Produced by Tapio Riikonen KAFFE JA TUPAKKI Kirj. Gustaf Erik Eurn Lukemisia kansalle. N:o 46. Turussa, J. W. Lilja & Co:n kirjapainossa, 1855. Imprimatur: C. A. Sanmark. Kaffepuu. Niinkuin ihmisten elmss yksi kansa on toista merkillisempi ja usein yksi ihminen kansan seassa merkillisempi kuin koko kansa yhteens, niin on kasvaimienki seassa toinen kasvulai toistansa merkillisempi ja monasti on yksi ainoa kasvain kaikkein heimolaistensa joukossa ylimrin tunnettu ja ihmeellinen. Leipkasvut ovat kaikkina maailman aikoina arvattavasti olleet merkillisimmt, ja niit lhimmt ovat muut ihmisten sytvt kasvaimet. Sitten tulevat ihmisten vaatteiksi kelpaavaiset kasvaimet. Lopuksi ovat elinten sytvt kasvaimet saaneet suuremman arvon. Muista tietvt tuskin muut kuin oppineet mitn. Kaikkein kasvaimien seassa, jotka ihmisten nautinnoksi ovat kytetyt, on kaffepuu saanut suuren merkillisyyden. Kaikkein nautittavain kasvujen seassa on se saanut yht suuren merkillisyyden kuin puuvilla (pumpuli) verhokasvujen seassa. Arabiassa ja Javan luodolla nousee kaffepuu 8-10 kyynrn korkuiseksi, mutta lnsi-Indiassa ei sit pstet siihen korkeuteen, vaan leikataan oksat poikki ajallansa, josta se paremmin vesoo, tulee haaraisemmaksi ja antaa niin enemmn hedelmi. Oksat ovat toinen toistansa vastaiset, lehdet samaten, jotka aina viheriitsevt. Valkoiset ja hyvhajuiset kukkaset istuvat ryplettin lehtien loukossa. Kukoistaissansa nytt kaffepuu iknkuin lumelta peitettyn, enemmnki kuin meidn omenapuumme, jotka mys kyll kukassa ollessansa lumittuneelta nyttvt. Kukkasia seuraa punainen hedelm, joka sek muotonsa ett kokonsa vuoksi on kirsipuun marjan kaltainen, suurempi ja punaisempi kuin tuomen marja. Sen marjan mehussa on kaksi siement, joiden toinen puoli on tasainen, toinen ympyrminen. Nmt kutsutaan kaffepnksi (kaffeherneeksi), joka on vr nimi koska ei hedelm ole palko vaan marja. Jo toisena vuonna kantaa kaffepuu hedelmi, mutta tysisatoinen on se vasta neljnten eli viidenten vuonna. Se vaatii lmpimi maita, ehk ei se salli kovaa kuumuutta. Kuumissa maan paikoissa istutetaan se muiden puiden varjoon ja kaipaa aina mrkyytt. Arabian saarento on enimmiten santamaata, kovin lmmin ja melkein sateeton; mutta sen etelisess pss, jonkun matkan meren rannasta, on vhn kalpeampi ilma, vuorinen maakunta ja tarpeellinen paljous sadetta. Tll onnellisessa Arabiassa (niinkuin sit osaa on kutsuttu; sen oma nimi on Yemen) luultiin kauan aikaa kaffepuun kotomaan olevan. Mutta nyt tiedetn ett kaffepuu Egyptin maasta etelnpin, Abyssiniassa ja vielkin etelisemmiss maissa, Enarea ja Kaffa, kasvaa villipuuna metsiss. Tst ptten on kaffepuu Arabiassa istutettu, tuotuansa sinne nimitetyist Afrikan maakunnista. Useimpain ja merkillisimpin asiain alku on aina ollut satuisessa hmrss. Tosien asiain siaan kerrotaan satuisia juttuja. Niin on puhe kaffeherneenki ensimisest nautitsemisesta melkein turhaa tarinata, joka kerrotaan seuraavalla tavalla: Ers mahometilaisen luostarin esimies oli havainnut kuinka kutut, tt hedelmt nautittuansa, tulivat valppaiksi, juokseskentelivat ja hyppelivt ykaudet. Tm saatti hnen valmistamaan tst hedelmst juomaa, joka pitisi sek hnen ett luostarin muut kirkonpalveliat valppaina, koska heidn koko yn tytyi templiss rukouksia pit. Kaffejuominen kuuluu kokonaan kykyisempiin aikoihin. Vanhat Grekalaiset ja Romalaiset eivt tst juomasta tienneet mitn. Ers vanha arabialainen kirja asettaa kaffejuomisen 15 vuosisadan keskipaikoille, josta ptten se olisi noin 400 vuoden vanha. Tm arabialainen kirjoitus kertoo kaffejuoman syntymisen seuraavalla tavalla: Arabian etelisell rantamaalla, Adenissa, oli ers mufti (iso-pappi), nimelt Gemaledin. Punaisen meren lnsirannoilla matkustaissansa kohtasi hn muutamia kansalaisiansa, jotka nautitsivat kaffejuomaa. Kotiin tultuansa arveli hn tmn juoman terveelliseksi ja havaitsikin koettuansa sen tekevn pn selkeksi ja vastustelevan unta, jonka thden hn stti sit juomaa kirkon palvelioille, jotka yrukouksia pitivt. Mutta nmt katsoivat sen pivllkin nautittuna hyvksi. Nist levisi kaffejuoman nautitseminen, ensin Adenissa sitten koko Arabiassa ja mys Mekka nimisess kaupungissa, josta se, koska kukin mahometilainen on vaadittu sinne kerran elmssns vaeltamaan, pian levisi kaikkein mahometilaisten maihin. Tss tosin ei ole kaffejuomisen alkua osoitettu, mutta kuitenki sen leviminen Arabiassa, josta se sitten yli koko maailman on saatettu. Vuonna 1511 lhetti Egyptin Ruhtinas uuden maaherran Mekkaan. Tm, joka ei tt juomaa tuntenut, suuttui kovasti nhdessns kerran kaupungin suuressa kirkossa kirkonpalveliain istuvan loukossa ja juovan kaffejuomaa. Hn ajoi nmt ulos kirkosta ja kutsui kokoon jumalisia, lainoppineita ja muita kaupungin ymmrtvi miehi, jotka kauan tst asiasta tuumailivat. Yksi niist sanoi toisten pilaksi ett kaffe niinkuin viinakin saattaa juovuksiin, jonka hn tiesi siit ett hn oli kaffeeta maistanut. Mutta koska laki kielsi kaikkia semmoisia vkevi juomia maistamasta, sai hn rikoksestansa laissa mrtyn raipparangaistuksen. Koska nmt kokoontuneet eivt taitaneet tulla mihinkn ptkseen, kysyttiin lkreit. Maaherra kutsui kaksi lkri, jotka sanoivat kaffejuoman terveydelle vahingolliseksi, jonka thden se juoma kirottiin. Sit kiellettiin myymst, kaikki aseet ja astiat poltettiin ja se, joka sit joi, kuljetettiin aasin selss pilkaksi ympri kaupunkia. Mutta tm kielto ei ollut pitkllinen, sill ruhtinas itse Kairossa oli hyv kaffejuomari ja hnen oppineimmat miehens todistivat sen vahingoitsemattomaksi ja luvalliseksi. Tmn voiton perst tuli kaffe vielkin suurempaan huutoon ja tietoon. Parin kymmenen vuoden kuluttua sattui kuitenki Kairossa (Egyptin pkaupungissa) jonkun kiihkomielisen phn ruveta saarnaamaan oikeata sotaa kaffejuomaa vastaan, joka nyt oli tuttu jokaisessa pienimmsskin kaupungin tlliss. Hn saarnasi sanoen ettei yksikn kaffejuomari ole oikia mahometilainen. Hneen mieltyneet oikiauskoiset ihmiset tulivat tst niin villiin, ett he kirkosta tultuansa ryntsivt kaffehuoneisiin sislle, livt palasiksi kupit ja pydt sek pahasti tupuloitsivat kaikki juomarit. Koko kaupunki jakausi kahteen viholliseen lahkoon, kaffejuomarien ja kaffesotiain. Kapina ja meteli oli hirmuinen. Kaupungin ylimminen tuomari kutsui oppineita kokoon ja nmt vittivt yksimielisesti ett jo aikoja sitten oli tietty asia ett kaffejuoma olisi sek luvallinen ett hydyllinen. Kokouksen esimies tarjosi plliseksi kaikille kaffeeta ja otti itse ensimisen kupin. Tm uusi voitto levitti vielkin enemmin kaffeen sek huudon ett nauttimisen. Niin tekevt ainakin ajattelemattomat vhmieliset ihmiset, turhasta ottavat suuren nen ja tekevt sen, mit he parantaa aikovat, kahta pahemmaksi. Vuonna 1554 asetti kaksi miest erinisen kaffehuoneen Konstantinopolissa; siell oli hienot istuimet, tarittiin kaffeeta, juotiin, pelattiin schack-peli ja iloittiin. Ers turkkilainen runosepp laati runon kaffeen kunniaksi. Kaffehuonetten luku kasvoi kasvamistansa niin ett papit rupesivat valittamaan kaffehuoneissa kytvn enemmin kuin kirkoissa. Mufti selitti ett kaffejuominen on kielty koranissa (mahometilaisten bibliassa), josta syyst kaikki kaffehuoneet suljettiin. Mutta uusi Mufti rakasti kaffeeta, hnt seurasi muu papisto ja hovi ja koko kaupunki. Sittemmin on kyll vlistin tll kaffehuoneet tulleet suljetuksi, mutta ei itse kaffejuoman thden, vaan valtakunnallisista syist, koska kansalla oli niss hyv tilaisuus pakinoita hallituksen asioista. Kaffeen juominen on siit asti levinnyt levimistns. Suuremmissa taloissa otettiin erityinen palvelia kaffejuomaa valmistamaan ja taritsemaan. Vihdoin tehtiin laki, joka mrsi vaimolla olevan syyn avioliitostansa pst, jos hnen miehens kielsi hnen kaffeeta juomasta. Nin tuli Itmaalla kaffejuominen tavaksi 17 vuosisadalla eli 150 vuotta sen ensimisest alkamisesta Arabiassa. Thn asti tunnettiin sit tuskin nimeksikn muualla Europassa. Luultavasti tuli se ensin Venedigin suureen kauppakaupunkiin, sill ers Pietro della Valle kirjoittaa vuonna 1615 Konstantinopolista tahtovansa ottaa Italiaan palatessansa vhn kaffeeta mytns. Vuonna 1660 toivat muutamat Turkin maalta palaavaiset kauppamiehet kaffeherneit mytns Marseljiin ja nyttelivt sek niit ett muita siihen kuuluvia aseita ja astioita niinkuin joitakin kummallisia kappaleita; mutta jo vuonna 1671 avattiin siell ensiminen kaffehuone. Ers englantilainen kauppamies, Edwards, otti Smyrnasta palatessansa grekalaisen neidon mytns kaffeeta hnelle valmistamaan. Tm neito nai ern ajajan (kuskin), joka parikunta avasi ensimisen kaffehuoneen Londoossa. Parisissa avattiin samoin ensiminen kaffehuone 1672, koska Turkin Sultanin Mahomed IV:nen lhettilinen siell oli pitemmn ajan oleskellut ja hovillekin tt uutta juomaa tarjonnut. Marseljissa nousi kuitenki viel pieni riita kaffen juomisesta. Lkrit katsoivat sen vahingolliseksi ja saattivat sen julkisen keskustelemisen alle. Kutsumuskirjassa, joka viel on tallella, kskivt lkrit tulemaan raadihuoneesen taistelemaan asiasta, mutta se vaikutti saman kuin mahometilaistenki vihollisuus, ehk ei kaffejuoman puolustajillakaan aina ollut perti vakavia ja luotettavia perustuksia, sill sken nimitetty kutsumuskirja sotii semmoisia perustuksia vastaan, joilla puolustajat olivat tahtoneet kaffejuoman hyvksi nytt, niinkuin ett se turkin kielell nimitetn _bon_ (joka franskan kielell merkitsee: _hyv_) ja ett se on kotoisin onnellisesta Arabiasta. Jlemmin tuli kaffe tutuksi pohjaisissa maakunnissa. Vuonna 1665 ei sit viel tunnettu Danskan maallakaan. Onpa sill ollut tllkin vastustajansa; viimis vuosisadan lopulla kiellettiin kaffejuominen sek Ruotsissa ett Suomessa. Mutta ei se siit lakannut. Kaffeeta keitettiin riihiss ja metsiss; ja koska kaffeella keittiss on oma helposti tunnettava hajunsa, poltettiin katajan hakoja niin sekoitettaaksensa kaffen hajun. Niin paljo oli jo kaffejuominen vallassa ettei kielto taitanut sit enn takaisin tunkea, jonka thden kielto viimein perytettiinki. Siit asti on kaffe levinnyt Suomessakin ett tuskin en lytyy maassamme sit tllikn, jossa ei se olisi tunnettu. Onhan toki kaffeella vielkin vastusteliansa, vaikka kyll turhaan sit vastustellaan. Sit juodaan koko maassa, ehk muutamat arkamieliset kynsivt ptns sanoen sen joko vahingolliseksi juomareille taikka vahingolliseksi maalle, koska se on ulkomailta ostettava. Mit ensin sen vahingollisuuteen juojille tulee, niin on siit kaikkina aikoina viisasteltu niinkuin jo edell olemme kertoneet. Alkehisto, joka kaikkein kappalten alkuaineet tutkii, nytt ett kaffeherneess on enempi hkkyainetta kuin misskn muussa tunnetussa kasvaimessa, ja hkkyaine on lihan paine. Siis on kaffeherne ja kaffejuominen suureksi palkinnoksi niille, jotka aivan vhn lihaa saavat sydksens. Tst taidamme selitt miksi ihmisille on niin suuri halu tmn juoman pern; syy on se ett se on paljo ravitseva. Ulkomaan valtakunnissa, joissa kaikista ihmisen elmn kuuluvista asioista tarkka vaari otetaan, on havaittu ett lihan syminen samassa mitassa on vhennyt kuin kaffeen nauttiminen on enennyt. Tss on toinen todistus siit ett kaffeherneess on samaa ainetta kuin lihassakin. Senthden ei ulkomailla enn kaffeeta juodakkaan niinkuin tll juhlallisena ja halullisena juomana, vaan sit nautitaan ruokana, se on: sit sydn melkein niinkuin meill maitoa suuruspalan paineeksi. Ja sit nauttivat tll tavalla kyhimmtkin, tymiehet ja muut. Ei se sillen en ole heille mikn herkku, vaan jokapivinen tarpeellinen ruoka. Tst ehk arvannee lukia kuinka juuri kaffeen nauttiminen on niiss valtakunnissa, joissa se on jokapivinen elatuksen aine. Tm nkyy jo ulkopuoleltakin; sill niiss paikkakunnissa on joka kolmannessa talossa kaffehuone, jossa ei ollenkaan muuta saa ostaa kuin kaffeeta ja jonkun palan sen viereen. Vaikka siis kaffe ei itsestns ole vahingollinen juojille, taitaa se kuitenki niinkuin kaikki muutkin nautitsemiset tulla vahingolliseksi ylllisyyden thden. Ei ole taivaan kannen alla sit ainetta, terveellisintkn, joka ei ylllisesti nautittuna tulisi vahingolliseksi. Ja tietty asia on mys ett mit voimallisempi aine, sit pikemmin taitaa se mys vahingoittaa. Senpthden neuvoisimme omanki maamme kaffejuojia ett he joisivat kaffeensa kuivan ruokapalansa paineeksi, niinkuin tekevt ulkomaillakin. Ei tosin siit ole vahinkoa pelttvn. Mutta toisaalta on kaffeen ja paloviinan sekoittaminen oikeana myrkkyn pidettv, sill molemmat jo yksinnskin ovat vkevi ja voimallisia aineita. Toinen on asia, jos kaffe ulkomailta ostettuna on vahingoksi maallemme. Kysymys on sama jos mikn muu aine, ulkomaalta tuotuna, on maalle vahingoksi. Kyll monikin niin luulee, mutta vhn ajattelemattomasti. Tosi kyll on ett kaikki, mit ulkomailta tuodaan, on maksettava; mutta mill se maksetaan? Ei rahalla; sill ei paperirahamme siell kelpaa miksikn ja kulta- ja hopiavuoria ei meill lydy maassamme. Kaikki ulkomailta tuodut aineet ovat siis maksettavat oman maamme tuloilla. Viimisess kdess on kauppa sula vaihetus. Jos taas ajattelemme ulkomaitten ihmisten tilat, niin havaitsemme ett he maksavat meidn maamme kalut heidn maansa ja tyns tuloilla. Ellemme nyt ostaisi mitn ulkomailta, ei kaffeeta eik muuta, niin arvattavasti eivt taitaisi hekn meilt mitn ostaa. Kaikki kauppa olisi tykknn loppu. Tmn nimme mennein vuosina selkesti; maamme antoi huonon tulon sek kuivuuden ett hallain vuoksi, josta seurasi ettei talonpoika taitanut ostaa eik kauppamies taitanut myyd ulkomaan kaluja muuta kuin vhn entisen suhteen. Senpthden ei taitanut kauppamies ulkomailtakaan tuottaa kuin vhn entisen suhteen. Tmn katsovat nyt ajattelemattomat hyvksi, koska ulkomaan aineita tuotiin vhempi maahan kuin ennen. Mutta katsotaaspa toisaaltakin asia. Suomalaiset toivat vh ulkomailta, senthdenp veivt he mys vhemmn ulkomaille, taikka oikeammin sanottu: ulkomaalaiset taisivat mys ostaa vhemmn Suomen kaluja ja tarjosivat senthden niist vhemmn hinnan. Ei ole senthden Suomen kalut olleet monena vuonna niin vhss hinnassa ulkomailla kuin mennein. Ja niinp se on ainakin. Jos vh myymme ulkomaille, niin mys ostamme vhn sielt; taikka takaperin: jos vhn ostamme ulkomailta, niin mys myymme vhn taikka huonoon hintaan. Emme senthden taida sanoa kaffeeta kansan vahingoksi. Merkillist on kuinka kaffeen juominen on enennyt siit kuin sit ruvettiin ruokana kyttmn. Yksi ainoa kansa olkoon esimerkkin. Vuonna 1808 juotiin Englannissa vaan nimeksi kaffeeta; sin vuonna tuotiin sinne yksi miljona naulaa kaffeeta. Vuonna 1832 tuotiin 22 miljonaa naulaa eli 22 kertaa enempi kuin 24 vuotta ennen. Vuonna 1848 tuotiin sinne ja juotiin 45 miljonaa naulaa taikka 45 kertaa enempi kuin 40 vuotta ennen. Sama on suunta melkein muissakin maissa. Mutta vielkin merkillisempi on se ett hinta on samassa mrss laskenut kuin nauttiminenki. Vuodesta 1818 vuoteen 1848 eli 20 vuoden kuluessa on kaffeen hinta laskenut enempi kuin puolta halvemmaksi (eli 65 prosenttia), joka tulee siit ett sen viljelys on suuressa mitassa enennyt. Kaikissa paikoissa ulkomailla sanotaan yhteen nen ett kaffeen juominen on vhentnyt viinan nauttimisen, ja tss olisi sen suurin etu. Hallitukset ovatki senthden aikaa voittain laskeneet kaffetullin paljo halvemmaksi entistns, josta sen nauttiminen on saanut suuren enenemisen ja siit syyst tullin tulot valtakunnille antaneet viel suuremman voiton kuin ennen. Jos taitaisimme yhdell silmn heitolla katsahtaa yli koko sen suuren liikunnon maailmassa, jonka tm pieni ja vieras siemen on matkaan saattanut, kuinka tuhansittain ihmisi viljelevt ja raivaavat maita kaffepuita istuttaaksensa, kuinka kauppamiehet niit sitte ostelevat talonpojilta ja kokoovat laivain tydet, kuinka laivat merille sitte niit kuljettelevat maanpiirin ympri merimiesten ollessa vaaroissa, kuinka taas kauppamiehet niit toinen toisillensa jakailevat ympri kaupunkeita, kuinka vihdoin niit myyvt ostajille kaikista sdyist ruhtinoista alkain aina tllilisten muijihin saakka, kuin vaskisept hikoilevat pannua takoissansa ja savenvalajat kuppia ja muita valaissansa, kuinka akat ja piikat keittelevt tt herkkua vartoen sen kiehumista yli laitojen, kuinka viimeiseksi pienet seurat pakisevat ilossa ja hyvmieliss koska kaffekuppi hyryy nenn alla -- jos kaikki tmn ajattelemme yhteens ja viel lismme mit kaffemyllyt, polttajat ja muut siit saavat tekemist, tosin on maan piirin pll tuskin mikn yksininen aine, joka niin paljon matkaansaattaa ihmisille toimitusta ja hyvmielisyytt kuin _kaffepuu_. Tupakki. Kaikkein maailman kasvuin seassa on tupakki merkillisimpi. Se on myrkyllinen ja kuitenki nautitsevat sit melkein kaikki ihmiset yhdell eli toisella tavalla. Tst laveasta nautitsemisesta tulee kohdastansa se ett monet ihmiset sit kasvua viljelevt ja yht monet sit viel kaikin tavoin korjailevat. Jos viel thn lismme ett tll kasvulla ei ole sytv hedelm eik juurta eik muitakaan ravitsevia osia, ett sill ei ole hyv hajuakaan, vaan sit vastoin paha ja karvas sek maku ett haju, ett se nautitessa saattaa oksentamaan ja pyrtymn ja suuressa mitassa nautittuna tuottaa viel kuolemanki [_Nikotin_ on aine, joka saadaan tupakista ja on niin kovin myrkyllinen, ett 4 eli 5 pisaraa kuolettaa koiran], jos kaikki tmn yhteen ajattelemme, on se sangen merkillist kuinka semmoinen kasvu on taitanut ihmisten ja jrjellisten ihmisten seassa tulla niin suureen voimaan kuin sill nyt ompi. Jos joku olisi pari sataa vuotta takaperin, koska tupakki viel kasvoi Amerikan villimetsiss, sanonut: tuota kasvua tulevat joka maailman maakunnassa ihmiset kylvmn ja viljelemn, tuota kasvua sitten tuhannet ihmiset vapriikeissa valmistavat poltettavaksi ja pureskeltavaksi ja nenn jauhoina pistettvksi, tuota kasvua kuljettavat tuhannet ihmiset maitse ja meritse valtakunnasta valtakuntaan, tuota kasvua myyvt ja ostavat tuhansittain tuhannet kauppamiehet, jos joku pari sataa vuotta takaperin olisi noin puhunut, eik hnt todella olisi saanut hulluksi sanoa? Mutta nyt on tuo kaikki jo tapahtunut. Tupakista sopii tosin sanoa mit monesta ihmisest nhdn, ett usein ne tulevat suureen kunniaan ja arvoon, joista kukaan ei olisi sit luulla taitanut. [Tupakki on tosin lkitykseksikin kytetty, joka on sen ainoa hydyllisyys, mutta aivan pieni osa koko tupakin summasta kytetn lkkeeksi.] Viheriisess tilassansa on tupakilla aivan vhn hajua ja makua, mutta kuivassa tilassansa saa tupakki, erinomattain sen lehdet ilken hajun ja aivan karvan maun. Koska Hispanialaiset ensin tulivat Amerikaan, lysivt he tnpakkikasvun. Matkustavaiset Amerikassa kertovat ett ihmiset siell, ennen Europalaisten sinne tultua, kyttivt tupakkia lkkeeksi; erinomattain oli se aivan hyv lke haavoissa. Mys kertovat ensimiset matkustavaiset Amerikassa ett Meksikon kuninkaallisessa hovissa oli tapana tupakkia polttaa kieruissa taikka sigarrina. Koska Englantilaiset ensin tulivat Amerikaan, lysivt he saman tavan, erinomattain Virginiassa, jossa vielkin kasvaa hyvin arvossa pidetty tupakkilai. Europalaisten nytt saaneen ensimisen tiedon tupakista Antillien saaristossa, sill nimi _Tobako_ on Haitin kielt, merkiten sit putkea, jolla tupakkia poltettiin, eik siis itse tupakkia. Tupakin meksikolainen nimi on _yete_ ja perulainen nimi _sagri_. Mutta tyhj luulo on se ett tupakin nimi on otettu Tobago nimisest luodosta. Ers Italialainen Venzoni, joka vuosina 1542-1556 matkusti Lnsi-Indiassa, taikka puoli sataa vuotta jlkeen Amerikan lytmisen, puhuu laveasti tupakin nautitsemisesta. Ei kauan sen jlkeen, vuonna 1559, viljeltiin jo tupakkia Lissabonissa lkitykseksi, ja senaikuinen franskalainen lhetysmies Portugalissa, nimelt Nicot, lhetti tupakin siemeni sielt kotimaahansa, erittin kuningattarelle Katharina Medici, josta sit mys Frankriikissa kutsuttiin kuningattaren yrtiksi. Mutta opillisissa kirjoissa sai se nimen _Nicotiana_. Italiassa sai se nimen _Herbe de S:t Croix_ ja _Herbe de Ternabou_, sill Paavin lhetysmies Lissabonissa St. Croix ja Ternabou, lhetysmies Frankriikissa, lhettivt siemeni ensin Italiaan. Vuonna 1586 palasivat muutamat Englantilaiset Virginiasta ja toivat mytns tupakin Englantiin ja yksi niist, Harriot, sanoo Englantilaisten oppineen tupakin polttamisen Indianeilta. Pian levisi tm polttaminen Englannissa ja pian mys Hollannissa, Frankriikissa, Spaniassa ja Portugalissa. Hollantiin tuli se tapa muutamien oppivaisten seurassa, jotka Englannista sinne matkustivat oppia hakemaan. Mys nkyy tm tupakin nauttiminen pian levenneen Turkiaan, Persiaan, It-Indiaan, Kinaan ja Japaniin. Jo vuonna 1601, eli tuskin 50 vuotta jlkeen tupakin ensimisen tuomisen Europaan, oli tupakin polttaminen tuttu Kinassa, ja luullaan sen olevan vielkin vanhemman Japanissa. Tst pttvt muutamat, ett tupakki ennen Amerikan lytmist olisi ollut tuttu It-Aasiassa. He sanoivat ett se lai, jota Kinassa viljelln, on Amerikalaisesta laista erininen, ja ett se persialainen lai, josta saadaan se suuresti ylistetty Schiraz-tupakki, on perisukuansa aasialainen. Mutta toisaalta on suuri syy ptt tmn kasvun olevan perisukuansa amerikalaisen; sill koko Aasiassa on sen nimi _tobak_, ainoastaan Arabiassa kutsuvat sen nimell, joka merkitsee savua. Mys taitaa tapahtua ett Kinalaiset, opittuansa Spanialaisilta tupakkia nautitsemaan, ovat jonkun likisukuisen kotimaan kasvun tksi nautinnoksi kyttneet, ja samaten taitaa Persiassakin olla tapahtunut. Mutta tupakin nauttiminen ja nimi on epilemtt saatu Amerikan villikansoilta. Tupakin nauttiminen on niinkuin kaikki muutkin uudet tavat saanut krsi vastuksia ja vainoja; mutta sill oli mys puolustajansa ja levittjns. Merkillinen on Englannin kuninkaan Jaakko I:sen pilakirja tupakin polttamista vastaan, joka vuonna 1619 tuli ilmi nimell Misokapnos. Se on kirjoitettu keskustelemisen tapaan. Siin sanoo hn kuinka ilke on ett ymmrtviset ja valaistut ihmiset ottavat tapoja semmoisilta villikansoilta kuin Amerikan asuvaiset, ett tupakin nautitseminen vahingoitsee terveyden, heikent ruumiin voimat, kohmeluttaa jrjen, tuo mytns riettauden ja tekee keskinisen elmn rivoksi; ja ett, jos tupakin polttaminen kasvaa kasvamistansa niinkuin se ruvennut on, vaimojen vihdoin mys tytyisi tupakkiin turvata koska he eivt muutoin jaksaisi lyhkvien miestens kanssa yhdess el. Ja hn ptt kirjansa seuraavilla kovilla sanoilla: "Senthden, o kansalaiset, jos teiss viel on vhkin hpy, niin pankaat pois tuo hullu nautinto, jonka alku on hvyttmyys, joka tietmttmyydest on tavaksi otettu, joka voiton vuoksi levitetn; nautinto, jolla Jumala vihoitetaan, ruumiin terveys hvitetn, kotoelm katkerutetaan ja kansan arvo ulkona sek kotona hvistn; nautinto, paha silmille ja viel pahempi nenlle, aivoille vahingollinen ja keuhkoille kalvavainen; nautinto, jonka paksut, mustat savupilvet antaa oikean kuvauksen helvetin kaasusta." Mutta vaikka Jaakko todellakin oli tupakin vihollinen ja kielsi sen viljelemisen Englannissa, oli tm kirja kuitenki enimmst pst pilkaksi kirjoitettu. Kuitenki sai se vastustelioita tydell todella; sill muutamat Jesuitat Puolan maalla kirjoittivat sit vastaan kirjan Antimisokapnos. Ymmrrettv on ett kuningas Jaakko saarnasi kuuroille korville. Tupakin polttaminen Englannissa leveni levenemistns erinomaisesti ja vasta viimisen vuosisadan loppupuolella rupesi se joksikin vhenemn, koska ihmiset korkeammista sdyist ei sit enn pitneet herrallisena vaan roistomaisena. Sitte on tupakin nautitseminen Englannissa paljo vhennyt ja nykyjn nhdn harvoin Englantilaiset polttavan. Joka siell kaduilla kulkee, taitaa ainakin sanoa ett kukin tupakkia polttavainen on muukalainen. Alhaisista sdyist niinkuin tymiehet polttelevat vielkin. Toisaalta kirjoitti ers Raphael Thorius vuonna 1628 kiitosvirren tupakin kunniaksi. Samaan aikaan tuomitsi Paavi Urban 8:sas ne pannaan, jotka kirkossa nuuskua tkttivt naamaansa. Tupakin nauttimisen suuri ja nopea leveneminen tuli suureksi osaksi siit ett se helposti ky viljell melkein kaikissa maissa ja ilmoissa; eik senthden viipynytkn kauan ennenkuin ruvettiin viljelemn sit useimmissa Europan, Aasian ja Afrikan maakunnissa. Mutta monissa maissa tuli sen viljeleminen kiellyksi ja toisissa tehtiin sille kaikenlaisia esteit. Aina enemmn tupakin kasvun ja nautinnon levetess havaitsivat hallitukset ett tst taidettaisiin saada hyv tulo valtakunnalle. Tst seurasi ett tupakki tehtiin valtakunnan omaksi ja hallitus yksinns myi sit korkeaan hintaan. Tst taas seurasi ett hallitus kielsi kunkin tupakkia viljelemst pakoittaaksensa kunkin tupakkinsa hallituksen myyjilt ostamaan, taikka antoi hallitus luvan viljell tupakkia, mutta viljelin tytyi mrttyyn halpaan hintaan myymn viljellyn tupakkinsa; muutoin ei olisi koko tupakkikauppa tullut hallituksen ksiin. Tmminen asetus on nykyisiin aikoihin ollut voimassa Kuban luodolla ja on vielkin Meksikossa. Nmt molemmat ovatki perti sopivaiset tupakin viljelykselle. Ainoastaan mrtyill tiloilla saadaan tupakkia viljell ja kaikki tupakki on vietv hallituksen aittoihin. Hallituksen lhettiliset kulkevat ympri maata ja repivt yls kaikki tupakin taimet, jotka luvattomissa paikoissa havaitaan. Niden on mys katsominen ett kaikki luvallisesti viljelty tupakki tuodaan hallitukselle. Arvattavasti syntyy tst paljo lain rikoksia ja riitoja ja viekoittelemisia. Muutamissa valtakunnissa on tupakille pantu korkia tulli maksettavaksi. Englannin valtakunnassa oli tupakin viljelys kielletty. Toisissa maissa on tupakin kotoviljelys kehoitettu, niinkuin Pommerissa, Silesiassa ja muinaan Danmarkissa. Tupakin viljelys on levinnyt yli suuren osan maan piiri. Amerikan useimmat paikkakunnat viljelevt tupakkia, enimmsti kuitenkin Virginia, Karolina, Venezuela ja Kuba. Englantiin tuotiin vuonna 1831 33 miljonaa naulaa, joista 32 miljonaa oli Amerikasta kotoisin. Kubasta vietiin vuonna 1840 200 miljonaa sigarria ja noin 3 miljonaa naulaa lehti. Mys Brasiliasta tuodaan paljo tupakkia. Vuonna 1817 vietiin yksinns Rio Janeirosta 3 miljonaa naulaa. Europassa viljelln tupakkia enimmsti Hollannissa, Flanderissa, Elsasissa, Pfalzissa, Ungarissa, Ukrainissa ja Turkiassa, mutta se tupakki on arvoltansa halvempi amerikalaista. Keskimeren itpss on tupakin viljelys oivallinen. It-Indiassa ja sen saaristossa viljelln mys paljo tupakkia. Viel enemmn viljelln sit Kiinassa ja Japanissa. Kapmaahan ja Australiaan on sit mys nykyisiin aikoihin saatettu. Keskittin laskein tuodaan Danmarkkiin vuosittain 2,5 miljoonaa naulaa tupakkia, josta melkein kaikki on lehti, jotka maassa valmistetaan kaikenlaisiksi tupakkilaiksi. Jos lasketaan kuinka paljo lehti kullekin tupakin laille juoksee ja siihen listn mit valmistettuna maahan tuodaan, saadaan Danskan maalle: Poltettavaa ja suussa pidettv tupakkia 2,5 miljonaa naulaa. Nuuskua puoli miljonaa naulaa. Jos sitte otetaan keskittin kunkin tupakkia nautitsevan ihmisen vuotinen tarve: 12 naulaa kullekin polttajalle ja pureskelialle 6 naulaa kullekin nuuskaajalle, niin saadaan koko valtakunnassa 200 tuhatta polttajaa ja pureskeliaa, ja 100 tuhatta nuuskaajaa. Jos sitte lasketaan nuuskajoista olevan neljs osa vaimoihmisi, niin j noin 270 tuhatta tupakkia nautitsevaa miest. Koska nyt koko Danskan valtakunnassa on 400 tuhatta miest yli 15 vuoden, on siis 40 miehest 27 tupakin tuhlaajata taikka paljo yli puolen kasvaneesta miesvest tupakin nautitsiaa. Suomessa on vielkin suurempi osa miesvest tupakin nautitsioita. _Hinta_: 5 kop. hop. End of the Project Gutenberg EBook of Kaffe ja Tupakki, by Gustaf Erik Eurn License: Share Alike