. Sen pohjoispuoli oli jotenkin korkea, jrvest jyrksti kohoava, ja siin piti olla pohjaton luola eli rotko, jossa mainittu paholainen piti asuntoa. Luolan suu ei kuitenkaan aina eik helposti ollut lydettviss. Kun saaren p oli jotenkin pieni, emme epilleet luolaa lytvmme, ja kaksi saattajaa oppaina kiipesimme yls kalliohuipulle ja rupesimme sit etsimn. Tuntikauden siell hyppelimme edestakaisin kivill ja kalliolohkareilla, mutta varsinaista luolantapaista ei nkynyt missn; kenties sen suu oli alempana jrven rannalla, jossa emme kyneet. Hiess pin ja nen pitkn saimme astua vuorelta alas; ainoa lohdutus oli menn saaren lnsirannalle uimaan. Silt kohtaa jrvell, josta knnyttiin eteln pin, nkyi selk silmnkantamattomiin luoteeseen pin; vetten takana lahden pohjassa on _Vuonnisen_ suurenlainen, noin 50 taloa lukeva kyl, sek lahden lnsirannalla _Aajuolaksi_ (6 taloa) ja _Ponkalahti_ (10 taloa; Lnnrotin kydess 4-5). Nm eivt meille nkyneet, mutta sen sijaan kuljimme _Mlkn_ pienen kyln sivu (7 taloa). Siin niemess, josta jrvi ja matkamme kntyi lnteen pin, kvimme taas maissa katsomassa muuatta risti, joka oli pystytetty tapaturmaisesti thn paikkaan kuolleen miehen muistoksi; tapana on net ristin luona kyd ja, jos haluaa, uhrata siihen joku lantti. Viel kuljettiin _Pirttilahden_, noin 20-taloisen kyln sivu, ennenkuin 5:n tienoissa, 30 p. heink., tultiin perille Vuokkiniemen kirkonkyln. Matkalla olimme vanhimmalla saattajallamme laulattaneet koko joukon _hvirsi_, mutta kun toinen soutajista sattui olemaan komea ja kaunis ihminen, oli huomioni ehk enemmn kiintynyt hneen kuin laulajaan. Kalevalasta nuo virret jo tuntuivat olevan tuttuja. _Vuokkiniemen_ kyl on rakennettu kahteen eri osaan. Varsinainen kirkonkyl on jrvest lounaaseen tunkevan lahdelman pohjoisrannalla; toinen osa kyl on pohjempana, Tsenan eli _Keynsjrvest_ juoksevan joen varrella. Edellinen osa on rakennettu tihempn ja Venjn malliin, jlkimminen harvaan ja meidn puolen tapaan. Kylien vliss kulkee virstan parin pituudella lounaasta koilliseen korkea hiekkasrkk, niin ett kylst kyln ei voi nhd; se on harjullaan ainoastaan maantien levyinen, ja kun sit kvelee alapst jrvelle pin, avautuu silmin eteen erittin ihana ja soma nkala: vasemmalle luodetta kohti avara jokilaakso taloineen, oikealle itse kirkonkyl ja jrven lahti, suoraan eteenpin Yl-Kuittisen sinertvt selt, joilta vain odottaa nkevns hyryveneen savun illan tyyness kohoavan ilmaan. Lnnrot mainitsee v. 1833 Vuokkiniemell olleen 70 taloa "yhdess ryhmss"; oliko jokivarrellakin silloin taloja, ei hn mainitse. Jollen vrin ksittnyt isntmme Rmsyn _Teppanan_ (Tapanin) selityst, oli nyt 90 taloa itse kirkon kohdalla ja siit vhn ulompana, siis etupss joen varrella, 38 taloa, joka yhteens tekee lhes kaksi vertaa enemmn kuin Lnnrotin kydess. -- Kirkonkyln lnsipss luimme muutaman rakennuksen seinlt puuhun leikattuna: "Utshiilishtshe", s.o. koulu. Vuokkiniemest on 5 virstan pss lnnen puoleen _Tsenaniemen_ seitsentaloinen kyl, joka on rakennettu 5 virstaa pitkn ja kannaltaan 2 virstaa leven, lnnest itnpistvn niemen phn. Vesi etelpuolella kyl ja nient on Tsenanjrvi eli Keynsjrvi; pohjanpuolisen nime en muista. Tsenaniemest luodetta kohti tulee _Venejrven_ 20-taloinen kyl penikulman phn, ja siit on sama matka, 1 penik., Ponkalahteen. Keynsjrven lnsipst on etel kohti 2 penik. kangasmaata Kivijrven kyln ja siit 4 virstaa rajalle. Pikainen silmys Inbergin karttaan riitt vakuuttamaan, ett niden paikkain asema siin on aivan vrin merkitty. Isntmme Teppana, joka oli varakas mies, oli pitnyt poikaansa Kemin venlisess koulussa ja nytti meille hnen koulutodistustaan, joka tuntui olevan hyvnlainen Poika tietysti kulki siin venlisell nimell, Remsujev vai mik se lie ollut. Tst joutui kielikysymys puheeksi ja isnt osoitti aluksi samaa oman kielen halveksimista, jota niin usein meidnkin puolella tapaa, mutta kun varsinkin kumppalini rupesi hnt ahtaalle panemaan, lausui hn kohta aivan toisia mielipiteit, mainiten m.m., ett itsekin oli aikonut myhemmin siirt poikansa meidnpuoliseen suomalaiseen kouluun. Tm killinen mielenmuutos oli vhn vaikea ymmrt: mahdollista ettei hn ensin tahtonut meille tuntemattomille suoraan ilmoittaa ajatustaan, mahdollista myskin, ett hnen ajatuksensa asiassa eivt viel hnelle itselleenkn olleet aivan selvt. Ett "suomikiihkon" aate ei hnelle ollut ihan tuntematon, nkyi hnen puheestaan ja saapi siit selityksens, ett hn oli ahkerasti liikkunut meidn puolella, jossa hnell sitpaitsi on Lapualla maakauppiaana elv veli. Ilta kului hauskasti hnen seurassaan. Vierashuoneessa, jossa olimme, sai esteettmsti polttaa tupakkaa, jota hnell itselln oli kaupaksikin, ja nautittavien joukossa, joita talossa saatiin, oli myskin kahvi, jota emnt osasi laittaa oivallista. 31 p. heink. oli viimeinen piv, mink olimme rajan takana. Se kului kokonansa matkustamiseen. Matka Kivijrvelle kvi vastamainittua suuntaa ensin vuorotellen maitse ja vesitse Keynsjrven lnsipuoleen, siit sitten maitse. Saattajana oli vanhanpuoleinen mies, Onuhrie (hmlinen luullakseni suvultaan), _Rimpirannan_ pikku talosta Tsenaniemen tlt puolen; vakava, hiljainen mies. Sivumennen poikettiin hnen pieneen mkkiins jrven rannalla, koska hn pyysi saada vhn haukata, ennenkuin varsinaiselle taipaleelle lhdettiin -- joka haukkaus oli niin kki tehty, ett tuskin rannassa kerkesimme uida, ennenkuin mies jo oli valmis, vaikka olimme arvelleet saavamme odottaa tunnin tai pari. Meidn puolen sydnmaissa ei tmminen trke toimi olisi niin kki suoritettu. Keskitaipaleella Kivijrvelle tuli meit vastaan parikymment henke, miehi ja naisia, jotka olivat matkalla Vuokkiniemeen seuraavan pivn juhlaa, "Iljan (Eliaan) piv", varten; heidn kirjavat pukunsa, varsinkin naisven, tarjosivat silmlle miellyttv vaihtelua ermaan yksitoikkoisuudessa. Seurassa oli myskin toinen niist laukkumiehist, jotka lhell Kajaania tapasin, ja hn tunsi heti minut. Tuttavain tavoin muuten kaikki toisetkin kyttytyivt, niin ett melkein jokaista sai ktell ja puhutella. Tm tuttavallisuus, joka on karjalaisen luonteelle ominaista, ei mitenkn loukkaa, kun sen perustukseksi selvsti huomaa hyvntahtoisen sydmellisyyden, ja varsinkin se tuntuu mieluiselta keskell synkk sydnmaata, miss luonnon suuruus uhkaa kerrassaan masentaa yksinisen ihmisen mielen. Pari kolme vaimonpuolta ji toisista jlkeen puhuttelemaan saattajaamme, jakunkohdalle tulin, kuulin heidn hartaasti rukoilevan hnt tyttmn heidn pyyntns ja kymn Kivijrvell katsomassa muuatta mielenvikaan langennutta vaimonpuolta. Ukko koki estell, kiirettns syytellen, mutta lupasi viimein kuitenkin kyd katsomassa. Asian laita oli nimittin, ett Rimpiranta oli mahtava tietj, niinkuin sitten kuulin; kumppalilleni hn oli taipaleella selittnyt loitsimisen alkutyt, johon kuului taudin _synnyn_ selvillesaanti: oliko paha lhtenyt ilmasta, vedest, metsst vai kalmistosta, jonka mukaan sitten luvut oli sovitettava. Kun perille oli tultu, alkoikin hn majatalon isnnlt kysell sairaan tilaa ja lhti meist erottuaan hnen luoksensa. Matka, joka kulki Maanseln syrjharjanteiden poikki, oli hyvin mkist. Erst kohti korkealta trmlt nkyi kahden penikulman pss kappale Yl-Kuittisen sinist selk. -- Kivijrvest 3-4 virstaa pohjoiseen kulki tie _Paahkomienvaaran_ kyln lpi, johon kuuluu pari kolme taloa ja josta luoteeseen pin penikulman parin phn tulee _Lapukkajrvi_, muistettava siit, ett parhaat runolaulajat ovat elneet sen rannalla. Vhn arvelin kulkea sen kautta, mutta luovuin aikeestani, kun kuulin, ett _Arhippainen Miihkali_, etevin siklinen runoniekka, ei ollut kotona, vaan oli lhtenyt Sorokkaan -- _kerjuulle!_ _Kivijrven_ kylss samannimisen jrven itrannalla oli 35 taloa. Majapaikkamme oli Isossima eli Iisakki _Lesosen_ pieni mkintapainen talo, joka heti hertti mieltymystmme sen erinomaisen siisteyden vuoksi, joka siin vallitsi ja joka teki, ett pirtiss kaikki oikein kiilsi puhtaudesta. Ateria, jonka isnt valmisti, sill emnt ei ollut kotona, oli yksinkertainen, mutta hyvnmakuinen, kaikki siinkin puhtautensa puolesta silmnpistv. Eniten sentn hertti huomiotamme ja kummastustamme se altis palvelevaisuus ja sydmellinen kohtelu, jota isntmme meille osoitti. Vaikka karjalaiset ylipns ansaitsevat kiitosta nist ominaisuuksista, olimme kuitenkin tuskin koko matkalla tavanneet hnen vertaistaan niss suhteissa. En tied, olivatko isntmme silmt mitenkn toisenlaiset kuin muiden ihmisten, mutta kun hnt puhutteli tai hnelt pyysi jotain, niin ne loistivat aivan ihmeellisell kirkkaudella, josta saattoi lukea niiden omistajan hartainta halua pyynnn tyttmiseen. Talonvell ei ollut lapsia, ja siit tuo erinomainen puhtaus talossa osaksi saapi selityksens. Ennenkuin talosta jonkun tuntikauden levttymme painuimme viimeiselle taipaleelle, joimme yhdess isnnn kanssa teet muka lksiisiksi. Matka Karjalassa oli ylipns ollut hyvin mieluinen, niin ett puolittain ikvll ajattelimme sen loppumista; niin, jos asiat eivt olisi vaatineet, emme varmaan olisi viel rajan tlle puolen pyrkineet. Pienet erojaiset olivat senthden mielestmme paikallaan, ja mitp tll olisi niit varten ollut muuta saatavana kuin teet? Isnt lhti meille itse saattajaksi. Veneell kuljettiin ensin runsas virsta pitkin jrve, joka kuului olevan hyvin "laiska" kaloja antamaan, sittenkuin sen lappi aikoinaan oli kironnut; sitten oli joku neljnnes jalkamatkaa rajalle, jonka poikki nyt kuljimme 5-6 penik. pohjoisempana kuin Karjalaan menness. Rajalta tuli npe virsta _Viianginjrven_ rantaan, ja siin tapasimme venekunnan viiankilaisia, jotka niitylt olivat palaamassa kotia ja joiden net olimme rajalle kuulleet. Niiden veneess pstiin kulkemaan jrven toiseen phn, johon saattoi tulla pari virstaa ja josta hyvst ei vaadittu enemp kuin 1 markka![19] Jrvelt oli sitten neljnnes toista _Hyryn_ taloon, johon jimme yksi. Taipaleen loppupss tuli vastaamme pari meidnpuolista miest. Me sivumenness heit tervehdimme, mutta he vain tllistelivt meit suu ja silmt auki, niinkuin olisimme olleet mitkin kummituksia. Sen arvoisina eivt meit pitneet, ett kohteliaaseen tervehdykseemme olisivat vastanneet. Hyryst jatkettiin matkaa seuraavana pivn, 1 p. elok., aikaisin aamusta, sittenkuin talossa myskin yt olleelle Isossimalle oli sanottu jhyviset, jotka hnen puoleltaan varsinkin olivat hellt. Matka kulki aluksi pitkin erst tlt lhtev Oulujoen lhdehaaraa, joka oli niin pieni, ett venosemme tuskin ui; sitten tultiin vesirikkaammalle _Vuokkijrvelle_, jonka pohjoisrannalla Kyllsess kytiin pivllist symss. Iltasella laskettiin _Alanteen_ rantaan ja siit sitten astuttiin Suomussalmelle mmn ruukkiin, jonka hoitajan luo saattajamme kkinisest toimesta vastoin tahtoamme tulimme yvieraiksi. Matkasta Kiannalta Ouluun Puolangan ja Utajrven kautta, jonka ajoimme 2 ja 3 p. elok., ei ole erityisemp kertomista. Kyllhn kulku tuntui mukavammalta, kun oli sile maantie edess. Huvittavinta oli huomata, kuinka matkalla ketk tydess uskossa, ketk enemmn tai vhemmn epillen luulivat meit karjalaisiksi, johon luuloon tietysti heidt jtimme. Kuitenkin oli kohtelu ylipns kiitettv, josta ptten karjalaisia meill kohdellaan hyvin; joku harva paikka teki poikkeuksen. Kun Muhoksen lpi ajoimme, tytyi meidn arvella: Toisennkiset ovat tll pellot ja viljat kuin Karjalassa; siell tuskin koko matkalla yhteens nimme sen verran viljelty maata kuin tss yhdell silmyksell. Loppulause, Ennenkuin lukijasta erkanen, olkoon viel muutama sana sanottu karjalaisista ja Karjalasta. Meikliselle, joka tulee Karjalaan, pist ensi katseella moni seikka outona silmn. Kylien ja talojen rakennusmalli, kansan puku, sen kieli ja osittain kytstapakin ovat toisenlaiset kuin meill ja tuntuvat siis vierailta. Joka tyytyy paljaaseen pintapuoliseen silmykseen eik huoli asioita sen tarkemmin tutkia, voipi senthden jd siihen luultavasti jo ennestn hness olevaan vakaumukseen, ett hn rajan poikki tultuaan tosiaan vaeltaa vieraassa maassa. Mutta ken tahtoo lhemmin tarkastella rajantakaisia oloja sek vhn enemmn oppia tuntemaan Karjalan kansaa, hn varmaan tulee kohta huomaamaan, ett tuommoinen vakaumus on vr. Se vierauden tunne, joka hness aluksi syntyy, katoaa vhitellen, kuta enemmn hn maahan ja kansaan perehtyy, ja aivan toisentapaiset tunteet psevt hness vallalle, kun hn havaitsee, ett yhdenlaatuisuus molemmin puolin rajaa on monta vertaa suurempi kuin erilaisuus, ja ett erinkisen ulkokuoren alla on aivan yhtlinen sydn. Rehellisyys, lainkuuliaisuus, mielen vakavuus, kohtuullisuus ja jumalanpelko ovat ominaisuuksia, joista suomalaisia, s.o. tss tapauksessa suuriruhtinaskuntalaisia, yleens kiitelln, mutta nm ominaisuudet sopivat yht hyvin myskin karjalaisten tunnusmerkeiksi. Mit ensin _rehellisyyteen_ tulee, niin olkoon mainittu, ett matkalaukuistamme, jotka olivat lukottomat ja siis helposti kenen hyvns aukaistavat, ei nuppineulan arvoista kadonnut, vaikka ne usein taipaleilla tuntikausia olivat nkyvistmme poissa. Lnnrot todistaa karjalaisten rehellisyydest samaa; mutta paras todistaja on ehk Friis, jolla niinkuin norjalaisilla ylimalkaan ei ny karjalaisista olleen erittin ylev ajatus, mutta jonka tytyy tunnustaa, ett hnelt ei Karjalassa kadonnut edes tulitikkua, ja joka sen ohessa kertoo, kuinka m.m. kerran ers hnen isntns erss paikassa tuli monta penikulmaa soutaen hnen jlkeens tuomaan muutamia vaatteita, jotka hn oli pesettnyt, mutta unohtanut taloon. Joku lukija kenties on valmis thn muistuttamaan, ett meill liikkuvain laukkumiesten kauppa yleisen puheen mukaan isommassa tai vhemmss mrss perustuu petokseen. Ett semmoinen puhe kypi, ei sovi kielt, mutta varmaa on, ett se suureksi osaksi on per vailla. Kuinka esim. voisi ymmrt, ett sama laukkumies aina joka vuosi palaa samoille paikoille, jos koko hnen kauppansa olisi sulaan pettmiseen perustettu? Totta kai hn siin tapauksessa tarkasti varoisi tulemasta takaisin siihen paikkaan, jossa olisi petoksiaan harjoittanut. Ja olkoon ett tarkempi arvostelu voisi muistuttaa niit nit laukkumiesten kaupanteon suhteen, sit en tahdo mahdottomaksi vitt, koska karjalaiset lhimmilt kauppatuttaviltaan venlisilt eivt liene saaneet erittin kehuttavia perusteita kaupantekotavan suhteen; tss on yksi seikka huomioon otettava, ja se on, ett kauppa ja mit siihen kuuluu on karjalaisten mielest jonkunlaisena poikkeuksena muista elmn oloista. "Se on kaupan asia", on vastaus, jonka usein saapi karjalaisilta kuulla ja joka merkitsee, ett tavalliset toiminnan snnt eivt puheenalaisessa tapauksessa tule kysymykseen. Tm lause tosin tavallansa iknkuin vaieten mynt, ett kaupan suhteen ei aina ky eik tehd niinkuin pitisi, mutta toiselta puolen se taas on tukena vitteelle karjalaisten rehellisyydest ylipns, koska vanhastaan on sanottu, ett _exceptio firmat regulam_, poikkeus vahvistaa snnn. Mit karjalaisten _lainkuuliaisuuteen_ taikka ehk paremmin sanoen oikeudentuntoon tulee, mainitsee Friis Tshubinskijn mukaan, ett Kemin kihlakunnassa, joka ksitt noin puolet koko Karjalasta, rikosten luku viiden vuoden kuluessa yhteens teki 39. Niist oli varkauksia 5, murtovarkautta 1, luvatonta metsnhakkuuta 22, kunnianloukkausta 6, vkivaltaa naista vastaan 2, murhayrityst 1, tottelemattomuutta virkakuntia vastaan 1, karanneen sotamiehen salaamista 1. Jos tst lukumrst suljetaan pois luvattomat metsnhakkuut, vhenee rikosten mr 17:n, joka tekee noin 3 rikosta vuosittain eli 1 rikoksen 5,500 henke kohti ja 1 varkauden vuosittain 16,000 henke kohti. -- Meill teki v. 1865 vangittujen lukumr 1,461, ja kun vkiluku silloin oli noin 1,800,000, tuli siis 1 rikos 1,232 henke kohti eli runsaasti nelj kertaa niin paljon kuin Karjalassa Vangituista tosin joku saattoi olla syytn, niin ikn niiden luvussa saattoi olla semmoisia, jotka vedell ja leivll sovittivat metsnhakkuu-sakkojansa. _Kohtuullisuudessa_ karjalaiset epilemtt jttvt meikliset pitkn matkan jlkeens. Kemi ja Kieretti lukuunottamatta emme koko matkalla kuulleet vkevi juomia olevan missn emmek nhneet ainoaakaan juopunutta; Uhtualla ainoastaan Ondronon talossa tarjottiin jonkunlaista mietoa rommin-tapaista. Friis kuitenkin mainitsee, ett Pan-oserossa, joka merkinnee Paanajrve, oli hnen Karjalassa kydessn ollut kapakka; vielk se nyt oli olemassa, emme tulleet tiedustelleeksi. Sama kohtuus vallitsee muassa; leip ja kala ovat pravintona ei ainoastaan paastopivin kahdesti viikossa, vaan muinakin, joina sentn on lehmnantia srpimeksi. -- Tmn ohessa mainittakoon, ett Friis sanoo Karjalan naisia tunnetuiksi siveydestns. Karjalaisten uskonto on kreikkalais-katolinen. Varsinaista uskonoppia heill tuskin sentn saattanee sanoa olevan, sill melkein koko heidn uskonnollinen tietonsa rajoittuu ristinmerkin tekoon ja kumarruksiin pyhnkuvan edess sek paastoamiseen. Pakanallinen taikauskoisuus senthden Karjalassa vallitsee ainakin samassa mrss kuin kristillisyys, mutta _jumalanpelkoa_ ei silt puutu, jos jumalanpelvolla ksitetn nyryytt korkeampaa valtaa kohtaan, joka maailman menoa ohjaa. Ermaa, jossa ihminen hipyy niin mitttmksi, on varsin omansa tmmist nyryydentunnetta synnyttmn, ja samaa saapi aikaan juhlallisten kirkonmenojen katseleminen esim. Solovetsin luostarissa, joita karjalainen ei ymmrr ja jotka senthden ehk kahta tehokkaammin hneen vaikuttavat. Hartaus eli se mielentila, jolla ihminen korkeinta olentoa ja luojaansa lhestyy, voipi siis rajan tuolla puolen olla yht elv ja innollinen kuin tll puolen, jos kohta uskonnolliset ksitteet siell ovatkin epselvempi. Mik Karjalassa kuitenkin tuntuu tuttavimmalta ja kotoisimmalta ja josta senthden tss viimeksi mainitsen, on asukasten yleinen mielenlaatu. Se ei suinkaan, niinkuin moni ehk luulee, ole hilyv ja vaihteleva, vaan pinvastoin yht vakava kuin meiklistenkin. Liikkuva kauppaelm on sille antanut vhisen iloisuuden vivahduksen, joka pintapuolista katselijaa ehk voipi erehdytt, mutta vhnkin tarkempi tutkimus osoittaa sen olevan pluonteeltaan aivan samaa kuin meiklisten. Ja mikp sen olisikaan toisenlaiseksi muuttanut? Karjalaisten elm on yh samoin kuin meidn ollut lakkaamatonta taistelua kovaa luontoa ja kovia oloja vastaan, sill ainoalla erotuksella, ett sek luonto ett vieras valta siell ovat olleet monta vertaa kovemmat kuin meill. Tmmisess taistelussa kevytmielisyys kyll hvi, ja siksi karjalaistenkin luonteen pjuonne on _vakavuus_. Sama velvollisuudentunne, sama nyr tyytymys kovaan kohtaloon vallitsee siell kuin tll. Se tapa, jolla niin monet tuttavamme siell: Timo, Rahikainen, Pikkarainen y.m., kertoilivat elmns vaiheista ja huolista, oli aivan semmoinen kuin suomalaiselta odottaa: asiallinen ja tyyni, ilman turhia huudahduksia; kertomuksissa helhtelev valituksen svel oli ainoastaan tarkan korvan kuultava, koska kertoja esitteli tapahtumia filosofin tasapuolisuudella, iknkuin ne olisivat koskeneet vierasta ihmist eik hnt itsen. Nuo yksinkertaiset kertomukset lumosivat senthden minut kokonaan, koska ne olivat tehdyt aivan oman mieleni mukaan, ja niit kuullessa valtaavat tunteet tyttivt sieluni: sli ja surua hertti se kurjuus, jota kertojat olivat krsi saaneet, ihmetyst ja kunnioitusta se krsivllisyyden ja kestvyyden suuruus, joka kertomuksissa kertojain itsens arvaamatta tuli ilmi ja josta juuri tunsin heidt kansalaisikseni ja veljikseni; sill kovan onnen kestminen, sehn on suomalaisen ylpeys. Kun edellmainittujen yhtlisyyksien lisksi muistetaan, ett kieli molemmin puolin rajaa muutamilla vhill erotuksilla, joista heti enemmn, on sama, ei ole sijaa vhimmllekn epilykselle rajantakaisten asukasten kansallisuudesta, vaan on se vakaumus jrkhtmtn, ett sama Suomen kansa yh asuu sek tll ett Karjalassa. Nuo erilaisuudet, joista mainittiin, jvt kyll jlelle, mutta osaksi ne eivt juuri suurenarvoisia ole, osaksi on huomattava, ett jos niiden nojalla ruvetaan vittmn, ett karjalaiset ovat meist muukalaistuneet ja vieraantuneet, ei tehd oikein. Sill asianlaita, niinkuin tutkiessa kohta nkee, on, ett jos karjalaiset ovat saaneet krsi muukalaisuuden vaikutusta idn puolelta, _meikliset samassa mrss ovat saaneet vaikutusta lnnest pin_, eik kumpikaan siis ole voinut silytt suomalaisuutta tysin puhtaana. Esim. talojen _rakennustapa_, joka rajan tuolla puolen ensin meikliselle nytt niin oudolta, onko se meill rajan tll puolen kotimainen ja alkuperisesti suomalainen? Epilemtt useimmat meikliset niin arvelevat. Mutta mit norjalainen Friis sanoo? Hn on kirjaansa painattanut valokuvan erst Kuusamon ja Oulun vlill olevasta kestikievarista, joka on samannkinen kuin ylimalkaan kaikki talot maassamme, ja arvelee: "Helposti voidaan nhd, ett kyytipaikka, josta tss annan kuvan, on siihen mrn norjalaisen kyytipaikan nkinen, ett jollei tietisi sen sijaitsevan Suomen sismaassa, kernaasti voisi luulla, ett alkukuvana on ollut _valokuva sterdalista_" (Norjassa). Tst huomaa, ett meill on sama rakennustapa kuin norjalaisilla, ja kun norjalaiset eivt tiettvsti ole kyneet sit meilt oppimassa, tytyy ajatella, ett se on meille lnnestpin tuotu, jos ei Norjasta suoraan, niin Ruotsista. Ja tm ajatus on varmaan aivan oikea. Norjalaiset ja ruotsalaiset ovat alkuaan sama kansa, ja monen muun hyvn keralla on skandinaavilainen rakennustapakin Ruotsista meille tullut. _Vaatteuksesta_ voipi ylimalkaan sanoa samaa. Karjalassa varsinkin naisten puku nytt venliselt, mutta onko meiklisten naisten puku kotimainen? Eivtk semmoisten trkeiden vaatekappalten kuin "leningin" ja "rijyn" pelkt nimetkin[20] jo osoita, mist ne on meille tuotu? Mit Karjalan _kieleen_ tulee, joka meikliselle aluksi tuntuu vhn oudolta, niin siin on huomattava kaksi puolta: yleinen murteellisuus ja venliset lainasanat. Edellinen ei ansaitse sen laajempaa mainitsemista, sill niinkuin on olemassa Savon murre, Hmeen murre, Turun murre j.n.e., jotka kaikki kuitenkin ovat samaa suomen kielt, niin on Karjalankin murteen laita. Sen omituisiin poikkeuksiin muista murteista hyvin pian tottuu (paitsi etelisimmss Karjalassa nisjrven puolella ehk, jossa puhe kuuluu olevan niin meiklisen kuin pohjoiskarjalaisenkin vaikeampaa ymmrt). Enemmn huomiota ansaitsevat venliset lainasanat. Niit on jommoinenkin mr: ylimalkaan sivistyssanat ovat kaikki tai suurimmaksi osaksi venjnkielisi. Niin esim. virkamiesten nimitykset: tuomari on mirovoi (ven. mirovoi sud, oikeastaan rauhantuomari), pormestari ispravnikka, nimismies stanovoi (stanovoi pristav), metsherra lesnitsei, kunnanesimies starshina, veronkantaja sbortshikka, sihteeri piissari j.n.e. Vieraskamari on gornitsa, porstuankuisti sintsi, huone porstuan lattian alla poklietta (ven. podkljet). Hyvnpuoleinen naisen lakki on sorokka, leninki on sarahvaana ja kumasniekka, tohveleita sanotaan myskin stupniksi. Pyssy on myskin pissali, kanuuna puuska, ruuti mys porohha, purje mys paarusa, sluupin eli parkassin tapainen vene karpaso. Sokeri mys saahhari, tee mys tshaju, teekeitin samovaari, puntari pesmeli (ven. besmeen), 2 leivisk puuta j.n.e. Hallinnollisia toimia osoittavista sanoista ovat useat myskin venjnkielisi. Nitten lainasanojensa kautta Venjn Karjalan murre eroaa muista kielimurteistamme, ja jos puhe siirtyy alalle, jossa tmmisi sanoja viljalti kytetn, voipi se muuttua ksittmttmksi ja vieraalta tuntuvaksi. Mutta varokaamme tmnkn suhteen liian neen puhumasta karjalaisten muukalaistumisesta. Sill onko meidn oma laitamme tss suhteessa parempi kuin heidn? Emmek ole ruotsista lainanneet kaikki tahi ainakin melkein kaikki samanlaatuiset sanat, kuin he ovat lainanneet venjst? Eik esim. tuomari suorastaan ole domare, pormestari borgmstare, vallesmanni ja vorstmestari (joita kytetn yht paljon kuin nimismiest ja metsherraa) betallningsman ja forstmstare, kruununvouti (veronkantaja) kronofogde, sihteeri sekter, j.n.e.? Ovatko semmoiset sanat kuin hattu, silkki, musliini, karttuuni suomea? Eik kamari ole kammare, sali sal, kykki kk, kuisti (frstugu-)qvist, rappuset trappor? Eik pyssy ole bssa, kanuuna eli tykki kanon eli stycke, ruuti krut, seili segel, sokeri socker, puntari pyndare j.n.e.? Selvsti siis tsskin nemme, ett vieras valta on vaikuttanut ei ainoastaan it-, vaan yht paljon lnsipuolella Maanselk ja ett jos toinen puoli soimaa toista muukalaistumisesta, saa sanoa, ett "pata kattilaa soimaa, musta kylki kummallai". Esimerkkej sitpaitsi on, ett miss me kytmme ruotsalaista lainasanaa, kytetn karjalassa suomalaista; niin esim. pyssyn latinkia (ruots. laddning) kuulimme uusikyllisten sanovan "panokseksi". Meidn talonpoikaiselle maalaisvestlle Karjalan kansa tll liikkuvain laukkumiesten kautta on jossakin mrin tuttu, ja se suosio, jolla rahvaamme ylipns kannattaa lain kieltm kulkukauppaa, osoittaa, ett tuttavuus on sille mieluinen; mutta sivistyneelle sdyllemme Karjalan sek maa ett kansa ovat yht tuntemattomia. Ainoa tahi ainakin ptieto, mik meidn sivistyneill Karjalasta ja karjalaisista on, perustunee siihen kuvaukseen muutamista laukkumiehist, mink Runeberg mainiossa "Hirvenhiihtjt" runoelmassaan antaa. Mutta tm kuvaus, jos noita laukkumiehi samoin kuin toisia runoelman henkilit ajatellaan joiksikin kansalaistensa tyypeiksi, on niin vr kuin suinkin. Sen mukaan karjalaiset harjoittavat kulkukauppaansa ainoastaan "houkuttelevaa kultaa kootaksensa" (fr att vinna det lockande guldet); kun muut runoelman henkilt lhtevt tihins, jpi Ontro kumppaleineen toimettomana talon pirttiin, jossa juovat itsens pihdyksiin; tss tilassa nuori Topias turhaan kosii kaunista Heddaa; kun Ontro sitten lhtee veljens puhemieheksi tytn luo, hn asian esiteltyn aukaisee lompakkonsa ja viskelee ilmaan ainakin viisituhatta ruplaa seteleiss, joitten vlitse ja pllitse hn "sihkyvin silmin, hurjassa innostuksessa" hyppelee, mutta kun tytt ylenkatseella hnet jtt yksin, hn kohta lopettaa hyppyns ja etsii "hartaudesta vapisevin ksin" (med darrande hnder af andakt) setelins, joita jokaista, "jo ennestn tuhansin kerroin suudeltua", ihastuksissaan taas suutelee (!!); lopuksi "ryssin" koko iloinen joukko humaltuneena vaipuu unen helmaan, "ei sopiville paikoille, vaan mihin kukin on sattunut kaatumaan", Ontro yksinn istuu "juopuneena ja autuaana" oluthaarikan ress, katsellen toisten lepoa. Voipiko tst kuvauksesta, jos se, niinkuin sanottiin, on pidettv tyyppien kuvauksena, tulla muuhun ksitykseen, kuin ett karjalaiset ovat jonkinlaista roistovke, laiskoja, juopumukseen taipuvaisia, turhamielisi, joitten kaikki kaikessa on raha ja jotka kunniallisten ihmisten puolelta ansaitsevat ainoastaan sliv ylenkatsetta? Lhempi tutustuminen Karjalaan ja karjalaisiin varsinkin sivistyneittemme puolelta olisi sentn ei ainoastaan hyv, vaan aivan tarpeellinenkin. Sumu peitt nykyn tss asiassa meidn sivistyneitten silmt; mutta kun he tarkemmin oppisivat rajantakaisia oloja tuntemaan, putoaisivat suomukset heidn silmistn ja he nkisivt mit thn saakka eivt ole voineet ajatellakaan. He nkisivt, ett rajan takana Suomenmaa viel jatkuu kolmannella osallaan; ett siell asuu ei suinkaan mitn roistovke, jota pit ylenkatsoa ja halveksia, vaan puhtaita suomalaisia, heidn omia kansalaisiansa, jotka heidn puoleltaan ansaitsevat ei halveksimista, vaan kunnioitusta, eik ainoastaan kunnioitusta, vaan mit hellint rakkautta. Toisenlaiset tunteet kuin mitk "Hirvenhiihtjin" erehdyttv kuvaus synnytt, psisivt heiss vallalle, ja jos heiss viel olisi jotakin slin tunnetta, niin se olisi sit sli, jota veli tuntee tavatessaan kauan kadoksissa olleen ja kovaa kokeneen velimiehens. Vastustamattomalla voimalla heidn sydmens ni heille ilmoittaisi, ett nuo halpana pidetyt asukkaat rajan takana ovat lihaa heidn lihastansa, luuta heidn luustansa, ja turhat ennakkoluulot hlvenisivt yht kki kuin usva auringon edest. Mutta yht tarpeellista olisi, ett tm tutustuminen ei jisi epmriseen tulevaisuuteen, vaan tapahtuisi kohta, kutakuinkin pian. Tosin karjalaiset, niinkuin edellisess usein on osoitettu, kummastuttavalla tavalla ovat Venjn suhteen silyttneet jonkinlaisen itsenisen kansallistunteen, joka luullakseni vain tarvitsee hertyst ja rohkaisemista varttuakseen vahvaksi voimaksi, mutta kieltmtnt toiselta puolen on, ett venlisyys jo Karjalassa on saanut paljon alaa ja ett se nykyajan nopealla edistyksell uhkaa yh voitollisemmin levit joka taholle. Ja mik loppupts tst taistelusta eri kansallisuuksien vlill tulee olemaan, jos tuo kourallinen karjalaisia yksinn jpi seisomaan lukemattomia laumoja vastaan, lienee helposti arvattavissa. Heidn tytyy siis ulkoapin saada apua, jos heidn itsesilytystns ollenkaan voidaan ajatella mahdolliseksi, ja vaaran varmuuteen katsoen tm apu ei kovin kauan saa viipy, muuten se voipi tulla liian myhn. Mutta mist se apu on saatava, jollei meilt, heidn veljiltns? Ja niin kauan kuin me onnettomassa tietmttmyydessmme pidmme heit vain halpoina muukalaisina, niin kauan ei mikn avunanto meidn puolelta tule kysymykseen. Kaksi keinoa on olemassa, joilla heti voisimme tehokkaasti vaikuttaa karjalaisten hyvksi, toinen enemmn vliaikainen, toinen kestvmpi. Edellinen olisi _kulkukaupan laillistaminen_ maassamme. Kulkukauppa on tt nyky pakostakin karjalaisten pelinkeino, ja sen asetuksen poistaminen, joka tmn kaupan meill kielt, antaisi Karjalan taloudelliselle menestykselle ihan uuden vauhdin. Meill on kulkukaupasta yh viel riitaiset ajatukset, ja vaikka asia valtiopivill on useat kerrat ollut puheena, on enemmist sen sallimista yh vastustanut. Jo olisi kuitenkin aika, ett tm vastustus lakkaisi. Kulkukaupan. hydyllisyys on kaikissa sivistyneiss maissa tunnustettu ja sen tarpeellisuutta meillkin osoittaa jo yksistn se seikka, ett sit kaikista ankarista kielloista huolimatta on vuosisadat harjoitettu. Elinkeinovapauden aatteen kannalta sen kieltminen on aivan ksittmtn, ja ulkomailla varmaan kummasteltaisiin, jos tiedettisiin, kuinka meill on tss suhteessa laita. Jos nykyn meill harjoitettua kulkukauppaa vastaan voidaan tehd joitakuita perusteltuja muistutuksia, niin epilemtt tllaisten muistutusten aiheet poistuisivat samalla kuin kauppa luvalliseksi tehtyn myskin tarkemmin jrjesteltisiin. Sill kun se on ollut kokonaan kielletty, ei tarvitse mielestni oudoksua, jos sit joskus olisi harjoitettu tavalla, joka sietisi oikaisua. Toinen keino, jolla voisimme tulla karjalaisten avuksi ja jonka vaikutus olisi edellist pitemmlle ulottuva, olisi sen _kytksen_ muuttaminen, joka karjalaisten osaksi varsinkin meidn sivistyneitten puolelta on tullut. Kun ajattelee, ett sivistynyt luokkamme yleens on pitnyt tll liikkuvia laukkumiehi muukalaisina, ryssin, vielp semmoisina, joitten olo vain on tarkoittanut lain rikkomista ja maan vahinkoa, on helppo arvata, minklaista kohtelua karjalaiset esim. virkamiehiltmme ylimalkaan ovat saaneet osakseen. Ollen tyly ja ylenkatseellista se ei ole voinut vaikuttaa muuta kuin vihamielisyytt tai masentavaa nyryytyst heiss. Toisenlainen kyts, parempaan asiantietoon perustuva, kantaisi toisia hedelmi. Jos me rupeaisimme karjalaisia kohtelemaan niinkuin omia kansalaisiamme ainakin, piten vain muistissa, ett he ovat kovaonnisempia, heikompia ja meist jlemmksi jneit, niin heidn itsetuntonsa vahvistuisi, heidn luottamuksensa enenisi, ja he saisivat uutta voimaa kestmn elmn taistelussa. Thn saakka heit on kahdelta puolen ahdistettu: idst he ovat olleet Venjn ylivoiman masennettavina, lnnest heit on kohdannut omain kansalaisten sorto. Meidn muutetusta kytksestmme he pian huomaisivat, ei ainoastaan ett sorto ja vaino on lakannut, vaan mys ett sen sijaan on astunut veljenrakkaus, ja lohdutus ja iloinen toivo tyttisi heidn sydmens. Lopetan tmn puutteellisen kertomukseni sill hartaalla toivomuksella, ett kansalaiseni suuriruhtinaskunnassa vhitellen rupeaisivat katsomaan _Karjalan kysymyst_ silmiin ja alkaisivat ajatella, mit se heilt vaatii. Tukahutettu tuskanhuuto nousee Karjalasta; voimmeko, saammeko sille kuuroina pysy? Se apu, mink rajantakaiset kansalaisemme meilt aluksi voivat saada, ei kyll ole niin suuri kuin heidn tarpeensa vaatisi, mutta sen merkitys on juuri siin, ett se voisi heihin luoda rohkeutta ja toivoa. lkmme senthden viivytelk tekemst heidn hyvkseen mit voimme, muistaen, ett kun koemme heit silytt, samassa koemme itsemmekin silytt. Odottamattoman hyvll menestyksell karjalaiset thn saakka ovat kestneet pitkllisess taistelussaan kansallisuutensa silyttmiseksi; jos me annamme heille sen avun, mik meidn on annettava, voimme tydell syyll toivoa, ett voitto viimein on kallistuva heidn ja samalla meidn puolelle, ja kaunis Karjalan maa pysyy puhtaana muukalaisuudesta. Sitten kerran maailmassa taas koittaisi aika jolloin suomalaisella isnmaalla olisi samat laajat rajat kuin sill muinoin oli, ennenkuin lnnest Ruotsi, idst Venj sen lohkaisivat kahdeksi kappaleeksi. Veren ni ei silloin en puhuisi ksittmtnt kielt, vaan sydnten sykintn lnnen puolella Maanselk vastaisi sama sykkiminen toiselta puolen. Me emme en karjalaisten silmiss olisi ruotsalaisia eivtk he meidn silmissmme venlisi. Sama Suomenmaa sulkisi syliins molemmat. LIITE. Lyhykinen Solovetsin luostarin historia.[21] Toinen niist kirjoista, jotka luostarista ostimme, oli, niinkuin jo sanoin, lyhykinen kertomus luostarin merkittvimmist vaiheista. Nit vaiheita ei meiklisten suinkaan sovi vlinpitmttmyydell katsella. Viel tn pivn luostari on rajantakaisten suomalaisten hengellisen keskustana, ja aikoja on ollut, jolloin se on seisonut valtiollisena mahtina meiklisi vastassa, ei ainoastaan hengellinen, vaan maallinenkin miekka kdess, huolellisesti hoitaen ja voitollisesti turvaten Venjn etuja pohjan perill. Luokaamme siis pikainen silmys sen historiaan. Tss mainittu kirja on meille hyvn johtona, ja apua sit paitsi antavat jo puheena olleet elmkerrat sek Castrnin ote luostarikronikasta (Suomi, 1843). Solovetsin luostarin perustajaksi mainitaan tavallisesti erst munkkia, _Sauvattia_, joka syntyi noin 500 vuotta takaperin. Hn eleli ensin Kiriln luostarissa Valgetjrven rannalla, mutta rakastaen yksinisyytt muutti sielt Neva- eli Laatokanjrvess olevaan Valamon luostariin; ja kun siellkn ei mielestn ollut tarpeeksi syrjss ja yksinns, ptti siirty yh edemmksi ermaahan, tuolle autiolle, keskell pauhaavaa merta sijaitsevalle Solokan saarelle, josta kulkupuheita oli hnen korviinsa ennttnyt. Munkkiveljestens varoituksista ja rukouksista huolimatta hn panikin ptksens toimeen, kveli tuon 20 penikulmaa laajan ermaan halki, joka erottaa Laatokan Vienanmerest, ja saapui Uiunjoen varrelle. Siell hn tapasi samanmielisen munkin nimelt _German_, ja yksiss he sitten pienell veneell purjehtivat saarelle, pystyttivt ristin ja asettuivat asumaan lhelle kalakasta jrve. Tm tapahtui v. 1429. Kohta he saivat nhd, kuinka Jumala suosiollisin silmin katseli heidn yritystns. Mannermaan rantalaiset, piten kalanpyynti meress sek sen saaria omanansa, eivt net tst uutisasutuksesta olleet hyvilln, ja yhteisen ptksen mukaan ers kalastaja perheineen muutti saareen. Ern sunnuntaiaamuna hnen vaimonsa rantaan kulkiessaan kohtasi kaksi kirkasta nuorukaista, joilla oli (ei miekat, vaan) vitsat kdess; niill he kovasti livt vaimoa ja kskivt hnen joukkoineen siirty saarelta pois, sill Jumala oli sen mrnnyt munkkien asunnoksi. Pelstyksissn mies vaimoineen pivineen palasi takaisin kotikyln, eik sittemmin kukaan maallikko saarelle tullut. Mutta munkit ylistivt Jumalan armoa. Kuusi vuotta saarella elettyn Sauvatti, tuntien kuolemansa lhestyvn, purjehti mannermaalle rippi-is saamaan ja kuoli sitten Uiunjoen suulle 27 p. syysk. (v.l.)1435 German, joka vh varemmin myskin oli saarelta lhtenyt ruokavaroja hankkimaan, ei en yksin palannut saareen, joka siis uudelleen ji autioksi. Seuraavana vuonna 1436 kuitenkin ilmaantui uusi jlkelinen pyhlle Sauvatille -- se oli _Sosima_. Hn on Solovetsin luostarin varsinainen perustaja, sill Sauvatti oikeastaan vain on ensimminen munkki, joka saarella asui. Syntyisin Toivojan kylst nisjrven luoteisrannalta (lhelt Sunkua) hn jo nuorena rupesi munkiksi Paleostrovin luostarissa, mutta hnt vaivasi sama halu yksinisyyteen kuin Sauvattia, ja kun hn tapasi Germanin ja kuuli hnen kertovan Solovetsin saaresta ja olosta siell, ptti hnkin siirty sinne. Sumanjoen suulta, josta on lyhyempi matka Solovetsiin kuin Uiunsuulta,[22] he purjehtivat saarelle ja nousivat maihin sille kohdalle, jossa luostari nykyn on. Taivaallinen ilmestys, tai oikeastaan kaksikin, oli saarella valmiina Sosimalle samoin kuin Sauvatille. Aamulla lehtimajastaan astuessaan hn nki kirkkaan valon ja sen loisteessa idn puolella ilmassa kauniin ja suuren kirkon. German tmn kuultuaan ja muistellessaan kalastajaperheen karkoitusta ymmrsi lohdutella sikhtynytt Sosimaa, ja niin he pttivt rakentaa luostarin; sill Sauvatin ajalta ei ollut muuta rakennusta kuin kaksi lehtimajaa. Syksyll Germanin tytyi lhte mannermaalle ruokaa ja muita tarpeita hankkimaan, mutta kun hn myrskyjen thden ei saattanutkaan palata takaisin, sai Sosima aivan yp-yksin viett talven saaressa. Nyt hnelle tapahtui toinen ilmestys. Kun ruokavarat olivat lopussa, tuli kaksi tuntematonta hnen luokseen tuoden leip, jauhoja, voita; mennessn lupasivat toistekin tulla. Nm olivat Herran enkeleit, ja niiden kynnist Sosimalla oli suuri lohdutus taistelussaan paholaista vastaan, joka alituisesti ihmisen muodossa kvi hnt kiusaamassa. Kevll German palasi ern uuden kumppalin, Markuksen kanssa, ja kesll alkoi toisia kumppaleita ilmesty, niin ett pystyttiin rakentamaan pieni puinen kirkko, ruokasali ja sellej; niin oli luostari perustettu. Ensimmiset kaksi apottia olivat Novgorodista, mutta eivt menestyneet saarella. Silloin munkit valitsivat Sosiman pllikkseen, ja Novgorodin arkkipiispa vahvisti vaalin, vihittyn Sosiman papiksi. Yh lisntyvn veljeskunnan thden Sosima sitten rakensi uuden kirkon sek laajensi muut rakennukset. Pyhn Sauvatin ruumiin, jonka haudalla kaikenlaisia ihmeit tapahtui, hn tuotti Uiun rannalta luostariin. Kun karjalaiset ja muut rannikkoasukkaat kateellisin silmin katselivat munkkien uutisasutusta, kielsivt heit kalastamasta ja muuten sanoilla ja till heit loukkasivat, vielp uhkasivat hvitt koko luostarin ja ajaa munkit siit pois, ptti Sosima menn apua hakemaan Novgorodista, jonka aluetta Karjalan rannikko oli. Jonkun vastuksen perst kaikki hnelle onnistuikin, ja hn palasi luostariin muun muassa varustettuna mahtavimman novgorodilaisen ylimysnaisen Maria Boretskajan lahjoituskirjeell, jossa tm luostarin omaksi antoi kaikki laajat tiluksensa ja kalavetens Vienanmeren tienoilla; tm kirje vuodelta 1470 on viel tallella luostarin riisnitsassa. Pyh Sosima kuoli 18 p. huhtik. 1478 ja haudattiin arkkuun, jonka hn oli itse valmistanut. Ihmeit alkoi hnenkin haudallaan tapahtua. Muutamia vuosia hnen jlkeens kuoli kolmas luostarin alkuperustajista, German. Hn oli kotoisin Totman kaupungista. Ei osannut lukea, mutta oli ahkera tymies. Hnt pidetn yht suuressa arvossa kuin Sauvattia ja Sosimaa. Hauska olisi tiet, mihin kansaan nm kolme miest oikeastaan kuuluivat. Jos syntympaikka yksinn riittisi mrmn kansallisuuden, tytyisi ainakin Sosimaa sanoa suomalaiseksi, koska Toivoja on Karjalassa, ja tavallansa myskin Sauvattia, jos hn oli Valgetjrvelt kotoisin, sill siell viel tnkin pivn asuu suomensukuista kansaa. Nimi Sosima muuten on merkillisesti Suosiman kaltainen ja sopisi hyvin olemaan vanha suomalainen nimi. Germanin nimi ei taas ollenkaan kuulu venliselt -- vaikk'ei kyll suomalaiseltakaan. Hn oleskeli aikaisemmin Vienanmeren rannikolla, joka silloin viel lienee ollut aivan suomalainen. Sivumennen tss muutama sana luostarisaarista. Niit on nelj isompaa ja useampia pienempi. Psaari "Solovki" on kolmatta penikulmaa pitk ja kahta leve, toinen saari "Anseer", ensimmisest koilliseen, puolta pienempi, kolmas, "Muksalma", vielkin pienempi, Anseerista eteln pin, ja neljs, "Sajatshij", on psaaren etelnokan lnsipuolella. Saaret ovat hyvin kauniita, mkisi ja jrvisi, kasvaen lehti- ja havumetsi sek runsaasti hein. Pahin haitta on niiden etisyys mantereesta, 5-6 penik., joka vaikuttaa, ett yhteys mannermaan kanssa on puolisen vuotta katkaistuna. Ett suomalaiset ovat saarille ensiksi nimet antaneet, nytt epilemttmlt, vaikka ainoastaan Sajatshia kuulin _Jnissaareksi_ mainittavan. Anseer selitetn muodostetuksi _Hanhisaaresta_, ja Muksalman saari on mielestni jotenkin selvsti _Mutkasalmen_ saari. Mit psaareen tulee, nimitetn sit meill kirjoissa tavallisesti _Solokan_ saareksi, vaikk'en sit kuullut enemmn kuin muuksikaan (paitsi luostarisaareksi) sanottavan. Mill perustuksella tm nimi (Solokka) sille on annettu, en tied taikka en muista, ja voipihan se kyll olla oikea. Sopivampi kuitenkin olisi "Solukkasaari" ja siit lyhennettyn Solukka, koska saari on tynn lahdenperukoita ja salmen solukoita. Solukoista muistuttaa myskin nimi Mutkasalmi. Ensi ajat Sosiman kuoleman jlkeen eivt tarjoa mitn erittin mainittavaa. Kun tsaari Iivana III, v. 1478 kukistettuaan Novgorodin tasavallan, oli laskenut valtansa alle sen alusmaat Vienanmerenkin rannalla, vahvisti hn kaikki luostarille annetut lahjoitukset, etupss saaret, joihin ruhtinaallisen vihansa uhalla kielsi kaikkia rantalaisia tulemasta. Luostarin apotit seurasivat tihesti toisiansa; puolen vuosisadan kuluessa oli kaksikymment miest luostarin pllikkin. Aleksein esimiehyyden aikana saapui luostariin tuntematon vieras, joka jumalisuudellaan ja ahkeruudellaan kohta alkoi vet kaikkien silmt puoleensa ja viimein niin viehtti veljeksi, ett hnet kymmenen vuoden perst valittiin apotiksi; se oli pyh _Filip_, aatelisnimeltn Feodor Kolitshev, joka hovielmn kyllstyneen rupesi munkiksi. Hn on Solovetsin luostarin uudestaperustaja. Hnen hallituskautensa kesti 18 vuotta (1548-66), ja melkein kaikki ne rakennukset, jotka nykyn luostarissa herttvt ihmetystmme, ovat sin aikana joko rakennetut tai ainakin perustetut. V. 1538 oli net ukkosen tuli polttanut suurimman osan luostaria, ja Filipin tullessa esimieheksi ei uutisrakennuksiin viel ollut jaksettu ryhty. Hn kvi niihin innolla ksiksi. Maarian taivaaseenastumisen ja Kristuksen kirkastuksen puukirkkojen sijaan hn, niinkuin jo edell on mainittu, rakensi nykyiset komeat kivikirkot, jotka lisksi varusti kaikilla tarpeellisilla kaluilla: maljoilla, suitsutuskupeilla, pyhill kuvilla, puvuilla y.m. Munkkeja varten hn rakensi kaksi- ja kolmikerroksisia kivihuoneuksia luostarin sislle, -- sen ulkopuolelle pyhiinvaeltajia ja tymiehi sek sairaita varten laajan hospitaalin. Muksalman saarelle hn perusti karjatalon ja Jnissaarelle erakko-asumuksen eli skiitan. Hn rakensi maanteit psaaren halki ja yhdisti saaren monilukuisista jrvist 52 toisiinsa kanavilla, saadakseen vett luostarin syrjn asetetulle myllylleen. Lopuksi hn jrjesti niiden laajain alusmaitten hallinnon, jotka tsaari Iivana Julma luostarille lahjoitti sen tulipalossa saamien vammain parantamiseksi. Kaikissa muissa paitsi hengenrangaistusasioissa nm alusmaat kuuluivat luostarin alle, josta saivat virkamiehens ja jolle maksoivat veronsa. -- Munkkihallitus ei ny olleen helpointa laatua, sill tuossa kirjassa "Solovetskij paaterik" mainitaan kehumalla, kuinka Filip esim. mrsi, milloin mitkin tyt oli tehtv, tai mill siemenill pellot oli kylvettv; niin ikn ilmoitetaan, ett juoppous ja nopanheitto kiellettiin jalkapuurangaistuksen ja alusmaista karkoituksen uhalla. Filip sai katkeran palkan elmns tist: marttyyrikruunun. Niin kauan kuin hn asui Solovetsissa, oli Moskovan tsaari Iivana, jonka lapsuudenystv Filip oli, monin tavoin osoittanut mielisuosiotansa hnt ja luostaria kohtaan. Hn oli luostarille lahjoittanut alusmaita, hn kohotti sen mrn suoloja, jonka luostari ilman veroa sai myd, 6,000:sta puudasta 10,000:een (20,000 leiviskn) ja salli luostarin sill summalla ostaa tarpeitansa ilman tullia; kirkkojen rakentamiseen hn puhtaassa rahassa antoi tuhansia ruplia. Viimein, kun ylin hengellinen virka Venjll, metropoliitan virka Moskovassa, tuli avoimeksi v. 1566, hn kutsui siihen Filipin Solovetsist. Mutta tmn jlkeen kohta tapahtui jyrkk knne ystvyydess. Iivana oli mielivaltainen ja julma, aina valmis himojensa yllytyksi noudattamaan; piispa Filip, joka nuoruudesta asti oli ruumistaan kurittanut, oli taas elmssn hyvin tarkka ja mielenlaadultaan vakava. Ett Iivanan hurja elm hnt loukkasi, oli luonnollista, ja kun Filip Venjn hengellisen vallan edustajana tavallaan oli Iivanan vertainen sek luostarinpllikkn oli tottunut kskemiseen ja ehdottomaan tottelevaisuuteen kskynalaisten puolelta, oli yht luonnollista, ett hn rupesi Iivanaa ensin siivommin, sitten yh kovemmin nuhtelemaan hnen elmstn. Loppupts oli, ett Iivana pani hnet viralta ja sulki hnet vankeuteen -- jossa muun muassa kerran piti hnt nlistyneen karhun kanssa samassa huoneessa! -- sek viimein surmautti hnet Tveriss 23 p. jouluk. 1569. Hnet haudattiin Tveriin, mutta v. 1591 ruumis siirrettiin Solovetsiin ja sielt v. 1652 tsaari Aleksei Mihailovitshin ja patriarkka Nikonin toimesta Moskovan Taivaaseenastumiskirkkoon. Ne alusmaat, joiden isnnksi luostari Iivanan anteliaisuuden kautta oli tullut ja jotka Vienanmeren lnsipuolella ksittivt suurimman osan, jollei koko Karjalaa, tekivt luostarista maallisen (poliittisen) mahdin; ja nyt alkaa luostarin historiassa ajanjakso, joka hyvin likeisesti koskee meit. Thn aikaan olivat net Oulujrven seudut ja Oulujoen latvahaarat alkaneet meiklisten puolelta kansoittua, ja kun maan asutus Karjalassakin lienee jo noussut Kemijoen latvoille asti, tultiin Maanselll yhteen. Yhtyminen olisi kernaammin saanut olla ystvllinen, koska saman kansan jsenet siell kohtasivat toisensa, mutta ett niin ei kynyt, siihen oli monta syyt vaikuttamassa. Ensinnkin valtiolliset: Venj nim. vitti, ett Phkinsaaren rauhassa v. 1323 mrtty raja pohjoisessa kulki Savosta Pyhjoen suulle, ja vaati sen nojalla koko Oulun lnin omaksensa, jota vaatimusta Ruotsi taas vastusti; tss siis jo hyv riidan aihe. Toisena syyn vihollisuuteen olivat uskonnolliset seikat. Olemme nhneet, kuinka Solovetsin luostari menestyi, ja voimme arvata, ett se ahkerasti koki levitt uskoansa, mutta Ruotsin puolella alkoi taas jo varmaan se uskonpuhdistus, jonka Kustaa Vaasa oli pannut toimeen, vhitellen juurtua kansankin mieleen; valtiolliseen erimielisyyteen yhtyi siis uskonnollinenkin, joka, niinkuin tiedetn, voipi ihmisten mielet kiihdytt yht suureen vimmaan, jollei suurempaankin, kuin edellinen. Lopuksi ksitys samasta kansallisuudesta epilemtt oli hyvin hmr jo siihen aikaan, sill karjalaiset olivat silloin jo pari sataa vuotta kuuluneet Venjn alle ja meidnpuolelaiset viel kauemmin Ruotsin; ja ett seuraus kaikista nist asianhaaroista oli kylmkiskoisuus ja vihamielisyys, joka tilaisuuden sattuessa leimahti ilmi sotaan, tytyy mynt luonnolliseksi, niin katkerasti valitettavaa kuin toiselta puolen onkin, ett veli veljen ryhtyy sokeudessansa toisten hyvksi raatelemaan. Solovetsin luostaria uhkasi vaara ulkonaisen vihollisen puolelta ensi kerran v. 1570, jolloin muutamia ruotsalaisia laivoja ilmestyi Vienanmerelle; vaara kuitenkin meni ohitse vahingotta. Mutta sen johdosta toimitettiin luostarin puolustukseksi Moskovasta sotapllikk muutamain tarkk'ampujain ja tykkiniekkain kera ynn nelj tykki, 400 kivri ja muita aseita sek satamr puutaa ruutia, jota varastoa kohta sen jlkeen viel listtiin; sen ohessa pllikk valtuutettiin alusmaista nostamaan sata sotamiest, ja luostarin ympri rakennettiin puinen linnoitus. Varusvki oli keskaudet luostarissa, mutta siirtyi talveksi Sumaan tai Kemiin mannermaalle. Ensimminen laajempi retki tapahtui Suomen puolelta v. 1579, jolloin luostarikronikan mukaan suuri mr "Kajaanin nemtsej" hykksi Kemin volostiin oli piirikuntaan, hvitti paikkakuntia ja hajoitti maakunnan avuksi rientneen vojevodi Oserovin sotajoukon, jolloin Oserov itse ja suurin osa hnen miehins kaatui. Seuraavana vuonna 1580 kajaaninpuoliset, 3,000 miest luvultaan (?), uudistivat retken, mutta vhemmll menestyksell: turhaan yritettyn valloittaa Kemin saarta he kolmipivisen tappelun perst, jossa kaksi heidn pmiestn kaatui, saivat lhte pakoon. Nyt seurasi lyhyt aikakausi, jolloin ei ainakaan laajempia retki tehty; sit kytettiin Venjn puolella niiden paksujen kivimuurien rakentamiseen luostarin suojaksi, jotka vielkin sit ymprivt, sek Suman kauppalan varustamiseen puisella linnoituksella. Ensinmainittuun laajaan tyhn ryhdyttiin v. 1584, mutta ennenkuin se saatiin valmiiksi, tapahtui taas hvitysretki Suomen puolelta sen retken kostamiseksi, joka vuotta ennen oli Karjalasta Kajaaniin tehty. Iilisen Juho _Vesaisen_ johdolla meidnpuolelaisia 700 miest v. 1589 (tai 1590) kulki alas Koutajokea Kantalahden tienoille, rysti ja poltti Koudan, Kantalahden, Umban, Kieretin ja muita kyli, tuli sitten Kemin piirikuntaan niin ikn hvittmn ja palasi yls Kemijokea kotiin. Nyt lhetettiin luostariin 600 miest apuvke, jotka syksyll 1590 siirtyivt Suijuun ja sitten talvella 1590-91 muiden joukkojen kanssa tekivt retken Oulujokea alas Pohjanlahden rannalle, jossa hvittivt rantamaan Siikajoelta Kelloon asti. Venlisten lhteiden mukaan tm retkikunta ksitti 1,300 miest. Vesainen ei silloin ollut kotiseuduilla; hn oli joukkoineen lhtenyt Jmerelle, jossa perinpohjin hvitti venlisten rakentaman Petshingin luostarin ja teki rynnkn Kuollaakin vastaan, joka ei kuitenkaan onnistunut. Seuraavina vuosina tehtiin Suomen puolelta ainakin kaksi retke rajan taa: toinen Kuollaa vastaan, taaskin turhaan, toinen, suurempi, Baggen johtamana Vienanmerelle, jossa kuitenkin Suman edustalla viimein krsittiin tappio. Yrj Koskisen historian mukaan tapahtui viimeinen rystretki nill ajoin Venjn puolelta kevttalvella 1592, jolloin ruhtinas Volkonskij 4,000 tataarilaisen ratsumiehen kera muutti Oulun tienoot suitseviksi raunioiksi. Tst retkest ei Castrnin otteessa mainita mitn; kenties se on pidettv samana kuin skenmainittu talvella 1590-91 tehty, josta Koskinen taas ei mainitse mitn. Sen sijaan Castrnin otteen mukaan suomalaiset syyskuussa 1592 Maurits Laurinin ja eversti Hannun komennossa viel tekivt retken Vienanmerelle, jossa hvittivt koko maan aina Sumaan asti, ja venliset seuraavana talvena kostivat tmn retkell Kajaanin seuduille. Kenties tm Laurinin retki on sama kuin Koskisen mainitsema Baggen, ja tuo retki Kajaanin seuduille sama kuin Volkonskijn, niin ett ainoastaan vuosiluvut olisivat yhteen sovitettavat. Luostarin merkitys niss tapahtumissa ei suinkaan ollut vhinen. Se tarjosi jo pelkn asemansa kautta keskell merta sotavoimalle luotettavan turvapaikan; rikkauksillaan, joita sille yh karttui, se viel lisksi pystyi elttmn satamrin sotamiehi, ja ennen kaikkea se tarkasti valvoi ja piti silmll tmnpuolisia oloja sek antoi niist joutuisan tiedon hallitukselle Moskovaan. Edellmainitut retket Venjn puolelta olivat kuitenkin arvattavasti yksistn hallituksen toimittamia, jota siihen aikaan johtivat nerokkaat miehet: ensin Iivana Julma (vuoteen 1584) ja sitten Boris Godunov (vuoteen 1605), eik luostarin puolelta siis vaadittu mitn itsetointa -- paljas kuuliaisuus ja alttius riitti. Mutta seuraavan vuosisadan alussa, kun Venjn vanha hallitsijasuku oli kuollut ja sisiset puolueet sek ulkomaiset viholliset uhkasivat kerrassaan kappaleiksi hajoittaa koko valtakunnan, tuli aika, jolloin luostari-isien ei sopinut toisen neuvoa tai ksky noudattaa, vaan itse tytyi tehd ptksens; ja tmn koetteen he kestivt kunnialla. Alusta vuotta 1593 tehtiin aselepo Venjn ja Ruotsin vlill, jota kohta seurasi varsinainen rauha Tyssinss 1595. Nyt elettiin sovussa toistakymment vuotta. Solovetsin apottina oli silloin Jaakov. Hnen aikanansa valmistuivat 1594 muurit luostarin ymprille kahdeksine torneineen. Koko tm laaja 10-vuotinen ty tehtiin luostarin kustannuksella, ja lhimpn pllysmiehen oli munkki Trifon. Jaakov laski perustuksen Anseerin skiitalle siten, ett kun 20 vuotta varemmin rakennettavaksi mrtty Nikolain kivikirkko alkoi valmistua, hn muutti sen sijalla ennen seisoneen puukirkon Hanhisrelle; sanotun skiitan varsinainen perustaja on muuten munkki Eleasar. Jaakovia seurasi esimiehen ensin Isidor (1598-1605) ja sitten _Antonij_ (1605-12), liikanimelt "miehuullinen" (dooblestnij). Hnen aikanansa sattui juuri tuo arveluttava tila Venjn kansan elmss, jolloin avonaiselle hallitusistuimelle ilmestyi jos jonkinlaisia pyrkijit, niin omamaisia kuin ulkolaisia, jotka virittivt sodan ja kapinan liekin kaikkialla palamaan. Aluksi Solovetsi oli tapauksista vhn syrjss, mutta kohta sekin vedettiin pyrteeseen, kun helmikuulla 1609 hallitseva puolue Venjll teki. Ruotsin kuninkaan Kaarle IX:n kanssa liiton Viipurissa, jonka mukaan Kaarle lupasi tsaari Vasilij Shuiskijlle apuansa puolalaisten kannattamia kapinoitsijoita vastaan sill ehdolla, ett Kkisalmen eli Karjalan lni jtettisiin Ruotsille. Oulun ja Kajaanin sotapllikk Isak Behm (Bhm?) lhetti tmn johdosta jo kevll v. 1609 kirjeen luostariin, jossa hn mainittuaan Viipurissa tehdyst sopimuksesta ilmoitti, ett kuningas oli kskenyt hnen Karjalan kautta sotavkineen tulla Venjlle avuksi, ja sen johdosta kysyi, kenen puolta luostari piti: Vasilij Shuiskijn vaiko Vale-Dmitrijn ja kapinallisten, ja saisiko hn esteettmsti marssia luostarin alusmaitten lpi. Mit Antonijn piti thn hankalaan kysymykseen vastata? Pitik hnen vastata myntvsti -- ja siten vapaaehtoisesti jtt maansa avoimeksi niille, jotka kymmenkunta vuotta sitten olivat tulella ja miekalla sit hvittneet ja jotka kenties jttisivt marssinsa keski-Venjlle sikseen, kun Karjalan olisivat haltuunsa saaneet? Vai kieltvstik -- ja siten synnytt epluuloa siin ruotsalaisten pjoukossa, joka Novgorodissa jo oli yhtynyt tsaarin sotavoimiin? Tuossa kirjassa luostarin "sankaritist" sanotaan epmrisesti, ett Antonij hylksi kaikki "vihollisten" esitykset; mutta Castrn sanoo, ett kronikasta ei selvsti ny, tokko mitn vastausta kirjeeseen lhetettiin, ja vaitiolo nyttkin olleen sopivinta luostarille. Sill ett se kannatti Vasilijn asiaa, voipi jotenkin varmasti ptt siit, ett luostarista lhetettiin tsaarille yli 3,000 ruplaa ja hnen sotaplliklleen ja veljenpojalleen Mihail Shuiskijlle 5,000 ruplaa; mutta kummallista ja varomatonta olisi tietysti ollut samalla ilmoittaa, ett se piti tsaarin hyvi ystvi, ruotsalaisia, ei minn liittolaisina, vaan verivihollisina. Oli miten oli, ainakaan ei luostarista varmasti myntv vastausta saatu, ja kenties se vaikutti, ett meiklisten aiottu retki silt vuodelta raukesi tyhjiin, -- asia, joka luostari-isille arvattavasti oli hyvin mieleen. Seuraavana vuonna 1610 tlt kuitenkin lhdettiin matkaan. Mutta kun rajan yli tultiin, pakeni kaikki kansa asuinpaikoiltaan, niin ett ruokavaroista syntyi kova puute ja tin tuskin pstiin "Tshopan" (_Suopas_-salmen?) kyln, josta oli pakko palata takaisin. Vastaanotto ei siis ollut erittin ystvllist, ja kiitos kynnist oli viel kummempi, sill kohta sen jlkeen Karjalan puolelta tehtiin hvitysretki meidn puolelle rajaa -- samaan aikaan kuin Suomen armeija pelastajana marssi Moskovan porteista sisn! Thn karjalaisten kytkseen oli varmaan luostari suuressa mrin syyp, sill se hallitsi yksinvaltaisesti nill seuduin ja olisi epilemtt, jos olisi tahtonut, voinut pakottaa alamaisensa noudattamaan toisenlaista kytstapaa. Tytyy mynt, ett meidnpuolelaisilla oli syyt harmiin; ja harmia lienee lisnnyt se ajatus, ett luostarissa ehk oli aavistettu, mik Ruotsin oikea tarkoitus oli. Se nimittin ei ollut mikn vhempi kuin saada koko Karjala Vienanmereen asti Ruotsin valtaan. Kun kahtena edellisen vuonna ei hyvll ollut voitu toimittaa mitn Karjalan suhteen, ptettiin nyt vihapiss tehd varsinaiset vainoretket rajan taa; mutta sit ennen sentn vielkin kerran yritettiin sovinnolla jotakin saada aikaan. Kajaanin ja Oulun kskynhaltijan Erik Haren (Jniksen?) kautta tuli net arvatenkin v. 1611 luostariin kuningas Kaarlelta kirje, joka tosin on joutunut hukkaan, mutta jonka voipi, siihen annetusta vastauksesta ptten, arvata sisltneen kysymyksen, hyvksyisik luostari tsaariksi Kaarlen pojista jommankumman. Kysymyksen siihen aikaan net oli, ett joko Kustaa Aadolf tai Kaarle Filip valittaisiin Venjn tsaariksi, ja seuraavana vuonna vaali tapahtuikin Novgorodissa ja Moskovassa. Antonijn vastaus oli tll kertaa lyhyt ja selv: "Tll Solovetsin luostarissa sek Suman linnassa ja koko Vienanmeren maakunnassa on kaikilla tm ajatus: me emme tahdo ketn vierasuskoista Tsaariksi ja Suuriruhtinaaksi Moskovan valtakuntaan, vaan kotimaisen, oikeauskoisen pajarin." Kirje on kirjoitettu Suman linnassa 12 p. maalisk. 1611. Kaksi vuotta pidettyn meidnpuolelaisia eptietoisina todellisista mielipiteistn ja kaikenlaisilla tekosyill estettyn heit maahan tulemasta, luostari-ist nyt heittivt naamarin kasvoiltansa. Tm kvi nyt paremmin laatuun siksi, ett Venjn ja Ruotsin vlit olivat rikkuneet; venlisten oli nimittin ollut pakko tsaarikseen valita Ruotsin vihollisen, Puolan kuninkaan poika, eivtk he en olleet taipuvaiset Ruotsille antamaan Kkisalmen lni, joka yh viel oli heidn vallassansa, niin ett Ruotsi valmistausi sit vkivallalla ottamaan. Mutta toiselta puolen luostari varmaan tiesi, ett sen alusmaihin valmistettiin sotaretke tlt, tiesi kenties myskin, ett Kkisalmi, jota suomalaiset kuusi kuukautta olivat piirittneet, jo oli kukistunut (2 p. maalisk.), ja isien vastaus oli siis rohkea ja uskalias. Kauan ei heidn tarvinnut meidnpuolisten tuloa odottaakaan. Jo kevttalvesta tlt lhti Kuollaan retkikunta, joka ei nyt olleen mikn paljas rystjoukko, vaan snnllinen sotavoima, ptten siit, ett sill kerrotaan olleen piirityskoneitakin ja hevosvke muassaan. Rynnkk ei kuitenkaan onnistunut, kuollalaiset puolustivat urhoollisesti kaupunkiansa, ja retkikunnan tytyi tyhjin toimin palata -- muonavaroista arvatenkin pian tuli puute. Kesll, samaan aikaan kuin de la Gardie valloitti suuren Novgorodin, he sitten lhtivt uudelle retkelle itse luostaria vastaan. Tll matkalla he nyt lhenivt luostaria 3 penikulman phn, kulkien pienill veneill Kusovoin saariin, jotka ovat Kemist alkavan, kolmatta penikulmaa laajan saariston rimmisess laidassa. Luostarikronikan mukaan he niss saarissa viipyivt koko keskauden, voimatta kuitenkaan mitn luostaria vastaan, jota sen Ihmeidentekijin rukoukset niinkuin edespinkin varjelivat. Tuo sana "koko keskauden" lienee vain retoorinen puheenparsi, sill vhemmsskin ajassa olisi meiklisten luullut ksittvn, ett heidn oli mahdoton arvatenkin mitttmill sotakoneillaan valloittaa luostaria, jota vankat muurit ymprivt ja joka tietysti oli sek sotavell ett ampuma- ja muonavaroilla yltkyllin varustettu. Lhin syy meiklisten poislhtn lienee ollut venlisen armeijan tulo Sumaan, joka uhkasi katkaista heilt paluutien; sek luostarista ett Kuollasta oli nimittin lhetetty sana Moskovaan, kohta kun meidn puolelta lhdettiin Kuollaa vastaan. Venlisi johti vojevodi Liharjev ja golova Bjesednevo; he tulivat Sumaan 15 p. elok. ja toimitettuaan sielt sovinnollisen kirjeen meidn puolelle, meiklisille silmnlumeeksi, lhtivt sitten kohta Kusovoin saarella majailijoita vastaan. Nilt he vaativat sodan lakkauttamista tapahtuneen vlirauhan johdosta -- valloitettuaan Novgorodin oli net de la Gardie pakottanut pohjoisvenliset pyytmn tsaarikseen jotakuta ruotsalaista prinssi, ja sota siellpin oli siis lakannut; mutta meikliset, joille luultavasti vlirauha oli tuntematon, puolestaan vaativat luostarin esimiehelt Suman linnaa alueineen heille luovutettavaksi. Tmn vaatimuksen Antonij kokonaan hylksi, ja loppupts oli, ett meikliset saivat palata tyhjin toimin tltkin samoin kuin Kuollasta. Seuraavana vuonna 1612 Antonij kuoli, ja hnen jlkelisekseen tuli Prinarh. Hn oli rohkea ja toimelias mies niinkuin Antonijkin. Hnen aikanansa ruvettiin heti Suman ja Kemin linnoja uusilla linnoituksilla vahvistamaan, ja se sotavoima, jonka luostari omalla kustannuksellaan piti aseissa, nostettiin 1,040 mieheen. Laajempia retki ei kuitenkaan nill mailla en tehty -- osaksi kenties juuri sen thden, ett Venjn puolella oltiin hyvsti varustetut, osaksi sen thden, ett asiat Ruotsin puolella olivat muuttuneet, kun jntev Kaarle IX oli kuollut ja tanskalaiset julistaneet sodan Ruotsia vastaan. Niin mielet pohjan mailla vhitellen asettuivat, ja v. 1614 tehtiin Solovetsin luostarin ja Haren vlill rauha -- kolme vuotta ennen rauhaa Ruotsin ja Venjn vlill. Raja Oulun lnin ja Karjalan vlill ji entiselleen. Voitollisesti, niinkuin nemme, oli siis luostari osannut selvit ajan myrskyist ja pst rauhan satamaan, ja oikeutetulla ylpeydell venliset voivat viitata luostarin tmnaikuiseen historiaan. Se kysymys, josta tll pohjan perill kiisteltiin, ei nimittin, niinkuin tarkemmin tutkiessa kohta huomaamme, ollut kysymys tmn taikka tuon valtaanpyrkijn kannattamisesta ja vapaasta marssista Karjalan lpi hnen avukseen, vaan ihan toinen: se oli kysymys Karjalan tulevaisuudesta, pitik sen yh edelleen jd Venjn valtaan vaiko asevoimin yhdisty muuhun Suomeen. Meidnpuolisten pyyteit tss suhteessa ilmaisee aivan selvsti ers kirje, joka lhetettiin luostariin ja jossa vaaditaan Ruotsille annettujen lupausten tyttmist; kopio kirjeest silytetn luostarissa. Siin muun muassa sanotaan: "Teidn tsaarinne Vasilij ja ruhtinas Mihail lupasivat meille palveluksestamme Karjalan kaupungin [Kkisalmen], Kuollan ja Orjeshokin [Phkinlinnan eli Lyssenin Laatokan rannalla], ja vaihtoivat sitten Orjeshokin Suman linnaan. Ja me menimme ja panimme pmme teidn edestnne alttiiksi. lkt siis luopuko lupauksistanne. Meidn armollinen kuninkaamme ei tahdo ruveta viholliseksenne, vaan tahtoo saada vanhan rajan _Dubiin_ ja _Solotsiin_ asti. Mutta jos ette hyvll anna takaisin vanhaa rajaa Dubiin ja Solotsiin, niin armollinen kuninkaamme tulee sotavoimalla ja valloittaa kaikki hnelle luvatut kaupungit ja Suman linnan." Miss Dub eli Starij Dub ("vanha tammi") on, en tied sanoa, luultavasti jossakin Laatokan rannalla,[23] mutta Solots on luostarikirjain mukaan _koski_ niill tienoin, miss _Uiunjoki_ laskee Vienanmereen. Lnteen Vienajoesta tulevan maan, toisin sanoen koko Karjalan, siis mainittu kirje vaatii Suomelle. Kirje nytt lhetetyn talvella 1610-11, mutta todennkisint on, ett jo alusta piten Karjalan valloitus oli se pmr, johon Ruotsin puolelta pyrittiin. Luostari-isin kyts kuitenkin viittaa siihen, ett he paikalla aavistelivat jotakin tmmist tarkoitusta "liittolaisten" puolelta, ja heidn tarkkankisyydellens tytyy siis antaa tysi kunnioitus. Kaikki tiedot Antonijsta, niin vajavaiset kuin ne ovatkin, vakuuttavat, ett hn oli etev valtiomies, joka tydellisesti ksitti aikansa olot ja jonka rinnalle hnen vastustajansa, Oulun lnin johtavat miehet, valitettavasti eivt ollenkaan voi pyrki. Niden levottomain aikain perst, joiden muistona luostarin aarrekamarissa viel silytetn Venjn vapautussankarien, ruhtinasten Mihail Shuiskijn ja Dmitrij Posharskijn miekat, seurasi Solovetsin asukkaille puolen vuosisadan rauhanaika, jolloin he saivat hoitaa yksityisi sisllisi toimiansa. Trkeimpn tlt ajalta mainitaan, ett munkki Eleasar, monta vuotta asuttuaan autiolla Hanhisaarella ja tuon tuostakin vieraana luonansa nhtyn itse pimeyden ruhtinaan, perusti sinne erakkoluostarin. Siin m.m. Venjn vastainen patriarkka, Nikon, vietti kolme vuotta kovissa katumuksenharjoituksissa.[24] Mys mainitaan, ett luostarista lhetettiin tsaarille milloin 13,000, milloin 14,000, milloin 22,000 ruplaa. Kemiin rakennettiin noin v. 1650 kivinen linna, jota vastaan meidn puolelta tehtiin turha retki. Mutta kohta koitti taas rauhattomuuden aika luostarille, tll kertaa ei kuitenkaan ulkomaisen vihollisen kautta. Se oli silloin kun patriarkka Nikon otti korjatakseen eli oikaistakseen Venjll jumalanpalveluksessa kytetyt ksikirjat, joihin oli aikojen kuluessa tullut monenmoisia virheit. Nm korjaukset herttivt yleist mielipahaa sek kansassa ett papistossa, sill Venjn uskonnossa pannaan yksinomaisesti kaikki arvo ulkonaisiin menoihin ja temppuihin ja niiden noudattamiseen tarkasti mrtyll tavalla; vhintkin poikkeusta entisest tavasta pidetn epuskon ja jumalattomuuden merkkin. Kun uudet, noudatettavaksi mrtyt kirjat tulivat Solovetsiin, veivt munkit ne aukaisematta asekamariin, jyrksti kieltytyen rupeamasta niit seuraamaan. Moskovasta sitten tuli kovempi ksky, mutta nyt munkit ja luostarissa majailevat kasakat ryhtyivt julkiseen kapinaan arkkimandriitti Nikanorin ja ruhtinas Ljovin johdolla, joka jlkimminen oli tuomittu maanpakolaisuuteen tnne. Kapinan kukistamiseksi ilmestyi aluksi neljn kesn Jnissaarelle satakunta streltsi eli tarkkampujaa, jotka eivt kuitenkaan luostarille voineet mitn. Sitten lhetettiin tuhat streltsi Jevlevin komennossa, joka talveksi muutti leirins itse Solokan saarelle, mutta yht vhn pystyi luostaria kukistamaan. Viimein tuli vojevodi Meshtsherinov pllikksi, ja hn rupesi luostaria snnllisesti piirittmn, rakentaen vallituksen sen ymprille. Luostarista tehtiin rohkeita uloskarkauksia, jotka hn kuitenkin torjui; mutta hnen omat rynnkkns eivt myskn onnistuneet. Viimein luostari kuitenkin petoksen kautta joutui hnen ksiins, sittenkuin se 10 vuotta oli tehnyt hallitukselle vastarintaa. Tammikuussa 1676 -- piirityst jatkettiin net talvellakin -- ers munkki Teofiil karkasi luostarista ja ilmaisi piirittjin plliklle salaisen kytvn kirkkomaan puolelta valkean tornin alitse; ja ern myrskyisen talviyn piiritysjoukko puolustajain arvaamatta psi tt tiet muurien sispuolelle, jossa kaikki, jotka ase kdess tavattiin, heti hakattiin kappaleiksi. Henkiin jneitten kanssa pidettiin sitten ankarat tutkinnot, ja ne, jotka yh pysyivt kiellossaan, mestattiin tahi lhetettiin pois; mutta suuri mr oli ennttnyt pst pakoon ja levitteli vastustushenken rantamaitten asukkaisiin. Nit pakolaisia siirtyi myskin joukko Tuoppajrvelle Karjalaan, jossa rakensivat keskell tuota suurta jrve olevaan saareen uuden luostarin, n.s. "Saaren monasterin". Kapina oli "katkera sivu luostarin aikakirjoissa", mutta sitten luostari "loisti kahta kirkkaammin hurskaudellansa". Hallitus nytt kuitenkin aluksi katselleen sit epilevin silmin, sill uusi hiippakunta, Holmogorin (Arkangelin), perustettiin Vienanmeren tienoille, ja sen alueeseen liitettiin nyt Solovetsi, joka ennen oli kuulunut Novgorodin hiippakuntaan. Syyksi uuden hiippakunnan perustamiseen tosin luostarikirjassa mainitaan lahkolaisuuden tehokkaampi vastustaminen sen puolen kansassa -- ja tm syy kyll on ptev; sill se eripuraisuuden henki, jonka Nikonin uudistusty Venjn kansassa hertti ja joka siit ajasta saakka on jakanut kansan kahteen posaan: "raskolnikoihin" eli starovertseihin (vanhauskoisiin), jotka noudattavat ennen Nikonia voimassa olleita kirkonmenoja ja sntj ja vihaavat kaikkia uudistuksia paholaisen tekoina, sek "oikeauskoisiin", jotka noudattavat valtiokirkon menoja, se eripuraisuus oli varmaan nill pohjoisilla seuduilla suhteellisesti viel voimakkaampi kuin muualla; mutta toiselta puolen Vienassa asuva piispa tietysti saattoi pit Solovetsikin likemmn tarkastuksen alaisena. Kohta luostari kuitenkin taas psi hallituksen suosioon, sittenkuin Pietari Suuri oli noussut valtaistuimelle. Hn kunnioitti luostaria kahdella kynnill (v. 1694 ja 1702) ja teki silloin paljon lahjoituksia sille; kun Hanhisaarelle siihen aikaan ruvettiin laittamaan uutta skiittaa, auttoi hn sitkin runsaalla kdell. Luostarin arkkimandriittina oli Pietarin aikana ensin Firs (1687-1717), sitten Varsonofij, joka kutsuttiin Pietarin perustaman Pyhn Synodin jseneksi ja 1737 nimitettiin Arkangelin piispaksi. Hnen aikanansa keisarinna Anna lahjoitti luostarille 1,000 ruplaa sek komeita arvoesineit. Hanhisaaren ensimminen skiitta oli Pyhn Kolminaisuuden nimeen rakennettu; toinen rakennettiin Ristiinnaulitsemisen muistoksi Golgatan vuorelle ja sit nimitetn senthden "Golgofo-Raspjatskijn" skiitaksi. Sen perustaja oli _Job_, joka aikoinaan oli ollut Pietari Suuren rippi-is, mutta syyttmsti epluulon alaiseksi jouduttuaan oli lhetetty Solovetsiin vihittvksi munkkistyyn. Nyryydelln hn kuitenkin aivan pian niin voitti munkkien sydmet, ett hnet nimitettiin Hanhisaaren vanhan skiitan esimieheksi. Kun hn kerran kesll 1710 skiitasta oli tapaamassa kuuden virstan pss korkealla vuorella asuvaa erakkoa, ilmestyi hnelle yll unennss Neitsyt Maaria vanhan skiitan perustajan Eleasarin seurassa ja sanoi, ett vuorta oli siit lhin nimitettv Golgataksi, ett siihen oli rakennettava kivikirkko ja munkki-asunto ristiinnaulitsemisen muistoksi ja ett hn, Neitsyt Maaria, tulisi vuorella kymn ja it kaiket heidn luonansa asumaan. Ukko Job oli silloin 74 vuoden vanha. Kirkon rakennukseen ryhdyttiin v. 1714, mutta ainoastaan puinen jaksettiin aluksi saada, joka parin vuoden perst oli valmis; vasta toista sataa vuotta myhemmin eli v. 1828 arkkimandriitti Dosifei rakensi uuden, kivisen. Puisen kirkon luo muutti sitten Job ja eleli siell kuolemaansa saakka 6 p. maalisk. 1720, saatuaan viel toisenkin kerran luonansa nhd taivaallisen Neitsyen, joka osoitti hnelle paikan vuorenhuipulla, mist saattoivat lyt vett. Kuvasta ptten tm skiitta on erinomaisen sievll paikalla, pienen jrven rannasta jyrksti kohoavan, keilamaisen vuoren huipulla. Tuossa kirjassa "Solovetskij paaterik" sanotaan paikasta: "Vuoren kukkulalta aukenee kirkkaana kespivn majesteetillinen nkala Vienanmeren rettmille ulapoille, suurelle osalle Solokan ja Muksalmen saaria, mannermaan rannikolle ja Shigshinin saarelle. Koko Hanhisaari kukkuloinensa, joita kesn aikana tuuheat petjikt ja koivikot peittvt, sek erisuuruisine jrvinens on iknkuin jalkain alla." Kirkon korkeuden sanotaan kirjassa olevan vuoren juurelta 86 sashenia eli noin 600 jalkaa, ja se nkyy 5 penikulman phn merelle. Pietari Suuren ajoista Solovetsin luostarin merkitys maallisena mahtina alkoi aleta, kun Venjn hallitus kaikin puolin lujeni, ja kun vuosi 1764 koitti, menetti luostari tmn merkityksens kokonaan. Silloin nimittin kaikki luostarin alusmaat siirrettiin vastaperustetun Ekonomiakollegion eli hallituksen talousosaston hoitoon (jonka ohessa luostari sai hallitukselle "antaa" 35,000 ruplaa). Heikko korvaus oli, ett luostari samassa korotettiin "stauropigialnajaksi" eli suoraan Pyhn Synodin alle kuuluvaksi. Arkkimandriittina oli silloin Dosifei (1757-72). Vaikka luostarin tulolhteet nin olivat suuresti ehtyneet, hn kuitenkin pystyi m.m. rakentamaan kellotapulin ja siihen valamaan 300, 500 ja 1,000 puudan painoisia kelloja. Samanniminen arkkimandriitti eli myskin v. 1826-36 ja isnnitsi kiitettvll tavalla, rakentaen laivoja, siltoja, kanavia ja, niinkuin jo kerrottiin, myskin Ristiinnaulitsemisen skiitan Hanhisaarelle uudestaan. Mutta vaikka luostari on herennyt olemasta varsinaisena poliittisena mahtina, on sille kuitenkin jnyt jonkinlainen merkitys linnoitettuna paikkana, ja senthden sen yh viel toisinaan on tytynyt turvautua muuhunkin kuin ainoastaan hengen miekkaan. Kustaa III:n sodan aikana Katarinaa vastaan lhetettiin Vienasta Solovetsiin, arkkimandriitin kskyn alaiseksi, sotajoukko torjumaan mahdollista hykkyst vihollisen puolelta sek sotainsinrej, jotka rakensivat kolme patteria ulkopuolelle muureja; niin ikn kevll 1801, kun englantilaisten rynnkk pelttiin, tuli luostariin kaksi krenatripataljoonaa kenraali Doktorovin komennossa. Nill kerroilla ei kuitenkaan mitn taistelua tapahtunut, mutta puoli vuosisataa jlkimmisen perst tuli tosi eteen itmaisen sodan aikana 1854. Heinkuun 18 p. klo 8 aamulla ilmestyi kaksi englantilaista hyryfregattia "Brisk" ja "Miranda" amiraali Erasmus Ommaneyn komennossa penikulman phn luostarista. Luostari oli nyt heikommin varustettu kuin koskaan ennen: ainoastaan 50 invalidisotilasta ja 5 tykkimiest ynn 10 pient tykki oli sit puolustamassa. Mutta arkkimandriitti, Aleksander, oli pelkmtn ja jumalaansa luottava mies. Heti kun laivat oli nhty, hn mrsi kolmipivisen paaston, piti jumalanpalveluksen Neitsyt Maarian ja Kunnianarvoisten (isien) kunniaksi sek jrjesti juhlallisen kulkueen ympri luostaria. Samaan aikaan kuin kulkue pttyi, nostivat laivat ankkurinsa ja lhtivt pois Kemiin pin, niin ett luostarissa saatiin vhn henghdyksen aikaa, jota muun muassa kytettiin kahden tykin asettamiseen meren rannalla ennestn olevaan patteriin. kki laivat kuitenkin taas ilmestyivt Kemin puolelta, toinen lhti aivan lhelle luostaria ja alkoi parista tuliputkestaan lenntell terveisins luostariin. Kolmannen laukauksen perst, sanoo luostarikirja, vastattiin rantapatterista ja niin onnellisesti, ett yksi englantilainen haavoittui. Ammuttuaan yhteens 30 laukausta siirtyi laiva ulommaksi toisen laivan luo, johon jivt yksi. Y vietettiin luostarissa rukouksilla ja valvomalla. Aamulla varhain 19 p. heink. tuli Ommaneylt vaatimus luostarin viipymttmst antautumisesta, muussa tapauksessa seuraisi sen pommittaminen. Kun kieltv vastaus annettiin, alkoi pommitus klo 8 aamulla ja kesti sitten lakkaamatta 10 tuntia iltapivn asti. Se oli kuuma piv luostarille, sill fregattien 120 tykist lenteli yhten tuiskuna luostariin pommeja, kranaatteja, kartesseja ja kuumennettuja kuulia. Vihollisen tuleen koetettiin rantapatterista ja metsst vastata, mutta itse luostarissa ainoastaan rukoiltiin kirkoissa tai kuljettiin juhlasaatossa keskell pommisadetta ympri muureja. Merkillist kyll oli hvitys luostarissa verrattain vhptinen, ja viel merkillisemp on, ettei yksikn siin olijoista menettnyt henkens. Klo 6 illalla hiljeni tykkituli, samaan aikaan kuin luostarissa soitettiin iltakirkkoon, ja seuraavana aamuna fregatit lhtivt pois. * * * * * Luostarin pommitus eli "piiritys", niinkuin luostarikirja sanoo, on viimeinen mainittava tapaus sen historiassa thn saakka. Mill tavoin tm historia jatkunee, on tulevaisuuden helmaan ktketty, mutta ett se ei thn lopu, nytt hyvin todennkiselt. Viel seisovat nuo vankat muurit ehein luostarin ymprill, ja mik trkemp on, luostarin arvo pyhn paikkana on pommituksen jlkeen ollut vain kasvamassa, koska sen silloista kummallista pelastusta on selitetty Jumalan ja pyhn Neitsyen nimenomaisen suojeluksen aikaansaamaksi. Meidn suomalaisten varsinkin tulee luostarin olemassaoloa muistaa. Sen ansio tai syy -- kuinka tahtoo sanoa -- oli etupss, ett mennein aikoina Karjalan yhdistminen muuhun Suomeen raukesi, ja jos kerran se aika koittaa, jolloin suomalaiset Maanseln kummallakin puolen huomaavat olevansa yksi kansa ja sen johdosta pyrkivt liittymn yhteen, voi luostarista tulla ehk suurempikin vastus. Jo yksistn se hengellinen lumousvoima, jolla luostari vet puoleensa niin karjalaisten kuin venlistenkin mieli, on vaikeasti poistettavissa. Viiteselitykset: [1] Kauppaneuvos Hemming strm. _Hj. B:n lisys_. [2] Nm muistelmat julkaistiin ensiksi "Pohjois-Suomi" nimisess oululaisessa sanomalehdess. [3] Ystvns O.A.F. Lnnbohmia, joka nykyisin toimii Kuopion kaupungin kansakoulujen tarkastajana. Mainittu Hveln talo siet muistaa, koska siin ovat lapsuutensa kultaiset pivt viettneet maanmittari Lnnbohmin nuoremmatkin pojat, kuulut runoilijat Kasimir ja Eino Leino. _B:n lisys_. [4] "Pohjois-Suomessa" oli kevll 1878 laaja lhetetty kertomus Venjn karjalaisten oloista, jossa muun muassa sanottiin, ett karjalaisilla pirtin ja porstuan _alla_ on navetta. Lieneek etel-Karjalassa rakennustapa semmoinen, en tied, mutta pohjois-Karjalassa, jossa nyt liikuimme, emme _ainoassakaan_ paikassa nhneet taikka kuulleet, ett navetta olisi pirtin alla ollut. [5] Niiden joukossa yksi outoniminen: _Sakrarvi_; "arvi" on vnns "jrvest", -- gen. Sakrarven. Alempana Kemijoen varrella on nimeltns samanmuotoinen jrvi _Pieparvi_ (Inbergin kartassa Ppjrvi). Kenties on muitakin. [6] Inbergin kartassa suunta on toisin, mutta varmaan vrin merkitty, jonka voipi siitkin ptt, ett Paanajrven asema ei ole oikea. Sill kartan mukaan tulee Suopassalmelta Paanajrvelle noin 3 penik. ja sielt Usmanalle lhes 10, kun taas kansa lukee edellisen vlin 4:ksi ja jlkimmisen 8:ksi penikulmaksi -- joka luku tuntui jotenkin oikealta. [7] Muistikirjassani on tmn nimen jlest sulkumerkkien vliss _Samo_, joka siis lienee ollut miehen suomalainen nimi(?). [8] Tt kyl Inbergin kartta nimitt "Usmanalaksi", mutta sit muotoa tai siit johdettuja en kuullut milloinkaan. Tavalliset muodot olivat: Usmanalla, -lta, -lle, ja pari kertaa kuulin selvn muodon "Usmanan kyl", josta paikan nimeksi tulisi Usmana. Epilemtnt on kuitenkin, ett kyl on saanut nimens koskesta, ja se taas nimens siit hyryst, usmasta, joka sen pll nkyy. [9] Liittokuntiin varakas isnt arvatenkin yhdist myskin renkins. [10] P-ostotavaran, ketunnahkojen, kaupan suhteen vallitsee itse asiassa sama turvattomuus niiden sntjen johdosta, joihin tm kauppa on sidottu. Nahkoja saadaan nim. tuoda ainoastaan Pietarin tullikamarin kautta, ja ilmoitus on senaattiin ja Pietariin tehtv vuoden kuluessa tuotavasta mrst -- ett nhtisiin, paljoonko tuonti nousee ja tuleeko mikn tulli kysymykseen; sill 10,000 punaista ketunnahkaa saadaan Suomesta vuosittain tullitta tuoda Venjlle, kun niit seuraa todistus, ett ne ovat Suomesta kotoisin, mutta sen yli menevst mrst on maksettava tulli. Nitten sntjen hankaluus houkuttelee varsinkin pohjoiskarjalaisia yrittmn saada nahkakuormansa kutakuinkin pian rajan tuolle puolen; mutta pitkin rajaa vijyy takavarikon aikeilla maapoliisi -- ei Venjn, niinkuin luonnollista olisi, vaan Suomen -- joka aina vliin sieppaa kuorman ja saattaa sen omistajan hvin. [11] Vienanmeren lnsirannikko Kannanlahdesta Sumaan on noin 40 penik. pitk, ja siin ovat seuraavat kauppalan- tai kaupungintapaiset paikat: _Kannanlahti_ samannimisen 10 penik. pitkn soukanlaisen lahden pohjassa, Imandrasta juoksevan Nivajoen suussa, _Nsi_ (Knsi) ja _Kouta_, jlkimminen Tuoppajrvest lhtevn Koutajoen suussa, _Kieretti_, Kannanlahden suussa, vastapt Vielijoen suussa lahden itrannalla olevaa Umbaa, _Kemi_ 19 penik. etelmpn Kieretti, _Sulku_ ja _Sorokka_, jlkimminen Uiun- (Viegi-) joen suussa, noin 5 penik. eteln Kemist, sek _Suma_, Sorokasta 5-6 penik. kaakkoon pin. [12] Uskonnollisista syist vangittuja kuulimme luostarissa olevan kuusi henke. Sotamiehi 20. [13] Kun toista piv luostarissa ollessamme satuimme rannalla seisomaan, juuri kun toinen luostarin hyryist, Vienasta tullen, laski rantaan, kuului laivasta hyvin selvn ja puhtaasti huuto: _kukkokiekaa_! Tietysti luulimme tt kukon neksi; mutta maihin astuvista, sivutsemme kulkevista pyhiinvaeltajista muuan ryysyinen raukka juuri kohdallamme nosti tuon huudon uudestaan, joten lienee varmaa, ett ensimminenkin huuto oli hnest lhtenyt. Oliko hn mielipuoli -- vai petturi? [14] Nimittin slist ja surusta, vaan ei kait muusta! [15] Tmnnimisi jrvi on Karjalassa kaksi: toinen, isompi Kuhmoniemen rajalla Lentiiran kohdalla, toinen 4-5 penik. pohjoisempana Vuokin tienoilla. Jlkimmisen rannalla on samanniminen kyl ja siit neljnneksen verran pohjoisempana _Paahkomienvaaran_ kyl; tokko edellisen rannalla on samannimist kyl, en varmaan tied. Nimi Paahkomienvaara nytt Nahumin synnyinpaikaksi kehoittavan ajattelemaan pohjoisempaa Kivijrve. [16] "Karjalaisten Sanomissa" jouluk. 15 p:lt 1917 on Hj. Basilierin kirjoitus "Uistinta vetmss Kieretinjoella", josta lainaamme Ervastin kuvauksen tydennykseksi seuraavan kohdan: "Kieretinjoki on kahden kolmen Helsingin kadun levyinen, rannat enimmkseen matalat ja lehtimetsin peittmt. Oikea uistinjoki! Ilmakin oli muutamien kolkkojen pivien jlkeen kynyt herttaisen lmpimksi tuulen kntyess eteln puolelle. -- -- Kaivoin kapineistani Renforsin tavallisen lusikkauistimen, kirkastin sen Oulun poikain kalataikoja Antin ahvenesta y.m. sanellen ja viskasin veteen. "Ja nyt alkoi kaloja tulla, mink vain lappaa ehti, enimmkseen keskikokoisia uistinahvenia, joita tss joessa nytti olevan loppumattomiin. Usein oli kala kiinni samalla kuin uistin veteen liskhti. Haukiakin saatiin yhteens 15. Nist oli kolme suurempaa, yksi noin 6-7 kilon painoinen. Muistan hyvin tmn hauen ja paikan miss se otti. Toista tuntia oli kaloja veten soudettu, kun joki leveni ja sen keskell nkyi pienoinen 'kenkukunta-saari'. Saaren toisella puolella olivat rannan yrt jyrkt kuin kallion seint ja alla oli syv suvantovett. Soutaessamme tt suvantoa pieness kaaressa kvi kiinni suurempi kala... Kvi kuin olisi uistin pehkoon tarttunut. Vetelin kalan veneen viereen, jossa se odottamatta 'psi'. Heitin uistimen uudelleen veteen, ja samalla oli hauki jlleen kiinni. Nyt se tuli koreasti veneeseen. Ervastikin, joka ei ollut kalastamiseen tottunut eik siit erittin vlittnyt, vaikka olikin ahkera tuoreen kalan syj, huudahti hymyillen ominaisella tavallaan: 'hh, olipa aika ij!' "ij, harmissaan ett tuo outo elukka ensi kerralla suusta karkasi, olikin toisella kerralla hotkaissut tanakasti, niellen koko uistimen. Sit irti pstellessni joutui kteni hauen hampaisiin ja alkoi vuotaa verta. Viruttelin aina vliin kttni virrassa; siin arvelivat saattajani jonkun taian piilevn. Kuulin heidn supattavan verest... Lapin tietjist... nostoppst..." Kuvauksensa lopussa B. sanoo monesti katuneensa, ettei antanut uistintaan nille "maallista ja henkist nlk nkeville karjalaisille", jotka sit pyysivt. [17] B:n kirjoituksesta "Karjalaisten Sanomista" lainattakoon viel seuraava kuvaus samoista asioista: "Ei olisi luullut Kiriln kaltaisen rotevan miehen kirveell ja pyssyll varustettuna tarvitsevan kontiota kovinkaan pelt. Muutenkin tuntui koko puhe kyln menosta salaperiselt. Saattajat lienevtkin ehdotuksellaan etupss tarkoittaneet saada jommankumman meist metsn taikatempuilla karkoittamaan kontion heidn kylns seutuvilta. Sill kun myhemmin -- tuossa 1/2 10:n tienoilla -- saavuimme mrpaikalle ja nousimme salopolkua astumaan, ottikin Kiril heti puheeksi kontion, jonka joku pahansuopa oli heidn kyhn kylns kiusaksi nostanut. Tm 'nostoppp' oli jo kuluvana kesn ehtinyt tappaa hevosen ja lehmn sek repinyt pahasti toisenkin lehmn. Kylss oli kevll ollut 15 lehm, mutta piakkoinhan se 'ppp' kaikki lopettaa -- -- -- ellet sit karkoita. Ennenkin hn muisti samanlaisen 'nostoppn' heidn kylns lheisyydess asustaneen eik sille mitn voitu, ennenkuin sinunkaltainen maankulkija oli sen (jotenkin metsn risuja ristiin asettamalla ja luvuilla) ajanut tiehens. Vaikka kuinka koetin vakuuttaa, etten kykene kontiota loitsuilla karkoittamaan, ei Kiril tt uskonut, vaan uudisti yh pyyntns. Ja lorujen lopuksi tst syntyi turhan pedagogisen kiivauteni vuoksi riita, joka pttyi niin, ett Kiril suuttui ja sanoi: 'sie oot rhk', -- mink jlkeen neti astuttiin jylh korpea kyln saakka. Kontiota emme tavanneet, mutta kun iltamyhll saavuimme Kiriln tupaan, olivat ensimmiset sanat, joilla Kiriln iti makuultaan uuninpankolta meidt vastaanotti: 'Voi, voi, voi poikaseni, jo taas kvi ppp karjassa!' -- Ja yhteen menoon, iknkuin itkuvirtt laulaen, vanhus nyt elvsti kuvaili, miten karhu vh ennen tuloamme aivan kyln kupeella oli kynyt karjan kimppuun ja repinyt nuoren, hyvn lehmn, jotta siit tuskin elj tulee; oli kuitenkin paimenen ja kylnven huudoista siksi hellittnyt, ett lehm psi sen kynsist irti juoksemaan muiden perst kyln aitaukseen... "Seisten kuuntelimme kaunissanaista kertomusta. Sill vlin Kiriln emnt oli pukeutunut ja, saatuaan tiet uutiset m.m. suuresta kalansaaliista, pani teeveden kiehumaan sek siivoili pirtin lattiaa, kantaen siihen porontaljoja meille makuupaikoiksi... Pian saapuivat veneell-tulijatkin, ja rantaan mentiin kaloja noutamaan. Suureen 'kesseliin' eli konttiin sullottiin ahvenet, ja se tuli tptyteen. Haukia kannettiin erikseen, ja yhden lihavan hauen emnt keitti iltaruuaksi... "Aamulla varhain uituamme Kieretinjoessa kuljeskelin kyln laidalla ammuskellen muutamia laukauksia revolilla (revolverilla) muka kontiota karkoittaakseni. Lhtiessmme talonemnnt kaloista hartaasti kiittelivt ja siunailivat... Iloinen kuitenkin olisin, jos joku 'Vienan urho, maailman vikevin miesi' toisi tiedon, ett tuo nostokarhu kyntimme jlkeen oli jttnyt Uudenkyln rauhaan." [18] Niinkuin "Pohjois-Suomen" lukijat tietvt, ei vangituita kuitenkaan pidetty Kemiss kuin pari kuukautta, vaan laskettiin kotiseudullensa takaisin, jossa he kuitenkin joutuivat poliisivalvonnan alaisiksi eivtk saaneet passeja meidn puolelle. [19] Joka tekisi noin 5 mk penikulmalta. Vertailun vuoksi mainittakoon, ett Rimpiranta, joka souti meit 1 penik. ja kantoi kapineemme 2 penik., pyysi kaikesta 90 kop. tai 1 ruplan (s.o. 2 mk 50 p). Hn sai 1 r. 30 kop., mutta viiankilaiset vain 15 kop. [20] Leninki = ruots. kldning; rijy = ruots. trja. [21] Tm selostus oli edellisess painoksessa sijoitettu keskelle matkamuistelmia kirjan viidenneksi luvuksi, jolloin se kuitenkin pahasti katkaisi varsinaisen matkakuvauksen. Sisllyksens puolesta se paremmin sopinee _liitteeksi_ nihin muistelmiin. Kustantajan huom. [22] Inbergin kartan mukaan paljon pitempi. Kartta luultavasti on vr. [23] Dubno-niminen paikka on Laatokan etelrannalla vhn idempn Lava-ojan suuta, johon ojaan asti v. 1617 Ruotsin valtakunnan raja siirrettiin. [24] Joka piv hn m.m. notkisti polviaan 1,000 kertaa! End of the Project Gutenberg EBook of Muistelmia matkalta Venjn Karjalassa kesll 1879, by A. W. Ervasti License: Share Alike