Produced by Tapio Riikonen HISTORIA-TEOS III-VI Kirj. Herodotos Kreikan kielest suomentanut Edv. Rein WSOY, Porvoo, 1908. KOLMAS KIEJA. 1. Yllmainittua Amasista vastaan Kambyses, Kyroksen poika, lhti sotaretkelle, vieden mukaansa paitsi muita mys helleenien joukosta ioonilaisia ja aiolilaisia. Syy thn retkeen oli seuraava. Kambyses lhetti Egyptiin airuen ja pyysi Amasiilta hnen tytrtn. Nin tekemn hnt oli yllyttnyt ers egyptilinen mies, joka oli vihoissaan Amasiille siit, ett tm kaikkien Egyptin lkrien joukosta oli temmannut juuri hnet vaimostaan ja lapsistaan ja antanut hnet persialaisten haltuun, silloin kun Kyros lhettiliden kautta pyysi Amasiilta Egyptin parasta silmlkri. Siit siis vihoissaan egyptilinen neuvollaan yllytti ja kehoitti Kambysest pyytmn Amasiin tytrt, jotta tm joko antaisi hnet ja siten saisi surua tai olisi antamatta ja siten vihoittaisi Kambyseen. Amasis, joka sek vihasi ett pelksi persialaisten valtaa, ei tiennyt antaako vai kielt. Hn tiesi net vallan hyvin, ett Kambyses ei aikonut ottaa tytrt puolisokseen, vaan jalkavaimokseen. Tt punniten hn teki seuraavalla tavalla. Entisen kuninkaan, Aprieen, huoneesta oli jnyt jlelle ainoastaan yksi tytr, joka oli hyvin kookas ja kauniinnkinen ja jonka nimi oli Nitetis. Tmn neitosen Amasis puki koruvaatteisiin ja kultiin ja lhetti hnet omana tyttrenn Persiaan. Jonkun ajan kuluttua, kun Kambyses tervehti neitosta kutsumalla hnt isn nimell, niin neitonen virkkoi hnelle: "Oi kuningas, sin et tied, ett Amasis on sinut pettnyt, hn kun lhetti minut morsioksi koristettuna sinulle, antaen minut pois muka omana tyttrenn. Mutta todellisuudessa min olen Aprieen tytr, hnen, jota vastaan Amasis egyptilisten kera nousi kapinaan surmaten hnet, oman valtiaansa." Tm ilmoitus ja tm seikka nostattivat Kambyseen, Kyroksen pojan, Egypti vastaan, sill hn vihastui suuresti. 2. Niin kertovat persialaiset. Egyptiliset taas omistavat Kambyseen itselleen, vitten hnen syntyneen juuri tst samasta Aprieen tyttrest. Kyros muka net oli lhettnyt airuen pyytmn Amasiin tytrt, eik Kambyses. Mutta vittessn niin eivt he puhu oikein. Eihn heille ole tietymtnt -- sill jos ketkn, niin egyptiliset tuntevat persialaisten tavat --, ett ensiksikn prn ei ole heill tapana pst hallitsijaksi, jos aviolapsi on tarjona, ja sitten, ett Kambyses oli akhaimenidi Farnaspeen tyttren, Kassandanen, poika, eik minkn egyptilisnaisen. Vaan he vristelevt historiaa tekeytymll Kyroksen huoneen sukulaisiksi. Nin on tmn asian laita. 3. Kerrotaanpa mys seuraava tarina, jota min puolestani en usko. Muuan persialainen nainen tuli Kyroksen hoviin naisten puolelle ja kun hn nki Kassandanen vieress seisomassa kaunismuotoisia ja kookkaita lapsia, niin hn ylen ihmeissn suuresti kiitteli niit. Mutta Kassandane, Kyroksen vaimo, sanoi nin: "Vaikka min olen tmmisten lasten iti, niin Kyros halveksii minua, mutta sit, joka on tuotu Egyptist, hn pit kunniassa". Niin hn lausui vihoissaan Nitetist kohtaan, mutta vanhempi hnen pojistaan, Kambyses, virkkoi: "Jahka minusta tulee mies, oi iti, niin knnn Egyptiss ylimmt alimmiksi ja alimmat ylimmiksi". Niin lausui Kambyses, joka silloin oli noin kymmenvuotias, ja naiset ihmettelivt suuresti. Mutta hn muisti sanansa ja, sittenkun hn oli mieheksi varttunut ja saanut kuninkuuden, teki hn sotaretken Egypti vastaan. 4. Sattui mys ers toinen tapahtuma, joka vaikutti mainittuun sotaretkeen. Amasiin palkkasoturien joukossa oli muuan halikarnassolainen mies, jonka nimi oli Fanes ja joka oli erittin lyks sek sodassa urhoollinen. Tm Fanes oli jostakin syyst suuttunut Amasis kuninkaaseen ja lksi laivalla karkuun Egyptist, pstkseen Kambyseen puheille. Mutta koska hn palkkasoturien kesken nautti melkoista arvoa sek tunsi Egyptin olot mit tarkimmin, niin Amasis katsoi trkeksi saada hnet kiinni ja kski ajaa hnt takaa. Ja Amasis tavoitti hnt lhettmll luotettavimman kuohilaistaan kolmisoudulla hnen jlkeens. Tm ottikin hnet kiinni Syyriassa, mutta ei silti tuonut hnt takaisin Egyptiin. Sill Fanes petti hnet viekkaudellaan. Hn pihdytti net vartiat ja psi siten pois Persiaan. Ja juuri kun Kambyses lksi liikkeelle marssiakseen Egypti vastaan, mutta ei tiennyt neuvoa, miten kulkea vedettmn ermaan lpi, saapui Fanes ja ilmaisi Amasiin toimenpiteet sek selitti samalla, miten marssi oli suoritettava. Hn neuvoi nimittin lhettmn arabialaisten kuninkaalle pyynnn, ett hn myntisi Kambyseelle turvallisen lpikulun. 5. Ainoastaan tlt kohtaa on ps Egyptiin tunnettu. Foinikiasta net aina Kadytis-kaupungin riin asti on maa Palestinan syyrialaisten hallussa. Kadytis-kaupungista, joka minun luullakseni ei ole paljoa pienempi kuin Sardes, ovat kauppapaikat merenrannalla Ienysos-kaupunkiin saakka arabialaisten, Ienysoksesta taas Serbonis-jrveen saakka, jonka vieritse Kasion-vuorcn harju kulkee mereen, ovat ne syyrialaisten hallussa. Ja Serbonis-jrvest, mihin tarun mukaan Tyfon on ktketty, alkaa jo Egypti. Ienysos-kaupungin ja Kasion-vuoren sek Serbonis-jrven vlill oleva maa, joka ei ole mikn vhinen alue, vaan jota on noin kolme pivnmatkaa, on kovin vedetnt. 6. Nyt tahdon mainita jotain, jonka harvat Egyptiss kyneet ovat vaarinottaneet. Egyptiin tuodaan kahdesti joka vuosi koko Hellaasta ja lisksi Foinikiasta saviastioita tynn viini, mutta kuitenkaan ei siell sanalla sanoen ole nhtviss yht ainoata tyhj viiniruukkua. Mihin siis -- kysyttnee -- ne joutuvat? Senkin tahdon ilmoittaa. Jokaisen kunnanesimiehen tytyy omasta kaupungistaan koota kaikki saviastiat ja vied ne Memfiiseen, ja Memfiist tytyy ne toimittaa juuri skenmainittuihin Syyrian ermaihin ja tytt vedell. Siten Egyptiin tulleet ja siell tyhjennetyt astiat tuodaan Syyriaan ennestn siell olevien lisksi. 7. Tllaisen psn Egyptiin persialaiset jrjestivt, varustamalla yllmainitulla tavalla taipaleen vedell, heti kun olivat ottaneet haltuunsa Egyptin. Vaan koska heidn tullessaan ei viel ollut tarjona vett, niin Kambyses halikarnassolaiselta vieraaltaan saamansa neuvon mukaan lhetti sanansaattajia arabialaisten kuninkaan luo ja pyysi sek sai suojelusta, sit ennen annettuaan ja otettuaan hnelt vastaan uskollisuuden vakuutuksen. 8. Arabialaiset pitvt uskollisuudenliittonsa rehellisemniin kuin ketkn muut ihmiset ja tekevt ne seuraavalla tavalla. Kun kaksi henkil tahtoo tehd uskollisuudenliiton keskenn, niin joku kolmas mies seisoo molempien toisten keskell ja leikkaa tervll kivell liitontekijin kmmenten sispuolelle haavan peukalon kohdalle ja sitten hn ottaa kumpaisenkin vaipasta nukan ja sivelee verell seitsem heidn vlilln olevaa kive; ja niin tehdessn hn kutsuu nimelt Dionysosta ja Uraniaa. Niden menojen jlkeen liiton tehnyt suosittelee ystvilleen muukalaista tai mys heimolaistaan, jos hn on heimolaisen kanssa liiton tehnyt. Ja ystvtkin katsovat velvollisuudekseen pit uskollisuudenlupaukset pyhin. He pitvt jumalina ainoastaan Dionysosta ja Uraniaa ja he vittvt leikkaavansa tukkansa samalla tapaa kuin Dionysos itse. He leikkaavat hiuksensa pn ympri ajaen niit hiukan ohimoiden kohdalta. Ja Dionysos on heill nimeltn Orotalt ja Urania Alilat. 9. Sittenkun nyt arabialaisten kuningas oli tehnyt liittosopimuksen Kambyseen luota tulleitten sanansaattajien kanssa, niin hn ryhtyi seuraavaan toimenpiteeseen. Hn tytti kamelinnahasta tehtyj skkej vedell ja slytti niill kaikki elvt kamelinsa, jonka tehtyn hn marssi ermaahan ja odotti siell Kambyseen sotajoukkoa. Tm on uskottavampi niist kahdesta kertomuksesta, jotka ovat olemassa. Mutta tulee mys mainita vhemmn uskottava kertomus, koskapa semmoinenkin on olemassa. Arabiassa on suuri joki, nimelt Korys, joka laskee niinsanottuun Punaiseen mereen. Siit joesta kerrotaan arabialaisten kuninkaan johtaneen vett johtoa myten, jonka hn oli tehnyt ompelemalla yhteen hrn- ja muita vuotia ja joka ulottui aina ermaahan saakka; mutta ermaahan hn kaivatti suuria sililammikoita, joiden tuli ottaa vastaan ja silytt vesi. Ja kuitenkin on kaksitoista pivmatkaa joelta thn ermaahan. Ja hn kuljetti veden kolmen vesijohdon kautta kolmeen eri paikkaan. 10. Psammenitos, Amasiin poika, oli asettunut leiriin Niilin niinsanotun pelusionilaisen suuhaaran luo odottamaan Kambysest. Sill ei sattunut niin, ett Kambyses Amasiin eless olisi hyknnyt Egypti vastaan, vaan Amasis kuoli hallittuaan neljviidett vuotta, joiden kestess ei mitn erittin onnetonta tapausta hnt kohdannut. Kuoltuaan ja tultuaan palsamoiduksi hnet haudattiin siihen pyhtss olevaan hautaan, jonka hn itse oli rakennuttanut. Mutta Amasiin pojan, Psammenitoksen, hallitessa Egypti kohtasi egyptilisi mit suurin ihme. Egyptin Teebassa satoi vett, mit ei ole tapahtunut koskaan ennen eik myhemmin minun aikoihini saakka, kuten teebalaiset itse kertovat. Sill Yl-Egyptiss ylimalkaan ei laisinkaan sada; mutta silloin Teebassa sataa pisarteli. 11. Marssittuaan ermaan lpi asettuivat persialaiset lhelle egyptilisi iskekseen yhteen. Mutta silloin Egyptin kuninkaan apujoukot, jotka olivat muodostetut helleeneist ja kaarilaisista, vihoissaan Faneelle siit, ett hn oli opastanut muukalaisen sotajoukon Egypti vastaan, ryhtyivt seuraavaan kostotoimeen. Faneen pojat olivat jneet Egyptiin. Ne he nyt veivt leiriin ja isn nkyviin, asettivat sekoitusastian molempien leirien vliin ja sitten he toivat kunkin lapsen yksitellen ja teurastivat heidt siten, ett veri valui sekoitusastiaan. Ja kun he olivat tehneet tten jrjestns kaikille lapsille, niin he kaasivat viini ja vett astiaan; sitten kaikki palkkasoturit joivat verta, jonka jlkeen he tekivt hykkyksen. Syntyi ankara taistelu, jossa kummastakin sotajoukosta kaatui useita, mutta lopuksi egyptiliset pakenivat. 12. Siell min nin jotain varsin ihmeellist, johon kyselemll sain selityksen maanasujamilta. Tss taistelussa kaatuneitten luut ovat nimittin luodut niin, ett molempien sotajoukkojen luut ovat eri ljiss. Sill persialaisten luut ovat yhtll, niinkuin ne alun piten olivat, ja toisaalla taas ovat egyptilisten luut. Mutta persialaisten pkallot ovat siihen mrn hauraita, ett jos vain ohuella kiviliuskalla viskaa niit, tulee niihin reik. Egyptilisten taas ovat niin vahvat, ett niit vaivoin kiven iskulla voi murskata. Syyksi siihen he sanoivat seuraavan seikan, jonka helposti saatoinkin uskoa, ett nimittin egyptiliset lapsuudesta alkaen ajavat pns, ja siit pkallo kovettuu pivnpaisteessa. Sama seikka on mys syyn siihen, ett he eivt tule kaljuiksi. Sill egyptilisiss nkee vhemmn kaljupit kuin missn muualla maailmassa, Tm siis on syyn siihen, ett heill on lujat pkallot. Siihen taas, ett persialaisilla on heikot pkallot, on seuraava syy. He hemmottelevat alun piten ptn kyttmll tiara nimisi phineit. Se siit. Saman ilmin nin Papremiissa niill, jotka libyalainen Inaros tuhosi yhdess Dareioksen pojan, Akhaimeneen, kanssa. 13. Kun egyptiliset olivat taistelusta kntyneet pakosalle, pakenivat he epjrjestyksess. Mutta kun heidt oli tungettu Memfiiseen, niin Kambyses lhetti jokea myten yls mytilenelisen laivan, joka kuljetti persialaista airutta, ja vaati egyptilisi antautumaan. Vaan nhdessn laivan tulevan Memfiiseen syksyivt egyptiliset miehiss linnasta ulos, hvittivt laivan, hakkasivat miehet kappaleiksi ja veivt ne muurien sislle. Senjlkeen egyptiliset joutuivat piiritykseen ja antautuivat jonkun ajan kuluttua. Mutta lhell asuvat libyalaiset pelstyivt nist Egyptin tapahtumista, jttytyivt taistelutta persialaisten valtaan, ottivat suorittaakseen veroa ja lhettivt lahjoja. Niin tekivt mys kyreneliset ja barkalaiset, peloissaan, samoin kuin libyalaisetkin: Kambyses otti libyalaisilta tulevat lahjat suopeasti vastaan, mutta ylenkatsoi kyrenelisten lhettmi, koska ne, kuten minusta nytt, olivat liian vhiset. Kyreneliset olivat nimittin lhettneet viisisataa minaa hopeaa. Niinp Kambyses tarttui niihin ja sirotti ne omin ksin sotajoukon kesken. 14. Kymmenenten pivn siit, kun Kambyses oli valloittanut Memfiin linnan, hn, hvistkseen egyptilisten kuningasta, Psammenitosta, joka oli hallinnut kuusi kuukautta, pani hnet istumaan etukaupunkiin. Sinne Kambyses pani hnet istumaan muiden egyptilisten kanssa ja koetteli hnen mielenlujuuttaan seuraavalla tavalla. Hn puetti hnen tyttrens orjanpukuun ja lhetti hnet, vesiastia olalla, hakemaan vett. Ja yhdess kuninkaantyttren kanssa hn lhetti mys muita, samalla tapaa puettuja neitoja, jotka hn oli valikoinut ensimisten miesten tytrten joukosta. Kun nyt neidot itkien ja neens parkuen kulkivat isiens ohi, niin kaikki ist huusivat ja itkivt yhdess lastensa kanssa nhdessn heidt nin kurjassa tilassa. Mutta Psammenitos tuijotti vain eteens ja huomattuaan mit tapahtui hn loi silmns maahan. Senjlkeen kun vedenkantaja-neidot olivat kulkeneet ohi, lhetti Kambyses Psammenitoksen pojan yhdess kahdentuhannen muun samanikisen egyptilisen kanssa, kaulassa kyden silmukka ja suissa suitset. Heidt vietiin krsimn rangaistusta kostoksi niiden mytilenelisten surmasta, jotka laivan keralla olivat Memfiiss joutuneet tuhon omiksi. Kuninkaalliset tuomarit olivat nimittin tuominneet niin, ett maksoksi jokaisen miehen hengest piti kymmenen egyptilisen ylimyksen kuoleman. Kun Psammenitos nki nuorukaisten kulkevan ohi ja huomasi poikansa joukon etunenss menevn kuolemaan, niin hn ymprilln istuvien egyptilisten itkiess ja vaikeroidessa teki samoin kuin nhdessn tyttrens. Vaan kun nmkin olivat menneet ohi, sattui, ett muuan vanhanpuoleinen mies Psammenitoksen pytkumppanien joukosta, jolta oli viety koko omaisuus ja jolla ei ollut jlell enemp kuin kerjlisell, kulkiessaan anomassa almuja sotavelt kvi Psammenitoksen, Amasiin pojan, ja etukaupungissa istuvien egyptilisten ohi. Niin pian kun Psammenitos sen nki, niin hn purskahtaen ankaraan itkuun kutsui nimelt ystvns ja li ptn. Mutta Psammenitosta pitivt silmill vartiat, jotka aina ilmoittivat Kambyseelle, miten mikin kohtaus hneen vaikutti. Ihmeissn hnen kytksestn Kambyses sanansaattajan kautta kysyi hnelt nill sanoilla: "Psammenitos, sinun herrasi Kambyses kysyy, mink vuoksi, nhdesssi tyttresi kurjuudessa ja poikasi astumassa kuolemaan, et huudahtanut etk itkenyt, mutta sen sijaan olet kunnioittanut tt kerjlist, joka, niinkuin hn muilta on saanut tiet, ei edes ole sinun sukulaisesi". Niin hn kysyi, mutta toinen vastasi: "Oi Kyroksen poika, minun kotoiset onnettomuuteni olivat liian suuret niit itkekseni, mutta ystvn krsimys ansaitsi kyyneleit, hnen, joka on sortunut suuresta varallisuudesta ja vanhuuden partaalla joutunut mieron tielle". Niin pian kun tm vastaus kerrottiin, oli se heist Psammenitoksen puolelta hyvin sanottu. Ja, niinkuin egyptiliset kertovat, itki Kroisos, joka oli sattunut seuraamaan Kambysest Egyptiin, ja itkivt lsnolevat persialaiset. Itse Kambyseenkin valtasi sli, ja hn kski heti pelastaa Psammenitoksen pojan surmattavien joukosta sek tuoda hnet itsens etukaupungista luokseen. 15. Mutta ne, jotka olivat menneet noutamaan hnen poikaansa, eivt en tavanneet hnt elvn, vaan oli juuri hn ensimiseksi teloitettu. Psammenitoksen itsens sitvastoin he kskivt nousta ja toivat Kambyseen luo. Siell hn eleli edelleen krsimtt mitn vkivaltaa. Ja jos hn mys olisi ymmrtnyt pysy alallaan, niin hn olisi saanut Egyptin hoidettavakseen. Sill persialaisilla on tapana kunnioittaa kuningasten poikia. Niinp he antavat hallituksen kuningasten pojille, vaikka ist itse ovat kapinallisesti luopuneet. Ett heill on tapana tehd nin, sen saattaa ptt monesta muusta seikasta, mutta erittinkin Inaroksen pojasta Thannyraasta, joka sai takaisin sen hallituksen, mik oli ollut hnen islln, ja Amyrtaioksen pojasta Pausiriista, joka hnkin jlleen sai isns vallan. Ja kuitenkaan eivt ketkn olleet persialaisia suuremmassa mrin vahingoittaneet kuin Inaros ja Amyrtaios. Mutta nyt, koska Psammenitos vehkeili, niin hn sai palkkansa. Hnet tavattiin nimittin yllyttmst egyptilisi kapinaan. Ja kun Kambyses sen kuuli, niin Psammenitos pakoitettiin juomaan hrn verta ja kuoli heti. Siten hn siis ptti pivns. 16. Memfiist Kambyses saapui Sais-kaupunkiin tehdkseen sen, mink todella tekikin. Sill heti kun hn oli tullut sislle Amasiin kuninkaanasuntoon, kski hn kantaa haudasta ulos Amasiin ruumiin. Niin pian kun tm oli suoritettu, kski hn ruoskia ruumista, nyki siit pois karvat ja pistell ynn kaikella muulla tavalla hvist sit. Ja kun ihmiset olivat sit tehneet, siksi kunnes vsyivt -- palsamoitu ruumis net piti puoliaan eik mennyt hajalle --, niin Kambyses kski polttaa sen. Ja siin hn mrsi tehtvksi semmoista, joka ei ollut oikeata. Sill persialaiset pitvt tulta jumalana. Ruumiinpoltto ei kumpaisellakaan kansalla ole kytnnss, persialaisilla siit jo mainitsemastamme syyst, ett eivt pid oikeana omistaa jumalalle ihmisen ruumista, egyptiliset taas, koska katsovat tulta elvksi elimeksi, joka sy kaiken, mihin se tarttuu, vaan ravittuaan itsens kylliseksi, kuolee yhdess sen kanssa, jonka se on synyt. Mutta nytp egyptilisten ei mitenkn ole tapana antaa ruumista elimille; juuri siit syyst he palsamoivatkin sen, jottei se maassa viruessaan joutuisi matojen sytvksi. Siten Kambyses mrsi tehtvksi semmoista, joka soti molempien kansojen tapoja vastaan. Mutta, niinkuin egyptiliset kertovat, ei Amasis ollut se, jota nin kohdeltiin, vaan ers toinen, Amasiin kokoinen egyptilinen oli muka se, jota hvistessn persialaiset luulivat hpisevns Amasista. He kertovat net, ett kun Amasis oraakelilta oli saanut tiet, miten hnen kuoltuaan oli kyv, niin hn torjuakseen uhkaavan vaaran hautautti tmn miehen, joka nyt joutui ruoskituksi, oman hautakammionsa sispuolelle oven kohdalle, ja kski poikansa asettamaan hnen oman ruumiinsa sitvastoin hautakammion perimmiseen soppeen. Mutta minusta nytt silt, kuin koko nit Amasiin hautausta ja mainittua miest koskevia mryksi ei ollenkaan olisi annettu, vaan ett egyptiliset ilman aikojaan kaunistelevat tosiasioita. 17. Tmn jlkeen Kambyses ptti tehd kolme eri sotaretke, nimittin karkhedonilaisia, ammonilaisia ja pitkikisi etiopilaisia vastaan, jotka asuvat siin osassa Libyaa, mik on etelisen meren luona. Asiaa harkitessa hnest nytti parhaalta lhett karkhedonilaisia vastaan merivoimansa, ammonilaisia vastaan taas valiojoukko maasotavest, mutta etiopilaisia vastaan ensin vakoojia katsomaan, onko todella etiopilaisten maassa se auringon pyt, jonka kerrotaan siell olevan, ja sen lisksi vakoilemaan muitakin seikkoja; mutta nn vuoksi tuli heidn vied lahjoja etiopilaisten kuninkaalle. 18. Auringon pyt kuuluu olevan tmminen. Etukaupungissa on niitty, tynn kaikkien nelijalkaisten elinten keitetty lihaa; isin siihen asettavat ja laativat taitavasti lihan kaupunkilaisista ne, jotka kulloinkin ovat hallinnonhoitajina, vaan pivin sinne tulee aterioimaan kuka vain tahtoo. Mutta maan asujamet vittvt, ett maa itse joka kerta tuottaa ruuat ilmoille. 19. Semmoisen kerrotaan niinkutsutun auringon pydn olevan. Niin pian kuin Kambyses oli pttnyt lhett vakoojia, hn heti kski noutamaan Elefantine-kaupungista muutamia iktyofageja, jotka osasivat etiopiankielt. Sill vlin kun mentiin heit noutamaan, hn kski merivoimansa purjehtia Karkhedonia vastaan. Mutta foinikialaiset kieltytyivt sit tekemst. He olivat muka ankarain valojen sitomia eivtk tekisi oikein, jos lhtisivt sotaretkelle omia lapsiansa vastaan. Ja kun foinikialaiset eivt tahtoneet menn, eivt muut olleet taistelukykyisi. Sill tavoin karkhedonilaiset pelastuivat persialaisten orjuudesta. Sill Kambyses ei tahtonut kytt vkivaltaa foinikialaisia kohtaan, siit syyst ett he itsestn olivat antautuneet persialaisille, ja koko laivasto riippui foinikialaisista. Mys kyprolaiset olivat antautuneet persialaisille ja tulivat siten ottamaan osaa sotaretkeen Egypti vastaan. 20. Sittenkun iktyofagit olivat Elefantinesta saapuneet Kambyseen luo, niin hn lhetti heidt etiopilaisten tyk, neuvottuaan sit ennen heit, mit heidn piti sanoman ja annettuaan heidn mukaansa purppurapuvun, kultaiset kaulakdyt ja rannerenkaat sek maljan voidetta ja aarnin palmuviini. Niden etiopilaisten, joiden luo Kambyses lhetti sanan, kerrotaan olevan suurimmat ja kauniimmat ihmiset koko maailmassa ja noudattavan sek toisissa kohden muista ihmisist eroavia tapoja ett erittin hallituksen suhteen seuraavaa tapaa. He ottavat kuninkaakseen sen, jonka he kansalaistensa joukosta katsovat olevan kookkaimman ja jolla on kokoaan vastaavat ruumiinvoimat. 21. Niin pian kun siis iktyofagit olivat saapuneet mainittujen miesten luo, niin he antoivat lahjat heidn kuninkaalleen ja sanoivat nin: "Persialaisten kuningas, Kambyses, joka tahtoo tulla sinun ystvksesi ja kestituttavaksesi, on lhettnyt meidt matkaan, kskien meit tulemaan sinun puheillesi ja antamaan sinulle nm lahjat, joita hn itse mielelln kytt". Mutta etiopilainen, joka ksitti, ett he olivat tulleet vakoojina, lausui heille nin: "Ei ole persialaisten kuningas lhettnyt teit tuomaan minulle lahjoja siit syyst, ett katsoisi trkeksi tulla minun kestituttavakseni, ettek te puhu totta, sill te olette tulleet vakoilemaan valtakuntaani. Eik tuo mies ole oikeamielinen. Sill jos hn olisi oikeamielinen, ei hn haluaisi muuta maata kuin omaansa eik saattaisi orjuuteen ihmisi, joiden puolelta hn ei ole mitn loukkausta krsinyt. Mutta antakaa te nyt hnelle tm jousi ja sanokaa hnelle nin: 'Etiopilaisten kuningas antaa persialaisten kuninkaalle sen neuvon, ett vasta silloin kun persialaiset voivat jnnitt nin suurta jousta, hn lhtekn ylivoimaisen sotajoukon keralla sotaan pitkikisi etiopilaisia vastaan. Mutta siihen asti hn kiittkn jumalia, jotka eivt johdata Etiopian lasten mieleen koettaa hankkia muuta maata oman maansa lisksi.'" 22. Nin sanottuaan hn laski jousen vireest ja antoi sen sanansaattajille. Sitten hn otti purppurapuvun ja kysyi, mik se oli ja mill lailla se oli tehty. Ja kun iktyofagit totuudenmukaisesti kertoivat purppurasta ja vrjyksest, niin hn sanoi: "Petollisia ovat ihmiset, petollisia heidn vaatteensa." Toiseksi hn kyseli kultaisia kaulaktyj ja rannerenkaita. Ja kun iktyofagit selittivt, miten niit kytettiin koristukseksi, niin kuningas, joka piti niit kahleina, sanoi naurahtaen, ett heill itselln oli vahvemmat kahleet. Kolmanneksi hn kyseli voidetta. Ja kun he selittivt sen valmistuksen ja miten sit kytetn ihon sivelemiseen, niin hn virkkoi siit samaa kuin puvusta. Mutta kun hn joutui puhumaan viinist ja sai tiet sen valmistuksen, niin hn ylenmrin ihastuneena juomasta viel kysyi, mit kuningas sy ja kuinka kauan korkeintaan persialainen mies el. He mainitsivat ett hn sy leip, sit ennen selitettyn vehnn luonteen, ja ett kahdeksankymment vuotta on pisin elmnmr, mik ihmiselle on sdetty. Siihen etiopilainen sanoi, ettei hn ollenkaan ihmetellyt, ett he niin harvoja vuosia elvt, koska syvt lantaa. Eivtk he -- sanoi hn iktyofageille -- voisi niinkn kauan el, jolleivt virkistisi itsen tuolla juomalla, tarkoittaen viini; sill siin kohden etiopilaiset olivat persialaisiin nhden alakynness. 23. Kun iktyofagit vuorostaan kyselivt kuninkaalta etiopilaisten elm ja elintapaa, niin hn sanoi, ett useimmat heist psevt sataankahteenkymmeneen ikvuoteen saakka, ett muutamat heist psevt yli senkin, ja ett heidn ruokanaan on keitetty liha ja juomanaan maito. Vakoojien ihmetelless etiopilaisten pitk ik, johdatti kuningas heidt muutamalle lhteelle, ja kun he sen vedell olivat pesseet itsens, niin he tulivat kiiltviksi, aivan kuin jos vesi olisi ollut ljy. Ja siit lhti iknkuin orvokin tuoksu. Edelleen vakoojat kertoivat, ett tmn lhteen vesi oli niin kevet, ettei mikn esine voinut sen pinnalla kellua, ei puu eivtk puutakaan kevemmt aineet, vaan ett ne kaikki vaipuivat pohjaan. Jos tm vesi todella on semmoista kuin mit kerrotaan, niin etiopilaiset kaiketi siit syyst ovat niin pitkikisi, ett kyttvt sit vett kaikkeen. Lhteell kyty kuningas vei heidt vankilaan, miss kaikki vangit olivat kultaisissa kahleissa. Niden etiopilaisten kesken on nimittin vaski kaikkein harvinaisin ja arvokkain aine. Ja katseltuaan vankilaakin he mys kvivt katsomassa niinsanottua auringon pyt. 24. Tmn jlkeen he viimeiseksi katselivat etiopilaisten ruumisarkkuja, jotka, kuten kerrotaan, tehdn hyalos ["hyalos" tarkoittaa nhtvsti jotain lasintapaista ainetta] nimisest aineesta ja valmistetaan seuraavalla tavalla. Kuivattuaan ruumiit, joko samalla tapaa kuin egyptiliset tai jollain muulla lailla, he sivelevt niit kipsill ja maalaavat ne sitten ylt yleens vreill, koettaen mikli mahdollista jljitell vainajan ulkomuotoa. Sitten he asettavat ruumiin ymprille hyaloksesta tehdyn onton pylvn. Semmoista ainetta saadaan heill runsaasti kaivamalla ja siit on helppo valmistaa esineit. Ruumis, joka on pylvn sisll, kuultaa sen lpi eik ole ollenkaan pahanhajuinen tai missn muussakaan suhteessa iljettv. Ja siin nkyy kaikki yht selvsti kuin itse ruumiissa. Vuoden ajan pitvt sitten lhimmt sukulaiset pylvst kodissaan, ja antavat sille esikoislahjat kaikesta sek tuovat sille uhreja. Tmn jlkeen he toimittavat sen ulos ja pystyttvt sen kaupungin ulkopuolelle. 25. Katseltuaan kaikkea vakoojat lhtivt takaisin, ja kun he olivat tmn ilmoittaneet, niin Kambyses vihastui ja lksi heti sotaretkelle etiopilaisia vastaan. Eik hn antanut mitn ksky ruokavarojen hankkimisesta eik ottanut huomioon, ett hn oli aikeessa lhte sotaan maan riin. Vaan hullu ja mieletn kun oli, hn heti iktyofagien ilmoituksen kuultuaan, lksi retkelle, mutta mrsi saapuvilla olevat helleenit jmn paikoilleen ja vei mukaansa koko maavkens. Mutta kun hn retkelln oli saapunut Teebaan, eroitti hn sotajoukostaan noin viisikymmenttuhatta miest ja kski heidn tehd ammonilaiset orjiksi ja sitten polttaa Zeun oraakelin. Itse hn, mukanaan muu sotajoukko, kvi etiopilaisia vastaan. Mutta ennenkuin sotajoukko oli suorittanut viidennen osan matkasta, olivat kaikki ruokavarat, mit heill oli, lopussa ja ruokavarojen jlkeen sytiin juhtia, mutta nekin loppuivat pian. Jos nyt Kambyses sen huomattuaan olisi muuttanut ptksens ja vienyt takaisin sotajoukon, olisi hn, huolimatta alussa tapahtuneesta erehdyksest, ollut viisas mies. Mutta nyt hn pitmtt lukua mistn kulki aina vain eteenpin. Ja niin kauan kun sotamiehill oli jotain maasta otettavaa, yllpitivt he henken symll yrttej, mutta senjlkeen kun he olivat saapuneet hieta-aavikolle, tekivt muutamat heist kauhean teon. Kymmenest miehest he net heittmll arpaa aina ottivat yhden ja sivt hnet. Saatuaan siit tiedon Kambyses kauhistui sit, ett he sivt toinen toisensa, heitti sikseen retken etiopilaisia vastaan, kntyi takaisin ja saapui Teebaan, menetettyn suuren osan sotavestn. Teebasta hn sitten lhti alas Memfiiseen ja antoi helleenien purjehtia sielt pois. 26. Niin kvi Etiopian retken. Ne taas, jotka lhetettiin sotaretkelle ammonilaisia vastaan, lksivt oppaiden johdolla liikkeelle Teebasta, ja varmaa on, ett he saapuivat Oasis-kaupunkiin, joka on niiden samolaisten hallussa, joiden sanotaan kuuluvan aiskhrionilais-heimoon. Sinne on hieta-aavikon halki seitsemn pivnmatkaa Teebasta, ja sen paikan nimi on helleenien kielell "Autuasten saari". Siihen paikkaan asti siis kerrotaan sotajoukon saapuneen, mutta siit eteenpin tietvt heist jotain kertoa ainoastaan ammonilaiset ja ne, jotka nilt ovat sen kuulleet. Persialaiset eivt net saapuneet ammonilaisten luo eivtk myskn palanneet takaisin. Ammonilaiset itse kertovat seuraavalla tavalla. Kun persialaiset mainitusta Oasiista menivt hieta-aavikon poikki ammonilaisia vastaan, sattui, heidn ollessaan jotenkin niden alueen ja Oasiin keskivlill ja parhaillaan suurustaessaan, ett alkoi puhaltaa ankara ja raju eteltuuli, joka kuljetti muassaan hiekkavuoria, joiden alle he hautaantuivat ja siten hvisivt jljettmiin. Nin ammonilaiset kertovat kyneen sen sotaretken. 27. Juuri samaan aikaan, kun Kambyses oli saapunut Memfiiseen, ilmestyi egyptilisille Apis, jonka nimi helleenien kielell on Epafos. Heti sen ilmestytty egyptiliset pukeutuivat kauniimpiin vaatteisiinsa ja panivat toimeen juhla-aterioita. Kun Kambyses nki egyptilisten tekevn nin, niin hn varmasti uskoi egyptilisten viettvn ilojuhlaa hnen vastoinkymisens johdosta. Hn kutsui niinmuodoin luokseen Memfiin pllysmiehet, ja kysyi heidn saavuttuaan heilt, mink vuoksi egyptiliset eivt, hnen edellisell kerralla Memfiiss ollessaan, olleet sellaista tehneet, vaan juuri silloin, kun hn oli saapunut kadotettuaan melkoisen osan sotajoukkoaan. Pllysmiehet ilmoittivat, ett heille oli ilmestynyt jumala, joka tapaa ilmesty vasta pitkn ajan kuluttua, ja silloin kun hn on ilmestynyt, juhlivat kaikki egyptiliset riemusta. Sen kuultuaan Kambyses vitti heidn valehtelevan ja rankaisi heidt valehtelijoina kuolemalla. 28. Surmautettuaan heidt hn toiseksi kutsui papit eteens. Kun papit sanoivat samalla tapaa, lausui hn, ettei hnelt kauan tule pysymn salassa, onko egyptilisten luo tullut lauhkea jumala vai ei. Enemp sanomatta hn kski pappien tuoda esiin Apis jumalansa. Niinp he lksivt sit noutamaan. Tm Apis eli Epafos on vasikka, syntynyt lehmst, joka sen jlkeen ei en saa tulla kantavaksi. Egyptiliset sanovat, ett taivaasta iskee valonsde alas lehmn, ja ett se siit synnytt Apiin. Mainittu vasikka, jota nimitetn Apiiksi, on muuten musta, mutta sill on seuraavat merkit: otsassa sill on kolmion muotoinen, valkea tpl, selss iknkuin kotkankuva, hnnss kahdenlaatuiset karvat, ja kielen alla kovakuoriaisen tapainen. 29. Niin pian kun papit olivat tuoneet Apiin, Kambyses, joka jo oli jotenkin hullu, tempasi tikarinsa ja tahtoi pist Apista vatsaan, mutta iskikin sit kupeeseen. Naurahtaen hn silloin virkkoi papeille: "Voi teit konnia, semmoisiako ovatkin jumalat, ett niiss on lihaa ja verta ja ett voivat tuntea rautaa? Vaikka, onhan tm jumala egyptilisten arvoinen. Mutta ette te rankaisematta pid minua pilkkananne." Nin lausuttuaan hn antoi kskyn asianomaisille ruoskia pappeja ja tappaa muista egyptilisist jokaisen, jonka tapaisivat juhlimasta. Siten egyptilisten juhla sai loppunsa ja papit rangaistuksen. Mutta kupeeseen lyty Apis riutui temppeliss, miss se virui ja kun se haavastaan kuoli, niin papit Kambyseen tietmtt hautasivat sen. 30. Mutta, niinkuin egyptiliset kertovat, heti tmn ilkityn jlkeen Kambyses, joka jo ennestnkin oli mieletn, tuli kerrassaan raivoksi. Ensi tykseen hn surmasi Smerdiin, oman veljens isn ja idin puolelta, jonka hn kateudesta oli lhettnyt pois Egyptist, siit syyst ett tm yksin persialaisten joukosta taisi kahden sormen leveyden jnnitt sit jousta, jonka iktyofagit olivat tuoneet Etiopian kuninkaan luota, mit ei kukaan muista persialaisista kyennyt tekemn. Smerdiin lhdetty pois Persiaan Kambyses nki unessa tmmisen nyn. Hnest oli kuin olisi Persiasta tullut sanansaattaja ilmoittaen, ett Smerdis, istuen kuninkaallisella valtaistuimella, kosketti plaellaan taivasta. Tmn johdosta siis huolissaan ja pelten omasta puolestaan, ett veli surmaisi hnet ja tulisi hallitsijaksi, Kambyses lhetti Prexaspeen, joka persialaisten joukosta oli hnen uskollisimpansa, Persiaan tappamaan Smerdiin. Prexaspes lksikin sismaahan Susaan ja tappoi Smerdiin, houkutellen hnet metsstysretkelle; toisten mukaan vieden hnet Punaiselle merelle ja siell upottaen hnet. 31. Tm oli -- niin he kertovat -- ensiminen Kambyseen pahoista teoista. Toiseksi hn surmasi sisarensa, joka oli seurannut hnt Egyptiin, ja jonka hn oli ottanut vaimokseen, vaikka olikin hnen sisarensa molempien vanhempien puolelta. Tmn avioliiton laita oli seuraava, sill sit ennen ei persialaisilla ollut tapana naida sisariaan. Kambyses oli rakastunut erseen sisaristaan ja tahtoi naida hnet, mutta koska hn siin aikoi tehd semmoista, joka ei ollut tavan mukaista, niin hn kutsui luokseen kuninkaalliset tuomarit ja kysyi, oliko olemassa lakia, joka sallii sen ken niin tahtoo naida sisarensa. Ja kuninkaalliset tuomarit ovat miehi, jotka valitaan persialaisten joukosta elinajaksi tahi kunnes heidt tavataan harjoittamasta jotain vryytt. He istuvat persialaisten kesken oikeutta ja selittvt esi-isien sdksi, ja kaikki asiat jtetn heidn ratkaistavakseen. Kun nyt siis Kambyses kysyi sit, niin he antoivat hnelle samalla kertaa oikeudenmukaisen ja itselleen turvallisen vastauksen. He sanoivat nimittin, etteivt tosin lytneet mitn lakia, joka sallii veljen naida sisarensa, mutta toiselta puolen he vittivt lytneens semmoisen lain, joka sanoo, ett persialaisten kuninkaan on lupa tehd mit vain haluaa. Siten he eivt tulleet lain purkajiksi Kambyseen pelosta, mutta, jotteivt itse suojellessaan lakia joutuisi turmioon, he keksivt toisen lain, joka suosi Kambyseen avioliittoa sisartensa kanssa. Silloin Kambyses nai hnet, jota hn rakasti, ja jonkun ajan kuluttua hn otti vaimokseen toisenkin sisarensa. Nuorempi nist oli se, joka oli seurannut Kambysest Egyptiin, ja jonka hn tappoi. 32. Hnen kuolemastaan on, samoin kuin Smerdiin, olemassa kaksi eri kertomusta. Helleenit kertovat, ett Kambyses kerran laski yhteen leijonanpojan ja koiranpenikan, ja ett hnen puolisonsa katseli tapausta. Kun penikka joutui tappiolle, mursi penikan veli, toinen penikka, kahleensa ja tuli toisen avuksi, jolloin penikat yksiss neuvoin psivt leijonanpojasta voitolle. Nhdessn sen Kambyses iloitsi, mutta vieress istuva kuningatar itki. Sen huomattuaan Kambyses kysyi, mink vuoksi hn itki. Silloin kuningatar virkkoi ett hn, nhdessn toisen penikan puolustavan veljen, itki muistellessaan Smerdist, koska hn tiesi ettei ollut olemassa ketn, joka Kambysest puolustaisi. Tmn sanan vuoksi hn, kuten helleenit kertovat, sai surmansa Kambyseelt. Egyptiliset taas kertovat, ett kerran kun istuttiin pydn ress, vaimo otti vuohenkaalin, nyppi lehdet ymprilt pois ja kysyi mieheltn, oliko hnest kuorittu vai lehdellinen vuohenkaali kauniimpi, johon Kambyses vastasi: "lehdellinen". Siihen vaimo sanoi: "Ja kuitenkin sin kerran olet tehnyt niinkuin min tlle vuohenkaalille, kun olet Kyroksen huoneen paljaaksi raastanut". Silloin Kambyses vihastui ja potkaisi vaimoaan. Ja vaimo, joka oli raskaana, kuoli saamastaan vammasta. 33. Nin Kambyses riehui omaisiansa vastaan, joko sitten Apiin vuoksi tai jostain muusta kohtaamastaan onnettomuudesta raivoissaan; onhan niin paljon onnettomuuksia, jotka saattavat ihmiselle sattua. Sitpaitsi kerrotaan Kambyseen syntymstn saakka poteneen vaikeata tautia, jota muutamat sanovat "pyhksi taudiksi". Eip siis ollut ihmeellist, ett kun ruumis sairasti vaikeata tautia, ei sielukaan ollut terve. 34. Seuraavalla tavalla Kambyses riehui mys muita persialaisia vastaan. Kerrotaan net, ett hn kerran virkkoi nin Prexaspeelle, jota hn kunnioitti kaikista enimmin, joka toi sisn hnelle sanomat, ja jonka poika oli Kambyseen juomanlaskijana, mik sekin on varsin suuri kunnia: "Prexaspes, min miehen pitvt persialaiset minua, ja mit he minusta puhuvat?" Toinen vastasi: "Oi herra, kaikissa muissa kohdin sinua suuresti kiitetn, mutta he vittvt sinun liiaksi pitvn viinin juonnista". Niin siis hn puhui persialaisista, mutta kuningas vastasi vihastuneena: "Persialaiset siis vittvt, ett olen juomari ja niin ollen vailla mielt ja jrke. Siisp eivt heidn aikaisemmat puheensa olleetkaan tosia." Kerran ennen oli nimittin Kambyses kysynyt neuvostossaan olevilta persialaisilta sek Kroisokselta, minklainen mies hn heist oli isns Kyrokseen verraten. Siihen he vastasivat, ett hn oli parempi isns; sill hn omisti kaiken sen, mink iskin, mutta oli sitpaitsi hankkinut itselleen Egyptin ja meren. Nin persialaiset vastasivat, mutta Kroisos, joka oli saapuvilla eik pitnyt arvosteluista, virkkoi Kambyseelle nin: "Minusta taas, oi Kyroksen poika, et ole issi vertainen sill sinulla ei ole viel semmoista poikaa, jommoisen hn sinussa on jlkeens jttnyt." Sen kuultuaan Kambyses ihastui ja kiitteli Kroisoksen tuomiota. 35. Muistellen siis tt Kambyses vihoissaan sanoi Prexaspeelle: "Tarkkaa nyt itse, puhuvatko persialaiset totta, vai ovatko he itse vailla mielt nin sanoessaan. Jos min ampumalla osaan tuohon poikaasi, joka seisoo eteisess, keskelle sydnt, on ilmeist, ett persialaiset puhuvat joutavia. Mutta jos en osaa, niin mynnn, ett persialaiset puhuvat totta ja ett min en ole tydess tajussani." Nin sanottuaan hn jnnitti jousen ja ampui poikaa sek kski sen tehtyn avata ruumiin ja tutkia haavaa. Niin pian kun huomattiin, ett nuoli oli sydmess, naurahti Kambyses ylen iloisena ja lausui pojan islle: "Prexaspes, on siis kynyt ilmi, ett min en ole hullu, vaan ett persialaiset ovat vailla mielt. Sanoppa nyt minulle, oletko milloinkaan maailmassa nhnyt ketn niin tarkkaa ampujaa?" Siihen Prexaspes, joka nki ett mies oli mieletn, ja pelksi omasta puolestaan, virkkoi: "Herra, en luule ett itse jumalakaan olisi voinut niin hyvin ampua." -- Niin Kambyses menetteli sill kertaa. Toisen kerran taas hn todisti kaksitoista etevint persialaista syypiksi vhptiseen hairahdukseen ja kaivatti heidt elvlt maahan, p edell. 36. Kun Kambyses nin menetteli, katsoi Kroisos velvollisuudekseen nuhdella hnt. Ja hn puhutteli Kambysest nin: "Oi kuningas, l kaikessa anna myten nuoruudellesi ja intohimoillesi, vaan hillitse ja suista itsesi. Hyv on olla huolellinen ja viisasta on varovaisuus. Vaan sin tapat joutavan syyn nojalla miehi, omia maanmiehisi, sin tapat mys lapsia. Jos edelleen niin teet, niin katso vain, etteivt persialaiset sinusta luovu. Minua on issi Kyros hartaasti kskenyt ja kehoittanut panemaan mieleesi ja huomauttamaan, aina milloin voin jonkun hyvn neuvon antaa." Niin Kroisos hyvnsuovassa tarkoituksessa hnt neuvoi. Mutta Kambyses vastasi nin: "Sinkin tss rohkenet neuvoa minua, sin, joka niin oivallisesti hoidit valtakuntaasi ja annoit niin hyvn neuvon islleni, kun kehoitit hnt kulkemaan Araxes-joen yli ja menemn massagetej vastaan, silloin kun he itse tahtoivat tulla meidn maahamme. Itsesi syksit turmioon, kun niin huonosti hoidit omaa valtakuntaasi, ja mys Kyroksen, sen kautta ett hn totteli sinua. Mutta etp rankaisematta ole minua neuvonut, sill min olen jo kauan aikaa etsinyt tilaisuutta saadakseni sinut kiinni." Nin sanottuaan hn otti jousen ampuakseen Kroisoksen, mutta tm kavahti pystyyn ja juoksi ulos. Kun Kambyses ei voinut ampua hnt, kski hn palvelijoita ottamaan kiinni ja tappamaan hnet. Mutta palvelijat, jotka tunsivat Kambyseen luonnonlaadun, piiloittivat Kroisoksen siin aikeessa, ett jos Kambyses alkaisi katua ja etsisi Kroisosta, he ilmaisemalla hnet saisivat palkintoja, koska olivat pelastaneet Kroisoksen hengen; siin tapauksessa taas ett Kambyses ei katuisi eik kaipaisi hnt, he ottaisivat hnet hengilt. Vhn ajan kuluttua Kambyses todella kaipasikin Kroisosta, ja huomattuaan sen, palvelijat ilmoittivat hnelle, ett tm oli elossa. Vaan Kambyses sanoi kyll iloitsevansa siit, ett Kroisos oli hengiss, mutta lissi, ett he eivt olleet sit ilmaiseksi tehneet, vaan ett saisivat surman palkakseen. Ja niin tapahtuikin. 37. Nin hirvesti Kambyses siis riehui sek persialaisia ett liittolaisia vastaan oleskellessaan Memfiiss. Hn avasi mys vanhat hautakammiot ja katseli ruumiita. Niinp hn mys tuli Hefaistoksen pyhttn ja laski paljon pilaa jumalankuvasta. Hefaistoksen kuva on nimittin hyvin niitten foinikialaisten pataikien kaltainen, joita foinikialaiset kuljettavat kolmisoutujensa kokissa. Mutta niiden varalle jotka eivt ole semmoista nhneet, tahdon ilmoittaa seuraavan tunnusmerkin: pataiki on lintukotolaisen mukailu. Kambyses meni mys kabeirien pyhttn, johon ainoastaan papin on lupa kyd sislle. Niidenkin kuvat hn poltti, paljon niit pilkattuaan. Nekin ovat samanlaiset kuin Hefaistoksen kuvat ja niit sanotaankin hnen lapsikseen. 38. Minusta on siis aivan ilmeist, ett Kambyses oli tullut kovin raivoksi, sill ei hn muuten olisi ryhtynyt pilkkaamaan pyhi asioita ja tapoja. Jos net joku ehdottaisi ja kskisi kaikkia ihmisi valitsemaan itselleen kaikista kauniimmat tavat, niin jokainen kansa harkittuaan ottaisi omansa; niin pit kukin omia tapojaan kaikista tavoista kauniimpina. Ei ole siis todennkist, ett kukaan muu kuin hullu ihminen tekee semmoisista asioista pilkkaa. Ett kaikki ihmiset arvelevat tapojen suhteen tll lailla, sen saattaa ptt monesta muustakin merkist, mutta varsinkin seuraavasta. Hallitusaikanaan Dareios kerran kutsui saapuvilla olevat helleenit luokseen ja kysyi, mist hinnasta he tahtoisivat syd kuolleet isns. He sanoivat, etteivt mistn hinnasta sit tekisi. Senjlkeen Dareios kutsui luokseen muutamia niist indialaisista, joita kutsutaan kallatilaisiksi ja jotka syvt vanhempiaan. Niilt hn helleenien lsnollessa, jotka tulkkien kautta saivat tiet, mit puhuttiin, kysyi, kuinka paljosta rahasta ottaisivat tulella polttaakseen kuolleet isns. He huusivat neen ja kskivt hnen olla puhumatta synti. Semmoinen on nyt kerran tapa, ja oikein nytt minusta Pindaros runoilleen sanoessaan, ett tapa on kaikkien kuningas. 39. Samaan aikaan kun Kambyses lksi sotaretkelle Egypti vastaan, tekivt mys lakedaimonilaiset retken Samosta ja Polykratesta, Aiakeen poikaa vastaan. Viimemainittu oli panemalla toimeen kapinan saanut haltuunsa Samoksen ja jakoi ensiksi kaupungin kolmeen osaan sek antoi veljilleen Pantagnotokselle ja Sylosonille kummallekin osansa. Sitten hn tappamalla toisen heist ja karkoittamalla nuoremman, Sylosonin, sai haltuunsa koko Samoksen. Ja sen tehtyn hn teki sopimuksen Egyptin kuninkaan Amasiin kanssa ja lhetti hnelle ja otti hnelt vastaan lahjoja. Ja vhss ajassa lisntyi Polykrateen mahti ja oli kuulu kautta Ioonian ja muun Hellaan. Sill mihin tahansa hn suuntasi kulkunsa, pttyi kaikki onnellisesti. Hnell oli sata viisikymmensoutua ja tuhat jousimiest ja hn rysti ja raastoi kaikkia ilman eroitusta. Sill hn sanoi pikemmin tekevns ystvilleen mieliksi antamalla pois mit oli ottanut, kuin jos alun piten ei olisi mitn ottanut. Hn valloitti lukuisia saaria, niinikn mys useita kaupunkeja mannermaalla. Muun muassa hn meritaistelussa li myskin lesbolaiset, jotka koko sotavelln tulivat miletolaisten avuksi, ja vangitsi heist useita, joiden sitten kahleissa tytyi kaivaa koko kaivanto Samos-kaupungin muurin ympri. 40. Mutta Polykrateen suuri onni ei kaiketi jnyt Amasiilta huomaamatta, vaan se huolestutti hnt. Ja kun Polykrateen onni kasvamistaan kasvoi, niin Amasis kirjoitti nin kuuluvan kirjeen ja lhetti sen Samokseen: "Nin lausuu Amasis Polykrateelle. On tosin suloista kuulla ystvns ja kestituttavansa menestyvn. Minulle kuitenkaan sinun suuri mytkymisesi ei ole mieleen, min kun tiedn, ett jumaluus on kateellinen. Siksi soisinkin mieluummin, ett niin hyvin minulla itsellni kuin niill, jotka ovat mieltni lhell, toimissaan osaksi olisi menestyst, osaksi vastoinkymist, ja ett mieluummin viettisin elinaikani vaihtelevalla onnella kuin ett minulla kaikessa olisi menestyst. Sill en ole viel kuullut kerrottavan kenestkn, jonka ei lopulta olisi kynyt perin huonosti, jos hnell kaikessa on ollut onni. Noudata sin siis minun neuvoani ja tee onnesi suhteen nin. Mieti, mik sinulle on kallisarvoisinta ja mink menettmisest enimmin murehtisit, ja viskaa se pois, niin ett se ei en tule ihmisten ilmoille. Ja jos ei siit perin myt- ja vastoinkymiset vuorotellen tule osaksesi, niin koeta parantaa kohtaloasi tt minun neuvoani noudattaen." 41. Luettuaan tmn ja ksitten, ett Amasis antoi hnelle hyvn neuvon, Polykrates alkoi tuumia, mink kalleutensa menettminen tuottaisi hnelle enimmin murhetta. Ja tuumiessaan hn tuli seuraavaan ptkseen. Hnell oli kultaan upotettu smaragdikivinen sinetti, jota hnen oli tapana kantaa ja joka oli samolaisen Theodoroksen, Telekleen pojan, tekoa. Sen Polykrates siis ptti viskata pois ja teki nin. Hn tytti viisikymmensoudun miehill, astui itse siihen ja kski sitten laskea ulapalle. Niin pian kun hn oli joutunut kauas pois saaresta, hn veti sormestaan sinettisormuksen ja viskasi sen koko miehistn nhden mereen. Sen tehtyn hn purjehti pois ja kotiin tultuaan hn tunsi itsens onnettomaksi. 42. Mutta viisi tai kuusi piv senjlkeen sattui Polykrateelle seuraava tapaus. Muuan kalastaja sai suuren ja kauniin kalan ja arveli, ett se oli annettava Polykrateelle. Niinp hn vei sen kuninkaanlinnalle ja sanoi tahtovansa pst Polykrateen puheille. Ja kun se hnelle suotiin, niin hn lausui antaessaan kalan: "Oi kuningas, kun min tmn kalan sain, en katsonut oikeaksi vied sit torille, vaikkakin eln ktteni tyst, vaan se nytti minusta olevan sinun ja sinun valtasi arvoinen. Siksi min tuon ja annan sen sinulle." Ihastuneena nist sanoista kuningas vastasi nin: "Sin olet tehnyt varsin hyvin ja kaksinkertainen kiitos olkoon sinulle sek sanoistasi ett lahjastasi. Niinp me kutsumme sinut aterialle." Kalastaja piti tt suurena kunniana ja lksi kotiinsa. Mutta leikatessaan auki kalan lysivt palvelijat sen vatsasta Polykrateen sinettisormuksen. Heti kun he olivat sen nhneet ja ottaneet, he iloissaan veivt sen Polykrateen luo. Ja antaessaan hnelle sinettisormuksen he kertoivat, mill tavalla se oli lytynyt. Silloin Polykrateen mieleen juolahti, ett se oli jumalallinen tapahtuma, ja hn kirjoitti kirjeeseen kaiken sen, mik oli hnelle sattunut, senjlkeen kun hn oli tekonsa tehnyt. Ja kirjoitettuaan sen hn antoi kirjeen vietvksi Egyptiin. 43. Luettuaan Polykrateelta tulleen kirjeen Amasis huomasi, ett ihmisen on mahdoton pelastaa toista ihmist hnt odottavasta kohtalosta, ja ett Polykrateen ei tulisi kymn hyvin, koska hn oli siihen mrn onnellinen, ett lysi senkin, mink oli viskannut pois luotaan. Senvuoksi hn lhetti airuen Samokseen ja ilmoitti purkavansa kestiystvyyden. Sen hn teki siit syyst, ett silloin kun ankara ja suuri onnettomuus kohtaisi Polykratesta, hnen ei tarvitsisi murehtia kestiystvn thden. 44. Tt Polykratesta vastaan, joka kaikessa oli niin onnellinen, lhtivt siis lakedaimonilaiset sotaan niiden samolaisten kutsumina, jotka myhemmin perustivat Kydonian kaupungin Kreetaan. Kun Kambyses, Kyroksen poika, kokosi sotajoukkoaan Egypti vastaan, lhetti Polykrates hnelle viestin, ett hn lhettisi pyytmn hneltkin Samoksesta sotajoukkoa. Kuultuaan sen Kambyses mielelln laittoi sanan Samokseen pyyten Polykratesta lhettmn sotajoukon hnen mukaansa Egypti vastaan. Polykrates valitsi silloin ne alamaisistaan, joiden epili olevan halukkaimpia kapinaan, ja lhetti heidt neljllkymmenell sotalaivalla sek pyysi Kambysest, ettei tm lhettisi heit takaisin. 45. Toiset kertovat, ett Polykrateen lhettmt samolaiset eivt saapuneetkaan Egyptiin, vaan ett kun he olivat joutuneet Karpathos-saaren seuduille, he neuvottelivat keskenn ja pttivt olla purjehtimatta en edemms. Toiset kertovat, ett he tosin saapuivat Egyptiin, jossa heit pidettiin vartioituina, mutta psivt sielt karkuun. He purjehtivat niinmuodoin kotia Samokseen, ja Polykrates meni laivoillaan heit vastaan sek ryhtyi taisteluun. Kotiinpalaavat voittivat ja astuivat maihin saareen, mutta joutuivat siell maataistelussa tappiolle ja purjehtivat sitten Lakedaimoniin. Jotkut kertovat, ett Egyptist karanneet voittivat Polykrateen, mutta erehtyvt luullakseni siin. Sill ei heidn olisi ollenkaan tarvinnut kutsua lakedaimonilaisia avukseen, jos itse olisivat kyenneet kukistamaan Polykrateen. Sitpaitsi sanoo terve jrki, ett kotiinpalaavat samolaiset, harvalukuisia kun olivat, eivt olisi voineet voittaa hnt, jolla oli niin suuri joukko sek palkattua apuvke ett omia jousimiehi. Senlisksi Polykrates oli sullonut hallitsemiensa kaupunkilaisten vaimot ja lapset laivavajoihin ja oli valmiina polttamaan heidt vajoineen pivineen, jos kaupunkilaiset menisivt kotiinpalaavien puolelle. 46. Kun ne samolaiset, jotka Polykrates oli karkoittanut, olivat saapuneet Spartaan ja psseet hallitusmiesten eteen, niin he puhuivat lavealti, suuressa avuntarpeessa kun olivat. Mutta spartalaiset vastasivat ensimisess esittelyss heille, ett he olivat unohtaneet puheen alkuosan eivtk taas ymmrtneet sen loppua. Toisessa esittelyss sitten samolaiset eivt virkkaneet mitn muuta kuin toivat skin ja sanoivat, ett skki tarvitsee leip. Spartalaiset vastasivat heille, ett skki oli tarpeeton, mutta pttivt kuitenkin auttaa heit. 47. Sitten lakedaimonilaiset varustautuivat ja lksivt sotaan Samosta vastaan, kuten samolaiset sanovat, siit syyst, ett nm aikaisemmin itse olivat auttaneet heit messenialaisia vastaan. Mutta kuten lakedaimonilaiset taas kertovat, eivt he niin paljon lhteneet aikeessa puoltaa apua anovia samolaisia kuin kostaa samolaisille sen, ett nm olivat rystneet heidn Kroisokselle kuljettamansa sekoitusmaljan ja sen haarniskan, jonka Egyptin kuningas Amasis oli lhettnyt heille lahjaksi. Haarniskan olivat nimittin samolaiset rystneet vuotta ennen kuin sekoitusmaljan. Se oli pellavasta, siihen oli kudottu runsaasti kuvia ja se oli koristettu kulta- ja puuvillakuteilla. Mutta varsin ihmeteltv se on siit syyst, ett haarniskan jokaisessa langassa, joka jo itse on ohut, on kolmesataakuusikymment lankaa, kaikki nkyvi. Toinen samanlainen on se, jonka Amasis pyhitti Atenelle Lindos-saareen. 48. Mys korintolaiset uurastivat osaltaan hartaasti, ett sotaretki Samosta vastaan saataisiin aikaan. Sill heitkin olivat samolaiset loukanneet, mik oli tapahtunut yht miespolvea aikaisemmin kuin puheenalainen sotaretki ja samaan aikaan kuin sekoitusmaljan ryst. Periandros, Kypseloksen poika, oli nimittin lhettnyt kolmesataa etevinten kerkyralaisten poikaa Sardeeseen Alyatteen luo kuohittaviksi. Kun lapsia vievt korintolaiset olivat laskeneet Samoksen rantaan, ja samolaiset saivat kuulla, mit varten heidt vietiin Sardeeseen, niin he ensiksikin neuvoivat lapsia pysyttelemn Artemiin pyhtss ja sitten eivt sallineet turvananojia vedettvn pyhtst pois. Ja kun korintolaiset estivt lapsia saamasta ruokavaroja, niin samolaiset ssivt juhlan, jota vielkin viettvt seuraavaan tapaan. Koko sen ajan kuluessa, jolloin lapset tarvitsivat turvaa, he yn tullen panivat toimeen neitosten ja nuorukaisten kuorotansseja, ja niden tanssien yhteyteen he ssivt lain, ett piti tuotaman sesami- ja mesileivoksia, jotta kerkyralaisten lapset voisivat ottaa ne ja siten saada elatuksensa. Nin tapahtui siihen saakka, kunnes ne korintolaiset, jotka vartioivat lapsia, poistuivat ja lksivt tiehens. Mutta lapset samolaiset veivt kotiin Kerkyraan. 49. Jos nyt korintolaiset Periandroksen kuoltua olisivat olleet ystvllisiss vleiss kerkyralaisten kanssa, eivt he tst syyst olisi ottaneet osaa sotaretkeen Samosta vastaan. Mutta nyt he, aina siit saakka kun korintolaiset perustivat siirtolan saareen, ovat olleet erimielisi keskenn, vaikka ovatkin samaa heimoa. Senvuoksi siis korintolaiset kantoivat kaunaa samolaisille. 50. Mutta Periandros oli kostonhimosta valinnut etevinten kerkyralaisten lapset ja lhettnyt ne Sardeeseen kuohittaviksi. Sill kerkyralaiset olivat ensiksi tehneet hnelle ilkityn. Sittenkun nimittin Periandros oli tappanut vaimonsa Melissan, kohtasi hnt tmn lisksi toinenkin onnettomuus. Se oli seuraava. Hnell oli Melissasta kaksi poikaa, toinen iltn seitsentoista-, toinen kahdeksantoista-vuotias. Nm idinis Prokles, joka oli Epidauroksen valtias, noudatti luokseen ja otti ystvllisesti vastaan, niinkuin luonnollista olikin, kun olivat hnen tyttrens lapsia. Mutta kun hn laski heidt luotaan, niin hn saattaessaan heit matkalle lausui: "Tiedttek sitten, lapset, kuka on tappanut teidn itinne?" Nist sanoista vanhempi poika ei sen enemp vlittnyt. Mutta nuorempi, jonka nimi oli Lykofron, tuli sen kuultuaan niin murheelliseksi, ett saavuttuaan Korintokseen ei puhutellut isns, koska tm oli hnen itins murhaaja, ei vastannut, kun is tahtoi keskustella hnen kanssaan, eik lausunut mitn, kun is kyseli. Lopuksi Periandros suuttui ja ajoi hnet pois kotoa. 51. Ajettuaan Lykofronin pois Periandros kysyi vanhemmalta pojaltaan, mit idinis heille oli jutellut. Tm kertoi, ett hn oli ystvllisesti ottanut heidt vastaan. Mutta sit, mink Prokles, lhettessn heidt pois, oli heille lausunut, hn ei muistanut, syyst ett ei ollut sit ksittnyt. Mutta Periandros sanoi olevan kerrassaan mahdotonta, ettei idinis olisi jotain heidn phns pannut, ja tutkisteli sit itsepintaisesti. Vihdoin tuo lause muistuikin pojalle mieleen ja hn ilmoitti sen. Periandros, joka ksitti asianlaidan eik ollenkaan tahtonut osoittaa levperisyytt, lhetti sanansaattajan niiden luo, joitten tykn hnen karkoittamansa poika eleli, ja kielsi heit ottamasta hnt vastaan huoneisiinsa. Ja kun poika sielt karkoitettuna tuli toiseen taloon, ajettiin hnet tstkin pois, koska Periandros uhkasi vastaanottajia ja kski ht hnet. Kun hnet taas karkoitettiin, niin hn meni vielkin toiseen taloon, jossa hnen ystvns asuivat. Sill koska hn oli Periandroksen poika, niin he ottivat hnet vastaan, vaikka pelksivtkin. 52. Lopuksi Periandros julisti semmoisen kuulutuksen, ett sen, joka ottaisi pojan vastaan taloonsa tai puhuttelisi hnt, tytyisi sakkona suorittaa mrtty, Apollolle pyhitetty rahasumma. Mainitun kuulutuksen vuoksi ei kukaan tahtonut keskustella pojan kanssa eik ottaa hnt vastaan taloonsa. Eik hn itsekn katsonut oikeaksi koettaa uhmailla kieltoa, vaan kuljeskeli itsepisesti pylvskytviss. Kun Periandros neljnten pivn nki poikansa viheliisess tilassa pesemttmn ja nlkytyneen, niin hn sli hnt. Ja heitten sikseen suuttumuksensa hn meni lhemms ja virkkoi: "Oi poikani, kumpi nist kahdesta tilasta on otollisempi, nykyinenk vai se, ett teet niinkuin issi tahtoo ja otat vastaan itsevaltiuden ynn kaiken sen hyvn, mik minulla on? Olethan sin, vaikka olet minun poikani ja onnellisen Korintoksen kuningas, valinnut kerjlisen elmn ja vastustelet sek olet vihoissasi sille, jota sinun kaikkein vhimmin pitisi vihata. Sill jos joku onnettomuus on tapahtunut, jonka johdosta kannat kaunaa minua kohtaan, niin se on kohdannut minua ja min olen siit sit enemmn saanut osani, koska itse olen sen aikaansaanut. Mutta koska nyt olet huomannut, kuinka paljoa parempi on olla kadehdittu kuin slitty, ja samalla, mit merkitsee olla vihastunut vanhemmilleen ja mahtavammilleen, niin lhde nyt pois kotiin." Nill sanoin Periandros koetti voittaa hnet puolelleen. Mutta poika ei vastannut islleen mitn muuta kuin sanoi, ett is nyt oli velkap maksamaan jumalalle pyht sakot, koska oli antautunut puheisiin hnen kanssaan. Kun Periandros huomasi, ett pojan vamma oli parantumaton ja voittamaton, niin hn toimitti hnet pois nkyvistn lhettmll hnet laivalla Kerkyraan. Periandros vallitsi net mys tt saarta. Mutta senjlkeen kun Periandros oli lhettnyt pojan pois, lhti hn sotaretkelle appeansa Proklesta vastaan, joka hnen mielestn oli enimmin syyp hnen silloiseen onnettomuuteensa, valloitti Epidauroksen ja sai mys itse Prokleen valtaansa. 53. Mutta kun Periandros aikaa myten vanheni ja huomasi, ettei hn en jaksanut valvoa ja hoitaa toimiaan, niin hn lhetti sanan Kerkyraan ja kutsui Lykofronia ottamaan ksiins valtikan. Sill vanhemmassa pojassaan hn ei huomannut olevan kyky siihen, tm kun ilmeisesti tuntui tylslahjaiselta. Vaan Lykofron ei katsonut edes kannattavan antaa vastausta viestintuojalle. Mutta Periandros, joka oli kovin kiintynyt nuorukaiseen, lhetti viel tmn luokse hnen sisarensa, oman tyttrens, arvellen ett poika helpoimmin tottelisi tt. Saavuttuaan perille sisar virkkoi: "Oi poika, tahdotko mieluummin, ett itsevaltius joutuu toisille, ja ett issi omaisuus hvi kuin itse tulla ottamaan ne haltuusi? Lhde pois kotiin, lakkaa itsesi kurittamasta. Liiallinen kunniantunto on huono tavara. l paranna pahaa pahalla. Monet asettavat kohtuuden oikean edelle. Moni, joka pyyt puoltaa itins oikeuksia, menett isns oikeudet. Itsevaltius on hilyvinen kapine, ja monet sit tavoittelevat; is taas on jo vanha ja ikloppu. l anna siis omaisuuttasi muille." Niin sisar, isns opettamana, mit houkuttelevimmin puhui veljelleen. Mutta tm vastasi, ettei hn ollenkaan tulisi Korintokseen, niin kauan kun hn kuuli isn olevan elossa. Kun sisar oli tmn ilmoittanut, niin Periandros kolmannen kerran lhetti kuuluttajan ehdottamaan, ett hn itse tulisi Kerkyraan, mutta ett poika saapuisi Korintokseen ja seuraisi hnt hallituksessa. Kun poika suostui thn ehdotukseen, niin Periandros hankkiutui lhtemn Kerkyraan, poika taas Korintokseen. Mutta saatuaan tiet kaiken sen, tappoivat kerkyralaiset nuorukaisen, jottei Periandros saapuisi heidn maahansa. Tmn johdosta Periandros tahtoi kostaa kerkyralaisille. 54. Niin pian kun lakedaimonilaiset suurella sotajoukolla olivat saapuneet, alkoivat he piiritt Samosta. Hykttyn muuria vastaan he nousivat etukaupungissa meren luona olevaan torniin, mutta kun Polykrates itse tuli avuksi, tynnettiin heidt suurella voimalla ja vell takaisin. Ylemmst, vuorenselnteell olevasta tornista taas tekivt hykkyksen sek palkkasoturit ett useat itse samolaisista. Mutta jonkun aikaa pidettyn puoliaan lakedaimonilaisia vastaan, pakenivat he takaisin. Lakedaimonilaiset puolestaan seurasivat heit kintereill ja tappoivat heidt. 55. Jos nyt saapuvilla olevat lakedaimonilaiset olisivat sin pivn esiintyneet samanlaisina kuin Arkhias ja Lykopas, olisi Samos tullut valloitetuksi. Arkhias ja Lykopas olivat nimittin yksin tunkeutuneet muurien sispuolelle, pakenevien samolaisten kintereill, ja olivat saaneet surmansa Samoksen kaupungissa, kun paluu oli heilt katkaistu. Tmn Arkhiaan jlkelisen kolmannessa polvessa, ern toisen Arkhiaan, joka oli vanhemman Arkhiaan Samios nimisen pojan poika, min itse tapasin Pitanessa -- hn net oli kotoisin siit kunnasta. Kaikista muukalaisista hn enimmin kunnioitti samolaisia ja sanoi, ett hnen islleen oli pantu nimeksi Samios siit syyst, ett tmn is Arkhias oli Samoksessa kunnostanut itsen ja siell kuollut. Ja hn sanoi kunnioittavansa samolaisia, senvuoksi ett samolaiset valtion kustannuksella olivat haudanneet hnen isoisns. 56. Kun lakedaimonilaiset olivat Samoksen piiritykseen kuluttaneet neljkymment piv ollenkaan psemtt sen pitemmlle, niin he lksivt pois Peloponnesokseen. Niinkuin muuan tyhjnpivinen huhu tiet kertoa, oli muka Polykrates lyttnyt suuren joukon kotimaista lyijyrahaa, sek kullannut rahat ja antanut ne lakedaimonilaisille; viimemainitut olivat muka ottaneet ne vastaan ja sitten lhteneet pois. Tm oli ensiminen sotaretki, mink doorilaiset lakedaimonilaiset tekivt Aasiaan. 57. Ne samolaiset taas, jotka olivat lhteneet sotaretkelle Polykratesta vastaan, purjehtivat nekin, kun lakedaimonilaiset olivat aikeessa jtt heidt, tiehens ja tulivat Sifnokseen. He tarvitsivat net rahoja, jota vastoin sifnolaiset siihen aikaan olivat mahtavuutensa kukkuloilla ja olivat rikkaimmat saarelaisista, heill kun oli saaressaan kulta- ja hopeakaivoksia, jopa siihen mrn, ett niist saaduista kymmenyksist asetettiin Delfoihin aarre, joka veti vertoja mit kallisarvoisimmille vihkilahjoille. Itse he joka vuosi jakoivat keskenn niist tulevat rahat. Silloin kun he nyt laittoivat itselleen aarrekammion, kysyivt he neuvoa oraakelilta, salliko kohtalo, ett heidn nykyinen onnekas tilansa silyisi kauankin. Siihen vastasi Pytia heille: "Sifnoksesaa kun valkeanaan prytanein talo hohtaa, valkeanaan torin laidat, silloin tarvis on miest, puisen joukon mi torjua voi, puna-airuen ht." Ja sifnolaisilla oli siihen aikaan todella tori ja hallintohuone koristettuina parolaisella marmorilla. 58. Tt oraakelilausetta sifnolaiset eivt kuitenkaan kyenneet ksittmn silloin heti eivtk myskn samolaisten saavuttua. Sill kohta kun samolaiset olivat laskeneet Sifnoksen rantaan, lhettivt he kaupunkiin yhden laivoistaan, jossa oli lhettilit. Muinoin olivat nimittin kaikki laivat punamaalilla sivellyt, ja sit juuri Pytia oli tarkoittanut, kskiessn heit pitmn varansa puista joukkoa ja punaista airutta vastaan. Saavuttuaan perille lhettilt pyysivt sifnolaisilta kymmenen talenttia lainaksi. Kun sifnolaiset kieltytyivt lainaamasta heille, niin samolaiset havittelivat heidn viljamaitaan. Saatuaan siit tiedon sifnolaiset heti menivt puolustamaan maitaan ja iskivt heidn kanssaan yhteen, mutta joutuivat tappiolle. Tllin samolaiset sulkivat useilta heist paluun kaupunkiin ja kiskoivat heilt sittemmin sata talenttia. 59. Hermionelaisilta samolaiset ostivat Peloponnesoksen luona olevan Hydrea-saaren ja uskoivat sen troizenilaisten huostaan. Itse he asettuivat Kreetassa sijaitsevaan Kydoniaan, vaikka tosin eivt siin tarkoituksessa sinne purjehtineet, vaan ajaakseen zakyntholaiset pois saaresta. Sinne he jivt ja elelivt siell viiden vuoden ajan onnellisessa tilassa ja he ovat rakentaneet Kydoniassa olevat pyhkt. Mutta kuudentena vuotena aiginalaiset yhdess kreetalaisten kanssa meritaistelussa tekivt heidt orjiksi ja hakkasivat poikki heidn laivojensa villisianpn muotoiset kokat sek vihkivt ne Aiginassa olevaan Atenen temppeliin. Sen aiginalaiset tekivt, koska kantoivat kaunaa samolaisille. Sill samolaiset olivat Amfikrateen hallitessa Samosta tehneet sotaretken Aiginaa vastaan ja tuottaneet aiginalaisille suurta vauriota, mutta mys itse heidn puoleltaan krsineet paljon vahinkoa. Se oli siis syyn yllmainittuun seikkaan. 60. Olen pitemmlt puhunut samolaisista, syyst ett he ovat kaikkien helleenien joukosta aikaansaaneet kolme mahtavinta suurtyt. On nimittin olemassa sadan viidenkymmenen sylen korkuinen vuori, johon on kaivettu alhaalta alkava kaksisuinen kaivos. Kaivoksen pituus on seitsemn stadionia, sen korkeus ja leveys molemmat kahdeksan jalkaa. Pitkin kaivosta on sen pohjaan kaivettu toinen, kahdenkymmenen kyynrn syvyinen ja kolmen jalan levyinen kaivos, jonka kautta johdettu vesi, mik tuodaan erst suuresta lhteest, saapuu putkien kautta kaupunkiin. Mainitun kaivoksen rakentaja oli megaralainen Eupalinos, Naustrofoksen poika. Tm on yksi mainituista kolmesta suurtyst. Toinen on sataman ympri mereen tehty pato, jonka syvyys on ainakin kaksikymment sylt. Padon pituus taas on kolmatta stadionia. Kolmas heidn aikaansaamistaan rakennuksista on kaikista suurin temppeli, mink me tunnemme. Sen ensiminen rakentaja oli muuan kotimainen mies Roikos, Fileen poika. Tmn vuoksi olen pitemmltikin puhunut samolaisista. 61. Sill'aikaa kun Kambyses, Kyroksen poika, viipyi Egyptiss mielens menettneen, nousi kaksi maagia kapinaan. He olivat veljeksi, +ja Kambyses oli jttnyt toisen heist huoneensa kaitsijaksi. Viimemainittu nousi kapinaan hnt vastaan, koska hn hyvin tiesi, ett Smerdiin kuolema oli pidetty salassa, ja ett monet luulivat hnen olevankin elossa. Tt silmllpiten maagi ryhtyi seuraavaan tuumaan saadakseen ksiins hallituksen. Hnell oli veli, joka, kuten mainitsin, yhdess hnen kanssaan oli noussut kapinaan ja oli ulkonltn aivan Smerdiin, Kyroksen pojan, nkinen, hnen, jonka Kambyses surmautti, vaikka olikin hnen oma veljens. Mainittu mies oli siis ulkomuodoltaan Smerdiin nkinen ja hnell oli sitpaitsi viel sama nimikin, Smerdis. Tmn miehen maagi Patizeitbes voitti puolelleen lupaamalla toimittaa hnelle kaikki ja vei sek asetti hnet valtaistuimelle. Ja sen tehtyn hn lhetti airuita joka suunnalle, muun muassa mys Egyptiin ilmoittamaan sotajoukolle, ett siit piten oli toteltava Smerdist, Kyroksen poikaa, eik Kambysest. 62. Niinp muiden muassa julisti sen mys Egyptiin mrtty airut. Hn tapasi net Kambyseen sotajoukkoineen Syyrian Agbatanassa, asettui sen keskelle ja julisti maagin kskyt. Kuultuaan tmn airuen omasta suusta Kambyses luuli, ett tm puhui totta, ja ett Prexaspes oli hnet pettnyt eik muka ollutkaan tappanut Smerdist, silloin kun hnet lhetettiin sit tekemn. Hn katsahti siis Prexaspeeseen ja virkkoi: "Prexaspes, nink siis suorititkin sen tehtvn, mink sinulle uskoin?" Mutta toinen lausui: "Oi herra, ei ole totta, ett veljesi Smerdis milloinkaan olisi noussut sinua vastaan kapinaan, eik ett sinulle sen miehen puolelta koskaan koituisi mitn taistelua, ei suurta eik pient. Sill min olen tehnyt sen, mink minun kskit tekemn ja olen omin ksin itse hnet haudannut. Jos todella vainajat nousevat kuolleista, niin voit odottaa, ett meedialainen Astyageskin her eloon. Mutta jos kaikki j ennalleen, ei ainakaan Smerdiin puolelta en nouse mitn turmiota. Mutta nyt minusta nytt parhaalta ajaa takaa airutta sek tutkistella ja kysell, kenenk luota hn on tullut julistamaan meille, ett meidn tulee totella Smerdis kuningasta." 63. Tm Prexaspeen ehdotus miellytti Kambysest; kohta lhdettiin tavoittamaan airutta, ja hn tulikin. Hnen saavuttuaan Prexaspes kysyi hnelt nin: "Ihminen, sin vitt tulevasi sanansaattajana Smerdiin, Kyroksen pojan, luota. Sano nyt siis totuus ja lhde sitten rauhassa matkoihisi! Nyttytyik Smerdis itse sinulle ja antoiko hn itse tmn tehtvn, vai tekik sen joku hnen palvelijoistaan?" Hnp virkkoi: "Smerdist, Kyroksen poikaa, en ole nhnyt aina siit saakka, kun Kambyses kuningas marssi Egyptiin. Mutta se maagi, jonka Kambyses mrsi huoneensa hoitajaksi, hn se antoi nm tehtvt, sanoen ett Smerdis, Kyroksen poika, oli se, joka kski ilmoittamaan teille tmn." Niin hn heille kertoi aivan totuudenmukaisesti. Vaan Kambyses sanoi: "Prexaspes, sin olet kunnon miehen tavoin tyttnyt kskyni ja olet viasta vapaa. Mutta kukahan saattaa olla se persialainen, joka on noussut kapinaan minua vastaan, ja anastanut Smerdiin nimen?" Siihen Prexaspes virkkoi: "Min luulen ksittvni tmn asian laidan, oi kuningas. Maagit ne ovat, jotka ovat tmn kapinan panneet toimeen, nimittin Patizeithes, jonka jtit huoneesi kaitsijaksi, ja hnen veljens Smerdis." 64. Kun Kambyses siin kuuli Smerdiin nimen, vlhti hnen mieleens yhtpitvisyys niden sanojen ja hnen unensa vlill. Hnest oli unessa tuntunut silt, kuin olisi joku ilmoittanut hnelle, ett Smerdis istuutui kuninkaalliselle valtaistuimelle ja kosketti plaellaan taivasta. Koska hn nyt ymmrsi suotta tuhonneensa veljens, niin hn itki Smerdist. Vaan itkettyn ja haikeasti murehdittuaan koko kovaa onneaan hn hyppsi hevosen selkn, aikoen pikimmiten lhte sotaretkelle Susaan maagia vastaan. Mutta hnen hyptessn hevosen selkn putosi miekan tupen kenkin pois, jolloin miekka paljastui ja tunki hnen reiteens. Hn haavoittui niinmuodoin samaan paikkaan, mihin itse aikaisemmin oli iskenyt egyptilisten jumalaa Apista. Ja kun Kambyses tunsi saaneensa kuolettavan haavan, niin hn kysyi, mik kaupungin nimi oli. He sanoivat: "Agbatana". Nytp oli hnelle jo aikaisemmin Buton kaupungista annettu sellainen oraakelinvastaus, ett hn tulisi pttmn pivns Agbatanassa. Sen vastauksen hn oli ksittnyt niin, ett hn tulisi vanhana kuolemaan Meedian Agbatanassa, miss koko hnen valtansa keskus oli. Mutta oraakeli tarkoittikin Syyrian Agbatanaa. Niinp kun hn kyselemll silloin sai tiet kaupungin nimen, hn niin hyvin maagin aikaansaaman onnettomuuden trisyttmn kuin haavansa johdosta tuli jrkiins, ksitti jumalanvastauksen ja virkkoi: "Sallimus on mrnnyt, ett Kambyses, Kyroksen poika, tll on pttv pivns." 65. Sill kertaa Kambyses virkkoi vain sen verran. Mutta noin kaksikymment piv myhemmin hn lhetti noutamaan luokseen arvokkaimmat lsnolevista persialaisista ja lausui heille nin: "Oi persialaiset, nyt on minulle sattunut semmoinen tapaus, ett minun tytyy ilmaista teille muuan asia, jota olen enimmin kaikista salannut. Sill ollessani Egyptiss min nin unessa nyn, jota minun ei milloinkaan olisi pitnyt nkemn. Minusta nytti silt, kuin kotoa olisi tullut sanansaattaja ilmoittamaan, ett Smerdis istuutui kuninkaalliselle valtaistuimelle ja kosketti plaellaan taivasta. Pelten, ett veljeni riistisi minulta hallituksen, min silloin toimin suuremmalla nopeudella kuin viisaudella. Sill eihn ihmisen vallassa ollut torjua sit, mink piti tapahtuman. Vaan minp houkkio lhetn Prexaspeen Susaan tappamaan Smerdiin. Tmn nin suuren ilkityni jlkeen elelin pelotta, ollenkaan aavistamatta, ett senjlkeen kuin Smerdis oli raivattu pois, joku toinen ihminen nousisi kapinaan. Mutta min erehdyin kaikesta siit, mik oli tapahtuva, ja jouduin vallan suotta velisurmaajaksi; ja min olen yhtkaikki menettnyt kuninkuuteni. Sill Smerdis maagi oli se, josta jumala unessa minulle ilmoitti, ett hn tulisi nousemaan minua vastaan kapinaan. Mutta minun tekoni on kerta kaikkiaan tehty, ja, huomatkaa se, Smerdis, Kyroksen poika, ei ole en elvien joukossa. Kuninkaanlinnaa vallitsevat maagit, nimittin se, jonka jtin omaisuuteni hoitajaksi ja hnen veljens Smerdis. Mutta se, jonka etenkin olisi pitnyt puolestani kostaa sit hvistyst, mink maagien puolelta olen krsinyt, on saanut osakseen mit jumalattomimman kuoleman lhimpiens kden kautta. Koska hn nyt ei en ole elvien joukossa, on tst puolen trkeint teille, oi persialaiset, ilmoittaa viimeinen tahtoni. Niinp min, huutaen avuksi kuninkaallisia jumalia, lasken teidn kaikkien, mutta varsinkin lsnolevien akhaimenidien sydmelle, ett'ette sallisi johdon jlleen joutua meedialaisille, vaan ett, jos he vilpill ovat saaneet sen ja pitvt sit hallussaan, vilpill otatte sen heilt pois, ja jos he taas vkivoimalla ovat sen tehneet, vkivoimalla ja vallalla sen voitatte takaisin. Ja jos te tmn teette, niin kantakoon maa teille kasvun, synnyttkt teille hedelm vaimot ja karjalaumat; ja itse tulette it pivt olemaan vapaina. Mutta jos ette voita takaisin hallitusta tai ette yrit sit, niin min rukoilen, ett teille tulisi pinvastainen kohtalo osaksi. Ja senlisksi viel, ett jokainen persialainen saisi saman lopun kuin mik minulle on tullut." Samalla kuin Kambyses sen virkkoi, itki hn neen koko kohtaloaan. 66. Nhdessn kuninkaan purskahtavan nekkseen itkuun kaikki persialaiset revisivt vaatteensa ja puhkesivat mrttmn valitukseen. Kun sitten kylmnvihat kvivt luuhun ja reisi nopeasti mtni, tempasi tauti pois Kambyseen, Kyroksen pojan, joka oli hallinnut kaikkiaan seitsemn vuotta ja viisi kuukautta, hnen jttmtt jlkeens yhtn mies- tai naispuolista perillist. Mutta lsnolevat persialaiset eivt ollenkaan uskoneetkaan, ett maageilla oli hallussaan valta, vaan luulivat Kambyseen, heidt pettkseen. lausuneen Smerdiin kuolemasta mit lausui, jotta koko persialainen vest ryhtyisi sotaan tt vastaan. Niinp he todella luulivat, ett Smerdis, Kyroksen poika, oli tullut kuninkaaksi. Sill myskin Prexaspes jyrksti kielsi tappaneensa Smerdiin, koska ei ollut hnelle turvallista Kambyseen kuoltua vitt omin ksin tuhonneensa Kyroksen pojan. 67. Kambyseen kuoltua maagi hallitsi rauhassa ne seitsemn kuukautta, jotka Kambyseelt jivt vajaaksi kahdeksasta vuodesta. Niitten kuluessa hn suoritti kaikkia alamaisiaan kohtaan suuria hyvitit, niin ett hnen kuoltuaan kaikki Aasiassa asuvat, paitsi itse persialaiset, hnt kaipasivat. Maagi lhetti nimittin sanan kaikille niille kansoille, joita hn hallitsi, julistaen, ett saisivat kolmeksi vuodeksi vapautuksen sotapalveluksesta ja veroista. 68. Nin hn julisti heti noustessaan valtaistuimelle. Mutta kahdeksantena kuukautena tuli seuraavalla tavalla ilmi, kuka hn oli. Oli muuan Otanes niminen mies, Farnaspeen poika, joka suvultaan ja rikkauksiltaan oli ensimisi persialaisia. Mainittu Otanes ensiksi alkoi epill, ett maagi ei ollutkaan Kyroksen poika Smerdis, vaan se, mik hn todella olikin. Ja nin hn ptteli siit, ettei maagi kulkenut ulos linnasta ja ettei hn kutsunut eteens ketn arvossapidetyist persialaisista. Kun tm epluulo Otaneessa oli hernnyt, menetteli hn seuraavalla tavalla. Kambyses oli ottanut vaimokseen hnen tyttrens, jonka nimi oli Faidyme. Tm oli siihen aikaan maagilla, joka oli nainut hnet, samoin kuin kaikki muutkin Kambyseen puolisot. Otanes nyt siis lhetti tiedustelemaan mainitulta tyttreltn, kenen kanssa hn lepsi, Smerdiink, Kyroksen pojan, vaiko jonkun muun kanssa. Tytr lhetti vastaukseksi sanan, ettei hn sit tiennyt. Hn net ei ollut koskaan nhnyt Kyroksen poikaa Smerdist eik myskn tiennyt, kuka se oli, joka hnet oli nainut. Silloin Otanes uudestaan lhetti nin kuuluvan sanan: "Jollet itse tunne Kyroksen poikaa Smerdist, niin kysy Atossalta, kenenk kanssa sek hn itse ett sin olette naimisissa. Sill totta varmaan hn tuntee oman veljens." Siihen tytr lhetti vastineeksi: "En saata pst Atossan puheille enk nhd ketn muutakaan niist naisista, jotka oleskelevat yhdess minun kanssani. Sill heti niin pian kun tm ihminen -- kuka sitten lieneekin -- sai hallituksen, niin hn hajoitti meidt eri tahoille ja kski toisen sinne, toisen tnne." 69. Sen kuullessaan nytti Otaneesta asia vielkin selvemmlt, ja hn lhetti siis tyttren luokse kolmannen, nin kuuluvan sanan: "Oi tytr, jalon syntysi vuoksi tytyy sinun alistua vaaraan, johon issi kskee sinun antautua. Jos nimittin miehesi ei ole Kyroksen poika Smerdis, vaan se, joksi min puolestani epilen, lkn hn saako ilokseen pit sinua vaimonaan ja hallita persialaisia, vaan tulee hnen siit krsi rangaistus. Tee siis nin. Kun hn kanssasi lep, ja sin huomaat hnen nukkuneen, niin tunnustele hnen korviaan. Ja jos ilmenee, ett hnell on korvat, niin voit olla varma siit, ett puolisosi on Kyroksen poika Smerdis, mutta jos hnell ei ole korvia, on hn maagi Smerdis." Siihen Faidyme lhetti vastauksen ja sanoi joutuvansa suureen vaaraan, jos hn niin tekisi. Sill jos sattuisi niin, ett miehell ei olisi korvia, ja Faidyme tavattaisiin niit tunnustelemasta, niin hn hyvin tiesi, ett Smerdis tulisi tuhoamaan hnet. Kuitenkin hn sanoi aikovansa tehd niin. Niinp hn otti toimittaakseen tehtvn islleen. Mainitulta Smerdis maagilta oli nimittin Kyros, Kambyseen poika, hallitusaikanaan leikkauttanut korvat pois jonkun suurenpuoleisen rikoksen vuoksi. Siisp tm Otaneen tytr Faidyme suoritti kaikki, mit oli ottanut tehdkseen islleen. Sittenkun net hnen vuoronsa tuli menn maagin luo -- persialaiset antavat net vaimojensa jrjestyksess tulla luokseen, -- niin hn meni sislle ja lepsi miehen vieress; ja kun maagi oli nukkunut siken uneen, niin Faidyme tunnusteli hnen korviaan. Vaivatta ja huokeasti Faidyme silloin huomasikin, ett miehell ei ollut korvia, ja heti pivn valjettua hn lhetti sanan ja ilmoitti asianlaidan islleen. 70. Mutta Otanes otti luokseen Aspathineen ja Gobryaan, jotka olivat ensimiset miehet persialaisten keskuudessa sek hnen erityiset uskottunsa, ja kertoi heille koko asian. He epilivt jo itsestnkin, ett niin oli laita, ja kun nyt Otanes esitti heille asian, niin he hyvksyivt hnen ehdotuksensa ja pttivt ottaa kukin liittoonsa sen, johon enimmin luottivat. Niinp Otanes toi mukaansa Intafreneen, Gobryas Megabyzoksen ja Aspathines Hydarneen. Kun heit niinmuodoin oli kuusi, saapui Susaan Dareios, Hystaspeen poika, tullen Persiasta, jonka maaherrana oli hnen isns. Sittenkun nyt tm oli saapunut, pttivt mainitut kuusi persialaista ottaa liittoonsa mys Dareioksen. 71. Nm seitsemn kokoontuivat nyt ja antoivat toisilleen uskollisuudenvakuutuksia. Mutta kun tuli Dareioksen vuoro lausua mielipiteens, sanoi hn heille nin: "Min luulin vallan yksin tietvni, ett hallitsijana on maagi, ja ett Smerdis, Kyroksen poika, on kuollut. Ja juuri siit syyst olen min kiireesti tullut tnne nostattamaan teidt kapinaan maagia vastaan. Mutta koska on kynytkin niin, ett tekin siit tiedtte, enk ainoastaan min, niin on minun mielestni heti toimittava eik lykttv asiaa toistaiseksi, sill se ei ole sille eduksi." Siihen virkkoi Otanes: "Oi Hystaspeen poika, sin olet kelpo miehen poika ja nyt osoittavan olevasi issi vertainen. Mutta l mitenkn noin maltittomasti jouduta yrityst, vaan ryhdy siihen suuremmalla harkinnalla. Sill meit tytyy olla useampia, ennenkun kymme asiaan ksiksi." Siihen Dareios virkkoi: "Lsnolevat miehet, jos noudatatte Otaneen neuvoa, niin huomatkaa, ett siten kuljette kurjimpaan perikatoonne. Sill joku tulee kantelemaan asian maagille, itse saadakseen siit voittoa. Paras olisi ollut, jos omalla uhallanne olisitte sen tehneet. Mutta koska kerran katsoitte hyvksi ilmoittaa asiasta useammille ja uskoitte sen minullekin, niin pankaamme se toimeen tnn. Taikka muuten tietk, ett, jos tm piv menee menojaan, niin min, eik kukaan muu, ehtn ilmiantamaan ja ilmoittamaan asian maagille." 72. Kun Otanes tllin nki Dareioksen nin kiihtyneen, virkkoi hn siihen: "Koska nyt pakoitat meit jouduttamaan asiaa etk anna lykt sit toistaiseksi, niin sanopa itse, mill tavalla psemme kuninkaanlinnaan ja kymme heidn kimppuunsa. Tiedt kai itsekin, ett vartiastoja on asetettu joka paikkaan, joskaan et nkemstsi, niin ainakin kuulemastasi. Mill tapaa psemme niitten lpi?" Dareios vastasi nin: "Otanes, on monta asiaa, joita syill ei voi osoittaa oikeiksi, mutta kyll teoilla. Toisia taas on, joita sanoilla voi todistaa oikeiksi, mutta joista ei synny mitn mainehikasta tekoa. Tiedttehn, ettei ole ollenkaan vaikeata kulkea asestettujen vartiastojen sivu. Ensiksi net tulee jokainen laskemaan meidt ohi asemamme vuoksi, joko ehk kunnioituksesta tai pelosta meit kohtaan Sitten on minulla varsin sopiva tekosyy, mink nojalla psemme niiden ohi, jos sanon sken juuri tulleeni Persiasta ja tahtovani ilmoittaa kuninkaalle ern sanoman isltni. Sill miss on tarvis valehdella, valehdeltakoon. Samaan pmrn me pyrimme, joko sitten valehtelemme tai puhumme totta. Toiset valehtelevat silloin, kun valheilla vakuuttaen voivat saavuttaa jonkun edun, toiset taas puhuvat totta, jotta totuudella voittaisivat hyty ja ett heihin enemmn luotettaisiin. Siten me eri tavoin uurastamalla pidmme kiinni samasta pmrst. Mutta jos ei ole mitn voitettavana, saattaa totuutta puhuva yht hyvin valehdella, kuin valehtelija puhua totta. Se ovenvartia, joka hyvll laskee meidt ohi, on aikanaan siit saava palkkansa; mutta sit, joka koettaa tehd ten, kohdeltakoon vihollisena. Ja sitten tunkeutukaamme sislle ja ryhtykmme tyhn." 73. Sen jlkeen lausui Gobryas nin: "Hyvt ystvt, milloinka meille on tarjoutuva kauniimpi tilaisuus saavuttaa takaisin hallituksemme taikka, jos emme siihen kykene, kuolla? Nythn meit, jotka olemme persialaisia, hallitsee meedialainen mies, maagi, vielp sellainen, jolla ei ole korvia. Ja kaikki ne teist, jotka olitte saapuvilla Kambyseen tautivuoteen ress, muistatte kaiketi varsin hyvin, mit hn piviens pttyess uhkasi persialaisille, jos eivt yrittisi voittaa takaisin hallitusta -- mit me silloin tosin emme uskoneet todeksi, vaan luulimme Kambyseen vilpillisess aikeessa niin puhuneen. Nyt siis nestn, ett tottelemme Dareiosta emmek hajaannu tst kokouksesta, vaan -- nyt suoraa pt maagia vastaan!" Niin lausui Gobryas, ja kaikki kiittivt ehdotusta. 74. Mutta sill'aikaa kun nm tst neuvottelivat, sattui seuraava tapaus. Maagit neuvottelivat keskenn ja pttivt tehd Prexaspeen ystvkseen, koska hn oli sek Kambyseen puolelta krsinyt julmaa kohtelua, tm kun oli ampunut hnen poikansa kuoliaaksi, ett yksin tunsi Smerdiin, Kyroksen pojan, kuoleman, koska hn omin ksin oli hnet surmannut. Lisksi tuli viel, ett hn persialaisten kesken nautti mit suurinta mainetta. Senthden he siis kutsuivat ja ottivat hnet ystvkseen sek vannottivat hnt lupauksilla ja valoilla pitmn omana salaisuutenaan eik kenellekn ihmiselle ilmoittamaan heidn persialaisia kohtaan tekemns petosta. Ja samalla he lupasivat antaa hnelle runsaassa mrin kaikkea hyv. Niin pian kuin maagit olivat saaneet Prexaspeen taivutetuksi ja hn oli luvannut tehd mit nm tahtoivat, he tekivt toisen ehdotuksen; he sanoivat aikovansa kutsua kaikki persialaiset kuninkaanlinnan muurien alle ja kskivt hnen nousta muurille ja julistaa, ett heidn hallitsijanaan on Kyroksen poika Smerdis, eik kukaan muu. Thn he hnt kehoittivat, koska hn tietenkin oli luotettavin mies persialaisten joukossa, ja monasti oli lausunut, ett Kyroksen poika Smerdis oli elossa, sek oli kieltnyt hnen murhansa. 75. Kun Prexaspes sanoi olevansa valmis tekemn tmnkin, niin maagit kutsuivat kokoon persialaiset, veivt hnet yls torniin ja kskivt hnt puhumaan. Mutta hn jttikin tahallaan mainitsematta kaiken sen, mit he hnelt pyysivt, vaan alkaen Akhaimeneesta saakka hn esitti Kyroksen sukujohdon, ja vihdoin, kun hn saapui viimeksimainittuun, hn lopetti kertomalla mit hyv Kyros oli tehnyt persialaisille; ja lpikytyn nm seikat hn ilmaisi totuuden sanoen ennen salanneensa sen -- olisihan hnen ollut vaarallista kertoa mit oli tapahtunut --, mutta sill hetkell oli hnen pakko ilmaista asianlaita. Niinp hn kertoi, ett hn, Kambyseen pakoittamana, itse oli tappanut Kyroksen pojan Smerdiin, ja ett maagit nyt hallitsivat. Ja ankarasti kirottuaan persialaisia, elleivt anastaisi takaisin hallitusta ja kostaisi maageille, hn viskautui p edell alas tornista. Sen lopun sai Prexaspes, joka koko ikns oli ollut arvossapidetty mies. 76. Niin pian kun siis yllmainitut seitsemn persialaista olivat pttneet heti kyd maagien kimppuun ja olla lykkmtt asiaa toistaiseksi, he rukoiltuaan jumalia lksivt matkaan, tietmtt mitn siit, miten Prexaspeen oli kynyt. Mutta kulkiessaan he puolitiess saivat tiet myskin Prexaspeen kohtalon. Silloin he astuivat tiepuoleen ja neuvottelivat taas keskenn. Siin Otanes puoluelaisineen jlleen kehoitti kaikin mokomin lykkmn tuuman toistaiseksi eik kymn siihen ksiksi, niin kauan kun asiat olivat nin kuohutilassa, jota vastoin Dareios kannattajineen vaati, ett heti mentisiin panemaan pts toimeen eik sit lykttisi. Heidn siin kiistellessn ilmestyi seitsemn haukkaparia, mitk ajoivat takaa kahta korppikotkaparia, joita ne nykivt ja raastoivat. Sen nhtyn kaikki seitsemn kiittivt Dareioksen mielipidett ja menivt sitten lintumerkin rohkaisemina kuninkaanlinnalle. 77. Ja kun he saapuivat portille, kvi niinkuin Dareios oli otaksunutkin. Sill kunnioituksesta persialaisten ensimisi miehi kohtaan ja ollenkaan aavistamatta mitn semmoista heidn puoleltaan, laskivat vartiat jostakin jumalallisesta vaikutuksesta heidt ohitseen, eik kukaan kysynyt mitn. Ja sittenkun he olivat tulleet pihaan, he tapasivat siell ne kuohilaat, joitten tehtvn oli vied sanomat sislle. Viimemainitut kyselivt heilt, miss tarkoituksessa he olivat tulleet. Ja samalla kuin kuohilaat sit nilt kyselivt, he uhkailivat ovenvartioita, koska olivat laskeneet heidt ohitseen, ja koettivat pidtt seitsem salaliittolaista, kun nm tahtoivat kulkea eteenpin. Mutta viimemainitut rohkaisivat toisiaan, tempasivat tikarinsa ja pistivt tuossa paikassa kuoliaiksi vastarinnan tekijt sek menivt juoksujalassa miestupaan. 78. Maagit sattuivat juuri silloin molemmat olemaan sisll neuvottelemassa Prexaspeen teosta. Kun he siis nkivt kuohilaat hmmentynein ja kuulivat heidn huutavan, juoksivat he molemmat takaisin huoneeseen ja, huomattuaan mit oli tekeill, asettuivat puolustautumaan. Toinen heist ehtti ottamaan seinlt jousen, toinen turvautui keihseen. Siin he joutuivat hykkjien kanssa ksirysyyn. Sill heist, joka oli ottanut jousen, ei ollut siit mitn hyty, syyst ett viholliset ahdistivat hnt vallan lhelt. Vaan toinen puolustautui keihll ja iski ensin Aspathinesta reiteen, sitten Intafrenest silmn. Ja saamastaan vammasta Intafrenes menetti silmns, mutta ei kuitenkaan kuollut. Niinp toinen maageista haavoitti nm. Vaan kun toisella ei ollut mitn hyty jousesta, niin hn pakeni miestuvan vieress olevaan makuuhuoneeseen ja tahtoi teljet oven, mutta kaksi noiden seitsemn joukosta, Dareios ja Gobryas, syksivt yhdess hnen kanssaan sisn. Gobryaan painiessa maagin kanssa Dareios seisoi vieress neuvotonna, koska pelksi pimess iskevns Gobryasta. Nhdessn hnen joutilaana vieress seisovan Gobryas kysyi, miksei hn kyttnyt kttn. Toinen vastasi: "Pelkn, ett isken sinuun." Mutta Gobryas lausui siihen: "Tynn miekkasi vaikkapa meidn molempienkin lvitse!" Dareios totteli, iski tikarillaan ja osasikin onnen kaupalla maagiin. 79. Tapettuaan maagit salaliittolaiset leikkasivat poikki heidn pns ja jttivt molemmat haavoittuneensa siihen paikkaan, sek senvuoksi, ett nm olivat voivuksissa, ett mys linnaa vartioimaan. Mutta toiset viisi juoksivat, ksissn maagien pt, huutaen ja meluten ulos, kutsuivat kokoon muut persialaiset ja kertoivat tapahtuman sek nyttivt pit. Samalla he tappoivat jokaisen maagin, joka joutui heidn tielleen. Mutta saatuaan tiet noiden seitsemn teon ja maagien petoksen, persialaiset katsoivat oikeudekseen itsekin tehd samalla tapaa, tempasivat tikarinsa ja tappoivat miss vain tapasivat jonkun maagin. Ja ellei y olisi yllttnyt ja pidttnyt heit, eivt he olisi jttneet yht ainoata maagia jlelle. Tt piv persialaiset yhteisesti pitvt kaikista pivist pyhimpn ja viettvt silloin juhlaa, jota he kutsuvat "maagien murhaksi". Sin pivn ei yksikn maagi saata nyttyty, vaan he pysyttelevt koko sen pivn kotosalla. 80. Kun melu oli asettunut, ja oli kulunut kuudetta piv siit, neuvottelivat maageja vastaan kapinantehneet asiain koko tilasta. Ja siin tilaisuudessa pidettiin puheita, jotka muutamista helleeneist ovat olleet uskomattomia, mutta jotka siit huolimatta ovat pidetyt. Otanes puolestaan kehoitti jttmn asiain johdon persialaisten kansan omiin ksiin, sanoen nin: "Minusta nytt parhaalta, ett yksi ainoa ei en ole hallitsijanamme, sill se ei ole mieluista eik hyv. Tiedttehn, mihin mrn Kambyseen ryhkeys kohosi, olettehan saaneet kokea mys maagin kopeutta. Ja kuinka voisikaan yksinvalta olla hyvin jrjestetty tila, se kun ilman vastuuta sallii tehd, mit haluaa? Sehn saattaisi kaikkein parhaimmankin miehen, joka semmoiseen valtaan on joutunut, pois niist mielipiteist, joita hn siihen saakka on kannattanut. Sill tarjonaolevat edut synnyttvt kopeutta, kateus taas on ihmiselle synnynninen. Ja sill, jolla on nm kaksi ominaisuutta, on kaikki paha omanaan. Osaksi net yltkyllisyyden synnyttmst ryhkeydest, osaksi kateudesta hn tekee paljon ilkitit. Ja kuitenkin pitisi ainakin itsevaltiaan olla mitn kadehtimatta, hnell kun on kytettvnn kaikki edut. Mutta hn kyttytyykin pinvastoin maanmiehins kohtaan. Sill hn kadehtii parhaimpia kansalaisia, kun nm elvt ja menestyvt, mutta iloitsee huonoimmista ja on erittin krks kuuntelemaan parjauksia. Hnt on erinomaisen vaikea kohdella. Sill jos hnt kohtuullisesti ihailee, niin hn panee pahakseen, ettei hnt nyrsti palvella, jos taas joku nyrsti hnt palvelee, niin hn nrkstyy thn kuten imartelijaan ainakin. Mutta pahin on se, josta nyt tulen puhumaan. Hn rikkoo isilt perittyj lakeja, tekee vkivaltaa naisille ja tappaa ihmisi tuomitsematta. Mutta sill tilalla, jolloin kansa hallitsee, on ensiksi kaikista kaunein nimi, yhdenvertaisuus, toiseksi sen tilan vallitessa ei tehd mitn semmoista, mit yksinvaltias tekee. Kansa hallitsee arvan nojalla, sill on vastuunalainen hallitus, ja se lykk kaikki asiat yhteisesti ratkaistavaksi. Min lausun siis sen mielipiteen, ett me heittisimme sikseen yksinvaltiuden ja korottaisimme kansan valtaan. Sill paljoudesta kaikki riippuu." 81. Otanes siis esitti tmn mielipiteen. Megabyzos taas kehoitti jttmn hallituksen harvojen ksiin ja puhui nin: "Mit Otanes sanoi itsevaltiuden lakkauttamisesta, sen sanon minkin. Mutta kun hn kski siirtmn vallan kansalle, niin hn erehtyi siit, mik on paras mielipide. Sill ei ole olemassa mitn ymmrtmttmmp eik ryhkemp kuin kelvoton vkijoukko. Siisp on kerrassaan sietmtnt paeta itsevaltiaan kopeudesta kurittoman kansan ryhkeyden turviin. Sill jos edellinen jotakin tekee, niin hn tekee sen tietens, mutta jlkiminen ei tied mitn. Ja kuinka se voisikaan mitn tiet -- se, joka ei kotoaan ole oppinut eik nhnyt mitn jaloa ja joka ajattelematta heittytyy yleisiin asioihin, systen eteenpin tulvavirran tavoin! Ne, jotka siis suovat pahaa persialaisille, kyttkt kansaa; mutta me sitvastoin valitkaamme paraimpien miesten joukosta toverikunta ja jttkmme sille valta. Nitten joukossahan mekin tulemme olemaan. Ja otaksuttavaa on, ett paraimmat miehet mys tulevat antamaan paraimmat neuvot." 82. Tmn mielipiteen esitti siis Megabyzos. Kolmanneksi Dareios ilmaisi mielipiteens sanoen: "Siin, mink Megabyzos lausui yhteisest kansasta, hn nytt oikein puhuneen, mutta siin, mit hn harvainvallasta lausui, hn ei ny puhuneen oikein. Sill jos nmt kolme, nimittin kansanvalta, harvainvalta ja yksinvalta, ovat tarjona, ja edellytetn, ett kukin on paras mahdollinen laatuaan, niin min vitn, ett viimeksimainittu on niist paras. Onhan ilmeist, ettei mikn ole parempi kuin yksi ainoa mies, jos hn nimittin on paras. Sill jos hnell on paras mielipide, niin hn moitteettomasti saattaa hoitaa kansaa, ja silloin voidaan vihamiehi vastaan tehtyj neuvoja paraiten pit salassa. Harvainvallassa sitvastoin, miss monet kyttvt kykyn yhteiseksi hyvksi, syntyy tavallisesti kiivasta yksityist vihamielisyytt. Sill kun jokainen omasta puolestaan tahtoo olla ylinn ja saattaa oman mielipiteens voimaan, niin he joutuvat keskenn ankaraan vihamielisyyteen, josta syntyy puolueriitoja, ja puolueriidoista murhia. Murhista taas on seurauksena yksinvalta, ja juuri tmn kautta osoittautuu, ett viimemainittu on paras. Jos taas kansa hallitsee, on mahdotonta, ettei kaikkinaista huonoutta syntyisi. Ja kun huonous kerran on pssyt juurtumaan yhteiskuntaan, niin ei huonojen kesken synny vihollisuuksia, vaan lujat ystvyysliitot. Sill ne, jotka pyytvt vahingoittaa yhteiskuntaa, tekevt sen liittymll yhteen. Nin tt jatkuu, kunnes joku asettuu kansan etunenn ja tekee lopun semmoisten toiminnasta. Seuraus siit on, ett viimemainittu joutuu kansan ihailemaksi ja, ihailtuna kun on, hn pian saattaa esiinty yksinvaltiaana. -- Ja senkin kautta kansa itse osoittaa, ett yksinvalta on paras. Sanalla sanoen ja kokoamalla kaikki asianhaarat yhteen, mist on meille tullut vapaus ja kenenk antamana? Kansaltako, harvainvallaltako vai yksinvaltiaalta? Minun mielipiteeni on siis se, ett koska yksi mies on meidt tehnyt vapaiksi, me silytmme yksinvaltiuden. -- Sitpaitsi ei ole hyv kumota isilt perittyj lakeja, sill se ei ole edullista." 83. Nm kolme mielipidett siis esitettiin. Mutta seitsemst miehest liittyi nelj viimeksi esitettyyn mielipiteeseen. Niin pian kun nyt Otanes, joka uurasti yhdenvertaisuuden toimeenpanoa, joutui mielipiteineen tappiolle, sanoi hn heille nin: "Liittoutuneet miehet, selvhn on, ett yksi meist on tuleva kuninkaaksi, joko sitten arvan nojalla tai siten, ett uskomme valitsemisen Persian kansan huostaan, tai viel jollakin muulla keinoin. Min puolestani en aio teidn kanssanne kilpailla. Tahdon nimittin yht vhn hallita kuin tulla hallituksi. Mutta min luovun hallituksesta vain sill ehdolla, ettei kukaan teist tule hallitsemaan, ei minua itseni eik niistkn ketn, jotka minusta vasta tulevat polveutumaan." Kun Otanes tmn oli lausunut, ja muut kuusi olivat siihen suostuneet, niin hn siis ei kilpaillut heidn kanssaan, vaan vistyi syrjn. Ja viel nytkin hnen huoneensa on ainoa persialaisten joukossa, joka on vapaa, ja jota hallitaan vain sen verran kuin se itse haluaa, kunhan se vain ei loukkaa persialaisten lakeja. 84. Mutta jlellejneet kuusi neuvottelivat keskenn, kuinka he tarkoituksenmukaisimmalla tavalla asettaisivat kuninkaansa. Ja he katsoivat parhaaksi, ett jos kuninkuus joutuisi jollekin muista seitsemst, niin annettaisiin Otaneelle ja kaikille hnen jlkelisilleen etuoikeutena joka vuosi meedialainen puku ynn kaikki ne lahjat, joita persialaisten kesken pidetn arvokkaimpina. Tmn he pttivt annettavaksi hnelle siit syyst, ett hn ensiksi oli keksinyt asian laidan ja saanut aikaan salaliiton. Ja omaksi hyvkseen he pttivt, ett jokainen seitsemst saisi ilman edellkyv ilmoitusta pst kuninkaanlinnaan, jollei nimittin kuningas sattuisi lepmn vaimonsa kanssa, ja ett kuninkaan ei olisi lupa naida muualta kuin liittoutuneitten perheist. Mutta kuninkuudesta he pttivt seuraavasti. Se, jonka hevonen ensiksi hirnuisi, kun he auringon noustessa olivat astuneet hevosen selkn etukaupungissa, oli saapa kuninkuuden. 85. Nytp oli Dareioksella ovela hevosrenki, jonka nimi oli Oibares. Tlle miehelle Dareios, liittoutuneitten erottua toisistaan, puhui nin: "Oibares, me olemme pttneet valita kuninkaan seuraavalla tavalla. Se, jonka hevonen ensiksi hirnuu, kun me auringon nousussa astumme hevostemme selkn, saapi kuninkuuden. Nyt siis, jos tiedt jonkun keinon, niin laita niin ett min saan tmn arvon eik kukaan muu." Oibares vastasi nin: "Jos tst, oi herra, riippuu, tuletko kuninkaaksi vai et, niin ole sen puolesta huoleti ja hyvll mielell, sill ei kukaan muu pse sinun sijastasi kuninkaaksi. Semmoiset on minulla taiat." Dareios virkkoi siihen: "Jos sinulla on tiedossa joku sellainen juoni, niin on aika ryhty siihen eik lykt toistaiseksi, sill huomispivn on meill kilpailu." Sen kuultuaan Oibares teki seuraavasti. Niin pian kun y tuli, ajoi hn ern tamman, sen, josta Dareioksen orhi eniten piti, etukaupunkiin, sitoi sen siihen ja vei jlestpin Dareioksen hevosen sinne. Sitten hn kuljetti oritta tamman ympri enimmkseen niin lhelt, ett se kosketti tammaa, ja antoi sen lopulta astua tamman. 86. Pivn valjetessa nuo kuusi sopimuksensa mukaan saapuivat hevostensa selss. Kun he ajaessaan etukaupungin lpi saapuivat siihen paikkaan, mihin tamma edellisen yn oli ollut sidottuna, juoksi Dareioksen hevonen esiin ja hirnahti. Ja samalla kun hevonen sen teki, vlhti salama kirkkaalta taivaalta ja jyrhti ukkonen. Nm Dareiokselle sattuneet enteet vahvistivat hnelle kuninkuuden, iknkuin ne olisivat tapahtuneet jostain sopimuksesta. Mutta muut hyppsivt hevosten selst ja heittytyen maahan tervehtivt Dareiosta kuninkaanaan. 87. Nin sanovat toiset Oibareen menetelleen. Toiset taas -- sill kummallakin tavalla persialaiset kertovat -- sanovat hnen tehneen siten, ett hn muka siveli samaisen tamman hpy kdelln, jonka sitten ktki roimahousuihinsa. Kun sittemmin hevosten auringon noustessa piti lhtemn pois, oli Oibares ojentanut esiin ktens ja vienyt sen lhelle Dareioksen hevosen sieraimia, jolloin se vainutessaan oli korskunut ja hirnunut. 88. Siten tuli Dareios, Hystaspeen poika, kuninkaaksi, ja hnen alamaisiaan olivat, paitsi arabialaisia, kaikki Aasian kansat, jotka Kyros ja myhemmin Kambyses olivat kukistaneet. Arabialaiset kuitenkaan eivt ollenkaan olleet orjan suhteessa persialaisiin, vaan olivat kestiystvi, silloin kun laskivat Kambyseen maansa lpi Egyptiin. Sill vasten arabialaisten tahtoa eivt persialaiset olisi voineet hykt Egyptiin. Ja Dareios nai persialaisten ensimisist perheist, nimittin kaksi Kyroksen tytrt, Atossan ja Artystonen, joista Atossa ennen oli ollut naimisissa Kambyses veljens ja toisen kerran maagin kanssa, mutta Artystone oli neitsyt. Ja hn nai viel toisen, Smerdiin, Kyroksen pojan, tyttren, jonka nimi oli Parmys. Hn otti vaimokseen mys Otaneen tyttren, hnet, joka paljasti maagin. Ja kaikki oli tynnns Dareioksen valtaa. Ensiksi hn teetti ja pystytti kivisen korkokuvan, mihin oli kuvattuna ratsumies, ja siihen hn teki nin kuuluvan pllekirjoituksen: "Dareios, Hystaspeen poika, on hevosensa (siin hn mainitsi sen nimen) ja hevosrenkins Oibareen kunnon kautta saavuttanut persialaisten kuninkuuden." 89. Tehtyn Persiassa tmn Dareios asetti kaksikymment maaherrakuntaa, joita persialaiset itse kutsuvat satrapikunniksi. Perustettuaan maaherrakunnat ja asetettuaan maaherrat hn ssi, ett hnelle suoritettaisiin veroa kansojen mukaan, yhdisti kuhunkin kansaan sen naapurit, mutta liitti naapurien tuolla puolen ja kauempana asuvat kansat, mink mihinkin kansaan. Mutta maaherrakunnat ja vuotuiset veromrt hn jakoi seuraavalla tavalla. Niit kansoja, jotka suorittivat hopeassa, oli ksketty suorittamaan paino laskettuna babylonilaisen talentin mukaan, niit, jotka suorittivat kullassa, euboialaisen; ja babylonilainen talentti tekee seitsemnkymmentkahdeksan euboialaista minaa. Sill Kyroksen ja sittemmin mys Kambyseen hallitessa ei ollut verosta mrtty mitn, vaan tuotiin lahjoja. Mainitun verojrjestelmn ja muiden sentapaisten snnsten vuoksi sanovat persialaiset, ett Dareios oli kaupustelija, Kambyses herra ja Kyros is, syyst ett ensinmainittu teki kaikki asiat kaupanalaisiksi, toinen oli tuima ja vlinpitmtn, kolmas lempe ja oli hankkinut heille kaiken sen hyvn, mik heill oli. 90. Niinp ioonilaisilta, Aasiassa asuvilta magneteilta, aiolilaisilta, kaarilaisilta, lykialaisilta, milyeilt ja pamfyleilt -- kaikille nille net Dareios oli stnyt yhteisen veron -- tuli neljsataa talenttia hopeassa. Tm oli ensiminen hnen stmistn piireist. Myysialaisilta, lasoneilta, kabaleilta ja hytenneilt tuli viisisataa talenttia. Tm oli toinen piiri. Niilt hellespontolaisilta, jotka jvt oikealle kdelle salmeen ksin purjehdittaessa, fryygialaisilta, Aasiassa asuvilta traakialaisilta, paflagoneilta, mariandyneilta ja syyrialaisilta tuleva vero oli kolmesataa kuusikymment talenttia. Tm oli kolmas piiri. Kilikialaisilta tuli kolmesataa kuusikymment valkoista hevosta, yksi joka pivn kohdalle, ja viisisataa talenttia hopeata. Siit kului sataneljkymment sen ratsuven yllpitoon, joka oli vahdissa Kilikianmaassa, mutta kolmesataa kuusikymment meni Dareiokselle. Tm oli neljs piiri. 91. Alkaen Posideionin kaupungista, jonka Amfilokhos, Amfiaraoksen poika, rakensi kilikialaisten ja syyrialaisten rajalle, aina Egyptiin saakka, paitsi arabialaisten osuutta -- se net oli verosta vapaana --, teki vero kolmesataa viisikymment talenttia. Tss piiriss on koko Foinikia ja niinkutsuttu palestinalainen Syyria sek Kypros. Tm oli viides piiri. Egyptist, Egyptin naapureina olevilta libyalaisilta, Kyrenest ja Barkasta -- nm olivat nimittin asetetut egyptiliseen piiriin -- tuli seitsemnsataa talenttia, paitsi sit Moiris-jrvest saatua hopeata, joka kertyi kaloista. Lukuunottamatta tt hopeata ynn viljaa, tuli seitsemnsataa talenttia. Sill lisksi tulee satakaksikymment tuhatta medimni viljaa, joka jaetaan Memfiin "Valkolinnassa" asuville persialaisille ja niden palkkasotureille. Tm oli kuudes piiri. Sattagydit, gandarit, dadikit ja aparytit, jotka luettiin yhteenkuuluviksi, toivat sataseitsemnkymment talenttia. Tm oli seitsems piiri. Susasta ja muusta kissilisten maasta tuli kolmesataa. Tm oli kahdeksas piiri. 92. Babylonista ja muusta Assyriasta tuli Dareiokselle tuhat hopeatalenttia ja viisisataa kuohittua poikalasta. Tm oli yhdekss piiri. Agbatanasta, muusta Meediasta, parikaneilta ja orthokorybanteilta neljsataa viisikymment talenttia. Tm oli kymmenes piiri. Kaspialaiset, pausikit, pantimathit ja dareitit panivat maksunsa yhteen ja suorittivat kaksisataa talenttia. Tm oli yhdestoista piiri. Baktrialaisista aina aiglilaisiin saakka tuli verona kolmesataa kuusikymment talenttia. Tm oli kahdestoista piiri. 93. Paktyikesta, armenialaisilta ja heidn naapureiltaan Pontos Euxeinokseen saakka tuli neljsataa talenttia. Tm oli kolmastoista piiri. Sagarteilta, sarangeilta, thamanalaisilta, utilaisilta, mykeilt ja Punaisen meren saarilla asuvilta, jonne kuningas lhett niinsanotut maastakarkoitetut asumaan, -- kaikilta nilt tuli verona kuusisataa talenttia. Tm oli neljstoista piiri. Sakit ja kaspialaiset suorittivat kaksisataa viisikymment talenttia. Tm oli viidestoista piiri. Parthilaiset, khorasmilaiset, sogdilaiset ja areialaiset kolmesataa talenttia. Tm oli kuudestoista piiri. 94. Parikanit ja Aasian etiopilaiset suorittivat neljsataa talenttia. Tm oli seitsemstoista piiri. Matieneille, saspeireille ja alarodilaisille oli sdetty kaksisataa talenttia. Tm oli kahdeksastoista piiri. Moskheille, tibareneille, makroneille, mossynoikeille ja mareille oli mrtty kolmesataa talenttia. Tm oli yhdeksstoista piiri. Indialaiset taas, jotka ovat paljoa lukuisammat kaikkia kansoja, mit tunnemme, toivat suurimmat verotkin verraten kaikkiin muihin, nimittin kolmesataa kuusikymment talenttia kultahiekkaa. Tm oli kahdeskymmenes piiri. 95. Babylonilaisessa rahassa maksettu hopeamr tekee, laskettuna euboialaisen talentin mukaan yhdeksntuhatta kahdeksansataa kahdeksankymment talenttia. Ja koska kulta lasketaan kolmetoista kertaa niin kalliiksi kuin hopea, niin havaitaan, ett kultahiekka tekee neljtuhatta kuusisataa kahdeksankymment talenttia. Jos siis kaikki yll luetellut summat lasketaan yhteen, kertyi vuotuista veroa Dareiokselle neljtoistatuhatta viisisataa kuusikymment euboialaista talenttia. Tt kuuttakymment viel pienempi summia en tllin mainitse, vaan olen jttnyt ne sikseen. 96. Tm oli se vero, joka tuli Dareiokselle Aasiasta ja vhksi osaksi Libyasta. Aikaa myten tuli kuitenkin toinen vero mys saarista ja Europassa Tessaliaan saakka asuvilta. Nit aarteita kuningas tallettaa seuraavalla tavalla. Hn sulattaa ja valaa ne saviruukkuihin ja tytettyn astian hn ottaa ymprilt pois saven. Ja joka kerta kun hn tarvitsee rahoja, hn hakkaa pois niin suuren kappaleen kuin hn kulloinkin tarvitsee. 97. Nm olivat maakunnat ja veromrykset. Persia on ainoa maa, jota en ole maininnut veroamaksavaksi. Persialaiset asuvat nimittin maassaan maksamatta veroa. Seuraavien kansojen taas ei ollut mrtty suorittaa mitn veroa, vaan ne toivat lahjoja: Egyptin rajoilla asuvat etiopilaiset, jotka Kambyses marssiessaan pitkikisi etiopilaisia vastaan oli kukistanut, sek ne, jotka asuvat pyhn Nysn seuduilla ja viettvt Dionysos-juhlia. Nm molemmat suorittivat veroa joka toinen vuosi ja ovat suorittaneet aina minun aikoihini saakka kaksi khoiniksia puhdasta kultaa, kaksisataa ebenpuun runkoa, viisi etiopilaista poikaa ja kaksikymment suurta norsunhammasta. Kolkhilaiset ja heidn naapurinsa Kaukasos-vuoreen saakka ottivat antaaksensa lahjoja -- siihen vuoreen saakka nimittin persialaiset hallitsevat, mutta ne seudut, mitk ovat Kaukasos-vuoresta pohjoiseen pin, eivt en ollenkaan vlit persialaisista -- mainitut kansat ovat siis minun aikoihini asti joka neljs vuosi tuoneet ne lahjat, jotka ovat ottaneet suorittaakseen, nimittin sata poikaa ja sata neitoa. Arabialaiset toivat joka vuosi tuhat talenttia suitsutusta. Nm lahjat he, paitsi veroa, toimittivat kuninkaalle. 98. Mainitun runsaan kullan saavat indialaiset seuraavalla tavalla. Se osa Indian maata, joka on auringon nousuun pin, on paljasta hiekkaa. Ensimisin itn ja auringon nousuun pin kaikista Aasiassa asuvista ihmisist, joita me tunnemme ja joista mys varmuudella jotain kerrotaan, asuvat indialaiset. Sill indialaisista itnpin oleva maa on hiekan vuoksi ermaata. Indialaisten joukossa on monta, keskenn eri kieli puhuvaa heimoa, joista toiset ovat paimentolaisia, toiset eivt, toiset asuvat joen suistomaissa ja syvt raa'altaan kaloja, joita pyytvt ruokoveneill. Ja vene tehdn yhdest ainoasta ruo'on solmuvlist. Nm indialaiset kyttvt kaislasta tehtyj vaatteita. He niittvt nimittin kaislan virrasta, loukuttavat sen, punovat sit maton tapaan ja pukeutuvat sitten siihen iknkuin haarniskaan. 99. Toiset niist indialaisista, jotka asuvat itn pin, ovat paimentolaisia ja syvt raakaa lihaa; niit nimitetn padalaisiksi ja heidn kerrotaan noudattavan seuraavia tapoja. Kun joku heidn heimostaan sairastuu, oli se mies tai nainen, tappavat miehen hnen lhimmt miesystvns, vitten, ett kun tauti hnt riuduttaa, niin heilt menee hukkaan hnen lihansa. Hn kyll kieltelee olevansa sairas, mutta he eivt mynn sit, vaan tappavat hnet ja panevat toimeen pidot. Jos taas nainen sairastuu, tekevt hnen lhimmt naistuttavansa samalla tapaa kuin miehet. Vaan sen, joka psee korkeaan ikn, he ensin juhlallisesti uhraavat ja syvt sitten pidoissa. Mutta niin pitklle eivt monetkaan heist pse. Sit ennen net he tappavat jokaisen, joka sairastuu. 100. Toisilla indialaisilla on kytnnss tm toinen tapa. He eivt tapa mitn elv, eivt kylv mitn eivtk ylipns omista huoneita; he syvt yrttej ja heill on muuan hirssijyvn kokoinen palkohedelm, joka itsestn kasvaa maasta, ja jota he palkoineen pivineen keittvt ja syvt. Jos joku heist sairastuu, niin hn menee ermaahan ja laskeutuu sinne pitklleen. Eik kukaan vlit siit, onko hn kuollut vai sairas. 101. Nm indialaiset, jotka olen maininnut, pitvt kaikki sukupuoliyhteytt julkisesti, aivan kuin elukat, ja heill on kaikilla yhtlinen ja samankaltainen ihonvri kuin etiopilaisilla. Heidn siemenens ei ole, kuten muilla ihmisill, valkeaa, vaan mustaa, niinkuin heidn ihonsa; semmoinen siemen on mys etiopilaisilla. Mainitut indialaiset asuvat tosin muita etmpn persialaisista ja eteln pin eivtk ole koskaan totelleet Dareios kuningasta. 102. Toiset indialaiset asuvat Kaspatyros-kaupungin ja Paktyiken rajoilla, pohjoiseen pin niilt seuduilta sek muista indialaisista, ja heill on samanlaiset elintavat kuin baktrialaisilla. Ne ovat mys sotaisimmat indialaisista ja nmt ne ovat, jotka lhtevt hakemaan kultaa. Sill mainitussa seudussa on hiekka-ermaa. Siin ermaassa ja hiekassa el muurahaisia, jotka ovat kooltaan pienemmt kuin koirat, mutta kettuja suuremmat; Persian kuninkaan luona on niit muutamia, jotka on pyydetty sielt. Mainitut muurahaiset tekevt itselleen pesns maan alle ja luovat hiekan maan pinnalle, samalla tapaa kuin helleenien maassa tavattavat, ja ovatkin ulkomuodoltaan aivan niiden kaltaiset. Ja se hiekka, jonka ne luovat maan pinnalle, on kullanpitoista. Tt hiekkaa noutamaan lhtevt indialaiset ermaahan. Jokainen valjastaa kolme kamelia, jolloin kummallakin puolen on koiras, joka vet vain hihnasta, mutta keskell kulkee naaras. Viimemainitun selkn mies itse astuu, sit ennen toimitettuaan niin, ett emll on niin nuoret varsat kuin mahdollista, silloin kun hn sen viepi niiden luota pois ja panee sen valjaisiin. Sill heidn kamelinsa eivt nopeudessa ole hevosia huonommat ja jaksavat sit paitsi paljoa paremmin kantaa kuormia. 103. En huoli kuvailla helleeneille, minklainen kamelin ulkomuoto on, koska he sen tietvt, mutta mit he eivt kamelista tunne, sen tahdon ilmaista. Kamelilla on takajaloissa nelj reitt ja nelj polvea, ja sen siittimet ovat takajalkojen vliss ja kntynein hntn pin. 104. Sellaista tapaa noudattamalla ja siten valjastamalla indialaiset ratsastavat hakemaan kultaa, jolloin he laskevat niin, ett tulevat olemaan rystpaikalla silloin, kun kuumuus on polttavimmillaan. Kuumuuden vuoksi net muurahaiset ktkeytyvt maan alle. Mutta niden ihmisten maassa on aurinko kuumimmillaan aamusin, ei, niinkuin muilla ihmisill, puolenpivn aikaan, vaan sen noususta toriajan loppuun saakka. Siihen aikaan se paahtaa paljoa ankarammin kuin puolenpivn aikaan Hellaassa, niin ett kerrotaan ihmisten silloin vilvoittelevan itsen vedess. Keskipivll on melkein yht lmmint muitten ihmisten luona kuin indialaisten. Mutta pivn kallistuessa iltaa kohti tulee aurinko heill yht lmpimksi kuin aamuaurinko muualla. Ja siit piten kylmenee yh, kunnes pivnlaskussa on aika kylm. 105. Sittenkun indialaiset, skit mukanaan, ovat saapuneet paikalle, tyttvt he nm hiekalla ja ratsastavat mit pikimmin takaisin. Sill, niinkuin persialaiset kertovat, tuntevat muurahaiset heti hajun ja lhtevt ajamaan heit takaa. Niille ei ved nopeudessa vertoja mikn muu elin, niin ett elleivt indialaiset psisi jonkun verran edelle, sill'aikaa kun muurahaiset kerytyvt kokoon, ei yksikn heist pelastuisi. Koiraskamelit, jotka ovat huonompia juoksemaan kuin naaraat ja laahaavat mukana, lasketaan sitten irti, ei kuitenkaan yht'aikaa molempia. Mutta naaraat, jotka muistelevat jlkeens jttmin varsoja, eivt ollenkaan hellit. Siten saavat, kuten persialaiset vittvt, indialaiset enimmn kultansa, sill sit kultaa, jonka he omasta maastaan kaivavat, on harvemmassa. 106. Maailman rimmiset seudut ovat tavallaan saaneet jaloimmat luonnontuotteet, samoin kuin Hellas on saanut suotuisimmin tasoitetut vuodenajat. Ensinn net on idss rimmisen asutuista maista India, niinkuin vhn aikaisemmin olen maininnut. Siell ensiksi ovat nelijalkaiset elimet ja linnut paljoa suuremmat kuin muissa maissa, paitsi hevosia (nm ovat nimittin pienemmt meedialaisia hevosia, joita kutsutaan nesalaisiksi); toiseksi siell on rajaton mr kultaa, osaksi kaivettua, osaksi jokien kuljettamaa ja osaksi osoittamallani tavalla rystetty. Viljelemttmt puut kantavat siell hedelmn villaa, joka kauneudessa ja hyvyydess voittaa lampaan villan; ja indialaiset kyttvt nist puista tehtyj vaatteita. 107. Eteln pin taas on viimeisen asutuista maista Arabia, ja se on ainoa kaikista maista, miss libanotos, mirhami, kasia, kaneli ja ledanon kasvavat. Kaikki nm aineet hankkivat arabialaiset itselleen suurella vaivalla, paitsi mirhamia. Libanotoksen he kokoovat polttamalla styrax-puuta, jota foinikialaiset tuottavat helleenien maahan. Nit libanotosta kantavia puita net vartioivat siivekkt, kooltaan pienet ja ulkomuodoltaan kirjavat krmeet, suuri joukko kunkin puun ymprill; nm ne ovat, jotka suurissa parvissa lhtevt Egypti kohti. Eik niit milln muulla voi ajaa puitten luota pois kuin styraxin savulla. 108. Arabialaiset kertovat mys, ett koko maa tulisi tyteen nit krmeit, jollei niiden kvisi jotenkin niinkuin ymmrsin tapahtuvan kyykrmeille. Nhtvsti on jumalallinen kaitselmus viisaana, niinkuin se luonnollisesti onkin, tehnyt kaikki ne elimet, jotka ovat pelkurimaiset ja sytvt, erittin sikiviksi, jotteivt sytess joutuisi sukupuuttoon, mutta ne, jotka ovat hirveit ja tuottavat vastusta, vain vhn sikiviksi. Niinp jnis, jota jokainen elin, lintu ja ihminen pyyt, on niin kovin hedelmllinen. Se on ainoa elin, jolla on moninkertainen hedelmityminen, niin ett samalla kertaa yksi siki on karvainen, toinen alaston, kolmas juuri muodostuu kohdussa ja neljs vasta sikiytyy. Niin on tmn asian laita. Naarasleijona sit vastoin, joka on vkevin ja rohkein elin, synnytt vain kerran elmssn ja silloin vain yhden poikasen. Sill samalla kuin se synnytt, se yhdess sikin kanssa viskaa pois kohtunsa. Siihen on seuraava seikka syyn. Kun poikanen emss alkaa liikkua, niin se raatelee kohtua, koska sill on kaikista elimist tervimmt hampaat. Ja kasvaessaan se tulee kynsimistn kynsineeksi sit, niin ett kun synnytyshetki on ksill, ei koko kohtuun ole jnyt yhtn ehe paikkaa. 109. Niin mys, jos kyykrmeet ja Arabiassa asuvat siivekkt krmeet sikiisivt luontonsa mukaisesti, ei ihmisten olisi mahdollista el. Mutta nytp, kun parit yhtyvt ja koiras juuri siitt ja heitt siemenens, karkaa naaras sen kaulaan ja imeytyy siihen kiinni eik hellit, ennenkun se on sen synyt suuhunsa. Koiras siis kuolee mainitulla tavalla, mutta naaras krsii seuraavan rangaistuksen koiraksen taposta. Isns puolesta kostaen viel kohdussa olevat sikit syvt emns, ja sytyn puhki vatsan ne tunkeutuvat ulos. Mutta muut krmeet, jotka eivt ole vahingollisia ihmisille, munivat ja hautovat suuren mrn poikasia. Nytp on kyykrmeit kautta koko maan, mutta siivekkit krmeit on lukuisasti Arabiassa, vaan niit ei ole missn muualla. Siit syyst nytt silt kuin niit olisi niin paljon. 110. Mainitun libanotoksen arabialaiset hankkivat itselleen yllkerrotulla tavalla, kasian taas seuraavalla. He sitovat vuotia ja nahkoja ruumiinsa ympri ja kasvoilleen, paitsi silmilleen, ja lhtevt sitten kasian hakuun. Se kasvaa erss jrvess, joka ei ole varsin syv ja jonka ymprill ja sisss asustaa joitakin siivellisi elimi, jotka jokseenkin muistuttavat ykkj, vikisevt kovasti ja pitvt urhoollisesti puoliaan. Ne tytyy torjua silmiltn ja sitten niitt kasia. 111. Mutta kanelin he kervt viel ihmeellisemmll tavalla. Miss se kasvaa ja mik maa sen tuottaa, sit he eivt saata mainita, muuta kuin ett muutamat todenmukaisesti vittvt sen kasvavan niill seuduin, miss Dionysosta kasvatettiin. Kerrotaan, ett nit puikkoja, joita me foinikialaisten mukaan kutsumme kinamomoniksi [s.o. kaneliksi], tuovat suuret linnut, jotka kantavat niit pesiins. Ja ne ovat laatineet pesns savesta jyrkille vuorille, minne ihminen ei mitenkn pse. Tmn vuoksi ovat siis arabialaiset keksineet seuraavan juonen. He hakkaavat kuolleitten hrkien, aasien ja muiden juhtien lihan kappaleiksi ja toimittavat niin suuria kappaleita kuin suinkin mainittuihin paikkoihin, asettavat ne lhelle pesi ja lhtevt kauas pois niist. Silloin lentvt linnut alas ja vievt lihakappaleet pesiins, mutta viimemainitut eivt kest niin suurta painoa, vaan srkyvt ja putoovat maahan, jolloin ihmiset tulevat paikalle korjaamaan kanelin. Sill tavoin se kertn kokoon ja saapuu sitten sielt muihin maihin. 112. Ledanon taas, jota arabialaiset kutsuvat ladanoniksi, syntyy viel ihmeellisemmll tavalla kuin edellinen. Se syntyy net mit pahanhajuisimmasta aineesta, mutta on kuitenkin hyvnhajuisin. Sit tavataan nimittin pukkien parrassa, miss se kasvaa niinkuin pihka puissa. Sit kytetn useiden voiteitten tekoon ja varsinkin sit arabialaiset kyttvt suitsuttaessaan. 113. Sen verran olkoon sanottu suitsutusaineista. Mutta Arabianmaassa vallitsee sanomattoman suloinen tuoksu. Siell on kahta ihmeellist lajia lampaita, joita ei ole missn muualla. Toisella niist on pitkt, ainakin kolmen kyynrn pituiset hnnt. Jos annettaisiin niiden laahata maata, niin lampaat saisivat haavoja, kun hnnt hankautuisivat maata vasten. Mutta nyt osaa jokainen paimen ainakin jonkun verran veistell puuta. Niinp he tekevt pieni vaunuja ja sitovat ne lammasten hntiin, niin ett kiinnittvt kunkin elimen hntn yhdet vaunut. Toisella lammaslajilla taas on levet, jopa kyynrn levyiset hnnt. 114. Lounaaseen pin asutuista maista levi Etiopianmaa. Se tuottaa paljon kultaa, suunnattoman suuria norsuja, pelkki istuttamattomia puita ja ebenpuuta. Ja siin asuvat mit kookkaimmat, kauniimmat ja pitkikisimmt ihmiset. 115. Nm ovat rimmiset maat Aasiassa ja Libyassa. Mutta mit tulee niihin Europan rimmisiin seutuihin, jotka ovat lnness pin, en voi varmuudella sanoa niist mitn. Sill min puolestani en voi uskoa, ett on olemassa joki, jota barbarit kutsuvat Eridanokseksi, joka laskee pohjoisessa olevaan mereen ja jonka varsilta kertomuksen mukaan meripihka tulee. Enk tied, onko olemassa Tinasaaria, joista tina meille tuodaan. Sill itse Eridanos-nimi todistaa, ett se on helleenilinen eik vieraskielinen, ja ett se on jonkun runoilijan sepittm. Toiseksi en ole, vaikka olen nhnyt vaivaa saadakseni asiasta selvn, keltn silmnnkijlt voinut kuulla, onko todella merta sill kulmalla Europpaa. Joka tapauksessa tina ja meripihka tulevat meille Europan rimmisist seuduista. 116. Europan pohjois-osissa nkyy olevan kaikkein suurin mr kultaa. Mill tavoin se saadaan, sit en voi varmuudella sanoa, kerrotaan vaan, ett sen rystvt aarnikotkilta yksisilmiset miehet, niinsanotut arimaspit. Mutta min en voi uskoa, ett muka olisi olemassa yksisilmisi miehi, jotka muuten ovat samanluontoiset kuin muut ihmiset. Nytt siis silt kuin juuri rimmisiss seuduissa, jotka ymprivt ja sulkevat sisns muun maan, tavattaisiin ne luonnontuotteet, joita me pidmme jaloimpina ja harvinaisimpina. 117. Aasiassa on olemassa tasanko, jota kaikkialta ympri vuori, ja siin viisi kalliorotkoa. Tm tasanko oli muinoin khorasmien hallussa, ollen khorasmien itsens, hyrkanien, parthilaisten, sarangien ja thamanalaisten rajamailla. Mutta siit piten, kun persialaisilla on ollut valta ksissn, se tasanko on kuninkaan oma. Sit ymprivst vuoresta virtaa suuri joki, jonka nimi on Akes. Tm kasteli ennen niden mainittujen kansojen maita, haaraantumalla viiteen eri suuntaan ja kulkien joka rotkon lpi kunkin maahan. Mutta siit perin, kun mainitut kansat ovat tulleet Persian vallan alle, he ovat joutuneet tllaiseen pulaan. Kuningas on rakentanut patoja rotkoihin ja pannut sulkuportin kunkin rotkon eteen. Kun nyt vesi on suljettu ja estetty psemst pois, muuttuu vuorien vlinen tasanko mereksi, koska joki laskee siihen, mutta ei pse minnekn pois. Niinmuodoin kun asujamilla, jotka ennen olivat tottuneet kyttmn vett, ei en ollut sit kytettviss, niin he joutuivat suureen htn. Talvisin net Jumala kyll antaa sadetta heille, niinkuin muillekin ihmisille, mutta kesisin, kun he kylvvt hirssi ja sesamia, he ovat veden tarpeessa. Kun nyt siis heille ei suoda mitn vett, niin he tulevat vaimoineen persialaisten maahan ja asettuvat kuninkaan ovelle huutamaan ja ulvomaan. Silloin kuningas kskee avaamaan tasangolle vievt portit niille heist, jotka eniten vett tarvitsevat. Kun nyt heidn maansa on kyllkseen imenyt vett, suljetaan se portti, ja kuningas kskee avaamaan toisen portin niille, jotka muiden joukosta eniten tarvitsevat vett. Ja niinkuin min kuulemasta tiedn, niin kuningas tll avaamisella tuottaa itselleen suuria summia, lukuunottamatta veroa. 118. Niin on asianlaita. -- Mutta yhdelle niist seitsemst miehest, jotka olivat tehneet kapinan, Intafreneelle, sattui, ett hn heti kapinan jlkeen ern ylimielisen teon johdosta seuraavalla tavalla kuoli. Hnell oli net asiaa kuninkaalle ja hn tahtoi menn sislle kuninkaanlinnaan. Sill oli olemassa semmoinen laki, ett ne, jotka olivat nousseet kapinaan maagia vastaan, psivt kuninkaan luo ilman edellkyv ilmoitusta, paitsi jos kuningas sattui lepmn vaimonsa kanssa. Intafrenes ei siis katsonut kenenkn tarvitsevan ilmoittaa hnt, vaan koska hn oli yksi noista seitsemst, niin hn tahtoi menn sislle. Mutta ovenvartija ja ilmoittaja eivt sit sallineet, vitten ett kuningas paraillaan lepsi vaimonsa kanssa. Silloin Intafrenes, joka arveli heidn valehtelevan, teki nin. Hn tempaa tikarinsa ja leikkaa heilt poikki korvat ja nent, jotka hn pujotti hevosensa suitsiin; ne hn sitten sitoi heidn kaulaansa ja laski heidt menemn. 119. Hep nyttytyivt kuninkaalle ja mainitsivat syyn, mink vuoksi heidn oli niin kynyt. Dareios, joka pelksi, ett nuo kuusi liittoutunutta olivat tehneet sen yhteisest ptksest, lhetti noutamaan luokseen kunkin yksitellen ja tutki jokaisen mielipidett, saadakseen selville, hyvksyivtk he sen, mik oli tapahtunut. Huomattuaan, ett Intafrenes ei ollut tekoaan tehnyt yksiss neuvoin muiden kanssa, Dareios otatti kiinni tmn lapsineen ja kaikkine miespuolisine omaisineen, siin lujassa vakaumuksessa, ett viimemainittu sukulaistensa kanssa valmisteli kapinaa hnt vastaan. Ja vangittuaan heidt hn heittti heidt kuolemaantuomittujen vankilaan. Mutta Intafreneen vaimo kulki kuninkaanlinnan ovella itkemss ja vaikeroimassa. Aina vain tt samaa tekemll hn vihdoin hertti Dareioksen slin, niin ett kuningas lhetti sanansaattajan, joka lausui nin: "Oi vaimo, kuningas Dareios antaa sinun pelastaa yhden vangituista omaisistasi, sen, mink kaikkien joukosta tahdot valita." Mietittyn vaimo vastasi nin: "Jos kuningas suo minulle yhden hengen, niin min kaikkien joukosta valitsen veljeni." Saatuaan sen kuulla Dareios ihmetteli vastausta ja lhetti julistajallaan tmn sanan: "Oi vaimo, kuningas kysyy sinulta, mit sin ajattelet, kun sin jtit miehesi ja lapsesi sikseen, mutta valitsit veljesi jmn eloon, hnet, joka kuitenkin on sinulle lapsiasi vieraampi ja vhemmn rakas kuin miehesi." Hnp vastasi nin: "Oi kuningas, saattaahan minulle tulla toinen mies, jos Jumala niin tahtoo ja muita lapsia, jos min kadotan nm. Mutta koska isni ja itini eivt en ole elossa, en min milln tavalla voi saada toista velje. Tt min ajattelin sanoessani niin." Hyvinp nytti vaimo puhuvan Dareioksen mielest, ja kuningas laski vapaaksi sek sen, jota vaimo pyysi, ett vanhimman lapsista, sill vaimon kyts oli miellyttnyt Dareiosta. Mutta kaikki muut hn surmautti. Sanotulla tavalla siis yksi noista seitsemst joutui turmioon. 120. Jotenkin siihen aikaan, jolloin Kambyses oli sairaana, sattui seuraava tapaus. Sardeen kskynhaltijana oli Kyroksen asettama persialainen mies, nimelt Oroites. Hnenp teki mieli ryhty erseen jumalattomaan tekoon. Vaikka hn net ei ollut mitn pahaa krsinyt eik mitn loukkaavaa sanaa kuullut samolaisen Polykrateen puolelta, eip edes ennen ollut nhnytkn hnt, halusi hn kuitenkin ottaa kiinni ja tuhota hnet ja, niinkuin useammat kertovat, seuraavasta syyst. Oroites ja muuan toinen, Mitrobates niminen persialainen, joka hallitsi Daskyleionin piiri, istuivat kerran kuninkaan ovella; ja siin jutellessaan he joutuivat riitaan. Heidn siin kiistellessn kunnostaan Mitrobates sanoi moittien: "Vai sink tss tahdot olla miesten joukossa, sin, joka et ole kuninkaalle hankkinut Samos-saarta, joka sijaitsee aivan sinun piirisi ress ja joka on niin helppo vallata, ett ers maanasujamista viidentoista raskasaseisen keralla nousi kapinaan, valtasi saaren ja hallitsee sit vielkin itsevaltiaana." Muutamat vittvt siis, ett Oroites, kuultuaan tmn ja harmissaan hvistyksest, alkoi vhemmn haluta kostaa sille, joka nin oli sanonut, kuin kerrassaan tuhota Polykrateen, jonka takia hn oli joutunut huonoon huutoon. 121. Toiset ja harvemmat taas sanovat, ett Oroites lhetti Samokseen kuuluttajan pyytmn jotain -- ei net kerrota mit. Silloin juuri Polykrates sattui makaamaan miestuvassa ja hnen luonaan oli mys teolainen Anakreon. Ja joko sitten, koska Polykrates jostain syyst tahallaan tahtoi nytt halveksivansa Oroiteen valtaa, tai jostakin sattumasta tapahtui seuraavalla tavalla. Kun nimittin Oroiteen airut saapui ja kertoi asiansa, niin Polykrates joka sattui makaamaan kasvot seinn pin, ei yhtn kntynyt eik vastannut mitn. 122. Nm kaksi aihetta Polykrateen kuolemaan kerrotaan, ja kullakin on lupa uskoa, kumpaako tahtoo. -- Niinp Oroites, joka oleskeli Maiandros-joen ylpuolella sijaitsevassa Magnesiassa, lhetti ern lyydialaisen miehen, Gygeen pojan Myrsoksen, viemn sanoman Samos-saareen, koska hn tunsi hyvin Polykrateen mielen. Polykrates on nimittin, mikli me tiedmme, ensiminen helleeni, joka alkoi ajatella merivaltaa, lukuunottamatta knossolaista Minosta, ja jos mahdollisesti joku muu ennen hnt lienee hallinnut merta. Mutta niinsanottua ihmissynty olevista henkilist on Polykrates ensiminen, ja hnell oli vahvat toiveet saada haltuunsa Ioonia ja saaret. Oroites, joka tiesi hnen semmoista miettivn, lhetti nin kuuluvan sanoman: "Nin sanoo Oroites Polykrateelle. Min tiedn, ett sin tavoitat suuria, mutta ett sinulla ei ole aikeitasi vastaavia varoja. Jos nyt teet niinkuin esitn, tulet sek kohottamaan omaa asemaasi ett pelastamaan minut. Kuningas Kambyses vijyy net henkeni, ja siit olen saanut varman tiedon. Toimita nyt minut itseni ja rahani pois tlt, pid itse osa niist ja anna minun pit osani. Ja mikli rahoista riippuu, tulet hallitsemaan koko Hellasta. Mutta jos et usko minua mit rahoihin tulee, niin lhet se, joka on uskotuimpanasi, ja hnelle min tahdon nytt ne." 123. Ehdotuksen kuultuaan Polykrates ihastui ja suostui siihen. Ja koska hn nhtvsti kovin halusi rahoja, niin hn ensiksi lhetti ern maanmiehistn, Maiandrioksen, Maiandrioksen pojan, joka oli hnen kirjurinsa ja joka vh myhemmin pyhitti kaikki Polykrateen miestuvassa olevat merkilliset koristukset Heran temppeliin. Mutta kun Oroites sai tiet, ett hnell oli odotettavissa tiedustelija, niin hn teki seuraavalla tavalla. Hn tytti kivill kahdeksan arkkua vhist vaille reunoja myten, kaasi peitteeksi kivien plle kultaa, sulki arkut kiinni ja piti ne valmiina. Kun Maiandrios tuli ja nki ne, ilmoitti hn nkemns Polykrateelle. 124. Niinp Polykrates lksi sinne, vaikka tietjt paljon epsivt, ja mys ystvt, ja lisksi viel hnen tyttrens oli nhnyt seuraavan unennn. Hnest nytti silta kuin hnen isns olisi riippunut korkealla ilmassa, jolloin Zeus hnt pesi ja aurinko voiteli. Tmn unen nhtyn hn teki kaiken voitavansa estkseen Polykratesta matkustamasta Oroiteen luo ja viel tmn astuessa viisikymmensoutu laivaansa, hn huusi islleen pahoja aavistuksiaan. Silloin is uhaten virkkoi, ett jos hn itse ehona palajaisi, tytr saisi kauan olla neitseen. Mutta tytr rukoili, ett uhkaus kvisi tytntn; hn tahtoi net ennen olla enemmnkin aikaa neitseen kuin kadottaa isns. 125. Mutta mistn neuvosta vlittmtt Polykrates purjehti Oroiteen luo, ottaen mytns useiden muiden toveriensa muassa mys ern krotonilaisen miehen, Demokedeen, Kallifonin pojan, joka oli lkri ja ammatissaan taitavin aikalaisistaan. Vaan saavuttuaan Magnesiaan Polykrates joutui kurjasti turmioon, tavalla, joka ei ollut hnen itsens eik hnen ajatustapansa arvoinen. Sill lukuunottamatta Syrakusan itsevaltiaita, ei yksikn muista helleenilisist itsevaltiaista mielenjaloudessa ansaitse vertailua Polykrateen kanssa. Siisp Oroites surmautti hnet tavalla, jota ei sovi kertoakaan, ja ristiinnaulitsi hnet. Kaikki ne Polykrateen seuralaisista, jotka olivat samolaisia, Oroites laski pois, kehoittaen heit kiittmn hnt vapaaksi psemisestn; mutta kaikki hnt seuranneet kestiystvt ja palvelijat hn teki orjiksi ja piti heidt hallussaan. Ja kun tllin Polykrates riippui ilmassa, kvi hnen tyttrens koko uni toteen. Sill joka kerta kun satoi, niin hnt pestiin, ja silloin kun hnen ruumiistaan tunki pinnalle visvaa, niin aurinko voiteli hnt. 126. Semmoisen lopun sai Polykrateen suuri onni. Mutta vhn aikaa myhemmin saavutti kosto Polykrateen surmasta mys Oroiteen. Sill Kambyseen kuoleman ja maagien kuninkuuden jlkeen Oroites viipyi Sardeessa, milln tavoin hydyttmtt persialaisia, joilta meedialaiset olivat riistneet hallituksen. Siin sekasorrossa hn pinvastoin tappoi Daskyleionin kskynhaltijan Mitrobateen, joka oli herjannut hnt Polykrateen vallan vuoksi, tappoipa mys Mitrobateen pojan Kranaspeen, molemmat persialaisten kesken arvossapidettyj miehi, ja teki mys kaikenmoisia muita ylimielisi tekoja. Niinp kun hnen luokseen tuli muuan Dareioksen sanansaattaja, eik sanoma ollut hnelle mieleen, hn tmn paluumatkalla murhautti hnet asettamalla tien varrelle miehi vijyksiin ja antoi murhan jlkeen piiloittaa miehen hevosineen pivineen. 127. Niin pian kun Dareios sai ksiins hallituksen, teki hnen mielens kostaa Oroiteelle kaikista hnen rikoksistaan ja varsinkin Mitrobateen ja hnen poikansa surmasta. Mutta hnest ei nyttnyt hyvlt lhett sotajoukkoa suoraa pt hnt vastaan, katsoen siihen, ett viel vallitsi yleinen sekasorto, ett hn itse skettin oli saanut hallituksen ja ett hn kuuli Oroiteen olevan erittin mahtavan; hnell oli nimittin henkivartijoina persialaisia ja hallussaan Fryygian, Lyydian ja Ioonian piirit. Tmn vuoksi Dareios niinmuodoin ryhtyi seuraavaan toimenpiteeseen. Hn kutsui kokoon arvokkaimmat persialaiset ja lausui heille nin: "Oi persialaiset, kuka teist ottaisi viekkaudella, mutta ei vkivallalla eik hlinll tyttkseen minulle ern tehtvn? Sill miss viekkaus on tarpeen, ei vkivallalla ole mitn virkaa. Kuka teist siis joko toisi Oroiteen elvn minulle tai tappaisi hnet? Sill hnhn ei ole ollenkaan hydyttnyt persialaisia, vaan pinvastoin tehnyt heille paljon pahaa. Niinp hn ensiksi on tuhonnut kaksi meist, Mitrobateen ja hnen poikansa, ja sitten hn tappaa ne, jotka min olen lhettnyt kutsumaan hnt pois, ilmaisten siten sietmtnt ylimielisyytt. Ennenkun hn siis tuottaa jotain suurempaa pahaa persialaisille, tytyy meidn suistaa hnet kuolemalla." 128. Nin Dareios kyseli, ja kolmekymment miest heidn joukostaan tarjoutui, itsekukin tahtoen toimittaa tehtvn. Heidn siit riidellessn Dareios pidtti heit kskien heittmn arpaa. Heidn arpoessaan sai arvan Bagaios, Artonteen poika. Sen saatuaan Bagaios teki nin. Hn kirjoitti joukon useita eri aineita ksittelevi kirjeit, painoi niihin Dareioksen sinetin ja meni sitten, muassaan kirjeet, Sardeeseen. Saavuttuaan perille ja tultuaan Oroiteen eteen, hn otti esille kunkin kirjeen yksitellen ja antoi ne kuninkaallisen kirjurin luettavaksi. Kaikilla kskynhaltijoilla on nimittin kuninkaalliset kirjurit. Bagaios antoi kirjeet koetellakseen henkivartijoita, olisivatko he valmiit luopumaan. Nhdessn heidn suuresti kunnioittavan kirjeit ja viel enemmn kirjeiden sisllyst hn antoi toisen kirjeen, jossa oli nm sanat: "Oi persialaiset, kuningas Dareios kielt teit olemasta Oroiteen henkivartijoina." Kuultuaan tmn he laskivat keiht maahan hnen eteens. Kun Bagaios nki heidn uskovan mit kirje sislsi, niin hn rohkaistuna antoi kirjurille viimeisen kirjeen, jossa sanottiin: "Kuningas Dareios kskee Sardeessa olevia persialaisia tappamaan Oroiteen." Sen kuultuaan henkivartijat tempasivat tikarinsa ja tappoivat heti Oroiteen. Siten persialaisen Oroiteen saavutti kosto samolaisen Polykrateen surmasta. 129. Kun vangit olivat tulleet Susaan, ja Oroiteen rahat oli tuotu sinne, sattui vhn aikaa myhemmin, ett kuningas Dareios metsstysretkell hyppsi hevosen selst ja nyrjytti jalkansa. Ja nhtvsti jalka nyrjhti ankaranpuoleisesti, sill kehrsluu meni sijoiltaan. Ja koska hnell jo ennestnkin oli tapana pit ymprilln semmoisia egyptilisi, joita katsottiin etevimmiksi lketaidossa, niin hn silloinkin kytti niit. Mutta ne knsivt ja vnsivt jalkaa niin, ett tekivt sen vielkin pahemmaksi. Niinp Dareios seitsemn pivn ja seitsemn yhn ei saanut kivulta unta. Kun nyt kahdeksantena pivn hnen tilansa oli huono, niin joku, joka jo ennen Sardeessa oli kuullut puhuttavan krotonilaisen Demokedeen taidosta, ilmoitti siit Dareiokselle. Tm kski tuoda Demokedeen mit pikimmin luokseen. Niin pian kun he lysivt hnet jostakin Oroiteen vankien joukosta, miss hn kenenkn huomaamatta oleskeli, toivat he hnet saapuville kahleitaan laahaten ja repaleihin puettuna. 130. Kun hnet oli asetettu Dareioksen eteen, kysyi tm, ymmrsik hn ammattiaan. Toinen ei myntnyt, koska pelksi, ett jos hn ilmaisisi itsens, hn ei koskaan psisi takaisin Hellaaseen. Mutta Dareios huomasi selvsti, ett hn teki verukkeita, vaikka tunsi asiansa, ja kski niit, jotka olivat hnet tuoneet, panemaan esille ruoskia ja tutkaimia. Silloin Demokedes ilmaisi itsens, vitten, ett hn tosin ei varmasti ammattia osannut, mutta ett hn seurustelemalla ern lkrin kanssa oli huononlaisesti oppinut sit. Kun Dareios sittemmin uskoi asiansa hnelle, niin hn noudattaen helleenilist lketaitoa ja kyttmll lievi keinoja ankarien jlkeen auttoi kuninkaan saamaan unta. Ja vhss ajassa hn saattoi terveeksi kuninkaan, joka ei en toivonut koskaan jalastaan saaliista tulevan. Tmn jlkeen Dareios lahjoitti Demokedeelle kaksi paria kultaisia kahleita. Mutta tm kysyi, tahtoiko kuningas tahallaan tehd hnen onnettomuutensa kaksinkertaiseksi siit syyst, ett hn oli tehnyt hnet terveeksi. Tm sana miellytti Dareiosta ja hn lhetti hnet naisvkens luo. Ja kuohilaat veivt ja nyttelivt hnt sanoen naisille, ett tm oli se, joka oli pelastanut kuninkaan hengen. Ja kukin naisista ammensi maljallaan kultaa ja lahjoitti Demokedeelle niin runsaat antimet, ett hnt seuraava Skiton niminen kotiorja kokosi maljoista putoavat staterit, jolloin hnelle kertyi aika suuri joukko kultaa. 131. Tm Demokedes oli seuraavalla tavalla saapunut Krotonista ja tullut Polykrateen tuttavuuteen. Hn eleli Krotonissa riidassa isns kanssa, joka oli reluontoinen. Ja koska Demokedes ei voinut siet tt, niin hn jtti hnet ja lksi pois Aiginaan. Hn asettui sinne ja voitti jo ensimisen vuotena muut lkrit, vaikka hnell ei ollut niit tykaluja, joita thn ammattiin tarvitaan. Ja toisena vuotena aiginalaiset valtion puolesta antoivat hnelle palkaksi talentin, mutta kolmantena vuotena atenalaiset antoivat sata minaa, neljnten taas Polykrates kaksi talenttia. Nin tavoin Demokedes saapui Samokseen, ja tst miehest alkaen krotonilaiset lkrit saivat varsin suuren maineen. 132. Kun nyt Demokedes Susassa oli parantanut Dareioksen, oli hnell sangen suuri omaisuus ja hn psi kuninkaan pytkumppaniksi; ja, lukuunottamatta sit ainoaa, ett hn ei pssyt takaisin Hellaaseen, oli hnell kaikki tarjona. Ja kun ne egyptiliset lkrit, jotka ennen olivat koettaneet parantaa kuningasta, piti ristiinnaulittaman, syyst ett helleenilinen lkri oli heidt voittanut, niin hn rukoilemalla kuningasta heidn puolestaan pelasti heidt. Edelleen hn pelasti muutaman elilisen, joka oli seurannut Polykratesta ja kenenkn huomaamatta oleskeli orjien joukossa. Sanalla sanoen Demokedes merkitsi erinomaisen paljon kuninkaan luona. 133. Vhn aikaa tmn jlkeen sattui toinen tllainen tapaus. Atossa, Kyroksen tytr ja Dareioksen vaimo, sai rintaansa paiseen, joka sittemmin puhkesi ja sypyi laajemmalle. Niin kauan kun se viel oli pieni, hn hpesi ja salasi sit eik ilmaissut sit kenellekn. Mutta kun se kntyi hijyksi, noudatti hn luoksensa Demokedeen ja nytti sen hnelle. Tm sanoi tekevns kuningattaren terveeksi, mutta vannotti hnt tekemn hnelle sen vastapalveluksen, jota hn sitten pyytisi. Mutta mitn sopimattomia hn ei aikonut pyyt. 134. Niin pian kun Demokedes sitten lkitsemll oli tehnyt Atossan terveeksi, niin tm, niinkuin Demokedes oli opettanut, puhui vuoteessa Dareiokselle nin: "Oi kuningas, vaikka sinulla on niin suuri valta, istut sin joutilaana etk laske persialaisten vallan alle mitn muuta kansaa tai valtakuntaa. Mutta onhan kohtuullista, ett mies, joka on nuori ja suurien rikkauksien valtias, mys osoittaa jotakin saavansa aikaan. Kahdessa suhteessa sinulle on hydyllist tehd niin, ensinnkin, jotta persialaiset ymmrtisivt, ett heit hallitsemassa on mies, ja toiseksi, jotta kuluttaisivat voimansa sodassa eivtk joutilaisuudessa elen ryhtyisi salajuoniin sinua vastaan. Nythn sin saatat suorittaa jonkun teon, niin kauan kun iltsi olet nuori. Sill sit myten kuin ruumis kasvaa, kasvavat mys sielunvoimat, mutta sen riutuessa nmkin riutuvat ja tylsistyvt kaikkiin tehtviin." Nin Atossa saamansa ohjeen mukaan lausui, mutta kuningas vastasi nin: "Oi vaimo, sin olet maininnut kaiken sen, mink min itsekin aion tehd. Min olen nimittin pttnyt rakentaa sillan tlt mantereelta toiselle ja sitten lhte sotaretkelle skyyttej vastaan. Ja tm on oleva tehty ennen pitk." Siihen Atossa virkkoi nin: "Pid nyt varasi, ja jt tll kertaa matka skyyttien maahan sikseen. Nehn tulevat olemaan vallassasi, kun vain tahdot. Vaan lhde sin Hellasta vastaan. Sill sen johdosta, mit olen kuullut, haluan saada lakonilaisia, argolaisia, attikalaisia ja korinttolaisia palvelijattaria. Onhan sinulla mies, joka kaikista paraiten osaa nytt kaikkea ja olla oppaana Hellaassa, nimittin se, joka sinun jalkasi paransi." Dareios vastasi: "Oi vaimo, koska nyt sinusta nytt hyvlt, ett ensiksi koettelemme Hellasta, niin minusta tuntuu paremmalta ensin yhdess hnen kanssaan, jonka sin mainitset, lhett muutamia persialaisia vakoojia sinne tarkastamaan ja katsomaan sek ilmoittamaan meille kaikki asiat. Ja saatuaan selvn kaikesta min sitten tahdon knty heit vastaan." 135. Nin Dareios virkkoi ja -- tuumasta toimeen. Sill heti kun piv valkeni, kutsui hn eteens viisitoista arvossapidetty miest, kski heidn seurata Demokedesta ja kyd kaikissa Hellaan rannikkopaikoissa. Mutta heidn piti katsoman, ettei Demokedes karkaisi heidn luotaan, vaan kaikin mokomin tuoda hnet takaisin. Annettuaan heille sen toimeksi Dareios toiseksi kutsui eteens Demokedeen itsens ja pyysi hnt selittmn ja nyttmn koko Hellaan persialaisille, mutta sitten tulemaan takaisin. Ja hn kski hnt ottamaan ja viemn kaiken irtaimen omaisuutensa lahjaksi islleen ja veljilleen, sanoen antavansa hnelle sijaan moninkertaisesti. Lisksi hn sanoi antavansa lahjaksi kuormalaivan, jonka oli tyttnyt kaikenmoisilla hyvyyksill, ja jonka oli mr purjehtia hnen mukanaan. Tt ei Dareios minun luullakseni missn vilpillisess mieless ilmoittanut. Mutta Demokedes, joka pelksi, ett Dareios koetteli hnt, ei suinpin syssyt ottamaan vastaan kaikkea, vaan sanoi jttvns jlkeens osan paikoilleen, jotta hnell se olisi palattuaan takaisin; kuormalaivan, jonka Dareios ilmoitti antavansa lahjaksi hnen veljilleen, hn kuitenkin sanoi ottavansa vastaan. Ja annettuaan mys tlle yllmainitut tehtvt Dareios lhetti heidt luotaan merenrannalle. 136. Nm lksivt alas Foinikiaan ja siell olevaan Sidonin kaupunkiin, miehittivt heti kaksi kolmisoutulaivaa ja tyttivt niitten mukana mys suuren kuljetuslaivan kaikenmoisilla hyvyyksill. Saatuaan kaikki valmiiksi he purjehtivat Hellaaseen, ja kulkien lhelt maata he katselivat ja kuvasivat Hellaan rannikkoa, kunnes katseltuaan sen enimmt ja huomattavat paikat saapuivat Italiaan Taras-kaupunkiin. Tmn kaupungin kuningas, Aristofilides, tehdkseen palveluksen Demokedeelle, ensiksi otatti meedialaisten laivoista irti persimet ja pidtti toiseksi itse persialaiset muka vakoojina. Heidn ollessaan tss pulassa, Demokedes saapui Krotoniin. Ja kun hn jo oli saapunut kotiinsa, niin Aristofilides laski persialaiset irti ja antoi heille takaisin sen, mink oli ottanut pois heidn laivoistaan. 137. Persialaiset purjehtivat sielt ajaakseen Demokedesta takaa ja saapuivat Krotoniin, jossa tapasivat hnet torilla ja tarttuivat kiinni hneen. Toiset krotonilaisista, jotka pelksivt persialaista valtaa, olivat valmiit luovuttamaan hnet, mutta toiset tarttuivat hekin puolestaan hneen ja pieksivt nuijillaan persialaisia. Nm silloin lausuivat nin: "Krotonin miehet, katsokaa, mit teette! Te riisttte pois miehen, joka on kuninkaan karannut orja. Kuinka voi Dareios kuningas tyyty krsimn tmn loukkauksen? Kuinka voi teidn tekonne ptty teille hyvin, jos otatte hnet pois meilt? Mit kaupunkia vastaan me ennemmin kuin tt teemme sotaretken? Mit me ennemmin koetamme orjuuttaa?" Nin he sanoivat, mutta eivt kuitenkaan voineet taivuttaa krotonilaisia, vaan saivat purjehtia takaisin Aasiaan, menetettyn Demokedeen ja samoin kuormalaivan, jonka olivat kuljettaneet mukanaan, eivtk en pyytneet pst edemms Hellaaseen ja tutkia sit, heilt kun oli riistetty opas. Yhden tehtvn kuitenkin Demokedes antoi heille, heidn lhtiessn merille: hn kski nimittin heidn sanoa Dareiokselle, ett Demokedes oli nainut Milonin tyttren. Painiskelija Milon nautti nimittin suurta mainetta kuninkaan luona. Ja minusta nytt silt kuin Demokedes siit syyst olisi suorittamalla suuren rahasumman jouduttanut tt avioliittoaan, ett Dareios ymmrtisi hnen kotonaankin olevan suuressa arvossa. 138. Lhdettyn Krotonista persialaiset ajautuivat laivoineen Iapygtaan. Mutta heidn ollessaan siell orjina, pelasti heidt muuan Gillos niminen maanpakolainen Taras-kaupungista ja toimitti heidt pois kuningas Dareioksen luo. Tm tarjoutui silloin palkinnoksi antamaan Gillokselle mit hn vain tahtoi. Gillos kertoi onnettomuutensa ja valitsi sen, ett kuningas auttaisi hnet takaisin kotiin Tarakseen. Mutta ett hn ei tekisi Hellasta levottomaksi, jos hnen thtens suuri laivasto purjehtisi Italiaa vastaan, Gillos sanoi, ett riittisi, jos knidolaiset yksin veisivt hnet takaisin; hn net arveli, ett nm, jotka olivat tarantolaisten ystvi, paraiten voisivat tehd niin, ett hn psisi kotiin. Dareios suostui siihen ja tyttikin lupauksensa. Hn lhetti net sanansaattajan Knidokseen ja kski knidolaisten vied Gilloksen kotia Tarakseen. Nm tottelivat Dareiosta, mutta eivt kuitenkaan saaneet tarantolaisia taivutetuiksi eivtk myskn kyenneet pakoittamaan heit. Niin oli sen asian laita. Nm olivat ensimiset persialaiset, jotka saapuivat Aasiasta Hellaaseen, ja sellaisesta syyst he tulivat vakoilemaan. 139. Tmn jlkeen kuningas Dareios valloitti Samoksen, kaikista helleeni- ja barbarivaltioista ensimisen, ja siihen hnet sai seuraava seikka. Kun Kambyses, Kyroksen poika, lksi sotaretkelle Egypti vastaan, saapui mys useita helleenej sinne, mitk, niinkuin luonnollista olikin, harjoittaakseen kauppaa, mitk taas katsellakseen itse maata. Niiden joukossa oli mys Syloson, Aiakeen poika, joka oli Polykrateen veli ja oli Samoksesta karkoitettu. Mainitulle Sylosonille sattui seuraava onnellinen tapaus. Hn otti kerran tulipunaisen viitan, viskasi sen ylleen ja liikuskeli sitten Memfiin torilla. Kun hnet siin nki Dareios, joka oli Kambyseen henkivartijana eik viel nauttinut mitn erityist arvoa, niin hnen teki mielens viittaa. Hn tuli senvuoksi Sylosonin luo ostaaksensa sen. Nhdessn Dareioksen niin suuresti haluavan viittaa Syloson jostakin jumalallisesta vaikutuksesta virkkoi: "Min en myy tt mistn hinnasta, mutta annan sen ilmaiseksi, jos kerran niin pit tapahtuman". Hartaasti kiitten siit Dareios niinmuodoin otti vaatekappaleen. 140. Sylosonpa luuli tehneens typersti, kun kadotti viittansa. Mutta kun ajan vieriess Kambyses kuoli, seitsemn liittoutunutta nousi kapinaan maagia vastaan, ja niden seitsemn joukosta Dareios sai kuninkuuden, niin Syloson sai tiet, ett kuninkuus oli joutunut sille miehelle, jolle hn itse kerran Egyptiss oli hnen pyytessn antanut vaatteensa. Hn lksi siis yls Susaan ja istuutui kuninkaanlinnan eteiseen sek vitti olevansa Dareioksen hyvntekij. Sen kuultuaan ovenvartija ilmoitti asian kuninkaalle. Ihmeissn tm lausui nin: "Ja kuka sitten on se helleeni, jolle min olen kiitollisuuden velassa? Vasta skenhn olen pssyt hallitukseen, ja tuskin viel yksikn heist on meidn luoksemme tullut, enk tied mistn velasta kellekn helleenille. Tuokaa kuitenkin hnet sislle, jotta saisin tiet mit hn tahtoo, kun nin puhuu." Ovenvartija toi Sylosonin sislle, ja kun hn seisoi kuninkaan edess, kysyivt tulkit hnelt, kuka hn oli ja mit hn oli tehnyt, kun vitti olevansa kuninkaan hyvntekij. Syloson kertoi siis koko tapauksen viitasta ja ett hn itse oli viitan antaja. Siihen Dareios vastasi: "Oi sin miehist jaloin, oletko sin se, joka annoit minulle lahjan, silloin kun minulla viel ei ollut mitn valtaa. Ja joskin se oli vhinen, niin on hyvty kuitenkin sen arvoinen kuin jos nyt olisin jostakin suuren lahjan saanut. Niinp min siit hyvst annan sinulle yllin kyllin kultaa ja hopeaa, niin ettei sinun koskaan tarvitse katua tehneesi hyv Dareiokselle, Hystaspeen pojalle." Siihen virkkaa Syloson: "l, oi kuningas, anna minulle kultaa lk hopeata, vaan pelasta ja anna minulle isnmaani Samos, jonka nyt hallussaan pit meidn orjamme, senjlkeen kun veljeni Polykrates sai surmansa Oroiteen kautta. Anna minulle se, mutta murhaamatta ja orjuuttamatta ketn." 141. Tmn kuultuaan Dareios lhetti pois sotajoukon ja teki sen pllikksi Otaneen, yhden noista seitsemst, ja kski hnen panna toimeen kaikki, mit Syloson oli pyytnyt. Otanes matkasi alas merenrantaan ja laittoi sotajoukkonsa lhtvalmiiksi. 142. Samoksessa vallitsi Maiandrios, Maiandrioksen poika, jolle Polykrates oli uskonut hallituksen. Hn tahtoi olla kaikista oikeamielisin, mutta se ei hnelt onnistunut. Sill senjlkeen kun hnelle oli ilmoitettu Polykrateen kuolema, hn teki nin. Ensiksi hn pystytti alttarin Zeus Vapauttajalle ja rajoitti sen ymprille sen alueen, joka nyt on etukaupungissa. Sitten hn, tmn tehtyn, kutsui kokoon kaikki asujamet ja puhui nin: "Minulle on, kuten tekin tiedtte, uskottu koko Polykrateen valta ja mahti, ja minun asiani on nyt hallita teit. Mutta sen, mit min lhimmisessni moitin, tahdon, mikli voin, itse jtt tekemtt. Sill en min ollut tyytyvinen siihen, ett Polykrates hallitsi vertaisiaan miehi, enk kehenkn muuhun, joka tekee samoin. Polykrateen kohtalo on nyt mennyt tytntn, mutta min jtn hallituksen teidn haltuunne ja julistan teille yhdenvertaisuuden. Min katson kuitenkin, ett minun tulee saada seuraavat kunnialahjat: Polykrateen rahoista tulee minun erikseen saada kuusi talenttia, ja sitpaitsi min valitsen itselleni ja kaikille jlkelisilleni Zeus Vapauttajan pappisviran, sill itse olen hnelle perustanut pyhtn ja teille min hankin vapauden." Tmn hn ilmoitti samolaisille. Mutta muuan heist nousi ja virkkoi: "Etp sin ansaitsekaan hallita meit, mokoma halpasyntyinen roisto! Vaan tee sin mieluummin tili niist rahoista, joita olet hoitanut." 143. Tmn lausui kaupunkilaisten kesken arvossapidetty mies, jonka nimi oli Telesarkhos. Maiandrios, joka ksitti, ett jos hn luopuisi hallituksesta, joku toinen asettuisi itsevaltiaaksi hnen sijaansa, ei en ajatellut luopumista, vaan vetytyi linnaan, noudatti luokseen jokaisen yksitellen, muka tehdkseen tili rahoista, ja otti kiinni sek sitoi heidt kahleisiin. Niin he olivat vangittuina, mutta sittemmin Maiandrios itse sairastui. Silloin hnen veljens, nimelt Lykaretos, joka luuli hnen kuolevan, tappoi kaikki vangit, saadakseen helpommin ksiins hallituksen Samoksessa. Sill samolaiset nhtvsti eivt tahtoneet olla vapaina. 144. Sittenkun siis persialaiset olivat saapuneet Samokseen vieden Sylosonin kotiinsa, ei yksikn kohottanut kttn heit vastaan. Maiandrioksen puoluelaiset sanoivat net olevansa valmiit tekemn sopimuksen, ja Maiandrios itse sanoi poistuvansa saaresta. Kun Otanes siihen suostui ja teki sopimuksen, niin arvokkaimmat persialaisista antoivat asettaa itselleen istuimet vastaphn linnaa ja istuutuivat sinne. 145. Maiandrios hallitsijalla oli hourunsekainen veli, nimelt Kharilaos. Tt pidettiin jonkun hairahduksen vuoksi kahleissa maanalaisessa vankilassa, ja kun hn nyt kuuli, mit oli tekeill, ja vankilan aukoista kurkistaessaan nki, kuinka persialaiset kaikessa rauhassa siin istuivat, niin hn huusi ja sanoi tahtovansa pst Maiandrioksen puheille. Sen kuultuaan Maiandrios kski pst irti ja tuoda hnet luokseen. Niin pian kun Kharilaos oli sinne tuotu, koetti hn heti herjaten ja haukkuen taivuttaa Maiandriosta kymn persialaisten kimppuun, sanoen nin: "Minut, joka olen sinun oma veljesi ja joka en ole tehnyt mitn semmoista rikosta, joka ansaitsisi kahleita, olet sin, miehist kurjin, vanginnut ja heittnyt maanalaiseen vankilaan. Mutta vaikka net persialaisten karkoittavan ja tekevn itsesi kodittomaksi, et uskalla rangaista heit, vaikka heidt olisi niin helppo kukistaa. Vaan jos todella heit pelkt, niin anna palkkasoturit minulle, ja min tahdon kostaa heille heidn tnne tulonsa. Sinut itsesi taas olen valmis lhettmn saaresta pois." 146. Nin siis Kharilaos virkkoi. Maiandrios hyvksyi ehdotuksen eik hn luullakseni siin mennyt niin pitklle mielettmyydess, ett olisi luullut oman valtansa voittavan kuninkaan mahdin, vaan hn teki sen pikemmin siksi, ettei rankaisematta suonut Sylosonille kaupungin joutuvan hnen valtaansa aivan vahingoittumatonna. Hn tahtoi siis rsyttmll persialaisia heikontaa Samosta niin paljon kuin suinkin ja sitten jtt sen ksistn, hyvin lyten, ett jos persialaiset krsisivt jotakin vahinkoa, he tulisivat vielkin katkerammiksi samolaisia kohtaan. Omasta puolestaan hn tiesi turvassa psevns pois saaresta, milloin vain itse tahtoi. Hn oli net ennakolta teettnyt salakytvn, joka vei linnasta merelle. Siisp Maiandrios itse purjehti pois Samoksesta. Mutta Kharilaos asesti kaikki palkkasoturit, avasi portit ja hykksi persialaisten kimppuun, jotka eivt odottaneet mitn semmoista, koska luulivat, ett kaikki oli sovittuna. Ja palkkasoturit heittytyivt niitten persialaisten kimppuun, joita kannettiin kantotuoleissa ja jotka nauttivat mit suurinta arvoa, sek tappoivat heidt. Niin he tekivt. Mutta muu persialainen sotajoukko tuli avuksi, joten ahdistetut palkkasoturit tungettiin takaisin linnaan. 147. Kun sotapllikk Otanes nki, ett persialaiset krsivt suurta vauriota, niin hn unohti ne ohjeet, jotka Dareios, lhettessn hnet luotaan, oli hnelle antanut, ett nimittin hn ei saisi tappaa eik tehd orjaksi ketn samolaista, vaan ett hnen tuli antaa saari loukkaamatonna Sylosonille. Nm ohjeet hn tahallaan jtti noudattamatta ja komensi sotajoukkoa tappamaan jokaisen, jonka saivat kiinni, eroituksetta niin miehet kuin lapsetkin. Siin osa sotajoukosta piiritti linnaa, toiset taas tappoivat jokaisen, joka vastaan tuli, yhtlisesti pyhtss ja pyhtn ulkopuolella. 148. Karattuaan Samoksesta, Maiandrios purjehti pois Lakedaimoniin. Saavuttuaan sinne ja vietyn sismaahan ne tavarat, mitk hn lhtiessn oli ottanut mukaansa, hn teki nin. Hn asetti esiin hopeaisia ja kultaisia juoma-astioita, joita hnen palvelijansa aina huuhtoivat puhtaiksi; sill'aikaa hn jutteli Spartan kuninkaan Kleomeneen, Anaxandridaan pojan kanssa ja vei hnet vhitellen kotiinsa. Kun Kleomenes nki juoma-astiat, ihmetteli hn ja oli hmmstyksissn. Mutta toinen kski hnen vied pois niist mit vain tahtoi. Kun Maiandrios pari kolme kertaa oli nin lausunut, kyttytyi Kleomenes mit oikeamielisimmn miehen tavoin, hn kun ei katsonut itse voivansa ottaa vastaan tarjouksia. Ja kun Kleomenes ksitti, ett Maiandrios antamalla muille porvareille lahjoja voisi saada apua, niin hn meni eforien luo ja sanoi, ett oli Spartalle parempi, jos samolainen vieras lhtisi pois Peloponnesoksesta, ettei viettelisi joko hnt itsen tai jotakin muuta spartalaista huonoon tekoon. He tottelivatkin ja julistivat Maiandrioksen karkoitettavaksi. 149. Mutta persialaiset jttivt Sylosonin haltuun Samoksen, tyhjn miehist. Myhemmin kuitenkin sotapllikk Otaneskin auttoi kansoittamaan sit ern unennn ja siittimeens tulleen taudin johdosta. 150. Sotalaivaston ollessa poissa Samoksen luona, nousivat babylonilaiset kapinaan, erittin hyvin valmistettuaan hankkeensa. Sill koko sen ajan ja sen sekasorron vallitessa, jolloin maagi hallitsi, ja seitsemn liittoutunutta nousi hnt vastaan kapinaan, he varustautuivat piirityksen varalle. Ja nm heidn toimensa jivt kaiketi huomaamatta. Mutta julkisesti luovuttuaan he tekivt seuraavalla tavalla. Otettuaan ensin pois itins, he valitsivat kukin talonvestn itselleen yhden naisen, sen, jonka jokainen tahtoi, mutta muut kaikki he veivt yhteen paikkaan ja kuristivat. Sen yhden, jonka jokainen itselleen valitsi, tuli leipoa hnen leipns. Ja he kuristivat naiset, jotteivt nm kuluttaisi heidn ruokavarojaan. 151. Sen kuultuaan Dareios kokosi koko sotavoimansa ja lksi sotaretkelle heit vastaan. Ja marssittuaan Babylonia vastaan hn alkoi piiritt sen asujamia, jotka eivt ollenkaan vlittneet piirityksest. Babylonilaiset nousivat net yls muurin rintasuojuksille, hyppivt ja pilkkasivat Dareiosta ja hnen sotajoukkoaan; ja muuan heist lausui nin: "Mit te tll kkttte, persialaiset, ettek mene matkoihinne? Vasta silloinhan te voitte meidt valloittaa, kun muulit synnyttvt." Nin virkkoi ers babylonilaisista, joka ei ikin saattanut uskoa, ett muuli voisi synnytt. 152. Vuosi ja seitsemn kuukautta oli jo kulunut, ja Dareios ynn koko sotajoukko hnen kanssaan olivat krsimttmin, kun eivt voineet valloittaa Babylonia. Ja kuitenkin Dareios oli kyttnyt kaikkia juonia ja kaikkia temppuja babylonilaisia vastaan. Mutta eip hn sittenkn voinut saada heit haltuunsa. Ja muiden juonien muassa, joita hn kytti, hn mys koetti sit, jolla Kyros oli heidt vallannut. Mutta babylonilaiset olivat varuillaan, eik hn kyennyt heit saamaan valtaansa. 153. Mutta silloin sattui kahdentenakymmenenten kuukautena Zopyrokselle, Megabyzoksen pojalle, hnen, joka oli yksi noista seitsemst maagin surmaajasta -- tlle Megabyzoksen pojalle Zopyrokselle siis sattui seuraava ihme: yksi hnen muonavaroja kantavista muuleistaan synnytti. Kun se ilmoitettiin, ei Zopyros sit uskonut, ennenkuin itse nki varsan. Sitten hn kielsi nkijit ilmaisemasta tapausta kellekn, mutta mietti itsekseen sit. Ja katsoen sen babylonilaisen lausuntoon, joka alussa oli sanonut, ett kaupunki tulisi valloitetuksi, silloin kun muulit synnyttvt, Zopyros arveli, ett Babylon nyt oli valloitettavissa. Sill jumalallisesta vaikutuksesta oli mies puhunut, ja hnen oma muulinsa synnyttnyt. 154. Niin pian kun Zopyroksesta jo nytti tulleen kohtalon mrm hetki, jolloin Babylon oli valloitettava, lhestyi hn Dareiosta ja tiedusteli hnelt, pitik hn Babylonin valloittamista erittin trken. Saatuaan tiet, kuinka trkeksi kuningas sen katsoi, hn edelleen mietti, miten itse voisi tulla siksi, joka kaupungin valloittaisi, ja se uroty tulisi hnen omakseen. Sill persialaisten kesken palkitaan suuresti ansioita virka- ja arvoylennyksill. Mutta nytp hn huomasi, ettei hn milln muulla keinoin voisi saada Babylonia ksiins, kuin ett silpoisi itsens ja sitten karkaisi heidn puolelleen. Silloin Zopyros, piten vhptisen oman turmelemisensa, turmeli itsens parantumattomalla tavalla. Hn leikkasi nimittin pois nenns ja korvansa, ajoi hiukset yltympri rumasti pois, ruoski itsen ja tuli sitten Dareioksen eteen. 155. Mutta Dareios pani kovin pahakseen nhdessn tmn mit arvokkaimman miehen niin silvottuna, kavahti valtaistuimeltaan pystyyn, huudahti ja kysyi hnelt, kuka se oli, joka oli hnet silponut, ja mit hn puolestaan oli tehnyt. Zopyros virkkoi: "Ei ole olemassa muuta miest kuin sin, jolla olisi niin suuri valta, ett voisi kohdella minua tll tavalla. Eik kukaan muu ihminen, oi kuningas, ole tt minulle tehnyt kuin min itse. Sill minusta on harmittavaa, ett assyrialaiset nin pitvt persialaisia pilkkanaan." Kuningas vastasi: "Oi sin hirvein mies, riettaimmalle teolle olet pannut mit jaloimman nimen, vittesssi piiritettyjen vuoksi kohdelleesi itsesi noin kauheasti. Miksi, oi sin huimap, viholliset pikemmin tulevat menemn puolellesi, jos olet silvottu? Etk sin ole joutunut vallan suunniltasi, kun nin olet itsesi turmellut?" Mutta Zopyros lausui: "Jos olisin sinulle ehdottanut sen, mit min aioin tehd, et olisi sallinut minun sit tehd. Mutta nyt olen sen tehnyt omalla uhallani. Siis, jos vain sin teet tehtvsi, niin me otamme Babylonin. Min aion nimittin tss tilassa menn karkulaisena kaupungin muurin luo ja sanoa babylonilaisille, ett olen sinun puoleltasi krsinyt tmn. Ja luulen ett jos minun onnistuu vakuuttaa heidt siit, ett niin on asianlaita, olen saava sotajoukon johdon. Mutta aseta sin puolestasi kymmenenten pivn siit pivst lukien, jolloin min tulen muurien sislle, siit sotajoukkosi osasta, jonka hukkumisesta ei ole mitn vli, tuhat miest niinkutsutulle Semiramiin portille. Aseta sitten taas seitsemnten pivn, lukien kymmenennest, minulle toiset kaksituhatta niinkutsutulle ninolaisten portille. Anna edelleen seitsemnnest pivst kulua kaksikymment piv ja vie sek sijoita sitten toiset neljtuhatta niinkutsutulle kaldealaisten portille. Mutta lkn olko edellisill lknk nill jlkimisillkn muita puolustusaseita kuin tikari. Mutta se anna heidn pit. Kahdennenkymmenennen pivn jlkeen kske muun sotajoukon suoraapt joka puolelta rynnt muuria vastaan, mutta aseta persialaiset niinkutsutulle beliliselle ja kissiliselle portille. Sill, niinkuin min luulen, tulevat babylonilaiset, kun min kerran olen suorittanut semmoisia suurtekoja, uskomaan minulle muun ohella mys portin avaimet. Ja siit alkaen on oleva minun ja persialaisten huolena tehd mit tehd tulee." 156. Nm ohjeet annettuaan Zopyros meni portille, tavantakaa kntyen ympri, iknkuin todella olisi ollut karkuri. Kun hnet nkivt torneista ne, jotka vartavasten olivat sinne asetetut, niin he juoksivat alas, raottivat hiukan toista portinpuoliskoa ja kysyivt, kuka hn oli ja mit hn oli tullut pyytmn. Hn ilmoitti heille olevansa Zopyros ja karanneensa heidn puolelleen. Sen kuultuaan portin vartijat veivt hnet babylonilaisten kansankokoukseen. Siin seisoessaan kokouksen edess hn vaikeroi ja vitti Dareioksen puolelta krsineens sen, mink itse oli tehnyt, ja muka siit syyst osakseen saaneensa tmmist kohtelua, ett oli neuvonut kuningasta luopumaan sotaretkest, koska ei nkynyt mitn mahdollisuutta Babylonin valloittamiseen. Ja puhuessaan hn virkkoi nin: "Ja nyt, oi babylonilaiset, minun tuloni tuottaa teille mit suurimman edun, mutta Dareiokselle, sotajoukolle ja persialaisille mit suurimman turmion. Eip net hn suotta ole minua nin silponut. Minhn tunnen tyystin kaikki hnen tuumansa." 157. Niin Zopyros puhui. Mutta nhdessn persialaisten kesken suurinta arvoa nauttivan miehen vailla nen ja korvia, ruoskanjlkien rumentamana ja veren tahraamana, niin babylonilaiset, siin lujassa uskossa, ett hn puhui totta ja todella tuli heidn liittolaisenaan, olivat valmiit jttmn hnen huostaansa mit hn heilt pyysi. Ja hn pyysi sotajoukkoa. Saatuaan sen heilt hn teki aivan niinkuin Dareioksen kanssa oli sopinut. Hn vei net kymmenenten pivn babylonilaisten sotajoukon ulos ja saartoi sek surmasi ne tuhat miest, jotka hn oli neuvonut Dareioksen ensiksi asettamaan vastaansa. Kun babylonilaiset huomasivat, ett Zopyros suoritti tekoja, jotka vastasivat hnen sanojaan, niin he olivat erinomaisen iloiset ja valmiit kaikessa palvelemaan hnt. Sitten hn antoi sovittujen pivien kulua, valitsi taas itselleen muutamia babylonilaisia, vei ulos ne ja surmasi toiset kaksituhatta Dareioksen sotavest. Nhtyn tmnkin teon kaikki babylonilaiset kiittelivt hnt. Mutta hn antoi taas sovittujen pivien kulua ja vei miehens ulos mrpivn, saartoi viholliset ja surmasi niist neljtuhatta. Kun sekin teko oli suoritettu, oli Zopyros babylonilaisten kesken kaikki kaikessa, ja he nimittivt hnet sotajoukon ylipllikksi ja linnoitusten komentajaksi. 158. Mutta silloinpa vasta, kun Dareios sopimuksen mukaan teki hykkyksen joka puolelta muuria vastaan, Zopyros paljasti koko vilppins. Babylonilaiset net nousivat muurille ja koettivat torjua Dareioksen pllehykkv sotajoukkoa, mutta Zopyros avasi niinkutsutun kissilisen ja belilisen portin ja laski persialaiset muurin sispuolelle. Ne babylonilaisista, jotka nkivt mit oli tapahtunut, pakenivat Zeus Beloksen pyhttn. Ne taas, jotka eivt olleet sit nhneet, jivt kukin paikoilleen, kunnes hekin huomasivat tulleensa kavalletuiksi. 159. Sill tavoin Babylon toisen kerran valloitettiin. Sittenkuin Dareios sai valtaansa babylonilaiset, hajoitti hn ensiksi heidn muurinsa ja kiskoi irti kaikki heidn porttinsa. Sill kun edellisell kerralla Kyros valloitti Babylonin, ei hn ollut tehnyt kumpaakaan. Edelleen Dareios seivstytti noin kolmetuhatta etevint miest, mutta antoi kaupungin muiden babylonilaisten asuttavaksi. Ja jotta babylonilaisilla olisi vaimoja, ja he saisivat jlkelisi, Dareios menetteli nin -- sill, niinkuin jo alussakin on osoitettu, olivat babylonilaiset elatuksestaan huolehtiessaan kuristaneet naisensa. Dareios kski net naapurikansoja tuomaan Babyloniin naisia, sten kullekin kansalle mrtyn luvun, niin ett naisia tuli kaikkiaan viisikymmenttuhatta. Nist naisista polveutuvat nykyiset babylonilaiset. 160. Dareioksen arvostelun mukaan ei yksikn persialainen, ei myhemmin eik aikaisemmin elneist, lukuunottamatta ainoastaan Kyrosta, voittanut Zopyrosta ansiokkaissa teoissa; sill vain Kyrokseen ei kukaan persialainen viel ole katsonut voivansa verrata itsen. Ja monasti kerrotaan Dareioksen lausuneen mieluummin tahtovansa, ett Zopyros olisi jnyt krsimtt runtelunsa kuin ett hnell olisi kaksikymment Babylonia entisen lisksi. Ja Dareios osoitti Zopyrokselle suurta kunniaa. Niinp hn vuotuisesti antoi hnelle semmoisia lahjoja, jotka persialaisten mielest ovat arvokkaimpia, jttip hnelle Babylonin verotta hoidettavaksi koko hnen elinajakseen ja antoi viel paljon muutakin. Mainitun Zopyroksen poika oli se Megabyzos, joka Egyptiss johti sotajoukkoa atenalaisia ja liittolaisia vastaan. Ja tmn Megabyzoksen poika oli se Zopyros, joka karkulaisena tuli Persiasta Atenaan. NELJS KIRJA 1. Babylonin valloituksen jlkeen tapahtui Dareioksen retki skyytej vastaan. Sill kun Aasia vkilukunsa puolesta oli kukoistavimmillaan ja suuria rahasummia kertyi kokoon, teki Dareioksen mieli kostaa skyyteille se, ett he aikaisemmin olivat hyknneet Meedianmaahan ja taistelussa voitettuaan vastustajansa aloittaneet vihollisuudet. Sill skyytit hallitsivat, niinkuin ennenkin olen maininnut, Yl-Aasiata kahdeksankolmatta vuotta. Ajaessaan net takaa kimmerilisi he hykksivt Aasiaan ja tekivt lopun meedialaisten hallituksesta. Nm hallitsivat nimittin Aasiata, ennenkuin skyytit saapuivat. Mutta kun skyytit, oltuaan poissa kotoa kahdeksankolmatta vuotta, tmn ajan kuluttua palasivat omaan maahansa, odotti heit siell ottelu, joka ei ollut meedialaisia vastaan kestetty vhisempi. He tapasivat nimittin vastassansa melkoisen sotajoukon. Sill skyytien vaimot olivat, kun heidn miehens olivat niin kauan poissa, menneet orjien tyk. 2. Skyytit sokaisevat kaikki orjansa maidon vuoksi, jota he juovat, tehden nin. He ottavat huilujen kaltaisia luupillej, asettavat ne tammojen siittimeen ja puhaltavat niihin, jolloin toiset lypsvt toisten puhaltaessa. Ja nin sanotaan heidn tekevn seuraavasta syyst. Kun net tamman suonet puhallettaessa tyttyvt ilmasta, laskeutuvat utaret. Ja lypsettyn he kaatavat aina maidon puupnttihin, asettavat sokeat orjat riviin pnttjen ympri ja antavat niiden hmment maitoa. Ja sen, mik nousee pinnalle, he kuorivat pois ja sit he pitvt arvokkaimpana, mutta se, mik j pohjaan, on huonompaa. Tst syyst skyytit sokaisevat jokaisen, jonka ottavat kiinni. He net eivt kynn, vaan ovat paimentolaisia. 3. Nist heidn orjistaan ja vaimoistaan oli siis kasvanut nuori polvi. Ja kun nm olivat saaneet tiet syntyperns, niin he kvivt Meediasta kotiinpalaavia skyytej vastaan. Ja ensiksi he eroittivat maan luomalla leven kaivannon, joka ulottui Taurian vuorista Maiotis-jrveen, sen leveimmlle kohdalle. Kun sitten skyytit koettivat hykt maahan, niin he asettuivat leiriin ja taistelivat nit vastaan. Koska nyt monasti jo oli trmtty yhteen, eivtk skyytit taistelussa voineet pst voitolle, lausui muuan heist nin: "Mit me teemmekn, skyytiliset miehet! Sill aikaa kuin me taistelemme omia orjiamme vastaan, me sek itse tulemme tapetuiksi ja vhenemme ett tappamalla heidt saamme hallita harvempia. Siksip minusta nytt parhaalta, ett heitmme keiht ja jouset ja otamme kukin hevosruoskamme ja kymme sitten heidn kimppuunsa. Sill niin kauan kuin he nkivt meidn kantavan aseita, niin he arvelivat olevansa vertaisiamme ja vertaisistamme syntyisin, mutta jahka nkevt, ett meill aseiden sijasta on ruoskat, niin he tulevat huomaamaan olevansa meidn orjiamme, ja kun he sen lyvt, eivt he tule pitmn puoliaan." 4. Kuultuaan tmn skyytit noudattivat neuvoa. Hmmstynein moisesta hykkyksest vastustajat unohtivat taistella ja pakenivat. Siten skyytit hallitsivat Aasiata ja palasivat, meedialaisten karkoitettua heidt, tll tavoin jlleen omaan maahansa. Siksi Dareios tahtoi kostaa heille ja kersi sotajoukon heit vastaan. 5. Kuten skyytit itse kertovat, on heidn kansansa kaikista nuorin ja sen synty on tllainen. Ensiminen mies, joka oli tss siihen aikaan autiossa maassa, oli nimeltn Targitaos. He kertovat, ett tmn Targitaoksen vanhemmat olivat Zeus ja Borysthenes-joen tytr -- jota min puolestani tosin en usko, mutta niin he kuitenkin kertovat. Semmoista syntyper siis oli muka Targitaos; mutta hnell oli kolme poikaa, Lipoxais, Arpoxais ja nuorin Kolaxais. Niden hallitessa putosi liiten taivaasta alas Skyytianmaahan kultaisia esineit, nimittin aura, ies, sotakirves ja malja. Vanhin oli ensiksi nhnyt ne, mutta kun hn tahtoi menn lhemmksi ja tarttua niihin, oli kulta hnen lhestyessn leimahtanut palamaan. Hnen mentyn pois oli toinen mennyt likelle, mutta kulta oli uudestaan tehnyt samalla tavalla. Niinp heidt karkoitti pois kullan palo, mutta kun kolmas veli meni sinne, niin kulta oli sammunut, ja hn vei sen kotiinsa. Silloin olivat vanhemmat veljet harkinneet asiaa ja luovuttaneet koko kuninkuuden nuorimmalle. 6. Lipoxais oli niiden skyytien kantais, joita kutsutaan aukhatien heimoksi, keskiminen, Arpoxais, niiden, joita kutsutaan katiareiksi ja traspeiksi, nuorin heist, kuningas, niiden, joita kutsutaan paralateiksi. Kaikilla heill on yhteisesti, kuninkaan nimen mukaan, nimen skolotit. Helleenit taas ovat nimittneet heidt skyyteiksi. 7. Nin siis skyytit kertovat alkuperstn. Kaikkiaan he sanovat kuluneen ensimisest kuninkaastaan Targitaoksesta Dareioksen retkeen vain tuhat vuotta. Tt pyh kultaa kuninkaat etupss vartioivat ja joka vuosi he rukoilevat ja palvovat sit suurilla uhreilla. Se, joka juhlassa taivasalla vartioidessaan pyh kultaa nukkuu, ei skyytien puheen mukaan el vuotta tyteen. Siit toimesta annetaan hnelle senvuoksi niin paljon maata kuin mink ympri hn yhdess pivss itse voi ratsastaa. Mutta koska maa oli suuri, jakoi Kolaxais sen kolmeen kuningaskuntaan ja antoi ne pojilleen; niist hn teki yhden muita suuremmaksi ja siin silytettiin kulta. Mutta kauemmas yls, pohjoiseen pin heidn tuollapuolellaan asuvien maasta, ei saata nhd mitn eik menn edemmksi ilmassa liitelevien hyhenien vuoksi; sill sek maa ett ilma ovat muka tynn hyheni, ja ne siis estvt nn. 8. Nin kertovat skyytit itsestn ja heidn tuollapuolellaan olevasta maasta, mutta Pontoksessa asuvat helleenit seuraavalla tavalla. Ajaessaan Geryoneen karjaa Herakles saapui thn maahan, joka silloin oli autiona, mutta jossa nyt skyytit asuvat. Geryones asui kuitenkin Pontoksen ulkopuolella, siin saaressa, jota helleenit sanovat Erytheiaksi ja joka sijaitsee Gadeiran luona ulkopuolella Herakleen patsaiden, Okeanoksen rell. Okeanoksesta taas he kertovat semmoisen tarinan, ett se alkaa auringonnousun kohdalta ja virtaa koko maan ympri, mutta tosiasiassa eivt he voi sit todistaa. Sielt Herakles oli saapunut nyt niinkutsuttuun Skyytianmaahan ja oli, kun hnet tll ylltti talvi ja pakkanen, vetnyt plleen leijonantaljansa ja nukkunut; mutta sillvlin olivat laitumella kyvt hevoset yliluonnollisella tavalla hvinneet vaunujen edest. 9. Niin pian kuin Herakles hersi, alkoi hn etsi niit ja kulkiessaan lpi maan hn saapui niinkutsuttuun Hylaian maahan. Siell hn tapasi erst luolasta jonkunmoisen puoli-immen, kaksimuotoisen kyyn, joka ylosaltaan vytisist alkaen oli nainen, mutta alaosaltaan krme. Nhtyn hnet Herakles ihmetteli ja kysyi, oliko hn missn nhnyt hevosia kuljeskelemassa. Krme-impi vastasi, ett ne oli hnell itselln, mutta ett hn ei anna niit pois, ennenkuin Herakles pit yhteytt hnen kanssaan. Ja siit hinnasta Herakles teki sen. Mutta nainen lykksi lykkmistn hevosten antamisen, koska niin kauan kuin suinkin tahtoi pit Heraklesta luonaan, kun sitvastoin tm tahtoi lhte pois saatuaan hevosensa. Vihdoin hn antoi ne pois sanoen: "Nm hevoset, jotka tnne tulivat, min kyll olen ottanut talteen, ja sin olet niist minulle antanut lytpalkan: min kannan nimittin sinusta kolme poikaa. Mutta selit nyt, mit tulee tehd, kun ne tulevat tysikasvuisiksi? Pitk minun jtt heidt tnne asumaan -- sill min yksin vallitsen tss maassa --, vai lhett ne sinun luoksesi?" Nin hn kysyi, mutta Herakleen kerrotaan siihen virkkaneen: "Jahka net poikien miehistyneen, teet viisaasti, jos menettelet nin. Anna sen heist, jonka net osaavan jnnitt tt jousia tll lailla ja tll tavoin vytt ymprilleen tm vy, asua tss maassa. Mutta lhet maasta pois se, joka ei pysty suorittamaan nit mrmini tehtvi! Jos niin teet, olet sek itse siit saava iloa ett tyttv minun kskyni." 10. Silloin Herakles jnnitti toisen jousistaan -- siihen asti nimittin Herakles kantoi kahta --, nytteli vytn ja antoi jousen ja vyn, jossa oli ylhll vynkiinnekohdalla kultainen malja; ja sen tehtyn hn lksi pois. Mutta kun pojat syntyivt ja miehistyivt, niin iti ensiksi antoi heille nimet, yhdelle heist nimen Agathyrsos, hnt seuraavalle Gelonos, ja nuorimmalle Skythes, ja toiseksi hn muistaen mryst teki niinkuin ksketty oli. Nytp kaksi pojista, Agathyrsos ja Gelonos, eivt kyenneet suorittamaan kilpakoetta, jonka vuoksi he idin maasta karkoittamina lksivt matkaansa; mutta nuorin heist, Skythes, tytti sen ja ji maahan. Ja Herakleen pojasta Skytheest polveutuvat aina skyytien kuninkaat, ja maljan muistoksi kantavat skyytit aina thn aikaan saakka maljoja vissn. Tmn oli iti yksin saanut toimeen Skytheelle. Nin kertovat Pontoksessa asuvat helleenit. 11. On olemassa viel ers nin kuuluva kertomus, ja sen ksitykseen min itse enimmin kallistun. Paimentolaisskyytit, jotka asuivat Aasiassa, olivat massagetien sodalla ahdistamina kulkeneet yli Araxes-joen Kimmerian maahan. Sill sen maan, jossa skyytit nyt asuvat, kerrotaan muinoin olleen kimmerilisten oman. Skyytien lhestyess kimmeriliset neuvottelivat sen johdosta, ett suuri sotajoukko oli tulossa, ja tllin kvivt heidn mielipiteens kahtaalle; molempia puolustettiin kiivaasti, mutta kuningasten mielipide oli parempi. Kansan mielipide oli net se, ett oli edullisinta lhte pois eik jd taistelemaan tomun ja tuhkan puolesta, mutta kuningasten, ett piti oteltaman maan puolesta hykkji vastaan. Eip nyt kansa tahtonut totella kuninkaita, eivtk kuninkaat kansaa. Toiset siis neuvoivat, ett taistelutta lhdettisiin pois ja jtettisiin maa hykkjien ksiin, mutta kuninkaista nytti parhaalta kuolla ja kaatua omassa maassaan eik paeta yhdess kansan kanssa, sill he punnitsivat kuinka suuria etuja he siin olivat nauttineet ja kuinka suuret onnettomuudet todennkisesti heit kohtaisivat, kun olisivat maanpakolaisina. Tmn ptksen tehtyn he jakaantuivat kahtia ja tultuaan luvultaan tasavkisiksi he taistelivat toisiansa vastaan. Ja siin kaikki kuninkaat saivat surman omiensa kdest, ja kimmerilisten kansa hautasi heidt Tyras-joen luo, miss yh vielkin heidn hautansa on nhtvn. Ja haudattuaan heidt he hankkivat lht maasta ulos. Mutta sinne hyknneet skyytit ottivat haltuunsa aution maan. 12. Ja viel nytkin on Skyytianmaassa "kimmerilisten linna", ja "kimmerilisten kahluupaikka", on olemassa mys maa nimelt Kimmeria ja niinkutsuttu "kimmerilinen salmi". On ilmeist, ett kimmeriliset lhtivt skyytej pakoon Aasiaan ja asuttivat sen niemimaan, jossa nyt on olemassa helleenilinen kaupunki Sinope. On mys ilmeist, ett skyytit ajoivat heit takaa ja hykksivt Meedianmaahan, koska eksyivt tiest. Kimmeriliset pakenivat net koko ajan pitkin merenrantaa, mutta skyytit ajoivat heit takaa, jtten Kaukasoksen oikealle kdelleen kunnes he, knnyttyn tieltn sismaahan, hykksivt Meediaan. Tm on se toinen kertomus, jossa helleenit ja barbarit pitvt yht. 13. Mutta prokonnesolainen. Aristeas, Kaystrobioksen poika, vitti runoelmissaan saapuneensa Foiboksen haltioimana issedonien maahan ja kertoi edelleen, ett issedonien tuollapuolen asui yksisilminen kansa, nimelt arimaspit, niden takana kultaa vartioivat aarnikotkat, ja niden takana hyperborealaiset, jotka ulottuvat mereen saakka. Kaikki nm siis, paitsi hyperborealaisia, olivat, alkaen arimaspeista, muka ahdistaneet naapureitaan, niin ett arimaspit olivat tunkeneet issedonit pois maastaan, issedonit taas skyytit, ja etelisen meren luona asuvat kimmeriliset, skyytien htyyttmin, jttneet maansa. Siten ei hnkn, mit thn maahan tulee, pid yht skyytien kanssa. 14. Olen jo maininnut, mist se Aristeas oli kotoisin, joka tmn lausui. Mutta tahdon kertoa sen jutun, jonka hnest kuulin Prokonnesoksessa ja Kyzikoksessa. Kerrotaan nimittin ett Aristeas, joka sukuperltn ei ollut ketn toista kaupunkilaista huonompi, oli Prokonnesoksessa tullut vanuttajan tyhuoneeseen ja siihen kuollut. Vanuttaja oli silloin sulkenut typajansa ja mennyt ilmoittamaan kuolemaa vainajan sukulaisille. Mutta kun jo oli pitkin kaupunkia levinnyt huhu, ett Aristeas oli kuollut, saapui Artake-kaupungista muuan kyzikolainen mies, joka intti toisten kertomusta vastaan, vitten ett Aristeas oli kohdannut hnt, kun hn oli menossa Kyzikokseen, ja oli puhellut hnen kanssaan. Tm mies kiisteli kiivaasti vastaan, mutta vainajan sukulaiset tulivat vanuttajan typajalle, uhrilahjoja mukanaan, haudatakseen hnet. Mutta kun huone avattiin, ei Aristeasta nkynyt, ei elvn eik kuolleena. Mutta sittemmin, seitsemnten vuotena, hn ilmestyi Prokonnesokseen ja sepitti nm runoelmat, joita helleenit nyt kutsuvat arimaspilaisiksi runoelmiksi. Ja sen tehtyn hn toistamiseen hvisi. 15. Nin kertovat nuo molemmat kaupungit. Mutta tmn tiedn tapahtuneen Italiassa asuville metapontiolaisille kaksisataaneljkymment vuotta Aristeaan toisen hvimisen jlkeen, niinkuin min vertaamalla Prokonnesoksessa ja Metapontionissa kuulemiani kertomuksia olen havainnut. Metapontiolaiset vittvt, ett Aristeas itse ilmestyi heidn maahansa ja kski pystyttmn Apollon alttarin ja asettamaan sen viereen kuvapatsaan, miss on prokonnesolaisen Aristeaan nimi. Hn sanoi net, ett Apollo oli saapunut ainoastaan heidn maahansa italiotien joukosta, ja ett hn itse, joka nyt oli Aristeas, oli seurannut hnt; ja jumalaa seuratessaan hn muka oli ollut korppina. Sen sanottuaan hn oli hvinnyt, mutta metapontiolaiset kertovat lhettneens tiedustajan Delfoihin kysymn jumalalta, mit tuon ihmisen ilmestys tiesi. Pytia kski heidn totella ilmestyst, ja jos he tekisivt sen, tulisi heidn kymn paremmin. He olivat ottaneet varteen tmn neuvon ja panneet sen tytntn. Ja nyt seisoo Apollon kuvan vieress kuvapatsas, jossa on Aristeaan nimi, ja sen ymprill kasvaa laakereita. Ja se kuvapatsas on pystytetty torille. Sen verran olkoon nyt sanottu Aristeaasta. 16. Mutta mit on sen maan tuollapuolella, josta tt on ruvettu kertomaan, siit ei kukaan tied mitn varmaa. En net ole voinut mitn kuulla keltn silminnkijlt, joka vittisi jotain siit tietvns. Eip net Aristeaskaan, josta juuri-ikn oli puhe, vittnyt yllmainituissa runoelmissaan saapuneensa issedoneja edemmksi, vaan siit, mit heidn tuollapuolellaan on, hn kertoo vain kuulemansa mukaan, vitten ett issedonit ovat ne, jotka nin kertovat. Vaan niin kauas kuin olemme varmuudella voineet kuuleman nojalla pst, tulee kaikki mainittavaksi. 17. Borysthenelisten kauppapaikasta -- se net on merenrannikolla olevista paikoista keskimisin koko Skyytiassa -- asuvat ensiksi kallippidit, jotka ovat helleenilisi skyytej, heidn tuollapuolellaan toinen kansa, jota kutsutaan alazoneiksi. Nm, samoinkuin kallippiditkin, harjoittavat samoja elinkeinoja kuin skyytit, mutta kylvvt ja syvt mys viljaa ynn sipulia, laukkaa, virnaa ja hirssi. Alazonien takana asuvat kyntj-skyytit, jotka eivt kylv sydkseen vaan myydkseen. Niden takana asuvat neurit. Neurien pohjoispuolella oleva maa on ihmisist autio ermaa, mikli me tiedmme. 18. Nm ovat ne kansat, jotka asuvat Hypanis-joen varsilla lnteenpin Borystheneest. Mutta kun menee Borystheneen yli, on merest lukien ensimisen Hylaia, siit sismaahan menness asuvat maanviljelij-skyytit, joita Hypanis-joen luona asuvat helleenit kutsuvat borysthenelisiksi, kun he itse taas kyttvt nime olbiopolitit. Niden maataviljelevien skyytien aluetta on siis kolme pivmatkaa itn pin, ulottuen sille joelle, jonka nimen on Pantikapes, pohjoiseen taas yhdentoista pivn laivamatka yls Borysthenest myten. Heidn tuollapuolellaan on jo laaja ermaa. Ermaan takana asuvat androfagit, joka on erikoinen kansa eik ollenkaan skyytilinen. Niden tuollapuolella on sitten todellinen ermaa, jossa, mikli tiedmme, ei asu mitn kansakuntaa. 19. Itn pin nist maanviljelij-skyyteist ja kun on mennyt yli Pantikapes-joen, asuvat jo paimentolais-skyytit, jotka eivt kylv eivtk kynn. Koko tm maa on aivan puutonta, paitsi Hylaia. Niden paimentolais-skyytien aluetta on neljtoista pivmatkaa maassa, joka ulottuu Gerros-jokeen saakka. 20. Gerros-joen toisellapuolen ovat nm niinkutsutut kuninkaansijat ja ne skyytit, jotka ovat etevimmt, sek lukuisimmat ja jotka pitvt muita skyytej orjinaan. Nm ulottuvat eteln Taurianmaahan saakka, itn taas sille kaivannolle asti, jonka sokeista polveutuneet kaivoivat, sek siihen Maiotis-jrven rannalla olevaan kauppapaikkaan, joka on Kremnoi nimeltn. Toiset osat heidn aluettaan ulottuvat Tanais-virtaan. Pohjoiseen pin, ylpuolella kuninkaallisia skyytej, asuvat melankhlainit, ers toinen kansa, joka ei ole skyytilinen. Melankhlainien tuollapuolella on jrvi ja ihmisist tyhj ermaa, mikli me tiedmme. 21. Kun menee yli Tanais-virran, ei ole en Skyytian maata, vaan ensiminen alueista on sauromatien, jotka Maiotis-jrven sopukasta alkaen asuvat pohjoiseen pin viidentoista pivmatkan verran, ja on heidn maansa tyhj sek metspuista ett istutetuista. Niden takana asuvat toisen alueen saaneet budinit; heidn asumansa maa kasvaa tihesti kaikenlaista mets. 22. Budinien tuollapuolen on pohjoiseen pin ensiksi seitsemn pivmatkan verran ermaata, idempn ermaan takana asuvat thyssagetit, lukuisa ja omaperinen kansa. Ne elvt metsstyksest. Lhell nit ja samoissa paikoissa asuvat ne, joilla en nimen iyrkit; nekin elvt metsstyksest ja tekevt seuraavalla tavalla. Metsmies nousee vijyksiin puuhun, joita on taajassa pitkin koko maata. Jokaisella on varalla hevonen, jota on opetettu makaamaan vatsallaan, ollakseen niin matala kuin suinkin, ynn koira. Kun hn nyt puusta nkee otuksen kaukaa, ampuu hn siihen nuolensa, astuu hevosen selkn ja ajaa sit takaa, ja koira ottaa sen kiinni. -- Niden tuollapuolella itn pin asuvat muut skyytit, jotka luopuivat kuninkaallisista skyyteist ja siten saapuivat thn maahan. 23. Aina niden skyytien maahan saakka on mainittu maa kokonaan tasankoa ja hytyis, mutta siit piten se on kivist ja rosoista. Ja kun on mennyt tmn laajan rosoisen maan lpi, asuu korkeiden vuorien juurella ihmisi, joiden sanotaan kaikkien olevan syntymstn saakka kaljupisi, miehet ja naiset yhtlailla; ne ovat mys tylppnenisi ja niill on suuret poskipt, ne puhuvat omaa kieltn, mutta kyttvt skyytilis-pukua ja elvt puiden tuotteista. Pontilainen puu on sen puun nimi, josta ne elvt, ja suuruudeltaan se on lhinn viikunapuuta. Sen hedelm on pavunkaltainen, mutta siin on sydn. Kun tm hedelm on tullut kypsksi, niin he siivilivt sit kankailla; ja siit vuotaa neste, joka on paksua ja mustaa, ja sen nimi on "askhy". Sit ne sek nuolevat ett sekoittavat maitoon ja juovat tahi mys laittavat sen tahmeasta sakasta kakkuja, joita syvt. Karjaa net ei heill ole paljon, sill laitumet eivt ole siellpin juuri erinomaisia. Jokainen asustaa puun alla, ja talvisin he peittvt puun valkealla huopapeitteell, mutta kesisin ovat ilman peitett. Heit ei yksikn ihminen loukkaa, sill heidn kerrotaan olevan pyhi. Eik heill ole mitn sota-aseita. He ratkaisevat ymprill asuvien riitoja, vielp jos joku maanpakolaisena pakenee heidn turviinsa, niin ei yksikn hnt loukkaa. He ovat nimeltn argippilaiset. 24. Aina nihin kaljupisiin saakka on maa vallan tunnettu, samoinkuin niiden tll puolen asuvat kansatkin. Sill muutamat skyyteist saapuvat heidn luokseen, ja nilt, samoinkuin Borystheneen kauppapaikasta ynn muista pontolaisista kauppapaikoista tulevilta helleeneilt, on helppo saada tietoja heist. Mutta ne skyytit, jotka heidn luokseen tulevat, toimittavat asiansa seitsemn tulkin avulla ja seitsemll kielell. 25. Aina nihin saakka on siis maa tunnettu, mutta siit, mik on tuollapuolella kaljupisi, ei kukaan varmuudella tied ilmoittaa mitn. Sill korkeat, psyttmt vuoret eroittavat maan, eik kukaan voi kulkea niiden yli. Nm kaljupiset kertovat, mit min tosin en usko, ett vuorilla asuu vuohijalkaisia miehi, ja heidn tuollapuolellaan muita ihmisi, jotka nukkuvat kuusi kuukautta. Tt min en laisinkaan saata olettaa todeksi. Itn pin kaljupisist oleva maa tunnetaan varmuudella, ja siin asuu issedoneja, mutta siit, mik on tuollapuolella kaljupisi ja issedoneja, heist pohjoiseen pin, ei tunneta muuta kuin mit nm itse kertovat. 26. Issedonien kerrotaan noudattavan tmmisi tapoja. Kun joltain miehelt on kuollut is, tuovat kaikki sukulaiset elukoita, ja teurastettuaan nm sek hakattuaan lihat kappaleiksi, he hakkaavat mys isnnn kuolleen isn palasiksi, sekoittavat kaikki lihat ja valmistavat niist aterian. Mutta vainajan pn ne tekevt sileksi, puhdistavat ja kultaavat sen, ja sitten ne kyttvt sit pyhn esineen sek suorittavat hnelle vuotuiset suuret uhrit. Nin tekee poika islleen, samoinkuin helleenit viettvt vainajainjuhlaa. Muuten kerrotaan nidenkin olevan oikeamielisi, ja miehill sek naisilla on yhtlinen valta. 27. Nmtkin siis ovat tunnetut, mutta siit eteenpin kertovat issedonit asuvan yksisilmisi ihmisi ja kultaa vartioivia aarnikotkia. Heilt ovat skyytit saaneet tmn tiedon, skyyteilt taas me muut olemme ottaneet sen ja nimitmme heit skyytinkielell arimaspeiksi; yksi on net skyytinkielell "arima", silm taas "spu". 28. Koko tss kuvatussa maassa on niin ankara talvi, ett siell kahdeksan kuukautta vallitsee vallan sietmtn pakkanen, jolloin ei maa sula loaksi, jos siihen kaataa vett, mutta kyll, jos sytytt tulen. Mutta meri ja koko kimmerilinen Bosporos jtyvt ja kaivannon tll puolella asuvat skyytit kulkevat joukoissa yli jn ja ajavat vaununsa toiselle puolelle sindien luo. Sill tavoin talvea jatkuu kahdeksan kuukautta, mutta neljn jlellolevanakin siell on kylm. Tm talvi eroaa luonteeltaan kaikista muiden seutujen talvista siin kohden, ett siell sadeaikana tuskin sataa nimeksikn, mutta kesisin ei tule sateesta loppua; ja siihen aikaan kun muualla ky ukkonen, silloin siell ei jyrise, vaan kesisin tavan takaa. Jos ukkonen talvella jyrisee, on tapana kummastella sit kuten ihmett ainakin. Samoin mys jos tapahtuu maanjristys, oli se sitten kesll tai talvella, pidetn sit Skyytianmaassa ihmeen. Hevoset jaksavat kest tmn talven, mutta muulit ja aasit eivt ensinkn sit sied. Mutta muualla, jos hevoset seisovat pakkasessa, paleltuvat niiden jsenet, jota vastoin aasit ja muulit kestvt. 29. Minusta nytt silt kuin mys siklinen sarveton lehmrotu siit syyst ei saisi sarvia. Tmn mielipiteeni puolesta todistaa mys se Homeroksen se Odysseiassa, joka kuuluu nin: "Libyan mys, miss' oinahat oitis sarvia saavat;" siin aivan oikein mainitaan, ett kuumissa maissa sarvet nopeasti ilmestyvt. Mutta kovassa kylmyydess elukoille joko ei kasva ollenkaan sarvia tai sitten kasvaa aivan pienet. 30. Siell nyt tapahtuu siis kylmn vuoksi nin. Mutta min ihmettelen -- kertomuksenihan on alusta saakka pitnyt vlikertomuksista --, mink vuoksi koko Elis-maakunnassa ei saata synty muuleja, vaikka maa ei ole kylm eik ole mitn muutakaan nkyvist syyt. Eliliset itse vittvt, ett jokin kirous on syyn siihen, ett heill ei synny muuleja. Mutta kun lhestyy se aika, jolloin tammojen tulee varsoa, niin he ajavat ne pois naapuriensa luo ja pstvt sitten niiden tyk aaseja, kunnes tammat tulevat kantaviksi. Senjlkeen ne ajetaan takaisin kotia. 31. Mit taas tulee hyheniin, jota skyytit kertovat ilman olevan tynn ja joiden vuoksi muka ei voi nhd eik kulkea edemmksi mannermaahan, niin on minulla niist seuraava mielipide. Tmn maan tuollapuolella sataa aina lunta, vhemmn tosin kesll kuin talvella, kuten luonnollista onkin. Niinp jokainen, joka lhelt on nhnyt sakean lumen putoavan, kyll tiet mit min tarkoitan. Lumi net muistuttaa hyheni. Ja koska siell talvi on tmminen, ovat tmn mannermaan pohjoisosat asumattomat. Niinmuodoin luulen, ett skyytit ja heidn naapurinsa kuvannollisesti sanovat lunta hyheniksi. Tten on siis mainittu, mit kerrotaan kauimpana asuvista kansoista. 32. Mit taas tulee hyperborealaisiin ihmisiin, niin eivt skyytit niist kerro mitn, eivtk ketkn muutkaan siellpin asuvista, jolleivt mahdollisesti issedonit. Mutta minun luullakseni eivt nmtkn kerro mitn. Sill siin tapauksessa skyytitkin kertoisivat niist, kuten kertovat yksisilmisist. Sitvastoin on Hesiodos maininnut hyperborealaisista, samoin mys Homeros "Epigoneissa", jos nimittin Homeros todella on sepittnyt tmn runoelman. 33. Mutta kaikkein enimmin kertovat heist delolaiset, jotka vittvt, ett vehnnolkiin krittyj uhrilahjoja tuodaan hyperborealaisten maasta skyytien maahan; skyyteilt taas ottavat naapurit ne vastaan ja toimittavat ne toiselta toiselle lnteen pin aina Adrian merelle saakka. Sielt ne lhetetn edelleen etel kohti, jolloin dodonalaiset ensimisin helleenien joukosta ottavat ne vastaan, nitten tyk ne saapuvat Malis-lahdelle, kulkevat salmen poikki Euboiaan, miss ne lhetetn kaupungista toiseen aina Karystokseen saakka. Mutta sitten j Andros sivulle, sill karystolaiset toimittavat ne Tenokseen. Siten he kertovat niden uhrilahjojen saapuvan Delokseen. Mutta ensimisell kerralla hyperborealaiset lhettivt viemn uhrilahjoja kaksi tytt, delolaisten mukaan nimeltn Hyperokhe ja Laodike. Heidn mytn hyperborealaiset lhettivt viisi miest kansalaistensa joukosta turvasaatoksi -- nuo, joita kutsutaan perfereiksi ja jotka nauttivat suurta kunniaa Deloksessa. Mutta koska hyperborealaisten lhettmt henkilt eivt palanneet takaisin, niin heist oli liian ankaraa, jos heidn alati kvisi niin, ett eivt saisi jlleen niit, joita lhettivt, ja kantoivat senvuoksi rajoille uhrilahjat, krittyin vehnnolkiin, sek antoivat toimeksi ja kskivt naapureita lhettmn niit edelleen omasta maastaan toiseen maahan. Ja tten lhetettyin edelleen lahjat, kuten he kertovat, saapuvat Delokseen. Min tunnen itsekin erit menoja, jotka muistuttavat niden uhrilahjojen antamista. Kun nimittin traakialaiset ja paionilaiset naiset uhraavat kuningatar Artemiille, pitvt he aina uhrilahjoja vehnnoljissa. 34. Niin min tiedn niden tekevn. Mutta niden hyperborealaisten maasta tulleiden ja Deloksessa kuolleiden neitojen kunniaksi keritsevt delolaisten tytt ja pojat hiuksensa. Tytt leikkaavat ennen hitn palmikkonsa, kietovat sen vrttinn ympri ja asettavat sen hautakummulle; ja hautakumpu on vasemmalla kdell, kun astuu Artemiin temppelitarhaan, ja sen pll kasvaa ljypuu. Kaikki delolaisten pojat taas kietovat hiussuortuvan ruohonkorren ympri ja asettavat sen hautakummulle. 35. Semmoista kunniata siis he nauttivat Deloksen asujainten puolelta. Nmt samat vittvt myskin, ett Arge ja Opis, kaksi hyperborealaisten maasta tullutta neitoa, ovat matkustaneet niden samojen kansojen kautta ja saapuneet Delokseen jo aikaisemmin kuin Hyperokhe ja Laodike. Viimemainitut olivat nimittin saapuneet tuodakseen Ileithyialle sen veron helposta synnyttmisest, jonka olivat ottaneet suorittaakseen, kun sitvastoin Arge ja Opis, kuten he kertovat, olivat tulleet yhdess itse jumalien kanssa ja he ovat asukasten puolelta saaneet muita kunnianosoituksia. Heidn naisensa kervt net nit varten antimia, nimelt mainiten heit erss virress, jonka muuan lykialainen mies, Olen, on sepittnyt. Delolaisilta taas ovat saarelaiset ja ioonilaiset sen tavan oppineet sek laulavat Opiin ja Argen kunniata, nimelt mainiten nit ja kerten lahjoja. (Tm Olen, joka tuli Lykiasta, oli muuten sepittnyt muitakin vanhoja virsi, joita lauletaan Deloksessa.) Ja kun uhriteurasten reisikappaleet ovat poltetut alttarilla, viskataan niist jnyt tuhka Opiin ja Argen haudalle ja kulutetaan siihen. Ja niiden hauta on Artemiin temppelin takana, itnpin, sek on aivan lhell keolaisten majataloa. 36. Ja tm olkoon mainittu hyperborealaisista. Sill juttua Abariksesta, jonka kerrotaan olevan hyperborealainen, en huoli esitt; sen mukaan hn, mitn symtt, kuljetteli nuolta ympri koko maata. Mutta jos on joitakin hyperborealaisia (pohjantakaisia) ihmisi, on mys toisia, etelntakaisia. Ja minun tytyy nauraa nhdessni, kuinka monet kyll piirustavat maan karttoja, mutta ei kukaan ole jrkevll tavalla sit kuvannut. Ne piirustavat nimittin Okeanoksen virtaavaksi maan ympri, joka taas laitetaan niin pyreksi, kuin jos se olisi harpilla vedetty, ja tekevt Aasian yht suureksi kuin Europan. Min tahdon senvuoksi muutamin sanoin osoittaa niden kumpaisenkin suuruuden sek millaiseksi kumpikin on piirrettv. 37. Aasiassa asuvat persialaiset, jotka ulottuvat eteliseen, niinkutsuttuun Punaiseen mereen saakka. Niden tuollapuolella asuvat pohjoiseen pin meedialaiset, meedialaisten takana saspeirit, saspeirien takana kolkhilaiset, jotka ulottuvat pohjoiseen mereen saakka, mihin Fasis-joki laskee. Nm nelj kansaa asuvat merest mereen. 38. Siit jatkuu Aasia kahtena niemekkeen lnteen pin, ja nit min nyt aion kuvata. Toinen niemeke, alkaen yhdelt puolen pohjoisessa Fasis-joesta, ulottuu Aigeian mereen pitkin Pontosta ja Hellespontosta troialaisen Sigeionin kohdalle. Etelss taas tm sama niemeke ulottuu Foinikian rell sijaitsevasta Myriandos-lahdesta mereen Triopionin krkeen saakka. Tll niemekkeell asuu kolmekymment kansakuntaa. 39. Tm on nyt toinen nist niemekkeist. Toinen alkaa Persiasta ja jatkuu Punaiseen mereen; sen muodostavat Persia, siit alkava Assyria ja sen jlkeen Arabia. Se pttyy, jos kohta ainoastaan tavallisen kielenkytn mukaan, Arabianlahteen, johon Dareios johti Niilist kanavan. Persiasta aina Foinikiaan saakka on maa leve ja laaja; mutta Foinikiasta tm niemeke jatkuu pitkin palestinalaista Syyriaa ja Egypti, mihin se pttyy. Siin on ainoastaan kolme kansaa. 40. Tm on se osa Aasiaa, joka ulottuu Persiasta lnteen pin. Mutta persialaisten, meedialaisten, saspeirien ja kolkhien tuollapuolen, itn pin olevaa maata rajoittaa yhtlt Punainen meri, pohjoisessa taas Kaspianmeri ja Araxes-joki, joka virtaa itn pin. Aina Indiaan saakka on Aasia asuttu, mutta siit piten on maa autio itn pin, eik yksikn saata ilmoittaa, minklainen se on. 41. Semmoinen ja niin suuri on Aasia. Mutta Libya liittyy toiseen niemekkeeseen. Sill Egyptin jlest alkaa jo Libya. Egyptin kohdalta on tm niemeke kapea. Tst meidn merestmme Punaiseen mereen on satatuhatta sylt, mik tekisi tuhat stadionia. Mutta tst kapeasta kannaksesta alkaen on se niemeke, jota kutsutaan Libyaksi, erinomaisen leve. 42. Min siis ihmettelen niit, jotka ovat rajoittaneet ja eroittaneet toisistaan Libyan, Aasian ja Europan. Sill eroitus niiden suuruudessa on melkoinen. Europpa ulottuu nimittin pituudelleen pitkin molempia, mutta leveydeltn niit ei voi verratakaan keskenn. Sill Libya on selvsti meren ymprim, paitsi sit osaa siit, mik rajoittuu Aasiaan, kuten egyptilisten kuningas Neko ensimisen, mikli me tiedmme, on nyttnyt. Senjlkeen nimittin kuin hn lakkasi kaivamasta Niilist Arabianlahteen ulottuvaa kanavaa, hn lhetti foinikialaisia miehi laivoissa matkalle, kskien niit paluumatkallaan purjehtimaan Herakleen patsasten kautta, kunnes tulisivat pohjoiseen mereen ja siten saapuisivat Egyptiin. Foinikialaiset lksivt matkalle Punaisesta merest ja purjehtivat pitkin etelist merta. Ja aina kun tuli syysmyh, laskivat he maihin ja kylvivt viljaa maahan, miss osassa Libyaa purjehtiessaan kulloinkin olivat, sek odottivat leikkuuaikaa. Korjattuaan viljan he purjehtivat pois, niin ett he kahden vuoden kuluttua kolmantena vuotena kiersivt Herakleen patsasten ohi ja saapuivat Egyptiin. Ja he kertoivat, mit min tosin en saata uskoa, mutta mahdollisesti joku toinen, ett heill purjehtiessaan Libyan ympri oli aurinko oikealla kdell. 43. Siten tm seikka ensiksi huomattiin. Sittemmin kertovat karkhedonilaiset tehneens saman matkan. Sill akhaimenidi Sataspes, Teaspiin poika, ei purjehtinut Lihyan ympri, vaikka hnet vartavasten lhetettiin, vaan sikhten sek matkan pituutta ett kolkkoutta hn kntyi takaisin, suorittamatta itins hnelle mrm ansiotyt. Hn oli net hvissyt immen, joka oli Zopyroksen, Megabyzoksen pojan, tytr. Kun Sataspes sitten tmn rikoksen vuoksi piti kuningas Xerxeen kskyst seivstettmn, niin hnen itins, joka oli Dareioksen sisar, rukoili hnen puolestaan, sanoen aikovansa st pojalleen viel suuremman rangaistuksen kuin kuningas. Hnen tytyisi nimittin purjehtia Libyan ympri, kunnes hn, purjehtiessaan sen ympri, saapuisi Arabianlahteen. Xerxes suostui thn ehdoitukseen, ja Sataspes saapui Egyptiin, otti sielt laivan ja merimiehi sek purjehti Herakleen patsaille. Purjehdittuaan niiden kautta ja kierrettyn sen Libyan niemen, jonka nimi on Soloeis, hn purjehti eteln pin. Hn kulki useiden kuukausien ajan laajaa merta, mutta koska samaa kulkua kesti yh edelleen, kntyi hn takaisin ja purjehti pois Egyptiin. Sielt hn saapui kuningas Xerxeen luo ja vitti kauimpana ollessaan purjehtineensa vhkasvuisten ihmisten ohi, jotka kyttivt palmunlehvist tehtyj vaatteita. Ja kun he itse laivallaan laskivat maihin, niin nm aina pakenivat vuorille jtten kaupunkinsa. Itse he, mennessn kaupunkeihin, eivt tehneet mitn vahinkoa, ottivat niist ainoastaan ruokavaroja. Mutta syy siihen, ettei hn kokonaan purjehtinut Libyan ympri, oli, niinkuin hn vitti, se, ett laiva ei en voinut kulkea eteenpin, vaan pyshtyi. Mutta Xerxes ei uskonut hnen puhuvan totta, vaan, koska hn ei ollut suorittanut mrtty ansiotyt, niin hn seivstytti hnet, vahvistaen siten entisen rangaistuksen. Tmn Sataspeen kuohilas lksi, heti kun kuuli herransa kuolleen, karkuun Samokseen, mukanaan suuri rahasumma, mink muuan samolainen mies anasti; min tiedn kyll hnen nimens, mutta jtn sen tahallani mainitsematta. 44. Mutta suurin osa Aasiaa tuli tutkituksi Dareioksen toimesta. Tm tahtoi nimittin tiet, miss Indos-joki, joka kaikkien jokien joukosta on toinen, jossa tavataan krokodiilej -- miss siis tm joki laskee mereen. Hn lhetti laivoilla muutamia luotettavia miehi, muiden muassa Skylaxin, joka oli kotoisin Karyandasta. Nm lksivt matkalle Kaspatyros-kaupungista ja Paktyike-maakunnasta ja purjehtivat pitkin virtaa mereen saakka, ja, merta myten taas lnteen pin purjehtien, he kolmantenakymmenenten kuukautena saapuivat siihen paikkaan, mist egyptilisten kuningas oli, niinkuin aikaisemmin olen maininnut, lhettnyt foinikialaiset purjehtimaan Libyan ympri. Senjlkeen kuin he olivat tehneet tmn kiertomatkan, laski Dareios indialaiset valtansa alle ja vallitsi tt merta. Siten havaittiin, ett muu osa Aasiaa, paitsi sit, mik on itn pin, on laadultaan samanlaista kuin Libya. 45. Mit Europpaan tulee, ei kukaan ole selvsti huomannut, onko se idss ja pohjoisessa meren ymprim, mutta pituudeltaan tiedetn sen ulottuvan pitkin molempia toisia maanosia. Enk min myskn saata arvata, miksik maalla, joka kuitenkin on yksi, on kolme eri nime, joilla on naisten nimitykset, enk, miksi egyptilinen joki Niili ja kolkhilainen Fasis ovat mrtyt rajoiksi (toiset taas mainitsevat maiotilaisen Tanais-joen ja kimmerilisen kahluupaikan). En myskn ole voinut saada selville niiden nimi, jotka ovat laatineet nm rajat, enk, mink mukaan he ovat antaneet nimet. Niinp vittvt useimmat helleenit, ett Libya on saanut nimens erst kotimaisesta naisesta, Libyasta, ja Aasia taas Prometheuksen vaimon nimen mukaan. Tmn nimen omaksuvat mys lyydialaiset vittessn, ett Aasia on saanut nimens Asieen, Kotyksen pojan ja Maneen pojanpojan, eik Prometheuksen Asian mukaan. Edellisen mukaan on mys asilainen sukukunta Sardeessa saanut nimens. Mutta mit Europpaan tulee, ei yksikn ihminen tied, onko se meren ymprim, eik, mist se on tmn nimen saanut; ei myskn ole tunnettu, kuka sen on antanut, jollemme tahdo vitt, ett maa on saanut nimens tyrolaisesta Europasta, jolloin se siis olisi aikaisemmin ollut nimetn, niinkuin toisetkin maanosat. Mutta nytp onkin ilmeist, ett tm oli kotoisin Aasiasta eik saapunut thn maahan, jota helleenit nykyn kutsuvat Europaksi, vaan ainoastaan Foinikiasta Kreetaan ja Kreetasta Lykiaan. Sen verran olkoon nyt tst mainittu; me puolestamme tulemme kyttmn maanosien kytntn otettuja nimi. 46. Lukuunottamatta skyytej asuvat Pontos Euxeinoksen seuduilla, joita vastaan Dareios lksi sotaretkelle, kaikkein sivistymttmimmt kansat. Sill me emme voi tllpuolen Pontosta asuvista kansoista mainita ainoatakaan, joka kekseliisyydess olisi merkillinen, emmek tied ketn huomattavaa miest, paitsi skyytilist kansaa ja Anakharsista. Skyytilinen heimo on nimittin tehnyt ern kaikista inhimillisist keksinnist, mit me tunnemme, sukkelimman keksinnn, mutta muissa kohdin en min sit kiit. Tm heidn suurin keksintns on siin, ett ei kukaan, joka heit vastaan hykk, voi pst pakoon, ja ettei kukaan voi saavuttaa heit, jos eivt tahdo tulla tavatuiksi. Heillhn ei ole rakennettuina kaupunkeja eik linnoituksia, vaan he siirtvt asumuksiaan, ovat kaikki hevos-jousimiehi, eivt el kynnst, vaan karjasta, ja kuljettavat asumuksiaan vankkureilla. Kuinka semmoisia vastaan voisi taistella ja heidn kimppuunsa pst? 47. Tmn he ovat keksineet, syyst ett maa on siihen sovelias, ja heill on joet liittolaisinaan. Sill tm maa, joka on tasankoa, on ruohoinen ja vesiperinen, ja jokia siin virtaa melkein yht monta luvultaan kuin on kanavia Egyptiss. Tahdon mainita nimeltn ainoastaan ne niist, jotka ovat kuuluisat, ja joita myden voi purjehtia merelt yls. Ne ovat: viisisuinen Istros, sitten Tyras, Hypanis, Borysthenes, Pantikapes, Hypakyris, Gerros ja Tanais. Ne virtaavat seuraavalla tavalla. 48. Istros, joka on suurin kaikista joista, joita me tunnemme, virtaa aina samanlaisena, sek kest ett talvet, ja on ensiminen virta lnnest lukien niist, jotka ovat Skyytianmaassa. Sen suuruuteen on syy tm. Ne monet muut joet, jotka siihen laskevat, tekevt sen suureksi. Skyytianmaan kautta virtaa siihen viisi suurta jokea: se, jolle skyytit antavat nimen Porata ja helleenit Pyretos, edelleen Tiarantos, Araros, Naparis ja Ordessos. Ensinmainittu joki on suuri ja yhdist, virraten idn puolelta, vetens Istrokseen. Toinen, niinsanottu Tiarantos, on lnnempn ja pienempi. Araros, Naparis ja Ordessos kulkevat niden keskitse ja purkautuvat Istrokseen. 49. Nmt ovat ne omassa maassa alkavat skyytiliset joet, jotka tyttvt Istros-virran. Agathyrsien maasta virraten yhtyy siihen Maris-joki, Haimoksen huipuilta taas virraten pohjoiseen pin laskee siihen kolme muuta suurta jokea: Atlas, Auras ja Tibisis. Traakian ja traakialaisten krobyzien kautta virraten purkautuvat Athrys, Noes ja Artanes Istrokseen. Paionien maasta ja Rodope-vuoresta laskee siihen Kios-joki, joka kulkee halki Haimos-vuorten. Illyriasta virraten pohjoiseen laskee Angros joki triballien tasankoon ja Brongos-jokeen, Brongos taas Istrokseen. Siten Istros vastaanottaa nm molemmat suuret joet. Ombrilaisten ylpuolella olevasta maasta laskee siihen Karpis-joki ja ers toinen, Alpis niminen joki, virraten nekin pohjoiseen pin. Istros virtaa net koko Europan lpi, alkaen kelttien maasta, jotka kynetien jlest asuvat rimmisin lnness Europan kansoista. Virraten koko Europan halki se laskee Skyytian sivulta mereen. 50. Sen kautta ett yll luetellut joet ynn monet muut laskevat vetens yhteen, tulee Istros suurimmaksi kaikista joista, koskapa, jos vertaa niit semmoisinaan, Niili voittaa vedenpaljouden puolesta. Sill viimemainittuun ei mikn joki eik mikn lhde laske, siten listen sen vesimr. Istros virtaa kest talvet aina yhtlisen minun luullakseni seuraavasta syyst. Talvella sill on luonnollinen korkeutensa, tai vhn suurempi. Sill tss maassa sataa ylimalkaan talvella vhn, vaan tulee ainoastaan lunta. Kesll taas se suunnaton lumimr, joka talvella sataa, sulaa ja laskee kaikkialta Istrokseen. Tm lumi, joka laskee siihen, ynn sen ohella runsaat ja ankarat rankkasateet tyttvt sen. Sill koko kesn siell sataa. Mutta kuta enemmn vett aurinko vet puoleensa kesll talveen verraten, sit runsaammat ovat toiselta puolen Istroksen lisvedet kesll kuin talvella. Kun nit verrataan keskenn, syntyy tasapaino, niin ett vesi aina pysyy samalla korkeudella. 51. Istros on siis yksi Skyytian joista. Senjlkeen seuraa pohjoisesta tuleva Tyras, saaden alkunsa suuresta jrvest, joka eroittaa Skyytian ja neurien maan. Sen suistamossa asuu helleenej, joita kutsutaan tyriteiksi. 52. Kolmas joki, Hypanis, lhtee Skyytianmaasta ja virtaa suuresta jrvest, jota ymprivill laitumilla el valkoisia villihevosia. Tt jrve kutsutaan vallan oikein "Hypaniin idiksi". Siit siis Hypanis saa alkunsa ja virtaa viiden pivmatkan pituuden matalana ja suolattomana, mutta siit perin neljn pivn laivamatkan se on kovin katkeraa. Siihen laskee nimittin katkera lhde, joka on siihen mrn katkera, ett se, niin vhinen kuin onkin kooltaan, antaa makunsa Hypanis-joelle, jolla suuruudessa ei ole monta vertaistaan. Tm lhde sijaitsee kyntj-skyytien ja alazonien maan rajoilla. Nimen on lhteell ja sill paikalla, mist se virtaa, skyytinkielell Exampaios, tahi helleenien kielell "Pyht tiet". Alazonien kohdalla Tyras ja Hypanis lhestyvt toisiaan, mutta siit piten kumpikin kntyy omalle taholleen ja virtaa, vlilln leve maa. 53. Neljs joki on Borysthenes, joka Istroksen jlkeen on suurin nist ja meidn mielipiteemme mukaan tuotteliain ei ainoastaan skyytilisist joista, vaan mys kaikista muista, lukuunottamatta egyptilist Niili. Sill ei ole toista jokea, jota saattaisi verrata thn. Mutta muista on Borysthenes tuotteliain, se kun tarjoo mit kauniimpia ja rehevimpi karjalaitumia ynn erinomaisen oivallisia ja runsaita kaloja, on mit hyvnmakuisin ja virtaa puhtaana liejuisten rantojen lpi. Sen varsilla tulee vilja mit parasta, ja miss maahan ei kylvet, kasvaa erittin pitk hein; sen suistamossa laskeutuu itsestn suunnattomat mrt suolaa ja siin tavataan suuria selkrangattomia merielvi, joita kutsutaan antakaieiksi ja joita kaupitellaan suolattuina, ynn paljon muuta ihmeteltv. Aina gerrien maahan saakka, johon on neljnkymmenen pivn laivamatka, on sen juoksu pohjoisesta tunnettu. Mutta mink kansojen kautta se tmn maan tuollapuolen virtaa, sit ei kukaan saata ilmoittaa. On ilmeist, ett se ermaan kautta virtaa maanviljelij-skyytien maahan. Nm skyytit net asuvat sen varsilla kymmenen pivn laivamatkan pituudelta. Ainoastaan tmn joen, samoinkuin Niilin, lhteit en saata ilmoittaa, eik luullakseni kukaan muukaan helleeneist. Lhell sit paikkaa, miss Borysthenes virtaa mereen, yhtyy siihen mys Hypanis, joka purkautuu samaan suomaahan. Niden jokien vlist maata, joka on kiilanmuotoinen kaistale, kutsutaan Hippolaoksen niemeksi, johon on pystytetty Demeterin pyhtt. Mutta pyhtn toisella puolen, Hypaniin luona, asuvat borystheneliset. 54. Tm olkoon sanottu nist joista. Niden jlkeen on viidenten viel joki, jonka nimi on Pantikapes ja joka sekin virtaa pohjoisesta pin ja jrvest; sen ja Borystheneen vlill asuvat maataviljelevt skyytit, ja se laskee Hylaiaan, jonka lpi kuljettuaan se yhtyy Borystheneeseen. 55. Kuudes joki on Hypakyris, joka saa alkunsa jrvest ja virraten paimentolais-skyytien kautta laskee Karkinitis-kaupungin kohdalle, jtten oikealle Hylaian ja niinkutsutun Akhilleuksen juoksuradan. 56. Seitsems joki, Gerros, on Borystheneest erilln niin kauas kuin Borysthenes on tunnettu, ja sill on sama nimi kuin itse maallakin, nimittin Gerros. Se virtaa mereen pin, eroittaa toisistaan paimentolais- ja kuninkaallisten skyytien maan, sek laskee Hypakyris-jokeen. 57. Kahdeksas joki on Tanais, joka virtaa halki pohjoisesta, saaden alkunsa suuresta jrvest, ja laskee viel suurempaan, niinkutsuttuun Maiotis-jrveen, joka eroittaa toisistaan kuninkaalliset skyytit ja sauromatit. Thn Tanais-virtaan laskee toinen, jonka nimi on Hyrgis. 58. Nmt siis ovat kuuluisimmat niist joista, joita skyytit omistavat. Mutta Skyytiassa kasvava ruoho lis kaikista ruoholajeista, joita tunnemme, enimmin sappea karjassa. Ett niin on asianlaita, sen saattaa ptt, jos avaa elukat. 59. Nmt ovat siis heidn suurimmat tulolhteens. Mutta muuten on heill tmnkaltaiset tavat. He palvelevat ainoastaan seuraavia jumalia: enimmin Hestiaa, edelleen Zeusta ja Maata, joista pitvt Maata Zeun puolisona, niden jlkeen Apolloa, taivaallista Afroditea, Heraklesta ja Aresta. Nit kunnioittavat kaikki skyytit, mutta niinkutsutut kuninkaalliset skyytit uhraavat mys Poseidonille. Ja skyytinkielell on Hestia Tabiti, Zeusta kutsutaan minun mielestni vallan oikein nimell Papaios, Maa on Api, Apollon Goitosyros, taivaallinen Afrodite Argimpasa, Poseidon Thagimasadas. Kuvia, alttareita ja temppeleit ei heill ole tapana pystytt muuta kuin Areelle. Mutta hnelle se on tapana. 60. Sama uhraustapa vallitsee yhtlisesti kaikissa juhlissa, ja siin menetelln nin. Uhriteuras seisoo etujalat sidottuina, uhraaja, joka taas seisoo elukan takana, kaataa sen maahan vetmll kydenpt; uhriteuraan sortuessa hn kutsuu nimelt sit jumalaa, jolle uhraa, sitten hn kiireesti viskaa ansan kaulaan, pist silmukkaan puikon, kieritt tt ja kuristaa siten elukan. Eik hn siin sytyt tulta, vihi teurasta tai vala viiniuhria. Vaan kuristettuaan ja nyljettyn sen hn heti ky sit keittmn. 61. Koska Skyytianmaa on kovin puutonta, on siell keksitty tllainen keino lihan keittmiseksi. Senjlkeen kuin uhriteuraat on nyljetty, puhdistavat he lihat luista, sitten he viskaavat ne kotitekoisiin kattiloihin, jotka enimmin muistuttavat lesbolaisia sekoitusastioita, paitsi ett ovat paljoa suuremmat. Niihin he viskaavat lihan ja keittvt sen polttamalla uhriteurasten luita. Mutta jos heill ei ole ksill kattilaa, viskaavat he kaikki lihat uhriteurasten mahalaukkuun, sekoittavat siihen vett ja sytyttvt luut. Nm palavat erinomaisesti, ja luista puhdistetut lihat mahtuvat helposti mahalaukkuun. Siten hrk keitt itsens ja samoin muutkin uhriteuraat kukin itsens. Senjlkeen kuin liha on keitetty, antaa uhraaja lihoista ja sislmyksist osan esikoislahjaksi ja viskaa sen eteens. Ja he uhraavat sek muuta karjaa ett erittin hevosia. 62. Muille jumalille he siis uhraavat tll tavoin sek tmmisi elukoita, mutta Areelle taas nin. Valtakuntiensa jokaiseen piiriin he ovat pystyttneet tmmisen Areen pyhtn. He pinovat risukimppuja noin kolmen stadionin pituisiksi ja levyisiksi, mutta ei perin korkeiksi ljiksi. Tmmisen plle tehdn tasainen nelinmuotoinen paikka, jonka kolme kylke on kkijyrkt, mutta neljnnen kohdalta voi astua yls. Joka vuosi he ajavat sinne sataviisikymment vaunullista risuja, lj kun aina rankkasateitten vuoksi laskeutuu. Tmn pyhitetyn paikan pll on jokaisella pystytettyn vanha tikari, ja tm on Areen kuva. Tlle tikarille he vuotuisesti uhraavat karjaa sek hevosia, vielp seuraavassa kohden enemmnkin, mit eivt muille jumalille. Kaikista vangiksi saaduista vihollisista he net uhraavat aina yhden sadasta, mutta ei samalla tavalla kuin elukoita, vaan toisella tavalla. He vuodattavat net viini vankien phn, jonka jlkeen he teurastavat heidt niin, ett veri valuu astiaan, sitten he vievt veren yls risuljlle sek vuodattavat sen tikarin plle. Sen he siis kantavat yls, mutta alhaalla, pyhtn luona he tekevt nin. He leikkaavat teurastetuilta miehilt pois aina oikean ksivarren olkapn kohdalta ja viskaavat sen ilmaan ja sitten he ptettyn muutkin uhrit lhtevt pois. Ksivarsi j makaamaan siihen, mihin se putoo, ja ruumis taas makaa erilln siit. 63. Nm uhrimenot siis vallitsevat heill. Sikoja sitvastoin he eivt ensinkn kyt, eik heidn lainkaan ole tapana kasvattaakaan niit maassaan. 64. Sotatavat ovat heill seuraavat. Senjlkeen kuin skyytilinen mies on kaatanut ensimisen miehen, niin hn juo tmn verta, ja vie kaikkien niiden pt, jotka hn taistelussa surmaa, kuninkaalle. Sill vain se, joka tuo pn, saa osan saadusta saaliista, mutta se, joka ei tuo, ei sit saa. Ja seuraavalla tavalla hn nylkee nm pt. Hn tekee ensin leikkauksen pn ympri korvien kohdalta, sitten hn tarttuu pnahkaan ja ravistaa sen irti, jonka jlkeen hn hrn kylkiluulla kaapii lihan pois, hieroo nahkaa hyppysissn ja saatuaan sen kyllin pehmeksi hn kytt sit pyyheliinaksi sek ripustaa sen ratsuhevosensa suitsiin ja ylpeilee siit. Ja sit, jolla on useimmat semmoiset, pidetn paraimpana miehen. Monet heist tekevt nyljetyist nahoista myskin viittoja pukeakseen ne ylleen, ommellen niit samalla tapaa kuin paimenpaitoja. Monet nylkevt kuolleilta vihollisilta pois kdet kynsineen pivineen ja tekevt niist kansia nuoliviiniins. Ihmisen nahka onkin sek paksua ett loistavaa ja on valkeudessa melkein loistavin kaikista nahoista. Monet nylkevt mys kokonaisia miehi, pingoittavat nahan puun ympri ja kuljettavat niit hevostensa selss. 65. Tmminen tapa siis heill on. Mutta itse piden suhteen, ei kuitenkaan kaikkien, vaan pahimpien vihamiestens, he menettelevt seuraavalla tavalla. Kaikki, mik on kulmakarvojen alapuolella, sahataan pois jonka jlkeen kallo puhdistetaan. Ja jos omistaja on kyh, niin hn verhoo sen ulkoa ainoastaan karvaamattomalla hrnnahalla ja kytt sit niin. Mutta jos hn on rikas, niin hn verhoo sen nahalla, mutta kultaa sen sitpaitsi sislt ja kytt sit siten juoma-astiana. Tmn he tekevt mys sukulaistensa suhteen, jos nm joutuvat riitaan heidn kanssaan, ja kantaja kuninkaan edess psee voitolle. Ja kun hnen luokseen tulee semmoisia vieraita, joita hn pit arvossa, niin hn asettaa esille pt ja kertoo, mitenk nm, vaikka olivatkin sukulaisia, olivat hnt vainonneet, vaan ett hn oli saanut heidt valtaansa. Ja sit he sanovat kelpo tyksi. 66. Kerran vuodessa jokainen piirinpllikk omassa piirissn tytt viinill sekoitusastian, josta juovat ne skyytit, jotka ovat tuhonneet vihollisia. Mutta ne, jotka eivt ole sit tehneet, eivt saa maistaa tt viini, vaan istuvat syrjss halveksittuina. Tm tuottaa heille mit suurimman hpen. Ne sitvastoin heist, jotka ovat tuhonneet erittin monta miest, saavat yht'aikaa juoda kahdesta maljasta. 67. Tietji on skyyteill paljon, ja nm ennustavat pajuvitsoista seuraavalla tavalla. He tuovat mukanaan suuria risukimppuja, panevat ne maahan, purkavat ne, asettavat kunkin vitsan yksitellen paikoilleen ja lukevat sitten loitsuja; ja niit lukiessaan he jlleen krivt vitsat kokoon ja sitten he uudestaan asettavat kunkin paikoilleen riviin. Tm heidn ennustustapansa on esi-isilt peritty. Mutta, enareit, jotka ovat miesvaimoja, sanovat, ett Afrodite on heille opettanut ennustustaidon. Joka tapauksessa he ennustavat niinipuun kuoresta. He pilkkovat niinen kolmeen kaistaleeseen, kietovat nm sormiensa ympri ja purkaessaan ne auki he ennustavat. 68. Kun skyytien kuningas sairastuu, noudattaa hn luokseen kolme enimmin arvossa pidetty miest tietjien joukosta, ja nm ennustavat yllmainitulla tavalla. He puhuvat tavallisesti jotenkin siihen suuntaan, ett se tai se on vannonut vrn valan kuninkaan kotiliesien kautta, mainiten jonkun maanmiehistn. Mutta kuninkaan kotiliesien kautta on skyyteill tapana vannoa varsinkin silloin, kun tahtovat vannoa suurimman valansa. Paikalla otetaan kiinni ja tuodaan se, jonka he vittvt tehneen vrn valan; ja kun hn saapuu, niin tietjt todistavat hnt vastaan, ett hn on vannonut vrn valan kuninkaan kotiliesien kautta, ja ett kuningas siit syyst on pahoinvoipa. Hn kieltelee, vitt, ettei ole vannonut vrin ja valittelee kovasti. Koska tm kieltelee, noudattaa kuningas luokseen kaksi vertaa niin monta tietj. Ja jos nmtkin katsoessaan arpoja selittvt hnet syypksi vrn valaan, niin ensimiset tietjt suoraa pt leikkaavat pn hnelt poikki ja saavat hnen rahansa. Mutta jos lisksi tulleet tietjt vapauttavat hnet, saapuu muita tietji ja taas muita. Jos nyt useammat vapauttavat henkiln, on sdetty, ett ensimisten tietjien itsens tytyy menett henkens. 69. Seuraavalla tavalla he siis surmaavat nm. He tyttvt vaunut risuilla, valjastavat niiden eteen hrki, sitovat tietjt, kytkevt heilt kdet takaa kiinni, pistvt kapulan heidn suuhunsa, painavat heidt keskelle risuja, sytyttvt ne tuleen, sikyttvt hrki ja laskevat ne menemn. Monet hrt palavat poroksi yhdess tietjien kanssa, monet taas psevt liekkien keskelt pakoon, sittenkuin niiden aisa on palanut poroksi. He polttavat yllmainitulla tavalla muistakin syist tietji ja kutsuvat niit valetietjiksi. Eik kuningas jt jlelle niiden lapsiakaan, jotka hn tappaa, vaan hn surmaa kaikki miehenpuolet; mutta naispuolia hn ei vahingoita. 70. Valaliittonsa skyytit tekevt niiden kanssa, joiden kanssa tekevt, tll tavalla. He valavat suureen savimaljaan viini ja sekoittavat siihen liitontekijin verta, jonka saavat joko pistmll ruumista naskalilla tai viilten puukolla hiukan ihoa. Sitten he pistvt maljaan tikarin, nuolia, tapparan ja heittokeihn. Tmn tehtyn he lukevat pitki rukouksia ja sitten juovat siit sek ne itse, jotka liiton keskenn tekevt, ett arvokkaimmat heidn seuralaisistaan. 71. Kuningasten haudat ovat gerrien maassa. Sinne he, kun heilt on kuollut kuningas, kaivavat suuren neliskulmaisen maakuopan. Saatuaan sen valmiiksi he ottavat ruumiin yls vaunuihin ja kuljettavat sen lhimmn kansan luo. Sit ennen he ovat vahalla sivelleet ruumista sek viiltneet auki, puhdistaneet ja tyttneet vatsan survotulla kypeiroksella suitsutuksella ynn sellerin ja dillin siemenill sek sitten jlleen ommelleet sen kiinni. Ne, jotka ottavat vastaan tten tuodun ruumiin, tekevt aivan samoin kuin kuninkaalliset skyytit. He leikkaavat kappaleen korvastaan, keritsevt hiuksensa ylt'ympri pn, viiltvt viiruja ksivarsiensa ympri, raastavat otsaansa ja nenns ja pistvt nuolia vasemman ktens lpi. Maastaan he sitten vaunuissa kuljettavat kuninkaan ruumiin seuraavan luo niist kansoista, joita he hallitsevat. Ja ne, joiden luo he aikaisemmin ovat tulleet, seuraavat heit. Ja sittenkuin he viedessn vainajaa ovat matkanneet kaikkien kautta, niin he ovat gerrien maassa, jotka asuvat kauimpana niist kansoista, joita he hallitsevat, sek hautojen luona. Sitten he laskevat ruumiin hautaan oljille, iskevt keihit maahan ruumiin kummallekin puolelle, panevat riukuja niiden plle ja kattavat ne sitten risuilla. Haudan jlellolevaan avaraan tilaan he hautaavat yhden hnen jalkavaimoistaan, jonka ovat kuristaneet kuoliaaksi, hnen juomanlaskijansa, ruuanlaittajansa, tallirenkins, palvelijansa, sanantuojansa, hevosensa ynn esikoiset kaikesta muusta sek kultaisia maljoja; he net eivt ollenkaan kyt hopeata eik vaskea. Tmn tehtyn he kaikki luovat suuren maakummun, jolloin he kilpailevat keskenn ja pyrkivt tekemn niin suuren kuin mahdollista. 72. Vuoden kuluttua he taas tekevt nin. He ottavat kelvollisimmat muiden palvelijain joukosta -- ne ovat syntyperisi skyytej, sill kaikkien niiden tytyy palvella, joita kuningas itse siihen kskee, heill kun ei ole rahalla ostettuja palvelijoita -- ja kuristavat nist palvelijoista viisikymment ynn viisikymment hnen kauniinta hevostaan. Viimemainittujen vatsaontelon he tyhjentvt ja puhdistettuaan sen he tyttvt sen akanoilla ja ompelevat sen sitten kiinni. Senjlkeen he pystyttvt pyrnkehn puoliskon kahden tangon nenn, niin ett se riippuu alaspin, toisen puoliskon kahden toisen tangon nenn, ja iskevt sill tapaa useita semmoisia maahan; edelleen he ajavat paksuja seipit hevosten lpi pitkittin kaulaan saakka ja nostavat ne pyrnpuoliskoille, joista etumaiset kannattavat hevosten lapoja, takana olevat taas vatsoja reisien kohdalta. Jalat riippuvat kummallakin puolen ilmassa. Senjlkeen he pistvt niitten suuhun suitset ja kuolaimet, vetvt niit eteenpin ja kiinnittvt ne sitten vaarnoihin. Nyt he asettavat kunkin viidestkymmenest kuristetusta nuorukaisesta hevosensa selkn ja asettavat ne sill tavoin, ett ensin ajavat suoran tangon kunkin kuolleen selkrankaa myten kaulaan saakka. Alaspin ulottuu osa tst tangosta ruumiin ulkopuolelle ja sen he iskevt toisessa, hevosen lpi kulkevassa tangossa olevaan reikn kiinni. Ja pystytettyn nm ratsumiehet piiriin hautakummun ympri he lhtevt pois. 73. Sill tavoin he hautaavat kuninkaansa. Mutta aina milloin muut skyytit kuolevat, vievt lhimmt sukulaiset vainajat vaunuihin sijoitettuina ympri ystvien luo. Nist jokainen ottaa vastaan ja kestitsee saattomiehi sek asettaa vainajan eteen aivan samaa kuin muillekin. Neljkymment piv yksityisi henkilit sill tapaa viedn ympri, ja sitten ne haudataan. Ja hautajaisten jlkeen skyytit puhdistavat itsens seuraavalla tavalla. He saippuoivat ensin pns ja pestyn saippuan pois he ruumiilleen tekevt nin. He pystyttvt kolme salkoa, niin ett ne nojaavat toisiansa vasten, levittvt niiden ympri villahuopia ja kiinnitettyn ne toisiinsa niin tiukkaan kuin suinkin he viskaavat tulesta hehkuvia kivi salkojen ja huopien keskell olevaan hinkaloon. 74. Heidn maassaan kasvaa liinaa, joka, lukuunottamatta paksuutta ja kokoa, muistuttaa hyvin paljon pellavaa; mutta viimemainitun voittaa liina suuressa mrin. Se kasvaa niin hyvin itsestn kuin kylvettyn, ja siit tekevt traakialaiset itselleen vaatteitakin, jotka ovat aivan pellavasta tehtyjen kaltaiset; niinp joka ei ole erittin perehtynyt siihen, ei voisi eroittaa, onko kangas pellavaa vai liinaa. Mutta se, joka ei viel ole nhnyt liinakangasta, saattaa luulla vaatetta pellavakankaaksi. 75. Tmn liinan siemeni skyytit siis ottavat, jonka jlkeen he rymivt huopien alle ja viskaavat sitten siemenet hehkuville kiville. Ja viskattaessa ne suitsuavat ja levittvt sellaisen hyryn, ettei mikn helleenilinen hyrykylpy sit voittaisi. Ja skyytit ulvovat ihastuksissaan lylyst. Se ky heill kylvyn sijasta. Sill vedell he eivt ollenkaan pese ruumistaan. Heidn vaimonsa taas survovat rosoista kive vasten kypressi-, seeteri- ja libanospuuta ja valavat vett plle; ja sitten he voitelevat koko ruumiinsa ja kasvonsa tll survomuksella, joka on tahmeata. Ja samalla kuin heille siit lhtee hyv tuoksu, tulee heidn ihonsa puhtaaksi ja kiiltvksi, kun he seuraavana pivn ottavat pois voiteen. 76. Mutta vierasten tapojen noudattamista he kovasti karttavat, niin hyvin muiden kuin erittin helleenilisten tapojen, niinkuin osoittivat Anakharsis ja toiseksi taas Skyles. Niinp kun Anakharsis, paljon maailmaa katseltuaan ja kaikkialla suurta viisautta osoitettuaan, oli matkalla skyytien asuinpaikoille, niin hn purjehtiessaan Hellespontoksen lpi pyshtyi Kyzikokseen. Ja kun Anakharsis nki, kuinka kyzikolaiset erinomaisen suurenmoisesti viettivt juhlaa jumalten emolle, niin hn teki emolle semmoisen lupauksen, ett jos hn ehona ja terveen palajaisi kotiansa, hn uhraisi samalla tavalla kuin nki kyzikolaisten tekevn sek panisi toimeen yjuhlan. Ja niin pian kuin hn saapui Skyytiaan, hn lksi salaa niinkutsuttuun Hylaiaan, joka sijaitsee Akhilleuksen kilparadan vieress ja on kokonaan tynn kaikenmoisia puita -- sinne hn siis lksi ja pani toimeen juhlan kaikkine menoineen jumalattarelle, kdess rumpu ja kantaen ylleen ripustettuja jumalankuvia. Mutta ers skyyti, joka kksi hnet, kun hn teki niin, antoi hnet ilmi Saulios kuninkaalle. Ja kun tm itsekin saapui paikalle ja nki Anakharsiin sit tekevn, niin hn ampui hnet jousellaan kuoliaaksi. Ja jos joku nykyn mainitsee Anakharsista, eivt skyytit sano tuntevansa hnt, siit syyst ett hn siirtyi maastaan pois Hellaaseen ja omaksui vieraita tapoja. Mutta niinkuin min kuulin Tymneelt, Ariapeitheen asiamiehelt, oli Anakharsis skyytien kuninkaan Idanthyrsoksen set ja Gnuroksen poika sek Lykoksen pojanpoika ja Spargapeitheen pojanpojanpoika. Jos siis Anakharsis kuului thn huoneeseen, niin tietkn hn, ett kuoli veljens kdest. Sill Idanthyrsos oli Saulioksen poika, ja Saulios taas oli se, joka tappoi Anakharsiin. 77. Kuitenkin olen kuullut mys ern toisen, peloponnesolaisten kertoman tarinan, jonka mukaan Anakharsis skyytien kuninkaan lhettmn oli tullut Hellaaseen oppilaaksi ja sitten palattuaan takaisin lausunut sille, joka oli hnet lhettnyt, ett kaikki helleenit lakedaimonilaisia lukuunottamatta uutterasti harrastivat kaikkea viisautta; mutta viimemainitut olivat muka ainoat, jotka saattoivat ymmrtvisesti puhella ja vastata. Tmn jutun ovat ilman aikojaan sepittneet helleenit itse; mutta joka tapauksessa mies tuhoutui sill tavoin kuin aikaisemmin mainittiin. 78. Nin huonosti kvi tmn hnen vieraitten tapojensa ja tuttavallisuutensa vuoksi helleenien kanssa. Ja hyvin monta vuotta myhemmin sai samanlaisen kohtalon Skyles, Ariapeitheen poika. Skyytien kuninkaalla Ariapeitheell oli nimittin muiden lasten ohella poika Skyles. Tm oli syntynyt istrialaisesta naisesta eik suinkaan kotimaisesta, ja tm hnen itins opetti hnelle Hellaan kielen ja kirjoituksen. Jonkun ajan kuluttua kuoli Ariapeithes agathyrsien kuninkaan Spargapeitheen vilpin kautta, ja Skyles sai isns kuninkuuden ja vaimon, jonka nimi oli Opoia. Mainittu Opoia oli omanmaalainen, ja hnen kanssaan oli Ariapeitheell poika Orikos. Mutta ollessaan skyytien kuninkaana Skylest ei ollenkaan miellyttnyt skyytilinen elintapa, vaan hn oli paljoa enemmn taipuvainen helleenilisiin tapoihin sen kasvatuksen takia, jonka oli saanut, ja hn teki seuraavasti. Joka kerta kun Skyles vei skyytien sotajoukon borysthenelisten kaupungin alueelle -- nm borystheneliset sanovat itse olevansa miletolaisia --, aina milloin hn siis tuli heidn luokseen, niin hnell oli tapana jtt sotajoukkonsa etukaupunkiin, tulla itse muurin sispuolelle, sulkea portit, ja riisuen pois skyytilaisen puvun ottaa helleeniliset vaatteet ja niihin puettuna seurustella muiden kanssa ilman henkivartijoita tai muutakaan saattuetta. Mutta portteja vartioitiin, jottei kukaan skyyteist nkisi hnt siin puvussa. Ja hn noudatti sek muissa kohdin helleenilist elintapaa ett toimitti uhreja jumalille helleenilisill menoilla. Ja kun hn oli siell viettnyt kuukauden tai viel pitemmn ajan, niin hn lhti pois puettuna skyytiliseen vaatetukseen. Niin hn teki useasti ja rakensi taloja Borystheneen kaupunkiin ja nai sielt kotimaisen naisen. 79. Mutta koska hnen nyt kerran tytyi kyd huonosti, niin se tapahtui seuraavasta syyst. Hn sai halun tulla vihityksi Dionysos Bakkheioksen salaismenoihin. Mutta juuri kun hn oli saava tmn vihkimyksen, tapahtui mit suurin ihme. Hnell oli borysthenelisten kaupungissa suuri ja kallisarvoinen, muurilla aidattu talo, jonka ymprill seisoi marmorista tehtyj sfinksej ja aarnikotkia. Siihen jumala iski salamansa. Ja se paloi kokonaan poroksi, mutta Skyles suoritti siit huolimatta loppuun vihkimisen. Mutta skyytit herjaavat helleenej heidn Bakkhos-juhlistaan. He net vittvt, ettei ole oikein otaksua semmoista jumalaa, joka saattaa ihmiset raivoamaan. Mutta sittenkuin Skyles oli tullut vihityksi Bakkheioksen menoihin, ilmiantoi ers borysthenelisist hnet skyyteille nin sanoen: "Tehn pilkkaatte meit, oi skyytit, siit ett me vietmme Bakkhos-juhlia ja ett jumala meidt haltioi. Mutta nyt on tm jumala vallannut teidn kuninkaannekin, ja hn viett Bakkhos-juhlaa ja raivoaa haltioissaan. Mutta jos ette usko minua, niin seuratkaa ja min tahdon teille nytt." Skyytien pmiehet seurasivat, ja borysthenelinen vei ja sijoitti heidt salaa torniin. Ja kun sitten Skyles juhlajoukkueen keralla tuli saapuville, ja skyytit nkivt hnen viettvn Bakkhos-juhlaa, niin he panivat sen kovin pahakseen ja menivt ulos kaupungista sek ilmaisivat koko sotajoukolle, mit olivat nhneet. 80. Niin pian kuin Skyles tmn jlkeen marssi omille asuinsijoilleen, asettivat skyytit johtajakseen hnen veljens Oktamasadeen, joka oli Tereuksen tyttrenpoika, ja nousivat kapinaan Skylest vastaan. Huomattuaan, mik hanke hnt uhkasi ja mink vuoksi niin tehtiin, hn pakeni Traakiaan. Saatuaan tiet sen Oktamasades lhti sotaretkelle Traakiaa kohti. Ja sittenkuin hn oli pssyt Istrosjoelle, tulivat traakialaiset hnt vastaan. Mutta kun he olivat ryhtymisilln ksikhmn, lhetti Sitalkes Oktamasadeelle nin kuuluvan sanan: "Mink vuoksi pit meidn koetella toistemme voimia? Olethan sin sisareni poika ja sinulla on luonasi veljeni. Anna sin siis minulle pois hnet, niin min luovutan sinulle Skyleesi. Mutta lkmme me, sin ja min, yrittk taistelua." Tmn sanan lhetti ja julistutti hnelle Sitalkes. Oktamasadeen luona oleskeli Sitalkeen veli, joka oli hnen luotaan paennut. Oktamasades suostuikin siihen, antoi pois oman enonsa Sitalkeelle ja sai takaisin veljens Skyleen. Ja Sitalkes vetytyi pois saatuaan veljens, mutta Oktamasades hakkautti siin paikassa Skyleelt pn poikki. Siten skyytit vaalivat omia tapojaan ja sill lailla he rankaisevat niit, jotka omaksuvat vieraita tapoja. 81. En kyennyt tsmlleen saamaan selville skyytien paljoutta, vaan kuulin erilaisia puheita heidn luvustaan. Sill kerrottiin heit, nimittin varsinaisia skyytej, olevan sek erittin paljon ett vhn. Tmn verran he kuitenkin saattoivat nhtvkseni: Borysthenes- ja Hypanis-jokien vlill on paikka, jonka nimi on Exampaios; siit olen mys vhn tt ennen maininnut sanoessani, ett siell on katkera lhde, josta virtaava vesi tekee Hypaniin veden kelvottomaksi juoda. Siin paikassa sijaitsee vaskiastia, suuruudeltaan jopa kuusikin kertaa niin suuri kuin se Pontoksen suulla oleva sekoitusmalja, jonka Pausanias, Kleombrotoksen poika, pystytti. Sille, joka ei viel ole tt nhnyt, tahdon osoittaa sen seuraavasti. Skyytiassa sijaitseva vaskiastia vet huokeasti kuusisataa amforaa ja seiniltn se on kuuden sormen paksuinen. Sen kertoivat maan asukkaat syntyneen nuolenkrjist. Kun nimittin heidn kuninkaansa, jonka nimi oli Ariantas, tahtoi tiet skyytien lukumrn, niin hn kski kaikkia skyytej tuomaan yhden nuolenkrjen kunkin. Mutta sit, joka ei toisi, hn uhkasi kuolemalla. Niinp tuotiin aika suuri joukko nuolenkrki, ja hn ptti niist tehd ja jtt jlkeens muistomerkin. Niist hn siis oli tehnyt mainitun vaskiastian ja pystyttnyt sen thn Exampaiokseen. Tmn kuulin skyytien lukumrst. 82. Muita merkillisyyksi tss maassa ei ole, lukuunottamatta ett siin on mit suurimmat ja luvultaan useimmat joet. Ja mik paitsi jokia ja suurta tasankoa viel ansaitsee ihmettely, sen tahdon nyt mainita. Asukkaat osoittavat Tyras-joen luona kalliossa olevaa Herakleen jlke, joka nytt miehen jalansijalta ja on kahden kyynrn pituinen. Semmoinen nyt siis se on, mutta min tahdon palata siihen aineeseen, josta alussa rupesin kertomaan. 83. Kun Dareios parhaillaan varustautui skyytej vastaan ja lhetti sanansaattajia kskien toisia asettamaan maasotavke, toisia laivoja, ja toisia rakentamaan sillan traakialaisen Bosporoksen yli, pyysi Dareioksen veli Artabanos, Hystaspeen poika, ettei Dareios milln muotoa ryhtyisi sotaretkeen skyytej vastaan, huomauttaen miten mahdotonta oli pst heidn kimppuunsa. Koska hn kuitenkaan ei hyvill neuvoillaan voinut taivuttaa veljen, niin hn vaikeni. Mutta Dareios taas marssitti, sittenkuin kaikki hnell oli valmiina, sotajoukkonsa pois Susasta. 84. Tllin muuan persialainen Oiobazos pyysi Dareiokselta, ett koska hnell oli kolme poikaa ja kaikki sotapalveluksessa, yksi saisi jd kotiin hnen luokseen. Dareios lausui siihen, ett koska Oiobazos oli hnen ystvns ja hnen pyyntns niin kohtuullinen, niin hn oli salliva kaikkien hnen poikiensa jd kotiin. Oiobazospa ihastui ikihyvksi, koska luuli poikiensa psseen vapaiksi sotapalveluksesta. Mutta kuningas kski niit, joiden tehtvn se oli, tappamaan kaikki Oiobazoksen pojat. 85. Niinp heidt teloitettiin ja siten he saivat jd kotiin. Mutta sittenkuin Dareios oli lhtenyt Susasta ja saapunut siihen Kalkhedonin alueella sijaitsevaan paikkaan Bosporoksen varrella, miss siltaa rakennettiin, niin hn astui laivaan ja purjehti sielt niinsanottujen Kyaneai-kallioiden luo, joiden helleenit vittvt aikaisemmin liikkuneen lyden toisiansa vasten. Ja istuen kallionkielekkeell hn katseli Pontosta, joka ansaitseekin katsomista. Sill se on kaikista merist ihmeellisin. Sen pituus on yksitoistatuhatta sata stadionia, ja leveys, leveimmlt kohdalta, kolmetuhatta kolmesataa stadionia. Tmn meren suu on leveydeltn nelj stadionia. Mutta suun pituus, tuo kaula, jota kutsutaan Bosporokseksi ja johon silta oli rakennettu, on satakaksikymment stadionia. Bosporos ulottuu Propontiiseen. Propontis taas, joka on leveydeltn viisisataa stadionia ja pituudeltaan tuhatneljsataa, laskee Hellespontokseen, joka kapeimmalta kohdaltaan on seitsemn stadionia ja pituudeltaan neljsataa. Ja Hellespontos purkautuu siihen merikitaan, jota kutsutaan Aigeianmereksi. 86. Mainitut vlit ovat seuraavalla tavoin mitatut. Laiva suorittaa yleens, silloin kun on pitkt pivt, seitsemnkymmenttuhatta sylt, ja yll kuusikymmenttuhatta. Nytp on Pontoksen suusta Fasikseen -- siit on nimittin Pontos pisinnn -- yhdeksn pivn ja kahdeksan yn laivamatka. Tm tekee yhden miljoonan satakymmenentuhatta sylt, ja nm sylet tekevt yksitoistatuhatta sata stadionia. Mutta Sindikest Thermodon-joen varrella olevaan Themiskyraan -- silt kohdalta net Pontos on levein -- on kolmen pivn ja kahden yn laivamatka. Tm tekee kolmesataakolmekymmenttuhatta sylt eli kolmetuhatta kolmesataa stadionia. Siten min olen mitannut mainitun Pontoksen, Bosporoksen ja Hellespontoksen ja semmoisia ne ovat kuin olen maininnut. Tmn Pontoksen yhteydess on mys jrvi, joka laskee siihen ja joka ei ole sit paljon pienempi; sit kutsutaan Maietis-jrveksi ja "Pontoksen idiksi". 87. Pontosta katseltuaan Dareios purjehti takaisin sillalle, jonka rakennusmestari oli samolainen Mandrokles. Ja katseltuaan mys Bosporosta hn pystytti sen rannalle kaksi marmoripylvst ja uursi toiseen assyrialaisen, toiseen helleenilisen kirjoituksen, jotka ilmoittivat kaikki ne kansat, joita hn vei mukanaan. Ja hn vei kaikkia niit, joita hallitsikin. Niden sotamiesten mr oli, lukuunottamatta merivke, seitsemnsataatuhatta, ratsumiehet niihin luettuina; ja laivoja oli kerntynyt kuusisataa. Byzantionilaiset kuljettivat nm pylvt myhemmin kaupunkiinsa ja kyttivt niit Artemis Orthosian alttariin, paitsi yht kive; tm kivi jtettiin net Dionysoksen temppelin viereen Byzantionissa ja on tynnn assyrialaista kirjoitusta. Mutta se paikka, mihin Dareios kuningas rakensi sillan Bosporoksen yli, on, niinkuin min ptn ja luulen, puolivliss Byzantionia ja salmen suussa olevaa pyhtt. 88. Ihastuneena laivasiltaan Dareios lahjoitti sen rakentajalle, samolaiselle Mandrokleelle, runsaat mrt antimia. Esikoislahjana niist Mandrokles maalautti koko sillan rakentamisen Bosporoksen yli, Dareioksen istumassa valtaistuimellaan ja koko hnen sotajoukkonsa marssimassa salmen yli. Maalautettuaan tmn taulun hn vihki sen Heraioniin ja kirjoitti siihen seuraavan otsakirjoituksen: "Sillan laadittuaan yli Bosporon veen kalarikkaan Heralle Mandrokles vihkinyt muiston on tn. Seppelen itselleen, kotimaalleen kunnian hankki: valtias Dareios tyytyen nhnyt on tyn." 89. Tm siis ji olemaan muistomerkkin sillan rakentajasta. Mutta annettuaan Mandrokleelle lahjat Dareios kulki Europan puolelle, sit ennen kskettyn ioonilaisten purjehtia Pontokseen Istros-joelle saakka, ja Istrokselle saavuttuaan hnt odotellessaan rakentaa sillan joen yli. Laivastoa johtivat ioonilaiset, aiolilaiset ja hellespontolaiset. He purjehtivat Kyaneai-kallioiden vlitse ja suuntasivat kulkunsa suoraa pt Istrosta kohti ja kuljettuaan virtaa myten yls kahden pivn laivamatkan merest he rakensivat sillan joen kaulakohdan yli, mist Istroksen suuhaarat jakaantuvat. Niin pian kuin Dareios oli laivasiltaa myten kulkenut Bosporoksen yli, matkasi hn Traakian lpi ja saavuttuaan Tearos-joen lhteille hn leiriytyi sinne kolmeksi pivksi. 90. Ymprill asuvaiset kertovat, ett Tearoksen vesi on jokivesist paras lke sek muissa taudeissa ett erittinkin parantamaan ihmisten ja hevosten rohtumia. Sen lhteet ovat luvultaan kahdeksanneljtt ja virtaavat samasta kalliosta; ja muutamat niist ovat kylmi, toiset lmpimi. Ja niille on yht pitk matka Perinthoksen luona olevasta Heraiopoliista ja Pontos Euxeinoksen rannalla sijaitsevasta Apolloniasta, nimittin kahden pivn matka kummastakin. Mainittu Tearos laskee Kontadesdos-jokeen, Kontadesdos taas Agrianeeseen, Agrianes Hebrokseen ja viimemainittu Ainopoliin luona mereen. 91. Niin pian kuin siis Dareios tmn joen luo saavuttuaan oli sinne asettunut leiriin, pystytti hn, ihastuneena jokeen, patsaan ja kirjoitti siihen nin kuuluvan kirjoituksen: "Tearos-joen lhteet tarjoovat kaikista joista parhaimman ja oivallisimman veden. Ja niiden luo saapui marssiessaan sotajoukkoineen skyytej vastaan paras ja oivallisin mies kaikkein ihmisten joukosta, Dareios, Hystaspeen poika, persialaisten ja koko mannermaan kuningas." Tm kirjoitettiin sinne. 92. Lhdettyn sielt liikkeelle Dareios saapui toiselle joelle, jonka nimi on Arteskos ja joka virtaa odrysien alueen lpi. Mainitulle joelle saavuttuaan hn teki seuraavalla tavoin. Hn osoitti paikan sotajoukolle ja kski kunkin miehen kulkiessaan siit ohi asettamaan sinne kiven. Ja kun sotajoukko oli sen pannut tytntn, niin hn marssi sotajoukkoineen pois, jtettyn sinne suuria kivirykkiit. 93. Mutta ennenkuin hn saapui Istrokselle, hn ensiksi kukisti getit, jotka uskovat kuolemattomuuteen. Sill Salmydessoksessa asuvat traakialaiset sek Apollonian ja Mesambrian kaupunkien takana asuvat, niinsanotut kyrmianit ja nipsalaiset, olivat taistelutta antautuneet Dareioksen valtaan. Mutta getit joutuivat heti orjiksi, kun ymmrtmttmyydest asettuivat vastarintaan, ollen miehuullisimmat ja oikeamielisimmt traakialaisista. 94. Ja heidn kuolemattomuuden-uskonsa on tmminen. He eivt luule kuolevansa, vaan uskovat vainajan menevn Salmoxis-haltian tyk. Toiset heist kutsuvat tt samaa nimell Gebeleizis. Aina joka viides vuosi he arvalta mrvt henkiln, jonka sanansaattajanaan lhettvt Salmoxiin tyk, uskoen hnen huolekseen mit kulloinkin tarvitsevat, ja lhettvt hnet seuraavalla tavalla. Toiset heist jrjestyvt riviin, ksissn kolme keihst, toiset tarttuvat kummaltakin puolen ksist ja jaloista siihen, joka on lhetettv Salmoxiin tyk, heiluttavat hnt ilmassa ja viskaavat hnet keihnkrki vastaan. Jos hn nyt lvistettyn kuolee, niin he luulevat jumalan olevan heille suopean. Mutta jos hn ei kuole, niin he syyttvt sanansaattajaa itsen, hokien hnt hijyksi ihmiseksi, ja tt nin syytettyn he lhettvt tielle toisen. Ja he uskovat hnelle asiansa hnen viel elessn. Nm samat traakialaiset ampuvat mys nuolia ukkosta ja salamaa vastaan yls taivasta kohti uhaten jumalaa. Eivtk he usko minkn muun jumalan olevan olemassa kuin heidn omansa. 95. Mutta sen mukaan kuin min olen saanut tiet Hellespontoksen ja Pontoksen maissa asuvilta helleeneilt, oli mainittu Salmoxis ihminen ja palveli orjana Samoksessa; ja hn palveli Pythagoraalla, Mnesarkhoksen pojalla. Sitten hn tultuaan vapaaksi oli hankkinut itselleen suuria rikkauksia, jonka jlkeen hn oli lhtenyt pois omaan maahansa. Siihen aikaan viettivt traakialaiset kurjaa elm ja olivat jotenkin ymmrtmttmi. Mutta tm Salmoxis, joka tunsi ioonilaisen elinlaadun ja hienostuneempia tapoja, kuin mit traakialaisilta saattoi odottaa, hn kun oli seurustellut helleenien ja Pythagoraan kanssa, joka ei ollut heikoimpia helleenien tietoviisaista, valmistutti itselleen miessalin, johon otti vastaan kaikki etevimmt maanmiehens ja kestitsi heit. Ja samalla hn opetti, ettei hn itse eivtk hnen juomaveikkonsa ynn kaikki heist polveutuvat kuolisi, vaan joutuisivat paikkaan, miss alati tulisivat elmn ja nauttimaan kaikkea hyv. Mutta sillvlin kun hn nin teki ja puhui, hn teetti itselleen maanalaisen huoneuksen. Ja kun huoneus oli hnell tydellisesti valmiina, niin hn katosi traakialaisten nkyvist, astui alas maanalaiseen huoneeseen ja eleli siell kolme vuotta. Ja traakialaiset ikvivt ja surivat hnt kuin kuollutta. Mutta neljnten vuotena Salmoxis ilmestyi heille, ja siten he uskoivat mit hn oli sanonut. 96. Niin he vittvt hnen tehneen. Mutta mit maanalaiseen huoneeseen tulee, en sit usko enk ole liioin uskomattakaan; kuitenkin luulen mainitun Salmoxiin elneen monta vuotta ennen Pythagorasta. Mutta olkoonpa Salmoxis ollut joku ihminen tai joku getien kotimainen haltia, jtmme hnet sikseen. 97. Kun siis persialaiset olivat kukistaneet nm getit, jotka yllmainitulla tavalla olivat menetelleet [kts. luku 93], seurasivat kukistetut muuta sotajoukkoa. Mutta niin pian kuin Dareios ja hnen mukanaan maasotajoukko oli saapunut Istrokselle, kulkivat kaikki joen yli, jonka jlkeen Dareios kski ioonilaisia purkamaan sillan sek yhdess muun laivaven kanssa maata myten seuraamaan hnt. Mutta kun ioonilaiset juuri aikoivat purkaa sillan ja tehd niinkuin oli ksketty, lausui Koes, Erxandroksen poika, joka oli mytilenelisten pllikk, Dareiokselle nin, kysyttyn sit ennen hnelt, suvaitsiko hn kuulla sen mielipidett, joka tahtoi lausua mit ajatteli: "Oi kuningas, sinhn lhdet sotaretkelle maata vastaan, jossa ei ole nkyv mitn kynnetty peltoa tai asuttua kaupunkia. Anna sin nyt tmn sillan jd paikoilleen ja jt sen vartijoiksi ne, jotka ovat sen rakentaneetkin. Ja jos ky mielemme mukaan, niin ett tapaamme skyytit, psemme sit myten pois; jos taas emme voi heit tavata, on paluumatkamme turvattu. En ole nimittin koskaan pelnnyt, ett joutuisimme tappiolle taistelussa skyytej vastaan, vaan pikemmin, ettemme voi heit tavata ja ett siten eksyksiin jmll krsimme jotain vauriota. Ja kenties joku sanonee puhuvani nin omasta puolestani, ett muka saisin jd tnne. Mutta min esitn ainoastaan sen mielipiteen, jonka olen huomannut parhaimmaksi sinulle, kuningas; itse olen kuitenkin seuraava mukanasi enk tahtoisi jd jlelle." Dareios ihastui suuresti ehdoituksesta ja vastasi hnelle nin: "Lesbolainen vieras, jahka olen terveen palannut kotiini, niin ilmesty kaikin mokomin luokseni, hyvill till palkitakseni sinua hyvst neuvostasi." 98. Nin lausuttuaan ja tehtyn kuusikymment solmua hihnaan, hn kutsui puheilleen ioonilaisten itsevaltiaat ja lausui nin: "Ioonian miehet, aikaisemmin sillasta lausumani pts jkn sikseen. Mutta pitk tm hihna ja tehk nin. Heti senjlkeen kuin olette nhneet minun matkaavan skyytej vastaan, purkakaa siit ajasta lukien yksi solmu kunakin pivn. Mutta jos min tss ajassa en tule saapuville, vaan solmujen pivt kuluvat teilt loppuun, niin purjehtikaa pois omaan maahanne. Mutta siihen saakka, koska nyt kerran olen siten muuttanut ptkseni, vartioikaa laivasiltaa ja harrastakaa kaikin voimin sen suojelemista ja vartioimista. Jos niin teette, teette suuresti minulle mieliksi." Nin lausuttuaan hn kiiruhti eteenpin. 99. Traakia pistytyy Skyytianmaata edemmksi mereen. Mutta siin, miss ensinmainitun maan ranta vetytyy poukamaksi, alkaa Skyytia ja siin laskee Istros, jonka suu on kntynyt itiseen ilmansuuntaan. Mutta nyt min, mritellkseni itse Skyytian suuruutta, aion kuvata sit osaa siit, joka alkaa Istroksesta ja on meren luona. Tm alkuperinen Skyytia alkaa Istroksesta, antaen kaakkoon pin, niinsanottuun Karkinitis-kaupunkiin asti. Siit alkavassa maassa pitkin saman meren rt, asuu taurilaiskansa niinsanottuun "karuun niemimaahan" saakka. Viimemainittu ulottuu itn pin olevaan mereen. Kahdelta puolen Skyytia tapaa mereen, nimittin sek eteliseen ett itiseen mereen, niinkuin on laita Attikankin maan; ja melkein samalla lailla kuin on laita viimemainitun, niin taurilaisetkin asuvat Skyytiassa, iknkuin jos toinen kansa eivtk atenalaiset asuisi Sunionin niemekkeell Thorikoksen kunnasta Anaflystokseen saakka, edellyttmll, ett se pistisi kauemmas mereen. Min puhun nimittin, mikli voipi verrata nit niin vhisi seikkoja suuriin. Semmoinen on Tauria. Mutta sille, joka ei ole purjehtinut niden Attikan paikkojen ohi, tahdon toisella lailla tehd asian selvksi. On iknkuin jos Iapygiassa toinen kansa, eivtk iapygit, olisi anastanut Brentesionin sataman ja Taras-kaupungin vlisen maan ja siin niemess asuisi. Ja mainitsemalla nit kahta esimerkki olen samalla maininnut monta muuta samanlaista, joiden nkinen Tauria on. 100. Tauriasta alkaen, taurilaisten takana ja itisen meren viereisiss maissa, nimittin kimmerilisen Bosporoksen ja Maietis-jrven lnsipuolella, aina Tanais-jokeen saakka, joka laskee tmn jrven sopukkaan, asuu jo skyytej. Yls sismaahan ulottuvia seutuja taas rajoittavat Istroksesta lukien ensiksi agathyrsit, senjlkeen neurit, sitten androfagit ja viimeksi melankhlainit. 101. Kaksi sivua Skyytiasta, joka on iknkuin nelinmuotoinen, rajoittuu mereen, ja se osa rajaa, joka kulkee sismaassa, ja meren luona oleva ovat aivan yht pitkt. Istroksesta Borystheneeseen on nimittin kymmenen pivnmatkaa, Borystheneest Maietis-jrvelle toiset kymmenen. Ja merest sismaahan melankhlainien luo, jotka asuvat skyytien takana, on kaksikymment pivnmatkaa. Ja pivmatkan min lasken kahdeksisadaksi stadioniksi. Siten olisi Skyytia poikinpin neljtuhatta stadionia ja pitkinpin, sismaahan, yht monta stadionia. Se siis on tmn maan suuruus. 102. Mutta itsekseen punnitessaan, etteivt yksin kykenisi avonaisessa taistelussa torjumaan Dareioksen sotajoukkoa, skyytit lhettivt sanansaattajia naapureilleen. Niinp heidn kuninkaansa tulivatkin kokoon ja neuvottelivat, mit olisi tehtv, kun suuri sotajoukko marssi heit vastaan. Ja ne, jotka tulivat kokoon, olivat taurilaisten, agathyrsien, neurien, androfagien, melankhlainien, gelonien, budinien ja sauromatien kuninkaat. 103. Nist noudattavat taurilaiset seuraavia tapoja. He uhraavat "Neidolle" kaikki haaksirikkoiset ja yleens kaikki helleenit, joita he ottavat kiinni purjehtimalla ulapalle, tllaisilla menoilla. He alkavat toimituksen lymll uhrattavia nuijalla phn. Toiset kertovat heidn tyntvn ruumiin jyrknteelt alas -- pyhtt on nimittin jyrknteelle perustettu --, mutta seivstvn pn. Toiset taas pitvt edellisten kanssa yht phn nhden, mutta kertovat, etteivt he tynn ruumista alas jyrknteelt, vaan ett he ktkevt sen maahan. Sen jumaluuden, jolle taurilaiset uhraavat, sanovat he itse olevan Ifgeneian, Agamemnonin tyttren. Mutta niille vihollisille, joita he saavat ksiins, he tekevt nin. Kukin leikkaa poikki pn ja tuo sen kotiinsa; sitten hn pist sen pitkn salon nenn ja pystytt sen, niin ett se kohoaa paljon yli rakennuksen, aivan savureijn kohdalta. Ja he vittvt, ett ne riippuvat siell ilmassa koko talon vartijoina. Mutta he elvt rystsaaliista ja sodasta. 104. Agathyrsit ovat mit ylellisint kansaa ja kantavat plln erittin paljon kultaa; vaimot he ovat tehneet miesten yhteisomaisuudeksi, jotta olisivat toistensa velji ja, ollen kaikki keskenn heimolaisia, eivt olisi kateellisia ja vihamielisi toisilleen. Mutta mit muihin tapoihin tulee, niin he lhentelevt traakialaisia. 105. Neurit noudattavat skyytilisi tapoja. Mutta yht miespolvea ennen Dareioksen sotaretke sattui, ett heidn tytyi jtt koko maansa krmeiden vuoksi. Heidn maahansa ilmaantui net paljon krmeit, mutta viel enemmn tunki niit sinne takaisista ermaista, kunnes he ahdingossaan jttivt oman maansa ja asettuivat asumaan budinien keskuuteen. Ja neurien luullaan olevan noitia. Skyytit ja Skyytiassa asuvat helleenit kertovat net, ett kukin neuri kerran kunakin vuotena muuttuu sudeksi ja sitten muutaman pivn kuluttua jlleen palaa entiselleen. Minua tosin he eivt saa uskomaan tt kertomustaan, mutta he kertovat yhtkaikki, vielp kertoessaan vannovatkin niin olevan. 106. Androfageilla on kaikista ihmisist raaimmat tavat; he eivt harjoita oikeutta eivtk kyt mitn lakia. He ovat paimentolaisia ja kantavat vaatepartta, joka on samanlainen kuin skyytien, mutta heill on oma kielens. Ja he ovat ainoat niden joukossa, jotka syvt ihmisi. 107. Melankhlaineilla on kaikilla mustat vaatteet, joista he ovat liikanimenskin saaneet, ja he noudattavat skyytilisi tapoja. 108. Budinit, joka on suuri ja laaja kansa, ovat jrjestns vallan vaaleasilmisi ja punakoita. Heidn maassaan on rakennettuna puinen kaupunki, ja nimen sill kaupungilla on Gelonos. Muurin joka sivu on kolmenkymmenen stadionin pituinen, se on korkea ja kokonaan puusta. Mys heidn talonsa ovat puusta, samoinkuin heidn pyhttns. Siell on net helleenilisten jumalien pyhttj, jotka ovat laaditut helleeniliseen tapaan jumalankuvineen, alttareineen ja puisine temppeleineen, ja Dionysoksen kunniaksi he viettvt kolmivuotis-juhlia ja Bakkhos-juhlia. Gelonit ovat nimittin alkujaan helleenej, jotka siirtyivt pois kauppapaikoilta ja asettuivat asumaan budinien maahan. Ja he kyttvt kielt, joka on osaksi skyytilist, osaksi helleenilist. Mutta budinit eivt kyt samaa kielt kuin gelonit, eik heill ole sama elintapa. 109. Sill budinit, jotka ovat alkuasukkaita, ovat paimentolaisia ja ovat ainoat tklisist kansoista, jotka syvt kuusenkpyj. Gelonit sitvastoin muokkaavat maata, syvt viljaa ja omistavat puutarhoja, eivtk ollenkaan ole ensinmainittujen kaltaisia ulkomuodoltaan eik ihonvriltn. Helleenit kuitenkin kutsuvat budinejakin geloneiksi, mutta nimitys ei ole oikea. Heidn maassaan on taajassa kaikenmoisia puita kasvavia metsi; ja laajimmassa on suuri ja syv jrvi, ja sen ymprill suo sek kaislikko. Siit pyydystetn saukkoja ja majavia sek ernlaisia muita elimi, joilla on neliskulmaiset kasvot; niiden nahkoja he ompelevat prmeeksi turkkeihinsa ja niiden kiveksi kytetn parantamaan emtautia. 110. Sauromateista taas kerrotaan seuraavaa. Silloin kun helleenit taistelivat amazoneja vastaan -- amazoneja kutsuvat skyytit nimell "Oiorpata," ja se nimi merkitsee Hellaan kielell "miessurmaajia"; mies on nimittin heidn kielelln "oior" ja surmata "pata" -- silloin tarinan mukaan helleenit, voitettuaan Thermodonin taistelussa, purjehtivat pois vieden mytns kolmessa laivassaan kaikki amazonit, jotka vain olivat saaneet vangiksi; mutta nm karkasivat ulapalla miesten kimppuun ja tekivt heist lopun. Mutta naiset eivt tunteneet laivoja eivtk osanneet kytt persint eik purjeita eivtk soutaakaan. Siksi he, tuhottuansa miehet, ajelehtivat aaltojen ja tuulen varassa ja saapuivat Kremnoihin Maietis-jrven luo. Ja Kremnoi on vapaiden skyytien alueella. Siell amazonit astuivat laivoista maihin ja alkoivat vaeltaa asuttuihin seutuihin. Ja ensimisen hevoslauman kohdattuaan he anastivat sen sek rystelivt ratsain skyytien omaisuutta. 111. Mutta skyytit eivt osanneet arvata asianlaitaa. He eivt net tunteneet amazonien puhetta, ei vaatepartta eik kansaa itsen, vaan kummastelivat, mist he olivat tulleet. He luulivat heidn olevan miehi varhaisimmassa issn ja ryhtyivt taisteluun heit vastaan. Taistelussa skyytit saivat valtaansa muutamia kuolleita ja siten he huomasivat heidn olevankin naisia. He neuvottelivat siis keskenn ja pttivt, etteivt en milln muotoa heit tappaisi, vaan ett he lhettisivt heidn luokseen nuorimmat joukostaan, arvioltaan yht monta kuin oli naisiakin; ja niiden piti asettua leiriin likelle amazoneja ja tehd samalla lailla kuin nmkin tekivt. Mutta jos viimemainitut ajaisivat heit takaa, ei heidn pitnyt taistella, vaan paeta heidn edestn. Vaan aina milloin he herkeisivt, tulisi nuorukaisten jlleen leiriyty heidn lheisyyteens. Niin skyytit pttivt tehd, koska tahtoivat heist saada lapsia. 112. Nuorukaiset lhetettiin matkaan ja tekivt niinkuin oli ksketty. Mutta kun amazonit huomasivat, etteivt he olleet ensinkn tulleet vahinkoa tekemn, niin he jttivt heidt rauhaan. Ja piv pivlt leirit likenivt likenemistn toisiaan. Nuorukaiset eivt enemmn kuin amazonitkaan omistaneet mitn muuta kuin aseensa ja hevosensa, vaan he hankkivat elatuksensa samalla tavoin kuin nekin, nimittin metsstmll ja rystelemll. 113. Mutta amazoneilla oli tapana puolipivn aikaan tehd nin. He hajaantuivat yksitellen tai kaksitellen poistuen edemms toisistaan toimittaakseen tarpeensa. Huomattuaan sen skyytitkin tekivt samalla tavalla. Ja yksi heist lhenteli erst yksikseen jnytt amazonia, eik tm tyntnyt hnt luotaan, vaan salli hnen seurustella kanssaan. Ja vaikka nainen ei osannut puhua -- he net eivt ymmrtneet toistensa kielt -- niin hn kdelln viittasi, ett nuorukainen seuraavaksi pivksi tulisi samaan paikkaan, muassaan toinen, osoittaen, ett heit tuli olla kaksi, ja itse tulisi hn tuomaan muassaan toisen. Nuorukainen meni pois ja kertoi sen muille. Seuraavana pivn hn tuli itse samaan paikkaan, muassaan toinen, ja tapasi amazonin toisen keralla odottamassa. Niin pian kuin nuorukaisten toverit kuulivat sen, kesyttivt hekin muut amazonit. 114. Sitten he liittivt leirins yhteen ja asuivat yhdess, kullakin vaimonaan se, jonka kanssa ensin oli pitnyt yhteytt. Mutta miehet eivt saattaneet oppia vaimojensa kielt, jota vastoin vaimot omaksuivat miestens kielen. Ja sittenkuin he olivat alkaneet ksitt toisiaan, lausuivat miehet amazoneille nin: "Meill on vanhemmat, meill on omaisuutta. lkmme siis en kauemmin viettk tllaista elm, vaan menkmme pois kansamme luo ja elkmme siell. Mutta teit me tulemme pitmn vaimoinamme, emmek ketn muita." Siihen virkkoivat naiset nin: "Me emme voisi asua yhdess teidn naistenne kanssa, sill meill ei ole samoja tapoja kuin heill. Me ammumme jousella, heitmme keihst ja ratsastamme, mutta emme ole oppineet naisten tit. Teidn naisenne taas eivt tee mitn sellaista, mit me olemme maininneet, vaan harjoittavat naisaskareitaan pysytellen vankkureissaan menemtt metsstmn tai mihinkn muuallekaan. Emme me siis heidn kanssaan voisi el sovussa. Mutta jos tahdotte pit meit vaimoinanne ja kyd oikeamielisist, niin menk vanhempienne tyk, arpokaa itsellenne teille tuleva osuus omaisuudesta, ja menkmme sitten asumaan itseksemme." 115. Nuorukaiset tottelivat ja tekivtkin niin. Mutta sittenkuin he arpomalla olivat saaneet osuutensa ja olivat tulleet takaisin amazonien tyk, virkkoivat naiset heille nin: "Meidt valtaa pelko ja kauhu ajatellessamme, miten meidn tulee asua tss maassa, osaksi senthden ett olemme riistneet teidt isienne luota, osaksi koska olemme paljon havitelleet teidn maatanne. Mutta koska tahdotte pit meit vaimoinanne, niin tehk yhdess meidn kanssamme nin. Lhtekmme tst maasta ja kulkekaamme Tanais-joen yli ja sinne asettukaamme asumaan." 116. Nuorukaiset tottelivat siinkin, ja mentyn Tanaan yli he vaelsivat kolmen pivn matkan Tanaiista itn pin sek kolmen pivn matkan Maietis-jrvest pohjoiseen pin. Ja saavuttuaan siihen maahan, jossa nyt asuvat, he asettuivat sinne. Ja siit piten noudattavat sauromatien vaimot vanhaa elintapaansa, kulkevat ratsain metsstmss sek yhdess miesten kanssa ett erikseen, kyvt sotia ja kantavat samaa pukua kuin miehetkin. 117. Sauromatit kyttvt skyytin kielt, mutta vntelevt sit vanhoista ajoista saakka, koska amazonit eivt sit oppineet kunnolleen. Avioliittoon nhden on heill nin sdetty. Neito ei pse naimisiin, ennenkuin hn on tappanut yhden vihollisen. Siksip jotkut heist kuolevatkin vanhoina joutumatta naimisiin, koska eivt ole voineet lakia tytt. 118. Niden lueteltujen kansojen kokoontuneitten kuningasten tyk saapuivat skyytien sanansaattajat ja ilmoittivat, ett sittenkuin persialainen oli laskenut valtansa alaiseksi koko toisen mantereen, hn oli rakentanut sillan Bosporoksen niskan yli, astunut tlle mantereelle ja mentyn yli sek kukistettuaan traakialaiset parhaillaan teetti siltaa Istros-joen poikki, saattaakseen kaikki nmkin maat valtaansa. "lk siis milln muotoa syrjst katsojina salliko meidn joutua turmioon, vaan kykmme yksimielisesti hykkji vastaan. Jos te ette tee nin, niin me, vihollisen ahdistamat, joko jtmme maamme tai pysyen paikoillamme teemme sovinnon hnen kanssaan. Sill kuinka meidn ky, jos te ette tahdo meit puoltaa? Teidn ei senjlkeen tule olemaan helpompi. Onhan persialainen tullut yhtpaljon teit kuin meitkin vastaan, eik hn ole tyytyv siihen, ett on karkoittanut meidt ja pysyy teist erilln. Thn vitteeseemme on meill vahva todistus. Sill jos persialainen olisi lhtenyt sotaretkelle ainoastaan meit vastaan kostaaksensa entisen orjuutensa, olisi hnen pitnyt pidtty kaikista muista ja siten kyd meidn maatamme vastaan sek selitt kaikille marssivansa skyytej, eik muita vastaan. Mutta nyt hn, heti kun on astunut tlle mantereelle, kukistaa kaikki, jotka vaan hnen tielleen joutuvat. Niinp hn jo vallitsee kaikkia traakialaisia ja niden ohella mys naapureitamme getej." 119. Skyytien ilmoitettua tmn neuvottelivat kansojen luota tulleet kuninkaat keskenn, ja heidn mielipiteens kvivt eri tahoille. Niinp gelonien, budinien ja sauromatien kuninkaat pitivt yht ja lupasivat auttaa skyytej, mutta agathyrsi, neuri, androfagi ja melankhlainien sek taurilaisten edustajat vastasivat skyyteille nin: "Jollette te ensiksi olisi loukanneet persialaisia, ja alottaneet sotaa, niin te ilmeisesti meidn mielestmme puhuisitte oikein pyytessnne sit, mit nyt pyydtte, ja me noudattaisimme mieltnne ja toimisimme yksiss neuvoin teidn kanssanne. Mutta nytp te ilman meit olette hyknneet persialaisten maahan ja vallinneet heit, niin kauan kuin jumala sen salli, ja nyt he kostavat teille samalla mitalla, sittenkuin sama jumala on heit kohottanut. Me sitvastoin emme silloin ole mitenkn loukanneet nit miehi emmek nyt koeta ensin heit loukata. Jos kuitenkin persialainen hykk meidn maatamme vastaan ja alkaa sit loukata, emme mekn tule virumaan toimettomina. Mutta siksi, kunnes me tmn nemme, jmme kotiimme. Sill me luulemme, ett persialainen ei ole tullut meit, vaan niit vastaan, jotka ovat syypit loukkaukseen." 120. Niin pian kuin skyytit olivat saaneet tiedon tst, pttivt he olla julkisesti ryhtymtt mihinkn avonaiseen taisteluun, koska yllmainitut kansat eivt olleet heihin liittyneet, vaan, kulkien ja ratsastaen aina tielt pois, itse luoda umpeen kaivot ja lhteet, joiden ohi kulkivat, nyht ruohon maasta ja jakaantua kahteen osastoon, joista sauromatien tuli yhty toiseen, nimittin siihen, jonka kuninkaana oli Skopasis. Niden tuli vhitellen vetyty edest pois, jos persialainen kntyisi sille taholle, ja verkalleen pitkin Maietis-jrven rantaa paeta suoraan Tanais-jokea kohti, mutta persialaisten marssiessa pois ajaa takaa hykkji. Tm oli kuninkaallisten skyytien yksi osasto, joka oli mrtty kulkemaan sit tiet, mik juuri mainittiin. Mutta kahden muun osan kuninkaallisia skyytej, sek sen suuren, jota hallitsi Idanthyrsos, ett kolmannen, jonka kuninkaana oli Taxakis, tuli kokoontua samaan paikkaan. Ja gelonien sek budinien liitytty heihin tuli heidnkin aina kulkea yhden pivmatkan verran persialaisten edell vistyen tielt pois ja tehden niinkuin oli ptetty. Heidn tuli nyt ensin vetyty suoraa pt niiden maihin, jotka olivat kieltytyneet rupeamasta skyytien liittolaisiksi, siten sekoittaakseen nekin sotaan. Sill joskaan nm eivt vapaaehtoisesti olleet antautuneet sotaan persialaisia vastaan, tulisivat he kuitenkin vasten tahtoaan siihen kiedotuiksi. Senjlkeen tuli heidn knty omaan maahansa ja kyd vihollisten kimppuun, jos nimittin neuvotellessaan sen hyvksi nkisivt. 121. Niin ptettyn skyytit menivt Dareioksen sotajoukkoa vastaan, lhetettyn sit ennen etujoukkona parhaimmat ratsumiehens. Mutta kaikki vankkurit, joissa heidn lapsensa ja vaimonsa elelivt, he lhettivt edelleen ja vankkurien keralla kaikki elukat, paitsi mit tarvitsivat elatuksekseen ja mink he pidttivt itselleen, kskien aina ajamaan pohjoista kohti. 122. Nm lhetettiin siis edelt. Mutta niin pian kuin skyytien etujoukko tapasi persialaiset noin kolmen pivn matkan pss Istroksesta, niin he, ollen pivn matkan verran edell, asettuivat leiriin ja hvittivt kaiken, mit maasta kasvoi. Ja kun persialaiset nkivt skyytien ratsuven ilmaantuvan, niin he seurasivat niden jlki, samalla kuin nm alati vetytyivt tielt pois. Ja nin persialaiset, suuntautuen tuota yht osaa vastaan, ajoivat heit takaa itn pin ja suoraan Tanaista kohti. Ja heidn mentyn Tanais-joen yli menivt persialaisetkin heti jlest yli ja ajoivat heit takaa, kunnes he tultuaan sauromatien maan lpi saapuivat budinien alueelle. 123. Niin kauan kuin nyt persialaiset kulkivat Skyytian ja Sauromatian maan lpi, ei heill ollut mitn rystettvnn, koska maa oli autiota. Mutta hykttyn budinien maahan he tapasivat puisen kaupungin, jonka budinit sit ennen olivat hyljnneet ja jttneet aivan tyhjilleen, sek sytyttivt sen tuleen. Sen tehtyn he kulkivat eteenpin seuraten aina jlki, kunnes kuljettuaan sen maan lpi saapuivat ylempn mainittuun ermaahan [vrt. luku 22]. Tss ermaassa ei asu ketn ihmist, se sijaitsee budinien maan tuollapuolen ja on seitsemn pivmatkan laajuinen. Ermaan tuollapuolen asuvat thyssagetit, ja heidn maastaan virtaa nelj suurta jokea, jotka laskevat maietien alueen lpi niinkutsuttuun Maietis-jrveen; niiden nimet ovat Lykos, Oaros, Tanais ja Syrgis. 124. Kun Dareios siis oli tullut ermaahan, niin hn lakkasi pikamarssistaan ja sijoitti sotajoukon Oaros-joen luo. Sen tehtyn hn rakensi kahdeksan suurta linnoitusta, yht pitkn matkan phn toisistaan, nimittin noin kuudenkymmenen stadionin. Ja niiden jnnkset ovat silyneet minun aikoihini saakka. Mutta sill vlin kun Dareioksen huomio oli kntynyt thn, kiersivt takaa-ajetut skyytit taampana olevien maiden kautta ja palasivat Skyytiaan. Kun he tten olivat kadonneet jljettmiin eivtk en nyttytyneet persialaisille, niin Dareios heitti linnoitukset keskenerisiksi ja palasi itse kulkien lnteen pin, siin luulossa, ett siin olivatkin kaikki skyytit ja ett he pakenivat lnteen pin. 125. Niin pian kuin Dareios suorinta tiet marsittaen sotajoukkoaan oli saapunut Skyytiaan, tapasi hn skyytien molemmat osastot, ja kohdattuaan heidt hn ajoi heit takaa, jolloin he vistyivt, aina pysytellen pivmatkan pss. Ja koska hn ei tauonnut ahdistamasta, pakenivat skyytit ptksens mukaan niiden luo, jotka olivat kieltytyneet rupeamasta heidn liittolaisikseen, ja ensiksi melankhlainien maahan. Ja niin pian kuin skyytit ja persialaiset hykkmll heidn maahansa olivat saattaneet heidt liikkeelle, johdattivat skyytit takaa-ajajansa androfagien alueelle. Kun nmtkin oli saatu liikkeelle, niin he veivt persialaiset neurien maahan. Ja kun nmkin saatiin liikkeelle, pakenivat skyytit edelleen ja menivt agathyrsien tyk. Mutta nhdessn naapuriensakin pakenevan skyytien edest niden liikkeelle ajamina, lhettivt agathyrsit, ennenkuin skyytit olivat heidn maahansa tunkeutuneet, kuuluttajan ja kielsivt skyytej astumasta heidn rajojensa yli sek julistivat ennakolta, ett jos he yrittisivt tunkeutua maahan, niin agathyrsit aikoivat ensiksi otella heidn kanssaan. Nin siis selitten agathyrsit riensivt puolustamaan rajojaan, torjuakseen pllekarkaajat. Mutta silloin kun persialaiset ynn skyytit olivat hyknneet maahan, eivt melankhlainit, androfagit eivtk neurit asettuneet vastarintaan, vaan unohtaen uhkauksensa he pakenivat hmmennyksissn ermaahan pohjoista kohti. Mutta skyytit eivt en saapuneet agathyrsien maahan, koska nm olivat sen kieltneet, vaan neurien maasta he johdattivat persialaiset omaan maahansa. 126. Mutta kun tt oli kauan jatkunut eik siihen loppua tullut, niin Dareios lhetti ratsumiehen skyytien kuninkaan Idanthyrsoksen tyk nin sanoen: "Kummallinen mies, miksi aina pakenet, vaikka sinulla on tilaisuus tehd nist kahdesta jompikumpi? Jos net luulet olevasi kyllin voimakas tekemn minun mahdilleni vastarintaa, niin pyshdy, lakkaa harhamatkoistasi ja taistele. Jos taas mynnt olevasi heikompi, niin lakkaa siinkin tapauksessa juoksustasi ja tule puheilleni tuoden herrallesi lahjoina maata ja vett." 127. Siihen vastasi skyytien kuningas Idanthyrsos sanoen: "Nin on minun laitani, oi persialainen. Min en ole viel ennen pelosta ketn ihmist paennut enk nytkn sinua pakene; enk min nyt tee mitn outoa, vaan samaa, mit olen rauhan aikana tottunut tekemn. Mutta tahdon ilmoittaa senkin, mink vuoksi en heti paikalla kanssasi taistele. Meill ei ole kaupunkeja eik viljelty maata, joitten valloittamisen ja hvittmisen pelosta meidn tarvitsisi nopeammin ruveta teidn kanssanne taisteluun. Mutta jos kaikin mokomin tytyy pian niiksi tulla, onhan meill esi-isiemme haudat. Niinp siis, etsik ne ilmi ja koettakaa niit turmella: silloin saatte kyll tuntea, tulemmeko hautojen puolesta kanssanne taistelemaan vai emme. Mutta sit ennen, taikka jollemme niin hyvksi ne, emme aio ryhty otteluun. Sen verran olkoon taistelusta sanottuna, mutta herroikseni tunnustan ainoastaan esi-isni Zeusta ja Hestiaa, skyytien kuningatarta. Mutta maan ja veden sijasta aion lhett sinulle semmoisia lahjoja, kuin sinulle sopiikin tulla, ja siit ett vitit olevasi minun herrani, sanon ett olet itkev." 128. Kuuluttajapa lksi matkaan ilmoittamaan tmn Dareiokselle. Mutta kuultuaan sanan "orjuus" skyytien kuninkaat suuttuivat silmittmsti. Niinp he lhettivt sen osaston, joka oli mrtty menemn sauromatien kanssa, ja jota Skopasis johti, niitten ioonilaisten puheille, jotka vartioivat Istrosta ynn siltaa. Ne taas heist, jotka olivat jneet jlelle, katsoivat parhaaksi olla en viemtt persialaisia harhaan ja kyd heidn kimppuunsa, aina kun nm kersivt elintarpeita. Siisp he, milloin vain havaitsivat Dareioksen ven kervn elintarpeita, tekivt niinkuin oli ptetty. Ja skyytien ratsuvki knsi aina pakosalle persialaisten ratsuven, mutta niden ratsumiehet pakenivat ja syksyivt jalkaven sekaan, joka silloin tuli auttamaan. Mutta ajettuaan ratsuven pakosalle skyytit palasivat, koska pelksivt jalkavke, isinkin skyytit tekivt samanlaisia pllekarkauksia. 129. Mutta min tahdon mainita mit suurimman ihmeen, mik oli edullinen persialaisille, mutta haitaksi skyyteille. Monasti kun kesken hykkyst persialaisia vastaan hevoset kuulivat aasien nen, niin ne hmmentyivt ja kntyivt ihmeissn takaisin, korviaan heristen, koska eivt olleet ennen semmoista nt kuulleet eivtk semmoista ulkomuotoa nhneet. Sill Skyytianmaa ei tuota aasia eik muulia, niinkuin ennenkin olen osoittanut, eik ylimalkaan koko Skyytianmaassa ole pakkasten vuoksi ollenkaan aaseja eik muuleja. Siten aasit riuhtomisellaan saattoivat skyytien ratsuven hmmennyksiin. 130. Tm oli se etu, jonka persialaiset vhksi aikaa saivat sodassa. Mutta aina milloin skyytit nkivt persialaisten hmmentyneen, he tekivt seuraavalla tavalla, jotta persialaiset jisivt pitemmksi aikaa Skyytianmaahan ja siell viipyessn joutuisivat ahdinkoon, kaiken puutteessa kun olivat. He jttivt net jlkeens osan karjaansa paimenineen, ja aina milloin niin tekivt, he lhtivt pois toiseen paikkaan. Mutta persialaiset hykksivt karjan kimppuun, ottivat aina elukat ja sen tehtyn ylvstelivt teostaan. 131. Kun tm monasti uudistui, ei Dareios viimein tietnyt mit tehd. Ja huomattuaan sen skyytien kuninkaat lhettivt kuuluttajan, joka toi Dareiokselle lahjaksi linnun, hiiren, sammakon ja viisi nuolta. Persialaiset kysyivt lahjojen tuojalta, mit antimet merkitsivt. Mutta hn sanoi, ettei ollut muuta toimekseen saanut kuin antaa ne ja sitten heti menn matkoihinsa. Vaan persialaisia itsen hn kski, jos olivat viisaita, harkitsemaan, mit lahjat tiesivt. Ja sen kuultuaan persialaiset neuvottelivat. 132. Dareioksen mielipide oli tllin, ett skyytit antoivat sek itsens ett maata ja vett, ja sen hn arvasi siit, ett hiiri el maassa ja sy samaa viljaa kuin ihminenkin, mutta sammakko vedess; lintu taas nytt enimmin hevoselta, ja nuolet muka tiesivt, ett he jttivt pois puolustusaseensa. Tmn mielipiteen esitti Dareios, mutta sit vastaan soti Gobryaan mielipide, hnen, joka oli yksi niist seitsemst miehest, jotka surmasivat maagin. Hn nimittin arvasi, ett lahjat tiesivt tmn: "Jollette te, oi persialaiset, lintuina taivaalle lenn tai hiirin maan alle pujahda tai sammakkoina ltkkihin sukella, niin ette palaja, vaan nill vasamoilla teidt ammutaan." 133. Sitenp persialaiset arvailivat lahjoja. Mutta se skyytien osasto, joka aikaisemmin oli mrtty vartioimaan Maietis-jrven luona, vaan nyt oli saanut kskyn menn Istrokselle ioonilaisten puheille, puhui sillalle saavuttuaan nin: "Ioonian miehet, me olemme tulleet tuomaan teille vapauden, jos nimittin tahdotte meit kuunnella. Tietoomme on tullut, ett Dareios on antanut toimeksenne ainoastaan kuusikymment piv vartioida siltaa, ja jollei hn tmn ajan kuluttua tule saapuville, saatte lhte matkoihinne omaan maahanne. Niinmuodoin, jos te tmn teette, tulette hnen silmissn olemaan syyttmi ja syyttmi mys meidn silmissmme. Viipyk siis sdetyt pivt ja lhtek niiden kuluttua tiehenne!" Kun nyt ioonilaiset lupasivat tehd nin, kiiruhtivat skyytit pikimmiten takaisin. 134. Sen jlkeen kuin lahjat olivat tulleet Dareiokselle, jrjestyivt paikoilleen jneet skyytit persialaisia vastaan, jalka- ja ratsuvelln iskekseen heidn kanssaan yhteen. Mutta skyytien jo ollessa jrjestynein, kiiti jnis rivien keskitse. Ja aina sit myten kuin kukin heist sen nki, he alkoivat ajaa jnist takaa. Kun skyytit olivat joutuneet epjrjestykseen ja huutelivat, kysyi Dareios syyt vihollisten meluun. Saatuaan tiet heidn ajavan takaa jnist, lausui hn niille, joille hnen oli tapana muutenkin puhua: "Nm miehet halveksivat meit paljon, ja nyt nytt minusta Gobryas ilmeisesti puhuneen oikein mit skyytien lahjoihin tulee. Koska niinmuodoin min itsekin jo olen sit mielt, on tarvis hyv neuvoa, jotta paluumatkamme voisi turvassa tapahtua." Siihen virkkoi Gobryas: "Oi kuningas, jo kertomuksesta min jotakuinkin ymmrsin, ett niden miesten kimppuun on mahdoton pst, mutta tnne tultuani olen min viel tydellisemmin sen huomannut, nhdessni, miten he meit pitvt pilkkanaan. Minusta nytt nyt siis parhaalta, heti kun on tullut y, sytytt nuotiotulet, niinkuin meill on tapana muulloinkin tehd, viekoitella niit sotamiehi, jotka ovat heikoimmat rasituksia kestmn, jmn tnne sek kytke kiinni kaikki aasit ja sitten lhte tiehemme, ennenkuin skyytit suuntaavat kulkunsa Istrostakin kohti hajoittaakseen sillan, taikka mys ioonilaiset tekevt jonkun ptksen, joka on omiaan tekemn meist lopun." 135. Sen neuvon antoi Gobryas. Sitten tuli y, ja Dareios noudatti tt neuvoa. Raihnaat miehistn joukosta ja ne, joiden hukkumisesta oli vhimmin vli, sek kaikki kiinni kytkettmns aasit hn jtti siihen paikkaan leiriin. Ja hn jtti sinne aasit sek sotaven heikot sit varten, ett aasit kirkuisivat; ihmiset taas jtettiin sinne heikkoutensa vuoksi, mutta syyksi ilmoitettiin, ett Dareios itse muka taistelukuntoisella osalla sotajoukkoaan aikoi kyd skyytien kimppuun, ja sill'aikaa tuli heidn suojella leiri. Ilmoitettuaan sen paikoilleen jneille Dareios sytytti nuotiotulet ja kiiruhti pikimmiten Istrokselle. Mutta vkijoukosta yksikseen jneet aasit pstivt nyt viel paljoa enemmn nt. Ja kuultuaan aasien kiljunnan uskoivat skyytit vallan varmasti persialaisten olevan paikoillaan. 136. Niin pian kuin pivn tultua leiriin jtetyt huomasivat, ett Dareios oli kavaltanut heidt, kurottivat he ksin skyytej kohti ja kertoivat, miss tilassa olivat. Sen kuultuaan nm pikimmiten vetytyivt yhteen, sek skyytien molemmat muut osastot ett yksininen osasto, ynn sauromatit, budinit, gelonit ja ajoivat takaa persialaisia suoraan Istrosta kohti. Mutta koska persialainen sotajoukko enimmkseen oli jalkavke eik tuntenut teit, kun ei ollut mitn raivattuja teit, mutta skyytilinen taas oli ratsuvke ja tunsi lyhyimmn tien, niin he eivt tavanneetkaan toisiaan, vaan skyytit ennttivt paljon ennen persialaisia sillalle. Huomattuaan, ett persialaiset eivt viel olleet saapuneet, he lausuivat laivoissaan oleville ioonilaisille: "Ioonian miehet, pivien luku on kulunut umpeen, ettek te tee oikein en viipyessnne tll. Mutia jos te aikaisemmin olette pelosta viipyneet, niin purkakaa nyt silta ja lhtek pikimmiten kaikessa rauhassa, vapaina, kiitten jumalia ja skyytej. Mutta hnet, joka ennen oli teidn herranne, me tulemme masentamaan niin, ettei hn en lhde sotaretkelle keitn ihmisi vastaan." 137. Tmn johdosta ioonilaiset neuvottelivat keskenn. Niinp oli atenalainen Miltiades, joka hoiti sotapllikn virkaa sek oli Hellespontoksen khersonesolaisten itsevaltiaana, sit mielt, ett tuli totella skyytej ja vapauttaa Ioonia. Mutta miletolaisen Histiaioksen mielipide oli vastainen tlle; hn net sanoi, ett nyt kukin heist Dareioksen avulla oli kaupungissaan itsevaltiaana, mutta jos Dareioksen mahti kukistuisi, ei hn kykenisi hallitsemaan miletolaisia eik kukaan muukaan keitn muita. Sill jokainen kaupunki tulisi mieluummin haluamaan kansanvaltaista kuin itsevaltaista hallitusta. Kun Histiaios esitti tmn mielipiteen, kntyivt kaikki heti paikalla sen puoleen, vaikka aikaisemmin olivat omaksuneet Miltiadeen kannan. 138. Ja ne, jotka ottivat osaa nestykseen ja nauttivat arvoa kuninkaan puolelta, olivat hellespontolaisten itsevaltiaat, nimittin abydolainen Dafnis, lampsakolainen Hippoklos, parionilainen Herofantos, prokonnesolainen Metrodoros, kyzikolainen Aristagoras ja byzantionilainen Ariston. Nm olivat Hellespontoksesta tulleet. Iooniasta olivat khiolainen Strattis, samolainen Aiakes, fokaialainen Laodamas ja miletolainen Histiaios, jonka mielipide oli vastakkainen Miltiadeen esittmlle. Aiolilaisten joukosta oli lsn ainoastaan yksi huomattava mies, kymelinen Aristagoras. 139. Omaksuttuaan Histiaioksen neuvon he katsoivat hyvksi siihen liitt seuraavat teot ja sanat: he pttivt nimittin purkaa skyytien puoleisen osan siltaa, ja purkaa sen jousen kantomatkan verran, jotta he mys nyttisivt jotakin tekevn, vaikk'eivt mitn tehneet, ja jott'eivt skyytit yrittisi vkivaltaa; ja purkaessaan Skyytiaan vievn sillan he aikoivat sanoa tulevansa tekemn kaiken, mik skyyteille oli mieleen. Sen he lissivt ehdoitukseen. Sitten vastasi kaikkien puolesta Histiaios nill sanoin: "Skyytian miehet, oivallisia neuvoja olette tullessanne tuoneet ja otolliseen aikaan te pidtte kiirett. Te olette meit oivallisesti opastaneet, ja me tytmme huolellisesti palveluksemme teit kohtaan. Sill, niinkuin te nette, me sek puramme sillan ett tulemme osoittamaan kaikkea alttiutta, koska tahdomme olla vapaita. Mutta sillvlin kuin me tmn hajoitamme, on teill otollinen tilaisuus etsi persialaisia, ja heidt lydettynne sek meidn ett omasta puolestanne kostaa heille ansion mukaan." 140. Skyytit puolestaan uskoivat nyt toisen kerran, ett ioonilaiset puhuivat totta, kntyivt takaisin etsikseen persialaisia, mutta hairahtuivat kokonaan niden kulkusuunnasta. Ja syypin siihen olivat skyytit itse, he kun olivat turmelleet sikliset hevoslaitumet ja luoneet vedet umpeen. Jos he net eivt olisi tt tehneet, olisi heidn, jos olisivat tahtoneet, ollut mahdollista huokeasti lyt persialaiset. Mutta nyt heidn hankkeensa ji eponnistuneeksi juuri sen tuuman takia, joka heist oli nyttnyt parhaimmalta. Skyytit kulkivat nimittin silt kohtaa omaa maataan, miss oli rehua hevosille sek vett, ja etsivt sielt vihollisiaan, koska luulivat heidnkin samojen seutujen lpi perytyvn. Mutta persialaiset kulkivatkin noudattaen entisi jlkin ja lysivt siten vaivalla ylimenopaikan. Vaan koska he saapuivat yll ja tapasivat sillan purettuna, niin he joutuivat mit suurimpaan pelkoon, ett ioonilaiset olivat heidt hyljnneet. 141. Dareioksen ympristss oli muuan egyptilinen mies, jolla oli vahvin ni maailmassa. Tmn miehen Dareios kski asettua Istroksen yrlle ja kutsua miletolaista Histiaiosta. Hn tekikin niin, ja Histiaios, joka ensimisest huudosta kuuli, toimitti saapuville kaikki laivat sotajoukon kuljettamiseksi ylitse ja laittoi sillan eheksi. 142. Siten siis persialaiset psivt pakoon, mutta skyytit, etsiessn persialaisia, jivt toistamiseen heit tapaamatta. Ja ioonilaisista skyytit lausuivat sen arvostelun, ett he, ollakseen vapaita, olivat pelkurimaisimmat kaikista ihmisist, mutta, orjina heist puhuen, mit suurimmassa mrin herroillensa uskollisia ja heihin kiintyneit. Tmn moitteen ovat skyytit ioonilaisia vastaan syytneet. 143. Matkatessaan Traakian kautta Dareios saapui Khersonesos-niemelle Sestokseen. Sielt hn itse meni laivoillaan Aasian puolelle, mutta jtti pllikksi Megabazoksen, ern persialaisen miehen, jolle Dareios kerran Persiassa oli osoittanut suurta kunniaa, lausuessaan seuraavaa. Kun Dareios net kerran ryhtyi symn kranaattiomenia ja juuri ikn oli avannut ensimisen omenan, kysyi hnen veljens Artabanos hnelt, mit hn soisi saavansa yht suuren paljouden kuin oli kranaattiomenassa kivi. Siihen Dareios virkkoi haluavansa saada yht monta Megabazosta mieluummin kuin Hellaan kskynalaisekseen. Sill lausumallaan hn kunnioitti Megabazosta Persiassa, mutta nyt hn jtti hnet pllikkn komentamaan kahdeksaakymmenttuhatta miest sotajoukostaan. 144. Tm Megabazos jtti jlkeens kuolemattoman muiston hellespontolaisten kesken lausumalla seuraavan sanan. Kun hn net Byzantionissa ollessaan oli saanut kuulla kalkhedonilaisten asettuneen thn seutuun seitsemtoista vuotta ennen byzantionilaisia, niin hn vitti kalkhedonilaisten siihen aikaan olleen sokeita. Sill eivt he olisi valinneet rumempaa paikkaa, kun heidn oli tilaisuus asettua kauniimpaan, elleivt olisi olleet sokeita. Mainittu Megabazos jtettiin siis ylipllikksi hellespontolaisten maahan ja laski valtansa alle ne, jotka eivt pitneet meedialaisten puolta. Tmn hn nyt toimitti. 145. Thn samaan aikaan tehtiin Libyaa vastaan toinen suuri sotaretki syyst, jonka tulen kertomaan, sit ennen kerrottuani toisen seikan. Niiden pelasgien Lemnoksesta karkoittamina, jotka Brauronista olivat rystneet itselleen atenalaisten naisia, olivat Argo-laivassa kulkijain jlkeliset purjehtineet matkoihinsa Lakedaimoniin ja asettuneet Taygetos-vuorelle sek siell tehneet tulen. Sen nhtyn lakedaimonilaiset lhettivt sanansaattajan tiedustelemaan, keit ja mist he olivat. Sanansaattajan kysymykseen he sanoivat olevansa minyej ja Argo-laivassa purjehtineitten sankarien lapsia; nm olivat net laskeneet maihin Lemnoksessa ja siittneet heidt. Kuultuaan jutun heidn syntyperstn lakedaimonilaiset lhettivt uudestaan kysymn, miss aikomuksessa he olivat tulleet maahan ja sytyttneet tulen. He vittivt pelasgien karkoittamina tulleensa isiens tyk, ja olihan vallan oikein, ett nin tapahtui. Ja he pyysivt lupaa asua yhdess heidn kanssaan sek saada osaa heidn kunniaviroistaan ynn maapalstoja. Lakedaimonilaiset suostuivatkin ottamaan vastaan minyit niill ehdoilla, mill nm itse pyrkivt. Ja varsinkin saattoi heidt tekemn nin se seikka, ett tyndaridit olivat olleet mukana Argon matkalla. He ottivat vastaan minyit ja antoivat heille maata sek jakoivat heidt heimopiiriens kesken. Minyit taas solmivat heti avioliittoja, mutta antoivat muille ne vaimot, jotka olivat Lemnoksesta mukanaan tuoneet. 146. Kohta jonkun ajan kuluttua minyit alkoivat kyttyty ryhkesti vaatien osallisuutta kuninkuuteen ja tehden muitakin hijyyksi. Lakedaimonilaiset pttivt niinmuodoin tappaa heidt; niinp he ottivat heidt kiinni ja heittivt vankilaan. Ja lakedaimonilaiset tappavat yll ne, jotka he tappavat, mutta pivll ei ketn. Mutta kun he siis aikoivat ottaa minyit hengilt, pyysivt niden vaimot, jotka olivat vapaasyntyisi ja etevinten spartalaisten tyttri, saada menn sislle vankilaan ja pst kukin oman miehens puheille. Spartalaiset antoivat heidn tehd niin, mitn vilppi heidn puoleltaan aavistamatta. Mutta sittenkuin vaimot olivat tulleet sislle, niin he tekivt nin. He antoivat miehilleen kaikki vaatteet, mitk heill oli ylln, ja ottivat itse miestens vaatteet. Ja minyit, puettuina naisten vaatteisiin, lksivt ulos kuten naiset ainakin, ja pstyn sill tavoin pakoon he jlleen asettuivat Taygetos-vuorelle. 147. Samaan aikaan hankki Theras, Autesionin poika, Teisamenoksen pojanpoika, Thersandroksen pojanpojanpoika ja Polyneikeen pojanpojanpojanpoika, lht Lakedaimonista pois. Tm Theras, joka sukuperltn oli kadmolainen, oli Aristodemoksen lasten, Eurystheneen ja Prokleen, eno. Niden alaikisyyden aikana Theras hoiti holhous-kuninkuutta Spartassa. Mutta sisarenpoikien vartuttua ja otettua vastaan hallituksen Theras piti ikvn joutua muiden hallittavaksi kerran pstyn hallituksen makuun eik sanonut en aikovansa jd Lakedaimoniin, vaan purjehtivansa pois heimolaistensa tyk. Nykyisess Theran saaressa, jonka nimi aikaisemmin oli Kalliste, oli net ern foinikialaisen Membliaroksen, Poikileen pojan, jlkelisi. Etsiessn Europaa oli net Kadmos, Agenorin poika, laskenut maihin Therassa, niinkuin sen nykyinen nimi on. Ja hnen laskettuaan sinne maihin, joko maa hnt miellytti tai hn jostakin muusta syyst tahtoi tehd nin. Hn jtti net thn saareen useita foinikialaisia, niiden muassa oman sukulaisensa Membliaroksen. Nm asuivat tss niinsanotussa Kallistessa kahdeksan miespolvea, ennenkuin Theras tuli Lakedaimonista. 148. Niden luokse siis Theras hankkiutui lhtemn mukanaan muita heimopiirien jseni, asuakseen yhdess heidn kanssaan eik suinkaan ajaakseen heit pois, vaan lukien heidt varsin lheisiksi ystvikseen. Ja kun mys minyit vankilasta karattuaan olivat asettuneet Taygetokseen, ja lakedaimonilaiset tahtoivat tuhota heidt, pyysi Theras, ettei heit surmattaisi, vaan lupasi itse vied heidt maasta pois. Lakedaimonilaisten suostuttua ehdoitukseen hn purjehti kolmella kolmikymmensoudulla Membliaroksen jlkelisten luo, viemtt kuitenkaan muassaan kaikkia minyej, vaan ainoastaan muutamia harvoja. Sill useimmat heist kntyivt parorealaisten ja kaukonien puoleen, ajoivat heidt maasta pois, jakoivat itsens kuuteen osaan ja perustivat sitten alueelleen seuraavat kaupungit: Lepreon, Makistos, Frixai, Pyrgos, Epion ja Nudion. Useimmat nist ovat elis-maalaiset minun aikanani hvittneet. Mutta saari sai asuttajansa mukaan nimen "Thera". 149. Mutta Theraan poika ei mielinyt purjehtia hnen mukanaan, jonka vuoksi is sanoi jttvns hnet lampaaksi susien keskelle. Tst sanasta sai nuorukainen nimen Oiolykos [s.o. Lammassusi], ja jostakin syyst se nimi psi voimaan. Oiolykoksen poika oli Aigeus, jonka mukaan aigeidien suuri heimo Spartassa on saanut nimens. Koska mainitun heimon miesten lapset eivt jneet eloon, niin he oraakelin neuvosta perustivat pyhtn Laioksen ja Oidipuksen Kostottarille; ja tmn jlkeen he jivt eloon. Ja sittemmin tapahtui, ett niden miesten jlkeliset Therassakaan eivt jneet eloon. 150. Aina thn kohtaan saakka kertomusta pitvt lakedaimonilaiset yht theralaisten kanssa, mutta tst alkaen kertovat ainoastaan theralaiset; ja he kertovat nin. Grinnos, Aisanioksen poika, joka oli yllmainitun Theraan jlkelinen ja hallitsi Theran saarta, saapui Delfoihin, tuoden mukanaan hekatombin kaupungistaan. Muiden kansalaisten muassa, jotka hnt seurasivat, oli mys Battos, Polymnestoksen poika, joka polveutui Eufemos nimisest minyist. Kun theralaisten kuningas Grinnos kyseli oraakelilta muita asioita, neuvoi Pytia hnt perustamaan kaupungin Libyaan. Mutta hn vastasi sanoen: "Min puolestani, oi valtias, olen jo liian vanha ja ikloppu lhtekseni liikkeelle. Vaan kske sin jotakuta nist nuoremmista niin tekemn." Ja niin sanoessaan hn viittasi Battokseen. Sen verran tapahtui silloin. Mutta sittemmin he kotiin tultuaan eivt vlittneet oraakelilauseesta, syyst etteivt tietneet, miss pin maailmaa Libya oli, eivtk uskaltaneet lhett siirtokuntaa tuiki tuntemattomiin seutuihin. 151. Seitsemn vuoteen senjlkeen ei Therassa satanut, ja niiden kuluessa heilt kuivi kaikki saaressa olevat puut, paitsi yht. Kun theralaiset kysyivt neuvoa oraakelilta, nuhteli Pytia heit siit, etteivt olleet perustaneet siirtokuntaa Libyaan. Koska heill nyt ei ollut mitn keinoa pst onnettomuudesta, niin he laittoivat lhettilit Kreetaan tutkistelemaan, oliko joku kreetalaisista tai heidn keskuudessaan asuvista muukalaisista saapunut Libyaan. Harhaillessaan ympri saarta lhettilt saapuivat mys Itanoksen kaupunkiin, ja siell he tapasivat Korobios nimisen purppurasimpukan-pyydystjn, joka vitti tuulten ajelemana saapuneensa Libyaan ja siell Platean saareen. Hnet he palkkaa vastaan taivuttivat ja veivt Theraan. Therasta purjehti sitten miehi vakoilemaan, aluksi ei varsin monta. Kun nyt Korobios oli johdattanut heidt mainittuun Platean saareen, niin he jttivt Korobioksen sinne annettuaan hnelle ruokavaroja muutamaksi kuukaudeksi, mutta purjehtivat itse pikimmiten tuomaan theralaisille tietoja saaresta. 152. Kun nm viipyivt poissa kauemman aikaa kuin sovittu oli, loppui Korobiokselta kaikki. Sittemmin ajautui mainittuun Plateaan samolainen laiva, jonka isntn oli Kolaios ja joka oli matkalla Egypti kohti. Saatuaan Korobiokselta tiet koko asianlaidan samolaiset jttivt hnelle ruokavaroja vuodeksi. Itse he lhtivt saaresta merelle pyrkien Egypti kohti, mutta joutuivat ittuulen ajamina pois suunnastaan. Ja kun tuuli ei hellittnyt, niin he kulkivat Herakleen patsasten sivu ja saapuivat jumalallisesta sallimasta Tartessokseen. Tm kauppapaikka oli siihen aikaan koskematon, niin ett he palattuaan takaisin saivat tavaroistaan suurimman voiton kaikista helleeneist, mikli me varmuudella tiedmme, nimittin aiginalaisen Sostratoksen, Laodamaan pojan, jlkeen; sill tmn kanssa ei pysty toinen kilpailemaan. Mutta ottamalla voitostaan pois kymmenyksen kuusi talenttia samolaiset teettivt niist vaskiastian argolilaisen sekoitusmaljan malliin, ja yltympri sen reunaa kohoaa aarnikotkanpit. Sen he vihkivt Heraioniin ja asettivat sen alle kolme seitsemn kyynrn korkuista polvistuvaa vaskista jttiliskuvaa. Mutta yllmainitun tapauksen johdosta tuli kyrenelisten ja theralaisten ensiminen lheinen ystvyys solmituksi samolaisten kanssa. 153. Sittenkuin theralaiset, jtettyn Korobioksen saareen, olivat saapuneet Theraan, niin he ilmoittivat asuttaneensa saaren Libyan luona. Theralaiset katsoivat silloin hyvksi lhett aina kahdesta veljest arvan nojalla toisen sek kaikista maalaiskunnista, joita oli seitsemn, joukon miehi; ja heidn sek johtajanaan ett kuninkaanaan oli oleva Battos. Siten he laittoivat kaksi viisikymmensoutua Plateaan. 154. Nin kertovat theralaiset, ja kertomuksen loppuosassa theralaiset pitvt yht kyrenelisten kanssa. Sill mit Battokseen tulee, eivt jlkimiset suinkaan ole samaa mielt kuin theralaiset. He net kertovat tten. Kreetassa on Oaxos-kaupunki, jossa oli kuninkaana Etearkhos. Hnell oli Fronime niminen iditn tytr, mutta hn nai viel toisen vaimon. Taloon tultuaan tm tahtoi tositeossakin olla itipuolena Fronimelle; niinp hn tuotti hnelle pahaa ja keksi hnen varalleen kaikkea kiusaa. Ja vihdoin hn syytten Fronimea hekumallisuudesta sai miehens uskomaan, ett niin oli laita. Niinp tm vaimonsa suostuttamana mietti jumalattoman teon tyttrens pn varalle. Oaxoksessa oleskeli net muuan theralainen kauppamies Themison. Hnet kutsui Etearkhos vieraakseen ja vannotti hnt lupaamaan panna tytntn mit ikn Etearkhos pyytisi. Hnen siis vannottuaan toi Etearkhos tyttrens, antoi tmn hnen ksiins ja kski hnen vied pois sek upottaa hnet mereen. Mutta vimmastuneena valasta, johon hnet oli viekoiteltu, Themison purkaa kestiystvyyden ja tekee nin. Hn otti vastaan tytn ja purjehti pois. Vaan ulapalle pstyn hn tytti Etearkhokselle antamansa lupauksen siten, ett sitoi tytn kysiin ja laski hnet mereen, mutta vedtti hnet heti yls. Ja sitten hn saapui Theraan. 155. Sitten otti Fronimen vastaan muuan theralaisten kesken arvossapidetty mies, Theraion, joka piti hnt jalkavaimonaan. Ajan vieritty hnelle syntyi poika, joka nkytti ja sammalsi ja jonka nimeksi pantiin Battos, kuten theralaiset ja kyreneliset kertovat, mutta, niinkuin min kuitenkin luulen, joku muu. Vaan Battokseksi muutettiin nimi, senjlkeen kuin hn oli saapunut Libyaan, ja sen nimen hn sai Delfoissa annetun oraakelivastauksen johdosta sek siit arvosta, jonka hn sai. Libyalaiset kutsuvat nimittin kuningasta nimell "battos", ja luulen Pytian ennustaessaan kutsuneen hnt libyankielell siit syyst, ett hnest oli tuleva Libyan kuningas. Sill senjlkeen kuin tm oli mieheksi varttunut, niin hn tuli Delfoihin kysykseen neuvoa nestn. Hnen kysymykseens antoi Pytia tllaisen vastauksen: "Battos, ntsi kyt, vaan ruhtinas Foibos Apollon lammashytysn Libyan viljelemn sinut laittaa", iknkuin olisi sanonut meidn kielt kyttmll: "Oi kuningas, sin ntsi kyt." Mutta Battos vastasi nin: "Oi ruhtinas, min olen tullut kysymn sinulta neuvoa nestni, mutta sin neuvot minulle muuta, mahdottomuuksia, kun ksket minua asuttamaan Libyaa -- mutta mill vell ja mill miesvoimalla?" Nill sanoillaan hn ei kuitenkaan voinut taivuttaa jumalaa antamaan hnelle toista vastausta. Ja kun jumala antoi Battokselle saman vastauksen kuin ennenkin, niin tm jtti Pytian kesken hnen puhettaan ja meni Theraan. 156. Senjlkeen kvi niin hyvin hnelle itselleen kuin muillekin theralaisille uudestaan huonosti. Mutta kun theralaiset eivt tunteneet syyt onnettomuuksiinsa, niin he lhettivt Delfoihin kysymn neuvoa siihen kurjaan tilaan, jossa parhaillaan olivat. Pytia antoi heille sen vastauksen, ett jos yhdess Battoksen kanssa rakentaisivat Kyrenen Libyassa, tulisi heidn kymn paremmin. Senjlkeen theralaiset lhettivt Battoksen pois, mukanaan kaksi viisikymmensoutua. Nm purjehtivat Libyaan, mutta kun eivt voineet mitn muuta tehd, lksivt he taas kotia Theraan. Mutta kun he saapuivat sinne, niin theralaiset ampuivat nit eivtk sallineet heidn laskea rantaan, vaan kskivt heidn purjehtia takaisin. Pakosta nm purjehtivat pois ja tekivt asutuksi Libyan luona sijaitsevan saaren, jonka nimi, kuten ennenkin on mainittu, on Platea. Ja saaren kerrotaan olevan yht suuri kuin nykyinen kyrenelisten kaupunki. 157. Siin he asuivat kaksi vuotta, mutta kun ei mikn heill menestynyt, niin, jtettyn yhden joukostaan jlkeens, muut kaikki purjehtivat pois Delfoihin. Ja oraakeliin saavuttuaan he kysyivt neuvoa sanoen, ett asuivat Libyassa, mutta ettei heidn silt yhtn kynyt paremmin. Siihen vastasi heille Pytia nin: "Lammashytysn Libyan jos tuta, kymtn, voisit kuin min, kynyt, niin ylen viisaaks' sun ylistisin." Sen kuultuaan Battos seuralaisineen purjehti takaisin. Sill jumala ei hellittnyt vaatimasta heit perustamaan siirtolaa, ennenkuin olivat saapuneet itse Libyaan. Saavuttuaan saareen ja otettuaan mukaansa hnet, jonka olivat jttneet, he asuttivat ern itse Libyassa, vastapt saarta sijaitsevan paikan, jonka nimi oli Aziris; sit ymprivt kahden puolen mit kauniimmat notkot ja yhdelt puolen sen sivu virtaa joki. 158. Siin paikassa he asuivat kuusi vuotta. Mutta seitsemnten vuotena libyalaiset pyysivt saada vied heidt parempaan paikkaan ja taivuttivat heidt siten jttmn sen. Saatuaan heidt liikkeelle libyalaiset veivt heidt sielt lntt kohti, ja, jotteivt helleenit kulkiessaan kauniimman paikan ohi, sit nkisi, niin he sovittivat pivn ajan siten, ett veivt heidt yll siit ohi. Mainitun paikan nimi on Irasa. Ja he veivt helleenit lhteelle, jonka sanotaan olevan Apollonin oma, sek lausuivat: "Hellaan miehet, tss on teidn mukava asua. Sill tll on taivas puhki." 159. Battos perustajan eless, joka hallitsi neljkymment vuotta, ja hnen poikansa Arkesilaoksen aikana, joka hallitsi kuusitoista vuotta, asuivat siin kyreneliset, ollen heit vain niin suuri joukko kuin mit heit alun piten oli lhtiessn siirtolaan. Mutta kolmannen hallitsijan, niinsanotun "onnellisen" Battoksen aikana sai Pytia oraakelilauseellaan helleenej kaikista heimoista lhtemn Libyaan ja asuttamaan sit yhdess kyrenelisten kanssa. Kyreneliset kutsuivat net heit maanjaolle. Mutta Pytian lause kuului nin: "Sen, joka saapuva lie ylen armaan Libyan maille, kun jako niist' on tehty jo, kerran ky katumoiksi." Kun nyt suuri vkijoukko kerntyi kokoon Kyreneen, hupeni ymprill asuvien libyalaisten ja heidn Adikran nimisen kuninkaansa alue melkoisesti. Koska jlkimisilt nin riistettiin maata, ja kyreneliset heit kohtelivat ryhkesti, niin he lhettivt sanan Egyptiin ja antautuivat Egyptin kuninkaan Aprieen valtaan. Tm kokosi suuren sotajoukon egyptilisi ja lhetti sen Kyrene vastaan. Mutta kyreneliset lhtivt sotaan yllmainittuun Irasa nimiseen paikkaan sek Theste-lhteelle, iskivt yhteen egyptilisten kanssa ja voittivat taistelussa. Sill koska egyptiliset eivt olleet aikaisemmin koetelleet helleenej ja ylenkatsoivat heit, joutuivat he niin perinpohjaiseen hvin, ett vain aniharvat palasivat kotiinsa Egyptiin. Tmn tappion thden ja koska syyttivt Apriesta siit, luopuivat egyptiliset hnest. 160. Tmn Battoksen poika oli Arkesilaos. Kuninkaaksi tultuaan hn riitaantui ensiksi omien veljiens kanssa, niin ett he jttivt hnet ja lksivt muuanne Libyaan sek perustivat itselleen sen kaupungin, jota silloin ja viel nytkin kutsutaan Barkaksi. Ja samalla kun he sen perustivat, saattoivat he libyalaiset luopumaan kyrenelisist. Sittemmin lksi Arkesilaos sotaretkelle niit libyalaisia vastaan, jotka olivat ottaneet turviinsa hnen veljens ja itsekin luopuneet. Pelten hnt libyalaiset lksivt pakoon itisten libyalaisten tyk. Mutta Arkesilaos seurasi pakenevia, kunnes takaa ajaessaan joutui Leukoniin Libyassa, miss libyalaiset pttivt kyd hnen kimppuunsa. Ja taistelussa he saivat kyrenelisist sellaisen voiton, ett seitsemntuhatta raskasaseista kyrenelist siin kaatui. Tmn tappion jlkeen Arkesilaos sairastui, ja kun hn tllin oli nauttinut lkett, kuristi hnet hnen veljens Haliarkhos. Haliarkhoksen taas tappoi vilpill Arkesilaoksen vaimo, jonka nimi oli Eryxo. 161. Kuninkuuden peri nyt Arkesilaoksen poika Battos, joka ontui ja oli huonojalkainen. Mutta kohdanneeseen tapaturmaan nhden kyreneliset lhettivt Delfoihin sanansaattajan kysymn, mill tavoin heidn tuli parhaiten jrjest olonsa ja elonsa. Silloin Pytia kski heidn Arkadian Mantineiasta tuottamaan itselleen sovintotuomarin. Kyreneliset niinmuodoin pyysivt semmoista, ja mantineialaiset antoivat suurinta arvoa nauttivien kansalaistensa joukosta ern miehen, jonka nimi oli Demonax. Tm mies saapui Kyreneen ja saatuaan tiet kaikki asianhaarat hn ensiksi jakoi heidt kolmeen heimopiiriin, jrjesten jaon seuraavalla tavoin. Theralaisista ja ymprill asuvista hn muodosti ensimisen piirin, toisen peloponnesolaisista ja kreetalaisista ja kolmannen kaikista saarelaisista. Sitten hn eroitti Battos kuninkaalle tiluksia ja pappisvirkoja, mutta kaikki muut etuudet, mit kuninkailla aikaisemmin oli ollut, hn laski kansan ksiin. 162. Mainitun Battoksen ajan kesti tt tilaa. Mutta hnen poikansa Arkesilaoksen aikana syntyi paljon levottomuutta kunnia-etuuksista. Battos "ontuvan" ja Feretimen poika Arkesilaos selitti nimittin, ettei hn tulisi suostumaan siihen jrjestykseen, jonka mantineialainen Demonax oli laatinut, vaan vaati esi-isiens etuoikeuksia. Sitten hn nosti sisllisen sodan, mutta joutui tappiolle ja pakeni Samokseen; hnen itins taas pakeni Kyproksen Salamiiseen. Salamiissa vallitsi siihen aikaan Euelthon, joka vihki sen katsomista ansaitsevan suitsutusastian, joka on Delfoissa korintolaisten aarrekammiossa. Hnen luoksensa saavuttuaan Feretime hnelt pyysi sotajoukkoa, joka toisi heidt takaisin Kyreneen. Mutta Euelthon antoi kaikkea muuta hnelle mieluummin kuin sotajoukon. Nainen otti vastaan mit annettiin ja sanoi, ett kyll sekin oli kaunis, mutta kauniimpaa olisi, jos kuningas antaisi hnelle hnen pyytessn sotajoukon. Niin hn sanoi joka lahjaa annettaessa. Lopuksi Euelthon lhetti hnelle lahjaksi kultaisen rukin ynn vrttinn, ja oli siin mys villoja. Kun Feretime taas lausui samat sanat, niin Euelthon virkkoi, ett semmoisia lahjoja naisille annetaan, vaan ei sotajoukkoa. 163. Siihen aikaan Arkesilaos oleskeli Samoksessa ja kersi joka miehen kokoon maanjaolle. Kun suuri sotajoukko oli koossa, lksi Arkesilaos Delfoihin kysymn oraakelilta, kuinka hnen jlleenpalaamisensa oli onnistuva. Ja Pytia vastasi hnelle nin: "Neljn Battoksen ja neljn Arkesilaoksen ajan eli kahdeksan miespolvea antaa Loxias teidn hallita Kyrene; mutta sen kauemmin hn ei neuvo edes koettamaankaan hallita. Palaja sin kuitenkin omaan maahasi ja ole levollinen. Mutta jos lydt uunin tynn ruukkuja, niin l polta ruukkuja, vaan lhet ne vahingoittamatta matkaansa. Vaan jos sin poltat ne, niin l mene merenhuuhtomaan paikkaan; jos sen teet, olet kuoleva sek itse ett kaunihin hrk." Sen vastauksen julisti Pytia Arkesilaokselle. 164. Viimemainittu otti mytn vkens Samoksesta ja palasi Kyreneen. Mutta saatuaan hallinnon ksiins hn ei muistanut ennustusta, vaan kosti vastustajilleen krsimns maanpaon. Niist muutamat lksivt kokonaan maasta pois, muutamat, jotka Arkesilaos sai ksiins, hn lhetti Kyprokseen tuhottaviksi. Mutta heidt pelastivat knidolaiset, joiden maahan he olivat ajautuneet, ja lhettivt heidt Theraan. Muutamat muut kyreneliset, jotka olivat paenneet Aglomakhoksen omistamaan suureen torniin, Arkesilaos sitvastoin poltatti pinottuaan tornin ympri puita. Mutta tyn suoritettuaan hn huomasi, ett tm olikin se ennustus, jossa Pytia oli varoittanut hnt polttamasta uunista lytmin ruukkuja. Senvuoksi hn pidttytyi kyrenelisten kaupungista, pelten ennustettua kuolemaa ja arvellen "merenhuuhtomalla" paikalla tarkoitettavan Kyrene. Hnell oli vaimona muuan sukulaisensa, joka oli barkalaisten Alazeir nimisen kuninkaan tytr. Tmn luokse hn saapui. Mutta kun muutamat barkalaiset ja ert Kyrenest tulleet pakolaiset huomasivat hnen liikkuvan torilla, niin he tappoivat hnet ja lisksi viel hnen appensa Alazeirin. Ja joko sitten tahallaan tai vasten tahtoaan Arkesilaos erehtyi oraakelilauseen suhteen. Joka tapauksessa hnen kohtalonsa tyttyi. 165. Mutta niin kauan kuin Arkesilaos eleli Barkassa ja valmisti omaa turmiotaan, piti hnen itins Feretime poikansa kunnia-arvoja Kyreness hoitaen sek muita toimia ett istuen neuvostossa. Vaan saatuaan tiet poikansa kuolleen Barkassa hn lksi pakoon Egyptiin. Hn kytti net hyvkseen niit hyvi tit, joita Arkesilaos oli tehnyt Kambysest, Kyroksen poikaa, kohtaan. Tm oli nimittin se Arkesilaos, joka oli antanut Kyrenen Kambyseelle ja stnyt sille veron. Egyptiin saavuttuaan Feretime anoi turvaa Aryandeelta ja pyysi hnt kostamaan puolestaan esitten syyksi, ett hnen poikansa oli meedialaismielisyytens thden saanut surmansa. 166. Tm Aryandes oli Kambyseen alainen Egyptin kskynhaltija, joka jonkun aikaa nit tapauksia myhemmin joutui turmioon, syyst ett tahtoi tekeyty Dareioksen vertaiseksi. Saatuaan net tiet ja nhdessn, kuinka Dareios halusi jtt jlkeens muistomerkin, jommoista ei kukaan muu kuningas ollut saanut aikaan, hn jljitteli tt, kunnes sai palkkansa. Dareios oli nimittin sulatuttanut kultaa niin puhtaaksi kuin mahdollista ja lyttnyt siit rahaa, ja nyt Aryandes, Egyptin hallitusmies, teki samoin rahaa hopeasta. Ja viel nytkin on "aryandikon" puhtain hopea. Saatuaan tiet hnen tekevn niin Dareios syytten hnt erst toisesta seikasta, nimittin ett hn muka kapinoitsi hnt vastaan, surmautti hnet. 167. Mutta silloin yllmainittu Aryandes antoi, slist Feretime kohtaan, hnelle koko Egyptiss olevan sotajoukon, sek maa- ett meriven, ja nimitti maasotaven pllikksi Amasis nimisen marafilaisen miehen, laivaston pllikksi taas Badreen, joka syntyperltn oli pasargadi. Mutta ennenkuin Aryandes laittoi sotajoukon matkaan, niin hn lhetti Barkaan kuuluttajan kysymn, kuka oli Arkesilaoksen surmaaja. Silloin kaikki barkalaiset itse ottivat syyn niskoilleen: he olivat net krsineet hnen puoleltaan paljon pahaa. Vasta tst tiedon saatuaan Aryandes lhetti sotajoukon Feretimen keralla matkaan. Tm syy oli niinmuodoin retken nenninen aihe, mutta itse asiassa lhetettiin sotajoukko minun luullakseni Libyan kukistamista varten. Libyalaisia on net useita erilaisia kansoja, ja vhinen osa niit oli kuninkaan vallan alaisina, mutta useimmat eivt vlittneet Dareioksesta ollenkaan. 168. Mutta libyalaiset asuvat seuraavassa jrjestyksess. Egyptist alkaen asuvat ensimisin libyalaisista adyrmakhidit, jotka enimmkseen noudattavat egyptilisi tapoja, mutta kyttvt samanlaista pukua kuin muutkin libyalaiset. Heidn naisensa kantavat molemmissa pohkeissaan vaskista rannerengasta ja pitvt pitk tukkaa; ja aina kun kuka ottaa tin pstn, puree hn ensin sit ja viskaa sen sitten vasta pois. Nm ovat ainoat libyalaisista, jotka niin tekevt. He ovat mys ainoat, jotka nyttvt kuninkaalle niit neitoja, jotka aikovat menn mieheln; ja silt, joka silloin kuningasta miellytt, hn ottaa neitsyyden. Mainitut adyrmakhidit asuvat Egyptist alkaen Plynos nimiseen satamaan asti. 169. Niden naapureina ovat giligamit, jotka asuvat lnteen pin Afrodisias-saareen saakka. Tll vlill on Platean saari, jonka asuttivat kyreneliset, ja mannermaalla ovat Menelaos-satama sek Aziris, jossa kyreneliset asuivat ja josta lhtien silfion alkaa kasvaa. Silfion kasvaa nimittin Platean saaresta aina Syrtin suuhun saakka. Ja he noudattavat samanlaisia tapoja kuin muutkin. 170. Giligamien naapureina lnteen pin ovat asbystit. Nm asuvat ylpuolella Kyrene, mutta rannikolle saakka eivt asbystit ulotu. Sill rannikolla asustavat kyreneliset. Nelivaljakon kytt ei ole vhimmin, vaan pinvastoin enimmin levinnyt heihin libyalaisten joukossa, ja he koettavat jljitell useimpia kyrenelisten tavoista. 171. Asbystien naapureina lnteen pin ovat auskhisit. Nm asuvat Barkan tuollapuolella ja ulottuvat mereen Euesperides-kaupungin kohdalla. Keskell auskhisien maata asuvat bakalit, vhinen kansa, joka ulottuu mereen Taukheira-kaupungin kohdalla Barkan alueella. Ne noudattavat samoja tapoja kuin Kyrenenkin tuollapuolella asuvat. 172. Niden auskhisien naapureina lnteen pin ovat nasamonit, lukuisa kansa, joka kesisin jtt elukkansa merenrannikolle ja nousee Augila nimiseen paikkaan poimiakseen taateleita. Taatelipuita kasvaa siell runsaasti ja ne tulevat kookkaiksi sek kantavat kaikki hedelmi. Ja he pyydystvt heinsirkkoja, paahtavat ne pivnpaisteessa ja survovat jauhoksi, sitten he valavat maitoa plle ja kyttvt seosta juomanaan. Kullakin heist on tapana pit useita vaimoja, mutta he pitvt niit yhteisin samaan tapaan kuin massagetitkin. Ja he pystyttvt sauvan oven eteen, kun pitvt yhteytt. Kun nasamonilainen mies ensi kerran viett hit, on tapana, ett morsian ensimisen yn vuoron pern pit yhteytt kaikkien juhlavierasten kanssa. Ja senjlkeen jokainen antaa hnelle lahjan, jonka on tuonut mukanansa. Ja he kyttvt seuraavia valoja sek ennustustapoja. He vannovat nimittin niiden miesten kautta, joiden sanotaan olleen oikeamielisimmt ja parhaimmat heidn joukossaan ja tekevt sen koskettamalla heidn hautakumpujansa. He hankkivat ennustuksia kymll esi-isiens haudoilla, joitten viereen he rukoiltuaan panevat maata. Ja sit unta, mink kukin nkee, hn noudattaa. Ja he kyttvt tmmisi uskollisuudenvakuutuksia. Toinen antaa juoda kdestn ja juo itse toisen kdest. Mutta jos heill ei ole mitn nestett, niin he ottavat maasta tomua ja nuolevat sit. 173. Nasamoneihin rajoittuvat psyllit. Nm tuhoutuivat seuraavalla tavalla. Heill puhalsi kerran eteltuuli, joka kuivasi vesialtaat; koko heidn Syrtin sispuolella oleva maansa oli net vedetnt. Silloin he neuvottelivat ja lksivt sitten yhteisest ptksest sotaan eteltuulta vastaan -- kerron tss mit libyalaiset kertovat; mutta heidn jouduttuaan hiekka-aavikolle nousi eteltuuli, joka hautasi heidt. Ja siit perin kun nm hukkuivat, ovat nasamonit pitneet tt maata hallussaan. 174. Niden takana asuvat eteln pin villielinten alueella garamantit, jotka karttavat kaikkia ihmisi ja kaikkea seurustelua; heill ei ole mitn sota-asetta eivtk he osaa itsens puolustaa. 175. Nm siis asuvat nasamonien takana. Mutta meren luona ja viimemainituista lnteen pin asuvat makilaiset, jotka ajavat hiuksensa tyhdksi antamalla tukkansa keskelt kasvaa, mutta ajaen sen kahden puolen ihoon saakka; ja sodassa he kantavat suojanaan kamelikurkien nahkoja. Heidn alueensa lpi virtaa niinsanotusta "Sulotarten kummusta" Kinyps-joki, joka laskee mereen. Tm Sulotarten kumpu kasvaa taajaa metsikk, kun sitvastoin yllmainittu Libya muuten on paljasta. Merelt on sen luo kaksisataa stadionia. 176. Niden makilaisten naapureina ovat gindanit, joiden naiset kantavat kukin nilkkansa ymprill nahkanauhoja seuraavasta syyst, kuten kerrotaan. Joka miehest, joka heidn kanssaan on yhteytt pitnyt, he sitovat nilkkaansa nauhan. Ja se, jolla on useimmat, ky parhaimmasta, hnt kun useimmat miehet ovat rakastaneet. 177. Mainittujen gindanien alueesta mereen pistytyvll kallioniemekkeell asustavat lotofagit, jotka elvt ainoastaan symll lotos-kasvin hedelmi. Lotoksen hedelm on kooltaan mastiks-puun hedelmn suuruinen ja jotenkin yht makea kuin taateli. Tst hedelmst lotofagit mys valmistavat itselleen viini. 178. Lotofagien naapureina meren luona ovat makhlyilaiset, jotka nekin kyttvt lotosta, mutta vhemmss mrin kuin edelliset. Niiden alue ulottuu erlle suurelle joelle, jonka nimi on Triton. Tm laskee suureen Tritonis-jrveen. Siin on saari, jonka nimi on Fla. Ja vitetn, ett tm saari annettiin oraakelilauseen nojalla lakedaimonilaisten asuttavaksi. 179. Kerrotaanpa mys tllainen tarina. Senjlkeen kuin Iason Pelionin juurella oli rakentanut valmiiksi Argo-laivan, niin hn asetti siihen muun hekatombin muassa mys vaskisen kolmijalan ja purjehti sitten Peloponnesoksen ympri saapuakseen Delfoihin. Mutta hnen ollessaan matkalla Malean kohdalla ylltti ja ajoi hnet pohjatuuli Libyaa kohti. Ennenkuin hn nki maata, joutui hn net Tritonis-jrven matalikkoihin. Hnen ollessaan siin neuvotonna, miten pst ulos, ilmestyi, kuten tarina tiet, Triton kskien, ett Iason antaisi hnelle kolmijalan; silloin hn lupasi sek nytt heille vyln ett saattaa heidt vauriotta pois. Kun Iason siihen suostui, oli muka Triton vihdoin nyttnyt heille psypaikan matalikkojen lpi sek asettanut kolmijalan omaan pyhttns. Ja sitten Triton kolmijalalla istuen ennusti ja ilmoitti Iasonin tovereille koko asianlaidan, nimittin ett silloin kun joku niiden jlkelisist, jotka Argo-laivassa purjehtivat, veisi pois kolmijalan, silloin ei mikn voisi est, ett sata helleenilist kaupunkia perustettaisiin Tritonis-jrven ymprille. Sen kuultuaan olivat libyalaiset maanasukkaat piiloittaneet kolmijalan. 180. Mainittujen makhlyilaisten naapureina ovat auseilaiset. Nm, samoinkuin makhlyilaiset, asuvat Tritonis-jrven ymprill, ja rajana heidn vlilln on Triton. Makhlyilaiset jttvt tukkansa pitkksi takaa, auseilaiset taas edest. Athenen vuotuisessa juhlassa jakaantuvat heidn neitonsa kahteen puolueeseen ja taistelevat toisiansa vastaan kivill ja kartuilla, samalla kuin sanovat panevansa toimeen isilt perittyj menoja kotoperiselle jumalalle, jota me kutsumme Atheneksi. Ja niit neitoja, jotka kuolevat haavoistaan, he kutsuvat valeneidoiksi. Mutta ennen kuin kansa laskee heidt taistelemaan, tekevt he yhteisesti nin. He koristavat kulloinkin kauniimman neidon korintolaisella kyprill ja helleenilisill sotatamineilla, antavat hnen astua vaunuihin ja kuljettavat hnt jrven ympri. Minklaisilla aseilla he muinoin koristelivat neitojaan, ennenkuin helleenit asettuivat asumaan heidn keskuuteensa, sit en saata sanoa, mutta luulenpa, ett niit koristettiin egyptilisill aseilla. Min vitn nimittin sek kilven ett kyprin saapuneen helleeneille Egyptist. Athenen he vittvt olevan Poseidonin ja Tritonis-jrven tyttren; hn oli muka, jostakin syyst islleen vihastuneena, antautunut Zeun haltuun, ja Zeus oli tehnyt hnet omaksi tyttrekseen. Niin he kertovat. -- Heill ovat vaimot yhteiset, eivtk he viet avioelm, vaan pitvt yhteytt elukkain tavoin. Mutta kun jonkun vaimon lapsi on kasvanut suureksi, kokoontuvat miehet kolmantena kuukautena siit lukien, ja sen miehen lapsena, jonka nkinen lapsi on, sit pidetn. 181. Tten on mainittu meren luona asuvat paimentolais-libyalaiset. Mutta niiden tuollapuolen on sismaahan pin petoelinten asuma osa Libyaa, ja petoelinten alueen tuollapuolen rajoittaa niit hiekkaharju, joka ulottuu Egyptin Teebasta Herakleen patsaille saakka. Tss harjussa on noin kymmenen pivmatkan pss toisistaan kumpuja, jotka ovat muodostuneet isorakeisista suolakokkareista, ja kunkin kummun laelta pursuaa suolan keskelt kylm, makeata vett. Niiden ymprill asuu ihmisi, rimmisin ermaan luona ja petoelinten alueen tuollapuolen. Ensimisin asuvat kymmenen pivmatkan pss Teebasta ammonilaiset, joilla on pyhttns teebalaisesta Zeusta alkuisin. Sill Teebassakin, kuten jo ennen olen maininnut, on oinaankasvoinen Zeun kuvapatsas. Onpa heill mys muutakin lhdevett, joka varhain aamulla on haaleata, mutta kylmenee siihen aikaan, jolloin tori on tynn. Ja kun on puolipiv, tulee se varsin kylmksi, ja tllin he kastavat puutarhojaan. Mutta pivn aletessa veden kylmyys lauhtuu, kunnes aurinko laskee, jolloin vesi tulee haaleaksi. Sitten se lmpenemistn lmpenee keskiyhn saakka, jolloin se kumpuilee kiehuvana. Mutta kun keskiy on mennyt ohi, kylmenee vesi aamun koittoon saakka. Tll lhteell on nimen "Auringon lhde". 182. Ammonilaisten jlkeen on hiekkaharjulla, kymmenen pivmatkan pss edellisist, ammonilaisen suolakummun kaltainen kumpu, jonka ymprill asuu ihmisi. Tmn paikan nimi on Augila. Siin paikassa kyvt nasamonit korjaamassa taateleita. 183. Augilasta taas on kymmenen pivmatkan pss toinen suolakumpu ynn vett ja paljon hedelmi-kantavia taatelipuita, kuten on laita Augilankin asukkailla. Siell asuu ihmisi, joilla on nimen garamantit, kovin suuri kansa, jotka luovat suolan plle maata ja kylvvt sitten siihen. Siit on lyhyin tie lotofagien tyk, joista heille on kolmenkymmenen pivn matka. Garamantien maassa elvt mys nuo hrt, jotka laitumella sydessn kulkevat takaperin. Ja sydessn ne kulkevat takaperin seuraavasta syyst. Niill on eteenpin kaareutuvat sarvet, ja siit syyst ne syvt menemll takaperin. Sill eteenpin ne eivt voi menn, syyst ett sarvet pistvt maahan. Mutta missn muussa kohden ne eivt eroa muista hrist kuin tss, samoinkuin mys siin, ett niiden nahka on paksua ja notkeata. Mainitut garamantit pyydystvt nelivaljakoilla luolissa asustavia etiopilaisia. Sill luolissa asustavat etiopilaiset ovat nopeajalkaisimmat kaikista ihmisist, joista me olemme kuulleet kerrottavan. Luola-ihmiset syvt krmeit, sisiliskoja ynn muita sentapaisia matelijoita. Se kieli, jota he kyttvt, ei ole minkn muun kaltaista, vaan ne vikisevt aivan kuin ylepakot. 184. Garamanteista on jlleen kymmenen pivmatkan pss suolakumpu ynn vett, ja sen ymprill asuu ihmisi, joilla on nimen atarantit. Ne ovat ainoat meille tunnetuista ihmisist, jotka ovat nimettmt; yhteisesti on net heill kyll nimen atarantit, mutta kelln yksityisell heist ei ole mitn nime. Nm kiroovat aurinkoa, silloin kun se ylenmrin paahtaa, ja syytvt sen lisksi kaikenlaisia hijyj herjauksia, syyst ett se polttamalla nnnytt heit, sek ihmisi ett heidn maataan. Sitten, kymmenen pivmatkan pss on taas suolakumpu ynn vesi, ja sen ymprill asuu ihmisi. Tst suolakummusta eteenpin on vuori, jonka nimi on Atlas; se on kapea ja joka puolelta ympyriinen, ja sen kerrotaan olevan niin korkean, ett ei ole mahdollista nhd sen huippuja. Sill kest talvet niit peittvt pilvet. Tmn vuoren vittvt maanasukkaat olevan taivaan kannatuspylvn. Ja sen vuoren mukaan ovat nm ihmiset saaneet nimens; heit kutsutaan net atlanteiksi. Ja heist kerrotaan, etteivt he sy mitn, miss henki on, ja etteivt ne unia. 185. Nihin atlanteihin saakka siis saatan luetella harjulla asuvien kansojen nimet, mutta heist eteenpin en en. Joka tapauksessa harju ulottuu Herakleen patsaisiin saakka ja viel niiden ulkopuolellekin. Ja siell on kymmenen pivmatkan pss atlanteista suolakaivos, jonka ress asuu ihmisi. Heill kaikilla on rakennukset tehdyt suolaharkoista. Siin osassa Libyaa nimittin ei sada, sill jos tulisi vett, eivt seint, suolasta kun ovat, kestisi. Mutta tmn harjun tuollapuolen, eteln ja Libyan sismaahan pin, on maa autiota, vedetnt, elimetnt, sateetonta ja puutonta, eik siell ole mitn kosteutta. 186. Siten ovat libyalaiset Egyptist aina Tritonis-jrveen saakka paimentolaisia ja syvt lihaa sek juovat maitoa; ja samasta syyst kuin egyptilisetkin, eivt hekn nauti lehmnlihaa eivtk kasvata sikoja. Lehmnlihaa eivt kyrenelistenkn naiset Egyptin Isiin thden katso luvalliseksi maistaa ja he panevat mys toimeen paastoja ynn juhlia hnen kunniakseen. Samoinkuin lehmn-, eivt barkalaisten naiset nauti sianlihaakaan. 187. Niin on sen asian laita. Mutta Tritonis-jrvest lnteen pin eivt libyalaiset en ole paimentolaisia, eivt kyt samoja tapoja eivtk lasten suhteen tee samoin kuin paimentolais-libyalaisilla on tapana. Sill Libyan paimentolaisheimot tekevt nin -- tekevtk kaikki, sit en voi tsmlleen sanoa, mutta ainakin monet heist. Kun heidn lapsensa ovat tyttneet nelj vuotta, polttavat he likaisilla lampaanvilloilla plaella olevia suonia, jotkut mys ohimoilla olevia, siit syyst, ettei pst vuotava nilja vastaisuudessa tuottaisi vahinkoa. Ja siit syyst sanotaan niiden olevan mit terveimpi. Sill itse asiassa ovat libyalaiset terveimmt kaikista ihmisist, joita me tunnemme, -- tstk syyst sitten, sit en saata tsmlleen sanoa, mutta terveimmt ne joka tapauksessa ovat. Mutta jos poltettaessa lapsia kohtaa kouristus, niin he ovat sen varalta keksineet parannuskeinon; he valelevat niit pukin vedell ja pelastavat ne siten. Min tss kerron mit libyalaiset itse kertovat. 188. Paimentolaisilla on tllaiset uhritavat. He vihkivt esikoislahjaksi elukan korvan ja viskaavat sen talon yli; ja sen tehtyn he vntvt silt niskan. He uhraavat ainoastaan auringolle ja kuulle. Nille kaikki libyalaiset uhraavat, mutta Tritonis-jrven ymprill asustavat enimmin Athenelle, senjlkeen Tritonille ja Poseidonille. 189. Ja helleeneill on itselln Athenenkuvien puku ynn aigis tehty libyalaisnaisten puvun mukaan. Sill lukuunottamatta sit, ett libyalaisnaisten puku on nahkainen ja ett aigiksista riippuvat hetulat heill eivt ole krmeit, vaan nahkahihnoista tehtyj, on Athene kaikissa muissa kohdin puettu samalla tavoin. Vielp nimityskin todistaa, ett Pallaankuvien puku on tullut Libyasta. Libyalaisnaiset kyttvt net vaatteittensa pll sileit, ripsuisia ja punalla vrjttyj vuohennahkoja ja niden vuohennahkojen mukaan on saanut nimens helleenien aigis. Nyttp minusta silt kuin naisten parku pyhiss toimituksissa siell ensin olisi saanut alkunsa. Sill Libyan naiset kyttvt sit tapaa suuressa mrin ja hyvin kauniisti. Ja libyalaisilta helleenit ovat oppineet valjastamaan yhteen nelj hevosta. 190. Vainajiaan hautaavat paimentolaiset samalla tavoin kuin helleenit, lukuunottamatta nasamoneja. Nm hautaavat heidt istuvaan asentoon ja pitvt huolta siit, ett asettavat vainajan istumaan, silloin kun hn heitt henkens, ja ettei hn kuole sellln maatessaan. Heidn asumuksensa ovat tehdyt nuorien ympri palmikoidusta ruokokudoksesta ja niit kuljetetaan paikasta toiseen. Semmoisia tapoja nm noudattavat. 191. Lnteen pin Triton-joesta ovat auseilaisten naapureina jo maataviljelevt libyalaiset, joilla on vakinaiset asumukset ja joilla on nimen maxyilaiset. He antavat hiuksensa oikealla puolella pt kasvaa, mutta ajavat ne vasemmalta puolen pois sek maalaavat ruumistaan punaliidulla. He vittvt olevansa Troiasta tulleita miehi. Tss maassa, samoinkuin muussa lnsiosassa Libyaa, on paljon enemmn elimi ja metsi kuin paimentolaisten asumassa maassa. Sill Libyan itosa, jossa paimentolaiset asustavat, on matalaa ja hiekkaista aina Triton-joelle saakka, mutta siit alkava, lnteen pin ulottuva maataviljelevin alue on erittin vuorista, metsist ja rikasta elimist. Heidn alueellaan on net ylen suuria krmeit, leijonia, elefantteja, karhuja, kyykrmeit, aaseja, joilla on sarvet, koirankuonolaisia ja pttmi, joilla on silmt rinnassaan, ainakin niinkuin niist kertovat libyalaiset, sek villimiehi ja -naisia ynn paljon muita elimi, jotka eivt ole sepitettyj. 192. Paimentolaisten luona ei tavata mitn nist elimist, vaan seuraavia toisia: valkoperisi, gaselleja, antilooppeja, aaseja -- ei kuitenkaan niit, joilla on sarvet, vaan muita, jotka eivt juo, niit kun ei janota --, orys-gaselleja, joiden sarvista foinikialais-lyyryn haarat tehdn, -- kooltaan tm elin on hrn suuruinen --, libyalaisia kettuja, hyeenoja, piikkisikoja, villioinaita, verkkoelimi, sakaaleja, panttereita, borys-gaselleja, noin kolmen kyynrn pituisia mannermaakrokotiilej, jotka muistuttavat sisiliskoja, kamelikurkia ja pieni krmeit, joilla kullakin on yksi sarvi. Nit elimi siis tavataan siell, ja lisksi niit, joita muuallakin tavataan, paitsi hirve ja villisikaa. Hirve ja villisikaa ei ensinkn ole Libyassa. Hiiri taas siell on kolmea lajia. Toisia kutsutaan kaksijalkaisiksi, toisia zegereiksi -- tm nimi on libyalainen ja merkitsee meidn kielell "kumpua", toisia neulahiiriksi. Onpa siell myskin krppi, jotka elvt silfion-kaislikoissa ja ovat hyvin tartessolaisten krppien kaltaisia. Niin paljon erilaisia elimi on paimentolais-libyalaisten maassa, mikli me pisimmlle tunkeutuen saatoimme tutkia. 193. Maxyilais-libyalaisten naapureina ovat zauekit, joitten naiset ohjaavat sotavaunuja. 194. Niden naapureina ovat gyzantit, joitten maassa mehiliset valmistavat paljon hunajaa, mutta viel enemmn kerrotaan tymiesten sit valmistavan. Joka tapauksessa kaikki nm maalaavat itsen punaliidulla ja syvt apinoita, joita suunnattomassa mrss tavataan heidn vuorillaan. 195. Heidn lheisyydessn sijaitsee, niinkuin karkhedonilaiset kertovat, Kyrauis niminen saari, kahdensadan stadionin pituinen, mutta kapea; sinne psee kahlaamalla mannermaalta, ja se on tynn ljypuita ja viinikynnksi. Saaressa on jrvi, jonka liejusta maanasukasten neidot piell sivellyill linnunsulilla nostavat kultahiekkaa. En tied, onko tm totta, kirjoitan vain mit kerrotaan. Mutta saattaa hyvinkin olla niin, koskapa itsekin Zakynthoksessa nin, mitenk jrvest ja vedest nostettiin pike. Siell on useampiakin jrvi, mutta suurin niist on joka suunnalle seitsemnkymment jalkaa ja syvyydeltn kaksi sylt. Siihen he laskevat kangen, jonka nenn ovat kiinnittneet myrtinoksan, ja sitten he myrtinoksalla nostavat pien, jolla on maapihkan haju ja joka muuten on parempaa kuin pierilinen piki. He valavat sen jrven lhelle kaivettuun kuoppaan. Mutta kun he ovat koonneet sit runsaan mrn, niin he valavat sen kuopasta ruukkuihin. Vaan se, mik putoaa jrveen, menee maan alitse ja tulee nkyviin meress, joka on noin neljn stadionin pss jrvest. Tten on mys se, mit kerrotaan Libyan luona sijaitsevasta saaresta, todennkist. 196. Karkhedonilaiset kertovat mys seuraavaa. Libyassa on Herakleen patsasten ulkopuolella paikka, jossa asuu ihmisi. Heidn luokseen karkhedonilaiset saapuvat ja ottavat esille tavaransa. Ja asetettuaan ne riviin rannikolle he astuvat aluksiinsa ja tekevt savua. Kun maanasukkaat nkevt savun, niin he tulevat meren rantaan; sitten he asettavat siihen kultaa maksuksi tavaroista, jonka jlkeen he vetytyvt pois tavaroiden luota. Silloin karkhedonilaiset astuvat maihin ja tulevat katselemaan, ja jos kulta heist nytt vastaavan tavaroiden arvoa, ottavat he sen mytns ja lhtevt matkoihinsa. Mutta jos se ei niit vastaa, astuvat he uudestaan aluksiinsa ja jvt niihin istumaan. Mutta asukkaat tulevat sinne ja asettavat heti lisksi kultaa, kunnes saavat heidt tyydytetyiksi. Mutta eivt kummatkaan tee pahaa toisilleen. Sill toiset eivt kajoa kultaan, ennenkuin kulta heist on tullut samanarvoiseksi kuin tavarat, eivtk toiset kajoa tavaroihin, ennenkuin edelliset ovat ottaneet kullan. 197. Nm ovat ne libyalaiset kansat, joita me saatamme mainita, ja useimmat niist eivt silloin vlittneet eivtk nytkn ollenkaan vlit meedialaisten kuninkaasta. Sen verran saatan viel tst maasta mainita, ett siin asuu nelj kansaa eik enemmn, mikli me tiedmme, joista kansoista kaksi on syntyperist, kaksi ei. Libyalaiset ja etiopilaiset ovat nimittin syntyperisi, ja niist toiset asuvat Libyan pohjois-, toiset sen etelosassa: foinikialaiset ja helleenit taas ovat tulokkaita. 198. Minusta Libya etuihinsa nhden ei ole niin oivallinen, ett sit voisi verrata Aasiaan ja Europpaan, lukuunottamatta ainoastaan Kinypsi; maalla on net sama nimi kuin joella. Se on parhaimpia maita kantamaan viljaa eik ole ollenkaan muun Libyan nkinen. Maa on net mustaa multaa, ja sit kostuttavat lhteet, eik sit haittaa se, ett sen tarvitsisi olla huolissaan kuivuudesta tai ett se joisi liian paljon vett; tss osassa Libyaa net sataa. Mit tulee viljasatojen mriin, ovat ne yht suuret kuin Babylonian maassa. Hyvp on sekin maa, jossa euesperitit asuvat. Se tuottaa net, parasta antiaan, sadannen jyvn, mutta Kinypsin seuduilla oleva maa kolmannen sadannen. 199. Mys Kyrenen maassa, joka on korkein siin osassa Libyaa, miss paimentolaiset asustavat, on kolme ihmeteltv vuodenaikaa. Ensiksi net vilja merenrantaseuduilla kypsyy leikattavaksi ja korjattavaksi. Kun se on korjattu kokoon, korjataan rannikkoseutujen ylpuolella olevat keskipaikat, joita kutsutaan "kummuiksi". Ja kohta kun tm keskimaan vilja on korjattu, tuleentuu ja kypsyy vilja mys ylimmss maassa, niin ett juuri siksi kun ensiminen vilja on syty ja juotu, joutuu viimeinenkin. Siten kest kyrenelisill korjuuaikaa kahdeksan kuukautta. Sen verran olkoon tst mainittu. 200. Mutta sittenkuin ne persialaiset, jotka Aryandes oli Egyptist lhettnyt Feretimen puolesta kostamaan, olivat saapuneet Barkaan, saartoivat he kaupungin ja vaativat asujamia luovuttamaan Arkesilaoksen murhaan syylliset. Mutta koska koko heidn vestns oli rikokseen osallinen, eivt he suostuneet vaatimukseen. Silloin persialaiset piirittivt Barkaa yhdeksn kuukauden ajan kaivamalla muurin luo johtavia maanalaisia kytvi ja tekemll voimakkaita hykkyksi. Mutta nm kytvt sai vaskisen kilven avulla selville muuan vaskisepp, kyttmll tllaista keksint. Kuljettaen kilpe sispuolelta, muuria pitkin, hn lhenteli sit kaupungin perustaan. Silloin muissa kohdissa, joihin hn lhenteli kilpe, ei kuulunut mitn, mutta kaivettujen paikkojen kohdalla kumisi aina kilven vaski. Nytp barkalaiset silt kohtaa kaivoivat vastakytvn ja tappoivat ne persialaiset, jotka kaivoivat maata. Sill tavoin siis se keksittiin, ja hykkykset barkalaiset niinikn torjuivat. 201. Kun he nyt siin kuluttivat paljon aikaa ja kummaltakin puolen useita kaatui, eik vhemmn persialaisten puolelta, teki maasotajoukon ylipllikk Amasis, joka oli huomannut, etteivt barkalaiset vkivoimalla olleet vallattavissa, mutta kyll vilpill, tll tavoin. Hn kaivautti yll leven haudan ja laski sen yli heikkoja hirsi; hirsikerroksen plle hn loi maata, jonka teki yht korkeaksi kuin muun maanpinnan. Heti pivn tullen hn kutsui barkalaisia keskusteluihin. He tottelivat mielelln, ja lopuksi he katsoivat hyvksi tehd sopimuksen. Ja uhraten valateuraita tll salahaudalla molemmat tekivt keskenn sellaisen sopimuksen, ett niin kauan kuin tm maapohja pysyisi semmoisenaan, pysyisi mys vala muuttumatonna; barkalaisten piti suorittaa kuninkaalle asianomainen vero, ja persialaiset lupasivat olla tekemtt muutoksia barkalaisten oloihin. Valan jlkeen barkalaiset, luottaen persialaisiin, astuivat itse ulos kaupungista ja avasivat kaikki portit sek sallivat kenenk hyvns vihollisista, joka vain tahtoi, tulla sislle linnoitukseen. Mutta persialaiset repivt rikki ktketyn sillan ja juoksivat sitten muurin sispuolelle. Ja he hajoittivat tekemns sillan siin tarkoituksessa, ett he pitisivt sen valan, jonka olivat barkalaisille vannoneet, ett nimittin sopimus tulisi pysymn niin kauan kuin maa pysyisi semmoisenaan kuin se silloin oli; mutta senjlkeen kuin he olivat repineet rikki sillan, ei sopimus en pysynyt vahvana. 202. Sittenkuin nyt persialaiset olivat Feretimelle luovuttaneet syyllisimmt barkalaisten joukosta, niin tm seivstytti heidt piiriin muurin ympri ja leikkasi pois heidn vaimojensa rinnat sek kiinnitti nekin muurin ympri. Muita barkalaisia hn kski persialaisten kohdella saaliinaan, lukuunottamatta niit heidn joukostaan, jotka olivat battiadeja ja syyttmi murhaan; nille Feretime uskoi kaupungin. 203. Tehtyn niinmuodoin muut barkalaiset orjiksi persialaiset lksivt takaisin. Ja kun he olivat pyshtyneet kyrenelisten kaupungin kohdalle, laskivat kyreneliset, tyttkseen ern oraakelinkskyn, heidt kaupunkinsa lpi. Sotajoukon kulkiessa siit lpi kski laivaston ylipllikk Badres valtaamaan kaupungin, mutta maasotajoukon pllikk Amasis ei sit sallinut. Barka oli muka ainoa helleenilinen kaupunki, jota vastaan heidt oli lhetetty. Mutta kun he jo olivat kulkeneet kaupungin lpi ja olivat asettuneet Zeus Lykaioksen kukkulalle, niin he alkoivat katua, etteivt olleet vallanneet Kyrene. Ja he koettivat toistamiseen menn sislle, mutta kyreneliset eivt sit sallineet. Ja vaikkei kukaan taistellut, valtasi persialaiset pelko, niin ett juoksivat noin kuusikymment stadionia, ennenkuin asettuivat leiriin. Mutta kun leiri oli tehty, tuli sinne Aryandeen luota sanansaattaja, joka kutsui heit pois. Silloin persialaiset pyysivt kyrenelisi antamaan heille evit, ja ne saatuaan he lksivt matkalle Egyptiin. Mutta siit lhtien he joutuivat tekemisiin libyalaisten kanssa, jotka saadakseen ksiins heidn vaatteensa ja aseensa murhasivat heist ne, jotka jivt tielle tai laahasivat jlest; ja tt jatkui aina siksi kunnes he saapuivat Egyptiin. 204. Etisin kohta, johon tm persialaisten sotajoukko Libyassa psi, oli Euesperides-kaupunki. Mutta ne barkalaiset, jotka he olivat tehneet orjiksi, he kuljettivat Egyptist kuninkaan luo, ja Dareios kuningas antoi heille ern kyln Baktrianmaassa asuttavaksi. He panivat sille kyllle nimeksi "Barka", ja se on aina minun aikoihini saakka ollut Baktrianmaassa asuttuna. 205. Mutta eip Feretimenkn pivt onnellisesti pttyneet. Sill heti kun hn, barkalaisille kostettuaan, oli Libyasta palannut Egyptiin, sai hn kurjan kuoleman. Viel elessn hn phttyi ja tuli tyteen matoja, tietenkin siit syyst, ett liian ankarat kostot nostattavat jumalten vihan ihmisi kohtaan. -- Sellainen ja niin suuri oli se kosto, joka kohtasi barkalaisia Battoksen puolison Feretimen puolelta. VIIDES KIRJA 1. Dareioksen Europpaan jttmt persialaiset, joiden pllikkn oli Megabazos, laskivat hellespontolaisten joukosta valtansa alle ensiksi perintholaiset, jotka eivt tahtoneet alistua Dareiokselle alamaisiksi ja joita aikaisemmin paionitkin olivat tylysti kohdelleet. Strymonin seudun paionit saivat nimittin jumalalta semmoisen oraakelineuvon, ett heidn tuli lhte sotaan perintholaisia vastaan, ja jos perintholaiset, leiriytyessn vastarintaa varten, huutaisivat heit nimelt, tulisi heidn kyd niden kimppuun, mutta jolleivt heit huutaisi, ei heidn pitnyt tehd hykkyst. Ja paionit tekivtkin nin. Kun sitten perintholaiset asettuivat heit vastaan leiriin kaupungin edustalle, haastoivat he toinen toisensa taisteluun, jonka jlkeen heidn kesken pantiin toimeen kolminkertainen kaksintaistelu; siin iski yhteen mies ja mies, hevonen ja hevonen, sek koira ja koira. Mutta kun perintholaiset kahdessa ottelussa voittivat ja siit iloissaan virittivt "paian"-laulua, pttivt paionit, ett tt juuri oraakeli olikin tarkoittanut, ja lausuivat toisilleen thn suuntaan: "Nyt kaiketi on meille annettu oraakelin lause tyttynyt, nyt on meidn vuoromme". Ja niin paionit kvivt "paian"-virtt laulavien perintholaisten kimppuun, psivt heist tydellisesti voitolle ja jttivt heist vain muutamia jlelle. 2. Nin olivat paionit aikaisemmin menetelleet. Vaan nyt perintholaiset vapauttansa puolustaessaan esiintyivt kelpo miesten tavoin, mutta kuitenkin persialaiset ja Megabazos ylivoimallaan saivat heist voiton. Mutta niin pian kuin Perinthos oli saatu kukistetuksi, marssitti Megabazos sotajoukkonsa Traakian kautta laskien kuninkaan vallan alle jokaisen siklisen kaupungin ja kansan. Sill sen oli Dareios hnelle antanut tehtvksi, ett nimittin laskisi Traakian valtansa alle. 3. Traakian kansa on indialaisten jlkeen suurin kansa maailmassa. Ja jos sit hallitsisi yksi mies, tai se olisi yksimielinen, olisi se minun ksitykseni mukaan voittamaton ja kaikista kansoista vahvin. Mutta koska on kerrassaan mahdotonta, ett milloinkaan voisi nin kyd, ovat traakialaiset heikkoja. Heill on useita nimi, kunkin maan asujamilla kun on omansa, ja he noudattavat kaikissa kohdin keskenn samankaltaisia tapoja, lukuunottamatta getej ja trauseja sek niit, jotka asuvat tuollapuolen krestonilaisia. 4. Nist olen jo maininnut, miten sielun kuolemattomuuteen uskovat getit tekevt. Trausit menettelevt kaikissa muissa kohdin samalla tavoin kuin muut traakialaiset, mutta aina kun heill syntyy tai kuolee joku, he tekevt tll tavoin. Sukulaiset istuutuvat vastasyntyneen ympri ja valittavat niit suuria onnettomuuksia, jotka sen on kestettvn, sittenkuin se kerran on maailmaan syntynyt; ja samalla he luettelevat kaikkia inhimillisi krsimyksi. Mutta manalle menneen he leikki laskien ja iloiten ktkevt maahan, ja samalla he mainitsevat, kuinka suurista onnettomuuksista hn on vapautunut ja kuinka hn nyt nauttii kaikkea autuutta. 5. Krestonilaisten tuollapuolella asuvaiset tekevt nin. Jokaisella on monta vaimoa. Kun siis joku heist kuolee, syntyy heidn vaimojensa kesken suuri riita siit, ket heist mies on enimmin rakastanut. Ja ystvt puuhaavat kovasti saadaksensa sen selville. Sit vaimoa, jolle mynnetn etusija ja palkinto, ylistvt miehet ja naiset, ja hnet teurastaa haudalle hnen lhin sukulaisensa; ja sittenkuin vaimo on teurastettu, haudataan hn yhdess miehens kanssa. Mutta muut pitvt tt suurena onnettomuutena, sill siit koituu heille mit suurin hpe. 6. Muilla traakialaisilla on tm tapa. He myyvt lapsiaan vietvksi maasta ulos eivtk he vartioi neitojaan, vaan sallivat niiden pit yhteytt keiden kanssa vain tahtovat. Mutta vaimojaan he ankarasti vartioivat ja ostavat nm heidn vanhemmiltaan suurista summista. Ja jalona pidetn, jos kell on ihoon piirrettyj merkkej, mutta epjalona, jos ei ole merkkej. On erinomaisen kunniakasta olla harjoittamatta maatit, mutta mit kunniattominta tehd niit. Sitvastoin on erittin kunniakasta el sodasta ja rystst. 7. Nm ovat heidn huomattavimmat tapansa. Jumalina taas he kunnioittavat ainoastaan nit: Aresta, Dionysosta ja Artemista. Mutta heidn kuninkaansa kunnioittavat, toisin kuin muut kansalaiset, jumalien joukosta enimmin Hermest, vannovat ainoastaan hnen nimeens ja sanovat polveutuvansa Herneest. 8. Heidn varakkaittensa kunniaksi tapahtuvat hautajaismenot ovat tmmiset. Kolmen pivn ajaksi he asettavat ruumiin nytteille ja teurastavat kaikenlaatuisia uhrielimi sek pitvt kemuja, sit ennen itkettyn vainajaa. Sitten he tekevt haudan, ensin joko poltettuaan tai jollakin muulla tavoin ktkettyn ruumiin maahan, jonka jlkeen he luovat plle maakummun ja panevat toimeen kaikenmoisia kilpaleikkej, jolloin palkintojen suuruus mrtn sen mukaan, miten trke mikin kilpa on. Semmoiset siis ovat traakialaisten hautausmenot. 9. Mit tulee siihen seutuun, joka on tst maasta viel edempn, ei kukaan saata tsmlleen ilmoittaa, mit ihmisi siell asuu, mutta se nytt olevan retnt ermaata. Ainoat niist ihmisist, jotka asuvat tuollapuolen Istroksen, ja joista olen saanut tietoa, ovat nimeltn sigynnit ja he kyttvt meedialaista pukua. Heidn hevosensa taas kuuluvat olevan yli koko ruumiin pitkkarvaiset, ollen karvat jopa viiden sormen pituiset; ne ovat pienet ja tylppkuonoiset eivtk jaksa selssn kantaa miest, mutta jos ne valjastetaan vaunujen eteen, ovat ne mit ripeimmt. Siit syyst maan asukkaat ajavatkin vaunuissa. Heidn alueensa ulottuu lhelle Adrian enetej, jotka sanovat olevansa meedialaisten siirtolaisia. Mill lailla he muka ovat meedialaisten siirtolaisia, sit min puolestani en saata ilmoittaa, mutta saattaahan pitkn ajan kuluessa tapahtua vaikka mit. Joka tapauksessa ylmaissa Massilian tuollapuolen asuvat ligyit kutsuvat sigynneiksi kaupustelijoita, kyprolaiset taas samalla nimell keihit. 10. Ja kuten traakialaiset kertovat, on Istroksen tuonpuolinen maa mehilisten vallassa ja niden vuoksi on muka mahdotonta tunkeutua edemms. Minusta tm heidn kertomuksensa ei kuitenkaan tunnu todenmukaiselta, sill onhan tunnettua, ett mainitut elimet eivt sied pakkasta. Vaan minusta nyttvt pohjanpuoleiset seudut pakkasten vuoksi olevan asumattomia. Nin nyt kerrotaan tst maasta. -- Sen rannikkoseudut siis Megabazos saattoi persialaisten valtaan. 11. Heti kun Dareios oli kulkenut Hellespontoksen yli ja saapunut Sardeeseen, hn muistellen miletolaisen Histiaioksen hyv tyt ja mytilenelisen Koeen neuvoa noudatti heidt luokseen Sardeeseen ja antoi heidn valita, mit halusivat. Histiaios, joka jo oli Miletoksen itsevaltiaana, ei pyytnyt entisen lisksi mitn muuta itsevaltiaskuntaa, mutta anoi edonien omistamaa Myrkinosta, perustaakseen sinne kaupungin. Hn puolestaan siis valitsi itselleen tmn, mutta Koes, joka ei ollut itsevaltias, vaan yksityinen kansalainen, pyysi pst Mytilenen itsevaltiaaksi. 12. Kummankin saatua toivomuksensa tytetyksi he lksivt valitsemiinsa paikkoihin. Mutta sattumalta Dareios tuli nhneeksi ern kohtauksen, jonka johdosta hness hersi halu kske Megabazosta ottamaan ja siirtmn paionit Europasta Aasiaan. Oli nimittin kaksi paionilaista miest, Pigres ja Mantyes, jotka itse tahtoivat pst paionien itsevaltiaiksi. Siksi he senjlkeen kuin Dareios oli mennyt Aasian puolelle, saapuivat Sardeeseen, tuoden mukanaan kookkaan ja hyvnnkisen sisarensa. Ja nyt he siit ottivat vaarin, milloin Dareios meni lyydialaisten etukaupunkiin istuntoa pitmn, ja tekivt sitten tll tavoin. Koristeltuaan sisartaan parhaimpansa mukaan he laittoivat hnet hakemaan vett, astiaa pns pll kantaen ja kuljettaen hevosta talutusnuora ksivarrellaan sek kutoen pellavaa. Ja kun nyt nainen kulki siit ohitse, hertti tm Dareioksen huomiota. Sill se, mit nainen teki, ei ollut persialaisen eik lyydialaisen tavan mukaista eik yleens minkn Aasian kansan. Ja niin pian kuin kuninkaan huomio oli thn kiintynyt, lhetti hn muutamia henkivartijoistaan ottamaan vaaria siit, mit nainen hevosella aikoi tehd. Niinp he seurasivat naisen jlest. Joelle saavuttuaan tm juotti hevosta ja juotettuaan sek ammennettuaan astian tyteen vett hn meni takaisin samaa tiet siit sivu, kantaen pns pll vett, taluttaen ksivarrellaan hevosta ja kierten vrttin. 13. Ihmeissn sek siit, mit vakoojilta kuuli, ett mit itse nki, Dareios kski tuoda naisen nhtvkseen. Ja kun tm tuotiin, saapuivat paikalle myskin hnen veljens, jotka jotenkin lhelt pitivt silmll, mit tapahtui. Dareios silloin kysyi, mit kansaa nainen oli, jolloin nuorukaiset sanoivat itse olevansa paionilaisia ja naisen olevan heidn sisarensa. Edelleen kuningas kysyi, mit miehi paionit olivat, miss pin maailmaa he asuivat ja miss aikomuksessa nuorukaiset itse olivat tulleet Sardeeseen. He ilmoittivat kuninkaalle tulleensa sinne antautuakseen tmn valtaan. Paionia oli Strymon-joen varsilla sijaitseva maa, Strymon taas oli lhell Hellespontosta, ja itse he olivat Troiasta tulleitten teukrolaisten siirtolaisia. -- Kaiken tmn he kertoivat, mutta kuningas kysyi, olivatko kaikki naiset siellpin yht uutteria. Siihen he mielelln vastasivat myntvsti; tmnhn kysymyksen varalle kaikki olikin valmistettu. 14. Silloin Dareios kirjoitti kirjeen Megabazokselle, jonka hn oli jttnyt ylipllikksi Traakiaan, ja antoi hnelle siin toimeksi ajaa paionit liikkeelle heidn olinpaikoiltaan ja tuoda luokseen sek heidt itsens ett heidn lapsensa ja vaimonsa. Heti riensi muuan ratsumies viemn sanaa Hellespontokseen ja kuljettuaan salmen poikki antoi tm kirjeen Megabazokselle. Sen luettuaan viimemainittu otti mukaansa oppaita Traakiasta ja lksi sotaretkelle Paioniaa vastaan. 15. Saatuaan tiet persialaisten tulevan vastaansa paionit miehiss lksivt sotaan ja kulkivat merelle pin, koska luulivat persialaisten sielt ksin tekevn hykkyksen. Niinp paionit olivat valmistautuneet torjumaan Megabazoksen lhenev sotajoukkoa. Mutta kun persialaiset saivat tiet paionien kerytyneen kokoon ja vartioivan meren puoleista pspaikkaa, niin he oppaitten johdolla kntyivt ylemmlle tielle ja tunkivat paionien huomaamatta niden miehist autioiksi jneisiin kaupunkeihin. Ja tyhji kun olivat persialaisten niitten kimppuun hyktess, saivat nm helposti ne haltuunsa. Mutta heti kun paionit saivat tiet, ett kaupungit olivat vallatut, hajaantuivat he eri tahoille, kntyivt kukin kotipuoleensa ja antautuivat persialaisten valtaan. Sill tavoin siis paionien joukosta siriopaionit, paioplit ja Prasias-jrveen saakka asuvaiset karkoitettiin asuinsijoiltaan ja vietiin Aasiaan. 16. Mutta Pangaion-vuoren seuduilla ja itse Prasias-jrvell asuvaiset eivt ensinkn joutuneetkaan Megabazoksen vallan alle. Tm koetti nimittin mys karkoittaa jrvi-asukkaita, jotka siin asuivat tll tavoin. Keskell jrve on korkeiden paalujen nenn kiinnitettyj palkkeja, joihin mannermaalta psee yht ainoata kaitaa siltaa myten. Palkkeja kannattavia paaluja pystyttivt kaiketi alkujaan yhteisesti kaikki kansalaiset, mutta sittemmin on heill ollut tapana pystytt niit tllaista lakia noudattamalla. Ne tuodaan Orbelos nimiselt vuorelta, ja jokainen naimisiin menev pystytt kultakin vaimoltaan kolme paalua; jokainen ottaa nimittin itselleen lukuisan joukon vaimoja. Ja he asuvat sill tavoin, ett kukin omistaa palkeille rakennetun majan, miss elelee, sek iaskuoven, joka palkkien lpi vie alas jrveen. Pikkulapsensa he sitovat nuoralla jalasta, koska pelkvt niiden muuten vierhtvn veteen. Mutta hevosilleen ja juhdilleen he antavat appeeksi kaloja. Ja nit on niin runsaasti, ett kun avaa laskuoven ja nauhasta laskee tyhjn kopan jrveen, ei tarvitse kauan odottaa, ennenkuin sen saa vet yls tynnn kaloja. Ja kaloja on kahta laatua, joista toisia kutsutaan nimell "paprax", toisia nimell "tilon". 17. Ne paionit, jotka kukistettiin, vietiin siis Aasiaan. Mutta niin pian kuin Megabazos oli kukistanut paionit, lhetti hn sanansaattajina Makedoniaan seitsemn persialaista, jotka hnen itsens jlkeen nauttivat suurinta arvoa leiriss. Nm lhetettiin Amyntaan luo vaatimaan maata ja vett Dareios kuninkaalle. Prasias-jrvest on nimittin varsin lyhyt matka Makedoniaan. Ensiksi net on jrven laidassa se metallikaivos, josta nit tapauksia myhemmin joka piv kertyi Alexandrokselle hopeatalentti, kaivoksen jlest taas on Dysoron-vuori, ja sen yli kuljettua ollaan jo Makedoniassa. 18. Niin pian kuin siis nm Amyntaan luo lhetetyt persialaiset olivat perille saapuneet, astuivat he tmn eteen ja vaativat Dareios kuninkaalle maata ja vett. Amyntas sek antoi heille kumpaakin ett kutsui heidt vieraikseen. Ja valmistettuaan komeat pidot hn otti persialaiset ystvllisesti vastaan. Mutta aterialta pstyn ja kilvan juodessaan lausuivat persialaiset nin: "Makedonilainen kestiystv, meill persialaisilla on semmoinen tapa, ett aina milloin panemme toimeen suuret pidot, tuotamme sislle sek jalkavaimomme ett lailliset vaimomme ja annamme heidn istua viereemme. Niinp seuraa nyt sinkin tt tapaa, koska auliisti olet meit ottanut vastaan ja suurenmoisesti meit kestitset sek annat kuninkaalle maata ja vett." Siihen virkkoi Amyntas: "Oi persialaiset, meill ei ole semmoista tapaa, vaan meill ovat miehet eroitettuina naisista. Mutta koska kerran te, jotka olette valtiaina, sit haluatte, niin on sekin tapahtuva." Sen verran lausuttuaan Amyntas lhetti noutamaan naiset. He tulivat kutsusta ja istuutuivat riviin vastapt persialaisia. Nhtyn siin nuo kaunismuotoiset naiset persialaiset puhuivat Amyntaalle ja sanoivat, ett se, mik oli tehty, ei suinkaan ollut viisasta. Olisi net ollut parempi, jos naiset eivt ensinkn olisi tulleet, kuin ett tulivat ja istuivat siin persialaisten silmkipuna. Amyntaan oli niinmuodoin pakko kske heidn istua miesten viereen. Naiset tottelivat, ja heti persialaiset tarttuivat heidn rintoihinsa, liiaksi kun olivat juoneet, yrittip kaiketi joku suudellakin. 19. Nhdessn tmn Amyntas, vaikka panikin sen pahakseen, pysyi alallaan, syyst ett kovasti pelksi persialaisia. Mutta Amyntaan poika, Alexandros, joka oli saapuvilla ja nki tmn, ei, nuori ja loukkauksia kokematon kun oli, en kyennyt itsen hillitsemn, vaan virkkoi nrkstyneen Amyntaalle nin: "Oi is, anna myten illesi ja lhde levolle lk itsepintaisesti j juominkeihin. Min taas tahdon pysy tll tarjotakseni vieraille kaikkea, mik asiaan kuuluu." Siihen virkkoi Amyntas, vaikka kyll ymmrsi, ett Alexandros aikoi panna toimeen selkkauksia: "Oi poikani, melkeinp min, kun olet noin kuohuksissa, ymmrrn sanasi, ett nimittin aiot panna toimeen selkkauksia, jahka ensin olet lhettnyt minut pois. Min sen vuoksi pyydn sinua olemaan panematta toimeen mitn selkkauksia niden miesten kanssa, jottet syksisi meit turmioon, vaan katsele krsivllisesti sit, mik tapahtuu. Mit poislhtni tulee, tahdon kuitenkin totella sinua." 20. Niin pian kuin Amyntas tmn pyydettyn oli mennyt tiehens, lausui Alexandros persialaisille: "Nihin naisiin nhden on teill, oi vieraat, tysi valta, joko sitten tahdotte pit yhteytt kaikkien tai muutamien kanssa heist. Ilmoittakaa vain itse, mit tss kohden haluatte. Mutta koska teidn nyt kohdakkoin tulee aika kyd levolle, ja nen teidn olevan kelpolailla juovuksissa, niin antakaa, jos niin suvaitsette, niden naisten menn kylpemn ja ottakaa heidt jlleen vastaan, sen jlkeen kuin ovat kylpeneet." Nin hn virkkoi, ja koska persialaiset thn suostuivat, kski hn naisten menn ulos ja lhetti heidt naisten huoneeseen. Mutta itse Alexandros puki naisten vaatteisiin muutamia sileposkisia nuorukaisia, luvultaan yht monta kuin oli naisia, antoi heille tikarit ja vei heidt sislle. Ja tuodessaan nm hn virkkoi persialaisille nin: "Oi persialaiset, kyllp te nyttte tulleen kestityiksi niin perinpohjaisesti kuin suinkin. Sill kaikkea, mit meill on ollut, ja mit sen lisksi olemme voineet keksi ja tarjota, on teill ollut saatavana, ja, mik on kaikista suurinta, tmn lisksi me annamme teille viel omat itimme ja sisaremme, jotta tysin huomaisitte meidn kunnioittavan teit arvonne mukaisesti. Ja ilmoittakaa lisksi viel kuninkaalle, joka teidt on lhettnyt, ett helleenilinen mies, hnen kskynhaltijansa Makedoniassa, on hyvsti teit vastaanottanut sek pydll ett vuoteella." Sen lausuttuaan Alexandros asetti kunkin persialaisen viereen makedonilaisen miehen, muka naisena. Ja kun sitten persialaiset koettivat kosketella nit, tekivt jlkimiset heist lopun. 21. Sellaisen lopun saivat osakseen sek persialaiset itse ett heidn paivelijajoukkonsa. Heidn mukanaan oli net seurannut sek ajoneuvoja ett palvelijoita ynn kaikki heidn runsaat laitoksensa. Kaikki tm joutui kadoksiin samalla kertaa kuin kaikki persialaiset. Sitten, jonkun aikaa myhemmin, alkoivat kyll persialaiset innokkaasti etsi nit miehi, mutta Alexandros rauhoitti heidt viekkaudellaan ja antamalla paljon rahaa sek oman sisarensa, jonka nimi oli Gygaia. Ja Alexandros rauhoitti heidt antamalla mainitut lahjat Bubares nimiselle persialaiselle, joka oli hukkuneita etsivien ylipllikk. 22. Tten nyt saatiin niden persialaisten kuolema unohduksiin painetuksi. Mutta nm Perdikkaasta polveutuvat ovat, sen mukaan kuin he itse sanovat, helleenej; itsekin olen min sit ksityst ja aion myhemmin historiassani osoittaa, ett he ovat helleenej. Ja lisksi viel Olympian kilpaleikkej jrjestvt hellenodikit ovat sen julistaneet. Sill kun Alexandroksen piti ottaa osaa kilpailuihin ja hn siin tarkoituksessa oli astunut alas radalle, tahtoivat ne helleenit, jotka tulivat hnen kilpakumppaneikseen, sulkea hnet niist pois, vitten, ett kilpaleikki ei ollut barbarisia, vaan helleenilisi kilpailijoita varten. Mutta sittenkuin Alexandros oli todistanut olevansa argolainen, julistettiin, ett hn oli helleeni, ja ottaessaan osaa kilpajuoksuun hn yhdess ern toisen kanssa sai ensimisen sijan. 23. Jotenkin nin oli tm tapahtunut. Mutta tuoden muassaan paionit Megabazos saapui Hellespontoksen rannalle. Ja sielt hn, salmen poikki kuljettuaan, saapui Sardeeseen. Mutta silloin miletolainen Histiaios linnoitti sit paikkaa, jonka hn pyynnstn oli Dareiokselta saanut palkaksi laivasillan vartioimisesta, ja joka sijaitsee Strymon-joen varrella sek on nimeltn Myrkinos. Huomattuaan siis, mit Histiaios teki, Megabazos, heti kun saapui Sardeeseen, muassaan paionit, lausui Dareiokselle nin: "Oi kuningas, mit oletkaan tehnyt antaessasi taitavan ja viisaan helleenin perustaa kaupungin Traakiaan, miss on viljalti mets laivanrakennustarpeiksi, airopuita ja kaivoksia, ja jonka ymprill asuu suuri helleenilinen ja barbarinen vest, joka saatuaan hnest johtajan tulee in pivin noudattamaan jokaista hnen vihjaustaan. Saata nyt tm mies lakkaamaan tt tekemst, jottet joutuisi sislliseen sotaan; mutta tee se suopeasti, noudattamalla hnet luoksesi. Ja jahka kerran olet saanut hnet valtaasi, niin laita niin, ettei hn en Hellaaseen pse." 24. Nin puhumalla Megabazos helposti taivutti Dareioksen, koska hn niin hyvin ennakolta nki, mit oli tulossa. Sitten kuningas lhetti sanansaattajan Myrkinokseen ja kski sanoa nin: "Histiaios, tm on Dareios kuninkaan sana. Harkitessani olen havainnut, ettei ole ketn miest, joka olisi minua ja minun asioitani kohtaan altismielisempi kuin sin. Ja tmn tiedn en ainoastaan sanojesi, vaan mys tekojesi kautta. Nyt siis, koska aion suorittaa suuria tekoja, tule kaikin mokomin luokseni, jotta uskoisin sinulle aikeeni." Luottaen nihin sanoihin ja samalla piten suurena kunniana pst kuninkaan neuvonantajaksi, Histiaios saapui Sardeeseen. Hnen saavuttuaan Dareios lausui hnelle nin; "Histiaios, olen noudattanut sinut luokseni seuraavasta syyst. Kun olin palannut Skyytiasta, ja sin jouduit pois nkyvistni, en min, lyhyesti sanoen, ole viel ikvinyt mitn niin paljon, kuin ett saisin nhd sinua, ja ett sin tulisit puheilleni Sill ksitn, ett arvokkainta kaikesta, mit saattaa omistaa, on jrkev ja hyvntahtoinen ystv; ja nit molempia ominaisuuksia saatan kokemuksesta todistaa sinun osoittaneen minun hankkeitani kohtaan. Sin olet nyt siis tehnyt hyvin saapuessasi luokseni, ja tahdon sinulle ehdoittaa tmn. Heit mielestsi Miletos ja sken rakentamasi kaupunki Traakiassa ja seuraa minua Susaan. Siell olet saava samaa, mit minullakin on, ja psev minun pyttoverikseni ja neuvonantajakseni." 25. Nin lausuttuaan ja asetettuaan Artafreneen, velipuolensa isn puolelta, Sardeen kskynhaltijaksi, Dareios matkusti Susaan vieden mukaansa Histiaioksen, nimitettyn sit ennen Otaneen rannikkolaisten pmieheksi. Viimemainitun is, Sisamnes, oli ollut kuninkaallisia tuomareita, mutta oli rahasta langettanut vrn tuomion, josta syyst Kambyses kuningas oli teurastuttanut hnet ja nylkenyt pois koko hnen nahkansa; ja vedtettyn pois hnen nahkansa hn siit leikkautti hihnoja ja antoi punoa ne siihen tuoliin, jolla Sisamnes tuomitessaan oli istunut. Ja levitettyn ne istuimen yli Kambyses nimitti Sisamneen sijaan, jonka oli tappanut ja nylkenyt, tuomariksi Sisamneen pojan ja teroitti hnen mieleens, ett muistelisi mill istuimella istui tuomitsemassa. 26. Siisp mainittu Otanes, joka tll istuimella istui, tuli silloin Megabazoksen seuraajaksi ylipllikkyydess. Ja hn kukisti byzantionilaiset ja kalkhedonilaiset, valloitti Troian maassa sijaitsevan Antandroksen, valloitti Lamponeionin ja otettuaan lesbolaisilta laivoja hn valloitti Lemnoksen ja Imbroksen, joissa molemmissa silloin viel asui pelasgeja. 27. Lemnolaiset taistelivat urhoollisesti ja pitivt puoliaan, mutta joutuivat kuitenkin aikaa myten tappiolle. Vaan eloonjneille heist asettivat persialaiset kskynhaltijaksi Lykaretoksen, Samoksen entisen hallitsijan, Maiandrioksen, veljen. Tm Lykaretos hallitsi Lemnoksessa kuolemaansa saakka. Ja Otanes syytti yllmainittuja kansoja siit, ett toiset olivat karanneet sotaretkelt skyytej vastaan, toiset taas rystneet Dareioksen sotajoukkoa sen palatessa takaisin skyytien maasta. 28. Niin paljon hn sotajoukkoa johtaessaan sai aikaan. Senjlkeen oli vhksi aikaa rauhaa onnettomuuksilta, mutta sitten alkoivat onnettomuudet toistamiseen Naxoksen ja Miletoksen puolelta tulla ioonilaisille. Sill toiselta puolen Naxos hyvinvoinnissa voitti muut saaret, toiselta puolen oli Miletos samaan aikaan kukoistavimmillaan ja koko Ioonian koriste, oltuaan sit ennen kahden miespolven ajan kovin heikkona sisllisist riidoista, kunnes parolaiset sovittivat ne; viimemainitut net miletolaiset kaikkien helleenien joukosta olivat valinneet itselleen riidanratkaisijoiksi. 29. Ja parolaiset sovittivat heidt seuraavalla tavalla. Heidn parhaimmat miehens saapuivat Miletokseen ja kun he nkivt asukasten olevan kovassa taloudellisessa rappiotilassa, niin he sanoivat tahtovansa kulkea niden maan lpi. Niin he tekivtkin. Ja aina milloin he kautta koko Miletoksen alueen kulkiessaan nkivt muuten autiossa maassa hyvin hoidetun maatilan, he kirjoittivat muistiin tilan isnnn nimen. Ja heti kun he koko maan lpi matkattuaan ja vain muutamia harvoja semmoisia tavattuaan olivat tulleet kaupunkiin, panivat he toimeen kansankokouksen ja mrsivt ne hoitamaan kaupunkia, joiden tilat he olivat havainneet hyvin hoidetuiksi. He sanoivat nimittin luulevansa, ett nm tulisivat samalla lailla huolehtimaan yleisist asioista kuin omistaan. Mutta muita miletolaisia he kskivt tottelemaan nit. 30. Sillp tavoin parolaiset sovittivat miletolaiset. Mutta silloin alkoi mainittujen kaupunkien puolelta koitua onnettomuuksia Joonialle. Naxoksesta lksi rahvasta pakoon muutamia miehi hyvinvoipien joukosta, ja pakoon lhdettyn he saapuivat Miletokseen. Miletoksen hallitusmiehen sattui silloin olemaan Molpagoraan poika Aristagoras, joka oli Lysagoraan pojan, Histiaioksen, vvy ja serkku, hnen, jota Dareios pidtteli luonansa Susassa. Histiaios oli net Miletoksen itsevaltias, mutta sattui juuri siihen aikaan olemaan Susassa, jolloin Histiaioksen entiset kestiystvt naxolaiset saapuivat. Miletokseen saavuttuaan naxolaiset pyysivt Aristagoraalta, ett hn, jos mahdollista, hankkisi heille jonkun sotavoiman, niin ett voisivat palata omaan maahansa. Mutta tm laski niin, ett jos he hnen avullaan palaisivat kaupunkiinsa, hn itse psisi Naxoksen hallitsijaksi, ja piti heille Histiaioksen kestiystvyyden varjolla seuraavan puheen: "Itse puolestani en voi taata voivani hankkia teille niin suurta sotavoimaa, ett vastoin niiden naxolaisten tahtoa, joilla on kaupunki vallassaan, saattaisin toimittaa teidt jlleen kotiinne. Sill olen saanut tiet naxolaisilla olevan kahdeksantuhatta raskasaseista ja useita sotalaivoja. Mutta min tahdon ponnistaa kaikki voimani auttaakseni teit. Min tuumin nimittin tll tavoin. Minulla sattuu olemaan ystvn Artafrenes. Ja Artafrenes, tietk se, on Hystaspeen poika ja Dareios kuninkaan veli. Hn hallitsee kaikkia Aasian rannikolla asuvia, ja hnell on suuri sotajoukko ja suuri laivasto. Luulenpa, ett tm mies siis tulee tekemn, mit vain hnelt pyydmme." Sen kuultuaan naxolaiset antoivat Aristagoraalle tehtvksi toimia parhaimman kykyns mukaan ja kskivt hnen luvata lahjoja ja kuluja sotajoukkoa varten, mitk he itse tulisivat suorittamaan; heill oli nimittin vahvat toiveet siit, ett kun he vain ilmestyisivt Naxokseen, naxolaiset tulisivat tekemn kaikkea, mit he vain kskisivt, ja niin mys muut saarelaiset. Sill nist Kykladisaarista ei viel yksikn ollut Dareioksen vallan alainen. 31. Sardeeseen saavuttuaan Aristagoras lausui Artafreneelle, ett Naxos oli saari, joka ei ollut kooltaan suuri, mutta muuten kaunis ja viljava sek lhell Iooniaa; ja siell oli muka paljon rahaa ja orjia. "Lhde siis sotaretkelle tt maata vastaan ja vie sinne takaisin ne, jotka sielt ovat karkoitetut. Ja jos sen teet, on minulla ensin sinulle tarjottavana suuria rahasummia, lukuunottamatta sotakulunkeja. On net kohtuullista, ett me johtajat hankimme ne. Toiseksi olet kuninkaalle hankkiva lisksi sek itse Naxos-saaren ett sen alaiset Paros- ja Andros-saaret ynn muut niinkutsutut Kykladit. Sielt ksin voit helposti kyd Euboian kimppuun, joka on suuri ja varakas saari, ei pienempi Kyprosta ja erittin helppo valloittaa. Ja nit kaikkia valtaamaan riitt sata laivaa." Artafrenes vastasi hnelle nin: "Sin osoitat, miten kuninkaan huoneelle on koituva etuja, ja neuvot tt kaikkea hyvin, paitsi mit tulee laivojen lukumrn. Vaan sadan laivan sijasta on sinulla kevn tullen oleva valmiina kaksisataa laivaa. Mutta kuninkaan itsens tytyy mys thn antaa suostumuksensa." 32. Niin pian kuin Aristagoras tmn kuuli, niin hn ylen iloissaan lksi Miletokseen. Mutta kun Artafrenes oli lhettnyt sananviejn Susaan ilmoittamaan, mit Aristagoras oli sanonut, ja Dareios itse oli siihen suostunut, niin edellinen varusti kaksisataa kolmisoutua sek erittin suuren joukon persialaisia ynn muita, nimittin liittolaisia, ja nimitti niden pllikksi ern Megabates nimisen persialaisen, joka oli akhaimenideja ja itse Dareioksen serkku ja jonka tyttren -- jos nimittin se puhe on tosi -- lakedaimonilainen Pausanias, Kleorabrotoksen poika, myhemmin kihlasi, silloin kun hnen teki mieli ruveta Hellaan itsevaltiaaksi. Niinp Artafrenes nimitti Megabateen pllikksi ja lhetti sotajoukon Aristagoraan luo. 33. Otettuaan Miletoksesta mukaansa sek Aristagoraan ett ioonilaisen sotajoukon ja naxolaiset Megabates oli purjehtivinaan Hellespontosta kohti. Mutta Khioksen kohdalle pstyn hn laski laivat satamaan Kaukasassa, sielt kulkeakseen pohjatuulella Naxokseen. Vaan koska ei ollut niin sallittu, ett naxolaisten sen retken kautta piti tuhoutuman, sattui seuraava tapaus. Megabateen kulkiessa ympri tarkastamassa laivoilla olevia vartijastoja, ei myndolaisella laivalla sattunut olemaan ketn vartioimassa. Kovin suuttuneena siit hn kski henkivartijoitaan hakemaan esille laivan pllikn, jonka nimi oli Skylax, sitomaan hnet ja vetmn hnet laivan aironreijn lpi sill tavoin, ett p tuli olemaan ulkopuolella ja ruumis sispuolella. Kun Skylax oli sidottu, ilmoitti joku Aristagoraalle, ett Megabates oli sitonut ja hvissyt hnen myndolaista kestiystvns. Aristagoras tuli ja rukoili persialaista, mutta koska hnen pyyntjn ei otettu mihinkn kuuloon, meni hn itse ja vapautti miehen. Tmn kuultuaan Megabates pani sen kovin pahakseen ja vimmastui Aristagoraaseen. Vaan tm virkkoi: "Mit sinulla on tmnkin asian kanssa tekemist? Eik Artafrenes lhettnyt sinua tottelemaan minua ja purjehtimaan sinne, mihin min ksken? Mit sin sekaannut toisten asioihin?" Nin virkkoi Aristagoras. Mutta tst sydntyneen toinen heti yn tultua lhetti Naxokseen aluksessa miehi ilmaisemaan naxolaisille kaiken, mik heit uhkasi. 34. Naxolaiset net eivt ollenkaan odottaneet mainitun sotajoukon lhtevn liikkeelle heit vastaan. Mutta saatuaan siit kuitenkin tiet he heti toivat muurin sispuolelle, mit heill oli maaseudulla, varustivat piirityksen varalle itselleen ruokaa ja juomaa sek parantelivat muuria. Niinp nm varustautuivat heit lhestyvn sodan varalle. Ja kun sitten persialaiset olivat laivoineen kulkeneet Khioksesta Naxokseen, niin he sinne laskiessaan tapasivat heidt hyvin suojattuina ja piirittivt heit nelj kuukautta. Mutta niin pian kuin ne rahat, jotka persialaisilla tullessaan oli ollut, heilt olivat kuluneet loppuun, lisksi Aristagoraalta itseltn oli mennyt paljon rahaa, ja piiritys vaati viel enemmn, niin he rakensivat varustuksen karkoitettujen naxolaisten suojaksi ja lksivt huonossa tilassa matkoihinsa mannermaalle. 35. Mutta Aristagoras ei voinut tytt lupaustaan Artafreneelle. Samalla hnt ahdistivat sotaven kustannukset, joita vaadittiin pois, ja hn oli mys tuskissaan huonoon tilaan joutuneen sotajoukon sek Megabateen vuoksi, jonka kanssa oli riitaantunut; luulipa hn mys, ett hnelt riistettisiin Miletoksen hallitus. Kaikesta tst tuskissaan hn mietti luopua kuninkaasta. Samaan aikaan sattui mys, ett Histiaioksen luota Susasta saapui tuo orja, jonka phn oli piirrelty pilkkuja, ja joka ilmoitti, ett Aristagoraan piti luopuman kuninkaasta. Sill kun Histiaios tahtoi kehoittaa Aristagorasta luopumaan, mutta ei milln muulla keinoin saattanut turvallisesti sit tehd, tiet kun olivat vartioituina, niin hn ajoi uskollisimman orjansa pn, piirsi siihen pilkkuja ja odotti, kunnes hiukset jlleen olivat kasvaneet. Ja heti kun ne olivat jlleen kasvaneet, niin hn lhetti orjan Miletokseen, antamatta hnelle mitn muuta toimeksi kuin ett, sittenkuin hn saapuisi Miletokseen, kskisi Aristagorasta ajamaan hnen hiuksensa ja senjlkeen tarkastamaan hnen ptn. Mutta pilkut merkitsivt, niinkuin ennenkin olen maininnut, ett Aristagoraan piti luopuman kuninkaasta. Sen Histiaios teki, suuresti harmissaan kun oli siit, ett hnt pidtettiin Susassa. Siin tapauksessa nimittin, ett syntyisi kapina, oli hnell vahvat toiveet pst meren rannalle, mutta jos Miletos ei panisi toimeen mitn levottomuuksia, ei hn otaksunut milloinkaan en psevns sinne takaisin. 36. Siin aikeessa nyt Histiaios lhetti luotaan sanansaattajan. Ja sattui niin, ett kaikki tm kohtasi yht'aikaa Aristagorasta. Hn neuvotteli niinmuodoin puoluelaistensa kanssa, ilmaisten niinhyvin oman mielipiteens kuin sen viestin, mik Histiaiokselta oli saapunut. Kaikki muut lausuivat samaan suuntaan ja kskivt luopumaan. Mutta historiankirjoittaja Hekataios koetti ensiksi est heit alottamasta sotaa persialaisia vastaan, mainitsemalla kaikkia niit kansoja, joita Dareios hallitsi, ja hnen valtaansa. Vaan koska hn ei saanut heit taivutetuiksi, niin hn sitten neuvoi heit tekemn niin, ett tulisivat valtiaiksi merell. Sill muuten hn ei sanonut ksittvns, kuinka se voisi tapahtua. Hn sanoi ymmrtvns, ett miletolaisten mahti itsessn oli heikko, mutta jos otettaisiin Brankhidain pyhtst pois ne aarteet, jotka lyydialainen Kroisos sinne oli pyhittnyt, niin hnell oli vahvat toiveet, ett he psisivt meren valtijaiksi; ja sill tavoin sek he itse saisivat rahoja kytettvkseen, ett viholliset eivt voisi niit ryst. Nm olivat nuo suuret aarteet, joista ensimisiss kertomuksissani olen maininnut. Tm mielipide kyll ei pssyt voitolle, mutta kuitenkin he pttivt luopua, antaa yhden joukostaan purjehtia Myus-kaupunkiin Naxoksesta tulleen laivaston luo, joka nyt oli ensinmainitussa paikassa, ja koettaa ottaa vangiksi laivoilla palvelevat pllikt. 37. Ja Ietragoras, joka siin tarkoituksessa oli lhetetty, otti petoksella vangiksi mylassalaisen Oliatoksen, Ibanolliin pojan, termeralaisen Histiaioksen, Tymneen pojan, Koeen, Erxandroksen pojan, jolle Dareios oli lahjoittanut Mytilenen, kymelisen Aristagoraan, Herakleideen pojan, ynn lukuisia muita. Silloin Aristagoras julkisesti luopui Dareioksesta ja vehkeili kaikella mahdollisella tavalla hnt vastaan. Ensiksi hn nennisesti luopui itsevaltiudestaan ja ssi tasa-arvoisuuden Miletokseen, jotta miletolaiset vapaaehtoisesti yhdess hnen kanssaan luopuisivat; ja senjlkeen hn muussakin Iooniassa teki samoin, karkoittaen muutamia itsevaltiaista; ne itsevaltiaat taas, jotka hn oli ottanut vangiksi Naxosta vastaan purjehtineista laivoista, hn, saavuttaakseen kaupunkien ystvyyden, antoi pois, luovuttaen mink mihinkin kaupunkiin, aina mist kukin oli. 38. Heti kun nyt mytileneliset olivat ottaneet vastaan Koeen, niin he veivt hnet ulos ja kivittivt, mutta kymeliset antoivat oman hallitsijansa menn menojaan. Niin useimmat muutkin antoivat heidn menn. Siten lakkautettiin itsevaltius kaupungeissa. Ja niin pian kun miletolainen Aristagoras oli tehnyt lopun itsevaltiaiden hallituksesta, niin hn kski kaikkia asettamaan kuhunkin kaupunkiin hallitusmiehi, ja sitten hn itse lksi kolmisoudulla lhettin Lakedaimoniin. Hnelle oli net tarpeen ruveta liittoon jonkun mahtavan hallitsijan kanssa. 39. Spartassa ei en ollut kuninkaana Leonin poika Anaxandrides, hn kun ei en ollut elossa, vaan oli jo kuollut. Mutta Kleomenes, Anaxandrideen poika, piti hallitusta, jota hn ei ollut saanut kunnollisuutensa, vaan syntyperns vuoksi. Anaxandrideella oli nimittin puolisona oma sisarentyttrens, joka oli hnen mielens mukainen. Mutta heille ei syntynyt lapsia. Nin ollen eforit kutsuivat hnet luokseen ja lausuivat: "Jos todella et itse vlit itsestsi, niin me ainakaan emme voi sallia Eurystheneen suvun sammuvan. Koska nyt se vaimo, joka sinulla on, ei synnyt, niin eroa hnest ja nai toinen. Ja jos niin teet, olet oleva spartalaisille mieleen." Mutta hn vastasi ja sanoi, ettei hn aikonut tehd kumpaakaan, ja ett he eivt antaneet hyv neuvoa kehoittaessaan hnt eroamaan siit vaimosta, joka hnell oli ja joka ei ollut hnt vastaan rikkonut, sek ottamaan toisen. Ei hn missn tapauksessa mielinyt heit totella. 40. Neuvoteltuaan tmn johdosta eforit ja gerontit tekivt Anaxandrideelle seuraavan ehdoituksen: "Koska nyt siis nemme, kuinka kiintynyt olet vaimoosi, niin tee ainakin nin lk vastustele tt, jotteivt spartalaiset sinuun nhden tekisi jotain ikv ptst. Emme nyt vaadi sinua eroamaan nykyisest vaimostasi, vaan suo hnelle kaikkea, mit thnkin asti olet suonut. Mutta ota hnen liskseen toinen vaimo, joka lapsia synnytt." Heidn puhuessaan thn suuntaan Anaxandrides suostui ehdoitukseen, ja hnell oli sittemmin kaksi vaimoa ja kaksinkertainen talous, mik ei suinkaan ollut spartalaisten tavan mukaista. 41. Jonkun ajan kuluttua myhemmin tullut vaimo synnytt juuri tmn Kleomeneen. Mutta juuri silloin kun hn spartalaisille antoi vallanperillisen, sattui sellainen tapaus, ett entinenkin vaimo, joka aikaisemmin oli ollut hedelmtn, joutui raskaaksi. Vaan kun vastatulleen vaimon sukulaiset saivat tiet, ett hn todella oli siunatussa tilassa, niin he rupesivat meluamaan ja vittivt hnen ilman aikojaan kerskailevan ja aikovan ottaa vaihdokkaan. Koska he olivat kovin suutuksissaan, ja aika lheni, istuutuivat eforit lapsensaajan ymprille hnt vartioiden, syyst ett epilivt hnt. Mutta hn synnytti Dorieuksen, ja pian senjlkeen hn sai Leonidaan ja tmn jlest Kleombrotoksen. Toiset sanovat mys Kleombrotoksen ja Leonidaan olleen kaksoiset. Mutta se vaimo, joka Kleomeneen oli synnyttnyt, ja oli Demarmenoksen pojan, Prinetadeen, tytr, ei en toista kertaa synnyttnyt. 42. Kleomenes, niinkuin kerrotaan, ei ollut tysjrkinen, vaan raivohullu, jotavastoin Dorieus oli ensiminen kaikkien yhdenikistens joukossa, ja oli siin varmassa toivossa, ett kunnollisuuden puolesta hnen piti saada hallitus. Niin hn siis ajatteli ja siksi, kun Anaxandrides oli kuollut, ja lakedaimonilaiset lakia noudattamalla olivat asettaneet kuninkaaksi vanhimman, Kleomeneen, hn pani sen pahakseen ja katsoi arvolleen alentavaksi olla Kleomeneen hallittavana. Senvuoksi hn pyysi spartalaisilta vke ja vei heidt siirtolaan, kysymtt Delfoin oraakelilta neuvoa, mihin maahan lhtisi perustamaan sen, ja suorittamatta mitn muitakaan tavanmukaisia menoja. Vaan nrkstynyt kun oli, hn antoi alusten menn Libyaa kohti, ja oppaina oli theralaisia. Libyaan saavuttuaan hn sitten asettui libyalaisten kauniimpaan paikkaan Kinyps-joen varrelle. Mutta kun libyalaiset, makilaiset ja karkhedonilaiset kolmantena vuotena hnet karkoittivat sielt, niin hn saapui Peloponnesokseen. 43. Mutta tllin muuan eleonilainen, Antikhares, Laiosta koskevien oraakelilauseitten nojalla kski hnen asuttamaan Herakleian aluetta Sikeliassa, vitten koko Eryxin maan olevan herakleidien, koska Herakles itse oli ottanut sen haltuunsa. Sen kuultuaan Dorieus lksi Delfoihin kysymn oraakelilta, tulisiko hn valloittamaan sen maan, johon hankki lht. Ja Pytia julisti, ett hn tulisi sen valloittamaan. Otettuaan mukaansa saman sotajoukon, jonka oli vienyt Libyaankin, Dorieus laittautui Italiaan. 44. Siihen aikaan aikoivat, niinkuin sybarilaiset kertovat, he itse ja heidn kuninkaansa Telys lhte sotaretkelle Krotonia vastaan, mutta krotonilaiset pelstyivt ja pyysivt Dorieusta heit puolustamaan; ja hn suostuikin heidn pyyntns. Niinp Dorieus lhtikin heidn mukanaan sotaretkelle Sybarista vastaan ja valloitti Sybariin. Nin kertovat puolestaan sybarilaiset Dorieuksen seuralaisineen tehneen. Krotonilaiset taas vittvt, ettei yksikn vieras ollut heidn kerallaan ryhtynyt sotaan sybarilaisia vastaan, lukuunottamatta ainoastaan elis-maalaista Kallias tietj, joka oli iamideja; ja hn oli sen tehnyt seuraavasta syyst. Hn oli nimittin karannut Sybaris-kaupungin itsevaltiaan Telyksen luota ja saapunut heidn luokseen, senthden ett hnen uhratessaan Krotonin retken puolesta uhrit eivt olleet onnistuneet. 45. Nin he kertovat. Ja molemmat esittvt siihen todistuksia. Sybarilaiset puolestaan mainitsevat ern Krathis-joen kuivuneen uoman varrella sijaitsevan temppelin pyhine alueineen, jonka he kertovat Dorieuksen perustaneen krathilaiseksi nimitetylle Athenelle, senjlkeen kuin oli hvittnyt kaupungin. Ja toiseksi he pitvt itse Dorieuksen kuolemaa mit trkeimpn todistuksena, koska hn tekemll vastoin oraakelin neuvoja joutui turmioon. Sill jos hn ei olisi tehnyt asiaan kuulumatonta, vaan olisi tehnyt sen, mit varten lksi matkaan, olisi hn vallannut Eryxin alueen ja sen vallattuaan saanut sen pitkin, eik hn itse eik sotajoukko olisi joutunut turmioon. Krotonilaiset taas nyttvt Krotonin alueella useita elis-maalaiselle Kalliaalle annettuja valtiotiloja, joita Kalliaan jlkeliset aina minun aikoihini saakka ovat omistaneet, mutta ei mitn Dorieukselle ja Dorieuksen jlkelisille annettua. Ja kuitenkin, jos Dorieus olisi ottanut osaa Sybariin sotaan, olisi hnelle annettu monta vertaa enemmn kuin Kalliaalle. Nm todistukset siis he molemmat esittvt, ja kunkin on tilaisuus kallistua siihen nist kahdesta, jota uskoo. 46. Dorieuksen kanssa purjehti muitakin spartalaisia siirtolanperustajia, nimittin Thessalos, Paraibates, Kelees ja Euryleon. Saavuttuaan koko laivastoineen Sikeliaan he joutuivat tappiolle taistelussa foinikialaisia ja egestalaisia vastaan ja kaatuivat. Ainoastaan Euryleon ji siirtolanperustajista eloon tst onnettomuudesta. Koottuaan sotajoukosta jlelle jneet tm otti haltuunsa Selinus-kaupungin siirtolan Minoian ja auttoi selinuntilaisia vapautumaan yksinvaltiaansa Peithagoraan ikeest. Mutta myhemmin, kukistettuaan tmn, hn itse anasti saman kaupungin itsevaltiuden ja oli lyhyen ajan yksinvaltiaana. Sill selinuntilaiset nousivat kapinaan ja tappoivat hnet, vaikka hn oli paennut Zeus Torinsuojelijan alttarin turviin. 47. Dorieuksen mukana seurasi ja yhdess hnen kanssaan kuoli krotonilainen Filippos, Butakideen poika, joka kihlattuaan sybarilaisen Telyksen tyttren oli paennut Krotonista. Mutta kun avioliitosta ei tullut mitn, niin hn lksi purjehtimaan Kyreneen, ja sielt ksin hn seurasi mukana omalla kolmisoudullaan itse kustantaen miehistns. Hn oli olympialainen voittaja ja kaunein aikalaisistaan helleeneist. Ja kauneutensa thden hn egestalaisten puolelta sai osakseen sellaista kunnioitusta, mit ei yksikn muu; hnen haudalleen net he ovat pystyttneet puolijumalan pyhtn ja lepyttelevt hnt uhreilla. 48. Siten Dorieus ptti pivns. Mutta jos hn olisi sietnyt olla Kleomeneen hallittavana ja olisi jnyt paikoilleen Spartaan, olisi hn pssyt Lakedaimonin kuninkaaksi. Sill Kleomenes ei hallinnut pitk aikaa, vaan kuoli ilman poikaa, jtten jlkeens ainoastaan Gorgo nimisen tyttren. 49. Miletoksen itsevaltias Aristagoras saapui siis Spartaan Kleomeneen pitess siell hallitusta. Hn meni, kuten lakedaimonilaiset kertovat, tmn puheille, mukanaan vaskitaulu, johon oli kaiverrettu koko maanpiiri, koko meri ja kaikki joet. Hnen puheilleen saapuessaan Aristagoras virkkoi hnelle nin: "Kleomenes, l ihmettele, ett pidn niin trken tnne tuloani. Meidn nykyinen tilamme on nimittin tmminen. Ioonian lapset ovat vapaista joutuneet orjiksi, suurimmaksi hpeksi ja tuskaksi meille itsellemme ja viel muiden muassa teillekin, sikli kuin olette Hellaan ensimiset. Niinp siis, nimess Hellaan jumalien, pelastakaa orjuudesta veriheimolaisenne ioonilaiset. Helposti on tm teille onnistuva. Sill barbarit eivt ole taistelukuntoisia, jota vastoin te, mit tulee uljuuteen sodassa, olette korkeimman asteen saavuttaneet; ja heidn taistelutapansa on tmminen: heill on jouset ja lyhyet keiht, ja he menevt taisteluun, ylln roimahousut ja pssn suippolakit. Niinp on helppoa kukistaa heidt. Onpa mys tuon mannermaan asujamilla etuja semmoisia, joita ei ole kelln muilla: alkaen kullasta hopeata, vaskea, kirjavia pukuja, juhtia ja orjia, joista te voitte saada, mit ikn haluatte. Ja he asuvat toistensa vieress siin jrjestyksess kuin olen mainitseva. Ioonilaisten vieress ovat nm lyydialaiset, jotka asuvat hyvss ja metallirikkaassa maassa." Niin hn sanoi osoittaen maanpiiriin, joka hnell oli mukanaan, tauluun kaiverrettuna. "Lyydialaisiin taas", lausui puhuessaan Aristagoras, "rajoittuvat nm fryygialaiset, jotka asuvat itn pin ja joilla on suurimmat karjalaumat ja runsaimmin hedelmi kaikista kansoista, joita tunnen. Fryygialaisiin rajoittuvat nm kappadokialaiset, joita me kutsumme syyrialaisiksi. Niden naapureina ovat kilikialaiset, jotka ulottuvat thn mereen saakka, miss tm Kypros-saari sijaitsee. Ne suorittavat kuninkaalle vuotuisena verona viisisataa talenttia. Nihin kilikialaisiin rajoittuvat nm armenialaiset, nekin omistaen suuria karjalaumoja, ja armenialaisiin matienelaiset, joilla on hallussaan tm maa. Nihin rajoittuu tm Kissian maa, jossa sijaitsee tmn Khoaspes-joen varrella tm Susa, miss suurkuningas elelee, ja siell nuo raha-aarteet ovat. Jos te sen kaupungin saatte haltuunne, voitte jo huoleti kilpailla Zeus jumalan kanssa rikkaudessa. Mutta nythn teidn tytyy vhisen, eik varsin oivallisen maan ja ahtaitten rajojen puolesta ryhty sotaan sek messenialaisia vastaan, jotka ovat vertaisianne, ett arkadilaisia ja argolaisia vastaan, joilla ei ole vhintkn kultaa eik hopeata, jonka thden toki saattaa viehtty taistelemaan ja kuolemaan. Kun teill siis on tilaisuus huokeasti hallita koko Aasiata, niin miksi te valitsette itsellenne jotakin muuta?" Niin lausui Aristagoras, Kleomenes taas vastasi seuraavin sanoin: "Oi miletolainen vieras, vastauksen antamisen lykkn kolmanteen pivn." 50. Niin pitklle he sill kertaa psivt. Mutta kun vastausta varten mrtty piv oli joutunut, ja he tulivat sovittuun paikkaan, niin Kleomenes kysyi Aristagoraalta, kuinka monen pivn matka oli ioonilaisten merelt kuninkaan tyk. Tllin Aristagoras, joka muuten oli ovela ja osasi hyvsti hnt pett, teki erehdyksen. Vaikka hnen ei olisi pitnyt lausua, niinkuin asia todella oli, jos kerran tahtoi vied spartalaiset Aasiaan, hn kuitenkin sanoi sinne saakka olevan kolmen kuukauden matkan. Mutta silloin Kleomenes keskeyttmll Aristagoraan, kun tm alkoi edelleen kertoa matkasta, lausui: "Oi miletolainen vieras, lhde matkoihisi Spartasta ennen auringon laskua! Sill et esit lakedaimonilaisille mitn mieluista ehdoitusta, kun tahdot vied heidt kolmen kuukauden matkan merest." 51. Nin sanottuaan Kleomenes meni kotiinsa. Mutta Aristagoras otti turvananojan oksan ja meni Kleomeneen taloon. Tultuaan sislle kuten turvananoja ainakin hn kski Kleomenesta hnt kuulemaan, mutta sit ennen lhettmn pois lapsen. Kleomeneen vieress net seisoi hnen tyttrens, jonka nimi oli Gorgo; tm olikin hnen ainoa lapsensa ja iltn kahdeksan- tai yhdeksnvuotias. Mutta Kleomenes kski Aristagoraan puhua, mit halusi, eik lapsen vuoksi pidtty siit. Siin nyt Aristagoras lupasi rahaa, alkamalla kymmenest talentista, jos Kleomenes tyttisi hnen pyyntns. Vaan kuu Kleomenes hylksi ehdoituksen, meni Aristagoras rahantarjouksissaan yh pitemmlle, kunnes hn jo lupasi viisikymment talenttia. Mutta silloin huudahti lapsi: "Is, vieras lahjoo sinut, jollet nouse ja mene pois." Iloissaan lapsen neuvosta Kleomenes meni toiseen huoneeseen, ja Aristagoras lksi tykknn tiehens Spartasta saamatta tilaisuutta sen laveammin selvitt matkaa kuninkaan tyk. 52. Tmn tien laita on seuraava. Kaikkialla on kuninkaallisia asemapaikkoja ja mit kauneimmat majatalot, ja koko tie kulkee asutun ja turvallisen seudun kautta. Pitkin Lyydiaa ja Fryygiaa on jonossa kaksikymment asemapaikkaa, ja matkaa on yhdeksnkymmentnelj ja puoli parasangia. Fryygian jlest seuraa Halys-joki; sen varrella on sola, jonka lpi vlttmttmsti on kuljettava, ja vasta sitten psee joen yli, jonka vieress on suuri vartiasto. Kun on tullut joen yli Kappadokiaan ja edelleen matkustaa kilikialaisten rajoille asti, on sill vlill kahdeksankolmatta asemapaikkaa sadanneljn parasangin matkalla. Niden rajoilla on kuljettava kahden solan lpi ja sivuutettava kaksi vartiastoa. Niiden lpi kuljettua ja Kilikian kautta matkattaessa on kolme asemapaikkaa, viidentoista ja puolen parasangin matkalla. Kilikian ja Armenian rajana on laivoilla kuljettava joki, jonka nimi on Eufrates. Armeniassa on viisitoista asemapaikkaa majataloineen viidenkymmenenkuuden ja puolen parasangin matkalla ynn vartiasto. Kun sielt on mennyt Matienen maan puolelle, on siell kolmekymmentnelj asemapaikkaa sadankolmenkymmenenseitsemn parasangin matkalla. Sen lpi virtaa nelj laivoilla kuljettavaa jokea, joitten yli vlttmttmsti tytyy kulkea; ensiminen on Tigris, toinen ja kolmas ovat sitten samannimiset, vaikka eivt ole samaa jokea eivtk virtaa samasta paikasta. Sill ensinmainittu virtaa Armeniasta, jlkiminen Matienest. Neljs joki on nimeltn Gyndes, jonka Kyros kerran jakoi kolmeensataan kuuteenkymmeneen kanavaan. Sielt taas Kissian maahan tullessa on yksitoista asemaa, ja neljkymmentkaksi ja puoli parasangia on Khoaspes-joelle, joka sekin on laivoilla kuljettava. Ja sen varrelle on Susan kaupunki rakennettu. Kaikkia nit asemia on yhteens satayksitoista. Niin monta majataloa ynn asemaa siis on Sardeesta Susaan noustessa. 53. Jos nyt kuninkaallinen valtatie on oikein mitattu parasangeissa, ja parasangi tekee kolmekymment stadionia, niinkuin se todella tekeekin, on Sardeesta niinsanottuun memnonilaiseen kuninkaanlinnaan kolmetoistatuhatta viisisataa stadionia eli neljsataaviisikymment parasangia. Ja jos joka piv kohti tulee sataviisikymment stadionia, kuluu matkaan juuri yhdeksnkymment piv. 54. Siten miletolainen Aristagoras puhui oikein sanoessaan lakedaimonilaiselle Kleomeneelle, ett kuninkaan tyk oli kolmen kuukauden matka. Ja jos kuka haluaa tiet viel tarkemmin, tahdon ilmoittaa senkin. Tytyy net laskea thn lisksi viel matka Efesoksesta Sardeeseen. Niinp min sanon olevan Hellaanmerest Susaan asti siksi nimittin sanotaan memnolaista kaupunkia -- kaikkiaan neljtoistatuhatta neljkymment stadionia. Efesoksesta Sardeeseen on nimittin viisisataa neljkymment stadionia, joten kolmikuukautinen matka pitenee kolmella pivll. 55. Lhtiessn pois Spartasta Aristagoras meni Atenaan, joka seuraavalla tavalla oli pssyt vapaaksi itsevaltiaista. Aristogeiton ja Harmodios, jotka esi-isiens puolelta olivat gefyralaisia, olivat surmanneet Peisistratoksen pojan Hipparkhoksen, Hippias tyrannin veljen, joka unessa oli nhnyt vallan selvn, kuinka hnen oli kyv. Mutta viel senkin jlkeen atenalaiset neljn vuoden ajan krsivt itsevaltiudesta yht paljon, jopa enemmnkin kuin ennen. 56. Hipparkhoksen unennk oli tllainen. Panathenaia-juhlan edellisen yn Hipparkhos oli nkevinn, kuinka hnen viereens seisahtui kookas ja komea mies, joka lausui seuraavat hmrt sanat: "Sietmtntkin siets, leijona, sietvin mielin. Rikkoja ainoakaan ei vlt rankaisijaansa." Tietty on, ett hn ilmoitti tmn unenselittjille, heti kun piv valkeni. Mutta sitten hn heitti mielestn unen ja otti osaa siihen juhlasaattoon, jossa kuolikin. 57. Gefyralaiset, joihin kuuluivat Hipparkhoksen surmaajat, polveutuivat, niinkuin he itse vittvt, alkujaan Eretriasta, mutta, niinkuin min tutkiessani olen havainnut, ne olivat niit foinikialaisia, jotka Kadmoksen keralla olivat saapuneet nyt niinsanottuun Boiotiaan ja asuivat siin maassa, saatuaan osakseen Tanagran alueen. Mutta sittenkuin ensin argolaiset sielt olivat karkoittaneet kadmolaiset, ja sitten boiotialaiset mainitut gefyralaiset, niin viimemainitut kntyivt Atenaan pin. Ja atenalaiset ottivat heidt mrtyill ehdoilla kansalaisikseen, sulkemalla kuitenkin pois heidt useista oikeuksista, joista ei kannata mainita. 58. Thn maahan asetuttuaan toivat mainitut Kadmoksen keralla saapuneet foinikialaiset, joita olivat gefyralaisetkin, useiden muiden taitojen muassa helleenien keskuuteen kirjoitusmerkit, joita ei ollut ennen helleeneill ja jotka minun luullakseni aluksi olivat samoja kuin ne, joita kaikki foinikialaiset kyttvt. Myhemmin he ajan edetess muuttivat, samalla kertaa kuin kielens, mys kirjainten muodon. Siihen aikaan asui heidn ymprilln enimmkseen helleenilisi ioonilaisia, jotka opittuaan foinikialaisilta kirjaimet kyttivt niit hiukan muunneltuina, ja kyttessn he tekivt yleiseksi nimityksen "foinikialaiset merkit", niinkuin kohtuus vaatikin, syyst ett foinikialaiset olivat tuoneet ne Hellaaseen. Ja kirjoja ioonilaiset vanhastaan kutsuvat nahoiksi, sen vuoksi ett muinoin byblos-niinen puutteessa kyttivt vuohen- ja lampaannahkoja. Ja viel minun aikoinani kirjoittavat monet barbarit semmoisiin nahkoihin. 59. Min olen itsekin nhnyt kadmolaisia kirjaimia ismenolaisen Apollonin pyhtss Boiotian Teebassa; ne ovat uurretut kolmijalkoihin ja enimmkseen samanlaiset kuin ioonilaiset. Kolmijalkoihin tehty pllekirjoitus kuuluu nin: "Amfitryon minut vihki, kun teleboein tuli maasta." Tm olisi siis Laioksen, Labdakoksen pojan, Polydoroksen pojanpojan ja Kadmoksen pojanpojanpojan, ajoilta. 60. Toinen kolmijalka sanoo kuusimittarunossa nin: "Skaios, voittaen nyrkilln, minut sulle, Apollon, kauas-ampuja, vihkinyt on, ylen kaunihin lahjan." Skaios olisi kaiketi Hippokoonin poika, jos nimittin tm on se, joka lahjan vihki, eik kukaan muu samanniminen, ja Laioksen pojan, Oidipuksen aikalainen. 61. Kolmas kolmijalka, sekin kuusimittaskeell, sanoo: "Valtias Laodamaalta, Apollon sattuva-nuoli, kolmijalka on t, ylen kaunis, lahjana sulle." Mainitun Laodamaan ollessa yksinvaltiaana karkoittivat argolaiset kadmolaiset, ja nm kntyivt enkheleilisten puoleen. Mutta gefyralaiset, jotka jivt paikoilleen, lksivt myhemmin boiotilaisia paeten Atenaan. Ja he ovat Atenaan perustaneet pyhttj, joissa muilla atenalaisilla ei ole mitn osaa, vaan jotka ovat muista pyhtist erilaiset, ja niinikn akhaialaisen Demeterin pyhtn salaismenoineen. 62. Olen siis kertonut Hippiaan unennst ja mist olivat perisin gefyralaiset, joita olivat Hipparkhoksen surmaajat. Mutta nytp tytyy minun tmn lisksi viel uudestaan ryhty siihen kertomukseen, jota aloin esitt, nimittin mitenk atenalaiset psivt vapaiksi itsevaltiaista. Hippiaan ollessa itsevaltiaana ja katkeroituneena atenalaisia kohtaan Hipparkhoksen kuoleman vuoksi, koettivat alkmaionidit, jotka sukuperltn olivat atenalaisia, mutta olivat peisistratidien vainoamina lhteneet maanpakoon, yhdess muiden atenalaisten maanpakolaisten kanssa vkivoimalla pst takaisin. Mutta he krsivt suuren tappion koettaessaan palata ja vapauttaa Atenan, sit ennen varustettuaan Leipsydrion nimisen paikan Paionian tuollapuolella. Tllin alkmaionidit, jotka tekivt kaiken voitavansa peisistratideja vastaan, ottivat amfiktyoneilta urakalla rakentaakseen sen Delfoin temppelin, joka nyt on olemassa, mutta jota silloin ei viel ollut. Mutta varakkaita ja vanhastaan arvossa pidettyj miehi kun olivat, niin he rakensivat temppelin sek muissa kohdin kauniimmaksi kuin malli oli, ett laativat sen etupuolen Paroksen marmorista, vaikka olivat tehneet semmoisen vlipuheen, ett tekisivt temppelin karstakivest. 63. Niinkuin siis nyt atenalaiset kertovat, olivat mainitut miehet Delfoissa oleskellessaan lahjomalla taivuttaneet Pytian, joka kerta kun tuli spartalaisia joko yksityisasioissa tai valtion puolesta, vaatimaan nit vapauttamaan Atenan. Kun lakedaimonilaisille aina julistettiin samaa, niin he lhettivt Asterin pojan Ankhimolioksen, joka kansalaisten kesken oli arvossa pidetty mies, sotajoukkoineen karkoittamaan peisistratidit Atenasta, huolimatta siit, ett nm olivat heidn hyvin lheisi kestiystvin; sill he pitivt jumalan tahtoa ihmis-suhteita korkeampana. Nm he lhettivt laivoilla merta myten. Ankhimolios purjehti Faleroniin ja laski siell sotajoukon maihin. Mutta peisistratidit, jotka ennakolta olivat saaneet siit vihi, kutsuivat Tessaliasta itselleen apua. He olivat nimittin ennen tehneet liiton tessalialaisten kanssa. Heidn pyynnstn viimemainitut yhteisest ptksest lhettivt tuhat ratsumiest ynn kuninkaansa Kineaan, joka oli kotoisin Kytinasta. Saatuaan nm liittolaiset avukseen peisistratidit keksivt tllaisen juonen. He raivasivat faleronilaisten kentn tasaiseksi ja tekivt sen paikan hevosilla kuljettavaksi, jonka jlkeen antoivat ratsuvkens hykt leiri vastaan. Ja pllekarkauksellaan se tuhosi useita lakedaimonilaisia, muiden muassa mys Ankhimolioksen, eloonjneet taas he tunkivat laivoihin. Siten pttyi ensiminen Lakedaimonista tehty retki; ja Ankhimolioksen hauta sijaitsee Attikan Alopekess, lhell Kynosargeessa olevaa Herakleen pyhtt. 64. Myhemmin lakedaimonilaiset varustivat ja lhettivt Atenaa vastaan suuremman sotajoukon, jonka pllikksi nimittivt Kleomenes kuninkaan, Anaxandrideen pojan; mutta tt he eivt en lhettneet meritse, vaan mannermaata myten. Ja heidn hykttyn Attikan maahan joutui ensiksi tessalialaisten ratsuvki heidn kanssaan ksikhmn, mutta kntyi vhn ajan perst pakosalle, ja heit kaatui viidettkymment miest. Eloonjneet lksivt ilman muuta suoraapt Tessaliaa kohti. Mutta Kleomenes saapui yhdess niiden atenalaisten kanssa, jotka tahtoivat olla vapaita, kaupunkiin ja alkoi piiritt pelargilaislinnaan suljettuja vallanpitji. 65. Mutta yhtkaikki eivt lakedaimonilaiset olisi voineet karkoittaa peisistratideja. Sill heill ei ollut mieless panna toimeen snnllist piirityst, ja toiselta puolen olivat peisistratidit hyvin varustautuneet ruoalla ja juomalla. Ensinmainitut olisivat niinmuodoin muutamien pivien saarron jlkeen lhteneet tiehens Spartaan. Mutta nytp sattui tapaus, joka toisille oli vahingollinen, mutta toisille edullinen. Kun nimittin koetettiin salaa toimittaa peisistratidien lapset ulos maasta, niin ne joutuivat vangiksi. Tm saattoi kaikki heidn asiansa hmmennyksiin, ja sit vastaan, ett saisivat takaisin lapset, he suostuivat atenalaisten asettamaan ehtoon, nimittin lhtemn pois Attikasta. Senjlkeen he lksivt pois Skamandroksen luona olevaan Sigeioniin hallittuaan atenalaisia kolmenkymmenenkuuden vuoden ajan, ja olivat hekin alkujaan pylolaisia ja neleidej, polveutuen samoista esi-isist kuin Kodroksen ja Melanthoksen sukukin, jotka olivat muualta tulleet ja aikaisemmin olivat heidn kuninkainaan. Sen johdosta mys Hippokrates antoi pojalleen nimen Peisistratos, Nestorin pojan Peisistratoksen muistoksi. Sill tavoin atenalaiset psivt vapaiksi itsevaltiaistaan. Ja nyt tahdon ensiksi ilmoittaa, mit kaikkea kertomista ansaitsevaa he vapaiksi pstyn suorittivat ja kokivat, ennenkuin Joonia luopui Dareioksesta, ja miletolainen Aristagoras saapui Atenaan. 66. Atena, joka jo ennestnkin oli suuri, tuli silloin, itsevaltiaista vapauduttuaan, vielkin suuremmaksi. Siin oli kaksi mahtavaa miest, alkmaionidi Kleisthenes, josta tarina tiet, ett hn oli lahjonut Pytian, ja Isagoras, Teisandroksen poika, arvossa pidetty sukua, jonka alkujuurta en kuitenkaan saata ilmoittaa. Hnen heimolaisensa uhraavat kaarilaiselle Zeulle. Mainitut miehet kiistelivt keskenn vallasta, ja kun Kleisthenes joutui tappiolle, niin hn otti kansan puolelleen. Senjlkeen hn jakoi atenalaiset, jotka muodostivat nelj heimoa, kymmeneen heimoon sek poisti Ionin poikien, Geleonin, Aigikoreuksen, Argadeen ja Hopleen nimet, keksien sijaan toisten puolijumalien nimi, jotka, lukuunottamatta Aiasta, ovat kotimaisia. Viimemainitun, joka oli vieras, hn lissi, syyst ett tm oli naapuri ja liittolainen. 67. Sen tehdessn mainittu Kleisthenes minun luullakseni jljitteli idinisns Kleisthenest, Sikyonin itsevaltiasta. Sill jouduttuaan sotaan argolaisia vastaan tm Kleisthenes ensiksikin kielsi ja lakkautti rapsodien laulukilpailut Sikyonissa; ja sen hn teki homerolaisten runoelmien vuoksi, koska niiss ylt yleens laulellaan argolaisista ja Argoksesta. Ja toiseksi, koska oli ja vielkin on olemassa itse Sikyonin torilla Talaoksen pojalle Adrastokselle omistettu puolijumalan-pyhtt, niin Kleisthenes halusi karkoittaa hnet maasta pois, syyst ett hn oli argolainen. Siksi hn tuli Delfoihin ja kysyi, tuliko hnen karkoittaa Adrastos. Mutta Pytia julisti hnelle, ett Adrastos oli sikyonilaisten kuningas, mutta Kleisthenes heidn teloittajansa. Kun nyt jumala ei tt sallinut, niin Kleisthenes, tultuaan kotiin, uudestaan mietti keinoa, miten Adrastos itsestn lhtisi pois. Niin pian kuin hn luuli keksineens sen, lhetti hn sanan Boiotian Teebaan ilmoittaen tahtovansa tuottaa tykns Astakoksen pojan Melanippoksen. Ja teebalaiset antoivat hnet. Tuotettuaan kotiin Melanippoksen Kleisthenes mrsi hnelle temppelialueen itse prytaneionin viereen ja pystytti hnelle pyhtn parhaiten varustettuun paikkaan. Ja Kleisthenes tuotti maahansa Melanippoksen -- sill sekin tytyy kertoa --, siit syyst ett viimemainittu muka oli Adrastoksen verivihollinen, joka oli tappanut sek hnen veljens Mekisteen ett vvyns Tydeuksen. Mrttyn hnelle temppelialueen hn otti Adrastokselta pois uhrit ja juhlat sek antoi ne Melanippokselle. Mutta sikyonilaisilla oli ollut tapana suuresti kunnioittaa Adrastosta, sill tm maa oli Polyboksen oma, Adrastos taas oli Polyboksen tyttrenpoika; ja kun Polybos kuoli jttmtt jlkeens poikaa, niin hn antoi Adrastokselle hallitukeen. Ja sikyonilaiset kunnioittivat Adrastosta monella tavoin, muun muassa he viettivt hnen krsimystens muistoa traagillisilla kuorotansseilla, niill kunnioittaen, ei Dionysosta, vaan Adrastosta. Mutta Kleisthenes omisti kuorotanssit Dionysokselle, vaan kaikki muut uhrijuhlallisuudet Melanippokselle. 68. Niin hn oli menetellyt Adrastokseen nhden. Ja doorilaisten heimonimet taas hn muutti toisiksi, jotteivt ne olisi samat sikyonilaisilla ja argolaisilla. Tllin hn vasta oikein teki pilaa sikyonilaisista. Muuttaessaan net nit nimi hn johti ne siasta, aasista ja porsaasta ja lissi niihin ainoastaan itse ptteet -- paitsi mit tulee hnen omaan heimoonsa; viimemainitulle hn antoi nimen oman hallituksensa mukaan. Nit nimitettiin arkhelaeiksi (kansanvaltiaiksi), toisia hyateiksi, toisia oneateiksi ja viel toisia khoireateiksi [sika on kreikankielell "hys", aasi "onos" ja porsas "khoiros"]. Nit heimojen nimi sikyonilaiset kyttivt niin hyvin Kleistheneen hallitessa kuin hnen kuoltuaan viel kuudenkymmenen vuoden ajan. Myhemmin he kuitenkin keskenn harkiten muuttivat ne, nimitten itsens hylleeiksi, pamfyleiksi ja dymanateiksi, ja neljnneksi he niihin lissivt aigialeit, jotka saivat nimens Adrastoksen pojan Aigialeuksen mukaan. 69. Nin siis oli sikyonilainen Kleisthenes menetellyt. Atenalainen Kleisthenes taas, joka oli ensinmainitun tyttrenpoika ja oli nimitetty hnen mukaansa, halveksi minun luullakseni hnkin ioonilaisia, niinkuin edellinen doorilaisia, ja jljitteli kaimaansa Kleisthenest, jottei heill olisi samoja heimoja kuin ioonilaisilla. Sill kun hn oli voittanut puolellensa atenalaisten rahvaan, joka silloin oli suljettuna pois kaikista oikeuksista, niin hn muutti heimojen nimet ja lissi niiden luvun. Ja hn asetti kymmenen heimonpmiest neljn sijaan ja jakoi kunkin heimon kohdalle kymmenen kuntaa. Ja voitettuaan rahvaan puolelleen hn oli paljon voitolla vastustajistaan. 70. Mutta kun nyt Isagoras vuorostaan oli alakynness, niin hn ryhtyi tllaiseen vastajuoneen. Hn kutsuu avukseen lakedaimonilaisen Kleomeneen, joka oli hnen kestiystvns peisistratidien piirityksen ajoilta; muuten Kleomenesta syytettiin siit, ett hn muka oli suhteissa Isagoraan vaimon kanssa. Aluksi nyt siis Kleomenes lhetti Atenaan kuuluttajan julistaen Kleistheneen ja hnen kerallaan useita muita atenalaisia maasta karkoitetuiksi, syytten heit samalla veripattoisiksi. Tmn sanan hn lhetti Isagoraan neuvosta. Alkmaionideja ja heidn puoluelaisiaan syytettiin nimittin murhateosta, mutta Isagoras itse ei ollut siihen osallinen eivtk myskn hnen ystvns. 71. Mutta muutamia atenalaisia kutsuttiin seuraavasta syyst veripattoisiksi. Kylon oli muuan atenalainen ja olympialainen voittaja. Saadakseen itsevaltiuden hn esiintyi pyhkesti ja koetti, voitettuaan liittoonsa iktoverinsa, anastaa linnan. Mutta kun hn ei voinut sit vallata, niin hn istuutui turvananojana jumalankuvan reen. Vaan laivakuntien pllysmiehet, jotka silloin hoitivat Atenaa, ajoivat heidt pois, mutta takasivat heille hengen. Siit huolimatta heidt murhattiin ja heidn murhastaan syytetn alkmaionideja. Tm tapahtui ennen Peisistratoksen aikaa. 72. Niin pian kuin Kleomenes oli julistanut karkotetuiksi Kleistheneen ja nuo veripattoiset, vistyi Kleisthenes itse. Mutta yhtkaikki Kleomenes saapui Atenaan muassaan vhinen sotavoima, ja sinne saavuttuaan hn karkoitti veripattoisina seitsemnsataa atenalaista perhett, jotka Isagoras oli hnelle ilmoittanut. Sen tehtyn hn sitten koetti hajoittaa neuvoston ja jtti hallintovirat kolmellesadalle Isagoraan puoluelaiselle. Mutta kun neuvosto asettui vastarintaan eik tahtonut totella, anastivat Kleomenes ja Isagoras puoluelaisineen linnan. Silloin kaikki muut atenalaiset yksiss neuvoin piirittivt heit kahden pivn ajan. Mutta kolmantena pivn tekivt vlirauhan ja lksivt maasta pois kaikki ne heist, jotka olivat lakedaimonilaisia. Niinp kvi Kleomeneelle toteen ennustus. Sill kun hn oli noussut linnaan ottaakseen sen haltuunsa, meni hn jumalattaren pyhttn muka hnt tervehtimn. Mutta ennenkuin hn oli ovesta astunut sislle, virkkoi papitar, istuimeltaan nousten: "Oi lakedaimonilainen vieras, visty takaisin lk tule sislle pyhttn! Sill tnne ei ole lupa doorilaisten astua." Mutta hn lausui: "Oi nainen, minp en olekaan doorilainen, vaan akhaialainen." Ja ollenkaan noudattamatta kehoitusta hn kytti vkivaltaa, mutta tuli silloin yhdess lakedaimonilaisten kanssa karkoitetuksi. Vaan atenalaiset vangitsivat muut mestattaviksi, niiden joukossa mys delfolaisen Timesitheoksen, jonka ktten tist ja rohkeudesta voisin hyvinkin paljon kertoa. 73. Nm nyt vangittiin ja saivat surmansa. Mutta atenalaiset noudattivat sen jlkeen takaisin Kleistheneen ynn nuo seitsemnsataa Kleomeneen karkoittamaa perhett; sitten he lhettivt sanansaattajia Sardeeseen, koska tahtoivat tehd liiton persialaisten kanssa. Sill he ymmrsivt, ett lakedaimonilaiset ja Kleomenes olivat rsytetyt sotaan heit vastaan. Sanansaattajien saavuttua Sardeeseen ja ilmoittaessa asiansa, kysyi Sardeen kskynhaltija Artafrenes, Hystaspeen poika, mit vke he olivat ja miss he asuivat, kun tahtoivat pst persialaisten liittolaisiksi. Saatuaan sanansaattajilta tiet sen, hn vastasi heille lyhyesti nin. Jos atenalaiset antavat Dareios kuninkaalle maata ja vett, suostuu hn rupeamaan liittoon, mutta jolleivt anna, niin hn kski heidn menn matkoihinsa. Silloin sanansaattajat, jotka tahtoivat tehd liiton, omalla vastuullaan sanoivat antavansa. Mutta kotimaahan palattuaan he saivat tst krsi suurta moitetta. 74. Mutta Kleomenes, jota hnen mielestn atenalaiset sanalla ja teolla olivat ankarasti loukanneet, kersi koko Peloponnesoksesta kokoon sotajoukon, ilmoittamatta kuitenkaan, mit varten hn sen kersi. Hn tahtoi nimittin kostaa Atenan kansalle ja asettaa Isagoraan itsevaltiaaksi; viimemainittu oli nimittin seurannut hnen mukanaan ulos linnasta. Ja Kleomenes hykksi suurella sotajoukolla Eleusiiseen, samalla kun boiotilaiset sopimuksen mukaan valtasivat Attikan rimmiset kunnat, Oinoen ja Hysiain, ja toisella puolen khalkidilaiset hykksivt Attikan alueelle ja rystivt sit. Mutta vaikka atenalaisia ahdistettiin kahtaalta, niin he aikoivat vasta myhemmin kostaa boiotilaisille ja khalkidilaisille, mutta asettuivat nyt tekemn vastarintaa Eleusiiss oleville peloponnesolaisille. 75. Mutta kun he olivat hykkmisilln toisiansa vastaan, alkoivat ensiksi korintolaiset keskenn arvella, etteivt tehneet oikein, jonka vuoksi kntyivt takaisin ja lksivt tiehens. Ja sitten teki samoin Aristonin poika Demaratos, joka hnkin oli spartalaisten kuningas ja niinikn oli johdattanut sotajoukkoa Lakedaimonista eik sit ennen ollut Kleomeneen kanssa ollut eri mielt. Tmn eripuraisuuden johdosta sdettiin Spartassa semmoinen laki, etteivt molemmat kuninkaat saisi seurata mukana sotajoukon lhtiess sotaan; sill siihen asti olivat molemmat seuranneet. Samalla sdettiin, ett koska toinen heist vapautettiin pllikkyydest, mys toinen tyndarideista jisi kotiin. Sit ennen net molemmat nmkin olivat apulaisiksi kutsuttuina seuranneet mukana. 76. Kun silloin muut liittolaiset Eleusiiss nkivt, ett lakedaimonilaisten kuninkaat eivt olleet yksimielisi, ja ett korintolaiset olivat jttneet paikkansa rintamassa, niin hekin lksivt matkoihinsa. Tm oli neljs kerta, jolloin doorilaiset saapuivat Attikaan. Kahdesti nimittin he hykksivt maahan vihollisessa tarkoituksessa ja kahdesti he tulivat Atenan kansan hyvksi, ensimisen kerran, silloin kun he mys asuttivat Megaran -- tt retke voitanee syyst kutsua atenalaisten kuninkaan Kodroksen aikuiseksi --, toisen ja kolmannen kerran, silloin kun he, Spartasta lhtien olivat saapuneet karkoittamaan maasta peisistratidit, ja neljnnen kerran, silloin kun Kleomenes, peloponnesolaisten kera, hykksi Eleusiiseen. Siten tm oli neljs kerta, jolloin doorilaiset hykksivt Atenan alueelle. 77. Senjlkeen kuin nyt tm retki nin kunniattomasti oli mennyt myttyyn, ryhtyivt atenalaiset, jotka tahtoivat kostaa, ensiksi sotaretkeen khalkidilaisia vastaan. Mutta boiotilaiset tulivat Euripoksen rannalle khalkidilaisten avuksi. Vaan huomattuaan sen atenalaiset pttivt ennemmin kyd boiotilaisten kuin khalkidilaisten kimppuun. Niinp atenalaiset iskivt yhteen boiotilaisten kanssa ja saivat suuren voiton; ja surmattuaan varsin monta heist he ottivat seitsemnsataa vangiksi. Sin samana pivn atenalaiset kulkivat salmen poikki Euboiaan ja iskivt yhteen khalkidilaistenkin kanssa. Ja voitettuaan heidtkin he jttivt neljtuhatta palstasiirtolaista hippobotien tiluksille. Hippoboteiksi (s.o. ratsunpitjiksi) sanottiin varakkaita khalkidilaisia. Kaikki ne, jotka he niden joukosta ottivat vangiksi, he kahlehtivat ja pitivt vartioituina yhdess vangittujen boiotilaisten kanssa. Jonkun ajan kuluttua nm vangitut kuitenkin lunastivat itsens maksamalla kukin puolestaan kaksi minaa. Mutta heidn kahleensa, joihin he olivat olleet kytkettyin, atenalaiset ripustivat linnaan. Ja ne ovat silyneet aina minun piviini saakka ja riippuvat siin muurin seinss, jonka meedialainen ylt'ymprins tulella krvensi, vastapt sit temppelisalia, joka antaa lnteenpin. Ja kymmenykset lunnaista he pyhittivt teettmll niist vaskisen nelivaljakon. Se seisoo vasemmalla kdell, heti kun ky sislle linnan esikartanoon. Ja siin on tm pllekirjoitus: "Boiotian sek Khalkiin kansaa kamppaelussa poiat Atenan li, sortelivat sotatin, rautaisiin polokahleisiin heilt' uhman he kytki; kymmenyslahjana tn Pallas valjakon sai." 78. Ja nyt alkoi Atenan mahti kasvaa. Niinp osoittautuu kaikkialla -- eik vain jossakin kohden --, mik arvokas asia tasavertaisuus on. Sill niin kauan kuin atenalaisia hallitsivat itsevaltiaat, eivt he sota-alalla olleet ketn naapuriansa etevmpi. Mutta pstyns itsevaltiaista vapaiksi heist tuli kaikista ensimiset. Tmn osoittaa se, ett he ollessaan hallittuina tahallaan esiintyivt pelkureina, valtiaan hyvksi kun toimivat; mutta vapauduttuaan kukin osoittautui alttiiksi, koska omaksi hyvkseen toimi. 79. Nin oli asiain tila Atenassa. Mutta teebalaiset puolestaan lhettivt tmn jlkeen sanan jumalalle, koska tahtoivat kostaa atenalaisille. Pytia kuitenkin lausui, ettei heist itsestn olisi kostajiksi, vaan kski heidn esitt neuvostolle, ett tulisi pyyt apua "lhimmilt". Kotiin tultuaan lhetit siis panivat toimeen kansankokouksen, miss esittivt oraakelinkskyn. Niin pian kuin teebalaiset kuulivat heidn sanovan, ett tuli pyyt apua "lhimmilt", virkkoivat he sen kuullessaan: "Eivtk lhimpn meit asu tanagralaiset, koroneialaiset ja thespialaiset? Ja nmhn aina taistelevat meidn puolellamme ja auttavat meit alttiisti sotaa kymn. Miksi juuri heit tarvitsisi pyyt? Eikhn oraakeli pikemmin tarkoittanut jotakin muuta?" 80. Heidn nin puhuessaan virkkoi joku, joka myskin oli asian kuullut: "Min luulen ksittvni, mit oraakeli mielii meille sanoa. Asopoksella kerrotaan olleen tyttret Teeba ja Aigina. Koska siis nm ovat sisaruksia, luulen jumalan neuvoneen meit pyytmn aiginalaisia rupeamaan auttajiksemme." Ja koska ei mikn muu mielipide nyttnyt sen paremmalta, niin he heti lhettivt sanan aiginalaisille ja vetoamalla oraakelilauseeseen kutsuivat ja pyysivt heit tulemaan avukseen, he kun muka olivat heidn "lhimpns". Ja teebalaisille avunpyytjille aiginalaiset lupasivat lhett heidn mytn aiakidit. 81. Mutta kun teebalaiset, luottaen aiakidien apuun, kvivt atenalaisten kimppuun, tuottivat nm heille ankaraa vauriota. Silloin teebalaiset toistamiseen lhettivt aiginalaisille sanan ja antoivat heille takaisin aiakidit, mutta pyysivt sijaan miehi. Kun nyt teebalaiset tekivt tmn pyynnn, alottivat suuresta varallisuudestaan ylvstelevt aiginalaiset, muistellen vihollisuuttaan, joka heill vanhastaan oli atenalaisia kohtaan, nit vastaan leppymttmn sodan. Sill sill'aikaa kuin atenalaiset parhaillaan ahdistelivat boiotilaisia, purjehtivat he sotalaivoillaan Attikaan ja hvittivt Faleronin ynn useita muitakin rannikko-kuntia. Ja nin tehdessn he suuresti vahingoittivat atenalaisia. 82. Aiginalaisten vanha, viel kostamaton vihamielisyys atenalaisia kohtaan oli saanut alkunsa seuraavasta tapauksesta. Maa ei kantanut epidaurolaisille mitn hedelmi. Tmn onnettomuuden thden epidaurolaiset siis kysyivt neuvoa Delfoin oraakelilta. Pytia kski heidn pystytt itselleen Damian ja Auxesian kuvapatsaat; sen jos tekisivt, tulisi heidn kymn hyvin. Epidaurolaiset kysyivt nyt, tuliko heidn tehd kuvat vaskesta vai kivest. Pytia kielsi heit kyttmst kumpaakaan, vaan neuvoi tekemn ne istutetusta ljypuusta. Epidaurolaiset pyysivt niinmuodoin, ett atenalaiset antaisivat heidn hakata maahan ljypuun, koska pitivt siklisi ljypuita pyhimpin; kerrotaanpa niinkin, ett siihen aikaan ei missn muualla maailmassa ollutkaan ljypuita. Atenalaiset sanoivat sallivansa sen sill ehdolla, ett epidaurolaiset joka vuosi toisivat uhreja kaupungin jumalattarelle Athenelle sek Erekhteukselle. Kun epidaurolaiset suostuivat thn ehtoon, saivat he, mit pyysivt, ja tekivt nist ljypuista itselleen jumalankuvia sek pystyttivt ne. Ja maa kantoi heille hedelmi, ja he tyttivt sopimuksensa atenalaisille. 83. Siihen aikaan tottelivat aiginalaiset viel, niinkuin olivat sit ennenkin tehneet, epidaurolaisia, niinp he muun muassa kulkivat Epidaurokseen, aina kun heidn, keskinisiss riitajutuissaan, tytyi esiinty joko kantajana tai vastaajana. Mutta sitten he alkoivat rakentaa sotalaivoja ja luopuivat uhkamielin epidaurolaisista. Ja koska aiginalaiset nyt olivat heidn vihollisiaan, niin he, meren valtijoina, tuottivat heille vahinkoa. Niinp he salaa rystivt mainitut Damian ja Auxesian kuvat, toivat ne kotiinsa ja pystyttivt ne keskelle omaa maataan, Oia nimiseen paikkaan, joka on noin kahdenkymmenen stadionin pss kaupungista. Ja pystytettyn ne thn paikkaan he suostuttelivat niit uhreilla ja pilkkaavilla naiskuoroilla, jolloin kummallekin jumaluudelle mrttiin kymmenen miest kuoronjohtajiksi. Kuorot eivt herjanneet ketn miespuolta, vaan ainoastaan oman maan naisia. Samat pyht menot olivat mys epidaurolaisilla, mutta heill on sitpaitsi viel salaisia menoja. 84. Kun nyt jumalankuvat olivat varastetut, eivt epidaurolaiset en tyttneet sopimuksiaan atenalaisille. Silloin viimemainitut lhettivt epidaurolaisille sanan ja nuhtelivat heit. Mutta nm osoittivat ptevill syill, etteivt menetelleet vrin. Sill koko sen ajan, jolloin heill oli kuvat maassaan, he net olivat tyttneet sopimuksensa, mutta senjlkeen kuin ne oli heilt riistetty, eivt he en olleet velvolliset tuomaan veroa, vaan kskivt heit kiristmn sit niilt, joilla kuvat oli, nimittin aiginalaisilta. Tmn johdosta lhettivt atenalaiset sanan Aiginaan ja vaativat pois kuvia. Vaan aiginalaiset sanoivat, ettei heill ollut mitn tekemist atenalaisten kanssa. 85. Nytp atenalaiset kertovat, ett tmn vaatimuksen jlkeen oli kolmisoudussa kansalaisten joukosta lhtenyt muutamia valtion puolesta lhetettyj miehi, jotka saapuivat Aiginaan. Siell he koettivat kiskoa jumalankuvat jalustoistaan irti, koska ne muka olivat heidn omista puistaan, viedkseen ne sitten kotiinsa. Vaan kun he eivt sill keinoin voineet saada kuvia valtaansa, heittivt he kysi niiden ympri ja alkoivat vet. Mutta heidn vetessn jyrhti ukkonen, ja ukkosen jlkeen tuli maanjristys. Siit joutuivat kolmisoudun miehet, jotka vetivt, mielipuoliksi, ja siin tilassa he tappoivat toinen toisensa, kuten vihollisensa, kunnes kaikista vain yksi ainoa ji jlelle ja palasi yksinn Faleroniin. 86. Nin kertovat atenalaiset tapauksen. Aiginalaiset sitvastoin eivt mynn atenalaisten vain yhdell laivalla saapuneen. Olisivathan he huokeasti kyenneet torjumaan yhden laivan, jopa hiukan useampiakin, vaikkakaan heill itselln ei olisi ollut laivoja. Vaan useilla laivoilla atenalaiset purjehtivat heidn maatansa vastaan, ja siit syyst he vistyivt vihollista, antautumatta meritaisteluun. Mutta he eivt saata tarkalleen ilmoittaa, vistyivtk he siit syyst, ett huomasivat olevansa heikompia merivoimaltaan, vai siksi, ett tahtoivat tehd sen, mink tekivtkin. Mutta koska nyt ei ketn asettunut taisteluun atenalaisia vastaan, astuivat atenalaiset laivoista maihin ja kntyivt jumalankuvain puoleen. Vaan kun he eivt jaksaneet kiskoa niit jalustoista, kietoivat he vihdoin kysi niitten ympri ja alkoivat vet, kunnes molemmat kuvat vedettess tekivt samalla tavoin. Ja tss he kertovat semmoista, jota min puolestani en saata uskoa, mutta kenties joku muu. Kuvat olivat muka net langenneet polvilleen heidn eteens ja jneet siihen asentoon ainiaaksi. Niin olivat -- aiginalaisten mukaan atenalaiset tehneet; itse taas olivat aiginalaiset, saatuaan tiet, ett atenalaiset aikoivat heit vastaan alottaa sotaretken, suostuttaneet argolaiset puolelleen. Niinp kun atenalaiset olivat astuneet maihin Aiginassa, olivat mys argolaiset tulleet aiginalaisten avuksi, salaa kulkeneet Epidauroksesta salmen poikki saareen, hyknneet atenalaisten kimppuun, jotka eivt siit olleet saaneet mitn vihi, ja katkaisseet heilt paluun laivoille; ja siinp samassa oli ukkonen jyrhtnyt ja maanjristys kynyt. 87. Nin nyt kertovat argolaiset ja aiginalaiset. Ja mys atenalaiset myntvt, ett vain yksi heist pelastui takaisin Attikaan. Muuten kertovat argolaiset itse tuhonneensa attikalaisen sotajoukon, jolloin tuo yksi ji henkiin, atenalaiset taas vittvt, ett sen teki jumaluus. He kertovat kuitenkin, ettei tm yksikn saanut jd eloon, vaan ett hn sai tuhonsa seuraavalla tavalla. Atenaan pstyn hn nimittin ilmoitti onnettomuuden. Mutta kun siit saivat tiedon Aiginan-sotaan lhteneitten miesten vaimot, tarttuivat he joka puolelta tuohon ihmiseen, pistivt hnt viittojensa solkineuloilla ja kyselivt kukin jrjestns, miss hnen miehens oli. 88. Sill lailla oli hn tuhoutunut. Mutta atenalaisten mielest oli naisten teko viel kamalampi kuin itse onnettomuus. Vaan koska eivt voineet milln muulla tavoin naisia rangaista, muuttivat he heidn pukunsa ioonilaiseksi. Siihen asti olivat net atenalaisten naiset kyttneet doorilaista pukua, joka on vallan korintolaisen nkinen. Sen he siis vaihtoivat pellavamekkoon, jottei heidn tarvitsisi kytt solkia. Tosiasiassa kuitenkaan tm puku alkujaan ei ole ioonilainen, vaan kaarilainen, koskapa naisten koko vanha puku juuri oli sama kuin se, jota nyt kutsumme doorilaiseksi. Mutta argolaiset ja aiginalaiset ottivat kummatkin tmn johdosta kytntn semmoisen tavan, ett tekivt solkineulansa puolitoista vertaa siihenastista mittaa pitemmiksi. Ja naiset vihkivt niden jumalatarten pyhttn varsinkin solkia, mutta mitn attikalaista eivt he pyhttn vie, ei mitn muuta esinett eik saviastiaa, vaan kotimaisista astioista on heill siit saakka ollut tapana siell juoda. 89. Siit asti nyt argolaisten ja aiginalaisten naiset riidan vuoksi atenalaisten kanssa ovat viel minunkin aikoihini saakka kantaneet pitempi solkineuloja kuin ennen. Mainitulla tavalla siis sai atenalaisten vihollisuus aiginalaisia kohtaan alkunsa. Ja kun nyt teebalaiset kutsuivat aiginalaisia avukseen, riensivt nm boiotilaisten avuksi muistellen, mit jumalankuville oli tapahtunut. Mutta kun aiginalaiset parhaillaan rystelivt Attikan rannikkoa, ja atenalaiset juuri olivat lhdss aiginalaisia vastaan, tuli nille Delfoista ennuslause, ett heidn tuli pysy alallansa kolmekymment vuotta aiginalaisten vrinteosta lukien, mutta ensimisenneljtt vuotena st Aiakokselle pyhitetty alue. Vasta sitten tuli heidn alottaa sota aiginalaisia vastaan ja silloin oli heidn aikeensa menestyv. Mutta jos he heti paikalla ryhtyisivt sotaan, tulisivat he sillvlin paljon krsimn ja paljon mys toimittamaan; lopuksi he kuitenkin tulisivat kukistamaan aiginalaiset. Niin pian kun atenalaiset olivat tmn viestin kuulleet, ssivt he Aiakokselle sen temppelialueen, joka nykyjn sijaitsee torilla. Mutta vaikka kuulivatkin, ett heidn tuli pysy alallansa kolmekymment vuotta, eivt he kestneet odotusta, koska aiginalaisten puolelta olivat krsineet sietmtnt kohtelua. 90. Mutta heidn valmistautuessaan kostamaan nousi heille este lakedaimonilaisten puolelta. Saatuaan net tiet sek alkmaionidien vehkeet Pytiaan nhden ett Pytian menettelyn heit itsen ja peisistratideja vastaan pahastuivat lakedaimonilaiset kaksin verroin, syyst ett ensiksikin olivat karkoittaneet miehi, jotka olivat heidn kestiystvin, niden maasta, ja toiseksi, ett ilmeisesti ei osoitettu mitn kiitollisuutta atenalaisten puolelta, vaikka olivatkin nin tehneet. Tmn lisksi heit viel kiihoittivat oraakelilauseet, jotka kertoivat, ett he tulisivat atenalaisten puolelta kokemaan paljon sietmtnt. Niist ei heill aiemmin ollut mitn vihi, mutta nyt he saivat tiet ne Kleomeneelta, kun hn oli Spartaan kotiutunut. Kleomenes oli net Atenan linnasta saanut ksiins oraakelilauseet, jotka ennen olivat olleet peisistratidien hallussa. Mutta joutuessaan karkotetuiksi nm jttivt ne pyhttn, josta ne Kleomenes korjasi. 91. Kun silloin lakedaimonilaiset olivat saaneet ksiins oraakelilauseet ja nkivt, kuinka atenalaisten mahti kasvoi ja kuinka nm eivt suinkaan olleet taipuvaisia heit tottelemaan, niin he ymmrsivt, ett jos Attikan vest tulisi vapaaksi, tulisi se heidn kanssaan tasavkiseksi, mutta jos se jisi itsevaltiuden alaiseksi, olisi se voimaton ja valmis tottelemaan. Kaikkia nit asianhaaroja silmll piten he noudattivat luokseen Hippiaan, Peisistratoksen pojan, Hellespontoksen rannalla sijaitsevasta Sigeionista. Ja kun Hippias spartalaisten kutsusta oli tullut, ja nm olivat noudattaneet mys muiden liittolaisten luota sanansaattajia, lausuivat spartalaiset heille nin: "Miehet, liittolaiset, me mynnmme, ettemme ole oikein menetelleet. Kierojen ennuslauseitten yllyttmin olemme isnmaastaan karkoittaneet miehi, jotka olivat mit lheisimpi kestiystvimme ja olivat ottaneet saattaakseen Atenan valtamme alle, ja sen tehtymme olemme kiittmttmlle rahvaalle uskoneet kaupungin. Mutta sittenkuin se, meidn avullamme vapaaksi pstyn, oli kohonnut, alkoi se ryhkesti kohdella meit ja kuningastamme sek karkoitti meidt. Ja nyt se pyhkeydessn paisumistaan paisuu. Sit ovatkin jo kovin saaneet kokea heidn naapurinsa boiotilaiset ja khalkidilaiset, ja pian kai moni muukin on huomaava hairahtaneensa. Ja koska me noin tehdessmme erehdyimme, niin tahdomme nyt yhdess teidn kanssanne kyd sinne ja koettaa kostaa heille. Juuri siit syyst net olemme noudattaneet luoksemme Hippiaan ja teidt kaupungeista, jotta yksiss tuumin ja yhteisell retkell toisimme hnet Atenaan ja antaisimme hnelle takaisin, mit me juuri olemme hnelt riistneet." 92. Nin he puhuivat, mutta liittolaisten enemmist ei hyvksynyt ehdoituksia. Vaan kun muut nyt pysyivt neti, puhui korintolainen Sokles nin: "Totta tosiaan, silloin taivas joutuu maan alle, ja maa tulee hilymn taivaan ylpuolella, ihmiset saavat asuinsijansa mereen ja kalat ihmisten entiset asuinpaikat, kun te, oi lakedaimonilaiset, kumoatte tasavaltoja ja valmistaudutte kaupunkeihin palauttamaan itsevaltiuden, jota vremp tai verisemp ei ihmiskunnassa ole toista. Sill jos nyt teist nytt edulliselta, ett kaupungit ovat itsevaltiaitten hallussa, niin asettakaa itse ensin itsellenne itsevaltias ja koettakaa vasta sitten asettaa niit muille. Mutta nyt, vaikka itse ette ole itsevaltiaita kokeneet, ja mit ankarimmin valvotte, ettei semmoista Spartaan tulisi, kyttydytte nurjasti liittolaisia kohtaan. Jos sit olisitte kokeneet, niinkuin me, olisi teill siit esitettvn parempia mielipiteit kuin nyt." Korintolaisilla oli net tmminen valtiomuoto. Siell oli harvainvalta, ja kaupunkia hallitsivat bakkhiadit, jotka naittoivat tyttrens ja ottivat vaimonsa vain omasta keskuudestaan. Nytp syntyi Amfionille, joka oli nit miehi, ontuva tytr. Tmn nimi oli Labda. Koska ei kukaan bakkhiadi tahtonut hnt naida, sai hnet Eetion, Ekhekrateen poika, joka oli kotoisin Petran kunnasta, mutta esi-isiens kautta lapithi ja Kaineuksen jlkelinen. Vaan hnelle ei tst, enemp kuin muustakaan vaimosta, syntynyt lapsia. Hn matkusti siis Delfoihin tiedustelemaan, saisiko hn jlkelisi. Ja hnen astuessaan pyhttn puhuttelee hnt oitis Pytia nill sanoin: "Ei sua, arvoisa Eetion, pid arvossa kenkn. Labda on kantava; kohdustaan kivi vyryv kirpoo murskaten hallitsijat, tilin kyden kanssa Korinton." Tm Eetionin saama oraakelilause tuli jollain tavoin bakkhiadien tietoon, jotka eivt olleet ymmrtneet aiemmin tullutta, Korintosta koskevaa ennuslausetta, joka tarkoitti samaa kuin Eetionin saama ja kuului nin: "Kallion kotka on kantava, synnyttin jalopeuran ankaran, raateliaan, monen polvet hervaisevaisen. Huomatkaa tm, kansa Korinton, kaikk' asuvaiset Peirenen suloreunan ja kaupungin monikunnaan." Tm aikaisemmin bakkhiadeille annettu ennuslause oli jnyt selittmttmksi. Mutta kun he nyt kuulivat Eetionille annetun ennuslauseen, niin he heti ksittivt, ett edellinenkin piti yht Eetionin lauseen kanssa. Tmn ksitettyn he pysyivt alallaan, koska tahtoivat tuhota sen lapsen, joka Eetionille oli syntyv. Ja heti kun vaimo oli synnyttnyt, lhettivt he joukostaan kymmenen miest siihen kuntaan, miss Eetion asui, surmaamaan lapsukaisen. Saavuttuaan Petraan ja tultuaan Eetionin taloon he pyysivt lasta. Ja Labda, joka ei ensinkn tiennyt, mink vuoksi he olivat saapuneet, ja luuli heidn ystvyydest hnen isns kohtaan pyytvn lasta, toi ja ojensi tmn erlle heist. Nytp he tullessaan olivat pttneet niin, ett se heist, joka ensin ottaisi lapsen, murskaisi sen maata vasten. Mutta kun siis Labda toi lapsen esille ja antoi sen pyytjlle, niin lapsi jostakin jumalallisesta vaikutuksesta hymyili tlle miehelle, joka sen otti vastaan. Tmn nhdessn ei hn raskinut lasta surmata, vaan antoi sen slist toiselle, ja tm taas kolmannelle. Sill tavoin se siirtyen toiselta toiselle kulki kautta kaikkien kymmenen sylin, kun ei kukaan tahtonut sit tuhota. He antoivat niinmuodoin lapsen takaisin idille ja lksivt ulos. Mutta ovella seistessn he alkoivat soimata ja syytell toinen toistansa ja varsinkin sit, joka ensimisen oli ottanut vastaan lapsen, koska hn ei ollut tehnyt, niinkuin oli sovittu. Ja vihdoin he hetkisen kuluttua pttivt menn kaikki uudestaan sislle yksiss neuvoin suorittaakseen surmatyn. Mutta oli niin sdetty, ett Eetionin kannasta oli versova turma Korintokselle. Labda oli net kuullut kaiken tmn seisoen oven takana. Ja koska hn pelksi, ett he alkaisivat katua ja, toistamiseen saatuaan ksiins lapsen, tappaisivat sen, niin hn vei ja ktki sen mielestn parhaimpaan piilopaikkaan, erseen laatikkoon; hn ymmrsi nimittin, ett jos he palaisivat ja saapuisivat etsimn, he tutkisivat kaikkia lpikotaisin. Ja niinp kvikin. He tulivat, mutta kun heidn etsiessn ei mitn lytynyt, katsoivat he parhaaksi lhte tiehens ja sanoa lhettjille tyttneens kaikki heidn mryksens. Niinp he lksivt pois ja kertoivat sill tavoin. Mutta Eetionin poika kasvoi sittemmin ja koska hn laatikon avulla oli tst vaarasta pelastunut, annettiin hnelle sen mukaan nimeksi Kypselos [laatikko on kreikaksi "kypsele"]. Mieheksi vartuttuaan Kypselos kysyi neuvoa Delfoin oraakelilta ja sai sielt kaksimielisen vastauksen, johon luottaen hn kvi Korintoksen kimppuun ja otti sen haltuunsa. Tm oraakelilause kuului nin: "Miekkonen mies, joka luokseni ky, juurt' Eetionin Kypselos, kuulun Korinton valtias, miekkonen itse, miekkoset lapset mys, mut lastenlapsensa eivt." "Nin kuului oraakelilause. Mutta itsevaltiaaksi pstyn esiintyi Kypselos tll tavoin. Monta korintolaista hn ajoi maanpakoon, monelta hn riisti omaisuuden ja viel useammalta hengen. Ja hnen hallittuaan kolmekymment vuotta onnellisesti piviens phn saakka seurasi hnt hallituksessa hnen poikansa Periandros. Aluksi Periandros oli lempempi isns, mutta siit piten kun hn lhettien vlityksell oli joutunut tekemisiin Miletoksen itsevaltiaan Thrasybuloksen kanssa, tuli hn viel Kypselostakin verenhimoisemmaksi. Hn lhetti net Thrasybuloksen luo airuen kysymn, mill tavoin hn turvallisimmin jrjestisi hallituksen ja parhaiten kaupunkiaan hoitaisi. Thrasybulos silloin vei Periandroksen luota tulleen sanantuojan kaupungin ulkopuolelle ja astui viljavainioon; ja laihon lpi kulkiessaan hn samalla uudestaan kyseli ja tutkiskeli kuuluttajalta syyt hnen tuloonsa Korintoksesta. Ja aina milloin hn huomasi jonkun muista ylenevn thkpn, niin hn liisti sen poikki; ja niin tehdessn hn viskasi ne pois, kunnes hn tuolla tavalla oli trvellyt kauniimman ja rehevimmn osan laihoa. Mutta kuljettuaan vainion lpi laski hn airuen luotaan, sanaakaan sit ennen lausumatta. Vaan kun airut oli palannut Korintokseen, oli Periandros halukas saamaan tiet, mink neuvon hn oli saanut. Airut virkkoi, ettei Thrasybulos ollut hnelle mitn neuvonut ja lissi ihmettelevns, ett Periandros oli hnet lhettnyt semmoisen miehen tyk, joka oli mielenhiriss ja vahingoitti omaa tavaraansa; ja samalla hn kertoi, mit oli nhnyt Thrasybuloksen tekevn." "Mutta Periandros lysi asianlaidan ja ksitti, ett Thrasybulos oli neuvonut hnt surmaamaan muita ylemmksi kohoavat kaupunkilaiset. Siksi hn tekikin kaikkea mahdollista pahaa kansalaisilleen. Sill kaikki, jotka Kypselos oli jttnyt tappamatta ja karkoittamatta, Periandros raivasi jrjestns pois. Niinp hn yhten pivn riisutti vaatteet kaikilta korintolaisten naisilta oman vaimonsa Melissan vuoksi. Hn oli net lhettnyt sanansaattajia siihen vainajain ennuspyhttn, joka sijaitsee thesprotien maassa Akheron-joen varrella, kysymn, mihin ern vieraan hnelle uskoma tavara oli joutunut. Mutta kun Melissa tllin oli ilmestynyt, oli hn kieltytynyt osoittamasta ja ilmaisemasta, miss uskottu tavara oli ktkettyn. Hnen oli net vilu ja hn oli alaston. Sill niist vaatekappaleista, jotka Periandros hnen mytns oli haudannut, ei hnell ollut mitn hyty, koska niit ei oltu poltettu. Ja todistuksena siit, ett hn, Melissa, puhui totta, oli se, ett Periandros oli pistnyt leivt kylmn uuniin. Kun tm vastaus oli tuotu Periandrokselle -- merkki oli nimittin luotettava, koska hn oli yhtynyt Melissaan, kun tm jo oli kuollut --, kski hn oitis kuuluttaa, ett kaikki korintolaisten naiset kokoutuisivat Heran temppeliin. He menivt siis sinne, mit kauniimmin koristeltuina kuten juhlaan ainakin. Mutta Periandros oli salaa asettanut sinne henkivartijoita, joiden avulla hn riisutti heilt kaikilta vaatteet, eroituksetta vapailta ja palvelijattarilta. Sitten hn antoi vied kaikki vaatteet kuoppaan, miss hn, Melissaa avukseen huutaen, poltti ne. Hnen tehtyn tmn ja toistamiseen lhetettyn sanan ennuspaikkaan, ilmaisi Melissan haamu, mihin hn oli pannut vieraan uskoman esineen. Semmoinen, oi lakedaimonilaiset, on itsevaltius ja semmoisia tekoja se aikaansaa. Mutta meidt korintolaiset valtasi suuri ihmettely jo heti silloin, kun saimme tiet teidn lhettvn noutamaan Hippiasta, ja nyt olemme vielkin enemmn ihmetelleet, kun olette nin puhuneet. Ja Hellaan jumalien nimess me vannotamme teit, ettette asettaisi itsevaltiaita kaupunkeihin. Mutta jollette herke, vaan koetatte vastoin oikeutta tuoda takaisin Hippiasta, niin tietk, ett korintolaiset eivt tule tekoanne hyvksymn." 93. Nin puhui Korintoksesta saapunut lhettils Sokles. Mutta avukseen huutamalla samoja jumalia, kuin hnkin, Hippias vastasi, ett korintolaiset kyll tulisivat kaikista enimmin peisistratideja kaipaamaan, jahka ne pivt olivat ksiss, jolloin heidn oli joutuminen atenalaisten sorrettaviksi. Nill sanoin Hippias vastasi, hn kun tarkemmin kuin kukaan muu tunsi oraakelilauseet. Sill vlin olivat muut liittolaiset pysyneet neti. Mutta kun he kuulivat Sokleen puhuvan rohkeamielisesti, ratkesi kukin heist puhumaan ja yhtyi korintolaisen mielipiteeseen; ja he vannottivat lakedaimonilaisia, etteivt panisi toimeen valtiollisia mullistuksia missn Hellaan kaupungissa. 94. Siten se yritys raukesi. Hippiaan jouduttua sielt poisajetuksi, tarjosi makedonilaisten kuningas Amyntas hnelle Anthemus-kaupunkia ja tessalialaiset Iolkosta. Mutta hn ei ottanut kumpaakaan nist, vaan vetytyi jlleen Sigeioniin, jonka Peisistratos kahakassa oli voittanut mytilenelisilt ja sen vallattuaan asettanut sinne itsevaltiaaksi prpoikansa Hegesistratoksen, joka oli syntynyt argolaisesta naisesta. Hn ei kuitenkaan saanut taistelutta pit, mit hn oli Peisistratokselta saanut. Sill pitkn aikaa sotivat Akhilleionin ja Sigeionin kaupungeista mytileneliset ja atenalaiset keskenn. Ensin mainitut vaativat takaisin maata, atenalaiset taas eivt siihen myntyneet, vaan osoittivat ptevill syill, ett heill ja niill muilla helleeneill, jotka yhdess Menelaoksen kanssa olivat lhteneet kostamaan Helenan rystn, oli aivan yht paljon oikeutta Ilionin alueeseen, kuin konsanaan aioleilla. 95. Heidn sotiessaan sattui taisteluissa kaikenmoisia kohtauksia, niinp muun muassa Alkaios runoilija muutamassa ottelussa, miss atenalaiset voittivat, pakeni ja pelastui tosin itse, mutta kadotti aseensa, jotka atenalaiset saivat haltuunsa ja ripustivat Athenen pyhttn Sigeionissa. Tst sepitti Alkaios runon, jonka hn lhetti Mytileneen, kertoen siin tapaturmastaan Melanippos nimiselle ystvlleen. Mutta mytileneliset ja atenalaiset sovitti keskenn Periandros, Kypseloksen poika. Tmn ratkaistavaksi net he olivat uskoneet asiansa. Ja hn sovitti heidt niin, ett kumpienkin piti saada pit, mit heill oli. 96. Siten joutui Sigeion atenalaisten valtaan. Mutta saavuttuaan Lakedaimonista Aasiaan Hippias pani liikkeelle kaikkensa parjatakseen atenalaisia Artafreneen edess ja teki, mit voi, jotta Atena joutuisi hnen oman ja Dareioksen vallan alle. Nin Hippias puuhasi. Saatuaan siit tiedon atenalaiset taas lhettivt sanansaattajia Sardeeseen ja kielsivt persialaisia kuuntelemasta atenalaisia maanpakolaisia. Mutta Artafrenes kski heidn, jos tahtoivat ehoina sily, jlleen ottaa vastaan Hippiaan. Vaan atenalaisetpa eivt suostuneet moisiin esityksiin. Ja ne hyljtessn he tiesivt asettuneensa persialaisten ilmi vihollisiksi. 97. Juuri siihen aikaan, jolloin he nin ajattelivat ja riitaantuivat persialaisten kanssa, saapui miletolainen Aristagoras, lakedaimonilaisen Kleomeneen karkoittamana Spartasta Atenaan. Tm kaupunki net oli mahtavampi kaikkia muita. Astuttuaan kansankokoukseen Aristagoras puhui samaa, mit hn oli puhunut Spartassa Aasian rikkauksista ja persialaisten sotatavasta, ja mainitsi, kuinka persialaiset eivt kyttneet kilpe eivtk keihst, ja kuinka helppo oli kukistaa heidt. Nin hn kertoi ja lisksi, ett miletolaiset olivat atenalaisten siirtolaisia, jonka vuoksi oli kohtuullista, ett nm, ollessaan niin mahtavia, heit suojelivat. Ja hn lupaili jos mit, kunnes sai heidt taivutetuiksi. Nyttp net olevan huokeampi pett useita kuin yht, koska hn ei kyennyt pettmn lakedaimonilaista Kleomenesta yksinn, mutta teki sen kolmellekymmenelle tuhannelle atenalaiselle. Niinp atenalaiset taipuivat tuumaan ja pttivt nestettyn lhett ioonilaisten avuksi kaksikymment laivaa, joiden pllikksi he nimittivt kaupunkilaisten kesken erittin suurta arvoa nauttivan miehen nimelt Melanthios. Nist laivoista johtui sitten onnettomuuksia sek helleeneille ett barbareille. 98. Mutta Aristagoras purjehti edelt ja saapui Miletokseen. Ja siell hn keksi tuuman, josta ioonilaisille ei ollut koituva mitn hyty, -- eik hn tss tarkoituksessa sit tehnyt, vaan suututtaakseen Dareios kuningasta. Hn lhetti nimittin miehen Fryygiaan, paionien luo, jotka Megabazos oli tehnyt orjiksi ja vienyt pois Strymon-joen varsilta; nyt he itsekseen asuivat erss paikassa Fryygiassa, miss heill oli oma kylns. Paionien luo saavuttuaan tm mies virkkoi nin: "Paionilaiset miehet, minut lhetti Miletoksen itsevaltias Aristagoras esittmn teille pelastuskeinon, jos nimittin tahdotte totella neuvoani. Nyt on net koko Ioonia luopunut kuninkaasta, ja teill on tilaisuus pelastua omaan maahanne. Mereen saakka tytyy teidn itse pit matkastanne huolta, mutta siit perin me kyll aiomme sen tehd." Tmn kuultuaan paionit tervehtivt ehdotusta ilolla, ottivat mytns lapsensa ja vaimonsa ja lksivt karkuun meren rannalle; muutamat heist kuitenkin olivat peloissaan ja jivt paikoilleen. Meren rannalle saavuttuaan paionit kulkivat salmen poikki Khiokseen. Ja heidn jo Khiokseen pstyn tuli lukuisa persialainen ratsujoukko, ajaen kintereill paioneja takaa. Kun he eivt siis nit saavuttaneet, niin he lhettivt Khiokseen paioneille kskyn palata takaisin. Mutta paionit eivt suostuneet vaatimukseen, vaan Khioksesta veivt heidt khiolaiset Lesbokseen, lesbolaiset taas toimittivat heidt Doriskokseen, ja sielt he jalan matkaten saapuivat Paioniaan. 99. Sillvlin saapuivat atenalaiset kahdellakymmenell laivalla ja tuoden matkassaan viisi eretrialaisten kolmisoutua, jotka eivt atenalaisten vuoksi ottaneet osaa sotaretkeen, vaan miletolaisten itsens vuoksi. Ja siin he maksoivat vanhan velkansa. Miletolaiset olivat net aikaisemmin auttaneet eretrialaisia sodassa khalkidilaisia vastaan, silloin kun samolaiset tulivat khalkidilaisten avuksi eretrialaisia ja miletolaisia vastaan. Sittenkuin nyt nm olivat saapuneet, ja muutkin liittolaiset jo olivat koolla, pani Aristagoras toimeen sotaretken Sardeeseen. Itse hn ei kuitenkaan sotaretkelle lhtenyt, vaan ji Miletokseen, mutta mrsi miletolaisten pllikksi muita, nimittin Kharopinos veljens ja ern toisen, Hermofantos nimisen kaupunkilaisen. 100. Tll laivastolla saavuttuaan Efesokseen ioonilaiset jttivt aluksensa Efesoksen alueella olevaan Koresokseen, mutta lksivt itse efesolaisten opastamina lukuisalla sotavoimalla sismaahan. He matkasivat pitkin Kaystrios-joen vartta, astuivat sitten Tmolos-vuoren yli ja saapuivat Sardeeseen. Ja kun ei kukaan heille tehnyt vastarintaa, niin he valloittivat Sardeen kokonaan, lukuunottamatta linnaa. Mutta linnaa suojeli Artafrenes itse, jolla oli melkoinen miesvoima. 101. Mutta seuraava seikka esti heit rystmst kaupunkia, sittenkuin olivat sen vallanneet. Sardeessa olivat useimmat rakennukset kaisloista tehdyt, ja kaikissa niisskin, jotka olivat tiilest, oli kaislakatto. Yhden nist sytytti muuan sotamies tuleen, ja heti levisi tuli kautta koko kaupungin, kulkien talosta taloon. Siin nyt kaupungin palaessa lyydialaiset ja kaikki kaupungissa olevat persialaiset joka puolelta joutuivat saarroksiin, kun tuli levisi ylt'ymprins, eik heidn ollut mahdollista pst kaupungista ulos. Niinp he juoksivat kokoon torille ja Paktolos-joelle, joka kuljettaen kultahiekkaa Tmoloksesta virtaa torin halki ja sitten yhtyy Hermos-jokeen, joka taas laskee mereen. Tmn Paktolos-joen varrelle ja torille kerntyivt lyydialaiset ja persialaiset joukottain ja olivat siell pakoitetut puolustautumaan. Mutta nhdessn muutamien vihollisista puolustautuvan, toisten lukuisassa joukossa rientvn pin, sikhtyivt valloittajat ja vetytyivt niinsanotulle Tmolos-vuorelle; ja sielt he yn tullen lksivt tiehens laivoille. 102. Ja Sardes paloi poroksi ja siin mys kotimaisen Kybele jumalattaren pyhtt. Thn vedoten sytyttivt persialaiset myhemmin kostoksi helleenien pyhtt tuleen. Saatuaan tapahtumasta tiedon ne persialaiset, jotka tll puolen Halys-jokea hallitsivat maaherrakuntia, kokoontuivat ja riensivt lyydialaisten avuksi. Mutta osuikin niin, ett he eivt en tavanneet ioonilaisia Sardeesta; he siis seurasivat niden jlki ja yllttivt heidt Efesoksessa. Ioonilaiset kyll asettuivat vastarintaan, mutta ksikhmss he krsivt suuren tappion. Ja paitsi useita muita kreikkalaisten mainioita miehi, persialaiset surmasivat mys eretrialaisten pllikn Eualkideen, joka oli saanut voitonseppeleit kilpailuissa ja jota keolainen Simonides paljon oli ylistnyt. Mutta ne heist, jotka psivt taistelusta pakoon, hajaantuivat sinne tnne kaupunkeihinsa. 103. Nin he silloin kamppailivat. Vaan sittemmin atenalaiset kokonaan hylksivt ioonilaiset eivtk en sanoneet tulevansa nille avuksi, kun Aristagoras lhettien kautta hartaasti heit kutsui. Mutta vaikka ioonilaiset olivatkin menettneet atenalaisten liittouden, varustautuivat he yhtkaikki sotaan kuningasta vastaan, koska he jo olivat niin paljon Dareiosta vihoittaneet. He purjehtivat Hellespontokseen, panivat valtansa alle Byzantionin ynn kaikki muut sikliset kaupungit ja purjehdittuaan jlleen Hellespontoksesta ulos he saattoivat puolellensa enimmn osan Kaariata. Niinp Kaunos-kaupunkikin, joka aiemmin ei tahtonut olla heidn kanssaan liitossa, yhtyi nyt heihin. 104. Ja kaikki kyprolaiset liittyivt vapaaehtoisesti heihin, paitsi amathusilaiset. Nmkin luopuivat meedialaisista, ja se tapahtui nin. Oli muuan Onesilos, salaminilisten kuninkaan Gorgoksen nuorempi veli, Khersiin poika, Siromoksen pojanpoika ja Euelthonin pojanpojanpoika. Tm mies oli jo monasti ennenkin kehoitellut Gorgosta luopumaan kuninkaasta, mutta kun hn nyt kuuli ioonilaistenkin luopuneen, niin hn varsin kiihoittamalla kiihoitti hnt siihen. Mutta kun Onesilos ei saanut Gorgosta taivutetuksi, kytti hn kerran tilaisuutta, kun veli oli poistunut Salamiin kaupungista, ja sulki puoluelaistensa avulla hnet porttien ulkopuolelle. Kaupunkinsa menetettyn Gorgos pakeni Meediaan, mutta Onesilos hallitsi Salamista ja kehoitti kaikkia kyprolaisia luopumaan yhdess hnen kanssaan. Ja muut hn saikin taivutetuiksi, mutta Amathus-kaupungin asukkaat, jotka eivt tahtoneet hnt totella, hn saartoi ja alkoi piiritt heit. 105. Niinp Onesilos piiritti Amathus-kaupunkia. Mutta niin pian kun Dareios kuninkaalle oli ilmoitettu, ett atenalaiset ja ioonilaiset olivat vallanneet ja polttaneet Sardeen, ja ett tmn kapinahankkeen oli punonut miletolainen Aristagoras, niin kerrotaan, ettei hn aluksi ollenkaan vlittnyt ioonilaisista, hn kun hyvin tiesi, ett he luopumisestaan kyll saisivat palkkansa. Mutta hn kysyi, keit atenalaiset olivat, ja saatuaan sen tiet hn pyysi jousta. Otettuaan jousen asetti hn siihen nuolen ja lenntti sen kohti taivasta. Ja ampuessaan ilmaan hn virkkoi: "Oi Zeus, suo minun kostaa atenalaisille!" Sen sanottuaan hn kski yht palvelijoistaan, aina kun ateria oli valmiina, kolmasti lausumaan: "Valtias, muista atenalaisia!" 106. Kskettyn tmn hn kutsutti eteens miletolaisen Histiaioksen ja lausui: "Olen saanut tiet, Histiaios, ett sinun viransijaisesi, jolle olet uskonut Miletoksen, on ryhtynyt vehkeilemn minua vastaan. Hn on net toiselta mantereelta tuottanut luokseen miehi, yllyttnyt ioonilaisia, jotka min kyll aion rangaista heidn teostaan, seuraamaan heidn mukanaan ja sitten riistnyt minulta Sardeen. Onko nyt tm siis sinusta kaunista? Ja kuinka sellaista on voinut tapahtua ilman sinun neuvonpiteitsi? Varo vain, ettet viel saa syytt itsesi!" Siihen virkkoi Histiaios: "Kuningas, millaisen sanan lausuitkaan! Mink olisin keksinyt hankkeen, josta voisi koitua sinulle jotakin ikv, oli se sitten suurta tai pient? Mit tavoitellen ja mink puutteessa min sen tekisin? Min, jolla on tarjona kaikki, mit sinullakin on, ja jonka sin olet katsonut kyllin arvokkaaksi kuulemaan kaikkia ptksisi. Vaan jos viranhaltijani todella toimittaa jotakin semmoista, kuin olet maininnut, niin tied, ett hn on tehnyt sen omalla uhallaan. Mutta min en ollenkaan saata uskoa todeksi, ett miletolaiset ja minun viranhaltijani vehkeilisivt sinun valtaasi vastaan. Vaan jos he todella tekevt jotakin semmoista, ja sin, oi kuningas, olet kuullut totuuden, niin katso nyt, kuinka pahoin teit muuttaessasi minut tnne meren luota. Ioonilaiset ovat kaiketi tehneet sen, mit heidn kauan aikaa on tehnyt mieli, koska min olin joutunut pois heidn nkyvistn. Sill jos min olisin ollut Iooniassa, ei olisi yksikn kaupunki liikahtanut. Anna nyt siis minun mit pikimmin matkustaa Iooniaan sovittamaan kaikki sikliset asiat entiselleen ja saattamaan ksiisi tuo Miletoksen haltija, joka nm vehkeet on pannut toimeen. Ja min vannon kautta kuninkaallisten jumalien, ett kun olen toimittanut nm asiat mieltsi myten, en ole riisuva yltni sit ihotakkia, joka minulla on pllni astuessani Ioonian maahan, ennenkuin olen tekev suuren Sardo-saaren veronalaiseksesi." 107. Nin puhui Histiaios petollisella mielell. Ja Dareios suostuikin hnen sanoihinsa ja lhetti hnet menemn, kskien hnt saapumaan luoksensa Susaan, lupauksensa tytettyn. 108. Sillvlin kun sanoma Sardeen kohtalosta saapui kuninkaalle, ja Dareios teki joutsellaan yllkerrotulla tavalla sek rupesi puheisiin Histiaioksen kanssa, ja Histiaios Dareioksen lhettmn matkusti merenrannalle -- sillvlin kun kaikki tm tapahtui, sattui seuraava seikka. Salaminilaisen Onesiloksen piirittess Amathusia, ilmoitettiin hnelle, ett muuan Artybios niminen persialainen, joka laivoissaan kuljetti suurta persialaista sotajoukkoa, oli odotettavissa Kyprokseen. Saatuaan tst tiedon lhetti Onesilos kuuluttajia Iooniaan kutsumaan ioonilaisia avukseen. Ja sen pitemmlt arvelematta ioonilaiset tulivat lukuisalla sotajoukolla. Niinp ioonilaiset saapuivat Kyprokseen, ja persialaiset kulkivat laivoillaan Kilikiasta saareen ja menivt sitten jalkaisin Salamista vastaan. Foinikialaiset taas purjehtivat laivoillaan sen niemenkrjen ympri, jota nimitetn "Kyproksen avaimiksi". 109. Kun tm oli nin tapahtunut, kutsuivat Kyproksen itsevaltiaat kokoon ioonilaisten pllikt ja virkkoivat heille: "Ioonian miehet, me kyprolaiset annamme teidn valita, kumpiako vastaan tahdotte hykt, persialaisiako vai foinikialaisia. Sill jos te tahdotte maalla asettua taistelujrjestykseen mittelemn voimianne persialaisten kanssa, olisi teidn nyt aika astua laivoista ja asettua rintamaan maalla, meidn taas astua teidn laivoihinne otellaksemme foinikialaisten kanssa. Mutta jos te mieluummin tahdotte taistella foinikialaisten kanssa, tytyy teidn, kumman tahansa nist valitsettekin, tehd niin, ett mikli teist riippuu, Ioonia ja Kypros tulevat vapaiksi." Siihen virkkoivat ioonilaiset: "Meidt lhetti ioonilaisten liittoneuvosto matkaan vartioidaksemme merta, mutta ei luovuttaaksemme kyprolaisille laivoja ja itse hyktksemme maalla persialaisia vastaan. Niinp me aiomme kunnostaa itsemme siin paikassa, mihin meidt on asetettu. Teidn taas tulee, muistaen mit orjina ollessanne olette meedialaisten puolelta krsineet, esiinty kunnon miehin." 110. Nill sanoin vastasivat ioonilaiset. Kun sittemmin persialaiset tulivat salaminilaisten kentlle, jrjestivt kyprolaisten kuninkaat muut kyprolaiset muita sotamiehi vastaan, mutta asettivat salaminilaisten ja soloilaisten valiomiehistn persialaisia vastaan. Ja persialaisten ylipllikk Artybiosta vastaan asettui vapaaehtoisesti Onesilos. 111. Artybios ratsasti hevosella, jota oli opetettu raskasaseisen edess nousemaan pystyyn takajaloilleen. Nytp oli Onesiloksella aseenkantaja, syntyperltn kaarilainen, erittin sotakuntoinen ja muuten lujaluontoinen mies. Saatuaan siis tiet Artybioksen hevosesta Onesilos virkkoi aseenkantajalleen: "Kuulen, ett Artybioksen hevonen nousee pystyyn ja etujaloillaan sek suullaan tekee lopun jokaisesta, jota vastaan se karkaa. Mieti nyt siis ja lausu sitten kohta, kumpaako tahdot pit silmll ja iske, hevostako vai Artybiosta itsens?" Thn virkkoi hnen palvelijansa: "Oi kuningas, olen valmis tekemn kumpaisenkin tai jommankumman, ja ylimalkaan, mit sin vain mrt. Tahdon kuitenkin ilmaista sinulle, mik sinun asemallesi on edullisinta. Minun mielestni kuninkaan ja ylipllikn tulee kyd kuninkaan ja ylipllikn kimppuun. Sill jos surmaat ylipllikn, koituu sinulle siit suuri kunnia, ja toisekseen, jos hn sinut, mik lkn tapahtuko, on onnettomuus puolta vhempi, jos vertaisensa kdest kuolee. Meidn, palvelijoiden, taas tulee hykt muita palvelijoita ja mys hevosta vastaan. lk sin yhtn pelk tmn temppuja. Sill min lupaan sinulle, ettei se tst puolen en nouse ketn miest vastaan." 112. Nin hn virkkoi, ja kohta joutuivat sotajoukot ksikhmn sek maalla ett merell. Laivoilla esiintyivt sin pivn ioonilaiset erinomaisesti ja saivat voiton foinikialaisista, ja yli muiden kunnostivat itsen etenkin samolaiset. Maalla taas ryntsivt sotajoukot toisiansa vastaan, iskivt yhteen ja taistelivat. Mutta molempien ylipllikiden kvi nin. Kun hevosen selss istuva Artybios hykksi Onesilosta kohti, iski Onesilos, niinkuin oli aseenkantajansa kanssa sopinut, itse hykkvt Artybiosta. Mutta silloin kun hevonen li etujalkansa Onesiloksen kilpeen, iski kaarilainen sirpilln ja leikkasi hevoselta etujalat poikki. 113. Siten persialaisten ylipllikk Artybios sortui yhdess hevosensa kanssa siihen paikkaan. Mutta muiden viel parhaillaan taistellessa petti heidt Stesenor, joka oli Kurionin itsevaltias ja jolla oli ymprilln melkoinen miesvoima. Niden kurionilaisten sanotaan olevan argolaisten siirtolaisia. Kun nyt kurionilaiset olivat pettneet, tekivt mys salaminilaisten sotavaunut samalla tavoin kuin kurionilaiset. Tmn johdosta psivt persialaiset voitolle kyprolaisista. Niinp koko sotajoukko kntyi pakosalle, ja siin kaatuivat useiden muiden muassa myskin Onesilos, Khersiin poika, joka juuri oli aikaansaanut kyprolaisten luopumisen, sek Soloi-kaupungin kuningas Aristokypros, Filokyproksen poika, saman Filokyproksen, jonka luo atenalainen Solon saapui Kyprokseen ja jota hn runoelmissaan kiitti kaikista itsevaltiaista enimmin. 114. Ja koska Onesilos oli piirittnyt Amathus-kaupungin asukkaita, leikkasivat nm pois hnen pns ja ripustivat sen kaupungin portin ylpuolelle. Kun nyt p siin riippui ja jo oli tullut ontoksi, pujahti sen sislle mehilisparvi, joka tytti sen vahakakuilla. Kun amathusilaiset tmn tapauksen johdosta kysyivt neuvoa oraakelilta, vastattiin heille, ett heidn tuli ottaa alas ja haudata p ja joka vuosi uhrata Onesilokselle kuten puolijumalalle ainakin; jos nimittin niin tekisivt, olisi heidn kyv hyvin. 115. Amathusilaiset tekivtkin sen ja tekevt niin yh viel minun aikoihini saakka. Mutta kun ne ioonilaiset, jotka Kyproksessa suoritettuaan meritaistelun saivat tiet Onesiloksen joutuneen perikatoon ja kaikkia Kyproksen kaupunkeja piiritettvn, paitsi Salamista, jonka salaminilaiset olivat luovuttaneet entiselle, Gorgos nimiselle kuninkaalle, niin he heti paikalla purjehtivat matkoihinsa Iooniaan. Ja Kyproksessa olevista kaupungeista kesti kauimman ajan piirityst Soloi, jonka persialaiset, kaivamalla ylt'ympri puhki muurien perustan, viidenten kuukautena valloittivat. 116. Vain vuoden ajan vapaina oltuaan kyprolaiset toistamiseen joutuivat orjuuteen. Mutta Daurises, joka oli nainut Dareioksen tyttren, ja Hymaies sek Otanes, jotka nekin olivat naineet Dareioksen tyttret, ajoivat takaa Sardesta vastaan lhteneit ioonilaisia ja tunkivat heidt takaisin laivoihin. Ja lytyn heidt taistelussa he jakoivat keskenn kaupungit ja hvittivt ne. 117. Mutta Daurises, joka oli kntynyt Hellespontoksen rannalla sijaitsevia kaupunkeja vastaan, valloitti Dardanoksen ja valloitti mys Abydoksen, Perkoten, Lampsakoksen ja Paisoksen. Nm hn valloitti, yhden kunakin pivn. Mutta hnen marssiessaan Paisoksesta Parion-kaupunkia vastaan tuli viesti, ett kaarilaiset olivat yhtyneet ioonilaisiin ja luopuneet persialaisista. Hn kntyi siis Hellespontoksesta poispin ja marssitti sotajoukkonsa Kaariata vastaan. 118. Mutta ennenkuin Daurises saapui, ilmoitettiin tm jollakin tavoin kaarilaisille. Saatuaan siit tiedon kerntyivt kaarilaiset niinsanottujen "Valkoisten pylvitten" luo Marsyas-joen varrelle, joka virraten Idrias-maasta laskee Maiandros-jokeen. Kaarilaisten kokoonnuttua esitettiin siin useita mielipiteit, ja sen, joka minusta nytt parhaalta, lausui muuan kindyelinen Pixodaros, Mausoloksen poika, joka oli nainut kilikialaisten kuninkaan Syennesiin tyttren. Tmn miehen mielipide oli, ett kaarilaisten tuli kulkea Maiandros-joen yli ja, saatuaan nin joen selkns taakse, sitten iske yhteen, jotta kaarilaiset esiintyisivt vielkin urhoollisempina kuin mit luonnostaan olivat, kun heill ei olisi tilaisuutta paeta takaisin, vaan olisivat pakoitetut jmn paikoilleen. Tm mielipide tosin ei pssyt voitolle, vaan pinvastoin se, ett Maiandros-joen pikemmin tuli joutua persialaisten kuin heidn itsens taakse, tietenkin siksi, ett jos persialaiset lhtisivt pakoon ja kahakassa joutuisivat alakynteen, he eivt voisi palata, vaan sortuisivat jokeen. 119. Kun sittemmin persialaiset saapuivat ja olivat kulkeneet Maiandroksen yli, iskivt kaarilaiset persialaisten kanssa yhteen Marsyas-joen varsilla, taistelivat siell ankaran taistelun ja kauan aikaa, mutta lopulta he sortuivat ylivoiman alle. Persialaisia miehi kaatui noin kaksituhatta, kaarilaisia noin kymmenentuhatta. Sielt paenneet tungettiin Labraundaan Zeus Stratioksen temppelitarhaan, joka on suuri ja pyh plataanilehto. Kaarilaiset ovat, mikli me tiedmme, ainoat, jotka toimittavat uhreja Zeus Stratiokselle. Kun heidt siis oli tnne tungettu, neuvottelivat he, miten pelastuisivat, ja olisiko heidn parempi antautua persialaisille vai kokonaan lhte Aasiasta. 120. Heidn tst neuvotellessaan saapuivat miletolaiset ynn niden liittolaiset avuksi. Tllin kaarilaiset heittivt aikaisemmat tuumansa ja valmistautuivat jlleen taistelemaan alusta alkaen. Ja he iskivt hykkvien persialaisten kanssa yhteen, mutta taistelussa he krsivt vielkin suuremman tappion kuin ennen. Ja kaikista kaatui useita, vaan suurimman tappion krsivt miletolaiset. 121. Mutta sittemmin kaarilaiset korjasivat tmn vamman ja rupesivat jlleen taistelemaan. Saatuaan net tiet, ett persialaiset lhtivt liikkeelle heidn kaupunkejansa vastaan, he asettuivat vijyksiin Pedasokseen vievn tien varrelle. Ja kun persialaiset yn aikaan joutuivat sille paikalle, tuhoutuivat he itse sek heidn pllikkns, Daurises, Amorges ja Sisamakes. Yhdess heidn kanssaan kaatui mys Myrsos, Gygeen poika. Mutta tmn vijytysjoukon pllikkn oli muuan mylasalainen, Herakleides, Ibanolliin poika. 122. Sill tavoin nyt tuhoutuivat nm persialaiset. Hymaies, joka hnkin oli Sardesta vastaan lhteneitten ioonilaisten takaa-ajajia, kntyi Propontis-merelle pin ja valtasi Kios-kaupungin Mysiassa. Niin pian kuin hn tmn vallattuaan sai tiet Dauriseen Hellespontoksesta lhteneen Kaariata vastaan, niin hn Propontiin luota poistuen vei sotajoukkonsa Hellespontosta vastaan ja kukisti kaikki Ilionin alueella asuvat aiolit, samoinkuin mys gergithit, jotka ovat muinaisten teukrolaisten jnnst. Mutta nit kansoja kukistaessaan sairastui Hymaies itse ja kuoli Troas-maakunnassa. 123. Siten hn kuoli. Mutta Sardeen kskynhaltija Artafrenes ja kolmas sotapllikk, Otanes, mrttiin lhtemn Iooniaa ja sen viereist Aiolista vastaan. Ja Iooniassa he valtasivat Klazomenain, Aioliissa Kymen. 124. Sill aikaa kuin nyt kaupunkeja vallattiin, osoittautui, ettei miletolainen Aristagoras ollut mikn rohkea mies, vaikka hn oli nostattanut Ioonian kapinaan ja matkaansaanut suurta hmminki. Nhdessn net tmn hn mietti pakoa. Sen lisksi hnest mys nytti mahdottomalta pst voitolle Dareios kuninkaasta. Tmn johdosta hn siis kutsui kokoon puoluelaisensa ja neuvotteli heidn kanssaan. Ja siin hn lausui, ett olisi edullista, jos heill olisi tarjona joku pakopaikka siin tapauksessa, ett heidt hdettisiin Miletoksesta; ja hn kysyi, tuliko hnen vied siirtokunta tst paikasta Sardoon vai edonien maassa sijaitsevaan Myrkinokseen, jonka ympri Histiaios oli alkanut rakentaa muuria, saatuaan sen lahjaksi Dareiokselta. 125. Nin kysyi Aristagoras. Silloin esitti historiansepittj Hekataios, Hegesandroksen poika, sen mielipiteen, ettei hnen tulisi lhte kumpaankaan nist paikoista, vaan rakentaa itselleen linnoitus Leros-saareen ja siell pysy alallaan, jos hn joutuisi Miletoksesta karkoitetuksi; sitten hn voisi sielt ksin palata Miletokseen. 126. Tmn neuvon siis antoi Hekataios. Mutta Aristagoraan itsens teki enimmin mieli lhte Myrkinokseen. Niinp hn uskoi Miletoksen Pythagoraan, ern arvossapidetyn kaupunkilaisen huostaan, otti itse mukaansa jokaisen, joka halusi tulla, purjehti Traakiaan ja otti haltuunsa sen maan, johon oli matkalle suoriutunut. Sielt ksin liikkeelle lhtiessn Aristagoras itse ynn hnen sotajoukkonsa saivat surmansa traakialaisten kautta, kun hnen piirittessn erst kaupunkia traakialaiset vlirauhan tehtyn tahtoivat vapaasti lhte kaupungista. KUUDES KIRJA. 1. Saatuaan Ioonian nousemaan kapinaan Aristagoras siis kuoli tll tavoin. Mutta Miletoksen itsevaltias Histiaios sai Dareiokselta luvan matkustaa ja saapui Sardeeseen. Hnen saavuttuaan Susasta kysyi Sardeen kskynhaltija Artafrenes hnelt, mist syyst hnen mielestn ioonilaiset olivat tehneet kapinan. Histiaios ei sanonut tietvns sit ja ihmetteli tapahtumaa, iknkuin muka olisi ollut tietmtn siit, mit oli tekeill. Mutta Artafrenes, joka huomasi hnen teeskentelevn ja tsmlleen tunsi kapinan syyn, lausui: "Tmn asian laita on nin, Histiaios. Sin se kengn ompelit, mutta Aristagoras pisti sen jalkaansa." 2. Artafrenes viittasi nill sanoilla kapinaan. Mutta Histiaios, joka pelksi Artafreneen oivaltavan asianlaidan, lhti heti seuraavana yn karkuun merelle pin ja petti siten Dareios kuninkaan. Sill vaikka hn oli luvannut laskea valtansa alle suuren Sardo-saaren, otti hn vastaan johdon ioonilaisten sodassa Dareiosta vastaan. Mutta kun hn oli kulkenut Khiokseen, vangitsivat khiolaiset hnet, koska epilivt hnen Dareioksen toimesta valmistavan heit vastaan joitakin kapinahankkeita. Saatuaan tiet koko asianlaidan, ett hn nimittin oli vihollisissa vleiss kuninkaan kanssa, he kuitenkin laskivat hnet vapaaksi. 3. Tllin ioonilaiset kysyivt Histiaiokselta, mink vuoksi hn niin hartaasti oli kehoittanut Aristagorasta luopumaan kuninkaasta ja tuottanut niin suuren onnettomuuden ioonilaisille. Mutta hn ei paljastanutkaan heille todellista syyt, vaan sanoi heille, ett Dareios kuningas oli pttnyt siirt foinikialaiset heidn maastaan ja asettaa ne asumaan Iooniaan, ja ioonilaiset taas Foinikiaan; siit syyst hn muka oli lhettnyt viestej. Kuninkaalla kyll ei ollut mitn sellaista mielessn, mutta sill Histiaios kuitenkin sikhytti ioonilaisia. 4. Senjlkeen Histiaios, kytten sanansaattajanaan Hermippos nimist miest, joka oli kotoisin Atarneuksesta, lhetti kirjeit Sardeessa oleville persialaisille, jotka ennestn olivat hnen kanssaan jutelleet kapinasta. Mutta Hermippos ei antanutkaan kirjeit niille, joiden luo oli lhetetty, vaan vei ja jtti kirjeet Artafreneen ksiin. Saatuaan tiet kaiken, mit oli tekeill, tm kski Hermippoksen vied ja antaa Histiaiokselta saamansa kirjeet niille, joille hn oli saanutkin toimeksi vied ne, mutta antaa hnelle itselleen ne vastakirjeet, jotka persialaiset lhettivt Histiaiokselle. Kun nm siten tulivat paljastetuiksi, surmautti Artafrenes useita persialaisia. 5. Sardeessa tm synnytti levottomuutta. Mutta Histiaioksen, joka tss toiveessaan oli pettynyt, veivt hnen omasta pyynnstn khiolaiset Miletokseen. Vaan iloissaan jo siit, ett olivat psseet Aristagoraasta, eivt miletolaiset suinkaan olleet halukkaita vastaanottamaan toista itsevaltiasta maahansa, kun kerran olivat saaneet maistaa vapautta. Ja kun nyt Histiaios yll koetti vkivoimalla palata Miletokseen, haavoitti muuan miletolainen hnt reiteen. Kun hn nyt joutui karkoitetuksi omasta maastaan, niin hn saapui takaisin Khiokseen. Mutta koska hn ei voinut taivuttaa khiolaisia antamaan hnelle laivoja, niin hn kulki Mytileneen ja kehoitti lesbolaisia antamaan hnelle laivoja. Nm miehittivtkin kahdeksan kolmisoutua ja purjehtivat yhdess Histiaioksen kanssa Byzantioniin; sinne he asettuivat ja ottivat kiinni kaikki Pontoksesta ulos purjehtivat laivat, paitsi niit, jotka sanoivat tottelevansa Histiaiosta. 6. Nin tekivt siis Histiaios ja mytileneliset. Mutta itse Miletosta odotettiin suuren meri- ja maasotajoukon lhestyvn. Persialaisten sotapllikt olivat net vetytyneet yhteen ja muodostaneet yhden leirin sek marssivat Miletosta vastaan, piten muita kaupunkeja vhptisin. Merivest olivat foinikialaiset innokkaimmat, ja sotaretkeen ottivat osaa mys kyprolaiset, jotka vast'ikn olivat kukistetut, sek kilikialaiset ja egyptiliset. 7. Nm siis lhtivt sotaretkelle Miletosta ja muuta Iooniaa vastaan. Mutta sen kuultuaan ioonilaiset lhettivt edusmiehens Panionioniin. Saavuttuaan mainittuun paikkaan ja neuvoteltuaan nm katsoivat parhaaksi olla kokoamatta mitn maasotajoukkoa persialaisia vastaan, vaan olivat sit mielt, ett miletolaisten itsens oli suojeltava muurejaan. Sitvastoin tuli heidn miehitt laivasto, jttmtt kotiinsa yhtkn laivaa, ja sen tehtyn mit pikimmiten kokoontua Ladeen, meren puolelta puolustaakseen Miletosta. Lade on nimittin vastapt Miletoksen kaupunkia sijaitseva pieni saari. 8. Tmn jlkeen saapuivat ioonilaiset miehitettyine laivoineen, ja heidn kanssaan mys Lesboksessa asuvat aiolilaiset. Ja he jrjestyivt seuraavasti. Itpuolisen siiven saivat miletolaiset itse, asettaen kahdeksankymment laivaa. Heidn jlestn tulivat prieneliset, tuoden kaksitoista laivaa, ja myusilaiset, tuoden kolme laivaa. Myusilaisten jlest tulivat teolaiset seitsemlltoista laivalla, ja teolaisten jlest khiolaiset sadalla laivalla. Niden viereen jrjestettiin erythraialaiset ja fokaialaiset, erythraialaiset asettaen kahdeksan laivaa, fokaialaiset kolme. Fokaialaisten jlest tulivat lesbolaiset, tuoden seitsemnkymment laivaa. Viimeiseksi asetettiin samolaiset, mukanaan kuusikymment laivaa lntiselle sivustalle. Kaikkien niden laivojen yhteinen luku teki kolmesataa viisikymmentkolme kolmisoutua. 9. Nm olivat ioonilaisten laivat, mutta barbarien laivojen luku oli kuusisataa. Niin pian kuin viimemainitutkin saapuivat Miletoksen alueelle, ja mys koko heidn maasotajoukkonsa oli lsn, niin persialaisten sotapllikt, saatuaan tiet ioonilaisten laivojen mrn, alkoivat pelt, etteivt voisi pst voitolle ja ett siten eivt kykenisi valloittamaan Miletosta, koska eivt olleet merell mahtavia, ja lisksi joutuisivat vaaraan Dareioksen puolelta krsi jotakin pahaa. Tt silmll piten he kokosivat yhteen ioonilaisten itsevaltiaat, jotka olivat paenneet Meediaan, senjlkeen kuin miletolainen Aristagoras oli riistnyt heilt vallan, ja jotka sill haavaa ottivat osaa sotaretkeen Miletosta vastaan. Ne, jotka nist olivat saapuvilla, he kutsuivat kokoon ja lausuivat heille nin: "Ioonian miehet, nyt on jokaisella teist tilaisuus osoittaa palvelustaan kuninkaalle. Koettakaa nimittin kukin eroittaa omat maanmiehenne muusta liittolais-sotajoukosta. Esittk heille tm ja ilmoittakaa, ett he eivt luopumisensa vuoksi tule krsimn mitn ikvyytt, ei heidn pyhttns eik omaisuutensa tule poltettavaksi, eivtk he tule saamaan osakseen sen ankarampaa kohtelua kuin thnkn asti. Mutta jos he eivt tt tee, vaan kaikin mokomin tahtovat taistella, niin sanokaa silloin heille ja uhatkaa, niinkuin todella heidn tuleekin kymn, ett heidt, jouduttuaan taistelussa tappiolle, myydn orjiksi, ett me teemme heidn poikalapsensa kuohilaiksi, kuljetamme heidn neitosensa Baktraan ja annamme heidn maansa muille." 10. Nin he lausuivat. Vaan ioonilaisten itsevaltiaat lhettivt kukin yll sanan omaistensa luo. Mutta ne ioonilaiset, joiden tyk nm sanomat saapuivat, pysyivt lujina eivtk taipuneet kavallukseen, luullen kutkin, ett persialaiset ilmoittivat tmn yksistn heille. 11. Tm tapahtui heti senjlkeen kuin persialaiset olivat saapuneet Miletoksen lheisyyteen. Kun sitten ioonilaiset olivat kerntyneet Ladeen, pidettiin siell neuvotteluja, ja niiss kaiketi puhuivat useatkin, mutta ennen muita fokaialainen pllikk Dionysios, lausuen nin: "Nyt, oi loonian miehet, on ratkaistava, pysymmek vapaina, vai joudummeko orjien, vielp karkulaisorjien kohtaloon. Siis, jos ette tahdo karttaa vaivoja, on teill ensi aluksi kyll oleva kovia kestettvn, mutta sitten on teidn onnistuva voittaa vastustajanne ja pst vapaiksi. Mutta jos heittydytte veltoiksi ja huolimattomiksi, ei mielestni ole mitn toivoa siit, ett psette krsimst kuninkaan puolelta rangaistusta kapinastanne. Vaan totelkaa minua ja uskokaa itsenne minun haltuuni. Ja jos jumalat noudattavat kohtuutta, niin lupaan teille, ett joko viholliset eivt ollenkaan yhdy ksikhmn tai, jos sen tekevt, joutuvat he aivan alakynteen." 12. Tmn kuultuaan ioonilaiset antautuivat Dionysioksen johdon alaisiksi. Mutta tm kski laivojen kulkea jonossa toinen toisensa jlest, ja aina kun hn antoi niiden purjehtia toistensa vlitse ja siihen kytti soutajia, hn antoi mys merisotilasten olla aseissa. Muun osan piv hn piti laivat ankkurissa, ja ioonilaiset saivat olla tyss koko pivn. Seitsemn pivn ajan he tottelivat ja tekivt, mit kskettiin. Mutta kahdeksantena pivn ioonilaiset, tottumattomina sietmn semmoisia vaivoja ja uupuneina rasituksista ja pivn paahteesta, sanoivat toisilleen nin: "Ket jumaluutta vastaan olemme rikkoneet, kun meidn tytyy kest tmmist? Olimmehan mielettmi ja jrke vailla, kun uskoimme itsemme fokaialaisen kerskurin huostaan, joka tuo muassaan vain kolme laivaa. Mutta saatuaan meidt valtaansa hn tuottaa meille korvaamatonta vahinkoa, ja jo ovat monet meist sairastuneet, ja monen tulee nhtvsti kymn samoin. Parempi on meidn krsi vaikka mit hyvns kuin tt kurjuutta, ja mieluummin tulee meidn odottaa orjuutta, oli se minklainen tahansa, kuin krsi tt tilaa. Niinp siis, tst'edes lkmme en totelko hnt!" Niin he sanoivat, ja kohta tmn jlkeen ei kukaan tahtonut totella Dionysiosta, vaan maasotajoukon tavoin he iskivt saaressa telttansa maahan ja pysyttelivt varjossa eivtk tahtoneet nousta laivoihin ja suorittaa meriharjoituksia. 13. Huomattuaan ioonilaisten tekevn nin punnitsivat samolaisten pllikt niit ehtoja, joita Aiakes, Sylosonin poika, oli persialaisten kskyst tarjonnut, pyytessn heit luopumaan ioonilaisten liittolaisuudesta. Niinp, koska samolaiset huomasivat, kuinka suuri epjrjestys vallitsi ioonilaisten keskuudessa, ja koska heist niinikn oli ilmeist, ett heidn oli mahdoton voittaa kuninkaan mahtia, niin he hyvksyivt ehdoitukset. He net ymmrsivt hyvin, ett joskin he voittaisivat sill haavaa uhkaavan laivaston, heill kohta tulisi olemaan edessn viitt vertaa suurempi. Heti kun he siis nkivt, ett ioonilaiset eivt tahtoneet esiinty kunnon miesten tavoin, ottivat he siit tekosyyn ja katsoivat edulliseksi pelastaa niin hyvin pyhttns kuin yksityisomaisuutensa. Ja se Aiakes, jolta samolaiset olivat vastaanottaneet yllmainitut ehdot, oli Aiakeen pojan, Sylosonin, poika ja oli, Samoksen itsevaltiaana ollessaan, miletolaisen Aristagoraan toimesta menettnyt hallituksensa, samoinkuin muutkin Ioonian itsevaltiaat. 14. Kun siis foinikialaiset silloin purjehtivat kohti, toivat mys ioonilaiset laivansa esille. Mutta siit perin, kuin he tulivat lhelle toisiaan ja iskivt yhteen, en saata tsmlleen kuvailla, ketk ioonilaisista tss meritaistelussa esiintyivt pelkureina, ja ketk kelpomiehin. He syyttvt net toisiaan. Kerrotaanpa, ett tllin samolaiset, niinkuin sovittu oli Aiakeen kanssa, nostivat purjeensa ja purjehtivat taistelurintamasta pois Samokseen, lukuunottamatta yhttoista laivaa. Niden kolmisoutujen pllysmiehet pysyivt paikoillaan ja tottelematta ylipllikit suorittivat meritaistelun. Ja tmn teon thden salli samolaisten neuvosto heidn nimens ynn kunkin isnnimen piirrettvksi patsaaseen, koska olivat olleet kunnon miehi; ja tm patsas on torilla. Mutta nhdessn vierustoveriensa pakenevan tekivt lesbolaisetkin samoin kuin samolaiset. Ja samalla tavoin tekivt mys useimmat ioonilaiset. 15. Mutta niitten joukosta, jotka jivt meritaisteluun, saivat khiolaiset kest kovimmat vauriot, he kun tekivt loistavia urotit eivtk tahallaan kyttytyneet pelkurimaisesti. Heill oli net, niinkuin ennemmin jo on mainittu, sata laivaa, ja jokaisessa niist oli miehistn neljkymment valiomiest heidn joukostaan. Vaikka he nyt nkivt useimpien liittolaisten pettvn, eivt he katsoneet asiakseen esiinty yht raukkamaisesti, vaan jden vain muutamien harvojen liittolaisten kanssa taisteluun he murtautuivat vihollislaivaston lpi ja taistelivat, kunnes olivat vallanneet useita vihollisten laivoja ja kadottaneet enimmt omistaan. 16. Jlellejneill laivoillaan khiolaiset pakenivat omaan maahansa. Mutta ne khiolaiset, joiden laivat saamistaan vammoista olivat tulleet kelpaamattomiksi, pakenivat, kun heit ajettiin takaa, Mykaleen. Maihin laskettuaan he jttivt laivansa sinne ja kulkivat itse jalan mannermaata myten. Mutta samotessaan tunkeutuivat khiolaiset Efesoksen alueelle. Ja koska he saapuivat yll, ja sikliset naiset parhaillaan viettivt Thesmoforia juhlaa, luulivat efesolaiset, jotka eivt ennen olleet kuulleet khiolaisten kohtalosta ja nyt nkivt sotajoukon hyknneen heidn maahansa, varmasti, ett ne olivat rosvoja, jotka tahtoivat ahdistaa heidn naisiaan. Niinp he miehiss riensivt avuksi ja tappoivat khiolaiset. 17. Semmoisen kohtalon siis nm saivat. Mutta kun fokaialainen Dionysios sai tiet, ett ioonilaisilta oli kaikki mennyt hukkaan, niin hn vallattuaan kolme vihollislaivaa purjehti tiehens, mutta ei en Fokaiaan, hyvin tieten, ett se, yhdess muun Ioonian kanssa, oli joutuva orjuuteen. Hn purjehti nimittin oikopt Foinikiaan, ja upotettuaan siell joukon rahtilaivoja mereen ja anastettuaan paljon rahaa hn lksi Sikeliaan, josta ksin hn harjoitti merirosvoutta karkhedonilaisia ja tyrsenej, mutta ei ketn helleeni vastaan. 18. Sittenkuin persialaiset meritaistelussa olivat voittaneet ioonilaiset, saartoivat he Miletoksen maan ja meren puolelta, kaivoivat puhki muurien perustat ja kuljettivat niiden luo kaikenmoisia piirityskoneita. Ja kuudentena vuotena Aristagoraan kapinasta he kokonaan valloittivat kaupungin ja tekivt sen asukkaat orjiksi, niin ett niden kohtalo tuli aivan sellaiseksi kuin Miletosta koskevassa oraakelilauseessa oli sanottu. 19. Sill kun argolaiset Delfoissa olivat kysyneet neuvoa, miten pelastaisivat oman kaupunkinsa, annettiin yhteinen oraakelivastaus, joka varsinaisesti koski argolaisia itsens, mutta jossa samalla oli miletolaisiakin tarkoittava lisys. Argolaisia koskevan osan aion mainita, kun ehdin siihen kohtaan kertomustani. Mutta se vastaus, mik annettiin miletolaisille, huolimatta siit, ett nm eivt olleet saapuvilla, kuului nin: "Silloin, sa hijyjen juonten nostaja, korska Miletos, runsautes monen ruokana lie, jaloriistana joukkoin, vaimojes pestv jalkoja miesten tuuheatukkain, muiden hoidettavaksi mun templini j Didymassa." Tm kohtalo tuli miletolaisten osaksi silloin, kun heidn useimmat miehens saivat surmansa pitktukkaisten persialaisten kdest, heidn vaimonsa ja lapsensa joutuivat orjiksi, ja Didymassa oleva pyh alue temppeleineen ja ennuspaikkoineen rystettiin ja poltettiin poroksi. Ja tss pyhtss silytetyist aarteista olen usein muissa paikoin kertomustani maininnut. 20. Miletolaiset vangit vietiin sitten Susaan. Ja kuningas Dareios pani heidt asumaan niinsanotun Punaisen meren rannalla sijaitsevaan Ampe-kaupunkiin, jonka ohi Tigris-joki virtaa laskiessaan mereen. Mutta muuten hn ei tehnyt heille mitn pahaa. Miletoksen kaupungin ja sen osan siklist aluetta, joka on tasankoa, persialaiset itse pitivt hallussaan, mutta ylmaan he antoivat Pedasoksen kaarilaisille asuttavaksi. 21. Kun tm onnettomuus persialaisten puolelta kohtasi miletolaisia, eivt sybarilaiset, jotka, kadotettuaan oman kaupunkinsa, asuivat Laoksessa ja Skidroksessa, maksaneet heille samalla mitalla. Sill silloin kun krotonilaiset olivat valloittaneet Sybariin, leikkasivat kaikki miletolaiset jrjestns hiuksensa ja murehtivat suuresti. Nm kaupungit olivat nimittin kaikista kaupungeista, joita me tunnemme, lheisimmiss kestiystvyyssuhteissa keskenn. Vallan toisin kyttytyivt atenalaiset. Nm osoittivat net Miletoksen valloituksen johdosta monella muotoa haikeata suruaan. Niinp kun Frynikhos esitti "Miletoksen valloitus" nimist nytelmns, purskahtivat katsojat kyyneliin; ja atenalaiset tuomitsivat hnet maksamaan tuhat drakhmaa, koska hn heidn mielestn oli muistuttanut heit heidn omista onnettomuuksistaan, ja he ssivt, ettei kukaan en saisi ottaa tt nytelm esitettvksi. 22. Miletos ji nyt tyhjksi miletolaisista. Mutta ne samolaiset, joilla oli jotakin omaisuutta, eivt ensinkn olleet tyytyvisi siihen, mit heidn omat pllikkns olivat tehneet meedialaisten hyvksi. Siksi he heti meritaistelun jlkeen, ennenkuin viel hallitsija Aiakes oli saapunut heidn maahansa, pttivt perustaa siirtolan eik jd odottamaan persialaisia ja joutua Aiakeen orjiksi. Sikelian zanklelaiset lhettivt nimittin juuri samaan aikaan sanansaattajia Iooniaan ja kutsuivat ioonilaisia saapumaan Kaleakteen, koska tahtoivat sinne perustaa ioonilais-kaupungin. Tm niinsanottu Kaleakte (s.o. "Kaunoranta") on sikelialaisten oma, sijaiten siin osassa Sikeliaa, joka on vastapt Tyrseniaa. Kun nyt siis zanklelaiset kutsuivat ioonilaisia, laittautuivat nist ainoastaan samolaiset matkaan, ja heidn kerallaan miletolaiset pakolaiset. Sillvlin sattui seuraava tapaus. 23. Samolaiset saapuivat matkallaan Sikeliaan epizefyrilisten lokrilaisten luo. Siihen aikaan piirittivt parhaillaan zanklelaiset ynn heidn Skythes niminen kuninkaansa erst sikelialaisten kaupunkia, jonka he tahtoivat valloittaa. Saatuaan tiet tmn ryhtyi Regionin itsevaltias Anaxilaos, joka silloin oli riidassa zanklelaisten kanssa, keskusteluihin samolaisten kera ja vakuutti heille, ett tuli jtt sikseen Kaleakte, jonne he olivat matkalla, mutta sensijaan ottaa haltuunsa miehist tyhjksi jnyt Zankle. Samolaiset noudattivat neuvoa ja ottivat haltuunsa Zanklen. Mutta niin pian kuin zanklelaiset kuulivat, ett heidn kaupunkinsa oli vallattu, riensivt he sit puolustamaan ja kutsuivat avukseen Gelan itsevaltiaan Hippokrateen. Tm net oli heidn liittolaisensa. Vaan kun Hippokrates sotajoukkoineen todella oli tullut heidn avukseen, vangitsi hn zanklelaisten yksinvaltiaan Skytheen, koska tm juuri oli ollut syypn kaupungin menetykseen, sek hnen veljens Pythogeneen, ja lhetti heidt Inyx-kaupunkiin. Mutta muut zanklelaiset hn jtti samolaisten haltuun, joitten kanssa hn teki sopimuksen ja molemminpuolisen valaliiton. Ja samolaiset mrsivt Hippokrateelle palkaksi kaikesta kaupungissa olevasta irtaimistosta ja kaikista orjista puolet, ja lisksi kaiken, mik oli maaseudulla. Itse hn vangitsi useimmat zanklelaisista ja kohteli heit orjina, mutta kolmesataa heidn johtomiestn hn jtti samolaisten tapettaviksi. Tt eivt samolaiset kuitenkaan tehneet. 24. Mutta zanklelaisten yksinvaltias Skythes karkasi Inyxist Himeraan, josta hn saapui Aasiaan ja matkasi Dareios kuninkaan tyk. Ja Dareios piti hnt oikeamielisimpn kaikista ihmisist, jotka Hellaasta olivat hnen luokseen tulleet. Sill saatuaan kuninkaalta luvan lhte Sikeliaan hn saapui sinne, mutta tuli jlleen takaisin Dareioksen luo ja eleli siell suuressa onnessa, kunnes hn vanhuuttaan kuoli Persiassa. -- Siten samolaiset psivt vapaiksi meedialaisten vallasta ja saivat vaivatta haltuunsa kauniin Zanklen kaupungin. 25. Miletoksen omistamisesta suoritetun meritaistelun jlkeen toimittivat foinikialaiset persialaisten kskyst takaisin Samokseen Aiakeen, Sylosonin pojan, jota he pitivt arvossa hnen suurten palvelustensa vuoksi. Niist, jotka kapinallisesti olivat luopuneet Dareioksesta, olivat samolaiset ainoat, joitten kaupunkia ja pyhttj ei poltettu, ja se tapahtui siksi, ett heidn laivansa lhtivt pois meritaistelusta. -- Ja heti Miletoksen valloitettuaan persialaiset ottivat haltuunsa Kaarian, jolloin muutamat kaupungit vapaaehtoisesti alistuivat; mutta toiset taas persialaiset saattoivat valtaansa vkivoimalla. 26. Niin oli siis tmn asian laita. Mutta miletolaisen Histiaioksen oleskellessa Byzantionin seuduilla rystellen ioonilaisten kuormalaivoja, niiden purjehtiessa ulos Pontoksesta, ilmoitettiin hnelle Miletoksen kohtalo. Silloin hn uskoi Hellespontoksen asiat abydolaiselle Bisalteelle, Apollofaneen pojalle, mutta purjehti itse, mukanaan lesbolaisia, Khiokseen. Ja kun khiolaisten vartiojoukko ei laskenut hnt lhelle, iski hn niinsanotussa Koilaissa (s.o. "Luolissa") Khioksen alueella yhteen heidn kanssaan. Khiolaisista Histiaios surmasi useita, ja muut, jotka meritaistelussa olivat krsineet suurta vauriota, hn lesbolaisten keralla kukisti, lhtien liikkeelle Khioksen Polikhnesta. 27. Tavallisestihan sattuu enteit, silloin kun on tulossa suuria onnettomuuksia joko jollekin kaupungille tai kansalle. Niinp khiolaisillekin oli sit ennen sattunut suuria ennemerkkej. Ensiksi net, kun he olivat lhettneet Delfoihin sata nuorukaista ksittvn kuoron, oli ainoastaan kaksi niist palannut, koska rutto oli temmannut ja vienyt pois muut yhdeksnkymmentkahdeksan. Toiseksi sattui samoihin aikoihin, vh ennen meritaistelua, ett kouluhuoneen katto sortui ja putosi lukevien poikien plle sill seurauksella, ett sadastakahdestakymmenest lapsesta yksi ainoa psi pakoon. Nm merkit jumala antoi heille. Kohta senjlkeen suoritettiin meritaistelu, joka mursi kaupungin, ja meritaistelun jlkeen tuli Histiaios lesbolais-joukkoineen. Ja kun nyt khiolaiset olivat krsineet nin suuria vaurioita, niin hn vaivatta kukisti heidt. 28. Sielt Histiaios teki sotaretken Thasosta vastaan, muassaan suuri luku ioonilaisia ja aiolilaisia. Hnen parhaillaan piirittessn Thasosta tuli viesti, ett foinikialaiset purjehtivat Miletoksesta muuta Iooniaa vastaan. Saatuaan tiet sen hn jtti hvittmtt Thasoksen, mutta kiiruhti itse Lesbokseen muassaan koko sotajoukkonsa. Mutta koska hnen sotajoukkonsa krsi nlk, niin hn kulki Lesboksesta meren poikki mannermaahan, korjatakseen viljan sek Atarneuksesta ett Kaikoksen kedolta Mysiassa. Nill paikoin sattui olemaan persialainen Harpagos, melkoisen suuren sotajoukon pllikkn. Kun nyt Histiaios astui maihin, iski Harpagos hnen kanssaan yhteen, otti hnet vangiksi ja tuhosi enimmn osan hnen sotajoukkoaan. 29. Ja Histiaios vangittiin seuraavalla tavalla. Taistellessaan persialaisia vastaan Malenessa Atarneuksen alueella kamppailivat helleenit kauan aikaa, mutta sitten lhti ratsuvki liikkeelle ja hykksi heidn kimppuunsa. Ja ratsuvki ratkaisi asian. Silloin, helleenien kntyess pakosalle, Histiaios, joka ei luullut kuninkaan tmn uuden rikoksen vuoksi hnt surmaavan, turvautui tmmiseen pelkuruuteen. Kuu net hnen paetessaan muuan persialainen mies otti hnet kiinni ja juuri tarttui hneen pistkseen hnet kuoliaaksi, niin hn persiankielell ilmaisi olevansa miletolainen Histiaios. 30. Ja jos hn nyt jouduttuaan vangiksi olisi viety ja saatettu Dareios kuninkaan tyk, ei hn minun luullakseni olisi krsinyt mitn pahaa, vaan kuningas olisi antanut anteeksi hnen rikoksensa. Mutta juuri tt estkseen ja jottei hn pujahtaisi tiehens ja jlleen saavuttaisi kuninkaan luona suurta vaikutusta, seivstyttivt Sardeen kskynhaltija Artafrenes ja Histiaioksen vangitsija Harpagos, heti kun hnet oli tuotu Sardeeseen, siell hnen ruumiinsa, mutta pn he palsamoivat ja lhettivt Dareios kuninkaalle Susaan. Saatuaan tst tiedon Dareios nuhteli niit, jotka olivat sen tehneet, etteivt olleet elvn tuoneet Histiaiosta hnen eteens. Ja hn kski pest ja koristella pn sek haudata sen, iknkuin se olisi ollut miehen, joka oli tehnyt suuria palveluksia sek hnelle itselleen ett persialaisille. 31. Nin kvi Histiaioksen. Mutta kun persialaisten merivoima, joka oli talvehtinut Miletoksen seuduilla, seuraavana vuonna lhti vesille, niin se vaivatta valtasi mannermaan ress olevat saaret, Khioksen, Lesboksen ja Tenedoksen. Ja joka kerta kun barbarit valloittivat jonkun saaren, panivat he aina toimeen ihmisajon. Ja he panevat sen toimeen tll tavalla. He tarttuvat toinen toisensa kteen ja muodostavat ketjun, joka ulottuu pohjoisesta eteln, merest mereen, ja sitten he kulkevat kautta koko saaren pyydystmss ihmisi. He valtasivat niinikn mannermaallakin olevat ioonilaiset kaupungit, vaikka eivt siell panneet toimeen ihmisajoa; se net ei kynyt pins. 32. Tllin persialaisten pllikt eivt jttneet tyttmtt niit uhkauksia, joita olivat lausuneet ioonilaisille, silloin kun nm asettuivat leiriin heit vastaan. Sill niin pian kuin he olivat saaneet valtaansa kaupungit, valitsivat he hyvnnkisimmt pojat, salvoivat nm ja tekivt heidt miehist kuohilaiksi. Ja he kuljettivat kauniimmat neidot kuninkaalle. Nin he tekivt ja polttivat kaupungit pyhttineen. Siten ioonilaiset kolmannen kerran joutuivat orjuuteen, ensimisen kerran lyydialaisten ja nyt kaksi kertaa perkkin persialaisten. 33. Mutta laivasto lhti Iooniasta ja valloitti kaikki ne Hellespontoksen reiset paikat, jotka salmen suuhun purjehdittaessa jvt vasemmalle kdelle. Sill oikealla puolella sijaitsevat paikat olivat persialaiset itse saattaneet maan puolelta valtaansa. Europan puolella ovat Hellespontoksen alueella seuraavat paikat: Khersonesos, jossa on lukuisasti kaupunkeja, Perinthos, Traakiassa olevat linnoitukset, Selymbria ja Byzantion. Byzantionilaiset ja heit vastapt asuvat kalkhedonilaiset puolestaan eivt jneet odottamaan foinikialaisten tuloa, vaan jttivt kotinsa, lksivt menemn Pontos Euxeinokseen ja asettuivat asumaan Mesambrian kaupunkiin. Mutta poltettuaan nm luetellut paikat foinikialaiset kntyivt Prokonnesoksen ja Artaken puoleen, ja jtettyn nekin liekkien valtaan he purjehtivat jlleen Khersonesokseen hvittkseen muutkin kaupungit, joitten luo edellisell kerralla olivat laskeneet maihin, mutta jttneet ne rystmtt. Vaan Kyzikoksen luo eivt he ollenkaan purjehtineet. Kyzikolaiset olivat nimittin itse jo ennen foinikialaisten tuloa Pontos Euxeinokseen joutuneet kuninkaan vallanalaisuuteen ja tehneet sopimuksen Daskyleionin kskynhaltijan Oibareen, Megabazoksen pojan, kanssa. 34. Ja foinikialaiset ottivat haltuunsa kaikki muut Khersonesoksen kaupungit, paitsi Kardian kaupunkia. Niitten valtiaana oli siihen saakka ollut Miltiades, Kimonin poika, Stesagoraan pojanpoika, ja niiden hallituksen oli aikaisemmin saanut Miltiades, Kypseloksen poika, seuraavalla tavalla. Mainittu Khersonesos oli traakialaisten dolonkien hallussa. Kun nyt apsintholaiset sodalla ahdistivat nit dolonkeja, niin jlkimiset lhettivt kuninkaansa Delfoihin kysymn neuvoa oraakelilta. Ja Pytia julisti heille, ett heidn tuli tuoda uutisasukkaana maahansa se, joka, heidn mennessn pois pyhtst, ensiksi kutsuisi heit vieraiksi. Ja mennessn dolonkit kulkivat pyh tiet myten Fokiin ja Boiotian kautta. 36. Ja kun ei kukaan kutsunut heit, niin he kntyivt Atenaan pin. Atenassa oli tosin siihen aikaan kaikki valta Peisistratoksen ksiss, mutta mahtava oli mys Miltiades, Kypseloksen poika. Hn kuului net huoneeseen, joka piti nelivaljakkoa, ja polveutui alkujaan Aiakoksesta ja Aiginasta, mutta myhempien polvien kautta hn oli atenalainen, koska Aiaan poika Filaios oli ensiminen mainitun huoneen jsen, joka tuli atenalaiseksi. Tm Miltiades istui kerran pylvspihassaan, kun hn nki dolonkien kulkevan ohi ylln ulkomainen puku ja kdess keiht. Silloin hn huusi heille, ja kun he olivat tulleet saapuville, tarjosi hn heille majapaikkaa ja kestityst. He suostuivat siihen, saivat hnelt kestityst ja ilmoittivat hnelle koko ennuslauseen. Ja sen tehtyn he pyysivt hnt noudattamaan jumalan kehoitusta. Miltiades suostui kohta ehdoitukseen, kyllstynyt kun oli Peisistratoksen hallitukseen ja koska ei tahtonut olla hnen tielln. Kohta hn laittautui Delfoihin kysykseen oraakelilta, tuliko hnen tehd se, mit dolonkit hnelt pyysivt. 36. Kun Pytiakin kehoitti siihen, otti Miltiades, Kypseloksen poika, joka sit ennen Olympiassa oli saanut voiton, silloin mukaansa jokaisen atenalaisen, joka tahtoi ottaa osaa retkeen, purjehti yhdess dolonkien kanssa ja otti haltuunsa maan. Ja ne, jotka olivat vieneet hnet mukanaan, asettivat hnet itsevaltiaaksensa. Ja ensiksi hn eroitti Khersonesoksen kannaksen Kardian kaupungista Paktyeen menevll muurilla, jotteivt apsintholaiset voisi heit vahingoittaa hyktessn heidn maahansa. Mainitun kannaksen leveys on kuusineljtt stadionia. Mutta tmn kannaksen sispuolella on koko Khersonesos neljnsadankahdenkymmenen stadionin pituinen. 37. Rakennettuaan siis muurin Khersonesoksen kannakselle ja torjuttuaan sill tavoin apsintholaiset hn ensiksi sitten aloitti sodan lampsakolaisia vastaan. Ja siin lampsakolaiset olivat vijyksiss ja ottivat hnet vangiksi. Mutta Miltiades oli rakas lyydialaiselle Kroisokselle. Niinp tm, saatuaan tiet asian, lhetti sanan lampsakolaisille ja kski heidn laskea Miltiadeen vapaaksi. Jolleivt he sit tekisi, niin hn uhkasi juuria myten hvitt heidt kuin petjn. Lampsakolaiset arvailivat sinne tnne, mit Kroisoksen uhkaus tarkoitti, kun hn sanoi juuria myten hvittvns heidt kuin petjn. Vihdoin sen sitten lysi muuan vanhemmista ja sanoi, niinkuin totuus oli, ett petj on kaikista puista ainoa, joka kerran hakattuna ei en tynn mitn vesaa, vaan kuolee lopen. Pelten Kroisosta lampsakolaiset vapauttivat ja laskivat pois Miltiadeen. 38. Tm siis psi Kroisoksen avulla pois, mutta kuoli senjlkeen lapsetonna, jtettyn hallituksen ja varansa Stesagoraalle, Kimonin pojalle, joka Kimon oli hnen veljens idin puolelta. Ja khersonesolaiset uhraavat hnelle, kuten tapa on uhrata uutisasutuksen perustajalle, ja panevat toimeen hnen muistokseen ratsu- ja voimistelukilpailuja, joihin ei yksikn lampsakolainen saa ottaa osaa. Mutta sodassa lampsakolaisia vastaan sattui, ett Stesagoraskin kuoli lapsetonna; hnt iski nimittin prytaneionissa kirveell phn mies, joka vitti karanneensa hnen puolelleen, mutta tositeossa oli hnen kiivain vihollisensa. 39. Kun Stesagoraskin tll tavoin oli kuollut, lhettivt peisistratidit Miltiadeen, Kimonin pojan ja kuolleen Stesagoraan veljen, kolmisoudussa matkaan ottamaan haltuunsa hallituksen Khersonesos-niemell. Nm olivat jo Atenassakin tehneet hnelle hyv, iknkuin eivt muka olisi mitn tienneet hnen isns kuolemasta, josta min toisessa yhteydess aion kertoa. Saavuttuaan Khersonesokseen Miltiades pysytteli kotosalla, silminnhtvsti kunnioittaakseen veljens Stesagoraan muistoa. Saatuaan tiet sen kokoontuivat khersonesolaiset joka taholta ja saapuivat yhteisesti lausumaan osanottoaan; mutta Miltiades vangitsi heidt. Sitten hn otti haltuunsa Khersonesoksen ja eltti viittsataa palkkasoturia sek nai traakialaisten kuninkaan Oloroksen tyttren Hegesipylen. 40. Mainittu Miltiades, Kimonin poika, oli juuri sken tullut Khersonesokseen, mutta hnen sinne tultuaan kohtasivat hnt viel ankarammat vastukset kuin ne, jotka aikaisemmin olivat hnt kohdanneet. Kolmantena vuotena sit ennen hnen oli tytynyt paeta skyytej. Paimentolaisskyytit olivat net Dareios kuninkaan kiihoittamina kerntyneet yhteen ja samonneet thn Khersonesokseen saakka. Heidn hykkystn Miltiades ei jnyt odottamaan, vaan pysyi poissa Khersonesoksesta, siihen asti kunnes skyytit lksivt matkaansa ja dolonkit toivat hnet maahansa takaisin. Tm siis oli tapahtunut kolmantena vuotena ennen niit tapauksia, jotka silloin hnt kohtasivat. 41. Kun hn nyt sai tiet, ett foinikialaiset olivat Tenedoksessa, niin hn tytti viisi kolmisoutua niill tavaroilla, joita hnell oli ksill, ja purjehti pois Atenaan. Hn lksi liikkeelle Kardian kaupungista, purjehti Melaslahden poikki ja kulki Khersonesoksen sivu, mutta silloin foinikialaiset laivoineen kvivt hnen kimppuunsa. Miltiades itse psi pakoon Imbrokseen, mukanaan nelj laivoistaan, mutta viidennen laivan saivat foinikialaiset takaa ajaessaan valtaansa. Sen laivan pllikkn sattui olemaan vanhin Miltiadeen pojista, Metiokhos, joka ei ollut traakialaisen Oloroksen tyttren, vaan ern toisen naisen poika. Hnet ottivat foinikialaiset samalla kuin laivan, ja saatuaan tiet, ett hn oli Miltiadeen poika, he veivt hnet kuninkaan tyk, luullen saavansa palkakseen suurta kiitollisuutta, syyst ett Miltiades, ioonilaisten neuvottelussa lausuessaan mielipiteens, oli kskenyt tottelemaan skyytej, kun viimemainitut vaativat heit purkamaan laivasillan ja purjehtimaan kotiinsa. Mutta kun foinikialaiset olivat Dareioksen luo tuoneet Miltiadeen pojan Metiokhoksen, ei hn tehnyt tlle mitn pahaa, vaan sensijaan paljon hyv. Niinp kuningas antoi hnelle asunnon ja omaisuutta sek persialaisen vaimon, josta hnelle syntyi lapsia, mitk luetaan persialaisiin kuuluviksi. Mutta Miltiades saapui Imbroksesta Atenaan. 42. Sin vuonna ei persialaisten puolelta koitunut mitn tmn enemp vihamielisyytt ioonilaisille, mutta sen sijaan ryhdyttiin sin vuonna seuraaviin ioonilaisille perin hydyllisiin toimenpiteisiin. Sardeen kskynhaltija Artafrenes noudatti luokseen sanansaattajia eri kaupungeista ja pakoitti ioonilaiset tekemn keskenn semmoisen sopimuksen, ett alistuisivat tuomioihin eivtk rystelisi toisiltaan. Nin hn pakoitti heidt tekemn sek mittasi heidn maansa parasangittain, niinkuin persialaiset kutsuvat kolmenkymmenen stadionin matkaa, ja mrsi sen mukaan kullekin ne verot, joita he muuttamatta ovat siit alkain aina minun aikoihini asti kantaneet semmoisina, miksi Artafrenes ne ssi. Ja ne sdettiin melkein semmoisiksi, kuin ne ennenkin heill olivat. 43. Ja siten he saivat el rauhassa. Mutta kevn tullen, kun kuningas oli eroittanut muut pllikt, marssi Mardonios, Gobryaan poika, alas merenrannalle, muassaan erinomaisen suuri maasotajoukko ja suuri laivasto; hn oli iltn nuori ja oli sken nainut Dareios kuninkaan tyttren Artozostren. Ja sittenkuin Mardonios, tuoden tmn sotajoukon, oli joutunut Kilikiaan, niin hn itse astui laivaan ja matkasi muiden laivojen keralla, mutta maasotajoukon johtivat muut pllikt Hellespontoksen rannalle. Ja kun Mardonios purjehtiessaan Aasian rantaa myten oli saapunut Iooniaan, niin tapahtui siell jotakin sellaista, joka on mit suurin ihme niist helleeneist, jotka eivt usko Otaneen noille seitsemlle persialaiselle esittneen sen mielipiteen, ett persialaisten tuli saada kansanvaltainen hallitus. Mardonios eroitti nimittin ioonilaisten kaikki itsevaltiaat ja ssi kaupunkeihin kansanvaltaisen hallituksen. Sen tehtyn hn kiiruhti Hellespontokseen. Ja niin pian kuin suuri mr laivoja ja suuri maasotajoukko oli kokoontunut, kulkivat he laivoilla Hellespontoksen yli ja matkasivat Europan kautta Eretriaa ja Atenaa kohti. 44. Viimemainitut kaupungit olivat niinmuodoin ne, jotka nennisesti olivat heidn retkens pmrn, mutta itse asiassa oli heill mielessn laskea valtansa alle niin monta Hellaan kaupunkia kuin suinkin. Niinp he ensiksi laivoillaan saattoivat valtaansa thasolaiset, jotka eivt kttns kohottaneet heit vastaan, ja toiseksi he maasotajoukollaan entisten alamaistensa lisksi tekivt makedonilaiset orjikseen. Sill kaikki makedonilaisten ja persialaisten vliset kansat olivat jo joutuneet nitten vallanalaisuuteen. Thasoksesta he sitten kulkivat meren poikki mannermaalle, matkasivat Akanthokseen saakka, ja Akanthoksesta ksin he kiersivt Athoksen. Mutta heidn purjehtiessaan tmn ympri ylltti heidt ankara ja raju pohjatuuli, joka runteli laivoja pahanpivisesti ja viskasi useita niist Athosta vasten. Kerrotaan, ett tuhoutuneitten laivojen luku teki kolmesataa ja ett hukkui kolmattakymmenttuhatta ihmist. Sill koska Athosta ymprivss meress on viljalti meripetoja, joutuivat toiset niden saaliiksi ja saivat siten surmansa, toiset taas murskautuivat kallioita vastaan. Muutamat heist eivt osanneet uida ja hukkuivat siit syyst, toiset taas paleltuivat kuoliaaksi. 45. Nin kvi laivaston. Mutta Mardonioksen ja Makedoniaan leiriytyneen maasotajoukon kimppuun hykksivt ern yn traakialaiset brygit. Ja brygit surmasivat useita persialaisia ja haavoittivat Mardonioksen itsens. Kuitenkaan eivt hekn pelastuneet persialaisten orjuudesta. Sill Mardonios ei lhtenyt niilt paikoilta liikkeelle, ennenkuin oli saattanut heidt kskynalaisikseen. Laskettuaan heidt valtansa alle hn kuitenkin vei sotajoukon takaisin, syyst ett hnen maasotajoukkonsa oli krsinyt suurta vauriota brygien puolelta ja laivastonsa taas Athoksen luona. Nin sotajoukko hpellisesti kamppailtuaan lksi tiehens Aasiaan. 46. Mainittujen tapausten jlkeisen vuotena lhetti Dareios ensiksi sanansaattajan thasolaisten luo, joita heidn naapurinsa valheellisesti olivat syyttneet kapinahankkeista, ja kski heidn repi kaupunkinsa ymprilt pois muurin ja toimittaa laivat Abderaan. Sill kun miletolainen Histiaios piiritti thasolaisia, niin nm kyttivt suuria tulojaan sotalaivojen rakentamiseen ja ympridkseen kaupunkinsa vahvemmalla muurilla. Ja nm tulot kertyivt heille sek mannermaalta ett kaivoksista. Skaptesyless olevista kultakaivoksista heille net tuli kaikkiaan kahdeksankymment talenttia, itse Thasoksessa olevista taas vhemmn, mutta kuitenkin siksi runsaasti, ett thasolaisille, jotka sitpaitsi olivat vapaat viljaveroista, joka vuosi kertyi kaksisataa talenttia, ja silloin kun tuli enimmin, kolmesataa. 47. Min olen itsekin nhnyt nm kaivokset, ja kaikkein ihmeellisimmt niist olivat niiden foinikialaisten keksimt, jotka yhdess Thasoksen kanssa olivat asuttaneet tmn saaren, mink nykyinen nimi johtuu tst foinikialaisesta Thasoksesta. Nm foinikialaiset kaivokset sijaitsevat Thasoksessa, Ainyra ja Koinyra nimisten paikkojen vlill, vastapt Samothrakea; vuori on laaja ja metalleja etsittess on sit paljon myllerity. Semmoinen se on. Mutta kuninkaan kskyst thasolaiset sek hajoittivat muurinsa ett toimittivat kaikki laivansa Abderaan. 48. Senjlkeen Dareios koetti saada selville, mit helleeneill oli mielessn, sotiako hnt vastaan vai antautua hnen valtaansa. Hn lhetti siis kuuluttajia kautta Hellaan, mrten mink minnekin ja kskien vaatimaan itselleen maata ja vett. Nm hn siis lhetti Hellaaseen, muita kuuluttajia hn taas lhetti veronalaisiinsa rannikkokaupunkeihin, kskien niden asettaa sotalaivoja ja aluksia hevosten kuljettamista varten. 49. Ne siis varustivat nm laivat. Hellaaseen saapuneille kuuluttajille taas antoivat monet mannermaalaisista sen, mit persialainen esitti vaatimuksenaan, ja samoin kaikki saarelaiset, joiden luo lhettilt tulivat samaa pyytmn. Niinp muiden muassa mys aiginalaiset antoivat Dareiokselle maata ja vett. Mutta heidn tehtyn tmn alkoivat atenalaiset heti ahdistaa heit, arvellen aiginalaisten sill tarkoittaneen atenalaisia, jotta nimittin yhdess persialaisten kanssa tekisivt sotaretken heit vastaan. Ilolla he siis ottivat tst itselleen tekosyyn, lksivt Spartaan ja syyttivt aiginalaisia siit, ett nm olivat kavaltaneet Hellaan. 50. Tmn kanteen johdosta meni Spartan kuningas Kleomenes Aiginaan ottaakseen vangiksi syyllisimmt aiginalaisten joukosta. Mutta kun hn yritti vangita heit, tekivt muut aiginalaiset hnelle vastarintaa; varsinkin hnt vastusteli Krios, Polykritoksen poika, joka sanoi, ettei Kleomenes rankaisematta olisi viev yhtn ainoata aiginalaista muassaan pois. Sill tmn hn teki Spartan kansan kskemtt, mutta atenalaisten lahjomana; olisihan hn muuten toisen kuninkaan keralla tullut heit vangitsemaan. Tmn Krios lausui Demaratoksen kehoituksesta. Lhtiessn sitten Aiginasta pois Kleomenes kysyi Kriokselta, mik hnen nimens oli. Kun tm ilmoitti, mik se oli, virkkoi Kleomenes hnelle: "Vaskita nyt jo sarvesi, oinas, sill kohta joudut voittosille kovan kohtalon kanssa." ["Krios" merkitsee oinasta.] 51. Sill'aikaa Demaratos, Aristonin poika, joka oli jnyt Spartaan, panetteli Kleomenesta. Hnkin oli Spartan kuningas, mutta kuului halvempaan huoneeseen, joka tosin ei muussa kohden ollut halvempi, koska molemmat suvut polveutuivat samasta esi-isst; mutta esikoisuutensa nojalla Eurystheneen huone tavallaan nautti suurempaa kunnioitusta. 52. Minkn runoilijan kanssa yht pitmtt lakedaimonilaiset kertovat, ett heit eivt tuoneet heidn nykyiseen maahansa Aristodemoksen pojat, vaan Aristodemos itse, joka oli Aristomakhoksen poika, Kleodaioksen pojanpoika ja Hylloksen pojanpojanpoika. Mutta vhn ajan kuluttua Aristodemoksen Argeia niminen vaimo, jonka kerrotaan olleen Autesionin, Tisameneen pojan, Thersandroksen pojanpojan ja Polyneikeen pojanpojanpojan tytr, muka synnytti. Ja hn synnytti kaksoiset, joiden syntymn Aristodemos viel sai nhd; mutta pian senjlkeen hn kuoli tautiin. Silloiset lakedaimonilaiset pttivt lakia noudattaen tehd vanhemman lapsista kuninkaaksensa, mutta eivt tienneet, kummanko valitsisivat, ne kun olivat siihen mrn yhdenkaltaiset ja samankokoiset. Ja kun he eivt voineet ratkaista, kumpiko oli vanhempi, niin he -- joko nyt tai mahdollisesti jo sit ennenkin -- kysyivt asiaa idilt. Mutta tm vitti, ettei hn itsekn osannut heit eroittaa. Nin hn, vaikka hyvinkin sen tiesi, lausui siin aikeessa, ett mahdollisesti molemmat voisivat tulla kuninkaiksi. Lakedaimonilaiset olivat niinmuodoin neuvottomina, ja tss pulassaan he tiedustelivat Delfoin oraakelilta, kuinka heidn oli meneteltv. Pytia silloin kski heidn pit molempia lapsia kuninkainaan, mutta enemmn kunnioittaa vanhempaa. Nin vastasi Pytia heille, mutta kun lakedaimonilaiset yhtkaikki olivat neuvottomina miten saada selville, kumpiko oli vanhempi, antoi heille neuvon muuan Panites niminen messenialainen. Tm Panites antoi net lakedaimonilaisille sen neuvon, ett pitisivt silmll, kumpaako lapsista iti ensin pesi ja ruokki; ja jos ilmeni, ett tm aina teki samalla tavalla, olivat lakedaimonilaiset saaneet tiet kaiken sen, mit tahtoivatkin; mutta jos itikin epri ja teki milloin mitenkin, oli selv, ettei hnkn tiennyt mitn sen enemp, ja siin tapauksessa oli lakedaimonilaisten knnyttv muuanne. Kun sitten spartalaiset messenialaisen neuvoa noudattaen vakoilivat Aristodemoksen lasten iti, niin he huomasivat, ett tm, joka ei tiennyt, mink vuoksi hnt pidettiin silmll, aina samalla tapaa antoi etusijan vanhemmalle lapselle, joko sitten sit ruokki tai kylvetti. He ottivat silloin sen lapsen, jolle iti vanhempana oli antanut etusijan ja kasvattivat sit valtion kustannuksella. Tlle pantiin nimeksi Eurysthenes, toiselle taas Prokles. Ja nist kerrotaan, ett he miehiksi vartuttuaan koko ikns olivat riidassa keskenn ja ett heidn jlkelisens jatkavat samalla tapaa. 53. Nin kertovat lakedaimonilaiset yksin helleenien joukosta, mutta seuraavassa kirjoitan sen mukaan, mit helleenit kertovat. Helleenit luettelevat nm doorilaisten kuninkaat aina Perseukseen, Danaen poikaan saakka ja ovat siin oikeassa, jos nimittin jtt pois jumalan [s.o. Zeus jumalan, jota vitettiin Perseuksen isksi]. Ja he osoittavat, ett nm olivat helleenej, sill jo siihen aikaan luettiin heidt helleenien joukkoon. Sanoin "aina Perseukseen saakka", enk hakenut sukujohtoa viel kauempaa, siit syyst ettei mainita ketn kuolevaista Perseuksen isksi, niinkuin Amfitryonia sanotaan Herakleen isksi. Olen siis hyvll syyll sanonut: "aina Perseukseen saakka oikein". Jos taas Akrisioksen tyttrest Danaesta alkaen luettelisi heidn esi-isns, niin kvisi ilmi, ett doorilaisten johtajat ovat suoraan etenevss polvessa egyptilisi. 54. Tm on, sen mukaan kuin helleenit kertovat, heidn sukujohtonsa. Vaan niinkuin persialaisten kertoma tarina tiet, oli Perseus itse assyrialainen, mutta tuli helleeniksi; Perseuksen esi-ist sitvastoin eivt olleet helleenej. Akrisioksen esi-ist taas, jotka eivt olleet missn sukulaissuhteissa Perseukseen, olivat persialaisten mukaan, samoinkuin helleenienkin, egyptilisi. 55. Tm olkoon nyt mainittuna nist asioista. Mutta mink vuoksi he, vaikka olivat egyptilisi, ja mink ansioiden nojalla he psivt doorilaisten kuninkaiksi, sen tahdomme jtt sikseen, koska muut jo ovat siit puhuneet. Mutta sen, mit muut eivt viel ole kertoneet, tahdon min mainita. 56. Spartalaiset ovat kuninkailleen antaneet seuraavat arvot ja valtuudet: kaksi pappisvirkaa, nimittin Zeus Lakedaimonin ja Zeus Uranioksen, sek oikeuden ryhty sotaan mit maata vastaan ikn tahtovat, josta ei yksikn spartalainen saa heit est; ja jos joku sen tekee, niin hn joutuu syypksi veripattoisuuteen. Sotaan lhtiess menevt kuninkaat ensimisin, mutta palaavat viimeisin. Sotaretkell vartioi sata valiomiest heit. Partioretkill he saavat ottaa niin monta lammasta kuin haluavat, ja kaikista, jotka uhrataan, he saavat ottaa nahat ja selkkappaleet. 57. Nm etuudet ovat heill sodassa, mutta muutoin, rauhan aikana, on heille annettu seuraavat. Jos valtion varoilla toimitetaan joku uhri, saavat kuninkaat istua ensimisin pydss, heille tarjotaan ensiksi ja kummallekin heist annetaan kaikista ruo'ista kaksi vertaa niin paljon kuin muille pytkumppaneille. He saavat ensimisen maljan ja mys uhrattujen elinten nahat. Aina uutena kuuna ja kunkin kuukauden seitsemnten pivn annetaan valtion kustannuksella kumpaisellekin Apollonin temppeliss tysikasvuinen uhriteuras, lakonilainen medimni jauhoja ynn kortteli viini, ja sitpaitsi kaikissa kilpaleikeiss erikoiset kunniasijat. Heidn oikeutenaan on nimitt vierasten valtioiden kestiystviksi kansalaisten joukosta ne, joita vain tahtovat, ja he saavat kumpikin valita kaksi pytholaista. Pytholaiset ovat nimittin sanan saattajia, jotka lhetetn Delfoihin kysymn neuvoa ja jotka yhdess kuningasten kanssa valtion kustannuksella saavat elatuksensa. Jos kuninkaat eivt tule aterialle, lhetetn heille kotiin kaksi khoiniksia jauhoja ja kotyle viini kummallekin, mutta jos he ovat saapuvilla, annetaan heille kaikkea kaksin kerroin; sama kunnia heille osoitetaan mys silloin, kun joku yksityinen on kutsunut heidt aterialle. He silyttvt saadut oraakelilauseet, joista sitpaitsi vain pytholaiset saavat tietoa. Kuninkaat tuomitsevat yksin seuraavissa asioissa: siit, kenenk kanssa perijneidon tulee menn naimisiin, siin tapauksessa ett is ei aikoinaan ole hnt kihlannut, sek valtion maanteist. Ja jos joku tahtoo ottaa jonkun ottolapsekseen, tulee hnen tehd se kuningasten edess. He saavat istua vanhusten neuvostossa, jossa on kahdeksankolmatta jsent. Mutta jos he eivt tule saapuville, saavat ne neuvosmiehist, jotka ovat enimmin sukua kuninkaille, heidn etuoikeutensa, jolloin he antavat kaksi nt ja sitten kolmannen, omansa. 58. Mainitut etuudet annetaan Spartan yhteiskunnan puolelta kuninkaille heidn elessn, mutta seuraavat heidn kuoltuaan. Ratsumiehet ilmoittavat kautta koko Lakonian tapauksesta, ja kaupungissa taas kulkevat naiset ympri, kalistaen kattilaa. Sittenkuin tm on tapahtunut, tytyy joka huoneesta kahden vapaan, miehen ja naisen, pukeutua surupukuun; ja jolleivt he sit tee, tuomitaan heidt suuriin sakkoihin. Ne menot, joita lakedaimonilaiset noudattavat kuningastensa kuoltua, ovat samanlaisia kuin Aasiassa asuvilla barbareilla; noudattavatpa useimmat barbarit samoja menoja kuningastensa kuoltua. Sill milloin lakedaimonilaisten kuningas kuolee, tytyy viel, paitsi spartalaisia, koko Lakoniasta perioikien mrtyss luvussa pakosta ottaa osaa suruun. Sittenkuin nit sek heloteja ja itse spartalaisia on kerntynyt yhteen monta tuhatta miest yhdess vaimojensa kanssa, niin he lyvt rajusti otsaansa, vaikeroivat kauheasti ja sanovat aina, ett viimeksi kuollut kuningas on ollut paras. He tekevt sen kuninkaan kuvan, joka sodassa on kuollut, ja kantavat sit kauniilla peitteill koristetulla leposijalla. Ja siit lukien, kun ovat hnet haudanneet, ei kymmeneen pivn pidet mitn kokousta torilla eik toimiteta virkamiesten vaalia, vaan he pitvt surua niiden pivien kestess. 59. Mys erss toisessa kohdassa he pitvt yht persialaisten kanssa. Kun kuninkaan kuoltua toinen tulee kuninkaaksi, niin jlkiminen, astuessaan hallitukseen, vapauttaa velastaan jokaisen, joka on jotakin velkaa spartalaisten joko kuninkaalle tai valtiolle. Persiassa taas hallitukseen astuva kuningas antaa kaikille kaupungeille anteeksi maksamatta jneet verot. 60. Seuraavassa kohden taas lakedaimonilaiset pitvt yht egyptilisten kanssa. Heidn kuuluttajansa, huilunsoittajansa ja ruoankeittjns perivt isiens ammatit, niin ett huilunsoittajan pojasta tulee huilunsoittaja, ruoan keittjn pojasta ruoankeittj ja kuuluttajan pojasta kuuluttaja; eivtk muut, jotka helen nens vuoksi ovat viimemainittuun toimeen antautuneet, heit sulje pois, vaan pojat tyttvt viran isn tapaan. 61. Niin tm tapahtuu. Mutta nyt Demaratos panetteli Kleomenesta, joka oleskeli Aiginassa ja tyskenteli Hellaan yhteiseksi hyvksi -- ei niin paljon suosiosta aiginalaisia kohtaan kuin kateudesta ja pahansuonnista. Kleomenes taas ptti, Aiginasta palattuaan, syst Demaratoksen kuninkuudesta, jolloin hn, kydessn tmn kimppuun, nojasi seuraavaan asianhaaraan. Spartan kuninkaana oli Ariston, joka oli nainut kaksi vaimoa, mutta ei saanut lapsia. Ja koska hn tiesi, ett hn itse ei ollut siihen syyp, niin hn nai kolmannen vaimon. Ja naiminen tapahtui nin. Aristonilla oli spartalaisten joukossa ystv, johon hn kaikista kansalaisista oli enimmin kiintynyt. Tll miehell sattui olemaan vaimo, joka Spartan naisista oli kaikkein kaunein, ja niin kauniiksi hn oli tullut oltuaan sit ennen mit rumin. Koska nimittin hnell oli mittn ulkomuoto, niin hnen imettjns, joka slitteli sit, ett lapsi oli varakasten ihmisten tytr ja kuitenkin niin rumannkinen, sek lisksi viel huomasi, kuinka vanhemmat pitivt hnen ulkonkn onnettomuutena, punnitsi tt kaikkea ja keksi seuraavan keinon. Hn kantoi tytn joka piv Helenan pyhttn, joka on niinsanotussa Therapnessa, Foiben pyhtn ylpuolella. Ja joka kerta kun imettj toi lapsen, niin hn seisahtui jumalankuvan eteen ja rukoili, ett jumalatar ottaisi lapselta pois rumuuden. Mutta kerran kun imettj meni pyhtst ulos, kerrotaan hnelle ilmestyneen ern naisen. Ja ilmestyttyn nainen oli kysynyt, mit hn kantoi sylissn, jolloin toinen oli sanonut kantavansa lasta; nainen oli silloin kskenyt hnt nyttmn lasta, mutta imettj ei siihen suostunut, sill vanhemmat olivat kieltneet hnt nyttmst sit kellekn. Mutta nainen kski kaikin mokomin nyttmn sit. Kun imettj huomasi, kuinka vlttmttmsti nainen tahtoi nhd lasta, niin hn vihdoin nytti sen. Silloin nainen silitteli lapsen pt ja sanoi, ett hnest oli tuleva Spartan kaunein nainen. Ja siit pivst muuttui lapsen ulkonk. Ja kun tytt sitten tuli naimakuntoiseksi, nai hnet Agetos, Alkeideen poika, juuri yllmainittu Aristonin ystv. 62. Thn naiseen rakastui Aiiston tulisesti. Niinp hn keksi tllaisen juonen. Hn lupasi itse antaa ystvlleen, mainitun vaimon miehelle, koko omaisuudestaan lahjaksi sen, mink toinen vain tahtoi, ja kski ystvn niinikn antaa hnelle vastalahjan. Ollenkaan pelkmtt vaimonsa puolesta, koska tiesi, ett Aristonillakin oli vaimo, ystv suostui siihen, ja sitten he viel valalla vahvistivat sopimuksensa. Senjlkeen Ariston antoi sen, mink Agetos oli Aristonin kalleuksien joukosta itselleen valinnut mit sitten lienee ollut. Mutta kun hn itse parhaillaan oli etsivinn vastalahjaa poisvietvksi ystvlt, niin hn koettikin vied pois ystvn vaimon. Agetos sanoi suostuneensa kaikkeen muuhun, paitsi siihen ainoaan; mutta valan ja petollisen juonen pakoittamana hn kuitenkin salli vied hnet pois. 63. Sill tavoin siis Ariston otti kolmannen vaimon, sit ennen hyljttyn toisen vaimonsa. Mutta ennen aikojaan ja ennenkuin kymmenen kuukautta oli umpeen kulunut, tm kolmas vaimo synnytt juuri yllmainitun Demaratoksen. Ja muuan kotovest tuli ilmoittamaan Aristonille, joka yhdess eforien kanssa istui neuvostossa, ett hnelle oli syntynyt poika. Mutta hn, joka hyvin muisti ajan, milloin oli ottanut vaimonsa, laski sormillaan kuukaudet ja lausui vannoen: "Ei se liene minun poikani." Sen kuulivat kyll eforit, mutta eivt kuitenkaan sill haavaa ollenkaan siit piitanneet. Ja poika kasvoi, ja Ariston katui niin lausuneensa, sill hn oli vallan varmasti vakuutettu siit, ett Demaratos oli hnen poikansa. Ja hn antoi hnelle nimeksi "Demaratos" [s.o. "Kansan rukoilema"] siit syyst, ett spartalaiset sit ennen olivat julkisissa rukouksissaan anoneet, ett Aristonille, jota he kunnioittivat yht paljon kuin mit edellist kuningasta hyvns, syntyisi poika. 64. Siit syyst pantiin hnelle nimeksi Demaratos. Jonkun ajan kuluttua kuoli Ariston, ja Demaratos sai hallituksen. Mutta kohtalo oli nhtvsti niin mrnnyt, ett kun tm seikka tulisi tunnetuksi, se oli syksev Demaratoksen pois kuninkuudesta. Ja se tapahtui seuraavasta syyst. Demaratos oli jo ennen, silloin kun hn oli vienyt sotajoukon pois Eleusiist, ankarasti riitaantunut Kleomeneen kanssa, ja niinp nyt taaskin, kun Kleomenes oli mennyt niit aiginalaisia vastaan, jotka olivat meedialaismielisi. 65. Kleomenes hankkiutui nyt kostamaan ja teki Leutykhideen kanssa, joka oli Agiin pojan, Menareen, poika ja kuului samaan huoneeseen kuin Demaratos, semmoisen sopimuksen, ett jos Kleomenes tekisi Leutykhideen kuninkaaksi Demaratoksen sijalle, niin Leutykhides seuraisi hnt retkelle aiginalaisia vastaan. Leutykhides taas oli tullut Demaratoksen vihamieheksi varsinkin seuraavan tapauksen johdosta. Leutykhides oli kihlannut Perkaloksen, Demarmenoksen pojan, Khilonin, tyttren, mutta Demaratos teki juonillaan tuon avioliiton tyhjksi rystmll itse sit ennen Perkaloksen, jonka hn otti vaimokseen. Tst aiheesta oli Leutykhideen vihollisuus Demaratosta kohtaan saanut alkunsa. Ja nyt Leutykhides Kleomeneen vaikutuksesta vannomalla syytt Demaratosta, vitten, ett hn ei kohtuudenmukaisesti ole spartalaisten kuninkaana, koska hn ei ole Aristonin poika. Ja valan tehtyn hn syytt Demaratosta oikeuden edess, vetmll jlleen esille sen sanan, mink Ariston lausui, silloin kun orja ilmoitti hnelle, ett oli syntynyt poika, ja kuinka hn laskettuaan kuukaudet vannomalla vitti, ett lapsi ei ollut hnen omansa. Nojautuen siis thn lauseeseen Leutykhides osoitti, ett Demaratos ei ollut Aristonin poika ja ettei hn kohtuudenmukaisesti ollut Spartan kuninkaana; ja tllin hn otti todistajiksi ne eforit, jotka silloin sattuivat olemaan neuvostossa ja olivat kuulleet tmn Aristonin lauseen. 66. Kun tmn johdosta kesti riitaa, katsoivat vihdoin spartalaiset parhaaksi kysy Delfoin oraakelilta, oliko Demaratos Aristonin poika. Mutta kun asia sitten Kleomeneen vaikutuksesta ilmoitettiin Pytialle, niin Kleomenes sai puolelleen Aristofantoksen pojan Kobonin, ern Delfoissa erittin mahtavan miehen, ja Kobon taas taivutti tietjpapittaren Periallan sanomaan, niinkuin Kleomenes tahtoi sanottavan. Siten Pytia sanansaattajain kysyess julisti, ett Demaratos ei ollut Aristonin poika. Myhemmin tuli kuitenkin asia tunnetuksi, jolloin Kobonin tytyi paeta Delfoista, ja Perialla tietjtr eroitettiin kunniatoimestaan. 67. Niin tapahtui Demaratoksen eroittaminen kuninkuudesta. Mutta seuraavan hvistyksen johdosta Demaratos pakeni Spartasta Meediaan. Tultuaan eroitetuksi kuninkuudesta Demaratos valittiin hoitamaan erst virkaa. Olipa sitten Gymnopaidiai-juhla, jota Demaratos oli katsomassa. Silloin Leutykhides, joka itse jo oli tullut kuninkaaksi Demaratoksen sijalle, lhetti palvelijan ilkkumaan ja hvisemn Demaratosta ja kski kysy hnelt, milt viranhoito tuntui kuninkaana-olon jlkeen. Harmistuneena kysymyksest Demaratos sanoi itse kyll jo kokeneensa kumpaakin, mutta toisen ei sit tehneen; tuo kysymys oli kuitenkin oleva alkuna joko tuhatkertaiseen onnettomuuteen tai tuhatkertaiseen onneen. Sen lausuttuaan ja peitettyn kasvonsa hn lksi katsomosta kotiinsa ja valmisti sek uhrasi heti Zeulle hrn, jonka tehtyn hn kutsui saapuville itins. 68. idin saavuttua Demaratos asetti hnen ksiins osan sislmyksist ja rukoili hnt nin sanoen: "Oi iti, ottaen todistajikseni niin hyvin muut jumalat kuin erittin tmn taloa-suojaavan Zeun min rukoilen sinua ilmaisemaan minulle totuudenmukaisesti, kuka oikeastaan on minun isni. Sill riidan kestess Leutykhides vitti ja sanoi, ett sin olit edellisest miehestsi raskaana, kun jouduit Aristonille. Toiset pitvt viel riettaampaa puhetta, kun vittvt, ett sin olet kynyt aasirengin luona ja ett min muka olen hnen poikansa. Min rukoilen senvuoksi kautta jumalain, ett sanoisit totuuden. Ethn sin, joskin olet tehnyt jotakin sellaista, mit on puhuttu, ole ainoa, joka niin olet tehnyt, vaan monet sinun kanssasi ovat sen tehneet. Ja Spartassa on yleinen puhe se, ett Aristonilla ei ollut siitoskyky; muutenhan olisivat hnen edellisetkin vaimonsa synnyttneet." 69. Siten Demaratos puhui, mutta iti vastasi nin: "Oi poikani, koska rukoilemalla pyydt minua lausumaan totuuden, olet mys saapa tiet koko totuuden. Kolmantena yn siit, kun Ariston toi minut kotiinsa, tuli minun luokseni Aristonin nkinen haamu, joka lepsi kanssani ja sen tehtyn pani phni ne seppeleet, jotka hnell oli muassaan. Sitten hn meni menojaan, ja senjlkeen tuli Ariston. Nhdessn, ett minulla oli seppeleet, hn kysyi, kuka ne oli minulle antanut. Min vitin, ett hn itse oli sen tehnyt, vaan hn ei sit myntnyt. Mutta min vannoin ja sanoin, ettei hn tehnyt kauniisti, kun kielsi; olihan hn itse vh ennen tullut ja levnnyt kanssani ja sitten antanut minulle seppeleet. Mutta kun Ariston kuuli minun vannovan, niin hn lysi, ett tapaus oli yli-inhimillinen. Tulipa sitten viel ilmi, ett seppeleet olivat perisin pihaportin viereisest puolijumalan-pyhtst, jota sanotaan Astrobakoksen pyhtksi, ja toiseksi tietjt selittivt, ett haamu juuri oli ollut tuo puolijumala. Niinp sin, oi poika, tunnet kaiken, mit tahdotkin saada tiet. Sill joko sin olet tst puolijumalasta syntyisin ja issi siis Astrobakos-puolijumala, taikka sitten Ariston; sill sin yn sinun elmsi sikisi. Sinun vihamiehesi ahdistavat sinua, varsinkin sanomalla, ett Ariston itse, kun hnelle ilmoitettiin sinut syntyneeksi, useiden kuullen oli kieltnyt sinun olevan hnen poikansa, muka siksi, ett aika, kymmenen kuukautta, ei ollut kulunut umpeen. Mutta sen sanan hn psti, siksi ettei tuntenut niit asioita. Sill naisethan synnyttvt niin hyvin yhdeksnnell kuin seitsemnnell kuukaudella, eivtk kaikki kymmenen kuukautta tyttnein. Nytp min, oi poika, synnytin sinut seitsemnnell kuukaudella. Huomasipa itse Aristonkin vhn aikaa myhemmin ajattelemattomuudesta pstneens tuon sanan. l usko muita juttuja syntymstsi, sill olet kuullut kaikki aivan totuuden mukaan. Mutta aasirenkien kanssa synnytelkt vaimot lapsia Leutykhideelle itselleen ja niille, jotka moista puhuvat." 70. Niin sanoi iti. Mutta saatuaan tiet, mit tahtoi, Demaratos otti mukaansa evst ja matkusti Eliiseen, ollen matkustavinansa Delfoihin kysymn neuvoa oraakelilta. Vaan lakedaimonilaiset, jotka epilivt, ett hn yritti karata, ajoivat hnt takaa. Ja nhtvsti Demaratos enntti pst Eliist meren poikki Zakynthokseen. Mutta lakedaimonilaiset tulivat sinne jlest ja koettivat ottaa hnet kiinni sek veivt pois hnen palvelijansa, Zakyntholaiset eivt kuitenkaan luovuttaneet hnt. Sielt hn sittemmin matkusti Aasiaan Dareios kuninkaan luo. Viimemainittu otti hnet suurenmoisesti vastaan ja antoi hnelle maata sek kaupunkeja. Sill tavoin ja sellaisten vaiheiden jlkeen saapui Aasiaan Demaratos, joka useasti oli lakedaimonilaisten kesken kunnostanut itsen sek toimissa ett neuvoissa ja varsinkin oli tuottanut heille kunniaa voittaessaan nelivaljakolla Olympian kilpaleikeiss, ollen kaikista Spartan kuninkaista ainoa, joka sen oli tehnyt. 71. Demaratoksen menetetty kuninkuutensa otti Leutykhides, Menareen poika, vastaan hallituksen, ja tlle syntyi poika Zeuxidemos, jota muutamat spartalaiset nimittivt Kyniskokseksi. Tm Zeuxidemos ei tullut Spartan kuninkaaksi. Hn kuoli net ennen Leutykhidest ja jtti jlkeens Arkhidemos nimisen pojan. Kadotettuaan Zeuxidemoksen Leutykhides nai toisen vaimon, Eurydamen, joka oli Menioksen sisar ja Diaktorideen tytr. Tst hnelle ei syntynyt mitn miespuolista perillist, mutta sensijaan tytr Lampito, jonka Zeuxidemoksen poika Arkhidemos Leutykhideen suostumuksella nai. 72. Mutta eip Leutykhideskn saanut vanheta Spartassa, vaan sai tavallaan maksaa Demaratokselle tekemns teon. Hn johti net lakedaimonilaisten sotajoukon Tessaliaan, jolloin hnen olisi ollut mahdollista saattaa koko maa kskynalaisekseen, vaan hn antoi lahjoa itsens suurella rahasummalla. Mutta hnet tavattiin leiriss itse teosta, kun hn istui rahapussilla, joka oli tynnn hopeaa, ja vedettiin oikeuteen. Hn kuitenkin pakeni Spartasta, ja hnen talonsa revittiin. Silloin hn pakeni Tegeaan ja kuoli siell. 73. Tm tapahtui myhemmin. Mutta sill kertaa, kun nyt Kleomeneen hanke Demaratosta vastaan oli onnistunut, meni hn heti Leutykhideen keralla aiginalaisia vastaan, joille hn oli kovin vihoissaan itsens kohdanneen hvistyksen vuoksi. Kun nyt molemmat kuninkaat tulivat aiginalaisia vastaan, katsoivat nm parhaaksi olla en vastarintaa tekemtt, ja kuninkaat valitsivat aiginalaisten joukosta kymmenen sek rikkautensa ett syntyperns puolesta huomatuinta miest ja veivt heidt pois, muiden muassa mys Krioksen, Polykritoksen pojan, ja Kasamboksen, Aristokrateen pojan, jotka olivat mahtavimmat. Nm he veivt Attikaan ja jttivt heidt pantiksi aiginalaisten pahimmille vihollisille, atenalaisille. 74. Mutta kun sittemmin Kleomeneen hijyt vehkeet Demaratosta vastaan tulivat ilmi, alkoi hn pelt spartalaisia ja poistui salaa Tessaliaan. Sielt hn saapui Arkadiaan, ryhtyen vehkeilyihin ja yllytten arkadeja Spartaa vastaan. Ja hn kytti kaikenmoisia valoja saadakseen heidt seuraamaan itsen, mihin hn vain heidt johtaisi. Niinp hn muun muassa mys hartaasti halusi vied Arkadien johtomiehet Nonakris kaupunkiin, vannottaakseen heit Styxin veden kautta. Mainitun kaupungin ress kertovat nimittin arkadit Styxin veden olevan, ja se on tmntapainen. Vhinen, kalliosta valuva vesimr vuotaa notkoon, ja ylt'ympri notkon kiert aitaus. Nonakris taas, jonka luona tm lhde on, on kaupunki Arkadiassa, lhell Feneosta. 75. Huomattuaan Kleomeneen tmmist puuhaavan toivat lakedaimonilaiset, jotka hnt pelksivt, hnet kotia Spartaan ja asettivat hnet hoitamaan niit samoja toimia, joita hn ennenkin oli hoitanut. Mutta heti kotiin tultuaan hn joutui mielisairaaksi, oltuaan jo sit ennenkin hieman sekapinen. Niinp hn, joka kerta kun kohtasi jonkun spartalaisen, sauvallaan tykksi tt kasvoihin. Koska hn nyt teki nin ja oli aivan mielens menettnyt, sitoivat sukulaiset hnet jalkapuuhun. Mutta kun hn sidottuna ollessaan huomasi vartijan jneen yksikseen, pyysi hn veist. Kun ei vartija aluksi tahtonut sit antaa, uhkasi Kleomenes vastaisuudessa muuten kostavansa, niin ett vartija, joka oli heloti, uhkausten pelosta vihdoin antoi hnelle veitsen. Saatuaan kteens aseen Kleomenes silpoi itsen, alkaen pohkeista. Ja viilten ruumistaan pitkin pituuttaan eteni hn pohkeista reisiin saakka, reisist lonkkaan ja nivuslihoihin, kunnes psi vatsaan, ja tt vihloessaan hn heitti henkens. Ja niinkuin useimmat helleenit kertovat, hn sai tmn lopun siit syyst, ett hn oli taivuttanut Pytian puhumaan, sill tavoin kuin tm Demaratoksen suhteen oli puhunut, mutta, niinkuin atenalaiset yksin sanovat, siit syyst, ett hn oli hyknnyt Eleusiiseen ja hakkauttanut paljaaksi jumalatarten temppelitarhan, tahi, niinkuin vihdoin argolaiset vittvt, siit syyst, ett hn oli houkutellut siklisest Argoksen pyhtst ne argolaiset, jotka taistelusta olivat sinne paenneet, ja lynyt heidt kuoliaaksi sek pyh lehtoa kunnioittamatta sytyttnyt sen tuleen. 76. Sill kun Kleomenes kerran kysyi neuvoa Delfoin oraakelilta, vastattiin, ett hn oli valloittava Argoksen. Spartalaisten keralla hn siis saapui Erasinos-joelle, jonka kerrotaan virtaavan Stymfalis-jrvest. Tm jrvi laskee nimittin nkymttmn kuiluun, mutta sen vesi tulee jlleen nkyviin Argoksessa; tst alkaen argolaiset kuitenkin jo sanovat sit Erasinokseksi. Saavuttuaan siis tlle joelle Kleomenes sille teurasti uhrielimen. Mutta uhrienteet eivt ollenkaan olleet hnen ylimenolleen suotuisat. Silloin hn lausui kyll ihailevansa Erasinosta, koska se ei pettnyt omia maanmiehin, mutta lissi, ett argolaiset eivt silti tulisi jmn rankaisematta. Senjlkeen hn vistyi pois ja vei sotajoukkonsa Thyreaan, miss uhrasi merelle sonnin, ja vei sitten miehistns laivoissa Tirynsin alueelle ja Naupliaan. 77. Tmn kuultuaan argolaiset riensivt merenrannalle. Ja saavuttuaan Hesipeia nimiseen paikkaan, lhelle Tirynsi, asettuivat he leiriin vastapt lakedaimonilaisia, jden nist vain lyhyen vlimatkan phn. Tllin eivt argolaiset niin paljon pelnneet avonaista taistelua, kuin ett heidt vilpill ylltettisiin. Sill juuri tmmisen tapauksen varalle oli annettu se oraakelivastaus, jonka Pytia julisti yhteisesti heille ja miletolaisille ja joka kuului nin: "Mutta kun miehest voiton vienyt on nainen ja maasta pois hnet htnyt, Argoksess' ikikunnian saanut, silloin tuskissaan moni argotar poskensa raastaa. Nin sukupolvet vastaisetkin virkkavat kerran: Keihs kauhean kaatanut on monikiemura-krmeen." Kaikki tm siis hertti pelkoa argolaisissa. He pttivt senvuoksi seurata vihollisten kuuluttajan esimerkki ja tmn ptksen tehtyn he menettelivt nin. Joka kerta kun spartalainen kuuluttaja antoi merkin lakedaimonilaisille, noudattivat argolaisetkin sit. 78. Huomattuaan, ett argolaiset aina tekivt hnen oman kuuluttajansa antaman merkin mukaan, kski Kleomenes, ett silloin kun kuuluttaja antaisi merkin kyd suurustamaan, he tarttuisivat aseisiin ja kvisivt argolaisia vastaan. Ja lakedaimonilaiset tekivtkin nin. Sill kun argolaiset kuuluttajan merkin mukaisesti parhaillaan suurustivat, hykksivt lakedaimonilaiset heidn kimppuunsa ja surmasivat useita heist, mutta viel useampia, jotka olivat paenneet Argoksen lehtoon, he saartoivat ja vartioivat. 79. Sitten Kleomenes teki nin. Hnell oli luonaan karkulaisia, joilta hn sai tiet pyhttn suljettujen argolaisten nimet, ja nyt hn lhetti kuuluttajan kutsumaan heit sielt pois, mainiten nimelt kunkin; ja samalla hn kski sanoa saaneensa heist lunnaat. Ja lunnaina on peloponnesolaisilla jokaisesta vangista sdettyn kaksi minaa. Tll tavoin siis Kleomenes kutsutti yksitellen pois viisikymment argolaista ja surmasi heidt Ja tm toimitettiin siten, ett muut temppelitarhassa olevat argolaiset eivt siit tienneet mitn. Sill koska metsikk oli sankka, eivt siell olijat nhneet, kuinka ulkopuolella olevien kvi, ennenkuin muuan heist kiipesi puuhun ja sen latvasta nki, mit tapahtui. Ja nyt he eivt en sen koommin kutsuttaessa lhteneet ulos. SO. Silloin Kleomenes kski kaikkien helotien pinoa halkoja lehdon ympri, ja heidn tehtyn tmn hn sytytti sen tuleen. Ja kun se jo paloi, kysyi hn erlt karkulaiselta, mink jumalan oma lehto oli. Karkulainen sanoi sen olevan Argoksen oman. Tmn kuultuaan Kleomenes raskaasti huoahtaen lausui: "Oi ennuslauseiden antaja Apollon, suuresti olet minua pettnyt, kun lausuit, ett muka olin valloittava Argoksen. Nyt ksitn, ett ennuslause jo onkin mennyt tytntn." 81. Senjlkeen Kleomenes antoi suurimman osan sotajoukkoaan lhte takaisin Spartaan, mutta otti itse mukaansa tuhat parasta miest ja meni Heran pyhttn uhraamaan. Mutta kun hn tahtoi uhrata alttarilla, kielsi sen pappi sanoen, ettei vieraan ollut sallittu uhrata siell. Vaan Kleomenes kski helotien vied papin pois alttarin luota ja ruoskia hnt, ja sitten hn itse uhrasi. Ja sen tehtyn hn palasi Spartaan. 82. Kleomeneen tultua kotiin haastoivat hnen vihamiehens hnet eforien eteen vitten, ett hn, vaikka helposti olisi voinut valloittaa Argoksen, oli jttnyt sen tekemtt, syyst ett oli ottanut vastaan lahjoja. Kleomenes puolestaan lausui heille -- en saata tarkalleen sanoa, puhuiko hn siin totta vai valetta --, ett hn luuli jumalan ennuslauseen toteutuneen, silloin kun he olivat valloittaneet Argoksen pyhtn. Tst syyst siis hn ei ollut katsonut oikeaksi koettaa kyd kaupungin kimppuun, ennenkuin oli uhrannut ja saanut selville, salliko jumala tmn vai oliko hn sen estv. Uhratessaan Heran pyhtss Kleomenes kyll sitten sai suotuisia enteit, mutta kun jumalankuvan rinnasta kki vlhti tulenliekki, huomasi hn asian todellisen laidan, ett hn nimittin ei ollut valloittava Argosta. Sill jos liekki olisi jumalankuvan pst leimahtanut, olisi hn voinut valloittaa kaupungin kaikkineen pivineen, mutta kun se leimahti rinnasta, ksitti hn tehneens kaiken, mit jumala tahtoi tapahtuvaksi. Tm hnen selityksens tuntui spartalaisista uskottavalta ja todenmukaiselta, ja suurella nten enemmistll hnet vapautettiin syytksest. 83. Mutta Argos joutui siihen mrn tyhjksi miehist, ett sikliset orjat ottivat haltuunsa koko johdon, halliten ja hoitaen asioita, kunnes kaatuneitten pojat olivat varttuneet nuorukaisiksi. Nm ottivat jlleen haltuunsa Argoksen ja karkoittivat orjat. Mutta kun viimemainitut olivat hdetyt pois, niin he taistelulla valtasivat Tirynsin. Jonkun aikaa heidn vlilln vallitsi sovinto, mutta myhemmin tuli orjien tyk Kleandros niminen tietj, syntyperltn figalialainen Arkadiasta. Tm kehoitti orjia kymn herrojensa kimppuun. Sen johdosta kesti heidn vlilln sotaa kauan aikaa, kunnes vihdoin argolaiset vaivoin psivt voitolle. 84. Argolaiset vittvt siis, ett Kleomenes tst syyst tuli hulluksi ja sai niin surkean lopun. Spartalaiset itse sitvastoin vittvt, ettei Kleomenes minkn jumaluuden vaikutuksesta tullut hulluksi, vaan ett hn seurustellessaan skyytien kanssa oli ruvennut juomaan sekoittamatonta viini ja siit tullut hulluksi. Paimentolais-skyytit olivat nimittin, senjlkeen kuin Dareios oli hyknnyt heidn maahansa, kiihkesti halunneet kostaa hnelle, ja siit syyst lhettneet sanan Spartaan ja tehneet sotaliiton sek semmoisen sopimuksen, ett skyytien itsens piti Fasis-joen kohdalta koettaa tunkeutua Meedianmaahan, mutta kske spartalaisten, Efesoksesta ksin, nousta sismaahan ja sitten yhty heihin samassa paikassa. Niinp he kertovat, ett kun skyytit tss tarkoituksessa olivat tulleet, Kleomenes seurusteli heidn kanssaan liian paljon, ja kohtuullista enemmn heidn kanssaan seurustellessaan hn muka heilt oppi juomaan sekoittamatonta viini. Ja siit arvelevat spartalaiset hnen tulleen hulluksi. Siit perin, milloin he, kuten itse kertovat, tahtovat juoda jotakin vkevmp, sanovat he: "Ota skyytin ryyppy!" Niin kertovat spartalaiset Kleomeneesta. Mutta minun luullakseni Kleomenes krsi tmn rangaistuksen Demaratoksen vuoksi. 85. Saatuaan tiet Kleomeneen kuolemasta lhettivt aiginalaiset sanansaattajia Spartaan syyttmn Leutykhidest niitten panttivankien vuoksi, joita pidtettiin Atenassa [ks. luku 73]. Lakedaimonilaiset asettivat tuomioistuimen, havaitsivat, ett Leutykhides oli hpellisesti kohdellut aiginalaisia, ja tuomitsivat hnet luovutettavaksi pois Aiginaan, Atenassa pidtettyjen miesten sijasta. Mutta kun aiginalaiset juuri olivat viemisilln Leutykhideen pois, lausui heille Theasides, Leoprepeen poika, joka oli Spartassa arvossapidetty mies, nin: "Mit aiotte tehd, Aiginan miehet? Viedk Spartan kuninkaan, jonka kansalaisensa ovat luovuttaneet? Joskin spartalaiset vihoissaan nyt ovat nin pttneet, niin katsokaa vain, etteivt, jos tmn panette toimeen, myhemmin tuota turmiota ja onnettomuutta maahanne." Sen kuultuaan aiginalaiset luopuivat viemst Leutykhideen pois, mutta tekivt semmoisen sopimuksen, ett hn seuraisi heit Atenaan ja siell luovuttaisi miehet aiginalaisille. 86. Atenaan saavuttuaan Leutykhides vaati pois panttivankeja, mutta atenalaiset, jotka eivt tahtoneet niit antaa, vetivt esille verukkeita sanoen, ett koska kaksi kuningasta oli pantin heille jttnyt, niin he eivt pitneet oikeana antaa sit pois toiselle, toisen olematta lsn. Kun atenalaiset eivt sanoneet aikovansa niit luovuttaa, puhui Leutykhides heille nin: "Tehk vain, atenalaiset, kummin itse tahdotte. Mutta jos luovutatte heidt, teette oikein, jos taas ette luovuta, pinvastoin. Tahdon kuitenkin mainita teille, kuinka kerran Spartassa kvi ern pantin. Meidn spartalaisten kesken ky kertomus, ett kolme miespolvea ennen minua Lakedaimonissa eli Glaukos, Epikydeen poika. Tst miehest meill mainitaan, ett hn sek kaikissa muissa kohdin oli ensiminen ett erittin oli oikeamielisyydestn parhaimmassa huudossa kaikista, jotka siihen aikaan Lakedaimonissa asuivat. Hnelle nyt sattui, kuten meill kerrotaan, sallimuksen mrmn aikana tllainen tapaus. Muuan miletolainen mies saapui Spartaan, tuli hnen puheilleen ja teki tllaisen esityksen: 'Min olen miletolainen ja olen tullut nauttiakseni hyty sinun oikeamielisyydestsi, Glaukos. Sill koska kautta koko suuren Hellaan ja mys Iooniassa on ollut paljon puhetta sinun oikeamielisyydestsi, niin min harkitsin itsekseni, kuinka vaaranalainen Ioonia vanhastaan on, kun sitvastoin Peloponnesos elelee rauhassa ja turvassa, ja kuinka meill ei ollenkaan saa nhd rikkauksien silyvn samoissa ksiss. Tt siis tuumiessani ja miettiessni nytti minusta parhaalta muuttaa puolet koko omaisuudestani rahaksi ja uskoa se sinun huostaasi, hyvin ymmrten, ett rahat sinun luonasi talletettuina tulevat silymn. Ota nyt siis vastaan rahani ja ota sek silyt nm tunnukset. Ja anna sille, jolla ne on mukanaan, rahat pois, hnen vaatiessaan.' Nin puhui Miletoksesta tullut vieras, ja Glaukos otti pantin vastaan skenmainitulla ehdolla. Pitkn ajan kuluttua tulivat sitten Spartaan sen miehen lapset, joka oli Glaukokselle uskonut rahat. He tulivat hnen puheilleen, nyttivt tunnuksiaan ja vaativat pois rahoja. Mutta Glaukos hylksi vaatimuksen vastaten nin: 'En min muista sellaista tapausta, eik mieleeni johdu mitn semmoista, mit te puhutte. Mutta jos se muistuu mieleeni, niin tahdon tehd kaiken, mit kohtuus vaatii. Sill jos min olen jotakin vastaanottanut, tahdon oikeudenmukaisesti antaa sen takaisin, ja jos min en ensinkn ole mitn vastaanottanut, tahdon teihin nhden menetell helleenien lakien mukaisesti. Min annan teille siis neljn kuukauden ajan tst lukien, nyttksenne toteen vaatimuksenne.' Pahoillaan lksivt miletolaiset matkaansa, koska luulivat rahansa menetetyiksi. Glaukos taas matkusti Delfoihin kysymn neuvoa oraakelilta. Mutta kun hn siell kysyi, voisiko hn valalla saada rahat omikseen, uhkasi Pytia hnt seuraavin sanoin: "Hetkeksi hydytt, oi Glaukos, laps Epikydeen, vannoa vrin ja itselleen raha rysten voittaa. Vanno'os siis! Valan tyttjkn ei kuoloa vlt. Vaan valan lapsi se j, nimi puuttuvi, ei ole ktt', ei jalkoakaan, mut on nopsa se seuraamaan, koko heimon kunnes on raastanut pois, nukutellut huonehen kaiken. Vaan valakelvon vaurastuu suku suosima onnen." "Tmn kuultuaan Glaukos pyysi, ett jumala antaisi hnen puheensa anteeksi. Mutta Pytia virkkoi, ett on yhdentekev, kiusaako jumalaa vai tekeek pahaa. Silloin Glaukos noudatti luokseen miletolaiset vieraat ja antoi heille pois rahat. -- Mutta min tahdon mainita, mink vuoksi ryhdyin teille kertomaan tmn tapauksen, atenalaiset: Glaukoksen suvusta ei tt nyky ole jlell ketn, eik ole olemassa mitn kotiliett, jota pidettisiin hnen omanaan, vaan on hnen muistonsa juurta myten hvinnyt Spartasta. Niin trket on, ettei edes ajattelekaan muuta, kuin antaa pois pantin vaadittaessa." 87. Nin lausui Leutykhides. Mutta koska atenalaiset eivt sittenkn hnt kuunnelleet, lksi hn matkoihinsa. Vaan ennenkuin viel aiginalaiset olivat antaneet hyvityst atenalaisille niist loukkauksista, joita he teebalaisten mieliksi olivat heille tuottaneet, tekivt he nin. Vihoissaan atenalaisille ja arvellen krsineens niden puolelta loukkausta, he hankkiutuivat kostamaan heille. Ja kun nyt atenalaisilla oli viisisoutu Sunionin luona, asettuivat aiginalaiset vijyksiin ja valtasivat pyhn juhlalaivan, joka oli tynnn Atenan ensimisi miehi, ja ottivat vangiksi sek sitoivat miehet. 88. Saatuaan tmmist kohtelua aiginalaisten puolelta osakseen eivt atenalaiset en vitkastelleet, vaan koettivat keksi kaikkea, mit vain voivat aiginalaisia vahingoittaakseen. Aiginassa oli muuan arvossapidetty mies, Nikodromos, jota sanottiin Knoithoksen pojaksi. Kun nyt tm, joka oli suutuksissaan aiginalaisille siit, ett he aikaisemmin olivat ajaneet hnet saaresta pois, sai tiet atenalaisten juuri silloin olevan valmiina tuottamaan aiginalaisille vahinkoa, niin hn sopi atenalaisten kanssa Aiginan kavaltamisesta ja mrsi pivn, milloin hn aikoi kyd ksiksi asiaan ja milloin viimeistn atenalaisten oli tultava avuksi. 89. Senjlkeen hn atenalaisten kanssa tekemns sopimuksen mukaisesti ottaa haltuunsa niinsanotun vanhan kaupungin. Mutta atenalaiset eivt saapuneetkaan oikeaan aikaan. Sill heill ei sattunut olemaan laivoja, jotka taistelussa olisivat voineet pit puoliaan aiginalaisten laivoja vastaan. He pyysivt senvuoksi korintolaisilta laivoja lainaksi, mutta sill vlin meni heidn hankkeensa hukkaan. Korintolaiset, jotka siihen aikaan olivat erittin ystvllisiss vleiss atenalaisten kanssa, luovuttivat niden pyynnst heille kaksikymment laivaa, antaen ne vuokraksi viidest drakmasta; sill lain mukaan heill ei ollut oikeutta antaa niit lahjaksi. Saatuaan siis nm ja otettuaan mytn omansa atenalaiset miehittivt kaikkiaan seitsemnkymment laivaa ja purjehtivat Aiginaa vastaan, mutta myhstyivt yhden pivn. 90. Mutta kun atenalaiset eivt oikeaan aikaan tulleet saapuville, astui Nikodromos alukseen ja karkasi Aiginasta. Hnen mukanaan seurasi muitakin aiginalaisia, ja atenalaiset antoivat heille Sunionin asuttavaksi. Sielt ksin he sitten rystelivt saaressa asuvia aiginalaisia. 91. Tm tapahtui kuitenkin myhemmin. -- Mutta aiginalaisten varakkaat psivt voitolle rahvaasta, joka yhdess Nikodromoksen kanssa oli noussut kapinaan, ja saatuaan nm kukistetuiksi veivt he heidt ulos kaupungista surmattavaksi. Tst tapauksesta heihin ji verisyy, jota he kaikista yrityksistn huolimatta eivt kyenneet sovittamaan, vaan ennenkuin jumalatar oli heihin leppynyt joutuivat he saarestaan karkoitetuiksi. He ottivat net vangiksi seitsemnsataa rahvaanmiest ja veivt heidt surmattavaksi. Mutta yksi nist psi irti kahleistaan ja pakeni Demeter Thesmoforoksen temppelin esipihaan, tarttui ovirenkaaseen ja riippui siin. Kun he silloin eivt saaneet hnt vedetyksi irti, niin he hakkasivat poikki hnen ktens ja vetivt hnet siten pois, mutta kdet jivt ovirenkaaseen kiinni. 92. Nin nyt aiginalaiset tekivt itselleen. Vaan kun atenalaiset tulivat seitsemllkymmenell laivallaan, taistelivat he merell nit vastaan, mutta joutuivat taistelussa tappiolle. He kutsuivat silloin avukseen entisi liittolaisiaan, argolaisia. Mutta nm eivt en heit auttaneet, suuttuneina siit, ett ne aiginalaiset laivat, jotka Kleomenes vkisin oli ottanut, olivat pyshtyneet Argolis-maakuntaan ja niitten miehist mennyt maihin yhdess lakedaimonilaisten kanssa. Tt samaa hykkyst tehtess oli mys miehi sikyonilaisista laivoista astunut yht'aikaa maihin. Siit syyst olivat argolaiset asettaneet heidn maksettavakseen sakkoina tuhat talenttia, viisisataa kumpaistenkin. Sikyonilaiset puolestaan mynsivt tehneens vrin ja suostuivat maksamaan sata talenttia ja saivat loput anteeksi, mutta aiginalaiset eivt myntyneet, vaan olivat itsepisempi. Siit syyst siis, heidn pyytessn apua, ei valtion puolesta yksikn argolainen en auttanut, mutta vapaaehtoisia tuli noin tuhat. Heidn pllikknn oli Eurybates niminen mies, joka oli harjoittanut viisiottelua. Useimmat heist kuitenkaan eivt palanneet takaisin, vaan saivat atenalaisilta surmansa Aiginassa. Itse pllikk Eurybates kunnosti itsen kaksintaistelussa ja tappoi sill tavoin kolme miest, mutta sai neljnnen, dekeleialaisen Sofaneen, kdest surmansa. 93. Mutta kun atenalaiset olivat epjrjestyksess, iskivt aiginalaiset yhteen heidn kanssaan laivoillaan ja voittivat heidt sek ottivat heilt nelj laivaa miehineen pivineen. 94. Nin siis oli syttynyt sota atenalaisten ja aiginalaisten kesken. Mutta koska Persian kuninkaan palvelija aina kehoitti hnt muistamaan atenalaisia ja lisksi peisistratidit hnt yllyttivt panettelemalla atenalaisia, niin hn pani toimeen aikeensa. Samalla Dareios, tt tekosyyt kyttmll, tahtoi laskea valtansa alle ne Hellaan valtiot, jotka eivt olleet antaneet maata ja vett. Mutta Mardonioksen, jonka oli kynyt kehnosti sotaretkell, hn eroitti ylipllikkyydest ja nimitti muita yliplliklt sek lhetti ne Eretriaa ja Atenaa vastaan, nimittin Datiin, joka oli meedialainen syntyperltn, ja veljenspojan Artafreneen, Artafreneen pojan. Hn lhetti heidt luotaan annettuaan heille toimeksi orjuuttaa Atenan ja Eretrian sek tuoda orjat eteens. 95. Niin pian kuin nm olivat nimitetyt pllikiksi, lhtivt he kuninkaan luota ja saapuivat aleiselle kentlle Kilikiaan, muassaan suuri ja hyvin varustettu maasotajoukko. Ja heidn ollessaan siell leiriss tuli lisksi koko laivasto, sen mukaan kuin itsekutakin oli ksketty sit varustamaan. Sinne saapuivat mys hevostenkuljetus-laivat, joita Dareios edellisen vuotena oli kskenyt veronalaistensa valmistaa. Sijoitettuaan niihin hevoset ja asetettuaan maasotajoukon laivoihin he purjehtivat kuudellasadalla kolmisoudulla Iooniaan. Sielt he eivt suunnanneet laivoja pitkin mannermaata suoraan Hellespontusta ja Traakiaa vastaan, vaan lhtien Samoksesta ksin he kulkivat Ikaroksen sivu ja saarien kautta, kuten minusta nytt, varsinkin koska pelksivt purjehdusta Athoksen ympri, he kun edellisen vuotena siit matkatessaan olivat krsineet suuren vaurion. Siihen pakoitti heit sitpaitsi mys Naxos, jota ei viel oltu valloitettu. 96. Ikaroksen merelt persialaiset kulkivat Naxokseen ja laskivat siell maihin. Sill tt vastaan he, muistellen entisi tapauksia, ensiksi ajattelivat lhte sotaretkelle. Naxolaiset lksivt pakoon vuorille, koettamatta pit puoliaan. Mutta persialaiset tekivt orjiksi ne, jotka he heist saivat kiinni, ja sytyttivt tuleen sek pyhtt ett kaupungin. Sen tehtyn he lksivt merille muita saaria vastaan. 97. Sillvlin kun persialaiset menettelivt nin, jttivt delolaisetkin Deloksen ja lksivt pakoon Tenokseen. Kun laivasto lhestyi Delosta, purjehti Datis esiin eik sallinut laivojen laskea ankkuriin saaren tyk, vaan vastapt olevan Renaian rantaan. Mutta itse hn saatuaan tiet, miss delolaiset olivat, lhetti kuuluttajan ja julisti heille nin: "Pyht miehet, miksi olette lhteneet pakoon, syytten minua epystvllisest mielialasta? Sill osaksi min itsestni olen sen pttnyt, osaksi on kuningas niin mrnnyt, etten siin maassa, miss nuo kaksi jumalaa ovat syntyneet, ryst mitn, en itse maata enk sen asujaimia. Lhtek nyt siis omillenne ja hoitakaa saartanne." Niin hn kski kuuluttaa delolaisille ja sitten hn antoi pinota alttarille kolmesataa talenttia libanotosta ja poltti sen. 98. Sen tehtyn Datis purjehti sotajoukkonsa kera ensiksi Eretriaan, vieden mukanaan ioonilaisia ja aiolilaisia. Ja tmn sotajoukon lhdetty sielt liikkui Delos, niinkuin delolaiset kertovat, maanjristyksen takia, ensimisen ja viimeisen kerran minun aikoihini saakka. Ja sen kaiketi jumala teki, jotta se ihmisille olisi enteen vastaisiin onnettomuuksiin. Sill Dareioksen, Hystaspeen pojan, ja Xerxeen, Dareioksen pojan, sek Artoxerxeen, Xerxeen pojan, aikana, eli kolmen miespolven aikana perkkin, sattui enemmn onnettomuuksia Hellaalle kuin kahdellakymmenell muulla miespolvella ennen Dareiosta, ja niist tuli osa persialaisten puolelta, osa ylivallasta sotivien johtovaltojen puolelta. Siten ei ollut ensinkn ihmeellist, ett Delos, joka ennen oli ollut liikkumaton, silloin liikkui. Hellaankielell merkitsevt nm nimet: Dareios "toimittajaa", Xerxes "soturia" ja Artoxerxes "suurta soturia". Nill nimityksill helleenit oman kielens mukaan voisivat oikein nimitt nit kuninkaita. 99. Lhdettyn Deloksesta pois barbarit laskivat laivansa muihin saariin, ottivat niist sotavke ja veivt panttivangeiksi saarelaisten lapsia. Purjehtiessaan saaresta toiseen he mys laskivat Karystokseen, sill karystolaiset eivt olleet antaneet heille panttivankeja ja olivat kieltytyneet lhtemst sotaretkelle naapurikaupunkeja vastaan, tarkoittaen Eretriaa ja Atenaa. Nit he tllin piirittivt ja havittelivat heidn maataan, kunnes karystolaiset asettuivat persialaisten puolelle. 100. Kuullessaan, ett persialainen sotajoukko purjehti heit vastaan, eretrialaiset pyysivt atenalaisia avukseen. Atenalaiset eivt kieltneet apuaan, vaan antoivat heille avuksi ne neljtuhatta miest, jotka olivat saaneet osakseen khalkidilaisten hippobotien maan. Mutta eretrialaiset eivt tehneetkn mitn jrkev ptst; he tosin noudattivat luoksensa atenalaiset, mutta heidn keskuudessaan vallitsi kaksi mielipidett. Toiset heist ajattelivat nimittin jtt kaupungin ja vetyty Euboian ylngille, toiset taas hankkivat petosta siin toivossa, ett voittaisivat etua Persian kuninkaan puolelta. Selvill siit, mill kannalla molemmat puolueet olivat, ilmoitti Aiskhines, Nothonin poika, joka oli ensimisi miehi eretrialaisten joukossa, sinne tulleille atenalaisille kaikki esillolevat asianhaarat ja pyysi heit lhtemn pois kotiinsa, jott'eivt samalla joutuisi tuhon omiksi. Ja atenalaiset noudattivatkin tt Aiskhineen kehoitusta. 101. Niinp atenalaiset kulkivat salmen poikki Oropokseen ja pelastuivat siten. Mutta persialaiset purjehtivat ja laskivat laivansa maihin Eretrian alueella Temenoksen, Khoiroain ja Aigilean kohdalla. Ja vallattuaan nm paikat he heti toivat hevoset laivoista pois ja valmistautuivat hykkmn vihollisia vastaan. Mutta eretrialaiset eivt pttneet tulla ulos taistelemaan, vaan heidn huolenaan oli suojella muureja, sittenkuin kerran se mielipide oli voittanut, ettei pitnyt jtt kaupunkia. Kun sitten tapahtui ankaria rynnkit, kaatui muurien luona kuuden pivn aikana useita kummaltakin puolen. Mutta seitsemnten pivn kavalsivat kaupungin persialaisille Euforbos, Alkimakhoksen poika, ja Filagros, Kyneuksen poika, kaksi kansalaisten kesken arvossapidetty miest. Pstyn kaupungin sisn persialaiset rystivt ja sytyttivt pyhtt tuleen, kostoksi Sardeessa poltetuista pyhtist, ja sitten he Dareioksen kskyn mukaisesti tekivt ihmiset orjiksi. 102. Masennettuaan Eretrian ja pysyteltyn siell muutamia pivi he purjehtivat Attikanmaahan, kovasti kiiruhtaen ja luullen atenalaisten tulevan tekemn samoin, kuin eretrialaisetkin olivat tehneet. Ja koska Marathon oli sopivin paikka Attikassa ratsuven liikkeille ja lhinn Eretriaa, johdatti Hippias, Peisistratoksen poika, heidt sinne. 103. Saatuaan tiet sen atenalaisetkin riensivt Marathoniin. Heit johti kymmenen pllikk, joista kymmenes oli Miltiades, hn, jonka isn, Kimonin, Stesagoraan pojan, oli tytynyt paeta Atenasta Peisistratoksen, Hippokrateen pojan, tielt. Ja maanpakolaisuudessa ollessaan hnen oli onnistunut nelivaljakolla voittaa Olympian kilpaleikeiss, ja sen voiton saadessaan hn oli saanut saman voiton kuin hnen veljens idin puolelta, Miltiades. Sittemmin hn seuraavana olympiadina voitti samalla valjakolla, mutta salli kuuluttaa Peisistratoksen voittajaksi; ja koska hn luovutti viimemainitulle voiton, sai hn sopimuksen nojalla palata kotiinsa. Mutta sittenkuin hn samoilla hevosilla viel kerran oli voittanut Olympiassa, kvi niin, ett hn sai surmansa Peisistratoksen poikien toimesta; Peisistratos net itse ei en ollut elossa. Nm surmauttivat hnet prytaneionin luona, yll lhettmiens salamurhaajien kautta. Kimon on haudattuna kaupungin edustalle, toiselle puolen niinsanottua "Solatiet". Ja vastapt hnt ovat hnen hevosensa haudattuina, nuo, jotka saavuttivat kolme voittoa Olympiassa. Saman on jo tehnyt ers toinenkin valjakko, nimittin lakonilaisen Euagoraan, mutta paitsi nit ei yksikn muu. -- Siihen aikaan kasvatettiin vanhempaa Kimonin pojista, Stesagorasta, setns Miltiadeen luona Khersonesoksessa, mutta nuorempaa Kimonin itsens luona Aienassa, ja hn oli Khersonesoksen asuttajan, Miltiadeen, mukaan saanut nimekseen Miltiades. 104. Mainittu Miltiades siis oli atenalaisten pllikkn tultuaan Khersonesoksesta ja pelastuttuaan kaksinkertaisesta kuolemasta. Ensiksi net foinikialaiset ajoivat hnt takaa Imbrokseen saakka ja koettivat kaikin voimin ottaa kiinni ja vied hnet kuninkaan tyk. Ja toiseksi, kun hn oli edellisten ksist pssyt pakoon, saapunut kotiinsa ja jo luuli olevansa turvissa, ottivat hnen vihamiehens hnet vastaan niin, ett vetivt hnet oikeuteen ja syyttivt hnt itsevaltaisesta hallinnosta Khersonesoksessa. Pstyn nidenkin ksist hn vihdoin kansan valitsemana oli nimitetty atenalaisten sotapllikksi. 105. Ja ensiksikin, viel kaupungissa ollessaan, lhettivt sotapllikt Spartaan Feidippides kuuluttajan, ern atenalaisen miehen, joka muuten oli pikajuoksija ja hoiti tt ammattia. Mainittu Feidippides kohtasi, kuten hn itse kertoi ja ilmoitti atenalaisille, Parthenion-vuoren seuduilla, Tegean ylpuolella, Panin. Pan oli muka huutanut Feidippidest nimelt ja kskenyt hnen kysy atenalaisilta, mink vuoksi nm eivt ollenkaan vlittneet hnest, vaikka hn oli heit kohtaan suopea ja monasti jo oli ollut heille hydyksi sek vastakin aikoi olla. Atenalaiset uskoivat tmn todeksi, ja myhemmin, kun heidn tilansa jo oli hyvll kannalla, he pystyttivt linnan alapuolelle Panille pyhtn, ja tmn ilmoituksen johdosta he vuotuisilla uhreilla ja soihtujuhlalla suostuttelevat hnt. 106. Juuri tll matkalla siis, jolloin mainittu Feidippides vitti Panin hnelle ilmestyneen, hn sotapllikkjen lhettmn saapui toisena pivn Atenasta lhdettyn Spartaan. Ja perille saavuttuaan hn lausui hallitusmiehille: "Oi lakedaimonilaiset, atenalaiset pyytvt teit auttamaan heit eik sallimaan Hellaan vanhimman kaupungin joutua barbarien orjuuteen. Sill onhan jo Eretria orjuutettu, ja Hellas on joutunut yht huomattavaa kaupunkia kyhemmksi." Nin hn ilmoitti heille sanottavansa, ja lakedaimonilaiset pttivt tulla atenalaisten avuksi; mutta heidn oli mahdoton heti paikalla tehd se, koska eivt tahtoneet rikkoa lakia. Oli nimittin kuluvan kuukauden yhdekss piv, ja he selittivt, etteivt aikoneet maastaan marssia yhdeksnten pivn, koska kuun keh ei ollut tysi. 107. Niinp he siis odottivat tysikuuta. Mutta barbareja opasti Marathoniin Hippias, Peisistratoksen poika, nhtyn edellisen yn sellaisen nyn, ett hn oli lepvinn itins vieress. Ja tmn unennn nojalla hn ptti, ett hn oli palajava Atenaan ja saapa takaisin hallituksen sek vihdoin kotonaan ikkn kuoleva. Tmn hn siis ptti unennstn. Mutta nyt hn johtajana ollen ensiksi laski Eretriasta otetut sotavangit maihin styralaisten saareen, jota nimitetn Aigleiaksi, ja sitten hn antoi laivojen laskea rantaan Marathonin luona ja ankkuroida, jonka jlkeen hn antoi barbarein astua ulos laivoista ja jrjesti ne. Mutta tt puuhatessaan hn alkoi aivastaa ja yski tavallista ankarammin. Ja vanhanpuoleinen kun hn oli, olivat useimmat hnen hampaistaan irrallaan. Kun hn nyt siis rajusti yskhti, niin hn pudotti yhden hampaistaan. Se putosi hiekkaan, ja hn nki siin paljon vaivaa sit etsiessn. Mutta kun hammasta ei nkynyt, niin hn huoahtaen virkkoi vieress seisoville: "Tm maa ei ole meidn, emmek me saa pakoitetuksi sit valtaamme, sill sen verran kuin minulla viel oli siin osaa, sen on hampaani saanut." 108. Sill tavoin Hippias ptti nyn toteutuneen. Mutta kun atenalaiset olivat asetettuina jrjestykseen Herakleen temppelialueella, tulivat plataialaiset miehiss heit auttamaan. Plataialaiset olivat nimittin antautuneet atenalaisille, ja atenalaiset olivat jo heidn puolestaan nhneet paljon vaivaa. Ja he antautuivat atenalaisille seuraavalla tavoin. Teebalaisten ahdistamina plataialaiset ensiksi antautuivat Kleomeneelle, Anaxandrideen pojalle, joka sattumalta oli lheisyydess, sek lakedaimonilaisille. Mutta nm eivt suostuneet siihen, vaan sanoivat heille nin: "Me asumme liian kaukana, ja teille tulisi tmminen apu kyllkin laimeaksi. Ehtisittehn te monta kertaa tulla orjuutetuiksi, ennenkuin kukaan meist saisi siit vihikn. Mutta me neuvomme teit antautumaan atenalaisille, jotka asuvat lhell teit eivtk ole huonoja auttamaan." Sen neuvon lakedaimonilaiset antoivat eivtk sit tehneet niin paljon hyvntahtoisuudesta plataialaisia kohtaan kuin siksi, ett tahtoivat ett atenalaiset joutuisivat sotaan boiotilaisten kanssa ja siit saisivat vaivaa. Sen neuvon antoivat lakedaimonilaiset plataialaisille. Jlkimiset noudattivatkin neuvoa, ja atenalaisten toimittaessa uhrejaan kahdelletoista jumalalle he istuutuivat alttarille sek antautuivat heidn turviinsa. Saatuaan siit tiedon teebalaiset lhtivt sotaretkelle plataialaisia vastaan, ja atenalaiset tulivat nille avuksi. Mutta kun he olivat ryhtymisilln taisteluun eivt korintolaiset, jotka sattumalta olivat lsn, sit sallineet. Ja kun molemmat uskoivat riidan ratkaisun nille, niin he mrsivt maan rajat ja sovittivat riidan sill ehdolla, ett teebalaiset jttisivt rauhaan ne boiotilaiset, jotka eivt tahtoneet kuulua boiotilais-liittoon. Niin tuomittuaan korintolaiset lksivt matkoihinsa, mutta atenalaisten lhtiess pois hykksivt boiotilaiset heidn kimppuunsa, vaan joutuivat hykkyksens jlkeen taistelussa tappiolle. Silloin atenalaiset menivt niitten rajojen yli, jotka korintolaiset olivat stneet plataialaisille; niitten rajojen yli he siis kulkivat ja tekivt itse Asopoksen teebalaisten rajaksi Plataiaa ja Hysiaita vastaan. Sanotulla tavalla plataialaiset olivat antautuneet atenalaisille, ja nyt he tulivat avuksi Marathoniin. 109. Atenalaisten sotapllikiden mielipiteet kvivt eri tahoille, toiset kun heidn harvalukuisuuteensa nhden neuvoivat, ettei iskettisi yhteen meedialaisten kanssa, toiset taas, niiden joukossa mys Miltiades, kun kehoittivat siihen. Kun mielipiteet menivt kahtaanne ja pelkurimaisempi psi voitolle, oli yhdestoista nestysliuska atenalaisten arvalla mrtyn polemarkin annettava; entisin aikoina antoivat nimittin atenalaiset saman nestysoikeuden polemarkille kuin sotapllikille. Ja polemarkkina oli siihen aikaan afidnalainen Kallimakhos. Hnen luokseen tuli Miltiades ja lausui nin: "Sinun vallassasi, Kallimakhos, on nyt joko saattaa Atena orjuuteen tai vapauttamalla se ikipiviksi jtt jlkeesi muisto semmoinen, jommoista eivt edes Harmodios ja Aristogeiton ole jttneet. Sill ovathan atenalaiset nyt joutuneet suurempaan vaaraan kuin kaikkena olinaikanaan. Jos he alistuvat meedialaisten valtaan, on ilmeist, mit he Hippiaan haltuun jnein tulevat krsimn; mutta jos tm kaupunki silyy, niin se saattaa tulla ensimiseksi Hellaan kaupunkien joukossa. Mill lailla siis tm saattaa tapahtua, ja mill lailla niden asiain ratkaisu kuuluu juuri sinulle, sen min nyt aion ilmaista. Meidn kymmenen sotapllikn kesken kyvt mielipiteet eri tahoille, kun toiset kehoittavat iskemn yhteen, toiset eivt. Jos me nyt emme iske yhteen, niin pelkn, ett nousee jokin suuri eripuraisuus, joka siihen mrn jrkytt atenalaisten mielipiteet, ett he menevt meedialaisten puolelle. Mutta jos me iskemme yhteen, jo ennenkuin atenalaisten kesken syntyy mitn hajaannusta, saatamme jumalain avulla yhteentrmyksess pst voitolle. Kaikki tm kohdistuu nyt sinuun ja riippuu sinusta. Sill jos sin yhdyt minun mielipiteeseeni, on isnmaasi oleva vapaa, ja kaupunkisi Hellaan kaupunkien joukossa ensiminen. Mutta jos valitset niiden mielipiteen, jotka neuvovat karttamaan taistelua, on kaikkien niiden etujen vastakohta, joita olen luetellut, sinua odottava." 110. Nin puhumalla Miltiades voitti Kallimakhoksen puolelleen. Ja kun polemarkin ni oli tullut lisksi, tuli ptetyksi, ett iskettisiin yhteen. Sitten ne sotapllikt, joiden mielipide oli ollut, ett piti taisteltaman, jttivt Miltiadeelle ylijohdon, aina milloin heidn pivns tuli johtaa. Hn otti kyll vastaan ylijohdon, mutta ei viel ryhtynyt taisteluun, ennenkuin hnen oma vuoronsa tuli. 111. Niin pian kuin Miltiadeen vuoro oli tullut, jrjestytyivt atenalaiset seuraavalla tavoin taisteluvalmiiksi. Oikeata siipe johti polemarkki Kallimakhos; atenalaisilla oli nimittin siihen aikaan tapana, ett polemarkki piti oikeata siipe. Tmn pllikn jlkeen seurasivat heti kaikki heimopiirit siin jrjestyksess, mik niill oli, toinen toisensa jlest. Viimeisiksi jrjestyivt plataialaiset, jotka saivat vasemman siiven. Tst taistelusta piten rukoilee atenalainen kuuluttaja, atenalaisten toimittaessa uhreja joka neljs vuosi tapahtuvissa kansanjuhlissaan menestyst plataialaisillekin, samalla kertaa kuin atenalaisille. Mutta nyt kun atenalaiset jrjestytyivt Marathonissa, kvi nin. Kun sotajoukon rintaman pituus tehtiin yht suureksi kuin meedialais-sotajoukon, tuli sen keskusta vain muutaman rivin syvyiseksi, joten sotajoukko silt kohtaa oli varsin heikko, mutta kumpikin siipi oli mieslukunsa vuoksi vahva. 112. Niin pian kuin he olivat jrjestyksess ja uhri oli tullut hyventeinen, riensivt atenalaiset, heti valloilleen pstyn, juoksujalkaa barbareja vastaan. Heidn vlilln ei ollut vhemp kuin kahdeksan stadionia. Nhdessn heidn pikamarssissa rientvn vastaansa persialaiset valmistautuivat heit kohtaamaan ja luulivat atenalaisten olevan hulluja ja syksyvn suoraan turmioonsa, kun nkivt heidn harvalukuisina, vielp juoksujalkaa, kiiruhtavan, vaikk'ei heill ollut ratsuvke eik jousimies-joukkoja. Niin arvelivat barbarit. Mutta sittenkuin atenalaiset taajoissa joukoissa olivat joutuneet ksikhmn barbarien kanssa, niin he taistelivat mainehikkaasti. Ensimisin net kaikista helleeneist, joita me tunnemme, he menivt juoksujalkaa vihollista vastaan, ja ensimisin he kestivt meedialais-puvun ja siihen puettujen miesten nn. Sill siihen saakka oli yksin meedialaisten nimen kuuleminenkin herttnyt pelkoa helleeneiss. 113. Marathonin kedolla taisteltiin kauan aikaa. Ja sotajoukon keskustassa, mihin persialaiset itse sek sakilaiset olivat asetettuina, voittivat barbarit. Siin siis barbarit voittivat ja mursivat rintaman sek ajoivat atenalaisia takaa sismaahan, mutta kummallakin siivell voittivat atenalaiset ja plataialaiset. Ja voitettuaan he antoivat barbarein pakosalle kntyneen sotajoukon paeta, mutta vetivt molemmat siipens yhteen ja taistelivat niit vastaan, jotka olivat murtautuneet heidn keskustansa lpi, ja atenalaiset voittivat. Ja he seurasivat iskien persialaisia, kunnes saapuivat merenrantaan ja vaativat tulta sek tarttuivat laivoihin. 114. Tss taisteluntuoksinassa sai surmansa polemarkki Kallimakhos, joka oli esiintynyt kunnon miehen tavoin, ja sotapllikkjen joukosta kuoli Stesileos, Thrasyleoksen poika. Edelleen kaatui siin Kynegeiros, Euforionin poika, jolta kirveell hakattiin poikki ksi, kun hn tarttui laivankeulan krkeen. Ja sitpaitsi kaatui monta muuta tunnettua atenalaista. 115. Sill tavoin atenalaiset saivat valtaansa seitsemn laivaa. Mutta muut laivat barbarit tynsivt merelle ja otettuaan Eretriasta saamansa sotavangit siit saaresta, johon olivat jttneet heidt, he purjehtivat Sunionin ympri ehtikseen ennen atenalaisia kaupunkiin. Ja atenalaisten kesken nousi semmoinen syyts, ett barbarit alkmaionidien juonesta olivat saaneet sen phns. Nm olivat muka sopimuksesta nyttneet kilpe persialaisille, niden jo ollessa merell. 116. Persialaiset siis purjehtivat Sunionin ympri. Mutta atenalaiset riensivt kiireesti, mink jalat kestivt, kaupunkinsa avuksi ja ennttivt sinne, ennenkuin barbarit saapuivat. Ja samoinkuin he olivat lhteneet Herakleen pyhtn luota Marathonin kedolla, samoin he saavuttuaan perille asettuivat leiriin toisen Herakleen pyhtn, nimittin Kynosargeessa olevan luo. Mutta pstyn laivoineen Faleronin kohdalle, joka silloin oli atenalaisten satamana ja oltuaan siin ankkurissa barbarit purjehtivat takaisin Aasiaan. 117. Tss Marathonin taistelussa kaatui barbareja noin kuusituhatta neljsataa miest, atenalaisia taas satayhdeksnkymmentkaksi. Nin monta kaatui kummallakin puolen. Siin sattui mys tllainen ihme. Miehuullisesti taistellessaan ksikhmss menetti muuan atenalainen, Epizelos, Kufagoraan poika, silmns, vaikka hnen ruumiiseensa ei sattunut mitn iskua tai heittoa, ja pysyi sitten siit hetkest elmns loppuun saakka sokeana. Min kuulin hnen siit kohtauksesta kertoneen siihen tapaan, ett hnest tuntui kuin olisi hnt vastaan asettunut suuri, raskasaseinen mies, jonka parta varjosti koko hnen kilpens. Tm haamu oli kulkenut hnen ohitsensa, mutta tappanut hnen vierustoverinsa. Niin kuulin Epizeloksen kertoneen. 118. Mutta sittenkuin Datis, sotajoukkonsa keralla lhtiessn Aasiaan, oli joutunut Mykonokseen, niin hn unessa nki nyn. Mik se nky oli, sit ei kerrota. Mutta heti kun piv oli valjennut, hn pani toimeen tutkimuksen laivoissa. Ja lydettyn foinikialaisesta laivasta kullatun Apolloninkuvan hn tiedusteli, mist se oli rystetty. Saatuaan selville, mist pyhtst se oli, hn purjehti omalla laivallaan Delokseen. Sitten hn laski jumalankuvan pyhttn ja kski delolaisia, jotka siihen aikaan jo olivat tulleet takaisin saareensa, viemn kuvan teebalaisten Delioniin, joka on merenrannalla, vastapt Khalkista. Sen kskyn annettuaan Datis purjehti takaisin, mutta kuvapatsasta delolaiset eivt vieneetkn pois; vaan kahdenkymmenen vuoden kuluttua teebalaiset itse oraakelilauseen nojalla toimittivat sen Delioniin. 119. Laskettuaan Aasian rantaan veivt Datis ja Artafrenes ottamansa eretrialaiset sotavangit Susaan. Ennenkuin eretrialaiset olivat joutuneet vangiksi, oli Dareios kuningas heit kohtaan kantanut ankarata vihaa, syyst ett eretrialaiset ensiksi olivat ryhtyneet vihollisuuksiin. Mutta kun hn nyt nki heidt tuotuina luokseen ja vallanalaisinaan, ei hn heille tehnyt muuta sen pahempaa, kuin ett sijoitti heidt asumaan Arderikka nimiselle tilukselleen, joka on Kissianmaassa ja kahdensadankymmenen stadionin pss Susasta sek neljnkymmenen stadionin pss siit kaivosta, josta saadaan kolmenlaatuista ainetta. Siit ammennetaan nimittin maapihkaa, suolaa ja ljy seuraavalla tavalla. Ne nostetaan pumpulla, mutta sangon sijasta pumppuun kiinnitetn skin puolikas. Tm tynnetn pohjaan, ja se, mik nostetaan ilmoille, kaadetaan silin. Ja kun se siit kaadetaan, muuttuu se kolmella eri tavoin. Ja maapihka ja suola hyytyvt heti. Mutta ljy, jota persialaiset kutsuvat nimell "radinake", on mustaa ja pahanhajuista. Sinne Dareios kuningas sijoitti eretrialaiset, jotka aina minun aikoihini saakka ovat pitneet tt maata hallussaan ja silyttneet muinaisen kielens. Nin kvi eretrialaisten. 120. Mutta tysikuun jlkeen tuli Atenaan kaksituhatta lakedaimonilaista, joilla oli semmoinen kiire ehtikseen perille, ett saapuivat Attikaan kolmantena pivn siit, kun olivat lhteneet Spartasta. Ja vaikka he saapuivat taistelun jlkeen, niin he kuitenkin halusivat katsella meedialaisia. Niinp he menivt Marathoniin heit katsellakseen. Sitten he kiittivt atenalaisia ja heidn tekoaan sek lksivt takaisin. 121. Ihmeellinen ja uskomaton on minusta se puhe, ett muka alkmaionidit ensinkn olisivat sopimuksesta nyttneet kilpe persialaisille siin tarkoituksessa, ett atenalaiset joutuisivat barbarien ja Hippiaan valtaan. Ovathan he ilmeisesti vihanneet yksinvaltaa enemmn tai ainakin yht paljon kuin Hipponikoksen is Kallias, Fainippoksen poika. Tm Kallias oli nimittin ainoa atenalainen, joka, silloin kun Peisistratos oli karkoitettu Atenasta, uskalsi ostaa hnen tavaransa, kun niit kaupunginpalvelija kuulutti, ja muutenkin punoi mit vihamielisimpi juonia hnt vastaan. 122. Mainittu Kallias ansaitsee monessa kohden muistamista. Ensiksi net sen nojalla mit edell kerrottiin, kun hn kunnosti itsen isnmaansa vapauttajana. Toiseksi siihen nhden, mit hn teki Olympiassa, miss hn, voitettuaan hevosellaan ja pstyn nelivaljakollaan toiselle sijalle sek sit ennen saavutettuaan pythialais-kilpailuissa palkinnon, kaikkien helleenien kesken tuli kuuluisaksi uhkeitten pitojensa vuoksi. Ja vihdoin siihen nhden, miten hn kyttytyi kolmea tytrtns kohtaan. Heidn pstyn net naimaikn hn antoi heille mit arvokkaimmat mytjiset ja noudatti siihen mrn heidn mielihalujaan, ett antoi heidt sille miehelle, jonka kukin kaikkien atenalaisten joukosta tahtoi valita itselleen. [Tt lukua ei pidet Herodotokaen kirjoittamana.] 123. Ja alkmaionidit vihasivat itsevaltiaita yht paljon tai ainakaan ei vhemmn kuin Kallias. Siisp min pidn ihmeellisen enk voi uskoa sit parjausta, ett he olisivat nyttneet kilpe, he, joiden kaiken aikaa tytyi itsevaltiaitten karkoittamina el maanpaossa ja joiden toimesta peisistratidit menettivt itsevaltiuden. Niinp he minun mielestni paljoa suuremmassa mrss kuin Harmodios ja Aristogeiton olivat ne, jotka vapauttivat Atenan. Nm net tekivt, tappamalla Hipparkhoksen, muut peisistratidit vielkin katkerammiksi, eivtk viimemainitut silti lakanneet olemasta itsevaltiaita. Alkmaionidit sitvastoin ilmeisesti vapauttivat Atenan, jos nimittin he todella olivat ne, jotka taivuttivat Pytian kskemn lakedaimonilaisia vapauttamaan Atenan, kuten edell olen osoittanut. 124. Mutta ehk he, jostakin syyst atenalaisten kansalle suuttuneina, kavalsivat isnmaansa? Pinvastoin, eihn ollut atenalaisten kesken suuremmassa arvossa pidettyj miehi eik keitn, joita olisi enemmn kunnioitettu. Niinp ei ole todennkist, ett he olisivat semmoisessa tarkoituksessa nyttneet kilpe. Nyt kuitenkin kilpi nytettiin, eik sit vastaan voi vitt mitn. Vaan kuka se oli joka sit nytti, sit en saata tmn enemp sanoa. 125. Alkmaionidit olivat jo vanhastaan Atenassa kuuluisat, mutta Alkmaionin ja sitten taas Megakleen ajoista he vasta oikein tulivat maineeseen. Ensiksi net Alkmaion, Megakleen poika, auttoi Sardeesta Kroisoksen luota Delfoin oraakeliin saapuneita lyydialaisia ja teki heille alttiisti palveluksia. Nytp Kroisos, saatuaan oraakelissa kyneilt lyydialaisilta tiet, ett Alkmaion oli tehnyt hnelle hyv, noudatti hnet luokseen Sardeeseen. Ja hnen saavuttuaan sinne Kroisos lahjoitti hnelle niin paljon kultaa, kuin hn vain saattoi yht'aikaa plln kantaa ulos. Katsoen thn omituiseen lahjaan Alkmaion varustautui seuraavasti. Hn pukeutui vljn ihotakkiin, jtten sen povustan pullottamaan, sitoi jalkoihinsa leveimmt hihnakengt, mit saattoi lyt, ja meni siihen aarreaittaan, johon he hnet veivt. Kun hn siell tapasi kultahiekkaljn, sulloi hn ensiksi pohkeittensa ympri niin paljon kultaa kuin kenkiin mahtui, sitten hn mtti povustansa tptyteen kultaa, siroitti hiuksiin kultahiekkaa, pisti osan suuhunsa ja lksi ulos aarreaitasta, vaivoin laahaten kenkin ja nytten enemmn milt muulta tahansa, kuin ihmiselt. Sill hnen suunsa oli tukittuna, ja kaikki oli pullollaan. Nhdessn hnet purskahti Kroisos nauruun ja antoi hnelle kaiken sen ja lahjoitti viel toisen mokoman lis. Nin rikastui mainittu huone suuresti, ja Alkmaion piti siten nelivaljakkoa ja saavutti voiton Olympiassa. 126. Sittemmin kohotti tt huonetta seuraavassa polvessa Sikyonin itsevaltias Kleisthenes, niin ett se tuli viel paljoa kuuluisammaksi helleenien kesken, kuin mit se ennen oli ollut. Kleistheneell, Aristonymoksen pojalla, joka oli Myronin pojanpoika ja Andreaan pojanpojanpoika, oli Agariste niminen tytr. Tmn hn tahtoi antaa vaimoksi sille, jonka hn huomaisi parhaimmaksi kaikista helleeneist. Kun siis vietettiin Olympian kilpaleikkej ja Kleisthenes siin voitti nelivaljakolla, niin hn antoi kuuluttaa, ett sen helleeneist, joka tahtoi ruveta hnen, Kleistheneen, vvyksi, tuli kuudenneksikymmenenneksi pivksi tai sit ennen saapua Sikyoniin, koska hn, Kleisthenes, oli pitv ht, vuoden kuluttua tst kuudennestakymmenennest pivst lukien. Tllin tulivat helleenein joukosta kosijoina kaikki ne, jotka pyhkeilivt itsestn sek isnmaastaan. Ja heille Kleisthenes vartavasten teetti juoksuradan ja painitantereen. 127. Italiasta tuli sybarilainen Smindyrides, Hippokrateen poika, joka oli ylellisin mies maailmassa (siihen aikaan oli Sybaris mahtavimmillaan), ja Damasos Siris-kaupungista, Amyriin poika, hnen, jota sanottiin "viisaaksi". Nm tulivat Italiasta, Ioonian lahden rannoilta taas tuli epidamnolainen Amfimnestos, Epistrofoksen poika; tm tuli Ioonian lahden rannoilta. Aitoliasta tuli sen Titormoksen veli, Males, joka ruumiinvoimiltaan voitti kaikki helleenit ja pakeni ihmisi Aitolianmaan viimeisiin riin. Peloponnesoksesta tuli Argoksen itsevaltiaan, Feidonin, poika Leokedes, sen Feidonin, joka laittoi peloponnesolaisille mitat ja kaikista helleeneist esiintyi ryhkeimmin, hn kun karkoittaen elis-maalaisten kilpatuomarit itse jrjesti Olympiassa kilpaleikit. Hnen poikansa siis tuli, ja tulivatpa mys arkadilainen Amiantos, Lykurgoksen poika, Trapezus-kaupungista, sek azanialainen Lafanes, Euforionin poika, Paiopoliista, hnen, joka, niinkuin Arkadiassa kerrotaan, oli kodissaan vastaanottanut dioskurit ja siit piten osoittanut vieraanvaraisuutta kaikkia ihmisi kohtaan, ja elis-maalainen Onomastos, Agaioksen poika. Nm siis tulivat itse Peloponnesoksesta. Atenasta taas saapuivat Megakles, Alkmaionin poika, hnen, joka oli saapunut Kroisoksen luo, ja toiseksi Hippokleides, Teisandroksen poika, joka rikkaudessa ja kauneudessa voitti kaikki atenalaiset. Eretriasta, joka siihen aikaan kukoisti, tuli Lysanias; hn oli ainoa, joka tuli Euboiasta. Tessaliasta taas tuli muuan krannonilainen skopadi, Diaktorides, ja molossien maasta Alkon. 128. Nin monta oli kosijoita. Heidn saavuttuaan mrpivksi Kleisthenes ensiksikin tiedusteli heidn kotimaataan ja kunkin sukuper ja sitten hn piti heit vuoden ajan luonaan, jolla aikaa hn koetteli heidn miehuuttaan, luonnettaan, kasvatustaan ja kytstn, seurustellen sek yksityisesti kunkin kanssa ett kaikkien kanssa yhdess, ja vieden voimistelulaitoksiin kaikki ne, jotka olivat nuorempia; mutta enimmin hn koetteli heit pidoissa. Sill koko sen ajan, jolloin hn piti heit luonaan, hn teki niin, ja samalla hn kestitsi heit mit suurenmoisimmin. Ja kosijoista hnt nhtvsti enimmin miellyttivt Atenasta saapuneet, ja nist hn antoi etusijan Hippokleideelle, Teisandroksen pojalle, niin hyvin hnen miehuutensa takia kuin senvuoksi, ett hn esivanhempiensa kautta oli sukua Korintosta hallitseville kypselideille. 129. Ja kun oli tullut se piv, joka oli mrtty hit varten ja jolloin Kleistheneen itsens tuli ilmaista, kenenk hn kaikkien joukosta valitsi, uhrasi hn sata hrk ja kestitsi kosijoita itsen ynn kaikkia sikyonilaisia. Ja aterialta pstyn kosijat kilpailivat keskenn soitossa ja kertomistaidossa. Juominkien jatkuessa Hippokleides, joka oli joukossa ylimmisen, kski huilunsoittajaa soittamaan tanssisvelt, ja kun huilunsoittaja totteli, niin hn alkoi tanssia. Ja kaiketi hnen tanssinsa miellytti hnt itsen, mutta sen nhdessn Kleisthenes katseli karsaasti koko menoa. Hetkeksi herettyn Hippokleides kski tuoda sisn pydn, ja kun pyt oli tuotu, alkoi hn ensiksi, sill seisten, esitt lakonilaisia tanssivuoroja, sitten muita, nimittin attikalaisia, ja kolmanneksi hn asettui plaelleen pyt vasten ja stkytteli srilln ilmassa. Jo silloin kun Hippokleides tanssi ensimist ja toista kertaa, luopui Kleisthenes hnen tanssinsa ja julkeutensa vuoksi inholla siit ajatuksesta, ett Hippokleideest tulisi hnen vvyns. Mutta hn pidtti kuitenkin itsen, koska ei tahtonut purkaa suuttumustaan tt vastaan. Mutta nhdessn hnen srin stkyttvn, hn voimatta en hillit itsen lausui: "Oi Teisandroksen poika, nyt olet kuin oletkin tanssinut hsi myttyyn." Mutta siihen Hippokleides sanoa tokaisi: "Siit vlitt vht Hippokleides!" 130. Siit on tm sananparsi saanut alkunsa. Mutta Kleisthenes vaati nettmyytt ja lausui kaikkien kuultavaksi nin: "Miehet, tyttreni kosijat, min sek kiitn teit kaikkia ett soisin voivani teille kaikille osoittaa suosiotani, jos se olisi mahdollista, enk valitsemalla joukostanne yhden tahtoisi hyljt muita. Mutta koska minulla on vain yksi tytr annettavana enk siis voi tehd teille kaikille mieliksi, niin min annan niille teist, joilta tm avioliitto menee hukkaan, kullekin lahjaksi hopeatalentin siit kunniasta, ett olette tahtoneet naida minun huoneestani ja matkustaneet tnne kotoanne; mutta Alkmaionille. Megakleen pojalle, min kihlaan tyttreni Agaristen atenalaisten lakien mukaan." Kun Megakles sanoi suostuvansa kihlaukseen, niin Kleisthenes piti ht. 131. Semmoisen ptksen saivat kosijat, ja siten alkmaionidit joutuivat huutoon kautta Hellaan. Siit avioliitosta syntyi se Kleisthenes, joka ssi atenalaisille heimopiirit sek kansanvallan ja joka oli saanut nimens sikyonilaisen idinisns mukaan. Hn ynn Hippokrates olivat Megakleen poikia, Hippokrateen lapsia olivat toinen Megakles sek toinen Agariste, joka oli saanut nimens Kleistheneen tyttren Agaristen mukaan. Hn joutui naimisiin Xanthippoksen, Arifronin pojan kanssa, ja raskaana ollessaan hn nki semmoisen unen, ett hn oli synnyttvinn leijonan; ja muutamien pivien perst hn synnytti Xanthippokselle Perikleen. 132. Marathonin tappelun jlkeen Miltiades, joka jo ennenkin oli nauttinut suurta arvoa atenalaisten kesken, varsinkin kohosi kunniassa. Hn pyysi nyt atenalaisilta seitsemnkymment laivaa, sotajoukon ja rahaa, ilmoittamatta heille, mit maata vastaan hn aikoi lhte sotaretkelle, vaan sanoen ainoastaan, ett he tulisivat rikastumaan, jos hnt seuraisivat. Hn oli net viev heidt semmoiseen maahan, mist he helposti voisivat saada suunnattomasti kultaa. Nin sanoen hn pyysi laivoja. Ja sen toivon kiihoittamina atenalaiset antoivatkin laivat. 133. Saatuaan sotajoukon hn purjehti Parosta vastaan siit syyst muka, ett parolaiset ensiksi olivat alottaneet loukkaukset lhtiessn kolmisouduillaan Marathoniin yhdess persialaisten kanssa. Se oli kuitenkin vain nenninen syy, sill hn kantoi kaunaa parolaisia kohtaan Lysagoraan, Teisiaan pojan vuoksi, joka syntyperltn oli parolainen ja oli panetellut hnt persialaisen Hydarneen edess. Saavuttuaan mrpaikkaansa Miltiades tunki parolaiset muurin sislle, piiritti heit ja lhetti kuuluttajan vaatimaan sata talenttia, uhaten ett, jolleivt antaisi, hn ei tulisi viemn sotajoukkoa pois, ennenkuin oli valloittanut heidn kaupunkinsa. Mutta parolaiset eivt ajatelleetkaan antaa mitn rahaa Miltiadeelle, vaan miettivt vain, mill keinoin voisivat suojella kaupunkiaan; ja muiden keksintjen muassa he mys laittoivat niin, ett se osa muuria, mist kulloinkin saattoi parhaiten hykt, yn tullen kohosi kahta vertaa korkeammaksi entisestn. 134. Niin pitklle kertomustani pitvt kaikki helleenit yht, mutta tst alkaen kertovat parolaiset tapahtuneen seuraavalla tavalla. Miltiadeen ollessa neuvotonna tuli hnen puheilleen muuan sotavangiksi joutunut nainen, joka syntyperltn oli parolainen ja nimeltn Timo ja jonka sanotaan olleen Manalan jumalten alipapittaren. Tm oli muka tullut Miltiadeen eteen ja ilmoittanut, ett jos hn piti Paroksen valloitusta trken, tuli hnen tehd, mit nainen neuvoi. Senjlkeen papitar antoi neuvonsa ja Miltiades meni kaupungin edess olevalle kummulle. Sitten hn hyppsi Demeter Thesmoforoksen pyhtn aitauksen yli, kun ei voinut avata ovia, ja sen tehtyn hn meni temppelisalia kohti ties mit siell sisll tehdkseen joko sitten koskettaakseen jotakin niist esineist, joita ei saa koskettaa tai tehdkseen jotakin muuta. Ja jo oli hn pssyt ovelle saakka, kun yht'kki hnet valtasi kauhu, ja hn riensi takaisin samaa tiet, mutta hnen hyptessn aidan yli meni hnelt reisiluu sijoiltaan; toiset taas kertovat hnen satuttaneen polvensa. 135. Tss huonossa tilassa Miltiades nyt purjehti takaisin, viemtt atenalaisille rahoja ja olematta hankkinut Parosta, vaan ainoastaan piiritettyn sit kuusikolmatta piv ja hvitettyn saarta. Mutta saatuaan tiet, ett jumalain alipapitar Timo oli opastanut Miltiadesta, lhettivt parolaiset, rangaistakseen hnt siit, neuvonkysyji Delfoihin, niin pian kuin psivt piirityksest. He lhettivt kysymn, tuliko heidn ottaa hengilt jumalain alipapitar, koska hn oli isnmaan vihollisille kertonut, miten kaupunki voitaisiin valloittaa, ja oli Miltiadeelle ilmaissut semmoisia pyhi asioita, joita miespuolisille ei saa puhua. Mutta Pytia ei sit sallinut, sanoen ett Timo ei ollut syyp siihen, mit oli tapahtunut, vaan koska oli niin mrtty, ett Miltiadeen piti saada huono loppu, oli Timon haamu nyttytynyt Miltiadeelle, johtaakseen hnet turmioon. 136. Niin julisti Pytia parolaisille. Mutta kun Miltiades oli palannut Paroksesta, oli hnen nimens kaikkien huulilla, ja muiden muassa moitti hnt varsinkin Xanthippos, Arifronin poika, joka haastoi Miltiadeen kansan tuomittavaksi ja syytti hnt Atenan kavaltamisesta. Miltiades ei itse ollut lsn puolustautumassa. Hn oli net heikkona, reitens kun oli alkanut mdt. Hnen levtessn kantovuoteella oikeuspaikassa puolustivat hnt hnen ystvns, muistuttamalla paljon Marathonin taistelusta ja siit, kuinka hn oli valloittanut Lemnoksen ja sen tehtyn sek pelasgeille kostettuaan jttnyt saaren atenalaisille. Ja kansa asettui hnen puolelleen mit tuli kuolemasta vapauttamiseen, mutta hnen rikoksensa vuoksi he mrsivt hnelle viidenkymmenen talentin sakot. Vaan senjlkeen Miltiades kuoli, kun reiteen tuli vihat ja se mtni; ja nuo viisikymment talenttia suoritti hnen poikansa Kimon. 137. Lemnoksen sai Miltiades, Kimonin poika, haltuunsa seuraavalla tavalla. Atenalaiset olivat Attikasta karkoittaneet pelasgit, joko sitten oikeudella taikka vryydell. Sill siit min en saata ilmoittaa muuta kuin mit kerrotaan, ett nimittin Hekataios, Hegesandroksen poika, kertomuksissaan on sanonut "vryydell". Kun net atenalaiset huomasivat, ett se Hymettoksen juurella oleva maa, jonka he olivat antaneet pelasgeille asuttavaksi palkaksi niden, linnan ympri kerran laittamasta muurista, -- ett siis tm maa, joka ennen oli ollut huonoa ja aivan arvotonta, oli hyvin viljelty, valtasi heidt kateus ja himo tuohon maahan; ja niin atenalaiset ajoivat heidt pois, esittmtt sen enemp syyt siihen. Mutta niinkuin atenalaiset itse sanovat, he oikeudella ajoivat heidt maasta. Asuessaan net Hymettoksen juurella pelasgit sielt ksin tllaisella tavalla loukkasivat atenalaisia. Viimemainittujen tyttret kulkivat nimittin aina hakemassa vett Enneakrunos-lhteest, syyst ett heill, yht vhn kuin muillakaan helleeneill, siihen aikaan ei viel ollut kotiorjia. Mutta joka kerta kun neidot tulivat, niin pelasgit ryhkeydest ja halveksumisesta tekivt heille vkivaltaa. Eik siinkn ollut kyllin, ett he tekivt niin, vaan lopulta heidt tavattiin itse teostaan, kun suunnittelivat pllekarkausta itse kaupunkia vastaan. Ja silloin olivat atenalaiset esiintyneet siihen mrn jalompina miehin kuin pelasgit, ett vaikka he olisivat voineet tappaa pelasgit, kun olivat tavanneet heidt vehkeilemst, eivt he sit tahtoneet, vaan kskivt heidn ainoastaan lhte pois. Ja siten olivat pelasgit vistyneet maasta ja ottaneet haltuunsa muiden paikkojen muassa mys Lemnoksen. Edellisell tapaa on Hekataios kertonut, jlkimisell taas kertovat atenalaiset. 138. Mutta mainitut pelasgit, jotka silloin asuivat Lemnoksessa, tahtoivat kostaa atenalaisille. Ja koska he hyvin tunsivat atenalaisten juhlat, niin he hankkivat itselleen viisikymmensoutuja, virittivt vijytyksi atenalaisten vaimoille, jotka Brauronissa viettivt juhlaa Artemiin kunniaksi, rystivt sielt useita heist, ja purjehtivat tiehens. Ja vietyn naiset Lemnokseen he pitivt heit jalkavaimoinaan. Mutta kun nm vaimot saivat yh enemmn lapsia, opettivat he pojilleen Attikan kielt ja atenalaisten tapoja. Nm pojat eivt tahtoneet seurustella pelasgilaisnaisten poikien kanssa, ja jos joku jlkimisist li jotakin heist, riensivt kaikki avuksi ja puolustivat toisiaan. Katsoivatpa nm pojat olevansa toisten herroja ja vallitsivatkin heit. Huomattuaan sen pelasgit neuvottelivat keskenn. Ja heidn tuumiessaan hersi heiss pelko siit, mit nuo pojat miehiksi vartuttuaan tulisivat tekemn, kun he nyt jo ryhtyivt auttamaan toisiaan laillisten vaimojen poikia vastaan ja nyt jo koettivat vallita nit. Heist nytti tllin parhaalta tappaa attikalaisten vaimojen pojat. He tekivtkin niin ja surmasivat viel lisksi heidn itins. Tmn teon johdosta sek siit aikaisemmasta, jonka tekivt lemnolaisnaiset, kun tappoivat miehens yhdess Thoaan kanssa, on kautta Hellaan tullut tavaksi nimitt kaikkia hirmutekoja "lemnolaisiksi". 139. Mutta senjlkeen kuin pelasgit olivat tappaneet omat lapsensa ja vaimonsa, ei heidn maansa kantanut hedelm, eivtk heidn vaimonsa ja karjalaumansa synnyttneet en niinkuin ennen. Nln ja lapsettomuuden rasittamina he lhettivt Delfoihin avunpyytji anomaan vapautusta niist onnettomuuksista, joihin olivat joutuneet. Ja Pytia kski heidn antaa atenalaisille ne hyvitykset, joita atenalaiset itse heille tuomitsisivat. Niinp pelasgit tulivat Atenaan ja selittivt suostuvansa antamaan hyvityst kaikesta vryydest, jota olivat tehneet. Mutta atenalaiset jrjestivt prytaneionissa lepovuoteen niin kauniisti kuin saattoivat ja asettivat esille pydn tynnn kaikkia hyvyyksi sek kskivt pelasgeja jttmn heille maansa yht oivallisessa tilassa. Vaan heidt keskeytten virkkoivat pelasgit: "Silloin kun laiva pohjatuulella yhdess pivss suorittaa matkan teidn maastanne meidn maahamme, tahdomme jtt maamme." He net pitivt sen aivan mahdottomana. Sill Attika on Lemnoksesta kaukana etelss. 140. Niin tapahtui siihen aikaan. Mutta hyvin monta vuotta myhemmin, kun Hellespontoksen ress sijaitseva Khersonesos oli joutunut atenalaisten valtaan, suoritti Miltiades, Kimonin poika, asuntatuulten vallitessa laivallaan matkan khersonesolaisesta Elaius-kaupungista Lemnokseen ja vaati pelasgeja lhtemn saaresta pois, muistuttaen heille tuota sanaansa, jonka pelasgit eivt luulleet milloinkaan kyvn toteen. Niinp hefaistialaiset tottelivatkin, mutta myrinalaiset eivt myntneet Khersonesoksen olevan attikalaista aluetta, jonka vuoksi he joutuivat piiritykseen ja lopulta antautuivat. Tten siis atenalaiset ja Miltiades saivat haltuunsa Lemnos-saaren. End of Project Gutenberg's Herodotoksen historia-teos III-VI, by Herodotus License: Share Alike