Produced by Tapio Riikonen






ILOISIA JUTTUJA II

Kirj.

Kaapro Jskelinen


Vihtori Kosonen, Helsinki, 1908.



SISLLYS:

Satu henkiherrasta ja Hrkmen Jepest
Kynti Mahdin luona Sudanissa
Liena Jskelinen, syntyisin Tuppurainen
Kasvatus tosi vaimon kaltaiseksi
Lienan palaaminen
Matti Juntusen matikan pyynti
Kieroja kohtia elmss
Kaksi kovaa "protestia"
Kun kaikki rehelliset ihmiset kuolevat pois
Viinajuttu
Pikkukaupunki-kuvauksia:
  1. Kuopion satama ennen aikaan
  2. Kuopion kadut
  3. Kuopion runollisuus
  4. Kuopion uusin kirkko
"Lainkuuliaista kansaa"
Yljn tulo
Nlkvirkoja
Totuuden tynk
Vaatteita pakanaraukoille
Kuinka Matti Mnkknen erosi sielunpaimenestaan
Kansakoulun perustaminen Savossa
"Siunaa valtakunnan sotajoukkoa!"
"Maailman lopun" kirja
Mik on oikea erotus herran ja tymiehen vlill.
Nykyaikainen "hyv paimen"




SATU HENKIHERRASTA JA HRKMEN JEPEST.


Oli kerran mies maan pll, kaukana vuorten, laaksojen ja jrvien
takana. Hnell oli tapana kirjoittaa kerran vuodessa suureen kirjaan
kaikkien niiden nimet, jotka sill seudulla asuivat.

Kun kuningas tmn kuuli, arveli hn, ett miehen kirjoista voi olla
valtakunnalle hyty, ja alkoi maksaa hnelle palkkaa. Silloin
sanottiin, ett hnell oli virka. Ja koska hn ennestn oli mies,
tuli hnest "virkamies."

Palkan maksamisesta oli se seuraus, ett hnest muutamien vuosien
kuluessa tuli herra. Ja koska hness ennestn oli henki, sanottiin
hnt nyt "henkiherraksi."

Mutta palkan maksamisesta oli toinenkin seuraus. Kaikissa muissakin
paikoissa rupesi aina joku mies samalla tavalla panemaan ihmisten nimi
kirjaan, ja kuninkaalta meni paljo rahaa heidn palkoikseen. Senthden
tytyi kuninkaan ruveta alamaisiltaan kantamaan rahaa sijaan, ettei
tulisi konkurssia, ja ett hn ja hnen virkamiehens pysyisivt
hengiss. Siit syyst sanottiin sit rahaa "henkirahaksi." Sit
kannettiin miehilt 2 markkaa ja naisilta 1 markka. Yhteen aikaan, kun
ihmisill yleens oli huono ksitys toisistaan ja korkea ajatus
koirista, sdettiin kaupungin koirista maksettavaksi henkirahaa 6
markkaa ja maalla asuvista 2 markkaa, yht paljon molemmilta
sukupuolilta.

       *       *       *       *       *

Oli Hrkmen kylss talo, jossa asui isnt Aapeli, hnen kaksi
tysikasvuista poikaansa, Joel ja Jojakim sek iso musta kartanokoira
nimelt Jeppe, ynn tarpeellinen mr naisvke talouden toimissa.
Mutta pojilla ei ollut emnti. Sensijaan oli Jeppe heidn
lemmikkinn, sill se ei laskenut syrjisi taloon pivll eik
yll, ja piti varsinkin kesaikana talon aittaa silmll. Eik ollut
viel yhdesskn tappelussa jnyt "miest huonommaksi." Kun
koiraverosta alkoi huhuja liikkua, uhkasi ukko Aapeli ottaa Jepelt
hengen, sill hn ei ollut sen hurskaan Aapelin luontoa, sen joka sai
surmansa Kainin kdest.

"Tapettavahan se on!" vastasivat pojat yhdest suusta. Mutta kuitenkin
pttivt molemmat veljet itsekseen tehd kaikki, mit suinkin voivat,
Jepen pelastamiseksi.

Ern pivn katosi talosta Joel. Hn tuli kotiin iltasella, oli
vihainen ja hki kuin olisi saanut selkns, mutta ei kuitenkaan
virkkanut kenellekn mitn. Se ei ollutkaan harvinaista, ett Joel
sai takkiinsa, sill hn oli hintel mies, vaan pahasisuinen. Ei
lhtenyt koskaan pakoon eik pyytnyt armoa, mutta kun hn ei kyennyt
pitmn puoliaan, oli seuraus semmoisesta kytksest hyvin arvattava.

Nyt oli hn kynyt henkiherran luona. Se oli rotevanlainen mies ja
hyvin pikainen.

"Miste sine on?"

"Olenpahan vaan tuolta seln takaa."

"Mike selen taka?"

"Hrkmesthn min olen."

"Numero?"

"Viistoista on numero."

"Asia?"

"Olisi se meidn Jeppe pantava verolle."

"Mike Jeppe?"

"Se musta, jos henkipuukhollari on sattunut nkemn."

"Ei mine on sattunu neke. Trenki Jeppe? -- Sukunime?"

"Renkik -- ei se ole renki."

"No, piikako se prkkele olla? -- Sukunime?"

"Eihn sill tietenkn ole sukunime."

"Isen nime sitte?"

"Sen pappilan Niilo-vainaan pentujahan se on."

"Penttuja? -- Kuinka sine haastele sinu esimeehe kans?"

Henkiherran seinll oli aina ase, notkeanlainen piiska jolla hn usein
opetti lainkuuliaisuutta ja sopivia tapoja kihlakunnan talonpojille.
Nyt sai hn yhden niit nautintorikkaita hetki, ett tm ase psi
viralliseen kyntiin. Pari kertaa se huiskahti lpi ilman ja lankesi
Joelin uppiniskaiseen selkn. Mutta henkiherra tahtoi nauttia enemmn,
tahtoi viel kiduttaa uhriansa kysymyksill ja sitte sopivassa
tilaisuudessa jatkaa miehen pehmittmist. Joel ei tapansa mukaan
ryhtynyt mihinkn varokeinoihin, ei mennyt pakoon eik koettanut tehd
vastarintaa.

"Mite sine nyt sano?"

"Kiitos kysymst! Enphn mitn."

"Vai ei mitten? Sine teke jekku sinu esimeehe kans!"

Taas pari huimausta.

"Enhn min mit jekkua tee. Jos herra henkipuukhollari vaan panisi
kirjaan sen meidn Jepen, niin tss olisi 2 markkaa."

"2 marka! No kuittengin se ole trenki, ja sine sanno se olla piika."

"Enhn min ole sanonut."

"Sine valehtele veel."

Taas vonkui piiska.

"Koirahan se on, meidn musta Jeppe", huusi Joel vihdoinkin hdissn.

"Sine koira, iso koira! Paneko mine sinut kirjan vai kirjottako mine
sinu selk peel?"

Sitte soitteli henkiherra viel hetken Joelin selk ja ajoi hnet sit
tehden ulos. Koska henkiherra nin osoitti olevansa haluton jatkamaan
keskustelua, ptti Joelkin jtt asian tll kertaa sikseen.

"Min menen huomenna kyntmn", ajatteli hn. "Silloin otan ajaakseni
vanhan Ruskon, jota ei kolmeen vuoteen ole tallista liikutettu. Se on
rettmn laiska, mutta tunnen ett ksivarteni vaatii harjoitusta."

Hn leikkasi metsst soveliaan vesan ja alkoi sill hutkia pensaita
tiepuolissa.

"Noin, noin se henkiherra minua li -- ja noin lyn min huomenna
ruunaa. Noin, noin..."

Hn puri hammasta, li kiukkuisesti ja silpoi pahanpivisesti nuoria
puun taimia. Mutta hnen lydessn tuntui selss omituinen jomotus,
ja kun hn takakteen sit koetteli, oli siell alankoja ja
harjanteita, joita siell ei aina ollut, vaan joita hn oli ennenkin
poikkeustapauksissa huomannut.

"Semmoinen se on huomenna ruunankin selk!" -- Tm ainoa ajatus toi
edes hiukan lohdutusta Joelin synkkn mieleen. Jos hn olisi edes
voinut voittaa Jojakimin, ja kostaa pahan mielens hnelle! Mutta siin
oli poika, joka silytti ihonsa. Ihan syntyiltn tappelija, vahva ja
roteva, ja luonto tulinen kuin mustalaisen. Jojakim oli tullut isns,
mutta Joel itiins.

Niss mietteissn tuli Joel kotiin. Siell ei hn synyt eik juonut
eik puhunut yhtn sanaa, vaan meni maata. Koetti niin paljon kuin
mahdollista maata kylelln.

Aamulla ei hn en ollut niin tyytymtn kohtaloonsa kuin eilen. Ruuna
ji sittekin talliin, ja pivllisaikana Jojakim jo sai veljens
puhelemaan.

"Miss sin eilen kvit?"

"Kvinphn vaan."

Jojakimin veri kuohahti. Aina kun Joel sanoi "kvinphn vaan", oli hn
kynyt Lehmniemess. Siell oli kaksi tytrt, joista Hrkmen pojat
katsoivat velvollisuudekseen valita emnnn itselleen. Se sopi kaikin
puolin rettmn hyvin. Vanhukset olivat myten, eik kukaan ollut
vastaan. Mutta yksi kohta vhn kangerti tss asiassa. Tyttj kyll
oli kaksi -- vaan kysymys oli siit, tokko kumpanenkaan olisi huolinut
siit toisesta. Ainakin Jojakimin mielest oli se huonotekoinen, se
vanhempi, ja kaikkein mielest se oli toissilm. Tm on ymmrrettv
niin, ett hnell kyll oli kaksi silm, mutta ainoastaan vasen oli
kytettvss kunnossa. Oikeassa ei nkynyt keskell mitn semmoista
mustempaa kuin muiden ihmisten silmiss, vaan kaikki oli yhdennkist
vaalahtavaa, kuin jos olisi pannut munankuoren sinne silmkulman alle.
Senthden istui hn aina niin, ett oikea silm oli nurkkaan pin, ja
yleens piti huivia pssn enemmn kuin ilmanlaadun vuoksi oli
tarpeellista.

Nuoremmasta taas ei riittnyt molemmille. Tosin ei tst asiasta ollut
veljesten kesken koskaan pidetty tarkkaa neuvottelua. Mutta Jojakim
pahoin pelksi, ett Joelin maku, eli toisin sanoen sydn, oli valinnut
saman kuin hnkin. Jojakim oli monasti ajatellut asiaa puhtaan oikeuden
kannalta: vanhempi veli ja vanhempi sisar olivat luodut toisiansa
varten, ja taas nuorempi nuoremmalle. Rippikoulussa oli hn kuullut
kerrottavan hurskaasta Jaakopista, joka joutui pahaan pulaan, kun
hnelle tynnettiin kaksi sisarusta. Ennen olisi Jojakim kuitenkin
ollut hnen sijassaan, sill Jaakopille ei tullut muuta vahinkoa, kuin
ett menetti aikaa, sill lopulta sai hn peri molempain tyttrien
osan. Mutta tss oli vaikeampi tapaus ratkaistavana.

Itse asiassa se ei Jojakimia suuresti surettanut, vaikka Joel oli
tuolla kynytkin, sill hn tunsi etevyytens tarpeeksi hyvin. Hnest
oli aina tuntunut silt kuin olisivat tytt-ihmiset olleet halukkaita
hiukan tekemn pilkkaa Joelista. Ja siin he Jojakimin mielest eivt
suuresti erehtyneetkn. Mutta se pisti hnen vihakseen, ett Joel
siell, niinkuin hn luuli, kynitti yksinn arkipivinkin ja tahtoi
hnelt aina salata nuo retkens.

Sitpaitsi oli toiselta puolen vhn syyt pelkoonkin. Joel oli
vanhempi, hnest tulisi siis Hrkmen isnt, kun is kuolee. Viel
pidettiin hnt tyynemmn ja tasaisemman luontoisena kuin Jojakimia.
Jos ne tytt hyvinkin ottavat tuommoisia asioita lukuun?...

Jojakim mietti tt ja katsoi velvollisuudekseen syty lhte
vuorostaan hnkin Lehmniemeen -- jos ei muun vuoksi, niin Joelin
kiusaksi.

Hn teki juuri niin, kuin oli ajatellutkin: meni Lehmniemeen, istui
penkille siell ja katseli, piippua poltellen, talon tyttri. Nuorempi
puuhaili tuvassa, keitti kahvia, ja Jojakim oli nkevinn, ett hn
katseli hnt jokseenkin hellill silmyksill. Vanhempi kvi mys
tuvassa ehtimiseen, kulki huivi pss lpi tuvan ja koetti aina
asettaa matkansa niin, ett vasen silm selvsti nkyi Jojakimille.
Mutta nin keskell piv kiireellisten kestiden aikana ei
puheleminen eik muu leikinlynti oikein tahtonut sujua.

Jojakimia alkoi haukottaa. Hn tytteli ja tyhjenteli mytns
piippuaan, mutta pohjatupakat jivt useimmiten polttamatta.

Lopulta hn kuitenkin kyllstyi thn turhaan haaveksimiseen eli
"noljotukseen", jota sanaa hn itse olisi kyttnyt. Kun tuli semmoinen
loma, ettei tuvassa ollut asiaankuulumattomia henkilit, vaan
ainoastaan hn ja talon nuorempi tytr kahden kesken, otti hn lakin
kouraansa ja kysyi:

"Mit sin Anna oikein minusta arvelet?"

"Pitisik sinusta mit arvella?"

"El viisastele, sano vaan minklainen mies min olen?"

"Etk tuota itse paraiten tienne."

"El sin mahtaile, kuule! Luuletko sin, ettei muualla ole tyttj?"

"Mit sin sitte tll teet?"

"Ei nyt kiistell, Anna! Mutta etkhn saisi minusta semmoista miest
itsellesi kuin jostakusta toisestakin?"

"Kest toisesta?"

"Vaikkapa Joelista!"

"Saisi niit kotivvyj muitakin."

"Eip minunlaistani!"

"Mokomatakin viholaispensasta!"

"Vai viholaispensasta! Elps mitn. Miks sin sitte ole? --
Ampiaispes!"

"Sin sit olet ampiaispes, ja mustalainen, ptappelija oikein!"

"Kyll min sinut viel kengitn!"

Mutta kosinta ji kesken, sill samassa pistytyi iti tupaan. Ennen
lhtn enntti Jojakim kuitenkin vaihtaa Annan kanssa viel muutamia
haukkumasanoja, joka vaan todisti heidn likeist vlin. Sill
samalla vaihdettiin mys silmniskuja, jotka puhuivat aivan toista
kielt.

Tultuaan eteiseen huomasi Jojakim konttorin oven olevan raollaan, ja
raosta jotakin mustaa. Tarkemmin katsottuaan huomasi hn sen olevan
makkaran. Ja makkaran toisessa pss hn arvasi olevan Marin, talon
vanhemman tyttren. Makkara oli luonnollisesti aijottu hnelle
lahjaksi. Mutta Jojakimin rehellinen sydn ei suostunut sit
vastaanottamaan ihan kahden kesken. Samalla tarjoutui hnelle hyv
tilaisuus tehd kiusaa molemmille tyttrille. Hn painoi konttorin oven
kiini, ett makkara litistyi rakoon, vnsi pyrn oven taakse ja
vilkutti sitte Annaa tuvasta eteiseen. Hnen nhtens leikkasi Jojakim
tyytyvisen mukaansa sen osan makkaraa, joka oli oven ulkopuolella,
pani sen taskuunsa ja meni mitn sanomatta pois.

Mutta kun Anna avasi konttorin oven ja nki siell sek jnnksen
makkarasta ett Marin, oli hn vhll sytty elvlt palamaan. Syyt
hnell olikin ryhty Marin kanssa kiivaaseen keskusteluun, sill Mari
oli salaa kuunnellut hnen ja Jojakimin puheita; konttori oli net
tuvan sein vasten. Sitpaitsi oli Mari koettanut lahjoilla viekotella
puoleensa Jojakimin sydnt. Turhaan selitti Mari, ettei hn ollut
ikipivin ajatellutkaan Jojakimia, vaan oli aikonut hnen mukanaan
lhett lahjan Joelille. Anna ei sit uskonut, sill vihastuneet
naiset eivt usko koskaan mitn.

       *       *       *       *       *

Jojakim asteli hyvill mielin tietn sangen reippaasti. Pstyn
maantielle, juohtui hnelle mieleen, ett nyt sopisi hyvin kyd yksin
tein henkikirjurin luona tuumaamassa siit Jepen verottamisesta. Matka
sinne ei ollut pitk, ja nyt olivat kerran semmoiset vaatteet yll.

Hn meni siis sinne.

Ulko-ovi oli kiini, mutta Jojakim nki siin riippuvan nauhan ja alkoi
siit vet. Sispuolella helisi kello. Piika tuli aukasemaan.

"Onko henkiherra kotona?"

"On, mutta se makaa."

"Menk herttmn, taikka min menen."

"Elk Jumalan thden! Herra on ruokalevollaan."

"Olkoon vaikka mill, mutta noustava sen nyt on."

Jojakim alkoi kiskoa nauhasta, niin ett kello oli vhll haleta.
Piika kyll voivotteli ja siunaili mokomaa "mustalaista", mutta huoliko
tm siit.

Viimein tuli henkiherra kamaristaan unisena ja prrisen, vlj
ynuttu yll.

"Mike jeeveli se olla?"

"Jojakim min olen. Piv vaan, vaikka ytp se on tainnut henkiherra
pit."

"Vaitti lurjus! Miks sine tulla, kun mine maka?"

"Milloinkas Te ette maka? Onko nyt mik makuun aika?"

"Tules tenne!"

"Kuulen min tnnekin asti."

Henkiherra oli jo hakenut notkean piiskansa. Mutta tarkemmin
katsottuaan Jojakimin rotevaa vartaloa ja pelkmtnt ryhti, ji hn
hetkeksi arvelemaan. Se hetki tosin oli hyvin lyhyt, vaan Jojakim
enntti kuitenkin sill vlin kysy:

"Krpsik se henkiherra nyt rupee ajelemaan?"

Samassa halkesi ilma, ja piiskan siima vilahti. Jojakim vltti
kuitenkin iskun, tarttui sukkelasti piiskan siimaan ja kri sen
ktens ymprille. Henkiherra ei kuitenkaan hevill heittnyt piiskan
vartta kdestn, vaan otti toiseen kteens eteisess olevan kalossin
ja alkoi sill takoa Jojakimia. Tm taas ei kiireess lytnyt sen
mukavampaa asetta kuin makkaran ptkn taskustaan, ja sill hn
puolestaan suki henkiherran suupuolta.

"Sypik henkiherra Lehmniemen makkaraa?" kysyi hn aina lomaan.

Jonkun aikaa siin ponnisteltua alkoi henkiherra vsy, ja hnen tytyi
ruveta kyselemn Jojakimin asiaa. Taistelu silloin taukosi hetkeksi.
Mutta kumpikaan ei uskaltanut luopua aseestaan.

Siin asennossa he sitten juttelivat.

Mutta kuultuaan, ett Jojakim oli Hrkmest numerolta viistoista ja
alkoi puhua Jeppe-nimisest mustasta koirasta, ponnisteli henkiherra
viimeisetkin voimansa ja sai killisell tempauksella piiskan varren
heltimn siimasta, joka ji Jojakimin kteen. Tulisella nopeudella
kytti hn hyvkseen vastustajansa hmmstyst, sill Jojakim ei
osannut aavistaakaan niin raivoisaa hykkyst. Henkiherra sai hnet
oven taakse, lukitsi oven eik sit en avannut, vaikka Jojakim kuinka
olisi kelloa helistnyt.

Ei auttanut muu kuin lhte pois, saamatta asiaa toimeen.

Painoi se miehen mielt nin lhte, kuin kulkukoiran, joka ajetaan
talosta ulos. Mit sanoisi is, joka oli hnest niin paljon toivonut,
ja mit laulaisi Joel, jos saisi tmn tiet? Kun ei hn edes
muistanut sit lyd korvalle!

Piiskan siima oli hnell viel ktens ympri krittyn. Voiton
merkkihn se oli tavallaan, mutta huononlaisen voiton. Ulos ovesta oli
joutunut mies... Ja se kirveli sydnt kuin suolavesi haavaa.

Kotiin tullessa oli Jojakim melkein yht harvapuheinen kuin Joel kerran
ennen. Kysymykseen: "Miss sin kvit?" vastasi hn: "Kvinphn vaan."

Ja siit Joel heti ptti hnen kyneen Lehmniemess.

Vierekkin maatessaan huomasi Joel Jojakimin pureksivan jotain.

"Mit sin syt?"

"Maista!"

Se oli makkaraa.

"Sieltk se on?"

"Sielt."

"Vhp oli!"

"Min sit jo enntin muillakin sytt."

Joel olisi mielelln ottanut asiasta tarkempia tietoja, mutta ei
viitsinyt ruveta kyselemn. Sitte he nukkuivat.

       *       *       *       *       *

Kun he aamulla pivn vaietessa hersivt, ei is nkynyt missn.
Pojat hnt haikailivat, mutta hn oli kadonnut, ja pyhvaatteet hnen
mukanaan. Varmaankin oli isnt mennyt kirkolle.

Niin olikin. Ukko oli ruvennut arvelemaan sit Jepen kohtaa, ett se
oli kuitenkin tarpeellinen kappale talossa. Luultavasti olisi hn sen
tappanut, jos pojat olisivat hyvin ruvenneet sen puolta pitmn, mutta
kun pojat eivt nyttneet vhintkn htilemisen merkki, arveli
ukko parhaaksi jtt Jeppe henkiin ja panna se verolle.

Joka ei edes nltn tunne Hrkmen isnt, ei ehk oikein ymmrr
tt kertomusta. Hn oli niit miehi, joita ennen vanhaan kasvoi
louhuisilla salomailla. Niit, jotka ovat luomisen tilaisuudesta
kiiruhtaneet pois ennen aikojaan, ja siit syyst jneet ilman
viimeist sievistely. Sensijaan ji heihin ainetta sit runsaammin.
Mutta yleens voi heidn sanoa vahingosta viisastuneen, sill he eivt
ole sittemmin koskaan pitneet kiirett.

Ne miehet eivt ole kirjoittaneet ansioluetteloaan korkean kruunun
"lanketeille", vaan ovat piirtneet sen kuokalla ja auralla
kivikkomkiin ja kylmn korpeen. Ovat ehk arvelleet sen siten
silyvn kauemmin kuin paperilla. Jos itsepisyys on pahe, niin he ovat
maailman pahimpia ihmisi. Jos se taas on hyve, niin he ovat
parhaimpia.

Henkiherran mielest se oli pahe. Kun hn nki Hrkmen isnnn
tulevan luoksensa, kiroili hn sydmessn maamme kulkuneuvoja, joiden
huonouden thden hn ei ollut viel ehtinyt saada uutta piiskaa
Kurkijoelta.

"Terveisi Hrkmest!"

"Onko sine taas nummero viistoista?"

"Juu, kyll min olen silt numerolta."

"Taas se Jeppe?"

"Enhn min ole Jeppe. -- Mutta mists henkiherra sen Jepen tuntee?"

"Tuntteko mine? Ei mine tuntte."

"Niinphn siit puhuitte kuin tuntisitte."

"Mine ei puhu, mine ei tuntte! Kuuleko sine?"

"Kuulenhan min, ja kuulin senkin, ett Te Jeppe kysyitte ensi
sanoiksenne."

"Mine ei kysy! Uskoko sine?"

"Kyll vhemmllkin. Ei minulle tarvitse rjy."

"Erjyk mine? Mars ulos!"

"Kunhan asia toimitetaan."

"Ei teelle toimitta sinu asia."

"Lhtn sitte meille ja toimitetaan asia siell."

Henkiherra aikoi tynt Hrkmen isnt pihalle, mutta ukko otti
hnet mukaansa. Vei portille asti ja puristeli pahanpivisesti. Ei
auttanut potkimiset eik rimpuilemiset, ei kiroukset eik sadatukset.
Tytyi kulkea mukana vaan.

Portille tultua henkiherra jo rupesi armoille. Pyysi kauniisti isnt
hellittmn.

"Jokos henkiherra nyt panee Jepen verolle?" kysyi Hrkmen isnt,
ennenkuin irrotti kouriaan.

"Kuulka, hyve isente, se ei on minun asja. On komunaal-lauttakunnan
asja. Mine vaan ihmisen henkiherra, ei koiran."

"_Lautakunnanko asia_?" kysyi Hrkmen mies epluuloisesti ja
puristeli vhn kovemmin, saadakseen totuutta ilmi.

"Ai, ai, rakas isente! Kyll' on lauttakunnan asja. Mine saakos lupa
flja ysteve sinn' esimeehen tygn?"

"Vaikkapa!"

Sitte sit lhdettiin ja kulettiin rinnakkain. Hrkmen isnt oli
koko matkan varuillaan, ettei henkiherra vaan psisi karkuun hnen
ksistn. Sill hn ei viel oikein osannut uskoa, ett hengillepano
olisi "lauttakunnan asja".

Sitte hn vasta uskoi, kun nki lautakunnan esimiehen pitemmitt
mutkitta kirjoittavan kirjoihinsa Jepen nimen, kotipaikan y.m. asiaan
kuuluvat seikat. Kaksi markkaa se maksoi, mutta sen pivn perst oli
Jeppe yht kunniallinen valtakunnan jsen kuin muutkin Hrkmen
miehet. Sai viel kaulukseenkin kiiltvn levyn, joka kaikille ilmaisi
hnen laillisen asemansa.

       *       *       *       *       *

Hrkmen pojat sill vlin olivat pttneet kytt hyvkseen isn
poissaoloa ja lhteneet vihkasemaan Lehmniemeen. Mutta juuri kun he
aikoivat poiketa kirkkotielt, nkyi is tulevan vastaan.

Halu olisi ollut paeta, vaan eihn sit ilennyt eik oikein
uskaltanutkaan. Istuivat tiehaaraan ja odottivat isn tuloa.

Hrkmen Aapeli oli harvoin ollut niin hyvll tuulella kuin nyt. Hn
oli koko tulomatkan aprikoinut, ett misthn se henkiherra oli
tuntenut Jepen. Ja lopulta hn sen sai selville. Pojat olivat ihan
varmaan jo ennen kyneet samalla asialla kuin hnkin. Mutta niilt oli
jnyt asia kesken, vaan ei hnelt -- ei viel vanhoillaankaan...

"Jepen panetin verolle", sanoi hn poikain luokse tultuaan, vhn
niinkuin kehumalla. Ja pojat menivt sanattomiksi hmmstyksest, ei
senthden ett is oli saanut asian toimeen, vaan ett _is_ oli
ollenkaan lhtenyt sille asialle. Tappaahan se oli uhannut Jepen.

"Mutta minneks te olette matkalla?" kysyi is.

"Ei kuin vaan -- tuota -- niinkuin olisi ollut kynti vh tuolla
Lehmniemess..."

"Kydnp miehiss!"

Ja sitte sit lhdettiin kolmesta miehin Lehmniemeen.

Siell olivat isnt ja emnt niin lempeit ja herttaisen ystvllisi,
ett olivat vhll sulaa kuin voiharkko pivnpaisteessa. Tyttret taas
juoksivat ja lhttivt, hommasivat ja puuhasivat, mink suinkin
ennttivt. Marin yksivrinen silm loisti ja steili kuin lahopuu
pimess, vaikka huivi sit vhn varjosti.

Kun sitte saatiin asia oikeaan kyntiins -- kahvit naisvelle ja samaa
ainetta "kahvilisien" kanssa miesvelle -- huomattiin, ett kaikki meni
ihan niinkuin kukin oli ajatellut.

Joel ei koskaan ollut ketn muita aikonut saada kuin Marin, ja Jojakim
sen sydmens pohjasta soi hnelle, kun itse sai Annan pit.

Vanhemmat siunasivat nuorten "aiottua edesottamista."

Ja ne silloiset nuoret siunaavat sit viel nytkin toisinaan, ja
toisinaan eivt siunaa.

Henkiherra kuuluu saaneen uuden piiskan Kurkijoelta, mutta eik
kyttne sit ehk harvemmin kuin entist. Ja Hrkmen isnt
Aapelille hn aina nostaa lakkiaan.




KYNTI MAHDIN LUONA SUDANISSA.


Vapisematta olen katsellut aatelis- ja porvarissdyn viikinkej,
perustuslaillisia poliiseja ja ryssn santarmeja. Mutta kuitenkin
karmasi luontoani, kun astuin Sudanin "vrn profeetan" huoneesen.

"Hyv huomenta, herra profeetta -- vaikka ilta tuo jo taitaa ollakin."

"Iltaa, iltaa! -- Myhnp olet liikkeell, valkeanaamainen mies.
Aurinko jo laskee Saharan aavikoille. Mutta ryyppy ei tee pahaa
vsyneille kintuillesi."

"Milloinkapas se ryyppy pahaa tekee!" sanoin min, ja haukkasin sokeria
plle.

Mahdi kallisti myskin pari ryyppy naamaansa.

"Oikein sanot, muukalainen. Ei tee ryyppy koskaan pahaa. Kippis vaan!
-- Mutta kuka sin olet miehisi?"

"Tuoltapa olen Pohjan puolelta, Kaapro Jskelinen."

"Kautta Muhametin kolmannen poskihampaan, vai Kaapro Jskelinen! --
Terve tulemasta, veikkonen! Mutta minneks Lienan jtit?"

"Kuinka te, herra profeetta, minut tunnette ja Lienan?"

"Ilmankos min olisinkaan profeetta! -- Sano pois vaan, oletko karannut
muijasi luota?"

"Enk ole. Liena olisi lhtenyt mukaan, vaan min pelottelin sill,
ett te, herra profeetta, kuulutte olevan hyvin -- elk pahastuko --
vaarallinen vaimovelle."

Mahdi nauraa hohotti.

"Eip tll semmoista naisven puutetta ole, ett toisten muijia
vietisiin. Tll meillpin niit on riittmn asti."

Iltaruokaa odotellessa siin maailman asioita haasteltiin, ja lupasi
Mahdi minullekin sievoisen valtakunnan antaa, kunhan ensin itse saa
ksiins hyvsti aluetta.

Sellaisista toiveista iloisia unia nhden nukuin ensimisen yni Mahdin
teltassa.




LIENA JSKELINEN, SYNTYISIN TUPPURAINEN.


Olen usein puhunut Lienastani, niinkuin kaikki tuntisivat hnt yht
hyvin kuin min tunnen. En ole koskaan hnt oikein perusteellisesti ja
luonnontieteellisesti teille esitellyt. Syy siihen on ollut se, ett
Liena tavallisesti on kotosalla, ja kaikkien hyvin vaimojen tavalla
est minun perhesalaisuuksia ilmaisemasta.

Mutta nyt olen pettnyt Lienan.

Halutti net minua kerran vapaasti viett Vapunpiv. Siit ei
tietysti olisi tullut mitn Lienan kotona ollessa. Senthden jo
edeltpin katosin pois kotoa, Esa Huttusen luokse. Ja hnen kanssansa
keksimme keinon. Min kirjoitin ihan toimessani, ett olin mennyt
Mahdin luo Sudaniin, ja Liena sen tietysti uskoi yht vakaasti kuin
muutkin lukijat. Hvett se vhn tunnustaa, ett olen kyttnyt
julkista sanaa yksityisiin tarkoituksiin. Mutta emp min ole
ensiminen enk viimeinen siihen syntiin vikap. Sitpaitsi se ajatus
alkujaan syntyi Esa Huttusen pss eik minun.

Esa Huttusen kanssa makailimme ja harjoittelimme Vapunpiv varten
isnmaallisia lauluja, niinkuin

    "Ii-ii-illalla,
    Ison kirkon sillalla
    Ruikuttaa, ruikuttaa,
    Ruikuttakoon vaan.
    Ii-ii!"

Vihdoin kertoi Esa Huttusen eukko kuulleensa, ett Jskelisen Liena
oli aikonut lhte Sudaniin Kaaproa etsimn, eik ollut Huttuskakaan
virkkanut mitn siit, ett voisi sen lyt likempkin. Sitte jonkun
pivn perst oli Esa Huttunen torilla kuullut, ett Liena varmasti
oli lhtenyt matkalle.

Vapunpivn saimme rauhassa viett. Eik iloamme mikn muu olisi
hirinnyt kuin pelko siit, ett Liena kenties katuisi kauppaansa ja
kntyisi takaisin. Mutta koska hn ei vielkn ole palannut, uskallan
toivoa, ett sille matkalle se Lienakulta ji. Ja senthden on minusta
paikallaan kirjoittaa hnest muutama muistosana.

Hn ei ollut mikn Lotta Edgren eik Minna Canth, vaan hn oli nainen,
luotu toisen ihmisen akaksi. Ei hn kirjoittanut yhtn
nytelmkappaletta eik hakenut "erivapautusta sukupuolestaan",
pstkseen miesten virkoihin, vaan hn teki ksityt 37 tuntia
viikossa ilman eri palkkiota. Voimistelun opetusta antoi hn ilmaiseksi
minulle useampia kertoja pivss, etupss tukkavoimistelua.

Voin vakuuttaa etten koko avioliittomme aikana muuta pn kipua
tuntenut.

Hnen ulkonkns voi viehtt haudankaivajaa, sill hnest se
nytt tutulta. Mutta kuitenkin -- ja siin on luonnontieteellinen
salaisuus -- olivat hnen luiset ktens sit laatua, ett minun vasten
tahtoanikin tytyy iloita siit, ett ne nyt ovat Sudanissa.

Hnen nestn ja puhelahjastaan on tarpeeton mitn virkkaa, sill ne
tuntee jokainen nainut mies omasta kohdastaan.

Hnen mielipiteens pivn kysymyksiss olivat semmoiset, ett
aamiainen on ostettava torilta, ja ett aamiaisen jlkeen sydn
pivllinen ja sitte iltaruoka. Naiskysymyksess ei hn suvainnut
mitn periaatteita. Edustuslaitoksemme muutoksesta kun kerran puhuin
hnelle, oli lyhykinen ajatuksensa: "Ole vaiti ja mene hakkaamaan
puita!"

Mutta nyt olet Lienani poissa! Anna anteeksi iloni sen johdosta! Sill
kumminkin itseni lohdutan, etten ole sinua koskaan lynyt.
Pinvastoin.

       *       *       *       *       *

Kun tm jo oli valmiiksi kirjotettu, sain Mahdilta shksanoman, ett
Liena oli onnellisesti tullut Sudaniin. Mahdi oli niin mielistynyt
Lienaan, ett hn nyt pyysi minun suostumustani saadakseen korottaa
hnet aviopuolisokseen. Harvoin on Suomesta lhetetty niin iloista
shksanomaa Afrikkaan kuin min Mahdille lhetin.




KASVATUS TOSI VAIMON KALTAISEKSI.

Kirjoitettu Lienan poissa ollessa.


Harvoilta miehilt on niin vaikea saada hivuksia hvimn pst kuin
Esa Huttuselta. Hnell on vaimo ja kahdeksan alaikist lasta --
poikia kaikki -- ja kuitenkin on hnell viel muutamia hivuksia
niskapuolella pt. Minulla ei ole yhtn lasta eik yhtn hivusta,
vaan minulla on ollut Liena -- hn, joka minulta otettiin pois kevll
ennen Vapunpiv.

Esa Huttusella on erinomainen kyky hallita vaimoansa ja kasvattaa
lapsiansa. Viime perjantaina kun lhenin Esa Huttusen asuntoa, kuului
sielt semmoinen meteli, etten ole sen vertaista kuullut sitte Lienan
lhdetty. Aloin jo arvella, ett Esa on tainnut ruveta nyttelijksi
ja harjottelee kotonaan "Kovanonnen lapsia" tahi jotakin muuta
korkealentoista kappaletta. Mutta tokkohan huolisivat teatteriin niin
ahnasta tupakanpurijaa...

Minun sislle tullessani seisoi Esa Huttunen selin oveen, ja perll
hnt vastapt Huttusen vaimo. Heidn vlillns seisoivat suorassa
riviss kaikki 8 pient Huttusta. Molemmat vanhemmat alkoivat kulkea
pitkin poikajonoa ja iskivt itsekutakin otsaan, niin ett ne lhtivt
ja jivt sellleen lattialle.

"Mit sin nyt hurjastelet?" kysyin Esalta. Pojat nousivat yls ja
niiasivat minulle.

"Lepo!" komensi Esa Huttunen. Poika Huttuset ottivat irtotukan pstn
ja karistivat suustaan joukon tekohampaita kouraansa.

"Min opetin pojilleni _pyrtymistaidon_ alkeita", sanoi Esa Huttunen
ja hengitti syvn.

"Pyrtyy sit pakkopeliss oppimatonkin."

"Mutta _tosi vaimon_ tavalla... Kuulepas Kaapro, sin et taida tuntea
uusinta suuntaa lastenkasvatuksessa. Ers kuuluisa kirjailija sen
ensiksi hoksasi ja sitte sit ovat ylistelleet Suomettaressa muutkin."

"Mit suuntaa?"

"Kasvattaa sek miehet ett naiset tosi vaimon kaltaiseksi. Lnnrotkin
kuuluu olleen tosi vaimo. Nyt olen min pttnyt kasvattaa kaikki
Huttuset tosi vaimon kaltaisiksi. Pyrty ne jo alkavat osata ja
_rapakossa kvell_. Tulkaapas tnne, pojat!"

Esa Huttunen teki hiilell piirin lattialle.

"Tm nyt on olevinaan rapakko", sanoi hn. "Kykp sen yli -- ras
dva, ras dva!"

Pojat tarttuivat toisella kdell takkinsa takahelmaan, toisella
saapasvarsiinsa ja kulkivat puolentuuman pituisilla askelilla
hiilipiirin lpi, nten tuontuostakin: "fyi!"

Ett Esa Huttunen oli etev lastenkasvattaja, sit en ollut koskaan
epillyt. Mutta tm uusi kasvatustapa minua vhn arvelutti.

"Aiotko sin itsekin kehitty tosi vaimoksi?"

"Tietysti. Min en en pure tupakkaa, vaan konvehtia, enk ryypp
muuta kuin kahvia, ootekolonia ja morfiinia. Lnnrotkin oli tosi
vaimo."

"Joko poikasi osaavat _kiivet yli aidan_?"

"Kyll. Kuulepas Antti, tule tnne ja sano sedlle, kuinka sivistyneen
ihmisen pit kiivet yli aidan!"

Pikku Antti laski kuin rullalta:

"Tivittyneen ihmiten pit tiivet yli aian, niin ett entin noutee
aialle ittumaan, titte pulittaa tlent ytteen, jottei taapatvallet
ny, ja titte vatta tiilt jalat aian toitelle puolelle."

"Osaavatko ne _hymyill_?"

"Jo toki. Eihn siin ole muuta konstia kuin avata suunsa raolleen ja
nytt ylleuan hampaita. Koettakaapas pojat!"

Huttusen pojat hymyilivt, eik siin nyttnyt sen suurempaa konstia
olevankaan.

Mutta minuun katsoessaan muuan poika kytti tuota hampaitten
nyttmist syrjtarkoituksiin. Senjohdosta lausuin Huttuselle melkein
nin:

"Paljon olet sin saanut aikaan, Esaias Huttunen, ja kaiketi viel
paljon toimitat, ennenkuin hautaan pset, eivtk sinun harrastuksesi
tavallisesti ole jrke vailla. Tosi on, ett poikalapset sek syntyvt
ett syntyissn huutavat aivan niinkuin nekin, joista maailma thn
asti on saanut kaikki tosi vaimonsa. Mutta kun poikasi vhn vanhenevat
ja alkavat kiroilla, tytyy jokaisen tunnustaa, ett he ovat tulleet
isns. En tll tahdo sanoa sit, ettei tosi vaimokin voisi
kiroilemisen taitoa tuntea ja kyttkin tilaisuuksissa semmoisissa
kuin kahvipannun kaatuessa tahi tavatessaan piian suussa luvattomalla
ajalla sokeripalasen. Kuitenkin min vhn epilen, tokko sin tulet
onnistumaan kasvatuspuuhissasi. Jos sin voisitkin est poikasi
irvistmst kunniallisille ihmisille, naurishalmeita rystmst ja
totia juomasta, on luullakseni sit vaikeampi saada heidn kieltns
siihen kuntoon, ett se voisi tytt kaikki ne velvollisuudet, mit
tosi vaimolta siin suhteessa vaaditaan."

"Aina sin olet semmoinen vtys. Kaikkia sin epiletkin! -- Tiedtk,
mit varten armollinen keisarimme on kskenyt sotavess komentaa:
_rinta ulos ja vatsa sisn_! Ei minkn muun vuoksi kuin
kasvattaakseen sotilaita tosi vaimon kaltaisiksi."

"Mutta onko hn saanut niit semmoisiksi?"

"No, eihn niist nyt ihan tysi akkoja ole tullut, kun ovat psseet
hyvn ikn ilman kunnollista kasvatusta. Mutta ruokansa ne keittvt
itse, itse pesevt lusikkansa ja housunsa, eivtk missn ole niin
uutterat kuin puhdistuksessa."

"Saatat sittekin olla oikeassa. Jos Liena vaan ei kohta tule kotiin,
tytyy tss minunkin ruveta pyrkimn tosi vaimon kaltaiseksi. Kolmeen
viikkoon en ole saanut ylleni puhdasta paitaa enk keittoruokaa
maistanut."

Huttunen kutsui taas perheens riviin. Min lksin pois, vakaasti
ajatellen tulevaisuutta. Kotimatkalla juohtui mieleeni _kahvipannu_,
joka aina Lienan lhdst saakka oli ollut kylmn, vanhat sumpit
pohjalla. Henkeni riemastui, ett juuri se juohtui mieleeni, sill
tunsin olevani hyvll alulla kehittymn tosi vaimon kaltaiseksi.




LIENAN PALAAMINEN.


Ern elokuun iltana tuli Esa Huttunen luokseni ja pyysi minua
mukaansa Perniemelle "musiikkia kuulemaan." Vaikka en ole mikn
taiteen tuntija, huomasin Esan puheesta heti, ett hn "musiikilla"
tarkoitti lasien kilin Perniemen ravintolassa. Minulla tietysti ei
ollut mitn _semmoista_ musiikkia vastaan. Olimme siis yksimieliset
siit, ett meidn sopi lhte sinnepin.

Menness tuli meit vastaan mies, jolla olivat sotilaan vaatteet yll.
Hn nytti olevan hurnakalla tuulella, koska vaan lauleli ett:

    "Otetaan me pojat se sotaven pesti
    ja juodaan veremme hinta.
    Se harmaja takki selkhn
    ja ritarin nauhat rintaan."

Tunsin heti, ett mies oli vanha ystvni Taskis-Ville.

"No miks se on Villen tnne kulettanut?"

"Otin tss joulun rinnassa vh lomaa ja pistime katsomaan ukko Tahvoa
-- ismiest net -- kuinka se jaksaa."

"Vanhoja henttujasi et tainnut katsoakaan?"

"Vhnp ne katsoin paranevat. Tuntuvat saaneen uusia heiloja ja min
mys:

    "Ennen m suutelin paimentytt
    kontti hartioilla;
    vaan nyt min suutelen hienohelmoja
    Linnan markkinoilla."

Oli hyv ni tuolla Taskis-Villell laulaa. Senthden pyysimme hnt
mukaamme "musiikkia kuulemaan." Eik sit tarvinnut kahdesti sanoa.

Kun sitte saavuimme matkamme phn, istuimme pytn ja hankimme
siihen tavaroita. Sitte kuuntelimme "musiikkia", Esa Huttusen
"musiikkia." Ja Taskis-Ville laulaa hujautteli vliin.

Toisinaan kvi talonvki kieltelemss, mutta Ville selitti jokaiselle,
ett hn oli yht hyv mies kuin muutkin, jotka siell olivat. "Ja
miksei sitte tmmisess kapakassa saisi laulaa?"

Vastausta odottamatta vetsi hn aina vaan uusia virsi.

Myhemmll aloimme haaveksia. Min ainakin kallistin pni pytn ja
kuuntelin, kuinka Esa Huttunen kuorsasi. Sitte olin kulkevinani
punaisissa pilviss, joissa kuuntelin musiikkia -- oikeata torvisoittoa
-- ja katselin enkeleit. Ers enkeleist oli hyvin pitk ja laiha ja
pivettynyt. Se kietoi ktens kaulaani ja suuteli minua.

Mutta se olikin _Lienan_ muisku, hnen tavallinen muiskunsa. Hersin
net siihen, ett Liena iski kmmenelln suutani vasten.

Jos muuten olisinkin kyennyt hnelt matkoistaan jotakin tiedustamaan,
en sit ennttnyt tehd, sill nyt alkoi kotimatka. En tarvinnut
vossikkata tll kertaa, menin aivan kuin ilmassa lenten. Niin kovaa
vauhtia ei Liena ollut koskaan ennen minua kulettanut kotiin. Kaiketi
oli hn tottunut antamaan Mahdille tmmisen liehkan kapakasta kotiin,
sill Mahdi lienee ollut kovempiluinen mies kuin min.

Kotiin tultuamme oli meill seuraava keskustelu:

"Meidn avioliittomme ei ole ollut siveellinen, Kaapro hoi!"

"Eip oikein, sill tuntuu silt kuin en olisi ihan terve nyt tmn
kotimatkan jlkeen."

"Se on ollut vaan lihallinen yhteys eri sukupuolten vlill --"

"Niin on ollut, tahi oikeammin luullinen. Sinulla ovat kovin luiset
nyrkit."

"Mutta tst pivst lhtien se muuttuu --"

"Sit minkin toivon."

"Me emme saa riippua toisistamme."

"Emmek toistemme tukasta."

"Mutta Kaapro -- min puhun tosissani!" Liena otti tuolin ja ojensi sen
suoraan kalloani vastaan. "_Kuule_ sin vaan, kun min puhun."

"Kyll min kuulen."

"Asianlaita on semmoinen, ett sin olet pettnyt minut, ja min sinut.
Sin viekottelit minut Mahdin luo. Min rupesin hnen vaimokseen. Mutta
nyt on Mahdi kuollut --"

"Olisin suonut hnen viel elvn."

"Nyt saat vapaasti ptt, tahdotko minua viel vaimoksesi, vai et.
Miehi kyll saisin muitakin. Mutta aina annan sinulle tilaisuuden
vapaasti valvoa oikeuksiasi --"

"Niin teit Niemelt tullessakin!"

"Vai en tehnyt?" Ja taas vinkui tuoli ilmassa.

"Antaapa olla -- jos min sitte kerran valvoisin oikeuksiani. Onko
sulla Mahdi vainaan jlkeen mitn perint?"

"On rahaa neljkymment markkaa ja kolmeviikkoinen poika."

"Miss se poika on?"

"Sngyss."

Siell se todellakin oli, musta-ihoinen kuin itse peeveli, ja Lienan
silmt pss.

"Tmn olisit saanut jtt tuomatta."

"Siit tulee hyv mies, jos vaan tulee isns. Mutta mit sanot,
tahdotko minut vaimoksesi viel, vai et?"

"En suinkaan min tuota murjaanipoikaa rupea elttmn."

"Ket sin sitte olet elttnyt koskaan? Minuako? -- Ohoh! -- Poika on
minun ja min siit pidn huolen. Tehdn nyt semmoinen sopimus, ett
ne neljkymment markkaa jvt minun hoitooni, ja poika mys. Sitte on
avioliittomme siveellisell pohjalla. Suostutko Kaapro?"

"Pidtk harjakaiset?"

"Vaikkapa!"

"No, annahan sitte olla! Min kyn kutsumassa Esa Huttusen ja
Taskis-Villen tnne."

Nin perustettiin uudestaan Kaapro Jskelisen perhe-elm ja sitte
sit myhemmll Esan ja Villen kanssa yh mahtavammaksi rakennettiin.




MATTI JUNTUSEN MATIKAN PYYNTI.


Kertomus koskee nuorenlaista miest, jonka elmn tehtv oli saavuttaa
parrallensa pituutta siihen mrn, ettei likitienoilla kukaan
kykenisi hnen kanssaan siin suhteessa kilpailemaan. Varovaisella ja
huolellisella hoidolla oli hn tss harrastuksessaan pssyt jotenkin
pitklle -- eli toisin sanoen, parta oli pssyt jotenkin pitkksi.
Mustanruskeana ja ylpen tuuheana ulottui se aina liivien alareunaan.

Sanomattakin arvaa, mit semmoinen parta vaikutti seudun tyttjen
keskuudessa. Pikimusta kissannahka skeni, kun sit pimess sivelee,
mutta Matti Juntusen parta synnytti shk tyttven povissa, iski
salamoita heidn sydmiins. Miten suloista olisi morsiamena ktke
nennipukkansa ja mehevt "huulosensa" tuon parran pehmoisiin
laineihin! Kuinka ihanaa sitte vaimona haudata ktens ja kyntens sen
parran tuuheuteen ja tehd siin hvitystyt, joka oikein murtaisi
miehen sydnt!

Niin ajattelivat tytt, mutta Matti ajatteli vaan sit, kuinka saisi
partansa viel pitemmksi.

Oli pakkas-aamu syystalvella, kiern jn aikana. Matti oli aikonut
ravita itsens matikoilla, ja pstkseen sen aikomuksensa perille,
oli hn pannut rysn rantaselle. Viisaammin hn olisi tehnyt, jos olisi
pannut niit useamman, mutta hnell ei ollut muuta kuin yksi. Eik se
asianhaara vaikuta mitn tmn kertomuksen juoksuun. Toista olisi, jos
hn olisi itse mennyt rysn, sill siin tapauksessa ei hn olisi
voinut tulla kokemaan rysns.

Nyt hn tuli sit tarkastamaan. Vaikka matikka ei ole mikn ihana kala
nhd, on se kuitenkin hyv syd ja viel parempi antamaan lient.
Siit syyst olisi Matti mielelln halunnut lyt rysstn jonkun
mustan vorrukan tai useampiakin. Mutta jn lpi ei ollut oikein hyv
nhd, oliko siell mitn, vai ei. Vhn hmtti silt kuin olisi
siell jotain ollut.

Paremmin nhdkseen li Matti rein jhn rysns etupuolelle. Sitte
hn laskeusi vatsalleen ja koetti tst reist katsoa, oliko rysss
mitn longertelevaa esinett. Hnen himonsa esinett. Kauan hn siin
katsoi ja tarkasteli, eik sittekn tahtonut oikein selville pst.
Vlist nytti silt kuin olisi siell joku matikan votkale ollut,
mutta tarkemmin katsottua muuttui se mustaksi puuksi tai veden
liottamaksi havuksi.

Mutta paha henki, joka ei koskaan lep, tahtoi hirit tt matikan
pyynti. Hnell olikin siihen hyv tilaisuus. J oli siksi ohutta,
ett se Matin alla hiukan painui, ja reist valui vett hiljakseen
jlle. Matti palavassa pyynti-innossaan ei huomannut sit, ennenkuin
alapuoli ruumiista tuntui kostealta. Matti katsoi senthden olevan
syyt nousta yls ja keksi joku toinen keino rysn tarkastamiseksi.
Mutta yls nouseminen ei ottanutkaan oikein sujuakseen. Oli net siksi
pakkanen, ett Matin uljas parta oli jtynyt reist pulppuavaan
veteen. Sen Matti tunsi leuassaan, kun yritti nousta. Nhd hn ei sit
voinut, sill hn ei saanut ptns muuhun suuntaan kuin rysn pin,
johonka asemaan se oli jtynyt.

Eptoivon vihlaus kvi Matin sydmen lvitse. Pitik hnen nin
nuorella ijlln kuoleman, ja nin kunniattomalla tavalla? Jos hn
edes olisi lhtenyt Turkin sotaan ja siell kaatunut, niin semmoinen
kuolema olisi tuottanut kunniaa. Tahi jos hn olisi hukkunut huonoon
jhn, pelaistaissaan kaunista neitoa, niin hnt olisi moni sydn
surkutellut. Mutta kuolla thn rysns reen, antaa henkens muutaman
matikan edest -- se ei ollut kunniakasta.

Jos tuossa rysss olisi ollut matikoita ja jos ne olisivat nhneet
Matin tuskan, niin nauramatta ne eivt olisi olleet -- nauramatta sille
vahingolle, joka uhkasi niell heidn vainoojansa.

Mutta harvoin joutuu ihminen semmoiseen pulaan, ettei hh siit jollain
keinolla pse. Ja viel harvemmin kohtaa kuolema ihmist siin
muodossa kuin Matti sen nyt luuli lhestyvn.

kki juohtui ajatus Matin mieleen. Hn otti puukkonsa, jolla hn
ennenkin oli pienist vaaroista selviytynyt, ja surumielin, epillen
teki hn poikkileikkauksen parrastaan. Jn pintaa myten hn sen
viilsi poikki. Siihen ji Matin uhkea parta, jhn kiini, odottamaan
tulevaa kevtt.

"Henki on kuitenkin kalliimpi kuin parta", tuumaili Matti noustessaan.

       *       *       *       *       *

"Mik Matilta on parran vienyt?" kysyivt kotona.

"Leikkasin pois vastuksista."

Itsen lohdutti hn sill ajatuksella, ett "kasvaahan se uudestaan,
vaikka ei sen kasvaminen ole ihmisen omassa vallassa."




KIEROJA KOHTIA ELMSS.


Oikeastaan minun ei tss kirjassa ensinkn pitisi puhua niist
asioista, jotka tekevt maallisen vaelluksemme ikvksi ja
synkistyttvt elmmme pivn paistetta. Mutta kuitenkaan en nyt malta
olla kertomatta, kuinka maailma asettui kieroksi Esa Huttusta vastaan.

Hnen asunnossaan ei ollut muuta kuin yksi ainoa tuoli, mutta milloin
hn vaan iltasella pimess tuli kotiin, ei hn mitenkn pssyt sen
sivu kolhasematta siihen srtn. Se valvotti Huttusta aina puoleen
yhn. Siin muisteli hn kaikkia niit vastoinkymisi, mit hnelle
oli pivn kuluessa sattunut.

Hn oli ollut kalassa ja olisi saanut paljonkin kaloja, jos tm
maailma ei olisi ollut niin nurinpuolisesti jrjestetty kuin se oli.
Kun kala putosi hnen ongestaan, niin se aina putosi takaisin jrveen
eik koskaan veneeseen. Sitte koetteli hn jatkaa pyynti verkolla.
Mutta verkko oli sattunut vhn repemn, ja tuo rikkininen kohta se
sitte asettui jokaisen kalan eteen, niin ett kaikki psivt sit
tiet pois.

Viel muisteli hn koko mennytt elmns ja aprikoi, miksi pilkkaan
ampuessa harvemmin sattuu pilkkaan kuin sen viereen, vaikka kuinka
thtisi keskelle pilkkaa. Mutta jos ihmiseen pinkn vahingossa
ampuu, niin se tavallisesti ky hengen paikalle. Kivi jos heitt,
niin ne eivt juuri ky muuhun pilkkaan kuin ikkunoihin, vaikka ei
sinnepinkn tarkoita. Silmnkantaman laajuisella selll ei tarvitse
olla muuta kuin yksi salakari -- ja jok'ikinen laiva kolahtaa siihen,
niinkauan kuin karia ei ole viitoitettu ja kartalle merkitty.

Miksi sateenvarjo j kotiin aina silloin, kun sade on tulossa, mutta
polttavalla poudalla se hyvin mielelln lhtee ulos? Eik sit
kuitenkaan kytet ilman ennustajana!

Miksi pimell luistellessaan tavallisesti osuu avantoon, silloinkin
kun jt on paljoa enemmn kuin avannoita?

Jos yksi miehen kahdeksastatoista taskusta on rikki, niin miksi
rahakukkaro ja avaimet aina pistkset juuri siihen taskuun ja putoavat?

Miksi vkijuomat aina menevt ihmisen phn ja pakoittavat hnen
tekemn tuhmuuksia, vaikka niill olisi paljoa vljempi tila vatsassa?

Miksik papit ja koulunopettajat kysyvt tutkittaviltaan juuri sit
paikkaa, jota nm eivt osaa?

Kun varkaus tapahtuu, niin miksi kruununpalvelijat tavallisesti ottavat
kiini juuri sen, joka pahimmin tt kiinijoutumista pelk, vaikka
muita ihmisi on paljoa enemmn?

Nihin mietteihin Esa Huttunen nukkui.

Kun hn aamulla yritti nousta yls, kosketti hn sngyn laitaan kipen
srens, eik mitn muuta jsentn. Sitte hn aikoi panna takin
ylleen, mutta sen hihasta oli vuori rikki, ja hn tynsikin ktens
vuorin ja pllisen vliin, vaikka sen olisi -- Huttusen mielest --
ollut aivan yht helppo menn tavallista tiet.

Kaulusta kiini pannessa katosi hnen npistn yht'kki terksinen
rintanappi, eik hn voinut ymmrt, mihin se joutui. Ennen minun
tuloani oli hn jo kntnyt nurin pydt ja kaapit ja piirongit,
penkonut sngyt ja piessyt kaikki 8 poikaansa. Mutta ei sit lytynyt
sittekn.

Minun tullessani hn oli paraiksi ehtinyt ajaa vaimonsa uunille,
nhtvsti kesken kahvinkeiton, koska Huttuskalla oli kahvipannu
muassaan. Esa seisoi halko kdess lattialla, estkseen vaimoaan
tulemasta alas uunilta. Huttuska taas uhkasi kaataa Esan silmille
kiehuvaa kahvia, jos tm yrittisi nousta uunille hnt ahdistamaan.

"Piv taloon! Mit temppuja sin nyt opetat joukollesi, Esa?"

"Piv, piv! -- Tulehan sielt alas, akka!" Esa heitti halkonsa
nurkkaan. "Tm maailma on kuin noiduttu minua vastaan tn pivn.
Hyv oli, kun tulit, ett saan sinulle oikein selvitt ihmiselmn
kieroja kohtia; sinhn aina otat ja ksket muidenkin ottaa elm
iloiselta puolelta."

"Mik sinulla nyt on htn?"

"Minulta putosi nappi ja sit olen hakenut tmn aamua..."

"Olisit malttanut olla hakematta, niin se kyll olisi itsestn
ilmaantunut."

"Mit viel! Kuulehan toinenkin seikka... Miksik minun tn aamuna
noustessani piti kolauttaa sngyn laitaan juuri kipe sreni?"

"Et olisi noussut yls!"

Sitte alkoi Esa Huttunen oikein pahasti ontua, ihmetellen, miksi saapas
juuri tnn rupesi hnen jalkaansa vaivaamaan.

"Katsopas, Kaapro, tuota saapasta! Siin on vhintn sata puunaulaa,
mutta kun suutari on jttnyt yhden ainoan niist liian pitkksi, niin
se nyt paraiksi osasi asettua vaivaamaan minun jalkaani."

"Riisupas saapas jalastasi ja tunnustele sit pitk naulaa!"

Esa teki niin, pisti ktens saappaaseen ja alkoi kopeloida.

Sitte nytti hnt vh niinkuin hvettvn.

"Elps nyt mitn! Tllhn se nappi onkin!"

"Mit sin sitte tyhj aina htilet ja tuskittelet? -- Enk min ole
monasti sanonut, ett _tm maailma kuitenkin on paras, mit nykyjn
on olemassa_!"




KAKSI KOVAA "PROTESTIA".

Runoilija Leimun ja minun.


V. 1888 ilmestyi ers harvinainen kirja, nimelt: "_Kevt-Unelmia_.
Koelmoi _Leimu_."

"Esipuheeksi" sanoo tekij "tietvns varsin hyvin, ettei nykyaika ole
lyyrilliselle runoudelle suotuisa. Tm runous on aina suuremmassa tai
vhemmss mrss unelmia. Vaan meidn aikamme on kytnnllisyyden
aika, se ei huoli unelmista eik turhista tunteen ilmauksista. Jos
lyyrillinen runoilija tahtoisi tss suhteessa muutosta aikaansaada,
pitisi hnell olla aivan tavatonta runokyky, jota ei minulla ole."
Niin sanoo Leimu. "Ja kuitenkin ovat juuri nykyiset olot syyn tmn
runovihkosen painattamiseen. Se on, parhaiten sanottuna, minun
protestini sit aikaa vastaan, joka ei uskalla toivoa, ei rakastaa, ei
innostua."

Leimun protesti maksaa 1 m. 25 p. --

Oikeastaan on turhaa nyt en kirjoittaa ainoatakaan rivi
suomenkielell, sill nykyn voimme me suomalaiset 1 markalla 25
pennill oppia toivomaan ja rakastamaan ja innostumaan. Ja mitp
meill muuta on tarvis? Suomalainen kirjallisuus hamasta Agrikolan
ajasta thn pivn asti ei ole nhnyt toista semmoista protestia. Nyt
tm katala aikakausi kerrankin saa, mit se on ollut saapa, tm
toivoton, lemmetn ja innoton aikakausi.

Melkein sopimattoman liialliseksi kainoudeksi tytyy sanoa sit tekijn
arvelua, ettei hnell muka olisi "aivan tavatonta runokyky..."
Hnell on! On kerrankin Suomeen syntynyt mies, jolla on ihan tavaton
runokyky.

Tavalliset runoilijat kykenevt laulamaan ainoastaan kolmesta asiasta:
rakkaudesta, isnmaasta ja omasta itsestn. Mutta Leimu laulaa
kaikista nist ja sitpaitsi viel "koelmoi" viisi eri protestia
_sinivuokoille_ ja yhden _kielolle_, sommelmoi kokonaista 13
"_ajatelmaa_" ja knnelmi 10 Heinen "_lauleloa_" sek 7 muuta
vieraskielist. Eik hn siis ole tavaton?

Mahdoton on minun heikon, kyhn, kurjan syntisen luoda mitn
kokonaiskuvaa tekijn valtaavasta nerosta. Henkeni on rymyilln tuon
voimakkaan protestin edess. Ja tintuskin saatan polvillani kirjoittaa
nm muutamat rivit.

Leimu on sotainen, taistelua vailla, ja aina nytt hnell olevan
puukko hihassa:

    "-- ja kten' jos onkin voimaton,
    tok' ainian valmis taistohon --."

"Aina valmis, kuin lukkari sotaan." Eik hn pelk mitn, ei
kuolematakaan:

    "-- ket' elo tenhois kurja t,
    kuin Tuonen tytr hymy."

Onneksi on hnell semmoinen ruumiinrakennus, ettei hnen tarvitse
pelt vangiksi joutumistakaan:

    "-- ja jos m kahleihin lytnehen,
    niin vapaasti sykkivi sydmmen'
    ja vapaa on aattehen'."

Tavallisten ihmisten sydn luultavasti halvautuu heti, kun he joutuvat
kiinni. Mutta vapaa-aatteisten miesten sydn ei kahleissakaan pyshdy
sykkimst, niiden aate on vapaa ja -- jos saavat vhnkn viilan
tynk -- on pian koko mieskin vapaana.

Toinen niden runojen johtava aate on se, ett runoilija Leimun ksiss
kaikki "_versoo_", mik suinkin versoa voi.

    "Mut silloin sinut nin --
    ja piv paistoi taas,
    nous puuhut vihertin
    ja kukka _versoi_ maass'."

    "-- ja metsolankin tielli
    kukkainen _versoaa_."

Kukat siis versovat. Mutta ei ainoastaan kukat, vaan mys neitoset:

    "Kaino kielo lehtosen,[1]
    valko kukka hieno,
    miss kasvat _versoen_,
    vilyy tuokse vieno.

    Ylhll myrskyt vaan
    tietmtts rjyy,
    sin _versot,_ nuovut vaan,
    vartes hieno vrjyy.

    Niinkuin kielo valkoinen,
    neito, _versoit_ mailla,
    eloa joit lhtehen
    rannoill' varjokkailla."

[1] Tuntien koko vhptisyyteni, uskallan alamaisimmasti
    huomauttaa, ett tss kukaties on painovirhe. Sen ei
    ehk pitisi olla lehtosen kielo, vaan lehmosen, sill
    "Lehmn kieleksi" kansa yleisimmin sanoo tt kukkasta.

Ah, kuinka ihanaa, kuinka hienoa, kuinka ihanteellista!

Mit runojen ulkomuotoon ja sointuun tulee, osoittavat edell olevat
otteet, ettei, suurempaa tydellisyytt en voi keltn kuolevaiselta
vaatia. Joskus runotar tmn leimuavan, "riehkkn" neron kynsiss
vinkuu: "oi", "voi!" ja hk: "ah" ja "ooh!" Se ei muuta kuin kuvastaa
hengen kiihkeytt.

Vanhoja runouden kulta-aikoja muistuttaa sanasovitus semmoinen, kuin

    "-- mailla Pohjan kaukaisilla,
    joit' iki- vaivuttaapi j."

Sama runohenki el viel siell tll kansan keskuudessa. Niinp
kerrankin saunamuija kysyi minulta: "_Kaarko-herra_ tahtoo _paatia_,
vai lauteilleko herra mnn?"

Nero tarttuu, sanotaan. Minuunkin on Leimun runohenke tarttunut pieni
osa, tosin niin rettmn pieni, ett ujostuttaa. Eik minulla viel
suinkaan voi sanoa olevan "_aivan_ tavatonta runokyky." Mutta minkin
innostuin heittmn hansikkaani tt materialistista aikakautta
vastaan. Vlttkseni kirjallista lapsenmurhaa, tytyy minun julaista
runokokeeni, vaikka sit voidaankin moittia itsenisyyden puutteesta,
se kun on syntynyt minun ollessani Leimun "Kevt-Unelmain" vaikutuksen
alaisena. Se on tmminen:

        Kaapro Jskelisen _Protesti_
sit aikaa vastaan, joka ei uskalla toivoa, ei rakastaa, ei innostua.

        Oi, kielo vieno
        nuokkuu, hymyy;
        hui, liero hieno
        maassa lymyy.
    Versoo kielo kukaties...
    Vaikka usein kalamies
    lieroja turpeesta suinailee,
    ah, liero vrjyen uinailee,
    nahkasiima, rusohuul'...
    Hynttntyy ja purjetuul'.




KUN KAIKKI REHELLISET IHMISET KUOLEVAT POIS.


Erss hauskassa iltamassa viime sunnuntaina tunkeutui puheilleni
muuan mieshenkil, jonka nime en saanut tiet, koska hn ei katsonut
tarpeelliseksi esitell itsen. Nstn ptten -- sen mukaan kuin
tunnen itsuomalaisia kasvonmuotoja -- oli kysymyksess oleva mies
Mnkksi, ja saappaista ptten venemies. Minut hn nkyi tuntevan,
koska heti kysyi:

"Otettaisiinko lehteen pient ilmoitusta?"

"Kyll! Mist asiasta se olisi?"

"Se on vhn erikoisempaa. Ei se ole oikein ilmoitus, vaan jos toimitus
muuten ottaisi siit kirjottaakseen."

"Mit asiaa se koskee?"

"Se on semmoista juttua, ett min en oikein luota nihin nykyisiin
lehtiin --"

"So, so! Jos teill on mit meidn lehte vastaan, niin kirjoittakaa
siit paikkakunnan toiseen lehteen. Koetetaan hneen sitte vastata.
Mutta tss minua ei nyt haluta ruveta riitelemn."

Olin aikeessa knty pois, mutta mies ei hellittnyt.

"Ei tuota nyt pid olla noin arka nahkastaan", tuumaili hn. "En min
tarkoittanut erittin teidn lehte, vaan kaikkia muita sanomalehti
mys. Katsokaahan nyt, ja kuunnelkaa rauhassa! -- Jos te otatte ksille
mink miehen tahansa, hyvn taikka huonon, niin ei siihen j paljon
ehytt paikkaa. Mustaatte sen niin mustaksi kuin vhnkn osaatte --"

"Niin, no, ei sit sentn ketn ole moitittu ilman syytt."

"En min sit sanokaan. Mutta mustaksi te vaan panette miehen, kun
sattuu sille kohdalle. Ettek te monta miest kiit; pian ne ovat
luetut, joista olette sanonut hyvn sanan. Elvist miehist nimittin.
-- Nytt silt kuin ei olisi nill seuduin monta kunnon miest,
tuskin kymment, koko lniss, yksin lukein. Mutta kun kuolee joku,
niin sitte teilt kyll lhtee koreat puheet. Kehua leikataan kuin
urakalla: uutteran ja rehellisen tymiehen on isnmaa taas menettnyt
-- rehellisen ja kunnon miehen oli hn saavuttanut paikkakuntansa
luottamuksen j.n.e. Jos milloin kuolleesta miehest puhutaan, niin aina
se oli rehellinen, suora, vilpitn ja jos kuinka hyv. Mutta sen
eliss ette olisi siit sanonut yhtn hyv sanaa."

"Nhks, ei ole hyv menn sanomaan. Kuka tiet, min pivn se
katoaa ja ottaa jonkun kassan mukaansa, tai kuinka monta vrennetty
vekseli sill on paraillaan pankissa."

"Jaa, jaa. Kyllhn Teill on oikein, kun sit niin puolin ajattelee.
Mutta min olen sit ajatellut vh toiselta kannalta. -- Jos min en
muusta mistn tuntisi ihmisi kuin sanomalehdist, niin luulisin, ett
kaikki rehelliset ihmiset vhitellen kuolevat pois, ja jlelle j vaan
hylkyvke. Joka kerran kun lehdist nen jonkun kuolleen, olen
ajatellut ett _vielphn lytyi yksi rehellinen_. Mik tst
maailmasta lopuksi tulee, jos se sit menoaan menee?"

"Eihn sanomalehti voi sit auttaa. Jos maailma on aijottu sill
tavalla hukutettavaksi kurjuuteensa, ett aina vaan paraimmat kuolevat
ja huonot jvt tnne, niin ei sille ihmisvoimat voi mitn."

"Mutta", jatkoi mies. "Papitkin pitvt tss asiassa teidn puolta,
joshan ei missn muussa. Joka pyh ne pauhaavat seurakuntansa
pahuutta. Ei ole melkein yhtn oikeata kristitty. Mutta annas olla,
kun kuolevat, niin ihan jrestn ne ovat autuaita. Jokaisella haudalla
ne toivottavat, ett me muutkin tmn kanssa nousisimme ijankaikkiseen
elmn... Mik niist kuoltuaan tekee niin tydellisi?"

"Sit min en tied."

"Eikhn asia kuitenkin ole niin, ett yht rintaa niit kuolee oikeita
ihmisi ja heittiit, vaikka kaikkia kuoltuaan kiitetn, jos ei
muuten, niin tavan vuoksi?"

"Saattaa olla niin. Kun kerran psevt niist erilleen, niin iloissaan
niit kehuvat."

"Alun pitin min arvelin pyyt Teit lehdess esittmn
parannuslaitoksen perustamista rehellisille ihmisille, etteivt ne
kuolisi ihan sukupuuttoon... Ja samalla olisi huomautettava
henkivakuutusyhtiille, etteivt ottaisi vakuutukseen ketn uutteraksi
ja rehelliseksi tunnettua kunnon miest, sill niit kuolee niin paljo.
Senthden jpi yhtiilt niin vh voittorahoja jaettavaksi
vakuutetuille. Panetteko sill lailla lehteen?"

"Voipihan tuota panna!"

Sitte me lksimme eri haaroille, ja min puolestani vlttelin koko
illan sit seutua, miss tuo mies istui. Sill semmoisessa
kevytluontoisessa tilaisuudessa kuin tm iltama oli, on minusta
rasittavaa kuulla jrkevi ajatuksia lausuttavan.




VIINAJUTTU.


Viime lokakuun alkupivin palasi pari Nilsin miest "Kaino"-nimisess
hyryvenheess Kuopiosta Muuruvedelle. "Kaino" oli matkustajia tynn,
mutta kukaan muu ei ollut niin humalassa kuin nm kaksi miest.

Paitsi sit, ett heill oli viinaa ruumiissaan, oli toisella viel
evn tysininen viinapullo. Selvyyden vuoksi sanon Sarkkaseksi sit,
jolla pullo oli, ja toista sanon Markkaseksi.

Jos kaikki ihmiset suostuisivat tavaran tasajakoon, olisi tarpeetonta
mainita, kumpasenko oma tm viinapullo oikeastaan oli. Mutta niin ei
aina ole laita. Markkanen olisi kyll tll kertaa hyvksynyt
omaisuuden yhteiseksi tekemisen aatteen, vaan Sarkkanen ei ollut siihen
kovinkaan taipuvainen. Alussa he tosin olivat kiitettvsti
yksimieliset, halailivat ja kehuivat toisiaan suloisimmassa sovinnossa.
Ja ottivat pari ryyppy puheen lomassa.

Mutta sitte kuiskasi itsekkisyyden ja omanvoitonpyynnn paha henki
Sarkkasen korvaan, ett hnen olisi parempi pit koko pullo yksinn
kuin antaa siit Markkaselle. Sill tavalla siit siistin pitin jisi
viel kotiinkin vied hnen laskujensa mukaan noin puolen humalan arvo.
Eik hn voinut muistaa koskaan saaneensa Markkaselta yhtn ryyppy,
vaikka oli hnelle antanut monta. Onko se sit, ett "hullun evt
ensin sydn;" narrinaanko Markkanen hnt pit?

Tm ajatus herasi Sarkkasessa jo ennenkuin tultiin Karhon salmeen.
Mutta ptkseksi se kypsyi vasta Jnnevirralle tullessa. Kuitenkin oli
Sarkkanen viel yht humalaisen ja tyhmn nkinen ja yht ystvllinen
Markkaselle kuin ennenkin. Se vaan oli, ettei hnell en nyttnyt
olevan kiirett ryypyn ottoon. Senthden Markkanen viimein huomautti:

"Eikhn oteta ryyppy Jnnevirran muistoksi?"

"Jospa tuon ottaisi."

Sarkkanen otti ryypyn. Mutta vaikka Markkasen huomautus oli tehty
selvsti ymmrrettvss tarkoituksessa, pani hn kuitenkin pullonsa
pois eik antanutkaan sit Markkasen kytettvksi.

"Kuule, etk sin muista minulle antaakaan?" kysyi Markkanen.

"En min rupea sinua koko piv ilmaiseksi juottamaan."

Tmn sanoi Sarkkanen vakavasti ja jokseenkin sujuvasti, sill hn oli
sen jo edeltpin miettinyt valmiiksi. Markkaselle se oli aivan
odottamatonta; senthden hn ensin hmmstyi niin, ettei saanut sanaa
suustaan. Sitte kun hn olisi saanut useampiakin sanoja suustaan,
katsoi hn parhaaksi pit ne siell. Hn oli saanut ilken ajatuksen
phns, hnkin. Hn tahtoi kostaa.

Selvn ollessa on nilsilisen ajatusjuoksu sangen hidas, mutta hieno
humala on heidn aivoillensa kuin rasva rattaille.

Markkasen mieleen vlhti hyvin pian erittin kavala tuuma. Hn kaivoi
taskustaan 25-pennisen, ojensi sen Sarkkaselle ja sanoi loukatun
ystvn nell:

"Tuossa on! Annathan nyt ryypyn?"

Sarkkanen oli mielestn jo tarpeeksi nyryyttnyt toveriaan ja antoi
hnelle ryypyn. Mutta piti rahan. Markkanen kun sai pullon huulilleen,
otti siit rahansa edest kelpo siemauksen.

Senjlkeen ystvykset taas jonkun aikaa juttelivat kaikessa sovinnossa
ja ylistivt viinan hyvi ominaisuuksia. Mutta Markkasen suuta alkoi
uudestaan kuivaa, ja silloin hn muisti keskenjneen kostonaikeensa.
Hn nousi ja hoiperteli laivan toiselle puolelle, jossa heit
vastapt istui muuan kihlakunnan lautamies.

"Kuulepas, lautamies! Min olen se Mntyniemen Markkanen ja ksken
sinun haastamaan tmn Snkiniemen Sarkkasen ensi krjiin luvattomasta
viinanmyynnist. Vieraiksimiehiksi nm kaksi meidn kyln miest."

"Onko sulla haasteraha?"

Markkanen alkoi kaivella taskujaan, joista tuskin olisi lytynyt niin
paljoa. Ei hn ainakaan ennttnyt lyt rahoja, ennenkuin Sarkkanen
rettmsti hmmstyneen kysyi:

"Mi -- mi -- milloinka min olen viinaa myynyt? Ja kellenk, hh?
Vastaatko puheesi mies?"

"Minullekin mit ihan sken 25 pennin edest. Kyll nm miehet tss
nkivt. Vai ettek nhneet?"

"Nhtiin, kyll nhtiin raha liikkuvan."

Sarkkanen oli kuin ukkosen iskem. Tuo ei ollut hnelle ollenkaan
juohtunut mieleen. Hn tunsi olevansa voitettu ja Markkasen vallassa.

"Kuule, heit pois, Markkanen!" pyysi hn. "Ystvihn tuota on oltu
tnnekin asti."

"En min heit."

"Saat rahasi takaisin, kuule!"

"En tarvitse."

"Saat ryypyn viel!"

"En huoli."

"No, mutta kuulehan nyt --"

"Kymmenen markkaa kun maksat, niin min saatan heitt."

"Tuumataanhan."

Siin sit sitte tuumattiin, seisaallaan huojuen milloin keskell
laivaa, milloin laivan parrasta vasten. Aallot huojuttivat laivaa ja
laiva huojutti matkustajia, mutta ei se ketn niin pahasti huojuttanut
kuin nit kahta miest, joilla lisksi viel oli oma huojuttajansa.

Vhitellen aleni Markkasen vaatimus viiteen markkaan. Mutta Sarkkanen
jatkoi vsymtt tinkimistn. Lopuksi suostui Markkanen siihen, ett
sai rahansa takaisin ja Sarkkasen viinapullon. Haikealla mielell
katseli Sarkkanen kirkasta pulloaan, joka nyt keikkui Markkasen
huulilla. Entinen omistaja ei saanut sille antaa edes lhtmuiskuakaan,
sill Markkanen ei siihen suostunut. Yksin vaan ryypiskeli ja riemuitsi
kostostaan.

Markkanen oli tosin sovinnonteollaan sitonut itsens, ettei hn en
voi syytt Sarkkasta tuosta 25 pennin viinakaupasta. Mutta jos min
Markkasta oikein tunnen, vet hn ensi tilaisuudessa Sarkkasta siit,
ett tm maksoi sovintonsa _viinalla_. Ellei hn sit jo ole tehnyt,
tekee hn sen ensi krjiss. Ja siit tulee tuomarille sotkuinen asia
ratkaista.

Sellaisia poikia ne ovat ne nilsiliset.




PIKKUKAUPUNKI-KUVAUKSIA.


1. Kuopion satama ennen aikaan.

En ole koskaan moittinut sit, mik on hyv. enk pilkannut kaunista.
Senthden aina ja kaikissa tilaisuuksissa olen ylistnyt sit hyv ja
kaunista kaupunkia, jonka nimi on Kuopio ja jonka sataman suulla on
Vasikkasaari saunoineen ja myllyineen.

Mutta kaikki eivt ajattele minun tavallani. Ern Saimaan vesist
kulkevan hyrylaivan kapteeni esimerkiksi oli niin sydmetn, ett
tss skettin otti ankarasti arvostellakseen Kuopion satamaoloja --
minun kuulteni. Enk voi kielt hnen puhuneen jokseenkin sujuvasti,
vaikka ei niin silesti kuin julkisuutta varten puhuessa on tavallista.
Vaan ehkp hn ei aikonutkaan puhettaan julkisuuteen.

"Kahdeksan kertaa min olen purjehtinut tmn maapallon ympri, mutta
sen min sanon, etten ole missn nhnyt semmoisia satamaoloja kuin
Kuopiossa ja Savonlinnassa", se oli hnen loppulausuntonsa.

Mit hn Savonlinnasta lausui, se ei kaikki kuulu thn, eik kuuluisi
ollenkaan, ellei osa samalla olisi thdnnyt Kuopiotakin. Satamalyhty
oli semmoinen, ett "kun meni hyvin lhelle ja tulitikun valossa sit
katsoi, nki ett on siin tuli." -- Virrassa olevaa lyhty ei hnen
tullessaan kerran ollut sytytetty; hn hiljensi vauhtia ja vihellytti.
Mutta ei se syttynyt sittenkn. Kun laiva viimein oli joutunut
lyhdyn kohdalle, kuului kiihke kahmitusta. Mies siell hmtti
lyhtytynnyrin selss, ja ksi kvi kiivaasti. Ilmaistakseen
olemassaoloaan, nti mies iknkuin itsekseen: "Hittoko ne lie nuo
tikut kastellut, kun ei syty!" Ja syttymtt se ji.

Kun hn ensi kertaa tuli Kuopioon, oli ilta pime. Satama oli tpsen
tynn hyrylaivoja, lotjia ja halkoveneit. Ei ollut laivan pituutta
tyhjn. Hn huudatti huudattamistaan ja pyshtyi viimein ern
halkoveneen taakse. Rannassa nytti olevan joku satamavirkamies.

"Laittakaa tilaa!" huusi kapteeni. "Minulla on laiva tynn
matkustavaisia."

Rannalla pivitteli virkamies, ett, "sanoinhan min niille jo
pivll, ett pitisi siirty, vaan eihn nuo ny siirtyneen."

"Sitte minun tytyy ruveta yksi sellle ankkuriin ja pit matkustajat
tll yt."

"Ei toki sellle ... tuumataanhan ... tuota..."

"Kskek halkoveneen siirty!"

Virkamies astui halkoveneesen ja alkoi koputtaa kajuutan ovelle. Ei
kuulu mitn.

"Taitavat jo maata..." arveli virkamies.

"Ajakaa yls!"

Viimeinkin alkoi kajuutasta kuulua reit vastauksia:

"Kuka sit yll ... kengtkin on jo kuivamassa ... ei me siirryt."

"Eivt kuulu siirtyvn", huusi virkamies.

"No, minun tytyy sitte knt sellle."

"Vuottakaahan -- jos tlt hyvinkin lytyisi lankonkia. Eik teill
ole?"

"Ei minulla ole niin pitk, ett ylettisi sellt asti rantaan."

"Selltk? -- Eihn sit sellt -- kunhan ylettisi tst halkoveneen
takaa."

"Ei ole minulla niinkn pitk."

Virkamies viipyi jonkun aikaa pimess. Kuului rusketta, ja sielt tuli
kuin tulikin "lankonki", joka yletti halkoveneen yli. Sit myten
psivt matkustajat maalle. Mutta sieti siin olla "kieli keskell
suuta", ettei pimess pudonnut halkoveneen pohjalle.

Viel sanoi kapteeni kiittvns onneaan, ettei hnelle kynyt
pahemmin. Moni ensikertalainen kuului srkeneen laivansa potkurin
keskell kaupungin komeata satamaa. Paraalla paikalla satamakaarroksen
pohjassa on net vanhan pumppulaitoksen hirret pystyss. Kun tm seutu
muutenkin on kovin matala, on se tavallisesti tyhjn, ja kkininen
ajaa hurauttaa siihen kuin hyvnkin suojapaikkaan. Mutta oman puolen
miehet tietvt vltt sit.

Koetin puolestani kapteenille selitt, mist arvosta tmminen
satamajrjestys on strateegisessa suhteessa: kuinka vaikea vihollisen
laivaston on laskea Kuopion laituriin, kuinka vietteleviset ja tuhoa
tuottavat ovat nuo esi-isilt jneet pumpun pohjahirret j.n.e. Mutta
hn ei nyttnyt tyytyvn nihin selityksiin. Sill mitp Saimaan
rauhallisilla vesill kulkevan matkustajalaivan kapteeni ymmrtisi
sotatieteest?


2. Kuopion kadut.

Ne eivt ainoastaan ole suorat ja snnlliset, vaan mys sovitetut
ihmisten erilaisen paksuuden mukaan: valtakadut raatimiehi ja
lhiseudun rovasteja varten, sek rnnikadut uuden elinkeinolain
alaisille ksitylisille.

Ern tautisena kevn, kun kirjailijoista oli suuri puute,
nostettiin minut vhksi aikaa muutaman kuopiolaisen sanomalehden
toimittajaksi. Silloin lumen lhdetty ptin kerran -- yleis
palvellakseni -- koetella, joko voisi liikkua kaupungilla ilman
kalossia. Mikps siin oli; voihan sit, ja tytyi voida, kun ei
ottanut kalossia mukaansa. Olihan siin hyppimist, jos ei tahtonut
oikein pahaan rapakkoon astua, jo senkinthden ett luonto on pitnyt
kohtuutta lahjoittaissaan sri minun ruumiilliselle olemukselleni.

Senthden oli oikein iloista nhd Pekka Pehkosen levittvn hienoa
keltaista hiekkaa katuosalleen. Siin oli pehme ja verraten kuiva
kvell. Kaikki kolot olivat tasoitetut ja sitte oli yltns pantu
paksu hiekkakerros. Pekka katseli teostaan ylen tyytyvisen ja olisi
luultavasti hymyillyt, jos hnen paksut poskensa olisivat siihen
taipuneet.

"Typ tt nyt saitta uuvistoo, toimittaja. Jokohan tuo nyt kelepoo?"

"Miks sitte, jos ei tm! Niin paljon kun panette joka vuosi
korotusta, niin on katu kohta rystn tasalla."

Ikkunain tasalla se jo oli.

"Kuulkeepas!" sanoi Pekka ja alkoi puhua hiljemmin. "Eikhn ne nuo
polliisit to'enkaan ou' vhn erreyksiss?"

"Kuinka niin?"

"Ettk joutas' sissn, niin min selevitn."

Jousihan toki sanomalehden toimittaja, kun oli tarjona semmoinen
makupala, ett poliisit ovat erehtyneet. Siithn syntyy kumma
kirjoitus lehteen.

Pekka ajoi hevosen pihaan ja sitte mentiin huoneesen. Pekka aukasi
kaappinsa ja otti siit esiin tyhji rohtoputelia, kirjan kansia ja
lopuksi aika nivakan papereita; siin oli talonkirjoja, vanhoja
sanomalehti, palotoimen luetteloita, viisuja ja jos mit. Vihdoin
lysi hn sen, mit haki. Se oli Kuopion kaupungin poliisijrjestys,
"vahvistettu lnin kuvernrilt" elokuun 18 p:n 1876. Sit hn
selaili ja sitte osoitti 20 :. Siin oli luettavana:

   "Talonomistaja tahi hoitaja pitkn osansa kadusta,
   katurnneist ja kytvst puhtaana."

"Niin, mitps siin on?"

"Sitp sit viimmest sannoo. Mitenks siin lukkoo? _Pee-uu, pu, hoo
... puhassa_, eiks se sit meinoo?"

"Niin, ett puhtaana on pidettv katu ja..."

"Sitp min justiin!"

Sitte hn kertoi, mitenk hn oli ollut herrasvell ennen renkin,
"ennenkuin yhtyi thn Liisaan", jolla hnen nykyinen talonsa oli
alkujaan ollut. Siit kertomuksesta ei kuulu asiaan muu kuin se osa,
jossa hn kuvaili, kuinka herra ja rouva hnt aina varoittivat
pitmn puhtaana eteist ja salia ja kaikkia huoneita.

"Ja vetinks min silloin hiekkakuormia huoneihin!"

"No, se on eri asia!"

Mutta Pekka intti vastaan lujasti, ett se ei ole eri asiaa -- "puhas
kuin puhas!" -- ja vakuutti, ettei katu mitenkn voi olla puhdas eik
koskaan tulla puhtaaksi, jos siihen aina vaan listn hiekkaa.

Sitte hn oikein toimessaan rupesi tt asiaa perustamaan kysymysten ja
vastausten kautta. Mist se on tuo kura tullut? Sehn on alkujaan ollut
yht puhdasta hiekkaa kuin tmkin viimeksi tuotu, mutta sitte ajan
oloon jauhautunut hienoksi. Sama hiekka se sitte kesll plj
ihmisten silmiin ja korviin ja suuhun.

"Joka kuorma se on tlt'i ka'ulta syksyyn mnness immeisten
sisalmuksissa. Ilemankos niit ryvitt!"

Sitte hn pahasti nauraen osoitti toista kohtaa samassa pyklss. Se
oli nin kuuluva:

   "Kytvlle tahi yleisen toripaikan kivitykseen sek kadulle
   taikka katurnniin kasvava nurmi on kitkettv ja vietv pois."

Tm mrys viehtti tavattomasti Pekan pahansuopaa sydnt. Nurmihan
olisi erinomaisen hyv estmn pljmist; mutta se oli sakon uhalla
kitkettv pois. -- Pekka nauroi niin ilkesti, ett minua jo melkein
alkoi pist vihaksi.

"Miss kohti ne poliisit sitte ovat erehtyneet?"

Hnen ksityksens mukaan oli erehdys siin, ett poliisit vedttvt
hiekkaa, vaikka pykl kskee pit kadut _puhtaana_. Jos _hn_ olisi
poliisina, niin kskisi yhden kymmenen vuotta tasoittaa katuja sill
tavalla, ett niist aina liika otettaisiin pois. Sile se tulisi
sillkin tavalla.

Ja jos hnen turmeluksensa hiukankaan antaisi valtaa paremmille
tunteille, niin slisi hn sentn ihmisi senverran, ettei vaatisi
nyhtmn nurmea pois katuvierilt. Mutta jos hn oikein hyv olisi,
niin kastelisi hn sit viel.


3. Kuopion runollisuus.

Samana sanomalehtimies-kevn, josta edell puhuin, istui ers
tuttavani, kuopiolainen nuori herrasmies, partaansa ajelemassa. Peilin
oli hn nostanut akkunan edess olevalle pydlle ja itse asettunut
tuolille sen eteen. Varomattomuudesta, johon luullakseni hnen
nuoruutensa oli syyn, oli hn jttnyt akkunansa verhoamatta niin
tarkasti kuin olisi pitnyt. Uutimien vliin oli jnyt rakoa.

Siit raosta nki hnet muuan kadulla kulkeva eukko, tavallinen
vaimoihminen, -- ei ollenkaan niit kuuluja "Kuopion naisia." Hneen
teki syvn vaikutuksen tuon nuoren herran vaaranalainen asema:
paljastettu kaula ja sit kohden ojennettu vlkkyv partaveitsi, terv
kuin krmeen kieli. Mahdoton sit oli saada pois mielestn. Ja viel
mahdottomampi jtt sit kertomatta tuttavilleen.

Mutta kuta useammin hn tt juttua kertoi, sit enemmn se poikkesi
alkuperisest yksinkertaisuudestaan. Eukko alkoi vhitellen itsekin
luulla oikein todenteolla nhneens verta vuotavan pitkin kaulaa. Ja
lopuksi hn muisteli, ett partaveitsen ter oli ihan pt myten
kaulassa. Hirmuista! Ett hnen vanhoilla pivilln piti nhd
semmoista kauheutta... Nuori, kaunis herrasmies, ja sormetkin niin
puhtaan valkoiset, tuossa kun pitelivt partaveitsen mustaa pt. Mik
piti juohtua miehen mieleen? Eik ollut hyv el?

"Mik piti juohtua mieleen?" kyseltiin muuallakin, miss tt juttua
kerrottiin. Velatko painoivat, vai oliko hnell muita pahoja asioita?
Vai olisiko joku nuori ylpepovinen impi saanut hnet valtaansa ja
sitte armottomasti hyljnnyt? Monta vaiherikasta kertomusta syntyi
itsekuhunkin suuntaan, ja liikuttavia ne olivat kaikki.

Mutta silloin oli itse pasia jo saanut ihan toisen muodon.
Partaveitseen oli vsytty ja vereen ja valkoisiin sormiin. Nyt
kerrottiin, ett hnet oli nhty hyvin oudon nkisen ja vhiss
vaatteissa kvelevn jlautoilla, juuri kun jt olivat
lhtemisilln. Kaikeksi onnettomuudeksi oli kaukana selll sattunut
kaatumaan ers talvitien viitta, ja sen kaatumisen olivat nhneet
jotkut jiden lhdn odottajat rannalta. Se tosiasia edisti kertomusta
siin mrss, ett nyt ei en ollut yksi, vaan kolme kaupungin
etevint ja toivorikkainta nuorta herraa hukkumassa ihan keskell
piv ja koko tuon sydmettmn kaupungin silmin edess.

"Sydmetn" ei Kuopio kuitenkaan ollut. Sanan saatuaan oli puoli
kaupunkia jalkeilla vhemmss kuin viidess minutissa. Kaikki
kiiruhtivat rantaan. Ne jotka eivt ehtineet kuulla sinne lhdn oikeaa
syyt, luulivat ensimisen hyrylaivan olevan tulossa. Uskalsivatpa
sanoa senkin, mik hyrylaiva jo oli tullut. Toiset taas varoivat, ett
joku keisarillinen alus olisi saapumaisillaan Kuopioon, sill semmoisia
arveluita oli kuulunut kaupungin korkeammista piireist.

Rantaan tultua haihtuivat laivahaaveet, kun nhtiin jt viel
kaikkialla. Siell ei kukaan en myntnyt koskaan ajatelleensakaan,
ett laivat nin aikaseen tulisivat. Keisarin odottajatkin olivat
hvinneet ihan kuulumattomiin; ainoastaan joku myhstynyt viel puhui
siit uudesta jnsrkijst, joka leikkaa jt kuin juustoa vaan.
Eik keisarin edess tmmiset jt paljoa paina, jos hn vaan on
nhnyt hyvksi tulla Suomen sismaan pkaupunkiin.

Rohkeita miehi lksi veneiden varassa tiedustusretkelle. Naiset heit
surkuttelivat ja itkivt, ett "nyt ne taas vilustuttavat itsens."
Heidn hukkumistaan ei tarvinnut pelt, kun heill oli veneet mukana.
Kauas he etenivt, melkein seln toiselle rannalle, ja sitte hvisivt
illan hmrn ja usmaan. Aikansa siell harhailtuaan palasi venekunta
toisensa perst, palasi tyhjin toimin. Jo ennenkuin viimeiset veneet
olivat tulleet, olivat melkein kaikki katsojat lhteneet takaisin
kaupunkiin.

Hyv juttu nytti luistavan ihan ksist. Ja synkk eptoivo varjosti
kuopiolaisten rauhallisia kasvoja, kun he verkalleen astuivat
majoillensa. Mutta viel kerran heidn kasvonsa kirkastuivat ja toivon
tuli steili silmist. Kaupungilta pin lensi kuin siivill heit
vastaan riemullinen sanoma:

"Se on jo leikkuuhuoneessa!"

Armahtakoon! Sli sentn niin nuorta ja kaunista miest! Puijon
rinteelt metsst hnet oli lydetty hirttytyneen petjn oksaan.
Vyhns oli hirttytynyt, vanhemmille menev kirje oli ollut kteen
puristettuna. Poliisit olivat ruumiin lytneet.

Moneen pivn ei kaupungin seuraelmss ollut muuta niin jnnittv
keskusteluainetta kuin tm.

Min, joka tt kirjoitan, sain ehk kaikkein monipuolisimmat ja
tarkimmat tiedot, pannakseni ne "lehteen". Ja kun en pitnyt kiirett,
kiroili useampi kuin yksi kuopiolainen sek minua, saamatonta nahjusta,
ett kaikkia lehtemme toimittajia ja koko sit lehte, "kurjaa
matelijaa", joka itsekkist syist jtt kertomatta nin trken
asian varoitukseksi kaikelle kansalle.

"Ehk arvoisa vainaja oli ollut herrain toimittajain hyv tuttava ja
henkiheimolainen", huomauttivat ilkeimmt. "Ne jotka ovat toimituksen
suosiossa, ne saavat rauhassa tehd vaikka mit, vaikka hirtt
itsens. Mutta jos se olisi ollut toimittajain vihoissa, kyll sitte
osaisivat." -- Loppupts oli, ett joutaisivat itsekin menemn samaa
tiet, kun eivt sen paremmin osaa yleis palvella.

Kun sitte noin viikkokauden kuluttua elvin silmin nin keskell
Kuopion katua sen nuoren herrasmiehen, joka ennen mainitulla tavalla
oli partaansa ajellut ja josta nuo mieli jnnittvt huhut olivat
liikkeell, kysyin hnelt, miksik hn ei pysynyt leikkuuhuoneessa ja
kenenk luvalla hn oli lhtenyt siunaamattomasta haudastaan.

Silloin tulin huomaamaan, ettei hn viel tiennyt mitn niist
jutuista, jotka viime aikoina olivat pitneet kaupunkilaisten mieli
vireill.

Hn selitti jneens ajastaan jlelle, kun oli antanut knt
kespalttoonsa, ja siit syyst vhemmn liikkunut kaupungilla.


4. Kuopion uusin kirkko.

"Baptistein kirkoksi" sanottiin Kuopiossa ennen erst vanhaa puutaloa
satamatorin laidassa. Risti siin ei ollut katolla eik
kynttilkruunuja riippunut katosta. Ainoana autuuden vlikappaleena oli
suuri vesisammio, johon portaita myten noustiin. Mutta "pyhn hengen"
sanottiin siell viihtyvn sangen hyvin ja tekevn tuontuostakin pieni
ihmeit sek suuria hertyksi.

Se talo, jota baptistit kyttivt kirkkonaan, oli ollut Kuopiossa
paljoa ennen kuin mainitut lahkolaiset. Kerrotaan talon syntyneen
kahteen ern, niin ett ensin syntyi toinen p ja vasta vuosien
kuluttua toinen. Sill vlin oli talon omistajan perhe lisntynyt, ja
koska oli syyt toivoa viel enemp lisntymist, rakennettiin
jlkiminen talon puolisko levemmksi kuin ensiminen. Jos talon
alkuperinen omistaja olisi voinut arvata siit maailman ikin tulevan
kirkon, olisi hn luultavasti tehnyt toisen pn viel monta vertaa
levemmksi, sill siihen aikaan sai kunniallinen ihminen Kuopion
kaupungissa rakentaa kuinka tahtoi. Sai lyd taloja tyteen vaikka
koko tontin. Muutamat viel tynsivt talonsa jonkun kyynrn
kadullekin.

       *       *       *       *       *

"Kerran siihenkin kirkkoon kelloilla soitetaan", sanoivat kuopiolaiset,
kun tss talossa ern pyhaamuna syttyi tulipalo ja palokellot
soivat.

Talon nykyinen omistaja oli nikkari ja samalla nuoren
baptistiseurakunnan ylimminen pappi. Tuli oli pssyt irti hnen
mailmallisessa tyhuoneessaan, joka oli kapeammassa pss, juuri
kirkon viereisess huoneessa. Ja kovasydmiset valtiokirkon ystvt
siit melkein iloitsivat, sill kuka kski tehd nikkarintyt kirkon
sakaristossa ja jtt lastut lattialle pyhpivksi? Ilkeimmt
sanoivat, ett siell pyhnkin tehtiin tyt, vaikka siin tiettvsti
ei ollut per.

Tss tulipalossa kapeampi p meni pilalle. Kastesammionkin
sanoivat palaneen. Mutta levempi p silyi ihmeellisen varjeluksen
kautta, vaikka siin asui kauppias, jolla m.m. oli oikeus myyd
vkijuomia. Minkthden hn ja hnen vkijuomansa pelastuivat, kun
kirkko vierest paloi, on minun viel tnkin pivn mahdoton ksitt
ja samalla jrkhtmtt uskoa ylenluonnollista kaitselmusta. Jos tm
kaitselmus olisi ollut raittiuden harrastajain puolella, olisi
vesisammio silynyt ja viinatynnyrit palaneet, ja jos se olisi ollut
uskovaisten puolella, ei kumpanenkaan olisi palanut -- ei ainakaan
sammio. Eik siis kaitselmus olekaan heidn puolellaan? Onko se
viinanjuojain ja maailmanlasten puolella, palkinnoksi siit, etteivt
he edes usko mitn semmoista kaitselmusta olevan?

Palon jlkeen ei tss talossa en kynyt kirkkoa pitminen eik juuri
asuminenkaan. Mutta tonttiala oli niin pieni, ettei siihen ollut
luvallista rakentaa puutaloa, vaan rakennussnnn mukaan olisi koko
vahingoittunut rakennus ollut purettava ja sijaan tehtv kivikartano,
taikka sitte ei mitn.

Mutta Kuopion kaupungin maistraatti oli nin aikoina ollut sill
pll, ett se rikkoi rakennussnt puoleen ja toiseen. Ert eivt
saaneet rakentaa semmoisillekaan paikoille, joihin rakennussnt olisi
myntnyt; toisille taas annettiin rakennuslupia semmoisiin paikkoihin,
joihin rakennussnt kielsi puutaloa tekemst. Siit syyst uskalsi
nyt puheena olevan talon omistajakin vied piirustukset maistraattiin
ja pyyt lupaa rakentaakseen palaneen sijalle entist uhkeamman
puutalon. Ja hnell oli syyt olla vahvassa toivossa, ett tm hnen
vilpitn pyyntns hyvksyttisiin. Sill pitihn maallisen vallan
osoittaa kunnioitusta kirkollisille hankkeille.

Mutta maistraatti katsoi siin jo olevan tarpeeksi paljon lain rikett,
kun se antoi hnelle luvan _korjata_ palaneen talonsa siihen kuntoon,
miss se oli ollut ennen paloa. Vasten rakennussnt tietysti.

Sit ei meidn rakennushaluinen nikkarimme ollut ensinkn pyytnyt,
eik hn aikonut tyyty thn lupaan. Koska maistraatti kerran rikkoi
rakennussnt, ptti hn puolestaan rikkoa maistraatin ptst ja
ottaa oikeuden omaan kteens.

Hn "korjasi" talonsa, mutta korjasi sen niin, ett kaikki vanhat
hirret jivt pois, kapeampi p levisi yht leveksi kuin toinenkin,
ja korkeutta kasvoi taloon lhes puoli lis entisestn. Nikkari luuli
nill muutoksilla parantavansa kaupungin ulkonk, eik mielestn
tullut kenenkn naapurin tielle, vaikka nostikin talonsa ylemmksi
maasta.

Mutta maistraatti ei ottanut asiaa samalta kannalta, vaan luuli hnen
niskoittelevan lakia ja jrjestyst vastaan. Sill tll hetkell ei
maistraatti en ollut leikkisll tuulella. Sen toimia oli
sanomalehdiss arvosteltu, ja senthden se oli ruvennut hirmuisen
tarkaksi. Rakennussnt noudatettiin nyt kaikessa ankaruudessaan,
mentiinp siit viel hiukan ylikin.

Maistraatti velvotti nikkarin sakon uhalla keskeyttmn rakennuksensa
ja purkamaan, mit jo oli saatu valmiiksi. Nikkari maksoi sakon, lissi
tyvke ja joudutti talonsa katto plle, ennenkuin valitusaika meni
umpeen. Sitte hn valitti kuvernrin virastoon. Se puolestaan katsoi
edullisemmaksi rikkoa rakennussnt sill tavalla kuin maistraatti
alkujaan oli tehnyt, eik nikkarin tavalla, ja vahvisti maistraatin
ptksen.

Mutta hnell oli viel jlell valitusaika.

Nyt hn vasta havaitsi olevansa _nikkari_ ja alkoi puhua kirkostaan
aivan uudella tavalla.

"Minulla on tss tekeill isonlainen kaappi", sanoi hn kerran, kun
nytteli rakennustaan minulle.

"Kuinkahan sille kaapille viel ky? Kun eivt purattaisi..."

"Minkthden? Olenhan min nikkari ja saan harjoittaa ammattiani tss
kaupungissa."

"Tietysti. Mutta ette rakentaa taloja vasten maistraatin kieltoa."

"Min saan tehd puuteoksia, suurempia ja pienempi, joko piirustusten
mukaan taikka ilman. Tilauksesta min teen vaikka mit, ja jos milloin
ei tilauksia riit, niin min teen myytvksi. Tm kaappi tss ei ole
tilattu, vaan sen saa ostaa kuka tahansa. Se tytyi tehd pihalle, kun
on niin iso, ettei sovi huoneesen."

"Mutta Te voitte panna sille semmoisen hinnan ettei sit rupea kukaan
ostamaan."

"Oma vahinkonipa se on, jos se j tuohon mtnemn."

"Sittehn tll ei kenenkn tarvitsisi huolia mitn
rakennussnnst. Ottaisi vaan nikkarin luoksensa tyhn."

"Se ei koske minuun... Ja kukapa tll sitte toisekseen
rakennussnnst mitn huolii?"

Nyt nikkari on kynyt Helsingiss. Valitusajan kuluessa hn lhti jalan
syten senaattiin puolustamaan kaappiansa.

Asian pttymisen voi itsekukin nhd siit, ett baptistien uusi
kirkko tnkin pivn seisoo purkamattomana paikallaan. Uusi
kastesammio on mys hankittu palaneen sijaan.




"LAINKUULIAISTA KANSAA"


Lainkuuliaista kansaa on Suomen kansa. Sen todistaa, paitsi kansamme
koko kunniarikas historia, mys seuraava muutaman vuoden vanha tapaus,
joka ansaitsee tulla historiamme lehti kaunistamaan, yht hyvin kuin
moni kertomus vanhain spartalaisten tai roomalaisten pettmttmst
kuuliaisuudesta isnmaansa laeille.

Ern Joroisten lautamiehen luokse sattui muutaman sydnmaan mkin
poika. Lautamies kyssi muun puheen lomassa:

"Kuinka vanha se teidn isukko jo on?"

"Jopa se on kuusissa kymmeniss."

"Vai niin, johan se sitte kohta tulee pois hengilt."

Nuori mies prhisti korviaan ja kysyi varmuuden vuoksi:

"Niin ... tuota ... milloinka se otetaan hengilt pois?"

"Kun tytt kuusikymment vuotta. Niin on laki."

Kotiin tultua ilmoitti poika asian heti islleen, veljelleen sek
muulle mkin velle. Ja se otettiin monipuolisen harkinnan alaiseksi.

"Ei niit minun nuoruudessani ollut semmoisia asetuksia", huokaili
ukko. "Mutta eiphn tst elmstkn minulle en herkkua herune.
Saattaa tuosta erit, kun kerran on tullut laki semmoinen."

Kuta lhemmksi lheni ukon 60:nnen vuoden p, sit varmemmaksi
hness ja hnen hyvsti kasvatetuissa pojissaan kypsyi pts osoittaa
kuuliaisuuttaan armolliselle esivallalle, ihan vapaasti. He pttivt
itse kaikessa sovinnossa toimittaa tmn "hengilt ottamisen", ettei
esivallan tarvitseisi heidn thtens nhd mitn vaivaa.

Ukon viimeisen syntympivn pidettiin mkiss pyh -- hiljaista
rauhan juhlaa. Ei tartuttu muihin ruumiillisiin tihin, paitsi sauna
pantiin lmmit, sill pitihn ukon toki viimeisen iltanaan saada
kylpe. Kun hnell aina oli ollut tapana sunnuntakia vasten kylpe,
niin kuinka hn sitte nyt olisi kylpemtt lhtenyt viettmn
ijankaikkista sapattia?

Saunassa ukko pestiin puhtaaksi kaikesta maallisesta liasta. Oma armas
eukkonsa hnet pesi. Vanhempi poika hijoi sill vlin kirvest ja
varusti hakkuuplkyn tupaan, nuorempi kvi hakemassa naapurimkin
emnnn veisaamaan.

"Kuka teill on kuollut?" kysyi tm htissn.

"Ei siell viel ole kuollut kukaan, vaan is nyt tulee hengilt pois.
Ja ensi vuonna tulee iti."

Eukko ei tt oikein tajunnut. Lhti kumminkin mukaan, saadakseen
asiasta selon.

Tuvassa vallitsi heidn tullessaan kuolon hiljaisuus. Ukko istui
kalpeana, mutta tyynen saunapuvussaan, eukko vanha hiljaista itkua
tihersi. Virren vrsy oli valmiiksi etsitty, ja sit nyt piti vieraan
eukon ruveta veisaamaan. Olisi hn jotain kysynyt, vaan kun kaikki
olivat niin mykki ja juhlissaan, ei hn muuta kuin alkoi vet: "Pois
makia maailma j." Mkin vki yhtyi siihen hartaasti, ukko itsekin,
vrisevin nin.

Mutta kun ukko veisuun lopulla rupesi asettamaan ptn plkylle, ja
vanhin poika tarttui kirveesen, keskeytyi vieraalta veisuu.

"Herra is, mit tm nyt oikein on?"

"Se tulee hengilt, kun on tyttnyt 60 vuotta. Ukko on nyt tn
pivn sen tehnyt."

"Se uusi lakihan se kskee ottamaan hengilt pois, siin ijss, ja kun
esivallalla ei ole ollut ennenkn vaivaa meist, niin..."

"Ei semmoista lakia ole! Kuka teille sit on sanonut?"

"Lautamies sanoi -- ja enemmn me hnt uskomme kuin sinua."

Eukko kuitenkin vitti niin lujasti vastaan, ett toimitus jtettiin
kesken, siksi kunnes kytisiin tarkemmin tiedustamassa asiaa
lautamiehelt.

Siell selvisi, ettei ukkoa ollut otettava hengilt pois, vaan hnet
vapautetaan henkirahan maksusta.

Tapaus on tullut ilmi senkautta, ett pojat ovat myhemmin nostaneet
kunnianloukkausjutun, kun ymmrtmttmt ihmiset ovat heit
lainkuuliaisuudestaan pilkanneet kovin tavattomasti.




YLJN TULO.


Meidn ruununvouti otti terveytens hoitamista varten kolmen kuukauden
virkavapauden keskell kes. Sen tiet, ett terveys siit pahasti
krsii, kun on talven pitkn kirjoitellut rystkskyjen alle ja tehnyt
tili, ja sitten kevll ollut alituisessa sielun jnnityksess,
odotellessaan jiden lht. Siin melkein tulee tuskailemaan taivasta
vastaan, kun iltasella on ihan varma, ett yn seutuna selk sulaa.
Mutta yksi tulee kylm, ja aamulla saa nhd jt paikoillaan. Kenenk
hermosto sit kest?

Muuten ruununvouti kyll oli terve mies, pulska ja punakka, paraassa
sek ijss ett lihassa.

"Kuulehan Kaisa!" sanoi hn ern aamuna emnnitsijlleen. "Min saan
nyt virkavapautta ja menen maatilalleni Srkeln kesksi, niinkuin
ennenkin. Sinun pitisi lhte edeltpin, ett kaikki olisi kunnossa
silloin kuin min tulen. Tavallisesti siell on elm niin hujan hajan,
ettei ensimisell viikolla saa edes kunnon ruokaa, ja snkyvaatteet
ovat likaiset kuin huonossa kievarissa. Tll kertaa siin tytyy
tapahtua muutos, sill --"

"Kyll min tiedn, kyll!" keskeytti Kaisa ja rpytteli silmin. "On
niit siksi juttuja kuultu."

"Ole vaiti ja ala valmistautua lhtn!"

Ruununvoudilla oli se heikko puoli, ettei hn ollut naimisissa. Ja mik
pahinta, nytti silt, ettei hn psekn siihen asemaan. Hnen vanha
juoppo sihteerins, joka oikeastaan kaikki hnen virkatoimensa hoiti,
selitti syyn siksi, ett "ruununvouti ampuu liian yls, pit alentaa,
alentaa..." Mutta ruununvouti ei alentanut. Hn kulki jrestn seudun
naimakuntoiset tytt, ja kun oli saanut rukkaset kaikilta, alkoi alusta
taas. Hn ei _voinut_ alentaa. Siihen ei ollut mahdollisuutta.

Naisten makua naimisasioissa on vaikea ymmrt. Jokainen mies olisi
varmaan ottanut ruununvoudin, jos olisi ollut naisena. Sill niin
hyvluontoista miest kuin ruununvouti oli, sit sai kauan hakea. Mutta
naisilta hn oli saanut enemmn rukkasia kuin koko kihlakunnan muu
miesvki yhteens. Luultavasti siihen ei ollut muuta syyt kuin ett
oli tullut tavaksi antaa niit hnelle. Yksi kun kerran oli tehnyt
alun, niin eivt hnest huolineet muutkaan. Olisivat ehk muuten
mielelln ottaneet, vaan eivt ilenneet toisiltaan.

Tn kevn hn oli pssyt pitemmlle kuin koskaan sitte sen ihan
ensimisen yrityksen jlest. Hn olikin menetellyt viisaasti ja
taitavasti. Ei antautunut keskustelemaan muista kuin puhtaasti
ruununvoudillisista asioista, paitsi yhden ainoan kerran pappilassa
pivllisill, kun rovasti nosti kysymyksen hnen toisesta
mieliaineestaan, matikan pyynnist. Silloin hn kertoi avannosta
nhneens, ett matikat jo hankailivat mahojaan jrven pohjaa vasten.

"Mitst ne sill tarkoittavat?" kyssi rovasti.

"Nhks, mhn pakoittaa siell mahassa ja luultavasti kutkuttaa.
Naaraspuoli senthden koettaa puristaa mhnn ulos, ja siihen sitte,
niinkuin tiedtte, koiraspuoli..."

Selitys keskeytyi, sill koko seura kvi kummallisen nettmksi.
Muutamat iskivt silm toisilleen, naiset alkoivat yski nenliinoihin
ja herrat katsella pytn tai pydn alle. Siit huomasi ruununvouti
taas hairahtuneensa, kun oli antautunut nin pitkiin puheihin asioista,
jotka eivt kuuluneet hnen varsinaisen virkatoimensa alalle. Asian
korjaamiseksi hn ptti turvautua sievn ja leikilliseen anteeksi
pyyntiin. Ihanasti hymyillen hn katsahti naisiin ja sanoi: "Niin,
kyllhn ne naiset tmn asian ymmrtvt!"

Mutta se pikemmin pahensi kuin paranti seuran umpimielisyytt. Vasta
kun rovasti knsi puheen muihin asioihin, hvisi painajainen. Ja
iloisesti naurettiin niinkin pienille sukkeluuksille, ettei semmoisille
tavallisissa oloissa juuri hymhdetkn.

Ruununvoudin nykyisen toivon esineen oli pappilan kotiopettajatar,
hiukan tosin ijll pilattu, mutta muuten kaikin puolin kaluksi kyp.
Hn oli vasta tullut tlle paikkakunnalle, ja kun hn sen ohessa oli
jonkun verran vhkuuloinen, ei hnell ollut ruununvoutia vastaan
semmoisia ennakkoluuloja kuin paikkakunnan muilla tytill. Sill
mahdollisuutta myten oli ruununvouti hnen seurassaan koetellut
pysytell virallisten lauseparsien piiriss. Niit alkoikin neiti
Adolfina tuntea enemmn kuin yksikn muu Suomen nainen, joka ei ole
tyskennellyt virastojen puhtaaksikirjoittajana.

Jiden lht oli ruununvouti niin hartaasti odottanut siit syyst,
kun hn aikoi esitt neiti Adolfinalle, ett tm tulisi kes
viettmn hnen maatilalleen Srkeln, lhelle Viipuria. Hn melkein
luuli asiansa olevan jo sill asteella, ett neiti Adolfina taipuisi
thn esitykseen. Ja silt varalta hn lhetti Kaisan edeltksin
laittamaan kuntoon Srkeln ruoka- ja snkyvaatepuolta. Itse hn lupasi
tulla viikon perst; oli net viel jrjestettv virkapapereita.

Kaisa kun saapui Srkeln, oli vhll knt nurin koko talon ja
kaiken sen aluskunnan sill uutisella, ett muutaman pivn perst
"ruununvouti tulee ja tuo rouvan mukanaan -- tai morsiamen kumminkin,
ja se nyt on melkein sama kuin rouva." Tuommoinen odottamaton suuri
tapaus tavallaan ihastutti kaikkia, vaikka yleens oltiin jotenkin
yksimieliset siit, ett tst puoleen ei ole rauhaa Srkelss kesll
eik ruununvoudilla yhtenkn vuodenaikana.

Mutta ruununvouti ei saanutkaan neiti Adolfinaa lhtemn Srkeln nyt
viel. Savonlinnaan asti he tulivat yht matkaa, vaan siin nousi neiti
Adolfina laivasta pois. Sill hn tahtoi ensin tavata vanhempiansa,
jotka asuivat Savonlinnassa, ja neuvotella asiasta heidn kanssaan.
Sitpaitsi oli hnell yht ja toista valmistamista. Itse puolestaan
hn kyll oli halukas tulemaan, eik luullut vanhempainsakaan olevan
vasten.

Sovittiin siit, ett ruununvouti menee edell ja neiti Adolfina seuraa
sitte viikon kuluttua. Ruununvoudin piti tulla takaisin Lappeenrantaan
hnt vastaanottamaan, ja sielt he sitte yhdess matkustaisivat
Srkeln.

Koko itiselle puolelle Suomea on tunnettu asia, ett laivamatka
Savonlinnasta Lappeenrantaan niin aikoina kvi yt myten. Illan
hmrss kun lhdettiin Savonlinnasta, oltiin aamupivll
Lappeenrannassa. Ja koko Suomi, sek it- ett lnsipuoli, tuntee
kuinka ihanalta toti maistaa "vetten pll", varsinkin kun sydmell
asuu hauskoja muistoja, jotka ponnistelevat pstkseen ilmoille. Sydn
riepu on kuin kuristuksissa, sit ahdistaa ja kutkuttaa, kunnes se saa
purkautua joko luotettavan ystvn poveen taikka sen puutteessa
vanhoihin lauluihin kesisen illan raittiissa ilmassa. Ruununvoudilla
oli Savonlinnasta lhtein ystv, jota hn luuli luotettavaksi. Hn oli
aikoinaan ollut ruununvoudin koulukumppalina, samanlainen vanha
poikamies kuin hnkin, ja mik oli viel parempi, hn oli mys neiti
Adolfinan lapsuuden ystv.

Yhdess sitte ihailtiin neiti Adolfinan hyveit.

"Se on niin vietvn siev ihmisekseen..."

"Ja tasainen luonnoltaan, helvetin tasainen."

Toisin vuoroin taas laulettiin:

    "Minun kultani kaunis on,
    sen suu kuin auran kukka --
    hei, rintava ja reitev,
    ja tumman pruuni tukka --"

Yht vsymtn kuin ystv oli kehumaan tytt, yht uuttera oli
ruununvouti tyttmn laseja. Sit kesti aina Lappeenrannan laituriin
asti. Eik terveydenhoito juontunut mieleenkn. Yleens ruununvouti
kyll oli sstvinen mies, mutta tmmisiss asioissa hn ei
kitkutellut. Eihn sit aina olla naimapuuhissa.

Junan lht odotellessaan katselivat ystvykset Lappeenrannan
kaupunkia. Heidn silmissn se oli kaunis ja runollisen nkinen;
vanha tuuhea puisto vilvoitti kuumaa pt ja laajat nkalat Saimaalle
pin selvittivt sameaa silm.

Maalaiset kaupitsivat kaloja rannassa, ja torilla oli mys
maalaistavaraa kaikenlaista. Ruununvoudin huomio kiintyi
pulskannkiseen lehmn, jota ers maalainen talutteli torin laidassa.
Sill, paitsi hyv taipumusta matikan pyyntiin, oli hness mys sek
maanviljelijn ett karjanhoitajan vikaa, ja aina oli hn luullut
itselln olevan erityisen lahjan arvostella lypsylehmi. Senthden hn
ei malttanut olla menemtt lhemmksi, vaikka ei hnell oikeastaan
ollut muuta mieless kuin katsoa ja osoittaa ystvlleen, kuinka hyv
lehmntuntija hn oli. Jos tuo ystv sattuisi kirjoittamaan matkastaan
neiti Adolfinalle, niinkuin heill vh oli ollut puhetta, ja siin
sivumennen mainitsemaan hnest, niin sopisihan hnen huomauttaa
tstkin taloudellisesta kyvyst. Se tekisi hyvn vaikutuksen, kun se
tulisi noin syrjst.

Lehm miellytti ruununvoutia, poikimisaika mys, eik hinta ollut
kovinkaan paha. Silloin yht'kki lensi hnen epselvn phns selv
ajatus; se iski kuin salama lpi aivojen, ja pts oli valmis.

Sehn sopisi kihlakaluksi Srkeln tulevalle emnnlle, tuo lehm. Vh
omituinen se tosin oli laatuaan, mutta alkuperinen. Ihan hness
itsessn oli syntynyt tuo ajatus. Mainio aate! Kuinka hyvsti,
lyhyesti ja selvsti se kuvaa neiti Adolfinan vastaista vaikutusalaa!
Totisesti ovat ne oikeassa, jotka sanovat, ett nero silloin leimahtaa
kirkkaimmin, kun mies on vh viinoissa.

Kauppa tehtiin, myyj talutti lehmn rautatieasemalle, ja ystvykset
seurasivat jless juomaan harjakaisia. Varsinaisen tarkoituksensa
ruununvouti kuitenkin salasi ystvltn; sit ei kenenkn muun
pitnyt saaman tiet kuin neiti Adolfinan.

Mutta lehm junaan pantaessa syntyi vaikeuksia. Sit ei otettu vastaan
matkustaja- eik tavaravaunuihin, vaan ruununvoutia neuvottiin
jttmn se toisen piviseen tavarajunaan, johon oli muitakin elimi
tulevia. Siihen ruununvouti ei suostunut, vaan vaati sen nyt mukaansa,
maksoi mit maksoi. Ja hn sai tahtonsa toteutetuksi. Hnen
kustannuksellaan listtiin junaan elinvaunu, ja lehm vietiin siihen.
Maksamaan se tuli, mutta tll kertaa ei ruununvouti siit vlittnyt.

Sitte hn meni ostamaan itselleen matkustajalippua. Vaan niiden myyj
-- aika virnake muuten nkjn -- huomautti sen olevan ilmeist
tuhlausta, kun hnell kerran oli omituinen vaunu nimessn.

"Jaa, perhana!" ajatteli ruununvouti. "Viel tss joutavasta
maksamaan!"

Hnen tuntoaan helpotti, ett edes sill voi sst.

Ruununvouti sanoi jhyviset ystvllens, jonka oli jtv
Lappeenrantaan, ja nousi sitte "omaan" elinvaunuunsa. Sill'aikaa kun
ruununvouti kulki valtion hyryvoimalla Srkel kohti, kyhsi ystv
kirjett neiti Adolfinalle.

Kaisa oli mrpivn pannut liikkeelle kaiken ven: rengit, piiat ja
torpparit, vaimoineen ja lapsineen, yksin ruotuvaivaisetkin. Kuumana
kespivn he juhlapuvussa marssivat kaksi pitk virstaa
rautatieasemalle, ottamaan soveliaalla tavalla vastaan isntns ja
rouvaa tai "morsianta kumminkin", niinkuin Kaisan tapana oli ollut
sanoa. Toista tuntia olivat he jo seisseet hyvss jrjestyksess
asemasillalla, kun juna vihdoin saapui. Sen pyshtyess kuuluu yhdest
vaunusta iloinen "am-muuh!" Kaikki kntyvt sinne pin: ovi aukiaa ja
alas astuu heidn rakastettu isntns, koko laajan aluskunnan toivo ja
turva. Miehet paljastivat pns ja naiset notkauttivat syvn
polviaan.

Isnt vastasi tervehdykseen arvokkaasti, iloinen hymy huulillaan.
Kntyi sitte takaisin vaunuun pin ja sanoi ystvllisesti:

"Tule pois sinkin!"

Kaikki pidttivt henken. Kaisan silmys vaan esti heit hykkmst
vaunun ovelle. Oltiin valmiina uuteen tervehdykseen.

Mutta ei se tullutkaan ulos. Silloin ruununvouti taas kntyi kansansa
puoleen ja viittasi luokseen pari hartiakasta miest:

"Ota sarvista, Pekka, ja tynn sin, Jussi perpuolista!"

"_Sarvista_!" kuului hiljainen kuiskaus kautta koko Srkeln ven.
Kaisankin kasvot vrhtelivt oudosti.

Ja sitte se tuli vaunusta ulos, hyphti kuin tanssiin lhtev neitonen,
ja katseli isoilla, kirkkailla silmilln uusia ystvi.

Kaisa oli keissn koko maailmalle ja varsinkin tuolle "kirotulle
luontokappaleelle", joka puolueettomalta kannalta katsottuna kuitenkin
oli koko talon karjan kaunistus.

Kun ruununvouti viikon pst lhti Lappeenrantaan ilman erityist
aihetta, korjautui Kaisan tuuli taas vhksi aikaa. Nyt hn ei
kumminkaan en saanut asemalle lhtemn muita kuin Pekan ja Jussin,
jotka arvelivat heit ehk tarvittavan.

Mutta silloin sielt tuli isnt yksin, synkkn kuin ukkospilvi.
Sanaakaan virkkamatta hn istui rattaille, ajoi Srkeln ja hoiti
loppukesn terveyttn, joka ei ollut oikein kunnossa yhtn piv.

Pahinta oli kumminkin, ett ruununvouti tmn kesn kuluessa menetti
paljon entist hyvnluontoisuuttaan. Vanha ystvpiiri tuskin hnt
tunsi. Ei tarvinnut muuta kuin kaukaa viitata ruununvoudin
"kihlausmatkaan", ennenkuin hn sanaakaan sanomatta ryntsi plle. Ja
aivan yht vaarallista oli kysy hnelt, milt tuntui olla "kahden
kesken".

Ruununvoudin maallisten vihollisten -- rystkskyjen ja tilien --
lisksi oli tullut kaksi uutta, nim. kotiopettajattaret, joilla on
lapsuuden ystvi, ja lypsylehmt.

Sill vaikka ruununvouti ei ollut nhnyt sit kirjett, mink ystv
lhetti neiti Adolfinalle, voi hn sentn aavistaa sen sislt siit,
ett nuo kaksi viettivt hitn syksympn.




NLKVIRKOJA.


Min olen tottunut enemmn harvoin saamaan kirjeit naisilta; senthden
ne, joita saan, tekevt sit suuremman vaikutuksen. Nyt on minulla taas
monesta ajasta ollut se onni, ett olen saanut naiselta kirjeen. Ei
mikn est minua siit riemuitsemasta, sill onhan sen kirjoittaja
_nainen_, joka ei ole kirjoittaissaan ajatellut muita kuin minua.

Jos se kirje olisi yksityist laatua, en siit kertoisi kellekn.
Mutta se onkin aiottu julkisuuteen. Senthden ei naisten tarvitse
heret minulle kirjoittamasta siin pelossa, ett min antaisin heidn
kirjeens yleisn luettavaksi. Ei, en min sit tee miestenkn
yksityisille kirjeille, viel vhemmn naisten. Kirjoittakoot siis vaan
naiset vastakin yksityisist asioistaan minulle; salaisuudet silyvt
hyvin.

       *       *       *       *       *

Kun meidn Sipi Europaeus-vainaja runojen kerysmatkoillaan painautui
syvlle Venjn Karjalaan, vaaleni hnen kirjoitusmusteensa sit mukaa,
kuinka kauan hn oli ollut kotoa poissa. Hn net aina jatkoi vedell
mustevarojaan. Tst on myhemmille ksikirjoitusten tutkijoille ollut
se etu, ett voivat suunnilleen ptt, mist ja milloin Europaeus on
minkin runon saanut, vaikka hn ei ole sit pannut muistiin.

Mutta kirjoitusmusteesta voi tehd muitakin havainnoita. Jos esim.
kauppiaan muste alkaa vaaleta, niin silloin eivt asiat en ole hyvin.
Nyt puheena oleva naisen kirje on kirjoitettu niin vetisell musteella,
ett jokainen kytnnllinen nuori mies sen nhtyn vlttisi
naimisiin joutumista tmn naisen kanssa.

Kirje on erlt lhikunnan _ktillt_. Se on kyhtty siin luulossa,
ett olisin "kohtelias heikommalle sukupuolelle". Olenhan min, se on
yleisesti tunnettu. Asia hnell on se, ett min, joka "yleislle
lrpttelen milloin mitkin, vlist tarpeettomiakin vitksi",
ottaisin selittkseni, kuinka mitttmn alhaiset palkat ktilill on
maalaiskunnissa, ja esittkseni rokottajatoimen sek sit seuraavan
palkan antamista ktilille.

Psisin hyvin vhll vaivalla, jos painattaisin hnen kirjeens
semmoisenaan thn. Mutta pasia siin kirjeess on tuo vetinen muste.
Sen jos voisin saada lukijain nhtvksi, niin ei muuta tarvittaisi:
kaikki myntisivt ktiln palkat korotettaviksi. Sill kuka tahtoisi,
ett ktiln vaatimaton lasku -- ensiminen, jonka is saa poikansa
puolesta suorittaa -- olisi niin vetisen nkinen? Mutta valitettavasti
en mitenkn voi saada semmoista mustetta thn nkyviin, niin
tydellisi kuin nykyajan kirjapainot muuten ovatkin. Senthden tytyy
minun ryhty esittmn asiaa omalla tavallani.

Kyll niill on tuloja, jotka meit auttavat _pois_ tst maailmasta:
sotilailla, lkreill, apteekkareilla y.m. Mutta ne ainoat olennot,
joiden avulla me olemme psseet thn kauniiseen maailmaan, ktilt --
ne saavat valtiolta palkkaa ainoastaan 2-300 markkaa vuodessa ja
toimituksistaan styhenkililt 5 mk, talollisilta 1-2 mk pivlt,
vaan kyhille heidn on annettava apu ilmaiseksi, useinpa lkkeetkin.
Ja kuitenkin sit ollaan pitvinn iloisena tapauksena, ett ihminen
syntyy thn maailmaan, ja kuolemata taas surullisena tapauksena.

Kuinka sitte hennotaan kiduttaa nin niukalla palkalla ktil, hnt,
joka auttaa pivn valoon vastaiset valtiopivmiehet, kreivit,
paroonit ja korkeat sek hengelliset ett maalliset virkamiehet? Ja nuo
virkamiehet, jotka joskus ihmeeksi tekevt jotain kelvollista, vaan
enimmn aikansa kalastavat ja metsstvt eli oikeammin peloittelevat
rauhallisia jniksi ja ampuvat ihmisten viattomia lampaita taikka
kiertvt kieliasetuksia, -- ne saavat virkamatkoillaan valtiolta 2-4
tai 6-8 hevosen kyydin ja kymmenet markat pivrahaa. Ne pojat kun
ajelevat kuomireessn ja karhuntaljoissaan, niin saapi heidn edestn
kunniallinen kuorman vedttj vist hevosensa korvia myten hankeen.
Mutta ktil parka saa virkamatkoillaan kulkea jalan, jollei joku
armeliaisuudesta ota hnt rekens kuskilaudalle tai kannoille.

Eivt mitkn muut miehet tee tointaan niin huonosti kuin lkrit ja
apteekkarit. Jos minun on korjattava rikkonainen uuni, niin siit tulee
entistn parempi moneksi vuodeksi, taikka jos otan tehdkseni
kunnollisen saapasrasvan, niin sill pit pehmet nahka, vaikka se
olisi sarvikova.

Lkrin tehtv olisi sairaan ihmisen parantaminen. Mutta tavallisesti
antaa hn pahemmin sairaan kuolla ksiins, lkepullojen ja
voidetlkkien keskelle. Vhemmn sairaat taas paranevat ilman lkrin
apua ja apteekkivoiteita, jos vaan malttavat odottaa. Lkreill
kuitenkin on tuhansien markkain vuosipalkat ja sitpaitsi on heille
sairaan "hoitamisesta" ennen kuolemaa maksettava kymmeni tai satoja
markkoja aina sen mukaan, kuinka sitkess potilaan henki on ollut.

Mutta kenties kvisi koko lkrin toimi tarpeettomaksi, ellei olisi
_rokottajia_. Rokottajahan istuttaa ensimisen ruton ihmiseen, silloin
kun ihmisalku ei viel kykene omin neuvoin mitn tautia itseens
hankkimaan. Kun hn kerran on taudin makuun pssyt on sitte
vastaisuudessa helppo saada hneen muitakin tauteja tarttumaan. Ja
hnest tulee sovelias tulolhde lkrille ja apteekkarille.

Rokotustoimi on siis lkritoimen sukua. Senthden lieneekin
rokottajilla yleens enemmn valtion palkkaa kuin ktilill. Useat
kunnat katsovat sen riittvksi, eivtk maksa puolestaan mitn. Siit
syyst on rokottajan virka nykyjn yht laiha kuin ktilnkin.
Molemmat kituvat, sek ktil ett rokottaja. Mutta jos nm ammatit
yhdistettisiin, niin voisivat ne ehk eltt yhden naisihmisen. Sitte
ei tarvitseisi pelt, ett rokottaja nlissn pistisi rokko-aineen
suuhunsa, eik lapsen ksivarteen, taikka ett ktil lasta
kanneksiessaan laihoilla ksilln painaisi sen pehmet luut vialle.




TOTUUDEN TYNK.


Matti Mnkknen oli maksanut papin palkan ja saanut siit kuitin, mutta
rovastilta oli unehtunut panematta kantokirjaan kuittausta hnen
nimens kohdalle. Siit syyst tuli Matti Mnkksen nimi ja maksu
rstiluetteloon. Rstiluettelo tuli nimismiehen perittvksi, ja
nimismies tuli Mnkksen kotiin.

Mnkknen vakuutti, ett hn jo on maksanut papin saatavat, ja nytti
kuittia. Mutta nimismies ei ollut siit millnskn. Hn oli niit
vanhan aikaisia itsepintaisia virkamiehi, jotka tyttvt
velvollisuutensa kirjaimelleen, huolimatta mistn syrjvaikuttimista.

"Jos et tll viikolla hanki rovastilta epuuta", sanoi hn, "niin min
ensi sunnuntaina kuulutan huutokaupan."

Matti Mnkknen oli esivallan kuuliainen alamainen eik senthden
ottanut ajatellakseen, ett nimismies kenties ei tehnyt laillisesti.
Semmoinen ajatus ei olisi mahtunut hnen rehelliseen phns.

Ei hn sentn ollut oikein hyvll tuulella, kun sai ajaa viidett
penikulmaa, pstkseen rovastin isoon pappilaan. Hn seisoi pappilan
eteisess, hattu kourassa, ja ryki kunnes rovasti raotti virkahuoneen
ovea. Siin luulossa, ett Mnkkselt kenties olisi emnt kuollut, ja
ett hnelt senjohdosta olisi lehm tulossa, kehoitti rovasti "isnt
Mnkksen" kymn sislle. Hn melkein katui tt kohteliaisuuttaan,
kun sai kuulla, mille asialle Mnkknen oli tullut.

"Minulta kun uudestaan peritn maksettuja saatavia... Min kolmantena
kantopivn olin maksamassa, niinkuin rovasti ehk muistaa."

"En min muista. Niit on niin paljo maksajoita, etteihn niit voi
muistaa kukaan."

"Kyll min kumminkin maksoin, pulskalla mitalla viel. Ja nyt minun
pitisi saada rovastilta kirja semmoinen ... taikka epuu; muuten
vallesmanni uhkasi kuuluttaa avisuonin. Sen jos psee tekemn, niin
min knnyn syyttmsti vahingolle."

Rovasti otti kirjat esille, selaili niit ja sanoi pttvsti:

"En min voi antaa sinulle kuittia, sill --"

"Enhn min mit kuittia tahdokaan -- semmoista epuukirjaahan se
vallesmanni vaan tuntui kaipaavan."

"Mutta sin et ny maksaneen. Tll ei lydy kuittausta kantokirjassa,
siis sinun maksusi on rstin."

"Sanoinhan min jo, ett min kolmantena kantopivn maksoin, hyvll
mitalla viel. Olihan siin Pynnnmen Heikki ja Slevn Sakari, ja
Pekka Takkusen eukkokin oli -- enk min heit kaikkia maksajoita
muista, minkn. Sanoivat viel minulle, ett ota liika pois, vaan
enhn tuota viitsinyt."

"Asia on niinkuin min sanoin, ett kuittausta tll ei lydy. Ja
siit syyst en voi antaa kuittia enk muuta epuuta. Eik isnt
Mnkksen pid luulla, ett tll tehdn vryytt kellekn, yhdelle
enemmn kuin toiselle. Vryytt min vihaan enk soisi sit kenenkn
harjoittavan, viel vhemmn teen itseni siihen syylliseksi."

Matti Mnkksess alkoi vhitellen luonto nousta, kun nki sanojansa
epiltvn. Hn oli aina tottunut pitmn itsen rehellisen miehen,
hnkin. Senthden hn alkoi jotenkin kiivaasti kaivella liivintaskuaan
ja sanoi pttvsti:

"On tll nyt vh _totuuden tynk_, tllkin."

Ja nytti rovastin antamaa kuittia.

Silloin rovasti huomasi ja tunnusti erehdyksens ja kirjoitti epuun.
Mutta moitti Mnkkst siit, ettei tm heti tuonut kuittia esille.

"Paremminkos se rovasti uskoo tuommoista paperilappua kuin minua?
Sanoihan rovasti menn pyhn viimeksi, ett autuaat ovat, jotka eivt
ne ja kuitenkin uskovat --"

"Kyll min muistan sinut, Mnkknen", rjsi rovasti ja aukasi oven
eteiseen.

Mutta vyt kiinnittissn Mnkknen viel jupisi, melkein kuin
itsekseen:

"Kissallasiko potkitat? Saatavat kun maksan, niin saarnaat minulle yht
hyvin kuin muillekin. -- Ja hyvsti nyt!"




VAATTEITA PAKANARAUKOILLE!


Kun tll meidn jisess maassamme pakkanen nurkissa paukkuu; kun
kyht, puolialastomat lapset vilusta vrisevt -- silloin on lhin
velvollisuutemme muistaa pakanoita, etupss Suomen lhetystoimen
alalla Afrikassa.

Ne onnettomat loikovat pivkaudet polttavassa auringon paisteessa,
ilman vaatteita, joihin hiki saisi imeyty. Sehn voi olla
vaarallista heidn terveydelleen. Ja kuinka onnettomia ovat pienet,
reippaat neekeripojat, kun eivt koskaan saa heitt rehellist
housunkauluspainia, senthden ett heill ei ole housuja. Heidn
tytyisi iske kyntens toistensa alastomaan ihoon. -- Ja voipi
aavistaa, mit heidn suloinen, khr, kiiltvn musta ja tuuhea
tukkansa saa krsi tst vaatteiden puutteesta. Jos poikaan tahtoo
tarttua, tytyy aina ottaa tukasta. Ja viel, mik kurjuus, he eivt
ole elissn saaneet pyyhki nenns nutun hihalla!

Ents tytt? Heill ei ole aavistustakaan siit, kuinka ohueksi,
hoikaksi ja hienoksi kureuuma tekee valkoihoisen naisen. Mill ihmeen
tavalla he voivat viehtt itseens neekerinuorukaisen sydmen, kun
eivt voi nytell suloisuuksiaan vhitellen? Ja mit tyt heill voi
olla, kun he eivt koskaan laittele pukuaan? Ja mist he voivat puhella
keskenn, kun he eivt puhu toistensa puvuista?

Kurjaa, kurjan kurjaa on pakanaraukkain elm, kun heill ei ole
vaatteita.

Ajatelkaapa, hyvt lukijat, heidn onnettomuuttaan viel yhdelt
kannalta. Heill on yltkyllin eteln hedelmi, heill on kultaa,
elehvantin luuta ja kalliita kivi, eivtk he tarvitse muuta kuin
ktt ojentaa, saadakseen mainion pivllisen...

Ei sentn ihan niin. Olettehan nhneet palmupuun kuvan? Sen phkinit
neekerit kyttvt yleisimpn ruokanaan. Mutta pahaksi onneksi ovat
nuo phkint puun latvassa, ja niiden saavuttamiseksi on kavuttava
pitk, oksatonta, ryhmyist vartta. Ehk olette kuvassa nhneet
pakanaraukan nousevan palmupuun runkoa. Eik teidn ole silloin kynyt
sliksi hnen paljaita, mustia, pakanallisia srin? Aivanhan ne
kuluvat nahkattomiksi, kun tytyy kolmasti pivss nousta puuhun.
Voipi senthden aavistaa, kuinka iloisen kiitollisuuden tunteet
syttyisivt mustan pojan povessa, kuinka hnen silmns steilisivt
herttaisesta, lapsellisesta ilosta, ja kuinka hn luonnollisessa
viattomuudessaan lipoisi kieltn, jos hnell kavutessaan olisi
srten suojana hyvt Suomen sarkahousut ja pitkvartiset, tervatut
lapikkaat. Sitte hn puusta alas tultuaan ehk pistisi lapikas jalassa
pienen polkan niden vaatteiden antajain kunniaksi, saattaisipa viel
lhett heille vastalahjaksi jonkun phkinn tai elehvantin hampaan.

Pasia on kuitenkin se, ett nm pivntasaajan helteisten seutujen
herkkusuut tarvitsevat vaatteita paljoa kipemmin, kuin me
kovakorvaiset, uppiniskaiset ja paatuneet suomalaiset. Neekereill
kyll olisi, mill ostaa vaatteita, mutta nyt he tarvitsevat kultansa,
elehvantin luunsa y.m. _viinaan_, kun heill ei ole vaatteita, joita
kvisi paneminen viinan panttiin.

Mit me tll Suomessa vaatteilla teemme? Meill on suurin osa vuotta
niin pime, ettei kukaan sit ne, jos olemme alastikin. Eik sekn
ketn liikuta, jos vh vrisemme. Onhan meill saunoja! Ja onhan
meill metsi, joissa kasvaa vahvasti polttopuuta. Lmmittkmme
saunojamme ja asukaamme niiss! Mutta vaatteet tulee meidn lhett
pakanaraukoille kuumaan Ovambomaahan.




KUINKA MATTI MNKKNEN EROSI SIELUNPAIMENESTAAN.


Se ei tapahtunut tn vuonna, vaan jonakin edellisen. Semmoisena
vuotena, kun kykeni peltoja kyntmn huhtikuun lopulla. Silloin se
tapahtui erss pitjss, jonka nime on vaarallinen mainita nin
ahtaina aikoina, kun ihmiset ovat kauhean riitaisia, ja asianajajia on
yht paljon kuin voimassa olevia asetuksiakin. Papin nime on mys
vaarallinen mainita, mutta Matti Mnkknen ei kaihdi rehellist
nimen, jonka siis saatan huoleti ilmaista.

Matti Mnkksen pelto ulottui maantiehen asti. Vhn matkan pss
siit oli kappalaisen pappila. Kappalainen oli pssyt toiseen pitjn
kirkkoherraksi ja oli ajellut jttmss hyvsti entisille
uskollisille sanankuulijoilleen. Nyt hn ajoi kotiinsa maantiet
myten. Mnkknenkin joutui samassa vakonsa phn, ja pappi pyshtyi
hnt puhuttelemaan.

"Jumalan rauha, isnt Mnkknen!"

"Antakoon!"

"Meill on nyt kaunis ilma, jumalalta."

"On!"

"Kun maamieskin ottaa ajasta vaarin, niin jumala maan kasvulle
siunauksen antaa."

"Siethn tss leivn jatkoa puuhata, ett haju housuissa pysyisi."

"Jokahisella on omat toimensa ja puuhansa. Minkin, niinkuin isnt
Mnkknen tiet, olen saanut oman seurakunnan ja tulen tlt nyt
muuttamaan poijes, jumalan avulla."

"Hyvin se ilahuttaa minua ja monta muuta tll, ett pastori olette
saanut oman pitjn. -- Onnea vaan!"

"Mutta kuulkaattenpas, isnt Mnkknen! Yht min Teilt pyydn: ei
mitn lksiisi eik kalaasia, ei mitn lahjotuksia! Se on vaan
kulutusta kyhlle seurakunnalle, enk min ole niitkn ansainnut,
kaikki tulee ylhlt. Jos minun sanani tll ovat mitmaks jollekulle
olleet rakennukseksi, niin se on minulle suurin kunnia ja kiitos, mutta
se ei ole ollut minun omassa voimassani."

"Olkaa huoletta, pastori! Ei suinkaan taida tulla mitn lksiisi
eik kunnialahjoja, ei ainakaan minun toimestani. -- No, ruuna, jopa
tss on levtty! Tytyy kunkin pit huoli tystn. -- Hyvsti vaan,
pastori! Varsin hauskaa, ett psette toiseen pitjn!"

Matti Mnkknen knsi hevosensa ja alotti uuden vaon; pastori jatkoi
matkaansa pappilaan pin. Edellinen myhili partaansa ja maiskutteli
suutaan hevoselle. Pastori ajatteli uskollista laumaansa, joka hnen
nyt tytyi jtt, jumalan tahdosta.




KANSAKOULUN PERUSTAMINEN SAVOSSA.

Sivistyshistoriallinen kuvaus.


Ern kuumana lauantaina, vh ennen heinntekoa, vjilee
porttikytvssni pari kolme maamiest. Kyvt vlist eteisen ovella
katsomassa, mutta aina vetytyvt takaisin. Kuluu puoli tuntia, kuluu
tunti. Minua alkoi vaivata uteliaisuus, ett mikhn niill on asiana.

Viimeinkin pujahtivat he eteisen ovesta, hiljaa ja varovasti kuin
varkaat. Tiedustivat piialta, "onko herra kotona." Tarpeeton kysymys,
sill olivathan he nhneet minut ikkunasta kymmeni kertoja.

Astuvat huoneeseeni ja tarkastelevat ensin, onko missn nurkassa
mitn vaarallista. Rykstelevt sitte aikansa.

"Tyk sit outta --?"

"Kyll min olen. -- Kyk istumaan."

"Lmminp nyt on se."

Mennn sitte vhitellen lpi viimeisten vuosien ilmat ja nykyiset
vuodentulon toiveet, kunnes lopulta laukiaa asia, jota varten olivat
tulleet.

"My on koulua tuumattu sinne meijnnii kyllle, kun on nuitai lapsia
siunautunna..."

"Mist kylst te olette?"

"Korpsalamesta."

"Vai jo Korpisalmeenkin kansakoulua!" Kyl, jolla joitakuita vuosia
takaperin ei viel ollut muuta yhteytt "sivistyneen maailman" kanssa
kuin ett nuoret miehet juhannusaattoisin kvivt kaupungissa ja
jahtailivat katupoikia, kun ne heit haukkuivat "piimpunniksi." Mutta
sitte oli kyln rantaan rakennettu laituri, jossa aina pyhn seutuna
pistiin hyryvenhe, tuo jumalisten vaimojen kauhistus, ennenkuin he
siihen tottuivat. Vanha kirkkovene poltettiin muutamana juhannusaattona
suuren kokon keskess, sill sit ei oltu tarvittu moneen aikaan. Siit
pivin vietettiin juhannusaatot omassa kylss.

Kohta oli Korpisalmeen mys alkanut ilmesty kerman-erottajia, sek
separaattoreja ett sentrifuugia. Vaimot kyll siinkin koettivat vet
vastakytt, sill nyt kokoontui isntin taskuun mik ennen oli mennyt
emntin lihavuudeksi. Mutta ei auttanut. Maailma ja sen turmelus
kulkivat vaan eteenpin. Ja nyt oli kansakoulu hankkeissa.

Muutamain mieless se ajatus oli kytenyt jo puolikymment vuotta.
Ristiispaikoissa ja hiss siit oli miehiss juteltu. Joku oli
innoissaan jo lahjoittanut koulun sijaksi maata, toinen hirsi, kolmas
tiili ja muita rakennustarpeita. Mutta sikseen oli asia aina jnyt.

"On tuumattuna kokkousta pittee siell kyln kesken. Neuvoivat
pyytmn Teit pitmn. Kyll my matka maksettas."

"Milloinka se pidettisiin?"

"No, tss jonakuna pyhn. Mitenks Ty joutasia?"

"Vaikka viikko huomisesta."

"Passoohan se."

"Sitte pit huomiseksi laittaa kuulutus kirkkoon ja ensi viikolla
lehteen."

"Jos pitn... Tullookko siit mit maksoo?"

"Maksaa se sanomalehdess muutamia markkoja, -- pari kolme!"

Kirjoitin sitte kuulutuksen, ett "Korpisalmen kyln perustettavan
kansakoulun harrastajat kokoontukoot" j.n.e.

"Oisko siihen viel panna, ett poikessa olijat soap tyytyv lsn
olleihen petksiin?"

"Turha se on; ei niihin kuitenkaan tarvitse tyyty kenenkn, joka ei
tahdo. -- Teidnk nimet thn pannaan alle?"

"Kun nuo ei tuosta --? Pannoo voan!"

Ukot lhtivt viemn kuulutusta kirkkoon ja sanomalehden konttoriin.
Nyttivt olevan vhn niinkuin jotain vailla, kun eivt saaneet
asiasta enemmn "tuumata", vaan piti niin kki ryhty toimeen.
Lhtivthn kumminkin.

Sitte viikon pst sunnuntai-iltapuolella tulin hyryveneell
Korpisalmeen. Laituri ja sen lheinen ranta kiehui kirjavana vke.
Kokoustalon pihamaa ja sit ymprivt aidat olivat puolillaan.
Seurakunnan kirkkoherrakin oli saapunut paikalle. Sanoi hyvn ilman
viehttneen lhtemn. Oli sitpaitsi aina erityisesti huolehtinut
tst puolikunnasta, joka oli muita jlempn lasten lukutaidon ja
kaiken sivistyksen suhteen. Minua hnen lsnolonsa ei erityisesti
ilahuttanut, sill kansakouluasioissa en ole tottunut odottamaan mitn
vilpitnt harrastusta silt taholta. Minusta hn ei nytkn nyttnyt
tyytyviselt, vaikka oli huoleton olevinaan.

Juotiin kahvit aluksi, isntven ja etevimpin naapurein seurassa, ja
"tuumattiin". Kirkkoherra oli jo saanut selville, ett tll kertaa ei
tainnut tulla koulun perustamisesta mitn; olivat niin erimielisi
_paikasta_. Toiset tahtoivat koulun sijoitettavaksi rantapuolelle
kyl, toiset taas manteren puoleiseen laitaan. Molemmissa oli vankkoja
taloja ja muita hyvi etuisuuksia, eik kumpanenkaan puoli aikonut
antaa pern. Kirkkoherran mielest oli aivan mahdoton keksi keinoa
tmn eripuraisuuden sovittamiseksi. Ja hnen olennostaan tuntui kuin
olisi se ollut hnelle mieleinen vahinko.

Sitte kokoonnuttiin pirttiin. Joukossa oli miehi ja vaimoja, vanhempia
ja nuorempia, talollisia ja talottomia; juuri kouluijn yli psseit,
aikamieheksi saapia poikia sek vinkuvia sylilapsia, joita viimeksi
mainituita vlttmtt pit kulettaa kaunistamaan kaikkia
tilaisuuksia.

Aluksi puhuin kansakoulun tarkoituksesta, opin ja taidon arvosta y.m.
vanhaan tavalliseen suuntaan. Ja kansakoulun vastustajat maalasin niin
mustiksi, ettei luullakseni kenenkn olisi haluttanut nyttyty
semmoiseksi, vaikka olisi siin mieless tullutkin kokoukseen.

"Nyt on ensiksi ptettv, ryhdytnk kansakoulun perustamiseen, vai
eik. Lausukaa ajatuksenne!"

Vasten ei ollut kukaan, kun se vaan jaksettaisiin saada toimeen.

"Ptetnk se sitte perustaa?"

"No pe -- petetn voan."

Toistaiseksi oli koulu sijoitettava vuokrahuoneihin ja siihen oli
otettava naisopettaja, koska se tulisi ehk huokeammaksi kannattajille
kuin mies.

Tuli sitte kysymykseen koulupiirin puolesta maksettava palkkalis
opettajalle. Ptettiin vuokrata kouluhuoneen yhteydest asetuksen
mrm asunto ja potaattimaa, antaa hnelle polttopuut ja ljyvalo
sek hnen lehmlleen keslaidun kyln yhteisell laitumella ja
talvirehuksi tarpeellinen mr heini.

Mutta nyt tuli tiukka ottelu siit, kuinka paljo lehm talvessa
tarvitsee heini. Joku arvioi sen vaativan 250 leivisk.

"Eikn piisois 200?"

"Jo tok -- taikka 180."

"Pannaan ies 240."

"Ei panna liikoo!"

Tst kiisteltiin enemmn kuin mistn muusta seikasta koko kansakoulun
perustamisasiassa. Muuan kielev emnt sai siit aiheen kertoa
karjataloutensa edistymisest viime aikoina, kuinka he "Iivo-vainoon
kanssa alottivat viiell lypsvll, mutta nyt on viijett kymment
pet." Paljo heille oli karttunut lapsiakin niden kahdenkymmenen
vuoden kuluessa, mutta enemmn sentn karjaa. Ja vaikka
naapurikateuden vuoksi heille oli pantu suuret verot, ei hnt eik
lapsia kuitenkaan saatu maantielle...

Kiistojen lopettamiseksi koetin selitt, kuinka vhptist oli nin
kauan neuvotella yhden lehmn talvirehusta -- tmmisen kyln, jossa on
kymmenittin vankkoja taloja ja niiss satoja lehmi. Viimein
suostuttiin mrmn 200 leivisk.

Sitte kirjoitettiin sitoumus kaikkein nyt tehtyjen ptsten
tyttmisest, huoneiden ja koulukapineiden hankkimisesta ja
palkkalisn suorittamisesta. Sitoumuksen alle pantiin nimi, vaikka se
tahtoi kyd hitaasti. Kukaan ei olisi kirjoittanut nimen
ensimiseksi, kun ei tiennyt, kuinka monta siihen karttuisi, Useat
koettivat hiljakseen puikkia pois tst vaarallisesta tilaisuudesta.
Saatiin kuitenkin kokoon kymmenkunta nime. Loput arveltiin kyll
saatavan, kun kirjaa kytetn heidn luonaan.

Nyt vasta uskalsin ottaa puheeksi, miss taloissa olisi sopivia
huoneita. Mainittiin kolme, nelj taloa ja tehtiin selkoa niist.
Kiistojen vlttmiseksi jtettiin johtokunnan huoleksi vuokrata sopivat
huoneet sopivalta paikalta. Johtokunta valtuutettiin mys pyytmn
apuvaroja kunnalta sek valtioapua, niinkuin asetukset stvt.

Lopuksi lausui kirkkoherra muutamia sanoja kokoontuneille
korpisalmelaisille. Hn tahtoi vastustaa sit ajatusta, jota "erlt
taholta" levitettiin, ett muka papisto vastustaa kansakoulua. "Ei
papisto vastusta kansakoulua, vaan hartaasti puolustaa sit ja iloitsee
niiden perustamisesta." Sen hn vaan tahtoi sanoa. -- Parasta onkin,
ajattelin min, tulla mukaan vaan, kun ei muuta taida. Puhe kvi
hnelt vkinisesti, ja kasvot olivat happaman nkiset.

Meni useita viikkoja, ennenkuin valtioavun hakemus joutui matkalle.
Samoin viipyi kuntakokouksen kuulutus kovasti. Kirkkoherra, joka oli
kunnan esimiehen, odotteli kunnes asioita karttuisi enemmn.

"Eihn koulu kumminkaan voi viel tn syksyn alkaa", oli hn
arvellut. Ja ukot rupesivat itsekin luulemaan, ettei siit viel tule
mitn.

Ern kauniina pivn tulivat entiset korpisalmelaisten lhettilt
luokseni kertomaan, mink uuden aatteen he nyt olivat keksineet.
Aikoivat erota kunnasta omaksi koulupiirikseen ja perustaa --
_kiertokoulun_. Kirkkoherra oli sanonut heidn toistaiseksi tulevan
toimeen kiertokoululla, joka olisi senkinthden mukavampi, kun kyl oli
niin laaja ja hajallinen. Jos he psisivt kunnan yhteisist
kansakoulumaksuista, saisivat he kiertokoulun ilman uusia uhrauksia.

Vai sielt se tuulee!

"Mutta te ette pse kunnan kansakoulumaksuista, jos ette perusta
kansakoulua, -- ettek saa valtioapua."

Se oli ikv uutinen ukoille. Ei muuta kuin ruveta vaan kiireimmiten
hankkimaan koulukapineita, siin toivossa ett kunta ja valtio antavat
apunsa.

Pian tiesivtkin sanomalehdet kouluylihallituksen puoltaneen valtioavun
antamista Korpisalmen koululle. Vh myhemmin tuli asia
kuntakokoukseen. Kirkkoherra valitteli kansakoulukassan suurista
menoista viime aikoina, mutta kuntalaiset eivt kuitenkaan tahtoneet
kielt tlt koululta samanlaista apua kuin mik muillekin oli
annettu.

Ennen koulun alkua ilmoittivat sanomalehdet senaatin myntneen
pyydetyn valtioavun. Mutta itse pts ei viel ollut joutunut, ja
kirkkoherra oli uskotellut, ettei koulua saa alottaa, ennenkuin
senaatin pts on ksiss. Pelastettuani ukot tst harhaluulosta,
alkoi koulu kuin alkoikin ennen mrttyn aikana. Oppilaita tuli
paljoa enemmn kuin tilan puutteessa voitiin vastaanottaa.

Ensimisin vuosina yksi ja toinen juonitteli pstkseen koulumaksuja
suorittamasta. Mutta nykyn ei siit en ole mitn kuulunut.
Pinvastoin sanotaan korpisalmelaisten olevan hyvin ihastuneet
kouluunsa.




"SIUNAA VALTAKUNNAN SOTAJOUKKOA!"


Vuosisatojen kuluessa on kristittyjen maiden kaikissa kirkoissa
jokaisena pyhpivn rukoiltu: "Siunaa valtakunnan sotajoukkoa maalla
ja merell!"

Satoja ja tuhansia kertoja on itsekukin pappi sit rukoillut elmns
pitkn. Ja melkein yht monta kertaa ovat hartaat kirkossakvijt
maallikot sit rukoilleet. Suurinta hartautta siin luultavasti ovat
osottaneet sotilaat itse ja mys valtiomiehet, jotka muullakin tavalla,
ei vaan rukouksella, tyskentelevt sotajoukkojen lismiseksi.
Hartaasti lienevt sit mys rukoilleet kaikki valtakunnan suutarit,
rtlit ja satulasept, sill sotajoukkojen lisntyminen tuottaa
heidn liikkeelleen suurta etua. Mutta saman rukouksen on lhettnyt
korkeuden herralle moni aseeton maamies ja moni hampaaton hurskas
vaimo, jolle ei sotajoukkojen lismisest suinkaan luulisi olevan
mitn aineellista etua.

Nyt herra on vihdoinkin kuullut tuon rukouksen. Kuullut sen ja
tyttnyt rukoilijain toivon niin tydellisesti, ettei kukaan voi
epill sen kuulemista. Nyt on Europan suurvalloilla sotavoimaa pari
kolme miljoonaa aina jalkeilla itsekullakin, ja tarpeen tullessa ne
voivat panna liikkeelle monta miljoonaa lis.

Kuitenkin on tt rukousta pitkin aikoja rukoiltu aivan vrin. Ei ole
ollenkaan pidetty vli niist ohjeista, joita meille on annettu sek
rukouksen ulkomuodosta ett hengest. Valtakunnan sotavoiman
siunaaminen tietenkin on "ajallista hyv" -- ja sellaistahan meidn
ksketn katkismuksessamme "ehdolla pyytmn, nimittin, jos se on
jumalalle otollinen ja meille hydyllinen." Mutta nyt ei thn
rukoukseen ole liitetty mitn semmoista ehtoa. Se on luultavasti
unohtunut lismtt siihen silloin kun tuo rukous tekastiin. Ehk
kiireess. Ja nyt on aikain kuluessa monen oppineen ja hurskaan papin
senvuoksi tytynyt lhett muodoltaan virheellisi rukouksia
taivaaseen.

Mutta se ei ole tmn rukouksen suurin vika. Se on sisllltnkin
vr. Sotajoukon "siunaamisella" ei suinkaan tarkoiteta ainoastaan sen
lismist, vaan mys menestyst sotajoukon aseille. Meidn
rauhallisten salojemme kirkoissa siis rukoillaan, ett jumala antaisi
sotaven tappaa niin monta ihmist kuin mahdollista, hvitt niin
monta kaupunkia ja polttaa niin paljon kyli kuin suinkin voivat.
Varsinkin sodan aikana on tll rukouksella se tarkoitus. Rauhan aikana
taas rukoillaan, ett tuo tappajain ja murhapolttajain joukko yh
lisntyisi, ett se hyvsti edistyisi harjoituksissaan ja helposti
oppisi viehttvn ammattinsa salaisuudet.

Ei suinkaan "rauhan jumala" siis ole tt rukousta kuullut _senthden_,
ett se olisi hnelle mieleen. Ei suinkaan hn tahtone list
veritiden tekijin lukua, eik vahvistaa heidn kttn verta
vuodattamaan. Sitpaitsi on vallan turhaa rukoilla sotaonnea yhdess
maassa, sill liehn tuo jumala rajan toisellakin puolella, on
siellkin kirkkoja, ja rukoillaan sit siellkin.

       *       *       *       *       *

Minkthden sitte jumala on tmn rukouksen kuullut ja lisnnyt
valtakunnan sotavoimaa niin suunnattomasti?

Eikp hn vaan lie tahtonut juuri tmn rukouksen kuulemisella
rangaista vrinrukoilijoita. Sotajoukkoja on siunattu niin liian
paljo, ett ne ovat kyneet kansoille raskaimmaksi taakaksi, mit
niill tt nyky on kannettavana. Kaikki Europan kansat huokailevat
sotilasvallan ja sen yllpitmiseksi tarvittavain verojen alla. Kansat
saavat itse tuntea ja niiden tytyy joskus tunnustaakin, ett
tmnlaatuinen "ajallinen hyv" ei ole niille hydyllinen. Viel
vhemmn se voipi olla jumalalle otollinen. Sill onhan hn opettanut
meit rukoilemaan: "anna meille tnpivn meidn jokapivinen
leipmme", eik niin, ett "_ota_ meilt meidn jokapivinen
leipmme!"

Tuskin mitkn miehet niin usein vetoavat ja niin suurellisesti kehuvat
luottavansa omantuntonsa neen kuin hengenmiehet. He nkyvt pitvn
tarpeellisena huomauttaa hyvin usein, ett heill sellainen on. Mit
ni me muut seurannemmekaan, mutta omituinen kappale se omatunto
ainakin nytt olevan. Kuulin skettin puhuttavan papista, joka ei
omaltatunnoltaan saattanut kuuluttaa kuntakokousta, senthden ett
siin oli aikomus ottaa ksiteltvksi kysymys siitos-oriin
hankkimisesta kuntaan. Mutta hnen omatuntonsa antoi hnen kuitenkin
joka pyh rukoilla valtakunnan sotajoukon lismist. Ja hn tiesi
aivan hyvin, kuinka siveellisesti valtakunnan sotajoukko el, sek
maasotavki ett merivki maalla kydessn.

       *       *       *       *       *

Kansat ovat saaneet raskaan verokuorman kantaakseen, rangaistukseksi
tst sopimattomasta rukouksesta. Kirkko joka sit on kansalle
tyrkyttnyt ja jonka rukoiltavaksi se rukous kaikkein vhimmn sopii,
on sekin saanut rangaistuksen. Se rangaistus on niin asianmukainen,
niin selvsti juuri tt asiaa koskeva, ettei sen tarkoituksesta voi
erehty. Kirkon omasta helmasta on noussut sotavke, oikein
snnllist -- pataljooniin, komppanioihin ja plutooniin jaettua --
upseereineen, lippuineen ja rumpuineen. Se on "Pelastusarmeija", ja se
tekee kiivaita rynnkit kirkkoa vastaan sen omilla aseilla:
raamatulla, rukouksella ja lauluilla.

Niin ett -- eik kaikkeen thn nhden nyt jo alkaisi olla aika ruveta
rukoilemaan: "Herra, _vhenn_ valtakunnan sotajoukkoa maalla ja
merell!"

Mutta varmuudeksi olisi thn rukoukseen nyt muistettava liitt tuo
ehto: "nimittin, jos se on j.n.e."




"MAAILMAN LOPUN" KIRJA.


Lehtemme ptoimittaja lhetti keskuumalla minulle luettavaksi ja
arvosteltavaksi Werner Sderstrmin kustannuksella ilmestyneen Aatto
S:n suomentaman kirjan nimelt: "_Kristuksen tulemisesta_ eli viimeiset
tapaukset, jotka ovat ihmisille ja maailmalle tulossa, Raamatullisia
tutkimuksia, tehnyt Ernst Mhe."

Nuorempana ollessani min tosin yrittelin yht ja toista ja koetin
onneani monella eri alalla, mutta koskaan ei juontunut mieleeni ruveta
arvostelemaan hengellisi kirjoja. Senthden on minulle viel tnkin
pivn ksittmtnt, kuinka se toimittaja lhetti tmn kirjan juuri
minulle. Jos saisin otaksua hnen lukeneen kirjan, ennenkuin sen
minulle lhetti, en sanoisi mitn. Sill siin tapauksessa pitisin
hnen tekonsa aivan luonnollisena. Mutta jos hn sen olisi lukenut,
olisi hn kaiketi sen sitte yksintein itse arvostellutkin.

Olipa miten tahansa, kirja kuuluu kaikissa tapauksissa minun
arvostelualaani. Minun arvosteltavikseni kuuluvat nimittin kaikki
_hyvt_ kirjat, varsinkin jos ovat viel tavallista erinomaisemmat.

Kun nin nykyisin vuosina tehdn raamatullisia tutkimuksia, niin ne
tietysti ovat tavallista etevmpi, sill raamattu on jo ollut
tutkittavana niin kauan, ettei mitn keskenkertaista, mitn
tavallista tutkimusta en kannata yleislle tarjota. Ja kun kerran
Aatto S. ottaa suomentaakseen ja Werner Sderstrm kustantaakseen
raamatullisia tutkimuksia, voipi olla varma siit, ett ne ovat paraita
mit aikakaudellamme on saatavana.

Min ainakaan en ole nhnyt mitn tmn Mhen tutkimuksen vertaista.
Paljoa en kyll ole tlt alalta ennen nhnytkn, sill olen yleens
kokenut vltt viimeisi tapauksia koskevaa kirjallisuutta, koska olen
luullut, etteivt ne kumminkaan ehdi tapahtua minun elissni.

Tmn kirjan luettuani olen tullut toisiin ajatuksiin. Nkyy saavan
olla varuillaan tstpuoleen itsekukin. Nyt ei maailmanlopun aika en
ole mikn salaisuus, jota eivt taivaan enkelitkn tietisi. Ernst
Mhe tiet sen aivan tarkalleen, vaikka hn luultavasti ei ole edes
enkeli. Viel vhemmn min olen enkeli, mutta nyt tiedn sen ajan
hnen kirjastaan. Ja kuka tahansa saa sen nyt tiet 1 markalla 60
pennill.

On tss kirjassa tietoa sen rahan edest, on totisesti. Ei tarvitse
lukea monta sivua, ennenkuin jo on saanut niin paljon viisautta kuin
kerralla phn mahtuukin. Nytteeksi panen thn muutamia palasia:

"Ennen meidn maatamme on jo ollut maa olemassa, jossa hyvin
luultavasti on asunut enkeliolentoja ja joka on ollut valtakuntana
sill ylienkelill, joka sitte lankesi pois Jumalasta ja jonka nimi nyt
on saatana. Niden enkelien syntiinlankeemuksen kautta joutui se maa
kuolemaan ja turmioon sek suuressa tulvassa (jossakin toisessa kuin
tunnettu vedenpaisumus) tydelliseen hvin. Mooses nki pyhn Hengen
ilmoituksen kautta sen maan autiona ja tyhjn. Tmn ensimisen maan
olemassaoloa ja sen onnetonta kuolemaa todistaa viel tnkin pivn
suuri joukko kivettyneit muinaismaailman elinluita, puita, ja
kasveja, joiden kaltaisia nykyisess luonnossa ei ole, samoin mys
maakerrosten ja kivihiilikerrosten ihmeelliset muodostukset, jotka
nyttvt olevan rettmn vanhat, sek ert merkit jotka osottavat
kuoleman taistelua olleen."

Kuopion pitjn Rimn kylll kertovat ennen olleen "patahurjain
valtakunnan" -- mutta mit se on tmn perkeleitten valtakunnan
rinnalla! Pyristytt ajatellessa sit ilvett, mik silloin on ollut
tmn matoisen maan kuorella. Ja nyt me astumme samoilla tanhuvilla,
joilla ennen saatana enkeleineen kvell jylkytteli; ja kun me
kuolemme, joutuvat luumme saatanen karjanluiden joukkoon.

Ennen luultiin niit mammutin, luolakarhun y.m. sukupuuttoon
hvinneiden elinten sek entisajan ihmisten luiksi. Mutta nyt kun
"tiede on alistunut uskon palvelukseen", kuulemme niiden olevan
pimeyden enkelien ja hiiden karjan luita. Toista tm toki on kuin
kaikki ne muka tieteelliset arvelut, jotka kulkevat maansynty- ja
kehitysopin (geologian) nimell. Tm nyt on tieteellist varmuutta,
_sit_ luonnontiedett, joka ei tunnusta kehitysoppia.

Tmn luonnontieteen mukaan on pimeyden enkeleill ollut pelottavan
vankka hammasrakennus, voimakkaat sret ja srmiks kallo. Heidn
juhtansa ovat olleet yh lujempaa tekoa.

       *       *       *       *       *

Luultavasti moni lukija ei oikein tarkkaan tied, miss ja minklainen
helvetti on. Ernst Mhe tiet sen. Kuulkaapas:

"Kukaan vilpitn kristitty ei voi olla pulassa vastauksesta
kysymykseen: onko helvetti olemassa? Hn tiet myskin, miss se on.
P. raamattu sanoo hnelle, ett niin kauan kuin tm vanha maa seisoo,
on se (alkukielen mukaan) sen syvyydess, sen sydmess.

"Millaisiksi on meidn ajateltava helvetin vaivat? Onko siell
todellista tulta? On tosin. Ei tavallista tulta, sellaista kuin meidn
liedessmme palaa. Se ei vahingoittaisi ruumiitonta sielua. Mutta onhan
muitakin tulia tll maan pllkin sellaisia, ett vesi ei voi niit
sammuttaa."

Suoraan sanoen, luulin min ennenaikaan helvetin olevan jossakin paljoa
kauempana. Mutta ethn sin, hyv lukija, ole kynyt maan sydmess? Ja
kun en minkn ole kynyt siell, ei meill ole puolta ruveta
vittmn kirjantekijt vastaan. Tottapa hn itse asiansa parhaiten
tiennee. Sen vaan voisi huomauttaa, ett tll pohjoisnavan puolella
helvetti ei oikein taida pysy lmpimn, koska sen katto tlt
kohdalta ei ole sen kuumempi. Mutta eip meit varten helvetin
tarvitsekaan olla erittin kuuman, sill me sikhdmme paljoa vhemp
kuin pivntasaajan seutujen asukkaat, jotka ovat tottuneet kovaan
kuumuuteen jo tll maan (oikeammin: helvetin) "pll" ollessaan.

       *       *       *       *       *

Ennen en ole uskonut kummituksia olevan. Ehk ette tekn. Mutta nyt
min jo alan uskoa, kun olen lukenut tmn kirjan. Siin sanotaan:

"Vainajat, ollen yhteydess pyhin enkelein kanssa, jotka toimittavat
Jumalan kskyj maankin pll, sek joka piv maallisesta elmst
sinne kotiin tuotujen ihmisten kautta saavat kylliksi tietoja,
niinhyvin siit, miten heidn jlkeenjneille omaisillensa ky, kuin
muistakin trkeimmist tapahtumista maan pll. -- Niinp ei myskn
ole paheksuttava, ett uskossaan vahvat ihmiset, kuten usein tapahtuu,
lhettvt autuaallisesti kuolevaisten kanssa tervehdyksi
henkimaailmassa oleville vainajille, ja saavat myskin vilkkaina
aavistuksina ja selvin merkkein heilt vastaukset. -- On keksitty
koneitakin, joilla tehdn kysymyksi vainajille ja hirvittvimmll
tavalla saadaan heilt omaktisi vastakirjoituksia. -- Eihn itse
raamattukaan missn paikassa kiell uskomasta kummituksia, jos
niill tarkoitamme ihmisvainajain tai pahojen enkelein henki.
Viimemainittujen sanoo Paavali oleskelevan alemmalla pilvitaivaalla ja
sielt harjoittavan vihollista vehkeilyns maan pll asuvia ihmisi
vastaan."

Joko riitt? Vai vielk uskallatte kulkea pimell hautausmaan ohi?

       *       *       *       *       *

Kuka on Anttikristus? -- Mhe vastaa: "Hnen esikuviansa ovat Antiokus,
Nero, Attila, Napoleon I y.m. -- Sitte Mhe olettaa tuonelasta palaavan
Napoleon I:sen tulevan Anttikristukseksi, ja kaikkein silmt kiintyvt
thn Ranskan kaikkein kristillisimpn hallitsijaan, joka jlleen
Napoleon VIII:na on ilmestyv Anttikristuksena. Tm on tapahtuva
v. 1992 j.Kr. Anttikristillisten hallitsijain aika ulottuu vuodesta 673
vuoteen 1897. -- Silloin (v. 1897) on myskin pakanain aika tytetty.
Jumalaton maailma on hillittmst riemusta iloitseva uuden vuosisadan
alkaessa. Mutta kisti keskell vuotta 1900 tapahtuu ihme, ett
Jumalan kansan jnns tulee Jumalan Hengen kautta hertetyksi ja
kristilliseksi."

Hmeenlinnasta v. 1889 karanneen juutalaisen teurastaja Rosenbergin
saarnamiesten ei kuitenkaan pid iloita hnen palaamisestaan. Jos
Rosenberg keskell vuotta 1900 palaa Amerikasta, ovat hnen velkansa
paraiksi ehtineet pst kymmenvuotisiksi ja siis vanhentuneet.
Luultavasti hn arvasi tmn, koska ei lyknnyt lhtn myhemmksi.

       *       *       *       *       *

Anttikristuksen hirmuvaltaa kest ainoastaan 34 vuotta. "Silloin"
(siis _vuonna 1995_) "tulee Herra Kristus, ihmisen poika, taivaan
pilviss tuomiolle. Anttikristus ja kaikki maailman valtakunnat
hvitetn, mutta Herran kuningaskunta annetaan Israelin kansalle ja
kaikille Herran uskovaisille."

Sitte alkaa tuhatvuotinen valtakunta, joka ei tarkoita muuta kuin
_kirkon valtaa_.

"Silloin ainoastaan hyvin harvinaiset kiroilemisen, sabatin rikkomisen
y.m. synnit rangaistaan heti ja hillitn hyvin jrjestetyll
kirkkokurilla. -- Suurimmassa mrss kehittyneet liikeneuvot
yhdistvt suorinta tiet kansat ja maat. -- Lukemattomat joukot
Jerusalemiin vaeltavia pyhiss-matkustajia karavaaneissa, hyry- ja
ilmalaivoissa ja rautateill. -- Petojen villeys ja surmaaminen toinen
toistansa sek vihollisuus ihmist kohtaan lakkaavat. -- Aurinko ja kuu
loistavat seitsemn kertaa kirkkaammasti. -- Ihmiset silloin taas
niinkuin alussa elvt vanhoiksi, niin ett satavuotista viel sanotaan
nuorukaiseksi."

Viimeinen tuomio tapahtuu tuhatvuotisen valtakunnan lopulla.
Luultavasti siis v. 2995.

Esimerkkin siit, kuinka pitklle tekij syventyy yksityiskohtiin,
mainitsen ett "autuasten ijankaikkisesta elmst" on nelj eri lukua,
nimittin: a) Avioliitto, b) Autuasten perhe-elm, c) Autuasten
kutsumus eli tyelm, d) Autuasten kirkollinen elm.

Omasta puolestani pyydn lopuksi, ettei toimittaja hyvin usein
lhettisi minulle tmn laatuisia hartauskirjoja luettavakseni. Ne
vaikuttavat minuun melkein liian syvsti. Nytkn en uskalla lhte
ulos huoneestani, kun on niin kovin pilvinen ilma, ja pahojen enkelein
henki luultavasti on hyvin paljo vehkeilemss alemmalla
pilvitaivaalla.




MIK ON OIKEA EROTUS HERRAN JA TYMIEHEN VLILL?


Kun lehtemme ptoimittaja minulle vastattavaksi asetti yllolevan
kysymyksen, niin tuskinpa hn lienee itsekn aavistanut, kuinka
pulmallinen hnen kysymyksens oikeastaan oli. Sill en uskoisi hnen
tahallansa minulle laatineen mokomata ongelmaa, josta minulla on ollut
pnvaivaa moneksi viikoksi. Ainoastaan nit syystalven viileit
ilmoja saan kiitt, jos ihmiskunta tmn tutkimukseni luettuaan viel
pit minua tysjrkisen henkiln eik "pttmn hurjastelijana"
tai muuna yleiselle turvallisuudelle vaarallisena otuksena.

Nltn yksinkertaisimmat kysymykset ovat usein mit vaikeimmat
ratkaista. Ilmankos sanotaankin, ett "yksi hullu voi kysy enemmn
kuin yhdeksn viisasta-vastata." Tuota lausetta en kuitenkaan tahdo
sovittaa juuri thn tapaukseen, koska min lopultakin toivon psseeni
asiasta selville, vaikka olen yksin enk nihin asti ole tiennyt lukea
itseni noitten yhdeksn viisaan joukkoon.

Ensin minulla oli aikomus muitta mutkitta vastata ett erotus on vain
pinnalla, s.o. vaatteissa ja hajussa -- anteeksi! -- lemussa,
tuoksussa, tai miksi hnt pitnee oikein hienolla kielell sanoa. Ne
ovat kuin kuusi ja koivu, ajattelin miltei runollisesti. Koivulla on
sile, puhdas kuori, ja sisll on milloin terve puu, visainenkin kun
sattuu, milloin ontto ja laho. Eik sit arvaa kuoren plt. Kuusella
on kuori karkea, rosoinen, mutta puuaine sisll on yht puhtaan
valkoinen kuin koivussakin -- jos sattuu terve. Ja kun sen panee
palamaan, niin se paukkuu.

Hyv on! Mutta sittenkn kuusi ei ole koivu eik koivu ole kuusi.
Ovathan ne aivan eri sukua.

Arvelin senthden viisaammaksi rakentaa uuden vertailun: koivusta ja
vaivaiskoivusta. Niiss on erilaisuuden vaikuttanut kasvupaikka,
maaper, siis olosuhteet. Vaivaiskoivu pohjan soilla -- ainahan sill
on vilu ja nlk, paitsi sydnkesll. Ihan kuin kaupunkien
rantajtkill. Mikp paremmin soveltuisi kyhlistn vertauskuvaksi
kuin tuo pensaaksi nivettynyt puu? Ja sen vastakohtana muhkea
piennarkoivu pappilan verjn pieless. Imee mehuttomaksi puolen
peltosarkaa, senkin kapitalisti. Annas, ett yhten kevn pstn
sun kimppuusi, sun kyljestsi mahalaa laskemaan, kun pastorin silm
vltt!

Eiks tm olisi ollut sattuva vertaus? Luultavasti olisin sen
hyvksynyt, jos olisin ollut varma siit, ett herra ja tymies todella
ovat samaa alkujuurta niinkuin koivu ja vaivaiskoivu. Mutta sit lienee
vaikea sanoa, tieteen ollessa nykyisell asteellaan.

Ne lukuisat tymiehet, joilta olen tt asiaa tiedustellut, uskovat
esi-isksens erst Aatamia, joka luotiin maan tomusta ja jonka
sieramiin jumala puhalsi elvn hengen. Mikli minun on onnistunut
hankkia tarkempia tietoja tst toverista Aatamista, oli hn
seikkailijaluonne, jonkathden hnet kasvatuksellisista syist pantiin
tekemn kovaa tyt leippalkoilla. Srpimest ei ollut minknlaista
vlipuhetta. Tiedon puusta hn oli saanut maistaa varsin vhn,
suupalan tai kaksi, arviolta noin puolen omenaa. Ja senkin varkain,
vasten selv kieltoa. Kaiken tmn nojalla en ne olevan syyt
vitt, ettei hn sopisi tymiesrodun kantaisksi.

Herrat taas sek suullisten ett kirjallisten ilmoitustensa mukaan
polveutuvat mik "solusta", mik "itist", mutta joka tapauksessa
viimeksi apinasta. Miss mrin apinaluonteen kaikki ominaisuudet
tukevat sit ksityst, ett herrasrodun esi-is olisi silt taholta
etsittv, sen kysymyksen ratkaisua en ota tunnolleni. Yhden piirteen
tahdon kuitenkin mainita. Neekerit niill seuduin, miss apinoita
enemmlt oleskelee, valittavat yhdest suusta, ett "maamies kylv
siemenen, mutta apinat korjaavat sadon." Min en vit, ett tm
seikka mitn todistaa. En myskn tahdo sanoa, ett se ei todistaisi
mitn. Jtn asian avonaiseksi, itsekunkin vapaasti harkittavaksi.

Ainoa mink min otan vastuulleni, on se ett herrasrotu ja tymiesrotu
kaikista eroavaisuuksistansa huolimatta sentn ovat siksi lheisi,
ett niit voi risteytt toisen jalostuttamiseksi ja toisen
moukistuttamiseksi.

Niin erilainen kuin onkin tymieslapsen ja herraslapsen myhempi
kehitys, ovat he varhaisemmilla asteillaan hyvin toistensa kaltaiset.
Yhteinen on molemmilla taipumus itkulla, ja vaikeroimisella hankkimaan
itsellens aineellista etua, joka taipumus sittemmin tymiehess
ilmestyy valituksena sorronalaisesta asemasta ja varallisuuteen
perustuvasta niasteikosta, mutta herrassa pukeutuu yh uudistuviksi
palkankorotusanomuksiksi.

Henkiset harrastukset ovat mys alussa samat, rajottuen pasiallisesti
kieliopinnoihin. Kuinka lehm sanoo? "Am-muuh". Kuinka koira sanoo?
"Hau-hau". Kuinka naski sanoo? "h-h". Siihen tymieslapsilla
vieraitten kielien taito tavallisesti supistuukin. Sill sitte tulee
idinkielen aika, s.o. suomenkielen, koska tarkoitukseni on puhua vain
meiklisist oloista. Mutta herrasvesa jatkaa kielellist urheiluansa
sangen pitklle. On ensinnkin opittava naimattomain ttien rakas
ruotsinkieli, ettei jisi perinnttmksi, ja sitte se kolmas kieli,
joka tuottaa etuoikeuden virkoihin, kun muut ansiot ovat tasavkiset.
Koulussa sit vasta opitaankin kieli, elvi ja kuolleita. idinkielen
taito siin menossa tosin voi jd vaillinaiseksi ja kmpelksi, mutta
siit painajaisesta voi pst "erivapautuksella." Voipihan herrasvki
erivapautuksella pst sukupuolestaankin. Tymies kyll saattaa
kehitty mestariksi idinkielens kyttmisess, hnell voivat olla
vallassaan kaikki sen hienoudet, mutta sittenkin on hnen kielitaitonsa
herrasmiehen monikielisyyteen verraten rastaan taito satakielen
rinnalla.

Vai kuinka? -- Lytyy niitkin, jotka vittvt, ett parempi on taitaa
idinkielens kelvollisesti kuin osata vh kutakin ja vierailla
aineksilla turmella kieliaistiansa. Parempi yksi ainainen armas kuin
monta hetkellist lemmitty. Mutta vaikka tm ajatustapa muualla
pitisikin paikkansa, ei suinkaan suomenkielell saa olla niin suuria
vaatimuksia. Mit suomenkielell on muuta kuin omat kansalliset
sanavaransa? Se ei ollenkaan auta asiaa, ett se niill tulee hyvsti
toimeen. Toista on jo ruotsinkieli, jonka sanoista suurin osa on
Europan sivistyskielist saatuja. Tullaanhan sit aikaan kotikutoisella
sarallakin, mutta ei talonpoikainen sarka silt ole saman veroista kuin
herrasvelt kerjtyt vanhat vaatteet, koreat ja kuosikkaat, vaikka
vhin kuluneet.

       *       *       *       *       *

Mit ruumiinrakennukseen tulee, on jo luurangossa eroavaisuuksia.
Herralla selk on rakenteeltaan suora, vielp julkisilla paikoilla
esiintyess hieman ketk, mutta voi tarpeen vaatiessa kyristy aina
359 asteen kaareksi, josta ptten selknikamat psevt vapaasti
liikkumaan. Tymiehen selk on luonnonvr, eteenpin kumartunut,
mutta sittep se onkin hidas sen enemp taipumaan, selknikamat kun
ovat melkein yhteenkasvettuneet.

Toinen eroavaisuus on hammasrakennuksessa. Tymiehen hampaat, olipa
niit paljo taikka vhn, ovat suussa vuorokauden umpeen, mutta herra
pist enimmt niist yksi vesilasiin.

Aistimien eroavaisuuksista mainittakoon, ett herra enemmn kuin
tymies tarvitsee kaikenlaisia nnjatkoja. Mutta makuaistin on
herralla epilemtt tuntuvasti edistyneempi kuin tymiehell; samoin
on herralla hajuaistin valppaampi, johonka mahdollisesti vaikuttavat
kehittyneemmt turpakarvat. Ihon trkein erilaisuus on kmmeniss,
jotka tymiehell ovat karheat ja knsiset, herralla sametinpehmoiset.

Sisuksissa mys on perinpohjainen erotus, koska ravintoaineet
tymiehelle tuottavat voimaa, terveytt ja hyvinvointia, mutta samat ja
viel paljoa paremmat aineet herroissa vaikuttavat ainoastaan
suolistohiriit.

Henki -- se on herralla kymmenien tuhansien markkojen arvoinen, ellei
hnelle itselleen, niin oikeudenomistajille. Tapaturmavakuutuksessa on
osa tymiehi aivan samoilla perusteilla kuin hevoset, joita
vakuutetaan sek arvonalenemisen ett kuolemantapauksen varalta.

Mutta onko tymiehell sielua? En tied. Harvoin ainakin hnelle
"sielukelloja" soitetaan. Vaikka eihn se taida olla ratkaiseva
todistus myt eik vastaan, koska sielukellojen tarkoitus kansan
ksityksen mukaan on "vain antaa jumalalle tiet, ett saatana tappaa
ihmisi." Ja mitp jumala tymiehest...

Intelligenssia, s.o. korkeampaa ly, tymiehell ei ole, sill
valtiollinen vaikutusvalta meidn maassa kuuluu olevan intelligenssin
ksiss, ja sellaista vaikutusvaltaa ei tymiehell ole. Senthden
eivt sanomalehdetkn vlit tymiehen syntymisest maailmaan enemmn
kuin hnen kuolemastansakaan -- ellei hnen onnistu kuolla viinaan tai
joutua junan alle. Herrastaimen syntym ilmoitetaan lehdiss etusivulla
ja paksuilla kirjaimilla: "Terve poika." Ja kun herra kuolee, saadaan
lukea muistosanoja vainajasta. Ainoastaan "Oikeus- ja poliisiasiain"
osastossa on tymiehen helppo saada nimens aikakauden tiedoksi.
Juopumuksesta y.m. pienemmist rikoksista sakotetaan snnllisesti
"ers herrasmies", mutta jos sama hauskuus sattuu Matti Mnkksen
kohdalle, niin hnet mainitaan surkeilematta nimeltn.

       *       *       *       *       *

Mutta mik on _oikea_ erotus herran ja tymiehen vlill? -- Min
pelkn, ettei se kysymys ole sanottavasti selvinnyt kaikista nist
vertailuista. Eroavaisuudet, niin todenperisi ja asiallisia kuin
ovatkin, eivt kuitenkaan ole riittvn selvi, sattuvia. Alkuperiset,
ruumiilliset, henkiset ja sielulliset omituisuudet ovat viel niin
monenlaisten arvelujen alaiset, ettei niitten nojalla voi kysymyst
tydell varmuudella ratkaista. Tulee sitpaitsi ottaa lukuun, ett
herraksi syntyneitten joukossa on niit, jotka mielenlaadultaan,
elintavoiltaan ja harrastuksiltaan ovat aito tymiehi, kun taas
tymieheksi syntyneiss on paljo herruuden pyrint, joka joskus
onnistuukin.

Ihmisarvon mittana, samoinkuin ihmist alempien ja ylempien olentojen
arvon mrjn nytn kyttvn hengen ja aineen keskinist
suhdetta. Kuta suurempi on hengen valta aineen rinnalla, sit
ylhisempi olento, ja kuta suurempi aineen valta, sit alhaisempi
olento. Mutta tm mittauslaitos ei kelpaa nyt esill olevaan asiaan.
Sekalainen on net seurakunta niin herroissa kuin tymiehiss.

Toinen mittapuu, jota mys nkee kytettvn, on elmn tarkoitusper
-- tss tapauksessa vain ajallisen elmn, sill tulevaisessa elmss
ei en mynnet olevan mitn erotusta herran ja tymiehen vlill.
Mik on herrasmiehen elmn pmaali ja tarkoitus? Virkaero tydell
elkkeell. Ent tymiehen? Vaivaishoito. -- Mutta onhan se _sama_
asia, vaikka nimess on eroa; kumpikin pyrkii elmn yhteiskunnan
niskoilla. Ei siis saada ptev vastausta tltkn mittapuulta.

Turhaan olen etsinyt lopullista vastausta nill teill, mutta
huomattava on, ett kenties trkein nkkohta onkin viel tarkemmin
koskettelematta.

Koska tutkimukseni supistuu ainoastaan maanpllisen elmn aikaan, on
sielu vhemmst arvosta kuin _vaatteet_. Ei sielu ja ruumis, vaan
vaatteet ja ruumis maailman silmiss muodostavat niin herran kuin
tymiehen. Hyvt vaatteet ja heikko ruumis, se on useimmassa
tapauksessa herra; huonot vaatteet ja vankka ruumis, miks se on muu
kuin tymies?... Ei kuitenkaan aina, sill poikkeuksia lytyy molemmin
puolin. Herralla on monasti ruumis terve ja voimakas, ja tymiehell
voi pyhpivn olla hyvt vaatteet. Asia ei siis nytkn ole niin
yksinkertainen kuin ensi katsannolla luulisi. On viel otettava
huomioon ruumiin ja vaatetuksen keskininen suhde.

Kaikki tuskin tiennevt, mill armottomilla kidutuskeinoilla
herraskansa kirist keskiruumiinsa hoikaksi eli, niinkuin sanotaan,
"vartalonsa solakaksi". Tietysti tarkoitan etupss herrasnaisia, niin
naimattomia kuin naimisissa olevia, jotka viimemainitut osottavat
hervt idinrakkauttansa sill, ett jo ajoissa totuttavat
syntymttmn sikins krsimn vaatteen valtaa. Eik tm ole
suinkaan ainoa. Mit ponnistuksia vaatineekaan heikolta naisniskalta
muodinmukaisten kukka- tai sammalmtsten taidokas kantaminen
plaellaan. Eik sill hyv. Se paino koituu perheen kukkaroonkin,
koituu ylen kipesti. Ja muutenkin saa herrasmies tarpeeksi asti tuntea
vaatetuksen ylivaltaa. Keikari ajaa jalkoihinsa kengt kuin pssin
sarvet. Hn onkin narri, vastataan. Mutta miks saattaa vakaisen
arvonmiehen panemaan phns liitosvlin nokista tehtaan savutorvea
-- niin sanotun "tyhjn jatkon" -- taikka kunnioitettavan herra
senaattorin juuri juhlallisimmissa tilaisuuksissa kvelemn ihmisten
kummana, alushousuillaan ja kalavene kumollaan pss? Eikst tm ole
vaattehen valtaa? -- Ihmek sitte, jos jalat ovat tynn patteja ja
ruumis lyttymiss kuin pahimmalla markkinakonilla.

Mutta tymiehell orjallisimmissakaan oloissa ei ruumis ole vaatteen
orja. Jos kenk ahdistaa, niin varvas empimtt tunkeutuu ulos
vapaaseen luontoon, jossa on yltkyllin vlj, valoa ja ilmaa. Samoin
tekee polvi ja kyynrp, milloin vaate tuntuu olevan tiell.
Hatussakin on tavallisesti sen verran reiki, ett ilmanvaihto ky
mahdolliseksi. Ruumis siis kohtelee vaatetta mit suurimmalla
ylenkatseella.

Emmekhn nyt vihdoin ala olla perill, sill tm erotusperuste pit
itse asiassa paikkansa niittenkin suhteen, jotka edellisiss
yrityksiss jivt poikkeusasemaan, eli tymiesluontoisten herrojen ja
herruushaluisten tymiesten. Siis -- ympri kydn, yhteen tullaan.
Tulimme siihen, mist lksimme. Se "oikea erotus" on kuin onkin
vaatteissa, nimittin siin seikassa, ett herralla ruumis on vaatteen
orja, tymiehell vaate ruumiin palvelija. Eli: herralla on ruumis
vaatetta varten, tymiehell vaate ruumista varten. Mutta yht lkmme
unhottako: "keppi vaille herra -- ja krs vaille sika". Herra ei ole
valmis ilman kvelykeppi, joka mys on ulkoasusta puhuessa mainittava.
Noista kiverpist ja notkeista, ryhmysauvoista ja sileist
luupisist aina tuohon elinkeinovapautta vastaan ojennettuun
perintporvarin hopeanuppiseen asti -- niist voisi saada kokoelman,
joka verrattomalla selvyydell kuvaisi nykyist yhteiskuntalaitostamme.
Ja tymiest siin kokoelmassa edustaisi raskain kaikista --
kerjuusauva... Mutta ehk on parasta, ettei tarpeettomasti oteta esille
koko kvelykeppi.




NYKYAIKAINEN "HYV PAIMEN".


Olemme usein nhneet, kuinka tss maailmassa asiat hairahtuvat pois
alkuperisest tarkoituksestaan. Viina on luotu ihmisten iloksi, vaan
paljoa useammin se tuottaa suurta surkeutta. Moni, jota on aiottu
senaattoriksi tai kenraalikuvernrin apulaiseksi, on lopettanut
ratansa krjkirjurin vaatimattomalla paikalla. Toiselta puolen on
moni etev suutarin aines kiivennyt professorin istuimelle, kun taas
monessa huonossa suutarissa piilevt ihanat papinlahjat.

Min puolestani en ryhdy arvailemaan, _kuka_ tll tavalla on sotkenut
vakaisen maailmanjrjestyksen. Sotkettu se vaan on, niin ett sit
tuskin en mitenkn voipi saada kohdalleen...

Viimeisten nlkvuosien aikana satuin kerran maalaiskirkkoon. Siell
saarnasi rovasti itse. Evankeliumin johdolla hn voimakkaasti kehotti
seurakuntaa kavahtamaan, "ettei teidn sydmenne koskaan raskauteta
ylnsymisest ja juopumisesta ja elatuksen murheesta." Kyhin piti
olla kiitolliset siit, etteivt olleet jumalalta mitn saaneet. Sill
sit selvempi tie heill oli taivaaseen. Mutta ylen hankala psy
autuuden majoihin tuntui olevan niill, jotka ovat kovasti vetneet
puoleensa tmn maailman hyvyytt ja henkens uuvuttaneet elatuksen
murheessa. Kuta enemmn ovat tavaraa koonneet, sit ankarampi tili on
heidn kerran tehtv.

Tt saarnaa kuullessani min johduin omituisiin mietelmiin, joista en
tarkoin tied, olivatko ne kristinopin vai jrjen mukaisia. Minusta
vaan tuntuivat rovastin sanat enemmn thtvn hnt itsen kuin
seurakuntaa. Sill hn oli rasvaisin olento ja rikkain mies kymmenen
nelipeninkulman alalla, eik hnen ruumiillinen painonsa nyt
nlkvuonnakaan ollut halveksittava. Vh se vaihteli vuodenaikojen
mukaan: kevll oli ollut seitsemntoista vanhaa leivisk ja syksyll
alennut kuuteentoista. Sitpaitsi hn luonnoltaan oli yksi niit
ahneimpia.

Seurakunta sensijaan oli laihaa, viheliist, nlkiintynytt joukkoa,
silmt syvll pn sisss, niskaan pin painumassa. Nuohan ovat
kaikki valmiita taivaasen menijit, ajattelin. Mutta kuinkahan
rovastin ky?

Mik tehtv sielunpaimenella oikeastaan on tmmisess asemassa? --
Nytti tosiaan silt kuin olisi ainakin tm paimen katsonut asiakseen
ime _itseens_ koko pahan mammonan ja siten kevent sanankuulijainsa
tilivelvollisuutta. Valmistaakseen laumalleen hyvn tulevaisen elmn,
nytti paimen varustautuvan menemn aivan toiselle taholle. Uhraavan
itsens...








End of Project Gutenberg's Iloisia juttuja II, by Kaapro Jskelinen



License: Share Alike