Produced by Jari Koivisto OTAVA, II OSA eli SUOMALAISIA HUVITUKSIA C. A. GOTTLUNDILTA Oppiva. Tukholmassa, Painettu B.M. Bredbergin Kirja-pajassa, 1832. "Accipies igitur hoc parvum opusculum, lucubratum his jam contractioribus noctibus: quoniam illud majorum vigiliarum munus in tuo nomine apparuit. Non est enim, ut in arce poni possit, quasi illa Minerva Phidi; sed tamen ut ex eadem officina exisse appareat." _Cicero_. SISLMYS: Alku-Puhe I. Otava. (Runo) Ritvalan Helka: Tiijustuksia tst Juhlasta Alku-Sanat. (Runo) Matalenan Runo Inkerin Runo Annukkaisen Runo Vanhoin Suomalaisten Ajan-luvusta Haaga. (Runo) Hellas. (Runo) Sanan-salaus Kennksi Anakreonista: Tiijustuksia tst Runojasta ja hnen Lauluista I. Kanteleesta. (1:nen Ode) II. Nais-vest. (2:nen Ode) III. Rakkaus. (3:maas Ode) IV. Ihestn. (4:js Ode) V. Ruusu (5:ees Ode) VI. Rakkaus. (7:ms Ode) VII. Rakkauesta. (14:nees Ode) VIII. Kullallensa. (20:nes Ode -- Perustuskielineen) IX. Omasta Tytstin. (28:nees Ode) X. Bathylluksesta. (29:nees Ode) XI. Peskyisest. (33:nees Ode) XII. Omista Nimikoistaan (32:nees Ode) Sanaus. (Nossilta) Kennksi. Sapphosta: Tiijustuksia tst Runottaresta ja hnen Runo-tistn I. Aphroditekselle. (Hymni) II. Tytlle Rakastetulle. (Ode) III. Katkaistunneita sipaleita hnen Runo-tistn: 1. Vaimolle rikkahalle, voan typrlle 2. Tyhje outtaissa 3. Venuksellen 4. itillens 5. Nuorikko ja Piikuus. (Pakina) 6. Runojallen 7. Sulhaisellen 8. Tuliaiset 9. Moa-kyln Tytst 10. Tulevallen tutullensa 11. Kalarin Pelagon hautakivelle 12. Moatessansa Keannksia Viron kielest (kuvauksen kanssa, toimittava Virolaisten voatteen-parit.) Tiijustuksia heijaa kielest, m m. I. Meht-mies. (Runo) Perustus-kielineen II. Sota-miehen Laulu. (Runo) Perustus-kielineen III. Armotoin Neijon surkutteleminen. (Runo) Perustus-kielineen IV. Kiikku-Laulu. Perustus-kielineen Kenns Vatjalaisten eli Tschudilaisten kielest: (Kuvaus joka toimittaa Tschudilaisen morsiammen, seuraa toisten). Tiijustuksia heisi ja heijn kielest I. Tschudalainen Laulu. (Runo.) Perustuskielineen. Kennksi Lapinkielest: (ynn kuvaus Lappalaisten Voatteen-parista, sek miehen ett vaimon) Tiijustuksia heijn kielest ja lauluista I. Poro-Laulu. (Perustus-kielinineen) II. Laulu pienillen Lapsillen. (Perustuskielineen) III. Karhu-Laulu. (Perustus-kielinen) Tiijustuksia niijen Venjss lytyvien Karjalaisten kielest. (Kuvauksien kanssa, joka toimittaa meijn-puolimmaisten, Venjn uskovaisten, Karjalaisten voatteen-paria, sek miehen ett Vaimon.) Tiijustuksia Tarkeempi koettelus heijn kielen tutkimisesta, Mattheuksen Evankieljumin Suomentamisessa Heijn ett meijn kielen kyttminen Roamatun Suomentamissa. Erillisi Lauluja: Nyt ja Ennen Soijin Ystvllni Sirkka Runo Oma moa Meht. (Katkaistu Joukkahaisesta) Kalevan Tytr. (Loilu) Hulivili. (Katkaistu Joukkahaisesta) Turun Tulipalo vuonna 1827 Ea virtus esse videtur prstantis viri, qu est fructuosa aliis; ipsi autem laboriosa, aut periculosa, aut certe gratuita. _Cicero_, de Oratore. SUOMENMOAN PE-HOLHOTTAJALLEN RUHTINAALLEN Alexander Sergejewitsch Menschikowillen. Vara-Pepurjehtaja, Pesanan-Lennttj, Osallinen Keisarillisesta Venjn Vallan Hallituksesta, Pemies Keisarill. Meriven Peparvessa, Suomessa lytyvn Sotaven PeSoattaja, Thtiks Kejsarill. Venj. St. Alexander Newskin Thteest, St. Annan 2:sesta Thti-kunnasta, Loisteilla, St. Wlademirin 2:sesta Thtikunnasta, Isolla Ristill, ja St. Georgin 3:manesta Thti-kunnasta; niin mys Thtimies Kuninkaall. Puolalaisesta St. Stanislain 1:misest Thti-kunnasta, ja Kejsarill. Saksalaisesta St. Leopoldin 2:sesta Thti-kunnasta; Osakas, Kuninkaall. Franskalaisesta St. Ludvigin Thteest, ja Kuninkaall. Preusilisest Thteest: "pour le Mrite", Loisturi Kuninkaall. Ruohtalaisesta Miekka-Thteest, Isolla Ristill; Thti-niekka Kuninkaall. Baijerilaisesta St. Hubertin, ja Kuninkaall. Sardinilaisesta St. Mauritiin ja Lazarin Thteist, Isolla Ristill, niin mys Iso-Herttuallisesta Badilaisesta Zhringer-Mursun 1:misest Thti-kunnasta, ja Kunta-Ruhtinaallisesta Hessen-Casselisesta Sotalais-Thteest; lahjoitettu Kulta Miekalla, pellekirjutoksella: "Sota-urhollisuuestaan" Kantain Kunnia-Rahoja muistoksi 1812 vuotisesta soasta, Parisin vallottamisesta, ja Persian, ja Turkin soan-kymisest. ARMAHAINEN JALO-SUKUINEN HERRA, MAINIO RUHTINAS. Tokkohanma Teillen tohtinoonkaan tarjoa nit kielen viljojamme, nit kokeita minun Nuoruuen? Jos minut pelottaisi Jaloutenne, niin Laupeutenne rohkeuttaa, soattamaan Teillen Suomalaisiakin uutisia. Kuta enemmin Kansan mieli valaistuu, sit enemmin harjoittuu Kielikin; ja toas toisappin: sit myten kuin kielt harjoitetaan, sit myten mielt valaistetaan; sill mielen-valaistus ja kielen-harjoitus ovat aina kyneet rinnallaan, ja nouattaneet toinen toistaan. Tt on moni Hallitus oivaltanut, ja senthen tarkoittanut toimeensa, levitteksens kansallista mielenvalaistusta, Kansan kunkin omalla kielell. -- Ainoasti Suomalaisia Kansoja pietn viel tss tavattomassa tilassa, ett heijn tytyy vieraalla kielell puhuttoo toisiansa, kasvattoo lapsiansa, ja toimittoo laillisia asioitansa, vaikka heill on kieli, oma, suloinen kyll. Kaikki Suomenmoan Suomalaiset ovat, kielens puolesta, poiskieletyt nautimasta tt mielen-valoa, tt viisauen viljelemyst, jota kussaik Ristillisess Hallituksessa tarjoitetaan kullekin kansakunnallen, kullekin yksiniselle miehelle; ja jota hykin oisivat ansaineet, sek lain-kuuliaisuuestaan ett moa-uskollisuuestaan, ja muista hyvist tavoistaan -- liiaksikin koska kustentaavat Oppineita ja Opettajoita -- varsin thn tarpeisehen. Ruohin vallan aikana tehtiin kaikkia tt, voitoksi ja hyvksi, meijn moan Ruohtalaisillen. Suomalaiset heitettiin orvoiksi ja osattomiksi -- ja niinp ovat vielik. Tt puutosta, kansallisessa ylskasvattamisessa, tavataan sek yksinisess ett yhtenisess elmssmme, ja tuntuu pivst pivn -- aina vaikeammaksi, luonnottomaksi sit myten kuin mielemme valaistuu, eik hystyk kielemme. Sill toellinen ymmrryksen valaistaminen, symminen hyvistyminen, ja tapoin sivistyminen, eli koko meijn henkellinen luonistuminen, on mahotoin -- ilman kielen harjoittamatak. Yksiniset yritykset, tss tarkoituksessa, poisraukenoovat ja kyvt voimattomiksi, ellei Hallitus jollaik tavalla ottaa tmn asian auttoaksensa, ja turvataksensa. Ruotin muinonen kuuluisa Kuninkas pestytti meit Latinan puheesta, ja kohotti kielemme kytttvksi Jumalan-palveluksessamme ja kirkko-menoissamme; Venjn Valtias valittu, vapauttakoon meit kerran tst Ruohtalaisestakin puheesta, ja koroittakoon kielemme kansan yhteiseksi opetus- ja kirjoitus-kieleksi!!! Armollinen Ruhtinas! Toimenne ja mieli-hyvyyvnne, jolla oletten ihtenne velvoittaneet, valvoittaaksenne Suomalaisten parasta, on vakuuttanut minut ett monet muut, Teijn ei unehuttavan tt meijn henkellist tarvistamme. Armias, tarkoittakee mielenne thn meijn kieleemme, joka suosioitteloo mielet meijn, ja suloitteloo, ja joka on kallis meillen kaikillen -- jotta onnistaisitten meit ei ainoastaan moallisissa mutta myskin henkellisiss! Tss toivossa olen min uskaltanut omistaa Teillen nit ksitekojani, rukoillen Teit: ottoa heit tyyneell symmell, kahtoa heit -- leppeell silmll! Syvmmellisemmell arvoamisella kaiken Teijan kuuluisan Jaloutenne ja Kunnianne olen min aina ARMOLLINEN RUHTINAS TEIJN kaikliin-nyryymminen palveliainen. _Carl Ax. Gottlund_. ALKU-PUHE. Soapi tyhjn pyytmtk; kovan onnen ostamatak. Myhistynyt on tm Toinenkin Otavan Osa -- ei kirjan painamisessa; mutta ulos-antamisessa. Niin kuin jo nhtiin monesta kohin 1:sess Osassa, niin oli tst Toisestakin jo v. 1828 painettu 16 arkkia; mutta monet esteet ja vastukset ovat siitten hnet seisauttaneet, ja -- viivyttneet hnen julistamista. Voan koska Pellentarjojat, enin osaltaan, eivt ouk vielkn ksittneet Ensimmisen Osan, niin tahon min tss ensin ilmoittoo syyn thn viipymiseen, ja teh tili minun kytksistin. Niin kuin luetaan Esipuheessa 1:sen Osan XXXIII:lla puoliskolla, niin oli kirja painettu jo syksyil v. 1828; mutta kuviin-moaluuttaminen viivytti minut viel vuosikauen. Kesll v. 1829 siotin min muutamia heit, ja lhetin Suomeen, mutta usseempia en tahtona lhett, ennenkuin ennttivt tulla mielentutkinnolta (af Censuren) luetuiksi, koiteltuiksi ja pesttyiksi. Tt tehtiin syksyll samana vuonna. Mutta silloin tuli mullen jo heri myhn, sin syyss, lhett heit, merta myten, Suomeen. Kevill v. 1830 oisin tt tehnyt, jollon mulla oli moalattuita kuvia 9000, Pelletarjojoihen tarpeeksi, (ehken viel silloinkaan ollut ennttnyt soaha heit ostajoihenkin varaksi); mutta nyt kielsivt minua yksi ja toinen tt tekemst, ennen kuin enntin yht-aikoa soaha kaikkia lhettneeksi. Sanoivatten: "Mits s laitat yhllen, eik toisellen? Kuin ovat jo outtaneet vuosikauet, niin outtanoovat viel jonkun kuukauenkin; ja paremminpa tuo kypi kauppakin, urakalta kuin vhittellen." Tt selittivt minullen niin monella tavalla, ett minkin viimen siihen mytistyin, ja omaksi vahinkoksein nouatin heijn mielt. Heijn puheella viivytin kirjoin lhettmist Suomeen syksyhyn, toivoin siihen soavain kaikkia nit kuvia valmiiksi. Tehksin tt oikeen ktt mahtain, muutin min kesksi kaupunnista moallen, _Kolbotten_ mainittavaan Herrashoviin, puolta peninkuormoa kaupunista, itisehen; ja otin myteini niit kuvia, tauluja ja soittoja, jotka oli kirjaan kuuluvia. Mutta meille ei ouk aina luotu toteen kyv aivotuksemmo; ja tulen-turmiot, jotka jo monestin ovat hvittneet meijn kirjalaitoksiamme, eivt olleet vielkn soaneet kyllkseen. Elo-kuun 29:n pivn, juuri Jumalan-palveluksen aikana, palo tm kaunis Herras-kartano, hirmuisella tuli-palolla, poroksi; joka tapahtui niin rutosti ett ne ainokkaiset kahet kotona-olevaiset Rouas-vet olivatten vhltn tulessa tukehtumassa. Minkin en sattuna silloin olla kotona; olin mnnyt Erstavikiin kirkollen, puolen peninkuorman pehn. Kotiin tultuani ei ollut enen niin hitua jlell, kaikista minun kirjoista, paperista, voatteista ja huoneen-kaluista. Minun pyssyt ja koiratkin -- kaikki mni sen tulimmaiseen tuhkaan.[1] Ihmiset olivat kaikki kirkossa, ja ne pari vaimolliset henket, jotka ht-pisin pesivtten tulen leimauksesta, eivt olleet hyvt mitn pelastamaan alimmaisestakan salvoksesta, satikka ylimmisest, kussa min asuskelin. Min en tss puhuk vahinkostani rahallisessa tarkoituksessa, eik myskn kirjallisessa, sill sit ei arvak toinen kuitenkaan. -- Ainoasti mit Otavaan kuuluu, niin paloi tss kaikki hnen tarpeitansa, joista oli moalattuitakin kuvia kolmalta toista kymment tuhatta kappaletta, joihen moaluuttamisessa oli ollut mullen tyt kahen vuuen. Siinm seisoin tyhjn ksin, ja seisoisin viel nytkin, ellei oisi auttanut Jumala, ajan kunkin katkaisunna. Nmt vahinkot seisahtivat minua, voan eivt kuitenkaan olleet hyvt pois-luovuttoo minua, nist kielen-harjoituksista. Huovaahan variskin vastatuuleen! mies voittaa vahinkonsa. Sill eivt minuakaan vastukset voittaneet; min voitin vastuksia. Min olin niss vehkeiss ei ainoastaan kuluttanut rahani, ja mnettnyt aikani; mutta olin mys velkauntunut siin toivossa, soavani, kirjoin ulosannettua, tarpehekseni, sek velkoin maksamiseksi ett Toisenkin Osan lunastamiseksi. Tyhjksi kvi tm toivoni, ja aikomukseini hajoisivat kuin akanat tuuleen. Tyt ja tointa ei minussa puuttuna, ainoasti varoa -- uusiin kustannoksiin. Jos oisin mist soanut kirjan-kustentajata, eli jos josta kusta oisin soanut rahoja lainataksein, thn tarpeisehen, niin asia oisi ollut vlleen autettu. Mutta tt ei ollut minun toivoamistakaan, koska nekin joilla oli multa soamista, eivt nyt antaneet aikoakaan, tmn onnettoman palon then, voan kilvoittain kiistelivt valmista tahtomaan, kuhik luulessaan soavasek ennakon. Mitk mulla oli ystvi ja tuttuja, olivatten jo ennen minua rahoittaneet. Nekin oli varattomia enin osaltaan, ja tarvihtivat ite omansa, enk nyt ollut hyv heitkn suorittamaan. Monikin joka oli ollut ystvn olevoinaan, muuttui vaarassa tois-karvaiseksi. Niiinp sanotaankin: "autuasta hyvn aikaan siunataan; vaivasta pahaan aikaan kirotaan". Min kirjutin sinne tnne, sek Suomeen ett muuannek, tst ahistuksestain, soahaksein kirjankustentajata; mutta ei yksikn siihen ruvena. Jos oisi ollut puhe muka viinan-kaupasta eli ostosta ketu-nahkoin, tahi muusta seittysest. Silloin oisi ehk lytynyt rahoja vh kullaik; mutta Suomalaisiin kirjoin, ei ollut yhnkn heijn uskaltamista. Niss muka neuoissa, ja huoleessain omasta henkestin, mni toas kaksi aastaikoa minulta hukkaan, ja olen sill vlill tuskin voinut vltte maksun-luopumusta (cession); jota monikin minun siassa oisi tehnyt, mielellnkin -- lailisella perustoksella. Mutta tll tavattomalla tavalla en tahtona muitakaan saattaa vahinkoon, satikka tuttavia ja heit jotka ovat kehoittaneet kielen harjoittamistamme. Viimeisell sain min tok' nuoren Muona-Kauppiaan tss Tukhulmissa auttamaan minua niss aikeissa, rahan-lainuulla, josta minun tuloo hnt ei ainoastaan kiittee, sek omasta puolestain ett Pelletarjojoihen, mutta myskin kunnioittoo, koska hn, joka oli ihko Ruohtalainen, otti sit tehkseen, jota ei yksikn Suomalainen oisi tehnyt, voitoksi kielellemme.[2] Herra _And. Gust. Enblomin_ rahan-tarjoolla olen min toas ruenut tyskentelemn niss kielen kokeissa; ilman hnetk oisitten outtaneet, tiesi hnet -- miten kauan. Niit _tauluja_ ja _soitto-lehti_, ensimmiseen Osaan, jotka paloivat multa, olen jo uuestaan toimittanut; mutta _kuvat_ en ouk viel siittenkn soanut valmiiksi. Heihin voaitaan ei ainoastaan rahoa, mutta mys aikoakin, ellen toisella moaluuttaisin heijt, jolloin maksaisivat, ainoasti moaluuttamisen-palkassa, vhinnik 1,000 Riksi Pankossa (luettu 4 killinki kappaleesta); kuitenkin lupaan min heitkin aikoamyten toimittoo, sill eholla, ett otatten nyt kirjan, siltn; muuten min en soatak sit luvata.[3] Olkoon tm sanottu Ensimmisest Osasta, ja hnen viipymisest. Tmn Toisenkin Osan oisin min mielellnkin tehnyt, ko'oltan ett nltn, ensimmisen mukaan; voan ei annak vara myten. Minun on sen then tytynn katkaista hnet kahtiaan. Soitot ja kuvat, mitk'eivt tss lyvyk, liitetn jlkimmiseen puoleen.[4] Mit hinnasta tuloo sanottavaksi[5] niin tahon muistuttoo: jos mulla oli ennen vara ilman maksutak Pellentarjojoillen, iken kuin kaupan pelliseksi, toimittoo nit kuvia ja soittoja, kirjan kaunistukseksi, niin ovat asian laijat nyt toisellaiset. Tt arvaapi jokainen: eik taijak yksikn multa voatia joutavia kustannuksia, toisen then. Sitvastoin oisi monelle ehk syyt toivoa, kieleni enemmin harjauntunneen tss Osassa, ja puhistunneen niist virheist, jotka lytynnn ensimmisess.[6] Mutta koska tt synnytettiin yht'aikoa kuin toistakin, niin tuli samallaiseksi arvoltaankin, ilman mitn kielellist vointumista. Vh ennen kirjan lopettua on Suomesta laitettu, Otavaan pantaviksi, muutamia somasti tehtyj lauluja, jota kiitoksella mainitaan, ja toivotaan tmn Suomalaisen _Kallion_ viel vastakin pin toimittavan thn ksitekojansa; muiden kehoitukseksi ja yllytykseksi. Viimeksi tuloo minun tsskin ilmoittoa syyn, minkthen ne toiset multa jo vuonna 1825 pllelarjotettaviksi nimitetyt kirjat, eivt viel ouk ulos annettu.[7] Minun varattamuus heijn painokustantamisessa on ollut mullen esteheksi. Luulin muka, pellenkirjuttamisella, soavani tarpeheksein heijn painattamiseksi; mutta ne heist ko'otut rahat eivt yltyneet -- ei kymmenekseenkn. Min panin heijt sen then Otavaan, tein hnt isommaksi, toivossani hnen osteltua soavani varoa, nihen painattamiseksi; mutta valkia teki vahinkon. Kuitenkin kirjat joutua pit, jos suinkin eln, ja neuot muuten maksaa. Tstp min nytkin neuotittelen. Tukhulmissa, Juhannus alus-viikolla, vuonna 1832. _C. A. Gottlund_. OTAVA. Non omnes delectat patrius sermo. _Cicero_. Mits kuuluu kultaiseeni, Mits virkaat nyt veikkonen Nist Otavan osista, Krsehest tmn kirjan? Monet juoksoovat jo tarinat, Kypi nyt kylss huihku; Yksi kiitt, toinen moittii, Jokainen jotain sanoopi Olennosta tmn Otavan, Jos ei muuta -- niin muotosta! Ensin luultihin olevan Varsin vallatoin valkia, Tulta tuiskuva Turilas; Kiiettellen kipunoita Ympri koko kyln, Korsun kuhunkin katolle Viskoava hijyt keklet. Moni miesi mielestns Luuli polven jo polttaneen, Puahtunna per-pakarat; Tmn tulen tuikkamatak, Varomatak pahan valkian. Siitten luettiin, lausuttiin: "Mithn tuo merkkinni, Salajaa nmt Sanat? Ei sit ykskn ymmr, Eik arvaa toinenkana -- -- Totta tss' on toiset neuvot, Toiset sanat salaistunna! Paras ois panna tuon pakana Rautaisen lukon takana, Ettei lapset tuon lukisi, Eik nuokaan nuoret kansat." Oppineet, jotka olivat Muita muka viisaampia, Hykin ottivat ohessaan Tutkiakseen tuon asian. Muutamat muka varoitti, Epilivt tt Miest; Sanoivatten varsin olevan Ilman taijon taipumata, Ilman kouluta kokenut. Muutamat siitkin murehti, Ettei hn, niin kuin kaikki muut, Tointunut vanhoin tapoin, Elnyt niin kuin hy ennen. Paheksivat sitkin paljon Kuin ei kirjan kirjuttaissa Ottanut heilt oppia, Nouvattaakseen heijn neuvoja. Toiset taas toisinpin totisti; Sanoivat sit Mieheksi Jok' ei kule niin kuin muut kurjat, Astu muihen astumillen: "Annas tuon koiran kokea Vehkeit oman vkeens, Tuskantua omaan tyhn! Niin on muutkin muikareet, Kuuluisammat kirjanmiehet Tullut tutuksi monelta, Tehnyt polvipivinns." Pittivtp viel sen pill: Hpi muillen monellen, Jotka halpana pitvt Meijn suloista Suomea, Kyttmist oman kielen; Ett tm nyt teki Oli heit hveisynn, Tyntellyt heijn tyhn. Soisit joka Suomalaisen Ajavan saman asian; Ett yhteeksi hyvksi, Kansan kaiken kunniaksi, Koroittais kotikielemme Oppineillen jo omaksi. Muuta, muut taas mainihtivat. Jotka olit olevoinaan Varsin _Vanhat_ ja _Valaisnut_, Nauroivatten narskahteli; Pitivt pilkka-puheita, Suotta suutaan suihtelivat. Irvistellen ikenin Toinen toisellen sopotti: "Tm on laitos lapsellinen, Mielettmn miehen tyt, Suattaa Suomessa sanoja Joit' ei tunneta Turussa, Eik osata Oulussakaan, Viel siitten kaikkin hulluin, Ruvetak Runon-tekoon; Vuatia vallasvilt Talonpoikaisten tapoja." Olipa tok' joukoss' joku, Joka pisti puheen siihen: "Ei ois hullu tuo asia, Jospa kvis kerran toteen, Ett saisimm' Suomen sanat Suussamme oikein sovitut, Puhtaina muista puheista. Mutta tm Sanan-seppa Sepitt sanat sekaisin, Murtaapi puheen murretkin. Voi hijy! kuin ei tuo turka Ottanut meilt opinsa, Suuhussansa meijn sanat; Onhaan nuo muulloinkin otettu, Ennen olleet otolliset, Kelvannut vh kullenkin." Sitp pojat Pohjanmualla Karsahasti kahtelivat, Ihmetteli aivan isosti; Sanoivat Savon puheita Pantuna aivan paksusti, Nihin lehtiin liitettynn. Hmalistenkin nkit Ottivatten ouvoksensa Ett' on Suomessa sanoja, Puheita heijn puheessa, Joit' ei Hauhoilla havata, Eik tavat Tammelassa. Joit' ei osaa oppinutkaan, Oppimatoin ei ollenkaan. Turkulaisetkin turkaiset Kiivastui ja kiroillivat, Sanoivat: "Sen saakeli! Mist lie nit tuotuna, Kannettunna nit kaikki? Joit' ei ouk kuultu kuunna pn Parahalta meijn Papilta, Lujimman Lukkarin suusta. Miksiks siitt' tm heitti Juuri nyt hpisi heijt, Niin ylpisti ylnkahtoi?" Niin nyt kesken kiskottihin, Juhla iltana juteltiin, Arveltihin tst asiast. Yksi yht, toinen toista Siihen pani -- ja pakisi. -- -- Tulipa nyt Savosta sankari, Mies korvesta kotoisin. "Olkaatte veikoiset vaiti, Poika-miehet puhumatak!" Sanoi partasuu-uro Tullessansa heijn tupiin, "Heretkee nyt helsinkissa Joutavata juonitella, Pilkata sit jot' ei pitis! Typ tyhmt, jotk' ei tyyty Siiheen mit annettaneen, Kannetaan krsnne eteen, Jos on puutos jossa kussa, Virheit tahi vikoja; Niin muistakaat miehet sit, Ett' ei ouk teisskn tekit Jota kuta tyvllist. Ilman sit niin nimitn, Muistuttelen viel muuten, Ettei ouk kieltoa kellenkn, Vlttmist sit vhemmin Teh paremmin jos taitaa; Tehkn paremmin -- vuan ei pahemmia!" "Eik ty nyt tuota tunne, Arvoo tt asiata? Tuo haan tuo on Otavainen, Sininen thti-sikeri; Joka paisto pakanoillen, Paisto Puavin palvelioillen, Paistaapi viel pakana Juuri meijn silmissmme." "Ei siit' o' tulet tulluna, Valkia viel vaipuna; sit pelata pitis Jok' ei ouk pahaksi pantu, Tullut kennen turmioksi. Jospa vajuisi hnen valonsa Palamasta, paistamasta, Loistamasta kaiken yt; Niin pilvet meitkin pilaisi, Syttisi meijan syvmmet." "Sillp tm thti rukka Vijyy pilvien vliten, Kiiltelee kuin kirkas kivi Ynpimin piiroksessa, Peitthss meilt pivn; Ettei puhkeis silmt meijn, Eik solkenaan sokehtuis." Josko nyt tm kirja, Tahi muihenkin tekem (Oppineiten alinomaisest) Tuottaisi teillen tuon then, Nytisi hnen nkns; Niin kostakaatte konnat hnt, Mielyttekt sit miest Joka sen teillen tekpi, Osotteloo tuon Otavan. Sill siit' on luvut lhteneet, Opit monet otettunna, Alkaneet monet asiat. Siitp viel toivottaneen Selkin steen tulevan, Kuutama vh kullenkin. G--nd. RITVALAN HELKA.[8] Ritvalan kyl Sksmen pitjss Hmeess on kuuluissa ympri koko Suomenmuan, sen perti vanhan ja merkillisen tavan suhteen, joka vanhuutesta tss kylss on pietty, ja jot' ei mokomata meijn tiettyviksi oo muualla kuultu. "Mainitussa kylss pietn yksi Juhla, joka on nuorukaisten Ilo-Juhla, ja on erinomattain luettava nuorien Neitosten. Millonka se ensin on alkunsa suanut, sit ei tii ykskn. Puhe kypi ett se oli muailman alussa. Niit Runoja joita tss lauletaan sanotaan mys olevan Alkukielell; eik niss enen ouk ykskn joka heit varsin ymmrt; sill ehk hy ovat Suomalaisia, niin ei hy kuitenkaan ole tehtyt tn muan kielell." "Papit puolestansa, ja niin mys ruunun palveliat, ovat monesti, erinomattain vanhoina aikoina, tahtoneet poishvitt tt Juhlan pitmist, ja pakottanut tmn kyln asukkaita poisluopumaan nist joutavista vanhanaikuisista tavoista. Mutta eivt ouk viel Ritvalan asukkaat hyljnneet esivanhempiensa asetuksia ja sittyj; ja sanotaan ennen muailman hukkuvan, ennen kuin Ritvalaiset heijn tavansa heitt." Nin juoksoopi puhe poski kyliss, sanotaan sanaksi muissa pitjiss, ja nin on asia ensin tullut kuulluksi minunkin korviin. Mikshn se sitt' on? eli mik Juhlallinen pito, on saattanut Sksmen kuuuluisammaksi muista pitist Hmeess? Se on _Ritvalan Helka_, jonkan rajoittamisesta tahikka pyhnpitmisest my tss lyhykisesti tahomme teh tietvksi. Helkatuorstaina kello 6 iltaisella alkaa joka vuosi tm Juhlallinen kyttminen, josta se mys se on nimens suanut. Se seisoo siin ett kyln Tyttret, mainittuna iltana kokountuvat yhteen vissiin paikkaan keskelle kyle, joka kuhutaan Raitten risti, ja josta hy siitten laulain lhtvt kierettelemn kyle; ja viimeisell kyln lviten tultua, astuuvat _Helka vuorellen_, joka on vhn ulkopuolella kylee. Tm tapahtuu sill tavalla, ett koska Rilvalan Naiset vh ennen pivnlaskua ovat toisiansa kohtanneet _Raitten ristill_, ja johon vanhuuesta ei sallineet miehi tulemaan, niin ne Tytt joilla on hele eni, ja jotka parraittain taitaavat nit Runoja laulella, asettaavat ihtiens rinnattain vississ juonissa; nelj Neitosta kussakin. Samaten asettaaksen mys muu Vaimovki, sek nuoret ett vanhat, nelj kussakin juonessa [juoni, led, stllda p ett led]. Nykyisin suavat pojatkin olla joukossa, vuan kuitenkin kulkoovat hy aina erikseen jlellpin. Ilman sit ett Ritvalan kyl on itestns aivan suuri ja vkirikas (sill siin luetaan 32 verotaloja) niin thn kokountuu paljon rahvasta, ei ainoastansa likimisist kylist, vaan mys monesta niist lhimmisist pitjist, niin kuin Plkneest, Hattulasta, Tyrvnnst, Hauholta, Lemplst ja Kankasalasta, josta tm Ritvalan Juhla suaap suuremman arvon ja kunnian. Ei ainoastansa Talonpoikainen sity, mutta mys pitjn Herrasvki, on moneistin ollut tss suapuvilla; niin ett Ritvalaiset sanoovat muistavansa, toista kymment vaunuja ja kiesi useen olleeen peretyksin heijn kyln raiteella. Niin koska nyt tm vin paljous lht ristkavulta liikkeelle, niin on arvattava, ett hy marsitessa tekvt yhen pitkn junon. Ja sanotaan toisinaan viiett satoo henke nin olleen yhess jatsakassa [klunga]. Ne Piijat jotka kulkoovat eisspin alottaavat silloin laulella: "Ruvetkaamme, rohjetkaamme Elks entmme hvtk..." j.n.e. Mit nihin lauluin tuloo, niin ne ovat monesta syyst aivan merkilliset. Ei ainoastansa siit, ett hy ovat runoina laulettavia, joka laulun luatu jo kauvan on nist paikoista poishvinnyt, mutta mys, ett hy ovat tehtyt tss muassa kkinisell kielell. Heit lauletaan mys erinomaisella tavalla, monenkertaamisella [med resitatif], kertaussanoilla [med Refrnger], ja omalla enntaipumisella [med egen melodi, modulation]. Nimittin sill tavalla, ett kuin Tytt niiss kahessa ensimisiss juoneissa ovat sen ensimisen sanan laulaneet, niin ne Likat jotka kyvt niiss kahessa jlkimisiss juonissa kertoavat saman sanan; samaten tekvt tuas vuoroistansa ne Piijat jotka kyvt niiss molemmissa jlkimisiss parvissa nihen perst. Sill tavalla kerroitaan joka Sana monta kertaa, aina sit myten kuin tyttlit lytyy, jotka ovat nit lauluja harjoittaneet. Sitten toas alottaavat ensimiset juonet toista sanoa, joka kytetn samalla tavalla. Nin nmt Runot ulosvenytetn aivan pitkiksi, liioitenkin koska laulaissa joka Sana viel siittenkin pitkistetn. Tm monenkertoaminen, joka ensimisest parvest hajoittaaksen aina kauvemmin, antaapi Sanoillen isomman mielen vaikutoksen, ja kuuluu aivan hyvllen, ikn kuin vuoret ja korvet kaikumisellansa vastaisi niten lasten lauluja, sinnek astikka kuin ini enemin ja enemin helvi, ja viimein ilmassa poisvaipuu. Tllaista laulamista kuhutaan _Helan huutamiseks_, ja tapahtuu Helkatorstaina, niin kuin sken sanottiin. Mutta ei se lopu siihen. Sit jatketaan ja lauletaan monenna pyhnn pertyksin, Helkatorstaista aina Juhannukseen, tahi Pietarin pivn. Sill tavalla, ett joka pyh lauletaan nist runoista yksi sipale kerrallaan; Vlittin lauletaan heit myskin pyhiin uattona, kuin ei varoita olevan pyhi kyll. Ne jotka tahtoovat kuulla tt _Helan huutamista_, laittaiksevat tnnek Helluntain pyhin, koska nit pivi pietn viel muita juhlallisempinna. Vuan ennen kuin my nit Runoja laveammasti tutkimme, niin kykmme takaisin Raittein ristille johon my heitimm meijn Piijat, ja seuratkaamme heijn askeli! Kyynspist toisiansa taluttavia lhtvt hy ensin kymn pitkin sit tiet joka viep' kirkollenpin. Se koottu kansa seuraa heit kuin Lammas-lauma, kuunnellen pystyn korvin heijn laulujansa. Kuin hy ovat vhn matkoo kyneet tt tiet, kintvt hy takaisin, ja mnvt _Huunan_ tahi _Montolan_ tiet myten aina _Kurjan Orjan ojille_. Tss hy kintitvt toas takaisin, ja poikkeiksevat Nuurolan tiell; josta hy kolmaisti pyristiksen takaisin, ja mnvt halki kyln _Helka Vuorellen_, jossa tm merkillinen kyttminen lopetetaan. Vuan kuitenkin ennen kuin Vuorelle noustaan, samoavat hy sen sivuihten _Ison hauvan pihn_, josta hy kohta kuitenkin palajavat vuorellen takaisin. Vuorellen tultua lauletaaan ja tansitaan tulen ymprill, jonka Pojat thn tarpeiseen ovat eiltpin valmistaneet, ja jossa nit Runoja viimeisell ratkaistaan. Lesken juoksemisella, ja muilla senkaltaisilla leikiill ja ilahuttamisella viettvt nuorukkaiset tss aikansa; ja ne vanhat isnnt ja kylnvannhimmat kahtoovat leppeill silmill nitten nuortein iloja, muistelessaan ite omia vanhoja aikoja ja muinoisia huvituksia. Piv on jo aikojaan ollut maillaan, kuin kansa hvi, ja katoa niin kuin hajottu pilvi pois vuorelta. Hiljaisuuella, ja tyytyvisell syvmmell kukin yn syvmmess painatteleekse kotiin; Vieraat arvellen keskenns, mit tm kaikki merkkinnn, ja tytt vanhemmiensa nojalla, suloisella mielell jos heijn lauluinsa ovat tulleet mainittuiksi ja kuultuiksi. Ainoastansa pojat jotka ei kaho yt eik pimeytt, seisahtuuvat tss viel kauvan, ja hiilein riihtyiss pakiseevat keskenns, puhuttellen heijn vanhoja satujansa ja kokkaisiansa. Hauk- ja Kynt-Rastaat ovat jo kauvan kielellens kiiruhtaneet pivn ja kevn tuloa, ennen kuin nmt Veikkaiset vaipuuvat pois juttelemisestansa; ja moni Tytt on levotoin nihin tautta, kaiken yt tyhjn kokottanut kultainsa. Nin huutaavat hy vuosittain _Helkoa_ Ritvalassa, ja nin on jo monta satoo aastaikoa hnt huuettu, eik ykskn kylss viel tii minkneist hy nin tekvt, eli kuka heit ensin pani nin huutamaan. Sit kyln vki ainoastansa totistaa, ett heijn esivanhemmat monessa miespolvessa ovat kertoineet, tmn tavan olevan niin vanhan, ettei hy, eik toas heijn esivanhemmat ouk kuulleet milloinkaan, tahi mist syyst se ensin on alkunsa suanut; mutta ovat ainoastansa sanoneet ja keskenns pettneet, ett Ritvalan vainiot ja pellot lakkaapi kasvamasta ja hetelmi antamasta, silloin kuin kansa nihiin kyllstyypi, tahi tmn vanhan tavansa heitt. Mainittava on mys, ett ovat ainoastansa Tytt ja Likat jotka nihin Runoin ihtins harjoittaiksen, ja jotka oppiivat nit toinen toisiltansa. Se on mys heijn then kuin koko tm juhla pietn, josta syyst se on monelta irveshampaalta, pilkan vuoksi, kuhuttu _Piikoin leiri_. Ilman heit ei kylss lyvy yhtn, satikka miehist, joka taitaisi nit laulella. Syy thn taipumattomuuteen, on epilemt, ett nmt Runot ovat tehyt kolmesta Neijosta, joihen erinomaista elmt hy kuvaelevat, ja niin muotoin ainoastansa ovat tyttlihiin koskevia, sill tavalla ett hy, nyttiss niten kolmen Neitoisten tapoja, osottaisi heille esimerkin, mitenk hy ihtins pitis kyttmn, jos tahtoisivat suaha oman onnensa suotuksi. Koska nyt nit runoja ei lauleta muulloin kuin ninn vissinn pivinn vuuessa, niin se ei ouk ihmeeksi sanottava, jos ei miehet ole heihin puuttuna, erinomattain nykyisinn aikoinna, koska ei enen muut Runot heit mielyt, kuin huonot kelvottomat remputokset. Nit Runoja jotka tss Helan kunniaksi lauletaan on ainoastansa nelj; joista yksi kuhutaan _Alku-Sanat_, ja joka ei sisllns pit muuta kuin keskinist kehoitusta, ett vastoin panetteliaiten ja kieltjihen tahtoa, kukkien ja mataroijen kanssa valmistamaan ihtins nihin Jumaloihin mnnksens. Tm Runo lauletaan aina joka ilta ensiksi, jonkan perst Tytt vlillns keskustelevat, mik niist toisista laulettaneen, Inkerin, Annikaisen vainko Matalenan Runo. Nist kolmesta ei lauleta muita kuin yksi Runo aina iltaisella; Useemittain sill tavalla, ett ensimisen iltana lauletaan Matalenan, toisena iltana Inkerin, ja kolmantena Annikaisen Runo. Nist alku-sanoista nhn silmiinnhen ett hy jo muinon ovat kieltneet heit nit pitmst, ja se nytt ikn kuin Turusta tulleet ovat erinomattain olleet nit lauluja vasten, koska Runossa luvataan: _Ruotin ruakoisten puheilla, Turun urvut Uikkajoillen_. Toinen Runo nimitetn _Matalenan-Runo_. Se lausuupi siit, ett yks Neito jolla oli tm nimi, eli suuremmmassa hekkumassa ja rikkauvessa, kytti ihtins kopeasti ja ylpisti, ja oli olevoinansa puhtaina ja parraaina Neitona, ehk hn Vaimoista oli se pahin ja suurin hvisty. Hn oli jo salassa synnyttn kolmet lasta, vaan suattana heit henkettmksi, ja murrhalla peittnyt pahat tyns. Niin tapahtui kerran ett hn mni vett noutamaan lhteelt kultavarrella kupilla. Sinne tultua nki hn lhteess kuvansa aivan ouvoksi ja hirmuiseksi. Pelten tt rupeis hn pivittmn ihtins, sanoillen: "_Ohho minua Neito parka, pois on muoto muuttununna, kauniit karvaini kavonna_." Jesus lhestyi hnt silloin Paimenen huamussa, tulevoinnaan varvikosta, rukoillen hnelt vett juuvaksensa. Mutta hn sai hnelt vihapuheita, vuan ei vett. Jesus sanoi hnellen: siksik min olen sinun puheis alainen, josma ilmoitan sinun ilkeyttis? "_Sanok kaikki mits tiit_!" vastaisi tm sovaistu vaimo. Silloin sanoi Jesus: "_kussa kolmet poikalastais? Yhen tuiskasit tuleen, toisen viskaisit veteen, kolmannen kaivoit karkeisehen. Sen kuins tuiskasit tuleen, siit ois Ruohissa Ritari; sen kuin viskaisit veteen, siit olis Herra tll mualla; sen kuin kaivoit karkeihesen, siit olis Pappi paras tullut_." Nyt vasta puhkeis Matalenan syvn. Itkin ja syntins katuin, sanoi hn: "_Iteps lienet Herra Jesus_!" Lankeis muahan polvillensa, pesi kyynleillns Vapahtajan jalat, ja kuivaeli heit hiuksillansa, suostuva siihen rankaistukseen jonka Vapahtaja lysi hnellen hyvksi.[9] Kolmas Runo kuhutaan _Inkerin Runo_, koska siin puhutaan yhest Tytst sill nimell. Hnest mainitaan ett hn viel oli aivan pieni, ja ktkyess souatettava, kuin _Lalmanti_ iso Ritar' kihlaisi hnt hnen kauneutensa suhteen. Vuan Lalmannille tuli lht sotaan kauvaks vieraillen maillen, ja sanoi lhtiiss Tytlle, ett hn piti vuosikausia hnt kokottaman, vuan "_kuinsa kuulet kuoleheini, ota Uro parempi, ellss pahempataini, elss parempataini -- ota muuten muotohitteis_!" Lalmanti lksi, ja oli monta vuotta poikessa. Sill vlill Inkeri kasvoi suureksi ja ihanaiseksi. Olipas siitt yks vh Ritar' nimelt Eerikki, joka "_vale-kirjan kannatteli_" Lalmannin kuolleen, ja tahtoi viekkauvellansa Inkeri kihlata. Mutta Inkeri ej hneen mieltyn, ehk sukulaisetkin hnt kyll kiusaisivat. Kuitenkin veivt hy hnt viimeisell "_vkisin vihkitupaan; vkisin kihlat annettiin, vuan ei ene vkisin vihillen suatu_." Hit oli jo viikkokauven juotu, piot pivi pietty, vuan ei Inkeri viel vihillen suatu. Suruissansa istui hn tallin ylisell, "_sek istui ett itki, kahtoi itn, kahtoi lnteen, kahtoi pitkin pohjoisehen. Nki kykkrn merell, (lausui): jos'sa lienet lintuparvi, niin se lhet lentmn, jos'sa lienet kalaparvi, niin se vaipunet merehen; jos'sa lienet Lalmantiini, laske purjeis valkamaan_!" Hi-vki vannoi silm kourassa hnen luulonsa olevan joutavan, erinommattain Eerikki, joka hnelt kysyi: "_mists tunnet Lalmantiisi_?" Siihen Inkeri vastaisi: "_Tunnen nastan [nasta, toppen af masten, fversta spetsen], tunnen purteet, kahen airon laskennosta, Toinen puoli uutta purtta, toinen silki sinist; Silkki Inkerin kutoma, kauvan Neijon kairehtima_." Hn kski veljens nuorimman kesken kiiren jouvuttaimaan Lalmantia vastaan ottamaan, joka samassa tultuansa kysyi hnelt: "_kuinka Inkeri el_?" Suatuansa asiat kuulta, jouvutti hn askeliansa, ja tuli paraaseen aikaan morsiammensa kanssa vihityksi.[10] Neljs Runo kuhutaan _Annikaisen-Runo_. Tss mainitaan ett _Annikainen Neito nuori, istui Turun sillan pess, kaitti kaupunin Kanoja, neuvoi Turun Neitoisia_. Tm toimitus joka suatto hnen elmtns tyyvennss, ei kauvan pysynyt hnen onnellisessa majassa. Meren takoa moni vieras mies tuli aluksellansa Turkuun; Annikka piti heit hyvn ja kestin. Vuan tm oli hnen onnensa surma. Sill ilman sit, ett ne hvitti hnen talonsa, hvitti ne mys hnen yksinkertaista elmtns. Ne suattovat hnt poisluopumaan omista vanhoista tavoista menoista ja vuattein parista. Vietellen hnt uusilla villityksill ja houkutuksilla, vierasteli hn viimeisellkin vanhoja ystvins, ja tuli mys heiltkin kajotetuksi. Kuin olivat hnt suaneet hyvin ostamaan heilt heijn koreuksiansa ja kauppa-kalujansa, purjehtivat hy jlleen pois omillen mailleen, niin ettei heit ene kuuluna eik nkyn, jttin hnt niin kuin narriksi vanhoin ystvien parveen. Mutta se nytt kuin hnen halunsa kkinisi nouvattamaan ei oisi sill tullut tytetyksi. Sill vaikka Runo joka hnest puhuu on monessa paikassa puuttuva ja vajoava, nhn kuitenkin, ett hn viimeisell joutui naimiseeen yhen muukalaisen kanssa, joka vei hnen pois omaan muahaasek. Silloin vasta (ehk myhn) hn havaihti, ett hnen syntympaikkansa oli muita parempi ja onnellisempi; ja juohtuissa mieleen sit paikkoa jossa hn lhtiissns isns-muasta viimen juotti Poronsa,[11] ruikutteli hn: Siihen kasvoi tuomi kaunis, tuomeen hyv hetelm; karkais siihen kataja kaunis, katajahan kaunis marja; joka siit oksan otti, se otti ikuisen onnen, joka siit lemmen leikkais, se leikkais ikuisen lemmen.[12] Nmt ovat ne runot, joita lauletaan _Helan huutamisessa_. Kuka lyt heiss mitn pakanallista, mitn epluulemista, mitn siveytt vastaan sotivata kytst? Sit vasten hy osottaavat nuorukaisillen ylpyven ja suastaisuuen, uskollisuuen ja Rakkauen, kevytmielisyyen ja huikentelevaisuuen palkan. Hy opettaavat heit ylenkahtomaan Matleenoo, ett Inkeri rakastaa, ja Annikaista surkuttella. Onko se ihmeteltv ett niten kolmen Neijoisten esimerkit ja luovut [luotut, den], hellsti painaiksen Tyttlihin syvmmiihin, ja ett hy laulellessa heijn tapojansa, kukin muistutteloo omoo vastatulevaisuutta [vasta-tulevaisuus, framtid]. Se on sen eist meijn mielestmme ei ainoastansa yksi luvallinen, mutta yksi kiitettv tapa, ett nin juhlallisesti vuosittain muistutella ja varoitella nuoria Naisia niist virheist ja villityksist, jotka useemmittain tahtoo heit vietell, niin kuin ylpeys, huikentelevaisuus ja kevytmielisyys; niin mys kuin ett toisin puolin osottaa heillen ne hetelmt jotka heillen uskollinen rakkaus kantaa. My toivottaisimme ja syvmestmme mielellmme soisimme ett tm kaunis tapa, nin muistutella Nuoria vaimoja tutkistella ihtiens aina oisi pysyv ja voimassansa, eik milloinkaan hviis Ritvalan kylst! ja viel siittenkin ett ne nuoret kyttisivt tmn heijn esivanhemmiltansa heille heijn hyvksi asetetun juhlan omaksi onneksensa ja kunniaksensa. Nin then, nkisimme my kernaast sen vanhan puheen uskottavaksi, ett kyln vainiot lakkaisivat kasvamasta, kuin kansa tmn kauniin tavansa heittisivt. My ei taija olla puhumata, ett se Salencyn kylss, Picardien muakunnassa, Frankriikin Riikiss, piettv juhla, joka mainitaan _Ruusu-juhla_ (ja joka on aivan kuuluisa ja merkillinen) on paljon yhteenverrattava tmn Suomalaisten Helan kanssa. Tm Salencyn juhla pietn sill tavalla ett kaikki kyln Tyttret kerran vuuessa yhteenkokountuvat; se joka kytksens puolesta, ja kunniallisuutensa suhteen, on luettava heist parraaksi ja ylistettvksi, kaunistetaan silloin juhlallisesti Ruusunkukkaisilla, ett sill osottaa hnellen sen palkinnon ja mielisuosion kuin hn on kaikilta ansaitseva. Salency on se ainoa kyl koko Frankriikin valtakunnassa, ja ehk koko mailmassa, jossa joka vuosi semmoinen merkillinen juhla pietn vaimovin kunniaksi. Kaksitoistakymment satoo aastaikoa on tm juhla tss jo pietty, ja sit pietn siin viel tn pivnkin. Verratessa nit molempia juhlia keskenns, my ei muuten taija, kuin pit Suomalaisten juhlaa parempana ja soveliampana. Sill Frankkalaisten kukka-juhlassa, yks Tytt kyll palkitaan vaan monta jpi palkihtemata. Se on arvattava ett Tyttlist on monikin joka luuloo ihtens ansaitsevan saman kunnian, ja joka nyt paheksii -- ehk mys katehtii sit joka on kukilla lahjoitettu. Sill tavalla, tm muuten kaunis ja ylistettv juhla, mielytt yht ja murheuttaa monta, ja taitaa ehk suattaa kateusta Tyttlihen vlille. Siihen viel tuloo luettavaksi ett se on varsin vaikia joukosta lyt ja ulosvalita sen parraan, ja tet monet vanhemmat ehk keskenns silmennylkiin pyytvt suahaksensa lapsiansa thn kunniaan; ja josta siit ehk kylmkisko ja vihat syntyypi naapuriihen vlill. Nit kaikkia kahtellesssa my tytymme pitt, ett jos tm Ruusu-juhla monessa silmss nytt hyvi vaikutuksia, ja kilvoittelemuksia hyviin tapoihin, niin se mys toisin puolin kahottu, tek monessa syvmmess levottomuutta, murhetta ja mielikarvaisuutta. Ja jos niin tapahtuisi, ett hnt joka on nin kunnialla merkitty, vasta jlestpin lytisivt puheen alaaiseksi -- mit pilkkamista ja nauramista eik semmoinen juhla ja juhlanpitminen matkaan suata! Ilman sit niin se ei oo totiseen siveyteen [Siveys, (rbarhet, anstndighet) qvinlig dygd; Kelvollisuus, (duglighet) manlig dygd; Hyvyys, (godhet) dygd i allmnhet] sopiva, ett ulkokunnialla hnt palkita ja kaunistella. Hnen suurin palkinto on omassa ilomielituntemisessa [Ilomieli-tunteminen, sjelftillfredsstllelse], ja hnen luonnollinen luatunsa on, ett yksinisyytess ja ilman muihen tietmt harjoitella hyvyytt. Se on kohtullinen ja mys kiitettv ett hyvyys ja siveys nautitsee ulkonaistakin kunniata; ei ainoastansa hnen suhteen joka sit harjoittaa, vuan erinomattain, (niin kuin esimerkki) muihen suhteen; vaan min pelkn ett Salencyn nuoret Tyttret, kilvoitellen keskenns tt kunniata, hakeevat hyvyytt ja hyvi tapoja enemmin kunniansa suhteen, kuin ite hyvyytens suhteen. -- Olkoonpa asia miten tahaan, niin on hyv, kuin hyvin laittaa. Kuitenkin pitmmme my Ritvalan Helkoo siin asiassa parempana, ettei Piioista yht ylistet, toisia alenneta. Tss hy kaikki suavat tilaisuutta ett mieltns myten joukossa rehvastella, mutta kukin kantaa mit hn on kylvnyt. Niss Runoissa lytvt ne hyvt piiat esimerkkins, niin mys kuin ne pahatkin. -- Heit kyll tss ei kukaan kiit, sen vhemmin toru ja nuhtele, vuan ne kantaavat kukin povessansa, riemunsa tahi murheensa. Kuin hy laulaavat Inkerin tahi Matalenan tapauksia, niin se vaikuttaa heiss enemmin kuin ett lausua heillen ilosta tahi surusta. Sill puhuttaissa Inkerist ja hnen kytksistns, muutteloo ne nuoret Tytt oman mielens tietmtinn hness, tahi toas hnt omassa mielessns. Ja sill tavalla tm nuorukainen ja Inkeri ei ene ouk toisista eriniset, voan yht olentoa. Min oon nhnyt ihe Ritvalan Tyttriien nit laulaissa itkevn; muutamat vuotattivat ilon kyynleit, muutamat surun. Vuan mits my ene puhumme tst Helanjuhlasta! My olemme jo nhnyt sen suuren aivotuksen kuin meijn esivanhemmat ovat tahtoneet sill osottaa. Meijn tuloo tt niin kuin muitakin heijn jnnksi, kunnioittoo ja arvossa pitee, ei pilkata ja ylenkahtoa. Niist jotka enemmitten ovat tahtoneet suattoo tt juhlaa hvitksen ala, luulessaan tss olevan jotakuta pakanallista ja epjumallista palvelusta, tahi yhen siemenen pahuuteen ja epluuloon, on Sksmen ennen muinonen Rovasti Forsselius, jonka henkellisess Papin-neuvoittelemuksessa etesveti kantelemuksia Ritvalaisia vasten tst heijn kytksestns. Koska asia oli moa-oikeuessa tutkittu, ja sielt lyktty Consistoriumin koettelemuksen ala, niin annettiin siin sellainen pits, ettei Ritvalaisia kiellet Helkoa huutamasta, ainoastansa hy kertaus-sanoistansa poissulkevat sen sanan Jumala(?). Tt tekivt hy myskin, ja kuin ennen vanhuutessa ovat laulaneet: "_Jumal' on kauniissa joukoss_," niin laulaavat nyt ainoastans: "_kauniissa joukoss_".[13] Toisin pin ovat toas Muaherratkin puolestansa kieltneet heit valkeata pitmst Helan vuorella siin pelvossa, ett tuostakin taitais turmio tapahtua; ehk tm vuori makaapi vainion keskell kaukana pois mehist ja muista kylist. Ttkin ovat hy vaariin ottaneeet, ja kyttvt nyt Helkoa vhemmll juhlallisuuella vaan isommalla yht-tyytyvisyyella [yht-tyytyvisyys, liknjdhet] kuin ennen. Mutta koska my nyt olemme kyll puhunut tst juhlan pitmisest, niin ehk se ei oisi sopimatoin ett vh puhua kylstkin jossa se pietn. Ritvalan kyl on epilemt yks niist vanhemmist kylist Sksmen pitjss;[14] ja juuri sen tienoilla viel nhn jnnksi siit vanhanaikuisesta Hakoisten linnasta, josta nyt ainoastaan yksi kivi-raunio on jlell.[15] Kirjoissa tm kyl kuhutaan _Ridvalla_, vaan suusanalla _Ritvala_, ja maan-kielell [maan-kieli, Provins-dialekt] _Ritvala._ Se nytt iken kuin kyl oisi nimens suanut Ruohin kielest, ja josta oisi arvattava ett Ruohtalaisia ennen on tss asunna. Silloin kuin Vallan-hallihtia [Vallan-hallihtaja, Riksfrestndare] Birger vuonna 1250 rakensi Hmeenlinnan ja siihen kuletti joukkonsa, on mahollista, ett muutamatkin hnen Sankarista asuivat linnan ulkopuolella niiss lhimmisiss pitjiss; ja on uskottava ett jokuu heist silloinkin oleskeli Seksmess ja alotti Hakoisten linnoo; ja ett Ridvallan kylnpaikka silloin ainoastaan oli yksi kankasmaa tahi nummi, jossa heijn Sankarit ja Soturit [riddare och kmpar] lennttivt hevoisiansa. Vallan-mantie joka Hmeenlinnasta viepi Tampereseen kulkoo kyln lviten, jossa viel toinenkin pitjn tie kulkoo ristiin; ja se on tll ristill kuin piijat ninn Helka-iltoinna, yhteen tunkeiksevat. Kylst luetaan puolitoista virstaa kirkollen, vuan ei muuta kuin virstaa Huittulan keskievariin. Kyl on jaettu kahteen suureen osaan, josta yks kuhutaan _Ylkylksi_, toinen _Alakylksi_. Yks peltomoa eroittaa heit toinen toisestansa. Kaikki mit tss nyt on puhuttu, on sanottava _Alakylst_, joka Ylkylst makoo eteln, ja on luettava heist sek vanhemmaksi ett suuremmaksi. Ylkylss rajoittaavat mys Helkoa, vaan iteksens toisella kohalla, kuhuttu _Karjuverjnmiksi_; muutoin ne kyttvt ihtiens samalla lailla kuin Alakylss, ja laulaavat samojakin Runoja. Se on meist outo kyll, ettei molemmat kylnpit yhess pie tt yhteist juhlaa; vaan on uskottava ett hy vanhuutessa ovat olleeet yhess, ja oisi toivottava ett hy mys tstpin yhess kyttisivt tmn kauniin juhlan. Jos ei muuten, niin sill tavalla ett kaikki lapset kokountuisivat yhen valkian ymprille, jos kohta hy kvisivtkin sinne kahessa joukossa. Tm jo monaisten mainittu _Helka-vuori_ ei ouk mikn oikea vuori, vuan yks harju-tahi selnne-mua, joka pistiksen Alakyln etel puolelle, ja jonkan toisella puolella Vanajavesi ynn hnen monen suarensa kanssa puahtaa kuin vesipata. _Helka Vuoresta_ on jo suurin osa tehty peltomuata, ja mik hnest on jlell kasvattaa paljaita katajapensaita ja kanervoja. Siihen miss valkiata ennen piettiin, on skettinkin kaivettu tervahauta, niin ett se juuri nytt niin kuin kyln Helka jo ottaisi Ritvalasta eronsa. Se on paha kyll ett kyln asukkaat ei paremmin korjoo yht paikkoa, jossa heijn esi-vanhemmat monessa miespolvessa ovat Tyttlihen ja Ystvitten keskell viettneet niin monta suloista ajan kulua. My tahomme mys nyt tss jlestpin julistaa ne Runot josta my jo olemme puhunut, ja joihen laulaminen on luettava niin kuin Helan suurin pyhyys. My tiemme tt sek heijn sisllepitonsa suhteen, sek ett mys Tulevaisillen silyttisimme meijn esivanhempien vanhoja juohutuksia [juohutus, Dikt]. Kuitenkin tytyy meijn ensin muistutella, ett my heijn tutkiissa olemme lytneet heijn olevan aivan puuttuvaiset [puuttuvaiset, Bristflliga, defecta, fragmentariska] ja vian alaiset [vian-alaiset, corrumperade]. My ei ouk uskaltanna mieltmme myten parata nit virheit, vuan tahomme lukioillen toimittaa heit aivan senkaltaiset, kuin niit tll haavalla Seksmiss lauletaan, luuleissamme ett kukin mieluisammasti ksittisi heit, heijn omassa vanhanaikuisessa, jos kohta alaistomassakin puvussa, kuin ett suaha heit jatketuksi, parsituksi ja paikatuksi tmn ajan tilkuisilla. My olemme sen eist pitn sit puheenmurretta hyvn, kuin tss kylss puhutaan, ja josta nmtkin Runot ovat osansa suaneet; ja olemme kirjutanneet heit niin katkaistunna ja murrettunna, kuin ovat, ett sillkin silyttisimme heijn omat vanhan-aikuiset ja nillen paikoillen varsin tunnettomat sanat;[16] joista mykn emm kaikkia ksit. Kuitenkin oommo my kokenut ett muistutuksillamme heit joksikin selitt. Vaan se tuli meist pahoin tehty, ettei my silloin muistana kirjuttoo heijn laulamusta (melodi) muistiin, mutta toivoomme vastapin suavan ttkin toimittanneeksi. I. ALKU-SANAT.[17] Ruvetkasme, rohjekasme, Kaunissa joukos'! Elks entmme hvetk, Kaunissa joukos'! Vaikk' on Lapset laulamassa, Kaunissa joukos'! Pikkuiset pirisemss, Kaunissa joukos'! Heikot Virret heittjlle, Kaunissa joukos'! Annas mun kjen kukata, Kaunissa joukos'! Merihelmet helkyttell, Kaunissa joukos'! Saksan pehkineet sanella -- -- -- Kaunissa joukos'! Ruotin ruakoisten puhella, Kaunissa joukos'! Turun Urvut uikkajoille, Kaunissa joukos'! Vtty-vasken vaikkajoille, Kaunissa joukos'! Kykm' Siukukset sinelle, Kaunissa joukos'! Mataroille morsiameks, Kaunissa joukos'! Tuokam' sielt seulan tysi, Kaunissa joukos'! Mataroita markan vakka, Kaunissa joukos'! Tehkesme sinist siltaa, Kaunissa joukos'! Uikamme punainen porras, Kaunissa joukos'! Jumaloihiin mnnksemme, Kaunissa joukos'! Jumaloihiin puhtaisiin, Kaunissa joukos'! II. MATALENAN-RUNO.[18] Matalena Neiro nuori Kauvan se kotona kasvoi, Kauvan kasvoi, kauvas kuului, Tykn hyvn Isns, Kanssa armahan Emonsa. Polki, polki permannoita Hnen korko-kengillns, Rautaisen rahin kulutti Astioita pestessns, Kulman pyvst kulutti Hopiapll veittellns, Hirren kynnyst kulutti Hnen hieno-helmallansa, Toisen hirren pns plt, Hnen kultakruunullansa. Matalena Neiro nuori Mni vett lhteelt, Kulta kiuluinen kress, Kulta korva kiuluisessa; Katteli kuvan siansa -- -- -- "Ohho, minua Neiro parka! Pois on muoto muuttununna, Kaunis karvani karunna! Eip kiill rinta-kisko, Eik hohra p-hopeeni!" Jesus Paimena pajussa, Karjalaissa kaskismaissa, Anoi vett juoraksensa. "Ei o mulla astiata, Ei o kannuini kotona! Pikarit pinona vierit, Kannut halkona kaalsit." "Pistps pivon tysi, Kahmalon tysi kanniksella!" "Mits puhut Suomen-sulha, Suomen-sulha, Mairen-orja, Isini ikinen paimen, Ruoti ruorolla elnyn, Kalan-pill kasvatettu Karjalaissa kaskismaissa." "Siism lienen Suomen-sulha, Suomen-sulha, mairen-orja, Isis ikuinen paimen, Ruoti ruoroilla elnyn, Kalan pill kasvatettu Karjalaissa kaskismaissa, Ellemme elkis sanelen?" "Sano kaikki mits tiert!" "Kussas kolmet poikalastais? Yhren tuiskasit tuleen, Toisen vetkaisit veteen, Kolmannen kaivot karkeiseen. Sen kuins tuiskasit tuleen Siit olis Ruotissa Ritari, Sen kuins vetkaisit veteen Siit olis herra tll maalla, Sen kuins kaivot karkeisehen, Siit olis Pappi paras tullut." Matalena Neiro nuori Rupeis vasta itkemn. Itki vett kiulun tysi, Pesi Jesuksen jalat; Hiuksillansa kuivaeli. "Iteps lienet Herra Jesus Kusmuin elkeeni sanelit! Pane minua minks tahrot, Soihin maihin portahiksi, Jaloin pll-kytvksi, Joka porton kytvksi, Joka tuulen turjotella, Laaja lainen larella." III. INKERIN-RUNO.[19] Inkeri ihanen Neiro Varas se vakuhun nais, Lalmanti Iso Ritari Anto ktt ktky Ison kimpun kihlajell, Suuren sormuksen lunasti. "Kokotteles vuotta viisi, Vuotta viisi, vuotta kuusi, Kanssa kaheksan kese, Ynn yheksn suven, Vuosi-kausi kymmenett! Kuinsa kuulet kuoleheeni, Ottakos uroa parempi! Elkss pahempataini, Elkss parempataini, Ota muutoin muotohitteis!" Erikki vh Ritari Valeh-kirja kannatteli, Valeh-kirja kiiruhulta: "Lalmanteis on sorissa voit'tu, Pantu maahan paimen luissa." -- -- -- Inkeri ihanen Neiro Vein vietiin viintupa, Vein kihlat annettiin, Vein ei ene vihillen saatu. Ei miehin eik miakkan, Eik uljoisten uroisten, Eik vaimojen valitten, Eik neitten kauneuven. Inkeri ihanen Neiro Istu se lutin solassa, Sek istu ett itki, Katto itn, katto lnteen, Katto poiki pohjoisehen. Nki kykkrn merell: "Jossa lienet lintuparvi, Niin s lhre lentmn! Jossa lienet kalaparvi, Niin se vaipunet mereen! Jossa lienet Lalmantiini, Laske purtees valkamaan!" Erikki vh Ritar: "Mists tunnet Lalmannikseis?" "Tunnen nasta, tunnen purteet, Kahen airon laskennosta, Toinen puoli uutta purtta, Toinen silki sinist; Silkki Inkerin kutoma, Kauvon Neiron kairehtima." "Minun nuorin Veljykkeisen, Ota ohrilta oriis, Irulta ik-lihanen, Maata-jalka maltahilta, Aja vasta Lalmantia!" "Terve, nuori Naeramiehein! Kuinka Inkeri el?" "Hyv Inkeris el, Viikkokausi hit juotu, Toinen lahjoja lareltu, Kolmas annettu antemia." IV. ANNUKAISEN-RUNO.[20] Annukainen Neiro nuori, Istu Turun sillan pss; Kaitti kaupungin Kanoja, Neuvo Turun Neiroisia. Nousi pilvi luotehesta, Toinen lnnest lheni; Se kuin lnnest lheni, Se muutui Neiren haaksi; Se kuin nousi luotehesta, Se muutui kestin haaksi. "Jo mun kesti kerran petti, Hukutteli huoran poika, Si mun sytetyt Sikaini, Joi mun joulu-tynnriini. -- -- Minun pieni pelto-paitain Tahto verkaista hametta, Minun verkainen hameeni Tahto vyt kullattua, Minun vyni kullatuini Tahto raskaita rahoja, Minun raskaat rahaani Tahto nuorta kauppamiest, Minun nuori kauppamiehein Tahto mnn muillen maillen, Muillen maillen vierahillen. Puhui purjehen siaan, Kantoi hahteen kalunsa. -- -- -- Hikois' Hirvi juostuansa, Joi Hirvi janottuansa, Herantiest lhteh. Siihen kuolansa valutti, Siihen heiti haivenensa; Siihen kasvoi tuomu kaunis, Tuomuun hyvn herlmn; Karkais siihen kataja kaunis, Katajahan kaunis marja; Joka siit oksan otti, Se otti ikuisen onnen; Joka siit lemmen leikais, Se leikais ikuisen lemmen. Jesuksen jtn siaani, Maaria hyv majaini, Hyv on toisten tullakseeni, Parempi palatakseeni Ennen tehruillen teloillen, Aluttoillen anturoillen. Kennenks on telat tekemt? Kennenks on anturat alomat?" "Jesuksen on telat tekemt! Maarian on anturat alomat." G--nd. VANHOIN SUOMALAISTEN AJANLUVUSTA. Ihmiset on jo vanhoinna aikoinna lytneet tarpeelliseksi, ett jollakulla tavalla mertell ajan kulua. Se on ollut pivll kessinn aikoina, kuin talvisinna -- niinn pitkinn inn, tarpeellinen ett selitt ajan ja pivn juoksua. Jokainen kansa on eri-tavalla kokenut tt toimittaa, ja omalla loavullansa nimittnnyt nit ajan muutoksia. Ennen kuin kellot, tunti-lasit [_Timglas_] ja tuntipassaat [_Timwisare_] tulivat tietyiksi, niin oli melkein vaikia ja ehk mahotoin, ett tasoittaa ja luettaa tunnin kulumista. Kuitenkin ovat ne vanhat Suomalaiset, ilman nit tarpeita, tsskin asiassa melkeen ymmertnnyt tarkoitella sek hetken[21] ett tunnin mirt; niin ett niillen viel nytkin ei ouk kellosta talvista, eik huolla tunnintuikkareista[22] Piv on heilien niin kuin muillenkin ollut se johtattaja, joka osotti heillen ajan-juoksut, ja josta hy parraaittain taisivat ajanluvut tarkoitella. -- Pvnnousun- pivnlaskun- ja syvnpivan-aikaa eroittaa vh kukin, kuin mys, ett piv vuorokauven pist loistaa entisell kohallansa; mutta ett tasoittaa tt vuorokautta yksiss mertyiss ja yhtlisiss osissa, siihen ei pystyk joka miehen kynnet, ja onkin ilman kellota varsin mahotointa. Eivt Suomalaisetkaan osanneet kellon puuttehessa tt toimittoo, mutta ymmrsivatp kuitenkin jakaella vuorokauttensa vissiin erilaisiin osiin, joita ne aivon hyvin tiesivt toisistaan eroitella; ja tulivat sill aikaan, koska heill' ei ollut toista parempata. Se on uskottava, ett se roaka ihminenkin ensin hoksaisee, ett aurinko jonkun vissin ajan pest paistaa taivaalla sill kohalla kuin ennenkin, tahi ett se aina vuorollansa kulkoo omia vanhoja polkujansa. Koska hn oli nin yhen vuoronsa matkaasek tehnyt, niin Suomalaiset kuhtuivat ajan, joka oli sill vlill kulunut, _Vuorokausi_.[23] Tmn vuorokauven jakoivat hy siitten kahteen pe-osaan, joita hy kuhtuivat "Ajat", nimittin, _pivn_- ja _yn-aika_. _Piv t. piv-kausi_,[24] kuhtuivat sen ajan kuin piv paisto, ja olivat toimessaan; ja _Y_ t. _y-kausi_,[25] silloin kuin oli pimi, ja hy lhteneet levollen. Mutta koska piv ja y ei tullut pertyksin ja jrjestn, vaan verkkaisella ajan kululla, niin kuhtuivat sit aikoo, joka oli heijn vlill, ja ikn kuin eroitti heit toinen toisestansa, "oamu ja ilta." _Oamu_ t. _huomen_,[26] merkihtee pivn alkua ja yn loppua, tahi sit aikoo vuorokauvessa joka oli yn ja pivn vlill; ja _Ilta_ t. _ehto_,[27] merkihtee yn alkua ja pivn loppua, tahi sit aikoo joka oli pivn ja yn vlill. Pivkauvensa jakailivat hy muuten kolmeen osaan, nimittin: 1) _Aamusta pivee_ t. _oamupuol-pivee_, jota luettiin pivn noususta oamiaiseen asti; kesll 6 tuntia, talvella ei yhtkn. 2) _Syvn-piv_, jota luettiin oumiaisesta murkinoillen asti, eli 6 tuntia. 3) _Ilta-piv_, t. _iltapuol'-piv_[28], jota luettiin murkinasta pivn laskuun; kesll 7 tuntia, talvella ei yhtkn. Kuin tarkoittivat tyn aikojansa, niin jakoivat niinikn pivns kolmeen osaan, joita hy kuhtuivat _rupiamia_, t. _rupeema_, koska hy silloin aina uuvesta rupeisivat tyhn; tahi _ruokavli_, koska nill ymmrrettiin niit aikoja, jotka olivat ruoka aikoin vlill.[29] Nimittin: 1) _Oamu-rupiama_, jota luettiin heijn ylsnousemisesta oamiaisiin, tahi siihen kuin sivat eineens, tahi kello nuon 3:sta ja 4:st aina kello 8:aan ja 9:n, eli nelj t. viisi tuntia. 2) _Puolipivn-rupiama_, jota luettiin oamiaisista murkinaan, tahi kello 8:sta ja 9:st, kello 2:hteen ja 3:meen; eli kuus tuntia. 3) _Ilta-rupiama_, jota luettiin murkinoista iltaiseen, tahi kello 2:sta ja 3:sta kello 8:saan ja 9:sn, eli kuus tuntia. Yt jaeltiin niinikn kolmeen osaan, nimittin: 1) _Ilta-puol' yt_, t. _ilta-y_, jota luettiin kello nuon 10:est ja 11:est kello 12:teentoista, tahi yks eli kaks tuntia. 2) _Syvn y_, t. _syvn-yn aika_, jota luettiin kello 12:nest kello 1:hteen, eli yks tunti. 3) _Oamusta-y_ t. _oamupuol' yt_, jota luettiin kello 1:st kello 2:hteen ja 3:meen, tahi yks eli kaks tuntia. Tm jakaminen oli erinomattain kesisinnn aikoinna luonnollinen, koska hy silloin nousivat yls pivn nousulla, ja mnivt moata pivn laskulla; mutta syksyn puolla, ja alinomattain talvella, koska pivt olivat lyhymmillns, niin tm jako ei ene ollut seisovainen, koska heijn silloin tytyi jo pimeyvell sek ylsnousta, ett toimittoo tytns. Eli toisin sanottu: koska oamut ja illat olivat jo venyneet niin pitkiksi, ett hy itestn jo synnyttivt ajan-kausia. Nmt ajat, jotka valvantonsa puolesta luettiin pivn, ehk heit pimeytens suhteen, ei eroitettu ist, kuhuttiin _puhteiks_, koska silloin liiuksesta puhuttiin yls valkiata, ja valvottiin kunnek piv piti puheta.[30] Nist puhteista kuhuttiin yks _oamu-puhe_, toinen _ilta-puhe_. Heit luettiin sit myten pitkiksi, kuin oli vuotta kulunut. Eik heit muuten jaettu, kuin sanoilla, "kukko oli jo niin ja niin monta virtt laulanut", tahi: "laulanut niin ja niin monta hetkee" (_stunder, wckter_).[31] Mutta tm oli aivan puuttuvainen, sill toisinaan hy laulaa illan pimitess, toisinaan parras-puuhun noustessansa, toisinaan yn syvmmill, toisinaan pivn valetessa, j.n.e. sit myten miten ovat nuoria tahi vanhoja; eli sit myten miten ovat kunnollisia tahi kunnottomia. Kesisinn aikoinna, koska yt ovat lyhymmillns, niin ei lyvy ollenkaan nit puhteenaikoja, eik heit silloinkaan mainittu; mutta syksyll ja kevll, vaan liioitenkin talvella, koska on yt liiaksikin, silloin puhteetkin olivat yht pitkt kuin rupeamat, tahi nuon melkeen yht pituiset, kuin talviset pivt. Sill _oamu-puhe_ luettiin Joulun aikana k. 3:sta -- k. 9:sn, tahi 6 tuntia; ja _ilta-puhe_ k. 3:esta -- k. 9:sn, eli 6 tuntia; ja pivt luetiin joulun olla k. 9:st -- k. 3:meen, eli 6 tuntia. Yn tahi makuun aika olisi ollut tmn luvun perst myskin 6 tuntia; vaan kuin veitn pois iltaisen ja valvomisen ajat, niin se ei ouk jos ainoastansa 4 tuntia kaikkiaan. Nin jakailivat hy nyt vuoro-kautensa ensinnik neljn osaan, nimittin _pivn_ ja _yhn_, _iltaan_ ja _oamuun_; tahi neljn pe-aikaan, nimittin _pivn- ja yn-aikaan_, ja _oamu- ja ilta-puhtehen_. Mutta koska hy sill eivt kuitenkaan osanneet tarkoittoo niit monia erinnisi ja pienemmisi ajan kuluja vuorokauvessa, joita my kelloloillamme toimitamme, niin hy toisella tavalla kokivat niit tapailla. Pivll niin aurinko auttoi heit valollansa nit mirtell, yll tytyi heijn ottoo oppia muista merkkilist. Koska nyt piv nayttikse taivaalla erikohalla erinn vuosaikoinna, ja pivt ett yt sit myten lisentyyvt ett pimentyyvt, niin tuli tm heijn ajan-laskeminen [ajan-lasku, tiderkning; ajan-laskeminen, Stt att rkna tiden] aivan puuttuvaiseksi ja muutoksen alaiseksi. Heijn tytyi sen eest teh kahta tllaista ajan-laskua, joista yksi kelpais kesisinn aikointia, toinen talvisinna. Mutta nmt ovat kumpaisetkin vh vitaisia ja vuotta myten vajenevaisia, koska piv jo puolessakin aastajassa vlitt kaikuvansa. Se on sen eist tarpeellinen, ett ensin tuntea mist vuuen ajasta on kysymys, ennenkuin ajan-kulkua vuorokauvessa selitetn. Niin mys on erotus pohjoisemmista ja etelisimmisist paikoista; my oommo tss tarkoittannut keskellen moata, ja arvaellut mik oisi sopiva suuremmallen osallen moastamme. Ett tarkemmin tuntea tt, nimittin mitenk meijn vanhemmat ovat ajan lohkoineet ja nimittnneet, on sek hauska ett ehk mys monestin tarpeellinen tiet, koska ajanluvussa viel nytkin harvoin mainitaan tuntia; kaukaisemmissa moakuunissa, ehk -- ei milloinkaan. Ne nimet jotka tss mainitaan, ovat Savossa tavalliset, muualla ehk ruukataan muita, joita eim tunnetak. a) Kesisinn aikoinna _Oamu-puol' yt_, sanotaan kuin kello on 1 yll. _Ennen pivn koitetta_ -- nuon k. 1/2 2. Virk. _koido eel_. _Vhee ennen pivn nousemista_, sanoovat silloin kuin on taivas iss punainen, ja koska jo rupia tuntumaan mill kohalla piv nousoo. Sanotaan mys ett _piv silloin ruskottaa_ -- k. 2. _Pvn-nousun aika_, t. _pivn nousu_ sanotaan silloin kuin ikn piv on nousemassa, nuon k. 1/2 3. Virk. _pw nousmisse aeg_. _Jlkeen pivn-nousu_, t. _pivn noustua_, (Torn. _pivn nostua_) vhikkyst myhmpi -- kuin on jo piv ylll -- k. 1/2 3. _Piv on sylen ylyyell_, sanotaan kuin on nuon sylen verran nousut, k. 3/4 3. _P. on kahen sylen ylyyell_, k. 3. _P. on kolmen sylen ylyyell_, k. 3 1/4. _P. on ennen suurus-paloja_, k. 5; (talvella k. 6, 7). _P. on suurus-paloilla,[32] silloin syvt hy suuruspaloo tahi eineens, kuin ovat hetkese tyt tehneet; leikkuun aikana aina_, k. 1/2 6. _P. on puol'-aamiaisissa_, e. _puol'-aamuisissa_, t. _puol-aamiaisen aika_, k. 6. _P. on vh ennen oamiaisia_, t. _oamiais-pivi_, e. _aamus-pivi_, k.7 _P. on oamiaisissa_, t. _aamuisissa_, e. _Oamiaisen aika_ (Torn. _einehen aika_), k. 8. _P. on korkeissa_ e. _myhisiss aamiaisissa_, k. 1/2 9 -- 9. _P. on halki moan_,[33] k. 10; muutamissa sanotaan, ett piv silloin _paistaa vesi etelll_(?) t. _halki ilman_. Virk. _kesk-hommiko_ t. _enne lounat_. _P. on puolen rinnassa_, t. _puolen pivn rinnassa_, sanotaan kuin kello kyp kahtatoistkymmenett -- k. 11, Virol. kuhtuuvat tt _noor louna aeges_. _P. on puolessa_, t. _puolen pivn aika_. Silloin sanotaan mys pivn olevan _korkeimissaan_ -- k. 12. Virk. _louna aeges_(?). _P. on jlell puolen_, t. _yli puolesta_, ikn kuin se siit pyrht -- k. 1. Virk. _kesk pwa aeges, kesk-lounat, pool-lounat_(?). _P. on poikki-moan_,[34] t. aikuisissa murkinoissa -- k. 1, silloin sanoovat myskin ett piv alkaa jo paistaa kontti-kuusen pell t. kontti houkan pell,[35] joka merkihtee ett se jo paistaa sen honkan pell kussa kontti t. ruoka-laukku riippuu; joka toas toimittaa, ett oisi aika muka ruveta jo ruuallen; sanotaan mys ett se paistaa linnun ratoo kohti ja linnun lennosta.[36] _P. on liki murkinata_ -- k. 2 1/4. _P. on murkinan rinnassa_ -- k. 1/2 3. _P. on murkinoissa_, silloin sypi tyrahvas atriansa, t. murkinansa (Savol.[37]) Lounansa (Karjal.) pivellistns (Hml.) puolipivns (Turkul.) -- k. 3. _P. on vh-vitaisissaan_ -- k. 3 1/4. _P. on alaisissa murkinoissa_, t. _myhn murkinoissa_ -- k. 1/2 4. Virk. _prrast lounat_. _P. on vitaisissaan_[38] -- k. 4, sanotaan mys ett piv silloin on _lnnell_. _P. on aikaisissa saunan panoissa_ -- k. 5. _P. on saunan panoilla_ -- k. 6.[39] _P. on myhisiss saunan panoissa_ -- k. 1/2 7. _P. on kolmen sylen ylyyell_. _P. on kahen sylen ylyyell_. _P. on sylen ylyyell_. _P. on puihen latvoin tasalla_ -- 9 1/4. Virk. pw on mets ladwus. _Vh ennen pivnlaskua_ -- k. 9 3/4. Virk. enne pwa mahha-minnemist. _Pivn laskun aika_ -- k. 9 1/2. Virk. Pwa weretamisse aeg. Pwa mahhaminneminne. _Pivn laskettua t. lasettua_ -- k. 10. _P. on jo ollut aikojaan maillaan_ -- k. 1/2 11.[40] _Ilta-puol' yt_, k. 11. _Syvnyn aika, t. yn syvmmell_ t k. 12 (silloin kuin ei linnut laula). b) Talvisinna aikoinna. _Aamupuol' yt_ -- k. 1. _Kukon laulu-aika_ -- k, 2. Silloin alkaa _Oamu-puhe_, jota luetaan aina kunnekka tuntuu pivn piiri. Ne jotka myhmmin nousoovat yls, lukoovat _puhteen aikaa_ vasta k. 3 t. 4. _Ylsnousemisen-aika_ -- k. 3.[41] _Pivn piiri_, sanotaan tuntuvan, kuin ei muualla tunnu pivee, ainoastansa yksi pikkiriikkinen juova, joka pouta ilmana paistaa moata vasten iss. Sanotaan mys ett piv silloin _vhisen hiiluu_. Virk. kuhutaan sit _koido piir_.[42] _Pivn karva_, sanotaan silloin koska piiri on jo vajunna loajemmaksi, ja taivas rupea tulemaan harmoon tahi hallahan nkiseksi. (Tt sanotaan erinomattain pilvisen ilmana). _Pivn koitto_, on heti samalla ajalla ehk vhisen myhmpi. Virk. _koido aim, koido aeg_. Lapk. _iddietes rawem_, (oamu-rusko). _Hmr-piv_ t. _Piv-hmr_, silloin alkaa ikkunasta vh kussakin paikassa tuvassa nh, ett piv on valkenemassa. Virk. _mmarik_. _Harmoo-piv_ (vh myhisempn) silloin alkaa jo tuassa selitt yht ja toista. _Aamiaisen-aika_ -- k. 8. _Pivn nousun aika_ -- k. 9. _Piv on halki moan_ -- k. 10. _P. on tuvan lmpyyll_, t. _tuvan lmmitksen aika_, silloin kuin pannevat tupiansa lmpimn -- k. 10, 1/2 11.[43] _P. on puolen rinnassa_ -- k. 11. _P. on puolessa_ -- k. 12. _P, on jlell puolen_ -- k. 1. _P. on murkinoissa_ -- k. 2.[44] _P. on illan suussa_ -- k. 2 1/4. _P. laskun aika_ -- k. 3. _Ilta-viuru_ t. _illan vihhi_, silloin kuin panoovat sikojansa kiini.[45] Pohjan perll sanoovat mys _illan myr_. Virk. _viddevik_, Lapk. _peiwe widdotaken l_ -- k. 5/8 3. _Ilta-hmr_ -- k. 3/4 3. _Saunan lmmitksen aika_ -- k. 3. Ilta-puhe alkaa nuon k. 3, ja kest aina k. 10:neen. _Piviin salo_,[46] sanotaan vh viel tuntua nuon k. 3 1/4. Pohj. P. _kaju_. _Kylvyn aika_ -- k. 8. _Iltaisen aika_ -- k. 1/2 9 - 9. _Asetoksiin aika_, t. _maatappanon aika_ -- k. 9. _Valvonta aika_ -- k. 10. _llta-puol' yt_ -- k. 11. _Syvn yn aika_, t. _yn puolessa_ -- k. 12. Nin jakavat hy vuorokautensa mys pienemmisskin aika-kausissa, joita hy puheissansa tarkoittivat, kuin tahtoivat nimitt nit pienempi ajan juoksuja. Jos tahtovat e.m. tuumata k. 1/2 3 jlken puolta piv, niin eivt milloinkaan sanonneet: _kello puol' vliss kolm_, mutta sanoivat (kesll) ett piv oli _murkinan rinnassa_ ja (talvella), ett piv oli, _laskeiksemassa_ ja samalla tavalla, jos tahtoivat e.m. tarkoitto k. 3 1/4 iltaisella, niin sanoittiin kesll: ett piv oli _vh vitaisissaan_, vaan talvella, ett _pivn salo viel tuntui_, j.n.e. Mist ajasta ne vanhuutessa lie vuorokautensa alottaneet, on tietmtin, mutta arvattava ois, ett se oli oamusta-puol' yt, eli siit kuin pivn piiri rupeisi tuntutmaan, koska hy ehk lukivat vuosiansakin siit, kuin piv rupeisi meijn maita lhestymn.[47] Jos vanhoina aikoinna taisivat jakaella pivi viikkokausiin, on tietmtin,[48] koska se sana Viikko[49] selkisti nytt olevan otettu Ruohtalaisesta sanasta _wecka_, tahi Saksalaisesta _Woche_, elleime tahtoisi pitt, ett nmt ovat soatut Suomalaisesta t. Lappalaisesta. Samaten ovat mys ne seithemet pivt viikossa nimitetty Ruohtalaisten kielen mukaan, nimittin: 1) _Maanantak_ t. _Maanantai_ (Mndag;[50]) Virk. _ees piw_ (ens-piv) ja _esmas-pw_ (ensiminen piv) Lapk. _Manotak_. 2) _Tistak_ t. _tiistai_ (Tisdag;[51]) Virk. _teisi-pw_ t. _tisi-piw_ (toinen piv); Lapk, _Tisdag_. 3) _Keskviikko_ (Onsdag;[52]) Virk. _kolma-piw t. pw_ (kolmas piv) ja _kesk-nddal_; Lapk. _kaska-vakko_; nmt nimet ovat kaikki otettu siit, ett se on ikn kuin keskell viikon (Mittwoch) Ungk. _Szereda_. 4) _Torstak_, t, _torstai_(Thorsdag;[53]) Virk. _neljapiw_ t. _pw_ (neljs piv) Lapk. _Tuoresdag._ Ungk. _cstrtk_. 5) _Perjantak_ t. _perjantai_ (Fredag;[54]) Virk. _rede_ t. _redi_; Lapk. _perjedag_, t. _perjetak_. 6) _Lauantak_ t. _lauantai_ (Lrdag;[55]) Virk. _lau-pw, pool-piw_. Ungk. _szombat_. 7) _Sunnuntak_ t. _sunnuntai_ (Sndag;[56]) Virk. _pyhha-pw, pyhhpne-pw, pyhhpiw_. Lapk. _Ailek, ailekes-peiwe, sodno- peiwe_.[57]) Ehk Suomalaiset eivt nill nimill eroittaneet pivins, niin se nytt kuitenkin kuin oisivat rajoittaneet vissi pivi toisista, koska hy kuhtuivat muutamia: Arkiloita[58] t. arki-paivi (sknedagar, hwardagar), joita hy pitivt ty-pivinn. Virk. _argipw, arripiw_. Lapk. _arg, arga-peiwe, pargopeiwe_; ja toisia: Pyhi,[59] t._pyh-pivi_ (Sndagar, helgedagar), joita josta kusta syyst piettiin isommassa arvossa. Virk. _Pyhha, pyhh_, t. _pyhhad_; Lapk. _passe_[60] t. _passe-peiwe_. Isommat nist kuhuttiin: Juhlia[61] t. juhla-pivi, (Hgtidsdagar), ja joita koko kansa piti suurimmassa kunniassa; ja joista my kohta tulemme enemmin puhumaan. Virk. kallis pyhha. Ilman tt pivin jakamista, arki- ja pyh-pivihin, niin eroittivat heit muutenkin lukemisellansa. Sill ehk Suomalaisilla ei ollut nit 7 nyt nimitetty pivee viikossa, niin hy oli heill nimitettynn toisilla nimill. Hy rupesivat aina lukemaan heit siit pivst, joka heill oli ksiss, ja joka aina oli tietty [tietty, bestmd]. Tt tekivt hy sek eteenpin ett taakseppin, ja siit saivat toisetkin nimens, Tt tehtiin tll tavalla, ett se piv joka paraillaan oli kulumassa, kuhuttiin! a) _Tm piv_ t. puheissaan _tn pn_, e. _pivn_, tnn (denna dag). Virk. _tnn pwani, tmb_, t. _tmbtse piwani_. Lapk. _tan peiwai_, Ungk. _enapen, m_. b) _Huomenen piv_, t. _huomen, huomena_ (morgondagen). Virk. _homiko_ t. _omiko, hommiko_ t. _ommiko_, e. _hommung_. Lapk. _idten_. Ungk. _Honap, holnap, hulnap_. Ostiakink. _kulaengatlh_. c) _Toinen-piv_ t, _toissa pn_ t. _pivn takoo, pivn pest_ (fwermorgon). Sanotaan mys Ruohtalaisten tavalla, _ylihuomena_. (Torniolaiset, _tois huomena_), Virk. _tunna homme, ylle hommen_. Lapk. _mangal idtatjen_ (huomesen perst), Ungk. _holnap utan_. d) _Kolmas-piv_ t. _kolmanna pn_, t. _toisen pivn takoo_ e. _perst_ (dagen efter fvermorgon). e) _Neljs piv_ t. _kolmannen pivn takoo_, e. _perst_ (andra dagen efter fvermorgon), j.n.e. Tll tavalla lukivat lviten koko viikon; mutta se nytt kuin ne eivt oisi lukenna kuin kuusi pivee, tahi ainoastansa arkipivt, ja heittneet pyht pois nihen luvusta, koska heille oli jo oma nimi annettunna.[62] Pyht eroittivat viikot toinen toisistaan, ja heitkin luettiin samalla tavalla, nimittin: _tn pyhn, ens-pyhan, toissa-pyhn, kolmanna-pyhn_, j.n.e. Ett asian laita on ollut nin, on siitkin arvattava, ett Virolaiset viel nytkin heijn piviin luvussa ovat pitneet tmn vanhan tavan, heit nin nimitell. Torstakia hy viel kuhtuuvat _neljnneksi pivksi_, vaan perjantai joka oisi pitnuyt olla _viies piv_, sai jo Saksalaisen nimen, ja sill hmmntyi koko heijn vanha lukunsa.[63] Samalla tavalla kuin lukivat eteenpin, niin lukivat mys taakseppin; nimittin: a) _Tm piv_ (denna dag). b) _Eilinen_ t. _eulinen_, t. _ylinen piv_, t. _eil, ylin_ (grdagen); Virk. _eile, heila, heil._ Lapk. _ektas peiwe_ (ehto-piv).[64] Ungk. _tegnap_; Tscheremink. _tengscha_. Samojedink. _tej_. c) _Toinen piv_, t. _toissa pn_,[65] t. _pivn takoo_ (andra dagen, frgr, en dag tillbata); Virk. _tunna- t. ylle-eile, _eilatse_, heiltse_, sanoovat mys: _minnewal piwal_ t. _minneswatsel piwal_ (mnnyt piv) ja _pwa tagga_ (p. takoo). Lapk. _Autel ektatjen_ (ennen ehtoisen, t. ennen ehtoisia pive). d) _Kolmas piv_, t. _toisen pivn eil_ e. _pari pivee siitten_ (tredje dagen, e. twenne dagar tillbaka; d.v.s. dagen fre frgr); Virk. _ylle tunna eilse_ (yli-toinen eil). e) _Neljs piv_, t. _kolmet pivee siitten_ (fjerde dagen tillbaka), j.n.e. Nin nimittivt hy pivins, ja kuin tahtoivat heit toimittoo, niin eivt hy milloinkaan sanoneet e.m. _tule keskviikkona tahi torstaina meillen_ vaan: _tule kahen eli kolmen pivn takoo meillen_, j.n.e. Mutta nihen vanhoin luvun laskuissa on kaks merkillist puutosta, ensinnik, ett ne yksill nimill nimittivt sek sen jo ohiten mnnyn ett vasta tulevan ajan,[66] ja toiseksi ettei nmt nimet ollut pysyviset. Sill mit tn pn kuhuttiin pivn takoo kuhuttiin jo aamulla huomeneksi. Mutta mik pivi pysyttelo? hy juoksoovat kuin kosket, ja vaipuitvat uneuksiin. Mit siihen ensimisen tuloo, niin puheesta eroittivat jo samassa, jos puhe oil mnnyist tahi tulevista ajoista, sill sit selitettiin jo toimitus-sanasta,[67] e.m. _hn tuloo tnne kahen pivn pest_ (t. perst, t. takoo) ja _hn kvi tss kahen pivn takoo_. Toiseksi on kyll tosi, ett nmt nimet ovat meijn nykyisen puheen tavalla aivan puuttuvaiset; vaan jos Virolaisten tavasta saattaisi pett, ett ne aina rupeisivat lukemaan maanantaista, ja kuhtuivat sit _ensimmiseksi pivksi_, niin silloin tulisivat kaikki muutkin pivt paikoillensa tarkoitetuksi; ja tm heijan lukeminen olisik silloin niin toimellinen kuin tm nykyinenkin, vielp hiukkaa parempi, koska nimet silloin yhtaikoo toimitti, monesko piv se oli viikkossa. Ikn kuin hy oivalsivat, ett aurinko yn ja pivn pest paisto taivaalla entisell kohalla, niin havaihtivat ehk mys, ett se talven ja kesn pest nousi taivaalla entiselle korkeuellensa. Ja kuin kuhtuivat sit aikoo jok oli kulunut moan kennelless pivee vasten, _vuorokauveksi_; niin kuhtuivat nytkin sit aikoo, jolla se oli pivee kieretellyt, _vuosii-kauveksi_[68] e. _vuueksi_ t. _ajastajaks_ e. _aastajaksi_.[69] Niin kuin hy jakoivat vuorokauven kahteen pe-osaan, niin jakoivat myskin vuosikauven kahteen osaan, joita hy _ajoiksi_ nimittivt; nimittin _kesiseen aikaan_ ja _talviseen aikaan_. _Kes_[70] t. _kes-kausi_ e. _Suvi_,[71] kuhtuivat sen ajan jona ilmat oli lmmt, ja maat sulat, tahi oikeemmittain -- niin kauvan kuin roavat ja elimmet kvivt ulkona mehiss. Tt luettiin Kes kuun alusta aina Loka kuuhun, tahi 4 kuuta. _Talvi_,[72] t. _talvi-kausi_, kuhtuivat sen ajan jollon ilmat oli kylmt, moa kohmettunna ja lumella peitetty, tahi oikeemmittain -- niin kauvan kuin reki-keli kesti. Talvi luettiin Marras kuusta Touko kuuhun, eli 6 kuukautta, t. puol' aastaikoo. Mutta koska kest ja talvet ei tulleet perityksin ja jrjestn, vaan verkkaisella ajan kululla, niin kuhtuivat sit aikoo, joka oli heijn vlill, ja ikn kuin eroitti heit toinen toisestansa: _kevt ja syksy_. _Kevt_,[73] merkihtee kesn alkua ja talven loppua, tahi sit aikaa, vuosikauvessa, joka oli talven ja kesn vlill, kevtt ei luettu jos 4 viikkoa kaikkiaan, tahi ainoastansa Touko-kuu;[74] ja _Syksy_[75] merkihtee talven alkua ja kesn loppua tahi sit aikaa joka oli kesn ja talven vlill. Syksyyn luettiin Loka-kuu tahi nuon 4 viikkoo. Kes kauvensa jakailivat hy muuten ikn kuin pivkautensa kolmeen osaan, nimittin: l) _Kevt-kes_, t. _kevt-puol' kesee_[76] johon luettiin kes-kuu, t. 4 viikkoa. 2) _Syvn kes_, johon luettiin Hein- ja Elokuu, t. 8 viikkoa.[77] 3) _Syksy-kes_ t. _syksy-puoli kesee_, johon luettiin Syyskuu t. 4 viikkoa. Talvet jaettiin niinikn kolmeen osaan, nimittin: 1) _Syksy-talvi_, e. _syys-talvi_ t. _syksy-puoli talvee_, johon luettiin Marraskuu ja Joulukuu,[78] t. 8 viikkoo. 2) _Syvn talvi_ t. _syvn-talven aika_, johon luettiin Tammi-kuu ja Helmi-kuu[79] eli niinkuin heit ennen kuhuttiin: _Iso- ja pieni-Tammi_ t. 8 viikkoo. 3) _Kevt-talvi_, t. _kevt-puol' talvee_, johon luettiin Maalis-kuu ja Huhti-kuu, t. 8 viikkoo. Ne ajat, jotka oli talveksi luettavat, koska oli lunta moassa, mutta mys kesksi verrattavat, koska ilmat oli suojat ja lmpiset, niin ett se lumi mik oli, ei kestnt eik kantant, vaan oli pehmyksi vettynyt; tahi toas ne ajat, jollon moat oli paljaat kuin kesll, vaan ilmat kovat ja kylmt kuin talvella -- kuhuttiin _rospuutan_ t. _roskuutan ajat_.[80] Joista yks kuhuttiin _kevt-roskuutat_, toinen _syksy-roskuutat_. Nin jakoivat hy nyt vuosi-kautensa neljn osaan, nimittin _kesn ja talveen, keviseen ja syksyyn_, tahi neljn pe-aikaan, nimittin: _kesiseen ja talviseen aikaan, ja keviseen ja syksyiseen aikaan_. Mutta koska hy sill eivt kuitenkaan osainneet tarkoittoo ne monet erinniset ja pienemmiset ajankulut vousikauvessa, niin heijn tytyi toisella tavalla heit tapailla. Kuin hy tarkemmin tahtovat toimittoo jonkun vissin ajan, niin tarkoittivat aina sen lhin olevaisen muuttumattoman juhlan,[81] tahi jonkun toisen heilt tietyn pivn, ja lksivt siit lukemaan sek eteenpin ett taakseppin,[82] e.m. tll tavalla: _viis viikkoa ennen Juhannusta_, joka merkihtee s. 17:tt piv Touko-kuussa; -- _kolmet viikkoa Mikkelist_, joka merk. s. 20:tt piv Loka-kuussa -- Joulun alus-viikolla, joka merk. s. 17:st -- 23:neen pivhn Joulu-kuussa; -- _Viikautta ennen Vapon (Varpulin) pivee_, joka merk. s. 24:tt piv Huhti-kuussa -- _Helluntai pyhin_, joita aina luetaan 7 viikkoa Pesiisen perst, j.n.e. Sill hy eivt milloinkaan sanoneet e.m. _sin 5:n pivn Tammi-kuussa_, tahi _sin 19:n pivn Marras-kuussa_; vaan sanovat silloin aina: _Loppiaisen oattonna_, tahi _puol kolmatta viikkoa Kyrist_, j.n.e. ja sill tavalla hy ainian viel nytkin merettelvt aikojansa. Tst nhn miten tarkka ja tarpeellinen se on, ett ne vanhat nimet pysytetn meijn allakoissa paikoillansa, eik viskoitak tnnek eik tuonnek. Silla heist se yksinvakainen kansa lukoopi vuuen ja ajan juoksut, ja on heit sananlaskuillansa muistoonsa ikuistanneet ja mieleens tarkoittanneet. Ehk se kyll muuten oisi yht kaikki millen pivllen meijn nimet allakoissa pantaisiini, tahi jos heit ollenkaan heiss lytyisi, niin nhn tst heijn lapsillisuutta, jotka kosk eivt taija muuta, niin muutteloovat ies ne vanhat nimet, ja asettaavat heit toisillen pivillen.[83] Meijn nykyiset nimet ja Juhlat ovat kaikki (muutamia ehk nimittmt) annettu meillen Poavilaisilta; mutta uskottava on ett meijn moan-vanhemmillen oli muinon joitakuita muita, joita hy pyhinn pitivt, ja jostakusta syyst rajuttivat muista pivist.[84] Se nytt niin kuin muutamat nist oisivat viel nytkin meijn allakoissa silytettynn, ehk siit syyst, ett hy tammaisivat samoillen ajoillen kuin nemt Ristittyihen juhlat; tahi siit, ett Ruohtalaiset meijn mielennouteiks, eivt varsin tahtoneet hvitt kaikkia meijn vanhoja muistojamme. Mahollinen on mys, ja ehk uskottavaimmin, ettei Suomalaiset tahtonneet ristittyiksi tultuaankaan heist luopua, ja ett nit vasta myhisempinn aikoinna pistettiin meijn Suomalaisiin allakoihin. Nist Suomalaisten vanhoista Juhlista, on 1) _Joulu_ kalliin luettava.[85] Siitten ehk 2) _Kyri, kyri_ t. _kyry_, e. _keuri_ t. _kekri_,[86] Virk. _pyhhade hingede pw_ t. _kige pyhhide hengede pw_ (kaikkein pyhin henkein piv). 3) _Laskiainen_,[87] Virk. _vatsla_ (fastlag) e. _lehha heite_ t. _heitmisse aig_ (lihan heittmisen aika) [88]. 4) _Loppiainen_,[89] Virk. _kolme kunniga pyhha_ (kolmen kuninkaan pyh). 5) _Runttu_ t. _Vuoten-alkaiset_, ja muita sellaisia. Ilman nit nyt nimitettyj pivi, niin oli heill muitakin, joista hy ottivatten merkkins vuuen ja ajan luvussa. Nit hy eivt rajuuttaneet, eik minnn pitneet, ainoastaan tarkoittivat nit muiste tiessns vitojen aikoja. Sill hy keksivt pivi vuuessa olevan monellaisia, nimittin pitempi ett lyhyvempi, ja kvisivt ett hy kerran vuuessa olivat pisimmllns, ja kerran myskin lyhimmillns. Nit aikoja kuhtuvatten hy _Pivn palaaisia l. palauksia_,[90] koska piv silloin palaisiin heilt poisi, tahi palaisi taas takaisin heijn luoksensa. Tm tapahtui kahesti vuuessa nimittin talvella, s. 22:n pivn Joulu-kuussa, jota sen eist kuhuttiin _talvisen pivn palaaiminen_ t. _palaus_ (silloin piv palaisi heijn luoksensa); ja toisen kerran kesll, s. 22:n pivn Kes-kuussa, jota kuhuttiin _kesisen pivn palaaiminen_ t. _palaus_, (silloin se palaisi pois heijn luotaan). Koska nyt keslt pivt kerran rupesivat lyhenemn ja yt toas jatkumaan, niin oli arvattava ett hy kerran piti toisiansa tavata, tahi kumpaisetkin tulla yht pitkiksi (tm tapahtuu syksyll). Samaten koska pivt talvelta, rupeisivat pitkistymn ja yt hvimn niin hy toas kerran piti joutua yht pituiseksi (tm tapahtuu kevill). Tm heijn yhllisyys tapahtuu niin muotoin kahesti vuuessa, nimittin kevill ja syksyll. Nit aikoja kuhuttiin _pivn-tasauksia_,[91] koska pivt ja yt silloin olivat yht tasaiset, tahi koska vuorokauvet silloin oli pantu kahtia. Kist yksi kuhuttiin _kevisen-pivn tasaus_, joka tapahtuu s. 22:n piv. Maalis-kuussa; ja toinen _syksyisen-pivn tasaus_, joka tapahtuu s. 22:n piv. Syyskuussa. Ilman nit nyt jo nimitettyit pivi, niin on viel yksi, joka kuhutaan _karkaus-piv_[92] joka listn aina kolmen vuuen pest, tahi joka neljs vuosi, ja josta se vuosi on kuhuttu _Karkaus-vuosi_, Virk. _aasta lia pvaga_ (aastaika liika-pivinen), ja Lapk. _saskad jape_ (hyppy-vuosi). Mutta siit pivst eivt vanhuuvessa tienneet mitn. Sit vaston niin oli niill vissi muita pivi joita kuhtuvatten _thti pivi_, Virk. _tht-piw_, joista ottivatten vissi merkityksi, ja joista ne mys lksivt lukemaan aikojansa. Nit rajutetaan viel nytkin Virossa. Siin kuhutaan mys yksi piv vuuessa _kynni pw_ (kynt-piv), jolla tarkoitetaan _Tiburtiuksen-pivee_. Nist ja muista tllaisista nimist nhn ett heill oli vanhoinna aikoina, ei ainoastaan vissit omat juhlat, mutta myskin vissit eriniset pivt, joista ne ajanluvussansa lksivt lukemaan. Mist ajasta, tahi mist pivst ne ennen aikana lie vuosikautensa aloittanneet, on tietmatin, mutta uskottava on ett se oli Joulun alla, tahi siit pivst kuin aurinko rupeisi meijn maitamme lhestymn, ja jlleen valaisemaan pohjan pitkee peree, joka tapahtuu Joulu pivn, eli sin 25:ten pivn Joulu-kuussa.[93] Yksi vanha vertaus joka kuuluupi nin: _Joulun viimeisen pyhn,[94] piv on jo kanan askelta pitempi_, osottaa ett hy silloin jo eroittivat pivn olevan kasvamassa[95] ja sit myten uutta vuottakin kulumassa. Ett jakoa vuotensa vissiin _kuihin_[96] sit eivt hy tainneet, ellei hy taitana jakoa heit viikkokausiin. Tt nhn siit, ett ehk kullenkin kuullen on jo aikoa siitten annettu Suomalainen nimi, niin niit viel nytkn ei tunnetak joukossamme. Sill jos kohta ne kirjaan tottuneet heit eroittaavat, niin mpps syvnmoan-miehi puhuttelemaan, tokkohaan ymmrtnnn hy nit nimi? Sill niin harvoin kuin Ruohissa sanoovat _Gje_ ja _Thors-mnad_, niin harvoin sanotaan meijn pisimmiss _Helmi_ ja _Tammikuu_. Nmt nimet on heist pian yht ouvot kuin jos sanottaisi _Februari_ ja _Januari-kuu_; mutta nimihtepps _syvnkuut_, niin tietvt vainenkin mist on puhe. Ett nmt nimet ovat myhisempinn aikoinna synnytetyt, selitmme myskin siit, ett eivt ouk Viron ja Lapin kielill yht-kuuluvaiset, jota kyll muuton oisivat jos heillen jo vanhuuvesta oisi nit nimi annettunna. Nykyisin nimitetn meijn kuut nin: 1) Tammi-kuu (Januari mnad).[97] Kuhuttaneenko hnt Suomeksi niin, koska se on kovin kuista, niin kuin _tammi_ on puista kovin. -- Vironk. _neri-ku_ (nyrs-mnad) t. _vastse ajastaja kuu_ -- Ungk. _bodag azzon havva._Siihen luetaan 31 pivee. 2) Helmi-kuu (Februari mnad),[98] lienkhn nimens soannut siit, ett lumi pivn paistolla sulaa, vaan illan tultua hyytyy, ikn kuin helmiksi tahi j-kalkareiksi. Tt kuuta kuhtuivat vanhat myskin _Kaimalo-kuu_, koska pakkaiset silloin kuivailoo ja kajailoo. -- Virk. _kyynla_, t. _kyyndle-ku_ (Kyntteli-kuu) ja _hunti-ku_ (huntti t. hukka-kuu) -- Ungk. _buth ele-hoo_. Thn luetaan karkaus-vuosinna 29 pive, vaan muuten ainoastansa 28. 3) Maalis-kuu (Martti mnad).[99] Misthn tuo lie Suomeksi nimens soannut? Jos ei se liene _mahalasta_, jota Lapinkielell kuhutaan _male_, ja joka ehk lopulla tmn kuun alkaa joutua. -- Virk. _paasto-ku_ (poasto-kuu) ja _ange-ku_ (hanki-kuu). -- Lapk. _njuktja mano_ (Jouhtenen-kuu) koska Jouhtenet silloin tuloovat linnun lentmst. Thn luetaan 31 pivee. 4) Huhti-kuu (April mnad)[100]. Se kuuluu ikn kuin se oisi soanut nimens _huuhtasta_ (swed) koska synkt honkikot ja kuusikko-meht silloin jo hakattiin kaskeksi, erinomattain vanhoilla viitamailla. Mutta uskottavampi on, ett se on tullut nin kuhutuksi _huuhtamisesta_, koska virrat rupeavat jo silloin maita huuhtelemaan, ja pakkaiset vlist kuoloovat, vlisten toas lyvt puut huuteesen. -- Virk. _mahlo-ku_ (mahalan-kuu) ja _Jyrri-ku_ (Jyrin-kuu). -- Lapk. _wuoratjis-mano_ (Varis-kuu), koska Varikset silloin kokountuuvat. -- Ungk. _zenth gergy-hava_ (santa Yrjnen kuu). Thn luetaan 30 pivee. 5) _Touko-kuu_ (Maj mnad)[101] kuhutaan niin koska sen lopulla jo ruvetaan toukoja tekemn. -- Virk. _lehhe_ t. _lehti-ku_ (lehti-kuu). -- Lapk. _Qwed-mano_ (kanto-kuu) koska Porot silloin poikiivat. -- Ungk. _ponkosd hava_. Thn luetaan 31 pivee. 6) _Kes-kuu_ (Juni mnad),[102]) silloin alkaa Suomessa jo kes. -- Virk. _jani-ku_ (Jaani t. juhannuksen kuu). Thn luetaan 30 pivee. 7) _Hein-kuu_ (Juli mnad,[103]) silloin ruetaan jo heini tekemn. -- Virk. _haina_ t. _heina-ku_. Thn luetaan 31 pivee. 8) _Elo-kuu_ (Augusti mnad[104] kuhutaan niin koska silloin pesvt jo uutiseen, ja suatua uutta eloa syntyy heillen ikn kuin uusi _elm_. -- Virk. _Mdda-ku_ (Mt-kuu) ja _leikusse ku_ (leikkuun-kuu) ja _poimo-ku_ (viljelemisen kuu). -- Lapk. _Mska mano_ (mtns-kuu). -- Ungk. _szent-yakab-hava_ (st. Jaakopin kuu). Thn luetaan 30 pivee. 9) _Syys-kuu_ (September mnad[105] silloin on jo _syksypuoli_ kesee. -- Virk. _mihkli-ku_ (mikkelin-kuu) ja _syggise-ku_ (syksy-kuu) t. _syggisehe-ku_ (syksyinen-kuu) -- Lapk. _rakad mano_ (rakkaus t. kilo-kuu), koska Porot silloin ovat hrilln. -- Ungk. _szent-mihaly-hava_ (st. Mikkelin kuu). Thn luetaan 30 pivee. 10) Loka-kuu (Oktober mnad)[106] on tullut nin kuhutuksi, koska silloin usseemmittain on liiaksikin sek _likoo_ ett _lokoo_. -- Virk. _roja ku_ (rojo, ruoja t. ropakko-kuu) ja _ryhhe ku_ (ryt t. ryyh-kuu) koska jrvet silloin ryyhtyyvt. Kuhtuuvat sit myskin _vina ku_ (viina-kuu), koska silloin polttanoovat viinoo. -- Lapk. _kolko-mano_ (kolkka-kuu), koska Porot silloin ovat kilottuansa kyhnistynneet ja vikistynneet. -- Ungk. _Mindzent-havva_. Thn luetaan 31 pivee. 11) _Marras-kuu_ (Nowember mnad)[107] on ehk siit soanut nimens, ett silloin makoo jo kaikki kasvut _martona_ ja _murtuneenna_. -- Virk. _talve-ku_ (talvi-kuu) ja _marti_ t. _mrti-ku_, (Martin-kuu) t. _mrtna ku_ (Martinuksen kuu). Thn luetaan 30 pivee. 12) _Joulu-kuu_ (December mnad),[108] kuhutaan mys Vironk. _joulo ku_ ja _talviste pyhh-ku_ (talvinen pyh-kuu). -- Lapink. _joula mano_ ja _passates mano_ (pyh- t. pests-kuu),[109] thn luetaan 31 pivee. Kuin Suomalaiset tahtoivat toimittoo jonkun vissin vuuen, niin rupeisivat lukemaan kuinka mones se oil siit nykyisest, ikn samalla tavalla kuin koska hy tarkoittivat pivins. Tt tekivt hy sek eteenpin ett taakseppin, nimittin tll tavalla: _Tm vuosi t. tn vuonna t. tm ajastaika e. aastaika_, (detta r, i r) -- Virk. _tmmo, tmmo aasta, tmmode, tmmde aasta, tnnawo_. -- Lapk. _tan jaken_. _Ensiminen t. tuleva, t. nouseva vuosi, t. ens-vuonna, tulevana vuonna_ (frsta r, fljande r, nsta r). _Toinen vuosi, t. toissa vuonna, t. vuuen takoo e. vuuen pest t. perst_ (andra ret, ett r hrefter, d.v.s. ret efter nsta r). _Kolmas vuosi t. kolmanna vuonna, t. toisen vuuen pest, perst t. takoo_ (tredje ret, tw r hrefter). _Neljs vuosi, t. kolmen vuuen takoo, e. pest_, (fjerde ret, tre r hrefter) j.n.e. Samalla tavalla lksivt mys lukemaan taakseppin, nimittin: _Tm vuosi, t. tn vuonna_ (detta r, i r) _Viimeinen t. mnnyt vuosi, e. mnn vuonna,_ (sista ret, sistledne r, i fjol). -- Virk. _mullo_[110]. -- Lapk. _tibma_. _Toinen vuosi t. toissa vuonna t. vuotta siitten_ (andta ret, frra ret, frledne r, ett r tillbaka). -- Virk. _tunna mullo_ (toinen mullo). _Kolmas vuosi t. kolmanna vuonna, t. kaks aastaikoa siitten_, (tredje ret, tvenne r tillbaka e. sedan) -- Virk. _takka tunna mullo_ (toisen mulloh taaksee). _Neljs vuosi t. kolme vuotta siitten,_ (fjerde ret, tre r sedan). -- Virk. _ennen takka tunnu mullo_ (ennen toisen mullon takoo) j.n.e. Kuin puhuvat muinoisista ajoista, ja silloin tahtovat tarkoittoo jonkun vissin vuuen, niin eivt lhteneet meijn tavalla lukemaan _Ristuksen syntymst, vein paisumuksesta, tahi Ruomin rakennoksesta_, vaan tarkoittivat silloin aina sit lhimmist sota-vuotta, tahi jos ei sellaista lytynn, niin ottivat jotakuta toista merkillist vuotta, jota kaikki hyvin tunsivat, ja lksivt siit lukemaan tuonemmaksi tahi tnnemmksi, sit myten mitenk asia voatii. Tll tavoin lukoovat hy viel nytkin vuosiansa, niin ett harvoin saat kuulla heijn sanovan e.m. _vuonna_ (jlkeen Vapahtajan syntymst) _yksi tuhatta, kaheksan satoo ja yheksen_, vaan sanoovat silloin aina _viimess sota-vuonna_. Samalla tavalla sanoovat hy e.m. _kolme vuotta jlkeen Lappeenrannan tappelusta_[111], joka merkihtee vuonna 1744; _vuotta ennen Kyrntappelusta_[112], joka merkihtee vuonna 1713; _Suurinna pakko vuosinna_, joka merk. vuuvet 1695, 1696 ja 1697. _Rutto kesn_, joka merk. kesll vuonna 1711. _Toissa sota aikana_, joka merk. vuuvet 1788 jt 1789. j.n.e.[113] Kaikki nmt ajan-luvut on alustapin luettu pivn kulusta, tahi vuuen juoksusta. Se oisi tyhmsti luulla vanhoin Suomalaisien ei ottaneen kuustakin jota kuta merkki, jonka hy aina pivn pest silmillns ksittivt, ja josta hy viel nytkin ajan-luvussansa pitvt suurta mahtia.[114] Ei ouk mikn kansa niin typer ettei ouk hoksanna kuun vlisten paistavan, vlisten toas pimenevn; ja ett se vissin ajan pest aina kuumottaa entisell kohallansa. Tt aikoo jolla kuu oli moata kieritellyt, ja jota luetaan 27 pivksi, 43 pieneksi ja 7 pikkuksi, eli lhes nelj viikkoo, kuhtuivat vanhat Suomalaiset kuukauveksi (en periodisk mnad). Mutta jos ne ovat nit vuuessa lukeneet, tahi erinimell nimittnneet, sit emme saata vissisti sanoa.[115] Ikn kuin hy jakovat vuovokauensa kahteen osaan, piviseen ja yn-aikaan, tahi niin kuin hy jakovat vuosikauensa kahteen osaan, kesiseen ja talviseen aikaan, niin jakovat myskin kuukauensa kahteen osaan, nimittin _kuutaman ja kuuttoiseen aikaan_. Kuutaman ajan jakovat hy taas, ikn kuin pivns ja kesns, kolmeen osaan, nimittin: 1) _Yl-puol (Sav.) t. yl-kuu_ (Hm.) e. ylkuun aika, joka merkihti sit aikoo kuukauvessa, kuin kuu nytti meillen oikeimman puoliskonsa, tahi niin kauan kuin se oli kasvamassa, (ne kahet ensimaiset viikot). 2) _Tysi-kuu, t. tyvenkuun aika_, joka merkihti sen ajan kuin hn nyttiksen meillen kokonaan, joka tapahtuu 14:ten pn hnen synty. 3) _Ala-puol (Sav.) t. Ala-kuu_ (Hm. Turk.) e. _Ala-kuun aika_, joka osotti sit aikoo, kuin hn nytti meilleh vaseimman puoliskonsa, tahi niin kauvan kuin se oli katoamassa (ne kahet viimiset viikot). Kuuttoin aika, jota luettiin tyvllisin 28 pn kuun synty, tahi viimeisenn pivn kuukauvessa, ei jaettukaan. Nin jakaelivat hy nyt kuukauvensa, iken kuin vuorokauvensa ja vuosikauvensa neljn osaan, nimittin _Yl-puoleen, tysi-kuuhun, Ala-puoleen ja kuuttomattomaan_, tahi neljn pe aikaan, nimittin _Yl-kuun-, tyven-kuun-, Ala-kuun- ja kuuttoiseen-aikaan_. Mutta koska _kuutoin aika_ synnytti uutta kuuta, ja _tyven-kuun aika_ toimitti _vanhoo kuuta_, niin kuhtuivatten kuun ajan-kauvet nin: _uusi-kuu, ylpuol, vanha-kuu, ala-puol_. Mutta koska hy sill eivt kuitenkaan osanneet tarkoittoo niit monta pient ja erinnist ajan-kulua kuukauvessa, niin hy kokivat eri-nimill niitkin tapailla. Kuin hy tarkemmin tahtoivat toimittoo jonkun vissin ajan kuukauvessa, niin nimittivt sen sit myten mitenk kuu heijn silmissns oli vajunut suuremmaksi tahi pienemmksi. Tst ovat syntyneet nmt sanat ja puheen parret: _Kuu syntyy_, sanotaan silloin kuin ikn _uusi kuu_ alkaa. Virk. _ku luakse_ (kuu luoksen).[116] Lapk. _mano vuotja_ (kuu vuotaa); 1:nen piv kussa. _Kuu on syntyn_, sanotaan koska jo uutta kuuta rupia tuntumaan. Virk. _ku on lodud_ (kuu on luotu) t. _noar kujw kui_ (nuori kuiva kuu) t. 2:nen ja 3:mas piv. _Uusi-kuu_, kuhutaan koko sit ensimmist viikkoo kuussa (ensimminen neljnnes).[117] Virk. _noor ku_ (nuori kuu), Lapk. _dd mano_ (uusi kuu) t. siit 1:st siihen 7:mn p. _Kuu kasvaa_, sanotaan kuin se enenn, ja lisytyy. Virk. _ku kasvab_; 4:s ja 5:es p.[118] _Kuu on kasvanut_, sanotaan kuin se on jo vajonut suuremmaksi; 6:es p. _Ylpuol, t. ylipuol kuuta_,[119] sanotaan kuin se on ensimmisen kerran puolillaan jota nhn tyvlllsin s. 8:na p. hnen synty. Virk. _ku om tassa_ (kuu on tasainen) yl-puoleksi kuhutaan koko tt toista viikkoo, (toinen neljnnes); 7:st, siihen 14:een p. _Yl-kuu_, kuhutaan koko sit puolta kuuta kuin se on kasvamassa, (hnen ensimminen puolisko) jota luetaan 2:ksi viikko-kaueksi, eli 1:sest p. siihen 14:neen. _Kuu tytyy_, sanotaan kuin se on puolestansa tyveksi tulemassa. Lapk. _mano tiewa_ (kuu tyvestyy); siit 9:sesta siihen 12:neen p. _Kuu on tytyn_, sanotaan kuin se on jo tyveksi tulluna; s. 13:nes p. _Vanha-kuu_, t. _Tysi-kuu_, sanotaan silloin kuin se on jo varsin tyvellinen, eli kun _yl-kuu_ loppuu ja _ala-kuu_ alkaa. Virk. _vanna ku_ (vanha kuu) _tis_ t. _tys-ku_. Lapk. _tiewa_ t. _teuwa mano_ (tysi kuu); s. 14:nes piv. _Tyven-kuun aika_, kuhutaan koko kolmas viikko (kolmas neljnnes), t. siit 14:nest siihen 21:neen p. _Kuu kentyy_, sanotaan kuin kuu kentyy _yl-kuusta ala-kuhun_; s. 15:nes p. _Kuu on kentynyt_, sanotaan kuin se on jo kentynyt vhemmksi; s. 16:nes p. _Kuu on haavattu_, sanotaan (Torneossa) kuin on kuusta ikn kuin palainen jo pois kulunna. Virk. _ku on lattergunne_ (kuu on syrjinen, _kantig_, latukkainen); siit 17:est siihen 20:neen p. _Ala-puoli_, t. _ala-puol' kuuta_ sanotaan kuin se on toisen kerran puolillaan, jota nhn tyvelliss s. 21:n p. hnen synty. _Ala-puoleksi_ kuhutaan koko neljs viikko (neljs neljnnes); t. s. 21:st siihen 28:neen p. _Ala-kuu_, kuhutaan koko sit puolta kuuta, kuin se on katoamassa (hnen toinen puolisko), jota luetaan 2:eksi viikko-kaueksi, eli 15:nest siihen 28:neen p. _Kuu katoa_, sanotaan kuin se vhen. Virk. _ku kahheneb_. Lapk. _mano qwuosgna_ (kuu sotkeuntuu); s. 22:nest siihen 25:neen p. _Kuu on kavona_, sanotaan koska kuu on lakanut kuumottamasta; s. 26:nes p. _Kuun pohja_, t. _per_ (t. Torneossa _jama_), sanotaan koska on kuuton aika. Virk. _vanna ku pohhi_ (vanha kuu-pohja); siit 21:nest siihen 28:neen p. _Kuu on kannallansa_, sanotaan kuin on viel vh jlell tt vanhoo kuuta; s. 27:nes p. _Kuun vaihet_, t. _vaiheus_, kuhutaan sit aikoo, kuin on kahen kuun vlill, tahi sit joka kuluu siit kuin vanha kuu on loppuna, ja ennen kuin uusi kuu alkaa, eli kuin kuu kentyy _ala-kuusta yl-kuuhun_. Lapk. _mano kaska_ (kuu kesken). Nitk nimitk, sanotaan myskin: _Kuu on pa'an sankalla_, kuin se on sankan nkinen, niin kuin se monestin nyttksen nuon yl-kuun alussa, eli 1:sen ja 2:sena pivn, siitten kuin se on tullut nkyvillen. _Kuu on mahallaan_, (Torneossa, Sian mahalla), sanotaan kuin ei hnest nvyk muuta, kuin se ylimminen piiri, eli kuin se on vempelen nknen. Joka myskin toisinaan tapahtuu ylkuussa, nuon 3:mantena t. 4:jnten p. _Kuu on sellln_, sanotaan kuin ei hnest nvyk muuta kuin se alimmainen reuna, ikn kuin alaspin pantu luokki. Joka vlisten tapahtuu nuon 24:n p. ala-kuussa. _Kuu on kylellns_, sanotaan kuin ei hnest nvyk muuta, kuin yks hnen sivu-reunoistaan. Joka tapahtuu nuon 5:en p. yl-kuussa, ja 24:en. p. ala-kuussa. _Kuu riippuu kynsistn_, sanotaan kuin se on alaspin makoava vaan ei kuitenkin varsin seljllns. Joka jollonkullon tapahtuu nuon 6:na p. ylkuussa, ja 25:n p. ala-kuussa. _Pyst-kuu_, sanotaan kuin se on ikn kuin korva pystyss, vaan ei kuitenkin tys puoleltaan. _Lauku-kuu_ kuin se nyttiksen alas-pin kallistuvan, ikn kuin se riippuis kynsistns, ja jonka sanotaan toimittavan pahoja sit. _Kuun keh_ t. _kuu on kehss_, sanotaan sit tummaista piirt, joka toisinaan levitteleksen kuun ymprill, ja joka toimittaa tuulisia, tahi rajuja ilmoja. _Kuu sypyy_, t. _kuuta syyvn_, t. _kuu pimenee_, sanotaan kuin kuu vaipuu moan pimenkseen. Virk. _ku sywwas, ku syakse_. _Kuun pimens_, sanotaan kuin kuu on moan peitossa. Virk. _ku pimedus_, t. _pimmestys, ku warjotaminne_. Lapk. _manon prrelem_ (kuun pureleminen).[120] Mutta, se ei ollut ainoastaan _kuuta ja piv_, joita ne vanhat Suomalaiset tievustelivat,[121] sit on jo ennen sanottu etteivt olleet _thtiin_ tuntemisessa varsin typert [Otava I]. Sill ett heill oli omat nimet isoimmillen thti-sikerillen, totistaa jo paljon, ja osoittaa ett ne heist toivottivat soahaksensa jota kuta oppia. Se oli erinomattain merimiehet, jotka kulkiissansa meren aukioilla syksyisi it, taisi heist hyty. My tunnemme meijn tarinamuksestamme, ett Suomalaiset ja Virolaiset jo vanhoinna aikoinna purjehtivat vieraita vesi, jollon kompassia ei viel tunnettu. Pivill ne taisivat joten kuten maihen tuntemisesta ja pivn kulusta aprikoija kulkuansa ja ajan juoksua; mutta syksyill, niinn pitkinn inn, silloin oli _Otava_ ja _Pohjan-thti_ heijn parraat soattajat. Heist ne viel nytkin arvoavat matkojansa, ja tiiustaavat miten paljo on kulunut yt; ja ovat vanhoissa sananlaskuissa muistoksi jlkimmisille toimittanut tietojansa. Nist heijn puheenparsista on e.m. _Otavan hnt on miehen pell_ joka merkihtee, ett y on jo hyvin puolessa. Sanotaan mys Kekrin aikana hnest, ett on ylsnoustessamme _sarvet pell_, joka merkihtee ett Otavan sarvet ovat miehen pell nuon ylsnousun aikana, eli kello 4 aamuisella. Puolen yn aikana sanoovat, ett ne ovat _miest vasten pystyss_.[122] Yks toinen vanha sanallasku on hnest myskin: _Kekrin keskeen, ja Jouluna pois joutuu_, joka tarkoittaa thtiin kulkemista vuotta myten [Otava I], ja toimittaa ett Otava Keurin aikana nhtiin korkein taivahalla, ikn kuin meijn pemme ylitten, mutta ett se jo Joulun aikana oli laskeutunna loitommallen tahi aiemmaksi. Ne vanhat Suomalaiset tunsivat ja erinimellns tarkoittivat 9 erinnist thte[123] nimittin seuravaiset: 1) Pohjan-tahti (Norbstjernan) Lapink. _tjuold_ (seivs, napa). 2) Otava[124] (Karlvagnen, stora bjrn). Virk. _taewa wanker_ (taivaan vaunut). Lapk. _Sarw_ (Hirvi), 3) _Lapin-Otava_, t. _Vinmisen otava_, t. _Venjn Otava_ (lilla bjrn). 4) _Vinmisen miekka_, t. _Vinmisen viitakke_, e. _viikahte_ (Orions blte) kuhutaan (Savossa) Orionin Vy ja se juova pienist thtiloist joka vasemmalta puolelta laskeeksen it-eteleen tahi koakon kohti. Virk. _warda thhed._ 5) _Aaronin sauva_, kuhutaan (Pohjan-maalla) ne kolmet thet Orionin pusakassa (vyss). 6) _Orjan-thti_, kuhtuuvat Suomalaiset yht thte, joka mahtaa olla tahti-puoli (planeten) _Jupeteria_. Virk. _Orjatht_. 7) _mmn-rukki_ [125], kuhutaan (Turun puolla) yht thti-sikert, vaan en tunne mit thte hy sill tarkottaavat. 8) _Seulajaiset_, t. _seulajainen_, e. _Rian-seula, Venjn t. Vinmisen virsu_, e. _rysminen t. rysm thti_ (sjustjernan). Virk. _sl, sla thhed, taiwa sggel_,(taivaan seula). 9) _Kolmuiset_, t. _kolmoiset_ (Orion?) kuhtuuvat myskin yht thte, joka taitaa ehk merkiht niit kolmee kirkkasta thtee Vinmisen vyss. 10) _Koi_, t. _koi-thti_ (motgonstjernan). Virk. _koido tht, hao tht_ (aamu thti) _hommogunne hao tht (huomenkunnan aamu thti). Lapk. _idietes naste (huomen thti) ja _quokso naste_ (koitto thti) ja _Abrudijus_[126] (koi). 11) _Ehto-thti_ (aftonstjernan). Virk. _ehha t. hha taht_, t. _ddangunne hao taht_ (ehtoinen koitto thti). Nitk nimit saattaa ehk viel lyty muita joit ei my tunnetak. _Pyrst t. pursto-thti_ (komet). Virk. _sawwaga t. sapaka tht_ (saparo-thti) eli _hannaga t. hnnaka tht_ (hnt-thti) eroitettiin muista, samaten mys: _Linnun-ratas_ (vintergatan). Virk. _linnurata_; ja _Revon tulet t. pohjonen palaa_ (Savossa). Aina kuin isk tulta, niin sanotaan ett se _vilahti t. vlhytti e. lyhhti_. Virk. _virmalissed, wehtleb, wehhib, wirmalisse tappelevad t. wihtlewad_, (vilahtamiset tappeloovat). * * * * * Tss lopetamme my tt meijn koittelemustamme, tiiustellaksemme meijn vanhoin ajanlukua. My olemme ehk monin paikoin erehtynneet ja eksyneet, mutta olkoon tuo luettu meillen altiksi (till urskt) koska meill ei ouk ollut ketn johon turvataisimme. Niin kuin ensimminen kokee tt selittksemme mahtaisi tm ehk yllytt muita, tt muka oijaistaksensa, tahi uuesta toimittaaksensa, joka oisi varsin minun mielestin, ja voitoksi meijn Suomalaisellen tarinamuksellen. G--nd. HAAGA.[127] Sin 18:n pivn Kes-kuussa v. 1823.[128] Emmin soasta laula, Tappeluksista tiek tarinoo; Mull' on muutakin puhua, Parempoa pannakseini. Runomaan min rupian Ilosta monen ihmisen, Luonnon loajan laitoksista, Suloisuutta tmn suven. Kuin sain minkin kuulla: "Ett' oil Ruotiin jo joutunut Josephina joukkoinensa Tullut tnn muilta mailta, Meijn maihen-mieltymni, Oskarimmo ottamaani, Vahvistamaan meijn valta." Niin lksin minkin tuonek, Tuonne Haagahan halaisin, Kahtella tt kaunoista, Tt Neitoa nhtkseini, Tt suloista suen tuloa. Piv paisto palavasti, Kuumotteli Hein-kuussa, Ett' oil varista vaivaa, Tuska suuri tullessamme. Kuin oil aurinko alenna, Pivn sappi laskeeillunna, Niin tuli ilmakin iloinen, Aivan raitis rakkahillen, Suosioksi juur suloinen. Haagan portiin pistymme Heitimmo hevoiset siihen, Vaunut moantien varrelle. Ite tynsimm' tylvkkhn, Tepaistimmo tiet myten Kohti kuninkaan kotia. Moni mies, moni hevoinen Tss toistaan kohtaisivat, Seisotteliin tien sivulla. Vki kulki niinkuin virta, Niin kuin lauma lapsillinen Toinen toista seuraisivat. Kaunis oii tss kahelia Miehen monen miekkoisia, Valjupit vaimoisia, Tyttlit monen tuhannen, Jotk oil tulleet Tukhulmista, Kaupunnista tnn karana. Kultahansa kurkistella, Nuoren nuorikon nhhkseen.[129] Haagan mehet mieluisammat, Hnen lehvakkaat lehot Hajotti hyvn hajunsa Koko korven ymprill. Koivukkoot (jotk oil koreet, Suloiset tll suvella) Pitivt tt pyhnn, Juhlahanna julkisilla, Koska saivat sen kunnian Silytell seittyisi, Suojella tt suloista, Kahen rakkahan vlillen Asettaa tmn avion. Hiljan kuuset kuiskuttivat, Hiljan pittivt petjt Tosin kyv toivoamme, Mielestmme meijn mielet. Lausui Hoavat latvoiltansa Lehet salassa sopotti Onnea nitten molemman, Rakkautta Ruohissamme. Lohet niin kuin lammikotkin Soattoivat samat sanat, Ilon ison ilmoittivat. Salmehen sulassa veiss, Tyvennss saarein tykn Jouhtenet veti juovia, Sinisi siivillns, Punaisia purstollansa, Jaloillaan monenjuovikkaat; Jotka kirmeen kvivt, Juovissansa juoksi yhteen. Eistaas Sorsat soutelivat, Siiven kynkt kylvittivt, Pesivt joka kynns, Joka purston puhtahaksi, Valkeeksi joka varpaansa. Kunniaksi tmn juhlan, Thn pivn pestyns. Emt heilui heinikossa, Rikyivtten ruohikossa; Pojat pohjahan pulahti, Pisteliivt vein pintaan. Kalamies, joka kaloja Oli kynyt ottamassa, Puoti onken onnellisen Kitahan suurimmiin kaloin, Isoimihin vein isnniin. Lauloi saalins saatuansa, Lauloi kotiin tultuansa; "Tma iltapa iloinen! Onnellinen, otollinen, Kosk' on kontti jo kotona Tynn punapurstoisia, Tynn kauniita kaloja. (Mutt' mits ma kontista puhun, Kaloista kauvan juttelen). Kuin tultiin Linnoa likelle, Lhes Hovin hoitajoita, Niin oli kansoa kauhiasti, Koottunna koko kummasti, Kahtomaani nit kahta. Kaupunkin Naisvki TSS toistaan tunkeisivat, Survaisi sek sysisi. Oli armotoin ahistus Ven suuren tunkehissa. Viel akkunoin alaten Merimiehet miehuisivat, Talonpojat tappelivat Pistksens pillen toisten Lasia hyvin lhellen. Moni kana Kaupunkista, Moni hattupe-harakka, Jokapa joutui joukkohon, Nihin velhuriin vliin, Tuli kovin kohtatuksi, Tuli pahoin painetuksi, Kouralla juuri kovalla. Viimein pisty pois ksist Kiiti kyll kynsins Kuin oil hatut jo hajallaan, Rinta-rievut revistynn, Helmukset varsin helpoilla, (Josta pojat paljon nauroi, Piiat ehk viel' enemmin). Hovin passarit parahat, Hovin kvyt kskyliset Sukissansa supittivat, Kenkissns kyskelivt. Krtit kyttyt takana, Jos oil juovat juotettunna, Jos oil viivat viitattunna, Koreistut monet koukerot. Mik kannun kannatteli, Mik leivn lenntteli, Hthesti herrain herkut. Kuin oil ruuvat ruoskinunna, Sukina kukiin suuhunsa. Mitk oil jlelle jnyt, Thteheksi tmn pivns Niin tuli sana jo samaten 'Lykt venet vesillen, Terva lauvat lainehillen'[130] Siitten korkea-sukuiset Astui kauniisT kaukaloihin, Joilla laskiit lahen taakse, Tuonek toiseen valkamahan; Jossa nousi Nuorukaiset Rannallen ite _Rakkaus_. Siin kv'vt koivukossa, Leikitellen lepikossa, Piiloitellen pihlakossa Vaelsi nmt valitut, Kahet taivaan tapaiset. Laitettiin laivat takaisin Lainehtimaan lahen pehn, Ite kytiin maata myten, Rannan teit tietvsti. Pitkin teit, poikki potkuin, Myten uusia uroja. Kuinpa kentyi keulat tnn, Kokat kotiinpin tulivat, Laivat omaan laiturihin, Silloin jouvuttiin jokainen _Oskarinsa_ outtamaani, halittuansa varttumaani, Mutta pettyivt pertin, Jouten tuonnek juoksuttivat. Purjeet tyhjn tulivat, Haakset ilman haltiansa, Koaret kaunoista vajoolla. Nmt mokomat molemmat _Josephina Oskarineen_ Maata myten matkustivat, Ksityksin kvelivt, Ihaillivat tt iltoo, Tt ilmoo ihanaksi, Parahaksi tt paikkoo. Nauroi viel kuin nkivt, Mitenk vet vehkaisivat Mitenk kansat kahisivat, Kuhisi vhn kukiin, Kuin oil poisi poijistansa, Kahetessa nmt kahet. Juoni pitk joukostansa, Kvi jnkytti jalest. Astuivat niin autuasti Hoikkaisimmat hovin miehet, Lihavimmat linnan miehet Kvi lihtti perst. Somasti vanhat soturit Kupeillansa kuljettivat Hovin vaimoja valitten Mitk' oil soaneet soalihiksi, Voitoksi monen voitetun. Tytt nuoret typittivt, Kepein kenkin keikahtivat, Hienot helmukset helisi. Iskiin silmns sinisen Nuoillen nuorillen uroillen, Suloisillen sulhaisillen, Jotka nauroi noama-suulla, Parta-viiksill vihelsi. Vaimot vanhat ne vaelsi Niin kuin mmt hkyisilln, Niin kuin vanhat voivuksillaan, Mik suutansa supisti, Mik levitt' leukojansa, Irvisti vanhat ikeneet. Hyhenill hyhettynn, Heinen-pill peitettynn, P oil purstoksi pujottu, Heiluvaksi hnnhksi. Tullessansa linnan luokse Oli keot, kankaat kaikki, Pihat piripintanansa Tynn vki paljon, Kansan kanssa kaikellaisen. Min mies poloinen poika Seisotteliin matkan pess Min tyrll kktin. Tyttret[131] minun turvissain Kaukoapa kahtelivat Mitenk renkit rehvaisivat, Mitenk herrat hernyisivt Pist _Oskarin_ ohillen, Tiellen hnen tiettyvillen. Kuin kulkivat kaikk ohitten, Siirsivt meijn sivuitten, Prinsi pian silmillns Tapaisi meijt jo takana Mehn luonna seisomasta. Kensiin kohta niin kevakast, Poikkeis poisi poluiltansa Kohten meijnkin mkee. Kaikki kahtoi karsahasti, Ihmitteli ite kukiin: 'Mihink tuo nyt mnpi, Viepi Neijon vieressns? Mehtk, vai mnnykkhn, Vaanko tuonek varvukkohon, Korven koreen korjuhulle, Sisn sinisen lepiston?' Tuopa tuli mun luokseini, Kysytteli, kuulusteli; 'Millon tulimmo Tukhulmiin? Viivytnk viikon tss?' Lausutteli, lasketteli Niit nit lausumia.[132] Min puhuin puolestaini Mitenk oli asiat, Minun kurja laitoksiain. (Siin saimmo kaikitekkin Nit kahta nhtksemme, Kuuleskella heit kukiin). Vki ett kansat kaikki Jotka juoksivat jalest, Perkaisi heijn perst, Aattelivat kumma tuokin (Oikein outo mielestmme) Kuin rupeisi tuon puheille Poika-miehen pakinoillen! Mist se on? -- Mik se on? Kusta tuokin lie kotoisin? Jok oil kehno meijn kieleen, Sanoissamm' varsin typer. Murtaisi kuin muukalainen Meijn puhtaimmat puheet Pani tuo pakana pahasti." G--nd. HELLAS. Vuonna 1826. Paritur pax bello. Mik nyt ylhll jyrisee, Tapahtuneen taivahassa, Koska kuuluu Ukon eni Paukkuavan niin pahasti, Kyvn kovin korvassaini? Iss on pilvet pimit, Paikka paikoin pakahtuneet, Kountuneet yhteen kohtaan; Etelss viel enemmin. Tuonek tulet tuiskuavat, Leveykset leimahtavat, Iskekseen it-eteln. Sinnepp myrskyt nyt mnovt, Raukenoovat nmt rajut. Piv nousi petkst, Mnnykkhn mni alas; Viel' oli voattehet veress, Silmt lepss liehtyneet. Muutoin oli muoto musta, Surullinen hnen syvn. Koska nyt kuukin katoisi, Taivaan thet taukoisivat Otavat jo maillen mnneet, Sammunet joka sken, Niin rupeisi niin rutosti Mustentumaan muualtakin, Tuimentumaan joka tuuli, Joka reuna rietauntumaan. Ukko jyryi jyskytteli, Paukkui kovast pilven pest, Piviin rystit rjhti, Jotta taivaat rutisivat, Koaret kaikki vaikenivat, Ponnistuivat ilman pohjat. Suur' oi suru suvussamme, Kansassa iso kauhistus, Luuliit Luojan luopunehen, Kaikkivallan karmistuneen Hyljnneen hyvt ihmiset, Kosk ei auttant armotonta, Onnellinen onnetonta, Pelastant tt poloista Kynsihist kirotuihen Kourasta kovan kuoleman. Miehet miss' on mielehenne, Kussa aatokset asunnoon, Kuin etten tule turvahaksi, Jouvuk jo thn hthn? Jo on monta muokattunna, Tuhansittain turmeltunna, Mitk' on rouvat raatellunna, Mitk' on nlt nenyttnn, Mitk maalla murhattunna, Mitk menetyt merell. Jop'on kauvan jo kohottu, Nhty kyll kyyneleit; Lasten parkain parkumista, Vaivoja monen vanhemman; Kuinka urot surmataan, Vaimo-rukat vallotaan, Piijat joutuuvat pilailen. Hirvitt minun hiviin, Syvntini syytelpi, Kohtaapi kova luontoini Muistellessa tmn murheen, Meijn aikuiset asiat. * * * Mutta kohta kuu kohennoo, Pivn koaret valkenoovat, Hlvi nmt hmrt. Tulipiv sen perst, Aamu toinen jo aloitti, Joka oli onnellinen, Lykyllinen ylt-ymprin. Pouta paisto pohjosessa, Hyv ilmakin iss, Lnness ett luvessakin Selkeni joka stehe. Nytp ilmistyi iss Niemen maita, saaren maita Keksittiin meren keskell. Taipalet niten takana, Jossa viinat vihoittivat, Onnen puut jo punoittivat, Loistivat hyvt hetelmt. Jossa ihmiset itekkin, Tiijoillansa, taijoillansa, Harjoittivat ja hakivat Soaha kukiin kunniansa, Onnesta oman osansa. Mik maa, mik mantere Nosti noukkansa niin nopeesti, Ylensiin nin omin voimin? Se oil Hellas, hertaiseeni, Moa Achaijoin vanhuuesta, Jokapa viimein nyt viskaisi, Heitti hvyt helmoiltansa; Oli ollut orjuutessa, Palveluksessa pakanan; Aastaikoa monen saan Ollut armon jo alaten. Mutta nyt, aivan nykyisin Katkais kovat kytehens, Aivan sitkit sitehet Ratkaisi rauvan nenll. G--nd. SANAN-SALAUS.[133] Raskaus, aina kevenee; Kankeus, aina usseemmin Sulaapi. Voima, oisikkin itestn Tullut tyhjksi, armohois Avutak. Kauneus, aivan itekseen, Kamala. Karvainen, ihmisen Ajatus. G--nd. KENNKSI ANAKREONISTA. _Anakreon, viinan ja rakkauven_ kuuluisa Runoja, eli 500 aastaikoa ennen Kristuksen syntymist, ja 400 aastaikoo Homeruksen jlest. _Teos_ kaupunki _Jonian_ moassa, vhss Aasiassa oli hnen syntym-paikkansa. Hnen sanotaan olleen korkeasta sivyst, ja samasta suvusta kuin _Solon ja Kodrus. Parthenion_ luetaan olleen hnen isns nimi, ja _Aetia_ hnen itins. Persalaiset, jotka hnen nuoruuessansa hvittivt Jonian maata, kajottivat hnt pois hnen koti-kylstns. Hn muutti silloin majansa monen muamiehens kanssa _Abderan_ kaupunkiin Thrakian muahan, ett sill vltt vihollisten vallattomuutta. _Polykrates, Samoisten_ hallihtia, sai hnt tss tunteaksensa ja otti hnt kanssansa kotiinsa. Hnen hovissansa lauloi nyt Anakreon runojansa, Viinan ja Rakkauen kunniaksi; ja Kuninkaskin piti hnt parraina ystvnn. Mutta luulo heijn vlill tais viimeinkin rikkoa heijn rakkauen; niin ett Anakreon lksi tst mnemn _Athniin_ jossa _Hipparchos_ silloin oli itevaltias, ehk muutoin yksi oppinut ja hyv-tahtoinen mies. Hn otti tmn nuoren Runojan ilolla ja mielisuosiolla vastaan. Anakreon viipyi hnenkin luonna jonkuun ajan. Vaan koska Hipparchos oli pois-heitetty istumeltansa, niin Anakreon lksi takaisin omaan syntym-moahansa, _Teoon_; jossa hn vietteli aikansa mielen-huvitoksilla, tuttaviensa ja ystviens joukossa. Hn kuoli 85 vuuen vanhanna. Puhe kvi ett yks tarrin eli viinamarjan siemen (russin-krna) oli juuttunut hnen kulkuunsa, ja hnen tukeuttana. _Teos_ pystytti hnelle yhen muisto-pylvn hnen nimen kunniaksensa, ja koko Greekan-moa piti hnt suloisimmana Runolaulajana. Niin hnt ylistettiin jo vanhuutessa, ja nykyisetkin kansat kiittvt hnt, niin kuin viinan ja rakkauen paras Runoja. Hnen laulut jotka kaikki ovat laulettavia, (Lyriska) on erinomattain mainittavat heijn luonnollisuutensa, kaunukaisuutensa ja vilpittmyytens suhteen.[134] Suurin osa heist on jo ajan kululla vaipuneet uneukseen ja kavotukseen, niin ett viiest hnen kirjastansa ei ouk muuta jlell kuin 11 laulua. Kaikista hnen jlkeenjnneist Runoista luvetaan viel 68 laulua, jotka olemme ksittnyt; ehk se on tietmtin, jos hy kaikki ovat hnen omiansa. Hy ovat mittauksensa[135] suhteen, kirjutetut erinomaisella tavalla, josta tm vrsynmittaus, on hnen nimens perst tullut Anakreontiksi kuhutuksi, ja eroittaaksen muista, siin, ett hy ovat tehtyt kolm-nivelisist Jambiloista,[136] yhen jatkauksen[137] kanssa; eli hy ovat syntyneet uupuvista nelj-nivelisist.[138]. Herrmann on mittuuttana heit niin, ett se on soanut heist yhen suuren _Jonicus_ aloittamuksensa[139] kanssa; my tahtoisimme heit (erinomattain niit joill' on kolmet polvee ensimmisess niveless) lovistaa,[140] niin kuin oisivat kaks-nivelisi _Ditrochaeit_[141]; ett sill soaha heit meijn kielellen sopivaisiksi. Sill Suomen kieless ei lyvyk yhtn sanoo, joka oisi kunnolliseksi _Jambiksi_ kuhuttava; sill jos kohta jlkimisess sananpolvessa oisi _pituus_,[142] niin on kuitenkin into[143] aina ensimisess, jonka karaistamisella paino ikn kuin pois-vaipuu toisesta polvesta, niin ettei hnest paljon lukua pietk josko hn on pitk eli lyhyt. e.m. _pataan_,[144] joka oikeutta myten olisi _Jambi_ vaan on lovistettava kuin yksi _Spondeus_, sill jos innon ottaisi pois ensimisest polvesta, niin sit ei yksikn Suomalainen ymmr, vaan jos taas ottaa painon toisesta polvesta, niin ett se luetaan lyhemmksi, niin sit ymmrtvt kaikki. Sill Suomen kieless on karkaiseminen enemmksi luettava kuin painaminen. Ja my nimme sen eist myskin heijn vanhoissakin Runoissa, pitki polvia jotka ovat lyhyvin laulettavia, jota aivan hyvin soattaa teh, ainoastans intopolvet ovat kohallansa. My olemme nit kinnelless, niin paljon kuin mahollinen on ollut, sovittanut tt, niin kuin asia myten antaa, ja erinomattain tarkoittanut ett saaha into-polvet paino-polviin paikoillen; ett heit sill saisi karaistuiksi; ja jonka the meijn useasti on tytynyt sovittaa ne pitemmt polvet lyhyisten siaan. Merkillinen on, ett jos _Jambiset_ vrsyt lovistetaan takaperin, niin hy kyvt meijn runoin tavalla, ja ovat luettavat kuin nelj-niveliset _Choreukset_, joihen viimeinen niveli on yksi _Spondeus_. Nin heit soahaan muutetuiksi, jos ensiminen polvi niiss 7 polvisissa vrsyiss, jonkun vieraan sanan jatkamisella tahi liitettmisell tehn kaheksi polveksi. Ne taas hnen lauluista, joihen vrsyiss lytyy 8 polvee entuesta, (nimittin 3 ensimisess niveless) niihin ei tarvihte pist mitn liikoo sanoo, ainoastansa ensiminen niveli luetaan kuin yks _Amphimacer_,[145] tahi jos sanat lovistetaan kuin oisivat muka nelj-nivelisi vrsyj, joka syntyy sill tavalla, ett se ensiminen polvi tehn pitkksi, ja leikkaukset pannaan niin, ett kaksi polvee luvetaan kussakin niveless, josta hy kaikki muuttaiksen paljaiksi _Trochaeiksi eli Choreiksi_, ja ovat Suomalaisina Runoina laulettavia.[146] I. KANTELESTANSA. 1:nen Ode [147]. Atreidist' tahon laulaa, Kadmost' viritin virttin Mutt' kielet kantelessain Suloista suovaa soivat, Ma muutin skin uuvet Kaik' kielet kanteleesein. Ja oisin tyt Herakln Laulanut. -- Mutta soitto, Se raikui rakkautta. Hyvst siit', Urot uljaat! Mun harppu ainoastaan Nyt helkyy helleytt. II. NAISVIST 2:nen Ode.[148] Hrt ne saivat sarvet, Hevoiset kavioita, Jnikset jalon juoksun, Ja Karhut tora-hampaat, Ja kalat uima-neuvot Ja linnut lento-keinot, Ja miehet saivat mielen, Noh, jik vaimot ilman? Hy saivat kauneuutta. Kaik' kilvet kiskoittaapi, Kaik' keiht keikuttaapi, Tulen ja tern voittaa Hy kaunuellansa. III. RAKKAUS. 3:mas Ode.[149] Oli kerran keski-yll, Koska ohta Otavaisen Kteen kinniksen Botin, Vki kaikki vsyksiss Oli uneen uupununna. Eros silloin kkisti Kolkutti koan ovellen. "Kuka pieks portin pille?" Kyseilin, "ja unein viepi?" Eros vastais; "Avaa oveis! Olen lapsi, el pelkee! Sateet soattoivat mun mrks, Kaiken yt kuljellessa." Nit kuullen mielein taipui, Iskin tulta hiiluksesta, Avoin oven; lysin lapsen, Joll' oil jousi kainalossa, Siven-kynkt, nuolen-kontit; Panin pankoll' istumahan, Kourat oli kohmettunna, Niit lmmitin omillain; Veinkin vinsin hiuksistansa. Kuin lks kylm kynsistns, Niin hn lausui: "koitelkamme Jos on vannet vaipununna, Jnnet veiss vetkistynn!" Vivun viritti, ja povein Pisti piikins, kuin piru. Hyppis pois, ja nauro-suulla Huusi: "Vieras, kiitos olkoon, Eip' ou vannet vahinkoit'tu; Kivut sinuun kiini kykn!" IV. ITESTN. 4:s Ode.[150] Myrtin heinill' hienoisilla, Lotoin pehmiisten pill, Muatessain ma tahon juuva. Eros (hameell' hartiolla Niiniin kanssa, nivottunna) Tuokoon viinaa viipymt! -- Sievst aika sinkoileekse, Niin kuin vaunu pyrillns. Tomuks tulemme ja tuhkaks, Luita luista luopuneita. Miks' siitt' hautain haisuttaisit? Mullan mustan lahjoittaisit? Parempi oisi elissini Hajut: kukat kulmilleini Pujota, ja neio nouva! Ennen kuin ma tuonek mnen Tuohon Tuonelaisten tanssiin, Tahon huolein huojennella. V. RUUSU. 5:ees Ode.[151] Kantakaamme Eron ruusut Viinan Dionysiuksellen, Ruusut kulta-karvoinensa Pujotkaamme kulmillemme, Juokaamme ja iloitkaamme. Ruusu, kukkista mun kultain! Ruusu, kevn kauniin karva; Ruusut, rakkaat Jumaloillen. Kyprin poika, kuin hn tanssii Kaunein Chariteisten kanssa, Ruusut pins peittelvt. Kaatakaamm' siitt' kantelemme Viinan maillen vihityillen; Ruusuin kanssa kaunistetut Siiri pyryttelleisimme Nnnkkit neitoisia. VI. RAKKAUS. 7:s Ode.[152] Hyacinthieisten varrell' Eros kuritt' m'ua kovast', Li; -- ja kski minun kyv Koskein kuohuviin lpitsen, Lpi soihen, lpi maihen: Hikoilinma hiihtissini, Syvn kasvoini kajahti, Luulin kurja kuolevaini. Eros siivill' silkisill Minun jhytti, ja sanoi: "Et sie taija rakkaaks tulla" VII. RAKKAUTESTA. 14:nees Ode.[153] Ma sois, et rakas oisin Eros mun tuohon taivuitt' Mutt' mull' oil jykk mieli, En totellut ma hnt. Hn jousensa jo jnnitt', Ja kualsi kulta-kontin; Mun tahtoi tappeluhun. Ma olallein mys otin Mun varjoin, kuin Achilleys, Mun kilvein, ja mun keihin, Ja varusteliin vastaan. Hn ampui -- pisin pakoon; Mutt' kuin oil nuolet kaikki, Hn suuttua suhahti, Ja lensi, niin kuin lempo, Ja kvi keuhoin keskeen; Ja minun ruumiin raukeis. Mitsm kilvee kannan? Ei aseet mitn auta, Kuin tuli povein polttaa. VIII. KULLALLENSA. 20:nees Ode.[154] Kosk' Tantalonkin tytt Tuil Phrygin kiveks' tehty, Kosk' Pandionin neito Oil Piskysenn nhty; Niin -- Jos sun peilis oisin, Ett' nkisit mun aina! Jos oisin helmukseisi, Ett' kantaisit mun aina. Ma soisin veteeks tulla, Ett' pesisin sun ruumiis! Ma soisin Myrrhan' olla, Ett' hiukseis haisuttaisin! Ma nnn-riepuis oisin -- Ja helme kaulassaisi! Ja virsuis olla voisin, Ett' vajuis'n varpaaltaisi. IX. OMASTA TYTSTNS. 28:nees Ode [155]. Kuules, Maalari mokoma! Tieps tietv teki, Konstin Rhdin harjottaja, Tie mun Neitoin, nkemtk; Niin kuin mie sun muistuttelen. Ensin hiukset hiukistele Mustat, villan villaisemmat; Ja jos taijat taivoltaisi, Tie mys myrhan haisuviksi. -- Ohtaa valkoista varusta Tukan mustan kappyrill, Puna-poskilta kohoova, El yht eik kahta Silmn-vli vetele; Olkoon, niinkuin hnellkin, Pikkuruinen piiramatak -- Silmn karvan karvallista. Silmn-tert, tietvsti Valkiasta valmistele; Siniseksi kuin Athnen, Laupiaksi kuin Kythren, Tieps nen, ett kasvot, Maitokaiset, ruusukkaiset. Huulet Peitohon mukaiset; Suuta suinkin tahtovaiset. Kykn Chariteijat kaikki Pehmehell leuvallansa, Kaulallansa kauniillansa. Peittelepps muutoin hnt Puna-purpurin hameella; Ett pinta pilkistiksen, Iho ruumiin ruskottaisi. Olkaan! -- jo ma hnt keksin; Koht' on kuva kielelliss. X. BATHYLUKSESTA. 29:nees Ode.[156] Kuva kultaisen Balhyllon Tieps hnt kuinma ksken! Tieps hiukset kiiltvksi, Juuret mustahan mukaiset, Petkin pivn sistviksi. Anna muata mieltns myten Hiuksiin niin kuin haiveniinkin, Palmikoillen panematak. Kulmat ohtahaan kuvaile Kasteheesen kauniheeseen, Niin kuin kirmeet kinnellessn. Silmt mustat ja uhkavat, Lausutkohon laupeutta; Yksi Marsin mahtavainen, Toinen Kyprin kyyn-silm, Ett yht pelttisiin Toista toivon taottavaksi. Tieps posketkin punaiset, Untuiset, niin kuin omenat, Tieppas (jos sa teh taijat) Punakkaat kuin kainun Aidun Mutta huulet, enm tiij Mitenk' niit tehtneeni. Tie heit' Peithon pehmimmt. -- Sanalla, niin olkon kuva Kieletin, kielelliss. Kasvoin alla olkoon leuka. Elfin luuta valkoisempi, Kauniimp' kauniimman Adnin. Tie hnelle Hermen rinta, Kahen ktenskkin kanssa. Reijet niin kuin Polydekon, Ohimmat, kuin Dionysion. Tiepps reijet pehmiiset, Tuliset, ja ylemmksi Kainummatkin kaunukaiset! Venus heit halajaapi. -- Sull' on konsti kohtalainen, Kosk' et saata selke teh; Sep paras paikoistahan! Vielks jaloist' nimitn? Ota maksuis mieltis myten! Kuappa kumoon pivn kuva, Pane Bathyllusta siaan, Ja jos Smohon samoisit, Tiepps Phoibos kuin Bathyllos. XI. PISKYISEST. 33:nees Ode.[157] Sie pieni pisky kulta, Kuin tulet kesll' tnne, Ja peseis tiiustelet; Vaan talveks' mnet jlleen, Niilen ja Memphin luokse. Mutt' Eros sytmmeini Pesns aina panee. Jo halu yksi lent, Yks' munaks' kohta joutuu, Yks' kuiskaa kuoressansa. Yks' kumu aina kuuluu Poijilta piiskuwilta. Ne vanhemmat Erotit, Hy nuoret kasvattaavat; Ja jotk' on kasvanneita, Jo hautoavat toiset. Mits m teh taijan? Sill' sellaisii Erotii En saata kajotella. XII. OMISTA NIMIKOISTAAN. (32:nees Ode).[158] Jos puussa kannat kaikki Lukea uskaltaisit, Jos tiijt lainneen teit Merell mirtell, Niin tien sun tietvksi Minunkin Nimikoistain Jos alotat Athnist', Niin suat kaks'kymmenett; Ja lue viis'toist' siihen. Kokoo siit' Korinthist', Yks joukko, jok on siell; (Sep' on Achaijan muassa, Joss' on valitut vaimot). Lesbost' luveppas siitten, Ja Jniahan asti, Ja Kriaan ja Rhdoon, Kaks' tuhatt' tuttavia. "Mits"? -- Lueppas viel! Ei ouk viel' Syyrit lu'ussa, Eik' kanaiset Kanpost, Eik' Krtasta, kuss' Eros Kyll' huiskaapi kyliss, (Jossa suat mieltis myten). Tokk' luvetatkos viel Gdin mys tuolla puolla, Baktriosta ja Indist', Kuss' on mun kultaisia? SANAUS. (NOSSILTA).[159] Vieras, jos Sapphoa nhkseis soisit, Charteisten kukkaa Ky Mitylneen, kauniimmaan kaupunkiin ast'; Sano, ett' Lokreisten moa mys synnytti hnelle Siskon, Nimell Nossis; Runojoin nimikko. -- M! G--nd. KINNKSI SAPPHOSTA. Ne vanhan-aikuiset kirjasept ja opinksittjt ovat kilvottain kiiruhtaneet, ett ylist ja kunnialla osottaa _Sapphon_ kuuluisaa nime,[160] eik meijn aikuisetkaan ole laiminlyneet ett juohtelemuksillansa johtattaa hnen muistoa, ja hnelle uhrata kiitoksen ja rakkauen lahjoja. Niin kuin Ankreon oli rakkauellansa onnellinen, niin oli Sappho rakkauessansa varsin onnetoin. Tmn tulen-tuimuus ilahutti yhen syvmmen, vaan poltti toisen. Hnen laulut lausuuvat meillen laupeuellansa siit raskaasta rasituksesta, jolla rakkaus runteli hnen ruummiinsa, ja jrskytti hnen jseni; joihen vsyttiss hn oli veikistymss ja henkestymss, ja joka viimeinkin suattoi hnt kuoleman portahallen. Mutta merkillisempi hn on siit suloisesta runon-sukkeluuesta, siit varsin valitusta ajatuksesta, joka jokapaikassa hnen runoissa on silmin nhtv. Hnen runon-tissns ja laulunliitoksissa ovat sanat ainakin hyvin sovitetut, ja puheet pujotut. _Sappho_ eli nuon 70 vuotta ennen Anakreonia, tahi lhes 600 aastaikoa ennen Kristuksen syntymist.[161] Hn oli jo nuorena Neitona lahjoitettu niill antimilia, joilla hn hilpimmll i'llns tuli moailmassa mainituksi. Hn oli syntynyt Mitylness, Lesbon suaren pi-kaupunkissa. Herodoton ja Ailianon puheen perst, niin hnen isansa nimi oli _Skamandronymos_, ja hnen itins _Kleis_. Hn tuli jo aivan nuorra naituksi _Kerkolan_ kanssa, yhen rikkaan asukkaan Andron suaresta, jonka kanssa hn synnytti tyttren, jonka hn pani itins kaimaksi. Mutta jos Sappho aviossansa oli onnellinen, niin hn myskin sen perst tuli monta onnettomaksi. Hn joutui jo nuorena leskeksi; ja otti silloin opettaaksensa nuoria neitoisia ja vallasvin tyttri, joita hn neuvomisella ja taivuttamisella tahtoi suattaa julkisempaan valistukseen, kuin tavallisesti oli laita. Tt tehess, harjotti hn heit myskin runontaivuttamisessa ja lauluin laulamisessa, joka niss maissa oli aivan suuren arvon ansaitseva. Vaan sill vlill hn itekkin tuli kuuluisaksi hnen runonteoistansa ja lauluin laitoksestansa, jotka levitteessn teki hnen kunniansa aina kuuluisammaksi, ja hnen nimens juuri julkisemmaksi. Mutta se tapahtui hnelle niin kuin monellenkin, ett siit sikisi vihat ja vainot. Moni oli joka katehti tt hnen kunniatansa, ja vaimon-kateus on kaikista kauhiin. Monet moittivat hnt, monet mys soimaisivat ja panettelivat, ja hn tuli jo viimeinkin kotoonsa kajotetuksi. Suuri oli suru tuokin, vaan hnen murheet tulivat viel mustemmaksi, koska rakkauskin rupeisi hnt raukkoo rankaisemaan. _Phaon_ oli yksi nuorukainen, jonka nuoruus ja ihannaisuus oli jo monelta mielen viennyt, eik Sapphokaan ollut hnest varsin vapa. Tiesi hnet mik hnt lie hneen niin sytyttn, sill siit pivst hnell ei ene ollunna yn eik pivn rauha. Mutta Phaon ei meltynyt hneen, vaan lksi purjehtimaan Siciliaan. Kauvan koitteli Sappho ett hellll kirjuttamisellansa, puheen suloisuuellansa, ja lauluin-laupeuellansa vietell ja houkutella hnt sielt takaisin; mutta kaikki hnen rukoukset ja Runon-ruikuttamiset [Elegier, sorgeqwden] kvivt tyhjksi. Murhe ja kateus, suru ja luulo sytyttivt nyt hnen syvnt, ja hn oli aivan hellluontoinen ja pehmyt-symminen, ett krsi heijn vaikutoksia. Hy livt hnt muahan juuri martahasti; ja hnen vihamiestens vihat, ynn maamiestens manaukset vaikuttivat vlttmt tss vaimo-rukassa hnen onettomuutta. Murheissansa mni hn mehtn, ja Leukadion korkealta vuorelta heittiin meren syvyyteen; ja lopetti nin ouvolla tavalla sek murheensa ett elmns. Nyt vasta rupeisivat hy hnt kunnioittamaan hnen koti-kylssnskin, ja Lesbon tyttret kilvoittelivat kiitoksellansa hnt ylistmn. Hnen kuva pantiin kaupunkin rahoin pille, ja hnt palveltiin niin kuin saaren emntee (ns skyddarinna). Hn oli ollut mustakulmainen, pieni ja hoikka, ja hnen palavat ja viekkaat silmt ovat tuiskuttaneet tulta ja rakkautta. Jos kohtakin hn ei ollut korea ja ihana nltn, niin hnen tavat ja taijot tekivt hnt sek hnen kytksiss ett toimituksissa aivan suloiseksi. Sek nist hnen menoistansa ett siveyestns, mutta erinomattain hnen Runon-teoistansa ja sukkeluutestansa, on hn tullut kuhutuksi siksi kymmeneneksi Runottareksi (skaldinna, snggudinna, en av Muserna). Ja jos hn rakkauessansakin oisi jollon kullon viheliiseksi joutunut, niin eihn se ollut ensiminen, eik taas viimeinen, jonka rakkaus on rauaissunna. Se oli tm hnen halaus ja helleys, joka teki hnt kuoltuansakkiin kuolemattomaksi. Hnell sanotaan olleen kolmet veljest _Larichos, Eurygios ja Charxes_; joista ne ensimmiset ovat hnen lauluissansa tullut ylistetyiksi, vaan se viimeinen moitituksi ja nuhteltuksi hnen kytksestns, koska hn mielytti ja piti portonansa yhen Naukraton kaupunkista otetun hyvnkisen tytn, nimelt _Dorika_. Nmt Sapphon nuhtelemukset, kuin mys hnen omatekemt laulut, jossa ei suinkaan mitn siveytt vastaan sotivaa pitis lyty, ovat otetut toistukseksi niit vasten, jotka kelvottomilla puheilla ja soimauksilla ovat tahtoneet hnt alentoa. Hn on kirjuttana: 1) 9 kirjoo Veisuja, -- lyriska snger, ja ilman sit. 2) Hi-lauluja, -- brudsnger. 3) Kiitos-virsi, -- lofsnger. 4) Suru-runoja, -- Elegier, sorgeqwden. 5) Sanauksia, -- Epigrammer. 6) Erinnisi-lauluja, -- varianta snger. 7) Jambiloita. 8) Arvotuksia, -- Charader. 9) ja ehk monta muutakin. Nmt kaikki ovat kaonneet ja hukkaan joutuneet, ja heist ei ou muuta jlell kuin kahet Odit ja muutamia sanauksia, jotka muihen kirjoista ovat ksittneet, ja joita usseemmittain liitetn yhteen Anakreonin lauluin. Hnen sanotaan mys ensin tehneen ja valmistaneen yht erinomaista kanteletta, joka siitten hnen maassa pietiin parhaina soitto-neuvona. Niin mys on hn runontissns varteen ottanut, yht kkinist ja erinist luatua varsyn mittauksessa, joka hnen perst viel nytkin kuhutaan _Versus Sapphicus_. Hnen vrsyt ovat muka viis niveliiset, joihen ensimisess niveless on _Trochaeus_, toisessa _Spondus_, kolmannessa _Dactylus_, ja neljnness ja viienness taas _Trochaeukset_. -- Se on aivan tyls ja ehk mahotoin ett sovittaa meijn kielt tllaisiin mittauksiin. My olemme kintissmme tehneet heit nivelittin ja polvittain Sapphon mukaiseksi, vaan lovistamus [skansjon] on toinen tykknn. Meijn kieli vaatii ett heijt lovistetaan _Dactylittain_; tahi piamittain kuin kuus ja viis-nivelkset. Yhteen Sapphoiseen vaihokseen luetaan kolme Sapphon vrsy, ja yksi _Adnikon_.[162] Muutoin on yks toinenkin tytt Sapphon nimellinen, elnyt hnen ajallansa Lesbossa, joka oli _Eresiasta_ kotoisin. Ei sekkn ollut Runon-tiss taipumatoin. Hnen luullaan olleen kevyt-mielinen ja huikentelevainen luonnostaan; josta moni on ehk nykyisin luullut sit sanottavaksi Mitylnen Sapphosta jota puhuttiin muka tst. 1. APHRODITEKSELLE. HYMNI.[163] Autuas Vaimo, kaik'haltias taivaan! Taivahan Lapsi, moniviekkainen Vnus! Avuksein huuvan! Ei suruks', ei murheeks' Kinn mun mielein! Tuleppas tnne, ja Runojain kuule! Kuulithan muinon -- kosk' luoksein mun tulit; Heittin sun isis ihaista majaa, ja Kultaista kotoo. Valjaissa, varpuseis vetivt vaunuis, Siivillns, pimeit pilvi myten Tulivat taivaasta, kiiten ilmoo -- Ikn kuin nuolet. Lensivt tiehens; -- vaan autuas vaimo, Nauroit niin laupias', sulalla suullais; Kysyit niin kiivaas': "miks nyt vaivaa! -- Koskas sa huusit?" Kaikk'? mit kurja, mun mielessin mieltyi: Ket? ma viereini viettelis'n viel? -- Panisin pauloihin? -- "Kuka, o Sappho! sun Murheiseks' muuttaa?" "Pavoss' jos liene? -- Koht kintakn tnne! Lahjais, jos laittaa?[1] -- Niin laittakoon toiset! Jos se ei taivuk! -- sen taipua pit Tahtons'kin vasten!" Tule mun luoksein, ja murheini muutak Iloksi jlleen! ja mit mull' puuttuu, Ja mieleini halaa, tyt! ja taivuk Piikahais puoleen! [1] _Laittaa, t. moittia_, frakta, frsm. 2. YHLLEN RAKASTETULLEN TYTLLEN. ODE.[164] Se miesi on miekoinen mielestin viel, (Hn ihtesk Jumalan julkiseks' luulee) Kuin vieressis istuu, ja kevill' kielell' Kultansa kuulee. Suullais ja naurollais viettelet mielen. Sytmein syttyy, ja mieleini muuttuu! Nhten sun silmis -- niin katoa kielein, Ja puheini puuttuu. Mun eni se vaipuu -- jo taipuu mun pi! Tulet ne tuimentaa silmin ja luuloin; En ketnm kuule, en ketn ma ni! Korvian on kuuro. Tuima on tuskain, ja murheet mun muokkaa; Raukaisoo ruumiin -- jo tahtokin taipuu! Helpe kuin hein, viel' henkeini huokaa, -- Kunnek se vaipuu. PIENI SIPALEITA JA KATKAISTUNEITA KAPPALEITA, JOTKA OVAT SAPPHON RUNOISTA TULLEET SILYTETYIKSI. I. YHELLEN RIKKAALLEN, VAAN OPPIMATTOMALLEN JA RUNOIN TAITAMATTOMALLE VAIMOLLE.[165] Oot kuin oisit kavotettu, Etk vastakaan sa muista, Etts olet oleskellut. Sill' et ollut kuunnapn Pindin kukkaa ksittnyt. Riensit tuhma tuonelahan. Etk Manalankaan moasta, Taivallista sa tavannut. II. TYHJ UOTTAISSA.[166] Kuu jo ompi maillen mnnyt, Rian-seulat, syvn yn jo, Kohta hetki kohtajaapi; Yksin muka valvon viel -- III. VENUKSELLEN.[167] Tule Vnus veikkaseini, Julkisellen juhlalleini! Ja mun kulta-kupistaini Mehu juota mieluiesti Tuttavillen tultavillen, Sek sullen, ett mullen. IV. IJILLENS.[168] iti mun kulta! miksen ma taija niin somasti soittaa Ett' Tytt mun toivooni taipuis -- se viipyv Vnus. V. NUORIKKO ja PIIKUUS [169]. Nuorikko. Piikuus! Piikuus! -- miksi minun heitit? Piikuus. En tule luokseis ennee -- en tule ennee! VI. RUNOJALLEN.[170] Runojankin kotoa Murheet mustat muttakoon! -- Eik minuun puuttukoon. -- VII. SULHAISELLEN.[171] Lanko kulta! his on juottu -- pivois pietty; Piijan olet suanut, jok' oil sulta tietty, -- VIII. TULIAISET.[172] Koroita katto ja orret -- Panke mys paremmat parret! Ylkmies tulee kuin Ares. Uhomp' kuin uhkiat Urot. IX. MAAKYLN TYTST.[173] Kuka on tuo hlm, joka Kyp' ja nauraa, eik tii, Hamettansa lasketella? X. TULEVALLEN TUTULLENSA.[174] Tule kultain tnne! Ilmiks' tulkoon ilo Sinun silmistisi. XI. KALARIN PELAGON HAUVAN-KIVELLE. Tss' makoo kalamies Pelgos: Menskes murheessansa, pojan muistoksi Hn tnne verkot toi, ja kahet vanhat airot. XII. MUATESSANSA.[175] Unessaini, Kyprin kanssa kuiskuttelen. G--nd. KENNOKSI VIRON KIELEST. Se joka tahtoo oppia tuntemaan Suomen kielt, hnen tytyy myskin joksi kuksi tuntea hnen _siskon-kielet_, tahi ne kielet jotka ovat siit syntyneet, eli jotka ovat puolestansa synnyttneet meijn. Ainoastaan sill tavoin, ett harjoitammo nitkin tunteaksemme, niin soahaan selvempi tieto meijn omastamme; sill suuri joukko meijn sanoistamme ovat heist siirtyneet, niin ett heijn muka juuret ja em-sanat (stam-ord) ovat niiss haettavat. Tllisi siskon-kieli ovat erinomattain _Viron-kieli, Vatjalaisten-kieli, Aunulaisten-kieli, Iskhorilaisten-kieli_, Niihen Venjss lytyvien _Karjalaisten-kieli_, ja niiten Ruotin ja Norin rajoilla asuvien _Suomalaisten-kieli_; jotka kaikki ovat varsin suomalaisia, ja suurin osa ainoastaan luettavia erinisinn puheen-murrena meijn kielestmme. Vaan ilman nit lytyy viel muitakin kieli, jotka ovat kaukaisempana meijn kanssa sukuisin. Nmt ovat _Lapin ja Ungerin-kielet_, ynn ne Venjss asuvien _Syrjlisten, Permilisten, Votjalaisten, Vogulilaisten, Tscheremissilisten, Tschuvassilaisten, Ostiakilaisten, Morduinilaisten ja Tepterilaisten_ kielet, ja ehk monen muihen, nihen kaukaisemmihin kansoin. Siin toivossa, ett minun moamieheini mielelln soisivat soahaksensa jonkun tieon nist heijn siskon-kielistn, olemme aikonut ett jollon kullon antoa nist kansoista ja heijn kielisi niit tietoja, joita olemme heist soaneet; luulessamme tmn paraiten sill syntyvn ett my ynn kennksemme liitmme perustus-hielenkin. Mit Viron kielest erittin tuloo sanottavaksi,[176] niin se on muista tarpeellisin meijn tuntea, erinomattain koska ovat Virossa nyt skttinkin ruvenneet yls-harjoittamaan omoo kieltns ja oppimustansa.[177] Mit heijn oppineet siell harjoittaavat heijn kielen kunniaksi, niin se on luettu meillekin voitoksi, ja mit my toas tyskentelemme, niin se on heillenkin hyvksi. Sill tavalla taijamme kiitettvll ahkeruuella ja kilvoituksella kehoittaa ja oijasta toisiamme, ja ylsauttoo tt meijn yhteist kielt siihen kuntoon, johon jokainen kunnollinen ja valaistu kansa on vaativa, ja johon jo muut Europan kansat ovat joutuneet. I. MEHT-MIES.[178] Oli min muista nuorra miess, Oli mulla kolmet koirukasta; Yks oli _Irvi_, toinen _Ervi_, Kolmas _Murri_, musta narttu. Ne sotki mulle suota-moata, Ite m marsin meht-maata; Ne toi mull' tuhat tuuva lintuu, Sata pient' jnisten poikoo. Ma panin lihat kuivamaani, Ma panin mahat hautomaani, Vanha Kass' oil kiimas-silm, Vanha Kass' oli loaja-kmmn; Si minun lihat kuivamasta, Si minun mahat hautumasta. Ma lin Kassii kpln pelle; Kassipa karkais kaivohoni. Lksin ma kylst miehii ajamaan, Mies ja kys joka talosta; Saaren-vallast' sata miest; Viron-vallast' viisi miest. Mits siit' sain Kasin jlest? Nenn pelt' sain neijon-kenkt, Penp pelt' sain sulhais-saappaat, Kaulan pelt' sain Kaisall' pieksut, Kpln plt' sain Kertull' pieksut, Seln plt' sain sota-soappaat, Kohun alt' sain kovat rahkeet, Hnnn plt' sain hrjen juhtit. (Viron kielell). PYSSI-MEES. Oli min muista nuoru mieste, Oli mull kolmu koirukeste; Yks oli Irvi, teno Erve, Kolmas Muru musta litsi. Niet sitset mole suota-maata, Ma isse marsi sen mt-maata; Ne ti mull tuhat tui lintu, Sata santti jneks-poika. Ma pani lihat kuijemaa, Ma pani maut mantlemaa: Vanna kass oli kiimas silm, Vanna kass oli laija kmm, Si minun lihat kuijemast, Si minun maut mautlemast. Ma lin kassi kpp pihta; Kass lks karates kaivosn. Mina lksi kylst mehhi ajamaa, Eka perst mees ja kis, Saare-vallast sata meest, Viro-vallast viis meest. Missiis kassist jlest sai? Nina plt sain neijo-kingat, P plt sain peiju-saapat, Kaula plt sain Kajulle vanukat, Kpp plt sain Kertulle vanukat, Seljan plt sain situ-saapat, Khu alt sain kvast rhmat, Enn plt sain rja jttaat. II. SOTA-MIEHEN LAULU.[179] Lksin min kiikkuun kiikkumahan, Tammen latvaan laulamahan; Tuli mulle soasta sanomat: Kuka meist' tnin sotaan lhtee? Lhtee meist' it', vai lhtee meist' toat', Vai lhtee meist' kaikkiin nuoriin veikko? Sota-leivt sotkematak, Vaino-kakut kastamatak. El ala sotia soan eiss, El ala sotia soan takoo! Eiss on miekka-kolinat, Taakana on pyssy-parinat; Keskimmiset kotiin tuleevat. -- -- Hypp Halli, karkaa Krvi, Hypp yli isn pihan; Hypp Halli, karkaa Krvi, Hypp yli Emon pihan. Emo tuli ulos; ei tunnek poikoo, Hypp Halli, karkaa Krvi, Hypp yli veikon pihan; Veiko tulee, ulos -- ei tunnek veikkoa. Hypp. Halli, karkaa Krvi, Hypp yli siskon pihan. Sisko tuli ulos, ja tunsi veikon. Kuinka, sa minua veikko tunsit? "Verkain on sun nutun reunois', Ompelus sun vaatteis eres'. Onkos spassa nainen armas?" Eip' ole soassa nainen armas. "Onkos soassa koaso kallis?" Eip' ole soassa koaso kallis. Kankia henki, ja kankiape hevoinen! Soass' on niin paljon miesten ruummiit, Kuin on metsss' puita paljon; Soass' on niin paljon miesten pit, Kuin on suossa mttit' paljon; Soass' on niin paljo miesten neni; Kuin on kaivoss' koukun neni; Soass' on niin paljo miesten silmii, Kuin on thti taivaas' paljon; Soass' on niin paljo miesten korvii, Kuin on krouviss' kannun kurvii; Soass' on niin paljon miesten ksii, Niin kuin pinossa puita paljon; Soass' on niin paljo miesten sormii, Kuin on rystss' ruokoi paljon; Soass' on niin paljo miesten jalkoi, Kuin on aijass' seipt paljon; Soass' on niin paljon miesten varpait', Kuin on vanhan variksen varpait'; Soass' on niin paljon miesten ty... Kuin on karhiss' piit paljon; Soass' on niin paljo miesten verta, Kuin on meress vett paljon. (Viron kielell). SA-MEHHE LAUL. Lksi min kiike kiikelema, Tamme latto laulama; Tulli mulle sast sanomit: Kes meilt tn stta lhhep? Lhep mei eit, vei lhep mei taat, Vei lhep mei kiiken nuoremp vent? Sa leivt stkumatta, Vanui kakkut kastamatta. rra akka sita sa ees, rra akka sita sa taka! Ees on mka klint, Taka on pyssy-parinat; Keskmest kuju tulevat, Hypp Halli, karka Krvi, Hypp yle isa uve; Hypp Halli, karka Krvi, Hypp yle emo uve. Emo tule vlje, -- ei tunne poika. Hypp Halli, karka Krvi, Hypp yle venna uve. Vent tule vlje, -- ei tunne venta. Hypp Halli, karka Krvi, Hypp yle h uve. Hta tule vlja -- tuntes venna. Kaitas sa meut wenta tuntsit? Ultus on su kuue eeres, Palistus sa rttiku eeres. Kas on sas naene armas? Ei pole sas naene armas. Kas on sas kaasa kallis? Eip ole sas kaasa kallis. Kanke hink, ja kanke-peaka hopunen! Sas on niin paljo meeste kehaset, Kui on metsas puita paljo; Sas on niin paljo meeste pit, Kuin on suos eest mettut paljo; Sas on niin paljo meesten nenaset, Kui on kaivu kouku-nenaset; Sas on niin paljo meeste silmi, Kui on tht taivas paljo; Sas on niin paljo meeste krvi, Kui on krtsu kannu-krvi; Sas on niin paljo meeste kassi, Niin kui pinnss puita paljo; Sas on niin paljo meeste sormi, Kui on reestas ruoku paljo; Sas on niin paljo meeste jalku, Kui on aitas teiput paljo; Sas on niin paljo mieste varput, Kui on vana varesen varpu; Sas on niin paljo mieste... aset, Kui on keisies piit paljo; Sas on niin paljo meeste verta, Kui on meres vett paljo. III. YHEN ARMOTTOMAN NEIJON SURKUTTELEMISTA.[180] Min yksi niin kuin Tetri! Viel' on teurill' toinen puoli; Min yksi niin kuin Pisky! Viel' on Piskyll' pevanhinta; Min yksi kuin tuo Kurki! Viel' on Kurell' kuuenneksi; Min yksi niin kuin Sorsa! Viel' on Sorsall' miesparinsa, Min, aina aivanyksi! Mull' ei ouk oma Isini, Mull' ei ouk oma Emini; Susi on mun souvattanut, Karhu on mun kasvattanut, Mehtsika suositellut. Kaik' Kullat lahtvt kotiinsa; Kuhun lhen min Ist! Kuhun lhen min Emt! Kuhun vieryn veljetinn! Kuhun astun auttajata! Kiven juureen, kannon juureen, Puun juureen, petjn juureen, Lepn lenkohon sylihin, Koivun kalliin ksihin, Hoavan harmaan helman alle! Kellen raikkaan kurjat mielet Kellen vaivaani valitan! Kellen viskonma vihaini? Kivellenko kirkkotiell? Paellen Papin pellon pell? Kivi korkia -- ei puhukkaan! Poasi paksu, ei pajata. Kivi ei muista Neijon kielt, Poas' ei Neijon palvellusta! Kujerran kulta-kukillen, Ankerheinillen valitan; Itken nuorellen ruohollen. Kulta-kukat kellaistuuvat, Anker'-heint hualistuuvat, Ruoho nuori notkistuupi Minun kultain kujerressain. Minun hanhein valitessain. Myp kaksi orpo-lasta, Lhhemme pyhn kirkkoon! Valkeet rievut piss, Valkeet rievut kiss, Itku-kirjat riepuhussa. Lhkem' Emn hauvan pelle, Lhkem' Isn hauvan pelle, -- iti hauvasta puhuupi: "Kuka liikkuu hiekan pill? Kuka astuu hauvan pill?" -- Min kuulin; vastais'n vastaan: Tytr liikkuu hiekan pill Tytr astuu hauvan pell, Nouse yls Emoseini! Nouse yls Isoiseeni! Nouse mun pit sukmaan, Jalan alle harjamaani, Anto-vakkaa valmistamaan, Kirstun kanta kiinittmn! Em hanuasta puhuupi: "Ei voi nousta Tytr rukka Ei voi nousta, ei havaihta! Murto kasvaa mullan pell, Hein harva hauan pll; Silmill' on sininen mets, Kulmill' on kulo punainen, Jaloill' on jalava mets, Pi-lailla on niini meht. Jumala sun pis sukekoon, Moaria vakkais valmistakoon, Kirstun kannet kiinittkn, Jalan alla hariatkohon." Min aloin itkemni: Nouse kuitenk itiseini! "Ei voi nousta, Tytr rukka! Syt murtoo mullikalle, Hein harva hrillen! Murrosta mullikat vkevt, Harva-heinilt' hrjt suuret." Olisko hiekasta lunastamista. Hauasta eroittamista; Toisin linnast' hieka-seulan, Hakulista harva seulan, Torilta tuli-punaisen; Mill seulaisin somerot, Mill hiekan liikuttaisin, Kiven-mujut kerittisin, Viskos'n mullat muillen maillen, Kivi-murut kirkko-tielle, Suattais'n hiekat linnan puollen, Mutt' ei ou hiekasta lunastamista, Eik hauasta eroittamista, Kuopasta ei kaivamista! Kuitenk' mullass' itiseini! -- (Viron kielell). VAENE NEITSI MURRETAMINNE. Minna ksi kui se teddre Weel on teddrel teine pool. Minna ksi kui se pso, Weel on psul peawannem. Minna ksi kui se kurg Weel on kurred kuekeste. Minna ksi kui se part, Weel on partil parimeesi. Minna ikka ainoksi! Mul polle omma issada, Mul polle omma emmada; Sussi on mind suisutanud, Karro on mind kusvatanud, Metsa mra mngitanud. Keik kullad lhwad kojo -- Kuhho lhhen minna issata! Kuhho lhhen minna emmata! Kuhho weren wennatagi, Kuhho astun audujatta! Kiwwi jure, knno jure, Pu jure, peddaka jure, Leppa sirgee slleje, Kasse kalli kaendelaie, Hawa halli lma alla! -- Kellel kurdan kurwad meled, Kellel haigeed hallatsen! Kellel wihhad weretan! Kiwwile kirrikotele, Paele pappi wlja pel? Kiwwi krki ei knnele, Paas on paksa ei pajata! Kiwwi ei moista neio keelta, Paas ei neio palweeida! -- Kurdan kullerkuppudele Hallan angervaksadele Nuttan norele rohhole? Kullerkuppud kolletawad, Angerwaksad hallitavad, Rohhi nori nrgastelleb, Minno kullu kurgtedessa, Minno hanne halladessa! -- Meie kaksi waeste lasta Lh'me phhap kirriko, Walgeed rttikud peassa, Walgeed rttikud kessa, Nutto kirjad rttikussa. Lhme emma haua pele, Lhme issa haua pele! -- Eita hauasta knneles: Kes se ligub pele liwa? Kes se astub pele haua? -- Minna moistan, kostan wasta: Tttar ligub pele liwa, Tttar astub pele haua! Touse lles emmakenne! Touse lles issakenne! Touse mo pead suggema, Jalla ailaje harrima, Ande wakka walmistama, Kirsto kaanta kinnitama! -- Emma hauasta knneles: Ei woi tousta tttar waene! Ei woi tousta, ei rrata. Murro kaswand pele mulla Arro heina pele haua Silmil on sinnine metsa, Kulmul on kullo punna, Jallul on jallaka metsa, Pea lael on perna metsa. Jummal so pea suggego, Maria wakka walmistago, Kirsto kane kinnitago, Jalla allaje harrigo! -- Minna hakkan nuttemaie: Touse ikka eidekenne! -- Ei woi tousta tttar waene! Sda murro mullikale Arro hein hrjadele. Murrul mullikad wggewad Arro heinal hrjad sured. -- Olleks liwast liteminne, Hauasta arrotaminne, Tooksin linnast liwa sla, Allewista arwa sla, Turrulta tullipunnase, Misga sluksin smmera, Misga liwa ligutaksin, Kiwwi krusi keritaksin, Wiskaks' mulla muile maile. Krusige kirriko tele, Sadaks liwa linna pole! -- Agga ei olle liwast liteminne Ei hauasta arrotominne, Kabbelist ei kaebaminne! -- Ikka mullas eidekenne! IV. KIIKKU-LAULU.[181] Yksi laulaa: Lhkem' kiikkua katsomaan! Yhteisesti: Kiikuta. Yksi laulaa: Tokko se kiikku kantaa meit? Yhteisesti: Kiikuta. Yksi laulaa: Kuin se kiikku meit' ei kanaa. Yhteisesti: Kiikuta. Yksi laulaa: Ota kirves ja raivo kiikku! Yhteisesti: Kiikuta. Yksi laulaa: Ota tuli ja polttele kiikku! Yhteisesti: Kiikuta. G--nd. (Viron kielell). KIIK-LAUL. Yks laulab: Lhme kike katsuma! Yhte-laulminne: Kikele. Yks laulab: Kas se kiik ka kannab meid:' Yhte-laulminne: Kikele. Yks laulab; Kui se kiik meid ei kanna. Yhte-laulminne: Kikele. Yks laulab: Wotta kirves, raiu kiik; Yhte-laulminne: Kikele. Yks laulab: Wotta tulli ja plleta kiik. Yhte-laulminne: Kikele! KENNS VATJALAISTEN TAHI TSCHUUDILAISTEN KIELEST. Vatjalaiset oli ennen aikana yksi merkillinen kansa, siit yhteisest Suomalaisesta suvusta; ja on nyt yks niist meijn suku-kansoistamme, joka on jo piamittain pertin poiskavonna joukostamme. Kuitenkin lytyy heist viel nytkin yksi vhinen jnns pois-salattu synkiss mehiss, kaukana muista ihmisist. Nin heit tavataan viel tn pivnkin itekseen asuvina Peipuksen ranoilla Inkerin maalla, kussa hy asuskeloovat yksiss kyliss metn korvessa; erinomattain Kattilan pitjss.[182] Ne suurimmat nist heijn kylist, kuhutaan yksi _Kolkan-pe_,[183] toinen _Babina_. Nmt Vatjalaiset eroittaiksen niist ymprill asuvista Venlisist ja Inkrikoista, sek kieless ett voattein parissa, kuin ett mys tavoissaan ja uskomuksessaan. Venliset niin mys Saksalaiset, ett Virolaiset kuhtuuvut heit Tschuudiksi tahi Tschuudiloiksi,[184] ja luuloovat heijn olevan sen viimeisen perun niist vanhoista Tschuudiloista, joista paljon puhutaan vanhassa tarinamuksessamme, vaan hy kuhtuuvat ihtesek Vatjalaisiksi, ja sanoovat heijn kansan muinon olleen kuuluisan ja voimallisen. Heit tunnetaan jo myhisempiinkiin aikoin tarinamuksessa nimell _Watlndare, Wesser_; ja heijn moa, joka viel silloin eroitettiin Inkerist ja Viron moasta, kuhuttiin _Watland_ (_Vatjalaisten_ maa) tahi _Vadjan-moa_.[185] Ett tm vanha Vatland, joka makais Suomen-lahen pohjukassa, niill paikoilla arvaten kussa Koporien kaupunki on rakettu, viel ninn viimeisinn vuos-satoina ei ouk ollut varsin kuulumatoin, nhn siit ett Poavi Gregorius IX:nees kirjassansa annettu sin 9:n pivn Tammi-kuussa vuonna 1230 Upsalan Pe-Piispallen ja Piispallen Linkpingiss, kehoittaa ja kskee heit: _ut inhibeant, ne quis Christianorum paganis in Karelia, Ingria, Livonia et Vatlandia ferrum arma vel ligna deferat aut apportet, quo eorum crudelitas in Svecos avertatur_ ett kieltsivt, jottei yksikkn pitnyt tuoman tahi kuljettaman rautoa, sota-aseita tahi puita, niillen Karjalassa, Inkeriss, Virossa ja Vatlandissa asuvillen pakanoillen, jotta sill vltettisiin heijn julmuutta Ruohtalaisia vastaan.[186] Nmt Vatjalaiset, joihen tavoista ja elmst my vastapin tullaan enemmin puhumaan, ovat kaikki Greekan-uskoisia, vaan varsin valaistamattomia ja joutavihin uskovia. Heit kiitetn avaroiksi ja hyvatahtoisiksi vieraillen; ja heijn vaimot sanotaan olevan kauniit, ja paremp'-nkiset kuin Venlisten ja Suomalaisten. Hy ovat kaikki orjia Herroin alla, ja uskomuksensa suhteen kuuluuvat Venlisten kirko-kuntaan, jossa heijn tytyy Venjn kielell toimittoo Jumalan palveluksensa; jota kielt harva heist sanotan ymmrtvn, vaimoista ja lapsista ei ykskn. Hy tuloovat sen eist useemmittain siihen Kattilassa lytyvn Suomalaiseen kirkkoon, koska hy kuitenkin heijn kielest ymmrtvt jottaik; ja ihastuuvat ja pitvt hyvn niit Suomalaisia, jotka yhtyyvt heijn kyliinhin, ja joihen kanssa hy taitaavat puhettansa vaihtoo. Heijn kieli on yksi Suomalainen puhe,[187] kussa lytyy montaakin omoo sanoo,[188] ja kussa taas moni sana merkihtee toista kuin meijn kielessme;[189] ja jossa ehk mys joskus tavataan Venlisi ja Saksalaisia sanoja sisn tunketuita. Ikn kuin Aunulaisten, Lappalaisten ja niihen Venjss asuvien Karjalaisten kieless, niin tavataan mys nihen Vatjalaistenkin ens _sch_, erinomattain miss my meijn kielessmme sanomme _s_ tahi _ss_.[190] Tm Vatjalainen kieli kuuluupi aivan pehmillen, ja on sohiseva ikn kuin Venlisten kieli siit ett miss my pietn nenee _k_, siin hy panoovat _tsch_ e.m, _tschartano_ (kartano), _tschuule_ (kuule), _tschy_ (ky), _pitsch_ (pitk), _pntschi_ (pnkki) j.n.e.[191] Mit heijn lauluihin tuloo, niin nhn jo tst pienest sipaleesta, jota my olemme tss liittneet, ett hy ovat oikeita Runoja, ja ehk'emme tunne mitenk heit lauletaan, niin on uskottava ett heit laulettaan meijn Runoin tavalla. Sek nist Vatjalaisista, ett muista Venjss asuvista Suomalaisista kansoista, toivotamme my tst puolen soahaksemme selvemp tietoa, koska Herra Oppia _A.J. Sjgren_ -- joka nyt Suomen hallituksen kustennoksella on nillen maillen matkustanut, variten vasta heit kuulustelemassa -- kerran on sielt kotiisak tuleva.[192] YKSI TSCHUUDILAINEN LAULU. Laulettu yhelt Tschuuudin tytlt Babinan kylst, Kattilan pitjss, Peipuksen rannalla, Inkerin moassa. Auta minua armatointa, Toinen sanall', toinen toimell'! Kuin min tulen toiseen paikkaan, Eip' ou mulla vanhempia; Toiset toisin minua opettaapi, Eip' on mulla kek minun oikeen opettaapi, Mie istun kuin lintu puijen pell, Ja mie olen kuin lammas, metsn kentyn't. (Vatjan tahi Tschudin kielell).[193] Awita minnu armatoita, Tschen saenad, tschen toisell! Ku mihall tuhae toisae poika, Ae boui milla vannopat; Tschet tschen minna opaetap, Ae boui milla then minnu okkoi opaetap, Mae isson kui lindo puen pael, Ja me olaen kui lammas, metsae kaent. KENNOKSI LAPIN KIELEST. Koska Lapin-kieli on kuuluva siihen yhteiseen Suomalais-kieliloatuun -- ei ainoastaan siit, ett kaks kolmatta osoo hnen sanoistaan on Suomalaisia, tahi Suomeenpin vetvi; mutta mys siitkin, ett koko hnen kieli-rakennos (sprkets grammatikaliska byggnad) on varsin meijn kielenmukainen, ja iken kuin perustettu samoilla anturoilla -- niin tahtoisimme mielellmme moamiehillemme toimittoo jotakuta tietoa siit; ja jos ei muuta, niin jolla kulla esimerkill osottoo heijn runomusta ja laulamusta. Vaan tst heijn runonteoistaan tunnetaan niin vh, ett tuskin juletaan siit puhua, liioitenkin koska ollaan heijn kielesskkin varsin kkinisi. Kuitenkin tahomme me kerroittaa sit, mit olemme kuulleet muilta, ja mit my ite olemme jo osittain tulleet tst kuulemaan. Mit ensinnik heijn lauluin laulamuksesta tuloo sanottavaksi, niin se kuuluupi meijn korvissamme varsin pahallen, ett olemme epillyksessmme, jos sit kuhuttaneen _laulamiseksi_ vai _uluamiseksi_. Ite kuhtuuvat hy tt _juoiket_ t. _juoikastallet_, joka merkihtee "loilotella, hyrrill" (tralla, gnola som Lapparne); ett meijn tavalla laulella, kuhtuuvat hy _laulot, laulotet, veiset_. Tst tuloo, ett kuhtuuvat omaa lauluansa _juoikem_, vaan vieraista _lauloin, laulotes, wule, veisa_. Ett pett heijn laulamuksesta jotaik, ilman ett ensin siihen tottua, oisi yht sopimatoin, kuin ett puhua yht asiata jota ei ymmrretk; sill heijn laulut ei ouk arvattavia meijn nykyist (moderna) soittamustamme mukaan, vaan kahottavinna varsin omalla tavallaan. Kuin ensin kuulin heijn laulavan, niin se kuuli minusta pian ikn kuin tuuli oisi syvmmoassa vanhoja honkia puistellut, jotta antoivat ainian sit yht ja samoa narkuttamista. Merttyj tahi tyvellisi eni ei paljo selitetk missn, vaan yht naukumista tahi rykyttmist, joka yksi-enllisuutensa tautta kuuluu kyll rumasti. Vaan kuin usseemmin heit kuultiin, niin keksittiin ett ehkei niss ollut vissij merttyj eni, niin oli heiss kuitenkin jotakuta jrjestyst tahi lomausta, joka yksimukaisuutensa suhteen, ei ollut varsin ilman merkityksetk, koska se sill kuvaili sen ra'an ja alaistoman luonnon, jossa elivt, ja anto meillen ikn kuin ymmrryst siit harjottamattomasta ihmisen enest, joka ei ouk viel koroittanut ihtesek oikeeksi lauluksi. Ettei nmt heijn loilottamiset mahak olla varsin ilman mieluisuveta heijn muka korvissansa, arvaamme siit, ett hy heit laulaissaan leppyyvt ja mieltyyvt. Mit tst Lappalaisten laulamuksesta viel tuloo muistettavaksi, niin luulen min keksinein jotta joka erininen sana yltyypi jo yksinn koko heijn laulamukseen. Nimittin sill tavalla, ett ikn kuin tss meijn nykyisess soittamuksessamme voaitaan laulamukseen kokonaista vrsy, (tehty monesta erinisest sanan-juonesta, _rader_),[194] ja niin kuin vanhoin Ruomalaisten ja Greekkalaisten lovistamiseksi ei vaaittu muuta kuin yht sananjuonta (sepitetty monesta yksinisist sanoista),[195] niin tarvitaan Lappalaisten joikkimiseen, ainoastaan yht yksinist sanoo. Tahi hy viruttaavat koko laulamuksensa yhell sanalla, sill tavalla ett jos se oisi lyhyvempi kuin pitis, niin hy sit viivytt ja venytt, ja jatkaavat siihen usseemittain polven _l_, joka heijn kieless merkihtee yht kuin vakutos-sana (adverb, affirm.) _pa, p_ meijn kielessmme, ett sill muka soaha sit pitemmksi.[196] Ne Lappalaiset, joita olen nhnyt, ovat kaikki laulaneet varsin yhell tavalla. Soatua vh viinoo pihns, istuit hy lattiallen niin kuin heijn on tapa,[197] ja rupeisivat kyyrysilln virsins hyrrillemn, ja koska joku synk sana tuli heijn suuhun, silloin aina koroittivat entns, iknkuin meijn velhot, koska haltioissaan pureiskeloovat hampaaitansa. Min olin tuttu yhen Lappalais-Oppivaisen kanssa nimell _Fjellner_, joka minun aikana oli Upsalan Opistossa, ja joka oli syntynyt varsin Lappalaisilta vanhemmilta Jmtlannin Lapissa. Hn oli ehk se ainua ja ensimminen peri-Lappalainen, joka oli tss Opistossa opetustansa harjoittanut. Hn sanoi Lappalaisilla ei olevan oikeita lauluja tahi veisuja, ainoastaan kolmet tahi nelj pe laulamusta (hufvud-melodier) kaikkiaan[198] joihin soittaavat ja lauleloovat mit tahtoovat, sill tavalla ett sanat veitn ja venytetn nihen soittoihin, ilman minkanlaisetak muutokseta. Tahi heijn laulut ovat sanoistaan joka-pivllist puhetta, joka laulettaissa virutetaan tllaisihin joikkimisihin. Hn sanoi heill kyll olevan muutamia laulun-sipaleita, vaan ettei heitkn missn eroitettu puheesta, ei sanoin-tointumisella eik polviin polkumisella, eik milik muulla sellaisella puheen tahi kielen-harjoittamisella. Niin hn muka toimitti mullen asian, liekkhn siiten oikeen sit ymmrtnnyt? Ilman hnetk niin oli minun ajallain Upsalan Opistossa muitakin Oppivaisia Lapin moasta, nimittin veljeikset _Lars L._ ja _Pet. Laestadius_,[199] jotka olivat syntyneet (Ruohtalaisilta vanhemmilta) _Arjeplogin_ kirkonkunnassa _selen_ Lapissa; ja _H.F. Bjrkman_, joka oli kotoisin _Gellivaaran_ pitjst _Luuleon_ Lapissa, heitkin min usein kysyttelin tst heijn kielest ja runomuksesta, vaan eivt hykn sanoineet Lappalaisilla olevan muita lauluja, kuin tllaista joikkimista. Jos nyt tt verroitetaan siihen, mit K. Linnan-Soiton-Johtattaja (Kongl. Hof-Kapellmstaren) _Hffner_ kirjuttaa Lappalaisten lauluista (lue Swea, I Hft. Uppl. 2, p. 110), joka kehuu heit varsin somiksi ja kauniiksi, niin emme tii itekkn mit uskottaisiin. Kyll kaikitekkin _Hffner_ paremmin ymmrsi heijn soittoon, kuin ykskn muu; mutta on mys mahollinen etteivt hnellen laulaneet heijn omia vanhoja remputoksiaan, vaan muita nykyisempi lauluja, jotka heisskin lytynn. Taitaa ehk mys olla, etta erinisiss Lapin-maissa lauletaan eri tavalla, ikn kuin heijn kieli ja puheen-murret ovat varsin erillaiset, niin ett tuskin ymmrtvt toisiaan. Sislle piostaan kuuluu heijn laulut usseemmittain olevan heijn Poroista ja Peuroistaan, tahi heijn peto-pyytmisestn ja mehtn manoistaan; jollon-kullon myskin heijn naimistaan ja tytn kaupoistaan. Harvoin, ja ehkei koskaan, puhutak heiss salauksista tahi vanhoista ihmeist ja kummituksista.[200] I. PORO-LAULU.[201] Voahi, Vasa, Poro Vaeltaa kahta kolmee tiet, Mylvii moness' korvess' ja holvistoss', Noustua yls, paneiksen [moata] vuaran harjun pelle. (Lapin kielell). PTSO-JOUIKEM. Altan miesche rontja Vilka kiechten kulman sierken, Kraukjen motljem riide puoiltum Tschautesta beijess vuaren tschorrai nille. II. LAULU PIENILLEN LAPSILLEN.[202] Kusiainen kulta, kusiainen kulta, Tule, tule! -- vie, vie! Lasta jrveen, Hiuks-ohjaksellaan! Vin, vin! (Lapin kielell). JIJUHTAHTA UHTJE MAANAI PIIJELN. Korko graddnam, korko graddnam! Ptheh, ptheh -- keseh, keseh Manav jaurai, Wuobtalabtjijn'! Wanah, Wanah! III. KARHU-LAULU.[203] Vuoren-ukko, vuoren-ukko, Nouse yls, nouse yls! Lehti on suuri kuin Hiirisen korva. BIJERN-JIJUHTAHTA. Puoltajam, puoltajam, Tjoddscheleh, tjoddscheleh! Lasta l stuores koh Snjeratscha pelje. TIIUSTUKSIA NIIHEN VENJSS LYTYVIEN KARJALAISTEN[204] KIELEST. Monessa kohin Venjn moassa lytyypi viel syvmmaissa ja synkiss mehiss itekseen olevia yksinisi Suomalaisia kansoja, jotka viljeloovat niit mehtisi, kivisi, ja hallaisia maita, jotka eivt ouk Venlisillen kelvanneet. Heit kuhutaan yhteisell nimell, Karjalaiset, koska nin kuhtunoovat ihtins. Nit ei soa sekoittoo muihen Suomalais-sukuisten kansoin, joita mys lytyy ij paljon Venjss, ja joita jo ovat enemmin meist vieraistuneet.[205] Nihen Karjalaisten oman puheensa perst, niin hy ovat muinon vanhoina sota-aikoina tulleet otetuiksi koko kylittin, ja vietyiksi Venjn moahan, jossa ne sitten ovat levitteneen ja suvunsa lisnneet; osittain ovat mys Herrat, joillen oli annettu tss isot hovit ja pitjt, muuttaneet nit kansoja Venjn moan perillen, ett sill soaha maitansa raivatuiksi ja viljeltyiksi. My ei tunneta, jos hy itekkn oikeen tiennn, mist paikasta Suomessa hy ovat tulleet, ja milloinka hy ovat lhteneet. Mutta koska hy ovat kaikki Greekan uskoisia, niin se nytt, kuin oisivat jo Suomesta poismuuttaneet, ennen kuin Poavin, eli se Vastaan-petetty uskomus oli meijn maahan tuotettu; tahi ett oisivat muka jo Suomesta erkauneet niinn pakanallisinna aikoina; ellei petettisiin, ett oisivat siitten muka hyljnneet uskonsa, ja ottaneet toisen. Sill ne nykyisin meijn maissa lytyviset Greekkalaiset uskon-tunnustajat ovat niin harvat, ettei suinkaan ouk mahollinen, jotta nmt kaikki oisivat heist ulos-siirtyneet. Nmt Karjalaiset tahi Suomalaiset tunnetaan jo samassa, sek heijn kielest, ett heijn tavoistaan ja nstn. Hy elvt meijn tavalla halmeillansa ja mehtien viljelemisellns, asuuvat niin kuin my savu-tuvissa tahi pirttiliss; ovat valkiaverisi, sini-silmisi, ja kelta-hiuksisia. Sanalla sanottu, heiss lytyy kaikki Suomalaisten luonnon-merkit. Sit vastoin niin ne toiset kansat, joita luetaan kaukempana meijn kanssa sukuisin, ja joita tavataan monella nimell, hajotettuna ymprin Venjn moata, hy eivt harjoita maan-viljelemyst, eivtk sen eist pysyk yhess kohassa. Hy kulkoovat niin kuin Lappalaiset ympri moata, ja elttvt henkens linnun ja kalan pyyvyksill, asuuvat maan kuopissa, joita kaivaavat siihen mihin yhtyyvt, tahi kotissa eli meht-majoissa, joihen tarpeita ja rakkineita hy kulettaavat mytens yhest paikasta toiseen ja jlleen asettaavat puikoillensa kuhun seisahtuuvat. Nmt kansat joihen kieletkin ovat jo niin pois-vierastuneet, ett heit tuskin Suomalaisiksi sanoisimme, ovat kaikki Venjn tahi Greekan Uskoon kuuluvia. Heit luetaan Venjn moan kaikkiin vanhimmiksi asujammiksi, jotka ovat jo asunneet siin aikoa ennen kuin se Venlinen tahi Slavnilainen kansa joutui sinne.[206] Tsskin eroittaiksen hy nist Suomalaisista tahi Karjalaisista, jotka vasta myhisempinn aikoinna (monet ehk varsin ninn skisinn) ovat sinne muuttaneet Suomalaisista maista, ja jotka ovat istutettu ikn kuin itekseen, muihen keskellen. Nist Venjss lytyvist Suomalaisista kansan-istuttamuksista [_koloni_] ei ouk ollut meill mitn tietoa, ennen kuin varsin ninn viimeisinn aikoina, koska tulimmo yhistetyiksi tmn yhteisen Venlisen vallan kanssa. Vielp muistamme miten kummaksi kahoimme, kuin ensin nimme yht kirjoa Venlisill nenill painettu Pietarissa v. 1820 niihen _Tverskin_ Kuvernissa ja _Beshetskin_ it-pohjoisimmassa maan-kappaleissa asuvien _Karjalaisten_ kielell; ja koska ruvettiin tt lukemaan -- nhtiin, ett se oli puhasta Suomea.[207] Se oli Keisarillisen Pietarissa olevaisen Bibla-Toimituksen ansiolla ja toimituksella, ja sen henkellisen Synodin hyvll suostumuksella, jolla nihen _Karjalaisten_ kielell mainittuna vuonna painettiin Pietarissa Matheuksen Evankeljumia Venlisill kirjoituksilla,[208] ett sill saattaisivat nillen Suomalaisillen jokuu tietoa heijn autuuen-opista ja selvempt ymmrryst heijn Jumalan-palveluksestansa. Totta kaikki tm Keisarillinen H. Synodi ei tuntenut, ett nihen Karjalaisten kieli oli selvee Suomea, mutta luuli ehk, ett se oli yksi niist monesta erinisist ja kkinisist kielist, joita Venjss lytyy, koska hy toimittivat sen painuttamista Venlisill nenill. Tst on tapahtunut, mit Oppia Sjgren on aivan selkisti meillen toimittanut, puhuttaissa tst kirjasta, _Mnemosyness_ Touko-kuussa v. 1822, nimittin: ett moninaiset vastuukset, hairaukset, hmmennkset ja virheet ovat heijn kieless syntyneet siit, ett siihen on otettu nit heijn kieless vieraita neni, eik sit saata mitenkn autetuksi, sill tm viheliisyys vajuupi aivan nihin nenien puutumattomuuesta toimittamaan Suomalaista puhetta. Mutta ett muuten Herra S--nin tavalla, paheksia tt Bibla-toimituksen laitosta (nit muka nenien suhteen),[209] tahi moittia kentjn kennst ja kirjutosta[210] siihen ei my milln tavalla antaitek. Sit vastoin my osotamme kiitosta ja kunniata tst Keisarillisen Pietarissa olevaisen Bibla-toimituksen hellst huolenpiosta nist meidn sukukunnistamme, ett mys kiitollisuutta Henkell. Syndin suostumuksesta;[211]; ja olemme siit vakuutetut, ett koska hy kerran ovat tulleet tuntemaan, ett Suomalaisella kirjutoksella tahi paineilla (typer) kvisi paremmin heijn kielt kirjuttamaan, niin eivt suinkaan mahak laimin lyy, ett sill heit hytytt, hakiissaan heijn parasta.[212] Mits taas Kentjn tulee, niin my tss tahomme kahestin hnt kostella, sek hnen vaivoistaan, ett hnen kauniista kennksistn, ja somasta kielen kilkutuksistaan. Ja luullessamme ett my sill paraittain osotamme suostumuksemme tllen tunnettomallen kielen-ksittjllen, jos muka nyttisimme hnen toimensa toeksi, niin tahomme teh tt juuri hyvll mielell, liioitenkin koska my pitmme sit meijn velvollisuueksemme, ett harjoittaa asiassa totuutta, ja osottaa oikeutta kullenkin. Kuin ensin pitimme, ett Suomen kielen kirjuittaissa seurata ainoastaan kahta lakia (tvenne regler); ensiksi "ett kirjuittaa ikn kuin puhutaan"; ja toiseksi, "ett nouattaa sit puhetta, joka oli meist paras" -- ja koska my sen eist jo v. 1817 aloittimme painattoo toista Suomea, kuin oli tavallisesti laita;[213] nimittin sill, ett pitimme Savolaisten puheen-murretta muista parempana, ja kirjuttaissa tt, seuraisimme kaikissa meijn ensimmist lakia, josta moni on kyll ouoistellut ja irvistellyt -- niin emme oisi ikn uskonut, ett se ensimminen joka nouattais samoa tapoa, oisi yksi Suomalainen tahi Karjalainen kirjan-toimittaja Venjn moan perill. Eli oikeemmittain ehk sanoa, ett piti muka lytymn yht toista miest Aasian rajoilla, joka jo v. 1820 aivan itestn rupeisi Venlisill paineilla juuri samalla tavalla kuin my kirjuttamaan tt Suomen kielt; sill se on tuskin aateltava, ett hn oisi soanut tietoa nist meijn kokeistamme.[214] Jos se seneist oli meist ensin kkisti kuulla ett lytyi Suomalaisia niin kaukana Venjss; ja outo muka nhksemme, ett heijn kieli toimitettiin Venjn nenill; niin se oli siitten meillen suloinen tietksemme heijn kielen-toimittajansa seuraanneen varsin meijn tapaamme, kirjuittaissa tt kielt; ja sill ikn kuin jolla kulla suostumuksella tt vahvistanut ja turvanut. My tahomme nyt meijnkin puolestamme pit hnen puoltaan, koska hnki on nyt vuorostansa tullut toiselta soimatuksi ja luulemme meijn sill -- ett otamme tarkempaan tutkistelemuksemme ala, nmt heijn moittimiset -- levittvn parempoo tietoa tst Karjalaisien kielest, ja sill-lailla yht'aikoo tarkoittoo "yht tiet, kahta asiata." Mutta tahomme jo alustapin tunnustoo, ettei meill ouk mitn tietoa tst Karjalaisten kielest, paihti sit mit olemme soaneet tst heijn kirjasta, ja ettei meill ouk viel ollut niin paljon aikoa, ett oisimme luenneet ttkn kirjoa lviten;[215] my oisimme silloin ehk taitaneet antoo parempoo tietoo tst heijn kielest; jonka tarkempata tutkistelemista meijn nyt tytyy heitt toiste. Hpiksemme sanoa, niin emme ole lukeneet paljoa enemmin sit lukua, jota nyt otamme tss toimittaaksemme, vaan olemme siit jo soanneet niin paljon tietksemme kuin tarvitaan, ett kohtata nit Tutkian (Recensentens) muistutuksia, haettu niist 5:st ensimmisist luvuista; ja joista suurin osa -- ellei kaikki -- ovat tyhjt ja joutavat. Ensinnik, niin niss moittimisissa tavataan kolmet suurta vikoo, nimittin: _ensiksi_, ettei Moittaja tunnek sit kielt, jota hn tahtoo moittia, tahi jonka kirjutosta hn on muka oikaisevanaan; _toiseksi_, ett hn voatii, jotta se pitis kaikissa olla Suomenkielen mukainen; ja _kolmanneksi_, ettei hn tunnek Suomeakaan.[216] Kukapa meist siitten panis kummaksi, ett nin toimitetut, suurin osa nist hnen moittimisistaan vaipuuvat itestn ja kintyyvt tyhjiksi.[217] Hn alkaa muka nytt mitenk se on mahotoin, ett Venlisill nenill kirjuttoo Suomalaista kielt ja antaapi senthen asian-koskevillen sit neuvoa, ett vastapin ottoo Suomalaisia neni tksi tarpeheksi. Siitten rupiaa hn nimitssanoja perkamaan; ja sanoopi: "se ei ouk muka laitollinen, ett nen _g_ on pantu merkihtemn _h_." Mutta, kah miksiks ei? Sill koska Venjn kieless ei lyvyk yhtn nenee, joka merkihtee tt selvee _h_, niin tytyy meijn toimittoo sit jollakulla toisella; silloin mahtaa _g_ olla niin otollinen kuin ykskn muu (erinomattain koska g toimitetaan tss toisella nenll, nimittin _g_ -- ellei tehtisiin yht jrkin uusimuotoista nenee) ja viel otollisempi, koska se on (enens suhteen) lhin tt _h_, ja muutenkin, jo muissakin kieliss soanut monenaisia ja erinisi merkityksi.[218] Siitten sanoopi hn: -- "kuitenkin samoa _h_ toimitetaan toisellakin nenll _x_, eli yht ent kirjutetaan kahella erinisell tavalla. Mutta tss on Tutk. erehtynyt; ja juuri niill samoilla sanoilla, joilla hn on tt muka toistavana, niill tahomme osottoo, ett heijn vlill on suuri eroitus, ja ett _x_ merkihtee _ch_, tahi yht kovempoo karaistettua _h_, joka ussein pannaan siihen, kuhun Suomalaiset panpovat _n_, erinomattain _Mihin-Loukassa_ (i Casu Penetrativo) ja _Tehtviss-Toimitussanoissa._ (i Verba Passiva.) Niin e.m. kirjuttaa haan _tchti_ jota Tutk. lukoopi _thti_ vaan pitis vissiin luettaman _tchti_ t. _thhti_; _lagioittix_ joka ei ouk luettava _lahjoittih_, mutta _lahjoittich_ t. _lahjoitihh_ ('lahjoittiin'); _axtagax_ (ahhtahahh, ei ahtahah) 'ahtahan'; _tuldix Ierusalimax_ (tuldich Jrusalimach -- mutta ei tuldih Jerusalimah) 'tultiin Jerusalemiin' j.n.e." Tll tavoin on se Karjalainen Toimittaja tahtonut tarkeemmalla kirjoituksella nouvattaa kielen hienompiakin ennksi. Siitten sanoo Tutk. "niin varmatoin (osker) kuin Toim. on, koska hn kirjuttaa _h_ niin tietmtin on hn myskin, milloin hn kirjuttaisi sit Suomalaista __" (eihn tss' ouk puhettakaan Ruohtalaisesta!) Vaan tss toas osottaa Tutk. tietmttmyytens Suomen kieless, eli oikeemmittain Savon puheessa, sillp hnt voitetaan tsskin omilla sanoillaan. Niin e.m. luuloo Tutk. ett se on virin kirjutettu, koska Toim. kirjuttaa _pimieschschja_ (pimieschsch) ja _elja_ (el); ja tahtoo ett pitis olla _pimischsch, l_. Hn ei tunnekkaan ett se on varsin Savon puhe sanoa: "pimeess, el", ja ett se siinkin eroittaiksen _Iitin_ puheesta.[219] Samaten sytt haan T:n ei osanneen aina oikeen toimittoo _i_, tahi ett se sitkin merkitti monella tavalla.[220] Vaan siinp se on luettava hnellen ansioksi, ett hn muka eritavalla toimittaa enen erinisyytt.[221] Tm joka meijn mielestmme on _yks ansio_, lukoopi Tutk. yheksi _viaksi_; erinomattain jukkii hn paljon niist monista pienist liitto-paikoista (accenter) joilla Toim. on tahtona merkitt karaistamuksia, ja painamuksia sanoissaan, tahi heijn into- ja painopolvia. Ja jos se joskus paikassa lyt tmn pienen merkin pois-olevan (joka usein katkiaapi painatessa), tahi istuvan kalleellaan, silloin se jo lukoo tt pient painon-virhett kauhiaksi kielen-rikoksi ja rupia siit jo telmmn Toimittajan huolimattomuuesta ja ymmrtmttmyyest. Tiennn hnet, mink tautta Tulk. tahtoo kaikkia nin saattaa pahimmaksi? Mutta saahanpas kahtoa mitenk hn ite kirjuttaa Suomeansa, jos ei siinkin lyvetk vikoja? Se joka nin moittii muita, mahtaa ite olla moittimatak ja ilman puutokseta. Tutk. ei ouk ite kirjuttanut toista kymment Suomalaista sanoa, ennen kuin heiss jo lyvetn virheit monellaisia, ja kaikellaisia; _paino-virheit_,[222] _kielen-virheit_,[223] ja _keanns-virheit_.[224] Se joka on niin tarkka toisen kanssa, ett hn, niin kuin sanottiin, lukoo pikkuruikkuisia painon-virheit viaksensa, sellaisia joita ei toinen oisi viihtinyt nimittkn, se joka nuhteloo siit, ett sanat ovat painatessa vajuneet yhteen e.m. _itschepidjn_, kuin pitis olla _itsche pidjn_ (p. 146); tahi ett ne ovat yhteen-liitetyt e.m. _jogo-kukkan_ (p. 155) kuin ne hnen mielest oisi pitnyt olla eriniset _jogo kukkan_, -- hnen kirjutoksissa ei piek lyty semmoisia anteeksi-annettamattomia virheit, kuin se sken mainittu _Gud_ (kuin pitis olla _ljud_) p. 144. Mutta luetaanpas viel! Tutk. lausuu: "Ehkei lukia mahak ly kaikki ne monet vastukset, jotka ovat tss kohtaneet Toim:aa, pitis hnen kuitenkin havaitseman, miten huokiaksi hn on luullut tt tytns, ja sit muka huolimattomuutta, jolla hn on tt asiata kyttnyt; elleime luettaisi muka syyksi hnen taitamattomuutta Suomen kieless, liioitenkin Karjalaisten puheessa. Ett asia mahtaa toin-perst olla nin, siihen uskoon lhemme viel huokeemmasti, koska paitti hnen puheen-virheit (ortografiska fel) viel kerran kahotaan mill tavalla hn muka kytt kielens, taivotuksissaan ja piiroksissaan"; (jolla Tutk. ymmrtnn kielen-virheit, grammatikaliska fel) -- "Tsskin taas tavataan sovittamattomia [sovittamattomuus, motstridighet, inkonsequens] ja outoja sanantapoja, joita en tii itekkn mitenk niit selitettisiin. Niinp on e.m. hnen puheen-karaistamus [puheen-karaistamus, accentuation] varsin outo ja vasten Suomen-kielen luontoa." (Nyt tuloo hn kaikki totistuksineen). Niin e.m. kirjuttaa hn _mjan_ (mn) _kuundal_ (kuundal), jota Tutk. lukoopi "mnee, kuundalee", ja joka hnen mielest pitis olla _mne, kuundale_. Samaten kirjuttaa Toim. _tullla_ (tullla) _tult_ (tult) _kuundli_ (kuundli), jota kaikki Tutk. moittii, luuloo villiksi, ja sotivan meijn kieltmme vasten. Mutta tss taas osottaa hn omoo taitamattomuuttansa, ja juuri nill sanoilla toistaa toisen tarkautta, kielens kirjuttaissa. Sill kennen luvalla Tutk. lukoo nit _into-polvia_, _paino-polviksi_? Sanassa _kuundal_ hn ne hyvin kyll minklaiset paino-merkit ovat; mits hn siitten lukoo _mnee_, _kuundalee_, kuin pitis lukea _mne', kuundale'_, tahi _mn, kundal_? Onhaan se ett tahallaan toisen puhetta sotkia.[225] Jos hn nyt vheekkn tuntoo Suomea, niin hn selitt ett juuri tss samassa Lovessa,[226] nimittin Kskevisessa kuin mys kieltvisiss puheenpiiroksissa (i nekande talestt) karaistetaan Suomessa aina tt viimeista nen, ja jos kohta kirjutetaan _mne_, niin sit kuitenkin puheissa sanotaan _mn_. Tt tehn muuten monella tavalla, nimittin sill lailla, ett Hmliset ja etelisemmt Savolaiset sanoovat _mneh_; mutta pohjoisammat, ja Karjalaiset, _mnek_; Pohjalaiset taas, _mnet_ j.n.e. Samaten sanotaan _tllla_ (siin on into kummassakin polvessa). Ei mykn oisi tt ennen hoksana, ellei me oisi siihen tulleet johtatetuiksi tmn Karjalaisen tarkoituksella. Samaten mys _tl_, t. _tuleh, tulek, tulet_. Kuin Tutk. on ensin nin nuhtellut Toimittajan kirjotusta tahi kirjoitustapaa, niin rupia hn erittin ruotimaan hnen kennst. Hn voatii hnelt ei ainoastaan, ett hnen (joka on iho-ensimminen niss aikeissa, ja joka nyt enskerta toimittaa kielens kirjallisesti) pitis jo tekmn sit niin tarkasti ja tyvellisesti kuin Suomalaiset, jotka ovat jo kirjuttaneet kieltns 300 aastaikoa,[227] tahi ett hness yksinn pitis lyty sit toimetta, joka meiss yhteisesti; mutta hn voatiipi viel enempi, hn voatii myskin ett hnen _kennkset_ pitis olla niin luonnolliset ja taijolliset kuin meijn, jotka on jo monelta piispalta ja papilta luetut ja oijaistut (vhpps se vaatii!). Mutta ei sill kyll: hn voatii ei ainoastaan ett hy pitis olla perustuskielen-mukaiset, vaan ett hy myskin pitis nouattaman Venjn ja Ruotin kennisten somaisuutta. Sen eist hn verrottaa heit ei ainoastaan perustuskielen kanssa, mutta myskin, milloin Suomalaiseen,[228] milloin Venliseen kennkseen ja vet milloin yhen, milloin toisen nist kennksist hnen nenns eteen, ja kiitt heit hyviksi, ett sill haisuttoo tmn Karjalaisen rukka.[229] Ensin hn kyll muka sanoo (p. 143): "ett Biblan kennkset pitis kaiken mokommin olla selvt heillen, joillen niit aivotetaan; siihen tarvitaan ei ainoastaan, ett kenns on tehty perustetuilla tievoilla, ja sen kielen luontoa myten jolla se on tehty, mutta ett mys se ulkonainen puheen-piiros ja puku pitis tehtmn ja sovitetteman saman kielen tapoja myten." -- Mutta tokkos hn nyt tll tarkoituksella tutkii tt kirjaa, kuin hn siitten p. 150 rupia hnen kennst moittimaan? Ei ikn! Hn ei tii itekkn, mitenk hn saattaisi sit hyvin alentoo. Sen eist hn verroittaa hnt kolmella kielell ja kolmella erinisell puheen-piiroksella. Hn alkaa taas alku-lehest, ja moittii ett Toim. on ottanut sit Venlist sanaa _svjatoi_ (svtoi) merkihtemn "pyhe". Tss hnell on aivan oikee, sill ei pie peseens hieroa. Mutta ei hn tm ouk Kentjn syy? Nmt Karjalaiset ovat jo ennen hnt soaneet tllaisia sanoja kielehens uskomus-opistaan. Koska heill on Venlisten oppi, niin ovat mys sill soaneet muutama Venlist sanoo puheessansa; my olemme Ruohtalaisista nouvattaneet kymmenesti enemmin. Sanotahan meillkin _Santti Yrjn_ (Sankte Gran). Eik _pyh_ (meijn kielessmme) ouk soveltuva semmoisiin paikoin, ellei me Turkulaisten tavalla rupia sanomaan "Pyh Pietarbori." Mit niihin muihin Venlisisiin sanoin tuloo, tahi siit Venjntelemisest (Russiserande) josta Tutk. monesti puhuupi, niin ei my ouk lytneet sit muualla kuin alkulehess; eik Tutk:kaan on ollut hyv muita paikoja nimitt.[230] Sit vastoin olemme ihmittellyt tt heijn kielen puhtautta, ja keksinyt ett Toimittaja on varsin harjoittanut oman kielen tarkoittamusta, ja siin aivotuksessa sepittnyt uusia sanoja, joihen joukosta my e.m. luemme _Schuurischyndy_, jota Tutk. lyt moitittavaksi, koska se ei varsin toimitak Greek. sanaa _paidion_ (lapsukainen), ehk Toim. aivan tll sanalla tahtoo eroittoo tt Jumalista lasta muista lapsista, osottain hnen ylhisest syntymist. Siitten toas lukoo Tutk. nihen _kenns virhein_ joukkoon, pieni _painon-virheit_; ett niill muka hyvin list niit toisia. Ilman ett tuntea nihen Karjalaisten puhetta, niin hn moittii ett kirjuttaavat _aita, polta,[231] palka kaiki,_ kuin pitis (meijn puhemme jlkeen) olla _aitta, polttaa, palkka, kaikki_. Jos Tutk. tahtois nin tarkeemmin tutkistella meijn nyt skin (vuonna 1819) painettua Suomalaista Raamattua, jota hn kiitt hyvksi; niin hn lytisi tuhansittain sellaisia, ja suurempiakin virheit (ikn kuin hnen omassakin kirjuituksissaan.[232] Siitten sanoo hn toas: gjandjax (hndh -- sic!) on yks iso kirjutos vika, (joka merkihtee _hntn_ -- i svansen) kuin pitis muka olla _hnda_ -- honom.[233] Mutta se ei ouk (sic) kuin Tutk. lukoo, vaan se on _hndch_; eik se pitis olla _hnda_ (Mikn Loukassa) vaan se pitis olla _hnt t. hnet_ (Mitn Loukassa, Yksinisyyen Luvussa)[234] -- Nits nyt taas mitenk oikastaia ite eksyy, ja eksyttel viel muita. Nyt on moni _Loukas_ (kasus) Suomen kieless yhteinen, e.m. Minkn Loukas (Yksinisyyen Luvussa) sisllens suljee sek Genetivus ett _Accus. Totalis_; ja (Moniaisuuen Luvussa) _Genet. Penetrat._ et _Instrument_. Koska nyt ei tunnetak Karjalaisten kielt, kussa myskin mahtaa olla tllaisia yhtenisi Loukkaita niin se on varsin ymmrtmtin meilt, ett nin julkisesti rupia siit rivemn ilman perustuksetak. -- Siitten taas: _pygittjaty_ (pyhtty?) on yksi ei moitettava toimittaminen Greekal. sanasta _nezeusas_ (puastettua) -- Sep oil kumma, ett Tutk. tok lysi yht sanoo, joka "ei ollut moitittava". "Eikhn Karjalaisten kieless lytyisi muuta sanaa, joka merkihteis _katto_ (tak) kuin _katos_ (Gen. _katoksen_), joka Suomenkieless merkihtee, ett lider". Mutta _katos_ ei merkihtekkn meijn puheessamme yht _liideri_, vaan _ett skjul, ett tak, som r uppfatt fr tillfllet_, ja sanotaan useemittain pienist mkkilisten hkkelist ja torppa-tlhst. Se on sen eist meijn mielestmme tss paikassa hyvin sopiva, koska tss puhutaan siit majasta kussa Jesus syntyi. "Tokkos _ragvagash_ (rahvahasch) taitaa merkihtee _ihmis-kansoa, pakanoita, ja Synagogoa_?" Jos muka pakanat ovat "ihmis", ja jos rahvas merkihtee "ihmisten kansoo"; niin miksiks se ei siitten taitaisi mys merkihtee yht pakanallista kansoo? Yht paikkoo miss rahvas merkihteis synagogoo (Juudalaista opetushuonetta) ei lyetk missn; mutta ainoasti, ett se yhess paikassa (4, 23) pistetn tmn sanan siaan, kosk' eivt Karjalaiset ymmrtnneet mit tm vieras sana merkihti. Sen then kuin meijn Raamatussa luetaan: "Ja Jesus vaelsi ymbri kaiken Galilean, ja opetti heidn Synagogisansa", niin Karjalaisella on: J kveli Jisus kaikie Galilejoa-myt, i opascht rahvahaschscha; joka merkihtee: "ja opetteli rahvahassa t. rahvahasta." Sanokoon lukia mik kenns nist on selvin, ja jos rahvas siks merkihtee synagoga, jos se tarkoittaa niit ihmisi, jotka kvivt synagogissa? -- Siitten moittii Tutk. taas ett Toim:lla on "voimattomat", kussa meijn kennoksess on "sairahat"; mutta meijn mielest on voimattomat parempana arvattava, sill se on laveampi merkityksestn, ja niin kuin tunnetaan, niin toivat Vapahtajan luokse ei ainoastaan potilaisia (sairaita); mutta mys vanhuueltansa voimattomia.[235] "Se kaunis vertaus 6:ssa vrsyss 5:ss luvussa, joka Greekan kielell kuuluu: _peinontes kai dipsontes ten dikaiosynen_ (vanhurskautta nlkisi ja janoovaisia), on tykknn kavottu, nill Toimittajan varsin tyhmill sanoilta: _tahtojat ja suvatsiat_." Mutta totta kaikki Toimiltaja paremmi kuin Tutkia havaisi, ettei se mitenkn ky Karjalaisten puheessa sanomaan "hn _juop rakkautta_, tahi _syp oikeutta_", ja senthen tsskin seuraisi sit Tutkialtakin jo julistettua lakia, ett erinomattain tarkoittaa kielen luontoa, ja hnen ulkonaistakin piirosta. _Go_ (ko) eli se Suomalainen liitto-polvi (_particula enclitica_) _ka, k,_ ei pie olla eroitettu sanasta _ei_ (ei) johon se kuuluu. Niin sit kyll Suomessa aina kirjutetaan, vaan ei ouk sen eist kieletty olemasta toisin, muihen puheessa. Meijn aatoksemme perst, niin tm pieni sana ei ainoastaan on liitettv yhteen eillimisen sanaa kanssa, mutta myskin jlkimisen, e.m. "eikshn tule", eik ainoastaan: "eiks hn tule". Ett asia mahtaa olla semmoinen arvataan siitkin, etta Suomen-sukuiset kielen-kirjuttajat ovat olleet kahappin arvellukisssaan, mihin sanaan hy liittisivt nit liitto-sanoja, eillimmiseenko vai jlkimmiseen sanaan. Suomalaiset ovat liittneet heit aina lopulla, eillimisen sanan; vaan Virolaiset ovat toisinaanki liittneet heit allulla jlkimmisen sanan.[236] "Anto-paloja" [anto-paloja, _allmosor_] on ehk mys ollut toisella puheen-piiroksella toimitettava, kuin _pakkoaisilla_ "(pakkoaisilla), kerjlisill." Mutta eip Tutk. osana itekkn toimittoo sit sen paremmaksi; eik hn nyt tainutkaan osottoo meit Suom. Bibliaan, kussa seisoo _almut_ (!) tehty Ruohtalaisten sanasta _allmosor_, ja Saksalaisten _almosen_. "Tokkohan _viishash_ (viischasch) 'viisas' myskin taitaa merkihtee yht velhoista (skrymtare)?" Taitaa kyll veikkonen! Sill viisas merkihtee ei ainoastaan yht oppinutta tahi tietvt miest; mutta se merkihtee liioitenkin yht noitaa ja poppa-miest t. tietjt, koska hnell luullaan olevan enemp tietoa kuin muilla. Koska nyt nmt ovat usseemmittain suuria velholoita, niin se sana viisas ei ainoastaan merkihtee "velhoo", mutta siit on mys syntynyt sana "viisastella", joka merk. ett "pett, laitteleita, koirastella." Tss nyt Tutk. lopettaa moittimuksensa, ja tss mykin jo lopetamme meijn muistutuksiamme. Ett hy ovat olleet pitklliset ja joutavat, tunnustamme itekkin; mutta se on tullut siit, ett Tutk. on kerroinut paljasta jonni-joutavata. Nyt maha vh kukiin lyt, mit my jo alussapin sanomme, ett suurin osa nist hnen muistuttamuksistaan ovat tyhji jurritamuksia, jotka ovat siit syntyneet, ettei Tutk. ollenkaan tuntenut tt Karjalaisten kielt, ett hn voatii, jotta se pitis kaikissa olla meijn puheemme mukainen, ja ettei hn itekkn aina tunnek meijn puheenmutkat. Kaikki ne virheet, jotka hn niin muotoin on ksittnyt, ei ouk muita kuin pieni paino-virheit; ne toiset ovat kaikki Karjalaisten puhetta, jossa se eroittaiksen muihen puheesta. Seneist kuin Tutk. valittaa siit hnen "isosta vaivastaan", kaikkia nit virheit haetessaan, niin meijn tyty sanoa, ett kaikki hnen vaiva on mnnyt hukkaan; ja ett se nytt, kuin oisi hn ainoastaan ottanut tmn vaivan pellens, tt kirjoa muka soimataksensa, vaan ei hnen kieltns tiiustellaksensa.[237] Kuin olemme nyt kerran toimittaneet, ettei nmt hanen moittimiset maksak mitn, niin tahomme mykin vuorostamme jotaik sanoa tst kirjasta. Nimittin ensinnik hnen kielestn, ja siitten hnen kennksestn. Koska ei meillkn ouk muuta johtausta heijn puheesta, kuin tm kirja, niin emme taija varsin sanoa, jos se kaikissa toimittaa sit oikeen, vai ei. Mutta jos saisimme pett sit myten mitenk meijn Karjalassa hoastetaan, niin se on merkillisell tavalla nouattanut kielen henkee, luontoa ja puhtautta. My mainihtimme jo toanon, ett my ihastuimme kuin nimme, tss kkinisess kirjassa, meijn omoo puhettamme. Nyt tahomme mys nimitt miss se meijn puheesta eroittaaksen. Meill ei ouk suinkaan ollut tilaisuutta laveammasti tt kirjoa lueskentella mutta siit vhst joka olemme siit tiiustellut, niin se on erinomattain, seuravaisessa: 1) Usseemmissa paikoissa kussa meill on _s_, niin heill on _sch_, e.m. _schano_, "sano", ja miss meill on _ts_, siin heill toas on _tsch_, e.m. _kutschun_, "kutsun". Tll tavalla puhutaan jo meijnkin Karjalassa, vanhalla voitto-moalla (i gamla Finland), liioitenkin niilt Venjn uskoon kuuluvaisilta. 2) Kuin sanat meijn kielessmme _Tehtviss_ Toimitussanoissa[239] aina lopettaiksen polvella _aan, n_ (Olevassa Ajassa,[240] ja polvella _iin_ (Olleessa Ajassa), niin hy heijn kieless lopettaiksen Olevaisessa, _ach, ch,_ ja Olleessa _ich_, e.m. _nhtich_ (nhtiin). Samaten tekvt mys _Tekeiviss_ Toimitussanoissa, e.m. _oschuttich_ (osoittiin, osottiin). 3) Toivovassa Lovessa,[241] niin lopettaavat sanojansa polvella _ua_, e.m. _schanokkua, tiijuschtakkua,_ jota meijn Karjalaiset ja Norin rajoilla asuvaiset Suomalaiset pettelvt nenll _oa_, e.m. _sanokkoa, tiijustakkoa,_ ja Savolaiset polvella _oo_, _sanokkoo, tiijustakkoo_. Pohjalaiset nenll _aa_, _sanokaa, tievustakaa_; Turkulaiset polvella _a_, _sanoha, tierustaka_, Hmliset polvella _kai_, _sanokai, tielustakai_. Viipurilaiset, _kee_, _sanokee, tiiustakee_, j.n.e. 4) Samaten lopettaavat _Mitn_ loukkaansa Yksinisyyven luvussa polvella _ua_, e.m. _kuningua_, kussa meijn Karjalaiset ja Ruijan Suomalaiset sanoovat _oa_, e.m. _kuninkoa_, t. _kuninkaa_, e. _kuninkasta_. 5) Yksi varsin merkillinen sanan-tapa tavataan heijn kieless, siin, ett hoastaavat tahi toimittaavat yht ymmrtmyst kahella tavalla, nimittin (niin kuin my) Mik-loukkaalla ja Tekevill Toim-sanoilla (genom nominativa och verba aktiva) tahi Mik-Loukkaalla ja Nimittmttmill Toimisanoilla (genom nominativa och verba impersonalia) (joita pannaan heijn sialla) ja jota nytt varsin oleva heijn puheen loatunsa, e.m. _hy kuuneldich_ (hy kuuneltiin) _hy schanottich_ (hy sanottiin) kuin meijn puhemme jlkeen sanoisimme "hy kuuntelivat, hy sanoivat." Mutta ehk tm kyll nytt ouvollen, niin se on uskottava, ett ennen meijn puheessammekin on nin sanottu. Savolaiset sanoovat viel nytkin usseemmittain "my kuultiin" kuin muualla sanotaan "me kuulimme", ja "my sanottiin", kuin muualla sanotaan "my sanoime". Tm on varsin sama sanantapa; mutta tm ei sanotak Savossa muuten kuin ensimmisess mainoksessa monaisuuen luvussa (uti frsta personen i pluralis numerus) sill min en muistak kuulleeni heijn millonkaan sanonneen "_ty (t. hy) kuultiin_" (toisessa ja kolmannessa mainoksessa) voan sanoovat silloin aina (toisten Suomalaisten tavalla) "_ty kuulitten_" ja "_hy kuulivat_." Enk ouk mys kuullut heijn yksisess luvussa[239] sanovan: "_min (t. sin, e. hn) kuultiin_;" mutta ainai "min kuulin, sin kuulit, hn kuuli." Jos nmt Venjss asuvaiset Karjalaiset puhuuvat samalla tavalla yksisyyenkin luvussa, kuin puhuuvat monaisuuessa, en taija varsin sanoa; voan ett ne mahtaa nin puhua muillakin sanoilla kuin vara-sanoilla (pronomina) arvataan siit ett e.m. 20:neness vrsyss 2:sessa luvussa seisoo: "_Kuldihh hnen hengen etschtschit_" (kuoltiin hnen henken etsit) jota meijn puheella ei kypi mitenkn muuten sanoa, kuin "hnen henken etsit kuolivat." Tst nyttisi kuin oisi heill paha muka toimittoo tehtvi ymmrtmyksi koska kyttvt tehtvi toimisanojansa, yhistettynn vara-sanoilla eli nimitys-sanoilla, mainimattominna toimi-sanoina, toimittaaksensa heill tekevi ymmrtmyksi;[240] mutta Savolaisten puheesta jo havaitaan ettei siit ouk vastusta pahoakaan. Sill kuin mainimattomilla toimitus-sanoillaan tahtoavat toimittoa _Tehtvi ymmrtmyksi_, niin sovitteloovat heihin _mit-loukasta_ (ackusat. partialis) ja kuin samoilla sanoilla tahtoovat toimittoo _Tekevi ymmrtmyksi_, niin sovittaavat heihin _mik-loukasta_ (nominativus). Niin e.m. "_my vietiin sinnek_" (vi frde dit) sanotaan Savossa, kuin muualla sanotaan "me veimme sinne", joka merkillinen puheenparsi toimittaa tekevt ymmrtmyst, ja sanasta sanaan merkihtisi: _man frde vi dit_; mutta, "meit vietiin sinnek" (vi frdes dit) eli sanasta sanaan: "man frde oss dit", sanotaan aina tehtviss asian laitoissa. Tm toistaa ettei Suomenkieless ollenkaan (toin pern puhuttu) lyvykkn _tehosanoja_ jos ainoasti _mainittomia_, joita kytetn vuorottain, milloin _tekosanoin_[241] milloin _tehosanoin_ toimittamiseksi.[242] 6) Niin kuin meijn puheessa, niin on mys heijnkin puheessa jlki-sanoja (postpositioner) kussa muissa kieliss on esi-sanoja (prepositioner); mutta ei ainoastaan sill ett panoavat heit jlellenpin, hy liittevt heit viel kiini siihen eillimmiseen sanaan, niin kuin liitto-polvia tahi liitto-puheita (dictiones enclitic) ja katkaisoavat heit (ehk senthen) lyhyemmiksi, sill ett heittevt pois liitto-sanan viimeist polvee, e.m. _"tied-myt, Hiirodan-lu", Muarien-kera_, jota meijn puheella sanottaisiin "tiet myten, Herdeksen luokse (luonna, luota?), Muarian keralla", j.n.e. 7) Monessa paikassa kussa meijn puheessamme on _ei_ tahi _ie_, kaks-enisenn (ssom en diftong) niin Karjalaiset heittevt _e_ pois, ja asettaavat _i_ siahan, e.m. "hijt"[243] (heijt) _Jisus_ (Jesus), Piiteriss (Pietarissa) j.n.e. 8) Heijn vara-sanojansa (deras pronomina) lyhentevt hy toisella tavalla, toisella tavalla my, sill kuin meill pois heitetn nent _in_, niin ett e.m. sanasta minun (minkn loukassa) syntyy _mun_ niin Karjalaiset ainoasti heittevt pois _n_, josta soavat _mivn_ t. _miun_.[244] 9) Enillisi tahi avonaisia sanan-neni vaihteloovat hy toisinaan toisappin, toisappin my. Niin e.m. sanoovat _omi lapsi_ kuin my sanotaan "omia lapsia" j.n.e. e.m. _lyvtt_ (meillkin sanotaan tt monella tavalla: lyvtt, lyvtt, lyvtte, lyvtten). Kyts-sanojaan (fina participer) lopettaavat usseemmittain polvilla _o_ ja __ (meill usseemmittain polvilla _a_ ja __) e.m. _avattu_ (avattua) _novschtu_ (noustuo) _schanottu_ (sanottua) _kuoldu_ (kuoltua) _mndy_ (mnty) _nhty_ (nhty) j.n.e. Mille-loukansa lopettaavat polvilla _lla_ ja _ll_ e.m. _Hnell_ (hnelle) _mivla_ (minulle) _schivla_ (sinulle). Mit nyt nihin kennksiin tuloo, niin meijn tytyy hpksemme sanoa; ett jos heit verrataan meijni Suomalaiseen kennksehemme, tahi siihen kovin kiitettyyn Ruohtalaiseen, niin ovat monta paremmat kuin ykskn heist, ja, noutain Suomenkielen somaisuutta ja puhtautta, ksittvt merkillisella tavalla perustus-kielen sek henkellist ett sanallista ajatusta. Antaaksemme lukioillen tilaisuutta ite perustamaan tst aatostansa, tahomme panna kaikki nmt kinnkset rinnallen perustus-kielen kanssa, sanokoon siitten ihe, mik heist on paras. Perustus-kieli:[245] EVAGGELION KATA MATOAION. CAP. 2. 1. Te de Iesou genethentos en Bethleem tes Iudaias en hemerais Hrodon tou Basileos, idu, magoi hapo anatolon paregononto eis Ierosoluma, legontes. 2. Pu ezin o techtheis Basileus ton Iudaion; eidomen gar autou ton azera en te anatole, kai elthomen proskynesai auto. 3. Akusas de Hrodes o Basileos etarachthe, kai pasa Ierosoluma met' autoi. 4. Kai synagagon pantas tous archiereis kai grammateis tou laou, epunthameto par' auton, tou o Chrizos gennatai. 5. Oi de eipon auton Bethleem tes Ioudaias. Oito gar gegrattai dia te rpophetou. 6. Kai ou Bethleem, ge Iouda, oudamos elachize ei en tois hegemosin Iouda. Ek tou gar ekseleusetai hegoumenos, ozis poimanei ton laon mou ton Israel. 7. Tote Hrodes lathra kalesas tous magous, ekribose par' auton ton chronon tou phainomenou azeros. 8. Kai pempsas autous eis Bethleem, eite' Poreuthentes akribos eksetasate peri tou paidiou. Epan de heurete, apaggeilate moi, opos kacho elthon proskyneso auto. 9. Oi de akousantes tou Basileos, heporeuthesan. Kai idou, o azer, on eidon en te anatole, proegen autous, eos elthon eze epano ou en to paidion. 10. Idontes de ton azera, echaresan charan megalen sphodra. 11. Kai elthontes eis ten oikian, euron to paidon meta Marias tes metros autou. Kai pesontes prozekymesan auto. Kai anoiksantes tous thesaurous auton, prozemegkan auto dora, chryson, kai libanon, kai smyrnan. 12. Kai chrematisthentes kat' onar me anakampsai pros Hroden, di alles odou amechoresan eis ten choran auton. 13. Anachoresanton de auton, idou aggelos Kyriou phainetai kat' onar to Ioseph, legon. Egertheis paralabe to paidion kai ten metera autou, kai pheughe eis Aigypton. Kai isthi ekei eos an eito soi. Mellei gar Hrodes ksetein to paidion, tou apolesai auto. 14. O de egertheis parelabe to paidion kai ten metera autou nyktos, kai anechoresen eis Aigypton. 15. Kai en ekei eos tes teleutes Hrodou. Ina plerothe to rethen hypo tou Kyriou dia tou prophetou, legontos. Eks Aigyptou ekalesa ton uion mou. 16. Tote Hrodes idon oti enepaichte ipo ton magon, ethymothe lian. Kai hapozeilas aneile pantas tous paidas tous en Bethleem, kai en pasi tois oriois autes, hapo dietous kai katotero, kata ton chronon on ekribose para ton magon. 17. Tote eplerothe to rethin hypo Iereemiou tou prophetou, legontos. 18. Phone en Rama ekousthe, threnos kai klauthmos kai odurmos polus, Rachel klaiousa ta tekna autes. Kai ouk ethele paraklethenai, oti ouk eisi. 19. Teleutesantos de tou Hrodon, idou, aggelos Kyrion kat' onar phainetai to Ioseph en Aigypto. 20. Legon. Egertheis paralabe to paidion kai ten metera autou, kai poreuou eis gen Israel. Tethnekasi gar oi ksetuntes ten psychen tou paidiou. 21. O de egertheis parelabe to paidion kai ten metera autou, kai elthen eis gen Israel. 22. Akousas de oti Archelaos Basileosi epi tes Ioudaias anti Hrodou tou patros autou, ephobethe ekei astelthein. Chrematistheis de kat' onar, anechoresen eis ta mere tes Galilaias. 23. Kai elthon katokesen eis polin legomenen Nazaret. Opos plerothe to rethen dia ton propheton, oti Nazaraios klethesetai. Ruohtalainen Kinns.[246] MATTHEJ EVANGELIUM. 2. Capitel. 1. Nr Jesus war fdd i BethLehem i Judiska landet, i Konung Herodis tid, si, d kommo wise mn af sterlanden till Jerusalem, och sade: 2. Hwar r den nyfdde Juda Konungen? Ty we hafwe sett hans stjerna i sterlanden, och re komne, att tillbedja honom. 3. Nr Konung Herodes det hrde, wardt han bedrfwad, och hela Jerusalems stad med honom: 4. Och lt frsamla alla de fwersta presterna, och Skriftlrda ibland folket, och frgade dem, hwar Christus skulle fdas. 5. Och de sade honom: I BethLehem i Judiska landet; ty det r s skrifwit genom Propheten: 6. Och du BethLehem i Judiska landet, st ingalunda den minste ibland Juda Frstar; ty utaf dig skall mig komma den Frsten, som fwer mitt folk Israel en Herre wara skall. 7. D kallade Herodes lnligen de wisa mnnerna till sig, och besporde granneligen af dem, hwad tid stjernan syntes. 8. Och snde dem s till BethLehem, och sade: Farer dit, och besprjer granneligen efter barnet; och nr I det finnen, s sger mig det igen, att jag kan ock komma, och tillbedja honom. 9. Nr de hade hrt Konungen, foro de stad, och si, stjernan, som de sett hade i sterlanden, gick fr dem, s lnge hon kom och blef bestndande fwer der barnet war. 10. Nr de sgo stjernan, wordo de ganska glade; 11. Och gingo in i huset, och funno barnet med Maria dess moder, och fllo ned, och tillbdo honom, och upplto sina hfwor, och sknkte honom guld, rkelse, och myrrham. 12. Sedan fingo de uppenbarelse i smnen, att de skulle icke lemna igen till Herodes; och foro s en annan wg hem, i sitt land igen. 13. Nr de woro bortfarne, si, d uppenbarades Herrans ngel Joseph i smnen, sgande; Statt upp och tag barnet, och dess moder till dig, och fly in uti Egypti land, och blif der s lnge jag sger dig till; ty det kommer dertill, att Herodes skall ska efter barnet, till att frgra det. 14. Han stod upp, och tog barnet, och dess moder, om natten till sig, och flydde in uti Egypti land; 15. Och blef der intill Herodis dd: p det att fullbordas skulle, det som sagdt war af Herran om genom Propheten, som sade: Utaf Egypten hafwer jag kallat min Son. 16. Nr Herodes nu sg, att han war beswiken af de wisa mn, blef han ganska wred, och snde ut, och lt sl ihjl alla swenbarn i Bethlehem, och i alla dess grnsor, de som twgga ra, och der frnedan woro, efter den tiden, som han hade granneligen besport af de wisa mn. 17. D blef fullkomnadt det, som af Jeremia Propheten sagdt war, nr han sade: 18. I hgden wardt hrd en rst, stor klagoml, grt och mycken skrn: Rachel grter sina barn, och will icke lta hugswala sig; ty det war ute med dem. 19. Men nr Herodes war dd, si, d uppenbarades Herrans ngel Joseph i smnen, i Egypti land, 20. Och sade: Statt upp, och tag barnet och dess moder till dig, och far in i Israels land: ty de ro dde, som foro efter barnets lif. 21. Han stod upp, och tog barnet, och dess moder till sig, och for in uti Israels land. 22. Men nr han hrde, att Archelaus war rdande i Judiska landet, i sin faders Herodis stad, rddes han fara dit, och fick befallning af Gud i smnen, och for in uti Galilee landsndar; 23. Och kom, och bodde i den staden, som heter Nazaret; att det skulle fullkomnas, som war sagdt genom Propheterna: han skall kallas Nazareus. Suomalainen kinns[247]. MATTHEUXEN EVANGELIUMI. 2. Luku. 1. Koska siis Jesus syntynyt oli Bethlehemis Judan maalla, Kuningas Herodexen aikaan, katzo, tietjt tulit idst Jerusalemiin, ja sanoit: 2. Kusa on se syndynyt Judalaisten Kuningas? sill me nimme hnen Thtens idss ja tulimme hnd kumarten rukoilemaan. 3. Koska Kuningas Herodes sen kuuli, hmmstyi hn, ja kaikki Jerusalem hnen kanssansa. 4. Ja kokois kaikki ylimmiset Papit, ja kirjanoppenet Kansan seasa, ja kyseli heild kusa Christuxen syndymn piti. 5. Ja he sanoit hnelle: Bethlehemis Judan maalla: sill niin on Prophetan kautta kirjoitettu: 6. Ja sin Bethlehem Judan maasa, et sin ole suingan vhin Judan P-Ruhtinasten seasa: sill sinusta on tuleva se Ruhtinas, jonga minun Kansaani Israelia pit hallitzeman. 7. Silloin kutzui Herodes tietjt salaa, ja tutkisteli visusti heild, mill ajalla Thti ilmestyi. 8. Ja lhetti heidn Bethlehemiin, ja sanoi: mengt ja kysykt visusti lapsesta: ja koska te lydtte, niin ilmoittakat minulle, ett minkin tulisin ja kumarraisin hnd. 9. Koska he olit Kuningan kuullet, menit he matkaansa, ja katzo, Thti, jonga he olit nhnet ids, kvi heidn edellns, niinkauvan kuin hn edell kyden seisahti sen paikan plle, josa lapsi oli. 10. Koska he Thden nit, ihastuit he sangen suurella ilolla. 11. Ja menit huoneseen, lysit lapsen itins Marian kanssa: maahan langeisit ja rukoilit hnd: ja avaisit tavaransa, ja lahjoitit hnelle Kuldaa, ja Pyhsauvua, ja Murhamit. 12. Ja Jumala kielsi heit unesa Herodexen tyg palajamasta: Ja he menit toista tiet omalle maallensa. 13. Mutta koska he olit mennet pois, katzo, niin Herran Engeli ilmestyi Josephille unesa, sanoden: nouse ja ota lapsi itinens tygs, ja pakene Egyptiin, ja ole siell siihen asti kuin min sinulle sanon: sill Herodes on etziv lasta, hukuttaksensa hnd. 14. Niin hn nousi ja otti lapsen itinens yll tygns ja pakeni Egyptiin. 15. Ja oli siell Herodexen kuolemaan asti: Ett tytetisin kuin sanottu oli Herralda Prophetan kautta, joka sanoo: Egyptist kutzuin min poikani. 16. Koska Herodes nki hnens tietjild vietellyksi, vihastui hn sangen kovin; ja lhetti tappamaan kaikki poikalapset Bethlehemis ja kaikisa sen ris, jotka kaxivuotiset olit taikka nuoremmat sen ajan jlkeen, kuin hn oli tarkasti tietjild tutkinut. 17. Silloin se tytettin kuin Jeremialda Prophetalda sanottu oli, joka sanoo: 18. Rhamasa on ni kuulunut, suuri valitus, itku ja isoi parku: Rachel itkee lapsiansa, ja ei tahtonut hndns anda lohdutetta, ettei he ole. 19. Mutta koska Herodes oli kuollut, katzo, niin Herran Engeli ilmestyi Josephille unesa Egyptis, 20. Ja sanoi: Nouse ja ota lapsi itinens ja mene Israelin maalle: sill ne ovat kuollet, jotka lapsen henge vjyit. 21. Niin hn nousi ja otti lapsen itinens, ja meni Israelin maalle. 22. Mutta koska hn kuuli ett Archelaus oli Kuningas Judeasa, Isns Herodexen siasa, pelkis hn sinne menn. Ja hn sai Jumalalda kskyn unesa, ja poikkeis Galilean riin. 23. Ja tuli ja asui Kaupungisa, joka kutsutun Nazareth, ett tytetisin kuin Prophetain kautta sanottu oli: hn pit Nazareuxexi kutzuttaman. Karjalainen kenns. MATVEISTA JOVANGELI. 1. Toin Pie.[248] 1. Kuin schyndy Jisus Judejan Linnaschscha Vitle'emaschscha kuningahan Irodan pivina, ka tuldihh pivn novschulda tiedjt Jrusalimahh, i paistihh: 2. Miss on schyndynyt Judejin kuningasch? nim my hnen then pivzen novschu-rannaschscha, i tulima hnell kumardutschemahh. 3. Tmn kuluschtahu Iroda hdvdy, i hnen-kera kaiki Jrusalima. 4. I kjeri kaiki vanhemmat pappilissoschta, da rahvahaschta kirjamihet, i toimitti hjeildhh: miss schyndyv Hhristos? 5. Hy schanottihh hnell: Judejan Vitle'emaschscha, niin on prorokaschta kirjutttu. 6. I schi Vitle'ema Judan mua, ni mill et u pinembi Judan vanhemmilla: schivschta lhhtv' vanhin, kumbane paimennuttav' miun inehmizet Izruelin. 7. Schilloinn Iroda kutschtschup, ei tokkali tidjt, i toimitti hjeild, kuhh aigahh thhti oschuttihh. 8. I tyndhy hijt Vitle'emahh, schano: mngij ty, i hyvzeschti tiijuschtakku schyndyhh-nh: i kuin ty lvvtt hnen, schanokku mivla, i mi lhen, hnell kumarduatschenn. 9. Kunnldihh hy kuning i lhhtjeihh: i ka lhhti kummasta, nhhtihh pivzen novschu-rannaschscha, hijnischsch schiirdijlitschihh, kuni ei tuldu scheizavdun schen paikan-pijll, miss oli Schurischyndy. 10. Nhhty, thhti pitty, ylen ijldi ihaschtuttihh. 11. I mndy hunhukschehh, nhhtihh Schurischynnyn hnen mumon-murin-kera, i muhh-schu hnell kumardutschettihh, i avattu hnell omat takat, lahjuttihh hnd kullalla, ludonalla, i voidilla. 12. I unissa oli hjeil schanottu, ei mnn rellhh Irodan-lu, i hy lhhtjeihh toista tid-myt omahh randahh. 13. Hijan lhhtehy, ka Jumalan Angeli oschuttihh Ossipalla unissa i schano: novschtu ota Schurischyndy i hnen mumo, i pagn Egiptahh, i ol schil, kuni en schano schivla: tahhtov' Iroda etschtschi laschta i hnd tappu. 14. Novschtu otti hijn Schurischynnyn i hnen mumon yll, i lksi Egiptahh; 15. I oli schil Irodan schurmahhtu: ana liv Jumalan schanu-myt, prorokaschta schanottu: Egiptaschta kutschuin oman poijan. 16. Schilloin nhhty Iroda, jotto tidjt hnd vain nagrokschi otttihh, ylen ijldi schijndy, i tyndhy tappo kaiki lapschet Vitli-maschta, i hnen ymbrissld kakschivudizet i nuremmat, schid aigu-myt, kuin toimitti tidjist. 17. Schilloin tuli prorokan Jremjein schanalla: 18. Jni kulu Rumaschta, itku, i ohhkanda, i ryngymine schuri: Rahhil itki omi lapschi, i ei tahhton hjeitie itendie, jotto hjeid evl. 19. Irodan kuldu, ka Jumalan Angeli unissa oschuttihh Ossipalla Egiptaschscha, 20. I schano: novschtu ota Schurischyndy i hnen mamo, i mne Izruelin muhh, kuoldihh hnen hengen etschtschit. 21. Hin novschtu otti Schurischynnyn i hnen mumon, i tuli Izruelin muhh. 22. Kuluscktahu, jotto Arhhelai istuihh kuningahakschi oman tuton Irodan schijalla Judejaschscha varai schinnje mnn. unda-myt mni Galilejan randahh. 23. I Mndy rubei elmhh linnaschscha nimi-myt Nazaritaschscha: ana liv prorokan schanalla Nazorjeiksi nimittijtschov. Selitykset: 1 v. _Kuin schyndy_, oisi Suomeksi ehk parempi sanottu sanalla "synnytty" (_gennethentos_). -- Karjalainen on usseemmittain heittnyt yhistys- sanat _de_ ja _gar_ suomentamatak, koska heit perustuskieless kytetn arvoltaan niin kuin liitto-polvet _pa_ ja _p_ meijn kielessmme, ainoasti puheen-tavaksi, ilman erinomaista tarkoitusta. Tst on hn soanut kennksens somaksi, meijn puheella, ja Greekan kielt lyhyvemmksi, ilman asian muuttamatak. -- _Linnaschscha_. Tm sana, joka niss Karjalaisissa ja Viron-suomella merkihtee "kaupunkia" eik lyvyk perustus-kielell, on pantu thn selitykseksi, iken kuin on tehty 3:nessa vrsyss Ruohtalaisessa kennksess. -- _Pivin_ (en hemerais) on toimitettu sanasta sanaan, ja soveltuvampi kuin "aikana", joka saattais merk. Herodeksen silloin elnneen muissa maissa. -- Suomal, kennksess luetaan "Herodexen aikaan", joka sanaparsi ei sovik thn. Siin sanotaan mys Vapahtajan syntyneen maalla, jota ei luetak perustuskielell. "Juudan maalla" luulisi moni ehk merkihtevn _Juutin maalla_ (Danmark). -- _Ka_ (kah!). Meijn Suomentelemisessa kuuluu "katzo" varsin ouvollen, iken kuin kskettisiin meijt muka tt "kahtelemaan". Jos tt perustuskielen _idou_ pit Suomeksikin sovitettaman, niin on parempi Karjalaisen tavalla sanoa _kah!_ joka silloin enns-sanana (ssom en interjektion) innollansa koroittaa oatoksemmo (keskust. 13 ja 19 vrs.). -- _Tuldihh tiedjt_ (tietjt tultiin) Karjalainen sanaparsi, merk. _tietjt tulivat_, joka puheen loatua nytte olevan ikn kuin sukuisin Suomalaisten ja Greekkalaisten tavan kanssa, puhua kyts-sanoilla. -- _Pivn novschulda_ on kaunis Suomentamus sanoista _hapo anatolon_, ehkei juuri varsin tarkka, sill se saattais mys merk. ett tulivat "varhain oamuisella e. oamusta pive." Sit suomenetaan senthen seuravaisessa ja 9:nness vrsyss tarkemmalla, mutta syrjisemmell puheella (strre cirkumlokution) sanalla: _pivsen novschu-rannalda_. Vironkin Suomeksi sanotaan "_piv tsseng_ t. _tsseminne_." -- _i_ (ja) on vanhoin Vatjalaisten kiell (sanotaan sit Venjnkin kielell). -- _Paistihh_, taitaa olla yht kuin mit meill sanotaan "_pakisi_", joka sana mahtaa olla Lapin kielest lhtenyt, kussa "_pako_" merkihtee "_puhek, sana_," ja "pakot" "puhua." Vironkielell sanotaan _pajatama_, josta lie lhtenyt Suomalaisten sana _paipattaa_. 2 v. Karjalainen on tarkos-sanan (genom artikeln) __ pois-heittmisell antanut Suomentamuksellensa (sin Finska fversttning) toisen (ja ehk vern) merkitksen; sill erittin on kysy: "miss se on syntynyt;" erittin: "miss se syntynyt on" (oleskelee). Mutta jos tt vrsy tarkoitetaan 4:nteen vrsyyn, kussa Herdeskin kuulusteli "miss Ristus oli syntyv", (ei "miss se oleskeli") niin nytt kuin oisi Karjalainen asian keksinyt paremmin kuin ykskn muu, -- _Hnell kumardutschemahh (proskynesai)_ on Karjalaiselta varsin oikeen toimitettu, sill tulivat hnt kunnioittamaan, voan ei rukoillemaan eik kerjmn niin kuin luetaan siin vian-alaisessa Ruohtalaisessa, ja hnen kumppalisessa Suomalaisessa kennksess. Sama virhe tavataan heiss 11:ness vrsyss. Mutta 8:nessa vrsyss, kussa Suomalainen on poisheittnyt rukoillemistansa, tavataan isomman virhen viel siittenkin, koska sanotaan Herdeksen tahtonneen "kumartoa lasta" (buga, bja barnet). Norin Suomeksi sanottaisiin tt soreesti, sanalla "hnellen kumarraittelemaan" (fr att knbja sig infr honom); meill sanottaisiin "hnelle kumartaimaan." 3 v. _Kuluschtahu (akusas)_ t. "kuultun" on sek kauniimpi sanoa Suomenkielell, ett perustuskielen mukaan luonnollisempi, kuin Suomalaisen tavalla seurata Ruohtalaisten puheenparsia. -- _Etarachthe_ on Karjalainen sukkelasti suomentanut sanalla _hdvdy_, joka toimittaa vhempee "hmmstymist" ja enempee "tointa" kuin lytyy Suomalaisessa knnksess, sanassa "hmmstyi", sill paha on ymmrte lapsen taitaavan "hmmstytt" Kuninkaan. Viel ouvommallen kuuluu Ruohtal. kennksess sanat "wardt han bedrfwad", jotka ovat verin toimitetut. Sanan _Kuninkas (o Basileis)_ on Karjalainen jttnyt sanoamatak, vlteksens liikaa puhetta. -- _Hnen-kera (met autoi)_ eli niin kuin meill sanotaan, "hnen keralla". Tst puheesta nhhn niss Karjalaisissa viel lytyvn sanan _kera_ (mik-loukassa, -- keskust. 11 vrs.) jota on meijn puheessa heitetty, kussa sit ainoasti tavataan mille- mill- ja milt-loukassa. 4 v. "Ko'ottua" (_synagagon_) oisi ehk soveltuampi sanoa kuin Karjalaisen "kjeri", ja Suomalaisen "kokois." -- "_Vanhemmat_ papillisista": _de ldsta af preste-stndet (archiereis)_ jota Karjal. kielell merkihtee "de frnmsta" (lue tst muistutuksiamme 5:nteen vrsyyn) on ymmrtmykseksi yht, mutta kielen kyttmisessmme luonnollisempi sanoa kuin "ylimmiset papit", joka on sanallinen (verball, ordagran) Suomentamus Ruohtal. sanasta "fversta presterna." -- _Rahvahaschta (tou laou)_ on Karjalaisen kennksess sek oikeen ett paremmin toimitettu kuin "kansan seasa". Suomal kennksess; sill eihn se kokoillut heijt kansan "seassa;" mutta kansan "seasta." -- _Da_ (ja) on Venjt. -- _Toimitti_, merk. Karjalan kieless "tiijusteli, kuulusteli" (kaho 7 vrs.) joka merkitys ei lyvyk tll sanalla meijn kielell, ja nytt lhteneen Lapin kielest, kussa _tbdo_ merkihtee "tietoa." Karjalainen on senthen toimittanut tmnkin sanan parempi kuin Suomalainen, sill _epunthaneto_ ei merk. "kyseli"; voan "tiijusteli." -- Miss schyndyv', "miss syntyyvi, t. miss on syntyv" (_tou gennatai_) on kaunompata Suomea, ja taiollisempi ketty, kuin "missa syntymn piti"; sill -- eihn sit synnytettiin vkipakolla. 5 v. --_Prorokaschta_ on Venjn-kielinen sana. Suomalaiset kielen-kyttjt ovat ottaneet hyvksi Ruohtalaisten sanaa _Profet_, vaikka meill on Suomeksi sopiva sana kyll, "ennustajassa." Mainittava on, Karjalaisen, tarkalla puheen-eroittamisellaan, ei kirjuttaneen _Prorokalta_, jollon saattais ymmrte Ennustajan "omia" sanoja, ei "Jumalan". Sill koska Herra puhuu ennustajan kautta (_dia tou propheton_) silloin se puhuu ennustajasta (ur profeten) (kaho 15 vrs.) iken kuin meill e.m. sanotaan: "se puhuu sarvesta." Tm puhek on kyll kahtamoinen, sill se merk. myskin "om profeten", mutta -- niinp se on Suomalaisessakin knnksess, sill sanat "Prophtan kautta", ei ilmoitak Prophtan ite kirjuttaneen; mutta kuuluu kuin oisi toisella kirjutettu, Prophtan kautta. -- Suomal. ja Ruohtal. lisntvt ne joutavat sanat _ja_ ja _maalla_, jotka ei lyvyk perustuskieless. 6 v. -- _Ge Iouda_, on Karjalainen oikeen toimittanut sanalla "_Judan mu_" Suomentaja on Ruohtalaisten tavalla pannut "Judan maasa." -- _Oudamos_ (ei suinkaan) on Karjalainen toimittanut sanoilla "ni mill", jotka lie tehtyneen Saksan sanasta _niemals_. Vironkielell sanotaan "ei ilmas" (ei iken); Suomeksi yhistetn molemmat sanat, ja sanotaan "ei ilmossa ikn." -- _Pinembi_ t. "pienin." -- _En tois hememosin Iouda_, on Karjal. Suomentanut sanalla "Judan Vanhemmilla." (meill sanottaisiin, "Jdan Vanhemmista"), joka puheenparsi iken kuin toistaa Suomalaisissa kansoissa pe-vallan ennen vanhuuessa olleen uskottaneen niillen vanhimmillen kansakunnastamme, koska viel nytkin vanhuuen ymmrtmyksess ymmrretn jotakuta mainittavata petoimitusta, ja kansan hoitellusta. Tm tulkkiminen on sek kielellemme ett ymmarryksellemme sopivampi, kuin kuhtua kaupunkia "P-Ruhtinaksi", joka Suomeksi kuuluu kamalaksi, liiaksikin koska Vapahtajaakin tss paikassa mainitaan samalla nimell, verin Suomenettu sanasta _hemeron_, joka merkihtee "hoivauttaja, hoittaja, pemies, peparas" (frste, frnmste) voan ei "Ruhtinas" (Furste, Stor-Furste). Nit sanoja Suomennettaisiin ehk parhain nin: "et ole suinkaan vhin Jdan _kuuluvista_, sill sinusta on lhtev se mainio, joka hoittelee minun rahvasta, Israelia." -- _Ek sou ekseleusetai_ on Karjal. paremmin toimittanut sanalla "schivschta lhhtv'", kuin Suomal. sanoilla "sinusta on tuleva", jotka ilmoittaa ite kaupunkin muka Ruhtinaksi tulevan, joka villitt, liioitenkin koska tt jo toanon nin mainittiin. -- _Poimanei_ on Karjal. oikeemmin Suomentanut sanalla "paimenuttav'" (samallaisella sanalla kuin perustuskieless) sill Vapahtaja oli tullut tnne meit onnistamaan ja hoittelemaan, soattamaan meit autuuen tiell (iken kuin paimentain lampaitansa) voan ei hn tullut tnne Valtiaksi eik Hallihtiaksi, niin kuin luetaan tss viheliisess Suomalaisessa knnksess, tehty Ruohtalaisen mukaan, kussa sanotaan: "som fver mitt folk en Herre (paremmin ois sanoa _herde_) vara skall." -- "Kumbane" (_ozis_ -- "joka") mahtaa olla Karjalaisten puhetta, koska 9:nesskin vrsyss _on_ (jonka) Karjalaistetaan (fversttes p Karelska) sanalla "kummasta." _Kumpainen_ (Suomeksi) _kumb_ (Viroksi) ja _kbba_ (Lapiksi) merkihtee sek "kuka" (hvilkendera) ett "joka" t. "jokainen" (vardera) ainoasti koska puhutaan muka kahesta. -- Sanat "minun Kansaani" Suomal. kennksess villitt meit, jos kohtakin _Kansa_ kirjutetaan isolla _K_, sill sit ei saatahk ymmrte muuten kuin ett hn, yhess Ennustajan kanssa, piti hallittaman Israelia. -- 7 v. _Pjeitokkali_, joka merkihtee "sala-khmss" l. "saloapin", mahtaa toas olla Karjalaista puhetta, sepitetty Suomal. em-sanasta "peits". -- Suomalaisessa kennksess on, Ruohtal. kennksen tavalla, thn pantu "visusti" (granneligen) ja 16:ness vrsyss "tarkasti", joka on liika ja joutava sana, eik lyvyk perustus-kieless. -- "Kuhun aikaan" thti osoittiin, on selvee Savon puhetta; mutta "mill ajalla", jota luetaan meijn knnksessmme, ei ouk selvee Suomeakaan. 8 v. _Autous_ on Karjalainen oikeen Suomentanut sanalla "heijt"; Suomal. kinnoksess luetaan "heijn" joka hairauttaa ymmrtmystmme, iken kuin oisi lhttnyt heijt heijn, vaan ei meijn, Bethlehemiin. -- _Tyndhy_, t. "tyntty, lhtetty" (_pempsas, hapozeilas_) on mys sanasta sanaan, ja somempata Suomea kuin: "ja lhetti" (kaho 16 vrs.) "Tyntiksen" ja "systiksen" sanotaan meillkin, vanhoissa Runoissamme, arvolla samaan tarkoitukseen: -- _Epan_, on Karjal. paremmin toimittanut sanalla "kuin", jota sanotaan (iken kuin sanotaan jos) koska puhutaan epiltvist eli tietmttmist (niin kuin tss); sit vastoin "koska" (Suomal. kennksess) sanotaan kuin oisi jo tietty (epiltmtk) heijn lytvn hnt siin. -- _Lyvtt_ (kaho 261 p.) -- _Tiijuschtakku_, "tiijustakoa, tievustelkoa" (eksetasate) on mys oikeemmin kuin "kysykt" (besprjer); sill heijn piti ei ainoastaan "kysell", mutta mys "kuulustella", eik sillkn kyll. Herodes tahtoi jotta heijn piti saaha oikeen nhhkseen lapsen (schyndyhh-nh) niin kuin Karjal. tss selittee, jott' ei heit petettisiin puheella. -- _Apaggeilate_, ei ouk "ilmoittakat" mutta "sanokkoat", sill hn tahtoi soaha heit ite puhutellakseen. "Ilmoittoo" hnellen tt, oisivat saattaneet toisenkin kautta. 9 v. --_Akusantes tou Basileos_, oisi Suomeksi sanottava: "kuultuaan kuninkasta (kuninkoa) lksivt" etc. Sanat "he olit kuullet" (kuulleet?) ei ouk Suomea. -- _Proemen_ on Karjal. Suomentana sanalla "schiirdijlietschihh", jota luultaisimmo Venjn sanaksi, ellei se lie lhtenyt Suomal. sanasta "siirteli," jollon tmn Karjalaisen kenns ("thti siirteliin, visteliin") on luonnollisempi kuin meijn Suomalaisemme, kussa (Ruohtalaisten tavalla) sanotaan "thti kvi" (kulki?) -- eihn sill jalkoja lie ollut? -- _Kuni_ t. "kuin" (kaho 13 vrs.) kumpaistakin kirjutetaan (kaho 1 ja 8 vrs.) -- Ei, ouk merkihtv "se" t. "hn." Tt pitisimm painovirheksi, ellei sit kerrotettaisiin 13:ness vrsyss, kussa kirjutetaan _en_ (ilman _h_ -- ei _hen_) jossa pitnnn olla "hn" -- liennk tuo Karjalaista puhetta? -- _Elthon_, on Karjal. oikeen toimittanut sanalla "tuldu" (tultu); mutta Suomal. kennksess sanotaan toas "edell kyden" (joka on verin, eik lyvyk perustus-kieless). Se tahtoo juuri vkisinkin panna thtens "kymn." 10 v. _Idontes_ on toas somempi ketty sanalla "nhtyn", kuin "koska he nit" (nkivt); mutta mit _pietty_ merkihtennn en tiij, ellei merk. sit mit _scheizavdun_ eillimmisess vrsyss, jolloin se oisi thn pantu selitkseksi. -- _Ylen ijldi_. Meill sanotaan "ij-paljon" ja "ijlt." Lapiksikin sanotaan "ila dnak" (yln ijlt) joka merk. "kovin paljon" (kaho 16 vrs.) Ruohtal. kennksess, "nr de sgo stjernan, wordo (blefwo?) de ganska glade", kuuluu kuin oisivat, kuninkaasta tultuaan, olleet vh rohkeimmillaan. 11 v. -- _Elthontes_, on oikeemmin toimitettu Karjal. sanalla "mnty" (tultua?) kuin Suomal. sanoilla "ja mnit." -- _Muhh-schu_ (ehk painovirhe?) t. "muttu" supistettu sanoista "moahan laskettua" (_pesontes_) Suomal. "maahan langeisit" ja rukoilit hnd (lue muist. 2 vrsyyn.) -- _Takat_, mahtaa olla Karjalaista puhetta, merk. _tous thesaurous_ (frrd, skatt). Tulleenko Lapin sanasta _tuks_ (vara, tavara) vai _takko_ (teko)? Sanotaan meillkin viel puheen-parressa "se on hnen takana", joka merk. se on "hnen varassa, t. varjossa"; vaikka kuuluu kuin arveltaisiin: "lukon takana"; e.m. "toisen (lukon) takana." -- "_Lahjoittivat hnt kullalla_", on selvempi Suomea kuin "lahjotit hnelle kuldaa", joka lie Ruohtalaisuus puheessamme. -- _Ludonalla_, mahtaa olla Venjt, merkihtvn "sauvutosta t. sauvuttamista" (_libanon_) ellei se lie sukuisin sanan "lylyttmn" kanssa. -- _Smirna_ (smrja?) on Karjal. Suomentanut _voidilla_ (voiteilla) jota ehk ymmrretn paremmin kuin _mirrhamita_, jota tuhma talonpoika luulisi ehk olevan yht kuin _marhaminta_, (parempi oisi sanoa "mirrhammia".) 12 v. _rellh_, t. "erll." Heit kielettiin muka mnemst sill erll (tiell) joka kantoi Herdeksen pin; mutta kskettiin mnemn toista tiet, jotta ei hn ksittisi heijt. Muutoin _rra_ t. _rr_ on Viron-suomessa paljon tarkoittava sana, kussa se, yhistetty muihin sanoin, merkihtee arvolta yht kuin _para_, yhteen-liitettyiss Greekkalaisissa sanoissa (lienekkhn yht sanoa.) -- Merkillinen on ett _moa_ (he chora) Karjalaistetaan sanalla "randa", josta nyttisi kuin oisivat ennen muinon olleet rannan-asukkaita: tahi niiten vierain kansoin (joihen kanssa heill lie ollut tekemist) tulleen _toisilta rannoilta_. Tst puheh: "pivn nousuranta"; tst Virolaisten puheenparsi.- "randa ajama" (anlnda). "He mnit omalle maallensa" (Suomal. kennk.) ei ouk oikeen sanottu; iken kuin oisivat ainoasti sinneppin mnneet. Karjalainen toimittaa selvempi: "lksivt omahan rantaan." 13 v. -- _Anachoresanton_, toimittaa Karjal. "heijn (pois) lhtyn," Suomal. "mutta koska olit mennet (mnneet) pois". Mik sana nist on Suomeksi somempi? Minkthen Karjalainen tss, 15:ss ja 19:ss vrsyss lie lytnneen tarpeelliseksi Suomentamaan _Kyrion_ (herran) sanalla "Jumalan" on tietmtin; mutta _phainetai_, ts 15:ness ja 19:ness vrsyss, on oikeemmin toimitettu sanalla "osoittiin", kuin "ilmistymisell", sill ilmistytt saattaa monella tavalla, ja ilman nyltilematk, (utan att sjelf visa sig) mutta osoitteleita (visa sig sjelf) ei kypi toisen kautta. Sanat ilmistyi "Josephille" on Ruohtalaisuus, Suomeksi sanotaan "Juosephill"; niin kuin luetaan Karjalaisen kennksess. Suomentajan sanat: "ota lapsi itinens tygs" ei ouk Suomea, eik mys lyvyk perustus kieless, mutta saattu Ruohtalaisesta kinnksesta "tag barnet och des (dess) moder till sig" (parempi oisi sanoa; "meb Dig", sill olihaan lapsi jo hnen luonnaan). Sama virhe Suomalaisessa kennksess (mutta Karjalaisessa, ansio) tavataan 14:ness vrsyss; voan 20:ness ja 21:nessa vrsyss on Suomal. jo lytnyt hyvksi, pois-heittte sanan "tygns." Mainittava on, ett meijn Uuessa Testamentissa monessa kohin kirjutetaan tt uutta sanan-loukasta, joka lopettaiksen polvella: _nsa_ (erinomasella halulla kirjutetaan: _hndns_ e.m. 18 v. ehk toisinaankin vahinkonsa pannaan: _hnens_, e.m. 16 v.) mutta aina veriin paikoin, niin ett selkisti nhhn heijn, jotka ovat tt kirjuttaneet, ei tunteneen tt puhetta; sill min uskaltaisin, ett'ei misskn Suomessa sanotak: (tuskin ymmrretk) "ota lapsi itinns tygs"; sill tahi sanotaan: "ota lapsi, ja hnen itins, tyksi"; eli; "ota lapsi tyksi, itineen"; eli: "ota lapsi, itineen, tyksi". Tmmist kielen roatelemista tavataan ylt kyllin kussakin Luvussa, meijn henkellisess pekirjassamme. -- _Apolesai_ (turmella, hvitt) on Karjal. paremmin toimittanut sanalla "tappoa", kuin Suomentaja, sanalla "hukuttaksensa" (hukuttaaksensa) sill merell "hukkuuvat", voan moalla "tappaavt." Parempi oisi ehk sanoa "hukataksensa" (gra sig af med) my sanoisimme: "hnt surmataksensa." Misthn Ruohtalainen otti sanansa: "det kommer dertill?" 14 v. _Anechoresen_ (poikkeis, vistiin) drog sig undan, on Suomal. Suomentanut sanalla "pakeni" (flydde) samalla sanalla kuin _pheuge_, eillimmisess vrsyss; mutta tm tarkka Karjalainen on tsskin ymmrtnnyt heit eroittoo. Miten somaksi eiks hn Suomeksi toimittaa _ o de egertheis parelabe_ sanalla: "noustuoon otti hn." Suomal. venytt toas, Ruohtal. tavalla, monta sanoo, ja kirjuttaa: "niin hn nousi ja otti." 15 v. Ei siin kyll, ett Karjal. on tarkasti Suomentanut perustuskielen, ja ymmrtnyt kielemme mukaan sovittoo joka hnen puheen-mutkansa, hn on monessa kohin somemmin, kuin Greekan-kielell, toimittanut Suomeksi perustuskielen puheita, kyts-sanoin kytettmisell (genom begagnande af participier) niin kuin tss, kussa _eos tes teleutes Hrodon_ on Suomenettu sanalla: "Irodan schurmahhtua," t. "kuoltua." Sill surma, joka meijn kielell merk. luonnotointa tahi onnetointa kuolemaa, merk. Karjalan ja Viron kielell "luonnollistakin". -- _Ana liv_, mahtaa merk. "ett oisi", koska "olin" Lapiksi sanotaan _lieb_; (sanaa _ana_, ei tunnetak). Tss kohin on Karjal. kyll paljon poikennut pois perustuskielen sanaallisesta toimittamisesta, kussa seisoo selvill sanoilla _ina plegothe to rethin hypo tou Kyriou dia tou propheton_ (ett pettyisi Herran sana, toimitettu Ennustajalta). Suomal. kentj on toas tapansa myten Suomentanut ne Ruohtalaiset sanat: "p bet att fullbordas skulle, det som sagt war af Herranom genom Propheten, som sade": "ett tytetisin (tytettisiin) kuin (niinkuin) sanottu oli Herralda Prophetan kautta, joka sanoo." Tm sananjuotos hairauttaa sanalla "tytetisin" (Att jag skulle lta fylla, uppfylla) eik selvi sanalla "tytettisiin" (att man skulle uppfylla) -- pitnnn olla "tytettisi", t. "tytettyisi". (Sama vika tavataan 23:ness vrsyss) -- _ton uion mou_, on Karjal. oikeemmin toimittanut sanalla "oman poijan" sill pe-arvo tss, tarkoittaiksen sanaan omaan. Suomal. kennksess, kussa luetaan "poikani", kuuluu kuin puhe saattais olla jostaik muustakin pojasta: ei omasta. 16 v. -- _Tote_ on oikeon toimitettu sanalla _schilloin_; mutta verin, sanalla "koska", saatu siit viallisesta Ruohtalaisesta kennksest, joka erinomattain tss vrsyss on varsin puutteen-alainen. -- _Idon_, on "nhtyn", voan ei "nki." -- Mit Suomal. kennksess luetaan: "koska Herodes nki hnens (ihtesk) tietjild vietellyksi" on verin sanottu, sill eihn ne viettelivt (frfrde, lockade) hnt, mutta pettivt puheellansa, josta hnt "voan nauroksi otettiin", niin kuin Karjalainen selitt puheenparrellansa. -- _schijndy_ (suuttui?) lieneek se Lapin kielest, kussa _sjrt_ merk. "vihaa", vai lie Venjnkielest? -- _Aneile_ on "tappo, hvitti", ei "tappamaan"; _tus paidas_, Suomentaa Karjal. sanalla "lapset", ilman eroittamatak, ett tss kohin ymmrretn ainoasta "poikalapset." -- Suomeksi luetaan, ett tapettiin "kaikki poikalapset Bethlehemis ja kaikisa sen ris" joka on kyll sanasta sanaan ketty sek Ruotin ett Greekan kielest, mutta verin toimitettu Suomeksi; sill ei se tappana kaikki (Jdalaisten) lapset Bethlehemiss (eik sen eriss) jos ainoasti Bethlehemin lapset, jota Karjalainen kyll hoksaisi, koska kirjutti: "tappo kaikki lapset 'Bethlemist' ja hnen ympristlt", t. kuuluvilta. -- _Kai_, on hulluusti Suomentamisessamme toimitettu sanalla "taikka", joka ereytt ymmrryst, niin kuin ksky oisi ollut, tappoa kummin-tahhaan, "kaksivuotiset, taikka nuoremmat." -- _Katotiro_ (alempana) joka (puhuttaissa i'st) tss on merkihtv "nuorempana", on oikeen toimitettu sek Suomalaiselta ett Karjalaiselta; mutta Ruohtalaiset kielenkyttjt, jotka muulloin eivt ouk olleet sanoistaan juuri tarkaat, ovat tok' tst sanasta pitnneet paljon, josta heijn, Suomessakin ylistetty, kenns, on tsskin melkeen ymmrtmtk, ja kuuluu vrsyn lopulla nin: "och snde ut (?) och lt sl ihjl alla swenbarn (gosse-barn -- puhutaan Jdalaisista lapsista) i Bethlehem, och i alla des (dess) grnsorne? de som tvgga ra (tu-riga) och der frnedan (derunder?) voro, efter den tiden (tid?) som han hade granneligen besport (noga efterforskat?) af de visa (vise?) mn." Ne jotka hyviksi kehuu meijn Suomalaiset kennkset, iloitkoon tst Ruohtalaisesta! 17 v. Tyls oli meill ymmrte, mitenk Karjalainen 15:ness ja 23:ness vrsyss Suomentaa _eplerothe_, sanoilla "ana liv"; mutta viel tylemmsti on selitte, mitenk samaa sanaa tss kohin toimitetaan sanalla "tuli." Meijn tietmttmyys hnen kielestn kielte meijt tt selittmst. Koska _llet_ (Suomalaisien "oli"?) Lapissa merkihtee "fullborda, fullkomma", niin on myskin mahollinen ett "tuli" niss Karjalaisissa merkihtee yht, jollon hnen kenns oisi varsin selv ja soma. 18 v. -- _Rama_, on sek Suomalainen ett Karjalainen pitnnyt kaupunkin nimeksi; mutta Ruohtalainen, "ilmaksi." Saattaa olla kummintahaan, mutta uskottavampi on, puheen olleen ruoasta (ei taivaasta) kussa nmt turmiot tapahtui, jonka then mys tt nime perustuskielell kirjutetann isolla alku-nenll. Miten voimakkaisilla sanoilla eiks Karjalainen toimittaa tt kauhistusta, ja kansan valitusta, iken kuin kuulisimme hijn hkymist ja voihkumista korvillamme. Sit vaston toas Suomentaja, joka Suomentaa _ekusthe_ sanalla: "on kuulunut", _klaiousa_, sanalla: "itkee", ja _ethele_ sanalla: "tahtonut" (yhess sanan-juotoksessa) toimitta tt kansan surkuttelemista varsin veltosti. Muutoinkin ovat kielentutkistajat olleet arvelluksissaan, mitenk heijn piti oikeen ymmrtmn nit Evangelistan sanoja. -- _Kai ek etheis paraklethenai, oti ouk eisi_, on Karjalainen paremmin ehk selittnyt, ja toisappin tykknn toimittanut, kuin luetaan Ruohtalaisessa ja Suomalaisessa kennksess, jossa _paraklethenai_ Suomenetaan sanalla "lohdutetta (ilahuttaa?)"; mutta jotka vlillns erkanoovat siin, ett eri-tavalla selittelvt sanan _oti_ (Suomalainen sanalla "jotta"; ja Ruohtalainen sanalla "sill"). Karjalainen, joka tss sanassa vete yht Suomalaisen kanssa, erkanee hnest ja Ruohtalaisesta, siin ett Suomentaa _paraklethenai_ sanalla "itendie" (luoksensa kuhtua, ilmin-antoa). Sanokoon lokia ite, jos on mies ymmrtmn tt omoo puhettansa, jota Uuessa Test. luetaan: "ja ei (eik) tahtonut hndns (ihtesk) anda (antoa) lohdutetta (lohtutella) ettei he ole". (??) Karjal. sanoo (jos oikeen hnt ymmrrmme) "ja ei (eik) tahtona heit ilmoittaa, jottapa heit ei lyvyk" (l. ei ole) tm Suomentamus on kyll sanasta sanaan; ymmrtmys on kuitenkin kahtalainen. Hn ymmrt asian niin, ett vaimot, kuultuaan tt lasten surmaamista, piiloittelivat poikiansa, ja "itkivt heit" (murehtivat, oli heist huoleessaan) eik tahtoneet kuhtua heit luoksensa, (soahaksensa heit ilmin) jotta (luultaisiin muka) heit "ei olleen" (ei lytyneen). My uskottaisimmo perustus- kielen selkivn, jos, seurattaissa Karjalaisen kennst, Suomentaisimmo _oti_ sanalla "sill." Jollon puhe oisi, ett sanottiin itiein ei tahtonneen ilmin-antoa lapiansa, "sillp" heit ei ene lytyn (olluna). -- _itendie_ mahtaa olla yht sanaa kuin _ittet_ t. _jittet_ Lapiksi, joka merk. "ilmauntua, nyttelit." -- _evle_, liennn yht kuin "ei ole." -- "Jni on kuulunut" (kuultuna?) -- mill korvalla? 19 v. _Teleutesantos_ on Karjalainen, nouattaissaan sek perustus- ett Suomen-kielen henkellist ett kielellist luontoa, oikeen Suomentanut sanalla "kuoltua"; Suomentaja tavoittaa ainoasti Ruohtalaisuutta. 20 v. -- _Egertheis_ on Karjalainen tss ja 13:ness vrsyss oikeen toimittanut sanalla "noustuo"; Suomalainen, sanalla "nouse ja." -- _Eis gen Israel_ (tss ett seuraavissa vrsyss) ei ouk selvsti toimitettu sanalla "Israelin maalle" (joka ainoasti merk. ett mnivt sinneppin) mutta selvemmsti Karjalaisen sanalla "israelin moahan," -- _Setountas ten psyche_ on Karjal. somasti Suomentanut sanalla "hengen-etschtschit", mutta Suomentajan sanat "jotka henge vjyit", ei ymrrk ykskn; sill vaikka kyll sana-kirjoissa kirjutetaan, _vijytyksen_ merkihtevn _salaa-vaaraa_ (frst) otettu ehk tst vrsyst, niin min en usko vijy muuta merkihtvn kuin _vistel vltte_. -- _Kuldihh_ (kuoltiin) t. "kuolleet ovat." 21 v. -- _Elthen_, on taiten toimitettu sanalla "mni"; mutta Karjal. oikeen, sanalla "tuli". Voan 23:ness vrsyss tavataan Karjalaisessa sama virhe, Suomentaissaan _elthen_, sanalla "mntyn" (oisi pitnnyt olla "tultuaan") jollon Suomalaisella toas on oikeen: "ja tuli". 22 v. -- _Akusas_ on taiten toimitettu sanalla "Kuluschtahu" (kuultuaan). -- "_Tuato_" t. is; Vironkielell _taat_. -- _Basilei_ on kauniisti Suomenettu sanalla "istui kuninkahaksi", joka on oikeemmin sanottu kuin "oli kuningas", sill erittin on "olla kuninkas", erittin "istua kuninkahaksi." -- _Irodan schialla_ on mys oikeen sanottu; mutta "Herodexen siasa" on pahoin pantu, sill se toimittaa Herodeksen viel silloin elnneen, koska toinen istui hnen siassa. Nist kielen virheist, jotka lytyy joka vrsyss, nhhn mitn kehnot Suomalaiset ne miehet lie olleet, jotka ovat Jumalan sanan meillen toimittaneet; ja toisin puolin, sen rehellisen Karjallaisen olleen selvn Suomalaisen, joka hyvksi moamiehillens oli yksinn uskaltanut puuttua nihin kirja-tihin. Mutta, lopulla tmn vrsyn, tavataan kuitenkin hnesskin kauhea virhe, joka on syntynyt siit ett sana _chrematistheis_ on tykknn jennyt hnelt Suomentamak, joka villitys lie tapahtunut kirjanpainajan kautta, sill muutoin sit ei saatak ymmrte. Tst hnen Suomentamus on ei ainoastaan puuttuvainen ja vian-alainen, mutta kantaa hunnankollen, sill siin sanotaan Joosepin "unessa mnneen Galileaan" (?) Merkillinen on, Sjgrenin ei oivaltaneen tllaisia vikoja, hn joka isolla vaivalla haki heit juuri halulla. -- Mutta eip se Suomentajankaan kenns ouk paljon kiitettv, vaikka se kahistekkin lisent sanan _ja_, puhuissaan Jumalasta ja hnen _kskyst_, joista ei mitn mainitak perustus-kieless. Suomeksi kuuluu tm: "Ja hn sai Jumalalta kskyn (minkn kskyn?) unessa ja poikkeis Galilean eriin". Sekin kuuluu kuin hn oisi unessa puikkinut Galilean eriin. Meijn puheella sanottaisiin: "Varoitettuaan unessa, poikkeis hn Galileaan pin." -- _Varai_, mahtaa Karjalaisen kielell merk. "pelkis." (Lapiksi sanotaan _uro_), saatu sanasta _vaara_. 23 v. -- _Rubei elmhh_ t. "rupeis asumaan." -- _Nimittijtschov_ t. "nimitettvn", on oikeemmin sanottu, kuin "hn (hnt) pit (pit) kutzuttaman" (kuhuttaman). -- "Joka kuzutan" (jota kohutaan) -- "Nazareuxexi" -- eikhn oisi parempi sanoa "Nazarilaiseksi?" * * * * * Perustus-kielen tutkiat, Jumalan-sanan tomittajat, Suomen-kielen harjoittajat ja joka selv Suomalainen otan min toistajaksi -- mik nist Suomalaisista kennksist on paras? Mik on perustus-kielen mukainen? Ja mik on soveltuva meijn kieleemme? Missp lytyypi tss Karjalaisen suomentamuksessa tt _Venjntelmist_, tt huolimattomuutta, ja kielen tuntemattomuutta, josta hnt syytetn ja hvistetn; ja miss tavataan, toisin puolin, sit arvoa ja ansiota, joka oisi lytyv meijn kennksessmme -- josta niin paljon puhutaan ja kehutaan, ja josta moni ylpeil, kuin lausuu Suomen kielen kirjuttamisesta.[249] Tll tutkimisellani olen tarkoittanut kahta asita, kumpainenkin varsin merkittv -- kielen-tarinamuksessamme. Yhest puolesta, olen pitnyt velvollisuuekseni, teh oikeutta tllen kunnioitettavallen, tuntemattomallen[250] Karjalaisellen, soimattu varsin viattomasti minun Ystvltni ja Moamieheltni; ja luen kunniakseni, tmn kautta tulleen tuntemaan miehen, joka sek kielen kirjuttamisestaan ett Jumalisen sanan Suomentamisestaan, on, ninn aikoina, enin arvattava kaikista meijn kielen-toimittajoistamme; ja jonka monet tievolliset ett kansalliset ansiot, moamiehins valaisemaan, levittmn Ristikunnassa tietoa ja toellista Jumalan tuntemista, ei alenek eik tummenuk joutavasta ja laimattomasta panettelemisesta. Kaikkein Suomenkieleen halullisten moamiesten puolesta soisin min, hnen ei lakkavan tyskentelemisest niss harjoituksissaan; mutta, ett hn viel vastakin toimittaisi meillen ksi-tekojansa, ei ainoastaan niss henkellisiss, mutta mys muissakin tievollisissa aiheissa -- tekeein tt kielemme voitoksi, kansan kunniaksi, ja yhteiseksi hyvytykseksi. Toisestapin kahtoin, olen min, tll tarkeemmalla kielentutkimisellani, tahtonut tarkoittoo moamiesten mielt yhteen asiaan, joka kussaik Ristillisessa kansakunnassa on tarpeellisin, nimittin hnen henkelliseen mieli-valaistukseen. Jos muissa muka kirjoissa kahotaan tarpeelliseksi, nouattamaan selkeytt ja somaisuutta, sek kielen ett asian puolesta -- miten tarpeellisempi eiks tt siitten voaitaan tss Ristin Uskon- ja Opin- pe-kirjassa, joka on perustus kaiken meijn autuuen, jota mainitaan _Jumalan-sanaksi_, ja kussa joka puhe punnitaan, ja arvataan joka mutka.[251] Tss ei ouk ollenkaan kysymyst hnen sisllisesti Jumalallisesta arvosta, meijn Uskomuksemme pe-toteista, m.m. heit kyll kaikittain arvataan ja tunnetaan; mutta puhe on ainoasti, mill tavalla tt Jumalan sanoa Suomeksi toimitetaan, kielellisess tarkoituksessa, jott'ei tt sanoa, joka on selki ihestn, tehtisiin selittmttmksi, ymmrtmttmll kielen-kyttmisell -- sek Suomen ett perustuskielen puolesta. Valitetaan aina ettei luetak kyll tt henkellist kirjoa, mutta ei sanotak syyt thn vastahakoisuuteen. Harvat meijn vallas-vest ja ymmrtvisen kansan sevyst mieltyyvt semmoiseen kirjaan, kussa meijn henkelliset asiat toimitetaan kelvottomalla ja selittmttmll kielell.[252] Yksinkertaiset lukee, eivtk ymmrk. Koko papillinen sety, jonka asia on selittmn ja toimittamaan meillen nit taivahan toteita -- mitenkhn tt tehnn, kuin heijn pe-kirjansa, jota hy hyvksi kiitte, sek kielestn ett kennksistn on nin viheliinen ja puutoksen alainen? Merkillinen on ett nill ajoilla, jollon niin paljon on tehty valaistuksen levittmiseksi muissa tieto-muksissa, tehhn nin vh niss henkellisiss; ja koko kumma, ett kansan autuuen oppi ei ouk tullut kielen puolestakaan korjatuksi ja paremmin harjoitetuksi, kuin oli satakunta vuotta siitten.[253] Koska Englannin Bibla-Toimitus-kunta ensin rahallansa autti, ja kirjoillansa yllytti meit levittmn Jumalan sanan parempata tuntemista Suomenkin moassa uusiin Roamattuin painattamisella, koska yksinniset ett yhteiset rahan-koottamiset thn tarpeisehen tarkoittivat, niin lie heijn mieli ollut, soaha tmn opin-kirjamme oijaistunneeksi, ja paranetuksi niist kielen virheist ja villityksist, jotka turmelivat Jumalan sanan meillen, ja jotka lytyi niss vanhoissa painoissamme. Tt oisi monikin toivonut, liiaksikin koska tt uutta muka painamista ei ainoastaan aivotettiin hyvksi tmn aikuisillen, mutta tulevillenkin suku-kunnillen, ja sen then tehtiin pysyvill yhteen-juotetuilla paineilla (med stende stilar). Korjoammehan my vuosittain huoneitamme, voatteitamme, ja muita tarpeitamme, -- miksemme kieltemmekin korjoa, ja nit henkellisi tarpeitamme niiss kirjoissa kussa heit toimitetaan meillen? Vai luultaneenko niiten miesten olleen Ennustajoita, eli muita heijn mokomia, jotka ensin toimittivat meillen nit Suomennoksiamme, jotta heijn muka suussa oisi jotakuta Jumalista, johon meijn ei sopisi puuttua?[254] Tahi uskottaneenko Jumalan sanan kadottavan arvonsa ja voimansa, jos sit toimitettaisiin selvemmell ja kunnollisemmalla kielell? Eli -- mit uskotten syyksi thn puuttumattomuuteen meiss, soaha tmn autuan kirjan kunnollisesti Suomeksi toimitetuksi? Syy siihen on epillmtk tm meit hvistv huolimattomuus omasta puheestamme, joka sallii hnen moahaan sortamista. Niinkuin tt ei kahotak miksikn muissa asioissa, niin tt arvataan, henkellisisskin, halvaksi ja kelvottomaksi. Tuosta netten jo esimerkin vahinkosta, toisella puolla, ja voiton -- toisella, tst meijn kielen polkemisesta vai ylsharjoittamisesta kirjallisessa tarkoituksessa. Tst on selitettv (jota muuton oisi kamala ehk ymmrtmn) ett painettiin uuestaan nit kehnoja kennksi, vaikka meill on kahet (ellei kolmet) Piispaat,[255] Neuoittelemuksineen (jemte sina konsistorier) jotka pitivt huolta heijn julkenemisesta. Tst on ymmrrettv, ett vaikka meill on vhimmksikin seihtemtt sataa pappia, joihen virka voatii heijt toimittamaan, ja meillen selittmn, nit Roamatun sanoja, joita vuosittain luetaan ja luetetaan, niin eivt ouk niin paljon tyskentelleet tss Herran viinan-tarhassa, ett oisivat ies kitkenneet ja pois-noukinneet ne takiaiset ja orjan-tappurat, jotka trvvt tmn henkellisen laihon; mutta kiittvt hyvksi tmn vanhan kylvn, pestksens tekemst uuen, ja ylistvt tt kelvotonta kielen-kyttmist, jota kunnioittaavat sit uhommin, kuta vhemmin ovat miehi sit ksittmn.[256] Tst meijn vanhasta Suomennoksestamme, ja hnen puolistajoista, sopii -- niinkuin _Cicero_ sanoo: "_Quod item in pomatis, et picoris usu evenit, in aliisque compluribus, ut delectentur imperiti, laudentque ea, qu laudanda non sunt, ob eam, credo, caussam, quod insit in his aliquid probi, quod capiat ignaros, qui iidem, quid in unaquaque re vitii sit, nequeant judicare_".[257] Paljastaksemme tt kielen kehnoutta, ja avataksemme heijn silmi jotka eivt nik asiassa totuutta, olemme uskaltanneet ottoo koittelemuksemme alle tutkittavaksi -- yhen luvun meijn sken painetusta Uuvesta-Testamentistmme, ja variten vasta valinneet kirjan alusta, kussa on arvattava, kielen kyttjin enin toimeensa tarkoittaneen hnen Suomentamisessa. Ty oletten lytvi harvaat vrsyt, kussa ei tavatak isoja virheit ja puutoksia, sek kielen ett keannksen puolesta; ja ouoistutten ehk ett, viel ninn pivinn, Jumalan sanaa pietn tllaisessa harjoitamattomassa tilassa. Se tuloo luettavaksi meillen hpiksi, ett tm Karjalainen, synkst Venjst, on niss asioissa osottanut parempoa tointa, kuin my Suomen-miehet;[258] ja meill on tok' omat Opistot ja opin-laitokset, meill lytyy monet Biblan-seurat[259] meill palkitaan variten vasta ison joukon Oppineita ja Opettajoita varsin niss perustus-kielisskin -- ja meill on vielik Suomen-kielinen Luettaja Opistossamme, Suomen-kieliset Tulkit hallituksessamme, ja -- kuitenkin heitetn peasioa toimittamatak; nimittin Jumalan sanan kyttmist _selvll kielell_.[260] Tm meijn Roamatun Suomentamus-juttu pois-juohutti meijt puhumasta nist Karjalaisista, joihen kielt olemme tss tarkoittaneet.[261] Heijn olosta ja elmst tunnelmin varsin vh.[262] _Joh. Gottl. Georgi_, joka jo v. 1770 matkusti Venjn moassa, kirjuttaa kirjassansa _Beschreibung des Russischen Reichs_ (Painettu Knigsberg 1798, 2 T.) p. 167, _Tvrin_ Kuvernista: "Isompi osa asujammista, tmn Kuvernin, on jo kauan ollut Venlisi.[263]; Beschelzkissa, ja muutamassa toisessakin moakunnassa (kretsar)[264] lytyypi mys paljon _Inkermoanlaisia Suomalaisia_, eli _Ischoriloita_, kaikki, muutama ehk mainihtamata, ovat Venjn 'uskoisia'. Siitten puhuu hn (179 p.) varsin tst _Beschetzkin_ moakunnasta, ja sanoo; (ensin kaupunnista) Beschetzk on raketta Mologan kymin varrella. Tvrist luetaan thn 121 (Venjn) virstoa, pohjan it-pohjosehen. Tss lytyy 459 taloa, ynn 152 (kauppa-) puotia, ja vanhoin Sotamiesten elatos-kyle (eine Invalidenslobod)." Siitten puhuu hn moakuunasta, ja sanoo: "Viimeisess ven luvunlaskussa lytyi tss moakunnassa 38,192 miehellist henke, ja 38,651 vaimollista, eli yhteesehen 76,807 asukasta [265]. Miehist oli 205 Vallas-vkee, 12,681 Herran- ja 24,401 Ruunun-talonpoikoa (mitenkhn tm lasku kynn?) Suurin osa talonpoijista ovat _Ischorilaisten_ sukua. Tss moakunnassa lytyy 71 kirkkoa, 66 Vapaallista Herras-kartanoa, 219 Herroin alasta, ja 337 Ruunun alasta, kylee, 1 Palttinan kutomus-paikkoa, 1 Lasin sulaus-majoa, 1 Vihtril-ljyn kiehutus-huonetta, ja 2 pient hevoisten kasvatos-paikkoa." Niist _Novgorodin_ Kuvernissa lytyvist Suomalaisista, luetaan p. 146: "Lenin asujammet ovat jo aikoa olleet isommalta osaltaan Venlisi, niiss pohjoisimmissa moakunnissa[266] lytyy mys paljon _Inkerinmoanlaisia Suomalaisia_, eli _Ischoria_, joista muutamat ovat vielik Lutherilisi, voan toiset jo ruvenneet Venliseen uskoon." Niist _Pleskovin_ Kuvernissa[267] asuvista Suomalaisista kirjuttua hn p. 135: "Asukkaat (tss Kuvernissa) ovat jo kauan olleet enemmlt osaltaan Venlisi; mutta lytyypi myskin paljon _Ischoriloita_, luoteisemmassakin moakunnassa Lettilitkin". Mutta se ei ouk ainoastaan niss, tss nyt nimitetyiss, Venjn pohjoisemmaisissa Kuvernissa kuin lytyy Suomalaisia, heit kuuluu viel lytyvn muuallakin, vh kussakin paikassa, hajoitetut ympriin tss laveassa valtakunnassa. Kuulin Kpenhaminassa, vuonna 1824, Herra Opettajan _Rask_ toistavan, tavannesek vlittin aina Suomalaisiakin, kuin hn, kulkeissaan lviten Venjn moan, matkusti Persiaan pin. Hy olivat asunneet itekseen, omissa kylissn, erilln Venlisist, isoissa mehiss, kussa, puhuissaan omoa kieltns, elivt meijn moan tavalla. Muuta ei hnkn heist tuntena. Tiijetn Tarinamuksestamme, tavan muinon olleen, sota-aikoina, Suomesta ja Virosta pois-kulettoo paljon moa-rahvasta, jota vietiin Venjseen, kussa hajoisi niin ettei tiijtk -- mihin lie joutunnut. Eivtk mykn ouk paljon heist kysyneet. Ei niinkn paljon, ett oisimmo ies kuulustellut nist vanhoista moamiehist, jotka ovat omaisiamme. My elmm heist samassa tietmttmyyess kuin tst Ruohtiin, Noriin, ja Amerikkaan pois-joutuneesta Suomalaisesta suvusta. Kuin kveltiin heinn-karvoja, kova-kuoriaisia, ja linnun-poikia ettiskelemss meren Mustan rannoilla, niin eihn tuo oisi ollut poikessa, kuulustella nit tien-varrella siell lytyvi Suomalaisia kansoja. Mutta niin se on ainaik: sill, jolla ois hyv tahto, ei ouk vara ja tilaisuus; ja jolla toas tt lytyy, sill puuttuupi mieli! My olemme kirjoista kyll hakeneet tietoa heist, niin paljon kuin suinnik mahollinen; mutta sit ei soa tyvellist, ilman siell kymtk. Ensimmisess Osassammo luettiin jo 392:sell puoliskolla, nihen Suomalaisten 1718 vuuen paikoilla, olleen kaupaksi _Tartarin_ ja _Bucharin_ maissa, _Mustan ja Kaspin_-meren tienoilla. Soahaan vasta kuulla muutaman osan heisi kulkenneen _Bogin, Dnisterin, Pruthin ja Donauin_ virtojen poikki ja yliten _Balkanin_ vuoria, tunkenneen _Turkinkin_ moahan; samonneen _Constantinopeliin_ ja sielt _Bosphorin_ salmen ylitek vajuneet _Aasiaan_; kussa hajoisivat muihin kkinisten kansoin joukossa; mutta joista viel tavataan _Anatolian_ moassa monta kylee selvit Suomalaisia _Smyrnan_ kaupunkin seytyvill. Mit nyt nist Venjn etelisimmiss maissa lytyvisist Suomalaisista tuloo sanottavaksi, niin tahomme, lupauksemme jlkeen, tss toimittoo niit tietoja, jotka olemne heist ksittneet. Kuin Kuninkas Koarle XII:nees v. 1709 murtaisiin Kasakan-moahan, niin oli silloinkin hnen joukossa hnen Pappinsa, Oppia _Jran Nordberg_, joka siitten, Kuninkaan kuoltua, kirjutti hnest ankaran Tarinamuksen, luettavaksi 2:ssa aika kirja-osassa. Hn puhuu yhess kohin nist Suomalaisistakin, joita silloin siell tapaisivat koko suuret parvet, ja jotka hn omilla silmilln lie nhnyt, ja puhutellut. Hn kirjuttaa heist nin: "Muuten oli surkuteltava nh, seka Pultavan maassa ett koko Ukrnin eli Kasakan-moassa, tt poloista Suomalaista ja Virolaista rahvasta, nuoret ett vanhat kumastakin puolesta, joita Kasakat lienee ite vienneet mytens, tahi ostanneet Venlisilt. Mik voan miehen puolta oli, ottivat Ruohtalaiset jlleen, kussa heit lysivt.[268] Nuoret poijat, jotka lapsuuessansa ovat tulleet pois-vietyiksi, ja vanhempiansa jo unouttaneet, erkausivat kovalla itkulla isnnistn; mutta sanoivatten kuitenkin olevasek tyytyvisi sen puolesta, ett tm Jumalan-palvelus, jonka nkivtten tss moassa, ei ollut yhtlinen sen kanssa, jonka muistivat nhneesek kotonaan.[269] Monta jotka jo oli kastetut uuestaan, ja oli vanhemmat, pyysivt soaha jeh thn, sanoin heijn elmn-laita olevan paremman tss kuin luulivat ollakseen omassa moassaan, kussa ovat olleet Herroin kurin alla, ja tulleet pietyiksi muunna luontokappaleinna. Monta mys ilmoittivat ihtesk vapatahtoisesti.[270] ja rupeisivat sota-vkeen, ne liioittenkin jotka olivat asunneet yhess, itekseen, ett puhuivatten ja harjoitivatten omoa kieltns. Nist otettiin muutamat Virolaisten Hevois-vkeen, eli johon-kuhun Suomalaiseen Rykmentiin, muutamat -- Trossi-kasakoiksi Artellerihin kussa jo ennenkin ison osa oli Suomalaisia tahi Eestilisi (Virolaisia). Muutamat heist tahottiin Kenraliloilta eli muilta Upsieriloilta. Ison vastuus oli 'vaimovest';[271] jotka kokousivat suuret joukot, ja pivittivt sit, etteivt tainneet seurata armean kanssa, eivtk mys tienneet varman tien kulkeaksensa omahan moahasak; hy rukoilivat senthen Kuninkasta, soahaksensa tulla takaisin, kuin hn kerran nist maista oli pois-mnvinn. Tiesivt sitkn puhua, monen heijn moamiehen tulleen isnniltn (jotka eivt tahtoneet olla heist vajoolla) poislhtetyksi muuannek, ja niin salatuksi ett heijt tuskin enen ksitetn" (Nordberg Carl XII:s Historia, I Del. p. 905, 906.) * * * * * Lopuksi mainitaan meijn tahtonneen mielellmm kuvittoo Teillen nihen Venjn Karjalaisten voatteenpariakin, josta olemme jo monaisten Pietariin kirjuttaneet, ja jota on meille luvattu, ehkei annettu. Kuitenkin olemme sill vlill tss toimittaneet, meijn-moan Venjn-puolimmaisia Karjalaisia arki-voatteissaan. G--nd. ERILLIS LAULUJA. NYT ja ENNEN [272]. Ennen eli jokainen kuin asian oil laita; Nyt on kukiin kelvotoin, ja itara, ja saita. Ennen piti meijn miehet kunniansa suurin; Nyt on rahat rakkaammat, ja kallihimmat juurin. Ennen oli miehen sana lujempi kuin rauta; Nyt on lupa luikkia, ja valat tuskin auttaa. Ennen miehet hikoilivat tyss kaiket pivt; Nyt niin viina viivytt, ja juoksuttaa nuo rivt. Ennen joivat jonkun kerran ystvins kanssa; Nyt niin juopi joka miesi yksin kotonansa. Ennen lytyi aitoissamme pellavaa ja liinaa; Nyt ei lyvyk talossa -- kuin velkoa ja viinaa. Ennen lytyi huoneessamme tarpeheita aina; Nyt jos mit tarvitaan, niin tytyy kohta lainaa. Ennen sovun aviossa, toverit ne toivat; Nyt ne toruu toisinaan, ja tappeloo kuin koirat. Ennen seurais' akka aina ukkoansa myt; Nyt hn vieraan vuotehella viettelkin yt. Ennen oli neijot nyrt, tyynneet tytt vainoot; Nyt on likat ilkit, ja ylpit on vaimot. Ennen kvi poika kerran tyttns luokse; Nyt hn muihin muksihinkin y-jalassa juoksee. Ennen anto piika tuskin sulhaiselleen suuta; Nyt hn muillen muikkarillen antaa vielik muuta. Ennen lapset kasvatettiin kurihissa Herran; Nyt niin kurittaa he vanhemmansa monen kerran. Ennen oli Pappi paras ystv ja tuttu; Nyt on sill laissa joka miehen kanssa juttu. Ennen laulo Lukkair ite kirkossa ja hiss; Nyt hn toista laulattaa, ja ite ompi piss. Ennen tutki Tuomair aina mik oli totta; Nyt hn ensin taskun-pohjat tarkoin kaikilt' ottaa. Ennen oli Lautamieskin laissa hyvin norkko; Nyt hn istuu pyvn-pess kontallaan -- ja torkuu. Ennen Vouti tilin teki veroista ja muusta; Nyt hn heitte rstiksi, ja panttoo kustaik kuusta. Nimismiesi ennenkin hn toimeessansa suitti; Nyt ei viel vuuen pest hnest on kuitti. Ennen Mittair puikon pisti juuri rajan-selkn; Nyt hn rajat rakenteloo tikkujansa jlkeen. Ennen oli Kauppamiehet rehelliset viel; Nyt ei muuta luonistu kuin kielletyll tiell. Ennen oli Sotamiehet tappelussa tuimat; Nyt hy pauhaa pavossaan, ja juovat niin kuin huimat. Virkamiesi ennen oli virassansa nyr; Nyt on jalka jykk jo, ja selk-ranko kyr. Mitenks siitt' min olin? -- Elin niin kuin Herra; Nyt on kaikki kavonna, vaan -- laulan viel kerran: "Joka kiitt vanhoja, hn nykyjhn moittii; Ajat oli kiistallaan, vaan -- vanhatpa nuo voitti." G--nd. SOIJIN. Kulkiisani vainiolla Kuulin Annin laulavan, Kuulin kuuset, takalolla, Kalliotkin kaikkuvan: Tulan, tulan tee, :|: Suksutellen mehu miell Annin kumppaniksma jin, Sanoten: Ka' "laula viel"! Ja se armas laulo nin: Tulan, tulan tee, :|: Niin hn laulo hymy-huulin, Sima-silmin, sulo-suin, Hiljaan hengiten ma kuulin, Enk muista muuta kuin: Tulan, tulan tee, :|: Taivas leimahti ja loisti, Kuin hn istu vieresin; Suuta pyysin: "toisti, toisti!" Vastas hn. Ja laulo nin: Tulan, tulan tee, :|: Vapaus on rinnastani, Rauha, riemu, rientnyt; Yt ja pivt korvisani Soittaa sama ni nyt... Tulan, tulan tee, :|: Kallio. YSTVLLENI. Muistan sua ensimmisen Leivon laulaisa laella, Pouta pilviin povilla; Muistan -- myski ensimmisen Kullaisen kukan kuvasta Lailleen silms, sulosa -- Millon muistelet minua? Millon? Muistan sua sulosimman Ajan, armahin, ihanin, Jon' ei illn sammu' piv; Muistan -- kukkuisa kkien, Pikku lintuin livertis, Haju tuomikon nenill -- Millon muistelet minua? Millon? Muistan sua suhinasa Raju-tuulten tuuvittaisa Kellastuneita ketoja; Muistan -- kuin sekeenen taivas Kuvauupi, kuutamolla, Jisen jrven iljanneisa -- Millon puistelet minua? Millon? Muistan sua, koska korvet Seisovat lumi sovissa, Pivn menty pesns; Muistan -- tuolla korkialla Kevon tulten tuprutesa, Joski taivas ois tulesa -- Millon muistelet minua? Millon? Muistan sua kuun ikni, Pivn puolelle soluisa, Pivn puolelta soluisa; Muistan hengiteltyni -- Muistan tll, muistan tuolla Tuolla taivaassa sinua, Millon muistelet minua? Millon? Kallio. SIRKKA. Laulo Sirkka lystiksens Huviksensa hyreli, Mtthll, mesikkoisa, Sima kukkien seasa. -- -- -- Piv paisto. Kukat kuuli Auki suin, hyvill mielin, Kuin hn laulella liritti. "Mit laulat laiska roisto! Hullutuksia hyrilet? Teehn tyt -- sill' ei vatta Tyvy' tyhjist loruista. Raipat selkn semmoisille!" Toru muuan muurahainen, Tm itara itikka, Sirkkaa aivan syyttmsti. Sirkka laulo lystiksens Huviksensa hyreli Mtthll mesikkoisa Siin kukkien seasa, Kallio. RUNO. Pois meni merehen piv, Poijes kuiluna kern, Laillisille lainehille; Meni kevt, meni kes, Kukkinensa, kultinensa, Meni linnutkin minulta Muille maille laulamahan; Jo menivt -- -- -- -- Jo tulivat Kaikki tulivat takaisin, Tulihan koilta ilman Piv kahta kaunihimpi, Tuli kevt, tuli kes, Tuli ne iloiset linnut, Tuli kultaiset kukatki, Ei tule' syn alaini, Ei ikn, ei elis Tule' mieli miekkoseni, Toivottavani takaisin. Veikko kulta, veli kulta, l nuhtele minua Josma senthen murehin, Tahi ryhtynen Runolle! Kallio. OMA MAA. Oma maa mansikka; Muu maa mustikka. Vallan autuas se jok' ei nuorena sortunu maaltaan, Hyljetty onnensa kans' urhoin hauvoilta pois. (Ei sopis miehen nin mun nuhtella taivahan tit; Mutta mun symeni taas -- tahtoopi huokata ees.) Kuin min muistan sen yn, jona rakkailta rannoilta luovuin, Nousevat silmiini nyt viel'in viljavat veet. Ei mun mielest, ei, mee pohjolan tunturit, joilla Lassa ma kuuntelin kuin sampo ja kantelo soi. Siell' eli toimesa mies, ja Vinst lausuvat urhoot, Poijat ja karhut puun juurella painia lit. Raittihit talviset set; revon tult' ovat taivahat tyn, Kauniimmat kattoa kuin aamulta alkava koi. Oi, Te pohjolan kesiset yt, jona aurinko loistaa, Mytens pillyen veen vienosa taivahan kans'! Teille jos Onnitar sois mun viel, niin tuntisin kaikki Saaret ja salmet ja mys taivaalla thteet ja kuun. Siell mun huoleeni on, ja siell ne muinosat muistot, -- Sinne mun kultani ji, sinne mun ystvt mys. Huoleti kiitelkt muut Alppein seutuja kauniiks', Kauniimpi, kalliimpi on mulla -- mun syntym maa. Kallio. --------- MEHT.[273] (Katkaistu isommasta Runon-aineesta, kuhuttu: "Joukkahainen").[274] Piv oli pilvess, Pimeytti tiell; Eik kukan silmss Tuntui mrk viel. Tuuli horjui honkikoissa, Puistel' hirren pit; Suet vuorten louhikoissa Ulvoi myrsky-sit. Hepo jouksi jouvusti -- Suihtet valui suusta. Hiisi hirvitt' ouvosti, Kahto kustaik puusta. Karjalainen vlistns Kiiruhteli Ruunaa. _Husso_, hnen jlestns, Lenteil tuppi-suunna. _Husso_ huusi, huikkais: "Herra! -- miks tuota? Joka tuli luikkais', Juoksi pitkin suota? Sylt otti astussa! ... (ja Rosmot liikkuu niss) Puukko sill' oil taskussa, ja Aseh kova kiss!" "Tarka silm sulla! Korvainkin on tarka -- Hyv syvn mulla! Mutta varsin arka... Tuolta tuloo aijan takoo! Hiirakkain jo karkaa .... Lhkee Herra kulta pakoon! Lhe Herra parka!" "Hpi ja huuti! Ohaan miess meiss. Niinp tek muuti Kuin on kova eiss! Herra Kiesus! ... mik Miesi! (Silmt minun petti'!) Jnis oli -- -- Lempo tiesi! -- Jo sen jalat jtti" ... "Hyv syvn sulla, Mutt' ei ollut mielt! Joutapahan tulla -- Enk mnek tielt. Jos ois joussein -- pirun pukki! -- Minun taikkaat nuolet ... Oisin pannut mahais puhki! Lpi pern puolet." * * * Piv oli pilvess, Pimeytti tiell; Eik _Huson_ silmss Tuntu unta viel; Y se illitt' silmillns, Musta niin kuin pirko; Hiisi vihels' pillillns, Mutt' ei mitn virko. "Hepo, kappas, minnek, Joko pyrit tieltis? Viel vainen sinnek Tekisi sun mieltis? -- Etks kuulek korvettava! (Pahuus, kuin ei vinyk) Seiso, Susi! Karhun pala! (Eip juutas kinyk)." "Herra kultas, malta! Jo nyt miest viijn ... Autas!" -- "Mik valtaa?" "Hepo .... enk tiij, Noijat tell ovat lss, (Joko liennn siellik?) Hepo hurja seisoo tss, Eik nousek tielle." "Onhan suihteet suussa, Keppi miehen kiss! On! -- vaan vika muussa -- aikaus on eiss. Siottu on Ruunain kiini. Seisoo joka jalka. Voahessa on varsain niini, Sep Hiijen palkka!" "Nouse moahan lurjus! Mits min taijan? Hepo seisoo. -- Nurjin Kahtoo lpi ijn. Raon lpi merksi ois Pujkahtella tuonek. Vetin sormein verksi. Voi! ... Pakottaapi suonet" ... "Niitty hyv tiell; Eik suihteet suussa -- -- Kas pakana! vai viel ... Murehtin jo muusta. Hepo luuli: nlssin, m Tahon mahain tynn; Lurjus, jok'on selssin, tuo Oisi hyvik kymn." * * * Matka joutu vlleen, Jo oil puoli verran -- Mutta _Husso_ jlleen Avais suutaan: -- "Herra! Jo on kyl! -- korvassani Kuuluu piska rukka. -- Haukuu koira korvessakin, Kyl, kussa kukko!" Tuiskut kvi tuimasti, Rypyi yht pet; Myrskyt riehui huimasti, Heiti hyyt, jet. _Joukkahainen_ nuttuansa Kiinitteli vyll. _Husso_ lopett' juttuansa, Juuri syvn yll. Parta oli hallassa, Huuhtehessa huulet. Sopat, lumen vallassa; Turpa, vasten tuulet. Satula oil sula eiss, Takana oil jess; Keiht oli kunkin kiss, Rauta-lakit pess. G--nd. KALEVAN TYTR.[275] Loilu.[276] "Kuules mun Emoini, kultasein -- kuuleppas, Laske minun ketollen kymn!" "Vielp niin! Pie suus kiin! Olithansa ketolla ylin." -- "Kuules mun Emoini, kultasein -- kuuleppas, Laske minun kukissa kymn!" "Vielp niin! Pie suus kiin! Olithansa kukissa ylin." -- "Kuules mun Emoini, kultainen -- kuuleppas, Laske minun marjassa kymn!" "Vielp niin! Pie suus kiin! Olithansa marjassa ylin." -- "Kuules mun Emoini, kultainen -- kuuleppas, Laske minun karjassa kymn!" "Vielp niin! Pie suus kiin! Olithansa karjassa ylin." -- "Kuules mun Emoini, kultainen -- kuuleppas, Laske minun kylss kymn!" "Mpps jos! -- Luuletkos Etts kotihis lyt?" Piikapa lksi: ja ketollen hn kvi, Ja pitkin Pohjan-maita hn juoksi. Mits hn tei? Ja mit hn vei Emonsa kultansa luokse? Piikapa lksi: ja ketollen hn kvi, Ja Karjalassa kauvas hn juoksi. Mits hn tei? Ja mit hn vei Emonsa kultansa luokse? Piikapa lksi: ja ketollen hn kvi, Ja Savon-maita samoi ja juoksi. Mits hn tei? Ja mit hn vei Emonsa kultansa luokse? Piikapa lksi: ja ketollen hn kvi, Ja Hameen-maita htin hn juoksi. Mits hn tei? Ja mit hn vei Emonsa kultansa luokse? Piikapa lksi: ja ketollen hn kvi, Ja Uuen-moasta Turkuhun juoksi. Mits hn tei? Ja mit hn vei Emonsa kultansa luokse? Lysi hn kyntjn ja Hevoisen ja auran, Ja kaikki hn helmassaan peitti. Kaikki hn voi, Ja kotiisak toi: "Kuules mun kultainen iti: "Mikp Herhilinen lehossama lysin? Moassa se myris ja mykkis. Tarttui niin Karttuihin kiin, Ja turvessa toukkais ja tykkis." "Kuules mun Piikasein, kultasein -- kuuleppas, Laske hnt mehthn jlleen! Tnnep hy! Tuloovat. My Vaipumille pois tst vlleen." Niinp ne laulovat Kalevaisen lapset, Ja min heijn voimansa kiitn. Moasta ja soist', Muuttivat pois, Eik heit' ouk kuuluna siitten. G--nd. HULIVILI.[277] (Poika _Joukkahainen_ laulaa Ukko _Vilhuisen_ tuassa, Tyttlihen kuulla).[278] Min olen poika, jot'ei surut paljon paina; Vilpi ja hilpi -- niin olen min aina. Mutta enm aikoin tulek, olla enen tell, Sill vaimot valehteloo paljon minun pelle. mmt vanhat ykkvt. Ja nauraa pahat naiset; Ja ne nuoret vaimot ovat kaikki samallaiset. Josma oisin jonkun kerran joukossakin piss, Siitten tuosta torutaan, ja akat ovat issn. Josma jollon korttiloissa onneani koitan, Siitten tuostaik torutaan -- jos kohtakinma voitan. Josma jollon ottaisini tytlin mun luokse, Siitten tuosta pauhataan, ja puheet kyln juoksee. Mits min tuosta huolin? Tuo mun viinain tnne! Min pulloin pullistan, ja eln niinkuin ennen. Eihn siihen tullekkahan tekemist kennen. Piikoja ma pitelen, ja likistn kuin ennen. Min heit kuiskuttelen, muiskuttelen muuten; Syleilen, ja hyvilen, ksilln ett suuten. Tule tnne tytt rukka, likemmksi muutais! Niinm saisin suikutella sinun pient suutais. Josko mummu murahtaa, jos toruu vanhat naiset, Sano heille ett ne oil nuorra samallaiset. Vanhat pitn puisteloovat, muisteloovat mieltn, -- Mits siitten nuorten ilot torutaan ja kieltn? Niin ne tuolla tekvt, ja niin ne tek siellik; Niin on ennen eletty, ja niin eletn vielik. G--nd. TURUN TULIPALO. (Syyskuun 4:n ja 5:n pivn vuonna 1827) Tuli on Turussa turmion soannt; Vallatoin valkia, vahinkot suuret. Kirkot ja kartanot, tornit ja muurit, -- Kaikki on koanut. Tuulik'kin tuli, ja paiskaisiin paloon, Tuiskutti tulta, ja riettaanna riehui. Leimaus lensi kuin lempo, ja liehui Talosta taloon. Kulki kuin kulo, ja, kulmasta kulmaan, Suojatkin surimmat suikkaisi suuhun; Kaluisi kivi, puraisi puuhun, Jumalan julma. -- Karsast' oil kahtoa turhoa tyt -- Kaupunnin kauhistus, armotoin suuri. Kauniimmat kavut oil poronna, juuri Raunioin myt. Voi tt kauhea syksyist yt! Vaivaisten valitus, huuto, ja luulo -- Itku, ja parku, ja kujerros kuuluu Rantoja myten. Ei ollut majoa monella sa'alla! Vainioll' vanhatkin kumoonsak koataa Murheissaan tuhannet panihin moata Routalla maalla. Luoja, sun lahjais ja kuriis on lss -- Yhet jos koroitat, alennat toiset! Parhaimmat pajarit, pahimmat loiset, Nukkuivat tss. Orjat ja Herrat ei eroittu joistaan. Tekivt sovinnon viha ja vaino. Ylpeys tss, ja tss se kaino -- -- Tapaisi toistaan. Aura, kust' tieto, ja viisauen valo, Valaisi moata, ja laveast loisti; Kirjat -- jotk' asiat vanhimmat toisti, -- Kaikki ne palo. Hovrtin sestt, ja Oikeuen ktkt, Kaikki ne tuperoi tuhvaksi vlleen; Tuli ei suvanna suojoa kellen. Hirmuisat hetket! Kirkkokin kuuluisa (Suomessa suurin) -- Mokoma laitos, oot piviis nhnyt! (Tuli jo muinonkin turmiois tehnyt) -- Hvittim juurin. Tornikin, jota niin kauniiksi tehtiin, Kusta jo kuparin sointua kuultin;[279] Jota juur' vanhaks' ja lujaksi luultiin, Lieskana nhtiin. Ilo se muuttuupi murheeksi vlleen! Muinoisat muistot! Voi autuas aika! Kaikki on kavonna, Ainoast' paikka Lytyypi jlleen. G--nd. Viittaukset: [1] Onneksein, en kuitenkaan ottanut moallen kaikkia kirjojani ja ksitekojani. Mitk kaupunnissa olivat, silyvt; niin mys sen kirjaksi painetun Otavan, joka oli kirja-sitojan korjuussa. [2] Tst hnen mielen-taipumisesta, ett muutenkin kirjoin jouvuttamisesta, tuloo minun kostella hnen Kauppa Kasakkaansa (Kontorist) _Alb. Joh. Brodellia_, nuorta Lankoani, jonka ansio niss toimeissa ei ouk vhinarvattava. [3] Nist kuvista ja kiven piirutoksista ei ouk ollut mulla muuta kuin paljasta vastusta ja joutavia kustennoksia. Ensinnik -- heijn hakiissa, siitten -- heijn kivellen piirittmisess, ja viimen -- heijn painiin-panemisessa; mutta paloivatpahan ilman vaivatak, ehkei tuotakaan kunnollisesti. Sill porossa lyettiin viel monet pankot heist puoleksi poltettuita. Minun oli aikomukseni, nill lahjoittoo kielen-ystvimme; senpthen en ottanut Pellentarjojoilta heist mitn maksua (lue Esip. XXXVII p. 1:seen Osaan) voan sovitin heijt. Suomalaisinna tuomisinna (herkkuina) kirjoin paritsaksi. Min luulisin sen then, heijn palattua, en oleva velkape viel toisenkin kerran toimittoo heit, koska ovat muka minun antamia, ei -- Teijan ostamia; ainoasti vapa-taholla tahon min heit toimittoo, niinkuin nitkin; jottei sanottaisiin, muutamien soanneen heit, muutamien ei. [4] Tt tahon Kirjan-sitojoillen muistuttoo, etteivt siotak hnet kovaan kanteesek, ennenkuin joutuu toinenkin puoli, kussa seuraa Sislmys (innehll) virhein oikastamus, ja kauniimpi kivellen piiritetty alku-lehti. [5] Vaikka, omaksi vahinkoksein, olin hinnan alentanut Pelletarjojoillen, puolta vhemmksikuin Ostajoillen, niin olen kuitenkin kuullut, monian, jok'ei ymmrk eik tunnek kirjain hintoa, sanovan, tmnkin jo olleen kalliin. Olen jo ennen toimittanut teillen Ruohtalaisten ja Virolaisten kirjan hintoja; jos tahotten Juuttilaisiakin kuulustoo, niin siell nytkin Oppetaja C.C. Rafn, joka ulos-antaa _Nordlanda Fornaldas Sgur, eptir Gmlum Skinnbokum_, ottaa Pellentarjojoilta 7 kill. Pankossa, kustakin Arkista -- eik muuta tyt, kuin kopioittoo vanhoja, ennen painattuita Satuja. Ja tt hintoa otetaan Danmarkissa, (Ruunun-palkatulta miehelt) kussa on monta tuhatta usseempia kielen- ja kirjan-ystvi, kuin mitk lytyy meijn moassa; joihen kirjoja ostetaan ja luetaan Ruohissa, Norissa, Suomessa ett koko Saksan moalla, samalla heri kiivanella, kuin omassa moassaan. [6] Paihti muita virheit, olen nyt perstpin keksinyt, minunkin puheessani, paljon Ruohtalaisuutta, joka oli jo niin kielellemme takertunut, etten minkn ollut hyv tuota oivaltamaan. Kielen virheeksi tt ei juuri saatak sanoa, ainoasti muukalaisuueksi puheessamme. [7] Min tahon tss ksken puheen nimitt niit ksitekojani, jotka oisi mulla painatettaviksi, voan joihen paino-kustentamisehen minun ei yltyk varani, siin toivossa, ett jos lytyisi Suomessa mies, joka tahtoisi rueta heijn kustentajaksi, eli joka rahan lainuulla tahtoisi auttoa minua, heijn painattamisessa, niin tehtisimm tt sill eholla, ett hn saisi niist hnen kustennoksella painatuista Suomalaisista kirjoista, niin monta kappaletta, jotta hnen maksut tulisi sill suoritetuiksi, joita kirjoja hnell oisi lupa ensin myy kirjan-kaupoissa, kuittataksensa sill kulunkiansa. Mitk jisi thteiksi, pitisin min tystni ja vaivastani. Eli toisellakin tavalla: ett hn panoo rahat, min -- tyn ja vaivan; voiton eli vahinkon pannaan kahtiaan. Item tahon huolta pite painamisesta ja paino-ojenusten lukemisesta (om korrekturen). Valitetaan kyll, ei meiss lytyvn Suomalaisia kirjantoimittajoita; voan luulen suuremman syyn olevan paheksia, ettei Suomessa lyvyk kirjan kustentajoita. Nmt minun ksikirjoitukset ovat, niin kuin tss seuraa: 1) Otava. Toisen Osan toinen puoli, niin mys Kolmaas Osa, jota aattelisin painuttoo monessa pieness, nuon 6:en tahi 7:mn arkin kokonaisessa siteess, ett tulisivat Ostajoillen huokiammiksi, eivtk tuntuisi minullenkaan kalliiksi. 2) Lapin Otava, eli tiiustuksia niist Venjss lytyvisist Suomalais-suvullisista kansakunnista, heijn kielest, m.m. ynn kuvauksia heijn voatteen-parista, m.m. Tss ymmrretn ne 181:lla, 182:lla ja 226:lla puoliskolla mainitut kansat, johon mys Lappalaisetkin kuuluu, ja nihin ehk puolittain Samojedilaiset, jos ei kielestn, niin elmstn. 3) Matkustamus, vuonna 1817, Dalan, Helsinginmoan etelisiss, Vestmanninmoan ja Vermlannin pohjos-puolimmaisissa Suomalaisissa; ynn Kartan kanssa. 4) Matkustamus, vuonna 1821; Vermlannin luoteisemmissa ja Norin-Suomalaisissa, ynn kartan kanssa. 5) Koarle XII:nees; ja hnen sotoamisesta, eli Suomemoan Tarinamus vuotesta 1700 vuoteen 1720. 6) Valaistaja, eller Handlingar till upplysning i Finlands ldre Historia. Nit oisi monta osoa. Pekirjutos (terten) on milloin Ruohtalainen, milloin Latinalainen, milloin Saksalainenkin; mutta ne minulta tehyt muistutukset ja valaistukset, ovat kirjutetut Suomeksi. 7) Lukulasku, eli kirja joka toisen opettamatak neuoo Suomalaisia luvunlasketella. Tarkoitettu sek varsinaiseen ett Vissinniseen Luku-laskemisehen (med afseenbe s wl den rena som tillmpade Aritmetiken) selvll johtauksella, toimitettu hyvksi nuorillen ett vanhoillen. 8) Kuus ensimmiset kirjat Euklideksen Petoteista, eli hnen esi-johtattamus Mer-laskemisehen, Suomennettu opiksi nuorukkaisillen. 5:ness kirjassa olen min uskaltannut muistutuksissani luvunlaskemisenkin keinolla johtattaa hnen toistuksiansa. 9) Frsk att frklara Caj. Corn. Taciti omdmen fwer Finnarne; jemte en fwersigt af deras frdna widskeppelse. mnadt ssom ett bidrag till upplysning i Finnarnes Historiska Fornhfder. 10) Tillfrlitliga Underrttelser om de frn ldre tider sedan i Swerige och Norriqe bosatte Finska kolonier, jemte i mnet upplysande handlingar. Ett bidrag till samtidens historia. Nit tulisik monta Osoo, ynn kartioin kanssa. 11) Soldatens wid f.d. Generalen Grefwe Ad. Ludv. Lewenhaupts TremnningsRegemente Erik Dahlgrens Dag-Bok unber Carl XII:s flttg, ren 1700 -- 1709, fortsatt s wl under fngenskapen i Moskwa, som under kampanjerna i Roslagen 1714 -- 1720; jemte en Samling af Snger och Psalmer, frfattade under fngenskapen i Rysland; fwensom afskrift af tskilliga Officiella Handlingar, med afseende Swenska Armen. Tmn Dahgrenin omaa ksi-kirjutosta ksitin min jo vuonna 1817 talonmiehelt _Lassi Kavialta Rynkan kylss_ (Ruotiksi _Kroktorp_) Jrnan Suomalaisissa Dlan-moassa, ja on senpuolesta meit Suomalaisiakin koskevainen, ett tm Dahlgren, joka vihtoin tehtiin Sotaherraksi, seuraisi Lewenhauptin onnetointa sota-rahvasta, kussa oli enin osa Suomalaisia Rykmentti. 12) Tiijustuksia Kuninkaan Koarle IX:snnen kynnst Suomenmoassa vuonna 1597 ja 1599. Ett tss luettoo muita pienempi ksitekoja oisi joutavoa, niin mys minun Is-vainajan Suomennoksia Roamatusta. Ajat eivt ouk huitenkaan sen-nkiset, ett taitaisivat heist hyty. N:o 3, 4, ja 5, aattelin min ensin painuttoo Otavahan; mutta tulivat siihen kovin viljaisiksi. N:o 9 ja 10 ovat jo joksikin pelle-tarjoitetut. Muutamia nist ovat jo olleet valmiiksi kirjutetut vuotesta 1820; vaikka en ouk ollut mies soaha heijt painetuiksi, joka toistaa kehoituksen Suomeksi kirjuttoo viel olevan varsin kehnon. Minun olen sen then tytynyt monestin mainita (citera) heijt ksi-kirjoituksenna. [8] Min kuulin jo vuonna 1814 ensimisen kerran puhuttavan tst Rilvalan Helasta, ja olen siitten tiiustellut, sek Sksmkilisilt ett muilta Hmlisilt tst heijn Juhlanpitmisest, voan eivtp hy tuosta tainnut antoa mullen sen selvemp tietoa, kuin ett se oli yksi vanha pakanallinen Juhla, jonka vaimovki rajuttivat, ja jossa hy lauloivat vanhoja Runoja, joita eivt itekkn ene ymmrtnn. Nihiin tiiustuksiin emmin tainnut mitenkn tyyty, jos kehuittivat minua enemmin tst kuullostella. Min kirjutin jo monisten Sksmkeen, (jossa mulla oli tuttuja miehi), ja pyysin heit panemaan paperillen ja minulle lhette nit vanhanaikuisia lauluja. Lupa tuli hyv kyll, vaan se on viel pitmt. Min kuljeskelin jo itekkin Hmeenlinnan kautta, kuin lksin Turusta kotiin, mutta satun aina liikkua, sill ajalla kuin ei enee Helkoa huuettu. Vasta v. 1824, koska min lksin ijin asioillen Lammin pitjseen, niin petin min ett tst lhte Sksmkeen soahaksein tst jotaik perustusta. Sin 15 p. heinkuulla tulin min myhn iltaisella Syrjntaan Kestkievariin; pitelin siin vh yt; ja tulin toissa pn hyvll ajalla Ritvalan kyln. Min pistiin Lautamiehen Heikki rtin luokse, joka oli ymmertvisin ja toimellisin mies kylss. Kuultua minun asiaini, seuraisi hn minua samassa niihen tyttlihin luokse, jotka hn tiesi parraittain taitavan nit laulella. Yhess ihmettelivt hy, ett min olin lhtenyt niin pitkn matkan taakse, varite vaste nit hakemaan. Niit oli kylss monta, jotka taisivat nit virsi viritt, mutta yks nuori akka oli kaikista hilpein. Hnen suusta min kirjutin nit runoja paperillen; ja panin hnt muutoinkin toimittamaan minullen koko tmn Juhlan pitmisen. Mutta koska se oli minusta tarpeellinen ett soaha nhksein heijn kytksi, niin min hyvill puheilla yllytin heit, ett ens pyhn huutoo Helkoa, vaikka se mertty aika oli jo ohitten. Jota hy suusanalla lupaisivat. Tss kaunissa Herran hovissa viettelin min koko sen pivn, ja viel toisenkin; ja lksin vasta sunnuntaina, iltapuolla pive, yhen hnen Herrojen kanssa, nimelle Bergstrn, Ritvalaan. Tst lksin min Lottilan moisioon, Laintutkian Blfjeldin luokse, jonkan kanssa min olin tuttu. My tulimmo vh ennen sinne pivn laskua, ja nimm ison joukon nuorta vke istuvan raittein ristill, halkopinoloilla. Miehet kahtoivat niin vihaisesti ja mulistivat silmins meijn pellmme, josta arvasin ett hy olivat vasten nit laitoksia. Kuin rupeisin Tyttlit pyytmn thn tavalliseen juhla pitoon, niin olivat jo jykistynneet, ja pojat vetivt kaikellaisia verukkeita (svepskl) ja kielsivt piikoja kovasti thn puuttumasta. Kuin hyvin kiusaisin niit joita olin jo ennen puhutellut, niin pitivt lupauksensa, ja sill sain min viimein kaikki Tytt houkutelluksi ett vasten miesten tahtoa rupeemaan parviloihin ja nit laulelemaan. Sill lailla sain min nh mitnk hy tss kyttitivt, ja olen sit myten mys tss toimittannut tt asiata. Nill sanoilla, olen min tahtona vakuuttoo, ett jos oisin miss paikassa erehtynnyt, niin oijaskoon muut, jotka ovat olleet tss juhlassa suatuvilla. Ne soriammat ja hilpimmt neijot joukossa suattovat lauluillansa kuin pemiehet niit toisia, joista oli mainittavat: Kaisa Mikkola, Hedda Yrjntytr, Kerttu Juhanantytr, Tiina Eerikkintytr ja Maija Nikkil, m.m. Ett jollakin tavalla kostoo heit, tst heijn taipumisesta ja mielen nouattamisesta, lahjoitin min heit, niill Pienill Runoilla, jotka olin Upsalassa painattanna. [9] Jokainen kyll oivaltaa ettei tm ouk mikn _pakanallinen juhla_, mutta yks johtatus Poavilaisilta, jossa ne ovat aivan ouvolla tavalla yhteen-sotkineet ja velloineet asioita, joista Raamatussa puhutaan, niin kuin heijn oil tapa teh, sepittiss vanhoja satujansa (gamla munklegender). Koska Vapahtaja oli ristiin-naulittu hirsipuuhun ja nki ystvi ymprillens, niin se pyysi heilt juuvaksensa. Maria Magdalena oli yksi nihen joukossa, joka silloin ojensi sienen hnellen imee, (Joh. 19, v. 25). Hn oli mys muihen Vaimoen kanssa soapuvilla koska asettivat Vapahtajan ruumiin hautaan (Math. 27, v. 56, 61. Mark. 15, v. 47) ja oli yksi niist joka ensin lksi voiteineen sunnuntainaamunna kymn hnen hauvallen (Math. 28, v. I. etc. Luuk. 24, v. 10, etc. Mark. 16, v. I, 2.) hn puhutteli silloin Jesusta, vaan piti hnt ensin ruohiston vartianna (Trdgrdsmstare) ennen kuin hn hoksaisi ihtens (Joh. 20, v. I, 14, 15, 16). Tst vaimosta oli Vapahtaja jo ennen poiskajottannut seihtemen pahan panemista (Mark. 16, v. 9.) Toisessa paikassa puhutaan Raamatussa yhest toisesta vaimosta Mariasta, Latsaruksen ja Marthan sisrest. Hnest sanotaan ett hn oli suurin synninteki, vaan ett hn syntins katuin kylvetteli Jesuksen jalkoja kyyneleillns, pyyhki heit hiuksillansa, ja voiteli heit hyvill hajuilla, josta hn mys sai rikoksensa anteeksi annettuksi (Luuk. 7, v. 37-50. Mark. 14, v. 3. Math. 26, v. 7. Joh. 12, v.3). Nit kaikkia on Matalenan Runossa yhteen veitty, ja siihen viel listty Ruohin Ritaria, Suomen Sulhaisia, ja muita niit nit lausumia. [10] Tm asia nytt luonnostansa, ikn kuin se oisi yksi niit monesta keski-ajan Sankarin tarinoista (af de mnga medeltidens Riddare-Romancer), koska tss puhutaan Riddariloista, uskollisuutesta, ja seittyisist. Mutta jos on asia tapahtunnut Suomessa, tahi muualla sit ei lauluista selitet. Eik mys mik mies, ja mik virka Lalmantilla oli. [11] Tm osottaa ikn kuin jota kuta Lappalaisen elmt, tahi muistuttaa meillen, peri vanhoja aikoja. [12] Tm laulu osottaa jota kuta Turussa tapahtunutta, ja on sen eist Suomalaiseksi luettava. Vaan site selvempee tietoa hnest ei soaha. Ainoastansa ett yksi totuus ja tapaus, mahtaa tss niin kuin toisessakin olla perustettunna. [13] Nin toimittivat hy kylss mullen asian. Soahaksein tst tarkemman tiion, olen min kirjuttannut Turkuun, Neuoittelemus-Kirjuttelian (Consistorie-Notarien) M. Hllforssin luokse, tiiustellen hnelt jos ei Papin-neuoittelemuksen vanhoissa kirjoissa lytyisi tst jota kuta perustusta. Mutta hn on mullen vastannut ett ainoastansa yksi Joh. Forseliuksen nimellinen Pappi, on ollut tss pitjss Kirkkoherrana vuosien 1735 ja 1741 vlill; ja ettei tllist asiata hnen ajallansa lyvy tss ilmoitettunna. Muutoin niin Papin-neuoittelemuksen paperit ei ole sen vanhemmat kuin vuoteen 1681, koska hy silloin paloivat poroksi yhess tuli-palossa. Sen then tm asia mahtaa olla tt aikoa vanhempi, tahi ainoastansa moa-oikeuessa pettty. Min olen siitten mys kirjuttanna tst Kihlakunnan Tuomarillen, mutta en ole soanut vastausta. [14] Tm pitj mainitaan jo 1335 vuuen kirjoissa (Porthanin Chronic. 241 p.) ja on nimen antanut kahellen kihlakunnallen, yl-Sksmin ja ala-Sksmin kihlakunnat. [15] Gananderin Mythol. Fenn. 8 p. Semmoisia Hakoisten kuhuttavia linnoja, lytyy myskin Janakkalassa ja Hattulassa. [16] Se on epilemt, ettei nmt Runot ole nill tienoilla synnytetyt, ja ettei niss lyvy mitn paikkoa jonka pillen hy tarkottaisi. Ei ies Helka-vuorestakaan kuulu mitn sellaista erinomaista puhetta. Yksi Vanha ukko tss Ritvalan kylss, sanoi muistavansa kuulleen puhuttavan, ett ne asiat joista runoissa mainitaan ovat tapahtuneet Virossa tahi Inkerin muassa. Mutta mik kielt ne vanhat, valetta kuulemasta, niin hyvin kuin ne nuoretkin? Merkillinen on kuitenkin ett kieli ikn kuin totistaa tt. [17] Nmt alku-sanat osottaavat ikn kuin Helan huutajat oisivat tll kyttmisell poisheittneet kansan vanhoja tapoja ja opetuksia, koska pelkisivt tulla pilkan ala. Ja koska lapset kyttvt tmn Juhlan, ja on arvattava, ett ne nuoret olivat enemmin taipuvaiset kuin vanhat, luopumaan vanhoista tavoistansa, ja antamaan ihtins ristit, niin on uskottava, ett tm kyts on luettavaksi siit ajasta, kuin Poavilaiset levittivt Ristin oppia meijn maissa. Sill heijn oil tapa pitmn tllisi kvelemisi (prosessioner) ja laulelemisi (chrer, andeliga snger) kuin tahtovat jonkun pyhn juhlallisesti kytt. -- Elks, t. elks, elkee, elke. -- Entmme, oisi pitnyt olla entnne; tahi jrkeen: "elkmm entmme hvetk." -- Heittj, afflling, den som skiljer sig frn de andra, och fvens af dem blir fvergifven. Taitaa myskin tss m.y.k. laulaja, tahi "virren heittj." -- Meri-helmet, koraller, sandperlor, ovat tulleet niin kuhutuksi koska heit tuotiin meren takoa; tahi oikeemmittain, koska heit haettiin meren pohjalta. -- Saksan pehkineet, utlndska nipper och grannlter. -- Raakoisten puheella, "med ra, plumpa, grofva uttryck", kan fven f betydelse af "kraftiga ord." Mutta on mys mahollista ett oisi luettavana puhella, joka oisi samassa taivutos-loukkaassa (samma tempus och modus) kuin eillimiset sanat, "Sanella ja helkytell." -- Uikkaja, begrtare, jmrare, m.y.k. Vaikkaja, tadlare, beklagare, belackare. -- Urvut, t. "urut"; oisi ehk pitnnyt olla: "Turun urvuin uikkajoillen." -- Vtty-vaski, hamrad, utsmidd, dragen koppar. -- Sinelle, oisi ehk soveliampi sanoa: "sisllen", nimittin tyttlihen parveen t. piiriin. Mutta uskottavampi on, ett se m.y.k. "sinisille"; sill sini (bl) mahtaa olla vanha heitetty sana, joka nyt ainoastansa tavataan liitettyiss puheissa (i sammansatta ord), n.k.e. "sini-marja, sini-kello" j.n.e. -- Matarat t. "mataran heint", Galium Verum (Jungfru Marie Snghalm, Honungsgrs, Gul-Mra) kuin mys Lysimachia Vulgaris, (Lysing, Gullspira). -- Tehkesme sinist siltaa, taitaa sek merkiht "heinill pujotettunna ja kaunistettunna", ett mys "heilt ihelt koreistunna", (jos olivat muka sinisiss voatteissa). -- Uikamme t. uikkaamme, laulatkaamme, ruikuttakaamme. -- Kjen t. ken (Gk). Ruotin kielell oisi tm laulu arvaten nin: Lt oss brja, lt oss vga, -- Blygoms ej fr vra stmmor! -- Om som unge n vi sjunga, -- Hja vra spda rster! -- Svag r den frgtnes visa. -- Lt min Sngm lyran stmma, -- Mina perlor sakta klinga, -- Mina Tyska smycken tala -- Med de Svenskes hrda termer! -- bo argor t dem som klta, -- Messingspipor t dem som knota! Stigom syskon p det bla, -- Honungsgrset ssom brudar! -- Hmtom derifrn ett sll fullt, -- Utaf Spir-grs full en vacka; -- Bindom deraf grn en matta, -- Sjungom rosor p vr gngstig, -- D vi g till vra Gudar, -- Till de rena, trogne Gudar! [18] Tm tarina lytyypi pian yhell tavalla toimitettu vanhanaikuisissa Ruohtalaisissa lauluissa, jotka viel lauletaan erinisiss muakunnissa. (Svenska Folkvisor af Geijer och Afzelius, 2 D., p. 229. -- Atterboms Poet. Kalend. 1816, p. 20). Jos ei Ruohtalaisten laulu o Suomesta kinnetty, niin ei Suomalaistenkaan ouk Ruohtalaisesta. Tm ja ne seuravaiset Runot lauletaan samalla tavalla kuin alku-sanat, nimittin ett jokaisen sanan perst lauletaan aina: "Kaunissa joukos'." -- Neiro, t. neito. -- Korko-kengt, Skor med hga klackar. -- Hirren pns plt, merkihtee: "Oven pilyst." -- Muuttununna, t. muuttunna. -- Karunna, t. katonna, kavonna, eli ehk: "karanna." -- Rinta-kisko, t. solki, risku (brisk). -- Hohra t. hohta. -- Pe-hopeet, diadem, silfver-bindlar, som brukas kring hret. -- Pajussa, merkihtee ett hn istui puussa; paremp oisi ehke sanoa: "pajukossa." -- Karjaluissa, m.y.k. "karjan-alaisessa"; sill eihn tss lie puhe "Karjalasta." -- Pikarit pinona vierit, merkihtee ett hnell oli niin paljon pikaria, ett hn pani heit pinoon, eik siinkn pysyneet, vaan maahan vierivt. -- Kaalsit, m.y.k. "kalasi, t. kalisi, t. kalahti" (skramlade). -- Pivo, t. "kopra." -- Kanniksella, pitis vissiinkin olla: "kanneksele", (br hit -- "kanna tnne"), tahi jos merkihtennn: "kannellaisi" (med hvad du br, tahi: med locket). -- Mairen, t. "maihen." -- Ruoti, t. "ruoti-vaivainen." -- Ruorolla, t. ruovoilla, kalan ruojilla (ben-knotor), taitais mys merkiht "ruojolla", (dorg, afskrap), ja saattais olla: "Ruojin-ruojolla elnyt." -- Elnyn, pitis olla "elnyt." -- Ellemme elkis sanelen, jos en ilkiis sanoa (om jag ej vrdade mig om att sga) mutta elkis taitaa ehk tss, niin kuin jlestpin mys merkihtee "ilkeyttis." -- Tiert, t. tiit. -- Yhren, t. yhen. -- Karkeisehen, t. kankaisehen, multaan. -- Kiulun tysi, pitis olla "kiulun tyvn." -- Kusmuin, t. kuinsmun. -- Elkeeni, t. "ilkeeini, ilkeyttini." -- Minks, t. mihinks. -- Tahrot, t. tahot. -- Turjotella, t. heilyttell (vagga af och an). -- Laaja lainen larella, pitis olla: "loajan laineen lajella" (skljas fver) t. ajella (vrkas fr vinden). [19] Tmkin tapaus kerroitetaan vanhoissa Ruohtalaisissa lauluissa, vaan toisilla nimill. Siin Inkeri kuhutaan Lilla Rosa, Lalmantia kuhutaan Hertigen, ja Eerikki, Grefven. (Sv. Folk-Vis, 1. D., p. 116, 120 och 123) thn tarkoittaa mys yks toinen laulu, kuhuttu, Ovntad Brllopsgst, (2 D., p. 3, 212). Se nytt vhn vhlt, niin kuin asia oisi tapahtunut Suomessa tahi Virossa, ja ett se Ruohtalainen laulu olisi kinetty Suomesta. Tm on siitkin uskottava, koska muutamissa Ruohtalaisten muakunnissa alotetaan tll versyll: Det var tv sta vnner, som hll hvarannan kr; den ena for till (frn) Finland, ifrn sin fstem. -- Varas se vakuhun nais, pits ehk olla: "varraain sen vaussa nai." -- Lalmanti, mikhn nimi tm liene? Lienkhn Sukunimi, vaan Virkanimi, niin kuin e.m. Vallevan (yks vanha Sankari josta viel nytkin paljon lauletaan), t. Vallerman (Pilgrim), tahi ehk Lagman? -- Ktky, pitis olla "ktkyveehen, t. ktkyheesen, t. ktkyysen." -- Ison kimpun, ett stort smycke. -- Kihlajell, t. Kihloojallen. -- Lunasti, muka rahalla, t. osti. -- Ottakoos, t. ota siitten, t. otapa jos. -- Muotohitteis, t. muotoseis, efter ditt tycke. -- Sorissa, t. soassa. -- Voit'tu, supistettu (contraheradt) pitis olla "voitettu." -- Vein, t. vkisin, vkisek. -- Viintupa, t. vihkitupaan. -- Miakkan, t. miekoin. -- Lutti, t. luhti (loft) ylinen, parvi. Jossa lienet lintu-parvi, niin se lehr lentemn, nmt sanat luetaan mys yhess toisessakin vanhassa Runossa (Topeliuksen kootuksessa 2:sessa Osassa 6:lla p:lla). -- Silkki, siden. -- Kairehtima, t. kutoma, virkad, broderad. -- Veljykkeinen, tm sana nytt olevan Viron kielest, jolla se on vellekenne ja vellikenne (veikkoinen). -- Ota ohrilta oriis, tag din Hingst ifrn fodret. -- Irulta, taitaa merkihtee "iteilt" (frn grodden). -- Ik-lihanen, kuhutaan vanha Hevoinen. -- Maata-jalka, t. lyhyt-jalkainen. -- Naera-mies taitaa m.y.k. lankomies. -- Lareltu, t. lavottu, jaettu. -- Nasta, t. nappula. [20] Tst Annikaisesta, ja hnen vieraan toivomisesta mahtaa mys se Runo puhua, jota kuulin Juvalla laulettavan, ja joka alkaa: "Annikka soria Neito, istui saaren sillan piss, sek istui ett itki, uoti miest onnellista, lykyllist lyyretteli. Kulta mies merest nousi", j.n.e. (Lue: Pieni Runoja, Upsalassa 1818, I. O. VI. josta se on uuesta painettu v. Schrterin Finnische Runen p. 118) samasta neijosta lausuupi toinenkin Runo, jota lauletaan Arkangelin liniss, ja joka alkaa: Annikk' oli soaren neiti, se oli poukkujen pesi, voatehitten valkaisia, j.n.e. (lue: Topeliuksen Vanhanaikuisia Runoja, 2. O. 6. p.). Tst arvaamme tmn asian tapahtuneen Suomenmaassa. Mutta Ruohtalaisissakin vanhanaikuisissa lauluissa hoastetaan samoo tarinata, yhess laulussa kuin kuhutaan: Jungfru-kp; vaikka siin ei nimitet hnen nimeens. (Svensk. Folk-Vis. 1. D. p. 92). Merkillinen on mys ett Saksan, Hollannin ja Englannin maissa lauletaan vanhuuesta, yhest prinsessasta nimelt Anna, joka niin ikn sala-khmess vietiin pois vieraillen maillen, ja jota luultaan olleen yhn Englannin muinosen Kuninkaan tyttren, jonka veivt Meklenburgin. Oisikohaan nmt Suomalaiset runot hnest puhuvia? -- Kaitsea, vrda, handhafva. -- Kaupunnin Kanoja, Stadens Sknheter, unga Damer. -- Kesti, gst, fremmande. Muutamissa paikoissa se merkihtee myskin "loisi, koturi", inhysning. -- Pelto-paita, taita merkihtee sellaista aivinasta tehty mekkoa, jota Hmeess ruukataan. -- Herantiest lhteh, "Hera" kuhutaan sellaista pient vesi-juottia, joka juoksoo kuikeroitteloo. Merkihteekhn siitten ett Hirvi oisi juonut koko lhteen vesisest tiest, tahi ett hn joi "Hrn-tielt lhteest" (ifrn kllan invid fvgen). -- Haivenet, t. hapenet, hr. -- Siihen kuolansa valutti, siihen heiti haivenensa, osottaa ikn kuin Hirvi kovasta juoksusta ja janosta, oisi juonut ihtiens kuoliaksi. -- Tuomu, t. tuomi. -- Lemmen, lycka, vlgng. -- Joka siit lemmem leikkais, den som deri skar sin lycka. -- Tehruillen, t. tehtyillen. -- Tela, t. rakkineet, botten, underrede, grundstllning. -- Aluttoillen, pitis olla Alutetuillen. [21] Nuoruuvessa min kyll kuulin vanhat sanovan, kuinka monta hetkee luettiin tunnissa, mutta nyt se on minulta juohtunut pois pistin, kosk en silloin ymmertnnyt panna muistiin. Hmehess ja Turussa, on _hetki_ ja _tunti_ yht merkittv. [22] Tunnin-tuikkari, _Bordstussare_. Viel nytkin niin on Savossa ja Karjalassa harva kyl kussa lytyy kelloa talossa. [23] Se on merkillinen ettei Lapin eik Viron kieless lyy jotakuta sanoo joka merkihtis _Vuorokautta_; sill Lapin kielell tt kuhutaan _peiwe akten ijan_ (piv ynne yn), ja Viron kielell: _d a pwad_ (yt ja pivt); ei paremmin Saksank. _Tag und Nacht_; ja Latk. integer dies cum nocte. [24] Piv, Vironkielell, pw, piw, ja paiw; Lapinkielell: peiwe: Ungerin kielell: _nap_. [25] Y. Virk. ; Lapk. ija; Ungk. ey, eijel; Samojedin- ja Vogulin-kielell: ji; Votjan-kielell; ui, uin; Permin-kielell: oi; Syrjn-kielell: woi; Morduinin-kielella: wei; Tscheremisin-kielell: jyt; Turkin-kielell: ei; Ostiakin-kielell (Wassjungan virralla) ei; Kiinan-kielell: je, ; Vogulin-kielell (Berezowan tienoilla) eti; Tartarin-kielell: soey tjel. [26] _Aamu, huomen,_ Virk. _homme, home, hommen, ommuk_; Lapk. _iddiet_ (joka mahtaa olla sukuisin Suomal. _in_ kanssa) ja _aret_ (joka nytt oleva sanasta _are_, jota merkihtee sit puolta puuta, kussa on paksuinta kuorta; niin kuin Suomal. ovat _koarnasta_ soaneet _koarna-pohjonen_). Muutoin niin _kaari_ Suomk. ja _kaar_ Virk. merkihtee yhen osan kehn piirist (_en cirkel-bge_), useemmittain sit taivaan piirt jota nimme (halfva hemispheren, fstet, firmamentet). Estin kielellkin niin _hommiko kaar_, t. _kare pool_, merkihtee itisen pin, in ilma, in kohta; siit _vessi kaar_ (lnsi) ja _maa kaar_ (it) -- Ungk. _honap_. [27] Ilta, ehto, Virk. ht, hto, ddang (yn-tanko) koska ehto ottaa yt vastaan, ikn kuin tankolla t. hankolla. Lapk. _ekked_, jota taitaa olla tehty puheesta _ekewe_ (ikuinen) koska piv aina iltaisella on _ikinen_, mutta Lapissa (kussa sit nhn kaiken yt) myskin _ikuinen_. Ungk. _stwe, estwe, este_, Vogulk. (Jugurin vuorilla) _ete, et_: Samojedink. ja Vogulk. (Verchoturjin maakunnassa) _iti_; Vogulk. (Obin suvanolla) _edi_; Ostiank. (Berezovan ymprill) _etno, jetno_; Ostk. (Juranjen kymin taakse, ja aina Obin ja Vassjungan vesillen) _itna_. [28] Virk. sanotaan myskin _hto-polik, ddango-polest_. [29] Yhen tunnin hy kuluttaavat symisess, ja yhen vetjustelvt hy siitten viel pitkllns, niin kuin muka levtksens. [30] Virk. sanotaan mys _puhte ajat_, joka merkihtee koitto-aikaa; koska _puhte_ heill merk. aamu-ruskoa, t. pivn koittoa. [31] Sanotaan e.m. _kukon laulun aikana_ (Virk. kukke aeg); kukko oli jo kahesti laulanut -- kukko lauloi kolmaannen kerran (Virk. _kukke lauldes kolmat korda_), j.n.e. [32] _Suuruspaloilta_ luetaan 2 tuntia aamiaisiin, ja ennen suuruspaloja ovat hy jo kahta tuntia tehneet tyt. eli vh enemmin. Muutamissa eivt sy ttkn einett, vaan ovat aina oamiaiseen symt. Pohjan maalla pitis heijn paikka paikoin, Ruohtalaisten tavalla, syyv jo ennen kuin lhteevt tyhn, jota he kuhtuvat _ettonetta_. Viipurin tienoilla merkihtee tm sana sit lepoo kuin nouetaan syty. [33] Tm sana on otettu siit, ett koska selnneet kulkoovat kaikki yhnneppin, nimittin lue pohjoisesta ite-eteln, niin piv nyt paistaa _heijn halki_, t. pitkin pin, -- yhest pest toiseen. Ne sanoovat myskin Savossa, ett se tuuloo _halki ilman_, joka merkihtee, ett se tuuloo lounalta luoteseen, tahi luoteesta lounallen. [34] Silloin paistaa piv poikki selnneihin. Kuin pyrht puolesta poikki, niin sanotaan ett se _alkaa kyv poikki moan_. [35] Tt sanovat aina kuin ovat meht maissa tysiillns. [36]) Tllisi outoja nimitksi ruukoovat erinomattain syvnmaan miehet, jotka puista ja pivst ottaavat merkkins. Hy sanoovat myskin; nyt tuuloo _pivn alta_, t. _linnun lentmst_, t. _linnun lennosta_, kuin tuuli on etelest. [37] Viipurin leniss kuhutaan oamiainen murkinaksi, ja Torneossa sanotaan sit _lounaksi_. [38] Piv sanotaan olevan _vitaisissaan_, kuin se kent paistamaan vitalikkoon selnneit koht; tahi tek heit vasten yhen 45 mittuisen polven (45 winkel). [39] Syvn kesll lmmitetn saunoo jo k. 6:en aikana, mutta syksyn puolla aikaisempana; ja talvella pannaan jo k. 3 tulennokset uuniin. [40] Savossa sanotaan ett _piv mnn mailleen_; pohjosessapin sanoovat, ett se _mn majoilleen_; meren rannoilla sanotaan, ett se _laskekseen mereen_; ne jotka ovat olevoinaan muka hyvin jumalallisia, sanoovat ett se mn _Jumalan nimeen_ t. _haltuun_. Virk. _piw lt alla_, t. _mahha_, e. _pw katsub mets ladwa, piw lhhb loja_, t. _jumala valda_ t. _maria valda_, t. _jumalide ktte_ e. _loja ktte_. [41] Heijn nousu-aika on erilainen eri moakunnissa. Savossa, niin ne talonpojat jotka ovat muita ahkerammat, nousoovat talvella ja kesll jo k. 2, vaan kevill, nuon maalis-kuussa, kuin heill' on vhemmn tyt, niin makoovat aina k. 4:een ja 5:teen. Laskeaisesta eteen-pin, ne makoovat siihen, kunnekka valkenoo piv. Mutta kuin heill' on mit erinomaista tyt, niin kuin loahtia (teuramista), riihen puimista, ja semmoista, niin silloin nousoovat jo k. 1, toisinaan yn puolessa, ett saaha tt tehtyksi pois luotaan ennen pivn koitetta. [42] Tt ja niit jlkimisi aikoja, ei mainitak kesll, koska silloin on valo kaiket yt. Nmt sanat ovat hy soaneet siit, ett vanhoilla ajoilla ei ollut heill muita kuin lautaisia ikkunoita, ja koska tiiustelivt joko pivn piti tuntuman, niin availivat aina lauvan. Se joka kahto toimitti siitten niillen toisillen, siin pimeess tuvassa, mitenk piv oli joutumassa. Tstp ne monet nimet, joilla eroitetaan ja tarkoitetaan ajan vlityksi, ja joita erinomattain meht-miehet tapailivat. Ett kellolla tarkoittoo nit aika-kausia, ei kyp mitenkn, silla hy ovat pikkuruikkuisia ja pivi myten vajenevaisia. [43] Ei ouk mikn niin kaunis kahtua, kuin koska talvisi maa oamuisina tyynenn ja pakkaisinna ilmana tullaan tll ajalla Suomalaiseen kyln. Silloin nousoopi savu joka lakasta taivasta kohti, ja asettaa semmoiset kynnet eli lienet, jotka pivee vasten paistaa kuin hohtavat hopeet. [44] Savossa syvt hy murkinansa, talvella aina k. 2. ja kesell k. 3, mutta muissa paikoissa kuuluu hy toisinaan syv jo k. 12:nen aikana. [45] Min kuulin kerran piiat kotona huutavan: "pankee pois siat kiini, ilman Hukan poika tuloo illan viurussa, (vihiss) -- niin viep' jott' ei tiikkn." [46] _Pivn salo_, merkihtee iltaisella sit samoa kuin _pivn piiri_, oamuisella. [47] Siitten kuin poavilaiset tavat tulivat tnne, niin nytt kuin Suomalaiset Juudalaisten tavalla oisi alottaneet vuorokauven k. 6 iltaisella, koska ne usein pitivt juhlan aatot isommassa arvossa, kuin juhla-pivt (5 gr. sanal.) [48] Merkillinen on ett Lappalaisilla on eri nimet joka viikolle vuuessa. [49] _Viikko_, Lapk. _wakko_; Virk. _Nddal_, jota on otetta _Venjn_ sanasta _Nedell_ (viikko) Ungk. _heith_ t. _hit_, jota merkihtee _seihtemen_. Samojedink. _sati_. [50] Mndag (dies lun), nytt soaneensa nimen siit ett se oli ensiminen piv kuussa -- nyt se on ensiminen viikossa. [51] Tisdag (dies Martis) pitis merk. Thyrs- t. Disas-dag, [52] Onsdag (dies Mercurii) on yhteen veitty sanoista Odins-dag. [53] Thorsdag (dies Jovis) merkitee Thors-dag. [54] Fredag, (dies Veneris) luullaan olevan yhteen veitty sanoista Freys dag t. Freyas-dag. [55] Lrdag (dies Saturni) merk. lger t. lge-dag. Tmn Suomal. nimi nytt tulleen siit, ett hy ennen aikana mnivt lauvantaina Herran ehtollisellen tahi kuin se silloin kuhuttiin: "lauvallen" eli "pyvllen." Tt tekivt hy ehk sen tautta, ett Vapahtajakin asetti atriansa juhla oattonna. Viron kielell kuhutaan viel nytkin sit ihmist joka kypi liinallen, _laua-rahwas_ (lauta-rahvas). [56] Sndag, Saksk. Sonntag (dies solis) on tullut nin kuhutuksi _aurinkon_ kunniaksi; ja pietn lepo-pivn, viimeiseksi viikossa. [57] Ailes m. kokonainen, ehkoinen, ehe, koskematoin, rikkomatoin, josta siitten _Ailekes_ m. pyh. _Sodno_, merk. _hnt, sinua_; josta sodno-peiwe saattaisi merk. Hnen, Sinun (Herran) piv. [58] _Arki_. Suomenkielest on jo em-sana (stam-ordet) hvinn; vaan Lapink. niin _pargo_ viel merk. _tyt_, ja Vironk _arrima_ merk. laittaa, parantaa, ksitt. [59] _Pyh_. Tm sana on ehk siirtynyt sanasta _puhas_, koska heijn silloin piti olla puhtaat, voatteissansa ett syvmmessns, Niin on Ruoht. sana _helig_ ensin ehk siit venynyt, ett silloin piti olla eheiss (hela) voatteissa. [60] _Passe_. Tm sana on ehk vajunut sanasta _passat_ (pest), koska heijn silloin piti olla pestyt; tst tuli siitten _passotet_ merkihtemn _pyhitt_. Vaan oisikohaan tm sana sukuisin Morduinilisten sanan _paasto_ kanssa, joka heijn kielell merk. _Jumalata_? [61] Juhla; mist tm sana lie lhtenyt, liekkhn se tullut sanasta jul (joulu), tahi lie tm sana tullut _juhlasta_? [62] Jos oisivat uuvesta joulusta aloittaneet luvunsa, niin se nytt kuin oisivat jo kuuen pivn perst sen lopettanneet, koska kolmen kuninkaan piv tahi 6:nes piv Tammi-kuussa kuhutaan _loppiaiseksi_, (mutta tst kohtsilln enemmin). [63] Sill tavalla on monet muutkin kansat ennen lukeneet pivins. Niin tekivt ne vauhat Ruomalaisetkin, kunnekka saivat toisia nimi. Vaan hy alottivat aina Sunnuntaista, jota kuhtuivat _dies prima_ hebdomadis; manantai _dies altera_, j.n.e. Se nytt vh vhlt kuin se Ruohtalainen sana _Tisdag_, oisi otettu siit Suomal. sanasta _tois- pn_ (tois-dag). [64] Ektas peiwe. Tm on tullut nin kuhutuksi, koska Lapissa kesll piv ei mkkn mailleen, vaan ainoastaan alentaiksen. Siin ei oukkaan silloin it, ainoastaan ehtoja, jotka eroittaavat pivi. [65] Samaten sanoovat mys _tois'iltana, tois'aamuna_, j.n.a. [66] Se on merkillist ett muihen kansoin kieliss lytyy sama vika; sill tavalla e.m. _quondam_ ja _olim_ Latinan kieless, merkihtee sek mnnytt ett tulevaista. [67] _Toimitus-sana_, verbet, tids-ordet. [68] Mist se sana _vuosi_ liene otettu, on sanomatoin; vaan se nytt, kuin ne oisivat sanoneet, ett aika _vuoti_ t. _vuosi_ (juoksi, kului), ja ett _vuosi kausi_ merkihti kaiken sen ajan kuin oli nin vuotanut, ennen kuin pivt rupesivat toas lisentyman. Lapinkielell sanotaan kuusta viel nytkin, kuin uusi kuu on syntymss _mano wuotja_ (kuu vuotaa). [69] Sana ajastaikaa nytt kuin se oisi yhteen veitty sanoista _ajasta_ (yks) _aika_; Virk. _aasta, aast, ajastaig._ Lapk. _jape_, t. _jake_ jotka ovat ehk saatut sanoista _aike_ (aika), Ungk. _assta, esztend, eztendeii_. Vogulk. (Jugurin vuorilla) _ita, id, ideje_; joita sanoja Tschulim kymin tienoilla asuvien Tatarilaisten kielell merk. _aika_ jota mys Ungk. kuhutaan _ig, id_, Suomk. _ik_ (lder), _aika_ (tid). [70] _Kes, suvi_, Virk. _suwwi, suwwe, sui_. Lapk. _kese_; Morduink. _kiase_. Ungk. _kies, nyar_; Mongolilaistenk. _nar, njara_; Kalmukkilistenk. _narn_. [71] _Suvi_ merk. Savossa kuin on suojat ja nuoskat ilmat talvella, t. kuin lumi on tuoresta; Hmeess, _kes, kevt kes_; Turussa kaiken kesee, ja Pernajan miehilt kuulin min tss Tukhulmissa jo _syksynkin_ nin kuhuttavaksi. [72] _Talvi_; Virk. _talwe, talw, talli_; Lapk. _talwe_. Ungk. _tlwe, tlbe, tli, teel_. Tatark. _telli_. Nmt nimet ovat suvussa sen sanan _tuulen_ kanssa, joka useemmissa Suomen-sukuisissa kieliss on pian yht kuuluvainen, e.m. Virk. _tuul_, Lapk. _pjgg_, Ungk. _szl, szlvesz_; Tschuvaschink. _szil, szial_; Syrjnk. _tel_; Permink. _til_; Votjank. _tl, tyl, tol_; Ostiakink. _til, tel_; Tatarink. (Kasanin ymprill) _gil, eil_; Tatarink. Ufan kuuluvilla, _el_; Batschkirink. _el_; Tatarink. Tobolskin, Tsatzin ja Tschulimin seutyvill, _il, gil_. Samalla kielell toisella puolla Jenisei virran, _tsil_; ja Obin ja Irtyszin kymiin vlill, _dil, hil_; Kangatink. Tom-virran varrella, ja Kirgisink. Aral-merest itiseen Kuban kymiin saakka, _d'sil_; Chivink. pohjospuolla Aralin meren, ja Turkomannink. Kaspin meren rannoilla, _el_; Jakutink. molemis puolen Lenan kymi aina j-merehen, _tjel_. [73] _Kevt_; Virk. _kwwja, kwwi, kewwade, kwwaig_; Lapink. _kidda_; Ungk. _tawasz, tawai_; Tatarink. _towi_; Valesink. (Valliserlandin moassa) _tovai_, Ostiakink. Berezovan ymprill, _towai, tauen_, Vogulink. Berezovasta aina Obin kymiin, _toja_. [74] Kuin lumi kerran rupea Suomessa sulaamaan, niin silloin se jo mnkin tipotiehens; niin ett vaikka olisi minklaisia hankia tahi lumen nietoksia, niin lainehtivat jo useemmittain neljn viikon peast veinvuahenna pohjan meress. [75] _Syksy_ Virk. _syggise, syggisi, syggis, siggis_; Lapink. _tjaktja_. Ungk. _sz, eylss_; Venjnk. _oszen_; Ostiakink. Berezovan kohalla _szyz_. [76] Lappalaiset jakaavat kesns niinikn kolmeen osaan, joita hy kuhtuuvat, _kidda-kese_ (kevt-kes) ja _tjaktja-kese_ (syksy-kes). [77] Nm kuut eroitettiin sill, ett Hein-kuu aina kuhuttiin _heinnteko-aika_, ja Elo-kuu _leikkuun-aika_. [78] Ett nmt kuut jo vanhoina aikoina luettiin talveksi, nhn siitkin, ett Marras-kuu viel nytkin Vironk. kuhutaan _talweku_, ja Joulu-kuu _talwista pyhha ku_, ehk hy siel etelss mahtaa olla monta suojemmat. Lappalaiset kuhtuvat ttkin aikoo _tjakta pelest_ (syksyn puolla), jolla ne eroittaavat sit syksyst; syvn talven kuhtuuvat hykin _talwe qwoutel_ (keski talvi). [79] Nmt kuut kuhutaan viel nytkin _syvn kuut_, koska silloin pakkaiset ovat kaikkiin pahimmat -- erinomattain pivn noustessa. Tst on se Viron puheen parsi: _suwwe silm talwe hamba_(suven silm, talven hammas). Tst kovasta talvesta ne Suomen sanalaskut: _Takana Joulun talvi kaikki_; ja _Kesee kekriin, syyst jouluun, siitten vasta talvi taksahtaa_. Muotoin kyp nist syvn kuista yksi vanha puhe, joka kuuluupi nin: "Pieni Tammi sanoi isollen Tammellen: Jos min oisin sinun siassais, niin kylmisin varsan hevoisen vattaan, akan kit taikinaan, sian jalat tantereeseen; mutta jos yll vh kilistiksen, niin minun toinen silmin vett vuotaa." [80] _Roskuu_ t. _rospuutos_ t. _rospuutta, roskuutta_ (menh fre) kuhutaan myskin Pohjan-maalla _kelin-rikko_ t. _kelin-riket_. [81] _Muuttumatoin juhla_, ofrnderlig, orrlig fest. [82] Silloin nimittelivt kuin mones piv se oli _ennen_ tahi _jlkeen_ tt mainittua juhla-pive; eik sanonneet kuin toanon, kuin mones piv se oli _siitten, pest, perst_ t. _takoo_ (niin kuin nimittivt, koska lksivt lukemaan siit kulkevasta pivst.) [83] Erittin on toas, mik on setty esivallalta, ja jota ei ykskn saata moittia. [84] Svensk Litter. Tidning 1817; p. 296, 297. [85] _Joulu_ (Lapk. _joulo_, Virk. _joula_). Joulua kytetn nyt meijn Vapahtajan syntymisen muistoksi, mutta muinon sit piettiin vuuen (tahi Aurinkon) syntympivn; jostapa tll juhlalla on tt omoo vanhoo nimee. Hy ovat monella lailla tiiustelleet mist tm nimi on ensin otettu (Ganand. Myth. Fenn. p. 25). Eikhn my puolestamme saisi luuleskella ett se saattaisi tulla sanasta _joutu_ (joulu), koska uusi vuosi sin pn on joutumassa. Mainittava on mys ett Suidas sanoo Greekkalaisilla olleen juhlan nimell _ioleia_; ja Scapula nimitt ett se kiitos-virsi kuin vuuen lopulla laulettiin Cereksen kunniaksi, kuhuttiin _oulos_ t. _iolos_. [86] _Kekrin_, on Viipurin muinonen Piispa Mich. Agricola (ilman mitn perustusta ja toistusta) kuhtunnut Karjalaisten _Roavain-Jumalaksi_ (Bng, Prisc. _Sveo-Goth._ Eccl. p. 206). Samaten ovat mys monet muut, jotka lukoovat Jumaloiksi niit vanhoja nimi joita vanhoissa runoissa kerroitaan, saaneet tst _karjan-kahtojan_ (Castrn, Beskrifn. fver Cajaneb. Ln, p. 76; Ganander, p. 37; Renvall, Suomal. Sanakirja I O. p. 177). [87] Laskiainen, on saanut nimens siit ett ne sin pn laskivat mkee, ja koittelivat talvista keli. [88] Loppiainen, on niin kuhuttu koska se lopetti vanhoin joulua. [89] _Runttu_ t. _vuoten-alkaiset_, t. _lakainen_ (Savolaisten _uutiset_), kuhtuivat niit pitoja kuin piettiin syksyll, koska olivat tehneet leikkuunsa pois luotaan, ja soanneet viljojansa katoksen ala. [90] _Pivn-palaus_ on meijn nykyisiss Suomalaisissa allakoissa (vuonna 1824, viimeinkin) kuhuttu pivn-seisoukseksi(?) jolla sanalla tavoittanoovat Ruohiksi _Solstndet_. Muutoinkin niin on tss allakassa kevisen pivn tasaus pantu 4 pivee aikaisemmaksi kuin pitis; mutta syksyisen pivn tasaus toas 2 pivee myhmmeksi(??) _Pivn-palaus_ kuhutaan Virk. _piwa knik_, t. _kn_, t. _kni_, t. _knde_ (pivn knt), sit sanotaan myskin _pri-pw_ ja _pwa pri-pw_ (pivn t. aurinkon pyri-piv), koska piv silloin ikn kuin pyraistiksen takaisin. Muutoin nimittvt sit lyhint pivee vuuessa, _lutsna-pw_ (Lusin piv). Sanoovat mys silloin _piw om pessan_ (piv ompi pesssns). Lapink. kuhutaan kesisen pivn palaus _kukkimus-peiwe_ (pisin t. kaukaisin piv). Karjalassa ja Pohjan moalla sanotaan mys talvisen pivn palaamisen aikana, eit piv silloin on _peslln_, koska se oli heilt kateessa. Hy olivat silloin aina murheessa ja surun alaissa. Vaan ikn kuin se taas tuli nhtyvillen, niin ihastuivat ja iloittelivat toivoessa toisillensa hyvee onnea, koska pisimmn yn pimeytess synnytettiin heillen yht uutta vuotta. Tst syyst on Joulu jo aikoa ennen Vapahtajan syntymist, muista juhlista isoinna pietty kaikilta pohjosessa asuvilla kansoilta. Ja rajuuttamme viel nytkin sen vanhan tavan, ett joulu pivn toivotella toisillemmo hyv onnea. [91] _Pivn-tasaus_, Virk. _suur pri pw_, (suuri pyori-piv). [92] Karkauspiv, Virk. _liig-pw_ (liika-piv). [93] Se nytt ikn kuin ne oisivat aloittaneet vuotensa siit 25:nest pivst Joulu-kuussa, tahi vanhasta joulupivst, koska uuven-Joulun piv viel nytkin Lapin kielell kuhutaan _kaktsad peiwe_ (kaheksaas piv), ja Loppiainen Ruotin kielell _Tretton-dagen_ (kolmtoistkymmenees piv) ja Nuutin piv (Ruohiksi), _Tjugundagen_ (kakskymmenes piv) joka kaik tarkoittaa ett ne alottivat luvunsa vanhasta joulusta, tahi ett vanha Joulu piv luettiin ensimiseksi vuuessa. Ne vanhat Suomalaiset lopettaavat viel nytkin Joulunsa ja lukulaskunsa Loppiaisella, joka on 13:nees piv vanhasta Joulusta, ja joka osottaa ett hy viel mielessns nouvattaavat tt vanhoa luvun-laskua; Ruohtalaiset loppettaavat Joulunsa ja luvunsa _Nuutin pivll_ joka on 13:nees piv uuvesta Joulusta, ja joka osottaa ett hy jo silloin nouvattivat tt uutta luvun-laskua. Mutta mink then se kolmas-toistkymmenees piv piti sek vanhassa ett uuveasa vuos-luvussa olla se viimeinen, tahi heijn lopetus-piv, ja mink then sit kansalta piettiin Juhlana? Tiesi hnen! Merkillinen on, ett juuri se 13:nes piv ensimisess kuussa vuuessa lankiaa Ruomalaisten _iduksen_ plle tss samassa kuussa, jota ne muista pivist rajuuttivat ja pyhn pitivt. Se oisi arvon ansaihteva ett tarkemmin tiiustella jos ei Ruomalaisten ajan-lasku oisi pohjoisessapin asuvissa kansoissa ollut tietty. Se nytt piamittain kuin oisi muka syyt nihin arvelluksiin; niin e.m. kuhuttiin ennen aikana vissi pivi _katehen_ t. _katet-pivi_, jotka piettiin juuri vaarallisinna, ja joilla eivt uskaltanna toimittoo mitn erinist tyt. Heit rajutettiin Suomessa ikn kuin Ruomissa vlitettiin _dies nefasti_. Ja jos tarkoitamme mill tavalla kussakin paikassa jakoivatten ajankulut vuoro-kauessa, niin tavataan siinkin ikn kuin jotakuta yhtlisyytt. Sanotaan Ruomalaisten jakaineen vuorokautensa nin: 1) Media nox (syvn y), 2) Gallicinium (kukon-laulu), 3) Conticinium (levon aika), 4) Diluculum (koitto), 5) Mane (aamu), 6) Tempus antemeridianum (ennen puolta pivee), 7) Meridies (puolipiv), 8) Tempus postmeridianum (jlkeen puolta pivee), 9) Solis occasus (pivn lasku), 10) Vespera (ilta), 11) Crepusculum (ilta-hmr,) 12) Prima fax (ilta-puhe), 13) Concubium t. concubia nox (makuun aika), 14) Intempestina nox (syvn-y). [94] _Joulun viimeiseksi pyhksi_ luettiin _neljs piv_, tahi s. 28 p. Joulukuussa. [95] Tt tekivt sill tavalla, ett vetivt veitellns viivan tahi kuurnan ikkunan lautaan, kuhun pivn paisto kvi korkeimmillaan, josta nkivt ett pivnpaiste oli jo neljn pivn takoo vajunut ylemmksi. [96] _Kuu; civil mnad; Kuukaus, periodisk mnad_. My tahomme nill nimill heit eroittoo. Nistkin tulemme kohtsilln puhumaan. Romuluksen Ruomin vallan perustajan sanotaan ensin asettaneen kuihen lukua, tahi jakaneen Vuuen vissiin kuihin; mutta hn ei lukena muuta kuin 10 kuuta aastaijassa, joita hn nimitti vuoroansa myten, ikn kuin Virolaiset pivins, nimittin Maalis-kuusta (Martius) joka silloin luettiin ensimiseksi, aina Joulu-kuuhun (December) joka silloinkin luettiin viimeiseksi, ja joka oli hnen luvussa kymmenees, niin kuin viel nytkin nhn hnen nimestns. Mutta koska tm asettaminen ei luonistunna kuun- eik pivn-juoksuun, niin tapahtui vlisten ett syvn-talvi tammaisi keskuillen, vlisten taas kes-kuut, keskellen talvee. Auttoaksensa tt, tytyi Numa Pompiliuksen, joka Romuluksen jlest pesi hallitukseen, jollaik tavalla oijaistaa tt villityst. Hn lisisi sen eist nillen 10:nillen Romuluksen kuillen 2 uutta; nimittin _Januarius_ (Tammikuu) joka silloin pantiin ensimiseksi, ja _Februarius_ (Helmi-kuu), joka viskattiin viimeiksi, kunnekka se siitten Apollonin pappeilta (Decemviri Sacrorum) -- joihen virka vaati heijn varjelemaan Cibylliset kirjat ja pitmn huolta vuuen juhlista -- tehtiin toiseksi. Sill tavalla syntyi nyt vuuessa 12 kuuta, joista niillen 8:sallen ensimisillen annettiin toisia, nykyisi nimi; mutta ne 4 viimeiset pitvt viel nytkin sen vanhan Romulukselta heillen annetun nimen. Mutta pappismiehet (pontifices) joihen velvollisuus oli pitmn ajanluvusta vaaria, olivat sek ymmrtmttmyyellns ett saastaisuuellansa (Lindbergs Antiqu. Lexic., p. 66) saattaneet tmn Ruomalaisten vuosluvun semmoiseen hmmenykseen, ett se eroittiin 67:ell pivll vhemmin kuin oisi pitnyt. Tm pakotti Keisari Julius Caesaria ett jollakulla tavalla oijaista tt puutosta. Tt tehtiin 45 vuotta ennen Vapahtajan syntymist, Greekkalaisen oppineen Sosigenuksen avulla; sill tavalla, ett sin vuonna luettiin 14 kuuta, jota vuotta seneist kuhuttiin _hmmens-vuosi_ (annus confusionis). Petettiin mys ett tstpuolin piti vuuessa luettaman 365 pivee ja 6 tuntia. Mutta nist kuuesta tunnista syntyi aina kolmen vuuen pest, tahi joka neljs vuosi, kokonainen vuorokausi, jonka then se vuosi kuhuttiin karkaus-vuoteksi, ja piti 367 pivee. Mutta Caesarin kuoltua, niin papit tekivt taas saman kokkaisen, sill hy lukivat erhetyksess 36:ness vuuessa joka kolmannen vuuen karkaus-vuoteksi, josta olivat tll ajalla soaneet 12 karkauspivee, ehk oisi ainoastaan pitnyt olla 9. Macrobius kirjuttaa ett Keisar Augustuksen tytyi toas ttkin vikoo oijaista, sill tavalla, ett niist 12:nest seuravaisista vuosista ei luettu yhtn karkaus-vuotta; sill lailla pesivt pois nist kolmesta liijoista pivist. Ja ettei vastapin pitnyt tapahtua tllainen sotkemus, niin hn antoi kskyn ett piti kupari-tauluin piiritettmn sit asetusta mitenk karkaus-vuuet piti tst-pin luettaman. Tm Caesarilta toimiteltu vuosinko, jota kuhutaan _Julianuksen ajan lasku_ tahi _vanha vuosluku_ (gamla stilen) nouvatettiin ja kahottiin hyvksi lhes 1500 aastaikoa hnen perst, kunnekka Paavi Gregorius XIII vuonna 1582 paranteli tt sill perustuksella, ett olivat tarkemmalla luvunlaskemisella havainneet, ettei vuuessa ollutkaan tytt 365 pive ja 6 tuntia, mutta ainoasitaan 365 pivee, 5 tuntia, 49 pient (minuter) ja 16 pikkua (sekunder). Hy olivat sill tavalla vuosittain lisnneet 10 pient ja 44 pikkua, jotka yhteen-luetut Nicin kokouksesta (jota pietiin v. 325) kohotti 9 pivee liikoo, ja 16 tuntia, 33 pient. Nihen pois otettua ampui tm _uusi vuos-luku_ (nya stilen) joka mys kuhutaan _Gregoriuksen ajan-lasku_, lhes 10 pivee takaisin, sit kulunutta aikaa (eli 10 pivee ennen, sit kulumatointa). Tt oijaistiin sill, ett se 5:ees piv Lokakuussa mainittuna vuonna 1582 kirjutettiin 15:eksi, ja josta taas tapahtui ett kevisen pivn tasaus petyi sin 21:nen pivn Maaliskuussa, niin kuin se oli ollut. Nicin kokouksen ajalla, ja niin kuin se Dionysiuksen, Exiguuksen v. 525 jlest. Vap. synt. lyvetyn pesias-pyristyksen (cyclus paschalis) jlkeen piti tapahtua. Se oli tmn ereyksest, josta jo kauvaan oltiin arvoksissa tmn ajanlaskun olevan vian-alaisen, ja jota jo 400 vuotta ennen Gregoriusta mainittiin. Mutta se oli yhen uuven then tarkoittamisella _Cassiopaean_ thti-sikeriss, josta tm vika tuli selkimmksi, ja huokiammaksi muka auttoo. Kuitenkin ei Gregorius uskaltanna puuttua thn muutokseen, kaikkein Poavilaisten hallitusten kuulustelematak, jotka sanoivat siihen muka suostuvansa. Silloin synnyttivt tt uutta vuos-lukua erinomattain kahen kuuluisan Laskelioihen (mathematikers) avulla, nimittin Alysius Liliuksen ja Christopher Clauiuksen. Ne vastaan-petetyt Hallitukset pettivt vasta Herroin-pivillns Regensburgisaa v. 1699 ett myskin oijasta tt vanhoo viallista ajanlaskua, jonka kautta heill oli jo 11 liikoo pivee, luettu Nicin kokouksen ajasta; jotka luetut tulevan ajan pell ampui 11 pivee eillepin. Tt oijaistiin sill tavalla, ett se 19:nees piv Helmikuussa v. 1700, kirjutettiin siksi 1:seksi pivksi Maalis-kuussa. Ainoastaan Greekkalais-uskovaiset hy eivt mnneet thn uuteen lukuun, vaan nouattaavat viel sit vanhoo, josta aina soavat 140 vuuen pest yhen pivn liikoo, joka luettu muihin lykk heit yhen pivn taaksemmaksi. Tm vuos-luku jota seurataan Venjn moassa, eroittaa heit nyt 13 pivee muista myhemmksi. [97] Tm kuu tuli nin kuhutuksi Januksen muistoksi, Italian ennen muinosen avullisen kuninkaan. [98] _Februarius_, sai tmn hnen nimens _puhistos-juhlasta_ (_Februa, Renings-festen_) joka piettiin tss kuussa, ja jota Numa oli ensin asettana. (Silloin luettiin tt kuuta viimeiseksi vuoessa). [99] _Martius_, tehtiin Marsin nimelliseksi, jonka luultiin olleen Romuluksen Is. [100] _Aprilis_, sanotaan saaneen nimens _Aphroditilt_ t. _Venukselta_, Rakkauen Emoiselta. Muutamat ovat myskin aprikoineet, ett se on tullut sanasia _apricus_ (avonainen) koska se oli ikn kuin aurinkollen avattu. [101] _Majus_, luullaan nin tulleen kuhutuksi _vanhoin_ muistoksi, ja _Junius_ kunniaksi _nuortein_, sill Romulus oli jakanut koko Ruomalaisen kansan kahteen osaan, _Vanhat_, (_majores_) ja _Nuoret_ (_juniores_). Toiset taas aprikoivat ett tarkoittivat tll nimell Jupiteria, joka mys _Majuksi_ kuhuttiin, liioitenkin Tusculumin kaupunnissa; toiset taas ett ne tll nimell tapailivat _Majaa_, Merkuriuksen iti. [102] _Junius_, ne jotka eivt usko ett Romulus tll nimell tahtoi kunnioittoo Ruomin nuorta kaasoo, ovat luulleet, ett tt kuuta nimitettiin _Junon_ muistoksi, joka oli Jupiterin sisar ja puoliso. Toiset ovat taas arvanneet, ett tll nimell kunnioitettiin Junius Brutusta, joka lopetti kuninkaan-vallan Ruomin hallituksessa. [103] _Julius_, tt kuuta kuhuttiin ennen _Quintilis_ (viies kuu), koska se oli viies vuuessa, Romuluisen kuun-luvussa. Mutta Consulin Marcus Antoniuksen voatimuksella, niin muuttivat nimen kunniaksi Keisarin Julius Caesarin, joka oli syntynyt s. 12 piv. tss kuussa. [104] _Augustus_, ttkin kuhuttiin muinon _sextilis_ (kuueens kuu) koska se Romuluksen luvussa oli 6:nnes vuuessa; mutta Consulien petksell muuttivat nimen Keisar Augustuksen muka muistoksi, koska hn tss kuussa sai sen kuuluisan voiton Antoniuksen ja Cleopatran yliten. [105] _September_, tm ja ne jlkimiset kuut ovat viel pitnneet sen vanhan nimens kuin Romulus heilien anto. Tt nimitettiin heijn sanasta septem (seihtemn), koska tt luettiin seihtemnneksi kuuksi vuuessa, luettua Maalis-kuusta; nyt se on yhekss. [106] _October_, merkitee kaheksaas kuu, ehk se on kymmenees meijn luvussa; se on nimitettynn sanasta _Octo_ (kaheksan). [107] November, joka merkihtee yhekss kuu, on nyt ykstoistkymmenees, ja on soanut nimens sanasta _novem_ (yheksn). [108] December, on tullut nin kuhutuksi sanasta _decem_ (kymmenen), koska se ennen luettiin kymmeneneeksi kuuksi; nyt se on kaksitoistkymmenees. [109] Tm tapa jota tavataan kaikissa kansoissa, nimittin etta pest ihtins jouluksi, on varsin vanha. Ruomalaisetkin ruukaisivat jo ett vuuen lopussa tahi viimeisell kuulla vuuessa, pest ja puhista ihtins, soahaksensa sill Jumaloiltansa rikouksensa anteeksi. Hy tekivt tt juuri juhlallisesti ja sauvuttivat ihtins pihkalla ja tulikivell. Tst kuhuttiin mys tt viimeisi kuuta puhistos kuuksi (Februarius). Suomalaiset, peseiksevt viel nytkin joka pyh aattona, tahi viimeisell pivll viikossa. Ja se nytt kuin Ruohtalaisetkin ennen oisivat rajuuttanneet tmn tavan, kosta _lauantaina_ vanhuutessa kuhuttiin _Lger-dagen_ (pesu-piv). Sill jos eivt ennenkn pesenneet ihtins, niin pesvt viel nytkin voatteitansa ja huoneitansa. [110] _Mullo_ tm sana ei ene lyvy Suomenkieless, vaan uskottava on, ett se on ennen lytynyt, koska _mulli_, ja _mullikka_, merkihtee (Hmeess) yhen vuuen vanhaa varsaa, ja (Savossa) yhen vuuen vanhaa hrk-vasikkaa. Sanoomme mys _muulloin_ (muilon) joka merkihtee mnnytt aikoo (muinon), ehk sill ei tarkoitetak tt viimeist vuotta. [111] Lappeenrannan tappelus pietiin s. 3. piv. Syysk, v. 1741. [112] Kyrn tappelus pietiin s. 14 paiv. Maaliskuussa v. 1714. [113] Mainittava on ett min juuri ninn pivin satun lueskentelemaan yht vanhoa juttelemusta annettu Erik Castrnilta, ja painettu Turussa v. 1754, nimelt: _Historisk och oeconomisk beskrifning fwer Cajaneborgs ln_. Siin luetaan 72 p. ett talonpojat Paltamossa lukivat muinon aikojansa nin: Rauha vuosi, joka merk. vuonna 1721; Pouta-kes v. 1730, Yksininen halla-vuosi, 1731; Kemilis-talvi v. 1742 (koska Kemin-komppania silloin asetettiin Kajanaan, rajan varjellokseksi); Kasakka-talvi, v. 1743 (jollon Venliset viimeisen kerran nit maita vallotteli). Siin mainitaan mys, ett muinonen Rovasti Joh. Frosterus, joka niinn aikoinna oli Kirkkoherrana Kajanassa, oli tavanut yhess vanhassa virsikirjasta kannella nin kirjutettuna: v. 1600, hyv olki-vuosi; v. 1608, Johan Otin pojan maavero-paneminen (jordrefning); v. 1611, ensimminen karku-vuosi; v. 1622 matkusti kuninkas _Gustav Adolph_ Srsmin, Kkilahten ja Sresniemen kyliin kautta; v. 1656 toinen karku-vuosi; v. 1669, vaikia vuosi; v. 1675-1677 kalliit ajat pohjanmaalla; v. 1676 sito-vuosi (silloin vietiin miehi tst Juntin sotaan); v. 1687, 1688 katovuosia ja kallis aika Pohjanmaalla. V. 1695; 1696, 1697; mahottomat nlk-vuoet; v. 1712, s. 13 p. Maalis-kuussa kankas sota; v. 1716, s. 14 p. Helmikuussa otettiin Kajanan linnoa. [114] Ei ainoastaan ajan luvussa, mutta muissakin maallisissa toimituksissa, niin kuin e.m. kalastamisessa, linnustamisessa, kylvmisess, j.n.e. rajuuttaavat paljon jos on _yl tahi ala-puol_ kuuta. [115] Ett vanhat ovat heit ennenkin lueneet, tarkoittaissa miten kauan elimet kyvt tiineen, oommo jo nhnyt (Otava I. O.) [116] Lapinkielell sanotaan toas pivst, _peiwe lueje_, kuin se iltaisella rupia hmrtmn, ja synnyttmn toista pive. [117] Turun puolella sanotaan jo Ruohtalaisten tavalla, _ensimminen kortteli; toinen kortteli_ (frsta qwarteret, andra) j.n.e. [118] Kaikki nmt tarkoittamiset vissiin piviin on otetta nuon arvolla (p hft, gisningswis) ilman tarkempata tiiustelemista. [119] Koska kuu kahesti kuukauvessa oli puolillaan, tahi nytti puolta pohjansa, niin kuhtuivat yht _yl-puoleksi_, toista _ala-puoleksi_; mutta usseemmittain merkihtee _yl ja alapuol_ yht kuin _yl ja ala-kuu_. [120] _Kuumet, kuuvalo, kuutama t. kuutain_ kuhutaan _kuun paiste_. Virk. _ku valgejt, valio_; Lapk. _Mano tepe_; -- _kuu kuumottaa_, t. _kuuluu_, sanoovat kuin se paistaa kuulakkasti. Virk. _ku aimoke_. [121] Meijn talonpojat ovat pivn ja ajan tuntemisessa niin tarkat, ett jos heit pantaisiin vaikka mihin kkiniseen paikkaan, niin kuin vaan kahtoovat taivasta koht tahi ymprillns, niin tuntoovat samassa ilman-kaaret (vderstrecken) tuulet ja ajan-kulut. Paitti pivst, josta hy tarkoittaavat aikansa, ottaavat hy merkkins muistakin paikoista. _Eteln_ tuntoovat siit, ett oksat ovat puussa aina sill puolla tihjmmt, ja kuori paksumpi, mit ja rinteet ovat myskin sill puolla aina lihavammat ja puistosemmat. _Pohjoinen_ tunnetaan siil, ett oksat ovat sill puolla harvat ja kuori ohut, mit laihat, ja puut vaivaisia. Hoavassa juoksoo kuoren pell yksi musta juova pohjos puolla; ja kusiais-pest ovat aina sill puolella jyrkt, vaan loitot ja viettvt eteln puolella. Tyynen ilmana tiiusteloovat _tuulen henkee_, sill ett kasteloovat nuolu-sormen suussansa, ja pitelvt sit ilmassa pystyss, jollon se tuulen puolla vilusteloo. [122] Se on merkillinen ett vanhoilla Greekkalaisilla oli juuri samallainen sananparsi. Anakreon kirjuttaa kolmannessa laulussansa: Mesonuktiois toth' orais, otrepsetai ot' Arktos ede kata kheira ten Boooton (Otava kenniksen jo yn syvmmell miehen, Boutin, vastaan). Greekkalaiset tarkoittivat nill sanoilla _miehen- eli kyntjn_ -thte taivaassa; vaan Suomalaiset tavoittaavat sanallaskullansa _miehen t. ihmisen_ maassa. [123] Egyptiliset jotka ensin ja enin harjoittivat _thti-tietomusta_ (Astronomi) ei nekkn Ptolomaeuksen ajalla tunteneet usseempaa kuin 21 thti-sikeri pohjosessa taivaan-kaaressa, johon siitten ovat lukeneet 20 uutta. [124] _Otava_, mit tm sana alustapin on toimittanut, on arvamatoin, ja oisi tarkka tietksemme. Totta se on merkinnyt yht elint, koska thet a ja b kuhutaan _sarvet_; d ja g, _pursto_; ja e, ks, n, _hnt_. Muutoin kuhtuuvat Lohen verkoakin _Otavaksi_. [125] _mmn-rukki_, nytt olevan sukuisin sen vanhan Ruohtalaisen sanan kanssa _Frenas rock_, jolla ne tarkoittivat kuuta. [126] _Abrudijus_, kuuluu ikn kuin se oisi sukuisin sen Greekkalaisen sanan _Aphroditeksen_ kanssa, joka siit viel enemmin on arvattava, ett Ruomalaiset kuhtuivat tmn saman then (iltaisella) _stella Veneris_ (Afroditeksen thti). [127] Haaga on yksi kuninkaallinen huvituspaikka (_lustslott_) 3 virstaa Tukhulmista. Se jok on kynyt niss soreissa Haagan puistikoissa, erinomattain kesll pyhiltoina, koska kuninkaalliset oleskelevat siin, hn taitaa ehk paremmin, ilman nit puheitak, arvata tmn asian. [128] Tm ilta oli Josephinan ja Oskarin _vihkimisen oatto_. Monet tuhannet vallasveist vietteli tmn pivn Haagan huvitusmehiss, jossa mys min muutamien Suomalaisten valtoin kanssa iloittelimme sin iltana. Min heitn Ruohtalaisillen Runojoillen lauleskella Juhlan ja Hipivn jaloisuutta, ja ite mielessin muistuttelen tmn pivn suloisuutta, -- minullen viel liiaksi. [129] Mahotoin on ilman nkmt uskoa sit paljoutta vallasvin vaimovkee, joka silloin tss kuhaili. Prinsitr (Prinsessan) tuli jo s. 12, p. kaupunin saatamaan, vaan vanhan tavan jlkeen hnt ei laskettu kaupunkiin ennen kuin hnt vietiin sinne vihillen. Hnt johdatettiin sen eest Djurgrdin kautta Haagaan, (jossa hn oleskeli sinnek asti, kuin hnt s. 19 vihittiin). Kaikki kaupunkin vaimovki karkaisi tnn, kahtomaan heijn mielitietoansa. Se joka tuntoo sit levottomuutta, kuulustelemisuutta, ja utelevaisuutta, joka heit vaivaa, niin hn ei kaho paljoksi, jos sanoisimme ett kaiken tmn ajan oli jokapiv 3 tahi 4 tuhatta Naisvke Haagan mehiss. [130] Nmt oli kaks kuninkaallista soutokasta (slupar) jotka aina lytyy Haagan tarhassa, kuhuttu yksi _Galten_, toinen _Suggan_. Ne ovat katoksen kanssa varuistetut, ettei paljon selitk onko heiss vkee tahi ei. Kuninkaalliset mnivt nyt niill Haagasta Vanhaan Haagaan, josta Kuninkas ja Kuninkatar lksi Tukhulmiin, vaan Prinsi ja Prinsitr, ynn koko heijn seuransa, maata myten takaisin linnaan, niin kuin kohta luetaan. [131] Olivat Ouluista sken tulleita. [132] Tll kauniilla ja armollisella kytksell tahto Hn ikn kuin suosioitella ja kostoo minua siit viiattomasta Polisin-tarinasta, joka kohtais minua pari viikkoa sit-ennen tss Tukhulmissa, ja jota hn mielelln oisi estellyt, jos oisi suinkin kynyt. [133] Sanan-salaus, Achrostichis. [134] Senp tautta hy myskin ovat kenetyt muihin kieliin, ehk hy ussein ovat tulleet kehnosti kytetyksi. Koska Suomenkieli on viel minullakin liiaksi kankea, ja thn laulu-loatuun aivan sopimatoin, niin olemme my toimittaaksemme ottaneet yht tyt, joka ei suinkaan ouk kostoa meillen tuottava. [135] _Mittaus_, mter. [136] _Jambi_, on kaks-polvinen niveli, jonka ensimminen polvi on lyhyt, vaan toinen pitk, e.m. _kauniin, ajaa_, j.n.e. _Kolm-niveliset Jambit_, tre-taktige jamber (_versus jambicus ternarius_). [137] _Jatkaus_ tahi _Liitto-polvi_, kuhutaan yht liikoo polvee joka liitetn vrsyn loppuun. [138] _Uupuva nelj-nivelinen_, bristande fyrtaktige. _Quaternarius mutilus t. catalecticus_. [139] _Aloittamus_, fr-slag, optakt, _Anacrusis_. [140] _Lovistaa_, skandera. [141] _Ditrochus_, kuhutaan sit nelj-polvista nivelt, kussa lytyy kaks _Trochit_ e.m. _Suomen-maata_, _mielisuuven_. [142] _Pituus t. Paino_, lue Otavan 1. osaa, 238 p. [143] _Into_, lue sam. paik. [144] E.m. "Pantiin thn pahaan paikkaan", oisi e.m. yks jambin versy, vaan ei se kuulu millenkn, jos ei alkupolvia hyvin karaistak; ja se kuuluu siittenkin paremallen ett lukea hnt kohasten toisin-puolin (tvertom) niin kuin _Trochit_. [145] Amphimacer kuhutaan yks kolmpolvinen niveli, kussa ensiminen ja viimeinen polvi ovat pitkt, vaan keskiminen lyhyt, e.m. _juotavoo_, _piikaisuus_. [146] Tllaiset ovat N:o III, IV, V, VI, IX ja X; mutta niiss vrsyiss kussa ainoastaan lytyy 7 polvee, ei ky muuten lovistaminen, kuin _Jambiloin_ tavalla. Semmoiset ovat N:o I, II, VII, VIII, XI ja XII. [147] Tss ensimmisess _Odessa_, ilmoittaa Anakreon aivan suloisella tavalla mitenk hn niinkuin muutkin kuuluisat Runojat oisi mielestns laulanut _soasta_ ja _sota-uroista_; vaan ett hn ei soana muita soittoja taipumaan kantelelleen, kuin _rakkauen ja helleyen_. _Ode_, kuhtuivat Grcekkalaiset sellaista laulua, jota kantelen soittaissa laulettiin. Hy lauloivat heit vin joukossa, hauskaksensa ja huvitokseksens. -- _Atreidit_, kuhuttiin Atreyn pojat Menelaus ja Agamemnon; jolla sanalla tss tarkoitetaan "Trojan sotaa", _Kdmos_, oli kuninkaan Agonorin poika Phniciasta, joka ensin perusti Kadmean tahi Thben kaupunkia Botian moassa. Vaan tss ymmrretn sit sotaa, jota piettiin tss kaupunnissa 35 vuotta ennen Troijan sotoo, veljeisten Polyniken ja Etheoklen vlill, jotka olivat Kadmon pojan-poikia. Thben ja Troijan tappelukset olivat ne kuuluisammat soat ennen vanhuutessa, joista Greekan muinoiset Runojat ovat lausunncet lauluissansa. -- _Suova_, merk. _gunst, ynnest,_ mutta myskin _kttja, brnad, krlekstrnad_. Tm sana ei ouk nykyisess Suomenkieless varsin tavallinen, kuitenkin sanotaan sit viel yhess taipumuksessa, nimittin (kuin puhe on noaraista): "Se on suovallaan", tahi "se on suovakas." Koska meijn kieless ei lyvyk muuta kuin yks ainua sana joka merkihtee _rakkautta_ (Eros) ja sekiin on karkia ja aivan roaka puheessamme, niin olemme lytnyt, sek tarpeelliseksi ett mys otolliseksi, ett muilla someimmilla sanoilla, tytt tt puutosta meijn kielessmme, niin kuin e.m. sanoilla: _suova, helleys, mieloisuus, suloisuus,_ m.m. Rakkautta kuhutaan Viron kielell, _arm ja armastus_, josta meijn kielell _armo ja armollisuus_ ovat haettavat. Lapinkielell sanotaan _kereshwot_. -- _Herakles_ t. _Herkules_, oli Zeuksen poika Mycenan Hallittaren (Drottning), Alkmenen kanssa, ja on verratoin hnen vkevyyvestns ja voimallisuuvestansa. Ilman monta muuta hnen urhollista _tyt_, on ne erinomattain kuuluisammaksi luettavat, jotka hn teki ollessansa hnen sukulaisen Eurysthein hovissa, ja jotka kuhuttiin hnen 12 suuremmiks vehkeiks. Nit hnen titns ja tekojansa ylistivt Greekkalaisten Runonlaulajat ja virren-virittjt. -- _Uroot uljaat_ t. "sankarit", jolla ymrretn Troijan ja Kadmean sotioita, niin mys kuin Herkulesta ja hnen riita-toveriansa. -- _Helkyy helleytt_, on yht kuin toanoinen "raikuu rakkuutta." [148] Tss puhuupi Runoja mitenk luovut saivat kukiin aseitansa toisiaan vasta, paitsi vaimot. Hy saivat kauneuen aseheksensa, joka oli muita voimallisempi. Saivat nimittin "Luojalta." -- _Karhut_. Perustus-kielell seisoo _Louo'i_, joka merkihtee "Jalopeurat" (Lejuonat); vaan koska tm sana on Suomeksi niin pitk ettei sit saahak sopimaan vrsyyn, niin olemme ulos vaihtanut sit _karhuksi_, joka on meijn Jalopeurana, ja joll' on hyvt kyll hampaat ett kynnet. -- _Uima-neuvot_ t. ujmukset, uistimet, evt. -- Lento-keinot t. lennttimet, lyhyttimet, siivet. [149] Laulaja lausuupi tss Runossa, mitenk Rakkaus lapsen hoamussa, kerran pyysi y-sioo piian vuotehella; ja suatuansa tt, hivuitteli hnt niin kauvan himoillansa, kunnekka se sai piikillns hnen syvmmeens pistnneeksi. Yksi vertaus jota ehk moni tytt saattaa toeksi sanoa. _Koska ohta Otavaisen_, t. "koska pohjos pohjinensa"; jolla tarkoitetaan thet Otavassa. _Botes_ (Juhtan-hoittaja) tahi _Arktphylax_ (Karhun-vartia) oli yksi thti-sikeri, joka oli heti luoepuolla Otavan; kuin sanovat ett Otava "kinniksen Boten ktehen," niin se merkihtee, ett se "laskeksen luoteeseen", joka taas toimittaa, ett y oli jo hyvin puolessa. -- _Siiven-kynkt_, t. "pienet siven ripalet." -- _Nuolen-kontti_ (koger) oli yksi tuppi jossa nuolet piettiin ja joka kannettiin selss. -- _Vetkistynn_, t. "vetynynn, venynn." -- _Kivut_, merkihtee tss ne "vammat" jotka sikivt _rakkautesta_. -- _Eros t. Cupido_, merkihtee _rakkautta_ kuvaeltu pojan hoamussa, kantava kourassansa jousen nuolineen. [150] Anakreon muistuttaa meit tss meijn lyhyvest ja tietmttmst elmst, kehottain meit ettei joutavilla juonilla kuluta aikoamme, mutta vietell hnt ilossa ja riemussa, viinan ja tyttlihen turvissa. Hn totistaa ettei se maksa mitn, jos kohta meit kuoleman perst ylistettisiin, jos my elissmme olemme surussa ja murheen alaisia. -- _Myrti-hein_ (jota Eestiliset kuhtuuvat "sinniko-vardet"), on yks pensas joka kasvaa etelismmiss maissa, ja jonka oksat ett lehet ovat aivan kuin meijn puolukanvarret. Tm puu joka oli Venuksen pyhittm osotti jo vanhuuesta syvmmen rakkautta, ja on viel tn pivnkin tt merkihtev. Ne vanhan-aikuiset pitivt hnen marjansa pippuriksensa. -- _Lotos_ on (niin kuin Myrtikin) yks lehvakas ja hyvllen haiseva puu-laatu, joka kasvaa Aasian ja Affrikan maissa. Hnen hetelmist puserretaan viinoa, ja hnen oksat (toisellen annettu) osottaavat ystvyytt, rauhallisuutta ja melisuosiota, tahi (vieraillen) terve-tulemista. -- _Niiniin kanssa nivoittunna_. Juvenalin puheen perst, niin orjat ja palkolliset solmuttivat hameensa Papyruksen niinill hartiallenssa, koska olivat jossakussa tyss eli toimituksessa. -- _Sinkoileekse_ t. "luiskahtaaksen, vieretksen." -- _Hautain haisuttaisit_ Homerus puhuu ett tapa oil hyvill hajuilla ja voiteilla voijella ystvien ja tuttavien hautakivi, kuin mys ett heijn muistoksensa ja kunniaksensa uhrata heijn hauvalla kaikellaisia antimia, niinkuin viinaa, hunajaa jo maitoo, jotka vuotatettiin mullallen; ne kyhemmt lahjoittivat, mys vett ja vehn-jauhoja. -- _Pujota_, vira, inflta ikring tinningarne. [151] Ett suuremmalla huvitoksella ja mielisuosiolla pitee ilojansa ja juominkiansa, niin Anakreon rukoilee hnen juoma-veikojansa, ett hy Ruusun-pannoilla (med rosenkransar) ja kukan-sankoilla (med blomstergirlandet) kaunistaisi ohimuksensa, koska viinan ja Rakkauenkin jumalat pitivt nit heini muita mieluisampana. Nin kukilta koristettu, tahtoisi tm Runoniekka Bacchuksen pyhityksiss soittaa kantelettansa, juua pulloansa, iloitella ja tyttlit pyritell. _Kantakaamme Eron ruusut Dionysiukselle_, m. kaunistelkaamme hnt Ruusun sankoilla; joka taas merk. kunnioittakaamme sek _viinan_ ett mys _rakkauen_ Jumalat. -- _Dionysios_ t. _Bacchus_, oli Zeuksen ja Semelen poika. Hn oli ensimminen olven-sepp, ja sanotaan hnest, hnen ensin osanneen viinoa valmistella, ja saattaneen ihmisillenkin tmn jumalan viljan, jonka then hnt kuolemansa perst kunnioitettiin ilon ja juomisen Jumalana. -- _Kultakarvoinensa_ t. "kauniskarvoillansa," -- _Pujotkaamme_, t. "sitokaamme, kuvoitkaamme, puetkaamme." -- _Kypros_ (Cypern) on yksi suari, keskimeren itpuolimmaisessa lahessa, Syyrin rannan kohalla; joka on mainittava hnen onnellisen Luontonsa suhteen, sek maan viljelemisestns, ett ilman-lmpeytestns, ja kaikellaisesta avaruutestansa. Vaan viel siittenkin kuuluisammaksi on tm saari tullut siit, ett _Venuksen tahi Aphroditeksen_ (joka oil _ihanaisuuen ja kauneuen_ Luonnotar) sanotaan merivuahtena tulleen alloilta ajetuksi tmn soaren etelisimmn rantaan; Jonka then nmt paikat luettiin hnen asuma-majoiksensa, ja olivat kokonansa hnellen pyhitetyt. Venusta kuhutaan sen eist toisellakin nimell _Kypris_, koska se oli Kyprosta kotoisin. Amathus Kythyra ja Paphos oli ne kaupunkit tss saaressa, jossa hnt erinomattain rajutettiin ja kunnioitettiin; ja jossa ne julkisemmat juhlat piettiin hnen muistoksi. Tst hnt vlistenkin kuhutaan _Amathusia, Kythre ja ja Pphia_. -- _Chariteijat_, Ilottaret (Graserna) olivat ilon ja riemun tyttri, jotka kulkivat aina Venuksen seurassa, ja jotka suojeli kaikki mit oli hnelt tehty kauniiksi ja koreeksi, erinomattain vaimovin ruumiissa. Hy olivat aina lsn ilopaikoissa ja leikinteoissa, liioitenkin tyttlihin likistelless ja nauraissa. Vaan tss kohassa ymmrretn ylikynteen hyvnkisi ja iloisia neitoisia. -- _Kantakaamm' siitt' kantelemme_, m.y.k. "soittakaamm' siitt' kantelettamme." -- _Viinan maillen vihityillen_ m. niit paikkoja, jotka olivat Dionysiokselle pyhitetyt. -- _Kaunistetut_, omkransade, bekrnta, smyckade, utsirade. -- _Nnnkkit neitoisia_ (tckbarmade trnor); Neijot joilla on pienet nnnt, nuon kouran-kokonaiset mukurat. [152] Anakreon osottaa tss vertauksen kautta, ett Rakkaus voatii mielen taipumista, krsimist, ja keskinist rakastamista; ja jok' ei siihen taivuk, tahi joka kahtoo tt vaikiaksi -- olkoon hn pois tytstmsta, sill hness ei suinkaan lyvyk rakkauen ainetta. _Hyakinthos_ (Hyacinthi) on yks kukka, jota luvetaan Lehmnkiel-heinisten sukulaiseksi, ja jonka kasvattamisesta puhe oli tmminen: _Hyakinthos_ oli yksi hilpi nuorukainen Lakonin maassa, jota Apollo rakasti hnen kauneutensa suhteen. Niin tapahtui kerran, ett koska hy olivat kahenkesken leikki tekemss, ja villikissoa (kierukka, trissa) viskoamassa, niin Zephyrus (_Eteltr_) joka myskin oli poikoa likistmss, otti tmn hnen rakkauensa Apollonia kohtaan vihaksensa, ja tuulellansa kytti asian niin, ett kissa ampui Hyakinthoksen ohtaan, josta hn kuoli. Apollo surkutteli kyll paljon tt hnn kultansa kuolemaa, ja kasvatti hnen vuotatetun verens yheksi kauniiksi kukaksi, jonka hn pani _Hyacinthin_ nimelliseksi. Tmn kukan kuvussa (i dess blomkrona) viel nytkin nhn valkoisia juovia, jotka sanan _ai!_ piirittvt, joka on merkihtev hnen voivotustansa. Atterbom on hnen 1812 vuotisessa Kalenderissa p. 41, ottanut tmn asian aineeksensa puhuissaan kukan synnyttmisest. -- _Hiihtissini_, t. "kuljessaini, kyvssini." -- _Syvn kasvoini kajahti_, merk. ett ma olin jo ninyksiss, ja henkestymss, nimittin uupumisesta ja liian paljon juoksemisesta. -- _Luulin kurja kuolevaini_, t. "milt'en luuli kuolevaani." -- "_Silkisill_", m. pehmt ja hienot, kuin oisivat muka silkist tehyt. [153] Runoja rukka ikvipi jo ite tss Runossansa, ettei hn jo aikoa siitten oltu ottanut _Rakkauen_ neuvoituksia korvihinsa, vaan niin kauvan sotinut hnt vastaan; sill viimein, niin Rakkaus kuitenkin hnt voitti, ja soattoi hnt sualiksensa. -- _Ett' oisin rakas_, m. ett olisin tullut. -- _Koalsin_, jag grep efter, grep till -- _Kulta kontin_, (det gyllene kogret) kussa hn piteli nuoliansa -- _Varjo_, pantsar, brynja, oli nahasta tahi rauasta tehty paita, joka pujotettiin pell rinnan varjelokseksi. -- _Kilvet_, oli myskin tehtyt paksummasta hrn nahasta, johon ei miekka pystynn. -- _Lempo_, knswulen, hin hken. -- _Ruumiin raukeis_, t. tuli hervottomaksi. -- _Tuli_, m. Rakkauen halut. Anakreon lausuupi tss, ett se on muka tyhj yritell rakkautta vastaan niskoittelemaan, kuin on jo kerran ilmautunna syvmmess. [154] Niin lyhykinen, kuin tm laulu kohta lienee, niin selvsti se kuitenkin osottaa miehen mieli-viepahtamisen tyttns toivottaissa, tahi hnen nyryytens hnen tahtoansa mielen-nouattaissa. Tm pieni ja soma laulu, on siitkin merkillinen, ett se ikn kuin tavoittaa sanoin tointumista (rim, allitteration) my olemme sen eist perustus-kielellns hnet tss liitteneet. -- _Tantalon tytt_, t. tytr, hnest ne Greekkalaiset toimittajat puhuuvat, ett Niobe oli Tantalon ja Taigten tytr, ja Amphionin rikoisa puoliso. Kauneutensa ja lapsiinsa suhteen pyhisteliin hn Jumaloitakin vasten, josta Latona niin suuttui, ett hn yllytti Apollonia nuolillansa ampumaan hengettmiksi hnen 14 lapsensa. Nibe pelasti henkens sill ett hn muuttui kiveksi tahi yheksi marmoran pylvksi, joka seisoi (Apollodoroksen toistuksella) Sipylumin nimisell Phrygin vuorella. -- _Pandionin neito_, hnest oli puhe toas, ett _Prokne_ ja _Philomla_ olivat Pandionin tyttret Athnist. Thrkian kuninkas Tereus oli nainut Prognen, joka synnytti hnellen pojan, nimell Itys. Koska siitten Terens kerran lksi Athnist noutamaan klyns, niin hn tiell otti hnelt vkisen, ja siitten peittksens muka pahat-tyns, leikkaisi hnelt kielen suusta, ja salpaisi hnt vanhaan linnaan. Kuitenkin sai sisar tt tietkseen, yhest kaulavaatteesta johon Philomla oli kullalla kuvonut tmn tapauksen ja onnettomuutensa. Kostoaksensa tt tappoi Progne oman poikansa, ja keitti hnest lient islle. Is sypi ja kiitt. Kuin oli synyt, kysytteli ukko poikoansa. "Ompa se lhempi sinua kuin luulet", vastais akka. -- "Miss?" -- "Mahassais!" ja silloin viskais hn pojan pen, jota hn ktki helmassansa, isn silmiin. Vihapissns karkaisi ukko hnen pelle, hnt muka tappoaksensa, mutta siihen liittoon muuttui Progne Peskyseksi, ja lensi tiehens. (Tst on hnen kaula viel nytkin verinen). Nyt kiiruhti Tereus Philomloakin murhataksensa, vaan hnest muuttui Y-sirkuinen (en nktergal) ja pesi sill pakoon. (Hn laulaa viel nytkin yn syvmmell, surkutellen onnettomuuttansa). Anakreon puhuu tss heist, ja sanoo, ett koska hy taisi nin muutella ihtens, niin hnkin muka soisi muuttaimaan tytllens peiliksi, hameeksi, pesu-veiksi, helmeksi m.m. ainoastaan hn saisi hnt ksitell ja likistell. _Myrrha-puu_, on korkeueltansa yksi 5 kyynrn pituinen pensas, joka kasvaa liioitenkin Arabian maissa, ja josta lht yks mehu tahi mahala, heinpinen karvaltansa, ja maultansa katkera, joka kuhutaan _Myrrhaksi_, ja joka on siit luonnosta, ett koska kuolleita sill voijellaan, niin heijn ruumiit ei iknns mtne. Kuivattunna niin Myrrha on vaksin eli pihkan nkinen. Tst tehn etelisimmiss maissa hyvin haisevaisia voiteita, joilla vaimovki voiteloo hiuksiansa, soahaksen heit kiiltviksi ja hyvnhaisuviksi. -- _Nnnriepu_ (korsett) on yksi semmoinen pieni riepu, jolla tytt peittelvt rintojansa (schalett) -- _Virsu_, Sandal, fotsla. _Vajuis'n_, t. vajuisin e. vaipuisin. [155] Tss niin kuin mys seuravaisessakin _Odessa_, on Anakreon sill suloisella ajatus-juohtumuksellansa kuvaillut miehen ett vaimon tyvellist kauneutta, ruumiinsa puolesta. Tt hn toimitti sill tavalla, ett hn oli kskevnns yhen maalarin piirittmn hnen pois-olevaisen tyttns kuvaa, hnen muka puheensa pell. Tt tehess, niin soapihaan sill vlill tilaisuutta ett ite (puheellansa) kuvailla kultansa. Se on meist varsin vaikee sanoa, pojan -- vainko tytn kuvan, hn tieti kauniimmaksi. Mutta jos meillen oisi lupa jotaik muistuttoo, niin se on meijn mielestmme merkillinen, ettei Anakreon mainihte niit paikkoja, jotka meijn luultaksemme ovat ne kaikkiin kauniimmat neijoisten jsenist, nimittin heijn nisut ja nnnt. Eihn hampaitakaan nimit, eik monta muuta paikkoo, jota hn vasta pojan ruumiissa hoksaisi. -- _Tietv_, snillrik, genialisk. -- _Teki_, Konstnr, Artist. -- _Rhdos_ oli yks Soarimaa Kypron soaresta luoteeseen, jonka ensimmiset asukkaat sanotaan olleen Apollon lapsia. Rhdilaiset olivat niin kuuluisat heijn maalaamisensa, piiriitmisens ja kuvailtamisensa kautta, ett heit luettiin silmn-kentjiksi. Senp tautta Anakreon kuhtuu maalamista, _Rhdin konstiksi_; koska se oli sielt ikan kuin kotoisin. -- _Nyttmt_, t. nkemt. Tm on kahappin otettava; sill Anakreon tahtoi ett Piirittjn piti Tyttns tietmtinn, ja hnen pois ollessansa, valmistamaan hnen kuvansa; ja ett tyttkin piti olla tietmttmyytess tst hnen piirittmisestns. Molemmat eivt soaneet niinmuotoin olla toisen nhtyviss. -- _Taivollaisi_, t. konstillaisi. -- _Varusta_, omhvlf, krinqgjut, beskugga. -- _Kppyr_, e. kkkr, khr, lock. Ruotiksi niin oisi: _bestugga med mrka lockar, den, frn de rodnande kinderna, hghvlfda, mjelthvita pannan._ -- _El yht, eik kahta silmn vli vetele_, on merkihtev sit, ettei hnen pitnyt vetmn hnen kulmakarvojansa aivan yhteen, eik taas liiaksi heit toinen toisestaan eroittoo, vaan ett tm heijn vli piti oleman, niin kuin tytllkin: pikkuruinen piiramatak, smtt, chateradt, ltt bessuggadt -- eller (efter orden) att blott ett litet stlle vore obeskuggadt. -- _Silmn karvan karvallista_, af samma frg som gonbrynen. -- _Athnell_, eli Minervalla sanottiin olevan mustat, tahi harmaansinisiet silmt, sen tautta hnt myskin kuhuttiin _glaukopio_ (sinisilm). -- _Kythre_, t. Vnus. -- _Peitho_ (t. Ruomalaisten _Suada_) oli mieliviettelemisen, syvntaipumisen ja hyvpuheliaisuuen jumalatar; joka on Suomalaisten _Sukkamieleen_ verrattavana. Tss on puhe: ett Piirittj tekisi kuvallensa hunajasta huulet, ikn kuin Peithollakin, ett hnen suussa olisi sanan suloisuutta ja puheen laupeutta; ja viel siitenkin, ett hn tekisi heit niin ihannaiksi ja mielenviettelevisiksi, ett hy ei ainoastansa oisik suuta houkuttelevaisa (kysstcka) mutta myskin _suuta tahtovaisia_ (rckande sig efter kyssar) -- yks verratoin vertaus. _Peittele_, fverhlj, kasta fwer henne, neml. med ltta penseldrag. -- _Punapurpurin hame_, en skir skarlatans-slja, en purpur-robe. -- _Ett pinta pilkistiksen_, att hennes hy, eller hull, skulle liksom bryta sig derigenom, d.v.s. genomskina. - _Olkaan!_ Hll! Hllupp! nog nu! -- _Keksin_ t. kkisin, oivalsin, frmrka, hastigt blifwa ngot varse, och att dervid likvl igenknna det. -- _Koht' on kuva kielelliss_, t. Kohta on kuvakin puhuva. [156] Tss ei ouk kysymys, ett kuvailla yhen tys-kasvanneen miehen; vaan yhen morukaisen, nuon 14 vuotisen pojan. Se on kaikillen tietty, ettei Greekkalaiset pitnyt nuoria hyvnkisi poikia tyttlit halvempana. Hy rakastivat kauneutta ja jsenien jrjestyst (proportion lemmarne emellan, skna former) sek miehess ett vaimossa, ja niten verrattaissa, pitivt aina pojan ruumiin tyvellisempn ja kauniimpana kuin tytn. Se luettiin heiss kunniaksi, ett olla tllainen nuori mielenviettelev poika, kuin mys ett hnt hyvill ja mieluisteila. _Bathyllos_ oli yksi tllainen poika, jonka ihanaisuus ja nuoruus mielytti Anakreonia. -- Ei suinkaan muuten, kuin koska mykin jrhtmt ja hervottomat seisomme kuvoo kaunista kahellessamme. -- _Pit_, m. hiuksen-pit; -- _Sistviksi_; stjerngnistrande, glnsanbe, strlande. -- _Palmikkoillen panemmatak_, t. "ilman konstin koitamatak"; sill hn tahtoi, ett hnen hiuksensa piti maata omassa mielivallassansa. -- _Niin kuin kirmeet kinnellessn_ t. "maon mustan muotoisia, kasteheesen kauniheesen", som ett par swarta drakar, utstrckande sig i den skna daggen (som lg utgjuten fver hans panna) -- Romal. _Mars_ e. Greekal. _Ares_ oli soan-suojelia ja julmuuten jumala. Hnt sanottiin vlisten Zeuksen pojaksi, vlisten toas Krnon. Anakreon tahto ett kuvantekin piti tekemn silmt, yhthaavan sek tuliset ja uhkavaiset (kuin Marsin) kuin ett mys leppeet ja mielittviset (kuin Venuksen). -- _Kypris_ t. Kythreija. -- _Untuiset_ t. _utuiset_, fjuniga, hn tahtoi ett posket piti olla punaiset kuin Ruusut, mutta kuitenkin piti heiss lytymn pieni pehmeit karvan-juuria, joka toimittais ett hness oli miehen luontoa. -- _Punakkaat_, med hg rodnad, rosenrda. -- _Aids_ (Rom. _Pdor t. Verecundia_), oli kainuus ja kainustaminen, kuvailtu piijan kuvassa. -- _Pehmimmt_, t. puheliaiset, mieluisammat. -- _Kieletinn kielelliss_, ehuru mlls, likvl talande. -- Adonis oli yksi kaunis nuorukainen, joka oli niin suloinen, ett Venus ite suostui hneen. Vaan koska hn mieluisasti miilusti metss petonpyytmisell, niin Venus usein varotti hnt kavahtaaksensa tllaisia siivottomia ja henken-vaarallisia huvituksia. Mutta Adonis, joka oli Hippaa hilpimpi, ei ottanut korviinsa tllaisia kuiskutoksia, vaan hiiskutti aina synkiiss, Hallan parran laitumilla. Niin tapahtuipa kerran, ett koska hn keihllns oli pannut Karjun (vild-svin) kellelleen, niin hn ajattelemattomuutessansa (af oeftertnksamhet) lhestyi hnt, niin ett tm aika ytyr, joka jo oli henkens vhll heittmss, sai hnt torahampaillansa toukanneeksi. Kuultua tt, lenntti Venus sinnek hnen avuksensa, vaan hnen kultainen oli jo kuolemallansa. Eukko kantoi kahmaloillansa sulhaistansa kukoisto-paikkaan, jossa vuohenkukkaiset tulivat punasiksi hnen verestns. Nist ryvetyist heinist kasvatti Venus hnen muistoksensa ne kukat, jotka viel nytkin kuhutaan _Adnit_. Ett lepytt Jumalat Adonista vastaan, lupaisi hn puolen siit soavusta siasta Zeuksellen, ja toisenpuolen Proserpinallen, joka oli Tuonen neito. Kostoaksensa tst hyvst tyst, lupaisi Jupiter ett koska Adnin sielu oli puolen aastajan manalassa moanut, piti hnen pistttmn hnt Olympiin eli taivaiseen. Mutta jos Adonis lopetti pivns nin ouvolla tavalla, niin hn alotti elmtns viel ouvommalla. Sanotaan ett Myrrha, kuninkaan Kinyran tytr Kyprin saaresta, oli ollut sek hnen itins ett sisarensa. Sill ehk monet kosiat kvivt hnen luonna, niin tm nuori neito ei heihin mieltynyt. Syyn thn taipumattomuuteen ilmotti hn viimeisell vanhalle vartiallensa ja imettjllens, (amma) sanoissaan muka lapsen tyhmyyess, ett hnen oma isns oli hnest rakkahin. Kuultua tt hmmstyi mm, ja uhkaisi ja peloitti hnt poisluopumaan nist hnen turhista ajatuksistansa. Josta tytt niin plestyi, ett hn oli hirttee ihtens. Ett jlleen lepytt hnt, taipui tm vanha Vappo hnen puoleesek, ja tytti asian niin, ett is pimenpiss likisteli omoo tytrtns. Mutta koska hn viimein sai tmn tietkseen, niin hn vihapissns tahto lastansa tappoo. Mutta Myrrha pisi karun-jalalla pakoon Arabiaan, jossa hn uuvuksissa tst pitkst kuljeskelimisestansa, ja katuava syntins, rukoili Jumaloita, ett hy tekisivt hnt yheksi jrjettmksi kappaleeksi, ettei hnen rikoksensa kautta muita vainutettaisi, ei elvi eik kuolleita. Jumalat kuulivat hnen anomuksensa, ja muutti hnt yheksi vaivaseksi kasvavaksi pensaaksi, joka viel nytkin hikoiiee tuskansa ja vuotattaa kyyneleitns, joita kuivettunna pihkaksi viel nytkin kuhutaan _myrrhaksi_; ja josta jo ennen on puhuttu. Vaan ikn kuin hn oli muuttumassa, niin silloin hn myskin oli synnyttmss, ja synnytti Adnin, tmn suku-rutsauksen sikin. _Herms_, t. Ruomal. _Mercrius_, oli Zeuksen ja Maijan poika, ja viekkauen ja sukkelaisuuen jumala, jonka then hnt mys piettiin kauppateon ja kskynkymisen esimiehen. Hnt kuvaeltiin nuorra miess, jonka ruumiissa ei viel ollut uron uhkeutta, eik miehen miehullisuutta, vaan pojan kauneutta ja vireytt. -- _Polydeukos_, t. _Pollux_. Hn ja Kastor olivat veljekset ja kaksoiset. Heijn iti oli Leda, kuninkaan Tyndareon tytr, jonka Jupiter oli Jouhtenen huamussa makuuttanna. Lapset olivat kumpaisetkin aika sotiat, Vaan Kastor liehui hevoisillansa, ja Pollux poluisti jaloillansa -- eihn hnell silloin mahtana olla kehnot reijet? Heist sanotaan ett hy olivat keskenns niin rakkaat, ett koska ainoastaan Pollux laskettiin taivaiseen, vaan Kastor systtiin Tuonelaan, niin Pollux rukoili Jumaloita, ett hy molemmat vuorottellen piti suaha olla yhen pivn taivaassa, toisen tuonelassa; johon Jumalatkin suostuivat. Heijn muistoksi niin yksi thtisikeri kuhutaan heijn nimell, _Castor ja Pollux_ e. _kaksoiset_. _Dionysios_ t. _Bacchus_ josta on jo ennen puhuttu, kuvailtiin, niin kuin yksi nuori ja rikoisa mies, jonka ruumiissa nhtiin yhtaikoo sek miehellist kauneutta, ett vaimollista pehmeytt; erinomattain pess, rinnassa, mahassa ja ohimuksissa, jotka olivat melkeen kuvaillut kuin tyttlill. -- _Sull' on konsti kohtalainen_. Nill sanoilla Ankreon ikn kuin moittii sek kuvantekit ett hnen konstiansa, koska hy ei taitaneet osottaa hnelle Bathylluksen selke. Nmt hnen puheensa ovat aivan viekkaat, sill kyll hn tiesi, ett se oli muka mahotoin yhell puolella kuvaella sek selkee ett kasvot. Mink then hn kiitti seln paikkoo parraaksi, on sanomatoin. -- _Pivn kuva_, merk. _Apollonin kuvoo_, joka oli Phidiaksen tekm, ja pietty kauniimpana kaikista, jotka oli ihmisten ksist lhtenyt. Yks toinen kaunis kuva Apollosta seisoi hnen temppeliss, Palatinuksen mill Ruomissa, ja oli tehty Scpalta. Nill sanoilla tarkoittaa Anakreon, ett Bathylluksen kuva kuitenkin hnen mielest oli monta parempi. -- _Samos_ oli yksi saari Aigajin meress Epheson kaupankin kohalla, Jonian rannalta luoteeseen, josta tm Bathyllus oli kotoisin, ja jossa mys Apollo t. Phoibos (sill hnell oli monta nime) palveltiin ja kunnioitettiin. Sinnekkiin Anakreon kski tmn kuvantekijn samoamaan, ja siell maahan hakkoamaan Jumalan kuvoo, ja panna Bathylluksen hnen siaansa, niin kuin hnen muka mielestns, parempi. [157] Tsskin tunnet Ankreonin suloista Runosukkeluutta ja kielen-mieloisuutta, laulaissa rakkauen ja haluijen hautoamisesta, ja sikimisest. Ne joihen syvmmet ovat sytytetyt, ja joihen povet rakkaus kerran on polttanna, hy ehk paraittain tunteevat temn _ron_ sikimisen. _Niili_, on yks niist suurimmista kymist meijn maailmassa; kulkessansa Egyptin moan lviten, sonnittaa hn, ja tulvallansa tek viljakkaksi koko valtakunnan. Hness lytyy mys ne Krokotiiliksi kuhutut kummat meren-kapeet, joista jo Juonaskin puhuupi. Niss maissa nhn piskyisi kaiken vuosikauven, vaan liioitenkin ja koko kummasti, silloin kuin talvipakkaiset panoo pohjoisia maita. Tst on jo vanhuuesta se puhe tullut, ett meijnkin peskyiset muuttaavat talveksi Niilin tienoillen. -- _Memphis_, oli yks suuri ja kuuluina kaupunki Niilinkymin korvalla, eli siin huarukassa tahi pohjukassa, kussa hn hajoittaaksen kahteen suuhun. Nykyisin kuhutaan hnt _Alcayrum_. [158] Ei ou viel Teijon Laulaja lakkanut laulamasta! viel hn meit ilahuttaa hnen monenkokkaisella ja sulosuottaiseila (stmtsamma) lausuttamisella. Tsskin hn antaa meillen tilaisuutta, ett ksitt hnen monenmutkaiset ajatokset, ja hnen aina ilolla ja riemulla tytetyn syvmmens. Se nytt iken kuin tytt oisivat kiusanneet hnt ilmoittamaan heillen kutka kaikki hn oli elissns likistnyt ja saattanut saaliiksensa (erfrat). Pistksens heijn kysymyksistns; ja tiiustajoihen silmi ja kuulustajoihen korvia lumotaksensa, oli hn heillen ilmoittavoinaan tilt-tuolta tuttaviansa. Nit luetessa anto hn heijn tietee, ett hnell lytyi kultaisia ympri koko maanpiiren, kussa vaan nuoria neitoja liene. Nin losujansa lasketessa, saivat hy kukin pit totena mit tahtoivat; ja Anakreon nyttii heillen irvistmisellns ja pilkka-puheillansa, ett hy olivat kaikki muka yhteliset, jos otti heit Greekasta tahi Persasta. -- _Kannat_, merkihtee "lehenkannat". -- _Mivtell_, m.y.k. luetella. -- _Nimikko_, t. mielentieto, mielenvietto, mielenhauta (lskarinna) -- _Athnai_, oli yks kaupunki Attikan niemell Greekan maassa, jolla oli oma hallitus ja asetus. Tm kaupunki on monestapin kahottava, kuuluisampana kuin on ehk muailmassa ollut. Tst lksivt, ja tss syntyivt ne miehet, joita oppinsa ja viisautensa puolesta meijn viel nytkin tulee kiitt, ett hy ovat saattaneet valistuksen moailmahan. Tst ne taitavammat taiturit, kavaltajat ja maalarit, joihen tit ja tekoja meijn viel nytkin tytyy ihmitell; tst ne uhoimmat ja urhollisemmat sotasankarit, joihen nimet saattivat Persan ja Aasian valtakunnat vapisemaan. Sanalla sanottu: _Athen_ oli se paikka, jossa Oppi, viisaus, tieto ja taito harjoitettiin ja saivat alkunsa. Ja josta hy siitten ovat levinneet ympri koko maailman, ja ylsvalaisnut tt ihmisen sukukuntaa. _Kkrops_ oli tmn kaupnnkin perustaja, _Solon_ sen Lainlaittaja, ja nimens hn oli suanut Pallas Athenelt, _Viisauen_ Luonnottarelta. -- _Korinthos_, oli myskin yks niist kuuluisammista Greekan kaupunkiloista, se oli pikaupunki Achaijassa, ja kauppansa ja rikkaisuutensa suhteen aivan mainittava. -- _Lesbos_ oli yks saari Aigajin meress, Aasian puolella, ja Ajolian rannan kohaila. -- _Jonia ja Karia_ olivat maakuntia vhss Aasiassa. -- _Mits!_ m. mits joutavia! (on joku hnelle sanova, kuulessa hnen loruja -- vaan Anakreon lausutteli ehtimiseen). -- _Syria_ oli muinon yks kuuluisa valtakunta, Keskmeren itpuolimmaisesta lahesta itiseenpin, johon Phncia, Palstina, Juda, Samaria, ja monet muut maat oli kuuluvia. -- _Lu'ussa_, t. luvussa. -- _Kanaiset_, t. neitoiset, jotka olivat muka hnen nimikot. -- _Kanpos_, oli yksi saari Niilin virran suussa, Egyptin maassa. Muutoin oli yks kaupunki samalla nimell, josta puhe kvi ett hnen tytt olivat miehiin taipuvaisia. _Gdes_, oli yksi saari joka makoa heti ulkopuolla Gibraltarin salmee, ja josta Cdiksen kaupunki on nimens suanut. Greekkalaiset eivt olleet kyneet tt paikkoa etemmksi luoteeseen, ja pitivt sit sen eist maailman kaikkiin irimmiseksi rajaksi luoteeseen. _Bktros_ oli yksi kymi Schythian maassa, josta Bktran kaupunki ja maakappale ovat nimens suaneet. Nmt ja Indian maat olivat toas ne viho-viimeiset maan-eret, jotka isspin olivat heillen tietyt. Sill muotolla tahtoi Anakreon julistaa, ett hnell oli nimikoita ja kultaisia ympri maailmata. Silloin se puhui leikki, vaan nytp tuo toeksi kynn, koska 2000 aastaijan kuluttua, lytyy hnt rakastavaisia -- mys Suomessakin. [159] _Nossis_, oli yksi neito Greekkalaisissa, joka oli kuuluisa Runon-sepitr (poetissa). Hnen elm-kerrasta ei tunnetak muuta, kuin mit hn ite on meillen ilmoittana, ja joka on aivan vh. Hn oli syntynyt Lokrin maakunnassa, joka makais Aitolian ja Phkin vlill. Hnen itins oli _Theophila_ Kleochan tytr; vaan isstns hn ei puhuk mitn. Hn eli nuon noissa Olympiadissa, tahi 312 aastaikoa ennen Kristuksen syntymist. Hnen Runon-teoistansa ei ouk muuta jlell, kuin 12 Sanausta. _Mitylne_, oli pe-kaupunki Lsbon soaressa, jossa Ajolinen kansa asuskeli. Tm kaupunki on kuuluisa niist monesta oppineista miehist, jotka oli hness syntyneet. Nimittin _Pittakos_ (yksi niist seihtemst Greekkalaisten pe-oppineista), puhelia (rhetorikern) _Diophnes_, tarintaja _Theophnes_, tievustaja _Thephrastos_, sotia, Runoja _Alkaios_, ja ne molemmat Runottaret _Erinna ja Sappho_. Tsskin _Epikuros_ asetti opistonsa 32 vuotta vanhana, ja tss oli Aristoteleskin kaksi aastaikoa asuskellut. Nykyisin kuhutaan tm kaupunki, _Metelino_. -- _Runoja_, Sngare, Sngerska -- _Runojoin nimikko_, Musernas lskling. [160] Erinomattain Plutarchos ja Strbo, jotka sanoovat, ettei moailmassa, (niin kauvan kuin hy muka muistaa) ouk lytynet sellaista vaimoa, jota Sappho oisi taitana kuhtua vertaiseksensa. [161] Eli hn eli niinn aikoina, kuin Nebukadnzar oli kuningas Babiloniassa, Alyattes Lydiassa, Tarquinus Priscus Ruomissa, ja jollon Slon julisti lakinsa Athnissa. [162] _Adnikon vrsyss_ luetaan kaks nivelt, joista ensimmisess on yksi _Dactylus_; toisessa yksi _Choreus_. [163] _Hymni_, kuhuttiin Greekkalaisissa _kiitos-runo_ Jumaloillen, tahi yksi virsi jossa heit ylistettiin ja kunnioitettiin. Avuksensa huutava rukoilee Sappho tss Hymniss ett Aphrodites mahtaisi taivuttoo hnen pojansa mielt hnt kohtaan; ja sytytt hnen syvmmeen halua ja rakkautta. Venus tuli vaunuillansa, valjaillansa ja varpuisillansa tiiustelemaan mik hnt vaivais. Suatua tt tieteksens, lupaisi hn hnen mielens myten pakottamaan hnen rakkahansa hnt rakastamaan. -- Dionysios Halicarnasseos, puhuttaissa Greekan kielen suloisuuesta ja kauneuesta, on esimerkiksi ottanut tmnkin Sapphon tekemn runon, joka sill tavalla on tullut kavotuksesta pelastetuksi. -- _Kaik'haltias_, e. _kaik'hallihtia_ kuhutaan Venus siit, ett hn sill vaimollisella kauneuellansa vallihti sek taivasta ett jumaloitakin. My ei olla tahtona kuhtua hnt _kaikvaltiaksi_, koska my sill sanalla kunnioitamme meijn Jumalatamme. -- _Taivaan lapsi_, m.y.k. _Jumalan lapsi_; vaan koska meijn maassa ihmisikin mainitaan tll nimell, niin olemme my kahtona tt toista paremmaksi. Ett taas kuhtua hnt _Zeuksen lapseksi_, niin kuin perustuskieless tehn, niin sillkin nimell ei ouk mitn jumalisuutta meijn korvissamme. Toisinaan _kyyhkyiset_, toisinaan _Jouhtenet_, toisinaan toas _Varpuisetkin_ valjastettiin Venuksen vaunuin eteen; sill hy olivat kaikki hnelt omistetut. _Varpuiset_ heijn _himonsa_ suhteen, koska hy aina ovat niin tahtovaiset; _Jouhtenet_ heijn _kauneutensa_ suhteen; ja _kyyhkyiset_ heijn _rakkautestansa_. Ehk mys Sappho joka itekkin nyt oli varsin ottamaisillaan, ja rakkauen himoissa tuskaantumassa, variten vasten valihti Varpuisia valjastaksensa (till sitt an-span), Koska heill kuvailtiin tllaisia tuimia himoja. [164] My olemme koittaaksemme ottaneet ett Suomentaissa tmn Laulun, sovittaa, ja kielellmme omistaa ei ainoastaan hnen Greekkalaista Runontapa, mutta olemme myskin tavoittaneet Ruohtalaisten ja Suomalaisten Runon-taitoksia; ja yht hyvin muka sisllpionkin nouattanut. -- Tm syvn liikuttamisensa suhteen aivan merkillinen laulu, jonka Loogius on meillen silyttnyt, osottaa aivan julkisesti vaimon mielikarvaisuutta, koska hn toisen rakastamista katehtii. Mahotoin on ehk ollut miehelle tt nin kuvailla -- ainoastaan vaimot, hy sen paraittain tainnoon! mutta ei heistkn muut ehk kuin Sappho. Puhuva rakkauen suloisuesta ja mielen-huvitoksesta, nhty Neijon viettelevn aikansa pojan kultaisen syliss, -- rupeisi hn rutosti surkuttelemaan omaa onnettomuuttansa, muistelessansa muka mieliviettelins. Vaan hn ei valittanut vaivaansa kujertamisella eik ruikuttamisella. Tuntiissaan tmn tuskan tuimeutta, tuli hn ikn kuin mieli-hurjaksi; vaan kohta perstpin vaipui niin hervottomaksi, ett hn pyrtyi, ja oli menehtymss. Jota kaikkia hn on virressns somahimmilla sanoilla sovittanut ja kuvaellut. Niin antaapi hn meillen tiion siit raskaasta murheesta joka sypi petetyn piian sisukset; ja on sill iken meilt kuin anteeksi anova, jos hn jolla oli lopen paljon syvmmen-lempeytt ja mielen-helleytt, tuli tuskassansa pahoin kyttneeksi. Monet ovat mys koittaneet, ett kielellns teh tt laulua laulettavaksi. _Catullus_ on Latinaksi hnt kytettnyt, _Boileau_ ja _de Lille_ Franskaksi; _Ramler, Overbeck, Grevi a Stolberg_ paitsi muut, Saksaksi; _Paykull, Tranr, Resnr ja Retzius_ Ruotiksi, j.n.e.p. Koko ensimisess vrsyss, ja viel ensimisess sanassa -- toisessakin, kehuupi Runotar tytn tuttavan huvitusta, hyve hyvilessn, ja rakastansa rakastaissa. Vaan siittenp hn kohta rupee puhumaan omasta mielipahasta, koska juohtui mieleen mitenk hn oli hyljtty pojaltansa. [165] _Pindus_, oli yksi vuori Thessalian maassa, jota eroitti Akarnnia Aitolian maasta, ja joka oli Apollollen ja hnen runo-neijoillensa pyhitetty. -- _Pindin kukka_, m.y.k. "kunnollinen runo", joka olisi Apollollen otollinen. Perustus-kielell seisoo _Pirin kukka_ (rodon ek pierias) joka meijn kielell kuuluu ouvollen, vaan merkihtee yht. Sill _Pirus_ oli mys yksi aivan suloinen vuara Thessliassa, joka kantoi Makedoniahan pin, ja joka niin ikn oli Runo-niekkoillen omistettu. [166] Neito viettelee tss ytns yksinn ja kahtoo sit pitkksi, koska hnen mielitietonsa ei ollut yn syvmmess hnt kohtana, niin kuin rakkain tapa on; Ikvissn kaipaa hn, ett hnen levottoina piti nin yksinnsn vuoteella vullotella. Hephaestion, on pulmissaan sanoin mittamisesta, saattanut meillen tmn Sapphon sanan. [167] Sappho rukoilee ett itekkin Kypris tulisi hnen juhlalisellen juominkillen, ja hnen tuttavaisten joukossa olisi pullon pullistaja ja viinan virvottaja. Athenaeus on kymmeneness kirjassansa tt kirjuttanut. [168] Toiset ovat lukeneet tmn Sapphon sanan, nin: "iti kulta! en nyt taija kunnollisesti kutoo, Sill Vnus poikihiin hn vietteli mun mielein." [169] Tam pieni ja aivan sukkelasti tehty pakina, koska piikuus on j-hyvisi tytllen heittmss, luvemme Demtrion Phalereon kirjassa, puheliaisuutesta (om vltaligheten) ja on siitkin arvon meilt ansaitseva koska se on tytnkin oma tekem. Tm, kuin mys se VII:es ja VIII:as sipale ovat lohaistut (Excerpterade, utplockade) Sapphon hi-lauluista, joita Lesbon tyttret aina laulelivat hiss ja hi-pioissa. Vaan jotka varsin suureksi vahinkoksemme, ovat ynn muitakin hnen laulujansa, joutuneet hukkaan. Nist hnen hi-veisuista, on Theokritos ehk puhuna, koska hn Helenan hist sanoopi: "Trnorna sjngo, och stampade takt till sngen med snrda Ftter: ett dn upphof sig i salen af brudliga sngen." (Tranr.) [170] Sappho rukoilee nill sanoilla, ettei Jumaloihin pitnyt painaman murheita hnen syvmmeens; sill maailman surkeutta ei ollut luotu Runojoillen osaksensa. M. Tyrio on tt 8:ssa puheessansa silyttnyt meillen. [171] Tm lyhyt palainen, on yks lykyntoivotus sulhaisellen, Sappholta. Hephaestion ja Dionysios Halicarnasseus on tmn meillen toimittana. _Lanko_ e. _Vvy_, m. tss _Sulhainen_. [172] Hephaestion ja Demetrius Phalereus ovat kertoineet nmt Sapphon sanat, jolla hn osottaa sen hirn ja hlinn (stoj och buller) kuin hit matkaan saattaa morsiammen talossa, jossa ei ene ne vanhat katokset kelpaa; vaan kaikki pitis olla uutta ja kaunista. -- Lysti on kahtoa miten ihmiset kaikkina aikoina ovat olleet yhelliset. Yhess Virolaisessa runossa toimitetaan tt tyttlihen hlint sulhaista nhessn, aivan somasti, sanalla: "Neitsit, neitsit peigmees tuileb! Laas tulla, laas tulla!" [173] Sappho naurahtaapi tss ja irvisteleksen maan-tytllen joka kaupunkiin tullessaan avo-suunna llisteleksen, eik muista hmmstyksessns laskea helmojansa alas, jotka hn kantoi kainalon alle kritynn. -- Sill se oli Herroissa ja kaupunkiloissa tapa jo niillkin ajoilla, ett piikvki piti pitki, aina kantapiahn ylettyvisi helmuksia, mutta talonpojissa pitivt lyheit krti, ja viel siitenkin niin panivat heit papeloillen vytisiin asti, kuin lksivt mihin matkaan, ettei heist pitnyt olla heillen vastuksia; niin kuin viel nhn meijnkin talonpoijissa. Athenaeus ja Eustathius on meillen tt toimittanut. Taitaisi mys olla: Kuka on tuo tytt hupsu, Joka nauraa eik laske Hamettansa alemmaksi? (t. kantoin asti) [174] Sappho rukoilee ett hnen mielihautansa piti ies unessansa hnellen ilmistymn; ja pyyt, eti hn seisahtuis pikkuisen hnen nhtyviins, niin ett hn mahtaisi ihastua hnen silmstns. (Athenus XllI kirjassansa). [175] Aivan lyhykisesti ja somasti sanoopi Sappho tss, mitenk hn oli onnellissa olevoinnaan, koska hn unessa makasi Venuksen vieress; ja hnen kanssa kuiskutteli, (Hephaestion on tmnkin pannut muistiin)? [176] Nist heijn tist ja toimista tulemme vasta-pin antamaan selvemp tietoa. Ja taijamme nyt ainoastaan nimitt, ett hy ovat ruvenneet enemmin kuin my harjoittamaan kieltns ja omaa puhettansa. [177] Viron-kieli on vanhuuesta yht kielt kuin meijnkin, ehk se nyt ajankululla on joks'-kuks' osaks' erkanut; Sit kuhutaan viel nytkin meijn moassa, _Vironsuomea_. Ett tuntea Suomen kielt vaan olla Viron kielest titmtin, oisi yht kuin ett kirjasta tuntea suuret nent (puustavit) vaan ettei eroitto pieni. [178] Tmn ja sen jlkimisen laulun kirjutin min Virolaisilta meri-miehilt tn kevnn, tss Tukhulmissa. Hy sanoi olevase orjia(?) Kattein _Ungern von Sternbergin_ alla, _Hiiomaalta_ (frn Dager ort). Mit heijn kielest tuloo, niin se oli melkeen yhellainen kuin meijnkin, niin ett ymmrsimme toisiamme hyvin molemmin puolin; ehk muutama sana meit eroitti. Jos muualla Virossa puhuttaneen samoa kielt, on tietmtin. (_Thomas Piritson_ jolta min tmn laulun kirjutin, sanoi olevaase kotona _Hakaisten_ kylst, _Reikin_ pitjst, Hiiomaalta). Koska min en varsin tunnek mitenk Viron kielt kirjutetaan, niin min kirjuttelin tt, niin kuin puhuivat. Nmt laulut ovat sanoistaan ja luonnostaan varsin meijn Runon tapaiset; heijn laulamus ei ollut sen pitempi kuin 8 polvea kaikkiaan, jotka laulettiin neljss niveless; mutta vaihettiin sill tavalla ett koska vrsyss oli 10 nivelt (niin kuin usein olikin) niin silloin kukin polvi, ensimmisess niveless, laulettiin kahesti. Herra Soiton-johtattaja (Director Musices) ja K. kirjuttaja _Drake_ oli kyll hyv-tahtoinen pistmn heijn laulamuksia paperillen; ja Herra _Stmmer_ kuvailemaan heijn muotot ja voatteen-parit. -- Lits, merk. "imis koiraa, narttua, naattua', napiaa, naviaa," -- Sitma, m. "mnna, samoa, matkustoo." -- Isse, t. issi, m. "ite, itse, ihe, itte", muutamissa paikoissa Savossa, niin kuin Juvalla ja Mikkeliss, sanotaan mys, "ise." -- Tui, G. tuie, t. tuikenne, tuike, tuvvikenne, m. "kyyhkyinen, tuuva" (Dufwa). -- Sant, G. Santi, m. "huono, hieno, heiko, pieni." -- Mautlema, m. ett hn pani heit suolaan; muutoin tm sana ei lyvyk Virolaisissa sanan kirjoissa. -- Kiim, G. Kiimo, m. "kiima, himo, halu." -- Kp, G. kpa, "kynsi, jalka, kpl, kpy, kpl." -- Pihta, "pelle" (?) -- Eka, t. igga, "joka" -- Perra, "peru, maa, pohja, perkunta". -- Saare-valla t. sare-ma, m. selin soarta. -- Ninna, "nen." -- Peig, G. pejo, t. peigmees, pejoke, m. "sulhainen, ylk". -- Kai, t. katri, trino, kats, kaddo, kaddi, triin, "kaisa, katrina". -- Vanuka, m. "pieksu, kurppoinen, lapikka." Ei tmkn sana lyvyk Hupelin Virolaisessa sana-kirjassa. -- Sitit, sitja-saapat, "ratsa-saappaat", rid-stvlar. -- Kvva, "kova, vahva." -- Rhma, "rahkeet." -- Hnd, G. hnna, "hnt." -- Hrgs, G. hrja, "hrk." -- Jttaat, t. juhtmekisi, m. semmoisia nahasta tehtyj hiihnoja tahi kysi joilla hrt ja juhtat sioitetaan ikeeseen. [179] -- Kes, G. kelle, kenki, "kulta, ket, mik." -- Tnna t, tnn, "tnin, tnpivn, thn." -- Taat, G. tade tadi "is, toati." -- Vend, G. venna, "velj, veiko." -- _Vain, t. vaino_, "viha, vaino." -- Akkama, t. hakkama, "aikomaan." -- Kuju, t. kojo, "kotiin, kotiisak." -- Tss mahtaa olla muutamat vrsyt poisheitetyt, koska poika jo tuli soasta kotiin. -- Hal, G. Halli, "harmoo, hoale." _Halli_, kuhutaan sek Suomessa ett Virossa yksi harmo-karvainen koiraskape, e.m. koira, hevoinen (svimmel). -- Krb, G. krbi, kuhutaan Virossa ylesi ruunikarvas hevoinen (brunte), koska ei meill ouk siihen sopiva sana, niin otamme heijn. -- Oue, t. oue, piha, kartano. -- Vlje t. vlja, ulos. -- Odde, G. _e_, sisari, sisko. -- Ultus-r, "voatteen-kaista, liepi" (kldes-lift) -- Kuub, G. kuue _nuttu_, takki. -- Pallistus, "ompelus, pirmys". -- Rttik, G. rttiko, "voate, huivi, riepu, rtti". -- Kas, "kos"; Suomalaiset panoo sit sanan lopulla. -- Armas, G. armasa, "rakas, suloinen, armas" (sisko kysyi jos hnell' oli akkakin soassa) -- Naene, G. naese, "vaimo, avio vaimo." -- Kaas, G. kasa, "akka, puoliso, toveri" (tst lie ehk Suomalaisten sana _koaso_ virunut). -- _Kehha_, t. kehh "ruumis, roato." -- Krts, G. krtsi, "kapakka, krouvi, juoma-paikka, juotto-pyt" (sknk). -- Rog. "ruoko, pilli, kaisla". -- k, t. kke, kki, ggel, hggel, "karhi, es". Syy, mink then sanat Vironkieless ovat niin eriniset ja moninaiset, on se, ett kirjutetaan kumpaisellakin puheen murrella; sek Dorpatin ett Rvelin. My tahomme eroitto heit nenill d. ja r. [180] Tm Viron laulu on oiettu _Joh. Henr. Rosenplnterin Beitrge zur genauern Kenntniss der Ehstnischen Sprache_, 11:sta osasta, p. 142. Se on yksi niist kauniimmista Virolaisten vanhoista Runomuksista, erinomattain hnen murheellisen ja lapsi-rakkaallisen luontonsa suhteen. Herra _Rosenplnter_ on ansainut moamiehiltns ett muilta oppineilta ja kansoin tiiustajoilta suurimman kunnian ja koston siit hnen kiivautestansa, jolla hn on ahkeroitannut tarkemmin tutkistella ja harjoitella Viron kielt ja vanhoo runomusta. Se joka tahtoo tuntea nihen meijn noapurittein oppimusta, niin ostakoon tt hnen sken mainittua kirjoa, josta jo 16 osoo on ulos-annettu (ensimminen v. 1813, viimmeinen v. 1826). Kukin osa on nuon 8 arkkia kokonaisuueltaan, ja maksaa 5 Ruplaa paperissa hankioillen; mutta niin kuin hn on ite minullen kirjuttanut, niin halvenetaan tt hintoo sill tavalla, ett se joka ostaa koko kootuksen, niin sille annetaan puolella huokiamalla, ettei kieliin eik kansoin tiiustajat mahtaisi sikhty siit korkeasta hinnasta, johon hy nyt jo nousoovat. --_Kuin se_. Se Viron kieless on yht kuin "sie, s, sa", meijn kielessmme, mutta Virolaiset tarkoittaavat sill myskin _articulus definit_. Samaten sanotaan toisinaan Suomessakin, e.m. "jokos se hevoinen tuli"? -- _Part_, r. t. _parts_, d. "sorsa, vesilintu"; _Anka, and._. -- _Ikka_, t. _ikke, ik_, r. _ikkes_, d. "aina, ainiian, ikuisesti." -- _Polle_ (yhteen veitty sanoista _ep olle_) "ei ole." Se on muistettava ett kieltvisi toimitus-sanoja (verba negativa) taivutetaan Vironkin kieless toisinpin tykknn kuin mytistyvisi (affirmativa); ei ainoastaan sill, ett hy eroitaiksen taivutoksissaan, vaan sillkin ett nen _p_ yhistetn heihin eteeen. -- _Metsa-mr_ t. _mr, mggar_, r. _khr, mtsik,_ d. "meht-sika." Se nytt kuin tm sana oisi sukuisin meijn sanan "mykrn t. myyrn" kanssa; joka taas Viron kielell on _myt, rot, mut_, r. _myggur_, myrk, mitter, migger, myyta, d. -- _Mngima_, "soittamaan"; _mngiminne_, "soittaminen" -- _Sirg_, t. _sirge,_ "suora." -- _Kask_, G, _kasse_, "Koivu." -- _Hallastama t. hallestama_, "kujertella, valittaa, ruikutella." -- _Vlja_, merk. ei ainoastaan "ulos, yls", mutta mys mik on ulkona, niin kuin "vainio, piha pelto." -- _Knnelema t. knnelma_, "puhua, hoastoo, lausua, pakinoija, virkaa." -- _Pajatama_, "puhumaan, soarnomaan." Tstp se Suomen sana "paipattaa" mahtaa olla kotoisin, jota sanotaan kuin puhutaan yhest asiasta kovan paljon. -- _Muistma, t. moistma_ "ymmrt, osata"; tst se Suomen sana "muista", (Virk. mllestama). -- _Kullerkuppud_, m. yht heine t. kukan loatua, ja taitaa merkiht niit joita my kuhumme "kelta-kukkiks" (Caltha Palustris); joita saisimme Suomeksikin kuhtua "kulta-kukkia, t. kulta-kupuja." -- _Angervaksad_ on yks toinen hein laji, joka taitaa merkihtee sit, mit Suomessa kuhutaan, "ankervoa t. ankerias-ruho" (Spiraea Ulmaria); eli jos liene yht, kuin mit Virolaiset kuhtuuvat _Angerpist, t. _angerpisti (Spiraea Filipendula). -- _Vaene_, "vaivainen, armotoin, katala." -- _Nut_, G. _nutto_ "itku, parku, poru." -- _Liiv_, t. _liva_ "hieka, hieta"; tst ehk Suomen sana "lieto." -- _Arro_, "hieno, harva, kova". -- _Kullo_ t "kulo", sellaista vanhoo heinee, joka on toist' vuotista, -- _Jallai_, t. _jallaka pu_, e. _jallaja pu_, d. _Jallakas_ r. "jalava", (alm-trd); kynnepp (Virk. _kynnarp, kynnap pu_); merk. mys "voahteria" (lnn). -- _Pern_, "Lehmus, niini-puu" (lind) -- _Akkama_, "rupeamaan, alkamaan." -- _Lin_ r. _Liin_ d. G. _linna_, merk. ei ainoastaan "linnoa" mutta mys "kaupunkia." -- _Allev_, "hakuli, esikaupunki" (frstad, hackelwerk), -- _Turg_, G. _turro_, "markinat." Tst ehk lie Turun kaupunki nimens soanut; jota Vironkin kielell kuhutaan _Turro, turru, turru lin_, r. _turro liin_, d. -- _Kruus_, G. _Kruusi_, "muru, muju, mujuja", _Grus_. -- _Anto, vakka_ puhe on tss siit arkusta, joka hnellen oli antimiin kanssa tuleva, koska hn joutui morsiammeksi. Tll tavalla kuvaillaan aivan somasti hnen lapsillista mielt. [181] Tm pieni ja soma laulu -- jossa kuvaillaan yht paikkoa kussa nuori-vki pyh-iltana kiikuttamisella viettelvt aikansa, ja joihen joukossa muutama kyln-vanhin keskusteloopi vlillns, mitenk saattaisivat tt heijn vaarallista huvitosta hvitt; vaan joihen puhesta ainoastaan silloin-tllin sanaa selitetn, tss nuortein riehumisessa -- lytyy painettu Rosenplnterin _Beitrge zur genauern Kenntniss der Ehstnischen Sprache_, 1:sess osassa p. 12; nimell: _Schaukellied_; ja alakirjutettuna nenll B; joka merkihtenn Kirkkoherra Brockmannia Auderman pitjss. [182] Meijn tuloo kostelemaan ja kiitoksella mainihtemaan niit miehi, jotka ovat saattaneet meillen sit vhee tietoa, joka meill muka on nist Vatjalaisista. Nist on erinomattain mainittavat oppiva Herra _Ludolf And. Zetrus_, joka oli niill paikoilla syntynyt, ja joka tarinoi nist, meijn Porthani vainoollen (lue bo Tidning, vuonna 1802, N:o 65); ja Narvan muinonen Pappi Herra _Fredr. Ludolf Trefurt_, joku variten vasten kvi heijn kyliss, heit tiiustelemassa (lue Gadebuschin _Versuche in der Livlndischen Geschichtskunde und Rechtsgelehrsamkeit_. I.B.V. Stuck). Yks minun tuttavistani ja opisto-kumppalistain (Akademie kamrater) Herra _Grundstroem_, on ninn viimeisinn vuosinna ollut pappina silleen Suomalaisellen seurakunnallen, tss samassa Kattilan pitjss; min olen jo kahestikkin kirjuttanut hnellen, pytin hnelt muutamia tiiustuksia nist Vatjalaisista ja heijn kielest, vaan en ole soanu niin vastaustakaan. [183] Juvanpitjss Savossa lytyypi mys e.m. yksi kyl jota kuhutaan _kolkon-peksi_; ja toinen taas, _kolkon-taipaleeksi_; josta selitetn ett heijn kyln nimetkin ovat varsin Suomalaiset. [184] Tll _Tschuudin_ nimell nimitetn Suomalaisiakin Venlisilt, jota moni luuloo olevan yht, kuin _Schyythit_ vanhassa tarinamuksessa. [185] Se nytt ikn kuin Lappalaisetkin oisivat ennen vanhuutessa tunteneet nit Vatjalaisia, ja tulleet heilt rasitetuiksi ja pahoin kytetyiksi, koska heijn nimi (tjude, vassjolats) viel nytkin heijn kieless merkihtee Vihollista. Muutoin on myskin mainittava, ett se sama Vatjalainen on pian yht-kuuluvainen kuin Votjalainen (votjak, votjk) yks toinen Suomalais-sukuinen kansa, joka asuu Vtskin Kasanskin, ja yhess osassa Orenburgskin Kuvernissa, Venjss, ja josta vasta enemmin. [186] Lue Juustenin Chronicon Episcopor. Finl. p. 103. ja 140. [187] Ett se monessa sanassa eroittaiksen yhell eli kahella nenll on arvattava, e.m. _illeminne_ ("ihminen, imeinen, inhiminen", -- Vironkielell, "inniminne, innimenne") _mess_ ("mies", Virk. "mess") _potjo_ ("poika" Virk. "poeg, poig, pois", -- Lapk. "pitja, patja") _tyr_ ( "tytr", Virk. "tyttar, tyttr, tyddar, tytrukka") j.n.e. [188] Tllisi heijn kieless lytyvi omia sanoja, on e.m. _jrky_ (tuoli), _pellduschka_ (korvarenkas), _riikka_ (yksi voatte, jota vaimovk siotteloo pehns; "_ride_ t. _rie_" merk. taas Vironkieless "liinaisia vaimon-voatteita"). _Kolttana_ (punaisia sarkakaistoja heijn esliinoissa) m.m. [189] Niin e.m. merkihtee _Morsian_ Vatjalaisen kielell _lapsetointa_ vaimoa, niin naitua kuin naimatointakin, mutta ei sit, mit morsia Suomessa; tahi _mrse_ Lapissa; ja _morsja_ t. _mrsja_ Virossa. Vatjalaiset kuhtuuvat tuvansa tahi pirttins _riihi_, jolla my ymmretn sit huonetta, kussa puijaan viljojamme. Samalla tavalla kuhtuuvat Vermlannin, ja Sollerissa Norissa asuvaiset Suomalaiset, tupiansa, _saunoiksi_; joka toistaa mit olemme jo ennen sanoneet: ett Suomalaiset ennen vanhuutessa sek kylpivt ett tappaisivat riihtns asuma-huoneissansa (lue Frsk att frklara _Taciti_ omdmen fver Finnarne). Virolaiset kuhtuuvat tupiinsa _tubba_ (tupa) r. ja _pird_ (pirtti) ja _tarra_, d. (josta meijn sana "tarha" on otettu). Lappalaiset taas, jotka eivt asuk tuvassa, vaan _koassa_, kuhtuuvat nit asuma-huoneitansa _kte_ (kota); josta se Suomen sana "koto" on lhtenyt. Pirtin kuhtuuvat hykin _tppe_ ja _stpe_. Se oisi meillen Suomalaisillen varsin suloinen ja hytyllinen, niin kielen kuin kansan tiiustajoillen, jos kerran tehtisiin tarkan tutkistelemuksen nihen Lapin, Viron ja Suomen kieliin vlillen, josta meille moni tieto selvisi meijn kielestmme. Se on merkillinen ettei ouk viel yksikn thn asiaan puuttuna, joka nyttis meist niin luonnollisellen ja tarpeellisellen. Siittenp vasta nhtisimme mitenk sanat ja heijn merkitkset ovat toinen toisestaan vajuneet, ja kuinka hy ovat ikn kuin sukuisin yhest kielest toiseen. [190] Se on mainittava, ett koko meijn Suomalaisessa kielessmme ei ollenkaan tavatak ent _sch_, ehk sit kaikissa muissa meijn suku-kielissmme tavataan liiaksikkin. Samaten sanottiin ett yksi suku-kunta Hebrean kansasta, eivt olleet hyvt sanomaan _sch_, vaan sanoivat silloin aina _s_ (Tuomar. kirj. 12. 6) [191] Merkillinen on ett _k_ muutamissa Ruohtalaisissakin puheen-murressa puhutaan niinikkn, nimittin kuin _tj_ erinomattain Helsingin maassa e.m. _brutjet_ (bruket), _myttje_ (mycke) m.m. [192] Hn lksi Pietarista jo kesll v. 1824 pitkin Ladogan rantoja pohjoiseenpin, ja on nyt jo lhes kolt aastaikaa oleskellut Aunuksen ja Archangelskin kuvernissa. Hnen viimeisess kirjassansa, annettu Kargopolin kaupunnissa Aunuksessa, s. 18 p:n viimeisess Loka-kuussa, kirjuttaa hn meillen nist hnen matkoistansa. Mitenk hnen, rospuutan tautta, tytyi syksyll v. 1825 viipy 3 kuukautta _Soankylss_, jossa hn sill ajalla opetteliin Lappia. Tst lksi hn siitten _Utsjoen_ kautta _Varangerin_-suvannollen, kusta hn kensiin _Kantalahteen_ tahi _Koolan_ kaupunkiin; josta hn tuli _Archangelskiin_ ja sielt _Meseniin_. Kuin hn tst oli kentmssn takaisin Archangelskiin, niin hn Touko-kuussa v. 1826 kentyi tautiin _Pinegassa_, ja tytyi kaikeks siks kesks jh Archangelskiin, vointuamiseksensa. Siin kirjutti hn sill ajalla "tiiustuksiansa niist Kemin Lapissa lytyvist Suomalaisista Seurakunnista", joita hn Elokuussa lhetti painuttamaan. Syksyll (Loka-kuussa) hn kensiin pohjoisesta eteliseen, ja oli silloin paraillaan mnemss _Bieloserskiin_, kusta hn siitten toas aatteli lhte pohjoiseen ja it-pohjoiseen pin. Bieloserskissa varoi hn soahaksensa jotaik tietksens, koska tm kaupunki oli jo lahes 1000 aastaikoa vanha, sill niin kuin tiijetn, niin Rurikin veli Sineus piti siin asumasiansa; ja Nestori taas kirjuttaa ett se Tschuudalainen (t. Suomalainen) sukukunta _Vesj_ piti tss pe-asuntonsa. Viel nytkin asuu tss ymperill Suomalaisia kansoja. [193] Tm laulu on paperillen pantu Narvan papilt _Fredr. Ludolf Trefurtilta_, kuin se nillen paikoillen matkusti, ja lytyy painettu _Gadebuschin_: _Versuche in der Livlndischen Geschichtkunde und Rechtsgelehrsamkeit. I.B.V. Stuck p. 13._ Hn sanoo itekkin ei ymmrtneese heijn kieltns, vaan kirjuttaneen sit myten miten hn taisi kuuntellessaan sit ksitt. Uskottava on, ett sanat sill tavoin ovat tulleet virhen alaisiksi. [194] Tahi nykyisiss runomuksissa tahotaan ainoastaan sanoin-sointumista kunkin sanan-juonen viimeisiss sanoissa, tahi sanan polviloissa; meijn Runoissa voaitaan toas sanoin tointumista kussakin sanassa yksiss sanan juonissa; mutta ei viimeisiss, vaan sanoin ensimisiss polviloissa, joka on meillen paljon luonnollisempi; koska my puhuissamme karaistamuksellamme aina enin tarkoittamme sanan ensimmist polvea. Tllainen sanoin alussa tointuva runomus, on myskin ennen aikana ollut se vanha Islandilaisten ja Gthilaisten. [195] Tm Runomus-laji, kussa yksi sanan-juoni jo luettiin vrsyksi, mahtaa olla niist kaikkin vanhemmista. Tllainen on meijn Suomalaistenkin Runo-soitto, ei sekkn vanhueltaan ouk yht sanan-juonta pitempi; ehk sit nyt puoltajan kertoamisella tehn kaheksi. [196] Niin tekivt ne Lappalaiset, joita min kuulin. Koko heijn laulamuksesta ei selitetty muuta kuin kaks nt ja heijn vlill yht rnkymist, sellaista piamittain kuin on porsailla. Jollon-kullon vetivt tt enta aivan pitkksi, ikn kuin sill oisivat polven kannattaneet. [197] My olemme jo ennen maininut, ett Suomalaisten tavoissa ja voatteen parissa tavataan jotakuta, joka ikn kuin muistuttaa, ett hy ovat tulleet istppin (Otava I, p. 23); tss nhn ett Lappalaistenkin laitoksissa on jotaik, joka tarkoittaa sinneppin. [198] Nista heijn laulamuksista sano hn yhen olevan tehyn iloisillen asioillen; toisen, suruisillen ja murheellisillen. [199] Nist _Laestadiuksista_, niin se ensimminen (joka nyt on Kirkkoherrana Karesuvannossa) on jo hyvin tunnettu hnen harjoituksistaan Heiniin-Tietomuksissa (i Botaniken), ja siit hnen kirjastansa, jota hn jo Oppivaissa ollessaan painutti, nimell: _om Mjligheten af allmnna uppodlingar i Lappmarken. Stockh. 1824._ Toinen heist tehtiin tn vuonna Tietous Oppiaksi. [200] Sitvastoin lausutaan heijn vanhoissa savuissa ja loruissa paljon _vanhoista Jttilist_, jotka hy kielellns kuhtuuvat _jttenes, stalo, stourak_, ja jotka meijn pohjoisessa vanhimmassa Tarinamuksessamme usseen ilmoittaiksen. Lappalaisten puheen perst niin olivatten muka mainion isoja ja voimakkaisia ihmis-kapeita; mutta varsin tuhmia ja ihmis-syplisi; kuitenkin voitti meijn sukulliset heit aina viisauellansa. Hy sanoovat heijn asunneen heit lhell mehiss ja korvissa ja kantaneen Lappalaisillen sala-vihoo. Nist luonnottomista ihmisist, joista Suomalaistenkin vanhoissa kansan-pakinoissa paljon puhutaan, tuloo vastappin ehk enemmin puhuttavaksi. [201] Tm Lapinkielinen laulu, kirjutin min yhelt Lappalaiselta pojalta, nimelt _Anders Olaus_, joka kvi tn kevn tss Tukhulmissa isntns kanssa, ynn hnen tyttrens. Hy sanoi olevase kotoisin _Ovikin-vaarasta_ (frn Ovikens fjll) Hden kirkonkunnasta Herjedlin Linist, ja tuoneese tnne kolme Poroa, joita yks Herra viimeis kesn, heijn maita matkustaissa, oli heilt ostanut. Ehk tm vrsy ei ouk sen pitempi kuin 4 sanan-juonta, niin tahtoipa kuitenkin _Anttia_ hmmenty, heit laulaissaan. Milloin unohtu hnelt yksi sana, milloin toas toinen. Samatenpa se oil laulamus, ei sekkn aina ollut yhellainen; toisinaan hn kannatti yht polvea, toisinan toas toista. Koska min ite olen viel varsin kkininen Lapinkieless, niin kirjuttelen min sit, iknkuin hy sill puheen-murrellansa sit puhuivat. Mutta muistutuksissa (i noterna till texten) olen min nouattanut sit Lappalaisissa kirjoissa tavallista kirjutosta. Herra G. _Barkenbom_, Soitturi K. Soiton-Rahvaassa (Musikus vid Kongl. Kapellet) koitteli kyll panna tt heijn Laulamusta polvillensa (p noter); mutta sanoi tmn olevan varsin mahottoman kosk'ei eroitettu selve ent missn, ainoastaan yht sanoin ryhkymist. Kuvat jotka thn liitetn, ja jotka kuvailee tt ennen mainittua 17 vuotiasta poikoo joikatessaan, ynn sen 16 vuotisen tytn, seisova hnen eressn, ovat tehty Herra _M. v. Wrigthilt_, joka on osottanut mullen sen hyvyyven, ett piiruttaa heit sek paperille ett kivelle. -- _Aldo_, "voahin"; Ren-ko, Waija. -- _Mese_, "vasa, Peuran vasikka"; Ren-kalf. -- _Ronk_, t. _rntjo_, "veto Poro, Hrk"; fr-Ren, k-Ren. -- _Wuolget_ t. _Wuolket_, "vaeltaa, poislhte." -- _Qwekt_, t. _qwekte_ "kaksi." -- _Kolm_ t. _kolma_ "kolmet". -- _Sierken_ pitis merk. "sivu-teit, uroja, polkuja, jotka eroittaiksen sill isolta tielt"; ja taitaa ehk tulla sanasta _siratet_, "eroittaa, hajottaa"; tahi sanasta _sret_, t. _srretet_, "srkee; sveltee." (Tm sana ei lyvy Lindahlin ja hrlingin Lappalaisessa Sanan-kirjassa). -- _Ruoket_ "kaivata, haukkua"; josta siitten _ruouket_, merk. "_mylvmist, ammumista, pylvimist_"; tahi sellaista huutamista, jolla voahit kuhtuuvat vasansa luoksensa. -- _Riide_ "risukko paikka, korpi"(?) -- _Puoiltum_, "koivisto, koivukko-paikka"(?) Tt ja eillimmist sanoo ei tavata Sanan-kirjassa. -- _Tjautet_, "yls-kantaa, yls nousta". _Waren nal tjautet_, kantoa yls vuoren pelle, nousta vaaralle; _tjautasattet_, dimin. frequent. ja _tjautegtet_; inchoat. -- _Piejet_, panemaan. -- _Vare_, "vuori, voara"; _varesabmelatjeh_, "vuori-Lappalaisia", fjll-lappar. Muutoin sana _fjll_ (tunturi) kuhutaan Lapin kielell _tuoddar, kaise, gweutel_. -- _Tjrro_, "kulma", _ware-tjrro_ "vuaran-harju"; fjll-rygg, fversta spets. -- _Nal_ t. _nil, nala_, pelle. -- _Ptso_, Poro; -- _Juoikem_, laulu. [202] Tmn ja jlkimmisen laulun sain min (Lapiksi) Oppiaiselta _Pet. Laestadiukselta_; joka oli kuullut Lappalaiset _Arjeplogin_ ja _Lykselin_ Lapissa laulavan heit. Ne ovat mys sen eistkin heijn puheen-murrella kirjutettu. Ett heijn Suomal. kennkset, ja selitykset ovat minulta, tahon min sen puolesta nimitt, ett mik heiss lie viallista, ei mahak tulla hnen syyksi. Tm ensimminen laulu mahtaa olla yksi _Laps-tuuvitos-Virsi_, jossa hnt peloitetaan itkmst. -- _Jijuhtahta t. juoikem_ "laulu, veisu." _Uhtje_ Herjedalin Lapin puheen-murrella, on yht kuin _uttje t. utses_, "pieni." -- _Mana_, "lapsi." -- _Piijel_, t. paijel, "yliten", josta ehk tulee se Suom. sana "pelle". -- _Korko_, t. ktka, ktk, ktakes_, "kusiainen, muurainen"; _ktka pesse_, "kusiais-pes." -- _Gradne_, t. _kradne, kradna_ "kumppali, toveri, puoliso", pohjossapin sanotaan _radna_. _Kradnatjam pte_ merk. "tule veikkonen"! -- _Ptet_, "tulla"; _pte teke_, "tule tnne." _Ptestet_, dim. "tulla vhittin"; _ptegtet_, inchoat. "alkaa tulla." _Ptelet_, frequ. "tulla huuhatteloo, tuihakkaasti, vikevsti"; _ptelastet_, dinin. ja _ptelatjet_, inchoat. -- _Keset_, "vete"; _kesestet_, dim. "vetill"; _kesajet t. kesegtet_ inchoat. "alka vete" _kesatet_ "pois-vete"; _kesetattjet "taitaa vete"; _kesetet_, "kulettaa." _Kesetastet_ dim. "kuletella"; _kesetatjet_ inch. "alkaa kuletella"; _kesatallet_ frequ. "kuletella." Tst viel, _kesot, kesatjet_ m.m. -- _Jaure_ "jrvi." -- _Wuopt, wuopta_ "hiuksi"; _wuoptist keset_ "hiuksista vete." -- _Labtje_, ohjas. -- _Wanat_, "vete"; _wanatet_, "venytt"; _wanatastet_, dim. "venytell"; _wanatatjet_, inch, "alkaa venytt"; _wanatallet_ viruttaa, pitkksi venytt. [203] Min en varsin tii, jos tmn laulun pitis nostattaman Karhua kevill pesstn, tahi jos sill ainoastaan pieni lapsia tuuviteilaan. -- _Bire_, Karhu, ohto, kultakmmen, m.m. -- _Puold_, "mki, rinne, tyri." Se nytt kuin Suom. sana "pelto" (Lapk. _pldo_, Virk. _pld_ oisi tst lhtenyt, koska Suomalaiset ennen vanhuutessa usseemmittain tekivt peltojansa ja halmeitansa rinteillen. -- _Aija_, "ukko, ukkoinen, pitkinen", _farfar, morfar, ska. Tst ehk Suom. sana "ij" (Gubbe, bisi, stor) ja Vir. sana _i, ai, i_ ("appi", Lapk. _wuopp_), "Anoppi" on toas Virk. _mm, m, im_, joka sana Suomk. merk. _gumma_; Tst nhn mitenk sanat niss Suomen, Viron ja Lapinkieliss ovat yhteiset, mutta merkitykset usein eriniset, -- _Tjodtjot t. tjuodtjot_, "seisoa"; josta siitten _tjodtjostet_, dimin. merk. "seisoilla"; _tjodtjoglet_, inchoat. "seisauttua"; Tst siitten _tjodtjatet_, t. _tjodtjetet_ merk. "seisahtua"; ja _tjodtjetastet_, dimin. "seisahtella"; ja _tjodtjetatjet_, inchoat. dimin, "seisauttella." Josta siitten _tjodtjotet_, permiss. merk. "seisottoa"; ja _tjodtjotatjet_, inchoat frequ. "pell seisottella", begynna pst; ja _tjodtjalastet_ "vastaanseisoa." Kusta siitten _tjodtjelet_ t. _tjuodtjelet_ m. "nousta, ylsnousta"; josta toas _tjuodtjelastet_ dim. merk. "nouskella", ja _tjuodtjelatjet_, inchoat. "nousua", begynna stiga upp; _tjuodtjaldattjet, t. tjuodtjaltattet_, permiss. "nostoo"; _tjuodtjeladdet_, frequ. "nostella, nostatella"; _tjuodtjalastet_ "vastaan nousta"; _tjuodtjadattet_, merk. "eteen asetella". Tst sanoin synnyttmisest nhn, ettei Lapin kieli ouk niin kyh, kuin moni ehk luuloo. -- _Last, lasta_, "lehti"; -- _leb_, "olen, on", e.m. mon _leb nuora_, "min on nuori". Tm sana taivutetaan Lapinkielell nin: (Sing.) _leb_, olen, on; _leh_, olet, out, oot; _le_, on, ou, oo; (Plur.) _lepe_, olemme, oumme, oomme; _lepet_, oletten, outten, ootten; _leh_ t. _lh_, olevat ovat; (Dual.) _len_, my kahet ollaan, t. oumme; _lepete t. lpet_, ty (kahet.) oletten, t. ootteen; _lepa t. lpah_, hy (kahet) ovat. Tst Lapin sanasta mahtaa Suom. sana _liene_ (joka merk. "taitaa olla t. mahtaa olla") ja Vir. sana _leeb_, (joka merk. yht) tullut synnytetyksi, koska heill ei lyvyk niss kieliss em-sanoo (stam-ord). Sill e.m. _le-kus_ (Lapin-kielell) sanotaan Suomeksikin "liek-ks" j.n.e. -- _Stuor, stuorak, stuores_, "suuri, iso" -- _Ko_, "kuin". -- _Snjra_, "hiiri"; _snjrats_, dimin. "hiirinen". -- _Pelje, "korva"; _pelje pele_, "korva-puoli"; _peljats_, dim. "korvainen". [204] Tll sanalla ei tss ymmrretk niit Karjalaisia, jotka asuu Suomessa, molemmin puolin sit vanhoa rajoa, ja joista yks osa on Greekkalaisia; mutta niit Venjn maan perill asuvia Suomalaisia, jotka asuuvat siin Venlisten keskell, synkiss mehiss, ja joita Karjalaisiksi kuhutaan, koska hy ennen vauhuutessa ovat Karjalasta lhteneet. Heit lytyy monessakin kohassa Venjss, vaan liioitenkin _Tverskin, Nischneinovogorodskin_, ja _Pleskovskin_ Kuvernissa. [205] Nihin luetaan ne jo ennenmainitut _Syrjliset, Permiliset, Votjalaiset, Vogulilaiset, Tscheremissiliset, Tschuvassilaiset, Ohin-Ostiakilaiset, Morduinilaiset ja Tepteriliset_, jotka kaikki ovat ehk ulossiirtyneet _Uiguriloista_, tahi siit yhteisest vanha Tschuudalaisesta kansasta, joka Venlisten puheen perst on ennen aikana valloittanut nit muita. [206] Moni on ehk luullut, ett nmt kansat oisivat puolittain jo Venlisi, tahi alustapin vanhoja Suomalaisia sukullisia, jotka oisivat jo poissotkettu Venlaisten ja Tartarilaisten kansoin joukossa, mutta Opettaja _Rusk_, joka skettin on matkustanut heijn maissa, heit tarkemmin muka tiiustellaksensa, toistaa etteivt out ollenkaan nihin kansoin kanssa ihtins hmmentneet, mutta ett hy viel nytkin asuuvat itekseen, eik lainkaan suvaihte toisia luonnaansa, sen vhemmin menisi heijn kanssa naimisiin (lue Mnemosyne, 1821 p. 371). Tllainen merkillinen yhistys keskenns, ja jykkys muihin puuttumasta, tavataan ylt-kyll Suomalaisissa kansoissa, iken kuin heijn kieless, jota ei viel missn tavatak muihin antaineen, tahi muihen kieliin kanssa velloittuna. Sill miss se vaipuu, siin se poisvaipuu omassa puhtautessansa, vaan ei pois-sotkimisella, eik toisiin kieliin sevoittamisella. Tt merkillist esimerkki lyvmme, ei ainoastaan niiss Suomessa lytyviss Suomalaisissa ja Ruohtalaisissa kyliss, jotka jo monta sata aastaikoo ovat noapuruksissa asuneet, eik viel ymmrrk toisiin puhetta, tahi ovat toisisek kanssa ihtens sevoittaneet; mutta myskin niiss Norissa ja Ruotissa lytyviss Suomalaisissa, jotka jo monta aikoo salpattu pois omasta moastaan, ja suljettu nihin vieraihin kansoin, eivt viel ouk heittneet tavansa, eik kielens, ehk heit monesti on jo kovasti kuritettu omistaan luopumasta. [207] Tst on arvattava, ett nit Karjalaisia mahtaa olla ij paljon, koska variten vasten rupeisivat heijn kielell kirjoja painuttamaan. [208] Tm kirja kuuluisi nin, jos sit kirjuittaisimme meijn nenill: Herran mijn Schyndy-Ruohtinan Svtoi Jevangeli Matveista, Karjalan kielell. Petschatoidu Svteischago-Pravitelstvujuschtschago- Sinodan kschschennscht, Venijn Bibleiskoin kanscha-kunnan elolla. Pijteri 1820. 96 p. nlj.; joka meijn kielell merkihtis: "Meijn Herran Vapahtajan Pyh Evankeljumi, Matheukselta (kirjutettu). Karjalan kielell. Painettu-Henkeellisesti-valvottavaisen Synodin suostumuksella, Venjn Bibla-Toimituksen kustenoksella, Pietarissa 1820". [209] Hn sanoopi: "se ensimminen ja isomp'arvattavana nuhtelemus, jota meijn tyty sanoa tst kennksest, on meijn luulossamme -- ett se on painettu Venjn nenill". -- Aivan niin! mutta jos eivt tienneet, ett tt kvisi paremmin Suomalaisilla nenill kirjuttamaan -- niin ei ouk heit nuhtela eik moittia. Muuten se nytt meist ouvollen, ett koska Herra S. niin paljon lausuu tmn kirjan virheist ja puutoksista, ettei se niin sanalla mainihte hnen monesta ansiosta ja hyvst aivotuksesta, yksi asia, josta oisi meijn mielestmme ollut muka tarkemmin puhua. [210] Hn alkaa jo ett tmn kennksen kehnouen tantta, sillen sovittaa, nmt Ennustajan sanat: "vi bedje efter ljus! Si, s varder det mrker; -- efter sken. Och, si vi vandre i tkno"; ja lopettaa ett puhua: "om frfattarens fverraskande vrdslshet... och otillrckliga knnedom af Finska sprket i allmnhet och Karelska isynnerhet." Yksi syyttminen jonka perustus kohta tuloopi meijn koittelemuksemme alla. [211] Tss asiassa on se Henkellinen Syndi osottanut yht kauniimpata kytst, yht valaistettuampata mielt ja yht Jumalallisempata ja rauhallisempata syvnt, kuin yks osa siit Vermlannissa Ruotissa lytyvst papin-juokosta, joka ei ainoastaan ouk pitnyt nit heijn moassa lytyvi Suomalaisia pilkan ja kovan kurituksensa alla, mutta estnyt heit soamasta Suomalaisia henkellisi kirjoja, jott' eivt heist saisi mitn tietoa Jumaluutesta omalla kielellns. Ja kuin olemme Keis. Suomessa olevaisen Bibla-Toimituksen hyvyyvell hankkinut heillen Suomalaisia Biblilit ja Uusi-Testamenttilit aivan ilman mitn maksutak, ja tuottanut heillen omalla kustennoksellamme muitakin henkellisi kirjoja, niin kuin Suomalaisia Virsi-kirjoja, Katekismuksia, Aapis-kirjoja m.m. niin ovat nmt heijn papit, ei ainoastaan paheksinneet tt, ja pahoin soimaneet; mutta mys viimeisiss Herroinpiviss paljon juonittelleet nihen Suomalaisten anomuksia vastaan, joissa muka rukoilivat Kuninkastansa ja Valtakunnanyhteisij sityj soahaksensa omalla kielellns, ja omalla kustennoksellansa yht Pappia ja Jumalanpalvelusta, heijn henkelliseksi ravinnokseksi. Kuitenkin meijn tytyy Ruohin yhteisen papis-sivyn kunniaksi sanoa, ett hy, ynn ne toisetkin valtakunnan sivyt, pyysi yhteisesti Kuninkastansa juuri hartaasti, ett hn ottaisi nihen Suomalaisten asiat armollisemmaan huostaansa. Tulevaisuus osottanoon meillen mitenk nmt asiat ovat tulleet toimitetuiksi. [212] Sill jos heit kerran opetetaan tuntemaan Suomalaisia painia, ja Suomalaisia neni, niin taitaavat sill lukea Suomalaisia henkellisi kirjoja varsin rentonaan (obehindradt) josta pistisiin siit vastuksesta, ett varsin heijn tautta kustentamaan ja painuttamaan Suomalaisia kirjoja Venlisill nenill. [213] Lue meijn Tutkimuksemme (Recension) _Rhsin_ kirjasta: _Finland och dess invnare_ painettu Upsalan Tietomus-Sanomissa (i Upsala Litter. Tidn.) vuonna 1817, N:o 19, 22, 24, 25, 26, 49, 50 ja 51; meijn Juttelemuksemme: de Proverbiis Fennicis. Upsaliae 1818 ja Pieni Runoja, Upsalassa 1818. [214] My soamme vastapin kuulla ett v. 1821 kirjutettiin jo Norissa ja Ruohin Suomalaisissa, niin ikn tll tavoin. Josta nhn ett tm Savolaisten puheen-murre puhutaan ei ainoastaan muualla kuin Savossa, mutta paljon laveammasti kuin ykskn muu Suomalainen puhe; ja ett kuin sit kerran kohoitettiin kirjotus-kieleksi, niin sit tehtiin Ruijan Tunturista aina Aasian rajoillen, vhemmll ajalla kuin neljll vuuella. [215] Syy thn hitaisuuteen on ollut osittain nmt kkiniset nent joilla se on kirjutettu, osittain mys, ettei tunnetak Venjn kielt, josta tm kenns mahtaa olla tehty; mutta erinomattain, ett olemme ninn aikoinna olleet muista tist niin ahistetut, ettemme ouk heri joutaneet nit tarkemmin tiiustella. Taitaapa moni nyt jo kahtoa liian pitkiksi nit tiiustelemisia (otettu yhest luvusta); miten sanoisivat siitten jos oisimme koko kirjan ottaneet tutkistellaksemme. [216] Ne molemmat ensimmiset nist syyttmisist on hn ite perstpin antanut myten, luulevan sill sanallaan olevansa vakuutettu kaikista nuhtelemuksista. Mutta ei niin! Kuin ruvetaan mitn moittimaan, niin pitis siihen tok' olla jotaik perustusta ja syyt, erinomattain kuin pietn sellaista tora-puhetta, niin kuin tss' on tehty. Sit kolmatta syyttmist on jo tehty toisilta ennen meit (lue: Ueber Erwartungen im Betreffe der finnischen Sprache und ihre Litteratur, von Joh. Strahlmann. St. Petersburg, 1822.) My tunnemme aivan hyvin ett Herra S. on syntynyt varsin Suomalaisista vanhemmista, ja pitis seneist osata Suomea paremmin kuin mitn muuta. My uskomme myskin ett se taitaa Suomea paremmin kuin my, nimittin Hmeen Suomea; vaan toisin puolin emme saata kaisea, ett se on Savon ja Karjalan puheessa varsin kkininen (jota hnen puheetkin toistaa); ja nykyisin tarvitaan Suomen-kielen tuntemiseen, ett tuntea nihenkin puhetta, ilman ompi tm meijn tietomus varsin vajoava ja puuttuva. [217] Koska ei yhesskn kirjanpajassa tss kaupunnissa lyvyk niin Venlist nene, niin tytyy meijn htvaraksi ottoo Greekkalaisia. [218] Niin e.m. kuuluu g toisinaan Venjnkin kieless kuin h tahi ch, e.m. sanoissa _noga, nogi_. Ruotin-kielesskin sill on monta ent; milloin muka kuuluu kuin _k_, e.m. sanoissa _flygt, wigt, pligt,_; milloin kuin _j_, e.m. sanoissa _ferg, berga, gra,_ milloin toas kuin _v_, e.m. sanoissa, _stuga, sugel,_ j.n.e. toisinaan kuuluu selittmttmn, arvaten kuin _ng_, e.m. sanoissa _ring, gunga, ng_. Muissa kieliss tehn tt nene viel luonnottomaisemmaksi, e.m. Franskan kieless kussa kuuluu toisinaan kuin _sch_, e.m. _gage, gnie, loge_; toisinaan kuin _j_, e.m. _George, campagne, compagnon,_ j.n.e. ja tt huikentelevaista sanan-nene, jonka oikea perustus-ent Suomalainen ei taija kuolemaksikaan suustaan sanoa, sovitetaan vkisekkin heijn kielesehen, meijn kielen muka murtajoilta. [219] Ett muuten Tutkian tavalla pelt, ett syntyisi kielessmme muka hmmenys, jos kirjutettaisiin kahta sanaa yhell tavalla -- niin luin e.m. tss _el_, lt bli! (Kskevss Lovessa Puuttuvaisesta Toimitus-sanasta _el_, i Imperativi Modus, _af_ Verbum Definitivum _el, l_); ja el, _lef!_ (Kskevisess Lovessa Syntyvst Toimitus-sanasta _eln_) -- on yksi turha luulo, sill jos eivt hmmenek meit puheissamme, niin eivt myskn hmmenk meit kirjutoksessamme. Ett eritavalla kirjuttoo yhtlisi sanoja, jotta sill muka eroittoo heijn erinisi merkityksi, on yks tyhj neuo, joka ei maksak mitn, vaan ainoastaan matkaan saattaa liikoo vaivoo tt mieleen juohuttaissamme. Eihn se pieni sana _led_, jolla on Ruohin kielss 10 erinist merkityst (nimittin, verj, niveli, suku-polvi, tie, juno, ilki, joutui, krsi, taluta) ja jota kuitenkin aina kirjutetaan sill yhell tavalla, ouk millonkaan tehnyt heijn kieless villityst. [220] Eip my Suomessakaan kirjutamme tt nenee varsin kannallensa; My kirjutamme _j_ (mykknn) sek pitkll ett lyhyvell _i_, e.m. _ja, ai,_ ehk enns on varsin samallainen. Ett kirjuttaa hnt erill nenill sanoin lopussa, erill heijn alussa, on meijn mielestmme yks joutava laitos. [221] Koska meill tss ei ouk Venlisi neni niin emme nill puuttuvaisilla Greekkalaisilla taijak tt toimittoo. Mutta kyll kaikitekkin _ott'_ (ott') _toimitt'_ (toimitt'). _koir'lla_ (koir'lla) on niin selvee kuin "otti, toimitti", koirilla (nimittin jos _'_ merkihtee yht lyhytt tahi puoleksi katkaistu _i_). Samaten sanotaan Savossa sek "pojan, piian, ajan" ett mys _poijan, piijan, aijan_ (ehk ei Tutk. sano tt ymmrtvsek) -- kumpaisetkin ovat oikeet. Niin ikn erehtyy Tutk. kuin hn moittii sit, ett Toim. on kirjuttanut _piiterissja_ (piiteriss) ja sanoo ett se on varsin sotiva Suomen kielen luontoa vasten, ja ett ois pitnyt muka oleman _Piitarissa_. Mutta tmp vasta sotii kielemme vasten. Sanonoovathan hy Hmeesskin "liiteriss, kinkeriss", j.n.e, ja koska Tutk. tahtoo soaha tt sanaa oijastanneeksi, niin silloin oisi hnelle ollut suurempi syy muistutella _Turun Viikko-Sanomien_ Toimittajaa, kosta se viisauessansa rupeisi lehissns kirjuttamaan "sanomia Pyhst Pietarborista." Samalla tavalla nuhtelee hn hnt varsin syyttmsti siit, ett hn kirjuttaa _niina pjaivina_ (niin pivin), ja tahtoo ett se pitis muka olla "niin pivin." Mutta kennen lualla hn vaatii ett kaikki pitis olla kirjutettu Suomen kielen perst? eihn se siitten oisikkaan omoo kielt, jos ei ois jossaik eroitus. Jos Tutk. oisi vheekkn tuntenut Viron-Suomea, niin oisi hn muka lytnyt, ett tm Karjalaisten puhe taivuttaiksen Viron Suomeen, kussa __ ja _a_ usseen tavataan yksiss sanoissa, ja varsin tsskin puheessa; "piv" on Virk. _pva_, ja "niin", _niina_. Savonkin puheessa sanotaan "tllainen, tmmoinen" j.n.e (liitettyiss sanoissa). Tutk. soimaa sitkin ett Toim. vlisten kirjuttaa _???_ (_nin_ 3, 8) vlistn toas _nin_ (_nin_ 3, 15.) Tmp toistaa ettei hn pi yht puhetta toista halvempata; puhuuvatpa ne Suomessakin tt sanaa sek pitemmin ett lyhemmin, sek _niin_ ett _nin_; ikn kuin _hn_, ett _hn_; _me_, ett _my_, j.n.e. [222] _Paino-virheiksi_ luemme e.m. sit, ett hn kirjuttaa _Gud_, kuin pitis olla _ljud_, j.n.e. [223] _Kielen-virheiksi_, luemme sit, ett hn p. 152 kirjuttaa _murhelliset_, kuin pitis olla _murheelliset_ (ja vielp kiittpi tmn sanan hyvksi). [224] _Kinns-virheiksi_, luvemme sit, ett hn toimittaa sanan _kuuntelee_ Ruotiksi, sanalla _han lyder_; ehk se merkihtee _han hrer;_ ja _kaatua_ (falla) on hn toimittanut sanalla _frsjunka_ (hukkua)., j.n.e. Mutta ei sill kyll, eip hn ou aina osana oikeakaan lukea kirjasta, koska hn kirjuttaa _hin_ kussa Toim:lla on _gijan_ (hin); ja _pills_, kussa Toim:lla on _pijalljas_ (pills); _paakkoavaisille_, kuin on _pakkoiasilla_ (pakkojasilla); _ljg_; kuin on _l'gija_ (l'gi); _koiryilla_, kuin on _koirilla_ (koirilla) j.n.e. Sellaistapa mykin kuhtuisimme _huolimattomuuteksi_. [225] Tllainen halu, ett pahentaa kaikkia, on viettellyt Tutk. ett sotkia ne juuri selvimmt paikat, niin e.m. kuin seisoo: "syntiin _kadoneot_" (kavoneita), niin hn tahtoo ett pitis olla "syntiin _kaatuneita_", ja luetteloo viaksi, ettei Toim. ouk nin muka kirjuttana. [226] _Lovi_ modus, _Kskevinen_, Imperativus; _kskevisess lovessa_, i imperativi modus. [227] Se ensimminen Suomalainen kirja, jota tunnetaan, on painettu v. 1544 ja kuhuttiin: _Rucouskirja Bibliasta_. [228] Niin kuin Tutk. ilman mitn perustuksetak moittii kaikkia tss Karjalaisessa kennksess, niin hn toisin puolin kiitt kaikkia meijn Suomalaisessa kennksessmme (niin kuin luullaan) myskin ilman perustuksetak, (ilman asian koittelematak.) [229] Moni luuloo ehk, ett nmt kennkset pitis kaikki olla vlillens yhteliset, koska hy kaikki toimittaavat samat asiat. Sen hy ovatkin kyll asian puolesta, mutta kielens puolesta, tahi tavat mill tt asiaa toimitetaan (sanat ja sananparret) ovat eriniset -- erinomattain, jos uskaltaisiin (Tutk. luvalla) seurata kunkin kielen luontoa ja puheen-piirosta. [230] Sill jos semmoiset sanat, kuin _proroka_ (Propheta) _rijchki_ (synti) j.n.e. ovat otetut Venjn kielest, niin ovat samat sanat meijn kieless taas otettu Ruotin kielest, ettei siit piek suuttua. Se oisi toivottava, jos heit soataisiin Suomalaisilla vaihtaneeksi. [231] Toisessa kohassa kirjuttaa hn tt sanoo aivan oikeen, kahella _t_, nimittin 3:12. _polttav_ (polttav). Koska tss nyt on tullut puheeksi Suomen kirjuttamisesta meijn Biblan-kennksiss, niin tahon muistutella ett juuri tm sana, tss samassakin paikassa, on virin kirjutettu meijn omassakin Suomalaisessa Bibliassa. Siin seisoo: "mutta ruumenet poltta hn sammumattomalla tulella"; meijn luulomme jlkeen, oisi tm nin: "mutta ruumeneet polttaa hn sammuttamattomalla tulella." [232] My ei tahoitak siksi alentoa meijn omaa kennstmme -- sill se on mahollinen ett erehtymme. Mutta sill tarkoituksella ja ymmrtmyksell, jolla my ksitmme kielemme, niin oisi harva vrsy, joka ei tarvihtis oijastamista. [233] Luulookohaan Tutk. Suomalaisessa Bibliassa kuulua paremmallen, kuin luetaan (Makkab. 7, 24) "Koska Antiochus sen kuuli, luuli hn hnen hndns kazovan yln" (Sic!) Pitis olla: "luuli hn hnen pilkanneen hnt". [234] Oikeempi ehk oisi sanoa _hnen_ (Minkn Loukassa) jollon sana _kskyns_ (joka on pois-heitetty) siihen ymmrtisimme. Niin on mys Suomal. Raamatussa. [235] Meijn mielest on koko tm vrsy paljon paremmin toimitettu Karjalaisen keannksess, kuin meijn Suomalaisessa, jos on muka kysymys, mik heist on selvempi, ja meijn kielemme myten luonnollisempi. Suom. Bibliassa seisoo: "Ja sanoma kuului hnest kaikkeen Syrian maahan. Ja ne toit hnen tygns kaikkinaisia sairaita, moninaisilla taudeilla ja kivuilla vaivatuita, ja Piruilda riivatuita, ja kuutautisia ja halvatuita: Ja hn paransi ne." -- Karjalaisessa on: I kaikie Sirijoa-myt rubei hin kuulovilla olomach: i tuodich hnen luo kaiki voimattomat, kaiken-ualasissa (kaikellaisissa) taudiloisa i kivuloisa venyjat, i lmbolast, i kuun-muuttila piekschitschit, i hermattomat, i hijt tervehytti. [236] Niin e.m. sanoovat hy _ei pole_, kuin my sanomme _eip ole_, j.n.e. Eivtk tyyvyk siihen, hy eroittaavat toisinaan nit liitto polvia, sek eillimmisest ett jlkimmisest sanasta, ja kirjuttaavat heit varsin itekseen; ja (joka on viel ouvompi) hy alottaavat toisinaan vrsyns tllaisella liitto-sanalla, e.m. "_kas on sas naene armas_" (Otava II) jollon my sanoisimme "onkos soassa nainen armas." Sen eist ei ouk Karjalaisen kirjutosta nuhtella, jos hnki kirjuttaisi tmn liitto-polven erikseen. Samaten tekvt mys Lappalaiset, hy kirjuttaavat tmn sanan sek toisen lopulle, kuin Suomalaiset e.m. _pta-kus_ (tulet-kos) sek mys _itekseen_, kuin Virolaiset e.m. _tietah kus todn_ (tiit kos sin). Kyll Suomalaisetkin sill sanalla taitaisi iknkuin Virolaiset alottoo puheensa, mutta hy voatii sit silloinkin liitettynn, e.m. "tokkos tulet". Samalla tavalla, koska Lappalaiset sanoovat _ko tjatse_ (kuin vesi) niin Suomalaiset sanoisivat mielelln (liitettmisell) "_niin-kuin vesi_". [237] Se on juuri haikialla mielell, kuin meijn on tytynyt nin kiivaasti kohtata nit hnen muistutuksia, sill muuten my mielelln ylistmme hnen hartautta ja rakkautta Suomenkielen tiiustamisessa, ja uskomme ett meill on syyt hnelt vastapin toivoa parempia tiiustuksia niss asioissa. My olemme siit vakuutetut, ett jos hn ite nyt jlestpin lukisi nit hnen omia lausumuksia, niin hn lytisi heijn olevan pikaisuutessa ja kokemattomuutessa tehtyt, ja kahtoisi hyvksi, ett my olemme nuoita oikoina. [238] Niin e.m. kirjutetaan hness "ua", kussa muualla Suomessa sanotaan _aa_, ja "i", kussa muualla sanotaan __, e.m. _mua_ (maa) _ty_ (te) _my_ (me) _hin_ (hn) _ini_ (ni), _pill_ (pll) j.n.e. Mutta tt sanotaan heiss ei ainoastaan ensimmisess ja viimmeisess sanan polvessa, mutta myskin keskimmisiss, niin kuin meijn jykkiimmiss puheen-murreissa, e.m. _Jsruaelin_ (Israelin). Meillkin sanotaan _Isroaelin_ ja _Israaelin_. [239] Yksisyys on parempi sana ehk kuin yksinisyys, merkihtemn _Singularis_. [240] Toimitettu Ruohtiksi, oisi tm sana-juotos: "Hraf skulle det synas som hade de swrt att uttrycka passiva begrepp (begreppet af ett Passivum) emedan de begagna sig af sina Verba Passiva i frening med Nomina eller pronomina, ssom Impersonella Verber fr att genom dem uttrycka aktiva begrepp (begreppet af ett Aktivum)." [241] Teko-sana (aktivum) supistettu sanasta "Tekev toimitos-sana." _Teho-sana_ (passivum) kurnittu sanoista "Tehtv toimitos-sana", vlttemiseksi erinnisyytt ymmrtmyksessmme. [242] Muualla Suomessa sanotaan kummaistakin, (e.m. yksisyyess) sek "min piiskataan" (jag piskas -- tehtvn toimi-sanana) ett "_minua piiskataan_" (man piskar mig -- mainittomana toimi-sanana) ilman erottamatak. Sill ehk kumpainenkin puhe toimittaa yht asiata, on ymmrtmyksess kuitenkin iso eroitus, siin ett toinen heist enemmin tarkoittaa sit jota piiskataan, toinen toas -- enemmin tt piiskuttamista. Vaikka jo monta vuosisatoja tmmisi teho-sanoja ja tehtvi ymmrtmyksi ovat sek kielellemme ett kirjoihimme sisntunketut, niin viel nytkin korvat selittee sananparren "_minua piiskataan_" olevan (kielens puolesta) selvempee Suomea kuin sanat "_min piiskataan_"; johon muukalaisuuteen (barbarism) Savolainen ei mielelln puutuk. Ja jos toas tarkoitetaan sanat (merkitksens puolesta) niin lyvmme siinkin eroitusta, nimittin sama eroitus kuin tavataan mitn ja minkn loukaisten vlill (emellan ackusat. partialis och totalis) koska mik-loukasta tllaisissa sanan-tavoissa kytetn minkn-loukan varaksi. Jos kytettisiin samat sanat monaisuunkin luvussa, niin havaihtaan ett "_my piiskataan_" on kyll kielen puolesta selvee Suomea, mutta merkihtee Savossa toista tykkenn, ja juuri vasta-loatuista, kuin "_meit piiskataan_" (muualla Suomessa merkihteevt yht). Samatek niss Karjalaisissa, kussa "_hy piiskataan_" ja "_ty piiskataan_" sanotaan, kuin Savossa sanotaan "_hy piiskoavat_" ja "_ty piiskoatten_." Koska nyt merkitksens suhteen sana "minua piiskataan" ei toimitak juuri yht ymmrtmyst kuin sanat "min piiskataan" (joka puheenparsi, muutoinkin kielens puolesta, ei ouk kunnollista Suomea) sill min ja minua tarkoittaa eri ymrtmyst, niin Savolaiset ja Karjalaiset, jotka mielelln tavoittaavat puheellansa ksitteksens pienimmikin ymmrtmyksi, eivt ouk tahtona olla nistkn vajoolla. Se nytt kuin oisivat variten vasten tks tarpeheksi synnyttneet vara-sanoillensa uuven loukkaan, jota ei viel yksikn meijn kieli-kirjuttajoistamme lie hoksanut, ja jolla Suomeksi toimittaavat sit mit toiset kielen-sortamisella hakeevat tehosanoillaan. Senthen kuin muualla Suomessa sanotaan (yksisyyen luvussa) "_min_ piiskataan, _sin_ piiskataan, _hn_ piiskataan" (jag piskas, du piskas, han piskas), joka sanantapa ei ouk Suomalainen, niin Savossa sanotaan: "_minut_ piiskataan, _sinut_ piiskataan, _hnet_ piiskataan" (joka on juuri parasta Suomea). Samatek, sanotaan mys (monaisuuen luvussa) "_meijt_ piiskataan, _teijt_ piiskataan, _heijt_ piiskataan" (vi piskas, ni piskas, de piskas) kuin muualla Suomessa sanotaan "_me_ piiskataan, _te_ piiskataan" &c. Niin kuin taivutellaan olevassa ajassa, niin taivutellaan mys olleessa ajassa "_minut_ piiskattiin, _sinut_ piiskattiin" &c. Niin vaston niin sanalla "minua piiskataan, sinua, piiskataan" (man piskar mig, man piffar dig te) on Savossa sama merkitys kuin muuallakin; niin ett jos sanotaan "minua piiskattiin" niin silloin minua ei lytiin niin paljon, eik niin kovin, kuin koska sanotaan "minut piiskattiin." (Tst ja muutamasta toisesta ennen ei keksittneist sanan-loukaista puhutaan vasta enemmin). Puhuissamme Norjan Suomalaisten kielest, olemme kohta lytvinn viel merkillisemmn tapauksen puheessamme, nimittin: hness alustapin ei myskn lytynnen teko-sanoja, jos ainoasti mainittomia; eli ett meijn nykyiset teko-sanat, alustapin eivt olleet muuta kuin supistetuita mainittomia, joita silloin kytettiin, ilman taivuteltamatak, varsin mainittominna toimi-sanoina. [243] Tss se lhestyy Lapinkielt, kussa sanotaan _mije_ (my, mie) _mijen_ (meijn) _miji_ (meille) j.n.e. Muuton niin, tst Karjalais- kielen venjn-loatuisesta kirjuttamisesta, en saatak oikeen sanoa luetaanko sit _hijt, hiejt, vai hiet_. [244] Vatjalaiset taitaa tss loukassa heitteli polven _un_, josta syntyy _min_, heijn puheessa; Virolaiset lyhenteevt kovin paljon, hy sanoovat _mo_ (ja _minno_). Samaten tekvt Lappalaiset, jotka pohjoisimmissa Lapissa sanoovat _mo_ ja _mei_, voan etelisimmiss _mun_. -- Niiniken sanoovat nmt Karjalaiset millen-loukassa (i dativen) _mivla_, t. _miula_; Suomalaiset, _minulle, mulle_; Vatjalaiset, _mille_; Virolaiset, _mulle, mul, minnule, minnul_; Lappalaiset, _munji, munjen,_ j.n.e. Sill tavoin sanoovat Karjalaiset myskin _schivn, schiun_; Suomalaiset, _sun, sinun_; Vatjalaiset, _schin_; Virolaiset, _so, sinno_; Lappalaiset, _to_, j.n.e. [245] Kirjasta _H kaine diatheke_;, pain. Strengnsiss 1758. 4 p. [246] Jota luetaan kirjassa "Nya Testamentet, med stende stilar". Andra Upplagan. Stockholm, 1817. 2 p. [247] Suomalaisesta Uuesta Testamentista, painettu Turussa, v. 1820. 1 p. ("Suomen Biblia-Seuralda toimitettu.") [248] _Pie_, "luku" (Ruomalaisten _Caput_). Tm Karjalaiselta sepitetty sana toistaa jo, niin kuin monet muut, mitenk se uusiin sanoin synnyttmisell on tahtonut vltte kytte Venlisi, eli muita vieraan-kielisi puheita -- Karjalaisessa kieless. [249] Luc e.m. _bo Tidningar_ 1778, p. 174; Matth. Gottlunds Frsk till en omarbetad Finsk Tolkning af Apostl. Sndebref, jemte anmrkn. fver nu brukeliga Finska fversttningen, esipuheessa p. IV. [250] Tuntematoin se on kyll nimestn, mutta hyvin tunnettu toimestaan ja tystn. Ett hn viel mahtanoon olla nuori ijltn, arvattaisimme siit, ett hn on uskaltannut hvitte vanhoa tavattomuutta, ja yksinn siell-maisin ruvennut harjoittamaan kielens kirjallisesti. Luultaisimme hnen varattomaksi, jos varakkaaksikin, sill, kummin-tahan, oisi hnell ollut muuten huolta kyll -- ei puuttua kirjan-tihin, eik tarvinut Bibla-Toimituskuunan painon kustentajaksi. Olkoonpa tuo miten-tahan, niin on mies tehnyt tytns uskollisesti, eik ropottanut paljaan palkan then (niin kuin moni muu) eik mys kunnian then, jota annettiin hnellen _Mnemosyness_ -- palkan-pelliseksi. Mutta tahtoisimmo tuon arvolla tuntea -- tmn hartaan, kansan valaistusta rakastavaisen, ja toellista Jumallisuutta levittvisen miehen. Sill, _in quibus enim eadem studia sunt, eaedemque voluntates, in his fit, ut aeque quisque altero delectetur, ac se ipso_. (Cicero, de Off.) [251] Moni ehk syytt minua, olleeni kovin kiivas nit tulkittaissa, ja moittineen joutaviakin. Saattaa ehk niin olla! Sill kuin toiset ovat kielestmme olleet varsin huolimattomat, niin minua nyt kahotaan aivan tiuskuvaksi. Monikin ehk mys nuhteloo minua, niss, omasta kirjuttamisestain. Tiijn hyvinkin monesti kirjuttanein tavattomasti, josta mieleni karvastuu; mutta eihn minun viheliisyys vapautak Roamatun. Mahollinen on mys, minun tsskin jossakussa erehtynneen; mutta jos voan puoletkaan, eli jos ies kymmeneksen, minun moitteistain lytten perustetut, niin siin on teill syyt kyll toimittamaan toisen paremman Suomennoksen; sill Jumalan sanassa ei piek lyty yhtkn virhett -- meijn kautta. Mitshn siitten sanoisitten, jos kuulisitten minun julistavan, meijn nykyisess sken painetussa Uuessa-Testmentiss viel lytyvn 5 tuhatta isompata kielenvirhett, 15 tuhatta kenns-villitst, ja, paihti tt huonoa Turunpuolimmaista Suomea, lukemattomia kirjoitus-vikoja. Ty hmmstytten! Niin moar' minkin! Mutta, se on kohta havattu: sill jos lasketaan lukua, niin kaikki nmt minulta tss moititut virheet tavataan jo kirjan ensimmisen lehen puoliskolla. Nyt lytyypi Uuessa Testamentissamme 320 tllaista viheliist lehen-puoliskoa; kuin tt lukua monistellaan (multipliceras) nill 114:ll multa keksitty virheell (tarkoin luettu, ovat 47 Kenns-, 16 Kielen-, ja 5l Kirjoitus-virhett -- siin on kyll, yhell puoliskolla!) niin syntyy 36,480 virhett koko kirjassa. Sill lukemisella oisi koko Roamatussa 136,231 virhett. Enk ouk viel siittenkn niin mitn nimittnyt tst vanhasta tavattomasta kirjoitus-tavasta, nist muukalaisista kirjan nenist, nist joka-paikassa Turun puheen-murella katkaistun noista Toimi-sanoista, nist monessa kohin vallan Ruohtalaisista sanan-tavoista, ja niist hairauksista, jotka, synnytetyt eroitus-merkkien tavattomasta kytettmisest, ovat tehneet monta monuista paikkoa selittmttmksi; jos viel -- heitkin kaikkia luettaisiin, niin ei oisi muuta neuvoa kuin kopioittoo koko kirjan, teillen nytteeksi. Ja tt kielen virheill ja villityksill turmeltua kirjoa on jo monessa Herrainpivss hyvksi kahottu, monelta Kuninkaalta vahvistettu, monelta Piispasilta ja Papilta lvitek luettu ja tulkittu, on jo monta mies-polvessa kytetty kaikilta lasten- ja kansan-opettajolta, ylitek koko Suomenmoan, kytetn vielik tn pivn, ja tarjoitetaan tulevillenkin ajoillen, pystytetyll painattamisella. Ja kuin tahotaan tt paremmaksi, onnistuneeksi ja uuestaan Suomenetuksi, niin vastataan; "ei oleva syyt kyll, koska tt kirjoa toella luetaan olevan niit parhaimpia kielen-toimituksia Jumalan sanasta".(?!) [252] Luulisin min ett monikin mieluisasti lukisi tmn avullisen kirjan, jos oisi muka kauniisti toimitettu Suomen suloisella kielell; mutta nyt niin moni irvis-hammas moittii ehk asiata kielens tautta, ja saattaa sill viel toistakin ep-luuloon. Ttp min tahtoisin este: min tahon pite asian puolta -- ei tmn kehnon kielen. [253] Tss ei puhutak paino-virheist, heit eroittaa vh kukin, ja oijaistetaan kussakin painoksessa; eik mys kirjoitus-virheist, joita tavataan tapansa suhteen; mutta kysymys on kielen- ja kennksen-virheist -- ne, ne villitt ymmrryst, ja -- niit heitetn oikaisematak. Ridiculum est, quod est dubium, id relinquere incertum; quod nemini dubium potest esse, id judicare. (Cicero, pro Murena.) [254] Jos tarkoitamme niit miehi, jotka ovat Suomentaneet meillen Roamatun, niin ovat olleet _Turkulaisia, rantalaisia_ (kustboer) ja _Ruohtalaisia_ -- ilmankos se kieli maistaa silt? Turun muinonen Piispa _Michael Agricola_ (syntynyt Pernajassa, Ruohtalaisessa pitjss Uuella-moalla) oli iho-ensimminen, joka, uskon-uuistamuksemme jlkeen, toimitti meille Roamatun kirjoituksia Suomeksi. Hnen _Runo-tistn_ (ehk oijaistut muilta) nhhn vielik hnen olleen varsin kehnon Suomalaisen. Jo Kouluttajana ollessaan Turussa, painutti hn v. 1548 Tukholmissa _Uuen Testamentin_ Suomeksi, nimell: _Se Uusi Testamenti tulkittu Somen Turws, vaan prentattu Stockholmisa Amund Lauritzan poijalda. 1548, 4:o_. Hn ilmoittaa ihe kirjuttaneesek Turun ja Porin linin puheen-murrella, ja jollon-kullon, puheen puutteessa, ottaneen sanoja muistakin puheen-murteista. Vuonna 1551 painutti hn, Vara-Piispaana ollessaan, _virristn_ (Psaltaren) eli Davidin virret, Kuninkaan _Kystin_ kskyll, joita Turun koulu-pojat, Kouluttajan _Paul Juustenin_ sanalla, olivat Suomeksi tulkkineet kirjoitus-harjoituksissaan (vid sina stilfningar). -- Niinp se nytt viel nytkin, monessa paikoin, kuin oisi koulu-poijilta Suomenettuna. Samana ett seuravinna vuosinna painutti tm toimeellinen Piispa, ennen mainitussa kirjan pajassa, muutamia luvun-kappaleita Suomeksi, Mseksen, Hannan, Samulin ja Tarinoin kirjoista, niin mys muutamia lukuja niist neljst jaloimmasta Ennustajasta, ynn pienempien Ennustajoin kirjat kokonaan; mutta kansan varattomuus ja nitten aikoin rauhattomuus esti viel kauan koko Roamatun Suomentamista. Vasta Herroin-pivill v. 1636 ja 1638 rukoili Suomenmoan Papis-sety Kuninkatarta _Kirsti_, soahaksensa tt puutosta autetuksi. Luvattuaan tt, kski hn heijt vlillns valittamaan toimeellisia miehi thn tyhn. Valittiin silloin Pe-Rovastia (jota siitten Piispaaksi tehtiin) _Aesehillus Olai Petraeus_ (papinpoika _Philipstaasta_, Vermlannissa ) Greekan-kielinen Luettajaa (Lektorn) Oppia _Martinus Stodius_ (jota kaksi vuotta sen jlkeen jo kytettiin laissa, ja syytettiin taikon-tekiksi) _Maskun_ pitj Rovastia _Henrik Hoffman_, ja Kirkkoherraa Piikkiiss _Gregorius Matthaei_, jotka tyskentelivt sill innolla, ett koko tt ensimmist Suomenkielist Roamattua painettiin Kuninkaallisella kustennoksella v. 1642, puolen arkin loajuuella (in folio); josta toimeesta paljon kiitettiin Suomen silloin olevaista Pe-Holhottajata _Greve Pehr Brahea_. Nmt oli ne miehet jotka ensin toimittivat meillen Roamatun, kussa Suomenkielt ja kirjoitus-tapaa paljon korjattiin vanhoista virheistn. Vuonna 1685, eli 43 vuotta myhmpn, toimitti jo Turun sen aikuinen Piispa, Oppia _Joh. Gezelius_ (se vanhempi, sill nimell) Kuninkaan _Koarle XI_:sen kskyll ja rahan avulla, uuven ja toisen painon, jota jo painettiin Turussa Piispaan omassa kirjapajassa, neljs-osan arkin loajuuella. Koska hn siinkin sivussa mys tahto kielen puolesta oikaista tt vanhoa Suomen-kent, niin pantiin siihen tyhn Paimion pitjn Rovastia _Henr. Florinus_, joka toimitti tt muihen Oppineitten avulla. Suomen kieli ja kirjoitus-tapa tuli silloinkin paljon paranetuksi; ja kirjaa omistettiin Kuninkaallen. Tt luettiin ja ostettiin sill halulla, ettei ollut viel 20 vuotta kulunutta, ennen kuin jo uuestaan valitettiin tst Roamatun puutoksesta. Mutta silloinkin sen aikuiset soat ja muut onnettomat ajat estivt tt. Herroin pivill v. 1741 valitti Suomal. papis-sets Kuninkaallen tst heijn tarpehestaan, niin mys Herroinpivilla v. 1744; mutta kuin ei siit lhtenyt niin mitn, niin Turun Pappis-Neuoittelemus keksi toisen paremman neuon, jonka hnen Kirjuttelia _David Deutsch_ ensin kkis'; nimittin, ett tt uutta Roamatun painamista piti toimitettaman Suomen yhteisten kirkkoin kustentamisella. Seurakuntojen kuultua, vahvistettiin tt pettmist (frslag) Herroinpivill v. 1747. Huojennokseksi nijen kirkkoloihen kustennoksissa koottiin mys rahoja yksinnisell pellen-tarjoamisella. Mainittava on ett Venjn puolimmaisetkin pitjt, kiitettvll tavalla, auttoivat meit tss toimeessa, niin e.m. pellentarjoitettiin _Viipurin_ Pappis-Neuoittelemuksen kautta 411 Roamattua, _Lappeenrannan_ Pappis-Neuoittelemuksen kautta 186, ja _Narvan_ Pappis-Neuoiltelemuksen kautta 11 Roamattua, joista kaikista jo eiltksin maksettiin rahat, painamisen varaksi. Pappis-Neuoittelemus _Lundissa_ lhetti 124 Talaria kuparissa, jotka siell olevainen Moaherra _Vilh. Lindenstedt_, Rouineen ja Kirkkoherra _Lars Lefgreen_ olivat antaneet, lunastamiseksi silt Roamattuja kyhillen Turun leniss. Ainoasti Hallitus puuttui vhin thn asiaan, eik tehnyt muuta, jos suostui siihen, ett kirjoituspaperia, jota Hollannista haettiin thn tarpeisehen, saatiin ilman Tulli-rahan maksamatak (lue bo Tidningar, v. 1778). Soahaksensa sek kielemme ett kennksemme paremmin korjatuksi, oli Turun Pappis-Neuoittelemus jo v. 1749 kulko-kirjallansa (genom cirkulr) kehoittanut Hiippakunnan pappis-miehi ilmoittamaan niit vikoja, jotka olivatten, kirjan luettaissa, lytnneet vanhasa Roamatussamme, ja johattamaan heit omilla muistutuksillaan. Mutta eip heist monta kuuluna! Ainoasti juuri muutamat sisn-lhettivt muistuttelemisiansa, eivtk nekn -- jos varsin harvaat. Niist oli _Pytisten_ pitjn silloin olevainen Kirkkoherra Oppia _Anders Lizelius_, jota muista piettiin juuri aika-Suomalaiseksi. _Deutschin_ anomuksella, kskettiin hnt Turkuun jo v. 1754, painamisen aloittaissa, josta pe-toimitus uskallettiin hnellen ja _Deutschillen_. Heit kskettiin: 1:siksi, oikaisemaan vanhassa Roamatussa lytyvi paino-virheit; 2:seksi, harjoittamaan yhtmuotoista ja tavallista kirjoitus-tapoa; 3:nneeksi, tarkoittamaan Suomenkielen henkellist luontoa, jotta vlttisivt joutavoa sanoin katkaistamista, ja heittisivt tavattomia sanan tapoja, nouattaissa selvempt ja toimeellisempata puhetta; 4:nneeksi, parantamaan julkinaisia kenns-virheit, ja selkiemmll, ja perustus-kielen kanssa sopivammalla tavalla toimittamaan selittmttmi, kahappin ymmrrettvi sanan tapoja. Tt uutta Roamatun painamista aloitettiin Piispan _Brovalliuksen_ (syntynyt Vestersissa) ja Opettajan _earl Abr. Clewbergin_ hoivauksen alla, ja lopetettiin v. 1758, Turun sen-aikuisen Piispaan _C.F. Mennanderin_ (syntynyt Tukholmissa) johtattamisella. Tst Roamatusta painettiin 4,500 kirjan-kappaletta; mutta mainittava on, ett kahet kokonaiset vrsyt pois-unoutettiin hnest tykknn, nimittin Syrachin XIX Luvusta 14 vrsy, ja 1: Corinth, XVI L. 14 vrsy, joista toinen, jota ensin havaittiin, painettiin erittin irtonaisella paperin-tilkulla, ja ymprillen lhetettiin jaettavaksi kullenkin kirjan ostajallen, kirjahan muka kiini-liitettvksi. Ei ollut 20 vuotta toas kulunutta, ennen kuin jo kaivattiin ttkin kirjoa, niin ett sit jo v. 1776 painettiin Turussa uuvestaan, ja v. 1777 viel Revlisskin, kumpaistakin neljs-osan arkin loajuudtaan. Jos sit silloinkin toas kielens puolesta koskettiin, en tunnek; enk mys mit tehtiin niss nyt sken painettuissa, Bibla-Toimituksen ulos-antamia. Mutta tst meilt nyt tutkitusta Luvusta on arvattava, ett oisi vielkin tarpeellinen perinpohjin unestaan Suomentamaan koko Roamatun, kussa ei ainoastaan lyvyk kaikellaisia paino-virheit, kielen-virheit ja kenns-virheit, mutta joka teoltaankin on tykknn Suomennettu -- ei perustuskielen mukaan, mutta Ruotin kielen mukaan; josta se on soanut ei ainoastaan tt Ruohtalaisuutta kielessn, mutta mys nouattannt Ruotin kennksen viheliisyytt, listty Suomalaisilla kielen-puutteilla. [255] Tss ei puhutak juuri nist nykyisist miehist, mutta jo mntyist: sill eip tiij viel yksikn, mit miehet meijn aikuiset aivoavat. Erinomattain tuloo meijn kiitoksella muistaman tt meijn nykyist Pe-Piispoa, joka, sek toimeensa ett oppinsa suhteen, on kaikista mainittava. Hnen monet kansalliset ett tievolliset ansiot, valaistamisessa meijn Tarinamuksemme, hnen vehkeet tss meijn Uuen Virsikirjan toimituksessamme, m.m. tuntoo jokainen; eik sekkn yksin jouvak kaikkiin paikkoin! Oisihan se mahotoin voatia yhelt miehelt tarvista monen tuhannen. [256] Minun tekisi juuri pahat mieleni, jos min nill viattomilla sanoilla oisin suututtanut meijn kunniallista Pappis-sety, jotama kunnioitan, ja josta on montaik kunnollista. Min pitlen heijt arvossa, mutta pitisin viel isommassa, jos yhistisivtten taitonsa toimittamaan meillen Jumalan sanaa selvemmksi. Luulen myskin kunkin totinen ja hurskas-mielinen heist, pitvn minun kanssani yht puhetta, halaissamme samoa toivotusta. Sill yht asiatahan my ajamme, kansan valaistusta, henkellisiss ett moallisissa. Ty haetten tt viran puolestanne; min, poika, ilman palkatak. -- Min pien papit arvossa, liijaksikin Suomalaiset: min annan kullenkin kunniansa; mutta rakastan totuutta. _Amicus Plato, amicus Aristotiles, sed magis amica veritas_. [257] Tok' lytyi silloinkin Suomessa mies, joka yksinn uskalsiin paneita nit aikomuksia vastaan. Se oli Juvan pitjn muinonen Rovasti _Matthias Gottlund_, is vainooni, Osallinen sek meijn Suomalaisesta Biblan Toimitus-kunnasta ett Uuen Virsikirjan Toimituksesta. Kirjassansa tllen Keis. Suom. Biblan Toimituskunnallen, kirjoitettu 4:n Moalis-kuussa v. 1816, ponnisti hn juuri kovasti vastaan tt Roamatun uutta painattamista, virheineen, vikoineen. Hn sanoi, jos aivoatten aikoin soattaa tt jaloa ja mainionta tarkoitusta, levittmn Suomessa laveampata Jumalan sanan tuntemista, Roamatun julkinaisemmalla lukemisella, niin elkette htilkee! Tehkeemme tt kunnollisesti, oikaistamisella ja tarkalla tutkistamisella meijn Suomennoksemme perustuskielen kanssa. Levittkee tmn Jumalisen sanan selkinn, ei selittmttmn; ja kylvlkee tt pullasta siement -- voan ei pujoja eik ohtakkeita. Asettakaamme toimeellisia miehi, jotka perin-pohjin perkaavat, ja uudestaan selvll kielell toimittaavat meillen, nit Roamatun kirjoituksia! Siitten viel vastaik meit kiitettisiin ja siunattaisiin. Ainoasti sill tavoin hyvytetn ja valaistetaan kansakuntoamme; mutta levittmisell nit kunnottomia Suomenuoksiamme, mn koko laitoksemme trvillen. Kejs. Suomen Biblan Toimituskunta otti nit sanoja korvihisak, ja lykkisi asian molempahan Pappis-Neuoittelemuksehen, -- heijt muka kuultaksensa. Ei ollut aikoakaan, ennen kuin jo tuloo kirja Porvon Pappis-Neuoittelemukselta Isllen, kysellen: oliko hnell muka lupa moittia tt vanhoa Ruotin Kuninkaalta ja Valtakuntain Setyilt jo kerran hyvksi kahottua ja vahvistettua Suomen Roamattua; kskein hnt havilla Neuoittelemuksellen julistamaan mill pakolla hn oli voativa tt uutta tutkistelemista, vanhasta Suomalaisesta Biblan-kennksest? Mutta Ukko ei puhuna tuuleen, eik juoksut joutavista. Hn oli jo nuorra ollessaan (Kappalaissa, Porvossa) Ruohiksi uuestaan toimittanut Esaiaksen ja muutamien toistenkin Ennustajoin ksitekoja; ja siitten -- juuri ninn viimeisinn vuosinua (Kirkkoherrana Juvalla) oli hn jo kahteen tottiin Suomentanut pian koko vanhan Testamentin. -- Sillp hn hyvin tiesi mit vanhoa Suomentamustamme vaivais. Pivll hnen oli tapa, pitmn huolta tmn ison pitjn toimituksesta; mutta yll, muihen liittiss levollen, tyskenteli hn niss henkellisiss harjoituksissa. Nytteeksens Pappis-Neuoittelioillen hnen ei lhteneen tyhjst, lhetti hn heillen monet arkit, tp-tynneet maineista (af citationer) vianalaisesta kielen kyttmisest Roamatussamme; ja, koitteeksi, toimitti heillen mys uuen Suomentamuksen 3:mesta ensimmisest Luvusta Poavalin kirjasta Ruomalaisillen. Pappis-Neuoittelemuksen vastaus tmn pelle, annettu samana vuonna 12:n pivn Loka-kuussa, on varsin merkillinen, ja kuuluu nin: jos kohtakin jotakuta lytyisi Roamatussamme, joka _tarvihtisi ehk oikastamista_, niin Pappis-Neuoittelemus _ei kuitenkaan ksittnyt semmoisia vaikuttamuksia_ (?) jotka voatisivat paremman Suomentamuksen, liijoittenkin _koska nykyinen Suomalainen Biblan-Kenns toella luetaan olevan yksi niist pareimmista Roamatun tulkkimisista_ (?!) Kuitenkin ei ollut hnellen kieltoa, omalla kustannuksellaan painottamasta moitteitansa ja Suomentamuksiansa Kielen-tiijustajoillen tutkittaviksi; eli toisilla sanoilla: hy tahtoivat, ett hnen (ainoasti koitteeksi muka muillen) piti yksinn aikoin soamaan, ja omalla valallaan toimittamaan, tt yhteist tarvista, johon koko pappiskunta ei tahtona eik pystyn puuttua; ja jota ei viel misskn moailmassa (minun tietksein) on saatu toimeen yksinisell rahan-neuvolla (lue tst Esipuhettansa, kirjassa: Frsk till en Omarb. Finsk Tolkn. &c. p IV.) Tt annettiin hnellen kehoitukseksi tst hnen laveammasta Suomen ja perustuskielen tutkimisesta. Kostoksi hnen aivotuksesta, soaha Jumalan sanan selvll kielell toimitetuksi, ja palkaksi monen vuotisesta harjoituksistaan, niss toimeissaan, syytettiin niit tyhjiksi ja joutaviksi, kiittin tt vanhoa kirjotusta, joka ei parannusta tarvittu. -- Mithn, jos oisivat oikeen ymmrtnneet kytt Ukon pet ja tointa? Silloin se oli heillen tarjoolla -- ei nyt enen. Nytteksens kullenkin selvllen kirjanlukiallen, hnen ei turhaan ruvenneen kehoittamaan parempaan kielen-harjoittamiseen, julisti hn, aluksi, muistutuksiansa Apostoleitten kirjoin Suomentamisesta, ja sovitti thn (ainoasti koitteen vuoksi) omankin kennksens, ymmrtvisilt tutkittavaksi. Nit painettiin Turussa vuonna 1821 (lue tst Esipuhettamme I:seen Osaan p. XIII); mutta hn kuoli jo syksyll samanna vuonna. Hn oli muutamia vuosia tt ennen, ilman itekseen, uuestaan Suomentanut ne neljn jaloimman ja kahentoista pienemmn Ennustajan kirjat; ja vuotta ennen kuoltuaan, suomenteli hn heit viel toisen kerran, ynn muita Vanhan Testamentin kirjoituksia, kirjuttain muistutuksiansa kunkin kirjan lopullen. Mulla on kumpainenkin nit hnen ksi-tekojansa, varsin puhtaanna, hnen omia kirjuttamiaan, toinen 71, toinen 173, arkkia, paksuueltaan. Tmn toisen heist oli hn jo v. 1820 lhettnnyt Turkuun painattavaksi; mutta kuoltuaan noutin min sen sielt pois, koska perellisten varat ei yltynyt semmoisiin kustannuksiin. Eik aikakaan ollut viel lhestynyt, Suomenmoassa, matkaan soattamaan tmmisi toimituksia henkellisiss. Hy olivat vasta silloin (varsin sken) havainneet tarpeelliseksi toimittamaan itelleen uuen Suomalaisen Virsikirjan. Puutokset Roamatussansa eivt keksineet (eivtk viel keksi) ja puhua heist piettiin Jumalattomaksi, milt'ei mielettmksi. Tmkin miesi eli ennen aikaasek, ja tunnetaan tuskin omassa moassa, kuin hnt muissa maissa kunnialla mainitaan (lue e.m. _Rosenplnterin_ Beitrge zur genauern Kenntniss der ehstnischen Sprache, Esipuhettansa 18:neiseen Osaan, VII p.) Poisi on vanha jo vaipunut! Mutta joka peri hnen verens, peri mys hnen mielens; ja jos kohta minun tytyy tuosta krsi, niin en kuitenkaan maltak olla innoittelemasta moamiehini -- samaan henkelliseen tarkoitukseen. Jos tll tutkimisellani olen joksikin johattanut teijt tielle, niin se olkoon minun mielen nouteeni! [258] Niinp se tahtoo usseemmittain olla, ett miesi yksi toimeellinen saattaa enmmn aikaan, kuin koko joukko toimittamattomia. [259] Kuin kuulen Bibla-Seuroin selityksist vuosittain ylsluettavaksi, miten monta Suomalaista Bibeli ja Uutta Testamenttia ovat ympriin levittnneet, niin olen oatellut itekseen: voi toki, kuin ois tehty tyt kunnollista! [260] Min tahon viel kerran muistutella, minun ei niin milln tavalla moittineen Roamattua, jos ainoasti tavan mill lailla se on meille Suomennettunna. Jokainen mahtaa ymmrte tss olevan iso eroitus; sill erittin on soimata Jumalan sanaa, erittin ihmisten ymmrtmttmyytt. Jos viha-mies sanoo: minun kuitenkin nill moitteilla tehneen tmn Jumalisen kirjan halvaksi ja arvottomaksi yksintapaisen kansan silmss; -- niin sanotkee, ett se on valeh! Min on antanut tlle kirjalle isomman ja suuremman arvon, sill ett olen selittnyt, mit hness lytynn sopimatointa, ymmrtmtint, ja hulluusti toimitettunna -- ei oleva Roamatun vika; mutta hnen Suomentajoihen. Jos sanotaan: minun torunneen pappiloita, niin enhn min ouk muuta tehnyt, kuin pivittnyt elleivt ole oikeen meille selittneet ja Suomentaneet Jumalan sanaa. Paheksiihan sit jokainen! Jos tst tahottaneen minua syyn alaiseksi -- niin olkoon asia riitamies! Nopeemmin m koston ja kiitoksen luulisin tuosta ansainneen -- ei vihan ja vainon. [261] Meilt ji sken muistuttamatak, meill olleen suuri vastuus, toimittamaan tt Karjalaisen puheen-karaistamusta -- hnen muka tavallaan, koska meijn kirja-neniin ei lyvyk kiini-juotetut semmoiset paino-merkit kuin tavataan niss Venlisiss. Tt olemme kuitenkin koonneet teh aina 255:niseen puoliskohon; mutta siit eteenpin on meijn tytynn ottoo toisia -- meill tavallisia; niin ett sit sanoa jota ensin (Karjalaisen tavalla) kirjutimmo e.m. _Kuundli_, olemme siitten (257:st puoliskosta eteenpin) kirjuttaneet _Kundli_.j.n.e. [262] Yhistetty Venjn kanssa, toivottaisimme soaha tarkempoa tietoa nist Venjn moakunnissa asuvaisista moamiehistmme, erinomattain koska Herra Oppia _Sjgren_ variten vasta, tss tarkoituksessa, on kynyt heit tiijustamassa Suomen Hallituksen kustannoksella, jonka valaistuksia olemme jo kauan halulla outtaneet -- viel mielellkin, koska tunnetaan hnen mielen-hartautta tiijustamaan meijn Tarinamuksessamme. Monikin Venjn sotaviss olevainen Suomalainen nuorukkainen on ninn aikoina kuljeskellut niss maissa, heiltkin luultaisimmo soavaan jonkun tiijon nist Ischoriloista; mutta -- joutaako ne semmoisihin? Min olen kuulustellut moneltakin, kirjallisesti ett suullisesti -- mutta turhaan! -- Ainoa joka heist vh tiesi, oli pitjnmieheni Herra Kattein P. tt...r, mutta ei sekkn muuta jos yhen kyln nimen. Josta hn kirjuttaa 13:n Elok. 1823: "I flje af Brors nskan att f uppgift om ngra finska byar i _Tverska Gouvernementet_, fr jag hrmedelst tillknnagifwa, det jag uti mina annotationer blott har en sdan antecknad; och det r af den orsak, att vi, under vr _marche_ endast en gng trffade att ha nattquarter uti en Finsk by. Men jag will pminna mig, att der finnas flera byar med Finnar till innevnare. Denna heter _Saschina_ och ligger 30 virst frn staden _Wesjugonsk_ wid vgen t _Jaroslavl_ innom _Tverska Gouvernementet._" Toinen moamies Evestluutnanti T...I...r oli toas tavannut paljon niit Pleskovin Kuvernissa lytyvi Suomalaisia, joista suuri osa on ollut Grve _Zuvarowin_ alusvke, ja joihen luonna hn oli kauankin asunut. Mutta koska hn oli syntynyt Uuella-moalla, eik ymmrtnyt Suomea, niin hn ei taiha paljon tst hyty. Kuitenkin kirjutin min yls hnen tietojansa; mutta ne paloi multa, ynn muita kirjoituksia, tuli-palossa toissa syksyn. [263] Mainitaan tietmttmillen, suurin osan Venjn moata muinon olleen asutettu Suomalaisilta kansoilta, ennen kuin Venliset heit vallottivat. Ja viel Rurikin aikana, eli nuon vuonna 870, niin asuivatten sen mainion ison moa-kappaleen joka Valkoisesta merest, pohjoisessa ylettyy Mustaan mereen etelss; ja Uralin tuntureista iss aina It-merehen, luotehessa. [264] Tverin Kuvernia jaetaan 12:neen maakuntaan, jotka yhteisesti pitvt 1140 peitto-peninkuormoa, kussa kuhunkin luetaan 1,096 ihmist, eli yhteeseen nuon 1,250,000 henkee. (Tableaux Historiques. Chronologiques &c. de l'Empire de Russie, par Alex. de Weydemeyer. St. Petersbourg 1828). [265] Tss mahtaa jossa kussa olla erhtys kuurmoin (ziffrornes) kirjuttamisessa, sill tekisivt yhteen 76,843. [266] _Novgorodin_ Kuvernia jaetaan 10:neen moakuntaan, jotka yhess pitvt 2,300 p. penink., joista kuhunkin luetaan 347 henkee, eli yhteisehen nuon 800,000. [267] _Pleskovin_ Kuvernia jaetaan 8:saan moakuntaan, jotka pitevt 1050 p. penink., ja 742 henkee kullakin peninkuormalla; eli yhteisesti lhes 780,000 henkee. [268] Sek nist ett seuravaisista sanoista arvataan nihen Suomalaisten jo kauan asunneen niss maissa, koska olivat thn jo niin taipunneet ja hystynneet, etteivt enen tahtoneet kentit takaisin omahan moahasak. My arvelemme sen then: ellei nmt jo lie otetut Suomesta Kuninkaan Koarle X:nisen pivinn, jollon Venliset 1650 vuosien luvulla, Zar _Alexei Mikailovitschin_ hallituksen aikana, paljon hvittivt Suomenmoata. Vuotesta 1710 vuoteen 1720 ottivat niinikkn Suomesta paljon vke, jota kuletettiin Venjsehen, liijaksikin v. 1716 ja 1717. Sill kuin eivt soaneet muuta soalista, niin ottivat ihmisi, koska tiesivt mihin kelpaisivat. Niin nyt, koska Ruotin Kuninkas lysi heijt siell, niin hn kahtoi heijt omaisuutenaan, ja otti heijt pois vkisekkin, niinkuin tst selitetn -- sill hnell oli miehen tarvista sotaan. My heitmm kullenkin lukiallen aatellakseen, josko se oli oikeen hnelt tehty, ottoa miehet pois vaimoiltaan, ja jtte nit lapsineen turvattomiksi thn kkiniseen moahan, koska hness ei kuitenkaan ollut miest saattamaan heit kaikkia sielt pois. Tt tehtiin vh ennen Pultavan tappelusta, ja on uskottava, ett, vankitettua Venlisilt, pestettiin heijt jlleen mnemn kotiisak. [269] Kyllhn toki! Tth ne kahtona -- minkellaiset muka oli -- kirkko-menot. [270] Vkisink ne muut siitten otettiin ja yls-ehittiin? [271] Eikn ne lie tulleet lapsiansa itkemn -- toiset miehins ja sulhaisiansa? [272] Lauletaan kuin: "Ei ole ajat, niin kuin oli ennen" &c. [273] Lauletaan niin arvolla kuin: "Toinen oli Tommi, ja toinen oli Aatu", &c. [274] Koottua Suomalaisia laulu-soittoja, aattelin min ensin pysyytte heit mielehemme kirjuttamisella sanoja heihin, soattain heist tauluja. Siitten aivotin kuitenkin nist erinnisist lauluista synnytt jotakuta kokonaista, eli yhteist ainetta. Mutta koska sekin tuntui yhtliseksi (enformigt) niin sovitin heihin ja sevoitin kuvailevaisia Osotuksia (teatraliska presentationer). Semmoiseksi laulun aineeksi tuli _Joukkahainen_, muuan nuori Karjalainen, joka 21 vuuen vanhana valmisteliin Ruohtalaiseen sotaan; ja lksi Viipuriin, kussa oli Karjalaisten kokous-paikka. Koska hn oli vimpa ja vh yln-annettu luonnostaan, niin pani iti hnellen matka-toveriksi _Huson_ nimellisen orjan, joka toas oli aika pelkuri -- suuri ja levee-suinen, mutta vh-syvinen, jotta hnen muka arkauellaan hoivautettaisiin pojan rohkeutta. _Joukkahainen_ otti parahan orhin; mutta _Husolle_ annettiin vanhan Hiirakan. Lksivtten siitten sota-kaluissaan rahtain, synki syvnmaita myten, Viipuriin. Mutta tst _Husosta_ ei ollut _Joukkahaisella_ muuta, kuin paljasta vastusta, pitkin tiet, niin kuin luetaan tsskin laulussa, jota koetteeksi julistetaan. Heijn keskiniset pakinat, tarkoitetaan erill merkill. [275] Lauletaan arvollakin kuin "Yksi piv nyt ehtii ehtoolle, ei murheesta mistkn tietn", &c. [276] Loilu, _Ballad_. Aineeksi on otettu tarinaa jota luetaan _Ganand. Mythol. Fenn._ p. 30. [277] Lauletaan kuin: Niputtelen, naputtelen, Likkaa luhtiin pannaan. &c. [278] Katkaistu ensimmisest _Nytksest_ (Scenen) ensimmisest _Kytksest_ (Akten) Joukkahaisessa. [279] Niin kuin muistammo niin soitti Kellon-soittaja kelloansa, tss hirmuisessa Tulipalossa, kunnekka ite muuttui mustaksi tornin palatessa. End of the Project Gutenberg EBook of Otava, Osa II, by C. A. Gottlund License: Share Alike