Produced by Tapio Riikonen KERTOMUKSIA SUOMEN HISTORIASTA II Kustaa Vaasa Kirj. JULIUS KROHN Kansanvalistusseura, Helsinki, 1914. SISLLYS: Kustaa Vaasan hallitus. 1. Pietari Srkilahti. 2. Vesteroosin valtiopivpts. 3. Vesteroosin ptksen toimeenpano Suomessa. 4. Katolisten kirkonmenojen poistaminen Suomesta. 5. Suomalaisen kirjallisuuden alku. 6. Uskonpuhdistuksen vaikutus. 7. Kreivisota. 8. Talonpoikaismetelit Ruotsissa Kustaa Vaasan aikana. 9. Veljekset Eerikki ja Iivari Fleming. 10. Kauppa ja elatuskeinot Kustaa Vaasan aikoina. 11. Maanviljelys ja talonpoikainen kansa Kustaa Vaasan aikana. 12. Suomen sydnmaiden asutus. 13. Ruotsin ja Venjn vli Kustaa Vaasan hallituksen alkupuolella. 14. Venlisten ensimiset retket Suomeen. 15. Jaakko Baggen retki Phkinlinnaa vastaan. 16. Venlisten toinen kynti Viipurin edustalla. 17. Rauhansovinto. 18. Vhisen tavoista uskonpuhdistuksen aikakaudella. 19. Yleinen katsaus Kustaa Vaasan hallitukseen. Viiteselitykset. KUSTAA VAASAN HALLITUS. 1. Pietari Srkilahti. Samoihin aikoihin kuin tanskalaiset lopulta ajettiin pois Suomesta, palasi nuori suomalainen pappi, _Pietari Srkilahti_ kotimaahan. Hn oli vanhan tavan mukaan kynyt ulkomailla oppiansa tydentmss ja toi nyt kanssaan Wittenbergiss saadun maisteri-arvonsa. Olipa hnell paitsi sit oppia, josta mainittu arvonimi oli vakuutena ja todistuksena, toinenkin viel paljoa kalliimpi saalis mukanansa. Wittenbergin yliopistossa kaikuivat net silloin parasta aikaa suurten uskonpuhdistajien, Lutherin ja Melanchtonin net. Ihminen, niin he opettivat, ei voi omien tittens nojalla pst autuaaksi, vaikka kuinka paljon hyv tekisi. Viel vhemmn voivat kirkoille tai luostareille tehdyt lahjoitukset, toivioretket eli vaellukset pyhille paikoille, paastot tai muut ruumiin kidutukset saattaa ihmist taivaaseen. Kaikkein vhin apu viimeinkin on aneista eli synninpstkirjoista, joita paavin lhettilt myskentelevt, huutaen: Kun raha arkkuhun kilahtaa, niin sielu kiirastulesta vilahtaa. Nmt kaikki ovat vain pappien valheita, keksityt sytiksi, joilla ongitaan rahoja tyhmn kansan kukkaroista. Tten saaduilla varoilla papit sitten elvt laiskuudessa ja hekkumassa. -- Saarnansa todistukseksi uskonpuhdistajat aina viittasivat itse raamattuun ja kehoittivat kuulijoitansakin lukemaan omin silmin tt silloin kielletty kirjaa. Srkilahti, niinkuin monet sadat muut nuorukaiset, noudatti tt neuvoa ja nki ihmeeksens, miten suuri eroitus oli Jumalan omalla sanalla ja sill opilla, mit katolinen papisto levitteli. Pyhn innon vallassa hn riensi kotimaahan siellkin aukaistakseen ihmisten silmt totuudelle. Asianhaarat Suomessa olivat hnen yritykselleen erittin edullisia. Innokas ja mahtava katolinen piispa olisi tietysti voinut voimallisesti est uuden opin levittj. Mutta Suomen hiippakunta oli paraikaa varsinaista pmiest vailla. Hukkuneen Arvi Kurjen sijaan Turun tuomiokapituli kyll 1523 vuoden lopulla valitsi Linkpingin tuomiokirkon dekaanin _Eerikki Sveninpojan_. Mutta tm ei saanutkaan paavin vahvistusta virkaansa, koska levottomien aikojen thden ei oltu voitu lhett Roomaan suurta rahasummaa, niinkuin tavallisesti tllaisissa tapauksissa tehtiin. Umpisilmisess ahneudessaan auttoi siis paavi tten itse kirkkonsa hajoamista pohjan perill. Ainoastaan valitulla piispalla ei net ollut likimainkaan sama valta kuin paavin vahvistamalla ja vihkimll. Edellinen ei saanut pappiskokelaita vihki, eik pyhitt uusia kirkkoja, luostareita, kelloja, messuvaatteita y.m. Kansan ja alhaisen papiston silmiss ei hnen sanallaan siis voinut olla tytt arvoa ja voimaa. Oli tosin silloin Turussa vihittykin piispa, ulkomaalainen virkaheitto, nimeltn _Vincentius_, jonka Kustaa kuningas oli lhettnyt apulaiseksi yllmainituita toimituksia varten. Mutta siit ei asia paljon parantunut: sill tmmisest jaosta piispan arvo ja valta viel enemmn krsi. Kaiken lisksi oli Eerikki Sveninpoika hyvin hiljainen ja sive mies. Tieten ett kuningas suojeli uutta oppia, ei hn uskaltanut sit paljon vastustella. Samaten Vincentiuskin, jota Kustaa vh ennen oli jostakin uppiniskaisuudesta pitnyt linnassa, liikkui varsin varovasti. Jip viimein Turun hiippakunta vuoden ajaksi aivan kaitsijatta, kun Eerikki tuskissansa ja epilyksissns oli v. 1527 virasta luopunut. Estmtt sai siis Srkilahti tytns toimittaa. Voimallisesti hn saarnasi Turun tuomiokirkossa ja mursi teoillaankin vanhan opin snnt rikki. Saksasta tullessaan oli hn net jo tuonut kanssansa nuorikon, vaikka naiminen katolisilta papeilta oli jyrksti kielletty. Vaatipa hn myhemmin itselleen takaisin maatilan, jonka hnen esivanhempansa olivat Naantalin luostarille lahjoittaneet. Valitettavasti lakkautti aikainen kuolema liiankin pian hnen toimensa, sill hn kuoli nhtvsti jo vuonna 1529. Mutta ty, jonka hn oli alottanut, ei kuitenkaan senthden jnyt kesken. Saarnoillaan hn oli jo saanut kylvetyksi totuuden siemeni monen nuoren papin sydmeen. Nmt oppilaat nyt kvivt tyhn kiinni ja jatkoivat, mit ei Srkilahden sallittu loppuun saattaa. Tiedot tmn merkillisen miehen elmst ovat muuten varsin niukat. Hn tuli ja meni niinkuin ukkosen salama, joka puhdistettuaan ilman katoaa. Hnen vanhempansa olivat Turun pormestari Niilo Srkilahti, piispa Maunu Stjernkorsin serkku; iti Kirves-sukua. Kumminpuolin oli meidn uskonpuhdistajamme siis perin suomalaista aatelista sukuper. Isn suku varsinkin, jonka asuntona oli Srkilahden kartano Taivassalossa, oli katolisen aikakauden mainioimpia, mahtavimpia. Viraltaan oli Pietari Srkilahti kanunkina eli tuomiokapitulin jsenen, lopulta n.s. arkkiteinin Turussa. 2. Vesteroosin valtiopivpts. Niinkuin jo mainittiin oli Kustaa Vaasa uuden uskon saarnaajille suosiollinen. Lybeckiss ollessaan hn oli jo tutustunut uskonpuhdistajien oppiin ja sen oikeaksi huomannut. Nytp, kuninkaaksi tultuansa, oli hnell mys trkeit valtiollisia syit suosia sit. Ruotsin kruunun raha-asiat olivat net sangen surkeassa tilassa. Sen tulot olivat aikojen kuluessa yh enemmn vhentyneet. Suurin osa veroja tuli maatiloista. Mutta niist oli suuri joukko aatelisherrojen hallussa; viel suurempi joukko oli testamenttien kautta joutunut kirkkojen tai luostarien omaksi. Kumpaisetkin olivat aivan vapaat kaikista kruunun veroista. Mistp nyt Kustaa ottaisi rahaa sen suuren velan suorittamiseen, jonka hn vapaussodan aikana oli saanut Lybeckin kaupungilta? Mist saada palkkaa sille sotavoimalle, jota tarvittiin valtakunnan suojana Kristiernin yh viel uhkaavia hankkeita vastaan? Jljell oleva vhinen parvi verollisia talonpoikia ei jaksanut suorittaa kruunun tavallisiakaan menoja, saatikka sitten niin suuria ylimrisi. Tst kaikesta pulasta saattoi uuden opin vallallepsy pelastaa, sen ksitti kohta Kustaan terv jrki. Sen seurauksena oli Saksassa joka paikassa ollut kirkon omaisuuden luovutus kruunun tarpeihin. Samalla lailla oli nyt Ruotsin valtakunnassakin tehtv. Tm keino oli vaarallinen, sit ei kuningas salannut itseltn. Tietysti ei papisto suostuisi muuten kuin vkisen luopumaan aarteistansa; luultavasti se mys yllyttisi oppimatonta kansaa vastustamaan kuninkaan muka jumalatonta hanketta. Mutta toiselta puolelta Kustaa luotti siihen, ett oma etu oli taivuttava enimmn osan kansaa hnen puolellensa. Vielp hn luotti siihen, ett hn kykeni viisaasti ja varovasti ajamaan asiata. Ptksissn oli Kustaa Vaasa kaiken aikansa jrkhtmtn. Mink hn oli nhnyt hyvksi, sen hn mys pani toimeen esteit ja vaaroja pelkmtt. Mutta hn pani sen toimeen hiljaa ja varovasti, koetellen aina taivuttaa kansaa kernaasti myntymn. Vasta kun neuvot ja selitykset eivt auttaneet, ryhtyi hn vkiniseen pakoitukseen. Joskus myskin, kun vastarinta oli liian voimakas, perytyi hn ptksessn; vaan eip hn sit silti unhoittanut. Niin pian kun hnelle oli voimaa tarpeeksi karttunut, toi hn tuumansa uudestaan esiin ja vei sen sitten perille. Tsskin asiassa kuningas noudatti taitavaa menettelytapaansa. Ensi alussa hn ei ilmoittanut pttneens tehd perinpohjaista muutosta kirkon ja uskon asioissa. Uskonpuhdistajien oppia ei hn ottanut omakseen, vaikka salli heidn levitt sit suojeluksensa alla. Itse sit vastoin hn vain selitti talonpojille sek porvareille, ett heidn verokuormansa tulisi helpommaksi, jos kirkonkin omaisuudesta saisi ottaa valtiolle apua. Aatelistoa sit vastoin hn houkutteli sill toivolla, ett he saisivat takaisin ne maatilat, jotka heidn esivanhempansa olivat kirkon omaksi lahjoittaneet. Maallikkostyjen avulla oli Kustaa Vaasa jo hallituksensa ensi vuosina useamman kerran saanut kirkolta melkoisia summia kiskotuksi. V. 1525 valtiopivill oli tll tavoin mrtty koko sen vuoden kirkonkymmenykset sotajoukon elatukseksi, vielp lisksi olivat ratsuven hevoset pantu laitumelle luostarien maille. Seuraavana vuonna oli taas 2/3 kymmenyksist otettu valtiovelan lyhentmiseksi. Niden valmistavien puuhien jlkeen Kustaa vihdoin katsoi soveliaan hetken tulleen pappisvallan perinpohjaiseen kumoamiseen. Juhannuksen aikana 1527 kokoontuivat sdyt kuninkaan kskyst Vesteroosin kaupunkiin. Siinp kohta alussa saatiin nhd outoja asioita. Pidoissa, jotka kuningas ennen valtiopivien avaamista piti sdyille, eivt piispojen sijat olleetkaan niinkuin muulloin lhinn kuninkaan istuinta. Siin nyt istuivat valtaneuvokset sek ritarit; piispat saivat sijansa vasta niden alapuolella. Tst jo kaikki arvasivat kuninkaan tarkoituksen ja odottivat seuraavan pivn kokousta liikutetuin sydmin, ken toivon, ken pelon vallassa. Istunnon alotti seuraavana pivn kuninkaan kansleri _Laurentius Andreae_ pitkll puheella kuninkaan puolesta. Hn muistutti mieleen, ett Ruotsi oli Kustaalle kiitollisuudenvelassa siit, ett se nyt oli pssyt vapaaksi vieraasta vallasta. Perstkin pin, jatkoi hn, on kuningas aina kaikella tavalla pitnyt maan etua silmmrnn. Mutta kruunun nykyisill vhill tuloilla on hnen mahdoton edelleen hallita. Aateliset ovat aikojen kuluessa lahjoitelleet maitaan kirkoille ja luostareille; niiden sijaan on heille aina tytynyt antaa kruununtiloja elatukseksi. Se seikka vaatii parannusta, muuten on koko valtakunnan turmio tarjona. Tuskinpa oli kansleri puheensa pttnyt, niin nousi rohkein Ruotsin papeista, Linkpingin piispa _Hannu Brask_, hnt kiivaasti vastustamaan. "Me emme ole", huusi hn, "vannoneet uskollisuudenvalaa ainoastaan kuninkaalle, vaan mys paaville, kirkkokunnan plliklle. Ilman hnen suostumustaan emme saa sallia mitn uskon muutosta eik kirkon omaisuuden ryst!" -- Kuningas puhkesi nyt itse sanoihin ja kysyi aateliston mielt asiasta. Mutta heidn vastauksensa oli aivan toinen, kuin mit Kustaa Vaasa oli toivonut. Mahtava _Tuure Roos_, joka samoinkuin muutamat muut hnen styveljistns kadehti entisen vertaisensa valtaa, rupesi Braskin puolta pitmn. Korkealla nell vastasi hn piispan olevan aivan oikeassa sen mukaan, mit hn ymmrt saattoi. -- "No, eip minua sitten kummeksutakaan", rjsi suuttunut kuningas, "ett talonpoikainen kansa niin usein nostaa meteli, koska heill on tmmisi esikuvia. Tm siis on palkintoni kaikista huolistani sek vaivoistani. Te haluaisitte varmaan, ett minua iskettisiin kirveen terll phn, vaikkei kukaan uskalla tarttua kirvesvarteen! Te sanotte tahtovanne minua teidn kuninkaaksenne ja herraksenne, vaan kuitenkin asetatte pipit ja papit ynn muun paavin karjan minua ylemmksi. Parasta onkin, ett luovun hallituksesta ja lhden pois koko maasta. Valitkaa itsellenne kenen haluatte sijaan." Nin puhuen hyrskhti Kustaa kovaan itkuun, nousi sitten kki ja lksi ulos salista. Valtiopivmiehet jivt hmmstyksissn seisomaan. Sen jokainen ymmrsi, ett Kustaan luopuminen rohkaisisi Ruotsin ulkovihollisia, vielp lisksi epilemtt sytyttisi sisllisen eripuraisuuden. Kuitenkin kesti kokonaista kolme piv, ennenkuin papisto ja vastahakoinen aatelispuolue taipui. Viimeinp talonpojat ja porvarit uhkasivat tappavansa kaikki niskoittelevat herrat, jollei sovintoa kuninkaan kanssa kohta saataisi aikaan. Kustaan luo lhetettiin lhettilt anomaan, ett hn peruuttaisi sanansa. Ensi aluksi hn ei tahtonut ottaa heit kuullaksensa. Vasta kolmannen lhetyskunnan, joka nyrsti polvillaan ja kyynelsilmin hnt rukoili, onnistui saada kuninkaan mieli taivutetuksi. Valtiopivpts tehtiin nyt aivan kuninkaan mielen mukaan. Piispoilta piti heidn asuntolinnansa otettaman pois ja saatavat vhennettmn, etteivt en, niinkuin monesti ennen, voisi tehd vastarintaa kuninkaalle. Samoin mys oli tuomiokapituleille, kirkoille sek luostareille sen verta tuloja jtettv, mink he vlttmttmsti tarvitsivat. Kaikki Kaarle Knuutinpojan aikuiset kirkolle lahjoitetut tilat saisivat lahjoittajien perilliset ottaa takaisin taikka, jos ne olivat mydyt tai pantatut, lunastaa. Yllmainittua aikaa vanhemmat lahjoitukset sit vastoin oli kruunu periv. Sakot kirkkolain rikkomisesta piti tst lhtien tulla kuninkaalle eik piispoille. Pappien riita-asioita ja rikoksia ei annettu en piispojen tuomioistuimen ratkaistavaksi, vaan tavallisiin krjiin. Pappien virkaanasettaminen sek eroittaminen huonon kytksen thden oli oleva kuninkaan vallassa. Viimeiseksi viel sdettiin, ettei kukaan saisi est Jumalan puhtaan sanan saarnaamista. 3. Vesteroosin ptksen toimeenpano Suomessa. Nit ptksi Kustaa rupesi heti panemaan toimeen. Suomessa nkyy kuitenkin kirkon omaisuuden ryst tapahtuneen varovaisemmin ja osaksi myhemmin kuin Ruotsissa. Kuusiston linna, Turun piispojen vanha turvapaikka, purettiin tosin raunioiksi jo v. 1528 ja siihen kuuluvat maatilat otettiin kruunun omaksi. Mutta muut maatilansa sek saatavansa sai piispa pit sill ehdolla, ett hn kruunulle vuotuisesti suorittaisi 3,000 markkaa sen aikuista rahaa. Samaten mys tuomiokapitulin jsenille jtettiin heidn maansa ja tulonsa vuosiveroa vastaan. Kirkoista ensi aluksi vietiin vain liiat kellot Lybeckin velan maksuun. Kaupunkien kellot otettiin jo v. 1532, vaan maaseurakunnat saivat pit omansa viel kaksi vuotta kauemmin. Ruotsissa net oli kellojen oton johdosta noussut vaarallinen talonpoikaiskapina, jonka kuningas pelksi ehk mys levivn Suomen puolelle. Enimmt kulta- ja hopea-astiat pysyivt vielkin kauemmin Suomen kirkkojen hallussa. Vasta v. 1547 korjasi Kastelholman linnanvouti kuninkaan kskyst Ahvenanmaan kirkkojen koristukset. Turun ja Raseporin lneiss tapahtui lopullinen ryst vasta v. 1558, ja tst runsaasta saaliista saattoi ptt, ett kirkot olivat luultavasti silyneet siihen saakka jokseenkin koskematta. Muista lneist ei meill ole tietoja. Kirkon maatilukset sit vastoin nyttvt heti tulleen otetuiksi. Pahimmin ja ensiksi kaikista paljastettiin luostarit. Turun luostari paloi v. 1537, jonka jlkeen sen raunioiden tiilit vietiin linnan muurien korjausta varten. Munkit mrttiin, sit myten kuin tilaisuutta sattui, maapitjiin kirkkoherroiksi. Rauman luostarin asukkaat ajettiin seuraavana vuonna vkipakolla pois asunnoistaan. Silloin net oli enin osa kaupunkia palanut, ja luostarin rakennus tiluksineen annettiin seurakunnan kirkkoherralle pappilaksi. Viipurinkin molemmat luostarit olivat jo v. 1541 aivan autioina. Silloin kuningas salli porvarien kytt toista niist tavara-aittana: se oli nykyinen suomalainen kirkko. Toinen purettiin, ja tiileill korjattiin kaupungin muuria. Kkarista ei ole meill tietoa. Ainoastaan Naantalin luostari sai viel melkein vuosisadan loppuun viett kituvaa elm. Muutamat vanhat nunnat sek munkit, jotka olivat kykenemttmt itsens elttmn, saivat siell el nytkytell edelleen. Kaikesta muinaisesta rikkaudesta ei kuitenkaan ollut jljell muuta kuin kruununtalo, jonka maalla luostari seisoi. Kruunun kera, joka tll tavoin omisti itselleen enimmn osan kirkon sstaarteita, alkoivat kohta alamaisetkin ahkerasti kilpailla. Jokainen, kell oli vhintkin oikeutta tai oikeuden varjoa, tuli osaansa saaliista vaatimaan. Mik otti niityn, mik kalaveden, mik koko talon; porvareille kaupunkikartanot varsinkin kelpasivat. Moni anasti myskin vain oman halun nojalla, ilman mitn oikeutta. Samaten lakattiin monin paikoin kirkon ja pappien saatavia maksamasta. Etenkin Suomessa oli talonpoikien parissa se luulo tullut hyvin yleiseksi, ettei en ollenkaan tarvittaisi pappismaksuja eik pappeja. Viel enemmn oli aatelisto vapautunut tst velvollisuudestaan. Moni heist ei maksanut moniin vuosikausiin yhtkn yri. Kuninkaan tytyi pian lhett kirjeit, joissa hn kielsi kirkon omaisuuteen koskemasta, jollei perintoikeus ollut laillisissa krjiss selvn todistettu ja tuomio sen lisksi saanut hnen omaa vahvistustansa. Niinp hn useat kerrat julisti ankaria kskyj pappien saatavien maksusta. Mutta juuri niden kuninkaallisten kirjeiden paljous nytt, kuinka vhn ne vaikuttivat. Kustaan oli kynyt, niinkuin noidan sadussa: hn oli nostattanut haltijat esille, mutta ei kyennyt pitmn heit kurissa. Niin perinpohjainen oli kirkon omaisuuden ryst, ett meille tuskin on silynyt mitn kirkkojemme koristuksista katolis-ajalta. Kalliit astiat sulatettiin melkein kaikki ja lytiin rahaksi. Messupukujen kulta- ja hopeakoristeet lienevt saaneen saman kohtalon. Itse rakennuksistakin, niinkuin olemme luostarien kohtalosta nhneet, moni purettiin. Messukirjoista sit vastoin ovat useimmat, jos kohta huonossa asussa, silyneet kummallisella tavalla. Niiden prmnahkaisia lehti net kytettiin kuninkaan voutien sek muiden virkamiesten tilikirjojen kansiksi ja silytettiin sitten valtakunnan arkistossa. 4. Katolisten kirkonmenojen poistaminen Suomesta. Piispana Turussa oli tn aikana _Martti Skytte_, vihitty virkaansa v. 1528 yhdess useampien ruotsalaisten piispojen kanssa. Vasta nyt, Vesteroosin valtiopivien jlkeen, Kustaa kuningas uskalsi sallia edellisin vuosina tyhjksi jneitten piispansijojen tyttmisen. Thn asti oli hn sit estnyt, syyst ett hn pelksi sit suurempaa vastarintaa tuumillensa, mit enemmn olisi piispoja. Nytkin hn vastoin vanhaa tapaa itse valitsi uudet hiippakuntien kaitsijat. Suomen hiippakunnan suhteen saattaa hnen vaalinsa nytt vhn kummalliselta. Sill uusi piispa oli munkki, ja hn kuului dominikaaniveljeskuntaan, joka kaikkina aikoina on kaikkein kiivaimmin ja voimallisimmin puolustanut katolisen kirkon uskontoa uusia oppeja vastaan. Vielp oli Martti Skyttell pelttv valtakin, koska hn ylikaitsijana hallitsi kaikkia dominikaaniluostareita Ruotsin valtakunnassa sek mys Norjassa ja Tanskassakin sen lisksi. Mutta kuningas, joka tunsi miehens perinpohjin, oli vaalinsa kuitenkin hyvin viisaasti tehnyt. Skytte oli juuri semmoinen mies, minklaiseksi Kustaa kirkonpaimenensa tahtoi. Hn oli hiljainen ja hyvnsvyinen mielenlaadultaan. Turhaa oli siis pelt, ett hn vastustaisi uusia muutoksia. Toiselta puolen oli mys hnen hiljaisuutensa parhaana takeena siit, ettei hn ehk, niinkuin muutamat piispat Ruotsissa, olisi liian innokas puhdistaja. Itse opin ja menojen muutosten suhteen net Kustaa kuningas viel kauan aikaa edelleen noudatti suurta varovaisuutta. Uudet piispat vihittiin aivan katolisella tavalla. Ottipa vihkij, Strengnsin piispa Pietari, heilt sen juhlallisen lupauksenkin, ett he perstpin, niinpian kuin mahdollista, hankkisivat itselleen paavin vahvistuksen. Melkein yht varovaiset olivat mys viel v. 1529 pidetyn _rebron_ pappiskokouksen ptkset. Lutherin nime ei uskallettu siellkn mainita. Kirkonmenoihin niinikn ei koskettu yhtn, paitsi ett muutamat pikkupyht poistettiin. Kuitenkin on tm kokous kirkkohistoriassamme sangen merkillinen sen johdosta, ett sen ptkset valmistivat vastaista kirkonpuhdistusta. Useista katolisen kirkon menoista net annettiin jo tss tilaisuudessa protestanttisen opin mukainen selitys. Kuvien esim. sanottiin olevan kirkonseinill Kristuksen sek pyhien miesten muistona eik sit varten, ett kansa niit kumartaisi. Vihkivesi ei pese pois synti, vaan tuo ainoastaan kasteen mieleen. Toivioretket ovat tehtvt hyvien saarnaajien kuulemista varten, eik synninaneen ansaitsemisen toivossa j.n.e. Nit selityksi piti pappien lukea kansalle kaikissa kirkoissa ja muutenkin saarnata ainoastaan Jumalan puhdasta sanaa, viran menettmisen uhalla. Mutta siksi ett papit sek papiksi aikovat itsekin saisivat tiedon Jumalan puhtaasta sanasta, oli tst lhtien kaikissa kouluissa sek tuomiokirkoissa joka piv pidettv luento pyhst raamatusta. Luterilaiset saarnaajat, joita kuningas tmn ptksen mukaan lhetti jokaiseen hiippakuntaan, otettiin monin paikoin sangen huonosti vastaan. Papit sek kouluteinit ajoivat heidt kivill ja kangilla pakoon. Turussa ei tiedet tmmisi vallattomuuksia tapahtuneen. Luultavasti esti sen Skytte piispa, vaikka kyll, niinkuin hn kirjeess kuninkaalle ilmoittaa, siellkin "uusi oppi oli outo ja vastahakoinen" useimmille kanungeille. Vuodesta 1540 alkaen kytiin Suomessa vihdoin vanhojen menojenkin kimppuun. Pari vuotta ennen oli kuninkaan hoviin tullut saksalainen pappi nimelt _Yrj Norman_, jolla oli Lutherin ja Melanchtonin suosituskirjeet matkassaan. Oikeastaan oli hn lhetetty Kustaan vanhimman pojan opettajaksi, mutta pian hn oli siin mrin osannut taivuttaa puoleensa kuninkaan suosion, ett hnet mrttiin kaikkien kirkko-asioiden ylimmiseksi kaitsijaksi Ruotsin valtakunnassa. Siin toimessa hn heti ryhtyi repimn juurineen viimeisetkin paavilaiset rikkaruohot ja muodostamaan Ruotsin valtakunnan kirkkoa samanlaiseksi kuin hn kotimaassaan Saksassa oli sen nhnyt. Nyt hylttiin kuolevien voiteleminen pyhll ljyll. Nyt kiellettiin pyhien miesten rukoileminen, vihkiveden kyttminen ja palmujen vihkiminen ynn monta muuta tmmist menoa. Nyt mys useimmat korkeat katoliset pappisvirat poistettiin, sit myten kuin niiden viimeiset pitjt kuolivat. Loukasmessut, joita kuolleiden sielujen puolesta pidettiin, olivat enimmksi osaksi jo aikaa sitten vaienneet, koska niit varten lahjoitetut varat olivat rystetyt; nytp ne kokonaan kiellettiin. Ehtoollisessa ruvettiin antamaan maallikoille kalkkia. Nitkn kuninkaan kskemi muutoksia ei Skytte estnyt. Mutta luultavasti ei hn, joka sydmens pohjasta viel lienee ollut puolikatolinen, kuitenkaan voinut kokonaan salata mielipahaansa, sill viime vuosina hn nhtvsti menetti kuninkaan suosion. Ottipa tm viimein v. 1545 hnelt pois kaikki virkatilat ynn kymmenysveron, mitk hn siihen asti viel oli saanut pit. Syyksi sanottiin, ett piispa ei ollut tarkoin suorittanut sovittua vuosimaksua. Skytten tytyi nyt tyyty 16:een tilaan, jotka Kustaa hnelle elatukseksi mrsi, ynn vapaaehtoisiin lahjoihin, joita hn saattoi kirkkoherroilta saada. Pahoillamielin ja vsyneen Skytte pari vuotta myhemmin heitti virkatoimensa nuoremman apulaisen tehtviksi. Parin vuoden kuluttua hn jouluk. 30 p. 1550 otti elmstkin eron ja nukkui kuolemaan. 5. Suomalaisen kirjallisuuden alku. Niinkuin olemme nhneet, oli hiljaisen Martti Skytten pasiallisena ansiona uskonpuhdistuksen suhteen se, ettei hn sit estnyt. Yksi hnen tekonsa on kuitenkin viel mainittava, jolla hn vlillisesti suuresti edisti tt tointa. Hn net kytti osan hnelle annetuista melkoisista piispan tuloistaan kustantaakseen hyvavuisten nuorukaisten oleskelua ulkomaan yliopistoissa. Tiedetn kahdeksasta nuorukaisesta, jotka tll lailla hnen avullansa valmistuivat taitaviksi isnmaan palvelijoiksi. Heidn joukossaan on _Mikael Agricolan_ nimi ja toiminta kaikkia muita kuuluisampi ja siunatumpi. Agricola oli kyhn kalastajan poika, syntynyt 1510 t. 1512 Srkilahden kartanon tiluksilla Pernajan pitjss Uudellamaalla. Ensimisen oppinsa hn sai Viipurin koulussa, jonka oppinut rehtori, muuttaessaan suomalaiseen virkaan Turkuun, taisi vied tmn oppilaan mukanansa. Jo aikaiseen huomasi piispa Skyttekin nuoren Agricolan avut ja otti hnet sihteerikseen, lhettip hnet myhemmin v. 1535 Wittenbergin mainioon yliopistoon. Neljn vuoden kuluttua palasi Agricola sielt maisterina ja Lutherin sek Melanchtonin hyvill todistuskirjeill varustettuna. Kohta paikalla annettiin hnelle nyt rehtorinvirka Turun koulussa, jota hn suurella taidollansa piti edelleen hyvss kunnossa ja maineessa, jota vastoin tn aikana kaikki muut Ruotsin valtakunnan koulut olivat aivan rappiolle joutuneet. Varsinaisten virantoimituksiensa ohessa hn mys autteli Skytte piispankrjien pidossa, saarnaten ja selitten niss tilaisuuksissa uutta oppia kansalle. Skytten viimeisin aikoina, vuodesta 1548 alkaen, uskottiin piispanviran toimitus Agricolalle kokonaan; vielp piispan kuoltuakin sai hn jonkun aikaa jatkaa tt tyt. Kustaa kuningas net tsskin tapauksessa piti viisaimpana antaa piispan sijan olla muutamia vuosia tyhjn, ett kansa tten vieraantuisi pitmst piispoja vlttmttmin. Vasta v. 1554 kuningas tytti jlleen tmn tyhjn aukon Suomen kirkossa, samalla kuitenkin piispanvallan vhennykseksi jakaen maamme kahteen hiippakuntaan. Turun hiipan hn antoi nyt Agricolalle; uudessa Viipurin hiippakunnassa, johon kuului Karjala, Savo, Uudenmaan itpuoli ynn Hmeen pohjoisseudut, tuli _Paavali Juusten_, toinen Skytten kasvateista, ensimiseksi piispaksi. Nit molempia virkaan vihittess ei en kytetty katolisia menoja; he ovat siis ensimiset evankeliset piispat meidn maassamme. Kauan aikaa ennen oli jo Agricola ksittnyt, ett ainoa varman puhdistetun opin vahvistuskeino oli Jumalan sanan kntminen kansan kielelle. Raamatun suomennos oli sit tarpeellisempi, koska koulun jouduttua rappiolle suuri osa Suomen papistoakaan ei osannut lukea sit alkukielell eik myskn kytt aikaisemmin julaistua ruotsalaista knnst. Thn trken tyhn oli Agricola jo Wittenbergiss ryhtynyt, mutta se valmistui hnelt vasta v. 1543, eik ilmestynyt painosta ennenkuin v. 1548. Sit ennen oli kuitenkin Agricola jo toimittanut painosta _Aapiskirjan, Katkismuksen sek Rukouskirjan_, joka viimeksimainittu paitsi itse rukouksia mys sislsi koko joukon muita aineita, esim. almanakan, suomennettuja kappaleita raamatusta sek kirkkoisin teoksista y.m. Uuden Testamentin suomennoksen perst Agricola viel toimitti suomeksi _Ksikirjan, Messukirjan, Davidin psaltarin_, jonka runopukuinen esipuhe sislsi tietoja suomalaisten muinaisista jumalista, ynn valittuja kappaleita _Profeetoista_. Useimmat nist kirjoista, paitsi ehk Uutta Testamenttia ja Psaltaria, kustansi Agricola omilla vhill varoillaan. Kuinka suuri vaiva hnell mahtoi olla kirjallisista toimistaan, sit on meidn nykyisten suomalaisten mahdoton edes ksitt. On muistettava net, ett suomenkielt ei ollut ennen ikn viel kytetty kirkoissa eik kirjoituksissa. Eip oltu kieltmme juuri suullisestikaan viljelty uskonnollisissa aineissa, koska sek jumalanpalvelus ett opetus kouluissa kvi kokonaan latinankielell. Ensimisen yrittjn piti siis sek mrt suomenkielelle oikeinkirjoitussnnt ett lisksi keksi joukottain uusia sanoja. Edellisen suhteen tytyy meidn tunnustaa, ett Agricolan kirjat ovat varsin vaillinaisia; oikeinkirjoitus niiss heiluu sinne tnne; samat sanat kirjoitetaan usein samalla sivulla kahdella, kolmella eri tavalla. Mutta eip ollut siihen aikaan ruotsin eik saksankaan oikeinkirjoituksen laita yhtn snnllisempi. Mit taas sanojen keksimiseen ja ylimalkain kntmiseen tulee, niin ne ovat erinomaisella taidolla tehdyt. Verratkaamme suomennoksia ja sata vuotta myhemmin ilmestynytt koko raamatun knnst, niin nemme, ett muutokset eivt ole kovin suuret. Nykyisest kirjakielestmme Agricolan kieli kuitenkin monin kohdin eri. Hn oli net, niinkuin itse sanoo, parhaasta pst kyttnyt Varsinais-Suomen murretta, joka on ja silloin vielkin enemmn oli vironkielen kaltainen sek sanoiltaan ett lyhyilt, katkaistuilta ptteiltn. Syyksi siihen hn ilmoittaa sen, ett koska "Soomenmaa" iknkuin on koko Suomen iti, ollen suomalaisen kristityn seurakunnan ensimisen pesn ja piispan istuimena, niin piti sen murteen mys saada kunniasija. Mutta muidenkin maakuntien murteista hn sanoo tarpeen mukaan ottaneensa puheenparsia ja sanoja. Silminnhtvsti on hnen suomennostensa kieli sekoitettu Turun ja Viipurin murteesta. Pieni nyte siit miellyttnee varmaan lukijoita. Coska Phariseuset sen neit, sanoit he henen opetuslapsillens: Mixi teiden Mestarin jpi publicanein ja synneisten cansa? Coska Jesus sen cwli, sanoi hen heille: Ei taruitze ne, iotca teruet on lkerite, waan iotca sairastawat. Silloin Johanneksen opetuslapset kuit henen tygens ja sanoit: Mingethden me ia Phariseuset nin palio paastwme, mutta sinun opetuslapses ei paastuua. Nin sanoi Jesus heille: Taitauatko ylghen poiat murehtij, nin cauuan quin ylk on heiden cansans? Mutta ne peiuet tuleuat, coska ylk heilde poisotetan, ia silloin heiden pite paastoman. Ei kengen paicka vanha verca wden verghan tilghalla; sille se paicka reueise quitengin henense pois wateesta, ia se aucku tule pahemaxi. Ei kengen ms pane torecta wijna wanhoin leilein, muutoin leilit pacahtauat. Ja catzo, yxi waimo, ioca caxitoistakymmende wuotta oli punaist tauti sairastanut, hen kui henen tacanans, rupeis henen vatens leepesen. Sille hen oli sanonut itzellens: Jos mine waiuoin rupen henen vateens, niin mine tulen teruxi. Mutta nin Jesus kiensi henens ia nki henen ia sanoi: ole hyues turuas, tytteren j.n.e. Agricolan jlki rupesivat pian useammat muutkin kirjoittajat astumaan. Hnen virkaveljens Juusten toimitti taas uuden katkismuksen ja messukirjan. Paitsi sit on hn latinankielell kirjoittanut sangen trken teoksen, nimittin ensimisen Suomenmaan historian. Kirkkoveisuuta varten, joka Agricolan aikana viel oli pysynyt melkein kokonaan latinaisena, sepitti _Jaakko Suomalainen_ (Turun koulun rehtori, k. 1588) ensimisen suomalaisen virsikirjan, jonka sitten Maskun kirkkoherra _Hemming_ (k. 1620) myhemmin lissi uusilla virsill. Enin osa vanhan virsikirjamme virsi on heidn tytn, aivan muuttumatonna niinkuin ne heidn ksistn lksivt. Merkillist on varsinkin, ett Hemming virsissn hyvin usein viljeli kansanrunoistamme otettua alkusointua sek kertoa koristuksena. Ulottuipa Agricolan alottama kirjallinen ty mys kirkollista alaa kauemmaksikin. Tst ajasta alkaen nhdn joskus, vaikka viel hyvin harvoin, kuninkaallisia kirjeit toimitettavan suomenkielell; aivan ensiminen oli kirjoitettu Savonlinnan lnin asukkaille v. 1555. Aikaisemmin jo, samaan aikaan kuin Uuden Testamentin knns ilmestyi, oli Tukholman suomalaisen seurakunnan pappi, herra _Martti_ suomentanut koko Kristoffer kuninkaan Maanlain. Uuden, paremman suomennoksen samasta laista toimitti seuraavan vuosisadan alussa _Ljungo Tuomaanpoika_, Kalajoen kirkkoherra. Edellinen ei kuitenkaan tullut painetuksi ja jlkimisestkin painettiin vain pari arkkia. Valtiovarat kuluivat silloin alinomaisiin sotiin, niin ettei riittnyt tmmisiin tarpeisiin. Samassa kun suomenkieli kirkossa psi valtaan, yritti se siis virallisellakin alalla astua ruotsin sijaan. Luultavaa on, ett tmkin muutos olisi saatu toimeen, jos vaan Suomen miehiss olisi ollut enemmn intoa. Mutta vanha tottumus ruotsinkielen valtaan niss asioissa vaikutti sen, ettei psty yrittmist edemmksi. Parempaa valppautta sit vastoin osoittivat meikliset, kun ruotsinkieli uhkasi tunkeutua kirkollisellekin alalle. Agricolan jlkeliseksi oli net Kustaa kuningas, joka viime aikoinaan kohteli suomalaisia epluulolla, asettanut ruotsalaisen miehen, nimelt _Pietari Folling_. Tll, niin Juusten aikakirjassaan kertoo, oli aikomuksena jlleen hvitt jumalanpalveluksesta suomenkieli, jota hn ei osannut, ja panna oma kielens sijaan. Mutta Suomen miehet tekivt hnelle lujaa vastarintaa, jopa onnistui heidn muutamien vuosien perst saada tuo vihattu piispa virasta eroitetuksi ja Juusten asetetuksi hnen sijaansa. 6. Uskonpuhdistuksen vaikutus. Suurimpia syit Suomen kansalle kiitt Luojaa armollisesta johdatuksesta on se, ett me jo nin aikaiseen saimme omistaa itsellemme kristinuskon puhtaimman muodon. Ainoastaan niiden kansojen parissa, jotka luopuivat vanhasta, ihmislisyksill saastutetusta uskonnosta, on net sivistys ja valistus voinut tulla koko kansan, niin alhaisten kuin ylhistenkin omaksi. Jumalan puhtaan sanan tunteminen vaikutti mys osaltaan sen, ett kaikki tavat paranivat ja jalostuivat niden kansojen parissa. Katolinen usko ei ollut voinut vhkn hvitt vanhaa taikauskoa. Samoja loitsurunoja kuin ennenkin kytettiin yh edelleen tauteja sek muita tapaturmia vastaan. Ukon ja muiden jumalien sijaan oli vain pantu Kristuksen, Maarian sek pyhin miesten nimet. Maariaa esiin. kutsuttiin avuksi lapsensynnytystuskissa. Pyh Yrjn eli Jyry oli jlkimisen nimens thden, joka muistutti Ukkoa, tullut karjan suojelijaksi. Pyhll Olavilla nkyy olleen tekemist viljan menestyksen ja Pyhll Katrinalla lampaitten terveyden kanssa. Pyht miehet ylimalkaan olivat saaneet entisten maahisten eli kotihaltiain arvon ja toimet. Kaikkia nit palveltiin senvuoksi ja heidn pivins vietettiin suurella juhlallisuudella. Sanalla sanoen vanha pakanallinen usko oli kansassa katolisella aikakaudella melkein muuttumatonna pysynyt; ainoastaan nimet olivat osittain tulleet toisiksi. Kauan, paikoittain meidn aikoihin asti, se on tunnustettava, oli uudellakin uskolla taistelemista, ennenkuin se sai nmt jnnkset oikein perinpohjin poistetuiksi. Ulottuipa meill uskonpuhdistuksen siunaus viel paljoa ulommaksikin. Uskonpuhdistushan laski alun meidn kielemme viljelykselle ja sill koroitti sen arvon raakojen nurkkakielien yli, jotka ovat tuomitut sivistyksen levitess hvimn. Tm viljelys, vaikka se kauan aikaa melkein yksistn pysyi kirkon rajoissa, valmisti kuitenkin kieltmme siten, ett me nyt voimme kytt sit valtakielenmme kaikissa asioissa. Jollei suomea silloin olisi ruvettu kirkoissa kyttmn, niin ei nykyn voisi olla puhettakaan suomalaisesta kansallisuudesta. Enin osa kansaamme olisi sulautunut yhteen ruotsalaisten kanssa; ainoastaan korpien ja rmeitten takana olisivat siell tll jotkut raa'at mkkiliset pitneet sen omanansa. Viel aikaisemmin olisivat uskonpuhdistuksen siunaustatuottavat vaikutukset alkaneet meill ilmaantua, jollei Kustaa kuninkaan ahneus olisi ollut haittana. Muissa maissa, joissa puhdistettu oppi psi valtaan, kytettiin runsas osa rystettyj kirkonvaroja vanhojen koulujen ja yliopistojen yllpitoon, vielp uusienkin perustamiseen. Mutta Ruotsin valtakunnassa kvi toisin. Kustaa Vaasa ei nyttnyt pitneen kouluista suurta lukua. Hn antoi Sten Sture vanhemman perustaman yliopiston Upsalassa jlleen hvit ja jtti sangen niukasti varoja kouluille. Niihin ei siis voitu saada kunnon opettajia. Kun samoihin aikoihin mys papinpalkkoja vhennettiin ja papinarvoa ylimalkaan halvennettiin, niin oli siit mys seurauksena, ett rikkaammat, korkeammat sdyt eivt en, niinkuin muinoin, lhettneet poikiansa kouluihin. Oppilaat olivat kaikki kyhi talonpoikien tai porvarien lapsia, joilla ei ollut varaa pitkitt opintojansa ulkomailla. Tapahtui mys yhtenn, ett kuningas tai hnen virkamiehens vkisen ottivat nuoria teinej kesken koulunkynti kirjureikseen, josta syyst eivt alhaisemmatkaan vanhemmat mielelln tahtoneet lhett lapsiansa niin turvattomalle, eptietoiselle tielle. Uskonpuhdistuksen ensimisin aikoina joutui siis korkeampi oppi niin Suomessa kuin Ruotsissakin sangen rappiolle. 7. Kreivisota. Vaikka Kustaa Vaasan oli onnistunut karkoittaa tanskalaiset maasta, eip hn kuitenkaan viel saanut moneen aikaan el tydess rauhassa. Ei pelko ulkomaalaisista vihollisista lakannut silloinkaan, kun Kristiern Tyranni viimein v. 1532, niinkuin ennen on kerrottu, joutui Tanskan kuninkaan Fredrik I:n vangiksi. Kohta sen jlkeen net syttyi taas ankara sota Kustaan ja hnen entisen liittolaisensa, Lybeckin kaupungin vlill. Heidn vlins oli jo kauan aikaa ollut rikonnainen. Ruotsin kuningas valitti, ett he kaikellaisilla tyhjill syill olivat ylen mrin koroittaneet heille maksettavaa velkaa. Lybeckiliset puolestaan olivat vihoissaan siit, ett Ruotsissa vasten sovintoa sallittiin hollantilaisten juuri silloin alkaa kaupankynti Itmerell. Olipa Lybeckiss juuri nin aikoina kaksi kunnianhimoista, alhaisstyist miest pssyt ylimpn valtaan. Ne olivat sepp _Markus Meyer_ ja kankuri _Yrj Wullenweber_, jotka kaupungin alhaisen kansan avulla olivat kumonneet entisen rikasten sukujen vallan ja ruvenneet edellinen pormestariksi, jlkiminen raatimieheksi. Nmt miehet kiihoittivat lybeckilisten muutenkin jo liiallista ryhkeytt. Jollei Ruotsin ja Tanskan[1] kuninkaat, sanoivat he, jotka meidn avullamme ovat psseet valtaan, tahdo tehd meille mieliksi, niin voimmehan heidn kruununsa antaa jlleen Kristiernille takaisin. He kokosivat siis suuren sotavoiman ja mrsivt ylipllikksi _Oldenburgin kreivin_,[2] joka oli Kristiernin sukulainen, ynn oman pormestarinsa Meyerin. He toivoivat kumpaisessakin valtakunnassa saavansa puolustajia. Suomessa he olivat salaisen kirjevaihdon panneet alulle _Juhanan, Hoyan kreivin_ kanssa, jonka hallussa oli Viipurin, Savonlinnan sek Kokemen linnat alustoineen. Tm oli saanut Kustaa Vaasan sisaren puolisokseen ynn mainitut suuret lnitykset. Sittenkn ei se voinut kiinnitt ryhken saksalaisen uskollisuutta. Hn oli v. 1529 kuninkaan kskyst kynyt lybeckilisten puheilla velan maksamisen johdosta ja ollut liian myntyvinen sovinnon teossa. He olivat saaneet mielin mrin mrt velan summan sek muut ehtonsa. Sovinnon oli kreivi kunniasanallaan taannut. Sittenp, kun ei kuningas tahtonut hnen antamiinsa ehtoihin tyyty, Hoyan kreivi suuttui ja rupesi Lybeckin puolelle. Kustaan kskyst, joka nist salavehkeist oli saanut tiedon, vartioi _Eerikki Fleming_ valppaasti kaikkia kreivin tekoja; se luultavasti esti hnt Suomessa julkista sotaa alottamasta. Hn purjehti siis v. 1534 pois Viipurista. Fleming, joka hnt ajoi takaa, saavutti hnet ja hvitti laivat Rvelin edustalla. Mutta kreivi oli pssyt maalle, eik Rvelin raati tahtonut luovuttaa hnt Flemingin ksiin. Pakolainen psi siis onnellisesti Lybeckiin, miss hn psi yhden armeijanosaston pllikksi. Hnen linnansa Suomessa valloitti Fleming yhdess vanhan sotatoverinsa Niilo Grabben kanssa lyhyen piirityksen perst. Tanskassa sit vastoin Lybeckin apulaisten vehkeet nkyivt paljoa paremmin onnistuvan. Molemmat isoimmat kaupungit, Kpenhamina ja Malm, ilmoittivat heti julkisesti pitvns lybeckilisten puolta. Niinikn mys talonpoikainen kansa sek saarilla ett Ruotsin puoleisissa mannermaakunnissa nousi aseisiin, polttaen aateliskartanoita, murhaten aatelisperheit ja vaatien takaisin Kristierni, joka oli koettanut vapauttaa heit orjuudesta. Mutta Kustaa Vaasan voimallisella avulla nuori Tanskan kuningas Kristian III (Fredrik 1 oli kuollut 1533) sai kuitenkin sek sisiset ett ulkomaiset vihollisensa kukistetuiksi. Ensiksi Ruotsin sotavoima vangitsi Meyerin ja karkoitti Hoyan kreivin, jotka Skoonessa komensivat vihollisen vke. Seuraavana vuonna 1535 suomalainen Eerikki Fleming, joka oli asetettu Ruotsin laivaston pllikksi, sai loistavan voiton _Bornholman_ kohdalla. Sopimattoman tuulen vuoksi lybeckiliset lyhyen vastarinnan perst alkoivat painua Juutinraumalle pin. Mutta Fleming ei heit niin helpolla pstnyt. Hn ajoi takaa amiraalilaivallaan, joka oli nimeltn Iso Kraveli, huolimatta siit, ett ensin hnen tanskalaiset ja preussiliset liittolaisensa ja vihdoin mys melkein kaikki hnen omatkin laivansa jivt hnest jljelle. Hn laski vaan eteenpin, piten koko ajan silmll vihollisen amiraalilaivaa "Mikaelia", joka pakeni hnen edestn "koukutellen", kertoo vanha aikakirja, "niinkuin kettu kahden koiran edess". Saavutettuaan sen vihdoin ja upotettuaan sen pohjaan, ei hn siihenkn viel tyytynyt. Hn laski nyt aivan vihollislaivaston keskitse ja ampua paukutti kaikille haaroille, kunnes lybeckiliset perti hajosivat pakoon. Edemmksip ei nyt kyennyt Iso Kravelikaan en heit seuraamaan; niin pahasti olivat sen omat mastot sek purjeet vikaantuneet. Myhemmin saavutti ja hvitti kuitenkin Fleming Lybeckin laivaston thteet ja auttoi sitten maavke Kpenhaminan sek Malmn piirittmisess. Lopun koko sodasta teki viimein voitto, jonka Kristian III saavutti Fyenin saarella. Siin kaatui muiden muassa Hoyan kreivi, ja vanha ruotsalainen maapetturi, arkkipiispa Trolle sai mys surmahaavan. Vangittu Meyer teloitettiin, ja vastoinkymisist vihastunut kansa riisti Wullenweberilt hnen virkansa. Lybeckiss psivt rikkaat suvut jlleen valtaan, mutta entist mahtavuuttaan ei tuo ylpe Hansa-kaupunki en saavuttanut. Se oli ollut ja mennyt iksi pivksi. Tanskan valtakunnassa myntyivt kaikki kuuliaisesti Kristian III:nnelle. Paha vaan, ett samassa talonpoikien orjuus siin maassa tuli uudestaan ja entistn lujemmin vahvistetuksi. 8. Talonpoikaismetelit Ruotsissa Kustaa Vaasan aikana. Niden ulkomaisten hykkysten rinnalla hiritsivt Kustaa Vaasan hallituksen alussa sisllisetkin metelit useamman kerran valtakunnan rauhaa. Ruotsin talonpoikien aseisiin harjaantuminen ja sotainen luonne oli ollut hnelle parhaana apuna vapautussodassa. Mutta sama aseisiin harjaantuminen ja sotainen luonne tuotti hnelle myhemmin mys monta huolta ja vastusta. Engelbrektin ja Sturen ajoista asti olivat talonpojat tottuneet nousemaan kuningasvaltaa vastaan, niinpian kuin se heit rasitti. Voitettuaan skettin tanskalaiset oli heiss viel vahvistunut luottamus omaan voimaan ja heidn ylpeytens paisunut. Erittinkin olivat taalalaiset, Kustaan ensimiset ja parhaat sotakumppanit, tulleet ryhkeiksi ja vallattomiksi. Talonpojat eivt muistaneet, ettei heill nyt ollut vierasta hallitsijaa, vaan omamaalainen, heidn itsens valitsema kuningas, jonka etu oli yhteinen heillekin. Milloin misskin maakunnassa he nostivat kapinoita, niinpian kuin joku asetus ei ollut heidn mielens mukainen. Varsinkin puhkesi rahvaan tyytymttmyys uskonnon muutoksesta katolisten pappien saarnojen kiihoittamana yh uusiin meteleihin. Sama Lybeckin velka, jonka vuoksi Hoyan kreivi luopui uskollisuudestaan, oli esim. mys syyn taalalaisten kolmanteen kapinaan, he kun eivt tahtoneet antaa liikoja kirkonkellojaan velan suorittamiseksi. Vaarallisin kaikista nist talonpoikaiskapinoista, joka Smlannissa vv. 1542 ja 1543 syttyi, aiheutui kuitenkin aivan toisesta syyst. Sen maakunnan talonpojat olivat etupss vimmastuneet aatelisherrojen ja virkamiesten ankaran menettelyn ja vryyden johdosta heit kohtaan sek mys useammista kuninkaan asetuksista, jotka tosin tarkoittivat hyv, vaan vkivaltaisuudellaan hiritsivt rahvaan elm. Kapinoitsijoiden pllikkn oli rikas ja taitava talonisnt, nimelt _Dacke_, joka koetteli saada apua Kustaan ulkomaisiltakin vihollisilta. Olipa hn kirjeenvaihdossa mys Kaarle V:n, Saksan keisarin ja Kristiern Tyrannin langon, kanssa. Tm kapina oli viimeinen Kustaa Vaasan ajalla. Se ei ollut kyennyt jrkhyttmn kuningasvaltaa, vaan pin vastoin oli syyn siihen, ett se viel vahvemmaksi vakaantui. V. 1540 Kustaa jo oli saanut aateliston sek korkeimman papiston suostumaan siihen trken muutokseen Ruotsin perustuslaissa, ett kruunun valta ei en olisi vaalinalainen, vaan tulisi Vaasan suvun perinnksi. Nytp kaikki sdyt, kokoonnuttuansa v. 1544 _Vesteroosiin_, vahvistivat juhlallisesti uudestaan tmn kruunun perintoikeuden, jotta hallitus nin rauhattomina aikoina tulisi voimallisemmaksi. Samassa tilaisuudessa he jo vannoivatkin uskollisuusvalansa Kustaan vanhimmalle pojalle, _Eerikille_. Suomenmaa oli kaikkien niden metelien aikana pysynyt kuuliaisena. Sen mahtavimmat aatelismiehet olivat Kustaa kuninkaan vanhoja sotakumppaneita ja hyvi ystvi. Piispa Skyttess, niinkuin olemme nhneet, ei ollut vastarinnan nostajaa, vaikkeivt kuitenkaan kaikki toimet olleetkaan hnelle mieleen. Suomalaiset talonpojat taas olivat syrjisen asemansa vuoksi ottaneet varsin vhn osaa taisteluihin tanskalaisia vastaan ja siis vhemmn kapinoihin tottuneet, kuin heidn styveljens Ruotsin puolella. Paitsi sit ei psyyt ruotsalaisen rahvaan meteleihin, tyytymttmyytt uskonnon muutokseen, nyt meidn maassa olleenkaan. Katolinen usko ei ollut meidn kansamme parissa viel ehtinyt oikein juurtua eik saavuttaa vanhan perinttavan pyhyytt. Muistakaamme, ettei Hemming piispan autuuttamisjuhlassa uskallettu toimittaa kaikkia tavallisia temppuja "Suomen rahvaan pikamielisen ja ryhken luonteen thden". Jos talonpoikien mieli oli viel niin vhn katolinen katolisen uskon pespaikassa maassamme, niin miten sitten mahtoi ollakaan laita muissa maakunnissa. Dacken kapinan valtiolliset syyt olivat kuitenkin Kustaan hallituksen loppupuolella Suomessakin sytyttmisilln vaarallista meteli. Oli net nyt entisten kahden krjien sijasta ruvettu pitmn niit neljsti vuodessa, joten talonpoikien maksut olivat suuresti enentyneet. Sill tuomareita suurine seuroinensa oli niss tilaisuuksissa aina sytettv ja juotettava rahvaan kustannuksella. _Lapveden_ kihlakunnan talonpojat, jotka luulivat herrojen panneen toimeen krjien lisyksen, lhettivt 1551 muutamia miehi Tukholmaan kuninkaalle asiasta valittamaan sek samalla anomaan, ett he saisivat omiksi tarpeikseen kytt ylijvn krjmuonan. Takaisin tultuansa lhettilt rupesivat yllyttmn kansaa, sanoen kuninkaan myntyneen kaikkiin heidn pyyntihins. Kielsip yksi heist, _Maunu Nyrhi_, styveljins perti veroja maksamasta ja uhkasi kirveell voutia, joka tuli niit kokoamaan. Seuraavanakin vuonna, kun Henrik Horn ja Kustaa Fincke kuninkaan puolesta tulivat asiaa tutkimaan, Nyrhi uudestaan vakuutti kuninkaan luvanneen poistaa liiat krjt. Herrat silloin kntyivt lautamiehiin, joita oli neljkolmatta, ja kysyivt, mit he siihen sanoivat. Kohtapa yksi nist, _Inki Multiainen_, nousi ja huusi useampaan kertaan: "Emme me huoli liikoja krji! Emme me huoli liikoja krji!" Herrat vaativat nyt lautakuntaa tuomitsemaan molemmat kapinoitsijat kuolemaan; mutta kesti kauan, ennenkuin he kehoituksillaan ja uhkauksillaan saivat lautamiehet siihen suostumaan. Ja kun Nyrhi sek Multiaista ruvettiin viemn mestattavaksi, ryntsi kokoontunut kansa heidn plleen ja yritti vapauttaa vangit: vaan sotamiehi oli tarpeeksi tt estmn, ja tuomio tytettiin. Siit sikhtynein muut talonpojat nyt alistuivat. "Olisi ollut syyt", kirjoittivat Horn ja Fincke kuninkaalle, "mestata viel useampia talonpoikia, vaan pelksimme, ettei rahvas sen jlkeen uskaltaisi en kyd kuninkaan luona valittamassa, jos kaikkia Teill kyneit rangaistaisiin." Tm viisas toimenpide, joka samalla ilmaisi sek ankaruutta ett malttia, nhtvsti esti yleisen talonpoikaiskapinan syttymist Kaakkois-Suomessa. Sill Jskest, Savosta, jopa Hmeestkin oli talonpoikia ollut lsn Lapveden tutkintokrjiss. "Tahdomme nhd", olivat he sanoneet, "mit vapauksia lapvetelisille suodaan, niin mekin sen mukaan asiamme jrjestmme." Tm tapaus hertti luultavasti Kustaan mieless epluuloa ja pelkoa Suomen talonpoikia kohtaan. Niinp hn kerran kirjoitti ankarat varoitukset nuoremmalle pojallensa Juhanalle, joka myhemmin asettui Suomeen asumaan. "l suinkaan", sanoi ukko, "ole paljon Suomen talonpoikien seurassa, vaan varo ja vlt heit niin paljon kuin mahdollista! Muistathan", lissi hn viel, "kuinka he, kun me molemmat kuljimme Lohjan pitjn kautta, huusivat ja pauhasivat humaltuneina!" Toisen kerran taas hn kski poikansa tiedustelemaan Savonlinnan isnnlt, Finckelt, mill mielell senpuolen talonpojat olisivat kuningasta kohtaan, johon Fincke vastasi heidn olevan uskollisia. Eriskummallinen oli tm epluulo meidn miehimme kohtaan, jotka kaikista hnen alamaisistaan olivat ainoat, joita ei ollut tarvinnut aseilla kuuliaisuuteen pakoittaa. Muistettava on kuitenkin, ett Kustaan mieli vanhoilla pivilln oli kaikin puolin tullut synkksi ja epileviseksi, niin ett hn joka paikassa pelksi petturuutta. 9. Veljekset Eerikki ja Iivari Fleming. Oikein asiata punniten olisi Kustaa ukon pitnyt pikemmin kummeksia Suomen rahvaan krsivllisyytt ja malttia kuin pelt heit liian vallattomiksi. Olihan hn heidn alinomaisten valitustensa kautta monasti saanut nhd, mink vkivallan ja sorron alaisina he olivat. Ruotsissakaan ei aatelisherrojen ja virkamiesten kyts talonpoikia kohtaan ollut kiitettv; mutta Suomessa, kaukana kuninkaan silmist, se oli viel paljoa pahempi. Maatilusten rajat eivt olleet silloin viel tarkoin mitatut eik yhtn kartoitetut; sit seikkaa aatelisherrat kyttivt hyvksens ja rystivt naapurina olevista talonpoikaisista taloista milloin niittypalstoja, milloin peltosarkoja, vitten niiden kuuluvan heidn maihinsa. Toisin kerroin he taas lainasivat rahaa talonpojille, joilla ei veronmaksuaikana sattunut sit olemaan, ja ottivat sitten koko talon omakseen, jollei velkaa ajoissa suoritettu. Linnanisntin ja vouteina, jotka virat enimmkseen olivat aateliston ksiss, he veroa kantaessansa kyttivt tavallista suurempia mittoja ja painoja, tai ottivat suorastaan laittomia lisveroja. Omia alustalaisiansakin, vaikka he niit kokivat pit kruununveroista vapaina, he nylkivt ja polkivat aivan armottomasti. Pahimmat kaikissa tss suhteessa olivat _Fleming_-veljekset, joiden suku tll vuosisadalla teki nimens kuuluisimmaksi kaikista Suomen aatelissuvuista. Mainitut veljekset, _Eerikki_ ja _Iivari_, laskivat jo perustuksen tlle maineelle. Lukija muistanee viel, kuinka molemmat urhoollisesti ottivat osaa taisteluun tanskalaisia vastaan ja kuinka varsinkin edellinen siin sodassa osoitti suurta sukkeluutta ja taitoa. Heidn suurista ansioistaan olikin Kustaa kuningas heille suonut senmukaisen palkinnon. Eerikille oli hn antanut _Raaseporin_ linnan ja alustan, s.o. koko lntisen Uudenmaan lnitysmaaksi ynn viel Sauvon pitjn Turun lnist sek useampia yksityisi taloja. Iivari oli saanut _Kastelholman_ linnan sek Ahvenanmaan. Edellinen oli samassa asetettu etelisen, jlkiminen pohjoisen Suomen laamanniksi. Molemmat olivat mys koroitetut valtaneuvoston styyn ja Eerikki sit paitsi saanut kuninkaan kruunausjuhlassa ritariarvon. Kun lismme thn viel, ett kumpaisellakin oli sangen suuret perinttilukset, jotka olivat viel suuresti karttuneet kirkontilusten rystn johdosta, niin voimme saada ksityksen niden veljesten mahtavuudesta ja rikkaudesta. Ei ollut Suomessa siihen aikaan ketn muuta, paitsi kuninkaan lankoa, Hoyan kreivi, joka heist olisi vienyt voiton. Tavallisiakaan aatelisherroja ja virkamiehi vastaan ei vryytt krsineen talonpojan ollut helppo saada apua oikeudesta. Sill tuomariviratkin olivat melkein kaikki aatelisten hallussa. Oikeutta istui tavallisesti aatelisen vrintekijn ystv ja juomaveikko, usein hnen sukulaisensa; vlistp sattui niinkin hullusti, ett hnen tuli itse tuomita oma asiansa. Ei ollut net kielletty, ett kihlakunnantuomari saisi mys samalla alueella olla voutina tai linnanisntn.[3] Eik hn sillkn tullut jvinalaiseksi, ett hnell siin kihlakunnassa oli tiluksia. Mitp sitten oli tehtv, jos Flemingit, itse lamaannit, korkeimmat oikeudenvalvojat maassa, tekivt vryytt ja vkivaltaa! Yksi keino tosin talonpoika paroilla viel oli. "Herroillakin oli toki viel herransa." Aatelisten ja virkamiesten pahantekoja saatiin menn itse kuninkaalle valittamaan, jota tehtiinkin hyvin tihen. Olipa Kustaa Vaasalla luja tahto pit sorrettujen talonpoikien puolta. Mutta hallituksensa alussa ei hnell siihen ollut tarpeeksi voimaa. Hnen kirjeens eivt usein vaikuttaneet mitn, vlistp valittajat joutuivat viel pahempaan pulaan. Eerikki Fleming esim. sidotti ja panetti kahleihin muutamia talonpoikia Raaseporin lnist, jotka v. 1528 olivat kuninkaan luona kyneet. Hn pieksetti ja rkksi heit niin julmasti, ett muut samalla asialla kyneet koko seuraavan talven piilivt saloissa ja korvissa, pelten hnt sek hnen huovejansa. Tmn johdosta Kustaa lhetti tuolle ryhkelle herralle ankaran nuhdekirjeen, muistuttaen, ett semmoinen teko oli kuninkaan rauhavalan rikkomista, uhaten ottaa pois hnelt lnitysmaan. Pian sen perst asetettiinkin todella erityinen kuninkaan vouti Raaseporin lniin. Mutta vhn ajan perst sai Fleming jlleen lnitysmaansa takaisin aivan entisill ehdoilla. Ja laamanninviran riistmisest niin vkivaltaisen miehen ksist ei ollut puhettakaan nostettu. Samana vuonna tehtiin mys Iivari Flemingist ynn viel kolmannestakin veljest, _Jaakkimasta_, samallaisia valituksia. Mutta hekin psivt vain nuhteilla. Asianlaita oli net se, niin Kustaa Vaasa itse yh valitti, ett taitavista miehist Ruotsin valtakunnassa oli varsin suuri puute. Kuninkaan tytyi ummistaa silmns virkamiestens monilta virheilt senthden, ettei hnell ollut toisia saatavana. Taisipa thn aikaan toinenkin syy vaikuttaa, joka esti kuningasta kovin ksin koskemasta Flemingeihin. Ajat olivat, niinkuin olemme nhneet, juuri niin ja seuraavina vuosina kovin meteliset. Kustaa ei liene tohtinut suututtaa niin mahtavia herroja, joista hnelle saattoi olla paljon apua, joskin mys paljon vastusta. Mutta kun kruunu hnen pssns oli lujemmin vakaantunut, tarttui hn asiaan ankarammalla tavalla. V. 1537 oli hnelle jlleen valitettu Suomen aateliston ja erittinkin Eerikki Flemingin menettely. Asia koski nyt sortamistapaa, joka edellisess viel ji mainitsematta. Vanha tapa oli net Ruotsin valtakunnassa, ett kuninkaan lhettilitten sek muiden hnen asioillaan ajavien virkamiesten piti saada vapaa kyyti sek elatus nimismiestaloista.[4] Mutta melkein yht vanha oli mys se tapa, ett aatelisherrat sek virkamiehet omillakin asioillaan kulkiessaan vaativat samaa vapautta. Pakoittivatpa sit paitsi usein talonpoikia kuljettamaan heidn kauppakuormiansa rantakaupunkeihin. Nimismiehen tai muun talonpojan taloon poiketessaan herrat ja heidn palvelijansa huutamaan, haukkumaan. Ja jollei kohta tehty heille kaikessa mielt myten, he viel plliseksi livt ja pieksivt talonvke, kyttksemme Kustaa kuninkaan kirjeen sanoja, "niinkuin osto-orjia ja virolaisia". Tst menettelyst kuningas kirjoitti ankaran kirjeen Suomen aatelistolle; saipa Eerikki Fleming, pahin heist, lisksi viel eriniset nuhteensa, jotka eivt olleet leikintekoa. "Jollette lakkaa kyyditsemisest ja pieksemisest nimismiestaloissa", uhkasi hn, "niin laitan min teille semmoisen kyydin sielt, ett naksaa ja raksaa luissanne. Jumalan avulla pit talonpoika parkojen saada suojaa, niin kauan kuin min olen teidn herranne ja kuninkaanne!" Eik kuningas tll kertaa tyytynyt tyhjiin uhkauksiin. Samana vuonna jo hn peruutti Iivari Flemingilt Ahvenanmaan, ja v. 1540 menetti mys Eerikki Fleming lnitysmaansa. Nyt luulivat Kustaan ulkoviholliset saavansa tilaisuuden viekoitella pois hnest nmt mahtavat miehet, jotka tietysti eivt olleet aivan hyvll mielell. Preussin herttua Albrekt, Ruotsin liittolainen kreivisodassa, oli perstpin riitaantunut Kustaa Vaasan kanssa. Kostoa miettien ja itsellens vallan lisyst toivoen, hn thn aikaa salaa lhetti ern miehens, _Hannu Gerichin_, Suomeen Eerikki Flemingin puheille. Hnen piti ehdoittaa kuningasvallan poistamista Ruotsista, ja sen sijaan hallitus oli vasta uskottava kahden valtaneuvoksen ksiin. Vaivastaan piti herttuan saada osa Suomenmaata. Luultavasti olisi Fleming ylenkatseella hylnnyt tmn tarjouksen; sill uskollisen Suomen kansan parissa ovat Flemingit tehneet nimens erittin kuuluisaksi jrkhtmttmll uskollisuudellaan. Mutta eip kiusaus pssyt hnt likellekn, sill Gerich saatiin jo sit ennen kiinni ja hn kuoli vankeudessa. Flemingin viattomuus nkyy paraiten siit, ett epluuloinen Kustaakin pian luopui ensihetken pelosta ja antoi Flemingille jlleen suuria luottamuksen osoituksia. Dacken sodan aikana net sai Eerikki Fleming olla trken Tukholman linnan isntn. Mys suotiin hnelle muutamat hnen pienemmist lnitysmaistaan takaisin. Vuonna 1548 kuolivat sek Eerikki ett Iivari Fleming sek mys Niilo Grabbe, kolmas vapautussodan sankareista. Me olemme nhneet, ett Kustaa Vaasa hallituksensa loppupuolella voimallisella kdell piti mahtavimmatkin alamaisensa kurissa. Pienempi vrintekijit hn koko aikanansa rankaisi slimttmsti. Kerran esim. hn Suomessa v. 1556 kydessn, tuomitsi "hirteen ja oksaan" kolme voutia, kaksi kirjuria ynn viel kuudentena yhden muun pienen virkamiehen. Verotuksen eptietoisuuden ja erilaisuuden poistamiseksi alkoi Suomessa v. 1538 uusi veronlasku, jota lnnest alkaen itnpin pitkitettiin koko Kustaan hallitusaikana. 10. Kauppa ja elatuskeinot Kustaa Vaasan aikoina. Lybeckilisten apu vapautussodassa oli, niinkuin olemme nhneet, Kustaa Vaasalle tullut sangen kalliiksi.. Paitsi suurien rahasummien maksua oli hnen tytynyt luvata heille aivan verottomia kauppaetuja. Ei sill hyv, ett Lybeck ja Danzig ynn muut hansakaupungit, jotka he pstivt osallisiksi, saivat tullittomasti tuoda maahan ja vied ulos mit tavaraa hyvns. Sen lisksi viel ei pitnyt Ruotsin alamaisten saada tehd kauppaa kenenkn muun kuin ensinmainittujen kahden kaupungin kanssa. Nmt etuoikeudet olivat nhtvsti niin rasittavat, jopa kuolettavat kaikelle kotimaiselle kaupalle ja laivaliikkeelle, ett yksi valtaneuvoksista, suomalainen _Knuutti Kurki_, ei kirjoittanut nimens sovinnon alle. Eip Kustaa kuningas kauemmin tyttnytkn tt lupausta kuin ht pakoitti. Muutamien vuosien kuluttua rajoitettiin jo tullittoman kaupan oikeus, jopa viimein peruutettiin kokonaan. Vapauttaakseen alamaisiansa Lybeckin kauppavallasta Kustaa kehoitti Hollantia lhettmn laivoja Itmerelle. Hallitusaikansa lopulla hn perti kielsi kaupan Lybeckin kanssa ja kehoitti alamaisiansa lhtemn laivoineen lntisille merille ja noutamaan tavaroitansa suoraan Englannista, Ranskasta, Alankomailta sek Portugalista. Tll keinoin hn arveli sen voiton, mik Lybeckille vlikaupasta karttui, lankeavan omalle maalle. Suomen valtaneuvokset sek aatelisto, joille tm kehoitus mys oli lhetetty, vastasivat pitvns asiaa varsin suotavana. Nhtvsti, sanoivat he, nuot Lybeckin "pippuriskit" nylkevt meit ja tahtoisivat alistaa meidt "orjikseen ja virolaisiksi". Muutamat meidn maassamme, lissivt he lopuksi, jo varustavatkin laivoja kaukaisemmille retkille. Muutenkin Kustaa Vaasa koki kehoituksilla, neuvoilla sek sdksill auttaa kauppaa. Paha vaan, ett suuri osa hnen kyttmins keinoja pikemmin haittasi kuin edisti. Hn net arveli kaupan ja laivaliikkeen voivan menesty ainoastaan kaupungeissa. Siit syyst hn koetti tukehuttaa maalaisten osanottoa nihin toimiin. Suomen rannikkotalonpojat olivat jo vanhastaan harjoittaneet laveaa merenkulkua. Pohjalaiset, varsinkin Suu-Pohjasta, veivt ne ruoka-aineet, joita maakunta ei itse tarvinnut, Ruotsiin. Varsinais-suomalaiset, ahvenanmaalaiset, uusmaalaiset ja Viipurin lniliset kvivt edempnkin kaikkialla Itmeren rannoilla. Turun pohjoispuolella olevan Vehmaan kihlakunnan miehet, joita nimitettiin _vakkasuomalaisiksi_, koska heill oli evns ja tavaransa isoihin vakkoihin eli kirstuihin pantuna, kuljettivat varsinkin veistmins puuastioita Saksaan sek Tanskaan. Uusmaalaiset jo siihen aikaan, niinkuin nytkin, mivt polttopuita ja kaloja Riikaan sek Rveliin. Viipurin talonpojat niinikn kuljettivat tavaransa samoihin kaupunkeihin. Kohta jiden lhdetty he veivt sinne merellisens eli hylkeenrasvan, mink syksyn ja talven kuluessa olivat saaneet; kesll taas oli heill silakoita ynn muuta kalaa kaupan. Kaikki nmt laivamiehet toivat ulkomaalta tullessaan suoloja ynn muuta tarvekalua. Viipurin rannikkolaisten ksiss oli sit paitsi jo silloinkin laivarahti pitkin Inkerinmaan ja Viron rantoja. Tt vilkasta liikett Kustaa koetti kaikin keinoin lakkauttaa, koska se hnen mielestn oli vahingollinen maalle. Alinomaisilla kirjeill hn teroitti voutien mieleen, etteivt he saisi sit sallia. Suuria sakkoja, jopa hengenrangaistustakin hn uhkasi niille, joita nilt luvattomilta teilt tavattaisiin; ja tullialukset pantiin pitkin rannikkoa vijymn. Mutta luontoa vastaan ei maksa vaivaa ponnistella. Kuninkaan uhkaukset ja rangaistukset tietysti vhensivt talonpoikien merenkulkua, vaan ne eivt voineet sit lakkauttaa. Tulipa kuningas itsekin loppuaikoinaan viisaammille tuumille kuultuansa, kuinka Alankomailla talonpojatkin laivaliikkeest rikastuivat. Ulkosaarelaisille, joilla ei ollut tarpeeksi peltoa, annettiin nyt lupa vied kaloja ulkomaille kerta kesss. Jopa Kustaa viimein itse kehoitti Viipuria rakentamaan isoja 80-100 slytyst[5] sisltvi laivoja ja lntisille merille purjehtimaan "niinkuin waterlantilaiset Hollannissa tekevt". Yht ankarasti, vaikka yht turhaan, Kustaa maakauppaakin esteli. Sitkin harjoitettiin silloin suurin mrin. Rannikkotalonpojat kulkivat talvella ylmaissa vaihtaen suolojaan viljaan. Aatelismiehet, virkamiehet ja papitkin ostelivat maalla saatavia tavaroita ja kuljettivat niit merenrannalle, miss monella heist oli laivansa. Kkisalmen karjalaisia kulki jo silloin laukkuineen ympri Viipurin ja Savonlinnan lni; soutivatpa veneilln, jotka vedettiin (karvastettiin) kannasten yli, vesi myten aina Pohjanmaan merenrannikolle asti. Kaikkea tt kuningas kirjeissn yh kielteli. Kunkin maakunnan talonpoikien piti vied tavaransa lhimpn kaupunkiin eik minnekn muualle. Erittinkin koetti hn est Venjlt tulevien kauppiaitten kynti, niiss kun hn oli nkevinns vakoojia. Kaupunkien vaurastuttaminen oli kaikkien niden kieltojen tarkoituksena. Mutta kaupunkien omaakin liikett haittasivat toiset snnt, jotka myskin olivat viisaita olevinansa. Porvaritkaan eivt saaneet kauppaa kyd mihin ja mill tavaralla he edullisimmaksi katsoivat. Ruokatavaroiden ulosviennin esim. kuningas perti kielsi, ettei muka ruoka omassa maassa tulisi liian kalliiksi. Mit Suomen porvarit eivt saaneet tll mydyksi, se piti Ruotsiin vietmn. Joskus kaupungit pyysivt ja saivat erinisen luvan vied ulkomaille jonkun kymmenkunnan voislytyksi. Paljon enemmn ynn muutakin sytv he kuitenkin kuljettivat varkain. Raumalaisista esim. valitettiin, ett heill oli puuastiain alla, jotka olivat luvallisia, koko laiva tynn kielletty ruokatavaraa. Pienemmilt kaupungeilta Kustaa muuten pian kielsi ulkomailla kynnin perti; heidn alustensa piti menn Ruotsiin. Ainoastaan Turku ja Viipuri saivat lhett laivansa ulommalle. Viimeinp kuningas, kun talonpojat olivat valittaneet, ett porvarit ottivat heidn tavaransa polkuhinnalla, rupesi itse mrmn hintoja. Silloinkin, kun kuninkaan kskyt ja neuvot eivt suorastaan estneet porvareita heidn mielitoimistaan, ne monasti tuntuivat rasittavilta. Sill Kustaa Vaasa kohteli alamaisiaan aivan niinkuin is pieni, ymmrtmttmi lapsiaan. Hn ei arvellut heidn osaavan tehd yhtn mitn omin pin. Senthden hn katsoi velvollisuudekseen neuvoa heit kaikissa heidn asioissaan. Hn neuvoi esim., mitk tavarat mihinkin maahan olivat vietvt ja mitk mistkin maasta tuotavat. Hn neuvoi heit purjehtimaan suurin joukoin turvaksi rosvoja vastaan ja taas satamiin poiketessaan menemn yksitellen, ettei tavaran liika paljous alentaisi hintoja j.n.e. Nytt muuten silt, kuin olisivat silloin porvarit Ruotsissa sek Suomessa todellakin olleet tmmisen isllisen kurin tarpeessa. Kustaa kumminkin, joka kerran otti itse tutkiakseen ulkomaille pyrkivien Turun porvarien taitoa, valittaa havainneensa, ettei heill ollut mitn ksityst ammatistaan. Eivtp he tietneet edes oman ja ulkomaan rahan suhdettakaan. Senthden oli kuningas mrnnyt hinnat ja toimittanut luvunlaskut valmiiksi, jotta he tietisivt, kuinka paljo heidn piti vaatia tavarastaan. Suuresti erehtyisimme kuitenkin, jos luulisimme tmn sekaantumisen yksityisiin asioihin sek erittinkin kaupalle asetettujen ahdasten rajojen silloin tuntuneen yht rasittavilta kuin ne olisivat meidn ajan ihmisille. Ne kyll taisivat nurista, joita estettiin jostakusta hankkeestaan. Mutta ylimalkaan kuningas vaan noudatti niit mielipiteit, mitk hnen kansansa parissa silloin olivat yleiset. Kaikki porvarit valittivat lakkaamatta talonpoikien kauppaa ja merenkulkua vahingolliseksi. Suuremmat kaupungit taas olisivat mielelln hvittneet pienemmt, ettei heill olisi kilpailijoita. Pienill maapivill esim., joita v. 1547 Turun lhiseudun aatelisto, papisto ynn Turun porvarit pitivt, laadittiin anomus kuninkaalle, jossa pyydettiin, ett hn kskisi naantalilaisten sek raumalaisten muuttaa Turkuun, ja tammisaarelaisten[6] ynn ulvilalaisten Viipuriin. Parempihan hyty muka oli maalle kahdesta suuresta "pkaupungista", kuin monesta pienest "pilkusta". Kuningas tosin ei thn anomukseen suostunut; mutta rupesipa hn itsekin pari vuotta myhemmin puuhaamaan samallaista pikkukaupunkien muuttoa. Hnelle oli net silloin juolahtanut phn perustaa suuri kauppapaikka, mihin venlisten toiselta puolen ja hollantilaisten toiselta olisi mukava tulla tavaroineen. Paikaksi tlle uudelle kaupungille valittiin v. 1550 _Vantaanjoen suu_, miss viel Helsingin "vanha kaupunki" seisoo. Vantaanjoen kosken mukaan sai se ruotsalaisen nimens _Helsingfors_, suomeksi _Helsinki_. Niin innoissaan oli Kustaa tst puuhasta, ett hn kski Helsinkiin tuoda kaikki kruununveroista tulevat viljat ynn muut tavarat Raaseporin, Porvoon ja Hmeenlinnan, jopa mys Viipurin ja Savonlinnankin lneist asti, niin ett kauppaa tekevt muukalaiset saisivat tarpeekseen ostettavia. Porvareiksi Helsinkiin piti kuninkaan kskyst kaikkien Ulvilan, Rauman, Tammisaaren ja Porvoon porvarien muuttaa kaluineen, kiluineen. He kun eivt tmmiseen muuttoon mielelln ruvenneet, niin kuningas kirjoitti ankaria nuhdekirjeit toisen toisensa perst ja kski heidn "korjata luunsa" sinne kovan rangaistuksen uhalla. Ja vastahakoisimmat vietiin lopulta kuninkaan voutien toimesta uuteen paikkaan. Kylmenip kuitenkin kuninkaankin into parin vuoden kuluttua, kun ei kauppa Helsingiss ruvennut loistamaan, niinkuin oli toivottu. Silloin muutti osa porvareista takaisin entisiin koteihinsa. Ainoa kaupunki, joka Kustaan aikana todella siirtyi sijaltaan, oli Ulvila; se muutettiin v. 1558 Kokemenjoen suulle ja sai ruotsalaisen nimen _Bjrneborg_, mist meidn _Pori_ on lyhennys. Kuninkaan neuvokirjeest ja kaupankyntisnnst v. 1550 me nemme, mit tavaroita silloin oli tapana tuoda Suomeen ja mit vied ulos. Trket olivat jo siihen aikaan metsntuotteet. Lautoja kuljetettiin paljon ulkomaille, vaikka sahamyllyj vasta nyt alettiin rakentaa ja siis laudat enimmiten olivat kirveell veistettvt. Mastot, terva ja piki olivat mys vientitavaroina. Listkmme viel siihen jo ennen mainitut Rauman puuastiat. Silloin viel runsasantinen metsstys antoi paljon turkiksia ulkomaalaisille kaupiteltaviksi. Erittinkin mainitaan hirvennahkoja, vaikka Kustaa yhdess kirjeessn valittaa tmn jalon elinlajin jo olevan Savonmaasta melkein hvitetyn. Suomen karjantuotteista jo silloinkin voi kelpasi saksalaisille; vietiinp mys paljon vuotia ja talia ulkomaille. Suomen hevoset olivat jo niinikn ulkomailla hyvin haluttuja, ja Kustaa kuningas yh varoitti, ettei saisi myd pois kovin hyvi ratsuja. Ruokatavaroista, joista hnell aina oli enimmin murhetta, vietiin varsinkin paljon kapakaloja. Merellisen olemme nhneet rantalaisten tavaroiden joukossa. Viljaakin siihen aikaan mytiin jotensakin paljon, mytiinp mys itse viljamaalle, Venjlle. Tuontitavaroista nkyy suola ja kankaat olleen trkeimmt. Tarpeettomampia, vaikka kuitenkin ylhisen sdyn parissa suuresti haluttuja, olivat silloin kaikenlaatuiset ryydit: kanelit, pippurit, korintit, sahramit, neilikat, muskottiphkint sek -kukat, inkivri, kardemumma y.m. Nin mys monenlaiset sokerit. Nit Euroopassa vasta sken tutuksi tulleita maustimia pantiin silloin niin runsaasti kaikkiin ruokiin, ett meidn aikalaisemme niit maistaessaan olisivat luulleet tulta syvns. Pyt varten tuotiin mys sitrunia, luumuja, viikunoita ynn muita etelmaiden hedelmi; samaten mys monennimist Saksan, Ranskan ja Portugalin viini. Komeat vaatteensakin Suomen pohatat tuottivat ulkomailta. Puodeissamme nhtiin jo silloin Englannin mainioita verkoja, Alankomaiden hienoja palttinoita ynn koreita kulta-, hopea-, sametti- ja silkkikankaita. Saksasta tulivat paremmat tersaseet ynn rautapaidat ja -kyprt; samoin mys kaikellaista pient rihkamatavaraa. Venjlt taas saatiin kalliita soopelinnahkoja, vahaa eli vaksia, pellavia, liinoja, huopaa sek nahkaa. Venjn nahka oli silloin jo niin kuuluisa, ett meikliset ostivat sielt valmiitakin sormikkaita ja saappaita. Rahana kytettiin Suomessa paitsi kotimaista (sit lytiin Turussakin) mys paljon ulkomaalaista. Rvelin rahat olivat Etel-Suomessa tavallisemmat kuin Ruotsin. Unkarin kultarahoja nkyy meill mys paljon kytetyn. Saksan _talareita_ kytettiin paljon. Ruotsin ja Suomen rahat luettiin silloin _markoittain_, joista yksi vastasi noin puolentoista markkaa nykyist rahaamme. Markassa oli kahdeksan _yri_, yriss kolme _aurtuata_ ja aurtuassa kahdeksan _penninki_. Turun aurtuat ja Rvelin rahat olivat melkein yhdenarvoiset. Nelj markkaa vastasi yht talaria. Rahalla oli silloin paljoa suurempi arvo kuin tt nyky. Ruistynnyrilt maksettiin esim. v. 1555 Viipurin puolella 2,50 markkaa, voileivisklt 2 markkaa, lehmlt 3 markkaa. Ulkomaan tavarat sit vastoin olivat verrattain paljoa kalliimmat; kippunta suoloja maksoi hienouden mukaan 2,50-6 markkaa, naula kanelia 5,50 ja pippuria 3 markkaa, kyynr samettia 6-8 ja silkkikangasta 3-5 markkaa. Tuontitavaran luettelosta olemme jo nhneet, ett teollisuus meidn maassa oli viel varsin mittn. Vuority, joka Ruotsissa jo oli aikaa kukoistanut, sai tll vasta nyt ensimisen alkunsa. Eerikki Fleming avasi Suomen ensimisen rautakaivoksen _Ojamon_ kylss Lohjan pitjss Uudellamaalla. Rautaa omaksi tarpeeksi lienevt suomalaiset sit ennenkin suurimmaksi osaksi saaneet soista ja jrvien pohjasta. Kuitenkin nemme kuninkaan kirjeist usein, ett tarpeellinen rauta Suomen linnoihin tuotiin Ruotsista. Sepn taito, vanhastaan kansassamme tuttu, alkoi nyt jo kohota hienompiin haaroihinsa. Vaskiseppi mainitaan tlt ajalta, ja Marttilan pitjss oli pyssytehdas kymss. Savossakin tiedetn jo olleen hyvi pyssyseppi; mutta Viipuriin sit vastoin lhetti kuningas kerran ruotsalaisen pyssysepn, kun siell ei ollut semmoista. Hn sai kskyn opettaa ammattiansa nuorille Suomen pojille. Kutomisen taito talonpoikiemme parissa ei liene ollut aivan halveksittava, koska Suomen palttinaa ja sarkaa joskus vietiin Ruotsiinkin. Ylimalkaan Kustaa Vaasan hallitus, vaikkei hn aina osannut valita kaikkein soveliaimpia keinoja, kohotti suuresti kaupan ja teollisuuden tilaa maassa. Samaten merenkulku virkosi aivan uuteen eloon. V. 1559 oli koko valtakunnassa yhteens 62 laivaa ulkomaan kauppaa varten, paitsi 32 pienemp alusta, jotka purjehtivat vain Inkerinmaan rannoille. 11. Maanviljelys ja talonpoikainen kansa Kustaa Vaasan aikana. Suuren huolen piti Kustaa Vaasa mys maanviljelyksen edistymisest. Hnen keinonsa tss asiassa, vaikka ne olivatkin viisaammat ja enemmn tarkoituksenmukaiset kuin kaupan alalla, olivat kuitenkin sangen vkivaltaisia. Hn mrsi, miten talonpoikien tuli hoitaa talouttansa (esim. ett heidn piti vlttmttmsti pit sek lehmi ett lampaita ja vuohia); muuten heit oli _rangaistava_. Eik tm ollutkaan mikn tyhj uhkaus vain. Se talonpoika, jonka talous ei ollut tydess kunnossa, _ajettiin pois_ maaltansa ja toinen asukas pantiin sijaan. Kustaa Vaasalla oli net se mielipide, ett muka kaikki maa, mik ei ollut aatelisten rlssimaata, olisi kruunun omaa. Talonpojat olivat muka vaan kruunun lampuoteja, jotka veroa vastaan saivat viljell maataan. Jolleivt he sit kelvollisesti tehneet, piti heille meneteltmn samoin kuin aatelismiehet tekivt yksityisille alustalaisilleen. Vasta Kustaan toisen pojan, Juhanan, hallitessa alettiin antaa lupaa verotalojen perinnksi ostoon. Tmn luullun omistusoikeutensa nojalla kuningas mys, kun hn hallituksensa lopulla tahtoi perustaa omilla palvelijoillaan hoidettavia kruunun _karjataloja_, otti itsevaltaisesti siihen tarpeeseen ne talot, mitk hnest nyttivt soveliaimmilta. Entisille omistajille hn antoi toista maata, mik otettiin sellaisista taloista, jossa muka oli "liikaa". Joskus vaan, jos karkoitetut olivat vanhoja, kykenemttmi, maksettiin heille muutamia markkoja kruunun varoista. Alkuperisesti oli Kustaan aikomus perustaa yksi tmminen karjatalo kuhunkin pitjn. Niiss hn tahtoi oikein suuressa mrin pit kaikellaista karjaa ynn hevosia. Jokaisessa talossa oli tten eltettv pieni sotamiesparvi. Sill tavoin toivoi kuningas saavansa suuremman armeijan rajojen suojaksi, rasittamatta silti alamaisiaan. Todenteolla ei tm aikomus kuitenkaan ny tulleen tarkoin tytetyksi muualla Suomessa paitsi Savossa. Muissa maamme osissa nytt karjataloja olleen sangen harvassa. Samalla lailla kuningas antoi voutiensa etsi sopivia koskipaikkoja, mihin hn rakennutti myllyj sek suuria kalanpyydyksi; sill virratkin ja vedet olivat hnen mielestn kruunun omat. Talojen poisotto ei muuten ollut ainoa vkivaltaisuus, mik talonpoikaiselle kansalle tapahtui kuninkaan toimesta. Yh vaan hn mys kirjoitteli voudeilleen ja kski heidn toimittaa hnelle tyvke Suomesta Ruotsissa tehtvi kruununtit varten. Jollei tt tyvke hyvll saatu lhtemn, niin otettiin ne vkisin ja vietiin sotavoimalla. Rikkaammat ja taitavammat kuitenkin, niin kuningas usein valittaa, psivt tavallisesti sill, ett he lahjoivat voudin. Erittinkin tuotti Kustaa itselleen salvomiehi Suomesta. Kskip kerran Savosta kaivonkatsojia, jotka osasivat hyv vett lyt. Toisen kerran taas hn halusi samasta maakunnasta saada "lkritaitoon" pystyvi talonpoikia. Nhtvsti oli Savon loitsijaukkojen maine hnen korviinsa asti joutunut. Mutta jos Kustaa Vaasan koura usein oli kova ottamaan, niin olipa se mys htaikoina taas aulis apuun. Katovuosia sattui silloinkin sangen usein. Etenkin oli 1550-luvun edellinen puolisko onneton.[7] Nlkvuodesta 1551 piispa Agricola on Jeremias profeetan kirjan reunaan pannut hirvittvn kuvauksen. Petjn kuoret, vehka ynn oljet ja akanat olivat yleisen ruokana; haavankuoret olivat leipn ja viidan lehdet kaalina. Maanteiden vierist lydettiin kuolleita ihmisi, kaikellaista tielt noukittua likaa suussa. Samaten valittaa hn muutamassa ruotsinkielisess kirjeessn: _Suomen_ ennen olleen _suotuisan_ maan (_Finland_ var ett _fijnt_ land), vaan nyt ei en antavan mitn viljaa. Tmmisin aikoina kuningas koki auttaa puutetta niin paljon kuin voi. Hn kehoitti aatelisia sek porvareita, kell oli sstss viljaa, mymn sit kohtuulliseen hintaan. Kruununkin varoista hn antoi tarvitseville, ei kuitenkaan lahjaksi, vaan rahasta tai nahoista ynn muista tavaroista, taikka mys lainaksi. Erittinkin hn piti huolta hyvien kylvsiementen hankkimisesta; ne olivat toimitettavat Pohjanmaalta tai Norjasta, koska etelst tulevat siemenet eivt Suomessa aina kypsy. Ylimalkaan oli thn aikaan viel maanviljelys meidn maassamme sangen huonolla kannalla. Tavallisinakin vuosina pidettiin erinomaisena Jumalan armona, jos yhdest kylvetyst tynnyrist saatiin kolme tynnyri satoa. Tm kuitenkin koski ainoastaan varsinaista peltomaata, jota luultavasti pidettiin huonosti lannoitettuna. Kasket sit vastoin antoivat tavallisesti paljon parempia tuloksia kuin nykyn, koska siksi kaadettava mets, asukasten harvalukuisuuden vuoksi, kerkesi kasvaa suuremmaksi. Paitsi yleisesti viljelty ruista, ohraa ja kauraa mainitaan thn aikaan mys vehn Turun puolella ja tattaria Savossa. Papujakin viljeltiin yleisesti; herneit eli riistoja vhemmn. Etel-Suomessa viljeltiin viel pellavaa, hamppua sek humalaa, joista viimeksimainituista osattiin tehd hyv olutta. Maanviljelijn sivuelatuskeinoista oli tervan- sek sysienpoltto silloin sangen trke. Kalastus antoi mys sek kotona sytv ett muualle mytv. Niinikn oli metsstys viel sangen tuottava. Tuhansittain jniksi, teeri sek pyit tuotiin vuosittain Savonlinnaan veroksi; Porvoonkin lnist sai kruunu metsoja sek teeri sadottain. Hirvi tapettiin joka vuosi Satakunnassa ja Pohjanmaalla niin paljon, ett niit verotavaroiden joukossa luetellaan. Kuitenkin alkoi levenev viljelys jo vhn supistaa metsnsaalista. Savossa metsnnahka-vero tst syyst muutettiin muiksi aineiksi. Kuuluipa mys valitus, ett hirvet tss samassa maakunnassa jo olivat melkein hvinneet. 12. Suomen sydnmaiden asutus. Trkein Kustaa Vaasan toimenpide Suomen maanviljelyksen edistmiseksi ei muuten ollutkaan viljelystavan parantaminen, vaan viljelysmaitten laajentaminen. Piispa Maunu Tavastin ajoista saakka, jolloin matkustaja Mikkelin ja Sysmn vlill ei viel tavannut yhtn ihmisasuntoa, oli tosin kansa paljon karttunut ja levinnyt. Siit huolimatta olivat pasiallisesti vain rantamaat asuttuja. Niill seuduin oli jo asukkaita sangen tihess. Etel-Savossakin kuuluu olleen 1200-1300 talonpoikaa pitjss. Joka paikassa, Kustaa Vaasan omien sanojen mukaan, oli viel suomalaisten vanha asumistapa vallalla. Suvut, vaikka kuinkakin suuriksi sikiytyivt, pysyivt hajoamatta yksill tiloilla. Sismaa, pohjoinen Savo ja Hme ynn Satakunnan sek Pohjanmaan takamaat olivat yh viel aivan autioina "ermaina", sen ajan puheenpartta kytten. Ainoastaan joitakuita jljellejneit lappalaisperheit asuskeli niiss vuoden umpeensa. Siitp ermaat olivatkin saaneet nimityksen _Lapit_. Maakuntien etel- ja rantapuolella asuvilla suomalaisilla talonpojilla oli tapana ainoastaan _er_retkilln (metsstys- ja kalastusretkill) kyd niiss. Kohta Pietarin pivn jlkeen lksi kylist aina suuri osa "joutselle tulleita" miehi ermaihin. Tyns tehtyn he palasivat asuntopaikoilleen, ktkien ermaahan saaliinsa, jotka sitten rekikelill noudettiin. Vaikka nuo takasalot olivat laajoja, niin eivtp ne kuitenkaan antaneet sovun sijaa ihmisten liialliselle ahneudelle. Vanhastaan oli riitaa Hmeen ja Satakunnan asukkailla savolaisten kanssa, jotka kvivt oman maakuntansa rajojen ulkopuolella naapuriensakin pyyntikankailla. Samallaisia riitoja oli mys Pohjan-Kyrn hmlisten ja rantamaan ruotsalaisten vlill. Poltto, ryst ja murha olivat vanhempina aikoina olleet aivan tavallisia niden naapurusten vlill; sen nemme Kaarle Knuutinpojan aikuisista rajatuomioista. Nmt riidat, jotka alkuperisesti mys olivat olleet eri heimokuntien ja kansallisuuksien taistelua, eivt olleet vielkn perti asettuneet. Tuli niist valituksia viimein Kustaa kuninkaankin korviin. Sep nyt veti hnen huomionsa noille kaukaisille saloille. Hn katsoi parhaaksi muuttaa nuo ermaat viljamaiksi. Sill tarkoituksella hn lhetti v. 1550 kehoituksen kaikkiin Suomen maakuntiin, ett liiat asukkaat kustakin talosta lhtisivt sinne uusia taloja itsellens raivaamaan. Savolaiset eivt tmmist ksky tarvinneetkaan. Heiss nkyy vanha vilkas ja uskalias karjalaisluonne olleen viel vireill. Alinomaiset rajamelskeet yllpitivt tt henke, eik ollut koko Savossa yhtn aatelisherraa, joka sorrollansa olisi masentanut kansan rohkeutta. He olivat jo edellisell vuosikymmenell omin pin ruvenneet levittmn asuntojaan pohjoiseenpin. Alussa kuninkaan voudit typeryydessn olivat sakoittaneet heit muka luvattomasta viljelyksest. Mutta toimelias _Kustaa Fincke_,[8] v. 1547 tultuaan Savonlinnan isnnksi, rupesi uudisasutusta edistmn. Ett Savon miesten muuttointo kuninkaan kehoituksesta viel enemmn kiihtyi, on helposti arvattava. V. 1552 oli jo Pohjois-Savossa niin paljon asukkaita, ett siit saatettiin tehd erityinen kirkkokunta, nimelt _Tavisalmi_. Siihen kuuluivat nykyiset Leppvirtain, Kuopion, Maaningan, Pielaveden, Iisalmen sek Nilsin pitjt. Tm Savon miesten uutteruus ja uskaliaisuus sai pian suuren, arvaamattoman palkinnon. Muut maakunnat eivt olleet yht kerkesti tyttneet kuninkaan ksky. Pohjanmaan rannikkoruotsalaisia oli kyll alkanut asettua Maanseln kupeille asti, vaan heidn asutuksensa kvi hitaasti. Hmliset puolestaan olivat, kuninkaan kskyst huolimatta, jttneet asian aivan "entiselleen". Silloinpa Kustaa jo v. 1551 laittoi Savon miehille sanan, ett saisivat Pohjois-Hmeenkin ottaa omaksensa. Sinnep heit rupesikin kilpaa virtaamaan vanhastaan tutuille riitamaille. Tll tavoin syntyi _Rautalammin_ pitj, mist myhemmin Laukkaat, Viitasaaret ja Saarijrvet ovat lohjenneet. Ulottuipa se Satakunnan koilliskulmankin yli, miss nykyiset Keuruun ja Ruoveden pitjt ovat enimmn osan asukkaitansa saaneet Savosta. Samaten antoi Kustaa savolaisille mys luvan lhte Pohjanmaan eli Korsholman lnin takamaille, jotta nekin pikemmin tyttyisivt. Siell tuli _Lappajrven_ seutu Savon uudisasukasten ppesksi; ennen sinne siirtyneet ruotsalaiset sulautuivat heihin, jtten ainoastaan joukon ruotsalaisia sanoja paikkakunnan murteeseen. Levisip muutamia savolaisparvia sielt Kauhajoelle, jopa yli Pohjanmaan rajan sille puolen Satakuntaa, Normarkkuun asti, likelle Kokemenjoen suuta. Toiset suuret savolaisparvet taas muuttivat Oulunjrven seuduille. Tst asutuksesta on meill laveimmat tiedot, niin ett voimme kuvailla mielessmme, miten se ylimalkaan kvi. Ensi vuonna uudisasukkaat hakkasivat kaskensa valmiiksi ja asuivat majoissa, eltten itsens kaloilla sek metsn saaliilla. Toisena vuonna jo leipkin saatiin; silloin mys rakennettiin varsinainen asuintalo. Ensimiset kolme vuotta olivat uudisasukkaat vapautetut kaikista veroista. Nit kun sitten ensikerta otettiin, oli jo talojen luku tll 131, ja v. 1560 lohkaistiin _Oulunjrvi_ (nykyinen Paltamo, Sotkamo ja Hyrynsalmi kappeleineen) eri kirkkokunnaksi Limingasta, mihin se alussa luettiin. Tm viimemainittu oli trkein kaikista savolaisten valloituksista; sill se ei ainoastaan vallannut viljelykselle uutta alaa, vaan mys vakuutti Suomenmaan rajat. Thn asti oli net yh viel Ruotsin ja Venjn raja Pohjan perill ollut sangen eptietoinen ja riidanalainen. Olipa jo nille samoille Oulunjrven seuduille alkanut asettua venjnkarjalaisia. Mutta Savon miesten veks tulo ratkaisi nyt asian. Venjn puolelta tulleet asukkaat taisivat joko paeta pois tai sulautua yhteen, ja tuo avara kulma oli iksi pivksi liitetty meidn maahamme. Aivan rauhassa ei tm valloitus saanut kuitenkaan tapahtua. Venjn puolelta tehtiin partioretki Oulunjrven uusia asukkaita vastaan. Senthden kuningas lhettikin sinne parven sotamiehi heille suojaksi. Senthden hn mys rakennutti Oulunjrveen kolme pient alusta, joiden piti est venlisten kulkua vesi myten ainoalla silloin olevalla tiell. Mutta olipa uudisasukkailla paitsi nit viel toisetkin viholliset. Per-Pohjan rannikkolaiset net kvivt alussa mys heit ahdistamassa, kun eivt tahtoneet suoda heille vanhoja kalastuspaikkojaan. Samasta syyst tappelivat mys Lappajrvell tulokkaat rannikkomaan ruotsalaisten kanssa. Vimmatuimmat kaikista olivat kuitenkin hmliset. Liian myhn havaittuaan, ett heidn olisi pitnyt totella kuninkaan kehoitusta, he riensivt miehiss ermailleen omistusoikeuttansa puolustamaan. He rystivt ja polttivat monta uudistaloa sek savolaisilta ett mys rannikkoruotsalaisilta ja tappoivat asukkaat. Kauan aikaa kesti, ennenkuin he tyytyivt siihen, mik ei en ollut autettavissa. Viel v. 1582 tytyi silloisen kuninkaan Juhana III:n antaa rautalampelaisille suojeluskirja. Lappalaisparat menettivt taas ermaiden asutuksen kautta avaran alan ja heidt ajettiin Pohjan tuntureille. Heill ei siis olisi syyt kiitt Kustaa Vaasan hallitusta, jollei sama kuningas v. 1554 mys olisi vapauttanut heit pirkkalaisten orjuudesta. He tulivat nyt kuninkaan voutien hallittaviksi niinkuin muutkin alamaiset.[9] 13. Ruotsin ja Venjn vli Kustaa Vaasan hallituksen alkupuolella. Suomen kansa, niinkuin nimme, oli rauhallisena pysynyt kaikkien kapinoiden aikana, jotka Kustaa Vaasan hallituksen alkupuolta hiritsivt. Eivtk ulkovihollisetkaan sin aikana ahdistaneet silt kulmalta. Suureksi helpoituksekseen sai siis Kustaa vaikeimpana aikanaan kytt kaikki voimansa valtakunnan lntisell ja etelisell puolella. Huolellisesti olikin viisas kuningas alusta alkaen koettanut lujittaa sovintoa venlisten kanssa. Kohta, kun Suomi oli tanskalaisista vapautettu, hn lhetti Knuutti Kurjen, Bjrn Klaunpojan ynn Turun kanungin Johanneksen Novgorodiin. Siell he tmn kaupungin maaherran kanssa uudistivat Svante Sturen aikana 60:ksi vuodeksi solmitun rauhan. Seuraavana vuonna piti taas Venjlt tulla lhettilit Tukholmaan tt rauhaa puolestansa vahvistamaan. Mutta heit ei nkynyt, ei kuulunut. Silloin Kustaa v. 1527 lhetti Eerikki Flemingin itse suuriruhtinaan luokse pelten, ett kenties Novgorodin maaherra ei ollutkaan toimittanut edellist rauhantarjousta perille. Moskovassa tuli nyt vakinainen sovinto toimeen vanhoilla ehdoilla: kauppa molemmin puolin piti olla esteetn, rajalaisten rystretket rangaistavat ja korvattavat ynn viimeiseksi raja tarkemmin kytmn vasta mrttvll ajalla. Silloisen suuriruhtinaan Vasili IV Iivananpojan kuoltua lhetti Kustaa taas v. 1537 miehins uudistamaan sovintoa uudenkin hallitsijan Iivana IV:n kanssa. Silloin ptettiin, ett rajankynti oli tehtv kymmenen vuoden perst. Vaikka tll tavoin molemmat valtakunnat yh lujensivat keskinist sopuansa, ei sill kuitenkaan saatu tydellist rajarauhaa aikaan. Pient sissisotaa kesti melkein lakkaamatta rajalaisten vlill. Enimmiten tm sota oli vain kummankinpuolisten talonpoikien keskinist rystelemist. Mutta usein rajalinnojen isnntkin tulivat siihen osallisiksi siten, ett he ottivat veronsa saaliista ja jttivt pahanteon rankaisematta. Tapahtuipa mys, eik niinkn harvoin, ett juuri nuo kuninkaan tai suuriruhtinaan kskyliset, joiden virkana oli est rajameteleit, vartavasten itse palkkasivat ja lhettivt vke rajan yli hevosia tai muuta tavaraa varastamaan. Varsinkin oli tm vanhan sissipllikn _Niilo Grabben_ tapana, joka 1540-luvun alkuvuosina hallitsi Viipurin lni. Kuninkaan tytyi useammat kerrat lhett hnelle kovat nuhteet siit. Huomattavaa on kuitenkin, ettei Kustaa niin kovin itse tekoa nuhdellut, vaan paljoa enemmn sit seikkaa, ettei kruunulle mitn osaa saaliista annettu. Kirkot Viipurin lniss, valitti hn, ovat tynn rystetty tavaraa, enk viel ole siit nhnyt ainoatakaan yri. Ahneus, Kustaa Vaasan perisynti, villitsi hnen viisautensa; mys oli nyt, kun asiat lnnen puolella olivat vakaantuneet, hnen pelkonsa venlisten suhteen vhentynyt. Tytyip kuitenkin, kun venlisten valitukset yh enenivt ja he jo rupesivat julkisotaa uhkaamaan, viimein tehd jotain heidn lepytyksekseen. Grabbe pantiin pois viralta ja uudelle linnanisnnlle, _Maunu Niilonpojalle_, Ahtisten herralle, annettiin ksky menetell varovaisemmin. Kokonaan ei kuningas nytkn kieltnyt kostamasta venlisten rystj. Piti vain jrjest siten, kuin kaikki olisi yksistn ollut talonpoikien tekoa, ilman linnanisnnn tietoa ja lupaa. Jos venliset nostivat sen johdosta kanteita, niin oli vietv joitakuita miehi, jotka muusta syyst jo olivat hengilt tuomitut, rajalle ja mestattava valittajain nhden! Arvattavasti olivat mys venlisten kskyt ja toimet yht totiset. Kummin puolin oli tll tavoin viha yh kiihtymss ja julkisota lhenemss. Useissa kirjeissn Kustaa Vaasa nyt ilmoitti haluavansa kyd Venjn kimppuun, jos vaan voisi olla varma rauhasta Ruotsin vallan muilla rajoilla. Iivana puolestaan, joka v. 1547 oli omistanut itselleen _tsaarin_ arvonimen ja perustanut pienen armeijan snnllisiin sotatemppuihin harjoitettuja pyssymiehi (strelitsit), mietti valtansa laajennusta kaikille haaroille. V. 1547 hn itse tuli Novgorodiin ja alkoi koota sotavoimiansa sinne. Suuresti pelttiin Suomessa hnen tulevan miekalla rajaa raivaamaan. Kaikki varustuslaitokset olivat maassamme pitkllisen rauhan aikana joutuneet aivan rappiolle. Viipurissa oli vain yksi _ainoa_ taitava tykkimies, sekin jo vanha ukko. Kaupungin muurit olivat monin paikoin hajallaan. Kiiruun thden, kun ei luultu enntettvn rakentaa niit tyteen kuntoon kivest, tukittiin aukot edes puisilla salvoksilla, jotka tytettiin hiekalla. Hyvksi onneksi vaara kuitenkin tll kertaa jlleen hlveni. Tatarilaiset tekivt ankaran hykkyksen Venjlle, jopa polttivat itse Moskovan Kremlin linnoineen. Tsaarin tytyi vied kaikki voimansa heit vastaan. 14. Venlisten ensimiset retket Suomeen. Kauan aikaa ei Suomi sentn saanutkaan olla rauhassa. Niinkuin ukkospilvi oli sota ollut pois siirtyvinns, vaan palasi pian kahta sakeampana, mustempana. Iivana lopetti voitollisesti sodan tatarilaisia vastaan ja hajoitti perti heidn valtakuntansa Volgan rannoilla. V. 1552 joutui Kasan, v. 1554 Astrakan venlisten haltuun. Nyt taisi siis tsaari tysin turvin knt kaiken voimansa lnteen pin. Riidat Suomen rajalla olivat sill vlill yh pahenneet. Lnsipuolella Raja- ja Sjoen lhteit oli Hantolan (nykyisen Kivennavan) pitjss yhdeksn peninkulmaa pitk ja viisi leve maakaistale, jota venliset tahtoivat itselleen anastaa, vaikka se vanhojen rajakirjojen mukaan oli Ruotsin puolella. Kerran olivat he jo hvittneet tmn "_Riitamaan_", niinkuin kansa sit kutsui, aivan autioksi. Vaan Kustaa oli v. 1553 asuttanut sen uudelleen, luvaten kolmivuotisen verovapauden sinne siirtyville. Seuraavana vuonna venliset taas hvittivt nmt uudisasunnot ja veivt viljan kaskista. Suomen puoleltapa nyt tehtiin suuri kostoretki Inkerinmaalle, poltettiin monta kyl ja tapettiin muutamia tsaarin sotamiehikin. Surmattiinpa yksi heist siihen aikaan joskus kytnnss olevalla hirvell keinolla, ett vihollinen pistettiin seipn nenn. Niinikn kiihtyivt rajametelit muuallakin pitkin koko rajaa perimmiseen Pohjan porukkaan asti. Vuosi 1555 jo kohta alkajaistuomisikseen toi suomalaisille viel ankarampia uhkauksia. Tammik. 2 p. ilmaantui Viipurin edustalle kokonainen venlisarmeija, 8,000 miest luvultaan. Kolme piv siell seisottuansa he yrittivt Salakkalahden yli rynnt linnaa vastaan. Mutta j, joka siin virtapaikassa aina on heikko, petti ryntjien jalkojen alla, ja suuri joukko hukkui. Thteet kiirehtivt omalle maallensa takaisin. Kevttalvellapa viel suurempi armeija, 30,000 miest, marssi neljss joukossa rajan yli. Posasto, 12,000, itse ylipllikk _Iivana Bibikovin_ johdolla, marssi Hantolan[10] skenrakennettua rajavarustusta vastaan. Mutta sen isnt, _Juhana Maununpoika_, ei sikhtnyt vihollisen lukua, vaikka hnell oli ainoastaan kolme lippukuntaa sotamiehi ja 400 talonpoikaa. Venlisill ei net ollut yhtn snnllist sotavke mukanansa, kaikki olivat vain talonpoikaista nostovke. Juhana Maununpoika ei pysynyt linnassakaan heidn rynnkkns odottaakseen. Hn riensi rohkeasti heit vastaan. Molemmat sotarinnat kun olivat nuolen ampuman pss toisistaan, seisahdutettiin. Bibikov otti tuopillisen viinaa, joi sen suomalaisen pllikn terveiksi, ja viskasi sitten astian maahan. Juhana Maununpoika puolestaan vastasi laukaisemalla pari pient tykki. Se tervehdys oli niin tulinen, ett 300 vihollista sai iksi pivksi tarpeensa; itse pllikkkin oli kaatuneiden joukossa. Tst sikhtyneen pakenivat venliset, kunnes saivat toisen, eri haaralta tulevan osastonsa avuksi. Mutta Juhana Maununpoika li heidt taaskin hajalleen; niinp viel kolmannenkin kerran. Nist tappeluista, jotka taisteltiin maaliskuun 9 p:n _Valkjrvell_ ja 11 p:n _Kivennavan_ edustalla, saivat Suomen miehet saaliikseen 29 lippua, aseita 2,000:lle miehelle, 500 ratsua ynn kaikki vihollisten muonavarat. Seurasivatpa viel rajankin yli pakenevien jlkeen ja kokivat polttaen ja murhaten maksaa velkaa niin paljon kuin mahdollista. Suurempi vahinko kuitenkin ji Suomen puolelle. Sill paitsi hvityksi Viipurin seuduilla, suitsusi mys suuri osa Oulunjrven uudistaloista keklein, ja olipa yksi venlinen parvikunta kynyt aina Iijoella asti kalamiehi tappamassa. 15. Jaakko Baggen retki Phkinlinnaa vastaan. Sota kun nin yh kiivaammin alkoi leimuta, Kustaa kuningas katsoi tarpeelliseksi itse tulla asioita likemmlt katselemaan. Hn saapui Suomeen elokuussa 1555, tuoden kanssaan niin paljon sotavke kuin vain oli saanut kokoon. Varova ukko olisi mielemmin yh viel koettanut sovituskeinoja. Mutta Puolan kuningas Sigismund ynn Liivin ritariston maamestari yllyttivt hnt, luvaten liittoa ja apua. Yllyttip hnt mys hnen nuorempi poikansa _Juhana_, joka oli hnen matkassansa ja jonka mieli paloi sotakunniaa. Yllyttivtp viimein niinikn Viipuriin kokoontuneet suomalaiset ja ruotsalaiset aatelisherrat. Heidn tietojensa mukaan kuului rajalta sangen ilahuttavia seikkoja. Tsaari muka oli kuollut ja Venjll yleinen kapina. Itselln he vakuuttivat olevan 20,000 miest koolla, huoveja sek talonpoikia. Nyt oli tilaisuus, jos milloin, valloittaa Inkerinmaa Ruotsin kruunulle. Nmt yllytykset ja vakuutukset tekivt lopun kuninkaan epilyksest. Viipurissa oleva sotavoima sai kskyn marssia Inkerinmaalle. Ylipllikksi asetettiin ruotsalainen _Jaakko Bagge_; hnen johdollansa komensivat suomalaiset _Henrik Horn, Niilo Boije ja Klaus Horn_ kukin osastoansa. Itse asiassa ei heill ollut enemp kuin 4,000 tmmiseen retkeen kelpaavata miest; mutta hyvll uskalluksella lhdettiin kuitenkin liikkeelle. Ratsuvki ynn enin osa jalkavke kulki maata myten. Laivasto kiersi meren rannikkoa Nevajoen suulle. Siihen isot alukset seisahtuivat; mutta joukko saaristojaaloja, kussakin kolme kanuunaa ynn 10-12 paria soutumiehi, jatkoi matkaa jokea ylspin ja yhtyi maavkeen Phkinlinnan edustalla. Tll oli ollut vaivalloinen retki tullessaan. Kuusikymment pajaria alustalaisineen oli hyknnyt heit vastaan; ne oli tytynyt hajalle lyd. Pahempi vastus viel oli ollut siit, kun venliset tapansa mukaan olivat vieneet pois kaikki ruoka-aineet ja polttaneet talot pitkin tiet, niin ettei tulijoilla ollut muonaa eik suojaa saatavana. Itsekin olivat meidn miehet tehneet hvityksen viel tydellisemmksi, olivatpa kirkotkin saastuttaneet ja pyhinkuvat rikkoneet. Syysk. 15 p. alkoi Phkinlinnan piiritys. Mutta se ei nyttnytkn menestyvn toivon mukaan. Rannassa ei ollut yhtn paikkaa, mihin olisi sopinut asettaa tykit. Joessa kyll oli saari likempn linnan muureja; mutta se taas oli niin linnalaisten tulen alla, ettei siihen voitu patteria rakentaa. Phkinlinnan isnt, _Pietari Golovin_, oli urhokas ja taitava mies, joka osasi hyvin kytt kaikki vahvan asemansa edut. Kahdentoistapivisen piirityksen perst ptettiin parhaaksi lhte kotimatkalle. Mutta eip sekn nyt ollut aivan helppo ty. Piiritettyjen avuksi saapui paraikaa 40,000:n miehinen armeija ruhtinas _Nogtevin_ ja hovimarsalkki _Sheremetjevin_ johdolla. He olivat alkaneet tappaa pjoukosta etenevi muonanhakijoita, jotta ruuasta tuli puute. Vhllp oli koko Nevajokeen saapunut ruotsalainen tykkivenheist menn hukkaan. Kova myrsky net ajoi sen Nevan pohjoispuoliselle rannalle aivan linnan muurien alle. Venliset kohta karkasivat ulos sit valloittamaan. Mutta Bagge kuljetutti kiireesti tykit rantaan, miss he vakavammalta perustukselta saattoivat ampua, ja paukutti niill niin ankarasti, ett ryntjien tytyi tyhjin toimin palata. Tmn jlkeen johdatti Bagge kohta aluksensa joen suuhun pitkin matkaa yh tapellen rantaa myten seuraavien venlisten kanssa. Kehuivatpa nmt saaneensa hnelt jaalan, jossa oli nelj tykki ja 150 miest. Samaten tytyi palaavan maavenkin yh taistella takaa-ajavien vihollisten kanssa. Kuuden peninkulman pss Phkinlinnasta saavutti heidt itse venlinen parmeija, mutta se torjuttiin takaisin. Baggen joukkojen saapuessa Viipuriin oli itse Kustaa kuningaskin siell heit vastassa. Hdissn venlisten uhkaavasta kostosta tm nyt kirjoitti kirjeen Novgorodiin, lykten koko Inkerin retken syyn Baggen hartioille, joka muka oli sen omin luvin tehnyt. Jos niin on, tuli sielt vastaus, niin lhet Bagge, Viipurin linnan isnt, Maunu Niilonpoika ynn muut syylliset pllikt rajalle, tsaarin ven nhden mestattaviksi. Tmmiseen ehtoon ei tietysti ollut suostumista. Ei ollut siis muu tarjona kuin kaikin voimin varustautua vastarintaan. Snnllist sotavke oli nyt 6,000 jalkamiest ja 6 lippukuntaa ratsumiehi Viipurissa. Niden lisksi tuotiin nostovke. Arpakapula kulki kylst kyln ja kski aseihin Viipurin ja Savonlinnan lneist joka miehen; Hmeest ja Uudeltamaalta piti tulla joka neljnnen, Satakunnasta ja Varsinais-Suomesta joka viidennen miehen.[11] Olipa mys Ruotsin puolelta nostovke hankkeissa. Aateliston, voutien sek pappien piti varustaa miehens pyssyill ja hevosilla. Talonpojat tulivat jalkasin, puolet varustettuna suksilla ja jousilla, toiset puolet keihill. Koska heill ei ollut rautapaitoja, kskettiin heidn tuoda mukanaan laudoista kyhttyj kilpi. Hevosmiesten pllikiksi pantiin ruotsalaiset herrat _Lejonhufvud ja Grip_; Bagge ja Klaus Horn taas saivat jalkaven komennettavaksensa. Ankarasti kielsi kuningas, etteivt he saisi en tehd pllekarkausta. Heidn piti tyyty oman maan suojelemiseen. Kaikille teille oli murroksia kaadettava vihollisen esteeksi; sen keinon oli Kustaa oppinut kapinoivilta Smoolannin talonpojiltaan. Nin kaikki jrjestettyns kuningas palasi jlleen Turkuun. 16. Venlisten toinen kynti Viipurin edustalla. Ennenkuin tm nostovki kerkesikn tulla koolle, venliset tulivat jo tammik. 12 p. 1556 rettmin joukoin rajan yli. Ern vangiksi joutuneen pajarin tiedon mukaan heit oli nyt 50,000 miest, ja niiss 2,000 tsaarin uusia strelitsej eli pyssymiehi. Olipa viel 2,000 tatarilaistakin, joita johti Astrakanin entisen hallitsijan (khaanin) poika _Kaibula_. Koko armeijan ylipllikiksi nimitettiin itse Novgorodin maaherra _Dimitri Paletskoi_ ynn Moskovasta tullut ruhtinas _Pietari Shtenjatev_. Yksi osa venlisi tuli Kkisalmen, toinen Inkerin puolelta. Tmmist ylivoimaa vastaan ei Kivennavan pieni varustus olisi mitn kestnyt. Senthden vouti sen itse poltti ja pakeni joukkoinensa Viipuriin. Matkalla heidt kuitenkin saavutettiin ja yksi osa tapettiin. Kivennavalla ji 7 kanuunaa ynn paljon muita kiireen thden hyljttyj aseita vihollisen saaliiksi. Tammik. 21 p. lhenivt venliset Viipuria. Viiden virstan pss kaupungista joutui ensinn kulkeva ratsumiesparvi kahakkaan Viipurista ulos lhetettyjen tiedustelijoiden kanssa. Etujoukon molemmat pllikt, Rostovski ja Pushkin, saivat tss surmansa, ja heidn miehens hajosivat. Mutta tulipa pian taas viipurilaisten vuoro paeta, kun suurempi venlisjoukko kahden Sheremetjev-ruhtinaan johdolla saapui perille. Virstan matkan perydyttyn he seisahtuivat men kukkulalle, miss he toivoivat voivansa tehd vastarintaa. Etupuolelta ei vihollinen pssytkn men kukkulalle, kun korkeaa kivikkoa oli kovin vaikea rynnt yls. Mutta he lhettivt yhden osaston takaa kiertmn, ja pakoittivat siten viipurilaiset vetytymn muuriensa suojaan. Vasta thn, kun jo kaupunginkin tykit alkoivat heihin ulottua, pyshtyivt takaa-ajajat. Kolme piv seisoivat nyt venliset Viipurin edustalla, ampuen tykeilln kaupunkia, joka ei kuitenkaan suuresti vahingoittunut. Tammikuun 23:n ja 24:n pivn vlisen yn killinen sikhdys ajoi heidt karkuun. Luoteen puolelta oli net kulku kaupunkiin yh viel auki, koska ei vihollinen ollut pssyt lahden yli sitkin kulmaa saartamaan. Silt puolelta tuotti mainittuna yn linnavki heinkuormia latokartanosta kaupunkiin. Venlisetp, kun kuulivat rekien ratinaa ja hevoskavioiden kopinaa pitklt sillalta, luulivat useampien tuhansien ratsumiesten saapuvan kaupungille avuksi. Pllikt arvelivat nyt mahdottomaksi valloittaa kaupunkia ja veivt enimmn osan vkens pois. Ainoastaan muutamia tuhansia jtettiin nn vuoksi autioon leiriin, etteivt Kustaan sotajoukot huomattuaan perytymisen tulisi matkaa hiritsemn. Karanneen tatarilaisen kautta sai Bagge kuitenkin heti tiedon asiasta ja ryntsi jo aamulla varhain kaupungista ulos. Leirin vartijat yrittivt vhn aikaa tehd vastarintaa, vaan lksivt viimein pakoon. Heit ajettiin viel puolen peninkulman matkaa jlest. Sill tavoin oli siis Viipuri nyt taas iknkuin ihmeen kautta pelastettu, samoin kuin 60 vuotta aikaisemmin Knuutti Possen aikana. Mutta rajaseudut, joiden lpi vihollinen oli kulkenut, olivat melkein autiona ermaana. Tullessaan ja mennessn olivat venliset tien varrella hvittneet kaikki. Viipurin edustalla seisoessaan olivat he mys lhettneet parvikuntia Vuoksen varrelle, jopa Saimaankin etelrannoille asti. Lavretsan pitjss (nhtvsti Lauritsalassa, Saimaan kanavan suussa) kertoo venlinen aikakirja mys suuren joukon Ruotsin kuninkaan sotamiehi tulleen tapetuksi. Asian laita oli sellainen, ett huovit kuninkaan lhdetty olivat ruvenneet ylellisesti juomaan ja tulleet niin huolettomiksi, ett vihollinen kkiarvaamatta psi heidn kimppuunsa. retn joukko Viipurin lnin rajalaisia oli tss sodassa saanut surmansa, sill venliset ja varsinkin heidn kanssaan tulleet tatarilaiset eivt sstneet vaimojen eik lapsienkaan henke. retn joukko oli mys viety vangiksi Venjlle, miss heit mytiin kymmenest kopekasta miehet ja viidesttoista tytt! Kustaa kuningas, jota vanhoilla pivilln oli jo alkanut lapsettaa, sikhtyi tst venlisten retkest aivan pahanpivisesti. Hn rupesi kiroilemaan niit sotapllikitn, jotka perttmill sanomillaan olivat houkutelleet hnt niin vaarallista sotaa alottamaan. Jopa hn oman henkenskin puolesta hdissn kski Ruotsista aluksia, joilla hn vaikkapa jlohkareitten vlitse psisi Ahvenanmeren yli. Pohjanmaalle hn lhetti taas sellaiset kskyt, ett pitkin rantaa oli varustettava hevosia ja koottava suojelusvke, jotta hn sit tiet voisi pelastaa itsens. Pelon aiheuttajana oli mys suuri pyrstthti, joka thn aikaan ilmestyi nkyviin. Se varmaan ennusti pahaa. Pahinta kuitenkin oli se, kun voudit vakuuttivat, ett yht mahdotonta oli paeta kumpaa tiet hyvns. Vasta maaliskuun alussa sai kuningas kalliit luunsa korjatuiksi Ahvenanmaalle. Sill vlin olikin jo ensi pelko ennttnyt asettua, niin ett Kustaa jonkun aikaa viipyi siell, jopa myhemmin viel uskalsi palata Turkuunkin takaisin. Vasta heinkuulla hn todella lksi Ruotsiin. 17. Rauhansovinto. Tmmisell mielell ollen kuningas tietysti hartaasti halusi rauhaa. Siihen olikin monta muuta trkemp syyt. Puolasta ja Liivinmaalta ei kuulunutkaan luvattua apua; molemmat katsoivat edullisemmaksi antaa Kustaan yksinns taistella. Oman armeijankaan voimaan, vaikka se nyt oli kokonaan koolla, ei nkynyt olevan liioin luottamista. Ankarat puna- ja lavantaudit, jotka olivat aiheutuneet ahtaiden asuntojen ja huonon ruuan johdosta, vhensivt vhentmistn sen lukua.[12] Paljon mys karkasi nuoria sotureita, sek suomalaisia ett ruotsalaisia, jotka olivat kyllstyneet sodan vaivoihin. Tsaari Iivanakaan ei ollut vastahakoinen sovintoa tekemn. skeiset retket olivat saattaneet hnet siihen vakaumukseen, ettei Suomenmaa ollut aivan helposti anastettavissa. Paljoa helpompi ja monin verroin haluttavampi saalis kuin meidn kivikot ja kankaat oli hnelle tarjona Liivinmaalla, miss saksalaisten valta paraikaa oli hajoamaisillaan eripuraisuuden vuoksi. Keskuun 4 p. 1556 sovittiin siis sotalakosta _Alakylss_, ja kohta sen jlkeen lhetettiin Turun kirkkoherra Knuutti Juhananpoika Moskovaan lhettilille esteetnt kulkua anomaan. Passikirjan sielt saatuansa lhtivt sitten lhettilt uuden vuoden aikana 1557 liikkeelle. Arvokkaimmat henkilt matkajoukossa olivat _Sten Lejonhufvud_ ja Upsalan arkkipiispa _Lauri Pietarinpoika_ Ruotsista ynn Turun piispa _Agricola_. Rajalla otti heit venlinen pajari vastaan, joka siit saattoi heidt eteenpin. Ylimalkaan kohdeltiin heit joka paikassa sangen hyvin. Sattuipa kuitenkin Novgorodissa ers paha seikka, johon yksi heidn palvelijoistaan oli kytkselln antanut syyt. Hn oli net pilkoillaan krventnyt majatalossa olevan pyhnkuvan kuhmulle. Siit kun kaupunkiin levisi tieto, kansa vimmastuksissaan tarttui aseisiin ja ympritsi talon. Yksitoista piv pidettiin lhettilt tll tavoin piiritettyin ja tin tuskin saatiin kansa viimein viihdytetyksi sill, ett syyllinen annettiin sen ksiin. Hn pantiin rautoihin ja vietiin pois; enemp ei hnest ikn ole saatu kuulla. Helmikuun 1 p. lheni viimein lhettiliden joukko, 150:ss reess ajaen, satakirkkoisen Moskovan porttia. Siell oli taas toinen pajari sadan sotamiehen kera vastassa. Tm saattoi vieraat heille mrttyyn asuntoon. Hn piti mys huolen kaikista heidn tarpeistaan. Mutta muuten tll olo tuntui melkein vankeudelta; sill lhettilt eivt saaneet kvell kaupungilla eik heidn seuraansa mys pssyt keitn muita paitsi muutamia tsaarin virkamiehi. Kolmantena pivn vietiin heidt itse tsaarin puheille, miss he saivat tuoda esiin lahjansa sek ehtonsa. Edellisist kallein oli kullattu hopeapikari, mink kanteen tuntikello oli kiinnitetty. Novgorodin maaherralle ynn muille korkeille herroille olivat he mys tuoneet kalliita majavan sek mustanketun nahkoja; tytyip tulkillekin ynn palvelijoille lahjoittaa hopeapikareita tai maljoja. Nhtyns ja kuultuansa, mit Kustaa kuningas oli lhettnyt, kski tsaari lhettilt pytns, miss he saivat syd kultaisista astioista. Pivllisen jlkeen juolahti hnelle mieleen panna patriarkkansa (Venjn ylimminen pappi) ja Upsalan arkkipiispa taistelemaan uskonasioista. Tsaari tahtoi keskustelua pidettvksi saksankielell, jotta hn voisi sit ymmrt; mutta sit kielt ei patriarkka osannut. Sovittiin senthden, ett arkkipiispa puhuisi kreikkaa, ja ett tulkki kntisi hnen lauseensa. Ruvettiin siis taistelemaan paastosta sek pyhinkuvien palveluksesta. Mutta ei aikaakaan, niin piispa Agricola purskahti kovaan nauruun. Kun syyt siihen tiedusteltiin, niin tulikin ilmi, ettei tulkki ymmrtnyt yhtn sanaa kreikankielt. Sit ei hn kuitenkaan ollut uskaltanut ilmoittaa, pelten ett tsaari, joka oli tunnettu julmaluontoisuudestaan, hakkauttaisi hnelt pn poikki. Hdissn oli mies parka siis laskenut suustaan vain kaikkein hulluinta lorua, mit sylki suuhun oli tuonut. Senp oli Agricola ymmrtnyt, joka osasi sek kreikat ett venjt. Tmn johdosta tsaari lakkautti taistelun ja ripusti arkkipiispalle raskaat kultavitjat kaulaan suosionsa osoitukseksi. Sitten saatettiin lhettilt jlleen majataloon takaisin, jonne tsaari lhetti heille simaa sek muita juomia omissa astioissaan. Pajareja tuli myhemmin hnen puolestaan vastaamaan tarjottuihin ehtoihin. Kustaa kuningas oli vaatinut, ett hn vastedes saisi toimittaa asiansa suoraan itse tsaarin kanssa; se muka oli halventavaa hnen majesteetilleen, jos hnen pitisi vain knty lnin hallitsijan, Novgorodin maaherran puoleen. Mutta tt vaatimusta ei tsaari ottanut korviinsa. Ruotsin kuninkaalle, vastasi hn ryhkesti, ei ollut halventavaa, vaan pinvastoin suureksi kunniaksi, kun hn sai vaihtaa kirjeit Novgorodin maaherrojen kanssa. Tiesik hn, mit sukuper he olivat? He olivat aina Venjn tai Liettuan suuriruhtinasten tai Kasanin khaanien sukua. Ja mitp teidn kuninkaanne oli? Hn oli kyll nyt kruunattu kuningas, vaan ei siit ollut pitk aika, kun hn viel oli hrki ajanut.[13] Tt en tahdo sanoa hnelle solvaisuksi, vaan siksi, ett hn malttaisi vhn mieltns. Ja jos teidn kuninkaanne ei tied, minklainen kaupunki Novgorod on, niin tuntenevat meidn Pihkovat ja Ustjugit ja monta muuta Novgorodin alle kuuluvaa kaupunkia, joista jokainen jo on suurempi kuin teidn Tukholmanne. Kieltv oli vastaus toiseenkin Kustaan esittmn ehtoon. Tm oli tahtonut, ett kaikki vangit kummankin puolin vapautettaisiin. Mutta tsaari ei puolestaan siihen suostunut, vaikka hn kyll vaati, ett Kustaa laskisi vangitut venliset irti. Ruotsalaisethan rauhan olivat rikkoneet, sanoi hn, senthden on kohtuullista, ett he saavat siit jonkun rangaistuksen. Lunastakoot vankinsa niiden omistajilta, jos nimittin nm tahtovat myd niit. Vaan jos joku vangeista jo on kreikanuskoon kastettu, niin pit hnen pysy Venjll. Ainoa, mihin tsaari suostui, oli se, ett rauha uudistettaisiin entisill ehdoilla ja rajoilla neljksikymmeneksi vuodeksi. Thn vastaukseen sek kahteenkymmeneen suomalaiseen tyttn, jotka tsaari Kustaa kuninkaalle vastalahjaksi lhetti, saivat lhettilt tyyty. He lksivt maaliskuussa Novgorodiin, miss maaherra pani nimens sek sinettins rauhakirjan alle. Sitten saatatti hn lhettilt hyviss turvissa rajalle asti. Yksi heist, piispa Agricola, ei kyennytkn paljoa kauemmaksi. Hn oli matkalla sairastunut ja kuoli Kyrnniemen kyln huhtik. 9 p. Hnen ruumiinsa haudattiin Viipurin silloiseen tuomiokirkkoon, joka nyt on jauhomakasiinina. Jonkun aikaa myhemmin tuli Novgorodista lhettilit Tukholmaan, jotka juhlallisella ristin suutelemisella vahvistivat rauhan. 18. Vhisen tavoista uskonpuhdistuksen aikakaudella. Upsalan arkkipiispa Olaus Magnus antaa suuressa kertomuksessaan Pohjoismaista seuraavan todistuksen Suomen kansan luonteesta 16:nnen vuosisadan alkupuolella: "Kristinuskoon knnyttyn", sanoo hn, "on Suomen kansa oppinut hyvi tapoja; varsinkin ovat he erittin vieraanvaraisia. Keskenn ovat suomalaiset hyvnsuopia, nyri ja hitaita vihaan. Vaan jos heit kauan rsytt, niin yltyvt he viimein julmaan kostonhimoon. Heill on komeat kirkot ja he ovat halukkaita uusia rakentamaan. Pappejansa he pitvt suuressa arvossa ja maksavat rehellisesti kymmenykset kaikesta tavarastaan".[14] Tm kuvaus kansamme luonteesta ylimalkaan nytt todenperiselt. Pappien arvon ja kymmenysten maksun suhteen oli kuitenkin, niinkuin olemme nhneet, uskonpuhdistus saanut suuren muutoksen aikaan. Hitaat vihassa ja pitkvihaiset ovat kaikkina aikoina suomalaiset olleet. Mutta heidn nyryyttn on kuitenkin syyt epill. Muistakaamme esim., mit Kustaa kuningas valittaa Lohjan talonpojista. Sanoopa Olaus Magnus itsekin toisessa paikassa heidn olevan tylyj luonteeltaan, josta syyst muka sota-aseiden pito suuren rangaistuksen uhalla on kielletty. Ainoastaan kirveit he saivat pit kotona. Sen jlkeen hn laveasti kertoo, mill keinoilla rajalaiset varsinaisten aseitten puutteessa varjelevat itsen venlisi vastaan. Tm asia on niin tarkasti ja niin monin sivuseikoin kerrottu, ettei voi uskoa sen olevan aivan tuulesta temmatun. Mutta thn aikaan ei se kielto kumminkaan en ollut voimassa. Olemmehan nhneet Suomen talonpoikien tulleen Venlissotaan kaikellaisilla aseilla. Ja itsekin Olaus Magnus toisessa paikassa kertoo, kuinka kansa lhtiessn kirkkoon aina oli tysiss aseissa. Kirveet olivat muassa, kun vlist oli pakko raivata tiet korven kautta ja rakentaa portaat jokien yli. Jouset olivat mukana silt varalta, ett sattuisi autioilla taipaleilla karhuja ja susia vastaan, miekat ja keiht vijyvien kaksijalkaisten vihollisten varalta. Keihit kytettiin mys apuna, kun purojen yli oli hypttv. Kaikki nmt aseet asetettiin aina kirkon eteiseen, jota siit syyst nimitettiin _asehuoneeksi_. Vijyvi vihollisia olikin silloin matkan varsilla tysi syy pelt, sill miestappoja ja murhia sattui hyvin usein. Ihmiset ennemmin turvasivat oman kden oikeuteen kuin lakiin, josta niinkuin nimme, olikin sangen vhn suojaa. Eik nit rikoksia tapahtunut yksin alhaisen kansan parissa. Kustaan aikuiset tuomio-kirjat ja muut paperit sisltvt monta esimerkki siit, miten voudit ja aatelisherratkin vuodattivat ihmisverta, kerrotaanpa pappienkin, rauhan saarnaajien, kolahuttaneen toisiaan phn. Tmminen verity hyvin usein synnytti toisia, sill verikosto oli viel tydess voimassa ja laissakin eri tapauksissa sallittu. Oikeus sit vastoin ei aina vaatinut murhaajan henke. Jos vaan murhatun sukulaiset suostuivat siihen, psi pahantekij vain sakkorahoilla, jotka olivat murhatun jlkeenjneille maksettavat. Jokseenkin suuri tm maksu kuitenkin oli tavaroiden silloisiin hintoihin verraten. Meill silyneist tuomioista nemme sen nousseen 100-120 markkaan, s.o. 50-60 ruistynnyrin hintaan. Varkauden syytteest voitiin niinikn pst sakoilla, mutta oli mys paljon esimerkkej siit, ett varkaat hirtettiin. Rangaistuksista tiet Olaus Magnus viel kertoa, ett Suomen aatelismies, jos hn oli hirtettv, sai kuitenkin kunnian vuoksi pit _punaiset_ vaatteet ylln. Naisia taas ei hirtetty, vaan heidt haudattiin elvlt. Noidat poltettiin. Uskonpuhdistus ei alkuaikoinaan meidn maassamme ylimalkaan parantanut tapoja, vaan pinvastoin pahensi ne. Paljon, mit ennen pidettiin pyhn, oli nyt halvaksi tehty; siit ihmiset tottuivat kaikkea pyh halveksimaan. Vallattomuus paisui hirmuisesti. Suurena syyn vkivaltaisiin tekoihin ynn muuhun pahuuteen oli mys liiallinen oluen juominen. Suomessa ei ollut ainoatakaan kirkkomke, jossa ei Herran huoneen vieress olisi seisonut olutjumalan temppeli. Paitsi sit oli niit muuallakin ympri pitj. Kustaa kuningas koki rajoittaa oluttulvaa hiukan siten, ett hn kielsi useampien kuin 3-4 krouvin pitoa joka kirkkokunnassa. Paloviina, nykyinen pahantekijmme, oli silloin vasta tullut maahan, ja se oli viel varsin viatonta. Sit tuotettiin Saksasta ja kytettiin enimmkseen vain lkkeen. Rehellisyydest ei meill ylimalkaan ole tietoja. Mutta tuskinpa se oli erittin kiitettvll kannalla, koska aateliset ja virkamiehet, jopa kuningas itsekin, niin vhn vlittivt toisen omistusoikeudesta. Siinkin suhteessa uskonpuhdistuksen mukana johtunut kirkon omaisuuden ryst oli pstnyt irti ahneuden pahat himot. Kaikissa sdyiss vallitsi mys raakuus sek kytksess ett puheissa. Sekin epilemtt uskonpuhdistuksen aikoina yltyi opin joutuessa rappiolle. Edellisess olemme useamman kerran nhneet, miten kuningas itse kytti voimakasta, vaan jotenkin trket puhetapaa. Samallaisia esimerkkej tulee viel usein esiin seuraavissa luvuissa Suomen etevimmist miehist puhuessa. Raakuus oli lheisesti yhdistynyt taikauskoon. Me olemme nhneet, miten Kustaa Vaasakin pelksi viatonta pyrstthte. Niinikn oli usko loitsujen ja taikojen voimaan yleinen kaikissa sdyiss. Vanhimman, ksin kirjoitettuna silyneen suomalaisen loitsurunon ruttoa vastaan oli v. 1564 pohjalainen kruununvouti erlle tilikirjansa lehdelle kirjoittanut omaksi tarpeekseen. 19. Yleinen katsaus Kustaa Vaasan hallitukseen. Me olemme nhneet, kuinka itsevaltaisesti, usein vkivaltaisestikin Kustaa Vaasa hallitsi kansaansa. Mutta tarkoitus hnell epilemtt oli hyv. Hn tahtoi saattaa kansan toimeliaaksi ja varalliseksi, vaikkapa vkisenkin, jollei se itse ymmrtnyt omaa hytyns. Yksityisten alamaisten etu ei kuitenkaan ollut hnen ptarkoituksenaan. Ensinn hn aina piti silmll koko kansan, valtion yhteist etua, ja jos yksityinen etu ja oikeus oli sen tiell, syrjytettiin ne slimtt. Lykksip kuningas usein mys omat asetuksensa ja sntnskin syrjn, jos niiden rikkomisesta saattoi olla kruunulle hyty. Vaikka esim. maakauppa oli ankarasti kielletty, sattui kuitenkin, ett kuningas runsaasta summasta antoi jonkun talonpojan rauhassa harjoittaa kauppaa. Toisen kerran taas, vaikka hn ylimalkaan koetti knt kaupan pois Rvelist, antoi Kustaa siihen luvan, jos rveliliset sallivat hnen pestata sotamiehi heidn kaupungissaan. Lhettip hn kerran verosta tulleita tavaroita itse tuohon vihattuun Lybeckiin kaupaksi, koska se sill hetkell nytti edulliselta. Tmminen hallitus meidn aikanamme tuntuisi melkein jokaisen eurooppalaisen kansan mielest krsimttmlt tyranniudelta. Mutta siihen aikaan se oli pasiassa tarpeellista isllist hoitoa. Vaikka Kustaa keinoissaan joskus erehtyi, oli kuitenkin kansan toimeliaisuus ja varallisuus, niinkuin nimme, verrattomasti vaurastunut. Ja ptarkoituksessaan, valtion voiman enentmisess, oli Kustaa viel paremmin onnistunut. Vuotuiset kruunun tulot riittivt kaikkiin tarpeellisiin maksuihin; olipa pahojen pivien varaksi viel oivalliset sstvarat kootut. Kuninkaallinen rahakammio, jota nimitettiin _herra Eskilin kamariksi_, oli lakea myten ahdattu tyteen mynttty rahaa sek hopeakiskoja. Sotavoima ja laivasto olivat mys tarpeeksi suuret ja hyvss kunnossa. Kansa, sek ylhinen ett alhainen, oli Kustaan ankaran kden ohjaamana vieraantunut entisest vallattomuudestaan. Naapurivallat pitivt kaikki Ruotsia arvossa. Tmminen oli se perint, mink Kustaa Vaasa jtti vanhimmalle pojalleen. Vanha kuningas erosi vaivalloisesta elmstn syyskuun 29 p. 1560. Hn oli silloin 63 vuoden vanha. Viiteselitykset: [1] Tanskassa ei tahdottu, niinkuin Lybeck vaati, sulkea Juutinraumaa Hollannin laivoilta. [2] Hnest sai tm sota nimen _Kreivisota_. [3] Hyvin usein mys aateliset nauttivat vaan tulot tuomarivirastaan, ja antoivat itse toimituksen jollekin oppimattomalle palvelijalleen "_lainlukijalle_", jonka huonon palkkansa thden oli melkein pakko ottaa vastaan lahjoja. [4] _Nimismiehet_ olivat silloin talonpoikia, jotka toimittivat kestikievarin ja muuten voudin kskylisen virkaa. [5] Slytys sen ajan kielell, niinkuin nytkin viel viroksi, on sama kuin nykyinen lainasana "lsti". [6] Tammisaaren oli Eerikki Fleming perustanut v. 1529. [7] Eriskummallisuutena sopii mainita, ett Suomen talonpojat nlnhdssn luulivat voivansa poistaa Jumalan vitsauksen sill, ett rupesivat Vanhan Testamentin tavoin lauvantaita pyhn pitmn, joka kuitenkin pian kiellettiin. [8] Fincke oikeastaan oli tuota katolisella aikakaudella aatelistoon kohonnutta, suomalaista _Renkosten_ sukua, joka kuitenkin nyt otti muukalaisen nimen (ers Fincke-neiti oli mennyt naimisiin muutaman Renkosen kanssa). Samallainen muukalaistuminen valitettavasti tuli nyt Suomen aatelisten parissa yleiseksi. [9] Toista muuttelevaa kansaa juuri nin aikoina levisi Suomeen, nimittin mustalaisia, jotka Ruotsista tullen ensin ilmaantuivat Ahvenanmaalle v. 1559. [10] Nykyinen Kivennavan pitj, joka juuri silloin rakennetusta varustuksesta (Kifvenaeb = vallitus) sai uuden nimens. [11] Savonlinnan lniin lhetetty kskykirje knnettiin suomeksikin ja on ensiminen suomenkielell ilmestynyt hallituksen asetus. [12] Lkreit ei siihen aikaan ollut ainoatakaan Suomessa; Tukholmasta, miss ainoa Ruotsissa oleva lkri asui, saatiin kuitenkin Viipuriin neuvoja sairaille sotamiehille. Ne kuvaavat niin hyvin senaikuista lkritaitoa, ett tahdon tss luetella edes muutamia nytteeksi. Lkkeit oli valmistettava etikkaan liuotetusta rikist ja salpietarista, rikist ja sahramista ynn kuivatetusta ilveksen verest, joka niinikn oli etikkaan liuotettava. Lkitysten avuksi oli sairaita kovasti hiostettava saunassa ja vh vli iskettv suonta. Nist jo voimme ptt, ett lkrinpuute sotamies paroille oli pikemmin onneksi kuin vahingoksi. [13] Tsaari tarkoitti sit, ett Kustaa paetessaan Tanskan vankeudesta oli matkustanut saksalaisten karjakauppiaitten seurassa. [14] Hn kertoo viel kirkkoihin monin paikoin olevan niin pitkn matkan, ett takasalolaiset vain kerran tai kaksi vuodessa psevt kirkkoon. Lapsia kannettiin silloin vasuissa eli koreissa kasteelle. Toisen kertomuksen mukaan heidt usein vasta tysikasvuisina tuotiin sit sakramenttia saamaan. End of Project Gutenberg's Kertomuksia Suomen historiasta II, by Julius Krohn License: Share Alike