E-text prepared by Tapio Riikonen Note: Project Gutenberg has the other volume of this work. Volume I: see http://www.gutenberg.org/ebooks/50728 TRANSHIMALAJA II Lytj ja seikkailuja Tibetiss Kirj. SVEN HEDIN Helsingiss 1910, Suomalainen Kustannus-o.y. Kansa. Wiipurissa 1910, Wiipurin Uusi Kirjapaino- ja Sanomalehti-Osakeyhti. Toisen osan sisllys: 18. Pyhss kaupungissa. 19. Oleskeluni Shigatsessa. 20. Raga-tsangpoa pitkin. 21. Erakkomunkkeja. 22. Targo-gangri ja Shuru-tso. 23. Muhamed Isan kuolema. 24. Kiertoteit Tradumiin ja pikimltn Nepaliin. 25. Brahmaputran lhteill. Ero. 26. Manasarovar. 27. Sotledshin lhde ja Pyh vuori. 28. Toiselle matkalle. 29. Maailman katolla. 30. Kolmikymmenpivinen myrsky. 31. Buptsang-tsangpo, Sis-Tibetin isoimpia virtoja. 32. Ilmisaatu! 33. Seitsemnnen kerran Transhimalajan yli. 34. Uusi matka "valkean tpln" yli. 35. Transhimalaja. Kahdeksastoista luku. Pyhss kaupungissa. Parhaissa tamineissani ratsastin aamulla entisten oppaitteni saattamana yls Tashi-lunpon pkytv kohti, miss Tsaktserkan, Lobsang Tsering ja jotkut munkit minua odottelivat. Heidn seurassaan jatkui nyt matka ylempiin seutuihin, synkkien kujasokkeloiden ja ahtaiden, hmrien luostarikytvien kautta Labrangiin, tashi-laman Vatikaniin, joka valkeine julkipuolineen, siroine isoine ikkunoineen ja pienine jyhkeine kuisteineen kohoaa korkealle yli tmn temppelikaupungin. Oppaamme ohjaavat meidt hmriin, kylmiin kamareihin ja pitkin tavattoman jyrkki porrasjaksoja. Porras-astuimiin ovat munkkien jalkapohjat jo hivuttaneet syvi kouruja; niiden etureunat on lujitettu rautaheloilla; porraskaiteet ovat kiilloittuneet lukemattomissa ksiss. Sitte tulee valoisaa, kun hetkeksi joudumme avoimeen suojamaan, mutta jlleen tunkeudumme porraskytvien sisukseen. Minua pyydetn odottamaan erss kamarissa, jonka lattialle on aseteltu punaisia pieluksia. Ennen pitk ilmotetaan, ett valtioministeri, pieni pyylev lama, oli valmis vastaanottamaan minut. Hnen vierashuoneensa, eli kai oikeastaan hnen yksityinen munkkikammionsa, oli aivan pienoinen kamari, mutta sen ikkunasta sai ihmeenkauniin nkalan Shigatsen temppelikaupunkiin ja ympristn vuoriseutuun. Kamari oli sisustettu oikeaan lamalaiseen tapaan, aistikkaalla loistolla, joka ei tuntunut rikelt. Kunnianarvoisa prelaatti istui jalat ristiss punaisilla pieluksilla katetulla, seinn kiinnitetyll lavitsalla, edessn pieni keltainen, veistoksilla kaunisteltu pyt, jonka levyyn oli vajotettu silkki. Hn kiilsi lihavuuttaan, sisist tyytyvisyyttn ja suopeuttaan kuin kardinaali ainakin; kasvot olivat hienopiirteiset, silmt ilmaisivat suurta ly. Hn nousi kohteliaasti myhillen tervehtimn minua, pyyten minua istuutumaan tuolille pydn reen, jolle tuotiin nuo vlttmttmt teevehkeet. Yht ehdoton vlttmttmyys vaatii vaihtamaan "kadah'eja" ja lahjoja. Min annoin hnelle kashmirilaisen kaiverrellun tikarin ja hn minulle kullatun jumalankuvan. Tunnin verran pakisimme siin yht ja toista, kun pantshen rinpotshe kuului olevan mietiskelyyn vaipunut ja jokapivisiss rukouksissaan, joten hnt ei sopinut hirit ennen kuin hn itse suvaitsi antaa merkin. Mutta sekin hetki saapui; muuan lama kuiskasi kardinaalille, ett minua odotettiin. Yh korkeammalle ky matka jlleen pitkin sileit, jyrkki portaita avoimien suojamien lpi uusille porrasjaksoille, yh korkeammalle kohti Tashi-lunpon luostaritemppelin kaikkeinpyhint. Puhelu hiljenee kuiskeiksi, kytviss seisoskelee pikku ryhmin lamoja, jotka thyilevt minua mykkin kuin kuvapatsaat. Lobsang Tsering kuiskaa minulle, ett olemme joutuneet perimiseen eteiseen, jossa voin vet mustat kengt jalkaani. Sinne ksketn palvelijani jmn, vain Robert ja Muhamed Isa psevt tulkeiksi mukaan, vaikkakin hnen pyhyytens olisi mieluummin tahtonut tavata minut kahden kesken. Juhlallisin tuntein astumme sislle. Oven suussa kumarran syvn, ja sitte viel pariin kertaan, ennen kuin seison hnen edessn. Tashi-lama istuu lavitsalla ikkunakomerossa, edessn pieni pyt, jolla on teekuppi, kaukoputki ja moniaita painettuja lehtisi. Hn on pukeutunut ihan yht yksinkertaisesti kuin mikkin munkki, ylln tavallisen kuosinen kirsikkapunainen vaatetus, takki, liivit, alusnuttu ja pitk kangaskaistale, joka togan tavoin heitetn olan yli ja kierretn uumille; sen poimujen vlist pistytyy nkyviin keltaiset, kullalla kirjaellut alusliivit; molemmat ksivarret ovat paljaat. Kasvojen vaaleassa vriss kuultaa keltainen vivahdus. Hn on pikemmin pienenlnt kuin keskikokoinen, sopusuhtainen, terve ja trveltymtn nltn, ja tuntuu pitkittvn vasta tyttmns 25 vuotta korkeaan ikn. Pieniss sieviss, pehmeiss ksissn hn pitelee punaisista kuulista pujoteltua rukousnauhaa. Lyhyeksi leikattu tukka on musta, ylhuulta varjostaa juuri hiukan parranalku, huulet eivt ole paksut ja tyteliset kuten muilla tibetilisill, vaan hienot ja suhdalliset, silmt ovat kastanjanruskeat. Ystvllisesti nykytten ojentaa hn minulle molemmat ktens ja pyyt minua istuutumaan nojatuoliin vierelleen. Huone, jossa hn viett enimmn osan piv, on hmmstyttvn yksinkertainen verrattuna ala-ilmoissa olostavan kardinaalin asuntoon. Se on pieni ja kahteen osastoon jaettu -- ulompi on jonkunlainen katoton eteinen, kaikille taivaan tuulille, talven lumituiskuille kuten syksyn sadesillekin altis; sisempi on askelmaa korkeammalla ja viel jaettu ristikkoseinksi pttyvll sulkukaiteella, jonka takana hnell on makuuhuoneensa. Ei ainoatakaan jumalankuvaa, ei seinmaalauksia tai muita koristuksia, ei huonekaluja, paitsi jo mainittuja, ei maton palaakaan, paljas kivipermanto vain -- ja ikkunasta liit hnen kaihoksivan haaveellinen, mutta kirkas ja avoin katseensa yli kultaisten temppelinkattojen, yli niiden alapuolella levivn syntisen ja saastaisen kaupungin, yli aution vuoriston, jotka sulkevat hnen maallisen nkpiirins, kauvas avaraan etisyyteen kautta tummansinisen taivaankuvun meille nkymttmn Nirvanaan, jossa hnen henkens kerran saapi rauhan. Nyt laskeusi hn taivaastansa alas, hetken ajaksi tullakseen ihmiseksi. Kaiken aikaa pysyi hn ihmeellisen rauhallisena, hienon ja herttaisen kohteliaana ja arvokkaana, ja puheli lumoavalla, hennolla ja hillityll nell, vaatimattomana, melkeinp arkana; hn puhui nopeasti ja lyhyin lausein, mutta hyvin hiljaa. Mist me haastelimme? Niin, kaikesta maan ja taivaan vlill mahdollisesta, alkaen hnen omasta uskonnostaan, aina Tshang-tangissa villein kiertviin jakeihin asti. Hn osotti valppautta ja kaiken harrastusta, sek lykkisyytt, joka minua hmmstytti -- tibetilisess. Milloinkaan ei minua ole haastateltu niin svyissti ja samalla niin perinpohjaisesti. Ensiksi kyseli hn, olinko paljon krsinyt kylm ja vastuksia Tshang-tangissa, ja pyysi sitten anteeksi sit, ett minut oli vastaanotettu niin huonosti muka; olin saapunut hiljaisesti ja huomaamattomasti, eik kukaan ollut tiennyt minua samaksi, jonka oletettavasta tulosta oli Intiasta ksin tieto saatu. Mutta nyt jrjestettisiin kaikki minun mukavuudekseni, ja hn toivoi, ett saisin hnen maastansa mieluisan muiston. Sain tehd selv omista oloistani ja kotimaastani, Europan maista ja hallitsijoista, Venjn ja Japanin sodasta, suurista meritaisteluista ja uponneista panssarilaivoista, sodan mahdollisesta merkityksest It-Aasialle, Japanin ja Kiinan keisareista -- jlkimist hn ilmeisesti piti mit suurimmassa kunniassa. Mielelln puheli hn Intiassa vuotta aikaisemmin saamistansa vaikutelmista, isoista upeasti rakennetuista kaupungeista, intialaisesta armeijasta, rautateist, kaikkialla vallitsevasta loistosta ja rikkaudesta, suuresta vieraanvaraisuudesta, jota lordi sahib (varakuningas) oli hnelle osottanut. Erittinkin oli hnt ilahuttanut se, ett psi kymn pyhiss paikoissa, jotka ennakolta hyvin tunsi kuvauksista ja temppelimaalauksista ja joilla oli trke sija suuren uskonluojan Buddhan elmss. Tashi-lamalle oli Intianmatka siten koitunut toivioretkeksi, vaikka englantilaisten kutsumuksella olikin ollut etusijassa valtiollinen tarkotus. Min en ole ensiminen europalainen, jonka Tubdn Tshki Nima Gelg Ramgjal, seitsems avaran buddhalais-uskon valtakunnan tashi-lama, on ottanut vastaan Tashi-lunpon Labrangissa. Younghusbandin retkikunnan maassakynnin jlkeen oli syksyll v. 1904 majuri _W. F. O'Connor_ pssyt hnen puheilleen Intian hallituksen edustajana, mukanaan nelj upseeria Gartokista. O'Connor, joka on oppinut tibetinkielen, oli Younghusbandilla tulkkina Lhasassa ja tashi-lamalla Intiassa, ja hn joutui englantilaisena kauppa-asiamiehen useasti tekemisiin Tashi-lunpon paavin kanssa. Heti kotimaahansa v. 1906 palattuaan vastaanotti tashi-lama myskin lordi Kitchenerin ajutantin Fitzgeraldin ja hra David Fraserin. Varpaisillaan hissuttelevat ja varjoiksi mykistyneet lamat tarjoilivat meille kaiken aikaa teet ja hedelmi. Tashi-lama itse joi siemauksen kupistaan yht'aikaa kuin minkin, iknkuin nyttkseen, ettei hn katsonut itsens liian pyhksi istumaan uskottoman kanssa samassa pydss. Min kytin tilaisuutta pyytkseni muutamia suosion-osotuksia. Sain ensinnkin luvan tulla valokuvaamaan hnet, kierrell vapaasti koko Tashi-lunpossa ja luostarikaupungissa piirustellen ja valokuvia ottaen, vielp taattiin minulle _lupakirja vastaiselle matkustelulle hnen maassaan_ sek saattueeksi yksi Labrangin virkamies ja joitakuita luotettavia miehi. Kaikki lupaukset tytettiinkin sntilleen, ja ellei Kiina juuri siihen aikaan olisi puristellut Tiberi lohikrmeenkynsissn tiukemmin kuin konsanaan, niin olisi tashi-lama varmasti ollut kyllin mahtava avaamaan minulle kaikki portit. Mutta hnen toivioretkelisten kautta kaikkialla tunnetuksi tullut ystvllisyytens oli minulle sittemmin mit oivallisimpana suosituksena, pelastaen minut monesta vaikeasta asemasta. Viel puoltatoista vuotta myhemmin sattui, ett pllikt ja munkit sanoivat: "Bombo tshimbo, me tiedmme teidt tashi-laman ystvksi, me palvelemme teit." Kaksi tuntia pakinoittuamme tein lht, mutta tashi-lama painoi minut takaisin tuolille ja virkkoi: "Ei, viipykhn viel hetkinen." Ja tm toistui, kunnes oli kulunut kokonaista kolme tuntia. Mutta nyt oli aika tullut ystvyydenlahjani luovuttamiselle; loistava englantilainen rohtola avattiin silkkikreestn ja levitettiin esille, hertten hness suurta hmmstyst ja vilkasta mielenkiintoa. Kaikki piti selitt hnelle; morfium-ruisku aistikkaine aluminiumkoteloineen ja kaikkine tarpeineen miellytti hnt erityisesti. Kaksi lketieteellisen osaston munkkia kvi sitte monena pivn perkkin leirissni tibetiksi kirjottamassa muistiin rasiain sislt ja lkkeiden kytt. Tstlhtein kohtelivat minua kaikki viel suuremmalla kunnioituksella kuin ennen, ja oli ilmeist, ett jo samana iltana koko Shigatsen kaupunki tiesi minun viettneen kolme tuntia hnen pyhyytens luona. Min itse kykenin tuskin ajattelemaan muuta kuin tashi-lamaa ja sit valtaista vaikutusta, mink hn oli minuun tehnyt. Shigatsessa oleskellessamme sain Tashi-lunpon munkeista monta ystv, jotka auliisti antoivat minulle kaikkia haluamiani selityksi. Ers kertoi minulle, ett kunkin tashi-laman, tuntiessaan kuoleman lhestyvn, tulee pyhn lain mryksest pysy istuvassa asennossa, jalat ristiss ja kdet syliss kmmenet ylspin -- mietiskelevn Buddhan asennossa. Hnen viimeisi hetkins viihdyttelee joukko munkkeja, jotka ymprivt hnt joka taholta, tyttvt ilman rukoustensa sorinalla, lakkaamatta painavat kmmenens ja otsansa lattiaan hnen edessn ja suovat hnelle ja hnen erkanevalle sielullensa jumalallisen palvomisen. Kun hn menett tajuntansa eik en voi hallita ruumistansa, vaan lyyhistyy kokoon, tuetaan hnt, ja kuoleman tultua pidelln ruumista niin, ett se jykistyy tuohon pyhn asentoon. Vainaja puetaan papilliseen ornaattiin -- jokainen vaatekappale on uusi ja ihan kyttmtn --, sitte asetetaan phn korkea hiippa. Kuolinrukouksia hymistn, mystillisi menoja toimitetaan, ja niin pian kuin mahdollista asetetaan ruumis istuvassa asennossaan metalliastiaan, joka sitte tytetn suolalla ja ilmanpitvsti suljetaan. Sitte laitetaan hnen hautakammionsa kuntoon; kun tmn tytyy olla jyhkess kivirakennuksessa sek komeasti ja taiteellisesti sisustettu, niin saattaa kulua pitki aikoja ennen kuin hnen tomunsa psee lopulliseen lepoon. Tadshi-lama on Dhyani-Buddhan nykyisen maailmankauden ruumiillistumismuoto, Amitabha, ja kuoleman jlkeen Amitabha siirtyy jonkin vastasyntyneen pojan ruumiiseen; on vain vaikea saada tiet. miss tm on. Kirjeellisesti tiedustellaan koko Tibetist ja kaikkialta lamalaisista naapurimaista, onko ilmestynyt ketn hengenlahjoiltaan harvinaisen etev poikalasta. Lukuisia vastauksia saapuu. Vhitellen valikoittuu pienempi ryhm, jossa oikean tytyy varmasti olla. Poikien nimet kirjotetaan paperisuikaleille, jotka kokoonkrittyin asetetaan kannelliseen astiaan, ja suurin uskonnollisin juhlatoimituksin arvotaan sielt uusi pantshen rinpotshe. Monia niteit tarvittaisiin Tashi-lunpon laisen luostarin seikkaperiseen kuvailemiseen -- eik se kvisi pins ilman elinaikaista innokasta tutkintaa vaativaa perusteellista lamalaisen kirkon tuntemusta. Min tyydynkin senvuoksi mainitsemaan vain omia nkemini. Tashi-lunpoa lkn kuviteltako yhdeksi ainoaksi jttilismoiseksi rakennusryhmksi, vaan muurin ymprimksi luostarikaupungiksi, jossa on vhintinkin sata taloa, ne hyvin snnttmsti rakennettuja ja ryhmitettyj. Sen perusti v. 1445 Ge-dun-dup, Tsongkapan veljenpoika, joka oli v. 1439 nimitetty gelugpa-lahkon ensimiseksi suurlamaksi, vaikkei hnell viel ollut dalai-laman arvonime. Nykyinen Lhasan suurlama, Nga-vang Lobsang Tubdn Gjaumtso, joka on nyt ollut 34 vuotta virassa, on jrjestyksess kolmastoista. Roomalaisten paavien isolle lukumrlle eivt he siis ollenkaan voi vet vertoja. Tashi-lunpon ensiminen pantshen rinpotshe oli nimeltn Pantshen Lobsang Tshki Gjaltsan ja hoiti paavinvirkaansa vuodesta 1569 vuoteen 1662, siis kokonaista 93 vuotta - varmaankin maailmanenntys! Hnen hautakappelinsa on _Tshukang-shr_ eli itinen hauta. Sen julkipuoli on juhlaleikkien nelikulmaiselle kartanolle pin; oviholvi on ylimmn katsojalavan tasalla, katto on tehty kullatuista vaskilevyist. Hautakappelin sisus saa valjunkeltaisen valonsa hopeaisissa kupeissa ja messinkimaljoissa palavista voisydmist. Niden voilamppujen ohella nkee kammiossa vertauskuvallisten esineiden lisksi joukon jykevi kultaisia ja hopeaisia maljoja ja pikareita, rikkaiden pyhiinvaeltajien lahjoja. Niiss on puhdasta vett, jauhoja, ohria, riisi ja muita sytvi uhrilahjoja. Hautamuistomerkki itse on tshorten, joka muistuttaa porras-askelmilla, kaiteilla ja siltamilla varustettua pyramiidia; se on 6-7 metri korkea. Koko etupuoli on koristettu kullalla ja hopealla -- veistoksilla ja arabeskeilla sek lukuisilla vajotetuilla jalokivill. Ylimpn on metrin korkuinen "gao", jossa istuu vainajan patsas, pssn se tavallinen hiippa, jossa Tsongkapa aina kuvataan ja jota runsaasti nimme juhlaleikeiss. Patsaan kohotettuihin ksiin on asetettu joukko pitki, silkkisi "kadah'eja", jotka laskeutuvat muistomerkin molemmin puolin steettisesti ja kiehkurana kuin ohut, kepe verho. Muistomerkki muuten ympritsevt lukuisat "tankat", temppeliliput, jotka ovat maalatut Lhasassa ja Tashi-lunpossa ja esittvt kohtauksia uskonnon perustajan ja kirkko-isien elmst. Toisen ja kolmannen ylipapin, pantshen Lobsang Iishen (1663-1737) ja pantshen Lobsang Palden Iishen (1737-1779) hautakappelit ovat rakennetut tarkoin yllmainittujen mukaisesti, mutta kolmannen holvipilarien vliss riippuu kyltti, johon on korkein kirjaimin piirretty keisari Kien Lungin nimi. _Koeppen_ antaa mieltkiinnittvi tietoja tmn suuren mandshu-keisarin suhteista kolmanteen tashi-lamaan. Kien Lung oli moneen kertaan kirjeellisesti kutsunut suurlamaa Pekingiin, mutta tm vainusi pahaa ja koetti kaikin tavoin kieltyty kunniasta. Mutta keisari ei ennen hellittnyt, kuin prelaatin lopulta oli lhteminen matkalle heinkuussa v. 1779. Kolmikuukautisen matkan jlkeen hn psi Kum-bumin luostariin. Kaikkialle pyhn karavaanin tien varrelle kerytyi joukoittain toivioretkelisi, jotka palvoivat suurlamaa ja toivat hnelle lahjoja. Kum-bumissa hn vietti talvea, ja siell hnen piti joka piv painaa useampia tuhansia ktens jlki paperiin, saaden nist pyhnjnnksist hyvn maksun. Yksi ainoa veris pllikk kuuluu hnelle lahjottaneen 300 hevosta, 70 muulia, 100 kameelia, 1,000 kirjailtua kangaskappaletta ja 150,000 hopeamarkkaa. Saattueenaan prinssej, ruhtinaita, virkamiehi ja sotureita sek lopuksi myskin keisarin ylihovilama Tshantsha Khutuktu, saapui hn jlleen kaksi kuukautta matkustettuansa Kien Lungin keskaupunkiin, miss hnet vastaanotettiin suuremmoisella loistolla ja komeilla juhlilla, jotka sitte pitkittyivt hnen myhemmin joutuessaan Pekingiin. Mutta siell kki pttyi surullisesti kaikki tm maailmallinen uhkeus. Tashi-lama sairastui ja kuoli, ja vitettiin mahtavan keisarin myrkyttneen hnet, koska epili hnen aikoneen Intian englantilaisen kenraalikuvernrin avulla vapautua Kiinan yliherruudesta. Mutta keisari tekeysi lohduttomaksi, antoi palsamoida ruumiin ja luetutti enemmn kuin kolme kuukautta kuolinrukouksia kultaisen sarkofagin ress, kunnes vainaja hartioilla kannettiin koko tuo seitsemn kuukauden jalkamies-taival Tashi-lunpoon. Tn ensimisen pivnmme kvimme m.m. myskin n.s. _Namgjal-lhakangissa_, Tsongkapan temppeliss, isossa pylvssalissa, jossa on tuon suuren uskonpuhdistajan jttilismoinen kuvapatsas. Tsongkapan nimi on lamalaisessa kirkossa yht kuuluisa ja kunnioitettu kuin itse Buddhan; en muista hnen kuvansa puuttuneen ainoastakaan Tibetiss nkemstni temppelist. Hn syntyi v. 1355 Amdossa, tietenkin monenmoisissa yliluonnollisissa olosuhteissa. Kolmen vuoden ikisen ptti hn knty pois tst maailmasta, ja siin mieless leikkasi hnelt iti hiukset; nist versoi Kum-bumin ("sadantuhannen kuvapatsaan" temppelin) kuuluisa ihmepuu, jonka lehdiss Pater Huc omin silmin on lukenut pyhi kirjaimia. Valitettavasti osui oma kyntini Kum-bumissa v. 1896 talviseen aikaan, jolloin pyh puu oli lehdetn. Perinpohjaisten opiskelujen jlkeen kypsyi Tsongkapassa pts uudistaa kovin trveltynyt lamaismi, ja useammissa julkisissa vittelytilaisuuksissa hn kumosi kaikki vastustajansa, aivan kuten Luther. Hnen oppilastensa lukumr kasvoi nopeasti, ja v. 1407 perusti hn Lhasan tienoolle Galdanin luostarin, tullen sen ensimiseksi apotiksi, ja sittemmin molemmat yht suuret ja kuuluisat Drepungin ja Seran luostarit. Tsongkapa sti lahkonsa munkeille naimattomuuden, nimitten lahkonsa "gelugpa'ksi", "hyve-lahkokst"; sen tunnusmerkiksi tuli keltainen myssy, vanhojen buddhalaisten munkkien pyh vri. Keltamyssyt ovat Tibetiss nykyn paljoa lukuisammat kuin punamyssyt. Tsongkapa kuoli v. 1417 ja on haudattu Galdaniin, miss hnen sarkofaginsa eli "tshorten'insa" leijuu vapaasti ilmassa. Hnt pidetn Amitabhan ruumiillistumismuotona, joten hn el edelleen ystvssni, nykyisess tashi-lamassa, aikaisemmin elettyns niiss viidess tashi-lamassa, joiden hautoja olimme parhaillaan katselemassa. Neljnnen tashi-laman, pantshen Tenbe Niman (1781-1854) hautakappeli, hnen kuolinvuonnansa rakennettu, muistuttaa edellisi. Viidennen, pantshen Tenbe Bangtshukin (1854-1882), nytt tietysti uudemmalta ja puhtaammalta; se on sek sislt ett ulkoa erinomaisen rikkaasti ja upeasti koristeltu. Hnen tshorteninsa etupuoli hohtelee kultaa, turkooseja ja koralleja; mutta riken vastakohtana puhtaalle lamalaiselle luostarityylille ovat ers intialainen lasi-kattokruunu ja muutamat tavalliset lasipallot, viimeksimainitut sinisest lasista ja peililasista tehtyj -- halpaa taiderihkamaa, jota nkee maalaispuutarhoissa ja kylravintolain edustalla. Alttaripydll on tavanmukaiset uhriastiat, niist monet ihan erityisen hienoja ja aistikkaita. Tm hauta saapi yleislt osakseen runsaammin lahjoja kuin muut, monet kun ovat itse nhneet vainajan. Jokaisessa tshortenissa on suurlama haudattu ihan yls pyramiidiin oman kuvansa taakse. Paitsi parissa kansanhuveissa kyntini kytin Shigatsessa asianhaarain pakosta viettmni 47 piv parhaastapst vierailuihin luostarissa, piirrellen ja valokuvaten mielenkiintoisia yksityiskohtia, tarkaten munkkien jokapivist elm ja tapoja, ollen saapuvilla lueskeluissa ja lausuntaharjotuksissa ja yh enemmn syventyen kirkkopkaupungin elmn. Nykyn on Tashi-lunpossa 3800 munkkia; juhla-aikoina karttuu heidn lukumrns naapuriluostareista viideksituhanneksi. Heist on kaikkiaan 400 kotoisin Ladakista ja muista lntisen Himalajan maista; jotkut harvat ovat mongooleja, muut tibetilisi. Kirkkomusiikista huolehtii 240 munkkia, tanssimisesta 60. Tanssia on vain kahdesti vuodessa; vliaikoina talletetaan arvokkaita tanssipukuja sinetityiss arkuissa "ngakang'issa", varastohuoneessa, joten ne kestvt vuosisatoja. Helmik. 16. p:n tapasin loppumattoman jonon nunnia, jotka olivat naapuritemppeleist tulleet pyytmn tashi-laman siunausta uudelle vuodelle. Kaikki ikkaudet olivat edustettuja, vanhoista kurttuisista vaimoista ihan nuoriin tyttihin asti. Hirven rumia ja likaisia olivat he kaikki; koko parvessa huomasin ainoastaan kaksi vlttvn siev. Tukka oli lyhyeksi leikattu, vaatetus muistutti munkkien pukua; joitakuita olisi otaksunut miehiksi, ellei olisi toisin tiennyt. Viimeksimainittuna pivn psin jlleen tashi-laman puheille, valokuvausvehkeet mukanani. Tll kertaa oli seurassani ainoastaan Muhamed Isa. Kohtauksemme tapahtui samassa puoli-avoimessa huoneessa kuin edellisellkin kerralla. Hn oli yht herttainen kuin silloinkin ja johti puheen-aineen jlleen etisiin maihin, kauvas pois tst suljetusta Tibetist. "Mik on Jarkantista lnteen?" kysyi hn. "Pamir ja Turkestan." "Ja sielt lnteen?" "Kaspian meri, jolla kulkee isoja hyrylaivoja." "Ja Kaspianmerest lnteen?" "Kaukasia." "Ja minne tullaan, jos kuljetaan yh edemm lntt kohti?" "Mustallemerelle, Turkkiin, Venjlle, Itvaltaan, Saksaan, Ranskaan ja sitte Englantiin, joka on ulkona valtameress." "Ja mit on tuon valtameren lnsipuolella?" "Amerika, ja sitte jlleen valtameri, jonka takana on Japani, Kiina ja taaskin Tibet." "Maailma on mittaamattoman avara", virkahti hn miettivsti ja nykksi minulle ystvllisesti hymyillen. Valitettavasti ei hnell valokuvassa ole lumoavaa myhilyns, vaan on hnen katsantonsa totinen. Kenties hn ajatteli, voisiko olla vaarallista jljennytt itsens uskottomalla muukalaisella oman luostarikaupunkinsa keskess. Jonkun ajan kuluttua hn antoi merkin, ja nyt toivat muutamat munkit huoneeseen hnen kunnialahjansa minulle: kaksi kappaletta sit kirsikkapunaista villakangasta, jota kudotaan Gyangtsessa, muutamia kaistaleita kullalla kirjailtua kiinalaista kangasta, kaksi hopeareunaista vaskimaljaa ja kullatun lautasen sek samanlaisen kannen porsliinikuppia varten. Omaktisesti antoi hn minulle sitte kullatun, punaiseen ja keltaiseen silkkiin puetun jumalankuvan sek ison vaaleankeltaisen "kadah'in". Jumalankuva oli istuva sinitukkainen Buddha, pss kruunu ja kdess malja, josta versoi kasvintaimi; se esitti tashi-laman omaa alkumuotoa Amitabhaa, joten lahja oli tarkotettu paljoa merkitsevksi, taaten minulle pitk ik. Tll kertaa kesti vierailu puolen kolmatta tuntia. Ja sen jlkeen en en nhnyt tashi-lamaa kasvoista kasvoihin. Tuli nimittin kaikenlaisia valtiollisia selkkauksia, jotka saattoivat kyd hnelle vaarallisiksi, ja pidin senvuoksi velvollisuutenani ehkist hnelt kaikkia mahdollisia ikvyyksi, lopettamalla kyntini, jotka olisivat voineet hertt kiinalaisten epluuloa. Mutta minua suretti viipy viikkokausia hnen lhelln puhelematta hnen kanssaan, sill hn oli noita harvinaisia, hienoja ja jaloja olentoja, jotka saavat toisille elmn tuntumaan arvokkaammalta ja sisltrikkaammalta. Tashi-lama oli kuuden vuoden ikinen, kun kohtalo kutsui hnet Tashi-lunpon paaviksi; hn kuuluu syntyneen Tagbossa, Gongbo-maassa. Kuten Rooman paavi on hnkin suuresta uskonnollisesta vaikutusvallastaan huolimatta vankina tibetilisess Vatikanissa ja viett ainoastaan uskonnollisten jnnsten mrm elm, kun jokaisella vuoden pivll on omat kirkolliset tehtvns ja toimituksensa. -- Ern pivn psivt myskin kaikki lamalaiset seuralaiseni hnen pyhyytens luokse, saaden hnen siunauksensa, jonka olivat vakuutetut hydyttvn heit koko lopun ikns. Pyhiinvaeltajain vapaaehtoiset rahalahjat ovat Tashi-lunpon pasiallisia tulolhteit. Mutta luostarilla on myskin melkoisia maatiluksia ja paljon karjaa, ja ert munkit, jotka huolehtivat taloudellisista asioista ja hoitavat tuloja, harjottavat kauppaa sek ympristn ett Nepalin kanssa. Toisena suurena tulolhteen on amulettien, talismaanien ja pyhinjnnsten, metallista tai poltetusta savesta valmistettujen jumalankuvien, uskonnollisten maalausten ja muun sellaisen myynti, niill kun on runsas hinta sitte kun tashi-lama on ne asianmukaisella tavalla siunannut. Joka piv kiertelin luostarissa ja tydentelin tietojani munkkien yksinisest elmst. Mutta varmaankaan eivt muut voisi osottaa samaa harrastusta temppelisuojamia ja munkkikammioita kohtaan kuin min, joka Tibetin aavikkopoluilta saavuin luostarikaupungin ystvlliseen suojaan vuoden suurimman juhlan aikana, sen merkillisiin oloihin ja ympristn vilkkaaseen vilinn. Tss ei sen vuoksi ole paikallaan kertoilla yksityiskohtia enemp kuin yllolevat jotkut piirteet. Ainoastaan kuolleiden tiest en muutama sana. Lounaaseen pin Tashi-lunposta on pieni kyl _Gumpa-sarpa_, "Uusi luostari"; siell perinttieto kertoo aikoinaan olleen temppelin, jonka dsungarit olivat rystneet. Nyt se on Shigatsen ja luostarin hautauspaikkana, miss munkkien ja maallikkoiden ruumiit joutuvat hvityksen omiksi. Laman ruumis j kolmeksi pivksi kammioonsa, maallikon 3-5 pivksi, jotta saadaan aikaa kaikkiin kuolinrukouksiin ja -menoihin. Uuteen pukuun vaatetettuna kritn lama-vainaja kangaskappaleeseen ja hnet kantaa pkallopaikalle joku hnen virkaveljens; maallikon viimeiset jnnkset kannetaan paareilla, jotka slytetn ruumiinkantajille. Nm ovat nimeltn "lagba"; heit on 50-henkinen halveksittu sty, joka asuu erilln Gumpa-sarpan kylss 15:ss viheliisess pikku hkkeliss. He saavat naida ainoastaan ruumiinkantajain ammattikunnasta, ja heidn lapsensa ovat kielletyt ryhtymst mihinkn muuhun kuin isins ammattiin. Heidn on pakko asua kurjissa, ovettomissa ja ikkunattomissa tlleiss; ilma- ja oviaukot ovat avoinna kaikille tuulille ja taivaan ilmoille. Hyvillkn tuloilla he eivt saa ryhty rakentamaan parempia asumuksia itselleen. Heille kuuluu myskin luostarin rankkurin toimi. Heidn kuollessaan siirtyvt yleens heidn sielunsa elinten tai pahojen ihmisten ruumiisiin. Lagbat "hautaavat" tavallisesti vain lamoja, omaisiansa ja kyhi; varakkaammat huolehtivat vainajistaan itse, kyttmtt ammatillista apua. Tten menetelln muissa osissa maata kaikkiin nhden; ainoastaan Tashi-lunpossa ja Lhasassa voidaan puhua ruumiinpaloittajain ammattikunnasta. Kun munkit ovat kuolleen veljens kanssa saapuneet pkallopaikalle, riisuvat he ruumiin alastomaksi, jakavat vaatekappaleet keskenn ja kyttvt niit jo seuraavana pivn ylln. Lagbat saavat pikku rahaern sek laman vanhoista vaatteista osan; maallikoilta he saavat vainajan kaikki puvut ja naisruumiiden kaikki pikku korut. Hauturit jvt heti yksikseen toimeensa. Maahan iskettyyn paaluun kiinnitetty kysi pujotetaan mahtajan kaulaan ja ruumista kiskotaan sitte jaloista, jotta se venyisi mahdollisimman suoraksi; lamaan nhden kerrotaan sen toimenpiteen olevan hyvin tyls, hn kun on kangistunut istuvaan asentoon. Ruumiin ollessa alasti kajauttavat lagbat houkutus-nen, ja ympristn korppikotkat leijuvat raskain siivenlynnein paikalle, kyvt helppoon saaliiseensa ksiksi ja reutovat ja repeloivat sit, kunnes luuranko on paljas. Lhasassa kytetn samaan tarkotukseen koiria; joissakuissa luostareissa ruokitaan pyhi koiria pappien lihalla. Lagbat istuvat vieress odottamassa, ja leikkaavat sitte pn erilleen; luuranko hienonnetaan kivien vliss jauhoksi, josta aivojen avulla valmistetaan taikinaa; tm heitetn pikku pallosina linnuille, ne kun eivt muutoin sy luujauhoa. Ruumiinpaloittajien ammattikunta tekee tehtvns mit levollisimmin; ksin he vatkaavat aivoja luujauhoon, vlill kait juoden teet ja syden tsambaa; eivtp juuri nyt milloinkaan peseytyvnkn! Koko korppihautauksella sanotaan olevan merkityksen, ett vainaja viel saavuttaa ansiota, lahjottaessaan ruumiinsa linnuille, jotka muutoin nkisivt nlk; hn siis viel kuolemansa jlkeen tekee hyvntyn, joka vaikuttaa hnen sielunsa rauhaan. Korppikotkilla on ihan sama osa tss kuin parsilaisten "hiljaisuustemppeleilI" Bombayssa ja Persiassa. Heti uskonnon velvollisuudet tytettyn ovat omaiset jo jttneet jhyviset vainajalle. Luulisi, ett kuolevaa kammottaisi hellimns tomumajan osaksi tuleva raaka pitely; mutta varmaankin hn viimeisin hetkinn ajattelee enemmn sieluansa, hyvi titns ja jokapivisi rukouksiansa. Tibetilisten hautaustapa ja tuotteiden kohtelu on siten kaikkea runollisuutta vailla. Islamin lapset kyvt rakkaittensa haudoilla ja itkevt kaihojansa kypressien alla; mutta tibetilisill ei ole hautoja eik ruohoittuneita kumpuja, joilla voisivat omistaa menneen onnen muistolle hetkisen. He eivt itke, sill he eivt murehdi, ja he eivt murehdi, sill he eivt ole rakastaneet. Miten olisivatkaan he voineet rakastaa puolisoa, joka heill on ollut yhteisen muiden kanssa, joten aviollisen uskollisuuden ksitteelle ei ole tilaa. Perhesiteet ovat hauraat ja hatarat, veli ei saata hautaan veljens, mies ei vaimoansa ja viel vhemmn lastansa -- eihn hn edes tied, onko se hnen omansa. Ja ruumishan sitpaitsi on itsessn armoton kuori; itikn, joka on hellsti rakastanut lastansa, ei tunne rahtuakaan hellyytt hnen hengetnt ruumistansa kohtaan, kun se luovutetaan ruumiinpaloittelijain revityttvksi. Yhdeksstoista luku. Oleskeluni Shigatsessa. Paitsi tekemll vierailuja Tashi-lunpon luostariin vietin aikaani monin tavoin. Luonani kvi tuttavia ja monasti piirtelin tuntimrin kansantyyppej luonnoskirjaani, saaden kiitollisia aineksia pyhiinvaeltajista, kaupungin porvareista ja kulkureista sek luostarin munkeista. Niist on tss teoksessa muutamia nytteit. Helmikuun 4. p:n sain varsin odottamattomia vieraita; luokseni tuli Lhasasta ers lama ja ers virkamies! Kun devashung, hallitus, oli saanut Hladshe Tseringin kirjeellisen ilmotuksen tulostani Ngangtse-tsolle, olivat Kiinan lhettils ja Tibetin hallitus yhdess neuvoteltuaan lhettneet nm kaksi herrasmiest rientmn jrvelle. He olivat saaneet ihan vri tietoja matkani suunnasta, kenties siit syyst, ett meidn marssintamme ristiin rastiin Ngangtse-tson jll oli eksyttnyt paimentolaiset. Siten olivat he kolmen viikon ajan etsineet meit, Dangra-dshum-tso'nkin rannoilta, kunnes olivat lopulta saaneet selville, ett me olimme jo aikoja sitte vetytyneet kaakkoon. Vaihtaen hevosia kiirehtivt he jljessmme, kuulustellen matkamme suuntia, ja kiire olikin kova, sill heille oli annettu ksky pakottaa minut ehdottomasti palaamaan samaa tiet takaisin pohjoiseen! Mutta he psivt Shigatseen vasta 36 tuntia myhemmin kuin me, ja toinenkin miehist, joka oli Lhasasta lhetetty suorempaa tiet matkamme ehkisijksi, oli kokonaan kadottanut jlkemme siin vuorten ja laaksojen sokkelossa, johon olimme tunkeutuneet. Heilt kuulin, ett Hladshe Tseringilt oli riistetty virka, arvo ja koko omaisuus, hnen kun epiltiin olevan minun lahjomani. Turhaan he muuten selittelivt, ett Lhasan sopimuksen mukaan ainoastaan Dshatungin, Gyangtsen ja Gartokin markkinapaikat olivat europalaisille avoimet, nekin mrtyill ehdoilla, joten minun, kielletty tiet tulleena, piti pyrt takaisin. Min puolestani tashi-laman suosioon vedoten vitin tahtovani tutkia koko Tibetin. He eivt olleet heti kaupunkiin tultuansa ilmottautuneet minulle siit syyst, ett tahtoivat ensin vakoilla minun puuhiani ja tuttavuuksiani, sill jos meill havaittaisiin olevan ystvi, niin oli tietysti annettava nm ilmi! Mutta muuten he olivat kyllkin mukiinmenevi vieraita ja antoivat mielelln kestit itsens teell ja paperosseilla. Seuraavinakin pivin he kvivt minua useasti tervehtimss; heidn jpymisens Shigatseen osotti kuitenkin, ett sek tibetilinen hallitus ett kiinalaiset olivat kohdistaneet huomionsa minuun. Vaivasin aivojani aprikoimalla, miten tm kaikki pttyisi. Palatessani helmik. 15. p:n erist ratsastusleikeist tapasin asunnostani ison postilhetyksen majuri O'Connorilta ja luin kiihkell innolla uudet kirjeet kotoani ja ystviltni Intiassa, lady Mintolta, eversteilt Dunlop Smithilt ja Younghusbandilta sek O'Connorilta itseltn, joka mit herttaisimmin toivotti minut tervetulleeksi ja lausui toivovansa meidn tapaavamme toisemme pian. Hn oli ystvllisyydessn liittnyt postini mukaan kaksi laatikkoa, joissa oli silykkeit, kakkuja, leivoksia, whisky ja nelj pulloa samppanjaa. Min yksinni teltissni Tibetiss samppanjaa maistelemassa! Jokaiseksi pivllisekseni, niin kauvan kuin varastoa riitti, tyhjensin yksinisyydessni lasillisen majuri O'Connorin terveydeksi. Monena kertana olin luostarissa tavannut herttua _Kung Gushukin_ ja kiittnyt hnt siit, ett hn ystvllisesti oli lhettnyt postini jrville. Mutta vasta maaliskuun 7. p:n kvin vieraisilla hnen upeassa, loistavasti sisustetussa asunnossaan, jonka vastaanottosalin erll seinnvierell on vasituinen valta-istuin tashi-lamaa varten, hnen kyttkseen silloin kun ky tervehtimss nuorempaa, 21-vuotiasta veljens. Kung Gushuk on hyvin ujo; hn on ilmeisesti mielissn, kun vieras puhuu ja hn itse saa sst omia niukasti varustettuja aivojansa. Intiasta, jonne hn oli saattanut korkeata veljens, oli hnell hyvin epselvi muistoja; koko matka nytti pilyvn hnen mielessn ksittmttmn unennkn. Aikomastani matkasta hn ei kynyt lausumaan mitn mielipidett, mutta sanoi suoraan, etteivt lamat mieleltn nhneet minun niin usein oleilevan Tashi-lunpossa. Hnen puolisonsa oli tiedusteluttanut minulta, enk piirtisi hnen muotokuvaansa, ja min pyysin nyt saada tiet, milloin se kvisi pins. Milloin tahansa. Poistuessani seisoi armollinen rouva muodinmukaisesti noettuine hovinaisinensa avoimella kuistilla. Kohdistin kohteliaan tervehdyksen tuonne yls ja lumosin kai hnen armonsa ohimennen mutta se ei ollut sen vaarallisempaa: hn oli jo elhtnyt, sill hn oli kuulunut Kung Gushukille yhteisesti ern vanhemman veljen kanssa, joka oli kuollut paluumatkalla Intiasta Sikkimiss. Hnen sanotaan olevan huonekunnan ohjaksissa ja pitvn raha-asioita kunnossa. Ja se onkin vlttmtnt, sill Kung Gushuk viett hurjaa elm, on korvia myten velkaantunut ja pelaa uhkapeli! Se on tashi-laman veljelle sopimatonta. Vasta maaliskuun 22. p:n tuli muotokuvan piirtmisest tosi. Herttuatar on kookas ja hiukan tursistunut, ja vitti olevansa 33 vuoden vanha -- min korotin ikrajan 45:ksi. Ihon vri on vaalea ja riutunut, silmien valkuainen kiilloton. Hn oli tilaisuutta varten pyntnnyt ylleen koristuksia mit suinkin mahtui; ystvllisesti ja herttaisesti tarjoutui hn istumaan kuinka kauvan tahansa, kunhan vain kuvasta tutisi hyv, vakuutteli hn. Niiss puuhissa ja talon huoneitten katsastelussa menikin nelj tuntia; lopulta olin jo niin lheisiss vleiss perheeseen kuin olisimme tunteneet toisemme lapsuudesta asti. Kirjani alussa olen lyhyimmiten maininnut millaisia vaikeuksia englantilaiselta taholta oli asetettu eteeni, ja kertonut, miten liberaalien hallitus Lontoossa ei ainoastaan ollut evnnyt pyytmini etuja, vaan myskin yrittnyt saada koko matkaani perytetyksi. Tst syyst olin nhnyt itseni pakotetuksi tekemn suunnattoman kaarrokseni koko Tshang-tangin halki, jossa monet kerrat jouduttausimme hengenvaaraan ja krsimme suuria vaurioita. Sitte kohtasimme tibetilisten heikon vastarinnan, mutta psimme kuitenkin Shigatseen: oli pelkk onnea, ett meit vastaan lhetetyt vartiot eivt olleet kyenneet meit lytmn. Hiljakkoin olivat Tibetin hallituksen edustajat huomauttaneet minulle, etten ollut oikeutettu viipymn Tibetiss, vaan ett minun oli poistuttava maasta. Ja kuin eivt Englannin, Intian ja Tibetin hallitukset olisi minulle riittneet, ilmestyi helmik. 18. p:n Kiinankin hallitus nyttmlle! Olin nelj yhtynytt hallitusta vastassa ja toivottelin kaikkea politiikan ja valtiotaidon nime kantavaa sinne miss pippuri kasvaa. Yllmainittuna pivn saapui luokseni nuori kiinalainen _Duan Sun_; hnet oli lhettnyt Kiinan Gyangtseen nimitetty valtiollinen asiamies Gav daloi. Minulle huomautettiin Englannin ja Kiinan vlill tehty sopimusta, jonka mukaan yhdenkn vieraan vallan edustajan tai asiamiehen ei ollut sallittua kyd Tibetiss. En saisi milln ehdolla matkustaa Gyangtseen, kun jo olin ilman passia luvatta tunkeutunut Shigatseen saakka, ja minulle oli muka avoinna ainoastaan sama tie, jota olin tullutkin. Olin suunnitellut ja halunnut tavata O'Connoria; tunsin hnet kuulopuheelta varsin hyvin, hn oli osottanut minua kohtaan suurta ystvllisyytt, ja min tiesin, ett hn oli niit aniharvoja, jotka perusteellisesti tuntevat Tibetin. Olimme tulostani asti olleet ahkerassa kirjeenvaihdossa keskenmme, min olin selittnyt hnelle senaikaiset ajatukseni ison vuoriston lntisest jatkosta, ja O'Connor oli vastannut, ett hn oli aina kaipaillut pst Tibetin laajoihin tuntemattomiin sisosiin ja jo kauvan olettanut, ett Tsangpon pohjoispuolella on valtainen vuoristo. Tunsin tt viel vaillinaisesti, ja senvuoksi olin ehdottanut O'Connorille, ett siit lhtein nimittisimme tuota vuorijonoa _Nien-tsheng-tang-la'ksi_ sen korkean huipun mukaan, joka kohoaa Tengri-norin etelrannalla. Minulle olisi ollut mit trkeint tavata juuri nyt sellainen mies kuin majuri O'Connor. Mutta aloin lyt, ett joutuisin Gyangtsessa viel vaapperampaan asemaan kuin Shigatsessa. Niin kauvan kuin oleskelin Shigatsessa eivt kiinalaiset tienneet, mit minulle tehd; Gyangtsessa olisin joutunut suorastaan sopimuspyklien alaiseksi ja saattanut hty vetytymn takaisin etel kohti Intiaan. Ja kun vastasin omilla ksityksillni sopimuksen tarkotuksesta, niin toi minulle helmik. 27. p:n Gavin pikalhetti sen viestin, ett minut Kiinan hallituksen kskyst heti vangittaisiin, jos saapuisin Gyangtseen, ja toimitettaisiin sotilasvartion saattamana Intian rajalle. Myhemmin kuulin, ettei hnell ollut ainoatakaan sotamiest ja ett hn, vaikkapa hnell olisi ollut kytettvissn koko Kiinan armeijakin, ei olisi kuitenkaan voinut kytt niit minua vastaan, jos oleskelin Englannin asiamiehen vieraana Gyangtsessa. Vastasin kuitenkin, ett lhtisin kernaasti liikkeelle, mutta luoteiseen pin, jos Gam voisi hankkia minulle riittvn ison karavaanin! Maaliskuun 1. p:n kvi luonani Ma, joka oli pitkin aikaa poikkeillut teltissni, mutta oli nyt joutunut ihan suunniltaan. Lhasan "amban lien" oli ankarasti moittinut hnt siit, ettei hn 1000 alkuasukas- ja 150 kiinalaisen soturin pllikk, ollut hoitanut velvollisuuksiansa siksi ymmrtvsti ja valppaasti, ett olisi estnyt minut hiipimst Shigatseen. Hnenkin piti saada minut heti lhtemn kaupungista, ja hn pyysi minua nyt ilmottamaan varman pivmrn. "Ei ht", vastasin min. "Ensin tytyy karavaanin olla valmiina, pstkseni Tshang-tangin kautta takaisin." Myskin munkkeja oli Lhasasta ksin neuvottu karttelemaan minua mikli mahdollista. Asemani oli niin epvarma, etten jttnyt yrittmtt mitn ponnistuksia. Vastausta saamatta shktin Englannin pministerille, samalla kun Pekingiss Ruotsin lhettils hra G.O. Wallenberg ja kreivi Otanin toivomuksesta Japanin lhetyst koettivat taivutella Kiinan hallitusta myntmn minulle passin ja lupakirjan. Vlill kvi tashi-lman lhettmn Tsaktserkan iltahmriss salakhm tutustuttamassa minua sisiseen tibetiliseen politiikkaan, valitellen Kiinan vallan merkillist nousua Tibetiss silloin kun kuitenkin englantilaiset olivat voittaneet sodassa Tibeti vastaan. Dalai-laman pitkllinen poissaolo tuotti tashi-lamalle mit suurinta levottomuutta. Heti Intiasta palattuaan oli hn lhettnyt dalai-lamalle lahjoja ja kirjotellut useita kirjeit, milloinkaan saamatta vastausta. Dalai-lama oli ollut hnen opettajansa, ja hnen mieltn karvasteli, kun hn ei kyennyt pakolaista auttamaan. Lhasan viranomaiset puolestaan olivat raivoissaan tashi-lamalle ja vittivt, ett tashi-lama oli antanut englantilaisten lahjoa itsens pysymn erilln sodasta. Kesken kaiken sain maaliskuun 5. p:n merkillisen kirjeen Gav daloilta. "Kaikessa hiljaisuudessa" hn neuvoi minua kirjottamaan Tshang Jin tangille, Tibetin keisarilliselle kiinalaiselle ylivaltuutetulle, ja amban lien Jy'lle Lhasaan, ja pyytmn heidn ylhisyyksins erityisen armon-osotuksena suomaan minulle luvan lhte Gyangtsen kautta Sikkimiin; hn ei epillyt heidn suostumuksestansa. Ensin oli hn minulle kirjottanut saaneensa hallitukselta kskyn vangituttaa minut, jos tulisin Gyangtseen; nyt hn itse neuvoi minua siihen? Kuulin sitte toisaalta, ett hn oli Lhasasta saanut ohjeen kirjottaa nin, siell kun peljttiin, ettei minusta en ollenkaan pstisi eroon, jos minun sallittaisiin paluumatkaani varten tunkeutua sisemm Tibetiin. Ma ilmotti minulle saaneensa kskyn pit aina varallani pikalhettej, jotka viidess vuorokaudessa toimittavat kirjeen Shigatsesta Lhasaan. Kirjotin heidn ylhisyyksillens kernaasti lhtevni matkaan Tsangpon pohjoisrantaa myten, miss oleksii paimentolaisia. Jos he halusivat suoriutua minusta, niin ei heidn tulisi vaikeuttaa matkasuunnitelmiani nyt, kun kerran olin nin pitklle joutunut, vaan pikemmin auttaa minua kaikin tavoin. Tll tavoin sain lhtni hoputtelemaan tulleet viranomaiset odottamaan kymmenen piv vastausta Lhasasta. Asemani alkoi yh enemmn muistuttaa vankeutta, vaikkakin minusta tahdottiin kaikin mokomin pst eroon. Maaliskuun 4. p:n olin viimeist kertaa kynyt Tashi-lunpossa. Nyt oli luostari minulle suljettu, kun minua oli kiinalaisten epluuloja peljten nimenomaan pyydetty lakkauttamaan kyntini. Pyysin saada viel tarkastaa ngakangia, varushuonetta, jossa pukuja ja naamioita silytettiin. Kun sekin sanottiin mahdottomaksi, niin sovimme lopulta, ett minulle nytettisiin puutarhassani joitakuita pukuja, naamioita ja soittokapineita, jolloin mys saisin tilaisuuden piirustaa niit. Ne tuotiin iseen aikaan. Maaliskuun 10. p:n saapui Tashi, mukanaan viimeiset 13 jakiani niin lopen uupuneina, ett ne luovutettiin pilahinnasta erlle kauppiaalle. Jouduin yh eristetymmksi, kukaan ei en uskaltanut seurustella kanssani; Ma pysyttelihe loitolla, Lobsang Tsering oli tietymttmiss, Tsaktserkania piti pyydell, jos mieli hnt tavata. Asemamme oli jnnittv, mutta samalla huvittavakin. Oli selv, ett kerran lhtisimme Shigatsesta, mutta mit kohti? Olin jo kaikille asianomaisille kieltytynyt lhtemst Gyangtseen tai Katmanduun (Nepalin pkaupunkiin), kuten Ma oli minulle esittnyt, ja mahdotonta oli ajatella saada Shigatsessa varustetuksi karavaania sellaista, ett sill hirviisi lhte samoamaan Tshang-tangin halki. Ainoana pmrnni oli Tsangpon pohjoispuoli, miss mit trkeimmt lydt odottelivat minua. It-Turkestaniin en voinut menn, sill Gav oli ilmottanut Kiinan hallituksen tehneen passini mitttmksi, kun olin kyttnyt sit vrll seudulla. Ladakejani en voinut lhte viemn Kiinaankaan, mutta ptin, ett jos minut pakotettaisiin lhtemn tst englantilaisten tapaamattomasta turvapaikastani Sikkimiin, niin vapauttaisin ladakit palveluksestani ja matkustaisin sitten yksinni Pekingiin tekemn mandariineille selkoa asemasta! Lhasan herrat tulivat tsmlleen maaliskuun 15. p:n taas luokseni kuulustamaan lhtpivni. Vastasin, etten voinut ptt siit mitn ennen kuin tietisin minne pin kulkuni kntyisi. Jos minun pitisi lhte Tshang-tangin kautta, niin tulisi heidn varustautua pitklliseen odotukseen, ohjeittensa mukaisesti tarkoin vartioidessaan jokaista askeltani; voisivatpa siin tapauksessa kaikessa rauhassa ostaa talon ja menn naimisiin. He valittivat nyt itsekin Kiinan vallan suurta lisntymist Tibetiss, se kun oli kokonaan syrjyttmss englantilaisen vaikutuksen maan asioihin, ja arvelivat, ett uuden ankaran kurin Lhasassa herttm kiihtymys yksistn on tehnyt minulle mahdolliseksi matkustaa huomaamattomana Tibetin poikki. Asemani valkeni vihdoin maaliskuun 19. p:n. Ma'lla oli ollut neuvottelu molempien Lhasan herrasmiesten ja Shigatse-dsongin viranomaisten kanssa. Jlkimiset pistytyivt luokseni ja pyysivt nyt puolestaan tietoa siit, minne aijoin matkani suunnata. Vastasin: _pitkin Raga-tsangpoa sen lhteille asti!_ Neuvottelun osanottajat olivat nhtvsti pttneet ottaa vastuulleen sen, ett lhtisin _lntt kohti_. Mutta he vaativat lujasti, ett minun tytyisi samota Dshe-shungiin ihan samaa tiet kuin olin tullutkin, siis Tanakin ja Rungman kautta, koska he muutoin kohtaisivat ikvyyksi. Kun siten oli sovittu, ettei minun tarvinnut matkustaa Gyangtseen, lhetin Muhamed Isan viemn majuri O'Connorille kaikki karttani, piirustukseni ja siihen asti saavuttamani tulokset; koko lhetys saapui sittemmin vahingoittumattomana eversti Dunlop Smithille Kalkuttaan. Toistamiseen vaihdatin viel yksin tein 3000 kultarupiita hopeaksi, ja lhetin jhyviskirjeet ystvilleni ja omaisilleni. Innostuneena riensi maaliskuun 20. p:n Ma luokseni, kdessn Tshang Jin tangin isolla punaisella sinetill varustettu kirje. Kohtelias kiinalainen valtiomies selitteli siin mit imartelevimmin sanoin, miten mahdotonta oli vastoin Englannin kanssa tehty sopimusta sallia minun matkustaa mitn muuta tiet kuin mit olin tullutkin, siis Tshang-tangin kautta. Ma tunsi kirjeen sislln ja kysyi, pysyink viel ptksessni lhte Raga-tsangpon vartta yls. Siin tapauksessa oli minulle tie avoinna. Tyytyvisyyteni salaten vastasin myntvsti, vaikka se tie oli vastoin hnen ylhisyytens kirjett. Nyt vain piti kahden dsongin herran huolehtia muonituksesta -- kuten hnen ylhisyytens oli kirjeessn ilmottanut kskeneens viranomaisten kaikkialla tekemn! Tuossa tuokiossa tulivat nyt Shigatsen viranomaiset erinomaisen kohteliaiksi ja riensivt vieraskynneille luokseni, nhtyns ett Tibetin maallisissa asioissa mahtavin mies mielisteli minua ja autteli matkaani. Kartanolleni tuotiin kuusi skillist tsambaa, skillinen riisi ja kaksitoista teetiilt, ja minulta tiedusteltiin, kuinka monta hevosta me tarvitsisimme. Vastasin kerrassaan 65, ollakseni runsaasti varattu; he vetysivt pois niin hiljaisesti, kuin olisivat itsekseen ajatelleet, ett mr oli toki melkoisen iso! Muhamed Isa palasi maaliskuun 24. p:n, tuoden hopeaskin, uutta postia ja kaikenlaista majuri O'Connorin tavalliseen ystvlliseen tapaansa lahjottamaa tavaraa. Ehtoopivll suuri kokous: Ma, molemmat Lhasan herrasmiehet, koko Shigatse-dsong ja Tsaktserkan, runsaasti 20 virkamiest, 100 palvelijaa, kiinalaisia sotamiehi ja uteliaita, jotta koko pihattoni oli vke tynn. Uusi passi luettiin minulle juhlallisesti. Siin oli lueteltu paikat, joiden kautta minun oli mentv: Raga-tsangpo, Saka-dsong, Tradum, Tuksum, Gartok, Demtshok, ja Ladakin raja. Min en saisi viivyskell yhdesskn ainoassa paikassa, minun tytyi pit pitki pivmatkoja ja samota suoraa suuntaa Brahmaputran ja Induksen laaksossa. Pidin epkytnnllisen intell nit ohjeita vastaan; sanaakaan ei mainittu Tsangpon pohjoispuolella olevasta maasta, jossa min oletin ison vuoriston olevan. Mutta ajattelinpa itsekseni, ett kaiketihan tavalla tahi toisella saisimme itse suunnatuksi retkikuntamme sinne, ja ptin toimittaa heille joka tapauksessa runsaasti vaivaa ennen kuin minusta suoriutuisivat. Kahden kiinalaisen -- toinen heist Tashi-lunpon Labrangin virkamies, toinen Shigatse-dsongin -- piti ensinn saattaa meit, sitte alottaisi nelj muuta vuoronsa. Saattue esiteltiin minulle. Herrat tahtoivat jo huomenissa lhdettvksi taipaleelle, mutta min selitin tarvitsevamme viel kaksi piv varusteluihin. Kaikki heidn kiireisesti hankkimansa muonavarat punnitutin sitte ja maksoin. Ruskea penikkana karavaaniini otettu narttuni toimitti 25. p:n aamuna pikku vlitapauksen, joka ei tosin ollut odottamaton. Sivistymttmt ksitteet telttini pyhyydest olivat jo pitkn aikaa pysyttneet koiraa loitolla siit. Mutta nyt, istuessani juuri kyhmss viimeist kirjettni, se tuli sislle ja raapi etukplilln yhteen teltin nurkkaan kuopan, vinkui tuskallisesti, laski pns polvelleni ja nytti kovin onnettomalta, kuin olisi tahtonut minulle selitt, kuinka avuttomalta hnest tuntui. Ennen kuin lysinkn -- makasi kaksi pikkaraista penikkaa vikisten jaloissani! Nuoren emon nuoleskellessa esikoisiansa kuvaamattoman hellsti, laati Muhamed Isa perheelle pehmen vuoteen. Sille oli koira tuskin asettunut, kun viel kaksi vikisij ilmestyi thn ihmeelliseen maailmaan. Saatuaan runsaan liha-aterian ja kulhollisen maitoa kierhti se hyvin suojattujen pentujensa keralla nukkumaan. Uudet penikat ovat sysimustia, ja pieni kuin rotat. Min ostin niille vasun, jossa niiden piti matkustaa, kunnes kykenisivt omin koivin seuraamaan karavaania, tullakseen oikeiksi karavaanikoiriksi. Olimme tllkin turhaan yrittneet hankkia joitakuita hyvi koiria, sill meidn ngangtse-tsolaiset kulkurimme olivat kyll kelpo vahteja, mutta vhemmn miellyttvi seuralaisia. Nyt oli meill kki kokonainen seurue, ja hauska oli niiden kehittymist tarkkailla. Tstlhtein sai emo aina asustaa minun teltissni ja meist sukeusi maailman parhaat ystvykset, sill min hoivailin pentuja yht hartaalla huolella kuin itse emkin. Mutta sivullisia se ei likelle laskenut. Kartanollamme vallitsi hirmuisen hoppuinen hyrin. Raskaat kantamukset nuoritettiin, miehille varattu riisi ja tsamba sek hevosten ohrat ommeltiin tarkasti punnittuihin skkeihin; torilta tuotiin kiinalaisia makarooneja, kaalinkeri, sipuleita, hienoja vehnjauhoja, mausteita, perunoita ja niin paljon munia kuin saatavissa oli. O'Connorilta saamani kirjat yksistn tyttivt kokonaisen arkun; luettuani heittelisin ne yksitellen tien oheen. Lhtpivni aattona, 26. p:n, saapui Lhasasta nuori Tshumbissa toimiva, erinomaisen hienokytksinen ja sorea kiinalainen virkamies _Ma Tshi Fu_, tuoden terveiset heidn ylhisyyksiltns. Hn pahoitteli, ettei ollut saanut tilaisuutta osottaa minulle vieraanvaraisuutta, ja pyysi, etten luulisi saattuettani vartioksi, vaan suojelusvartioksi, jolla oli ksky palvella minua parhaansa mukaan! Ma Tshi Fu toi mys amban lienilt hyvin kohteliaan kirjeen, jossa valitettiin sopimuksen jrkhtmttmyytt. Aina ovat kiinalaiset minulle olleet kohteliaita ja hienotuntoisia. He olivat maan herroja, eik minulla ollut oikeutta kuljeskella Tibetiss. Kuitenkaan eivt he koskaan kyttneet kovia sanoja, saatikka voimakeinoja, joita heill oli tarjona, vaan menivt vieraanvaraisuudessaan niin pitklle kuin heille omaa maataan kohtaan tunnollisia ollessaan kvi mahdolliseksi. Sen vuoksi on minulla heist mit parhain ja mieluisin muisto tlt matkalta kuten edellisiltkin. Illalla jtin jhyviseni hyvlle Ma'lle, lahjotin hnelle kolme kelpaamatonta hevosta, jotka kuitenkin saattoi hyvll hoidolla pelastaa, ja kiitin hnt kaikesta minulle osottamastansa ystvllisyydest. Kaikki, jotka olivat meit palvelleet, saivat melkoisia rahalahjoja, ja Kung Gushuk, pyynnstn, 45 rupiita puutarhansa vuokraa! Ilolla olisin antanut hnelle moninkertaisesti tuon summan niist unohtumattomista pivist, jotka olin viettnyt unestaan hervien kevttuulien huminassa soleitten poppelien juurella. Maaliskuun 27. p:n hertettiin minut varahin. Nousin ratsaille Robertin, Muhamed Isan ja kolmen suojelusherrani saattamana; neljs oli lhtenyt jo edell karavaanin mukana. Muhamed Isa sai vied tashi-lamalle sydmellisimmt hyvstini ja lausua hnelle toivomukseni, ett hnen elmn-uransa pysyisi aina niin onnellisena ja heloittavana kuin se oli thn asti ollut. Oiva karavaaninjohtajani toi mit ystvllisimmt tervehdykset tashi-lamalta takaisin, sek hnen lahjottamansa jumalankuvan ohella, pyhinjnnksen silytettvksi ison silkkikadahin. Ratsastimme kiinten jonona viimeisen kerran kaupungin kiellettyj katuja ja nimme luostarin kullattujen temppelikattojen katoavan dsongin taakse. Kahdeskymmenes luku. Raga-tsangpoa pitkin. Oitis kun etenimme _Njang-tshun_ poikkilaaksosta ja jouduimme _Tsangpon_ laaksoon, sieppasi meidt riepoteltavakseen lnsimyrsky, joka verhosi koko maiseman lpinkymttmn tomusumuun. Virran pitkt lakkapt laineet kuohahtelivat korkeina, jotta ei toista rantaa nkynyt. Hevoset olivat levottomat eivtk tahtoneet suostua astumaan lautoille, mutta lopulta saimme sentn viedyksi ne onnellisesti virran yli. Min ratsastin nyt jokseenkin kookkaalla ruskolla, jonka olin ostanut Shigatsessa. Pieni valkea ladakilaisheponi oli yh viel terve, mutta kaikesta tyst vapautettu. Ainoastaan kolme lehilist veteraania oli minulla en jljell, kaksi hevosta ja yksi muuli. Robert oli ottanut ratsukseen yhden ngangtse-tsolaisen hevosen ja Muhamed Isa tukevan shigatselaisen kimon. Shigatsessa olimme sitpaitsi ostaneet viel kaksi muulia; muutoin kuljetettiin kuormastoa vuokratuilla hevosilla ja aaseilla. Karavaani oli leiriytynyt _Sadungin_ kyln Tsangpon pohjoisrannalle, mist aamulla jatkoimme mit ihanimmalla ilmalla. Asukkaat nimittivt Brahmaputraa sill kohdalla _Tamtshok-kambaksi_ ja sanoivat virran laskevan viel kahden kuukauden ajan, mutta sitte nousevan ja heinkuun lopulla tulvivan runsaimmillaan, peitten silloin enimmn osan laaksonpohjukkaa ja kohisten majesteetillisena edelleen. Syyskuun lopulla vesiraja alenee, ja virta jtyy nill paikoin ainoastaan kylmin talvina. Toinen leirimme oli tashi-laman puutarhassa _Tanakissa_, miss ennenkin. Saattueemme nelj herrasmiest olivat ottaneet palvelijansa mukaansa ja pitivt itse huolta joukkonsa muonituksesta. He olivat kai saaneet lhtiessn mrrahan siihen tarkotukseen, mutta eleskelivt kuitenkin kyllisten kustannuksella, syden ja asuen ilmaiseksi ja ottaen joka pivmatkaa varten uudet hevoset niist vuokraa maksamatta. Matkaraha siten sstyi koskemattomana ja he olivat senvuoksi varsin tyytyviset toimeensa. Kaksi piv ponnistelimme jlleen kamalassa hietamyrskyss, jlkimisen leiriytyen _Rungmassa_, mutta sitte etenimme paremmalla sll yhti Tsangpon vartta pitkin. Matkallani alituiseen kerilin asukkailta tietoja seudun maantieteest, kulkuneuvoista, ilmanalasta, virran tavoista ja tuulten suunnista, mutta sellaisille yksityisseikoille ei ole tss kirjassa tilaa. Maaliskuun viimeisen pivn tarkastelimme _Tarting-gumpan_ luostaria, joka kohoaa valtaisella kukkulalla. Minun tytyy tunnustaa, ett hmmstyneen htkhdin luostarin "lhakangin" eli jumalainsalin pylvskytvss, sill vaikka olimmekin Tashi-lunpossa nhneet monia jumalainsaleja, niin emme viel niin avaraa, vanhaa ja salaperisess valaistuksessaan niin ihmeellisen tenhoisaa. Miten vririkas ja silti hillitty svy! Suojama muistuttaa satuluolaa, jota katsellessaan tulee ajatelleeksi EIefantan kalliotemppeli, mutta tll on kaikki punaiseksi maalattua puuta, ja kattoa kannattamassa on 48 pilaria. Niiden kapiteelit on sivelty vihreiksi tai kullattu sek varustettu runsailla aistikkailla kaiverruksilla, ja lakea koristavat omituiset orsi-ulkonemat, veistellyt leijonat, arabeskit ja kynnkset. Permanto on kivilevyist, joiden rakoihin on vuosikausien tomu tallautunut, niin ett se on sile kuin asfaltti, pivnvalo tulee ketjuverkon kattamasta nelikulmaisesta lakeisesta. Suojamassa on valta-istuin tashi-lamaa varten, joka oli kynyt luostarissa kaksi vuotta takaperin ja jota odotettiin taas kahden vuoden kuluttua saapuvaksi. Melkein kahden metrin korkuisen rukouslierin (korlon eli mankorin) ress istuu kaiken piv lama, edessn jalankorkuinen pino irrallisia lehtisi, joita hn selailee niin joutuisasti, samalla sanellen niiden sislln, ett ky ihmeeksi, kuinka hnen kielens kerki seuraamaan mukana. Luostarin muissa loistokkaissa suojamissa kulkiessamme saimme yh paremman ksityksen sen trkeydest. Olimme kuulleet, ett ers 80-vuotias lama oli edellisen iltana kuollut, ja min pyysin saada katsastaa hnen kammiotansa. Pyyntni evttiin selityksell, ett jotkut munkit parhaillaan lukivat kuolinrukouksia eik heit saanut hirit. Kumminkin neuvottiin meille vainajan talo; menimme sinne ja koputimme portille, pitkn odotuksen kuluttua tuli ers mies sit avaamaan. Puolen pienest pihasta vei musta teltti, jossa kaksi miest ja yksi vaimo vuoli kahden jalan pituisia lastuja, joihin sitte kirjotettiin rukouksia ja pyhi lauselmia. Nill lastuilla oli mr sytytt vainajan polttorovio. Joku piirusteli uskonnollisia vertauskuvia ja ympyrit paperilevylle, joka mys oli poltettavaksi tarkotettu. Matalat portaat noustuamme tulimme kapealle avonaiselle kuistille, jonka laidassa olevassa komerossa silytettiin nahkakirstuihin sullottuina vainajan vaatteita; toisessa komerossa asusti hnen palvelijansa, joka nyt paineli puuleimasimella ja punaisella vrill rukouksia valkealle paperille. 700 semmoista paperisuikaletta oli mr polttaa vainajan kanssa, ja rukoukset seuraavat hnen henkens halki tuntemattoman avaruuden. Tlt psimme hnen kammioonsa, joka oli hiukan enemmn kuin kaksin verroin minun telttini kokoinen. Kammiossa istui selin ristikkoakkunaan kaksi vanhaa munkkia. Heidn edessns oli pikku pyt, jolle oli asetettu kuolinrukouskirjat. Permannolla keskell kammiota istui kaksi muuta munkkia. Kaikkien neljn tytyi rukoilla kolme vuorokautta yt piv vainajan sielun puolesta. Kammio, jossa oli yksi pylvs, oli tynn jumalankuvia, pyhi astioita, lippuja ja kirjoja, ollen pieni museo. Sohvavuode, jota punaiset uutimet osaksi verhosivat, oli siten asetettuna poikkiseinlle, ett jalkopuoli oli akkunaan pin. Tll vuoteella istui vainaja syvn kumartuneena eteenpin ja ristisssrin; pivnvalo tuli hnen niskaansa. Hn oli kirjavaan pukuun vaatetettu, kengt jaloissa, kasvoilla ohut kadah ja pss kruunun muotoinen, punaisen ja sinisen kirjava phine. Hnen edessns oli jakkara jumalankuvinensa, maljoja ja kaksi pient palavaa kynttil. Mutta tss asussa ei hnt anneta tuhon omaksi. Hnet puetaan valkeaan kaapuun ja polville levitetn neliskulmainen liina, jolle on piirretty iso ympyr ja muita vertauskuvallisia merkkej, phn pannaan paperikruunu, vangsha: keisarin kruunua muistuttava nelikulmanen ryttn hattu. Siten sonnustettuna asetetaan hnet istualleen temppelin alapuolelle kunnaalle, jolla polttaminen tapahtuu. Joku lama vie hnen tuhkansa Kang-rinpotshelle (Kailas'ille), miss se pannaan pyhn tshorteniin. Tmn _Jundung Sultingin_ olivat hnen vanhempansa luovuttaneet Tarting-gumpan veljeskunnalle v. 1832, jolloin hn oli viisivuotias; hnen munkkinimens oli Namgang Rinpotshe. Hnkin siis oli ruumiiksitulemismuoto, ja hnt pidettiin suuressa arvossa pyhyytens, oppineisuutensa ja viisautensa thden. Niden ansioittensa perusteella korotettiin hnet poltettavaksi, kun taas toisten Tartingin munkkien ruumiit palotellaan. Tilaisuudessa oli saapuvilla hnen ainoa sukulaisensa, sisarensa, vanha kurttuinen eukko. Ruumiinvartijat sivt juuri pivllistns, joka oli levitetty pikku lavitsalle ja johon kuului kuivattua kylm lihaa, tsambaa ja tshangia (olutta). He olivat tylsi ja hmmstyneit, eivt olleet koskaan europalaista nhneet ja eprivt vastata kysymyksiini, istuunnuttuani permannolle heidn joukkoonsa muistiinpanojani tekemn. Huomasin kumminkin, ett he olivat levottomia enemmn kuolleen kuin oman itsens thden. Mrtyist 72 tunnista oli juuri kulunut 24, kun min saavuin keskeyttmn sielumessun ja hiritsin sielua, joka oli vapautumaisillansa. Mutta Namgang Rinpotshe istui yh hiljaa ajatellen loppumattoman selittmtnt nkemyst, joka avautui rukouslauseesta: "_Om mati moji sale do_"; mutta niin kauvan kuin min kammiossa viivyin ei minkn mitn jylh ihmett tapahtunut, ei ennusmerkki nkynyt. Min itse ajattelin sit merkillist ihmiskohtaloa, joka oli eilen pttynyt. Lapsellisena noviisina hn ainiaaksi jtti vapaan elmn mustien telttien ja laitumella kyvien karjojen vlill, lausui jhyviset maailmalle ja sen turhuudelle ja tuli jseneksi munkkijoukkoon, josta ei nyt en ainoatakaan ollut elossa. Hn oli nhnyt vanhempien toisen toisensa jlkeen kuolevan, nuorten miehiksi varttuvan ja uusia lupautuneita hn oli nhnyt hyvksyttvn. He vaelsivat aikansa temppelisaleissa, sytyttelivt kynttilt, tyttivt vesimaljat jumalankuvien edess ja erkanivat sitte hnen luotaan, siirtyen uusiin kohtaloihin, jotka odottivat ikuisella vaelluksella Nirvanaan pin. 75 vuotta oli hn elnyt luostarille, asuen samassa kammiossa, jossa hn nyt ruumiina lepsi. Miten monet kengnpohjat mahtoikaan hn tll samaisella kivipermannolla kvellen kuluttaa! Seitsemksikymmeneksiviideksi vuodeksi oli hn syventynyt pyhiin kirjoihin ja mietiskellyt sit valoisampaa olemassaoloa, joka avautuu polttorovion tuonpuoleisessa elmss. Seitsemnkymmentviisi vuotta oli hn nhnyt lnsimyrskyjen kaahaavan lentohietapilvi Brahmaputran laaksoa pitkin. Viel eilen oli hn erkanemisen hetkell kuunnellut temppelin kellojen kumahtelua, jotka isoilla haukansulilla koristeluilla kielilln olivat julistaneet hnen lhtevn matkalle tuolle puolen haudan. Horjuvin askelin oli hn sitte lhtenyt seuraamaan edeltkyneen veikkovainajansa epvarmaa polkua. Toivottomalta, surulliselta ja synklt nytt semmoinen elmntarina. Ja kuitenkin tytyy sill, joka on uskonut pivns ja yns luostarimuurien hmrlle, olla uskollisuutta, vakaumusta ja krsivllisyytt, se elm kun on vankeutta, jonka hn henkisesti sairastuneena miehen on vapaaehtoisesti valinnut. Antaessaan elvlt muurata itsens Tartingin pimeisiin asuntoihin on hn luopunut maailmasta, ja kun hnen polttorovionsa savu kerran kohoaa, tytyy sen kaiken oikeuden mukaan olla mieluinen suitsutus ijankaikkisen valta-istuimen edess. Kahdeksi pivksi leiriydyimme me Dshe'hen eli _Dshe-shung'iin_ ja menettelimme siis jo siin hiukan toisin kuin matkapaperimme sanamuoto olisi sallinut; suojelusvartiomme ei toki asettunut vastaankaan. Ensimisen pivn ratsastin _Tugdn-gumpaan_, joka on rivi kuutiomaisia, kaksikerroksisia taloja tummanharmaansinisine, valkea- ja punaviiruisine seinineen. Sanottu luostari kuulunee samalle lahkokunnalle kuin Tashi-lunposta lounaaseen pin sijaitseva kuuluisa Sekija, jonka lamoilla on oikeus menn muutamilla ehdoilla yhden kerran naimisiin. Suoraan kaakkoon pin Tugdnist on kukkuloiden vliin ktkeytyneen pieni, kyh nunnaluostari _Gandn-tshding_. Julkipuolen keskikohdalta pstn vaatimattoman pportin kautta dukangiin, hmrn temppeliluolaan, jonka kattoa kannattaa kuusi punaista pilaria sirosti leikattuine pylvnpinens. Pilareihin lytyihin vaarnoihin on ripusteltu kurjia uhrilahjoja, rauta- ja muuta romua. Serkulha-kangiin eli kaikkein pyhimpn tulee valoa isommasta suojamasta, ja kun sekin on hmyinen, niin tytyy tuolla olla pilkkosen pime. Luostarin 16 nunnaa kuuluvat Tashi-lunpon alueeseen, ja tashi-lama kustantaa heille kerran pivss teen; muu toimeentulonsa tytyy heidn kerjt telteist ja taloista. Siksip onkin muutamia heist aina kierroksella. Nytkin oli ainoastaan viisi sisarta kotona, huonosti puettuja, likaisia keropit kaikki. Kaksi oli nuorta ja ujoa, toiset ryppykasvoisia vanhuksia, joiden alkujaan punaiset puvut olivat mustuneet liasta ja tahrautuneet keittiss, viheliisess luolassa, jossa he viettivt suurimman osan pivst. Luostareissa kydessni jtin aina muutamia rupiita muistoksi, eivtk asukkaat olleet koskaan liian pyhi ottamaan jaloa metallia vruskoisenkin kdest vastaan. Koko laaja Dshen laakso on luostariketjun ymprim. Huhtikuun 2. p:ksi olivat kiinalaisemme ilmottaneet tulostani suureen _Tashe-gemben_ luostariin, jonka 200 munkkia kuuluvat samaan lahkoon kuin Tashi-lunponkin munkkikunta. Meill oli tunnin ratsastusmatka thn pyhyyksien valkoiseen kaupunkiin, joka on rakennettu ern vuoriharjanteen juurelle. Runsaasti 100 luostarivelje oli minua tervehtimss pportilla, opastaen minut kivetylle juhlakartanolle, joka on samanlainen kun Tashi-lunpossakin, kehyksen pylvsaltaaneja, seint somistetut lukemattomilla freskomaalauksilla Buddhasta, ja siellkin on valta-istuin tashi-lamaa varten, hn kun pit siell kerran vuodessa messun. Kivest ja puusta tehdyt portaat vievt eteispyhkst dukangiin, joka kuten tavallista on divaaneilla varustettu ja pilarien tukema. Kolmea sein pitkin kulkee lehteri, josta riippuu kokonainen mets raitisvrisi aistikkaita temppeli- ja muita lippuja. Alttarien keskess kohoaa Shakya Toba, Buddha, ja kuvapatsaiden eteen on asetettu joukko kiillotettuja messinkimaljoja, jotka steilevt kuten kynttilliuta, teroittaen hmrn saliin tenhoisen virran pivn; ja lampunvalon hohdetta. Maljat ovat tynn kristallikirkasta vett, jumalien juomaa. Toisella sivuseinll on komeroissaan kanoonisista teoksista valtaisimman kirjan, Kandshurin, kookkaat 108 nidett; niteit on siten sama mr kuin rukousnauhassa helmi. Tandshur, toinen kokoelma, joka ei ole kanooninen, ksitt 235 kookasta nidett. Niinp tarvittaisiin tibetilisten molempien raamattujen kuljettamiseen kokonainen 150 hevosen karavaani; ainoastaan rikkaat luostarit kykenevt pitmn kirjastossaan molemmat. Herttneep munkeissa turvallisuuden tunnetta se tieto, etteivt muut kuin he itse ole perehtyneet nihin rettmiin uskonnon aarteihin. Maallikko ei silloin pysty munkin kanssa vittelemn; hnellhn ei ole koskaan tilaisuutta tunkeutua noihin ijankaikkisiin totuuksiin. Vieress on kasang-lhakang, temppelisali, jossa on 16 pylvst ja Shakya Toban kuvapatsas. Sali saa hyvn valaistuksen kattoakkunoista ja siell loistaa kultaa ja arvoesineit, kukkakynnksi, uskonnollisia puita ja kultakoristeisia kiillotettuja lippaita. Siellkin on tavattoman loistavasti nidottuja pyhi kirjoja, jokainen on koruompeleiseen silkkiverhoon krittyn. Vaskinen gong kajahtaa joka kerran, kun uhrimaljoihin kaadetaan raikasta vett. Mankang-lhakangin seini koristavat korkeiden jumalien kuvapatsaat, ja sen keskelle on asettu 3,5 metrin korkuinen, lattiasta kattoon asti ylettyv rukouslieri, jonka ymprysmittaan meni nelj minun sylimittaani sormenpist sormenpihin laskien. Sen punainen ulkopinta on tynn jttiliskokoisia kultaisia kirjaimia; keskikohdalle on kuvattu piiri tanssivia jumalattaria. Samantapaisen pienemmn salin nimi on mankang-tshang. Sen rukouslierin ylreunassa on puikko, joka lierin jokaisella pyrhdyksell ly kellon kieleen. Ers vanha lama istui sen edess piten lierit rautaisen navan kahvaan sidotulla nuoralla lakkaamattomassa liikkeess. Hnen ja ern toisen munkin tehtvn on viipotella tt kuvatusta koko piv ja puolet yt, eli pivnnoususta keskiyhn. Siin istuessaan ja vntessn luki hn samalla rukouksia, mutta ei tavalliseen tapaan mutisten, -- ei, hn mylvi niit, ulvoi, epselvin nnhdyksin, jotta vaahto pursusi huulille. Hn hikosi ja hki, heittelehtien joka pyrhdyksell hurjasti taaksepin, sitte jlleen kumartuaksensa etukenoon. Hn oli, kuten minulle selitettiin, uskonnollisessa hurmiotilassa, eik ottanut nekkintkn huutoa kuuleviin korviin. Kaleeriorjan soutua pitisin min kevempn kuin tt peltint, joka luolan pimennossa jauhaa loppuun vapaan ajatuskyvyn ja jonka vsymttmn pyrimisen ainoina todistajina voivat olla ainoastaan mykt, usmaiset jumalat. Katsoin kellooni: lierin kello soi yhdeksn kertaa minuutissa; siis lhes 10,000 pyrhdyst ennen kuin puoliy saapuu vsynytt munkkia vapauttamaan. Ja lieri sislt miljoonia rukouksia, jotka siis joka piv nousevat maan tomusta korkeuteen kymmenentuhatta kertaa. Kokonaisen pivn vietimme tss ihmeellisess Tashi-gemben luostarissa, joka on Tashi-lunpon jlkeen minun nkemistni tibetilisist luostareista rikkain ja kaunein, puhtauteen ja hyvn makuun katsoen on se niist kaikista etusijassa. Temppelisalit saivat lukuisista akkunoista riittvsti valoa, ja puolipivn aurinko paistoi herttaisesti pylvitten lomitse lumoavana valon ja varjojen karkelona, punahohteen ja kultaloisteen ihastuttavana vrileikkin. Joukko munkkeja istui sohvilla, puhellen saattovkemme kanssa; auringon valossa ovat heidn muotonsa voimakkaan vaikuttavat, kun he itse punaisissa puvuissaan kuvastuvat punaista taustaa vasten. Toisia nojailee pylvisiin juhlallisina kuin togaan puetut roomalaiset senaattorit; pivnpaiste valelee heit hehkullaan, samalla kun joukko heidn veljins hipyy lehterien siimekseen. Ja kun auringon steet sattuvat Buddhan puvun kultaan ja taittuvat kultaisen lotoskukan lehtiin, joiden terist se kohoaa, hajoavat heijastukset tss satumaisessa salissa niin, ett pylviden katvepuoletkin tulevat valoisiksi ja pylvt muistuttavat lpikuultavia rubiineja. Nm valovaikutukset hmmennyttvt, ja katselija luulee joutuneensa vuorenkuninkaan saleihin. Huhtikuun 3. p:n jatkettiin matkaa tydell todella edelleen lntt kohti miellyttvien kylien ja pienten luostarien ohi, ja taas lhestyimme Tsangpon rantaa erss kohden, miss heiluva kysisilta on pingotettu kahden vaapperan kivilohkareen vlille. Veden juoksu on niill paikoin vuolas; virta on tstlhtein ainoastaan 50 metri leve, monin paikoin sitkin kapeampi; ja itse laakso on Dshe-shungin aukeaman ylpuolella ahtaaksi kuroutunut. Huhtikuun 5. pivn pivksky mrsi Muhamed Isan vuokrattuine juhtinemme ja kuormastoinemme leiriytymn siihen kohtaan, miss Raga-tsangpo laskee Brahmaputran ylvarteen. Meidn joukkomme taas ratsasti Tshuktshung-tshangin vhist solaa myten yls erlle vuoriston haaranteelle, joka ulottuu pjoen rantaan saakka. Sieltksin avautui suuremmoinen nkala yli plaakson ja joen, joka luikertelee kaksihaaraisena soran ja hiekan halki. Alhaalta nkyi aasikaravaaneja pieni kuin pisteet, mutta niiden kulkusten kilin tytti koko laakson helinlln. Solasta laskeutui tie laakson pohjaan niin kkijyrkkn, ett meidn oli tytynyt palkata ylimrist vke kantamaan matkatavaroita. Koska hevoset eivt voineet niit kuljettaen kiivet alas jyrkki vuorenseini. Syrjisiss pikku jokihaaroissa ui isoja tummia kaloja, joita onkimassa istui Shukkur Ali. Kolmen metrin korkuiset hiekkasrkt ovat aivan tavallisia; niiden tuulenpuoleiseen, itiseen jyrkkn sivuun on monin paikoin muodostunut kuljuja. Laakson suu avautuu lounasta kohti ja sen taustaksi muodostavat jyrkt vuoret lyhyine poikkilaaksoinensa sievn nkalan. Tmn laaksonsuun kautta juoksee Brahmaputra kohti Raga-tsangpoa, joka tll alajuoksunsa varrella on tunnettu _Doktshun_ nimell, samalla kun pjokea nimitetn _Dam-tshu'ksi_ (Tamtshok). Mutta niden jokien yhtympaikalla ei nkynytkn mitn telttej, ja myhemmin selitti minulle Muhamed Isa, ettei hn voinut paikalle jd, koska seutu oli aivan karu. Sen vuoksi ratsastimme edelleen _Tangnan_ kyln, jossa on kymmenen kivitaloa. Kyln asukkaat viljelevt hernett, vehn ja ohraa, mutta sato on epvarma. En tahtonut milln ehdolla jtt nkemtt niden kahden virran yhtymist, ja siksi kskin vkeni laskeutua Dok-tshu-laaksoa myten seuraavana pivn yhtympaikalle. Mutta siitp ei vartiovki halunnut kuulla puhuttavankaan. Matkapassissahan oli selvsti sanottuna, ettei minulla ollut oikeutta mielivaltaisesti kuljeksia edes takaisin, vaan oli minun matkustettava suoraa tiet Ladakiin. Lopulta he kumminkin taipuivat ehdolla, ettei poikkeamiseni saanut kest yht piv kauvemmin. Aamulla toi Muhamed Isa veneen ja airot joelle, samalla kun muutamat palkatut ladakilaiset kantoivat jokien yhtympaikalle eilist tietmme myten nuoria, kirveit, salkoja, paaluja ja muonavaroja. Kun tulin rantaan, odotti siell jo vene valmiiksi kokoonpantuna. Astuin siihen ern tibetilisen kanssa, joka tunsi virran ja kytti airoja niin ktevsti kuin ei olisi eliniknns tehnyt muuta. Mutta hn olikin tottunut omaa venettns Tangnan rantojen vlill ohjailemaan ja tunsi kulkuveden laakson alasuuhun. Kulkumme joen vuolaassa juoksussa tuli kumminkin jnnittvksi ja seikkailurikkaaksi. Joen lasku ei nimittin ole ollenkaan tasainen, vaan vaihtelee asteettain; matalat, kuohuvat vuolteet vuorottelevat syvien rauhallisten suvantojen kanssa. Vuorenseinmist on isoja ja pieni lohkareita syksynyt jokeen, ja toisinaan nytt niiden lomitse pujotteleminen mahdottomalta. Mutta soutaja tiet miten ohjata venettn. Lhimmn vuolteen kohina kuuluu jo hyvn matkan phn, joten me tiedmme tarkkaavasti thyst eteemme. Jotkut ladakilaisemme juoksevat rantaa myten varottaakseen meit, jos todellinen vaara uhkaa. Kiiten menn viilettelee vene alas virtaa. Soutaja istui nettmn hampaitansa yhteen purren; painaen jalkansa lujasti veneen pohjaan otti hn airoilla niin voimakkaita vetoja, ett knsiset ksirystset valkenivat. Olimme jo onnellisesti suoriutuneet useista vuolteista ja luisuimme nyt rauhallisesti tummanruskeaa vedenpintaa pitkin suvannossa, kun kki alkoi taas kuulua varottavaa jymy, mutta nyt voimakkaampana kuin ennen. Samalla huomasin kahden ladakilaisen varottavan meit huudoilla ja viittauksilla. Nousin yls, katsahdin ymprilleni ja huomasin Dok-tshun jakautuvan kahteen haaraan, joiden vesi syksyi valkeana vaahtona tervsrmisten kallionlohkareitten vliin. Paikka nytti lpipsemttmlt, kivien raot liian ahtailta veneellemme, jonka pohja voi mill hetkell hyvns repeyty salakariin. Useiden semmoisten karikivien kohdalla pulppuili vesi kirkkaina kuplina, jotka srkyivt nopeasti, muuttuen vaahtoavaksi hyrskeeksi. "Jos hyvin ky, niin olen iloinen", ajattelin itsekseni, antaen soutajan menetell mielens mukaan. Heti jouduimmekin virran nieluun, joka ei en vastustelemisesta huolinut, ja yh nopeammin kiidimme molempia vuolteita kohti. Voimakkailla vetisyill pakotti nyt soutaja veneen kntymn vasempaan haaraan. Rannalla seisoivat ladakilaiset sanattomina haaksirikkoamme odottaen, valmiina kahlaamaan meit vuolteesta pelastaakseen. Veneemme tlmsi jo ensimist lohkaretta vastaan, mutta silloin ohjasi soutaja sen syvemmlle vedelle ja siit pieneen putoukseen, jonka alapuolella veneemme toinen kylki taas sai sysyksen. Nyt laajeni vyl, mutta kvi samalla matalammaksi, niin ett vene otti lakkaamatta pohjaan, onneksi kumminkaan vuotoa saamatta. Virta oli siksi voimakas, ett se iknkuin huuhteli meidt kivien ja matalikkojen yli. Jonkin matkan pss yhdistyivt molemmat jokihaarat ja joki muuttui syvksi ja hiljaiseksi. Soutaja, jonka kasvoilla ei ollut ainoakaan vre muuttunut, ryhtyi taas soutamalla vauhtia lismn. Olimme viel laakson pohjoispuolella. Mutta juuri kun psimme polvekkeeseen, miss joki kntyy etel kohti, kuohui ja kiehui taas vesi raivokkaampana kuin koskaan ennen, ja nyt selitti rohkea soutaja, ett etemm meno oli mahdoton. Hengitykseni salpautui nhdessni valkeavaahtoisen veden srkyvn kosken aalloissa; olisi tarvittu en sekunti, ja vene olisi armotta kumoon viskautunut. Mutta viime hetkess ohjasi soutaja aluksemme vastavirtaan, pieneen poukamaan, ja me nousimme maihin. Paikalle rientneet ladakilaiset vetivt veneen maata myten kosken alapuolelle, mist taas alkoi vesitie. Nyt soluimme mukavasti pitkin etelrannan jyrkn kallioseinn vierusta, syvyyden vaihdellessa l,6 metrin ja vajaan jalan vlill. Minulla oli sauvoin, jolla loitontelin venett rannasta. Taaskin vei virta meit laakson pohjoispuolta kohti ja me keinuimme ja hyppelehdimme useiden kapeiden, hauskojen, enimmkseen kohtalaisen syvien vuolteiden lpi. Siell ja tll raapaisee tosin veneemme pohjaan, mutta puinen kli vist sysyksest. Ern keskell virtaa kohoavan jttilispaaden alapuolella muodostuu vetv pyrre, johon olimme vhll joutua. Psimme toki onnellisesti ohitse ja vihdoin saavuimme siihen paikkaan, miss Dok-tshu laskee lumesta syntyneet vetens Brahmaputran aaltoihin. Tm syrjjoki jakaantuu laskiessaan kahdeksi suistohaaraksi, joiden somerorannat ovat puolentoista metrin korkuiset. Phaaran vasemmalle rannalle limme paalun, johon sidottiin kyden toinen p, ja toisen pn vein min soutamalla toiselle rannalle, mitatakseni virran leveyden. Se oli 54 metri. Sen jlkeen mittasin syvyyden yhdesttoista eri paikasta, aina yht pitkien vlimatkojen pst. Korkein siten saatu syvyys oli 1,3 metri. Samassa paikassa mittasin Lythin virtamittarilla virran nopeuden pinnalta, keskivirrasta ja pohjalta. Kun nyt tuntee virran leveyden ja keskimrisen juoksunopeuden, huomaa ett Dok-tshun molempien haarojen kautta laskee vett 33 kuutiometri sekunnissa. Siin miss nm molemmat virrat yhtyvt on Dok-tshu vuolas ja pauhaava, Brahmaputra taas hidasjuoksuinen, syv ja tyven. Se on 46 metrin levyinen ja syvimmist paikoin 4,67 metri syv. Uoma on siis sangen kapea ja onttoutunut, sypynyt. Virtaava vesimr nousee 84 kuutiometriin sekunnissa, joten Tsangpo siis oli nyt ainoastaan puolitoista kertaa syrjjokeansa suurempi. Paikka on 4013 metri meren pintaa ylempn. Kun olin sanotut tyt suorittanut, saivat ystvmme Tso Ting Pang jo Lava Tashi tulla mukanani lyhyelle soutumatkalle, jonka tein pjoen laskusuuntaan. Kun taas nousimme maalle, erlle ulkonemalle, oli vkemme sytyttnyt nuotion ja pannut pytn parastansa, nimittin kovaksi keitettyj munia, kylmi kananlihaleikkeleit ja maitoa. Hauskassa sekalaisessa seurassa, johon kuului ruotsalainen, kiinalaisia, tibetilisi ja ladakilaisia, simme myhisen pivllisen, keskell suuremmoisinta, voimakkaimmin muovailtua maisemaa, mit yleens ajatella voidaan. Sill aikaa kun toiset polttivat piippujansa ja hrppivt rasvaista teetns piirustelin min luonnoksia tst jttilisportista, jonka kautta Brahmaputran vesipaljoudet vyryvt it kohti Dihong-laaksoon ja Assamin tasangoille. Olisin viipynyt tll viel kauvan, olisin katsellut kuinka tm virta, joka ei koskaan kyllns saa, jokaisessa ohikiitvss silmnrpyksess kantaa melkoisen vesiveron Dok-tshulta, mutta hmr oli tulossa ja kuljettavanamme oli viel pitk paluumatka. Panimme senthden veneen kokoon, slytimme sen kuten muutkin matkatavarat vuokrattujen hevosien kannettavaksi ja lksimme ratsastamaan laaksoa ylspin. Mutta nytkin, kuten niin usein ennen, ylltti meidt pimeys. Edellmme kulki Rabsang kahden tibetilisen kanssa. Nm kolme lallattivat tytt kurkkua. Kaikki olivat hyvlt tuulella. Ilma oli raitis ja miellyttv. Thdet tuikkivat kirkkaina, ja kiinalaishevosten kulkusten kilin, joka sekottui iloisiin lauluihin, hertti vuorenseiniss uinailevan kimen kaiun. Muutamassa vaarallisessa paikassa kyln lhell, miss tie menee joen yli kivem myten, tuli meit vastaanottamaan vke paperilyhtyj kantaen, pian sen jlkeen istuimme rauhallisina telteissmme, vsyttvn, mutta opettavan pivtyn suoritettuamme. Kahdeskymmenesensiminen luku. Erakkomunkkeja. Seuraavana pivn nousimme hitaasti Dok-tshun laaksoa myten luodetta kohti. Tie oli hurmaavan kaunis. Sen varrella voi lakkaamatta istahtaa villeist vuorinyist rauhassa nauttimaan. Nyt en kumminkaan voi niiss viivht, sill pivkirjastani tyttyisi sivu sivun perst, jos joskus aikoisin loppuun kuvata tmn matkan, jossa meit viel odotti paljon kovia kohtaloita ja ikvi seikkailuja. Useiden vuorien kukkuloilla nkyy muurien ja tornien raunioita. Selvsti huomaa, ett muinaisina aikoina tm laakso on ollut tihemmin asuttua. Kahdessa paikassa antavat kallionsivut suojapaikan kitukasvuisille katajapensaille. Laakson pohjoispuolella on virta muinoin hionut kallioseinn alaosan, ja sen silen pintaan on hakattu kaksi piirustusta, jotka muodostavat kahden Buddhakuvan hahmopiirteet ja ovat kyllkin taiteellisesti tehdyt. Lntinen niist on kahden muun, huonosti nkyvn kuvan keskell ja sen alla on kaikenlaisia kallioon hakattuja koristeita, kynnksi ja merkkej. Kohta tmn paikan ylpuolelle leiriydyimme _Lingon_ kyln erss taiteellisen kauniissa, viehttvss laakson-aukeamassa. Osa Lingon asukkaita muuttaa kesll karjalaumoinensa kuuden jopa seitsemnkin pivmatkan phn pohjoiseen pin, sill Lingon ymprill on maaper karua ja satoon ei ole luottamista. Veneett, kahlaamalla ei voida Dok-tshun yli kesisin kulkea. Talvella menee kyll joki jhn, mutta harvoin niin kovaan, ett se kantaisi. Mainitsemista ansaitsee viel se seikka, ett suoraan lnnest juoksevaan Dok-tshuun eli Raga-tsangpoon yhtyy tll vanha tuttumme My-tshu, joka tuo sekunnissa 15,11 kuutiometri vett. Koko Dok-tshun vesimrn olin edellisin pivn laskenut 33 kuutiometriksi. Erotus Raga-tsangpon ja My-tshun vesimrn vlill on siten 18 kuutiometri, joten My-tshu siis on ainoastaan Ragan syrjjoki. Mutta toiselta puolen on huomattava, ett Dok-tshu laskee useiden vuolaiden suistohaarautumien kautta My-tshuun, joka juoksee syvemmll laaksossa ja on juoksultaan tasaisempi. Tlt kannalta katsoen pitisi siis My-tshun olla pjoki. Kysymyst voidaan pit makuasiana. Huhtikuun 8. p. oli ihana piv. Kello 1 oli varjossa 11,4 astetta lmmint. Meidn piti nyt tutustua lhemmin _My-tshuun_, jokeen, jonka me tunsimme ainoastaan kuulopuheelta. Sit paremmin tunsimme sen idst tulevan sivujoen, jonka yli olimme matkalla kulkeneet. Tapamme mukaan vaihdamme kuormaelimi melkein joka kylss, miss leiriydymme, ja Robert itse maksaa niist vuokran kylnvelle, jottei saattovkemme saisi tilaisuutta pist sit omaan kukkaroonsa, ainakaan meidn lsnollessamme. Tavallisesti kulkee karavaani jonkun matkan edell ja kaksi kylnmiest seuraa minua, antaen minulle tietoja seudusta. Heti Lingon takana knnymme My-tshun laaksoon ja ratsastamme pohjoiseen pin, jtten Raga-tsangpon laakson lnsipuolelle taaksemme. Tie kulkee juuri knteessns mahdottoman suuren graniittikukkulan yli, ristiin rastiin polveillen yls ja alas pyreiksi hioutuneiden mhkleiden lomitse ja muodostaen paikoin porrasjaksoja, joita myten eivt kuormitetut juhdat voi kulkea. Siksip tytyy meidn kuormastoa kantamaan ottaa kylst apuvke. Vasemmalla puolellamme soluu syv, leve, juoksultaan tasainen joki. Alas syksyneet harmajat graniittilohkareet pistvt helakkoina tummanviherist vesitaustastaan, jossa uiskentelee ja pulahtelee mustaselkisi kaloja aivan siirtokunnittain. Erss graniittipinnassa nkyy buddhalainen kivipiirustus, jota aika on osittain hivuttanut. Nyt seuraa mani-keko toistansa. Korkealla, erll kalliopengermll on pieni nunnaluostari, _Gunda-tammo_. Alhaalla taas kulkee ketjusilta joen yli, kahden tylpistyneen pyramiidin vlill. Silta on ainoastaan jalankvijit varten. Joessa, joka on uurtautunut syvlle rantapenkereittens sisn, on viel nhtvn kaksi kirkkaanviherit jkaistaletta. Uoma on muuten snnllinen kun kanava. Erseen kallioseinn muutaman sivulaakson suuhun on maalattu mustat kasvot, kooltaan kaksi metri lpimitaten, silmt, nen ja suu punaisiksi sivellyt. Mit ylemm nousemme, sit useammin tulemme huomaamaan, ett kuljemme pyhll tiell, munkkien luostaritiell, toivioretkeilijin pyhiinvaellustiell, tiell joka vie temppelist temppeliin ja jolla kulkiessa tavallista useammin "_Om mani padme hum_" kulkijan huulilta pyrhtelee. Miss ovat kivilohkareet ja kallionkielekkeet punaisiksi sivellyt, miss taasen on kivilji tienvarrelle ladottu, vliin nemme savutorven muotoisia muistomerkkej, joita vitsakimppu viirinens koristaa, paikoin taas tapaamme pitki mani-kekoja, joista erskin oli 120 metrin mittainen. Kaksi keskitiell kohtaamaamme graniittilohkaretta oli kokonaan peitetty ylevill kirjoitelmilla, joiden hakkaaminen on vaatinut tavatonta tyt. Tie on todellakin suuri liikkeen valtasuoni, joka on tll vilkkaampi kuin Tsangpon rannalla. Lakkaamatta kohtaamme jak- ja aasikaravaaneja, ratsastajia ja jalankulkijoita, munkkeja, talonpoikia ja kerjlisi. Ne tervehtivt kohteliaasti, lakki vasemmassa kdess, ja oikealla ptns raapaisten, ja pisten kielens kauvas ulos suusta huutavat ne minulle: "Onnea matkalle, bombo". Tien yli lorisee kirkkaita puroja. Laakso kapenee, muuttuu yh suuremmoisemmaksi, sen taiteelliset muodot kyvt yh rohkeammiksi, voimakkaammiksi. Graniitti loppuu ja sen sijalle tulee hienokiteinen kristallimainen liuskakivi. Tangin maakunnassa, jossa on useita kyli korkealla virran ylpuolella, leiriydymme _Lung-gandn-gumpan_ luostarin alapuolelle. Luostarissa on 21 munkkia, jotka kuuluvat gelugpa-lahkoon. Viel huhtik. 10. p:n seurasimme My-tshun juoksua, sivuuttaen tuntemattomia kyli ja luostareita. Nm kylt ovat tavallisesti rakennetut sivulaaksojen suuhun, miss on parhaiten toivo saada kasteluvedest hyty. Toktshalungissa oli sken kynyt karavaani; siihen oli kuulunut runsaasti 100 jakia, joita naiset ja miehet ajoivat, osaksi mys ratsastivat. Tm karavaani, joka oli mynyt Tangin tsambaa, oli tuolta lnsitibetiliselt kultakaivokselta palatessansa viipynyt kolme kuukautta matkalla. Se oli kulkenut vuoriston yli viev tiet, koska sen varrella oli jakeille sopivia laitumia. Niin saapuvat maan parempi-osaisten seutujen maapern tuotteet paimentolaisille, jotka niit vaihtavat villoilla, nahoilla ja suolalla. Lyhyen matkan tehtymme leiriydyimme _Ghe'hen_, jossa on 19 taloa. "Angdi", soittaja, vingutti ja raappi siell kaksikielist soitintansa, vaimonsa meille tanssiessa. Tlt kntyi shigatselainen vartiovkemme takaisin, jtettyn passimme juhlallisesti neljlle uudelle miehelle, joiden johtajana oli Tangin gova. He olivat tehneet meille erinomaisia palveluksia, siksi annoinkin heille hyvt todistukset ja juomarahat. Tyytyvisin lupasivat he rukoilla minun puolestani elmns loppuun asti. Huhtikuun 13. pivn matkamme vei meidt My-tshun laaksoon, johon tulimme iknkuin rotko- tai luolatielle, joka on kaivettu hienorakeiseen graniittiin, porfyriin ja kristallimaiseen liuskakiveen. Se on suuremmoisimpia nkaloja, mit olen koskaan nhnyt. Kuljimme oikeaa, lntist joenrantaa, jossa kkijyrkt, valtaavat kalliot kohoavat kuten vanhojen muurien rauniot tai harjakattoiset linnat. Vasempaakin yrst pitkin kulkee jalkapolku, joka nytt tavattoman vaaralliselta, se kun pujotteleikse korkealla pitkin kalliosein. Lnsisivulla avautuu sivulaaksoja, joiden taustalla nkyy lumipeitteisen pharjanteen osia. Se on kumminkin ainoastaan toisen luokan harjanne, joka erkanee Transhimalajasta etel kohti kulkien My-tshun jokialueen lnsirajana. Siit erkanee it kohti kolmannen luokan vuoriharjanteita, joiden vliss juoksevat My-tshun lntiset syrjjoet. Kartalle piirustettuna se kaikki muistuttaa haaraista, oksaista puuta. Laakso kapenee kytvksi, jonka pohjan ottaa leve, matala joki kokonaan. Oikealla puolella, jota yh kuljemme, laskeutuvat liuskakivikalliot miltei luotisuorasti jokeen. Siit huolimatta kulkee hengenvaarallinen kapea tie jyrkk vuorenkuvetta pitkin muistuttaen hylly. Tll on luonto asettanut voittamattomia esteit tibetilisten tienrakennustylle. Kuormasto oli kantaen vietv vaarallisen paikan ohi, ja tytyi ihmetell, ett hevoset voivat tyhjiltnkn siit pst. Vuoriseinmn halkeamiin ja rosoihin 40 metri joen pintaa ylemm on kiinnitetty lappeita kiviliuskoja, juuria ja oksia, jotka ovat laudoilla, seipill ja kivill tilkiten toisiinsa liitetyt. Siten on muodostunut jalan levyinen rysts, mutta kaiteesta ei ole merkkikn olemassa. Tll kulkiessa tytyy suorastaan pit kieli keskell kitaa, jos mieli tasapainonsa silytt. Tm taival, jonka nimi on _Tigu-tang_, kuljetaan luonnollisesti aina jalkaisin, kallioseinst tukea etsien. Helpotuksen huokaus nousee rinnasta, kun on pssyt paikan ohi ja nkee edessns suuren laakson-avautuman, johon yhtyy kaksi trket laaksoa Lingan luona. Tll nimittin laskee My-tshuun idst virtaava _Sha-tshu_-joki, jota yljuoksunsa varrella _Bup-tshuksi_ nimitetn ja jonka yli me olimme ratsastaneet 2,5 kuukautta aikaisemmin, kun se oli paksussa jss. Huhtik. 15. p:n kuljetti Bup-tshu 6,09 kuutiometri vett ja My-tshu 6,29 kuutiometri sekunnissa. Nyt ne olivat siis miltei yht vesirikkaat. Suhde voi kumminkin melkoisesti muuttua, riippuen siit, kuinka suuren osan kosteudentulosta kumpikin saapi. Korkeus oli tll 4331 metri. Erss lntisen vuoriston lyhyess laaksossa kkijyrkn pengermitymn ylimmll askelmalla komeilee amfiteatterimainen _Linga-gumpan_ luostari ihastuttavana, houkuttelevana kuin mielikuvituksien sotalinna. Sen valkeat rakennukset ovat siell rauhassa kuin haikaran pest vuorenhuipulla. Mani-rivi nytt meille tiet sinne miss hurskaat, nuhteettomat asuvat ylhisess hiljaisuudessa, kylien touhun ja hrimisen, virran kuohun ja kohinan ylpuolella. Olimme kuulleet puhuttavan erst lamasta, joka oli jo kolme vuotta elnyt muutamaan Lingan luostarikaupungin ylpuolella olevaan luolaan muurattuna. Vaikka kyll tiesin, etten saisi nhd tt munkkia enk hnen asuntoansa, en kumminkaan tahtonut pst tilaisuutta ksistni, vaan lksin pyhiinvaellusmatkalle nhdkseni hnen asumuksensa edes silmykselt. Huhtik. 16. p:n, Tukholmasta lhtni kolmantena puolivuosipivn, oli kolkko, tuulinen ilma ja sakea lumisade. Taivasta peittivt paksut pilvet. Nousimme ratsastaen Lingaa kohti, sivuuttaen sen useat upeat tshortenit ja viimeiset makuusuojat; nimme vanhan, punaisen- ja valkeankirjavaksi sivellyn puunrungon, kuljimme ern lammikon sivu, jonka kristallikirkasta lhdevett kattoi jriite, ja saavuimme yls pienen _Samde-puk'in_ luostarin luona. Tm luostari on rakennettu kahden sivulaakson vliin, aivan ern vuoriharjanteen krkeen. Se on Lingan haaraluostari, ja siin on ainoastaan nelj munkkia, jotka kaikki tulivat minua ystvllisesti vastaanottamaan. Aivan tmn luostarin vieress vuoren juurella on _Dup-kangin_ erakkola, jossa erakko viett pivns ja vuotensa. Se on rakennettu lhteen plle, joka pulppuaa nelinurkkaisen, viisi askelta pitkn kammion keskell. Muurit ovat hyvin paksut, tukevasti rakennetut ja akkuna-aukottomat. Oviaukko on aivan matala ja puinen ovi suljettu. Mutta ei siin viel kylliksi. Oven eteen oli rakennettu muuri, jossa oli rakennus-aineena kytetty sek isoja kivilohkareita ett pienempi kivi, joiden pienimmtkin vlit oli piikivill huolellisesti tilkitty. Ovesta ei siis voinut nhd merkkikn. Mutta sisnkytvn vieress on aivan pieni aukko, josta erakolle annetaan ruokaa. Auringon valoa on sisll tietysti mitttmn vhn, koska sit psee sinne ainoastaan yhdest pitkst kapeasta railosta. Sekin vhinen valo tulee vliteiden kautta, koska laitosta ympri muuri, muodostaen etupihan, jolle psee ainoastaan se neljst munkista, jonka toimena on erakolle jokapivisen ruuan vieminen. Tasaisesta katosta nousee savu-torvi, sill erakko saa joka seitsems piv keitt teet. Sit varten tynnetn hnelle aukosta kahdesti kuukaudessa muutamia risuja. Tst savupiipusta psee mys hiukan valoa sislle. Ne kaksi aukkoa ovat samalla luolan ilmanvaihtolaitoksena. "Mik on sen laman nimi, joka on luolaan muurattu?" kysyin min. "Hnell ei ole mitn nime, ja jos me sen tietisimmekin, niin emme uskaltaisi sit koskaan ilmaista. Me sanomme hnt lama rinpotsheksi." "Mist hn on tnne tullut?" "Hn on syntynyt Ngorissa Naktsangissa." "Onko hnell sukulaisia?" "Sit emme tied, ja jos hnell niit olisikin, niin eivt ne hnen tll olostaan mitn tied." "Kuinka kauvan on hn jo pimeydess asunut?" "Siit on kolme vuotta, kun hn sinne muutti." "Ja kuinka kauvan tulee hn siell asumaan?" "Kuolemaansa asti." "Eik hn saa ennen kuolemaansa en koskaan pivnvaloon tulla?" "Ei, sill hn on tehnyt mit ankarimman pyhn lupauksen, ettei lhde luolasta muutoin kuin kuolleena." "Kuinka vanha hn on?" "Hnen ikns emme tied, mutta hn nytti noin neljnkymmenen vuoden vanhalta." "Mutta ent jos hn sairastuu? Voiko hn silloin apua saada?" "Ei. Hn ei saa koskaan toisen ihmisen kanssa puhua. Jos hn sairastuu, niin hnen tytyy krsivllisesti odottaa kunnes paranee tai kuolee." "Te ette siis milloinkaan saa tietoa hnen tilastansa?" "Emme ennen hnen kuolemaansa. Joka piv lyktn hnelle aukosta kulhollinen tsambaa ja joka seitsems piv hiukan teet ja palanen voita. Ne korjaa hn yll ja asettaa tyhjn kulhon paikoillensa seuraavaa ateriaa varten tytettvksi. Jos jonakin pivn tapaamme kulhon aukossa tynn, niin tiedmme, ett muuriin suljetun asiat eivt ole paikallaan. Ellei hn seuraavanakaan pivn ole kulhoon kajonnut, lisytyy pelkomme, ja jos hn ei kuuteen pivn ole ruuasta vlittnyt, niin katsomme hnet kuolleeksi ja murramme sisnkytvn auki." "Onko sellaista jo ennen tapahtunut?" "Kyll. Kolme vuotta sitten kuoli ers lama, joka oli kaksitoista vuotta noiden muurien sisll viettnyt. 15 vuotta sitten kuoli toinen lama, joka oli asustanut erakkona 40 vuotta, sulkeutuen 20-vuotiaana pimeyteen. Mutta bombo on kai Tangissa kuullut puhuttavan lamasta, joka on 59 vuotta asunut Lung-gandn-gumpan luostarin erakkoluolassa, kokonaan valosta ja maailmasta eristettyn?" "Mutta eik ole mahdotonta, ettei muuriin suljettu puhuisi sen munkin kanssa, joka panee tsamba-vadin aukkoon? Saapuvillahan ei ole todistajaa, joka voisi valvoa, ett kaikki ky sntjen mukaan." "Se ei voi eik saa tapahtua", vastasi minulle kertoja hymyillen. "Sill se munkki, joka ulkoapin lhentisi suunsa aukkoon ja yrittisi puhua erakon kanssa, vetisi sill pllens ijankaikkisen kirouksen. Ja jos erakko itse nyt sielt sispuolelta puhuisi, ei niit kolmea vuotta, jotka hn on jo erakkona elnyt, luettaisi hnelle en ansioksi, ja niit hn ei tahdo menett. Jos taas Lingassa tai Sambe-pukissa joku lama sairastuu, niin saa hn kirjottaa paperiliuskalle sairaudestaan ja ilmottaa, ett hn tarvitsisi esirukouksia. Semmoisen paperiliuskan saa hn jtt aukkoon asetettavaan tsamba-vatiin. Sen saatuansa rukoilee erakko sairaan puolesta, ja jos tm uskoo rukouksen voimaan eik sen aikana sopimattomia puhu, niin auttaa lama rinpotshen esirukous jo kahdessa pivss ja sairaus paranee. Erakko sen sijaan ei anna koskaan kirjotettujakaan tietoja." "Olemme nyt ainoastaan parin askeleen pss hnest. Eik hn kuule mit me keskenmme puhumme, tai ainakin jonkun puhuvan hnen luolansa vieress?" "Ei. Muurit ovat siksi paksut, ettei nemme voi hnelle kuulua. Ja vaikkapa se kuuluisikin, niin ei hn siihen huomiotaan kntisi, sill hn on syvn mietiskelyyn vaipunut. Hn ei el en tss maailmassa. Hn varmasti kyyristyy in ja pivin nurkkaansa ja rukoilee rukouksia, jotka hn osaa ulkoa, tai lukee hn pyhi kirjoja, joita hnell on muassansa." "Onko siell siis niin paljon valoa, ett hn nkee lukea?" "Kyll; luolan erll seinhyllyll palaa pieni rasvalamppu yhden jumalankuvan edess ja sen valo riitt hnelle. Kun lamppu sammuu, on sisll pilkkosen pime." Omituiset ajatukset risteilivt mielessni, kun sanoin munkille jhyviseni ja laskeuduin verkalleen alas sit tiet, jota luolaan muurattu erakko oli ainoastaan yhden kerran elmssns vaeltanut. Edessmme oli hurmaava nkala, joka ei koskaan saanut hnen silmins ihastuttaa. Ja kun psin alas leiripaikalle, en voinut luostaria katsella ajattelematta samalla sit onnetonta, joka tuolla ylhll pimess lovessansa istuu. Kyhn, nimettmn, tuiki tuntemattomana tuli hn Lingaan, miss oli kuullut luola-asunnon joutuneen tyhjksi ja ilmoitti munkeille, ett hn oli antanut sitovan pyhn lupauksen sulkeutua ainiaaksi pimeyteen. Kun hnen viimeinen pivns tss turhuuksien maailmassa oli koittanut, saattoivat hnt Lingan munkit juhlakulkueen syvss hiljaisuudessa, juhlallisesti kuten ruumissaatossa, hnen hautaansa, jonka ovi suljettiin koko hnen loppu-ijksens. Olin nkevinni tmn omituisen saattueen. Olin nkevinni, kuinka punakaapuiset munkit astuivat nettmin, vakavina, kumarassa, katse maahan luotuna, verkallisin askelin, kuin olisivat sill tahtoneet valmistaa erakoksi menijlle tilaisuuden nauttia auringon valosta mahdollisimman kauvan. Valtasikohan heit ihmettelyll hnen sielunsa voimakkuus, johon verraten himmenee kaikki mit min voin ajatella, yksinp varman kuolemankin vaara tuntuu mitttmlt? Sill ksittkseni ei silt sankarilta, joka Hirosen tavoin tukkeaa Port Arthurin sataman suun, tieten ett sit vallitsevat patterit tulisivat hnet murskaksi ampumaan, vaadita niin suuria sielunvoimia kuin miehelt, joka antaa haudata itsens 40 tai 60 vuodeksi pimeyteen. Edellisess tapauksessa on krsimys lyhyt ja siin odottaa ikuinen kunnia, ja jlkimisess jpi uhri yht tuntemattomaksi kuolemansa jlkeen kuin elessnskin, ja tuskat ovat loppumattomat, ne voidaan kest ainoastaan krsivllisyydell sellaisella, josta meill ei ole ksitystkn. Varmaankin saattoivat hnt munkit samalla osanotolla, samoilla slintunteilla, mill hengenmies saattaa rikollista mestauslavalle. Mutta mit mahtoi hn itse ajatella tll viimeisell matkallansa maan pll? Me kaikki kuljemme kerran sen tien, tietmtt kumminkaan milloin. Hn tiesi sen, hn tiesi ettei aurinko paistaisi en konsanaan hnen hartioillensa lmpimsti, ei koskaan en loihtisi hnen silmiens eteen varjojen ja valojen vaihtelua niille pilvenkorkuisille vuorille, jotka hnt odottavaa hautaa ymprivt. He saapuvat jo paikalle. Haudan ovi on seljlleen avattu. He astuvat sisn, levittvt riepumaton yhteen nurkkaan ja asettavat jumalankuvat ja pyht kirjat paikoillensa. Toiseen nurkkaan sovitetaan puuteline, joka muistuttaa reiktuolia, jossa lapset opettelevat kvelemn. Vasta kuoleman saapuessa tulee hn sit hyvksens kyttmn. Kaikki istuutuvat ja lukevat rukouksia, ei tavallisia kuolinrukouksia, vaan toisia, semmoisia, jotka ksittelevt Nirvanassa tapahtuvan kirkastumisen elm ja valoa. Sen tehtyn nousevat saattajat, lausuvat viel kerran jhyvisens, poistuvat ja sulkevat oven. Nyt on hn yksinn eik tule en koskaan kuulemaan muuta ihmisnt kuin omansa. Ja kun hn rukoilee, ei kukaan hnen ntns kuule. Hn kuulee kuinka veljet vierittvt ovelle raskaita kivimhkleit, latovat ne useiksi riveiksi plletysten ja tukkivat kaikki lovet pienill kivill ja sirpaleilla. Ei ole viel tydellinen pimeys, sill ovessa on rakoja ja sen ylsyrjst psee viel pivnvaloa. Mutta muuri kasvaa. Nyt on en jljell ylhll aivan pieni aukko, josta viimeinen auringon sde hautaan psee. Joutuuko hn ehk eptoivoon, hypp yls, ojentaa ktens ovea kohti, koettaen siepata viel kimalluksen auringon valosta, joka seuraavassa hetkess sammuu hnen silmiltns ainiaaksi? Kukaan ei sit tied eik saa sit koskaan tiet, niihin kysymyksiin eivt voi vastata edes ne munkit, jotka olivat paikalla apuna uloskytv suljettaessa. Mutta hnkin _on ainoastaan ihminen_, ja hn nki sopivan kiviliuskan tukkeavan ainiaaksi reijn, josta viimeinen valon kajaste pilkahti. Nyt oli hnen edessns pimeys, ja jos hn kntyi, kohtasi hnt viel lpinkymttmmpi synkeys. Hn otaksuu toisten palanneen Samde-pukiin ja Lingaan. Miten viett hn iltansa? Ei hnen tarvitse oitis alottaa pyhien kirjojensa lukemista, siihen tehtvn j hnelle viel aikaa, ehkp 40 vuotta. Hn istuutuu matolle ja nojaa pns seinn -- oi aikaa! miten loppumattoman pitklt tytyykn hnest jo tmn ensimisen illan tuntua! Viel ovat kaikki muistot selvin hnen silmiens edess. Hn muistelee suuremmoista nkalaa, jonka muodostaa My-tshun ja Bup-tshun laakso, temppelien julkipuolet ja Pesun muurit. Hn muistelee kvartsiittiin hakattua suunnattoman isoa kirjotusta: "_Om mani padme hum_" ja mutisee puolihaaveissaan pyhi tavuja. Mutta ainoastaan heikko kaiku vastaa hnelle. Hn odottaa ja kuuntelee ja tarkkaa muistojensa ni, hn kysyy eptietoisena, joko pian tulee ensiminen y, mutta hnen koppinsa, hnen hautansa ei voi koskaan tulla pimemmksi kuin se jo nyt on. Sielunliikutuksen valtaamana nukahtaa hn nurkkaansa vsyneen ja raukeana. Ja hertessn tuntee hn nlk, rymii aukolle, ojentaa ktens torveen ja lyt sielt tsamba-vadin. Vett saa hn lhteest, hn valmistaa ateriansa, sy ja sytyns asettaa kulhon taas aukkoon. Sitten istuu hn ristisspolvin, rukousnauha kdessn, ja rukoilee. Muutamana pivn tapaa hn kulhossa teet ja voita sek sen vieress muutamia risuja. Hn kopeloi pimessns ksillns, lyt tulukset ja taulaa ja sytytt teekannun alle pienoisen tulen. Liekin valossa nkee hn luolan sisustan, sytytt lampun jumalankuvien eteen ja alkaa lukea kirjojansa. Mutta tuli sammuu ja vasta kuuden pivn kuluttua saa hn taas uudestaan teet. Ja pivt kuluvat ja syksy tulee rankkasateinensa; hn ei niit kuule, mutta hn luulee huomaavansa, ett luolan seint ovat nyt kosteammat kuin ennen. Hnest tuntuu maidottoman pitklt se aika, jona hn ei ole en auringon valoa nhnyt. Vuodet vierivt, hnen muistinsa heikentyy ja ky epselvksi. Kirjat, jotka hn toi mukanansa, on hn jo moneen kertaan tukenut, hn ei en niist vlit, kyyrttelee sopessaan ja mutisee itsekseen niiden sislt, jonka hn jo aikaa osaa ulkoa. Koneellisesti antaa hn rukousnauhan helmien solua sormiensa lpi, ja tiedottomana hapuilee hn tsamba-kulhoa. Hiiviksiik hn ehk seinnvieri pitkin, kopeloiden kdellns kylmi kivi, lytkseen raon, josta valonsde voisi pilkahtaa? Ei, tuskin hn en tietkn, milt nytt ulkona aurinkoisella tiell. Miten hitaasti kuluukaan aika! Ainoastaan unessa unohtaa hn tilansa ja on vapaa nykyisyyden rajattomuudesta. Ja hn ajattelee: "Mit onkaan maallinen pimeydess eletty elm ijankaikkisuuden steilevn valon rinnalla!" Pimeydess viipyminen on ainoastaan valmistusta. Vuosikaudet lpeens etsii mietiskelev munkki yt ja pivt vastausta elmn ja kuoleman arvotukseen, ja uskoo ja taas uskoo, ett hn jlleen el ihanammassa muodossa, kun koetuksen aika on ohi mennyt. _Usko_ on ainoa selitys hnen ksittmttmlle sielunlujuudellensa. On vaikea ajatella niit muutoksia, joita tapahtuu lamassa seuraavien vuosikymmenien kuluessa, hnen elessn pimess luolassa. Hnen nkns tytyy heikontua, ehkp tyyten sammua. Hnen lihaksensa kuihtuvat, hnen mielens sumenee sumenemistansa. Valon ikviminen ei ny ahdistavan hnt minn ainaisena mieleenlyttymn, sill hnhn voisi revist kirjastansa lehden ja noetulla lastulla kirjottaa tiedoksi, ett hn on pttnyt koetusaikaansa lyhent ja maailmaan palata. Hnen tarvitsisi vain panna sellainen paperi tsamba-kulhoon. Mutta moinen tapaus on munkeille tietymtn. He tiesivt ainoastaan, ett se lama, joka oli 69 vuotta luolaan muurattuna elnyt, oli viel ennen kuolemaansa halunnut nhd auringon. Minulle kertoivat munkit, jotka silloin olivat Tangissa olleet, ett hn oli kirjottanut toivovansa pst ulos. Hn oli ollut aivan kokoonkutistunut, pieni kuin lapsi, ruumiista olivat jljell ainoastaan luut ja vaaleanharmaa pergamenttimainen nahka. Silmien vri oli hvinnyt, ne olivat vaaleat ja soaistuneet. Liituvalkea, kampaamaton tukka riippui vanuneina kimppuina pss. Parta oli harva, hoitamaton. Hn ei ollut koko aikana peseytynyt, ei kynsins leikannut. Ruumiin verhona oli hnell en vain rsyj, sill aika oli kuluttanut ja lahottanut hnen vaatteensa eik hn ollut uusia saanut. Niist munkeista, jotka olivat hnt 69 vuotta sitten luolaan saattaneet, ei ollut en ainoatakaan elossa. Itse oli hn silloin ollut varsin nuori, mutta kaikki hnen iktoverinsakin oli kuolema korjannut ja uusi munkkipolvi oli muuttanut luostarin seinien sislle. Kaikille oli hn outo. Ja tuskin oli hnet saatu pivnvaloon kannetuksi, kun hn jo heitti henkens. Semmoisella erakolla tytyy olla kallionluja usko ja jrkkymtn vakaumus. Aikaksitteen on hnelt tytynyt tukahtua, hvit, luolan pimeys tuntuu hnest ijankaikkisuuden sekunnilta. Sill hnell ei ole en niit apuneuvoja, joilla hn voi ajankulun mrt ja muistossaan pit. Talven ja kesn, yn ja pivn vaihtelut huomaa hn ainoastaan luolan lmpmrn vaihtelusta. Hn muistelee useita sadeaikoja menneen, kenties tuntuu hnest kuin seuraisivat ne toinen toistansa aivan nopeasti, samalla kun odotuksen yksitoikkoisuus pimitt hnen ymmrrystns. Ksittmtnt on, ettei hn semmoisissa oloissa tule hulluksi, ettei hn huuda valoa, ei hypp yls ja juokse eptoivoisena sein vasten tai ly ptns terviin kiviin, kunnes kaatuisi verisen maahan, vapauttaen itsens pois elmst. Mutta hn vain odottaa kuolemaa krsivllisesti, ja kuolema voi viel 10 tai 20 vuotta itsens odotuttaa. Maailman ja sen elmn muistot heikkenevt heikkenemistn; hn on jo aikoja sitten unohtanut itisen aamuruskon ja auringonlaskun kultaamat pilvet. Ja jos hn tuijottaa ylspin, ei hnen sammuneille katseillensa tuikahda ainoakaan yn kiiluva thti, vaan ainoastaan luolan musta laki. Mutta vihdoinkin, kun hn on pitkt vuodet pimeydess viettnyt, kirkastuu kaikki hnen ymprillns steilevn kirkkaaksi -- nimittin silloin, kun kuolema tulee ojentamaan hnelle vapauttavan ktens. Eik kuoleman tarvitse odottaa, ei pyyt, ei houkutella, sill lama odottaa hnt, ainoata, toivottua, tervetullutta vierastansa ja kirvoittajaansa. Jos hn viel on tajullansa, on hn pienen puutelineens asettanut kainaloittensa alle voidaksensa kuolla samassa asennossa johon Buddha on kuvattu niiss tuhansissa kuvissa ja kuvapatsaissa, joita me Tibetin lpi matkustaessamme tapasimme luostarien temppeleiss. Kun tsamba-kulho, joka on niin monien vuosien kuluessa joka piv tytetty, vihdoinkin koskemattomaksi j ja mrtyt kuusi piv ovat kuluneet, murretaan ovi auki, luostarin abotti astuu kuolleen luo ja rukoilee hnen puolestansa, samalla kun toiset munkit rukoilevat dukangissa viisi, kuusi piv. Sen jlleen puetaan vainaja valkeaan pukuun, phn pannaan "ringa"-niminen phine, ja niin vaatettuna poltetaan hnet roviolla. Tuhka kootaan, sotketaan saven kanssa ja asetetaan pieneksi pyramiidiksi muodosteltuna tshorteniin. Kahdeskymmenestoinen luku. Targo-gangri ja Shuru-tso. Kolme piv _Lingan_ luostarin seudulla oleskeltuamme jatkoimme huhtikuun 17. p:n matkaamme luoteista kohti ahtaassa _My-tshun_ laaksossa. Joen vesimr on nyt taas tuntuvasti vhennyt. Tilan puute est minua tt ihmeellist tiet ja sen jylhyytt laajemmin kuvaamasta. Lingan lheisess laakson-avartumassa kulkee teit itiseen ja lntiseen vuoristoon, ja niiden haarat vievt lukuisiin kyliin, joiden nimet ja likimiset asemat min aina merkitsen muistiin. Liike ky nyt paljoa pienemmksi, vaikka tmn ermaanpolun varrella tapaa vielkin lukuisia mani-kekoja ja muita uskonnollisia tiemerkkej. Seuraavana pivn lhestyimme taas Transhimalajan pharjannetta, sill suureksi hmmstyksekseni ja ilokseni kntyi tiemme sit kohti. Edelleenkin on vallitsevana graniitti, johon jkauden hivutus on leikannut laaksojen jylht muodot. Tie on kurja, hyvin kivinen; joen molemmilla rannoilla nkyy jkaistaleita, joiden vliset vihertvt ouruvedet tyttvt laakson kylmn levottoman pulinansa kaiulla. Ers "pama"-niminen katajapensaslaji ilahduttaa tummalla vihreydelln katsetta, jolle muutoin tarjoutuu ainoastaan sorarinteit. Joella on tll oma nimens, _Langmar-tsangpo_, vaikka se ei ole itseninen joki, vaan My-tshun ylvartta. Se muodostuu pohjoisesta tulevasta _Ke-tsangposta_ ja lnnest juoksevasta _Gomo-tsangposta_. Yljuoksunsa varrella on edellisen nimen _Dgorung-tsangpo_; se tulee Transhimalajan varsinaiselta vedenjakajalta ja on siis pjokena pidettv. Minulle sanottiin, ett sen lhteet olisivat puolentoista pivmatkan pss, laaksojen yhtymkohdassa. Govon oikealla rannalla on pieni pamapensaikko, ja virran yli viepi kolmikaarinen kiinte silta. Tmn sillan kautta kulkevat trket liikevylt Tok-dshalungiin, josta jo ennen olen maininnut. Jaki- ja lammaslaumat kyvt jyrknteill laitumella, ja pyret lammastarhat muistuttavat Tshang-tangin elm. Vhn ylpuolella sillan ratsastimme puolijtyneen Gomon yli; syrjlaaksoista tulevat purot ja lhteet muodostavat koristeellisia jputouksia. Joki on kesisin nill seuduin niin mahtava, ettei sen yli mistn kohti ratsain pse. Pohjoisessa ja etelss nkyy lumipeitteisi vuoria. Huhtikuun 20. p:n aamuna ilmotettiin Robertin ruunikko-hevosen kuolleen puoliyn aikana, kyllisen ja lihavana. Ratsastimme epmiellyttvien paasikeilojen yli korkeampia seutuja kohti; laakso vljeni, korkeussuhteet alenivat. Vaikka se vhnen, mik viel oli joesta jlell, kuohui ja kiehui, kvi sen jpeite kumminkin aina vain paksummaksi, kunnes se viimein kattoi melkein koko virran uoman. Jn alta kuului veden kohina ja loiske. Rehevt sammalikot peittivt rannat kokonaan, nkala laajeni ja koko seudun ulkomuoto muuttui alppimaiseksi. Erss lammastarhassa istui kymmenen miest pyssyt kdess. Synkt pilvet verhosivat vuorenharjanteita, ja tuokiossa alkoi lumipyry, joka kumminkin pian taukosi. Viimeinen taival oli kamala. Kaikkialla oli pelkk soraa ja lohkareita, joita toki paikoittain voi kiert, ratsastamalla joen jt myten. Leiripaikkamme nimi oli _Tshomo-sumdo_, laaksonpty, autiossa seudussa; mutta vartiovkemme oli pitnyt huolta juhtaimme oljista ja ohrista, lhetten muutamia jakeja niit noutamaan. Tst lhtien tytyi ratsastaa jt myten, joka isen 15 asteen pakkasen jlkeen oli kaunis, liukas ja luja. Seutu ei kuitenkaan ole autio. Useissa paikoin tapaa pohjoiseen muuttavien paimentolaisten tai Tok-dshalungista palaavien kauppiasten jakeja ja lammaslaumoja. Kahden mustan teltin luona varustautuu vki juuri pivn matkalle. Heill oli muassaan vuohia, joiden korviin oli sidottu punaisia vaatetilkkuja. Kuljemme edelleen. Edessmme kohoaa _Tshang-la-Pod-lan_ kupera laki. Psemme yls ilman suuria ponnistuksia, vaikka jinen tuuli puhaltaakin kasvojamme vasten. Mittaustyni voin alottaa vasta sitten, kun olin lantavalkealla kteni lmmittnyt. Nkala on rajotettu, lakea ja epselv. Sill puolella, josta olimme tulleet, nkyy toki syvi laaksoja ja nytt kuin olisimme korkeammalla kuin niit reunustavat vuorenselnteet. Korkeus on tll 5,573 metri! Tshang on suomeksi pohjoinen, Pohjoismaa, Pod eli P Tibet, s.o. varsinainen maa, jonka asukkaat enimmkseen ovat paikoillaan elji. Tshang-la-Pod-la on siis paimentolaisten asumien pohjoisten ylnkjen ja eteln pin merta kohti viettvn maan vlinen solatie. Juuri tmn, niden kahden maan vlisen rajasuojusmaisen ominaisuutensa johdosta on Transhimalajalla niin suuri merkitys. Senthden onkin niin useita Tshang-la-pod-la nimisi solia. Miten usein ilmotettiin minullekin joku sola, olipa sen nimi mik tahansa, _aina_ vaan Tshang-la-pod-la'ksi, jos se vain oli pohjoisten, haarajoettomien purojen ja etelisen Tsangpon vlisen vedenjakajan paikoilla. Niinp olin ratsastanut Transhimalajan yli toiseen kertaan solasta, joka on 71 kilometri lnteen Sela-la'sta, ja totesin, ett _Nien-tshen-tang-lan_ valtainen vuorijono ulottuu tnne saakka. Yh elvmmksi muuttui haluni seurata sit askel askeleelta lntt kohti. Leiriydyttymme solassa, jossa ykylm nousi -23 asteeseen, laskeuduimme ratsain huhtikuun 22. p:n hitaasti pyristyneiden vuorien ymprim _Shak-tshu_-joen laaksoa myten, joka vhitellen laajenee. Ja taas tulemme aukealle tasangolle, pois vuorisokkelosta, jonka katkaisee rankkasateiden paisuttama My-tshun lisjoki, ja min huomaan, ett Transhimalaja on trke raja ilmastollisissakin suhteissa. Illalla ilmotti ghelinen vartiovki palaavansa takaisin ja jttvns meidt uudelle suojavelle, koska olimme jo Labrangin alaisessa _Largpin_ piiriss. Uuteen suojajoukkoon kuului viisi jo ikns elnytt miest. Heidn johtajanansa oli pikkuinen ukko, jonka kdet vapisivat ja puhe oli epselv. Seuraavana aamuna, kun gheliset, jotka ikvivt lmpimmpiin kyliins, kovasta lumituiskusta huolimatta olivat lhteneet, oli minun saatava jrkiins uusi vartioni, joka aikoi vied minut Shala-lan (Transhimalajan!) solan kautta lounaaseen, _Targo-tsangpon_ lhteille, saman joen, jonka rannalla vietimme pivn. Nain Singin kartan mukaan kiert tm joki Targo-gangrin sen itpuolitse ja laskee sitten Dangra-tso'hon, joksi pyh jrve tll nimitetn. Mutta Nain Sing ei ole koskaan paikalla ollut, ja min halusin luoda silmyksen seudun maantieteeseen. Sovimme senthden, ett matkustaisimme kauvemmas luoteeseen, ja selitimme miehille, ett passissamme on lhimpn paikkana mainittu Raga-tasam, johon vie kaksi tiet: toinen Sha-lan kautta, toinen pohjoispuolitse, Targo-gangriin kntyen, ja ett min olin pttnyt valita jlkimisen tien. Passissa oli kielletty kymst Lhasassa, Gyangtsessa ja Sekija-gumpassa, mutta Dangra-dshum-tson tiest ei siin sanallakaan mainittu. Siksip tytyisi miesten noudattaa meidn toivomuksiamme. Ukko joutui ymmlle, mietti ja kokosi uskottunsa sotaneuvotteluun. Hnen telttins oli oitis tynn harmaisiin lammasnahkaturkkeihin puettuja mustia paljaspit miehi. Neuvottelua jatkettiin Muhamed Isan teltiss. Jonkun aikaa tuumailtuansa ilmottivat he suostuvansa ehdotukseeni, jos min jokaisesta jakista maksaisin pivss kokonaisen tengan puolen tengan sijasta. Min iloitsin, toivoen psevni yh likemmksi pyh vuorta, saavani nhd sen hienot yksityiskohdat yh selvemmin esiintyvin, katsellessani sit sek auringon valaisemana ett pilvien ymprimn. Toivoin nkevni sen milloin kukkuloiden taa katoavana, milloin taas nkyviin sukeltavana kuten sotalaiva valkovaahtoisella ulapalla, kun korkeat lakkapt aallot vyryvt keulan edess, eli paremmin sanoen, kuten tysiss purjeissa oleva laiva ylngn merell. Tosin tiesin tuottavani itselleni ikvyyksi, jos en seuraisi passin mryksi. Mutta nyt oli kysymys maantieteellisist lydist, ja silloin tytyi kaiken siekailun visty. Huhtikuun 24. p:n oli meill kova vastatuuli, ilma oli kylm ja Targo-gangri peittytyi puolittain pilviin. Vanhat vartiomieheni ja nelj ratsastajaa, joilla kaikilla oli rihlapyssy seljss, olivat niin toistensa nkiset kuin olisivat he samassa muotissa valetut. Heidn saattamanansa ratsastin Targo-tsangpon rantaa myten alas kapenevaa laaksoa, joka viett jrve kohti tavattoman hitaasti, silmin huomaamattomasti. Lopulta soukistuu laakso niin ahtaaksi, ett j tytt koko sen pohjan. Mutta tie eroaa joesta oikealle ja kulkee lheisten kukkuloiden lomitse, joiden vlilt meidn oli ratsastettava useiden sivujokien yli. Mustat teltit, laitumella kyvt kesyt jakit, kiviset lammasaitaukset, villiaasit, miljoonat maahiiret muistuttavat Tshang-tangin elm. Villej jakeja ei sen sijaan nill seuduin tapaa. Lintumaailmaa edustaa korppi, villisorsa ja joskus joku pienempi lintu. Kun taas saavuimme aukealle alueelle, avautui lounaassa suuremmoisimpia maisemia, mit olen Tibetin tss osassa nhnyt: jttilisminen ketju yht korkeita, lumipeitteisi huippuja, ja niiden vliss lyhyit jtikit, joiden vaikuttava kauneus ja voima miltei vet vertoja Targo-gangrin lheisen nkalan teholle. Ketjun lumiharjojen vliset kohdat ovat sinisenmustat, ja sen juurella piti olla tuntematon, _Shuru-tso_-niminen jrvi. Ngangtse-tso'lle lasketaan tlt Shang-buk-la-solan kautta pohjoiskoilliseen kulkien olevan ainoastaan kolmen pivn matka. Targo-gangrin itpuolella on kolme syvn uurtautunutta jtikk ja viel idempn pist nkyviin Targo-tsangpon tasainen laakso, jota me vhitellen lhenemme ratsastaen viiden selvsti huomattavan pengermn yli, jotka ovat niiden aikojen jtteit, jolloin Dangra-dshum-tso oli nykyistn paljoa isompi. Ymprillmme luikkii kaksi sutta; vanhus ratsastaa nelist niit ahdistamaan, mutta kun sudet kki pyshtyvt, iknkuin hnt odottamaan, kntyykin hn koreasti takaisin. "Jos minulla olisi ollut puukko ja pyssy, niin olisin ne molemmat tappanut", kerskaa hn palattuansa. Erlt kki toinen toisensa plt kohoavalta kaksoispengermlt tulemme vihdoin Targo-tsangpon laaksoon, miss joki on jakautunut useiksi haaroiksi, joissa vilisee villihanhia ja sorsia. Ranta kasvaa pensaikkoa. Leirimme on oikealla rannalla, lhell Targo-gangrin majesteetillista vuorenjuurta. Niin kauvas min psin, mutta en kauvemmaksi. Tll odotti meit 20-miehinen hampaisiin asti aseestettu ratsastajajoukko. Sen oli lhettnyt Naktsangin kuvernri Shansa-dsongista, kskien pidttmn meidt, jos "yrittisimme pyhlle jrvelle tunkeutua". 15 piv sitten olivat he lhteneet Shansa-dsongista ja kolme piv olleet tll leiriytynein minun tuloani odottamassa. Jos olisimme pitneet kiirett, niin olisin taas ehtinyt edelle heist. Toinen joukon johtajista oli sama Lundup Tsering, joka, kuten hn minulle kertoi, oli pidttnyt Dutrenil de Rhinsin ja Grenardin, ja tammikuussa ollut Hladshe Tseringin kanssa Ngangtse-tson seudulla. Hn kertoi Hladshe Tseringin viel olevan virassansa, mutta hnell oli minun thteni ollut suuria ikvyyksi. Mys oli hnen tytynyt maksaa devashungille sakkoa 60 jambauta eli noin 13500 markkaa. Kun muistutin siihen, ett Hladshe Tsering itse minulle vakuutti olevansa niin kyh, ettei hnell ollut mitn menetettv, vastasi Lundup, ett hn oli summan puristanut alaisiltansa. Samoin oli rangaistu suurilla sakoilla kaikkia niit, jotka meille jakeja mivt tai oppainamme palvelivat. Seuraavalla europalaisella, joka tnne yritt ilman lupaa pujahtaa, tulee olemaan aimo vaikeudet voitettavanaan! Lundup nytti meille punaista kallionkielekett 200 metrin pss leiristmme ja lausui: "Siin on Labrangin (Tashi-lunpon) ja Naktsangin (Lhasan) raja. Siihen asti tohdimme teidt laskea, mutta emme askeltakaan siit etemm. Jos yrittte etemm menn, on meill ksky ampua." He lukivat Shigatsesta saamamme passin ja selittivt, ett jos passissa sanotaan "suoraa tiet Ladakiin", niin sill ei suinkaan tarkoteta, ett minulla on lupa kulkea kaikkia mahdollisia kiertoteit, kaikista vhimmin viel, ett min saisin matkustaa pyhlle Lhasan alaiselle Dangra-dshum-tsolle. Gav daloi on kskenyt ilmottamaan hnelle joka piv, mit tiet me matkustamme. Jos he eivt sit ksky noudata, saavat he sen plln maksaa. Nyt oli selv, ett Dangra-dshum-tson matka oli keskeytettv kolmannen kerran, nyt, jolloin olin siit ainoastaan kahden lyhyen pivmatkan pss! Selvin ja valkoisina kuvastuivat vuoren piirteet thdill kylvetty tummansinist taivasta vasten. Seuraavana pivn oli semmoinen myrsky, ettei voinut nhd Targo-gangrin vuoren juurta, saati jkylmi huippuja, miss tuulten taivaallinen kuoro lauloi lumikenttien vlill. Mutta illalla, kun ilma oli seestynyt, kuvastui skensataneen lumen peittm vuorenrunko selvsti edessmme. Taas oli meill pitk pakina naktsangilaisten saattajiemme kanssa. Ilmotin heille, etten lhtisi nykyisest leiristni ennen kuin olisin nhnyt pyhn jrven vaikkapa kaukaa. Ilokseni vastasivat he, etteivt he tahtoneet est minua sit nkemst matkan pst; kuitenkin tulisivat he tarkasti vartioimaan, etten jo mainitun punaisen vuoren takaa saisi pohjoisemmaksi ratsastaa. Tuskin olivat he lhteneet, kun meidn vanhat kjangdamilaiset oppaamme tulivat valittamaan, ett Naktsangin ratsastajat olivat uhanneet heidt tappaa, koska olivat meidt tnne ohjanneet. Annoin noutaa naktsangilaiset uudestaan luokseni ja ilmotin heille pttvsti, ett heidn oli oitis lakattava torailemasta, koska minun tll oloni oli yksinomaan minun syyni. Katsoen siihen, ett he suureksi onneksensa olivat onnistuneet minut oikealla hetkell kiinni saamaan, lupasivatkin he jtt pois kaiken vihamielisyyden kjangdamilaisia kohtaan. Nm eivt tienneet miten sovinnon tehneit kylliksi kiitt, ja heidn riemunsa yh kasvoi, kun lahjotin koko joukolle rahaa, heidn niukan ruokavarastonsa lismist varten. He osottivat ihastustaan minun telttini edess soitolla, tanssilla ja sylipainilla, ja viel ymyhll kaikui heidn iloinen naurunsa ja melunsa vuoren seinist. Mutta sitte saapui Naktsangista kaksitoista uutta sotilasta tuoden uuden kskyn: ei milln ehdolla saa sallia pohjoisemmaksi matkustaa. Kaikki olivat toki ystvllisi ja kohteliaita; me naureskelimme, laskettelimme keskenmme sukkeluuksia ja meist tuli parhaat ystvykset. Merkillist oli, ettei heilt koskaan loppunut krsivllisyys, vaikka min aiheutin heille ainaisia rettelit, sekamelskaa ja kiusallisia matkoja. Huhtikuun 28. pivn nousin yls kello 8, merkitsin auringon korkeuden, valokuvasin vuoren ja mittasin korkeuskulman, jota tehtv varten lhetin joitakuita ladakilaisia edeltpin paikalle tarpeellisia kojeita ja polttoaineita viemn. Juuri kun olin hevosen selkn nousemaisillani, tuli Largpin pllikk ratsujoukon kanssa. Hnen leiripaikalla olevat alaisensa tervehtivt hnt huikealla elknhuudolla. Komentavalla nell kski hn heti kutsua mieheni takaisin, ja 60 largpilaista ja naktsangilaista tibetilist tunkeutui telttini ymprille, ilmottautuen uuteen neuvotteluun. Mutta Largpin pllikk oli itsepisempi kuin vanha ystvmme, Naktsangin herra. Hn ei sallinut minun nousta punaiselle vuorelle, vaan vaati seuraavana pivn poistumaan seudulta ja suoraa pt Raga-tasamiin matkustamaan. Min kysyin kuinka hn, pieni vuoristolaispllikk, uskalsi niin kskevll svyll puhua. Yksinp Lhasan kiinalaisetkin olivat minulle olleet ystvllisi ja suoneet minulle suuria vapauksia! Uhkasin repi rikki shigatselaisen passini, lhett pikaviestin tang darinin ja lien darinin luo ja odottaa Targo-gangrin juurella heidn vastaustansa. Pllikk joutui hmillens, nousi nettmn ja lhti toisten seuraamana matkoihinsa. Ennen iltaa palasivat he kumminkin takaisin ja ilmottivat hyvntahtoisesti hymyillen, ett saisin kernaasti nousta punaiselle vuorelle, jahka vain lupaisin, etten matkustaisi jrven rantaan asti. Huhtikuun 29. p:n lhdimme lopultakin matkalle ja kuljimme yli oikealta tulevan _Tshuma_ nimisen syrjjoen, jota yljuoksullaan _Nagma-tsangpoksi_ sanotaan. Nousimme snnllisesti kaartuvien jrvipengermien yli yh korkeammalle. Nkala laajenee laajenemistaan sit mukaa kun lhenemme huippua, jolla ladakilaiset odottavat tulinensa. _Dangra-dshum-tson_ etelinen notko nkyi selvsti, muistuttaen sinertv miekanter, etiseen rantatasankoon yhtyy Targo-tsangpon laakso torven muotoisena. Virran juoksua oli helppo seurata aina jrveen saakka, sill koko sen juoksua merkitsivt valkeanhohtavat jlohkareet, jotka erosivat tummista, pensaskasvuisista plvekkeist. Jrven veden pitisi olla juotavaksi kelpaamatonta, yht suolaista kuin Ngangtse-tson vesi, mutta siit huolimatta juovat sit pyhiinvaeltajat, koska se on pyh. J oli nyt juuri lhtemisillns, ainoastaan rannoilla oli viel jsuikaleita. Vastoin Tibetin muiden jrvien tapaa soikenee _Dangra-dshum-tso_ pohjois-eteliseen suuntaan; se on hyvin kapea ja keskelt kuroutunut juuri kuten on kuvattu Nain Singin kartalla, vaikka hn onkin kartalleen merkinnyt sen vhn liian isoksi ja varsinkin etelisen notkon mittasuhteita suurennellut. Ratsastaja viipyy jrven ympri ratsastaessaan seitsemn lyhytt pivmatkaa. Pyhiinvaellusteit kulkee kaikkialla rantoja pitkin. Toivioretkeliset kiertvt aina jrven kellonviisarien osottamaan suuntaan -- jos nimittin ovat oikea-uskoisia. Jos taas, kuten _Srshik-gumpan_ luostarin munkit, kuuluvat pembo-lahkoon, kiertvt he sen pinvastaiseen suuntaan. Lyhyt, korkea pohjoisesta eteln kulkeva vuorijono, jonka nimi on _Targo-gangri_ ja jota voi pikemmin pit irrallisena vuorirunkona, pttyy pohjoisessa lhelle rantaa, jonka lakeaan tasankoon sen viimeisen huipun vieru loivasti laskeutuu. Nain Sing nimitt tt vuorta Targot-la'ksi eli Lumihuipuiksi (Snowy Peak) ja sen etelpuolella olevaa maata Targot-Lhaget'iksi (Largp). Hnen kartallaan on joen nimen Targot Sangpo. Hnen Siru Chotansa, jonka pitisi olla jrven itpuolella, ei tll tuntenut kukaan, ja hnen Mun Cho jrvens, joiden pitisi olla etelpuolella, sijaitsevatkin jrven lnsipuolella. Hnen esityksens jrven etelpuolella olevista seuduista on epselv ja mielikuvauksellinen. Jotkut paimentolaiset kutsuivat pyh vuorta Tshang-targo-ri'ksi. Paluumatkalla tein Robertin kanssa tasomittauksia ja sain niiden kautta selville, ett korkein jrvipenger on 89 metri joen pintaa ylempn. Targo-tsangpo on tll varmasti ainoastaan 2 metri jrven pintaa ylempn. Kun Dangra-dshum-tso varsinkin eteliselt puolen on jokseenkin mataloiden, tasaisten rantojen suojustama, on jrven koon tytynyt muinaisina aikoina olla hyvinkin suuri. Siihen aikaan pisti Targo-gangri niemekkeen jrven lnsirantaan. Ennen kuin sanoin kiusallisille ystvilleni jhyviset, tytyi heidn nousta hevosten selkn ja antaa valokuvata itsens. Se oli kirjava auringon steiden valaisema kuva, taustana Targo-gangrin lumihuippu ja Nain Singin jrvi pohjoisessa. Pyysin heit viemn Hladshe Tseringille sydmelliset terveiseni ja sanomaan, ett toivoin viel kerran hnet nkevni. Ja sitte kannustivat he ratsujansa, kokoontuivat joukoksi ja ajoivat hyppelev ravia yls jokipenkereen tasaiselle lakeudelle. Mekin lksimme. Min jtin Dangra-dshum-tson oman onnensa nojaan, jtin tummansiniset vuot myrskyjen raivolle ja tohisevien aaltojen lauluille, ja ikuiset lumikentt jtin kuiskailevien tuulten kohulle. Peittkn Padmasambhavan jrven nyt, kuten jo lukemattomia vuosituhansia ennen, vaihtelevat vuodenaikojen vritykset, sateen ja auringonpaisteen vlinen ilmakehn loisto, kirkas ja synkk, kullan ja purppuran vrinen ja harmaja, ja kaartakoot hnen rantojansa ikvivien uskovaisten toivioretkeilijin askeleet! 1. piv toukokuuta. Kevt on tullut. Tosin oli viime yn 16. astetta kylm, mutta pivt ovat ihanat ja vastatuuleenkaan ratsastaessa ei tuuli tunnu niin tukalalta kuin se tuntui Tshang-tangissa. Leirimme, jonka jrjestysnumero on 150, on 4708 metrin korkeudessa. Nyt nousemme taas hitaasti, seuraamme alussa joen juoksua, mutta jtmme sen pian vasemmalle juuri silloin kun se lhtee vuoristosta iknkuin portin kautta. Kuljemme lounasta kohti uskomattoman tasasuhtaista tasankoa myten, jolla ei ole halkeamia, ei pinnan kohoutumia, ja lhestymme sit kynnyst, joka erottaa Shuru-tson Dangra-dshum-tso'sta. Targo-gangrin lounaspuolella nkyy kuusi jtikk, jotka ovat pohjoisia ja itisi jtikit paljoa pienemmt ja voidaan pit pikemmin sen lumivaipan haaroina ja liepein, joka peitt tmn vuorenrungon korkeammat seudut. Shuru-tso nkyy nyt hienona sinisen viivana. Lhenemme sen rantaa ja huomaamme, ett jrvi on ylt'yleens jss. Nyt on jrvi meidn oikealla puolellamme. Etelss kohoaa komea vuoristo, ers _Transhimalajan_ mahtavimpia vuorijonoja. Se on korppimusta auringon valossa, mutta lumikentt hohtavat metallinvrisin. Rantojen ymprill kohoaa melkoisia pengermi; idst jrvelle kulkevat laaksot leikkaavat niit ja muodostavat rotkoja, joissa siell tll nkyy joku yksininen, vihaisten koirien vartioima teltti. Leiriydyimme erll pengermll parmalaakson ylpuolella 4753 metrin korkeudessa; kahdeksan mustaa telttimme eroaa vrillns rikesti keltaisesta maasta. Vanhat kjangdamilaiset tibetilisemme sanoivat nyt jhyvisens ja saivat kaksinkertaisen maksun sek lahjoja. Edessmme ikvivt _Shuru-tson_ jhmettyneet aallot kevttuulien vapauttavaa lmp, etelss kohoaa _Do-tsngkan_, valtaava ikuiseen lumeen peittynyt vuori, lounaassa laskee aurinko vuoriston mahtavan harjan taa, ja nettmin ajelehtavat varjot jll. Kohta ovat ainoastaan Targo-gangrin ja Do-tsngkanin huiput iltaruskon valaisemat, ja pian hiipii uusi y maille. Toukok. 2. p:n ratsastimme eteln rantaa pitkin. Shuru-tso soikenee Dangra-dshum-tson tavoin melkein pohjois-eteliseen suuntaan, se on pitkulaisessa laaksossa, jolla on tuo Tibetiss eptavallinen suunta. Rantoja pitkin on jo avovett ja aallot loiskivat huokoista jreunaa vasten, jolla viel istuksii usein pitkt rivit villisorsia. Rantavesi on mustana laineiden kuljettamista levist ja mtnevst meriruohosta, joilla villihanhit rkkyvt ja kiljuvat. Saavuttuamme jrven snnllisen kaarevan etelrannan hiekkavalleille nemme edessmme tasangolla myrskyn enteit: valkeita, pyssyn savua muistuttavia tomupilvi, joita tuuli kierrekkeen muotoisina maasta tupruuttaa. Hetken kuluttua olemme mekin myrskyn kourissa -- sellaisia myrskyj ei monta tarvita ennen kuin jrven koko jpinta murtuu ja sen irralliset jlautat ajautuvat eteliselle rannalle. Ratsastimme Transhimalajalta juoksevan _Kjangdam-tsangpo_-joen yli ja leiriydyimme sen lntiselle penkereelle (korkeus 4739 metri). Edessmme pohjoisessa oli nyt koko jrvi ja sen takana Targo-gangri. Tll vaihtui taas saattomiehistmme. Largpilainen pllikk, joka ensin niin ylimielisen esiytyi, oli eromme hetkell pehme kuin vaha ja lahjotti minulle kadahin, lampaan ja viisi mahalaukullista voita. Joka aamu, karavaanin lhtiess, tulee Ishe noutamaan teltistni molemmat koirani. Kolmannen koiran on ottanut Muhamed Isa aikoen kasvattaa siit ihme-elimen, ja neljnnen annoin Sonam Tseringille. Ne ovat jo melkolailla kasvaneet ja parkuvat ja pureksivat toisiaan muulin selkn sidotussa matkavasussansa. Ne ovat aika siroja ja vallattomia, ja tuottavat minulle kujeillansa paljon hupia. Mahdoton on sanoin kuvata sit nky, joka ympri minua toukok. 3. p:n. Me liitelemme vuori-ulapalla, josta siell tll kohoaa vallitsevia lumihuippuja. Etelst nkyy Himalaja selvemmin kuin koskaan ennen, ja sen lumivalkean harjan tll puolen tiedmme Brahmaputran laakson olevan. Pohjoisesta nkyy Shuru-tso kutistuneena ja Dangra-tshum-tso'n ktkee meilt Targo-gangti, jonka piirteet nkyvt selvin, vaikka olemmekin siit kuuden pivmatkan pss. Niin, vielp mahtavat vuoret jrven pohjoispuolellakin, jotka talvella nimme pohjoisesta, kuvastuvat selvin neljntoista pivmatkan takaa. Istun tulella, piirustan ja mittailen kuten kaikkia solia. Olen taas Transhimalajalla 86 kilometrin pss Tshang-la-Pod-la'sta ja kuljen sen yli kolmanteen kertaan! Pohjoisessa virtaa vesi Shuru-tso'hon, etelss Raga-tsangpoon. Min astelen siis valtamerien vedenjakajalla, katselen sit valtaista jrjestelm ja rakastan sit kuten omaa omaisuuttani. Sill tm paikka, miss nyt seison, oli thn asti tuntematon, se on miljoonia vuosia minua odottanut. Ja sill ajalla ovat sit lukuisat myrskyt piesseet, kevtsateet huuhdelleet ja talviset lumipeitot krineet. Jokaisessa solassa, jonka lpi olen tunkeutunut Intian jttilisvirtojen vedenjakajalla, on lisntynyt haluni ja toivoni seurata niiden suuntaa lntt kohti, tunnettuihin seutuihin, ja voida tytt kartalla se iso valkea tpl, joka on Tsangpon pohjoispuolella. Tiedn hyvin, ett tmn monimutkaisen vuoriston tutkimista ei voi suorittaa yksi mies: se vaatii sukupolvien tyt, mutta minun kunnianhimoni on tyydytetty sill, jos saan tt maata ensimisen tarkastella. Min knnn lehte ja alotan uuden luvun tutkijaelmstni; taakseni jpi taas autio Tshang-tang, ja Targo-gangri hipyy taivaanrannan alle -- nenk sen majesteetillisia latvoja en milloinkaan? Kulku ky jyrksti alaspin, vastatuuleen. Isot jharkot tyttvt porfyyrist ja mustasta liuskakivest muodostuneiden seinien vlisen laaksonpohjan. Valtasolaan yhtyy useampia melkoisia sivulaaksoja, ja hyljtyt leiripaikat todistavat, ett tll asuu paimentolaisia kesisin. Tm laaksomme yhtyy isoon 10 kilometrin pituiseen _Kjam-tshu_-laaksoon, joka alkaa _Sha-la'sta_, samasta Transhimalajan solasta, jonka kautta tibetiliset aikoivat meidt johtaa. Kjamissa oli maa paimentolaistelttien ymprill tasaista ja avonaista. Toukok. 7. p:n jatkoimme matkaamme kamalassa myrskyss eteln _Amtshok-tson_ sinikuvastinta kohti. Senpivisess leiriss, Amtshok-tson luoteisrannalla, kuulimme puhuttavan kiinalaisista ja tibetilisist virkamiehist, joiden oli kohdakkoin mr telttien ven ja karjan lukemismatkoilla kulkea maa ristiin rastiin. Luultiin tmn olevan yhteydess uuden verolain kanssa, jota kiinalaiset aikoivat kytntn panna. Rannalla odotti minua veneeni valmiina, sill toukok. 8. p:n oli minun mr tehd matka Amtshok-tso'lle. Kahdeskymmeneskolmas luku. Muhamed Isan kuolema. Jrvi oli sula, ainoastaan pohjoisrannalla kellui muutamia jharkkoja aaltojen hyrskeiss. Lounastuuli puhalsi lakkaamatta; turha oli odottaa hyv ilmaa. Tusina tibetilist seurasi minua asianomaisen matkan pss. Pyysin heit tulemaan likemm, lhtni katsomaan. Vene oli jo vedess, Rehim Ali ja Shukkur istuivat jo paikoillaan ja Lama kantoi minut hitaasti syventyvn veden yli veneeseen. Pmrksi otettiin ers niemeke, ja soutajat alkoivat taistelunsa aaltoja vastaan. Tunnin matkan oli jrvi niin matala, ett airot pohjasivat, nostaen sielt pikimustia hahtuvia. Soudannan tahdissa hoilottaa Ali: "_Shubasa, ja aserin, bismillah, ja barkadiallah_" -- mainitakseni vaan muutamia sanoja hnen loppumattomasta ohjelmistostansa. Rehim Alin airot antavat minulle joka vedollaan aimo suihkeen, mutta tuuli kuivaa minut taas nopeasti. Aaltoileminen panee pohjaliejun liikkeelle; vesi on niin matalalla, ett aallot nyttvt aikovan keskell jrve muuttua hyrskeeksi. Nyt alkavat tuulenpyrteet uhkaavan karkelonsa lnsirannalla, miss vesi paistaa valkeana. Myrsky nousee Amtshok-tsolla; molemmat muhamettilaiset saavat jnnitt kaikki voimansa, jos mieli saada vene vastatuuleen kulkemaan. Aaltoileminen yltyy, syvyys on 2,41 metri, ja vesi saa viherimmn vrivivahduksen. Vanha kalastajamme, Shukkur Ali, heitt onkensa veteen, mutta ei tartu siihen muuta kuin ajelehtavia levi. Useissa paikoin tapaamme villisorsia, villihanhia ja lokkeja. Erss itrannan laaksonrotkossa pystyttvt paimentolaiset juuri telttins. Vihdoin psemme niemekkeelle. Suurin syvyys, mink olimme luotirihmaila tavanneet, oli 3,66 metri. Kun mittaus on suoritettu, nkala piirustettu ja pivllinen syty, lhdemme taas pohjoista kohti, ja kepen kuin villisorsa keinuu vene vinhan tuulen mukana aallonharjoilla. Kuljemme taas noiden kolmen teltin ohi, mittaamme syvyyden, joka on 3,10 metri ja lhestymme pohjoisrantaa, jolla on sakkaista, mutavellimist vett ainoastaan puoli metri. Aallokko ky sinne pin ja harmajat ryppylaineet hyrskivt rantaa vasten. kki tartumme matalikolle, vaikka rantaan on viel 100 metri. Mutta Rabsang taluttaa minulle hevoseni juosten ja hnt seuraavat useat muut ladakit. He auttavat meidt maalle ja sytyttvt rannasta kohoavan hiekkapengermn juurelle varsin tarpeellisen nuotion. Toukok. 11. p:n laskeuduimme jtvss lumipyryss _Lung-ring_-solan (5394 metri) ja samannimisen laakson lpi ylisen Raga-tsangpon rannoille. 12. p:n kuljimme jokea ylspin; sen laakso on leve ja pohjoisessa mahtavien vuorien rajottama. Pakkanen oli laskeutunut -- 18,2 asteeseen ja myrsky puhalsi suoraan vastaamme. Joskus talttui se toki niin, ett voi kuulla hevosten kavioiden kopseen, mutta kyll olimme miltei jhmettyneet ennen kuin leiriin psimme. Seuraavalla pivmatkalla sivuutimme _Kamba-sumdon_, jossa Raga-tsangpon molemmat lhdejoet yhtyvt; yksi niist, _Tshang-shung_ niminen, tulee lnnest, toinen, _Lo-shung_, lounaasta. Edellinen niist on isompi. Lo-shungin yli tytyy meidn kulkea kahdesti; sen pohja oli tynn kivilohkareita, joita liukas j toisiinsa ahdisti. Lnness kohoaa suuri Nain Singin lytm lumipeitteinen selnne _Tshomo-utshang_, "ylhinen nunna". Ryder on sen mitannut ja piirtnyt siit tarkan kartan. Valkealta kukkulalta laskeutuu lumikaistaleita mustille vuorenkupeille. Toiset tibetiliset nimittmt vuorta Tshoor-dsdongiksi. Tervkulmaisesti ja yh lounaaseen kulkien lhenemme Lhasan ja Ladakin vlist suurta valtatiet, niinsanottua "Tasamia". Oitis sille pstymme pystytimme telttimme _Raga-tasamiin_ (4948 metrin korkeus); se on suuren valtatien asemia, miss ensi kertaa Shigatsesta lhdettyni kosketin Ryderin ja Rawlingin johtaman englantilaisen retkikunnan kulkemaa tiet. Ennen kaikkea oli minun tt tiet kartettava, tapahtuipa sitten mit hyvns. Sill Ryderin ja Woodin tekem kartta on paras mit on koskaan laadittu Tibetin nist osista. Vaatimattomilla varustuksillani en min olisi kyennyt siihen mitn uutta lismn. Mutta knnyttyni heidn tiestn joko pohjoiseen tai itn voin min heidn karttaansa aina huomioillani tydent. Itse asiassa se onkin minulle onnistunut niin hyvin, ett Toktshenin ja Manasarovarin vlisell 83 piv kestneell matkalla kuljin samaa tiet ainoastaan puolen kolmatta pivmatkaa. Sill vlin tulivat Raga-tasamin molemmat pllikt minua tervehtimn. He olivat kohteliaita ja ystvllisi, mutta selittivt pttvsti, etteivt he missn tapauksessa sallisi minun jatkaa matkaani muuta kuin tasamia kulkien; passissani oli nimenomaan sanottu, ett Saka-dsong oli lhin asemamme. Ilman Sakan kuvernrin lupaa eivt he voineet pst minua mitn muuta tiet myten. Nhtyni, ett meidn oli tst lhtien pakko kulkea sanottua tiet, jonka Nain Sing oli kulkenut vuonna 1904, kirjotin Robertin ja Muhamed Isan kanssa neuvoteltuani tang darinille ja lien darinille Lhasaan. Edelliselle, ylivaltuutetulle, selitin rukoillen, ett kun olin kerran Sis-Tibetiss, niin ei ollut mitn sopimuksia vastaan, ett kuljin Ladakiin mit tiet myten hyvns, kunhan vain sinne todellakin menisin, ja sen vuoksi pyysin hnelt seuraavaa: saada palata Tedenam-jrven kautta, josta Nain Sing on ainoastaan kuullut; kyd Dangra-dshum-tsolla, menn sielt Tradumiin ja sitten Ghalaring-tsolle, sivuuttaa pyh Kailas-vuori, Manasarovar-jrvi, Induksen ja Brahmaputran lhteet ja lopuksi Gartok! Toisessa, Lhasan ambanille osotetussa kirjeess kuvailin samaten tien, jota halusin kulkea, ja lupasin hnelle lhett Gartokista tydellisen matkakertomuksen. Molemmille lissin, ett toivoin pikaista vastausta, jden Raga-tasamiin sit odottamaan. Heti ptksen tehtyni kutsuin Tundup Sonamin ja Tashin telttiini ja kskin heidn ensiksi nukkua puoliyhn asti. Sill aikaa kirjotin molemmat mainitut kirjeet, sek kirjeen vanhemmilleni ja majuri O'Connorille. Leirivki nukkui jo siket unta, kun annoin yvahdin hertt molemmat pikalhetit ja Muhamed Isan. Ja nyt saivat he kskyn, jommoista eivt olleet ennen viel kuulleet: heidn piti pivt ja yt rienten vied postini Ma'lle, 350 kilometrin pss olevaan Shigatseen! Vastausta heidn ei tarvitsisi odottaa, sill olin pyytnyt mandariineja lhettmn erityisen pikaviestin sit tuomaan. Muonavaroja heidn ei tarvinnut mukaansa ottaa, kaikkea voivat he hankkia suuren valtatien varrelta. Rahaa saivat he hevosten vuokraan. Kymmeness pivss tytyisi heidn olla perill ja kuukauden kuluessa piti meidn saada vastaus. Jos eivt palattuansa tapaisi meit en Raga-tasamissa, piti heidn seurata meidn jlkimme. Tundup Sonam ja Tashi olivat iloisia ja toivorikkaita, kun min Muhamed Isan kanssa saatoin heidt ulos ja nin heidn varjojensa katoavan pimen yhn. He kulkivat kiertotiet, vlttkseen kahtatoista tibetilist teltti ja jotta eivt rsyttisi kyln monia koiria haukkumaan. Suuri valtatie oli likell, ja lheisell "tasam'illa", joksi pyshdyspaikkojakin nimitetn, voivat he pivn valjetessa hevoset vuokrata. Heidn mentyns istuin Muhamed Isan kanssa viel jonkun aikaa teltissni asemastamme keskustellen. Vasta sitte, kun olin vsyttvn pivn jlkeen vuoteeseen mennyt, johtui mieleeni ajatus, eik ehk ollut armoton teko kske miesten yksin yt ja piv Tibetin halki matkustaa. Katuminen oli kuitenkin myhist, heidn tytyi uskottu tehtvns suorittaa. Joka piv tulivat tibetiliset telttiini rukoilemaan minua lhtemn matkaani. Kun se ei auttanut, selittivt he lopulta, etteivt voisi hankkia meille en ruokavaroja, koska seutu muka oli niist jo puti puhdas. Kysyin heilt koetteeksi, tahtoisivatko he vied kaksi kirjett mandariineille Lhasaan, mutta sain vastaukseksi selityksen, ettei heill ollut siihen oikeutta. Kovin hmmstyivt he kuullessaan siihen minulta, ett olin nuo kirjeet lhettnyt Lhasaan jo viisi piv sitten. Kaksi piv makasin sairaanakin, kun kaikki voimani olivat uupumisesta loppuun kuluneet. Sill aikaa luki minulle Robert. Helluntaina toukok. 18. p:n oli meill taas pitk kiistely. Tibetiliset lukivat minulle Lhasasta saamansa ohjeen, jonka pivys kuului: "Toisen kuun kymmenenten pivn, tulisen oinaan vuonna." Minua nimitettiin siin Hedin sahibiksi ja ksky sislsi muun muassa: "_Lhettk hnet oitis omaan maahansa!_ lk salliko hnen poiketa tasamilta, lk johtako hnt oikealle lkk vasemmalle! Antakaa hnelle hevosia, jakeja, palvelijoita, polttoaineita, heini ja kaikkea mit hn tarvitsee! Niist on hnen maksettava tavallinen, hallituksen mrm hinta. Antakaa hnelle oitis kaikkea mit hn haluaa, lk mitn evtk. Mutta jos hn ei tahdo passinsa mryksi noudattaa, vaan ilmottaa aikovansa kulkea omin pin, toisia teit, niin silloin _lk antako hnelle ruokavaroja ollenkaan, vaan pidttk hnet_ ja lhettk viipymtt pikasanoma devashungille. Omasta pstnne lk tehk mitn, vaan totelkaa! Se, joka ei maakunnassa tottele, saa raippoja, niin kuuluu sds jota teidn on seurattava. _lk aiheuttako hnelle mitn ikvyyksi, pitk huoli, ett paimentolaiset palvelevat hnt hyvin, eivtk tee hnelle mitn Gartokin matkalla_. Sinne psty tulevat garpunit (molemmat varakuninkaat) ottamaan hnet suojelukseensa." Ja sittenkn en min ollut tyytyvinen! Sanoin heille, etten tulisi passistani vlittmn, koska se _oli ristiriidassa minun uskontoni kanssa_, ja ett minun tytyisi menn Tshomo-utsahngin pohjoispuolitse Saka-dsongiin. He saisivat siis lhett pikasanoman devashungille. Me odottaisimme. Taas pitivt he sotaneuvottelua ja sopivat vihdoin niin, ett antaisivat meidn kulkea pohjoista tiet, mutta meidn piti lhte matkaan toukok. 21. p:n. Viruin vuoteellani uneksien hevosten kavioiden kopseesta, joka kajahteli sek idst ett lnnest minulle avoimilta teilt, jotka johtavat niihin salaperisiin pohjoisiin vuoristoihin, joiden huippujen ymprill minun suunnitelmani ja unelmani risteilivt lakkaamatta kuin nuori kotka. Lksin siis toukok. 21. p:n lounasta kohti ja nin _Tshomo-utshangin_ huipun peittyvn omien etuvuortensa taakse. Sen Saka-dsongin tien sijasta, jonka jo Ryder on kartalleen merkinnyt, halusin min nhd sen paikan, miss _Tshaktak-tsangpo_ yhtyy Brahmaputraan. Se oli neljn pivn matka, kiertoteitse, mutta ragalaiset ystvmme eivt voineet siihen suostua ilman Sakan kskynhaltijan lupaa. Pyshdyimme senvuoksi Basangiin pivksi, joll'aikaa lhetin sananviejn kskynhaltijan luo. Vastaus tuli, ja kumma kyll myntv, ehdolla ett karavaanin pjoukko menisi suoraan Saka-dsongiin. Sainpa viel aijottua poikkeamismatkaa varten pienen paikallispassinkin! Seuraavana aamuna oli todellisen kaunis ilma, sitte kun lmpmittari oli kohonnut 5 asteen alimmasta lmpmrstn; oliko siis kevt vihdoinkin tullut? Suuri karavaani oli jo lhtenyt Sakaan, ja minun seurajoukkoni oli matkavalmis, kun Muhamed Isa tuli sanomaan minulle jhyviset. Kskin hnen viipy Sakassa siksi kuin palaisin, sek koettamaan kaikella viisaudella ja varovaisuudella ansaita viranomaisten luottamuksen. Pieni karavaanini oli jo lhtenyt etel kohti ja me seisoimme hyljtyll leiripaikalla kahden kesken. Hnen saatuaan ohjeensa nousimme yht'aikaa ratsujemme selkn ja min ratsastin oman joukkoni jljest. Viel kerran knnyin satulassani ja nin Muhamed Isan istuvan kimonsa seljss muhkeana ja suorana, piippu suussa, vehre samettimyssy plaella ja musta lammasnahkaturkki vapaana hartioilla. Nopeaa ravia ajaen seurasi hn karavaaniansa. _Viimeisenp kerran hnet nin!_ Tie laskeutui _Kjrkj_-laaksoon. Erseen silen vuorenseinn on metrin korkuisina tavuina hakattu lause: "_Om mani padme hum_." Leiriss n:o 167 tulivat tibetiliset ystvllisesti minua vastaanottamaan ja kaksi heist talutti maan tavan mukaan hevoseni teltilleni. Uusien oppaiden johtamina laskeuduimme seuraavana pivn laaksoa alas. Matkalla nimme useita raunioita, jotka kertoivat muinaisista onnellisemmista ajoista, pengerlaitokset, joita kytetn vainioiden kastelemiseen, osottavat ett seudulla viljelln ohraa. Edessmme on nyt Brahmaputran leve laakso ja me saavumme erseen joen haaraan, mist lautta kuljettaa Tsongka-tsongin ja Saka-dsongin vlisell taipaleella karavaanit ja tavarat rannalta toiselle. Leirimme n:o 168 oli ern somerokielekkeen krjess jokien vliss. _Tshaktak-tsangpo_ on 28,1 metrin levyinen, suurin syvyys on 0,73 metri, keskimrinen virran nopeus 1,39 metri ja sen virtaava vesimr 18,8 kuutiometri sekunnissa. Sen vesi oli miltei aivan kirkas ja voimakkaamman virtansa johdosta tunki se laskiessaan kauvas Brahmaputran sameampaan veteen. Viimemainitun veden lmp nousi iltapivll 9,4 asteeseen. Sivujoen vesi oli vhn lmpimmp, nimittin 9,9 astetta. Seuralaisemme selittivt, ett jokainen, joka saapuu suurelle virralle, juo sen vett, sill se on pyh, koska se tulee kaukaisesta Lnnest, pyhlt Kailas eli Kang-rinpotshe-vuorelta. Toukok. 30. p:n matkustimme Tshaktak-tsangpon levet laaksoa myten yls lounasta kohti, kunnes saavuimme Tokbur-nimiseen paikkaan, josta sitte huomenissa ratsastimme _Tokbur-la_-solan lpi Saka-dsongiin. Tokbur-la'lle (5066 m) nkyy luoteesta, pohjoisesta, koillisesta valtaavia lumipeitteisi vuoria, joiden korkeuden ovat Ryder ja Wood mitanneet. Olin, kuten nm englantilaisetkin, vakuutettu siit, ett mainitut huiput olisivat Tsangpon vedenjakajalla ja kuuluisivat Transhimalajan pharjanteeseen. Myhemmin sain tilaisuuden todistaa, ett se luulo oli vr. Solasta virtaa ers joki, joka laskee Saktsu-tsangpoon. Tll nimme rehevss ruohokossa joukon jakeja, joiden seurassa oli miltei kesy kulaani. Siin paikassa, miss joki laskee Sakan tasangolle, kuljimme sen oikealla rannalta ern soravuoren haarautuman yli, ja levhdin hetken Robertin kanssa, piirustaakseni mieltkiinnittvn nkalan. Tsering kulki joukkoinensa ohitsemme, hviten kuin piste suurelle tasangolle. Koillisesta, hyvin kaukaa, nkyivt Saka-dsongin valkeat talot. Kaukoputkella voin nhd leirimme, kaksi mustaa ja yhden valkean teltin. Viimemainittu oli Muhamed Isan teltti. Ratsastimme tasangon yli. Vasemmalla oli nelj teltti, joiden vki juuri ajoi lampaita yksi aitaukseen. Erss paikassa haarautuu tie. Etelist haaraa kulkevat ne, joilla ei ole Saka-dsongissa mitn tekemist. Ratsastamme _Sa-tshu_-joen ja ern alkupuron yli. Kova lnsituuli puhaltaa ja me ikvimme telttejmme ja leirituliemme lmp. Vihdoin saavummekin sinne; Guffaru tulee tervehtien vastaan ja kaikki toiset huutavat meille "_salaam!_" ja "_dshu_". Turhaan katselen heidn joukostansa Muhamed Isaa ja kysyn hnt. "Hn makaa vuoteessa, on ollut jo koko pivn sairaana", vastaa vki. Otaksuin ett hnt vaivasi hnen tavallinen pnkivistyksens, menin hiilipannun reen telttiini, jtten Robertin tapansa mukaan etsimn tavaroiden joukosta tykalujani, joita tarvitsin iltatit tehdessni. Olimme vsyneet ja kylmissmme, ja kaipasimme illallista. Emme olleet viel kauvan istuneet, kun Rabsang tuli ilmottamaan, ett Muhamed Isa oli menettnyt tajunsa eik vastannut puhutteluihin! Aavistin heti, ett hnt oli kohdannut aivohalvaus, ja riensin Robertin kanssa hnen telttiins, joka oli aivan oman telttini vieress. Pn puolella, miss sairaan veli Tsering itkien istui, paloi ljylamppu. Sairas makasi vuoteessaan seljllens heittytyneen, kookkaana, voimakkaana ja suorana. Suu oli vetytynyt hieman vasemmalle, vasen silmter nytti hyvin pienelt, oikea oli snnllisen kokoinen. Suonen tykytys oli tasainen, voimakas, tehden 72 lynti. Heti mrsin asetettavaksi kuumia astioita jalkojen alle ja jrakon phn. Ahtaat vaatteet avattiin. Sairas hengitti tasaisesti ja syvn. Silmt olivat auki, mutta elottomat. Huusin hnen nimens, mutta hn vastasi siihen ainoastaan heikolla merkill, yritti knt ptns ja liikuttaa oikeata kttns, psti heikon huokauksen ja ji taas liikkumattomana makaamaan. Robert sikhti, kun sanoin hnelle, ett Muhamed Isa ei elisi en huomiseen pivnnousuun asti. Tnn, 1. p:n keskuuta, oli hn noussut auringon noustessa, juonut teens ja keskustellut kiivaasti useita tunteja kahden dsongista tulleen tibetilisen kanssa. He olivat kieltytyneet hankkimasta karavaanille muonavaroja ja vaatineet sit heti paikkakunnalta poistumaan. Hn oli vastannut, ett sahib palaisi pian ja ett heit ei hyv perisi, elleivt hnt tottelisi. Vihaisina olivat he poistuneet, jonka jlkeen Muhamed Isa oli synyt aamiaisensa ja noin tunnin ajan nukkunut. Herttyns oli hn valittanut tuntevansa kovaa pnsrky. Puolenpivn aikana oli hn lhtenyt ulos meit thystelemn. Silloin oli hn saanut rajun ripulikohtauksen, kaatunut vasemmalle kyljelleen ja menettnyt tajunsa. Toiset olivat rientneet paikalle, kantaneet hnet telttiin ja hieroneet hnt. Silloin hn oli taas tullut tajullensa, ja puhunut paljonkin, mutta epselvsti ja etupss islamin jumalan kanssa: "Min olin lamaisti, mutta knnyin islamin uskoon; auta minua nyt, Allah, tst kovasta sairaudesta! Suo minun parantua, anna anteeksi syntini ja kaikki paha, mit olen muille tehnyt! Suo minun el, Allah, niin pidn aina kskysi enk koskaan laiminly rukoushetkini." Sitte oli hn kehottanut toisia tyttmn velvollisuutensa nyt kuten thnkin asti, ja kiittnyt heit siit, ett auttoivat hnt onnettomuudessa krsivllisesti. Tuon tuostakin oli hn pyytnyt kylm vett. Koskettaen oikealla kdelln vasenta ksivarttaan oli hn kysynyt kenen ksivarsi siin oli ja ilmottanut hnest tuntuvan silt kuin ei hnen vasemmassa jalassansa olisi ollut kenk. Koko vasen sivu oli kokonaan halvautunut. Istuallansa, pieluksiin nojaten oli hn rukoillut Guffarua: "Guffaru, sin kun olet vanha ja tytt uskonnon kskyt, et tahraa ksisi, jos tartut veitseen ja vihlaiset minua niskaan; leikkaa syvlle alas selkn pin, se helpottaa minun helvetinmoista pnsrkyni." Eptoivoisessa tuskassansa oli hn lynyt oikean ktens kirstuun. Tuntia myhemmin oli halvauskohtaus uudistunut, vieden puhekyvyn. Nyt oli hn en antanut merkkej oikealla kdellns, kuten eptoivossa, joka valtaa lhestymn kuoleman edell. Puoli neljn paikoilla oli saapunut Tsering ja neens itkien heittytynyt hnt syleilemn. Muhamed Isa oli mys itkenyt ja nostanut kdet huulillensa, merkiksi ettei hn voinut puhua. Kun me kello viisi tulimme telttiin, oli hnen hvivst tajunnastaan en ainoastaan heikko kajaste jljell. Mutta hnen tilansa ei muuttunut puolentoista tunnin kuluessa, hn hengitti rauhallisesti, piten suunsa suljettuna. Lhdin nyt symn pivllist, jonka Adul oli valmistanut. Tutkin Robertin kanssa Burroughs Wellcomen lketieteellist ksikirjaa, tullakseni vakuutetuksi siit, etten ollut mitn laiminlynyt. Kahdeksan aikaan palasimme sairasvuoteen luo. Potilas hengitti nyt suu auki. Se oli huono merkki, sill siit ptten olivat leukalihakset alkaneet veltostua. Valtimo tykki 108 kertaa ja hyvin heikosti. Sydnt srkev oli nhd vanhan Tseringin eptoivoa, kun ilmotin hnelle, ett nyt ei ollut en mitn toivoa. Puoli tuntia myhemmin alkoi hengitys heikontua ja hidastua, kello 9 alkoivat kuolinkorinat ja rintakehn lihasten ty, niiden hankkiessa keuhkoille riittvsti ilmaa. Noin joka neljskymmenes hengenveto oli syv, sit seurasi vliaika, ja taas henghdys sek huokaus. Jalat kylmenivt, vaikka niiden alla oli kuumia ruukkuja, joita usein vaihdettiin toisiin. Neljnneksen yli yhdeksn muuttui hengitys yh verkkaisemmaksi, pyshdykset pitemmiksi. Kuolinvavahdus puistatti hnen ruumistansa ja sai hnen hiukan nostamaan hartioitansa. Sit vavahdusta seurasi viel toinen. Muhamettilaiset kuiskailivat Tseringi poistumaan ppuolelta, sill muhamettilaisen tytyi pidell kuolevan alaleukaa ja sulkea se viimeisen hengenvedon tapahduttua. Mutta sureva veli saatiin vain vkivallalla paikaltansa lhtemn. Kuolevaa vavahdutti kolmas, viimeinen, kuolinkylmyyden tunteen aiheuttama tempaus. Sit seurasi 20 sekunnin pituinen hiljaisuus. Luulimme hnen jo kuolleen, mutta viel kerran henghti hn ja minuutin kuluttua seurasi viimeinen heikko huoahdus, kun Guffaru jo oli sitonut hnen leukansa alle liinan ja peittnyt kasvot valkealla vaatekappaleella. Nyt lepsi hn liikkumattomana, ja syvsti surren paljastin min pni kuoleman kaamean majesteetin edess. Miten tyhjlt ja autiolta tuntuikaan minusta kaikki, kun hersin Muhamed Isan hautajaispivn, sunnuntaina 2. p:n keskuuta! Lksin ulos hautaa katsomaan; se oli luoteessa, 300 m pss leirist. Muhamettilaiset olivat varhain aamulla lainanneet kylst oven ja sen pll pesseet ruumiin sek krineet sen _Guffarun ruumisliinaan_, joka oli ohuesta pellavakankaasta tehty, mutta valkea ja puhdas. Usein olin Muhamed Isan kanssa nauranut vanhuksen omituiselle phnpistolle ottaa moinen kuolinpuku matkalle. Kuolinliinan plle oli kritty harmaja huopapeitto. Vainaja oli pantu telttins eteen paareille, jotka oli tehty molempien veneempuoliskojen pohjista, sitomalla ne yhteen ja varustamalta neljll kantajia varten asetetulla poikkipuulla. Vaieten palasimme hautajaisista kotiin. Sen sunnuntain saarnateksteiss esiintyi raamatunlause: "Sin tyhm, tn yn otetaan sinulta sinun sielusi pois." Muhamed Isa oli paljon matkustanut, ja hnen maineensa oli Aasiassa tunnettu. Jo kerran ennen oli hn ollut Saka-dsongissa, nimittin v. 1904, jolloin hn johti Ryderin ja Rawlingin karavaania. Silloin ei hn aavistanut, ett palaisi sinne vielkin ja leiriytymn siell viimeisen kerran, pitkn vaelluksen tehtyns. "_The Geographical Journal'in_" huhtikuun n:ssa vuodelta 1909 omistaa Rawling hnelle seuraavat muistosanat: "En voi puhua Saka-dsongista, osottamatta kunnioitustani Sven Hedinin siell kuolleen uskollisen palvelijan muistolle. Muhamed Isan luonne oli parhaimpia mit minulla on ollut onni tavata. Hn oli luotettava ja vsymtn tyssn, eik ainoakaan aasialainen tuntenut Aasiaa paremmin kuin hn. Hn nimittin oli ollut Younghusbandin mukana tmn kuuluisalta Kiinan matkalla, hn oli kulkenut Careyn mukana, seurannut Dalgleishia, joka myhemmin murhattiin, samoin oli hn ollut Dutrenil de Rhinsin matkassa. Hn oli ollut herransa kuoleman avuttomana todistajana, kun tibetiliset hnet surmasivat. Hn oli minun karavaanini johtajana Gartokin retkell, saattoi Sven Hedini hnen viime retkelln ja kuoli kolmikymmenvuotisen uskollisen palveluksensa jlkeen tuossa maailman unohtamassa maassa." Kirjeist, joita sain myhemmin O'Connorilta, Younghusbandilta ja Ryderilta, ky ilmi, ett hekin valittivat hnen kuolemaansa. Iltapivll kesk. 3. p:n kutsutin Tseringin telttiini. Hn oli jo tyyntynyt ja mukaantui kohtaloon. Hnen piti jd edelleenkin minun keittjkseni ja henkivartijakseni, mutta hnen palkkansa korotettiin 20 rupiiksi kuukaudessa, ja tm korotus oli laskettava taaksepin, Lehist asti. Mys sai hn pit kellon, jonka olin hnen veljellens lahjottanut. _Guffaru_, joukon vanhin, tuli Muhamed Isan jlkeen karavan-bashiksi, sai saman palkankorotuksen kuin Tsering ja oikeuden kytt Muhamed Isan kimoa satuloinensa. Hnen piti asua vainajan teltiss kahden muun kanssa. Hyvin tieten, ettei kuri pysyisi samana kuin se oli ollut Muhamed Isan aikoina, puhuin miehille vakavia sanoja. Terotin heidn mieliins, ett heidn tytyisi totella Guffarua yht sokeasti kuin olivat hnen edeltjns totelleet; heidn tytyisi edelleenkin olla yksimielisi ja palvella minua uskollisesti. Jos joku alkaisi torailla ja niskotella, saisi hn oitis palkanjnnksens, tulisi pois ajetuksi ja oman onnensa nojaan jtetyksi. Nyt kun ratsastimme vuokrajakeilla, tulisin min puolta vhemmll miehistll vallan hyvin toimeen. Heidn oma etunsa siis vaati heit kyttytymn niin, ett voivat toimessaan pysy. Rabsang ja Namgjal vastasivat toisten nimess, ett he tulevat pysymn yksimielisin, palvelevat minua uskollisesti ja seuraavat minua, veisip matka vaikka minne. Jo 2. p:n keskuuta oli kaksi Saka-dsongin herraa kynyt minua tervehtimss. Itse kuvernri oli poissa, matkustellen ympri aluettansa telttej lukemassa ja merkitsemss kaikkien asuttujen laaksojen nimi -- kaikki se tapahtui Kiinan kskyst. _Pemba Tsering_, joka oli hnen jlkeens lhin arvossa, oli hyvin kohtelias ja ystvllinen, mutta valitti, ettei hn voinut meille en ruokavaroja hankkia, hnen kun oli mys huolehdittava niist matkustajista, joita lakkaamatta kulkee Lhasan ja Gartokin vlill ja joita varten hnen oli aina edeltpin varustauduttava. Painostaakseen sanojansa kutsui hn paikalle kaikki seudun viisi "govaa" eli piiri-esimiest, jotka valitiivat, ett kyh maa ei kyennyt hankkimaan sit ohra- ja tsamba-mr, mink me tarvitsimme. Selitin heille, ett viipyisimme viel muutamia pivi, odottaen vastausta Lhasasta. Silloinkos nm nousivat mielt osottavasti ja julistivat, ett min saisin viipy siell niin kauvan kuin halusin, mutta he vain eivt en minulle ruokavaroja hankkisi. Samana pivn pystytettiin valkean ja sinisen kirjava teltti aivan meidn leirimme viereen, mutta vasta kesk. 4. p:na kvivt sen asukkaat, Tradumin ja Njukun govat, minua tervehtimss. He olivat kuulleet minun tll oleskelustani ja halusivat itse tutkia, miten asiat oikeastaan olivat. Njukun gova alotti keskustelun: "Passissanne mainitaan Saka ja Tradum, mutta ei Njukua. Jos siit huolimatta Njukuun tulette, sallin min teidn viipy siell yhden yn, mutta en kauvempaa, sill passissa sanotaan, ett teidn on matkustettava suoraan Tradumiin." "Hyv ystv", vastasin min, "kun min ensin tulen Teidn seudullenne, tulee meist niin hyvt ystvt, ett te minua viel pyydtte jmn sinne koko kuukaudeksi lujittamaan ystvyyttmme. Kun te sitte myhemmin pistytte Intiaan minua tervehtimn, tulee teidn kyntinne olemaan minulle sit miellyttvmpi mit kauvemmin sit kest." Hn nykksi minulle veitikkamaisesti hymyillen ja piti minua varmaankin koiranleukana, mutta lissi, ett hnen tytyisi totella devashungin kskyj. "Kun kerran olen kirjeenvaihdossa Lhasan mandariinien kanssa ja odotan heidn vastaustansa, niin ei devashungilla ole oikeutta minua est." "No hyv! Silloin on parasta, ett jtte tnne ettek tule Njukuun tai Tradumiin; siell on vielkin niukemmalta muonavaroja saatavana." Myhemmin saapui Pemba Tsering uudestaan ja toi toki kaksi skillist ohria ja yhden lampaan. Toisten kanssa puhuttuansa oli hn tullut taipuisammaksi ja lupasi koettaa hankkia meille, mit tarvitsimme. Meill oli viel kaksi kehnoa hevosta ja yksi muuli jljell Shigatsesta; yhden niist lupasin hnelle palkkioksi vaivoistansa. Jonkun aikaa mietittyns valitsi hn muulin. Molemmat hevoset mimme polkuhinnasta erlle tuntemattomalle. Mutta halusinkin min pst pois tst surkeasta Saka-dsongista, johon liittyi murheellisia muistoja. Ulkona Jumalan vapaassa, ihanassa luonnossa haihtuvat huolet taivaan tuulien mukana. Joka piv laskeskelin Robertin kanssa, kuinka kauvan viel viipyisivt Tashi ja Tundup Sonam. Jos vastaus oli lhetetty niin sanotun lentvn kiinalaisen postin mukana, niin voisi se jo saapua mill hetkell hyvns. Mutta pivt kuluivat eik palaajia kuulunut. Ern pivn ratsasti joukko hevosmiehi telttimme ohi, kertoen nhneens minun lhettini Kung Gushukin puutarhassa Shigatsessa, mutta he eivt tienneet heidn aikomuksistaan sen enemp. "Krsivllisyytt", kuiskaili taas lnsituuli. Siin vaikeuksien verkossa, johon olimme sotkeutuneet, kiintyi kaikki toivoni kiinalaisten vastaukseen. Viranomaisille olin ilmottanut olevani valmis heti lhtemn, jos he vain sallisivat minun kulkea pohjoista tiet Njukuun, mutta siit eivt he vielkn halunneet kuulla puhuttavankaan, ja niin jimme me paikoillemme. Ja pian havaitsin miten lamauttavasti voimakkaan karavaaninjohtajani menettminen vaikutti vkeeni. Miehet saivat koti-ikvn. He puhuivat oman lieden lmpimst ja alkoivat aivan sairaalloisesti palmikoida kenki lapsilleen ja tuttavilleen. Kiireell kokoontuivat he iltatulille ja pohtivat niiden ymprill, miten mukavaa oli elm Ladakin kyliss. Robert kuvaili miten autio ja kolkko oli Tibet, ja Intia miten lmmin ja ihana. Hn ikvitsi itins ja nuorta vaimoansa. Mutta tahtoisinpa tiet, tokko sittenkn kukaan ikvitsi tlt pois niin hartaasti kuin min, jolla oli viel niin paljon tehtvi suorittamatta. Niin, nyt nin selvsti, etten nykyisell karavaanillani voinut saavuttaa kaikkia niit pmri, joihin pyrin. Se oli uupunut ja kulutettu, eik ihme ollutkaan, kun ottaa huomioon, mit kaikkea sen oli tytynyt kest. Kohtaloni suorastaan ajoi minua takaisin Ladakiin. Matkalla toki tytyi yritt tehd mahdollisimman suuria vallotuksia. Mutta ent sitten? Siit ei ollut minulla mitn tietoa. Mutta sen tiesin, etten koskaan antautuisi ennen kuin olin tehnyt kaikki mihin voimani riittivt vallatakseni ylisen Brahmaputran pohjoispuolisen tuntemattoman maan. 5. p:n aamuna tuli vanha ystvni, Raga-tasamin gova, kertoi kuulleensa minun olevan vaikeassa asemassa ja tarjoutui puhumaan jrke Pemba Tseringille. Myhemmll tulivat molemmat yhdess telttiini ja ilmoittivat, ett _min saisin matkustaa pohjoista tiet Njukuun_. Vaivoistansa sai gova yhden parhaimmista hevosistamme. Omista elimistmme oli viel jljell kuusi, niist kolme lehilist veteraania, kaksi hevosta ja yksi muuli. Seuraavana iltana tuli Guffaru ensi kerran ohjeita noutamaan ja 7. p:n keskuuta lhdimme aika varhain matkoihimme. Kahdeskymmenesneljs luku. Kiertoteit Tradumiin ja pikimltn Nepaliin. Oli kirkas piv, ei kevt, vaan kes. Ilmassa surisivat krpset, ampiaiset ja paarmat, maassa rymi kaikenlaista matoa ja itikkaa, kiirehtien nauttimaan lmpimst vuoden-ajasta, joka on tll niin lyhyt. Ilma oli kuuma, kello yhden aikana oli 21,2 astetta. Aurinko oli minusta yht polttava kuin Intiassa. _Sa-tshun_ laakso laajenee lntt kohtirannoilla istuu villihanhia, sorsia ja haikaroita, ja vuorella, jonka juurella laakson oikealla puolella kuljemme, rkkyvt naakat. Vehmas ruoho oli jo noussut kesisen viherin ja tuoreena, mutta rehevksi tulee se vasta lmpimien sateiden jlkeen. Jtten Ryderin ja Rawlingin kulkeman tien vasemmalle, kuljemme _Tshaktak-tsangon_ rantaan asti ja sitten jokea pitkin pohjoiseen suuntaan. Joessa ky kova virta, joka ei kuitenkaan muodosta vuolteita. Etelst nkyy se portti, jonka kautta virta juoksee vuoristosta. Leiriydyimme _Pasa-gukin_ kyln luona joen oikealla rannalla. Joki on tll kohtaa 43 metrin levyinen, korkeintaan 0,78 metrin syvyinen ja kuljettaa vett 17,8 kuutiometri sekunnissa. Toukokuun 28. p:n kuljetti se 18,8 kuutiometri, mutta Saktshu ja muut syrjjoet yhtyvt siihen vasta Pasa-gukin alapuolella. Kiihtyneen ja raivonsa vallassa tuli Hadshi kki minulle valittamaan, ett Guffaru oli hnt lynyt. Istuin oikeutta ja pidin kuulustelun. Hadshi oli kieltytynyt hevosia vuorollansa paimentamasta ja sen johdosta oli karavan-bashi hnt lylyttnyt. Pts kuului, ett Hadshi saa Njukussa eronsa. Kesk. 10. p:n knnyimme Tshaktak-tsangposta vasemmalle, saamatta, vahinko kyll, sen yljuoksusta selvyytt. Kesk. 12 p:n saavuimme taas tasamille aivan Njukun luona, leiriytyen siin. Njukun gova, jonka ystvyyden oli Saka-dsongissa voittanut, oli hyvin avulias ja arveli. ett min voisin kernaasti taas tehd matkan pohjoiseen, kun kerran nytin valtatiet kammoavan. Hn veisi minut etseen solaan, johon nkyisivt miltei kaikki maailman vuoret, mutta erittinkin likell pohjoisessa kohoava _Lumbo-gangri!_ Siell tapaisimme Bongban asukkaita, jotka ehk voisivat meille myyd mit tarvitsimme. Matkalla kuoli kolme pikku koiraamme. Tibetiliset sanoivat niiden kuolleen tll hyvin tavalliseen "gakpa"-nimiseen kurkkutautiin. Olimme pesseet niit lmpimll vedell, hoitaneet niin hyvin kuin voimme ja teimme nyt kaiken voitavamme pelastaaksemme viimeisen. Tibetilisist oli ksittmtnt, kuinka koiran thden voi tuhlata niin paljon tyt. 13. piv oli joutilas piv, meidn tytyi nyt odottaa Tundup Sonamia ja Tashia. Semmoisina lepopivin ajoin min aina partani -- tuntuu net hyvlt, kun on puhdas, vaikkapa ei olekaan ketn jota varten sievisty. Robert ampui kolme villihanhea ja otti kiinni kaksi viel keltaista poikasta, jotka olivat astelleet hnen telttins ryvettelemn. Veimme ne kristallinkirkkaaseen Men-tshu-jokeen, toivossa ett joku hanhi-emo ottaa ne omiksensa. Seuraavana pivn, juuri kun olimme matkaan lhdss, tulivat Hadshi, Islam Ahun ja Gaffar luokseni vaatien erityist ruokaa ja vapautusta yvartijan tehtvist. Muutoin eivt he jisi palvelukseeni. Huusin toiset koolle ja kysyin, tahtoiko joku muukin yhty heihin, kun ajan heidt pois. Kukaan ei sit halunnut. Hadshi, ainoa muhamettilainen, joka oli kynyt Mekassa, vielp kaksi kertaa, oli karavaanin ainoa lurjus; hn se oli toisetkin yllyttnyt. Hn selitti pitvns maantierosvoja ja kulkureita parempina kuin Guffarua ja muita ladakilaisia. Nm kolme miest hvisivt nkyvistmme jatkaessamme matkaamme ylmkeen luodetta kohti, _Men-tshun_ laakson lpi. Leiriss n:o 177 oli minulla suuri vastaanottopiv sill muutamat Bongban-puoleiset pllikt olivat minua tervehtimss. Lsn oli mys vanha ystvmme, Tradumin gova. He pttivt sallia minun tehd lyhyen mutkan pohjoiseen, mutta ehdolla ett palaan samana pivn. 16. pivn nousimme sen johdosta uusilla vuokrahevosilla ratsastaen Kilung'la'lle, josta on hyvin selv ja opettava nkala. Edessmme oli synkk _Lumbo-gangrin_ vuoristo syvine, jylhine rotkoinensa, jyrkkine rinteinens, pienine jtikkkielekkeinens ja ikuisine lumihattuinensa. Vkeni sanoi vuorta pyhksi, jonkunlaiseksi Indus-virran lhteiden lhell kohoavan kuuluisan pyhiinvaellusvuoren Kanq-rinpotshen esipihaksi tai portiksi. Lumbo-gangrin takana on Rukjok-tsangpon laakso ja joki, joka laskee Tshaktak-tsangpoon. Jo tll selvisi minulle, ettei nuo Ryderin ja Woodin mittaamat kukkulat voineet en olla valtamerien vedenjakajalla. Mutta kukaan ei tiennyt minklaista oli niiden pohjoispuolinen maa. Bongbalaiset olivat saaneet kskyn ehkist matkamme, jos yrittisimme pohjoiseen tunkeutumaan. En rukouksilla enk uhkauksilla onnistunut psemn Kilung-lan nkaloja etemmksi. Mit kauvemmaksi lnteen ratsastimme, sit suurempi valkea pilkku ji kartalla taakseni. Se oli minulle hirvittvn katkera tunne. Vielkin toivoin Lhasasta tulevan kiinalaisen postin tuovan minulle avun. 17. p:n aamuna olivat kaikki vuoret lumen peitossa; mutta piv oli lmmin ja kaunis, kun nousimme _Sertshung-la'ta_ kohti ja nimme etelst Himalajan pohjoisimman harjan sek Brahmaputran leven laakson. Alaspin johtavassa solalaaksossa on runsaasti risukoita ja lentohietaa, joka on muodostanut jopa 6 metrin korkuisia hietaharjanteita. Mieltkiinnittvn ja tulosrikkaan matkan jlkeen leiriydyimme _Dambak-rongin_ laaksoristeykseen. Mutta piv ei ollut viel lopussa. Kuulimme ett Naser Shahin poika oli eilen Ladakin matkallaan saapunut Tradumiin, muassaan 22 muulia. Heti toimitin pikalhetin viemn hnelle pyynnn, ett odottaisi minua ja antaisi tietoja Tundup Sonamista ja Tashista. Tradumin gova itse ratsasti kotiinsa valmistamaan kaikkea tuloamme varten. Kului joku aika. Silloin kuulimme kulkusten kilin. Ers ratsastaja ajoi kovaa ravia Shertshung-laaksosta. Hn oli nhtvsti seurannut jlkimme, karautti suoraan teltilleni ja ojensi minulle kirjeen, jonka suuressa sinetiss olivat sanat: "_Imperial Chinese Mission, Tibet_" ja sama kiinalaisilla merkeill kirjotettuna. Nyt saisi kohtaloni ratkaisunsa. Ladakilaiset tungeskelivat telttini ymprill. Huomasin kuinka hartaasti he toivoivat, ett meidt pakotettaisiin suorinta tiet palaamaan Ladakiin. Heit ei voinut elhdytt sama aatteellinen harrastus kuin minua. Mit suurimmassa jnnityksess ollen avasin kirjeen. Se oli virheetnt englanninkielt, hnen ylhisyytens Tshangin (tang darinin) ensimisen kirjurin Ho Tsao Hsingin kirjottama, ja sislsi pttvin vaikka kohteliain sanoin sepitetyn kiellon tunkeutua luodetta kohti unelmieni maahan. Nyt sai devashung uudet menettelyohjeet ja vartioimisemme tulisi aina vain ankarammaksi. Nyt suljettaisiin minulta etelstkin avautuvat portit, jotka vievt kiellettyyn maahan. Tang darin oli yht taipumaton kuin Intian valtiosihteeri Morley. Mutta hnkin vain kannusti kunnianhimoani ja siit olen min hnelle kiitollisuuden velassa. Toistaiseksi otettiin takavarikkoon passini, jonka piti kulkea edellmme koko matkan, govalta govalle. Mutta tm trke piv ei vielkn ollut lopussa. Auringon laskiessa tulivat hvinneet pikalhettimme Tundup Sonam ja Tashi kki, tomuisina, risaisina, mytty seljss. "Hyvin tehty ja tervetuloa, kymmenen rupiita mieheen ja uuden puvun saatte palkkioksi! Mit uutisia tuotte?" Ei mitn kirjett! Ainoastaan Ma'n todistus, ett hn oli lhettnyt postini Lhasaan ja Gulam Kaderin kirjeen Muhamed Isalle. Yhdesstoista pivss olivat he ennttneet Shigatseen, jossa olivat kolme piv levnneet, ja Tashi-lunposta olivat he menneet suoraan lntt kohti. Ensimisen pivn olivat he kulkeneet nopeasti ja kauvan, ja nousseet auringonlaskun aikana Ta-laa kohti, kun heidn pllens hykksi yhdeksn maantierosvoa kaataen heidt allensa. Kahdella oli pyssyt, toisilla miekat aseina. Molemmat pyssyt oli thdtty heidn phns, seitsemn miekkaa vetistiin huotrastansa ja ers miehist oli sanonut: "Jos henkenne on kallis, niin tnne kaikki mit teill on arvokasta!" Tyrmistynein olivat molemmat ladakilaiset rukoilleet ottamaan heilt kaikki mit tahtoivat, kunhan vain sstisivt hengen. Rosvot olivat nyt avanneet ja perinpohjin penkoneet rystettvien mytyt ja rystneet heilt 18 rupiita, keittoastiat ja yksinp pienet gaositkin jumalankuvinensa, jtten heille ainoastaan vaatteet ylle. Aivan sattumalta oli rosvoilta jnyt huomaamatta 30 tengaa, jotka Tundup Sonam oli ktkenyt vyns selkpuolelle. Ryst oli toimitettu tuossa tuokiossa, jonka jlkeen rosvot hvisivt vuoristoon. Molemmat voitetut sankarimme olivat itkien viipyneet tappelutantereella pimen asti, lhteneet sitte vaeltamaan, alussa hitaasti, lakkaamatta ymprillens vilkuen ja luullen jokaista varjoa ryvriksi. Sittemmin olivat he kiirehtneet kulkuansa ja lopulta miltei juosseet. Loppuun uupuneina he olivat vihdoin rymineet tien varrella olevan kahden kivilohkareen vliin ja tavanneet seuraavana aamuna kolme mustaa teltti, joissa heille oli annettu syd ja kerrottu, ett kaksi piv sitten oli samalla Ta-la'lla ers lama rystetty putipuhtaaksi. Mutta nyt he olivat pelastetut, ja liikuttavaa oli nhd miten iloiset he olivat pstyns taas luoksemme. He olivat nhneet Muhamed Isan haudan, josta puhuminen sai taas Tseringin surulliseksi. Kesk. 18. p:n kuljimme aukeata maata myten _Tradumiin_. Matkustimme laakson pohjoisempaa puolta pitkin kulkevaa tiet, tasamin jdess eteln. Maaper oli hiekkaista, pienet, kiset paarmat lentvt suristen hevosten sieramiin, tehden elukat raivoisiksi. Ne kulkevat nyt villiaasin tavoin: turpa maassa, jotta olisi suojassa paarmoilta. Oikealla on _Tuto-pukpan_ vuori, jonne Tradumista kuljetetaan ruumiit jakeilla, paloteltaviksi siell. Ratsastamme syvnteiden vlitse, miss oleksii joukottain villihanhia siroine, munaruskeankeltaisine poikinensa. Tnne nkyy Tradumin kyl temppeleinens, tshorteninensa ja kukkuloinensa. Etelss kohoaa jyrkk, lumikruunuinen Himalajan seinm jyrkkn ja suuremmoisena. Kaakossa luikertelee tasam kuin hele nauha; tiemme yhtyy siihen; se on 12 metrin levyinen ja kulkee ruohoisten hiekkapenkerien vliss. Se on Tibetin "_Great trunk road_". Tuskin olimme leiriytyneet, kun erotettu Hadshi ja hnen kaksi seuraajaansa saapuivat luoksemme ja tervehtivt meit "salaam'illa". Mutta min olin suutuksissani ja ajoin heidt heti pois. Myhemmin kuulin, ett he olivat itkeneet; kaduin nyt, ett olin ollut epystvllinen. Nyt se oli kumminkin myhist. Iltavarjojen laskeutuessa oli heidn nhty raskain askelin arolle loittonevan. Tll kuoli neljskin koiranpenikkamme, jonka olin toivonut voivani silytt muistona Shigatsesta. Emkoira oli nyt taas yksin matollansa ja telttien edess makailivat molemmat ngangtse-tsolaiset mustat koirat. Tradumin gova oli miellyttv, hauska vekkuli ja halveksi devashungia mit syvimmin. Hn ei pstnyt minua Tsa-tshu-laaksoon, mutta salli minun poiketa _Kore-lan_ solaan, joka on kahden pivmatkan pss lounaassa ja kuuluu Himalajan harjanteeseen, joka on Brahmaputran ja Ganges-virran vedenjakajana. Vielp antoi meidn vuokrata kuusi hevosta ja luovutti minulle kaksi opasta matkalle, jolle lhdin keskuun 20. p:n aamuna. Mrnmme oli leiriyty ensi yksi Tsa-tshu-tsangpon ja Brahmaputran risteykseen. Ratsastin ruohonummen ja hiekkapenkerien yli yhden saattajan seuraamana. Edessmme nkyi kolme kulkijaa, nyytit selss ja sauvat kdess. Kun olimme heidt saavuttaneet, pyshtyivt he seisomaan ja tulivat sitte painamaan otsansa jalkoihini. Nm kulkijat olivat Hadshi ja ne kaksi muuta. Sisllisesti olin iloinen, kun sain taas tilaisuuden ottaa heidt uudelleen armoihini. Heidn tytyi tst'edes kulkea jakien mukana. Leiri oli jo laitettu oikealle jokirannalle, kukkulan juurelle (4,565 metri), jonka laella ovat vanhan _Liktse_-luostarin rauniot. Tlt johtaa trke kauppatie joen yli, ja rantojen vlist liikett vlitt lautta. Tsa-tshu-joki oli nyt 32,5 metrin levyinen ja tuskin metrin syvyinen. Brahmaputra oli 110 metrin levyinen, 1,75 metri syv ja teki paljoa mahtavamman vaikutuksen kuin alempana. Ensi kerran ji nyt vhin lmpmr yn aikana ylpuolelle nollan, ollen +3,2 astetta. Aamu oli eilisen myrskyn jlkeen ihana, taivas puoleksi hauskojen kesisten pilvien peittm. Ei tuulenhenkikn liikahtanut ja virrankalvo oli kirkas kuin kuvastin, jolla vreet hieman karehtivat. Lautta vlitti jo tavara- ja matkustajaliikettns. Jokaisesta ylikulusta sai lauttamies yhden tengan; kahdesti tunnissa kulki hn lauttoinensa joen yli. Jakimme ja hevosemme, jotka olivat yll syneet ruohoa vasemman rannan nummella, vietiin uittaen joen yli. Laaksossa, jonka nousu johtaa Ngurkung-la'lle, leiriytyi ers valtaava Nepaliin menev suolakaravaani. Sen kaksitoista kuljettajaa oli laittanut itselleen suolaskeist kytnnllisen suojamuurin tuulta vastaan. Saavuimme nyt jokseenkin leven laaksoon, joka kohoaa suoraan siihen solaan, jonka kynnys nkyy etelst. Ratsastimme tuntikauden ylmkeen, vaikka nousu ei ollutkaan huomattava; tuuli oli aivan vastainen. Oikealla puolellamme oli nyt osa sit Himalaja-jonoa, joka muodostaa vedenjakajan, ja jonka olimme jo Tradumista nhneet. Sit peitti omituinen tervreunainen pilvi, muistuttaen valkeata torpedoa, jonka pohjoisesta krjest tuon tuostakin pienet pilvenhaituvat irtautuivat ja haihtuivat hyryksi. Sivulaaksossa, joka on lhell tavattoman lakeata solakynnyst, leiriydyimme muutamien mustien telttien luona. Oli 22. p. keskuuta. Yritin Kore-lan siltamasolasta varkain heitt silmyksen Nepalin maahan ja siepata valkoisten pilvien vlist vilahduksen Dhaulagirin 8,130 metrin korkuisesta huipusta. Mutta aamu oli sumea, raskaat pilvet levittytyivt pn yli kuten patjat, ja ymprivist vuorista ei nkynyt mitn. "Odotamme, kunnes ilma selkenee", oli ainoa ohje, jonka voin antaa. Mutta juuri silloin tuli ers maitotytt erst kaksikymmentelttisest leirist, joka oli meidn lhellmme. Sen vki oli Nepalin alamaisia, mutta piti leirins solan tibetilisell puolella. Tytt kertoi, ett olimme ainoastaan lyhyen pivmatkan pss ensimisist vakinaisista kylist ja kasvitarhoista, ja ett tlt psi kahdessa pivss _Lo-Gapun_ kes-pkaupunkiin. Nyt oli pts valmis. "Me voimme aivan yht hyvin laskeutua solan etelpuolta, kuin odottaa tll ylhll tuulessa." Sanottu ja tehty! Teltit pannaan kokoon, slytetn juhtien selkn ja me ratsastamme laakson itpuolta hitaasti Kore-la'lle, joka Tibetin puolella ei solalta nytkn, sill sen paikoin ruohoa kasvava, paikoin hedelmttmst porokosta muodostunut alue nytt aivan tasaiselta. Laakson lnsipuolisista lumipeitteisist vuorista nkyy ainoastaan synkk vuorenjuuri. Pilvikerros on painunut lhes maahan asti -- ja siksi tuntuu kuin olisi lyd pns lakeen. Turhaan thystelemme vedenjakajaa. Sen lydmme vasta sitte kun ovat ksiss uitit, pienet purot, jotka yhtyvt ennen kuin vtrtaavat eteln. Sytytmme nuotion ja min piirustan ja teen mittauksia. Nkala on hmmstyttv, ainakin semmoinen reliefi, jollaista emme olleet pitkiin aikoihin nhneet. Tosin ovat eteliset lumivuoret, jotka viel eilen pilvi puhkoivat, nyt peitossa, mutta laaksomme laskeutuvat jyrksti alas ja yhtyvt suurempaan laaksoon, jonka syvyydess vainiot ja ruohokot leimauttelevat helakkaa kevtvihreyttn ikuisesti harmaaseen, keltaiseen ja punaiseen vuorimaisemaan. Alhaalla paistaa piv ja takanamme on taivas Brahmaputran laakson kohdalla kirkas; ainoastaan tll solassa ja kaikkien lumipeitteisten vuorten ymprill leijailevat lpinkymttmt pilvet. Meidn lnsipuolellamme kohoavista vuorijonoista lhtee lukemattomia laaksoja, joiden vlisten vuorten selt ovat miltei aivan tasaiset tai viettvt loivasti kaakkoista kohti; laaksot taas ovat vuoriin syvlle uurtuneet ja niiden risteyksiss ovat vuorien pt poikittain leikatut. Kenties kohoaa tst vuori-ulapasta muutamia lheisi Himalajan huippuja kuten saaret meress -- siell tll nyttvt auringon valaisemien lumikenttien heijasteet yrittvn tunkeutua pilvivaipan lpi. Seisomme Tibetin ja Nepalin rajalla. Takanamme pohjoisessa, Tsangpon etelrannalla, on lakea tasainen maa. Olemme nousseet joelta vain 96 metri Kore-lalle, joka on 4,661 metri korkealla. Ja solasta on pt huimaava jyrknne Gangesin syrjjokeen _Kali Gandakiin_. Jos kaivettaisiin kanava Kore-lan lpi, voitaisiin ylinen Brahmaputra muuttaa Ganges-virran syrjjoeksi. Pohjois-Intia tarvitsee kasteluvett, mutta kenties olisi hyty pieni, koska Brahmaputra pienenisi Assamissa saman mrn, mink Ganges suurenisi. Tibet siit menettisi, ja joukko Kali Gandakin rantakyli joutuisi virran vietvksi. Mys avautuisi pohjoisesta uusi hykkystie Intiaan -- ehk on siis kaikille osille parasta jtt joet ennallensa! Nm tss ihmistaidolla suoritettaviksi osotetut muutokset tapahtuvat kyll aikanaan itsestnkin, sill Kali Gandakin tuntosarvet sypyvt pohjoista kohti vuoristoon paljoa nopeammin kuin Tsangpon syvytys laaksossaan edistyy. Kerran aikojen kuluessa, kenties sadantuhannen vuoden kuluttua tapaavat Gangesin vesistn pohjoisimmat tuntosarvet Tsangpon rannan ja silloin alkaa haarautuminen, joka aikojen kuluessa saa aikaan tydellisen muutoksen kahden jokialueen molemminpuolisissa suhteissa ja niiden pinta-alassa. Nyt olemme Nepalissa ja kapuamme jalkaisin alas rinteit. Tien korjaamiseen ei ole tll paljon tyt tuhlattu. Sattumalta on joku tiell ollut graniittilohkare syrjn vieritetty ja siten saatu syntymn aukkoinen rintamuuri; muutoin saa karavaaniliike tehd enimmt korjaukset, tallaamalla tiet tasaiseksi. Saa miellyttvn, kepen tunteen, kun laskeutuu eteln yh tiheneviin ilmakerroksiin. Vehmaus lisntyy, erilajiset kukat komeilevat ruohokossa. Ajattelemme niin vhn kuin mahdollista sit, ett meidn tytyy kaikkien niden mkien plle taas uudestaan punnertaa; alas, alas rientkmme vain, vaikkapa vaan 24 tunniksi kesist elm viettmn ja unohtamaan jylh Tibet. Tunti sitten puhalsi solassa jkylm tuuli, mutta nyt huomaamme lauhkeita henghdyksi, jotka hyvillen huokuvat ylngiden yli. Robert hengitt lenset ilmaa tysin vedoin ja on kuulevinansa Intiasta tulevan tervetulon toivotusten hyminn. Tsering ja Rabsang tulevat vilkkaiksi ja tyytyvisiksi, ja omassa mielessni pyrii ajatus, ett muka menen tervehtimn etelmaan kuningasta. Laskeutuma loivenee ja me saavumme laakson avartumaan, jossa yhtyy kolme laaksoa: _Kungtshu-kong_, jota myten tulimme, keskell, _Pama_ idss ja _Damm_ lnness. Ainoastaan Dammin laaksosta virtaa pieni vuolteita muodostava puro. Jatkamme kulkuamme yhtymlaakson oikeata puolta pitkin, johon liittyy iso _Jamtshuk-pu_ niminen laakso, jonka purosta menee kastelukanava syvll alhaalla oleviin kyliin ja pelloille. Jamtshukin kylss nemme ensimiset talot ja puut! Laakson vasemmalla puolella on iso luostari pitkine mani-kekorivinens ja puistokujinensa. Yh tihemmss tapaa vainioita, pensastoja ja nurmikkoja. Sitten alkaa laakson pohjoispuolella jono kyli. Laakso on tuskin puolen kilometrin levyinen. Vasemman sivulaakson, _Gurkang-pu'n_, alapuolella muodostavat mukulakivilavat luotisuoria seini, joissa on lukuisia onkaloita ja luolia; nhtvsti kytetn niit asuntoina, sill ne ovat yhdistetyt niiden edess oleviin taloihin ja muureihin. Viel alempana on puutarhojen ymprim _Nebukin_ kyl. Rakennustyyli on tavallinen tibetilinen: valkean ja punaisen kirjavat muurit, tasaiset katot ja koristuksina viiririukuja. Kasvullisuus muuttuu rikkaammaksi, pellot suuremmiksi. Usein sivuutamme tornien ja muurien raunioita, kenties muistoja niilt ajoilta, jolloin Nepal ja Tibet kamppailivat keskenns. Nyt on tll tihen asutulla ja hyvin viljellyll laaksolla rauhallinen leima, eik ainoakaan rajavahti ole matkaamme estmss. Pitkin tiet on tavallisia mani-kekoja, ja erss kohden iso tshorten eli "stupa" muistuttaa intialaista rakennustyyli. Kolmen toistensa vieress olevan kyln alapuolella kapenee laakso hieman. -- Leiriydyimme ern yksinisen talon lheisyyteen, aaltoilevien viljapeltojen keskell olevaan ihanaan puistoon, jossa kasvoi komeita viheriit puita. Ers vaimo selitti meille, ett tm paikka -- hn nimitti sit _Nama-shu'ksi_ -- on Lo Gapun, ja ett ilman hnen lupaansa ei kukaan saa puistossa oleskella. Mutta me asetuimme vain kodikkaasti, hengitimme ihastuneina leppoista, tihet ilmaa ja kuuntelimme tuulen huminaa puiden latvoissa. Pian tuli luoksemme kaksi miest, jotka olivat Lo Gapun palveluksessa, vaatien meist tietoja. Sanoivat meidn olevan Tson maakunnassa ja ilmottivat joen nimen olevan _Tso-harki-tsangpo_. Ern leirimme alapuolella olevan kyln nimen piti olla _Njanjo_. Sielt oli ainoastaan kaksi vuorihaarannetta noustavana, tullakseen _Mentangiin_, Lo Gapun hallituspaikkaan. Sanottu Lo Gapu on rajapllikk, joka ei ole Nepalin maharadshalle verovelvollinen, mutta hnen tytyy sen sijaan kyd joka viides vuosi hnen ylhisyyttns tervehtimss. Hnell on 500 alamaista. Viel kolmen pivmatkan pss siit eteln kuului vest olevan lamaistista ja puhuvan tibetilist murretta, johon on kumminkin sekottunut intialaisia ja persialaisia sanoja. Kaikki haluamansa selitykset saatuansa ratsastivat miehet alas antamaan rajaplliklle kertomuksensa. Sill aikaa neuvottelimme asiasta. Luonani oli ainoastaan Robert, Rabsang ja Tsering, ja kassassani oli rahaa vain 24 rupiita! Mutta ajatuksessa matkustaa muutamia pivi eteln pin Himalajan syvien rotkoiksi haarautuneiden laaksojen lpi oli suuri kiusaus. Tll _Nama-shun_ leiriss olimme 3,806 metrin korkeudessa ja siis 855 metri Kore-la'ta alempana. Jokainen eteln tehty pivmatka veisi meit yh tihempn ilmaan, emmek nytkn en olleet varjoisista havumetsist kaukana. Mutta olisiko kauvemmaksi Nepaliin tunkeutuminen viisasta? Ajattelin pni ympri ja punnitsin asiata puoleen, jos toiseenkin. Kahta piv kauvempaa eivt rahavarani riittisi. Hevosemme olivat Tradumin govan, ja olimme sopineet hnen kanssansa, ett Kore-la'sta ainoastaan katselisimme Nepalia; nyt olimme jo menneet rajan yli ja laskeutuneet maahan, jossa tunsimme olevamme paljoa epvarmemmassa asemassa kuut Tibetiss ollessamme. Aivan aavistamattani voisin joutua hiirenloukkuun. Lo Gapu voi meidt pidtt ja pyyt menettelyohjeita Katmandusta. Suurin vaara oli kuitenkin se, ett tibetiliset voivat katkaista meilt paluutien sulkemalla rajansa, selitten ett kun kerran olemme heidn maastansa poistuneet, niin emme saisi sinne en palata. Silloin olisimme erotetut pkaravaanista ja thnastiset tulokseni joutuisivat vaaraan. Ptin sen vuoksi knty niin varhain huomenisaamuna takaisin, ettei Lo Gapun vki ennttisi tulla meit pidttmn. Kesk. 23. p:n nousimme taas hevosten selkn. Lo Gapusta emme olleet sanaakaan kuulleet. Meidn luotamme lhtiessns olivat lhetit vakuutettuja siit, ett me jatkaisimme matkaamme alemma laaksoon, ja pikku hallitsija kai odotti nyt tuloamme. Jouti odottaa! Nousimme hitaasti ratsastaen taas Kore-la'ta kohti, poikkesimme entiselt tieltmme vasemmalle ja leiriydyimme _Kung-mugaan_. Olin juuri piirustamassa, kun ratsastaja tuli nelisten, kdess viheri merkkilippu, siis kiinalainen ja tibetilinen sanantuonti. Olin varma siit, ett asia koski ankaria, minuun thdttyj toimenpiteit, mutta se olikin Lhasasta kaikille asemille aina Gartokiin asti annettu ukaasi: kaikkialla piti hankkia hevosia ja kuormajuhtia kahdelle kiinalaiselle, jotka olivat saaneet toimekseen minun etsimiseni, "puhuakseen" minun kanssani ja tuodakseen minulle kirjeen hnen ylhisyydeltns lien darinilta. He voivat saapua mill hetkell hyvns. Kespiv oli niin synkk kuin vain olla voi. Koko maa oli lpinkymttmn sumun verhossa, lheisimmt teltitkn eivt nkyneet. Vuoria ei erottanut sittekn kun sumu oli jo hieman hlvennyt. Ratsastimme erinomaista tiet luoteeseen, ihmetellen mani-kekojen lukuisuutta ja niiden violettiin ja tummanviherin liuskakiveen hakatuita korkokirjotuksia; muutamissa rukouskiviss oli 3-4 sentimetrin korkuisia kirjotusmerkkej, kun taas suurimmat ovat 20 sentimetrin korkuisia, niin ett kullekin liuskalle mahtuu ainoastaan yksi merkki. Erss paikassa on riviss kuusi liuskaa, muodostaakseen rukouslauseen: "_Om ma-ni pad-me hum_". Muutamien uhrikivien kirjotusmerkit olivat punaisia, pyreist graniittipaloista valkealle pohjalle hakattuja. Isoin mani oli 80 metrin pituinen. Sivuutimme isoja telttileirej ja suuria karjalaumoja; villiaasit kvivt laitumella yhdess kesyjen jakien kanssa. Kaikki vastaantulijat pyshtyivt ja tervehtivt meit. Tradumin gova tuli meit vastaan; hn joutui onnettoman nkiseksi ja vaivasi ptns pohtimalla, suuttuisiko Lo Gapu ehk meidn Nepalissa kynnistmme. _Tasang-lan_ matalan kynnyksen ylitse saavuimme onnellisesti pienen _Tsatot-karpon_ lhell olevaan _Bonboon_, miss Guffaru pjoukon kanssa odotti meit. 25. p:n teimme hyvin lyhyen matkan _Tshikumiin_, jonne asti Tsatot-karpo nkyi. Muonavaroja oli meill ainoastaan pivksi, mutta Tradumin gova tarjoutui toimittamaan lis, jos vain vuokrattavista hevosista hyvsti maksaisimme. Tulossa olevista kiinalaisista ei hn ollut vhkn huolissaan; jos ne moittisivat hnt siit, ett oli laskenut minut Tsangpon etelrannalle, niin vastaisi hn, ett muonavarojen saanti oli helpompi siell kuin pohjoisrannalla. Hn oli aikoinaan ollut lamana Tashi-gembess, mutta oli rakastunut erseen naiseen. Salatakseen asian oli hn lhtenyt toivioretkelle Kang-rinpotshelle, mutta oli kumminkin tullut ilmi ja hnet kiellettiin palaamasta. Vhitellen oli hn sitten ylennyt virka-uralla, ja oli nyt Tradumin piiri-esimies ja yht suuri veijari maallisella alalla kuin oli ollut hengellisellkin. Minulle hn toki teki erinomaisia palveluksia. Kesk. 28. p:n aamuna ratsastimme _Namlagumpaan_ yls kallion-ulkonemalIe, josta nkala on yht laaja kuin opettavakin. Halkeilleen savitasangon ylitse, joka on tulvaveden aikana veden alla, saavuimme Tsangpon rannalla olevaan leiriin; joki muistuttaa jrve. Ryderin tarkka ja oikea kartta osottaa, ett joki on semmoisena syysmyhllkin. Leveys oli tll kohtaa 890 metri, mutta suurin syvyys ainoastaan 0,74 metri. Sen yli voi siis esteettmsti ratsastaa ja jaki-karavaanit astelevat rauhallisesti veden halki -- miten toisin onkaan alempana idss, miss jyrkkien vuorien vliin puristunut joki on syv ja vuolas. Mutta loppukesll on tll paikalla mahdoton kahlaten yli menn, ei liioin uskalla veneettkn petollisten, liikkuvien hiekkavallien vuoksi. Seuraavana pivn kuljetettiin arimmat matkatavarat yli veneell, kaikki muut jakeilla, jotka polskuttelivat sameassa likaisenharmaassa vedess kmpelin ja mustina. Pohjoisrannalla ratsastimme harvinaisen maiseman yli. Siell oli aina 8 metrin korkuisten hiekkaharjujen muodostamassa sokkelossa jokihaaroista syntyneit nevoja ja jrvi. Kiertelemme sinne tnne, koettaen kaartaa hiekkapenkereit ja syvempi lahtia, mutta joudumme usein ratsastamaan epmieluisten, vajottavien notkojen poikki. Muutamissa tuntuu heikko virta, toisissa on seisova vesi. Paikotellen kohoaa vedest hiekkasaaria, joista toiset ovat kasvittomia, toisilla rehottaa hein ja pensaskasveja. Se on kerrassaan repeloittua, mutta hauskaa ja vaihtelurikasta maisemaa. Meit vainoavat oikeat hyttyspilvet. Muutamat miehet kulkevat edell luotseina. Usein joutuvat he liian syvn veteen ja ovat pakotetut nopeasti kntymn. Tulvavesi huuhtelee suurimman osan juoksuhiekkaa mukaansa, hyljten sen taas alempana Brahmaputran rannoilla. Mutta joen laskettua kokoontuu taas uutta hietaa, ja uusia hiekkasrkki muodostuu. Niin muodoin tm on lentohiekan levhdyspaikka sen matkalla it kohti. Leiriydymme viimeisen rantajrven partaalle, kuunnellen kalojen pulahtelua. Koko maa muistuttaa It-Turkestanin suoseutua Lopia ja sen ikuista veden ja lentohiekan vlist taistelua. Seudun nimi on _Dongbo_. Siell odottivat minua Tuksumin gova ja toiset pllikt. Edellinen oli saanut tiedon, ett kiinalaiset, joiden tulosta jo olimme kuulleet, olivat lhteneet Saka-dsongista ja nyt matkalla tnne. Hn luuli niiden viel ennen iltaa saapuvan. Keskuun 30. p:n kuljimme suuren osan pivmatkaamme tasamilla, jota myten jo Nain Sing ja englantilainen retkikunta olivat kulkeneet. En nimittin uskaltanut kiert passiini merkitty _Tuksumia_. Sen kaikki asukkaat tulivat kyln ulkopuolelle meit vastaan. Sovittiin govan kanssa, ett Guffaru menisi pjoukkoinensa _Sham-sangiin_ ja min pujahtaisin parin seuralaisen kanssa joen etelpuoliselle, kielletylle tielle. Heink. 2. p:n sanoimme siis Guffarulle ja hnen joukolleen jhyviset, ratsastimme tasangon yli luoteeseen ja leiriydyimme (191. leiri) Tsangpon vasemmalle rannalle. Joen virtamr on tll paikalla 56 kuutiometri. Aamulla vietiin tavarat joen toiselle puolen. Kuljimme viel kahden jokihaaran yli, niin ett koko Brahmaputran vesimr nousi 92 kuutiometriin. Niill luvuilla, jotka saadaan mittaamalla jokea likell sen lhteit, varsinkin juuri lumensulamisen alkaessa, on kuitenkin ainoastaan tois-arvoinen merkitys. Tila ei salli ryhty selittmn Brahmaputran etelpuolisten seutujen maantiedett. Mainittakoon kuitenkin, ett seuraavana pivn oli meidn ja pjoen vlill matalia vuoria ja ett me vasta heinkuun 6. p:n taas leiriydyimme _Tshrokin_ luona sen rannalle. Olimme kulkeneet useiden syrjjokien yli. Pjoen vesimr oli viel 44 kuutiometri. Lyhyell pivmatkalla saavutimme taas Guffarun joukon _Shamsangissa_ (4,697 metri) suuren valtamaantien varrella, johon oli pystytetty 21 teltti. Seudun pllikt olivat erittin avuliaita. Heill ei ollut mitn muistuttamista minun suunnittelemaani Kudi-gangrille nousemista vastaan. Sanotun vuoren huiput nkyivt luoteesta ja _siell piti Brahmaputran lhteitten olla_. He varustivat meidt muonavaroilla kahdeksitoista pivksi; pitkn aikaan eivt olleet ktemme niin vapaat olleet. Tll ei tiedetty viel mitn Lhasasta lhetetyist kiinalaisista tai tibetilisist takaa-ajajista. Kahdeskymmenesviides luku. Brahmaputran lhteill. -- Ero. Olimme jo psseet kauvas lnteen. Askel askeleelta oli olosuhteiden voima pakottanut minut jttmn tutkimatta yh ja yhti suurempia pohjoisia alueita. Se harmitti minua, koetin sentn pakko-asemassani parastani. _Shamsangin_, Ryderin Lahtsangin, luona olimme sill paikalla, miss Brahmaputran eri puolilta tulevat varsinaiset lhdejoet yhtyvt. Olin jo kauvan sitten pttnyt tunkeutua aivan _tuntemattomalle lhteelle asti_, jos eivt tibetiliset asettaisi voittamattomia esteit eteeni. Rikastietoinen, tervnkinen eversti _Montgomerie_ oli v. 1865 lhettnyt Nain Singin ylist Brahmaputran laaksoa nousemaan. Tm lhti Shamsangista, miss nyt olimme, kulki Marium-la'n yli ja sanoo kertomuksessaan, ett joen lhteet ovat varmasti etelst nkyvss vuorijonossa, ett se saa vetens tuon vuoriston jtikist. Hn ei kumminkaan lhtenyt nit varsinaisia lhteit etsimn, vaan jatkoi matkaansa lntiseen suuntaan. Vuotta myhemmin, v. 1866, teki _Thomas Webber_ etelst ksin tutkimusmatkan tibetiliselle alueelle. Hnen karttaluonnoksestaan nytt silt, kuin olisi hn kulkenut Tsangpon muutamien lhdejokien yli, mutta seudusta, josta ne saavat alkunsa, ei ole muita tietoja kuin: "_Snowy ranges unexplored_". Ja kun hn sitte tekstiss sanoo: "Tll olivat suuren, Gurlan jtikist alkavan Brahmaputran lhteet," tulee sekavuus aivan korjaamattomaksi, sill joen lhteet ovat 100 kilometrin pss Gurlasta, vuoresta, jonka yhteydess ei Brahmaputra ole milln tavalla. Valtiollinen Gartokiin vuonna 1904 lhetetty _Rawlingin_ johtama retkikunta, jonka ptuloksena on Ryderin ja hnen apulaistensa oivallinen ylisen Brahmaputran kartta, kulki Shamsangista Marium-la'n yli ja Guntshu-tson pohjoispuolta pitkin Manasarovarille. Minulle oli siis hyvin trket voida matkustaa heidn tiens etelpuolitse, sellaisen maan kautta, miss he eivt olleet kyneet. He matkustivat Nain Singin kulkemaa tiet, joen lhteiden pohjoispuolitse, noin 40 engl. penikulman pss niist. Ryderin kertomuksesta voi saada sen ksityksen, kuin pitisi hn Marium-la'ta Brahmaputran lhteen. Mutta erss hnelt sittemmin saamassani kirjeess ilmottaa hn, ett asian laita ei ole niin, vaan on hn aina sanonut, ett varsinaisten lhteiden tytyy olla luoteessa, niiden hnen kartallensa merkittyjen lumipeitteisten vuorten vliss, joiden korkeuden hn on mitannut. En ryhdy laajalti tt kysymyst selostamaan. Kukaan muu matkustaja ei ole koskaan niill seuduin kynyt, mutta min en olisi tahtonut milln ehdolla pst tilaisuutta tunkeutua Brahmaputran lhteelle asti ja mrt sen paikka lopullisesti. Mutta miten se kvi pins? Lhdejoet yhdistyvt Shamsangin luona, ja vasta sen paikan alapuolella on yhtyneen joen nimen _Martsan-tsangpo_. Ensi tyksi piti minun tietysti mitata lhdejokien vesimr, ja jos se olisi jokseenkin yht suuri jokaisessa, niin voisi tyyty siihen, ett sanoisi Brahmaputralla olevan useita lhteit. Otin matkaani kymmenen miest ja mittausvehkeet ja lhdin heinkuun 10. pivn laakson etelpuoliselle vuorenjuurelle, kahden joen, nimittin lounaasta tulevan _Kudi-tsangpon_ ja lnnest juoksevan _Tshema-jundungin_ yhtympaikalle. Yhden pivmatkan pss lnnempn laskee Tshema-jundungiin Marium-la'sta tuleva _Marium-tshu_. Ensiksi mittasin kumminkin koko yhdistyneen joen vesimrn viel kerran: se oli 44 kuutiometri sekunnissa. Heti yhtymn ylpuolella oli Tshema-jundungin vesimr 10 kuutiometri. Jos sen vhennmme yhdistyneen joen koko vesimrst, j Kudi-tsangpon vesimrksi 34 kuutiometri. Tm on toisin sanoen kolme ja puoli kertaa Tshemaa suurempi. Silloin on kumminkin otettava huomioon, ett Tsheman veteen on laskettu Marium-tshunkin vesi, joten sen vesimr, 10 kuutiometri, edustaa kahden syrjjoen vesimr. Kun illalla leiriydyimme pjoukon kanssa _Umbon_ seudulla (4,702 metrin korkeus) Marium-tshun ja Tshema-jundungin risteyksess, olivat nm joet melkoisesti tulvilleen nousseet, ja vesi, joka viel aamulla oli kirkasta, oli nyt muuttunut sameaksi. Niinp voi nyt verrata toisiinsa vain molempia samaan aikaan tehtyj mittauksia. En rupea kuitenkaan tss kuvailemaan kaikkia myhempi yksityiskohtaisia mittauksia. Lhteelle psyksi minulle riitti se tieto, ett Kudi-tsangpo on verrattomasti isompi kuin molemmat toiset; sen juoksua piti minun siis seurata tunkeutuessani vuoristoon, johon ei kukaan edeltjni ollut pyrkinyt. Tibetilisetkin sanoivat Kudin olevan Martsan-tsangpon ylinen oja. Heinkuun 9. p:n erosin Guffarusta ja pjoukosta, joiden piti edelleenkin kulkea valtatiet myten ja menn Marium-la'n yli Toktsheniin. Itse ptin Robertin ja kolmen aseestetun tibetilisen kanssa kulkea Kudi-tsangpon juoksun johdolla sen juurille ja lhteille asti. Tiemme kvi lounaaseen pin. Siin miss me kelpo taipaleen _Marium-tshun_ viimeisen suistohaaran ylpuolella menimme Tshema-jundungin yli, oli virran vesimr vhn yli 4 kuutiometrin. Siit kaakkoon virtaava Kudi-tsangpo on siis noin kahdeksan kertaa isompi. Heinkuun 11. p:n puhalsi navakka tuuli, kun ratsastimme edelleen lounaaseen pin. Jo tll sivuutimme huokoisia, sulavia lumiplvi. Arvokkaita kivilajeja emme en tavanneet; vierinkivet olivat graniittia ja viheri liuskakive. Seuraamme erst selvsti huomattavaa paimentolaispolkua, joka vie yls Tshema-jundungin ja Kudi-tsangpon vliselle vedenjakajalle, maansellle, _Tso-niti-kargang_-solaan. Viimemainitun virran mahtava laakso on etelss meidn alapuolellamme. Itse virran vesi on hyvin sameaa, mutta sen oikealla puolella on kirkasvesinen somerikkojrvi. Kaakosta tulee _Lung-jung_-niminen syrjjoki. Joka puolella avautuu suuremmoinen nkala. Lounaasta koilliseen kulkee loppumattoman sekava vuori-ulappa: ne ovat ylisen Tsangpon syrjjokien leikkelemi _Transhimalajan_ vuorenharjoja ja -haaroja. Etelss avautuu jylhyytens kautta ihastuttava, valtaavan suuremmoinen panoraama. Se on vaihteleva jono valtaavia huippuja, hammasmaisia, mustia ja halkeilleita, milloin tervi kuin pyramiidi, milloin leveit ja tylppi. Niiden takaa nkyy lumikentti, joilta ikuinen lumi soluu hitaasti alas, muodostaen jtikit mustien kallioiden vliin. Etelss vallitsee _Ngomo-dingdingin_ mahtava vuorenrunko; sen jtikilt saa Kudi-tsangpo melkoisen osan vettns. Lounaassa kohoaa toinen vuorenrunko, _Dongdong_, jonka jtikt ovat yht mahtavia. Siit oikealle lhtevn vuoriston nimi on _Tshema-jundung-pu_. Siit lhtee samanniminen joki, virraten kiertotiet yhtympaikalle Shamsangin luo. Kaakosta neuvottiin minulle lheisimpien vuorien takana oleva _Nangsa-la'n_ asema, josta ovat _Gjang-tshun_, meille jo muutamia pivi tutun joen lhteet. Nyt mennn jyrksti alaspin somerikko-kerrostumain, graniittisoran, kivilohkareiden ja vierinkivien vlitse. Eri korkeuksilla tapaamme kolme pient, kirkasta _Tso-niti_nimist somerikkojrve. Maa tulee tasaisemmaksi; ern soran lpi sorisevan lhdepuron ja pienen syvnteen ohi kuljettuamme tulemme mani-keolle, ja vasta sitte saavumme Kudi-tsangpon rannalle _Lhajakiin_, 200. leiriimme. Siell on erinomainen laidun, ja me huomaamme lukuisia paimentolaisleirien jlki. Useissa paikoin tapaamme isoja, ohuita, myrskyn irtikiskomia tuohilevyj, joita tuuli on kuljettanut tnne etelst vuoriston yli. Minulle jokseenkin selvisi jo tss leiriss miten tytyi olla etsimieni lhteiden laita, mutta emme olleet viel niille psseet ja siksi jatkoimme matkaamme heink. 12. p:n lounaaseen. Lumipeitteisten vuorien juuri nytti olevan aivan lhell. Joki on leve, mutta jakaantuu taaskin useiksi haaroiksi, muodostaen liejusaaria. Laakson vasemmalla puolella, jota myten kuljemme, on pari pient viherin ja mustan kirjavaa liuskakiviseinm, muutoin on kaikki vanhaa somerikko-kerrostumaa. Ratsastamme joen yli, joka juoksee Dongdongin alapuolisesta seudusta ja laskee Kudi-tsangpoon. _Tse-tshung-tso_ on pieni somerikkojrvi. Laakson pohja kohoaa vhitellen, se on pehme ja kasvaa karua ruohoa. Sattumalta tapaa jonkun pienemmn, harhautuneen harmajan graniittilohkareen. Kesisill leiripaikoilla on lantaa, rsyj ja luita. Vihdoin laajenee joki niin leveksi, ett muistuttaa somerikon ja lentohiekan ymprim jrve. Saavuttuamme leiriin n:o 201, 484 metrin korkeuteen, peittyivt vuorenhuiput juuri pilviin. Mutta oitis auringon laskettua selkeni ilma ja viimeiset pilvet liitelivt kepein ja valkeina kuin hyry _Ngomo-dingding_-jtikn yli, jonka ihanan rakenteen ylemmt sivu-kerrostumat ja samakeskiset renkaat erosivat selvsti kukkulamaisista harjakerrostumisista. Siell tll ammottaa suuria railoja jss, jonka pintaa muutoin valaisee lumi ja hauras, sulava jkuori. Auringon laskettua kuvastuivat kaakosta ja lounaasta nkyvt yhdeksn huippua tavattoman voimakkain piirtein. Liituvalkoisista lumikentist kohoavat pikimustat kallionhuiput, kielekkeet ja selnteet, ja suuremmoisten propyleain vlist pistvt jtikt esiin. Se on kokonainen kyl pilvenkorkuisia telttej! Brahmaputran lhteit ei voisi koristaa suuremmoisempi, ihanampi tausta. Pyht, kolmin kerroin pyht ovat nm vuoret, joiden sylist on alkanut ja saa ravintonsa jo ikimuistoisina aikoina saduissa ja runoissa ylistetty joki, Tibetin ja Assamin joki, "joki" _par prference_, Braman poika! Tummat tibetiliset ovat, sukupolvi sukupolven jlkeen, kuunnelleet vuosisatojen kuluessa sen kohinaa maailman kahden korkeimman vuoriston, Himalajan ja Transhimalajan vliss, ja Assamin kirjavat kansakunnat ovat sukupolvi sukupolven jlkeen kastelleet vainioitansa sen elmluovilla aalloilla ja juoneet sen siunattua vett. Mutta kukaan ei tiennyt miss lhde oli! Kolme retkikuntaa on mrnnyt sen paikan likipitin, mutta ei kukaan ollut siell kynyt. Ei mikn maantiede ole antanut meille tietoja Brahmaputran lhdett ymprivst maasta. Ainoastaan pieni paimentolaisjoukko ky siell vuosittain pari pian ohimenev keskuukautta viettmss. Tll on se lhde, tlt kolmen jtikkkaistaleen edustalta hindukansojen niin pyh virta alottaa lhes 3000 kilometrin pituisen juoksunsa maailman mahtavimman vuorimaan kautta, vyrytten sameat vetens ensin it kohti, sahaten sitten eteln virratessaan Himalajan halki pirstoutuneen laakson ja soluen vihdoin luodetta kohti Assamin tasangolle. Ylinen Brahmaputra, "Tsangpo", on todellakin Tibetin valtasuoni, sill sen ranta-alueelle keskittyy vaan 2,5-miljoonaisen vestn suurin osa, samalla kun Assamin hedelmllisimmt, vkirikkaimmat maakunnat sen alista juoksua ymprivt. Brahmaputra on maailman jaloimpia virtoja, ja vhn on virtoja, joilla on korkeammat esi-ist ja vaihtelevampi, kunniakkaampi elmnjuoksu. Sill sen rannoilla ovat kansat varttuneet, viettneet siell elmns ja erottamattomasti yhdistneet siihen historiansa ja kultuurinsa jo niin muinaisina aikoina kuin inhimillinen tieto edes aavistelee. Niss ajatuksissa lksin myhn illalla ulos ja nin yhdeksn huipun kallioiden nousevan epselvin kumumarjoina, samalla kun j- ja lumikentt olivat taivaanvrisi, eivtk siis yn aikana psseet vaikutuksensa tyteen voimaan. Mutta silloin leimahti salama etelss _Kudi-gangrin_ takana, kuten vuorta nimitetn, ja sen valossa piirtytyivt ikuisella lumella peitetyn harjanteen riviivat kki tervin ja korppimustina nhtviksi. Harvinainen, kiehtova maa, jossa isin henkien kuiskailuja kuulee ja isen taivaan sinertviss valoissa leimuavan nkee! Viel kauvan kuuntelin _Shapka-tshu_-puron sorinaa, kun se hiljaa lorisi kivist uomaansa myten Kudi-tsangpon rantaa kohti. Yh vielkin oli meill kappale matkaa edessmme ennen kuin saavuimme varsinaisille lhteille. Sitpaitsi en voinut hyvll omallatunnolla jtt Kudi-gangria, tarkoin mittaamatta sen korkeutta kiehumalmpmittarilla. Tibetilisemme olivat pelkk ystvyytt ja nyttivt itse haluavan osottaa meille paikan, josta olin viime pivin niin paljon puhunut ja kysellyt. Olinkin todella kiitollinen ja iloitsin suotuisasta tilaisuudesta saada mrt lhdepaikka, vaikkapa tiesinkin, ett matkani Kudi-gangrille ei voinut olla muuta kuin hyvin pikainen, puutteellinen paikan silmily. Tmn seudun perinpohjainen tutkiminen vaatisi vuosia, sill kes on tll ylhll lyhyt, tyaika ainoastaan parikuukautinen. Mutta vaikka en onnistunutkaan matkallani saavuttamaan muuta tulosta kuin fyysillisen maantieteen ppiirteet, voin sittenkin _sit retke pit viimeisen Tibet-matkani trkeimpin tapauksina_. Ptimme siis seuraavana pivn, heinkuun 13., lhte lhteille ratsastamaan. Ainoastaan Robert, Rabsang ja yksi tibetilinen sai tulla mukaani. Toisten piti jd Tseringin johtoon paluutamme odottamaan. Lhdimme matkalle ihanalla ilmalla; ei ainoakaan pilvi peittnyt Kudi-gangrin huippuja. Kuljimme Kudi-tsangpon vasenta rantaa, ratsastaen valtavien 150 metrin korkuisten somerikkomuodostumien juuritse, joita jttilisjtikk on ammoin kasannut vasemmalle, lntiselle puolelle. Tuon jtikn ovat muinoin muodostaneet nyt vain ptkin esiintyvt jtikkkaistaleet. Niden kasojen jkautinen kerrostumaluonne on helposti huomattavissa; paikotellen nemme pyristettyj molemmin puolin jyrkkrinteisin laskeutuvia selnteit ja valleja, paikoin taas kaartuneita kukkuloita. Ylpintaa peitt useasti hieno sora, jolla kasvaa ruohoa ja alppikukkia; nm kaikessa herttaisuudessaan ahertavat nauttia lyhyest kesst mahdollisimman paljon. Siell tll on sattunut vuorenvieremi ja kivess ei huomaa kerrostumisen merkkikn. Suoraan edessmme on nyt suunnattoman suuri jtikk, joka laskeutuu lnness _Muktshung-simon_ laajasta lumirotkosta. Sen harjasomerikkojen ja skenmainittujen vanhojen somerikkokerrostumien vlille on ers joltisenkin vesirikas joki laaksonsa uurtanut. Sen vesi on puolikirkasta ja vihertv; siis saa se alkunsa lumikentist. Vhn alempana viimeist somerikkokerrostumaa yhtyy se jtikkvirtojen lukuisiin sameihin haaroihin, joista on isoin se, joka juoksee likinn Muktshung-simon vuorenrunkoa. Viel 200 metri yhteenjuoksun alapuolella voi erottaa viherin veden harmajasta, mutta myhemmin sekottuvat niiden kylmt virrat yhdeksi. Kun tm joki, joka on edelleenkin useihin mutkikkaihin haaroihin jakautunut, kntyy koillista kohti 201. leirimme luona, saa se melkoisen mrn lisvett kauvempaa itisist jtikist ja niin syntyy _Kudi-tsangpo_. Vihdoin ratsastimme lohkareiden ja vierinkivirinteiden vliss mutkittelevalle jyrksti viettvlle rintasuojukselle ja edelleen purojen ja hyllyvien soiden, ruohokkojen ja tiheitten pensastojen yli vanhalla kerrostumaselnteell olevalle, vallitsevalle nkpaikalle 5015 metrin korkeuteen. Edessmme on laaja sokkelo, mahtavien luisujen, halkeilleiden rotkojen, paljaiden kallioiden, sakarain, pyramiidien, patsaiden, tornien, harjanteiden, somerikkokerrostumien, jkaistaleiden, lumi- ja jkenttien muodostama sokkelo, sanalla sanoen maisema, jonka vertaista suuremmoisessa jylhyydess ei ole. Brahmaputran todellisena lhteen on pjtikn etupuoli, josta alkaa Kudi-gangrin kaikista jtikkjoista vesirikkain. Toiset 201. leirin lnsipuolella siihen laskevat joet ovat pienempi ja lyhyempi. Emme psseet niille asti, koska pjoen hiekka- ja liesupohja upotti hevosia liian syvn. Paluumatkalla pyshdyimme sill kohdalla, miss Kudi-tsangpo virtaa pois jn alta. Paikka on 4,864 metri meren pintaa ylempn. Yksityiskohtien kuvaaminen tytyy minun lykt siihen tieteelliseen julkaisuun asti, joka tst matkasta aikanansa ilmestyy. Seuraavana pivn valokuvailin Kudi-kangrin jtikkmaailmata. Ja nyt ei muuta kuin kiireesti lntt kohti, tekemn mandariineista ja devashungista huolimatta uusia lytj, kokoamaan uusia tietoja -- kielletyll tiell! Heinkuun 15. pivn poikkesimme entiselt tieltmme vasemmalle, kuljimme somerikkosokkelon yli pohjoiseen ja nimme _Kargan-la_-solasta entist selvemmin Dongdongin ja Tshema-jundungin lumipeitteiset huiput. Kuljimme ern perin korkean harjun yli, pstksemme leven _Tshema-jundungin_ laaksoon; tm joki saa alkunsa etelst, Tshema-ungdung-pu'n vuoriryhmn kuuluvista jokseenkin suurista jtikist. Tll oli useita paimentolaistelttej sek erll kartanolla seitsemn bongbalaisten toivioretkelisten teltti. Nm pyhiinvaeltajat olivat koko perhekuntansa kanssa matkalla Kang-rinpotshelle, tekemn kierroksen pyhn vuoren ympri. Useimmat kaukaisesta idst tulevat toivioretkeliset kulkevat etelist tiet, mutta palaavat Marium-la'n kautta. _Tyntshungin_ laaksossa leiriydyimme 17. p:n heinkuuta siistien paimentolaisten luo. Nm hankkivat meille nopeasti uusia jakeja, sill suoritettuansa hyvin tehtvns kntyi tlt takaisin Shamsangiin meidn kolme pyssymiestmme. Koko tm Brahmaputran lhteille tehty matka oli maksanut ainoastaan 110 rupiita! Olisipa ollut enemmnkin arvoinen. Alkuasukkaat kertoivat, ett viime aikoina oli kymmenen rosvoa tehnyt koko seudun peljtyksi, mutta kuultuansa vain huhun, ett europalainen karavaani oli tulossa, olivat ne hvinneet jljettmiin. Niinp otettiin meidt pelastajina vastaan ja ihmiset tuskin tiesivt miten osottaa meille ystvyyttns. Heinkuun 19. pivn nousimme pikkuisen _Loang-gonga_-joen vartta sen lhteille, erinomaisen lakeaan _Tam-lung-la_- eli _Tag-la_-solaan, joka on oikeastaan ern avonaisen pitkittislaakson poikkiharju. Mutta kumminkin on tm sola tavattoman trke, sill se on Brahmaputran ja Manasarovarin vlinen vedenjakaja; korkeus on 5,298 metri. Sola on vanhojen somerikkokerrostumien vliss, jotka ymprivt Loang-gongan lhdejrve, pient, vhptist _Tam-lung-tso'ta_. Jonkun matkan pss etelss nkyy _Angsi-tshun_ ja _Gang-lungin_ vlinen vedenjakaja. Gang-lung alkaa samannimiselt vuorenkukkulalta ja laskee Tage-tsangpon nimisen Manasarovariin. Uusimmatkin Lnsi-Tibetin kartat antavat aivan vrn kuvan tst maasta, jossa eivt europalaiset ole viel koskaan kyneet. Huomattavasti merkityn etelisen vuorijonon paikalla tapasin min pitkn kukkulaisen laakson, jonka somerikkokerrostumien vliss on vedenjakaja. Tll sanoin jhyviseni Brahmaputralle, elettyni sen jokialueella puoli vuotta, aina Se-la'sta lhtien. Heinkuun 21. p:n ratsastimme Tage-tsangpon yli siin miss sen laakso avautuu Manasarovarin lakeaa notkoa kohti -- uusi luku meidn matkakertomuksessamme. Luoteessa kohoaa _Kang-ringpotshe eli Kailas_, pyh vuori. Se kohoaa sahamaisen, tll puolen nkalaa rajoittavan vuorijonon yli kuin mahtava tshorten laman haudalla. Sen nhdessns laskeutuivat miehemme oitis satulasta ja painoivat otsansa maahan. Ainoastaan Rabsang, joka on piintynyt pakana, ji hevosensa selkn istumaan ja sai myhemmin Tseringilt ansionmukaiset haukkumiset. Tok-tshenista lhetin kolmetoista miest takaisin Ladakiin. Sen tein useastakin syyst. Lnsi-Tibetiss en tarvinnut niin paljoa vke, kaksitoista riitti; kepeliikkeinen karavaani saa enemmn aikaan ja hertt vhemmn huomiota. Heidn piti nyt lhte tottuneen Guffarun johdolla Gartokiin ja jtt brittiliselle asiamiehelle Thakur Jai Chandille ne matkatavarani, joita en en tarvinnut. Hnelle lhetin mys vanhemmilleni ja muille kirjottamani kirjeet, jotka ksittivt _kolmesataa sivua_. Erittin trke oli eversti Dunlop Smithille osottamani kirje, jossa pyysin rahaa 6,000 rupiita, muonavaroja, kirjoja, revolvereja ja ampumavaroja, lahjoiksi sopivia esineit, kuten kulta- ja hopeakelloja, ja etenkin kirjeitni, joita piti tll vlin minulle kokoontua Simlaan. Kun seuraavana iltana kutsutin kaikki 25. miest kokoon ja ilmotin kolmetoista laskevani palveluksestani, kysyen kuka halusi kotiinsa palata, ei ainoakaan ilmottautunut. He halusivat minua seurata, kunnes itse saisin kyllni Tibetist! Valitsin nyt itse ne kolmetoista, jtten parhaat jljelle. Niden joukossa oli Tashi, joka Tundup Sonamin kanssa teki seikkailurikkaan matkansa Shigatseen. Mutta nhtyn minun karavaanin jaolla totta tarkottavan pyysi hn pst kotiinsa ja hnet vaihdettiin toiseen. Saadaksemme kaikki jrjestetyksi viivyimme tll kaksi piv. Kun matkatavarat olivat uudestaan kunnossa, jtin itselleni ainoastaan nelj arkkua; kaikki muu ji Guffarun kuljetettavaksi. Robert istui teltissni pankkiirina, latoen rupiita ja kultasovereigneja pieniksi ljiksi: kotiinsa palaavien palkkoja, palkintoja ja matkarahoja. Kassani kepeni kerrassaan 2,118 rupiilla. Pois lhtevt saivat mys pit kaksi viidest pyssystmme. Iltamyhll tuli Guffaru telttiini viimeisi kskyjni kysymn. Vanha, kunnon Guffaru, hn oli ollut elmns syksyn ja Tshang-tangin talvessa ihmeteltv, aina jrkkymttmn rauhallinen ja tyytyvinen, tytten velvollisuutensa pienint myten. Nyt istui hn edessni viimeisen kerran ja itki, kiitti minua yhdess eletyst vuodesta kyynelten valuessa hnen valkealle parrallensa. Pyysin, ettei hn itkisi, vaan iloitsisi, kun raskas aika oli lopussa ja hn voi palata omiensa luo terveen ja 400 rupiita kukkarossaan. Lehist lhtiessmme oli hn kyh kuin kirkonrotta, nyt oli hn oloihinsa nhden rikas mies -- eik ollut tarvinnut krinliinaansa. Sanoin, ett tulisin hnt suuresti kaipaamaan, mutta etten voinut arvokasta matkatavaravarastoa ja trket postia uskoa kenenkn muun kuin hnen ksiins. Kun 26. pivn aamulla varhain tulin ulos teltistni, seisoivat niiden kolmentoista miehen 13 jakia tavarat seljss valmiina tibetilisine oppainensa matkaan lhtemn. Kiitin miehi siit ajasta, jona he palveluksessani olivat olleet niin monille vaaroille alttiina, kiitin heit uskollisuudesta ja krsivllisyydest, ja pyysin heit muistamaan olevansa kotiin palaavasta karavaanista vastuunalaiset, pyysin tottelemaan Guffarua ja muistamaan, ett menettvt maineensa, jos matkalla riitaantuvat keskenns. Jos he olisivat tll matkalla yht tunnollisia kuin palveluksessani ollessaan, menestyisivt he tulevassa elmssn, ja kenties sattuisivat tiemme viel kerran yhteen. Nyt astui Guffaru joukosta ja neen itkien laskeutui eteeni polvilleen. Kaikki toiset seurasivat hnen esimerkkin vuoronsa mukaan. Kyyneleet vuotivat, kuului itkun nyyhkytyst. Taputin jokaista olalle, toivoen tmn katkeran hetken pian vain loppuvan. Otettuaan jhyviset tovereiltaan, jotka liikutuksen vallassa lhettivt heidn kanssansa Ladakiin terveisi vanhemmille, puolisoille ja lapsille, hvisivt he kukkulan taa, jatkaen kulkuansa, kuten ennen olivat kulkeneet useita satoja penikulmia, jalkaisin, nettmin, kumaraisina ja masentuneina. Kahdeskymmeneskuudes luku. Manasarovar. Guffarun lhdetty joukkoinensa jrjestettiin minun kytettvkseni jnyt karavaani uudestaan. Sen johtajaksi tuli Tsering. Muut luokseni jneet miehet olivat: Bolu, Tundup Sonam, Rabsang, Rehim Ali, Shukkur Ali, Namgjat, Adul, Lama, Ishe, Galsang ja Rub Das. Karavaanin jakamisesta oli sekin etu, ett luultiin meidn kulkevan samaan mrn, kuten thnkin asti, ainoastaan eri teit, joten min passin mryksi seuraten olisin menossa Gartokista Ladakiin. Robertin, Rabsangin ja kahden tibetilisen kanssa ratsastin alas _Toktshenin_ laaksoa ja lounaisten kukkulain yli. Oikealla levitt pyh jrvi turkoosisinist pintaansa. Mik ihana, mieltkiinnittv nytelm! Luulee hengittvns kepemmin ja vapaammin, tulee taas elmnhaluiseksi ja toivoo psemns alas jrven siniselle syvyydelle ja sen pyhille laineille. Sill Manasarovar on pyhin ja kuuluisin jrvi maailmassa; se on toivioretken pmr ja lukemattomien hindulaisten pyhiinvaeltajien unelma; se on ikivanhojen uskonnollisten hymnien ja laulujen jrvi, jonka kirkkaissa aalloissa hindun tuhkalla on yht haluttu ja kunnioitettu hauta kuin Gangesin sameissa aalloissa. Intiassa ollessani olin saanut kirjeit hinduilta, jotka pyysivt minua tutkimaan tmn kunniarikkaan jrven ja pyhn Kailas-vuoren, vuoren, jonka kukkula tll ylhlt pohjoisessa kannattaa ijist lumikupua ja jonka huipulla Shiva, yksi intialaisten jumalien kolmiyhteydest, oleksii paratiisissansa keskell henkijoukkoansa. He sanoivat muistavansa minua rukouksissaan, jos voisin heille antaa tydellisen kuvauksen pyhst jrvest ja vuoresta, ja jumalat siunaisivat minua silloin. Mutta en ollut senvuoksi tnne jo niin kauvan ikvinyt. Jrven syvyytt ei oltu viel koskaan mitattu -- min ptin laskea luotirihmani sen pohjaan ja piirt kartan sen uomasta, tahdoin kulkea sen rannat, tutkia, kuinka paljon siihen laskee vett yhdess kespivss, tahdoin saada selville sen ja lnness olevan naapurijrven _Rakas-talin_ vliset vesitieteelliset suhteet, kysymys, jota ovat eri lailla selittneet kaikki retkeilijt, jotka ovat tmn seudun lpi kulkeneet Moorcroftista ja Stracheyst Ryderiin ja Rawlingiin asti; tahdoin nhd vilahdukselta luostareita ja oppia tuntemaan hindulaisten ja tibetilisten toivioretkeilijin elm, sill lamaistitkin pitvt jrve pyhn, nimitten sit Tso-mavangiksi eli Tso-rinpotsheksi, "pyhksi jrveksi". Kuinka voisikaan kaksi niin erilaista uskontoa kuin hinduismi ja lamaismi antaa Manasarovarille ja Kailasille jumalallisen merkityksen, jos ne eivt mahtavalla kauneudellaan puhuisi ihmismielelle ja tekisi siihen syv vaikutusta. Jo ensiminen rantakukkuloilta thn ihmeelliseen, suuremmoiseen maisemaan ja sen valtaavaan kauneuteen luomamme silmys sai minut ilonkyyneleihin puhkeamaan. Tm munasoikea, pohjoisessa hieman kavennut jrvi loistaa kuin turkoosi kahden maailman ihanimman ja kuuluisimman vuorijttilisen, pohjoisen _Kailasin_ ja etelisen _Gurla Mandattan_ muodostamissa puitteissa, valtaisten vuorijonojen vliss, joiden yli molemmat vuoret kohottavat huikaisevan valkeita ijisi lumikukkuloitansa. Ratsastamme kukkuloiden yli lounasta kohti Serolungiin, kultaiseen laaksoon, jonka rotkossa _Serolung-gumpan_ luostari lymy. Viivyin siell nelj tuntia luonnoksia piirustamassa ja muistiinpanoja tekemss. Heinkuun 27. p:n nukuin kyllikseni ja valmistin seuraavana pivn ensimisen mittaussuunnan, jonka piti kulkea halkaisijan lailla jrven yli suunnassa E 59 L, miss oli kukkulapuitteisiin vajoama muodostunut. Odotin hyv ilmaa, mutta tuuli vain puhalsi navakasti ja hyrske li rantaan vaahtoisena. Ptin sen vuoksi odottaa yhn asti, sill y oli viime aikoina ollut tyynempi kuin piv. Koematkalla tapasimme lhell rantaa jo 40 metrin syvyyden ja siksi varustimme 150 metrin pituisen luotirihman. Kenties ei sekn riittisi kauvan, sill niin korkeiden vuorien vlinen jrvi on varmasti syv. Shukkur Alin oli mr tulla mukaani, hn otti kohtalonsa tavallisella vlinpitmttmyydelln vastaan; mutta toinen uhri, Rehim Ali, tuskaantui: pivll kvi viel pins, mutta olla synkss kammottavassa yss niin suurella jrvell! Varmaankin kvisi samoin kuin Lake Lightenilla, ajatteli hn. Auringon laskiessa koveni tuuli ja lounaasta nousi raskaita pilvi. Kello seitsemn oli koko seutu pikipime, ei ainoakaan thti tuikkinut taivaalla, rannan riviivoista ja lumipuitteisista vuorista ei nkynyt jlkekn, ja jrvi hvisi pimen yhn. Mutta myhemmin asettui tuuli, ilma oli aivan tyyni ja ainoastaan laineet loiskivat viel rantaa vastaan yksitoikkoisessa, rytmillisess tahdissa. Matkatavarat pantiin kuntoon ja masto pystytettiin, ollakseen valmiina, kun saisimme suotuisan purjetuulen. Logi, Lythin vauhdinmittari, oli kiinnitetty veneeseen merkitsemn kuljetun matkan pituuden, kompassi, kello, muistiinpanokirja, karttalehdet ja kaikki muu oli aivan vieressni. Niit valaisi kiinalainen paperilyhty, joka peitettiin pyyhinliinalla silloin kun sen valoa ei tarvittu. Tll pyyhinliinalla kuivasin jokaisen mittauksen jlkeen kteni. Rehim Ali istuutui veneen kokkaan, Shukkur Ali sen perpuolelle, miss meill oli aika ahdasta, ja tytyi varoa, ettemme mitatessamme kumoon keikahtaisi. Robertin olin kskenyt pysy leiriss kunnes palaisimme; mutta kun kello yhdeksn lhdimme rannasta huusivat kaikki meille lmpimn jhyvistervehdyksens, iknkuin olisivat uskoneet nkevns meidt viimeisen kerran! Etelss suhahtelevat salamat, jotka voivat olla myrskyn enteit, eivt olleet omiansa mielialaa kohottamaan. Oli toki jo vhn valoisampi, sill kuu oli nousemassa, vaikka sit leirin takaiset kukkulat viel peittivtkin. Mutta sen valo heitti taikamaisen hoheen jrvelle, ja etelss kohosi Gurla Mandatta kuten kuutamo-, lumikentt- ja jtikkhurstiin kritty kummitus. Synkkn ja salaperisen ammotti edessmme suuri inen jrvi ja allamme vijyi tuntematon syvyys. 20 minuuttia soudettuamme pyshdymme ja laskemme luotirihman -- 41 metri. Seuraavassa mittauspaikassa nousi syvyys 43 metriin. Joka tunti mittaan ilman ja veden lmpmrn. Ja nyt lhestyy unen jumala; Shukkur haukottelee jokaisella aironvedolla, mutta jokainen haukotus on niin pitk, ett kest kolmen aironvedon ajan. Kello yhdentoista aikaan ylt on 8,3 asteen lmmin. Kaksi seuraavaa syvyytt oli 43,5 ja 50 metri. Soutajani pitivt pimess yss niin syvll vedell kulkemista kamalana ja hirvittvn. Taas suhahtavat Gurla Mandattan takaa siniset salamat, jolloin sken viel kuutamon valaisemassa lumipuvussaan komeillut vuori nyttytyy sysimustana varjopiirustuksena. Jonkun ajan kuluttua leimahti koko etelinen taivas yhten tulimeren; salamat iskivt nopeasti toinen toisensa jlkeen, niiden hohde ulottui taivaan korkeimpaan kohtaan; ne nyttivt hetken pysyvn yhdess kohti vuoren takana, vrisevin, jolloin oli valoisaa kuin pivll, mutta niiden sammuttua nytti pimeys entistn synkemmlt. Niin lissivt ne yn rettmn runollista, synkk vakavuutta. Niiden valossa nin molempien miesteni kasvot. He olivat levottomat ja peljstyneet, eivtk uskaltaneet en soutulaulullansakaan kolkkoa hiljaisuutta hirit. Veneemme soluu vitkaan pikimustalla vedenkalvolla, jonka aallonharjojen vlitse kuun tiet kirkkaina krmein luikertavat. Syvyys lisntyy, ollen 55,9, 57,7, 58,5 ja 64,8 metri. Puoliyn hetki ly, ja aikaiset aamutunnit kuluvat hyvin hitaasti. Laitaan nojaten nautin tysin siemauksin, sill vuosia kestneill Aasian matkoillani en muista mitn, jota voisi verrata tmmisen matkan kauneuteen. Luulee kuulevansa luonnon suuren sydmen hiljaiset, mutta kumminkin mahtavat tykhdykset, ja huomaavansa sen valtimon heikkenevn yn ksiss ja taas hervn aamuruskon paloon. On kuin ei tm hitaasti kuluvien tuntien kuluessa muutteleva maisema kuuluisikaan maahan, vaan saavuttamattomiin maailmankaikkeuden rimisiin seutuihin; on kuin olisi se paljoa lhempn taivasta, unelmien ja mielikuvien, toiveiden ja ikvimisten satumaata, kaukana maasta, sen ihmisist, suruista, synnist ja halpamaisuudesta. Kuu piirsi kaartansa ja sen rauhallinen veneen aaltojen hiritsem kuvainen vrisi vedenkalvolla. Synkk taivaanlaki muuttuu helensiniseksi, aamu saapuu idst. Heikko kajastus levi itisen vuoriston yli ja kohta kohoovat sen piirteet tervin, selvin, kuin olisivat ne mustasta paperista leikatut. pilvet, jotka viel sken leijailivat jrven pll valkeina ja kepein, punertuvat ruusunpunaisiksi, alussa ainoastaan hieman, sitten yh tuntuvammin, ja kuvastuvat kirkkaaseen veteen, loihtien sen pinnalle kokonaisen tuoreiden ruusujen maailman. Soudamme uivien ruusulavojen vlitse, tuntuu aamun ja puhtaan veden tuoksu. Piv valkenee valkenemistansa, maisema saa taas uutta vri, uusi piv, heinkuun 28. piv, alottaa voittokulkunsa maan yli. Ainoastaan loihdittu sivellin ja taikavrit kykenisivt maalaamaan sen kuvan, joka nyt tarjoutui katseilleni, kun koko maa oli viel varjossa ja ainoastaan Gurla Manhattan korkein huippu kohosi nousevan auringon ensi hohteeseen. Aamuruskon voitokkaassa hehkussakin olivat vuori, sen lumikentt ja jkaistaleet silyttneet hopeanvalkoisen vrins, mutta nyt! Silmnrpyksess alkoi korkeimman huipun krki hehkua purppuraisena kuin sula kulta. Ja loistava valaistus laskeutui vhitellen vuoren kupeille kuten vaippa. Alempana rinteiden ymprill leijaili pieni, ohuita, valkeita aamupilvi, muodostaen erille jyrksti rajoitetuille vuorikerrostumille vyn, joka heilui vapaana kuin Saturnuksen rengas, heitten sen tavoin varjon ikuisille lumikentille. Ne pilvet mys kultautuivat, punottaen semmoisessa purppuraloistossa, jollaista ei ainoakaan kuolevainen kykene kuvailemaan. Lumoavasti levittytyy valo jrven yli. Aurinko valaisee vuorenhuipun toisensa jlkeen. Maiseman yksityiskohdat erottaa nyt yh selvemmin. Vrit, jotka olivat sken olleet niin kepeit ja haihtuvia kuin juhlapukuisen nuoren tytn puna, muuttuvat tervmmksi, keskittynyt valo kokoontuu itisten vuorten plle ja niiden rikeiden riviivojen ylitse suihkuaa auringon ylreunasta huikaiseva sdekimppu jrvelle. Piv on nyt vienyt voiton, ja iknkuin unelmasta juopuneena koetan min saada selv siit mik hetki on minuun syvimmn vaikutuksen tehnyt, hiljainen kuutamoyk, vaiko auringonnousu ja sen ruusunvrinen hohde ikuisilla lumilla. Tmnlaiset ilmit ovat maan pll lyhytaikaisia vieraita, ne tulevat ja menevt aikaisena aamuhetken, nyttytyen ainoastaan kerran elmss. Ne ovat iknkuin tervehdys paremmasta maailmasta, tai feeniks-linnun saaren kajastus. Tuhannet ja taas tuhannet toivioretkeliset ovat vuosisatojen kuluessa kiertneet jrve, katselleet aamuruskoa ja auringon laskua, mutta he eivt ole koskaan nhneet sit kuvaa, jota me katselimme tn muistettavana yn, keskell pyh jrve. Mutta pian haihtuivat lumoavat valo- ja vrivaikutukset, jotka nopeasti vaihdellen ovat minua kiehtoneet. Maisema muuttuu arkiaikaiseksi ja paksujen pilvien varjostamaksi. Kailas ja Gurla Mandatta katoavat nkyvist aivan kokonaan, ainoastaan lumi-ies loistaa voimakkaan karmiinipunaisena etll luoteessa -- ainoastaan sinne psee auringon sdekimppu, pilvitunnelin lpi tunkeutuen. Sill suunnalla vlkehtii jrvenkalvo sinisen, etelpuolella taas vehren. Villihanhet ovat jo hereill ja kaklattavat lentessn toisillensa; joskus huutaa lokki tai kalatiira. Meriruokokimppuja ajelehtaa ympriins. Taivas nytt uhkaavalta, mutta ilma on tyyni ja jrvell keinuvat ainoastaan heikot mainingit. Vene soluu untelosti mrns kohti, sill nyt, kello kuusi aamulla, ovat molemmat soutajani vsymyksest ja valvomisesta aivan menehtyneet. Soutaessaan nukahtavat he vuorotellen. "Hem-mala-hm", huutaa Shukkur Ali viimeisen tavun korostaen, kun painaa airon voimakkaasti veteen, mutta samalla nukahtaa hn ja airo heiluu ilmassa. Hnen oma nens hertt hnet, hn painaa airon uudestaan ja nukahtaa taas! Hetket kuluvat, mutta ei mikn osota, ett lhestymme pmrmme. Emme voi erottaa, mik ranta on lhin. Nytmme itse olevamme tmn rettmn jrven keskipisteen. Gurla Manhattan keskell nkyy ers rotkolaakso, jonka suu juhlallisena avautuu pilvivaippojen alta. Muun maan ollessa varjossa valaisi aurinko sen sisustaa hetken ajan ja silloin se nytti mielikuvitukselliselta, iknkuin johtaisi se meidt jttiliskirkkoon, jonka holvia lukemattomat kynttilt valaisevat. Eri vuorenrunkojen ja haaranteiden vliset laaksot ja hivuuntumiskourut ovat hyvin silmiinpistvi ja luikertelevat alas jrve kohti lakeiden sorakumpujen lvitse, sorakumpujen, joiden riminen reuna aiheuttaa jrven pohjan vaihtelevan syvyyden. Syvyys lisntyy taas, ollen 61, 62, 65 ja 75 metri. Neljnnesttoista paikasta lhtien -- neljstoista itse niihin luettuna -- tutkin jrven pohjallakin vallitsevan lmpmrn. Mutta mittaukset veivt aikaa. Ensin tytyi 70 metrin pituisen luotirihman laskeutua pohjaan, ja sitten pysy hiljaa kunnes pohjalmpmr vaikuttaisi lmpmittariin merkkins. Sitten oli luotirihma yls lapettava, syvyys merkittv, lmpmittari tarkastettava, pintaveden ja ilman lmpmr mitattava ja nopeuden mittaaja tarkastettava. Kilometrin pss pohjoisessa on kirkkaan mainingin aalloilla harvinainen tulikeltainen vivahdus, enk voi ollenkaan ymmrt mist moinen heijastus johtuu. Lounaassa paksunee pilvi ja tuuli puhaltaa jrven yli, saaden aikaan lainehtimisen, joka hidastuttaa veneen kulkua entist enemmn. Rehim Ali ei jaksa en valvoa, ja Shukkur Ali on vastustamattoman unensa kanssa aivan hassunkurinen. Hn nukkuu viattomana, airot koholla, ja soutaa nukkuessaan kerran jos toisenkin ilmassa, sit tehdessn aina vain kerraten herkemtnt huutoaan: "Shu-da-la-la". Hn puhuu unissaan. Rehim Ali her siit ja kysyy, mit hn sitten oikeastaan tahtoo, eik kumpikaan tied mist on kysymys. Kello seitsemn paikoilla tuli Nukku-Matti minuakin tervehtimn, mutta en ottanut hnt vastaan. Vain silmnrpyksen ajan nin punaisia villiaaseja juoksevan aalloilla, kuulin ilmasta ihastuttavaa harpunsoittoa ja nin mustan merikrmeen pn aalloista sukeltavan ja taas syvyyteen vajoavan ja hvivn. Viherit delfiinit ja pienet valaskalat kyristelivt selkns aaltojen vliss -- mutta ei toki, uni tytyy karkottaa, myrsky voi nousta mill hetkell hyvns. Heitn kmmenpohjallani aimo suihkun soutajiini, pesen silmni ja kteni, tilaan aamiaiseni -- kovaksi keitetyn hanhenmunan, palan leip ja kupillisen maitoa -- sytytn piippuni ja olen taas virke kuin hyypp. Kahdennessakymmenenness mittauspaikassa, miss syvyys oli 79 metri, seuraavat toiset esimerkkini. Kello yhdeksn, oltuamme vesill kaksitoista tuntia, mittasimme 81,8 metrin syvyyden, mutta lounaisranta nytti edelleenkin olevan yht kaukana kuin thnkin asti! Rehim Alista oli kerrassaan kamalaa, ett klin alla oli niin paljolti vett. Gurlan pilvipaljoudet nousevat hieman ylemm, ja tultuamme keskemm mahtavan laakson suuta nemme me entist selvemmin sen lymyihin. Lumikenttien alemmat liepeet ovat pilvien alapuolella. Lnteen pin siit on leve hivuuntumisuurros, jonka harmaata muraa pensastot mustalla kirjavoivat. Vesi on peilikirkas, heijastaen vuorten kuvaisia; ilman ollessa kirkas, on se sininen, mutta vihertyy pilvien kokoontuessa. Kalaparvi leikkii vedess pulahdellen sen pinnalla. Ja taas kuluvat pivn hetket. Solumme hiljaa eteenpin vliin yli rauhallisten kukkulamaisten maininkien, jotka kuiskailevat hiljaa kuin henkinet, vliin pyramiidiaaltojen yli, jotka syntyvt kahden erisuuntaisen tuulen synnyttmien aallokoiden toisiansa kohdatessa. Nelj pient erisuuntaista myrskyn poikaista yritti saada meidt kiinni, voimatta kumminkaan nostaa aallokkoa vaarallisen korkeaksi, ja me selvisimme niist pelkll niin sanotulla jlkiliskyksell. Viimeinen niist, kaakosta tuleva, oli voimakkain. Nyt nostimme purjeen, mutta yh nytti ranta olevan loppumattoman kaukana. Ja kuitenkin nkyivt yksityispiirteet yh tervmpin ja selvempin. Gurlasta kntyy jrveen pin kolme mahtavaa ptyhaaraa, joiden vliss on valtaavia murakeiloja ja hivuuntumiskouruja. Sanotut keilat mataloittuvat rantaa kohti ja laskeutuvat veden alle syvimpn syvyyteen asti. Pohjoisrannalla, miss levi laaja tasanko, voi otaksua jrven pohjan hitaammin viettvn. Gurla on pyhn jrven ihana taustakoriste; ei ainoakaan mestariksi maailmassa voisi suuremmoisempaa ja vaikuttavampaa keksi. Pohjamittauksemme osotti nyt 77, 74, 77, 68, 58, 54 ja 25 metrin syvyyksi ja huomasimme rannan olevan lhell, sill nyt voi jo erottaa kukkuloilla kyvt jaki- ja lammaslaumat. Aallokko oli nyt joltisenkin korkea ja kahdesti tytyi meidn yskrid vett veneest, jonka pohjalla olivat turkkini kastuneet. Molemmat miehet soutaa ahertavat unisina ja vsynein. Puhelemme jo miten miellyttv on pst maalle, tehd nuotio, saada teet ja ruokaa, mutta ranta vain pakenee edellmme ja puolipiv menee ohi. Gurla nytt etelss kohoavan suoraan vedest; sen tasainen juurimaa ja alavat yrt nkyvt nyt net paljon pienentynein, siklisten luostarien munkkien ei ole tarvinnut etsi vuoriston puroja, sill he kyttvt juomavetenns pyhn jrven vett, jolla on puhtaimman, terveellisimmn lhdeveden maku. Sen kristallikirkas puhtaus ja tummanviherinsininen vri ei turmele makua; etisist pyhiinvaeltajista on Manasarovarin vesi parempaa kuin kuohuva samppanja. Vihdoinkin psemme venevankilastamme vapauteen! Kirkkaan veden lpi nkyy jo jrven pohja. Viel muutamia aironvetoja, ja veneemme tarttuu savesta ja talvijn ajamista, mtnevist levist muodostuneeseen valliin. Sen ja rannan vlill on pitkulainen laguuni, jonka liejuun uppoaa polvia myten. Kello oli puoli 2; olimme siis olleet jrvell 16,5 tuntia! Ja kun saavuimme rantaan, emme siell psseetkn maalle. Jonkun aikaa asiata mietittyni, miesten sill aikaa seisaaltaan ymprist tarkastellessa, soudimme pohjoisemmaksi ja puolentoista tunnin kuluttua lysimme vihdoinkin paikan, miss voi veneen maalle vet. Silloin olimme olleet jrvell 18 tuntia. Kokosimme polttoaineksia ja sytytimme tulen. Tee kiehuu, lammasliha paistuu, ja sytymme pivllisemme teimme airoista, mastosta ja purjeesta tilapisen teltin, johon paneusin maata jo kello seitsemn paikoilla, pelastusrengas pnalusena ja turkkeihini kriytyneen. Olin tehnyt 31 tuntia keskeytymtt tyt, vaivuin oitis uneen, eik ollut minulla aavistustakaan koko yn raivonneesta myrskyst, ei mys niist 25 toivioretkelisest, jotka olivat aamun sarastaessa ohitsemme kulkeneet. Kello kuudelta hertettiin minut. En ollut ollenkaan tuntenut ykylm, sill alin lmpmr oli ollut 4,4 astetta. Aamu oli ihana, vain liian kuuma. Toivioretkeliset olivat menneet, me simme aamiaisemme, tynsimme veneen taas vesille ja soudimme pohjoiskoillista ja pohjoisluoteista kohti, pieness kaaressa, noin 80 metrin pss rannasta, ja tulimme leiriin n:o 214. Aikomukseni oli leiriyty jossain sopivassa kohdassa pohjoisempana ja soutaa sielt seuraavana pivn jrven yli pmajaan Serolung-gumpaan. Mrksi otin lnsirantaan lyhyesti pistvn lahdelman pohjoisrannalla kohoavan sinooberipunaisen kukkulan. Raitis eteltuuli puhalsi, me nostimme purjeen ja kiidimme hurisevaa vauhtia jrven yli. Rannalla seisovat toivioretkeliset katselivat kulkuamme aivan llistynein, ja Gossulin luostarin munkit vaivasivat ptns ajattelemalla, mink lopun moinen pyhyyden hvistys saisikaan. Yksinp villihanhetkin uivat poikinensa nopeasti pakoon sellle, kun taas toiset vesilinnut pakenivat muutamia satoja metrej maalle pin -- varmaankin pitivt ne venett harvinaisena, tavattoman isona vesilintuna. Nousimme maalle punaisen huipun luona ja toisten polttoaineita kootessa ja yleiri laittaessa tunnustelin min seutua maallenousupaikan ylpuoliselta melt. Raivoisa kaakkoismyrsky puhalsi jrven yli, jrven pinta joutui kamalaan kuohuntaan, nostellen liituvalkeita vaahtoharjojansa. Kello neljn seuduissa muuttui ilma tuskallisen tyyneksi; sitte kntyi tuuli ja nousi yht voimakas, ulvova ja uliseva luodemyrsky. Kellon kuutta lhetess nytti taivas kamalalta, kaikkialla nkyi pikimustia pilvi eik itrannasta nkynyt vilahdustakaan. Oli kuin seisoisimme valtameren rannalla. Mutta pian kntyi tuuli itkaakkoon ja silloin pauhasi hyrske koko illan meidn rantaamme vastaan. Mik onni, ettei tm ilma sattunut eilen illalla! Miesten oli ksketty hertt minut ennen auringon nousua, sill meidn tytyi kiirehti, jos mielimme pst ennen pimen tuloa leiriin n:o 212. Tuskin oli piv valjennut, kun tulin ulos. Sytymme aamutulella viimeiset ruokavaramme aamiaiseksemme lhdimme kello puoli viisi rannasta, rumalla, samealla ilmalla. Voimakas lnsituuli kiidtti meit nopeasti sellle, olipa se oikeastaan purjeellemme ja mastollemme liiankin navakka, mutta kuljetti meit toki kaksinkertaisella nopeudella eteenpin. Kukkuloiden juurella oli meill edes suojaa, mutta jo muutaman minuutin pss rannasta muuttui jrvi epmieluisen ontoksi. Mutta vhtp siit vli, me kuljimme aaltojen mukana, vene suikkelehti niiden vliss pehmoisesti ja miellyttvsti, saamatta edes viskevett. Miehisskin oli nyt toinen ryhti kuin ensimisell isell matkalla. Nhtvsti olivat he pttneet joutua ennen pimen tuloa mrnphn ja soutivat kuin kaleeriorjat, joiden pll ruoska heiluu. Oli kuin juoksisivat he kilpaa lnsituulen kanssa, pyrkien pois tielt ennen kuin aallot aivan raivoisiksi paisuisivat. Vesi sihisi ja vaahtosi veneen ymprill, vanavesi siukui kuin sula voi paistinpannussa, ja allamme kuohui synknviheri jrvi. Se oli ihanaa kulkua; me puikkelehdimme humisevaa vauhtia jrven pyhien aaltojen yli. Nyt teimme luotauksia: 40, 52, 52, 54, 56, 57 ja 54 metri. Hivuuntumispenkereitten ja niiden joltisenkin jyrkn vierun ulkopuolella on jrven pohja melkein tasainen. Piv kuluu, keskitaivas seestyy, tuuli ajaa pois pilvet, jotka nyttvt kokoontuvan vuorien ymprille; nm muodostavat suuremmoisen seppeleen tmn maan jrvien helmen ymprille. Tuuli asettuu kokonansa, aurinko paahtaa kovin ahavoittuneille kasvoilleni, ja pt srkee, jos auringon steiden kimalteleva kulta suoraan silmiin paistaa. Sokaisullansa se saa pmrstkin erehtymn, mutta minulla on toki kompassi kdessni. Aallot laskevat ja herpautuvat, jrvi muuttuu taas peilikirkkaaksi. Kulku on nyt hitaampaa, kun tuuli ei tyntele takaa, mutta miehet eivt vsy; heidn soutulaulunsa vaimenee kuulumattomaksi vedenpinnalla, turhaan siit kaikuansa etsien. Rannalla nousi elm, kun me tulimme! Nhtvsti ja kuultavasti olivat odottajat meidn paluustamme iloissansa, vaivattuansa itsens kaikilla mahdollisilla murheellisilla ajatuksilla meidn surullisesta kohtalostamme. Robert oli juuri lhettmisilln partiokunnan pohjoiseen ja eteln, kun huomasivat veneen jrven-selll. Leiriss oli kaikki muutoin hyvin, ainoastaan tibetilisemme olivat suruissaan, sill heidn ruokavaransa olivat lopussa. Annoin heille sen vuoksi rahaa, jotta voisivat ostaa luostarista tsambaa. Illalla sitte keskustelin Robertin kanssa eteln tehtvn matkan suunnittelusta. Seuraavana pivn, Lehiin tulomme vuosipivn, alkoi uusi kuukausi. Rabsang ja Tundup Sonam soutivat, Robert piti per seuraten luotauslinjaa noin 50 metrin pss rannasta. Itse istuin veneen kokkapuolella kompassi kdess piirustaen karttaa rannoista, niiden kukkuloista ja kaikesta mik vain seudun luonteen kuvaamiseen kuuluu, ja sit tehdessni huomasin jrven kaikkein uusimpienkin karttojen tarvitsevan perinpohjaista oikaisua. Jo Tamlung-solassa, Brahmaputran notkosta lhdettymme, olin epillyt, ett Manasarovar ehk onkin Satledshin vesistn kuuluva jrvi. Nyt oli koetettava, enk voisi edist tmn kysymyksen ratkaisua. Tiesin tutkimuksieni jvn vaillinaisiksi, mutta ne paljastavat kuitenkin joukon thn asti tuntemattomia tosiasioita. Siihen kuului jrjestelmllinen jrven syvyyden mittaaminen, jonka avulla voi lyt rotkon synnyn ja muodostumisen avaimen, selityksen. Pian tulin vakuutetuksi siit, ett jrven syventym on etelisten vuorten vanhojen jtikiden uurtama, eik, kuten olin ensin luullut, somerokerrostumien patoama levess laaksossa. Mutta tilan puute est minut tt mielenkiintoista kysymyst seikkaperisesti koskettelemasta. Samalla kuljemme loivasti kaartaen lounaaseen ja olemme pakotetut rannasta loittonemaan, jottemme tarttuisi hiekkapohjaan kiinni. Saavumme _Tage-tsangpon_ suulle. Runsaan kilometrin matkan virtaa se yhdensuuntaisesti jrven rantojen kanssa, ollen siit neljn metrin korkuisen, aaltojen ja jpainon kasaaman vallin erottama. Leiriydyimme juoksuhiekan ja varvikon vliselle alueelle ja min mittasin Tage-tsangpon. Sen leveys oli 17,3 metri, suurin syvyys 1,05 metri ja vesimr 11,26 kuutiometri sekunnissa, eli kolme kuutiometri enemmn kuin siin paikassa, _Na-Marden_-nimisen syrjjokensa ylpuolella, miss olin viimeksi sen syvyyden mitannut. Olimme ensi kerran tulleet Tamlung-la'lla tmn joen ulottuviin, jonka lhdejoki, _Gang-lung-tshu_ eli "jlaakson vesi" saa alkunsa Gang-lung-vuoristosta. Niin muodoin on Tage-tsangpon lhteen sanotun vuoriston jtikk eli jlaakso, joka nkyy Tam-lung-la'lle. Juuri tt jtikk rohkenen pit _Satledshin genetisen eli alkuperisen, todellisena lhteen_. Elokuun 2. p:n jatkoimme matkaamme vesitse, karavaanin kulkiessa rantaa pitkin. Purjehdimme _Jango-gumpan_ ohi jokseenkin sen likitse ja suuntasimme sitten suoraan Tugu-gumpalle, joka hyvin viehttvsti kohoaa rantapenkereelt. Joukko pohjoistibetilisi paimenia oleksi tll, miss joka vuosi pidetn vhiset villamarkkinat. Katolla seisoi joukko munkkeja. Leirimme laitoimme aivan luostarin viereen, rantatien varrelle, josta oli ihana nkala jrvelle ja sen takaiselle Kailas-vuorelle. Luostarin etelpuolella on kivimuurin ymprim piha, jolla seisoi 500 lammasta yhteen sullottuina kuin sillit tynnyriss odottaen vuoroansa, milloin Almorasta ja etelisest rajamaasta tulleet hindut ja dotialaiset ne keritseisivt. Paimentolaiset saavat jokaisesta lampaastaan kahdeksan annaa (75 penni), siis hyvn koron elvlle pomalleen. 500 lampaan villasta kuuluu tulevan 16 jakin kuormaa. Kvin heti luostarissa, jonka 13 munkkia, apotti Tabga Rintshen etunenss, otti minut vastaan mit kohteliaimmin ja ystvllisimmin, nytten minulle kaikki ja antaen eri temppelisaleista selityksi. He olivat kuulleet puhuttavan jrven yli tekemstni matkasta ja nyt omin silmin nhneet minun tnne suhahtavan veneineni suotuisalla tuulella, ja vakuuttivat minulle avonaisesti, ett minulla heidn vilpittmn vakaumuksensa mukaan on vallassani salaisia voimia, koskapa voin rankaisematta uhmailla vedenjumalan pyh jrve. Mutta he ksittivt, ett niin voi olla, koskapa olin tashi-laman ystv ja tm oli antanut minulle pyhn siunauksensa. Elokuun 7. p:n hertettiin minut hyvin varhain, kun aurinko valoi uutta kultaa siniselle jrvelle, ern laman seisoessa luostarin katolla puhaltamassa nkinkenktorvellaan pitkveteisi, kumisevia sveli hiljaiselle vedenpinnalle. Riensin rantaan, miss vene tavallisine varustuksinensa jo valmiina odotti, ja Shukkur Ali ja Tundup Sonam luotirihmaa selvittelivt sek tavaroitamme paikoilleen asettelivat. Hindut maleksivat rannalla kuin villihanhet, riisuivat pukimensa maalle ja kahlasivat veteen, ainoastaan liina lantioille krittyn, uimaan autuaaksi tekevss, siunausta tuottavassa jrvess. Kuuman Intian ihmisist tytyi niin viilen aamuna tuntua piristvlt semmoisessa vedess peseytyminen, jonka lmp nousi vain jonkun asteen ylpuolelle nollan. Hmmstynein katsein seurasivat he venettni, jota voimakkaat aironvedot kuljettivat luostarista etlle. Jrvi oli aamukirkas ja tyven, mutta jo ensimist luotausta suoritettaessa puistatti vedenjumala itsens, luoteistuuli nousi ja aallot loiskivat ja kisailivat iloisina veneen keulaa vastaan. Sill tm kolmas mittauslinjamme oli suunnattu 214. leirimme kohti, P 27 W suuntaan. Keskipivll paksunivat pohjoiset pilvet. Raskas, lyijyharmaa pilvikerros laskeutui hitaasti vuorten kupeille ja sen alemmasta, valoisammasta reunasta riippuivat sadehetaleet, kohoten synkk taustaa vasten harmaanvioletteina. Vuoret ja ranta hvisivt pohjoisessa nkymttmiksi ja pilvipaljoudet nyttivt olevan jrvelle putoamaisillansa. Tuuli asettui taas, ja alkoi harvakseen sataa rapisevia isoja pisaroita, jotka vedenpintaan putoillessaan muodostivat hetken kestvi, pyreit helmi, kuin olisivat olleet ljyverhoon krittyj. Sitten seurasi kauhean sakea raekuuro, joka suomi veden pintaa, verhosi meidt puolipimen, viskutteli jrvenkalvosta miljoonia pieni suihkukaivoja ja vrjsi kahdessa minuutissa veneemme sisuksen valkeaksi. Ei voinut erottaa mitn muuta kuin veneen ja itsemme; muu kaikki oli yht vett ja raetta, joka vitsoi jrve kuin raipalla, saaden aikaan suhisevan, kurluttavan nen. Tuon tuostakin valaisivat vrjvt jalavat pilvien sisustaa ja ukkonen jyrisi pohjoisessa uhkaavana ja kumeana. Silloin kntyivt molemmat miehet katsomaan, mutta eivt nhneet sumussa mitn. Heit alkoi kammottaa ja kaikki me tunsimme vaarallisen aseman olevan tulossa. Rakeita seurasi rankkasade, niin ankara sadekuuro, etten sen vertaista olisi voinut kuvitella. Vett kaatui sellainen paljous ja niin rajusti, ett se painoi kumaraan. Yllni oli kolme paitaa ja nahkanuttu, mutta jo hetken kuluttua tunsin veden valuvan paljasta ihoani myten. Siit oli toki se etu, ettei sen ylen runsaan suihkun, joka meit viel odotti, tarvinnut minua en liottaa. Turkkini olin pannut polvilleni, knten karvapuolen ulospin, ja sen kuoppiin kokoontui pieni lammikoita. Siten tuli veneeseen aimo mr vett, likkyen siin edes takaisin aironvetojen tahdissa. Rantaa ei nkynyt, pidin per kompassin mukaan. "Soutakaa vain, ei ole en pitk matka!" Vihdoin harveni sade, mutta kellon ollessa nelj minuuttia yli yhden kuulimme koillisesta huumaavata pauhinaa, sellaista jyty, jonka voi saada aikaan ainoastaan ensi luokan myrsky. Raes ja sade eivt olleet sen rinnalla mitn. Nyt, raskaiden vesiuutimien hajottua, oli myrskyll vapaa tanner, ja se kulki jrvien yli vimmaisella voimalla. Miksi emme lhteneetkn tuntia ennen ja sen sijaan jttneet hindujen uskonnollista kylpemist katselematta! Ei, Tso-mavangin jumala suuttui ja tahtoi kerta kaikkiaan nytt, ettei ole niin kevytmielisesti kohdeltava jrve, jonka vihertv vett hnen delfiinipyrstns ruoski. Miten kadehdimmekaan nyt Gossul-gumpan munkkeja ja omaa, etelss Tugu-luostarin rauhallisten muurien suojassa oleilevaa vkemme! Mithn he sanoisivat, mithn he mahtaisivat yritt, jos me hukkuisimme thn jrveen kuin kissat? Muutaman minuutin ajan taistelin suoraan oikealta lyvi aaltoja vastaan kuin mielipuoli, voidakseni ohjata veneen oikeaan suuntaan. Ne paisuivat kauhistuttavan nopeasti ja jokainen aalto, joka veneemme pingotettuun palttinakangasrunkoon lydessn srkyi hyrskeeksi, sai aikaan pamahduksen, joka oli halaista pikku aluksemme. Seuraava oli viel valtaisempi; min selvisin siit intialaisella kyprillni, mutta Tundup Sonam sai kylmn liskyksen, joka vei hnelt hetkeksi tajunnan. Kun kolmas oli viskannut vaahtohuippunsa laidan yli veneeseen, oli veneess vett 10 sentimetri paksulta, pikku "phkinnkuoremme" vajosi kolmen miehen painosta liian syvn ja veneeseen pssyt vesi liskhteli, pulppusi ja pulisi edes takaisin veneen keinunnan tahdissa. Nyt huomasin olevan mahdotonta yritt pysy tolallamme. Meidn tytyi alentua kurssiltamme tuulen ja aaltojen takia. Suunnassa E 50 L oli Gossul-gumpa, ja tuuli puhalsi koillisesta; se sopi siis matkatuuleksi; luostarissa saisimme turvapaikan, jos nimittin sinne asti psisimme. Nyt oli vain knnyttv oikeassa kulmassa, kumoon ajamatta. Kaksi ensimist yritystni ei onnistunut, saimmehan vain vett lis veneeseen, mutta kolmas lyksti. Nyt piti meidn vain, jos henkemme oli kallis, varoa ettei vene pssyt taas tuulessa kntymn. Myrsky puhalsi hieman oikealta. Tundup Sonamilla, joka hoiti keulapss oikeanpuoleista airoa, oli koko taakka hartioillaan, kun taas Shukkur Alin tarvitsi pist aironsa veteen ainoastaan silloin tllin, minun komentoani seuraten, mutta kaikesta ulkonaisesta rauhastaan huolimatta oli hn kiihke ja liian innostunut, ja kun hn ei myrskyn ulinalta huutojani kuullut, annoin kden kosketuksella hnelle aina merkin, milloin heitt soutaminen. Nyt alkoi kulku, jommoista en ollut kokenut ainoallakaan entisell Tibetiss tekemllni vesimatkalla. Myrsky muuttui hirmusksi, jonka painon puristamina laineet nousivat korkeiksi kuin Itmeren aallot myrskysll. Hyrylaiva millainen tahansa olisi tllaisessa aallokossa vaarunut, meidn tytyi pieness kangasveneessmme sen nopeissa, odottamattomissa heilahteluissa, jotka veneen kallistuessa toinen toistaan seurasivat, aina vain vistell ja pysytt tasapainoa. Tuulen raivoavien voimien pieksmin, ahdistamina ja ajamina pyyhlsimme jrve pitkin. Jokainen uusi aalto, joka meit yls nosti, nytti olevan edellistns korkeampi. Muutamilla oli terv, sile harja, joku oli iknkuin vuorikristallista muovailtu ja kuvasti pohjoisia mustia pilvi -- edessmme nytti olevan pohjaton vesihauta, jonka ammottava syvyys uhkasi joka hetki veneemme nielaista. Toiset aallot tynsivt edellns vaahtolaskosta, vyryen takaapin vinkuen ja pauhaten. Silmiss musteni ajatellessa, ett ne tyttisivt veneen yhdess sekunnissa ja painaisivat sen veden alle. Mutta aallonharja nousi kauniisti korkeuteen, nkala avautui joka suunnalle, etelss paistoi viel aurinko, Gurla Mandatta nkyi selvsti, suunnassa E 50 L nkyi mys Gossul-gumpan penger, ainoastaan pohjoisessa oli kaikki mustaa ja uhkaavaa. Sen sekunnin aikana, mink vene vapisten keikkui aallonharjalla, voi luulla joutuneensa johonkin vallitsevaksi kohoavaan vuorisolaan Tshang-tangin vuoristoon, miss joka puolella avautuu vuorijonojen maailma, samalla kun aaltojen vaahto loihti mielikuvan ikuisista lumikentist. Tmkin aalto poistuu ja vene vajoaa laaksoon. Me hvimme vesiluolaan, lhimmt aallot tukkeavat nkalan, takanamme olevat luolan seint ovat puhtainta malakiittia, edessmme olevat smaragdia. Sivulle ne vetytyvt iknkuin kulisseiksi. Taas nostetaan meidt yls -- "lis vain, Tundup Sonam, muutoin painaa meidt vaahtoharja alas!" Hn ponnistaa viimeisetkin voimansa ja aalto menee ohi. Mutta se ei ole ylhlt tasalakinen ja muistuttaa Kudi-gangrin pyramiidihuippua. Kaksi semmoista kohoaa aivan edessmme ja niiden krjet taittuvat tuulessa. Ne ovat lpinkyvi kuin lasi ja toisen lpi nkyy Gurla Mandattan lumikenttien kuva kuin suurennuslasilla katsottuna. Edessmme on vesiverj ja etelrannan auringonpaisteen kajastus kultaa aallon reunat tummalla hehkulla. Taistelemme urhoollisesti. Min istun veneen pohjalla ja puristan persint kaikin voimin, pitkseni venett oikealla tiell. Ylitsemme lent myrskyn pirstoilema riske kuin paloruiskun hajonnut suihku. Usein luikahtaa srkynyt aallonharja veneeseemmekin, mutta me emme jouda vett pois yskrimn. Nemme veneen vhitellen tyttyvn -- ninkhn pssemme rantaan ennen kuin se vajoaa? Masto, purje ja kaksi vara-airoa ovat veneen pohjalla, keskell venett kiinni sidottuina. Jospa voisimme nostaa purjeen, niin olisi veneen ohjaaminen helpompaa, mutta sit ei tarvitse nyt ajatellakaan, kun istuessansakaan tuskin voi pysy tasapainossa kovien sysysten sattuessa ja niiss arvaamattomissa asennoissa, joihin vene aina joutuu aaltojen taipumisen, kaartumisen ja kallistumisen johdosta. Lisksi olisi masto semmoisessa myrskyss ritkahtanut poikki kuin lasi. Luotauslinjaltamme olimme joutuneet pois suorakulmaisesti; nyt oli, jos mahdollista, saatava ainoastaan henki pelastetuksi -- pstv maihin ennen kuin vene uppoaisi. Ratkaisevana hetken, kun suhdattomana vyryv aalto uhkasi venett, huusin min Tundupille, kskien jnnittmn kaikki voimansa -- ja hn tekikin sen niin jntevsti, ett hnen aironsa paukahti poikki. Nyt oli kaikki hiuskarvan varassa; emme kyenneet en venett ohjaamaan, sen tytyi vlttmttmsti menn kumoon noiden vaahtoavien aaltojen vliss. Mutta Tundupkin tunsi vaaran ja tempasi voimakkaalla vedolla vara-airon irti, Shukkur Alin soutaessa vasemmalla airolla takaisin. Uuden suihkeen saatuamme olimme taas oikealla suunnalla. Niin ajaa myrsky meit edelleen. Aika tuntuu loppumattoman pitklt. Viisi neljnnestuntia olimme taistelleet vedenjumalan oikkuja vastaan ja jokainen minuutti on tuntunut tunnilta. Vihdoinkin nkyy toki Gossulin luostari. Se suurenee, voi jo erottaa yksityiskohtia, nen sen valkean julkipuolen punaisine ylreunaviiruineen, sen akkunat ja tuuliviirin sek muutamia munkkeja, jotka rintasuojuksen takana seisten liikkumattomina venettmme thystvt. Mutta luostaripenkereen alla ky kamala tyrsky. En tied, miten pst maalle. Tmntapaisissa seikkailuissa olen kyll ennenkin ollut, mutta en koskaan nin hurjassa. Kadehdimme ylhll seisovia munkkeja, joilla on kiinte kamara jalkojen alla. Jospa olisimme jo heidn luonansa! Vauhtimittari on ollut koko ajan ulkona vedess. Tempaan sen nopeasti talteen ja ksken miesten olla valmiina ja merkin saatuansa hypt pois veneest. Tmnpivisen muistikirjani ja karttapiirustuksen, joista tippuu vesi, ktken nahkanuttuuni, jotteivt ainakaan kootut numerot joutuisi hukkaan. Aikaa on en kaksi minuuttia. Shukkur Alin avulla onnistuu minun viel riisua raskaat, vett tyteen imeytyneet saappaat jalastani, mutta samassapa jo vene rajusti viskautuu hyrskelaineisiin. Vesi on ruskeasakkainen kuin kauravelli, ja aalto imee venett taas jrvelle pin. Tundup Sonam on jo veteen hyppmisillns, mutta neuvon hnt ensin airolla tunnustelemaan, kuuluuko jo pohjaa. Sit ei tapaa, ja mies hillitsee itsens viel. Vene saa takaapin uuden tlmyksen ja on kaatua. Soutajat reutovat nyt kuin villityt, voittaaksensa aallonvedon, ja ennen kuin arvaankaan on Tundup hypnnyt veteen, joka ulottuu hnelle rintaan asti, ja nyt kiskoo hn venett kaikin voimin maata kohti. Me toiset seuraamme hnen esimerkkins ja yhteisin voimin onnistuu meidn vet se maalle ennen kuin raivoava hyrsky ehtii sen murskata. Viel yksi aimo kiskaus, ja me olemme saaneet veneen liejuvallin yli laguuniveteen, johon eivt aallot pse. Mutta nyt olemme saaneet kyllmme ja heittydymme hiekalle vsymyksest menehtynein. Puolitoista tuntia kestnytt ruumiin ja sielun tavatonta jnnityst ja kiihtymyst seurasi uupumisen ja huumautumisen tunne; meill ei ollut toisillemme mitn sanottavaa, enk min antanut mitn kskyj yt varten. Olimme haaksirikkoisia, mutta meill oli tysi syy olla iloisia ja kiitollisia siit, ett meill oli taas kiinte maa jalkojemme alla ja ett olimme psseet ehjin nahoin kaikkien niiden viheriin hautojien yli, jotka allamme ammottivat valmiina meidt nielaisemaan, jollemme vaarallisilla hetkill olisi varaamme pitneet. Olimme torkkuneet pari minuuttia, kun kaksi munkkia ja kolme noviisipoikaa tuli hietikon ylitse luoksemme, lhestyen meit verkkaisin askelin ja varovaisesti, iknkuin eivt olisi olleet varmoja siit olimmeko elvi vaiko kuolleita. Nousimme silloin seisaallemme ja nyt tervehtivt he meit ystvllisesti, tiedustaen vointiamme ja tarvitsisimmeko apua. He olivat hyvin osaaottavia ja kertoivat nhneens veneen lhestyvn aalloilla keikkuen sek olleensa vakuutetut siit, ett se varmasti uppoaisi moisessa tavattomassa myrskyss, mik tnn jrvell riehui. Maihin laskiessamme olimme olleet alhaalla aivan heidn lhellns; mutta se oli nyttnyt kerrassaan kamalalta. Emmek olleet saaneet mitn vammoja ja emmek tahtoisi nousta luostarin lmpisiss huoneissa ytmme viettmn? Mutta min kiitin heit hyvntahtoisesta tarjouksestansa ja pidin parempana nukkua ulkosalla, kuten tavallista. Mutta jos he voisivat meille polttopuita ja ruokaa toimittaa, niin niit emme kieltytyisi vastaanottamasta. He kumarsivat, hvisivt sokkelomaisiin porraskytviin, ja palasivat vleen, tuoden lantaa, risuja ja halkoja. Pian leimusi ihana nuotio penkereell. He itse sytyttivt sen, sill omat tulitikkumme ja tuluksemme olivat, kuten kaikki muukin, kelvottomiksi turmeltuneet. Ja he lhtivt meille ruokaa hankkimaan, sill oman evsmyttymme sislt oli veneen pohjavedess tahtaaksi lionnut. Sill'aikaa laitoimme olomme luostarin alapuolella olevalla rantakaistaleella hyvinkin mukavaksi. Penkereess ammotti kaksi luolaa, joiden katot olivat karstoittuneet; toivioretkelisill ja paimenilla on tapa niiss viett yns. Ne olisivat voineet tarjota meille tuulensuojan, mutta nyttivt niin epsiistilt, ett mieluummin leiriydyimme rannikolle. Se oli tosin mrk, mutta kaivoimme ksin kuivaa hiekkaa altapin. Vene purettiin, vesi kaadettiin siit pois -- se oli puolillaan -- ja siit laitettiin nuotion viereen tuulensuoja. Olipa nyt mieluista katsella myrsky ja kuunnella hyrskeen nekst pauhua. Kun nuotio leimusi tunnollisesti ja tuli hehkuvan kuumaksi, riisuuduimme me ilkosen alasti ja istua tktimme tulella kuivataksemme alusvaatteitamme ja itsemme. Jokaisen tytyi pit huoli itsestns, sill kunkin laita oli yht huono. Levitin tavarani mahdollisimman lhelle tulta ja ripustin niit airoille ja pelastusville tuulen ja kuumuuden kuivattaviksi. Samalla kuivasin vhin erin villapaitani, knsin sen nurin, pidin tulta vasten sen etu- ja taka-, nureata ja oikeata puolta, ja kun se oli aivan kuiva, puin sen ylleni. Ainoastaan nahkanutun ja turkkien kuivaaminen ei onnistunut, ne olivat yhn asti mrt, mutta mitp siit! Kaikessa tapauksessa oli meill tll parempi kuin veden jumalan viheriiss kristallisaleissa. Munkit tuovat maitoa, piim ja tsambaa, teet on itsellmme ja yksinkertainen illallinen maistuu mainiosti. Myrskyn yh kestess istuimme sitte pari tuntia tulen ress. Olin kuivannut pivkirjani ja tein nyt ne muistiinpanot, jotka ovat tmn luvun sisltn. Sill'aikaa huvitteli minua Shukkur Ali seikkailuilla, joita on matkoillaan kokenut Younghusbandin ja Wellbyn palveluksessa. Pelastuttuansa nyt kuolemasta hdin tuskin, johtui hnelle menneisyys voimakkaammin mieleen, ja kerran kertomaan pstyns ei kunnon Shukkur Ali anna itsen keskeytt. Kuuntelin hnt toisella korvalla ja kirjotin toisella -- olin vhlt sanoa -- etten nyttisi vlinpitmttmlt, ja itse asiassa olikin Shukkur Alille pasia saada vain lrptell. Vihdoin selkenee pohjoinen ja kaikki vuoret nyttvt olevan liituvalkeat lumesta. Muulloin eroittautuivat valkeiden lumihuippujensa kautta ainoastaan Kailas ja sen lheiset vuoret, mutta nyt on kaikki valkeata. Tosin on elokuun alku, mutta onko mahdollista, ett syksy alkaisi jo nyt? Kes on ollut niin lyhyt, ett tuskin olemme ennttneet siihen tottua. Kahdeskymmenesseitsems luku. Satledshin lhde ja Pyh vuori. Piv pivlt tyskentelin tutkimuksissani pyhll jrvell ja sen ympristll, saavuttaen tuloksia, joiden muokkaamiseen menee pitkt ajat. Minun onnistui pysytell paikoillani kokonainen kuukausi. Usein saapui ratsastajia ja muita lhettej valituksinensa, mutta silloin vastasivat mieheni hyvin yksinkertaisesti: "Sahib on jrvell, koettakaa hnt tavata, milloin voitte! Hn on vedenjumalan ystv ja voi viipy pyhn puun oksien vliss niin kauvan kuin tahtoo." Ja kun sitte palasin, olivat he jo menneet matkoihinsa. Kun matkat tehtiin veneell, eivt he voineet liikkeitni mitenkn tarkata. Mutta Tshiu-gumpan luona leiriytyessmme ryhtyivt he tarmokkaisiin toimenpiteisiin. Poissa ollessani saapui lhetti toisensa perst, kskien minun oitis lhte Parkaan, josta oli matkaa jatkettava Ladakiin. Elokuun 23. p:n lhetin Robertin ja Robsangin Parkaan neuvottelemaan ensin viranomaisten kanssa; minua ei kumminkaan tahdottu milln ehdolla pst matkani lhimpn pmrn _Langak-tsolle_. Viipyisinp Tshiu-gumpassa kuukauden tai vuoden, se ei heit liikuttaisi, koska luostari ei ollut heidn piirissn, mutta lntinen jrvi oli heidn valtansa alainen. Neuvoivat minua kuitenkin oman itseni thden mahdollisimman pian Parkaan tulemaan; heti huomenissa lhettisivt he 15 jakia kuormastoani kuljettamaan. Mutta min tahdoin nhd Langak-tson hinnalla mill hyvns. Kun siis huomenissa nuo 15 jakia saapuivat, ptin nopeasti lhett Rabsangin, Tseringin ja nelj muuta miest kuormaston kanssa _Parkaan_, samalla kun Robert ja kuusi miest seurasivat minua _Langak-tsolle_. Vasta viikkoa myhemmin olin tlt matkaltani valmis, ainaisten myrskyjen tuivertamana tyskenneltyni Manasarovarin naapurijrven ja sen koko ympristn kartoittamisessa, onnistuen ratkaisemaan useita eptietoisiksi jneit edeltjieni arveluita. Sen tarpeellisen lepopivn aikana, jonka soimme itsellemme Parkassa elokuun 30. p:n, tingin govain kanssa puoleen ja toiseen. He pyysivt minua seuraavana pivn vihdoinkin lnteen lhtemn ja min lupasin sen heille, mutta sill ehdolla, ett saisin viipy kolme piv Chalebissa, joka on puolen pivmatkan pss lnness. He suostuivat siihen, huomaamatta minun sivuaikomuksiani. Tahdoin nimittin kiert pyhn vuoren pyhiinvaellustiet myten kulkien, mutta lysin etteivt viranomaiset siihen koskaan lupaa antaisi. Ainoastaan viekkaudella voi se onnistua. Iloisen juhlan jlkeen, jonka ladakilaiset olivat iltasella toimeenpanneet, ratsastimme syyskuun 2. p:n taas luoteeseen. Seurassamme oli ers vanha, harmaahapsinen gova, josta oli jo tullut aivan erinomainen ystvni. Ilma oli kaunis, mutta jo nyt tuntui aamusin pureva kylm, melkein kuten kotona, kun keltaiset lehdet ovat pudonneet ja hieno jriite peitt lahtia. Chalebin kankaalle pystyttmllmme leirill oli se etu ett se oli kaukana ihmisasunnoista, mik olikin tarpeen, sill tlt ksin tein kolme luvatonta retke. Toinen nist kesti ainoastaan syyskuun 6. pivn ja sen mrn oli Satledshin vanha vesiallas. Siit paikasta, miss me tmn altaan saavutimme, nkyi siin seisovia vesi sek idss ett lnness, mutta pohja ja oli aivan tasainen. Kulkiessa allasta pitkin lnteenpin saapuu ensiksi erseen suolattoman veden syvnteeseen, jossa on hyvin runsaasti sorsia ja levi, sitte seuraa kokonainen rivi vesien yhdistmi rmeit ja lopuksi ers lounasta kohti verkalleen juokseva puro, joka laskee toiseen isoon suolattoman veden syvnteeseen, jolla ei ole mitn nkyv laskua ulospin. Jos kuljemme kauvemmaksi siihen paikkaan, miss allas on puristunut jyrkkien kallioseinien vliin, niin tapaamme kaksi lhdett, joista lhtee toinen puro juoksemaan hyvin nkyvn laakson lpi lounaaseen. Minun vakaumukseni mukaan tiukkuu tm vesi maan alitse, tullen Langkak-tsosta. Jos, kuten vuotta myhemmin tein, kulkee vanhaa allasta pitkin pivmatkan alas lnteen pin, niin tapaa _Dltshu-gumpan_ luona vesirikkaampia pysyvi lhteit, jotka myskin kumpuavat altaan pohjasta. Tlt lhtein ja pitkin matkaa Himalajan lpi nimittvt tibetiliset Satledshia _Langtshen-kambaksi_, elefanttivirraksi, mik nimi johtuu erst, muka elefantin muotoisesta kukkulasta, jolle Dltshu-gumpan luostari on rakennettu. Itse Dltshun luona olevan lhteen nimi on _Langtshen-kabab_ eli: "suu, josta alkaa elefanttijoki"; samoin on Brahmaputran lhteen nimen _Tamtshok-kabab_, "suu, josta alkaa hevosvirta", ja Induksen lhteen nimen _Singi-kabab_, "suu, josta alkaa leijonajoki". Neljnten jrjestyksess on _Naptshu-kamba_, "riikinkukkojoki". Tibetiliset vittvt siis Satledshin lhteiden olevan Dltshun luostarin luona, eik Himalajalla tai Transhimalajalla, joista se kuitenkin saa hyvin vesirikkaita syrjjokia. He ovat mys vakuutetut siit, ett Langtshen-kamban lhdevesi on Langak-tso'sta (Rakas-talista) alkuisin. Kun nm molemmat jrvet kuuluvat Satledshin jokialueeseen on ensiminen kysymys: mik Tso-mavangiin (Manasarovariin) laskevista joista on Satledshin lhdejoki? Luonnollisesti vesirikkaampi ja pitempi. Tage-tsangpo kuljettaa vett 11 kuutiometri sekunnissa, mutta kaikki muut Tso-mavangiin laskevat joet korkeintaan 2-3 kuutiometri. _Tage-tsangpon Ganglung-jtikiden etualalla sijaitseva lhde on siis Satledshin lhde_. Olemme taas Chalebin niemell ja huomenna, syyskuun 3. p:n on ryhdyttv matkaan pyhn vuoren ympri. Parkan huomatuin gova on luonamme, aikoen pit minua kurissa, mutta ilmaisinko min aikomuksiani! Tseringin, Rabsangin, Namgjalin ja Ishen on tultava mukaan. He ovat lamaisteja ja iloitsevat tilaisuudesta pst maailman pyhimmn vuoren kiertmisell likemmksi autuuden portteja. Mukaan otamme kolmen pivn ruokavarat, tarpeelliset tykalut sek luonnos- ja muistiinpanokirjan. Korkeat valokuvaustelineet ja veneen tervakangas saavat tehd teltin virkaa. Tamineitamme on kaikkiaan ainoastaan yksi kevyt hevoskuorma. Ratsastan pienell ladakilaiskimollani, mutta miehet kulkevat jalkaisin, sill pyhn vuoren ympri ei kulje ratsain kukaan muu kuin minunlaiseni pakana. Muun karavaanin oli odotettava meit Chalebissa, ja minun telttini piti antaa olla paikoillaan, jotta tibetiliset luulisivat minua illaksi takaisin odotettavan. Tsering, Namgjal ja Ishe lksivt jo varhain, min ja Rabsang vhn myhemmin. Gova tuli vkinens kysymn, mit tm merkitsi ja mihin min aijoin. Mutta vastasin hnelle ainoastaan: "Min tulen heti takaisin", ja ratsastin suuntaan P 30 I _Dunglung_-laakson suuta kohti. Ylhll ensimisten somerikko-kerrostumien vliss odottivat meit toiset, ja nyt kuljimme suljetussa joukossa milloin yl-, milloin alamkeen, jo hvinneiden jtikiden kasaamien vanhojen somerikko-kerrostumien yli. Dunglung-joen rannalla lepilee kaukaisesta idst tullut khamilainen toivioretkikunta. He ovat pystyttneet telttins ja heidn hevosensa kyvt tuoreessa heinikossa laitumella Somerikko-ylnglle nkyy myrskyisen Langak-tson pohjoinen osa. Nousemme yls laaksoa ja pian on molemmilla puolillamme kovasta viherist ja violetista kiviseoksesta muodostuneita lujia kallioita, joiden rinteiden juurella on valtaisia sorakeiloja. Suunnattoman isoja sekakivilohkareita on syssyt tll alas. Vasemmalla jokirannalla, siin miss tie tulee Tartshenista, on kuution muotoinen pieni talo sek useita mani-kekoja ja tshorteneja. Tm on pyh tie, Kang-rinpotshen ympri kiertvien toivioretkelisten tie. Ers Gertsest tullut mies on kiertnyt vuorta 20 piv ja nyt juuri lopettanut kymmenennen kierroksensa. _Lunglung-do_ on erittin trke laaksoristeys, siin yhtyy kolme laaksoa: _Tshamo-lungtshen_ sek _Dunglung_, ja kolmas on se, jota myten me nousemme; sen ylemmn osan nimi on _Hledung-pa_. Molemmin puolin on nyt graniitti. Kailasin pohjoinen reuna on tervsrminen ja huippu muistuttaa tll nelisuippoa. Nyt peitt taas vuoren ers vuorirenkaan muodostama ylnne, joka ympri sen huippua kuten _somma_ Vesuviusta. Illansuussa nousee pjoen vesi; molempien sivujokien yli kulkee silta. Lohkareita on suuret mrt ylt'ymprill. Kaikki on graniittia, ja siksi ovat vuorimuodot pyremmt ja tylpemmt. Vihdoin nemme edessmme laakson oikeanpuoleisella rinteell _Diri-pun_ luostarin. Yls johtavan tien varrella on suunnaton graniittilohkare, tynn tavallisia pyhi kirjaimia. Samoin on siell pitki mani-kekoja, viirej ja kivilji. Kaikki pivn kuluessa tavottamamme toivioretkeliset kntyvt luostariin, jonka vierasmajassa he saavat maksuttoman ysijan. Se oli tp tysi, kun viel oli saapunut ers pembo-lahkoon kuuluva vaeltajaseurue. Viimemainitut tietysti kiertvt vuorta pinvastaiseen suuntaan, ja oikeauskoiset, jotka heit matkallaan kohtaavat, heittvt heihin ylenkatseellisen silmyksen. Pidin siis parhaana pystytt telttini katolle, jolle oli pinottu toivioretkelisten kuormasto. Tltkin avautui komea nkala Kailasille, jonka huippu nkyi nyt suoraan etelst. Onnistuttuni toteamaan Brahmaputran ja Satledshin lhteiden paikan, oli taas hernnyt vanha unelmani _Induksen lhteiden lytmisest_. Kaikki haluni ja kunnianhimoni olivat nyt siihen keskittyneet. Saatuani munkeilta tiet, ett paikka, miss tm kuuluisa joki "leijonan suusta" kumpuaa, oli ainoastaan kolmen pivmatkan pss koillisessa, ern korkean solan takana, tuntui minusta yhdentekevlt ja vhptiselt kaikki muu, kun vertasin sit thn tuntemattomaan pohjoiseen maahan tunkeutumiseen. Pidimme sotaneuvottelun, ruokavaroja riitti meill en ainoastaan kahdeksi pivksi ja rahaa olin ottanut mukaani liian vhn. Sitpaitsi oli asemamme Chalebissa kovin epvarma. Se ei sallinut suurempia uhmatekoja. Ptin sen vuoksi seurata alkuperist suunnitelmaani, kulkea toivioretken loppuun ja sitten tehd Induksen lhteille uuden tutkimusretken Chalebista tai pahimmassa tapauksessa Gartokista. Syyskuun 4. p:n sanoimme Diri-pun munkeille jhyviset ja kuljimme siltaa myten joen yli, joka virtaa Transhimalajaan Tseti-latshen-la-solasta. Solan toisella puolen juoksevat vedet Indukseen. Nousimme nyt ylmke, it kohti, jyrkk graniittilohkareiden peittm rinnett myten. Oikealla puolellamme on joki, joka saa vetens Kailasin jtikist; se on lyhyt, mutta hyvin vesirikas. Polku tulee yh jyrkemmksi, luikertelee graniittilohkareiden vlitse ja johtaa ensimiselle pikku kukkulalle. Siit lhtien on maa-ala aina seuraavalle penkereelle asti hieman tasaisempaa. Tlt on komea nkala lyhyelle, typistetylle jtiklle, joka lhtee Kailasin pohjoiskyljelt ja saa jaineksensa erst jyrksti rajotetusta, kaukalomaisesta lumirotkosta. Itn pin lhtee Kailasista tavattoman tervpiirteinen, huipukas, hammasharjainen vuorenselk, jonka pohjoispuoli on lumen peittm. Lumesta nkyy vierinkivikaistaleita, jotka antavat koko vuorensivulle uurteisen ulkomuodon. Jokaisesta lumivaipan liepeest rient vaahtoava puro alas jokeen. Meist vasemmalle, pohjoisessa, on vuoristo kohtisuorasti halkeillutta graniittia, ja sen muodot ovat jylhi pyramiidimaisia. Pohjoisessa siis suojelevat Kailasia valtaiset graniittipaljoudet, mutta itse vuori on kaikesta ptten sekakive, sen huomaa jo siit melkein vaakasuorasta kerrostumisesta, joka on selvsti nhtviss ulkonevista, selvpiirteisist lumirajoista ja jjuomuista. Huippu nousee tst jylhst vuori-ulapasta kuin tavattoman suuri, kuusikulmainen vuorikristalli. Ern tavattoman suuren graniittipaaden luona pyshtyy vanhuksemme ja selitt paaden olevan "dikpa-karnak" eli syntisten koetuskivi. Kiven alla on sen ja maan vliss ahdas reik. Joka on synnitn, tai jolla on edes hyv omatunto, hn voi rymi reijn lpi, mutta jos kuka tarttuu vlilt kiinni, niin on hn lurjus. Kysyin vanhukselta, eik voisi kyd niin, ett laiha lurjus ahtautuisi lvitse, samalla kun paksu kunnon mies tarttuu kiinni, mutta hn vastasi hyvin vakavana, ett paksuus ei kokeessa merkitse mitn, vaan riippuu menestys yksinomaan sielullisista ominaisuuksista. Kelpo Ishemme ei sentn liene ollut tysin selvill omantuntonsa tasapainotilasta, sill ennen kuin aavistimmekaan nimme hnen jo katoavan kiven alle ja kuulimme hnen huokailevan, hkyvn ja puhisevan, ksillns raapivan ja jaloillaan takaapin ponnistussijaa etsivn. Kauvan aikaa reijss aika lailla stkyteltyns huomasi hn lopulta olevan syyt huutaa tukahtuneella nell apua. Me nauroimme katketaksemme, mutta annoimme hnen nyt ilmitulleen syntisyytens takia viel jonkun aikaa reijss virua. Sitte vetivt toiset kaksi hnet jaloista taas ulos. Mies nytti tavattoman llistyneelt ja plyiselt, kun nyt lurjukseksi todistettuna psi taas ihmisilmoille. Mutta hn vain kertoi kerran ern rouvan tarttuneen kiinni niin kovasti, ett hnet oli tytynyt suorastaan kuin haudasta kaivaa. Noin 200 askelta kauvempana on ers toisenlainen koetuskivi tss mahtavien graniittipaasien sokkelossa, jossa kulkee kuin matalien huoneiden ja muurien vlisell kylnraitilla. Tmn koetuskiven muodostaa kolme lohkaretta, jotka nojaavat toisiinsa niin, ett niiden vliin j kaksi aukkoa. Nyt on vasemmasta aukosta kontattava sisn ja oikeasta ulos, siis oikeauskoiseen suuntaan. Tll korjasikin Ishe sken krsimns tappion pujahtamalla molempien reikien lpi. Min hnelle kyll sanoin, ettei se ollut mikn merkillinen temppu, kun reijt olivat niin isot, ett pieni jakikin olisi mahtunut niist kulkemaan! Syntiselle on tm toinen kivi varakiven, jolla voi ainakin nkjn pelastaa hyvn omantunnon. Kang-rinpotshen, "pyhn vuoren" eli "jn jalokiven" ympri tekemmme vaellus on merkillisimpi Tibetin muistojani, ja min ksitn hyvin, ett tibetiliset nkevt jumalalliseksi pyhtksi tmn vuoren, jonka muodot muistuttavat niin silmiinpistvsti tshorteni, muistomerkki, joita pystytetn kuolleitten pyhin muistoksi temppelin sek sis- ett ulkopuolelle. Kuinka monesti olin harhamatkoillani kuullut tst autuaaksi tekevst vuoresta kerrottavan! Ja nyt vaelsin min itse toivioretkipuvussa luostarien vlisell tiell, luostarien, joita on pidettv rannerenkaan jalokivin siin toivioretkitiess, joka kaartaa Kang-rinpotshea, tt sormea, joka osottaa korkeuteen, "ylhisiin, saavuttamattomassa maailmankaikkisuudessa asuviin thtien veroisiin jumaliin". Khamin vuorimaasta kaukaisimmasta idst, Naktsangista ja Amdosta, tuntemattomasta Bombasta, jonka olemassaoIo oli minulle ainoastaan kuulemaan mukaan himmesti tunnettu, mustista telteist, joita on siroteltu Tibetin autioihin laaksoihin kuin tpli leopardin taljaan, etisen lnnen vuorilla sijaitsevasta Ladakista ja etelisist Himalajan maista tulee tnne joka vuosi tuhansia toivioretkelisi kvellkseen jalkaisin, hitaasti, syviss mietteiss nelj penikulmaa tmn "maan navan", autiuden vuoren ympri. Nin heidn nettmn kulkunsa, heidn uskovaiset laumansa, joissa oli edustettuina kaikki elmnijt ja sukupuolet, nuorukaiset, tytt, voimakkaat miehet vaimoineen ja lapsineen, ukot, jotka ennen kuolemaansa halusivat viel seurata lukemattomien pyhiinvaeltajain jlki, varataksensa itselleen onnellisen olemassa-olon, repaleiset miehet, jotka loisina elvt toisten pyhiinvaeltajien armeliaisuudesta, konnat, joilla oli rikos sovitettavana, ryvrit, jotka olivat rauhallisia matkustajia rystneet, pllikt, virkamiehet, paimenet ja paimentolaiset, kirjavan ihmiskohtaloiden kulkueen sill ohdakkeisella tiell, joka mittaamattomien ajanjaksojen kuluttua pttyy Nirvanan suureen, hiljaiseen rauhaan. Ylevin ja arvokkaina katsovat Shiva paratiisistansa ja Hlabsen jalokivilinnastaan alas nihin lukemattomiin ihmisiin, jotka kiertelevt vuoren juurta kuin pikku kiertothdet aurinkoa, kiertvt sit yh uudistettuina laumoina kulkien yls lnsilaaksoa, Dolma-solan yli ja alas itist laaksoa. Pian huomaa, ett suurimmalla osalla nist yksinkertaisista vaeltajista ei ole edes selv ksityst niist eduista, joita tm kiertminen on heille tuottava. Jos sit heilt kysyy, niin vastaavat he tavallisesti, ett he saavat kuolemansa jlkeen istua Gangrin jumalan lheisyydess. Yht he kaikki lujasti ja jrkkymttmsti uskovat, nimittin, ett tm vaellus tuottaa heille siunausta maan pll. Se karkottaa kaiken pahan heidn telteistns ja majoistansa, suojelee heit, heidn lapsiansa ja paimeniansa sairaudelta, rosvoilta, varkailta ja vahingoilta, lahjottaa heille sadetta, hyv laidunta, lis jakeja ja lampaita, on kuin taikakalu ja varjelee heit ja heidn omaisuuttansa kuten nelj henkikuningasta suojelee temppelisalien jumalankuvia demoneilta. He kulkevat kepein, kimmoisin askelin, he eivt tunne purevaa jist tuulta eivtk auringon hehkua. Jokainen heidn askeleensa on sen ketjun nivel, jota eivt voi katkaista ihmislasta vainoavat pahat voimat. He alottavat matkansa Tartshen-labrangin luota ja jokainen tienpolvi vie heidt askelta likemm sit pistett, miss rengas sulkeutuu. Ja koko kierroksen ajan rukoilevat he: "_Om mani padme hum_" ja solahuttavat joka kerta sen lopussa rukousnauhan helmen sormiensa vlitse. Mutta yksinp muukalainenkin lhestyy Kang-rinpotshea kunnioituksen sekaisella pelolla. Se on maailman kuuluisin vuori. Mount Everest ja Montblanc eivt ved sille kuuluisuudessa vertoja. Silti on miljoonia europalaisia, jotka eivt ole siit koskaan kuulleet, mutta neljs-osa kaikista ihmisist, kaikki hindut ja buddhalaiset, joilla ei ole mitn aavistusta siit, miss Montblancin huippu kohoaa, tuntevat Kailas-vuoren. Siksi lhestyy sit samoilla kunnioituksen tunteilla kuin kydessn Lhasassa, Tashi-lunpossa, Buddha Gayassa, Benaresissa, Mekassa, Jerusalemissa ja Roomassa, noissa pyhiss paikoissa, jotka ovat alttariensa luo vetneet totuuden etsijin tai synnintuntoisten lukemattomia laumoja. Vapaaehtoinen oppaamme kertoi juuri olevansa yhdeksnnell kierroksellansa. Jokaiseen kierrokseen tarvitsi hn kaksi piv, ja hn kiertisi vuoren kolmeentoista kertaan. Sit matkaa nimitti hn "kang-kora'ksi", gangrin piiriksi. Olipa hn useita vuosia sitte suorittanut senkin ansiokkaan tehtvn, jonka nimi on "gjangtshap-tsallgen"; siihen tehtvn kuuluu koko tien pituuden mittaaminen oman ruumiinsa pituudella. Yksi ainoa semmoinen kierros vastaa kolmeatoista tavallista, jalan astuttua kierrosta. Minun toivioretkeni ei kelpaisi ollenkaan, koska min olen ratsain kulkenut, ajatteli vanhus. Jos halusin siit jotain hyty, niin olisi minun se jalkaisin astuttava. Kun me muutamia pivi myhemmin lhestyimme Diri-pua, huomasimme kaksi nuorta lamaa, jotka juuri suorittivat nyrtymismatkaa vuoren ympri. He olivat Khamista kotoisin, vielp sen maan siit seudusta, "jossa viimeiset ihmiset asuvat", ja olivat viipyneet kokonaisen vuoden matkalla Kailasille. He olivat kyhi ja repaleisia, eik heill ollut mitn kannettavaa, he kun elttivt henkens hurskaiden ihmisten antamilla lahjoilla. Yhdeksss pivss olivat he ehtineet Tartshenista Diri-puun ja loppumatkaan laskivat menevn yksitoista piv. Kvelin heidn matkassaan puoli tuntia tutkiakseni heidn liikkeitns. Ne jakaantuivat kuuteen temppuun. Kuvitelkaamme nuori lama seisomassa tiell p hieman kumarassa ja kdet rentoina sivulla: 1. hn asettaa kmmenet vastatusten ja nostaa ne pystysuoraan yls, samalla taivuttaen pns alas; 2. asettaa yhteenpuristetut ktens leukansa alle, nostaen samalla pns taas pystyyn; 3. laskeutuu maahan polvilleen, kurottautuu ja laskeikse tielle pitklleen, ojentaen ktens eteenpin; 4. kohottaa ktens pn yli, kmmenet vastatusten asetettuina; 5. kurottaa oikean ktens eteenpin niin pitklle kuin ylett ja raapaisee luulla tiehen merkin, johon hnen varpaansa saavat koskettaa, kun hn taas jatkaa kulkuaan; 6. nousee ksiens avulla, astuu parilla kolmella askeleella merkkiin ja uudistaa samat temput. Ja sit menoa sitten ympri vuoren. Nopeasti siin ei kuljeta. He eivt liiaksi kiirehdi, he toimittavat tehtvn maltillisesti, mutta hengstyvt sentn, varsinkin solaan noustessaan. Onpa Dolma-la'sta alas laskeutuvallakin tiell niin jyrkki kohtia, ett sille pitkkseen laskeutumisen tytyy olla oikea urheilijatemppu. Toinen nuorista munkeista oli jo yhden kierroksen tehnyt ja nyt toista jatkamassa. Saatuansa sen yhdesstoista pivss loppuun, aikoi hn menn johonkin Tsangpon rannalla olevaan luostariin ja antaa loppuijkseen muurata itsens luolaan. Ja hn oli vasta kaksikymmenvuotias! Meidn, jotka korkeassa viisaudessamme nauramme heidn uskonnollista kiihkoansa ja itse-kieltytymistns, pitisi joskus verrata omaa uskoamme heidn uskoonsa. Haudantakainen elm on kaikille kansoille hmr, mutta eri kansojen uskonnolliset ksitykset pukevat sen erilaisiin muotoihin. "Jos huolellisesti tarkastat, niin net, ett _jokaisen_ kuolevaisen toivo, taivaan lapsi, vapisevin ksin ylh korkeutta kohti osottaa." Mikhn meidn vakaumuksemme lieneekin, meidn tytyy toki ihmetell niit, jotka meidn ksityksemme mukaan eksyksiss kulkevat, mutta joilla on niin luja usko, ett se voi vuoria siirt. Nyt alkoi viimeinen hyvin jyrkk alamki, joka vinkkuroi kaikenmuotoisten, -kokoisten ja jos miss asemassa olevien tervsrmisten tai pyreiden harmaiden lohkareiden vlitse. Ern kivisen ymprysmuurin nimi on _Dung-tshapdshe_. Sen keskell on ontto graniittipaasi, jonka syvennyksess olevan pyren kiven pitisi olla jakin haljenneen kavion muotoinen. Kun uskovainen pyhiinvaeltaja saapuu paikalle, ottaa hn kiven, ly sill koverruksen pohjaan ja knt sit siin kuin huhmaren petkelt. Sen johdosta syvenee lohkareen kolo lakkaamatta ja puhkaisee varmasti kerran kiven. Nousemme erst purojen vlist selnnett myten. Jokaiselle kalliolohkareelle, jonka ylpinta on jotakuinkaan tasainen, on pinottu pieni kivi, ja usea nist pyramiidin muotoisista kasoista on niin tysi, ettei ainoatakaan kive en mahtuisi. Niden kivi-merkkien avulla lytvt pyhiinvaeltajat lumipyryss ja sumussakin tien, jonka seuraaminen ei ole helppoa pivpaisteessakaan. Ja lopulta nemme edessmme jttiliskokoisen lohkareen; sen kivipaljous nousee hyvsti 200-300 kuutiometriin. Se seisoo kun suuremmoinen virstapatsas ihan _Dolma-la'n_ "satulassa", joka on huimaavassa 5,669 metrin korkeudessa. Tmn lohkareen plle on ladottu pienist kivist pyramiidi pitmn pystyss riukua, jonka pst lhtee rievuilla ja viireill koristeltuja, toisesta pstn maahan pystytettyihin tankoihin sidottuja nuoria. Ymprill on ljittin sarvia ja luupalasia, enimmkseen lampaan lapaluita. Ne ovat suosittelulahjoja solalle, jonka pitisi olla pyhn kierroksen puolivliss. Lohkareelle saavuttuansa vet pyhiinvaeltaja peukalollaan kiven kylkeen kokkareen voita, nyhtisee suortuvan omia hiuksiansa ja iskostaa sen voihin. Hn on siten uhrannut jotakin omasta itsestns ja jotakin omaisuudestansa. Siksip nyttkin lohkare jttilistekotukalta, jonka mustat suortuvat tuulessa hulmuavat. Etteivt sit tibetiliset hiukset ajan kuluessa kokonaan peit, se johtuu siit, ett suortuvat ajoittain putoavat ja menevt tuulen mukana. Tmn Dolma-lohkareen jokaiseen loveen on pistetty hampaita; ne muistuttavat ihmishampaista tehtyj rukousnauhoja. Jos sinulla on irtonainen hammas, niin uhraa sekin solanhengille! Tsering oli pahaksi onneksi jo liian hampaaton, muutoin olisi hn tmnkin kskyn varmasti tyttnyt. Ryysyj on ylt'ymprill kasoittain. Toivioretkelisilt liikenee aina joku riekale sen nuoriin kiinnitettvksi tai sen juurelle pantavaksi. Mutta ei ainoastaan anneta, vaan otetaan mys. Meidn vanhuksemme otti ljst yhden rsyn; hnell oli kaulassaan riippumassa koko joukko semmoisia pyhi esineit, sill hn oli joka kerta ottanut yhden sellaisen. Nkala on suuremmoinen, vaikkei Kailasia ne ollenkaan. Sen sijaan nkyy tervlt, mustalta harjanteelta, joka on aivan lhell etelss, lumivaippa ja rinnejtikk, jonka sininen reuna on solan itsivulla olevan pienen somerikkojrven etelrannalla kohtisuorasti leikkautunut. Mutta aika kuluu ja meidn tytyy kiirehti. Me kuljemme, liu'umme ja laskeudumme pitkin jyrknteit, joilta voi helposti syksy pistikkaa alas. Vanhus kulkee tukevana; hnelle ovat nm rinteet vanhoja tuttuja. Mutta voi hnt, jos hn kerran kntyisi ja kulkisi pinvastaiseen suuntaan! Vihdoin psemme plaaksoon, jonka yli-osan nimi on _Tselung_ ja ali-osan _Lamtshyker_. Ison laakson takaa, joka Kando-sanglamin nimisen yhtyy oikealla plaaksoon, nkyy idst Kailas-kukkulan korkein huippu, jonka terv srm osottaa pohjoiseen ja edelleenkin muistuttaa kristallia. Kahden vieretysten pystytetyn mani-keon luona loppuu graniitti ja alkaa taas sekakivi. Mit alemmaksi tulemme, sit lukuisammiksi tulevat tmn kivilajin lohkareet ja graniitti loppuu viimein kokonaan. Kuljemme lounaaseen ja leiriydymme _Tsuntul-pun_ luostarin katolle. Koko pivn en ollut kulkiessani kuullut kivimerkkien luona tai lepopaikoissa muuta kuin ijisen sanojen huminan: "_Om mani padme hum_", ja viel illallakin, niin kauvan kuin olin valveilla, soi kaikista nurkista ja sopista: "_Om mani padme hum_". _Tartshen-labrangin_ luona olimme saavuttaneet toivioretkemme ptepisteen. Sinne oli pystytetty kaksikymmentkolme teltti, ja meille osotettiin suurta huomaavaisuutta, saimme virkistykseksemme maitoa ja tshangia, ja lepsimme kaksi tuntia. Sitte knnyimme pyhiinvaellustiest vasemmalle ja nyt nkyi neljs luostari korkealta laaksopenkereelt, pyhn huipun alta. Langak-tson luoteissuunnassa puhalsi omituinen paikallistuuli, nostaen tomua pilviksi, jotka muistuttivat palavan kaupungin savua. Kohta sen jlkeen istuimme kaikessa rauhassa omiemme luona Chalebin kankaalla. "_Om mani padme hum_" merkitsee _Waddelin_ mukaan sanasta sanaan: "_Om! Lotoskukassa on jalokivi! Hum!_" ja ne tarkottavat Bodhisattva Padmapania, joka, kuten Buddhakin, on kuvattu lotoskukassa istuvaksi tai seisovaksi. Hn on Tibetin suojelija ja sielunvaelluksen silmllpitj. Ei siis ihme, ett tm tenholause on niin kansanomainen ja ett sit sek lamat ett maallikot lakkaamatta toistavat, sill sen pelkn hokemisen uskotaan pyshdyttvn uudestasyntymisten sarjan ja vievn suoraan paratiisiin ne, jotka sit lausuvat. Niinp vakuutetaan Mani-kahdumissa runollisella ylenpalttisuudella, ett tm rukouslause on "kaiken onnen, menestyksen ja tiedon ydin ja suuri vapahduksen tuoja". Sill _om_ lopettaa uudestasyntymisen jumalien keskuudessa, _ma_ titaanien, _ni_ ihmisen, _pad_ elinten hahmossa, _me_ Tantaluksena ja _hum_ kuolleiden valtakunnan asukkaana. Ja sen ohella annetaan jokaiselle kuudelle kirjotusmerkille juuri se vri, joka vastaa uudesta-syntymisen kuuden asteen vrej; niinp on _Om_ jumalallinen valkea, _ma_ titaaninen sininen, _ni_ inhimillinen keltainen, _pad_ elimellinen viheri, _me_ tantalinen punainen ja _hum_ helvetin musta. Heti Chalebiin tultuani ilmotin vanhalle govalle, joka oli toivottoman epkiitolliseksi tehtvkseen saanut minun matkojeni malvonnan, lhtevni nyt Singi-kababiin, Induksen lhteen yli kulkemaan. "Jos sinne lhdette, bomba", vastasi hn, "niin lhetn min oitis pikaviestin garpuneille, Gartokin molemmille pllikille." "En usko garpuneilla olevan mitn sit vastaan, ett lhden pohjoisempaa tiet myten." "Vai ei! Viisi piv sitten saivat garpunit Lhasasta kskyn visusti vartioida, ettette pse kulkemaan mitn muuta kuin Gartokiin menev valtatiet. Garpunit lhettivt pikaviestit kahteentoista eri paikkaan, Parkaan, Misseriin, Purangiin, Singtodiin ja muualle ilmottamaan, ettei teidn saa antaa syrjteit kytt. Jos tt kirjett ei olisi tullut, niin olisitte kernaasti saanut pohjoiseen matkata; mutta nyt en voi sit oman pni thden sallia." "Mit aijotte tehd, jos jonakuna yn otan kadotakseni? Jakeja voin ostaa Tartshenissa, ja silloin en en ole teilt vuokraamieni varassa." "Tosiaankin asuu Tartshenissa mies, jolla on 60 jakia ja joka myy ne oitis, kun vain nkee hopearahaa. Mutta ilmotan asian heti garpuneille ja ne lhettvt miehi teit kiinniottamaan ja pakottamaan takaisin palaamaan. Jakien osto olisi siis turhaa rahan tuhlausta. Mutta jos annatte karavaaninne pjoukon kulkea valtatiet myten ja itse poikkeatte parin pivn matkalle pohjoiseen Singi-kababille, sitte taas yhtyen karavaaniinne, niin en pane tiellenne mitn esteit. Mutta te teette sen omalla uhallanne ja tulette aivan varmaan ennen Induksen lhteille psynne pidtetyksi." Yht hmmstyneen kuin iloissanikin govan kytksen pikaisesta muutoksesta sovin Robertin kanssa, ett hn hyvin lyhyit pivmatkoja tehden veisi karavaanin Gartokiin ja min sill aikaa matkustaisin Induksen lhteille niin nopeasti kuin mahdollista. Otin matkaani ainoastaan sen verran kuin pieneen nahkaiseen ksireppuun mahtui. Kerallani tuli viisi miest -- niiden joukossa Rabsang tulkkina ja Adul keittjn -- sek kuusi omaa kuormajuhtaamme ja kolme koiraa, joista yksi, juuri sken hankittu, jo seuraavana pivn karkasi. Minulla oli Robertin pikku teltti. Asevarastossamme oli kaksi pyssy ja yksi revolveri, koska seutua sanottiin rosvojen vuoksi hyvin vaaralliseksi. Opasta en saanut hankkimallakaan. Mutta matkalla Diri-puun, jossa taas leiriydyin, tapasin ern vanhan Tokdshalungista kotoisin olevan miehen, joka aikoi kiert Kailasin ympri kolmeentoista kertaan. Hn antoi minulle monenlaisia arvokkaita tietoja, mutta ei taipunut mistn hinnasta mukaamme etemmksi lhtemn. Syyskuun 8. p:n jatkoimme matkaamme laakson lpi, joka kulkee Diri-pusta pohjoiskoilliseen ja vie yls _Tseti-lalle_. Useiksi haaroiksi silpoutunut joki oli nyt yn aikana mennyt riitteeseen, joka siell, miss vesi oli kuiviin juossut, kiilsi kuin lasi. Pivll se kuitenkin pian suli. Laakso on leve ja jljist ptten on tiell vilkas liike, vaikka me emme kohdanneet ainoatakaan ihmist. Pikku jyrsijt, joilta kes loppuu pian, piipittvt luoliensa suulla. Useihin paikkoihin nkyy korkeuteen kohoava Kang-rinpotshe; sellaisiin kohtiin ovat toivioretkeliset ljnneet kivisi muistomerkkej. Kaikkialla vallitsee graniitti, sattumalta tapaa kristallimaista liuskakivekin. Kuljemme kolmen ratsastajan vereksi jlki myten. Rinne jyrkkenee, maisema muuttuu yh alppimaisemmaksi. Me nousemme valtaavien vierinkivikeilojen ja niiden hyrskivien lumisulapurojen vlitse jyrkk polkua myten 5,628 metrin korkeudessa olevaan solaan. Tmn solan tasanne on tavattoman lakea. Sen pohjoispuolelle pystytimme 234. leirimme. Olin luullut, ett Tseti-la on ratkaiseva sola, mutta emme olleet viel kauvas ennttneet, kun nimme sen pohjoiseen virtaavan puron tekevn polven itn pin ja ern selvsti nkyvn laakson kautta virtaavan alas Dunlungia kohti. Se kuuluu siis Satledshin eik Induksen jokialueeseen. Tseti-la on siis ainoastaan toisen luokan sola. Oikeaan solaan, tavattoman lakealle laaksonkynnykselle, saavumme pian. Siell on pieni, samea jrvi, jonka itosasta lhtee se puro, jota pitkin nyt koko pivn kuljemme. Tm sola on _Tseti-latshen-la_, ja se on Satledshin ja Induksen vlinen vedenjakaja. Se on matalampi kuin Tseti-la, ainoastaan 5,466 metri korkea, ja sijaitsee _Transhimalajan pharjanteessa_. Kailas on siis hyvn pivmatkan pss eteln pin molempien jokien vedenjakajasta ja kokonaan Satledshin jokialueella. Jrvelt lhtien kuljimme tt Induksen pikku syrjjokea pitkin pohjoista kohti. Laakson pohja oli soista ja eptasaista. Vihdoin nimme kaukana aivan alhaalla laaksossa miehi, jotka suurine lammaslaumoinensa muuttivat pois vuorelta. Tundup Sonamin ja Ishen piti juosta heidt tavottamaan, ja vhitellen saavutimme me muutkin seurueen. He ovat gertselisi paimentolaisia. He ovat vieneet suolaa Gyanimaan ja kuljettavat nyt 500 lampaallaan ohraa. Lampaat astua tipsuttelevat virkein, kydessn ruohoa kynien, ja koko laakso nytt olevan niill valkeaksi tplitetty. Edessmme pohjoisessa kohoaa jylh, ryhmyinen violetin vrinen vuorijono, jonka meidn puoleisella sivulla Indus virtaa. Sovimme lammaskaravaanin miesten kanssa siit, ett leiriydymme samalle paikalle. Heit oli viisi, kaikki pyssyill varustettuja, ja he kertoivat seudulla usein kuljeksivan rosvoja, jotka tosin monesti ovat ihan kuin pois puhalletut, mutta ilmestyvt taas uudestaan kuin tuulisp, josta ei tied mist se tulee. Induksen rannalla 5,079 metrin korkeudessa sijainneen leiripaikkamme nimi oli _Singi-buk_. Itnpin siit on laakso leve ja aukea, mutta itse Indus on tll hyvin vhptinen joki. Minua ei siis hmmstyttnyt ilmotus, ett oli ainoastaan lyhyt pivmatka lhteelle, jonka kerrottiin kumpuavan suoraan maasta, eik saavan alkuansa lumesta tai jtikst. Jokea nimittivt kertojat _Singi-tsangpoksi_ ja Singi-kambaksi, lhdett itsen _Singi-kabab'iksi_, vaikka myhemmin kuulimmekin tt sanaa lausuttavan useammin Sng kuin Singi. Kvi ilmi, ett yhdell nist viidest miehest oli aivan tarkat tiedot meist. Hn oli nimittin saman Lobsang Tseringin veli, joka meille viime talvena Dungtse-tson rannalla oli myynyt kolme jakia. Oli omituinen onnen sattuma, ett juuri hnet tapasin. Hn sanoi kuulleensa miten hyvin olimme hnen veljeens nhden menetelleet ja tarjosi meille palvelustansa -- hyv maksua vastaan luonnollisesti. Kun hn oli niden europalaisille tuntemattomien seutujen lpi usein matkustanut ja tunsi kaikki solat, tiet ja laaksot, oli minusta hn korkean hinnan arvoinen ja mynsin hnelle 7 rupiita pivlt -- siis pivlt noin puolet ladakilaisten kuukausipalkkaa. Hn tietysti alotti palveluksensa paikalla ja pian tuli hnest meidn aivan erinomainen ystvmme. Mutta siihen eivt viel loppuneet liikevlimme. Miehellhn oli mys joukko lampaita ja ohraa. Hn suostui vuokraamaan minulle kahdeksan lammasta ja myymn niiden kuorman, joka riitti omille elimillemme hyvsti viikoksi. Joka lampaasta piti minun maksaa yksi rupii vuokraa, mik kyll oli paljon, koska lammas maksaa ainoastaan 2-3 rupiita. Vanhuksen oli siis saatava 18 rupiita joka ilta niin kauvan kuin hn palveluksessani oli mutta sekin oli viel halpa hinta, kun oli kysymys Induksen lhteist. Lammaskaravaani oli jo lhtenyt, kun me syyskuun 10. p:n seurasimme sen jlki uuden oppaamme johtamina, joka kuljetti yhdeksnnell lampaalla omaa tsambaansa. Tunnin matkan pss kuljimme yli _Lungdep-tshu_-nimisen syrjjoen, joka juoksee idst erst laaksosta, jonka takana kohoaa lakeita vuoria. Vhn edempn ylhll oli Singi-kamba laajennut siliksi, jossa oli paljon keskikokoisia kaloja. Meidn lhestyessmme syksyivt kalat sankoissa parvissa vastavirtaan, kulkien silloin ern hyvin matalan paikan ohi, jossa kvi heikko pyrre. Rabsang alkoi niit siin pommittaa, mutta koko hnen saaliinsa supistui yhteen pieneen, surkeaan kalaan. Nyt laitoimme rantaan yhdelt puolen avonaisen lammikon ja miehet ajoivat siihen kaloja, vedess kaaloen, huutaen ja polskuttaen; sitte suljettiin aukkokin. Kolme kertaa tmn tempun uudistettuamme oli meill 37 kelpo kalaa ja min suorastaan ikvin pivllist, jota muutoin tavallisesti kammolla ajattelin, koska kova, palvattu lampaanliha oli kynyt minulle suorastaan vastenmieliseksi. Vanhuksemme, joka meit istualtaan katseli, luuli meidn kokonaan hulluiksi tulleen. Ylempn erss syvennyksess oli niin sankka kalaparvi, ett niiden tummat seljt saivat veden miltei mustalta nyttmn. Jatkoimme ratsastustamme yls laaksoa myten, poiketen punaisesta, smpyln muotoisesta _Lungdep-ningrin_ vuoristosta vasemmalle. Vastapiselt pohjoiselta laakson kupeelta nkyi kaksi upeata ammon-lammasta, jotka sivt erll keilanmuotoisella kummulla. Niill oli komeat sarvet ja kuninkaallinen pn ryhti. Mutta pian huomasivat ne meidt ja lksivt nousemaan hitaasti yls rinnett. Kuitenkin kiinnitti meidn kulkumme niiden mielt liian paljon ja siksi eivt ne huomanneet, ett Tundup Sonam pyssy seljss kiersi vuoren taitse niit vastaan. Hetken kuluttua kuulimme laukauksen pamahtavan, ja hyvn tovin perst, kun jo olimme leirimme panneet kuntoon, tuli Tundup, tuoden sellaisen kantamuksen uhrinsa lihaa, kuin vain raahata jaksoi. Saimme siten lis ruokavaroja, jotka jo olivatkin jokseenkin niukat, ja Tundupin uroty kohotti tmn unohtumattoman pivn loistoa. Illalla lksi hn taas noutamaan lis lihaa, toipa minulle villilampaan pnkin, jonka tahdoin korottaa Induksen lhteill olopivn muistomerkiksi. Tie nousee tavattoman loivasti. Pohjoisessa kohoaa ryhmyinen kalliokko, _Singi-jyra_, jonka harjanteen lpi nkyy iso reik. Etelss kohoaa vallitseva _Singi-tshoma_. Kahlaamme _Mundsham_-laakson viemrin yli. Induksesta on en jljell ainoastaan vhptinen puro, ja osa sen vesimrst on lhtisin ylhlt kaakkoisesta _Bokar_-laaksosta. Hetken kuluttua leiriydymme aivan lhteensilmn viereen, joka on niin pieni, ett ilman opasta tuskin olisi sit huomannutkaan. Pohjoispuolisesta vuoristosta viett tasaiseen, aukeaan laaksoon lakea sorakeila eli oikeammin soran peittm rinne. Sen juurelta pist nkyviin valkea melkein vaakasuorista kivikerrostumista muodostunut kalliolevy, jonka alta kumpuaa joukko pieni lhteit, muodostaen levrikkaita syvnteit ja sen lhdepuron, jota pitkin olimme nousseet ja _joka on ylin ja ensiminen sittemmin niin mahtavan Induksen latva_. Neljn suurimman lhteen lmpmr oli kumpuamispaikallaan 9,2, 9,5, 9,8 ja 10,2 astetta. Niist pitisi tulla yht paljon vett sek talvella ett kesll, mutta sadeaikana kuuluvat ne vhn paisuvan. Talvisin jtyy niiden vesi vhn alapuolella lhteensilmn ja muodostaa silloin jharkkoja. Kalliolevyn pll on kolme korkeata kivist muistomerkki ja pieni kuutiomainen "lhato", jonka sisll on savinen uhripyramiidi. Lhaton alapuolella on nelikulmainen mani satoine punaisine kauniilla kirjotuksella varustettuine liuskakivilevyinens, joista toiset olivat tihe kirjoitusta aivan tynn, kun taas toisissa oli yksi ainoa 50 sentimetrin korkuinen tavu. Erseen oli kaiverrettu elmnrata, toiseen jumalankuva, jonka otin mukaani muistoksi Induksen lhteilt. Oppaamme sanoi Singi-kababia pidettvn kunniassa sen jumalallisen alkupern vuoksi. Kun matkustajat saapuvat tlle paikalle, tai jonnekin muuanne Induksen ylisen juoksun varrelle, ammentavat he ksin vett, juovat sit ja kostuttavat sill kasvonsa ja plakensa. Montgomerien punditien v. 1867 tekemien tutkimusten kautta tuli jo tunnetuksi, ett Induksen itinen haara on sen varsinainen lhdejoki, ja myhemmin oli minulla tilaisuus tarkoilla mittauksilla osottaa, ett lntinen, Gartok-joki, on hyvinkin paljoa pienempi. Mutta ei ainoankaan punditin onnistunut tunkeutua lhteille asti, ja sen plle, joka psi lhinn, nimittin 50 kilometrin phn, hykksi rosvoja, pakottaen hnet takaisin kntymn. Siksip onkin thn asti yleisesti vrin luultu, ett Induksen lhteet ovat Kailas-vuoren pohjoispuolella. Kiitos kunnon ryvreille siit, ett Induksen lhteiden lytminen sstyi minulle ja minun viidelle ladakilaiselleni! Vietimme unohtumattoman illan ja unohtumattoman yn tll trkell maantieteellisell paikalla, joka on 5,165 metri meren pintaa ylempn. Seisoin katsellen, kuinka Indus kumpusi kallioseinn sylist. Seisoin katsellen, kuinka tm vaatimaton puro luikerteli alas laaksoon, ja ajattelin kaikkia niit kohtaloita, jotka sit odottavat, ennen kuin se on kohisevan, aina yltyvn laulunsa kallioseinien vlitse mereen saakka laulanut, pssyt Karatshiin, miss hyrylaivat tavaroitansa purkavat ja lastaavat. Ajattelin sen levotonta kulkua Lnsi-Tibetin, Ladakin ja Baltistanin lpi Skardun ohi, miss aprikoosipuut rannalla sen aalloille nykyttvt. Ajattelin sen kulkua Dardistanin ja Kuhistanin lpi, Peshawarin ohi ja lntisen Pandshabin tasangon halki, kunnes se viimein hukkuu suolaisen meren lmpimiin aaltoihin, kaikkien vsyneiden jokien ijisen rauhan mereen ja nirvanaan. Tiellni oli ollut suuria vastuksia, mutta korkeammat voimat olivat lahjottaneet minulle riemun _pst sek Induksen ett myskin Brahmaputran todellisille lhteille_ ja voida mrt noiden kahden maailmanhistoriallisen virran alkuper, lhde, noiden virtojen, jotka taskukravun kaksoissaksien tavoin tarttuvat kiinni maailman korkeimpaan vuoristoon Himalajaan. Taivaan korkeudesta saavat ne ensimisen vetens ja vyryttvt vesipaljouksiansa alangolle, antaen elmn ja ravinnon 50 miljoonalle ihmiselle. Tll ylhll kohoavat sen rannoilla luostarit, Intiassa kuvastuvat sen laineissa pagodit ja moskeijat; tll ylhll luikkivat sen laaksoissa sudet, villijakit ja villilampaat, siell alhaalla hindumaassa kiiluvat sen rantoja reunustavista bamburuovostoista tiikerien ja leopardien silmt kuten hehkuvat hiilet ja myrkylliset krmeet matelevat rantatyriden tihess pensaikossa. Tll Tibetiss pieksevt jiset tuulet sen kylmi aaltoja, siell tasangolla kuiskailevat lauhkeat lyhhdykset palmujen ja mangopuiden latvoissa. Mielestni tuntui kuin kuuntelisin tll niden molempien kuuluisien jokien elinsuonen tykytyst, ja kuin nkisin sen ahkeruuden ja kilpailun, joka on lukemattomia sukupolvia sitten ollut lukemattomien ihmiselmin sisltn, ihmiselmin, jotka ovat olleet lyhyit kuin hyttysen tai ruohon elm. Oli kuin nkisin kaikki ne vaeltajat maan pll ja vieraat ajassa, jotka ovat syntyneet niden jokien eteenpin rientvn juoksun varrella, juoneet sen vett, antaneet sill elm ja voimaa vainioillensa, elneet ja kuolleet sen rannoilla ja niden jokien laaksojen varjoisasta rauhasta kohottautuneet ijisen toivon aavistettuihin maihin. En ilman ylpeytt, mutta samalla mys tuntien nyr kiitollisuutta, seison tll ylhll tietoisena siit, ett _olen ensiminen valkeaihoinen, joka on tunkeutunut Induksen ja Brahmaputran lhteille saakka_. Kahdeskymmeneskahdeksas luku. Toiselle matkalle. Induksen lhteilt lhdin Gartokiin, Lnsi-Tibetin ppaikkaan ja molempien garpunien hallituskaupunkiin. Perille saavuin monien seikkailujen jlkeen syyskuun 26. pivn, kuljettuani viidennen kerran Transhimalajan yli _Dshuk-ti-la_-solan kautta (5,825 metri). Minun tytyy tll kertaa jtt tmn suureksi osaksi tuntemattoman maan lpi tehdyn matkan kuvaileminen. Ainoastaan Dshuk-li-lan yli oli jo mr. Calver kulkenut kahta vuotta aikaisemmin. Gartokissa (4,467 metri) alkoi uusi ajanjakso. Kaupunki tuli knnekohdaksi tss matkakertomuksessa. Ensiksi psin taas ulkomaailman yhteyteen. Brittilinen kauppa-asiamies Thakur Jai Chand jtti minulle heti saavuttuani paksun pinkan kirjeit rakkaasta vanhempieni kodista, lordi ja lady Mintolta ja heidn tyttriltn, eversti Dunlop Smithilt, O'ConnoriIta, Younghusbandilta, Rawlingilta ja useilta muilta europalaisilta ja aasialaisilta ystvilt. Sit vastoin ei kuulunut viel mitn suuresta tavaralhetyksest, jota odotin Simlasta. Mutta oitis jlkeenpin sain Dunlop Smithilt tiet, ett kaikki tilatut tavarat oli lhetetty ja saapuisivat aikanansa. Garpunit lhettivt oitis tervetuliaislahjan tavallisine kohteliaisuuslauselminensa; he olivat liian ylhisi tehdkseen tervehdyskyntins ennen minua. Lksin sen vuoksi seuraavana pivn heidn luokseen. Vanhempi heist oli sairaana; nuorempi, kolmikymmenviisivuotias arvokas, Lhasasta kotoisin oleva herra, otti minut yksinkertaisessa hallitusrakennuksessaan tavattoman ystvllisesti vastaan ja oli niin vhn suuttunut niist vapauksista, joita olin viime aikoina ottanut, ettei edes kysynyt, miss kaikkialla olin ollut. Oli kohtalon ivaa, ett niin ystvllinen ja mynnytyksissn niin kauvas menev kirje, kuin se, jonka nyt garpunin ksien kautta sain Lien darinilta, saavutti minut vasta nyt, kun se tuli liian myhn. Heti minun Raga-tasamista lhettmni kirjeen saatuansa oli Lien darin lhettnyt luokseni kaksi kiinalaista, jotka olivat valtuutetut sopimaan minun kanssani tiest, jota tahdoin kulkea. "Sill olen iloinen", kirjoitti Lhasan ambani, "tietessni Teidn matkustavan tiet, joka on Teille mieluisin." Hn oli muka vakuutettu siit, etteivt liikkeeni, kuljinpa mit tiet hyvns, antaisi aihetta valtiollisiin selkkauksiin. Ja hn lopetti sanoilla: "Toivon nyt, ett paluumatkanne tulee onnelliseksi ja rauhalliseksi, ja rukoilen teille terveytt ja menestyst." Kyllp nyt kaduin, etten kuitenkin viipynyt Sakassa, kaduin sitkin enemmn, kun garpun sanoi mainittujen kahden kiinalaisen neljn tibetilisen vartiomiehens kanssa saapuneen sinne silloin kun lhdstmme oli kulunut vasta kaksi viikkoa! Mutta tklinen garpun oli minulle ystvllinen, hn oli koko Lnsi-Tibetin mahtavin mies ja voisi minulle viel kaikki portit avata, jos vain uskaltaisi ja tahtoisi. Tosin olin iloinen jo saavuttamistani tuloksista: paitsi useita muita ratkaisemiani kysymyksi, olin kulkenut Transhimalajan yli viiden solan kautta, nimittin: Sela-lan, Tshang-la-podlan, Angden-lan, Tsheti-latshen-lan ja Dshukti-lan, joista nelj ensimist olivat thn asti olleet aivan tuntemattomat. Mutta Angden-lan ja Tsheti-latshen-lan vliseen Himalajan vuorijonoon oli minun tytynyt jtt kokonaista 500 kilometri pitk aukko. Tst alueesta en tuntenut muuta kuin ne huiput, jotka Ryder oli matkallaan nhnyt ja joiden korkeuden hn ja Wood olivat mitanneet. Sen lisksi oli meill muutamia epmrisi tietoja Nain Singin v. 1873 tekemlt matkalta, jonka tie kumminkin kulkee valkean tpln pohjoispuolitse. Ja tmn valkean tpln pinta-ala oli viel 1,400 nelikilometri! En voinut palata kotiin tekemtt kaikkea mit ihmisvoimin voi aikaansaada kulkeakseni tmn tuntemattoman maan halki ainakin _yht_ tiet. Juuri siell oli se linja, joka muodostaa Intian valtameren ja Tibetin yltasangon suolaisen, umpijrvien vlisen vedenjakajan; siell voi otaksua olevan useita jokia ja jrvi. Siell oli suuri Bongban maa; lunta, jonka rajoilta oli meille jo saapunut niin paljon pimeit huhuja pohjoisesta, idst ja etelst. Mutta suurin ja trkein oli vastaus kysymykseen: _kulkeeko Nien-tshen-tang-la Tsangpon ja Yl-Induksen pohjoispuolella katkeamatta koko Tibetin lpi lntiseen ja luoteiseen suuntaan?_ Ei yksikn europalainen, ei yksikn punditi ollut thn asti uskaltanut ryhty tt kysymyst ratkaisemaan, mutta Hodgson, Saunders ja Atkinson olivat useita vuosia sitten Tibetin-kartalleen merkinneet otaksutun vuorijonon. Onko se todellakin olemassa? Vai onko tmn valkean tpln paikalla vuorijonojen sokkelo, tai sitten verrattain lakea maa-alue, joka on yksityisten lumipeitteisten huippujen ja vuorijonojen alustana? Todistettujen tosiasioiden rinnalla ovat otaksumat aivan arvottomat. Semmoiset tosiasiat tahdoin min. Tiesin, ett jos en _nyt_ onnistuisi tunkeutumaan siihen maahan, jonka kohdalla Tibetin viimeisell englantilaisella kartalla on ainoastaan sana "_Unexplored_", niin jonakuna pivn saapuisi toinen tutkija ja riistisi minulta tmn vallotuksen. Ja sit ajatusta en min voinut siet. Gartokissa oleskeli nyt vanha lehilinen ystvni, rikas kauppias Gulam Rasul. Neuvottelin hnen kanssansa, ja hnest piti nyt tulla minun pelastusenkelini. Hnest oli asemani hyvin ruusunvrinen, sill garpun oli hnelle hankituista tavaroista velkaa 7,000 rupiita ja pelksi hnen vaikutustaan. Hn voi siis painostaa Lnsi-Tibetin varakuningasta. Aluksi yritti hn sen tehd viekkaudella, joka ei kumminkaan onnistunut; garpun vastasi, ett hnelle oli pns liian kallis voidakseen sen panna peliin palvellakseen europalaista, jolla ei ollut lupaa matkustella ympri maata. Sen jlleen yritimme kullalla, johon garpun vastasi ylevn nyttelijn elein: "Jos tm talo olisi kullasta ja te sit minulle lahjaksi tarjoaisitte, en min sit ottaisi. Jos lhdette luvattomalle tielle, lhetn min aseestettuja miehi pakottamaan teidt tnne tasaisin kntymn." Hn oli lahjomaton ja hn oli meille liian voimakas. Miten nyt kaduinkaan, etten ollut matkustanut kauvemmaksi itn pin, kun minulla oli tysi vapaus Induksen lhteill ja Jumba-maisemissa! Mutta ei! Se ei olisi luonnistunut, sill kassani ei ollut silloin kyllin tysi ja mukanani oli ainoastaan viisi miest, enk voinut muutakaan karavaania oman onnensa nojaan heitt. Entp jos laskeutuisin Nepaliin ja sielt kntyisin vartioimattomia teit myten takaisin Tibetiin? Ei, se ei luonnistuisi koskaan; lumi tukkeaisi kohta Himalaja-solat. Mutta jos yrittisimme Rudokiin salaa livahtaa ja samoaisimme sielt itn pin? Ei, Rudokissa vilisee vakoojia. Ja pian sai mys Gulam Rasul tiet, ett garpun oli lhettnyt ympri maata kskyn pidtt minut, miss minut tavattaisiinkin Ladakiin vievn suuren valtatien ulkopuolella. Niin punnitsimme asiata puoleen ja toiseen, ja sureksimme yt ja piv milloin minun, milloin Gulam Rasulin teltiss, ja odottelimme lhetyst Simlasta, kuulimme kulkusien helisevn, kun kuriirit tulivat idst, nimme kauppamiehen toisensa perst palaavan Lhasan markkinoilta, kohtasimme Tok-dshalungista matkustavan kultakontrollrin ja tunsimme 24 asteeseen laskeutuneen syyskylmn yh kirpemmin ihoamme viiltvn. Silloin kypsyi minussa yksinisin hetkin pts: _min palaan takaisin Ladakiin ja tunkeudun Tibetiin pohjoisesta kuten viime vuonnakin, matkustan viel kerran koko vaan halki ja kuljen poikittain valkean tpln lpi_. Tiedn kyll, ett tll kiertotiell tarvitaan puoli vuotta pstkseen seutuihin, jotka ovat ainoastaan kuukauden matkan pss Gartokista. Se kyll maksaa minulle uuden karavaanin, uudet seikkailut ja vaarat ovat edess, ja talvi odottaa napaseudun pakkasinensa. Mutta siit huolimatta tytyy sen tapahtua! Knnyn takaisin vasta sitten kun voittamattomat esteet tukkeavat tien. Uskallettua on astua Ladakissa englantilaiselle suojelusalueelle; siksi tytyy minun rient nopeasti rajan yli. Silloin en voi vltt Rawlingin ja Deasyn aluetta, mutta mitp siit. Mrnni on tuntematon maa, jota koetan vallottaa, vaikka mit tiet kytten! Gulam Rasul ja Robert olivat ainoat, joille uuden suunnitelmani uskoin; heihin voin sokeasti luottaa. Keskustellessamme puhuin persiankielt ja Robert piti silmll, ettei kukaan kuuntelija pssyt telttini lhelle, Gulam Rasul otti muodostaakseen uuden karavaanin Lehist ksin; sen piti aikanaan saapua Drugubiin, jossa viimeiset 13 miest pstisin kotiinsa. He olivat uupuneet, kuluneet ja ikvivt kotiin. Gulam Rasul otti toimekseen uusien miesten hankkimisen. Lokakuun 20. p:n lksin Gartokista odottaakseni Intiasta tulevaa lhetyst _Gar-gunsassa_. Sinne matkustivat mys Gulam Rasul, Thakur Jai Chand, postimestari Deni Das ja lkri Mohanlal. Mutta Robert oli saanut Gartokissa surusanoman: hnen vanhempi veljens oli kuollut Taka-Intiassa. Nyt kohtasi hnt uusi isku: hnen pieni kymmenvuotias veljens oli hukkunut Srinagarissa. Hn oli lohduton ja pyysi, ett sallisin hnen toki palata itins luo, jolla nyt en oli ainoastaan yksi poika. Hnetkin siis menettisin! Gulam Rasulilla oli risuaitauksessa kolme isoa teltti. Siell istui hn kuin sohvallansa pasha, poltti piippuansa ja otti vieraitansa vastaan itmaisella arvokkuudella. Hn oli hauska ja miellyttv, otti toimittaakseen kaikkea eik tuntenut mitn vaikeuksia. Kun nyt laitoimme suunnitelmia ja valmistimme pitki luetteloja siit, mit kaikkea oli ostettava, ja kun minun Ladakiin tuloani ei voinut ajan mittaan salata, levitimme me huhun, ett tarvitsin pienen karavaanin, jolla aijoin matkata ensin Chotaniin ja sitte kevll sielt Pekingiin. Suunnitelman onnellinen toteuttaminen riippui siit, ettei kukaan saisi vihi minun oikeista aikomuksistani. Sill jos niin kvisi, lhetettisiin heti erityiset kskyt Rudokiin ja Tshang-tangin paimentolaisille. Omat palvelijani ja Hadshi Naser shahin koko talon vki uskoivatkin, ett varma aikomukseni oli matkustaa Chotanim ja ett olin luopunut kaikista Tibetin matka-ajatuksista. Tytyip minun menn niinkin pitklle, ett lhetin Drugubista shksanoman Reuterin intialaiselle kirjeenvaihtajalle, ystvlleni herra Buckille, ilmottaen tekevni pienen matkan Chotaniin. Mandariinit net oli johdettava harhaan. Kun ei kukaan muu tahtonut minua auttaa, tytyi minun itse itseni auttaa, vaikkapa, pakon tullen, viekkaudella ja salateit kulkien. Ei yhdenkn intialaisen ystvni pitnyt saada vihi oikeista suunnitelmistani, ei edes eversti Dunlop Smithin; olisi tietysti ollut minun puoleltani tahdittomasti tehty, jos olisin saattanut heidt asemaan, miss heidn olisi tytynyt joko minut ilmiantaa tai pett ylempi viranomaisiansa. Paitsi Gulam Rasulia ja Robertia tiesivt asiasta ainoastaan vanhempani ja sisarukseni. Mutta, ikv kyll, olin heille liian toivorikkaasti ilmottanut, ett yritys kest lyhyen ajan, ja siksip he, kun minusta ei mitn kuulunut, tulivat piv pivlt levottomammiksi, luullen lopulta minun saaneen surmani. Siit johtui siis kysymys: "Onko Hedin kadonnut tietymttmiin?" Lokakuun 29. p:n saapuivat Gulam Rasulin muulit ja joutuivat tarkan katselmuksen alaisiksi. Ne olivat aivan erinomaisessa kunnossa, pieni, voimakkaita, lihavia, Lhasasta tuotuja elukoita, ja siis tottuneita ohueen ilmaan, ja ne voivat, omistajan kertomuksen mukaan, kest vaikka mit rasituksia. Tarjoutuipa Gulam Rasul, jos ne elvin matkalta palaisivat, ostamaan ne minulta samasta hinnasta, mink olin niist maksanut. Min maksoin kaikista kahdestakymmenest yhteens 1,780 rupiita. Itsellni oli viel viisi juhtaa, kuudennen, pienen valkean muulin, olivat sudet repineet Gartokissa. Kokonainen susiparvi oli hyknnyt elimemme kimppuun, yvartija ei ollut voinut niit karkottaa ja muuli oli saanut julmia haavoja. Sen oli nhty susia pakoon juoksevan, kun sislmykset laahasivat kaukana perss. Viimeinen poonchilainen muuli oli viel elossa, samoin pieni ladakilaiskimoni ja yksi sen maalaisista. Ne olivat Lehin sotilasvanhukset. Sen lisksi otti Gulam Rasul hankkiakseen minulle Ladakista viisitoista kunnollista hevosta 1500 rupiin hinnasta. Muut ostokset olivat: ohraa 60 rupiilla, riisi 70 rupiilla, tsambaa 125, muonavaraskkej 60, uusille miehille pukuja 150, voita 80, teet 50, steariinikynttilit ja sokeria 104, minulle lhasalaiset turkit 40, ja samoin minulle pehmest pukin nahasta tehty makuuskki 25 rupiilla. Lisksi tuli viel 40 rupiita vuokraa kuormaelimist, jotka kuljettivat kuormastoni Lehiin, sek 20 rupiita sken ostettujen tavaroiden kuljettamisesta Lehist Drugubiin. Lehist piti palkata yksitoista miest, mutta ainoastaan semmoisia, jotka jo olivat palvelleet Hadshi Naser shahin kauppahuoneessa ja olivat rehellisiksi, sdyllisiksi ihmisiksi tunnetut. Palkkaa saisivat he 15 rupiita kuussa, vaikka eivt tavallisesti saa kahtatoista enemp, ja saisivat kolmen kuukauden palkan etukteen. Karavan-bashi saisi 50 rupiita kuussa ja pitisi hnet valita erityisen huolellisesti. Koko velkani Gulam Rasulille nousi noin 5,000 rupiihin, sill niiden, joiden vaivaksi niden ostoksien tekeminen jisi, piti saada jnnksest palkkioita. Lhetin eversti Dunlop Smithille velkakirjan osotuksella, ett sen rahamr maksettaisiin Gulam Rasulille, jotta hn saisi omansa, jollen min tlt matkalta palaisi. Lokakuun 30. p:n lhetti Gulam Rasul poikansa Lehiin valmistamaan uutta karavaania, jonka piti olla viimeistn marraskuun 31. p:n lhtkuntoisena Drugubissa. Minulle tekemistn arvokkaista palveluksista sai Gulam Rasul myhemmin hnen majesteetiltansa Ruotsin kuninkaalta kultamitalin ansiosta ja Intian hallitukselta pyysin hnelle, kuten jo mainittu, khan bahadurin arvonime, jonka hn saikin. Sit pyytessni vetosin ymmrrettvsti ainoastaan niihin suuriin kauppapalveluksiin, joita hn oli tehnyt Intian keisarikunnalle. _Gar-gunsassa_ sain tiedon uudesta Englannin ja Venjn vlisest sopimuksesta, joka oli tehty tmn vuoden lokakuussa. "Venj ja Englanti sitoutuvat kolmen lhinn seuraavan vuoden kuluessa ilman edellkyp sopimusta olemaan pstmtt Tibetiin ainoatakaan tieteellist retkikuntaa, minklaatuisia ne lienevtkin, ja vaativat Kiinan samoin menettelemn." Oli kuin olisi tm pykl juuri minua varten keksitty. En puhunut siit Gulam Rasulille sanaakaan. Mutta min nin, etten voisi Tibetiss en europalaisena matkustella. Edellisin vuosina oli se minulle onnistunut, kun valtiollinen asema oli viel horjuva. Mutta min olin sek kiinalaisille ett tibetilisille opettanut ja nyttnyt, ett europalainen voi kulkea koko maan halki sen keskitse. Olin heille mys antanut aseet kteen itseni vastaan kytettviksi. Toistamiseen se ei minulle en onnistuisi. Nyt pitisivt he asutun maan piiriss silmns auki. Siis tytyisi minun kulkea valepuvussa, jotten herttisi huomiota. Lhetin nyt uuden sanansaattajan Lehiin hankkimaan minulle tydellisen muhamettilaiskuosisen ladakilaispuvun. Gulam Rasulkin oli sit mielt, ett kauppiaana matkustaminen oli kaikin puolin viisainta. Uuden karavaanin johtajan pitisi olla herranamme, mutta min kulkisin hnen arvottomimpana palvelijanansa ja jisin kaikissa neuvotteluissa varjoon. Kaikki se oli vaarallista peli, se oli valtiollista ja diplomaattista shakkipeli, jossa oli panoksena: _oma henkeni -- tai suuret maantieteelliset lydt_. Minun, joka olin thn asti ollut tibetilisten kanssa ystvllisiss suhteissa, molemminpuolisessa luottamuksessa, tytyisi nyt vist heit kuin vihollisia. En voisi katsoa yhdenkn tibetilisen silmiin, ja omat silmni tytyisi verhota, jottei minua saataisi kiinni. Sit varten hankin isot tummalasiset ja -reunuksiset silmlasit. Niiden sispuolelle kiinnitin niin voimakkaat hiotut lasit kuin minun silmni vaativat. Europalaiset varustukset oli supistettava niin vhn kuin vain ajatella saattoi; siksi tytyi muiden tavaroiden mukana palauttaa Lehiin iso valokuvausteline ja vene. Mukaani otin ainoastaan pienen Richard-kameran valokuvaamista varten. Pasia oli, ett asutuissa seuduissa esiintyisin itmaalaisella itsenshillitsemisell ja aivan passiivisena. Itsellenikin hilyi viel tmn hurjan suunnitelman loppu lpinkymttmss pimeydess. Tiesin ainoastaan, ett minun oli lhdettv Drugubista pohjoiseen pin, Kara-korum-solaa kohti, siit knnyttm itn ja lounaaseen ja koetettava Lemtshung-tsota lhtkohtanani kytten kulkea sen valkean tpln halki, joka on Somerin v. 1891 kulkeman tien etelpuolella, jatkaakseni sielt matkaani ylisen Tsangpon pohjoispuolella olevan valkean taipaleen poikitse. Jos se minulle onnistuisi, laskeutuisin Intiaan joko Nepalin tai Gyangtsen kautta, miss ehk saisin aina toivomani tilaisuuden tavata majuri O'Connoria. Gulam Rasul neuvoi olemaan hyvin varovaisen, sill Rudok-dsong oli palkannut Drugubista vakoojan, jonka oli ilmotettava europalaisten matkoista, joita ne tekevt rajan englanninpuolisella puolella. Tm vakooja olisi minun purjehdusvesieni vaarallisin vedenalainen kivi. Tibetilisten epluuloa oli jo herttnyt se seikka, ett olin Gulam Rasulilta ostanut 20 muulia. Toimittipa garpun lhettilnkin tiedustamaan, mihin min niit tarvitsisin. Hnelle vastattiin, ett niill oli mr Chotaniin matkustaa. Thakur Jai Chand oli lhettnyt erinomaisen tshamadarinsa Intiasta tulevaa kuormastoa vastaan. Marraskuun alussa saimme vihdoin ilmotuksen, ett lhetys oli tulossa. Nyt ehdotteli Robert, ett lhettisimme muutamia uusia muulejamme ikvityj vieraita vastaan. Myhn 6. p:n iltana, kun jo olin makuulla, saapuivat kaikki. Matkueena oli viisi rampurilaista poliisia. Yhdell oli keuhkotulehdus ja hn nytti enemmn kuolleelta kuin elvlt. Robert oli kohdatessaan tavannut heidt niin nntynein ja paleltuneina, ett hnen oli tytynyt koko seurue hieromalla elvytt. Kskin heti sytyttmn aimo tulen ja panemaan teen kiehumaan. Tulijat, kaksi muhamettilaista ja kolme hindua, kaikki tummansinisess virkapuvussa, korkeat sinivalkeat turbaanit pss ja olalla pistimill varustetut kivrit, saapuivat kuormamuulinensa. Toivotin heidt tervetulleiksi, kiitin heit erinomaisesti suoritetusta tehtvst ja annoin heidn korpraalinsa laatia kertomuksen heidn rasittavasta, vaivaloisesta matkastaan Adshi-lan yli. Sitte neuvottiin heille makuusijat erst teltist ja huomenissa tarkastelin min yhdeksn eversti Dunlop Smithin lhettm arkkua. Kolmessa niist oli 6000 rupiita hopeaa, pelkki kuningattaria, ei ainoatakaan kuningasta, sill tibetiliset eivt huoli rupiirahoja, joihin on lyty kuningas Edwardin kuva. Toisissa arkuissa oli kaikenlaisia silykkeit, marjahilloja, suklaata, juustoa, kakkuja ja leivoksia, sikareja, savukkeita, piipputupakkaa, lahjoiksi aijottuja hopea- ja kultakelloja sek ampumavaroja, patruunia kahta omaa pyssymme varten, muistikirjoja, karttapaperia, kokonainen kirjasto uusia romaaneja, tuulimittari, ilmapuntari -- Simlan meteorologisen keskusaseman pllikn Gilbert Walkerin lahjottamat -- ja joukko muita yht tervetulleita kuin tarpeellisiakin tavaroita. Ystvllisell everstill ja hnen herttaisella sisarellansa neiti Maryll sek tyttrellns Janetilla oli tytynyt olla koko joukko tyt tavaroita etsiessn, ostaessaan, sulloessaan ja Tibetiin lhettessn. Heidn hyvyytens ansio on, ett voin viel kauvan el kuin prinssi, enk kykene heit siit kylliksi kiittmn. Nyt ei minulla ollut en mitn odotettavaa. Poliisit saivat hyvn maksun, sen lisksi kustansin heidn paluumatkansa, lahjotin heille talvivaatteet, sanoin sitte sydmelliset jhyviset rehelliselle ystvlleni Gulam Rasulille, jonka avutta uusi matka olisi ollut mahdoton, kiitin Thakur Jai Chandia ja muita hinduja ystvyydest ja lksin marraskuun 9. p:n 1907 Indus-virtaa pitkin luodetta kohti. Marraskuun 26. p:n saavuimme _Tankseen_, miss seudun arvohenkilt, vielp itse Lehin tesildar ottivat meidt vastaan. He olivat jo kuulleet, ett aijoin keskell talvea Chotaniin matkustaa. Seuraava piv piti ottaa levhdyspivksi, sill tll tahdoin laskea pois vanhat palvelijani, piten niist ainoastaan Robertin ja gurka Rub Dasin. Aamiaisen sytyni korjasi Tsering lautasen ja vadin, joiden emaljissa oli jo epiltvi aukkoja. "Nyt, Tsering, palvelet minua viimeisen kerran; olet minua uskollisesti palvellut." Vanhus alkoi silloin itke ja kiirehti nopeasti ulos. Kutsutin nyt kaikki telttini luo ja pidin heille puheen. He olivat uskollisesti ja kuuliaisesti suorittaneet minun luonani palveluksensa loppuun ja hyvin ansainneet sen rauhan ja hauskuuden, joka heit odotti perheen keskuudessa, kotilieden ress. Toivotin heille onnea ja menestyst, ja muistutin siit, mit olimme menettneet Muhamed Isan kuoleman kautta, kunnon Muhamed Isan, joka meidn viimeksi Tanksessa ollessamme oli kaikki niin viisaasti jrjestnyt. Ja osottaakseni heille muidenkin kuin meidn hnt surevan, luin heille, mit Younghusband, O'Connor ja Rawling olivat hnen kuolemastansa kirjottaneet. Sill aikaa kun heidn tavaroitansa kuormitettiin viidelle hevoselle ja viidelle jakille, saivat he kukin vuorollansa tulla telttiini palkkaansa ja palkkiotansa nostamaan. Tsering, Rehim Ali, Shukkur Ali ja Tundup Sonam saivat viel erityisi rahalahjoja. Olihan kolme viime mainittua minun thteni ollut hengenvaarassakin. Tsering pyysi saada pit ngangtse-tsolaisen ontuvan koiran; kun se haukkuu hnen majansa edess Lehiss, muistuttaa se hnelle leiritulillamme tekemns vartiopalvelusta. Shukkur Ali sai pit toisen samasta seudusta tuodun koiran. Nyt oli minulla en ruskea narttu, joka samoin kuin Robert ja poonchilainen muuli oli karavaanin vanhimpia veteraaneja, sill nm kolme olivat seuranneet aina Srinagarista lhtien. Ja sitte tuli katkera eronhetki. Niin paljon surua ja niin nekst itkua! He kykenivt tuskin yrittmnkn taipaleelle. Tesildar oli aivan llistynyt nhdessn niss yksinkertaisissa tymiehiss niin paljon kiintymist. Mutta lujat olivat katkottavat siteetkin, sill ihmisi ei sido toisiinsa niin vankasti mikn muu kuin yhdess kestetyt krsimykset ja vaarat. Minunkin kurkkuani alkoi ahdistaa kuin kuristamalla; kun he viimein verkkaisin askelin seurasivat jakejansa Drugubin kautta laskeutuvalla tiell, seisoin min kauvan katselemassa heidn jlkeens, kunnes heit ei en nkynyt. Sitte kuivasin minkin kyyneleeni, ennen kuin menin telttiini, miss Robert ja tesildar odottivat Rub Dasin valmistaman teen ja leivoksien ress. Minun ajatuksiini se johti maahanpanijaissymingit, jotka on pantu toimeen hautauksen jlkeen, jossa on kuolleen ystvns haudalle laskenut orvokkiseppeleen. Seuraavana aamuna hersin kokonaan uusissa oloissa. Kaikki entiset olivat ympriins hajaantuneet, ja nyt, kun ne olivat poissa, tuntui minusta kaikki tyhjlt ja hyljtylt. Robert tarkasti, tapansa mukaan, ilmatieteellisen koneen, ja Rub Das asetti eteeni aamiaista, hiljaa kuin tonttu. Olin iloinen siit, etten toki tuntenut mitn eprimist. Sama enkeli, joka oli edellisellkin matkalla minua suojellut, seuraisi nytkin askeleitani. "Min kuulen etlt hnen siipiens suhinan", ylhlt Tshang-tangin kylmist talviist. Heti kun olimme valmiit nousimme hevosten selkn ja ratsastimme alas _Drugubiin_. Pian alkoikin nky vanha kyl ja talo, jossa olin asunut kuusi vuotta sitten, sek puisto, jossa olimme levhtneet v. 1906. Kyln alapuolella olevalle pengermlle oli pystytetty telttimme, kolme tavallista ja viel neljs. Tshamadar Ishe, vanha hiramani, joka ei ollut koskaan minua tervehti laiminlynyt, ja nuori Anmar Dshu, hnkin vanha ystvni, esittelivt minulle uudet mieheni. Tesildar oli kskenyt niden kolmen seurata minua Dhedshokiin. "Kuka on karavan-bashi?" kysyin min. "Min", vastasi ers pieni kurttuinen, vanhanpuoleinen isoihin keltaisiin turkkeihin puettu mies, nimelt Abdul Kerim. "Mitk ovat toisten nimet?" "Kutus, Gulam, Sun, Abdul Rasak, Sedik, Lobsang, Kuntshuk, Gaffar, Abdullah ja Sonam Kuntshuk!" "Teit on siis kaikkiaan yksitoista, kolme lamaistia ja kahdeksan muhamettilaista." "Niin, sahib." "Kirjotan myhemmin muistiin teidn nimenne, iknne, kotipaikkanne, tekemnne matkat ja miss olette olleet." Sit tehdessni kvi ilmi, ett ainoastaan aniharvat heist olivat olleet europalaisten palveluksessa, mutta kaikki olivat olleet Naser shahin toimissa, ja tmn poika Gulam Rasul meni heist takuuseen. Nelj oli kynyt Lhasassa, melkein kaikki muhamettilaiset Jarkentissa, kaikki olivat iloisen, miellyttvn nkisi ja olivat parhaassa miehuuden ijss. "Kuka teist on keittj?" "Min", vastasi Gulam, omituinen miekkonen, jolle Rub Das parhaillaan piti esitelm, miten minua oli palveltava. "Oletteko kaikki ladakilaisia?" "Kyll, sahib, kaikki muut, paitsi Lobsang, joka on Gar-gunsasta kotoisin oleva tibetilinen, mutta on mennyt naimisiin Lehiss ja ollut Hadshi Naser shahin palveluksessa." Minua ei oikeastaan miellyttnyt tibetilisen ottaminen matkalle, jonka tarkotus oli niin kauvas kuin mahdollista juuri tibetilisilt salattava. Miten helposti voisikaan hn vaaran uhatessa ilmaista meidt maanmiehilleen! Harkitsin eik minun pitisi hnt vaihtaa toiseen tai yksinkertaisesti jtt hnet pois. Mutta miten usein pitikn minun saada tilaisuuksia iloita siit, etten tt ajatusta toteuttanut! Jos en ota lukuun nelj venlist kasakkaa ja Robertia, niin oli Lobsang paras niist palvelijoista, jotka ovat koskaan seuranneet minua Aasian halki kulkemillani ermaanretkill. Hn oli komea mies, ja min muistelen hnt mielellni ja lmpimin tuntein. Kaikki sanottiin nyt palvelukseeni tervetulleiksi, samalla kun min lausuin toivovani, ett he tyttvt velvollisuutensa yht uskollisesti kuin heidn edeltjns. Lupasin heille jokaiselle 50 rupiita ylimriseksi lahjaksi, jos tulisin heihin tyytyvinen olemaan, ja ilmotin maksavani, kuten viime kerrallakin, heidn paluumatkansa kustannukset siit paikasta, miss matkamme pttyisi. Kun Lehiss saatiin tiet minun tarvitsevan uutta palvelusvke Chotanin matkalle, olivat Guffaru ja muut Toktshenista kotiin lhetetyt ilmottautuneet taas halukkaiksi ja hartaasti pyrkineet takaisin palvelukseeni. Mutta vanha, nyttemmin kuollut Hadshi oli saanut pojaltansa jyrkt menettelyohjeet. _Ei ainoakaan_ entinen palvelijani saisi nyt mukaani tulla. Vaara olisi sen kautta tullut suuremmaksi, jos olisimme taas sattuneet yhteen sellaisten tibetilisten kanssa, joihin olimme jo ennestn tutustuneet. Uudet hevoset nyttivt komeilta ja voimakkailta, seistessn muulien ja veteraanien kanssa muurin vieress, pitkss riviss, heini ja ohria rouskutellen. Niiden pitikin olla hyvin lihotettuja, sill makean leivn pivt olivat pian lopussa. Hyv olisi niiss olla ihraa, jota voisivat pahojen pivien tultua kuluttaa. Kaikki tilatut tavarat olivat mit parhaassa kunnossa ja uusiin kestviin, nahkapllyksisiin arkkuihin sullotut. Gulam Rasulin poika Abdul Hai kvi luonani ja hnen kanssansa ptettiin kauppa-asiat. Robertin oli jtv minun suuresta kuormastostani vastuunalaiseksi, kunnes hn olisi sen vienyt Hadshi Naser shahin kotiin. Siin karavaanissa oli kymmenen vankkaa hevoskuormaa. Joutohetkinni kirjotin kokonaisen pinkan kirjeit, jotka Robertin piti vied Lehin postikonttoriin. Meill oli 21 muulia, 19 hevosta, ruskea narttu ja suuri keltainen gartokilainen koira. Kaikki muulit ja hevoset, paitsi minun ja Abdul Kerimin ratsu, kuljettivat kantokuormaa. Ratsastin pienell ladakilaiskimollani, joka oli taas uskomattomasti voimistunut ja yht virkku kuin mikn uusikaan hevonen. Se ja kaksi muuta oli en elossa koko siit isosta karavaanista, joka edellisell kerralla Lehist lhti. Ollakseni varma siit, ett Abdul Kerim ottaisi mukaan riittvsti ruokavaroja, sanoin hnelle, ettei hn saisi luulla minun kulkevan luvallisten karavaanien tavoin suorinta tiet. Voisi sattua, ett poikkeilisin oikealle ja vasemmalle, ja useasti olisin viikkokausia paikoillani. Hnen pitisi siis varustaa 2,5 kuukaudeksi ohria elimille ja hn oli vastuussa siit, ett mukaamme otettu varasto riittisi. Tyhm on kumminkin toisiin luottaa! Mutta Simlasta tullutta kuormastoa, hopearahoja ja silykkeit oli nelj kuormaa, Gulamin keittikalustoa kaksi, telttej, vuodetamineita ja miesten tavaroita oli mys muutamia kuormia. Kaikkien muiden elinten kuormaksi piti ottaa riisi, ohraa ja tsambaa. Tanktsesta otimme mukaamme 25 lammasta. Joulukuun 3. p:n vastaisena yn oli 23,7 asteen pakkanen. Seuraavana pivn purettiin kuormat ja kannatettiin kuleilla laaksoa myten alas Shedshokiin. Minun molempia teltti-arkkujani kantoi kaksi miest, jotka olivat voimiltaan oikeita karhuja. EIinten selkn jivt vain kuormasatulat. Joukko joukon perst lksi alas, ja viimein jin min yksikseni. Silloin pudistin uskollisen matkatoverini Robertin ktt, kiitin hnt arvaamattoman suurista palveluksistansa, rehellisyydestns, rohkeudestaan ja krsivllisyydestns, pyysin hnen viemn terveiset lhetyssaarnaajille tohtori Nevelle ja lmpimlle Intialle, sanoin jhyviset kelpo Rub Dasille ja muille, nousin uskollisen kimoni uuteen ladakilaissatulaan ja ratsastin alas Shedshok-laaksoon. Alkuperisest karavaanista ei ollut nyt jljell ketn muuta kuin min itse, ja olin aivan outojen miesten ymprim. Mutta samoin olin min heille outo, eik heill ollut aavistustakaan niist uhkarohkeuksista ja seikkailuista, joihin aijoin heidn kanssansa jouduttautua. Tuuli oli kumminkin yh sama, ja hiljaisella, kylmll Tibetin taivaalla tuikkivat samat thdet kuin silloinkin. Aivan yksinni en siis olisi! Shedshokissa lepsimme joulukuun 5. pivn; sitte alkoi taivallus. Shedshokilainen Tubges, joka oli ensi pivt mukana lammaspaimenena, pyysi joulukuun 13. p:n saada tulla mukanani phn asti ja kaikki toiset puolustivat hnen anomustaan. Otin hnet vakinaiseen palvelukseen sit mieluummin, kun hnen sanottiin olevan taitava metsstj. Nyt oli minulla kaksitoista miest ja itse olin karavaanin kolmastoista, mutta me emme olleet taikauskoisia. Leiriss n:o 283, samottuamme hirveill pakkasilmoilla 12 piv Karakorum-solaa kohti, tein tmn Tibetin-matkani _ensimisen keksinnn!_ Abdul Kerim tuli nimittin luokseni nuotiolle ja sanoi: "Sahib, meill on viel kahdeksaksi, jopa kymmeneksi pivksi elinten ohria, mutta siin ajassa ehdimmekin Shahidullahiin, miss voi saada kaikkea." "Kahdeksaksi tai kymmeneksi pivksi! Oletko sin jrjiltsi? Etk tottele kskyjni? Enk aivan jyrksti kskenyt ottamaan ohria 2,5 kuukaudeksi?" "Min otin semmoisen varaston, joka riitt Chotanin matkalle." "Enk sinulle sanonut, etten menisi Chotaniin tavallista tiet, vaan kiertoteit, joita tutkiessa menisi vhintn kaksi kuukautta?" "Kyll, sahib, min olen vrin menetellyt", vastasi vanha mies ja alkoi nyyhkytt. Abdul Kerim oli kunnon mies, mutta hn oli tyhm; hnelt puuttui Muhamed Isan kokemus. "Sin olet karavan-bashi. Karavaanin johtajan velvollisuus on pit huoli siit, ettei matkalla puutu ruokavaroja. Kymmenen pivn kuluttua kuolevat juhtamme. Mit aijot silloin tehd?" "Sahib, lhettk minut muutamien elinten kanssa Shahidullahiin ohrien ostoon; min teen sen matkan kahdessa viikossa." "Sin tiedt, ett kaikki, mit Shahidullahissa tapahtuu, ilmotetaan Chotanin ambanille. Kiinalaisten taas ei pid saada aavistustakaan minun toimistani." Ensi ajatuksenani oli erottaa Abdul Kerim heti paikalla ja tilata kirjeess Hadshi Naser shahilta uusi varasto, jonka voisi meille lhett vuokraelimill. Mutta mit ajattelisivat lnsitibetiliset ja ladakilaiset nhdessn minun tuottavan uusia muonavaroja Lehist, vaikka olin niukan kahdeksan pivmatkan pss Shahidullahista, joka on Chotaniin suoraan menevn tien varrella! Koko suunnitelmani tulisi ilmi ja menisi myttyyn. Ensimiset paimentolaiset pidttisivt minut, kenpties jo englantilaisetkin, jotka olin thn asti niin hyvin vlttnyt. Heidn tarvitsisi vain kielt alkuasukkaita hankkimasta ruokavaroja elimillemme. Jos taas hankin tarpeeni Shahidullahista, niin tytyisi Chotanin ambanin ilmottaa siit Kashgariin, josta taas kulkee shksanomalinja koko Aasian halki Pekingiin, miss hnen ylhisyytens Na Tang oli osottautunut aivan taipumattomaksi, kun lhettils Vattenberg oli vaivojansa sstmtt koettanut hankkia minulle lupaa tehd toinen matka Tibetin halki. Tll ylhll autiossa laaksossa oli asemani luja. Hlljaa, varovasti ja epluuloa herttmtt olimme pujahtaneet brittilisen alueen lpi. Mutta sikli kuin joutuisin yhteyteen ulkomaailman kanssa, tarttuisin min kiinni. Istuin koko illan teltissni, punnitsin asiaa puoleen ja toiseen ja mittailin harpilla kartaltani vlimatkoja. Olimme noin 160 kilometrin pss viimevuotisesta leiristmme n:o 8, miss oli mainio laidun. Sinne asti psisimme ilman pienimpikn vaikeuksia. Mutta sielt olisi sitte Tong-tson rantaseuduille viel 650 kilometri. Lisksi kohtaisimme tiell ennen sinne psymme paimentolaisia ja karjamaita. Hevoset olisivat kaikessa tapauksessa menetetyt, mutta tibetiliset muulit ovat Gulam Rasulin sanojen mukaan tottuneet itse toimeentulostaan huolehtimaan, eivtk saa koskaan ohria. Mutta ensi tyksi oli koetettava pst vapaalle, aukealle Tshang-tangille, pois tst hiirenloukusta, Shedshok-laaksosta, joka oli vienyt meidt aina vain kauvemmaksi luoteeseen. Vaikkapa olisi pakko kaikki menett ja nelinkontan rymi ensimiseen telttiin, en min voisi antautua; kerran tehdyst suunnitelmasta ei saisi hiuskarvankaan vertaa poiketa. Y tuli kirkkaine taivainensa, tuikkivine thtinens ja purevine pakkasinensa; jo kello yhdeksn oli -29,1 astetta. Elukat seisoivat hiljaa, tihess joukossa, lmmittkseen siten toisiaan. Jos sattumalta hersin, ei elimist kuulunut mitn; olisin voinut luulla niiden karanneen. Lopulta kiihtyi pakkanen -35,1 asteeksi. Kun minut hertettiin, oli Kuntshuk jo ollut tiedustelumatkalla, tarkastanut ymprist erss levess, tnne idst pin aukenevassa laaksossa, ja, sikli kuin oli voinut nhd, lytnyt erinomaisen tien. Leirist n:o 283 oli meill viel kahden pivn matka peljttyyn Karakorum-solaan, jonka aijoin kiert. Jos kulkisimme sivulaaksoa myten yls itn pin, niin saapuisimme pian Karakorumin vuoriston pharjalle ja sstisimme kahden pivn matkan, ptin sit koettaa. Niinp kuljimme joulukuun 20. pivn kovasti narskuvassa lumessa itkoillista kohti. Laakso nytti hyvin lupaavalta, varsinkin kun erss paikassa tapasimme vanhoja hevosen jlki. Laakson keskell juoksi silell, pettvll jll peittynyt puronuoma, muu kaikki oli muraa. Ern kukkulan ohi kuljettuamme loppui kasvullisuus kokonansa. Kello yksi oli 21 asteen pakkanen. Parta on hrmst valkea, kasvoliinani on muuttunut jkimpuksi ja kaikki elimet ovat tulleet valkeakarvaisiksi. Tuntimri ky matka hitaasti ylmkeen. Muutamissa paikoin kapenee laakso aina 2 metrin levyiseksi. Paras pivn aika oli jo mennyt, kun karavaani kki pyshtyi. Edess oli kaikki hiljaista ja min odotin Kutusin kanssa, mit nyt olisi tulossa. Hetken kuluttua palasi Abdul Kerim hyvin masentuneena ilmoittamaan, ett laakso oli kahdessa kohden lpipsemtn. Lhdin paikalle. Ensiminen lohkare voitiin vnt syrjn, mutta toinen oli ilkempi. Olisimme tosin voineet kuljettaa kuormaston jt myten lohkareiden vlitse ja alitse, mutta elukoille ei ollut mitn tiet olemassa. Pitisik meidn nyt yritt laittaa tie, jota myten voisimme yhdistetyin voimin auttaa juhdat yksitellen lohkareen yli? Kyll, mutta tytyi lhett miehi yls laaksoa myten tarkastamaan, oliko useampiakin moisia sulkuja edess pin. He toivat tiedon, ett ylempn oli tie vielkin huonompi, jonka vuoksi min kskin laittaa leirin, koska iltavarjot alkoivat jo laskeutua. Hyvinen aika, millainen leiri! Ei ainoatakaan ruohonkortta, ei vett! Taas istumme loukussa jyrkkien kallioseinien vliss, joiden kyljist pakkanen voi mill hetkell hyvns rjytt tuhoavia lohkareita. Elukat kaapivat lunta, etsien hein. Yn aikana kvelevt ne ympriins ja kompastelevat telttien nuoriin. Lmpmittari laskeutuu 34,4 asteeseen. Pakkasaamu! Tytyy varoa, ettei koske metalliin, sill se polttaa kuin tuli. Ers aasi tunkeutui telttiini ja etsi pesuvadistani jotain sytv. Sen suureksi ihmeeksi tarttui vati turpaan, kulkien jonkun matkaa mukana. Nlkiset elimet olivat yn aikana syneet kaksi tyhj skki ja kuusi nuoraa, sek pahasti kalunneet toistensa hnti. Talvella on tll elm oikeastaan vain eptoivoista taistelemista jtymist vastaan. Pivksky mrsi nyt leiriytymn koko seuraavaksi pivksi semmoiselle paikalle, jossa olisi japkak- ja burtsevarpuja. Nousin yls 37 asteen pakkasessa ja tapasin leirin jo valmiin laakson oikealla puolella. Elimet lhetettiin oitis erlle kasvien peittmlle kukkulanrinteelle ja siell sivt ne hyvll ruokahalulla koviksi jtyneit kuivia varpuja. Levhdyspivn kuluessa hakattiin purosta jt ja sulatettiin miesten molemmissa suurissa kattiloissa. Hevoset ja muulit saivat sitten vuoronsa mukaan kylliksens juoda. Yll tapahtui mit tervetullein sn muutos, koko taivas meni pilveen ja lmpmittari laskeutui ainoastaan 17,2 asteeseen; aamulla tuntui joltisenkin lmpimlt. Muutamia muuleja oli kadonnut, mutta ahkerasti etsittyn lysi Lobsang ne. Kohta karavaanin menty lksin minkin Kutusin kanssa. Mutta emme olleet viel kauvas ehtineet, kun nimme Muhamed Isan shigatselaisen kimon laihana ja kankeaksi jtyneen lumessa makaavan. Se oli jo muutamia pivi ollut surkeassa kunnossa ja viimeiset rasitukset olivat nyt siit lopun tehneet. Nntynyt elin tarvitsi todellakin pitkn, pitkn levon! Jonkun ajan kuluttua sivuutimme laaksonsolmun sek onnettoman 283. leirin ja olimme taas suurella karavaanitiell, kuolleiden hevosten tiell. Erss syvnteess oli nelj hevosraatoa aivan vieretysten, kuin olisivat ne kuolemassakin halunneet seuraa. Ers iso harmaantpliks koni ei ollut viel muuttunut, mutta toinen hevonen nytti jo iknkuin tytetylt, kolmas, jonka kankeat jalat olivat hajallaan, muistutti kumoon kaatunutta voimistelupukkia. Muutamat nkyivt lumesta ainoastaan osittain, toiset olivat omituisessa taaksepin vntyneess asennossa kokoon lyshtneet; mutta useimmat olivat sellaisessa asennossa, ett kuolema nytti ne yllttneen juuri sill hetkell kun ne suuren ponnistelun jlkeen olivat lepmss. Nahka pingottui suorana, silen selkrangan ja kylkiluiden yli, ja selkpuolelta katsottuina nyttivt ne tytelisilt, mutta toiselta puolen katsoessa nkikin niiss olevan ainoastaan tyhjn, kuivan, puukovan luurangon, joka kolisi, kun keltainen koira, joka ei matkalla ollut saanut mitn sytv, niit kalusi. Ensimisi raatoja haukkuivat koirat, mutta nyt ei niille ollut tm nky pitkn aikaan mitn uutta ollut. Mit krsimyksi ja mit eptoivoista elmntaistelua ovatkaan nm autiot vuoristot aikojen kuluessa nhneet! Jos on yll valveilla, luulee kuulevansa kuoleman tiell kulkevien menehtyneiden kuormajuhtien huokauksia ja niiden vaivaloista hengityst, luulee nkevns noiden kuolemaan tuomittujen sotavanhusten loppumatonta kaatuilemista, kun ne julmien ihmisten palveluksessa eivt jaksa en etemm kulkea. Kun koirat hiljaisina talviin haukkuvat, nyttvt ne haukkuvan kummituksia ja haamuja, jotka kompastelevin askelin koettavat pst pois niilt lumikentilt, jotka levivt niiden ja Ladakin mehukkaiden laidunmaiden vlill. Jos mikn tie maailmassa ansaitsee nimen "_Via dolorosa_", niin sen ansaitsee juuri Kara-korum-solan yli kulkeva karavaanivyl, joka yhdist It-Turkestanin Intiaan. Kuten tavattoman suuri huokausten silta nostaa se ilmassa kohoavan saarensa Aasian ja koko maailman korkeimman vuorimaan yli. Yh soukkenee laakso, tm sekakiviseinien vlinen kytv. Sen nimi on _Kisik-unkur_ eli "punainen reik" -- sopiva nimi! Tnne on karavaani laittanut leirin. Ei ny elollisen elvn merkkikn. Elimet seisovat tihess joukossa; muulit nuuhkivat edellisten vierasten jtynytt lantaa. Tst reijst alkaen nousee tie _Dapsangin_ yltasangolle, miss lumipyry parhaillaan riehuu, ja tll laaksossakin karkeloivat lumihituset ilmassa. Hmriss saapuu Kuntshuk ainoastaan kahdentoista lampaan kanssa; toiset olivat tiell paleltuneet. Y laskeutuu ikuisen lumen yli uhkaavana ja kamalana. Kaikki on tll ylhll kylm ja kolkkoa. Missn ei ny elm, ja kumminkin tytt keltainen koira kuilun yksinisell haukunnallansa. Olemme 5128 m korkealla. Jouluaattona v. 1905 olin synyt pivllist herra ja rouva Grant Duffin luona Englannin vierasvaraisessa lhetystss, sitten ollut illallisella kreivi D'Apchierin luona Ranskan lhetystss ja lopuksi viettnyt joulua kreivi Rexin luona Saksan lhetystss; se tapahtui nyt niin levottomassa Teheranissa. Seuraavana vuonna oli samana pivn luonani viel Muhamed Isa ja Robert, ja me olimme asutulla seudulla. Miten vhn aavistin tnn, ett vanha Aasia soisi minulle viel yhden jouluaaton ja ett joulukuun 24. p:n 1908 istuisin pydss iloisten, ystvllisten japanilaisten piiriss, etisess Mukdenissa, miss joku vuosi sitten sotapauhu jyrisi kuolemattomien mandshukeisarien haudoilla! Mutta tn vuonna, 1907, olen aivan yksinni, kahdentoista henkivartijani kanssa matkalla -- Ukrainaani. Kahdeskymmenesyhdekss luku. Maailman katolla. Aamun valjetessa oli steilev auringonpaiste ja tyyni ilma. Karavaani kulki hitaasti yls korkealle _Dapsangille_. Min Kutusin kanssa kuljin jlkimisen, narskuvassa lumessa kahlaten. Olin kskenyt Abdul Kerimin odottaa ylhlt. Tarkastettuani mittauskoneen, joka osotti 5428 metrin korkeuden, tutkin kaukoputkella nkpiirin -- typistyneiden vuorten sekamelskan. Ainoastaan pohjoista kohti laskeutui loiva, leve hivuuntumiskouru ja siksi ptin matkata siihen suuntaan. "Nyt eroamme Kara-korumin tielt ja ratsastamme itn pin", sanoin min. "Seuratkaa jlkini, min ratsastan etumaisena." Miesten kasvoilla kuvastui hmmstys. He olivat uneksineet Chotanin puistoista ja viinirypleist, ja min tarjosin heille niiden sijasta Tshang-tangin graniittilohkareita ja lumikentti. Eivt kuitenkaan virkkaneet mitn, vaan kulkivat perssni nettmin ja krsivllisin. Ei ollut helppo nytell nyt luotsin osaa, sill maa oli paksun lumen peitossa. Osotin Kutusille suunnan ja hnen oli kytv hevoseni edell lumen paksuutta mittaamassa. Penger oli joltisenkin lakea, mutta kuoppapaikoissa oli lunta 1-2 metrin vahvuudelta. Hanki, joka oli usein niin luja, ett kannatti hevosen, oli tavattoman pettv. Se upotti yht'kki, jolloin hevosen vajoaminen viskasi minut pois satulasta ja hevonen peuhasi ja hyppi kuin delfiini sek miltei hukkui jauhomaiseen, kuivaan lumeen. Meidn tytyi senvuoksi knty ja koettaa onneamme toisaalla. Lobsang, joka oli aina vaaran hetkin nokkela, etsi parempaa ylimenopaikkaa. Kaikissa tapauksissa tytyi meidn pst kourun yli. Miehet polkivat nyt lumeen polun, jota myten elimet yksitellen talutettiin. Hevosten kanssa se kvi pins mit parhaiten, mutta muulit kaatuivat usein ja viivyttivt meit kauvan. Kuinka pitklle nm lumikentt ulottuisivat? Ne veivt meilt paljon aikaa ja peittivt jokaisen ruohonkorren, joka viel mahdollisesti voi jossain rotkossa kasvaa. Kuljimme eteenpin hitaasti kuin etanat. Samoan jalkaisin, lumen lpi; turkkini ovat lyijynraskaat. Mutta monituntisen rasittavan tyn jlkeen saavumme toki hivuuntumiskourun oikeanpuoliselle penkereelle, jolla ei ollut niin paljon lunta ja psimme nopeammin eteenpin. Leiri n:o 287 oli autioin, mit kaikilta matkoiltani muistan Takla-makan-ermaan hiekkamerta lukuunottamatta. Takanamme luikerteli tiemme valkean lumen halki kuin liituvalkea juova, ja edessmmekin oli kaikki lumen peitossa. Elukat kytkettiin mahdollisimman liki toisiansa ja saivat ohria illaksi. Lopetettuani pivn tyt, sytytin kaksi kynttil -- muutoin poltin ainoastaan yht -- ja asetin vanhempieni ja sisaruksieni kuvat riviin arkunkannelle, kuten jo monena jouluaattona olin Aasiassa tehnyt, puoli yhdeksn nousi kuu komeana koillisen vuoriston takaa ja kello yhdeksn oli pakkanen laskeutunut 27,1 asteeseen. Teltiss en saanut elohopeaa nousemaan yli -20 asteen! Kteni olivat niin kohmettuneet, etten voinut kirjaa ksissni pit, vaan tytyi menn nukkumaan. Ja se olikin parasta mit voin tehd -- siten unohdin joulujuhlan kaikkine kalliine muistoinensa ja yksinisine kaihoinensa. Mutta pakkanen laskee 38,6 asteeseen! Yksi hevonen makasi jo kovaksi jtyneen paikallansa riviss; toiset seisoivat raukeina, p riipuksissa ja isoja jpuikkoja turvassa. Ensimisen juhlapivn tuli hyv ilma. Mutta min ikvin pikemmin lumipyry. Takaa-ajosta ei tosin ollut tll pelkoa, mutta jos joku turkestanilainen karavaani kulkisi alas Kisil-unkuriin, voisi se lyt jlkemme lumessa ja kertoa, ett me olimme sittenkin lhteneet Tibetin tiet myten. Lumipyry sitvastoin peittisi kaikki jljet. Vaivaloisesti vaelsimme lumen lpi itn pin. Toisena joulupivn, leiriydyttymme aivan elottomaan seutuun, neuvottelin Abdul Kerimin kanssa. Meill oli ainoastaan kaksi skki ohria. Nin karavaanin johtajan kasvoista, ett hn oli itkenyt, enk senvuoksi purkanut suuttumustani julki. Toisetkin olivat surullisia ja hmmstyksissn; en ollut viel selittnyt aikomuksiani, mutta he lysivt jo selvsti, ett tiemme ei mennyt Chotaniin. Miehille riitti viel tsambaa kolmeksi kuukaudeksi ja riisi kahdeksi. Sen johdosta kskin syttmn niill elimi, heti kun ohrat loppuisivat; ainoastaan kahdeksi kuukaudeksi riittv varasto oli jtettv koskematta, miehi varten. Neuvottelun aikana kokoontuivat toiset ulos telttini eteen. Ainoastaan Lobsang oli rauhallinen, kuin ei asia hnt koskisikaan. Elimi vartioidessaan hn vihelteli ja lauleli. Min pidin hnt parhaana -- ehk sen vuoksi, ett hn oli tiibetilinen. Mutta toisistakin pidin paljon; he olivat pulskia miehi. Illalla veisattiin taas virsi Allahille; miehet ksittivt nyt, ett asemamme oli perti arveluttava. Seuraavana pivn lksimme aikaisin matkalle ja min ratsastin taas etumaisena. Kaikki krsimme kamalaa pnsrky -- korkeushan olikin huimaava: 5378 metri. Olimme kulkeneet vasta kaksi kilometri, kun pohjoisessa alkoi hmitt heinisi rinteit, Se oli joululahja! Leiriydyimme sinne. Elimet juoksivat ruohon kimppuun, ennen kuin niiden kuormatkaan olivat riisutut, ja miten ne sivtkn! Sit oli hauska katsella. Sun hyppi telttien vliss erst hullunkurista tanssia. Kaikki olivat oivallisella tuulella. Tll kertaa en kuullut mitn virsi Allahille; karavaanin johtaja, joka luuli olevansa kaikkien muhamettilaistensa sieluista jonkunlaisessa vastuussa, luki illalla auringon laskiessa jokapivisist viidest rukouksesta ainoastaan yhden. Polttopuuvarastomme oli lopussa, mutta Lobsang lysi puumaista turvetta, joka kyti kauvan ja lmmitti oivallisesti. Ja nyt huomasin, ett jos meidn kerran pitisi erota, niin min tulisin enimmin Lobsangia kaipaamaan. Joulukuun 28. p:n riippui taivaalla lyijynraskaita pilvi ja siksi ei pakkanen ollut niin ankara. Jatkoimme kulkuamme loivaa alamke nousten suoraan it kohti, kunnes saavuimme ern lhdesuonen luo, jonka lmpmr oli +0,9 astetta. Vesi tuntui meist lmpimlt; se muodosti lakeaan laaksoon valtaisia jharkkoja, jotka etlt katsoen nyttivt jrvelt. Seuraavaan leiripaikkaan n:o 292 matkatessamme kuljimme edelleenkin mukavaa laaksoa myten, joka oli joulusta lhtien suonut meille erinomaisen tien. Alin lmpmr oli taas laskeutunut 29,9 asteeksi; tuntui kuin vyryisivt joskus kylmn aallot maan yli. Erseen paikkaan olivat villit jakit jttneet kyntikorttinsa ja miehet kersivt niit meille kokonaisen skillisen. Nhtvsti oleksivat nm elimet tll ainoastaan kesisin; tklinen talvi on niillekin liian kylm. Yksi muuli kuoli, ennenkuin saavuimme vlttvn laitumen ymprimlle, jtyneelle lhteelle. Thn asti oli kaikki mennyt hyvin, mutta nopeata ei kulkumme ollut. Viimeisen kuutena pivn olimme edenneet ainoastaan 75 kilometri. 30. piv joulukuuta. Kun alin lmpmr on -18 astetta ja puolipivn aikana on noin -16, ei pivn ja yn vlill ole suurta eroa. Mutta lisksi oli nyt taivaskin lpinkymttmien pilvien peittm; satoi lunta ja oli puoli-pime, miehill ei ollut matkan suunnasta aavistustakaan ja tuon tuostakin kyselivt ne, mist aurinko nousee. Viel yhden pivmatkan psimme laaksoa myten; sit nyt kuljimme alamkeen erseen laaksoristeykseen asti, jossa oli jttiliskokoinen jharkko. Matkalla nimme 22 villilammasta lounaassa. Nm lihavat ja kettert elukat pakenivat yls vierinkivirinnett, potkien irtonaisia kivi kolisten vierimn alas. Illalla ilmotin Abdul Kerimille, Gulamille ja Kutusille, ett jatkaisimme matkaamme Sis-Tibetiin ja kulkisimme _Arport-tson_ yli yliselle Brahmaputralle. Nyt mainitsin heille mys aikovani kulkea valepuvussa, voidakseni pysy aivan tuntemattomana. Hmmstynein kysyivt he, enk sill antautuisi epilyttvn seikkailuun, jopa hengenvaaraan. Mutta rauhotin heit vakuuttamalla kaiken kyvn hyvin, kunhan vain he tottelisivat minua kaikin puolin. Pasia oli koettaa kaikin keinoin elimemme pelastaa; jos menettisimme karavaanimme, niin oli pmrmme saavuttaminen mahdoton. "Niin", vastasi karavaanin johtaja, "jos vain lydmme hyvi laitumia, jotta elimet saavat kyllikseen syd ja levt, niin kestvt ne vallan hyvin viel kaksi kuukautta, pitki pivmatkoja ne eivt vain voi kulkea." Juuri tss paikassa olimme nyt tienhaarassa. Laaksomme meni ristiin toisen, Kara-korum-harjanteen eteliselt korkealta selnteelt laskeutuvan laakson kanssa. Yhtynyt joki virtasi nyt pohjoista kohti, ja piti sen olla sen _Kara-kash-darjan_ lhdejoki, jonka alisessa laaksossa, _Chotan-darjan_ luona olin useita vuosia sitten ollut vhll menett henkeni. Nyt oli kysymyksess, mennk yls, vaiko alaspin, ja tutkiakseni kumpainenko suunta oli parempi, ptin uhrata vuoden viimeisen pivn ja lhett Abdullahin kaakkoon ja Tubgesin koilliseen pin tunnustelumatkalle. Kun oli kaikissa tapauksissa pstv jkentn yli, kylvettiin sille hiekkaa tieksi. Uudenvuoden pivn 1908 oli loistava pivpaiste -- kaikkien niiden synkkien arvoitusten hyv enne, joita tm vuosi sylissns kantoi. Molemmat tiedustelijat toivat samanlaisen tiedon: ei ole mitn esteit. Annoin heidn keskenn neuvotella ja ptt kumpi tie olisi parempi. He suosittelivat kaakkoon kulkevaa Abdullahin tiet. Se olikin erinomainen. Tapasimmepa laakson suussa kaksi pient, pyret kivimuuriakin, jotka kumminkin voivat olla jo useita satoja vuosia vanhat. Ers kuollut jaki vaikutti hyvin elhdyttvsti, niin oudolta kuin tm sana kuuluneekin. Tie nousi yh ylemm erseen paikkaan, johon nkyi laakson takaa korkeita, jtikkisi lumipeitteisi vuoria. Siin pyshdyimme ja min lhetin tiedustelijat ylspin. Nm julistivat tien kelvottomaksi ja sanoivat, ett Abdullahin sietisi saada ruoskaa! Mutta kun moinen menettely ei olisi asemaamme parantanut, psi hn suullisella rangaistuksella. Hn mynsi, ettei ollut kulkenut laaksoon lheskn niin etlle kuin me nyt; mutta palattuansa hn yht kaikki pyysi ja saikin kourallisen tupakkaa, palkkioksi tiedusteluistansa. Sanoin hnelle, ett se oli ollut kehnoa keinottelua ja ettei hn en koskaan tulisi minun tupakkani savua maistamaan. Nyt ei auttanut muu kuin leiriyty. Voimakas luoteistuuli puhalsi, ja kaikilta harjanteilta ja huipuilta tuprusi jauhonhienoa lunta ihan kimputtain. Polttoaineksia etsiessn olivat miehet puetut napaseutujen asukasten tapaan. Tarkemmin katsoen ei siis uusijoulu tuonut meille mitn hyv ennett, vaan pikemmin sen vastakohdan, paluumatkan. Tm paluumatka alkoi varhain tammikuun 2. p:n ja vei meidt taas alaspin leirin n:o 293 ohitse ja jkenttien itpuolisen vierinkivirinteen ylitse. Erss kohti muodosti lhdevesi jn keskelle miellyttvsti kuohuvan suihkulhteen. Kun laakso oli kntynyt koilliseen, leiriydyimme erseen kulmaan, jossa juoksuhiekka oli pieniksi valleiksi kasaantunut. Halusin pois tst vuorten ja laaksojen sokkelosta, jonka vedet virtaavat viel It-Turtestaniin. Olimme viel Kara-kash-joen alueilla, ja meidn tytyi ennemmin tai myhemmin kulkea jonkun solan lpi, joka tmn alueen Tshang-tangin suolajrvien altaasta erottaa. Tammikuun 3. p:n samosimme Kara-kashin erst lhdelaaksoa myten, leiriytyen sen ylosassa, miss raju lumituisku peitti koko maiseman. Semmoista ilmaa jatkui yhn asti. Merkillist oli, ett sakean lumen lpi nimme thtien tuikkivan. Ennen peittivt taivasta mustansiniset pilvet, eik pudonnut ainoatakaan lumihitusta. Kummallinen maa! Ilma kaunistui, kun me tammikuun 5. p:n aamuna jatkoimme matkaamme Kutusin tunnustelemaa tiet pitkin itn pin. Nousimme nietosten lpi pieneen solaan (5485 metri), jonka toiselta puolen ers Kara-kashin haara taas tiemme katkaisi. Pois tytyi meidn pst tst ikuisesta sekamelskasta, joka vain vei meilt aikaa ja vsytti voimiamme. Meill ei kumminkaan ollut valittamisen syyt niin kauvan kuin elimet kestivt. Iloitsin jokaisesta pivst, joka toi kevn aimo askelta lhemmksi ja loitonsi meist talvikylm. Se tunkee kaiken lpi. Jalkani ovat turrat, Gulam venytt niit ja hieroo minua joka iltatulen paahteessa, mutta hnen ei onnistu saada niihin taas elm. Mustepullossa jtyy muste kokkareeksi, joka on tulella sulatettava. Kirjottaessani tytyy minun kumartua hiilikulhon plle ja sittenkin jtyy muste kynss, joka taas puolestaan jtyy paperiin kiinni. Erll aivan matalalla kynnyksell voimme tammikuun 8. p:n vihdoinkin katsella nkalaa, jota olin kauvan ikvinyt: avarata, aukeata yltasankoa, jonka lpi olin kulkenut syksyll 1906! Kaakosta tunsin oitis sen ulospistvn vuoren, jota pitkin olimme silloin kulkeneet. Meidn siis tytyi olla korkeintaan kahden pivmatkan pss Aksai-tshin-jrvest. Muutamia pivmatkoja olin nyt kulkenut miltei samaa tiet kuin Crosby. Jrven luona tytyi minun menn oman, v. 1906 kulkemani tien poikki, sitten oli meidn vaellettava Arport-tsolle ja kuten viime vuonnakin mentv Bowerin, Deasyn, Rawlingin ja Jugmayerin tien poikki. Koko maa oli alhaalla riippuvan pilvikaton peitossa. Viisi kilometri kuljettuamme lysimme ikvidyn sulan raikasvesisen lhteen (+0,6 astetta), jonka luo, 4,977 metrin korkeuteen, teimme leirimme n:o 300. Sin iltana lauloivat mieheni taas iloisia lauluja ja Sun huppeli heille hullunkurisimpia tanssejaan. Olimme taas ylhll "_maailmankatolla_", ja edessmme levisi koko autio Tibet. Tammikuun 10. p:n lksimme suoraa tiet sit ulkonevaa vuorta kohti, jonka juurella oli ollut leirini n:o 8, miss tiesin olevan hyvn laidunmaan. Siit paikasta erotti meit ainoastaan iso tasainen, kasviton ylnk, ja matkaa oli sinne 24 kilometri. Tuuli oli kova, jonkun ajan kuluttua olimme luuta myten palelluksissamme. Edell kulkevan karavaanin suojapuolella kohosi savumainen tomupilvi. Mutta jo kaukaa alkoi nky maapern keltainen, heinist johtuva vri, nky, joka elhdytti miehimme niin kovin, ett he alkoivat jo kulkiessaan laulaa. Elimetkin huomasivat, ett lhestyttiin hyvi laitumia, ja lhtivt ilman kehotushuutoja ravaamaan. Teltit pystytettiin samaan paikkaan kuin viime vuonnakin; tll sattuivat pitkt tibetiliset tieni yhteen. Jonkunlaisella kaiholla katselin paikkaa, johon Muhamed Isa oli pystyttnyt korkean kivisen muistomerkin. Thn saakka olin kiertnyt kaikki Rudokista pin uhkaavat vaarat, ja minua ei ollenkaan liikuttanut se, ett Venj ja Englanti olivat toisillensa luvanneet olla pstmtt kolmeen vuoteen ainoatakaan europalaista Tibetiin. Paikka oli 4937 metrin korkeudessa. Jo useita pivi sitten olin puhunut tst paikasta ja sen hyvist laitumista, ja kun olimme 11. p:n lhteneet, voin luvata miehille illaksi vielkin paremman leiripaikan. He ihmettelivt, miten min tunsin tmn ermaan niin hyvin. Monet myrskyt olivat hvittneet suuren, vuoden 1906 karavaanin jljet, mutta pian nkyi _Aksai-tshin_-jrvi, jonka pinta nyt, kamalalla ilmalla, nytti harmaalta ja kolkolta. Sen rannalla yhtyi kuusi kiangipolkua ern oivallisen suolattoman lhteen luona, ja sinne sytytimme mekin leiritulemme, samojen kivien vliin kuin silloinkin. Seutu on todellinen keidas. Mutta myrsky raivosi ja jrvell vyryivt korkeat aallot. Ne olivat jhtyneet -- 6,3 astetta kylmiksi, mutta niiss ei nkynyt jtymisen oireitakaan. Yll oli aika lumisade ja seuraavana pivn, lepopivn, loisti jrvi (4929 metri) sinisen keskell huikaisevan valkeata maisemaa. Yhden hevosen vei veronansa hyv laidun. Se makasi kivikovaksi jtyneen, kun tammik. 13. p:n lksimme matkalle. 14. p:n kuljimme kaakkoa kohti tasankoa myten, jonka pehme, raskas tomu vei taas yhden muulin surman suuhun. Karavaani vetytyy yhteen sulloutuneena jonona eteenpin; kun elimet ovat yhdess, on niille samoaminen helpompaa. Jljelle jneit, jotka alkavat jo uupua, hoputtavat ladakilaiset. Leiriss n:o 304 oli laidun taas huono, ja kahdesta muulista ei nyttnyt en pitkikisi tulevan. Illalla oli kirpelevn tulinen pakkanen. Lmpmittari laski 39,8 asteeseen, siis melkein elohopean jtymispisteeseen! Sen alempaa lmpmr en ole viel Aasiassa tavannut. Tammikuun 30. pivn tytyi meidn kulkea lhetysten, sill ryppyv lumi peitti oitis jljet. Meill oli kaksi luotsia; viimeisen ratsastin min, tallattua polkua myten, joka alussa nytti mustalta juovalta; mutta ylempn, miss oli kahden jalan paksuinen hanki, ei nkynyt en maata eik kivi. Ers ruskea hevonen, joka jo oli kuormaton, laskeutui hangelle kuolemaan; useampia hevosia ja muuleja olimme menettneet edellisten pivien koettelemuksissa, jotka olivat niin samanlaisia, ett olen tss sivuuttanut kolmatta viikkoa, joll'aikaa kuljimme _Arport-tson_ yli jrven kapeimmalta kohdalta. Hitaasti, hyvin hitaasti kuljemme lumituiskussa. Tuulenpuuskat sieppaavat luotsin huulilta varotushuudot, mutta hnen nens ei kuulu meille asti; me pysyttelemme vain tallatulla polulla. Lobsang astelee edell, usein peittyy hn kuivaan, tupruavaan lumiryppyyn ihan tyyten. Ojapaikoissa on lunta metri paksulta ja me psemme eteenpin ainoastaan askel askeleelta, sit mukaa kuin luotsit lapioivat meille lumen lpi kuurnaa tieksi. Elimet kompastelevat tavan takaa; uudestaan kuormittaminen aiheuttaa pyshtymisi, kun kaikkien tytyy pysy samassa kuurnassa. Ihmiset ja elimet ovat lopen nntyneet ja ponnistelevat siematakseen ilmaa keuhkoihinsa. Tuiskulumi on meidt tukahduttaa ja ajaa meit eteenpin kuin luudalla lakaisten. Knnymme siihen selin ja kumarrumme eteenpin. Ainoastaan lhimmt muulit voi nhd, viides kuvastuu jo epselvsti, ja etumaiset nyttvt ainoastaan hieman tummemmalta valkealta. Luotseista en ne en vilahdustakaan. Taas kulkee jono muutamia askelia eteenpin, kunnes jlleen sattuu uusi este. Kun minun edellni kulkeva muuli lhtee astumaan, vajoaa se kuoppaan, josta kahden miehen tytyy sit yls auttaa, pysytellen kuormaa pystyss. Kuljemme nyt itn pin ja maaper kohoaa. Jos _tt viel joitakuita pivi jatkuu, niin olemme mennytt!_. Vihdoin psemme lakealle solapengermlle (5568 metrin korkeus). Jo meren pinnan tasalla olisi sellainen kulku kylliksi vaikea, saati sitten kamaralla, joka on useita satoja metrej korkeammalla kuin Montblancin huippu ja jolla ei ole mitn muuta kuin harmaatakive. Solan itpuolella oli paikoittain metri paksulta lunta. Nytti silt, kuin tytyisi meidn auttamattomasti jd lumituiskuun ja siin odottaa -- mutta mit? Ruokavarathan olivat loppumaisillaan, ja jos mieli lyt laidunmaita, piti meidn pst eteenpin. Tie laskeutui taas loivasti alaspin. Lunta ei ollut en niin paksulta ja me lhestyimme laakson avartumaa, josta tuuli oli muutamia paikkoja lumesta paljaiksi lakaissut. Oikealla puolella oli rinne, jolla Abdul Kerim luuli nkevns muutamia lumesta kurkistelevia ruohonkorsia ja pyysi saada leiriyty. Tin tuskin onnistuimme saamaan telttimme kuntoon. Kamala leiri! Tuuli kiihtyi rajuilmaksi, eik kuulunut mitn muuta kuin sen ulvontaa. Teltistni nen ainoastaan valkean kaaoksen, maan, vuorien ja taivaan vlill ei ole mitn erotusta, kaikki on valkean valkeata. Lumituiskusta ei erota edes telttej, sill hieno lumi plly sisn ja peitt kaiken hienolla jauhollansa. Polttoaineiden haeskelua ei ole ajatteleminenkaan; siksi on teltissni jo kello kolme 17 asteen pakkanen. Ulkoa en ne ainoatakaan elv olentoa; voisin siis yht hyvin olla tss ermaassa aivan yksinkin. Uskollinen Gulamini tuo toki vihdoin hiili; Lobsang ja Sedik ovat lytneet muutamia kuivia risuja. Gulam kertoo Sonam Kuntshukin aikovan laskeutua lumeen kuolemaan, mutta min neuvon hnen kernaammin ottamaan kelpo annoksen kiniini. Myhn illalla kuului taas tuulenpuuskien vlist veisuuta Allahille, hyvin heikkoa, tavallista haikeampana. Kuljemme synkk kohtaloa kohti. Olen tll kertaa jnnittnyt jousen liian kirelle, se voi milloin hyvns katketa. Me hautaannumme tll lumeen, elimet kuolevat nlkn ja meidn itsemme tytyy -- -- se on en vain ajan kysymys! Vhn matkan pss leirist alaspin teki laakso polven oikealle. Elimet olivat menneet sinne yn aikana, mutta kntyneet olivat takaisin, kun eivt lytneet sielt ruokaa, Ers muuli oli jnyt sinne kuolemaan; se oli menehtynyt sellaiseen omituiseen asentoon, kuin olisi se kuollut juuri sill hetkell, jolloin yritti nousta: polvillensa, turpa maahan painettuna. Siihen se oli jtynyt kivikovaksi. Pakkasta oli toki ainoastaan 26,9 astetta. Myrsky raivosi entisell voimallaan viel tammikuun 31. p:n. Kuormitimme 19 muuliamme ja hevostamme ja kuljimme samaisessa lumituiskussa arviokaupalla alas laaksoa myten. Lunta tupruutti suunnattomia mri; moista lumentuloa en ollut Pamirissakaan kokenut. Pivss jaksoimme kulkea ainoastaan 4,5 kilometri; pystytimme sitte taas telttimme, jotka jlleen kohosivat tummina lumesta. Rinteell samosi nelj isoa villiaasia kinoksissa jyhkesti kuin lumiaura. Koirat kyll lhtivt niit ajamaan, mutta luopuivat yrityksestn, kun lumituisku liiaksi pidtteli. Juhdat sivt riisiannoksensa ja saivat sitte kierrell kukkulalla lumen alta karua ruohoa kaivamassa. Kolmaskymmenes luku. Kolmikymmenpivinen myrsky. Tuikkivilla thdill kylvetty talvitaivas pingotti tummansinist telttins yksinisen leirimme yli ja 28 asteen pakkanen ennusti selv piv. Pyry olikin kestnyt runsaasti. Helmikuun 4. p:n ei leijaillutkaan vuoriston pll ainoatakaan pilvenrepaletta, ja auringon huikaisevat steet valaisivat taas tt jumalien ja ihmisten hylkm ylnk, joka viel sken oli talven valkeaan verhoon haudattuna. Aamulla sain surusanoman: yksi hevonen ja muuli lepsivt telttini edess kuolleina. Jljelle jneill 17 juhdalla jatkoimme matkaamme itn, kulkien _Shemen-tson_ pohjoista epsnnllist rantaa pitkin. Lumi vheni, ja leiriss n:o 320 oli somerikko miltei paljas. Jrven yli oli suuremmoinen nkala. Rawlingin kartta tst seudusta on suurella tarkkuudella tehty. Viel helmikuun 5. pivnkin leiriydyimme tmn ison jrven rannalla, jonka lahtien ja niemien rantoja pitkin olimme kulkeneet. Matkalla kuoli taas yksi muuli. Vaikka olimmekin jo polttaneet kaiken, mit ilman vain voi toimeen tulla, tulivat kuormat sittenkin eloon jneille juhdille liian raskaiksi. Ers iso vanttera muuli kulkee etumaisena ja seuraa uskollisesti Gulamia, joka johtaa karavaania. Sen kannettavana on vhintn kaksi tavallista kuormaa, ja sittenkin on se lihava ja voimakas. Ihmisist ei ny merkkikn. Erll kalliorinteell rkkyy naakkaparvi. Leiriss tarkastamme taas muonavarat ja min ptn kevent kuormastoa kolmella riisiskill. Nm riisit piti vedell ja liotetuilla jauhoilla sekotettuina sytt seuraavina pivin elimille. Omista ruokavaroistani oli en jljell kaksi astiallista silykkeit, vhn sekahedelmi ja korppuja. Lihaa emme olleet nhneet en pitkn aikaan. Koko pivn myrskysi, ja aurinko oli taas pilvien peitossa. Helmikuun 7. pivn olin ratsastanut pikku kimollani viimeisen kerran. Kun me helmikuun 8. p:n 28,3 asteen pakkasessa jatkoimme matkaamme kaakkoa kohti, voi se en ainoastaan tyhjiltn kulkien karavaanin mukana laahustaa ja silti se lopulta kaatui. Sen sijaan tuli ratsukseni tibetilinen harmaja kimo. Tuskin jaksoimme kulkea 8 kilometri, mutta kumminkin oli piv vaiherikas. Ern lakean kukkulan toisella puolella seisoi pantholops-antilopi, joka ei paennut, vaikka olimme aivan lhell. Pian huomasimme, ett se oli maassa kiinni ja koetti pst irti. Koirat syksyivt sen kimppuun, mutta kaksi miest juoksi niit pidttmn. Antilopi oli tarttunut sen polulle viritettyyn ansaan; polulla nkyivt kahden miehen verekset jljet. Silminnhtvsti olimme talvimetsstjien lheisyydess ja nm olivat meidt ehk huomanneet. Ehkp olivat jo nhneet minut, ainoan ratsastajan ja ainoan europalaispukuisen! Kenties oli valepukuun sonnustautuminen jo liian myhist? Silloin olisi koko suunnitelmani mennyt myttyyn ja koko talvi olisi ollut hukkaan tuhlattu. Satimeen tarttunut otus paloiteltiin, koirat saivat ahmia kyllikseen sislmyksi, ja saadusta lihasta tuli nelj kohtalaista miehen kantamusta. Sitte jatkoimme matkaamme. Erss laaksonsuussa nimme lammasaitauksen ja kaksi mustaa pilkkua, joita luulimme kiviksi. Ruohokkoisen kukkulan takaa lysimme suolattoman vesisyvnteen. Se oli siksi tervetullut lyt, ettemme voineet olla sen likelle leiriytymtt. Ei kestnytkn kauvan, kun ladakilaiset istuivat jo tulen ymprill hyv, kauvan ikvity lihaa paistamassa. Nyt, kun lheisyydess nhtvsti oli ihmisi, nytti minusta olevan paikallaan antaa miehille menettelyohjeet. Kaikki kutsuttiin telttini luo. Selitin heille, ett ainoastaan viekkautta ja varovaisuutta kytten onnistuisi meille tss kielletyss maassa matkustaminen, ja ett ne puutteet, joita hekin jo olivat kokeneet, olin ottanut kestkseni ainoastaan voidakseni nhd seutuja, joissa ei ainoakaan sahib ollut viel koskaan kynyt. Jos mieli suunnitelman onnistua, tytyi jokaisen nytell osansa hyvin. Joka kerran kun tibetiliset tapansa mukaan kysyisivt "mist?" ja "minne?", oli heille vastattava, ett me jok'ainoa olimme ladakilaisia, kauppias Gulam Rasulin palvelusvke, ja ett tm oli lhettnyt meidt Tshang-tangiin tiedustelemaan, miten paljon lampaanvillaa olisi paimentolaisilla ensi kesn myytvn. Abdul Kerim olisi johtaja ja pllikk, ja hn jrjestisi kaikki meidn kauppatapamme. Siksi saisi hn 100 rupiita menoihin, mutta hnen oli niist aina tehtv tili iltasin, jos ei ollut ketn vakoilijaa saapuvilla. Min itse olisin hnen palvelijansa, ers muhamettilainen nimelt -- Adurrahman, ehdotti karavan-bashi -- ei, _Hadshi Baba_ kuulosti minun korvissani paremmalta. Jos siis milloin olisimme tibetilisten parissa, eivt he saisi koskaan unohduksissaan kutsua minua sahibiksi, vaan aina Hadshi Babaksi. He ksittivt aseman ja lupasivat tehd parhaansa. Jonkun ajan kuluttua juoksi Lobsang minulle ilmottamaan, ett ne kaksi mustaa kive olivat varmasti telttej. Lksin ulos thystmn niit kaukoputkella. Aivan oikein, toisesta nousi savua, mutta ihmisi, enemp kuin elimikn, ei ollut nkyviss. Kskin heti Abdul Kerimin, Abdul Rasakin ja Kutusin menn sinne maksamaan antilopin ja ostamaan kaikkea mit siell oli myytvn, sek tiedustelemaan asioita. Hetken kuluttua palasivat he kumminkin takaisin, kysyen eik ollut viisaampaa vltt telttej ja jatkaa matkaa tiet myten itn, varsinkin kun telttien asukkaat voivat olla ryvreit. Ei, ne miehet ovat meidt nhneet, voivat siit ilmottaa Rudokiin ja silloin olemme me pinteess. Siksi on parasta pst heidn kanssaan ystvllisiin vleihin ja tuudittaa heidt vaarattomiksi. "_Bismillah!_" huudahtivat nuo kolme ja lhtivt, toisten istuessa nuotiolla vilkkaasti keskustellen ja vaihtaen ajatuksiaan pivntapahtumista ja tulevaisuudentoiveista. Siit kuin lhdimme viimeisest Ladakin kylst, oli kulunut 64 piv. Edellisell poikkimatkalla oli yksinisyytt kestnyt 81 piv. Kolmen tunnin kuluttua palasivat mieheni uudestaan. Molemmissa telteiss asui yhteens yhdeksn henke, kaksi miest, kaksi vaimoa, kolme tytt ja kaksi poikaa. Vanhemman miehen nimi oli Purung Kungga. Hnell oli 150 lammasta ja kolme koiraa, mutta ei mitn muita elimi. Jildanista tnne muuttaessaan olivat he lampaillaan vedttneet telttins ja muut tavaransa. Kaksi kuukautta ovat jo tll olleet ja aikovat viel puoleksitoista jd. Eilen olivat olleet antilopipolulle virittmns sadinta katsomassa, mutta huomattuansa silloin meidt olivat paenneet pelosta. Olivat pitneet ihan luonnollisena, ett ainoastaan rosvot voivat nill main kuljeksia. Niin muodoin oli antilopi ollut satimessa korkeintaan tunnin. Abdul Kerim oli siit maksanut kolme rupiita, ostanut lampaan kolmella, maitoa ja voita yhdell rupiilla. Huomenissa saisimme maitoa lis, mutta meidn pitisi itse se noutaa, sill he eivt uskalla telteillemme tulla. Antilopin olisimme voineet kernaasti pit korvauksettakin. Olimmehan matkustajia ja semmoisina oikeutetut ottamaan, mit lydmme. Heidn kysymykseens, mit vke me olemme, oli Abdul Kerim kertonut minun neuvomani jutun. Sikli oli kaikki kynyt hyvin. 75 pivksi tarvittavan ruokavaraston asemasta oli meill ollut ruokavaroja ainoastaan 21 pivksi. Itnpin menev oikotiet emme olleet lytneet, vaan oli meidn sen sijasia tytynyt hinautua Kara-korum-solaan. Koko matkalla oli meit vainonnut ulvova myrsky, pureva pakkanen ja kamala lumituisku. Ja kumminkin olimme onnistuneet psemn taas ihmisten ilmoille! Nm ensimiset ihmiset olivat kuin luoto valtameress. Mutta meidn oli taas lhdettv petollisille aalloille. Tnn matkustimme vaivaiset 10 kilometri ylmkist, ennen kuljettua laaksoa myten. Helmikuun 10. piv. Nousimme laakson rinnett myten. Lumi lisntyi taas. Erss paikassa nimme kolmen miehen verekset jljet. Ollaksemme suojatut tuulelta leiriydyimme ern ulkonevan kallion taakse, mutta ensin tytyi meidn pst laakson ern halkeaman jkaistaleen yli. Tlle jkaistaleelle oli aivan skettin hiekotettu tie. Selv oli, ett voimme kohdata ihmisi mill hetkell hyvns, ehkp juuri matkalla leirist toiseen. Siksi pukeuduin nyt uuteen ladakilaispukuuni ja solmisin vyn uumilleni. Valkean turbaanin pidin aina luonani, pannakseni sen tibetilisi kohdatessani phni. Tshapani nytti tosin epilyttvn puhtaalta, mutta Gulam sitoutui likaamaan sen noella ja rasvalla. Pehme nahkanuttuni uhrattiin, leikeltiin saappaiden pohjiksi. Tst leirist lhtien tytyi Lobsangin ja Kutusin antaa minulle joka ilta tibetinkielen tunteja, ja min kirjotin kaikki uudet sanat sanakirjaan, joka vhitellen paisui melko suureksi. Siin tyss kului joka piv kaksi tuntia -- tervetullut ajanviete nyt, kun kaikki luettavani oli jo loppunut. Erittin harjottelin min vastauksia, joita tarvitsin, jos _Hadshi Baba_ pantaisiin ristikuulusteluun. Helmikuun 14. pivn oli 30,5 asteen pakkanen! Taaskin lhestyimme pivss pmrmme vain 10 kilometri ja kevtt yhden pivn. Hidasta se on, mutta saa olla iloinen, ett yleens jotenkin vain eteenpin psee. Leiri n:o 329 on vihdoinkin sitten rajasolaan nousevassa laaksossa, jonka korkeuteen olemme useita pivi nousseet. Ers muuli uupui, ja silt riisuttiin kuorma. Viel oli hiukan ruokaa, jota hakemaan kaikki muut elimet juoksivat, paitsi minun pieni ladakilaiseni, joka seisoi telttini edess p riipuksissa ja silmien alla kaksi jpuikkoa. Istuin useita tunteja sen luona, hyvilin ja silittelin sit, ja koetin sille sytt riisi ja jauhopaakkuja. Siit se virkistyi ja lksi vitkallisin askelin toveriensa luo. Helmikuun 15. piv. 30,3 asteen pakkanen. Ruma, rasittava piv. Tie vei tervsrmisen soran, lumen ja jn kautta yls pin. Kimoni kulki omasta taipumuksestaan etunenss. Ratsastin viimeisen. Kauvan pysyimme yhdess ja nousimme askel askeleelta thn vaikeasti kiivettvn solaan. Mutta ji ensin yksi, ja taas toinen, ja vihdoin useita elimi jljelle. Niiden joukossa oli minun kimonikin. Pyshdyin sen rinnalle ja kuiskailin sen korvaan virheettmlt ruotsinkielell: "l menet rohkeuttasi, jnnit voimasi rimmilleen, nouse hitaasti solaan, siit lhtien laskeutuu tie useita pivi alaspin, kauniille reheville laitumille!" Se kohotti ptns, nosti korvansa suippoon, ja katsoi minun ja Kutusin jlkeen, kun me jatkoimme nousuamme solaan. Ainoastaan kaksi muulia seurasi hevostani, jden seisomaan, kun se pyshtyi, mik tapahtui jokaisen 20 askeleen pss. Vihdoin otimme viimeisen askeleen thn lakeaan solaan, jonka suunnaton korkeus oli 5655 metri! Siell odotin kauvan. Iso musta muuli nousee solan lpi, toinen ja kolmas sukeltaa mys esille, yhdeksn kuormaelint kulkee ohitseni; ne ovat siis pelastetut ja minun harmaja tikseliseni kymmenenten. Abdul Kerim ilmottaa neljn elimen olevan uupumukseen menehtymisillns. Kskin tuoda ne yls askel askeleelta, vaikkapa siin menisi koko y. Ja hn laskeutui taas niiden luo. Hetken kuluttua ilmestyi Tubges ja Abdullah kahta kuormaa laahaten. Yksi neljst elimest oli siis jo saanut loppunsa. Pimen tultua saapuivat toiset leiriin, tuoden yhden muulin mukanaan. Sola oli siten vienyt meilt kolme elint ja yhten niisi oli minun pieni ladakilaiskimoni. Se oli kavunnut solan aivan ylimmlle kynnykselle, jossa min olin sit turhaan odottanut, mutta siell oli se kaatunut kuolleena. Se oli puolitoista vuotta palvellut minua uskollisesti, ollut jok'ikisess leiripaikassa, ja nyt, kun se, viimeinen veteraani, oli poissa, tunsin min itseni hyvin yksiniseksi. Se oli tuskin kertaakaan koko matkalla joutunut niin korkealle kuin tll, miss se kuoli. Valkaiskoot talviset myrskyt ja kesinen auringon paiste sen luita siell solan seljll! Autiota ja tyhj oli tn iltana karavaanissa, sill uskollinen ystvni oli kuollut. Nyt oli ruskea narttu minun ainoana lohdutuksenani. Se oli ollut jo Srinagarista lhtien luonani, ja sen penikka oli meidn hvit vastaan taistelevan seurueemme nuorin ja huolettomin jsen. Kaksi muulia oli tosin jo pssyt solan lpi, mutta ne kuolivat laaksossa. Jos tiellemme sattuisi viel yksi semmoinen sola, niin olisi karavaanimme hukassa. Kuormat olivat viel elossa oleville juhdille aivan liian raskaat. Taas oli siis perinpohjainen valikoiminen tehtv! Enimmt europalaiset tavarat poltettiin. Huopamatoista, keittikalustosta ja vara-hevosenkengist erotettiin tarpeettomat pois. Yksinp pieni tukholmalainen matkalaukkunikin joutui tulen saaliiksi, samoin koko rohtola, paitsi kiniinirasiaa. Samaa tiet meni europalainen toalettikoteloni, jopa partaveitsenikin. Sstin ainoastaan pienen palan saippuata. Tuleen joutuivat kaikki europalaiset tavarat, joita ilman voi jotenkin toimeen tulla, Frdingin runoista repisin muutamia lehti, joiden sislt en ulkoa muistanut; loppu joutui liekkeihin. Jljell olevat tulitikut jaettiin miesten kesken; itse pidin 24 laatikkoa, mik mr kyll riittisi siihen asti, kunnes emme, jos mieli tuntemattomana pysy, uskaltaisi en kytt muuta kuin tuluksia. Sill aikaa kun elimi kuormitettiin nyt melkoisesti kevenneill kantamuksilla lksin min kahden miehen saattamana jalkaisin kvelemn. Toinen miehist, Kutus, astui rinnallani ja lumituiskun lpi kahlatessani nojasin hnen olkaphns. Puhalsi vimmatusti, tuiskulumi karkeloi kierteen muotoisina pyrtein ja ryppysi sakeana alas joka harjanteelta ja kallionkrjelt. Ainoastaan viisi kilometri kuljettuamme asetuimme jo leiriin, tavattuamme ensimisen ruohoisen paikan. Sulatimme lunta, sill elimet eivt olleet pitkn aikaan juoneet. Nyt, kun niit oli ainoastaan yksitoista, oli helpompi hankkia niille tll tavalla vett. Helmikuun 17. ja 18. pivn jatkoimme epvarmoin askelin kulkuamme kaakkoa kohti, milloin laaksoja, milloin lakeita rinteit myten ja aina syvss, vsyttvss lumessa kahlaten. Mutta tuskin oli leirimme n:o 333 pystytetty, kun meidt ylltti ankara myrsky. Viel sken oli taivas kirkas, mutta tuossa tuokiossa peittivt lounaasta syksyvt tulikeltaiset tomupilvet sen puhtaan sinisen vrin. Istuin juuri telttini suojassa piirustamassa, kun myrsky pyyhlsi pois hiilikulhoni koko sisuksen. Miehet olivat koonneet ljn villiaasin lantaa, ja sekin katosi yht rutosti; nimme sen kokkareiden lentelevn vuoren rinnett alas niin hauskasti, kuin olisivat ne panneet kilpakiipemisen toimeen. Antilopiparvi syksyi leirimme ohi; niiden talja loisti kuin silkki ja sametti, aina sen mukaan, minklainen oli karvojen asema ja valaistus. Riennn katon alle ja kuulen ainoastaan joskus huudon, kun joku miesten telteist uhkaa kaatua; tai kuulen raudan pauketta, kun telttipaaluja lydn maahan; tai kalisevan, kaikuvan nen, joka syntyy myrskyn siepatessa pesuvatini ja kiidttess sen yls vuoren juurelle. Luulee olevansa ruhjoutuvassa laivassa, jonka purjetta tuulen paukkuvat tempaisut riepoittelevat. Kallion krjet, jotka viel sumusta himmesti nkyvt, ovat vaarallisia, uhkaavia kareja, joille voimme milloin hyvns trmt. Mutta suuri ja majesteetillinen on semmoinen myrsky, kun se hillittmss raivossansa maan yli ajaa. Helmikuun 19. p:n samosimme suotuisalla maaperll, joka laskeutuu loivasti etlt siintv _Lemtshung-tson_ rantaa kohti. Kuljin enimmkseen jalkaisin, mik olikin helppoa, kun tuuli lykki takaa pin. Mutta samalla se tuuli, kuten tavallista, kohmetti kokonansa, vaikka lmpmr kello yhden aikaan nousi -2,2 asteeseen. Ern kukkulan juurelta nkyi kokonainen jono mustia pilkkuja, joita luulimme kesyiksi jakeiksi. Mutta pian osottautuivat ne kepejalkaiseksi antilopilaumaksi, joka kiiti tasankoa myten pohjoiseen pin. Nyt tapasi jo usein paimentolaisten kesmatkojen jlki. Jo kaksi piv sitten olin poikennut Rawlingin ja Deasyn tielt ja olin nyt Tibetin kartan _isoimman valkean tpln lnsireunalla_. Kun ers harmaja kimo oli yll jttnyt maailman, oli meill en kymmenen elint, siis neljs osa alkuperisest karavaanista! Aamusilla saivat ne jauhoja ja vedess keitettyj teenlehti, jota annosta ne mielellns hrppivt. Ruokavaroja oli meill en tuskin kuukaudeksi. Olimme viel kymmenen kilometrin pss jrven rannasta, kun leiriydyimme ern luolan lhelle. Luolassa oli kesajoilta jnyt jauhinkivi ja kaksi jakin nahkaa. Rantaa pitkin kulki ihmisten tallaama polku. Viivyimme paikalla yhden pivn ja toimitimme taas kuormaston valinnan. Kaikki varatykalut, kuten lmpmittarit, metrimitat, silmlasit y.m., sek viel muutamia europalaisia vaatteita, kaksi lakkia, sidetavaroita ja kirjesalkkuja ommeltiin skkiin, johon pantiin kivi painoksi, ja upotettiin avannosta jrveen, jonka j oli lhes metrin paksuinen. Nyt oli minulla en ainoastaan kolme muuttokertaa alusvaatteita; ensi valikoinnissa voitaisiin niist siis viel kolmannes uhrata -- me olimme kuin ilmapallo, joka puolentaa varalastiansa, pysykseen ilmassa siksi ett on pssyt meren yli, kiinten maan kohdalle. Ankaraa myrsky kesti pivst pivn. Joskus sattui tiemme varrelle mustia telttej. Jokaisessa leiriss tytyi noudattaa mit suurinta varovaisuutta. Jljillemme ei saanut jd paperipaloja, kynttiln- ja sikarinptki, sill siit sai olla varma, ett lheiset tibetiliset tutkivat paikan perinpohjin heti, kun olimme siit poistuneet. Suunnitelmanani oli Lemtshung-tson sivuuttaen samota _Tong-tsolta_ suoraan eteln, poikittain halki tuon ison valkean tpln. Meille niin paljon vahinkoa aiheuttaneista, ainaisista myrskyist oli toki se etu, ett olimme huomaamatta psseet suurien alojen lpi. Abdul Kerim oli minulle ostanut lampaita; niit oli meill lopulta hevosten ja muulien apuna 17 kappaletta. Aikomukseni oli vhin erin isontaa lammaskaravaania, jott'en olisi yksinomaan toisista elimist riippuvainen. Mys tytyi meill olla Abdul Kerimin varalta yksi vapaa hevonen, sill hnhn oli esimiehemme, eik hnen siis sopinut jalkaisin kulkea, kun kerran min, tavallinen karavaanin ajaja, ratsastin. Sairas muuli niukahdutti jalkansa. Miehet kaatoivat sen seljllens, sitoivat nuoran sen kavioon ja vetivt nuoran toisesta pst. Kun nuora oli hyvin tiukalle pingottunut, li Lobsang siihen telttitangolla; siten rynnistettiin nyrjhtynytt jalkaa paikoillensa! En kuitenkaan huomannut tmn parannustavan tuottavan mitn apua. Ei; muuli oli mennytt kalua, nyt ollessamme asemassa, jossa niin kovasti olisimme tt parasta elintmme tarvinneet. Ja mennytt se vain oli. Maaliskuun 8. pivn aamuna se ei kyennyt en askeltakaan astumaan. Tuntui raskaalta, kun tytyi se kuolemaan tuomita. Se ei ollut tehnyt mitn pahaa, ja surullista oli nhd, kuinka tuores, terve veri voimakkaana suihkuna juoksi autiota, hedelmtnt maata kostuttamaan. Se lepsi hiljaa, krsivllisen; muutaman vavahduksen perst oli henki lhtenyt. Se ji yksinisyyteen, meidn jatkaessamme matkaamme tuntemattomia kohtaloita kohden. Lhtiessmme ottivat ruskea narttu ja keltainen koira korvauksen kaikista viimeaikaisista puutteista; ne jivt jljelle, kuolleen muulin luo, lyten lhtkohdakseen sen valkeassa kaulassa ammottavan haavan. Ja kun seuraavan pivn ilta tuli ja sen varjot alkoivat laskeutua alas inhaan, jylhn Nagrong-laaksoon, en voinut ajatella mitn muuta kuin uskollista vanhaa matkatoveriani, vanhinta kaikista niist, jotka olivat mukanani Tibetiss olleet, ruskeata Puppya. Keltaisen koiran kanssa oli se jnyt kuolleen muulin reen ja sittemmin ei niit ollut kukaan nhnyt. Olimme toivoneet, ett ne lytisivt meidt kuten lukemattomia kertoja ennen oli tapahtunut. Mutta huomasin, ett ne olivat eksyneet jljiltmme ja etsivt meit nyt vuorilta ja laaksoista eptoivoisina, tuskasta suunniltaan, hakiessansa aina vain loitoten meist. Ei mikn vaivannut minua niin paljon kuin tmn vanhan telttitoverini muisteleminen. Viel eilisaamuna makasi se huopamatollaan, tavallisessa nurkassaan, ja yhdess simme me aamiaista. Miss oli se nyt, miss tilassa tll hetkell? Yt ja pivt se haukkuen ja vinkuen juoksisi Tshang-tangin autiolla aavikolla, kuono maassa, etsien hvinneit jlkimme, kunnes sen kplt olisivat verihaavoja tynn. Mithn se tekee, kuu y tulee kamaline pimeyksinens ja susinensa? Asettuisikohan se jonkun kukkulan huipulle, koettaen meit tuulesta vainuta, vai istuisikohan rettmll tasangolla, kuuta haukkuen? Pysyvtk ehk molemmat yhdess, vai etsivtk meit eri haaroilta ja hipyvt toisistansa? Joutuisiko Puppy viel koskaan ystvllisten paimentolaisten luo ja taas hyviin oloihin? Vai krsisik puutetta, sidottuna jonkun kurjan teltin eteen, jossa toivottomassa murheessaan vinkuen muistelisi kulunutta elmns, jonka vietti karavaanissani ensimisist elinpivistn lhtien, jolloin minun huoneessani Srinagarissa latki maitoa? Nihin kysymyksiin en saa koskaan vastausta, sill Puppy ja keltainen koira ovat nytelleet osansa meidn romaanissamme loppuun. Vastaisuudessa muodostuu niiden kohtalo aivan toiseksi, enk min opi koskaan tuntemaan niiden historian seuraavaa lukua. Se oli poissa, eik palannut, ja min kaipasin sit aivan kuvaamattomasti. Makasin yll valveilla vuoteellani ja ajattelin sen surua, katsoin joka aamu, eik se ehk ollut palannut ja mennyt tavalliseen soppeensa, luulin iltasin kuulevani sen hiljaiset askeleet teltin edest, ja usein olin sumun lpi nkevinni laihtuneen koiran piirteet joltain kukkulalta tai kallionkrjelt, jolla se turpa pystyss myrskyyn ulvoo. Jonkun ajan minua suorastaan vaivasi ers phnpisto: varjot, koiran levoton sielu, ja sen nkymttmt aaveet vainosivat minua joka askeleella. Min tunsin nkymttmn koiran olevan lheisyydessni, se tuli mukanani telttiin, aina samanlaisilla ratsastusmatkoilla juoksi se rinnallani, istui vierellni, kun olin tibetilisten joukossa, ja aina valitti ja anoi apua. Ja minua vaivasi se, etten voinut harhailevaa, etsiv ystvni auttaa, en sit edes lohduttaa. -- Mutta pian sain muuta ajateltavaa; toiset koirat tulivat ystvikseni, ja piv pivlt kietoonnuin yh enemmn vaaran sotkeutuneihin, selvittmttmiin lankoihin, joiden _tytyi_ johtaa ratkaisevaan knteeseen ja joissa menneisyyden murheet haihduttaa nykyhetken vakavuus. Kun minut aamulla hertetn nihin epvarmoihin kohtaloihin ja edess oleviin seikkailuihin, tuntuu minusta elm kolkolta ja yksiniselt. Mit pitemmlle aika kuluu, sit hartaammin ikvin ratkaisua. Kun Gulam hertti minut tnn, maaliskuun 14. pivn, valitti hn, ett Abdul Kerim ei menettele minulta saamansa kellon kanssa kunnollisesti. Joko on kello tai sitten karavaaninjohtajan p pyrll. Hn kumminkin uskoi viimemainitun siin tilassa olevan, sill kelloa hn ei voinut oikeastaan epill, koska sit vedetn ainoastaan joka toinen piv. Gulam vitti, ett Abdul Kerim joka kerta kun hnelt kysytn, paljonko on kello, vastaa aina: "seitsemn", olipa sitten mik pivn aika hyvns! Yll oli ollut 24 asteen pakkanen, mutta siit huolimatta oli piv kaunis. Tosin puhalsi tuuli, kuten tavallista, mutta aurinko paistoi toki taivaalla ja me ajattelimme taas kevtt. Kolme paimenta ajoi muutamia satoja lampaitansa lnteen pin. Viime lumi oli karkottanut heidt entisilt laitumilta ja nyt olivat he menossa lumetonta laidunmaata etsimn. Heidn sanojensa mukaan olimme me ainoastaan yhden pivmatkan pss Tong-tsolta. Tm Tong-tso oli se piste, josta aijoin lhte eteln pin tuntemattomaan maahan tunkeutumaan. Jos onnistuisin kulkemaan tmn maan lpi vaikkapa vain yht suuntaa myten, niin kuluneen talven vaivat eivt olisi turhaan menneet. Paimenten ilmotus oli oikea, sill seuraavana pivn leiriydyimme jo _Tong-tson_ rannalla (4511 metri), jonka havaitsimme olevan aivan samassa paikassa, mihin sen on kartalleen merkinnyt kuolematon punditi Nain Sing. Kaakossa kohosi suuremmoinen _Sha-kangshamin_ vuoristoryhm, jonka pohjoisjuuritse olin v. 1901 ratsastanut. Nyt oli lydettv sopiva sola, jota myten psisi sen vuoriston yli, joka salpasi tiemme etelss. Kaakossa nkyi ers lovi, ja me lhdimme sinne. Tiemme oikealla puolella, ern kukkulan juurella, oli kaksi teltti. Lhetimme sinne Abdul Kerimin, leiriytyen itse erseen syvn kapeaan hivuuntumisuurtoon, jonka pohjalla oli tavaton mr tuulen ajamaa kianginlantaa ja kuivia ruohotukkoja. Kelpo johtajamme kertoi, ett kaksi miest, Naktshu Tundup ja Naktshu Hlundup, oli ottanut hnet epystvllisesti vastaan. He olivat kotoisin _Naktshun_ seudulta, kolmen pivmatkan pst, etelst, ja heill oli yhteinen vaimo. Ensi aluksi olivat he kyselleet, kuinka monta meit oli ja montako pyssy meill oli, iknkuin olisivat ennen kaikkea tahtoneet tiet eivtk he naapureineen jaksaisi ehk meit voittaa. Edelleen olivat he kertoneet jonomme etupss nhneens ratsastajan, samalla kun kaikki muut, Abdul Kerimkin, olivat jalkaisin kulkeneet. _Se mies oli tietysti europalainen!_ Abdul Kerimin vastattua, ett europalaiset eivt matkusta talvella, sill he ovat liian arat kylmlle, ja ett me olimme ainoastaan ladakilaisia villanostajia, olivat miehet pudistaneet ptns vastaten etteivt olleet ikin kuulleet ladakilaisten nill seuduin talvella matkustelevan. Mutta vhitellen onnistui Abdul Kerimin voittaa heidn luottamuksensa, ja kun hn oli kahdesta jakista ja kuudesta lampaasta maksanut niiden kaksinkertaisen hinnan, jttivt tibetiliset epluulonsa -- kehnon kullan thden. Kauppa oli ptettv vasta seuraavana pivn. Silloin noudettiinkin uudet elimet ja kantovoima oli omillemme siunausta tuottava apu. Onneksi herttivt telttimme paimentolaisissa pelonsekaista kunnioitusta. Trket oli minusta se, ett niiden kanssa, jotka olivat alussa meille vihamielisi, voitiin tehd heille edullisia kauppoja. Sill voitimme heidt puolellemme, eivtk he en ajatelleet meidn ilmiantoamme, vaikkapa olisimme nyttneetkin epiltvilt. Sill jos sitten olisi tullut ilmi, ett he olivat saaneet hyvn maksun, olisi lhin pllikk ottanut kauppasumman heti takavarikkoon, vielp antanut rangaista kovaonnisia, jotka olivat antautuneet tekemisiin epiltvien henkiliden kanssa. Tmnpivisell matkalla ratsastin tapani mukaan etumaisena, kahden jalkamiehen seuraamana. Oikealla, ern vuorenkrjen takana, oli niin ktkss teltti, ett huomasimme sen vasta sitte kun jo olimme ohi psseet ja oli myhist astua alas ratsun seljst. Kaksi jlkeemme tllistelev miest seisoi sen edess. Jos he vertaavat huomioitansa naapuriensa huomioihin, saavat he epluuloillensa hyv aihetta! Leirissmme kvi ers ukko ja kaksi puolikasvuista poikaa. Heidn telttins oli lheisyydess ja he halusivat saada varmuuden siit, mit vke me olimme. Sanoivat olevansa hyvin kyhi ja kerjsivt hiukan rahaa. Heilt saimme tiet, ett olimme _Bongba-tsthangman_ piirin rajalla. Tss piiriss on 300 teltti ja sit, kuten koko Bongban maakuntaa, hallitsee kskynhaltija Karma Puntso, jonka teltti oli kuuden pivmatkan pss etelss pin. Hn on 25-vuotias, asuu isossa teltiss ja hoitaa virkaansa vasta toista vuotta, isns kuolemasta lhtien. Oli sittenkin rauhottavaa tiet, ettei hn ollut ehtinyt saada kokemuksia europalaisista ja heidn mutkikkaista matkoistansa. Saatuansa Abdul Kerimilt kaksi tengaa, hiipivt vieraat ilta-auringon hohteessa takaisin kotiinsa, iloiten siit, ettemme olleet voroja. Nyt laskeutui kylmyys 26,7 asteeseen -- talvi oli edelleenkin merkillisen tungetteleva, mutta piv, maaliskuun 18., oli kaunis. Kuljin koko matkan jalkaisin, nytellen lammaspaimenen osaa, koska sivuutimme useita telttej. Niiden joukossa oli myskin eilen luonamme kyneen ukon teltti. Kvikin ilmi, ett hn oli varakas mies, joka voi meille myyd erityisi vlttmttmi elintarpeita! Matkalla ampui Tubges seitsemn peltokanaa, josta oli seurauksena, ett kaksi tibetilist tuli sit vastaan vastalauseensa panemaan, vitten, ett peltokanoja ampuvat ainoastaan europalaiset. Mutta Abdul Kerim selitti heille, ett hn itse kerran sisi kernaammin peltokanoja kuin ainaista lampaanlihaa! Maaliskuun 19. piv. Olin juuri synyt aamiaiseni maukasta peltokanaa ja kulhollisen maitoa, kun minulle ilmotettiin, ett kolme tibetilist lhestyi leirimme. Ne pyshtyivt kumminkin jonkun matkan phn, ja Abdul Kerim meni heidn luokseen. Telttini senpuoleinen sivu oli auki, mutta suljettiin aikanansa. Tibetiliset kysyivt, emmek voisi antaa lkkeit erlle miehelle, jonka jalka oli kipe. Itse asiassa oli heill tietysti vain aikomuksena meit vakoilla, sill he jivt seisomaan koko lhtajaksemme ja tarkastivat matkan pst kaikkea. Maalattuani kasvoni ja kteni hiivin siis salatiet Abdul Kerimin telttiin, kun taas Kutus ja Gulam konttasivat minun telttiini samaa tiet, sullomaan siell tavaroita. Ja sitten ajoin Lobsangin ja Tubgesin kanssa lampaita yls solatiet myten (4918 metri). Mutta emme olleet viel kauvas psseet, kun Abdul Kerim tuli hevosellani ratsastaen ja kiihkesti viittoi meit pyshtymn. Muutaman minuutin kuluttua tulisi nimittin vastaamme ers ratsastava tibetilinen, jolla oli iso koira. Teimme senthden mutkan, kulkien tien varrella kohoavan kukkulan taitse, joll'aikaa karavaanin johtaja pidtteli tibetilist. Niin vltin vaaran. Jonkun ajan kuluttua saapuivat Kuntshuk ja Sedik, kumpaisellakin kysi kdessns ja heidn vlilln suuri koira, vihainen elukka, joka haukkui niin ett kuola suusta valui, koettaen purra miehi, jotka sit herransa luota pois taluttivat. Se oli niin sanottu "takkar" ja sen nimen se sai pit meidnkin luonamme. Se muistutti bernhardilaiskoiraa, oli pikimusta, kaulassa ja rinnassa valkea pilkku, ja kinen kuin susi. Miehet olivat saaneet sen kahdella rupiilla. Mutta ei ainoastaan sit; Abdul Kerim oli 86 rupiilla ostanut ratsastajan ratsunkin, ja karautti nyt tyytyvisen meit tavottamaan, kun me laskeuduimme solan harjalta erseen lampaista, jakeista ja telteist kirjavaan laaksoon, jossa nkyi kahdessakin kohden ratsastajia. Nm hevosmiehet aivan pelottavassa mrss muistuttivat sotamiehi. Uusi hevonen oli entisen omistajan sanojen mukaan yksitoistavuotias. Omistaja oli lisnnyt, ett jos se el yli 15 vuoden, tulee se elmn 30-vuotiaaksi. Se oli joukkomme uusi jsen ja hertti yleist mielenkiintoa varsinkin Takkarissa, joka rauhottui nhtyns taas entisen ystvns ja toverinsa. 359. leirisijamme nimi oli _Luma-shar_. Olimme silloin ison _Kangsham-tsangpo_-joen pohjoisrannalla. Tm joki tulee _Sha-kangshamin_ pohjoisrinteelt, tuon valtaavan vuoristorungon, jonka ohi olin v. 1901 kulkenut niin ett se ji tieni etelpuolelle, aivan lhelle sit. Sen lnsikylki tarjosi nyt meille suuremmoisen nyn. Vuori oli noin kahden pivmatkan pss kaakossa. Seuraavana pivn tytyi meidn pst joen yli. Tehtv oli epmieluinen, sill vaikka edellisen yn oli ollut 18 asteen pakkanen, ei j kannattanut rannoilla. Abdul Kerim yritti menn ratsain yli, mutta hevonen upposi keskell virtaa, syksyen pistikkaa veteen. Lobsang riisui silloin saappaat jalastansa, meni paljain jaloin yli ja palasi takaisin viemn toisten avulla kuormaelimemme varovasti rantaan. Vaikein oli lampaiden ylisaaminen. Niit tytyi yksitellen ajaa ja sarvista vet. Miltei kaikki karavaanin jsenet saivat tst jkylvyst osansa. Jatkoimme nyt matkaamme eteln, jtten vasemmalle puolellemme aukean, Sha-kangshamin etuvuoren juurelle asti ulottuvan tasangon. Kahdesti sivuutimme paimentolaisten telttej ja leiriydyimme somerrinteelle ern lhteen luo. Paimentolaisilla ei ollut mitn myytv, mutta he antoivat Abdul Kerimille monenlaisia arvokkaita tietoja. Semmoisissa tilaisuuksissa oli Kuntshukilla tapana kirjoittaa salavihkaa muistiin kaikki maantieteelliset nimet. Muun muassa saimme tiet, ett jos jatkamme matkaamme eteln pin viel seitsemn piv, niin tapaamme ern rikkaan, Lhasasta kotoisin olevan kauppiaan, Tsongpun tashin, joka oleksii talvet keskell Bongban maakuntaa paimentolaisille teet myymss. Saatoin arvata, ett hnen leirins lheisyys tuottaisi meille vaaraa. Helmikuun 24. p:st maaliskuun 24. pivn olimme jaksaneet taivaltaa ainoastaan 290 kilometri. Siihen oli syyn murhaava myrsky, kuormajuhtien menettminen ja viime aikoina vaikeakulkuinen seutu. Ainoastaan harvoin onnistui meidn edet pivss 10 kilometri. Minua suututti se, ett jokaisen solamme pohjoispuolella oli aina teltti, iknkuin vahtihuone, vakoilijan silm. Siksi tytyi minun koko matka nousta jalkaisin. Niinp 26. p:nkin _Santshen-la'lle_, jonka 5356 metri korkealla laella on pieni kivinen muistomerkki. Etelst pin nkyy aina vain uusia vuoristoja. 30-40 kilometrin pss kohosi suunnassa P 60 I Sha-kangshamin korkein huippu. Se oli suuremmoinen kuva kauniilla ilmalla, jolloin ei pieninkn pilvi nkalaa hirinnyt. Tottunein, kimmoisin hyppyksin kiiti viisi ammon-lammasta kukkuloiden yli, ja etelpuolisella rinteell, jota myten laskeuduimme varovasti alas, juoksenteli lauma pieni notkeita goa-antilopeja; pantholops-antitopeja ei nill seuduin nkynyt. Kolmaskymmenesensiminen luku. Buptsang-tsangpo, Sis-Tibetin isoimpia virtoja. Maaliskuun 27. piv. Yll oli lhes 20 asteen pakkanen -- aina vain talvea! Mutta kello yksi pivll oli 8 astetta lmmint -- kevt oli siis tulossa! Tllkin oli se tavallinen teltti pitmss solaa silmll, pakottaen minut 5300 metri korkealle _Ladung-la'lle_ jalkaisin kiipemn! Mutta sielt avautui ilahduttava nkala: kuljettavaksemme esiintyi noin neljn pivn matka alamke tai tasankoa. Etelinen rinne on hyvin kalteva, siin soluu ja lipuu soraa myten, joka vierii mukana ja jljest, ja samalla tekee laskeutuja sen epmieluisan huomion, ett saappaat ja vaatteet repeilevt entistnkin pahemmiksi. Alhaalla kntyy laakso oikealle, lounaaseen, ja _Janlungin_ seudulla, miss leiriydyimme, kertoi minulle ers nuori paimen, ett seuraavana pivn saapuisimme Tsong-pun tashin teltille. Laakson pohjasta kumpuaa lukuisia lhteit, muodostaen kirkasvetisen, hyvin kalarikkaan, ruohoisten penkerien vlitse juoksevan puron. Muutamat meist pyshtyivt tll, kytten Kutusin vyt verkkona. Jo ensi vedolla saimme 18 kalaa, ja siit innostuneina emme tyytyneet ennen kuin olimme pyydystneet niit 160. Ne olivat tosin pieni, mutta sittenkin riitti niist meille kolmelletoista kylliksi asti. Puppyn viime pesyeen ainoa elossa oleva penikka oli hyvin hullunkurinen seisoessaan siin hiljaa, huomiokyky jnnitettyn. Se katseli hyphtelevi kaloja, haukkui niit ja pudisteli ptn. Ei koskaan viel elmssn ollut se nhnyt juoksevaa vett, ja mahtoi varmaankin uskoa, ett sen pll voi kulkea yht turvallisesti kuin kirkkaalla jll. Mitn pahaa aavistamatta juoksi se siis erss kohden, miss puro oli kahden jalan syvyinen, ruohopenkereelt alas ja katosi veteen. Pstyn suurella vaivalla taas kuivalle maalle oli se yht loukkautunut kuin hmmstynytkin, llisteli ja murisi viel kauvan, ollen kylmst kylvyst nyreissn. Myhemmin pysyi se kaukana tst ilkest purosta. Abdul Kerimin oli maaliskuun 28. pivn mr lhte uudella ladakilaissatulallani slytetyll hevosella tiedusteluretkelle ja ottaa selv Tsongpun tashista. Hnell oli kukkarossa viljalti rahaa, voidakseen ostaa kaikkea mit vain meille myyd haluttiin. Julkeisiin kysymyksiin piti hnen vastata, ett Gulam Rasul oli kskenyt meidn yhty Raga-tasamissa hnen, kymmenen piv ennen Lhasasta lhteneeseen karavaaniinsa ja sitte sen kanssa Ladakiin matkustaa. Itse ratsastin ilman satulaa harmaalla kimollani, mutta en ollut viel kauvas pssyt, kun jo sivuutimme kaksi teltti, joista tuli nelj tibetilist meit tllistelemn. Kaksi meist puhui heidn kanssaan meidn toisten jatkaessa matkaa puron vartta pitkin. Jonkun matkaa taas edettymme oli meidn oltava varovaisia, tll kertaa kolmen teltin ja kahden ison lauman vuoksi, joiden omistajalla oli 3,000 lammasta. Kaikkialla tapasimme lammasaitauksia, entisi leirisijoja ja mani-kekoja; siis olimme taas valtatiell. Min kuuluin nyt kokonaan lampaille, vaelsin niiden kanssa, vihelsin niille ja ajoin niit. Ern vasemmalta tulevan laakson suussa oli iso valkea sinijuovainen teltti, jonka sanottiin kuuluvan seudun plliklle, gova Tshykjyngille. Ers mies tuli siit ulos, riensi perssmme ja tiedusti: "Mist ja mihin?" Erst kerjlisten teltist tuli kaksi vaimoa tekemn saman kysymyksen. Kahta kilometri kauvemmaksi ei meit voinut telteist nhd ja nousin senthden taas kimoni selkn, mutta en saanut ratsastaa kuin pari askelta, sill taas sukelsi kauvempana laaksossa uusia telttej nkyviin. Leiriydyimme puron rannalle _Kungsherjan_ seutuun, paikkaan jossa laakso oli hyvin leve ja johon nkyi telttej usealta taholta. Erst meidn alapuolellamme olevasta teltist pistysi taas mies tiedustamaan keit olimme. Hn ilmoitti meille, ett iso ja arvokkaalta nyttv teltti oli kolmen pivmatkan pss sijaitsevan Mendong-gumpan luostarin johtajan Takjung laman oma. No, parempaahan emme olisi voineetkaan kohdata! Lhimpin naapureinamme oli piiripllikk, ylilama ja Tsongpun tashi, sek viel hiukan kauvempana itse Bongban maakunnan kskynhaltija! Todellakin tytyi tapahtua ihme, jos onnistuisin ehein nahoin tst ampiaispesst pelastumaan. Se oli varmaa, ett meidn oli tlt poistuttava aamulla varhain, jottei ehdittisi meist puhetta alottaa. Useita tunteja odotettuani palasi Abdul Kerim. Jo etlt nki, ett hn oli taas ostanut hevosen, jolla oli tysi kuorma riisi-, ohra-, voi- ja tsamba-skkej ja -pusseja. Tsongpun tashin olivat he huomanneet vanhaksi ukoksi, joka oli nyttnyt kyhlt ja vhptiselt, mutta jonka mahtava teltti oli tynn tavarapaaluja, -skkej ja teekrj. Tietysti oli kynti hnt hmmstyttnyt, mutta kuitenkin oli hn uskonut Abdul Kerimin valehtelevan kertomuksen. Vielp oli hn neuvonut ne paikatkin, minne meidn pitisi Sata-dsongiin ja Raga-tasamiin matkustaessamme leiriyty, luetellut paikkojen nimet, ja neuvonut meit olemaan varuillamme Bupgo-lathit-nimisess seudussa, sill siell oli aina rosvoja. Samoin oli hn kertonut, ett ers rosvojoukko oli muutamia viikkoja sitten rystnyt saman Targjaling-gumpan luostarin, jossa meidt oli viime vuonna kovin vihamielisesti otettu vastaan. Nyt oli lhetetty 40-miehinen pyssyill varustettu ratsastajajoukko voroja takaa-ajamaan, mutta Tsongpun tashi oli sanonut, etteivt nm 40 olleet paljoa paremmat ryvreit ja neuvonut kaikkialla heit kyselemn, voidaksemme, jos suinkin mahdollista, heidn palatessaan visty pois tielt. Abdul Kerim oli luvannut Tsongpun tashille vaihtaa ern sairaan ratsumme joitakin ruokatavaroita vastaan, tietmtt ett Abdullah jo oli kerjlisteltiss sen myynyt, saaden hinnaksi kaksi lammasta ja vuohen. Teet juotuansa tytyi Abdul Kerimin oitis taas lhte ajoon. Nyt oli kytv gova Tshykjyngin luona. Tm tuli itse ulos teltistns ja selitti Takjung laman juuri tnn mrnneen hnelle kahdeksanpivisen "janggukin" s.o. hn ei saisi sen ajan kuluessa harjottaa mitn kauppaa, vaan tytyisi hnen kotonansa antautua mietteisiin ja siten sovittaa syntins. Minulle se oli onni, sill gova oli nyt poissa pelist. Varhain 29. p:n aamuna saapui kaksi miestmme, tuoden mukanaan uuden koiran, vaaleankeltaisen, likaisen, vastenmielisen rakin. Takkar otti sen vastaan kaikkea muuta suin ystvllisesti, repi sit heti niskasta ja nytti olevan sit mielt, ett karavaanin uusi jsen oli aivan tarpeeton, kun hn itse kerran vartioimisesta huolen pitisi. Etll pohjoisessa nimme yksinisen tibetilisen, joka lhestyi leirimme. Olin juuri aamiaisella ja iloitsin toivoessani psevni tst vaarallisesta paikasta pian pois. Lhdin nyt ulos, katsellakseni tulijaa kaukoputkella. Tm vieras asteli suoraan telteillemme. Jonkun ajan kuluttua saapui Abdul Kerim luokseni ilmottamaan, ett tulija oli itse Tsongpun tashi. Tulija pyshtyi vhn matkan phn ja huusi meille, ett panisimme koiramme kiinni, sill varsinkin Takkar htyytti vanhaa miest niin, ett tmn tytyi puolustautua kivittmll koiraa. Mieheni hidastelivat kuonokoppaa pannessaan tahallaan niin kauvan, ett min ehdin laittaa telttini sisuksen puolustuskuntoon. Semmoisissa tilaisuuksissa haudattiin pivkirjani ja koneeni riisiskkiin, joka oli aina ksill. Muita huonekaluja ei ollut -- mehn olimme jo kauvan sitten polttaneet kaikki europalaiset tavarat ja arkut. Sill'aikaa vei Abdul Kerim vieraan omaan telttiins, joka oli minun telttini vieress, aivan sein seinss kiinni. Kun min heidn keskustellessaan nyttelin kuuntelijan osaa, oli meidn vlimme vaan runsas metri. Keskustelu oli lievsti sanoen vilkasta. Tsongpun tashi kvi yh nekkmmksi ja Abdul Kerim oli nhtvsti kovassa pinteess. "Ettek eilen luvannut vaihtaa mustaa hevosta voihin? Heti tnne koni! Joll'ette pid sanaanne, niin annan min tll ottaa teidt kiinni ja koko teidn roskajoukkionne. Lupauksensa rikkojia me emme pst Bongban lpi kulkemaan. Eilen pidin teit kunniallisina ihmisin, mutta nyt nen, mit lajia vke te olette! Nytp tarkastankin min kaikki telttinne!" Sen sanottuaan hn nousi raivoisana kuin rsytetty ampiainen ja lksi ulos teltist. Mutta Gulam, joka oli aina saapuvilla ja kuuli keskustelusta jokaisen sanan, oli taas pstnyt Takkarin nopeasti irti. Heti kun Tsongpun tashi nyttytyi teltin ovella, hykksi koira hnen kimppuunsa. Hn perytyi kiireesti telttiin ja Abdul Kerim kytti tilaisuutta huutaakseen rell nell: "Kutus, ota Hadshi Baba mukaasi ja etsi kadonnut hevonen!" "Mik hevonen?" kysyi Tsongpun. "Vuoristoon karannut hevonen, joka on lydettv, ennen kuin voimme lhte." "Mink vrinen se on?" kysyi Tsongpun sopimattoman tiedonhaluisena. "Harmaa", tiuskasi Abdul Kerim, joka tuskin en jaksoi levottomuuttansa salata, sill hnhn oli luvannut mustan konin, tietmtt oliko meill sit en. "Hyv, min jn tnne kunnes ne ovat hevosen lytneet." Sin minuuttina, jonka tm keskustelu oli kestnyt, oli Tsongpun tashi lhestynyt telttini ja Kutus riensi toiselta puolen, tuuppasi minua niskaan ja kuiskasi korvaan: "pois!" Poistuimme kaakkoiseen suuntaan, miss vuori ulottui ulkonemaksi, mutta sit tehdessmme juoksimmekin ihan suoraan Tsongpun tashille miltei syliin. "Mits lajia mies tuo on?" kysyi vanhus osottaen minua, kun min kmpelin, notkuvin askelin etnnyin. "Hadshi Baba, ers miehistni", vastasi Abdul Kerim kasvojansa vryttmtt. Me emme kntyneet edes taaksemme katsomaan ja iloitsimme pstymme vihdoin kallion taakse. Sielt kapusimme rotkoon, johon nkyi koko laakso. Siihen jimme hyvksi aikaa, tuskin uskaltaen hengitt. Sill'aikaa odotti Tsongpun tashi alhaalla karannutta hevosta, vaikka kaikki elimemme olivat jo telttiemme eteen sidotut liekaan. Mutta tytyihn hnelt krsivllisyyden loppua. Kun Gaffar oli kynyt kerjlisteltiss mustaa hevosta takaisin ostelemassa, mutta saanut sen vastauksen, ettei kaupasta voi mitn tulla, koska musta oli jo ohrilla sytetty ja jakseli erinomaisesti, nimme Tsongpun tashin itsens Gaffarin kanssa sinne tallustelevan. Mutta pian muutti hn mielens, sill noin puolitiehen pstyns nimme hnen menevn ylhisen sielunpaimenen teltille, joka oli noin 300 metri kauvempana alhaalla laaksossa. Hnen mukanansa kulki yksi miehistmme, kantaen hnen apunaan skkej, joista eilen ostetut tavarat pistivt nkyviin. Pysymme yhkin piilossamme. Notkon muodosti kovasti rapautunut liuskakivi, joka oli tynn ukonkivi-suonia. Siell voimme nkymttmin makoilla ja omalla tavallamme etsi kadonnutta hevosta. Mutta nyt oli karavaani valmis ja lhti liikkeelle, laskeutuen luostarinjohtajan teltin ohi alas laaksoa myten. Tsongpun tashi oli halunnut sanoa viel jhyviset prelaatille, joka juuri tnn aikoi lhte Mendong-gumpan luostariin, jota ei ny milln maailman kartalla. Hnen kuormitetut jakinsa seisoivat jo paalujensa vieress keskell palvelijajoukkoa. Abdul Kerim oli siksi viisas, ettei lhettnyt meille mitn sanantuojaa, vaan antoi meidn menetell oman pmme mukaan. Niin teimmekin, kun ei en miellyttnyt viheriiden liuskakivien vliss kyyrtteleminen -- emmehn voinut ijksemme sinne jd. Mutta meidn tytyi kulkea luostarinjohtajan teltin ohi ja sen sisll istui Tsongpun tashi, jollei hn jo ollut niiden miesten joukossa, jotka ulkona liikuskelivat. Saapastimme siis oman onnemme varaan. Kutus astui teltin puolella, kaihtaakseen minut osaksi nkyvist. Pukuni ei voinut hertt epluuloa ja kasvoni olivat mustatut. Sydn kurkussa astuimme teltin ohi aivan sen vieritse. Ainoastaan kaksi kist koiraa syksyi jljestmme, mutta kivittmll pakotimme ne pysymn meist erossa. Se kumminkin hiritsi kulkujrjestystmme ja pakotti meidt tekemn rintamamuutoksen. Kirotut koirat! Jos nyt Tsongpun tashi nkisi meidt -- ja toisinhan ei voinut kyd, kun koirat haukkuivat kuin sytvt -- niin jopa hn ihmettelisi, mihin se harmaa hevonen oli joutunut. Mutta jos hn ei meit vielkn epilisi, niin olisi hn suurin aasi, mit olen koskaan elmssni tavannut. Kaksikymment teltti sin pivn sivuutettuamme, monasti uteliaasti thystettyin, istuin auringon laskiessa telttini ovella ja nautin kevttuulen hyvilemst huminasta. Mit ninkn silloin! Luokseni tuli itse Takkar, kiusaantuneena, ujona, teki omituisia liikkeit, pani pns kallelleen ja alkoi kpllln raapia hihaani. Min katselin sit ja se minua, ja vihdoin ymmrsimme me toisiamme. "Silloin kun sidoitte kaulaani tmn ilken telttitangon", sanoi se, "en tiennyt, ett te olette niin siivoja ihmisi. Luulin ett te aijotte minua kiduttaa, annatte nhd nlk ja kivittte, kuten tibetiliset ovat tehneet siit pivin kun maailmaan tulin. Mutta nenkin, ett aikomuksenne on ollut hyv; kahdesti pivss annatte minulle oivallista lampaanlihaa. Min kyll tiedn, ett sin risoissasi olet bombo tshimbo, ja ett Abdul Kerim on sinun palkkalaisesi. Ole huoletta, min en pst ketn telttisi luo! Vartioin sinua yt lpeens, en anna sinua koskaan ilmi, seuraan sinua kaikkialle ja sin voit minuun luottaa. Mutta ky nyt hiukan kanssani leikkimn, kirvota minulta tm inhottava telttitanko lkmmek en olko vieraita toisillemme!" Sen viisaissa ruskeissa silmiss oli niin selvsti kirjotettu, ett se tt kaikkea sanasta sanaan ajatteli. Silitin sen prhist pt. Silloin hyppsi se minua vastaan pystyyn, alkoi ilosta kisata ja ulvoa, ja houkutteli minua ulos teltist. Otin sen taas kiinni, avasin solmut ja pstin nuotiolla ulkoilmassa istuvien miesteni suureksi ihmeeksi koiran tangosta irti. Thn saakka ei ollut kukaan muu kuin tll matkalla syntynyt pikku Puppy uskaltanut lhesty Takkaria niin likelle. Ilman pienintkn kateutta yhtyi pikku koira leikkiin, jolla nyt joka piv lyhensin pari tuntia ikvst vankeudestani. Lhtiessmme maaliskuun 30. pivn matkaan huokasi meist jokainen helpotuksesta, kun olimme taaskin onnistuneet pujahtamaan pois verkosta, jonka silmukkoihin olimme olleet vhll tarttua. Juuri nill paikoin on yksi maan suurimpia valtateit, serpun-lam, tie, jota myten serpim, kullantarkastaja, kulkee Sis-Tibetin halki Lhasasta Tok-dshalungiin. Useimmat Bongban paimentolaiset olivat lhettneet lampaansa ja paimenensa pohjoiseen, koska siell oli parempi heinikko. Meille se oli eduksi, sill telteiss oli nyt pelkki vaimoja, ukkoja ja lapsia, kun suurin osa tyskasvuista miesvke oli lampaiden mukana. Paljon krsivllisyytt vaativa valepuvussa kulkemiseni esti minut milln lailla tibetilisten kanssa seurustelemasta, sill murteellinen puheenihan olisi minut heti ilmaissut. En siis uskaltanut heidn kanssaan puhua, en edes olla heille olemassa, mutta minun tytyi kumminkin piilostani johtaa nukketeatterini lankoja. Villihanhet olivat alottaneet muuttomatkansa. Telttimme plt kuului niiden lakkaamaton kirkuna. Joki, jonka varrella olimme Ladung-lan alapuolella kalastaneet, osotti meille taas maaliskuun 30. pivn oivallisen tien eteln. Maa on hyvin lakea ja tasainen; erss paikassa sivuutimme kaksitoista teltti. Viimeisest teltist ostimme mustan hevosen ja sen luo sijotimme leirimme n:o 368. Nyt oli meill nelj hevosta, joista yksi oli ladakilainen sotilasvanhus. Min ratsastin nyt ensiksi ostetulla ruskealla. Kolme viimeist muulia ja molemmat tong-tsolaiset jakit kestivt hyvsti. Tuntemattomien ihmisten lheisyydess leiriytyessmme sidottiin Takkar telttini eteen uteliaita vieraita loitolla pitmn. Tm koira, joka oli tibetilisten joukossa syntynyt ja kasvanut eik ollut koskaan muita ihmisi nhnyt, joutui nyt aivan raivoihinsa, kun vain etltkn nki tibetilisen. Myhemmin tytyi minun maksaa monta rupiita sen niille kaksijalkaisille maanmiehille, joiden paljasta srt se oli puraissut, sill sellaisessa tilaisuudessa ei se jttnyt pient verenlaskua toimeenpanematta. Viel yhden pivmatkan pituuden kuljimme virran rantaa pitkin lounasta kohti aina 369. leiriin, jossa joukko kyhi paimentolaisia leiriytyi lumikentn vieress. Taas nkyi Sha-kangshamin huippu, nyt suunnassa P 30 I, jossa se kohosi ylngn yli kuin jttilisminen majakka. Minulle kerrottiin, ett viiden pivmatkan pss lnsiluoteeseen pin on _Tabie-tsakan_ suolajrvi, jonka paikasta olin turhaan koettanut saada selv aina "tasamilta" lhtien. Mutta kun iltapivll istuin ulkona nkalaa piirustamassa kuljeksi paimentolaisia kaikkialla vakoilemassa, niin ett tytyi vartijat asettaa. Illalla oli taivas pikimusta, kuuta ei nkynyt, paksut pilvet vain peittivt taivasta, mutta elimemme olivat hvinneet. Kun oli tysi syy peljt susia ja hevosvarkaita, tytyi lhett kahdeksan miest etsimn. He varustautuivat revolvereill, ampuivatpa muutamia laukauksiakin antaaksensa siten satunnaisten rauhanhiritsijin ymmrt ettemme olleet aseettomia. Palella ei heidn toki tarvinnut, sill lmpmr aleni ainoastaan -7,8 asteeseen. Huhtikuun 1. pivn aamuna oli elimet taas lydetty. Poissa oli ainoastaan harmaankeltainen koira. Se oli varmaankin ollut sit mielt, ett se joukossamme ollessaan oli huonossa seurassa, sill se oli yll purrut narunsa poikki ja juossut takaisin siihen viheliiseen telttiin, jossa oli thn asti asustanut. Huhtikuun 4. p:n oli meill ainoastaan puolen tunnin matka varsinaiselle _Nima-lung-lan_ solakynnykselle (4,882 metri), josta on komea nk;ala eteln, Transhimalajalle, jonka muodostaa rivi synkki kallioita ja mustia, lumipeitteisi huippuja. Ern lhdepuron rannalla istui kaksi tibetilist tapetun jakin lihoja paloittelemassa. He vahvistivat meille ennen tehdyn ilmotuksen, ett olimme _Bongba-kemarin_ maakunnassa, yhden pivmatkan pss Bongba-kedjangista, ja ett meidn, pstksemme Samje-lan kautta Saka-dsongiin, oli kuljettava muutamia pivmatkoja Buptsang-tsangpo-joen rantaa myten vastavirtaan. Tmn seudun orografisista suhteista oli minulla vielkin hyvin hmr ja epselv ksitys. Oliko ehk edessmme etelss nkyv vuorijono saman _Nien-tshen-tang-lan_ jatko, jonka yli olin kulkenut jo kolmasti? Vai oliko se aivan toinen jono, joka oli edellisen kanssa yhteydess? Lhimpien pivienhn tytyi minulle siihen vastaus antaa. Jospa vain voisin onnellisesti lpi pujahtaa ja seurata tt tavattoman trket, tuntemattoman Tibetin meridionaalista profiililinjaa! Surullista olisi, jos minut otettaisiin kiinni juuri Transhimalajan pohjoisjuurella! Viel kaksi pivmatkaa, niin saavuimme _Buptsang-tsangpolle_, "syvn uurtautuneelle joelle", ja samosimme sit pitkin ylspin etel kohti. Joessa on useampia haaroja ja oli se jo joltisenkin vesirikas, vaikka enimmkseen jss. Sen laakso on noin 5 kilometri leve ja laskeutuu hyvin loivasti. Seutu, jossa 14 teltti sivuutettuamme leiriydyimme, oli nimeltn _Monlam-gongma_ (4,822 metri). Tlt lhtien piti joen virrata viiden pivmatkan mitan pohjoisluoteeseen pin ja sitte laskea suureen _Tarok-tso_-nimiseen jrveen. Ajatus tehd sinne syrjmatka oli minulle houkutteleva, mutta trkemp oli saada meridionaalinen profiililinja kuljetuksi ennen kuin maa olisi meilt suljettu. _Saka-dsongiin_ vievn tien oikealle puolelle piti jd kaksi etelkaakossa sijaitsevaa valtaavaa lumihuippua, joita paimentolaiset tll kuten tasamillakin sanoivat _Lunpo-gangriksi_, "suureksi jvuoreksi". Tm ilmotus oli tavattoman erehdyttv. Huomasin, ettei Lunpo-gangri, jonka huipun Ryder ja Wood olivat mitanneet, voinut missn tapauksessa olla sen mahtavan jonon jatko, jonka kolmen solan lpi olimme kulkeneet ja jonka nimen on _Nien-tshen-tang-la_. Turhaan yritettymme uupuneita jakejamme kaupitella jatkoimme kulkuamme suuren joen itist rantapengert pitkin. Muutamia pivi sitten alkanut lounastuuli jatkui aina vain. _Amtsungissa_ oli naapurinamme ers Kamba Drambul, joka ei osannut meille paljoa kertoa, mutta se, mit hn kertoi, oli suuriarvoista. Samje-lalle olisi meilt viel yksi pivmatka kuljettava, meidn olisi aina seurattava Buptsang-tsangpoa vastavirtaan, ja molemmin puolin, oikealla ja vasemmalla, olisi gangreja, lumipeitteisi vuoria. Itse solassa ollessamme olisimme hyvin lhell Lunpo-gangrin huippua. Silloin epilin, ett tm melkoinen, vasemmalla puolellamme, siis idss kohoava vuorijono olisi sittenkin _Nien-tshen-tang-lan_ jatko, _Lunpo-gangri_ taas aivan erilln oleva jono, joka ei ole edellisen kanssa missn yhteydess. Seuraavien pivien kuluessa kvi itinen jono yh vain mahtavammaksi, sen synkkien vuorihaarojen joukossa kohoaa jokseenkin lakeita, ikuisella lumella peitettyj kukkuloita. Me pysyttelimme enimmkseen oikeanpuolisella rantapenkereell, joka on 15-20 metri joen pintaa ylempn ja laskeutuu jyrkkn tasaista laaksonpohjaa kohti, miss joki luikertelee. Tll kohtaa on laakso noin 3 kilometri leve. Mit ylemm nousemme, sit isommiksi ja paksummiksi muuttuvat joen jlohkareet, mutta nousu on sangen loiva. Leirist n:o 377 nemme Lunpo-gangrin korkeimman huipun kohoovan suunnassa E 23 I. Jokainen ilman seikkailuja vaellettu taival vahvistaa asemaamme. Tklisten paimentolaisten tytyy ajatella: kun kerran nm miehet on laskettu koko Bongban halki kulkemaan, niin eivt ne voi mitn petkuttajia olla! Huhtikuun 10. pivn psimme 13,7 kilometri Buptsang-tsangpoa pitkin ylspin. Hmmstyen tapaa ylhll _umpitasangolla_ niin vesirikkaan joen! Sen rannoilla kaakattaa suuret joukot villihanhia ja -sorsia. Tubges ampui niist useita -- vrin tehty niiden kevt- ja kuherteluaikana. Tnn ei nkynyt ainoatakaan ihmist. Min tunnen itseni turvalliseksi aina kun en ne mustia telttej. Mielellni luovun piimst, kun voin sill luopumisella vain pst hiritsijist. Itkaakkoon pin on nyt suuremmoisen valtaava nkala. Lunpo-gangrin huiput kohoovat puhtaansinist taivasta vasten huikaisevan valkeina, helensinisiss varjostuksissa, jotka ilmaisevat jt. Idstkin sukeltaa kokonainen vuorimaailma nkyviin. Odottamattomasti ovat Lunpo-gangrin huiput pohjoispuolelta, siis ylnglt, katsottuina paljoa suuremmoisemmat ja vaikuttavammat kuin etelst, Brahmaputran laaksosta pin, mik kaiketi johtuu siit, ett etelss on katsoja liian likell niit. Tlt ylhlt nimme ne kaikkien mahdollisten vlimatkojen pst, ja useita pivi olivat ne suoraan edessmme. Bupjung-ring on ihanimpia seutuja, mit olen Tibetiss nhnyt. Lakeassa, lumi- ja jpeitteisten vuorten ymprimss laaksokattilassa kasvaa rehev ruohoa ja sit halkovat useat vedenuomat. Kaikkialla nkyi leirien jlki. Nyt tosin oli tll ainoastaan pari telttikyl, mutta kesll, kun paimentolaiset tulevat pohjoisesta, on laaksossa vilkas elm. Kesll, varsinaisena lumensulamisaikana ja myhemmin sadekautena nousee vesi Buptsang-tsangpossa niin korkealle, ettei kolmen kuukauden aikana voida sen yli kulkea ja sen rantojen vlinen liike katkeaa. Lhteiltns laskujrveens Taros-tsoon asti on tm joki noin 150 kilometri pitk. Mahdollisesti on se suurin niist Tibetin joista, jotka eivt mereen laske. Ainoat joet, joita ehk voidaan pit sen kokoisina, ovat _Selling-tsoon_ laskeva _Satshu-tsangpo_ ja _Teri-namtsoon_ laskeva _Soma-tsangpo_. Satshu-tsangpo oli, kun min v. 1901 sen yli sadeaikana kuljin, suunnattoman paljon nykyist Buptsang-tsangpoa suurempi. Mutta Buptsang oli kevllkin melkoinen joki, joka tietysti sadeaikana paisuu yht paljon kuin Satshukin. Europalaisille oli Buptsang-tsangpo ollut thn asti tuntematon. Mutta d'Anvillen kartalta vuodelta 1733 lydmme Tarok-tson ja ern siihen etelst virtaavan joen, joka on epilemtt sama kuin Buptsang-tsangpo. Jesuiitat, jotka 200 vuotta sitten Pekingiss oleskellessaan olivat Kiinan keisarilta Kang-hilta saaneet toimekseen koko Kiinan valtakunnan kartan laatimisen, hankkivat siis kiinalaisista ja tibetilisist lhteist tarkat tiedot tstkin ktketyst seudusta. Viime pivin olivat molemmat jakimme olleet niin voimattomat ja kipejalkaiset, ett meidn piti pst niist eroon vaikka mill hinnalla. Viivyimme sen vuoksi yhden pivn Bupjungissa ja vaihdoimme jakit yhdeksn lampaaseen, jotka saivat jakien kuormat kantaaksensa. Nyt oli meill jlleen 31 lammasta ja muutamia vuohia. 13. pivn saavuimme vuoren juurelle, josta lhti varsinainen polku itse solaan. Tll oli nelj teltti, joiden asukkaat olivat pelkki vaimoja ja lapsia. Miehet olivat kaksi piv sitten lhteneet gova Tseptenin teltille. Tm pllikk on velvollinen hankkimaan mrtyn luvun miehi ja jakeja, joiden tytyy noin kolmeksi kuukaudeksi sijoittua tasamille ja kuljettaa ilmaiseksi kaikki devashungin lhetykset. Se on jonkunlainen rintamapalvelus, joka suoritetaan ei ainoastaan Lhasan ja Ladakin vlisell, vaan kaikilla suuremmilla Tibetin valtateill. Tietysti tm kehno jrjestelm rasittaa aikalailla paimentolaisia, joiden tytyy odotusajaksi jtt vaimonsa ja lapsensa. Jos joku tahtoo siit vapautua, on hnen hankittava sijainen, maksettava sille, annettava ruokavarat ja jakit. Viime vuonna, kun me Shigatsesta lhtien vuokratuilla kuormaelimill matkustimme, kytimme mekin kyhien paimentolaisten palvelusta, mutta min maksoin heille kunnollisesti ja annoin viel oivat juomarahat. 18,2 astetta kylmn yn jlkeen ratsastimme huhtikuun 14. p:n yls solaan. Kuormapolku kulki joskus kukkuloiden yli, joskus niiden vlitse, ja me samosimme ern puron poikitse, joka laskee Samje-lalta saamansa vedet Buptsang-tsangpoon. Kiinte kivi oli tapaamattomissa, mutta kaikki mura ja lohkareet olivat graniittia; vain harvoin tapasi jonkun porfyyrikappaleen. Solassa pidettiin tavallinen lepohetki havaintojen tekemist ja kiehumamittarin tarkastamista varten. Lunpo-gangrin yli avautuva nkala oli juhlallisempi kuin koskaan ennen; nyt oli sen huippu aivan lhell. Pohjoisluoteessa hvisi rikesti kuvastuva Buptsang-tsangpon laakso etisyyteen. Mutta kaakosta ei nkynyt mitn muuta kuin lakea harju, joka sai minut epilemn, ettemme vielkn olleet todellisessa vedenjakaja-solassa. Olimmekin kulkeneet karavaanin jljest vasta jonkun matkaa, kun nimme ern kaakosta juoksevan puron, joka viel kuului Buptsang-tsangpon vesistn. Sen rannalla, jossa mekin pyshdyimme, leiriytyi ers karavaani, johon kuului kahdeksan miest ja 350 jakia. Se vei suolaa Saka-dsongiin, johon siit oli viel kuusi pivmatkaa. Ihmiset eivt jaksaneet ksitt, miksi me, ladakilaiset kauppiaat, olimme valinneet moisen tien, ja kyselivt lakkaamatta, miten olimme tnne joutuneet. Me latelimme heille tavallista kesist villakauppajuttuamme ja he vain valittivat, etteivt voineet jakeinensa meit palvella, he kun olivat valtion tavarankuljetusten takia valtatiehen sidotut. Kyselin itseltni, eivtk he ehk Saka-dsongin kskynhaltijalle ilmottaisi paluumatkalla tavanneensa ladakilaisen seurueen, ja eik siit ehk koituisi minulle vahinkoa. Kenties olisi parasta olla Saka-dsongiin menemtt. Huhtikuun 15. pivn oli ennen muuta pstv joku matka jakikaravaanin edelle. Lhdin lampaineni ennen kuin he alkoivat elimin kuormittaa ja psin aikanani Samje-lan solapyramiidille, josta kohosi viiritanko. Vaikka jakikaravaanin vki voisin meidt nhd koko matkalla leirist lhtien, tytyi minun kumminkin mitata solan korkeus, maksoi mit maksoi, ja vlimatkakin oli niin pitk, etteivt he voineet erottaa, mit min puuhailin. Merkittyni kiehumispisteen, joka osotti 5,527 metrin korkeutta, piirustin viel nkalankin. Idss ja kaakossa oli laaja vuorimaailma, joka osaksi kuului etelpuolella kohoavan Lunpo-gangrin vuorijonoon, osaksi taas Nien-tshen-tang-laan, joka oli pohjoispuolellamme. Olimme siis aivan vedenjakajalla, kahden jttilismisen, _Transhimalajan ryhmn_ kuuluvan vuorijonon vliss. Ja tm sola, Samje-la, on hydrografisissa ja orografisissa suhteissa korkein ja suuriarvoisin, mit sola yleens voi Aasiassa olla; se nimittin erottaa toisistaan pohjoisen umpiylngn ja etelisen rettmn valtameren vedet. Se on siis samanarvoinen kuin Sela-la, Tshangla-Pod-la ja Angden-la, sek paljoa trkempi kuin Tseti-latshen-la, joka on ainoastaan Induksen ja Satledshin vedenjakaja, tai Dshukti-la, joka erottaa Induksen molempien haarajokien vedet toisistaan. Samje-lalla olin nyt saavuttanut halujeni _suurimman pmrn_; olin noussut Tseti-latshen-lan ja Angden-lan vlisen Transhimalajan yli ja vallottanut viel yhden paikan lis tll jttilismisell vuorijonolla, joka on pohjoisessa suurten intialaisten jokien vedenjakajana. Olin onnistunut osottamaan sen tosiseikan, ett Transhimalaja jatkuu viel Angden-la'sta lnteen pin katkeamatta 490 kilometri. Tavattoman mieltkiinnittv oli mys se huomio, ett Angden-la ja Samje-la, vaikka ne vedenjakajina ovatkin aivan yht trkeit, eivt ole ollenkaan samassa vuorijonossa. Angden-la on sen vuorijonon lntisess jatkossa, joka kohoaa Tengri-norin etelrannalla ja on tunnettu _Nien-tshen-tang-lan_ nimell; Samje-la taas on erss tmn vuorijonon ja Lunpo-gangrin vlisess pitkittislaaksossa. Nyt voin ainiaaksi vet suuren mustan ristin niiden jatkuvien, katkeamattomien vuorijonojen yli, joita Hodgson ja Saunders ovat kirjotuspytns ress rakennelleet ja joiden pitisi heidn vitteens mukaan kulkea ylemmn Brahmaputran pohjoispuolella. Tll aloin mys mietti, mik nimi olisi tst'edes annettava tlle suunnattoman suurelle vuoristolle, joka kulkee samansuuntaisesti Himalajan kanssa. Nimi Lunpo-gangri oli ainakin yht oikeutettu kuin Nien-tshen-tang-la, mutta kumminkin olivat molemmat sopimattomat, ne kun tarkottivat ainoastaan mrtty, kokonaisen vuoriston vuorijonoa, joten niill oli vain paikallisnimen oikeutus. Silloin iski mieleeni iknkuin salama -- "_Transhimalaja_ on se nimi, jonka panen tlle jttilismiselle vuoristolle". Viel ajatellessani sit suurta voittoa, jonka olin tn pivn saavuttanut ilman omaa ansiotani, johti Lobsang minut taas nykyiseen asemaan, ilmottaen, ett jakien musta jono liikkui yls solaa kohti. Nousimme silloin ja astuimme jalkaisin alas rinnett, jota kulkua haittaavat graniittilohkareet ja mura peittivt. Maasta kumpuavat lhteet kokoontuivat pian puroksi. Erityisell mielihyvll katselin min sen kirkasta, notkeata hyppely lohkareiden vlitse ja kuuntelin sen surunvoittoista lorinaa. Svel oli tavallinen; juuri sken olin kuullut Buptsang-tsangpon purojen sit laulavan. Ja kuitenkin luulin kuulevani pohjanen veden soittoa, joka hertti minussa uutta ikvimist. Buptsang-tsangpon laineet ovat tuomitut ikuiseen hvin Tarok-tson ja Tabie-tsakan jrviss, miss ne haihtuvat ja levivt taas kaikkien taivaan tuulten mukana. Mutta puro, jonka rantaa pitkin nyt kuljemme, laski Tshaktak-tsangpoon ja Brahmaputraan, ja sen pmrn on Intian valtameri, jonka suolaisten aaltojen ylitse kulkee tie minunkin kotimaahani! Olimme juuri saaneet telttimme kuntoon, kun jakit jo lhestyivt tiheiss joukoissa, viheltelevien ja laulavien ajajiensa seuraamina. Nm tekivt pienen mutkan, ettei tarvitsisi liian likelt ohitsemme kulkea. Pelksivtk he meit, vaiko jo epilivt? Mithn he Saka-dsongissa meist kertoisivat? Olivatko he miehen kmmenen kokoinen pilvi, josta purkautuisi aikanansa rajuilma iskien pieneen karavaaniini, joka nyt oli toisen kerran kulkenut kielletyn maan lpi ilman lupaa? KoImaskymmenestoinen luku. Ilmisaatu! Muinaisina aikoina ulottuivat Lungo-gangrin jkielekkeet aivan laaksoon asti ja min nin niist viel hyvin selvi jlki, kun me huhtik. 16. p:n laskeuduimme alempiin seutuihin. Laakso on tll tynn vanhoja somerikkokerrostumia, jotka ovat pelkk graniitti; muutamien niiden ylpintaa peitt hieno multa ja sammal. Taas sivuutimme jakikaravaanin, joka oli leiriytynyt jo hyvin lyhyen pivmatkan tehtyns. Nhtvsti aikoivat he levt seuraavan pivn, sill jakeilta oli riisuttu kuormat ja tavarat pinottu muuriksi. Jos tibetiliset aikovat seuraavana pivn jatkaa matkaansa, laskevat he jakit kuorminensa laitumelle, sill 350 jakin kuorman purkaminen ja taas slyttminen yhden yn vuoksi olisi liian suuritinen tehtv. Minun puolestani jkt kernaasti tnne niin kauvaksi aikaa kuin vain mahdollista; siten psisimme me edelle ja voisimme ehti Saka-dsongin ohi ennen kuin meidt annettaisiin ilmi. Mutta ei sentn, viisaampaa olisi Saka-dsongia kokonaan vltt, ei siksi, ettemme nkisi Muhamed Isan hautaa, vaan jotta me emme suotta herttisi epluuloa. Pivnselv oli, ett viranomaiset kysyisivt, miksi pieni ladakilaisjoukko kulkee salateit eik suurta tasamia myten. Ja silloin ottaisivat he meidt kuulusteltavikseen. Somerikkokerrostumien loputtua jouduimme lakeaan laakson leventymn, jossa oli erinomainen heinikk ja miljoonia vereksi, inhottavia hiirenreiki. Oikein tuntee tyydytyst, kun Takkar joskus semmoisen kiusallisen nakertajan kuoliaaksi puraisee. Emme viel krsi mitn puutetta; Tubges hankkii minulle metskanoja ja ers vuohemme lyps hiukan maitoa. Leiriin n:o 383. nkyivt Lunpo-gangrin huiput ainoastaan pienentyneess koossa; ers on ohut kuin varjostin. Itkaakosta nkyy useita huippuja, vuorijonon jatkoa, ja helposti voi laskea, ett tasamin varrella kohoava yksininen vuorenrunko _Tshomo-utshong_ on Lunpo-gangrin itisess jatkossa. Tst leirist lhtien tein lheisten korkeiden kukkuloiden kulmamittauksia; tulokset julkaisen myhemmin. Huhtikuun 19. piv. Juuri matkaan lhtiessmme kulki ohitsemme kaksi jtkmiest, ajaen edelln muutamia satoja suolakuormilla slytettyj lampaita. Meill oli sama matka kuin heillkin ja meidn tytyi sattua yhteen. Minun ajaessani omia lampaitamme alamke myten piteli Abdul Kerim hevostansa ja puheli molempien miesten kanssa, kntkseen heidn huomionsa pois. Mutta heist nki, ett kummallinen seuramme oli herttnyt heidn mielenkiintoansa ja ett he meit tarkasti thystelivt. Min onnuin kydessni, sill pisti phni, ett eivt suinkaan tibetiliset olleet koskaan nhneet nilkkua europalaista, jos nimittin he ollenkaan olivat sit rotua tavanneet. Minut taas olivat ihmiset vuosi sitten nhneet Pasa-gukissa ja Saka-dsongissa ja silloin min _en_ ontunut. Onnistuinkin huomaamatta psemn tungettelevan naapurijoukon ja samoin skeisen ison jakikaravaanin ohi. Viime mainittu oli kulkenut kaksi piv toista tiet myten, mutta nyt taas meidn tiellemme kntynyt. Oikealla puolella j Rukjok-joki yh etemm tiest. Aivan meidn edessmme etelss nkyi korkea huippu, joka kohoaa Pasa-guk-kyln ylpuolella. Sanotussa kylss olimme viime vuonna leiriytyneet, Suolalampaat ja jakit olivat jneet meist hyvin etlle ja vihdoinkin saavuimme me nyt vanhan ystvni Tshaktak-tsangpon rannalle. Tm joki oli nyt melkoista matalampi kuin viime vuoden toukokuun viimeisin ja keskuun ensimisin pivin. Tss paikassa poikkesimme eteln vievlt valtatielt ja kuljimme pohjoista kohti Tshaktak-tsangpon oikeata, lntist rantaa pitkin, leiriytyen pian tmn rannan erlle nurmelle (4,634 metri korkealle). Palattuansa nytti Abdul Kerim hyvin vakavalta. Hnen oli ollut vaikea vastata kaikkiin kysymyksiin, miksi me kuljimme sinne tnne Tshaktak-tsangpoa pitsin, emmek, kuten kaikki muut, menneet Saka-dsongiin suurta valtatiet myten. Siihen oli hn vastannut, ett mieliimme oli erittin terotettu sit, ett oli otettava tarkat tiedot miten paljon villoja nill seuduin olisi ensi kesn saatavana. Silloin olivat suolakaravaanin miehet sanoneet: "Te ette nyt pelkvn maantierosvoja; ne oleksivat juuri tll ylhll vuoristossa. Oletteko hyvin aseestetut?" "Kyll, meill on kaksi pyssy ja yksi revolveri." "Niit kyll tarvitsette. Nemme, ett olette rauhallista vke ja siksi varotamme teit. Kuusi piv sitten hykksi nill seuduin ern telttikyln kimppuun 18-miehinen rosvojoukko, jonka joka miehell oli pyssy ja hevonen. Ne ovat rystneet kolme teltti, vieneet mukanaan 400 lammasta sek noin 200 jakia ja poistuneet samaa tiet, jota myten te nyt aijotte kulkea. Niit takaa-ajamaan on lhetetty sotilaita, mutta rosvot ovat ampuneet niist kaksi miest ja toiset ovat ptkineet pakoon. Ei kukaan tied miss tm rosvojoukko nykyn oleksii. Olkaa yll varuillanne, jos henkenne on kallis! Jos pllenne hyktn, niin antakaa itsenne rauhassa ryst! Teit on ainoastaan kolmetoista, ettek siis voi puolustautua." Mutta y kului rauhallisesti, vasta toisena aamuna varhain ilmotettiin, ett pohjoisesta lhestyi telttejmme viisi ratsastajaa. Kaukoputkella katsottuna supistui niiden joukko yhteens kahdeksi mieheksi, yhdeksi vaimoksi ja muutamiksi jakeiksi. Ne tekivt kaarroksen, iknkuin olisivat peljnneet meit, mutta Abdul Kerim seisahdutti heidt, saadakseen heilt tietoja. Sitte kuljimme Tshaktak-tsangpon pohjoisrantaa pitkin suoraan it kohti. Maa nousee loivasti, laakso on melko leve ja rikas laidunmaista. Telttej ei ny, mutta kyll lukuisia kesleirej. Tshaktak-tsangpon ja sen idst tulevan syrjjoen _Gbuk-tshun_ yhtympaikalla on kivinen muistomerkki. Koillisessa kohoaa kaksi keskikorkuista lumihuippua pienenpuoleisine jtikkinens. Selv oli, ett Tshaktak-tsangpo lhti niden vuorten pohjoispuolelta, sill voi nhd joen tervsti uurtautuneen lpi murtautumislaakson. Pjoen sekunnissa viem vesimr lienee ollut 7, syrjjoen 2 kuutiometri. Nill seuduin on joen nimen _Kamtshung-tshu_; Tshaktak-tsangpon nimen saa se vasta Pasa-gukin alapuolella. Leiriydyimme niden kahden joen kulmaukseen. Olimme nyt melkein suoraan pohjoiseen pin Saka-dsongista ja ainoastaan kahden pivmatkan pss siit. Mutta meidn ja kuvernrin hallituskaupungin vlill kohosi viel vuorenharjanne, ers Lunpo-gangrin alempi jsen. Elmni oli nin pivin synkk ja yksinist, tulevaisuutemme epvarma. Me vaelsimme iknkuin pimeydess ja kopeloimme ksillmme ymprillemme, ettemme kompastuisi. Jokainen piv, joka kului ilman turmiollisia seikkailuja, tuntui minusta ylltykselt. Niden seikkailujen kertomiselle ei minulla ole tss tilaa. Nyt olimme me en kahden pivmatkan pss tasamista, suuresta valtatiest, jolla karavaaneja ja matkustajia kulkee edestakaisin ja hallituksen viranomaiset ovat vastuunalaiset siit, ettei kulkemaan pse kukaan siihen oikeudeton. Mutta min taas olin valepukuuni ja ainaiseen kiihtymiseen kokonaan kyllstynyt ja toivoin knnst, joka minut tst vankeudestani vapauttaisi. Mutta siit ei voinut tulla puhettakaan, ett min itse antautuisin tibetilisten armoille. Heidn itsens piti paljastaa kuka min olin ja siksi kuin se tapahtuisi, ei tm levottomuus loppuisi. Oli huhtikuun 24. piv, Nordenskildin "Vega"-laivan Tukholmaan v. 1880 paluun vuosipiv. Auringon noustessa aukeni edessmme koko maa huikaisevan valkeana, talviseen lumipukuunsa verhottuna. Kylm oli taas laskeutunut 16,4 asteeseen, mutta nyt auringon kohotessa hyrysi hevosten ymprill ja lumesta nousi ohuita utupilvi. Voi luulla ratsastavansa solfatari- ja fumarali-seuduissa. Karavaanimme kesti vaivaloisen nousumatkan tll kertaa hyvin. Lampaista oli en kaksikymment jljell. Kahdesti luulimme Kintshu-lan solan olevan aivan edessmme, mutta taas kohosi uusia harjuja luulotellun kynnyksen takana ja me kapusimme kukkuloille, joiden vliss purot virtaavat alas Basangiin ja Saka-dsongiin, miss Muhamed Isa lep hautakumpunsa alla. Lounaassa tarjoovat Tshomo-utshongin huiput komean nkalan. Vihdoinkin oli solan kivipyramiidille johtava viimeinen rinne noustu ja me olimme 5,441 metri meren pintaa ylempn. Itnpin on loistava nkala, srmikkin ja rosoisina kohoavat Lunpo-gangrin huiput vuorten ja harjanteiden sekamelskasta, jonka vrivivahdukset ovat sit helempi, sinisempi, mit kauvempana huiput ovat. Koillisessa kiinnitti katsetta ers etuvuorten jono, joka oli lumen peittm juurelta laelle asti. Raga-tsangpon leve, lakea laakso ulottui itn niin kauvas kuin silm kantoi. Etmpn laaksossa nkyi suuremmoinen lumiharjanne, Himalaja-vuoriston pohjoisin. Viivyimme kauvan ylhll ja min piirustin nkalan. Vaelsimme sitte karavaanin jlki myten kahden matalahkon vuorenkupeen ylitse ja tapasimme leirimme erss selvsti huomattavassa laaksossa, jossa oli hyv laidun ja osaksi jtynyt puro. Reittini avautui sen rantaan pin. Kaikki kolme teltti olivat kuten tavallista, samassa riviss. Tnn oli kaikki mennyt onnellisesti, mutta huomenna olisi tosi edess, sill silloin tytyisi meidn saapua Raga-tasamille, miss olin viime vuonna kokonaisen viikon leiriytyneen odotellut. Leiri n:o 391 oli siis viimeinen, jossa viel tunsin olevani rauhassa. Koko pivn emme olleet nhneet ainoatakaan elv olentoa, emme mys yhtn naapuria. Tll siis oli ryhdyttv joihinkin uusiin varovaisuustoimenpiteisiin. Ensiksi oli tehtv muutos asunto-oloissamme. Tn yn saisin viimeisen kerran nukkua vanhassa myrskyn repimss teltissni. Huomisesta lhtien tulisi pllikkmme Abdul Kerim siin hallitsemaan ja toistaiseksi vieraita vastaanottamaan. Minulle erotettiin Abdul Kerimin thnastisesta teltist osasto, joka oli sen verran tilava, ett vuoteeni otti sen tasan 2 nelimetrin suuruisen alan. Tm soppi, joka oli kaikilta puolilta suljettu, olisi minun tuleva vankikoppini. Se muistutti kirjoituspytni salalaatikkoa ja minusta se oli yht kodikas kuin ahdaskin. Sun oli minun khertjni. Hn oli tnn juuri saanut tyns valmiiksi, kun Abdul Ketim kurkisti telttiaukosta ja ilmotti minulle kuiskaten, ett nelj miest lhestyi jakeilla samaa tiet myten, jota me olimme Kintshen-lasta tnne laskeutuneet. Oitis jrjestin pukuni ja kiedoin turbaanin phni, joll'aikaa teltin aukko solmittiin kiinni ja Takkar sidottiin sen eteen. Katsoin sitte telttiseinn thystysaukosta, johon nkyi laakson koko ylrinteinen osa, ja huomasin kahdeksan tummansinisen ja punaisen kirjaviin pukuihin puettua, pyssyill ja miekoilla aseestettua jalkamiest. Ne kuljettivat yhdeks hevostansa taluttamalla, yksi mies talutti nimittin kahta kuormahevosta. Mit herran nimess tm merkitsi? Rosvoja ne eivt voineet olla; sill rosvot tulevat yht'kki ja yll. Pikemmin nyttivt he minusta hallituksen palvelijoilta. Kaksi etumaista ratsastajaa oli varmaankin virkamiehi. Mieheni istuivat nuotiolla kaikenlaisia tehtvins toimitellen. Huomasin heidn olevan hyvin levottomia. Vieraat astelivat suoraan lettimme kohti, kuin olisi tm ollut heidn matkansa mr. He asettuivat Abdul Kerimin, Lobsangin, Kutusin ja Gulamin ymprille piiriin ja kvivt heidn kanssaan vilkkaaseen, mutta hiljaiseen keskusteluun. Kolme heist -- nhtvsti palvelijoita -- asettui hevosinensa tuskin 30 askeleen phn teltistni ihan sen aukon eteen, Siell riisuivat he satulat ja kuormat hevosilta ja laskivat nm laitumelle, kaivoivat mytyistn kattilat ja kannut, asettivat kolme tavanmukaista liesikive paikoilleen, kokosivat polttoaineita, tyttivt ison kattilan vedell ja keittivt teet. Selv oli, ett he aikoivat tll olla yt ja ett heidn tungettelemisensa tarkotuksena oli meidn vakoilemisemme. Muut viisi menivt Abdul Kerimin telttiin ja istuutuivat jatkamaan keskustelua yht hiljaa, hitaasti ja kerrassaan kohteliaalla, svyisll nell. En pystynyt ymmrtmn, mit he puhuivat, mutta ksitin vallan hyvin, ett kysymys oli vakavasta asiasta, sill kuulin heidn mainitsevan nimeni -- _Hedin sahib!_ Kun keskustelua oli kestnyt melkoisen tovin, lhtivt he taas ulos ja kiersivt yhteen kertaan telttini ympri. Sen sisnkytvn ei heit toki raivoissaan haukkuva Takkar pstnyt. Mutta he keksivt thystysaukon teltin seinst. Ers mies pisti sormensa sen lpi ja kurkisti sisn huomaamatta kuitenkaan minua, min kun viruin maassa samalla puolella, aivan telttiseinn vieress. Nyt menivt he tulellensa, asettuivat kattilan ymprille piiriin ja ryhtyivt teet juomaan. He istuivat suoraan telttini edess; en siis voinut huomaamatta pois pst. Nyt kuiskaili Abdul Kerim vapisevalla nell teltistns minun telttini takaseinn lpi, mit miehi nuo olivat. Johtaja, lihava, mutta miellyttvn nkinen nuori mies, oli tehnyt tavanmukaiset kysymykset ja saanut tavalliset vastaukset. Sen jlkeen oli hn vakavalla, pttvll nell lausunut seuraavat sanat: "Kaksi Pasa-gukin ylpuolella teidn ohitsenne kulkenutta karavaania on ilmottanut tulostanne kuvernrille. Kun ei ole viel koskaan sattunut, ett Lhasan kauppamiehet olisivat tulleet pohjoisesta, vielp kulkeneet salatiet Gbuk'in kautta, niin alkoivat kskynhaltija ja Saka-dsongin viranomaiset epill, ett _Hedin sahib on teidn joukossanne ktkettyn_, varsinkin kun hn itse on viime vuonna ilmottanut palaavansa ja aikovansa kulkea pohjoisten vuoriseutujen kautta. Siksi sain min tovereineni kskyn seurata teidn jlkinne, saavuttaa teidt ja toimittaa luonanne perinpohjaisen tarkastuksen. Meill ei ole mitn kiirett. Huomenna tuovat useat jakit meille ruokavaroja. Te vakuutatte, ettei Hedin sahib ole _valepukuisena ladakilaisena_ joukossanne. No hyv, kenties olette puhunut totta. lk sentn unohtako, ett meidn on toteltava ksky aina pienimp seikkaa myten, teit on kolmetoista ladakilaista, mutta min nen ainoastaan kymmenen, miss ovat toiset?" "Ne ovat menneet polttoaineita kokoamaan." "Kun olette kaikki koolla, alkaa tarkastus ja kyll silloin jokainen yksityinen tarkastetaan ihoa myten! Sen tehtymme tarkastamme koko kuormastonne sislt ja ulkoa ja tyhjennmme jokaisen skkinne, jonka lydmme telteistnne! Jos emme tsskn tarkastuksessa lyd mitn europalaiselle haiskahtavaa, niin tarvitsee teidn en vain antaa kirjallinen selitys, ettei joukossanne ole ketn valepukuista europalaista, ja se todistus on teidn vahvistettava sinetillnne. Kun se on tehty, saatte te jo varhain huomisaamuna menn minne haluatte, ja me knnymme takaisin." Tmn kertomuksen kuultuani oli asia minulle selv. Tein nopeasti ptkseni ja aijoin sen panna heti toimeen. Ensiksi kutienkin hiivin salaista tiet myten karavaaninjohtajan telttiin. Siell olivat ymprillni muut mieheni paitsi kolme ulkona vahdissa olevaa, joiden piti viipymtt ilmottaa, jos tibetiliset palaisivat. "Mit on tehtv?" kysyin Abdul Kerimilt. "Sen tiet sahib itse parhaiten; minun mielestni on asemamme eptoivoinen", vastasi kelpo mies, joka oli jo niin usein meidt pinteest pelastanut. "Mit sin, Lobsang, ajattelet?" "Ei ole viisasta antaa heille selityst", vastasi hn hyvin murheellisen nkisen. "Sahib", ehdotteli Kutus, "jos ne antavat meidn olla yhn asti rauhassa, voin min sahibin kanssa taas livahtaa vuoristoon, kuten silloin, kun Tsongpun tashi oli kintereillmme. Tarkastuksen jlkeen voimme taas alempana yhty karavaaniin. Sahibin paperit jaksan min kantaa; europalaiset tavarat voimme haudata telttiin." "Ne _tietvt_, ett meit on kolmetoista", huomautti Gulam Olosuhteiden pakottamina olimme me valejuttuja kertoen kulkeneet koko Tibetin halki. Mutta antaa Abdul Kerimin minun thteni vahvistaa vr todistus sinetillns, se oli toki minun maantieteelliselle moraalilleni liian karkeata, min en voinut sit sallia. Mithn tulleekin, siit huolimatta olimme me viel melko hyvss asemassa. Olimme sydn-Tibetiss. Ensi askel olisi se, ett meidt karkotettaisiin maasta, ja min saavuttaisin siinkin jotain, lhetettisiin minut ruununkyydill mit tiet tahansa. Kieltytyisin jyrksti Ladakiin palaamasta, mutta menisin kernaasti Nepalin tai viel mieluummin Gyangtsen kautta Intiaan. "Ei", lausuin miehilleni, oikaisten itseni, "_min antaudun itse tibetilisille_." Kaikki perytyivt hmmstynein ja alkoivat itke ja nyyhkytt kuin lapset. "Meidn tytyy tll ijksi erota, sahib mestataan!" "Eihn toki, niin vaarallista ei tst voi koitua", sanoin min, sill enhn ollut ensi kertaa tibetilisten ksiin joutunut. Teltist ulos astuessani kuulin muhamettilaisten mutisevan minusta: _"Allahu ekbr! -- Bismillah rahman errahim!"_ Astuin hitain astelin tibetilisten piiri kohti, kiireest kantaphn asti valepukuun puettuna ja kasvot mustiksi maalattuina. Kun jo olin aivan likell, nousivat kaikki seisomaan, iknkuin olisivat tunteneet, etteivt olleet aivan tavallisen ladakilaisen kanssa tekemisiss. "Istuutukaa!" lausuin, painostaen sanojani kskevll kden liikkeell, ja istahdin itse kahden arvokkaimman vliin. Oikealla puolellani istuvan herran tunsin oitis viimevuotiseksi Pemba Tseringiksi! Taputin hnt olalle ja lausuin: "Ettek tunne minua en, Pemba Tsering?" Hn ei vastannut sanaakaan, mutta katsoi tovereihinsa silmt suurina ja p kallellaan, mik merkitsi samaa kuin: "_Hn se on!_" Miehet llistyivt tavattomasti; ei ainoakaan puhunut, jotkut katsoa tirkistelivt toisiansa, toiset tuijottivat tuleen, joku tynnlsi kaksi palavaa keklett takaisin kiven vliin ja toinen hrppi hitaasti teetns. Nyt tartuin min taas puheeseen: "Niin todellakin, Pemba Tsering, te olette oikeassa, min olen Hedin sahib, joka kvi viime vuonna Saka-dsongissa. Nyt olen taas luonanne. Mit aijotte nyt minulle tehd?" Abdul Kerim, Lobsang ja Kutus, jotka seisoivat takanani, vapisivat kuin haavanlehti ja luulivat, ett seuraavana askeleena olisi mestauksen valmistaminen. Miehet eivt nytkn vastanneet, vaan alkoivat keskenn ryhmittin kuiskailla. Nuori virkamies, joka oli nhtvsti seurueen pkukko, koskapa toiset katsoivat hneen ja odottivat hnen vastaustansa, alkoi nyt kaivella papereitansa ja etsi niist ern, jonka luki neti. Kun he eivt pitkn aikaan hmmstyksestn selvinneet -- varmaankaan eivt olleet odottaneet voivansa niin helposti minua vangita -- annoin Kutusin noutaa laatikon egyptilisi savukkeita ja tarjosin heille niit kullekin vuorostaan! Jokainen otti yhden, kiitti ja sytytti, kun min ensin olin antanut heille hyvn esimerkin ja sill nyttnyt, etteivt savukkeet olleet ruudilla ladatut. Siten oli j srjetty ja johtaja alkoi puhua hiljaisella nell ja minuun katsomatta. "Eilen saapui hyvin ankara ksky devashungilta: Sakan kskynhaltija on vastuussa siit, ettei ainoakaan europalainen pse lnnest pin maahan pujahtamaan. Jokainen tll nyttytyv europalainen on pakotettava palaamaan samaa tiet, mit on tullutkin. Kun kaksi piv sitten Sakaan saapui huhu Teidn karavaanistanne, epili kskynhaltija, ett Te se olitte, Hedin sahib, ja me olemme nyt tehtvmme suorittaneet. Kskynhaltijan nimess kiellmme Teit askeltakaan kauvemmaksi itn menemst. Pyydmme Teit alistumaan meidn mryksimme seuraamaan. Kysymys on meidn omasta pstmme ja Teidn mieskohtaisesta turvallisuudestanne. Huomenna tulette muassamme Kintshen-lan kautta Saka-dsongitn." "Olen teille viime vuonna sanonut, ett tahdon nhd ja ett minun tytyy nhd Sakan maakunnan pohjoisosassa olevat vuoriseudut! Kun ette sit sallineet, ptin min tulla uudestaan. Nyt olen ne nhnyt, ettek ole voineet sit est. Nette siis, ett minulla on maassanne suurempi valta kuin teill itsellnne. Aijon nyt palata Intiaan. Mutta mit tiet on matkani kyv, siit voi ptt ainoastaan Lhasan ambani Lien darin. Siksip aijon kirjottaa hnelle. Minnekn en voi lhte, ennen kuin olen hnelt vastauksen saanut." "Emme mekn toivo mitn niin hartaasti kuin ett Te kuljette sit tiet, jonka itse valitsette, mutta me emme ole valtuutetut kirjettnne Lhasaan viemn; siit ptt ainoastaan kuvernri. Hnen kanssaan Teidn siis tulee neuvotella; voitte tavata hnt mieskohtaisesti. Siksi lhdemme huomenna yhdess Saka-dsongiin." "Ei, hyv herra, vaikka minne muualle, mutta ei vain Saka-dsongiin. Tiedtte, ett siell kuoli karavaaninjohtajani ja on siell haudattuna. En voi kyd paikalla, johon on tytynyt haudata uskollinen palvelijani; se olisi periaatteitani vastaan. Saka-dsongiin ette vie minua, vaikkapa kutsuisitte kokoon koko Tibetin." "Jos Teille on Saka-dsongin jlleennkeminen tuskallista, emme sit vaadi. Tahdotteko sen sijaan olla hyv ja tulla mukanamme tasamia myten Tsangpon rannalla sijaitsevaan Semokuun, jonne psemme ainoastaan kahdella pivmatkalla? Min kirjotan kuvernrille ja pyydn hnt tapaamaan Teit siell." "Hyv, min matkustan huomenna teidn kanssanne Semokuun." "Kiitn! Lhetn heti pikaviestin kuvernrille ilmottamaan, jotta Teidn ei tarvitse Semokussa odottaa. Mutta sanokaapa minulle, miksi oikeastaan olette taas tullut? Te matkustelette ympri Tibetin, Teidt karkotetaan pois ja tulette taas takaisin! Ettek jo viime vuonna saanut kyllnne, kun teidt pakotettiin poistumaan maasta Ladakin tiet myten? Ja nyt sukellatte Te taas nkyviin meidn keskellmme! Miten se on mahdollista ja mit varten Te oikeastaan tulette?" "Koska min teidn maatanne ja ystvllist kansaanne niin kovasti rakastan, etten voi ilman niit el." "Hm! Moinen puhe on Teidn puoleltanne hyvin ystvllist. Mutta eik olisi parempi, ett Te sen sijaan rakastaisitte hiukan enemmn omaa maatanne? Niin kauvan kuin me emme tee mitn matkoja Teidn maahanne, ei Teidnkn tarvitse meidn maassamme kierrell. Me pysymme kotona; pysyk Tekin, se on parasta, mit voitte tehd." "Niin kauvan kuin vaan voin satulassa istua, tulen min aina vain uudestaan! Voitte vied rauhallisina terveiseni devashungille ja pyyt korkeata herrasvke valmistautumaan uutta kyntini varten." He nauroivat tyytyvisin ja tirkistelivt toisiansa, iknkuin olisivat tahtoneet sanoa: Tulkoon kernaasti meidn puolestamme, jos tahtoo. Ja samoin nauroivat ladakilaisenikin ja olivat hyvin ihmeissn, kun viimeinen vapauden pivmme niin rauhallisesti ja hauskasti pttyi. Tibetiliset olivat koko ajan tavattoman ystvllisi, kohteliaita ja taipuisia, eivtk lausuneet ainoatakaan vihaista tai kovaa sanaa siit vaivasta, jota olin heille taas aiheuttanut. Kun tuli puheeksi villahistoria, jota Abdul Kerim oli ensin yrittnyt heidn phns istuttaa, nauroivat he sydmellisesti ja sanoivat, ett se oli oiva keksint. He itse ovat silmnkntjtemppuihin niin tottuneita, ett heit huvittaa, kun joku muu vet heit nenst onnistuneesti. Ihmeen pitivt he mys sit, ett olimme ilmitulematta onnistuneet kulkemaan koko maan halki, ja uskoivat minun hallitsevan salaisia voimia, joiden vuoksi minun kanssani olisi varovasti meneteltv! Nyt kirjotti tm nuori mies, jonka nimi oli Rinshe Dortshe eli Rindor -- lyhennys kahdesta nimest -- Sakan kskynhaltijalle seikkaperisen kirjeen, ilmottaen siin, ett min olin sama Hedin sahib, joka kvi tll viime vuonna, ett me ilman kinaa ja ystvyydess olimme suostuneet yhdess Semokuun lhtemn, etten halunnut menn Ladakiin, vaan suoraan Intiaan ja ett Lien darin voisi mrt, mit tiet myten oli sinne kuljettava. Kirje pantiin sinettiin ja lhetettiin ratsastavan kuriirin mukana Kintshen-lan yli. Sitten taas juttelimme ja laskimme keskenmme leikki, ja ennen auringon laskua olimme jo niin lheisi kuin olisimme olleet lapsuuden ystvi. Oli kuin olisimme sopineet, ett yhdymme tss autiossa laaksossa ja nyt olleet iloiset, kun todellakin tapasimme siell toisemme. Tibetilisten tyytyvisyys olikin helposti ymmrrettv. Hehn eivt olleet viel tmn saman pivn noustessa aavistaneet saavansa ennen iltaa nin oivaa saalista. Heidn tehtvns onnellinen suoritus tuottaisi heille pelkki etuja. He saisivat kuvernrilt kiitokset ja arvonylennykset. Mutta minkin otin jakamattomaan iloon osaa. Vapauteni oli tosin lopussa, mutta itse asiassa olikin se ollut pelkk, hermoja tavattomasti rasittavaa vankeutta. Vasta nyt tunsin olevani tysin vapaa, enk en kuten vanki omassa teltissni. Minun ei en tarvinnut asua Abdul Kerimin teltin viheliisess salakammiossa. Tibetiliset nauroivat sydmellisesti minun risaiselle, rasvaiselle, nokiselle, karkeasta harmaasta skkikankaasta tehdylle puvulleni, jossa min nytin rangaistusvangilta, tai parhaassa tapauksessa kapusiinilaiselta kerjlismunkilta. Heist oli ksitettv, ett olin moisessa asussa onnistunut psemn koko Bongban lpi huomaamatta. Miten miellyttv oli nyt, kun sai koko puvun tuleen viskata ja panna ylleen uuden, siistin tibetilisen puvun; ei tarvinnut tykalujaan ja papereitaan ktke riisiskkiin, ei tarvinnut pesemisen asemesta joka aamu kasvojansa maalata! Heti iltasella, kun olimme uusista ystvistmme eronneet, tytyi Gulamin tuoda minulle vadillinen kuumaa vett. Ja nyt alkoi teltissni perinpohjainen peseytyminen, kiireest kantaphn asti -- ja vedest kyll nki, miten tarpeellinen se oli! Neljsti piti Gulamin tuoda uutta kuumaa vett, ennen kuin tunsin olevani jotakuinkin puhdas. Sitte leikkasin muhamettilaispartani ihoa myten ja kaduin vilpittmsti, ett olin partaveitseni pois viskannut. Toiselta puolen iloitsinkin, etten ehtinyt muutamia tunteja sitten tulikuolemaan tuomittuja tavaroitani polttaa. Rindor pyysi saada lainata yhden telteistmme, koska hnen omat tavaransa saapuisivat vasta huomenna. Paitsi Pemba Tseringi, tunsin edelliselt vuodelta kaksi muutakin. He olivat tuiki ystvllisi ja muistuttivat minulle, miten jalomielinen olin ollut heit kohtaan juomaraha-asiassa. Heidn joukossaan oli mys ers vanha ryppynaamainen ukko, joka lakkaamatta poltti kiinalaista piippuansa. Hnen nimens oli Kamba Tsenam ja hnen teltissns olimme muutamia pivi sitten olleet vhll ilmitulla. Kolmaskymmeneskolmas luku. Seitsemnnen kerran Transhimalajan yli. Huhtikuun 25. p:n ratsasti yhdistynyt joukko Tshomo-utshongin itpuolella olevan _Radak_-nimisen laakson suuhun. Molemmin puolin minua ratsasti kuusi tibetilist ja sen johdosta muistutti joukkomme vankien kuljetusta. Mutta nyt ei minun tarvinnut en jonkun teltin ohi kulkiessamme laskeutua alas hevosen seljst. Kahdella lyhyell pivmatkalla enntimme _Kule-la_-solan yli siihen laaksoon, jossa on Semoku suuren karavaanitien varrella. Siell oli muutamia sinne tnne pystytettyj telttej. Kuvernri ja hnen virkaveljens asuivat pieness kivitalossa. Tibetiss on nimittin jokaista korkeampaa virkaa hoitamassa kaksi miest. Niinp esim. Gartokissa hallitsee kaksi garpunia eli varakuningasta; sen jrjestelmn tarkotuksena on se, ett toinen pit toistaan silmll ja antaa ilmi, jos tm tekisi itsens konnantekoihin syypksi. Saka-dsongissa kumminkin nkyi toinen kskynhaltija olevan arvoltaan virkaveljen ylempi; ainakin hn johti asiain ksittely sill tavalla, kuin olisi hnell suuremmat valtuudet kuin toisella. Heti kun olimme saaneet leirimme valmiiksi, tuli Rindor kahden saattajan keralla telttiini ilmottamaan minulle, ett kskynhaltija odotti minua asemahuoneessa. Vastasin, ett tulkoon kuvernri minun luokseni telttiini, jos hnell oli minulle jotain asiaa. Ei kulunutkaan kauvan, kun jo miesjoukko lhestyi. Menin heit vastaan, pyysin astumaan telttiin ja istuutumaan mikli sijoja riitti, painuin itse snkyyni, ja nyt oli minun edessni kolme herraa, nimittin Saka-dsongin pun eli kuvernri Dortshe Tsun, hnen virkaveljens Ngavang ja 18-vuotias poikansa Oang Gj. Telttiaukon edess tungeskeli kirjava joukko palvelijoita, paimentolaisia ja sotamiehi. "Toivon, ett matkanne on ollut onnellinen ja ett ette ole liian paljon kylmst krsineet", alkoi Dortshe Tsun. "Oi, kylm on kyll ollut! Olen menettnyt karavaanini, vaatteemme ovat risoina ja ruokavaramme lopussa. Mutta, kuten nette, emme ole siit huolissamme." "Teidn viimevuotisen Saka-dsongissa kyntinne aikana olin min Tsonkassa, mutta sain tiedot kaikista liikkeistnne. Silloin Teidt karkotettiin. Miksi olette nyt taas tullut?" "Nhdkseni ne seudut, joissa kymst minut silloin estettiin. Olen pahoillani siit, ett olen ollut pakotettu aiheuttamaan Teille matkan Saka-dsongista Semokuun. Kuitenkin toivon, ett pian psemme yksimielisyyteen tiest, jota myten minun on maasta poistuttava." Nyt piti kortit hyvsti pelata! Viime pivin oli mieleni kokonaan muuttunut. Olin levhtnyt, valepuvussa kulkemisen tuottaman sielunliikutuksen jlkeinen herpoutuminen oli lakannut, ja nyt olin taas pttnyt koettaa viel kerran lyt uutta, ennen kuin minun tytyi rajan yli menn. Tosin olin onnistunut tekemn hyvin arvokkaan mutkan Bongban poikki, min olin suorakulmaisesti kulkenut uusimmalla englantilaisella Tibetin-kartalla olevan "_unexplored_"-sanan yli, joka on ollut lytretkeilijille kovin houkutteleva -- niin, olin kulkenut p- ja l-kirjainten vlitse, niin ett "_unexp_" ji tieni lnsi- ja "_lored_" sen itpuolelle. Mutta minun oli tytynyt jtt kymtt kaksi tmn suuren valkean tpln valtaavaa vlipaikkaa, ja uneksin nyt ainoastaan sit, ett voisin viel parista kohden kulkea Bongban halki! Tosin kuluisi nelj tai viisi kuukautta, jos palaisin Intiaan pohjoista mutkittelevaa kaarta pitkin, kun taas Gyangtsen kautta mennen, kuten alkuaan aijoin, olisin brittilisell alueella jo parin viikon kuluttua. Mutta jos onnistuisin kulkemaan pohjoista mutkatiet myten, veisin min kotiini ainekset, jotka ehk olisivat jo tehtyj lytj arvokkaammat. Lhin shakkisiirtoni oli nyt valeliike, nimittin ett pidin kiinni Gyangtsen tiest. Lopulta suostuisin noudattamaan Dorishe Tsunin toivomusta ja luopumaan Gyangtsesta ehdolla, ettei minun tarvitsisi kulkea niiden maiden kautta, jotka jo tunsin. Selitin siis hnelle, miten lyhyt matka oli tlt Gyangtseen ja miten mukava ja helppo olisi sit tiet pst minusta erilleen -- mutta ei mikn vaikuttanut hneen, hn vastasi vain: "Se kaikki on totta, mutta se tie on Teilt kielletty." "No hyv! Silloin luovun siit Teidn mieliksenne, mutta sill ehdolla, ett annatte vied minun kirjeeni brittiliselle kauppa-asiamiehelle Gyangtseen. Te ksittte, ett omaiseni ovat pitkst poissaolostani levottomat ja ikvivt kirjett." "Sen min kyll ksitn, mutta valitettavasti en voi kirjettnne toimittaa. Kaikkia viranomaisia on ankarasti kielletty tekemst mitn palvelusta europalaisille, joilla ei ole maassaolo-oikeutta." "Mutta sallittehan toki silloin kahden oman palvelijani vied kirjeeni Gyangtseen?" "En, en koskaan." "Te voitte ainakin ilmottaa minun Semokuun tuloni devashungille ja pyyt hallitusta lhettmn siit tiedon Gyangtseen?" "Rindorin kirjelmn saatuani lhetin oitis pikaviestin devashungille. Jonkun pivn kuluttua tiedetn Lhasassa, ett taaskin olette tll." Minun ei ole koskaan onnistunut taivuttaa tibetilist viranomaista kirjeitni perille toimittamaan. Siit seikasta, ett Dorishe Tsun kieltytyi tekemst minulle tt itsessn vhptist palvelusta, oli se valitettava seuraus, ett omaiseni saivat minusta varmoja tietoja vasta syyskuussa ja siksi luulivat onnettomuuden minua kohdanneen. Sen sijaan, ett olisin parissa viikossa pssyt rajalle, tytyikin minun knty takaisin hiljaiseen Sis-Tibetiin ja laivani takana lisivt aallot taas umpeen, pidin sentn itsestn selvn, ett tieto tasamille ilmestymisestmme kulkisi sek virallisesti ett huhun mukana Gyangtseen ja leviisi sielt kaikkialle. Pahaksi onneksi ei kuitenkaan niin kynyt, ja poistuttuamme taas tasamilta peitti kohtaloani sama lpinkymtn pimeys kuin ennenkin. "Ei, sahib", huudahti Dorishe Tsun, "ainoa Teille luvallinen tie on se tie, jota olette pohjoisesta tnne tulleet." "Sille tielle en ikin lhde! Turhaa on siit edes puhuakaan!" "Teidn tytyy." "Te ette voi minua pakottaa. Ensiksikn en Teille ilmota, mit tiet olen tullut, ja, kuten tiedtte, olen matkustanut valepuvussa." "Se ei merkitse mitn! Tiedetn Teidn laskeutuneen Samje-lan ja Kintshen-lan kautta. Solien tuolla puolen vartiovki, jonka annan mukaanne, kyselee teltilt teltille skeisen matkanne uraa." "Mutta paimentolaiset vastaavat rangaistusta peljten, etteivt ole nhneet ainoatakaan ladakilaista." "Min saan heidt tunnustamaan totuuden pikemmin kuin luulettekaan." "Voitte minut tappaa, jos tahdotte, mutta Te ette voi minua koskaan pakottaa Samje-lan yli menemn. Ajatelkaa, ett min olen europalainen ja tashi-laman ystv. Se voi teille pnne maksaa." Hyvin huolestuneena neuvotteli Dorishe Tsun kuiskaillen Ngavangin kanssa ja lausui sitten: "Teidn thtenne menen min niin pitklle, ett sallin Teidn matkustaa Ladakiin samaa tiet kuin viime vuonnakin, siis Tradumin, Tuksumin, Shamsangin, Parkan ja Gartokin kautta." Tt "pulasta psemist" olin juuri peljnnyt! Jos koko Tibetiss oli mitn tiet, jota tahdoin hinnalla mill hyvns kiert, niin oli se juuri Ladakin suuri valtatie. Min vastasin: "Ei koskaan! Ei askeltakaan suurta karavaanitiet myten Ladakiin!" "Mutta miksi ei? Teidn pitisi niin suuresta mynnytyksest olla meille kiitollinen." "Minun maani lait kieltvt jokaista omia jlkins myten takaisin palaamasta! Siihen ette minua pakota, vaikka leikkaisitte pni poikki." "Mutta Teidn maassannepa on kummalliset lait! Saanko kysy mit tiet myten Te sitten oikeastaan haluaisitte lhte?" "Itisemp suuntaa myten. Mutta siithn viel ehdimme sopimaan." Vastustelu rsytti minua. Toisen shakkivedon voittaminen oli nyt kunnianasia! Asemani oli varma. Tasam oli jo poissa pelist. Jos minun vain sallittaisiin kulkea Transhimalajan yli jonkun itisemmn solan kautta, vallottaisin min yhdell tai toisella sotajuonella Teri-nam-tson, Mendong-gumpan, alisen Buptsang-tsangpon, Tarok-tson, Selipukin ja Transhimalajan kahdeksannen solan. Myhemmin keskustelimme kaikesta mahdollisesta. Dorishe Tsun pyysi saada nhd aseitamme ja kysyi eik hn saisi ostaa yht revolveria. "Ei, mutta min lahjotan sen teille patruuninensa ja kaikkinensa, jos sallitte minun lhte ehdottamaani suuntaa myten." "Hm!" "Mutta Teidn tytyy ensin hankkia minulle kaikki ruokavarat mit kahdeksi kuukaudeksi tarvitsemme, samoin uudet jalkineet, puvut, tupakkaa, hevosia, muuleja ja jakeja." "Varsin mielellni! Laittakaa vain luettelo kaikesta mit tarvitsette!" Se oli heti tehty. Jauhoja, tsambaa, teet, sokeria, japanilaisia savukkeita, -- joita oli sanottu tlt saavan -- kaikkea oli tuotettava Tsongkasta, jonne lhetettiin jo tnn ratsastajia. Viikon kuluttua piti kaiken sielt tilatun olla teltissni. Loput voitaisiin hankkia Saka-dsongista. Illansuussa olin ritarillisen ystvni pun Dorishe Tsunin luona pitemmll vastavierailulla ja myhn illalla uhrasin Lien darinille kirjottamani kirjeen liekeille. Mielestni oli nyt paras odottaa -- mutta ei vain mitn kiinalaista sekaantumista meidn ruotsalais-tibetiliseen politiikkaamme! Iltasella ajettiin sotilasvartion hevoset ja muulit asemahuoneelle. Meidn olisi pitnyt ryhty samoihin varokeinoihin, sill yll karkasivat sudet hevostemme kimppuun. Rusko, jonka 14 piv sitten olimme ostaneet 100 rupiilla, pantiin yksi liekaan, jottei olisi pssyt karkaamaan. Kun ei se siis voinut pakenemalla pelastua, keskittivt sudet hykkyksens siihen, sivt sen kokonaan suihinsa ja veivt pn muassaan. Ainakaan ei sit aamulla ollut jokseenkin puhtaaksi kalutun luurangon lhettyvill. Huhtikuun 29. p:n laskeusimme yhdess alas Semoku-joen laaksoa; joki laskee yliseen Brahmaputraan. Knnyimme sek virrasta, ett tasamista oikealle ja nousimme nyt laaksoa myten yls. Toukokuun 1. p:n vietimme kulkemalla _Lamlung-lan_ solan yli. Thn solaan nouseminen on vaikeata, mutta palkkioksi avautuu sen 5,118 metrin korkuisesta satulasta ihana nkala valkoiselle vuori-ulapalle. Tsomo-utshongin seitsemn vallitsevaa huippua nkyvt nyt, muodostaen tihen ryhmn. Keskiminen niist on hyvin snnllinen keila ja aivan alas asti liituvalkea; toiset ovat suurimmaksi osaksi mustia kallioita ja kallionkrki, joiden vlist nkyy pieni sinikimalteisia jtikit. Pvuoren pituussuunta on sama kuin Lunpo-gangrin, jonka jatkoa se on. Namtshenin laaksossa muodosti yhteinen leirimme kokonaisen pikku kyln, sill kaikki seudun pllikt olivat kutsutut neuvotteluun. Tnne toivat mys Rindor ja Pemba Tsering kaikki Saka-dsongista tilaamani tavarat. Viivyimme siell kaksi piv. Ilma oli raaka ja kolea, kylm laskeutui vielkin 18,2 asteeseen. Kevst ei siis viel voinut puhua. Namtshenin leiriss ostin runsaan varaston riisi, jauhoja, ohria ja tsambaa, sokeria, steariinikynttilit ja saippuata sek 500 savuketta. Kaikki ne tavarat oli Tsongkasta tuotu. Ers rikas Ngutu-niminen kauppias, jolla oli 50 hevosta ja jakia, mi meille kaksi muulia ja yhden hevosen, samoin vuohen ja kangasta uusiksi puvuiksi meille kaikille, lisksi saappaita ja phineit. Abdul Kerim ryhtyi joutuin tyhn, leikkaamaan punaisesta lhasalaiskankaasta minulle uutta mit hienointa pukua. Pss oli minulla kiinalainen silkkimyssy, jonka ympri krin punaisen turbaanin; jalassani oli kiinalaiset silkkisaappaat ja vyll siro miekka. Istuessani maitovalkean oriini selss kirjavapeitteisess satulassa nytin min todellakin tss naamiopuvussani arvokkaalta tibetiliselt. Myskin tnne oli kutsuttuna koolle suuri kokous, joka pidettiin Dorishe Tsunin teltiss ja jossa oli ratkaistavana kysymys minun paluutiestni. Dorishe Tsun painosti, ett minun oli vlttmtn lhte Samje-lan kautta kotimatkalle; min vastasin taas, etten aikoisi lhte minkn muun, kuin jonkun Samje-lan itpuolisen solan kautta, Silloin kntyi hn toisten lsnolevien paimentolaisten puoleen, jotka tietysti oli edeltpin opetettu, ja kaikki vakuuttivat, ett Tshang-tangiin psisi ainoastaan Samje-lan kautta. Olimme kuitenkin kuulleet hevosten ajajien Gbuk-lalla kertovan, ett Kamba Tsenamin teltilt menisi tie suoraan pohjoista kohti vuoriston yli. Mutta siihen vastasivat paimentolaiset, joiden piti meille jakeja vuokrata, ett se tie oli muka niin huono, ett me sit myten kulkien psisimme Tarok-tsolle vasta kolmen kuukauden kuluttua. Samalla ilmottivat he, etteivt antaisi sille tielle jakejansa, sen kivisiss solissa uuvuksiin ajettaviksi. Silloin tarjouduin jakit ostamaan, mutta ei kukaan suostunut niit myymn. Kun Dorishe Tsun oli ilmottanut, ett sen, joka kulkee Sakasta Bongbaan, tytyy Buptss, ylisen Buptsang-tsangpon varrella vaihtaa sek miehist ett kuormaelimi, tein min sen ehdotuksen, ett ja'an karavaanini kahteen osastoon, annan Abdul Kerimin vied toisen puolen Samje-lan yli ja itse toisen osan kanssa kuljen sill'aikaa itisemmn solan kautta. Yhtyisimme taas Buptsang-tsangpon alisen juoksun varrella. Ngutu, hauska mongolilaissyntyinen herra, piti minun puoltani ja sanoi, ett hnelle olisi aivan samantekev, mink solan kautta min itse kuljin, kunhan vain karavaanin pjoukko menisi Samje-lan kautta. Mutta Dorishe Tsun oli yh taipumaton ja yritti nyt pelotella minua sill, ett kertoi kymmenest hyvin aseestetusta rosvosta, jotka muka asustivat sen vuoriston pohjoisosassa, jonka yli halusin kulkea. "Jos seutu on niin vaarallinen", tokaisin min, "niin olette Te velvollinen antamaan kymmenen sotamiest minulle suojelusveksi." "Sotamiehet ovat Saka-dsongin linnoitusvke, eik niit voida mihinkn muuhun tarkotukseen kytt." "Kuulkaa nyt minua, Dorishe Tsun, lkk olko pikkumainen. Jos lhettte mukaani kymmenen sotamiest, niin silloinhan voitte liikkeitni silmll pit. Min maksan sotamiehille palveluksestaan kaksi rupiita mieheen pivss. Te voitte rauhottaa itsenne sill, etten min kykene moisia menoja _kauvan_ kestmn. Siten saatte takeet siit, etten tee pitki syrjmatkoja. Heti kun olen taas yhtynyt Abdul Kerimin joukkoon, olen ulkopuolella aluettanne ja suojelusvki palaa takaisin linnoitukseensa." "Se on totta", kuului joukosta kaksi nt, "jos hn maksaa 20 rupiita pivss, ei hn voi kauvas menn." Dorishe Tsun nousi ja kutsui viel muutamia teltin ulkopuolelle neuvottelemaan. Palattuansa hn lausui, ett saan tehd oman tahtoni mukaan, jos vain allekirjoitan kirjallisen selityksen, ett otan itse seurauksista vastatakseni, niin ettei hnt voida syytt, jos minua kohtaa onnettomuus. Tietysti min lupasin kernaasti moisen paperin allekirjottaa. Niin oli asia ptetty. Nima tashi, ers kookas, miellyttvn nkinen, pullistettuihin lammasnahkaturkkeihin puettu mies, mrttiin suojelusven johtajaksi, ja kun hn ei sanonut pohjoiseen menev tiet tuntevansa, sai 45-vuotias Pantshor kskyn lhte johtajamme mukaan. Hnet kutsuttiin telttiin. Itse en ollut hnt viel nhnyt, mutta Abdul Kerim sanoi hnen olevan saman miehen, joka huhtik. 23. p:n oli nyttnyt meille tien Kintshen-lan juurelle. Hn oli viime vuonna nhnyt minut ja Muhamed Isan Saka-dsongissa. Tulija oli pieni, laiha, mutta jntter mies, kulki aina pyssy olalla ja oli sill tappanut jo 80 villi jakia. Kaikkeen, mit hnelle sanoi, vastasi hn nyrsti mynten: "_La lasso, la lasso!_" Nki ett hn oli kavala ja viekas -- siis minulle mies oikeata lajia. Hnen ja toisten seurassa ratsastimme toukokuun 4. p:n yli _Gara-lan_ solan, jonka jokseenkin matalalle kynnykselle nkyi Kamba Tsenamin iso teltti entiselt paikaltansa. Tll menimme huhtikuun 22. p:n kulkemamme tien poikki ja olimme niinmuodoin tehneet vetosolmun pohjukan Tsomo-utshongin komeiden lumipaljouksien ymprille. Pantshor oli Kamba Tsenamin vanhempi veli. Tm rikas paimentolainen ei tullut ulos teltistns toivottamaan tervetulleeksi Saka-dsongin kskynhaltijaa, joka pystytytti telttins hnen telttins viereen. Laaksoon syntyi nyt telttiyhteiskunta, joka oli paljoa suurempi kuin missn muussa leiripaikassa. Kuriireja ja lhettej tuli ja meni, pienet jakikaravaanit, jotka kuljettivat viranomaisten ruokavaroja, nousivat telttejmme kohti, ja lheisyydest saapui paimentolaisia katsomaan eriskummallista europalaista, joka oli rjhtnyt seudulle kuin pommi ja nyt vihdoinkin kiinni saatu. Iltamyhll hiipi Kamba Tsenam minun telttiini! Hn tekeytyi hyvin salaperiseksi ja vakuutti, ettei kuvernrin ja hnen vkens pitnyt saada mitn vihi tst hnen pimess tekemstn kynnist. Hn tahtoi vain minulle ilmottaa, ett Pantshor voi aivan hyvin laittaa asiat niin, ett saisin matkustaa minne ikin halusin. Suojelusvelle oli kyll annettu ankarat ohjeet, mutta ainoastaan Pantshor tunsi tien ja hn voisi helposti knt toisten silmt. Minun tarvitsi vain ilmottaa toivomukseni Pantshorille, niin hn kyll pitisi lopusta huolen. Vaikkapa meidn kimppuumme tuuliaispn hykkisi 50 rosvoa, niin ne hajaantuisivat kuin lammaslauma heti kun huomaisivat joukossamme Pantshorin tarkkoine pyssyinens. Kamba Tsenam paljasti olevansa kavala mies, joka ei Sakan viranomaisista mitn vlittnyt. Tm vanha kettu lupasi pit huolen siit, ett voisin kulkea mieleistni tiet, jos min -- palkkioksi toimittaisin hnelle Sakan kskynhaltijan viran! Kaikki hnen puheensa olivat tietysti hlynply, mutta hnen suhteensa oli oltava varuillansa. Bongbassa ei hnest ollut kukaan kuullut ja hnen suuri mahtavuutensa oli kaiketi vain hnen omaa mielikuvitustansa. Kotiseudullaan hn kuitenkin oli tunnettu ja arvossa pidetty rikkautensa vuoksi, ja hn pyhkeili sill, ettei ainoakaan rosvo uskaltaisi hnen lammaslaumaansa kajota, sill hn oli sen ven ystv ja luottamusmies! Min olen kaikkien rosvojen is, julisti hn vaatimattomasti. Seuraavaksi aamuksi kutsui hn minut telttiins vieraaksi, jonka pyynnn mielellni tytinkin. Sivuuttaessani hnen telttins ensi kertaa, lumituiskussa, oli se minusta nyttnyt suunnitelmiani ja vapauttani uhkaavalta linnoitukselta. Pujahdin silloin tmn mustan paimentolaisteltin ohi kuin itten varas, joka pelk joka hetki ilmitulevansa. Nyt lhestyin sen sisnkytv, kuten arvokas vieras. Tt tilavaa, monenmonista kangaslevyist ommeltua teltti kannattaa kolme maapern muurattua mastoa. Sissein pitkin kulkee kivimuuri, jonka eteen on tsamba-, riisi- ja ohraskkej vartaaseen ripustettu. Samoin on siell vaatekoreja ja -arkkuja. Alttari, puutelineet ja pyt ovat tynn gaoseja, jumalankuvia, uhrimaljoja, rukousmyllyj ja pyhi kirjoja. Erss nurkassa on runsas tusina pyssyj ja toisessa yht monta miekkaa. Muuratulla liedell, sisnkytvn oikealla puolella, kiehuu aina mahtava teekattila ja sit kytetn heti kun vieras tulee. Erll kivilevyll on kyttvalmiina kokonainen puukulhopatteri. Sinisenharmaa savu nousee kuin hyry yls katonrakoa kohti, joka toimittaa savutorven virkaa. Kauvimpana sisnkytvst on sopessaan talonisnnn kunniasija, sohva ja matala, pieni pyt, sek sen edess liesi, joka muistuttaa onttoa, katkaistua tykinsuuta ja on hyryv lantahiilt tynn. Yhten ryhmn istuu joukko Kamba Tsenamin paimenia teet juoden, erss toisessa leikkii muutamia mustia pikku lapsia, ja kolmannessa nauraa kikattavat teltin naiset. Kamba Tsenamin 83-vuotias iti istui vuoteellaan, liituvalkeat hiukset lyhyiksi leikattuina, ryppyisen kuin rutistettu pergamentti, umpisokeana, ja pukunaan kuten Monna Vannalla ainoastaan vaippa. Hn kiersi oikealla kdelln rukousmylly, joll'aikaa vasen solutteli lakkaamatta rukousnauhan helmi. Hn lorusi ja rukoili vuoroonsa, pudotti joskus rukousnauhan, etsikseen tungettelevan syplisen, ja joskus, kun mm vaipui synkkiin, tylsiin ajatuksiinsa, lakkasi rukousmylly narisemasta. Kahdesti tiedusti hn, oliko europalainen viel tll ja oliko hnelle tarjottu ruokaa ja teet. Toukok. 5. p:n, joka oli viimeiseni Dorishe Tsunin seurassa, vietin erojaisjuhlaa leirissni. Seuraavana aamuna oli maa taas yht valkeana kuin valkeimmalla talvella. Lumihituset laskeutuivat hyhenkepein ja nettmsti kuin puuvilla, ja yksinp tibetilisetkin olivat pukeutuneet lmpimmmin. Kskynhaltija ja hnen seurueensa tuli jhyviskynnille, jolta lhtiess saatoin heidt satuloittujen hevostensa luo, sanoin viel kerran jhyviseni ja kiitin ystvllisyydest, jota olivat minulle osottaneet, vaikka olinkin heille niin paljon vaivaa aiheuttanut. Dorishe Tsun lausui toivovansa, ett viel kerran elmss nkisimme toisemme -- ihmiset oppii helpommin tuntemaan ja heit ohjaa helpommin, jos kohtelee heit ystvyydell ja seurustelee heidn kanssaan svesti; vkivallalla, kovuudella ja uhkauksilla ei saavuteta mitn. Suorana, komean nkisen, istui kuvernri hevosensa seljss; hnen kasvojansa peittivt tummat silmlasit ja otsan yli laskeutuva punainen phine, joka suojeli tuulelta. Hnen seurueensa oli melkolailla huvennut, kun koko suojelusvki oli lhetetty minua seuraamaan. He kannustivat hevosiansa ja hvisivt pian kukkulaiselle Gara-lalle nousevalle tielle. Oma karavaanini oli jaettava kahteen osaan. Minun mukaani sai tulla ainoastaan viisi miest, Gulam, Lobsang, Kutus, Tubges ja Kuntshuk. Meill oli kahdeksan vuohta maitoa lypsmss -- omat vanhat lampaamme olimme myyneet polkuhinnasta. Nima tashin johtama suojelusvki sai 100 rupiita etukteen, maksuksi ensimisist viidest pivst. Pantshorin kanssa sovin vain, ett hn saisi hyvn maksun, jos veisi minut minne halusin. Toisten kahdeksan ladakilaisen kskin menn Abdul Kerimin johdolla Samje-lan yli Buptsang-tsangpolle, laskeutua hitaasti joen rantaa myten ja odottaa meit siin, miss se laskee Tarok-tsoon. Milln ehdolla eivt se saisi Buptsang-tsangposta erota, koska voisimme muutoin toisistamme hipy. Rindor ja Pemba Tsering mrttiin menemn heidn mukanaan Samje-lan yli Buptn vaatimaan Kebjongin vke tilille kuljetuksesta kieltytymisest. Oma kuormastoni oli mahdollisimman pieni. Mukaani otin 1,000 rupiita, muu matkakassa ji Abdul Kerimin vastuulle. Hn oli kunnon mies, mutta ei muutoin mikn lyniekka. Mukaamme tuli muutamia paimentolaisiakin, joiden jakit kantoivat kuormastoa. Vaikka erossa olomme piti kest ainoastaan pari viikkoa, oli ero tuskallisen liikuttava ja paljon lapsellisia kyyneleit vieri alas ahavoittuneille poskille. Olin ostanut taas muutamia hevosia, joten kaikki ladakilaiseni saivat ratsain kulkea. Niin lhdimme suljetussa rintamassa yls laaksoa myten. Laakson pohja on tynn haurasta, narskuvaa jt, kellonmuotoisia jlevyj, kovaa viherit liuskakivimuraa ja pyreit heintupsuja, joiden vliss on hiirenreiki. Etenemme luoteeseen ja sitten suoraan lntt kohti pienen kaksoissolan _Shalung-lan_ yli ja alas Gjgong-laaksoon, jossa leiriydymme Kamba Tsenamin lammasaitauksien luo, ostaaksemme viel muutamia teuraslampaita. Suojelusvki oli jo saapunut ja istui mustassa teltissns teet juomassa. Toukokuun 7. p:n sanoimme vanhalle rosvoplliklle Kamba Tsenamille jhyviset ja ratsastimme yls 5,490 metri korkealle _Gjgong-lalle_. Se on _Kantshung-gangri_-nimisess vuorijonossa ja min tein sen mieltkiinnittvn huomion, ett kaikki solan pohjoispuoliset vedet laskevat _Tshaktak-tsangpoon_. Kantshung-gangri ei siis ollut Transhimalajan pharja ja Gjgong-la oli ainoastaan toisen luokan sola. Suuren vedenjakajan tapasimme pohjoisempana, vasta muutamien pivmatkojen pss. Pohjoispuolella sivuutimme _Memo-tshuts_-nimisen kuuman lhteen, jonka vesi oli lhteensilmss +34,2 asteen lmpist, kun se taas erss toisessa lhteess kiehui ja hyrysi. Nit lhteit ymprivt kalkkeutumat, penkereet ja altaat, joissa sairaat kylpevt. Pantshorilla oli vanha kaukoputki, jolla hn ahkerasti thysteli rosvoja ja villijakeja. Hn ajatteli, ett meidn oli aina pysyttv yhdess, sill kimppuumme voi hykt semmoisiakin rosvoja, jotka eivt olleet hnen tuttaviaan ja hn pyysi meit semmoisessa tapauksessa olemaan hnelle puolustautumisessa avullisia. Tmnpivisen leirin numero oli 400. Ratsastimme pohjoiseen pin ja laskeuduimme ern pienen harjun ylitse _Tshaktak-tsangpolle_, jonka lheisyydess meidn tytyi pyshty nuotiolla lmmittelemn. Joki tekee mutkan lounaaseen pin, murtautuakseen Kantshung-gangrin lpi. Sen rannalta nkyi teltti, 8 hevosta ja noin 100 lammasta. Pantshor oli tnn kulkenut omaa tietns, ajaen takaa erst laumaa, jossa oli 90 villijakia. Nima tashi, suojelusven pllikk, taas oli vakuutettu siit, ett teltiss majaili rosvojoukko, sill nill seuduin ei asu mitn paimentolaisia. Suojelusvki ja varsinkin Nima tashi pelksivt voroja kauheasti; Pantshor oli minulle sanonut voivansa rosvoilla pelottelemalla pakottaa sotamiehet tulemaan mukanani minne vain tahtoisin. Palattuansa kertoi Pantshor, ett teltiss todellakin majaili rosvoja, vielp se joukko, jonka omallatunnolla oli Rukjok-laaksossa tehty murha. Ja hn lissi siihen, ett rosvojoukko oli uhannut jlleen rangaista seutua, jolleivt Rukjokin asukkaat liittyisi heihin hyvll. Kysyin miksi eivt sitten viranomaiset vangitse pllikk nyt, kun hn on aivan lhell; siihen vastasi Pantshor ptns pudistaen, ett jos hnet vangittaisiin ja telotettaisiin, niin saisi niskaansa kolmekymment muuta vielkin hijymp rosvoa! Yleens nytt rosvoelm Tibetiss olevan aika mukavaa. Vaikka hevostemme tytyikin tavattomasti ponnistella, veivt ne meidt kumminkin toukokuun 11. p:n _Sangmo-bertik-lan_ huimaavaan, 5,820 metrin korkeuteen, ja nyt seisoin min _seitsemnnen kerran_ Transhimalajan pharjanteella, Intian molempien suurten jokien vedenjakajalla. Nkala oli hyvin rajotettu, lheisten kukkuloiden sulkema. Erll tervll luoteisella huipulla kahlasi seitsemn villijakia lumessa. Pantshor ja ers sotamies lhtivt jalkaisin niit takaa-ajamaan. Tarvittiinpa rohkeutta kiivetkseen jyrkk sein myten yls ja viel raskas pyssy seljss! Me muut ratsastimme graniittilohkareiden lomitse alas. Kauvempana oli kivi viheri porfyyria. Rinteiden laskeutuminen loiveni loivenemistaan. Leiripaikallamme tuskin huomasi mihin pin laakso vietti. Suojelusvki oli pyshtynyt ern lnnest tulevan sivulaakson suuhun, ja Nima tashi ilmotti nyt minulle, ett tmn laakson kautta meni tie Buptn, jossa meidn piti sopimuksemme mukaan yhty Abdul Kerimin joukkoon. Tt kauvemmaksi pohjoiseen ei suojelusvki aikonut lhte. He turvautuivat siihen verukkeeseen ett heidn jakinsa olivat muka uuvuksissa, heill ei ollut ruokavaroja ja heill oli lupa seurata minua ainoastaan 14 piv. Pantshor heitti ryhtyi pitmn heidn puoltansa ja pelotteli meit Bongba-tshusharin pllikll, joka kantoi veroa kaikilta seudun rosvoilta ja varmasti rystisi meidt, jos kulkisimme hnen alueensa lpi. Pitkn neuvottelun perst ptin leiriyty siin miss olimme, voidakseni asiasta enemmn puhua. Ennen auringon laskua olivat miehet taas kaikkeen valmiit. Hopearupiiden kilin se etupss sai heidt muut ajatukset unohtamaan. Sovimme, ett he saisivat joka ilta 20 hopearupiita kteens; sen lisksi lahjotin heille viel vuohen, koska heidn lihavarastonsa oli lopussa. Kolmaskymmenesneljs luku. Uusi matka "valkean tpln" halki. Toukokuun 14. p:n jatkoimme pohjoiseen ratsastustamme lumipyryss, joka peitti nkalan. Sivuutimme useita mani-kekoja, yhdeksn niist oli yhdess riviss. Laakso levenee levenemistn, ollen lopulta 2 kilometri avara. Leiriss ei ollut ollenkaan vett, mutta kaksi jakiamme panimme jharkkoja kantamaan. Joka ilta istuin tuntikausia jutellen Pantshorin kanssa, ja hnen tiedonantojansa oli helppo tarkastaa. Olin hnelle kerta kaikkiaan sanonut, ett jos hn ei aina puhuisi totta, ei hn saisi mitn ylimrist palkkiota. Tn iltana kertoi hn, ett Muhamed Isan haudalla kummittelee aivan kamalasti, ja yll kuuluu haudan syvyydest hirmuista huutoa ja huokauksia! Hn oli vakuutettu siit, ett haudalla oleksivat paholaiset ja henget, ja sanoi, ettei ainoakaan tibetilinen uskalla paikkaa lhesty -- seikka josta on ainakin se etu, ett hauta saa olla rauhassa. Toukokuun 19. p:n vastaisena yn pyshtyi alin lmp -1,4 asteeseen ja nyt vihdoinkin tuntui kevlt, jopa keslt. Tie kulki jyrkk laaksoa myten luoteeseen yls pieneen _Teta-la_-solaan (4,958 metri), jonka laelta meille viimeinkin avautui vapaa nkala ikvidylle _Teri-nam-tson_ jrvelle, jota Nain Sing kutsui "Tede-nam-tso'ksi". Hn ei ollut sit tosin nhnyt, vaan ainoastaan kuulopuheelta tuntenut, silti merkiten sen aivan oikein kartallensa. Hnen ainoa erehdyksens oli se, ett hn merkitsi jrven soikenevan pohjoisesta eteln, vaikka se soikenee idst lnteen. Vietimme koko pivn viheliisess leiriss hedelmttmn ympristn ja loistavan nkalan keskess 4,769 metri korkealla merenpinnasta. Sill _Dangra-dshum-tso_ alkoi nyt neljnnen kerran minun ajatuksissani kummitella. Tlt oli tlle pyhlle jrvelle itn pin ainoastaan nelj pivmatkaa. Halusin yritt livahtaa sen rannoille. Tosin Nima tashi ja Pantshor etsivt kaikki mahdolliset vastasyyns: heidn jakinsa olivat uuvuksissa, siell ei olisi mitn laitumia ja mahdoton olisi saada jakeja vuokratuksi, koska kaikki olivat skettin lhteneet suolaa Tabie-tsakasta hakemaan. Ehdotin silloin, ett ratsastaisimme sinne minun omilla hevosillani ja palattuamme yhtyisimme heihin Mendong-gumpan luostarin luona. Sit vastaan ei heill alussa ollut mitn muistuttamista. Jos en thn aikaan olisi lopultakin ollut Tibetiin kokonaan kyllstynyt, niin olisin voinut heille tehd aika hyvn tempun. Olisin nimittin kulkenut en ainoastaan Dangra-dshum-tsolle, vaan aina vain idemmksi, kunnes minut olisi pidtetty. Mutta nyt olin saanut kyllni kaikesta, mik muistutti maantiedett, lytj ja seikkailuja; min halusin pst kotiin. Sit paitsi nytti minusta Teri-nam-tson itpuolinen maa lnsipuoliseen verraten suhteettomasti arvottomammalta. Edellisen maan halki olin kulkenut kolmesta kohti, ja kaksi muuta matkustajaa oli siell kynyt, mutta lnness ei ollut kukaan kynyt, eik sit tunnettu muutoin kuin niist epselvist kertomuksista, joita jesuiitat olivat 200 vuotta sitten alkuasukkailta hankkineet. Todellakin oli tm maa Tibetin tuntemattomin osa, jo Nganglaring-tsolle menev tie leikkasi valkean tpln pitkittin. Jos viranomaiset olisivat minulta kysyneet, mink tien tahdoin valita, olisin min viipymtt vastannut: Nganglaring-tsolle menevn. Olisi ollut viisainta suostua oitis Nima tashin ehdotukseen, ja menn suoraan Mendong-gumpan luostariin. Mutta vastustus rsytti minut viimeisen peitseni Dangra-dshum-tson puolesta taittamaan. Minun olisi pitnyt muistaa sananlasku: "Joka kuuseen kurkottaa, se katajaan kapsahtaa", sill vhll oli, etten menettnyt Mendong-gumpaakin. Sill kun Nima tashi nki, ettei hn minulle mitn voinut, lhetti hn salaa sanan Naktsangin maakuntaan kuuluvan _Songgengamo-bukin_ piirin plliklle Tagla Tseringille, jonka alueella nyt olimme. Ja Tagla Tseriug tuli. Viime vuonna hn oli ollut Lundupin seurueen joukossa, kun tm minut pidtti Targo-gangrin juurella ja esti minut pyhn jrven rantaan asti menemst. Nyt nytti hn komealta ja mahtavalta. pantterinnahkainen vaippa oli sidottu kiinni vyll, jonka muodosti kuusi kiiltvst hopeasta tehty gaosta. Vyst riippui miekka turkooseilla ja koralleilla koristeltuine huotrinensa ja hnen kupeillaan helisi kimppu veitsi ja muita esineit. Sen kaiken pll oli pitk, hihaton sinertvn punainen levtti ja pss kiinalainen silkkimyssy. Hnen seurueenaan oli kuusi ratsastajaa, ja seuraavana pivn saapui viel kaksikymment. Kaikki olivat pyssyill ja miekoilla hampaisiin asti aseestetut ja kirjaviin pukuihin puetut. Muutamilla oli pss lierihattu, toisilla side, jonka olivat vetneet otsalleen. Nhtvsti ksitti Tagla Tsering aseman vakavaksi ja aikoi minuun vaikuttaa kootulla sotavoimallaan. Mutta tm hallitseva pllikk astui telttiini miellyttvn, tyytyvisen aivan kuin vanha hyv ystv, lausui minut alueelleen sydmellisesti tervetulleeksi ja ihmetteli suuresti, ett min jo taas olin tll, vaikka minut oli viime vuonna pakotettu pois kntymn. Enk jo ollut aiheuttanut Hladshe Tseringin Kukistumista? Aijoinko Naktsangin uudenkin kskynhaltijan samalla tavalla tuhota? Vai mit min sitten oikeastaan tahdoinkaan? "Ei, Hedin sahib, Naktsangiin te ette saa matkustaa. Kntyk lnteen! Nima tashilla ei ollut suorastaan mitn valtuuksia vied Teit Teri-nam-tsolle; Buptsang-tsangpon rannallahan Teidn piti yhty karavaaniinne. Puhutte Mendong-gumpasta! Teill ei ole oikeutta sinne menn. Yhtymispaikalle on suorempi tie. Mendong-gumpa ei tosin ole minun alueellani, mutta min olen kaiken varalta kirjeellisesti kskenyt kaikkia seudun govia ottamaan Teidt kiinni, jos yrittisitte luostariin." Nima tashi parka oli pelosta puolikuolleena. Hn oli luullut voivansa minua sikytt mahtimiehell ja nyt nkikin hn meidn istuvan yhdess, juovan teet ja polttavan savukkeita kuin olisimme vanhoja tuttuja. Mutta hn oli saanut nuhteet siit, ett oli minut jo liian kauvas tuonut. Jlestpin sanoin hnelle, ett hn oli ollut aasi ja sai syytt itsens, jos joutuisi Saka-dsongissa ikvyyksiin. Tagla Tsering, joka jo muutenkin oli hyvll tuulella, tuli viel paremmalle plle, kun lupasin knty ja alistua tiell noudattamaan pllikiden mryksi, jos minut sattumalta estettisiin luostariin poikkeamasta. Toukokuun 24. p:n erosimme ja kuljimme jrven etelrantaa pitkin lntt kohti. Jrven vesi on suolaista ja harvinaisen vastenmielisen makuista; sit ei voi ollenkaan juoda. Lamlung-la (5,145 metri) on vallitseva sola, jonka yli on noustava ern niemen poikki kulkeakseen. Kivikunta on graniittia ja vihertv liuskakive. Jniksi ja villihanhia nkyy viljalta. Suolattoman veden laguuneja on siell tll rannalla, joka muodostaa hyvin kapean vyn vuoren juurelle, pohjoinen rantavy nytt paljoa levemmlt. Viel yhden pivn kuljimme Terisin lhteelle, jrven lnsiphn, joka on laaja, snnllinen poukama. Eri paimentolaisten kuulin tmn kauniin jrven nime eri lailla lausuvan. Nain Singin "Tede-nam-tso" on vr. Kangmarin gova vitti, ett se on lausuttava _Tsari-nam-tso_; nimi on muka annettu jrvelle, koska "ri di tsa-la tso jore" on knnettyn "jrvi, joka on aivan vuoren juurella". Rannalla asuvat paimentolaiset lausuivat kumminkin nimen _Tiri- tai Teri-nam-tso_. 411. leirin luona nimittin on rannalla kaksi matalaa vuorta, joiden nimi on _Tetshen ja Tetshung_, iso Te ja pieni Te, en oikeammin Ti. Ti on temppelisalissa oleva laman valtaistuin, ri merkitsee vuorta, nam taivasta ja tso jrve. Koko nimen runolla nen merkitys on siis: "Valtaistuinvuoren taivaallinen jrvi". Tm jrvi on 4,684 metri merenpintaa ylempn, siis 126 metri alempana kuin Montblancin huippu; joka, jos se kohoaisi tmn jrven turkoosinvrisist aalloista, nyttisi jokseenkin yht pienelt kuin sen itpuoliskosta nouseva pikku kalliosaari. Toukokuun 26. p:n lhdimme "taivaalliselta jrvelt", jonka rantaa ei ollut thn asti koskaan europalainen eik punditi astellut. Nimme sen sinisen pinnan kapenevan vuoriston vliss damaskolaismiekaksi ja lopulta kokonaan itn hvivn, meidn ratsastaessamme lntt kohti, valtaavan tasangon halki, joka on muinoin ollut veden alla. Kutus, Lobsang ja Pantshor seurasivat minua. Kiirehdimme kulkuamme, jotta psisimme luostariin kkiarvaamatta, ennen kuin munkit tuloamme huomaisivat. Karavaanin ja suojelusven piti sen vuoksi tulla jljessmme ja leiriyty Mendong-gumpan luo. Pantshor hvisi ensimisen teltin luona, jonka ohi kuljimme, eik hn sin pivn en nyttytynyt. Hn oli pelkuri, eik halunnut ottaa niskoilleen epluuloa, ett hn oli nyttnyt meille tien pyhtlle. Minun tytyi siis tulla toimeen ilman hnt ja koettaa lyt luostari yksinni. Tunti kului tunnin perst, kun me lnteen pin ratsastaen luostaria turhaan thystelimme. Mutta vihdoin kirkastuivat silmni yht'kki. Me olimme nyt 10 metri korkealla rantapenkereell, joka rajottaa idss Soma-tsangpon uomaa, ja nimme vastapt olevan penkereen juurella luostarin nelikulmaisen kivirakennuksen valkeat seint, joiden poikki kulkee ylhll punainen juova, sen tshortenit, manikeot ja viiritangot. Nimme rakennuksen oikealla ja vasemmalla puolen telttikyln. Ylemmss niist asui 60 munkkia, alemmassa 40 nunnaa. _Soma-tsangpon_ -- sit sanotaan mys Njagga-tsangpoksi eli Soma-njagga-tsangpoksi -- virran vesimr oli nyt 10-12 kuutiometri, ja se soluu verkalleen pitkin pettvsti hyllyv, upottavaa pohjaa. Vaarallisesta pohjasta huolimatta onnistuimme toki yli psemn ja ratsastimme luostariin, jossa meidt otti vastaan kymmenen kohteliasta, mutta varovan vhpuheista munkkia. Tilanpuute est minut kuvailemasta Mendong-gumpan uskonnollista jrjest. Mainitsen ainoastaan, ett se on thn asti ollut nimeltnkin aivan tuntematon, kuten niin monet muut luostarit, joissa viime vuonna kvin. Tmn luostarin erikoisuus on se, ett veljet ja sisaret asuvat telteiss ja jokainen teltti on kammio. Teltit nyttvt hyvin mukavilta, mutta sisaret, joista min muutamia piirsin, olivat kauhean nkisi, vanhoja, pesemttmi noitia, ruokkoamattomia ja villiytyneit. Se idyllimisyys ja lumoava, mik sisltyy ermaan nunnaluostarin ksitteeseen, haihtuu noita kuvatuksia katsellessa aivan jljettmiin. Lhdettymme luostarista toukokuun 28. p:n ptin oitis lhte Buptsang-tsangpolle, miss Abdul Kerim varmaankin jo oli levoton meidn pitkllisest viipymisestmme. Olimme sopineet, ett ero kestisi ainoastaan neljtoista piv; mutta kokonainen kuukausi olisi mennyt, ennen kuin ehtisimme joelle. Siksi lksimme tnn varhain matkalle, ratsastimme Soma-tsangpon oikeata rantaa myten eteln pin ja nousimme siis taas iknkuin kaupantekiisiksi saman vuorijonon yli, jonka harjalta, Teta-lalta, olimme Teri-nam-tson ensi kerran nhneet. Laakso on runsaasti nelj kilometri leve, rantapenkereet ovat huomattavasti kehittyneet ja kaltevuus on hyvin loiva; harvoin kuulee veden kohisevan. Siell tll kohoaa laitumella kyvn karjan ymprim teltti. Viel yksi pivnnousu, ja me ratsastamme tmn joen yli, jolla Satshu-tsangpon, Buptsang-tsangpon ja Bogtsang-tsangpon ohella on kunnia olla Sis-Tibetin isoimpia jokia. Toukokuun 30. p:n ratsastamme yls _Goa-la_-solaan (5,298 metri), joka on lakea ja helppo nousta. Silt saa tutustua etelss kohoavan Transhimalajan nkalaan. Luoteessa, aivan solan alla, on pieni _Karong-tson_ jrvi -- uusi lyt, kuten kaikki muukin tss maassa! Tiemme kulkee lnteen, kun me keskuun 1. p:n ratsastamme _Bongba-kemarin_ piirin kautta suurta Raga-tasamin ja Tabie-tsakan vlist suolakaravaanien tiet myten, joka kulkee _Tsalom-nakta-la_-solan lpi. Vasemmallemme ji Karong-tso-jrvi ja oikealle ers keskikorkuinen vuoristoharjanne. Tiehemme yhtyy suuri Naktsangista tuleva tie. 417. leiri oli aivan lhell sen luoteispuolella olevaa _Tshunit-tso_-jrve. 4. piv keskuuta. Koko yn oli satanut lunta ja me lhdimme sakeimpaan lumipyryyn. Hmr, lyijynraskaita pilvi, ymprivist vuorista ei vilahdustakaan, kaikki on mrk ja tuntuu happamalta, nopeasti sulava lumi muodostaa maahan vesiltkit; seitsemn Kang-rinpotshen pyhiinvaeltajaa sukeltaa nkyviimme vasta kun jo ovat aivan edessmme. Liskyttelemme kuitenkin rauhallisesti lumisohjossa. Buptsang-tsangpon rannalle leiriytyessmme oli ilma toki melkoisesti seestynyt. Joen rannalla oli muutamia telttej. Paimentolaiset kertoivat, ett Abdul Kerim oli noin kahdeksan piv sitten laskeutunut Tarok-tsolle laakson oikeanpuoleisella rinteell olevan vuoriston yli kulkevaa oikotiet myten! Govaa ei tll ollut, mutta kaksi talonpoikaa suostui meille tarvitsemamme viisi jakia vuokraamaan. He olivat pelokkaita ja arkoja, mutta Pantshor puhui puolestamme, ja sovittiin, ett he saattaisivat meit aina Tarok-tson lhelle asti. Keskuun 5. p:n aamuna sanoin Nima tashille ja hnen sotamiehilleen jhyviset ja erotin Pantshorinkin. Ratsastimme laakson vasemmanpuoleisten kukkulain lomitse Buptsang-tsangpon rantaa myten alas virtaa. Pian kapenee laakso solatieksi, mutta laajenee taas oitis. Vasemmalla puolellamme kohoaa Transhimalajan pharjanne, mutta ei kumminkaan pse vallan vaikuttavaksi, koska kuljemme aivan sen juurta pitkin. Tuontuostakin peityimme tuiskuavaan lumeen, ja leiripaikallamme _Mabie-tangsang-angmossa_ kiiruhdimme mink voimme, pstksemme katon alle. Kun pikku Puppy kuuli tnn ensi kertaa ukkosen jyrin, rtyi se ja haukkui kovasti; se ei kuitenkaan ksittnyt mist meteli tuli, ja katsoi sen vuoksi turvallisimmaksi juosta telttiini ja piiloutua pielukseni taa. Keskuun 8. p:ksi olin suunnitellut matkan _Lunkar-gumpaan_. Tm luostari on rakennettu kukkulalle, jolta avautuu nkala jrvelle. Matkasta ei kuitenkaan tullut mitn, sill kello kuusi saapui gova Pensa hevosella, kahden palvelijan saattamana. Hn oli puettu siniseen, hienoon vaippaan, nytti 55 vuoden ikiselt ja tervehti minua ystvllisesti ja kohteliaasti. Hetken kuluttua saapui viel puoli tusinaa ratsumiehi -- pivnselv oli, ett olin taas kiinni. Gova Pensa pyysi minua jmn iltaan asti paikoilleni, koska iltapivll saapuisi Tarok-sungin piiripllikk gova Parmang. Luntar-gumpassa kynnin selitti hn mahdottomaksi, koska molemmat ylilamat ja melkein kaikki 20 munkkia olivat toissapivn lhteneet Kang-rinpotshelle ja sulkeneet temppelin portit. Kotosalle oli jnyt ainoastaan nelj nunnaa ja kaksi lamaa. Abdul Kerimin joukosta hn ei tiennyt muuta kuin ett se oli tavannut gova Parvangin, mutta hn ei tiennyt miss se nyt oli. Mutta gova Parvang ei saapunutkaan luoksemme, vaan lhetti leiriini arvossa hnt lhimmn herran, jo ijkkn Jamban, sek seitsemntoista aseetonta miest. Jambaa oli ksketty pns menettmisen uhalla estmn Tabie-tsakaan menomme. Kumminkin mynsi hn, ettei hn voisi est meit ratsastamasta sinne omilla kuudella hevosellamme; mutta jakeja ja ruokavaroja emme saisi, ja gova kskisi paimentolaisten paeta meit kuin ruttoa. Mutta jos tahtoisimme nousta yls laaksoa, joka avautuu etellounaassa ja vie seitsemss pivss Lungnak-lan yli Tuksumiin, niin vuokraisi hn meille jakit, misi ruokavaroja ja antaisi oppaat. Ja jos taasen menisin mieluimmin Lungnak-lan kautta luoteeseen pin _Selipukiin_, niin palvelisi hn silloinkin minua mit kernaimmin. Hn neuvoi minua lhtemn viimemainittua tiet myten, sill sen varrella, Tarok-tson ja Tabie-tsakan vlill, oli gova Parvang pakottanut Abdul Kerimin lhtemn suoraa tiet myten Selipukiin. Valittavanani oli siis kolme eri tiet ja kaikki kolme kulkivat _Tibetin kartan valkean tpln halki_, jolla ei nkynyt mitn muuta mustalla painettua kuin pituus- ja leveysasteet sek sana "_Unexplored_". En hetkekn empinyt. Keskiminen, Lunkar-lan yli kulkeva tie oli arvokkain, sill tunteeni sanoi, ett se tuottaisi suurimman lisn tietojeni tydentneelle Transhimalajan sekavasta orografiasta. Keskuun 9. p:n toimitimme asiamme nopeasti, hankimme jakit ja oppaat, ja ostimme ohria, riisi ja tsambaa. Sanoimme Bongba-tarukin pllikille jhyviset ja lhdimme suoraan luostaria kohti. Kuljimme useiden telttikylien ohi; seutu oli tihen asuttua. Vasemmanpuoleisella vuorenjuurella kumpusi kuuma thde. Seuraavana pivn psimme _Lunkar-lan_ yli, knnyimme lntt kohti ja sitte vhitellen enemmn pohjoiseen, kunnes 19. p:n jo kuljimme koilliseen pin loivasti laskeutuvaa _Petang-tsangpon_ laaksoa pitkin, milloin aivan tmn melkoisen joen rantaa myten, milloin taas siit vhn loitontuen. Oikealla puolellamme kohosi _Sur-lan_ vuorijono, sen lumipeitteiset huiput ja jtikksuikaleet, ja etlt pohjoisesta nkyi Sur-lan vuoriston jatko, _Ganglung-gangrin_ valtaava harja. Huomasin, ett tm suunnattoman suuri vuorijono kulkee luoteesta kaakkoon, kuten sen itiset ja lntiset naapuritkin, ja ett Atkinsonin, Saundersin, Hodgsonin ja Burrardin siit antamat esitykset ja sen orografinen jrjestelm ovat keskenn jyrksti vastakkaisia, koska kaikki nm tutkijat ovat pelkn oletuksen nojalla merkinneet kartallensa yhden ainoan, Brahmaputran kanssa yhdensuuntaisen vuorijonon. Todellisuudessa joutuu tll vuorijonojen sokkeloon ja kaikki ne jonot ovat jttilismisen Transhimalaja-vuoriston osia. Tie on erinomainen ja pitkn ratsasmatkan ptytty pystytmme leirimme ern jtikkpuron rannalle, jolla aikaa sadekuurot ja lumipuuskat vaihtelevat keskenns. Tll tytyy meidn viipy yksi piv, jotta seudun ystvlliset paimentolaiset ehtisivt noutaa piiripllikn. Meill nimittin ei ollut en mitn sytv ja tytyi ostaa kaikkea, mit vain voi rahalla saada. Hn tuli ja min ostin 50 rupiilla ruokavaroja; hn itse sai 20 rupiita hyvyydestns. Rahastoni oli nyt miltei tyhj, ja vapisten katselin sen ajan tuloa, jolloin meidn vaeltavien juutalaisten tavoin tytyisi hengenpitimiksemme myyd kellot, revolverit ja hevoset. Sill tll _Rigi-tshangmassa_ ei ollut kukaan Abdul Kerimist ja hnen joukostaan mitn kuullut. En ksittnyt, mit se merkitsi. Hnen oli tytynyt olla aivan hullu. Hnen hallussansa oli 2,500 rupiita; olisiko hn niiden kanssa karannut, tai olisiko hnen pllens hyktty ja hnet rystetty? Lhetin gova Parvangille kirjeen, jossa ilmotin, ett ellei hn viikon kuluessa hakisi ksiin minun vkeni, joutuisi hn tekemisiin koko devashungin ja mandarinien kanssa. Suuremmoinen oli nkala Nganglaring-tsolle, joka oli keskuun 23. p:n aivan meidn allamme. Kaikki vuoret ovat punertavia, mutta vesi on voimakkaan merisininen. Suurimman osan sen itist puoliskoa ottaa ers valtaava saari, vedest sukeltava vuorihaaranne, jonka rantaviivat ovat yht epsnnlliset kuin itse jrven rannat: pelkki niemekkeit, lahdelmia ja kallionkrki. Luoteesta nkyy kolme pient saarta. Thn saakka ei ollut ainoakaan europalainen Nganglaring-tsota nhnyt, ei siell ollut viel yksikn punditikaan kynyt. Montgomerien v. 1867 Tok-dshalungiin lhettm punditi sai muutamia epmrisi tietoja "Shellifukin piirist" ja suuresta Ghalaring-tsosta, jotka sitten merkittiin Tibetin kartalle. Se muoto, jonka punditi oli jrvelle antanut, nimittin soikulainen, pohjoisesta eteln soukkeneva, ei vastaa todellisuutta. Jrvi soukkenee idst lnteen pin ja sen riviivat ovat mahdollisimman epsnnlliset. Punditi asettaa jrven pohjoisphn saaren, listen siihen "_Monastery on Island_". Todellisuudessa on Nganglaring-tsossa vhintn nelj saarta, mutta ei ainoatakaan luostaria. 27. p:n nousimme _Sundang-tsangpon_ jokivartta myten yls ja leiriydyimme sen rannalle, aivan vastapt _Selipuk-gumpan_ luostaria (4,784 m), jonka johtaja, Dshamtse Singe-niminen lama, on alueen maallistenkin asioiden pmies. Ei hn eik kukaan muukaan tiennyt Abdul Kerimist mitn, mutta hn oli niin hyvntahtoinen, ett selaili pyhi kirjojansa, lytksens vkeni nykyisen olinpaikan. Ja hn tuli siihen tulokseen, ett he oleksivat jossakin paikassa etelss ja ett kahdenkymmenen pivn kuluessa joko tapaisin heidt tai saisin heist varmoja tietoja. Seuraavana pivn kello puoli 10 iltasella tapahtui ainoa maanjristys, mink olen Tibetiss kokenut. Siit eivt kuitenkaan huonontuneet minun ja munkkien vliset suhteet, yht vhn kuin se hiritsi minun ja kskynhaltija Sonam Ngurbun vlej. Tm viimemainittu oli, kuten minkin, luostarin vieraana ja hnen mukanaan oli ers ylhinen tshoktshulainen lama. Kuvernri lahjotti minulle tsambaa, riisi ja ohria niin paljon, ett httilassa psisimme niill Toktsheniin; kiitokseksi sai hn kellon. Rahavaroja minulla oli nyt ainoastaan kaksi rupiita! En ollut koskaan ennen moisessa pinteess ollut. "Jos Abdul Kerimi en koskaan tapaan", ajattelin itsekseni, "niin kyll hn saa mit ansaitsee ja aimo annoksen sen lisksi!" Kuukauden viimeisen pivn, juuri kun olimme pystyttneet telttimme Selipukin etelpuoliselle tasangolle, ilmotti Lobsang hmriss, ett nelj miest ja nelj muulia oli leiriin tulossa. Tulijat olivat _Abdul Kerim_, Sedik, Gaffar ja ers tibetilinen. Karavaaninjohtaja astui telttiini syvn kumarrellen, arkana ja pelkillen, ja min pidin viisaampana sallia hnen ensin antaa kertomuksen viranhoidostansa ja vasta sitten ottaa puheenvuoron. Hn selitti mraikana saapuneensa sovittuun paikkaan, mutta siell hnt oli ahdistellut kuusi govaa, niiden joukossa gova Parvang, joka oli johtanut keskustelua ja vaatinut hnt piiristns paikalla poistumaan ja menemn Tarok-tsolle. He eivt voineet mitn armoa odottaa, kun heill ei kerran ollut Lhasasta annettua passia -- niin oli gova sanonut. Sen johdosta olivat he lhteneet Tarok-tson pohjoisrannalle ja jneet sinne neljksitoista pivksi, koska siell oli hyv laidunmaa eik heit kukaan ahdistellut. Meist olivat he kuulleet kaikenlaisia ristiriitaisia huhuja. Vihdoin oli ers paimentolainen kuollut ja kuolinrukouksien vuoksi oli kutsuttu ers Lunkar-gumpan munkki paikalle. He olivat tavanneet tmn munkin ja hn oli heille ilmottanut, ett olimme yhdeksn piv sitten kulkeneet luostarin ohi. Heti olivat he koonneet tamineensa ja aikoneet lhte varhain seuraavana aamuna jlkimme seuraamaan. Mutta ylt oli kynyt hevosenvarkaita ja ne olivat vieneet minun harmaan tikselisratsuni ja yhden Saka-dsongista ostetun muulin. Sen seikkailun johdosta olivat he menettneet kaksi piv, varastettuja elimi silti takaisin saamatta. Sill aikaa kun Sun, Abdullah, Abdul Rasak ja Sonam Kuntshuk kulkivat hitaasti jlkijoukkona, olivat toiset kolme lhteneet pikamarssissa meit etsimn ja nyt vihdoinkin psseet perille, tuoden mukanaan koko matkarahaston! Abdul Kerim psi siis minusta verrattain ehein nahoin, mutta min kuulin, miten toiset hnt morkkasivat. _Kjangrangissa_ yhtyi jlkijoukkokin taas meihin ja nyt olimme kaikki kolmetoista koossa, kun heinkuun 8. p:n ratsastimme 5,885 metri korkean _Ding-la_-solan yli, joka on korkeampi kuin mikn muu koko Tibetin-matkallani nousemani sola. Sielt jatkoimme matkaamme, sivuuttaen _Aong-tsangpon_ jokialueeseen kuuluvan pienen Argok-tso-jrven ja nousimme 12. p:n 5,272 metri korkean Surnge-la-solan yli. Kahta piv myhemmin saavuimme Toktsheniin, jossa uusi poliittinen selkkaus viivytti meit kokonaista yhdeksn piv. Siit en kumminkaan voi kertoa, sill jo aikaa olen pssyt kytettvnni olevan tilan rajaan ja -- kustantajani ky krsimttmksi! Kolmaskymmenesviides luku. Transhimalaja. Jo jesuiittien kaksisatavuotisella kartalla (D'Anville 1733) kulkee ylisen Brahmaputran pohjoispuolella joukko vuoria, joiden nimet ovat idst lnteen seuraavat: Youc, Larkin, Tshimouran, Coiran, Tshompa, Lop, Tshour, Takla concla, Kentaisse (Kailas), Latatsi, j.n.e. Nit jesuiittain lhteiden vuoria ja jonoja ei kumminkaan ole merkitty uudemmille Tibetin kartoille, nhtvsti siit syyst, ett maantieteilijt ovat nit oppineiden tibetilisten kokoamia aineksia pitneet eptarkkoina ja epluotettavina. Ja kuitenkin on tm jono juuri Transhimalaja, vaikka sen esitys on vr ja sekava. Kun Brian _Hodgson_ merkitsi Etel-Tibetin kartallensa (_Selections from the Records of the Government of Bengal_ No. XXVII) mahtavan yhtenisen, Tsangpon kanssa yhdensuuntaisesti sen pohjoispuolella kulkevan vuorijonon, astui hn askeleen, joka ei voinut perustua muuhun kuin jesuiittien karttaan ja niihin sen selityksiin, jotka Nepalin maharadsha v. 1843 julkaisi. Ymmrrettv oli, ett Tsangpon pohjoispuolella tytyi olla korkeita vuoria -- sen tiesivt jo Kang-hin aikaiset jesuiitit. Mutta Hodgsonin otaksuma Nyenchhen-thangla (= Transhimalaja), jota hn pit Karakorumin itisen jatkona ja pohjoisen ja etelisen Tibetin luonnollisena rajana, on vailla kaikkea alkuperisyytt, eik se merkitse askeltakaan sen yli, mit jo tiedettiin tai oikeammin sanoen aavistettiin. Sill jo v. 1840 oli _Dufour_ merkinnyt kartalle yht mahtavan ja yht katkeamattoman vuorijonon Tsangpon pohjoispuolelle ja sen kanssa yhdensuuntaisesti kulkevaksi. Tm kartta on liitetty kuolemattoman lazaristi-lhetyssaarnaajan pater Hucin matkakertomukseen "_Souvenir d'un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine_, 1844-46". Dufourin kartta on parempikin kuin Hodgsonin, sill hn on siihen ottanut jesuiittien kartasta Tsangpon ern pohjoisen syrjjoen, merkiten sen juoksemaan tmn suuren vuorijonon lpi, jota hn jesuiittien mukaan nimitt Koiran-vuoriksi. _Huc ja Gabet_ olivat varmaankin ensimiset europalaiset, jotka ovat kulkeneet Transhimalajan yli, ja kysymys on siit, miss se ylimeno on tapahtunut. Varmaankin Shang-shung-la-solan kautta, mongolilaisten toivioretkelisten Kuku-norista ja Tsaidamista Lhasaan kulkevaa tiet myten. Mutta turhaan etsii Hucin kuuluisasta kirjasta mitn selityst siihen. Niiden kahden vuoden kuluessa, jotka Huc vietti Macaossa, tydensi hn ne pikipin tehdyt muistiinpanot, jotka oli matkalla kirjottanut. Hnen kirjastaan tapaa maantieteellisi nimi ainoastaan pienen joukon. Hn mainitsee nimet Burchan Bota, Shuga ja Tang-la, samoin suuren Nak-tshu-kyln, jossa karavaani vaihtoi kameelinsa jakeihin, mutta hn ei virka sanaakaan solasta, jonka kautta oli noussut maailman valtaisimman vuoriston yli. Hn sanoo kumminkin nousseensa suunnattoman suuren vuorijonon yli, ja kun sen asema sopi yhteen jesuiittien ja Dufourin Koiran-vuorten kanssa, hyvksyi hn tmn nimen, jota ei varmaankaan ollut matkallaan kuullut ja joka tietysti on kulkenut suullisesti Tibetist Pekingiin jesuiittien merkintn asti. Kaikki, mit hnell on matkastaan Transhimalajan yli mainittavaa, rajottuu seuraaviin sanoihin: "Naptshusta Lhasaan kulkeva tie on yleens kallioista ja rasittavaa. Koiranin vuorijonolta alkavat tavattomat vaikeudet." Toisen Transhimalajan piirtmisyrityksen on tehnyt Trelawney _Saunders_ Tibetin-kartallaan. Hn, kuten Dufour ja Hodgson, vet mahtavan, _yhtenisen_ vuorijonon koko Tibetin halki! Esittessn lnsiosaa, Manasarovarin pohjoispuolta, samoin kuin mys itosaa, Tengri-norin etelpuolta esittessn, nojautuu hn punditien karttoihin. Muu, 82. ja 89,5. itisen pituusasteen vlill oleva alue on osaksi jesuiittien kartan jljittely, osaksi pelkk mielikuvitusta, eik sill ole todellisuuden kanssa etisintkn yhteytt. Huomautan vain siit, ett Transhimalajaa ei muodosta yksi vuorijono, vaan useat, ja ett Tshaktak-tsangpon lhde on nist jonoissa isoimman etel-, eik pohjoispuolella. Koko jrjestelmn keskiminen ja suurin osa, jonka myhemmin tutkin, on Saundersin kartalla arvoton. Vuonna 1867 antoi eversti Montgomerie Manasarovarin pohjoispuolisen maan kartoittamisen kolmen punditin toimeksi. Yksi heist oli voittamaton ja ihmeellinen Nain Sing, toinen se, jonka rosvot estivt Jiachan luona Induksen lhteille tunkeutumasta. Tok-dshalungiin mennessn kulkivat he sitten Transhimalajan yli Dshukti-lan solassa, jota sanovat Gugti-laksi, merkiten sen 19,500 englantilaista jalkaa korkeaksi; minun mittaukseni mukaan se on 19,070 jalkaa korkea. Saman solan yli kulki _Calvert_ vuotta ennen minua. Tammikuun 8. p:n 1872 kulki ers Montgomerien "explorer'eista", nuori tibetilinen, Transhimalajan yli ern 17,200 jalan korkuisen solan kautta. Markham sanoo kertomuksessaan tst matkasta, ett hn on paluumatkallaan kulkenut vuoriston yli Dhok-lan kautta, vaikka todellinen vedenjakaja-sola, jonka lpi hn ylimennessn kulki, on ehk pikemmin ollut Dam-largen-la. Tmn solan yli kulki Nain Sing vuotta myhemmin, siis 1873, kuuluisalla matkallaan Lehist Lhasaan, jonka matkan eversti Henry _Trotter_ on elvsti ja tarkasti kuvaillut. Nain Singin mukaan on Dam-largen-la 16,900 jalkaa korkea. Suuri punditi A. K. eli _Krishna_, joka kilpaili Nain Singin kanssa kunniasta saada olla ensiminen, kulki vuonna 1881 tekemllns matkalla Transhimalajan itisen osan yli, vielp kait Nub-kang-lan kautta, eik Shiar-gang-lan, kuten olin ensin luullut. Hnen kartastaan on kuitenkin hyvin vaikea ptt, onko Shiar-gang-la Transhimalajan ensimisen luokan vedenjakaja-sola vai eik. Kaikissa tapauksissa menee se Salvenin ja Brahmaputran vlisen vedenjakaja-vuorijonon yli, joka jono on Nien-tshen-tang-lan vlitn jatko, siis Transhimalajaa. Samaa mielt on mys eversti S.G. _Burrard Hoydensin_ keralla julkaisemassaan ihmeteltvss teoksessa "_A sketch of the Geography and Geology of the Himalaya mountains and Tibet_" (Kalkutta 1907). Tmn teoksen XVII kartalla on Burrard, minun vakaumukseni mukaan, merkinnyt vuorijonon jatkon aivan oikein, vaikkapa meilt puuttuukin kaikki varmat tiedot sen kulusta. Huomaamme siis, ett pater Hucin jlkeen ovat Transhimalajan yli kulkeneet useat punditit, samoin mys Calvert v. 1905. Nihin on viel, mikli tiedn, listtv kaksi nime, nimittin _Littledale_, joka rohkealla retkelln 1894-95 kulki vuoriston yli Guring-la-soIan (19,585 jalkaa) kautta ja kreivi _Lesdain_, joka v. 1905 meni sen yli Chalamba-lan kautta. Molemmat kuvailevat sit ihmeenkaunista nky, jonka Nien-tshen-tang-la Tengri-norilta katsottuna tarjoaa. Mutta viimemainittu matkustaja ei laajenna tietojamme Transhimalajasta, sill hn on kulkenut samaa solaa myten, jonka yli Montgomerien punditi jo oli noussut. Matkakertomuksessaan ei hn puhu yleens solasta, viel vhemmin mainitsee sen nime. Mutta Tengri-norin lnsirantaa pitkin kulkiessaan hn lausuu: "Hyvin vaikeakulkuiset ja sekavat vuoripaljoudet ovat voittamattomana esteen. Senthden ptin seurata ensimist vedenjuoksua, jonka voi suunnastansa ptten otaksua kntyvn Brahmaputraan. Sill lailla vaelsin useita pivi ern lakkaamatta levenevn, Chang-chu-nimisen joen rantaa pitkin". -- Tm joki on Chatamba-lalta virtaava Shangtshu. Kaksi ranskalaista, kaksi englantilaista ja puolisen tusinaa punditia on siis ennen minua Transhimalajan yli kulkenut. Kaukana lnness, brittilisell alueella, ovat useat europalaiset kulkeneet tmn vuoriston yli, varsinkin Tshang-lan kautta, jota myten minkin olen kolmasti samonnut. Marraskuun 22. p:n 1907 nousin vuoriston yli Induksen ja Panggong-tson vlisen mukavan Tsake-la-solan kautta. Erinomaisen suuriarvoisen lisn Transhimalajan tuntemiseen antavat _Ryder ja Wood_ v. 1904 yls Brahmaputraa tekemns knteentekevn matkan kautta. Heill ei ollut mitn aihetta kulkea vuoriston yli tai tunkeutua edes pivmatkan phn sen etelisiin poikkilaaksoihin, mutta he mittasivat kaikki huiput, jotka vain heidn tiellens nkyivt. Jotkut nin mitatuista vuorista, erittinkin Lunpo-gangri, ovat korkeimpia niist huipuista, jotka ikuista lumilakeansa Transhimalajan yli kohottavat. Korkein on Ryderin mukaan 23,255 jalkaa eli 7,090 metri, ei siis paljoa matalampi kuin 7,300 metrin korkuinen Nien-tshen-tang-la. Ryder ja Burrard ovat sit mielt, ett nm huiput ovat saman yhtenisen jonon krki. Tm jono on heidn kartallaan merkitty Brahmaputran pohjoiseksi vedenjakajaksi. Tekstiss huomauttaa Burrard kumminkin aivan oikein, ettei tm jono, jota hn nimitt "_The Kailas range'ksi_", ole vedenjakaja, koska se on paikoin pohjoisesta virtaavien syrjjokien puhkoma. Mutta Burrard tekee saman virheen kuin Dufour, Hodgson, Saunders ja Atkinson, uskoessaan ett Tsangpon pohjoispuolella on yksi ainoa keskeytymtn vuorijono. Itse olen tt kysymyst paljon miettinyt ja Tibetin vuorijonojen yleiskarttaan 1905 merkinnyt kaksi jonoa Tsangpon pohjoispuolelle, ksitys, joka sopii yhteen F. _Grenardin_ Keski-Aasian kartan kanssa. Tmn niin vhn tunnetun alueen maantieteellisen tutkimuksen historiani tytyy luonnollisista syist tuntua tavattoman lyhyelt ja vaillinaiselta. Mutta en ole parhaalla tahdollakaan voinut lyt muita edellkvijit, kuin nm jo mainitut -- siin vuoriston osassa nimittin, joka on Tibetin rajojen sisll -- enk ainoatakaan, joka olisi ennen minua kynyt Transhimalajan keskiseuduissa. Kun moni hyvll syyll ihmetteli, ett niin suunnattoman suuri ala kuin Etel-Tibet on pysynyt aina meidn piviimme asti tuntemattomana, vaikka se on aivan englantilais-intialaisella rajalla, alettiin eriss englantilaisissa piireiss nhd suurta vaivaa, kaivelemalla esille enemmn tai vhemmn nimettmiin lhteisiin ja epselviin otaksumisiin perustuvia tietoja ja todistuskappaleita, joilla voisi todistaa, ettei minun lydillni ollut ensimisen oikeutta, jota ne vaativat. Jo tsskin teoksessani lausumani, lyhyet huomautukset tekevt kuitenkin kaiken vittelyn minun puoleltani aivan tarpeettomaksi. Pater Huc lopettaa matkakuvauksensa seuraavilla sanoilla: "Mutta kirjottajan into ei yksinn riit antamaan kuvaa seuduista, joihin hn ei ole koskaan jalkaansa astunut. Kirjottaa kertomus Kiinan matkasta, tehtyns kvelymatkan Kantonin kauppasiirtolan ohi ja Macaon tienoilla, on samaa kuin puhua asioista, joita ei riittvsti tunne... On yleens jokseenkin vaikeata tehd lytj maassa siihen tunkeutumatta." Nit mieleenpantavia sanoja ajatellen olin lhtenyt matkalle, jota on tss kirjassa kuvattu, ja ptarkotukseni ilmaisi jo _Sir Clements Markham_ lausuessaan Littledalen viime matkasta seuraavaan tapaan ("Geographical Jourual" 7. nide, 482 s.): "Mikli tiedmme, ei sen (Transhimalajan) yli ole kukaan kulkenut koko sen Tengri-norin ja Mariam-la-solan vlisell taipaleella ja luulen ettei Aasiassa ole mitn maantieteellisesti suuremman arvoista kuin tmn vuorijonon tutkiminen." Minun ei sovi ryhty ratkaisemaan kysymyst, olenko tarkotukseni saavuttanut vai enk. Mutta kun min Surnge-lan kautta kuljin Transhimalajan yli kahdeksannen kerran, oli minulla ainakin se tyydytys, ett nin kaikkien vanhojen otaksumisien luhistuvan kuin paperitalojen ja vetneeni uuden trken piirron Aasian kartalle juuri siihen, miss oli ammottanut valkea tpl houkuttelevine "_Unexplored_"-kylttinens. Minulla ei ole tilaa Transhimalajan seikkaperisemmlle yksityiskuvailulle, ja se onkin vasta sitten mahdollista, kun kaikki huippujen mittaukset ovat lasketut, koottujen kivinytteiden laadut luokitetut ja piirustettujen karttalehtien yksityiskohdat sovitellut. Aineksien viimeistelyihin menee pari vuotta. Minun oli suotu kulkea Transhimalajan kahdeksan solan yli, kun kaikki toiset matkustajat olivat kulkeneet yhteens seitsemn yli. Seitsemn minun solaani oli ennen tuntematonta. Toisista olin ennen nhnyt Titsha-lan ja Men-lan. Lopuista Transhimalajan solista olen ainakin koonnut suullisia tietoja. Tshukti-la on molempien Indushaarojen vlinen vedenjakaja; Tseti-latshen-la Sadletshin ja Nganglaring-tson vlinen. Shiar-gang-la ja Shan-shung-la ovat Salvenin ja Brahmaputran vedenjakajalla. Kaikki muut ovat valtameren ja umpitasangon vlisell suurella vedenjakajalla. Kaikki europalaisten ja punditien thn asti kulkemat solat ovat vuoriston itisess ja lntisess osassa. Chalamba-lan ja Surnge-lan vlill ei oltu Transhimalajan yli kuljettu ainoastakaan kohdasta, ja juuri niden kahden solan vliss oli se suuri valkea tpl. Tst tunnettiin ainoastaan Ryderin ja Woodin mittaamat huiput ja muutamia krki, jotka Nain Sing oli nhnyt pohjoisesta pin. Jos en ota huomioon sit matkaa, jonka punditit tekivt Manasarovarin ja Ruldap-tson vlitse ja jonka yksityiskohtia en tunne, on Chalamba-lan ja Dshukti-lan vlinen taival 950 kilometri pitk. Niden kahden rajamerkin vlill ovat kaikki ne solat, joiden yli nouseminen teki minulle mahdolliseksi seurata Transhimalajan kulkua ja osottaa, ett sen itiset ja lntiset, jo tunnetut siivet ovat yhteydess keskenn ja saman vuoriston osia, sek ett tm vuoristo on maailman korkein ja valtaavin, ja ett siihen voidaan verrata ainoastaan Himalajaa, Kara-korumia, Arka-tagia ja Kven-lunia. Sen pituus on 2,300 kilometri laskettuna Shiar-gang-lasta Yasiniin lhelle Induksen jyrkk polvea, mutta jos voidaan todistaa, ett Transhimalaja jatkuu Hindukushin nimell ja kulkee pitkin Salvenia, niin on sen pituus noin 4,000 kilometri. Pohjoisessa ja etelss ovat sen rajat jyrkt ja selvt: pohjoisena rajana Nain Singin ja minun lytmni jrvet, etelss suunnaton Indus-Tsangpo-laakso. Se on kapeampi kuin Himalaja ja sen huiput ovat jlkimisi matalammat. Mutta Transhimalajan solien korkeus on suurempi kuin Himalajan solien. Viiden Himalaja-solan, nimittin Shar-chalep-lan, Manda-lan, She-ru-lan, No-lan ja Kore- eli Potu-lan keskimrinen korkeus on 5,101 metri, kun taas minun viiden ensimisen solani keskimrinen korkeus nousee 5,600 metriin. Mutta Himalajan korkein huippu, 8,840 metri korkea Mount Everest, on 1,540 metri korkeampi kuin Nien-tshen-tang-la, joka, mikli tiedetn, on Transhimalajan korkein kohta. Siit riippuvat mys niden kahden vuoriston muut muotosuhteet. Transhimalajan harjat ovat lakeammat, sen laaksot matalammat ja kapeammat; Himalajan harjat ovat tervt ja suipot, sen laaksot syvt ja voimakkaasti uurtautuneet. Edellinen vuoristo on kiintempi ja jyrkempi kun jlkiminen, suhde, joka on hyvin luonnollinen, kun muistaa, ett Himalaja saa posan lnsimonsuunin sadevarastosta, jonka sadeaallot ovat lukemattomia vuosituhansia Himalajan laaksojen pohjiin syvyttvsti vaikuttaneet, kun taas Transhimalaja saa monsuunisateista ainoastaan suhteellisesti vhptisen osan. Jos olisi mahdollista niden kahden vuoriston kivimr toisiinsa verrata, niin varmaankin huomattaisiin, ett pohjoinen on mahtavampi kuin etelinen. Sill semmoisen vertailun pitisi alkaa meren pinnasta, ja vaikka Transhimalaja onkin kapeampi, alkaa sen nousu toki vasta 3,000 ja 5,000 metrin korkeudesta, nimittin Tsangpon laaksosta, kun taas Himalajan nousu, tarkasti ottaen, alkaa meren pinnan tasalta eli ehk 100 metri ylemp. Vedenjakajana on Transhimalaja suuremman, trkemmn arvoinen kuin Himalaja. Lnsi-Himalaja jakaa Induksen ja sen syrjjokien vedet; idss on se Brahmaputran ja Gangeksen vlisen vedenjakajana. Mutta jokainen vesipisara, joka taivaasta Himalajalle putoaa, menee Intian valtamereen. Sit vastoin on koko keskinen Transhimalaja etelisen Intian valtameren ja pohjoisen umpitasangon vlisen vedenjakajana. Ainoastaan lntisell sivullansa jakaa Transhimalaja Induksen ja sen muutamien oikeanpuoleisten syrjjokien vesi ja itisell sivullansa Salvenin ja Brahmaputran vesi. Tibetin rajojen sisll on ainoastaan yksi joki, joka alkaa Transhimalajan pohjoisrinteelt ja leikkaa vuoriston poikittain, mutta se joki onkin leijona, sit nimittvt tibetilisetkin leijonajoeksi, se on _Singi-kamba, Indus_. Salven alkaa samoin tmn vuoriston pohjoisrinteelt, mutta psee valtamereen tarvitsematta kulkea vuoriston lpi. Kaikki muut pohjoisrinteelt alkavat joet -- isoimmat niist ovat Buptsang-tsangpo ja Soma-tsangpo -- virtaavat pohjoisiin umpinaisiin suolajrviin. Ainoastaan Transhimalajan keskipaikoilla, mutta kumminkin noin 1,000 kilometrin pituudelta, sattuu vuoriston pakseli ja mantereen vedenjakaja yhteen; sill lnness kulkee vedenjakaja Induksen lhteelt pohjoista kohti ja sitten lnteen, kulkeakseen Panggong-tson umpinaiseen Tibetiin, ja idss kulkee se Tengri-norin ja Salvenin lhteiden vlisist seuduista lhtien pohjoista kohti. Transhimalajan pohjoispuolella muodostaa Sis-Tibet maailman valtaisimman ylngn, ja mit etemm itn menee, sit suuremmaksi ky erotus tmn ylngn pinnan ja Brahmaputran laakson vastaavan osan korkeuden vlill. Niinp on Tengri-nor kokonaista 1,000 metri ylempn kun iso, siit suoraan etelss olema joki, kun taas Tshunit-tso on ainoastaan 156 metri ylempn kuin Tradum. Ja jos tarkastamme Tarok-tson (4,627 metri) ja siit lounaaseen pin sijaitsevan Brahmaputran vastaavan kohdan vlist suhdetta -- viimemainitun suurin korkeus on 4,644 metri -- niin huomaamme, ett Tarok-tso onkin 20 metri alempana kuin tm Himalajan ja Transhimalajan muodostaman jttilismoisen kaksoiskaaren steell virtaava joki. Siihen suuntaan kulkiessa olisi siis tehtv jyrkk nousu Transhimalajan harjalle ja sitten viel melkoisempi lasku alas ylnkmaan jrveen. Voi siis pit varmana, ett Tabie-tsaka on vielkin alempana ja on itse asiassa koko Bongban syvin syvnne. Olen pannut tmn kirjan nimeksi Transhimalaja, koska siin kuvattujen kohtaloiden ja seikkailujen nyttmn on ollut tm valtaava Tsangpon pohjoispuolella kohoava vuoristo, sek vuoriston etel- ja pohjoispuoliset seudut. Kulkiessani ensi kertaa sen vedenjakaja-harjan yli Sela-lassa, aijoin min silytt saman nimen, jota jo Hodgson kytti, nimittin Nien-tshen-tang-lan. Viel Tshanglo-Pod-lan ja Angden-lan yli kuljettuani en ollut mieltni muuttanut, sill nm solat kuuluvat samaan vuorijonoon, jota Tengri-norin etelrannalla nimitetn Nien-tshen-tang-laksi. Ja viel Tseti-latshen-lan ja Dshukti-lankin yli noustuani uskoin nidenkin solien olevan Nien-tshen-tang-lan lntisen jatkon solia ja ett siis Hodgsonin, Saundersin, Atkinsonin, Burrardtn ja Ryderin mielipide oli oikea. Mutta toisen diagonaalisen, Tibetin lpi tekemni matkan jlkeen ja vaellettuani Bongban lpi useammasta kohdasta tulin siihen ptkseen, ettei yhdest ainoasta vuorijonosta voinut olla puhettakaan, vaan ett kysymyksess oli kokonainen ryhm toisistaan tysin erotettuja vuorijonoja. Silloin tajusin, ett nime Nien-tshen-tang-la, joka tarkottaa yht ainoata kaikista nist jonoista, ei ole hyv antaa koko vuoristolle. Silloinhan sill olisi voinut olla yht epoikeutettuna nimen Lunpo-gangri, Kamtshung-gangri, Targo-gangri tai mik hyvns paikallisnimi. Viel sopimattomammalta tuntui minusta Saundersin "Gangri Mountains", koska Tibetiss on kaikkien lumipeitteisten vuorten nimen "gangri" ja se nimi olisi tss yhteydess ollut tyhj kuori. Yht vhn voin hyvksy Burrardin "Kailas Range'a". Oli keksittv nimi, joka soveltuisi koko tlle lujasti toisiinsa sidotulle vuorijonoryhmlle, joku maantieteellinen ksite, johon ei mahdu vrinksityst, ja min ptin koko vuoristolle, jonka yhteys ja yhteenkuuluvaisuus minun oli suotu todistaa, panna nimeksi Transhimalajan. Niinp lhde maailmalle, sin valtaisen vuoriston soinnukas nimi, raivaa tiesi maantieteen oppikirjoihin ja muistuta lapsille kouluissa maailman katon lumipeitteisi huippuja, joiden vliss ovat monsuunimyrskyt alusta asti raivoisaa lauluansa laulaneet. * * * * * Lhdin Toktshenista heinkuun 24. p:n kahdentoista palvelijani kanssa kuin joukko maantierosvoja. Yhdeksn piv olimme siell viettneet ilman muuta tehtv kuin katsella miten monsuunisateet, joita min varomattomasti olin alkuasukkaille luvannut, luotisuoraan valuivat alas. Paikallisviranomaiset ssivt tll kertaa, ett kun minulla ei ollut passia Lhasasta, ei minulla ollut edes oikeutta kytt Ladakiin menev valtatietkn, vaan tytyi minun knty takaisin Sis-Tibetiin samaa tiet myten, jota olin tullutkin. Jos en olisi jo saanut kyllni valkeasta tplst, niin olisin hyvksynyt heidn ehdotuksensa mielihyvll. Mutta min olin vsyksiin asti tyt tehnyt ja ikvin kotiin. Kun he kokonaan kielsivt minulta apunsa ja pyytmmme kuljetusvlineet, niin lksimme jalkaisin ja annoimme viimeisten kymmenen hevosemme ja muulimme kantaa kuormastoa. Kamba Tsanamin teltist ostettu kimo oli, kuten ennenkin, minun kytettvni. Suojelusvke minulla ei ollut -- ei haluttu olla minun kanssani missn tekemisiss, jotta oltaisiin syyttmi, jos devashungin kanssa sattuisi jttilaskuja tulemaan. Rankkasateessa saavuimme _Tirtapurin_ temppeliin. Lobsangin, Gulamin, Kutusin, Tubgesin, Sunin ja Kuntshukin piti saattaa minut tlt Simlaan, kun taas Abdul Kerim ja muut saivat palkkansa ja palkkionsa, mennkseen Gartokin kautta kotiinsa. Simlaan menev tiet min en tuntenut; kartalla nytti Simla olevan lhempn kuin Ladak. Siksi luulin oman joukkoni psevn matkansa phn ennen toisia. Mutta tm tie on niin jylh, kuin vain kuvitella voi, ja Satledshin syrjjoet ovat uurtautuneet syvlle maan kamaraan. Voi luulla joutuneensa Coloradon kanjoniin. Yhten pivn on kiivettv jyrkk rinnett 1,000 metrin korkeuteen ja seuraavana pivn laskeutuu tie saman verran alaspin. Matka on siis vhintn kaksin verroin niin pitk kuin kartalla nytt. Siksip ehtikin Abdul Kerim Lehiin paljon ennen kuin me Simlaan. Sen johdosta ensimiset meist levinneet tiedot tiesivt kertoa hnest eik minusta, ja monet ystvistni luulivat silloin minulle pahinta tapahtuneen. Nytti nimittin oudolta, kun vkeni oli palannut kotiinsa terveen ja min itse olin yhkin kateissa. Toktshenista heinkuun 24. p:n lhtiessni riemastutti minua ajatus, ett askel askeleelta laskeutuisimme alempiin seutuihin ja yh lmpimmpiin ja tihempiin ilmakerroksiin. Kuukautta myhemmin olimme kumminkin Toktsheniakin ylempn, edessmme oli maa lumen peitossa ja taas kuulimme raekuurojen risaisia telttejmme pieksvn. Mutta _Shipkiss_ pystytimme telttimme taas puistoon, joka loisti kesn rehevimmss kauneudessa, ja kuulimme tuulen humisevan tihelehtisten aprikoosipuiden latvoissa. Shipki on viimeinen tibetilinen kyl. Sen puistokeitaasta alkaa jyrkk rinne _Shipki-la_-solaan, johon noustessa on kiivettv korkeuteen, joka vastaa kuutta plletysten ladottua Eiffeltornia. Sinne psty seisoo Tibetin ja Intian rajalla. Knnyin ympri ja silmilin viimeisen kerran noita lohduttoman autioita, hedelmttmi vuoristoja, joissa unelmani olivat toteutuneet ja onnenthteni oli loistanut kirkkaammin ja ystvllisemmin kuin koskaan ennen. Elokuun 28. p:n 1908 leiriydyimme Poon kyln ja min vietin tll kaksi piv herrnhutilaisten lhetyssaarnaajien vierasvaraisessa talossa. Herrat Marx ja Schnabel sek heidn ystvlliset perheens osottivat minulle ylenmrist hyvyytt. Tll mys sain kuulla tuhannet ulkomaailman uutiset -- mieleni oli kuin kuuntelisin vihdoin saavutetun meren rantahyrskett. Runsaan kahden vuoden kuluessa en ollut nhnyt yhtn ainoata europalaista; itse tibetilisess puvussani nytin maantierosvolta. Mutta lhetyssaarnaajat pukivat minut europalaiseen kespukuun ja panivat intialaisen hatun phni. Tie laskeutuu yh alemmaksi, ilma tulee lmpimmmksi. Uskollinen ystvni, iso prrinen Takkar katselee minua kysyvin silmyksin. Se ei pid kesn tuoksuvasta seppeleest eik niityn kirjavasta kukkeudesta. Se muistelee etisten lakeiden tasankojen vapaata elm, se kaipaa taisteluita ermaan susia vastaan ja uneksii ikuisten lumimyrskyjen maasta. Ern pivn nimme sen juovan tien poikki virtaavasta pienest purosta ja sitten laskeutuvan vilpoiseen varjoon makaamaan. Siten oli se jo monet monituiset kerrat tehnyt, mutta nyt nin sen viimeisen kerran! Se kntyi takaisin ja juoksi yksinns Tibetiin. Kuitenkin oli ero siit raskas, kuten huomasin siit, ett se oli katsonut velvollisuudekseen pyyt Poon lhetyssaarnaajia lhettmn minulle terveiset. Ern aamuna lysivt nm sen asemansa portin edess makaamasta, ja ollen vanhalle tavallensa uskollinen, ei se aikonut ketn sisn tai ulos pst. Mutta se otettiin vierasvaraisesti vastaan ja lhti kahleeseen kytkettyn vankina uusia kohtaloita kokemaan. Joskus saan vielkin herra Marxin kautta tervehdyksen vanhalta Tattariltani, joka puolusti telttini niin uskollisesti, kun min sen kotimaassa valepuvussa matkustelin. Yh lisntyvll levottomuudella olin odottanut sit hetke, jolloin lhes kaksitoistakuukautisen tydellisen vaitiolon jlkeen saisin taas kirjeit kotipuolelta, ja olin itsekseni kysynyt, voisinkohan ne lukea kyyneliin puhkeamatta. _Gaurfassa_ saavutti minut postilhetys syyskuun 9. p:n. Luin koko illan, koko yn ja koko seuraavan pivn, ja viimeiset pivmatkat Simlaan voin kulkea iloisin mielin, kuu tiesin ettei minua odottanut mikn suru ja ett kotona oli kaikki hyvin. Nyt humisi tuuli Himalajan seeteripuissa entistn lempempn ja Satledshin kohinaa min pidin riemumarssin rummutuksena. Syyskuun 15. piv oli minun suuri pivni. Olin ollut yt _Fagun_ bungalowissa. Tm leiri, jossa olin yksinni, oli jrjestyksess 499. Simla olisi viidessadannes leiri. Tuntui merkilliselt seisoessa ermaan ja korkeimman sivistyksen rajalla. Komean maantien suojuksen vieress istui ers herrasmies rikshassaan -- hn oli Reuterin kirjeenvaihtaja, ystvni _Edward Buck_. "Nyt sit saa soittaa suutansa", ajattelin min. Ja sit sitten jatkuikin viimeisen pivmatkan ajan. Etlt jyrkilt kukkuloiltaan nkyy ihana, hieno kaupunki, ja sen valkeat talot kimaltelevat puiden vlist. Ers kaunis neitonen valokuvaa meidt kodakillaan; mutta on viel varhainen aamuhetki ja ilman enempi onnettomuuksia psemme me pelastumaan miesten pukumyymln. Sill poolaisesta puvustani huolimatta tytyi minun perinpohjin uuteen asuun pukeutua ennen kuin voisin nyttyty varakuninkaan palatsin porttien sispuolella. Ensi pivt asuin vanhan jalon ystvni eversti Dunlop Smithin luona ja sain nyt tilaisuuden kiitt hnt ja hnen ystvllisi omaisiansa siit vaivasta, jota olivat minun thteni nhneet ja niist yhdeksst kelpo tavaroilla tytetyst arkusta, jotka he olivat viime vuonna minulle Gartokiin lhettneet. Sitten muutin varakuninkaan palatsiin ja nautin lordi ja lady Minton luona samaa rajatonta vierasvaraisuutta kuin muinoinkin. Akkunaani nkyi taas Himalajan harja, kohoten nkpiirin rajalle selvn ja tervn, ja sen takana levittytyivt Tibetin vuoret ja laaksot kuin rannaton meri. Syyskuun 24. p:n kokoontui 150 herraa ja naista palatsin juhlasaliin. Tll kertaa oli se muodostettu luentosaliksi, ja kultaompeleisella verholla katetulla alustalla, jolle muutoin on valtaistuimet asetettu, oli tuotu valtaava Tibetin kartta. Ensimisill tuoleilla istuivat Intian armeijan ylipllikk lordi Kitchener, Pandshabin kuvernri sek Alwarin ja Gwaliorin maharadshat, ja vierasten joukossa olivat edustettuina kaikki kenraalit, kaikki ylemmt upseerit, kaikki valtiosihteerit, tiedemiehet ja corps diplomatiquen jsenet, jotka nyt juuri olivat Simlassa. Valtiosihteeri, eversti Victor Brook ilmotti hnen ylhisyytens varakuninkaan ja lady Minton tulon. Minussa oli kauhea kuume, mutta ennen kuin itse huomasinkaan kuulin loistavassa salissa kaikuvan oman neni "Your Excellencies, Ladies and Gentlemen" ja sit seurasi kertomus viimeisest matkastani. Kello oli yksi yll, kun esitelmni pttyi. Kun lordi Minto oli viel pitnyt ystvllistkin ystvllisemmn puheen, lhtivt vieraat sivuhuoneisiin illalliselle. Erss seraissa linnan alapuolella asui minun kuusi ladakilaistani ja viimeiset seitsemn juhtaani. Usein laskeuduin heit tervehtimn ja leikin jonkun aikaa vanhan matkatoverini, pienen Puppyn kanssa. Mutta levon pivt vierivt ohi ja pian tuli viimeinen niist. Otin pikku Puppyn syliini, puristin sit, silitin sen pt, ja voin sanoa, ett minun oli vaikea siit erota. Sit oudostutti herransa hieno puku ja se katsoi minuun sill hetkell kysyvsti, surullisesti, kuin olisi aavistellut, ett meidn vlisemme siteet nyt katkaistaisiin emmek en toisiamme nkisi. Siit pivst lhtien, kun se Kara-korumin lumisolan juurella syntyi, olimme me yhdess kestneet krsimykset ja ilot. Koirista eroaminen on kaikkein raskainta -- miehille jhyvisten sanominen ei ole minulle niin tylst! Jo Simlaan saapuessani olin lahjottanut jokaiselle miehelleni 60 rupiita uusien vaatteiden ostoon ja he olivat niill myymlst hankkineet vanhoja messinkinappisia virkapukuja, jotka olivat heidn mielestn aistikkaita ja upeita. Olkalapuissa oli luettavana sanat "Guard London S.W. Railway". En tied miten ne olivat Intiaan joutuneet, mutta semmoiseen asuun puettuina ja punainen fetsi pss seisoivat mieheni syyskuun viime pivn palatsin pihalla. He saivat pit minun seitsemn hevostani ja muuliani, satulani, telttini, turkkini, makuuskkini ja kaiken muun. Kimoni piti heidn myyd Lehiss ja hinta jakaa keskenn. Gulamin piti ottaa pikku Puppy ja pit huoli siit, ettei se krsisi puutetta -- se muistutti pesn selvityst, huutokaupalla myynti. Palkkansa lisksi sai kukin 100 rupiita lahjaksi ja nelinkertaiset matkarahat Lehiin. Lordi ja lady Minto olivat erotessamme saapuvilla ja varakuningas piti miehille lyhyen kiitospuheen. Minun oli vaikea heist erota; yksinp niin vlinpitmtn Lobsangkin, joka oli Simlan komeudesta ja rikkauksista aivan llistynyt, itki kuin lapsi, kun raskain askelin seurasi tovereitaan heit odottavien kuormaelinten luo. "Mik uskollisuus, mik kiintymys!" huudahti lady Minto liikutettuna. "Heidn kyyneleens puhuvat selvemmin kuin pitkt kuvaukset." Lokakuun alussa matkustivat varakuningas ja lady Minto vuoristoon ja sanottuani heille sydmelliset jhyviset ja kiitettyni heit minulle osottamastaan ylemnrisest hyvyydest olin min nyt suuressa linnassa yksinni ja hyljttyn. Vasta kahdeksan pivn kuluttua lhtisi hyrylaivani Bombaysta kaukaiseen Itn. Ne viisi piv, jotka viel Simlassa viivyin, olin suureksi ilokseni vieraana lordi Kitchenerin asuinrakennuksessa Snowdonissa. En koskaan unohda niit pivi. Huoneeni olivat kukilla koristetut ja pydll oli neljtoista Tibeti ksittelev kirjaa, jotka oli kenraalin kirjastosta minulle luettavaksi etsitty. Elimme kuin nelj nuortamiest molempien iloisten, toverillisten ajutanttien Wyllien ja Bosfetin kanssa, simme neljn aamiaista, puolipivllist ja pivllist, ja kulutimme iltamme biljardihuoneessa, jonka uuninreunustassa on kuvaava lauselma: "Strike and fear not!" (Iske lk pelk!) Iltapivin kvi kenraali tavallisesti minun kanssani ratsastamassa Tibetiin menev tiet myten. Puhelimme silloin Europan tulevaisuudesta Aasiassa ja Afrikassa, ja min sain perusteellisen kuvan lordi Kitchenerin elmst ja tyst Egyptiss. Mutta nmkin Snowdonin pivt menivt ohi. Lokakuun 11. p:n vei minut Afrikan voittaja asemalle juuri samaan aikaan, kun vki meni kirkkoon, ja min sanoin viimeiset jhyviseni tlle miehelle, jonka tekoja olen aina rajattomasti ihaillut. Sommerhillin asemalla, varakuninkaan palatsin alapuolella, vaihdoin viel viimeisen kdenpuristuksen rakkaan ystvni Dunlop Smithin kanssa. Sitten hvisivt Simlan valkeat kes-asunnot etisyyteen ja juna kiiti kuumaa Intiaa ja autiota merta kohti. License: Share Alike