Produced by Sami Sieranoja, Tapio Riikonen and PG Distributed Proofreaders MEHILISTEN ELM Kirj. MAURICE MAETERLINCK Tekijn luvalla suomentanut ANNA FIEANDT * * * * * SISLLYS Ensiminen kirja. Pesn lentolaudalla Toinen kirja. Parveilu Kolmas kirja. Uuden yhteiskunnan perustaminen Neljs kirja. Nuoret kuningattaret Viides kirja. Hlento Kuudes kirja. Kuhnurien joukkosurma Seitsems kirja. Lajin kehitys * * * * * I KIRJA PESN LENTOLAUDALLA I Aikomukseni ei ole kirjottaa teosta mehilisten hoidosta tahi kasvatuksesta. Kaikissa sivistysmaissa on erinomaisia julkaisuja tlt alalta, jotenka uuden kirjottaminen olisi turhaa. Ranskassa on _Dadantin_, _Georges de Layensin_ ja _Bonniern_, _Bertrandin_, _Hametn_, _Weberin_, _Clmentin_, abb _Collinin_ y.m. kirjottamia teoksia. Englanninkielisist kirjailijoista tll alalla mainittakoon _Langstroth, Bevan, Cook, Cheshire, Cozvan, Root_ ja heidn oppilaansa; saksalaisista _Dzierzon, Van Berlepsch, Pollmann, Vogel_ ja monet muut. Tss ei myskn ole kysymys tieteellisest monografiasta, jonka aineena olisi _apis mellifica, ligustica, fasciata_ j.n.e., eik kokoelmasta uusia havainnoita tai tutkimuksia. Tuskin tulen esittmn mitn, joka ei olisi tuttua ja tunnettua kaikille niille, jotka vhnkn ovat mehilishoitoa harjottaneet. Etten taas tekisi teosta vaikeatajuiseksi, olen varannut teknillisempn teokseen joukon kokemuksia ja havainnoita, joita olen tehnyt kahdenkymmenen vuoden ajan harrastaessani mehilishoitoa, koska se mielenkiinto, jota ne voivat hertt, lienee liiaksi rajotettua ja liian erikoista laatua. Aion yksinkertaisesti puhua "kultasiipi mehilisist" (Ronsardin "blondes avettes"), niinkuin tietmttmlle puhuu esineest, jota tuntee ja rakastaa. En aio koristaa totuutta enk esitt--niinkuin Raumur on sattuvasti huomauttanut kaikkien niiden tehneen, jotka ennen hnt ovat mehilisi tutkineet--miellyttv kuviteltua ihmett todellisen luonnonihmeen asemesta. Mehilispesss on niin paljon ihmeellist, ettei ole syyt lisill. Muuten olen jo ammoin sitten luopunut etsimst tst maailmasta mieltkiinnittvmp ja kauniimpaa ihmett kuin mit totuus tai ainakin sen etsint on. lkmme etsik elmn suuruutta eptietoisista asioista. Kaikki mik on oikein varmaa, on sangen suurta, emmek thn pivn asti ole kaikin puolin oivaltaneet ainoatakaan senlaatuista ilmit. En siis vit mitn, jota en olisi itse kokemuksen nojalla havainnut todeksi, tai joka ei olisi niin yksimielisesti mehilistieteen klassikkojen hyvksym, ett sen todeksinyttminen olisi turhaa. Minun tehtvni tulee rajottumaan siihen, ett kerron tosiseikat yht todenmukaisesti, mutta vhsen elvmmin, lismll niihin muutamia laajempia ja vapaampia mietteit, sek siihen, ett ryhmitn ne sopusuhtaisemmin kuin kytllisess "oppaassa" tai tieteellisess erikoistutkimuksessa voisi tehd. Joka tmn kirjan on lukenut, ei sen nojalla kykene mehilispes hoitamaan, mutta tuntee suunnilleen kaiken omituisen, syvsisltisen ja salaperisen, mink varmasti tiedmme pesn asujamista. Tm ei ole paljoa verrattuna siihen, mik viel on tuntematonta. Min sivuutan vaieten kaikki ne vrt perinnisjutut, jotka viel kansan keskuudessa ja useassa teoksessa muodostavat oikean mehilissaduston. Kun joku asia on epvarma, riidanalainen ja otaksumiseen (hypoteesiin) perustuva taikka kun saavun tuntemattoman rajalle, niin sanon sen suoraan. Saatte nhd ett useinkin tutkimuksissamme joudumme nille rajoille. Paitsi niiden yhteiskuntajrjestyksen ja toiminnan suuria, helposti huomattavia ilmiit emme tied mitn aivan varmaa Aristaioksen satumaisista tyttrist. Kuta kauemmin niit hoitaa, sit paremmin oppii nkemn tietmttmyyttn niiden todellisen olemuksen syvyyksiin nhden, mutta tmminen tietmttmyys on jo parempi kuin tuo itsetajuton ja tyytyvinen tietmttmyys, joka on kaiken elmntietomme paineksena; ja sen enemp ihminen tuskin voi kerskata oppivansa tss maailmassa. Onko ennen ollut olemassa tmnkaltaista teosta mehilisist? Jos kohta luulenkin lukeneeni miltei kaiken, mik mehilisest on kirjotettu, en puolestani tunne muuta tmn laatuista kuin _Micheletn_ mehiliselle omistetun luvun hnen "Insecte" nimisen teoksensa lopussa sek sen tutkielman, mink _Ludwig Bchner_, "Kraft und Stoff" teoksen kuuluisa tekij, on sille omistanut "Geistesleben der Thiere" nimisess teoksessaan.[1] Michelet on vain hipaisemalla kosketellut tt aihetta. Mit Bchneriin tulee, hnen tutkimuksensa on jokseenkin tydellinen, mutta kun lukee hnen esittmin uhkarohkeita vitteit, legendantapaisia seikkoja sek jo ammoin kumottuja kaskuja, her minussa epilys, tokkohan hn on milloinkaan astunut ulos kirjastostaan kertomuksensa sankarittaria tarkastamaan tai milloinkaan avannut yhtkn noista lukuisista, surisevista, iknkuin siipien tulta sihkyvist pesist, joita tytyy paljastaa ennenkuin oma vaistomme aavistaa niiden salaisuuden, ennenkuin voimme sulautua noiden uutterien neitsyiden ilmakehn, tuoksuun, henkeen, salaisuuteen. Hnen kirjansa ei tuoksua hunajalta eik mehiliselt, ja sill on sama virhe kuin useilla tieteellisill kirjoillamme, joiden johtoptkset useinkin ovat ennakolta tehtyj ja joiden tieteellisin rakennusaineksina on suunnaton joukko epvarmoja ja eri tahoilta saatuja kaskuja. Muuten viittaan harvoin hneen teoksessani, sill lhtkohtamme, nkkantamme ja tarkotuspermme ovat aivan erilaisia. II Mehilist koskeva kirjallisuus--alkakaamme kirjoista pstksemme niist pikemmin ja siirtyksemme sitten itse nitten kirjojen lhteelle--on sangen laajaperinen. Alusta aikain tm pieni omituinen olento, joka el yhteiskunnassa monimutkaisten lakien alaisena ja hiljaisuudessa toimittaa niin ihmeellisi tit, on herttnyt ihmisen uteliaisuutta. _Aristoteles, Cato, Varro, Plinius, Columella, Palladius_ ovat siit kirjottaneet puhumattakaan filosofi _Aristomachoksesta_, joka Pliniuksen mukaan teki niist havaintoja viitenkymmenenkahdeksana vuonna, ja _Phyliskos Thasolaisesta_, joka eli autioissa paikoissa nhdkseen ainoastaan niit ja siit sai nimen "Villi-ihminen". Mutta kaikkea tt voisi pikemmin sanoa mehilistarustoksi, ja kaikki se tieto jonka niist voi saada--se on: tuskin mitn--tavataan yhteenkoottuna _Virgiliuksen_ Georgican neljnness laulussa. Vasta XVII:ll vuosisadalla saa mehilisten historia alkunsa. Silloin net julkaisi suuri hollantilainen tutkija _Swammerdam_ tekemns havainnot. Lienee kuitenkin syyt list seuraava vhn tunnettu seikka, se net, ett ennen Swammerdamia muudan flamilainen luonnontutkija _Clutius_ oli lausunut erit trkeit totuuksia, muun muassa ett mehilisemo eli kuningatar, kuten sit useissa kieliss nimitetn, on koko kansansa ainoa iti, sek ett hnell on molempien sukupuolien ominaisuudet; mutta hn ei ollut niit todistanut. Swammerdam loi tieteellisen havainnon oikeat menetelmt, keksi mikroskoopin[2] sek silyttvi ruiskutuksia, oli ensiminen joka leikkeli mehilisi, mrsi lopullisesti keksimll munasarjat ja munatiehyet kuningattaren sukupuolen (siihen asti oli sit luultu kuninkaaksi) sek valaisi yhdell kertaa koko pesn valtiojrjestyksen perustaen sen idinvaltaan. Hn piirsi viel lpileikkauksia ja laati niin erinomaisia kuvia, ett ne viel tnkin pivn kelpaavat monen mehilishoitoksikirjan kuvittamiseen. Hn eli sen ajan vilisevss ja sumuisessa Amsterdamissa kaivaten siell "suloista maalaiselm" ja kuoli neljnkymmenenkolmen vuoden iss tyst uupuneena. Hurskaalla tsmllisell tavalla, yksinkertaisen kauniin uskon elhyttmn, joka pelten horjuvansa lukee kaikki Luojan kunniaksi, hn esitti havaintonsa suuressa teoksessaan "Bybel der Natuure", jonka tohtori Boerhave vuosisata myhemmin knntti hollannin kielest latinaksi nimell "Biblia Naturae" (Leyden 1737). Seuraa sitten _Raumur_, joka samoille menetelmille uskollisena teki joukon merkillisi kokeita ja havaintoja puutarhassaan Charentonissa sek varasi mehilisille kokonaisen nidoksen teostaan "Mmoires pour servir l'histoire des insectes" (Muistiinpanoja hynteishistorian tuntemiseksi). Sen voi lukea sek hydykseen ett huvikseen. Hn on selv, suora, vilpitn, onpa hness jonkunmoista hieman juroa ja kuivaa viehtyst. Hn otti etenkin hvittkseen lukuisia entisi erehdyksi, teki itse muutamia uusia, selvitti osittain mehilisparvien muodostumisen, kuningattarien hallitustavan, sanalla sanoen, keksi monen salassa olleen totuuden sek sai vihi useista muista. Hn teki etupss pesn rakennustaiteen ihmeet tieteellisen tutkimuksensa esineiksi, eik kukaan ole voinut esitt sit paremmin kuin hn. Hnt on mys kiittminen lasipesien keksimisest. Nm ovat sittemmin parannettuina meille paljastaneet noiden arkojen tyntekijin koko yksityiselmn, jotka alkavat tyns auringon hikisevss valossa, mutta pttvt sen vasta pimess. Tydellisyyden vuoksi tulisi minun mainita viel _Charles Bonnetn_ ja _Schirachin_ vhn myhemmin ilmestyneet teokset ja havainnot (Schirach ratkaisi kuninkaallisen munan arvoituksen), mutta min tyydyn yleisiin ppiirteisiin ja saavun _Francois Huberiin_, nykyaikaisen mehilistieteen mestariin ja klassikkoon. Syntyneen Genvess v. 1750 Huber tuli sokeaksi varhaisessa nuoruudessaan. Saatuaan ensin hertyksen Raumurin kokeista, joita hn tahtoi tarkistaa, hn kiintyi piankin innokkaasti nihin kysymyksiin sek uhrasi koko elmns mehilisten tutkimiseen, apulaisenaan viisas ja uskollinen palvelija _Franois Burnens_. Inhimillisten krsimysten ja voittojen aikakirjassa ei liene mitn niin liikuttavaa ja kaunista kuin kertomus tst krsivllisest yhteistyst, miss se, joka tajusi ainoastaan henkisen valon, ohjasi ymmrrykselln sen ksi ja katseita, joka nautti todellisesta valosta. Hn, joka kuten kerrotaan ei milloinkaan omin silmin ollut kennokakkua nhnyt, keksi iknkuin nhden sammuneiden silmiens verhon lpi, joka hnelle teki kaksinkertaiseksi sen hunnun, johon luonto kaiken krii, sen voiman syvimmt salaisuudet, joka juuri tmn hnelle nkymttmn kennokakun on muodostanut, iknkuin siten opettaaksensa meille, ettei ole sellaista tilaa, jossa meidn tytyisi luopua totuutta toivomasta ja etsimst. En luettele kaikkea sit, mist mehilistieteen on kiittminen Huberia. Helpompi olisi minun mainita, mist sen ei ole hnt kiittminen. Hnen "Nouvelles observations sur les abeilles" (Uusia havaintoja mehilisist), joista ensiminen osa ilmestyi v. 1789 _Charles Bonnetlle_ osotettujen kirjeiden muodossa ja joista toinen osa ilmestyi vasta kaksikymment vuotta myhemmin, ovat pysyneet runsaana ja luotettavana aarreaittana, josta kaikki mehilistutkijat ammentavat tietoja. Siin tosin lyt jonkun erehdyksen, muutaman vaillinaisen totuuden; hnen kirjansa ilmestymisen jlkeen ovat mikrografia, mehilisten kytllinen hoito, kuningattarien piteleminen y. m. melkoisesti edistyneet, mutta ei kuitenkaan ole voitu kumota eik nytt virheelliseksi ainoatakaan hnen trkeimmist havainnoistaan, vaan nm pysyvt muuttumattomina nykyisess kokemuksessamme muodostaen sen perustuksen. III Huberin havaintojen ilmestytty ei muutamaan vuoteen kuulu mitn uutta. Mutta pian _Dzierzon_, Carlsmarkin kirkkoherra Schlesiassa, keksii partenogenian eli kuningattarien neitseellisen synnytyksen sek laatii ensimisen liikkuvilla kennokakuilla varustetun pesn, jonka avulla mehilishoitaja vastedes saattaa edeltksin ottaa osansa hunajasadosta surmaamatta parhaimpia asumuskuntiansa ja hvittmtt hetkess kokonaisen vuoden tyt. Tt viel sangen vaillinaista pes on suuresti parantanut _Langstroth_, joka keksi varsinaisen liikkuvan kehyksen, joka sitten Amerikassa levisi erinomaisella menestyksell. Root, Quinby, Dadant, Cheshire, de Layens, Cowan, Heddon, Howard y.m. tekivt siihen viel muutamia arvokkaita parannuksia. Sstkseen mehilisi vahan valmistamisesta ja varastohuoneiden rakentamisesta, mik niilt vaatii paljon hunajaa sek parhaimman osan niiden tyajasta, keksi _Mehring_ keinon tarjota niille keinotekoisesti ryhellettyj kennokakkuja, joita ne heti kyttvt hyvkseen soveltaen ne tarpeisiinsa. _Von Hruschka_ keksi "Smelatorin" (hunajalingon), joka keskipakoisvoimaa kyttmll erottaa hunajan kennokakkuja rikkomatta. Muutamassa vuodessa tuli mehilishoito aivan toiselle tolalle. Pesn vetoisuus ja tuotantokyky tulivat kolminkertaisiksi. Suuria ja tuottavia mehilistarhoja perustetaan joka taholle. Siit puolin pttyy nitten uutterien yhteiskuntien hydytn hvittminen samoin kuin se nurja takaperoinen valinta, joka siit johtui. Ihminen tulee todella mehilisten herraksi, salaiseksi, tuntemattomaksi herraksi, joka ohjaa kaikki ksky antamatta ja jota tuntemattomana totellaan. Hn asettuu vuodenaikojen vaiheiden sijalle. Hn korjaa vuoden vryydet. Hn yhdist vihamieliset yhteiskunnat. Hn tasottaa rikkaudet. Hn lis tai rajottaa sikiytymisen. Hn mr kuningattaren hedelmllisyyden. Hn syksee tmn valtaistuimelta ja asettaa toisen sijaan, pakottaen oveluudellaan kansan siihen suostumaan, kansan, joka joutuu pois suunniltaan jo epillessnkin ksittmtnt sekaantumista. Hn paljastaa kaikessa rauhassa silloin kun sen hyvksi katsoo pyhitettyjen kammioiden salaisuuden sek koko kuninkaallisen neitsytkamarin mutkikkaan ja viisaan jrjestyksen. Hn riist viisi tahi kuusi kertaa pertysten tuon hyvn, vsymttmn luostarin sisarilta heidn tyns hedelmt loukkaamatta, lannistamatta ja kyhdyttmtt heit. Hn sovittaa pesn varasto- ja ruoka-aittojen suuruuden aina sen mukaan, kuin kevt kulloinkin eptasaisella kulullaan levitt kukkassadon kukkuloiden rinteille. Hn pakottaa ne supistamaan rakastajiensa ylellist joukkoa, joka odottaa ruhtinattarien syntymist. Sanalla sanoen hn tekee niist mit tahtoo ja saa niilt mit haluaa, kunhan vain hnen vaatimuksensa ovat sopusoinnussa niiden hyveiden ja niiden lakien kanssa. Sill tyttessn tuon aavistamattoman jumalan kskyj, joka ne on valtansa alle laskenut ja joka on liian suuri, jotta hnet voisi erottaa, ja liian vieras, jotta hnt voisi ymmrt, ne katsovat kauemmaksi kuin itse tm jumala eivtk ajattele muuta kuin jrkhtmttmll kieltymyksell suoritettavaa tehtvns, sukunsa salaperisen velvollisuuden tyttmist. IV Kirjojen meille ilmaistua kaiken thdellisen, mik niill oli sanottavaa muinaisaikoihin asti ulottuvasta historiasta, voimme jtt toisten saavuttaman tiedon mennksemme omin silmin mehilisi tarkastamaan. Mehilistarhassa vietetty hetki tarjoo nhtvksemme kenties vhemmn tarkkoja, mutta suunnattoman paljon elvmpi ja hedelmllisempi seikkoja. En ole vielkn unohtanut ensimist mehilistarhaa, jonka nin ja jossa opin mehilisi rakastamaan. Tm tapahtui jo vuosia sitten suuressa kylss zeelantilaisessa Flanderissa, tuossa siistiss ja viehttvss seudussa, joka enemmn kuin itse Zeelanti--Hollannin koveropeili--on kehittnyt mieltymyst vririkkauteen. Se hyvilee katseillaan kaikkia esineit, iknkuin ne olisivat somia ja arvossa pidettyj leluja: ptyjn, tornejaan ja helevrisi rattaitaan, kytvien pss loistavia kaappejaan ja seinkellojaan, pieni puitaan, jotka kasvavat riveiss rantateill ja kanavien varsilla ja nyttvt odottavan jonkun lapsellisen hurskaan juhlamenon toimeenpanoa, veneitn ja kirjakeulaisia aluksiaan, kukankirjavia oviaan ja ikkunoitaan, virheettmi sulkujaan, hienotekoisia ja kirjavia nostosiltojaan, pieni talojaan, jotka loistavat sirojen kiiltopintaisten saviastioiden tavoin ja joista kellohameisia, kullasta ja hopeasta vlkkyvi naisia kiiruhtaa valkoisten aitojen ymprimille niityille lehmi lypsmn tai rient kukkiville heinikoille pesuvaatteita levittmn soikeille tai vinonelin muotoisille tarkoin vihreille nurmikaistaleille. Muudan vanha ja viisas mies, joka, niinkuin La Fontaine olisi sanonut, oli hyvin Virgiliuksen vanhuksen kaltainen, "Mies kuninkaan veroinen, jumal'ihmisten heimoa suurta, mys kuten nuot elmns tyytyen tyynell miell", oli vetytynyt paikkaan, miss elm tuntuisi ahtaammalle alalle supistuneelta kun muualla, jos ylimalkaan olisi mahdollista todellisesti ihmiselm supistaa. Hn oli rakentanut sinne tyyssijan, ei siksi, ett olisi elm inhonnut--sill viisas ei tunne ankaria inhon tunteita--mutta siksi, ett oli hieman kyllstynyt kyselemn ihmisilt, jotka eivt yht yksinkertaisesti kuin kasvit ja elimet vastaa ainoihin trkeihin kysymyksiin, joita voi esitt luonnon ja sen todellisten lakien vastattavaksi. Skytalaisen filosofin tavoin hn lysi kaiken onnensa puutarhansa kauneudesta, ja kaikesta, mit siin oli kaunista, oli mehilistarha hnelle rakkain, ja siell hn eniten oleskeli. Tss mehilistarhassa oli kaksitoista olkipes, jotka hn oli maalannut muutamat ruusunpunaisiksi, toiset helenkeltaisiksi, mutta enimmt vaaleansinisiksi, sill hn oli huomannut paljon ennen sir John Lubbockin kokeita, ett sininen on mehilisten lempivri. Hn oli asettanut tmn mehilistarhan talonsa valkoista kivisein vastaan, keittin muodostamaan soppeen--keittin, joka oli noita miellyttvi ja siistej hollantilaisia keittiit lautastelineineen, joilla kimalteli tina- ja kupariastiat, jotka avonaisen oven kautta kuvastuivat rauhalliseen kanavaan. Ja kodikkaita kuvia heijastava poppelien lehvien verhoama vedenkalvo johti katseen kauas tuulimyllyjen ja niittyjen rajottaman taivaanrannan lepoon asti. Tll niinkuin kaikkialla, miss mehilispesi pystytetn, ne olivat antaneet kukille, hiljaisuudelle, ilman suloudelle ja auringon steille aivan uuden merkityksen. Tll iknkuin tunsi, ett kesn juhla-aika oli saavuttanut tydellisyytens. Tll saattoi levht kimmeltelevn tienristeyksen ress, johon yhdistyivt ja josta steilivt ne ilman sillat, joilla kaikki kedon sulotuoksut suristen ja hrien liitelivt auringon noususta hmrn asti. Tnne tuli kuuntelemaan puutarhan kauniitten hetkien onnellista, nkyvist sielua, niiden viisasta, sulosointuista nt, niiden keskittynytt iloisuutta. Tnne tuli oppimaan mehilisten koulussa kaikkivaltiaan luonnon ajatusta, tuntemaan ne valoisat siteet, jotka yhdistvt sen kolme valtakuntaa, elmn ehtymttmn hedelmllisyyden, uutteran, epitsekkn tyn moraalin ja sen, mik on yht trke kuin tyn moraali: sankarilliset tymehiliset opettivat siell viel nauttimaan joutilaisuuden hiukan epmrist suloutta, niin sanoakseni alleviivaten tuhansien pikku siipiens tulikirjotuksella noiden tahrattomien retkien miltei ksittmtnt suloutta, retkien, jotka kiertelevt avaruuden aavikoilla tuottamatta meille muuta kuin kuultavan pallon, muistoista tyhjn, niinkuin liian puhdas onni. V Voidaksemme mahdollisimman yksinkertaisella tavalla seurata mehilispesn vuotuisia vaiheita valitsemme pesn, joka kevll her talviunestaan ja ryhtyy uudestaan tyhn; silloin nemme mehilisen elmn suurimpien tapahtumien kulkevan silmiemme edess luonnollisessa jrjestyksessn. Nm ovat: parven muodostuminen, sen poislht, uuden yhteiskunnan perustaminen, nuorien kuningattarien syntyminen, taistelut ja hlento, koiraksien surmaaminen sek talviunen paluu. Jokainen nist tapahtumista antaa itse kaikki tarpeelliset tiedot niist laeista, omituisuuksista, tavoista ja sattumista, jotka ovat sen aiheuttajana tai seurauksena. Olemme niinmuodoin mehilisvuoden loputtua--se on lyhyt, ja sen toiminta ulottuu ainoastaan huhtikuusta syyskuun loppuun--tutustuneet mesilinnan kaikkiin salaisuuksiin. Tll hetkell, ennenkuin avaan pesn antaakseni siit yleissilmyksen, riitt meille tieto siit, ett sen muodostavat mehilisemo eli kuningatar, koko kansansa iti, tuhannet suvuttomat tymehiliset, jotka ovat eptydellisi, hedelmttmi naaraita, ja vihdoin jokunen satakunta koiraksia eli kuhnureita, joiden joukosta on valittava ainoa kovaonninen puoliso tulevalle ruhtinattarelle, jonka tymehiliset valitsevat hallitsevan emon vapaaehtoisen tai vhemmn vapaaehtoisen lhdn jlkeen. VI Ensi kertaa pes avatessaan tuntee miltei samaa jnnityst kuin jos hpisisi jotakin tuntematonta, jossa kenties piilee pelottavia ylltyksi, esimerkiksi jos rikkoisi haudan rauhaa. Mehilisten ymprille on kutoutunut tarusto, joka puhuu uhkauksista ja vaaroista. Mieleen on jnyt kiusallinen muisto niiden pistoksista, joista aiheutuva tuska on siksi erikoista laatua, ettei sit voi mihinkn muuhun verrata, leimahtava kuiva kipu, niin sanoakseni jonkunmoinen ermaan liekki, joka levi haavotettuun jseneen, iknkuin jos nm auringon tyttret olisivat isns kiihtyneist steist imeneet rjhyttv myrkky voidakseen sit vaikuttavammin puolustaa niit suloaarteita, joita ne hnen ehtoisina hetkinn kokoovat. Totta on, ett pes silmnrpyksess muuttuu urhoollisuuden ja vihan palavaksi pensaaksi, jos sen varomattomasti avaa joku, joka ei tunne eik kunnioita asujanten luonnetta ja tapoja. Mutta tuskinpa on mitn, jota voisi nopeammin saavuttaa kuin tuon vhisen taitavuuden, jota tarvitsemme voidaksemme pes rangaistuksetta ksitell. Tarvitaan vain hiukan savua, jota sinne oikeaan aikaan puhalletaan, paljon kylmverisyytt ja lempeytt, ja nuo hyvin varustetut tymehiliset sallivat rystn tapahtua ajattelemattakaan kytt pistintns. Ne eivt tunne herraansa, niinkuin on vitetty, ne eivt pelk ihmist, mutta tuntiessaan savun katkun ja huomatessaan nuo levolliset liikkeet, jotka hapuilevat niiden asunnossa niit itsen uhkaamatta, kuvittelevat ne mielessn, ettei ole kysymys suuren vihollisen hykkyksest, jota vastaan saattaisi puolustautua, vaan luonnon voimasta tai mullistuksesta, johon on viisainta alistua. Ne eivt ryhdy turhaan taisteluun, vaan sen sijaan ne tahtovat, tynn viisautta, joka erehtyy sen thden, ett se katsoo liian kauas, pelastaa ainakin tulevaisuuden. Ne syksyvt senvuoksi hunajavarastoon ammentaaksensa siit ja ktkeksens itseens ravintovaroja, joiden avulla voivat muualla, miss tahansa ja heti paikalla, perustaa uuden yhteiskunnan, jos entinen hvitetn tai jos niiden on pakko se jtt. VII Kun avaa havaintopesn[3] asianymmrtmttmn nhtvksi, tuntee hn ensin pettymyst. Hnelle oli vakuutettu, ett tss lasiarkussa oli ktkettyn verraton toimeliaisuus, lukemattomia viisaita lakeja, hmmstyttvn paljon neroa, salaperisyytt, kokemuksia, laskelmia, tietoja, erilaisia toimia, ennakkosuunnitteluja, varmuutta, jrkevi tapoja sek outoja tunteita ja hyveit. Hn ei siin erota muuta kuin sotkuisen sikermn punakeltaisia marjasia, jotka miltei muistuttavat paahdettuja kahvipapuja tai ikkunaa vasten sullottuja rusinoita. Nm marjaraukat ovat enemmn kuolleita kuin elvi, tekevt vain silloin tllin hitaita, katkonaisia ja ksittmttmi liikkeit. Hn ei tunne niit noiksi ihailtaviksi valopisaroiksi, jotka sken lent liihyttelivt sinne tnne, tuhansien puhjenneiden kukkien eloisassa, kullankiiltvss, helmikirkkaassa henkyksess. Ne vrisevt pimeydess. Ne ovat sulloutuneina jhmettyneeksi joukoksi, niit saattaisi verrata sairaisiin vankeihin tai valtaistuimelta karkotettuihin kuningattariin, joilla oli vain hetken loistoaika puutarhan helottavien kukkien keskell, sitten joutuakseen synkn ja ahtaan asuntonsa hpelliseen kurjuuteen. Niiden laita on sama kuin kaikkien syvien todellisuuksien. Tytyy oppia niit tarkastamaan. Jos jonkun toisen kiertothden asukas nkisi ihmisten liikkuvan melkein huomaamattomasti pitkin katuja, kerntyvn eriden talojen ymprille tai mrtyille avonaisille paikoille, nennisesti liikkumattomina odottelevan asuntojensa sisll jotakin tietmtnt, niin hnkin tekisi sen johtoptksen, ett he ovat hitaita ja viheliisi. Vasta aikaa myten huomaa tmn liikkumattomuuden monipuolisen toimeliaisuuden. Itse asiassa tekee jokainen nist pienist miltei liikkumattomista marjasista lakkaamatta tyt erilaista ammattia harjottaen. Ei yksikn tied levosta, ja niill, jotka meist nyttvt uneliaimmilta ja riippuvat ikkunoissa kuolleina ryplein, onkin kaikkein salaperisin ja vsyttvin tehtv. Ne valmistavat ja erittvt vahan. Mutta pian saamme tutustua tmn yksimielisen toimeliaisuuden yksityiskohtiin. Toistaiseksi riitt, jos kiinnitmme huomiomme mehilisen luonteen trkeimpn piirteeseen, joka selitt tmn sekavan toiminnan erinomaisen yhteen-kasaantumisen. Mehilinen on ennen kaikkea, ja viel suuremmassa mrin kuin muurahainen, joukkoelin. Se saattaa el ainoastaan joukossa. Lentessn pesst, joka on niin ahdas, ett sen tytyy puskemalla raivata itselleen tiet sit ymprivien elvien muurien lpi, se jtt varsinaisen elinalansa. Se sukeltaa hetkeksi kukkastuoksuiseen avaruuteen, niinkuin sukeltaja helmirikkaaseen valtamereen, mutta aika-ajoin tytyy sen henkens uhalla palata pesn hengittmn joukkoelm, samoin kuin sukeltaja, joka nousee veden pinnalle raitista ilmaa nauttimaan. Yksinns se kuolee muutaman pivn kuluttua, vaikka sill on runsaasti ravintoa ja mit suotuisin lmpmr,--ei nlkn eik kylmn, vaan yksinisyyteen. Joukko, yhteiskunta eritt sille nkymttmn ravinnon, joka on sille yht vlttmtn kuin hunaja. Tt tarvetta tulee pit lhtkohtana, jos tahtoo ymmrt pesn lakien hengen. Pesss yksil ei merkitse mitn; sill on ainoastaan ehdollinen olemassaolo, se on vain yhdentekev yksityisseikka, suvun siiveks elin. Koko sen elm on kauttaaltaan uhrautumista sen lukemattoman, ikuisen olennon hyvksi, josta se on osa. Omituista kyll saattaa nytt toteen, ettei asian laita aina ole ollut nin. Viel tnkin pivn tapaa hunajaa tuottavien kalvosiipisien keskuudesta meidn kotimehilisemme kaikki kehitysasteet. Tmn kehitysjakson alkuasteella ollessaan se tyskentelee yksin, kurjuudessa; usein se ei edes saa nhd jlkelisin (Prosopis, Colletes suvut); joskus se el ahtaan, joka vuosi muodostamansa perheen piiriss (kimalaiset). Sitten se muodostaa vhaikaisia liittoumia (Panurgus, Dasypoda, Halictus y.m.), saapuakseen vihdoin aste asteelta meidn mehilispesiemme miltei tydelliseen, mutta slimttmn yhteiskuntalaitokseen, miss yksil tydellisesti hvi kokonaisuuteen ja miss kokonaisuus vuorostaan snnllisesti uhrataan tulevaisuuden ajatusperisen ja kuolemattoman yhteiskunnan hyvksi. VIII lkmme nist tosiseikoista tehk ennenaikaisia ihmiseen sovitettavia johtoptksi. Ihmisell on kyky olla luonnon lakeihin alistumatta; tieto siit, tekeek hn oikein vai vrin tt mahdollisuutta hyvkseen kyttessn, se se on hnen moraalinsa trkein ja hmrin kohta. Ei ole senvuoksi vailla mielenkiintoa tarkastella luonnon tahtoa toisin muodostuneessa maailmassa. Ja koska kalvosiipiset lhinn ihmist ovat ymmrryksen puolesta parhaiten varustetut kaikista tmn maapallon asujamista, ilmenee tm tahto niiden kehityksess sangen selvn. Se pyrkii nhtvsti lajin jalostamiseen, mutta osottaa samalla sit haluavansa tai voivansa siihen saapua ainoastaan yksiln oman vapauden, oikeuksien ja onnen kustannuksella. Mikli yhteiskunta jrjestytyy ja kehittyy, sikli jokaisen sen jsenen yksilllinen elm rajottuu rajottumistaan. Miss vain huomaa jonkun edistyksen, on tm tapahtunut vain yksilllisten etujen yh tydellisemmn yhteiseksi hyvksi uhraamisen kautta. Ensinnkin tytyy jokaisen luopua niist paheista, jotka ovat riippumattomuuden ilmauksia. Tten kimalaiset, jotka viel muistuttavat meidn ihmissyjimme ovat mehiliskehityksen alhaisimman jlkeisell asteella. Tysikasvuiset tykimalaiset kuljeksivat lakkaamatta munien ymprill ahmiakseen ne, joten emon tytyy kiivaasti niit puolustaa. Sitten tytyy jokaisen vaarallisimmista paheistaan pstyns hankkia joku mr yh vaikeampia hyveit. Niinp eivt tykimalaiset ajattelekaan kieltyty rakkauden nautinnosta, jotavastoin meidn kotimehilisemme el iti neitsyellisen. Opimme muutoin piankin tuntemaan, miten paljon tm viimemainittu uhraa pesn menestyksen ja turvallisuuden hyvksi, jotta sen rakenne, sen taloudellinen ja valtiollinen tila saavuttaisi tydellisyytens. Kalvosiipisten ihmeteltvn kehityskulkuun palaamme myhemmin lajin kehitykselle omistetussa luvussa. * * * * * II KIRJA PARVEILU I Valitsemamme pesn mehiliset ovat siis pudistaneet talvisen horroksen ruumiistaan. Kuningatar on jlleen ryhtynyt munimaan jo helmikuun ensi pivin. Tymehiliset ovat vierailleet vuokkojen, imikkin, orvokkien ja paju- ja phkinpensaiden luona. Sitten on kevt vallannut koko maan; aitat ja kellarit ovat tpsen tynn hunajaa ja siiteply. Joka piv syntyy tuhansittain mehilisi. Lihavina ja paksuina astuvat kuhnurit suurista kammioistaan ja kmpivt kennokakkujen ymprill; ja pian tuon liiaksi hytyvn yhteiskunnan vkiluku karttuu niin suureksi, ett sadat myhstyneet tymehiliset illalla palatessaan kukkien kemuista eivt lyd sijaa pesn sislt, vaan ovat pakotetut viettmn yns pesn kynnyksell, miss monikin joutuu pakkasen uhriksi. Jonkunmoinen levottomuus horjuttaa koko kansan, ja vanha kuningatarkin ky huolestuneeksi. Hn tuntee, ett uusi kohtalo on valmistumaisillaan. Tunnollisesti hn on tyttnyt velvollisuutensa hyvn, luovana itin; ja nyt tuo tytetty velvollisuus aiheuttaa vain suruja ja vaikeuksia. Vastustamaton voima uhkaa hnen lepoaan; pian hnen tytyy jtt hallitsemansa kaupunki. Ja kuitenkin tm kaupunki on hnen tyns hedelm, se on kokonaan hn itse. Hn ei ole sen kuningatar siin merkityksess, jonka ihmiset antavat kuningatar sanalle. Hn ei anna kskyj, vaan alistuu halvimman alamaisensa tavoin tuon salaisen ja tuiki viisaan voiman alaiseksi, jota voimme sanoa "pesn hengeksi", siksi kunnes koetamme oivaltaa, miss se todella asustaa. Mutta kuningatar on pesn iti ja ainoa rakkauden vlikappale. Hn on sen perustanut epvarmuuden ja kyhyyden vallitessa. Lakkaamatta hn on sen uudistanut lihallaan ja verelln; ja kaikki ne, jotka siin elvt, tymehiliset, kuhnurit, toukat, kotelot ja nuoret ruhtinattaret, joitten lhestyv syntyminen tulee jouduttamaan hnen lhtns ja joista "Lajin" kuolematon ajatus on valinnut yhden hnen seuraajakseen, kaikki ne ovat saaneet alkunsa hnen kohdustaan. II Miss ilmenee "pesn henki" ja keness se ruumiillistuu? Se ei ole linnun erityisen vaiston kaltainen, joka saattaa sen rakentamaan taidokkaasti pesns sek etsimn toisia taivaanri muuttoajan lhestyess. Se ei myskn ole mikn lajin koneellinen tottumus, siten ett laji vain sokeasti tahtoo el ja ett se trm sattumuksen kaikkia kulmia vastaan, niin pian kuin odottamaton asianhaara rikkoo ilmiiden tavallisen sarjan. Pinvastoin se seuraa askel askeleelta kaikkivaltiasten asianhaarojen vaihtelevaa kulkua lykkn ja neuvokkaana orjana, joka saattaa hyvkseen knt herransa arveluttavimmatkin kskyt. Se hallitsee ja vallitsee slimtt, mutta tunnollisesti ja iknkuin jonkun suuren velvotuksen alaisena, kokonaisen siivekkn kansan rikkauksia, onnea, vapautta ja elm. Se jrjest pivst pivn synnytyksien lukumrn ja sovittaa sen sntilleen ketoja koristavien kukkien runsauden mukaan. Se julistaa kuningattaren valtansa menettneeksi sek ilmottaa hnelle lhdn vlttmttmyyden, pakottaa hnet synnyttmn tulevia kilpailijoitansa, kasvattaa nit ruhtinaallisesti, suojelee niit niiden idin valtiollista vihaa vastaan. Kirjavien kukkasien runsaudesta, kevn aikaisemmasta tai myhemmst tulosta ja hlennon mahdollisista vaaroista riippuen se joko sallii neitseellisten ruhtinattarien esikoisen surmata nuoret, kuningattarien laulua hyrilevt sisarensa niiden kehdoissa, taikka kielt niiden surmaamisen. Toisinaan, kun vuodenaika on kulunut pitklle, kun kukkien aukiolon hetket ovat lyhenneet, se kskee tymehilisi itse surmaamaan koko kuninkaallisen sukukunnan, siten lopettaakseen vallankumousten aikakauden ja jouduttaakseen hydylliseen tyhn ryhtymist. Tm henki on varovainen ja sstvinen, ei kuitenkaan saita. Se tuntee nhtvsti luonnon tuhlaavaiset ja hieman hullut lait kaikesta mik koskee rakkautta. Siksip se mys sallii kesn ylellisten pivien kestess kolmen- tai neljnsadan, paljon tilaa vaativan kuhnurin olla ja el, niin huimia, taitamattomia, tyhj toimittavia, vaativaisia, hvyttmn laiskoja, meluavia, ahnaita, raakoja, siivottomia, kyllstymttmi ja suunnattoman suuria kuin ne ovatkin, sill niiden joukostahan vasta syntyv kuningatar on valitseva rakastajansa. Mutta sitten, kun kuningatar on hedelmittynyt, kun kukat avautuvat myhemmin ja sulkeutuvat aikaisemmin, se st kylmkiskoisesti jonakuna aamuna, ett ne ovat kaikki samalla kertaa surmattavat. Se jrjest jokaisen tymehilisen tyn. Niiden in mukaan se mr niille eri tehtvi: sen mryksest lastenpiiat hoitavat toukkia ja koteloita, hovinaiset pitvt huolta kuningattaren ravinnosta ja pitvt hnt alinomaa silmll; tuulettajat viilentvt tai lmmittvt pes siipin rpyttelemll sek jouduttavat hunajassa olevan liian veden haihtumista; sen mryksest arkkitehdit, muurarit, vahanmuovailijat ja kuvanveistjt ryhmittyvt ketjuun ja rakentavat kennokakut. Sen mryksest saaliin kokoojat hakevat kedoilla kukista hunajaksi valmistettavaa mesinestett, siiteply toukille ja koteloille ravinnoksi, kittausvahaa (propolis) rakennuksien tiivistmiseksi ja vahvistamiseksi sek suvun kasvavalle polvelle tarpeellista vett ja suolaa. Tm sama henki st tehtvn kemisteille, jotka tiputtamalla pistimistn pisaran muurahaishappoa hunajaan tekevt sen silytyskelpoiseksi, ja samoin kannentekijille, jotka umpeen tukkivat niiden kammioitten suut, joiden sisllys on tuleentunut, lakaisijoille, jotka pitvt huolta katujen ja torien mallikelpoisesta puhtaudesta, ruumiinkantajille, jotka vievt kauas pois kuolleitten ruumiit, pvahdin naissotureille, jotka pivin ja in valvovat pesn suulla sen turvallisuutta, kuulustelevat tulevia ja menevi, tarkastavat nuoria neitosia niiden ensi kertaa pesst lhtiess, pelottavat irtolaisia, maankiertji ja rosvoja, karkottavat pesn tunkeutuneita muukalaisia, kootuin joukoin ahdistavat pelttvi vihollisia ja, jos niin tarvitaan, sulkevat pesn suun vallituksella. Vihdoin mr "pesn henki" hetken, jolloin vuotuinen suuri uhri on toimitettava suvun hyvksi--tarkotan parveilua--jolloin kokonainen kansa, saavuttuansa onnensa ja valtansa kukkuloille, kki jtt nousevalle sukupolvelle kaikki rikkautensa, linnansa, asuntonsa ja vaivojensa hedelmt lhtekseen kaukaa muualta maailmasta etsimn uutta isnmaata, jossa sit odottaa epvarmuus ja puute. Tm on teko, joka, tietoisena tai tiedottomana, varmaankin on inhimillist moraalia korkeammalla. Toisinaan se johtaa perikatoon, se kyhdytt joka tapauksessa, se hajottaa onnellisen kaupungin totellaksensa lakia joka on yhteiskunnan onnea korkeampi. Miss tuo laki on sdetty, joka, niinkuin piakkoin saamme nhd, ei suinkaan ole niin tuhoisa ja sokea kuin voisi luulla? Miss paikassa, miss lainstjkokouksessa, miss neuvostossa, mill yhteisell alalla se asustaa, tuo henki, jota kaikki tottelevat ja joka itse vuorostaan on sankarillisen velvollisuuden ja alati tulevaisuutta thtvn jrjen mrysten alainen? Mehilisten laita on sama kuin useimpien tmn maailman ilmiitten. Tarkastelemme muutamia niiden tapoja ja sanomme: nin ne tekevt, sill tavoin ne tyskentelevt, nin niiden kuningattaret syntyvt, niiden tyntekijt pysyvt impin, ne parveilevat siihen ja siihen aikaan. Luulemme ne tuntevamme emmek pyyd enemp. Nemme niiden rientvn kukasta kukkaan, huomaamme pesn hyrinn ja pyrinn; niiden elm tuntuu meist hyvin yksinkertaiselta, ja arvelemme sen niinkuin muittenkin olijain elmn rajottuvan vain ravinnon hankkimisen ja suvun lismisen vaistomaisiin huoliin. Mutta antakaamme katseemme tunkeutua syvemmlle ja koettaa saada asiasta selkoa: nemme edessmme luonnollisimpienkin ilmiiden pelottavan monimutkaisuuden, nemme edessmme jrjen, tahdon, tarkotusperien, loppumrn, keinojen ja syitten arvotuksen, pienimmnkin elmntoiminnan ksittmttmn jrjestyksen. III Pesss valmistaudutaan siis parveiluun,--tuo suuri uhri suvun vaateliaille jumalille on tehtv. "Hengen" ksky noudattaen, joka meist tuntuu sangen selittmttmlt, se kun on suoraan ristiriidassa sukumme kaikkien vaistojen ja tunteiden kanssa, lhtee kuusi-, seitsemnkymment tuhatta mehilist niist kahdeksasta-, yhdeksstkymmenest tuhannesta, jotka koko kansan muodostavat, mrttyn hetken synnyinkaupungistansa. Ne eivt lhde minn tuskan puuskan hetken, ne eivt pakene killisest pelokkaasta ptksest nlnhdn, sodan tai kulkutautien ahdistamasta ja hvittmst isnmaasta. Ei, kauan ne ovat maanpakoansa miettineet, krsivllisesti ovat odottaneet suotuisaa hetke. Jos pes on kyh, jos kuninkaallista perhett kohdanneet onnettomuudet, epsuotuisat st tai rystt ovat sit etsiskelleet, ne eivt sit hylk. Ne jttvt sen vasta kun se on onnensa kukkuloilla, kun kevn uutteran tyn jlkeen tuo suunnaton satakaksikymment tuhatta hyvin jrjestetty kammiota sisltv vahalinna on tulvillaan tuoretta hunajaa ja hivehtiv siiteply, jota sanotaan "mehilis-leivksi" ja kytetn toukkien ja koteloiden ravinnoksi. Ei milloinkaan pes ole ollut niin kaunis, kuin tmn sankarillisen kieltytymisen aattoiltana. Silloin on sill tydellisen ylellisyyden ja riemun verraton hetki, eloisa, kuumeinen, mutta samalla ylevn suruton. Koettakaamme kuvailla sit mielessmme,--en tahdo sanoa sill tavoin kuin mehiliset kaiken tmn ksittvt, sill emme voi kuvitellakaan, mill tenhoisalla tavalla ilmit ja tapaukset kuvastuvat niiden kummallakin puolen pt olevien verkkosilmien kuuteen tai seitsemntuhanteen srmn ja otsan kolmenkertaiseen kyklooppisilmn,--vaan sellaisena kuin me sen ksittisimme, jos olisimme niiden kokoiset. Holvikuvusta, joka on viel suurempi kuin Rooman Pietarinkirkon kupu, kulkee pesn pohjaan lukuisia pystysuoria ja yhdensuuntaisia, iknkuin pimeydest ja tyhjyydest riippuvia, vahasta muovailtuja jttilismuureja, geometrisi laitteita, joita ei voisi--kaikki suhteet silytten--tarkkuuteen, rakenteen uskaliaisuuteen ja suunnattomaan suuruuteen nhden verrata mihinkn inhimilliseen rakennustuotteeseen. Jokaisessa nist muureista, joiden aine viel on aivan uuden uutukaista, neitsyellisen puhdasta, hopeankarvaista, tahratonta ja tuoksuavaa, on tuhansia kammioita ja niin paljon ravintoainetta, ett se riitt koko kansaa viikkomrt ravitsemaan. Tuossa loistaa punaisia, keltaisia, sinipunervia ja mustia siiteplytpli, kaikkien kevn kukkien lemmenvoimaa, jota on koottu lpikuultaviin soluihin. Ylt'ymprill, pitkin, komeina, jykki, liikkumattomia laskoksia muodostavina kultaverhoina, on huhtikuun hunaja, kaikkein kirkkain ja tuoksuavin, kahdessakymmenesstuhannessa suljetussa silissn, joiden sinetti murretaan auki ainoastaan suurimman hdn aikana. Ylempn kypsyy toukokuun hunaja viel avoinna olevissa astioissaan, joitten reunoilla valppaat joukot pitvt huolta keskeymttmst ilmanvaihdosta. Pesn keskell, sen lmpimimmss osassa, kaukana valosta, jonka timanttisteet tunkeutuvat sisn yhdest ainoasta aukosta, uinailee eloon hertkseen tulevaisuus. Tm on sikiiden kuninkaallinen alue, joka on varattu kuningattarelle ja hnen seuranaisilleen. Siell on suunnilleen kymmenentuhatta kammiota munia varten, viisitoista-, kuusitoistatuhatta huonetta toukille ja neljkymmenttuhatta taloa, joissa asuu vahankalpeita, tuhansien lastenpiikain hoitamia koteloita.[4] Nitten kehien kaikkein pyhimmss nemme vihdoin kolme, nelj, kuusi tai kaksitoista verrattain laajaa, umpinaista linnaa, joissa nuoret ruhtinattaret, jonkunmoiseen krinliinaan verhottuina, kalpeina ja liikkumattomina, pimeydess eltettyin odottavat hetkens. IV "Pesn hengen" mrmn pivn siis luovuttaa samojen jrkhtmttmien ja varmojen lakien mukaan tarkoin mrtty osa kansasta paikkansa noille viel elonhaamua vailla oleville tulevaisuuden toiveille. Nukkuvaan kaupunkiin jvt koirakset, joiden joukosta kuninkaallinen rakastaja on valittava, hyvin nuoret tymehiliset kuninkaallista lapsilaumaa hoitamaan sek muutama tuhat muuta tymehilist, jotka jatkavat ravinnon kokoamista kaukaa kedoilta, vartioivat kertyneit aarteita ja yllpitvt pesn siveellisi perinttapoja. Jokaisella pesll on net oma moraalinsa. On sangen korkealla siveellisell kannalla olevia pesi, ja on sangen turmeltuneitakin. Varomaton mehilishoitaja voi helposti turmella tuommoisen kansan, saada sen kadottamaan kunnioituksen toisen omaisuutta kohtaan, kiihottaa sit rystn, totuttaa sit vallotuksiin ja joutilaisuuteen, siten tehden siit vitsauksen kaikille lhiseutujen pienille yhteiskunnille. Jos mehilinen on tullut huomanneeksi, ett vaivalloinen ty kaukana kedon kukkasten keskuudessa, joita tytyy verottaa satoja saadakseen kokoon yhdenkn hunajapisaran, ei ole ainoa eik mukavin rikastumisen keino, jos se oivaltaa, ett on helpompi hiipi varkain huonosti vartioituihin kaupunkeihin, tai vkivallalla tunkeutua heikkoihin, puolustukseen kykenemttmiin, niin se piankin kadottaa ksityksen suurenmoisesta, mutta slimttmst velvollisuudestaan, joka tekee sen kukkien siivekkksi orjaksi luonnon sopusointuisessa hjrjestyksess; ja silloin on useinkin vaikea johdattaa turmeltunut kansa jlleen oikealle tielle. V Kaikki osottaa, ettei kuningatar, vaan pesn henki mr parveilun. Kuningattaren laita on sama kuin johtavien henkiliden ihmisten keskuudessa. Ne nyttvt antavan kskyj, mutta tottelevat itse korkeampia ja selittmttmmpi kskyj kuin ne, joita itse jakelevat alamaisilleen.--Kun tm henki on hetken mrnnyt, on sen tytynyt julistaa ptksens aamun koittaessa, kenties piv tai kahta ennen lht, sill tuskinpa aurinko on juonut kasteen ensi pisarat, kun ylt'ympri surisevaa kaupunkia huomaa erinomaista levottomuutta, jonka suhteen mehilishoitaja harvoin erehtyy. Toisinaan miltei tekisi mieli sanoa siin olevan taistelua, eprimist, perytymist. Sattuu todellakin, ett useita pivi pertysten tuo kullankarvainen, lpikuultava parvi kohoaa lentoon ja laskeutuu jlleen ilman nkyvist syyt. Muodostuuko kenties sin hetken taivaalla pilvi, jota me emme ne, mutta jonka mehiliset huomaavat, vai nouseeko heidn mielessn katumus? Keskustellaanko surisevassa neuvottelukokouksessa lhdn vlttmttmyydest? Emme tied siit mitn, emme myskn, mill tavoin pesn henki ilmottaa ptksens joukolle. Jos kohta onkin varmaa, ett mehiliset ilmottavat ajatuksensa toinen toisilleen, emme kuitenkaan tied, tekevtk ne sen samalla tavoin kuin ihmiset. Emme myskn tied, kuulevatko mehiliset tmn hunajatuoksuisen surinan, tmn kauniitten kespivien huumaavan huminan, joka on mehilishoitajan suurimpia nautintoja, tmn tyn juhlavirren, jonka svel nousee ja laskee pesn ymprill hetken kristallikirkkaudessa ja joka meist tuntuu puhjenneiden kukkien riemulaululta, niiden onnen ylistysvirrelt, sulotuoksujen kaiulta, valkoneilikkojen, ajuruohon, meiramin nelt. Niill on kuitenkin kokonainen svelsarjansa, jonka mekin varsin hyvin voimme erottaa ja joka ulottuu uhkan, vihan ja eptoivon soranist korkeimman onnen sulosointuihin. Niill on kuningattaren laulu, runsauden riemulaulu, ja valitusvirret; niill on viel nuorten ruhtinattarien venytetyt salaperiset sotahuudot, jotka kaikuvat hlennon edellisiss taisteluissa ja verilylyiss. Onko tm kaikki vain sattuman luomaa soittoa, joka ei hipaisekaan niiden sisist nettmyytt? Varmaa on, etteivt ne kiinnit huomiota meluun, jonka me saamme aikaan niiden asunnon ymprill. Ne arvelevat kenties, ett tm hlin ei koske niiden maailmaa eik siis ansaitse huomaamista. Todennkist on, ett me puolestamme kuulemme vain hvivn pienen osan niiden puheesta sek ett niiden kytettviss on suuri joukko sveli, joita meidn aistimemme eivt kykene tajuamaan. Joka tapauksessa saamme vasta nhd, ett ne kykenevt ymmrtmn toisiansa ja neuvottelemaan, useinpa hmmstyttvn nopeasti. Kun esimerkiksi suuri hunajan rystj, suunnaton Sphinx Atropos, tuo kammottava perhonen, jolla on selssn pkallon kuva, tunkeutuu pesn, salaperisi, vastustamattomia, sille omituisia loitsujansa hyristen, niin uutinen kiert paikasta paikkaan, koko kansa spsht kauhusta oven vartiasta viimeisiin tymehilisiin saakka, jotka tuolla syvempn ovat viimeisi kennokakkuja valmistamassa. VI Kauan on oltu sit mielt, ett nm viisaat hunajahynteiset, jotka tavallisesti ovat niin sstviset, jrkevt ja eteens katsovat, hyljtessn kuningaskuntansa aarteet antautuakseen tuntemattomille vaiheille alttiiksi toimivat salliman tuottaman mielettmyyden vallassa, totellen koneentapaista vaistoa, lajin lakia, luonnon kaikkivaltiasta ksky, voimaa, joka kaikilta olijoilta on ktkettyn ajan juoksevaan virtaan. Olipa sitten kysymys mehilisist tai meist itsestmme, niin sanomme sallimaksi kaikkea, mit emme viel ymmrr. Mutta nykyn mehilispes on paljastanut meille kaksi tai kolme thdellist salaisuuttaan, ja on kynyt ilmi, ettei tm lht ole vaistomainen eik vlttmtn. Se ei ole mikn sokea, sattumuksen aiheuttama maasta muutto, vaan harkitulta nyttv uhri elvn polven puolelta nousevan hyvksi. Mehilishoitajan tarvitsee vain surmata nuoret, viel liikkumattomat ruhtinattaret niiden kammioihin ja samalla suurentaa yhteiskunnan varastoaittoja ja makuukammioita, jos net toukkien ja koteloiden lukumr on suuri, niin heti tuo tulokseton hlin painuu alas tottelevaisen sateen kultapisaroiden lailla; mehiliset lentelevt kukasta kukkaan jokapivisess tyssn, ja vanha kuningatar, joka--tultuaan nyt tuiki vlttmttmksi--ei toivo eik pelk en seuraajaa, kieltytyy, vapautuneena huolistaan vasta syntyvn toimintahaluun nhden, nkemst sin vuonna auringon valoa. Se ryhtyy uudelleen levollisesti pesn pimeydess idin tehtvns ja laskee kierreviivaa kulkien kennosta kennoon, unohtamatta ainoatakaan, pyshtymtt hetkeksikn, kaksi-, kolmetuhatta munaa pivss. Mit muuta sallimantapaista tss on kuin tmn pivn sukupolven rakkaus nousevaa kohtaan? Sama sallimus on olemassa ihmiskunnassakin, joskin sen voima ja ulottuvaisuus siin on pienempi. Se ei aiheuta ihmiskunnassa noita tydellisi, yksimielisi uhrautumisia. Mik se laajankinen sallimus on, jota me tottelemme niinkuin mehiliset sallimustansa? Emme sit tied, emmek tunne olentoa, joka katselee meit samalla tavoin kuin me katselemme mehilisi. VII Mutta ihminen ei hiritse tapauksien kulkua siin pesss, jonka olemme valinneet tarkastettavaksemme, ja kauniin kespivn viel kostea lmp, joka verkalleen etenee ja jo ulottaa steitn puittenalle, jouduttaa lhdn hetke. Kaikkialla kultaisissa kytviss, jotka erottavat yhdensuuntaiset seint toisistaan, tekevt tymehiliset viimeisi matkavalmistuksiansa. Ensinnkin kukin niist ottaa mukaansa hunajaa eviksi viiden tai kuuden pivn varalle. Tst hunajastaan ne valmistavat viel selittmttmn kemian avulla tarpeellisen vahan, jotta voisivat heti ryhty uuden pesn rakentamiseen. Ne varustautuvat sitpaitsi riittvll mrll kittausvahaa, joka on jonkunmoista pihkaa, jolla uuden asunnon raot tukitaan, kaikki, mik on irti, kiinnitetn, seint kiillotetaan ja valo estetn tunkeutumasta sisn, sill mehiliset tyskentelevt mieluimmin melkein pilkkopimess, jossa niit opastavat niiden verkkosilmt tai kenties tuntosarvet; niss net luullaan tuntemattoman, pimeyden syvyyksi tunnustelevan ja mittaavan aistin sijaitsevan. VIII Ne kykenevt niinmuodoin edeltpin arvaamaan kaikki ne vaarat, jotka niit uhkaavat niiden elmn vaarallisimpana pivn. Tnn net tuo suuri tapaus ja kaikki ne kenties aivan ihmeelliset sattumat, joita se mahdollisesti tuo mukanaan, tytt kokonaan niiden mielen, eik niill ole aikaa nyt lennell puutarhoissa ja niityill,--ja saattaa tapahtua, ett huomenna, ylihuomenna sataa tai tuulee, ett pienet siivet kangistuvat vilusta, ett kukat eivt avaa terins. Ilman tt ennakolta-harkitsemisen kyky uhkaisi niit nlnht ja kuolema. Kukaan ei tulisi niiden avuksi, eivtk nekn rukoilisi kenenkn apua. Toisen pesn asukkaat eivt tunne toisen asukkaita, eivtk ne auta toinen toistansa. Tapahtuupa joskus, ett mehilishoitaja asettaa pesn, johon hn on ottanut vanhan kuningattaren ja sit rypleen ymprivn parven, aivan sen pesn viereen, jonka ne skettin ovat jttneet. Jos niit kohtaisi mik onnettomuus tahansa, niin ne nyttvt yhtkaikki ikiajoiksi unohtaneen entisen kotinsa rauhan, uutteran onnen, pohjattomat rikkaudet ja turvallisuuden, ja jokainen niist kuolee mieluummin kylmn ja nlkn onnettoman kuningattarensa luona kuin palaa syntymtaloonsa, josta ehk niiden entisen uutteruuden luoman ylellisyyden sulotuoksu tunkeutuu niiden nykyiseen kurjuuteen. IX Sit ei ihminen varmaankaan tekisi, vitettnee; siin on muka yksi niit tosiasioita, mitk todistavat ettei tss elinjrjestss, kaikista sen ihmeist huolimatta, kumminkaan ole ymmrryst eik todellista itsetajuntaa. Mitp me siit tiedmme? Lukuunottamatta sit sangen luultavaa seikkaa, ett toisilla olennoilla on toisenlainen jrki kuin meill, jrki joka saa aikaan hyvin toisenlaisia, mutta ei silti alempiarvoisia tuloksia, niin kykenemmek me, jotka alati pysyttelemme ahtaan inhimillisen nkpiirimme rajoissa, arvostelemaan kaikkia hengen ilmiit? Jos vain nemme kahden tai kolmen henkiln puhelevan ja viittoilevan ikkunan takana, kuulematta mit he toisilleen sanovat, on meidn jo sangen vaikeata aavistaa heidn ajatuksensa johtolankaa. Luuletteko, ett Mars tai Venus thden asukas vuoren huipulta katsellessaan kaupunkiemme kaduilla ja toreilla liikkuvia pieni, mustia pisteit, joita me ihmiset olemme suunnattomassa avaruudessa, liikkeittemme, rakennuksiemme, kanaviemme ja koneittemme nojalla saisi tarkan ksityksen jrjestmme, siveydestmme, rakkautemme, ajatustapamme, toivomme laadusta, sanalla sanoen sisimmst todellisesta olemuksestamme? Hn tyytyisi merkitsemn muutaman jonkunverran hmmstyttvn tosiseikan, niinkuin me teemme mehilisten suhteen, sek tekisi siit luultavasti yht epvarmoja ja harhaan vievi johtoptksi kuin me. Joka tapauksessa hnen olisi sangen vaikea keksi "noissa pieniss, mustissa pisteiss" se ylev, siveellinen tahdonsuunta ja ihmeteltv yksimielisyyden henki, joka mehilispesss ilmenee. "Mihin he pyrkivt?" kysyisi hn vuosikausia ja vuosisatoja niit tarkasteltuaan. "Mihin he thtvt? mik heidn elmns keskipiste ja tarkotusper on? Ovatko he jonkun jumalan kskyjen alaisia? En ne mitn, joka heidn askeliaan ohjaisi. Tnn ne nyttvt rakentavan ja kokoovan kaikenlaisia pikkuisia esineit huomenna ne jlleen hvittkseen ja hajottaakseen. He kuljeksivat sinne tnne, kokoontuvat ja hajaantuvat, mutta tietmtnt on, mit he oikeastaan haluavat. Heidn elmns tarjoo nhtvkseni monta selittmtnt ilmit. Niinp nkee sellaisiakin, jotka eivt juuri ensinkn liikahda paikaltaan. Heidt tuntee heidn loistavammasta asustaan, usein he mys ovat muita kookkaampia. He asustavat kymmenen tai kaksikymment kertaa suuremmissa, taidokkaammissa ja ylellisemmiss asunnoissa kuin muut. Siell he nauttivat joka piv tuntikausia, toisinaan myhiseen yhn saakka kestvi aterioita. Kaikki, jotka heit lhestyvt, nyttvt heit kunnioittavan. Ravintoaineiden tuojat tulevat naapuritaloista, vielp kaukaa maaseudultakin heille lahjojansa tarjoomaan. Tytynee kai otaksua, ett he ovat vlttmttmn tarpeellisia ja tekevt 'lajille' trkeit palveluksia, jos kohta meidn tutkimuskeinomme eivt viel ole antaneet tarkkoja tietoja nitten palveluksien laadusta. Toisia taas nkee lakkaamatta vaivalloisesti raatavan suurissa taloissa, jotka ovat tynn pyrivi rataksia, pimeiss sopissa, satamien ymprill ja pienill maatilkuilla, joita kaivelevat auringon noususta sen laskuun saakka. Kaikki saattaa meidt otaksumaan, ett tm raataminen on rikoksellista. Heidn tytyy net asua ahtaissa, likaisissa ja puutteellisissa hkkeleiss. He ovat jollakin vrittmll kudoksella verhotut. Niin suuri nytt heidn intonsa olevan tuohon vahingolliseen tai joka tapauksessa hydyttmn tyhns, ett he tuskin suovat itselleen aikaa symiseen ja nukkumiseen. Luvultaan on heit tuhat kertaa enemmn kuin edellmainittuja. Merkillist on, ett laji on voinut sily meidn piviimme saakka sen kehitykselle niin epsuotuisissa olosuhteissa. Sopii muuten list, ett lukuunottamatta tuota omituista kiintymyst vaivalloiseen tyhn he nyttvt svyisilt ja kuuliaisilta ja tyytyvt niiden thteisiin, jotka nhtvsti ovat rodun suojelijoita ja kenties pelastajia." X Eik ole hmmstyttv, ett mehilispes, jonka tten epselvsti nemme iknkuin toisen maailman korkeuksilta, jo ensi nkemlt antaa meille varman ja syvn vastauksen kysymyksiimme? Eik ole ihmeteltv, ett sen varmapiirteiset rakennukset, sen tavat ja lait, sen taloudellinen ja valtiollinen jrjestys, sen hyveet, vielp sen julmuudetkin nyttvt meille vlittmsti sen aatteen tai jumalan, jota mehiliset palvelevat, aatteen tai jumalan, joka ei ole vhimmin oikeudenmukainen eik vhimmin jrjellinen, mink voisi mielessn kuvailla, vaikka se kenties onkin ainoa, jota me emme viel ole totisesti palvelleet,--tarkotan tulevaisuutta? Koetamme joskus ihmiskunnan historiassa arvioida jonkun kansan tai rodun siveellist voimaa ja suuruutta emmek lyd muuta mittakaavaa kuin sen ihanteen pysyvisyyden ja suuruuden, jota ne tavottavat, ja sen itsenskieltymisen, jolla ne sille antautuvat. Olemmeko useasti kohdanneet ihannetta, joka olisi suuremmassa mrin Kaikkeuden pyrkimysten mukainen, joka olisi jrkhtmttmmpi, ylevmpi, epitsekkmpi ja selvpiirteisempi, sek itsekieltmyst, joka olisi tydellisempi ja sankarillisempi? XI Omituinen pieni yhteiskunta, joka on niin johdonmukainen, niin vakava, niin tosiasiallinen, niin tarkka ja niin sstvinen, ja kuitenkin on niin suuren ja pettvn haaveen uhrina! Pieni pttvinen ja syvluonteinen kansa, jota ravitsee kesn lmp ja valo sek kaikki, mik luonnossa on puhtainta, kukkien sielu, s.o. aineen silminnhtvin hymy, sen liikuttavin ponnistus onnea ja kauneutta kohti, kuka meille on selvittv ne ongelmat, jotka te olette ratkaisseet ja jotka ovat jneet meilt ratkaisematta, ne kokemukset, jotka te olette saavuttaneet ja meidn viel tulee saavuttaa? Ja jos on totta, ettette ole ratkaisseet nit ongelmoita, saavuttaneet nit varmoja kokemuksia jrjen avulla, vaan jonkun alkuperisen ja sokean vaiston kautta, niin mink viel ratkaisemattomamman arvoituksen jtttekn meidn ratkaistavaksemme? Pieni kaupunki, tynn uskoa, toiveita, salaisuuksia,--miksi sinun satatuhatta neitsyttsi suostuu tyhn, johon ei yksikn ihmisorja milloinkaan ole alistunut? Jos ne sstisivt voimiansa, kieltytyisivt hiukan vhemmn, alistuisivat pienemmll innolla vaivoja kestmn, niin ne saisivat viel nhd toisen kevn ja toisen kesn; mutta sin juhlahetken, jolloin kaikki kesn kukat niit kutsuvat, nytt kuolettava tyn huumaus ne vallanneen, ja siipirikkoina, ruumis kutistuneena ja haavojen peittmn ne joutuvat melkein kaikki vhemmn kuin viiden viikon kuluessa kuoleman omiksi. "Tantus amor florum, et generandi gloria mellis", huudahtaa Virgilius, joka _Georgica_ runoelmansa neljnness, mehilisille omistamassaan kirjassa on meille silyttnyt antiikin viehttvt erehdykset, jolloin luontoa katseltiin silmin, joita viel mielikuvituksen luomien jumalien lsnolo hikisi. XII Miksi ne kieltytyvt unesta, hunajan nautinnosta, rakkaudesta, niist viehttvist joutohetkist, joista esimerkiksi niiden siiveks veli, perhonen, osaa tysin mitoin nauttia? Eivtk ne voisi el niinkuin tm? Nlk ei niit tyhn pakota. Kaksi, kolme kukkaa riitt niiden ravinnoksi, ja kuitenkin ne kyvt kahdessa-, kolmessasadassa kukassa joka tunti kootakseen aarretta, jonka suloutta ne eivt saa nauttia. Mit niit niin suuri vaiva hydytt, mist ne saavat niin suuren luottamuksen ja uskon? Onko siis aivan varmaa, ett sukupolvi, jonka hyvksi te kuolette, ansaitsee tmn uhrauksen, ett se on oleva kauniimpi ja onnellisempi, ett se on tekev jotakin, jota te ette ole tehneet? Nemme teidn pmrnne, se on yht selv kuin meidn: te tahdotte el jlkelisissnne yht kauan kuin itse maapallo, mutta mik siis tmn suuren pmrn pmr ja tmn ikuisesti uudistuvan olemassaolon tehtv on? Mutta emmek juuri me turhaan vaivaa itsemme epilyksill ja erehdyksill, emmek ole lapsellisia haaveilijoita, jotka kyselemme teilt turhia? Vaikka te olisitte kehityksest kehitykseen tulleet kaikkivaltiaiksi ja autuaiksi, vaikka olisitte saapuneet korkeimmille huipuille, joilta hallitsisitte luonnon lakeja, vaikka olisitte vihdoin kuolemattomia jumalattaria, niin me teilt yh kyselisimme ja tutkisimme, mit te toivotte, mihin te pyritte, mihin aiotte pyshty ja milloin julistaa olevanne ikvimisest vapaat. Me olemme niin luotuja, ettei mikn meit tyydyt, ettei meist milln nyt olevan itsessn omaa tarkotustansa, ettei mikn nyt olevan olemassa sinns, ilman salattua pmr. Olemmeko voineet thn pivn asti mieleemme kuvailla ainoatakaan jumalistamme, raaimmasta jrjellisimpn asti, ajattelematta hnt heti toimivaksi, pakottamatta hnt luomaan tuhansia olijoita ja esineit, etsimn tuhansia tarkotusperi ulkopuolella omaa itsens? Tyydymmek koskaan edustamaan tyynesti muutamaksi hetkeksi erst mieltkiinnittv aineen toiminnan muotoa, vaipuaksemme heti kaipauksetta ja kummastumatta toiseen olomuotoon, siihen, mik on tajuton, tuntematon, nukkuva ja ikuinen? XIII Mutta lkmme unohtako pes, jossa parvi alkaa kyd yh krsimttmmmksi, pes, joka kuohuu tulvillaan mustia, vrjvi aaltoja, niinkuin astia, joka pihisee auringon helteess. On keskipiv, ja saattaisi miltei sanoa, ett tss polttavassa helteess pesn ymprill kasvavat puut hellvaroin pidttvt lehtins lepattamasta, niinkuin ihminen pidtt henkens jotakin suloista mutta samalla vakavaa odottaessaan. Mehiliset antavat hunajan ja tuoksuvan vahan ihmiselle, joka niit hoitaa, mutta suurempiarvoinen, kenties, kuin hunaja ja vaha, on se asianhaara, ett ne saattavat hnet huomaamaan keskuun riemua, ett ne saattavat hnet nauttimaan kesn sulokuukausien sopusoinnusta, ett kaikki, mik niiden elintoimintaa koskee, samalla on yhteydess kirkkaan taivaan, kukkien juhlan, vuoden onnellisimpien hetkien kanssa. Ne ovat iknkuin kesn elv sielu, runsauden hetki mittaava kello, kohoovien tuoksujen nopea siipi, ilmassa aaltoilevien steiden henki, vrjvien valovivahduksien hento surina, yh vaihtuvien ilmanaaltojen nouseva ja laskeva laulu, ja heidn lentonsa on lmmst syntyvien ja valossa elvien lukuisten pikku ilojen nkyvinen merkki, niiden varma, sointuisa svel. Ne saavat meidt ymmrtmn luonnollisten onnen hetkien sisimmn nen. Joka ne on tuntenut, joka niit on rakastanut, hnest kes ilman mehilisi tuntuu yht ikvlt, yht puutteelliselta, kuin jos se olisi ilman lintuja ja kukkia. XIV Se, joka ensi kerran nkee vkirikkaan pesn parveilun huumaavaa ja sekasortoista ilmit, on jotenkin ymmlln ja lhestyy vain pelonsekaisilla tunteilla. Hn ei en tunne tyhetkien vakavia ja rauhallisia mehilisi samoiksi. Hn oli nhnyt niiden joku hetki sitten saapuvan kedon kaikilta tahoilta toimeliaina niinkuin pienet porvarisvaimot, joita ei mikn voisi vierottaa kodin askareista. Ne lensivt sisn miltei huomaamatta, uupuneina, hengstynein, toimeliaina, levottomina mutta varovaisina. Kynnyksell nuoret amatsonit tervehtivt niit tehden keven liikkeen tuntosarvillaan. Korkeintaan ne vaihtoivat kolme tai nelj, epilemtt vlttmtnt tunnussanaa jttessn kiireesti hunajasatonsa jollekulle niist nuorista kantaja-mehilisist, jotka aina oleskelevat tehtaan sispihalla, tai menivt itse tyhjentmn raskaat, sriin kiinnitetyt siiteplyvasunsa hautomaosastoa ympriviin tilaviin aittoihin, lhtekseen heti sen jlkeen taas pois, vlittmtt siit, mik tapahtui tyhuoneissa, toukkien makuukammareissa tai kuninkaallisessa palatsissa, sekaantumatta hetkeksikn siihen hlinn, joka vallitsee kynnyksen edess olevalla torilla, miss ankaran helteen hetkin on ahdinkoon asti lrpttelevi ilmanvaihdon hoitajia, jotka mehilishoitajain sattuvan sananparren mukaan ovat "liehuvana partana". XV Tnn kaikki on toisin. Joku mr tymehilisi lent tosin rauhallisesti kedoille, niinkuin ei mitn olisi tekeill, palaa sielt, puhdistaa pes, nousee hautomahuoneisiin antautumatta yleisen huumauksen valtaan. Nm ovat niit mehilisi, jotka eivt seuraa kuningatarta, vaan jvt entiseen asuntoon sit vartioimaan sek hoitamaan ja ravitsemaan pesn yhdeks- tai kymmenttuhatta munaa, kahdeksaatoistatuhatta toukkaa, kolmeakymmentkuuttatuhatta koteloa ja seitsem, kahdeksaa pesn jv ruhtinatarta. Ne ovat valitut tt kalseata velvollisuutta tyttmn, emme tied mimmoisten sntjen mukaan, kenen toimesta tai mill tavoin. Ne ovat velvollisuudelleen rauhallisesti ja horjahtamatta uskollisia, ja olen monta kertaa uudistanut saman kokeen: olen vrijauheella merkinnyt muutamat nist nyrist "tuhkimoista", jotka jotenkin helposti tuntee niiden vakavasta ja hiukan raskaasta kytksest keskell juhlaven joukkoa, mutta ylen harvoin vain olen tavannut jonkun niist parveilun huumaantuneessa joukossa. XVI Ja kuitenkin nytt vetovoima vastustamattomalta. Tm on jumalan stmn, kenties tiedottoman uhrautumisen korkein huumaus, hunajan juhla, suvun ja tulevaisuuden voitto. Se on ilon, unohduksen ja mielettmyyden ainoa piv, se on mehilisten ainoa sunnuntai. Se on myskin, kuten nytt, ainoa piv, jolloin ne syvt nlkns ja jolloin saavat tysin tuntea kokoomainsa aarteiden sulouden. Ne nyttvt vapautetuilta vangeilta, jotka kki on siirretty ylellisyyden ja virkistyksen maahan. Ne riemuitsevat, ne eivt voi en hillit itsens. Nm olennot, jotka eivt milloinkaan tee huolimatonta tai hydytnt liikettkn, lentelevt nyt edestakaisin, ulos ja sisn ja uudelleen ulos sisariansa kiihottamaan, katsomaan, onko kuningatar valmis,--vaimentamaan odotuksensa kiihkoa. Ne lentvt paljon korkeammalle kuin tavallista sek saattavat ylt'ympri pes suurten puitten lehvt vrjmn. Niill ei ole en pelkoa eik huolta. Ne eivt ole en arkoja, hapuilevia, epluuloisia, rtyisi, taistelunhaluisia, voittamattomia. Ihminen, tuo salaperinen isnt, jota ne eivt milloinkaan opi tuntemaan ja jonka onnistuu ne kesytt ainoastaan itse mukautumalla kaikkiin niiden tytapoihin, kunnioittamalla kaikkia niiden lakeja, seuraamalla askel askeleelta sit uraa, jonka niiden alati huomispivn onnea kohti thdtty, hmmentymtn, oikealta tielt knnyttmtn jrki viittoo,--ihminen voi lhesty niit, voi repi rikki sen kullankarvaisen ja lmpimn hunnun, jonka surisevat parvet kutovat hnen ymprilleen, ottaa ne kteens, poimia ne viinirypleen tavoin: ne ovat yht lempeit, yht vaarattomia kuin parvi sudenkorentoja tahi yperhosia; onnellisina, omistamatta en mitn, luottaen tulevaisuuteen, kunhan ei niit vain erota niiden kuningattaresta, joka kohdussaan kantaa tt tulevaisuutta, ne sin pivn alistuvat kaikkeen eivtk loukkaa ketn. XVII Mutta todellinen lhdn merkki on viel antamatta. Pesss vallitsee ksittmtn levottomuus ja epjrjestys, jonka tarkotusta ei voi ymmrt. Tavallisina aikoina mehiliset pesn tultuaan unohtavat, ett niill on siivet, ja jokainen pysytteleikse miltei liikkumattomana, mutta ei suinkaan toimettomana kennokakuilla, sill paikalla, jonka tyn laatu sille mr. Nyt ne hurmaantuneina liikkuvat taajoissa piireiss, yls alas pystysuoria seini pitkin muodostaen siten iknkuin taikinan, jota nkymtn ksi hmment. Lmp pesn sisll nousee nopeasti, siihen mrn toisinaan, ett rakennuksien vaha pehmenee ja menett muotonsa. Kuningatar, joka ei tavallisesti milloinkaan jt pesn keskell sijaitsevia kennokakkuja, liikkuu levottomana lhtten riehuvan, kehss pyrivn joukon pintaa myten. Tekeek se nin lht jouduttaaksensa vai sit viivyttksens? Kskeek se vai rukoileeko se? Edistk se tt ihmeteltv kiihkoa vai onko se itse sen alaisena? Nytt jotenkin selvlt, siit ptten, mit yleens tiedmme mehilisen psykologiasta, ett parveilu aina tapahtuu vastoin vanhan kuningattaren tahtoa. Askeettisten tymehilisten silmiss, jotka ovat sen tyttri, kuningatar on itse asiassa rakkauden vlikappale, vlttmtn ja pyh, mutta samalla hieman itsetiedoton ja usein lapsellinen. Ne kohtelevatkin hnt, senvuoksi holhouksenalaisena itin. Ne tuntevat hnt kohtaan rajatonta ja sankarillista kunnioitusta ja hellyytt. Hnt varten erotetaan puhtain, erityisesti valmistettu ja miltei kokonaan sulattavaksi kelpaava hunaja. Hnell on, kuten Plinius sanoo, seuranaan henkivartioita eli liktoreja, jotka hnt valvovat yt ja pivt, huojentavat hnen idinvaivojansa, valmistelevat kammioita, joihin hnen tulee munia, hellivt, hyvilevt, ravitsevat, puhdistavat hnt, vielp syvt hnen ulostuksensa. Jos vhinkin onnettomuus hnt kohtaa, levi uutinen siit toisesta toiseen, ja kansa tungeskelee ja valittelee. Jos kuningatar poistetaan pesst eivtk mehiliset voi toivoa sijaista, joko senvuoksi, ettei kuningatar ole jttnyt jlkeens kuninkuuteen mrttyj jlkelisi, tahi senvuoksi, ettei ole tymehilistoukkia, jotka ovat vhemmn kuin kolmen pivn vanhoja (sill jokainen kolmea piv nuorempi tymehilistoukka voidaan erityisell ravinnolla kehitt kuninkaalliseksi koteloksi,--se on se mehilispesn suuri kansanvaltainen periaate, mik tasottaa idillisest ennakkomryksest johtuvat etuoikeudet),--jos tllaisten olosuhteiden vallitessa ottaa kiinni kuningattaren, vangitsee sen sek vie sen pois sen asunnosta, niin lakkaa ty miltei kaikkialla, niin pian kuin sen hviminen on tullut tunnetuksi; toisinaan kuluu kaksi, kolme tuntia, ennenkuin tieto on kaikkialle levinnyt, niin suuri on kaupunki. Pienokaiset hyltn, osa asukkaista harhailee sinne tnne itins haussa, toinen osa lent pesst ulos sit etsimn, kennokakkujen rakentamisessa tyskentelevien tymehilisten yhtjaksoiset sarjat srkyvt ja hajoavat, hunajankokoojat eivt en lenn kukasta kukkaan, ovenvartiat jttvt paikkansa, ja vieraat rosvojoukot, kaikki hunaja-loiset, jotka alituisesti vijyvt helposti saatavaa saalista, tulevat ja menevt kenenkn ajattelematta vaivoin koottujen aarteiden puolustamista. Vhitellen kaupunki kyhtyy, sen vkiluku vhenee, ja rohkeutensa menettneet asukkaat kuolevat pian suruun ja kurjuuteen, huolimatta siit, ett kesn kaikki kukat puhkeavat niiden silmien edess. Mutta jos antaa niille takaisin kuningattarensa, ennenkuin tmn hviminen on tullut lopulliseksi, auttamattomaksi tosiasiaksi, ennenkuin siveellinen rappeutuminen on tunkeutunut liian syvlle (mehiliset ovat net ihmisten kaltaisia siihen nhden, ett pitkllinen onnettomuus ja eptoivo lopulta murtaa niiden ymmrryksen ja turmelee niiden luonteen)--jos niille antaa kuningattaren takaisin muutaman tunnin kuluttua, on tmn vastaanotto mit omituisin ja liikuttavin. Kaikki tunkeutuvat hnen ymprilleen, kokoontuvat ryhmiin, kiipevt toinen toisensa ylitse, hyvilevt hnt ohimennessn pitkill tuntosarvillaan, joissa on niin monta viel selittmtnt elint, tarjoovat sille hunajaa sek saattavat sen meluten kuninkaallisiin huoneisiin saakka. Heti jrjestys palaa entiselleen, ty alkaa uudelleen niin hyvin sisimmiss kennokakuissa, joissa munakammiot ovat, kuin etisimmiss haaraosastoissa, joihin liika sato ladotaan, hunajankokoojat lhtevt pesst mustina jonoina ja lentvt sisn joskus vhemmn kuin kolmen minuutin kuluttua hunaja- ja siiteplytaakkoineen, rosvot ja loiset karkotetaan tahi surmataan, kadut lakaistaan, ja pesss kaikuu nyt vienona ja yksitoikkoisena tuo onnellinen ja niin erikoinen laulu, joka on kuninkaallisen lsnolon kodikas laulu. XVIII On tuhansia esimerkkej tst tymehilisten hellyydest ja ehdottomasta alttiudesta kuningattareen nhden. Kaikissa onnettomuuksissa, jotka pient yhteiskuntaa kohtaavat, pesn tai kennokakkujen kaatuessa, ihmisen raakuutta tai tietmttmyytt, kylm, nlk krsittess, tautienkin raivotessa pelastuu kuningatar miltei aina. Jos kohta kansa kuolee joukottain, lyt kuningattaren elvn uskollisten tyttriens ruumiitten alta. Tm johtuu siit, ett kaikki sit suojelevat, helpottavat sen pakoa, muodostavat sille omista ruumiistaan etuvarustuksen ja suojan, silyttvt sille terveellisimmn ravinnon sek viimeiset hunajapisarat. Niin kauan kuin se on elossa, olkoonpa kurjuus ja onnettomuus kuinka suuri tahansa, ei alakuloisuudella ole sijaa nitten "neitsyellisten kasteenjuojien" kaupungissa. Rikkokaa kaksikymment kertaa pertysten niiden kennokakut, riistk niilt lapset ja ravinto, ei teidn kuitenkaan onnistu hertt niiss epilyst tulevaisuuteen nhden. Harvalukuisinakin ja nlkntynein, supistuneina pieneksi joukoksi, mik tuskin en riitt ktkemn itins vihollisen silmilt, ne silti asettavat siirtokunnan jrjestyksen uudestaan voimaan, pitvt huolta kipeimmist tarpeista, jakavat uudelleen keskenn tehtvt onnettomuuden ajan tavallisuudesta poikkeavien vlttmttmyyksien mukaan ja ryhtyvt empimtt tyhn krsivllisyydell, innolla, ymmrryksell, kestvyydell, jommoista ei usein tapaa luonnossa, vaikkakin suurin osa olijoista osottaa enemmn rohkeutta ja luottamusta kuin ihminen. Mielenmasennuksen poistamiseksi ja hellyyden yllpitmiseksi ei edes vaadita kuningattaren lsnoloa. Jo sekin riitt, ett tm on jttnyt kuolinhetkelln tahi lhtiessn jlkelisen, olemassaolon heikoimmankin toiveen. "Olemme nhneet", sanoo kunnianarvoinen Langstroth, ers nykyaikaisen mehilishoidon oppi-isist, "olemme nhneet asumuskunnan, jossa ei ollut niin paljon mehilisi, ett olisivat peittneet kymmenen nelisentimetrin pinta-alaa, koettavan kasvattaa kuningatarta. Kahden viikon aikana ne viel silyttivt tmn toivon; vihdoin, kun niiden vkiluku oli vhentynyt puoleksi, syntyi niiden kuningatar, mutta sen siivet olivat niin heikosti kehittyneet, ettei se voinut lent. Vaikka se siis olikin tehtvns kykenemtn, eivt mehiliset sit kohdelleet vhemmll kunnioituksella. Viikko myhemmin ei ollut en kuin tusina mehilisi elossa; vihdoin muutaman pivn perst kuningatar oli hvinnyt jtten kennokakuille jotkut lohduttomat raukat suremaan." XIX Muitten piirteiden joukosta, jotka johtuvat niist kuulumattomista koetuksista, joita me uudella sortovaltaisella sekaantumisellamme hankimme noille onnettomille mutta jrkhtmttmille sankarittarille, mainittakoon tss yksi, jossa elvsti huomaa tyttren rakkauden ja kieltytymisen rimisen ilmauksen. Olen useamman kerran, niinkuin jokainen mehilishoidon harrastaja, tuottanut Italiasta hedelmitettyj kuningattaria, sill italialainen rotu on parempaa, vahvempaa, hedelmllisemp, toimeliaampaa ja lempemp kuin meidn. Mehiliset lhetetn pieniss reillisiss laatikoissa. Nihin pannaan hiukan ravintoaineita ja kuningatar muutamain vanhimpien joukosta valittujen tymehilisten seurassa (vanhat mehiliset tuntee helposti niiden ruumiista, joka on kuluneempi, laihtuneempi, melkein kalju, ja etenkin siivist, jotka ovat tyst kuluneet ja repeytyneet); niden tehtv on sit ravita, hoitaa ja vartioida matkan kestess. Sangen usein perille tultaessa suurin osa tymehilisi oli kuollut. Olivatpa kerran kaikki kuolleet nlkn, mutta sillkin kertaa niinkuin muulloinkin kuningatar oli vahingoittumattomana ja hyviss voimissa; ja viimeinen hnen seuralaisistaan oli epilemtt kuollut tarjotessaan kuningattarelleen, tuolle sen omaa elm kallisarvoisemman ja laajemman elmn symbolille, viimeisen hunajapisaran, jota se oli silyttnyt hunajakupunsa pohjalla. XX Huomattuaan tmn niin jrkhtmttmn alttiiksiantaumisen on ihminen voinut knt omaksi hydykseen siit virtaavan tahi siihen ktkeytyvn ihmeteltvn valtiollisen ymmrryksen, tyinnon, kestvyyden, ylevmielisyyden ja intohimoisen rakkauden tulevaisuuteen. Sen kautta juuri hnen on onnistunut muutama vuosi sitten kesytt jossakin mrin arat amatsonit niiden sit tietmtt, sill ne eivt taivu mihinkn vieraaseen valtaan, ja tiedottomassa orjuudessaankin ne palvelevat ainoastaan omia lakejansa, jotka ihminen on ottanut palvelukseensa. Hn saattaa luulla, ett pitessn kuningatarta vallassaan hnell on kdessn pesn sielu ja kohtalo. Siit riippuen, mill tavoin hn sit kytt, mill tavoin hn niin sanoakseni leikkii sill, hn esimerkiksi saapi aikaan ja monistaa parveilun, est sen tai supistaa sit, yhdist tai hajottaa asumuskunnat, johtaa kuningaskuntien siirtymisen muualle. Kuningatar on itse asiassa vain jonkunmoinen elv symboli, joka niinkuin kaikki symbolit edustaa hmrmp ja laajempaa perusvoimaa, joka mehilishoitajan tulee ottaa huomioon, ellei hn tahdo joutua monelle vastukselle alttiiksi. Muuten mehiliset eivt erehdy sen suhteen eivtk tt nkyvist ja katoavaista kuningatarta nhdessn kadota nkyvistn todellista, aineetonta, pysyvist haltiatartansa, joka on niiden olemassaolon ainoa aate. Onko niill tmn aatteen tietoisuutta vai ei, se on meille trket ainoastaan siin tapauksessa, ett tahdomme erikoisemmin ihailla mehilisi, joilla on tm aate, tai luontoa, joka sen on niihin istuttanut. Olkoonpa sill sijansa miss tahansa, noissa pieniss, heikoissa ruumiissa vaiko tuossa suuressa tuntemattomassa ruumiissa, joka tapauksessa se ansaitsee huomiotamme. Ja ohimennen sanottuna, ellemme antaisi ihailumme riippua niin monista paikkaa ja alkuper koskevista seikoista, emme niin usein menettisi tilaisuutta avata kummastellen silmimme; eik mikn ole terveellisemp kuin avata ne juuri siten. XXI Joku huomauttaa kenties, ett nm ovat jotenkin uskallettuja ja liian inhimillisi arveluja, ettei mehilisill luultavasti ole mitn senlaatuista aatetta ja ett tulevaisuusksite, suvun rakkaus ja monet muut ksitteet, jotka otaksumme niill olevan, ovat todellisuudessa ainoastaan elmisen vietin, krsimyksen- ja kuolemanpelon sek nautinnonhimon eri muotoja. Olkoon menneeksi; kaikki tm on, jos niin tahdotaan, vain puhetapa, siksi en myskn kiinnit siihen suurta huomiota. Ainoa varma seikka tss, niinkuin se ylimalkaan onkin ainoa varma seikka kaikessa, mink tiedmme, on se, ett sellaisten ja sellaisten asianhaarain vallitessa mehiliset kyttytyvt sill ja sill tavoin kuningatartaan kohtaan. Kaikki muu on hmr salaisuutta, jonka suhteen voi tehd ainoastaan enemmn tai vhemmn hyvksyttvi, enemmn tai vhemmn lykkit otaksumia. Mutta jos puhuisimme ihmisist niinkuin kenties olisi viisasta puhua mehilisist, olisikohan meill silloin oikeus sanoa niist paljon enemp? Mekin tottelemme ainoastaan vlttmttmyyksi, nautinnon houkuttelua tai krsimyksen kauhua, ja sill, jota sanomme jrjeksemme, on sama alkujuuri ja sama tehtv kuin sill, jota nimitmme elinten vaistoksi. Suoritamme muutamia tekoja, joitten vaikutukset luulemme tietvmme, alistumme toisiin, joitten syyn luulemme ksittvmme paremmin kuin ne sen ksittvt, mutta paitsi sit, ettei tm otaksuminen perustu mihinkn jrkhtmttmn perustukseen, ovat nm teot pieni ja harvinaisia verrattuina toisten tekojen suunnattomaan joukkoon; ja kaikki, tunnetuimmat ja tuntemattomimmat, pienimmt ja suurenmoisimmat, lhimmt ja kaukaisimmat, tapahtuvat pimen yn syvyydess, jossa me luultavasti olemme jotensakin yht sokeita, kuin otaksumme mehilisten olevan. XXII "Tytyy mynt", sanoo jossakin paikassa Buffon, joka kantaa jotenkin huvittavaa vihan kaunaa mehilisi vastaan, "tytyy mynt, ett kun tarkastaa nit krpsi yksitellen, on niill vhemmn ly kuin koiralla, apinalla ja enimmill elimill. Tytyy mynt, ett niiss on vhemmn oppivaisuutta, uskollisuutta, tunteellisuutta, sanalla sanoen ett niill on vhemmn sielunominaisuuksia, jotka vastaavat meidn inhimillisi ominaisuuksiamme; tmn huomattuamme mynnmme edelleen, ett niiden nenninen ymmrrys johtuu ainoastaan niiden yhtyneest joukosta; kuitenkaan ei tm yhteiselmkn edellyt mitn jrke, sill ne eivt ole yhteen asettuneet siveellisten nkkohtien vaikutuksesta, vaan niiden yhdessolo tapahtuu ilman minknlaista suostumusta niiden puolelta. Tm yhteiskunta on siis ainoastaan aineellinen ilmi, luonnon pakosta syntynyt, eik perustu mihinkn itsetajuntaan, mihinkn jrjelliseen punnitsemiseen. Mehilisemo synnytt kymmenentuhatta yksil samalla kertaa ja samassa paikassa; nitten kymmenentuhannen yksiln on pakko, vaikkapa olisivat viel tuhat kertaa tyhmempi kuin min otaksun, jrjesty jollakin tavoin voidakseen ainoastaan pysy olemassa. Koska ne kaikki, toinen niin hyvin kuin toinenkin, toimivat yht suurella voimalla, niin ne tulevat pian, vaikka olisivatkin alussa vahingoittaneet toinen toistansa, juuri vahingoittamalla toisiansa niin pitklle, ett vahingoittavat toisiaan niin vhn kuin mahdollista, toisin sanoen ett auttavat molemminpuolisesti toisiansa. Tten nytt silt, kuin ne ymmrtisivt toisiansa ja pyrkisivt yhteisvoimin samaa tarkotusper kohti. Se, joka niit silmll pit, omistaa niille pian nkkannat ja ymmrryksen, joita niill ei ole, hn tahtoo lyt jrjellisen syyn joka tekoon, jokaisella liikkeell on pian sisllinen vaikuttimensa, ja kaikesta tst johtuu ksitys mehilisten lukemattomista ihmeellisist tai vallan eriskummallisista ajatustoiminnoista. Sill nm kymmenentuhatta yksil, jotka kaikki ovat syntyneet samalla kertaa, jotka ovat asuneet yhdess, jotka ovat lpikyneet muodonvaihdoksen miltei samaan aikaan, eivt voi muuta kuin tehd kaikki samaa ja, jos niill on hiukankin jrke, mukautua samoihin tapoihin, sopeutua yhteen, viihty yhdess, pit huolta asunnostaan, palata siihen siit poistuttuaan j.n.e., ja siit johtuu sitten rakennustaide, geometria, jrjestys, ennakkolaskelmat, isnmaanrakkaus, yhteiskunta, sanalla sanoen kaikki tyynni perustuen, niinkuin huomaamme, vain tarkastajan ihailuun." Siinp aivan pinvastainen tapa selitt mehilisimme. Se saattaa alussa nytt luonnollisemmalta, mutta eik tm itse asiassa johdu siit yksinkertaisesta syyst, ettei se selit juuri mitn? Jtn sikseen tmn lausunnon tosiasialliset erehdykset. Mutta eik se, ett nin, vahingoittamalla toisiaan niin vhn kuin mahdollista, mukaudutaan yhteiselmn vlttmttmyyksiin, eik se edellyt jonkunmoista ymmrryst, joka meist on nyttv sit merkillisemmlt, mit lhemmin tutkimme mill tavoin nm kymmenentuhatta yksil vlttvt toistensa vahingoittamista ja siten lopulta tulevat auttaneeksi toinen toistansa? Eik tm ole juuri meidn omaa historiaamme, ja eik kaikki se, mink tuo vanha rtyis luonnontutkija sanoo, tarkalleen sovellu jokaiseen inhimilliseen yhteiskuntaan? Viisaudellamme, hyveillmme, valtiotaidollamme, noilla vlttmttmyyden katkerilla hedelmill, joita oma mielikuvituksemme on kullannut, niill ei ole muuta tarkotusper kuin knt hydyksemme itsekkyyttmme ja suunnata yhteiseksi hyvksemme jokaisen yksiln luonnostansa vahingollinen toimeliaisuus. Ja viel edelleen, jos tahtoo, ettei mehilisill ole ainoatakaan niist ajatuksista, ainoatakaan niist tunteista, joita niill meidn mielestmme on, niin eik meille ole yhdentekev mihin hmmstyksemme kohdistuu? Jos katsomme varomattomaksi ihailla mehilisi, niin ihailumme on kohdistuva luontoon; joka tapauksessa tulee hetki, jolloin meilt ei en voida ihailuamme riist, emmek menet mitn sen thden, ett olemme viivhtneet ja odottaneet. XXIII Olkoonpa miten hyvns, uskollisina arvelullemme, jolla on ainakin se etu, ett se mielessmme yhdist muutamia tekoja, jotka todellisuudessa silminnhtvsti ovat yhteydess keskenn, vitmme, ett mehiliset rakastavat kuningattaressaan paljon enemmn sukunsa ikuista tulevaisuutta kuin kuningatarta itsen. Mehiliset eivt suinkaan ole turhan tunteellisia; ja kun joku niist palaa tyst niin pahasti haavottuneena, etteivt toiset arvele sen voivan en tehd sanottavaa palvelusta, karkottavat ne sen armotta. Ja kuitenkaan ei voi vitt niiden olevan aivan kykenemttmi tuntemaan jonkunmoista persoonallista kiintymyst emoansa kohtaan. Ne tuntevat sen kaikkien muitten joukosta. Silloinkin kun se on vanha, kurja ja rampa, eivt ovenvartiat milloinkaan salli tuntemattoman kuningattaren tunkeutua pesn, olipa se sitten miten nuori, kaunis ja hedelmllinen tahansa. Totta on, ett tm on niiden jrjestyksenhoidon trkeimpi perusaatteita, josta ei poiketa kuin joskus suuren hunajasadon aikana, jonkun vieraan tymehilisen hyvksi, joka on runsaalla saaliilla varustettu. Kun kuningatar on tullut kokonaan hedelmttmksi, tymehiliset korvaavat sen kasvattamalla mrtyn joukon kuninkaantyttri. Mutta mik tulee vanhan kuningattaren kohtaloksi? Sit ei tarkoilleen tiedet, mutta joskus on tapahtunut, ett mehilisviljelijt ovat lytneet pesn kennokakuilta muhkean kuningattaren ikns kukoistuksessa ja aivan perlt, pimest sopesta vanhan "hallitsijattaren", niinkuin sit Normandiassa sanotaan, nivettyneen ja rampautuneena. Nytt silt, kuin ne tss tapauksessa olisivat ottaneet huolekseen suojella sit loppuun asti sen voimakkaan kilpailijattaren vihaa vastaan, joka ei haaveile muuta kuin sen kuolemaa, sill kuningattarien kesken vallitsee voittamaton viha, joka saattaa ne syksymn vimmattuun taisteluun niin pian kuin niit on kaksi saman katon alla. Tekisi mieli luulla, ett ne tten varaavat vanhemmalle jonkunmoisen vaatimattoman ja rauhallisen tyyssijan, jossa se voisi ptt pivns syrjisess kaupungin sopessa. Tss kohtaamme taas yhden vahavaltakunnan tuhansista arvotuksista, ja meill on tilaisuus todeta viel kerta, ett mehilisten politiikka ja tavat eivt ensinkn ole kerran kaikkiaan salliman stmi ja ahtaita sek ett ne noudattavat useita monimutkaisempia vaikuttimia kuin ne, joita luulemme tuntevamme. XXIV Mutta me hiritsemme joka hetki niit luonnon lakeja, jotka niist mahtavat tuntua kaikkein jrkhtmttmimmilt. Saatamme ne joka piv samankaltaiseen asemaan, jossa itse olisimme, jos joku kkiarvaamatta lakkauttaisi ympriltmme painovoiman, avaruuden, valon tai kuoleman lait. Mit ne siis tekevt, jos vkivallalla tahi petoksella tuodaan pesn toinen kuningatar? Luonnontilassa tm tapaus ei ole kenties milloinkaan voinut sattua, niin kauan kuin niit tss maailmassa on asuskellut; ovenvartiat ovat sen estneet. Kuitenkaan ne eivt joudu ymmlle, vaan kykenevt nin kuulumattoman asianhaaran sattuessa sovittamaan niin hyvin kuin mahdollista yhteen kaksi perusaatetta, joita ne kunnioittavat iknkuin jumalallisia kskyj. Ensiminen on yhden ainoan emn perusaate, joka ei milloinkaan horju paitsi siin tapauksessa, ett hallitseva kuningatar on hedelmtn (ja tllinkin ainoastaan poikkeustapauksissa). Toinen on viel omituisempi; ja jos kohta sit ei voi syrjytt, on kuitenkin sallittu hiukan sit sovitella juutalaisten tapaan. Tm periaate ympri jokaisen kuningattaren persoonaa, olkoonpa hn kuka tahansa, jonkunmoisella loukkaamattomuudella. Mehilisten olisi helppo lvist vieras anastaja tuhansilla myrkyllisill pistimilln. Se kuolisi samassa hetkess, eik niill olisi en muuta vaivaa kuin laahata sen ruumis pesst pois. Mutta vaikka niill aina on pistimens varalla, vaikka ne kyttvt sit joka hetki keskinisiss taisteluissaan, surmatessaan koirakset, viholliset tahi loiset, _ne eivt milloinkaan kyt sit kuningatarta vastaan,_ samoin kuin kuningatar ei milloinkaan kyt pistintn ihmist, elint tai tavallista mehilist vastaan; kuninkaallista asettaan, joka ei ole suora, niinkuin tymehilisten, vaan kyr niinkuin turkkilainen sapeli, se paljastaa ainoastaan taistellessaan vertaisensa, se on toisen kuningattaren kanssa. Koska nhtvsti ei mikn mehilinen uskalla ottaa pllens suoranaista, verist kuningattaren murhaa, koettavat ne kaikissa asianhaaroissa, joissa jrjestyksen ja yhteiskunnan menestyksen vuoksi on vlttmtnt ett joku kuningatar saa surmansa, nennisesti antaa sen kuolemalle luonnollisen kuoleman leiman; ne jakelevat rikosta keskenn rimiseen asti, niin ettei rikoksentekij olekaan. Ne silloin "panevat myttyyn" vieraan kuningattaren, kyttkseni mehilishoitajain teknillist lausetapaa, joka merkitsee ett ne saartavat sen kokonaan omien lukemattomien ja toisiinsa painautuneiden ruumiittensa piiriin. Ne muodostavat tten jonkunmoisen elvn vankilan, jossa ei vanki voi en liikkua ja jonka ne yllpitvt sen ymprill kokonaisen vuorokauden ajan, jos asia niin vaatii, siksi kunnes se kuolee siihen nlst tai tukehtuu. Jos laillinen kuningatar lhestyy sin hetken ja kilpailijatarta vainuten nytt haluavan sit ahdistaa, niin vankilan liikkuvat seint avautuvat hnelle heti. Mehiliset asettuvat kehn molempien vihollisten ymprille ja ottamatta thn outoon taisteluun osaa seuraavat sit tarkkaavaisina ja puolueettomina, sill em yksin voi em vastaan pistimens paljastaa, sill ainoastaan sill, joka kohdussaan kantaa lhes miljoonan olijan elm, nytt olevan oikeus yhdell ainoalla iskulla surmata toinen miljoona. Mutta jos taistelu jatkuu tuloksetta, jos molemmat kyrt pistimet turhaan luistavat painavia kitiinihaarniskoja pitkin, niin se kuningatar, oli se laillinen taikka vieras, joka tekee liikkeen paetakseen, otetaan kiinni, vangitaan ja suljetaan jlleen tuohon surisevaan vankilaan, siksi kunnes se osottaa aikovansa ryhty uudestaan taisteluun. Sopii list, ett tss tarkotuksessa tehdyt lukemattomat kokeet osottavat miltei poikkeuksetta, ett hallitseva kuningatar saa voiton, joko senvuoksi, ett se, tuntien olevansa kotonansa, omaistensa piiriss, on rohkeampi ja innokkaampi kuin toinen, tai senvuoksi, ett mehiliset, vaikka ovatkin puolueettomia itse taistelun hetken, osottavat vhemp puolueettomuutta vangitessaan toista kuin toista kilpailijatarta, sill niiden em ei nyt ensinkn krsivn tst vangitsemisesta, jotavastoin vieras vankeudesta pstessn miltei aina ilmeisesti on pahoin pideltyn ja raukeana. XXV Helppo koe nytt paremmin kuin mikn muu, ett mehiliset tuntevat kuningattarensa ja ovat hneen todella kiintyneet. Jos poistaa kuningattaren pesst, nkee heti kaikkien niiden tuskan ja surun ilmiiden esiintyvn, joita olen erss aikaisemmassa luvussa kuvannut. Antakaa niille muutaman tunnin kuluttua sama kuningatar takaisin, niin kaikki tyttret tulevat hnt vastaanottamaan tarjoten hnelle hunajaa. Toiset asettuvat kahteen riviin hnen ohikulkiessaan, toiset muodostavat hnen eteens ptns alas painaen ja takaruumistansa ilmaan kohottaen suuria liikkumattomia mutta surisevia puolikehi, joissa ne epilemtt laulavat onnellisen paluun ylistyslaulua ja jotka niiden hovimenoissa merkitsevt juhlallista kunnioitusta tai suurinta onnea. Mutta turhaa on toivoa voivansa niit pett asettamalla laillisen kuningattaren sijaan vieraan emn. Tuskinpa tm on astunut muutaman askeleen pesss, kun jo nrkstyneet tymehiliset kiiruhtavat kaikkialta paikalle. Vieras pannaan heti kiinni, saarretaan ja pidtetn tuossa kauheassa meluavassa vankilassa, jonka jrkhtmttmt muurit niin sanoakseni uudistuvat uudistumistaan hnen kuolemaansa asti, sill tss erikoistapauksessa sattuu harvoin, ett vanki psee hengiss vankilastaan. Senp vuoksi onkin kuningattarien tuonti ja korvaaminen mehilishoitajan vaikeimpia tehtvi. Huvittavaa on nhd, mihin oveluuteen, mihin monimutkaisiin juoniin ihmisen tytyy turvautua saadakseen tahtonsa tytetyksi ja pettkseen nuo pienet niin tarkkankiset, mutta samalla aina herkkuskoiset hynteiset, jotka liikuttavan rohkeasti alistuvat odottamattomimpiinkin tapauksiin, katsoen niit nhtvsti ainoastaan joksikin uudeksi mutta vlttmttmksi luonnon oikuksi. Sanalla sanoen, kaikessa tss oveluudessa ja siin sekasorrossa, joka on sangen usein nitten uskallettujen juonien seurauksena, ihminen luottaa aina miltei empiirisesti mehilisten ihmeteltvn kytnnlliseen lyyn, niiden lakien ja ihmeellisten tapojen pohjattomaan aarteeseen, niiden jrjestyksenharrastukseen, rauhanrakkauteen ja yhteistuntoon, uskollisuuteen, jolla ne tulevaisuutta palvelevat, niiden luonteen notkeaan lujuuteen ja vakavaan epitsekkyyteen ja etenkin siihen vsymttmn kestvyyteen, jolla ne velvollisuutensa tyttvt. Mutta niden menetelmien yksityiskohdat kuuluvat varsinaista mehilishoitoa koskeviin teoksiin ja veisivt meidt liian pitklle aineestamme.[5] XXVI Mit persoonalliseen kiintymykseen tulee, josta puhuimme ja josta nyt tahdomme puhua loppuun, niin on varmaa, ett se, jos sit luultavasti onkin olemassa, on lyhytikinen, ja jos koetatte uudelleen asettaa valtakuntaansa emn, joka muutaman pivn on ollut sielt karkotettuna, niin suuttuneet tyttret ottavat sen vastaan sellaisella tavalla, ett teidn kiireimmiten tytyy vapauttaa se siit kuolettavasta vankeudesta, joka on tuntemattomien kuningattarien rangaistus. Ne ovat net jo ehtineet muuttaa kymmenkunnan tymehilisasuntoa kuninkaallisiksi kammioiksi, joten rodun tulevaisuutta ei en uhkaa mikn vaara. Niiden hellyys kuningatarta kohtaan kasvaa tai vhenee sen mukaan mitenk kuningatar edustaa tt tulevaisuutta. Niinp huomaa niiden usein, silloin kun neitseellinen kuningatar suorittaa "hlennon" vaarallisen toimituksen, siihen mrin pelkvn hnet menettvns, ett kaikki seuraavat hnt tss traagillisessa ja kaukaisessa lemmen etsinnss, josta pian olen puhuva, mik ei milloinkaan tapahdu, kun niille on annettu pieninkin nuoria munia sisltv kennokakunkatkelma, jossa piilee toivo, ett voivat uusia emi kasvattaa. Kiintymys voi plle ptteeksi knty raivoksi ja vihaksi, ellei hallitsijatar tyt kaikkia velvollisuuksiaan sit abstraktista jumaluutta kohtaan, jota me nimittisimme tulevaksi yhteiskunnaksi ja jota ne ksittvt syvemmin kuin me. On tapahtunut esimerkiksi, ett mehilishoitajat eri syist ovat estneet kuningatarta liittymst parveilevaan joukkoon pidttmll sit pesss verkon avulla, jonka lpi hennot, vilkkaat tymehiliset kulkevat sit aavistamatta, mutta jonka lpi tuon rakkauden orja raukan, se kun on tyttrin huomattavasti kmpelmpi ja kookkaampi, ei onnistu pujahtaa. Ensi kertaa pesst lhtiessn mehiliset, huomattuaan ettei kuningatar ollut niiden mukana, palasivat pesn ja nuhtelivat, tykkivt ja ilmeisesti pitelivt pahoin tuota onnetonta vankia, jota epilemtt syyttivt laiskuudesta tai pitivt hieman heikkojrkisen. Kun toista kertaa matkaan lhdettess emn huono tahto nytti olevan aivan ilmeinen, niin viha kasvoi ja pahoinpitely tuli ankarammaksi. Vihdoin kolmannella kerralla, ollen sit mielt ett em oli auttamattomasti kutsumukselleen ja suvun tulevaisuudelle uskoton, ne tuomitsivat hnet miltei aina kuolemaan ja surmasivat hnet kuninkaalliseen vankilaan. XXVII Niinkuin huomaa, on kaikki alistettu tmn tulevaisuuden alle, ennalta-ymmrryksell, yhdenmukaisuudella, jrkhtmttmyydell, eri asianhaarojen oivaltamisen ja kyttmisen taidolla, jotka todellakin panevat ihailumme vallan ymmlle,--varsinkin kun ottaa huomioon kaiken odottamattoman ja yliluonnollisen, jonka meidn nykyinen sekaantumisemme mehilisten elmn alituisesti tuottaa niiden asuntoihin. Voisi kenties huomauttaa, ett ne sken mainitussa tapauksessa oivaltavat sangen huonosti, miksi ei kuningatar kykene niit seuraamaan. Olisimmeko me paljonkaan tarkkankisempi, jos aivan toisenluontoinen jrki, jota palvelisi niin suunnaton ruumis, ett sen liikkeet olisivat miltei yht vhn ksitettvissmme kuin jonkun luonnonilmin, huviksensa virittisi meille samanlaisia ansoja? Emmek ole tarvinneet tuhansia vuosia keksiksemme ukkosentulelle jossakin mrin hyvksyttvn selityksen? Jokaisen olijan jrki muuttuu hitaaksi, kun se joutuu oman--aina suppean-- piirins ulkopuolelle ja kun se huomaa olevansa tapahtumien edess, joita se ei ole itse pannut liikkeelle. Plle ptteeksi ei ole varmaa, etteivt mehiliset, jos verkkokoe tulisi yleisemmksi ja jatkuisi, lopulta ymmrtisi sit ja vlttisi siit johtuvia epkohtia. Ne ovat jo oivaltaneet monen muun kokeen ja mit viisaimmalla tavalla sovittaneet sen omaksi hydykseen. Sellaisia kokeita ovat "liikkuvat kennokakut" tahi esimerkiksi "komerot" (kun mehiliset pakotetaan panemaan varahunajansa tallelle yhdenmukaisesti pllekkin ladottuihin pieniin laatikkoihin), tai edelleen sellainen eriskummallinen koe kuin "ryhelletty vaha", jossa kennojen paikat on hahmoiltu ainoastaan hienolla vaha-ulkoviivalla, jonka hydyn ne heti oivaltavat ja jota kyttvt huolellisesti hyvkseen, siten ett muodostavat ilman aineen- ja tynhukkaa erinomaisia kennoja. Eivtk ne keksi kaikissa sellaisissa tapauksissa, jotka eivt ilmene jonkunmoisen pahansuovan ja juonikkaan jumalan virittmn ansan muodossa, parhainta ja ainoata ihmisentapaista ratkaisua? Kertoakseni yhden nist luonnollisista, mutta kuitenkin poikkeuksellisista tapauksista: kun etana tai hiiri hiipii pesn ja saa siell surmansa, niin mit ne tekevt pstkseen ruumiista, joka pian myrkyttisi ilman? Jos niiden on mahdoton poistaa tai palottaa se, sulkevat ne sen tarkkaan ja ilmaapitvsti oikeaan vaha-arkkuun, joka eriskummallisena kohoaa kaupungin tavallisten rakennustuotteiden keskelt. Min havaitsin viime vuonna erss pesistni yhdess ryhmss kolme tllaista hautaa, joita erotti--samalla tavoin kuin kennokakkujen kammioita--yhteiset vliseint, joten vahaa sstyisi niin paljon kuin mahdollista. Viisaat hautaajat olivat laatineet haudat kolmen pienen tarhasimpukan jnnksille, jotka joku lapsi oli pistnyt niiden asuntoon. Tavallisesti kun on kysymys simpukoista, tyydytn tukkeamaan vahalla kuoren aukko. Mutta nyt, kun kuoret olivat enemmn tahi vhemmn ruhjouneet tai haljenneet, pitivt ne yksinkertaisempana haudata ne kokonaisuudessaan, ja jotta ei liike sisnkytvss tulisi ehkistyksi, olivat ne jttneet tuohon kookkaaseen vahamhkleeseen muutamia kytvi, jotka tarkoilleen olivat sovelletut, ei niiden omaan, vaan koiraksien kokoon, jotka ovat suunnilleen kaksi kertaa niin suuret kuin tymehiliset. Eik tm seikka, ja samoin mys seuraava tosiasia, tee todennkiseksi, ett niiden jonakin pivn onnistuu keksi syy, miksi ei kuningatar voi niit seurata verkon lpi? Niill on sangen tarkka ksitys suuruussuhteista ja siit tilasta, jota joku kappale vaatii voidaksensa liikkua. Niiss seuduissa, jossa tuo kammottava pkalloperhonen, Acherontia Atropos elostaa, ne rakentavat pesns aukkoon vahapilareita, joitten vlitse tuo inen rosvo ei voi tunkea suunnatonta takaruumistansa. XXVIII Riittkn tm tst asiasta; en psisi milloinkaan lopettamaan, jos tytyisi luetella kaikki esimerkit. Lyhyesti kuvataksemme kuningattaren osan ja aseman voimme sanoa, ett hn on sen yhteiskunnan sydn-orja, jonka jrki hnt ympri. Hn on ainoa hallitsija, mutta samalla kuninkaallinen palvelija, rakkauden vangittu talteenottaja ja vastuunalainen edustaja. Kansa kunnioittaa ja palvelee hnt unohtamatta kuitenkaan, ettei sen alistuminen kohdistu kuningattaren persoonaan, vaan siihen elintehtvn, jota hn tytt, ja tulevaisuuteen, jota hn edustaa. Vaivoin voisi lyt inhimillist yhteiskuntaa, jonka peruskaava ksittisi niin suuren osan siit mik on meidn kiertothtemme toivomusten esineen: tasavaltaa, jossa riippumattomuus on samalla kertaa tydellisempi ja jrkevmpi ja jossa alistuminen yleisonnen hyvksi on yleisempi ja paremmin ymmrretty. Mutta ei myskn lytisi yhteiskuntaa, miss uhraukset olisivat kovempia ja ehdottomampia. lk luulko, ett min ihailen nit uhrauksia samassa mrin kuin niiden tuloksia. Olisi tietenkin toivottavaa, ett nm tulokset voitaisiin saavuttaa vhemmll krsimyksell, vhemmll kieltytymyksell. Mutta jos kerran periaate on ptevksi tunnustettu--ja kenties se on vlttmtn maapallomme perusajatuksen mukaan--niin sen toimeenpano on ihmeteltv. Olkoonpa inhimillinen totuus tss kohden mik tahansa: mehilispesss elm ei ksitet enemmn tai vhemmn miellyttvien tuntien sarjana, jonka hetkisist ainoastaan ne, jotka ovat elmn yllpitmiseksi vlttmttmsti tarpeelliset, saisi tehd synkiksi ja ikviksi; sit ksitetn suurena yhteisen ja ankarasti jaettuna velvollisuutena, joka kohdistuu maailman alusta asti alati vain loittonevaan tulevaisuuteen. Jokainen luopuu tt velvollisuutta tyttessn enemmst kuin puolesta onnestaan ja oikeudestaan. Kuningatar jtt hyvsti pivnvalon, kukkien tuoksun ja vapauden, tymehiliset luopuvat rakkaudesta, neljst tahi viidest ikvuodesta ja itiyden suloudesta. Kuningattaren aivot kuihtuvat mitttmiksi suvun uudistamista palvelevien elimien hyvksyj tymehilisell juuri nm elimet kuihtuvat ja niiden kustannuksella kehittyy jrki. Ei tehd oikein, jos vitetn, ettei tahdolla ole mitn osaa niss uhrauksissa. Totta on, ettei tymehilinen voi muuttaa omaa kohtaloansa, mutta se mr kaikkien kotelojen kohtalon, jotka sit ymprivt ja ovat sen vlillisi tyttri. Olemme nhneet, ett jokainen tymehilistoukka, jos sit ravittaisiin ja majotettaisiin kuninkaallisen elintavan mukaan, voisi tulla kuningattareksi; ja samoin jokainen kuninkaallinen toukka muuttuisi tymehiliseksi, jos ravinto vaihdettaisiin ja kenno supistettaisiin. Nm ihmeelliset vaalit tapahtuvat joka piv pesn kultaisessa varjossa. Niit ei toimiteta umpimhkn, vaan viisaus, jonka syv oikeudenmukaisuutta ja vakavuutta ihminen ainoastaan saattaa vrinkytt, alinomaa valpas viisaus ne toimittaa tahi purkaa, silmll piten kaikkea, mik tapahtuu niin hyvin yhteiskunnan ulkopuolella kuin sen muurien sisll. Jos kki syntyy odottamaton kukkien runsaus, jos kunnaat ja jokien rannat loistavat uudesta sadosta, jos kuningatar on vanha ja hnen hedelmllisyytens heikentynyt, jos vest lisntyy ja pes tuntuu ahtaalta, niin nette kuninkaallisia kennoja rakennettavan. Nm samat kennot voidaan sittemmin hvitt, jos sattuu tulemaan kato tai jos pes on suurennettu. Niit yllpidetn usein niin kauan kuin nuori kuningatar ei viel ole suorittanut hlentoansa tai siin onnistunut; mutta ne hvitetn, kun kuningatar palaa lennosta pesn laahaten perssn voitonlippuna hedelmittymisens epmtnt merkki. Miss se sijaitsee, tuo viisaus, joka nin punnitsee nykyisyytt ja tulevaisuutta ja jolle se, mik ei viel ole nkyvist, on trkemp kuin kaikki se, mik on nkyviss? Miss sill on sijansa, tuolla nimettmll ymmrtvisyydell, joka hylk ja valitsee, ylent ja alentaa, joka niin monesta tymehilisest voisi tehd yht monta kuningatarta ja joka niin monesta idist muodostaa neitsytkansan? Olemme toisessa paikassa sanoneet, ett se on "pesn hengess"; mutta mist tulee meidn lopulta etsi "pesn henke", ellei juuri tymehilisten yhteisst? Saadaksemme varmaa vakaumusta siit, ett sill todellakin on sijansa niiden yhteisss, ei olisi kenties ollut tarpeellista niin huolellisesti tarkastella kuninkaallisen yhteiskunnan tapoja. Olisi kenties riittnyt, jos, olisimme niinkuin Dujardin, Brandt, Girard, Vogel ja muut hynteistutkijat ovat tehneet, mikroskoopin alle asettaneet kuningattaren hiukan tyhjn pkuoren ja kuhnurien kahdellakymmenellkuudella tuhannella steilevll silmll varustetun komean pn, ja niiden viereen neitseellisen tymehilisen pienen, ruman, huolestuneen pn. Olisimme silloin nhneet, ett tss pieness pss sijaitsevat pesn laajimpien ja lykkimpien aivojen monimutkaiset poimut. Vielp nm aivot ovat kauneimmat, monimutkaisimmat, hienoimmat, tydellisimmt, mit koko luomakunnassa on olemassa ihmisaivojen jlkeen, jos kohtakin toista laatua ja toista rakennetta.[6] Tsskin, kuten kaikkialla sen maailman jrjestyksess, jonka me tunnemme, on valta, todellinen voima, viisaus ja voitto siin, miss aivot ovat. Tsskin miltei nkymtn hiuke tuota salaperist ainetta hallitsee ja jrjest aineen ja osaa luoda itselleen pienen voitokkaan ja pysyvn paikan keskelle tyhjyyden ja kuoleman suunnatonta ja liikkumatonta valtaa. XXIX Palatkaamme nyt parveilun alaiseen pesmme, jossa lhtmerkki on annettuna niden mietteiden loppua odottamatta. Sin hetken, jolloin tm merkki annetaan, voisi luulla kaikkien kaupungin porttien avautuvan yht'aikaa killisest hurjasta sysyksest; ja musta joukko kulkee tai pikemmin syksyy tulvana pesst ulos, aukkojen luvusta riippuen, kaksi-, kolmi- tai nelikertaisena suorana, jntevn, vrjvn ja katkeamattomana suihkuna, joka heti levi ja hajoaa avaruuteen sointuvana sadantuhannen kiihtyneen ja lpikuultavan siiven muodostamana harsona. Muutaman hetken kuluessa harso liehuu tll tavoin pesn ylpuolella kummallisesti kahisten, iknkuin lpikuultava silkkikangas, jota tuhannet ja uudelleen tuhannet shkiset sormet lakkaamatta repisivt ja uudelleen neuloisivat yhteen. Se aaltoilee, se epri, se lepattelee iknkuin iloisesti hulmuava huivi, jota nkymttmt kdet pidttisivt taivaan korkeudessa siell sit kooten ja levitten maan kukkasista asti taivaan siniriin saakka, odottaessaan jonkun korkean henkiln tuloa tai lht. Vihdoin lieve laskeutuu alas, toinen kohoaa, laulavan, steilevn vaipan nelj auringonpaisteista kulmaa liittyy yhteen, ja, muistuttaen noita satujen lykkit pytliinoja, jotka kulkevat avaruuden kentti tyttkseen jonkun ihmistoivomuksen, se lent kokonaisuudessaan ja jo kokoonkriytyneen sulkeutuaksensa uudestaan tulevaisuuden pyhitetyn persoonan ymprille, lehmusta, prynpuuta tai pajua kohti, johon kuningatar sken on asettunut kultanaulan nkisen. Thn se kiinnitt sointuvat poimunsa toisen toisensa jlkeen, ja sen ymprille se krii siivist steilevn helmikankaansa. Sitten kaikki jlleen hiljenee: ja tuo meluava joukko, tuo pelottava harso, joka nytti olevan kudottu lukemattomista uhkauksista, lukemattomista vihan vimmoista, ja tuo huumaava kultasade, joka alati ilmassa ladellen lakkaamatta pirskotti svelpisariansa kaikille seudun esineille, kaikki tm muuttuu silmnrpyksess suureksi vaarattomaksi ja levolliseksi rypleeksi, joka riippuu puun oksasta ja on muodostunut tuhansista pienist elvist, mutta liikkumattomista marjasista, jotka krsivllisesti odottavat suojan etsintn lhteneiden tiedustelijoiden paluuta. XXX Tm on niin sanotun "primrisen parven" ensiminen pyshdyspaikka,-- sen parven, jonka etupss aina on vanha kuningatar. Se asettuu tavallisesti pes lhinn olevaan puuhun tai pensaaseen, sill muniensa raskauttama kuningatar, joka ei ole nhnyt pivnvaloa hlentonsa tai edellisen vuoden parveilun jlkeen, epri kun on heittydyttv avaruuteen ja nytt unohtaneen siipiens kytnnn. Mehilishoitaja odottaa kunnes joukko on sulloutunut tiiviisti yhteen; sitten hn, p leven olkihatun peitossa (sill rauhallisinkin mehilinen kytt ehdottomasti pistintns, kun se eksyy hiuksiin, joissa se luulee joutuneensa ansaan), mutta ilman naamaria ja ilman harsoa, jos hnell nimittin on kokemusta, kastettuaan ensin kyynrpihin asti paljastetut ksivartensa kylmn veteen, korjaa parven ravistamalla voimakkaasti ylsalaisin knnetyn pesn ylpuolella oksaa, joka parvea kannattaa. Ryple putoaa siihen raskaasti kuten kypsynyt hedelm. Jos taas oksa on liian paksu, ammentaa hn joukkoa suoraan kauhalla ja kaataa sitten minne vain tahtoo nm elvt kauhalliset, iknkuin jyvi ammentaisi. Hnen ei tarvitse pelt mehilisi, jotka surisevat hnen ymprilln ja joukottain peittvt hnen ksins ja kasvojansa. Hn kuuntelee niiden riemulaulua, joka ei ensinkn muistuta niiden sotalaulua. Hnen ei tarvitse pelt, ett parvi jakaantuisi, nrkstyisi, hajaantuisi tahi lhtisi pakoon. Olen sen jo sanonut: sin pivn nuo salaperiset tyntekijt ovat juhlatunnelman vallassa ja niiss on luottamus, jota ei mikn voisi jrkhytt. Ne ovat luopuneet rikkauksista, joita niill oli puolustettavina, eivtk en tunne vihollisiansa. Ne ovat vaarattomia, koska ovat onnellisia, ja onnellisia ne ovat syyst, jota emme tunne: ne tyttvt lain. Kaikilla olennoilla on tten sokean onnen hetki, jonka luonto niille varaa tahtoessaan saapua oman tarkotuksensa perille. lkmme ihmetelk sit, ett mehiliset siit pettyvt; mekin, jotka jo monia vuosisatoja sitten olemme luontoa tarkastelleet tydellisempien aivojen avulla kuin niiden ovatkaan, mekin sallimme sen itsemme pett emmek viel tied, onko se hyvnsuopa, vlinpitmtn vai alhaisen julma. Parvi j sinne, mihin kuningatar on pudonnut, ja olisipa se pudonnut yksin pesn, niin kaikki mehiliset saatuaan tiedon sen olopaikasta suuntaavat pitkin mustina jonoina kulkunsa idin turvapaikkaa kohti; ja sill vlin kun suurin osa kiireimmiten tunkeutuu siihen sisn, pyshtyvt muut hetkeksi tuntemattomien porttien kynnykselle ja muodostavat noita juhlariemun piirej, joilla niiden on tapa tervehti onnellisia tapahtumia. Ne "soittavat asentoon", sanovat ranskalaiset talonpojat. Heti paikalla odottamaton suojapaikka hyvksytn ja sit tarkastellaan pienimpi soppia myten, sen asema mehilistarhassa, sen muoto, sen vri tunnustetaan ja painetaan tuhansiin pieniin varovaisiin ja uskollisiin mieliin. Lhiseudun tunnuskohdat otetaan huolelliseti huomioon, uusi kaupunki on jo olemassa kokonaisuudessaan niiden rohkean mielikuvituksen syvyydess, ja sen asema on merkitty kaikkien asujanten mieliin ja sydmiin; sen muurien sispuolella kaikuu kuningattaren lsnoloon kohdistuva rakkauden virsi, ja ty alkaa. XXXI Ellei ihminen poimi parvea, eivt sen vaiheet pty tll tavoin. Se pysyy oksassa riippumassa siksi kunnes ne tymehiliset palaavat, jotka toimivat tiedustelijoina eli siivekkin majottajina ja jotka parveilun ensimisin hetkin ovat hajonneet joka ilmansuunnalle asuntoa hakeakseen. Yksitellen ne palaavat ja tekevt selkoa retkestn, ja koska meidn on mahdoton tunkeutua mehilisen ajatuksen pohjaan, tytyy meidn selitt ihmisen kannalta se nytelm, jonka nemme. On siis luultavaa, ett niiden tiedonantoja kuunnellaan tarkasti. Toinen luultavasti ylist onttoa puuta, toinen kehuu edulliseksi jonkun vanhan muurin halkeamaa, kalliorotkoa tai hyltty maaonkaloa. Tapahtuu usein, ett kokous epri ja punnitsee asiaa huomispivn aamuun asti. Vihdoin vaali on tehty ja yksimielisyys saavutettu. Mrtyll hetkell koko ryple liikahtaa, vilisee, irrottuu, hajoaa ja voimakkaassa yhtmittaisessa lennossa, joka tll kertaa ei tunne esteit, yli pensasaitojen, viljavainioiden, pellavapeltojen, heinrukojen, lammikoiden, kylien ja jokien tuo vrjv pilvi suuntaa matkansa suorana viivana mrtty, mutta aina sangen kaukaista pmr kohti. Harvoin tapahtuu, ett ihminen voi sit seurata tll toisella matkaerll. Se palaa takaisin luonnon helmaan, ja me kadotamme sen kohtalon jljet. * * * * * III KIRJA UUDEN YHTEISKUNNAN PERUSTAMINEN I Katsokaamme mieluummin mit parvi tekee mehilishoitajan tarjoamassa pesss. Johtakaamme ensinnkin mieleemme se uhraus, mink nm viisikymmenttuhatta neitsytt ovat tehneet,--nuo neitsyet, jotka Ronsardin sanojen mukaan: "Portent un gentil coeur dedans un petit corps"--[7] ja ihailkaamme edelleen sit rohkeutta, jota niilt vaaditaan, jotta voisivat alottaa uudelleen elm siin ermaassa, johon nyt ovat joutuneet. Ne ovat siis unohtaneet rikkaan ja upean synnyinkaupunkinsa, jossa elm oli niin turvallista, niin ihmeteltvn viisaasti jrjestetty, jossa kaikkien aurinkoa muistelevien kukkien mehu salli niiden hymyill talven uhkauksille. Ne ovat sinne jttneet kehtoihin nukkumaan tuhansia ja tuhansia tyttrins, joita eivt milloinkaan en saa nhd. Ne ovat sinne luovuttaneet, paitsi kokoomiansa suunnattomia vaha-, kittausvaha- ja siiteplyaarteita, enemmn kuin satakaksikymment naulaa hunajaa, s.o. kaksitoista kertaa koko kansan painon, miltei kuusisataatuhatta kertaa kunkin mehilisen painon, mik ihmisoloissa vastaisi (yksil kohti) neljkymmentkahtatuhatta tonnia ruokavaroja, kokonaista laivastoa isoja laivoja, tynn kallisarvoisempia ja erinomaisempia ravintoaineita kuin yksikn niist, joita me tunnemme, sill mehilisille hunaja on jonkunmoista juoksevaa elm, jonkunmoista vlittmsti sulatettavaa ravintonestett, jossa ei ole juuri ollenkaan kelpaamattomia aineita. Tss uudessa asunnossa taas ei ole mitn, ei hunajapisaraakaan, ei vahan alkua, ei mitn merkkikohtaa eik tukipistett. Siell on suunnattoman rakennuksen hirvittv alastomuus, jossa on ainoastaan katto ja seint. Pyreiden silein seinien sispuolella ei ole muuta kuin hmr, ja ylhll jttilissuuruinen kupu kaareutuu tyhjyyden yli. Mutta mehilinen ei tunne turhaa kaipuuta, ainakaan se ei antaudu sen valtaan. Ja tm koettelemus, joka masentaisi kaiken muun rohkeuden, ei kukista sen intoa, vaan tm on suurempi kuin milloinkaan ennen. Tuskin on pes knnetty pystyyn ja asetettu paikalleen, tuskin on hurjan putoamisen aiheuttama epjrjestys alkanut asettua, ennenkuin tuossa sekavassa joukossa jo nkee sangen tarkan ja odottamattoman tynjaon tapahtuvan. Suurin osa mehilisi alkaa niinkuin tarkkaa ksky totteleva armeija taajoina osastoina kiivet rakennuksen pystysuoria seini pitkin. Kupuun tultuaan ensimiset, jotka sinne saapuvat, tarttuvat siihen kiinni etumaisten jalkojensa kynsill, ne jotka tulevat niden jlkeen takistuvat vuorostaan niihin ja niin edelleen, kunnes muodostuu pitkt ketjut, jotka toimittavat siltojen virkaa yh ylspin kiipevlle joukolle. Vhitellen nm ketjut monistuvat, vahvistuvat, kutoutuvat yhteen rettmiin asti ja muodostuvat kynnksiksi, jotka, lukemattomien mehilisten herkemtt kiivetess yls, vuorostaan muuttuvat paksuksi kolmikulmaiseksi vliverhoksi tai paremmin jonkunmoiseksi tiiviiksi kartioksi, jonka huippu on kiinni kuvun huipussa ja jonka asema laskeutuu laajeten miltei pesn puolivliin tahi kahteen kolmannekseen sen koko korkeudesta. Silloin, kun viimeinen mehilinen, jota sisinen ni on kutsunut liittymn thn ryhmn, on yhtynyt pimeyteen ripustettuun vliverhoon, lakkaa kapuaminen, kaikki liike sammuu vhitellen pesn holvissa, ja omituinen kartio odottaa tuntikausia, hiljaisuudessa, jota voisi luulla uskonnollisen hartauden ilmaukseksi, ja liikkumattomuudessa, joka tuntuu pelottavalta, vahan mysteerion saapumista. Samaan aikaan toiset mehiliset, nimittin kaikki ne, jotka ovat jneet pesn pohjalle, tarkastavat rakennusta ja ryhtyvt vlttmttmiin tihin, vlittmtt tuon ihmeellisen vliverhon muodostamisesta, jonka poimuihin maagillinen lahja on laskeutuva alas, ja nhtvsti haluamatta siihen yhty. Lattia lakaistaan huolellisesti, ja kuihtuneet lehdet, risut, hietahiukkaset kannetaan pois yksitellen, sill mehilisten siisteys menee vimmaan asti, ja kun sydntalvella suuret pakkaset liian kauan estvt niit toimeenpanemasta sit, jota mehilishoidossa sanotaan niiden "siisteyslennoksi", kuolevat ne mieluummin joukottain kauheiden sislmystautien uhreina kuin likaavat pesns. Ainoastaan koirakset ovat auttamattoman huolettomia ja tahraavat hpemtt kennokakut, joilla oleskelevat ja joita tymehilisten tytyy lakkaamatta puhdistaa niiden jlest. Lakaisemisen jlkeen saman "maallikko"-ryhmn mehiliset, ryhmn joka ei sekaannu huumauksen valtaamaan katossa riippuvaan kartioon, alkavat huolellisesti tiivist sislt yhteist asuntoa. Kaikki halkeamat tarkastetaan, tytetn ja peitetn kittausvahalla, ja sitten alkaa seinien kiillottaminen rakennuksen katosta lattiaan saakka. Sisnkytvn vartiojoukot jrjestetn uudelleen, ja pian osa tymehilisi lent kedoille sek palaa sielt hunaja- ja siiteplytaakkoineen. II Ennenkuin kohotamme tuon salaperisen esiripun poimuja, jonka suojaan varsinaisen asunnon perustukset lasketaan, koettakaamme saada jonkunmoinen ksitys siit lykkisyydest, jota pienell siirtolaiskansalla tytyy olla, siit silmn tarkkuudesta, niist laskelmista ja siit taitavuudesta, joita vaaditaan turvapaikan kuntoonasettamiseksi, kaupungin asemakaavan hahmottelemiseksi tyhjyyteen, rakennusten suunnitelmanmukaiseksi sijottamiseksi, joita tytyy rakentaa niin sstvisesti ja nopeasti kuin mahdollista, sill kuningatar ei voi en viivytt munimista, vaan sirottaa jo muniansa pesn permannolle. Sitpaitsi ei tss eri rakennuksien sokkelossa, jotka viel ovat olemassa vain mielikuvina ja pakostakin ovat rakennettavat ennen olemattomaan muotoon, saa jtt silmll pitmtt tuuletuksen, vakuuden ja lujuuden lakeja, siin tytyy ottaa huomioon vahan sitkeys, silytettvien ravintoaineiden laatu, kytvien kytllisyys, kuningattaren elintavat, varastoaittojen, talojen, katujen ja kujien suunnittelu, joka tavallaan on ennalta mrtty, koska se orgaanisesti on parhain; siin on otettava varteen monet muut pulmat, joiden luetteleminen kvisi liian pitkksi. Niiden pesien muoto, joita ihmiset mehilisille tarjoavat, vaihtelee rettmiin, alkaen ontosta puunrungosta tai saviputkesta, joita viel kytetn Afrikassa ja Aasiassa, klassillisesta kellonmuotoisesta olkipesst, jonka Belgiassa nkee keskell pivnnoutojen, juovikkojen ja samettihaapojen tiheikk useimpien talonpoikaistalojen vihannestarhoissa tai niiden ikkunoiden alla, aina uudenaikaisen, liikkuvia kehyksi kyttvn mehilishoidon hunajatehtaisiin, joihin kasaantuu toisinaan enemmn kuin sataviisikymment kg hunajaa ja joissa kennokakut ovat kehyksiss kolmessa tai neljss kerroksessa pllekkin; tten voidaan poistaa kennokakut pesst, ksitell niit, erottaa niist keskipakoisvoiman avulla hunajasato vkikiepolla, sek asettaa ne uudelleen paikalleen, niinkuin asetetaan kirja sijalleen hyvin jrjestetyss kirjastossa. Ihmisen oikku tai toimeliaisuus asettaa jonakin pivn tottelevaisen parven johonkuhun nist eksyttvist asunnoista. Pienen hynteisen asiana on tulla siin toimeen, kodittua, mukauttaa suunnitelmia, jotka luonnon jrjestys niin sanoakseni vaatii jrkhtmttmiksi, mrt tss oudossa avaruudessa talviaittojen paikka, joka ei saa ulottua sit lmpkeh ulommaksi, mink tuo puoleksi kohmettunut kansa itse saapi aikaan; sen asiana on vihdoin ennakolta mrt piste, johon hautomakammioiden kakut keskittyvt ja jonka aseman tytyy hvin uhalla olla aina miltei sama, ei liian ylhll eik liian alhaalla, ei liian lhell aukkoa eik myskn liian kaukana siit. Tuo kansa on tullut esim. maahan kaadetun puun ontosta rungosta, joka muodosti vain pitkn vaakasuoran ahtaan ja matalan kytvn, ja nyt se on tornin korkuisessa rakennuksessa, jonka laki hvi pimeyden varjoihin. Taikkapa--voidaksemme viel enemmn asettua niiden hmmstyksen kannalle--ne olivat jo vuosisatojen kuluessa tottuneet elmn maalaiskylien kuvunmuotoisissa olkipesiss, ja nyt ne sijotetaan jonkunmoiseen suureen kaappiin eli kirstuun, joka on kolme tai nelj kertaa laajempi kuin niiden synnyintalo, ja keskelle kehyksien sokkeloa, jotka ovat ripustetut toinen toisensa ylpuolelle, milloin samansuuntaisesti pesn sisnkytvn kanssa, milloin kohtisuoraan tt vastaan, ja telineverkollaan sotkevat kaikki asunnon pinnat. III Siit huolimatta ei ole esimerkkikn siit, ett parvi olisi kieltytynyt ryhtymst toimeensa, masentunut tai hmmentynyt eriskummallisista olosuhteista, jos net heille tarjottu asunto oli vapaa pahasta hajusta eik kerrassaan asuttavaksi kelpaamaton. Tss tapauksessakaan ei tule kysymykseen masentuminen, ymmlle joutuminen tai velvollisuudesta luopuminen. Parvi hylk yksinkertaisesti nuivan pesn etsikseen parempaa onnea vhn kauempaa. Ei myskn voi sanoa, ett ihmisen olisi koskaan onnistunut saada mehilisi toimittamaan mitn typer tai epjohdonmukaista tyt. Ei ole milloinkaan havaittu, ett mehiliset olisivat joutuneet ymmlleen tai ett ne, tietmtt mihin ryhty, olisivat alkaneet rakentaa umpimhkn, muodottomia, epsnnllisi rakennuksia. Siirtk ne palloon, kuutioon, pyramidiin, soikeaan tai monikulmaiseen vasuun, lierin tai kierukkaan, kyk sitten jonkun pivn kuluttua niit katsomassa--jos ne nimittin ovat hyvksyneet asunnon--niin saatte nhd, miten tuo kummallinen joukko pieni riippumattomia jrkiolentoja on voinut heti yhty valitsemaan, eprimtt ja noudattaen menetelm, jonka perusaatteet nyttvt jrkhtmttmilt, mutta jonka seuraukset ovat elvi ja liikkuvaisia, edullisimman ja usein ainoan kelpaavan kohdan tuossa eriskummallisessa asunnossa. Kun ne siirretn johonkin sellaiseen suureen kehyksill varustettuun tehtaaseen, josta taannoin puhuimme, ne ottavat nm kehykset huomioon ainoastaan mikli ne tarjoovat niille lhtkohdan tai sopivat tukipisteet kennokakkuja varten, ja luonnollista onkin, etteivt ne vlit ihmisen toivomuksista ja aikomuksista. Mutta jos mehilishoitaja on varustanut jonkun kehyksen ylireunan kapealla vahakaistaleella, niin ne heti kyttvt hyvkseen tmn alotetun tyn tarjoomat edut; ne jatkavat huolellisesti vahaliuskaa ja siihen takelluttaen omaa vahaansa pidentvt suunnitelmanmukaisesti kakkua viitotetussa tasossa. Samaten--ja tm tapahtuu nykyaikaan kaikessa perinpohjaisessa mehilishoidossa usein--jos kaikki kehykset pesss, johon parvi on koottu, varustetaan ylhlt alas ryhelletyill vahalevyill, ne eivt menet aikaansa rakentamalla toisia viereen tai poikittain, valmistamalla tarpeetonta vahaa, vaan lytessn tyn keskenerisen ne tyytyvt syventmn ja pidentmn jokaista levylle merkitty kennoa, korjaten samalla niit kohtia, joissa levy poikkeaa jyrkimmst pystysuorasta tasosta. Tten niill on vhemmss kuin viikossa yht upea, yht huolellisesti rakennettu pes kuin sken jttmns, kun ne sitvastoin, jos ne olisi jtetty yksinomaan oman onnensa nojaan, olisivat tarvinneet kaksi tai kolme kuukautta rakentaakseen yht paljon valkeita vaha-aittoja ja -rakennuksia. IV Tm erinomainen mukautumiskyky nytt toki ulottuvan kauas vaiston rajojen ulkopuolelle. Muuten ei mikn ole mielivaltaisempaa kuin tuo vaiston ja varsinaisen jrjen erotteleminen. Sir John Lubbock, joka on tehnyt muurahaisista, ampiaisista ja mehilisist niin itsenisi ja omituisia havainnoita, on, kenties tiedottomasta ja hieman epoikeutetusta mieltymyksest muurahaisiin, joita hn etupss on tarkastellut--sill jokainen luonnontutkija tahtoo, ett hnen tutkimansa hynteinen olisi viisaampi ja huomattavampi kuin muut, jonka vuoksi on hydyllist varoa tuota pient itserakkauden nurjaapuolta--sir John Lubbock on hyvin taipuvainen vittmn, ettei mehilisell ole vhintkn arvostelu- eik harkintakyky, milloin se on eksynyt tavallisten tittens totutulta tielt. Todistuksena hn kytt koetta, jonka jokainen helposti voi uudistaa. Lasipulloon pistetn viisi, kuusi krpst ja sama mr mehilisi, pullo pannaan kyljelleen ja knnetn pohja huoneen ikkunaan pin. Mehiliset koettavat silloin itsepisesti tuntikausien kestess, siksi kunnes kuolevat vsymyksest tai uupuvat nlst, pst pois lasipohjan lpi, jotavastoin krpset vhemmss kuin kahdessa minuutissa ovat lentneet ulos vastakkaiselta puolelta, pullon suusta. Sir John Lubbock johtaa siit sen johtoptksen, ett mehilisten ymmrrys on sangen rajotettu ja ett krpnen paljoa sukkelammin osaa suoriutua pulasta ja lyt tiens ulos. Tm johtopts ei tunnu moitteettomalta. Kntk valoa kohti kaksikymment kertaa pertysten, jos niin tahdotte, vuoroon tuon lpikuultavan pullon pohja, vuoroon taas sen suu, niin mehiliset kntyvt yhtaikaa kaksikymment kertaa pivnvaloon pin. Se, mik ne saattaa tappiolle tuon oppineen englantilaisen kokeessa, on niiden valonrakkaus, ja se se juuri on niiden menettelytavan syy. Ne luulevat ilmeisesti, ett jokaisessa vankilassa vapautuminen on haettava kirkkaimman valon puolelta; sen mukaan ne toimivat, toimivatpa itsepintaisuudessaan liiankin johdonmukaisesti. Ne eivt milloinkaan ole oppineet tuntemaan tuota yliluonnollista mysteeriota, jona lasi niille esiintyy, tuota kki lpitunkemattomaksi tullutta ilmaa, jota ei luonnossa tapaa, ja este niinkuin mysteeriokin mahtaa niist tuntua sit uskomattomammalta, sit ksittmttmmmlt kuta viisaammat ne ovat. Sitvastoin lentelevt typert krpset huolimatta logiikasta, valon vetovoimasta, lasin arvotuksesta, umpimhkn sinne tnne pullossa ja kokien siell yksinkertaisten tavallista onnea, ne kun pelastuvat toisinaan siin, miss viisaimmat joutuvat perikatoon, ne lytvt lopulta vlttmttmyyden pakosta tielln tuon pelastavan pullonsuun. V Sama luonnontutkija mainitsee toisen todistuksen niiden ymmrryksenpuutteesta, nojautuen seuraavaan kunnioitettavan ja isllisen Langstrothin, tuon suuren amerikkalaisen mehilishoitajan lausuntoon. "Koska krpnen", sanoo Langstroth, "ei ole luotu saamaan ravintoaan kukista, vaan sellaisista aineista, joihin se helposti voisi hukkua, se asettuu varovaisesti sellaisten astioiden reunoille, joissa on nestemist ravintoainetta, ja ammentaa siit varovaisesti, jotavastoin mehilisraukka syksyy siihen suin pin ja saa siin heti surmansa. Siskojen kova kohtalo ei hetkeksikn pyshdyt toisia, kun ne vuorostaan lhestyvt sytti, sill ne laskeutuvat kuin hullut ruumiiden ja kuolevien plle, jakaaksensa niden surullisen kohtalon. Ei kukaan voi kuvailla mielessn, kuinka pitklle niiden hulluus menee, ellei hn ole sattunut nkemn sokerileipurin puotia tuhansien nlkntyneiden mehilisten ahdistamana. Olen nhnyt niit tuhansittain nostettavan sokeriliuoksista, joihin olivat uponneet, olen nhnyt tuhansien asettuvan kiehuvalle sulalle sokerille, olen nhnyt mehilisten peittvn lattian ja pimentvn ikkunat, jotkut laahaten itsen, toiset lenten, toiset taas niin tydelleen sokerinesteeseen tahmettuneina, etteivt voineet kmpi eik lent; ei yksikn kymmenest kyennyt viemn asuntoonsa vrin hankkimaansa saalista, ja kuitenkin ilma oli tynn uusia legioneja yht jrjettmi tulokkaita." Tm ei ole ratkaisevampaa kuin alkoholin tuhotiden tai taistelukentn nkeminen olisi yli-inhimilliselle tarkastajalle, joka tahtoisi mrt inhimillisen jrjen rajat. Vhemmn ratkaiseva kenties. Mehilisen asema tss maailmassa on omituinen verrattuna omaan asemaamme. Se on luotu elmn vlinpitmttmn ja itsetajuttoman luonnon helmassa eik kummallisen olennon rinnalla, joka kumoaa sen ymprilt lujimmat lait ja luopi suurenmoisia ja ksittmttmi ilmiit. Luonnon jrjestyksen mukaan, synnyinmetsn yksitoikkoisissa oloissa, Langstrothin kuvaama hullaantuminen olisi mahdollinen ainoastaan jos joku odottamaton tapaus rikkoisi pesn, joka on tynn hunajaa, mutta silloin ei siell olisi hengenvaarallisia ikkunoita, ei kiehuvaa sokeria eik liian sakeata mehua, eik siis liioin kuolleita eik muita vaaroja kuin ne, jotka uhkaavat jokaista saalistaan tavottavaa elint. Silyttisimmek me kylmverisyytemme paremmin kuin ne, jos tuntematon voima koettelisi joka askelella ymmrrystmme? Meidn on siis sangen vaikea arvostella mehilisi, jotka itse saatamme suunnilta ja joiden jrki ei ole niin varustettu, ett se pystyisi suoriutumaan meidn virittmistmme ansoista, yht vhn kuin oma jrkemme nytt olevan kyllin tydellinen tehdkseen tyhjksi viel tuntemattoman, mutta kuitenkin mahdollisen korkeamman olennon vijyksi. Koska emme tunne mitn, mik olisi meit mahtavampi, ptmme siit, ett me olemme maapallomme elmn korkein huippukohta; mutta lieneek tm niin aivan varmaa? En tahdo uskottavaksi, ett toimiessamme jrjettmsti ja alhaisesti lankeamme korkeamman hengen ansoihin, mutta ei ole uskomatonta, ett tm kerran osottautuu todeksi. Toiselta puolen ei voi jrjenmukaisesti vitt, ett mehiliset ovat jrke vailla siksi, ettei niiden viel ole onnistunut erottaa meit isosta apinasta tai karhusta ja siis kohtelevat meit samoin kuin kohtelisivat nit aarniometsn vilpittmi asujamia. Varmaa on, ett keskuudessamme ja ymprillmme on yht erilaisia vaikutuksia ja voimia, joita emme osaa sen paremmin erottaa. Lopuksi pttkseni puolustuksen, jossa jonkun verran lankean vikaan, josta moitin Sir John Lubbockia, eik vaadita jrke, jotta kykenisi niin suureen hulluuteen? Nin on asian laita aina jrjen epvarmassa valtakunnassa, jrjen, joka on aineen epvakaisin ja hilyvin olomuoto. Samassa kirkkaudessa, kuin jrki, on mys intohimo, josta ei voi sanoa tarkoilleen onko se liekin savu vai sen sydn. Ja tss kohden mehilisten intohimo on siksi jalo, ett sen vuoksi voi antaa jrjen kompastukset anteeksi. Se, mik niit tynt thn varomattomuuteen, ei ole elimellinen hunajan ahmimisen intohimo. Sit ne voisivat tyydytt mielinmrin asuntonsa kellareissa. Tarkastelkaa niit, seuratkaa niit samankaltaisissa olosuhteissa, niin nette niiden heti tytettyn hunajarakkonsa palaavan pesn, tyhjentvn sinne saaliinsa, ryhtykseen jlleen ihmeteltvn korjuuseensa ja jttkseen sit taas kolmekymment kertaa tunnissa. Sama halu saa aikaan niin monet ihailtavat teot: into hankkia niin paljon varoja kuin voivat siskojensa ja tulevaisuuden asuntoon. Kun ihmisten hullutuksilla on niin epitseks alkusyy, annamme me niille usein toisen nimen. VI Kuitenkin tytyy sanoa totuus kokonaisuudessaan. Tarkastellessamme mehilisten ihmeteltv uutteruutta, jrjestyst, kieltytymist, ers asianhaara meit aina hmmstytt ja keskeytt ihailumme: tm on niiden vlinpitmttmyys kumppanien kuoleman ja onnettomuuden suhteen. Mehilisen luonteessa on outo kaksinaisuus. Pesn helmassa kaikki rakastavat ja auttavat toinen toistansa. Ne ovat yht yksimielisi kuin saman sielun hyvt ajatukset. Jos yht niist haavotatte, niin tuhannet uhraavat elmns kostaakseen solvauksen. Pesn ulkopuolella ne eivt en tunne toisiansa. Silpokaa niilt jsenet, ruhjokaa ne,--tai olkaa mieluummin sit tekemtt, sehn olisi turhaa julmuutta, sill asia on varma--vaan otaksukaamme, ett silvotte ja muserratte jonkun askeleen phn pesst asetetulle kennokakulle kymmenen, kaksikymment tai kolmekymment samasta pesst lhtenytt mehilist, niin ne, joihin ette ole koskeneet, eivt knn ptnskn, vaan ammentavat yh edelleen outomuotoisella, kiinalaista asetta muistuttavalla kielelln nestett, joka niille on kallisarvoisempaa kuin elm, huolimatta kuolonkamppauksesta, jonka viimeiset kouristukset niit hipaisevat, kuulematta tuskanhuutoja, jotka kohoavat niiden ymprilt. Ja jottei mitn menisi hukkaan ne nousevat, kun kakku on tyhjennetty, tyynesti kuolleitten ja haavottuneiden plle, kootaksensa uhreihin tarttuneen hunajan, tuntematta mielenliikutusta nhdessn kuolleet kumppaninsa, ajattelemattakaan toisten auttamista. Niill ei siis ole tss tapauksessa ksityst vaarasta, joka niit uhkaa, koska ylt'ympri leviv kuolema ei niit hiritse, ei vhintkn yhteyden eik slin tunnetta. Mit pelkoon tulee, voi sen helposti ymmrt, koska mehilinen ei tied pelosta ja koska ei mikn maailmassa sit sikyt, paitsi savu. Pesst lhtiessn se imee taivaansinen suloudesta mys pitkmielisyytt ja myntyvisyytt. Se vistyy sen tielt, joka sit hiritsee, se ei ole huomaavinaan sen olijan olemassaoloa, joka ei ahdista sit liian lhelt. Voisi luulla, ett se tiet olevansa avaruudessa, joka kuuluu kaikille, jossa jokaisella on oikeus omaan paikkaansa, jossa on soveliasta olla maltillinen ja rauhallinen. Mutta tmn suvaitsevaisuuden alla piilee kaikessa rauhassa sydn, joka on niin itsetietoinen, ettei se ajattele oman arvonsa esiintuomista. Se vistyy syrjn, jos joku sit uhkaa, mutta se ei milloinkaan pakene. Toiselta puolen se ei pesss rajotu thn passiiviseen vaaran tietmttmyyteen. Se ahdistaa kuulumattoman kiivaasti jokaista elv olentoa, oli se sitten muurahainen, jalopeura tai ihminen, joka rohkenee hipaistakaan pyh arkkia. Sanokaamme tt, mielenlaatumme mukaan, vihaksi, tyhmksi kiivaudeksi tai urhoollisuudeksi. Mutta siit yhteydentunteen puutteesta, jota ne osottavat pesn ulkopuolella, en tied mitn sanoa, yht vhn kuin myttuntoisuuden puutteesta pesn sisll. Tytyyk uskoa, ett jokaisella jrjen lajilla on noita odottamattomia rajoja sek ett se pieni liekki, joka vaivoin aivoista steilee niin monen hervottoman aineen vaivaloisen palamisen lvitse, aina on niin vajanainen, ett se kykenee paremmin valaisemaan yhden kohdan ainoastaan monen muun kustannuksella? Saattaa otaksua, ett mehilinen--tai luonto mehilisess--on tydellisemmin kuin missn muualla maailmassa jrjestnyt yhteistyn ja tulevaisuuden palveluksen ja rakkauden. Tmn vuoksiko ne kadottavat kaiken muun nkyvist? Niiden rakkaus kohdistuu tulevaisuuteen, ja meidn rakkautemme etupss ympristmme. Kenties on niin, ett jos rakastaa toista, ei riit en rakkautta toiseen. Ei mikn ole vaihtelevampaa kuin armeliaisuuden tai slin suuntautuminen. Muinaisina aikoina tm mehilisten tunteettomuus olisi meitkin vhemmin loukannut, eik moni vanhan ajan ihmisist olisi ajatellutkaan niit siit moittia. Sitpaitsi, voimmekohan mekn aavistaa kaikkea sit hmmstyst, jonka itse herttisimme olennossa, joka meit tarkastaisi niinkuin me tarkastelemme mehilisi? VII Jotta saisimme viel selvemmn ksityksen niiden ymmrryksest, olisi meidn viel tarkastettava, mill tavoin ne ilmottavat mieltns toinen toiselleen. Ilmeist on, ett ne ymmrtvt toisiansa, eik niin lukuisa yhteiskunta, jonka tyt ovat niin vaihtelevia ja niin ihmeellisess sopusoinnussa keskenn, voisi pysy voimassa niin monen tuhannen olennon pysyess tydellisess vaitiolossa ja toisistaan henkisesti eristettyin. Niill siis tytyy olla kyky ilmaista ajatuksensa tai tunteensa, joko nteellist sanastoa kyttmll taikka, mik on luultavampaa, jonkunmoisen kosketuskielen tai magneettisen havaitsemisen avulla, joka kenties vastaa meille viel aivan tuntemattomia aisteja tai aineen ominaisuuksia, ja tll havaitsemisella on kenties sijansa noissa salaperisiss tuntosarvissa, jotka tunnustelevat ja tajuavat pimeytt, ja joissa Cheshiren laskujen mukaan tymehilisill on kaksitoistatuhatta tuntokarvasta ja viisituhatta haistionteloa. Mehiliset eivt ainoastaan voi vaihtaa ajatuksia tavallisista askareistaan, vaan tavallisuudesta poikkeavallakin on yht hyvin nimens ja sijansa niiden kieless; tmn nkee siit, mitenk uutinen, oli se hyv tai huono, tavallinen tai yliluonnollinen, levi pesss, niinkuin esim. kuningattaren hviminen tai paluu, kakun putoaminen, vihollisen tulo, vieraan kuningattaren sisntunkeutuminen, rosvojoukon lhestyminen, aarteen lytminen y.m. Jokaisessa sellaisessa tapauksessa mehilisten kyts ja surina on niin erilainen, niin kuvaava, ett tottunut mehilishoitaja jotenkin helposti aavistaa, mit tapahtuu pesn varjossa kiihtyneen joukon keskuudessa. Jos tahdotte viel selvemmn todistuksen, niin tarkastakaa mehilist, joka juuri on lytnyt muutaman ikkunalaudallenne tai pytnne kulmalle riputetun hunajapisaran. Ensinn se ahmii hunajaa niin ahnaasti, ett te voitte aivan mukavasti, pelkmtt ett se siit hiriytyisi, maalipilkulla merkit sen seln, mutta tm ahmiminen on vain nenninen. Tm hunaja ei mene varsinaiseen mahaan, siihen, jota voisi sanoa sen persoonalliseksi mahaksi; se j mesimahaan, ensimiseen mahaan, joka on niin sanoakseni koko yhteisn maha. Niin pian kuin tm sili on tynn, mehilinen poistuu, mutta ei suoraa pt, kevytmielisesti, kuten perhonen tai krpnen tekisi. Pinvastoin nette sen lentvn muutaman hetken taaksepin hrien tarkkaavaisena edestakaisin ikkuna-aukossa tai pytnne ymprill, kasvot knnettyin huoneeseen pin. Se ottaa selvn paikasta ja kiinnitt tarkalleen mieleens miss aarre on. Sitten se lent pesn, tyhjent saaliinsa johonkin varastokammioon, palatakseen kolmen tai neljn minuutin jlkeen ottamaan uuden taakan tuolta kaitselmuksen varustamalta ikkunalaudalta. Joka viides minuutti, niin kauan kuin hunajaa viel on, myhiseen iltaan, jos niin tarvitaan, keskeytymtt, levhtmtt se tten tekee snnlliset matkat ikkunasta pesn ja pesst uudelleen ikkunalle. VIII En tahdo kaunistella totuutta, kuten moni muu on tehnyt mehilisist kirjottaessaan. Tmnlaatuiset huomiot tarjoavat mielenkiintoa ainoastaan, jos ne ovat ehdottoman rehellisi. Jos olisin havainnut, ett mehiliset ovat kykenemttmi antamaan tietoa toisilleen ulkonaisesta tapahtumasta, niin olisin luullakseni vastakohtana tuolle pienelle pettymykselle voinut tuntea jonkunmoista iloa siit, ett olisin viel kerran todennut, ett ihminen kaikesta huolimatta on ainoa todellisesti jrkev olento meidn maapallollamme. Ja sitpaitsi, tultuaan mrttyyn elmn kohtaan tuntee enemmn iloa siit, ett lausuu totuuden, kuin siit, ett kertoo kummastuttavia asioita. Tss tapauksessa, kuten jokaisessa muussakin, on parasta pysy tss periaatteessa: jos paljas alaston totuus hetken nytt vhemmn suurelta, vhemmn jalolta tai vhemmn mieltkiinnittvlt kuin mielikuvitukseen perustuva koristus, jolla voisi sit kaunistaa, niin syy on meiss, jotka emme viel osaa nhd sen aina hmmstyttv yhteytt meidn oman viel tuntemattoman olentomme ja kaikkeuden lakien kanssa; eik tss tapauksessa ole tarpeellista suurentaa ja jalostaa totuutta, vaan meidn omaa ymmrrystmme. Mynnn siis, ett merkityt mehiliset sangen usein palaavat yksin. Tytyy otaksua, ett niiden keskuudessa on samat luonteen erilaisuudet kuin ihmisisskin, ett on sek vaiteliaita ett puheliaita mehilisi. Muuan henkil, joka seurasi kokeitani, vitti itsekkyyden ja turhamielisyyden syyksi, ett moni mehilinen ei mielelln ilmota rikkautensa lhdett eik ja'a yhdenkn ystvns kanssa kunniaa tyst, jota kansa varmaankin pit hmmstyttvn. Sellaiset alhaiset viat eivt suinkaan hajahda tuhanten sisarusten talon suloiselle, rehelliselle ja raittiille hengelle. Olkoonpa sen asian laita mik tahansa, niin tapahtuu mys usein, ett onnen suosima mehilinen palaa hunajalhteelle kahden tai kolmen tytoverin seuraamana. Tiedn ett sir John Lubbockin "Ants, Bees and Wasps" (Muurahaiset, mehiliset ja ampiaiset) nimisen teoksen liitteess on pitkt ja tarkat havainto-taulukot, joista voi ptt, ettei juuri koskaan tule toista mehilist oppaan seurassa. En tied, millaisia mehilisi tuo oppinut luonnontutkija kytti kokeissaan, vai olivatko olosuhteet erikoisen epsuotuisia. Tarkastaessani omia tarkkoja sarekkeitani, joita tehdessni olen koettanut suurimmalla mahdollisella varovaisuudella vltt sit, ett hunajan tuoksu suoraan paikalle houkuttelisi mehilisi, huomaan mehilisten tuoneen muassaan muita keskimrin nelj kertaa kymmenest. Olenpa ern pivn tavannut aivan merkillisen pienen italialaisen mehilisen, jonka seln olin merkinnyt sinisell vrill. Toisella matkallaan se palasi kahden sisaren kanssa. Vangitsin nm hiritsemtt ensimist. Se lhti, ilmeni sitten uudelleen kolmen toverin seurassa, jotka mys vangitsin, ja samalla tavoin yh edelleen iltaan saakka, jolloin pstessni vankini saatoin nhd, ett se oli ilmottanut uutisen kahdeksalletoista mehiliselle. Sanalla sanoen, jos teette samat kokeet, niin tulette huomaamaan, ett tiedon antaminen, jollei se olekaan sntn, kuitenkin tapahtuu sangen usein. Tm ominaisuus on niin yleisesti tunnettu Amerikan mehilistenpyytjin keskuudessa, ett he kyttvt sit hyvkseen, kun on lydettv pes. "Ne valitsevat", sanoo Josiah Emery (Romanes'in Animal intelligence nimisess teoksessa I s. 117 olevan sitaatin mukaan), "yrityksiens lhtkohdaksi kentn tai metsn, joka on kaukana jokaisesta kesytettyjen mehilisten asumuksesta. Saavuttuaan paikalle ne vaanivat muutamia mehilisi, jotka kokoilevat kukista saalistaan, ottavat ne kiinni ja sulkevat ne rasiaan, jossa on hunajaa; sitten kun ne ovat imeneet hunajaa kyllikseen, he pstvt ne vapaaksi. Sitten tulee odotuksen hetkinen, jonka pituus riippuu siit, kuinka kaukana puunontelossa oleva mehilispes on. Vihdoin krsivllisesti odotettuaan pyydystj huomaa aina lopulta mehilisens, jotka palaavat muassaan useat toverit. Hn ottaa ne kiinni kuten skenkin, kestitsee niit runsaasti ja pst jokaisen niist irti eri paikasta painaen tarkasti muistiinsa mihin suuntaan ne lentvt. Piste, jota kohti niiden nhdn keskittvn lentonsa, osottaa suunnilleen pesn aseman." IX Kokeita tehdessnne tulette myskin huomaamaan, ett ystvykset, jotka nyttvt tottelevan hyvn onnen sanomaa, eivt aina lenn yhdess ja ett usein on muutamien sekuntien vliaika, ennenkuin eri tulokkaat saapuvat paikalle. Tytyy siis thn ajatuksenvaihtoon nhden asettaa itselleen sama kysymys, jonka sir John Lubbock on ratkaissut muurahaisiin nhden. Seuraavatko ne kumppanit, jotka saapuvat ensimisen mehilisen lytmlle aarteelle, ainoastaan tmn mukana, vai voivatko ne lyt sen itsestn ensimisen mehilisen kehottamina, tmn neuvojen ja paikankuvauksen nojalla? Siin on, kuten helposti voi ymmrt, jrjen ulottuvaisuuteen ja tyhn katsoen, suunnaton erotus. Englantilaisen tutkijan on onnistunut monimutkaisen ja nerokkaan koneiston, siltojen, kytvien, vesiojien ja nostosiltojen avulla toteennytt, ett muurahaiset sellaisissa tapauksissa yksinkertaisesti seurasivat opasmuurahaisen jlki. Nm kokeet olivat mahdollisia muurahaisiin nhden, jotka voi pakottaa kulkemaan mist vain tahtoo, mutta mehiliselle, jolla on siivet, kaikki tiet ovat avoinna. Tytyisi siis keksi joku muu keino. Seuraavassa esitn kyttmni keinon, joka ei tosin ole antanut ratkaisevia tuloksia, mutta joka, paremmin jrjestettyn ja suosiollisempien asianhaarain vallitessa, johtaisi luullakseni tyydyttvn varmoihin tuloksiin. Tyhuoneeni maalla on ensimisess kerroksessa, jotenkin korkean pohjakerroksen ylpuolella. Paitsi sin aikana, jolloin lehmukset ja kastanjapuut kukkivat, mehiliset lensivt niin harvoin nin korkealle, ett jo viikon aikaa ennen koettani olin jttnyt pydlleni kennokakun, jonka kennot oli avattu, ilman ett sen tuoksu oli houkutellut ainoatakaan mehilist kymn sit maistelemassa. Otin silloin lasipesst, joka oli pienen matkan pss asunnostani, italialaisen mehilisen. Toin sen huoneeseeni, asetin sen kennokakulle ja merkitsin sen vrill aterian kestess. Ravittuna se lhti uudelleen lentoon, palasi pesn, ja seuraten sen jlki nin sen rientvn joukon pinnalle, pistvn pns tyhjn kammioon, tyhjentvn siihen hunajansa ja suoriutuvan uudelleen matkalle. Vijyin sit ja otin sen kiinni heti kun se ilmestyi uudestaan pesn kynnykselle. Toistin kaksikymment kertaa saman kokeen ottaen eri yksilit ja syrjytten joka kerta houkutusmehilisen, jotteivt muut voineet sit seurata. Voidakseni tehd tmn mukavammin olin asettanut pesn aukolle lasilaatikon, jonka liikkuva lms jakoi kahteen osastoon. Jos merkitty mehilinen lensi pesst yksin, vangitsin sen yksinkertaisesti, kuten olin tehnyt ensimisen suhteen, ja odotin huoneessani toisten mehilisten tuloa, joille tm olisi voinut ilmottaa uutisen. Jos se lhti pesst yhden tahi kahden mehilisen seurassa, pidtin sen vankina toisessa laatikon osastossa, erottaen sen siten sen ystvist, ja merkittyni nm toisella vrill pstin ne vapauteen seuraten niit silmillni. Ilmeist on, ett jos sanallinen tai magneettinen tiedonanto olisi tapahtunut, joka olisi ksittnyt muun muassa paikankertomuksen, tien lytmisen ohjeita y.m., olisi minun pitnyt tyhuoneessani kohdata jokunen mr tll tavoin opastettuja mehilisi. Minun tytyy tunnustaa, ett en nhnyt niit kuin yhden ainoan. Seurasiko tm pesss annetuita ohjeita, vai tuliko se pelkst sattumasta? Koe ei ollut riittv, mutta asianhaarat eivt sallineet minun sit jatkaa. Vapautin johtomehiliset, ja pian suriseva joukko, jolle ne olivat tavallisen menettelytapansa mukaan osottaneet tien aarteelle, vallotti minun tyhuoneeni[8]. X Pttmtt mitn tst puutteellisesta kokeesta on meidn monen muun omituisen piirteen perustuksella pakko otaksua, ett mehilisten kesken on olemassa henkist keskuusyhteytt, joka ei rajotu kieltmiseen tai myntmiseen eik niihin alkeellisiin suhteisiin, joita ruumiinliike tai esimerkki mr. Muun muassa voisi viitata tyn liikuttavaan sopusointuun pesss, hmmstyttvn tynjakoon sek tyn snnlliseen menoon. Olen esim. usein huomannut, ett aamulla merkitsemni hunajankokoojat iltapivll--ellei kukkasia ollut aivan erikoisen runsaasti--olivat muissa tiss, hautomakammioita lmmittmss tai tuulettamassa, taikkapa lysin ne siit joukosta, joka muodostaa nuo uinuvat salaperiset ketjut, joiden keskuudessa vahanvalmistajat ja-veistjt tekevt tytn. Olen niinikn huomannut, ett ne tymehiliset, joiden nin kokoovan siiteply yhden tai kahden pivn kuluessa, eivt en tuoneet sit seuraavana pivn, vaan lhtivt yksinomaan hunajan hakuun, ja pinvastoin. Mit tynjakoon tulee, voisi viel mainita mit kuuluisa ranskalainen mehilishoitaja Georges de Layens sanoo _mehilisten jakautumiseksi eri hunajaatuottavien kasvien osalle_. Joka piv, heti auringonnousun ensimisin kultaisina hetkin ja aamuruskon tiedustelijain palattua pesn, unesta herv kansa vastaanottaa hyvi uutisia ulkomaailmasta: "Tnn kanavaa reunustavat lehmukset kukkivat",--"valkoinen apila valaisee tiensyrjien ruohoa",-- "niittyjen mesikot ja salviat avaavat nuppunsa",--"liljat, resedat ovat tynn siiteply". Pian, tytyy jrjesty, ryhty toimenpiteisiin, jakaa ty. Viisituhatta kaikkein vahvinta lent lehmuksiin saakka, kolmetuhatta nuorinta liitelee valkoapilaita verottamaan. Nuo imivt eilen kukkien hunajaa, tnn ne, lepuuttaakseen kieltns ja mesimahansa rauhasia, lhtevt poimimaan resedan punaruskeata siiteply, toiset taas kokoovat isojen liljojen keltaista siiteply, sill saman mehilisen ei milloinkaan ne kokoovan tai sekottavan erivrist tai erilaatuista siiteply; ja tuon kauniin tuoksuvan jauhon jrjestelmnmukainen lajitteleminen aitoissa eri vrivivahduksien ja syntypern mukaan on pesn mieliharrastuksia. Nin tuo ktketty henki jakaa kskyns. Heti tymehiliset lhtevt pitkiss jonoissa, ja jokainen lent suoraan tyhns. Mehilisill nytt, sanoo Layens, olevan tarkat tiedot seudusta ja kaikkien mrmatkan pss pesst kasvavien kasvien suhteellisesta hunaja-arvosta ja etisyydest. "Jos huolellisesti pit silmll hunajankokoojien eri matkasuuntia, sek jos yksityiskohtaisesti tarkastaa mehilisten hunajankorjuuta lhiseudun eri kukista, niin huomaa, ett tymehiliset jakaantuvat eri kukkien osalle suhteellisesti kunkin lajin kasvien lukumrn ja samalla niiden hunajarikkauden mukaan. Ja viel lisksi, ne arvioivat joka piv paraimman mesinesteen arvon, jonka kulloinkin voivat koota varastoihinsa. "Jos esim. kevll pajujen kukkimisen jlkeen, aikaan, jolloin ei niityill ole viel ollenkaan kukkia, mehilisill ei ole muita tulolhteit kuin metsn ensimiset kukat, nkee niiden innokkaasti kyvn vuokkoja, imikkej, kinsterej (genista) ja orvokkeja verottamassa. Jos muutaman pivn kuluttua kaali- tahi rapsipellot alkavat kukkia verraten runsaasti, huomaa mehilisten miltei tydellisesti lakkaavan kymst metskukkien luona, vaikka ne ovat viel kauniimmassa kukoistuksessaan, kydksens yksinomaan kaali- ja rapsikukilla. "Joka piv ne tten mrvt jakautumisensa eri kasveihin nhden, voidakseen siten koota paraimman hunajan pienimmss mahdollisessa ajassa. "Voi siis vitt, ett mehilisten asumuskunta yht hyvin korjuutissn kuin pesn sisll osaa jrkiperisesti jaella tyntekijin lukumrn, samalla kuin se toteuttaa tynjaon periaatetta." XI Mutta mit se meit koskee, lausunee joku, onko mehilisill enemmn tahi vhemmn jrke? Miksi punnitsemme niin huolellisesti noin pient, miltei nkymtnt ainehiukkasta, iknkuin olisi kysymys jostakin ihmenesteest, josta ihmiskunnan kohtalo riippuisi? Liiottelematta ollenkaan luulen, ett mielenkiintomme siin suhteessa on hyvinkin ymmrrettv. Lytessmme ulkopuolelta omaa itsemme jrjen varman merkin, tunnemme miltei samaa liikutusta kuin Robinson nhdessn ihmisjalan jljen saarensa hiekkarannalla. Tuntuu kuin olisimme vhemmn yksin, kuin luulimme olevamme. Koetellessamme saada selkoa mehilisen jrjest tutkimme itse asiassa niiss sit, mik omassa olemuksessamme on kallisarvoisinta, hiukkasta sit ihmeteltv ainetta, jolla on, kaikkialla miss se ilmenee, se mahtava ominaisuus, ett se voi muuttaa sokeat pakkovoimat, jrjest, kaunistaa ja monistaa elm ja hillit hmmstyttvll tavalla kuoleman alituisesti uhkaavaa valtaa ja sit slimtnt isoa virtaa, joka syksee melkein kaiken olemassa-olevan ikuiseen tajuttomuuteen. Jos me yksin omistaisimme ja yllpitisimme ainehiuketta tss erityisess kukoistuksen eli kirkkauden tilassa, jota sanomme jrjeksi, olisi meill oikeus pit itsemme erioikeutettuina, kuvailla mielessmme, ett luonto on saavuttanut meiss jonkunmoisen huippukohdan; mutta nytp nemmekin kokonaisen jakson olentoja, kalvosiipiset, joissa se on saavuttanut miltei samanlaisen kehitysasteen. Tm ei viel ratkaise kenties mitn, mutta tll tosiseikalla on siit huolimatta kunniasijansa niiden monien pienten tosiseikkojen joukossa, jotka kukin osaltaan valaisevat asemaamme tss maailmassa. Tst lydmme, yhdelt nkkohdalta katsoen, vastineen oman olemuksemme selittmttmimmlle kohdalle; tss nemme sarjan eriasteisia elmn muotoja, joita voimme hallita ja tarkastella korkeammalta nkkohdalta kuin mit meidn olisi mahdollista saavuttaa voidaksemme silmllmme ksitt ihmiselmn lakeja. Tss me tapaamme iknkuin lyhennetyss muodossa suuria ja yksinkertaisia peruspiirteit, joita emme milloinkaan omassa suunnattomassa olopiirissmme saa tilaisuutta selvitt tai loppuun saakka seurata. Siin on henki ja aine, laji ja yksil, kehitys ja pysyvisyys, menneisyys ja tulevaisuus, elm ja kuolema, kaikki yhdistyneen pieneen kappaleeseen, jonka voimme nostaa kdellmme ja kokonaisuudessaan nhd yhdell silmyksell; ja syyst voimme kysy, onko kappaleiden voima ja laajuus ajassa ja paikassa yht suuressa mrin, kuin luulemme, omiansa mrmn luonnon salaisen aatteen ilmestysmuotoa,--aatteen, jota koetamme tavottaa mehilispesn pienest historiasta, jossa muutama piv on vuosisadan veroinen, yht hyvin kuin ihmiskunnan suuresta historiasta, jossa kolme sukupolvea runsaasti tytt pitkn vuosisadan. XII Palatkaamme siis siihen, mihin keskeytimme pesmme historian, kohottaaksemme ensin, mikli mahdollista, yhden poimun siit mehiliskynnksist muodostetusta vliverhosta, jonka keskell parvi alkaa hikoilla sit omituista hike, joka on miltei yht valkoista kuin lumi ja kevyemp kuin siiven untuva: sill syntyessn vaha ei ensinkn ole sen vahan kaltaista, jonka me tunnemme. Se on tahrattoman puhdasta, kevytt kuin ilma, se nytt todellakin hunajan sielulta, joka puolestaan itse on kukkien henki, joka liikkumattomalla manauksella loihditaan nkyviin, tullakseen myhemmin ihmisksien muovailemana--epilemtt muistoksi alkuperstn, jossa on niin paljon taivaan sine, sulotuoksuja, kiteytynytt avaruutta, saostuneita valonsteit, puhtautta ja ihanuutta--viimeisten alttariemme tuoksuvaksi valoksi. XIII On sangen vaikeata seurata vahan eristyksen ja kytnnn eri vaiheita parvessa, joka alkaa rakentaa pes. Kaikki tapahtuu keskell joukkoa, jonka yh tihempi kasaantuminen on omiaan tuottamaan sen lmmn, mik on tlle vahanhikoamiselle suotuisa. Tm ty on nuorimpien mehilisten erioikeus. Huber, joka ensinn niit tarkasteli uskomattoman krsivllisesti sek useinkin ankaroiden vaarojen uhalla, pyhitt niden ilmiiden selittmiselle enemmn kuin kaksisataaviisikymment mieltkiinnittv mutta pakostakin sekavaa sivua. Min puolestani, joka en kirjota teknillist teosta, kytn tarpeen vaatiessa avukseni sit, mit hn niin tarkoin on huomioon pannut, mutta rajotun esittmn sen, mink jokainen, joka kokoo parven lasipesn, omin silmin voi nhd. Myntkmme ensin, ettei viel ole saatu selville, mink salaisen kemiallisen tapahtuman kautta hunaja muuttuu vahaksi niden pienten ilmassa riippuvien hynteisten salaperisess ruumiissa. Huomaa ainoastaan, ett kahdeksantoista tai korkeintaan kahdenkymmenenneljn tunnin odotuksen jlkeen, niin korkean lmmn vallitessa, ett luulisi liekin palavan pesn onkalossa, ilmestyy valkoisia ja lpikuultavia suomuja neljn pienen taskun suuhun mehilisen takaruumiin kummallekin puolelle. Kun useimmilla, jotka muodostavat yllmainitun kartion, vatsa tten on norsunluun-nkisill suomuilla varustettu, nkee kki yhden irtautuvan joukosta iknkuin killisen innostuksen valtaamana, kiipevn liikkumatonta joukkoa pitkin kuvun huippuun saakka ja kiinnittyvn lujasti siihen, systen plln syrjn naapurit, jotka ehkisevt sen liikkeit. Se tarttuu sitten suullaan ja eturaajoillaan yhteen vatsansa kahdeksasta vahalevyst, pelsii ja hyl sit, venytt ja vanuttaa sit syljessn, taivuttaa ja ojentaa, musertaa ja muovailee sen uudestaan, taitavasti kuin puusepp, joka ksittelisi taipuvaista puulevy. Vihdoin kun tten vanutetulla aineella sen mielest on toivottu tiiviys ja koko, mehilinen kiinnitt sen pesn huippuun laskien tten uuden kaupungin peruskiven tai oikeammin sen kattoholvin ptekiven, sill tss on kysymys nurinpisest kaupungista, joka laskeutuu taivaan korkeudesta alaspin eik kohoa maan kamarasta kuten ihmisten kaupungit. Tmn tehtyn se liitt thn alas tyhjyyteen riippuvaan ptekiveen toisia vahahiukkasia, joita se, toisen toisensa perst ottaa takaruumiinsa sarveisrenkaiden alta; se hivelee tytns viimeisen kerran kielelln ja tuntosarvillaan; sitten se vetytyy pois yht nopeasti, kuin se oli tullutkin, ja katoaa joukkoon. Toinen mehilinen asettuu heti ensimisen sijaan, ryhtyy tyhn siit kohden miss edellinen oli siit luopunut, lis siihen oman tyns, korjaa sen, mik ei nyt olevan heimon ihanteellisen peruspiirroksen mukaista, hvi taas vuoroonsa, ja kolmas, neljs, viides seuraa sen jlki, killisten innokkaiden ilmestysten sarjana, joista ei yksikn saa tyt valmiiksi, vaan jokainen kantaa kortensa yhteiseen suureen tehtvn. XIV Pieni, viel muodoton vahamhkle riippuu nyt holvin huipussa. Kun se nytt tulleen riittvn suureksi, nousee mehilisrypleest toinen mehilinen, joka ulkomuodoltaan tuntuvasti eroaa edellkvijist, perustajista. Kun nkee tmn varman pttvisyyden ja ymprivien mehilisten huomaavaisuuden, voisi luulla, ett se on jonkunmoinen valistunut insinri, joka silmnrpyksess piirt tyhjyyteen ensimisen kennon paikan, josta sitten kaikkien muitten asema tulee matemaattisesti riippumaan. Joka tapauksessa tm mehilinen kuuluu veistotaiteilija- eli siselitsij-mehilisten luokkaan, jotka eivt valmista vahaa, vaan tyytyvt tyhn kyttmn raaka-ainetta, jota heille hankitaan. Se valitsee siis ensimisen kennon paikan, kaivelee hetkisen vahamhklett, kooten kuopan ymprille kohoaville reunoille sen vahan, jonka se ottaa sen pohjasta. Sitten se, samalla tavoin kuin perustaja-mehilisetkin olivat tehneet, jtt kki tekemns luonnoksen, krsimttmsti odottava tymehilinen asettuu sen sijalle ja ryhtyy tyhn, jonka kolmas on suorittava loppuun; ja sill vlin toiset niiden ymprill ryhtyvt vahaseinmn muuhun pintaan ja vastakkaiseen puoleen, seuraten samaa keskeytyvn ja jatketun tyn suunnitelmaa. Nytt silt, kuin joku pesn peruslaki siell jakelisi tyn kunniaa ja kuin kaiken tyn tytyisi siell olla yhteinen ja nimetn, voidakseen olla tysin veljellinen. XV Pian saattaa erottaa muodostumassa olevan kennokakun. Se on viel mykiminen, sill ne pienet srminmuotoiset putket, joista se on kokoonpantu, ovat eri pituisia ja lyhenevt snnllisin astein keskikohdalta reunoihin pin. Tll hetkell se on miltei samanmuotoinen ja yht paksu kuin ihmisen kieli, jonka molemmat lappeat olisivat muodostetut kuusikulmaisista vierekkin asetetuista soluista. Niin pian kun ensimiset kennot on rakennettu, kiinnittvt perustuksenlaskijat kattoholviin toisen, sitten edelleen kolmannen ja neljnnen vahamhkleen. Nm mhkleet on jrjestetty snnllisten ja tarkkaan arvioitujen vlimatkojen phn toisistaan, niin ett kennokakkujen saavutettua tyden kokonsa, joka tapahtuu vasta paljoa myhemmin, mehilisill aina on tarpeellinen tila liikkuakseen yhdensuuntaisten seinien vlill. Tytyy siis edellytt, ett ne jo alkuperisess suunnitelmassaan tietvt joka kakun lopullisen paksuuden, kaksikymmentkaksi-- kaksikymmentkolme mm, ja samalla mys niit erottavien katujen leveyden, jonka tytyy olla suunnilleen yksitoista mm, s.o. kaksi kertaa mehilisen korkeus, koska niiden tytyy voida kulkea kakkujen vliss selitysten. Muuten ne eivt ole erehtymttmi, eik niiden varmuus nyt olevan koneentapainen. Vaikeissa olosuhteissa ne tekevt toisinaan sangen suuriakin virheit. Usein kakkujen vlimatka on liian suuri tai liian pieni. Ne koettavat silloin sit korjata parhaimman taitonsa mukaan, joko tekemll liian lhell sijaitsevaa kakkua kaltevaksi tahi lismll liian leven vliin epsnnllisen kakun. "Tapahtuupa joskus, ett ne erehtyvt", sanoo Raumur tst puhuessaan, "ja tm on viel yksi niit tosiseikkoja, jotka nyttvt todistavan, ett niill on arvostelukyky." XVI Tiedmme ett mehiliset rakentavat neljnlaisia kennoja. Ensinn kuninkaalliset kennot, jotka eroavat kaikista muista ja muistuttavat tammenterhoja, sitten suuret kennot, jotka ovat varatut kuhnuritoukkia varten sek varastoaitoiksi tavallista runsaamman kukkasadon aikana, edelleen pienet kennot, jotka ovat tymehilistoukkien kehtoina ja tavallisina aittoina ja useimmiten peittvt miltei kahdeksan kymmenett osaa pesn rakennetusta pinnasta. Liittkseen vihdoin epjrjestyksett suuret pieniin ne rakentavat jonkun mrn vlittvi kennoja. Jtmme sikseen nitten viimeksimainittujen vlttmttmn epsnnllisyyden; mutta toisen ja kolmannen tyypin mittasuhteet ovat niin tarkoin lasketut, ett kun kymmenjrjestelm perustettaessa etsittiin luonnosta varmaa mittaa lhtkohdaksi ja epmttmksi perusyksikksi, Raumur ehdotti siksi mehilis-kennon.[9] Jokainen nist kennoista on kuusikulmainen putki, jolla on pyramidinmuotoinen asema, ja jokainen kakku on muodostunut kahdesta kerroksesta tllaisia putkia, joiden asemat ovat vastatusten, sill tavoin ett jokainen niist kolmesta rombista eli vinonelist, jotka muodostavat etupuolisen kennon pyramidinmuotoisen aseman, samalla on muodostamassa kolmen eri kennon niinikn pyramidinmuotoista asemaa kakun vastakkaisella puolella. Niss srminmuotoisissa putkissa silytetn hunaja. Jotta ei hunaja, sill'aikaa kun se on kypsymss, vuotaisi pois, mik tapahtuisi vlttmttmsti, jos ne olisivat sntilleen vaakasuorassa asennossa niinkuin nyttvt olevan, mehiliset vhsen kohottavat niit, neljn tahi viiden asteen kaltevuuteen. "Paitsi vahansst", sanoo Raumur tst ihmeteltvst rakenteesta puhuessaan, "paitsi vahansst, joka on tuloksena kennojen jrjestelyst, ja paitsi sit, ett tmn jrjestelyn kautta mehiliset tyttvt kakun, niin ettei tyhj tilaa j, johtuu siit viel etuja tyn lujuuteen nhden." Nm kuusisrmiset kennot, sanoo Raumur edelleen, ovat net yhteenliitetyt lomitusten kylki kyljess toistensa vieress, siten ett se paine, joka pyrkii levittmn kunkin kennon sivuja ulospin, kohtaa vastavaikutuksena saman paineen viereisen kennon puolelta. Samoin tukee pyramidinmuotoisen aseman huippua vastakkaisella puolella olevan kennon sivusrm vahvistaen siten pohjakulmaa ja ehkisten paineen vaikutusta ulospin. Sanalla sanoen kunkin kennon kestvyys johtuu sen omasta rakenteesta samoin kuin sen sommittelusta naapurikennoihin nhden.[10] XVII "Geometrikot tietvt", sanoo t:ri Reid, "ett on olemassa ainoastaan kolmenlaisia kuvioita joita voi kytt, kun joku pinta on jaettava pieniin samankaltaisiin, snnllisiin ja yhtsuuriin osiin ilman ett vlipaikkoja syntyy". "Nm ovat: tasasivuinen kolmio, neli ja snnllinen kuusikulmio, joka viimeksimainittu, kun on kennoja rakennettava, vie voiton toisista, mit mukavuuteen ja lujuuteen tulee. Ja juuri tmn kuusikulmiomuodon ovat mehiliset valinneet, iknkuin ne olisivat tunteneet sen tarjoomat edut." "Samoin on kennojen pohja kokoonpantu kolmesta tasosta, jotka sattuvat yhteen samassa pisteess, ja on voitu todistaa, ett tmn rakennusjrjestelmn kautta voidaan melkoisessa mrin sst tyt ja aineksia. Viel tytyi tiet, miten suuri kaltevuuskulma vastasi suurinta sstvisyytt, korkeampaa matematiikkaa vaativa probleemi, jonka muutamat oppineet ovat ratkaisseet, niiden joukossa Maclaurin, jonka ratkaisun lydmme Lontoon Royal Societyn julkaisemassa vuosikirjassa.[11] Tten laskujen kautta mrtty kulma vastaa tarkoin kennojen pohjalla olevan kulman mittaa." XVIII Tietysti en puolestani luule, ett mehiliset antautuvat noin monimutkaisiin laskuihin, mutta en myskn luule, ett sattuma tai pelkk olosuhteiden vlttmttmyys saapi aikaan nit hmmstyttvi tuloksia. Mit esim. ampiaisiin tulee, jotka rakentavat kuten mehilisetkin peskkeit kuusikulmaisista kennoista, on probleemi sama, mutta ampiaiset eivt ole ratkaisseet sit lheskn niin nerokkaalla tavalla. Niiden kennosarjoissa on ainoastaan yksi kerros kennoja, eik niill ole sit yhteist pohjaa, joka on kahden vastakkaisen kennokerroksen asemana mehilisten kennokakussa. Siit seuraa pienempi kestvyys, suurempi epsnnllisyys ja ajan, aineen ja tilan hukka, jonka voi arvioida neljnnekseksi siit tyst, mik olisi vlttmttmn tarpeellinen, ja kolmannekseksi vlttmttmn tarpeellisesta tilasta. Samoin Trigonat ja Meliponat, jotka ovat todellisia kotimehilisi, jos kohtakin alemmalla kehitysasteella, laativat toukkakennonsa ainoastaan yhteen kerrokseen sek rakentavat vaakasuorat kakkunsa pllekkin muodottomien, jykevien vahapilarien nojaan. Mit niiden varastokennoihin tulee, ovat nm isoja, ilman jrjestyst koottuja leilej, ja siin, miss ne voisivat liitty toistensa lomiin ja siten sst ainetta ja tilaa niinkuin mehilisten kennot, siin Meliponat, oivaltamatta tt sstn mahdollisuutta, sommittelevat taitamattomasti pallonmuotoisten kennojen vliin tasaseinisi kennoja. Siksip verratessa niiden pes meidn mehilistemme matemaattisesti tarkkarakenteiseen kaupunkiin luulee nkevns alkuperisten hkkelien muodostaman kylpahasen jonkun noiden ehdottomasti snnllisten kaupunkien rinnalla, jotka ovat entist kiivaammin aikaa, avaruutta ja ainetta vastaan taistelevan ihmisneron kenties sulottomia, mutta jrjenmukaisia tuotteita. XIX Vallitseva teoria, joka muuten on Buffonilta lainattu, vitt, ettei mehilisten tarkotus ensinkn ole rakentaa pyramidipohjaisia kuusikulmioita, ett ne yksinkertaisesti tahtovat uurtaa vahaan pyreit kuoppia, mutta ett, kun ne mehiliset, jotka tyskentelevt niiden vieress ja kakun toisella puolella, samaan aikaan kaivavat vahaa, solujen yhtymkohdat vlttmttmyyden pakosta muodostuvat kuusikulmioiden muotoon. Tm on sama ilmi, sanotaan, mik tulee nkyviin kiteiss, muutamien kalojen suomuissa, saippuakuplissa j.n.e., vielp seuraavassa Buffonin ehdottamassa kokeessa. "Jos joku astia", sanoo hn "tytetn herneill tai muilla liereill siemenill ja siihen kaadetaan vett niin paljon kuin mahtuu siementen vliin ja astia sitten tarkkaan suljetaan ja vesi kiehutetaan, niin kaikki nm lierit muuttuvat kuusisrmisiksi pylviksi. Selvsti huomaa syyn, joka on puhtaasti mekaaninen: jokainen liere siemen pyrkii paisuessaan valtaamaan niin suuren tilan kuin on mahdollista rajotetussa paikassa; ne tulevat siis kaikki vlttmttmsti kuusikulmaisiksi keskinisen paineen vaikutuksesta. Jokainen mehilinen koettaa samoin anastaa mahdollisimman suuren tilan mrtyll alalla; on siis mys vlttmtnt, koska mehilisten ruumis on liere, ett niiden kennot ovat kuusikulmaisia samasta syyst, s.o. siksi ett toinen on toiselle esteeksi." XX Siinp keskinisi esteit, jotka saavat aikaan ihmeen, niinkuin ihmisten paheet, samasta syyst, aiheuttavat yleisen hyveen, joka riitt vaikuttamaan sen, ett ihmiskunta, vaikka se useinkin on iljettv yksilihins nhden, ei ole sellainen kokonaisuudessaan. Ensinnkin voisi huomauttaa, niinkuin Brougham, Kirby, Spence ja useat muut oppineet ovat tehneet, ett saippuakupla- ja herne-koe ei todista mitn, sill toisessa niinkuin toisessakin tapauksessa paineen vaikutus johtaa vain sangen epsnnllisiin muotoihin eik selit syyt, miksi solujen pohja on srmin muotoinen. Varsinkin voisi vastata, ett on olemassa useampi kuin yksi tapa kytt hyvksi sokeata luonnon vlttmttmyytt, ett paperi-ampiainen, prrinen kimalainen, Mexikon ja Brasilian Melipona- ja Trigona-mehiliset saavuttavat aivan erilaisia ja silminnhtvsti ala-arvoisempia tuloksia, vaikka olosuhteet ja pmaali ovat samat. Viel voisi sanoa, ett jos mehilisen kennot noudattavatkin samaa lakia kuin kiteet, lumi, saippuarakot tai Buffonin keittmt herneet, niiden yleinen yhdenmukaisuus, niiden sijottuminen kahteen vastakkaiseen kerrokseen, niiden tarkkaan laskettu kaltevuus y.m. osottavat, ett ne samalla tottelevat aivan toisia lakeja, jotka eivt johdu pelkst aineesta. Saattaisi myskin huomauttaa, ett ihmisenkin koko nero ilmenee siin tavassa, miten hn kytt hyvkseen samankaltaisia luonnon vlttmttmyyksi, ja ett, jos tm tapa nytt meist paraimmalta mahdolliselta, tm riippuu siit, ettei meidn ylpuolellamme ole korkeampaa arvostelijaa. Mutta hyv on, ett perustelut vistyvt tosiasioiden tielt; ja kokeesta johtuneen vastavitteen kumoamiseksi ei mikn ole toisen uuden kokeen veroista. Saadakseni varmuutta siit, oliko kuusikulmaisella rakenteella todella juurensa mehilisen jrjess, leikkasin ja irrotin kerran kakun keskelt sellaisesta paikasta, jossa oli sek toukkakennoja ett myskin hunajaa sisltvi kammioita, viiden frangin suuruisen levyn. Leikattuani sitten levyn halki sen syrjn eli paksuuden keskelt, silt kohden, jossa solujen pyramidinmuotoiset pohjat yhtyivt, sovitin toisen tten saadun leikelmn pohjapintaan samansuuruisen tinaympyrn, joka oli siksi luja, etteivt mehiliset voineet sit taivuttaa eivtk muuttaa sen muotoa. Sen jlkeen panin tinaympyrll varustetun leikelmn uudelleen samaan paikkaan, josta olin sen ottanut. Toisessa kakun pinnassa ei siis ollut mitn tavallisesta poikkeavaa, koska vahinko oli tten korjattu, mutta toisessa pinnassa oli jonkunmoinen iso lovi, jonka pohjana tinalevy oli ja joka vastasi suunnilleen kolmenkymmenen kennon paikkaa. Mehiliset joutuivat ensin ymmlle; ne saapuivat joukolla tutkimaan ja tarkastelemaan tuota uskomatonta kuilua ja useita pivi lpeens ne liikkuivat sen ymprill sek neuvottelivat voimatta tehd ptst. Mutta koska min ravitsin niit runsaasti joka ilta, tuli hetki, jolloin ei niill en ollut riittvsti kennoja ruokavarojensa silyttmist varten. Luultavaa on, ett silloin taitavat insinrit, valioveistjt ja valiovalajat saivat kskyn kytt heimon hyvksi tuota hydytnt kuilua. Raskas vahanvalajain kynns ympri sit yllpitkseen tarpeellista lmp, toiset mehiliset laskeutuivat syvennykseen ja kiinnittivt aluksi lujasti metallilevyn pienill snnllisesti sen kehlle jrjestetyill vahapitimill, jotka liittyivt ymprivien kennojen srmiin. Ne ryhtyivt sitten rakentamaan kolmea tai nelj kennoa ympyrn ylipuoliskoon liitten ne mainittuihin pitimiin. Kaikkien niden vlitys- eli korjauskennojen ylipuoli oli enemmn tai vhemmn epmuotoinen, jotta liittyisi kakun lhinn olevaan kennoon, mutta sen alipuoli muodosti aina tinalle kolme sangen tarkkaa kulmaa, ja nist lhti jo kolme pient suoraa viivaa, jotka snnllisesti hahmoilivat seuraavan kennon ensimist puoliskoa. Kahden vuorokauden kuluttua tinalevyn koko pinta oli tynn hahmoiltuja kennoja, huolimatta siit, ett vain kolme tai korkeintaan nelj mehilist samaan aikaan saattoi tyskennell syvennyksess. Nm kennot olivat kyll vhemmn snnllisi kuin tavallisen kennokakun kammiot; senpvuoksi kuningatar tarkastettuaan ne kieltytyi viisaasti kyll niihin munimasta, sill niist olisi kasvanut vain viallisten sukupolvi. Mutta kaikki olivat tydellisesti kuusikulmaisia, niiss ei nhnyt ainoatakaan kyr viivaa, ei ainoatakaan pyristetty muotoa tahi kulmaa. Kuitenkin kaikki tavanmukaiset olosuhteet olivat muutetut, kennot eivt olleet kaivetut vahanmhkleeseen Huberin huomion mukaan eivtk, Darwinin havainnon mukaisesti, vahakupuun, joten olisivat alussa olleet pyreit ja sitten muuttunut kuusikulmaisiksi naapurikennojen paineen vaikutuksesta. Ei voinut olla kysymyst keskinisist esteist, koska ne syntyivt yksitellen ja hahmoilivat vapaasti, iknkuin tyhjlle taululle pienet luonnosviivansa. Nytt nin ollen aivan varmalta, ett kuusikulmio ei ole mekaanisten vlttmttmyyksien tulos, vaan ett se todella on olemassa mehilisen suunnitelmassa, kokemuksessa, jrjess ja tahdossa. Toinen omituinen lykkyyden piirre, josta huomautan ohimennen, on se asianhaara, ett levylle rakennetuilla kupposilla ei ollut muuta pohjaa kuin itse metalli. Tykunnan insinrit arvelivat epilemtt, ett tina riittisi nesteit pidttmn, sek olivat katsoneet tarpeettomaksi sivell sit vahalla. Mutta vhn ajan kuluttua, kun olivat kahteen sellaiseen kupposeen laskeneet muutaman pisaran hunajaa, ne luultavasti huomasivat, ett hunaja enemmn tahi vhemmn huononi tinan kosketuksesta. Ne muuttivat silloin mielens ja peittivt jonkunmoisella lpikuultavalla vernissalla tinalevyn koko pinnan. XXI Jos tahtoisimme valaista kaikkia tmn geometrisen rakennustaiteen salaisuuksia, olisi meidn tarkastettava viel monta mielenkiintoista kysymyst, esimerkiksi ensimisten pesn kattoon liittyvien kennojen muotoa, joka on muunneltu siihen tapaan, ett se koskee kattoa niin monissa kohden kuin mahdollista. Pitisi myskin ottaa huomioon, ei niinkn paljon isojen valtateiden suunnittelua, jonka kakkujen yhdensuuntainen asema mr, kuin niiden pikkukatujen ja kujien asema, joita on jrjestetty joka puolelle kakkujen ymprille niiden poikki liikkumisen ja ilmanvaihdon helpottamiseksi, ja joita on taitavasti sijotettu niin, ett liian pitki kierroksia tai mahdollista ventungosta vltettisiin. Tytyisi vihdoin tarkastella vlityskennojen rakennetta, sit yksimielist vaistoa, joka saattaa mehiliset lismn mrtyll hetkell asuntojensa suuruutta, joko senvuoksi, ett tavallista runsaampi sato vaatii suurempia siliit, tai siksi, ett mehiliset katsovat vestn kyllin lukuisaksi tai koiraksien syntymisen vlttmttmksi. Samalla ei voisi olla ihailematta sit nerokasta sstvisyytt ja sopusointuista varmuutta, joka ilmenee kun ne tss tapauksessa siirtyvt pienest suureen tai suuresta pieneen, tydellisest sopusuhtaisuudesta vlttmttmn epsuhtaisuuteen, palatakseen, niin pian kuin elvn geometrian lait sen sallivat, ihanteelliseen snnllisyyteens, ilman ett kennokaan menee hukkaan, ilman ett niiden rakennuksien jaksossa on ainoatakaan hyljtty, lapsellisesti, epvarmasti, trkesti kyhtty kaupunginosaa tai kytntn kelpaamatonta vyhykett. Mutta nyt jo pelkn eksyneeni yksityiskohtiin, jotka eivt tarjoa mielenkiintoa lukijalle, joka ei kenties milloinkaan ole omin silmin seurannut mehilisparven lentoa tai joka siihen on kiinnittnyt huomiota vain ohimennen, samoin kuin ohimennen kiinnitmme huomiomme johonkin kukkaan, lintuun tai jalokiveen, pyytmtt enemp kuin pintapuolista, hajamielist varmuutta ja miettimtt kylliksi, ett pieninkin ei-inhimillisess luonnossa nkemmme esineen salaisuus on kenties vlittmmmss yhteydess pmriemme ja alkupermme salaisuuden kanssa kuin mielt kiihottavimpien ja mieluimmin tutkittujen intohimojemme arvotus. XXII Jotta en raskauttaisi tt tutkielmaa, sivuutan samoin sen sangen hmmstyttvn vaiston, jonka vaikutuksesta ne toisinaan supistavat ja purkavat kakkujensa reunimmaisen osan, kun aikovat niit pident tai laajentaa; ja kuitenkin tytynee mynt, ett kun hvitt rakentaakseen uudelleen, kun repii, mink jo on tehnyt, voidakseen uudistaa sen viel snnllisemmksi, tm edellyttisi sokean rakennusvaiston omituisen kaksintamisen. Sivuutan viel merkilliset kokeet, joita voi tehd pakottaakseen mehilisi rakentamaan pyreit, pitkulaisia, putkimaisia tai omituisesti vnnetyit kennokakkuja, sek lykkn menettelyn, jonka avulla niiden onnistuu soveltaa kakun kuperien osien laajennetut kennot sen koverojen osien supistettuihin kennoihin. Mutta ennenkuin jtmme tmn aineen, pyshtykmme vaikkapa vain hetkeksi tarkastamaan, mill salaperisell tavalla ne suunnittavat tyns ja tekevt laskelmiansa samaan aikaan veistessn toisiaan nkemtt kakun vastakkaisia pintoja. Katsokaa valoa vastaan yht tllaista kakkua, niin huomaatte tervien varjojen hahmoilemana lpikuultavassa vahassa kokonaisen verkon niin tarkkasrmisi prismoja, kokonaisen jrjestelmn niin erehtymttmi yhdenmukaisuuksia, ett luulisi niiden olevan terkseen leimattuja. En tied voivatko ne, jotka eivt milloinkaan ole nhneet mehilispes sislt, kyllin selvsti kuvailla mielessn kakkujen suunnitelmaa ja ulkonk. Heidn tulee kuvitella mielessn, valitaksemme talonpoikiemme pesn, jossa mehilinen on jtetty oman onnensa nojaan, oljesta tai pajunoksista tehty kello. Tmn kellon jakaa ylhlt alas viisi, kuusi, kahdeksan ja toisinaan kymmenen aivan yhdensuuntaista vahalevy, jotka laskeutuvat kellon huipusta alas ja soveltuvat tarkoin seinien koveroon muotoon; muodoltaan ne suuresti muistuttavat suuria leipviipaleita. Kahden tllaisen levyn vliin on aina varattu suunnilleen yhdentoista mm:n vlimatka, jossa mehiliset oleskelevat ja liikkuvat. Sill hetkell, jolloin pesn huipussa alkaa yhden sellaisen levyn rakentaminen, on vahamuuri, joka on sen ensi luonnoksena ja jota myhemmin ohennetaan ja venytetn, viel sangen paksu ja erottaa tydelleen kakun etupuolella tyskentelevt viisikymment tai kuusikymment mehilist niist viidest- tai kuudestakymmenest, jotka samaan aikaan veistelevt kakun vastakkaisella puolella, joten niiden on mahdoton nhd toisiansa, ellei niiden silmill ole erikoista kyky tunkea lpikuultamattomienkin kappaleiden lpi. Yhtkaikki etupuolen mehilinen ei uurra kuoppaa eik liit vahahiukkastakaan, joka ei tarkoilleen vastaisi takapuolen kohoamaa tai syvennyst, ja pinvastoin. Miten ne siin menettelevt? Mist riippuu, ettei toinen uurra liian syvlle eik toinen puolestaan liian vh? Mist johtuu, ett vinoneliiden kaikki kulmat aina niin taikamaisesti soveltuvat yhteen? Kuka niille mr mist tulee alkaa ja mihin lopettaa? Meidn tytyy tyyty nyt niinkuin ennenkin vastaukseen, joka ei ole mikn vastaus: "Tm on yksi pesn salaisuuksia." Huber on koettanut selitt tmn salaisuuden siten, ett ne mahdollisesti kynsiens ja leukojensa puserruksella aina mrmatkan phn saavat aikaan pieni ulkonemia kakun vastakkaiselle puolelle, tai ett ne arvioivat vahamuurin suuremman tai pienemmn paksuuden vahan taipuvaisuuden, notkeuden tai muun fyysillisen ominaisuuden nojalla, taikka ett niiden tuntosarvet nyttvt pystyvn esineiden erillisimpienkin ja monimutkaisimpienkin osien tutkimiseen ja siten toimivat niiden suuntaneulana nkymttmyyden merell, tai vihdoin, ett kaikkien kennojen yhdyssuhde johtuu matemaattisesti ensimisen rivin kennojen asemasta ja suuruudesta, niin ettei tarvita muita mittoja ja laskuja. Mutta helposti huomaa niden selityksien riittmttmyyden: ensimiset ovat todistamattomia otaksumia, toiset yksinkertaisesti siirtvt salaisuuden toisaalle. Ja jos kohta onkin hyv siirt niin usein kuin mahdollista salat loitommaksi, ei kuitenkaan saa kuvitella mielessn, ett paikan vaihto riitt niit hvittmn. XXIII Jttkmme vihdoin kennojen yksitoikkoiset yltasangot ja niiden mittausopilliset hiekka-aavikot. Nemme alotetut kakut, jotka pian ovat asuttaviksi kelpaavia. Huolimatta siit, ett rettmn pieni hiuke liittyy, ilman nkyv toivoa, rettmn pieneen, ja vaikka silmmme, joka nkee niin vhn, katselee kaikkea tt mitn nkemtt, edistyy vahaty, joka ei pyshdy pivin eik in, erinomaisen nopeasti. Krsimtn kuningatar on jo useamman kerran ilmestynyt typaikoille, jotka hmttvt valkoisina pesn hmrss, ja nyt kun asuntojen ensimiset rivit ovat valmiit, ottaa hn ne haltuunsa yhdess vartiojoukkonsa, neuvonantajiensa tai palvelijoidensa kanssa, sill vaikeata olisi sanoa, onko hn niiden johtamana vai seuraamana, kunnioittamana vai vartioimana. Saavuttuaan paikalle, jonka hn katsoo suotuisaksi tai jonka neuvonantajat hnelle mrvt, hn kyrist selkns, kyyristyy ja pist pitkn kmimisen takaruumiinsa pn johonkuhun neitsyelliseen kupposeen, sillvlin kun kaikki nuo pienet tarkkaavaiset pt, saattojoukon pienet pt suunnattoman suurine mustine silmineen sulkevat hnet intohimoiseen piiriin, tukevat hnen jalkojansa, hyvilevt hnen siipin ja hivelevt hnt pitkill herkkliikkeisill tuntosarvillaan iknkuin hnt rohkaistakseen, jouduttaakseen ja onnitellakseen. Paikan, miss hn on, huomaa helposti tst thtikokardista eli mieluummin tst soikeasta rintasoljesta, jonka keskus-keltakivi hn on ja joka muistuttaa jossakin mrin isoitiemme kyttmi mahtavia rintasolkia. Koska tilaisuus siihen tarjoutuu, tahdon samalla huomauttaa, ett tymehiliset eivt koskaan knny selin kuningattareen. Niinpian kun hn lhestyy jotakin ryhm, niin kaikki asettuvat niin, ett ne poikkeuksetta kntvt silmns ja tuntosarvensa hnt kohti, ja kulkevat hnen edessn takaperin. Ne osottavat tten kunnioitustaan tahi mieluummin huolenpitoansa, joka, niin uskomattomalta kuin se tuntuukin, kuitenkin on keskeymtn ja aivan yleinen. Mutta palatkaamme ruhtinattareemme. Usein sen lievn kouristuksen kestess, joka silminnhtvsti tapahtuu joka kerta kun hn laskee munan, joku hnen tyttristn syleilee hnt, ja otsatusten, suu suuta vasten nytt puhuvan hnelle hiljaa. Kuningatar on jotenkin vlinpitmtn nist hieman hillittmist hellyydenosotuksista, ei htile, ei kiihdy, vaan antautuu kokonaan elintehtvlleen, joka nytt hnelle olevan pikemmin lemmen hekumaa kuin vaivaa. Vihdoin jonkun hetken kuluttua hn nousee levollisesti, siirtyy askeleen syrjn, kntyy neljnneskerroksen ympri ja, ennenkuin painaa takaruumiinsa viereiseen kennoon, pist siihen pns saadaksensa varmuutta siit, ett kaikki siin on tydess kunnossa ja ettei hn muni kahta kertaa samaan kennoon; sillvlin kaksi tai kolme mehilist kiihottuneesta seurueesta syksyy vuoroonsa edelliseen kennoon katsoakseen, onko ty tehty, ja ottaaksensa huolenpitoonsa tai asettaakseen sopivaan asemaan pienen sinertvn munan, jonka kuningatar sken on sinne muninut. Tst hetkest alkaen ensimisiin syyskylmiin asti kuningatar ei enn herke toimestaan: hn munii ravintoa nauttiessaan ja nukkuu--jos nukkumisesta voi puhua--muniessaan. Tst alkaen hn edustaa tulevaisuuden kuluttavaa voimaa, joka anastaa jokaisen sopen mehilisten yhteiskunnassa. Hn seuraa askel askeleelta surkuteltavia tymehilisi, jotka riutuvat rakentaessaan kehtoja, joita hnen hedelmllisyytens vaatii. Tten ihminen voi seurata kahden voimakkaan vaiston kilpailua, jonka knteet jossakin mrin valaisevat monta pesn ongelmaa, joskaan eivt niit ratkaise. Tapahtuu esimerkiksi, ett tymehiliset psevt hiukan edelle tss kilpailussa. Uskollisina tehtvlleen kelpo taloudenhoitajina, jotka ajattelevat huonojenkin pivien varoja, ne kiirehtivt tyttmn hunajalla kennot, jotka ne ovat voittaneet kilpailussa suvun vaativaisuuden kanssa. Mutta kuningatar lhestyy, aineellisten etujen tytyy visty luonnon aatteen tielt, ja htntyneet tymehiliset siirtvt kiireimmiten pois vastukselliset aarteensa. Tapahtuu myskin, ett ne ovat ehtineet kokonaista kakkua edemmksi; koskeivt silloin en ne silmiens edess hnt, joka edustaa niiden pivien sortovaltaa, joita ei kukaan niist ole nkev, ne kyttvt enntystn hyvkseen rakentaakseen niin pian kuin mahdollista vyhykkeen suuria koiraksen-kennoja, joiden rakennustapa on paljoa helpompi ja nopeampi. Saavuttuaan tlle epmieluisalle vyhykkeelle kuningatar munii siihen vastahakoisesti muutamia munia, kulkee vyhykkeen halki ja saapuu reunalle uusia tymehiliskennoja vaatimaan. Tykansa tottelee, supistaa aste asteelta kennot, ja kilpajuoksu alkaa uudelleen, siksi kun tuo kyllstymtn iti, hedelmllinen ja ihailtu vitsaus, saatetaan pesn rilt lhtkohdan kennoihin, jotka sken syntynyt uusi sukupolvi on sillvlin jttnyt, lhteksens pian synnyinkotinsa hmryydest maailmaan, lhiseutujen kukille, tyttksens leijailullaan auringon steet ja elhyttksens suotuisia hetki, uhrautuakseen vuoroonsa sen sukupolven hyvksi, joka jo on sen seuraajana kehdoissa. XXIV Ent mehiliskuningatar, ket hn tottelee? Ravintoa, joka hnelle annetaan, sill hn ei hanki itse ravintoaineitansa, vaan vastaanottaa ruokansa niinkuin lapsi niilt samoilta tymehilisilt, joita hnen hedelmllisyytens uuvuttaa. Ja tm ravinto taas, jonka tymehiliset hnelle mittaavat, riippuu kukkien runsaudesta ja saaliista, jonka kukkaskupujen luona vierailevat mehiliset tuovat.-- Siinkin, kuten kaikkialla tss maailmassa, osa syyn ja vaikutuksien kehst piilee pimeydess. Tsskin, niinkuin kaikkialla, korkein ksky tulee ulkoapin tuntemattomalta voimalta, ja mehiliset tottelevat niinkuin mekin kohtalon pyrn nimetnt hallitsijaa-- pyrn, joka ikuisessa kierrossaan musertaa ne tahdot, jotka panevat sen liikkeelle. Ers henkil, jolle skettin nytin tuon pyrn kiertokulun erss lasipesssni yht silminnhtvn kuin valtapyrn liikkeet kellossa, ja joka nki paljastettuna edessn kennokakkujen rettmn liikkeen, lastenhoitajain ikuisen, salaperisen ja hullun hyrinn hautomakammioiden ress, vahanvalmistajien muodostamat elvt sillat ja tikapuut, kuningattaren valtaavat kiertomatkat, joukon monilaatuisen ja lakkaamattoman toimeliaisuuden, slimttmn ja hydyttmn ponnistuksen, tyinnosta uupuneitten lhdn ja paluun,--henkil joka nki mitenk unta tunnetaan ainoastaan kehdossa, joita niitkin jo vaanii huomispivn ty, mitenk kuolemankin lepo on poistettu asumuksesta, joka ei suvaitse sairaita eik hautoja, henkil joka nki kaiken tmn, knsi, ensimisen hmmstyksen voitettuaan, pois katseensa, jossa saattoi lukea jonkunmoista surunsekaista kauhua. Pesss nytelln itse asiassa, ensimisen viehttvn vaikutuksen takana, kauniitten pivien loistavien muistojen takana, jotka tyttvt sen riemullaan ja muodostavat siit kesn jalokivilippaan, kiihkoisen hyrinn takana, joka sen liitt kesn kukkiin, loriseviin puroihin, sinitaivaaseen, kaiken sen levolliseen runsauteen, mik edustaa kauneutta ja onnea,--kaiken tmn ulkonaisen iloisuuden takana nytelln pesss surullisimpia murhenytelmi mit nhd voi. Me sokeat ihmiset, jotka katselemme kaikkea vain himmentynein silmin, tiedmme varsin hyvin nit viattomia kuolemaantuomittuja katsellessamme, ettemme surkuttele ainoastaan niit, etteivt ne ole ainoat joita emme ksit, vaan ett meill on edessmme yksi sen suuren voiman surettavia ilmestysmuotoja, joka meidtkin elhytt ja tuhoaa. Niin, tm on surullista, jos niin tahtoo, samoin kuin kaikki on surullista luonnossa, jos sit lhelt tarkastaa. Nin on asian laita oleva, niin kauan kun emme tunne sen salaisuutta, tai onko sill mitn salaisuutta. Ja jos jonakuna pivn saamme tiet, ettei siin olekaan mitn salaisuutta tai ett tm salaisuus on kauhea, niin silloin syntyy kenties muita velvollisuuksia, joilla ei viel ole nimekn. Siihen asti sallikaamme sydmemme toistaa, jos se niin haluaa: "Tm on surullista", mutta tyytykn jrkemme sanomaan samalla: "Nin se on." Nykyinen velvollisuutemme on etsi, eik ole mitn niden surkeiden asiain takana, ja siksi emme saa knt katseitamme niist pois, vaan meidn tulee katsella niit vakavasti ja tutkia niit yht hartaasti ja rohkeasti kuin jos ne olisivat iloja.--Oikeata on, ett, ennenkuin valitamme, ennenkuin tuomitsemme luontoa, asetamme sen vastattavaksi kaikki kysymykset, joihin se voi vastata. XXV Olemme nhneet, ett tymehiliset, niin pian kun niit ei en ahdista emn liiallinen hedelmllisyys, kiiruhtavat rakentamaan varastokennoja, joiden rakenne on sstelimpi ja tilavampi. Olemme toiselta puolen nhneet, ett em mieluummin munii pieniin kennoihin ja alinomaa vaatii sellaisia. Yhtkaikki se tyytyy, paremman puutteessa ja odottaessaan kunnes niit hankitaan, laskemaan munansa niihin tilaviin kennoihin, joita se lyt matkallaan. Ne mehiliset, jotka niiss syntyvt, ovat koiraksia eli kuhnureita, vaikkakin munat joka suhteessa ovat niitten kaltaisia, joista tymehilisi syntyy. Mutta vastoin sit, mik tapahtuu tymehilisen muuttuessa kuningattareksi, kennon muoto tai tilavuus ei mr tss tapauksessa muutosta, sill suureen kennoon munitusta munasta, joka sittemmin on muutettu tymehilis-kennoon, syntyy (minun on onnistunut toimeenpanna nelj tai viisi kertaa tm muutto, joka on jotenkin vaikea munan mikroskooppisen pienuuden ja rettmn haurauden vuoksi) koiras, joka on enemmn tai vhemmn surkastunut, mutta kuitenkin ehdottomasti koiras. Kuningattarella tytyy siis olla kyky muniessaan tuntea tai mrt munittavan munan sukupuoli sek soveltaa se kennoon, jonka yli se kyyristyy. Harvoin se erehtyy. Mill tavoin se menettelee? Miten se voi erottaa sen molemmissa munasarjoissa olevien lukemattomien munien joukosta koirakset ja naaraat, ja mill tavoin ne sen tahdosta laskeutuvat ainoaan munatorveen? Tss meill on taaskin edessmme yksi pesn ongelmoita, vielp lpitunkemattomimpia. Tunnettua on, ettei neitsyellinen kuningatar ole hedelmtn, vaan ett se voi munia ainoastaan koiras-munia. Vasta hlennon hedelmittymisen jlkeen se tuottaa oman valintansa mukaan joko tymehilisi tai kuhnureja. Hlennon jlkeen sill on lakkaamatta hallussaan kuolemaansa saakka onnettomalta rakastajaltansa riistmns spermatozoidit. Nm spermatozoidit, joiden lukumrn t:ri Leuckart on arvioinut kahdeksikymmeneksiviideksi miljoonaksi, silyvt elvin erityisess rauhasessa, joka sijaitsee munasarjojen alla lhell yhteisen munatorven aukkoa ja nimitetn siemensiliksi (spermathque). Otaksutaan siis, ett pienten kennojen aukon ahtaus ja tapa, mitenk tmn aukon muoto pakottaa kuningatarta koukistumaan ja kyyristymn, aiheuttavat jonkunmoisen paineen siemensilin, ja ett sen vaikutuksesta spermatozoidit tihkuvat rauhasesta ja hedelmittvt munan tmn ohikulkiessa. Tmmist painetta ei muka tapahdu suurissa kennoissa, joten rauhanen ei myskn avaudu. Toiset sitvastoin ovat sit mielt, ett kuningatar todellakin hallitsee niit lihaksia, jotka avaavat tai sulkevat siemensilin munatorven aukossa, ja nm lihakset ovatkin itse asiassa sangen lukuisia, voimakkaita ja monimutkaisia. Tahtomatta ratkaista kumpi nist molemmista otaksumista on parempi,--sill mit pitemmlle tunkeutuu, mit enemmn tarkastelee, sit paremmin huomaa, ett ihminen on ainoastaan haaksirikkoinen luonnon thn asti tuntemattomalla valtamerell, sit paremmin oivaltaa, ett milloin tahansa kki kirkastuvan aallon helmasta voi kohota joku tosiasia, joka silmnrpyksess tekee tyhjksi kaiken sen, mink luulimme varmasti tietvmme,--mynnn kuitenkin, ett kallistun jlkimisen otaksuman puolelle. Ensinnkin ern Bordeaux'sta kotoisin olevan mehilishoitajan Droryn kokeet osottavat, ett jos kaikki suuret kennot poistetaan pesst, niin em, kun koirasmunien munimisen hetki on tullut, eprimtt laskee munansa tymehiliskennoihin, ja pinvastoin se munii tymehilismunia koiraskennoihin, jos ei ole jtetty muita kennoja sen kytettvksi. Toiseksi Fabren tarkat huomiot Osmioista, jotka ovat kesyttmttmi erakkomehilisi Gastrilegidien heimoa, todistavat aivan selvsti, ett Osmia ei ainoastaan tunne ennalta munittavansa munan sukupuolta, vaan ett tm sukupuoli on emn valinnan alainen; tm net mr kytettvnn olevan tilan mukaan--"tilan mik usein on satunnainen sek mahdoton muuttaa",--asettaen mihin koiraksen, mihin naaraan. En tahdo syventy tmn suuren ranskalaisen hynteistutkijan kokeiden yksityiskohtiin. Ne ovat pienimpiin erikoisseikkoihin menevi ja johtaisivat meidt liian pitklle. Mutta hyvksyttkn kumpi otaksuma tahansa, niin toinen yht hyvin kuin toinenkin selittisi varsin hyvin, olettamatta mitn tulevaisuuden ymmrtmist, kuningattaren taipumuksen munia tymehiliskennoihin. Luultavaa on, ett tm orja-iti, jota olemme taipuvaisia surkuttelemaan, mutta joka kenties on suuri rakastajatar, suuri hekumoitsijatar, tuntee koiras- ja naaraspuolisen perusvoiman yhtymisess, joka tapahtuu hnen omassa ruumiissaan, jonkunmoista nautintoa ja iknkuin elmns ainoan hlennon hurmauksen jlkimakua. Tsskin luonto, joka ei milloinkaan ole niin kekselis eik niin salakavalasti eteens katsova ja monipuolinen kuin silloin, kun on kysymys lemmenansoista, nkyy tahtoneen kytt nautintoa suvun edun tukemiseksi. Kuitenkin, ymmrtkmme toisiamme oikein, lkmmek salliko selityksemme johtaa meit harhaan. Tten olettaessamme luonnolla olevan jonkun aatteen ja luullessamme ett tm riitt, teemme iknkuin jos heittisimme kiven johonkuhun noista pohjattomista kuiluista, joita tapaa muutamien vuorenonkalojen sisimmss sopessa, ja luulisimme ett se kolina, mink kivi pudotessaan saapi aikaan, vastaa kaikkiin kysymyksiimme ja ilmaisee meille muuta kuin kuilun pohjattoman syvyyden. Kun ihminen aina uudestaan lausuu: luonto pyrkii thn, suunnittelee tt ihmett, tht thn tarkotuspern, niin tm merkitsee vain, ett jonkun vhisen elmnilmauksen onnistuu, niin kauan kun meidn ajatuksemme on siihen kiintyneen, pysy voimassa aineen suunnattomalla pinnalla, aineen, joka meist tuntuu elottomalta ja jota me sanomme nhtvsti vrin tyhjyydeksi tai kuolemaksi. Muutamien asianhaarojen satunnainen yhteensattuminen, jossa ei ollut mitn vlttmtnt, on pitnyt voimassa tt ilmausta tuhansien muiden joukossa, jotka kenties olivat yht mielenkiintoisia, yht lykkit, mutta eivt saaneet samaa onnea, vaan katosivat iksi saamatta koskaan tilaisuutta hertt meidn ihmettelymme. Uhkarohkeata olisi vakuuttaa muuta, ja kaikki muu, mietteemme, itsepintainen teleologiamme (tarkotusperisyysoppimme), toiveemme ja ihailumme, kaikki tm on pohjaltaan jotakin tuntematonta, jota me kilahdutamme jotakin viel tuntemattomampaa vastaan, aikaansaadaksemme pienen soinnun, joka antaa meille tietoisuuden sen erikoisolemuksen korkeimmasta asteesta, joka olisi meidn saavutettavissamme tll samalla nettmll ja lpitunkemattomalla pinnalla, samalla tavoin kuin satakielen laulu ja kotkan lento ilmaisevat niille mys korkeimman niiden suvulle ominaisen oloasteen. Siit huolimatta on varmimpia velvollisuuksiamme aikaansaada tuo heikko sointu joka kerta, kun tilaisuus siihen tarjoutuu, masentumatta siit, ett se todennkisesti on hydytn. * * * * * IV KIRJA NUORET KUNINGATTARET I Sulkekaamme nyt nuori mehilispesmme, jossa elm, palaten kiertokulkuunsa, levi ja monistuu, jakaantuakseen vuorostaan niin pian kun se on saavuttanut voiman ja onnen korkeimman kehitysasteen, ja avatkaamme viimeinen kerta emyhteiskunta, nhdksemme mit siell tapahtuu parven lhdn jlkeen. Kun lhdn hyrin on asettunut ja kun kaksi kolmannesta pesn lapsista on sen hylnnyt aikomatta milloinkaan palata, tuo onneton kaupunki on kuin ruumis, josta veri on vuotanut kuiviin: se on vsynyt, autio, miltei kuollut. Kuitenkin sinne on jnyt muutamia tuhansia mehilisi, jotka jrkhtmttmin, mutta hiukan uupuneina ryhtyvt jlleen tyhn, korvaavat voimiensa mukaan poissa olevat, poistavat hurjistelun viimeiset jljet, kokoovat hajotetut varat, lentvt kukkasien luo, valvovat tulevaisuuden varastoa, tieten elintehtvns ja pysyen uskollisina velvollisuudelle, jonka tarkka sallimus on heille mrnnyt. Mutta jos nykyisyys nyttkin synklt, niin kaikki, mit silm kohtaa, on toivon elhyttm. Me olemme yhdess noista saksalaisista satulinnoista, joissa seinin ovat tuhannet pienet lasipullot, jotka sisltvt syntymttmien ihmisten sieluja. Olemme sill elmn olopaikalla, joka on ennen varsinaista elm. Siell on joka taholla riippumassa huolellisesti suljetuissa kehdoissa, noiden ihmeellisten kuusisrmisten kennojen loppumattomissa riveiss, lukemattomia koteloita, maitoa valkoisempia, jotka raajat kokoonkriytynein ja p rinnalle painuneena odottavat hermisen hetke. Nhdessn ne tten niiden yhdenkaltaisissa lukemattomissa ja miltei lpikuultavissa hautakammioissa, luulisi niit valkohapsisiksi, miettiviksi vuorentontuiksi tahi legionaksi neitsyit, jotka hikiliinan poimujen paineesta muodottomina lepvt kuusisrmisiss arkuissaan, joita joku taipumaton geometrikko on monistanut hulluuteen asti. Ylhlt alas nit pystysuoria seini pitkin, jotka sisltvt kokonaisen maailman, joka kasvaa, muuttaa muotoansa, kntyy itsens ympri, muuttaa pukuaan nelj tai viisi kertaa ja kehr hmrss krinliinaansa, lepattelevat tymehiliset sadottain siipins ja karkeloivat yllpitkseen siten tarpeellista lmp ja kenties mys toteuttaakseen jotakin hmrmp tarkotusper, sill niiden tanssissa on omituisia ja sntperisi ailahduksia, jotka luultavasti vastaavat jotakin tarkotusta, jota ei kukaan tarkastaja luullakseni ole voinut saada selville. Muutaman pivn kuluttua niden lukemattomien uurnien kannet (niiden lukumr suuressa pesss nousee kuuteenkymmeneen tai kahdeksaankymmeneen tuhanteen) halkeilevat; ilmenee kaksi suurta mustaa ja vakavaa silm sek niden yli kohoavat tuntosarvet, jotka jo hapuilevat ympriv maailmaa, sillvlin kun toimeliaat leuat laajentavat aukon. Heti lastenhoitajat rientvt paikalle, auttavat nuorta mehilist astumaan pois vankilastaan, tukevat, harjaavat, puhdistavat sit ja tarjoovat sille kielens krjell sen uuden elmn ensimist hunajaa. Nuori mehilinen, joka tulee toisesta maailmasta, on viel huumaantunut, hiukan kalpea, horjuvainen. Se nytt pienelt heikolta vanhukselta, joka on ollut vhll vaipua hautaansa. Sit voisi sanoa matkustajaksi, joka viel on tuntemattomien, syntymiseen johtavien teitten untuvanhienoisen tomun peitossa. Muuten se on tysin kehittynyt kiireest kantaphn; se tiet heti kaiken, mit sen tulee tiet, ja noiden tyrahvaan lasten kaltaisena, jotka niin sanoakseni jo syntyessn oppivat, ettei niill ole oleva aikaa leikki ja nauraa, se suuntaa matkansa ummessa olevia kennoja kohti sek alkaa lepatella siivillns ja liikkua tahdissa lmmittkseen vuoroonsa krinliinoissa lepvi siskojansa, pyshtymtt ratkaisemaan kohtalonsa ja sukunsa hmmstyttv arvotusta. Kuitenkin sit sstetn aluksi raskaammilta toimilta. Se menee vasta viikon pst syntymisens jlkeen pesst ulos, lhteksens ensimiselle siisteyslennollensa ja tyttksens ilmalla ilmaputkensa (trakeat), jotka paisuvat, laajentavat koko ruumiin ja tekevt sen tst hetkest alkaen avaruuden puolisoksi. Se palaa sitten pesn, odottaa viel viikon, ja sitten pannaan, yhdess samanikisten siskojen kanssa toimeen ensiminen saaliinetsintmatka aivan erikoisen mielenkiihkon vallitessa, jota Belgian mehilishoitajat sanovat "keinotekoiseksi auringoksi" (soleil d'artifice). Mieluummin voisi sit sanoa "levottomuuden auringoksi" (soleil d'inquitude). Itse asiassa nkee, ett ne ovat peloissaan, ollen ahtaan pimeyden ja lukuisan joukon lapsia, nkee ett ne kammoavat sinist syvyytt ja valon retnt yksinisyytt, ja niiden hapuileva riemu on kauhuista kudottu. Ne kyskentelevt pesn kynnyksell, ne eprivt, lhtevt ja palaavat useamman kerran. Ne leijailevat ilmassa p itsepintaisesti knnettyn synnyintaloa kohti, ne piirtvt suuria ympyrit, jotka kohoavat ja kki laskeutuvat jonkunmoisen koti-ikvn painosta, ja niiden kolmetoistatuhatta silm tutkii, heijastaa ja pidtt katseessaan samalla kertaa lhiseudun kaikki puut, lhteen, sleristikon, aidan, katot ja ikkunat, siksi kunnes tuo autereinen tie, jota pitkin ne tulevat palatessaan liitelemn, on yht jrkhtmttmsti piirtynyt niiden muistiin, kuin jos kaksi tersviivaa viittoaisi sen avaruudessa. Tss kohtaamme uuden salaisuuden. Tutkikaamme sit niinkuin edellisikin, ja jos se samoin kuin nekin jtt kysymyksemme vastausta vaille, niin se kuitenkin muutamalla hmrll, mutta hyvn tahtomme siemenell kylvetyll auranalalla laajentaa tietyn tietmttmyytemme vainiota, joka on hedelmllisin, mik meidn toimeliaisuudellamme on tarjona. Mill tavoin mehiliset lytvt jlleen asuntonsa? Onhan toisinaan mahdotonta, ett ne voisivat sen nhd; sehn usein piilee puiden takana, ja sen ovi, jota kohti ne lentvt, on joka tapauksessa ainoastaan pieni, nkymtn piste rajattomassa avaruudessa. Mist johtuu, ett, jos ne laatikossa siirretn kahden tai kolmen km:n phn pesst, ne kuitenkin vain kovin harvoin eksyvt? Nkevtk ne sen kaihtavien esteiden lpi? Lytvtk ne tiens joidenkuiden merkkipisteiden avulla, vai onko niill tuota erityist ja sangen vhn tunnettua aistia, jonka me luulemme muutamilla elimill olevan, pskysill ja kyyhkysill esimerkiksi, ja jota sanotaan "suunta-aistiksi?" J.H. Fabren, Lubbockin ja varsinkin Romanes'in kokeet(_Nature_, 29 lokak. 1886) nyttvt todistavan, ettei niit johda tm outo vaisto. Toiselta puolen olen useamman kerran huomannut, etteivt ne pane huomioon pesn muotoa eik vri. Ne nyttvt enemmn kiinnittvn huomiota sen levyn tuttuun ulkomuotoon, jolle niiden kartano on rakennettu, sek aukon ja lentolaudan asemaan [12]. Mutta tmkin on ainoastaan sivuseikka, ja jos mehilisten poissaollessa muuttaa pesn etupuolen kokonaan toisennkiseksi, ne palaavat sinne yht suoraa tiet ilmapiirin syvyyksist eivtk osota eprimist kuin astuessaan tuntemattomaksi tulleen kynnyksen yli. Niiden menettely suuntaa lytess nytt, mikli kokeittemme nojalla voimme siit ptt, enemmn perustuvan erinomaisen huolelliseen ja tarkkaan silmmittaan. Ne eivt tunne itse pes, vaan sen aseman ymprivien esineiden suhteen, eivtk erehdy kuin kolmen tai neljn millimetrin verran. Ja tm silmmitta on niin ihmeteltv, niin matemaattisen tarkka ja niin syvsti juurtunut niiden mieleen, ett jos pes talven aikana on silytetty pimess kellarissa ja se asetetaan sitten uudelleen levylleen, mutta hiukan oikealle tai vasemmalle entiseen verraten, niin kaikki tyntekijt palatessaan ensimisilt kukiltaan saapuvat jrkhtmttmss suoraviivaisessa lennossa tarkoilleen samalle kohdalle, jossa pes oli viime kuluneena vuonna; ja vasta hapuilemalla ne vihdoin lytvt muutetun oven. Voisi luulla, ett avaruus koko talven on uskollisesti silyttnyt niiden lentomatkojen hvimttmn raiteen, sek ett niiden pieni, joka piv uutterasti kyty polku on jnyt kaiverrettuna taivaaseen. Senvuoksi hvikin, kun pes muutetaan, suuri joukko mehilisi, ellei ole kysymys pitkst matkasta ja ellei maisema, jonka ne tarkoilleen tuntevat kolmen tai neljn kilometrin alalla, ole kokonaan muuttunut, ellei lisksi mehilishoitaja ole ollut kyllin huolellinen asettaakseen laudan, tiilipalasen tai jonkun muun esteen "lentoaukon" eteen ilmottaakseen niille, ett muutos on tapahtunut, joten ne uudelleen voivat perehty seutuun ja mrt uuden merkkipisteen. III Palatkaamme tmn jlkeen kaupunkiin, joka uudestaan kansottuu, jossa lukuisat kehdot lakkaamatta avautuvat ja jossa itse seinien aine alkaa liikkua. Kuitenkaan tll kaupungilla ei ole viel kuningatarta. Ern keskell pes olevan kakun reunoista kohoaa seitsemn tai kahdeksan omituista rakennusta, jotka tavallisten kennojen muodostaman rosoisen pinnan ymprimin johdattavat mieleen kuun valokuvien omituiset kohoamat ja suppilot. Ne ovat jonkunmoisia ryhmyisest vahasta tehtyj kallellaan olevia ja tydellisesti suljetuita koteloita eli terhoja, jotka tyttvt kolmen tai neljn tymehiliskennon alan. Ne ovat tavallisesti ryhmitetyt saman pisteen ymprille, ja lukuisa, omituisen levoton ja tarkkaavainen vartiosto valvoo seutua, jota ympri jonkunmoinen kunnioituksen ilmakeh. Siell net kehittyvt emt. Jokaiseen tmmiseen koteloon on ennen parven lht laskettu muna, joka kaikin puolin on tavallisen tymehilismunan kaltainen; se on siihen pantu joko itse idin tai luultavammin, vaikkei siit ole saatu tytt varmuutta, lastenhoitajain toimesta, jotka sen ovat sinne muuttaneet jostakin lheisest kehdosta. Kolmen pivn kuluttua munasta tunkeutuu pieni toukka, jolle tuhlataan erityist ravintoa niin runsaasti kuin mahdollista; ja nyt voimme seurata askel askeleelta yht noita luonnon suurenmoisen yksinkertaisia menetelmi, joita me, jos olisi puhe ihmisist, verhoisimme salliman kunnianarvoisalla nimell. Pieni toukka kehittyy tmn hoidon vaikutuksesta aivan erikoiseen suuntaan, ja sen aatteet samoin kuin sen ruumiskin muuntuvat siihen mrn, ett siit syntyv mehilinen nytt kuuluvan aivan toisenlaiseen hynteisrotuun. Sen elm tulee kestmn nelj tai viisi vuotta, sen sijaan ett se muutoin elisi kuusi tai seitsemn viikkoa. Sen takaruumis tulee kahta vertaa pitemmksi, sen vri enemmn kullanruskeaksi ja kirkkaammaksi; sen pistin tulee kyrksi. Sen silmiss tulee olemaan vain kahdeksan- tai yhdeksntuhatta srm, sen sijaan ett olisi kaksitoista- tai kolmetoistatuhatta. Sen aivot tulevat ahtaammiksi, mutta sen munasarjat suunnattoman suuriksi, ja sill on oleva erityinen elin, siemensili, joka sen tekee niin sanoakseni kaksineuvoiseksi. Sill ei ole oleva yhtkn uutteran tyelmn vlikappaletta: ei vahan erittmiseksi tarpeellisia poimuja, ei harjaksia eik vasuja siiteplyn kokoamiseksi. Sill ei tule olemaan ainoatakaan niist tottumuksista, ei yhtkn niist intohimoista, joita pidmme mehilisen luonteelle ominaisina. Se ei tule aurinkoa ikvimn eik tuntemaan avarain ilmojen tarvetta, ja se tulee kuolemaan vierailematta koskaan kukkasen luona. Se on viettv elmns hmrss ja keskell joukon alituista hyrin, vsymttmsti etsien kehtoja, joihin sen on luotava asukkaita. Ei ole varmaa, ett sille on suotu kahta valon hetke elmssns--sill parven lht ei ole vlttmtn--, kenties se on vain yhden ainoan kerran kyttv siipins, ja silloin rientksens rakastajaansa kohtaamaan. Omituista on nhd, miten niin monet asiat, elimet, aatteet, himot, tavat, kokonainen elmnkohtalo lep nin mahdollisuutena, ei siemeness--tm olisi kasvi-, elin- ja ihmiselmn tavallinen ihme,--vaan vieraassa, elottomassa aineessa: hunajapisarassa.[13] IV Viikko on suunnilleen kulunut entisen kuningattaren lhdst. Kennoissansa uinuvat ruhtinaalliset kotelot eivt kaikki ole samanikisi, sill mehilisten etu vaatii, ett kuningattaret syntyvt sen mukaan kuin toinen, kolmas tai neljskin parveilu mrtn lhtemn pesst. Jo muutamia tunteja ne ovat asteettain ohentaneet kypsyneimmn kennon seini, ja pian nuori kuningatar, joka samaan aikaan on sisltpin kalvanut pyret kantta, nytt pns, tunkeutuu puolittain esille, ja paikalle rientvien vartioiden avulla, jotka sit harjaavat, puhdistavat, hyvilevt, se irtaantuu vankilastaan ja astuu ensimiset askeleensa kennokakulla. Samoin kuin sken syntyneet tymehiliset sekin on kalpea ja hoiperteleva, mutta kymmenkunnan minuutin kuluttua sen jalat vahvistuvat, ja levottomana, tuntien ettei se ole yksin, ett sen tytyy vallottaa kuningaskuntansa, ett kruununtavottelijoita piilee jossakin, se kulkee edestakaisin vahamuureilla ja etsii kilpailijoitansa. Tss tilaisuudessa vaiston, pesn hengen tai kokoontuneitten tymehilisten viisaus ja salaperiset ratkaisut asettuvat auttavaisina vliin. Kun katseellaan seuraa niden tapauksien kulkua lasipesss, on hmmstyttvint se, ettei milloinkaan huomaa vhintkn eprimist, vhintkn erimielisyytt. Ei tapaa pienintkn eripuraisuuden tai neuvottelun merkki. Ennalta olemassa oleva yksimielisyys vallitsee yksin, se se on kaupungin ilmapiirin, ja jokainen mehilinen nytt jo ennalta tietvn muitten mehilisten ajatukset. Kuitenkin tm hetki on trkeimpi niiden elmss: se on hetki, joka todella mr kaupungin kohtalon. Niiden tulee valita kolmen tai neljn eri ptksen vlill, joilla on oleva kauaksi ulottuvia, aivan erilaisia seurauksia, joita pieninkin seikka voi saattaa tuhoa tuottaviksi. Niiden tulee sovittaa suvun lisnnyttmisen intohimo eli synnynninen velvollisuus alkuperisen sukukannan ja tmn vesojen silyttmisen kanssa. Toisinaan ne erehtyvt, ne lhettvt pertysten lentoon kolme tai nelj parvea, jotka tydellisesti riuduttavat em-yhteiskunnan ja itse, ollen liian voimattomia voidakseen kyllin nopeasti jrjesty uusiin oloihin, kuolevat talven yllttmin ilmanalamme vaikutuksesta, joka ei ole niiden synnyinmaan ilmanalan kaltainen, josta mehiliset kaikesta huolimatta ovat silyttneet muiston. Ne joutuvat silloin niin sanotun "parveilukuumeen" uhriksi, joka kuten tavallinen kuumekin on jonkunmoinen elmn liian kiihke vastavaikutus, joka sivuuttaa pmaalin, sulkee kiertokulun kehn ja pttyy kuolemaan. V Ei yksikn niist ptksist, joita ne tulevat tekemn, ole vlttmttmyyden tyrkyttm, eik ihminen, jos hn pysyy pelkkn katselijana, voi ennalta aavistaa, mink ne valitsevat. Mutta todistuksena siit, ett tm valinta on aina jrkiperisesti harkittu, on se seikka, ett ihminen voi siihen vaikuttaa, vielp sen mrt muuntelemalla joitakuita asianhaaroja, esimerkiksi supistamalla tai laajentamalla sen tilan, mink hn niille suo, poistamalla hunajalla tytetyit kakkuja ja asettamalla niiden sijaan tyhji kakkuja, joissa on tymehiliskennoja. Pasia ei siis ole, ett ne tietvt, lhettvtk heti toisen ja kolmannen parven--siinhn ei olisi, jos niin saa sanoa, kuin sokea ratkaisu, joka tottelisi suotuisan hetken oikkuja tai huimia houkutuksia,--pasia on, ett ne heti ensi hetkess ja yksimielisesti ryhtyvt toimenpiteisiin, jotka sallivat niiden lhett toisen parven kolme tai nelj piv ensimisen kuningattaren syntymisen jlkeen, ja kolmannen kolme piv sen jlkeen kun nuori kuningatar on lhtenyt lentoon toisen parven etunenss. Mahdotonta olisi kielt, ett tss on edessmme kokonainen jrjestelm, kokonainen sarja ennakkotoimenpiteit, jotka ksittvt melkoisen ajanjakson, etenkin jos sit vertaa mehiliselmn lyhyyteen. VI Nm toimenpiteet koskevat viel vahavankiloissaan viruvien nuorten kuningattarien vartioimista. Olettakaamme, ett mehiliset katsovat viisaammaksi olla lhettmtt toista parvea. Tsskin tapauksessa on kaksi eri menettelytapaa kytettviss. Sallivatko ne ensin syntyneen immen, sen jonka sken nimme munasta pujahtavan, hvitt kilpailevat siskonsa, vai odottavatko ne siksi kunnes hn on suorittanut "hlennon" vaarallisen juhlamenon, josta koko kansakunnan tulevaisuus voi riippua? Usein ne stvt vlittmsti toimeenpantavan joukkosurman; usein ne mys asettuvat sit vastaan, mutta ymmrrettvsti on vaikeata ratkaista, tapahtuuko tm toisen parveilun varalle vai siksi ett ajatellaan "hlennon" vaaroja, sill usein on huomattu, ett ne, sdettyn toisen parven lhdn, ovat kki siit luopuneet sek hvittneet koko ennalta valitun poikueen, joko senvuoksi, ett s on muuttunut epsuotuisemmaksi, tai jostakin muusta meille tuntemattomasta syyst. Mutta otaksukaamme, ett mehiliset ovat katsoneet hyvksi luopua parveilusta ja ottaa edesvastuulleen "hlennon" vaarat. Kun nuori kuningattaremme himonsa valtaamana lhestyy suurten kehtojen seutua, avautuu vartioiden piiri sen ohikulkiessa. Julman kateutensa saaliina hn syksyy ensimiselle kennolle, jonka kohtaa tielln, ja koettaa kynsin hampain repi rikki vahakannen. Tm onnistuu, hn tempaisee kiivaasti pois asuntoa verhoavan kudoksen, paljastaa nukkuvan ruhtinattaren ja, jos hn kilpailijansa jo siksi tuntee, kntyy, tynt pistimens kupposeen ja pist sill kiihkoisesti, kunnes vanki sortuu myrkyllisen aseen iskuista. Silloin se rauhottuu; sit tyydytt kuolema, joka asettaa salaperisen rajan kaikkien olentojen vihalle; se vet pistimen huotraan, rynt toiseen kennoon, avaa sen, kulkeakseen sen ohi, jos se lyt siit ainoastaan toukan tahi eptydellisen kotelon, sek herke vasta silloin kun se lhtten, uupuneena tuntee kynsiens ja hampaittensa luisuvan voimattomina vahaseini pitkin. Mehiliset sen ymprill katselevat sen vihaa siihen osaa ottamatta ja vistyvt syrjn jttkseen sille taistelukentn vapaaksi; mutta niin pian kun joku kenno on lvistetty ja rystetty, ne kiiruhtavat paikalle, vetvt siit ulos ja heittvt pesst pois ruumiin, viel elvn toukan tai raadellun kotelon ahnaasti nielaisten kennon pohjalla olevaa kallisarvoista nestett. Sitten, kun uupunut kuningatar heitt vihansa, ne itse suorittavat viattomien surman loppuun, ja kuninkaallinen rotu kartanoineen hvi olemassaolosta. Tm on, koiraksien surmaamisen rinnalla, joka sitpaitsi on enemmn anteeksi annettava, pesn kammon hetki, ainoa jolloin tymehiliset sallivat eripuraisuuden ja kuoleman saada jalansijaa rauhallisilla asuinpaikoillaan. Ja kuten usein luonnossa tapahtuu, juuri ne, joilla on rakkauden etuoikeus, vetvt niihin vkivaltaisen kuoleman eriskummalliset nuolet. Joskus voi tapahtua, vaikka tm on harvinaista, sill mehiliset ryhtyvt monenmoisiin varokeinoihin sit vlttkseen, joskus voi tapahtua, ett kaksi kuningatarta puhkaisee kennonsa samaan aikaan. Silloin syttyy heti niiden kehdosta noustessa tuo killinen ja kuolettava taistelu, josta Huber ensinn on huomauttanut sangen omituisen erikoiskohdan: joka kerta kun molemmat kitiinihaarniskalla varustetut neitsyet taistellessaan joutuvat sellaiseen asemaan, ett pistimilln lvistisivt toinen toisensa, niin saattaisi sanoa, ett--samalla tavoin kuin Iliadin taisteluissa--joku jumala tai jumalatar, joka kenties on suvun jumala tai jumalatar, asettuu vliin, ja molemmat taistelijat erkanevat saman kauhun valtaamina ja pakenevat sikhtynein, joutuakseen hetken kuluttua uuteen ksikhmn, paetakseen viel kerran, jos kaksinkertainen tuho uudelleen uhkaa niiden kansan tulevaisuutta, kunnes vihdoin toisen onnistuu ylltt varomaton tai taitamaton kilpailijattarensa ja surmata se vaaratta, sill suvun laki vaatii ainoastaan yhden uhrin. VII Kun nuori hallitsijatar tten on hvittnyt kehdot tai surmannut kilpailijattarensa, niin kansa tunnustaa hnet valtiaakseen, eik hnell ole, ollakseen todellisesti kuningatar ja tullakseen kohdelluksi samalla tavoin kuin itins, en muuta jljell kuin hlennon suorittaminen, sill mehiliset eivt hnest juuri vlit eivtk hnelle osota suurtakaan kunnioitusta niin kauan kun hn viel on hedelmtn. Mutta usein hnen historiansa on monimutkaisempi, ja tymehiliset luopuvat harvoin toisen parveilun toimeenpanosta. Tss tapauksessa, kuten edellisesskin, hn lhestyy, saman himon kiihottamana, kuninkaallisia kennoja, mutta sen sijaan, ett siell tapaisi kuuliaisia palvelijoita ja rohkaisua, hn trm lukuisaan ja vihamieliseen vartiajoukkoon, joka sulkee hnelt tien. Vihasta kiihtyneen ja tuon piintyneen aatteensa johtamana hn tahtoo vkivallalla raivata itselleen tien taikka kiertoteit pst perille, mutta kohtaa kaikkialla etuvartioita, jotka valvovat nukkuvien ruhtinattarien turvallisuutta. Hn on itsepintainen, hn uudistaa hykkyksens, hnet tynnetn takaisin yh ankarammin, vielp hnt pidelln pahoin, kunnes hn oivaltaa hmrsti, ett nuo pienet taipumattomat tymehiliset edustavat lakia, jonka rinnalla tuon toisen lain, joka hnt itsen elhytt, tulee visty. Vihdoin hn poistuu kuljettaen tyydyttmtnt raivoansa kennokakusta toiseen ja kaiuttaen matkallaan tuota sotalaulua eli uhkaavaa valitusta, jonka jokainen mehilishoitaja tuntee ja joka muistuttaa kaukaisen hopeatorven nt ja on niin valtava nrkstyneess heikkoudessaan, ett sen erottaa, varsinkin iltaisin, kolmen tai neljn metrin matkan pss huolellisimminkin suljetun pesn kaksinkertaisten seinien lpi. Tm kuninkaallinen huuto vaikuttaa tymehilisiin jonkunmoisella taikavoimalla. Se vajottaa ne jonkunmoiseen kunnioittavaan kauhuun tai huumaukseen, ja kun kuningatar kajahuttaa tmn huudon puolustettavien kennojen lheisyydess, ne vartiattaret, jotka niit ymprivt ja hnt ahdistelevat, pyshtyvt kki, painavat pns alas ja odottavat liikkumattomina kunnes se on lakannut kaikumasta. Luullaan muuten, ett pkallo-perhosen juuri sen kunnioituksen vuoksi, mink tm sen matkima huuto hertt, onnistuu tunkeutua pesn ja ahmia siell hunajaa, ilman ett mehiliset ajattelevatkaan sen ahdistamista. Kolme tai nelj piv lpeens, toisinaan viisikin, tm nrkstyksen valitushuuto liikkuu pesss paikasta toiseen, vaatien taisteluun suojeluksenalaisia kilpailijattaria. Sillvlin nm kehittyvt, tahtovat nekin vuorostaan nhd pivn valon sek alkavat kalvaa kennojensa kansia. Paha sekasorto uhkaa yhteiskuntaa. Mutta pesn henki on tehdessn ptksens ennakolta tietnyt kaikki sen seuraukset, ja tarkat ohjeet saanut vartiosto tiet mit tunti tunnilta tulee tehd ehkistyn vaiston ylltysten torjumiseksi ja kahden vastakkaisen voiman johtamiseksi oikeille perille. Ne tietvt varsin hyvin, ett, jos pivn valoon pyrkivien nuorten kuningattarien onnistuisi pst vapaiksi, ne joutuisivat vanhimman sisarensa ksiin, joka jo on voittamaton ja joka ne surmaisi toisen toisensa jlkeen. Sit mukaa kuin joku vangituista kalvaa sispuolelta vankityrmns portteja ohuemmiksi, peittvt vartiattaret ne ulkopuolelta uudella vahakerroksella, ja krsimtn vanki ponnistelee itsepisesti tyssn, aavistamatta ett se kalvaa lumottua muuria, joka yh syntyy uudelleen raunioistaan. Se kuulee samalla aikaa kilpailijattarensa taisteluunvaatimukset, ja tuntien elmnmrns ja kuninkaallisen velvollisuutensa ennenkuin se on luonut katsettakaan ulkomaailman elmn, tietmtt edes mik pes onkaan, se vastaa thn huutoon urhollisesti vankilansa syvyydest. Mutta koska sen huudon tytyy tunkeutua hautakammion seinien lpi, niin se on aivan toisenlainen, sulkeutunut, ontto, ja mehilishoitaja, joka illan tullen, pivn hlinn vaietessa kedoilla ja thtien hiljaisuuden kohotessa saapuu niden ihmekaupunkien sisnkytv tarkastamaan, tuntee ja ymmrt, mit tuon harhailevan neitsyen ja vangittujen neitsyiden vuoropuhe merkitsee. VIII Tm pitkllinen eristys on muuten suotuisa nuorille neitsyille, jotka vankilastaan poistuessaan ovat kypsyneit, jo voimakkaita ja valmiita taisteluun ryhtymn. Toiselta puolen odotus on mys vahvistanut vapaata kuningatarta, niin ett hn pystyy uhmaamaan matkan vaaroja. Toinen parvi eli sekundaarinen parvi jtt silloin asunnon, johtajanaan ensiksi syntynyt kuningatar. Heti kun se on lhtenyt, vapauttavat pesn jneet tymehiliset yhden vangeista, joka uudistaa samat murhayritykset, pst samoja vihanhuutoja, jttkseen pesn taas vuoroonsa kolmen pivn perst, kolmannen parven etunenss, ja siten yh edelleen jos "parveilukuume" on pssyt valtaan, kunnes em-yhteiskunta lopulta on tykknn menehtynyt. Swammerdam mainitsee pesn, joka parviensa ja parviensa parvien kautta tten oli saanut aikaan kolmekymment siirtoasumusta yhten ainoana kesn. Tm erinomainen monistuminen tulee nkyviin varsinkin tuhoisain talvien jlkeen, iknkuin jos mehilisill, jotka aina ovat lheisiss tekemisiss luonnon salaisten tahdonmrysten kanssa, olisi aavistus sukua uhkaavasta vaarasta. Mutta tavallisten olosuhteiden vallitessa tm kuume on jotenkin harvinainen vkirikkaissa ja hyvin hoidetuissa mehilistarhoissa. Useat parveilevat vain yhden kerran; ovatpa useat kokonaan parveilemattakin. Toisen parveilun jlkeen mehiliset tavallisesti luopuvat jakautumasta enemp, joko senthden ett huomaavat kantaheimon liiallisen heikontumisen tai ett rajuilman uhka neuvoo varovaisuuteen. Ne sallivat silloin kolmannen kuningattaren surmata vangit; elm alottaa jlleen tavallista juoksuaan ja jrjestyy uudestaan sit suuremmalla innolla, kun miltei kaikki tymehiliset ovat hyvin nuoria, pes on kyhtynyt ja vkiluku vhentynyt ja monet lovet ovat tytettvt ennen talven tuloa. IX Toisen ja kolmannen parven lht on ensimisen lhdn kaltainen, ja kaikki asianhaarat ovat samanlaisia, sill erotuksella vain, ett mehilisten lukumr on pienempi, ett joukko on vhemmn varovainen, vakoojia vailla, sek ett nuori kuningatar, neitseellisen, tulisena ja keven lent paljoa kauemmaksi ja vie jo ensi matkalla koko joukkonsa kauas pesst. Plle ptteeksi tm toinen ja kolmas vaellus on paljon uhkarohkeampi, ja niden harhailevien siirtokuntien kohtalo on kovin vaaranalainen. Joukkonsa etupss niill on tulevaisuuden edustajana ainoastaan hedelmittmtn kuningatar. Koko niiden kohtalo riippuu tulevasta hlennosta. Ohilentv lintu, muutama sadepisara, kylm viima, joku hairahdus voi tuottaa auttamattoman tuhon. Mehiliset tietvt sen niin hyvin, ett ne, lydettyn turvapaikan, vlittmtt jo vakaantuneesta kiintymyksestn asuntoon, jossa ovat vain pivn asuneet, huolimatta jo alkaneista tistn, usein jttvt kaiken tmn saattaakseen nuorta ruhtinatartansa rakastajan etsinnss, jttmtt hnt silmistn, ympridkseen hnt tuhansien uskollisten pikku siipiens harsolla, tai joutuakseen hnen kanssaan hukkaan, jos lempi eksytt hnet niin kauas uudesta pesst, ett viel tottumaton kotitie ky epvarmaksi ja vihdoin hvi kaikkien muistista. X Mutta tulevaisuuden laki on niin mahtava, ettei yksikn mehilinen epri kaiken tmn epvarmuuden, tmn kuolemanvaaran edess. Toinen ja kolmas parveilu on saman innostuksen elhyttm kuin ensiminenkin. Kun em-yhteiskunta on tehnyt ptksens, saa kukin nuorista vaarallisista kuningattarista mukaansa seurueen tymehilisi, jotka jakavat hnen kohtalonsa ja seuraavat hnt tll matkalla, jossa paljon on kadotettavissa eik mitn voitettavissa paitsi tyydytetyn vaiston toivo. Kuka niille antaa tmn rohkeuden, jota meill ei milloinkaan ole, rohkeuden luopua menneisyydest iknkuin pahimmasta vihollisesta? Kuka valitsee joukosta ne, joiden tulee lhte, ja kuka mr toiset jmn? Asian laita ei ole sellainen, ett se tai se luokka lhtee tai jpi,--ett esim. nuoret lhtevt ja vanhemmat jvt, tai pinvastoin--; jokaisen kuningattaren ymprille, joka ei milloinkaan en palaa, tunkeutuu jo ikkit saaliinnoutajia yht hyvin kuin pieni tyntekijttri, jotka ensi kerran lhtevt ulos huimaavaan siniavaruuteen. Ei myskn sattuma, tilaisuus, jonkun ajatuksen, vaiston tai tunteen ohimenev nousu tai masentuminen lis eik supista parven suhteellista lukuisuutta. Olen usean kerran ryhtynyt arvioimaan parvea muodostavien mehilisten lukumrn suhdetta pesn jvien mehilisten lukuun; ja vaikka kokeen monenmoiset hankaluudet eivt tee mahdolliseksi matemaattisesti tarkan lopputuloksen saavuttamista, olen voinut todentaa, ett tm suhde, jos otetaan lukuun mys hautomakammiot, s.o. piakkoin syntyvt mehiliset, on siksi muuttumaton, ett se edellytt todellisen, salaperisen harkinnan pesn hengen puolelta. XI Emme sen enemp seuraa nitten parvien seikkailuja. Ne ovat sangen lukuisia ja usein monimutkaisia. Toisinaan kaksi parvea sekottuu, joskus taas kahden tai kolmen vangitun kuningattaren onnistuu lhdn mellakassa vartiattarien huomaamatta liitty mehilisrypleeseen, kun se paraillaan on valmistumassa. Toisinaan viel joku nuori kuningatar kytt koiraksien ymprimn hyvkseen parveilun lentoa tullakseen hedelmitetyksi ja vie silloin muassaan koko kansansa tavattoman korkealle ja tavattoman kauas. Kytnnllisess mehilishoidossa toinen ja kolmas parvi liitetn uudelleen kantaheimoon. Kuningattaret tapaavat toisensa jlleen pesss, tymehiliset jrjestyvt taistelevien ymprille, ja kun vahvempi on voittanut heikomman, ne poistavat ruumiit, haluten kiihkesti tyhn, sulkevat portin tulevilta vkivaltaisuuksilta, unohtavat menneisyyden, palaavat kennoihin ja kulkevat uudelleen rauhallista polkuansa niit odottavien kukkien luo. XII Palatkaamme, tehdksemme selontekomme yksinkertaisemmaksi, siihen kohtaan, johon keskeytimme kertomuksen kuningattaresta, jonka mehiliset sallivat surmata kehdoissa lepvt sisarensa. Olen jo maininnut, ett ne usein asettuvat tt surmantyt vastaan, silloinkin kun ne eivt nyt aikovan lhett toista parvea. Usein ne mys suvaitsevat sen, sill saman mehilistarhan eri pesien valtiollinen henki on yht erilainen kuin saman maanosan eri kansojen luonne. Mutta varmaa on, ett ne suvaitsemalla sen tekevt itsens syypiksi varomattomuuteen. Jos kuningatar joutuu hukkaan tai eksyksiin hlennossaan, ei ole ketn sijaista, ja tymehilistoukat ovat liian pitklle kehittyneit voidakseen en muuttua kuningattariksi. Mutta oli miten oli: varomattomuus on tehty, ja nuori esikoisemme on niinmuodoin kansan hengen tunnustamana ainoa kuningatar. Kuitenkin hn on viel neitseellinen, ja tullakseen itins veroiseksi, jonka sijalle hn on astunut, hnen tytyy kohdata koiras ennenkuin hnen syntymstn on kulunut kaksikymment piv. Jos tm kohtaus jostakin syyst myhstyy, pysyy hn auttamattomasti neitseen. Siit huolimatta hn, kuten olemme havainneet, ei ole hedelmtn, vaikka onkin neitsyt. Tss me kohtaamme tuon suuren snnttmyyden, luonnon varovaisuuskeinon tai hmmstyttvn oikun, jota sanotaan partenogeniaksi ja joka on tavallinen muutamilla hynteisill, joita mainittakoon lehtitit, Psyche-suku perhosten joukossa, Cyneps-suku kalvosiipisten lahkoa. Neitsyt-kuningatar kykenee siis munimaan, iknkuin se olisi hedelmitetty, mutta kaikista munista, joita se munii, suuriin tai pieniin kennoihin, syntyy ainoastaan koiraksia, ja koska koirakset eivt milloinkaan tee tyt, koska ne elvt naaraiden kustannuksella, koska ne eivt edes kokoo saalista omaksi tarpeeksensa eivtk voi pit huolta elatuksestaan, seuraa tst muutaman viikon kuluttua ja viimeisten uupuneiden tymehilisten kuoltua siirtokunnan tydellinen hvi ja perikato. Neitseest syntyy tuhansia koiraksia, ja niss koiraksissa on joka ainoassa oleva miljoonittain noita spermatozoideja (siemenrihmasia), joista ei yksikn ole voinut tunkeutua idin elimistn. Tavallaan tm ei ole hmmstyttvmp kuin moni muu samanlaatuinen ilmi, sill kun jonkun aikaa on syventynyt nihin kysymyksiin, varsinkin niihin, jotka koskevat sikiytymist, jolla alalla ihmeet ja ylltykset kaikkialta kumpuavat esille paljoa runsaammin ja varsinkin paljoa enemmn inhimillisist muodoista poiketen kuin lapsuutemme ihmeellisimmiss saduissa, hmmstyminen tulee niin tavalliseksi, ett pian kadotamme sen tietoisuuden. Mutta mainitsemani tosiseikka on siit huolimatta yht hmmstyttv. Toiselta puolen, miten saada selvyytt luonnon tarkotuksesta, se kun tten suosii koiraksia, jotka ovat niin tuhoisia, tyttekevien naaraiden kustannuksella, jotka ovat niin tarpeellisia? Pelkk luonto ett naarasten viisaus neuvoisi niit vhentmn liiaksi noiden tuhoisain, mutta kuitenkin suvun yllpitmiseksi vlttmttmien loisien lukumr? Tapahtuuko tss liiallinen vastavaikutus sit onnettomuutta vastaan, jota hedelmtn kuningatar aiheuttaisi? Tuleeko tss nkyviin yksi noita liian vkivaltaisia ja sokeita varokeinoja, jotka eivt oivalla paheen syyt, sivuuttavat pmaalinsa ja vlttkseen harmillista vahinkoa sen sijaan aiheuttavat tuhoatuottavan vaurion?-- Todellisuudessa--mutta lkmme unohtako, ettei tm todellisuus ole aivan samaa kuin luonnollinen, alkuperinen todellisuus, sill synnyinmetsss mehilisten asumukset ovat varmaan olleet enemmn hajallaan kuin ne nykyn ovat--todellisuudessa syy, jonka vuoksi joku kuningatar j hedelmittymtt, ei ole koiraksien puutteessa, jotka aina ovat sangen lukuisia ja tulevat etisiltkin seuduilta; vaan pakkanen tai sade pidttvt sit liian kauan pesss; viel useammin tapahtuu, ett eptydelliset siivet estvt kuningatarta kohoamasta siihen suureen lentoon, jota koiraksen elin vaatii. Yht kaikki, luonto pit innokkaasti huolta koirasten lisntymisest, ottamatta huomioon nit todellisempia syit. Se rikkoo viel muitakin lakeja tuottaakseen koiraksia, ja toisinaan lyt orpopesist kaksi tahi kolme tymehilist, jotka on vallannut niin kiihke halu yllpit sukua, ett ne huolimatta surkastuneista munasarjoistaan ponnistelevat kaikin voimin muniaksensa, nkevt elimiens kehittyvn hiukan tuon kiihtyneen aatteen voimasta, ja siten todella voivat munia muutaman munan; mutta nist munista, kuten neitsyt-idinkin munista, syntyy ainoastaan koiraksia. XIII Tapaamme tss verekselt korkeamman, mutta kenties epviisaan, asiain menoon sekaantuvan tahdon, joka vastustamattomasti taistelee yksilllisen elmn lykst tahtoa vastaan. Sellainen sekaantuminen asiain snnlliseen menoon on jotenkin tavallinen hynteismaailmassa. On mielenkiintoista sit siin tutkia. Koska tm hynteisten maailma on vkirikkaampi ja monimutkaisempi kuin muut, huomaa siin usein selvemmin erit luonnon pyrkimyksi ja havaitsee kkiarvaamatta luonnon kokeiluja, joita voisi luulla keskenerisiksi. Luonnolla on muun muassa voimakas yleinen pyrkimys, jonka se ilmaisee kaikkialla--nimittin jokaisen lajin parantaminen vahvimman voiton kautta. Tavallisesti taistelu on hyvin jrjestetty. Heikkoja uhrataan suunnattomin joukoin, eik tm paljoa merkitse, kunhan vain voittajan palkinto on tehokas ja varma. Mutta on tapauksia, jolloin voisi luulla, ettei luonto ole viel ehtinyt selvittmn suunnitelmiansa, jolloin palkinto on mahdoton, jolloin voittajan kohtalo on yht tuhoisa kuin voitetun. Ja, pysykseni mehilisiss, en tied mitn silmiinpistvmp tss suhteessa kuin _Sitaris Colletis_'in toukkien vaiheet. Tulemme muuten huomaamaan, ett monet niden vaiheiden yksityiskohdat eivt niin suuresti poikkea ihmisten vaiheista kuin mit voisi luulla. Nm "trionguliinit" ovat ern hynteisen ensi asteen toukkia, joka el loisena Colletis'illa, erakkona asuvalla, tylppkielisell villimehilisell, joka rakentaa pesns maanalaisiin kytviin. Ne vaanivat mehilist niden kytvien suulla, ja luvultaan kolme, nelj, viisi ja usein useampiakin ne tarttuvat sen karvoihin ja sijottuvat sen selkn. Jos tll hetkell vahvojen taistelu heikkoja vastaan olisi kynniss, ei tst olisi mitn sanottavaa, ja kaikki tapahtuisi yleisen luonnonlain mukaisesti. Mutta syyst tai toisesta niiden vaisto ja siis mys tunto kskee niit pysymn rauhallisina niin kauan kun ovat mehilisen selss. Sill aikaa kun tm lentelee kukissa, valmistaa ja varustaa kennoja, ne odottavat krsivllisesti hetkens.--Mutta niin pian kun muna on munittu, ne syksyvt kaikki sen plle, ja viaton Colletis sulkee huolellisesti runsailla ruokavaroilla varustetun kennon, aavistamatta, ett se samalla siihen sulkee sikins surman. Kun kenno on suljettu, alkaa heti vlttmtn ja terveellinen luonnollisen valinnan taistelu toukkien kesken tuosta ainoasta munasta. Vahvin ja taitavin tarttuu vastustajaansa haarniskan heikoimmasta kohdasta, kohottaa sen pns ylpuolelle ja pit sit tten tuntikausia leuoissaan, kunnes se kuolee. Mutta taistelun kestess toinen toukka joko yksin jneen tahi voitettuaan jo vastustajansa on anastanut munan ja ryhtynyt sit symn. Edellisen voittajan tulee silloin tehd loppu tst uudesta vihollisesta, mik on helppo tehtv, sill toukka, joka sammuttaa synnynnist nlkns, kiinnittyy niin itsepintaisesti munaan, ettei se ajattelekaan puolustusta. Vihdoin se on surmattuna, ja toinen on yksin tuon niin kallisarvoisen ja kunniakkaasti voitetun munan ress. Se painaa ahnaasti pns edeltjns murtamaan aukkoon sek ryhtyy pitk ateriaa nauttimaan, joka sen on muuttava tysin kehittyneeksi hynteiseksi ja hankkiva sille ne aseet, jotka ovat tarpeen, jotta se voisi pst ulos kennosta, johon se on suljettuna. Mutta luonto, joka vaatii tmn taistelun koetuksen, on toiselta puolen arvioinut voittajan palkinnon niin niukan tarkasti, ett yksi muna riitt tarkalleen yhden ainoan toukan ravinnoksi; "siten--sanoo Mayet, jolta olemme lainanneet kertomuksen nist hmmstyttvist pahan onnen tapahtumista,-- voittajaltamme puuttuu kaikki se ravintomr, jonka sen viimeinen vihollinen on nauttinut ennen kuolemaansa, ja voimatta kest ensimist muodonvaihtoa se kuolee vuorostaan, riippuen munaa ymprivss kalvossa tai listen kennon mesinesteeseen uponneiden lukumr". XIV Tm tapaus, joskin se harvoin esiintyy niin selvn, ei ole ainoa luonnonhistoriassa. Siin nemme paljastettuna taistelun elmn pyrkivn toukan itsetietoisen tahdon ja luonnon hmrn ja yleisen pyrkimyksen vlill, luonnon, joka mys haluaa ett se pysyisi elossa, vielp ett voimistaisi ja parantaisi elinolojansa enemmn, kuin miksi sen oma tahto sit kiihottaisi. Mutta omituisen tarkkaamattomuuden kautta tuo tyrkytetty kehitys parempaan sortaa juuri voimakkaimman, ja _Sitaris Colletis_ olisi aikoja sitten hvinnyt, jollei luonnon aikeille vastakkainen sattuma olisi eristnyt muutamia yksilit, jotka tten vlttvt tuon erinomaisen ja viisaan lain, joka kaikkialla vaatii vahvimman voiton. Tapahtuuko siis, ett tuo suuri voima, joka meist tuntuu itsetiedottomalta, mutta ehdottomasti viisaalta, koska sen stm ja yllpitm elm aina nytt osottavan sen olevan oikeassa, tapahtuuko siis, ett se erehtyy? Sen ylhinen viisaus, tuo kaikista ylin, jota me huudamme avuksemme, kun saavumme oman jrkemme rimisille rajoille, olisi siis puutteellinen? Ja jos niin on, kuka sen puutteet korjaa? Mutta palatkaamme siihen luonnon vastustamattomaan asioihin-sekaantumiseen, joka ilmenee partenogenian muodossa. lkmme unohtako, ett nm probleemit, jotka kohtaamme maailmassa, mik nytt olevan hyvinkin etll omasta maailmastamme, kohdistuvat meihinkin sangen lhelt. Ensinnkin on luultavaa, ett omassa ruumiissamme, josta olemme niin turhamaisen ylpeit, kaikki tapahtuu samalla tavoin. Toimiessaan vatsassamme, sydmessmme ja aivojemme tiedottomassa osassa luonnon tahto eli henki ei juuri missn suhteessa taida erota siit hengest eli tahdosta, mink se on pannut kehkemttmimpiin elimiin, kasveihin, jopa kivennisiinkin. Edelleen, kukahan uskaltaa vakuuttaa, ettei salatumpaa, mutta silti yht vaarallista korkeamman tahdon asioihin-sekaantumista milloinkaan tapahdu ihmisen itsetietoisessa olopiiriss? Kuka on lopulta oikeassa tarkastelemassamme tapauksessa, luontoko vai mehilinen? Mik tapahtuisi, jos mehilinen, oppivaisempana tai lykkmpn, oivaltaisi liian tydellisesti luonnon pyrkimyksen, seuraisi sit rimiseen asti ja, koska se vaatimalla vaatii koiraksia, lisisi niiden lukua rettmiin? Eik se panisi lajinsa olemassaoloa hville alttiiksi? Tytyyk uskoa, ett luonnolla on tarkotusperi, joita on vaarallista ymmrt ja turmiollista seurata liian innokkaasti, sek ett yksi sen mielihaluja on, ettei saa oivaltaa eik seurata kaikkia sen mielihaluja? Ehk tm on yksi niit vaaroja, jotka ihmiskuntaa uhkaavat? Mekin tunnemme itsessmme tiedottomia voimia, jotka vaativat jrkemme vaatimuksen tydellist vastakohtaa. Onko hydyllist, ett tm jrki, joka tavallisesti, kytettyn kaikki omat apulhteens, ei tied minne knty, liittyy nihin salaisiin voimiin ja niihin lis odottamattoman painonsa? XV Onko meill oikeutta ptt partenogenian vaaroista, ettei luonto aina osaa sovittaa vlikeinojansa tarkotusperns, ett se, mink se tahtoo yllpit, pysyy toisinaan voimassa toisten varokeinojen avulla, joihin luonto on ryhtynyt juuri edellisi varokeinojansa vastaan, sek usein mys vieraitten olosuhteiden kautta, joita se ei ole voinut aavistaa? Mutta suunnitteleeko se ennalta, tahtooko se mitn yllpit? Luonto on, sanottanee, sana, jolla me verhoamme tuntemattoman, ja vain harvat ratkaisevat tosiasiat oikeuttavat meit uskomaan, ett sill on tarkotusper tai jrke. Se on totta. Me ksittelemme tss niit ilmaapitvsti suljettuja astioita, joilla kaikkeudenksityksemme on kalustettu. Jottei meidn olisi pakko panna niihin aina vain pllekirjotusta _Tuntematon_, joka masentaa ja pakottaa nettmyyteen, piirrmme niihin, muodon ja suuruuden mukaan, sanat: "Luonto", "Elm", "Kuolema," "rettmyys" "Valinta", "Lajin henki", y.m., samalla tavoin kuin edeltjmme niihin panivat nimet "Jumala", "Kaitselmus", "Kohtalo", "Palkinto" j.n.e. Tm on asian laita, olkoon, eik mikn muu. Mutta joskin sislt pysyy yh edelleen hmrn, niin olemme kuitenkin voittaneet sen, ett, koska nimet eivt ole yht uhkaavia, me uskallamme lhesty nit uurnoja, koskea niihin ja painaa korvamme niit vastaan terveellisell uteliaisuudella. Mutta annettakoon nille astioille mik nimi tahansa, varmaa on, ett ainakin yksi astia, suurin kaikista, se, jonka kyljess on nimi "Luonto", sislt sangen todellisen voiman, kaikkien todellisimman, joka osaa yllpit maapallollamme mrltn ja laadultaan suunnattoman ja ihmeteltvn elmn paljouden niin nerokkain keinoin, ett luottelematta saattaa vitt niiden voittavan kaiken sen, mink ihmisnero kykenee aikaansaattamaan. Olisiko mahdollista, ett tm moninaisuus ja paljous silyy toisien keinojen avulla? Mek erehdymme, kun olemme nkevinmme varokeinoja siin, miss kenties ainoastaan on onnellinen sattuma, joka yksinn on jnyt voimaan miljoonien onnettomien sattumien rinnalla? XVI Se on mahdollista; mutta nm onnelliset sattumat antavat meille siin tapauksessa ihailun aiheita, jotka tysin ovat niiden veroisia, mitk voisimme lyt sattumaa korkeammista olopiireist. lkmme tarkastako ainoastaan niit olijoita, joilla on ymmrryksen tai itsetietoisuuden kipin ja jotka voivat taistella sokeita lakeja vastaan, lkmme edes kiinnittk huomiotamme elinkunnan ensimisiin sumuntapaisiin edustajiin, Protozoeihin. Kuuluisan mikroskopistin, Royal Societyn jsenen H.J. Carterin kokeet osottavat itse asiassa, ett tahtoa, himoja, mielihaluja ilmaantuu jo niin alhaisissa alku-olioissa kuin limasieniss (Myxomycetes), ett viekkauden eleit huomaa infusorioissa, jotka ovat vailla kaikkea nkyvist elimist; semmoisia on _Amoeba_, joka salakavalan krsivllisesti vaanii nuoria _Acinetoja_ niiden irtautuessa emns munasarjasta, koska se tiet, ett niill ei viel sill hetkell ole myrkyllisi tuntorihmoja. Kuitenkaan ei Amoeballa ole hermostoa eik myskn minknlaisia havaittavia elimi. Siirtykmme suoraan kasveihin, jotka ovat liikkumattomia ja meist nyttvt olevan kaikkien kohtalon oikkujen alaisia ja, pyshtymtt raatelukasveihin kuten esim. kihokkeihin _(Drosera)_, jotka todellakin menettelevt elinten tavoin, tarkastakaamme mieluummin sit ly, jota yksinkertaisimmatkin kukkamme osottavat, jotta mehilisen kukassa-kynti varmasti aiheuttaisi niille vlttmttmn ristisiitoksen. Katselkaamme _Orchis Moriota_, erst vaatimatonta Keski-Europan kmmekk: kuinka ihmeteltvsti siin keulapussi, tarttumakannat, plymyhkyjen kiinnitys ja matemaattisesti tarkka, automaattinen kallistuminen yhtyvt yhteiseen toimintaan![14] Tarkastelkaamme Salvian heteiden erehtymtnt kaksinkertaista vipulaitosta, jonka vaikutuksesta heteiden ponnet koskettelevat mrtty vierailevan hynteisen ruumiin paikkaa, jotta tm vuoroonsa koskettelisi tarkoin mrtty lheisen kukan luotin paikkaa; muistelkaamme mys _Pedicularis Sylvatican_ (ern kuusio-lajin) kukissa eri erin tapahtuvaa irrottumista ja sen luotin plyyttymisen jrjestelm; katselkaamme, mitenk niden kolmen kukan kaikki elimet mehilisen saapuessa asettuvat liikkeeseen niiden koneiden tavoin, joita nkee kylmarkkinoilla ja jotka ponnahtavat liikkeeseen, kun taitavan ampujan luoti osuu ampumataulun mustaan pilkkaan. Voisimme menn vielkin alemmas, ottaa puheeksi, kuten Ruskin "Ethics of the Dust" (Tomun siveysoppi) nimisess teoksessaan, kiteiden tavat, luonteen ja juonet, niiden riidat, niiden menettelyn kun joku vieras aine hiritsee niiden suunnitelmia, jotka ovat vanhempia kuin kaikki, mit mielikuvituksemme kykenee ksittmn; voisimme kertoa mill tavoin ne suvaitsevat vihollista tai torjuvat vihollisen luotaan. Voisimme mainita miten joskus heikompikin voittaa vahvemman, niinkuin esim. tapahtuu kun kaikkivoipa kvartsi (ukonkivi) kohteliaasti siirtyy vhptisen ja viekkaan epidootin[15] tielt ja sallii sen nousta itsen ylemmksi; toisia esimerkkej ovat vuorikristallin milloin kauhistuttava milloin loistava taistelu raudan kanssa, muutaman lpikuultavan kappaleen snnllinen, tahraton suureneminen ja ehdoton puhtaus, se kun ennakolta torjuu luotaan kaiken veljens, toisen kiteen, sairaalloisen kasvamisen ja ilmeisen siveettmyyden, tm kun ottaa kaikki tahrat vastaan ja vnteleikse kurjasti tyhjss sijassa; voisimme viitata kiteiden arpeutumisen ja ehjenemisen omituisiin ilmiihin, joista Claude Bernard puhuu, j.n.e. Mutta tss mysteerio on meille liian vieras. Pysykmme kukissamme, jotka ovat. viimeiset oliot siin elmss, jolla viel on joitakuita yhdyssiteit oman elmmme kanssa. Ei ole en kysymys hynteisist tai muista elimist, joilla me mynnmme olevan jrkiperisen ja erikoisen tahdon, jonka avulla ne pysyvt olemassa. Kasveilla me, syyst tai vrin, emme mynn olevan minknlaista tahtoa. Emme ainakaan voi niiss keksi pienintkn niiden elimien merkki, joissa tahto, ymmrrys, toimen alote tavallisesti syntyvt ja asustavat. Se, mik niiss toimii niin ihmeteltvll tavalla, johtuu siis suorastaan siit, jolle muulloin annamme "Luonnon" nimen. Niiss ei en yksiln ly, vaan itsetajuton ja jakaumaton voima viritt ansoja toisille oman itsens muodoille. Teemmek siit sen johtoptksen, ett nuo ansat ovat jotakin muuta kuin pelkki satunnaisia, niinikn satunnaisen uudistumisen kautta vakaantuneita ilmiit? Siihen ei meill viel ole oikeutta. Saattaa sanoa, ett, jollei noita ihmeellisi elintoimien yhdistelmi olisi olemassa, nm kasvit eivt olisi voineet pysy elossa, vaan ett toiset, jotka eivt olisi olleet ristisiitoksen tarpeessa, olisivat astuneet niiden sijalle; silloin ei kukaan olisi huomannut edellisten olemattomuutta eik maapallollamme aaltoileva elm olisi meist silti tuntunut vhemmn ksittmttmlt, vhemmn moninaiselta eik vhemmn hmmstyttvlt. XVII Ja kuitenkin olisi vaikeata olla tunnustamatta, ett nm onnelliset Sattumat ovat sellaisten seikkojen aiheuttamia ja yllpitmi, jotka kaikin puolin nyttvt viisauden ja jrjen tilt. Mist ne ovat lhtisin? Esineest itsestnsk vai siit voimasta, mist se ammentaa elm? En tahdo sanoa: "se on samantekev"; pinvastoin se olisi rettmn trket meille tiet. Mutta odottaessamme kunnes saamme sen tiet,--olkoonpa ett kukka ponnistelee yllpitksens ja kehittksens sit elm, mink luonto on siihen ktkenyt, tai ett luonto itse ponnistelee yllpitkseen ja parantaaksensa sit olemuksen osaa, mink kukka on itselleen omistanut, tai ett sattuma lopulta jrjest sattuman--, joka tapauksessa monet monenmoiset merkit kehottavat meit uskomaan, ett yhteisest alkulhteest, jota meidn tytyy ihmetell, voimatta sanoa, mist se on lydettviss, silloin tllin lhtee jotakin meidn korkeimpien ajatustemme veroista. Toisinaan meist tuntuu, iknkuin tst alkulhteest lhtisi joku erehdys. Mutta vaikka tiedmmekin sangen vhn, on meill sangen usein tilaisuus huomata, ett tm erehdys onkin varovaisen viisauden aiheuttama toimenpide, jota emme ensi silmyksell kyenneet ksittmn. Siinkin ahtaassa piiriss, jonne silmmme kannattavat, voimme tehd sen huomion, ett jos luonto nytt erehtyneen yhdess kohdin, tm johtuu siit, ett se katsoo hydylliseksi korjata toisessa kohden oletetun varomattomuutensa. Se on asettanut skenmainitut kolme kukkaa niin vaikeihin olosuhteisiin, etteivt ne voi itsesiitoksen kautta hedelmitty, mutta tm johtuu siit, ett se katsoo edulliseksi, syyst jota emme saata oivaltaa, ett nm kolme kukkaa hedelmittyvt naapurikukkien kautta. Sen neron siis, mit se ei ole osottanut oikealla puolellamme, sen se ilmaisee vasemmalla puolellamme virittmll uhriensa lyn toimimaan. Tmn lyn kiertotiet jvt meilt selittmttmiksi, mutta sen taso pysyttelee alati yht korkeana. Se nytt vaipuvan erehdykseen,-- otaksuttuna ett erehdys on mahdollinen,--mutta kohoaa heti jlleen siin elimess, joka on saanut toimekseen korjata nennisen erehdyksen. Minne vain katseemme knnmme, kaikkialla se on meit pt korkeammalla. Se on pyre valtameri, rajaton, yh samalla korkeusasteella pysyv retn vedenpinta, jossa uhkarohkeimmatkin, itsenisimmtkin ajatuksemme tulevat aina olemaan vain vhptisi vesikuplia. Me sanomme sit tnn luonnoksi, huomenna kenties keksimme sille uuden nimen, pelottavamman tai lempemmn. Sill vlin se hallitsee ja vallitsee yht'aikaa ja samassa hengess sek elm ett kuolemaa ja varustaa nm sovittamattomat sisarukset niill suurenmoisilla tai tutunomaisilla aseilla, jotka kukistavat ja koristavat sen omaa povea. XVIII Ryhtyyk tm jrki erityisiin varokeinoihin yllpitkseen sit, mik liikkuu sen pinnalla, vai tytyyk meidn sulkea kaikkein omituisin ajatuskeh vittmll, ett se, mik sen pinnalla liikkuu, ryhtyy varokeinoihin itse sit henke vastaan, joka sille antaa elmn,--kas siinp salaperisi kysymyksi. Meidn on mahdoton ptt, onko joku laji pysynyt elossa vasten tuon korkeimman tahdon tuhoisaa huolenpitoa, siit riippumatta vai kenties yksistn sen avulla. Sen ainoastaan voimme todeksi nytt, ett tm tai tuo laji yh edelleen pysyy olemassa ja ett siis luonto nytt olevan oikeassa siin kohdassa. Mutta ken meille ilmottaa kuinka moni meille tuntematon laji on joutunut sen unhottavaisen tai levottoman lyn uhriksi? Ainoastaan yksi meidn on viel sallittu huomata: ne hmmstyttvt ja toisinaan vihamieliset muodot, joissa, milloin tydelleen itsetiedotonna milloin jollain lailla tietoisena, tuo eriskummallinen virta, jota elmksi sanotaan, ilmenee, tuo virta, joka meit itsemme elhytt samalla kertaa kuin kaikkea muuta, ja joka juuri on se voima, mik tuottaa ne ajatuksemme, jotka sit arvostelevat, samoin kuin heikon nemme, joka ponnistelee voidaksensa siit puhua. * * * * * V KIRJA HLENTO I Tarkastelkaamme nyt mill tavoin kuningattaren hedelmittminen tapahtuu. Tsskin luonto on ryhtynyt ihmeellisiin toimenpiteisiin edistkseen eri sukukannasta lhteneiden koiraksien ja naaraiden yhtymist: omituinen laki, jonka stminen ei nyt olleen minkn vlttmttmyyden vaatima, oikku, tai kenties alkujansa huomaamattomuus, jonka korjaaminen kysyy sen toiminnan ihmeteltvimpi voimia. Luultavaa on, ett jos luonto elmn turvaamiseksi, krsimyksien vhentmiseksi, kuoleman lieventmiseksi, tuhoisain sattuman iskujen estmiseksi olisi kyttnyt puoliakaan siit nerosta, mink se tuhlailee ristisiitokseen ja muutamiin muihin mielivaltaisiin pyrkimyksiins, olisi luomakunta tarjonnut meille vhemmn ksittmttmn, vhemmn surullisen arvotuksen kuin se, jota nyt koetamme selitt. Mutta meidn ei tule ammentaa tietoisuuttamme eik etsi olemassaolon mielenkiintoamme siit, mik olisi voinut olla, vaan siit, mik on. Neitseellisen kuningattaren ymprill, elen hnen kanssaan pesn hyrinss, liikkuu sadoittain koiraksia, rehottavina, alati hunajasta juopuneina, joiden olemassaolon ainoa oikeutus on rakkauden toimitus. Mutta vaikka kaksi levotonta vietti, jotka kaikkialla muualla torjuvat tieltn kaikki esteet, tss ovat alituisessa keskenisess koskettelussa, ei yhtyminen koskaan tapahdu pesss, eik vangittua kuningatarta milloinkaan ole voitu saattaa hedelmitetyksi.[16] Hnen ymprilln olevat rakastajat eivt tied ken hn on, niin kauan kun hn pysyy heidn keskuudessaan. Aavistamatta ett he juuri skettin jttivt hnet pesn, ett he ovat uinuneet samalla kennokakulla kuin hnkin, ett he kenties ovat sysnneet hnt rajuissa lhthankkeissaan, he lhtevt hnt pyytmn avaruudesta, nkpiirin kaukaisimmasta sopukasta. Voisi luulla, etteivt niiden ihmeteltvt silmt, jotka skenivn kyprin tavoin peittvt kokonaan niiden pn, hnt tunne eivtk hnt himoitse ennenkuin vasta hnen liidellessn sinitaivaalla. Joka piv, kello yhdesttoista kolmeen, jolloin valo on kirkkaimmillaan, sek varsinkin kun keskipiv levitt taivaanrannan riin suuret siniset siipens auringon polttavia liekkej kiillottaakseen, kiiruhtaa niiden siiveks joukkio etsimn puolisoaan, joka on kuninkaallisempi ja saavuttamattomampi kuin mikn tarujen lumottu ruhtinatar. Sill hnt ympri kaksi- tai kolmekymment heimoa, jotka ovat kokoontuneet kaikista lhi-yhteiskunnista muodostaaksensa hnen ymprilleen kymmentuhansiin nousevan kosija-saattojoukon; ja nitten tuhansien joukosta yksi ainoa tulee valituksi, yht ainoata hetkellist suudelmaa varten, joka sen vihkii kuolemalle samalla kuin onnelle, jotavastoin kaikki muut hydyttmin lentelevt hsyleilyyn kietoutuneen parin ymprill, sek kohta joutuvat kuoleman omaksi, saamatta koskaan en nhd tuota lumoavaa ja tuhoisaa nky. II En liiottele tst luonnon hmmstyttvst ja mielettmst tuhlaavaisuudesta puhuessani. Parhaimmissa mehilispesiss on tavallisesti nelj- tai viisisataa koirasta. Rappiolle joutuneissa tai heikommissa pesiss niit on usein nelj- tai viisituhatta, sill mit enemmn pes lhenee perikatoansa, sit enemmn se tuottaa koiraksia. Saattaa sanoa, ett mehilistarha, jossa on kymmenen asumuskuntaa, keskimrin sirottaa avaruuteen mrttyn hetken kymmenentuhatta koirasta, joista korkeintaan kymmenen tai viisitoista psee tilaisuuteen tuon ainoan toimituksen suorittamiseen, jota varten ne ovat syntyneet. Sit odottaessaan ne tyhjentvt yhteiskunnan varastot, ja viiden tai kuuden tymehilisen alituinen ty riitt tuskin elttmn yht nit laiskoja ja ahnaita rehevi loisia, jotka ovat vsymttmi ainoastaan leuoiltaan. Mutta luonto on aina suurenlainen, kun on kysymys rakkauden toimituksista ja etuoikeuksista. Se on kitsas ainoastaan tyn elimi ja vlikappaleita luodessaan. Erittin karsas se on kaikkea sit kohtaan, jota ihmiset sanovat hyveeksi. Sitvastoin se ei laske niit jalokivi eik niit suosionosotuksia, jotka se sirottelee vhptisimmnkin rakastajan tielle; se huutaa joka taholta: "Yhtyk, lisntyk, ei ole muuta lakia, muuta pmr kuin rakkaus",--listen sitten puolineen:--"ja pysyk elossa jos voitte, se ei minua en liikuta." Ei mikn auta, vaikka kuinka haluamme jotakin muuta: kaikkialla kohtaa meit tm siveyslaki, joka niin jyrksti eroaa meidn moraalistamme. Huomatkaa viel samoissa pieniss olioissa sen nurjaa ahneutta ja mieletnt tuhlaavaisuutta. Hamasta syntymstns kuolemaan asti tytyy vakavan tymehilisen lent kauas, tiheimpiin pensaikkoihin, etsimn lukuisia kukkia, jotka koettavat piilottautua. Sen tulee keksi mesipeskkeiden sokkeloista ja hedeponsien salakytvist niiss piilev hunaja ja siiteply. Kuitenkin sen silmt ja hajuaistimet ovat kuin viallisen verrattuina koiraksien vastaaviin elimiin. Nm voisivat olla miltei sokeita sek hajuaistia vailla krsimtt siit, tietmtt siit juuri ollenkaan. Niill ei ole mitn tyt, ei mitn saalista etsittvn. Niille tuodaan ravinto aivan valmiina, ja ne viettvt elmns imemll hunajaa suoraan kennokakuilla pesn hmrss. Mutta nehn ovat rakkauden toimitsijoita, ja suunnattomimmatkin ja hydyttmimmtkin lahjat viskataan tysin kourin tulevaisuuden kuiluun. Yksi tuhannesta niiden joukosta on kerran elmssn seesteen huikaisevassa syvyydess havaitseva kuninkaallisen neitseen lsnolon. Yksi tuhannesta on kerran avaruudessa seuraava hetkeksi naaraan jlke, joka ei koetakaan paeta. Se riitt. Tuo puolueellinen voima on rimiseen asti, mielettmyyteen asti tuhlannut kuulumattomia aarteitaan. Jokaiselle nist rakastajista, joiden menestys on niin vhn todennkinen, joista yhdeksnsataa yhdeksnkymmentyhdeksn surmataan muutama piv tuhannennen kuolettavaisen hjuhlan jlkeen, se on antanut kolmetoistatuhatta silm kummallekin puolen pt, jotavastoin tymehilisell on ainoastaan kuusituhatta. Se on (Cheshiren laskujen mukaan) varustanut niiden tuntosarvet kolmellakymmenellseitsemlltuhannella kahdeksallasadalla hajukuopalla, kun tymehilisill ei ole niit edes viitttuhatta. Kas siin sen epsuhteen esimerkki, mink huomaa miltei kaikkialla niiden lahjojen vlill, joita se suo rakkaudelle, ja niiden, jotka se tinkimll mynt tylle, sen suosion, jonka se tuhlailee siihen, mik aiheuttaa nautinnossa kuluvan elmn, sek sen vlinpitmttmyyden vlill, jolla se jtt oman onnensa nojaan sen, mik krsivllisesti yllpit elmns vaivannss. Joka tahtoisi tehd luonnon todenmukaisen luonnekuvan nin havaitsemiemme piirteiden nojalla, tekisi siit eriskummallisen hahmon, jolla ei olisi mitn yhteist meidn ihanteemme kanssa, jonka senkin kuitenkin tytyy olla itse luonnosta lhtisin. Mutta ihminen on liian tietmtn voidakseen ryhty tmn kuvan laadintaan, johon hn ei osaisi panna kuin suuren varjon ynn pari kolme heikosti loistavaa valopilkkua. III Ani harvat ovat luullakseni katseellaan rikkoneet mehiliskuningattaren hitten salaisuuden, ne kun tapahtuvat kirkkaan taivaan rajattomissa, hikiseviss riss. Mahdollista on kuitenkin havaita morsiamen epriv lht ja puolison tuhoisaa paluuta. Krsimttmyydestn huolimatta morsian valitsee pivns ja tuntinsa ja odottaa porttien hmrss hetke, jolloin ihana aamu suurten sinisten uurnojen syvyydest tulvii yli avaruuden, jossa ht ovat vietettvt. Hn rakastaa hetke, jolloin kastepisara vain muistona kevesti kostuttaa lehti ja kukkasia, jolloin vistyvn aamunsarastuksen viimeinen viileys taistelee tappionsa partaalla pivn helteen kanssa, iknkuin alaston impi rotevan sotilaan syliss, jolloin hiljaisuus ja lhestyvn keskipivn ruusut viel paikka-paikoin sallivat aamun orvokkien hvivn tuoksun tunkea tuntuviin ja jonkun aamuruskon haurassointuisen nen kuulua. Silloin hn ilmenee pesn kynnykselle keskell vlinpitmttmi, askareissaan puuhaavia saaliin hankkijoita tai levottomain tymehilisten ymprimn, riippuen siit, jttk hn siskoja pesn vai onko hnt en mahdoton korvata. Hn lhtee lentoon taaksepin, palaa pari kolme kertaa pesn kynnykselle ja painettuaan tarkoin mieleens valtakuntansa muodon ja aseman, jota hn ei milloinkaan ennen ole ulkoa nhnyt, hn lent kuin nuoli kohtisuoraan yls sinitaivaaseen. Hn saapuu siten huimaavan korkealle, valoisiin avaruuksiin, minne eivt muut mehiliset milloinkaan elmssn uskalla kohota. Kaukana kukkien luona, miss ne laiskoina liitelevt, koirakset ovat havainneet ilmin ja hengittneet sit mukaansatempaavaa tuoksua, joka vhitellen levi naapuripesiinkin saakka. Heti joukot kokoontuvat ja syksyvt kuningattaren jljess tuohon riemun mereen, jonka lpikuultavat rajat siirtymistn siirtyvt niiden tielt. Kuningatar taasen, lennostaan hurmaantuneena, uljasta suvun lakia totellen, joka valitsee hnelle rakastajan ja st, ett kaikista vahvin yksin saavuttaa hnet seesteen yksinisyydess, kohoaa yh, ja aamun sinerv ilma tunkee ensi kerran hnen takaruumiinsa ilma-aukkoihin ja soi kuin taivaan soitto niiss tuhansissa hiussuonissa, jotka yhtyvt niihin molempiin ilmaputkiin, jotka tyttvt puolet ruumiin koosta ja saavat avaruudesta ravintonsa. Hn nousee yh. Hnen tytyy saavuttaa autio tienoo, jossa ei en ole lintuja, jotka voisivat salaista menoa hirit. Yh viel hn kohoaa, ja nyt jo eptasainen joukko vhenee ja harvenee hnen allaan. Heikot, raihnaiset, vanhukset, vialliset, laiskojen tai rappeutuneiden yhteiskuntien huonosti ravitut koirakset luopuvat takaa-ajosta ja hvivt tyhjyyteen. Jljell on vain pieni vsymtn joukko leijailemassa taivaan rajattoman opaalin alla. Hn vaatii siiviltns viel viimeisen voimanponnistuksen; ja nyt tuo ksittmttmien voimien valitsema ylk saavuttaa hnet, tarttuu hneen, lpitunkee hnet ja molemminpuolisen lemmenpuuskan tempaamina ne kohoavat kierroksin yh korkeammalle, ja yhteen kietoutuneina ne pyrivt silmnrpyksen ajan rakkauden huimaavassa, vihamielisess pyrteess. IV Useimmilla olennoilla on jonkunmoinen hmr tunne siit, ett vain epvarma sattuma, jonkunmoinen lpikuultava kalvo, erottaa kuoleman rakkaudesta ja ett luonnon syv ajatus tahtoo, ett olija kuolee sill hetkell, kun se siirt elmn lahjan toiselle. Epilemtt juuri tm perinninen pelko antaa rakkaudelle niin suuren merkityksen. Tss ainakin tuo aate, jonka muisto viel sekottuu ihmistenkin suudelmiin, toteutuu alkuperisess yksinkertaisuudessaan. Heti lemmenyhtymisen tapahduttua avautuu koiraksen vatsa, elin irrottuu veten muassaan sislmysten joukon, siivet herpoavat, ja lemmensalaman iskemn tuo tyhj ruumis pyrii ja syksyy syvyyteen. Sama aate, joka sken partenogeniassa uhrasi pesn tulevaisuuden koiraksien erinomaisen lisntymisen hyvksi, uhraa tss koiraksen pesn tulevaisuuden hyvksi. Se hertt alati hmmstystmme, tuo aate; mit enemmn sit harkitsee, sit vhemmn varmuutta saapi; ja Darwin esim., mainitakseni sen, joka kaikista ihmisist on sit innokkaimmin ja suunnitelmanmukaisimmin tutkinut, Darwin kadottaa, myntmtt sit tysin itsellenskn, joka askeleella varmuuttansa ja on pakotettu perytymn kaiken tuon odottamattoman ja ristiriitaisen eteen joutuessaan. Katsokaahan hnt, jos tahdotte seurata tuota ylhisen nyryyttv nytelm, ihmishengen kamppailua rettmn voiman kanssa, katsokaa hnt, kun hn koettaa selvitt sekasikiiden hedelmttmyyden tai hedelmllisyyden outoja, uskomattoman salaperisi ja hajanaisia lakeja, taikka niit lakeja, jotka mrvt yksityis- ja sukuominaisuuksien muuntelevaisuuden. Tuskin hn on mritellyt jonkun periaatteen, kun jo lukemattomat poikkeukset sit ahdistavat, ja piankin tuo ahdistettu periaate on onnellinen, jos lyt turvapaikan jossain sopessa ja saa edes poikkeuksen nimell sily vhptisen thteen. Asian laita on nimittin se, ett sekasiitostapauksissa, muuntelevaisuudessa (erittinkin niiss samanaikuisissa muunnostapauksissa, joita sanotaan kasvun vaihtovaikutuksiksi), vaistossa, olemassaolon kilpailussa, valinnassa, orgaanisten olioiden geologisessa sukujaksossa ja maantieteellisess jaossa, molemminpuolisessa heimolaisuudessa, kuten kaikessa muussa luonnon ajatus on saivarteleva ja huolimaton, sstvinen ja tuhlaavainen, varovainen ja tarkkaamaton, hilyvinen ja jrkhtmtn, hriv ja liikkumaton, yksi ja eplukuinen, suurenmoinen ja pikkumainen samalla hetkell ja samassa ilmiss. Silloin kun sill oli edessn yksinkertaisuuden rajaton, neitseellinen kentt, se tytt sen pikkuerehdyksill, ristiriitaisilla pikku laeilla, pienill, vaikeilla pulmilla, jotka joutuvat harhaan olemassaolon tiell sokeiden laumojen lailla. Totta on, ett kaikki tm tapahtuu vain meidn silmissmme, jotka heijastavat ainoastaan omaan kokoomme ja omiin tarpeisiimme sovelletun todellisuuden; eik mikn oikeuta meit uskomaan, ett luonto jtt huomiotta syyns ja harhaan joutuneet tuloksensa. Joka tapauksessa on harvinaista, ett se sallii niiden menn liian kauas tai lhesty jrjettmi tai vaarallisia seutuja. Sill on kytettvnn kaksi voimaa, jotka aina ovat oikeassa, ja kun ilmit siirtyvt mrtyit rajoja ulommaksi, se antaa merkin elmlle tai kuolemalle, jotka vlinpitmttmin tulevat palauttamaan jrjestyksen ja jlleen viitottamaan tien. V Joka taholla luonto lipuu ksistmme, se vieroo useimpia sntjmme ja rikkoo kaikki meidn mittamme.--Oikealla puolellamme se on ajatustamme alempana, kohotakseen vasemmalla ajatustamme korkeammalle, jyrkkn kuin vuori. Alituisesti se meist tuntuu erehtyvn, niin hyvin ensimisten kokeittensa maailmassa kuin viimeistenkin, tarkotan ihmismaailmassa. Siin se hyvksymiselln vahvistaa himmen joukon vaiston, enemmistn tiedottoman vryyden, jrjen ja hyveen tappion, sen alhaisen siveysopin, joka johtaa suvun suurta virtaa ja joka silminnhtvsti on sit siveysoppia ala-arvoisempi, jota se henki voi ksitt ja toivoa, joka yhtyy pieneen kirkkaampaan virtaukseen, mik nousee jokea ylspin. Mutta onko tm sama henki sittenkn vrss kysyessn tnn itseltn, eik sen velvollisuutena ole etsi jokaista totuutta, siis siveellisi totuuksia yht hyvin kuin muitakin tst kaaoksesta pikemmin kuin omasta itsestn, jossa ne ilmenevt verrattain niin selvin ja tarkkoina? Hn ei ajattelekaan kielt oman ihanteensa jrkevyytt ja hyveellisyytt, tuon ihanteen, joka on niin monien sankarien ja tietjien pyhittm; mutta joskus hn itsekseen arvelee, eik tm ihanne kenties ole muodostunut liian erilln tuosta suunnattomasta moninaisuudesta, jonka hajanaista kauneutta se on edustavanaan. Syyst hn on thn asti voinut pelt, ett hn sovelluttaessaan oman siveysoppinsa luonnon siveysopin mukaan mahdollisesti on hvittnyt sen, mik hnest nytt olevan juuri tmn luonnon mestariteos. Mutta nyt, kun hn vhn paremmin tuntee luonnon ja kun muutamat viel hmrt, mutta aavistamattoman laajalle ulottavat vastaukset ovat sallineet hnen vilahdukselta huomata suuremman suunnitelman ja jrjen kuin mit hn milloinkaan olisi voinut kuvitella omaan itseens sulkeutuessaan, on hnen pelkonsa vhentynyt, eik hnen tarvitse en niin ehdottomasti vetyty oman erikoisen hyveens ja jrkens suojaan. Hn katsoo mahdottomaksi, ett se, mik on niin suurenmoista, voisi kehottaa ketn pienentmn itsen. Hn tahtoisi tiet, eik hetki jo ole tullut, jolloin hnen tulisi asettaa tarkemman tutkimuksen alaiseksi omat perusaatteensa, varmuutensa ja haaveensa. Toistan sen viel kerran: hn ei aio luopua inhimillisest ihanteestaan. Se, mik alussa tuntuu epvn tmn ihanteen, kehottaakin siihen palaamaan, Luonto ei saattane antaa huonoja neuvoja ihmishengelle, josta ei mikn totuus, joka ei ole vhintin yht korkea kuin hnen oman kaihonsa totuus, nyt kyllin korkealta ollakseen ratkaiseva sek sen suuren suunnitelman arvoinen, jota hn kaikin voimin pyrkii ksittmn. Ei mikn muutu paikaltaan hnen elmssn, ellei hnen kanssaan kohotakseen, ja viel kauan hn mielestn kohoaa lhestyessn entist hyv ihannekuvaansa. Mutta hnen ajatuksessaan kaikki muuttuu entist vapaammin, ja rankaisematta hn saattaa intohimoisessa mietiskelyssn syventy niin syvlle, ett hn hellii samalla rakkaudella kuin hyveit mys elmn julmimpia ja siveettmimpi ristiriitaisuuksia, koska hn varmasti aavistaa, ett monet toisiaan seuraavat laaksot vihdoin johtavat toivotulle ylnglle. Tm mietiskely ja tm rakkaus ei est hnt, varmuutta etsiessn ja silloinkin, kun hnen tutkimuksensa johtavat hnet sen vastakohtaan, mit hn rakastaa, muodostamasta kytstns inhimillisesti kauneimman totuuden mukaan sek pysyttelemst korkeimmalla toistaiseksi saavutettavissa olevalla kannalla. Kaikki mik lis terveellist, suopeata hyvett astuu vlittmsti hnen elmns; se mik sit vhentisi pysyy siin iknkuin liettyneen niiden liukenemattomien suolojen tavoin, jotka jrkkyvt vasta ratkaisevan kokeen hetkell. Hn saattaa mynty alempiarvoiseen totuuteen, mutta toimiakseen tmn totuuden mukaisesti odottaa hn--vuosisatojakin, jos on tarpeen--siksi kunnes huomaa tmn totuuden yhteyden sellaisten totuuksien kanssa, jotka ovat kyllin rajattomia itseens sulkeakseen kaikki muut, ulottuakseen kaikkia muita ulommaksi. Sanalla sanoen, hn erottaa siveellisen jrjestyksen lyllisest jrjestyksest eik suvaitse ensinmainitussa mitn muuta kuin sen, mik on muinaista suurempaa ja kauniimpaa. On kyll moitittavaa, kun ihminen erottaa nm kaksi alaa sill tavoin kuin hn elmss liiankin usein tekee, voidakseen toimia kehnosti, vaikka osaa ajatella hyvsti. Mutta toiselta puolen on aina terveellist ja jrkev nhd huono ja seurata parempaa, suunnata toimintansa aatettansa ylemmlle, sill inhimillinen kokemus sallii meidn piv pivlt selvemmin toivoa, ett korkein ajatus, jonka voimme saavuttaa, on viel kauan oleva sit salaperist totuutta alempana, jota etsimme. Muuten, joskaan ei mikn edell sanotusta olisi totta, olisi hnell jljell yksinkertainen ja luonnollinen syy olla viel hylkmtt inhimillist ihannettaan. Mit suurempaa voimaa hn mynt niill laeilla olevan, jotka nyttvt puoltavan itsekkyytt, vryytt ja julmuutta, sit suurempaa voimaa hn samalla suo toisille laeille, jotka opettavat jalomielisyytt, sli, oikeutta; sill samassa kun hn alkaa suunnitelmanmukaisemmin tasottaa ja punnita toiselta puolen sit, mik kuuluu maailmankaikkeudelle, toiselta puolen sit, mik kuuluu hnelle itselleen, hn nkee niss viimeksimainituissa laeissa jotakin yht syvsti luontoperist kuin edellisisskin, koska ne ovat yht syvn piirretyt hnen olemukseensa kuin nuo toiset ovat kirjotetut kaikkeen, mik hnt ympri. VI Palatkaamme kuningattaren traagillisiin hihin. Tss tapauksessa luonto siis tahtoo, ristisiitoksen aikaansaamiseksi, ett kuhnurin ja kuningattaren yhtyminen on mahdollinen ainoastaan taivasalla. Mutta sen mielihalut kutoutuvat verkon tavoin, ja sen rakkaimpienkin lakien tytyy lakkaamatta kulkea toisten lakien silmukkojen lvitse, jotka taas vuoroonsa seuraavana hetken pujottautuvat edellisten lakien silmukkojen lvitse. Koska se on tyttnyt tmn saman taivaan lukemattomilla vaaroilla, kylmill tuulilla, viimoilla, myrskyill, pyrteill, linnuilla, hynteisill, vesipisaroilla, jotka nekin tottelevat voittamattomia lakeja, tytyy sen mys pit huolta siit, ett tm lemmenyhtyminen on niin lyhytaikainen kuin mahdollista. Tm onkin saatu aikaan, koiraksen kkikuoleman kautta. Yksi ainoa syleily riitt, ja hitten seuraus menee tytntn morsiamen omassa ruumiissa. Hn laskeutuu siintvist korkeuksistaan pes kohti, rakastajan irtautuneiden sislmysten liehuessa voitonlipun tavoin hnen takanaan. Muutamat mehilistutkijat vittvt tymehilisten osottavan suurta iloa tmn paluun tapahtuessa, joka on niin rikas lupauksista ja toiveista. Niinp Bchner piirt siit yksityisseikkaisen kuvauksen. Olen useamman kerran vaaninut nit paluuhetki hmatkalta ja tunnustan, etten ole voinut huomata juuri mitn erityist mielenliikutusta, paitsi silloin kun oli kysymys nuoresta kuningattaresta, joka oli lhtenyt lentoon parven etunenss ja edusti skettin perustetun ja viel aution yhteiskunnan ainoata toivoa. Silloin kaikki tymehiliset ovat suunniltaan ja syksyvt ulos hnt vastaanottamaan. Mutta tavallisesti ne nyttvt hnet kokonaan unhottaneen, huolimatta siit, ett yhteiskunnan tulevaisuutta uhkaava vaara useinkin on yht suuri. Ne ovat ennalta mrnneet kaiken siihen hetkeen saakka, jolloin ne sallivat kilpailevien kuningattarien surman. Mutta siihen saavuttuaan niiden vaisto vaikenee; on iknkuin lovi niiden viisaudessa. Ne nyttvt siis jotenkin vlinpitmttmilt. Ne kohottavat pns, huomaavat kenties hedelmittmisen julman merkin, mutta epluuloisina eivt osota sit riemua, jota mielikuvituksemme odotti. Ollen jrkevi ja hitaita mielikuvitelmiin antautumaan ne luultavasti odottavat toisia todistuksia ennenkuin rupeavat riemuitsemaan. Ihminen on vrss tahtoessaan niden pienten niin suuresti meist eroavien olijoiden kaikki tunteet johdonmukaisiksi ja rimiseen asti inhimillisiksi. Mehilisi kuten kaikkia niit elimi tutkiessa, joissa esiintyy meidn oman lymme kajastusta, saavuttaa harvoin niin tarkkoja lopputuloksia kuin mit kirjoissa kuvaellaan. Liian monet asianhaarat jvt meilt tuntemattomiksi. Miksi kuvaisimme ne tydellisemmiksi kuin ovatkaan, sanomalla sellaista, mik on olematonta? Joskin ne muutamien mielest olisivat mieltkiinnittvmpi, jos olisivat itsemme kaltaisia, niin tm johtuu siit, ettei heill viel ole oikeata ksityst siit, mink tulee hertt vakavan hengen mielenkiintoa. Tutkijan pmaali ei ole hmmstytt, vaan ymmrt, ja hn on yht halukas yksinkertaisesti merkitsemn meist eroavan ymmrryksen vajavuudet ja kaikki meiklisist eroavan aivoelmn merkit kuin kertomaan niist ihmeit. Kuitenkaan ei tm tymehilisten vlinpitmttmyys ole yksimielinen. Hengstyneen kuningattaren saapuessa pesn kynnykselle muodostuu joitakuita joukkoja, jotka hnt saattavat holvien suojaan, minne aurinko, tuo pesn kaikkien juhlien sankari, tunkeutuu pienin, pelokkain askelin, varjolla ja valolla valaen pesn vahaseint ja hunaja-esiriput. Muuten ei vastanaitu nuorikko milln tavalla hmmenny enemp kuin hnen kansansakaan, eik hnen ahtaisiin aivoihinsa--kytnnllisen ja tylyn kuningattaren aivoihin--lukuisia mielenliikutuksia mahdukaan. Hnell on nyt vain yksi ajatus mieless, nimittin vapautua niin pian kuin mahdollista puolisonsa hnelle jttmist kiusallisista muistoista, jotka hnen kulkuaan ehkisevt. Hn istuutuu kynnykselle ja irrottaa huolellisesti hydyttmt elimet, jotka tymehiliset sit mukaa kantavat pois ja heittvt kauas pesst; koiras on net hnelle antanut kaiken mik sill itsell oli, vielp paljoa enemmn kuin mik olikaan tarpeellista. Kuningatar silytt siemensilissn ainoastaan siemennesteen, miss uiskentelee tuhansittain elonituja, jotka hnen viimeiseen hetkeens saakka yksitellen tulevat munien ohikulkiessa toimittamaan hnen ruumiinsa hmrss tuon koiras- ja naarasaineksen salaperisen yhtymisen, josta tymehiliset syntyvt. Omituisen vaihdon kautta kuningatar tuottaa koirasaineksen sek koiras naarasaineksen. Kaksi piv lemmenyhtymyksen jlkeen kuningatar munii ensimiset munansa, ja heti kansa ympri hnt hellill huolillaan. Siit alkaen hn kahdella sukupuolella varustettuna, ruumiissaan ehtymtn koirasaines, alottaa todellisen elmns; hn ei en poistu pesst, ei ne en pivn valoa, ellei parvea seuratakseen; eik hnen hedelmllisyytens herki ennenkuin kuoleman lhestyess. VII Ihmeelliset ht, satumaisemmat kuin mitkn mielikuvituksemme luomat, taivaan kirkkautta ja synkk traagillisuutta tynn, ht, jotka intohimon puuska on lennttnyt elmn ylpuolelle, kuolettavat ja hvimttmt, ainoat ja hikisevt, yksiniset ja loppumattomat! Ihmeelliset lemmen hurmaukset, jossa kuolema, ylltten rakastajan kirkkaimmassa ja kauniimmassa aineessa mik maapalloa ympri: rajattomassa neitseellisess avaruudessa, kiinnitt onnen hetken aavan taivaan pyhn, lpikuultavaan sekeeseen, puhdistaa tahraamattomassa valossa sen, mik rakkaudessa on aina vhn alhaista, tekee suudelman unhottumattomaksi sek, tyytyen tll kertaa lievn kymmenykseen, ottaa itse omin idillisin ksin johtaakseen samaan ruumiiseen ja yhdistkseen pitkn erimttmn tulevaisuuden varalle kaksi pient haurasta elm. Syvss totuudessa ei ole tt runollisuutta, vaan siin on toinen, jonka ksittmiseen meill on vhemmn taipumusta, mutta jota kenties lopulta opimme ymmrtmn ja rakastamaan. Luonnon tarkotuksena ei ole ollut valmistaa nille molemmille "atomi-hiukkasille", kuten Pascal niit nimittisi, loistavia hit, ihanteellista lemmenhetke. Se on silmll pitnyt ainoastaan, niinkuin jo yll olemme huomauttaneet, suvun parantamista ristisiitoksen kautta. Taatakseen tmn se on soveltanut koiraksen elimen niin erikoisella tavalla, ett sen on mahdoton sit kytt muulloin kuin ilmojen avaruudessa. Sen tulee ensinnkin pitemmn lennon kautta tydellisesti laajentaa molemmat suuret ilmapussinsa. Nm suunnattomat ilmasta paisuvat rakkulat painavat silloin takaruumiin alempia osia ja tekevt siten elimen esiintunkemisen mahdolliseksi. Siin on rakastajien ihmeteltvn lemmenlennon, nitten loistavien hitten hikisevn takaa-ajon koko fysiologinen salaisuus, jotenkin arkiluontoinen, sanonevat toiset, miltei suututtava, sanonevat toiset. VIII "Ent me--arvelee runoilija--tuleeko meidn ilomme alati leijailla totuuden ylpuolella?" Tulee. Iloitkaamme joka hetki, kaikissa asioissa, ei siit, mik on ylpuolella totuutta, joka on mahdotonta, koska emme tied, miss tm on, vaan siit, mik on havaitsemiemme pienten totuuksien ylpuolella. Jos jokin sattuma, jokin muisto, jokin harhakuva, jokin intohimo, jos sanalla sanoen mik vaikutin tahansa aiheuttaa sen, ett jokin esine nytt meist kauniimmalta kuin muista, niin olkoon meille ensinnkin tm vaikutin rakas. Kenties se onkin vain erehdyst: erehdys ei est, ett sin hetken, jolloin tuo esine meist nytt ihailtavimmalta, meill on enimmin edellytyksi havaitaksemme sen totuuden. Kauneus, mink sille lainaamme, johtaa huomiomme sen todelliseen kauneuteen ja suuruuteen, joita ei ole helppo keksi ja joiden olemus on jokaisen esineen vlttmttmss yhteydess yleisten ja ikuisten lakien ja voimien kanssa. Se ihailemiskyky, jonka joku harhakuva on meiss synnyttnyt, ei mene hukkaan silt totuudelta, joka on tuleva ennemmin tai myhemmin. Entisten kauniiden mielikuvitusten herttmill sanoilla ja tunteilla, niiden kehittmss lmmss ihmiskunta nykyn ottaa vastaan totuuksia, jotka kenties eivt olisi syntyneet eivtk lytneet suotuisaa maaper, elleivt nuo uhratut harhaluulot ensin olisi psseet tyttmn ja lmmittmn sydnt ja jrke, mihin uudet totuudet tulevat laskeutumaan. Onnelliset ovat ne silmt, jotka eivt harhakuvaa tarvitse nhdkseen tmn nytelmn suuruuden! Toisia harhaluulo opettaa katselemaan, ihailemaan ja riemuitsemaan. Ja miten korkealle he katsonevatkaan, heidn katseensa ei milloinkaan tht liian korkealle. Totuutta lhestyessmme se loittonee korkeammalle, sit ihaillessamme me sit lhestymme. Kohotkoon ihmisten riemu kuinka korkealle tahansa, se ei milloinkaan nouse tyhjn eik sit tuntematonta ja ikuista totuutta ylemmlle, joka jokaisen esineen ylpuolella liitelee vasta tulevana kauneutena. IX Onko tll sanottu, ett me kiinnymme valheisiin, mielivaltaiseen ja eptodelliseen runollisuuteen, sek ett me paremman puutteessa etsimme ainoastaan niist ilomme? Tarkottaako tm, ett tss puheenalaisessa esimerkiss--itsessn se on mittn, mutta me pysymme siin, koska se edustaa tuhansia muita samoin kuin koko meidn kantaamme eriasteisten totuuksien suhteen--tarkottaako tm, ett me tss esimerkiss laiminlymme fysiologisen selityksen silyttksemme mielessmme ainoastaan tuon hlennon herttmn mielenliikutuksen ja siit nauttiaksemme, se kun, olipa syy siihen mik tahansa, joka tapauksessa on sen kki epitsekkksi ja vastustamattomaksi muuttuneen voiman kauneimpia lyyrillisi ilmauksia, johon kaikki luontokappaleet alistuvat ja jota sanotaan rakkaudeksi? Ei mikn olisi lapsellisempaa, ei mikn mahdottomampaa niiden erinomaisten tottumusten vallitessa, jotka nykyn kaikki rehelliset etsijt ovat omistaneet. Sen pienen yksityisseikan, ett koirasmehilisen elin voi tunkeutua esiin ainoastaan ilmarakkojen paisumisen vaikutuksesta, mynnmme tietenkin todeksi, koska se on kieltmtn. Mutta jos tyytyisimme siihen, jos emme johtaisi katsettamme sit ulommaksi, jos me siit tekisimme sen johtoptksen, ett jokainen liian pitklle tai liian korkealle menev ajatus vlttmtt on vr, sek ett totuus aina on aineellisissa yksityiskohdissa, jollemme etsisi, mist tahansa, epvarmoista asioista, jotka usein ovat laajaperisempi kuin ne epvarmat seikat, jotka pikkumainen selitys pakottaa meidt hylkmn, esim. ristisiitoksen salaperisest ongelmasta, elmn ja suvun ikuisesta kehityksest, luonnon suunnitelmasta, jollemme niist etsisi tuon selityksemme jatkoa, kauneuden ja suuruuden ulottumista tuntemattomaan asti, niin miltei uskallan vakuuttaa, ett me viettisimme elmmme kauempana totuudesta kuin ne, jotka sokeasti pysyttelevt noitten ihmeellisten hitten runollisessa ja puhtaasti mielikuvituksellisessa tulkitsemisessa. Nm erehtyvt epilemtt totuuden muotoon tai vrivivahdukseen nhden, mutta he elvt kuitenkin enemmn kuin ne, jotka itserakkaina luulevat pitvns sen kokonaan ksissn, totuuden vaikutuksen alaisina ja sen ilmakehss. He ovat valmiit sit vastaanottamaan, heiss on vieraanvaraisempi tila, ja joskin he eivt sit ne, heidn katseensa ainakin pyrkii sit suuruuden ja kauneuden asuinsijaa kohti, miss on terveellist uskoa sen asustavan. Emme tunne luonnon pmr, joka meidn ksityksemme mukaan on se totuus, joka hallitsee kaikkia muita totuuksia. Mutta juuri sen thden, ett tt totuutta rakastamme, juuri yllpitksemme sielussamme etsinnn palavaa intoa, on vlttmtnt, ett me uskomme sen suureksi. Jos sitten jonakin pivn huomaamme kulkeneemme harhaan, jos huomaamme ett tm totuus onkin vhptinen ja katkonainen, niin on kuitenkin juuri tuon otaksutun suuruuden herttm into saanut meidt oivaltamaan sen pienuuden, ja tm pienuus on taas varmaksi tultuaan opettava meille, mit meidn on tehtv. Sill vlin ei ole liikaa, jos totuuden etsinnss panemme liikkeelle kaikki mit jrjessmme ja sydmessmme on voimakkainta ja uskaliainta. Ja joskin lopputulos kaikesta tst olisi kurja, emme olisi kuitenkaan aikaansaaneet mitn vhptist tulosta paljastaessamme luonnon pmrn mitttmyyden tai tyhjyyden. X "Meill ei ole viel olemassa totuutta", sanoi minulle ern pivn ers nykyajan suurimpia fysiologeja, kvellessmme maaseudulla, "ei ole viel totuutta, mutta kaikkialla on tavattavissa kolme tyydyttv totuuden ilmestymismuotoa. Jokainen tekee valintansa, tai oikeammin alistuu sille, ja tm valinta, joka usein tapahtuu hnen ajattelemattaan ja jossa hn pysyy, mr kaiken sen muodon ja ilmestystavan, mik myhemmin tunkeutuu hnen tietoisuuteensa. Ystv, jonka kohtaamme, nainen, joka hymyillen meit lhestyy, rakkaus, joka sydmemme avaa, kuolema tai suru, jotka sen sulkevat, tuo syyskuun taivas, jota katselemme, tuo komea ja kaunis puutarha, jossa nkee, kuten Corneillen 'Psyche'ss, 'des berceaux de verdure soutenus par des termes dors' (kultaisten patsaiden kannattamia lehtimajoja), lauma laitumella ja nukkuva paimen, kyln viimeiset talot, puiden vlitse siintv valtameri, kaikki tm laskee tai nousee, kirkastuu tai himmenee, ennenkuin se meihin tunkeutuu sen pienen vihjauksen mukaan, mink valintamme sille antaa. Oppikaamme totuuden ilmestymismuotoa valitsemaan. Elmn ehtoolla, jonka kuluessa niin kiihkesti olen etsinyt pient totuutta ja fyysillist alkusyyt, alan helli, en sit, mik niist loitontaa, vaan sit, mik ky niiden edell, sek varsinkin kaikkea, mik ulottuu hiukan niist ulommaksi." Olimme saapuneet Caux'n seudun ylngn huipulle tuossa Normandiassa, joka on viehke kuin englantilainen puisto, mutta puisto joka on luonnollinen ja rajaton. Tm on yksi niit harvoja paikkoja maapallollamme, jossa luonto ilmenee tysin terveen, surkastumattomassa vihannassaan. Hiukan enemmn pohjoiseen pin uhkaa sit ilmanalan koleus, etelmpn aurinko sit uuvuttaa ja polttaa ruskeaksi. Merelle asti ulottuvan tasangon reunalla muutamat talonpojat pystyttivt aumaa. "Katsokaahan--hn sanoi minulle--tst katsottuina he ovat kauniit. He pystyttvt tuota niin yksinkertaista, mutta trket rakennettavaansa, joka ennen kaikkea on vakaantuvan ihmiselmn onnellinen ja melkein muuttumaton muistomerkki: vilja-aumaa. Etisyys, iltailma tekee heidn riemuhuudoistaan jonkunmoisen sanattoman laulun, joka vastaa pittemme ylpuolella lepattelevien lehtien ylevn virteen. Heidn ylpuolellaan kaartuu loistava taivas, iknkuin jos hyvt henget, palavat palmunoksat ksissn, olisivat lakaisseet kaiken valon auman puolelle valaistakseen siten kauemman aikaa heidn tytns. Ja palmujen jljet ovat jneet taivaan sinikannelle. Katsokaa tuota yksinkertaista kirkkoa, joka heit hallitsee ja valvoo, kohoten men rinteell keskell tuuheita lehmuksia ja kotoisen meren ulapalle viettvn tutun hautausmaan nurmikkoa. He pystyttvt sopusuhtaisasti elmn muistomerkkins kuolleitten omaistensa muistomerkkien juurelle, omaisten, jotka ovat toimineet samalla tavoin ja nytkin ovat heit lhell. "Katsokaa kaikkea yht'aikaa: ei ole ainoatakaan liian erikoista, liian omituista yksityiskohtaa, niinkuin esim. asianlaita olisi Englannissa, Provencessa tai Hollannissa. Tss nemme luonnollisen ja onnellisen elmn laajan kuvan, joka on kyllin jokapivinen kelvatakseen vertauskuvaksi. Huomatkaa siis inhimillisen olemassaolon sopusuhtainen rytmi niss sen hydyllisiss toimissa. Katsokaa miest, joka hevosta ajaa, koko sen ruumista, joka hangolla lyhdett ojentaa, vaimoja, jotka kumartuvat viljaa nostamaan ja lapsia, jotka leikkivt... He eivt ole kive paikaltaan siirtneet eivtk luoneet lapiollistakaan multaa kaunistaaksensa maisemaa, he eivt astu askeltakaan, eivt istuta puuta, eivt kylv kukkaa, joka ei olisi niille tarpeellinen. Koko tm kuvaelma on ainoastaan sen ponnistuksen tarkottamaton lopputulos, mink ihminen tekee pysykseen hetkenkin olemassa keskell luontoa, ja kuitenkaan eivt ne meist, joiden ainoana huolena on rauhan, sulouden ja syvn aatteen kuvien keksiminen tai luominen, ole lytneet mitn tydellisemp, vaan tulevat yksinkertaisesti vain siveltimin ja sanoin kuvaamaan juuri tt, silloin kun tahtovat meille esitt kauneutta tai onnea. Siin ensiminen niit totuuden ilmestymismuotoja, joita muutamat nimittvt totuudeksi." XI "Menkmme lhemms. Kuuletteko laulun, joka sointui niin kauniisti yhteen suurten puitten lehvien kanssa? Se on kokoonpantu raaoista sanoista ja kirouksista, ja kun toisinaan kuulee naurun rmhdyksen, tm johtuu jonkun miehen tai naisen singahuttamasta rivosta sanasta, tai siit, ett tehdn pilaa heikoimmasta, kyttyrselkisest, joka ei jaksa taakkaansa nostaa, ontuvasta, joka viskataan maahan, tylsmielisest, jota htyytetn. "Min olen heit jo vuosikausia pitnyt silmll. Olemme Normandiassa, jossa maa on vkev ja tuottavaa. Tmn auman ymprill on hieman enemmn hyvinvointia, kuin mit tllainen nytelm muualla edellyttisi. Senthden enimmt miehet ovat alkoholiin menevi, suuri osa naisista niinikn. Ers toinen myrkky, jota minun ei tarvitse mainita, turmelee myskin rotua. Siit, samoin kuin alkoholista, tulevat nuo lapset, joita siell nette: tuo kpi, tuo risatautinen, tuo lnksrinen, tuo jnishuuli ja tuo php. Kaikilla, miehill kuin naisilla, nuorilla kuin vanhoillakin on talonpojan tavalliset paheet. He ovat raakoja, tekopyhi, valehtelijoita, saaliinhimoisia, panettelijoita, epluuloisia, kateita, pieneen laittomaan voittoon persoja, taipuvaisia selittmn kaikkea halpamaiselta kannalta, krkkit vahvinta mairittelemaan. Vlttmttmyyden pakko saa heidt yhtymn ja pakottaa heidt keskiniseen apuun, mutta kaikkien salainen toivomus on tuottaa toinen toiselle vahinkoa niin pian kun sen voivat vaaratta tehd. Toisten tuho on kyln ainoa todellinen huvi. Suuri onnettomuus on siell luihun vahingonilon kauan hellitty lempiaine. He vaanivat toinen toistaan, kadehtivat, halveksivat ja vihaavat toinen toistansa. Niin kauan kun ovat kyhyydess, kytee heiss isntiens kovuutta ja ahneutta vastaan piintynyt, umpimielinen viha, ja jos heill vuoroonsa on palvelijoita, he kyttvt hyvkseen orjuutensa aikana saavuttamaansa kokemusta voittaaksensa viel entiset isntns kovuudessa ja ahneudessa. "Voisin teille antaa seikkaperisen kuvauksen kaikesta siit pikkumaisuudesta, petoksesta, sorrosta, vryydest, kaihelmasta, joka el tss kirkkaan avaruuden ja luonnon rauhan ymprimss tyss. lk luulko, ett tm ihana taivas, ett meri, joka kirkon taakse levitt viel herkktuntoisemman taivaan, taivaan joka levi maan pinnalla suurena tunnon ja viisauden kuvastimena, lk luulko, ett tm nk heidn mieltns laajentaa tai ylent. He eivt milloinkaan ole sit katselleet. Ei mikn liikuta eik johda heidn ajatuksiansa paitsi kolme tai nelj rajotettua pelkoa: nln pelko, voiman, yleisen mielipiteen ja lain pelko sek kuoleman hetken helvetin pelko. "Nyttkseni mit he itse asiassa ovat, pitisi minun ottaa ne yksitellen. Katsokaahan tuota suurekasta velikultaa vasemmalla, joka on niin rattoisan nkinen ja viskaa niin kauniita lyhteit. Viime kesn hnen ystvns taittoivat hnelt oikean ksivarren kapakkatappelussa. Paransin taittuman, joka oli avonainen ja vaikeanlainen. Hoitelin hnt kauan, annoin hnelle elatusapua siksi kunnes hn saattoi uudelleen ryhty tyhn. Hn tuli luokseni joka piv. Sit hn on kyttnyt hyvkseen kertoakseen kylss, ett hn oli minut tavannut klyni halailemassa, sek ett itini oli juoppo. Hn ei ole paha, hn ei pid minulle vihaa, pinvastoin, ettek huomaa, miten hnen kasvojaan kirkastaa ystvllinen hymy, kun hn minut nkee? Hnt ei johtanut luokkaviha. Talonpoika ei vihaa rikasta; siksi hn pit rikkautta liian suuressa kunniassa. Mutta arvelen ett tuo minun kelpo hangonkantajani ei ksittnyt, miksi hnt hoitelin saamatta siit mitn hyty itselleni. Hn vainuu jotakin salajuonta eik tahdo kyd herkkuskoisesta houkkiosta. Moni muu, rikkaampi tai kyhempi, on kyttytynyt samalla tavoin ennen hnt, tai huonomminkin. Hn ei luullut valehtelevansa levittessn kyln omia keksintjns, hn seurasi vain hnt ymprivn siveysksitteen hmr ksky. Hn noudatti tietmttn, niin sanoakseni vasten tahtoaan yleisen pahansuonnin kaikkivaltaista mielihalua... Mutta miksi jatkaa kuvausta, jonka kaikki ne tuntevat, jotka ovat elneet muutamia vuosia maalla? Siin toinen totuuden ilmestymismuoto, se, jota useimmat sanovat totuudeksi. Se on jokapivisen vlttmttmn elmn totuus. Varmaa on, ett se perustuu mit tarkimpiin tosiseikkoihin, ainoihin, joita jokainen ihminen voi huomata ja kokea." XII "Istukaamme noille lyhteille--jatkoi hn--ja seuratkaamme heit viel. lkmme hyljtk ainoatakaan niist pienist tosiseikoista, jotka muodostavat sen todellisuuden josta puhuin. Antakaamme niiden joutua loitommalle itsestn avaruudessa. Ne tyttvt liiaksi etualan, mutta meidn tulee mynt, ett niiden takana on mahtava, hyvin ihmeteltv voima, joka pit kokonaisuutta pystyss. Pitk se sit ainoastaan pystyss, eik se sit mys kehit? Nm ihmiset, joita me nemme, eivt en ole tydelleen La Bruyren petoelimi, joilla oli joku puhenen tapainen ja jotka vetytyivt yksi maaluoliin, miss elivt mustasta leivst, vedest ja juurista... "Rotu, sanotte kenties, on heikompi ja sairaampi, se on mahdollista, alkoholi ynn tuo toinen vitsaus ovat sattuneita tosiasioita, joista ihmiskunta on vapautuva, kenties koetuksia, joista jotkut elimemme, esimerkiksi hermot, hytyvt, sill snnllisestihn nemme, ett elm kytt hyvkseen voittamansa pahan. Plle ptteeksi tulee joku mittn keino, joka huomenna kenties keksitn, riittmn niiden vaarattomiksi-tekemiseksi. Ei siis tm meit pakota katsettamme rajottamaan. Noilla ihmisill on ajatuksia, tunteita, joita ei La Bruyren ihmisill viel ollut."--"Min pidn enemmn pelkst, aivan alastomasta elimest kuin tuosta inhottavasta puolielimest", sanoin puolineen.--"Te puhutte nin ensimisen totuudenhaamun kannalta, mink olemme nhneet, runoilijoiden totuudenhaamun kannalta", hn sanoi. "lkmme sit sekottako siihen, jota nyt tutkimme. Nuo ajatukset ja tunteet ovat pieni ja alhaisia, olkoon niin, mutta se mik on pient ja alhaista, on jo parempaa kuin se mik ei ole ensinkn olemassa. He kyttvt niit miltei yksinomaan vahingottaakseen toinen toistansa sek pysykseen yh edelleen keskinkertaisuudessaan; mutta luonnossahan ky usein niin. Niit lahjoja, joita se suopi, kytetn ensin yksinomaan pahaksi, sen huonontamiseksi mit luonto nytti tahtovan parantaa; mutta viime lopussa kaikesta tst pahasta johtuu aina joku hyv. Sitpaitsi en milln tavoin tahdo todeksi nytt edistyst; sen paikan mukaan, jolta sit tarkastaa, se on sangen pieni tai sangen suuri asia. Saattaa ihmisen elinehdot vhn vhemmn orjallisiksi, vhn vhemmn tukaliksi, se on rettmn suuri asia; se on kenties varmin ihanteemme; mutta erotus edistyksen etunenss kulkevan ihmisen ja sokeasti hnen jljissn laahustautuvan vlill ei ole kovin suuri, jos sit arvioimme henki hetkeksi aineellisista nkkohdista vapaututuneena. Noiden nuorten talonpoikien joukossa, joiden aivoissa liikkuu vain epmuotoisia ajatuksia, on useita, joilla on kyky saavuttaa vhss ajassa sama tietoisuuden aste, jolla me molemmat elmme. Useinkin hmmstyy huomatessaan, kuinka pieni se vlimatka on, mik erottaa noitten ihmisten tiedottomuuden, jonka luulee tydelliseksi, siit tietoisuudesta, jonka luulee korkeimmaksi. "Mist muutoin tuo tietoisuus on kokoonpantu, josta niin ylpeilemme? Siin on paljon enemmn varjoa kuin valoa, paljon enemmn saavutettua tietmttmyytt kuin tietoa, paljon enemmn sellaista, mink tiedmme jo pakostakin jvn meilt tuntemattomaksi, kuin sellaista, jota tunnemme. Ja kuitenkin tss tietoisuudessa on koko arvomme, todellisin suuruutemme sek luultavasti tmn maailman hmmstyttvin ilmi. Se se sallii meidn kohottaa otsamme tuntematonta perusvoimaa kohti ja sanoa sille: En sinua tunne, mutta sielussani on jotakin, joka sinua jo omaksuu. Kenties minut hvitt, mutta jollet sit tee muodostaaksesi minun kappaleistani paremman elimistn kuin mit minun oli, olet osottautunut minua heikommaksi, ja hiljaisuus, joka seuraa sen lajin kuolemaa, johon itse olen kuulunut, on sinulle ilmaiseva, ett oma tuomiosi on langetettu. Ja ellet edes kykene huolehtimaan siit, ett sinut tuomitaan oikeudenmukaisesti, mink arvoinen silloin salaisuutesi onkaan? Emme en vlit sen paljastamisesta. Se mahtaa olla typer ja inhottava. Olet sattumalta luonut olennon, jonka luominen kvi yli voimiesi. Sille on onnellista, ett toisesta vastakkaisesta sattumasta sen hvitit, ennenkuin se oli ehtinyt mitata tietmttmyytesi syvyytt, viel onnellisempaa, ettei se j krsimn kauheitten kokeittesi loppumatonta sarjaa. Sill ei ollut mitn tekemist maailmassa, miss sen ymmrryst ei vastannut mikn ikuinen ymmrrys, miss sen kaiho parempaan ei voinut saavuttaa mitn todellista hyv. "Viel kerran, edistys ei ole vlttmtn edellytys, jotta tm nytelm meit innostuttaisi. Arvotus riitt, ja tm arvotus on yht suuri, sill on yht paljon salaperist loistoa niss talonpojissa kuin meisskin. Sen lyt kaikkialla, kun seuraa elmn juoksua sen kaikkivaltaiseen perusvoimaan asti. Vuosisadasta vuosisataan me aina uudestaan muodostelemme sen nime. Sill on ollut tarkkojakin ja lohduttaviakin nimi. On havaittu, ett nuo lohdutukset ja tuo tarkkuus olivat harhakuvia. Mutta nimitimmep me sit Jumalaksi, Kaitselmukseksi, Luonnoksi, Sattumukseksi, Elmksi, Kohtaloksi: salaisuus pysyy aina samana, tuhansilta kokemuksen vuosilta olemme ainoastaan oppineet antamaan sille laajemman nimen, meit lheisemmn, taipuvaisemman, odotukseen ja odottamattomaan sopeutuvamman. Tm on se nimi, mik sill nykyn on, ja siksi se ei milloinkaan ole nyttnyt suuremmalta. Siin yksi totuuden kolmannen ilmestymismuodon lukuisista eri ilmaisuista, ja se on samalla viimeinen totuus." * * * * * VI KIRJA KUHNURIEN JOUKKOSURMA I Jos kuningattarien hedelmittmisen jlkeen taivas pysyy kirkkaana ja ilma lmpimn, jos siiteply ja hunajaa yh edelleen tulvii kukkasissa, niin tymehiliset sietvt jonkunmoisesta unohtavaisesta suvaitsevaisuudesta tai kenties rimisest varovaisuudesta viel jonkun aikaa koiraksien kiusallisen ja rasittavan lsnolon.--Nm kyttytyvt pesss niinkuin Penelopen kosijat Odysseuksen talossa. Ne viettvt siell iloista ja hekumallista elm, nauttien tuhlaavien ja trkeiden nimellisrakastajien joutilasta oloa: kyllisin, phvatsaisina, tytten kujat ja kytvt, ehkisten tyt, tuuppien ja tuupittuina, llistynein, korskeina, paisuen ajattelemattomasta ja svyisst ylenkatseesta, itse ollen jrkevn ja tarkotuksellisen ylenkatseen esineit, tietmtt yh kasvavasta vihasta ja heit odottavasta kohtalosta. Ne valitsevat pesn lmpimimmn nurkan siell rauhassa nukkuaksensa, nousevat huolettomasti sijoiltaan mennkseen imemn avonaisista kennoista tuoksuvimman hunajan, ja tahraavat ulostuksillaan ne kennokakut, joilla kyvt. Krsivlliset tymehiliset ajattelevat tulevaisuutta ja korjaavat hiljaisuudessa vahingot. Puolipivst kolmeen, siintvn tasangon vreilless autuaassa uupumuksessa elokuun tai keskuun auringon voittamattoman katseen alla, ne ilmenevt kennon kynnykselle. Niill on suunnattoman suurista mustista helmist muodostunut kypri, kaksi korkeata, liikkuvaa tyht, vaaleankeltainen vlkehtiv samettitakki, sankarin prrinen ruumis sek nelinkertainen kankea ja lpikuultava vaippa. Ne pitvt kauheata melua, tyntvt syrjn vahtisotilaat, kaatavat kumoon ilmanvaihtoa huolehtivat tymehiliset sek heittvt nurin tyntekijt, jotka palaavat vaatimattomalla saaliillaan slytettyin. Ne ovat kytkseltn pyhkeit, vallattomia ja vaativaisia, iknkuin jonkunmoiset maailmalle vlttmttmn tarpeelliset jumalat, jotka sikin sokin lhtevt jotakin suurta, arkijoukoille tuntematonta tarkotusper toteuttamaan. Yksitellen ne lentvt ulos, rehentelevin, vastustamattomina, ja laskeutuvat levollisesti lheisimpiin kukkiin, siell uinuakseen siksi kunnes iltapivn viileys ne unesta hertt. Silloin ne palaavat pesn yht mahtavana pyrteen ja alati tuon suuren yksinvaltaisen tarkotuspern paisuttamina rientvt kellareihin, upottavat pns kaulaa myten hunaja-ammeihin, tyttvt itsens kuin tynnyrej uudistaakseen uupuneet voimansa ja menevt taas hitain askelin sit makeaa, uneksimatonta ja huoletonta lepoa nauttimaan, joka heidt helmaansa sulkee seuraavaan ateriaan saakka. II Mutta mehilisten krsivllisyys ei ole ihmisten krsivllisyyden kaltainen. Muutamana aamuna kiert pes odotettu tunnussana, ja rauhalliset tymehiliset muuttuvat tuomareiksi ja mestaajiksi. Ei kukaan tied, kuka tuon kskyn antaa, se lhtee kkiarvaamatta tyntekijin kylmst ja jrkiperisest suuttumuksesta, ja niin pian kun se on lausuttu, se tytt, tuon yksimielisen yhteiskunnan hengen mukaisesti, kaikkien sydmet. Osa kansasta luopuu saaliin hausta antautuakseen sin pivn oikeuden toimeenpanoon. Lihavat laiskurit, jotka huolettomissa joukoissa nukkuvat hunajaa sisltvill seinill, hertt kki rtyisten neitseiden sotajoukko. Ne hervt hurskaan nkisin ja eprivin eivtk voi uskoa silmins, ja niiden hmmstyksen on yht vaikea tunkeutua niiden laiskuuden lpi tietoisuuteen, kuin kuun steen on tunkeutua rmeikn vedenkalvon lvitse. Ne luulevat olevansa jonkun erehdyksen uhreja, llistynein ne katselevat ymprilleen ja niiden elmn paatteen uudelleen elpyess niiden paksuissa aivoissa ne astuvat askeleen hunaja-ammeita kohti ammentaakseen niist uusia voimia. Mutta se on mennytt, kevthunajan aika, lehmusten kukkaviinin, salvian, ajuruohon, valkoapilan, meiramin sulan jumal-juoman aika. Sen sijaan ett vapaasti psisivt noihin suloisiin tysinisiin siliihin, jotka avasivat heidn suunsa tyydytykseksi miellyttvt imelt vaha-ammeensa, ne kohtaavat joka taholla ojossa olevien myrkkykeihiden palavan metsn. Kaupungin ilma on muuttunut. Mieluisan jumal-juoman tuoksun sijalla tuntuu sen myrkyn kitker haju, mik tuhansina pikku pisaroina vlkehtelee piikkien krjiss levitten kiukkuaa ja vihaa. Ennenkuin niille on selvinnyt koko niiden rehevn olemassaolon kuulumaton kukistuminen keskell yhteiskunnan onnellisten lakien mullistusta, syksyy jokaisen sikhtyneen parasiitin kimppuun kolme tai nelj oikeudenpalvelijaa, jotka tekevt parhaansa katkaistakseen silt siivet, leikatakseen poikki sen hienon varren mik yhdist takaruumiin eturuumiiseen, taittaakseen vrjvt tuntosarvet, irrottaakseen raajat, lytkseen raon haarniskan renkaiden vliss sinne iskekseen miekkansa. Kuhnurit tosin ovat suunnattoman suuria, mutta ollen aseettomia, pistint vailla, ne eivt ajattelekaan puolustusta, vaan koettavat livist pakoon tai vastustavat taajoja iskuja ainoastaan ruumiinsa tylsll paksuudella. Nurin heitettyin ne pitelevt kmpelsti voimakkailla raajoillaan vihollisiansa, jotka eivt hellit, tai vetvt vieriellessn muassaan koko hykkjryhmn hurjaan mutta pian taukoavaan pyrteeseen. Jonkun ajan kuluttua ne ovat niin surkeassa tilassa, ett sli, joka ei milloinkaan ole varsin kaukana oikeudesta sydmemme pohjalla, kiireesti her ja tahtoisi pyyt niille armoa--tosin turhaan--kovasydmisilt tymehilisilt, jotka tuntevat vain luonnon syvn ja kuivakiskoisen lain. Noiden onnettomien siivet ovat repaleina, raajat irtiraastetut, tuntosarvet runnellut; ja niiden ihmeteltvt mustat silmt, uhkuvien kukkien kuvastimet, sinitaivaan ja kesn viattoman ylimielisyyden heijastimet, eivt nyt krsimyksen nyrentmin enn kuvasta muuta kuin kuolon tuskaa ja kauhua. Toiset kuolevat haavoistaan, ja kaksi tai kolme niiden pyveleist kantaa ne kaukaisille hautausmaille. Toiset ovat kevemmin haavotettuja, ja niiden onnistuu vetyty johonkuhun soppeen mihin kasaantuvat, ja taipumaton vartiosto pit ne siell saarroksissa siksi kunnes kuolevat sinne nlkn ja kurjuuteen. Useiden onnistuu pst ovelle asti ja siit ulkoilmaan veten vihollisensa muassaan, mutta illan tullen ne palaavat nln ja pakkasen ahdistamina joukottain pesn suulle suojaa rukoilemaan. Siell ne kohtaavat toisen taipumattoman vartiajoukon. Seuraavana pivn ensi kertaa pesst lhtiessn tymehiliset puhdistavat kynnyksen, jossa on kasottain hydyttmien jttilisten ruumiita; ja tuon toimettoman sukukunnan muisto sammuu yhteiskunnassa hertkseen vasta tulevana kevn. III Monasti tuo joukkosurma tapahtuu samana pivn useissa mehilistarhan asumuksissa. Rikkaimmat, parhaiten hallitut tekevt alotteen. Muutaman pivn perst pienet, vhempivaraiset yhteiskunnat seuraavat niiden esimerkki. Ainoastaan kyhimmt, kurjimmat vestt, joiden emo jo on kovin iks ja miltei hedelmtn, elttvt viel koiraksensa, koska eivt tahdo luopua toivomasta yh odotetun neitseellisen kuningattaren hedelmittmist, joka viel saattaa synty. Mutta alkutalvella tulee kurjuus, jota ei voi vltt, ja koko heimo, emo, kuhnurit, tymehiliset, kasaantuu riutuvaksi, yhteensulloutuneeksi joukoksi, joka kuolee hiljaisuudessa, pesn hmrss, ennen ensimisen lumen tuloa. Laiskurien mestauksen jlkeen ty alkaa vkirikkaissa ja varakkaissa yhteiskunnissa uudelleen, mutta vhenevll innolla, sill mesineste ky jo niukemmaksi. Suurien juhlien, samoin kuin suurten murhenytelmienkin aika on nyt ohi. Tuo ihmeentapainen elimist tuhansine sieluineen, tuo uneton, kukkien ja kasteen ravitsema jalo ihmeluoma, heinkuun sulopivien kunniarikas mehilispes vaipuu vhitellen, asteettain uneen, ja sen lmmin, tuoksuista raskas hengitys hidastuu ja jhmettyy. Syyshunaja kasaantuu kuitenkin kasaantumistaan ravintorikkaisiin seiniin, tarpeellisen varaston tydentmiseksi, ja viimeisi siliit sulkee valkoinen, lahjomaton vahasinetti.--Rakennustyt lakkaavat, synnytyksien luku vhenee, kuolleitten nousee, yt pitenevt, pivt lyhenevt. Sade, tuimat tuulet, aamu-usvat, liian killisen hmrn vijymykset tempaavat pois satoja tymehilisi, jotka eivt en palaa; ja koko tuo pieni kansa, joka kaipaa aurinkoa yht kiihkesti kuin Attikan puusirkat, tuntee talven kylmn uhkan laskeutuvan asuinsijoilleen. Ihminen on jo ottanut osansa sadosta. Jokainen hyv pes on hnelle tuottanut neljkymment tai viisikymment kg hunajaa, ja erinomaisimmat antavat toisinaan sata kg, mik mr edustaa suunnattomia nesteeksi muuttuneita valoavaruuksia, rettmi kukkaskentti, joiden kukissa, toisessa toisen jlkeen, on kyty tuhansia kertoja joka piv. Nyt hn luo viimeisen katseen jhmettyviin asumuskuntiin. Hn riist rikkaimmilta pesilt niiden liiat aarteet, jakaakseen ne niille, joita onnettomuudet, aina ansaitsemattomat, ovat kyhdyttneet. Hn peitt huolellisesti asumukset, sulkee portit puoleksi, poistaa hydyttmt kehykset sek jtt mehiliset niiden pitkn talviuneen. Ne kerntyvt silloin pesn keskelle, kyyristyvt kokoon ja ripustautuvat kennokakuille, jotka sisltvt noita uskollisia siliit, joista kylmien talvipivien kestess saadaan kesn muuntunutta nestett. Kuningatar on keskell, vartiajoukkonsa ymprimn. Tymehilisten ensiminen kerros pit suljetuista kennoista kiinni, toinen kerros peitt sen, sen taas peitt kolmas ja niin yh edelleen viimeiseen saakka, joka muodostaa pintakerroksen. Kun tmn pintakerroksen mehiliset tuntevat pakkasen pistoja, tunkeutuvat ne joukon sisn, ja toiset tyttvt vuoroonsa niiden paikat. Pesss riippuva ryple on kuin pense, kellerv hunajamuurien jakama pallo, joka huomaamattoman hitaasti nousee tai laskee, etenee tai perytyy, sen mukaan kuin ne kennot, joihin se on kiintynyt, tyhjenevt. Sill vastoin sit, mit yleens luullaan, ei mehilisten elm talvella ole pyshtynyt, vaan ainoastaan hidastunut.[17] Rpyttelemll snnllisesti siipin, noita auringon liekkien eloon jneit pikkusiskosia, jotka kiihdyttvt tai hidastuttavat liikettns ulkoilman vaihtelujen mukaan, ne yllpitvt pallossaan muuttumattomasti kevtpivn lmmn. Tm salainen kevt lhtee kauniista hunajasta, joka ei ole muuta kuin muinoin muotonsa muuttanut auringonsde, joka nyt palaa entiseen muotoonsa. Se kiertelee pallossa jalon veren tavoin. Ne mehiliset, jotka ovat tysinisiss kennoissa kiinni, tarjoovat sit naapureilleen, jotka taasen vuoroonsa antavat sit toisille. Se kulkee tten kdest kteen, suusta suuhun ja saapuu joukon rimiseen phn asti--joukon, jolla on vain yksi ajatus ja yksi kohtalo, hajaantuneena ja yhdistyneen tuhansiin sydmiin. Se on auringon ja kukkien sijaisena siksi kunnes sen vanhempi veli, suuren todellisen kevn todellinen aurinko, luoden raolla olevasta portista ensimiset lmpimt katseensa, joista orvokit ja vuokot hervt uuteen eloon, lempesti hertt tyntekijt nyttkseen heille, ett taivaan sini on vallannut entisen paikkansa maailmassa ja ett tuo katkeamaton keh, mik yhdist kuoleman elmn, on tehnyt kierroksen ja alkanut uutta elm. * * * * * VII KIRJA LAJIN KEHITYS. I Ennenkuin suljemme tmn kirjan, kuten olemme sulkeneet mehilispesn talven jhmettvn hiljaisuuden tultua, tahdon ottaa puheeksi huomautuksen, jonka melkein aina saa kuulla niilt, joille paljastaa mehilisten yhteiskuntajrjestyksen ja niiden hmmstyttvn taitavuuden. Niin, he sanovat, kaikki tuo on ihmeteltv, mutta muuttumatonta. Ne ovat jo tuhansia vuosia elneet merkillisten lakien alaisina, mutta tuhansia vuosia nm lait ovat pysyneet samoina. Tuhansien vuosien kuluessa ne ovat rakentaneet noita hmmstyttvi kennokakkujansa, joihin ei voi mitn list ja joista ei voi ottaa mitn pois ja joissa kemistin, geometrian tuntijan, arkkitehdin ja insinrin opit ovat kaikki yht tydellisesti edustettuina; mutta nm kennokakut ovat aivan niitten kaltaisia, joita on lydetty egyptilisten kiviarkuista tai nkee kuvattuina heidn kivipiirroksissaan ja papyruskrissn. Mainitkaa meille edes yksi tosiseikka, joka osottaisi vhintkn edistyst, nyttk meille yksityiskohta, miss ne olisivat jotakin uudistaneet, kohta, miss ne olisivat muuttaneet tuhatvuotista elintapaansa, ja silloin me kumarramme ja tunnustamme, ettei niill ole ainoastaan ihmeteltv vaistoa, vaan mys jrki, joka saattaa pyrki ihmisjrjen rinnalle sek toivoa, samoin kuin tmkin, jonkunmoista korkeampaa kohtaloa kuin sit, jonka alainen itsetajuton ja nyr aine on. Ei ainoastaan sivullinen puhu nin, vaan Kirbyn ja Spencen kaltaiset hynteistutkijatkin ovat kyttneet samaa todistustapaa kieltkseen mehilisilt muun jrjen kuin sen, mik epmrisesti liikkuu hmmstyttvn mutta muuttumattoman vaiston ahtaassa vankilassa. "Nyttk meille--he sanovat--ainoa tapaus, jolloin niiden mieleen olisi asianhaarojen pakosta juolahtanut ajatus kytt esim. savea tai kalkkiseosta vahan asemesta, niin me mynnmme niill olevan harkitsemiskyky." Tm todistustapa, jota Romanes nimitt "The question begging argument"iksi ja jota viel voisi sanoa "kyllstymttmksi todisteluksi", on kaikkein vaarallisimpia, ja ihmiseen sovellettuna se johtaisi meidt kovinkin pitklle. Lhemmin tarkasteltuna se johtuu tuosta "yksinkertaisesta, terveest jrjest", joka useinkin aikaansaa paljon pahaa ja joka Galileille vastasi: "Ei maa pyri, koska min nen auringon kulkevan taivaalla, nousevan aamulla ja laskevan illalla, eik mikn voi omien silmieni todistusta kumota." Terve jrki on erinomainen ja tarpeellinen sielumme pohjalla, mutta sill ehdolla ainoastaan, ett ylev levottomuus vartioi sit ja tarpeen tullen muistuttaa sit sen rettmst tietmttmyydest; muutoin se on vain jrkemme alhaisten ainesten piintynytt tottumusta. Mutta mehiliset ovat itse vastanneet Kirbyn ja Spencen tekemn huomautukseen. Tuskin oli tm huomautus lausuttu, kun jo toinen luonnontutkija Andrew Knight, siveltyn jonkunmoisella vahasta ja trptist tehdyll voiteella muutaman puun vahingoittuneen kuoren, teki sen huomion, ett hnen mehilisens olivat kokonaan luopuneet kittausvahaa kokoamasta ja kyttivt nyt vain tuota ennen tuntematonta, mutta pian koetettua ja hyvksytty ainetta, jota lysivt aivan valmiina ja runsaissa mrin asuntonsa lhiseutuviita. Muutoin on toinen puoli mehilistiedett ja hoitoa siin, ett annetaan mehilisen alotekyvylle vapaa toimiala, sen toimeliaalle lylle harjaantumisen ja todellisten keksintjen tekemisen tilaisuutta. Niinp mehilishoitajat, kun siiteply kukissa on niukkaa, sirottelevat jonkun mrn jauhoja mehilistarhan lheisyyteen auttaakseen mehilisi toukkien ja koteloiden elttmisess, ne kun kuluttavat suunnattomasti siiteply. Ilmeist on, etteivt ne luonnontilassa, synnyinmetsiens tai Aasian laaksojen helmassa, miss ne luultavasti elivt tertiriaikakauden pivin, milloinkaan ole tavanneet sellaista ainetta. Siit huolimatta, jos joitakuita panee sirotetulle jauholle, ne koskettelevat sit, maistelevat sit, huomaavat sen miltei siiteplyn kaltaiseksi, palaavat pesn, ilmottavat uutisen sisarilleen; ja nytp kaikki saaliinhankkijat rientvt tuota odottamatonta ja ksittmtnt ravintoainetta kohti, joka niiden perinnisess muistossa mahtaa olla erottumattomassa yhteydess kukkasten kupujen kanssa, joissa ne niin monien vuosisatojen kuluessa ovat nauttineet hekumallista ja ylellist vieraanvaraisuutta. II Tuskin sata vuotta sitten, Huberin tist alkaen, ruvettiin vasta vakavasti mehilisi tutkimaan ja alettiin huomata ensimisi trkeit totuuksia, joiden nojalla tutkimus voi saavuttaa tosituloksia. On vasta hiukan enemmn kuin viisikymment vuotta siit, kun Dzierzonin ja Langstrothin keksimien irtonaisten kennokakkujen ja kehyksien avulla jrkiperinen ja kytllinen mehilishoito perustettiin ja pes lakkasi olemasta koskematon talo, miss kaikki tapahtui salaperisyyden verhoamana, jota emme voineet paljastaa, ennenkuin kuolema oli sen raunioiksi muuttanut. On vihdoin vhemmn kuin viisikymment vuotta siit, kun parannukset mikroskoopin ja entomologisen tekniikan alalla ovat paljastaneet tymehilisen, emon ja kuhnurien trkeimpien elimien salaisuuden. Onko siis kummallista, jos tieteemme ei ole ulottunut pitemmlle kuin kokemuksemmekaan? Mehiliset ovat elneet jo tuhansia vuosia, ja me olemme niit tarkastelleet vasta viisi, kuusi vuosikymment. Jos olisikin toteen nytetty, ettei mikn ole mehilispesss muuttunut siit alkaen, kun me sen avasimme, olisiko meill oikeus siit ptt, ettei mikn siin milloinkaan ole muotoa muuttanut, ennenkuin me otimme sen huomioittemme esineeksi? Emmek tied, ett lajin kehityksess vuosisata hvi kuin sadepisara virran pyrteeseen sek ett maailmankaikkeuden elmss vuosituhannet kuluvat yht nopeasti kuin vuodet kansan historiassa? III Mutta ei ole ensinkn todeksi nytetty, ettei mikn ole muuttunut mehilisten tavoissa. Tarkastaessamme niit ilman ennakkoptelmi ja poistumatta nykyisen kokemuksemme valaisemalta pienelt alalta huomaamme pinvastoin sangen tuntuviakin muutoksia. Ja ken tiet kertoa niist, jotka ovat jneet meilt huomaamatta? Tutkija, joka olisi noin sataviisikymment kertaa meit kookkaampi ja noin seitsemnsataatuhatta kertaa meit painavampi (tmminen on kokomme ja painomme suhde tuon vhptisen hynteisen kokoon ja painoon), tutkija, joka ei ymmrtisi kieltmme ja joka olisi varustettu aivan toisenlaisilla aistimilla kuin me, huomaisi epilemtt sangen omituistenkin aineellisten muutosten tapahtuneen 19:nnen vuosisadan kahden viimeisen kolmanneksen kuluessa, mutta miten hnell voisi olla ksitystkn siveellisest, yhteiskunnallisesta, uskonnollisesta, valtiollisesta ja taloudellisesta kehityksestmme? Pian todennkisin kaikista tieteellisist hypoteeseista sallinee meidn liitt kesyn mehilisemme siihen suureen mehilisheimoon, johon luultavasti sen esi-ist kuuluvat ja joka ksitt kaikki kesyttmt mehiliset.[18] Me tulemme silloin huomaamaan fysiologisia, yhteiskunnallisia, taloudellisia, tytoimintaa ja rakennustaidetta koskevia muutoksia, jotka ovat paljoa merkillisempi kuin omassa kehityksessmme tapahtuneet. Tll kertaa pysyttelemme varsinaisessa kesyss mehilisessmme. Sit tavataan suunnilleen kuusitoista riittvn tarkasti toisistaan eriv lajia; mutta itse asiassa, olkoonpa sitten kysymys _Apis Dorsatasta_, suurimmasta tunnetusta, tai _Apis Floreasta_, pienimmst, on meill edessmme sama hynteinen, vhemmss tai suuremmassa mrin muuttuneena ilmanalan ja olosuhteiden vaikutuksesta, joihin sen on tytynyt mukautua. Kaikki nm eri lajit eivt eroa paljoa enemmn toisistaan, kuin englantilainen eroaa espanjalaisesta tai japanilainen eurooppalaisesta. Rajottaen tten ensimiset huomautuksemme toteamme tss ainoastaaan sen mink omin silmin nemme, ja tll hetkell ilman minknlaisen hypoteesin apua, olkoonpa se kuinka todennkinen ja kskevinen tahansa. Emme ota tarkastettavaksi kaikkia tosiseikkoja, joihin voitaisiin vedota. Muutamat huomattavimmat, nopeasti lueteltuina, tulevat riittmn. IV Ensinnkin huomaamme trkeimmn ja perinpohjaisimman parannuksen, joka ihmismaailmassa vaatisi suunnattomia tit: yhteiskunnan ulkonaisen suojeluksen. Mehilisten kaupungit eivt ole, niinkuin meidn, taivasalla, tuulen ja myrskyn oikuille alttiina, vaan ovat kokonaan suojelevan kannen peitossa. Mutta luonnontilassa ja ihanneilmanalassa ei asian laita ole sellainen. Jos ne yksinomaan seuraisivat omaa syvint vaistoansa, rakentaisivat ne kenno-kakkunsa taivasalle. Intiassa _Apis Dorsata_ ei erityisell innolla etsi onttoja puita eik kallionhalkeamia. Parvi ripustautuu jonkun oksan kainaloon, ja niin kennokakku pitenee, kuningatar munii, ravintovarat kasaantuvat ilman muuta suojaa kuin tyntekijin omat ruumiit. Toisinaan on huomattu meidn pohjoisen mehilisemme liian lmpimn kesn pettmn jlleen palaavan tuohon vaistoonsa, ja on lydetty parvia, jotka tten elivt taivasalla keskell pensaikkoa.[19] Mutta Intiassakin tll, nhtvsti synnynnisell, tavalla nytt olevan ikvi seurauksia. Se sitoo niin suuren joukon tymehilisi yksinomaan tarpeellisen lmmn yllpitmiseen vahaa valmistavien ja toukkia hoitavien ymprill, ett _Apis Dorsata_ oksissa riippuessaan rakentaa vain yhden ainoan kennokakun. Sitvastoin pieninkin suoja sallii sen rakentaa niit nelj tai viisi ja enemmnkin, ja lis siten kansan lukua ja asumuskunnan menestyst. Siksi kaikki kylmn tai lauhkean vyhykkeen mehilislajit ovatkin miltei tydellisesti hyljnneet tuon alkuperisen tavan. Ilmeist on, ett luonnollinen valinta on vahvistanut hynteisen jrkevn alotteen, siten ett se on sallinut ainoastaan vkirikkaimpien ja parhaiten suojattujen heimojen pysy elossa lpi meidn talviemme. Se mik alussa oli vain vaistonvastainen keksint, on vhitellen tullut vaistomaiseksi tavaksi. Yht totta on kuitenkin, ett ne, tten luopuessaan runsaasta, ihaillusta luonnon valosta asettuakseen jonkun kannon tai kalliorotkon pimen koloon, noudattivat alkuaan uhkarohkeaa aatetta, joka epilemtt johtui monista huomioista, kokemuksista ja perusteluista. Saattaisi miltei sanoa, ett tm ajatus oli yht trke kotimehilisen kohtaloille kuin tulen keksiminen ihmiskunnan tulevaisuudelle. V Tmn suuren edistysaskeleen jlkeen, joka, samalla kun se on ikivanha ja perinninen, yhtkaikki pysyy yh aktuaalisena, tapaamme joukon rettmiin asti muuntelevia yksityisseikkoja, jotka meille todistavat, ettei edes pesn tytoiminta ja politiikka ole muuttumattomiin kaavoihin valettu. Juuri sken olemme maininneet, mitenk siiteply on lykksti vaihdettu jauhoihin ja kittausvahaa keinotekoiseen kittiin. Olemme mys havainneet, kuinka taitavasti ne osaavat tarpeisiinsa sovelluttaa ne useinkin vallan llistyttvt asunnot, joihin ne asetetaan asumaan. Olemme mys nhneet, mill vlittmll ja hmmstyttvll taidolla ne ovat hyvkseen kyttneet niit ryhelletyst vahasta tehtyj kennokakkuja, joita niille on tarjottu. Tmn ihmeellisen, onnellisen mutta vajanaisen ilmin hydyllinen kytt on jotakin aivan erinomaista. Ne ovat todellakin ymmrtneet ihmisen puolinaisen viittauksen. Kuvitelkaa mielessnne, ett me vuosisatoja olisimme rakentaneet kaupunkejamme, mutta emme kivest, kalkista ja tiilist, vaan jostakin taipuvasta, erikoisten ruumiimme elimien vaivalloisesti erittmst aineesta. Muutamana pivn joku kaikkivaltias olento asettaa meidt satumaisen kaupungin helmaan. Me huomaamme, ett se on tehty aineesta, joka on oman erittmmme aineen kaltaista, mutta muuten se on vain unelma, jonka johdonmukaisuuskin, ollen muodoton, iknkuin supistettu ja keskitetty, on eksyttvmpi, kuin epjohdonmukaisuus olisi. Siin on tavanmukainen suunnitelmamme, kaikki on siin odotuksemme mukaista, mutta vain mahdollisuutena ja niin sanoaksemme elmntakaisen voiman luhistamana, joka on sen pysyttnyt luonnokseen ja estnyt sen kohoamasta todellisuuteen. Rakennukset, joiden tulisi olla nelj tai viisi metri korkeat, ovat vain pienin kohokkeina, jotka voisimme kahdella kdellmme peitt. Tuhansien muurien asemesta nemme vain viivaverkon, jossa on niin hyvin muurien riviivat kuin mys sit ainetta, josta ne ovat rakennettavat. Toisissa paikoin on olemassa melkoisia snnttmyyksi, joita tytyy korjata, syvennyksi, jotka ovat tytettvt ja sopivasti kokonaisuuteen sovitettavat, laajoja horjuvia pinta-aloja, joita on tuettava. Sill rakenne on odottamaton, mutta samalla hauras ja vaarallinen. Sen on suunnitellut joku ylivoimainen jrki, joka on arvannut suurimman osan toiveitamme, mutta joka juuri suunnattoman suuruutensa vuoksi ei ole voinut niit toteuttaa kuin sangen karkein piirtein. Tulee siis selvitt kaikki tyynni, kytt hyvkseen tuon yliluonnollisen lahjottajan pienimmtkin tarkotukset, rakentaa muutamassa pivss se, mik tavallisesti vaatii vuosikausia, luopua luontaisista tavoista sek perin pohjin muuttaa entiset tytavat. Varmaa on, ett ihminen tarvitsisi kaiken tarkkaavaisuutensa ratkaistakseen ne pulmat, jotka siit koituisivat, ja kyttkseen hyvkseen kaikkea sit apua, jota upea kaitselmus tten olisi tarjonnut. Suunnilleen tmn tekevt kuitenkin mehiliset uudenaikaisissa pesissmme.[20] VI Luultavasti ei mehilisten valtiotaitokaan, kuten jo olen maininnut, ole muuttumaton. Tm on hmrin kohta ja vaikeampi todeta kuin mikn muu. En tahdo puhua siit, kuinka vaihtelevalla tavalla ne kuningatartaan kohtelevat, en parveilun laeista, jotka ovat jokaiselle peslle omituisia sek nyttvt menevn perintn sukupolvesta sukupolveen j.n.e. Mutta niden tosiasiain rinnalla, jotka eivt ole kyllin selvpiirteisi, on toisia, aina esiintyvi ja tarkkoja, jotka osottavat, etteivt kaikki kesyn mehilisen lajit ole saavuttaneet samaa valtiollista sivistysastetta, ett on semmoisia, joissa yhteishenki viel hapuilee ja etsii kenties toisia keinoja kuninkuuden pulman ratkaisemiseksi. Niinp Syrian mehilinen tavallisesti kasvattaa satakaksikymment kuningatarta ja usein enemmnkin. Sitvastoin meidn _Apis Mellifica_ kasvattaa niit korkeintaan kymmenen tai kaksitoista. Cheshire kertoo meille kaikin puolin snnllisest syrialaisesta pesst, josta lydettiin kaksikymmentyksi kuollutta kuningatarta sek yhdeksnkymment elossa ja vapaudessa olevaa. Tm on sangen omituisen yhteiskunnallisen kehityksen lht- tai loppukohta, kehityksen, jota olisi mieltkiinnittv perin pohjin tutkia. Listkmme viel, ett, mit kuningattarien kasvattamiseen tulee, Kyproksen mehilinen suuresti lhenee syrialaista. Onko tm palautumista--viel epriv-- harvainvaltaiseen hallitukseen, monarkian kokeen jlkeen, moni-itiyteen, yksiitiyden jlkeen? Yhtkaikki ovat syrialainen ja kyprolainen mehilinen, jotka ovat lheist sukua egyptilisen ja italialaisen kanssa, epilemtt ensimiset, joita ihminen on kesyttnyt. Vihdoin osottaa meille seuraava havainto viel selvemmin, ett pesn tavat ja viisas jrjestysmuoto eivt johdu mistn alkuperisest vaikutteesta, jota olisi koneentapaisesti noudatettu kautta vaihtelevien aikakausien ja ilmanalojen, vaan ett se henki, joka johtaa tuota pient yhteiskuntaa, osaa ottaa huomioon uusia asianhaaroja, mukautua niiden mukaan ja kytt niit hydykseen, niinkuin se oli oppinut torjumaan entisten olosuhteiden vaaroja. Australiaan tai Kaliforniaan muutettuna musta mehilisemme muuttaa tydellisesti tapojansa. Kahden tai kolmen vuoden kuluttua huomattuaan, ett kes on ikuinen ja ettei kukkasia koskaan puutu, el se huomispiv huolehtimatta, tyytyy kokoamaan niin paljon hunajaa ja siiteply, kuin tarvitaan pivn tarpeeksi, eik en kokoa mitn talven varaksi, koska sen nykyinen jrkiperinen vaarinotto on synnynnist kokemusta mahtavampi.[21] Meidn ei edes onnistu yllpit sen toimeliaisuutta muulla tavoin kuin riistmll silt aina vhin erin sen tyn hedelmi. VII Tmn me siis voimme silmillmme nhd. Mynnettnee, ett nm ovat senlaatuisia asiallisia tosiseikkoja, jotka ovat omiansa jrkhyttmn niiden mielipidett, jotka uskottelevat itselleen, ett kaikki jrki on liikkumaton, kaikki tulevaisuus muuttumaton, paitsi ihmisen jrki ja tulevaisuus. Mutta jos me hetkeksi hyvksymme kehityshypoteesin, laajenee edessmme oleva nytelm; ja sen epvarma, suurenmoinen valo ulottuu pian omiinkin kohtaloihimme. Ei ole silminnhtvn selv, mutta jokaisen, joka tarkkuudella sit tutkii, on vaikea olla tunnustamatta, ett luonnossa on tahto, joka pyrkii kohottamaan osan ainetta hienompaan, kenties parempaan olotilaan, kostuttamaan vhitellen sen pintaa salaperisell nesteell, jota me sanomme ensin elmksi, sitten vaistoksi ja pian sen jlkeen jrjeksi; turvaamaan, jrjestmn, helpottamaan kaiken sen olemassaoloa, mik saapi elmn, tuntematonta pmr varten. Varmaa ei ole, mutta useat esimerkit, joita huomaamme ymprillmme, kehottavat meit otaksumaan, ett jos voisimme arvioida sen ainepaljouden, joka alusta asti tten on korkeammalle kohonnut, huomaisimme, ett se on lakkaamatta kasvanut. Sanon vielkin kerran, ett tm havaintomme on epvarma, mutta se on ainoa, jonka olemme voineet tehd sen salaperisen voiman suhteen mik meit johtaa; ja onhan tmkin jo paljon, maailmassa, miss ensiminen velvollisuutemme on luottamus elmn, silloinkin kun emme siin oivalla mitn rohkaisevaa valoa, ja niin kauan kun ei ole olemassa pinvastaista varmuutta. Tiedn kaiken sen, mit voidaan vitt kehitysteoriaa vastaan. Sen tueksi on olemassa lukuisia todistuksia ja hyvin tehokkaita perusteluita, jotka eivt kuitenkaan, tarkkaan sanoen, ole vakuuttavia. Ei saa milloinkaan ehdottomasti antautua oman aikakautensa totuuksien valtaan. On mahdollista, ett sadan vuoden kuluttua hyvinkin monet luvut kirjoistamme, joihin aikakautemme on painanut leimansa, nyttvt vanhentuneilta, kuten nykyn kahdeksannentoista vuosisadan filosofien teokset, jotka ovat tynn liian erinomaista ihmist, sellaista jota ei ole olemassa, ja niin monet sivut seitsemnnentoista vuosisadan kirjoista, joita heikontaa katolisen traditsionin jumalanksitys, tuo tyly, pikkumainen niin monien turhanpivisyyksien ja valheiden rumentama jumalankuva. Kuitenkin lienee parasta, kun ei voi tiet jonkun asian totuutta, omaksua se hypoteesi, joka sin hetken, jolloin sattuma on kutsunut meidt elmn, vakavimmin vaikuttaa jrkeemme. Voi lyd vetoa siit, ett se on vr, mutta niin kauan kuin sen uskoo todeksi, se on hydyksi, se elvytt rohkeuden ja johtaa tutkimukset uusille urille. Ensi silmykselt nyttnee viisaammalta lausua niden otaksumisien sijasta yksinkertaisesti ilmi itse syv totuus, se on, ettei tiedet niin mitn. Mutta tm totuus olisi terveellinen, ainoastaan jos olisi todistettuna ettemme milloinkaan tule tietmn. Sill vlin se pidttisi meit viel kuolettavammassa liikkumattomuudessa kuin ikvimmt harhaluulot. Me olemme niin luotuja, ettei mikn vie meit pitemmlle eik korkeammalle kuin erehdystemme harppaukset. Siit vhst, mink tiedmme, on meidn itse asiassa kiittminen otaksumia, jotka aina ovat uskallettuja, usein vallan mielettmi ja suurimmaksi osaksi vhemmn varovaisia kuin nykypivn hypoteesi. Ne olivat kenties mielettmi, mutta ne ovat kuitenkin yllpitneet etsinnn palavaa intoa. Olkoon, ett majatalon lieden ress valvoja on sokea tai ikloppu, mit matkustaja siit vlitt, kun hnen on vilu ja hn istuutuu valvojan viereen? Jollei vain tuli ole sammunut tmn sit vartioidessa, on hn tehnyt saman mink paraskin olisi voinut tehd. Jttkmme tm innon liekki muille perinnksi, en sano entiselln, vaan palavampana; eik mikn voi sit suuremmassa mrin kartuttaa kuin tm kehityshypoteesi, joka pakottaa meidt tutkimaan tarkemman tieteellisen menettelytavan mukaisesti ja pysyvmmll intohimolla kaikkea, mik on olemassa maan pinnalla, sen sisll, meren syvnteiss ja taivaitten rajattomilla rill. Mit voi asettaa sit vastaan, ja mit panemme sen sijaan, jos sen hylkmme? Tuon suuren tunnustuksenko tieteen tietmttmyydest, joka tuntee itsen, mutta tavallisesti pysyttelee toimettomana ja lannistaa uteliaisuuden, joka ihmiselle on tarpeellisempi kuin itse viisaus, vaiko kenties hypoteesin lajien muuttumattomuudesta ja jumalallisesta luomisesta, joka on huonommin perusteltu kuin oma hypoteesimme, ikipiviksi poistaa probleemin kehityskelpoiset ainekset ja selviytyy selittmttmst kieltytymll sit tutkimasta? VIII Tn huhtikuun aamuna, keskell puutarhaa, joka elpyy uuteen eloon taivaallisen vihannan kasteen kostuttamana, valkean taskuheinn reunustamien kukkalavojen keskell, jotka tuoksuvat ruusuista ja vrehtelevt kevtesikoista, olen uudelleen nhnyt noita kesyttmi mehilisi, meidn tahtoomme alistuneen mehilisen esi-isi, ja mieleeni ovat johtuneet vanhan zeelantilaisen mehilispesienhoitajan opetukset. Useasti hn kyskenteli minun kanssani keskell monivrisi kukkalavojansa, joita silytettiin samanmuotoisina ja hoidettiin samalla tavoin kuin is Catsin, tuon hyvn hollantilaisen proosallisen ja ehtymttmn runoilijan aikana. Ne muodostivat ruusukkeita, thti, seppeleit, kielekkeit ja haara-kynttilnjalkoja, pallon, pyramidin tai vrttinn muotoon leikatun orapihlajan tai hedelmpuun juurella, ja puksipuu-reunus kiersi valppaan paimenkoiran tavoin nurmen reunoja estksens kukkia kytville tunkeutumasta. Siell opin tuntemaan noiden itsenisten saaliinhankkijattarien nimet ja tavat, joita emme milloinkaan katsele, koska pidmme niit tavallisina krpsin, vahingollisina ampiaisina tai typerin kovakuoriaisina. Ja kuitenkin jokaisella niist on sen kaksinkertaisen siipiparin alla, joka on niiden tunnusmerkkin hynteismaailmassa, elmn suunnitelma, erikoisen ja usein ihmeteltvn kohtalon tyaseet ja aate. Ensin nemme kesyn mehilisemme lhimmt sukulaiset, nuo prriset, kmpelt kimalaiset, jotka toisinaan ovat pienen pieni, mutta useimmiten suunnattoman suuria ja alkuihmisten tavoin muodottoman, vaski- tai sinuuperirenkaitten kiertmn ihotakin verhoamia. Ne ovat viel puolittain raakalaisia, tekevt kukkakuvuille vkivaltaa, repivt niit, jos ne eivt taivu, ja tunkeutuvat terlehtien silkinhienojen huntujen alle, iknkuin jos vuorenonkalojen karhu tunkeutuisi jonkun itmaalaisen kuninkaantyttren helmill koristettuun silkkitelttaan. Niiden rinnalla lent, suurempana kuin suurin niist, varjojen verhoama hirvi. Se hehkuu tummaa, vihren ja sinipunervaan vivahtavaa tulta: se on puuta-nakertava _Xylocopa_, hunajantekijmaailman jttilinen. Sen perss suuruusasteen mukaan tulevat synkt _Chalicodomat_ eli muurarimehiliset, jotka ovat mustaan verkaan puetut ja rakentavat savesta ja sorasta kivenkovia asuntoja. Sitten lentelevt huiskin haiskin _Dasypodot_ ja _Halictukset_, jotka muistuttavat ampiaisia, _Andrenat_, joita usein ahdistaa eriskummallinen loinen _Stylops_, joka tydellisesti muuttaa valitsemansa uhrin ulkomuodon, melkein kpiminen _Panurgus_, joka miltei aina kantaa raskaita siiteplytaakkoja, monenmuotoiset _Osmiat_, joilla on sata eri teollisuushaaraa. Yksi niist, _Osmia papaveris_, ei tyydy kukilta vaatimaan tarpeellista leip ja viini, vaan se leikkelee unikukan terlehdist suuria purppurakaistaleita koristaaksensa niill kuninkaallisesti tyttriens palatsin. Ers toinen mehilissukuinen, pienin kaikista, pieni neljll shkisell siivell liitelev tomuhiukkanen _Megachile centuncularia_, leikkaa ruusunlehdist aivan snnllisi puoliympyrit, joiden luulisi olevan loviraudalla irrotettuja, taittelee niit sek jrjest ja muodostaa kotelon, joka on kokoonpantu monesta pienest, ihmeteltvn snnllisest sormustimesta, joista kukin on yhden toukan kammio. Mutta kokonainen kirja tuskin riittisi luettelemaan tuon hunajaa janoavan joukon eri tapoja ja kykyj, joka liitelee joka suuntaan himoavien ja passiivisten kukkien ymprill, jotka vangittujen morsianten tavoin odottavat rakkauden sanomaa, mink niiden huolettomat vieraat niille tuovat. IX Me tunnemme suunnilleen neljtuhattaviisisataa lajia kesyttmi mehilisi. Selv on, ettemme niit kaikkia voi tss tarkastella. Kenties syvemmlle menev tutkimus, thn asti tekemtt jneet havainnot ja kokeet, jotka vaatisivat enemmn kuin yhden ihmiselmn, valaisevat kerran ratkaisevalla tavalla mehilisen kehityksen historian. Tt historiaa ei viel minun tietkseni ole jrjestelmllisesti ksitelty. Toivottavaa on, ett tm historia kerran kirjotetaan, sill se tulisi koskettelemaan montakin probleemia, jotka ovat yht suuria kuin ne, mitk ovat tarjona monessakin inhimillisess historiassa. Vakuuttamatta en mitn, koska nyt astumme otaksumien verhottuun seutuun, me puolestamme tyydymme seuraamaan erst Hymenoptera-lahkon alalahkoa sen matkalla jrkevmp olemassaoloa ja vhn suurempaa hyvinvointia ja turvallisuutta kohti, ja alleviivaamme yksinkertaisesti tmn monin kerroin tuhatvuotisen kehityskulun ppisteet. Puheena oleva hynteisryhm on se kalvosiipisien alalahko (ransk. _Apiens_)[22], johon mehilisten heimo kuuluu ja jonka oleelliset piirteet ovat niin tarkat ja niin selvt, ett me kyll voimme otaksua kaikkien niiden jsenten polveutuvan yhdest ainoasta kantaisst. Darwinin oppilaat, Hermann Mller muiden muassa, katsovat erst pient villimehilist nimelt _Prosopis_, joka on levinnyt yli koko maapallon, alkuperisen mehilisen, kaikkien tt nyky tunnettujen mehilisten kantaidin nykyiseksi edustajaksi. Tuo kovaonninen _Prosopis_ on pesiemme asujamiin verrattuna miltei samaa mit luolaihmiset olisivat suurten kaupunkiemme onnellisiin asujamiin verrattuina. Kenties olette sen nhneet huomaamatta, aavistamatta, ett teill on ollut edessnne kunnianarvoinen kantaemo, jota meidn luultavasti on kiittminen useimmista kukistamme ja hedelmistmme (on net laskettu, ett enemmn kuin satatuhatta kasvilajia hviisi, elleivt mehiliset niiss kvisi), ja, kuka tiet, sivistyksestmmekin, sill kaikellahan on nill salaperisill aloilla yhdyssiteens,--kenties olette sen nhneet useamman kerran jossain puutarhanne syrjisess kolkassa liitelevn pensaikkojen ymprill. Se on siev ja vilkas; sill lajilla, joka Ranskassa on yleisin, on valkoiset tplt mustalla pohjalla. Mutta tm komeus peitt uskomatonta kyhyytt. Se viett elmns nlss. Se on miltei alaston, vaikka kaikilla sen siskoilla on lmpiset komeat turkit. Sill ei ole ainoatakaan tyasetta. Sill ei ole vasuja siiteplyn kokoamista varten kuten _Apidae_-heimolla eik sen puutteessa _Andrenain_ lannetyht tai _Gastrilegidain_ vatsaharjaa. Sen tytyy vaivalloisesti pienten kynsiens avulla koota kukkakupujen siiteply ja niell se kantaakseen sen rotkoonsa. Sill ei ole muuta tyasetta kuin kielens, suunsa, kplns, mutta sen kieli on liian lyhyt, sen kplt ovat heikkoja ja sen leuat voimattomia. Voimatta valmistaa vahaa tai kovertaa puuta tai kaivaa kytvi maahan se saa aikaan kmpelit kytvi kuivien karhunmaaraman oksien pehmen ytimeen, sijottaa siihen muutamia huonosti sommiteltuja kennoja, varustaa ne vhisell ravintomrll poikasia varten, joita se ei milloinkaan ole nkev, sitten, tytettyn kyhn tehtvns sille tuntemattoman ja meille yht tietmttmn pmrn hyvksi, se menee johonkuhun nurkkaan kuolemaan, yksin maailmassa, niinkuin oli elnytkin. X Jtmme mainitsematta hyvin monen vlill olevan lajin, jossa voisimme vhitellen nhd kielen pitenevn voidakseen ammentaa hunajaa useampien kukkien terist, siiteplyn kokoamiseksi tarpeellisten tyaseiden, karvojen, tyhtjen, raaja- ja vatsaharjojen tulevan nkyviin ja kehittyvn, kplin ja leukojen vahvistuvan, hydyllisten eritteiden muodostuvan ja lopuksi rakennusta johtavan hengen etsivn ja keksivn joka taholta hmmstyttvi parannuksia. Sellainen tutkimus vaatisi kokonaisen kirjan. Tahdon siit arimoida vain luvun, vhemmn kuin luvun, sivun ainoastaan, joka rikkaampaa elm ja onnellisempaa olemassaoloa kohti pyrkivn tahdon hapuilevien ponnistusten takaa osottaa meille yhteiskunnallisen lyn synnyn, kehityksen ja vakaantumisen. Olemme nhneet tuon onnettoman _Prosopisin_ rpyttelevn, Prosopisin, joka tuossa rajattomassa, pelottavia voimia ktkevss avaruudessa neti kest pient yksinist kohtaloansa. Jokunen mr sen siskoja, jotka kuuluvat jo paremmin varustettuihin ja taitavampiin sukuihin, kuten esim. hyvin puetut _Colletisit_ tai _Megachile centuncularia_, tuo ruusunlehtien ihmeellinen leikkelij, el yht suuressa yksinisyydess, ja jos sattumalta joku liittyy niihin, niiden kanssa asuakseen, niin se on joku vihollinen tai useammin loinen. Sill mehilisten maailma on tynn kummituksia, jotka ovat ihmeellisempi kuin meidn, ja monellakin lajilla on tten jonkunmoinen salaperinen ja toimeton kaksoishaamunsa, joka on tydellisesti valitsemansa uhrin kaltainen, sill poikkeuksella, ett se ainaisen laiskuutensa kautta on kadottanut kaikki ty-aseensa, toisen toisensa perst, eik siis voi el muutoin kuin suvun tyttekevn edustajan kustannuksella.[23] Niiss mehilisiss, joille on annettu tuo kenties liian kategorinen erakko-mehilisten nimi, kytee kuitenkin yhteiskunnallinen vaisto liekin kaltaisena, jota peitt kaikkea alkuperist elm tukehuttava ainepaljous. Siell tll, odottamattomiin suuntiin, sen onnistuu ujoin ja toisinaan oudoin purkauksin iknkuin tiet tunnustellakseen lpitunkea tuo tukahuttava rovio, joka kerran on ravitseva sen lopullista voittoa. Jos kaikki on ainetta tss maailmassa, niin huomaamme tss aineen epaineellisimman liikkeen. Kyseess on siirtyminen itsekkst, epvarmasta ja eptydellisest elmst hiukan turvallisempaan ja onnellisempaan veljelliseen elmn. Ihanteellisesti, hengen kautta on yhdistettv se, mik itse asiassa ruumiin puolesta on erilln, on aikaansaatava yksiln uhrautuminen lajin hyvksi sek asetettava nkymtn nkyvisen sijalle. Onko siis kummastuttavaa, etteivt mehiliset heti ensi otteella toteuta sit, mit emme me, jotka olemme sill etuoikeutetulla asteella, miss vaisto steilee joka taholta tietoisuuteemme, viel ole voineet selvitell? Senvuoksi onkin omituista, miltei liikuttavaa nhd, miten tuo uusi aate ensin hapuilee siin pimeydess, mik kaikkea maan pll syntyv ympri. Se on aineesta lhtisin, se on viel kokonaan aineellinen. Se on kokoonpantu ainoastaan nlst, vilusta ja pelosta, jotka ovat muuttuneet joksikin, joka ei viel ole muotoon olennoitunut. Se hiipii epvarmoin askelin suurten uhkaavien vaarojen ympri, pitkien itten, talven lhestymisen ympri, epilyttvn unen ympri, mik on melkein kuoleman kaltainen. XI _Xylocopat_ ovat, niinkuin olemme havainneet, voimakkaita mehilisten sukulaisia (Apiens), jotka kaivavat pesns kuivaan puuhun. Ne elvt aina yksinn. Kuitenkin saattaa kesn loppupuolella lyt muutamia yksilit erst erityist lajia (_Xylocopa Cyanescens_) kokoontuneina viluiseen joukkoon _Asphodelus_-kasvin oksalle yhdess talvea viettkseen. Tm myhn hernnyt veljeys on poikkeuksena Xylocopain keskuudessa, mutta niiden lhimpien heimolaisten, _Ceratinidae_-heimon parissa tm tapa on jo muuttumattomasi kytnnss. Tss huomaamme siis aatteen orastavan. Siihen se pyshtyy, ja thn pivn asti se ei ole kyennyt _Xylocopidae_-ryhmn keskuudessa astumaan tt ensimist, hmr rakkauden rajaa ulommaksi. Toisilla mehilisten heimolaisilla (_Apiens_'eilla) tm itsens etsiv aate saa toisia muotoja. Vajojen _Chalicodomat_, jotka ovat muurarimehilisi, _Dasypoda_ ja _Halictus_, jotka kaivavat maanalaisia asumuksia, yhdistyvt lukuisiksi asumuskunniksi pesiens rakentamista varten. Mutta tm on vain nenninen, erakoista muodostettu yhtym. Yhteist sopeutumista, yhteist toimintaa ei ole olemassa. Jokainen rakentaa tuiki erilln muista tuossa suuressa joukossa asuntonsa vain itsens varten, vlittmtt naapuristaan, "Tm on", sanoo J. Perez, "pelkk yksiliden kokoomus, joita samat mielihalut, samat kyvyt kokoovat samaan paikkaan, jossa periaate 'jokainen omasta puolestaan' toteutetaan sanan ankarimmassa merkityksess; siin on hajanainen joukko tyntekijit, joka muistuttaa mehilispesn parvea ainoastaan lukunsa ja tyintonsa puolesta. Sellaiset yhtymt ovat siis vain yksinkertaisena seurauksena siit, ett suuri joukko yksilit asuskelee samalla paikalla." Mutta _Panurgus_-suvussa, _Dasypodain_ serkuissa, leimahtaa kki ilmi pieni valonsde ja valaisee uuden tunteen syntymist tuossa satunnaisessa kasaumassa. Ne kokoontuvat samalla tavoin kuin edelliset, ja jokainen kaivaa omaksi tarpeekseen maanalaisen asuntonsa, mutta pesn suu, kytv, joka maan pinnalta johtaa eri luoliin, on yhteinen. "Kennojen rakentamiseen nhden", sanoo edelleen Perez, "jokainen tten kyttytyy iknkuin olisi yksin, mutta kaikki kyttvt hyvkseen yhteist sisnkytv, kaikki hytyvt tss kohden yhden tyst ja sstvt siten sen ajan ja vaivan, joka vaadittaisiin, jos kukin rakentaisi eri kytvn. Olisi hauskaa tiet, eik tt alustelevaa tyt kenties tehd yhteisvoimin ja eivtk useat naaraat ota vuorotellen tyhn osaa." Olkoonpa asian laita mik tahansa, veljeyden aate on lvistnyt vliseinn, joka erotti kahta eri maailmaa. Ei en talvi, nlk eik kuoleman kauhu sit pakota esille sikhtyneen ja tuntemattoman vaiston syvyyksist; toimelias elm sen toimeen hertt. Mutta tllkin kertaa se pyshtyy heti, eik sen onnistu tunkeutua kauemmaksi siihen suuntaan. Vht siit, se ei lannistu, vaan koettelee toisia teit. Ja nyt se jo tunkeutuu kimalaisten luo, kypsyy siell, ruumistuu toisenlaisessa ilmapiiriss sek tekee ensimiset ratkaisevat ihmetyns. XII Kimalaiset, nuo paksut, prriset, surisevat hynteiset, pelottavat mutta rauhalliset, jotka me kaikki tunnemme, elvt alkuaan yksinns. Heti maaliskuun ensi pivin talven yli elnyt hedelmitetty naaras ryhtyy pesns rakentamaan, joko maan alle tai pensaikkoon, riippuen lajista, mihink se kuuluu. Hn on yksin maailmassa hervn kevn helmassa. Hn raivaa, kaivaa, verhoilee valitsemansa paikan. Sitten hn rakentaa jotensakin muodottomia vahakennoja, varustaa ne hunajalla ja siiteplyll, munii, hautoo muniansa, hoitaa ja ruokkii niist syntyneit toukkia, ja pian hnt ympri parvi tyttri, jotka hnt auttavat kaikissa hnen sis- ja ulkotissn, ja muutamat niist ryhtyvt taas vuoroonsa munimaan. Hyvinvointi kasvaa, kennojen rakennustapa paranee, asumuskunta lisntyy. Sen perustaja pysyy yh sen sieluna ja korkeimpana emona ja hallitsee kuningaskuntaa, jota miltei voi sanoa oman hunajamehilisemme yhteiskunnan luonnokseksi. Tm luonnos on muutoin jotensakin kmpeltekoinen. Sen hyvinvointi pysyy aina ahtaissa rajoissa, lait ovat epmrisi ja niit totellaan huonosti; muinaisaikuinen oman suvun syminen sek lastenmurhat ilmenevt aika-ajoin uudestaan, rakennustapa on epmuotoinen ja tuhlaavainen, mutta se mik enemmn kuin mikn muu erottaa nit molempia yhteiskuntia on, ett toinen on pysyvinen, toinen vain lyhytaikainen. Kimalaisten yhteiskunta net hvi kokonaan syksyll, sen kolme- tai neljsataa asujanta kuolee jttmtt jlkekn olemassaolostaan, koko tm ponnistus raukeaa tyhjn, eik siit j eloon kuin yksi ainoa naaras, joka tulevana kevn on alottava samassa yksinisyydess ja samassa kyhyydess kuin itinskin saman hydyttmn tyn. Mutta jljelle j kuitenkin se tosiasia, ett tll kertaa aate on tullut voimastaan tietoiseksi.--Me emme ne sen menevn tt rajaa ulommaksi kimalaisten piiriss, mutta tavalleen uskollisena se pian jonkunmoisen vsymttmn sielunvaelluksen kautta toteutuu, vristen viel viimeisen voittonsa riemusta, kaikkivaltaisena ja miltei tydellisen toisessa ryhmss, heimon viimeisen edellisess, siin joka ky vlittmsti oman, tt aatetta kruunaavan, kesyn mehilisemme edell, tarkotan _Meliponitien_ ryhm, joka ksitt troopillisten seutujen _Melipona_- ja _Trigona_-mehiliset. XIII Siin kaikki on jrjestetty samalla tavoin kuin meidn mehilispesissmme. Siin on luultavasti emo,[24] hedelmttmi tymehilisi ja koiraksia. Ovatpa useat yksityskohdat siin paremminkin jrjestettyj. Koirakset esim. eivt ole kokonaan joutilaita; ne erittvt vahaa. Pesn sisnkytv on huolellisemmin suojeltu: kylmin in sulkee sen ovi, kuumina in taas jonkunmoinen verho, joka pst ilmavirran sisn. Mutta yhteiskunta on heikompi, elm yleens epvarmempi, hyvinvointi rajotetumpi kuin meidn mehilisillmme, ja kaikkialla, mihin nit tuodaan, _Meliponitit_ pyrkivt hvimn niiden tielt. Veljeyden aate on yht suuressa mrin ja yht loistavasti kehittynyt molemmissa roduissa, paitsi yhdess kohden, miss se toisessa rodussa ei ole saavuttanut enemp, kuin mit se jo oli toteuttanut kimalaisten ahtaassa suvussa. Tm kohta on yhteistyn koneentapainen jrjestys, voimien tarkasti mrtty kytt, sanalla sanoen koko yhteiskunnan rakenne, joka silminnhtvsti on alemmalla kannalla. Riittnee kun muistutan sit mit tst olen kertonut tmn teoksen kolmannen kirjan XVIII luvussa, lismll siihen, ett mehilistemme pesiss kaikki kennot ovat yht sopivia toukkien kasvattamiseen kuin ravintoaineiden silyttmiseen ja kestvt yht kauan kuin peskin, jotavastoin ne _Meliponiteilla_ kelpaavat ainoastaan yhteen tarkotukseen, ja ne, jotka ovat nuorten koteloiden kehtoina, hvitetn, kun nm ovat tunkeutuneet kuorestaan ulos. Aate on siis saavuttanut tydellisimmn muotonsa meidn kotimehilisissmme; ja siinp nyt olemme lyhyesti, eptydellisesti kuvanneet tmn aatteen kehitysasteet. Ovatko nm kehitysasteet kerta kaikkiansa muuttumattomasti mrtyt jokaisessa lajissa, ja onko se viiva, joka niit yhdist, olemassa ainoastaan mielikuvituksessamme? lkmme viel rakentako jrjestelm tll eptydellisesti tutkitulla alueella. Tyytykmme vliaikaisiin ptelmiin ja, jos niin tahdomme, kallistukaamme mieluummin toiverikkaimpien puoleen, sill jos vlttmttmsti tytyisi valita, niin muutamat valonsteet jo viittaavat siihen, ett enimmin toivotut tulevat olemaan varmimmat. Tunnustakaamme muuten viel tietmttmyytemme. Me vasta opimme silmimme avaamaan. Tuhannet kokeet, joita voitaisiin tehd, ovat jneet tekemtt. Voisivatko esim. _Prosopisit_, jos niit pidettisiin vankeudessa ja pakotettaisiin asumaan yhdess kaltoistensa kanssa, astua tydellisen yksinisyyden rautakynnyksen yli, mielty yhteiselmn kuten _Dasypodat_ ja tehd veljellisen ponnistuksen kuten _Panurgus_-suku? Siirtyisivtk _Panurgukset_ vuoroonsa, jos niit pakotettaisiin elmn uusissa, epnormaalisissa olosuhteissa, yhteisest kytvst yhteiseen huoneeseen? Tokkohan kimalais-emot, jos niit pidettisiin yhteisess talvimajassa, kasvatettaisiin ja eltettisiin vankeudessa, oppisivat ymmrtmn toinen toisensa ja jakamaan tyn? Ja onko _Meliponiteille_ annettu ryhelletyst vahasta tehtyj kennokakkuja? Onko niille tarjottu keinotekoisia hunajasiliit niiden omien omituisten astioitten asemesta? Ottaisivatko ne niit vastaan, kyttisivtk ne niit hyvkseen, ja mill tavoin ne sovelluttaisivat tapansa thn tottumattomaan rakennustapaan? Nm kaikki ovat kysymyksi, joilla knnymme hyvinkin pienten olioiden puoleen, mutta jotka kuitenkin ktkevt suurimpien salaisuuksiemme suuren selitys-sanan. Me emme kykene niihin vastaamaan, sill meidn kokemuksemme johtuu vasta eilisest. Raumurista alkain on nyt noin puolitoista vuosisataa siit, kun muutamien kesyttmien mehilisten elintapoja on ruvettu tarkastelemaan. Raumur tunsi niit vain muutaman harvan, me olemme tutkineet muutamia muita, mutta satoja, tuhansia kenties, on thn asti tarkastanut ainoastaan joku tietmtn tai htilev matkamies. Ne, joita me tunnemme _Memoirien_ tekijn kauniitten tutkimusten ajasta asti, eivt ole missn suhteessa tapojaan muuttaneet, ja ne kimalaiset, jotka vuoden 1730 tienoilla puuteroivat itsens kullalla, surisivat kuin auringon steiden vreily ja ahmivat hunajaa Charentonin puutarhoissa, olivat aivan niiden kaltaisia, jotka, huhtikuun tultua, huomispivn surisevat muutaman askeleen pss siit Vincennesin metsss. Mutta Raumurista meidn piviimme on vain silmnrpys tutkittavastamme ajasta, ja useat ihmisit pertysten muodostavat vain sekunnin luonnon ajatuksen historiassa. XIV Joskin se aate, jota olemme silmillmme seuranneet, on saanut korkeimman muotonsa kesyss mehilisessmme, ei kuitenkaan silti ole sanottu, ett kaikki pesss on moitteetonta. Yksi mestariteos, kuusikulmainen kenno, saavuttaa siin joka suhteessa ehdottoman tydellisyyden, ja mahdotonta olisi kaikkien kokoontuneiden nerojen siin mitn parantaa. Ei mikn elv olento, ei edes ihminenkn, ole omassa piirissn toteuttanut sit, mit mehilinen on toteuttanut omassaan; ja jos maapallollemme vieras jrkiolento tulisi pyytmn maaltamme elmn logiikan tydellisimmn tuotteen, olisi sille nytettv tuo vaatimaton kennokakku. Mutta kaikki ei ole tmn mestariteoksen veroista. Olemme jo tilaisuuden sattuessa huomauttaneet muutamista virheist ja erehdyksist, jotka toisinaan ovat silmnpistvi, toisinaan salaperisi. Sellaisia ovat koiraksien suuri paljous ja niiden kallis toimettomuus, partenogenia, hlennon vaarat, liiallinen parveileminen, slin puute, yksiln miltei kammottava uhraaminen yhteiskunnan hyvksi. Listkmme siihen omituinen taipumus koota suunnattomia mri siiteply, joka jdessn kyttmtt piankin eltaantuu, kovettuu ja tytt turhaan kennokakut, edelleen pitk hedelmtn interregnum, joka kest ensimisest parveilusta toisen kuningattaren hedelmittymiseen asti j.n.e. Nist vioista suurin, ja ainoa, joka meidn ilmanalassamme miltei poikkeuksetta on tuhoa tuottava, on toistuva parveilu. Mutta lkmme unohtako, ett tss suhteessa ihminen on jo tuhansia vuosia ollut kesyn mehilisen luonnollista valintaa hiritsemss. Aina Faraonein-aikuisesta egyptilisest meidn aikamme talonpoikaan asti mehilishoitaja on alati toiminut vastoin lajin mielihaluja ja etuja. Parhaiten menestyvt ne pest, jotka eivt lhet kuin yhden ainoan parven heti kesn tultua. Ne tyydyttvt siten idillist vaistoansa, turvaavat suvun jatkumisen, kuningattarien vlttmttmn uudistumisen ja parven tulevaisuuden, se kun vkirikkaana ja aikaisin kypsyneen saa kyllin aikaa rakentaakseen vankkoja ja hyvin varustettuja asuntoja ennen talven tuloa. Varmaa on, ett jos mehiliset jtettisiin oman onnensa nojaan, olisi--koska nm pest aaluvineen yksin kestisivt talven vastuksia, jotka miltei snnllisesti olisivat hvittneet toisten viettien hallitsemat asumuskunnat--rajotetun parveilun perusaate vhitellen vakaantunut meidn pohjoisissa roduissamme. Mutta ihminen on aina hvittnyt juuri nm varovaiset, varakkaat ja ilmanalaan tottuneet yhteiskunnat, anastaaksensa niiden aarteet. Hn on jttnyt eloon ja jtt yh viel tavanmukaisessa kytnnss eloon ainoastaan siirtokunnat, nntyneet sukukunnat, sekundriset tai tertiriset parvet, joilla on suunnilleen se, mink tarvitsevat talven varaksi, tai joille hn antaa hiukan hunajan thteit listksens niiden kyh varastoa. Siit on ollut seurauksena, ett laji luultavasti on heikontunut, ett taipumus liialliseen parveilemiseen on perinnllisesti kehittynyt, sek ett nykyn miltei kaikki mehilisemme, varsinkin mustat mehilisemme, parveilevat liian paljon. Muutamia vuosia sitten ovat irtonaisia kehyksi kyttvn mehilishoidon uudet menettelytavat alkaneet vaikuttaa tt vaarallista tapaa vastaan, ja nhdessmme, kuinka nopeasti keinotekoinen valinta vaikuttaa useimpiin kotielimiimme, kuten nautakarjaan, koiriin, lampaisiin, hevosiin, kyyhkysiin-- luettelemattakaan kaikkia--, on luvallista uskoa, ett meill piankin on oleva mehilisrotu, joka tydellisesti luopuu luonnollisesta parveilusta ja kytt kaiken toimeliaisuutensa hunajan ja siiteplyn kokoamiseen. XV Mit taas noihin muihin vikoihin tulee, eikhn sellainen ymmrrys, mik saavuttaisi selvemmn tietoisuuden yhteiselmn pmrst, voisi niist vapautua? Minulla olisi paljonkin sanomista nist vioista, jotka milloin johtuvat pesn tuntemattomasta luonteesta, milloin ovat ainoastaan parveilun ja sen erehdyksien seurauksia, joihin sken olemme tutustuneet. Mutta kukin voi, sen mukaan, mit hn thn asti on nhnyt, mielin mrin mynt tai kielt mehilisilt kaiken ymmrryksen. Min en tahdo niit puolustaa. Minusta nytt iknkuin ne monen monessa suhteessa osottaisivat ymmrtmyst, mutta joskin ne tekisivt sokeasti kaiken, mink tekevt, ei minun uteliaisuuteni siit vhenisi. Mieltkiinnittv on nhd olennon aivojen lytvn omassa itsessn erinomaisia apukeinoja taisteluun kylm, nlk, kuolemaa, aikaa, avaruutta, yksinisyytt, kaikkia eloon hervn aineen vihollisia vastaan; mutta jos olijan onnistuu yllpit pieni monimutkainen ja syvperinen elmns astumatta vaiston rajoja ulommaksi, tekemtt muuta kuin mik on aivan tavallista, niin se on myskin hyvin mieltkiinnittv ja hyvin tavatonta. Tavallinen ja ihmeellinen sekottuvat ja ovat tasa-arvoisia, kun ne asettaa niiden oikeaan paikkaansa luonnon helmassa. Meidn ei tule en knt katsettamme niihin, joilla on vryydell anastetut nimet; vaan sen, mik on ymmrtmtnt, selittmtnt, tulee vet katseemme puoleensa, ilahuttaa toimintahaluamme sek antaa uusi, oikeampi muoto ajatuksillemme, tunteillemme ja sanoillemme. Viisasta on olla mieltns muuhun kiinnittmtt. XVI Sitpaitsi emme me ole oikeutetut jrkemme nimess arvostelemaan mehilisten puutteellisuuksia. Emmek omassa keskuudessamme ne tietoisuuden ja jrjen elvn kauankin keskell erehdyksi ja virheit niit huomaamatta, ja vielkin kauemmin koettamatta niit parantaa? Jos ylimalkaan on olemassa olentoa, jota sen kohtalo aivan erityisesti, melkein orgaanisesti kutsuu itsetietoisuuteen, elmn ja jrjestmn yhteiselm puhtaan jrjen mukaan, niin se on kai juuri ihminen. Katsokaahan kuitenkin, miten hn menettelee, ja verratkaa mehilispesn virheit oman yhteiskuntamme virheisiin. Jos me olisimme mehilisi, jotka tarkastelisivat ihmisi, niin hmmstyksemme olisi suuri huomatessamme esimerkiksi epjrjellist ja vr tynjakoa olija-ryhmn keskuudessa, joka muutoin nyttisi olevan erinomaisella jrjell varustettu. Me nkisimme mitenk maankamaraa, koko yhteisen elmn ainoaa lhdett, vaivalloisesti ja riittmttmsti viljelee vain kaksi tai kolme kymmenest koko vestst, miten toinen kymmenesosa, ollen aivan joutilaana, anastaa paraimman osan tmn tyn tuotteista, miten jljell olevat seitsemn kymmenesosaa ikuiseen puolinlkn tuomittuina lakkaamatta uuvuttavat voimiansa omituisissa ja hedelmttmiss ponnistuksissa, jotka eivt niille koskaan tuota mitn hyty ja joilla ei nyt olevan muuta tarkotusta, kuin tehd joutilaiden olemassaolo vielkin monimutkaisemmaksi ja selittmttmmmksi. Me pttelisimme sen nojalla, ett noiden olijoiden jrki ja siveellinen tunto kuuluvat maailmaan, joka on aivan toisenlainen kuin meidn, sek ett ne noudattavat periaatteita, joita meidn ei tarvitse toivoa ksittvmme. Mutta lkmme en jatkako tt puutteellisuuksiemme silmilemist. Onhan meill ne aina tietoisuudessamme. Tosin ne eivt meiss silti paljoakaan vaikuta. Kerran vuosisadan kuluessa kenties joku niist nousee yls, ravistaa hetkeksi unen hartioiltaan, pst hmmstyksen huudon, oikaisee pnaluksena ollutta ksivarttaan jota pakottaa, muuttaa asentoaan, laskeutuu uudelleen levolle ja nukkuu uudelleen, siksi kunnes levon synkn vshdyksen aiheuttama uusi kipu sen jlleen hertt. XVII Mynnettymme kerran "_Apiens_"-alalahkon tai ainakin "_Apites_"-ryhmn (mehilisten) olleen kehityksen alaisia, koska niiden kehitys on todennkisempi kuin niiden muuttumattomuus, niin mik on sitten tmn kehityksen pysyvinen ja yleinen suunta? Se nytt noudattavan samaa suuntaviivaa kuin oma kehityksemmekin. Se pyrkii ilmeisesti vhentmn vaivaa, turvattomuutta, kurjuutta, lismn lajin hyvinvointia, sen edullisia mahdollisuuksia ja sen valta-asemaa. Tss tarkotuksessa se eprimtt uhraa yksiln, korvaten yhteisonnella ja yhteisell voimalla yksilllisen itsenisyyden, joka muuten onkin pettvinen ja onneton. Voisi miltei vitt luonnon arvelevan samalla tavoin kuin Perikles Thukydideen kertomuksen mukaan, ett yksilt ovat onnellisempia yhteiskunnassa, jonka yhteisonni kukoistaa, vaikka itse siin krsisivtkin, kuin jos yksil menestyisi ja valtio tuhoutuisi. Se suojelee uutteraa tyorjaa voimakkaassa yhteiskunnassa ja jtt epvakaisessa yhtymss elvn velvollisuudettoman satunnaisen jsenen kuvaamattomien, nimettmien vihollisten valtaan, jotka tyttvt ajan jokaisen hetken, maailmankaikkeuden kaikki liikkeet, avaruuden vhimmtkin sopet. Nyt ei ole sovelias hetki pohtia tt luonnon ajatusta eik kysy onko ihmiselle soveliasta sit noudattaa, mutta varmaa on, ett kaikkialla, miss me rajattoman joukon keskelt huomaamme jonkun aatteen vilahduksen, tm kulkee tt tiet, jonka loppumr emme tunne. Mit siihen tulee, joka meit erityisesti koskee, lienee kylliksi ottaa varteen mill huolella luonto pyrkii silyttmn ja juurruttamaan kehityksenalaisessa suvussa kaikkea sit, mik on voitettu aineen vihamielisen jrkkymttmyyden vallasta. Se merkitsee pisteell jokaisen onnistuneen ponnistuksen ja asettaa sen takaisinponnahduksen esteeksi, joka olisi vlttmtn ponnistuksen jlkeen, joitakin erikoisia meille tuntemattomia, suopeita lakeja. Tll edistyksell, jota olisi vaikea kielt jrkevimmilt lajeilta, ei kenties ole muuta pmr kuin oma liikuntonsa, eik se tied minne sen kulku vie. Maailmassa, miss ei mikn, paitsi muutamia tmntapaisia tosiseikkoja, osota varmaa tahtoa, on joka tapauksessa sangen trket nhd muutamien olentojen kohoavan tten asteettain ja yhtmittaisasti, siit pivst asti, jolloin me nimme pivn valon. Ja jolleivt mehiliset olisikaan meille ilmaisseet muuta kuin tmn salaperisen valokiehkuran kaikkivaltaisen yn helmassa, niin meidn yksistn jo tmn vuoksi ei tarvitse katua sit aikaa, mink olemme uhranneet tutkiaksemme niiden vhptisi elinilmiit ja vaatimattomia tapoja, jotka ovat niin kaukana meidn suurista intohimoistamme ja ylpeist pmristmme ja kuitenkin niit niin lhell. XVIII Mahdollista on, ett kaikki tm on turhaa ja ett meidn valokiehkuramme samoin kuin mehilistenkin loistaa vain pimeyksien huvitukseksi. Mahdollista on mys, ett joku ulkoapin, toisesta maailmasta tai jostakin uudesta luonnonilmist johtuva suunnaton tapahtuma kki antaa lopullisen merkityksen tlle ponnistukselle, tai hvitt sen lopullisesti. Kulkekaamme kuitenkin uraamme, iknkuin ei mitn odottamatonta olisi tapahtuva. Joskin tietisimme, ett huomispivn jokin ilmestys, esimerkiksi jonkun vanhemman ja valoisamman kiertothden kanssa aikaansaatu yhteys, olisi mullistava luomakuntamme, sammuttava intohimomme, kumoava olemuksemme peruslait ja perustotuudet, olisi kuitenkin viisainta uhrata koko tm nykypiv niden intohimojen, niden lakien, niden totuuksien harrastamiseen, niiden yhteensovittamiseen hengessmme, uskollisuuteen pmrmme kohtaan, joka on: ottaa palvelukseemme elmn hmrt voimat ja kohottaa ne muutamia asteita korkeammalle, niin hyvin itsessmme kuin ymprillmmekin. Mahdollista on, ettei tst j mitn jljelle uudessa ilmestyksess, mutta mahdotonta on, etteivt ne, jotka loppuun asti ovat suorittaneet tmn tehtvn, joka ennen kaikkea juuri on ihmissuvun tehtv, ole ensi riviss vastaanottamassa tt ilmestyst. Ja joskin tm heille osottaisi, ett ainoa todellinen velvollisuutemme on olla utelematta ja tyyty tiedon mahdottomuuteen, he tulevat paremmin kuin muut ksittmn tmn lopullisen tiedonhalusta luopumisen ja tyytymisen ja kyttmn sit hyvkseen. XIX Muuten, lkmme suunnatko haaveilujamme tlle tolalle. lkn yleisen tyhjiinraukeemuksen mahdollisuus enemp kuin jonkun sattuman ihmeellinen vliintulo saako sijaa tittemme suunnittelemisessa. Thn asti olemme aina mielikuvituksemme lupauksista huolimatta olleet oman itsemme, omien apulhteidemme nojassa. Vaatimattomimpien ponnistustemme kautta olemme toteuttaneet kaiken sen, mit hydyllist ja pysyv on aikaansaatu tll maapallolla. Meill on tysi vapaus odottaa parainta tai pahinta jostakin tuntemattomasta tapahtumasta, mutta sill ehdolla ainoastaan, ettei tm odotus sekaannu inhimilliseen tehtvmme. Tsskin mehiliset antavat meille opetuksen, joka on erinomainen, niinkuin kaikki luonnon opetukset. Niihin nhden voi todellakin puhua yliluonnollisesta vliintulosta. Ne ovat selvemmin kuin me asetetut tahdon valtaan, joka saattaa hvitt tai muunnella niiden sukua ja muuttaa niiden kohtalot. Ja kuitenkin ne seuraavat alkuperist ja syv kutsumustansa. Ja juuri ne mehiliset, jotka uskollisimmin tottelevat velvollisuuttansa, ovat nyt parhaimmin varustetut kyttkseen hyvkseen sit yliluonnollista vliintuloa, joka nykyn johtaa niiden lajien kohtaloa. Onpa helpompi kuin luulisikaan oivaltaa jonkun olennon voittamaton velvollisuus. Sen voi aina lukea siit elimest, joka sen muista erottaa, johon muut elimet alistuvat. Ja samoin kuin mehilisten kieleen, suuhun ja vatsaan on kirjotettuna, ett niiden tulee hunajaa tuottaa, on meidn silmiimme, korviimme, ytimiimme, kaikkiin aivojemme poimuihin, ruumiimme koko hermostoon kirjotettuna, ett me olemme luodut muuttamaan kaiken sen, mink me tst maasta hyvksemme kytmme, erikoiseksi energiaksi, joka on tll maapallolla ainoa laatuaan. Ei mikn olento tietkseni ole luotu tuottamaan, niinkuin me, tuota eriskummallista nestett, jota sanomme ajatukseksi, lyksi, ymmrtmiseksi, jrjeksi, sieluksi, hengeksi, aivo-voimaksi, hyveeksi, hyvyydeksi, oikeudeksi, tiedoksi; sill net on tuhat nime, vaikka se olennoltaan on vain yksi. Kaikki on meiss uhrattu sen hyvksi. Lihaksemme, terveytemme, jseniemme notkeus, elimellisten toimituksiemme tasapaino, elmmme rauha, kaikki kantaa sen ylivallan yh suurenevaa taakkaa. Se on kallisarvoisin ja vaikein olomuoto, mihin aine ylimalkaan voidaan kohottaa. Liekki, lmp, valo, itse elmkin, edelleen elmkin hienompi vaisto ja enimmt ksittmttmt voimat, jotka olivat maailman kruununa ennen meidn tuloamme, ovat vaalenneet tuon uuden voiman rinnalla. Emme tied, minne se meidt johtaa, mit se meist tekee ja mit me siit teemme. Silt saamme sen kerran tiet, kun se on hallitseva tydess voimassaan. Sillvlin lkn meill olko muuta mieless kuin antaa sille kaikki, mink se meilt pyyt, uhrata sille kaikki, mik voisi viivytt sen puhkeamista. Ei liene epilyksen alaista, ett tm on, nykyhetken, ensiminen ja selvin velvollisuutemme. Se on opettava meille kaupanplliseksi muut velvollisuutemme. Se on ravitseva niit ja pitv niit elossa, mikli sit itsen ravitaan, samalla tavoin kuin vuorten vedet ravitsevat ja pidentvt kedon puroja huippujensa salaperisen ravinnon nojalla. lkmme vaivatko aivojamme saadaksemme selkoa siit, kuka tulee hytymn voimasta, joka tten karttuu meidn kustannuksellamme. Mehiliset eivt tied, tulevatko symn kokoamansa hunajan. Samoin emme mekn tied, kuka on hytyv siit henkisest voimasta, jonka me tuomme maailmankaikkeuteen. Niinkuin ne lentelevt kukasta kukkaan kootakseen enemmn hunajaa, kuin mit tarvitsevat itselleen ja poikasilleen, samalla tavoin rientkmme mekin todellisuudesta todellisuuteen etsiksemme kaikkea, mik saattaa tarjota ravintoa tuolle ksittmttmlle liekille, niin ett olisimme valmiit mihin tapahtumaan tahansa, siin varmassa luottamuksessa, ett olemme tyttneet olennaisen velvollisuutemme. Ravitkaamme sit tunteillamme, intohimoillamme, kaikella, mik nkyy, tuntuu, kuuluu, ymmrretn, kosketellaan, vielp sen omalla sisimmll olemuksella, joka on se aate, mink se johtaa niist keksinnist, kokemuksista ja havainnoista, joita se kokoo kaikesta, mihin se kajoaa. Silloin tulee hetki, jolloin kaikki kntyy niin luonnollisella tavalla parhaaksi hengelle, joka on alistunut tosi-inhimillisen velvollisuuden hyvn tahdon alle, ett epilys sen ponnistusten hydyttmyydestkin tekee sen tutkimisinnon vain viel kirkkaammaksi, puhtaammaksi, epitsekkmmksi, itsenisemmksi ja jalommaksi. * * * * * ALAVIITTEET [1] Mainita voisi viel _Kirbyn_ ja _Spencen_ monografian heidn "Introduction to Entomology" nimisess kirjassaan, mutta se on miltei kauttaaltaan teknillinen. [2] Tekij erehtyy tss, sill mikroskoopin keksivt is ja poika _Janssen_ vuosien 1590 ja 1600 vlill, jolloin S. ei viel ollut syntynytkn. Suom:n muistutus. [3] Havaintopesksi nimitetn lasiseinill ja mustilla esiripuilla tai ikkunaluukuilla varustettua pes. Parhaimmissa on vain yksi ainoa kennokakku, joten sit voi tarkastaa molemmilta puolin. Sellaisia pesi saattaa vaaratta ja vaivatta asettaa saliin, kirjastoon y.m., jos nimittin sielt psee suoraan ulkoilmaan. Mehiliset havaintopesssni, joka on tyhuoneessani Pariisissa, kokoovat tuon suuren kaupungin kiviermaasta tarpeellisen sadon elkseen ja menestykseen. [4] Tss antamani numerot ovat sntilleen oikeat. Ne koskevat suurenpuoleista pes sen tyden kukoistuksen aikana. [5] Tavallisesti vieras kuningatar pannaan pesn pieneen rautalankahkkiin suljettuna, joka ripustetaan kahden kennokakun vliin. Hkki on varustettu hunaja- ja vahaportilla, jonka tymehiliset kalvavat rikki, sitten kun ensiminen vihanleimaus on asettunut, vapauttaen tten vangin, jonka ne vastaanottavat sangen usein jotenkin suopeasti. S. Simmins, Rottingdeanin suuren mehilistarhan johtaja, on skettin keksinyt toisen, erinomaisen yksinkertaisen tavan, joka onnistuu miltei aina ja psee yh enemmn kytntn niiden mehilishoitajain keskuudessa, jotka todella harrastavat ammattiansa. Se, mik tavallisesti tekee uuden emn tuonnin niin vaikeaksi, on tmn kyts. Se joutuu pois suunniltaan, pakenee, ktkeytyy, kyttytyy kuin kutsumaton vieras, hertt epluuloja, jotka tymehilisten lhemp tarkastusta toimeenpannessa piankin vahvistuvat. Simmins erottaa ensin tydellisesti pesn pantavan kuningattaren sek antaa sen paastota puolen tuntia. Hn kohottaa sitten orpo-pesn sisimmn verhon kulman ja asettaa vieraan kuningattaren jonkun kakun huipulle. Eptoivoissaan skeisest yksinisyydestn se on onnellinen huomatessaan olevansa toisten mehilisten keskuudessa ja, ollen nlkn nntymisilln, vastaanottaa ahnaasti tarjotun ravinnon. Tst sen levollisuudesta pettynein tymehiliset eivt pane tarkastusta toimeen, luulevat kenties vanhan kuningattaren palanneen ja vastaanottavat sen riemuiten. Tst kokeesta nytt voitavan ptt, ett, vastoin Huberin ja kaikkien havainnontekijain mielipidett, mehiliset eivt kykene tuntemaan kuningatartaan. Olkoonpa sen asian laita kuinka tahansa, niin nm molemmat yht todennkiset selitykset--vaikkakin totuus kenties piilee kolmannessa meille viel tuntemattomassa selityksess--osottavat uudelleen, kuinka monimutkainen ja hmr mehilisen sielunelm on. Ja tst, niinkuin kaikista elmn kysymyksist, voi johtaa ainoastaan yhden johtoptksen: ett parempaa odottaessamme tiedonhalun tulee vallita sydmessmme. [6] Mehilisen aivot tekevt Dujardinin laskujen mukaan 174:nnen osan koko hynteisen painosta; muurahaisen aivot 296:nnen osan. Sitvastoin ovat ne jnteentapaiset aivoliskkeet, jotka nyttvt kehittyvn samassa mrin kuin jrki voittaa vaiston, jonkun verran vhemmn huomattavia mehilisell kuin muurahaisella. Toinen seikka siis korvaa toisen. Nin ollen nytt niden arvioiden tuloksena olevan--kun ottaa lukuun, mik tss asiassa on vain otaksumaa ja kuinka hmr kysymyksess oleva aine on--ett muurahaisten ja mehilisten lyllinen arvo lienee suunnilleen yht suuri. [7] Ktkevt herttaista sydnt pieness ruumiissa, [8] Uudistin saman kokeen tmn epsuotuisan kevn ensimisin auringonpaisteisina pivin. Se antoi minulle saman kielteisen tuloksen. Toiselta puolen ers mehilishoitaja, minun ystvini, sangen taitava ja rehellinen havaintojen tekij, jolle olin alistanut pulman, kirjottaa minulle, ett hn, noudattamalla samaa menettelytapaa, skettin on saavuttanut nelj epmtnt todistusta tllaisesta tiedon antamisesta. Tm tapaus on viel todennettava, eik kysymys viel ole ratkaistu; olen kuitenkin vakuutettu siit, ett ystvni on johtanut harhaan hnen sangen luonnollinen toivonsa saada nhd kokeensa onnistuvan. [9] Tm perusyksikk hylttiin, eik syytt. Kennojen lpimitta on ihmeteltvn snnllinen, mutta kuten kaikki se, mik on elvn organismin tuottamaa, se ei ole matemaattisesti muuntelematon samassa pesss. Sitpaitsi, niinkuin Maurice Girard huomauttaa, eri mehilislajeilla on eri kennon perusmitta, joten mittayksikk muuntelisi pesst pesn riippuen mehilislajista, joka niiss asustelee. [10] Nm kolme viimeist lausetta ovat vapaasti knnetyt, koskei lukija muuten ilman kuvia saisi mitn selv niist. [11] Raumur oli esittnyt kuuluisalle matemaatikolle Koenigille seuraavan probleemin: "Kaikista kuusikulmaisista soluista, joilla on pyramidin muotoinen kolmesta samankaltaisesta ja yhtsuuresta vinonelist muodostettu asema, on mrttv se, jonka voi rakentaa vhimmll aineella."--Koenig tuli siihen ptkseen, ett tllaisen solun asema oli muodostunut kolmesta vinonelist, joitten molemmat isommat kulmat olivat 109 26' ja molemmat pienemmt kulmat 70 34'. Ers toinen oppinut, Maraldi, mrsi, mitattuaan niin tarkasti kuin mahdollista mehilisten rakentamien vinoneliiden kulmat, suuret kulmat 109 28' suuruisiksi, pienet 70 32'. Molempien ratkaisujen erotus oli siis 2'. Luultavaa on, ett erehdys, jos erehdyksest voi olla puhettakaan, on pantava Maraldin syyksi mieluummin kuin mehilisten, sill ei milln koneella voi erehtymttmn tarkkaan mitata solujen kulmia, ne kun eivt ole kyllin tarkkapiirteisi. Toinen matemaatikko, Cramer, jolle oli alistettu sama probleemi, antoi sitpaitsi ratkaisun, joka lhenee viel enemmn mehilisten antamaa, nimittin 109 28' 30" suurille ja 70 31' 30" pienille kulmille. Maclaurin antaa, korjaten Koenigia, 70 32' ja 109 28', Len Lalanne taas 109 28' 16" ja 70 31' 44". Ks Maclaurin, Philos. Trans. of London 1743. Brougham, Recherches analytiques et exper. sur les alvoles des abeilles. L. Lalanne, Note sur l'Architecture des abeilles, etc. [12] Lentolauta, joka usein on ainoastaan sen pydn eli levyn jatko, jolle pes on asetettu, muodostaa jonkunmoisen etusillan, kuistin tai lepopaikan, pportin eli lentoaukon edess. [13] Muutamat mehilistutkijat vittvt, ett munasta tultuaan tymehiliset ja kuningattaret saavat samaa ravintoa, jonkunmoista hyvin typpirikasta maitoa, jota erityinen imettjien pss oleva rauhanen eritt. Mutta muutaman pivn kuluttua tymehilistoukat vierotetaan ja niille annetaan karkeampaa hunaja- ja siiteplyravintoa, jotavastoin tulevaan kuningattareen, siksi kunnes hn on tysin kehittynyt, ahdetaan tuota kallisarvoista maitoa, jota on sanottu "kuninkaalliseksi liemeksi". Olkoonpa asianlaita mik tahansa, lopputulos ja ihme ovat samankaltaisia. [14] Mahdotonta on kuvata tss yksityiskohtia myten tt Darwinin selittm ihmeellist sadinta. Kas tss karkeapiirteinen kaavakuva: Orchis Morion siiteply ei ole jauhomaista, vaan yhteen mykertynytt pieniksi nuijaraaisiksi plymyhkyiksi (pollinium). Kumpikin plymyhky (niit on kaksi) pttyy alapssn tahmeaan levyyn, tarttumakantaan (retinaculum eli glandula), jota ympri ohut, kalvomainen, pienimmstkin kosketuksesta halkeava pussi, keulapussi (rostellum). Mehilisen asettuessa kukalle sen p hipaisee hunajaa imiessn tuota kalvomaista keulapussia, joka halkeaa ja paljastaa molemmat tarttumakannat. Niden tahmean nesteen vaikutuksesta plymyhkyt tarttuvat hynteisen phn, niin ett hynteinen kukan jttessn vie ne muassaan kahtena prynnmuotoisena sarvena. Jos nm kaksi siiteply sisltv sarvea pysyisivt suorina ja kankeina, niin ne, mehilisen tunkeutuessa toiseen kmmekkn, koskettaisivat tmn toisen kukan keulapussia niin ett se yksinkertaisesti halkeaisi, mutta eivt saapuisi luotille eli naaraspuoliselle elimelle, joka on hedelmitettv ja joka sijaitsee keulapussin alla. Orchis Morion ly on ennakolta ymmrtnyt tmn vaikeuden. Kolmenkymmenen sekunnin kuluessa eli siin vhisess ajassa, jonka hynteinen tarvitsee imekseen kaiken hunajan kukasta ja siirtykseen toiseen kukkaan, tuon pienen nuijan varsi (myhkyvarsi) kuihtuu ja vetytyy kokoon, aina samalta puolelta ja samaan suuntaan; siiteply sisltv myhky kallistuu alaspin, ja sen kaltevuuskulma on mrtty sellaiseksi, ett se mehilisen tunkeutuessa lheiseen kukkaan tarkoin sattuu luotin kohdalle, jolle sen tulee sirottaa hedelmittv siiteplyns. (Vrt., jos tahtoo tutustua tmn kukkien itsetajuttomassa maailmassa tapahtuvan intiiminytelmn yksityiskohtiin, Ch. Darwinin ihmeteltv tutkielmaa "On the various contrivances by which British and foreign orchids are fertilized", 1862.) [15] Ers silikaatteihin kuuluva mineraali. [16] Professori Mc Lainille on sken onnistunut muutamien kuningattarien keinotekoinen hedelmittminen, kuitenkin monimutkaisen ja vaikean kirurgisen leikkauksen avulla. Sitpaitsi niden kuningattarien hedelmllisyys oli rajotettu ja lyhytaikainen. [17] Elinvoimainen mehilis-asumuskunta kuluttaa talvehtimisaikana, joka Keski-Euroopan maissa kest noin kuusi kuukautta, nimittin lokakuusta huhtikuun alkuun, tavallisesti kymmenest viiteentoista kg hunajaa. [18] Tss nemme kesyn mehilisen paikan tieteellisess jrjestelmss: Luokka Hynteiset Lahko Hymenoptera Heimo Apidae Suku Apis Laji Mellifica. Mellifica nimi on perisin Linnn jrjestelmst. Se ei ole paraiten valituita, koska kaikki Apidae paitsi mahdollisesti muutamia loismehilislajeja ovat hunajaatekevi. Scopoli kytt nime: Cerifera; Raumur, Domestica; Geoffroy, Gregaria. Apis ligustica, italialainen mehilinen, on Apis Mellifican muunnos. [19] Tm tapaus on plle ptteeksi jotenkin tavallinen sekundrisiss ja tertirisiss parvissa, sill ne ovat kokemattomampia ja varomattomampia kuin primrinen parvi. Niit johtamassa on neitseellinen, huimapinen kuningatar, ja niiss on melkein yksinomaan aivan nuoren nuoria mehilisi, joissa alkuperinen vaisto vaikuttaa sit voimakkaammin, kuta vhemmin ne viel tuntevat ankaran taivaanalamme kovuutta ja oikkuja. Muuten ei ainoakaan nist parvista kest syksyn ensimisi kylmi viimoja, vaan ne yhtyvt pian luonnon hitaan ja hmrperisen kokeilun lukemattomien uhrien joukkoon. [20] Koska me nyt viimeisen kerran koskettelemme mehilisen rakennustuotteita, niin huomauttakaamme ers Apis Florean omituisuus. Sen kuhnurikennoissa muutamat seint ovat lierin muotoisia sen sijaan ett olisivat kuusikulmaisia. Nytt silt, kuin ei se olisi viel tydelleen siirtynyt toisesta muodosta toiseen lopullisesti omistaaksensa parhaimman. [21] Bchner mainitsee samanlaatuisen tosiseikan, joka ei todista hitaasti tapahtuvaa, vuosisatoja kestv, tiedotonta ja vlttmtnt, vaan suoraa pt tapahtuvaa ja jrkiperist mukautumista olosuhteisiin: Barbadoksessa, keskell sokeritehtaita, miss mehiliset lytvt vuoden umpeen yllin kyllin sokeria, ne lakkaavat tydellisesti kukissa kymst. [22] Trket on olla sekottamatta seuraavia kolmea nimityst: _apiens_, _apides_ ja _apites_, joita esityksessmme tulemme kyttmn vuorotellen, ja jotka olemme lainanneet Emile Blanchardin luokituksesta. _Apiens_ ovat alalahko (tribus), joka ksitt kaikki mehilis-sukuiset heimot. _Apides (apidae)_ ovat ensiminen nist heimoista ja jakaantuvat kolmeen ryhmn, joiden ranskalaiset nimet ovat: _Meliponites_, _Apites_ ja _Bombites_ (kimalaiset). _Apites_-ryhm vihdoin ksitt kesyn mehilisen eri muunnokset. [23] Esimerkkej: Kimalainen, jolla on loisena _Psithyra_, _Stelis_, joka el _Anthidiain_ hviksi. Meidn tytyy otaksua, sanoo sangen sattuvasti J. Perez (Les Abeilles) loisen ja uhrin tavanmukaisesta samankaltaisuudesta puhuessaan, meidn tytyy otaksua, ett nuo molemmat suvut ovat ainoastaan kaksi eri muotoa samaa tyyppi sek liittyvt toinen toiseensa lheisen sukulaisuuden kautta. Kehitysoppia kannattaville luonnontutkijoille ei tm sukulaisuus ole puhtaasti aatteellinen vaan todellinen. Loislaji olisi siten vain satoa-kokoovasta lajista lhtenyt sukuhaara, joka mukautuessaan loiselmn on kadottanut sadonkorjuuseen tarpeelliset elimet. [24] Varmaa ei ole, noudatetaanko kuninkuuden ja yksiitiyden periaatetta tarkoin _Meliponitien_ keskuudessa. Blanchard otaksuu hyvll syyll ett, koska ne ovat pistimi vailla eivtk siis yht helposti voi surmata toinen toistansa kuin mehiliskuningattaret, pesss luultavasti el useita kuningattaria. Mutta tt seikkaa ei ole thn asti voitu todeta, naaraitten ja tymehilisten suuren yhdennkisyyden vuoksi sek siksi, ettei _Melipona_-mehilisi ole voitu kasvattaa meidn ilmanalassamme. End of the Project Gutenberg EBook of Mehilisten elm, by Maurice Maeterlinck License: Share Alike