E-text prepared by Jari Koivisto TIETOJA MAAILMAN KANSOISTA, HEIDN TAVOISTA, USKONNOISTA JA VAIHEISTA Saksasta mukailtu [J. O. Forsman] Turussa, Frenckellin kirjapainossa, 1860. J. W. Lilljan & C:o kustannuksella. Imprimatur: L. Heimbrger. SISLLYS: Ihmiskunta yleens 1. Kaukasolainen ihmisluokka 2. Mongolilainen 3. Aitiopilainen 4. Amerikkalainen 5. Malajilainen Ensiminen Osake. Kristuksen edelliset kansat. 1. Heprealaiset eli Juutalaiset 2. Intialaiset 3. Ekyptiliset 4. Babylonilaiset ja Assyrialaiset 5. Phoinikilaiset 6. Persialaiset 7. Skythiliset 8. Hellenat eli Kreikkalaiset 9. Roomalaiset Toinen Osake. Kristuksen jlkiset kansakunnat. Germanilaiset (Saksalaiset) Frankilaisten valta Britannian saarten asukkaat Normannilaiset ei Skandinavilaiset Slavilaiset Suomalaiset Arapilaiset Japanesit Neekerit Kolmas Osake. Uutten maanpiirin-osain kansat. Amerikan alkukansat Ihmiskunta yleens. Sek uskontomme pyht alku-tiedot, ett muutkin kansojen vanhimmat muistojutut viittaavat siihen, ett ihmis-kunnan alku-per on ollut Keski-aasiassa. Siell on luontokin niin runsaasti jakanut kauneuttansa, ett nmt paikkakunnat Moseksen kirjoissa tydell oikeudella kutsutaan "Paratiisiksi" eli "Jumalan puutarhaksi". Pyh Raamattu, joka on uskottavista historiallis-tiedoista vanhin, kertoo, niinkuin tiedmme, ett ihmiset ovat lhteneet yhdest paris-kunnasta, Aatamista ja Eevasta. Mutta ihmiskunta hvitettiin pian pahuutensa thden; ainoastaan Noa perheenens jtettiin elmn. Kolme poikansa Sem, Ham ja Japhetti tulivat nyt uuden ihmissuvun esi-isiksi. Sittemmin ovat myskin maanpallon kansat nist Noan pojista saaneet nimityst, kun ovat jakauneet kolmeen isoon lahkoon: Semilaiset, Hamilaiset ja Japhettilaiset. Koska nyt aikojen kuluessa ihmiset yh levisivt levimistns maan pll, muuttuivat he vhitellen ulko-muotonsa puolesta toisistansa erivisiksi. Thn oli monta vaikuttavaa syyt, milloin eri ilma-ala ja muu asuntopaikan eroovaisuus, milloin eri sivistyksen- ja elatuksen tila. -- Senthden hajosivatkin ihmiset eri kansoihin; kansa, net, on yksi yhteiselmn liitetty ven-paljous, joka kielelt tahi ulko-muodolta, tavoilta, uskonnolta ja hallitus-muodoltansa taidetaan muista kansoista eritt. Mutta muutamat kansat pysyivt likemmss sukulaisuudessa toisillensa, toiset taas vallankin vieraantuivat ja sill tavoin on syntynyt koko maanpiiriss viisi eri ihmislajia eli luokkaa, jotka kuitenkin kaikki, -- kun ovat yhdest pariskunnasta saaneet alkunsa, -- ovat itsestns yht ptevt, vaikka monenlaiset seikat ovatkin estneet heit samaan kuntoon psemst. Nmt ihmisluokat ovat: 1. _Kaukasolainen_ ihmisluokka, johon kuuluvat kaikki Eurooppalaiset, paitsi suomalaista kansan-lahkoa, Lnsi-aasialaiset ja Pohjois-ahrikkalaiset. Tm luokka, joka on Kaukason vuori-selnteen mukaan nimitetty, on kaikista etevimpn pidettv. Sill tm on se ainoa, johon sivistys on oikein pssyt juurtumaan ja josta se sitten on levinnyt toisille kansakunnille. Senthden voimmekin sen sanoa ihmiskunnan johdattajaksi. Hnen jalo kutsumuksensa nytt olevan sivistytt viel raakuudessa elvi veljins. Myskin ihmiskunnan historia kertoilee melkein ainoastaan thn kuuluvien kansojen vehkeist ja edistymisest, -- vaalea iho, pitkt ja pehmet hiukset ynn kaunis ja soma kasvojen muoto ovat Kaukason ihmis-luokan tunnus-merkit. 2. _Mongolilainen_ ihmisluokka; siihen kuuluu isoin osa Aasian asukkaita, jos Lnsi-aasialaiset eroitamme, vielp Suomalaiset kansat Euroopassa ynn Eskimot Pohjois-amerikassa. Siihen kuuluvilla kansoilla on enimmitten vaalean-keltainen iho, karheat hiukset, silmn-nurkat vinossa ja poskipt (sasupt) pystyss. Suomalaiset ovat tss luokassa melkein ainoat, jotka ovat psseet korkeampaan sivistykseen. 3. _Aitiopilainen_ ihmisluokka; tm sislt kaikki Ahrikkalaiset, jotka eivt kuulu Kaukasolaiseen ihmisluokkaan. Tunto-merkkins ovat: musta iho, villavat kher-hiukset, paksut huulet ja nykr nen. Se kutsutaan tavallisesti Neekeriksi. 4. _Amerikkalainen_ ihmisluokka; thn kuuluvat kaikki Amerikan kotoperiset kansat eli alku-asukkaat. Nmt tunnetaan vasken-karvaisesta ihosta, ohuesta mustatukasta ja levest naamastansa. 5. _Malajilainen_ ihmisluokka; thn kuuluu osa Intian it-saarennon asukkaita ynn Etel-meren saaristolaiset. Malajilaiseen kansakuntaan kuuluvilla on ruosteen-karvainen iho, leve nen, pitk suu, mustat, paksut kher-hiukset. Nist ihmisluokkain tunnus-merkeist havaitsemme, ihon, tukan ja pkallon rakennuksen paraiten osoittavan, mihin luokkaan kukin kansa on luettava. Kaukasolaisessa ihmisluokassa tunnetaan Eurooppalaisen p kohta pitkllisest raivastaan, joka tavallisesti on munanmuotoinen, myskin kauniista otsan kuvusta ja suorasta nenn-roustosta, joka on joksikin esiin pistv. Itindialaiset ovat merkittvt pkallonsa suipukasta kuvusta, lyhyest taka-raivasta ja varsin lujista leukapielistns. Aitiopilaisen ihmisluokan Ahrikkalaisilla taas on kaita taka-raiva ja lyhyt nenn-rousto, mutta Tartarilaisilla ja Kalmukilla Kaspian meren tienoilla on suippo pkallo, alhainen otsa, syvt silmnkolot ja aivan lyhyt nenn-rousto. Nin helposti ei ky ko'on ja vartalon puolesta ihmisluokat toisistansa eroittaa. Lyhyimmt ihmiset asuvat pohjois- ja etel-navan likell. He harvoin ovat enemmn kuin neljn jalan korkuiset. Syy thn matelevaisuuteen on kylm ilma, joka myskin kutistaa kasvut ja est heidt sitten kurjuudestansa kohoomasta. P-syy kansojen erinisyyteen on ilmanala, jolla ymmrretn jonkun maan kylmyys, lmpimyys ja st. Mimmoinen ilmanala maassa on, rippuu varsinkin siit, onko maa pivntasaajaa likell vai siit kaukana. Mit likempn pivntasaajata maa onpi, sit lmpsempi; mit kaukaisempana siit, sit kylmempi. Myskin monta muuta seikkaa kosee ilman-alaan. Niin voivat meren likeisyys, maan sisllinen luonne, jos se esimerkiksi on suoperinen tahi ei, ja korkeat vuoret, jotka maan rajoittavat ja suojelevat, tehd ilmanalan joksikin toisemmoiseksi, kuin piv-tasaajan kaukaisuudesta arvaten ptt sopisi. Kun nyt Kaukasolainen ihmisluokka, joka on kaikista vanhimpana pidettv, yh levisi maan pll, niin oli tst vlttmtn seuraus, ett ne ihmiset, jotka Aasiasta muuttivat majansa tuohon kuumempaan Ahrikkaan, tulivat monen muutoksen alaisiksi. Niinp muuttui ihonsa ihan mustaksi. Mutta ilmanala ei kose ainoastaan ruumiin kuntoon ja muotoon, vaan mys ihmisten hengelliseenkin vireyteen. Myskin elatusaineista ja muista ihmiseen koskevista asioista voimme saman sanoa. On esimerkiksi havaittu, ett ihmiset, jotka vuorimaissa asuvat, ovat viret, ahkerat, innokkaat ja vapautta rakastavaiset, mutta nevaisten paikkakuntien asukkaat synkkmieliset ja jotensakin tylspiset. Tst yleisest luonnonla'ista on kuitenkin monta poikkeusta. Kansakuntien erityisiin ihoihin nhden, on viel seuraava seikka muistettavana. Ihmisen ruumiilla on oikeastansa kaksi peitett, toinen ulkopuolinen tahi pllysnahka ja toinen sisllinen, joka nimitetn varsinaiseksi nahaksi. Nitten peiteitten vlill on mahdottoman hieno liivainen aine, joka levi yli koko ihmisruumiin. Tm aine tekee semmoisen ihojen erinisyyden mahdolliseksi; Neekerill on se musta ja Malajilaisilla ruosteen-karvainen. Tm liiva, net, hiiluu kuulakan eli lpi-nyttvn pllysnahan lpi ja antaa siis ruumiille vrins. Mutta tmn liiva-aineen vriin kosee mys ilman-ala paljon. Koska nyt olemme tarkastelleet tmn ihmiskunnan jakaamisen viiteen p-luokkaan, niin kykmme katsastelemaan ihmisten ensi-oloja ja alku-seikkoja. Paremmin ja selkemmin kuin uskontomme alku-tiedoissa, ei ole missn ihmiskunnan ensi-olot kuvattuina. Ensimisest pariskunnasta syntyi perhe. Tst taas syntyi toisia perheit, jotka yhdistyivt isoon perhe-kuntaan, jonka luonnollinen esimies vanhin perheen-is oli. Luemme Moseksen kirjoissa, ett Aaprahamin suku jo kolmannessa sukupolvessa, Jaakopin isnnidess, sislsi seitsemnkymment henke. Tm seitsemn-kymmenen hengen lukuinen perhekunta lksi Ekyptiin. Kolmensadan vuoden kuluttua oli tst Jaakopin perhekunnasta jo paisunut kansa, johon kuului monta sataa tuhatta henke. Samatekkuin Heprealainen eli Juutalainen kansa, ovat myskin muut kansat vhitellen syntyneet. Aivan ihmeteltv on, kuinka ihminen niill hengellisill lahjoilla ja voimilla, jotka Jumala hnelle lahjoitukseksi oikeasta kodistansa antoi, vhitellen halvasta olostansa on voinut pst sille korkealle sivistyksen kannalle, sek tiedetten ett taidetten puolesta, jolla se nyt on. Puute oli nhtvsti ihmisen ensiminen opettaja, ja tuo ihmisen keksint-voima toinen. Kuvitelkaamme mielehemme ensimiset ihmiset, kuinka alastomina hrsivt maan pll. Nyt teki kuumuus tahi kylmyys jotakin suojelusta heille tarpeelliseksi. Silloin nki ihminen elimet, kuinka he juoskentelivat suojelevissa peitoissansa, jotka itse Luoja oli heille antanut. Eip siis ihmett ollutkaan, ett ihminen tappoi elimet ja heidn lmpisist taljoista teki itsellens puvun. Semmoisista vhptisist aluista syntyivt kaikki keksinnt, jotka sittemmin ihmisten kautta tapahtuivat. Ensimiset puitten lehdist ja elinten taljoista sit vastaan suojelukseksi tehdyt peitot olivat pian toisiin soveliaampiin ja mukavampiin vaatteisin vaihetettavat. Vrin koreus, josta it-maissa elinten taljat vlkkyvt, yllytti myskin ihmist pitmn ulko-nstns ja vaatteistansa enemmn huolta. Sittenp keksittiin kutominen ja pianpa reipasteltiin kudotuissa kankaissa, jotka sittemmin opittiin monenmoisilla vrill koristamaan. Yht halpa alku oli myskin rakennustaidon. Ihmisten tarve suojella itsens kylmst, lmpimst ja sateista pakoitti heit itsellens majoja tekemn, jotka alussa eivt olleet muista rakennusaineista, kuin lehdityksist, mutta sittemmin tulivat yh muhkeammiksi, kunnes viimein opittiin kivi yhteen liittmn ja muuria rakentamaan. Kuinka kielet ovat ihmisille syntyneet, taidamme vielkin joka hetki pieniss lapsissa havaita. Lapsi, kun ei viel muulla keinolla voi tahtoansa ja mieltns selitt, kytt aina ensiksi viittaus-puhetta; sittemmin vasta oppii muutamia sanoja lausumaan ja pieni lauseita sommittelemaan. Moninaisista syist nytt se meille aivan todenmukaiselta, ett ensimiset ihmiset ovat samaa keinoa kyttneet ymmrtksens toinen toistansa. nellisest puheesta syntyi myhemmin kuva-kirjoitus, jolla ymmrretn taito mrtyt mielimykset ja ajatukset silmille esitell ja muistossa pit. Jos esimerkiksi voiman mielimys tahdottiin oikein nhtvksi tehd, niin kuvailtiin Jalopeura eli joku muu elv, jolla tiedetn olevan paljon voimia. Tll kuva-kirjoituksella tytyi ihmisten kauvan tulla aikaan, kunnes viimeinkin puustavi-kirjoitus keksittiin. Tultiin, net, ajattelemaan, ett olisi mahdollinen yksityisille kielinille merkki mukailla ja niinp sitten pstiin kirjainten keksintn. Tm puustavi-kirjoituksen keksint, jonka kautta me kuinka hyvns voimme toisille ajatuksemme ja tuntomme ilmoittaa, osoittaa tydellisesti, mill erinomaisilla lahjoilla ihmisen henki on varustettu. Sek kirjainten keksinnn ett myskin kirjapainon kautta, joka paljoa myhemmin keksittiin, on ihmiskunnan sivistys tukevalle pohjalle iksi-pivksi perustettu. Yhdest kielest, joka ensi-aikoina oli koko ihmiskunnalla yhteinen, syntyivt ilmanalan ja muitten ulkonaisten seikkojen vaikutuksesta monet erilaiset kielen-murteet. Nist murteista ovat sittemmin eri kielet saaneet alkunsa. Mutta nill on kuitenkin muutamia yhteisi lakiloita, josta meidn sopii arvata heidn kaikkien yhdest alkukielest lhteneen. Aivan kummallisiin ptksiin tulemme kielten toisiinsa vertaamisella. Niin esimerkiksi nemme Saksan ja Persian kieliss, jos heit toisiinsa vertaamme, paljon yhtlisyytt, vaikka Saksalaiset ja Persialaiset asuvat kovin kaukana toinen toisestansa. Tm nytt todeksi, ett Saksalaisten esi-ist ennen muinoin ovat Aasiassa asustelleet. Kielten muodostumiseen kosee myskin paljon kunkin kansan sivistys ja viljelys. Sivistynyt ihminen puhuu idin-kieltns varsin toisella tavalla, kuin sivistymtn. Useinkin on hnen vaikea ymmrt sit puhetta, mill luonnon kasvattama ihminen koettaa ajatuksiansa selitell. Mit tss on puhuttu erinisist ihmisist, se myskin sopii kokonaisiin kansoihin. Myskin elatus-keinot ovat aikojen kuluessa ihmisiss paljon edistyneet. Alussa elettiin ainoastansa puitten hedelmist, joka ihmiskunnan ensimisess asunto-paikassa, tuossa satoisassa ja lmpisess Aasiassa oli vallankin sopiva. Vasta sittemmin opittiin maan-hedelmist elatusaineita hankkimaan. Taas kun huomattiin, ett muutamat elimet hankkivat itsellens ruokaa toisien elvien lihasta, tssp se ajatus, eiks olisi myskin ihmisillen tuosta jotakin ruuan-puolta. Mutta kun tm joksikin karvaalta ja kitkerlt maistui, raa'alta syd, juohtui jonkun mieleen, eik sit voisi kuinkaan ma'ustaa. Tstp sitten ruvettiin keittmisen ja paistamisen keinoa viljelemn. -- Tarve myskin pakoitti ihmiset maanviljelykseen ryhtymn. Kun ihmiset yh karttuivat karttumistansa, ei riittnyt enn ihmisten tarpeesen tuo vilja, joka itsestns nousi maan povesta. No, sitten ei muuta neuvoa ollut, kun koetella, mill keinolla saataisiin viljasato enenemn. Tstp keksittiin tuo ihmiskunnan sivistykselle aivan trke maan-viljelys, joka vieroitti kansat kolkasta kierto-elmst ja tuimasta metsstmisest, kiinnitten heidt vakinaisiin asunto-sioihin. Ihmiskunnan viimeiset keksinnt olivat tieteet ja taiteet. Ensiminen tiede, joka oli ihmisille tuttu, oli thtitiede. Karja-kansat, jotka isin oleskelivat ulkona it-maitten kirkkaan ja lmpimn taivaan alla, tottuivat pian thtien snnllist juoksua tarkastelemaan, aina nhdessns heit kimaltavaisella taivaalla. He koettivat tmn jrjestyksen ijankaikkisia lakiloita tiedustella ja oppivatkin pian sek heille tuttujen thtein ett myskin auringon ja kuun juoksua luvunlaskulla mrmn. Ruoko-putki, johon paimen sattumuksesta puhalsi, antoi nt jonkunmoista ja niinp oli ensiminen askel soittokalujen keksintn otettuna. Vedenpinnalla uiskenteleva vesilintu kiihoitti ihmist koettamaan, eik olisi myskin hnen mahdollista vesi kuljeskella. Muutamat yhteen liitetyt hirret eli ontaksi koverrettu ranka (kuten Suomalaisten haapiot) olivat ensimiset alukset. Nmt tulivat pian yh tydellisemmiksi, sittenkun niihin liitettiin airot ja purjeet. Tmminen oli alus-rakennuksen alku. -- Tmmisist pienist alkuseikoista synnyttyns, ovat vuosisatojen kuluessa tieteet ja taiteet edistyneet, kunnes ovat psseet siihen isoon kuntoon, jossa meidn aikoina ovat. Jos luomme silmt maankarttaan, joka esittelee koko maanpallon pintaa, nytt se meille melkein mahdottomalta, ett ihmiset yhdest ainoasta paikasta olisivat voineet levit kaikkiin maanpallon osiin. Kysyttneen, kuinka ovat ihmiset voineet pst Amerikkaan eli Etelmeren saariin siihen aikaan, jona merenkulku tapahtui ainoastaan pienill ja heikoilla aluksilla. Thn voimme ehk vastata, ett maan erityiset osat ennen vedenpaisumista, ja milt'ei jlkeenkin pin, olivat useammissa kohden toisiinsa yhdistettyin ja ett Amerikka siis oli Aasian tahi Ahrikan kanssa jonkunmoisessa yhdistyksess. Alku-kansan siirtyminen toisiin maanosiin tapahtui silloin, kuin se karttui niin lukuiseksi, ett'ei enn mahtunut yhteen asunto-paikkaan. Osa siit lksi joko omalla ehdolla tahi muitten pakoittamisesta vanhasta asunto-siastaan vaeltamaan. Ensimiset matkustukset ihmiskunnan alku-kodista nyttvt kntytyneen itnpin auringon nousua kohden. Nin tulivat Kiina ja Intia ensiksi kansoitetuiksi; vasta myhemmin Etel-aasia ja Ahrikka; viimeiseksi on kaiketi Eurooppa saanut asukkaansa. Nit tarkastellessamme, emme taida olla ihmettelemtt Jumalan viisautta, joka niin on varustanut ihmisruumiin, ett ihminen voi asuskella miss osassa hyvns maanpalloa ja nauttia kaikki sen sytvt tuotteet. Monta elimen ja kasvun lajia lakastuu ja kuolentuu, jos heit kauaksi alkuperisest kotopaikastansa muutetaan. Vielkin luokaamme silmmme itse maanpalloon, tuohon isoon nytelm-paikkaan, jossa kansakunnat hrvt. Kuinka maanpallo on saanut nykyisen muotonsa selittelee meille Pyh Raamattu. Maanpallon muodostuminen ynn elin- ja kasvu-kunnan luominen tapahtui aika-kausissa, joitten pituus rippui siit, kuinka pian yli-ymprin paisuva vesi oli voinut siaa jtt. Kun nyt tuo retn veden-paljous oli juossut maanpallon syviin koloihin, syntyivt meret, ja veden-pintaa ylemmksi nousivat erityiset maan-osat vuorinensa, jotka olivat iknkuin maanpallon luut. Tuimat virrat raivosivat itsellens tien ja tekivt laaksoja. Kasvukunta syntyi koristaen maanpintaa. Thn loi Jumala sitten elimet ja ihmisen. Se maanpiirin osa, jossa ihmisill ensiksi oli asunto-siansa, oli Aasia. Sitten mainitsee historia Ekyptiliset Ahrikassa ja viimeiseksi kansakunnat Euroopassa, joka sittemmin viljelyksens puolesta tuli maanpallon etevimmksi osaksi. Mimmoisessa tilaisuudessa Amerikan ja Australian asukkaat olivat, ennenkuin nmt maanpiirin osat 15:nnen vuosisadan lopulla lydettiin, emme ollenkaan tied, koska kirjoitustaito oli nille kansoille ihan outo ja he eivt siis ole voineet mitn kirjallisia jnnksi jtt. Lhtekmme nyt erinisten kansojen historiaa tarkastelemaan. Ensiminen Osake. Kristuksen edelliset kansat. 1. Heprealaiset eli Juutalaiset. Heprealaiset, jotka Roomalaiset sittemmin nimittivt Juutalaisiksi, tm "Jumalan kansa", on oikeutta myden kaikista kansoista etevimpn pidettv. Juudan kansan historiaan, joka alkaa Moseksen kanssa noin 1500 vuotta ennen Kristuksen syntymist, kuuluu myskin kertomus Patriarkoista, Aaprahamista, Iisakista ja Jaakopista, jotka olivat Juudan kansan esi-ist. Tm kertomus sislt kauniin ja suloisen kuvaileman noista suorista vanhoista tavoista, jotka lytyivt itmaitten kansoissa. Joseph, Jaakopin poika, oli kummallisten elmnvaihetten jlkeen pssyt Ekyptin maaherraksi. Hnen kutsumuksesta lksi Jaakoppi Ekyptiin koko perhekuntanensa, johon kuului yksitoista poikaa ynn heidn perheens. Tll nyt pian karttuivat isoksi kansaksi, joka muutamien vuosi-satojen kuluttua tuli niin lukuiseksi, ett varsinaiset asukkaat rupesivat heit pelkmn. Pharaonit eli Ekyptin kuninkaat koettivat ankaralla rasituksella heit lisytymst est. Kun eivt nill hankeilla voineet pyrkimistens phn pst, antoivat kskyn tappaa kaikki sken-syntyneet poikalapset Juudan kansasta. Mutta Jumala vihdoin antoi miehen synty, joka kansansa hdst pelasti. Tm oli Moses, joka nimi selitettyn on "vedest tuotu". Merkillisest onnen sattumuksesta pelastettiin hn lapsena uhkaavasta kuolemasta ja kasvatettiin sitten Pharaonin tyttren kskyst kuninkaan hovissa, jossa hn oppi Ekyptilisten viisautta ja tieteit tuntemaan. Nin sai hn semmoisen sivistyksen, ett'ei kansalaistensa seassa monta ollut. Mutta kun ei tainnut olla kansaansa slimtt, tuli hn viimeinkin semmoiseen htn, ett tytyi Ekyptist paeta. Arapiassa sai hn turva-paikkaa ern Emirin luona, (s.o. pappi ja hallitsija), nimelt Jethro. Moses nai sitten Jethron tyttren, ja kartutti paljon taitoansa tmn miehen seurassa. Jo oli hn pttnyt, hiljaisuudessa el koko elin-aikansa paimenena, kun Jumala kski hnen jllens lhte Ekyptin maahan ja sielt vied Heprean kansan takasin isiens-maalle Kanaaniin. Jumalan avulla tm mys hnelle onnistui. Nyt Moses vei Ekyptist tmn orjuudessa paatuneen, pelokkaan ja raa'an kansan. Ennenkuin hn ryhtyi Kanaanin valloittamiseen, koetti hn ensiksi kansaa jaloon kutsumukseensa kasvattaa. Hn antoi Jumalan avulla kansalle uskonopillisen ja valtiollisen hallitus-muodon. Tmn mukaan oli ainoa Jumala Heprean kansan nkymtn hallitsija. Ylimmisen papin ja muitten pappien oli siit huolta pitminen, ett Jumalan antamat la'it ja kskyt pidettiin tydess kunnossa. Nin Moses siis oli kansansa laki-laatija ja kasvattaja. Lakinsa, kun olivat suorastaan Jumalalta lhteneet, tulivat posastansa Kristin-opin alustaksi. Koko Moseksen la'in stmisen sydn oli usko ainoaan Jumalaan. Tmn uskon kautta erisi Heprealaiset kaiken maailman kansoista, jotka kaikki palvelivat useampia Jumalia. Heprean kansa piti itsens Jumalan omana, joka oli heidt Ekyptin orjuudesta pelastanut. Samoiten piti se Kanaanin maakunnan Jumalan omaisuutena ja itsens vaan tmn maan holhojana. Kun nyt Moses oli laki-laatimuksensa tyttnyt ja Jumalan palveluksen pyhill juhlilla ja kytksill jrjestnyt ja myskin kaikki kansakunnalliset laitokset asettanut, ptti hn, Kanaanin maan valloittamiseen ruveta. Eip aikaakaan, ennenkuin tuo orjuudesta raa'entunut kansa teki perivastoin Jumalan Moseksen kautta antamia sntj. Senthden nki Moses tarpeelliseksi, ensiksi kasvattaa kansaa kuuliaisuuteen, ennenkuin hn sen Kanaanin vei. Noin Neljkymment vuotta vaelsi Moses Heprealaisten kanssa niiss autio-paikoissa Punasen meren liki tienoilla, jotka "korveksi" kutsutaan. Mutta ei itse Moseskaan saanut uutta isnmaata nhd; hn kuoli valittuansa Josuan jlkeiseksens. Tm sitten vei "Israelin lapset" Jordan'in raja-virran yli ja alkoi Kanaanin maata valloittamaan. Mooses oli antanut kskyn Israelin lapsille, ett heidn piti kaikki Kanaan'in pakanalliset asukkaat maasta ajaman, ett'eivt nmt saisi heit ep-jumalien palvelukseen vietell. Ehk Josua, tt ksky totellen pakoittikin pakanat maata jttmn, koettivat nmt kuitenkin sittemmin alinomaa maahan tunkeutua. Tm oli syy ehtimiseen tapahtuviin sotiin. Kanaanin valloitettua, jaettin maa Israelin kansan kahdentoista suvun vlill. Kun tulevina aikoina joku vihollisista naapuri-kansoista htyytti Juutalaisia, niin syntyi heidn seassansa joku urhoollinen mies, joka asettiikse heidn pllysmieheksi, vieden heit vihollisia vastaan. Tmmiset miehet kutsuttiin Sophetoiksi, sankariksi, myskin kansan tuomariksi. Tmmisi oli Gideon, Abimelek, Jephta ynn muita. Nin kului Moseksen kuoleman jlkeen muutamia vuosisatoja, kunnes Heprean kansa pyysi Samuelin, ylimmisen pappinsa valita heille kuninkaan ja itmaallisen tavan mukaan voidella hnt, ett muka Juutalaisilla, yht hyvin kuin muillakin kansoilla, olisi nkyv hallitsija, joka voisi olla heidn johdattajansa sodassa. Samuelin tytyi myntymn kansan tahtoon ja valitsi siis Saulin Israelin kansan ensimiseksi kuninkaaksi. Tm vapautti voimallisella kdell kansaa vihollisistansa, Philisteista, mutta sai viel elessns nhd, kuinka Samuel ilmoitti hnen menettneen oikeutensa kuninkaan arvoon ja valitsi Davidia kuninkaaksi. Tmn tytyi kuitenkin Saulilta paljon vainoa krsi, ennenkuin psi kuninkaan-istuimelle. Davidin hallitessa nousi valtakunta korkeimmillensa sek mahtavaisuutensa ett rikkautensakin puolesta. Hn voitti kaikki vastustajansa ja valloitti Jebon eli Jerusalem'in kaupungin Zionin lujan linnan kanssa. Nyt David muutti asuntonsa Jerusalemiin, joka tmn kautta tuleviksi aioiksi tuli maan pkaupungiksi. Kun nyt David vihdoin viimeinkin voitti pysyvt rauhaa, niin koetti hn tehd Jumalanpalveluksen juhlallisemmaksi ja somemmaksi. Itse hn sepitteli joukon hurskaita veisuja, jotka meidn aikoina "Psalmien" nimell ovat tunnetut. Hnen kuoltua psi poikansa Salomoni kuninkaaksi (vuodesta 1015 aina vuoteen 975 saakka ennen Kristuksen syntym). Tm sai sittemmin liikanimeksi: viisas. Kansa nautti hnen hallitessansa niit etuja, jotka olivat Davidin sotavoitoista lhteneet; "jokainen asuskeli viina-kynnksen ja viikunapuunsa varjossa; ihmiset olivat lukemattomat, niinkuin sannan-hiekat meress, sivt, joivat ja olivat iloiset" -- niinkuin Pyh Raamattu kuvailee meille tt onnellista aikaa. Salomonin trkein toimitus hallituksensa aikana oli templin rakentaminen, jossa sitten Jumalanpalvelus vietettiin. Niinkuin tiedmme kuului thn Jumalanpalvelukseen myskin uhria, niinkuin Mooses oli mrnnyt. Templi oli kaikista tmn aian rakennuksista etevin sek jaloutensa ett loistavaisuutensa puolesta. Salomonin hallitessa rupesi myskin kaupan-liike edistymn; laivansa kulkivat pitkin meri ja toivat maahan kultaa ja hopeata. Valitettavasti ei saanut tm Juudan kansan onnellinen olo kauan kest. Salomoni poikkesi monissa seikoissa Moseksen snnist ja isien tavoista ja noudatti pakanallisten kuningasten esimerkki. Kansa kvi tytymttmksi, niin ett kuninkaan kuoltua kymmenen sukukuntaa luopui Davidin huoneesta ja Salomonin poiasta ja perintruhtinaasta Rehabeamista ja valitsi Jerobeamin kuninkaaksensa. Rehabeam psi kahden sukukunnan, Judan ja Benjamin, kuninkaaksi. Nin oli tuo onneton hajotus tapahtunut, joka oli syy Juudan kansan hvin. Siis oli jlkeen Salomonin kuoleman kaksi valtakuntaa: 1 Juudan valtakunta, jolla oli Salomonin poika Rehabeam kuninkaana; ja 2 Israelin valtakunta, Jerobeam kuninkaanansa. Molempien valtakuntien historia ei sisll muuta kuin jumalattomuutta ja kurjuutta. Jerobeam, Israelin valtakunnan kuningas, teki Sichem'in pkaupungiksensa. Kun tahtoi perti hvitt sen arvon, joka Jerusalemilla templins vuoksi oli, kielsi hn alamaisensa templiin menemst ja asetti maassansa kaksi epjumalan-kuvaa. Nyt kansa lankesi epjumalien palvelukseen, vaikka ennostuneet Propheetat voimiensa mukaan varoittivatkin sit tmmiseen ilkeyteen rupeemasta. Pakanalliset kuninkaat sotivat voimakkaasti Israelin valtaa vastaan ja sen viimeisen kuninkaan, Hosean hallitessa tuli Assyrialainen kuningas Salmanassar ja valloitti koko valtakunnan. Itse Hosea kuningas ynn iso osa asukkaita vietiin Assyriaan vankeuteen, v. 722 e.Kr. Maahan jneet kansoittivat sittemmin Samarian ja kutsuttiin Samariiteiksi. Mutta Juutalaiset eivt koskaan lukeneet nit kansalaisiksensa. Yhtlinen onnen kohtaus kohtasi sittemmin myskin Juudan valtakuntaa. Onnettomat taistelukset pakanallisten muukalais-kansojen kanssa heikonti sen voimia, niin ett viimeinkin tuli Assyrian kuningasten veron-alaiseksi. Hiskia kuninkaan hallitessa kukoisti valtakunta viel kerran; sill Hiskia oli hurskas ja jumalinen; hn asetti rappiolle jneen templin-palveluksen vanhaan kuntoonsa, varusti ja linnoitti Jerusalemia ja lakkasi maksamasta pakanalliselle Assyrian kuninkaalle hpellisen veron. Mutta eip aikaakaan, niin huononi jlkeistens hallitessa valtakunnan olo huononemistansa. Juudan valtion viimeinen kuningas Zedekia kohosi sotimaan Babylonin kuningasta Nebukadnezaria vastaan. Mutta tm lhestyi Jerusalemia ison sotajoukon kanssa ja alkoi kaupunkia piirittmn. Tm hnelle onnistui niin, ett valloitti kaupungin ja antoi hvitt kaikkia, myskin tuon komean templin ja Davidin linnan, ja vied isoimman osan valtakunnan asukkaita Babyloniin, v. 588 e.Kr. Turhaan oli Propheetta Jeremias varoittanut Nebukadnezaria tst siirtmisest; ennustuksensa olivat kyneet tyteen toteen ja hnen tytyi nyt kaupungin raunioilla itkein valitella: "Kuinka se kaupunki niin yksininen on, joka tynnns kansaa oli? Hn on niinkuin leski; joka ylimminen oli pakanoitten seassa ja vallan pll maakunnissa, sen tytyy nyt veron alaisena olla. Zionin tiet ovat autioina, kun ei kukaan juhlalle tule. Kaikki portit seisovat avoinna ja hnen pappinsa huokaavat." Nin tapahtui Juudan valtion surullinen hvi. Juudan kansan vankeus Babylonissa kesti aina v. 536:teen saakka. Sin vuonna saivat Juutalaiset Persian kuninkaalta, Kyrokselta, joka oli Assyrian valtaa kukistanut, luvan isnmaalle palataksensa. Kotiin palanneitten ensiminen ty oli uudesta rakentaa Jerusalemin hvitetyn templin. Tst aiasta alkaen oli Juudan kansassa kaikki halu epjumalien palvelukseen tauonnut. He olisivat kernaammin elmns ynn kaikki omansa heittneet, kuin luopuneet isiens uskonnosta. Mutta valtiolliseen itsenisyyteen eivt koskaan enn psseet; ikipiviksi jivt vierasten hallitsijoitten alamaisiksi. Vhn aian kuluttua jlkeen templin rakentamisen, tuli taas uusi joukko kotiin pyrkivi Juutalaisia, joitten pmies oli Esra. Nyt rakettiin Jerusalemin kaupunki uudesta ja Jumalanpalvelus asetettiin vanhalle kannalle. Mutta tm rauhallinen olo ei kauan kestnyt. V. 320 e.Kr. valloitti Ekyptin kuningas Ptolomaio Palstinan, jonka nimen Kanaanin maa nyt oli saanut. Mutta v. 197 e.Kr. tytyi Ekyptin kuninkaan jtt Palstinan Syrialaisten haltuun. Nyt alkoi Juutalaisille kova aika, joka kesti, kunnes Makkabeain sankarisuku pelasti heit vieraasta orjuudesta. Nyt saivat taas jonkunmoisen vapauden ja ominaisen hallituksen. Ylimmiset papit tulivat nyt hallituksen toimeen. Jesuksen Kristuksen syntym-aikana oli kyll Juutalaisilla oma kuninkaansa, mutta olivat Roomalaisten kskyn-alaisina. Kun ehtimiseen koettivat tst valta-herruudesta pst, niin tytyi Rooman Keisari Titon vihdoin viimeinkin, v. 70 jlkeen Kristuksen syntymn, kokonansa hvitt Jerusalemin kaupungin. Tst aiasta alkaen rupesivat Juutalaiset pitkin maailmaa kulkemaan ja jo ensimisen jlkeen Kristuksen nousevan vuosisadan lopussa oli kummallinen eik milloinkaan ennen nhty nytelm maailmalle tarjona: iso ja lukuinen kansa, jolla ei ollut isnmaata. Sitten ovat Juutalaiset, sinne tnne hajonneina, oleskelleet ilman vakinaisetta kotomaatta. He ovat kiintesti pysyneet uskonnossansa ja muutenkin tavoissansa. Keski-aian[1] raakoina aikoina tytyi Juutalaisten usein kristillisiss valtakunnissa paljon vainoa ja ahdistusta krsi ja meidnkin aikoina ovat he harvoissa maissa psseet samoihin oikeuksiin, kuin kristityt samassa maassa. Semmoinen on tuon merkillisen ja melkein kummallisen Juudan kansan historia. Tmn haltuun jtettiin Jumalan ensimiset ilmestykset, tss kansassa saivat ne iknkuin leposian maanpll, kunnes oli aika heidt kaikille maailman kansoille julistaa. Ja Juudan kansa, joka asui itmaan epjumalallisten kansojen keskell, silyttikin Jumalan hnelle antamat ilmestykset kalliimpana tavaranansa. Kun kaikissa sen aikaisissa kansoissa epusko ja hirvittv tapojenturmelus oli valloille pssyt, niin pysyi viel Heprean pieness kansakunnassa usko yhteen Jumalaan vakaana. Perheelliset avut, jotka voimme sanoa ihmiskunnan kaunihimmiksi, kukoistivat myskin Juudan kansassa. Juutalaisissa oli myskin hyvin varhain oikea Jumalan stm olo vanhempien ja lapsien vlille pssyt juurtumaan. Vanhoista aioista olivat he myskin viljelleet nuot muinaisuudessa aina yhdistetyt ihannetaiteet, soitto, laulu ja tanssi. Davidin aikana olivat he tottuneet itmaalliseen ylellisyyteen; hyvnhajuiset pihat tuoksuivat vaatteista ja huoneista. Naisihmiset elivt kohtuullisesti ja enemmiten yksinisyydess, vietten aikansa kutomisella, jota olivat jo Ekyptiss oppineet. Kertomus Salomonin templist Pyhss Raamatussa (1 Kuningasten Kirja 6 luku) nytt meille selvsti, ett Heprealaiset jo siihen aikaan olivat useihin koneisiin pystyneet. Davidin hallitessa yltyi vaateitten ylellisyys yltymistns, niin ett tm kuningas yhdess virressns (45 Psalmi) taisi huuhdahtaa: "Ilo on kuninkaan tyttren loisto Hn on kultaisissa vaatteissa puetettu". 2. Intialaiset. Kansojen vanhin historia on tihen pimeyteen ktketty. Samaan aikaan, kuin Heprealaisten vanhin historia alkaa, levisi myskin toisia kansakuntia muille maan rille. Niin tiedmme jo Aaprahamista, ett hn oli tullut monien ulkomaanlaisten ruhtinasten tutuksi; Josephin historiasta havaitsemme, ett Ekyptiss jo siihen aikaan laadullinen kuninkaanvalta oli pssyt toimeen. -- Vanhan aian merkillisempi kansoja on myskin Intialaiset. Tiedot Intian historiasta ovat hyvin vhiset. Mutta sen selvsti havaitsemme, ett Intialaiset, niinkuin myskin Kiinalaiset vuosituhansien kuluessa ovat jneet melkein samalle sivistyksen kannalle. Intia, It-intiaksi kutsuttu eroitukseksi Lnsi-intiasta, on retn iso maa tynn kaikkia, mit ihana luonto ikn voi tuottaa. Kirjotetuita tieto-lhteit maan vanhimmasta historiasta meill ei ole; kaikki historiallinen tieto on saduista tuotava. Kansan sisllisest olosta on kuitenkin joksikin tarkat tiedot, kun se meidn aikoina on melkein samallainen, kuin kansan muinais-aikana. Intialaiset ovat jakauneet toisistansa tarkasti eroitettuihin stykuntiin, jotka kiinnittvt poian samaan elatuskeinoon ja virkaan, jossa is oli ollut. Semmoisia stykuntia on Intialaisilla nelj. Niihin kuuluvat ovat: 1. Braminit eli Papit. Kaikki taidot ja tiedot ovat nitten hallussa. He ovat lkri ja tuomaria ja johdattavat kaikki asiat. Tm stykunta on kaikista sivistynein. 2. Kschetrit eli sotijat. 3. Vaisyat eli ammattimiehet. 4. Sudrat eli palvelijat. Kansan alhaisin sty on Pariain, jotka ovat kaikista muista stykunnista suljetut ja kovimman ylenkatseen alaiset. Kaikki yhteisyys nitten onnettomien kanssa on kovasti kieltty. Ett Intialaiset ennen ovat seisoneet jotensakin korkean sivistyksen kannalla, todistavat viel olevat tiedeitten ja taideitten muistomerkit, jotka ovat muinaisista aioista silyneet. Parhaamman todistuksen Intian entisest sivistyksest antaa meille kansan jalot runo-teokset, jotka ovat kirjoitetut tuolla pyhll Sanskriti-kielell, joka jo aikaa sitten on kansan huulista kadonnut. Myskin on muinaisista aioista jnyt jljelle rakennuksia, joitten suuruus ja jalous on kummastuttanut kaikkia nousevia sukupolvia. On, net, templi, rotkoja ja pyramidia, joista muutamat ovat maan allekin raketut. Nist ovat merkillisimmt kallioon hakatut templit Elephanten ja Salsetten saareilla. -- Vedas nimiset pyht kirjat ovat Intialaisten uskonopin alkutiedot. Niss on oppi yhdest kaikkivaltiaasta Jumalasta ja sielunvaelluksesta pkappaleina. Uskotaan, net, sielun, ihmisen kuoltua, muuttavan toisiin ruumiisin, myskin elimiin. -- Kansan ominainen luonne on pysynyt jotensakin muuttumatonna. Velttous ja hehkuvaisuus on ylinn. Vierasten kskyj noudattavat Intialaiset useinkin omaan tahtoonsa melkein katsomatta. 3. Ekyptiliset. Ekyptin kansa on ensiminen, josta sivistys ja viljelys on pssyt muille maille levimn. Kun Patriarkka Jakoppi viel karjan-hoitajana eleli pivins, oli Ekyptiss jo tydellinen valtakunnallinen olo muodostunut. Mutta kuin tmn maan luonto on niin erinomainen ja on kansan edistymiseen ja sivistykseen meidn aikoihin asti paljon kossut, niin on meidn ensiksi tmn kummallisen maan luontoa tarkasteleminen. Ekyptin on Pohjois-ahrikassa ainoa maa, jonka lpitse iso virta melkoiselta pituudelta juoksee. Maan viljelys ja satoisuus on kokonaan tmn Nil nimisen virran vaikuttama. Sill tm voimallinen kymi tulvaa joka vuosi kes-aikana yli reunojensa ja peitt maan veteen. Silloin tytyy asukasten paeta vuorien kukkuloille ja muille paikoille, joihin tulvavesi ei pse. Siell sitten pysyvt, kunnes virta taas vetytyy takasin alaansa. Mutta tm jtt mennessns viljamaille erinomaisen hystvn lietteen, joka tekee pellot niin hedelmllisiksi, ett, muuta hyst ja tyt kaipaamatta, antavat kylvjlle ihmeellisen runsaan sadon. Tm Nil-virran kastama alankomaa, joka myskin kutsutaan Nilin laaksoksi, on vanhastaan ollut oikea viljelyksen pes. Viljelys on, net, virran juoksua seuraten, kynyt etelst pohjaseen, niinkuin vanhat muistomerkit viel kylliksi osoittavat. Miss Ekypti etelisempn Nilin molemmat haarat toisiinsa yhdistyessns tekevt ison saaren, oli tuo ikivanha Meroe niminen pappein valtakunta. Tmn valtion olivat ennen muinoin papit asettaneet ja, saatuansa kaiken hallituksen ksiins, ruvenneet kaupankynnill kaukaisilla mailla maata rikastuttamaan. Tll sitten psi viljelys melkoiseen kukoistukseen ja tlt sai myskin Ekypti sivistyksens alkusiemenet. Ensi-alussa Ekypti ei ollut yht ainoata suurta valtakuntaa, vaan oli moniin pienempiin jaettu, jotka sitten aikojen kuluessa yhdistettyin tulivat yhdeksi suureksi valtioksi, jonka pkaupunki oli tuo mainio Tbai, joka jo 1000 vuotta e.Kr. kutsuttiin "sataporttiseksi". Niss muinaisissa aioissa kukoisti tss kaupungissa korkein sivistys, mik silloin maailmassa oli. Nitten aikojen kuuluisimpia hallitsijoita Ekyptissa oli Sesostris (1500 e.Kr.), joka valloitti Aasian kansat. Pappien stykunta oli muinaisista aioista Ekyptiss suuressa arvossa. Thn kuuluvat suvut olivat etevimmt ja rikkaimmat koko maassa. Heidn omina oli myskin kaikki laveimmat ja parhaimmat alustat. Kaikki virat ja toimitukset, joissa tieteellist oppia tarvitaan, olivat heidn hallussa. Niin olivat he lkri, tuomaria, rakentamisen johdattajia j.n.e. Heilt sai Moseskin kaiken oppinsa. Mys otettiin heidn stykunnasta kuninkaalliset neuvonantajat. Tll lailla psivt hallituksenkin asioissa per pitmn. Pappien stykuntaa likinn arvossa oli sotijain, joitten luku silloin, kuin valtakunta oli hyviss voimissa, meni aina puolen-miljonaan. Palkaksi saivat nmt alusmaita nautittavaksi. Elatuskeinot eli ammatit olivat kolmannen lukuisimman stykunnan huostaan jtetty. Thn kuului ksi-tyliset, taiturit ja kauppiaat. -- Ekyptiss nemme siis olevan melkein samat kansalliset laitokset kuin Intialaisillakin. Ekyptilisill oli aikaisemmin kuin muilla kansoilla viisaat ja svet la'it ja he antoivat siis muille seurattavan esikuvan. Heidn uskontonsa oli epjumalien Osiris'in ja Isis'in palvelukseen perustettu. Nitten kuvat palveltiin yli koko Ekyptin maan. Osiris kunnioitettiin sankarina ja maanviljelyksen perustajana. Myskin oli hn kuvauksena niist luonnon voimista, jotka tekivt maan hedelmlliseksi. Isis taas oli kuun kuva. Aivan kummallinen tapa vanhoilla Ekyptilisill oli muutamien elinten kunnioitettaminen. Oli, net, monta lajia elvi, jotka sen hydyn vuoksi, joka ihmisill heist oli, pidettiin pyhin. Semmoisia oli kissat, krmeet ja koirat y.m. Joka tahdollansa jonkun nist elvist tappoi, rangaistiin kuolemalla. Mutta erinomaisessa arvossa pidettiin kaksi sonnia, Apis Memphin ja Mnevis Heliopolin kaupungissa. Myskin epjumalille uhrattiin sonnia. -- Ehk tmminen ilke epusko oli pssyt Ekyptilisiin juurtumaan, uskovat he kuitenkin, ihmisen elmn jatkautuvan kuoleman jlkeen. Tmn elmn pysyvisyydest eivt paljon vli pitneet, mutta sit enemmin pitivt kuoleman jlkeiset olot arvossa. Sit vasten olikin heill iso huollenpito kuolleista ja haudoista. Kuolleitten ruumiit balsamoittiin ja ovat semmoisinaan, jolloin niit kutsuttiin muumioiksi, silyneet vuosi-sadat lpitsens meidn aikoihin asti. Balsamoittu ruumis krittiin hienoon kankaasen ja kasvot peitettiin naamarilla, johon kasvojen muoto oli kuvattu. Nin verhottu pantiin muumia arkkuun kalliista puu-aineesta ja laskettiin sitten hautaan. Haudat taas olivat isot maanalaiset luolat, jotka tavallisesti olivat maakunnan lpi kulkevien vuori-selnneitten juurella. He olivatkin haudoiksi hyvin sopivat. Nmt kuolleitten lepokammiot ovat viel meidnkin aikoihin asti silyneet, kun elvien asunnot jo aikaa ovat hvinneet. Jo aikasin rupesivat Ekyptiliset thti-oppiin pystymn. He olivat ensimiset, jotka mrsivt auringon vuoden 365 1/4 pivksi. Myskin on mittaus-oppi heidn keksimns ja lkkiys-oppi psi heidn kautta parempaan kuntoon. Heist sai tuo kuvakirjoitus, josta nykyn kaikki Ekyptin muistopatsaat ovat tynn, alkunsa. Myskin syntyi heist ylempi rakennus-taide, ehk heidn synke mielenlaatunsa ja rakkaus muinaisuuteen estikin heidt siin taiteessa paljon edistymst. Rakennukset ovat hirvittvst suuruudestaan kuuluisat. Maailman mainiot ovat Pyramidit ja Obeliskit, nuot Ekyptilisten jalot muinaisuuden muistot. Obeliskit olivat nelikulmaiset, silitetyt patsaat, jotka usein ulottuivat 200 jalan korkeaksi. Tmn kiven-paljouden kuljettamiseksi ja asettamiseksi oli summattoman paljon tyvke tarpeella. Senthden tytyi kansan rasittavilla pivtill Pyramidin ja kuningasten hautojen rakennettaessa, menett aikansa ja voimansa. Niin puhutaan erst Keops-nimisest kuninkaasta hnen yht pt pitneen 100,000 ihmist tyss rakentaaksensa pyramidin; ja ilman tmmst ven-paljoutta ei olisikkaan semmoisia ihmetit voinut synty. Paitsi nit rakennuksia lytyy myskin maanalaisia teko-luolia, jotka kytettiin asuin-huoneiksi tahi haudoiksi joko kansalle tahi kuninkaille. Semmoisia katakombi-nimisi hautoja oli kullakin kaupungilla ainakin yksi, mutta toisinaan useatkin. Tm osuus Ekyptin historiasta, jonka nyt olemme kuvailleet, loppuu 8:teen vuosisataan e.Kr. Sen jlkeen valloittivat Etiopilaiset Ekyptin maan, joka jo ennen oli jakaunut useampiin pienempiin valtakuntiin. Ekyptiliset kyll loivat vieraan ikeen pltns, mutta entinen kukoistus oli jo mennyt palaamattomiin. Tll aialla tapahtuu viel tuon mainion Labyrintin rakentaminen. Thn kuuluisaan rakennukseen kuului kaksitoista peitetty pihaa, puolentoista tuhatta maan pll olevata kammiota ja yht monta maan alle rakettua. Muutamien vuosisatojen kuluttua noin v. 650 e.Kr. onnistui Psammetikolle, pst Ekyptilisten itsevaltiaaksi. Nyt alkoi uusi aikakausi Ekyptin historiassa. Muukalaiset, jotka ennen olivat olleet maasta suljetut, psivt nyt vapaasti maassa liikkumaan. Kauppahalu hersi yht'kki kansassa. Mutta eip paljon aikaa suotu tlle uudelle vireydelle, synnyttksens uusia voimia Ekyptin maalle. Jo v. 525 saivat Persialaiset koko maan haltuunsa. Ekyptin kansa, joka thn asti oli ollut kaikista maailman kansoista etevin, muuttui nyt yh vhptisemmksi. Kuninkaat olivat Persian lnitys miehet, kunnekka Makedonian kuningas Aleksanteri Suuri v. 332 e.Kr. valloitti Ekyptin maan. Mutta eip aikaakaan, niin hajosi tuo iso Makedonialainen valta, perustajansa kuoltua v. 323. Silloin otti Ptolemaio, joka oli ollut Aleksanterin sotapllikit, Ekyptin maan hallitaksensa. Siis oli Ekypti taas pssyt itseniseksi valtakunnaksi, jommoisena se pysyi, kunnes joutui Rooman kskyn-alaisiksi. Kuitenkin sai kansa pit omia kuninkaitansa aina vuoteen 31 saakka, jolloin maa tehtiin roomalaiseksi maakunnaksi. Tst aiasta alkaen hvisi tm ihmeellinen maa historian muistosta. Kansain-vaellusten aikoina, joista vasta tulemme puhumaan, oli Ekypti milloin yhden milloin toisen kansan rkttvn, kunnes yhdistettiin Turkin valtakuntaan, jonka alusmaana se thn asti on pysynyt. Viimeisell vuosikymmenisell ovat tieteet ja taiteet Ekyptin maassa taasen syntyneet uuteen vireyteen ja voimaan. 4. Babylonilaiset ja Assyrialaiset. Nuot Tigrin ja Euphratin virtain ympriset maakunnat Aasiassa olivat jo ikivanhoista aioista olleet viljelyksen hallussa. Thn viittaa mys tuo Pyhn Raamatun kertomus Babelin tornin rakentamisesta; Babel eli Babyloni liki Euphratin virtaa, oli muinais-aian kuuluisampia kaupunkia. -- Nilt tienoilta lhtivt useat niist valloittajista, jotka kauhistuttivat koko Aasiata ja pakoittivat sen kansat valtansa alle. Moseksen kertomukset mainitsevat Nimrod nimisen sankarin olleen Babylonin valtakunnan perustaja. Tmn sanotaan ensiksi ruvenneen Assyrian pkaupungin Niniven rakentamiseen. Toiset alkutiedot sanovat Ninon tmn valtakunnan perustajaksi. Hnen puolisonsa oli tuo mainio Semirami, joka rakensi Babylonin kaupungin, tehden sit mainion komeaksi ja uljaaksi, ett'ei maalla mointa ollut. Kaupungin ymprys oli 6 peninkulmaa. Jlkeiset kuninkaat mieltyivt semmoiseen hehkuvaisuuteen, ett hallitus kvi yh riutuvaisemmaksi. Senthden taisivat Medialaiset helposti kukistaa viimeisen Assyrialaisen kuninkaan Sardanapalin vajonnutta valtaa. Tm sytytti linnansa tuleen ja poltti itsens tavaroineen pivineen tuhaksi, noin 900 e.Kr. Tulevina aikoina psivt Assyrialaiset taas isoon valtaan, mutta historialla on heist varsin vaillinaisia tietoja. Babylonian maa oli erittinkin maanviljelykseksi sopiva. Iso joukko suurempia ja pienempi kaivantoja kulki joka haaralta maan lpitse. vasta sittemmin, kuin Kaldaialaiset olivat saaneet Babylonin haltuunsa, nousi tm kaupunki siihen ihmeteltvn suuruuteen ja komeuteen, joka teki sen maailman mainioksi. Entiselt olevat rakennukset isonnettiin vallan suunnattomiksi ja uusia mahdottomia ihmetit syntyi yht pt, semmoisia oli kaupungin korkeat ja levet muurit, Semiramin rippuvat yrttitarhat, jotka olivat korkeille ylevyyksille tehdyt. Babylonilaisissa oli taipumus komeuteen ja hehkuvaisuuteen ylinn. He tuoksuivat hyvill voiteilla ja pitivt sinettisormuksia sormilla ja kdess kaunistetuita sauvoja, joilla ksisiat olivat tynnns kaikellaisia koristuksia, niinkuin lintuja, kukkasia y.m., jotka olivat siihen leikatut. Heidn kalliit vaatteet, kauniit matot ja hakatut kivet olivat vanhassa aiassa yli ymprin kehutut. Lavea kaupankynti sek maalla ett merell teki Babylonin ison liikkeen keskupaikaksi, johon se myskin oli vallan sopiva, kun Persian merenlahti ei ollut kaukana. -- Merkillinen tapa oli Babylonilaisilla, vied sairaat torille, ett jokainen sivutsemenij voisi neuvonsa antaa. Tytt tarjottiin huutokaupalla enimmn maksaville naitaviksi. Tm naimis kauppa tapahtui vuosittain joka kylss, ja hinta, mik kauniista maksettiin, oli vlist hyvinkin suuri. Muutoin olivat Babylonilaiset ikivanhoista aioista kehutut tiedoistaan ja taidoistaan, erittinkin thtitieteess. Sittemmin ruvettiin mys thti jumalallisiksi olennoiksi kutsumaan ja heit palvelemaan. 5. Phoinikilaiset. Phoinikilaiset eivt ole sota- ja valloitus-teoista vaan keksinnist ja teollisuudesta maineensa saaneet. He asuskelivat etelisess Syriassa pitkin vlimeren kaitaa rannikkoa. Tst meren likeisyydest syntyi heiss halu merenkulkuun ja kaupankyntiin; he olivatkin vanhimmilla aioilla ainoat, jotka jotain laveampaa kauppaa kvivt, vaihettaen eri maitten tuotteet toisiinsa. Ensiksi rupesivat merirosvoiksi vlimerell, mutta pian kuljeskelivat tt merta kauppioina. Vanhin kauppakaupunki tll rannikolla oli Sidoni, mutta pian tuli Tyro kaikkein mahtavammaksi kaupassa ja liikkeess. Tyron rikkaudesta, loisteesta ja kaupan-teosta antaa propheta Hesekiel (27:ss luvussa) komean kertomuksen. Muut Phoinikilaiset olivat yht viret ja vilkkaat. Matkoiltansa toivat kotiinsa tinaa ja merenpihkaa eli merenkultaa (joka vanhaan aikaan kutsuttiin elektroksi). Nmt aineet oli heidn kaukaisista maista tuominen. Tinaa saatiin Britannian saarista ja merenpihkaa luultavasti Itmeren rannikoilta. Toiselta puolelta taas purjehtivat punaisesta merest rikkaille etelmaille, onnelliseen Arapiaan ja Intiaan. Yht lavea oli myskin Phoinikilaisten maakauppa, jota matkajoukoissa eli karavaanissa kytiin Aasian kaukaisimmissa paikkakunnissa. Tmmiselle matkajoukolle myivt Jaakopin poiat Joseph veljens. Nin saivat Phoinikilaiset pitkin maata ja merta kaiken maailman kalliimmat tuotteet, niinkuin kultaa, kalliita kivi, helmi, kanelia ja suitsutuksia, jotka kytettiin pyhill uhrilla. Tmn lavean kaupan tueksi asettivat he siirtokuntia milloin minnekin. Tmmisi Phoinikilaisten asettamia siirtokuntia oli Kretassa, Siciliassa, Sardiniassa ja muilla Keskimeren saareilla ja erittinkin Espanian etelisell ja lntisell rannikolla. Tss syntyi noin v. 1100 e.Kr. tuo kuuluisa Cadiz. Mutta Phoinikilaisten etevin siirtokunta oli Ahrikan pohjois-rannikolle perustettu Karthago. Nin nemme jo kansojen hmrss muinaisuudessa pitkin Keskimeren rantamaita vahvoja kaupunkia, joitten satamat oli tynn liehuvia laivanviiri, ja kaukaisissa santakorvissa havaitsemme joka haaralle kulkevia matkajoukkoja. Mutta yht ison maineen ovat Phoinikalaiset keksinnillns ansainneet. Heist luullaan lasin keksint syntyneen. Tm aine kuitenkin muinaisuudessa ei niin yleisesti kytetty kuin meidn aikoina. Sittemmin keksivt he purpura-vrin, joka saadaan purpura-simpsukan nesteest. Tm purpura-neste kytettiin ainoasti kangasten vrjykseksi. Luultavasti on myskin heist luvunlasku, raha ja puustavinkirjoitus saaneet alkunsa. -- Phoinikilaiset eivt itsenisyytens aikana olleet yht valtakuntaa, vaan olivat jakauneet moniin omavaltaisiin kaupunkikuntiin, joilla olivat omat perintkuninkaansa. Nitten valta taas oli la'issa hyvin tarkkaan mrtty ja rajoitettu. Nist kaupungista oli -- kuten jo mainitsimme -- Sidoni ja Tyro etevimmt. Sittemmin antautuivat Phoinikilaiset Persian vallan alle ja tulivat nin tmn valtion onnen ja onnettomuuden osallisiksi. Vihdoin viimeinkin oli heidn Rooman valtan myntyminen. 6. Persialaiset. Mediliset, Bakrilaiset ja Persialaiset, jotka asuivat useimmissa Tigrin ja Indon vlisiss maakunnissa, olivat alkuansa ainoastaan yht kansaa, nimelt Arilaiset; myskin ovat he Zendkielest, joka oli heille yhteinen ja siis yhdisti heidt yhteen kansaan, saaneet nimitykseksi Zend-kansan. Ensiksi oli Mediliset nist etevin, kunnekka Kyro kuningas, kukistettuansa Medilisten valtaa, perusti Persian suurta valtakuntaa, v. 559 e.Kr. Persialaisten uskonto on mainion Zoroasterin tekem, joka eli 8:nessa vuosisadassa e.Kr. Hn antoi samaten kuin Moses, yhdess uskonopilliset ja valtiolliset snnt, jotka ovat Zendavesta nimiseen kirjaan kirjoitetut. Tm Zend-kansan pyh kirja on vasta sata vuotta sitten lydetty ja tutuksi tullut. Zoroaster ei mrnnyt jumalanpalveluksessa mitn epjumalan-kuvain palvelusta ja templin rakentamista. He jumaloitsivat kuvallisesti valoa ja tulta, jonka synnyttj kutsuttiin Ormuzd'iksi. Nmt Ormuzd'in Palvelijat olivat uutteria maanviljeliit, josta voimme arvata, kuinka paljon tm uskonto vaikutti Zendkansan sivistymiseen. Zoroasterin la'in mukaan on kansa, niinkuin Intiassakin jaettu neljn stykuntaan: papit, sotijat, maanmiehet ja ammattimiehet. Papit eli Magit olivat, niinkuin itmaissa ainakin, suuressa arvossa. Heidn hallussa olivat rukouskaavat, joilla Ormuzd ylistettiin; ainoastaan heidn kautta olivat rukoukset ja uhrit mahdolliset. He olivat kuningasten neuvonantajat sek hengellisiss ett maallisissakin asioissa. Kuningas taas pidettiin korkeana yliluonnollisena olentona, iknkuin Jumalan siaisena maan pll. Vaikea oli pst hnen puheelle; hn oli maan ja kansan tysivaltainen herra. Jokainen sana, kuin suustansa lhti, pidettiin niin trken, ett'ei saanut jd unohduksiin, vaan kirjoitettiin yls. Senthden oli kirjoittajia aina ymprillns. Myskin suurilukuinen vartia-vki ympritsi hnen. Persian kuningasten tavalliset asuntopaikat olivat Ekbatana, Susa ja Babylon, jotka vaihettelivat toisiinsa sen mukaan, mit vuodenaiat vaativat. Kuningasten hautausmaa oli Persepolissa, joka oli iknkuin kuolleitten pkaupunki. Kukin ruumis sai tll oman, vlist vuorenkylkeen hakatun, asuntonsa, johon ei ainoastaan kaikki, mink elv ihminen ruumiin ravinnoksi tarvitsee, vaan myskin iso joukko kultaa ja hopeata oli hnelle pantu. Kaiken tmn hyvn suojellaksensa, seisoi haudoilla suurilukuinen vartiavki. Viel meidnkin aikaiset katsastavat kummastuksella ja kunnioituksella noitten suunnattomien rakennusten raunioita. Valtakunnan yh karttuva laveus synnytti hallitus-muodon, joka viel meidnkin aikoina Aasiassa tavataan. Kunkin maakunnan haltiaksi pantiin maaherra eli Satrapi, jolle annettiin iso valta. Mutta jos tmminen mies joutui kuninkaan vihoihin, antoi kuningas usein kohdakkoon kaulansa poikki lyd. Persialaisilla oli jo ikivanhoista aioista yleinen tapa, pit syntympivns suurimmassa arvossa. Myskin kyhill oli semmoisena pivn runsaammat atriat kuin tavallisesti. Viiniin oli Persialaiset sangen mieltyneet. Heill oli tapana, juomingissa trkeit asioita keskustella. Toisiansa tavatessa olivat heill monenlaiset tervehdykset. Kaksi ystv suuteli toistansa; muut tutut suutelivat toisiansa poskille; alhaisstyinen lankesi vallasstyisen edess maahan. Poikalapset olivat aina ikns kuudenteen vuoteen asti itien huostassa eivtk olleet thn saakka silmiltvnkn. Mutta nyt ottivat ist heidt kasvattaaksensa ja opettivat heit jousimiehiksi ja ratsastajiksi. v. 336 e.Kr. kukisti Makedonialainen kuningas Aleksanteri Suuri, tehdessns kuuluisan retkens Aasiaan, tmn mainion Persian valtakunnan. Makedonialainen valtio hajosi 320, mutta Persian valta ei voinut isoon aikaan toipua. Vasta v. 226 jlkeen Kristuksen syntyi Persian valtakunta uudestansa. Tll vli-aialla (v:sta 320 e.Kr. -- v:teen 226 j.Kr.) oli Persian maa ollut ensiksi Syrilisten ja sitten Partilaisten vallassa. Uusi valtakunta psi vhitellen hyvn voimaan ja kuntoon. Mutta eip aikaakaan, niin vaipui onnensa, kun uskonnostansa innolliset Arapialaiset rupesivat maata htyyttmn. V. 651 j.Kr. tehtiinkin Persia arapialaiseksi alusmaaksi. Myhemmin v. 1395 valloitti mainio Mongolin ruhtinas Timur eli Tamerlan myskin Persian maan ja liitti sen rettmn valtakuntaansa. Persian Shakit eli kuninkaat psivt noin v. 1500 itsenisiksi hallitsijoiksi, mutta kuitenkin koettivat Turkin Sultanit eli Keisarit kauan aikaa pit tmn itsenisyyden riidan alaisena. Tstp syttyi alinomaisia sotia Turkin ja Persian vlill. V. 1722 oli Persia kokonansa Turkin kskynalainen. Sotasankari Shak Nadir saatti vihdoin viimeinkin v. 1735 maan Turkin valtaherruudesta itseniseen oloon, johon viimeisin aikoina ainoastaan venliset ovat koettaneet sekaantua. 7. Skythiliset. Tll nimell nimitettiin muinaisuudessa kaikki ne raa'at ja sotaiset kansat, jotka asuskelivat koko tuossa hmrss melkein tuntemattomassa maakunnassa Mustan ja Kaspian merten pohjoispuolella. Ne jotka asuivat likinn Mustaa mert pitivt vakinaisia asuntopaikkoja, elen maanviljelyksest; muut skytiliset kansat olivat paimentolaisia. Kaikki nmt kansat kuuluivat Mongolilaiseen kansanluokkaan; nenns olivat sisn painetut ja poskensa jotensakin suuret, itse olivat luonteeltansa tuimat ja salaiset. Vangiksi tehdyist vihollisista uhrattiin yksi kustakin sadasta. Tapettuansa ensimisen vihollisen, joi Skytilinen hnen vertansa. Kaikista hnen tappamista vihollisista vei hn pt kuninkaan luokse, saadaksensa hnelt jonkun osan sotasaaliista. Sill jos ei hn olisi nmt kuninkaan nhtviksi vienyt, niin eip tm olisi voinut urostitns arvostellakkaan. Ankarimpien vihollistensa pkalloista tekivt he juoma-astioita, jotka rikkaat antoivat sispuolelta kullata. Skytilisten tuima luonne nyttikse myskin siit, miten tekivt liittoa ja kuningasten ruumiit hautasivat. Liittoa tehdessn kaatovat viini astiaan ja vihleksien hivins antoivat he veren pisaroita viinin sekaan. Thn sekoitukseen kasti sitten kukin liittolainen sota-aseitansa ja viimein joivat kaikki siit tehden pitki rukouksia. Kun kuningas kuoli, niin rumiinsa balsamoittiin ja pllystettiin vahalla; sitten vietiin se sukukuntien ympri ja kaikkien, joitten tyk tuotiin, piti kerimn hiuksensa, viiltmn otsaansa ja nenns, jopa sysmn nuoli vasemman ktens lpitse. Ruumiin viereen haudattiin mys yksi puolisoistaan, juomanlaskija, talliherra ja muut kuninkaan lhimmt palvelijat. Mutta vuoden kuluttua tapettiin viel viisikymment kuninkaan parhaita palvelijoita ja viisikymment kauniimpia hevoisiaan. Nitten ruumiit sitten tytettiin jonkunmoisella aineella ja seivs systtiin kunkin lpitse ja pantiin sitten pitkn ratsurivin haudan ymprill vartioimaan. Vasta myhn onnistui Persialaisille ja sittemmin Aleksanteri Suurelle Skytiliset valtansa alaisiksi pakoittamaan. Siit aiasta rupesivat enemmin sivistykseen ja viljelykseen taipumaan. Ennen kuin jtmme Aasian ja Ahrikan kansoinensa, mainitsemme viel muutamia sivukansoja, jotka vanhassa aiassa ennen Kristuksen syntym olivat tutut. Nist on Armenialaiset, jotka olivat Persialaisille ja Medilisille heimoa, muistettavia; myskin Partilaiset, Phrygiliset, Paphlagonilaiset ja Kappadokialaiset, jotka sittemmin kuuluivat Persian valtakuntaan, eivt ole vallan muistamattomuuteen heitettvi. 8. Hellenat eli Kreikkalaiset. Kun Aasian ja osaksi myskin Ahrikan kansat jo olivat jttneet maailmalle tuhatvuotisen historian, silloin oli viel Euroopan mannermaa kansoittamaton ja viljelemtn. Jo oli Juudan kansassa Moses perustanut Jumaluusvallan maan plle ja uskonopillisella ja valtiollisella la'in-laatimuksellaan tehnyt muistonsa inikuiseksi. Jo olivat Ekyptiss, Phoinikiassa ja Babyloniassa tiedeitten ja taidetta harvat siemenet ruvenneet orastamaan, kun Eurooppa viel oli kolkkana autiomaana. Ensimiset asukkaansa nyttvt vh-aasiasta tulleen, josta he ensiksi psivt Hellaan saarentoon eli Kreikanmaahan; jlkeenpin levisivt skytiliset kansat Mustan Meren toiselta puolelta pohjaseen pin. Hellenat eli latinaisella nimityksell nimityt, Kreikkalaiset edistyivt pian kaikin puolin niin, ett he kaiken maailman kansoista ovat ansainneet melkein suurimman kunnian: Hellenoista on kaikki viljelys, sivistys ja tiede, jonka pesksi Eurooppa sittemmin muuttui, lhtenyt. Tmn kansan suurin kunnia on, ett se kaikista tn aikaisista kansoista saatti tieteet ja taiteet suurimpaan kuntoon, ja edistytti ihmisluonteen hyvt avut siihen mrn, johon niitten ilman korkeammatta ilmestyksett ja siit syntyneett siveysla'itta oli mahdollinen pst. Ei mikn kansa ole niin rikas muinaisaian saduista, kuin Hellenain, eik ole milln kansalla nmt lapsuuden aikansa muistot niin nerokkaat ja arvolliset, kuin juuri Kreikan kansalla. Vanhimmissa aioissa eivt nimet, Hellena ja Kreikkalainen olleet tavalliset, sill Hellenat elikk Kreikan ensimiset asukkaat olivat Pelasgit, jotka elivt maanviljelijin. Nmt rakensivat mahdottoman suuret muurit rettmist kivimhkleist, joitten jnnkset ovat silyneet aina meidn aikoihin asti. Heidn etevin epjumalan kuva oli Zeus Dodonasta, jota paitsi myskin muita epjumalan kuvia palveltiin. Aikojen kuluessa tytyi Pelasgien vetyd takasin muitten kansojen edest, jotka sittemmin ottivat yhteisen nimen: Hellenat. Mutta paitsi nit tuli muista maista muukalaisia meren ylitse. Nmt toivat mukaansa kaikenlaisia taideta Kreikanmaahan. Noin v. 1550 e.Kr. sanotaan Cekropsin tulleen Saisin kaupungista Ekyptist ja laskenut maalle Attikaan. Hn pidetn Attikan valtion perustajana ja luullaan tnne toimittaneen uskonoppia, maanviljelyst ja lakia, ja myskin asettaneen avioliitot paremmalle kannalle. Phoinikiasta tuli melkein samaan aikaan Kadmo Boiotiaan, tuoden mukaansa tiedon puustavikirjoituksesta ja muista sivistyksen keinoista. Samaan aikaan nousi Danas Ekyptist maalle Argoon likitienoille ja perusti tnne valtakunnan, jossa sittemmin Kreikan etevimmt sankarit syntyivt. Nist kuuluisin oli Herkule, joka tll Hellenain sankari-aiailla pidettiin suurimmassa kunniassa, kun muka oli vapauttanut maat hirviist ja rosvoista ja siis pssyt aikakautensa hyvntekijksi. 14:nnell vuosisadalla e.Kr. tuli Pelopi vhaasiasta hnest nimitettyyn Peloponeson saarentoon. Jlkelisens ottivat haltuunsa tmn saarennon parhaat maakunnat, Elidin, Argolidin ja Lakonian, jossa myhemmin Spartan kuuluisa kaupunki syntyi. Attikan valtion oikea perustaja sanotaan olleen Teseo niminen sankari, josta vanhat sadut paljon kummallista kertovat. Tmn satuaian loistavista urostist on mainittava Hellenain kuuluisa sotaretki Trojan eli Ilion kaupunkiin, joka on vh-Aasiassa. Paridi, Troian kuningas Priamon poika, oli Spartasta vienyt Menelao kuninkaan puolison nimelt Helena. Tm konnanty nostatti koko Kreikanmaan vihoihin. Kaikki ruhtinaat, erittinkin Odysseu Itakan saaresta kohosi tst hvistyksest kostoa hakemaan. Nyt koottiin iso sotajoukko, joka kahdella sadalla laivalla vietiin Aasiaan. Mutta Troian kaupunki oli lujilla muurilla linnoitettu ja sen vallit ja tornit olivat hyvss kunnossa. Priamon vanhin poika, tuo mainio Hektori, oli melken sotajoukon johdattajana. Ei voinut siis syttyneest sodasta niin pian loppua tulla, kuin Kreikkalaiset ensin olivat toivoneet. Kymmenen vuotta tm kauhea sodanmelske sanotaan kestneen, ennenkuin Hellenat petoksella valloittivat kaupungin ja hvittivt sen tykknn v. 1184 e.Kr. Tmn tehtyns palasivat Kreikkalaiset Helenan kanssa kotiinsa. Tst sodasta ynn Hellenain paluumatkasta on yksi Kreikan vanhimpia ja kuuluisampia runoilijoita Homero tehnyt kaksi suurta Iliadi ja Odysseia nimist runoelmaa. Viimeisest, joka kertoo Odysseon kummalliset vaiheet kotimatkallansa, otamme muutamat seikat esitellksemme, jotka voivat meille antaa jonkunmoisen kuvauksen Kreikkalaisten oloista tll aialla. Kun tiedot merenkulussa viel thn aikaan olivat hyvin vaillinaiset, tytyi Odyssean paljon harhamatkoja kulkea, ennenkuin psi pieneen saareensa ja perheens tyk. Ensiksi joutui hn Ahrikkaan, josta hn tuulen ajamana tuli Kyklopi-nimisten ihmissyjin luokse. Kavaluudella psi hn kuitenkin heit pakoon. Sittemmin kulki hn Sirenain saaren sivutse. Tmn aikaiset sadut sanovat nitten olleen neitikasvoisia hirviit, jotka piiloskelivat veden alla, koettaen ihanoilla lauluillaan houkutella sivutsekulkijat tykns. Nist tuli Odysseulle kova vastus. Hnen tytyi pist vahaa kumppaniensa korviin ett'eivt kuulisi lumojain lauluja. Itsestnskin ei muuta neuvoa nhnyt, kuin sitoa ruumiinsa purjepuuhun kiinni. -- Myskin joutui hn haaksirikkoon, josta kuitenkin pelastettiin, kun merenlaineet heittivt hnen ern saaren rantaan. Sielt lysi hnen kuninkaan tytr Nausikaa, joka piikoinensa oli vaatepesossa. Tm vei Odysseun kuninkaan hoviin, jossa hn ystvllisesti otettiin vastaan. Sen aikaisten tapojen mukaan istui hn pesn tuhkaan; kuningas itse meni tykns, tarttui kteens ja vei vierasten joukkoon ruu'alle. Sitten tuli naispalvelija korea kultainen vesiastia ja hopeainen pesumalja kdess ja kaasi hnen kttens plle vett, jopa asettikin eteens pienen pydn. Sinne pani edeskyp sitten leip, lihaa ja kasvuksia ja juomakaataja antoi hnelle vedensekaista viini. Nytp uhrattiin, joka tapahtui niin, ett muutamia viinin pisaroita kaadettiin maahan ja maljat juotiin pohjaan. Toisena pivn sai Odysseu suuria lahjoja, kun sanoi, kuka oli. Kuningas varusti hnelle laivan, jolla vihdoin viimeinkin psi kotiinsa. Tll nyt tapasi perheens, oltuansa monta vuotta poissa. -- Tst kreikkalaisen runoilijan kertomuksesta nemme, mimmoisissa selviss ja suorissa oloissa maailman ylimykset siihen aikaan elivt. Nyt kntykmme Hellenain historiaa tarkastelemaan. Vuosisatoja kului viel jlkeen Troian hvittmisen, ennenkuin voimme sanoa Kreikan historian luotettavaksi. Vhitellen syntyi tuo Kreikkalaisten omituinen luonne, joka ensiksi osottaikse yksivaltaisuuden muuttamisessa toisiin hallitus-muotoihin. Sill thn saakka kaikissa Aasian ja Euroopan kansoissa ei ollut muuta hallitusmuotoa, kuin kuninkaan-valta, joka useinkin oli vallan rajaton. Mutta Kreikkalaisten keskell syntyi aikojen kuluessa seuraavia uusia hallitus-muotoja. 1. Ylimysvalta, joka on semmoinen ett kaikki hallitus on valtion ylimysten ksiin annettu. 2. Harvavaltaisuus, kun ainoastaan muutamat ovat anastaneet korkeimman vallan. 3. Kansavalta, kun koko hallitus on itse kansan kdess, ja 4. Alhaisvalta, kun alhaiso hallitsee ilman rajoituksetta. Kreikka oli jo ensi-aioista jakaunut moniin erityisiin valtioihin, joissa milloin yksi milloin toinen nist hallitusmuodoista psi voimaan. Kaikkien etevimmt valtiot olivat Sparta ja Atnai. He tulivat pian koko Kreikan johdattajiksi. Kreikan historian loistavimmalla aikakaudella ovat muut kaupungit ja maakunnat ainoastaan nitten voimakasten valtojen liittolaisina pidettvt. -- Spartassa pysyi kuninkaallinen valta viel jrkhtmttmn, kun tm hallitusmuoto jo melkein kaikista muista Kreikan valtioista oli hvinnyt. Siell oli kaksi kuningasta hallituksen johdattajina. Mainio Lykurgo kuningas rupesi tmn valtion la'inlaatijaksi. Hnelle oli, net, matkoillansa muilla mailla karttunut paljon kokemusta ja tietoa. Myskin oli hn pssyt aikansa viisaimpien kanssa ystvyyteen. Ensiksi jrjesti hn perintkuninkain ja kansankokousten vliseikat sill tavalla, ett asetti "vanhain neuvoskunta" -nimisen valtiolaitoksen. Kunkin jsenen piti oleman kumminkin kuuskymmenen vuoden vanha. Kuninkailla oli kaksi trket etuisuutta: sotajoukon johdattaminen sodassa, jossa heill oli rajaton itsevaltaisuus ja ylimminen papinvirka. Lykurgo jakoi maan uudestaan ja muutti siis vanhat nautinto-oikeudet toiselle kannalle. Hn ssi, ettei mikn maan-omistaja saisi myyd alaansa, vaan olisi velvollinen kuolemansa jlkeen jtt tm vanhimmalle poiallensa perittvksi. Mutta suurimman huolen ja tarkastuksen alaiseksi teki hn lapsenkasvatuksen, joka tykknn muuttui valtio-asiaksi. Jokaista sken syntynytt lasta katseltiin tarkasti, olisiko siit ihmisen alkua. Jos lapsi sitten oli rujokas eli muutoinkin heikko, heitettiin se nlkn kuolemaan, sill Lykurgo ei krsinyt muita kuin norjia ja terveit kansalaisia. Lapset pysyivt itiens holhottavina aina 7:teen vuoteen asti. Sill aikaa tytyi heidn alastomina leikki laskea ja paljaina levt ruokoheinill, jotka heidn itse omin ksin oli virrasta tuominen; ainoastaan talvisaikana oli heille suotu muutamia lmmittvisempi ruohoja vuoteellensa panna. Seitsemnnest vuodesta alkaen otti valtio lapset kokonaan huostaansa. Nyt elivt poikalapset, luokkiin jaettuina, muutamien hallituksen asettamien pernkatsojien hoidossa, joilla taas oli pllikkns, jonka virkaa joku etevimmist ja kunniotettavimmista kansalaisista toimitti. -- Ninp syntyi kaikissa yksi henki ja yksi mieli, joka teki tasuuden omaisuudessa mahdolliseksi. Vanhojen kunnioittaminen painettiin syvsti nuorten mieleen. Jokaisen nuorukaisen piti, kadulla kulkiessa, seisahtuen vastata kunkin vanhan kysymykseen, mink matka ja mik tehtvn. Myskin oli vanhojen seuroissa nuorukainen kielletty mitn puhumasta, ellei hnelt kysytty. Samoin kuin lapset totutettiin nlk, valvomisia, kuumuutta ja kylmyytt krsimn, piti heit taivutettaman ruumiillisia tuskia sietmn. Senthden otettiin tll tavaksi, joka vuosi julkisesti ruoskoilla hosua poikalapset, jotta veri purskahti ulos. Tmmisess tilaisuudessa ei saanut rkkyksen alainen olla tuskistansa tietvnnskn. Mutta tmminen erinomainen jylseys ja kovuus ei ollut tapana ainoastaan nuorison kasvattamisessa, vaan kesti koko miesten elin-aikana. Lykurgo ssi, ett atriat piti oleman julkiset ja kaikille Spartalaisille yhteiset. Nitten atriain kustantamiseen piti kunkin kansalaisen joka kuukausi antaman joku mr hedelmi ja viljaa. Ei kukaan tohtinut olla poissa tst atriasta, jonka esiminen ruoka-laji oli tuo kuulusa musta liemi, joka oli sianpaistista, verest ja suolasta keitetty. Lykurgo kielsi kulta- ja hopearahaa kyttmst ja sen siaan asetti hn rautaa rahan tapaiseksi, ett muka tmn suuri paino estisi ylellist kaupanliikett. Spartalaisten ymmrrykselliseen opetukseen ei kuulunut muuta, kuin kirjoitus-oppi vlttmttmiin tarpeisin ja muutamia sotaisia ja pyhi lauluja, joita lauloivat juhlallisuuksilla ja tappelumelskeesen karatessa. Puheliaiuustaitoa ylenkatsoivat, mutta koettivat jo nuoruudessa teroittaa lasten ymmrryst, totuttaen heit ajatukseen ja miettimiseen. Kun nyt omituisuuksiensa kautta paljon erisivt muista Kreikan asukkaista, ei ole ihmeeksi katsottava, ett heiss syntyi halu niist eron saamaan. Olikin, net, heiss semmoinen sodan-into, ett'eivt pelnneet ilman toisten kansojen avutta sekaantua sotaan ulkomaalaisten kanssa. Lakinsa, joka edistytti ruumiin terveyden, oli vallan omansa, kunnollisia soturia kasvattamaan. Myskin oli muita laitoksia, joitten tarkoituksena oli tehd kansa sotaiseksi ja saada se sodan kauhistuksiin mieltymn. Sotaleiriss oleskeleminen oli oikea juhlallisuus. Tll lannistui vhn tuo elmn kovuus ja tarkkuus ja olonsa tuli vapaammaksi. Sodan saalis antoi heille varaa jonkinmoiseen ylellisyyteenkin erittin ruuassa. Purpuravrinen puku, johon Spartalaiset sodassa olivat vaatetetut, seppeleet, joilla tappeluun mennessns koristivat hiuksensa, huilujen sointo ja laulujen kajahus, joka innostutti heit, vihollisten vastaan rientess, kaikki tm teki tuon muuten kauhistavan ja peloittavan sodan heille oikeaksi riemujuhlaksi. Mitk urhoollisesti sotien kaatuivat tappelutanterella, haudattiin laakeripuun oksilla seppelittyin. Mutta viel isompi kunnian-osoitus oli se, kun joku purpuravaatteisin krittyn laskettiin hautaan. Ainoastaan sodassa kaatuneitten haudoille saatiin nimet panna. -- Mutta pelkurit tulivat kovimman pilkan ja hvistyksen alaisiksi. Joka oli rivistns paennut, suljettiin kaikista voimistelemisen harjoituksista, ei saanut mitn ostaa eik myyd, tahi pantiin johonkuun yhteiseen paikkaan kilpi kdess seisomaan sivutsemenijin pilkattavaksi. Lykurgo mrsi mys, ett'ei kaupungilla saisi olla muuria eli muita linnoituksia; kansalaisten urhoollisuus olisi muka oleva sen ainoana turvana. Tm yleinen sodanhalu oli mys syyn siihen, ett'ei mikn vapaa ihminen ryhtynyt mihinkn ksityhn eik maanviljelykseen, vaan jttivt semmoiset toimet kokonaan orjille, jotka muutoinkin pahasti kohdeltiin. Muutamia vuosisatoja Spartaa myhemmin sai myskin toinen kreikkalainen pvaltio, Atnai, uuden lakilaatimuksen ja hallitusmuodon. Jo aikasin oli Atnassa syntyv tasavaltainen henki pakoittanut kuninkaanvaltaa perytymn. Viimeisen kuninkaan, Kodron kuoltua, kumottiin koko kuninkaanvalta ja sen siaan asetettiin arkonta-niminen hallitusmies jonka piti hallituksestansa tili tekemn. Alussa valittiin tm ylimminen virkamies elinaikaiseksi mutta pian mrttiin tm virka-aika kymmeneksi vuodeksi ja vuodesta 682 e.Kr. valittiin yhdeksn arkontaa, joitten virka-aika ei kestnyt muuta kuin vuoden aikaa. Mutta viel puuttui Atnalaisilta sopivia lakia. Semmoisia antoi nyt viisas Soloni kansalaisillensa v. 594 e.Kr. Hn jakoi ihmiset varallisuutensa jlkeen neljn luokkaan. Ainoastaan kolme nist taisivat valtiovirkoja toimittaa; neljnnell, joka oli kaikkien lukuisin, oli niinkuin muillekkin oikeus kansankokouksissa huutonsa antaa. Nill kokouksilla oli rajatoin valta kaikissa hallituksen asioissa. Sill niss vahvistettiin kaikki la'it, ptettiin sotaan ja rauhaan kuuluvista seikoista, valittiin kaikki virkamiehet j.n.e. Kun joka miehell tll olivat samat oikeudet niin oli kunkin Atnalaisen huudolla arvonsa. Senthden koettikin Soloni tehd kansalaisoikeuden saamisen vaikeaksi. Hengen-uhalla kiellettiin ulkomaalaiset kansankokouksiin tulemasta. -- Varsinainen tuomio-istuin, jossa rikokset rangaistiin, oli Areopago, jonka istunnot tapahtuivat isin. Solonin etevimpi sntj oli se, ett jokainen kansalainen sai omaisuudestansa jlkeenptksen eli testamentin tehd, mik ennen oli ollut kielletty. Nyt vasta muuttui omaisuus omistajan oikeaksi omaksi. Ei tarvinnut kenenkn isns vanhoilla pivill eltt, jos ei tm ollut opettanut hnelle mitn elatuskeinoa. Lasten kasvattamisen heitti Soloni kokonansa vanhempien huoleen. Mutta voimistelemisen oppi oli mys Atnassa p-asia lapsen kasvattamisessa. Edistksens isnmaan rakkautta, oli Soloni antanut asetuksen semmoisen, ett sodassa isnmaan hyvksi kaatuneitten lapset olisivat valtakunnan kustannuksella kasvatettavat; heidn muistonsa ylistettiin mys julkisella hautauksella ja kiitospuheilla. Joka pahasti kohteli kyh, lasta eli orjaa, pidettiin rikoksen alaisena ja oli oikeuteen haastettava. Tmminen lempeys ja viisaus ovat Solonin antamissa la'issa merkittvt. Ehk Hellenat olivat moniin pieniin valtioihin jakauneet, oli kuitenkin paitsi yhteist kielt monta seikkaa, jotka liittivt heidt yhteen. Semmoisia olivat yhteisten jumalien palvelus, yhteiset juhlallisuudet, ennustuspaikat ja liittokunnat. Kreikkalaisten ennustuspaikoista oli Delphoin suurimmassa arvossa pidetty. Tll oli Apollo nimiselle jumalalle rakettu templi, jossa Pythia niminen naispappi puhui ennustukset. Tmmiseen paikkaan, net, tultiin aina jumaluudelta neuvoa pyytmn, kun ei omin pin tahdottu trkeihin toimituksiin ryhty tahi muuten salaisista asioista tietoa tarvittiin. Kun nyt Delphoin ennustuspaikka oli suuressa maineessa ja arvossa, oli sille neuvonpyytjilt ylen paljon antimia karttunut, joitten joukossa oli kalliita taideteoksiakin. Yhteisist kansan juhlallisuuksista oli Olympian kilvoitusleikit kaikkien etevimmt. Nmt vietettiin Elidin maakunnassa. Siihen paikkaan, jossa nmt leikit tapahtuivat, oli tehty kovin pitk rata, jonka vasen puoli oli ratsuharjoituksiin ja oikea jalkamiesten taisteluksiin mrtty. Yli ymprin, niin laajaan kuin silm kantoi, istuivat katsojat pitkiss riviss ja innostuttivat riemuhuudoillaan kilvoittelijat, milloin kiitten milloin moittien. -- Yn vietetty uhrilla ja lauluilla jumalien kunniaksi, aljettiin leikit auringon noustessa. Taistelus-tuomarit istuivat laipion sispuolelle ja kilvoittelijat astuivat esiin aloittaaksensa kilpa-juoksun. Joka ensiksi psi perille, sen nime ja syntymkaupunkia huusi nyt julistaja kaikkien kuultavaksi. Nyt kajahtivat kummut laaksot yli ymprin nimens ylistyksest ja katsojain riemuhuudoista. Ajomies seisoi pystyss kaksipyrisiss vaunuissaan ja tuimat hevosensa riensivt muitten kanssa radalle, jonka pss seisoi kaksi patsasta, joitten vli vaunujen piti kiertmn, palataksensa kaksitoista kertaa samaa matkaa. Myskin ruvettiin nyrkkisille ja ratsukilvoitukseen. Juhlallisuuden viimeinen piv oli voittajain palkitsemiseen mrtty. Tm tapahtui, sitten kuin pyhss ahossa oli uhria tehty. Voittajat tulivat komeissa vaatteissa, palmu-oksia kdess, vielp huilunsoittajiakin seurassansa. Kunniapalkinto oli seppele ljypuun oksista, jonka taistelustuomarit laskivat voittajan phn. Tmmisen palkinnon saaminen oli suurin kunnia Kreikassa ja voittajan kansalaiset luulivat syntymkaupunkinsa hnest saaneen ison kunnioituksen. He toivat hnen, riemukulkua kyden, lauloivat hnelle ylistyslauluja ja asettivat vartalokuvansa Olympiaan, jossa jlkeisin aikoina monta sataa semmoista on ollut nhtvn. Voittajain nimet tulivat kuuluisiksi ympri koko Kreikanmaan. Ers vanha Kreikkalainen kuoli ilosta, kun syleili poikaansa voittajana, ja hautauksellansa olivat kaikki Olympiassa olevat Kreikkalaiset saapuvilla. Diagora, jalomielinen Hellena Rodon saaresta oli itse ennen kruunattu voittajaksi Olympiassa ja toi vanhaan ikn jouduttuansa molemmat poikansa sinne, jossa kumpikin voitti kunniaseppeleen. Mutta jalomielisesti laskivat nuorukaiset seppeleens isns phn, nostivat hnen hartioillensa ja veivt hnen katsojain keskelle. Kaikki huusivat hnelle onnen toivotuksia ja heittivt pllens kukkasia. Vanhuus ei voinut nin suurta onnea kannattaa, vaan vaipui, kaikkien nhden, kuolleena maahan. Nmt Olympian kilvotus-leikit tapahtuivat snnllisesti joka neljs vuosi heinkuussa. Kaikenlaisia taituria kokoontui tnne toistensa kanssa kilvoittelemaan. Huiluinsoittajat ynn muut semmoiset lauloivat kaikkien kuullessa laulunsa, taistellen etuisuudesta. -- Kaiken tmn kautta psi sivistys hyvin edistymn. Tll saivat ystvt, oltuansa kauan erillns, nhd toisiansa. Tll syntyi useinkin ystvyys erityisten ihmisten ja kokonaisten kaupunkienkin vlill. Nmt kilvoitusleikit, jotka olivat koko Kreikan yhdistysside, perustivat sittemmin yhteisen aianluvun. Nelivuotinen aika, joka kului nitten juhlallisuuksien vlill, kutsuttiin Olympiadiksi. Hellenain sorea ja helposti muodostuva kieli oli viel toinen side, joka yhdisti erityiset lahot yhdeksi kansaksi. Hyvin varhain kukoisti Hellenain keskell runollisuus. Innostuneet runoilijat ovat runoelmilla, jotka meidn aikoihin asti ovat silyneet, ylistneet sankarien jaloja urostit. Sittemmin, kun kirjoitustaito tuli tutuksi, edistyi runollisuus yh paremmin. Jlkeenpin rupesivat tietoviisaat ihmiskunnan trkeit asioita tarkastelemaan ja tutkimaan, levitten opetuksillansa tiedon valoa ympri Kreikanmaata. Nihin kuuluvat Pythagora, Sokrate, Plato y.m. Kaikkien tiedeitten ja taideitten jopa Kreikkalaisten omituisen elmnkin keskuus oli Atnai. Spartassa taas elettiin omin pin eik huolittu toisten vehkeist paljon mitn. Atnai oli komein ja rikkain kaupunki koko Kreikassa. Varhain aamuisin tulivat maalaiset huutaen laulaen kaupunkiin, tuoden mukaansa myytvt elatusaineet. Nyt avattiin rihkamapuodit; vhitellen tulivat kadut ihmisi tyteen ja pauhina karttui karttumistansa. Yksi osa porvaria meni tihins ja toiset taas hajosivat kukin tahansa, mik minnekin. Edell puolipiv ja ehtoolla kveltin pitkin Ilisson rantaa ja ympri kaupunkia. Mutta kaupungin valtatorilla oli venpaljous kuitenkin aina tihein. Tll pidettiin usein kansankokouksia, tll oli Senaatin kokoushuone ja Arkontain tuomio-istuin; yli ymprin oli rihkamapuotia, kultaseppien pajoja ja parran-ajeliain typaikkoja. Nmt paikat olivat aina tynn uuteliaita ja laiskuria. Useat harjoittelivat mys metsnkynti ja voimistelemista. Kylpemtt eivt Atnalaiset voineet olla yht pivkn. Rikkaammat pitivt kylpy-laitoksia omissa asumuksissaan, vaan kyhemmt kvivt yhteisiss kylpyhuoneissa. Enimmt Atnalaisista pitivt lyhyet alusvaatteet ja niitten pll jonkunmoisen kauhtanan, joka peitti ruumiin kokonaan. Tm pllystakki oli tavallisesti painamaton, vaan rikkailla oli se kalliimmista ja painetuista kankaista tehty. Katsottiin kaikille trkeksi oikein nppersti kri tm kauhtana ymprillens. Myhempin aikoina kytettiin paljon voiteita. Naiset asuivat erinisess huonet-osassa ja olivat melkein kokonaan suljetut muitten yhteiselmst. Atnaissa kytiin tavallisesti jalkasin, mutta rikkaat kyttivt vaunuja ja kantotuolia; tahi antoivat seurassaan olevan orjan kantaa tuolin, johon heidn torilla eli kvelyksill ollessaan sopi istua. Varakkaat koristivat huoneitansa, miten paraiten voivat. Ruokapydn tarjoomat nautinnot olivat Atnalaisille hyvin mieleen. Monta ruokalajia hankittiin kaukaisista maista, ehk Kreikanmaa olikin hyvin rikas hyvist hedelmist, kasvuksista, kaloista ja muista luonnon tuotteista. Atria alkoi tavallisesti linnunmunilla ja loppui puunhedelmill. -- Kreikkalaiset eivt istuneet sydessns, vaan makasivat makuu-sohvilla niinkuin itmaalaisten tapa oli. Kestiatrioilla oli ruokasali tynnns juhlasavua ja muita hyvnhajuisia suitsutuksia. Viinapydll kimalti hopea ja kulta-laatukoita, jotka useinkin olivat kalliilla kivill koristetut. Kukin vieras seppelittiin ja jokaisella oli orja takanansa. Iloisissa seuroissa valittiin arvonheitolla yksi juomakuninkaaksi. Tm mrsi kaikki pitoihin kuuluvat seikat, esitti muistomaljat, ssi leikillisi juomalakia j.n.e. Riemuisia lauluja ilahutti vierasten sydmmet; lyyry[2] kvi ympri koko seuraa ja jokaisen tytyi laulaa joku laulu, kun vuoronsa tuli. -- Kreikkalaisilla oli kovin paljon orjia; ainoastaan Attikassa oli niit noin 400,000. Nmt toimittivat kaikenlaisia asioita; he olivat palvelijoina, keittjin, lasten-opettajina, esilukijoina, kopioitsijoina j.n.e. Maalla olivat maanviljelys ja karjanhoito toimimituksinansa. Sota-vankeuteen joutuneet tehtin tavallisesti orjiksi. Myskin ostettiin orjia varsinaisilta orjankauppiailta. Poikalapsen syntyess ripustettiin seinlle seppele ljypuun oksista, mutta jos tyttlapsi oli syntynyt, ripustettiin villainen rihma. ljypuun oksa, net, viittasi maanviljelys-toimiin ja tuo rihma vaimollisiin askareisin. Kun oli lapsi henkenens pivinens kokonaan isn vallassa, laskettiin jokainen sken syntynyt lapsi isns jalkain juurelle. Jos tm nosti sen helmaansa, oli hn sill ottanut velvollisuudeksensa kasvattaa lapsi. Mutta jos hn antoi sen olla koskematta, piti lapsi tapettaman tahi heitettmn oman onnensa nojaan. Viimeisin aikoina tapahtui tmminen julmuus hyvin harvoin. Seitsemnnell eli kymmenennell pivll jlkeen syntymisen tehtiin kaikille sukulaisille uhri-atria, jossa lapselle annettiin nimens. Nyt kirjoitettiin nimi sukuluetteloon ja vanhempien tytyi vannoa lapsen olevan heidn omansa. Kahdeksannentoista vuoden iss piti nuorukaisen sotapalvelukseen lhtemn. Alttarin juurella oli hnen pyh vala vannominen ei milloinkaan hpisevns valtion sota-aseita vaan uhraavansa hengen isnmaan hyvksi. Hellena kun psi kahdenkymmenen vuoden ikiseksi, pantiin sukunsa mieslukuun. Nyt sai hn kyd kansankokouksissa, hakea valtiovirkoja ja itse tavaransa holhoa. Nuorison sivistyskeinot olivat voimisteleminen ja soitanto; voimistelemista opittiin Gymnasio nimisiss opetuslaitoksissa. Nmt olivat suuret rakennukset, joitten ymprill oli puutarhoja ja pyh aho. Myskin oli niiss kylpyhuoneita ja isoja salia, joihin puhelijat ja tietoviisaat kokoilivat oppilaisensa. Soitannossa, runoelmataiteessa ja muissa tieteellisiss aineissa saivat lapset opetusta erityisist kotiopettajista. Kuvaveiston, maalauksen ja rakennustaiteen saattivat Kreikkalaiset erinomaisen korkealle kannalle; kuvaveistolliset teoksensa eivt viel ole etevmpins nhneet. Yht kuuluisat ovat he tieteellisist ja runollisista harjoituksistaan. Heist on kaikki sivistys lhtenyt; he ovat psseet muitten kansojen opettajiksi. Ottakaamme nyt tmn kansan ulkonainen historia tarkastellaksemme. Kreikan ulkonainen rauha hirittiin ensiksi v. 490 e.Kr., kun Persialaiset samosivat maahan. Tuli, net, iso persialainen sotajoukko kuudella sadalla aluksella ja nousi maalle Attikan rannikkoon. Tll tuo urhoollinen Miltiade Maratonin lakeudella hvitti koko persialaisen sotavoiman. Mutta Persialaiset eivt jttneet sit asiaa siksens, vaan Xerxes kuningas vei vhn aikaa jlkeenpin rettmn sotavoiman Kreikanmaalle. Salaminin saarella, Atnain likipaikoilla nousi ankara meritappelu, jossa Kreikkalaiset Temistoklen johdatuksen alla saivat oivallisen voiton, hvitten melkein tykknn vihollisten laivaston. Tm sota, jossa Kreikkalaiset yh psivt voitolle, kesti viel muutamia kymmenkuntia vuosia, kunnekka sota itsestn taukosi noin v. 449. Mutta valitettavasti syttyi Spartan ja Atnain vlill keskinisi riitoja, jotka pian muuttuivat verisiksi sodiksi, jotka aikaan pitkn turmelivat varallisuuden ja toimellisuuden. Kun valtioitten voimat nist kestvist riidoista uupuivat, psi Makedonian kuningas Philippo sekaantumaan Kreikan sisllisiin oloihin. Hnen oli sitten helppo asia, pakoittaa Kreikkalaiset valtaherruuteensa mieltymn. Poikansa Aleksantero Suuri ptti isns alkaman tyn. Kreikan vapaus ja itsenisyys meni palaamattomiin. Makedonian valtakunnan hajottua, koetti Kreikka riutuvaisena jnnksen vapauttansa suojella. Mutta jo v. 146 e.Kr. tuli tm maa Rooman kskyn-alaiseksi ja pysyi nyt Roomalaisten valtaan yhdistettyn, Kun tm v. 395 jlkeen Kristuksen jaettiin kahteen osaan, lntiseen ja itiseen valtakuntaan, pantiin Kreikanmaa itiseen kuulumaan. Itinen valtakunta, jonka pkaupunki oli Byzantsi (Konstantinopel), tuli Kreikan keisarikunnan nimiseksi. Tm valtio, johon nyt varsinainen Kreikka oli liitetty, tuli v. 1453 j.Kr. Turkkilaisten haltuun. Nitten orjuuden alla Kreikkalaiset pysyivt, kunnekka Turkkilaisten kovuus ja julmuus karttui siihen mrn, ett heidn vkisinkin tytyi ruveta maansa vapauttamiseen. Tm onnistui heille viimein monivuotisten vaihetten ja krsimysten jlkeen. Kreikka tuli nyt jlleen itseniseksi valtakunnaksi. 9. Roomalaiset. Toinen vanhanaikaisen historian pkansa on Roomalaiset. -- Eteliseen Italiaan asettui jo varhain Kreikkalaisia siirtokuntia. Mutta vanhimmissa aioissa kansoitti monta itsenist kansakuntaa tt viljavaa maata, joka viimein joutui kokonaan Rooman haltuun. Nist kansoista ovat Etruskat, jotka levisivt yli ison osan Italian saarentoa, mainittavat. Maan viljaisuus tynsi asukkaansa maanviljelyskeinoon ryhtymn, mutta Etruskat eivt ainoastaan osanneet maatansa viljell, vaan olivat mys moniin taiteisin pystyneet. Erittinkin ovat he edistyttneet kaikkia, mit ulkonaiseen epjumalan palvelukseen kuuluu, niinkuin uhria, juhlallisuuksia, juhlakytksi ja ennustustaitoa. Heist ovat Roomalaiset saaneet parhaimman osan sivistyksens alkusiemeni. Rooman vanhin historia on himen hmryyden peittm. Romulo ja Remo ovat niitten miesten nimet, jotka Huhtikuun 21 pivn vuonna 753 e.Kr. sanotaan perustaneen Roomaa, maailman pkaupunkia. Siis, kun tm tapahtui, oli Adrian meren toisella puolella Salomoni jo aikaa sitten vaipunut kuoleman uneen jopa Olympian kilvoitus-leikitkin aljetut. Romulo hankki uuteen kaupunkiinsa asukkaita ja rupesi sit kuninkaana hallitsemaan. Hn jakoi kansan kolmeen lahkoon ja kunkin lahon kymmeneen luokkaan eli Kuriaan. Itse kansa jakaantui kahteen styyn: Patriciat eli ylimysmiehet ja Plebeijat eli alhaisolaiset. Nitten styjen vlill syntyi alinomaisia riitoja, jotka kestivt vuosisadat lpitsens. Patricioille, jotka luultavasti olivat alku-asukkaat, olivat, net, kaikki valtiovirat annetut; niin esimerkiksi otettiin ainoastaan heidn joukosta Romulon asettaman senaatin jsenet. Kuningasten valta oli melkein samalainen, kuin Kreikan ruhtinailla ennen oli ollut. He olivat ylimmiset sotapllikt ja ylimmiset papit, kutsuivat kokoon Senaatin ja kansankokoukset, kun valtion la'ista, sodan ja rauhan asioista oli ptettv. Ei mihinkn valtiolliseen toimeen ollut rupeaminen, ennenkuin jumaloista oli neuvoa haettu. Tmminen tiedusteleminen oli Augura ja Haruspici nimisten pappien tehtv. Nmt ennustivat lintujen lennosta ja viserryksest, kanain symisest, ukkosen jylinst, ukontulen leimauksesta ja muista senkaltaisista. Kaikki nmt laitokset olivat alkuansa etruskilaisia. Kuninkaallisen arvon merkit olivat mys etruskilaista syntymper. Kuninkaan edell kvi kaksitoista liktori nimist miest, jotka kukin kantoivat varpukerpun, jossa rippui kirves, merkiksi muka ett kuninkaan oli oikeus hengeksi rangaista. Romulon jlkeen hallitsi Numa, joka on valtion oikeana perustajana pidettvn. Parhaasta pst koetti hn alamaistensa sydmmiin juurittaa jumalien kunnioittamista; heist sanoi lakiensa ja laitostensa lhteneen. Hn ssi monta uutta tapaa jumalanpalveluksessa ja piti tarkan huolen, ett nuot pidettisiin pyhin. Mik Romulon hallitessa oli ollut kuninkaallista alusmaata, jakoi Numa pellottomille kansalaisille, ett he muka jttisivt sotahalunsa ja mieltyisivt rauhallisiin toimiin. Sittemmin jakoi hn koko Rooman alan osakuntiin ja asetti jokaiselle pernkatsojansa, jonka piti kirjoittaman yls, kuka huolettomasti ja kuka hyvin peltonsa viljeli ett kuningas muka tietisi ahkerat palkita. Lakinsa oli naisille ylen ankarat; he eivt saaneet viini juoda eik ollenkaan miesten toimiin sekaantua. Avioliitto pidettiin semmoisessa pyhyydess, ett 580 vuotta jlkeen kaupungin perustuksen oli kulunut, kun ensiminen avioliitto rikottiin. Tmn viisaan lakilaatijan jlkeinen oli Tullo Hostilio, joka paljon laajensi Rooman aluskuntaa. Seuraava kuningas Anko Martio rupesi laivaston rakentamiseen ja hnen jlkeisens Tarquinio Prisko on maineensa saanut noitten mahdottoman suurten kloakkien rakentamisesta, jotka olivat isojen kupujen nkiset. Myskin rakensi hn yhteisten taistelusleikkien pitmiseksi kuuluusan Cirko nimisen nytelmpaikan. Sen ymprill oli lavitsoita ja itse Cirkon ymprys oli niin suuri, ett siihen mahtui 200,000 henke. Thn suunnattomaan rakennukseen, jonka jnnkset vielkin kyvt katsojista ihmeeksi, tytyi Tarquinion pakoittaa alhaiso pivtihin. Tm kuningas kvi myskin onnellisia sotia naapurikansojansa vastaan ja voitti suuren saaliin. -- Servio Tullio, joka seurasi hnt hallituksessa, rupesi uudestaan jakamaan kruunun alusmaat pellottomille ja psi sen kautta alhaison suosioon. Mys jakoi hn asukkaat sek kaupungissa ett maalla kolmeenkymmeneen osaan, jotta kansan olot ja asiat enemmin tulisivat nkyville ja selville. Tm kuningas psti uusilla laitoksillaan mys Plebeijat jonkunmoiseen mahtavuuteen, ehk pvalta viel pysyi Patriciain hallussa. V. 534 e.Kr. nousi viimeinen Rooman kuningas Tarquinio Superbo kuninkaan-istuimelle. Vkivaltaisuudestansa syntyi liittydys, jonka johdattajana oli Bruto. Tarquinio, joka oli poissa sodassa, pantiin kuninkaan-arvolta pois ja koko kuninkuus poistettiin. Sen siaan asetettiin kaksi ylimmist virkamiest, jotka kutsuttiin Konsuliksi. Nmt piti valittaman joka vuosi Patriciain sdyst. Tm tapahtui 509 e.Kr. Rooman ensimiset Konsulit olivat Bruto ja Kollatino. Rooma oli nyt siis tasa- eli vapa-valtio. Mimmoinen urhoollinen henki ja isnmaanrakkaus nist aioista alkaen syntyi Roomalaisissa, nyttkn seuraava kertomus. Etrurian kuningas Porsenna oli ottanut suojelukseensa tuon Roomasta ajetun Tarquinion ja lhti nyt suurella sotajoukolla Roomalle, asettaaksensa hnen muka oikeuksiinsa. Jo olivat Etruriat aikomuksessa, pakenevia Roomalaisia takaa ajaen, erst sillasta hykist kaupunkiin. Silloin kehoitti Horatio Kokle niminen mies innollisesti kansalaisiaan siltaa hvittmn, luvaten itse pidtt viholliset, kunnekka silta olisi revitty. Tm tapahtui; hn ynn kaksi muuta sota-urosta viivytteli viholliset niin kauan, kuin silta rikottiin. Mutta kun nki sillan hajota rmhtvn, viskausi tydess sota-asussa virtaan ja uiskenteli omiensa luokse toiseen rantaan, ehk vihollisten heittokeiht viuhahtivat ymprillns. Mutta Porsenna ei peryttnyt piirityst. Kova nlk rupesi kaupungissa riehumaan ja eptoivo voimat uuvuttamaan. Tss tuskassa esitteli ers nuori Roomalainen, Mutio Skvola, senaatille, Porsennan tapettamisen ainoana keinona tst puuhasta pst. Itse meni hn senthden vkipuukko takin alla vihollisten leiriin ja tunkeutui aina kuninkaan-istuimelle, jonka vieress istui kirjoittaja. Tmn luuli nyt Mutio kuninkaaksi ja tappoi hnen siihen paikkaan. Kun hn sitten pantiin kiinni ja aseet riisuttiin hnelt pois, jutteli hn Porsennalle, ett Rooman nuoriso oli valalla vannonut tappaaksensa hnen. Kuningas uhkasi nyt heitt hnen tuleen, ellei kohdakkoon tarkemmin selittisi tmn liittydyksen seikkoja. "Katso", sanoi Mutio, "kuinka vhn he ruumiistansa pitvt, joilla on kunnia ja maine odotettavana" -- ja nmt sanat sanottuansa laski hn oikean ktens uhri-alttarilla palavaan tuleen ja palautti sen siin, mitn tuskan tuntoa osoittamatta. Kuningas otatti hnen tulesta pois ja psti vapauteen. Kuninkuuden poistaminen koroitti paljon patriciain valtaa ja kun kansa oli ulkonaisen rauhan voittanut, kvivt patriciat yh jylseimmiksi plebeijia kohtaan. Tstp syntyi sisllisi riitoja, jotka masensi valtion voimat. Viimein syttyi sisllinen kapina ilmituleen ja silloin valittiin ensiminen Diktatori-niminen virkamies. Kun kova ht ahdisti valtakuntaa, valittiin tm virkamies, joka sai kokonaisen itsevaltaisuuden puoleksi vuodeksi. -- Nyt koetettiin lievitt plebeijain tilaa. Maksuun kykenemttmien velat annettiin anteeksi ja ne jotka velasta olivat vankeuteen pantuina, pstettiin vapaiksi. Vhn myhemmin v. 494 e.Kr. saivat plebeijat oikeuden valita omasta sdystns kaksi virkamiest, nimelt kansantribunat, jotka vuosittain muutettiin. Sittemmin muutettiin ne luvultansa kymmeneksi. Heidn oli velvollisuus suojella kansa Patriciain itsevaltaisuudesta. He taisivat, net, kiellollansa kaikki senaatin ptkset mitttmiksi tehd, jos nmt loukkaisivat kansan etua. Itsiens puolesta olivat pyhin ja loukkaamattomina pidettvt. Nyt vasta alkoi meteli Roomassa, kun patriciat kaikin voimin koettivat etuoikeutensa suojella ja plebeijat taas pyrkivt valtiolliseen tasa-arvoon. V. 445 kumottiin se snt, joka kielsi avioliittoa patrician ja plebeijan vlill. -- Tmn sisllisen metelin pauhatessa, htyytti mys ulkonainen vaara Roomaa. Gallilaiset, jotka olivat urhoollista ja raakaa sukua, tunkeusivat Alpien yli, valloittaen ison osan Pohjois-italiaa. Roomalaiset koettivat sovintoa hieroa. Vaan turhaan, sill Gallilaiset, kun Klusion kaupungin piirittess huomasivat, ett mys Roomalaisten lhettilt olivat aseisin tarttuneet kaupunkia suojellaksensa, lhtivt he liikkeelle Roomaa vasten, tt kansan-oikeuden rikkomista muka kostaaksensa. Kaikki pakenivat pakenemistaan puoluskuntain taisteluksista uupuneesta kaupungista. Ainoastaan kahdeksankymment vanhaa ukkoa, jotka ennen olivat olleet pappina ja konsulina, eivt tahtoneet enn isiens kaupunkia jtt, vaan istuivat pitkiin valkoisiin kauhtanoihinsa puettuina torille. Hmmstynein hykksivt viholliset kaupunkiin, joka poltettiin tuhaksi. Kapitolion luja linnoitus teki viel heille vastarintaa. Tmn koettivat nlll antaumiseen pakoittaa, vaan turhan, sill nlk rupesi heit itsikin ahdistamaan, ett'ei heidn muuta neuvoa ollut, kuin matkoille lhte tyytyen tuhanteen kulta-naulaan. Pian syntyi sisllinen meteli uudesta. Viimeiset kovat aiat olivat kartuttaneet kyhin velat ja rikkaat Patriciat rasittivat, mink voivat, kyht velkamiehens. Mutta kansantribunat koettivat kaikin voimin plebeijain asiat edistytt. Tm onnistuikin heille niin, ett v. 366 e.Kr. mrttiin myskin plebeijain olevan konsulivirkaan valittavia. Nyt alkoivat taas valloittamisen sodat. Kovan taisteluksen jlkeen voitettiin v. 298 e.Kr. Samnitain vkev kansa ynn muita italilaisia kansoja, jotta muutamien vuosien kuluttua koko Italia oli Rooman kskynalaisena. Kovin sota oli Roomalaisilla Epiron kuningasta Pyrroa vastaan, joka lukuisella laivastolla tuli Italiaan, tuoden mukaansa elehvanttia, joita ei ennen Italiassa nhty. -- Rooman hallitusmuoto oli nyt aikojen kuluessa tydellisesti muodostunut ja tm teki Roomalaisille mahdolliseksi maailman hallitsijoiksi pyrki. -- Nill ensimisill vuosisadoilla jlkeen tasavallan asettamisen elivt Roomalaiset suurimmassa kohtuullisuudessa, vallan taipumattomat Kreikkalaisten hempeytymiseen ja hehkuvaisuuteen. Maanviljelys oli heist kunniallisin elantokeino. Thn asti nautittiin leivn siassa jonkunmoista jauhopuuroa. Mutta kun olivat valloittaneet nuot rikkaat Kreikkalaiset kaupungit, eneni varallisuutensa ja sen ohessa myskin hekumallisuus. Jo nill aioilla aljettiin Roomassa hopearahaa tekemn. Mutta vaikka nin vhitellen rikkaus yltyi, oli kuitenkin viel kunnollisuus ja ptevyys hyvll kannalla. Samnitat lhettivt Kurio Dentatolle, Pyrron voittajalle, rauhan hierojia. Lhettilt tapasivat hnen istuvan rahilla pesn vieress, nauriita keitten. Suu hymyss kski hn heit lahjojansa pois viemn, sanoen: "Min tahdon mielukkaammin olla rikasten hallitsijana, kuin itse olla rikas." Mutta nyt ei voinut enn Italiakaan tyydytt Roomalaisten valloittamisen himoa. Pian sekaantuivat riitaan tuon rikkaan Kartagon kanssa. Tll oli alusmaita Sicilian saarella. Mutta kun Kartago oli merivalta, tytyi mys Roomalaisten hankkia itsellens laivasto, taitaaksensa menestyksell thn sotaan ryhty. Mits tst; otettiin voitettu Kartagilainen laiva esikuvaksi ja sen mukaan rakettiin sitten jonkunmoisia aluksia. Vest harjoitettiin maalla soutamiseen. V. 260 e.Kr. nhtiin ensiminen Roomalainen laivasto merell. Roomalaiset, kun tappeluun tulivat, liittivt vitjoilla aluksensa vihollisten laivoihin, jotta sill lajilla saatiin tapella samalla tavalla kuin maallakin. Senthden ei ole aivan suureksi ihmeeksi katsottava, ett Roomalaiset jo samana vuonna 260 voittivat ensimisen meritappelunsa. Kartagilaisten tytyi rauhanteossa jtt koko Sicilia ynn muutamat likell olevaiset saaret ja kahdenkymmenen vuoden kuluessa maksaa oiva rahasumma. Tm sota, jota olivat niin mielullisesti kyneet, koroitti isoon mrn Roomalaisten uljuutta ja itse-arvon tuntoa. Mutta nyt jo rupesi valloittamisen himo pakoittamaan heit semmoisiin tihin, jotka olivat kunnian vaatimuksiin yhdistymttmt. Pian ruvettiin uudestaan sotaan Kartagoa vastaan. Nyt oli, net, aikomus kukistaa sen Espaniassa paisuva valta. Kaksi sotajoukkoa piti liikkeelle pantaman. Yhden oli Espaniaan lhteminen ja toisen Siciliasta Ahvrikkaan. Mutta Kartagilaisten mainio sotapllikk Hannibali kohosi nyt isnmaansa edest kostajaksi. Verrattomalla rohkeudella ja kestvyydell vei hn sotajoukkonsa Espaniasta Pyreneain vuoriselnteen yli Galliaan ja Alpi-vuorien yli Italiaan, htyyttksens Roomalaiset oikein maittensa sisustassa. Hannibali kulki voitollisena yh edemmksi tehden Kannen tappelussa Roomalaisille kovan tuhon; enempi kuin 50,000 sotamiest makasi Roomalaisilta kuolleina tappelutanterella; kaatuneitten ritarienkin luku oli niin suuri, ett Hannibali lhetti Kartagoon suuren paljouden sormuksia, jotka olivat ritarien kunniamerkkin. Rooman senaatti ei kuitenkaan joutunut hmmstykseen, vaan kvi uskalluksella sotatoimeen ksiksi, ehk pelko jo rupesi kaupungissa levimn. Tst senaatin verrattomasta uskalluksesta on meill loistava todistus, kun se sanoi kiitokset Terentiolle, Roomalaisten pllikk tss onnettomassa tappelussa, siit ett'ei hn muka epillyt isnmaan pelastuksesta. Tm vakavuus ja kiinteys pelasti Rooman turmiosta. Sill aikaa kuin Hannibali lepsi sodan puuhista, valloittivat Roomalaiset Syrakusan, tmn aian komeimman kaupungin. Pian sen jlkeen (v. 211 e.Kr.) ajoivat he Hannibalin Kapuan kaupungista, jonka hn oli ottanut lepopaikaksi, ja taistelivat Espaniassa hyvll onnella siell olevia Kartagilaisia vastaan. Tmn aian Roomalaisista sankarista on Kornelio Skipio, joka sittemmin sotavoitostansa Ahvrikassa sai liikanimeksi: Ahvrikkano, suurimman kunnian ansainnut. V. 203 e.Kr. asetti hn sotavoimansa laivoille ja lksi tuon kaidan Euroopan ja Ahvrikan vlisen salmen yli purjehtimaan. Ahvrikkaan tultuansa, rupesi hn kaikin voimin Kartagoa ahdistamaan. Yn pimeydess sytytti hn vihollisten leirin tuleen ja hvitti koko hnen sotajoukkonsa. Roomassa syntyi retn ilo; kaikki templit auaistiin, jotta kaikki psisivt jumalille kiitoksia lausumaan. Hannibalin, joka thn asti oli jrkhtmtnn pysynyt Italiassa, oli jo tytynyt isnmaan suojelukseksi Ahrikkaan lhte. Nyt ei ollut Kartagilaisilla muuta neuvoa, kuin ruveta rauhan hieromiseen. Tmn saivat kovilla ehdotuksilla. Skipio palasi voittajana isnmaahan ja pani valtiorahastoon 130,000 hopea-naulaa. Kaikissa paikoissa tehtiin hnelle muistopatsaita. Hn tahtoi jd kaikkia lahjoja vaille eik ottanut muuta palkinnoksi kuin Ahrikkanon kunnianimen. Tmn sodan pts oli koroittanut Roomaa kovin mahtavaksi ja pianpa rupesi tm toden teolla maailman hallitsijaksi pyrkimn. Nyt alkoi sota Makedonian kuningasta Philippoa vastaan. Tm voitettiin ja muutamia vuosia jlkeenpin muutettiin Makedonia roomalaiseksi alusmaaksi. Sama onnen kohtaus saavutti myskin Kreikkaa. Ei mikn enn voinut Roomalaisille vastarintaa tehd. Syria, Ekypti ja muutkin valtiot olivat jo tytymyksess nyristy Roomalaisten edess. Jo aikaa oli Rooman senaatti pttnyt Kartagon hvittmist. Sen jakaantuminen erinisiin puoluskuntiin ja rajariidat naapurien kanssa teki Roomalaisille mahdolliseksi ryhty thn tyhn. V. 149 lksi roomalainen laivasto ja sotajoukko Ahrikkaan. Kartagilaiset koettivat kaikella tavalla lepytt vainoojiansa, jopa antoivat sota-aseensakin heidn haltuun. Mutta roomalainen sotapllikk vaati heidt hvittmn oman kaupunkinsa ja vetymn kauemmaksi pois rannikolta. Thn hvittmn vaatimukseen eivt onnettomat Kartagilaiset voineet suostua, vaan ryhtyivt hurjistuneina viimeiseen taistelukseen, joka kesti kolme vuotta. V. 146 e.Kr. joutui tuo maailman mainio kaupunki Roomalaisten ksiin. 700,000:sta asukkaasta oli ainoastaan 50,000 elossa. Sotamiehet rystivt valloitettua kaupunkia, joka sen jlkeen sytytettiin tuleen. Seitsemn piv kesti, ennenkuin Kartago muuttui tuhaksi. Se paikka, jossa onneton kaupunki oli seisonut, pantiin maan tasaiseksi ja kirottiin juhlallisella kirouksella ikuiseksi autioksi. Nyt oli Rooman valta ja suuruus pssyt korkeimmilleen; Tm suuruus oli avun ja urhoollisuuden synnyttm. Siihen aikaan rippuivat sodan seikat paljon enemmin miesten urhoollisuudessa, ennenkuin ampuma-aseita ruvettiin kyttmn. Rautainen kypri peitti raskaasti varustetulle roomalaiselle soturille pn; rautahaarniska suojeli rintaa ja srin ymprill oli rautaiset peittimet. Viel kantoi sotamies pitkn ja leven puukilven, jolla oli nahkaa pllykseksi ja rautaiset nastat. Rynnkn-aseina olivat kaksiterinen miekka ja joko kaksi heittokeihst tahi pitk ja painava ksi-keihs. Paitsi nit painavia aseita tytyi soturin mys kantaa evs neljksi pivksi ja viel saha, koppa, kysi, ksimylly, viljat, kattila, piilukirves ja kolme eli nelj vallituspaalua, jotta milloinka hyvns voitaisiin linnoitettu leiri rakentaa. Kun oli kova kiire, heitettiin nmt soturin kannettavat juhtien tahi orjien vietvksi. Kaupunkien piiritettess, kytettiin muurinmurtimia, joilla kivi ja suuria lohkoja semmoisella voimalla pantiin liikkeelle, ett he hvittivt muurit. Roomalaisten leirit erittinkin talvisaikoina olivat oikein kaupunkien nkiset; oli, net, oikeita katuja, porttia, toripaikkoja ja kaivoksia. Teltit olivat taljoista tehdyt. Jokaisen sotamiehen pivpalkka oli Auguston aikana 10 assia eli noin 4 1/2 kop. hop. Paitsi sit sai hn mys vaatteet ynn jonkun mrn viljaa. Erinomaisesta urhoollisuudesta annettiin erinisi palkintoja. Jokaisella legionalla eli rykmentill oli sotalippu, jossa rippui hopeainen kotka. Nmt legionat olivat jo kukistaneet kaikki ulkonaiset vastukset, mutta kuitenkaan ei valtio saanut rauhan hedelmi nauttia, sill sislliset kapinat rupesivat taas riehumaan. Vuonna 134 nostivat orjat kapinan. Tm saatiin kuitenkin nelivuotisen sodan jlkeen taukoomaan. Viel vaarallisemman metelin nostivat orjat noin kuuskymment vuotta tmn jlkeen. Silloin oli ht ksiss. Viimein sai Krasso tmn kauhistavan metelin tukeutumaan. -- Nitten orjasotien vlisell aialla oli valtakunta ollut monessa pulassa. V. 109 samosivat Cimbri ja Teutona nimiset germanilaiset kansat roomalaiseen osaan Gallianmaata ja vaativat asuntopaikkoja. Rooman heit vastaan lhettmt sotajoukot tulivat kauhistavaan tappioon, mutta psivt krsittyns suurta vahinkoa voitolle. Sislliset levottomuudet kestivt yh. Valtakunnan ht nousi korkeimmilleen, kun Italian kansakunnat rupesivat sotaan Roomaa vastaan, pakoittaaksensa sit vaatimuksiinsa myntymn. Rauhaa ei tehty, ennenkuin 300,000 miest oli kaatunut ja Italilaiset psseet pyyntins perille. V. 88 syttyi ensiminen varsinainen kansalais-sota ilmi-tuleen. Roomalainen Sulla valloitti Rooman kaupungin; ryst ja murha raivosi kaupungissa. Sullan hirmuvalta levitti pelstyst yli ymprin. Hn oli pssyt koko Roomalaisen valtakunnan itsevaltiaaksi ja tmn viran jttnytkin, kun kuoli v. 78 e.Kr. Rooman valtio hvisi yh huonommaksi, erityiset jalot miehet koettivat turhaan sit hvist pelastaa. Nitten joukossa oli Pompeio, joka liitti isomman osan tunnettua Aasiata Rooman alusmaihin. Semmoista riemukulkua, kuin tm Aasian voittaja, Roomaan palattuansa, teki kaupungin lpitse, ei milloinkaan ennen nhty. Pompeio oli valloittanut tuhatta lujaa linnoitusta, yhdeksnsataa kaupunkia, merirosvoilta ottanut kahdeksan sataa alusta, ja perustanut ja kansoittanut yhdeksn neljtt kaupunkia. Enempi kuin 390 ruhtinasta ja ylimyst kvi kansallisessa puvussaan kalliilla kivill koristetuin riemu-vaunuinsa edell. Pianpa syntyi uusia sisllisi rauhattomuuksia. Nist on Katilinan liittydys merkillisin. Tst hirvittvst vaarasta pelasti tuo mainio tietoviisas ja puhelija Ciceroni isnmaansa. Muinoinen isnmaan rakkaus oli jo kadonnut Rooman miehist. Sen etevimmt miehet katsoivat vaan omaa etuansa. Niinp menivt (v. 60 e.Kr.) Pompeio ja kaksi toista roomalaista ylimyst, nimelt Caesari ja Krasso yhteen liittoon anastaaksensa ylimmisen vallan. Pian joutui kaikki valta Pompeion ja Caesarin ksiin. Tasavallallinen hallitus-muoto oli jo toden mukaan kadonnut ja sen siaan sotilais-valta syntynyt. Caesari lhti legioninensa Galliaan, jonka valloitti, ja sai niss toimissansa uskollisen ja urhoollisen sotavoiman. Pompeio ja Krasso taas hallitsivat Roomassa konsulina. Kun Krasso oli kuollut (v. 52 e.Kr.), hvisi kaikki sovinto liittoveljien keskelt. Caesari joka nyt oli kokonaan pakoittanut Gallian kansat alamaisuuteen, lhti harjaantuneella sotajoukollansa Italiaan matkaamaan, kukistaaksensa Pompeiota, joka oli kaikenmoisiin juoniin hnt vastaan ruvennut. Molempien vlill syttyi nyt kansalais-sota ilmi tuleen. Tmn loppu oli semmoinen, ett Caesari Pharsalon tappelussa (v. 48 e.Kr.) masensi Pompeion voimat, joka tappelun jlkeen sai surmansa. Nytp oli Caesari Rooman itsevaltiaana. Hnen lahkolaisensa hankkivat antaa hnelle kuninkaan-arvon. Mutta viel olivat tasavallan puolustajat liiaksi lukuiset. Tasavallallinen liittydys syntyi ja itse Caesari sai surmansa liittoveljien ksist. Nitten pjohdattajana oli Bruto, joka oli Caesarin ystvnkin. Levottomuudet virisivt taas uuteen voimaan. Antonio, joka oli Caesarin sotapllikkn ollut, koki saadaksensa hnen valtaa ksiins. Hnen vastustajaksi kohosi Caesarin sukulainen, tuo nuori Oktaviano. Mys senaatti rupesi Oktavianon puolta pitmn ja Antonio julistettiin isnmaansa viholliseksi. Mutta eip aikaakaan, kun Oktaviano teki liittoa Antonion ja Lepidon kanssa, samatenkuin Caesari, Pompeio ja Krasso ennen olivat tehneet. Nyt rupesi uusi hirmuvalta taas raivoomaan; suuri joukko kansalaisia mestattiin julkisesti tahi surmattiin salassa. Nist on mainittavin tuo vanha Ciceroni joka oli saanut kunnianimen: "isnmaan is". Sill aikaa kuin Antonio oleskeli itmaissa sodantoimissa, anasti tuo sukkela Oktaviano Roomassa vhitellen itsevaltaisuuden. Vuonna 31 e.Kr. puhkesi synke eripuraisuus heidn vlillns ilmisotaan. Aktion meritappelussa tuli Antonio hvin. -- Tm tappelu lopetti aikakauden Rooman historiasta. Sen loistavin aikakausi oli mennyt palaamattomiin. Vapaus ja sen synnyttmt hyvt avut olivat jo kansasta hvinneet. Oktaviano muuttui nyt Rooman keisariksi,[3] Auguston nimell, ehk oli niin viisas, ett antoi valtion tasavallallisen ulkomuodon pysy kajoomatta. Mutta keisarin hallitus kvi yh itsevaltiaammaksi ja sen ohessa lisntyi valtion hervottomuus. Ulkoa uhkasivat Germanilaiset, Gtit ja muut raa'at kansakunnat, jotka hvittivt ja rystivt kaukaisempia alusmaita, jopa aikojen kuluessa tunkeusivat Italiaankin. Valtakunnan sisustassa taas pitivt soturit useimmiten hallitusta. V. 395 jlkeen Kristuksen jaettiin valtakunta kahteen osaan: lnsiroomalainen ja itroomalainen keisarikunta. V. 476 jlkeen Kristuksen, viimeisen roomalaiskeisarin Augustulon hallitessa, sai lnsiroomalainen keisarikunta loppunsa. Itroomalainen elikk Kreikkalainen keisarikunta pysyi aina vuoteen 1453, jona Turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin pkaupungin. Nin loppui roomalainen valtakunta. -- Roomalaisten yksivakainen ja kova luonne, heidn kolkka ja vakaamielinen jumalanpalveluksensa ynn sotahalunsa eivt tehneet mieltns ihannetaiteisin ja tieteisin taipuvaksi. Jo vanhimmissa aioissakin oli jonkunmoisia virsi jumalanpalveluksen viettmisess ja lauluja kesti-atrioilla tavallisia. Mutta vasta sitten kuin Kreikka muuttui Rooman alusmaaksi ja sen olot siis tulivat Roomalaisille tutuiksi, rupesi virempi halu ihannetaiteisin ja tieteisin hermn. Verisi taistelusleikki ynn petojentappeluja tulivat Kreikan hauskojen kilvoitus-leikkien siaan. Taistelijat hakkasivat toinen toistansa kaikenmoisilla surma-aseilla. Sittemmin, kun Roomalaiset olivat jonkunmoiseen sivistykseen psseet, rupesi puheliaisuuden taide kukoistamaan. Olikin usein julkisilla puhelijoilla yht paljon voimaa, kuin sotapllikill sotajoukkoinensa. Jlkeen Auguston rupesivat taiteet ja tieteet vhitellen riutumaan. Roomalaisten alinomaset sodat ja valloittamiset kartutti heille sodansaaliista paljon rikkautta. Mutta tm oli niin kovin eptasaisesti jaettuna, ett suurin rikkaus ja viheliisin kyhyys seisoivat rinnatusten. Rikkaita oli semmoisia, joille meidn aikaiset pohatat tuskin voivat vertoja vet. Krassolla esimerkiksi sanotaan olleen maantiluksiakin noin puolen-kolmatta miljonan ruplan arvosta. Mutta tmminen retn rikkaus synnytti ylellisyyden ja komeuden, jota tuskin voimme arvatakkaan, ja sen ohessa myskin semmoisen tapain turmeluksen, joka on meille ihan outo. Useammissa huoneissa nhtiin kulta- ja hopea-astiat. Kalliit kivet, kuvapatsaat, kultaa, hopeata ynn muuta kallis-arvoista, jota Roomalaiset sodansaaliina olivat kaiken maailman osista kiskoneet, oli kaikki Roomassa ko'ottuna. Eip siis ihmettkn ett ylellisyys meni rajattomiin. Ern Skauron nytelmhuoneesta sanotaan olleen 80,000 istunpaikkaa, jotka nojaantuivat 360:teen marmorapatsaisin; vielp sanotaan sen olleen koristettu 3,000:nnella kreikkalaisilla kuvapatsailla ja kauniimmilla kuvauksilla. Hehkuvaisuus ei enn tiennyt mrkn. Sadan peninkulman kaukaisista paikoista tuotiin summattomalla kustannuksella kaloja ja muita herkullisia ruoka-aineita. Pidettiin useinkin kesti-atrioita, jotka maksoivat yli 10,000 hopearuplaa. Ern Hirrion merikalat ja kalalammikot sanotaan maksaneen hnelle vuosittain noin 300,000 hopea ruplaa. Nin vajosivat Roomalaiset yh syvemmin hehkuvaisuuteen ja siit syntyvn tapain turmelukseen. Ei mikn maallinen voima enn olisi voinut est ihmiskuntaa tydelliseen hvin joutumasta, ellei Kristin-usko olisi tullut maailman pelastukseksi. Tm synnytti ihmisiss uudet voimat ja vehkeet ja oli siis uuden aian oikea pivnkoitto. Erittinkin on Kristinuskosta mainittava, ett se jaloilla opillansa vhitellen vaikutti orjuuden poistamisen. Toinen Osake. Kristuksen jlkiset kansakunnat. Entisen osakkeen lopussa jtimme sivistyneen maailman surkeaan tilaan. Kaikki hengellinen voima oli silt kadonnut. Kristinusko kyll, niinkuin jo ennen olemme maininneet teki tehtvns, mutta koko se sukukunta, joka ihmiskunnan asioita ajeli, oli semmoiseen turmelukseen vaipunut, ett'ei siit en ollut paljon toivomistakaan. Uusi suku, uudet kansat tarvittiin, joihin saisi Kristuksen jalo oppi kylv sivistyksen siemenet. Nmt kansat viel elivt suuressa raakuudessa, mutta heiss oli tuo luonnon kasvattama voima ja kelpo, joka teki heidt korkeampaan sivistykseen mahdollisiksi. Aasiasta olivat nmt kansat, jotka olivat germanilaista sukuper ja kutsuttiinkin yhdell nimell Germanilaisiksi vhin erin Eurooppaan tunkeuneet, niin ett jo Kristuksen syntym-aikana germanilaisia kansoja asui Maas-virrasta aina Donau-virran suulle ja Itmerest aina Karpativuorille. Roomalaiset eivt nist paljon tienneet, ehk saivatkin heidn voimaansa ja urhoollisuuttansa tuntea. Sill nmt raa'at kansat olivat ottaneet tavaksensa tunkeuda Rooman alus-maihin ja kun tuo hehkuvaisuuteen uupunut Rooman kansa ei enn voinut paljon vastarintaa tehd, rupesivat sit yh kiivaammin ahdistamaan, kantaen veroa milloin misskin. Rooman keisarit ottivat heit sotapalvelukseen, kun oli omista alamaisistaan kaikki sotakunto kadonnut. Mutta nmt vieraat eivt suotta menneet Rooman edest miekan mittelohon, useinkin omia heimolaisiansa vastaan, vaan ottivat tst vaivastansa runsaan palkinnon. V. 476 j.Kr., jona viimeinen jnns lnsiroomalaisesta valtakunnasta hvisi, oli kaikki muut Rooman alusmaat paitsi Italiaa nitten raakalais-kansain ksiss. Nyt nytti koko itinen Eurooppa kovin surkealta. Sill kun joutuu hengellinen voima rappiolle, ei voi myskn maallinen kukoistua. Ja niinp nytkin oli. Nuot alinomaiset sodat olivat hirvittvisen hvin vaikuttaneet. Monet suuret kaupungit olivat vallan ihmisist tyhjt tahi kokonaan hvitetyt. Erittinkin oli Italian tila surkuteltava. Niinp juttelee ers roomalainen pispa, kuinka Tuskian nimisess maakunnassa Italian maata ei lytynyt melkein yht ainoata henke. Ehk tss lauseessa lieneekin paljon liioiteltua, nytt se kumminkin, mimmoiseen kurjuuteen tm maakunta oli joutunut. Pohjoisessa Italiassa olivat asiat samalla kannalla. Jolla oli voimia, rupesi rosvoksi, sill tm oli nykyisin aikoina paras elatuskeino. Pellot olivat viljelemttmt, niityt muuttuneet nevoiksi ja monet maanpaikat, jotka ennen olivat hyviss varoissa ja voimissa olleet, makasivat nyt autiomaina. -- Ihmeellist on nhd, kuinka asiat tst surkeudesta psivt paremmalle kannalle. Niinkuin jo olemme maininneet, olivat Kristin-usko ja uusi suku, joka nyt oli astunut historian nkyville, ne keinot, joittenka kautta maailma, niin sanoakseni, uudesta syntyi. Ennenkuin lhdemme nitten kansain eri luonnetta ja vaiheita tutkimaan, tytyy meidn lyhykisesti kertoella, kuinka he, jotka olivat kauan Rooman valtaa hirinneet ja sen hvittneetkin, vaelsivat hakien itsellens asuma-siaa ja viimeinkin tulivat vakinaisille asuntopaikoille. Nmt tapaukset, jotka ovat tynnns hmmennyst ja sekasortoa, kutsutaan historiassa nimell: kansain-vaellukset. Kansain-vaellukset alkavat Hunnilaisten tulolla Eurooppaan v. 375 j.Kr. Tm kansa tuli Aasian aromailta. Mik syy lienee pakoittanut heit thn vaellukseensa on tietmttmiss. Mutta nkyy ainakin olleen kansoissa joku salainen taipumus, joka on pakoittanut heidt idst lnteen vaeltamaan. Sill se seikka ky maailman historiasta selvksi, ett maan asuttaminen on tapahtunut idst lnteen. No, mik lienee ollutkin, on se vaan selvn totena, ett Hunnilaiset Eurooppaan tultuaan panivat kaikki kansat, jotka tiellns olivat, liikkeelle. Ennenkuin rupeemme heidn retkens Euroopassa ja sen seurauksia katsastelemaan, tytyy meidn heidn tavoistansa muutamia sanoja lausua, koska ovat kansain-vaellusten oikea syy. -- He mainitaan olleen ulkomuodoltansa hirmuisen julmat, jotta enemmin olivat kaksijalkaisten elinten nkiset kuin ihmisten. He eivt nauttineet muuta ruoka-aineita, kuin lihaa, jota sivt vallan raa'altansa, ja metsiss kasvavia yrtinjuuria. Sanotaan heill olleen tapana panna lihakappaleet satulaksi hevosenselkn, sill tavalla kantaen evn mukaansa. Leip pitivt he aivan ventona ruokana. Maanviljelys oli heille vallan outo. Vakinaisia asuntopaikkoja eivt krsineet. Lapsuudesta saakka olivat oppineet kuljeskella yli ymprin metsiss ja majoitella milloin misskin, useinkin sinertvn taivaan alla. Tavallisesti oli heill kuitenkin teltti, jotka veivt mukaansa matkoilla. Vaatteitansa, joita oli heill palttinasta ja myskin metsnhiirien nahasta, eivt riisuneet ruumiistansa, ennenkuin nmt hajosivat ryysyiksi. Hevosiinsa olivat ikn kuin kiinnitetyt. Hevosen selss sivt, nukkuivat ja toimittelivat kaikkia askareitansa. Tappeluksissa sanotaan heidn olleen erinomaisen sukkelia, niinkuin tavoistansa muutoinkin on arvattava. Tmminen oli nyt se kansa, joka pani kaikki entiset asiat sekasortoon. Ensin tapasivat Alanit, joista osa yhdistyi heidn laumoihinsa ja toinen lhti heit pakoon. Sitten kohtasivat Gtiliset, jotka asuskelivat Don-virrasta aina Theiss-virtaan saakka. Nmt jakaantuivat kahteen p-osaan: Itgtiliset ja Lnsigtiliset. Edelliset lannistuivat Hunnilaisten alle, mutta Lnsigtiliset pakenivat Kreikkalaiseen keisarikuntaan, jossa saivat asuntopaikkoja. Mutta tnne asettuansa sekaantuivat pian riitaan Kreikkalaisten kanssa. Jonkun aian perst ilmaantuivat he Italiassa, hvitten Rooman kaupunkia. Tst lhtivt Espaniaan, jossa perustivat vkevn valtakunnan. -- Hunnilaiset taas riensivt yh lnteenpin, pakoittaen kaikki Germanilaiset ja Slavilaiset kansakunnat, jotka asuivat Don, Weichsel ja Donau virtojen vlill, joko pakoon lhtemn tahi valtansa alle lannistumaan. Niinp lhti ers Radagaiso niminen kuningas ynn suuret sotajoukot Svevi, Alania ja vandalia Hunnilaisia pakoon ja tuli hvitten ja kaikenlaista julmuutta harjoittaen Italiaan, jossa tuho hnen saavutti. Iso osa sotilaitansa sai tll surmansa ja muut ptkivt joutuisasti pakoon, lhtien isommalta osalta Galliaan, jossa rupesivat kaikellaisiin tuhotihin. Muutamia vuosia jlkeenpin tulivat samat kansat Espaniaan, jonka asuttivat. Tm tapahtui vuonna 409 j.Kr. Jo v. 429 lhtivt vandalit Gibraltarin salmen yli Ahrikkaan jonka pohjoispuolen ottivat valtoihinsa. Tll valtansa pysyi nuon vuosisadan aikaa. -- Hunnilaiset taas nyttvt nyt jonkun aian pysyneen alallansa. Mutta tm lepo pian loppui, kun tuo mainio Attila tuli heidn kuninkaaksensa. Tt miest pelksi ja kamoksui koko senaikainen maailma. Hnen julmuudestansa oli semmoinen pelko syntynyt, ett oli hoku semmoinen ett mihin hevosensa kavio oli astunut, siin ei enn ruohoa kasvanut. Tmn miehen johdon alla tulivat Hunnilaiset Galliaan, johon aikojen kuluessa erityisi kansoja oli asettunut. Etevimmt olivat Frankilaiset, jotka sittemmin ottivat koko Gallian valtoihinsa, ja Burgundilaiset jotka asuivat itisess osassa maata. Lnsi-gtiliset taas pitivt Espaniaan koskevan osan maata hallussansa. Kaikki nmt kansat ynn Roomalaiset liittyivt yhteen, vastustaaksensa Hunnilaisia ja tekivtkin heille niin kovaa vastarintaa, ett heidn tytyi suurella hvill peryty. Mutta jo tulevana vuonna 452 j.Kr. tunkeusi Attila hvitten ja polttaen Italiaan. Tlt sanotaan roomalainen pispa Leo hyvill sanoilla saaneen hnen palaamaan. Jo seuraavana vuonna kuoli Attila ja Hunnilaisten nimi ja valta katosi historiasta. Niinkuin jo ennen olemme maininneet, hvisi Rooman valtakunta Italiasta kokonaan v. 476 j.Kr. Italian haltiaksi tuli nyt Herulien ruhtinas Odoacer. Mutta jo v. 493 tytyi Herulien lannistua Itgtilisten alle, jotka nyt psivt Italian hallitsijoiksi. Heidn valtansa pysyi vuoteen 553, jolloin Kreikkalainen keisari Justiniano kukisti Italian valtansa alle. Mutta eip aikaakaan, niin kadottivat Kreikkalaiset keisarit koko pohjoisen puolen Italiata Longobardille, jotka tulivat thn maahan nykyisest Unkarista Donaun tienoilta. Heidn valtansa leveni yh etelnpin, kunnes Frankilaisten keisari Kaarlo Suuri hvitti heidn valtakuntansa v. 776 j.Kr. Viel on Anglosaksien muutanto Britanniaan mainittava. Tm maa oli jo aikoja sitten tullut Roomalaisten valtaan, mutta kun Rooman valta oli ruvennut yh enemmin kitumaan ja rappiolle joutumaan, niin oli Roomalaisten tytynyt jtt koko tm saarimaa oman onnensa nojaan, suojellaksensa muita alusmaitansa. Kun viel lisksi turmelevaisia sotia rupesi raivoomaan maan asukasten vlill ja ei tahtonut voitto kummallekkaan puolelle oikein kallistua, niin olivat riidat vierasten avulla ratkaistavat. Oli, net, sota syttynyt Brittilisten ja pohjoisemmin asuvaisten Piktien ja Skottilaisten vlill ja kun eivt voineet Brittiliset torjua pltns vihollistensa pllekarkauksia, kutsuivat he avuksensa Anglosaksit, jotka asuivat pohjoisessa Saksanmaassa Pohjoismeren rannoilla. Nmt tulivatkin, mutta ottivat palkaksi avustansa maan haltuunsa. Germanilaiset (Saksalaiset). Melkein kaikki ne kansat, joita olemme maininneet, kansain vaelluksista puhuessamme, olivat Germanilaista sukuper. Vanhojen Germanilaisten tavoista tytyy meidn siis vhn laveammin jutella, erittinkin kun meidn aikainen sivistys suurimmasta osasta ensin on heidn seassansa juurtunut ja kukoistanut. Germanilaisten oikea pespaikka oli Germania eli nykyinen Saksanmaa. Mutta Germanilaisia kansoja otti myskin muita maita paitsi nykyist Saksanmaata haltuunsa. Niinp asettuivat Frankilaiset Galliaan eli nykyiseen Ranskanmaahan ja Anglosaksit Britanniaan. Niss maissa on Germanilainen kansallisuus hmmentynyt niihin kansallisuuksiin, joitten hallussa maat ennaltaan olivat ja nist kansain-sekaannuksista ovat sittemmin nykyiset Ranskan ja Englannin kansat syntyneet. Tst nemme, kuinka sivistyksens puolesta etevimmt kansat Euroopassa monessa kohden nojaavat germanilaisuuteen. Puhuessamme tss luvussa Germanilaisista, tarkastelemme parhaittain niit, jotka asuskelivat nykyisess Saksanmaassa ja joittenka jlkeiset nykyiset Saksalaiset ovat. Germanilaiset olivat vahvaa ja rotevaa sukua, pitkt ja soreat kuin tammet maansa metsiss. Tervt silmns olivat siniset ja hiuksensa kullankeltaiset. Tm ulkomuoto oli Germanilaisilla vuosisatoja lpitsens. Tukka oli Germanilaisilla suuresta arvosta, jonka thden pitivt siit suurta huolta. Myskin Roomalaisten tykn pidettiin kullankarvaiset hiukset suuressa arvossa, niin ett roomalaiset naiset kantoivat Germanilaisilta ostetuita hiuksia taikka antoivat omalle tukallensa voiteella, johon kultahietaa oli sekoitettuna, kullankarvaisen vrin. -- Germanilaisten puku oli semmoinen ett'ei siit ollut ruumiin vapaalle liikunnolle ja voimien kyttmiselle mitn estett. Ruumiinmukainen nuttu eli takki hihoitta oli heidn alkuperinen pukunsa. Elinten taljat kannettiin usein pllys-verhona, mutta tm oli enemmin koristukseksi, kuin peitteeksi. -- Myskin Germanilaisten viholliset kiittivt ja ylistivt suuresti heidn hyvt avut. Heiss oli muka suuri oman arvonsa tunto ja sek itseniseen ett valtiolliseen vapauteen taipuva mieli. Germanilaisten mielenlaatuun kuului myskin syvmielisyys ja tunnollisuus. Miehuus ja urhoollisuus elhyttivt kaikkia. Mies pidettiin arvossa sen mukaan, kuin hn oli urhoollinen ja sotaisa. Se oli suuri juhlallisuus, kun miehistyneelle nuorukaiselle ensin annettiin sota-aseet. Kaikkiin toimituksiin veivt miehet sota-aseet mukaansa. Sota-pllikit valitessansa, pitivt enemmin lukua miehen urhoollisuudesta kuin i'st. Vaimot ja lapset otettiin mukaan tappeluksiin, ett muka niist olisi sotivaisille suurempi kehoitus urhoollisuuteen. -- Usein tapahtui, ett joku arvossa pidetty sotilas kutsui miehi johonkuhun sota-yritykseen; silloin kokoontuivat useat hnen ymprillens sek sota-innosta ett luottamuksesta kutsujan sotakuntoon. Kaikki kokoontuneet vannoivat uskollisuuden valaa hnelle, niin ett hnen oli oikeus tappaa se, joka osoitti tottelemattomuutta ja uppiniskaisuutta. Jlkeen tappeluksen antoi hn palkinnoksi seuraajillensa jonkun osan sotasaaliista, niinkuin sota-aseita, hevoisia ja vaatteita. Germanilaisten sotahimo pakoittivat heit usein lhtemn muille maille sotapalvelukseen. Niin oli Augusto keisarilla Roomassa germanilainen vartiajoukko. Tappelukseen rynntess nostivat Germanilaiset kamottavaisen sotahuudon. Jos soturin voimat lannistuivat, niin riensivt usein naiset avuksi. Tst nemme, kuinka naiset ottivat osan miesten toimissa. Olikin ominaisuus Germanilaisissa, ett pitivt naiset suuressa kunniassa. Tssp oli alku, jonka vasta Kristin-usko saatti kukoistukseen, siihen ritariseen mieleen, joka keski-aikana oli yleinen Germanilaisissa kansoissa. -- Vanhoilla Germanilaisilla kyll oli pakanallisia menoja, mutta nmt olivat vallan erilaiset Itmaalaisten jumalanpalveluksesta. Synkeiss metsiss, ikivanhain puitten juurilla rukoilivat isins jumalia. Tll oli heill pyhi paikkoja jumalain kunniaksi. Kun Germanilaiset viel paimentolaisina elivt isn-valtaisuudessa, oli kunkin perheenisnt sen korkein herra. Ainoastaan sodassa valittiin erityinen pllysmies. Nitten pllikitten, ruhtinasten ja kuningasten valta oli hyvin rajoitettu ja mrtty. Jo aikasin oli Germanilaisilla eroitus vapaitten ja orjain vlill. Ainoastaan edelliset otettiin kansan lukuun ja ainoastaan heill oli kansain- kokouksissa jotakin sanomista. Kuninkaat, jotka pian alinomaisten sotain thden tulivat tavallisiksi, eivt saaneet muuta elkett kuin vapa-ehtoisia lahjoja ja suurempaa osaa sotasaaliista. Thn tuli viel joku osa sakoista. -- Kun joku maa oli valloitettu, jaettiin se kuninkaan ja etevimpien sotilasten vlill. Tm jako tapahtui arvalla. Kuningas taas antoi usein omasta maan osastaan jonkun maatilkun lnityksen seuraajillensa, kun ei muulla voinut heidn apuansa palkita. Samalla tavalla tekivt mys etevimmt sotilaat (Athalingit), jotka eivt yksin lhteneet sotaan, vaan toivat mukaansa seuran, joka heilt sai palkkansa. Tmn palkan antoivat Athalingit siit maan-osasta, joka jaolla oli langennut heidn osallensa. Myskin oli semmoisia (Frilingit), jotka tulivat sotaan ilman seuratta. He saivat vhemmn maanosan kuin Athalingit, kun ei heill ollut mitn seuraa palkittavana. Kukin lnityksen ottaja eli vasalli oli lnissns itsevaltainen. Hnell oli ainoastaan lniherransa kohtaan muutamia velvollisuuksia. Nist etevin oli velvollisuus lhte sotaan kun tuli lniherrasta ksky. Aikaa voittaen muuttuivat lnitykset perittviksi ja silloin tulivat vasallit melkein itsenisiksi ruhtinaiksi. Sivistyksen siemenet saivat Germanilaiset kansat Roomalaisilta. Nuot entiset raa'at elatuskeinot, metsstminen ja karjanhoito, jttivt vhitellen siaa maanviljelykselle, keinollisuudelle ja kaupan-liikkeelle. Kristinusko vaikutti mahdottoman paljon Germanilaisten sivistyttmiseen. Tm tuli ensin Lnsigtilisille tutuksi; pispa Ulphilas knsi neljt Evankeliumit heidn kieleksi. -- Kaupan-liike sydnsaksassa ei ensinn ollut muuta, kuin luonnon-tuotteitten vaihettaminen. Frankilaisten keisari Kaarlo Suuren aikana mrttiin muutamia paikkoja, joissa olisi kauppatavarain vaihetus tapahtuva. Elinten-taljoja, suolaa, viljaa, viini, kudotuita kankaita ja orjia oli tavalliset kauppatavarat. Muutoin on kaupasta merkittv, ett se jo aikasin tuli Juutalaisten ksiin, sill meidn on muistaminen, ett'ei entisin aikoina lytynyt mitn porvari-sty. Tm syntyi vasta 13:nnella vuosisadalla. Germanilaisten vanhat la'it ja oikeudet ovat mit merkillisimpi. Ensi-aikoina ratkaistiin kaikki trkeimmt riidat yhteisiss kansan-kokouksissa, mutta vhemmt riita-asiat heitettiin kylkunnan esimiesten ratkaistaviksi, sitten kuin jonkunmoinen lautakunta ensin oli sanonut ajatuksensa. Tuomiot langettivat nmt riitain ratkaisijat enemmin vanhan tavan mukaan kuin minkn varsinaisen lain ohjeesta, sill vasta myhemmin tulivat kirjoitetut la'it tavallisiksi. Tuli, net, tarpeelliseksi kirjallisesti silytt ne snnt, jotka elivt kansan huulilla. Nmt la'it tarkoittivat parhaasta pst pahanilkisyyden rankaisemista. Kovin rangaistus oli kuolema, jota kuitenkin harvoin ja ainoastaan jumalain lepyttmiseksi kytettiin. Ainoastaan papit saivat kuoleman tuomion julistaa. Muita ruumiillisia rangaistuksia kuin kuolemaa ei tarvinnut vapaan miehen krsi. Ainoastaan orjat olivat kurituksen alaiset. Sakot olivat tavallisimmat rankaisemisen keinot. Asetukset vahingon korvauksesta ovat erittin merkittvt. Jos esim. kelln putoovasta puun-oksasta tuli joku vanhinko, sai hn vahinkonsa korvaukseksi sen puun omaksensa, josta oksa oli pudonnut. Samalla tavalla jos jonkun elikko vahingoitti ketn, tytyi omistajan antaa elikko vahingoitetulle korvaukseksi. Sen mukaan, miten ja mill tavalla rikos oli tehty, mrttiin rangaistuksen kovuus. Jos oli joku kavaluudella tapettu, niin kvi rangaistus tappajalle kovemmaksi. Ensinn suoritettiin sakot elikoilla, mutta sittemmin rahoilla, kun olivat Roomalaisilta oppineet nit kyttmn. -- Kavaluudella tapahtuneesta murhasta maksettiin nuon 600 ruplaa sakkoa; mutta riidan vimmassa tapahtuneesta maksettiin ainoastaan 200 ruplaa sakkorahaa. Kunkin jsenen trvelemisest oli eri sakko-makso. Myskin oli eroitus sakoissa, jos oli veri vuotanut taikka ei. Stykunnian loukkaamisesta oli rangaistus semmoinen, ett rangaistuksen alaiselta leikattiin hiukset ja parta pois. Vkivoimalla murtautua toisen huoneesen pidettiin erinomaisen suurena rikoksena ja rangaistiin kovasti. Kun jonkun omaisuutta joko ostolla tahi lahjalla toiselle omistettiin, oli joku kuvauksellinen toimitus tapahtuva, jolla osoitetiin entisen omistajan oikeuden menevn toiselle. Tm tapahtui kaupan tahi lahjan vakuutukseksi ja lupauksen ynn erittinkin valan vahvistukseksi. Kun esm. joku maantila myytiin, antoi myyj kappaleen turvetta eli muuta semmoista ostajalle, ja huonet-rakennuksen myytess sai ostaja lastusen. Kden-lynt oli tavallinen lupauksen vahvistus. Kukin vapaa mies oli ainoastaan vertaistensa tuomion alainen. Valan vannomista seurasi tavallisesti kaikenlaisia juhlamenoja. Pakanaisuuden aikana koski mies valaa vannoessa sota-aseisiinsa, vaimo taas hiuksiinsa ja tuomari sauvaansa. Myskin asetettiin niin kutsutuita valan-auttajia, joittenka oli tarkoitus, ta'ata vannojan totuullisuus sill ett he hnen kanssansa ksi kdess tekivt valaa. Nitten luku oli sen mukaan, kuinka trke asia oli ja mist sdyst vannoja. Kun Kristin-usko oli pssyt juurtumaan ja siin ohessa mys katolilainen ep-usko ja taika-uskoisuus, niin tulivat pyh-tuomiot suureen kunniaan. Nist ovat merkittvt tulikoetus ja vesikoetus. Oli, net, kanteen alaisen tytymys paljain jaloin astua tulikuumain saarain plle, tuoda sormus eli kivi kiehuvasta vedest, pit polttava rauta kdess j.n.e. Jos tm tapahtui hnen vahingoitsematta, niin arvattiin tuosta hnen rikokseen syyttmksi. Suuri muutos tapahtui kaikissa Saksalaisten oloissa, kun kolmas sty eli porvari-sty syntyi. Toiset valtio-sdyt olivat aatelisto ja papisto. Aatelisto ei harjoittanut muuta, kuin sotaa ja ryst ja eli rauhan aikoina linnoissansa laiskuudessa ja hekumallisuudessa. Tapansa olivat raa'at, kun taas kaupungissa vapaitten porvarien keskell leveni siveys ja sivistys ynn porvarillinen yhteishenki. -- Vhitellen hajosi koko kansa erityisiin virka- eli ammatti-styihin, niinkuin aatelisto, porvaristo, vapaat ja orjuudessa elvt talonpoiat, la'in-oppineet, ksitylisten ammattikunnat ja hiljan syntyneitten Yli-opistojen opettajat. Tmminen ammattisuus kaikissa oli keski-aialle omituinen ja koski kaikkiin oloihin, vaikuttaen kilvoituksen keinollisuudessa, kaupassa, taiteissa ja tieteiss. Se poisti tavoista tuon entisen raakuuden ja sivisti yhteiselmn muodot. Olemme kansain-vaelluksista puhuessamme nyttneet kuinka germanilaiset kansat tulivat vakinaisille asuntopaikoille, Germania eli meiklisell nimell Saksanmaa ji suurimmaksi osaksi Germanilaisten haltuun, jotka tll muuttuivat yhdeksi ainoaksi kansaksi: Saksalaiset. Mutta koko itinen puoli Saksanmaata aina Elbe-virtaan saakka oli Slavilaisten vallassa, jotka kansain-vaellusten aikoina olivat tnne siirtyneet, kun Germanilaiset tunkeusivat lnteenpin, ottaen haltuunsa Roomalaiset alusmaat. Niss on Germanilaisuus hmmentynyt muihin kansallisuuksiin, mutta on sen siaan aikojen kuluessa Slavilaisilta voittanut semmoisen alan, ett Slavilaisuus jo on melkein kokonaan Saksanmaasta hvinnyt. -- 8:nnella vuosisadalla kukisti Frankilaisten keisari Kaarlo Suuri suurimman osan Saksanmaata valtansa alle. Mutta hnen valtakuntansa jaettiin, poikansa Lutvikki hurskaan hallitessa, kolmeen osaan. Nin syntyi Kaarlon rettmst keisarikunnasta kolme erityist valtiota: Ranskan eli Frankilaisten, Saksan ja Italian valtiot. Saksanmaa oli ensinn vaali-valtio, s.o. erityiset ruhtinaat valitsivat kuninkaan. Sittemmin saivat ainoastaan muutamat ruhtinaat, niin kutsutut vaali-ruhtinaat (Churfrsten) kuninkaan-vaaliin ryhty. Viimein tuli kruunu Habsburgin suvulle perittvksi. Ehk Saksanmaa oli yksi valtakunta, jonka yliminen oli keisari, oli se jakaantunut useampiin herttuakuntiin j.n.e., joittenka hallitsijat eivt keisarista paljon lukua pitneet, vaan olivat ja eleskelivt oman mielens mukaan. Ymmrrettv on, kuinka hll tmminen side oli. Niinp olikin valtakunta kauan kitunut, ennenkuin se vihdoin viimeinkin (v. 1806) hajosi useampiin toisistansa erinisiin valtioihin. Saksan keisari otti nyt nimeksens: Itvallan keisari. Karkoitettuansa Ranskan keisari Napoleonin Saksanmaasta, tekivt kaikki Saksanmaan valtiot keskinisen liiton, joka nyt on ainoana siteen heidn vlillns. Frankilaisten valta. Frankilaisten tavoista ei tarvitse meidn tss erityisesti puhua, koska jo edellisess luvussa olemme tarkastelleet Germanilaisia yleens, joihin myskin Frankilaiset kuuluivat. Frankilaisten asettumista Galliaan eli nykyiseen Ranskanmaahan olemme jo maininneet. Tll perustivat vkevn valtion, jonka alle koko Gallia tuli kuulumaan. Sen perustajana oli Chlodvig. Sen oikea kukoistus-aika tapahtui, kun Kaarlo Suuri psi hallitsijaksensa. Tm laski valtansa alle kaikki muut germanilaiset kansat, niin ett tll aikaa Frankilaiset olivat Germanilaisten pkansa. Mutta tm ei kauan kestnyt. Niinkuin jo ennen olemme sanoneet, hajosi Frankilaisten suuri valta Lutvikki Hurskaan hallitessa. Tm kuningas, net, jakoi valtakuntansa poikainsa vlill, jotka suostuivat thn jakoon v. 843. Nyt tuli Frankilaisten valta sisltmn suurimman osan nykyist Ranskanmaata. -- Frankilaisten kansallisuus oli nin aikoina viel suuressa voimassa. Mutta vhitellen rupesi se riutumaan. Sill gallilainen kansallisuus, joka, sittenkuin Frankilaiset olivat maahan tunkeuneet, oli joutunut sorrettuun tilaan, hersi taas uuteen voimaan. Kun Kaarlo Suuren suku oli kuollut sukupuuttoon (v. 987) ja Kapetingein suku kohonnut Ranskan kuninkaan-istuimelle, rupesivat Frankilaiset vhitellen hmmentymn gallilaiseen kansallisuuteen, jonka hallussa maa ennen Frankilaisten tuloa oli ollut. -- On historiassa usein havaittu, kuinka semmoisissa maissa, jotka ovat joutuneet vieras-kansain haltuun, alkuperisen kansallisuuden ensin on tytynyt lannistua vieraan alle, mutta sitten uusilla voimilla hakenut ja voittanut sorretuita oikeuksiansa takasin. Niinp nyt Ranskanmaallakin asiat muodostuivat. Molemmat kansat hmmentyivt toisiinsa yhdeksi kansaksi: Ranskalaiset. Ehk tm uusi kansa ja myskin maa on saanut nimens Frankilaisista, nojaa se kuitenkin verrattoman suurimmalta osalta gallilaisuuteen. Myskin nemme nykyisen Ranskan kielest, ett se sislt paljon Roomalaisia alku-aineita. Tm on aivan helposti ymmrrettv asia, kun tiedmme, Gallian jo monta vuosisataa ennen Frankilaisten tuloa olleen Roomalaisten vallassa, jonka alle Caesar oli sen laskenut. -- Kun ei tila salli meidn lyhykisestikn kertoa Ranskalaisten historialliset vaiheet, niin tahdomme vaan muistuttaa ett he ihmiskunnan edistymisess aina ovat etupss astuneet. Britannian saarten asukkaat. Kuinka Anglo-saksit asettuivat Britanniaan, josta isomman saaren etel-osa sai nimen Englanti, olemme jo ennen maininneet. Jo aikasin saivat Anglo-saksit vihollista vainoa ja rynnkk krsi Tanskalaisilta, jotka ryst-retkillns nousivat maalle Englantiin. Viimein onnistui kuningas Alfred Suuren voittaa Tanskalaiset (871-901). Mutta sittemmin rupesivat heidn plle-karkauksensa uudestansa raivoomaan ja Tanskan kuningas Knuutti Suuri nousi (1016) Englannin kuninkaan-istuimelle. Tm ymmrsi Anglo-saksia lepytt ja kiinnitti heidt etuihinsa. -- Anglosaksit, jotka jo 6:nessa vuosisadassa taipuivat Kristin-uskoon, olivat uljasta, ja oivallista kansaa. Ainoastaan yhdess kohdassa, joka on tmn aian oloista ymmrrettv, ovat he moitteen alaiset: he kvivt vilkasta orjan-kauppaa. Mutta pian syntyi heille uusia, pahempiakin vihollisia, kuin Tanskalaiset olivat olleet. Nmt olivat Normandialaiset, joista tahdomme tulevassa luvussa jutella. He tulivat herttuansa Wilhelm Valloittajan johdon alla Normandian maakunnasta Ranskanmaalla Englantiin, jossa voittivat Anglo-saksit Hastings'in tappelussa v. 1060. Nyt jaettiin koko Englanti valloittajain vlill. Anglo-saksein kansallisuus masennettiin ja sorrettiin hirvittvisell tavalla. Ankara vihollisuus syntyi valloittajain, jotka viljelivt ranskalaista kielt ja ranskalaisia tapoja, ja vanhain asukasten vlill, jotta nytti iknkuin olisi Anglo-saksein kansallisuus astunut viimeisi askeleitansa historian tantereella. Mutta aikaa voittaen rupesivat asiat heille selkenemn. Vhitellen psi Anglo-saksein kieli ja kansallisuus voitolle ja eip aikaakaan, niin hmmentyivt molemmat kansat yhteen. Ja nyt vasta syntyi Englannin jalo kansa. Viel on meidn puhuminen muistakin kansoista, jotka asuskelevat Britannian saarilla. Walesit olivat jnns Brittilisten kansasta, joka Anglo-saksein maahan tunkeudessa pakeni Britannian lntisiin maakuntiin, Wales'iin ja Cornwales'iin. Tll suojelivat kauan vapauttansa, kunnes he 13:nnell vuosisadalla laskettiin Englantilaisten vallan alle. -- Kansan yhteisiss asioissa piti vanhin per, niin kauan kuin hness oli kuntoa ja kyky. Hnen avuksensa hallitusasioissa oli jommoinenkin neuvoskunta, jonka piti oleman viisaudesta, lain-taidosta ja kunnosta mainittava. Kullakin vapaalla miehell olivat tydet kansalais-oikeudet, jos hallussansa oli viisi auran-alaa maata. Tm maan-ala oli jokaiselle maan-omistajalle tavallinen. Mutta paitsi tt kansalaisille jaettua maata, oli yhteinen maan-ala, jonka tuotteet kytettiin yhteisten tarvetten ostoksi. Aivan merkillinen on se seikka, ett myskin naisilla oli oikeus kansankokouksissa antaa huutonsa. Joka oli autiomaan viljamaaksi tehnyt, sai tst hyvst muutamia etu-oikeuksia nauttiaksensa. Aatelisvalta oli enemmin perustettu viisauteen ja tietoon kuin sotaisuuteen; aatelistoon kuului mys tuomarikunta. Iriliset eli Irlannin asukkaat ovat niit kansoja, jotka ennen Anglo-saksein tuloa, asuttivat Britannian saaria. Eptiedossa on, ovatko Irlannin ensimiset asukkaat tulleet Britanniasta tahi Espaniasta. Vanhat roomalaiset historioitsijat kertovat Irilisten olleen sangen raakaa kansaa, jotka muka huviksensa sivt lhimmisens. Irilisten historia tuli paljoa selkemmksi, kun he 4:nell vuosisadalla taipuivat Kristin-uskoon. Irlanti rupesi nyt Kristin-uskon oikeaksi pespaikaksi, sai hengellisi laitoksia, luostaria ja kouluja, joissa hurskaus ja tiede elostuivat, ja lhetti hurskaita, innokkaita ja oppineita miehi pakanain kntmiseksi Euroopan mannermaalle. Tydell oikeudella nimitettiin Irlanti siihen aikaan "Pyhin saareksi". Irlantilaiset olivat iloista ja vilpasta kansaa, joka rakasti laulua ja tanssia. Ensiminen valtiollinen laitos oli semmoinen, ett kullakin heimokunnalla oli pllikkns, kunnes jommoinenkin kaikille heimokunnille yhteinen ylipllikk valittiin. Tm yhteinen pllikk eli kuningas sai veroksensa karjaa ja oli kansan johdattaja sodassa; vaalilla psi hn kuninkaan-istuimelle mutta hnen tytyi ensin valalla vahvistaa erinisten maakuntien la'it. Perint-oikeutta ei lytynyt ollenkaan; ansion mukaan ja muutoinkin sen mukaan, kuinka hyvksi katsottiin, valittiin ruhtinas-suvusta kuninkaalle, hnen viel elessns, jlkeisens. Irlannin oppilaitokset olivat jo aikasin suuressa maineessa, jotta niihin ulkomailta kokoontui paljon oppia harrastavia. V. 1172 joutui Irlanti Englannissa hallitsevain Normandialaisten valtaan, jotka tll kauvan valtaa pitivt; melkein kolme vuosisataa kesti molempain kansain keskininen taistelus. -- Mutta viel pahempaan pulaan oli tm onneton kansa joutuva. 16:nnell ja 17:nnell vuosisadalla tunkeusi tnne Englannista siirtolaisia, jotka monien vaihetten perst anastivat suurimman osan maata valtoihinsa, systen alkuperiset asukkaat kurjuuteen ja viheliisyyteen. Iriliset ovat kaikin voimin koettaneet ponnistella vieraita vastaan, mutta riutuvaiset voimansa ei ny enn tt taistelusta kestvn, sill kansallisuutensa hvi jo piv pivlt isins maalta. Roomalaiset tunsivat pohjoisessa Britanniassa ainoastaan Caledoniain kansaa, mutta 3:nen vuosisadan loppupuolella astuivat nitten siaan Piktit ja Skottilaiset historian nkyville. Piktit asuivat lakeudella ja Skottilaiset vuorimaassa. Jlkimiset sanotaan olevan sukuisin Irilisist siirtolaisista, jotka 5:nest vuosisadasta alkaen olivat muka muuttaaneet Irlannista Skottlantiin. 9:nell vuosisadalla saamme Skottilaisista varmempia historiallisia tietoja, kun tst aiasta jutellaan normannilaisten merisissien rosvo-retkist Skottlantiin. Kuningas Kenneth II, voitettuansa (v. 842) Piktien kuninkaan, yhdisti hnen maansa Skottilaisten maan-alaan ja tuli Skottlannin vallan varsinaiseksi perustajaksi. Maan laitokset ja asetukset olivat hyvin Irlannin mukaiset. Skottilaisten tykn oli ruhtinaallinen perint-oikeus voimassa. Ainoana elmn huvituksena nyttvt vanhat runot olleen. Laulun sveleit seurasi tavallisesti rakkopillin ja huilun ni. -- V. 1603 sai Skottlanti saman hallitsijan kuin Englantikin ja v. 1707 tapahtui tydellinen yhdistys nitten maitten vlill. Nin olemme nhneet kuinka Britannian saarilla asuvaiset kansat aikain kuluessa ovat lannistuneet, mitk pakolla mitk suosiolla, Englantilaisten vallan yhdistykseen. Tst yhdistyksest on syntynyt Suuri Britannian vkev valta. Muistutettava on, ett Englannin kieli, kansallisuus ja sivistys on levinnyt levimistns yli koko saarimaan ja muut kansallisuudet saaneet jtt sille yh enemmn alaa. Mutta myskin tt saarimaata ulommaksi, jopa yli koko maanpirikin, on Englannin valta ynn kieli ja sivistys levinnyt. Sen melkoinen merivalta, keinollisuus ja valtiollinen vapaus ovat mit merkillisimpi ihmiskunnan historiassa. Normannilaiset eli Skandinavilaiset. Tll nimell nimitettiin ennen muinoin Skandinavian eli Ruotsin, Tanskan ja Norjan asukkaat. Heidn uskontonsa, josta tahdomme muutamia sanoja lausua, ja tapansa osoittivat sit hillitnt ja sotaista luonnetta, josta he ennen mainioina pidettiin. Etevimmt jumalansa olivat: Odin, joka oli kaikkien jumalien pllikk, Thor, ukkosen jumala ja jalomielinen Balder. Jumalat muka asuivat Asgard'in linnassa, joka oli keskell maailmaa. Siell oli myskin Vallhallan hovi, jonne kaikki urostiss kaatuneet kokoontuivat. Tll muka jatkavat urohot jumalien seurassa sotaiset vehkeens, taistelevat keskenns ja viljelevt muita sotaisia askareita. Mutta kun atrian aika tulee, hervt niss sotamelskeiss kaatuneet uuteen elmn ja syvt juovat iloisessa sovussa jumalien kanssa. Brage, jumalien runoniekka, laulaa heille muinaisista urostist. Sota, metsstminen ja sodan-harjoitukset olivat vanhain Skandinavilaisten tavalliset toimitukset. Kukin vapaa mies jtti maanviljelyksen ja karjanhoidon orjillensa toimitettaviksi. Hnen itse muka ei sopinut semmoisiin tihin ryhty. Hn ei mielistynytkn muihin kuin sotaisiin toimiin, juominkihuvituksiin ja runollisiin kertomuksiin isin urostist. Tmminen puoliraaka elm mielutti kokonaan hnen sydntns. Tautiin kuoleminen pidettiin miehille hpellisen, jotta useimmat omalla kdell tappoivat itsens, vlttksens taudillisen kuoleman hvistyst. Kuoleman tuskat hymysuin krsi, oli miehen suurin kunnia. Useinkin karkasi sotilas ilman mitkn suojelus-asetta, jopa vaateittakin tappelus-kihinn. Tmmiselt raa'alta ja hurjamieliselt kansalta ei voinut keskinisi riitoja heimokuntien vlill ja rosvoretki kaukaisille maille olla mitn outoa; ja kun se, niinkuin raaka ja sotanen kansa ainakin, piti verenkoston pyhn velvollisuutena, niin eip voinut syit verisiin taisteluksiin silt puuttua. Rosvoretket elikk merisissien (vikingar) sotakynnit saivat alkunsa ruhtinaallisista miehist, jotka kokoilivat ymprillens joukon vapa-ehtoisia. Ven lisytyminen ja yh yltyv raakuus teki aikain kuluessa tmmiset retket yh tavallisemmiksi. Viel oli toinen seikka, joka paljon vaikutti rosvoretkien enenemiseksi; oli, net, Skandinavilaisilla tapa semmoinen, ett ainoastaan yksi poika peri isns tavarat ja muut saivat hakea elkkeens, mist heille paraitten sopi. Luonnollisinta oli siis, ett ryhtyivt semmoiseen elatuskeinoon, jotka muutoinkin vallan sopi kansan ja aikakauden luonteesen. Vielp oli usko semmoinen heiss juurtunut, ett'ei ollut hyv kenenkn kyhn tulla Odin'in tyk Vallhallaan vaan mit enemmn tavaraa kuollut toi mukaansa, sit suurempaa nautintoa piti hnell oleman Vallhallassa. Ninp tulivatkin nmt rosvoretket yhteiseksi tavaksi ja varsinaiseksi elatuskeinoksi. Ensin he eivt ulottuneet kauemmaksi kuin naapurimaihin ja tapahtuivat milloin maitse milloin meritse. Mutta pian ruvettiin pitki merimatkoja kulkemaan kaukaisille maille, jopa Keskimeren rannoillekkin. Nitten rosvoin eli merisissien haahdet olivat hyvin pienet ja hukkuivatkin usein mereen, mutta tmminen hukkumus pidettiin yht kunniallisena kuin kuolema tappelustantereella. Alukset olivat tavallisesti purjeetta, vaan pantiin airoilla liikkeelle. Tuo kolmentoista kyynrn pituinen persin koetti vahvankin miehen voimia; joka ei voinut tll per pit, sen tytyi jd kotiin. Merisissit eivt ainoastaan rystneet ja hvittneet rantamaita, vaan lksivt aluksillansa virtoja ylspin maan sisuun; jos heilt paluumatka suljettiin, lksivt maamatkaa johonkuun toiseen virtaan, kantaen hartioillansa alukset ja voitetun saaliin, ja psivt tll tavalla aukealle merelle. 9:nell vuosisadalla oli into tmmisiin retkiin korkeimmillaan. Myskin maamatkoja samottiin. Niinp kulkivat lpi Venjnmaata aina Mustalle Merelle, jopa ottivat sotapalveluksenkin Kreikkalaisen keisarin hovissa. Samatenkuin Skandinavilaiset pitivt oman henkens halpana, eivt muittenkaan paljon sstneet. He olivat julmat ja slimttmt vihollisillensa, joita sota-aseilla voittivat taikka joittenka maata rystivt, tuoden vlill jumalillensa ihmisuhriakin. Tmmisiin uhriin mrttiin ei ainoastaan vangituita, orjia ja pahantekijit, vaan kun joku erinomainen onnettomuus kohtasi, uhrasi joskus is poikansa ja maakunta kuninkaansakin jumalille lepyttjisiksi. Useimmiten tytyi vangituitten maksaa hyvt lunnaat, pstksens vapaaksi, ja se paikkakunta, jota merisissien tulo kohtasi, sai tavallisesti maksaa aika pakkoveron. Eip siis ole ihmeteltv, ett pelko ja vapistus seurasi heit, miss vaan kulkivat, erittinkin kun osoittivat munkeille ja luostareille erinomaista vihollisuutta. -- Tmmiset merisissit voittivat v. 911 Frankilaisten kuninkaalta Neustrian maakunnan, joka heilt sai nimen: Normandia. Siin taipuivat Kristinuskoon ja ranskalaiseen kieleen. Tlt valloittivat Englannin, josta edellisess luvussa olemme puhuneet. Myskin lhti tlt siirtokunta eteliseen Italiaan, jossa niin muodoin syntyi normandialainen valtio. -- Nmt meriretket taukosivat itsestn, kun ruvettiin niss pohjoisissa maissa Kristin-uskoa julistamaan. Tm saikin tydellisen voiton monien taistelusten ja vaihetten perst noin v. 1150. Slavilaiset. Slavilaisten kansalahko on Germanilaisten jlkeen suurin; siihen kuuluu yli 60 miljonaa henke, jotka ovat levinneet yli koko itist Eurooppaa aina Saksasta Aasian aroihin saakka, Itmerest aina Hadrian merelle. Slavilaisten kieli ja kansallisuus vallitsee Pymiss, Puolassa, Venjss, Moldaussa, Vallakiassa, Bulgariassa, Serbiassa, Bosniassa, Kroatiassa, Slavoniassa ja Dalmatiassa; paljon Slavilaisia asuu myskin Unkarissa, Krnthen'iss, Krain'issa ja Lausitz'issa. Slavilaisten alkuperinen koto on luultavasti Keski-aasia; sittemmin ilmaantuivat Puolassa ja Venjss. He olivat sukupern, ulkomuodon, laitoksien, uskonnon, kielen ja tapain puolesta Germanilaisista vallan erilaiset, kun he It-euroopasta tunkeusivat aina Elbe-virtaan ja Adrian merelle saakka. Niinkuin Germanilaisetkin, olivat Slavilaiset jakauneet moniin erinisiin kansoihin, joista lnness asuvaiset ovat Saksalaisten historialle merkilliset, kun olivat, net, asuttaneet suuren osan Saksanmaata. Itisemmt taas perustivat vkevi valtioita: Venj, Puola, Lithauen ja Schlesia. -- Nist on Venj vkevimmksi kohonnut. Tmn valtion perustajana oli (v. 862) ers vargilainen ruhtinas nimelt Rurik. Jo aikasin rupesivat venliset Kreikan keisarikuntaan rosvoretki tekemn. Nmt taukosivat kokonaan, kun ruhtinas Vladimir Suuri taipui Kristinuskoon ja pakoitti myskin alamaisensa siihen. Mutta valtakunnan voimat lannistuivat sisllisist riidoista, jotta Mongolilaiset, jotka olivat lhteneet Keski-aasiasta ja levittneet pelkoa ja kauhistusta yli koko Aasiaa, laskivat sen valtansa alle. Tst orjuudesta pelasti Suuriruhtinas Ivana Venjnmaan. Sitten on venjn valta yh levinnyt levimistn. Sen suuruuden oikea perustaja on Pietari Suuri, joka antoi sille sivistyneen valtion ulkomuotoa ja laajensi sen alaa aina Suomenlahteen saakka. Mutta orjuus ja trke tietmttmyys on pysynyt ja pysyy vielkin meidn aikana kansan seassa. Hallitusmuoto on kokonaan itsevaltainen. -- Toinen mahtava slavilainen valtio on ollut Puola. Tm ulottui mahtavaisuutensa aikana Unkarin rajasta aina Itmerelle ja Sakanmaasta aina sydn-venjn asti. Mutta sislliset kapinat ja valtiollisten lahkokuntain eripuraisuus syksi valtion onnettomuuteen ja kurjuuteen. Aatelistolla oli kaikki valta ksiss, rahvas eli orjuudessa ja kuninkaalle, joka vaalilla psi arvoonsa, suotiin hyvin rajoitettua valtaa. Nin asiain ollessa, sen tuho viimeinkin saavutti. Venjn, Preussin ja Itvallan hallitsijat jakoivat menneen vuosisadan lopulla koko valtakunnan keskenns. Venj sai paraan ja oikean p-osan, muut ottivat ne osat, jotka asemansa puolesta sopivat heille. Puolalaiset ovat turhaan koettaneet onnettoman isnmaansa vapauttaa. Heidn voimansa ovat lannistuneet vieraan vkivallan alle. -- -- Slavilaisilla on vahva luu- ja jnne-rakenus; heidn ihonsa ei ole niin valkoinen, kuin Germanilaisten, vaan on vhn ruosteenkarvaiselle vivahtava. Merkittvmpi on kasvojen muoto, jossa kaikki kasvojen-viivat ovat kaarevammat ja vienommat, kuin Germanilaisilla. Slavilaiset ovat suopeat ja mieluiset tunnustamaan hengellist etevmmyytt. Merkillinen on heidn halunsa ja osaavaisuutensa, vieraita taitoja omistamaan, niinp ei ole mikn kansa niin kerke oppimaan vieraita kieli. -- Kansan-juhlallisuuksia oli Slavilaisilla paljon ja niiss oli aina helisev iloisuus. Ei mikn kansa Euroopassa ole niin huvituslauluihin ja tanssiin mieltynyt kuin he, ja ei kelln ole tanssi niin hurja ja vallaton kuin heill; rakkopilli ja huuliharppu tekevt vielkin slavilaisessa talonpoiassa melkein lumoisen vaikutuksen. Kansanlauluja sanotaan lytyvn paljon. Vieno, niinkuin ominainen luonteensakin, on Slavilaisten kielet; kaikki ovat lauluun hyvin mukavat. Paitsi nelj pkielt: Venjn, Puolan, Pymin ja Serbian kielet, lytyy viel monta kielenmurretta. Jo muinoin oli Slavilaisten likaisuus suuressa huudossa ja maineessa, he eivt muka tulleet pestyiksi muuta kuin kolme kertaa elmssns, ensin kuin syntyivt maailmaan, sitten kun hit pitivt ja viimeksi kun muuttivat Manalan majoihin. Puku oli tavallisesti huono; talvella olivat pukeuneet taljoihin ja kesll pellavasta tehtyihin vaatteisin. Asumuksensa olivat viheliiset multamajat, raketut keskelle nevoja tahi hieta-vuorille; muutamissa maakunnissa oli myskin kaupunkia. Slavilaiset, kun olivat hyvin keinolliset, tekivt savesta ja metalleista kaikenlaisia astioita. Maanviljelykseen ja vuorityhn olivat hyvin taipuneet. Elantonsa oli tavallisesti tattaraa, hirssi ja muita kedonkasvuksia, mesi oli kansallinen juoma. Niinkuin aasialaisetkin kansat ylenkatsoivat he vaimopuolta; idille oli sallittu tappaa sken synnyttm lapsensa. -- Jumalanpalvelus oli Slavilaisilla monenmoinen. Jumalien luku oli suuri erittinkin Puolassa. Jumalankuvissa ei ollut ulkomuodolla mitn kunnianarvoista eli kaunista; ern Perun nimisen epjumalankuvalla oli puinen vartalo, rautaiset jalat, hopea p ja kultainen parta. Toisella Svantevit nimisell epjumalalla oli nelj pt, kaikki kaunisti harjatetulla parralla, ja kaksinkertainen rinta; Czerneboh jumala oli kuvattu jalopeuran muotoiseksi. Papisto oli muutamissa slavilaisissa kansoissa varsin suuressa kunniassa. Rgen'in saarelle rakennetussa templiss oli kolme sataa pappia; tll oli yliminen pappi suuremmassa arvossa kuin itse kuningas. Paitsi templi oli myskin muutamat ahot epjumalille pyhitetyt; kivist laitettiin jonkunmoinen aitaus kivimhkleen ymprill, joka siell seisoi alttarina. Ihmisuhrit olivat tavalliset, mutta nihin ei otettu muita kuin sotavankia. Muutamissa maissa, niinkuin Venjss psi Kristin-usko pian voitolle, mutta toisissa taas, erittinkin Elben, Oderin ja Weikselin tienoilla ruvettiin sille kovaa vastahankaa vet, kun oli, net, seurauksensa maallinen orjuus levittjins alla. Paljon pakanallista verta vuodatettiin, ennenkuin Slavilaiset ottivat risti kumarraksensa, ja kristityitten tytyi puolestansa tuhansittain jtt henkens alttiiksi, kun Slavilaiset koettivat vieraan ikeen pltns torjua. Tm itsestn rauhallinen kansa muuttui silloin tiikerikissan luontoiseksi. Slavilaisten yhteiselmn seikoista entisin aikoina emme paljon tied. Heidn luonteessansa oli taipumus, mieluisesti jokaista etevmmytt kunnioittamaan. Heidn kielens ovat erinomaisen rikkaat herran nimityksist, niin ett'ei heill suinkaan niist milloinkaan puutetta ole ollut. Suomalaiset. Tietmtnt on, mihink aikaan se kansanlahko, jonka uuden-aikaiset kielentutkijat kutsuvat Ural-altailaiseksi, ensin lhti Siperian etelisist paikkakunnista Eurooppaan. Luultavasti tm siirtymys tapahtui vhitellen siihen aukkoon, jonka Germanilaiset ja Slavilaiset lnteen pin lhtiessns jttivt jlkeens, ja niin tulivat Madjarilaiset eli Unkarilaiset ja Suomalaiset Urali-tunturien yli niille seuduille, miss kumpikin nyt asuntonsa pit. Kuitenkin olivat jo monta aikaa ennen Lappalaiset kansoittaneet kaikki pohjan pert ja hvisivt ainoastaan vhitellen muitten voimallisempain kansain plle tunkiessa. Suomalaiset Eurooppaan tultuansa asuivat ensinn nykyisen Venjn pohjoisosassa, jossa kaupastaan ja rikkaudestaan mainio Permalais-valta ulottui Vienan merelt pitkin Vienan-jokea Urali-tunturille saakka. Nm Permalaiset olivat nhtvsti Karjalaisia, heidn sivistyksens ei ollut suinkaan alhainen, ja ihanat runot Vinmisest, Ilmarisesta ja Lemminkisest nyttvt niitten seassa syntyneen. Etel-puolella heit asuivat Hmliset nisen (Oniegan) jrven paikoilla, ja kolmas heimokunta, Kainulaiset eli Kaihnulaiset oli jo 9:nnell vuosisadalla siirtynyt Pohjanlahden rannoille, joka heist kutsuttiin Kainun-mereksi. Vhitellen siirtyivt Hmlisetkin lnteen pin, mutta jakaantuivat samassa kahteen osaan kahden puolen Suomen-lahtea, jotta virolaiset (muuk. Estit) tulivat Viroon ja Hmliset (muuk. Tav-estit, Tavastit) Suomeen. Heidn jlkiins seurasi Karjalaisiakin Suomeen, olletikkin kun vanhan Perman valta ja kukoistus lannistui Venlisten yh levivn vallan alle. Suomalaisten muinaisista oloista ja sivistyksen seikoista on kyll tieto vhiss. Ett'eivt olleet suinkaan matalalla sivistyksen kannalla, nkyy siit kun heidn kielissn on omituiset sanat kaikille maanviljelyksen aseille. Ohrat, nisut eli vehnt, pellavat, pavut ja herneet (ristat) y.m. olivat heille tuttuja, mutta rukiit, kaurat ja hamput lienevt olleet vasta muukalaisten tuomat. Ohrista osasivat muinas-Suomalaiset tehd juotavansa: oluen eli olon, joka sana on heidn kielestn peritty Ruotsinkin kieleen. Paljon muitakin taitoja oli Suomen miehill jo ennen kuin tulivat muitten sivistyneempin kansain seurustukseen. He takoivat taitavasti rautansa sota-aseiksi ja muiksi tarpeiksi, he kehrsivt villansa ja pellavansa vrttinll ja kutoivat sitten monenlaisia kankaita, palttinoista, aivinaista ja sarkaa, he hoitelivat kimalaisiaan (mettiisi, mehilisi), joista simaa kokosivat, ja kaiken tmn ohessa osasivat Vinmisen opetuksesta soittaa kanteletta ja runoilla ikvns karkoittaa. Mutta, jos sept ja runoniekat eroitamme, ei ollut heill mitn muuta eroitusta ty-virassa, vaan kukin teki itse tarpeensa. Sana: "kauppa" on saksasta lainattu ja sana: "raha" merkitsee oikeastansa oravan-nahkaa, koska tt nhtvsti tavarain vaihetuksessa kytettiin vlin-tekiisiksi. Moni uusi tapa ja uusi oppi tuli vasta kristinuskon kautta. Kynttil on latinainen sana candela ja nhtiin ensin uuden uskon latinaisella kirkonmenolla. Suutari (sutor) on toinen nimi, jonka vasta kristin-uskon papit lienevt mukaansa tuoneet. Muuta sdyn eroitusta ei Suomalaisilla ollut kuin orjan ja vapaan; isns hallitsi perhe-kunnassaan, ja kun yhteisi asioita piti keskusteltaman, kokoontuivat perheen-isnnt krjiin. Mutta kuningasta tai ruhtinasta ei lie heill ollut; sill nm sanat ovat Germanilaisten kielist otetut. Ainoastaan sotaa kydess valittiin urhoollisin p-mieheksi. Linnojakin rakennettiin jonkunmoisia vihollisten vainoa vastaan. Suomalaisten muinainen usko nkyy aikojen kuluessa monella tavalla muuttaneen muotonsa. Taivaan Jumala, jonka ni kuului ukkosen ilman juminassa, nytt ensinn saaneen heidn palveluksensa. Hnen nimittivt Ukoksi, josta ukkonen on saanut nimens. Ukolla nyttvt alussa ajatelleen olevan akkansakin ja muun perheens varsin ihmisten tavan mukaan, ja kun sitten rupesivat ajattelemaan eri haltian meress asuvaksi, nimelt Ahto eli Ahti, luulivat hnellkin olevan vaimonsa, Vellamon. Viimein oli heidn mielestns joka paikka tynnns haltioita ja luonnottaria. Metsss hallitsi Tapio emntnens tyttrinens, Mannun eukko oli maan emnt, ja vainajien valtakunnassa hallitsi Tuoni tylyn isntn. Mutta ukko kuitenkin kaikkien ylinn oli; hn oli yli-jumala, ilman kaiken kannattaja, puhki pilvien puhuja, hattarojen hallitsija. Luultavaa on, ett Vinminen, Ilmarinen ja Lemminkinen myskin olivat alkuperns olleet jumalia, Vinminen ehk maan haltia, Ilmarinen ilman ja taivaan, ja Lemminkinen meren, vaikka Kalevalan runoissa ovat ainoastaan ylenluonnollisilla voimilla varustetuita uroita, jotka taioillansa tekivt kansansa mahtavaksi. -- Suomalaisten vanha usko oli taikausta tynn. Taiollansa, sanallansa saattoi tietj eli viisas ihminen taivuttaa luonnon voimat mielens mukaan. Monta muinaista uskon-kytst lienee jo hvinnyt tiedoistamme; varsinkin emme tied paljon Hmlisten tavoista, jotka luultavasti jollakin lailla erisivt Karjalaisten oloista, joista Kalevalan runot antavat meille selityksen. Varsin yhteen aikaan ruvettiin levittmn kristinuskoa Suomalaisille Suomessa ja heidn heimolaisillensa etelpuolella Suomenlahtea. Bremeniliset kauppamiehet toivat v. 1158 kristinuskon Liivilisille Riian lahden ja Dunajoen varrella, jossa sitten Saksalaiset Kalpa-ritarit verisell kovuudella pakoittivat sen-puoliset pakanat uuden uskon helmoihin. Tanskalainen kuningas Valdemar Voittaja aloitti myhemmin saman tyn Virossa, joka sitten samate tuli Kalpa-veljesten haltuun. Vanhan uskonsa kanssa kadottivat nm Suomen heimolaiset vapautensakin ja tulivat orjiksi saksalaisten herrainsa alle. Kauheat kapinat, joilla kokivat srke ikeens, eivt parantaneet heidn onnetonta tilaansa. Mutta Suomessa asettui Eerikki Pyhn (v. 1157), Birger Jaarlin (1249) ja Torkel Knuutinpoian valloitus-retkien kautta Ruotsin leppe valta, jolla Suomen kansa vhitellen ja kovien krsimysten alla on kasvatettu valtiolliseen tysi-ikisyyteen ja vapauteen. Suomen kansan maine on kaikunut ympri maailman sek miekan ett hengen teoilla. Sen ik on vasta alullansa, sen tulevaisuus koittamaisillansa. Arapilaiset. Myskin Arapilaiset olivat ennen Kristuksen syntym tutut, mutta silloin aivan vhst arvosta historialle. Vasta Kristuksen jlkeisin aikoina, kuin heidn keskell syntyi uuden uskonnon perustaja, astuivat Arapilaiset historiallisten kansain riviin. Arapian saarento, joka on kolmen meren vlinen, on luonnoltansa Ahrikkaan verrattava; kansa taas on vallan toista ihmisluokkaa, kuin Ahrikan Neekerit. Avarat hieta-aavat tyttvt maan, joka vuosituhansisten kuluessa on silyttnyt yhtlisen luontonsa. Viel tnn, niinkuin tuhat vuotta takaperin, tervehtii matkustaja ilohuudoilla hieta-aavain keskell olevia viheriisi kosteikkoja, joissa tuuheat palmupuut tarjoovat hnelle varjossansa hauskan leposian. Tm maa, monessa paikassa runsaasti kasvava itmaitten kauniimpia tuotteita, on merkillisen Arapian kansan kotoper. Arapilainen kansa on kieleen nhden sukua niille kansoille, jotka historian ensi-aikoina levisivt Palstinan, Syrian, Phoinikian, Babylonian ja Armenian ylitse. Arapilaisten pyhiss saduissa on paljon seurattu vanhan Testamentin kertomuksia; Beduinat ja lnsirannikon asukkaat olivatkin sukuisin Aaprahamin poiasta Ismaelista. Arapilainen on ko'oltansa keskinkertainen, tavallisesti laihamainen; elantonsa tarpeet ovat vhiset; ruumiinsa nytt olevan melkein paljasta luuta ja jnnelihaa, ruumiin-rakennus on tynnns kaunista sopuisuutta, kasvot soikulaiset, mustat vlhtvt silmns tynnns tulta ja neroa, kdet ja jalat kauniit ja sievt. Arapilaisen henki on tmn ulkomuodon mukainen; hnen ruumiin-asetuksensa osoittaa sielun ylevyytt ja jaloutta; hn on vilpas, harras, vakaa ja syvmielinen. Kun eivt Arapian suuret autiomaat voineet helposti metsstjkansaa eltt, rupesivat Arapilaiset tuohon luotettavaan karjanhoitoon. Tarkasti pysyivt nmt autiomaitten kuleksivat heimokunnat eli Beduinat tss elatuskeinossa, jotta kuvaellessamme nykyisi Beduineja, annamme myskin kuvan esi-isins oloista, kuinka he vuosisatoja sitten elivt samain telttien alla ja samoille lhteille ja laitumille veivt hevosensa, kamelinsa ja lampaansa. -- Hevonen on Arapilaiselle ei ainoastaan uskollinen orja, vaan myskin hauska toveri. Beduinat pitvtkin hevosensa semmoisessa arvossa, ett tekevt heist pitki sukuluetteloita. Varsan synty pidetn varsin onnellisena tapauksena, joka on ilolla ja onnen-toivotuksella vietettv. Hevoset kasvatetaan lasten joukossa telttien alla, iknkuin perheesen kuuluvat. Heidn uskollisuudesta ja ystvllisyydest herrojansa kohtaan on monta juttua. -- Yht suuri luonnon antama apu Arapilaisille on kameli. Tm elin on siit merkillinen, ett aivan vhll juomisella toimeen tulee, kun on merkillisen kestv janoa krsimn. Tssp onkin sen paras hyty. Nmt avarat santa-aavat ovat, net, vedest tyhjt, jotta matkustavaisten tytyy vied vett mukaansa, matkalle lhtiessn. Muutoinkin on kamelista aivan suuri hyty. -- Kuleksivan Arapilaisen elm on tynnns vaaroja ja vaivoja ja etevinkin mies joukossansa on sit elmn nautintoa vailla, jossa eurooppalainen porvari el. Beduina viljelee myskin rystmist, jotta vkivalta useinkin astuu oikeuden siaan. Hn vijyy usein kyll matkustavia ja ryst heilt heidn omansa, mutta vltt tavallisesti varkautta ja ryst yn-aikana. Ryst krsinytt ei hn milloinkaan heit nlkn nntymn, vaan antaa hnelle suojelusta ja elantoa. Vieraan-varaisuus pidetn Arapilaisten seassa pyhn, jotta joka on astunut Arapilaisen katon alle, hnen ei tarvitse mitn vaaraa pelt. Niinp tapahtuukin usein, ett Arapilainen riist kaikki tyhjksi silt, joka muutamia pivi ennen kattonsa alla on nauttinut mit parasta talossa on ollut tarjottavana. Almuin antaminen on heill pyh velvollisuus. Miehen kunnia on heist aivan kallis; niin pidetn myskin muhkea ulkomuoto aivan suuressa arvossa. Parhain koristus on parta, jota toisiansa tervehtiess suutelevat ja johon valaa vannoessa koskevat. Arapilaisen mieli on loukkaukselle aivan arka; hnen kkininen luonteensa ei pian lepy, vaan on ankara kostoa pyytmn. Solvausta kostamatta jtt on heist suuri hpe, jotta lapsien on velvollisuus isns edest kostaa, jos kosto hnelt oli jnyt hakematta. Niinp ovat monet heimokunnat vuosisatoja lpitsens sotineet keskenns, saadaksensa esi-isin alkamat vainotyt molemmin puolin tasalle. On, net, heill luulo semmoinen, ett, niinkauan kuin tapetusta verenkosto on heitetty hakematta, ei pse se paikka, jossa surma tapahtui, milloinkaan kasteen virkistyttmksi. Runollisuuteen on Arapilaisilla aina ollut suuri taipumus; mielikuvitteluksensa on aivan rikas, antaen kaikille asioille runollisen loisteen. Myskin on heiss tarkka ja terv ymmrrys, joka nyttikse monenmoisissa nerollisissa sananlaskuissa. Jo aikasin pitivt he kokouksia, joissa runoelmia esiteltiin; niinp harjoitettiin Okadhin kaupungissa kolmekymment piv pertysten kilvoituslauluja. Palkinnon voittaminen tmmisess tilaisuudessa oli aivan suuri kunnia, johon kukin runoilija parhaasta pst koetti pst. -- Arapilaisten kieli on merkillisen rikas kuvallisista nimityksist, esimerkiksi kahdeksankymmenen luvulla merkitn simaa, kahdensadan luvulla krmett, neljnsadan luvulla onnettomuutta ja tuhannen luvulla miekkaa. Arapilainen, ehk hn on monta meidn mielest vlttmtnt tarvetta vailla, on kuitenkin vapaudestansa ja suvustansa pyhke. Koto puutteenensa on hnelle rakas ja arvokas. Tuo kuleksiva Beduina halveksii kiintein asuntopaikkain asujamia (Fellahs), kaupunkilaisia ja maanviljelijit. Beduinat ovat Aasian kansoista ainoat, jotka eivt ole lannistuneet orjuuden alle. Heimokunnan pmies on Scheikeksi kutsuttu ruhtinas, joka sovittaa sislliset riidat ja sodassa pit pllikn-virkaa. Tt valtaa ei hn uskalla vrin kytt, pelken alamaistensa luopuvan kuuliaisuudesta. Usein yhdistyvt useat heimokunnat yhden haltian alaiseksi; tm sanotaan Suurscheikiksi eli emiriksi. Beduinain keskell syntyi v. 570 j.Kr. tuo mainio Muhammed. Tm rupesi neljnkymmenen ikisen kansansa prophetaksi ja perusti Islamin uskonnon, joka pian levisi kauaksi. Miekalla ja tulella levitettiin uusi uskon-oppi yli maailmaa. Muhammed innoitti sotilaitansa urhoollisuuteen, luvaten uskon levittmisess kaatuneille paradisin ihaillukset. Ninp levisi uusi uskonto levimistns. Chalifi eli Mohammettilisten hallitsija otti pkaupungiksensa Damaskon; hnen hovinsa oli loistollisuudestansa mainio. Tll kukoistivat runollisuus ja tieteet; yleinen sivistys psi hyvlle kannalle ja nousi 8:nella vuosisadalla korkeimmillensa. Mutta ei ainoastaan Aasia saanut tuntea Arapilaisten uskon-intoa ja urhoollisuutta; koko pohjoispuoli Ahrikkaa tuli heidn valtaansa noin v. 700 j.Kr. Tlt lksivt he v. 711 Gibraltarin salmen yli Espaniaan ja voitettuansa Lnsigtiliset laskivat he koko tmn maan allensa. Mutta valloitushimonsa ei siihen tauonnut; he lksivt Pyreneain-vuorten yli, tunkeuden eteliseen Ranskanmaahan. Nyt joutui koko Kristikunta ja Lnsieuroopan sivistys hirmuiseen htn. Mutta tst pulasta pstiin, kun Arapilaiset tulivat tappiolle Tours'in tappelussa v. 732 ja perytyivt jlleen Espaniaan. Tm oli ensiminen suuri tappelu, jossa Arapilaiset menettivt voiton; Kaarlo Suuri nyristi heidt viel enemmin. Ehk'eivt voineet valtansa pohjoiseen pin levitt, ottivat he kumminkin monta Vlimeren saarta haltuunsa. Ei paljon aikaa kulunut, ennenkuin Arapilaiset Espaniassa erisivt Chalifein suuresta vallasta. Mutta heidn tnne tunkeutua, Kristittyin valta ei kokonaan hvinnyt, sill ers Pelago niminen lnsigtilinen ruhtinas oli paennut Asturian maakuntaan, jossa perusti vhisen valtion, joka aikaa voittaen levisi levimistn. Pian syntyi Pyrenean saarennolla monta kristitty valtiota, jotka alinomaa sotivat Arapilaisia vastaan, voittaen heilt yh enemmn alaa. V. 1492 viimeinkin loppui Pyrenean saarennolla Arapilaisten valta kokonaan. Heidn herruutensa oli Espanialle erinomaisen onnellinen. Sill maa psi heidn aikanansa semmoiseen vaurastumiseen, jott'ei sen jlkeinen hvi ja turmelus ole kokonaan voinut poistaa kaikkia tmn kukoistuksen jttmi jlki. Viel havaitaan sek kansallisuudessa ett muissakin seikoissa paljon, joka osoittaa Arapilaista alkuper. Japanesit. Aina 15:nnen vuosisadan alkuun oli paitsi Amerikkaa suuri osa nykyisin aikoina hyvin tunnettuja maita Eurooppalaisten tietohalulle suljettu. Thn kuuluu tuo It-aasian rannikolla oleva suuri saaristo, joka silloin vasta lydettiin, kuin Portugisat uutta tiet Ahrikan ympritse olivat psseet Indiaan. Nihin saareihin kuuluu Japan'in keisarikunta. -- Japanesit ovat vartaloltansa suhdalliset ja muutoin notkeat ja vikkelt. Iho on kellanmoinen milt'ei ruosteenkarvaiselle vivahtava. Silmt muutoin pitknmoiset ja kaidat, ovat syvemmll pss, kuin tavallisesti muilla kansoilla. P on tavallisesti suuri ja kaula lyhyt; tukka musta, paksu ja ljyst kiiltv; nen, ehk'ei juuri litte, lyhyt ja paksu. He ovat ymmrtviset ja varovat, hyvn-suopeat ja ystvlliset. Hallituksensa, hyv maanviljelyksens, sstvisyytens ja erittinkin se, kuinka tekevt ulkomaalaisten kanssa kauppaa, osoittavat kyllksi kavaluutensa ja jrkhtmttmyytens. Siisteyden pitvt suuressa arvossa, jotta melkein joka huoneessa on kylpylaitoksia. Nyryydess ja tottelevaisuudessa tuskin kukaan voi Japanesille vertoja vet. Alamaisuutta esivaltaa ja tottelevaisuutta vanhempia kohtaan painetaan jo aikasin nuorison mieleen. Alhaiset kumartavat syvsti ylhisempi ja tottelevat ehdottomasti esimiestens ksky. Oman-vertaisiansakin tervehtivt aina suurella kohteliaisuudella. Notkistaessansa pn alaspin laskevat tavallisesti kdet polville tahi alemmaksikin sen mukaan, kuinka nyr tervehdyksen pit oleman. Uskonto on koko Japanissa pakanallinen; ainoastaan suurella vaivalla on silloin tllin joku saatu Kristin-uskoon taipumaan. Keisari on myskin ylimminen pappi ja asettaa kaikki papit virkoihinsa. Uskon-opillisia lahkokuntia on paljon. Templit ovat pivt lpitsens avatut, jotta kukin saisi niiss pit rukoustansa mill aialla tahansa. -- Japanesein sota-aseet ovat joutsi, nuolet, sapeli ja pyssy. Joutset ovat hyvin suuret ja nuolet erinomaisen pitkt. Sapeli on p-ase. Kukin, joka ei kuulu maanviljelijin styyn, kantaa semmoisen vyssns. Kaikki ihmiset, mist sdyst lienevtkin, kyvt samanlaisessa puvussa. Tm kansallinen puku on pitk, avara kauhtana, joka tehdn erilaisista aineista; suvella on se ilman vuoritta, talvisaikoina taas paremmin varustettu. Vaimot pitvt useampia tmmisi kauhtanoita pllytysten. Kaikki kauhtanat sidotaan lanteen ymprille vyll, jota kytetn plakkariksi. Japanesilla on myskin housut, jotka ovat hyvin avarat ja muutoinkin eriskummalliset katsella. Jalkineiksi pidetn tohvelia taikka kenki. Miehelt leikataan hiukset plaelta pois otsasta niskaan saakka; sivuhiukset sitten sidotaan plaen yli kiinni. Pt ei peitet muutoin kuin matkoilla. -- Huoneitten permannot peitetn aina hienoista ruohoista tehdyill matoilla ja seint koristetaan paksuilla ja kauniilla tapetilla. Rakennukset ovat pienet ja vhptiset; harvoin ovat he kahdenkertaiset. Tieteist ja taiteista ei paljon pidet; maanviljelys on kaikkien toimena. Kaikista tieteist on ainoastaan thti-oppi jonkunmoisessa kunniassa; muut ovat viel vasta alkamaisillansa. Neekerit. Nyt on meidn yhdest kansasta juteltava, joka on maailman onnettomimpia. Tm on Neekerinkansa Ahrikassa. Tm maanpiirin-osa on viel kaikkien vhin tunnettu. Ehk Ahrikan pohjoiset rannikot jo vuosituhansia sitten olivat sivistynein kansain asumasiat, on vasta myhisempin aikoina maan-sisuun ruvettu tunkeumaan. Paitsi tnne siirtyneit kansoja, on Ahrikassa mys alkuperisi asukkaita, nuot mainitut Neekerit, Aitiopilaiseen kansanluokkaan kuuluvaiset. He ovat sek maan sisussa ett lntisell rannikolla. Neekerit, jotka ovat vahvaa ja rotevaa sukua, elvt luonnollisessa yksinkertaisuudessa. Metsstminen ja maanviljelys antaa asukkaille kaikki heidn tarpeensa. Muutamat neekeriliset heimokunnat ovat nykyisempin aikoina taipuneet ksitihinkin. Niinp osaavat Askantinimiset tehd puuvillan-kankaita, sulattaa metallia ja rakentaa suuria avaroita rakennuksia. Tapansa yleen ovat kovin raa'at ja julmat. Tavalliset huoneet ovat mullasta ja oksien niouksesta tehdyt. Akkunoiksi ei kytet lasia vaan bambu-kaislasta tehty ristikkoa. Orjuus, ehk Ahrikassa kotoinen, eri tll paljon muissa maissa tavallisesta. On, net, tll orjan ja herran vlill isnvaltainen olo, jotta useammissa heimokunnissa herra, ellei hn ole itse kuningas, ei uskalla tappaa orjaansa. Puhukaamme viel Neekerien orjiksi kyttmisest vieraissa maissa. Kun eurooppalaiset kansat, Espanialaiset, Portugisit, Englantilaiset, Alankomaalaiset ja Ranskalaiset rupesivat lytyneit maita Amerikassa asuttamaan, puuttui heilt usein satoisten ketojen viljelijit. Nitten maitten alkuperiset asukkaat eivt hyvin kykeneet nin raskaasen tyhn. Tstp tuli heille mieleen tuoda ulkoa orjia, joilla sopisi tyt toimittaa. Lhetettiin Ahrikkaan laivoja, joilla tuotiin joko vkivallalla taikka ostolla Neekeri. Nmt sitten pantiin orjina kaikenlaisia kovia tit toimittamaan. Tuo hirvittv orjankauppa oli Kristuksen edellisest muinaisuudesta pysynyt Aasiassa ja Ahrikassa. Valtiot ja erityiset rupesivat nyt orjankauppaa kymn; he varustivat tt kauppaa varten laivoja ja toivat nyt Amerikan kauppapaikoille muka "mustaa puuta", johon Neekerit mustan vrins vuoksi verrattiin. Myhisempin aikoina ovat kyll hallitukset Euroopassa, erittinkin Englannin, koettaneet hvitt tmn kaupan; mutta tm ei viel ole kokonaan onnistunut, sill vielkin viedn sadottain nit onnettomia Ahrikan lnsirannikolta ja lastataan niinkuin mikkin karja laivoihin, jotka vievt heidt kodosta ja rakkaasta perheest kovan onnen ksiin. Mahtakoon pian ihmiskunnan hyv harrastavaisille onnistua poistaa tm Kristikunnan hvistys! Kolmas Osake. Uutten maanpiirin-osain kansat. Aasiassa, Euroopassa ja Ahrikassa oli vuosisatojen kuluessa ihmiskunta Kristinuskon vaikutuksen alaisena vhitellen edistynyt sek hengellisess ett ruumiillisessa katsannossa, kun yht'kki 15:nnen vuosisadan lopussa ja 16:nnen alulla lydettiin maan-osia, joita ei kukaan ennen voinut aavistaakkaan, ja jotka suuruudessa ja avaruudessa vetivt vertoja ennen tunnetuille maan-osille. Nmt uudet maanpiirin-osat olivat Amerikka ja Australia saarinensa. Meidn on viel tss nitten maan-osain kansat tutkittavina. Amerikan alku-kansat. Kauan on vitelty, ovatko Amerikan alku-asukkaat vallan toista alkuper kuin muut ihmiset, vai ovatko he muinaisina aikoina tnne siirtyneet. Tm viimeinen luulo on paljon todenmukaisempi, niinkuin jo ennen olemme maininneet. Kuitenkin ei ole kiellettv, Amerikkalaisen ihmissuvun, mit alkuper sitten lieneekin, sek ulkomuodon ett kieltens puolesta olevan muista maanpiirin asukkaista hyvin erivinen. Thn kuuluvat ihmiset ovat tavallisesti suuret ja rotevat. Ihonsa on vaskenkarvainen; tukkansa musta, pitk ja kiiltv; parta ohut ja kehnomainen; otsa lyhyt; ripset esiin-pistvt; huulet paksumoiset. Nmt ovat yhteiset Amerikan kansain tuntomerkit; Maan- navan likitienoilla asuvaiset eivt kuulu thn. Silmiin astuva on, ett Amerikan kieliss on paljon sanoja, jotka vivahtavat Aasialaisiin kieliin. Tst onkin ptetty, Amerikkalaisten olevan alkuperisin Aasiasta. Thn viittaa muitakin seikkoja. Niin on esimerkiksi Meksikossa lydetty vanhoja muistopatsaita, templi j.n.e., jotka osoittavat kokonaan Aasialaista sukuper. Katselkaamme nyt vhn tarkemmin Amerikan erityiset kansat. rimmisess pohjoisessa, Amerikan luoteisessa Venjn kuuluvassa kulmassa, asuvat jisill lumikentill: _Kalugiat, Kaluschit_; sotaisa ja raaka kansa, joka kauppaa Venlisille metsnnahkoja. Amiralikunnan saarilla, joissa yli koko vuoden on lunta ja jt, asuvat _Vakaschit_, jotka ulkomuodoltaan ovat erinomaisen suuret ja kasvonsa parrattomat. He ovat kovin raa'at ja tietmttmt ja asuskelevat perheettin kehnoissa majoissa. Kalanpyydyksens ja metsstmiskalunsa ovat hyvin nerokkaasti tehdyt; heill on jonkunmoinen piikill varustettu airo, jolla vetvt kalat luoksensa. -- Uus-Georgiassa asuvaiset kansakunnat ovat _Solkukit, Eunuchutet_ j.n.e.; he elvt kalan-saaliista. Mit enemmin tullaan etelnpin, sit suloisemmaksi ky luonto ja asukkaatkin muuttuvat ihmisennkisemmiksi. Tmn voi jo sanoa Hudsoninbay'n likitienoilla asuvaisista ja Labradorin ynn Grnlandin asukkaista. Viel nillkin paikoilla on kovin ankara pakkanen. Kolme alkuperist kansaa asuu niss kolkissa maakunnissa. _Eskimoit_ asuvat aina Jmeren rannoille saakka. He ovat pikkuiset, heikot ja iholtansa likapunertavat. Ympriiset majansa ovat taljoilla peitetyt ja muutoin niin viheliiset, ett'ei niihin pse sislle muuta kuin konttaamalla. Hylkein nahasta tehdyt aluksensa liikkuvat hyvin kevesti. Hudsoninbay'n likell asuu pohjois-indianilainen heimokunta, johonka kuuluvat ovat rotevat ja ko'oltansa keskenkertaiset. Tukkansa on musta, paksu ja sile, kuin Indianilaisilla ainakin. -- Grnlandin asukkaat kutsuvat itsens omalla nimell: Kalalitet eli Innouhs. He luulevat auringon nais-jumalaksi mutta kuun pitvt mies-jumalana. Muutoin elvt melkein kokonaan uskonnotta ja la'itta, ehkp kristityt lhetyssaarnaajat ovat koettaneet heit raakuudestansa johdattaa. Ihonsa on kellahtava, tukka musta ja paksu, huulet paksut, silmt tuiki mustat ja pienet; kdet ja jalat pienet ja soreat. Vaimoin tytyy kaikki tyt toimittaa: pllyst venheet taljoilla, rakentaa huoneet, menn miestens kanssa kalaan j.n.e. Paitsi koiria ei ole Grnlandilaisilla mitn koti-elimi. Huoneensa rakentavat tavallisesti vuorten eli kallioin suojaan. Grnlandilaisissa sanotaan olevan suuri rakkaus lapsiinsa ja kolkkaan isnmaahansa. Osa niist on jo knnetty Kristin-uskoon. -- Jtettymme nmt pakkasen pespaikat, tulemme Kanadaan, jonka asukkaat maansa ilman-alasta voivat maanviljelykseen ryhty. Vestn kuuluu sek tnne muuttaneita asukkaita ett maan rajalla asuvaisia raakalaiskansoja; viimeisi ovat _Huronit_ ja _Irokesit_. Suurin osa Pohjois-amerikkaa on nykyn pieni valtioita, jotka ovat liitolla toisiinsa yhdistetyt. Nmt ovat Pohjois-amerikan vapavaltiot. Nitten vest on parhaasta pst tnne siirtyneit Eurooppalaisia erinomattain Englantilaisia, joille alkuasukasten tytyy jtt yh enempi tilaa. Tll on meidn puhuminen ainoastaan alkuperisist asukkaista, jotka kutsutaan yhteisell nimell Indianiksi. He jakaantuvat useampiin heimokuntiin, joilla on erityiset nimens. Tll emme puhu muuta kuin, mit on kaikille heimokunnille yhteist. Indianit elvt enimmiten virtojen rannalla, eltten itsens metsstmisen ja kalastamisen saaliilla sek maan hedelmill. Tavoiltansa ovat hyvin raa'at. Kullakin heimokunnalla on pllikkns, jolle kuuliaisuutta osoitetaan; muutoin on kukin oma herransa. Mies on perheessns itsevaltias. Kaikki trket asiat jtetn soturikokouksen tutkittavaksi. Tm sitten ptt ne huutoin antamisella. Paljaasta ylpeydest pitvt he vieraita hyvn. Heimokunnan pllikk kskee vieraan majaansa ja kestitt hnen isnvaltaisella tavalla. Sitten vievt kaikki kyln ylimykset vuorotellen hnen majoihinsa. Nitten Indianien majat ovat vallan snnttmsti raketut. Mit vahvemmin viimeisin aikoina siirtolaisia on muuttanut nihin yhdistys-valtioihin, sit enemmin ovat Indianilaiset hvinneet; he ovat joko sivistyksen saatuansa, hmmentyneet siirtolaisiin, tahi paenneet viel syvemmksi kolkkiin metsiins, joittenka tiheys viel suojelee heidt yh edemmksi tunkeuvasta sivistyksest. Aivan toisenmoinen on Meksikossa asuvaisten laita. Nmt ovat vaskenkarvaisia Indianilaisia, Espaniasta tnne muuttaneita, Amerikassa syntyneit Espanialaisia (Creolit) ja kansain-hmmennyksist syntyneit (Mulatit, Mestetsos, Tsambos). Kotoperiset asukkaat ovat hyvin vahvaa ja rotevaa sukua. He sanotaan psevn hyvin vanhaan ikn, ovat vanhoillakin pivill harmaa-hiuksetta ja pysyvt kuoleman saakka merkillisen hyviss voimissa. Meksikon Indianilaiset heimokunnat ovat vuosisatojen aikoja saaneet Espanialaisilta kovaa vainoa krsi. He eivt, Espanialaisten tnne tultua, olleet vallan sivistyksett, tiesivt esimerkiksi vuoden pituutta ja ymmrsivt vhn rakennustaidettakin. Nykyn ovat he yksivakaiset ja harvapuheiset, ovat jyksti pysyneet vanhoissa tavoissansa ja luuloissansa; Kristin-uskoonkin on heit vkivallalla pakoitettu. Laulunsa kuuluvat haikeilta ja surullisilta; tanssi on ainoastaan miesten huvitus. Maalaukseen ja kuvanveistoon ovat he hyvin taipuvaiset. Merkillist on nhd, miten paljon voivat kehnolla puukolla ja kivell toimittaa. Kukkia rakastavat varsinkin; paras ja otollisin lahja, kuin voidaan jollekulle antaa, on kukkaseppele. Nist paljon eriviset ovat Etel-amerikan alku-asukkaat, joista mainitsemme Perualaiset, joilla on huono kyky, kolkka ja epluuloinen mieli. Ehk heill on hyvt ruumiinvoimat, elvt laiskoina liassansa. Huoneensa ovat kehnosti raketut ja likaisuudesta inhoittavat. Yht kehnot ja viheliiset ovat myskin vaatteensa ja ruokansa. Vkeviin juomiin ovat he hyvin taipuvaiset, jotta he semmoisia saadaksensa antavat mit hyvns. Paljoa sivistyneemmll kannalla ovat Paraguay'n asukkaat, kun tuli jo aikasin Kristin-usko heille tutuksi. Nitten koko rikkaus on karjoissa. Jokaisen pivn lopettavat huvittavaisilla kokouksilla, joissa nuoret paimenet ja paimentytt tuuheain puitten varjossa vanhan ukon johdatuksen alla laulavat keskenns lauluja vuorotellen. Etelisess osassa Etel-amerikkaa on Patagonian maakunta, jonka asukkaat suuruudestansa ovat merkittvt. Ers matkustavainen menneelt vuosisadalta kertoo, useitten heist olleen seitsemn jalan pituiset. Heill on vahva luurakennus, levet kasvot, ruskea iho, paksu, litte nen ja suuri suu. He pukeutuvat elinten-taljoihin, jotka ovat yhteen liitetyt nelikulmaisen levtin muotoiseksi. Pssns kantavat suljilla koristetun hatun. Maa on laiha ja kasvamatoin. -- Etel-amerikan perisimmss osassa asuvat Peschert. He sanotaan olevan maailman raakain kansa. Kooltansa ovat keskinkertaiset, kasvoiltansa levet, esiinpistvill poskilla ja littell nenll. Likamaisuudestansa ei ole mahdollinen eroittaa, mink vrinen ihonsa on. He ovat hyljen-nahoissa vaatetut ja elvt kaloista ja karin-kaukaloista. Ennenkuin jtmme Amerikan kansat, on meidn Brasilian asukkaista muutamia sanoja sanottava. Nmt ovat tavoiltansa kovin raa'at, ainoastaan ruumiilliset voimat ja raakuus on heist jossakin arvossa pidettvt. Silloinkin, kuin joutuvat vihollistensa tapettavaksi, koettavat he nit irvistell, sill osoittaaksensa urhoollisuutensa pysyvn viel kuolemassakin. Sanotaan Eurooppalaisen ei jaksavan jnnitt kymmenvuotisen Brasilian poian joutsea. _Etelmeren saariston kansakunnat_. Australia, myskin Polynesiaksi sanottu, sislt kaikki itpuolelta Itintian saaristoa Amerikan lnsirannikkoon saakka olevia saaria. Nill saarilla asuvaisten luku sanotaan nousevan miljonaan henkeen. Heit jaetaan kahteen p-osaan; Ensiminen on niinkutsutut _Australiat_ ja toinen _Australi neekerit_. Ensimisill on Malajilaisen ihmisluokan tuntomerkit ja toiset taas ovat hyvin Neekerein nkiset. Nitten plahkojen hmmentymisest toisiinsa ovat useat vlisuvut syntyneet. He puhuvat erityisi kieli ja ovat erinisell sivistyksen kannalla. Muutamat kyvt alastomina, toiset taas jommoisissakin vaate-repaleissa. Muutamat elvt ainoastaan siit, mit luonto itsestns heille tarjoo, toiset taas kalan ja metsstmisen saaliista. Mutta ompa semmoisiakin, jotka viljelevt maatansa oikein snnllisesti, asuvat komeissa huonet rakennuksissa ja ovat valtiollisiin oloihin taipuneet. Melkein kaikilla asukkailla on tapa leikata ruumiisensa kaikenlaisia kuvia koristukseksi. Ihmisuhria on hyvin tavallisia ja sekin on joksikin tavallista, ett syvt kaatuneitten vihollistensa lihaa. Heidn uskon-oppinsa on pelkk pakanuutta; kuitenkin on Kristinusko nillkin mailla voittanut vhn alaa. Uusihollandin alku-asukkaat ovat iholtansa mustat, niinkuin Ahrikan Neekerit, ja villa-khrhiuksiset. Heidn sanotaan usein asuvat ontoksi koverruissa puissa. Kalaa ja juuria on tavalliset elatusaineensa; muutamat heimokunnat ovat ihmisen-syjikin. Sisumaan asukkaat ovat tylspiset ja raa'at, melkein kuin metspedot. Kipuja ja haavoja krsivt iknkuin olisivat tuntoa vailla. Pahailmaisinakin aikoina ovat he melkein alastomina. Lapset kohdellaan lempesti ja vanhat pidetn kunniassa. Oikeata hallitusta ei heill ole, mutta isnvaltaisuus on lujana. _Uusihollandiin_ kuuluvain saarien asukkaat ovat tavoiltansa yht raa'at. Heidn vaatteensa ovat Knguruh pedon nahasta. Elantonsa on tavallisesti karin-kaukaloita ja paistetuita merikrapuja ja useinkin semmoisia aineita, joita luulisi mahdottomiksi syd. Ensimisi tnne muuttaneita siirtolaisia kohtaan olivat kovin julmat. Keihns ovat puiset ja kovin painavat; nit kyttessns ottavat he keskelt kiinni ja viskaavat vihollisiinsa. Heimokuntain pllikit heill ei ole; mutta kussakin perheess on tarkka jrjestys. -- _Uusi-Guinean_ asukkaat ovat kolme eri kansaa. _Papuat_ ovat mustat ja soreavartaloiset, mustilla ja villaisilla hiuksilla. He ovat kovin sotaiset, julmat ja petolliset. Heidn sota-aseensa ovat keihit, sapelia ja ampuma-aseita. _Haraforat_ sanotaan elvn puissa; elkkeens saavat maanviljelyksest. _Badschnat_ nyttvt olevan kulkevia kalastajia, sill he asuvatkin pieniss katetuissa veneiss, tahi paaluihin raketetuissa huoneissa, ainakin meren likell. _Uusi-britannian_ asukkaat, sorevartaloiset ja vahvat, iholtansa ruosteenkarvaiset ja hiuksistansa mustat, kyvt vallan alastomina. Sota-aseensa ovat kirjavilla suljilla koristetuita keihit, linkoja ja nuijia. -- _Uusi-georgian_ asukkaat ovat, mitk mustat, mitk ruosteenkarvaiset. Heill on itsevaltainen pllikk. Hn pidetn semmoisessa kunniassa, jotta esm. ei kukaan kuoleman uhalla uskalla astua kuninkaan varjohon. _Uusikaledonialaiset_ ovat vakaista ja hyvn-suopeata kansaa, ehk heill viel on tapana ihmisi syd. He osaavat hyvin veneit rakentaa, joilla soutavat merkillisen sukkelasti. Vaimoin tila on niin huono, ett saavat juhdan-virkaakin toimittaa. Lopuksi tytyy meidn mainita tmn rettmn saariston merkillisimmt kansat. Nmt ovat Seurasaarten ja Sandwiki-saarten asukkaat. Nihin saarihin on jo aikaa sitten Kristin-usko ja eurooppalainen sivistys tullut. Maanviljelys ja keinollisuus on hyvss alussa. Kansa on kauniin-nkinen, hyvnsuopea ja jalomielinen. Viel ei ole kaikki niss meriss olevat saaret lydetyt. Viel nytkin tekevt rohkeamieliset merenkulkijat uusia lytretki varsinkin etel-navan likell. Viitteet: [1] Ihmiskunnan historia jaetaan kolmeen isoon aikakauteen: vanha aika, historian alkamisesta vuoteen 476 jlkeen Kristuksen, jolloin Lnsiroomalainen valtakunta hvisi; Keski-aika, tst aiasta aina vuot. 1517 saakka, jona Luthero alkoi opinpuhdistuksensa; ja Uusi aika siit vuodesta aina eteenpin. [2] Lyyry oli Kreikkalaisten vanhin soittokalu. [3] Sana keisari (saksaksi Kaiser) tulee juuri nimest Caesar (Kreikkalaisten suussa: Kaisar), jonka sukunimen Augusto peri itins enolta, ennen mainitulta Caesarilta. License: Share Alike