E-text prepared by Jari Koivisto VANHAA LAPPIA JA PERPOHJAA Kirj. SAMULI PAULAHARJU Helsingiss, Kustannusosakeyhti Kirja, 1923. SISLLYS: Alkusana Vanhoja Lapinkorven teit Kun vanha katoaa Vene-Aapon "Aikain Muistoja" Kngsen ruukki Kolarin markkinat Savon matkat Ruijanrannan kalaretket Ivalon kulta-ajasta Poronsarviliima Juurakkoterva Kolarin kalkki Sieppijrvelisten karhuntappo Heikin ij Kalapirtill Leipvilja Hrkinmylly Keskentll Painajainen Rovan Nikun jrvenlasku Kassan Salkko Entisi pappeja Vanhoja koulumestareita Muisteluksia kristillisyyden alkuajoista Vanhankansan siunauksia ja rukouksia Sana- ja asiaselityksi Alkusana Samoilla Lnsi-Lapin ja Perpohjan kesmatkoilla, 1920-1922, kerttyj kuin viime vuonna ilmestyneiden "Lapin muistelusten", ovat tmnkin kirjan ainekset. Lisksi olen kesn alussa 1923 tehnyt uuden lyhyehkn kerilyretken Kittiln, Muonioon, Enontekille ja Tornion jokilaaksoon tydentkseni ja tarkistaakseni edellisill matkoilla saatuja muistiinpanojani. Saman Lapinkorven entiskansan elm, tapoja ja oloja kuvailevina liittyvt nm kirjoitukset kuin jatkona ja toisena osana "Lapin muisteluksiin". Samat kiveliiden vanhukset, jotka edellisen kirjani muisteluksia saarnailivat, ovat olleet nidenkin kirjaanpanojen haastelijoina. Kymmenet, milteip sadat vaarit ja muorit, ukot ja eukot ovat saaneet sanoa sanansa, semmoiset vanhan polven eljt kuin Kittiln Marjalan ja Karilan ijit, Kaukosen Tuomas, Auton Heikki, Koskaman Janssi ja Pokan Pekka, Kieringin Kurtin Eeva, Rovaniemen Tarkiaisen ukko, Lohinivan Heikki ja Martinin ukko, Muonion Liikavainion Kalla, Tyrn Penhartti ja Purasen Iisakki, Kolarin Kankaan Heikki, Kki-Salkko, Raution Erkki, Niilo Heikkiln leski, "Friskin iti" ja Koivuniemen muori, Turtolan Heikki Jolma, Iisakki Matti, Tornakan muori, Matinlompolon Pekka sek Nallin "faariska" ja "muoriska", Ylitornion Anuntin Pekka, Enontekin Eiran Pekka sek Kngsen ruukinpatruuna Sohlberg -- mainitakseni vain muutamia huomatuimpia haastelijoita. Monet keski-in ihmisetkin, samoin kuin nuorempikin polvi, ovat olleet mukana muistelemassa. Ja mink kiveli on kertonut, sen on kirjoitusmies merkinnyt paperille. Niinp siis ovat nmkin muistelukset syntyneet ahkeralla yhteistyll, "seurapyydll", Lapinkorven vanhojen -- ja osaksi nuortenkin -- kanssa. Ja tlle kivelin kansalle, etupss vanhalle velle, saa kirjoitusmies olla kiitollinen muistelustensa aikaansaamisesta. Korpi on miltei pohjaton muisteluksissaan. Kaukaisen ermaankin kansan elm kaikessa yksinkertaisuudessaan on kuitenkin niin monivivahteista, ettei sit kaikkea voi yrittkn sisllytt yhteen eik useampaankaan kirjaan. Niinp eivt nmkn muistelukset suinkaan saata "tyhjentvsti" kuvata Lapinkorven entist elm, vaan ovatpahan ainoastaan muutamia palasia ja piirteit menneen polven kadonneista ja katoavista tavoista sek oloista, kerrotut ja nhdyt semmoisina kuin muistelusten haastelijat ovat niit kirjamiehelleen esittneet. Satalukuisen, tuhattietoisen muistelijaparttion tytyy tyyty siihen, ett saavat vain vhisen osan muisteluksiaan painopaperille. Muisteluksiin liittyvt valokuvat ja piirrokset ovat myskin matkojen tuloksia. Lukujen alkukirjaimet on jljennetty vanhojen -- muutamat aina 1700-luvun alkupuolelta -- aittojen, kalapirttien y.m. ikhuoneiden seinleikkauksista. Samoista "puukkostyylin puustaimista" on niinikn saatu lukujen otsakkeet sek nimi- ja kansilehden tekstaus. Kalevalaseuralle, jolta olen saanut matkarahoja vv:n 1920 ja 1921 kerilyretkille, olen mys kiitollisuuden velassa nist muisteluksistani. Osan muisteluksissani esiintyvist asioista on kirjalle pannut vaimoni, Jenny Paulaharju, joka matkoilla on seurannut mukana "apumiehen" kansaa haastattelemassa. Oulussa, elokuulla 1923. Samuli Paulaharju. Vanhojen Lapinkorven teit Pimest pohjoisesta tyntyvt suuret virrat, Kemi- ja Tornionjoki, lukuisine lishaaroineen, olivat laajan Lapinkorven aikaisimpia kulkuteit. Niit myten puskeutui lantalaisasutus yh syvemmlle lappalaisten valtakuntaan, jopa aina jokien lhteille asti, Lapin vedenjakaja-tunturien laiteille, raivaten yksiniseen kivelin plven sinne, toisen tnne ja kohottaen suotuisimmille paikoille kokonaisia kylkuntia. Virrat opastivat korvenraivaajan kiveliihin ja taas nyttivt hnelle suunnan alamaihin. Virtoja myten tapahtui kaikki kesinen liikenne. "Vyl" oli kivelin miehen ainoa yhdysside muuhun maailmaan, monesti hnen ainoa toverinsa ermaan yksinisyydess. Kaukaisista korpimaista se toi viestej, ollen aina vaeltamassa ja ohjaten matkansa etiseen eteln, miss maailmanrikkaat hrivt. Sen mukana metsien mieskin aina silloin tllin lhti veneineen taikka lauttoineen laskemaan alas, saaden hyvn kyydin, jopa toisinaan oikein hirvittvn vauhdin vaahtoavissa koskissa. Sill suureen maailmaan rientv, tunturien hiljaisissa kirkkaissa kaltioissa syntynyt, omissa kotiseuduissaan iloisesti haastellen hyphdellyt vedenvki kasvoi alamaissa valtavaksi voimaksi, joka lukemattomissa koskissa ja knkiss kiukkuisena kuohahteli ja rjhteli, jopa toisinaan kuin metslinen yltyi mielettmn raivoonsa huutaen ja pauhaten, niin ett koko ermaa sen kuuli ja vapisi. Tornionjoen suulle oli jo aikaisin sukeutunut trke liikepaikka sek sitten pieni kaupunkikin, jossa etel ja pohjanpuoli kvivt tavaroitaan vaihtamassa. Sinne jokivarsien asukaskin suuntasi matkansa. Aina rimmisist plvist Knkmenolta, Maunusta, Naimakasta, Iitosta, Mukkavuomasta, saatettiin lhte laskemaan Torniota kohden neljin-, viisinkymmenin penikulmin vuolasta virtaa alasksin ja taas sauvomaan takaisin monisataiset kosket. Samoin Ounaan varren metskansa laski jokeansa ja suurta Kemi pitkin Keminsuulle, josta merta myten ohjasi Tornioon. Mutta Ounaan latvaseutujen kylt, Peltovuoma, Vuontisjrvi, Ounasjrven Hetta sek Muotkajrvi saattoivat kytt toistakin vesitiet: muotkia veneens poikki puolen neljnneksen taipaleen Muotkajrvest Sotkajrveen, siit laskea Sotkajokea Palojoen kautta Muonioon ja sitten suoraan alas Tornioon. Ylimaiden metst vaelsivat virtojen mukana alas tukkeina taikka lankkuina suuriksi lautoiksi iskettyin, taikka puristettiin metsien elinvoima ruskeaksi tervaksi, tynnettiin tynnyreihin ja lautattiin Tornioon. Samoissa lautoissa taikka pitkiss jokiveneiss joutuivat alamaiden markkinapaikoille myskin ermaan voit ja poronsarviliimat sek muut lapintavarat. Palattaessa oli vene kuormitettuna jauhoilla ja suoloilla sek muilla alamaan tarpeilla, joita kiveli ei tuottanut. Viikkoja kului pitkn Tornion retkeen. Alasksin kyll mentiin kilvaten virran kanssa, niin ett rannat vilisivt ja piv miltei seisoi paikoillaan, mutta yls noustessa saatiin soutaa vastaisia vesi, sauvoa nivoja ja koskia sek kisimmiss paikoissa kiskoa kuormaa kysiss taikka raahata rantaa myten; pivt vain vilahtivat ohitse, mutta rannat melkein seisoivat taikka siirtyivt kymjalkaa taakseksin. Vierhti siin ennenkuin matka oli tehty "pio pivi, koura huomenia." Talvisinkin olivat suuret jokivylt ermaiden tienviittoina eteln. Laskettiin useinkin vain suoraan selkjt pitkin, oiustaen matalat niementyvet ja taas tyntyen tasaiselle vyllle. Kylisill mailla toisinaan ajettiin pitkin rantojakin taloloita myten ja sulien koskien kohdalla hdyttiin niinikn maatjalkaa matkaamaan milloin toista milloin toista rantaa sen mukaan kummalla puolen olivat paremmat maat. Siten ajettiin Kolarista Suomen puolta Jarhoisiin, josta taas Ruotsin rantaa Pelloon. Tlt pstettiin Suomen rantoja Turtolaan, mutta sitten jlleen toista puolta Kattilakosken alle, Kaulirannalle, josta tultiin yli tlle puolen ja ajettiin pitkin mataloita rantaniittyj Nrkin kyln kautta Ylitorniolle. Alkkulasta alaspin oli talvitie kummallakin rannalla. Jokitrmlle noustiin helpoimmin matalaa kurua myten. Sellaista paikkaa sanottiin "tiensuuksi", ja jos sen lhimaille sitten joku pystytti talonsa, sai sekin Tiensuun nimen. Niinp on esim. Kolarin-saarella Tiensuun talo vanhan talvitien maallenousun tienoilla, samoin alempana Lappean lhell. "Kirkkotieksi" tllaista talven valtatiet sanottiin Tornion-Muonion laaksossa. Sit net aikoinaan pitk pohjan perukka kaikkein useimmin vaelsi kirkkomatkoillaan -- oli mrpyht, jolloin kunkin kulmakunnan oli saavuttava Herran temppeliin. Vanhastaan kytiin Ruotsin puolen Ylitorniolla, sitten Pajalassa, vyln takana, sen jlkeen taas Suomen Ylitorniolla sek myhemmin Turtolassa ja Kolarissa. Kuuli sama tie kyll markkinamiestenkin metelimist ja nki pitki raitoja, jotka jutivat milloin Kngsen korkealle markkinakentlle, milloin Tornioon taikka Alkkulan kirkonmelle, milloin taas Kolarin kirkkosaarelle markkinailoa pitmn. Syntyi aikojen kuluessa jokien vaiheelle kestiekin, vain semmoinen pahainen jalkamiesten palas, joka noudattaen vyl vliin kapusi yli vaarojen, vliin edusti portaita pitkin vuomien ja jnkien ylitse ja kierteli asutuilla seuduilla kylkujasia myten talosta toiseen. Ukot itse vain omin apuinsa ja yksiss miehin porrastivat vetelt jnkns, ja niden vanhojen ijien suoporrastuksen jnnksi on ylemmill jokivarsilla vielkin paikoin nkyviss. Kirkkoon ja naapureihin taivallettiin nit ermaan teit, ja joskus, kerran, pari kuukaudessa, kulki niit jalkaposti keveine laukkuineen. Omia porraspolkujaan sai Tornion jokivarsi polkea polvesta polveen, poika isns perss. Ei ole siit viel vierryt sataakaan vuotta, kun ensimminen krrytie saatiin kuusi, seitsemn penikulmaa Torniosta yls Ylitornion Alkkulaan, ja vasta viimeisin vuosikymmenin pstiin tunturien tienoille Enontekin kirkonkyln. Ensimmisen tien teosta tietvt vanhat vielkin kertoa muisteluksia, vaikka asia on tapahtunutkin jo "ijfaarin aikoina". "Sant-Mikkelin" mies, Malini, oli urakalla teettnyt tiet ja "sant-mikkelilisi" olivat olleet tekomiehetkin. Rukiista puuroa olivat Mikkelin miehet pistelleet leivn kanssa, kun ei heille taloista riittnyt lehmnantia puuronkasteeksi. "Pakottakkoo, pojat, kakkoo puuron kanssa!" oli muuankin is kehoitellut poikiaan. Ja "kainulaiset kaitakasvot" olivat kummissaan katsoneet, kun "savolainen pulloposki" oli synyt puuron leivn kanssa. Mutta vaikka tiet tehtiinkin puuron voimalla ja sant-mikkelilisell vell, ei siit sittenkn tullut valmista. Malmi-ukon urakka ei lynytkn leiville, saati sitten puurolle: tie tuli huonosti pohjatuksi, sillat jivt tekemtt ja urakkamies hvisi. Paikkakuntalaiset saivat sitten viimeistell tit ja rakennella siltarumpuja. Halvarin ukko, suuri omintakeinen rahasepp Rovaniemelt, teki Keroputaan sillan urakalla, ja silloin iskettiin siltapelkkoja jokeen, niin ett raskas junttakin jyskytteli: "Taas yksi sa'anpankko tuli! Taas yksi sa'anpankko tuli!" Samoin kuin Tornion jokivyl, noudatti toinen talvinen valtatie Kemi- ja Ounasjoen vyl, milloin ajaen pitkin jokea, milloin oiustaen halki maiden. Niinp laskettiin Rovaniemen Jskst Kittiln Alakyln Jskn Ounasjoen itpuolta "pitkin uomanreiki", jnglt jnglle, niin ettei koko matkalla jouduttu kuin joku neljnnes kulkemaan kangasmaata. Aivan taloton oli tm lhes viisipenikulmainen taival, ja "Pitkksivliksi" sit sanottiinkin. Alakylst taas laskettiin vuomia myten Kaukoseen ja tlt niinikn vaaroja kierrtellen Kittiln kirkolle. Kemist saatiin kestie pitkin Kemijokivartta yls Rovaniemelle ja sielt Ounasjokea seuraten Kittiln kirkonkyln, sek viimein siitkin yls pari, kolme penikulmaa Sirkkaan ja Knkseen, miss hiekoitettu krrynraitio painuu ja pttyy Ounasjokeen. Ei ole siit kulunut kuin alun neljttkymment vuotta, kun krrypeleill ruvettiin psemn Kittiln asti. Tmn tien rakennustist saamme tietoja Kittiln Alakyln kirjamiehen, "Vene-Aapon", muistiinpanoista. Keskuun 29 pivn 1879 on ukko merkinnyt: "Kruunun tienteko tie auksuuni on ollu eilen Kaukosesta maunujokeen asti ht on pakottanu Ihmisi huutamaan niin halvala ettei ole markkaa nossu sylt tiet pahki metts ei jngilkn Se on 25 pennist liki 90 pennin vlill. Vki on ollu kauhian paljon ulkopitistki, ht on kova joka suunala Surkia aika nyt." Sitten marraskuussa 1881: "Silta Maunujokeen on valmis, sen teetti Juho Tiura Rovaniemelt", ja taas 1884: "Pahtajoven Sillan teko... Tiura on Siltain teettj koko Rovaniemi Kittil tiell", sek 1888: "Kruunun tiet kuljetaan Rovaniemess hyv tie", ja tammikuussa 1889: "Soraa veetn Kruunun tiele, Visnen pllikk, on oululaisiaki", ynn lopuksi syyskuun 24 pivn 1889: "Ruununtien Syyni on nyt tie hyvksyttiin ja tullee Kunnalle." Eivt kaikki ermaan asukkaat erikoisesti tiet halunneet, eivt ainakaan aivan porttinsa viereen. Niinp suuri Kaukosenkylkin "plksi" mokomaa kruununsarkaa, niin ett tahtoi ajattaa sen ohitse, parin neljnneksen phn kylst. Sitten eivt kaiken maailman kulkurit, karkulaiset ja tattaraiset osaisi taloihin, kun tie menisi metsi myten, arvelivat kaukoslaiset. Tiemestarit eivt kuitenkaan kuulleet kyllisi, vaan vetivt suuntansa Kaukosenkin kautta. Poikki laajan monipenikulmaisen kivelikairan, joka erottaa Tornion-Muonionlaakson Ounasjoesta, kvi jo vanhoina aikoina muutamia valtavylikin. Sellainen oli Kittiln Sirkasta Pntsn ja Jierisjrven kautta kulkeva ermaantie, jota kesisin voitiin lyhent vesimatkoillakin, osaksi Kulkujokea sauvomalla ja sitten laskemalla Jierisjrve ja -jokea alas Muonioon. Talvisin taas ajettiin matka poroilla. Tt "vanhaa postitiet" vaelsivat entisaikaan Lapin virkamiehet, papit, "houvit", tuomarit ja kaikki herrat virkamatkoillaan Sodankylst ja Kittilst Muonioon, matkustipa joskus lnin maaherrakin. Kerran vuodessa, talvella joulun jlkeen, houvi ja tuomari ajoivat Muoniosta asti kantamassa veroja sek pitmss krji, ja matkan varrella piti kansan olla heit "vastustamassa", laittaen huoneet lmpisiksi, varaten sytvi ja toimittaen hyvt ajokkaat. Kittilss oli Vlitalon suuri pirtti herrojen asuntona ja krjtupana, ja tlt saatettiin matkamiehet Jierisjrven Rauhalaan, johon jo muoniolaiset olivat saapuneet "vastustamaan". Talvisilla umpiteill piti matkaherroja saatella kymmenellkin valitulla porohrll, ja sittenkin matka kvi hyvin hitaasti. Mies hiihti edell sivakoilla ja hiihtjn perss kahloi pari poroa tyhjine ahkioineen: kolmannessa ahkiossa oli herrojen neuvoja, sitten vasta neljnness istui itse herra, samoin viidenness, jonka jlkeen taas oli neuvoja ja muuta tavaraa sek tyhjiltn astuvia varaporoja. Pivss tehtiin matkaa vain viisi, kuusi neljnnest, ja kolmipenikulmaisella Sirkan ja Rauhalan vlisell taipaleella hdyttiin viettmn yt. Lytiin vain honka, mit suurinta "pakanaa" lydettiin, ypuuksi, ja sen lmpisiss loiottiin ykausi, kunnes taas lhdettiin puhkomaan paksuja hankia. Mutta silloin kun itse maaherra oli maata vaeltamassa, ei kelvannutkaan porokyyti, vaan piti hnt kyydit hevosilla. Lnin pmies vaelsi kuin valtaherra omalla komealla "koijallaan", oma "kuskakin" pukilla istumassa sek saattomiehen perss paikkakunnan vallesmanni. Pari hevosta valjastettiin koijan eteen, kolmas oli perss "tiuhteimen", hevosten omistaja sai hypt perlaudalle, kuski poukauttaa pukille, ja sitten ajettiin tulista "piililaukkaa" senkoin kaviotusinasta lhti. Perlaudalla kykkij sai kovertaa kyntens kiinni pysykseen paikoillaan, ja nimismies koetti parhaansa mukaan painaa perss. Rauhalaan asti saatteli Kittiln vallesmanni maanvaaria, ja sinne taas piti Muonion nimismiehen saapua vastaan vereksien hevosten ja miesten kanssa. Kaikilla taipaleilla ei kyll maanisntkn pssyt nin mahtavasti laukottamaan. Maaherra "Althaanikin", kun kerran matkusti pohjoisessa valtakunnassaan, joutui Rovaniemen ja Kittiln Jskjen "Pitk-vli" ajamaan aivan umpitiell. Miehen tytyi hiiht edell sompasauvalla tunnustellen tienpohjaa ja pari miest sivakoi sivuilla hoidellen maaherran "koijaa", ettei se kaatuisi. Tiselss, Hmeenmetsss, yvyttiin taipaleelle, jolloin "kuernri nukkui koijassaan" ja kyytimiehet makasivat hongalla. Maaherran kynti Lapissa olikin merkkitapaus. Ainahan niit tuomareita, houveja, vallesmanneja ja muita pikku herroja nki ja sai poroilla laukkuuttaa, mutta ani harvoin heidn pmiestns. Hnen komeaa koijaansa kyll lenntettiin, vaikkapa piililaukkaakin, varsinkin kun pstiin itse samaan matkueeseen perlaudalle kykttmn. Oikeinpa mielihalulla odotettiin maanvaarin tuloa. Niinp Pekkalan ij Kaukosessa ryhtyi jo kesll harjoittelemaan hevosiaan parivaljakoksi, jotta sitten psisi maanij kyytiin. Reen eteen ukko valjasti nuoren oriin ja ruunan, ja ajella kahnusteli edestakaisin pitkin kylnraittia, jopa koetti totutella valjakkoaan astumaan komeasti samaa jalkaa niin kuin kasakkain sotaratsut Torniossa. "Vasen, oikea, vasen, oikea!" karjui ij ajokkailleen repien ja riepoitellen suitsiperist. Mutta vallaton ori ei malttanut astua vanhan ruunan tahtiin, hyppi vain ja hmmsteli toveriansa sek viimein rietaantui ja laukkasi metsn. Mutta Pekkalan ij ei heittnyt, vaan hankki Hakalan vanhan tamman ruunansa toveriksi harjoitellen niit ja pstenkin sitten maaherran perlaudalla ajelemaan. Kesll eivt herrat juuri joutaneet Lapin ermaita matkailemaan. Kittiln--Muonion kivelitiet kulki silloin tllin vain yksininen postimies taikka joku paikkakunnan asukas. Joskus vain joku etisempi matkamies samosi poikki leven kairan, levhti Kulkukeron takana Kotasenmaan suurella puolivlipetjll, "Pivkirja-hongalla", kikkasi siihen nimimerkkins ja vuosiluvun ja taas paineli edelleen. Joutui kerran sentn tuomari "Kytenius" vaeltamaan pitkn kestaipaleen Kittilst Pntsn kautta Muonioon, pitmn vlikrji "Rikinn" taloon. Ukko oli jo vanha mies, kainalosauvoilla kulkeva ijnkppyr, mutta virka vaati lhtemn. Veneell soudettiin hnt mink voitiin, ja maataipaleet kannettiin paareilla. Eihn vanha pieni kps paljoa painanut; kun kahdeksan miest oli vuoronpern kantamassa, katkesi kivelitie muutamassa pivss, ja korkea oikeus psi istumaan Rikinn isoon pirttiin. Toinen talvinen valtatie kulki poikki kairojen Sodankylst Kolariin. Tmkin oli oikea ermaiden "keino", joka halkoi synkki metsi, ojentui suurien aapojen ylitse kyden suoraan jrvikylst toiseen. Se lhti Sodankyln kirkolta lntt kohden Vaalajrven Pumpaseen ja taas halki salojen ja jnkien Kittiln Kelontekemlle, sitten edelleen ohi monien vaarojen ja vaaranselkien Kaukosenkyln Ounasjoelle. Kaukosesta ajettiin poikki maiden, poikki Lainiojoen Kallonkyln, Kolarin rajoille, josta ojennettiin yli vedenjakajan Kolarin Venejrvelle, sitten Vaattojrvelle ja Sieppijrvelle. Tlt ajettiin joko suoraan lntt kohden Tornion- ja Muonionjokien yhtymille, Pajalan kirkkomelle ja Kngsen vanhalle markkinakummulle, taikka laskettiin Naamijoen juoksua Tornionjoelle sek samaa suuntaa alas Tornioon. Tm tie oli mitattu ja paalutettu; joka neljnneksen pss oli toista metri korkea lurikkapinen patsas kuin mies seisomassa ja matkanmittaa osoittamassa, ja joitakuita vanhoja patsaita on Kelontekemn ja Kaukosen salolla vielkin pystyss. Pisimmill taipaleilla oli maja taikka kota levhdyspaikkana. Sellainen oli Kelontekemn ja Kaukosen puolimatkassa kyhjttv Lylymaan Kuolemanlaen pyre pirrikota, johon matkamiehet pyshtyivt ajokastaan henghdyttmn. Paikkakunnan talollisten oli pidettv talvitie ajokunnossa; jokaisen isnnn piti huolehtia mrtyst osastaan. Tt tiet kytettiinkin ennen ahkerasti. Sit ajettiin toisaalle Sodankyln kirkkoon ja Kaukosen, sitten Kittiln, markkinoille, toisaalle taas Pajalan kirkkoon ja Kngsen markkinoille. Samoin mys Lappi juti samaa tiet alas Tornioon, ja eteln kauppasaksat nousivat Lapin markkinakentille. Ruijanrannan matkalaiset sit kulkivat sek Ivalon kullankaivajat ajoivat Ounasjoelle asti ja siit jatkoivat matkaansa jokea seuraten yls tunturimaihin. Kesisinkin seurattiin tmn tien suuntaa kulkien kuivia maita myten, kierrtellen jnki ja vuomia. Kittiln kirkkomiehet astelivat sit Sodankyln ja levhtivt Loimiojan rannalla, Kirkkojyrhmn pienell tievahamaralla. Matkaryypytkin siin otettiin, ja toiset ryypyt nakattiin Rakkumanlaella sek Viinamaassa. Kelontekemjrvelle psty tehtiin Tilkkuanlahden pohjukkaan savu, ett kylliset tiesivt tulla tuomaan venett. Vanha tiesuunta kulki Sodankyln Vaalajrven Pumpasesta myskin Riipi- ja Syvjrvien kautta suurelle Unarille sek siit edelleen alasksin Ounasjoelle Meltaukseen, jossa yhtyi Lapista tulevaan Ounasvarren tiehen. Tunturien takaiseen ypuolen Lappiin vei pivpuolen mailta useitakin kulkuteit. Sellainen, aina Ruijanrannalle kulkeva, vahva valtatie meni Kittilst Ounasjokea ja jokivartta Knkn, Tepaston ja Kyrn kautta Enontekin Peltovuomaan ja Vuontisjrvelle sek sielt edelleen halki tunturimaiden ja lapinjnkien Norjan puolelle Koutokeinoon, jossa muinaiseen aikaan pidettiin suuria markkinoita. Ajettiinpa Koutokeinostakin yh eteenpin, ohi Ruijan mahtavien tunturijonojen, pitkin Alattiojoen suurta kurua alas Jmeren rannalle Alattioon eli Possukoppaan, miss talven kuluessa pidettiin kahdetkin suurmarkkinat: syystalvella joulukuun alussa ja kevtmarkkinat Matinpivn aikoina. Alattion markkinoille ajoi tt tiet koko Perpohja ja Lappi Sodankyl ja Sallaa myten, vieden lannanvoita, naudanlihaa, poronpaistia, riekkoa ja muuta maalintua, poronnahkoja ja turkiksia ynn kotalappalaisille hamppulouteita, sek tuoden jauhoja ja suoloja, kahvia ja sokeria, turskaa, saitaa, silli ja kaikenlaista merikalaa. Kittiln Kyrn asti ajattivat kauppasaksat kuormiansa sek hevosilla ett poroilla, ja tll vaihdettiin tavarat reslareist ahkioihin ja lhdettiin jutamaan pororaidoissa edelleen. Seutukunnan lappalaiset, aina Koutokeinoa myten, tulivat Kyrn kauppamiehi vastaan saamaan rahtikuormia. Kaksitoistakin leivisk nuoritettiin yhteen ahkioon -- "lain mukaan" ei yhdelle porolle saanut slytt sit suurempaa kuormaa -- ja sitten kymmeniss raidoissa lhdettiin jutamaan Ruijanmerta kohden. Kolme kruunua maksettiin 10-12 leiviskn voipuolikosta rahtia 30 penikulman matkasta Kyrst Alattioon, ja viel piti vetomiehelle antaa joka puolikolta eviksi puoli naulaa, joskus koko naulakin "kyrsvoita". Useimmin nhtyj rahtimiehi olivat koutokeinolaiset Isosilm-Matti, Pierras-Niila, Maaretan Mikko ja Musta-Mikko sek hettalaiset Iisakki ja Tuomas Nkkljrvi. Toinenkin pimeille perille vetv tie haarautui Kittilst ja vei tunturien ylitse Inariin sek sielt edelleen Jmerelle. Vanhimman Inarin tien sanotaan kulkeneen Ounasjoen Tepastolta, Tepastojokea Puljun lapintalon kautta Ivalojoen latvoille ja poikki Repokairan Repojoelle. Sitten otti "Inarin postitie" suoremman suunnan, kulkien Kittilst Nlkjrven, Sotka- ja Kuivasalmen jrvien ohitse Kiistalaan, josta lhti halkomaan vanhoja peuranpyytjien ermaita Seurujrven kautta Pokkaan, Kitisen latvoille. Pokasta mentiin poikki Kitisen monien latvapurojen ja vedenjakaja-tunturien "Inarinmaahan" Mirhaminpirtille ja Ivalojoen Ivalo-Mattiin, sitten Karvaselkn, Menesjoen latvoille, Menesjrvelle, Suolujaurille ja niin Inarin kirkolle. Talvisin painui tt keinoa tunturientakainen Lappi eteln markkinapaikoille, ja etelst taas nousivat sit yls kauppiaat ja Ruijanrannan kalamiehet, samoin kuin monet muutkin lapinkvijt. Pitk oli tm ermaan matka -- Kittilst laskettiin Pokkaan seitsemn, kahdeksan penikulmaa, Pokasta Menesjrvelle kahdeksan ja siit Inarin kirkolle viisi -- ja varsinkin tunturien mailla pitkt sen talottomat taipaleet. Sinne olikin pitkin matkaa puolentoista, parin penikulman phn toisistaan taikka asutuista seuduista, rakennettu majapirttej, "vlitupia", joissa matkaavainen saattoi levt ja lmmitell, ypykin sek pit suojaa pahalla sll. Sellainen tunturikoti oli Mirhaminseln laiteessa sek Karvaselss ja Menesjoen latvoilla. Seurujrvell saatiin suojaa Jakolan talossa, Pokassa asusteli Suikki-Antti, Ivalolla Ivalo-Matti ja Menesjrvell eleli vanha lapinij, Menes-Jussa, pieness pksssn. Kesisinkin kuljettiin tiet sen mink nill mailla oli kuljettavaa; "takkapostikiri" tallusteli Kittilst Inariin kerran kuukaudessa. Tie olikin laitettu kuin Lapin paras keino: kankaalle raivattu "nilja", tuntureille rakennettu rastit ja jngille sek vuomille ladottu pari-, kolmirunkoiset porrastukset. Viisi, kuusikymment vuotta takaperin olivat Kiistalan Sammu, Jolan Jossa ja Rastin Pekka-raukka olleet Pokan seutuja porrastamassa. Vielkin vaelletaan tt tiet Kittilst tunturien taakse ja sielt takaisin. Mutta alkumatka Kittilst Pokkaan on suunnattu suoremmiten Knkst Rautuskyln ja Hanhimaan kautta Kapsajoelle Karhulaan ja siit halki salon Pokkaan. Tt polkua painelee viel postimieskin kerran viikossa Pokkaan asti. Vanhoja lapinteit on sekin viisipenikulmainen palas, joka nousee Ylimuoniosta pitkin Siosjoen suuntaa Ounastunturin, Paljakan ja Sammalvaaran vlist laaksoa Ounasjrvelle Hettaan. Nit maita jo entisin aikoina Muonion ja Hetan noidat hykkilivt toistensa kimppuun ja sitten Muonion-Tornionlaakso ajoi Alattioon. Vanhan tiesuunnan porrastettuja jnki ja komeita pikku jrvien vlisi hiekkaharjuja astelee vielkin Hetan takkaposti, ja talvisin jutaa tt samaa taivalta Muonio ja Kolari matkatessaan Alattion markkinoille. Jo vanhoista ajoista kuljettuja taipaleita on myskin Muonion- ja Knkmjoen suunta Kilpisjrvelle ja siit yli tunturiseln Norjan rannalle Skibotteniin eli "Juukeaan". Tm tie veti entisaikaan raitoja sek etelst ett lnnest Rounalan ja Enontekin muinaisille markkinakummuille, ja sitten taas ohjasi eteln markkinamiehet Juukean kauppakentille. Vuolaat virrat ja suuret jrvet sek pitkt ermaan palkaat ovat vielkin enimmkseen Lapinkorven kesisi kulkukeinoja, soutaminen ja sauvominen sek jalkaisin jutaminen on tunturimaan miehen matkantekoa. Vanhaan tapaansa hn vielkin vaeltaa ikivanhoja kulkuteitn, pyshtyen levhtmn ja keventmn evskonttiaan vanhoissa totutuissa paikoissaan, polun varren vlituvassa, kirkkaalla metskaltiolla, "Penikulmapetjll", taikka "Pivkirjahongalla", taikka vanhalla tutulla nuotiopaikallaan, "mettkevarissa" vyln rannalla. Samoilla sijoilla ovat entisetkin ijt vsynein levhtneet, ja niiden viereen vielkin vanhankansan hyvt haltiat ohjaavat ermaan matkamiehen. Kun vanha katoaa Vanhat hyvt tavat silyivt kauan Lapinkorvessakin. Siell poika paineli samoja polkuja kuin iskin, ja nouseva polvi sivakoi kalmistoihin vaipuneen kansan aukomaa latua. Perpohjan kiset virrat vaikeuttivat uusien suuntien tuloa ermaihin, korpien kaltaiset tiet ja metspalkaat eivt suvainneet alamaiden leve, joutuisaa menoa. Lapinkorven virtoja kuljettiin vain selk kykyss sauvoen ja kiveliiden keinoja taivallettiin verkalleen kontti selss. Mutta Perpohjan kansan ahkera liikkuminen Lapinkorpensa pohjoisilta rilt, Ruijanrannoilta asti aina alas eteln Pohjanlahden laitamille, jopa Hmeen, Savon ja Karjalan maille saakka, toi mukanaan uusia kummia sek suuren maailman tietoja ja taitoja tiettmiin ermaihinkin. Savupirtti on jo aikoja sitten huokaissut viimeiset harmaat haikunsa. Jo entiset ijvaarit livt sen kotoisen kiukaan hajalle, karistivat kiiltvnmustat karstat katosta ja nuohoivat nokiset seint, tynsivt rppnn tukkoon ja rakensivat uudenaikaisen uunin, joka puski savunsa suoraan ulos. Olkilatoina ja riihirttelin nkee siell tll viel muutamia menneen polven asuinpirttej. Sellainen vanhan ven musta pirtti on esim. Putaan talon riihen Kittiln kirkonkylss, toinen olkilatona Enontekin Peltovuoman Eirassa, kolmas Kolarinsaaren Rautiolla heinlatona. Muonion Ktksuvannon Vittikossa on viel asuinpirttin entinen savutupa, jonka on rakentanut 60-70 vuotta takaperin kuollut ijvaari, Kalle Vittikko. Yli satavuotiaassa pirtiss asuu vielkin vanhan Vittikon ijn tuntu, vaikka uuni jo puhalteleekin henkihaikunsa piipun kautta ulkoilmaan. Mutta mustuneet vlikattovuolet, piitat ja pikkuorret ja pienehkt lasi-ikkunat kertovat ijn aikaisesta elmst. Pienehkj vaatimattomia tupasia ovat vanhat savupirtit olleet nykyisiin asuntoihin verraten, vain viisi, kuusi metri seiniltn, ikkunatkin tuskin pari, kolme korttelisia luukkureiki, ja ainoastaan joku isompi lasi-ikkuna perss taikka sivuseinss. Ensimmisen lasi-ikkunan paikkakunnallaan sanotaan olleen Kittiln Kaukosenkyln Kiviniemess: pienen ruutupahasen lautaluukun sijassa. Mutta kyln kumma oli sekin ollut, naapuritkin olivat sit katselleet moitiskellen: "Jo on ylpe mies, kun seintkin laittaa lasista." Viimeinen savupirtti Turtolassa oli viel nykyisten vanhojen muistannan aikana vanhalla ruotusotilaalla, Hurtti-ukolla, sek toinen Latulla, pienen mkin eljll, ja viel vanhalla suutarilla, Tervahaudan Erkill, joka prevalkean ress istui ommellen pikku pksssn. Karsinaseinss oli "lautarpll" suljettava "lakheinen", sivuseinss lautaluukku ja perss pieni lasiruutu. Kolarin Vaattojrvell eleli viimeksi savupirtiss muuan "Krj-Kreetaksi" sanottu emnt, Kurtakossa oli viimeinen savutupa Palomaassa, ja Ylimuoniossa haikusi myhisin pirtti Ylitalossa. Tuohikatot alusruoteineen ja peittomalkoineen olivat ennen aivan tavallisia, ja vielkin joskus nkee sellaisen komean entiskansan katon suojaavan vanhaa hyvnnkist asuinrakennustakin, vaikka prekatto jo onkin ottanut ylivallan. Ensimminen prekatto Turtolassa tehtiin kunnan lainamakasiiniin n. 70 vuotta takaperin. Puukolla vain kiskottiin preet yhteisin voimin; jokainen talo toi mrosansa, rengitkin repivt pienen osuutensa, ja siten saatiin suureen makasiiniin kirkon luona uudenmallinen katto. Epillen koko kattopuuhaa kyll katsottiin ja arveltiin: "Ei siit mit tule, ei prheest tule pitv kattoa!" Mutta pitv siit tuli, ja sitten ruvettiin pian rakentamaan prekattoja muuallekin. Kittiln Alakyln saatiin ensimminen prekatto 1872. Tmn on Vene-Aapo merkinnyt kirjoihinsa: "Tn kevn on Jukka niminen mies Lappajrvest kotosin Salvanu Rautiole Ylitalossa pirtti Rehon ja lyny pre katon siihin ensimminen ts kyls." Ylimuonioon teetti 1875 ensimmisen prekaton Muotkan Salkko Kolarin miesten ollessa mestareina. Opittiinpa myhemmin valmistamaan kattopreit hylllkin. Ensimmisen prehyln Kittiln Kaukoseen laittoi Hakalan isnt 30-40 vuotta takaperin. Se oli pitk, toisesta pst seinn kiinnitetty vipu, jota miesvoimin tynneltiin. Samanlaisia suuruksen voimalla kypi prehyli nhdn paljon vielkin. Aurinko ja taivaan thdet olivat entisen kansan ajanmittaajina. Heitellen suurvempelettn aurinko psteli sille pivi jakaen ne aamu- ja iltarupeamiin; sydnkesll se ajoi tysinist valtapyrns ympri koko Lapinkorven. Auringon juoksusta laski kansa pivns juoksun. Niinp Kieringin Kumpulan isnt aamulla ajeli renkejn yls, huutaen: "Aurinko on jo Rutovaaran pll!" ja emnt illalla lehmi odotellessaan pivitteli: "Eip lehmi kuulu, ja aurinko on jo Raaterovan pll." Pivll taas merkittiin: "Nyt on synnin aika, aurinko on jo mellamoolin pll, Soasjrven kohalla." Mutta synkimmn talven aikana piv painui pimen ja heitti ajankulun kokonaan thtien hoitoon, niinkuin ainakin pimen yn hetkin. Thdet olivat isen ermaan asukkaan parhaita oppaita ja ajanmrji. Kivelin ukko oli pannut merkille, ett korkealla avaruuden laella pohjoisen napathti seisoi tarkkana pohjoisen merkkin ikuisesti paikoillaan, ollen kaikkein vakaisin thti, jonka ympritse kiertyi koko taivaanlaki ja kaikki mit siin nkyi. Ja tm oli sellainen napa, ett jos se liikkui, niin silloin liikkui koko maailman olento, eik tarvita muuta kuin ett tm napa naksahtaa poikki, niin tulee yhteinen loppu. Aurinko ja muut taivaankappaleet saattoivat kyll vhn notkahtaa radaltaan mitn hirit tuottamatta; onhan joskus tapahtunutkin, ett aurinko on nutkahtanut asemiltaan viisitoistakin minuuttia, vaikkeivt siit ole tietneet muut kuin annakantekijt. Vakaisessa pohjannavassa riippui pitkpyrstinen, seitsenthtinen Otavakin, joka makasi taivaalla niinkuin ruunanraato; sen ympri juti pikku-otava, joka oli kuin neitsykinen, ja samoin matalampaa pyr vaeltava seulajainen, jonka ymprysvanne oli tynn pieni thti niinkuin seula, sek Aaroninsauva, jossa oli kolme thte suorassa ja kaksi viteess. Iso Otava pyritti pyrstns kuin kellon viisaria auringon mukaan, ja varsinkin syystalvesta jouluun asti se tarkalleen nytti auringonlaskun ja kulun sek pivnkoitteen, mutta sitten kun "piv tuli tythen", tuli sille kevttalvella liian hoppu meno: se alkoi ajaa auringon edelle niinkuin kello, joka ky liian nopeasti. Seulajaiset pysyttelivt aina vastapt aurinkoa, ja Aaroninsauvalla oli lnnen suunnalla varma paikkansa silloin kun piv valkeni. Sen mukaan lappalainenkin mrsi iltaveikins. Olihan niit paljon muitakin thti, jotka kaikki jutivat mrtty keinoansa, Mooseksensauvat, ehdonthdet ja kointhdet ja sitten lukematon mr suuria ja pieni taivaannastoja, joiden nimen tiesivt vain thtiherrat, maailman viisaimmat miehet. Heidn kirjoissaan oli kaikkien thtien nimi ja paikka, ja minuutilleen he tiesivt taivaankappalten juoksun, eik heit koskaan saatu valheesta kiinni. Olivatpa he niin tarkkoja, ett jos yksikn thti taivaalta katosi, he tiesivt paikalla lhte sit etsimn. Siit on jo yli 70 vuotta, kun Ylitornion Rahtulaan tuli viisi thtiherraa muun toimensa ohessa etsimn kadonnutta taivaannastaakin. Tuntureille saakka olivat herrat saaneet taivaltaa, ja kun sielt olivat aikansa kiikaroineet, niin olivatkin lytneet kadonneen thden Ruijanmerest ja taas merkinneet sen kirjoihinsa. Alkuperisimpi ermaan kelloja oli "pivtaulu" eli "tiimastukki", joka viel vanhojen nuoruuden aikana nhtiin muutamien talojen pihamaalla, kalakentill taikka niityill. Sellainen puusta veistetty pyre lauta niinkuin lakinpohja, oli ollut Karungin Kukkolan kyllisten niityill Vojakkalan korvessa, ja siit olivat niittymiehet kyneet katsomassa pivnjuoksua. Samanlainen, kolmen jalan nokkaan istutettu "puukello" oli Kukkolassa Kissalankankaalla, Kissalan Iiskon mkin luona, Kourilehtolaisten kirkkopolun varrella. Kolmella jalalla seisoi "kellopyr" ennen Einarissakin Mntyln pihamaalla. Laudassa oli "lumerot" kuin kellotaulussa, ja keskell pystyss napa, jonka kalve lankesi aina sille merkille, kuinka paljon kulloinkin oli kello. Pivtaulua parempaa kelloa ei entisaikaan ollut monessakaan talossa. Pidettiin vain silmll, milloin keilotalosta alkaa aamutuli vilkkua, ja sen mukaan tiedettiin itsekin tynt valkea uuniin ja ryhty pivn toimiin. Vanhoilla emnnill oli kyll "nousunaika tunnossa", niin ett he osasivat omia aikojaankin kavahtaa yls ja ruveta tihins. Iltapuhteen kuluminen katsottiin "karsiloovasta", joka oli preen alla. "Nyt on asettuma-aika, kun karsia on niin paljo karttunut", sanottiin. Juoksengin Nallissakaan ei viel ollut kelloa, kun 55 vuotta takaperin taloon tuotiin mini Kulluvaarasta. Siit on jo alun kahdeksattakymment vuotta, kun "talalaisia" kulki kellokaupalla, viipyen Ruotsin puolen Pellossa useita pivi. Silloin monet paikkakuntalaiset hankkivat ensimmisen ajanmittansa, "taalakellon", pirttins seinlle. Niiss kyll ei ollut kaappia, "huoria". Kulluvaaran Iisakki-ukkokin osti kellon ja teki itse "huorin", onnistuenkin siin niin hyvin, ett rupesi muillekin niit nikkaroimaan, ja Hetan Pekka Matarengissa piti huolen maalaamisesta. Kukkolan Rantakallion ukkokin osti taalakellon ja meni heti naapurin isnnlle isoistellen sanomaan: -- Osta siekin kello! Mutta naapurin ij arveli vain: -- Aina mie olen tiennyt kellottakin nokkoni hajottaa. Mutta Kourilehdossa oli jo entiseen aikaan oma kelloseppns, 40 vuotta takaperin vanhana ijn kuollut Kourilehdon ukko, "Pelimanni-Jussi", joka oli laiska talontit tekemn, mutta ahkera nikkarustihin ja niin mainio kellomestari, ett teki kukkukellonkin Kuuren taloon, ensimmisen koko paikkakunnalla. Teki Jussi viel kummemman kellon Longille Liakanjoen varrella. Siin aina tysill tunneilla tulla tuiskahti pikku tyttnapero luukusta ja soittaa rimputteli niinkuin pelimanni. Ja Laasin taloon Vojakkalassa nikarteli ij sellaisen kellon, joka pelasi "hopseerit ja valssit." Kittilss sanotaan ensimmisen kellon olleen pastori Nordbergilla, joka oli sen isnperintinn tuonut Torniosta, ja kello oli oikein "Knni-raukan" tekoja. Pastorin auksuunista huusi sen Trmsen isnt Tepastolta, ja nyt on sama kello Kontioniemen talossa. Kaukosenkyln ensimmiset seinkellot rupesivat naksuttamaan Vaaran talossa, Kiviniemess ja Hakalassa. Kyrnkyln, Pallastunturin taakse ilmestyi ensiksi Mikkolaan pikkutauluinen ajanosoittaja. Mikkolan ij toi sen 50-60 vuotta takaperin Kolarin markkinoilta. Seinkellon perss kulkeutui sitten taskukellokin. Tuli kerran -- siit on noin 50-60 vuotta -- Kaukosen Lassi Pekkala kirkolta ja tiesi, kun kirkonkuulumisia kysyttiin: -- No ei mit erityist kuulu, mutta Pietin Ollilla oli plakkarikello. Turtolan Juoksengissa nhtiin ensimminen taskukello Kulluvaaran Aapolla, joka oli etelss matkustellessaan saanut sen poveensa naksuttamaan, nytellen sitten kotikylssn sit suurena kummana. Mutta Kulluvaaran vvy, yhdeksttkymmentn kyv Nallin Salmo-ij halveksii viel nytkin koko vehett ja puhelee: -- En ole sit tavaraa pitnyt pivkn... Nyt se pit olla kaikilla porsaillakin. Muinaisten ukkojen alkuperinen tulenteko oli Lapinkorven ukoillekin tuttu. Metsretkilln tytyi heidn joskus, kun ei ollut tulineuvoja mukana, tehd tuli tyhjst. Niin Karhulan Jossakin Kittiln Puljussa kerran htyi veistmn metsss kaksi sile tervaspalikkaa ja alkoi niit hivuttaa vastakkain, sahaten niin kauan, ett viimein savu tuprahti ja tulikin leimahti. "Hivutustuleksi" ja "kitkantuleksi" vanhat ukot sellaista tulta sanoivat. Tuluksista muuten otti vanhakansa sytyttvt kipinns. Niill iskettiin valkea pirtinuuniin, niill viritettiin metsnuotio, niill ukot lipsauttivat piippunsakin savuamaan, taulaa valmistettiin koivun taulaknsst, tuliraudat olivat kotiseppin takomia, ja piikiven kappaleita saatiin Tornion kauppiailta "pllyskaupaksi". Vuoltiin myskin pretikkuja, kastettiin niiden nokka sulassa tulikivess ja niill tarpeen tullen pistettiin tuli hiilloksesta taikka taulasta. Ja nm olivat kivelin ensimmisi tulitikkuja. Mutta sitten, 70-80 vuotta takaperin, ruvettiin Ruotsista tuomaan "ihmeellisi" raapaisutikkuja, jotka eivt kaivanneet tulitauloja eik hehkuvia hiili, ei muuta kuin housuistaan vain raapaisi, niin heti tuiskahti tuli. Nallin Salmo-ijkin poikakasakkana ollessaan toi kerran jonkun "loovan" Ruotsin Pellosta Suomen Pelloon, antoipa yhden tikun Puskan Priita-muorillekin. Muori sytytti sill piippunsa ja ihastui niin, ett sammutti tikun heti ja pisti poveensa, jotta "saanpa sill tulen toisenkin kerran". Enontekin Ylikyrn toi ensimmiset "ruottintikut" Kyrn Iso-Jaako kerran Muoniosta palatessaan, raapien niill tulta housuistaan, niin ett koko kyl kummasteli, luullen Jaakon oppineen noitakonsteja. Kaukosessa taas nhtiin ihmetikut ensikerran Kiviniemen ukolla, joka eli niin isoisesti, ett kveli "saapaskengisskin", varsipieksuissa, muiden astellessa vain paulakengiss ja karvaisissa naudakkaissa. Sellaista rentoilemista kyll toiset paheksuivat, jopa arvelivat: -- Saapi nh, kuinka kauan sekin mies talossaan pysyy, kun saapaskengiss kvelee ja housuistaan tulta raappii! Mutta monet vanhat ukot olivat niin kiintyneet rakkaisiin tulusneuvoihinsa, etteivt koskaan ruvenneet "persetikuilla" housuistaan tulta raapimaan. Vanha, hielt ja savulta tuoksahtava, kiiltvksi kulunut tuluskukkaro oli mieluisa toveri; sen ni oli lapsuudesta asti kuultua tuttua kilkutusta, sen kirkkaat kipint singahtelivat kuin thdenlennot, ja sen taulantuoksu oli kuin pyh savua. Mutta ruotsintikut krhhtivt aina vihaisesti ja haisivat kuin myrkky. Ja sitten niist viel piti maksaa rahaa. Nallin vanha Pekka-vaarikaan ei milloinkaan viljellyt tikkuja, tuluksillaan vain iski piippuunsa taikka otti uunista hiilen ja puhalsi siit valkean. Samoin myskin parikymment vuotta takaperin kuolleet Turtolan Konttajrven Vittikon ijt, Antti ja Jussa, kyttivt tuluksia koko ikns. Eivt raskineet vaarit luopua vanhoista vehkeistns, vaan kovin moittivat Konttajrven ijkin, joka rennommanluontoisena "kalmarintikuilla" piirteli tulta piippuunsa. Jopa ukot halveksien sanoivat: -- Sie olet yln rento, kun niin tuhlaat! Rtisev, lekuttava pretuli valaisi pime pirtti, ja syksyisin teurastusaikoina kastettiin satamrin talikynttilit, joita sitten pitkin talvenselk poltettiin. Mutta n. 60 vuotta takaperin rupesi ilmestymn lamppuja kivelinkin pirtteihin. Ensimmisen lampun toi Ylitornion Raanujrven sydnmaille Vanhantalon Iisko, rikas napatalon isnt. Koko kyl tuli katsomaan Vanhantalon ihmeellist uutta kynttil, joka loisti oikein lasitorvesta ja valaisi pimeimmnkin loukon. Kummissaan katsottiin sen kirkasta valoa ja ihmeteltiin, "kuinka helppo oli nk". Nauris oli entisten savupirttien sytvi, vaikka piti se valtaansa viel savuttomienkin pirttien pydll. Uusiin peltokarkeoihin, juurakoiden ja risujen polttotuhkiin kylvettiin se ensiviljaksi, ja niiss nauris kasvoikin hyvin laajaksi ja latuskaiseksi. "Syljettiin" sit myskin vanhoihin lypsykaarteisiin, joita porotokka oli polkenut ja lannoittanut, samoin myskin viimevuotisiin kesantotarhoihin. Syksyll nauris viime viljana korjattiin, paikoin kymmenin tynnyrein. Hauvikkaina nauriita sytiin sek poronlihavelliss keitettyn, ja kovina vuosina pantiin nauriinkaaletkin pataan hystiksi. "Eik perunaa ollut olemassakaan." Mutta sitten viime vuosisadalla peruna pyrhti Perpohjaan ja Lappiinkin, ajoi savupirttien aikaisen nauriin pois pydlt ja valtasi vhitellen sen aseman. Hitaasti se kyll tapahtui, vaikka uusi tulokas olikin niin sikiv sukua, ett muni juurikoloonsa kerrassaan koko pesueen, sen sijaan ett tuuheatukkainen vanha nauris-raukka teki vain yhden ainoan kalpean mukulan. Satakunta vuotta takaperin sanotaan Karunkiin tuodun ensimmiset perunat. "Kruunulta panthin se potonistutus-oppi" ja lhetettiin perunoita kappa joka taloon, sen verran vain, ett saatiin siemeneksi ja pstiin juuri makuun; joku "pottu" vain oli Juoksengin Kulluvaarassakin voitu maistaa, ja sitten piti koko sato sst uudeksi siemeneksi. Turtolaa siementeli kruunun perunoilla kuulu "Vestolan herra", joka viime vuosisadan alkupuoliskolla asusti Turtolan kirkolla. Hnelt Kolarikin sai uudispottunsa. Kankaan vanhan muorin isvainaa, Pkn Jussa, toi ensimmisen perunakapan Sieppijrvelle, ja siit sikeysi sitten Sieppijrven pottusato. Kittiln Kyrn saatteli ensimmiset perunat Mikkolan Pekka, nykyisen Mikkolan ijn is. Kittilss oli niit kruunun toimesta jaettu ja Mikkolan ijkin oli saanut konttiinsa pari kappaa, antaakseen alkua toistenkin kyrlisten pottuviljelykselle. Sodankyln Kieringin perunasato sai alkunsa, kun Ranta-Mikko 70 vuotta takaperin toi taskussaan muutamia mukuloita Alakyln Puljulasta. Ei ollut peruna alussa mikn mielivilja; kapoin ja kieloin sit vain entisaikoina viljottiin, ja puolikon jos joku pani peltoonsa, niin toiset jo sanoivat: "Jopa sie panit paljo pottuja!" Voinhukkana ja sianruokana monet pitivt koko mukulaa. Mutta vhitellen levitti peruna alusmaatansa ja nousi yh ylemmksi "sen mukaan kuin ihmiskarjakin hytyi". Enontekin takamaiden peltovuonialainen saattaa jo kylv neljin, viisin tynnyrein, jopa joku porojen kanssa alituisesti ermaita kiertv lappalainenkin on keskenttns Pyrisjrvell peittnyt muutaman pottukymmenisen ja aidannut tmn ainoan pellonviljelystilkkunsa porokelkoilla. Kapoin, kieloin ja puolikoin mittasi vanhakansa perunansa sek jyvns, suolansa ja kalansakin, ja mittaa monesti vielkin entiseen tapaansa, laskien lisksi viel nelikoita ja tynnyreit. "Riihipuolikko" oli 15 kappaa, mutta suola- ja kalapuolikko vain 12; kieloon laskettiin nelj kappaa ja nelikkoon puolikahdeksatta, mutta lestiin lytiin 12 tynnyri. Vanhat pituusmitat olivat tavallisen kokoisella miehell aina matkassaan. Tuuman hn mittasi etusormensa "pyetten" vlill, keskinivelell, ja vaaksan vaaksoi peukalolla ja etusormella. Sylen voi hn mrt levitten ktens, jolloin sormien piden vli, "nensormisylt", oli kolme kyynr. Lyhyempi olivat "peukalosylt" ja "nyrkkisylt". "Kyynrpsyllll", joka oli levitettyjen kyynspitten vli, mrttiin lehmnhinkalon tavallinen leveys. "Syrjkmmen" ja "pystykmmenkin" olivat tarpeellisia ja aina mukana olevia mittoja. Edellinen oli kmmenen leveys, jlkimmisess lisksi kohotetun peukalon mitta. Naisillakin oli oma mittansa, etusormen ensinivel, "tippi", jolla he mittailivat sukan- ja vanttuunkudelmansa pituutta. Peltomaitaankin mittasivat vanhat isnnt sylikepeill. He astella haarikoivat vain pitkin piennarta, saaden kahdella askeleella aina "sylln". Viisisylist peltosarkaa viisi sylt pitklti oli kapanmaa eli 25 "kanttisylt", ja kielonmaa oli sata kanttisylt, ohratynnyrinala 800, ja ruistynnyrinala eli kuorman maa 40 sylt "ristiins". Niittyj raivattaessa kytettiin mittana tavallisesti kielonmaata, kuormanmaata sek "yhen lehmn heini". Heintiss keslaskuna mriteltiin hkkiin eli kuormaan kuusi rukoa heini, ruko painaen kuusi vanhaa leivisk, ja lehmn talviheiniksi tarvittiin 30 rukoa. Laskettiin hkki myskin "olkalapoittain", joita heinmies niityll saattoi haravanlavan ja kttens varassa kantaa olallaan. Kolmetoista olkalavotta luettiin hkkiin. "Tuontihkki", mik talvella niitylt ajettiin kotiin, oli kyll pienempi kuin kesinen "laskuhkki." Olkia mitattiin kydell, jonka pituus solmusta solmuun oli kolme sylt. Olkikupolatomuksen ympritse tiukalle vedettyn piti solmujen sattua vastakkain, ja siin oli "mitta" olkia. Matkan mittoja olivat "pelikuormat" ja neljnnekset, joita oli sek "rapeoita" ett "ntti". Talvisella jrvenselll ja vylll olivat tien osoittajina ja mittoina tikat ja tikkavlit. Kahden puolen tikoitettuna oli tikkavlin pituus 25 sylt, mutta jos vain toiselta puolen, piti tikkain vlin olla 12 1/2 sylt. Viina oli jo savupirttien ajoilta periytynytt vanhanven juotavaa, jota entisaikaan saatiin itse kotoisin keinoin keitt kuhisuttaa. Vanhat ijt sit enimmkseen joivat ja matkoillaankin kuljettivat mukanaan tinalaskussa. Viinaryyppy tarjottiin vieraallekin suun avaukseksi ja puheenjuoksutteeksi. Viina, ruoka ja tupakka olivat entisen talon vierastarjoilut. Tuli sitten kahvi Tornioon, ja musta pannu lhti vaeltamaan kohti Lapin ermaita, ei kyll erikoisella kiireell, mutta hitaasti vain ja piileskellen matkamiesten evsarkuissa ja raitoahkioissa. Alatornion Vojakkalassa osui kahvipannu ensiksi Korven ja Perntien taloihin. Se tapahtui siihen aikaan kuin "sant-mikkeliliset" rakensivat Alkkulan maantiet. Korvella oli silloin kievarinpito, ja "tientehettj" Malmi asustaessaan kievarissa perehdytti talonkin uuteen juomaansa. Karungin Kukkolassa Tuomaan talossa tapahtui ensimminen kahvinkeitto-yritys noin 70 vuotta sitten. Tuli taloon rmppviikolla vieraisiin kaupungissa palveleva sukulaistytt tuoden kahvia ja sokeria tuliaisiksi. Heti ruvettiin keittohommiin "herskapissa" palvelleen tyttren toimiessa mestarina. Pienell padalla paahdettiin pavut, paperi levitettiin pydlle ja siin halstuopin pullolla rullattiin ne jauhoiksi. Samalla pikku padalla keitettiin kahvikin, jota sitten kaupungin opin kynyt tytr antoi jokaiselle tilkkasen sokerin kanssa, kysellen: "Eiks olekkin hyv?" Samoihin aikoihin saatiin kahvi Kittiln Kaukoseenkin Kiviniemen taloon, joka oli silloin kestikievarina. Sitten siirtyi majatalohoito Hakalaan tuoden mukanaan kahvipannunkin. Mutta Kolarin Sieppijrvelle Pkn taloon enntti kahvi jo 80 vuotta takaperin. Pkn Jussa, Ruijanrannat, Kngsen markkinat ja kaikki kulkenut kaupanmies, toi Torniosta vanhimman tyttrens ristiisiin kahvipannun sek kahvia ja sokeria. Kahvipannu oli kyll vain kuin miehennyrkki, ja kahvia oli ainoastaan naula, toinen sokeria, mutta kahvia silti ristivieraille tarjottiin. Mutta ei maistunut uusi musta juotava monellekaan, jopa jotkut sylkivt sen heti maahan sanoen: "Kyll viina on parempaa!" Eik vieraille kahvia kovin paljoa tyrkytettykn, naulasta riitti viel jmnkin. Loput korjasi Jussa aittaan ja kestitsi niill taas vieraita, kun toinen lapsi oli ristittvn. Turtolan Pelloon toi ensimmiset kahvit kauppias Lindgren. Hnelt Matinlompolon syrjkyln Karhakka-Ollikin kerran hullaantui ostamaan, kokeillakseen, milt nuo maistuisivat. Kertoipa ukko sitten naapureilleen: -- Ostin miekin neljnneksen kumpaakin, kahvia ja sokkeria. -- Kuinkas sie osasit ne kytt, ku et sie ennen ole koskaan nhnyt? toiset kysyivt. -- Ka, miksen osannut? Mie poltin pnt piipussa, ja akka si sokkerin. Ksin, pivolla, vain entisaikaan toimitettiin jyvien puhdistaminen. Viskaaja istui riiholjn eli rusan vieress kourallaan heitellen kasasta, niin ett raskaimmat "seinhisjyvt" lensivt seininvieriin, kevemmt "raihaiset" jivt lhemmksi, ja kepet ruumenet putosivat kaikkein lhimmksi. Sitten viel kaksikorvaisella ksipohtimella pohdettiin jyvist ply pois. Ison rusan viskaamisessa vierhti kohta pivkausi. Tuli sitten riihimiehen apulaiseksi viskuukone, "rusamasiini". Sellainen hankittiin Tornion Vojakkalassa ensiksi Korven taloon 60-70 vuotta takaperin. Muuan puusepp sen teki, ja konetta lainasivat muutkin kylliset, vaikka arvelivatkin: -- Kun tulee nyr vuosi, niin tuollaisella ei saa puhtaaksi, kun tulee heikompi vilja. Ylitornion Nuotiorannalle toi ensimmisen viskuukoneen Ojan vaari Hmeest pellavaisten hakumatkaltaan. Mutta ukko pani uuden masiininsa riiheen lukon taakse nytellen sit kyllisille vain "rahan eest". Isnnt kvivt kummaa katsomassa ja saarnasivat siit pyhiltaisissa istunnoissaan. Toiset sanoivat, etteivt mokomasta huoli, se kun rypytt kaikki jyvtkin ruumenten joukkoon, toiset taas vittivt, ett "hyv se on selithn". Mutta Kulluvaaran Karisten Iisko ja Masiini-Aapokin maksoivat rahat, katsoivat masiinia ja tekivt itselleen samanlaiset, jopa rupesivat rakentelemaan niit muillekin. Kolarin ensimminen viskuukone saatiin Vaattojrven Alataloon n. 60 vuotta takaperin, ja koneen tekij oli ylitorniolainen puusepp Pekka Karinen. Pari vuotta myhemmin hankki Sieppijrven Hilppakin koneen, ja kun toi emnnn taloonsa, niin vei hnet ensiksi riiheen katsomaan uutta masiiniansa, pyryytten sill paremman puutteessa ruumenia. Kittiln Kaukosessa teki Mokon Matti ensimmisen rusamasiinin noin 50 vuotta takaperin. Matti oli vain vaivainen kyln elatusukko, joka kerran avojaloin asteli Ouluun valittamaan maaherralle huonoa elatustaan, saaden maaherralta kuulla, ett "pit Matille antaa enemmn elatusta". Pitkll etelnmatkallaan sai Kaukosen mies muiden kummien ohella -- Oulun kirkossa ukko kuuli uruilla soitettavan, ja sit sitten useasti matki mristen, piipitten ja luiluttaen, ett semmoista jumalatointa jongaa Oulun kirkossa pidettiin, kun ihmiset yrittivt veisata --- nhd rusamasiininkin ja kotiin pstyn teki samanmallisen kojeen. Puusta ukko vain nikarteli kaikki vehkeet, veistellen koivusta rattaatkin, ja sitten masiinia selssn kantaen kulki riihest toiseen jyvi puhdistamassa, saaden maksua kapan rusalta. Krrypelit kulkeutuivat ylimaihin vasta maantien matkassa. Tulipa viimein polkupyrkin, joka oli jo niin hirve koje, ett muuan Kaukosen muori nhdessn ensi kerran sill ajettavan kauhistuneena kiljaisi: "Herra Jesus, piru viepi miest!" Mutta ennen maantiet sentn ruvettiin jo kotipihasilla ja pelloilla ajelemaan puukrryill. Kaukosen Kiviniemess ja Hakalassa, jotka varakkaimpina olivat aina kylns edellkvijin -- m.m. ranka- ja lankkusahojenkin omistajina -- nhtiin ensimmiset lantakrrytkin jo 50-60 vuotta takaperin, puuakseliset, puupyriset lannanajovehkeet. Mutta oikeat krryt, Kittiln esikoiset, nhtiin pastori Nordbergilla, joka oli tuonut ne etelst. Kirkonkylill ukko niill vain saattoi ajella, mutta ei etemmksi, sill ei ollut tiet eteln ei pohjoiseen. Pastorin huutokaupassa 1870 joutuivat krryt Vaatto-ijlle, Kolarin Vaattojrvelle ja sielt Knkseen. Ompelukonekin osui viimein Lapinkorpeen, vaikkei sellaisesta ihmeest viel moni ollut kuullut puhuttavankaan. Kaukosen mieskin tuli kerran etelst koneella ommelluissa takeissa, ja sit kaikki kummastelivat: -- Siinp vasta mestari on ollut, kun nin hiinisti on ommellut. -- Se onkin masiinilla ommeltu! selitti takinomistaja. -- Masiinilla! Voiko rusamasiinilla ommellakin? kylliset taas ihmettelivt. -- On niit parempiakin masiinia! ylpeili mies. Sellaisen "paremman masiinin" hankki ensiksi, noin 40 vuotta takaperin, Kittiln kirkonkyln kraatari Mikko Vettainen. Ja koko Kittil kulki kummastellen katsomassa, kun kraatari ei en kykttnytkn pydll jalat ristiss kuin lappalainen, vaan istui jakkaralla masiininsa ress polkea veivaten ja herrana knnellen ompelustaan, jota masiini hyrrten hakata nokitti kuin tihulainen. Kraatarinkin arvo nousi siit, niin ett hn alkoi taksoittaa tytns sen mukaan, mink tukkimies hevosineen ansaitsi pivss, eli markka-kymmeneen, kun se ennen oli ollut vain nelj, viisi markkaa. Uudenaikaisia olivat jo ne vaatteet ja parseelit, joita masiinilla ommeltiin. Entisen kansan ksin ommellut puvut olivat silloin jo kadonneet, ja vain kaikkein vanhimmat muorit ja vaarit niit en muistavat. Pellavarohtimista nuoruaiseksi kudottu "prostinapaita" oli alimmaisena arkipaitana sek miehill ett naisilla, pyhn taas hienompi liinapaita. Pellavaloiminen, villakuteinen hame oli musta- taikka tummanruskeapohjainen, punaisine, sinisine ja viheriisine pitkin-raitoineen. Rijy oli tummavrinen, usein raitainenkin, vyll "hoikemuksesta" kohdasta kiinnitetty. Pss oli varakkailla naisilla, lukkarin muoreilla ja tyttrill sek muilla rikkailla sininen tykkilakki "fluureineen" ja leveine silkkisolmuineen, jaloissa raitaiset sukat sek mustat ruojuskengt. Housuja eivt naiset tarvinneet, "jopa olisivat nauranhet suunsa halki, jos joku olisi housuja pitnyt. Sanottiin kyll, ett herrasfrkynill oli housukki... Mutta mieki olin lopulla seittemkymment kun ensimmiset housuni sain." Paksu "toppihame, joka oli tehty kuin tkki", oli alushameena talvella. Viel oli naisilla komea "silkkifluurinen" punainen hartiohuivi, "lonksaali", jonka rikkaat kiinnittivt kultasormuksella "lean alle", vielp muutamilla oli suolivyss toinen korea huivi. Emnnn sormessa oli levekantainen "kraveerattu" hopeasormus, ja kotoisissa oloissa riippui hnen vyssn komea messinkinen vylliskoukku monine avaimineen. Talvella kytettiin pll viel "kohtua", turkkia, jonka pllinen isoisilla oli "ruottinverkaa, hyv jos hyv", sisus oravannahkaa sek kaulus "hiini vesielvnnahkaa tai siperinnahkaa... ja se vesielvnnahka olikin tyyrist". Krinuliinejkin oli noin 60 vuotta takaperin nhty kaupungin mamseleilla, olipa oltu nkemss, kun kerran "Toornion frkynit" oli viety Haaparannalle "paaleihin": heinhkkiin oli tytynyt frkynt sovittaa jaloilleen seisomaan, kun eivt pystyneet istumaan ajurin rekeen. Jotkut ylpeimmt Tornion laakson tyttretkin, samoin kuin Kittiln ja Muonion parhaimmukset panettivat krinuliinivanteita alushameeseensa. Niin oli Kittilss "Ranken frouvalla", Jussilan Maria-Johannalla ja Sirkankyln Kaijalla sek muilla semmoisilla "hkreill" komeat pnkkhameet. Vanha, 80-vuotias Palon Mari-mummukin Kukkolassa sanoi parissakymmeniss ollessaan komeilleensa kolmen vanteen hameessa, mutta oli muutamilla ollut kahdeksankin vannetta. Semmoinen hame oli kuin puupirri, alimmainen pyrkin oli jo kuin pyykkisaavin vanne. Ovesta kun sellaisissa hameissa yritti, niin "aina lnkky ji jlkhen". Mutta surullisen lopun sai Kittiln krinuliinikoreilu. Muuanna talvi-iltana punotti taivas ja lumi ja koko maailma aivan verisen. Kittil kauhistui ja yhteist loppua odotellen riisti pois ja repi synnilliset koreutensa, Jussilan Maria-Johannakin poltti krinuliinivanteisen hameensa. Miehet hrivt kesll hurstihousuissa ja rijyiss. Talvella taas oli "kankhasta" housut, joiden etumuksessa oli pelti, mik avattuna "putosi polvhin asti, niin ett koko hoito nkyi". Pystykauluksinen rijy oli valkeaa villakangasta, ja sen rintaa koristi rivi kirkkaita messinkinappeja. Ulkona liikuttaessa oli pll miltei nilkkoihin ulottuva, villavyll vytetty vitivalkea sarkakauhtana, umpitakki, "ja se merkithin, ett oli vire vaimo, kun miehell oli kauhean valkea takki". Takkinsa "poovessa" silyttivt miehet lappalaisten tapaan tuluksia sek muitakin "kaluja". Metsmiehillkin oli erretkelt tullessaan povi lintuja tynn. Pitkill matkoilla pantiin umpitakin plle viel turkit, ja sidottiin kaulan, rinnan ja vytisten ympritse 8-9 kyynr pitk leve villavy. Pss pidettiin kesll omien rtlien tekem "lippilakkia", talvella taas koiran- taikka lampaannahkaista reuhkaa. Jaloissa oli karvaiset "nauvakkaat" taikka poronnahkaiset kallokkaat, joissa lyhytvartisten sukkien, "kuopien", lisksi kytettiin tyttein heini. Mutta rikkailla isnnill ja valiomiehill oli juhlatilaisuuksissa plln "rokki", joka oli sinisest verasta tehty, puolimrn polvia ulottuva, levekauluksinen, messinkinappinen herrasparseeli. Nivusten kautta se otti ihoon kiinni, mutta helmoista oli niin alava ja levepoimuinen, ett siit saattoi hyvinkin sivaltaa pari lakkivaatetta, "eik tiennyt mithn, ett oli otettu". Takahelmoissa oli rokin "salaplakkari", josta tavallisesti "pikkuisen joku valkea nuska nkyi", kun isnt pyrhteli. Valiomiesten parseeleja olivat myskin korkeat "trtthatut" sek samettiperiset karvalakit, joissa oli "niin hiini karva, ett jos minnekpin pyyhksi, niin se ji sinne pin nojaillen". Itse kehrsi ja kutoi naisvki kaikki vaatteensa ja kankaansa. Siin hommassa menivt talven pitkt pretulilla valaistut pimet sek keviset pivt, ja sai siin hri "totinen Toimelan emnt ja viisi vire piikaa". Talvella kehrttiin, kevll maaliskuussa ruvettiin kutomaan, ja sitten jo ennen kestit piti joutua kaikki valmiiksi. Kotona toimitettiin vrjminenkin, ja vrjysaineet olivat miltei kaikki kotimetsist kerttyj. Mustaan kytettiin "mustien kaltioitten" mutaa, "maamustaa", lepnparkkia ja pyrtahon ihvi, harmajaa saatiin jauhopuolan eli hietapuolan varvuilla, punaista vrjttiin koivunknsill, "ja piti siihen olla vhn myrkkykin", ja keltaiseksi painettiin koivun pihkalehdill, lupoilla ja kelloilla sek viheriiseksi koivun pihkalehdill, sinikivell ja "saltsyyrll". Sinist vrjttiin myskin ikivanhaan kansan tapaan: hapatettiin kiukaalla astiassa sinikive ja ihmisen "virstaa" ja siin pivkausin liotettiin ja hmmennettiin vrjttvi lankoja taikka villoja, "ja se haisi kuin vripytty". Kaikkia metsvrej piti keitt vedess ja panna vripataan hiukan suolaakin ja sitten "kultioida", ett vri paremmin tarttui kiinni. Sarat, "kankhat", vanutettiin kotona. Muutamissa taloissa oli vartavastiset lovikylkiset vanutuspuut, mutta toiset toimittivat vanuttamisen potkimalla. Pari pivkautta saivat poikaset maata sellln penkill pydn ja seinn vliss jalat vastakkain, potkien sarkakr, toinen alta, toinen plt, niin ett se mytns pyri kihnutti tullen yh tiuhemmaksi. Ei osannut entisten pirttien kansa kirjoitustaitoa, hyv kun sai painetusta sanasta selvn siksi, ett lpisi rippikoulunsa ja lukukinkereill tuli toimeen pappinsa kanssa. Pienimmtkin paperit, velkakirjat ja palvelijain "pstseelit" piti kirjoituttaa papilla taikka muulla pitjn virkamiehell ja ottaa ne vastaan useinkin ruotsinkielisin ymmrtmtt sisllst muuta kuin kmpeln puumerkkins. Oli siell tll sentn joku oppinut "kriivarikin", jonka luokse ukot saattoivat astella asioineen, tarvitsematta aina menn virkaherroja hiritsemn. Sellainen oli Turtolan "Vestolan herra", Nils Ekstrm, joka kyll jo kuului virkaherroihin, sellainen myskin Pellon "Lnkke", Suomen sodan aikainen, "Sant-Mikkelist" lhtenyt kersantti Herman Lemke, joka rauhan jlkeen oli jnyt Ruotsin puolelle ja sielt kulkeutunut Pelloon. Vanha kersantti oli "hyv kriivari", osaten kirjoittaa "ruottinkielenkin", ja ruotsiksi hn kaikki kirjoittikin, pstseelitkin psteli samalla kielell. Kolarilaisten kynmiehen oli Pellikan Olli, joka saattoi toimittaa "vrteerinkejkin", sek Kristiina Ulriika Torneus, "Tupa-muori", joka alhaalta Tornionjoelta oli joutunut Lanton Heikin emnnksi. Hnkin osasi lukea ja kirjoittaa "ruottinkielen" ja kykeni suomentelemaan ukkojen maakauppakirjoja sek muita papereita, jopa niit kirjoittamaankin. Velkakirjan kyhsi Tupa-muori esim. tll tavalla: "Min alle kirjoitettu olen Lainaxi ottanut Johan Matin Pojalta KihlanKin Koste Yden Summan suuren 60 Ricsi Welka Rahasa ilman Rnty Jaakon Pivn asti mutta jos Silloin ei maxo tapahtu niin Lankea sille Rahale Lailinen Rnty sexi kun se maxetan Kolarisa 15 Piv Joulu Kuusa 1845. Johan Joh:son Lanto Kirj. C. U. Lanto" Mutta sitten nousi ukkojen omasta joukosta kirjoitusmiehi. Pellosta kvivt Jolman pojat, Antti ja Heikki, Torniossa Viipon mamsellin koulussa vuoden oppien kirjoituskonstin sek "nelj ensimmist laskutapaa", jopa ruotsinkieltkin. Antista tuli sitten Lemken jlkeen Pellon kynmestari. Suomeksi hn kyll kirjoitti, vaikka saikin "kaiken valon ja kaavan Lnkken papereista ja muista vanhoista kirjoista". Turtolan kirkolla oli kirjoitusmiehen Vestolan herran jlkeen pari, kolme vuotta takaperin 90:n ikisen kuollut Heikki Lauri, joka hoiteli kaikki kunnan asiat. Kolarin ensimmiset kirjoitusmiehet oppivat taitonsa pastori Bckmanilta, joka oli Kolarissa 1858-1862. Pastori piti pyhiltoina kyln nuorille koulua kotonaan, luettaen biblianhistoriaa, katkismusta ja virsikirjaa sek sishuoneessa opettaen muutamille pojille kirjoitus- ja laskutaitoa. Siin koulussa Heikkiln Niilokin ja Pellikan Heikki oppivat kynmiehiksi, Heikkiln Niilosta, "Houvin Nikusta", tulikin sitten koko kunnan kuulu toimimies, "kirjailija" ja asianajaja, joka saattoi miltei kaikki juttunsa ajaa aina "sinaattiin" asti, ja "sen miehet sinaatissa korjasivat, vaikka Nikulla oli toinen ksi housunliitingiss kun kirjoitti". Ukolla olikin niin paljon kirjoittamista, ettei joutanut juuri koskaan talon tihin. Mytns vain piti kyn kdess istua pydn ress, ja silloin "kun ukko kirjoitti ulos, ei saanut paljo partten pll kvell". Lattiaparret kun liikkuivat ja natisivat, niin kynmies "ei saanut verta niin seisomhan ett olisi tullut selv". Ukko, jolla oli "lutheerilainen usko joka kokassa", kuoli 57-vuotisena 1898. Kittiln parhaita kynmiehi oli Alakylss asuva Vene-Aapo, taitava kenksepp ja venemestari, joka kirjoitteli kuulumisia sanomalehtiinkin sek omiksi huveikseen pisteli kaikenlaisia asioita muistiin, saaden aikaan paksun pivkirjan. Pitjn ylipn kirjamiehen oli Kngsess asuva Jokelan Mikko. Kynmiesten eturiviss puuhatessa saatiin kuntiin sitten kaikenlaisia uusia laitoksia, lainamakasiineja, teit ja muita hyvi asioita. Saatiin yhteinen paloapuhoitokin. Jopa Kittilss pari metsi kiertelev lapinijkin hyvstyi palovakuutukseen, niin ett he menivt ja pyysivt vakuuttaa pirrikotansa kaikkine hoitoineen. Sitten toinen otti ja poltti vanhan tuohirttelns ja meni vaatimaan rahoja. -- Mits suita sitten on palanut? kysyttiin. -- Na, kota paloi ja aikainen hyv uihkuralyly ja kotkansulkaviuhka, jolla tulta viihothan palamhan. Pilanpiten annettiin ukolle markka-pari. Mutta pian tuli toinenkin metsien mies vaatimaan palorahoja. -- Mits sulta on palanut ja milloin? tiedusteltiin. -- Na, ei mithn viel, ij selitti. Mutta huomenna mie poltan! Kirjoitustaitoiset miehet, Laurit, Jolmat, Houvin Nikut, Vene-Aapot, Jokelan Mikot, olivat Lapinkorpensa uuden ajan ensimmisi miehi. Heidn kirjahyllystn saattoi lyt muitakin kirjoja kuin katkismuksen, virsikirjan ja jonkun vanhan postillan. Houvin Nikullakin oli "iso kirjasto", mutta ukon kuoleman jlkeen vietiin se aitan yliparsille, ja sitten kun aitta purettiin, joutuivat kirjat ajelehtimaan lumihankeen, sinne hviten. Kirjamiehet olivat myskin ensimmisi "aviisujen viljojia" paikkakuntansa pirteiss. Niinp luki Heikkiln Niku "Virallista lehte" ja "Kaikua", Heikki Lauri ja Jolmat "Oulun Viikkosanomia", sitten "Suometarta" ja "Kaikua", samoin Kittiln Vene-Aapokin. Heidn kauttaan levisivt maailman tiedot ja viisaudet Lapin ermaihinkin, ja monet kirjoittelivat kotiseutunsa kuulumisia sanomalehtiin; siten puolestaan sai muukin maailma kuulla Lapinkorven elmst. Vene-Aapon "Aikain Muistoja." "Mie olen Syntyny Sin 11. piv hein Kuuta 1819. Kuoli minulta Is 4 bn helmi Kuusa 1841. Maalis Kuun 21 piv 1844 Kuoli minulta iti. 1848 olen mie nainu. 20 huhti Kuuta 1851 Anna Kaisa syntyny = psin asumaan omaan huoneesenin syksyll samana vuonna nivanniemele. Nm Eteliset vuodet ovat nyri. 1859 mitattijn minule Nybyki: Suutari nimelt. Minun vanhimmillani oli huonet ylitalon ylempn josa asut. Isnin oli Rovaniemesta, ala Jskst Kotosin mainio Vene Sepp. Josta sai nimengi = Vene Jussi: tavallisesa puhesa." Nin aloittaa Kittiln Alakyln merkkimies, viime vuosisadalla elnyt "Vene-Aapo", pivkirjansa, jota 1850-luvun alusta lhtien viiden vuosikymmenen ajan uskollisesti kirjoitteli, tytten vuosi vuodelta sivun toisensa jlkeen, niin ett siit ukon kuollessa 1900 oli paisunut paksu, viidettsataa tihe vihonsivua tyttv teos. Sen nimeksi kelpaavat ensi sanat kuuluvat: -- Kiriotan Aikain Muistoia J.A. Jsk. Johan Abrain Jsk eli Suutari, jota myskin "tavallisesa puhesa" sanottiin "Vene-Aapoksi", ei ollut aivan jokapivisi lapinmiehi. Hn oli niinkuin isnskin koko seudun kuuluisimpia veneseppi, satojen kaksi- ja kolmilaitojen rakentaja, viel mainio "pitjn suutari", pieksujen, lapin nutukkaiden ja koipisaappaiden sek anturakenkien ompelija, jopa taitava lnkimestarikin, lisksi "nybykin" viljelij, joka joutessaan kvi kalalla, kulki oravametsss, joskus "pruukasi" tervaakin. Nist toimistaan Aapo kertoo pivkirjassaan: "Kymmen uotisesta alkaen Rupesin kulkemaan Is vainan kansa veneen tevoisa -- 17 uodellanin aloin teh veneit itte Pinin Rovaniemes ensin Siit aioin yh: Niit veneit olis satamrin joisa olen oilu teosa. Vasta Laitoin Vene huoneen 1856 ia tehin siin, mie olen tehny enimstn aivan yksin veneit. Suutarin ty on minulta vieny Palion aikaa. Sit tyt olen tehny Palion Erittin Pieksokengi aina Ouluun asti ia etem ahvenan maale ia helsinkiin asti -- nyt 1862 luovuin Pois Pitin Suutarin virasta muta ei siit tyst pse erileen -- ia Palio muuta tyt yht ia toista huoneita tehny -- Ja tervaa Pruukanu kansa -- Se on veneen teko useingi Syri Tyn ia kaikki kotinen ty yhen miehen pl, niin siin on palion aian kulua ainuale miehele." Mutta vaikka nm leiptyt tuottivatkin paljon "aian kulua ainuale miehele", riitti ahkeralta raatajalta silti aikaa muuhunkin. Vene-Aapo oli koko paikkakunnallaan ainoa mies, joka osasi lukea muutakin kuin almanakkaa, katkismusta ja virsikirjaa. Hnelle tuli jo aikoinaan "Suometar" ja "Oulun Viikkosanomat", sitten Kivekkn "Kaiku" sek Gummeruksen "Kylkirjasto" kuvalehtineen, ja hnen kirjahyllyssn nhtiin koko joukko aikansa tietokirjallisuutta. Merkillisen kirjoitustaidonkin Aapo sai oppia -- pappi piirsi hnelle kirjoituskirjaimet malliksi -- ja pian tuli venemestarista semmoinen kynmestari, ett pystyi kirjoittamaan kaikki paikkakuntalaisten asiakirjat, jopa kyhmn lapinuutisia Kaikuunkin, vielp joutoaikuinaan huvikseen pistelemn asioita "Aikain Muistoihinsakin". Nm "Aikain Muistot" ovatkin Vene-Aapon merkillisimpi aikaansaannoksia. Jo kirjallisena miehen ja kynmestarina oli Aapo kotiseudullaan jalossa maineessa, mutta hnen paksu pivkirjansa, jota ukon tiedettiin ahkerasti kirjoittelevan, hertti kyln miehiss kummastelua. "Vene-Aapon Aikakirjasta" tiesi mainita ei vain kotikyl, vaan koko seurakunta, jopa naapuripitjkin. Eik suotta. Olihan jo outoa lapinkorven yksinisen miehen kirjanviljelys ja viel oudompaa, kun tm uudismaan raataja, veneiden veistj, pikilangan pistj rupesi pistelemn paperille muitakin asioita kuin velkasitoumuksia, renkien ja piikojen "pstseelej" sek perinnnjakoja, saamatta siit palkakseen edes tolppaakaan niinkuin velkakirjoista ja muista pikku papereista. Syrjisen ermaankyln miehell ei ollut suinkaan suuria ihmeit annettavana "Aikain Muistoillensa". Tiettmien taipaleiden takainen kyl eli jokivarrellaan vain hiljaista arkea, jossa ei tapahtunut juuri sen kummempia, maailmaa jrkyttvi asioita kuin ett talvi meni ja kes tuli, joki purki jns ja taas vuoroonsa jtyi. Kesll kiusasi rkk ja talvella paukutti pakkanen. Mutta nist seikoista riippui ermaan hyvinvointi, nit tarkkasi korpikyln pienien peltojen raataja sek metsi kiertelev poromies, nit seurasi kyln kirjamieskin pistellen niit ahkerasti paperiinsa. Vuodenaikain vaiheet ilmanlaatuineen, lehden, ruohon ja viljan kasvoineen ja vuodentuloineen tyttvtkin suurimman osan Vene-Aapon pivkirjaa. Pivpaisteet ja pilvist, sateet ja ukoniilet, tuulet, myrskyt ja nyrt st, hallat ja pakkaset, tulvat ja lumikinokset on hn vuosi vuodelta, jopa usein piv pivlt tarkoin merkinnyt kirjaansa. Varsinkin vanhankansan merkkipivt on ukko joka vuosi muistanut. Joulun edelliset pespivt, jolloin talven y oli kaikkein armottomimpana, hn aina merkitsi muistiin sek sitten "merkkipivt Joulusta loppiaiseen", jotka hn jrjesti vastaamaan vuoden kuukausia, sill ne "merkittevt Kuu Kausia uoden ympri". Sitten pitkin vuotta piti merkkipivin istahtaa kirjan reen ja piirrlt pivn laatu. Paljon niit Aapolla olikin: Paavali, Heikki, Kynttil, Matti, laskiainen, psiinen, Tipurtti, suviyt, Kleetus, Monikka, Rosa, Kothart, Sikismunt, Mamertus, Valpuri, Erkki, Urpanus. Petronella, Helluntai, Eskeli, Juhannus, Jaakko, 7 unikekoa, Lauri, Perttuli, Ristinpiv, Mikkeli, Simu ja Kekri. Onpa hnell viel muistissa "Jupelin juhla" 18. kesk. 1851 sek vanhat "Kanttauspivt." Toukokuun 5-6 p:n 1860 on Aapolla "Vijmeiset Kanttaiat" sek 6. toukok. 1892: "Kylm mahoton itpohjanen Karjuu. Jo Kanttajat Kapisti saa nhd mit seuraa." Pakkanen on lapintalven tavallinen isnt. Sit saa Vene-Aapokin piv pivlt joskus viikoittain merkit muistoihinsa. Vliin on pakkasenlainen, kuurotuspakkanen ja vitipakkanen, vliin rautaisen kylm tai kipsa pakkanen taikka pakkasen vinger ja "pakkas hkr niin Ettei Kyl nvy", sitten taas kurikkapakkanen, tulipalo-pakkanen ja "Pakkanen parasta laija", jopa "Kauheia Pakkanen" ja "Siperjalainen Kylmyys" sek joskus "Is Pakkanen se nyt on pikku poikia net ennen on olleet viel tmn Rinnala". Silloin saattaa hyvinkin sanoa: "Sen lainen se Istalvi on", kun viel "Vki viina pruvarikin" nytt 60 astetta ja "Elv Hopeja on perti Kyhnettyny." Tyvenill pakkassill "huve seisoo mettis aivan liikkumatta ja niin kovasti suiuttaa koivut veinpeliksi Ett tien Reijt umpeen koiukoisa ja mett on kun Sein huvetnkkyris." Mutta sitten saattoi ilma lauhtua, sek tulla "suvi ia kova", niin ett "Iso huve kyll lhti ia Rstt holuaa ia vesi lammit nurkisa." Taikka voi tulla vitiknttyr, alkaa lunta kilmoa ja karvoa, jopa kerrassaan ajaa "hirmuisen lumen annon ia kauheian tuiskun" taikka kyd vain "kova uho kaakosta" tai "luoti Pohianen kariua Kauhiasti" taikka pit "kylmn vinkej ja yhenlaista nyrn sn tuheroa ia kihnutusta". Voi talven pakkaskiherill mys lykt umusn ja hyryn hkrn, niin ett puut riimottuivat, jopa tynt pakkashyryn juotkuja vaaroihin ja viel olla "hyry alta auki pahinta laatua", ennustaen kesisi hallait. Voi talvella pit myskin kaunista pilvist, seesilmaa, lauhaa takkalaa taikka kuivaa takkalaa, voi joskus taivas punaisena pohottaa, ennustaen huonoja ilmoja ja ryppysit, jolloin talven lumikinokset yh kasvoivat. Tavattomasti toisina talvina lunta tulikin. "Oho hirmunen lumen paljous ia kinokset Ett kauhistaa", sai Aapo vliin huudahtaa, sek: "Oho hirmunen sit Lumen tuloa Ku sataa mit ales mahtuu." Niinp saikin kirjamies toisinaan mitata kuuden, seitsemn korttelin lumen tasamailla, jopa voi toukokuussa 1859 merkit: "Tmn Talven mainio 9 Korttelin Lumi on aivan Liikkumatta thn asti." Kevtpuoleen sitten huhti- ja toukokuussa alkoi "etel sosehtia ja pit suven kihnutusta". Silloin "lmmin seisoi ple yh", toisinaan lykten auterenkin, toisinaan taas lunta mskten ja toljaten. Mutta lmpisen lisntyess tapahtui niin ett "io se Lumi Riepu Kvi penikan Saunala -- ku menn Keskiviikkona oli aivan talvi -- ia nyt ei ny lumipilkkaa palioksi misn, ia on lmmin ia sataa." Ei kyll aina lumiriepu nin kkinist penikansaunaa saanut, monesti liehtoi pitkllinen kevtpohjoinen, jolloin talven hanget makasivat joko "koiran kantavina" taikka porohankina ja ihmishankina, jopa hevoshankinakin. Kevn kulusta on kirjanpitjll useinkin miltei jokapiviset merkinnt. "Vesi tulee... sulia on virroisa palion... Lumi nkee semmoista lyly... Vett sataa... Kesmaa alkaa nky.... Jt liikkuvat... suantojt huilaavat... Jit purkaa joen tyvelt... Jn sohruia kulkee... pist lunta sataa... J tekee patoa... Vesi tuleskelee... vesi nousee... krkkyy rantatrmn ple... Lauttavesi seisoo trml." Ja vihdoin sitten: "Kyll nyt vesi menee... kulkuu... meneskellee..." Tulvan mittareina on ukolla Keilakivi, Nivansaari sek sittemmin Sarasaari joskus "kuukuman kirjanen kivi" Suutarin rannassa. Suurella tulvalla on Keilakivi hupussa, Sarasaari "upesa" ja vain varvut nkyvt Nivansaaresta sek "kuukuman kirjasessa kives ji nenn 1 tuuma yls." Mutta kun tulva rupeaa laskemaan, niin "Keilakiven nen on vhn ylhl", Nivan saari nousee ja "Sarasaaren laki alkaa nky". Mielihyvin Aapo joka kevt oikein alleviivaten merkitsee: "Lehti hiiren korvala... Lehti Hpsee Havon." Muuttolinnuista on kki miltei aina muistettu. "_Kki kukku_" on toisinaan pistetty "latinalla" ja viel viivattu alle. Toukok. 11 p:n 1882 on ukko saanut merkit: "_Kki_, tuo vanha tuttu lent Liuvotteli maata myn tst yls pin meni. Saa nhd ett malttaako tuo Pohiolan Kev Kkknen olla Kukkumatta vanhan Erkin viikkoon asti kuin nin aikuisin io tnne tuli." Varsin tarkoin on Aapo joka kes merkinnyt pellonteot sek viljan kasvun. Niinp varhaisena kesntulona 1889 nemme jo 16. p:n toukok.: "Pellot tehty melkein kaikki", ja kuun lopulla: "Oraat maan pll piippaavat." Keskuulla sitten "Pellot viitottavat haara oraala... Pellot alkavat tuppeja Kri... Pelto alkaa hiusta nytt... Pellot alkavat Pit teh." Heinkuulla: "Pellot alkavat Kyd tasa terlle... Pelto on Ruan alulla... Pelto vanhin p Maito jyvl... Pellot alkavat veri nytt." Ja elok. 2.p:n: "Peltoja on jo leikattu", sek taas: "Pellot on leikattu pian kaikki." Tmn aikaisen kesn alkupivin Aapo toiveikkain mielin kirjoittaa: "Jo Tm on Erin omasen lmmin ja varhainen kev ei sit ole mies muistiin monta sen laista Kevtt... nyt on toive kaikesta laista jos Jumala sois hyvi ilmoja marioja Joka laija ja muuta Kaikkia Jo palkittis menneen vuoden Kurijuutta hyvsti." Kesn aikana on Aapolla "Pouta ja lmmin kovasti", vliin "virheetn pouta" ja "Pouta Ponneton Pohiasesta", vliin oikein "mett Sian Poutakin" sek "sees niinku Kupari", joskus taas "Pouta viikko kelvollinen", vaikka se toisinaan "peltoia liinahuttaa". Mutta on vuorostaan taas "Kaunis Puoliselv ilma" ja taivaalla hajapilvi taikka liennepilvi taikka "ohutta pilven resua". Vliin mys sataa pirskoo, pit sateen tuheraa, sataa aika tavalla, lujasti, jopa "Kauhian Kovasti". Sataa joskus miltei koko kesnkin, niin ett kirjanpitj saa merkit: "Se on mainio mt kes 3 piv on ollu poutaa heinn aiala" (1871). Joskus taas puhaltaa kuostepohjanen, jopa ityy lietsomaan kuukausimrin, ja silloin tytyy tulla kirjaan (25.8.1878): "Tm on Se mainio pohias kes ku Juhanekselta on kntyny pohiaseen niin ei ole liikkunu sielt, imeeksi on juuri ympri pyrhtny. Se oli io kevil pohias kavon, pohiainen kariuu kauhiasti koko pivn." Ukonilmat on myskin tarkoin merkitty kirjaan. Joskus sattuu oikein "Kovasti Muistettava Ukkosen Ilma". Toisina kesin ukkonen liikkuu harvoin, mutta toisina se taas mytns kulkee, niin ett Aapo saa tuon tuostakin kirjata: "Ukko Kulki ia paniki viel... Ukko pani aamula ia pivl... Ukko Pani kovasti menn yn puolen yn aikana ja salamat Likyit yn pimeytess ihanan kirkasti ia sato... Ukon iili pyryi ia kuohuia on kulkenu mutta ei ole ts satanu". Hallat on niinikn aina muistettu. Miltei joka kes halla "rippo ia rpistelee potonkaalia" taikka "sy" ja "panee", monesti se on "melkein kova", joskus "hirmusen kova ia se mokkaa peltoja oikein." Vliin keskuivana liikkuu "tuppihallakin", ja joskus pakkasien pelosta tehdn "sirppihallaakin". Elokuun 20-22 p:n 1857 "nytti halla hirmusta haamuan Sangen pelittvl muodola Ja uhkas Ihmis Raukkoia nlil Jotka Jo Entistn olit hyvin htntynet mutta sen varieli Kuitengi Jumala Imhelisel tavala vaikka luode tuuli ankarasti Ja sato ppi Ja oli Kylm niin Joka y nousi nuori pilvi luoteelta Kuitengi Rikko vhn pottomaita Ja arinta lakua." Kesnaikainen Lapin rkkkin saa usein merkintns. Sattuu joskus, kuten 1862, ssketn kes, ja siit piirt Aapo kirjaansa: "Se on Se Ssketn kes Eip niit ole huoneesa palion yhtkn niin ku kev parhaten. Siit laista huono tuli uosi, sen ple ei loppunu hyvn ssketn kes." Riihen puinnit ja vuodentulo on aina syksyisin pantu kirjaan. Saamme siit lukea hyvt ja huonot vuodet, kamalan katovuodenkin 1867:n kulun ja tulokset: "nlk kuuluu Joka Suunalta... ht Leip laitetaan nyt io iostaki... luppoia tl nyt sytn palion... iauho leivisk maksaa tl 5 markkaa... Suomestaki kuuluu nlin kuoloa -- koko mailmasta kuuluu Surkiaa hdn huutoa... Ei nyt naura Rovaniemilisekkn Lapin olien Synti ku Parhaita hkreilki on olki huhmari pirtin loukosa ia vanteen sisn lytn leip -- ia Rahaa ei ole ollengaan... nyt on kova aika, Jumala itte tiet miten viimen kynee." Hyvin vuosina taas Aapo voi merkit: "io Se Kerta tuli pelto tysilleen, kuivanu vhin on, io se anto Jumala Leip, hyv vuosi, verraton Kaikesta, hyv heinn teko moni pssy io heinst, ia kaikkia maan kasuia yltkyllin, marioiaki Joka Laija" (20.8.1878). Joka syksy on merkitty kirjaan lehden lht sek "maan ja puun ruska", ruohojen ja lehtien syksyinen vri. Vliin on "Ruska hirvi sek puusa ett maasa", vliin taas "Ruska puusa Joksiki kaunis eik maa Ruskakaa paha", taikka "Ruska on hyvin helev". Sitten seuraa syksyn sateet toljauksineen, tulee ensin "lunta livuksi" ja viimein paukahtaa tysi talvi, joskus jo Ristinpivltkin -- 14 p. syysk. -- eik "enmpi lys", niin ett "Kyll tm on aika Kiriaan pantava asia". Vuoden loppuessa voi Aapo toisinaan antaa todistuksen: "Vuosi on taas Loppunu talvi on thn asti olki mainion kaunis ilmoile ett sit ei viel talveksi tiijkn." Ja talvipivn seisahtuessa hn huoahtaa: "Talvi Piv Seiso eel puolen pivn Kiitos Jumalalle pstiin mytselle." Ihastuksella merkitsee kirjoitusmies auringon ensimmisen nyttytymisen uudelle vuodelle: "Kaunis Seesilma Aurinko armasti paisto jo vhn aikaa taas meile" (3.1.1885). Alituiselta luonnontarkkaajalta eivt suinkaan jneet erikoiset luonnonilmit huomaamatta. Milloin on "eriskummilinen" kes tai talvi taikka syksy, milloin taas "aurinko kummittelee", taikka revontulet ilmestyvt kaakosta, taikka "tulee suvi kuin pyssyst" keskelle tammikuun pakkasta; ja sekin on ennen nkemtn kumma, kun syksyll "maakivet ovat puhtaat lumesta vaikka satelee lunta ja kartuttaa maan ja puun ple mutta ei kiven ple, vaikka ovat kuopala, niin ovat lumesta puhtaat niin ku olisit lmpimt." Kaikkein suurimpia kummia on, kun syksyll 1858 "nkyy suuri Pyrst thti aurinkon ja otavan vlil". Siit merkki Aapo lokak. 20 p:n "Tll vijkola Katos pyrstthti (Tonatin nimi) Sen Kijre Juoksu nytti olevan It pohiasta Lnsi Eteln alta otavan Sen Kumma pyrst nytti olevan arviolta 5 sylt pitk Ja nkyn kuin auringon Sri Laivalta Levi Ja umia Ja auringosta ulos niin Kuin auringon Sri tavallisesti pruukaa mutta Laiva suiu It pohiasta Kohti nytti Kuin olis hnen Kijre kulkunsa sujuttanu pyrstn Laivaa Jlkijnpin -- Tmn Juoksu on vastaan muita Kierto thti Se on nhty melkein koko mailmasa." Kuvauksensa on saanut myskin "ihmeellisen merkilinen Thti suihtu", joka tapahtui marrask. 27 p:n iltana 1885: "Mutta se oli mahoton jonka laista mie en ole nhny Ku niit sinkoili juuri aivan yh satoja yht aikaa niin ett koko taivas pani yhten Suittuna isompia ja pienempi net menit aivan lnsi eteln niin isot muutamat ett iuova nky ku sammuit." Aikakirjaan merkittv asia oli myskin vuoden 1866 lokak. 7 p:n hirmumyrsky, joka oli niin "hirmusen kova Erittin puihin mettis ett ios maailmaa Seiso niin sen iliet tuntuat varmaan Satoia uosia eik ole ollu useihin satoihin uosiin sen laista Puun kaatua kun nyt oli Se kaato kaickiin vahvimatki puut ia taitteli niin ku luokua niin ettei pse kulkemaan mettis, ia vnsi mullan ia kiviin kansa kumoon kotivaaran aihkitki ei auttanu." Paperille pantava kumma on sekin, kun "Pari kke lentelee ts vainioita ia istuat pielis ia seipis ia ovat kesuia kummallisesti ia mokon Ranta aitan takana oli vene oikiasa iohon teki yhen munan ia mokon kalle ampu Sen naaraan." Seuraavana vuonna on Aapo thn lisnnyt: "eib siit ole ollu mitn taikaa Uosi on io kulunu ei muuta ku kalle on nainu tn kevn". Kesiset lohenpyynnit ja saaliit on Aapo tavallisesti vienyt kirjaansa. Elokuussa 1856 on merkitty: "lohia on saatu heitola mie sain Ala Karisa 18 parassa yn", ja taas: "Ala Karista lohia 33: yhteen", sek 1869 heinkuussa: "Lohia saahan vhn. Pavot alhala ei saa olla kiini Se on vyl viimenki ptetty auki ia kemilisten vki valta on nyt toki viimen lopula... Se on nyt vyl auki ei saa panna kiinni." Vyln avattua ruvetaankin saamaan lohia, mutta otetaan niit slimtt: "Kutu Lohia on taas pyytneet kovasti ei kuunela lakia... Kutu lohet on tl perin hvitetty... Lohia on thn asti saatu tlki hyvin ia Kaukosesa viisi kuusi sataa" (29.6.1873). Mutta sitten jo esim. 1884 nemme: "Lohia saaskennellaan" sek 1886: "Lohia ei nyt taija olla ollenkaan", ja 1893: "Lohia vhin saahan." Metslinnuistakin ja oravista Aapo nuorempina vuosinaan pit kirjaa. Marraskuussa 1859 nemme: "Oravatki vaikene, on viel aivan tulikko oravia joku... Mie tulin oravista Ja sain pivn ple 10 vaikka on lunta Kortteli toista Oravila on hyv hinta, menn uona oli Korkein hinta 3 Ruplaa 50 Kop. Rihma: nyt toivotaan Samaa ja viel Enmpkin Kolarin markkinoila on Saatu 4 Ruplaa." Ja 1861: "Oravia Saatiin hyvin: mutta myytiin halvata 2 Ruplaa Rihma; markkinoisa saatiin 2 Kup. 25 kop." Syksyll 1868 on merkitty: "Lintua on perti vh... oravia ei ole ollenkaan nyt." Leip tytyy karussa Lapissa useimpien eljien joka vuosi ostaa, vaikka Herra hyvll vuodella siunaisikin. Siksi leivnhinnat ovatkin aina pivn trkeimpi asioita, ja Aapokin ahkerasti muistaa niit merkit kirjaansa. Niinp syksyll 1852 "Jyvt maksavat 5 Rup. tynnyri ohria", ja 1857: "Tn uona on maksettu siemen tynnyrist 12 Rup. Ja ht olis tullut Ilman Kruunun Siement", sek 1861. "Jyvt maksaa 7 ja 8 Rup. ohrat eik saa sittenkn." Nlkvuonna 1867 "jauho matto maksaa Kittiln markkinoila 70 markkaa -- Torniosa 56 mark." Huhtikuussa 1870 luemme: "Elo on tl kallista matto 50 markkaa, iauho 3 mark. 20 penni; ohra tynnyri 30 mark; Ruvis tynnyri 40 mark: Oulusa ohrat 14 mark. Rukiit 16 mark. Torniosa ohrat 20 mark. Ruk 22 m. Kyyti sen tekee ku ei saaha prahin veti vhl eik paliola." Sitten 1893: "Elo on kyll halpaa ku olis Rahaa -- 20 markkaa 100 kilon S. Rovaniemes. ei se ole tyyrist". Tervaa poltettiin Vene-Aapon aikoina Kittilss viel parhaasta pst, ja joka kevt joen auettua lhdettiin laskemaan tervalauttoja alas. "Tervalautat huilaavat", on Aapolla miltei joka kevisen kirjaanpanona. Aapo itsekin joskus poltti tervaa. Niinp "Uona 1863 on minula taas tervan Pruukia vhn vanhaan hautaanin Porovaarassa -- 60 poron kuormaa -- Ulos iuoksi 25 tynnyri, net Jit tulevaan uoteen eli syksyl Jos sopis alasvienti." -- "Ei sopinu hinta on syksyl yln halpa 3 Rup. 75 kop. -- kevil saatiin 4 Rup. 75 kop. -- niit langes sanomaton palious tervoia." Mutta syksyll 1862 oli terva hyvss hinnassa: "Tervoista saatu Torniosa 8 Rup. 5 kop. tynnyrist", Kymmenin tynnyrein Kittiln miehet tervojaan juonsivat alas, 1863:kin helluntaimaantaina "Erkkiln laurin terva lautta menee alas 70 tynnyri kuinga kynee". Tervalauttojen jljess rupesivat sitten tukkilautat laskemaan, kun tukkimiehet nousivat Perpohjan suuria metsi kaatamaan. Talvella 1870 on Aapo merkinnyt paksusti ja alleviivaten: "Tukin hakko on alkanut Kinis Selis Sinetn Sahalle" ja myhemmin jo "Tornion itki on tl, Simula on palion, Lindrutile tukin laskuun Kerpuale, olleet 3 viikua muutamat hakaneet keh Simulasa Aution Riihes on kansa miehi." Sitten seuraa kevisin merkintj tukinlaskusta ja tukkilauttojen menosta. Kevttulvan loputtua "tukkilauttoja on huilannu koko pivn illala oikein", taikka "Lautta Miehet ovat pantisa oottavat tyvenemist." Yksinisen takamaan kyln erikoiset, puheenaihetta antaneet tapaukset saavat mys Aapon aikakirjassa paikkansa. Monet kylss tapahtuneet "romiaiset", ht ja vihkimiset, kuolemat, hautajaiset ja perunkirjoitukset saamme siit nhd, samoin hukkumiset ja muut tapaturmaiset kuolemat, Niemen pikkupojan, Matin, kivelin katoamisen, kuuromykktytn harhailun metsiss, Seppln Iisakin kartanon palot, Sammun Hannun valkian vahingot ja Uopion riihen palot, viel talon kaupat, ensimmiset prekatot ja ensimmisen ratasmyllyn teon 1871, ensimmisen palovakuutusyrityksen 1869. Joskus liikkuvat eteln rosvot metskylill, kerran tapahtuu takamailla murhatykin, ja murhamies tuomitaan "ksi ia kaula poikki = Siberiaan". Toisinaan ky karhu kyln karjassa. Elokuussa 1864 "mett liikku ia tappo mokolta lehmn -- ia haavo yhen", ja seuraavana kesn "liikku taas mett Ja tappo Mokolta lehmn ia toisen haavo". Mutta sitten kolmantena kevn toukok. "12v Vasten Saatiin mettlinen Johan Erik ia mokon kalle ia vaaran heikki luu vaarasta taisi olla se pahan teki ku oli laiha se joka kahtena kesn oli liikkunu." Kevll 1881 "Koiras _hirvi_ sarvip (naaraala ei ole sarvia) nhtiin hangen aikana... pyyt himoset sanotaan sit ajaneen ioko lienee tuo metsn Kukka tapettu." Paikkakunnalla liikkuneet kulkutauditkin on joskus merkitty Aapon kirjaan. Niinp "1866 Tn Syksyn on koleera Rutto liickunu haaparannalla ia vhin tllkin puolela ia tornion Joela ylempnki syyskesl", ja elokuussa 1858 luemme: "Tm Vuosi on Kovin Tautinen nyt on lijkunu Isompaa Ja pienemp Roskaa Rupulista ja Isosta tauvista aina Vatta puru Ja Silm tautijn asti -- on Kuollu Kaivattaviaki." Ruijanrannan kalaretketkin sek Ivalon "Kultavuoreen" meno ja lopuksi suuri Ameriikkaan muutto on pantu kirjalle. Jo 1881 "Aleksanteri Kallo vkineen meni ameriikaan ja Ranta kalle Kaukosesta", ja vuosikymmenen perst "Ameriikaan meni 50 henkej Kittiln kirkolta." Mutta kun lnin maaherra matkusti syrjisill perukoillaan, oli se, jos mikn aikakirjaan merkittv asia. Elokuun 5 p:n 1886 "Oulun Uusi Kuernri Kenral Maiuri A. Kripenberg trillavaunuila, meni Kittiln veneel. Myskin meni Kittiln senattri Iknatius ja Kalastus Insbehtori Malmkreen ja Kenraal Kuernrin siainen Daen." Sitten 7 p:n "Isot Herrat palasi Kittilst veneel Kvit siel nelipyrinen trillavaunu oli vaaran kartanola sen aikaa." -- Ensimmisten metsnhoitajain saapuminen 1860 Kittiln oli mys muistettava asia, samoin isonjaon aloittaminen 1874 sek jatkuminen, sitten kinkerien pito, "pispan kokoukset" ja pappien seurakuntaan tulo sek lht. Maaliskuussa 1883 kirjoittaa Aapo: "Kirkko herra heikeli meni tlt menneel viikola Pudasirveen, on ollu tl toistakymment vuotta Se Karle apiel Heikeli oli alkkulan kirkkoherran poika ia vallan hyv pappi vaikka ei uskovaiset oikein tyknneet, mutta se oli kuitenki oikia uskovainen pappi." Sanomalehti viljovana kirjallisena miehen sai Vene-Aapo aina tietoja suuren maailman menostakin, ja merkillisimmt tapahtumat piirteli hn pivkirjaansa. "Sota iulistettu Venin ia Turkin vlil", paukahtaa toukokuussa 1877 sek "on io tapeltukin". Sitten seuraa venlisten voittojen merkintj ja viimein oikein kehyksiin vedettyn: "Sota verinen on Loppuna venin ia turkin vlil Rauha on alle kirjoitettu molemilta keisareilta, Kultasila Kiriaimila, tm Sota oli hirmusen kova ia verinen erittin oli Pleuna kauhia teurastusplassi iota puolusti turkin urholinen Sankari Osman passa ioka viimein kuitenkin hty antaumaan vkineen vankiksi, mutta sitte ei ollu ennin vastusta misn Venliset menit talvisytnn palkaanin vuoret yli heit ei estneet kouat luonnon vastukset eik mikn muu atrianopoli otettiin ilman vastusta ia samoin olis kyny Konstanttinopolile mutta Rauha tuli, Nyt on euroopan kristityt maat erotettu turkista pois Enklantti nyt hrskyy veni vastaan kovasti kuinka kynee siin tytelinen Rauha on tehty perliinin valtain kokouksesa, ia kaikkein Euroopan valtain suostumuksela, Turkki kvi pesola 1878." Isoilla komeilla kirjaimilla nhdn aikakirjassa 1880: "H.M. Keisari ALEKSANDER II Riemu Juhla 25. Uotta Istunu Venjn Keisarillisela Istuimela", ja vihan kauhussa kirjoittaa venesepp keisarin murhasta: "Rysskoff heitti pommin keisarin vaunuin alle 3 tiiman perst loppui henki, tm 6:tes kerta murha yrityst nihilistoilta, iotka perkeleellisess murha vimmassaan ei herjenneet vainoomasta niin kauvon kuin sait aikomuksensa tytetyksi, hyv ia leppi keisaria kohtaan." Sitten Kittilsskin -- 2.5.1881 -- vannottiin "uskollisuuden vala, minulla toinen kerta, Aleksanter III nelle tuomarin puustellisa." -- Valtiopivin avauksenkin on Lapinkorven kirjamies muistanut panna paperilleen muutaman kerran, ja hyvill mielin Kivekkn kaukainen henkiystv ja Kaiun lukija kirjoittaa tammik. 1 p:n 1884: "Suomen kieli on nyt vihdoin viimeiki pssy Kahleistaan Keisari vainan pts on nyt vahvistettu nykyiselt Keisarilta Aleksanteri III nelta 20 uotta on nyt tytyny niin ku keisari vainan pts mr. Mutta jo Ruotsikiihkosila p Nulpistu." Kirjoittajansa elmnjuoksusta ja toiminnasta antavat "Aikain Muistot" paljonkin tietoja. Vene-Aapo asui ensin Nivanniemell, jossa hnell oli tupa ja venetypaja. Keskuussa 1859 mitattiin Aapolle Suutarin uudispaikka Saranivan rannalle, Alakyln alapuolelle. Tnne muutti hn venehuoneensa Nivanniemelt 1875, asuen ensin itsekin siin, kunnes 1877 sai siirretyksi tnne tupansakin. Ahkerana sai talon ainoa mies aina hri. Monesti kuulemme hnen kyvn milloin venetarpeiden etsinnss ja hankinnassa, milloin taas rakentelevan venett. Useasti on venesepp merkinnyt kirjaansa, kenen tilaama vene kulloinkin valmistui taikka kenelle hn valmistunutta venett kvi viemss. Milloin rakensi Aapo veneen "Ahnger voudille", Puljun ijlle, Kyrn Kallelle, milloin "houti Barliinille" taikka "Ruottin nytteln". Muutamina vuosina sepp pani kokoon toistakymment venett; niinp 1874 seitsemn kolmilaitaa ja yht monta kaksilaitaa sek 1887 kymmenen kaksilaitaa. Viel lhes 80:n ikisen teki Aapo kolme venett. Kaikkiaan on ukko merkinnyt rakentaneensa 325 venett vv:na 1856-1898. Sit ennen valmistetut veneet, ehk toista sataa, ovat jneet panematta paperille. Veneitten hinnoista on Aapo merkinnyt: "Venetten hinnoisa on tullu Suuria muutoksia Ensin ku mie tein myym veneit 1836 niin oli korkein hinta kolmilaiale 20 Riksi Eli 6 Rup. 83 kop. kaksilaita 8 Riksi Eli 2 Ruplaa 75 kopeikkaa hopia. Nyt (1864) maksaa kolmilaita 25 Rup. Eli 100 mark. kaksilaita 12 Rup. Eli 48 markkaa hopiaa nin on muutos tullu kaikesa Rahan Suhteen Samoin kaiken kalun hinnoisa ia Raha Asioisa. Rupla -- se on 4 markkaa Ruottin Riksi: 1 markka 40 pen." Pivkirjansa loppulehdelle pisteli venemestari muistiin, miss oli tavannut sopivia tarvispuita: "Uopion vlil iso kuusen kyr kanan iatko... palovuoman ylips Rmekyri... tuosa haan ylips kojun tyvi kyr siestin puu tyves maasa", j.n.e. Monia muitakin kotoisia asioita ja tapauksia on venesepp pistellyt kirjaansa: lehmn ostot ja myynnit, poronkaupat, markkinoilla, krjiss jopa kylsskin kyntins, pikku pihlajan istuttamisen sek vanhan, 18-vuotiaan "Passi" -koiran saamisen ja kuoleman. Vaimona oli Aapolla Hietaniemen Maria Alakylst. Tm kuoli jo 1875, jolloin Aapo kirjoittaa: "Sin 21 n aamula varhain Keskuusa -- Kuoli minulta vaimo, vahvasa uskosa Jesuksen plle iota hn oli kivuloisen ia vaivaloisen elmns viimi aikoina ikviny Elettymme yhdes 27 uotta -- 1 lapsi: anna kaisa on meil." Ikvissn Aapo piirtelee sitten: "yksinp mie nyt oleskelen aivan... Ikvnlaiselta se tuntuu vlist, Mutta Sinne Menee." Vene-Aapon tytr, Anna-Kaisa, joutui naimisiin Julio Aapo Neitiniemelle Alakyln, ja Neitiniemen perheest on kirjassa tuon tuostakin merkintj, milloin ilmoitus lasten -- talossa saatiin kahdeksan poikaa ja kaksi tytrt -- syntymisest, kastamisesta ja kolmen pojan kuolemasta, milloin mitkin taloa koskevaa asiaa. Useasti kvi ukko kylss tyttrens luona, ja pojat isommiksi tultuaan olivat ijvaarin apulaisina venepuita etsimss. "Mie kvelin Neitiniemeen", esiintyy useasti, ja joskus viel "olin siel saunassaki". Kauniin kehystetyn kuoleman ilmoituksen on ukkovaari piirtnyt kirjaansa tyttrens ensimmisen pikku pojan poismenosta, liitten loppuun: "tm lapsi oli erin kaunis ihana ia viisas -- Se oli pieni engeli -- Suurela Surula kaipaama me kaikki hnt -- Mutta hn on taivaan ilosa." Harras uskonnollisuus esiintyykin useasti Aapon kirjaanpanoissa, vaikka venesepp toiset sanoivatkin suruttomaksi. Syksyll 1866 kirjoittaa Aapo: "hyv uosi tuli ei tehnyt halla vahinkua Se oli Imhelinen Jumalan armo yli Ihmisten ymmrryksen ku kev oli kylm ia pitk ia kaikki hiliastu niin kovin." Elokuussa 1870 taas luemme: "io nyt Rakas Is avas armoktens kaikin puolin Runsaasti." Huonon vuoden uhatessa piirt Aapo: "O Herra auta O Herra anna kaikki hyvin kyd ja menesty", ja ankaran hallayn jlkeen hn voi sanoa: "Herrale olkoon Kiitos kaiken armonsa edest." Psiisen saattaa Aapo piirt: "Psiis Pyh Psin Piv Psim Pois Pirun Pahoista Pauloista." Tyttrens kolmannen pojan kuolemaa merkitessn isois huoahtaa: "Herra anto Herra otti Herran nimele olkoon Kiitos", ja tyttessn 80 vuottaan ikmies kirjoittaa vapisevalla kdell: "tm Pivn tytn 80 Vuotta: Siis alkaa yhdeksskymmen kiitos herralle kaiken armonsa edest." Tm olikin vanhan venemestarin viimeinen syntympivn vietto. Terveen oli Aapo saanut el, lukuunottamatta kes 1869, jolloin kirjaan on heinkuussa merkitty: "En ole vielkn parannu mileen Raiale ei ole viel tyn teki minusa, vaikka siit on pian kolme kuukautta ku alko sairaus (heeperi)." Aikakirjakin on tn aikana jnyt tavallista vhemmlle, ja veneit valmistui vuoden nimiin vain nelj. Mutta sitten marraskuussa 1898 otti vanhan miehen koville. "Olen yskss Kipejn", Aapo kirjoittaa, "Kovasti ryvitt ei ole nyt aikaa nukkua yh ryvitt aivan katkejamatta Siin hn Kojen tuhertaa lmmin pirtti kyll on hyv mutta Kahu ja pauke on kova minulle outoa olentoa Sinne hnt kojen menn pivst toiseen." Koko talvikausi meni Aapolta, niin ettei paljon voinut kirjaansa muistaa. Valmiiksi pivtyill sivuilla on vain joku vapiseva merkint siell tll. Simulassa sek Neitiniemess ukko aikakirjoineen sairasteli. Mutta kesn tullessa vanha viel virkistyi, palasi kotiinsa kirjoineen, ja aikakirja alkaa tytty piv pivlt kuten ennenkin. Tulee syksy, halla rippoo potun kaalia, pellot leikataan, maa ky ruskalle, lehti varvalle, seuraa talvi, vierht joulukin ja tammikuu pakkasineen, ja "mett seisoo Kauhijassa huuvetnkiss", psee helmikuukin alulle jokapivisine merkintineen pakkasesta ja pakkasen hkrst. Kuun 13 p:n on Aapo kirjoittanut: "Pakkasen kiher joka piv tyven s muuten." Ja thn "pakkasen kihern mutta muuten tyveneen shn" pttyy vanhan miehen 50-vuotinen aikakirja. Ei jaksa vanhus en piirrell rakkaita ajantietojansa, eik hnelt monta piv jnytkn merkitsemtt. Sill saman kuun viimeisen pivn pttyivt kirjoittajankin pivt. Niinkuin "Aikojen Muistojen" sisllss niin sen ulkoasussakin kuvastuu kirjoittajansa henkilllisyys, kehitys ja elmn juoksu. Alussa on kirjamiehen kynnjlki eptasaista ja kmpel, mutta vuosien vieriess se ky yh paremmaksi, kunnes 1870-80 luvuilla kyn toisinaan kykenee piirtmn kirjaan mit kauneimpia aukeamia. Isolla kaunokirjoituksella pyrytetyt, alleviivatut rivit, lauseet taikka sanat ja huolelliset antikvatekstaukset puolisuuren tasaisen kirjoituksen sek pienen sirosti piirretyn tekstin joukossa, tuo mieleen entisaikaiset kauniisti painetut hartauskirjat erikokoisine kirjainlajeineen. Monesti on Aapo viel kyhnnyt lehden reunaan sisltn liittyvi pikku piirroksia: ristin kuoleman tapaukseen, veneen veneest, poron porosta puhuessaan, miekan ja kivrin mainitessaan Turkin sodasta, kruunun nimismiehelle sek kuunnaaman tydelle elokuulle, lisksi viel kaikenlaisia piirroksia ja koukeroita milloin mihinkin. Vanhuuden lhestyess kynnjlkikin muuttuu, kunnes lopuksi rupeaa isntns kanssa vapisemaan. Samalla kun Vene-Aapon paksu pivkirja on tekijns elmn kuvastin, on se hnen kotiseutunsakin aikakirja. Kaukainen ermaakyl pienine ja suurine tapauksineen ja edesottamisineen sek suuren maailman maininkeineen on siin puolen vuosisadan vieriess asetettu eteemme. Kaiken hyrinn valtavana taustana on taivaan ja jumalanilmojen alituinen tarkastelu. "Pespivin oli hyry vhin puitten Latvoisa ja Vaarain lajisa" alkaa Aapon teksti 1852 ja tyvenen sn pakkaskihern se loppuu v. 1900. Ja samasta tekstist voi alkaa ja samaan loppua kivelin kyln ukkojen puhelukin. Mutta niden vlille saattaa sislty kokonainen ihmiselm. Kngsen ruukki Kohosi kaukaiseen Lapin ermaahan jo entisin aikoina mahtava rautaruukkikin, joka sai "ainheensa" ja voimansa Lapinkorven rikkaista malmivuorista ja mahtavista koskista sek kirveen kymttmist ikimetsist, pani vuoret paukkaamaan ja jylht korvet elmimn sek kokosi ympristilleen suuren seppkunnan pikkuvasaroillaan sestmn tehtaan suurmoukarin jymhtely. Tornionjoessa, neljnneksen Tornion- ja Muonionjokien yhtymilt ylsksin, on suuri Kngsenkoski, koko jokialueen valtavin vesiryppy. Kolme-, neljsataa metri pitk, parikymment korkeaa kivist mytlett syksyy mahtavan virran voima valkeana pauhuna kahta puolta keskelle jokea asettunutta kalliosaarta. Yhtmittaisena myllerryksen paiskelehtii etelpuolinen haara knkst knkseen, kunnes lopuksi, kooten koko voimansa suureen syliins, paiskautuu pauhaten alas viimeisest valtavasta syksyst ja yhtyen toiseen haaraan, joka samalla tavalla elmiden on kiertnyt saaren pohjoispuolitse, lhtee taas tyyntyneen painumaan alaspin. Tmn mahtavan ermaan voiman rell, koko kivelin isntn, seisoi ennen Kngsen kuulu rautaruukki. Muinaiseen aikaan koski kohisi vain korven peikoille ja lappalaisille sek joillekuille lantalaisillekin, jotka jo olivat kulkeutuneet kaukaisiin kiveliihin. Omia aikojaan sai Kngs huutaa yt, pivt kenenkn hiritsemtt. Se oli niin suuri ja ylpe, ettei kivelin asukas uskaltanut ajatellakaan panna sit palvelijakseen, pikemminkin hn lhestyi kuohuvaa kuilua peloissaan ja manasi sen kiljuvaan kitaan pahimmat kipunsa. Vaatimattomassa pikku purossa oli kylliksi vke lantalaisen hrkinmylly kyttmn. Ermaan miehet vain rakentelivat lohenpyytjn Kngsen rantapuolien kalavyliin, jopa lappalaiset uskalsivat sauvoa kuohujen alta saaren kosteeseen ja pystytt kotansa ryppyjen saartamalle metsiselle kalliosaarelle. Joskus mys Tornion kauppasaksat matkustaessaan Jukkasjrven lapinkylille ja markkinakentille nousivat jokea yls soutaen ja sauvoen kovatkin kuohut. Mutta Kngs nytti heille mahtinsa: kauppiaat htyivt raahaamaan venettn rantaa pitkin puolen neljnnest, yht hyvin meno- kuin paluumatkallakin. Mutta jo aikaisin joutui kuohuva korvenvoima sittenkin ihmisen apumieheksi. Sattui muuan uudisasukas kaukana ermaassa, seitsemn, kahdeksan penikulmaa Kngsest ylsksin, Junosuvannon tienoilla lytmn rautavuoren ja toi sen malmia Tornion kauppamiesten katseltavaksi. Nm taas vuorostaan kuljettivat nytteet Tukholmaan kauppatuttavalleen, Arendt Grapelle. Tm tukholmalainen kauppias, "syndyisin Saxan Maalta Lybkin kaupungisa oli se ensimminen, joka ulos otti taikka alkoi Kngisen Pruukia rakendamaan", niinkuin sanotaan tunnetun Keksin laulun selityksiss. Kristiina kuningattarelta sai Grape 1645 "pohjakirjat ja privilegiumit, jotta laittaa pruukin Lapin ermaahan", jopa luvan vapaasti ja maksutta ottaa haltuunsa maata ja mets kaksi penikulmaa joka suunnalle sek murtaa malmia tehtaaseensa Junosuvannon rautavuoresta. Seppien, raudan keittjien ja sydenpolttajien sek muiden taitomiesten kanssa lhti Grape Lapinkorpeen ja rakensi tehtaan kaikkine hoitoineen Kngsenkosken alaiseen korvaan, tulisimman kuohun reen, joen etelrannalle. Ja kohta pantiin vanhankansan vahvimmat vet, "vesi vanhin veljeksist, tuli nuorin tyttrist" ankaraan yhteistyhn, nostamaan ja rakentamaan kolmatta mahtavaa voimaa, rautaa ja raudanvke, tuomaan sit ilmi semmoisella voimalla, ett kaukainen korpi kumahteli. Sysimiehet menivt metsiin miiluja polttamaan, ja Junosuvantoon, rautakentn lhelle, rakennettiin masuuni, jossa vuoresta vnnetty malmi sulatettiin takkiraudaksi. Junosuvannon seutu olikin rikas rautamaa, ja tnne, keskelle kiveliit, kehittyi suuri malmin louhimispaikka, "Masugnsby" eli "Masuunin pruuki", jonka merkillisimpn laitoksena oli mahtava masuuni. Se oli niin kauhistavainen ja hirve paikka, ett ermaan mies oikein peloissaan sit lhestyi. Siin oli syv tulenpalava ptsi, joka ahmi kitaansa rykkiittin sysi ja malmia, keitti malmin kiehuvaksi tulivelliksi, puhaltaen sen sitten hehkuvana aineena torvestaan ulos. Takkirautaharkot, "kaltit", vedtettiin Kngsen ppaikkaan ja muokattiin siell valmiiksi raudaksi. Ermaan asukkaat, lannanmiehet ja lappalaisetkin pororaitoineen, kvivt kaltteja vedttmss, vaikka sanotaan Grape-ukolla itsellnkin olleen useita hevosia, joilla toimitteli tehtaansa ajotit. Grapen ajoilta on Kngsen ruukinpatruunalla viel tallella tehdaspaikkansa ensimminen kartta, Joris Dengin piirtm 1660. Karttaan on Joris kuvannut koko korpitehtaan semmoisena kuin se nin alkuvuosinaan oli. Siin ovat monilukuiset huoneet ja kmmnt, komeasta kaksikerroksisesta asuinrakennuksesta ja ptehtaasta alkaen pajoihin, myllyihin, makasiineihin ja tyven asuntoihin, jopa saaren pariin lappalaiskotaan saakka. Puolessatoista vuosikymmeness oli pimen korpeen kohonnut jopa pikkuinen kyl, vaatimattomia harmaita pksi ja ttterit kyll, mutta suurenmoisia senaikaisiksi Lapin ermaan esitiksi. Jokivarrelle tehtaan ymprille raivattiin niitty ja peltoa ja etempkin metsist vallattiin jokien ja jrvien rantoja niittymaiksi. Niinp Tornionjoen itpuolelta aina Sieppijrvelt, yli parin penikulman pst, otettiin parhaat heinmaat ruukin omiksi. Mutta kauan eivt Grapen voimat eivtk varat riittneetkn. Kaukainen ja autio Lapin ermaa vaati uudisraivaajaltaan enemmn kuin saattoi olla yksinisell Tukholman kauppasaksalla. Lapsia kyll sanotaan Grapella olleen viiteentoista asti, mutta muuta varallisuutta ei ollut samassa mrss. Rahat rupesivat loppumaan, ja ukon tytyi ottaa yhtimiehekseen Momman veljekset, Abraham ja Jakob, ja niin ruvettiin kolmen miehen voimalla lyttmn rautaa. Viimein kumminkin Grape kyllstyi koko ruukkihoitoon, niin ett heitti osuutensa Momman patriarkkain hallittavaksi, ruveten itse maamieheksi, niinkuin Keksin laulun selittelijkin kertoo: "Pruukin mi hn vanhalla ijllns ja osti Nautabuodin maan, jonga Kartano oli Nautabuodin saarella." Mutta pian tllkin, Ylitornion Kainuunkyln jokisaarella, ij sai kokea kovat pivt. Tuli suuri jnlht Tornionjokeen, kuulu "Keksin tulva" 1677, ja "Naaki maalle Nautabuodijn, Saxan saaresta eroitti, Grapin lapset laudi kaikki, Kangahalle karkotti." Saaren kartano kokonaan "jild hukattijn", ja ukko sai rakentaa uuden talon mantereelle. Vanhan Grape-ijn lukuisan lapsijoukon jlkelisi levisi sitten koko Lnsi-Pohjaan ja Lappiin. Muuan ukon pojanpojista luki papiksi ja tmn kolme poikaa taas "stuteeras" samaan styyn. Grape-sukua olikin ennen Pohjan puolessa sek pappeina ja papinrouvina ett lukkareina, nimismiehin ja koulumestareina, viel seppin sek talonisntin ja emntin. Mutta Momman Abraham ja Jakob, jotka myskin olivat eteln lht, Hollannin Brabantista kotoisin, koettivat kaksissa miehin pit rautaruukkiaan pystyss. Ja pysyikin se. Sill veljeksill oli jo ennestn hallussaan Svappavaaran kuparikentt, joka oli viel syvemmll Lapin sydmess, 7-8 penikulmaa ylsksin Junosuvannosta, Tornionjoen pienen syrjhaaran, Luongasjoen latvoilla. Sen oli ers lappalainen, Uula Tlkki, keksinyt 1640-luvulla. Mommat ottivat kuparikentn hoitoonsa 1655 ja tuottivat, pstyn Kngsen isnniksi, Lapin ermaasta sek kuparia ett rautaa. Saivatpa veljekset 1674 viel kuninkaallisen lupakirjan Svappavaaran kuparista "uloslyd mynttiplootuja ja ne plle leimata Kuninkaallisen Majesteetin stmppelill". Momniat kaivoivat kuparivuortaan ja lyttivt Kngsen pajassa tuhansittain plootuja, jotka levisivt ympri valtakunnan, ja "se oli sit isonploovun aikaa, kun Kngsen pruukissa oli ominaiset rahat." Nm Lapinkorvessa taotut "Kngsen ploodut" ovat miltei jo kaikki kadonneet, lydyt kahvipannuiksi, kattiloiksi sek muiksi kuparitavaroiksi, taikka piiloitetut aarnihan tihin; vain pari plootua sanotaan olevan Tukholmassa, ja Helsingin yliopiston kokoelmissa on pari 1903 Iist lydetty kappaletta. "Ja pruuki itte maksaisi vaikka mit, jos saisi yhenk kappalhen niist, mit on omassa pajassa lyty." Uutterat rahasept sek Lapinkorven raatajat korotti kuningas "korkeamphan sthyn", ja veljekset ottivat nimekseen Rhenstierna, kytten sitten plooduissaankin merkki AIR. "Simpel-aatelia" heist kyll vain lhti, vaikka sitten jlkeliset olivatkin "korkeissa viroissa". Momma-veljesten aikana hvitti suuri Keksin tulva Kngsenkin seutuja. Runo kertoo, ett "Pajalassa pahoin teki, Nijtyn otti, karin jtti, Kaatoi karin nijtyn plle, Puodin Mommalta pudisti." Ja taas Torniossa, miss ruukinpatruunalla oli kauppapuoti ranta-aittoineen, tulva "Momman Aittaa ahdisti: Onko raudast' rakettu, Taikka vaskest' valettu?" Svappavaaran 80-prosenttinen kuparivarasto ei kumminkaan ollut loppumaton. Parikymment vuotta tuotti se rohkeasti, jopa toisina vuosina 600 ja 800:kin kippuntaa kattiloiden ja plooturahojen takomisainetta. Mutta sitten rupesivat kuparivuoren ktkt vhitellen ehtymn, ja samassa mrss vheni plootujenkin lyminen, kunnes se 1700-luvun alussa lienee kokonaan loppunut. Ei pssyt Kngsen tehdaskaan oikein vauhtiinsa. Lapinkorven raudantarve ei ollut suuren suuri, ja maailman markkinoille oli kovin pitkt matkat sek hankalat tiettmt taipaleet, niin ett tehtaan tuotteiden kuljetus tuli varsin kalliiksi. Tuskinpa Mommatkaan hytyivt ermaassa rehkimisestn paljon muuta kuin aatelisen nimens. Mommain kuoleman jlkeen joutui Kngsen ruukki 1697 Svappavaaroineen "Wsterbottens-Bergslags-Societet" nimiselle yhtille, joka jatkoi raudanvalmistusta ja sai oikeuden lyd plootujakin. Mutta nin aikoina sai Kngs kokea kovimmat kohtalonsa. Tuli kaikki mullistava Suuri Pohjan sota, ja Isonvihan ryss nousi Lappiin asti, osuen turmaretkilln Tornionjoen taaksekin. Kngsen ruukin vihavenlinen rysti puhtaaksi ja sitten poltti aivan sileksi 1717. Asukkaat ja tymiehet pakenivat metsiin, vain muuan mies ji ruukin maita hoitelemaan. Sitten siirtyi Kngsen tehdas yhtilt toiselle, eik kenellkn "lynyt tulot sislle", kunnes taas 1730--40-luvulla saksalaissyntyinen Abraham Steinholtz otti yksin koko tehtaan hoitoonsa. Uusi isnt heitti Svappavaaran kyhtyneen kuparivuoren omiin oloihinsa, ruveten valmistamaan vain rautaa. Mutta ei tmn toisenkaan Abrahamin tulot oikein hyvsti lyneet sislle, koska hnen kuoltuaan 1780 perikunta heti myi koko hoidon "puulaakille", joka taas vuorostaan sen paikalla kaupitteli "yhdelle herralle Vrmlannista", nimelt Olof Ekstrm. Huonosti veteli vrmlantilaistakin: ermaan tehdas vei ijn vararikkoon 1821. Mutta ukon poika, Jonas Ekstrm, -- Vestolan herran, Nils Ekstrmin veli, -- uskalsi sittenkin taas yksinn ottaa haltuunsa tehtaan kaikkine hoitoineen ja ruveta vuorostaan yrittmn. Jonas lytti rautaa ruukissa ja pani niityt tuottamaan hein, pellot ohraa ja perunoita, mutta hn kuoli jo 1833, ja leski luovutti ruukin viljelyksineen taas "puulaakille". Tuli silloin toistamiseen "yksi herra Vrmlannista", Karl Sohlberg, joka ensin rupesi vain "puulaakin puukhollariksi", mutta rohkeni viimein 1855 ottaa omiin nimiins koko ruukin, vanhan korpitehtaan, joka parisataa vuotta oli kulkenut miehest mieheen, tuottaen monesti vain tappioita ja pettymyksi, mutta "lyden" ainoastaan harvoin "tulot sislle". Ja nin tuli taas Vrmlannin miehest Kngsen ruukin patruuna, jopa viimeinen, jonka aikana Lapin ermaiden vanhan tehtaan isovasara jymytti viimeiset iskunsa. Tmn "Vanhan-patruunan" aika on viel tuoreessa muistissa, samoin kuin koko Kngsen ruukin viimeiset vuosikymmenet tineen, oloineen ja toimineen. El ruukin seuduilla viel muutamia vanhoja seppi, jotka ovat "Vanhan-patruunan" aikana sulatelleet rautaa sek heilutelleet vasaraa ruukin pajoissa. Junosuvannon malmikentss oli jo vanhastaan Kngsen ruukin parhaat rautakaivokset, samoin myskin Svappavaarassa, josta kuparin loputtua ruvettiin louhimaan rautaa. Murrettiin malmia myskin Kiirunasta ja Jllivaarastakin. Pitkin talvea vedtettiin hevosilla ja poroilla malmia kaukaisista kaivospaikoista halki kiveliiden Junosuvannon masuuniin sek sitten pari penikulmaa alemmaksi, Palokorvaan, johon rakennettiin uusi sulattimo Torniokosken rannalle. Kolme, nelj viikkoa joka kes sulatettiin masuunissa malmia takkiraudaksi, ja taas talven kuluessa hevosilla ja poroilla ajettiin kaltit alas Kngsen tehtaalle. Monesti mys laskettiin kaltteja veneiss pitkin Tornionjokea. Jo aikaisin, "ennen Joonaa" -- Ekstrmi --, lydettiin rautamalmia Suomenkin puolelta, Kolarista, Juvakaisen "rautavuoresta", Niesajoen latvoilta. Sinne ruukki rakennutti pirtit ja makasiinit ja lhetti miehi louhimaan vuorta. Suuri jyske ja pauke kuului sitten alituisesti Juvakaisen sydnmailta, kun siell miehet mykksivt. Mutta lappalaisten vanha palkimaseutu ei oikein suvainnut rautamiesten metelimist, varsinkin kun he viel pitivt huonoa elm, joivat ja kiroilivat. Ermaa nosti vanhat haltiansa mykkji sikyttelemn. Niinp kerrankin ilmestyi malminkaivajille suuren hongan pituinen karjuva ij sikytten miehet niin ett he laukkasivat pakoon, huutaen: "Se on itte perkele, koska se niin karjuu!" Kolarinsaaren ukon, Sokean-Heikin, otti ij kiinni ja painoi jnkn. Mutta kun Heikki htyksissn rupesi lukemaan raamatunsanoja ja muisti: "Polvensa kaikki taivuttakhot taivhassa ja maan pll, koska Jeesuksen nime mainithan", hvisi metslinen ja laski Heikin vapaaksi. Kest, talvet nostettiin Juvakaisesta malmia ja vedtettiin vyln rantaan Niesajoen suulle, jossa oli malmin lastauspaikka. Suuriin veneisiin, joita veistettiin Jokijalassa, Erkinrannassa, tynnettiin rautakive kuormittain ja laskettiin Kngsenkosken rantaan. Vuosikausittain jyskttiin Juvakaisessa ja myllerrettiin vuorta, niin ett siell vielkin ovat entiset jljet nkyviss. Suuria kuoppia ja malmikasoja on kaikkialla, ja koko seutu viel nytkin haisee raudalle, kun sattuu olemaan lmmin ja sateinen kespiv. Elm ja liikett tuotti metsiin sysien polttaminenkin. Alkuaikojaan ruukki hankki Vrmlannista ja Taalainmaasta parhaat sysimiehens, jotka ruukin avaroissa metsiss mytns korventelivat sysimiiluja. Mutta ruukki tarvitsi tavattomat mrt sysi sulattimoihinsa, suurpajaansa ja moniin pikkupajoihinsa, ja pian oppivat paikkakuntalaisetkin polttamaan miilua sek tuomaan tehtaalle sysi. Varsinkin Kolarin metskansa ahersi alituisesti miilujensa savussa, vedellen valtavia haikuja suuresta piipustaan ja kehuskellen: "Sysimies tekee sit, mit sysihautakin." Melkein joka talossa sysihauta haikusi, ja vanhojen miilujen sijoja nhdn vielkin kaikkialla Kolarin metsiss. Sysimiehi sanottiin "kolareiksi", ja sit lyyt ruvettiin kolarien kotiseutua ja sitten koko pitjkin sanomaan Kolariksi. "Tiikaripalkalla" ukot sysi korventelivat, ja puolitoista lesti laskettiin aina tiikariin. Oli kyll myhemminkin aina joku oppinut eteln sysimestari ruukin omia metsi hiiltmss. Sellainen mestari oli Taalainmaan mies, Johan Palm, joka Vanhan-patruunan aikana johti sydenpolttamista. Oli ankara ty Kngsen "pajatehtaalla", ennenkuin sulattimoista tuotu karkea kaltti oli muokattu valmiiksi takoraudaksi. Kolmi-, nelikertaan piti kaltit viel sulattaa ja moukaroida, ja vasta sitten rupesi malmivuoren rauta tottelemaan sepn vasaraa. Hirvell, nelikymmenleiviskisell moukarilla, "isollahamaralla", jonka vartenakin oli kuusikyynrinen hirsi, jymyteltiin kalttia. Kosken voima kohotteli moukaria iskuihinsa, ja "valtaseppn" hri Vikstrmin ukko, apumiehinn kolme muuta sepp. Suurta kalttilimppua leivottaessa kytiin kiinni neljin miehin, kun Vikstrmin ukko komensi: "Nyt, miehet, lujasti kiinni!" Valtavalla alasimella knneltiin kalttia neljill suurpihdeill, ja vkivasara ensin verkalleen paineli ja litisteli sit, sitten jyskytteli tydell voimallaan, sen mukaan kuin sulkulaitosta hoitava tampulapoika valtasepn komentoa kuullen laski enemmn taikka vhemmn voimaa moukaria kyttvn vesipyrn. Kuusi-, seitsemntoista leivisk sulatettiin samalla vuorolla tehtaan suuressa ahjossa ja samaa menoa taottiin kankiraudaksi. Se oli tulenpalavaa tappelua, jossa mustat miehet koskenvoiman ja tulenven avulla kyttivt isntvaltaansa, muokaten ja rkten ikivanhaa vuorelaista, niin ett se todellakin oli "rauta raukka, koito kuona", ja siit "pahat haltiat pajanahjoon jivt". Ahjo hehkui helvettin, rautaharkko shisi niin kuumana, ett ripposi, ja moukarin iskuista riskhteli kiukkuisia tulisirpaleita ympri seini. Mutta nokiset sept liikkuivat puukengiss, mustuneet pellavapaidat plln, edess nahkainen esiliina ja pss levereunainen karstainen hattu. Tehtaan pienemmss vasarassa, "pikkuhamarassa" eli "kniphamarassa", oli pmiehen "Hosmarki", sepp Forsmark. Pikkuhamarakaan ei silti, vaikka niin sanottiin, ollut suinkaan mikn pikkuvasara, sill sekin painoi kokonaista kymmenen leivisk ja takoi vedenvoimalla niinkuin pvasarakin. Pikkuvasaralla lytettiin rautakangesta rekirautaa, pyre ja nelitahkoista "saikaraa", sek muuta pienemp raudanlaatua. Oli tehtaassa viel kolmaskin vedenkyttm vasara, "naulahamara", joka, painaen kaksi leivisk, oli myskin Vkevn-Matin moukareita. Sill taotettiin "piikareita", isoja rautanauloja, ja "siin piti olla tahti pss ja luonnossa", kun naulahamaralla moikotettiin piikareita. Kaksine apulaisineen naulamestari siin tyss hri: toinen apulainen kuumensi vain saikaraa, sepp itse hoiti vasaraa taottaen nauloja, ja toinen apulainen takeli naulojen kannat. Sill tavalla tahtia noudattaen saattoi kolme miest pivss pst kolmituumaisia piikareita 2500-3000 kappaletta. Suurpajan lisksi oli tehtaassa useita "ksipajoja", joissa monet sept kalkuttelivat kaikenlaista tarpeellista rautatavaraa, jota lhetettiin maakuntaan ja markkinoille. Taottiin kaikenlaisia tykaluja, kirvest, kuokkaa, lapiota, viikatetta, sirppi, rautakankea, viel lehmnperimi, hevosenkenki ja -kenknauloja, venenauloja, vielp ketun-, ahman- ja karhunrautoja, lukkoja, saranoita ja mit ikin rautakalua maailmassa tarvitaan. Varsinkin pimen talvisydmen aikana, kahta puolta joulua, jolloin tehdas pantiin puoleksitoista kuukaudeksi seisomaan, joutivat kaikki rautiot, valtasepist alkaen kalkutelemaan ksipajoissa. Joka sepll oli oma ammattinsa. Toiset takoivat tykaluja, toiset nakuttelivat nauloja, ja Forsmarkin ukko oli varsin taitava rakentelemaan kaikenlaisia metselinten pyydysrautoja. Kokonaisemmat olivat silloin pivt kuin nykyisten tehtaiden vajavaiset rupeamat: rynnistettiin aikamiehen tyvuoroja eik tyydytty hetkellisiin poikasten ponnisteluihin. Jopa silloiset miehet yhdess auringonkierrossa ennttivt melkein sen, mihin nykyiset raatajat menettvt kaksi pivnnousua ja -laskua. Mutta silloin paukutettiinkin aamuviidest iltayhdeksn asti, piten vlill vain 8-1/2 9 "frukostin", 12-1 "murkinan" sek 5-6 "aftonin". Kovinkaan suuri ei ollut ruukin seppien palkka: kruunu kesiselt pivlt, taikka kruunu ja tolppa, parhaimmilla pankkokruunu. Lisksi oli heill maksuton asunto sek kahden lehmn heinmaa, ja leipaineita he saivat ostaa patruunalta kohtuhinnoilla samoin kuin viinaakin. Mutta talvipivin ahkerat rautiot ansaitsivat ksipajoissa kolme, neljkin kruunua. Sill silloin sept saivat takoa "kippuntapalkalla". Annettiin kippunta rautaa ja mrttiin maksu sen mukaan, minklaisia tavaroita oli siit taottava. Piikareita vain taottiin kappalepaikalla, mutta tehtaan naulavasaraa kytettess laskettiin niidenkin takominen "leiviskrtingill". "Akorttity" ei kyll tahtonut tulla niin kunnollista kuin tavallinen tehtaan ty. Siten hrivt rautakourat, kuka pajatehtaassa, ken ksipajassa, kukin ammattinsa mukaan. Mutta kun oli toimitettava "isokeitos", kokoontui koko seppien sty saman tyn reen. Vanhaksi kyneen suurmoukarin sijaan oli valmistettava uusi, kahdesta parinkymmenen leiviskn mhkleest hitsattava kokoon mahtava valtavasara, ja sit tyt sanottiin isoksikeitokseksi. Se olikin kamalan vaarallista, tulikuumaa tyt sek niin tarkkaa, ett vaati joka sepn pihteineen ja taiteineen keittomestariksi ynn keittomestarin apulaiseksi. Tmn tiesi kyll patruunakin, ja siksi hn aina isoakeitosta alettaessa lupasi kannun viinaa joka miehelle, jos keitos onnistuu hyvin. Tavallisesti se hyvin onnistuikin, ja sept saivat "isonkeitoksen kannunsa" sek vapaan iltapivn. Silloin oli rautoilla hauska ilta, kun he kokoontuivat yhteen "praataamhan" ja juomaan isonkeitoksen onnistumista. Aamupuoleen siin riitti muistelemista jnnittvst suurtyst, jopa lopulta jouduttiin tinkaamaan "raamatun nytheistkin". Ja vlill aina otettiin ryypyt isonkeitoksen muistoksi. Seppi ja sepnapulaisia tyskenteli pajatehtaassa 7-8 miest, lisksi viel ksipajoissa muutamia rautioita. Sept olivat melkein jrjestn ruotsalaisia. Kuultiin rautioiden joukossa sellaisia nimi kuin Hammerstedt, Lindmark ja Forsmark, Bjrnstrm, Karlstrm, Gddstrm ja Vikstrm, Strlberg, Hjrtberg ja Hedlund, Stlnacke, Mrt ja Fors, Lfgren, Rundgren ja Kruutta-Antti. Vain joku suomalainen, niinkuin Juunas Liminka, oli pssyt livahtamaan suureen ruotsalaisjoukkoon. Sanottiinpa muutaman sepn olleen "Itvallan sukua" ja toisen taas "valuuneja". Useimmat rautiot olivat vanhojen rautamaiden, Vrmlannin ja Taalainmaan miehi taikka ainakin niiden lht. Monet olivat raudantuttuja jo useammassa polvessa. Niinp Vikstrm-ukon is ja isnis olivat olleet rautioina, jopa valtaseppin Melstenin ruukissa Rnessa, Luulajan seuduilla, ja Forsmarkin suku taas oli kalkutellut Uumajassa Robertforsin tehtaassa. Mutta Lapinkorpeen, suomalaiseen -- ja lappalaiseen -- ympristn jouduttuaan oppivat etelntulijat solkkaamaan suomenkielt, ja seuraava polvi jo puhui tytt jokilaakson murretta. Niden jlkelisist monet eivt en osanneetkaan entisten taalalaisseppien kielt. Useiden edesmenneitten ruukinseppien jlkipahnaa el viel kahtapuolta rajavyl, toiset entisess isiennimess, toisilla taas suvun ja kielen mukaan nimikin muuttuneena. Niinp Suomen puolellakin tavataan Stlnackeja, Mrtej, Strlbergia, ja Pajalan tummaihoisten Karlstrmien sek Vittikoiden sanotaan olevan "valuunien ja Itvallan" seppien jlkisatoa. Samoin mys joutuivat suomalaisvyryn alle ruotsalaiset kaivosmiehet, jotka tunkeutuivat suomalaismetsien malmikenttiin rautaa kaivamaan. Niin esim. mainitaan Junosuvannon Masugnbyss 1770 olleen 32 ruotsalaisnimist perhett, mutta parikymment vuotta takaperin siell haudattiin "viimeinen ruotsalainen". Samoihin aikoihin oli Svappavaarassa 13 ruotsalaista ja vain yksi suomalainen, mutta nyt tuskin on Svappavaarassa en yhtn ruotsia puhuvaa. Alituinen pauke ja kalkuttelu ruukin pajoissa nosti aikojen kuluessa pajoja sek seppi ympristseutuihinkin ja saattoi ermaassa vasaran paukkumaan muuallakin kuin Kngsess. Useita yksityisi seppi, jotka takoivat vain omiksi ansioikseen, asettui ruukin tienoille. Sellaisia, jopa oikein valtaseppi, oli Anders Drygge, samoin Olof Hjrtstrm, sitten viel monia muita pikku rautioita ja poropeukaloita. Myskin vyln itrannalle, Kolarin sysimiesten parveen, kohosi monia raudantakojia. Varsinkin Kolarinsaaren sept olivat taitavia ja kuuluisia kautta kiveliiden. Siell paukkui paja miltei joka talossa, parhaiten Rautiolla, Kurussa ja Simulla sek Kaaskossa Jokijalan puolessa. Monessa talossa oli takomistaito polvesta polveen kulkenutta "esi-isin oppia", niin kuin Rautiossakin, jossa 70 vuotta takaperin 90-vuotisena kuollut Uollo-ij oli isns Nikun oppipoikia; Uollon pojasta sek pojanpojista kasvoi taas rautamiehi. Uollo olikin paikkakuntansa parhain rautio, osaten takoa, paitsi kaikenlaisia tyaseita, myskin pyydysrautoja, lukkoja sek lehmnkelloja, vielp hyvi piilukkoisia pyssyjkin. Kahdet silmlasit, toisina "tuliklasit", oli ijll nokallaan, kun hn hri pajassa, mutta sittenkin tuli ukko niin kuin moni muukin suur-sepp alituisesta ahjoon tiiraamisesta vanhana umpisokeaksi. Pajansa tuotteet myivt rautiot paikkakuntalaisille, ja etltkin tultiin noutamaan Kolarinsaaren rautakalua. Lappalaisetkin tarvitsivat yht ja toista sepntakomaa maksaen ostonsa hopearikseill, "jotka tekivt nelj kruunua". Paljon kulkikin ennen saareen hopeaa "takomisen kautta". Raution talo oli entisaikaan hyvin rikas samoinkuin Kurukin, jonka ij mys oli "kauhea takomhan". Kngsest noutivat sept rautansa ja kuluttivat sit monet sadat leiviskt, vaikkeivt pitneetkn sit kaikkein parhaimpana raudanlaatuna. Raa'aksi, karkeaksi ja hauraaksi rautiot tahtoivat sit moitiskella. Mutta Kngsen rautaa oli aina saatavissa, eik sit tarvinnut pitki matkoja vedtell. Paljon kysyi Kngsen rautaa oma ermaakin, mutta enin osa tytyi sentn kuljettaa kaukaisempaan maailmaan. Tornion satamakaupunkiin vedtettiin sit talvella hevosilla sek pororaidoilla, ja kesll taas laskettiin venelastittain. Kuljetettiin rautaa ja rautakalua myskin tunturien ylitse Ruijaan, ja silloin oli lappalainen poroineen rauta-ahkioita ajamassa. Suurilla Lapinmaiden markkinoilla, joita Kngsess 1796:sta alkaen ruvettiin pitmn joka talvi joulun edell, sai rautakin ja rautatavara ostajansa, ja monet rautakuormat lhtivt jutamaan joka ilmansuunnalle. Hyvin "livt tulot sislle" Kngsen ruukissa Ranskan--Saksan sotavuonna 1870. Silloin kallistui koko maailman rauta, eik sit tahtonut aina saada rahallakaan. Mutta Kngsess suurmoukari moikotteli mink enntti, sept hrivt kahdessa vuorossa, ja ruukki sai raudoittaa koko Suomenmaata. Koko ruukkia ja sen toimintaa valvoi Vanha-patruuna, Vrmlannin rautatehtaiden kasvatti. Apulaisina hnell oli kaksi velimiest, Antti ja "Erkki-maisteri". Antti kyll ei tehnyt juuri muuta kuin pilkkoi puita talon tarpeiksi ja makaili pirtiss hoidellen kipe jalkaansa, jonka kantapss oli vett. Pirtiss kvivt seppien poikaset toisinaan rsyttmss puunpilkkojaa, haukuskellen hnt "Treepollaksi", ja silloin Antti kisen "pltk" kourassa lenntti poikaset ulos. Erkki-maisteri, iso mies niinkuin patruunakin, toimi tehtaan kirjanpitjn, ja sanottiin hnt mys "Erkki-puukhollariksi". Vanha-patruuna oli ahkera, kaikkeen ennttv mies. Aamulla aikaisin hn jo oli liikkeell kulkien tehtaan toimintaa tarkastelemassa. Mutta vanhat, vuosikausia vasara kourassa seisoneet sept olivat "niin valtavia miehi", ettei ukko uskaltanut heit paljoakaan komennella eik neuvoa, vaikka joskus olisi ollut syytkin. "Hyv mies tykansalle" patruuna kyll oli, vaikkei kaikkein korkeimpia palkkoja maksanutkaan. Talvisaikaankin "pruukilaisilla" oli aina ansiotyt, sen sijaan kuin muut paikkakuntalaiset saivat tyttmin nhd nlk. Sanotaanpa ruukin makasiinissa olleen monia suuria "oomia", joista tarvitsevaisille mitattiin hyv viinaa, ja riksin vain maksoi "halstoopi". Sai viinaa kyll ostaa Pellon Lindgreniltkin ja Muonionalustan Forsstrmilt, mutta heidn tavaransa oli vetist eik sill ollut "jumalan-siunausta", niinkuin Kngsen viinalla, joka tuotiin "suorhan prnnrist" ja myytiin lieventmtt, niin kisen kuin se oli pannuntorvesta tippunut. Niinp olikin ruukin viinalla aina paras menekki, varsinkin Kngsen markkinoilla, vaikka sinne monet porvaritkin kuljettivat suuria sadan kannun oomeja. Jo vanhastaan oli Kngsen tehtaan seudulla oma kirkkonsa toista kilometri ylempn ruukkia, Tornionjoen ja Kirkkojoen vlisell komealla trmll, vastapt markkinakumpua. Momma-veljesten mainitaan jo 1669 kustantaneen saarnamiehen huolehtimaan Kngsen tehtaan ja kaivosmiesten sielunhoidosta. Vanhan-patruunan aikana oli Pajalassa -- tehtaan ympristlle muodostui suuri Pajalan seurakunta, jonka kirkoksi sitten tuli Kngsen kirkko -- pappina Laestadius vuodesta 1849 kuolemaansa asti. Lapin suuri hertysmies saarnasi kiivaasti myskin kauheaa juoppoutta vastaan ja haukkui ankarasti juomareita ja viinaporvareita, nimitellen heit "pirunpaskan" syjiksi ja kauppamiehiksi. Kngsen saarnatuolista hn monet kerrat pauhasi ruukista ja ruukinpatruunasta, "siit kalanpyytjst, joka asuu kiehuvan kosken alaisessa korvassa ja saa paljon kaloja". Kirkko oli tupaten tynn, ja siell Vanha-patruunakin joka pyh omalla paikallaan istui vakavana kuunnellen saarnatuolista tulevaa pauhua. Sitten ij ajoi kotiinsa -- ja makasiinin oomeista mitattiin edelleenkin vrentmtnt tavaraa, jolla oli "jumalansiunaus matkassaan". Mutta kun Laestadius 1861 kuoli ja Pajalaan tuli uusi pappi, sanoi patruuna: -- Ennen kirkossa haukuttiin kansaa joka pyh, ja silti se oli aina tynn, mutta nyt siell kaikkia kiitethn, ja sittenkin kirkko seisoo tyhjn. Kansanopetuksestakin oli tehtaalla huolehdittu, samalla kuin saarnaajankin toimesta, jo Mommain ajoista alkaen. Patruuna Sohlbergin "hallitessa" korpivaltakuntaa rupesi Erkki-puukhollari tehtaan lasten koulumestariksi. Ei viitsinyt iso mies istua alituisesti pitmss jrjestyksess tehtaan tilikirjojen loppumattomia numeroita, vaan katsoi helpommaksi jrjestyksen pitmisen ruukin "poikaklppien" keskuudessa. Laittoi mies itselleen vanhanpojan mkin tehtaan maalle jokitrmlle, hankki pari lehm, joita itse hoiti ja lypsi, ja pivtinn opetti poikia lukemaan. Nhtiin kyll, ett Erkki-puukhollari oli "maisterin-virkainen" mies, sill koulussaan hn vallattomat ja laiskat klpit sukkelaan komensi eteens, kokosi pojan sormet kouraansa ja sitten "prheell knapsi sormienpihin". Kun ei koulumestarilla ollut klppej leivottavana, leipoi hn vehnrinkilit, joilla tehtaan seppvki hyvin halusta herkutteli. Hihansa krisi mestari vain kyynspitten taakse, "sylkisi piihoon ja rupes rullaamhan krinkilit". Joskus "pohjanpalkhet" yrittivt salaa khvelt ukon rinkilit, mutta maisteri piti virastaan vaaria, juoksi pojan kiinni ja kiristi: "Poika, maksa minu krinkla!" Ottipa mkin maisteri kerran Forsmarkin Kallen kasvattipojakseen, luvaten hnest kouluuttaa korkean herran. Hyvill mielin juosta kipaisi herranalku kasvatti-isns mkkiin, istui siell ikvissn pari pitk piv syden rinkeleit, niin ett alkoi yktt. Mutta sitten poika karkasi kotiinsa ja meni pajaan saikaraa lmmittmn, kun is naulahamarassa takoi piikareita. Eik tullut pojasta korkeaa herraa, tuli vain kunnon sepp niinkuin oli iskin. Rautatehtaan myktess pidettiin huolta maanmuokkauksestakin ja karjanhoidosta. Joen etelrannalla oli ruukilla pelto- ja niittykentt, ei kyll varsin laaja, mutta sit paremmin hoidettu. Ohraa ja perunoita viljeltiin paljon sek hiukan ruistakin. Jo Jonas Ekstrmin aikana mainitaan tehtaan pelloista saadun kolmen tynnyrin ruiskylvst 48 tynnyri sek kymmenest ohratynnyrist 60-70 tynnyri. Perunoita, joiden viljelys viime vuosisadan alussa levisi nille maillekin, korjasi Jonas 20:n tynnyrin siemennyksest 400 tynnyri. Timoteit ja apilaakin Ekstrm viljeli jokitrmns heinmaissa. Hyvin hoiti patruuna Sohlbergkin edeltjiens muokkaamia maita, hankkipa viel toisenkin tilan Palokorvan luota Piipisaaresta. Nelj hevosta ja 25 lehm voitiin Kngsen tehtaan maalla eltt, ja hevosten ohella kynnettiin maata parilla nautasonnillakin. Mutta sitten tuli vanhasta rautaruukista loppu. Keskuun 1 piv vasten yll 1879 kvisivt jotkut tervamiehet tehtaan sahassa piippuineen khrilemss, varistellen tulta, joka kohta teki tuhonsa, hvitti sahan sek koko tehdasrakennuksen. Siten meni Lapinkorven yli parisatavuotinen rautatehdas tulena taivaalle. Tulella se oli Lapin ermaiden rautaa rknnyt, ja tuli otti lopulta sen itsenskin. Ei ruvettu en rakentamaan uutta tehdasta Kngsenkosken alaiseen korvaan. Kaukaisen korven ohitse oli aika jo ennttnyt. Melstenin ruukki oli jo aikoja sitten vallannut Kiirunan ja Jllivaaran malmikentt, ja sitten saatiin uudenaikaiset tavattomat rautatehtaat Jllivaaraan; vedettiinp sielt rautaratakin tunturien ylitse maailmanmeren rannalle. Silloin tytyi Lapinkorven kiehuvan kosken jd unohdettuna kyttmn vain vhptist sahaa ja jauhomylly. Siell nyt korpien keskell kohisee ja kuohuu suuri ermaan koski miltei vain omia aikojaan ja vanhoissa muistoissaan. Palavan korvan vierell, entisen "pajatehtaan" paikalla, kyd kalkuttelee vanha mylly, vierelln matala harmaa "ksipaja", miss entiset rautiot ovat alasinta helkytelleet. Ylempn rannalla on rivi punaisia pikkutaloja, joukossa ikivanhakin, viisiovinen, viiden perheen asuinrakennus. Siin ennenvanhaiset valtasept ovat pitneet majaansa, juoneet isonkeitoksen kannujakin, tingaten "raamatun nytheist". On rannalla viel vanha valtamakasiinikin, mist tarpeen tullen suurista oomeista mitattiin halstuopittain vrentmtnt "jumalanviljaakin". Mutta kaikkein komeimpana kohoaa rantatrmll Olof Ekstrmin 1804 rakentama valkea kaksikerroksinen rakennus, ruukinpatruunan asunto, kaunis, aikansa tyylinen herraskartano taitekattoineen, pienine ylikkunoineen, pylvseteisineen, ymprilln puistot ja varjoiset lehtikujat, vielp pitkt koivuistutukset viljapeltojen pengermill. Siin eli ennen Jonas Ekstrm, siin Vanha-patruunakin vaikutti, nhden lopulta vanhan tehtaansa muuttuvan poroksi. Sai ukko tll kokea toisenkin kovan iskun: "pruukin frouva" lhti ainoaa tytrtn viemn eteln oppia saamaan, sek samalla hankkimaan "huonheijen ja vaatteijen mallia ja kaiken maailman malleja". Mutta molemmat jivt sille matkalle: kuolivat koleraan Luulajassa. Tll Kngsen valkeassa talossa Vanha-patruuna kuoli 1894, ja nyt el siin viimeisen ruukinpatruunana ukon poika, kohta 80-vuotias, pitk komea herra, Karl Sohlberg, kasvattipoikineen ja pojanpoikineen, hoidellen ruukin vanhaa viljavaa maata, kytten sahaa ja mylly, pyyten lohta ja myyden mets. Kohta kolmisatavuotias on Kngsen viljelysseutu. Monet vaiheet se on pitkll korpivaelluksellaan kokenut, monet ihmiskohtalot liittyvt sen historiaan aina Arendt Grapen ja Momma-veljesten ajoista alkaen, ruukin monilukuisten patruunain, saarnamiesten, Vrmlannin ja Taalainmaan seppien ja sysimiesten, suomalaisten rautioiden, rahtimiesten ja kylseppien, jopa lappaiaistenkin, jotka kaikki tavalla taikka toisella tulivat ermaan tehtaan kanssa tekemisiin. Niden kaikkien osallisuutta, tyt ja raatamista on tarvittu tt Grapen aloittamaa korpiraiviota pidettess sulilla sek edelleen kehitettess. Niden kaikkien yhteistoimintaa on kysytty, ennenkuin ermaan kosken relle nousi tm vanhojen muistojen ja viljelysten ymprim kartano, joka on kuin Lapinkorven Ekeby. Kolarin markkinat Halveksituilla Lapin peskiukoilla oli rikkautta ja tavaraa, joka kelpasi ylpelle etelllekin. Siksip jo aikaisin ruvettiin Lapin ermaissa pitmn markkinoita, joille eteln kauppamiehet suurin joukoin riensivt vaihettamaan omia tuomisiaan kotakansan tavaroihin. Mutta rannattomassa jnkien ja tunturien maassa, jossa metsien kansa harhaili hajallaan, tytyi joka perukalla pit omat markkinansa, vielp talviseen aikaan, jolloin tiettmiss ermaissa psi parhaiten tavarakuormineen liikkumaan. Markkinoille saapui koko seudun kotavki. Saapui nihin tilaisuuksiin kauppasaksain kintereill myskin kruununvouti perimn veroja, tulipa tuomarikin lukemaan lakia lappalaisille ja selvittelemn heidn riitajuttujaan. Markkinapaikkoina olivat tavallisesti Lapin kirkkoseudut, ja kauppakentt oli kirkon lhimailla, jopa toisinaan aivan kirkon ja hautausmaan vieress. Sill kirkko pappeineen oli Lapissakin alueensa keskeisimpn paikkana. Siit usein vielkin lappalainen sanoo kirkonkylns "markkinaksi". Sellaisena markkinakenttn oli Suomen-Lapissa entisaikaan jokainen kirkkomki; Inarin, Sodankyln, Kittiln, Kuolajrven, Kuusamon -- nm kaikki luettiin ennen Kemin-Lappiin -- sek Utsjoen ja Enontekin ja myhemmin myskin Kolarin, jotka olivat Tornion-Lappia. Pidettiin markkinoita myskin Sodankyln pohjoisosan lappalaisalueella, Sompiossa, ja kansan muistelukset mainitsevat markkinapaikkana Kittiln takamaiden Kyljrven. Kaikki nm markkinakentt olivat vanhastaan etupss torniolaisten kauppapaikkoja, ja Ruotsinvallan aikana kuului heille lisksi viel Kngs, Jukkasjrvi, Koutokeino ja Aviovaara. Saapui Lapin markkinoille kyll etisemmnkin eteln kauppamiehi lapintavaroita havittelemaan, mutta siit Tornion saksat eivt ensinkn olleet hyvilln. Monesti torniolaiset kmystyivt ja valittivat, ett Oulun porvarit ja Kemin seutulaiset, vielp vienankarjalaisetkin tuppautuvat heidn vanhoille kauppamailleen. Mutta kun Lapin markkinat myhemmin julistettiin "friimarkkinoiksi", sai niille rient kuka tahansa tekemn kauppoja ja pettmn lappalaisia. Ahkerasti tunturin asukasta markkinoilla petettiinkin, ja viel helpommin sai viinalle ahneen lapinijn kanssa tehdyksi "hyvt kaupat", kun ensiksi juotti hnet humalaan. Siksip monet eteln kauppasaksat piilottivat tavarakuormiinsa viinaottinkeja, joista saattoi tarjota kaupanalkajaisiksi virkistvt ryypyt, vielp myydkin hyvill voitoilla. Viinan vienti Lappiin oli kyll kielletty, mutta kukapa kiellon rikkomisesta rupesi valittamaan. Hyvilln vain olivat kaikki, kun saivat viinaa, lappalaiset kaikkein enimmin. Jopa lapinijt monta kertaa pyysivt viinakieltoa kumottavaksi ja valittivat, ettei heill ole muutakaan virkistv juotavaa, vett vain pit latkia pakkasellakin ja tulla kipeksi, kun taas viina on kovin lmmittv ja terveellist ankarassa pakkasessa. Eik markkinoistakaan olisi viinatta tullut kunnollisia lapinmarkkinoita. Sen tiesivt kyll niin hyvin ostajat kuin myjtkin. Ottinkien, ankkojen ja oomien pakkasen panematon vilja vasta sai kylmn kangistamat peskimiehet virkeiksi ja pani tavaran vaihdon oikeaan vauhtiin. Ja viinanhimo veti ermaan asukasta markkinakentlle yht paljon kuin etelnmiest voitonhimo. Aikojen kuluessa kuitenkin, kulkuneuvojen parantuessa sek olojen muuttuessa ja jrjestyess menettivt Lapin monilukuiset ermaamarkkinat merkityksens. Lapin parhain rikkaus, metsnriista ja turkikset, rupesi vhenemn, niin ettei kauppamiesten suurten joukkojen en kannattanut lhte ajelemaan monia kymmeni penikulmia kylmi ja tuiskuisia taipaleita. Niinp rupesivat monet kaupankyntitilaisuudet lopulta muuttumaan pelkiksi viinamarkkinoiksi. Viime vuosisadan alkupuolella tulivatkin jo useat markkinat lakkautetuiksi, vain muutamiin kaukaseutuihin, kuten Inariin ja Enontekin vanhalle markkinakummulle Ltsenolla, jutivat Tornion ja Kemin talonisnnt viinakuormineen juottamaan lappalaisia. Mutta viimein saivat nmkin markkinat loppunsa. Mutta Kolarissa pysyivt markkinamenot vanhassa lappalaisessa mallissaan viel viime vuosisadan loppupuoliskolle. Tnne oli Tornion kauppamiehill vain 18-19 penikulman jokivarsimatka tasaisine taipaleineen, ja lappalaiset saivat lasketella tunturiseuduistaan pitkin mytleit alamaita kohden. Sitten kauppakentll tapasi Etel ja Pohjainen toisensa, ja isienaikainen markkinahumu alkoi. Vanhaan lapintapaan oli Kolarin markkinapaikka kirkon luona, jopa aivan sen vieress. Kirkon pohjoispuolella, hautausmaan aidan sivulla, oli tasainen kentt, jota ylipuolen miehet lappalaisten mukaan sanoivat "siljoksi". Iso nelikulmainen siljo oli joka puolelta ymprity kauppiaiden ja tavarantarjoojien myymlill ja myyntipaikoilla, ja jokaisella kaupparyhmll oli oma vakituinen alueensa. Etelst tulleet Tornion miehet olivat vallanneet etelisen sivun, kirkonvierustan, sek lnsipuolen, "Toornion plassin", idst saapuneilla karjalaisilla "laukkuryssili" oli hallussaan itpuolen "Ryssin plassi", ja pohjoisesta jutaneet lappalaiset saivat tyyty omaan pohjoispuoleensa, "Lapin plassiin", mnnikn reunassa. Torniolaisilla oli "plassissaan" omat pienet "markkinatupansa" pirtteineen ja kamareineen. Kamarissa asusti kauppias markkina-aikana, ja pirtti isoine piisimuureineen, "tiskeineen" ja tavarahyllyineen oli samalla "puojina", josta tavaraa myytiin. Monella kauppamiehell oli lisksi varastomakasiini markkinatuvan takana, niin ett siljon laidalle muodostui kaksinkertainen rakennusten rivi. Omat markkinatuvat ja makasiinit oli jollakulla Karjalan miehellkin, mutta lapinijt tekivt kauppansa vain paljaan taivaan alla ahkioistaan, samoin kuin muukin maaseutujen markkinarahvas, joka otti haltuunsa koko markkinasiljon. Markkinakentt monine vanhoine pikkupirtteineen muodosti oman ykinisen piirins Kolarinsaaren etelpss. Neljnneksen pituinen mnnikk eristi sen saaren taloista, ja etelpuolelle Jokijalkaan mentess piti kulkea vyln ylitse. Mutta mkkiryhmn seuranpitjn seisoi 1819 rakennettu kirkko kellotapuleineen ja pienine hautausmaineen, jossa oman kirkon aikainen vanha Kolari vietti lepoaan. Vaatimaton, matala lapintemppeli viel matalampine kellotapuleineen sopi hyvin ympristns ja seisoi kuin iso ukkovaari muorikpsineen lukuisan pikkuperheen kaitsijana. Joulun edell kokoontui kauppavki Kolarin markkinasiljolle tekemn jouluostoksensa ja -myyntins, hankkimaan joulurahansa ja viinansa. Markkinat vietettiin jo niin aikaisin, jouhik. 10-14 p:n tienoissa, ett pitkmatkaisetkin ennttivt jouluksi kotiinsa -- elleivt ostoksineen ja viinoineen vsyneet taipaleelle. Ensimmisin tulivat torniolaiset ja samassa matkassa muutamia Haaparannan kauppamiehikin. Monine kuormineen he tulla rymistivt, jono jonon jljess; alamaiden asukkaitakin oli mukana rahtikuormia vedttmss saaden maksua markan penikulmalta. Saksat itse suurissa supsiiniturkeissaan taikka mahtavissa majavannahoissa ajelivat etukynness. Kontionnahka vain komeasti heilahteli reenperss, ja suuri aisatiuku pauhasi ylpesti. Siin nhtiin Goveniusta, Bergmania, Taucheria ja Rechardtia, Hallstrandia ja Herkepaeusta, "Terkustia" ja "Kallan-Kustoa". Oli joukossa rihkama- ja nisukuormineen "Teinin frouvakin", vankka nainen, sek "Nylanterin Piata", kyytimiehen vanha merimies, joka oli kynyt "Jierusalemissa asti". "Anelli-hrjrikin" ajeli tavaroineen ja Tornion apteekkari rohtopulloineen, vielp juti joukon jatkona ontuva "Ooperi-kraatarikin" viinalasteineen. Markkinapirttien avaintenhoitajat, paikkakunnan talolliset, olivat jo etukteen puhdistaneet pirtit ja laittaneet piisiin valmiiksi suuren roihun, niin ett matkamiehet saivat kylmst tultuaan astua lmpisiin asuntoihinsa ja tuloryypyt otettuaan "lyyv heti kaupan pysthyn" sek ruveta odottamaan Pohjanpern markkinarahvasta. Joutuivatpa myskin Karjalan kauppurit, "Venjn saksat", omalle "plassilleen". Toiset tulivat Tornion tiet reppu selss, toiset taas ajoivat poikkimaisin Kuusamon, Sallan, Kemijrven ja Rovaniemen kautta jrvikyli myten suurine hurstikuomuisine resloineen, tuoden kuormissaan Venjn vaatetta ja tupakkaa, pellavaa ja hamppua sek kaikenlaista Viipurin ja Pietarin "krmtavaraa", prenikoista alkaen. Nhtiin Karjalan miesten joukossa Larisia, Haurisia, Pllisi, Rempsusia ja Painajaisia. Tuli joukossa mys muutamia Savon ukkoja pitkiss, nilkkoihin asti ylettyviss sarkakauhtanoissa. Heidnkin kuormissaan oli pellavaa ja hamppua sek monet krt Savon tupakkaa. Suurina joukkoina saapuivat Lapin ja Perpohjan lantalaiset, aina Hettaa, Sodankyl, Kemijrve ja Rovanient myten, puhumattakaan lhiseutulaisista, jotka tien tydelt pstelivt sek hevosilla ett poroilla. Ylimaiden markkinamiehet ajella junnasivat verkalleen pitki taipaleitaan. Tyynell pakkaskirell kuului jo neljnneksen phn vitsan kitin ilmoittaen, ett metsmaiden miehet olivat liikkeell. Vitsasta vnnetyt ruomat ja vitsaiset savirikot kitisivt ja kitkuttivat pakkasessa: "Kitkat, kitkat, tll tulhan." Kengittmttmill hevosilla ylimaan ukot useinkin vanhaan tapaansa liikkuivat pehmeill metsteilln. Mutta joskus sattui markkina-aikana tulemaan suvi, joka sulatti tietkin jkaljamalle. Silloin tytyi ukkojen menn Kolarin seppiin hevostaan kengittmn. Sellainen tavaton markkinasuvi sattui talvella 1861, kuoraisten aukeilta mailta kaiken lumen ja muuttaen tiet jkaljamaksi. Pasmajrven Vilkku on markkinapivin merkinnyt tmn tapauksen muistiin Kolarin kirkonseinn, jossa se on vielkin nhtvn. Mutta vasta lappalaiset antoivat markkinoille entisen lapintunnun. "Lapinmaa hyllsi tien tyvelt", mytns juti raito raidon perss sek pohjoisesta ett idst ja lnnest. Pohjoisesta tyntyivt Muonion, Enontekin, Koutokeinon ja Kaaressuvannon tunturilaiset, idst taas Inarin, Sodankyln ja Kittiln kotakansa sek lnnest, rajan takaa, Ruotsin-Lapin etelisi ermaita jutavat poromiehet. Monet lappalaiset saapuivat koko kotakuntineen, naiset ja lapsetkin mukanaan, kitisevt komsiokrtkin eukkojen ahkioiden kokkapuolessa. Suomen ja Norjan lappalaiset heiluivat nelikolkkalakeissaan, mutta Ruotsin tunturikotolaisten pss piipotti tupsupinen pirrilakki, ja Koutokeinon naiset koreilivat kirjavissa koparalakeissa. Nuotioiden ja roitovalkeain reen tunturikansa vain asettui markkinakentn lheisyyteen, vietten siin ynskin paljaan pakkastaivaan alla, mutta "kuntalappalaiset", kolarilaisten pororaitiot, menivt isntiens taloihin yt viettmn. Jotkut suuret pororikkaat olivat Tornion kauppiaiden kanssa niin hyvi vrtej, ett saivat kperty ysijalleen heidn pirttiins ovinurkkaan. Koko Kolarinsaari ja Jokijalka, viel vyln takaiset talotkin oli markkinapivin tytetty kaikenmaailman kansalla. Lantalaiset olivat asettuneet majailemaan taloihin, samoin kuin nekin kauppamiehet, joilla ei ollut markkinatupaa. Joka talo oli vieraita tynn sek talon pihamaa hevosia ja reki, pororaitoja ja ahkioita, ja saaren mnnikiss kuppelehti kaikkialla jkl kaivavia poroja. Koko paikkakunta oli joutunut markkinavyryn valtaan. Mutta kovimmin kuohui elm markkinasiljolla. Lyhyt ja harmaa oli kyll sydntalven lapinpiv. Aurinko ei en jaksanut nousta yli matalan metsnrannan, heikko kajastus vain valoisimpana puolenpivn aikana viivhti etelisell taivaanliepeell. Mutta hmr puhdetta ja pime yt kyll riitti ja niill jatkettiin lyhytt piv. Jo aamupimeiss rupesivat markkinapirtit puskemaan paksua savupatsasta pakkaseen, ja rohisten ja kulkusia kalkutellen ajoi tavarakuormia siljoa kohden. Lapinijtkin rupesivat nouseskelemaan lumikiepeistn ja ahkioitten alta, miss peskeihins ja nahkoihinsa kriytynein olivat nukkuneet. Aamun hmrtess oli kauppa jo tydess menossa, ja sit mukaa kuin piv kului kohosi kentn elmkin. Suuri siljo oli tynn tavarakuormia, myyji ja ostajia. Ylimaan miehill oli kuormissaan kotipuolen tavaraa: voita, metslintuja sek turkiksia. Lappalaisten ermaat vallannut lantalainen oli miltei kokonaan ottanut hoitoonsa Lapinkorven riistarikkaudenkin ja oli nyt ensimiehen sen vhist loppusatoa kaupittelemassa. Ei ollut lannanmiehell kyll en tarjottavana kalliita majavanhoitoja ja turkiksia, sill majavansuvun oli isukko jo tuhonnut, mutta oli hnell oravan, krpn, ketun, ndn, saukon, suden ja ahman nahkoja, peuran ja karhuntaljojakin. Oli ylimaalaisilla myskin poronlihaa sek porontaljoja ja koipinahkoja, jotka niinikn olivat vanhanlapin vasituista kauppatavaraa. Vanhalappi oli vaipunut hautaan rikkaine riistoineen. Jlkipolvi asusti nyt vain kentn pohjoislaidalla, haisevassa "Lapin plussissa", jota ylpet lannanmiehet hiukan halveksien katselivat. Oli heillkin kyll porokarjansa tuotteita, juustoista, maitotshalmaksista ja punasvatsoista alkaen, poronkieliin, paisteihin ja taljoihin sek koipikenkiin, kallokkaihin, siepakkoihin ja peskeihin asti. Oli viel komeita lapinvit ja pauloja, sarvilusikoita ja poronvaljaita, paksuja ruijanraanuja ja roukoja, metsnriistaa ja turkiksiakin. Mutta kaikkein enimmin oli lappalaisten ahkioissa ja porokelkoissa Ruijanmeren kalaa. Sit varsinkin Koutokeinon ja Hetan lappalaiset vedttivt siljolle, niin ett koko lapinleiri tuoksui merelliselle. Jopa ukkojen tavara oli vliin niin kesytynytt, ett se antoi koko markkinapaikalle oman ilmanalansa. Tuoretta jtynytt turskaa oli lapinahkioissa, samoin meriahventa ja merisilli sek kuivattua saitaa. Olipa monella lapinukolla kuuluja Ruijan paltaitakin, merkillisi muotopuolia kalajttilisi, joiden silmt olivat vntyneet samalle puolelle pt ja suu mennyt vitaan. Muutamat paltaat olivat niin suuria, ett painoivat kahdeksan ja kymmenenkin leivisk ja tyttivt yksinn koko ahkion. Ei ollut kallista lapinukkojen kala: lihavaa rasvaista pallastakin sai heilt kolmella markalla leiviskn, ja iso saitapari maksoi tolpan. Kaikkein suurinta mekastusta pitivt markkinapaikalla hevosmiehet. Tornion ja Kemin puolen sek Rovaniemen isnnt tulivat aina vanhaan tapaansa kaupittelemaan hyvi hevosiaan ylimaan miehille ja vylntakaisille. Sadalla markalla sai jo auttavan ajokkaan, mutta oikein hyvst hevosesta vaati torniolainen 400-600 markkaa. Oli siin ijill nt, kun hevoskaupoista kinasteltiin, ja viel enemmn, jos jouduttiin hevosen vaihtamisesta tinkaamaan. Siin olivatkin monet ylimaan miehet yht hyvi mestareita kuin alamaalaisetkin. Osasivat he viilata vanhan konin kuluneet hampaat tasaisiksi, kurikoida pikku patin toiseenkin jalkaan, jos toisessa sattui sellainen olemaan, sek monia muitakin hyvi hevosmiesten temppuja, joilla voi pett tyhmempns. Monta kertaa saattoi omistaja vaihtaa hevosta, ja monella omistajalla saattoi sama hevonen olla samanakin pivn, monet harjakaiset juotiin ja monet kaupat tehtiin niin lujat, ett "ei peruuteta, vaikka lnget kaulassa kuolis!" Poromiehet taas hrivt omien ajoikkaittensa kanssa, niit myden ja vaihtaen ja juoden harjakaisia. Kolmella, neljllkymmenell jo sai parhaan ajohrn. Nhtiin markkinakentll, paitsi lapinleirin monikirjaisia vit, jalkineita ja peskej, myskin lantalaisten ksiteollisuutta. Kaakamonkyln vaskenvalurit olivat saapuneet myymn koko Perpohjassa ja Lapissa tunnettuja tiukujaan, kulkusiaan ja kellojaan. Vaskikulkusia ja tiukuja kaupitteli myskin kolarilainen Mellan Vilkko, joka niinikn oli oppinut valurinammatin. Kolarin suksisept tarjoilivat sivakoitaan, joita muutamat olivat tuoneet siljolle tusinamrin. Lappalaiset niit enimmin ostivat ja maksoivat ostoksensa ruijankalalla. Olivat kolarilaiset myskin rakennelleet tyreki ja tukkireki ja myivt niit muoniolaisille markka-kymmenest ja parista kymmenest. Rahassa, markoissa ja kruunuissa, laskettiin tavarain hinnat ja tavallisesti rahassa maksettiinkin, mutta voitiin myskin vaihtaa tavara tavaraan, mrten vain, mit hintaa millkin kalulla pidettiin. Lopulta kumminkin, vaikka rahaakin olisi liikuteltu, tulivat tavarat vaihdetuiksi alamaalaisten ja Pohjanpern miesten kesken. Torniolaisten jauhot, suolat, raudat, tupakat, kahvit, sokerit, vaatetavara ja kaikenkaltainen rihkama joutui matkaamaan ylimaita kohden, samoin kuin karjalaistenkin kaupantavara. Vastineiksi olivat Karjalan kauppurit krineet haltuunsa parhaimmat turkikset sek suurimman osan metsnriistaa. Tornion saksat taas enimmkseen lyneet kokoon kruunuja ja markkoja, mutta myskin turkiksia ja metslintuja sek ruijanpallasta, turskaa ja saitaa. Enimmt rahat kuitenkin krivt viinaporvarit, vaikka he eivt saattaneetkaan myyd tavaraansa markkinatuvista niinkuin muut kauppamiehet. Ooperi-kraatarillakin oli riihiladoissa olkiljt tynn viinaottinkeja, ja siell hn alituisesti salakhm kulkea nilkutti tyttmss ostajien pulloja. Ooperin kanssa kilpaili viinakaupassa torniolainen "Prki", ja "Anelli-hrjriltkin" sai kyll viinaa, kun tosi tarve tuli, samoin kuin monelta muultakin torniolaiselta, mutta "Teinin frouva" myi vain nisua, rtileip ja ruistumppua. Ruosteojan Pekkakin yritti ruveta viinaporvariksi, mutta toimi niin tkersti, ett menetti kruununmiehille koko kuormansa. Niin ei kyll kynyt ovelalle Ooperille, vaikka kraatari jonkun ottingin joskus sattui menettmnkin. Monet kerrat ij kvi Kolarin markkinoilla, kunnes lopulta hertykseen tultuaan lopetti riihilatokauppansa ja lahjoitti Kolarin kirkolle suurliikkeens muistoksi rahasumman. Hyvt kaupat teki Tornion apteekkarikin, jonka tupa oli lnsipuolella kentt niinkuin Rechardtin sek Hallstrandin ja "Hrkkipeuksen". "Kolinkki" ja "hommatroppi" olivat yht haluttua ryyppyainetta kuin Ooperinkin riihilato-troppi, koska ne hyvn makunsa lisksi antoivat miehelle oikean markkinahajunkin. Kotivelle sek naapureillekin oli ostettava monet lkkeet: "kanfrttitroppia" ja "lautatroppia" ysk- ja rintatauteihin, "sydmenvahvistusta" sydnkipuihin sek "riikapalsamia" vanhalle muorille silmnvoiteeksi, ettei nk huikenisi, ja lopuksi "triivastrki" eli "pirunpaskaa" ijvaarille, joka sit poltteli tupakkapiipussaan, kun taudit ja muut pahansuovat liikkuivat maatjalassa. Ooperin viina ja apteekkarin hommatroppi pitivt vireess oikeata markkinamenoa. Pakkasen kangistaman paksun veren ne sulattivat ja lmmittivt, tehden kohmettuneet jsenetkin notkeiksi. Mit ahkerammin kansa kvi apteekissa, ja mit useammin kraatari nilkutti riihiladolleen, sit sukkelammin markkinakentt liikahteli ja sit kovemmalla nell se teki kauppojansa ja ilmoitti mielialaansa. Lopuksi oli koko siljo suurena melukenttn, josta kuului vain huutoa, laulua, kovia kirouksia, ja "juokalheita makasi kuin liekoja pitkin metti". Ymprill, pitkin saaren tiet, vyl ja vylnrantoja, kirkkoa kierten, ajeli edestakaisin joukko joukon jljess sek ylimaalaista ett alamaalaista, kuka hevosella, ken porolla tydess markkinailossa. Monesti joutuivat markkinamiehet toraan jopa tappeluunkin, joskus vlhtelivt pohjalaiset puukotkin. Eriseutulaiset varsinkin olivat krkkit toisiansa hmmstelemn, ja silloin annettiin kuulla, mist toinen oli kotoisin. Niinp Kittiln miehilt kysistiin, vielk heidn kirkonkellonsa soivat: "Kaloleip -- loppui sekin!" Muoniolaiset saivat kuulla, kuinka heill soitetaan: "Koljoontunhet mathet -- koljoontunhet mathet!" sek hettalaiset: "Liskis, liskis, lihapata!" Tervolan kirkonkellojen tiedettiin kehoittelevan: "Tuo kuppia, saat lohensuolivelli"! ja Rovaniemen ylpet hkrit soittivat valitellen: "Olkileip -- kesken sekin loppuu!" Kolarilaisilta taas tiedusteltiin, minkthden he tapulirttelssn soittavat: "Kopsis, kopsis, konjakkipullo!" Mutta kun satuttiin riitaan Turtolan ja Pellon miesten kanssa, lytiin heidt vanhalla pilkkarunolla, joka paljasti heidn pahnansa. He kun olivat vain "Kaartisen kaaroja, Jarhoisten jaaroja, Pellon puuropalkheita, Turtolan tuppivariksia, Paamajrven rkhit." Sitten viel listtiin; "Puuro kyll kulkee hyvsti ruumhin lpi, mutta Paamajrven rkhit kun sy, niin ne ei pse sisst uloskaan." Karunkilaisetkin saivat taas kuulla vanhan liikanimens, "Karungin varkhat", sek sen selityksen: "Joka Karungin ohitse ominensa on pssyt, on hyvin kulkenut." Ylitorniolaista rsytti kolarilainen kysymll: "Yhk teill riiht tapethan? Eik sit jo ole saatu pois hengilt? Meill riiht vain puihaan." Muistipa Kolarin ukko viel tiedustella: "Vielk teijn Jaukkurissa olhan niin riitaisia, ett joka riihimies pui omassa loukoshan?" Ruotsin puolen miehet saivat kuulla olevansa "Killingin valtakuntalaisia", ja vylntakaisen Aapuankyln ukolle voitiin sanoa: "On viis tolppaa kuin aapualaisen kruunus!" Saattoipa joku viel list: "Peilaa jlestpin kuin aapualaiset." Mutta voi Aapuan ukko jo tst suuttuakin, vetist toista vasten suuta ja sanoa: "Peilaavat ne vlist eestpinkin". Miltei hiritsemtt sai markkinakansa juoda ja temmelt. Jrjestyksen valvojana kvi markkinoilla kyll Alkkulan nimismies, mukanaan Leukumaan Kaapreli taikka Heikan Kusto "neljskuntana". Kaksin he eivt mahtaneet mitn mellastavalle siljolle, tekivt vain "pislaakeja" karjalaisten repuille, naakivat Ooperia ja takavarikoivat Ruosteojan Pekan viinakuorman. Mutta lapinmiehet pysyivt erilln lantalaisten sanasodasta ja tappeluksista. He ajelivat vain poroillaan, juoden ja joikastaen ja ollen hyvilln, kun taas kerrankin saivat virkistyksekseen juoda muutakin kuin pelkk vett. Niin olivat tunturiijt suopuneet markkinaelmns ja ilonpitoonsa, ett ykaudetkin rehkivt roitovalkiainsa ress saarnaten omalla kotakielelln, srpen lmmittv lannanviinaa sek joiaten ihanasta tunturimaastaan, sen suurista poro- ja susilaumoista. Vasta aamupuolella, kun otava osoitti idnpuolta, kellahtivat peskiukot nuotionsa viereen. Vain kolme piv oli allakka antanut Kolarin markkinoita varten, mutta kun kerran pstiin hyvn alkuun, vietettiin niit koko viikko yhteen menoon. Torniolaisilla kyll riitti tavaraa, apteekkarilla hommatroppia ja Ooperin olkiljst lytyi yh uusia pulloja. Kraatari tuotti lis Torniosta, jos entinen rupesi loppumaan. Samoihin aikoihin pidettiin markkinoita Kngsesskin, Ruotsin puolella. Sinne Kolarin markkinamiehetkin toisinaan lhtivt ajamaan, pitkin vyl vain lenntten, tehden siellkin kauppoja, tytten pullonsa ruotsinviinalla ja taas iloisella tuulella ajaen takaisin. Samalla tavalla Kngsenkin markkinakummun kansa kvi vieraissa Kolarin siljolla. Helppo olikin entisaikaan vaikka kuinkakin ahkerasti seuloa edestakaisin rajan kahta puolta, "kun oli tullivapaus, eik orjuutta vhkn". Huoleti sai kuljettaa tavaraa niin puolin kuin toisinkin. Karjalan kauppamiehetkin pistysivt Kngsen markkinamell turkisvarastoansa lismss. Mutta rupesivat tavarat viimeinkin torniolaisilta loppumaan, polkuhinnoilla myivt kauppiaat viimeiset "rttins", livt pirttins lukkoon, kriytyivt turkkeihinsa ja lhtivt ajamaan alamaita kohden. Loppunut oli jo ylimaalaistenkin tavara, jopa oli vhiss rahakin, tyhjin olivat Ooperinkin ostomiesten taskut. Moni oli tullutkin markkinoille vartavasten tekemn kauppoja vain kraatarin kanssa. Paljoa rikkaampina palasivat Tornion kauppiaat ja Karjalan miehet Lapin markkinasiljolta kuin olivat sinne mennessn. Hyvn heiton he taaskin olivat vetneet Pohjanpern apajilta, listen osaansa Lapin ja Perpohjan rikkauksilla. Suurimman apajan oli vetnyt ontuva Ooperi-ij, vaikka olikin markkinatupanaan kyttnyt vain riihilatoa. Tyytyvisen ukko ajeli kotiinsa. Tyytyvisin Karjalan kauppuritkin kalliine turkiskuormineen painuivat kaukaiseen Vienaansa, miss suuret Sungun markkinat odottivat Lapinkin turkiksia. Ja tyytyvisi olivat ylimaalaisetkin saatuaan yksitoikkoisen aherruksensa keskell taas viett repisevn viikon, joka oli miltei kohta ovella kolkuttavaa joulujuhlaa jalompi. Olihan saatu varatuksi yht ja toista lannanmaan hyvyytt toki sitkin varten, jopa oman kirkon vierustalta, tarvitsematta jutaa Tornioon asti. Olivat ne torniolaiset miehi, kun toivat tavaran kotiporteille! Hyvilln ajeli lappalainenkin isi ermaitaan kohden. Tunturien ij-paha oli markkinasiljon yhteisess saalistamisessa jnyt kaikkein vhimmlle osalle. ijn tavara oli halvasta hinnasta siirtynyt lannanmiesten suuriin resloihin, ja hnell itselln oli vain pieniss ahkioissaan ja kepeiss porokelkoissaan muutamia jauhoskkej, voikrj ja suolapusseja sek yht ja toista rihkamaa. Enin osa saaliista oli mennyt lantalaisen viinaan ja troppeihin jo markkinoilla hummastessa, ja viinaa oli pitnyt viel varata monet pullot lmmitykseksi ankaraa kotimatkaa varten. Mutta ei lapinukko matkaansa surrut, eik saaliinsa vhyytt. Jumalanviljaahan viinakin oli, virkistv ja tarpeellista kovassa pakkasen maassa. Iloisina ja joiaten ajelivat lappalaiset lumisia korpiaan, peskin povessa mlkkerehti ihanasti klunkahdellen tinasta valettu kahdeksakulmainen viinapullo, ja tuon tuostakin pyshtyivt ukot ottamaan yhteiset pakkasryypyt. Isot ijt heittivt sen "hopeatuplarista", mutta pienet poromiehet nppsivt vain pikkuisesta puunaapusta. -- Tintti kuusa miehen osaan, piti lapinmikoilla olla viinaa matkaryypyiksi. Loppunsa ovat saaneet jo Kolarinkin markkinat, joilla eteln porvarit markkinatuvissaan tarjosivat tavaraa ylimaalaisille. Ruvettiin Rovaniemell 1881:st lhtien pitmn yhteisi suurmarkkinoita, joille riensi lanta ja lappi. Silloin ji syrjinen pieni Kolari unohduksiin ja juti muiden mukana Rovaniemelle. Vhitellen hvisivt kauppiasten vanhat markkinatuvat siljon laidalta joutuen heinladoiksi ja aitoiksi sek polttopuiksi. Muuan pirtti on viel Pohjasenvaarassa halkolatona, ja vanha "Kuvenjuksen" tupanen on kirkon luona vyln rannalla kyhn eukon mkkin. Silen nurmikkona on viel entinen siljo maantien ja hautausmaan vliss, onpa osa mekastuksien kentt joutunut jo hautausmaan aitauksen sispuolelle vainajien lepokentksi. Savon matkat Perpohjalaiset olivat liikkuvaa kansaa. He kolusivat kaikki Lapin ja Pohjanpern kivelit, kierrellen Ruijanmeren kalarannat, Ivalon kilpakentt ja Lapin monet markkinat, joutuivatpa useasti matkalle etelisempiinkin seutuihin. Viisikymmen- ja satapenikulmaisetkaan taipaleet eivt entisen Kainuun kansan jlkeliselle paljoa merkinneet. Monet saattoivat kesll tehd kalastusretken Ruijaan ja sitten taas talvella lhte sinne markkinamatkalle, Jmeren rannan Alattioon. Vanhojen Pohjanpern kvijiden, pirkkalaisten, henki oli jnyt heidn entisille liikuntamailleen, ja heidn rauhatonta seikkailijavertansa kiersi ehk monenkin kainuulaisen suonissa. Jo vanhoista ajoista olivat Tornion seutujen miehet tottuneet tekemn kaupparetki Etel-Suomeen ja Savoon. Varsinkin Tornion jokilaakson miehet kummaltakin puolen rajavyl aina Muoniota myten olivat mielistyneet nihin matkoihin. Samoin myskin Kemijoen alajuoksun asukkaat Rovaniemelle saakka, jopa jotkut Ounasjoenkin miehet. Samoja taipaleita olivat ennen istkin ja isnist ajaneet, ulotuttaen retkens aina etelosaan maata, Hmeeseen ja Savoon, jopa Karjalaankin, joskus Viipuriin asti. Lapintavaroita, poronlihaa ja porontaljoja oli ukoilla menokuormassaan, ja palatessaan he toivat sijaan eteln tavaroita: Hmeen pellavaa, Savon ja Karjalan hamppua ja hurstia, saippuaa sek Venjn tupakkaa, lisksi viel lannanmaan viinaakin. Sellainen etelnkvij oli ollut noin kolmekymment vuotta takaperin yhdeksnnellkymmenelln kuollut Anuntin Pekka Ylitornion Kainuunkylss, samoin Ojan vaari Ylitornion Nuotiorannalla. Rovaniemelisi Hmeen ja Savon vanhoja matkamiehi oli rikas Halvarin ukko ja Kesk'-Korvan isnt, kittillisi taas Kaukosen Ylijussan Paulus, Pekka Jsk ja Hakalan isnt, jotka olivat semmoista liikkuvaa kauppasukua. Muoniolaisia Savon kvijit oli entinen Efraim Puranen, Ylimuonion mahtiij sek Tyrn ja Rantakokon ukot. Monet kerrat nm miehet olivat elessn matkanneet halki Hmeen ja Savon, kyden Kuopiot ja Kajaanitkin, ja tuoneet tullessaan kuormittain tavaraa. Anuntin Pekan kauppamaita Hmeess oli ollut "Koskenkirkon seurakunta", Lammi, Hollola ja Hollolan Lahti, sek tutuin kymtalo Etolankyln Rekola Koskenkirkolla. Samoilla asioilla taas sitten pojatkin samoja maita matkailivat. Niinp ajelivat Karungin Korpikyln ukot, Ojanpern ja Kaapin isnnt sek Ylinivan ukko joka talvi etelss, ja Rovaniemen rikas Yliruokasen Pekkakin kvi muutamia kertoja. Viimeisi Savon kiertji on viel elv, 84-vuotias Anuntin Pekka-vaari, edellmainitun etelnkvijn poika Kainuunkylst, sek joku vuosi sitten kuollut Pekka Heikkil Karungin Kukkolasta, Lappi ja Per-Pohjola tarvitsivat paljon yht ja toista tavaraa, jota ei oma paikkakunta tuottanut, ei ainakaan kylliksi, vaan oli sit hankittava parempiosaisilta seuduilta. Tllaista tavaraa eteln matkamiehet kvivt noutamassa. Kuopion jo vanhastaan kuulut suuret talvimarkkinat, joille koko kauppaa kyv Suomi ja rajantakainen Karjala sek pietarilainen riensi, vetivt Perpohjan miestkin. Tammikuun pakkasilla, 12-14 pivn tietmiss pidettiin markkinat, niin ett jo joulupyhin pttyess piti pitkmatkaisten Pohjan miesten lhte taipaleelle. Raudoitettu matka-arkku tynnettiin tyteen leip, rieskaa, voita ja lihaa, ja povessa pullotti omatekoinen vasikannahkalompakko. Entiset etelnkvijt olivat lhteneet matkaan omilla hevosillaan vieden kaupantavaraa mukanaan, mutta jlkipolven miehet ajoivat useinkin vain komeasti kievarikyydill, istuen kaksissa lammasnahkaturkeissa, pss korkeapohjainen saukonnahkainen samettiperlakki, jaloissa pieksusaappaiden plle vedetyt kallokkaat. Markan vain maksoi silloin penikulma, ja kievarista kievariin halki- ja poikkimaisin kvi kulku. Ajettiin pitkin rantatiet Tornion ja Oulun kautta Liminkaan, josta "Haarain-sillan" luota lhdettiin tyntymn Savon sydnmaita kohden. Temmeksen, Rantsilan, Pulkkilan ja Piippolan kautta pstettiin Pyhnnlle, sielt Savon puolelle Nissiln ja edelleen Paju- ja Savo-jrville, Pljn, Kasurilaan ja Toivalaan, josta viimein pitkin jrvenselki oiustettiin Kuopioon. Viitisenkymment penikulmaa tuli ylitorniolaisille taivalta, viisikymment markkaa kului kukkarosta, ja viisi, kuusi vuorokautta vierhti aikaa. Tuttuja olivat matkamiehille kaikki maantienvarren "kevarit", monikertaan kytyj ja puheltuja. Tiesivt ukot kyll jo etukteen, minklaista kohtelua misskin talossa saadaan, minklaisella hevosella lhdetn ajamaan ja millainen pojanrehvana vntytyy kuskipukille. Entiseen aikaan olivatkin kievarit usein kymmeni vuosia samassa talossa, jopa jotkut olivat kuin itseoikeutettuja matkustavaisten majoittajia ja kyytimiehi. Kymmeni Perpohjan miehi saapui silloin Kuopion markkinoille kauppoja tekemn. Saman puolen miehet asustelivat aina samassa kaupunkikortteerissa -- kainuunkylliset majailivat tavallisesti Kaivopuiston pohjoispuolella "isvosikka" Pekkarisella, "mljn" kohdalla, lhell "hevosplassia". Perille psty piti "hrkpoikain", ensikertaisten Savon kvijin, tarjota vanhoille markkinatovereilleen "hrkisi": hyvt kahvit ja viinaryypyt joka miehelle. Tarpeellista olikin, ett "hevosplassi" oli lhimailla. Sill torniolaisten trkeimpn asiana oli hyvien hevosien ostaminen. Monet isnnt hankkivat kolme, neljkin ajokasta rekineen, kaikkineen, saaden toisinaan maksaa kolmin, neljin sadoin vankasta savolaisesta taikka karjalaisesta kuormankiskojasta. Kymmeni hevosia karttui asuntotalon pihamaalle, joskus komeita kiljuvia oriitakin joukossa. Sitten ostettiin muuta tavaraa hevoskuormat tyteen. Trkeimpi ostoksia oli "Sauvon hursti", paksu karkea vaate, jota "sauvalaiset" kutoivat hamppulangoista. Pieksmkeliset kaupanmiehet, Putkonen ja Purasen Asarias, olivat torniolaisia varten ajaneet sit kauppatorille suuret kasat, ja heidn varastojensa ymprill sitten Pohjan miehet koko joukolla hrivt. Kyynr maksoi 40 penni, ja tuhansin kyynrin sai pieksmkelinen mitata hurstiaan samalle ostajalle. Anuntin Pekkakin kerran mittautti hurstia 4000 kyynr, saaden siit pari, kolme pitknmatkan kuormaa. Sill tuhatkyynrinen hurstilatomus painoi 40 leivisk. -- Pellavavaatettakin, Savon "palttinaa", saatiin joukkoon joku mr. Hamput ja pellavat olivat mys hyvin haluttua tavaraa, sill Perpohjassa ei pellavaa viljelty, eik hamppuakaan kuin siell tll nimeksi. Niit kyll Vienan miehet ja savolaiset toivat toisinaan Tornioon sek Alkkulan ja Kolarinkin markkinoille, mutta heidn tuomisensa eivt riittneet kaikille, vaan Perpohjan miesten tytyi itse hankkia lis. Kuopion torille tuotiin hamppua koko Savosta, Karjalasta ja Venjltkin, hmlisten pitess huolta pellavasta. Toivat Hmeen miehet kyll hamppuakin, lngelmkelinen Vialan Jussikin nhtiin joka markkinoilla suurine hamppukuormineen. Jussin vihreit "Lngelmen hamppuja" Anuntin Pekka kerran latoi rekeens 30 leivisk, maksaen kymmenen markkaa leiviskst. Tarpeellisia ostoksia olivat tupakatkin. Venjnlehti saatiin ryssilt, ja maalaismiehet myivt omanpellon kasvuja, "sauvonlehti", joita mys sanottiin "pitkiksilehiksi" ja "risulehiksi". Viiden naulan ja leivisknkin kimppuihin olivat savolaiset sitoneet tupakkansa, ja leiviskittin latoivat Pohjan miehet niit kuormiinsa. Monet taas tyttivt hurstipakkojen jttmn tilan taliostoksilla. Paljon kysyttyj olivat viel Savon villat. Leiviskmrin Tornion miehet tukkivat niitkin skkeihins ja maksoivat 24-40 markkaa leiviskst. Ahkerina saivat miehet hri koko markkina-ajan, tinkien, mitaten ja maksaen, ennenkuin kaikki kuormat oli saatu tysiksi. Piti milloin hypt hevosplassille kauppoja tekemn, milloin kaapaista kauppatorille hampun ja hurstin hintoja tinkimn, vliss taas savolaisijn kanssa kinastella tupakkaleiviskist. Ei aina enntetty kunnollisesti istahtaa edes evsarkun ress, lipekielisilt torimuijilta vain kiireess ryypttiin kahvikuppi, johon taskupullosta listtiin lmmikett taikka ostettiin ryssilt purtavaksi "sirapin kanssa tehtyj nisuja". Suurta kiusaa tuotti, varsinkin hrkpojalle savolaisten outo puheenlaatu. Sill jos Savon miehet eivt tahallaan viisastelleet, he kuitenkin niin merkillisesti "kintivt ja vintivt" kielens ja leukansa, ettei siit selv ja suoraa torniolaista pstelev pohjalainen tahtonut kikselt ymmrt mitn. Ja kun lisksi Savossa monet "parseelitkin" sanottiin eri nimill -- kiulu oli Savossa "kappo", mpri "sanko", navetta "lv" -- tuli asia yh sotkuisemmaksi. Eivtk "tyvet sauvalaisetkaan" taas puolestaan tahtoneet ymmrt Pohjan miest. "Mittee ty tolkuitatta?" saattoi savolainen hevosmies tokaista torniolaiselle ostajalle, ja silloin molemmat jivt sanattomina tllttmn. Vaikka Tornion mies mieli kyll kivahtaa: -- Itte sie tolkutat! Mutta mie en tolkuta enk talkuta, vaan puhun suorhan niinkun pruukathan. Viimein saivat Tornion miehet knt kuormansa kotia kohden ja lhte painumaan pin pohjoisia maita. Pitkt hevosraidot toinen toisensa jlkeen jutivat kaupungista Kallaveden jlle ja sitten edelleen kohti sydnmaita. Monella isnnll oli hoidettavinaan kolme, neljkin suurta tavarakuormaa, kun talvisia teit hiljalleen ajaa kihnuteltiin. Nyt ei matka edistynytkn niin nopeasti kuin pohjoisesta alas tultaessa; vain viisi, kuusi penikulmaa ajettiin pivnmittaan, ja sitten taas pyshdyttiin ysydmeksi levhtmn johonkuhun tuttuun taloon. Oli pitkin matkanvartta vakituisia "sytttaloja", tienkvijin jo vanhastaan valitsemia, sopivia pyshdys- ja henghtmispaikkoja, joihin jokainen matkamies suisti hevosensa. Sellaisen talon kyll ensikertalainenkin tunsi: sen kartanolle veti kahta puolta leve kovaksi tallattu tanner, ja pihamaa oli kokonaan heinrikkojen vallassa sek kaivonymprist vahvassa jiljanteessa. Ja melkein aina seisoi talon pihamaalla valjaista riisuttuja, loimiselkisi hevosia kuormansa ress apetta rouskuttelemassa. Talon portaat ja porstua olivat suvi-ilmoilla aina mrkin ja pakkasella paksussa lumessa, pirtti oli tynn tupakansavua ja penkinvieruslattia oli reunustettu lukemattomilla tupakkasyljill. Tyttmi miehi istui taikka loikoi pirtinpenkill, taikka istui niit pydn ress matkaviinoja maistellen. Sellaisen talon pihalle voi kyll ohjata kuormansa, vaikkapa keskell ytkin, saattoi astua lukitsemattomista ovista pirttiin ja olla kuin kotonaan. Parhaana liikeaikana oli sytttalojen pirtinlattia isin laskettu tyteen vieri vieress loikovaa matkalaista. Eik tllaisessa kaiken maailman matkamiesten talossa juuri koskaan ollut rauhaa, vaan elettiin siin kaiket pivt, jopa ytkin alituisessa tulossa ja menossa. Kun toiset tienkvijt nlkisin aukoivat evsarkkujaan ruvetakseen suurustamaan, niin toiset jo kyllisin ryhtillen tyntelivt evitn arkkuun ja pyyhkivt voista puukonter lapikkaiden nahkavarsiin; kun toiset matkalaiset karauttivat kuormineen portista maantielle, niin jo vastaiselta puolelta toisia tulla tomautti pihaan. Olisipa luullut talonven tuskastuvan tllaiseen alituiseen rauhattomaan matkamiesmenoon. Mutta tyytyvisen talo vain kaikki krsi, kohdellen matkamiehi miltei kuin vieraissa kvijit, melkeinp sukulaisina piten niit, jotka olivat useamman kerran kyneet talossa levhtmss. Monessa talossa tuotiin matkamiesten ysijoiksi olkia lattialle, annettiinpa viel raanujakin peitteiksi. Ja vhll maksulla sai talosta ostaa, mit matkalainen vain tarvitsi: ruokaa ja kahvia sek hevoselle heini. Pyhnnn isossa Leivisksskin, joka oli enimmin kytettyj sytttaloja, paksu emnt istuskeli pydn pss ja heti tiedusteli: "Mittee vierahille kuuluu?" Ja kun matkamiehet kysyivt emnnlt mit tahansa sytv ostaakseen, vastasi paksu eukko: "Soa kaiketi!" Olihan "Sauvonmaassa" ruokaa, "sielhn se leipper oli." Mutta komean ja siistin Tornionlaakson miehelle oli merkillisimpi Savon kummia, kun hevonenkin vietiin pirttiin. Sellaisenkin kohteliaisuuden maantien matkalainen sai toisinaan savolaistalossa osakseen. Niin tehtiin Lassilan majatalossa. Kun matkamiehet ajoivat pihaan ja riisuivat hevosensa symn, saapui siihen isnt sanoen: -- Viijn hevoset pirttiin! -- Mit te puhutte? hevosmiehet kummastelivat. Mutta talon pirtin ovinurkassa oli suuri vesiamme ynn aperuuhi, ja siin saivat miehet viiden pennin maksusta juottaa hevosensa sek ruuhesta apattaa, omilla evilln kyll. Kerran taas Heikkiln Pekka ajoi iltahiljaisella Iisalmen Korolaan pihan ollessa jo aivan tynn matkamiesten reki ja hevosia: -- Eip taija thn talhon en sopia, kun on niin paljon jo muita reisumiehi, Pekka arveli. Mutta portailla seisova isnt huusi: -- Tuokee hevonen pirttiin! Tm oli vanhankansan hyv vieraanvaraisuutta ja tavallista matkamiehen kohtelua, jota entisaikaan osoitettiin kaikille muille maantien matkaajille paitsi mustalaisille. Sydnmaan asukas ymmrsi, ett "eihn tien pll kulkija voi kotia mukanaan kuljettaa", ja siksi se antoi auliisti kotinsa "tien pll" kvijn kytettvksi. Vanhankansan toivomuksena olikin: "Anna, Jumala, vieras ja vierhan vara!" Matkamies taas puolestaan toi vaihtelua ermaan yksitoikkoiseen elmn sek saatteli viestej muusta maailmasta. Maantien taivaltajat olivatkin tavallaan entisajan "aviisuja". Tuotti matkamiesten kynti talolle vhn aineellistakin hyty. Viisi pennej kerytyi emnnn taskuun kahvikupeista, kymmenpennisi ja 25-pennisi piim- ja maitokanruista sek viilipytyist leipineen ja voineen. Isnt taas sai kukkaronsa helisemn heinleiviskilln ja apeannoksillaan, ja kaupungista palaavilta matkamiehilt hn tavallisesti sai mys hyvt "kaupungintuliaisryypyt". Kuparilantteja ja pikkuhopeoita rahat kyll vain olivat, mutta entiseen aikaan ne olivat sydnmaiden hopeaa ja kultaa. Ja talvenmittaan kokoontui niit talon kaappiin hyvt kasat. Rauhassa ja huoletta saatiin silloin tehd taivalta, milloin istuskellen kuormalla, milloin taas kuorman perss astua karskutellen sek omiksi lmpimikseen ett kuorman kevennykseksi. Purasen Efraim-ukkokin tallusteli kuorman jljess Kuopiosta saakka, niin ett vasta Turtolan Piippolan trmss vyllle laskettaessa hyppsi kannoille. Pakkasen ahdistellessa otettiin lmmitysryypyt, ja kun pstiin aavojen Liminganniittyjen ylitse, Kempeleen yliphn, nakattiin hyvt ryypyt. Vliin yt mytenkin ajaa kihnutettiin pitkt sydnmaan selkoset, eik nhty sen kummempaa. Tavarakuormat jtettiin vartioimatta ykaudeksi pihamaalle, eik niit juuri koskaan vieras kynyt kopeloimaan. Puukko oli matkamiehen ainoa ase, ja sitkin tarvittiin vain evsvoin ja evslihan leikkaamiseen sek rikkoutuneiden valjaiden korjaamiseen. Pivttmst pohjoisesta tulleiden miesten tavarat olivat sitpaitsi viel eri suojeluksessa. Sill mikp sen tiesi, millaisilla noitakeinoilla Lapin ijt olivat varanneet kuormansa varkailta ja kosketuksilta. Olihan monesti kuultu, kuinka heidn tavaroitaan kopeloimaan kynyt varas oli tarttunut kiinni reen viereen, niin ettei ollut pssyt liikahtamaankaan, ennenkuin vasta aamulla, kun kuorman omistaja oli tullut ja antanut varkaalle sellaisen vastasuullisen, ett oli veri purskahtanut. Hevoskaupoissakin varasivat savolaiset Tornion iji. Myydessn heille ajokkaansa pstivt Savon ukot heti hevosen hntsolmun auki, eivtk koskaan, rahastakaan, luovuttaneet ostajalle hevosenlointa, ei vanhaa resuakaan. Mutta silloin, kun suurrosvo Perttunen parhaillaan liikuskeli Oulun ja Raahen tienoilla ja niiden takaisilla sydnmailla, matkamiehi toisinaan kammotti. Savonkvijtkin liittyivt silloin suuriin joukkoihin ja varoivat joutumasta pimen aikana pitkille talottomille taipaleille. Varasivatpa jotkut turkkinsa taskuun panostetun pistoolirikn. Pelkoa hertti myskin toinen suurrosvo, Iso-Karppinen, joka vankilasta karkuun psseen piileskeli takamaiden metsiss. Karppisen kyll pian koppasi kiinni temmekselinen ruotusotamies Runtikka, vkev mies hnkin, kysitti saaliinsa ja toi Ouluun. Mutta Perttunen oli pitkt ajat koko Oulun seudun kauhuna. Nelisen viikkoa kesti Savonretki. Tammikuun lopulla taikka helmikuun alkupivin ajaa karskautettiin kotipihalle ylt'yleens huurteessa niin miehet kuin kuormat ja hevosetkin. Kotona olikin kaukamatkalaisia jo useana pivn odotettu. Kirkkaita lasipalloja saivat lapset tuliaisiksi, ja emnt hytyi huivin, kahvikuppeja taikka muuta kaupungin koreutta. Naapuritkin saapuivat saamaan "alatuliaisia" sek kuulemaan "alasanomia." Sitten alkoi eteln tavarain levittminen Pohjanperille. Kuopiosta ostettu tali oli jo paluumatkalla myyty Tornioon nahkuri strmille sek osa villoista Tornion kauppiaille, mutta pellavat, hamput ja hurstit, tupakat ja voi vedtettiin kotiin. Koko paikkakunta kvi heti noutamassa Savon tavaraa. Emnnt ostivat villoja, hamppua ja pellavaa sek hiukan hurstiakin. Hampuista kehrttiin verkkolankoja, pellavaisista valmistettiin paitakankaita ja hurstista ommeltiin skkej sek suuria louteita, joita levitettiin pelloille lyhteitten alle, kun viljaa pantiin haasioihin. Isnnt taas tulivat tupakantuskissaan. He ostivat jonkun verran venjnlehtikin, mutta varsinkin halpaa risulehte ukot kantoivat kimpuittain kotiinsa, kuivasivat orsilla ja kirveell hakkasivat kuusiplkyn koperossa hienoksi piipputupakaksi. Sitten "Sauvonmaan hakkua, isonpiipun pakkua, sit sopi lltt." Mutta voi ja enin osa Savon hurstia joutuivat viel jatkamaan pitk matkaansa. Muoniolaiset kauppiaat, Joensuun Freetrikki poikineen, Reginan Aaprami, Sieppijrven Filppa sek muutkin ruijankvijt tiesivt kyll, milloin savonkvijt koteutuvat. He tulivat pororaitoineen ja ostivat kaiken etelst tuodun voin ja hurstin. Voin olivat torniolaiset valmiiksi pakanneet kymmenen leiviskn astioihin, suippopisiin, levepohjaisiin "lapintynnyreihin", -- etelst he toivat voin vaatteella peitetyiss prekoreissa,-- ja 13-14 markkaa sai muoniolainen maksaa leiviskst. Voikauppias oli itse siit maksanut 10-12 markkaa sek tynnyrien tekijlle "markka-puolitoista" kappaleelta. Pieksmkelisest hurstista pudistettiin Muonion miehelt 50-52 penni kyynrst. Sitten pyrytti ruijankvij voitynnyrin aina poroahkioon taikka nuoritti siihen 250 kyynr hurstia ja lhti jutamaan Lappiinsa, juti yli tunturien Ruijaan, Alattion kevtmarkkinoille. Muonioon olivat jo Enontekin ja Koutokeinon lappalaiset saapuneet vastaan, ja he taas slyttivt kauppiaiden ympri maakuntaa kokoamat tavarat raitoonsa ja vetivt ne rahtikuormina Jmeren rannalle. Tll Suomen emntien voi joutui vuorostaan 15-16 markan hinnasta Alattion kauppiaille Jmeren laivoihin lastattavaksi ja vietvksi yh kaukaisemmille maailman markkinoille. Putkosen ja Purasen Asariaan hurstin ostivat tuntureita kiertvt porolappalaiset keskotiensa louteiksi, katevaatteiksi. Kemijokivarren Savon tuomisia taas kvivt persomassa Kittiln ja Sodankyln kauppasaksat. Kittiln kauppurien "psankareita" olivat Hanhi-Matti ja Kari-Sammu, Sodankylss taas Saukosken Kaapreli. Nm suurpomot usein ostivat Savon voit ja hurstit ja ajattivat ne Alattioon taikka Vesisaareen. Pikkumiehetkin, Kosken Jussa ja Trmsen Mikko Kittilst, Aution Akseli Sodankylst, jopa Kraatari-Mattikin Sallasta, yrittelivt myskin valvoa etujaan ja ennttivt joskus suurkauppiasten edelle. Ruijaan hekin vedttivt ostoksiansa. Mutta Savon hevoset myytiin melkein jrjestn Ruotsiin ja saatiin voittoa noin 50-100 markkaa ajokkaasta. Varsinkin Saksan--Ranskan sodan aikoina 1870 oli hevosten menekki tavaton. Ruotsalaiset ostivat niit niin paljon kuin Tornion miehet vain ennttivt hankkia, maksoivat hyvt rahat ja saivat itse viel paremmat saksalaisilta. Silloin Tornionlaaksolaiset sit ahkerammin tekivt retki eteln, toivat hevosta jos muutakin tavaraa ja saattelivat heti joen yli Ruotsiin. Vapaasti saikin silloin vied rajan ylitse mit maalaistavaraa tahansa ja pit voitot hyvinn. "Voittoja" saivat savonkvijtkin. Ei Kuopion markkinamatkakaan tullut kovin kalliiksi, n. 125-150 markkaa kaikkineen. Ja siihen oli laskettu menomatkan majatalokyyti, olo Kuopiossa sek paluumatkalla kolmen, neljn hevosen ruokkiminen, ynn omat symiset ja juomiset. Voittoa, taikka oikeammin kuljetuspalkkaa, saatiin kolmesta, neljst hevosesta yhteens pari-, kolmesataa markkaa, hurstikaupoista kolme-, neljsataa, voista parisataa sek villoista, hampuista -- hampuista saatiin "pari markkaa leivisklt myynnin ja oston vli" -- ja tupakoista muutama satanen. Siis koko kaupparetken tuloksena tuhatkunta ja toistakin tuhatta markkaa, joka siihen aikaan oli jo hyv raha. Monet kerrat kvivt Perpohjan kauppasaksat myskin Iisalmen ja Kajaanin markkinoilla. Ja samoilla asioilla; hevosia ostettiin ja niille kuormat tyteen maalaistavaraa. Lheisemmill Oulun ja "Praahean" markkinakentill nhtiin niinikn aina Pohjanpern ylpeit miehi, ja "hevosplassi" oli tllkin heidn trkein liikkumisalansa. Joskus lhti Perpohjan ukko hevosineen kiertelemn Savon maaseutujakin, tehden ostoksia milloin misskin. Niinp Anuntin Pekka aina silloin tllin ajeli maakyli myten jopa Nurmekseen asti, poiketen paikkakunnan kauppasaksojen luona sek pappiloissa ja muissa isoissa paikoissa. Varsinkin pappilat olivat syksytalvesta hyvin runsaasti voilla ja villoilla siunattuja -- seurakuntalaiset kun olivat niit vuoden pitkn ahkerasti kantaneet paimenilleen. Nurmeksen papin, Pfalerin, rouvan kanssa Pekka kvi kerran tekemss 30 leiviskn viljakaupan ja sitten palatessaan, monien pikku ostosten lisksi, sai Kiuruvedelt kauppias "Krstrmilt" saaliikseen 24 leivisk. Iisalmen Paloisten hovin kuulun suurrikkaan "Nlmannin" vakinaisena villanostajana Pekka oli pitkt ajat, kyden jokavuotisilla "virkamatkoillaan" perimss sielt villaosansa. Paloisten herralta Pekka saikin hyvi puhtaita villoja, sill talon lampaat pestiin aina ennen keritsemist. Neljkolmatta markkaa ne maksoivat leivisk, mutta Pohjanpuolessa sai niist pari markkaa naulasta, jopa Ruotsin Kainuussa ja Luulajassa puolitoista kruunua. Voita karttui samoilla matkoilla Pekka-ukon kuormiin toisinaan satakin leivisk, lisksi viel joku mr hamppua, hurstia ja Savon tupakkaa. Monet etelnretket ehti perpohjalainen tehd talvenmittaan, monet pyryt ja pakkaset kokea matkoillaan sek viett ikvn yns toisessa jos toisessakin sytt- ja majatalossa, vliin synkll selkosellakin talvista tiet ajaa ratuuttaen. Ikvi talottomia taipaleita kitkutellessaan ja pakkasen ksiss palellessaan ukot tekivt monet ptkset, etteivt en kertaakaan lhde maailmankiertolaisiksi, ei mistn rahasta. Mutta kun pstiin kotiin ja saatiin tuomiset hyvsti kaupatuiksi, unohtuivat matkan ikvyydet. Ja kun sitten taas tuli lhdn aika, veti vanha veri ukon uudestaan maantielle. Kolmisenkymment kertaa on Anuntin Pekkakin ajellut Savon seutuja, ostanut Savon miehilt monet kymmenet hyvt hevoset, vedttnyt kotiseutunsa ja Lapin tarpeiksi satoja leiviskit voita, villoja, hamppua ja tupakkaa sek toimittanut monia tuhansia kyynri Savon hurstia tunturilappalaisten kotaverhoiksi. Nin siis Perpohjan liikkuvat kaupanmiehet, toimittaessaan kotipuolensa tavaroita maailmalle ja hankkiessaan muualta niit tavaroita, joita kotimaakunnasta puuttui, olivat aikoinaan varsin trkeit tekijit kotiseutunsa ja koko Lapin elmss. Ruijanrannan kalaretket Ruija oli entisten perpohjalaisten ja Lapin asukasten trke ansiomaa. Siell, mahtavien lumilikkisten Ruijantunturien takana, oli hyinen Jmeri, Pohjolan kala-aitta, miesten syj summa seutu. Viel miespolvi takaperin, nykyisten vanhojen nuoruuden aikoina, oli Ruijankynti vanhassa vauhdissaan. Silloin melkein koko miespuolinen Lappi ja Perpohjola aina Oulun seutuja myten oli liikkeell Jmerta kohden. Kymmenluvuin, satamrin oli kalamiest matkalla. Suurimmat joukot lhtivt retkelle Inarista, Sodankylst ja Kittilst, mutta paljon meni myskin Kemijrvelt, Rovaniemelt, Kuolajrvelt ja Kuusamosta sek Tornion ja Kemin tienoilta; useita oli antautunut taipaleelle Oulunkin seuduilta, Haukiputaalta, Iist ja Kiimingist, ja olipa joukkoon eksynyt joku Suupohjan poikakin. Ruijanmeren suunnattomat kalansaaliit houkuttelivat miest matkaan, vetip sinne isilt peritty verikin, ja satoja vuosia kydyt kulkusuunnat ohjasivat matkaa. Sill pohjanperlisten kansain- vaellus oli aina kynyt kohti Jmerta; pitkin jokivarsia oli noustu jrviseudulta toiselle, taivallettu poikki selkosten ja kiivetty yli tunturienkin. Ruijanmerell oli jo ennenkin, vanhoina aikoina, saatu vapaasti kalastella, ja sinne nytkin, vaikka Suomi olikin sielt suljettuna, vanhaan tapaan vaellettiin. Huvikseen ei suinkaan lhdetty tlle vaivalloiselle taipaleelle, vaan huono toimeentulo kotoisella konnulla, monet perkkiset "nyrt vuodet" -- 1860-luvun seitsemin katovuosina kaikkein ahkerimmin Ruijassa kytiinkin -- sek huonot kotoiset ansiomahdollisuudet, pakottivat miehi yh edelleenkin tekemn pitkn, tunturientakaisen taivalluksen. Niinp kirjoittaa Kittiln Vene-Aapo maalisk. 4 p:n 1866: "Jo nyt menee Ihmisi Ruijaan sanomaton palious menn talvena meni io palion mutta nyt niit vasta mennee oikein Ja sielt ameriikkaan lappavat Sen tekee nyrt aiat tl". Kevttalvella, jo Matinpivn aikoina, piti lhte matkalle, sill kevtpuoli oli Ruijanmerell parasta pyyntiaikaa. Sivakoilla miehet tavallisesti menn siukoivat, vain evsreppu selss keikkumassa. Mutta ajettiin mys poroilla, ja muutamat menivt koko perheineen, vaimo ja lapsetkin mukana. He olivat kyneet Jmerell jo useat kerrat ja suopuneet sinne, niin ett viimein veivt perheenskin matkassaan. Vene-Aapokin mainitsee maaliskuussa 1877, ett "menneel viikola Lhti Entinen ylitalon Juhan Erik Ruiian Koko vkineen ja myi tuon Uopion Saa nhd Kuinka siel pri ij parka huono oli tlki". Pitk oli Ruijanrannan matka, ankara ja vaivalloinen. Kymmenin penikulmin -- Tornion seuduilta esim. tulee tuulentiet Vesisaareen 500-600 km, Kittilst 300-400 km -- tytyi taivaltaa rettmi asumattomia ermaita ja korpia, autioita tuntureita, rannattomia vuomia ja suuria jrvenselki. Vaikka olikin kevttalvi, voi pakkanen toisinaan ahdistella ankarasti, ja vliin taas ylltti matkamiehet hirve lumipurku, joka saattoi kivelinkulkijan eksyneen haudata kinoksiin, niin ett vasta aikojen pst lydettiin tunturista hnen alaston luurankonsa. Mutta eteenpin piti vain yritt: pieni kotipelto oli pettnyt, ja Ruijan rannaton kalapelto lupasi hyvi ansioita. Suomen kalamiesten matka suuntautui enimmkseen Varanginvuonolle, vain harvat jatkoivat matkaansa idemmksi Ryssnrannalle eli Muurmanille, ja vain muutamat ohjasivat kulkunsa Lnsi-Ruijaan, Alattion seuduille ja Hammerfestiin. Ryssnrannalle painuivat etupss itpuolen, Kuolajrven ja Kuusamon miehet, sek Lnsi-Ruijaan jotkut Muonion ja Enontekin retkeilijt. Kittiln ja Torniolaakson miesten matka Ruijaan kvi tavallisesti vanhaa Inarin "valtatiet" Seurujrven, Pokan ja Ivalo-Matin kautta Inarin kirkolle, josta mentiin halki Inarijrven Tshuolisvuonoon ja edelleen Ntmn kautta Varanginvuonolle. Rovaniemen, Kemijrven ja Sodankyln kalamiesten taival taas suuntautui sen puolen vanhoja kulkuteit, Luirojoen varsia Sompion-Lapin halki, Lokan, Rieston ja Mutenian kautta yli tunturien Trmseen, Ivalojoelle, ja sielt joko Inarin halki Tshuolisvuonoon ja Ntmn taikka Patsjokea alas Jmerelle. Oli silloin parhaana pyyntiaikana, joka alkoi Marianpivn tienoissa, Ruijassa ja Ryssnrannalla kalamiest ja kansaa kaikenlaatuista, ja monet eri kielet siell kaikuivat kuin parhaassa Paapelissa. Sill paitsi suomalaisia kerytyi Jmeren kalastamoille viel vienankarjalaisia, Suomen ja Norjan sek Venjn lappalaisia, kolttia, lisksi ryssi, ruotsalaisia ja norjalaisia. Jmeren loppumattomat kalaparvet houkuttelivat vhksi aikaa pohjoisten rantaseutujen koko kalastajavestn luoksensa. Ja jtymtn Jmeri keikkui ja vilisi ihan tynnn kaikenlaisia kalanpyytjin aluksia, "hmprej", "otrinkeja" ja pieni soutuveneit. Jmeren vakinaiset asukkaat, norjalaiset ja rysst, taikka paikkakunnalle asettuneet suomalaiset ja karjalaiset, olivat kalanpyynnin isntin ja tynantajina. Heill oli veneet sek "nuskat", ja etelst tulleet ermaiden matkamiehet saivat ruveta heidn palkkalaisikseen taikka osamiehikseen. Sill kalanpyynnin kutsumattomat kuokkavieraat eivt saaneet laittaa omia veneit ja pyytj. Mutta heidn tyvoimansa oli kyll yht mieluinen ja tervetullut lis rantamaiden asukkaille kuin kuokkavieraan raha htalolle. Jotkut eteln tulijoista ryhtyivt kalastajaisnnn palvelukseen sovitusta maksusta, 75-100 kruunusta, koko pyyntikaudeksi, mutta useimmat rupesivat osamiehiksi, sill se oli monestikin paljoa tuottavampaa ja vapaampaa pyythommaa kuin renkin raataminen. Veneen ja pyydysten omistajalle meni kyll osa saaliista, sill "vene ja nuskat oli niinkuin yksi mies", mutta jljelle jneen osan saivat veneen ohjaaja, "hsmanni", ja pari, kolme venemiest, "kipparia", jakaa keskenn. Niinp saitaa nuotalla pyydettess tuli joka miehelle kuudestoistaosa saaliista. Sill pyyntiin tarvittiin nelj venekuntaa, kolme miest joka veneess, ja siten saaliinjaossa nelj venett neuvoineen vaati neljn miehen osan. Muussa pyynniss taas, rihmapyydss ja juksaamisessa, kun vain yhdell veneell kolme miest oli tyskentelemss, ottivat neuvot neljnnen osan, joten siinkin vene nuskoineen laskettiin mieheksi. Ahkerasti kun osamiehet kvivt pyydss ja pohjaton meri antoi hyvn saaliin, psivt he toisinaan hyvinkin runsaille palkoille. Hsmanni sai viel lisksi kalaisnnlt vapaan asunnon sek "friin polttamisen ja syttmisen", maksoipa isnt hnen puolestaan kalastusveronkin. Jokaisen kuokkavieraan piti nimittin kalastusoikeudestaan -- ikivanhoilla pyyntivesilln -- suorittaa kulloinkin mrtty vero, parikin peesi kalastuskaudelta. Toimekkaat ja reippaat Suomen miehet tottuivat monesti piankin merielmn, niin ett psivt otringin ohjaajaksi, vetelemn hsmannin parempia palkkoja. Niinp Kittiln Kelontekemn liukas mies, Johan Aapraham Koskamakin, pari kes kipparina kokeiltuaan, korotettiin jo kolmantena hsmanniksi, ja herrana hn sitten monet kest komenteli kalanpyyntivenett Ruijanmerell. "Jans-Pkiksi" ruijalaiset hnt nimittivt, ja se merkitsee ruijankieletl samaa kuin Johan Aapraham Koskama suomenpuheessa. Ruijankieli on net aivan toisenlaista kuin selv suomi. Se haisee niin paljon ruotsille, ett se ky melkein yhteen ruotsin kanssa, vaikkei aivan samanlaista olekaan. Hsmannina komenteli Ruotinmaan Iiskokin Jolma-ukon otrinkia, Turtolan miehen, Puskan Jussan, ja Revolahen Junnun ollessa kippareina. Johna oli Pellosta tullut Vesisaaren suomalainen kalamies, joka omisti hmprin, otringin ja kolme soutuvenett. Naiset taas, kalamiesten emnnt, sek muut mukana tulleet, hrivt miesten ruoanlaittajina ja hankkivat sivutoiminaan ansiota kalakoukkujen syttjin. Muutamat kalastajaeukot olivat niin toimekkaita, ett laittoivat oikein oman ruokalan, jossa kokonaiset kalastajajoukot voivat kyd suurustamassa. Turska sukulaisineen oli Ruijanmeren parhaana vedenviljana, ja sit kaikkein enimmin pyydettiin. Se oli meripellon ruis, ja niden summien seutujen "leip, liha ja kala". Maaliskuun lopulla ja huhtikuussa ilmestyi kevtturska, "lotaturska", suunnattomina parvina Ruijaan ja Ryssnrannalle. Turskan tulosta toivat jo etukteen tietoa viel tavattomammat lotaparvet, pienet villakuoreet, jotka kovalla porinalla, taivaan tyttvien, kirkuvien lokkiparvien seuraamina pakkautuivat matalikoille ja rantaseutuihin. Lotaa ahdistelivat turskatkin ja ajelivat edelln, ja maalta ksin syksyi sen kimppuun kolmas vainolainen: kalamiehet tulivat nuottineen, kiskoen sit venelastittain rantaan, pyysivtp sit lipoillakin, "hooveilla", veneest ksin ammentaen, ja sit saatiin vaikka kuinka paljon. Lotaa kytettiin sitten turskan pyynniss "syttkalana" samoin kuin toistakin pient kalaa, "syttsilli". Kevtturskaa pyydettiin pitkll, yli parivirstaisella rihmalla, "liinalla", jossa oli koukkuja tuhatmrin ja joka koukussa syttin pikku lota. Rihma oli laskettu "pookeihin", sata sylt aina pookassa ja koukku joka sylell. Kahdet pookat, viisitoista kummassakin ryhmss, tarvitsi jokainen venekunta: toiset olivat meress pyytmss, toiset pyythuoneessa sytettvin. Kalamiehet eivt itse ehtineet sytt, vaan sen tyn tekivt akat ja lapset taikka varta vasten palkatut piiat, saaden maksua viisi, kuusi peesi koko pookaryhmlt. Sitten tuhatsurmainen liina laskettiin miehiss turskien valtakuntaan matalikoille ja merenkareille. Maamerkill heitetty "tupuli" risteineen ji vain veden pinnalla kelluen osoittamaan pyytpaikkaa. Aamulla laskettiin rihmat, illalla kytiin nostamassa, ja hyvin sattuessa saatiin satainen saalis, monesti tuhatmrinenkin. Mutta kokosivat tuhantiset koukut paljon muutakin vedenviljaa, nostaen milloin "mathenmallista" hyys, milloin isoa punalihaista ruijanahventa. Monesti kohosi koukussa komea pallaskin, miehen mittainen Jmeren kampela, joka joskus saattoi painaa kolme, neljkin viekoa, ja oli niin makealihainen, ett merest ei nostettu sen parempaa keittokalaa. Suolakalanakin vain lohi ja muikku menivt sen edelle. Saatiin kaikenlaista muutakin merenkummaa. Vliin puuttui vkkoukkuihin tainarikin, suuri ja vihainen, piikkiselkinen elukka, jolla oli p ja torahampaat kuin koiralla, jopa hiukan kuonoakin, mutta muu ruumis kuin mateella ja nahka korea kuin krmeell. Vaikka tainari oli niin vihollisennkinen, oli se silti hyvin "rasvallinen" kala, mutta ei kuitenkaan kelvannut sytvksi muille kuin ryssille ja lappalaisille. Rysst niit ostivat kymmenest yrist kappaleen, nylkivt ja sivt suurena herkkuna. Nousi aalloista joskus kolonnkinen merikissa, hiukan paltaanmallinen, kissapinen, partaturpainen kalakummitus, jonka selkkin oli niin kova, ett "krapisi kun veittell krappas". Se oli niin ruma, ettei sit synyt rysskn. Toisinaan taas tarttui kiinni hyljekin, kohoten mustasta syvyydest kuin karvaturkkinen lapinij, niin ett pyytmiehet monesti ihan sikhtivt, luullen itse Vetehisen olevan peliss, ennenkuin vasta huomasivat: "Se onkin vain liha eik kala." Mutta kun joskus holkeri hotaisi vkraudan ja vntytyi meren syvyyksist esiin, niin silloin ei tullut liha eik kala, vaan oli itse meripeto peliss. Holkeri oli kamalan suuri Jmeren hai, jonka pieni jlkelinen turskia ajellessaan tarttui kalamiehen koukkuun. Tm laiska merenvnkle nousi yls tnkkn kuin miehen mittainen tukki, pyrien ja kapaloiden ymprilleen kymmeni syli liinaa. Jos isompi peto sattui koukkuun, vei se liinat tekemttmiin, niin ettei lytynyt edes tupuliakaan. Mutta oikein ispeto oli hirve kymmenmetrinenkin pirulainen, joka saattoi leveihin leukoihinsa hotaista vedenvaraan joutuneen venemiehenkin. Holkeria pyydettiin erikseenkin jo helmikuussa Holkeripankilla, joka oli Varanginvuonon suusta suoraan itn. Suurilla koukuilla sit juksattiin, mutta hirvist otettiin vain iso rasvainen maksa, josta keitettiin ljy. Kevtturskaa pyydettiin, paitsi monikoukkuisilla liinoilla, myskin "hansnrill juksaamalia". Siin oli vain yksi koukku raskaine painoineen, lota taikka vain kalannahkaa syttin. Veneest ksin laskettiin koukku turskaparveen ja heti saatiin vetist kala yls. Muutamassa tunnissa juksasivat miehet venelastin. Honningsvookissa kolme Juukean miest kerran juksasi niin paljon kaloja, ett vene upposi ja miehet hukkuivat. Kevtturskan jlkeen, touko- ja keskuulla, tuli rannikoille sen sukulainen, komea saita. Sekin tuli tavattomissa parvissa ajellen lotaa, ja toisinaan se "ui aivan veen pinnassa, silloin kuin hn uipi veen pinnassa". Silloin se suurella pyrinll ajeli "kriili", joka liikkui pitkin pintavesi. Kriili, jotka ovat samoja olioita kuin jrvien "myriiset", oli isompia ja pienempi, isommat olivat melkein kuin russakoita, pienemmt taas kuin mannaryynej. Kriili ahmi saita itsens tyteen, niin ett maha oli phlln kuin ison kalan nielleell hauella. Mutta kriili pelksi pivpaistetta, tullen pinnalle vain auringon ollessa alhaalla taikka taivaan tydess pilvess. Ja saita seurasi sytvns. Siksi saitaa voitiinkin pyyt ainoastaan tysipilvisen pivn taikka auringon ollessa pohjoisen puolessa. Saitaa kalastettiin nelikulmaisella nuotalla, joka oli "neliskanttinen kuin villahuivi". Nuotta laskettiin veneist matalikolle, kiskottiin yls ja saatiin satoja, tuhansiakin. Isossa-Krunnissa kerran nostettiin kuusituhatta yhdell vetisyll. Monesti nhtiin mahtavan valaankin meress myllertelevn, komeita vesisuihkuja prskytellen. Siihen aikaan olikin Ruijanmeress "valhaija paljon ja jos minklaisia", sellaisiakin suuria hirviit kuin trollivalas, joka oli "ainaski kolmeakymment sylt pitk". Eik ollut mittn saitavalaskaan, vaikka se olikin trollia pienempi, ja oli "niinkun naarahampi valas", kun taas trolli oli "koirahampi". Myllerteli aavoilla ulapoilla kolmaskin valas, pohjattomien syvyyksien suunnaton hirvi, joka oli niin vanha, ett suuri kivikari oli kasvanut hartioihin. Tllainen kummitus saattoi joskus kohoutua veden pinnalle kellettelemn ja silloin voi sattua, ett kalastajat erehtyivt luulemaan valaan selk merenkariksi. Lapinijtkin kerran nousivat oudolle karille, tekivt siihen tulen ja keittivt kaloja. Mutta kun ijt kaatoivat kuuman kalanliemen maahan, tuli heille kiire lht, sill kari rupesikin kki painumaan syvyyteen. Monta kertaa joutuivat turskanpyytjt Jmeren jttilisten lhimaille, ja niit oli toisinaan niin paljon, ett kalamiesten piti auskarilla veneenlaitoja paukutellen pelotella niit etemmksi. Sill jos ne "veneen kautta" olisivat sattuneet nousemaan yls, olisi pieni alus lennhtnyt nurin kuin lastu. Eik vhptisen turskan pyytjist ollut Jmeren suuren jttilisen ahdistelijoiksi. Mutta siin toimessa hri vanha paksu, pitkpartainen "Hijenin" ukko, jolla Vesisaaressa, saaren lnsipss, Kaakinnokassa, oli "suuri valastehas ja prnnri, jossa teki rasuaa valaskaloista". "Valaskapteenilla" olikin pyytns "kahenkymmenen vuuen patentti, ettei muut saanhet pyyt". Monesti sattuivat turskamiehet lhimaille, kun Hijenin ukko isoine tamppeineen hri valaan kimpussa. Laivan kokassa oli kanuuna sek "tamppu", niinkuin oikein iso amme, ja sen ymprille oli sytetty paksu "trossi", jonka pss riippui kanuunaan tynnettv kuula. Toisinaan saatiin nhd, kun merenkummitus veti ijn tamppia perssn, niin ett viheriinen vaahto vain prskyi ja laiva "sukalteli", eik auttanut sekn, ett laivan "proplli" prrsi vastahankaan. "Mutta kun Hijen prhytti kanuunalla valtiaaseen torpeeton, niinkuin sokkeritopin, niin kyll vauhti loppui." Sitten raahattiin saalis prnnrin luo Kaakinnokkaan, miss miehet "sapeleilla" ratkoivat rasvapinnan pitkiksi palkeiksi ja "pelistukeilla" kiskoivat yls. Mytns hrittiin ukon teurastamolla suurien raatojen kimpussa, kelattiin kuuta irti ja keitettiin rasvaksi. Mutta turskanpyytjt eivt oikein pitneet Hijenin ijn hommista. Paitsi ett hnen siivoton Kaakinnokkansa levitti koko kaupunkiin kamalaa haisua ja pilasi rantaveden, teki ukko suurta hvityst Jmeren valaslaumassa. Kalamiehet taas puolestaan pitivt valaita turskanpyynnin parhaina apulaisina. Valaat ja turskat elivt samoilla evill, lotakalalla, ja valaat, meren suursymrit, ahdistelivat ja ajelivat pikkuruikkuista lotaparkaa ympri ulapoita, niin ett se viimein htpissn pakeni rantapuolien matalikoille, joihin ei isomahainen vihollisrumilas saattanut uida. Mutta turskat, toiset lotakalojen surmat, seurasivat samassa matkassa, tullen matalikoille asti, syden lotaa ja joutuen lopulta itsekin pyytmiesten syvn suuhun. Oli suuren rauhattoman meren mustissa salaperisiss syvyyksiss monia muitakin kummia. Siell asui itse Vetehinenkin, hoidellen tuhatlukuista vedenkarjaa ja kohoten kalamiesten kauhuksi joskus vedenpinnallekin, milloin minkkin muotoisena. Toisinaan taas nhtiin merentyttrienkin hilhtelevn pyyntikareilla, ja vliin ne isin ihanina neitosina ilmestyivt ranta-aittoihin houkuttelemaan unenppperisi kalastajanuorukaisia sulhasikseen. Merentyttrill net on aina tavaton mieliteko saada maanpllisi elji miehekseen. Joskus nosti lapintietj aalloista merenvke avukseen, ja kun toinen tietj turvautui kirkkomaan vkeen, tuli eri vkien kesken tavaton yllinen tappelu, niin ett aamulla aidatkin olivat kumossa. Joskus saatiin nhd ihmeellinen "kalavalkea": suuri komea tuli, joka merell aivan itsekseen liikkui, lenten pitkin myrskyist ulappaa kuin mahtava ilta-auringossa hehkuva liinapurje. Jos kalavalkean nhtiin kiitvn ulospin merelle, it kohden, ennusti se huonoa pyyntikes, mutta jos tulipurje liikkui merelt maalle ksin, vuonoja kohden, oltiin iloisia ja odotettiin hyvi kalansaaliita. Mutta kaikkein kamalimpia nkyj olivat "meriraukat". Suurien myrskyjen ja surkeiden merionnettomuuksien edell nouseskelivat meriraukat, mereen hukkuneiden vainajien haamut, yls ja valkeina kummituksina vytrit myten keikkuen aaltojen harjalla nyttytyivt onnettomille merenkulkijoille. Kamalasti silloin kalamiehet aina sikhtivt, knsivt katseensa pois, eivtk uskaltaneet sanaakaan lausua toisilleen. Jos joku tietmtn ihmetteli nkemns, suhahtivat toiset: "Pi suus kiinni! Mit net merell, l muistele!" Ja mit kiireimmin ruvettiin heti "haalaamaan" rantaan. Parasta olikin, sill tuota pikaa, jopa aivan tynkkn tyveneen, laukesikin rossotuuii ja hirmumyrsky, joka tuhosi joukoittain venekuntia. Sill vainajat kvivt kutsumassa tovereita synkkn vedenlaiseen asuinmajaansa. Olikin myrsky, kun Ruijan meri oikein rupesi meuruamaan. Valtavina vuorina vyryivt raskaat aallot kalliorantoja vasten, prskhdellen pilviin asti, kiskoen laivat ja veneet ankkureistaan ja paiskellen palasiksi. Kalamiesten pyydykset merell menivt myrskyn matkassa, ja monesti katosivat kokonaiset venekunnat ikuisille teilleen, otringit keikahtelivat nurin ja hmpritkin hvisivt kaikkine hoitoineen. Mutta pimen syksyn ja talven yss nyttytyi myrskyss myllertv Ruijanmeri maakamaran asukkaille mahtavina, pohjoisella avaruudella liehuvina "taivaanvalkioina" ja "ruijantulina". Sill niin voimallisesti leiskahtelivat jisen meren suolaiset aallot, ett ne auringonpaisteessa kuvastelehtivat taivaalle asti. Suolainen vesi on net "semmoinen ett se ottaa tuulessa niinkuin valkiankuvaa". It-Ruijaan asettuneiden Suomen kalamiesten ppaikkoina olivat Vesisaari ja Vuoreija. Tlt sitten kulkeuduttiin pyyntiasemille pitkin rantaseutuja: Anninjoelle, Navarinniemelle, Kyyppiin, Ekreansaarille ja Kallijoelle, Kalkkikeilaan sek Sis- ja Ulko-Kiiperiin. Nm kaikki olivat Vesisaaren ja Vuoreijan vlisell rannikolla, paitsi Anninjoki, joka oli Vesisaaresta lnteen lhes parin penikulman pss. Enin osa miehien ajasta kului kalastushommiin: pyyntineuvojen kunnossapitoon, kalan pyytmiseen, perkaamiseen, kuivaamiseen ja kaupitteluun. Turskia ja saitoja kuivattiin kapakalaksi: puhdistettuina ja pyrstn asti halkaistuina ripustettiin "kalaparit" "jlleihin" ja "rovepuihin" kevtahavan kuivattavaksi. Turskasta tehtiin mys "kalliokalaa". Kalat leikattiin vain auki ja puhdistettiin sek suolattuina ladottiin kuin halot suuriin pinoihin, ja kun olivat kylliksi suolaantuneet, huuhdottiin ne merivedell ja levitettiin kallion rinteelle kuivamaan. Oli kalamiehell sentn joskus joutoaikojakin, pyhisin ja huonojen siden sattuessa. Silloin useinkin vietettiin hurjaa elm, istuttiin vanhoissa merikarhujen kapakoissa, "Juhan-Taalin" ja "Lassin puojissa" ja muissa, ryypiskellen Ruijan viinaa ja vkev rommia, taikka kytiin herkuttelemassa kalamiesten ruokaloissa. Siell saatiinkin oikeita kalamaailman sytvi: kalaa ja taas kalaa, lisksi "fiskipolleja" ja paistettua kalanmaksaa sek turskamakkaraa, joka oli tehty ryyneist ja turskan maksasta. Leipn oli pehme paksu Ruijan "tumppu." Mutta kun kala alkoi ykkytt, vedettiin vaihteeksi lihavelli. Pyhpivin remuttiin kaupungin kaduilla ja yntietmiss pantiin toimeen tanssit. Hartviikin suuri sali, kuussylinen pirtti, oli Vesisaaren kalamiesten tanssitupana. Siell "merikravut" toisinaan hikipissn jysksivt. Pelimanneja oli kolmittainkin: muuan soitteli viulua -- Iist kulkeutunut Alatalon Pekka oli Ruijan ja Ryssnrannan parhaita viulumiehi --, toinen "ploosasi" pilli, ja kolmas retuutti haitaria, niin ett koko pirtti oli musiikkia tynn. Ja miehet sek naiset, ket vain kalanpyytj ja merimiest oli maissa, tanssia jyskyttivt lpi valoisan kesyn. Jotkut sentn pysyivt syrjss koko remusta, arvellen vain: -- Saa sit maanselk tanssata, kun kothin lhethn, ettei haluta joutavia hyppi. Joskus riesaantuivat tanssimiehet tappelemaankin ja silloin suomalaiset vlhtelevine puukkoineen olivat hyvin pelttyj vastustajia. Pian he kotimaiseen tapaansa tyhjensivt koko tanssituvan ja ajoivat toiskieliset merihyryj haistelemaan. Kovin pahasta menosta saattoi kyll joutua Ruijan poliisien ksiin, jopa aina "Tronjaamin" vankilaan. "Se kun on yks kaupunki heill se Tronjaami." Parhaana pyytaikana tuli "musikki ulkomailta" Vesisaaren kalakansaa huvittamaan. Eik se muulloin saattanut tullakaan, sill "laki oli semmoinen, ettei muulloin saanut pelata eik kert rahaa". Kaksitoista pelimiest kuului "musikkiin", ja kaduilla kauppapuotien edess he soittelivat. Toiset puhalsivat kyriin torviin, niin ett katu rikkyi, ja "yksi takoi tahin jlkhen kahelia hiilalla astian pohjahan". Ja hyvill mielin koko Vesisaari kokoontui kuulemaan komeaa "ulkomaan musikkia". Keskuun alkupuoliskolla loppui kevtkalastus Ruijanrannalla. Turskat ja saidat, jotka lotaparvia seuraten tekivt matkaa pitkin pohjoisia rantaseutuja it kohden, olivat silloin jo suorittaneet vieraskyntins sek kalliin rantaveronsa ja ehtineet ohitse, jolloin Ruijanmeri ji tavalliseen kalarikkauteensa. Siit nekin tuhantiset maakansan joukot, jotka merenven liikehtimisen johdosta olivat kerytyneet Jmeren rille, lhtivt taas palailemaan kotiseuduilleen. Pivn mukana pohjoiseen Ruijanrannoille saapunut kevttalvinen kansanvaellus kntyi taas pivnpalauksen kanssa takaisin, suunnaten kulkunsa auringon maita kohden. Kotia kohden lhtivt Suomenkin kalamiehet painumaan. Jalkapatikassa nyt taivallettiin Lapin ermaat ja veneell soudettiin jrvet. Iso Inarikin laskettiin lapinmiesten purjeveneiss, nousten Inarin vanhan pappilan rantaan, josta jalkaisin astuttiin tunturien, jokien ja jnkien poikki. Viikkokausia vierhti nytkin matkalla, mutta ankarat kiveliiden kulkijat joutuivat kotipirtilleen, ainakin Kittiln sydnmaille, kuudessa, seitsemss pivss. Heinnteon ajaksi viimeistn koetettiin enntt kotiin, mutta muutamat joutuivat Ruijan tuliaisilleen jo juhannukseksi. Sitten pitknjuoksijat psivt taas monesta aikaa kotoiseen savusaunaan karistelemaan eplukuisia lapinsyplisi. Niit olikin ruijankvijill toisinaan paljoa runsaammin kuin muita sstj. Sill Ruijanranta oli syplisist yht kyllinen kuin Jmeri kaloista. Kun Suomen miehet niiden takia joskus tuskittelivat, sanoivat ruijalaiset: -- Mit tuota tyhj? Tll on pappikin tiss! Kovin vhiin supistuivat ruijan kvijin kolmi-, nelikuukautiset saaliit. Monet olivat Ruijan huvipaikoissa hummanneet vaivalla ja tuskalla hankitut tulonsa, niin ett melkein tyhin pussein saivat lhte tallustamaan pitk kotitaivalta. Toisinaan kyll sattui huono pyytkeskin, jolloin kaikki saannit menivt synteihin. Niin onnettomasti tapahtui, jos turska ei pitnytkn vanhaa liittoaan rannassakynnistn, vaan kulki kaukaisia selki ylpesti ohitse, painuen Ryssnrannalle. Joskus taas ei saatu syttikalaa tarpeeksi. Suunnattomat lokkiparvet ja muut lentvt rosvot hvittivt, hakkasivat ja pelottelivat lotaa, niin etteivt kalamiehet ennttneet saada tytt osaansa. Huonona kalakesn oli kalalla kyll paremmat hinnat, mutta kun meri antoi yltkyllisesti, menivt hinnat alas, niin etteivt runsaatkaan saaliit tavattomia rahoja tuottaneet. Sstviset ja kotivken muistavat ruijankvijt olivat kohtalaisinakin kesin saaneet sentn kokoon muutaman satamarkkasen taikka kruunusatasen. Ei se kyll paljoa ollut, mutta entisin huonoina aikoina sentn koko omaisuus kyhn miehen kukkarossa. Sill vhvaraista vke Ruijanrannan retkeliset olivat. Seuraavana kevn tehtiin taas sama pitk kalamatka. Monet vanhat Perpohjan ja Lapin ukot ovat parhaina pivinn kvisseet Ruijanrannan kymmenet kerrat. He tuntevat kyll sek Ruijan pitkn tien ett Jmeren pahimmatkin myrskyt. Mutta jotkut rohkeat perpohjalaiset eivt kerran Jmerelle pstyn malttaneetkaan pyshty vain sen rantavesilt turskia juksaamaan, vaan painuivat suoraan jiselle ulapalle, mennen Huippuvuorille pyydystmn mursuja, hylkeit ja jkarhuja. Niinp vanha Mattilan Heikkikin Muoniosta kvi 1870 vaiheilla kahdet kerrat "Pitsprkeill", ensikerran Alattion suomalaisen, Matti Nikan, ohjaamassa laivassa ja toistamiseen hammerfestilisen, Mansikan Heikin "jatkassa". Pitsprkien matka olikin eri menoa kuin Ruijan rantavesien porkkaileminen. Vuoreijan kautta mentiin Valkeallemerelle ja sitten "Suntista lpi Kariskehaavhen". Kytiin "Noa-Selmallakin" maissa ja nhtiin siell "samojeetaria", jotka sivt poronlihaa raakana, "verhen vain kastoit". Mutta kristitty kirkko oli heillkin ja pappikin kvi heidn luonaan. Noa-Selmalta lhdettiin taas merelle ja kymmeni penikulmia mutkiteltiin jiden lvitse, htyen vliin viikoksikin makaamaan samassa paikassa. Sitten kun viimein pstiin maihin, pistettiin "harppomalla" joukoittain rumia mursuja ja suuria hylkeit ja ammuttiin joku jkarhukin. Vasta syksypuolella palattiin takaisin hyv saalis mukana. Saaliista meni kolmasosa laivan ja pyyntneuvojen omistajalle, "Juhan Prkrille", ja lopun saivat miehet jakaa keskenn. -- Tllaisten suurien merimatkojen tekijll piti jo olla ihossaan oikean merimiehen merkitkin: "tyssill" lhtemttmsti ksiselkn maalattu ankkuri ja sydn sek nimikirjaimet ja syntymaika, vielp joku muukin kuva, vaikkapa mursu. Sill jos sattui laivassa meren selll kuolemaan, niin lykttiin ruumis, ellei mitn merkkej ollut, parin, kolmen pivn kuluttua mereen, mutta "jolla on merkit ksiss, se tuohaan maihin". Meren musta syvyys oli ruijankvijst niin kolkko, ettei hn olisi halunnut kuoltuaankaan sinne joutua. Karun maakamaran kyhn raatajana hn tahtoi saada samassa kamarassa viimeisen leponsakin, koettaen kaukaisiltakin retkilt aina palata kotiinsa. Mutta kaikki kalamiehet eivt Ruijan retkeltn en kotiutuneet. Monet hukkuivat Jmeren myrskyihin, joutuen pelkmiins mustiin syvyyksiin, kammottujen meriraukkojen ikuisiksi tovereiksi. Toiset taas hyvstyivt Ruijanrannan elmn, niin ett hylksivt kotiseutunsa ja jivt elinikseen Ruijaan Jmeren kalamiehiksi; muutamat tapasivat matkoillaan ermaassa mieluisen paikan, johon asettuivat ruveten rakentamaan uudistaloa. Nin on saanut alkunsa Jmeren rannikon sek Patsjoen ja Tuuleman suomalainen asutus. Se on melkein jrjestn Perpohjan pahnaa. Perpohjalaiset ruijankvijt jatkoivat isiens aloittamaa kansainvaellusta Jmerelle aina viime vuosisadan loppukymmenille asti. Mutta olojen muuttuessa Ruijan retket vhitellen loppuivat. Kovin pitkt ja vaivalloiset matkat ja sentn verrattain vhiset ansiot sek lisksi kaikenlaiset hankaluudet norjalaisten puolelta vaikuttivat, ettei Jmerell kynti ollut kovin houkuttelevaa. Ei varsinkaan en sitten, kun kotipellotkin taas rupesivat antamaan parempaa satoa, ja kotipuolessa ansiomahdollisuudet alkoivat parantua. Tulivat tukkityt ja metsnhakkuut Per-Pohjolaankin, ja silloin rupesivat miehet omilla kotikulmilla saamaan sellaisia ansioita, ettei en tarvinnut, eik kannattanutkaan, lhte epvakaiselle Ruijanmerelle. Ivalon kulta-ajasta "Mit Lapinmaassa on muuta kuin sski ja susia", antaa Topelius Maamme-kirjassaan pohjalaisen panetella. Kyhn ja kurjana maana onkin "leivtnt Lappia" aina pidetty, ja vain harvat ovat halunneet sinne lhte muuten kuin suurimmasta pakosta. Sit suurempi olikin ylltys, kun kerran yht'kki levisi tieto, ett tss kyhss "susien ja sskien" maassa oli lydetty -- _kultaa_, oikeata puhdasta keltaista metallia, joka maailmassa on monta kertaa ajanut liikkeelle kokonaiset kansalaumat. Oli tosin jo aikaisemmin, 1830-luvulla, kulkenut viesti, ett Kemin ukko olisi lytnyt kultakimpaleen Kemijoen suulta, mutta kun ukko ei lydissn pssyt en sen pitemmlle, unohtui koko asia. Ja sitten kolme vuosikymment myhemmin, 1867, saatiin kuulla, ett muuan norjalainen oli keksinyt kultaa perimmst Lapista, Tenojoen varrelta. Silloin matkusti suomalainenkin miesjoukko etsimn kaukaisen Lapin kulta-aarteita, lytenkin niit Ivalojoen rannoilta, synkst ermaasta, viisi, kuusi penikulmaa jokisuulta ylsksin. Mutta ei tmkn lyt sen enemp vaikuttanut. Lappi pysyi vain kyhn Lappina. Mutta kuulipa sattumalta Ivalon kullasta muuan raahelainen merimies, Epu Bjrkman, joka oli kiertnyt kaiken maailman kaivellen Ameriikan, Austraalian ja Uuden-Seelannin kultakentti. Austraaliaan asti oli Epu jo kuullut huhuja Lapin kullasta ja sitten kotimaahan palatessaan Englannissa lukenut taas uutisen sanomalehdist sek heti rientnyt kipakyyti kotiin. Raahessa varusti Bjrkman heti teltat ja kaikki kullankaivajan vehkeet, sai matkatovereikseen toisen raahelaisen merimiehen, Lepistn, ja oululaisen Ervastin, jotka mys olivat kierrelleet maailmaa kultaa kaivellen; sitten lhdettiin kolmissa miehin 1869 reput selss Lapin ermaihin onneansa koettelemaan. Muutaman kesisen kuukauden rehkivt miehet Ivalon tunturimaassa, ja syksypuoleen he palasivat takaisin saaliinaan pikku pussillinen kallista metallisirua, arvoltaan noin 6000 markkaa, mik oli tavaton summa siihen aikaan yhden kesn ansioiksi. Lepist ja Ervasti veivt saaliinsa Helsinkiin, myivt sen valtiolle ja "saivat nimens Maamme-kirjaan", mutta Bjrkmanin Epu teetti kullastaan kellonpert pikku ankkureineen, kullankaivokuokkineen ja lapioineen, eik saanut nimens kirjoihin, vaikka olikin retken ensimiehi; raahelaisilta hn sai vain "Kulta-Bjrkmannin" nimen. Raahelaisten lytretki tuli tunnetuksi, ja silloin alkoi Lapin maine nousta. -- Lapissa on kultaa! kaikui pian yli koko maan, ja hidas suomenkansa nousi ja lhti kultapolulle, hykten taas kerrankin miehiss Lappiin, jossa ennen muinoin sen esi-ist olivat monet kerrat kierrelleet sotapoluilla, rystellen vhvkisen, metsiss piileskelevn kansan aarteita. Nyt piti tyhjennettmn maan aarteet. Heti seuraavana kevn, 1870, riensi miest virtanaan kohti pohjoisia tunturiseutuja, ja "se oli kullanhumu niin kova, ett sinne mentiin jo kevll lumen aikana", muisteli muuankin Kittiln ukko, ja Kittiln Vene-Aapon paksusta pivkirjasta lydmme useita muistiinpanoja Ivalon ensimmisest kultakesst. Huhtikuun 3 p:n ukko on pistnyt paperille: "Merkillisin. Kulta Kiihko ijvaloon on ollu kovasa touhusa kaikila", ja 15 p:n: "Iivalon Kulta uoreen menee kalua ia miehi tltki kautta yh, nkyy sinne menevn yksityisiki", sek 24 p:n: "Mein kyls on miehi oottavat kes tl Se on kova puuha ihmisil kullan kaivoon menee kovasta kaukaa." Kittiln kautta etupss suuntautuikin matka ylsksin. Ajettiin miehiss viimeisill kevtkeleill hevosilla ja poroilla niin pitklle kuin pstiin ja sitten kun keli loppui, hankittiin vene ja lhdettiin jokia vastavirtaan puskemaan. Niin kova oli veneiden kysynt, ett Vene-Aapon ja muiden Kittiln veneseppien purret oli pian hyvill hinnoilla ostettu samoin kuin yksityistenkin liikenevt soutuneuvot. Monesti tytyi miesten ryhty itse veneen veistoon. Niinp tekaisivat esim. oululaisen "Rikkaan-Kaupin" miehet, Pkkil, Korhonen ja Kuivalan Jussi, Kittiln kirkolla kaksilaidan ja lhtivt sit sauvomaan. Venematka olikin ankarin. Kymmenin penikulmin saatiin sauvoa ja soutaa koskia vastavirtaan, ja yh kiukkuisemmiksi kvivt joet, mit ylemmksi pstiin pohjoiseen. Ensin puskettiin Ounasjokea ylpuolelle Knknkyln ja Tepaston, sitten noustiin Tepastojokea Puljun ohitse Vietkaojaan, jota myten mutkiteltiin aina latvapuroihin Korsatunturin tienoille, Vietkavaaran nenn. Tll tytyi kultamiesten muotkia veneens kolme virstaa Vietkavaaran laitaa Kosapuroon. Mutta silloin oli jo mentykin yli maanseln vedenjakajan ja saatiin ruveta laskettelemaan lapintunturien takaista mytvirtaa. Painuttiin pieneen Korsajrveen ja edelleen Korsaojaa Ivaloon, sitten Ivaloa alas kierrellen sen tuhannet mutkat ja knteet, koluten sen sadat kosket ja keikkuen vihaista vauhtia ohi eplukuisten vaarojen ja tunturien, kunnes viimein pitkn Porttikosken jyrkist kuiluista selviydytty oltiin kultarannalla, Pietarlauttaoaive-tunturin etelpuolella. Satakunta kilometri oli saatu lasketella pysty Ivaloa, monesti kovimmissa koskissa ja knkiss veten venett maata myten ja kanniskellen tavaroita, jopa joskus pahoissa kkinisiss putouksissa joutuen vesivaraankin. Eik oltu ermaassa tavattu ihmisasukasta sen jlkeen, kun oli lhdetty Tepastojoen Puljusta. Ja Kittiln kirkolta lhtien oli taivallettu yli 200 kilometri. Raahelaisten yllttvien lytjen johdosta jo valtiokin knsi huomionsa Ivalon kultamaahan. Se mrsi, ettei hallituksen luvatta kukaan saisi sielt kaivella kultaa, vaatien viel, ett osa lydst oli annettava valtiolle. Hallituksen etuja sek jrjestyst valvomaan lhetettiin Ivalon ermaahan kokonainen virkakunta: tuomari, nimismies, insinrej ja poliiseja, ja heidn asunnokseen rakennettiin jokirannalle kuuluisa Kultala. Hallituksen puuhista Ivalolla sek "herrojen" matkasta sinne saamme taas Vene-Aapolta kuulla. Huhtikuun 3 p:n 1870 hn merkitsee: "Mutta kruunu itte sinne laittaa vrkki ia huoneita ehtimisen. Se on kovin korkialle otettu (Uusi Kalifornia) nimeltkin io", ja toukokuun 5 p:n "Kultauoreen menee yh Herroja, ei pit keli Riittokaan" sek keskuun 3 p:n "Kulta poliisia ia muita isoia Herroia menee Ivaloon Kosomalta." "Poliisit ja muut isot herrat" saivat ermaassa asustella valtion rakennuttamassa talossa, joen pohjoisella trmll, mutta itse kullankaivajien tytyi tulla toimeen miten parhaiten osasivat. Toiset pystyttivt suojikseen telttoja ja rankisia, toiset rtistivt havukotuksia ja turvemajoja, muutamat salvoivat yhteisen hirsikmmnnkin. Hiljainen jylh ermaan laakso muuttui yht'kki hkkelien ja telttojen kaupungiksi, jota trmll kohoava komea pmaja hallitsi. Ja kaupungin asukkaille lupasi vuolaana virtaava tunturijoki koskemattomine kivikkorantoineen hyvn toimeentulon. Oli tll ermaan kaupungissa parhaana aikana nt ja elm. Jo heti ensi kesn tulvahti Ivalolle neljttsataa rikkaudenkokelasta. Siin joukossa oli kansaa kaikenlaista, herroja ja muita, ympri laajaa maata, aina Etel-Suomea, Savoa ja Karjalaa myten. Oli muuan "everistikin", pitk mies, niin ett polvet ulottuivat pydn reunaan asti, mutta hnet sitten tappoi karhu, kun mies lhti yksinn kontiota kaatamaan. Sanomat Lapin ihmeellisest "Kultavuoresta" olivat sukkelaan kulkeneet yli maan, jopa lentneet rajan ulkopuolellekin, niin ett joukossa nhtiin jo muutamia ryssikin ja muita ulkomaalaisia. Vene-Aaponkin muistikirjasta luemme toukokuun 26 p:lt 1870: "Ivalon Kultauoreen menee nyt yh vene ioukkoja Ryssi pietarista ia Etempki, ia Saksalainenki on sinne menosa ia mahoton palious Suomalaisia. Saa nht mit Siel alkaa Kuulua." Ensi toimena perille saavuttua oli maa-alueen, tyskentelykentn, valtaaminen ja paaluttaminen. Typalstoja oli maanmittari P.W. Aurn mittaamassa, ja niist piti suorittaa valtiolle veroa n. 60 penni ristisylelt. Useasti kaivajat rupesivat samaan "puulaakiin", vallaten alueen ja alkaen siin yhteisin voimin ahertaa, mutta toiset myrivt tilkullaan aivan yksinn piten saantinsa omina hyvinn. Oli muutamia semmoisiakin suurpomoja, jotka myllerryttivt tymaataan palkkavell, maksaen raatajille kolme, nelj markkaa pivlt. Tymiehi olikin kyll tarjolla, sill kulta veti ermaahan kaikenlaisia varattomia kulkureita ja lentomiehi, jotka eivt itse pystyneet tekemn valtauksia. Pian olikin koko kultaranta Porttikosken seuduilta, kahta puolta jokea, lhes parin penikulman pituudelta vallattu, ollen tymaita sek "puulaakeja" molemmilla rannoilla kymmenittin toinen toisensa vieress. Oli siell Ivalon kultavuoren esikoisellakin, Ervastilla, oma tymaansa parhaalla paikalla, Kultalan prakennuksen lhimailla, ja niill main myskin raahelaiset, "Pyrkmanni" ja "Pyrklunti", jotka asuivat hirsituvassa, raatoivat jopa 30-40 miehen voimalla. Kolmisenkymment raatajaa oli sillkin suuryhtill, johon olivat liittyneet torniolaiset, kapteeni "Aspekreini", vrjrimestari "Niskanteri" ja sepp "Nuuplokki" sek Kittiln kauppamiehet Hanhi-Matti ja Kari-Sammu. Suuri "liikanto" oli rovaniemelisell Ruikka-ukollakin, joka niinikn herrasteli hirsipirtiss, sek Pietarin ryssill "Putkohvilla" ja "Niinikohvilla", jotka ihan ensimmisin ennttivt saaliinjaolle Lapinkorpeen. Kerrotaanpa, ett Putkohvi olisi jo Ervastin ja Lepistn matkassa tullut Ameriikasta Ivalolle ensi lytj tekemn. Helsingin herralla, Karlingillakin, oli miesjoukko apunaan, mutta Oulun Juusela tyskenteli vain viidell, kuudella miehell, ja toinen oululainen, Rikas-Kauppi, raivasi rantaa yhdess Korhosen ja Kuivas-Jussin kanssa, Pkkiln ja parin muun miehen ollessa palkkalaisina. Tyskentelip muuan "sauvalainenkin" koko suurella "liikannolla", saaden paljon kultaa, mutta juoden kaikki. Ja lopuksi varastivat omat tymiehet savolaisen koko saaliin ja karkasivat Ruotsiin. Kullan etsimistyt Ivalon ensi vuonna nyttvt psseen alkuun jo keskuun 10 p:n. Sill sen pivn nimiin on Vene-Aapo taas kirjannut: "Kullan kaivanto Ivalossa on alkanu tnpivn Ensi kerran. Sinne on vki rientnyt suurila kustannuksila ia kuluila keli Riitosa ia veneil vaikka kuinka palion olis menny sati pstiin. Mutta mit nyt tullee siaan saa nhd; tm kes sen nytt". Kvip Pohjolan kivimesss koko tikutus ja nakutus ja pauke, kun kaikki tymaat olivat tydess toimessaan. Oli kuin jokilaaksossa olisi ollut kellomestarin suurtypaja, miss jokainen konevrkki tikutti omalla tavallaan ja omassa tahdissaan, antaen vliin kovempiakin paukauksia kuin tuntimri ilmoittaen. Lapin ermaiden ikivanha aarnihauta tahdottiin nyt miesvoimin saattaa pivnvaloon. Toiset kuokkivat pehme maata pois, toiset hakkasivat rautaisilla "tikoilla" pikku kivi irti kalliopohjasta, taikka vntelivt rautakangilla isompia lohkareita syrjn, taikka ruudilla pamauttelivat kallioita kappaleiksi. Tunturipuroista ja rantajngist johdettiin tykentn yli pitki puurnnej, joita myten vesi alituisesti virtasi. Niihin lapioitiin irti kiskottu soramaa veden huuhdottavaksi. Kolisten juoksivat rnniss nyrkkikivetkin ja sora meni ett vilisi, mutta raskaat kultahituset painuivat pohjaan ja vierivt ylemmn irtopohjan reikien lvitse alla olevalle "rihvelidylle" umpipohjalle. Vesi, joka aikojen vieriess oli kullan ottanut hoitoonsa -- mist lieneekn sen sitten saanut -- ja ktkenyt maahan Ivalon rannoille, sai taas olla apuna aarrettansa saatettaessa pivn valoon. Tllkin piti, ennenkuin aarteenhaltija antoi omansa kaivajalle, tapahtua kansantarujen tavalla: olla "oma ksi ottamassa, oma kynsi kaivamassa". Pari, kolme kertaa viikossa toimitettiin "rnnien peseminen". Pohjaan laskeutunut kullansekainen sora huuhdottiin isossa rautamaljassa, "vaskoolissa", huljutellen, niin ett maljaan ji vain pelkk kultasanta. Poliisi taikka pllysmies oli tavallisesti pesuhommissa saapuvilla, ettei kallista kultaa olisi saatu salatuksi. Sill valtiolle piti kaikesta kullasta luovuttaa kymmenykset. Alkuaikoina oli mys tapana joka ilta perinpohjin tarkastaa tymiehet, etteivt he vain piilottaisi ja varastaisi kultaa. Mutta tllainen nuuskimisty huomattiin pian mahdottomaksi, vaikka joskus sattuikin, ett saatiin mies kiinni kullan salaamisyrityksest. Mutta niill tymailla, joille ei voitu johtaa vesirnni, huuhdottiin kultaa "rokarilla", kehdonmuotoisella kaukalolla, jota mys sanottiin "lulluksi". Kaukalon sisss olevaan seulaan lytiin maasoraa ja vett, ja sitten heilutettiin, niin ett kulta ja hieno sora valuivat kaukalon kahdelle kaltevalle pienareunaiselle pohjapydlle. Siit koottiin kultasora ja puhdistettiin vaskoolissa. Joskus tekivt miehet hykkyksen itse jokeenkin. Hiekkaskeill he patosivat matalikolle pyren aitauksen, muutamia syli lpimitaten, pumppusivat sen kuiviin ja sitten pohjasorasta rokarilla soudattaen ja vaskoolilla huuhtoen erottivat kultahiukkaset. Ahkerasti hrittiin tyss: aherrettiin aamukuudesta iltayhdeksn, pitmll vlill 8:sta 9:n aamiaistunti ja 3:sta 4:n pivllishetki. Itse vain miehet yhteisill tulilla puuhasivat ruokansa ja kahvinsa, saaden itse ostaa ruokatarpeensakin. Elintarpeita vedtettiin tynteettjin toimesta sek alhaalta Suomesta ksin ett Norjasta Inarin kautta. Ryssn jauhomatot maksoivat siihen aikaan Norjan Reisivuonossa 15 kruunua, ja kuljetus Patsjokea, Inarijrve ja Ivaloa yls tuli maksamaan yhdeksn markkaa matolta. Muutakin sytv, leip, suolaa, voita, lihaa ja lski, kahvia, sokeria ja tupakkaa, toimitettiin kivelin tymaalle. Yhtpt olivat venemiehet joella, milloin kiskomassa ylsksin, milloin taas laskettelemassa alas. Mutta lehmllist ei ermaassa saatu. Kerran sentn Kultalan herrat ja tynantajat kustansivat nelj miest neljn markan pivpalkalla noutamaan Kyrn kylst, viiden penikulman pst, venelastin piim, mutta se piim tuli niin kalliiksi, etteivt herrat en toista kertaa sit halunneet. Joskus taas saatiin herkutella vasta lypsetyll maidollakin. Sattui niin sopivasti, ett Kittiln miehet ja eukot, kuljettaessaan karjaansa Ruijaan myytvksi, vaelsivat sarvijoukkonsa kanssa ohitse, levhten ja sytten karjaansa Kultalan tienoilla. Eukot lypsivt elukoitaan, myyden maitoa ermaan miehille, ja kohta hyrysivt maitopuurokattilat nuotiolla, ja kahvia juotiin kotoiseen tapaan. Pyhpivt vietettiin ermaassa jouten, kyden "kylss" tarinoimassa ja kuulustelemassa toisten saaliita. Kuljeskeltiin mys ympristiss haeskellen uusia kultavarastoja, ja satuttiinkin joskus puhtaasta kalliosta lytmn puhtaita kultahitusia. Muuten lepopivt olivat kuin luodut suuren hummauksen piviksi. Silloin ankaran aherrusviikon jlkeen, jo lauantai-illasta ruveten, korpimajojen asukkaat oikein miesvoimalla viettivt maailmallista menoa, juoden, rhisten ja pelaten korttia. Sill juomatavaraa tuotiin metsn tymaalle monissa miehin ja monelta suunnalta, eik se kovin kallistakaan ollut kaukaisen kultamaan kurssiin nhden: hyv konjakkia sai seitsemll markalla "halstoopin" pullon, paras viina maksoi viisi markkaa ja huonompaa sai kolmellakin. "Selpri", jolla oli oikein "kruunun lupa ja maksoi veroakin liikannostaan", pani parastaan, ettei kuivasta ermaasta olisi juotava loppunut. Niinkuin Mooses Egyptin korvessa hankki kalliosta kansallensa virvoittavaa vett, niin Selprikin Ivalon korvessa etsi viinaa vaikka kiven kolosta, kun kansa oli oikein janoissaan. Vliin kyll ukon varastoista rupesi vilja puuttumaan, mutta silloin Selpri jatkoi sit vedell, nostipa viel hintaakin. Ja silti tavara meni kaupaksi, ellei sattunut tymaalle tulemaan muita viinasaksoja. Niitkin sinne monesti ilmestyi. Mikkolan Heikki tuli Ivalon suulta sauvoen venett, joka oli tynn Norjan viinoja, viidentoista kannun "ankkoja", ja kiskoi 7-8 markkaa pullosta, vaatien viel "kuoren takaisin". Myskin oululainen pakari Pieteliini huolehti, ett korvenraatajat saivat pitkt pyhpivns viett ilossa. "Ilossa" sen kyll kullankaivajat viettivtkin. Miltei jokaisessa majassa juotiin, ja joka pensaan juurella pelattiin korttia taikka muuten rehkittiin, ja lepopivn iltana lepili vsyneit raatajia pitkin jokirantaa toisten rymiess nelinkontin majalleen. Lopulta meni hummaus niin ylettmksi, ett viinankuljetus Ivalolle kokonaan kiellettiin. Vaikka saatiin sit sittenkin, salasaksat kyll tiesivt, mist tie kulki kultamaahan. Ensi vuonna ei Ivalolla ollut ensinkn naisvke, vaan omin pins miehet saivat keskautensa siell remuta. Mutta sitten seuraavat kest jo toivat toistakin sukupuolta ilahduttamaan autiota korpea. Poliisi "Neeteri" tuli emntineen, ja emnt rupesi leipojaksi, niin ett tymiehetkin saivat hnelt ostaa valmiin hyvn leivn. "Oorningismanni", poliisien pllysmies, toi palvelijansa, "Ison-Annin", mukanaan, ja Anni olikin nimens arvoinen: vankka vkev nainen, suuri kuin heinsuova. Osasi hn pit "oorningismanninsakin" kovassa kurissa. Torailun sattuessa piika tarttui joskus isntns niskaan ja perhankuraan, roikaisten hnet portailta kentlle. Miesten kanssa Anni monesti joutui otteluun knistellen heit ja heitellen kuin kallokkaita. Joskus naisjttilinen seisattui selin sein vasten, luvaten menn sille miehelle, joka saa hnet siit kellistetyksi. Sadat knskouraiset kivenvntjt kohauttivat housujaan, sylkisivt kouriinsa, rynnistivt ja retuuttivat toinen toisensa perst, mutta kukaan ei kyennyt vahvaa naista voittamaan. Mutta oli toinen nainen, jota ei tarvinnut paljon retuuttaa, ja tm oli "mainittava Rastin Ralla-Kaisa", Bjrklundin emnnitsij, nimens kaltainen olio hnkin. Kaisa ei pitnyt pivistns lukua, vietti vain hurjaa elm, juoden ja rallattaen miesten kanssa, mennen viimein ryssn matkassa Pietariin ja jden sinne. Posti kulki kultamaahan Kittiln kautta kerran viikossa. Pokan Pekka kantoi lhetykset Ivalojoen "postitupaan", johon sittemmin, 1877, muutti asumaan tunnettu Ivalo-Matti, ja tlt taas Kultalan poliisi kvi noutamassa postin tymaalle. Syksyyn saakka Ivalolla tyskenneltiin. Syyskuun alussa, jolloin ilmat jo olivat muuttuneet kovin kylmiksi, yt pimeiksi ja kolkoiksi, ja talvikin alkoi ilmoitella tulostaan, lopetettiin tyt. Saalis oli saatu, mik saatu. Toiset olivat hyvinkin hytyneet, toiset taas aivan pahoin pettyneet, mutta tuskin kukaan oli ksittnyt niin suurta rikkautta kuin oli lhtenyt etsimn. Monet suurin toivein ermaan "Kultavuoreen" saapuneet olivat heittneet sikseen vaivalloisen tyn, joka antoi ainoastaan mitttmn pieni kultahitusia, ja tyytymttmin palanneet takaisin. Jo heinkuun 3 p:n 1870 on Vene-Aapo pistnyt pivkirjaansa: "Ivalon Kulta uoresta on tulin io palio ihmisi takasin. Ei kuulu hyv". Eik Ivalossa suinkaan lohkomalla vuoleksittu kultaa, niinkuin moni oli luullut, pienin hitusina vain, kuin "viilan jauhoina", saatiin sit kovalla tyll ja vaivalla kokoon. Vain sattumalta joskus tavattiin "luthenkokoinen" palanen, ja joskus semmoinen kullanmuru, joka painoi nelj luotia. Lapin aarnihaudan haltia oli saita antimiensa jaossa; ei tehnyt se ketn, ei ahkerinta, sitkeintkn raatajaa miljoonien omistajaksi, vaan enimmnkin suositun tytyi tyyty vain tuhansiin. Parhaita saamamiehi oli raahelainen Bjrklund, Ralla-Kaisan isnt, joka kesll 1872 pani kolmessa kuukaudessa kokoon kymmenen naulaa kaksitoista luotia. Ukko oli sattunut valtaamaan hyvn kultamaan, ja siin hn sitten hosui ankarasti, lyden vahvasti soraa rnneihins ja saaden kultaa, mutta jtten sit jlkeenskin. Toiset sitten perstpin, kun Bjrklund oli paikan heittnyt, penkoivat samoja sorakasoja, saaden hyvinkin vaivansa palkituiksi. Sitten kun lehtimetst tunturien ja vaarojen rinteill jo loistelivat keltaisina, ja hillojen lehdet jngill olivat mustuneet, lhtivt Ivalon suurkyln asukkaat matkalle etel kohden. Samoja seutuja kuin kevllkin kvi taas kulku, mutta monet taivalsivat nyt suoraan Vaulokankaiden poikki Rovaseen, Kitiselle, laskien Kitisen jokea alas Sodankyln. Autioksi ji Ivalon kesinen tymaa, autioiksi Kultalan komeat rakennukset sek monilukuiset majat ja mkit. Vain pari poliisia ji pmajaan vartiomiehiksi, yksinisin erakkoina viettmn Lapin talvea. Niinkuin metskypelit he saivat pitkn pimen ajan kaksin asustaa kolkossa ermaassa. Niin kammottavaa oli talven ikv yksinisyys, ett eteln miehet olivat tulla pst vialle, kuten kerran kvikin muutamalle haapaveteliselle poliisimiehelle, joka viel toiseksi talveksi uskalsi jd Kultalaa vartioimaan. Sill kahta talvea ei eteln asukas Lapin yksinisyydess kestnyt. Viimein jtettiinkin Kultalan vartioiminen inarilaisten toimeksi. Mutta kun kevt koitti, ja kes rupesi lhestymn, palasivat Ivalon asukkaat taas yht satalukuisina kuin ennenkin. Paljon ensi kvijit oli kyll jnyt pois, mutta niiden tilalle oli astunut uusia onnenetsijit, niin ett tyt kultamaassa olivat kohta entisess vauhdissaan. Siten jatkui Lapin kiveliiden kesinen elm vuodesta vuoteen. Toiset saivat siell pian kyllikseen ja noituen heittivt ikuiset jhyviset mokomalle kyhlle ermaalle, mutta aina oli uusiakin tulokkaita. Kaikkein suurin mr kullanetsijit oli Ivalolla 1873, jolloin heidn lukunsa nousi lhes viiteensataan. Mutta tm olikin Kultalan kultakauden huippukohta. Yh useammat Ivalon kvijt saivat palata tyhjin takaisin, sill pian tultiin huomaamaan, ett kannattava kultamaa rajoittui jotenkin pienelle alueelle. Lapin "Kultavuoren" maine alkoi laskeutua, ja sen mukana painui kultakuumekin. Vene-Aapokaan ei en "Aikojen Muistoissaan" siit puhu sen jlkeen kun 1871 maaliskuun 25 p:n merkitsee: "Ivalon kulta Vuoreen ei nyt ole viel menny tlt kautta ketn", ja 2.4.71: "Kullan kaivo kaluia menee." Kullanetsijin luku saatiin jo 1870-luvun lopulla laskea vain kymmeniss, ja ahkerimmat raatajat, Ervasti ja Bjrklund, "kuuluttivat" 1877 tymaansa autioksi, heitten sen valtion haltuun. Tulvahti kyll viel kerran 1880-luvulla, jonkun onnellisen lydn johdosta, Ivalolle kolmisensataa kultamiest, mutta tyytymttmin he sielt taaskin palasivat. Eik tmn jlkeen Ivalon kultamaa ole en jaksanut saada aikaan suurjoukkojen liikehtimist. Porttikosken kultaranta ji vain yksityisten "vaskarien" haltuun. Kymmenlukuisin on nit jlkisadon korjaajia aina silloin tllin siell viel ollut, enimmkseen Inarin Kyrn miehi ja muita lhiseutulaisia sek joitakuita vanhoja kulta-ajan ukkoja, jotka ovat niin mielistyneet hiljaiseen ermaaelmns ja tyhns, etteivt ole raskineet sit heitt, vaikkei se varsin runsaasti olisi heit kullalla palkinnutkaan. Niinp Kajaanin seutujen ukko, Yrj Heikkinen, kvi kultakentlln uskollisesti joka kes parikymment vuotta, aina kuolemaansa asti. Niin pttyi -- ainakin toistaiseksi -- tarina Lapin "Kultavuoresta". Kyhksi Lappi lopultakin siin asiassa ji. Ei ollutkaan Lapin aarnihaudan haltian hallussa pohjattomia aarteita. Kaiken kaikkiaan nousi Ivalon rannalta vuoteen 1910 huuhdotun kullan mr n. 460 kg:aan, ja raha-arvo lhes puoleentoista miljoonaan markkaan. Ensi vuoden osalle tulee tst mrst kokonaista 55 kg. Autiona ja rnsistyneen kohoaa Kultalan pmaja vielkin Porttikosken rannalla, ja lahoneina, maahan ryshtnein, kyhjttvt kullanetsijin hirsihkkelit jokivarrella. Surullisina muistoina ne kertovat kvijlle entisist "kultaisista" pivist, jolloin autio ermaa eli ja kiihken ahersi, ei niinkn nln ja puutteen pakottamana kuin suurien rikkauksien toivossa. Mutta oli Ivalon kulta-ajalla sittenkin, vaikka se tuottikin monelle kovan pettymyksen ja vain joillekuille antoi tystn kohtuullisen korvauksen, trke tehtvns Lapin ja Perpohjan asutushistoriassa. Eteln miehet tutustuivat Ivalon matkallaan pohjoisimpaan Suomeen, monet siihen mielistyivt, pyshtyivt retkelln ja rakensivat johonkin ermaan sopukkaan oman uudistalon. Kultakauden vilkas elm ja liike toi mys uusia ansiotilaisuuksia ja elmisen mahdollisuuksia kyhn perukan kansalle. Poronsarviliima Suurena rytn keikkui sarvimets Lapin sata- ja tuhatlukuisten porotokkien plaella. Se oli lappalaisten aina saatavissa olevaa lusikka- ja tarvisryteikk. Sen "metsn" kyrist lapinukko koversi lusikkansa, sen niverist ja koukeroista hn kaversi suuret ja pienet puukonpns ja puukkotuppensa sek laukkunsa kyrt, nversi monet napit, renkaat ja kierukat ajokkaansa valjaisiin, teki juurien kaivamiskuokat, kotanaulat ja koukut sek monet muut pienet tarvisesineet. Koko porolauma, tunturien elo, lankesi nahasta, lihasta ja verest alkaen sorkkarasvaan ja ytimiin asti kotaven tarpeiksi, mutta sarvimetsiss oli vhisen kulutuksen takia aina liikatuotantoa, joka joutui tavallisesti maahan maan hyviksi. Mutta sarvimetsien mailla kehittyi jo aikaisin muuan kotiteollisuuden ala, joka kytti hyvkseen porojen suuriin sarvihkkyrihins kerm ainesta. Poronsarvista keitetty liima antoi aikoinaan useille karujen kiveliiden asukkaille hyvinkin runsaat sivutulot. Poronsarviliiman valmistus lienee Lapissa ja Perpohjassa saanut alkunsa Lapin taloustirehtrin, Anders Hellantin, toimesta. Tm, aikansa huomatuin Lapin ja Perpohjan tutkija ja tuntija, mit monipuolisin henkil, tiedemiehest tuulimyllyn omistajaan ja liikemieheen asti, perusti 1743 liimatehtaan Tornioon, laivaten sitten liimaansa sek muitakin lapintavaroita Tukholmaan. Harrastaen kaikenlaista taloudellista edistyst ja hyvinvointia, hn kehoitteli ja opasti Perpohjan ja Lapin asukkaitakin keittmn liimaa poronsarvista, jotka muuten enimmkseen joutuivat metsiin sek talojen takapihoille ja kotakenttien vierille tarpeettomina rykkiin mrknemn. Metsi kiertelevist lappalaisista ei kyll ollut liimankokeiksi, heille oli kylliksi, kun vain saivat kiehutella rasvaisia lihakeittoja vatsansa tarpeiksi. Mutta monet lantalaiset ottivat opikseen, hankkivat suuren "muurin", rupesivat keittmn sarvia ja saivat liimaa ja toivat sit torniolaiselle mestarilleen. Hellantin jlkeen mainitaan kuitenkin liimankeiton vhentyneen, jopa sen vienninkin Torniosta loppuneen. Mutta liiman keittmistaito, kerran alkuun pstyn, ei liene sentn oppimestarin kuolemankaan jlkeen pssyt sydnmailta kokonaan unohtumaan, koska viel viime vuosisadan loppupuolella monessa syrjisess kylss, ainakin Kittilss, Muoniossa ja Enontekill, sit jopa varsin suuressa mitassa toimitettiin. Muoniossa viel joku vuosikymmen takaperin keitettiin kauppaliimaakin, ja peltovuomalainen vielkin silloin tllin porauttaa kotitarpeikseen kotikeittoisen sarviliiman. Kittiln, Muonion ja Enontekin syrjkyliin, Lapin kaukaisiin tunturiseutuihin, suurten poromiesten lhimaille, miss poronsarvia oli parhaiten saatavissa, oli viimeaikaisin liimankeitto keskittynyt. Kittiln ahkerimmat keittomiehet asuivat Ounasjoen ylisill varsilla. Tepastolla ja Kyrnkylss sek Puljulla, Tepastojoen varrella. Tepastolla hri liimankokkina Koskenniskan Jussa ja Kyrss Auton isnt. Valmistettiin liimaa myskin Lismajoen varrella Hanhimaassa, varakkaassa Hanhi-Matin talossa sek Luukisella Juho-ijn talossa ja kirkolla Juhan-Sammu Kariniemess, vielp Kaukosen Kiviniemesskin. Muonion liimakyli oli kaukainen Ktksuvanto, ja kyln uutterin Uimamestari Aidantaustan Jooseppi sek Ruotsin rannalla asuva Naalisvaaran Pekka. Enontekill keitettiin liimaa enimmin Peltovuoman isossa kylss Ounasjoen syrjhaaran latvoilla. Pelto-Erkki, Eiran Pekka ja Sammun Petteri olivat parhaimpia mestareita. Vuontisjrvell hri liimankeittjn Vuontis-Jaakko ja Hetassa Pekkalan ukko. Liiman keittmiseen saattoivat ryhty vain varakkaat. Sill tuottavaan keittoon tarvittiin tavaton, paljon maksava muuripata sek rykkiittin sarvia, jotka -- paitsi mit oma tokka tuotti -- oli hankittava ostamalla. Suurin osa sarvia saatiin tunturien porolaumoista. Monin raidoin vedttivt lappalaiset niit talven mittaan liimankeittotaloihin, niin ett niiden kartanolla oli joka kevt tavattomat rutokasat. Ostettiin sarvia myskin paikkakunnan lantalaisilta, ja toisinaan kiertelivt liimankeittjt ympri naapuripitjikin ostellen sarvia. Pelto-Erkkikin juti sarvikauppoja tehden Kaukosessa asti, maksaen markan, parikin leiviskst. Liimankeitto oli kevtkesn tit. Jo lumenlhdn aikoina, juhannuksen alla, kun ilmat eivt en olleet kovin kaaloja, rupesivat liimaukot toimiinsa. Isoissa taloissa, niinkuin Ktksuvannon Aidantaustassakin, oli vartavastinen liimakota, jossa keittomestari sai parhaansa mukaan hri. Se oli hirsist rakennettu, pihanperinen pks, suurine muurirttelineen ja parin, kolmen tynnyrin vetoisine suurkattiloineen. Kodan edess piti olla viel toinenkin huone, joku lato taikka varta vasten rakennettu suoja, jossa toimitettiin liiman jhdyttminen. Sarvet ruhjottiin kirveell pieniksi palasiksi, lytiin niit suuri rykki pataan ja vett pata tyteen. Suurkattilaan saatettiin tynt kerralla parikymmentkin leivisk sarvia. Nahkapeittoiset naamasarvetkin kelpasivat joukkoon, mutta padan pohjaa ja laitoja vasten saattoi panna vain paljaita kelosarvia, sill karvaiset naamasarvet olisivat keitettess palaneet pohjaan ja pilanneet koko keitoksen. Sitten ruvettiin keittoa kiehuttamaan, yht pt tynten uutta puuta padan alle, niin ett tuli oli aina hiljakseen hehkumassa, ja kattila alituisessa kiehumisvireess. Piti vain varoa, ettei tyntnyt palavaa puuta padan pohjaan kiinni, sill se olisi polttanut keiton pohjaan, jopa srkenyt helposti padankin. Mikli vesi hyrytessn hupeni, sikli listtiin aina uutta sijaan, niin ett pata aina pysyi tysinisen. Lmmin vesiastia oli sit varten muurin vieress, taikka oli liimapadassa kellumassa pikkukattila, josta saatettiin ottaa lisvett liimapataan. Kolmekin vuorokautta kesti ensimmisen liimakattilan keittminen, ja saman tulen piti yht mittaa yt piv hehkua padan alla, niin ettei kiehuminen hetkeksikn heittynyt. Vlill vain silloin tllin liimakauhalla otettiin liimavett astiaan ja tutkittiin, milloin keitto on tarpeeksi vahvaa. Sit mukaa kuin liimavesi valmistui, siivittiin se rautapohjaisella sihdill taikka harvalla skkivaatteella saaviin, kannettiin jhdytyslatoon ja kaadettiin pitkiin kaaroihin hyytymn. Kaaroja -- tepastolainen ja hettalainen sanoi niit liimalautteiksi -- tarvittiin isossa keittimss kymmenkunta, parikin, kolmi-, nelikyynrist, parin korttelin levyist, yhdest puusta koverrettua matalaa kaukaloa. Pivss taikka ykaudessa hyytyi liima, niin ett se voitiin leikata pitkll ohuella luuveitsell laidoista irti sek viileskell poikittain kmmenen levyisiin palasiin. Nist taas viileskeltiin luuveitsell taikka rautaisella leikkovittaimella, joka oli kyr kaksivartinen ase kuin astian sisusvuolin, pitkittin ohuita sormenpaksuisia viiluja, valmiita liimalevyj. Ne ladottiin liimapookeille vieri viereen kuivamaan. Liimapookat olivat isoja -- 3 x 1,30 m -- puukehyksi, joihin oli singutettu vanhoja nuottaverkkoja, ja niitkin tarvitsi iso keittomies pari-, kolmekymment. Kuivuvaa liimaa ei saanut aurinko nhd, sill se olisi sen helposti sulattanut, ja huoneessa olisi liima taas hapannut ja homehtunut. Tarvittiinkin sit varten eri suoja, patsaille rakennettu matala katos, liimankuivausluova, joka seisoi tavallisesti reunapuolessa, erilln muista huoneista. Katoksen kalveeseen, tuulen henkeen ja pivn nkemttmiin, asetettiin liimapookat vierekkin ja pllekkin monien orsien varaan, niin etteivt koskeneet toisiinsa. Ei saanut liima myskn paleltua; parhaiten se menestyi kaalonlaisessa viiden, kuuden asteen kevtlmpisess. Viikonpivt kun siin sai levt verkollaan, oli se valmista tynnettvksi skkeihin. Heti kun suurkattilasta oli saatu poruutetuksi kaikki liima-aineet, alettiin samoilla tulilla keitt uutta. Padanpohjaan jnyt sarvensohjo, joka oli mainiota maanhyst, ammennettiin pois ja vietiin pellolle, ja uusi sarvirykki pantiin pataan. Ja taas alkoi parin vuorokauden keittminen. Kymmenen, parikymmentkin pataa voitiin nin paahtaa yhteen menoon, yt piv hrien saman tulen ress. Sit mukaa kuin kaukalot tyhjenivt, saatiin niihin uutta liimavett hyytymn, ja kuivausluovan verkoille leikeltiin heti uusia levyj, kun entiset oli ahdettu skkeihin. Joskus oli liimaukko saanut kartanolleen niin suuren sarvirykkin, ett juhannuksen edell kotaan sytytetty "ikuinen tuli" voitiin sammuttaa vasta Jaakonpivn aikana. Mutta silloin olikin liimankeittjn kattilassa korvennettu valtava, kolmen, neljnsadan leiviskn sarviryt, ammennettu siit satoja kaaroja liimahyytel ja luovan verkkokehyksilt korjattu kolmattasataa leivisk kuivaa liimaa, vielp kannettu pellolle kokonainen tunkio sarvensohjoa. Vuosikauden olivat Lapin sadat, tuhannetkin porot saaneet koota sarviinsa samaa varastoa, jonka lannanukko nyt muutamassa viikossa oli muuttanut liimaksi ja pellonhystksi. Tornion kauppiaille joutui Lapin miesten keittm liima. Monet keittomestarit veivt itse liimansa venekyydiss Tornioon ja saivat 10-15 markkaa leiviskst. Niinp Aidantaustan Jooseppi aina itse kuljetti sarvikeittonsa saaliit alas, samoin Koskenniskan Jussa Tepastolta kvi liimansoudussa kolmet, neljt kerrat kesss. Isolla kolmilaitaisella, varpehditulla veneell laski ukko, vieden viisi-, kuusikymmentkin leivisk kerralla alas, ja tuoden tullessaan skin suoloja sek kolme, nelj 18 leiviskn jauhomattoa. Nordberg Torniossa ja Liljebck Haaparannalla olivat tavalliset liimanostajat. Mutta enimmkseen kumminkin myytiin liima vain suoraan kotirannasta. Alamaiden kauppasaksat, entisten Lapinkorven ermiesten jlkeliset, torniolaiset ja kemiliset, tiesivt kyll, milloin ylimaalaisten liimakattilat on keitetty. He tulivat parhaaseen aikaan, tekivt kaupat, maksoivat 8-12:kin markkaa leiviskst. Mutta kittilliset lapintavarain suuret kaupanmiehet, Kari-Sammu, Hanhi-Matti ja Hannula, ennttivt toisinaan ylmaiden liima-apajille ennen alamaan miehi, tynsivt rahat keittjn kouraan, lennttivt skit veneeseens ja painuivat tiehens, jtten jlkeen tulevaisille vain tyhjt pookat. Monia liimalasteja alamaiden miehet useasti Lapista saivatkin, kun kvivt tyhjentmss jokaisen keittjukon varastot. Omin neuvoin ja voimin eivt he voineet niit soutaa alaskaan, vaan tytyi palkata saattomiehet apulaisiksi. Niinp kerran oli muuan lapinakka "kemilisi" liimasaksoja saattamassa, saaden miltei henkimenoikseen kiskoa raskasta kuormaa. Ylpet kemiliset vain istuivat veneess syden evitns, antamatta mitn nlkiselle soutajalle, viinaakin ryyppivt, mutta eivt antaneet akalle edes kielen kostukkeeksi. Loukkaantunut lapinakka rupesi silloin kostoa manaten katkerana joikaamaan: "Lappalaisakka lantalaisraatoa Levijrvell soutaa. Kemilisakka pilkaten soutaa, eik mitn anna. Itse vain sypi, eik minulle anna, leip sypi, voita sypi, eik minulle anna, viinaa ryypp, eik minulle anna. Jeesuksen luoma, katso min vaivun, musta hrk, itse min vaivun!" Niinp kvikin sitten ylpeiden kemilisten, ett heidn veneens kaatui Levikoskessa ja hukkui koko liimalasteineen. Juurakkoterva Tervanpoltto on ollut aikoinaan Perpohjan ja Lapinkin metsseutujen trkeimpi elinkeinoja. Jo satoja vuosia takaperin alkoivat lantalaisten tervahaudat hyryt Perpohjan ermaissa ja Lapinkorven summien metsien tumma vilja virrata etelisiin seutuihin. Jo 1600-luvun alkupuolella perustetusta Torniosta tuli pohjoisten kiveliiden tervakaupunki, joka veti puoleensa metsienviljan, kaupungin tervaporvarien toimittaessa sen sitten edelleen kaukaiseen maailmaan. Sadoin, tuhansin tynnyrein vieri ylimaiden tervaa joka kes Tornioon laajasta Pohjanperst: koko Tornion- ja Kemijokien suunnattomilta alueilta. Mutta Perpohjankaan suuret petjmetst eivt kestneet inkaiken lannanmiehen tappavaa terst ja tuhoisaa tulta, varsinkin kun kruunukin tuli osienjakoon, ottaen itselleen parhaat aarniometst. Monet kiveliiden tervakourat saivat viimein pest ktens ja ruveta etsimn toisia tulolhteit, kun metslt loppui antaminen. Mutta useat menivt sittenkin metsn ja rupesivat itsepintaisesti kaivamaan ja myllertmn niit eplukuisia, valtavia tervaskantoja, joiden rungon ist aikoinaan olivat korjanneet, sek kokoilemaan kiveliiden tuhatmrisi, maassa makaavia ja pystyss seisovia keloja, joidenka ohitse entiset ijt olivat halveksien astelleet. Silloin kun Kajaanin kulmien tervaukot viel tytt pt vetelivt koloraudallaan kokonaisia petjmetsi paljaiksi, silloin Tornion takamaiden tervanpolttaja jo kyykkili kiveliissn myyrsten kuin kontio kantojenperi. Pian oli Perpohjan ukko omat metsns myrinyt. Kruunun suurissa kiveliiss oli kyll keloa ja kantoa, mutta sinne ei saanut menn myllertmn, ellei ollut metsherran lupakirjaa taskussa. Senkin sai kun kvi "hosmestaria" puhuttelemassa. Kolarin tervaukot saivat noutaa luvan aina Ylitorniolta asti. Niinp sieppijrveliset, Kankaan liskokin ja Koskenniemen Erkki, ajoivat Alkkulaan Kingelinin luo ja saivat lapun, jossa sanottiin: "Tten annetaan pyynnst talokas Isak Kankaalle ja talonpoika Erik Koskenniemelle lupa sisll olevana talvena kruununmetsst Pitkkoskenrovasta, Liikamaasta ja Kkivaarasta kytt kantoja, juuria ja kuolleita puita tervanpolttoon ottaen huomioon ne velvollisuudet, joista v.t. metsherra korkeammasta mryksest kuulutuksella 2 p:lt marrask. v. 1861 on mrnnyt. Yli-Tornio 9 p. maalisk. 1862. Ernst Kingelin v.t. metsherra." Karun Kolarin asukkaat olivatkin varsin ahkeria kantojen vntji. Kun tunturiseutujen lantalaiset tekivt jlke porojen sarvimetsss, keitten liimaa, hrivt kolarilaiset yht ahkerasti kantojen kimpussa, puristaen niist tervaa. Kun liimankokit kasasivat valtavia sarvirytj kartanolleen, kokosivat tervanpolttajat keittopaikalleen viel suurempia kantorykkiit. Jo vanhastaan olivat kolarilaiset myknneet metsiss Kngsen ruukin sysikolareina, ja sitten heist tuli yht uutteria juurakkohautojen "tervakolareita". Myyrtivt kantoja tervaksi kyll myskin Muonion, Kittiln ja Turtolankin miehet, mutta pkolarit olivat kuitenkin "Jokijalan" vhvkisess pitjss. Kolari ei olisi ollut nimens arvoinen, ellei siell olisi ollut tervakolareita joka kylss, ja juurakkohauta hyrynnyt jokaisella kankaalla. Naapuripitjienkin miehet kun tahtoivat rakentaa ja polttaa tervahaudan, saivat tavallisesti noutaa mestarin Kolarista. Syksypuoleen, kun kestist oli psty, mentiin metsiin, "kruunun erakkoihin", nostamaan juurakoita ja hakkaamaan keloja sek tuulenkaatoa. Juurakoita kaivettiin kuokalla ja vnnettiin vivuilla yls, sitten "raajottiin" pienemmiksi ja kerttiin kasoihin, samoin kelot katkottiin rangoiksi. Kolmisen viikkoa sai kolme miest myyrst kangasta saadakseen kokoon sadan kuorman haudan. Ellei ennestn kytetty tervahautaa ollut lhimailla, piti syksyll jo sulanaikana hankkia hautapaikkakin. Luotiin jonnekin jokitrmn haudanpohja, laitettiin siihen tervaruuhi valmiiksi ja "napa", silm, ruuhenrein ymprill muurattiin savella. Syystalvella vedtettiin raajotut puut haudalle ja samalla toimitettiin niiden "silppuaminenkin", pilkkominen pieniksi hautapuiksi. Tt tyt saattoi suuren haudan laittajalla kest yli talvenseln, sill sitket kantojurrikat olivat hitaita silputa; samoin myskin monet suuret kymmenkertaan ympriins punoutuneet kelot ja itsepintaiset oksakenkulat panivat miehen hikoilemaan. Tehtiin neljn-, viidenkymmenen, jopa sadankin tynnyrin tervakuoppia, ja joka tynnyrille laskettiin pari kuormaa tervaksia. ksjoen Rautusuvannolla poltettiin kerran yli sadan tynnyrin hauta, ja siihen tarvittiin jo kokonainen ryteikk silputtua keloa ja juurakkoa. Tervahaudalla tyskennellessn asustivat miehet matalassa, tievankylkeen kaivetussa, turvekattoisessa metskodassa, johon ahtaasta oviaukosta "sukallettiin" kuin kellariin. Tiden loputtua jtettiin kota sellaisenaan paikoilleen kyhjttmn, sill "asetus on semmoinen, ettei methn tehty kotaa saa hvitt... jos joku kulkija sattuu tarvittemhan, niin psee sislle". Siksi metsiss kaikkialla nkee vielkin vanhoja kotia. Talven kuluessa tehtiin tynnyrit valmiiksi kes odottamaan. Omin miehin niit askaroitiin, taikka teetettiin jollakin joutavalla mkinukolla. Kaaskon Iisakki oli Kaukosessa renkin ollessaan niin joutuisa kyttelemn nikkarihoitoja, ett pivss psti ksistn tusinan tervatynnyreit, kun aineet oli valmiiksi veistettyin vieress. Kesn tullessa laitettiin hauta polttokuntoon. Haudanpohja peitettiin kuusenkoskuksilla. Keskuksille ladottiin ensin keloista srjettyj, pitki suoria sleit, jottei koskuslatomus rikkoutuisi, sitten niiden varaan vasta ruvettiin tyntmn juurakkosrksi. Keskelle hautaa, navasta suoraan yls, pystytettiin oksalatvainen pitk mnnynkarhakka, joka sitten hautaa poltettaessa seisoi "tikkana", mihin ei tuli saanut koskea. Koko talonvki oli tervaksia latomassa, jopa useasti kutsuttiin naapureistakin nuorta vke, _pojanpalkeita_ ja tyttrikin apulaisiksi. Lopuksi koko latomus turvehdittiin, peitettiin turvemttill suureksi pyreksi metsn hautakummuksi. Laki varsinkin lytiin turpeilla hyvin tiukkaan, ettei tuli psisi sielt ksin uhkaamaan napaa. Maanrajaan, ympri haudan, jtettiin turvehtimatta vain toista korttelia leve reunus, jalka, josta tervakset voitiin sytytt. Ja siten oli syntynyt metskankaalle keko, "hongasta hoiskutettu mnnyst miskytetty, mullasta veenpitv tehty." Tuli sitten tyven ilta juhannuksen edell. Silloin mentiin sytyttmn hauta, ja taas, jos oli iso hauta hoidettavana, riensi paikalle koko kyln nuori vki; "kaffekuukarikin" lhti mukaan. Hauta piti saada sytytetyksi yhtaikaa joka taholta, ja kun valkea oli pssyt vauhtiin, tukittiin jalka turpeilla, jttmll vain joku reik, josta kytev hauta saattoi huokua ja vet henke sisns. Ja "kun laelle saathin tuli menemhn, niin silloin ryyppy ryypttiin". Haudan sytyttmist ohjaamassa sek sitten koko polttamistoimen mestarina oli vanha tottunut hautakolari, joka tiesi kyll, miten turpeiden suojaan peitottua juurakkokytst oli hoidettava. Alituisesti oli tulta pidettv silmll ja varsinkin kovilla ilmoilla katsottava, ettei tuulenpuoli pssyt palamaan hopummasti kuin alainenkaan puoli. Eik saanut laskea tulta karhakkatikkaan, josta se olisi helposti varissut napaan ja polttanut koko keitoksen. Ukonilmoilla oli haudanpoltto hyvin vaarallista. Jos ukkonen sattui plle, saattoi se helposti tuiskahtaa alas, tynty hautaan ja repist oman tiens ulos, mist tahansa. Ja silloin lhti tervakin puskemaan samaa tiet. Ei joutanut hautakolari paljoa lepilemn, joskus vain hyvill ilmoilla saattoi hiukan kyynht metskodan makuulavalla sill aikaa kuin apulaismies hoiteli hautaa. Mutta jos oli tyhm apulaismies, ei siihen voinut paljoakaan luottaa: saattoi hyvinkin pst pilalle koko hoidon, saattoi htpissn vaikka hosaista multaa uhkaavan paikan tukkeiksi. Ja jos multaa karisi hautaan, niin se paloi tervan kanssa "rauvanpaskaksi". Mutta ankaran tyn mukainen oli kolarin palkkakin: kymmenen markkaa, jopa kruunu-kymmenenkin, otti hn pivlt, kuten ainakin jalot mestarimiehet, masiinikraatarit ja muut samanarvoiset taiturit. Hautakolareita oli ennen, parhaana tervanpolttoaikana, joka kylss, ja silloin kun polttokausi oli ksiss, saivat ukot raataa, mink miehest lhti. Kun yhden haudan saivat erksi, niin jo oli toinen odottamassa. Sellaisia entisi tervaukkoja oli Halingon Heikki ja Lapinniemen Olli, sek hnen poikansa Juho. El Kolarissa vielkin muutamia tervansavussa harmaantuneita iji, jotka ovat kymmeni kesi elneet tervanhengess, polttaneet satoja hautoja ja tyttneet tuhansia tynnyreit. Nit vanhankansan kolareita on Erkki Lantto, Halingon ijn poika Kolarinsaarella, pieni ja tumma, mutta sitkas ij, joka on tervan kanssa hrinyt kolmekymment kes, polttaen joka kes nelj, viisi, kuusikin keitosta, jopa joskus kymmenenkin, kyden vliin kryyttmss Ruotsinkin puolella, Kihlangissa. Ei ole Erkki kyll saanut tummuuttaan tervankeittmisest, vaan se on synnyntvri: Halingon ij oli lappalaiseukon lapsia. Yht jalo hautakolari on aikoinaan ollut Lapinniemen Juhokin, isns, Olli-ijn, tysiverinen jlkelinen, 80-vuotias Vaattojrven ukko. Jo poikasesta asti on Jussa hrinyt juurakkotervan hyryss ja neljkymment kes hoitanut hautakolarin vaikeaa virkaa, ansaiten viel arvokkaamman virkanimen: "Tervamaisteriksi" nimitti hnt Tornion tervaporvari, Govenius, ja Tervamaisterina hnt kotiseutukin kunnioittaa. Nelj vuorokautta kesti ison haudan polttaminen, kun sattui hyv ja tasainen ilma. Mutta tuulisll hauta palaa kohahti kolmessa vuorokaudessa, antaen viel lisksi epkypsn ja paksun tervan. Hyvll ilmalla taas ehti terva kypsy kylliksi, tyntyen ulos notkeana kuin ljy. Ruuhesta laskettiin terva "rnniin" ja siit juoksutettiin "tratin" lvitse tynnyriin toisensa jlkeen sen mukaan kuin sit turpeiden alla tulen tuskissa kytevt juurakot hikoilivat. Mutta terva ei tullut haudasta aivan puhtaana, vaan paljon tervavettkin ajautui samassa matkassa. Kun tynnyrit olivat seisoneet jonkun aikaa, painui raskaampi tervavesi pohjalle. Silloin piti tynnyrit "kusettaa" eli "frkt". Alauurteessa olevasta tapista laskettiin tervavesi pois, ja tynnyrit pstivt vliin "mustan kusen", vliin taas "ruskean". Musta oli paksua tervansekaista nestett, joka oli saanut mukaansa haudannokea. Jotkut keittivt sen uudelleen tervaksi. Mutta ruskea, joka oli kirkasta, juurakkojen vesisilosta syntynytt ainetta, laskettiin maahan. Paljon sai tervaukko tehd tyt, ennenkuin juurakoiden voima oli tynnyreiss matkavalmiina, mutta paljon oli hnell vaivaa viel sittenkin, ennenkuin tynnyrit olivat Tornion tervakaupungissa. Kajaanin takainen hautakontio kuljetti tervansa pitkiss kuuluissa tervaveneissn, joilla tulla soljutteli kaukaisista sydnmaan kylistnkin vljemmille vesille ja aina alas Ouluun, tuoden 25-27 tynnyri kerrallaan. Mutta Tornion takamaiden tervakolareilla oli omat tapansa. Oli heillkin omalaatuiset pitkt jokiveneet, mutta he pitivt niit mitttmin purtiloina suuren tervalastin kuljetukseen pitkll vylmatkalla. Tornion takainen tahtoi vied kerralla koko saaliinsa eik saatella sit muutamin tynnyrein. Kaukaisista kiveliistkn hn ei ruvennut tervojaan veneill soutelemaan, vaan tynsi tynnyrins suoraan jokeen, antaen virran niit matkassaan vied kellutella. ksjoen latvoiltakin hn uitteli tynnyreitn nelj, viisi penikulmaa jokea pitkin vyln varteen. Oli sekin kyll hankalaa hommaa, sill monet kerrat sai tervojen uittaja koskissa ja matalissa paikoissa kahlata jokeen vierittelemn tynnyreit eteenpin. Mutta alas tultiin ja saatiin koko panos samalla kerralla pvyllle. Isoissa syrjjoissa laitettiin tervatynnyrit "tarhaan" eli "pyrhseen". Haudan koko saalis ympritiin puomilla samaksi "laveriksi", ja sit sitten veneell soutaen vedtettiin mytvirtaan alas pjoelle. Vyl myten laskettiin tervat lautalla. Rakennettiin hongista tavaton lautta, johon kerrallaan lytiin kaikki tynnyrit, mit haudasta oli saatu, toisinaan toistasataakin. Mutta pyret tynnyrit piti laittaa lujasti kiinni, etteivt ne kovissa koskissa vyrhtelisi matkaansa. Asetettiin lautalle pitkt vahvat riuvut, "runkkakasket", joiden varaan ladottiin tynnyrit pksytysten pitkn riviin kyljelleen, ja sitten pantiin plle toiset, hoikkaiset "koijukasket", joihin joka tynnyri kiinnitettiin kahdella vitsalla. Tllaisia vitsastettuja tynnyririvi saatiin lautta tyteen. Joessa piti olla hyv "lauttavesi", ennenkuin suuri ja raskas terva-alus saattoi kulkea. Tavallinen "tervavesi" sai olla pari kyynr yli kesisen mrn. Kaukosen rannassa oli entisill ukoilla merkkin iso, komea "Tervakivi". Kun se rupesi nkymn tulvan alta, oli "tervalauttavesi makkeimmilhan, ja silloin lauttain kanssa lhettiin". Entiseen aikaan kuljetettiin lauttaa soutuveneell vedtten. Iso, kolmilaitainen, varpehdittu vene kiinnitettiin vahvalla, kolmisisell juuritauolla lauttaan, kaksi soutumiest rupesi kiskomaan venett eteenpin, Ja kolmas oli perss ohjaamassa ja tauosta hoitamassa lautan kulkua. Kosketkin laskettiin samaa kyyti, annettiin vain lautan tynty edell ja veneen painua jljess. Lautantauossa piti vain olla semmoinen ukko, joka osasi "luusia" kosken. Hn komensi soutajia oikealle vyllle ja tauosta ohjasi lauttaa vyln kuruun. Mutta sitten opittiin "hankalasku". Ruvettiin soutamaan airoilla itse lauttaa. Lautan kummallekin sivulle vitsastettiin vahvat hongat, ja nelj kuusen juurakkokantoa pystytettiin lautalle ja kiinnitettiin honkiin, kanto jokaiseen nurkkapuoleen. Kantoihin vnnettiin vahvat hankavitsat, joihin tynnettiin pitkt airot, Ja niin neljll airolla monissa miehin kiskottiin suvannot ja mentiin kohisten kosket alas. Hyvll vedell ja tasaisilla sill laskettiin viikkokaudessa Kolarista Tornion rantaan ja saatiin ruveta tekemn tervankauppoja. "Kujenus" ja "Nuurperi" olivat tuttuja porvareita, joille kolarilaiset useimmin tervansa kaupittelivat. Tulivat kyll toisetkin porvarit, Utterstrmit, Liljebckit, Bostrmit jo satamaan kauppoja tekemn. "Vstekreenin" ijkin tuli houkuttelemaan: "Tule meille, tule meille!" vei kotiinsakin ja tarjosi ja juotti siell viinaa kuin vett. Halvassa hinnassa pitivt Tornion tervaporvarit ylimaan ukkojen tavaraa, samoin kuin oululaisetkin Kajaanin nlkmaiden tervoja. Kolme-, neljtoista markkaa he maksoivat tynnyrist, jopa joskus vain kahdeksankin. Kerran oli kyll tervakin hinnassa: maksettiin 12 ruplaa tynnyrist. Se tapahtui heti jlkeen suuren sotavuoden, jolloin "Enklanti ja Franska kvit Venjn plle Sevastoopolissa". Vleen se siit kyll taas aleni, niin ett 1860-luvun alkupuolella oli jo alle viiden ruplan. Mutta omasta tavarastaan ja krmstn Tornion porvari osasi kyll ottaa maksua, kun tervaukko rupesi sit ostelemaan. Jauhomattokin maksoi joskus 50 markkaa. Ja moni tervamies oli jo talvella nlissn "tervain plle" tehnyt velkaa ja synyt suuren kolon kesiseen tervahautaansa. Paitsi tervojaan myivt ylimaan ukot koko lauttansakin kaskineen, airoineen ja kaikkine hoitoineen torniolaisille taikka haaparantalaisille. Sitten he veneell soutaen palasivat takaisin, kiskoen veneen tyteist kuormaa, "kesleip": jauhoja ja ryyni sek kahvia, sokeria ja tupakkaa. Ankara heinnteko oli silloin jo edess, ja sit varten tarvittiin hyvi evit. Kolarin kalkki Jo vanhastaan on Kolarin kalkki ollut tunnettua Tornion--Muonionlaaksossa Hetasta ja Kaaressuvannosta alkaen aina jokisuuta myten. Kolarin kalkkimaista on koko jokilaakso jo miesmuistin ajan saanut kalkkitarpeensa. Silloin kun toiset kolarilaiset myllersivt kankaita juurakkotervan takia, mykksivt toiset kallioissa, murtaen kalkkikive. Kun kyhn kivelin vhvkiset raatajat eivt saaneet karuista pelloistaan tarpeellista elatusta, rupesivat he kaivamaan jokapivist leipns kovasta kalliosta. Kolarin kalkkivarastot ovat pitjn luoteisessa kolkassa. Ruotsin puolelta, Huukista, jossa on useita jo vanhastaan kytettyj kalkkikentti, ulottuvat kalkkipitoiset kalliot Suomen puolelle, ksjoen suun, Mannajrven ja Muonionjoen vliselle alueelle, tyntyen poikki ksjoenkin Juvakaisenmaata kohden, jossa kalkkimaat muuttuvat rautamalmikentiksi. Parhaat nykyn tunnetut kalkkikalliot ovat ksjoen suun ja Mannajrven vliss. Siell on rajavyln rannalla seudun suurin kalkkikentt. Kukkutieva, sek Mannajrven etelrannalla iso Aittamaan kalkkikangas, jonka poikki kulkee Kolarin--Muonion maantie, ja samoin isohko Porokodanmaa Aittamaan etelpuolella. Samoilla mailla on viel Annanivankangas ja Mukankangas. ksjoen lnsirannalla, pari kilometri jokisuulta, on Peilikoskenmaan pieni kuukumasuoninen kalkkialue, ja vhn ylempn, joen itrannalla, Naalatieva, joka on kokonaan kalkkikivest rakennettu. Monissa kentiss on kalkkikivi niin saatavilla, ettei tarvitse muuta kuin kuoraista vain sammal plt pois ja ruveta ottamaan. Ja kalkki tulee valkeaa kuin liitu kaikista muista kentist paitsi Aittamaasta, jossa se on harmajaa. Saattaisi kyll lyty kalkkia viel monista muistakin vaaroista ja maista, jos niit vain lhtisi "vakoilemhan". Kaikkein aikaisimmin sanotaan kalkkia poltetun Ruotsin rannan Huukissa, jossa se onkin oikein "ikivanhaa hommaa". Omia kenttin Huukin ijt kalvoivat ja polttivat, kuljettaen kaikkia alamaihin. Veivtp huukilaiset pelkk, peittmtnt kalkkikivekin Alkkulan ja Hietaniemen ukoille, jotka tarvitsivat sit tiilihautoihinsa. Entisaikaan rakennettiin tiilihauta maakuoppaan, ja tiilihaudan polttouunien ter eli tulikerros ladottiin raa'asta kalkkikivest, joka sitten hautaa poltettaessa, yhdess tiilien kanssa, paloi saviruukkiin kelpaavaksi kalkiksi. Suomen puolen kauimmin kytettyj kalkkimaita on Kukkutieva. Siinkin on jo "satoja vuosia" aherrettu. Tievan mnnikiss nhdn viel paljon vanhoja hautoja, pikkuisia pesi niinkuin pirtinuunia taikka lehmnhinkaloita. Niit vanhan vanhat ijt ovat entisaikaan kalkkia polttaessaan kunnioittaneet. Huukilaisetkin kvivt Kukkutievaa kaivamassa, sill ennen ei ollut minknlaista rajaerotusta, eik tarvinnut maksaa veroa kalkkikivest, vaan sai sit ottaa, mist vain sattui lytmn. Entisaikaan olivatkin kaikki, vylntakaisetkin, aivan niinkuin saman talon vke. Syksypuolella, "kun alkoi maata routimhan", asteli kalkkimies Pohjolan kivimkeen, rautakanki, kivihakko ja kuusi-, seitsenkiloinen moukari, "nuusa", matkassaan, ja rupesi louhimaan kalliota. Helposti ty alussa kvikin, sill kallion pinta ei ollut varsin kiintet. Oli paljon irtonaisiakin kivilohkareita, ettei tarvinnut muuta kuin srke vain ja lyd kasaan. Mutta syvemmll kvi kallio kiintemmksi, antaen miehelle ankaramman tyn. Rautakangella hn sai porata ja vnt vuorta, kivihakolla kiskoa irti lohkareita ja moukarilla ruhjoa niit pienemmiksi, yh avartaen kuoppaansa sek sivuille ett alasksin. Mutta kovin syvlle ei kalkkimies alkuperisill aseillaan saattanut pst kovassa kalliossa. Laajetessaan kvi kuoppa aina vain silemmksi, tullen viimein niin kovaksi ja tiiviiksi, ettei miehen kivihakko en pystynytkn, eik rautakanki saanut palastakaan irti. Silloin tytyi se tymaa heitt ja etsi uusi paikka. Niinp ovatkin entisten ukkojen kalkkilouhokset kankailla tikattuja ja nakutettuja pyreiksi ja sileiksi kuin padan pohja. Mutta sitten oppivat jo seuraavat ukot kyttmn apumiehenn "tynmiitti". Kun heidn louhoksensa rupesi tulemaan sille mallille, ettei en tavallisilla neuvoilla tahtonut lhte irti, porasivat he kallioon pienen rein, pistivt siihen panoksen ja pamauttivat, ja sitten kyll kivi taas alkoi irtautua. Siten ovatkin kalkinkaivajat psseet puskeutumaan yh syvemmlle kallioon. Kukkutievassakin on kaivauduttu nelj, viisi metri alasksin ja saatu pohjemmalta yh parempaa kive. Syksyll kun maa oli kylmettynyt, rakennettiin kalkkikivist hauta, jossa kalkin polttaminen toimitettiin. Hauta laitettiin veden relle, jrven taikka joen rannalle. Suuri onkalo, 3-4 metrikin leve ja syv ja kolmatta korkea perseinltn, koverrettiin pystyn trmn rinteeseen, niin ett kova kallio tuli sen kolmelle puolelle, pern ja sivuille, sill "se piti niin olla, muuten ei kuumuus vastannut". Vanhat kalkkimestarit ennen valvasivat hautaan vain kaksi valkeapes -- heidn uuninsa kun olivat kovin pikkuisia -- mutta sitten jlkipolven polttomestarit rupesivat kasaamaan niin suuria kivilinnoja kuin vhvkisen mkkilisen asuinpirtti, laittaen varustukseensa kolme, neljkin isoa tulikirnua. Haudan alaosa sek tulipesien tert ladottiin ja valvattiin suurista pintakivist, jotka saattoivat hajoamatta kest ankaraakin paahtamista. Terkiville lytiin muuta kalkkikive, joka kaikki moukaroitiin pienemmiksi, nyrkinkokoisiksi mukuloiksi. Sill kivet paloivat sit paremmaksi kalkiksi, mit hienommiksi ne jaksettiin iske. Lopuksi ladottiin tiiviisti koko haudan peitoksi leveit laakamaisia kivi, ett ne hyvin vastaisivat tulipesist tyntyv kuumuutta. Silloin oli hauta valmis poltettavaksi. Polttopuut oli vain viel vedtettv haudan reen, ja tm ty toimitettiin lumen tultua. Tarvittiinkin valtava kasa, viisin-, kuusinkymmenin kuormin, kuivaa rankaa ja keloa. Koivu oli huonoa kalkkiuunin puuta, se kun paloi pienell liekill, eik jaksanut polttaa edes omaa haikuaankaan, vaan heitti nokensa kiukaaseen mustuttaen kalkinkin. Mutta kuusi ja varsinkin kuiva honka olivat kelvollisia. Ne paloivat isolla liekill, polttaen savunsakin, niin ett kalkki ji puhtaaksi. Vasta talvenseln kovimmilla ja kuivimmilla pakkasilla tapahtui kalkkihaudan polttaminen. Joulukuu, tammikuu taikka helmikuu olivat parasta polttoaikaa, mutta maaliskuulla, varsinkin loppupuolella, rupesivat st jo niin kevtkosteiksi, etteivt kalkkiukkojen tyt en menestyneet. Kolme, nelj, jopa viisikin vuorokautta piti kalkkihautaa yht pt polttaa. Isoa nelipesist ptsi ei saattanut yksi mies pit paahteessa, vaan oli sen lmmittmisess tyt kahdellekin. Sill puuta piti toisensa perst tynt uuniin, niin ett tuli aina vain kiihtyi ja kiihtyi ja kiuas kiertyi punaiseksi kuin ahjosta vedetty rauta. Vihertv liekki kuin viinavalkea kohosi korkealle haudanlaesta, ja vkev tulikiven katku nousi ptsist. Uuneissa kvi niin kova veto kuin olisi palkeilla puhallettu, ja kuumuus oli niin ankara, ett se haihdutti ja "si" kovimmankin sateen pisarat, jos sattui tulemaan rajuilma. Viisi vuorokauttakin kun lakkaamatta korvennettiin nelj onkaloa yhtaikaa, meni siin koko ryt keloa ja pahin pakkanenkin pakeni ptsin lhimailta. Polttamisen jlkeen jtettiin hauta jhtymn, peitettiin vain lautakatolla, ettei sade pilaisi. Sill nyt ei kivi en krsinyt kosteutta. Sitten oli viel jljell kalkkimiehen kamalin toimi: haudan purkaminen ja kalkin "juoksettaminen". Se oli plyist ja polttavaa tyt, johon ryhtyess piti pukeutua huonoihin vaaterkleisiin. Valkeina myllrein saivat miehet siin hri, purkaen haudasta kasan toisensa jlkeen ja juoksettaen sen heti valmiiksi kalkiksi. Kylm vett ukot vain kanniskelivat jrvest ja pirskottelivat kivikasalleen, joka kohta alkoi kisen sihist ja hyryt kuin kuuma saunan kiuas, sit vaille, ettei tulta ottanut. Vanha vuorelainen siin purki viimeisi vihojaan. Tuhansia vuosia rauhassa levnnytt kallionvke oli ensin tulen tuskissa kiusattu ja lopuksi saatettu kosketuksiin vedenven kanssa. Mutta kaikkea vke eivt ukot tahtoneet riist vuorelaiseltaan, siksi vain rsyttivt, ett saivat sen muuttamaan haahmonsa, hajoamaan kiintest kivest valkeaksi jauhoksi. Jos ukot olisivat ylimrisesti viljelleet vett, olisi kalliontuote menettnyt kaiken voimansa. Niin vkevn huokui kalkki, ett "poltti henkireijkki, jos ply psi sieraimhin". Juoksetettuna oli kalkki valmista tavaraa. Se kannettiin lhell olevaan latoon odottamaan kauppa-aikaansa. Paljon karttuikin tavaraa isosta haudasta. Kymmenkunta, parikymment kuutiometri ksittvst, hyvin menestyneest kivilatomuksesta saatiin kolmesataakin isoa skki, eli 400 hehtolitraa. Kesn tultua, kun vyl aukeni, lhdettiin kalkkia kaupittelemaan. Kalkkiskkej lytiin lautalle ja laskettiin alamaita kohden, myyskennellen tavaraa kahta puolta pitkin vyln rantoja. Karvarit, muurarit ja peltomiehetkin saivat siten kotirannasta ostaa kalkkitarpeensa. Pellon suurkyln jo ji kymmeni skkej, samoin Turtolaan, Juoksenkiin, Matarenkiin ja Alkkulaan, ja kun Karunkiin asti enntettiin, loppui jo tavarakin. Eik ollut Kolarin kalkki ennen kallista. Alamaissa myytiin sit neljllkin markalla skillinen, ja kotipaikalla saatiin skillisest 2:80-3 markkaa. Kalkkimaan paikkakuntalaiset kyttivtkin kenttiens tavaraa tiilienteossakin. He livt tiili-iskokseensa puhdasta kalkkia sek kalkkihautojen pohjalta puoliksi palanutta kalkkisoraa, valaen niin vahvoja tiili, ett ne polttamatta kelpasivat uunin ulko-osiin, palomuureihin ja katolla oleviin savupiippuihin. Silloin kun Tengelinjokeen Ylitorniolla rakennettiin massatehdasta, oli Kolarin "kalkkipatruunilla" hyvt ajat ja kiireiset pivt. He polttivat valtavia hautoja ja lauttasivat kalkkia tuhansin skein tehtaan muuraustihin. Enimmkseen vhvaraista vke, pienien talojen omistajia ja torppareita ovat Kolarin kalkkipatruunit olleet, entiset niinkuin nykyisetkin. Entisajan ahkerimpia kalkkimiehi olivat Mukan Heikki ja Jussa, jotka hrivt Kukkutievassa jo 60-70 vuotta takaperin, sek Tuomaan Feetta, joka on jo 40-50 vuotta ollut kuolleena. Samoihin aikoihin Prskin Iisko ja Kosteen Matti polttelivat kalkkia Huukissa, Ruotsin puolella. Nykyisten kalkinpolttajain suurmestareita ovat Mannajrven isnt ja Lietorovan Pekka, jotka ovat vuosikymmeni moukaroineet kalliota ja satoja it valvoneet kalkkihaudan paahteessa. Lietorovan kahdeksattakymmenettn kyv ukko on kyll jo aikoja heittnyt kalkkihommansa, mutta Mannajrven kalkkipatruuni raataa vielkin vanhassa toimessaan monen nuoremman rinnalla. Paljon vaivaa ja tyt vaati kalkin valmistus. Monet kymmenet pivt jopa lopulta ytkin sai siin tyss raataa. Mutta kun entisajan ansiomahdollisuudet olivat verrattain vhisi, tytyi tehd sit, mist vain vhnkin lhti. Niinp saatiin kalkinpoltollakin tarpeellinen leivn ja vaatteenapu. Sieppijrvelisten Karhuntappo Siit on jo viisikymment vuotta, hiukan ylikin, Kolarin Sieppijrven kuulusta karhuntaposta. Se oli monipivinen ottelu, johon miehikin komennettiin niinkuin sotaan, ja toisia, kuten sodasta ainakin, kannettiin haavoitettuina kotiin. Se tapahtui syksyll, pari viikkoa ennen pyhinmiesten piv, jolloin jngt jo olivat jss, mutta ei viel ollut luntakaan muuta kuin juuri siksi, ett vuomilla ihmisen jlki vuottui. Pari Sieppijrven miest, Aapon Olli ja Erkon Jussa, lhti muuanna syyspivn hakkaamaan kuusenkarhakoita tervatynnyrin vanteiksi -- Kolarissa kun siihen aikaan viel tytt pt poltettiin juurakkotervaa. Tulivat miehet Kuurusenvaaran laitaan, Lappean talon takalistoille, kolme neljnnest Sieppijrvelt vyllle ksin, ja siell kuusikossa kupsehtiessaan he sattumalta keksivtkin karhunpesn. Korvenkiertj oli asettunut talviteloilleen kuusen alle muurahaismttseen, ja kun miehet lhestyivt paikkaa, kuulivat he kuusenpern raskaasti huoahtelevan, arvaten heti siell kontion nukkuvan. Mutta karhakanetsijt pelstyivt lydstn niin, ett suoraa pt kirves kainalossa lhtivt laukkomaan kyln ja lhtten ilmoittamaan: -- Karhun... kontion pesn lysimme! Se oli mieluinen uutinen Sieppijrven miehille. Siellhn nyt on se Lappean Lassin karhu, joka viisi vuotta on asustellut ja joskus tehnyt tuhotitnkin Lappean takalistoilla. Heti varustautui kolme miest, Satan Sainio, Filpan Jussa ja Kankaan Iisko karhakanetsijin opastamina kymn kuusenperss nukkujan kimppuun. Ei maltettu edes odottaa seuraavaan aamuun, vaikka syksyinen piv jo oli iltapuoleen kntymss. Ei muuta kuin mennn ja kuoraistaan kontiolta kesi pois. Ja lhdettiin. Asianmukaiset olivat miehill aseetkin, niinkuin ainakin sen ajan karhuntappajilla. Erkon Jussan olalla oli oravapyssy, Kankaan Iiskon kainalossa isompireikinen piilukkorikk; Filpan Jussa ja Aapon Olli kantoivat kourassaan lns, karhukeihst, ja Satan Sainiolla taas oli kirves ja kanki. Pelottavathan olivat jo aseetkin, mutta mies se on tappelussa ensi sijassa ja sitten vasta varustukset. Pes lydettiin ja pidettiin sotaneuvottelu: Satan Salmo pelottomin poika, menee ensin ja lukitsee kangella pesnsuun, sitten toiset rynnistvt, ampuvat ja sohivat metsn ijn kuoliaaksi suoraan pesns. Ja Salmo Satta lhti painelemaan kanki kourassa kohti kuusenper. Mutta muurahaismttn asukas oli mys tehnyt sotasuunnitelmansa. Oli ij arvatenkin aamulla kuullut karhakkamiesten kapsehtimisen ja nyt taas illalla uudet askelten karskahtelut, pyshtymisen ynn hiljaisen haastelun, ja siit heti hoksannut, ett nyt on kyln miehill kamalat aikomukset. Niinp se toimittikin heille ylltyksen. Ennenkuin kankimies enntti pesllekn, rypshti muurahaismts, ja sen karvainen ukko hykksi karjuen suoraa pt kanki-Salmon kimppuun. Pamahti kyll Kankaan Iiskon piilukko, mutta kuula, sattumatta hengen paikalle, meni vain kupeesta lvitse. Karjahtaen pyrhti karhu ruudinsavua kohden, ja ampuja lhti pakoon. Mutta kun Satan Salmo mojautti kangella karhua hartioihin, kiepsahti se taas ympri, kiljaisi ja paiskasi Sainion tantereeseen, heittysi plle ja pureskeli sreen surkeat haavat. Siihen joutui jo Aapon Ollikin keihineen sorkkimaan, ollen htpissn vhll keihst miehen, mutta kun kontio huomasi Ollin, heitti se Sainion ja kaapaisi Ollia kohden. Ukko heitti lnsns ja paukaisi pakoon, mutta kontio tavoitti hnet, iski kenttn ja kvi taas hammastamaan. Onnekseen oli Ollilla evslaukku selss, ja siihen peto purki vihansa, pureskellen ukon evsleivt, luukontit ja voirasiat palasiksi. Mutta mieheen ei karhu koskenut, koska hn tytt kurkkua parkui: -- l, jumalanvilja, plle tule! Koira se on, joka puree! Karhu oli miehen sanalle kuuliainen, rutistellen vain hnen reppuansa. Silloin taas jo enntti apuun Satan Sainio lenkaten vaivaisella koivellaan, siepaten maasta Ollin keihn ja sohaisten kontiota selkn. kinen pyrhdys vain, karmiva karjaisu, ja karhu oli toistamiseen Sainion kimpussa. Ukko tarttui hdissn petoa phn, mutta se heitti hnet nurin ja narskautti kden poikki. Sainio viel toisella ksipuolellaan yritti karhua keihst, mutta raivostunut peto piteli hnt viel pahemmin, havartaen ohimoon ja pureskellen pnahkaan useita aukkoja. Kontion surmaretkest nytti tulevankin miehen surmaretki. Mutta joutui viimein apuun Erkon Jussa, joka thn saakka oli piileskellyt puun katveessa, tuli piihana vireess, mutta oli niin pois jrjestyksest, ettei ymmrtnyt pyssyn laukaista, vaikka sohikoi sen piipulla karhun suutakin. Lopuksi mies sentn hoksasi hotaista karhua pyssynperll ja rjist: -- l, mettnelv, miest revi! Peto pelstyi, jtti Sainiot ja muut ja lhti pakoon. Kyllikseen olivat miehetkin saaneet karhuleikist. Vaivainen Satan Sainio, kovimman leikin kokenut, kyll koetti yllytt heit vielkin kymn kontion kimppuun, "jotta se sis niist yhenku, kun olivat niin pelkureita", mutta eip en kukaan uskaltanut menn itsen revittmn. Hyv kun psivt pedosta! Pimekin oli jo tullut, ja kyln oli pitk matka, eik voitu ruveta raadeltua Salmoa sinne yt myten raahaamaan. Tytyi jd yksi Kuurusenvaaran laitaan, samoille maille taistelukumppanin kanssa. Lytiin honka maahan, tehtiin rakotuli, "laiskanpojan valkia", ja ruvettiin siin tulen loimessa hakovuoteella ukkoa hoitelemaan. Verta oli miehen naudakas tynn, sri surkeasti revitty, ksi runneltu, naama ja koko p veriss. Pestiin ukon haavat, pantiin plle pihkaa ja koivuntuohta ja sri sidottiin vaatteista revityill raasuilla. Mutta kinen Sainio ei tahtonut jtt kontiota kostamatta. Lhetti hn kyln pari miest hakemaan apuvke, oikeita miehi, jotka pystyvt karhun kanssa tappelemaan, eivtk heti ala jnist. Seuraavana aamuna lhtikin kylst uusi, viisimiehinen joukko: Pkn Salkko, Tuomaan Heikki ja Kurun Heikki, Koskenniemen Jaako ja Hietasen Pekka. Keiht ja kirveet olivat nytkin vain miesten aseina. Mutta sellainen oli ukkojen sopimus, ettei kukaan saa lhte kplmkeen, vaan kaikkien on kytv kimppuun kuin yksi mies. -- Niinkuin yksi mies... ja kova! sai Kuurusenvaarakin kuulla. Helposti kontio taas tavattiinkin. Se oli pyshtynyt miltei miesten ynuotion nkyville, jngn reunaan, haavojaan hoitelemaan hnkin, kodistaan karkoitettu metsn ukkopaha. Kuurusenojalla ij peseskeli verta vuotavia vammojansa, sill vesi on metslisen paras lke; siihen se haavoja saatuaan heti turvautuu. Sikhti karhu parka pahasti, kun metsst yhtkki taas keihsmiehet ja kirveskourat per per ilmestyivt, ja, arvellen joutuvansa alakynteen, lhti heti jnk laukkomaan. Mutta Pkn Salkko, joka keihineen painatteli etunenss, karjaisi: -- l mene, jumalanvilja! Tule miehen plle! Eik toista kutsua tarvittu. Karhu knnhti takaisin ja ryntsi karjuen miehi kohden. Mutta Salkko, vankka ja peloton etumies, odotti keihs tanassa, ja kun peto kavahtaen kahdelle jalalle ryntsi mies miest vastaan, tynsi hn lnsns sen rintaan. Se sattui onteen, lavan ja kyljen vliin. -- Nyt miehet, pistmhn ja lymhn! hn huusi katsahtaen taakseen. Mutta kaikki olivat karanneet metsn, vain lomohousuinen Kurun Heikki kirves kourassa katsella killisteli puun varjosta. -- Tule ja anna sen metsliselle kirvest kalloon! karjui Salkko Heikille. Arastellen lntysti Kurun ukko lhemmksi hristellen kirveelln. -- Ly phn, ly phn, ly jumalanviljaa phn! keihsmies karjui. Heikki kohotti taas kirveens. Ukon huulet vain pelosta poimusivat ja roikkuvat housut lepattivat, kun hn olan takaa vetisi kirveelln ja hotaisi -- Salkon lnsn varren poikki. -- Sin, perkele, tappelet kontion puolesta! noitui Pkn ukko. Sill peto psi taas irti. Ja niin kiittmtn se oli, ett oikopt hykksi pelastajansa kimppuun, nujertaen hnet jnkn. Ht siin Kurun ijlle tuli, kun kontio reuhtoi pll ja repi reisi. Partakarvoista pidtteli Heikki karhua ja parkui: -- Voi, voi, se neuvot sy, se neuvot sy! Kolosti olisi saattanut ukon kydkin, elleivt toiset, pakoon juosseetkin, olisi ennttneet siihen sorkkimaan ja sohikoimaan. Heitti kontio Kurun Heikin ja kiepsahti Tuomaan Heikin kimppuun, joka lhimpn uhkaili kirveelln, ja paiskasi hnet maahan iskien hampaansa miehen jalkaan. Yritti nyt Hietas-Pekka keihst, mutta karhu kavahti yls, jolloin ukko htyksissn pyrhti pakoon, kompastui ja rojahti pitklleen. Kontio kvi plle reuhtoen miehen pllyksetnt turkinselkmyst, niin ett "kova kropu vain kvi". Mutta pns Pekka sai pusketuksi jnkn, niin ettei karhu voinut sit kaluta. Eik ukolle tullut sen pahempaa, sill toiset jo taas joutuivat petoa ahdistamaan. Silloin kontio katsoi jlleen parhaaksi laukata pakoon ja heitt tappelukentn kylnmiesten haltuun. Niin oli mennyt toinenkin piv, tullut ilta, ja metsn ij pitnyt nahkansa. Vsyksiss, revittyin ja toisiansa syytellen seisoivat miehet tappotantereella, ja noloina he astelivat rakovalkealle, jossa viel loikoili eilispivn uhri, Satan Sainio, p tuohella paikattuna, ksi ja sri sidottuna. Huonoiksi ja pelkureiksi haukkui Salmo miehi, kun eivt koko joukollakaan saaneet yht karhua nutistetuksi. -- Mit siit tulee, kun toiset tappelevat kontion puolesta! manaili Pkn Salkko. Kurun Heikkikin tulee ja sivaltaa lnsni varren poikki... Eik ollut karhuntappajilla muuta neuvoa kuin lhte surulliselle kotimatkalle. Pahimmin raadeltua Satan Salmoa kantoivat terveet miehet paareilla, jotka oli metsss tehd rtistetty, Hietas-Pekan "virkaturkin" selkmys roikkui repaleina, ja Aapon Olli noitui resuttua evsreppuansa ja rikottua voirasiaa. Mutta perss rimppaili Tuomaan Heikki kipell koivellaan, ja viimeisen vaivaisena laahusti sauvojen varassa Kurun ukko housut polvissa roikkelehtaen, ja voivotellen joka askeleella. Mutta toisekseen ukko taas kehuskelikin: -- Jos ei mulla olis ollut housut niin alhaalla, niin kolosti olis kynyt... Jos mulla olis ollut housut niinkuin muillakin miehill, niin kolosti olis ukolle kynyt... ijn raksittomat housut kun mytns roikkua lkttivt polvissa, ollen aina varisemassa. Mutta Sieppijrven ukot olivat silti sisukkaita miehi: Kuurusenvaaran kiukkuinen kontio oli uhallakin nutistettava ja nytettv, ett mies, Sieppijrvenkin mies, on sittenkin metsn mahtavin. Ptettiin tehd vielkin hykkys Kuurusenvaaran karvaisen ijn kimppuun. Uusia miehi nostettiin aseisiin, ja entisist saivat lhte ne, jotka vain uskalsivat. Niin tuli ehtoosta ja aamusta kolmas piv, syksyinen tappelupiv. Ja taaskin, jo aamuvarhaisesta, olivat sieppijrveliset sotajalalla Kuurusenvaaraa kohden, jopa viel entist suuremmalla voimalla. Vereksin miehin oli astunut joukkoon Palovaaran Jussa ja Kurun Mooses. Karhun raatelemat vain olivat jneet kotiin haavojaan hoitelemaan. Keiht taaskin keikkuivat miesten olkapill, kirveet vlkkyivt kainalossa, ja Erkon Jussan olalla heilahteli suuri heinhanko. Ei riittnyt kylss keihst joka miehelle, eik Jussa luottanut piilukkoiseen oravarikkn niinkn paljoa kuin tervn heinhankoonsa. Onnenrengas silmsss olkhon! noituivat miehet kateensilm vastaan, kun perkkin painattelivat karskahtelevaa roustaletta yli Kiimakankaan ja Pruukinvankan, yli suurten Hein- ja Levvuomien. Ja Karhakkamaan toratantereelle tultiin kolmas kerta. Samoilla paikoilla, miss eilenkin oli oteltu, tavattiin Kuurusen kiistakumppani taaskin: vhvoipaisena ja haavoissaan ei ukko ollut viitsinyt vanhalta majapaikaltaan paeta sen etemmksi. Arvasi korvenasukas, ett nyt tss tulee viimeinen ja ankarin yhteenotto; verta itsekin vuotaen oli se yll tyhjentnyt pohjaan haltian tuoman verimaljan ja siten valmistunut kovaan kohtaloonsa. Ei ruvennut karhu en pyrkimn pakoonkaan, vaan rehtin metsn miehen suoraa pt karisti kyln miesten kimppuun, tahtoen suorittaa tappelun kerralla. Eik se pitkksi tullutkaan. Kurun Mooses joutui heti kamppailuun, saaden kontion keihseens. Mutta niin vkevsti vsynytkin metsnmies reuhtoi, ett Mooses vntyi polvilleen, ollen joutua jo vastustajansa hampaisiin. Tuli silloin Palovaaran Jussa avuksi ja sohaisten lnsns karhun hartioihin painoi sen alas sanoen Moosekselle: --- Nouse yls vain, kyll nyt pysyy! Mooses psi jaloilleen, kyden uudestaan kimppuun, ja Erkon Jussakin joutui hankoineen pistmn sek sitten muutkin miehet. Ja siihen sortui kolmipivisen, kovan tappelun perst Kuurusenvaaran kinen kuusenpern ukko. Pyssy ja keihs, kirves ja heinhanko kyln ijien kyttelemin olivat lopultakin voittaneet yksinisen metsn ijn. Kaatunut karhu siirrettiin kohta toiseen paikkaan, sill kuolinsijallaan ei metsnviljaa koskaan ruvettu edes nylkemn. Olisi net hyvinkin saattanut tulla paikalle kuka tahansa, vieras henkil ja pst saaliin osamieheksi. Mutta jos kontio oli ehditty siirt pois kuolinpaikastaan, ei kelln sivullisella ollut siihen osuutta. Mahtavina palasivat nyt karhumiehet kyln, jossa jo oikein pelolla odotettiin, ket sielt taaskin kannettaisiin paareilla, taikka kuka sielt rimppaisi jalkavaivaisena. Hyvill mielin pantiin hevonen aisoihin ja noudettiin kaatunut kontio kyln sek kannettiin laulaen Pkn pirttiin. Sitten pidettiin Pkll peijaiset, "karhun kraviaiset". Kankaan Iisko, Pkn Salkko ja Vaattojrven Tuomas kuoraisivat Pkn pirtiss karhulta taljan. Koko kyln miesvki kokoontui peijaistaloon, mutta vaimojen suku pysyi loitolla miesten hommista. Heti kun karhu kannettiin pirttiin, naiset tapansa mukaan pakenivat ulos, sanoen, etteivt he saata siet metsllisen hajuakaan, kun se tulee niin rykelle. Miehet saivat siis vain omin pins, akkaven avuitta, hri peijaispirtissn. Saalis paloiteltiin ja lihoja saatiin 18 leivisk. Lihava otus olikin. Selkpinnastakin vetistiin lski kaksi vahvaa leve kuupalkkua, jotka olivat niin pitkikin, ett ulottuivat aikamiehen olkapilt lattiaan. Ja pataan pantiin heti parasta, mit metsnviljasta saatiin, Karhunp sek rasvaista selkpintaa lytiin suuri kattila tyteen, ja miehiss sitten sit pirtin piisiss keitettiin. Jo etukteen maisteltiin keiton pinnalta makeata karhunrasvaa, vaikka se olikin niin uutta ja ryke, ett heti tuli voimalla takaisin. Isoissa, kahden kannun vetoisissa pahkamaljakoissa kannettiin karhukeitto pydlle, ja sitten istui miest ymprille senkuin mahtui. Karjan viljaa ei otettu ollenkaan, haukattiin vain leip ja sytiin mustaa metsllisen lihaa kastettuna ryken keittorasvaan. Ryypttiin aina vliin viinaakin, jota Filpan Salkko ja Kulluvaaran ij olivat peijaisiin hankkineet, ja taas sytiin niin paljon kuin suinkin aikamiehen mahaan mahtui. Sitten rupesi peijaisvki tanssimaan. Rallitanssia, ukkopari aina vastakkain, karhumiehet vain pyrivt ympri pirtinlattiaa tmpten, niin ett lattiaparret paukkuivat. Jopa muutamat ijt innostuivat laulamaankin. Kuurusenvaaran voitetusta vaarista he lauloivat: "Jo nyt mettn jalo kuningas tapettiin, ja heitti se miehi repimst!" Mutta ryke rasva petti monen miehen. Kesken parasta rallittamista se ajoi ukon ulos ja tyntyi koskena kurkusta takaisin. Lopuksi pantiin paljaaksi kaluttu karhunkallo vanhan tavan mukaan pirtin perseinn. Pkn peijaispirtti sai kunnian kiinnitt perseinns Kuurusenvaaran kisen kontion kallon. -- Talteen pantiin myskin karhun kurkkutorvi sek sappi. Mutta Satan Sainio ja Kurun Heikki eivt saattaneet ottaa osaa ankaran kiistakumppaninsa remuisiin kraviaisiin, vaan heidn tytyi loikoa kotona haavojaan hoidellen. Mutta kannettiin heillekin viinaa ja rasvaista karhukeittoa, ett kovimpia kohlujakin kokeneet miehet saivat metsn maistiaisia. Kauan saivatkin ukot sairastella, varsinkin Satan Sainio, joka puujalalla ja kainalosauvoissa sai kopsutella koko talven. Ruotsin puolen maatohtorit, jalkansa palelluttanut, kontaten kulkeva Lahden ij sek Kirkkomen mamma, hoitelivat ukkojen haavoja. Flintan Maijaa, "mahotonta tohtoria", myskin kytettiin apua antamassa. Vasta kevll Satan ukko kykeni omin jaloin liikkumaan. Sitten oli viel jljell Kuurusenvaaran kontion perinnnjako. Vain kolme miest, pesn lytjt, Aapon Olli ja Erkon Jussa sek kovimpia kokenut, peloton Satan Sainio, julistettiin perillisiksi. Taljan, tapporahat ja lihat saivat he kolmisin jakaa keskenn. Taljasta saatiin 80 markkaa, tapporahoja maksettiin 25 markkaa ja lihoja kaupiteltiin sek Tornioon ett Haaparantaan ja Pajalaan, Kngsen ruukin herroille. Kuolleet ovat jo kaikki muut Kuurusenvaaran karhutappelun sankarit, paitsi urosten ensimminen, Satan Sainio, joka 80-vuotisena "Kki-Salkkona" viel el korkealla Kkivaaralla Sieppijrven itrannalla. Heikin ij Kokonaista kolme piv saivat Sieppijrven ukot monissa miehin kamppailla saman karhun kanssa, ennenkuin psivt sen perinnn jaoille. On nill vanhoilla kontioiden valtamailla suoritettu monet korven tappelut sek ennen ett jlkeen Sieppijrven merkillisen metskahakan. Suurissa kiveliiss on aina asustanut monia metslisi, mutta on asustanut myskin monia metslisten surmia, mahtavia ukkoja, jotka ovat riisuneet turkin kymmenilt kontioilta. Kohvin Lassikin, lapinij, joka kierteli Turtolan takamaita lhes satakunta vuotta takaperin, oli kolmen-, neljnkymmenen kontion surma, ja Kolarin kslompolon Jussa-vaari oli kymmenen karhun kaataja, samoin Raanujrven Sirkankyln Niemen ij ja Sirkan Pekka. Monet entiset ukot selviytyivt kyll yksinnkin metslisest. Kohvin Lassi pisti useasti kontionsa keihlln taikka iski kirveell, yksin vain metsss hrien. Yksinn suoriutui karhusta Hilpan Anttikin, joka satasen vuotta sitten eli Sieppijrvell. Oli ukko kirkkomatkalla Kngseen, astellen niinkuin ainakin kirves kainalossa, ja kohtasi kontion Kuurusenvaaran metspolulla. Kirkkomies karjaisi karhulle: "Tule pois, jumalanvilja!" Ukon sanaa totellen tytyi karhun tulla, ja karjuen se laukkasikin. Hilppa kamautti kirveell kontiota otsaan, mutta kaatuessaan se repisi tappajansa takin rintapuolen halki. Sit vain ukko sitten pivitteli: -- Ei ollut koko pahasta muuta vahinkoa, mutta kun repi hyvn kirkkotakkini. Ei ollut miest huonompi Unarin Luusuan Airis-ijkn, joka uskalsi ryhty karhun kanssa heittmn sylipainiakin. Meni ij kahden toverinsa kanssa kontion makuukselle, kielten kumppaneitaan kyttmst aseita ennenkuin metslinen on maassa. Ukko astui aseettomana pesaukolle karjaisten: -- Nouseppas, ij, ikmiehen kanssa painimaan! Karhu kuopsahti yls, ja ankara rinnusteleminen alkoi. Kun karhu aikoi purra, hpisi ij: -- Koira se hamphansa nytt! Kun karhu yritti kynsi, pilkkasi ij: -- Kissa se kyntens nytt! Ja totisesti heitti Airis-ij kontion kenttn, jolloin toverit keihineen vasta tulivat apuun. Tllaisia vanhankansan karhu-ukkoja oli Heikin ijkin, viimeisten vuosikymmenien merkkimies. Heikin Juho oli koko seutukunnan kuulu karhupekka, mainio metsnkvij sek lisksi tavaton voiman mies. Rattosjrvell, Rovaniemen ja Turtolan vlisell suurella kairalla, oli ukko syntynyt Heikin talossa 1827, elellen sitten myhemmin Taka-Heikki nimisess talossa. Kolarin Sieppijrvelt, sisukkaiden Kuurusenvaaran karhuntappajain suurkylst, oli ukon suku lhtisin. Sielt oli tullut aikoinaan Juhon is, Rovan Mikko, Rattosjrvelle. Hyvin muistavat viel Alkkulan, Turtolan ja Rovaniemen takamaalaiset Heikin ijn, neljtt kyynr pitkn, vankan ukonrumilaan, joka useinkin iltakaudet, karvakenkist koipeansa heilutellen ja suurta pahkapiippuansa poltellen, istuskeli pirtin perpenkill muistelemassa seikkailujaan, ja sitten vasta, kun talonvki rupesi makuutiloja laittelemaan, astui ulos lhtien jykevill sivakoillaan yt myten painamaan kotisaloja kohden. Paljon kuullaan nill takamailla muisteluksia ijst sek hnen karhuretkistn, ernkynnistn ja tavattomista voimannytteistn. Heikin ij olikin viel niit harvoja vanhan polven tervasjuurakoita, joita vain entisaika saattoi synnytt ja ermaan ankara elm kasvattaa. Ukon suuressa ruhossa piili miltei metshiiden voima. Kiveliiden karhujen joukossa hn oli kasvanut ja noussut itsekin samanlaiseksi metskarhuksi, niin ett kyll kykeni kamppailemaan kaltaistensa kanssa. Monet kymmenet kerrat saikin ij koetella paremmuuttaan kontion kanssa, milloin sivakka jalassa laukattoen sit kevthangilla, milloin taas kyden kornailemaan petoa pesstn. Sattuikin siin kaksi kovaa vastakkain, kun Heikin ij ja korven ij ottivat yhteen ja tapella rytyyttivt henkens puolesta. Siin oli miehen mieli ja miltei yhdeksn miehen voima puolella jos toisellakin, kmpelit karhuja olivat kumpaisetkin plt nhden, mutta vihapiss pyrhdellessn itse paholaisia. Mink pirttikarhulta puuttui rytkarhun tervi hampaita ja kynsikkit kouria, ne hn korvasi suurella keihlln ja leveterisell kirveelln. Keihs ja kirves olivatkin ukon tavalliset tykalut, kun hn hiihteli karhuretkilln. Kirves oli vyhn pistettyn, ja keihs, sevikosta hartioille kiinnitettyn, laahasi jljess. Keihs varsinkin oli oikein aikamiehen ase: kolmi-, nelikorttelinen ter paria tuumaa paksussa koivuisessa varressa, jonka terpuoli oli tynn karhun hampaiden ja kynsien jlki. Monesti tytyi keihskarhunkin tapella koko ruhonsa voimalla, jopa joskus semmoisessakin tilanteessa, ett oli surma silmien edess, tuho takana. Niinp sattui kerrankin, kun ukko kornasi kontiota Pahtalavian pahtapesst koetuksille, ett karhu rynksi kuin paholainen oikopt vasten ryntit, karjuen ja karkeilla kourillaan huitoen. Ukko porautti keihn karvaiseen rintaan, mutta kiireess se ei sattunutkaan pahimpaan paikkaan. Kiljuva peto painoi plle pakottaen keihsmiehen perytymn kalliopahdalle. Siin joutui ij tukalaan asemaan: peto rynnisti kimppuun, ja takana oli hirve kuilu, niin ettei voinut en askeltakaan peryty. Mutta viimein sai ukko tuetuksi keihns ponnen kalliopohjaa vasten, ja sitten koko hengestn ponnistaen onnistui kiertmn keihstn, niin ett itse vihollinen rojahti surman kuiluun. Tt tappelua ij sitten monesti muistelikin sanoen, ett jo se oli kolo paikka, olipa vhll ettei hnkin samassa rytkss rytkhtnyt alas. Samalla ukko kielteli nuorempia karhumiehi menemst koskaan yksinn kontionpes kaivelemaan. Siin saattaa joutua monta kertaa sellaiseen paikkaan, ett tarvitsee toisen apua. Eik huonon miehen pid menn koko korpileikkiin, sill karhu ei ole lasten leikkikumppani. Kontio kun pesstn pyrht, niin siit on leikki kaukana. Se karjaiseekin, niin ett kangas kumahtaa, ja silloin heikkoveriset helposti menevt sekaisin. Tuima on rsytetyn karhun "liikanto", ja mit isompi karhu, sit sukkelammat sen liikkeet ja sit hirvempi sen ni. Mutta reen pit keihsmiehen sittenkin menn. Ei karhua saata sill lailla pist, ett kurotellen pit kiinni keihnvarren pst, vaan tyvest on pidettv, vielp miehen kourilla. Ja rintaan on survaistava. Sill ei karhulla ole silmi rinnassa, mutta pss on silmt, ja irti sill on p, niin ett kyll se sen osaa varjella. Eik saa rintaankaan kovin yls pist, sill karhun sydn on niin matalalla ja lapa pitkll, ettei outo arvaakaan. Kun Heikin Juho meni karhunpeslle toisten miesten kanssa, asettui hn aina keihineen pesn suulle odottamaan, toisten lhtiess pelottamaan petoa ulos. Tiesivt sen toisetkin, ett kesti keihs ijn kourissa, eik siin turhia htilty, tuli ryteikst minklainen rykle tahansa. Ei koskaan peto pssyt karkuun, jos vain ij lnsineen oli paikoillaan. Toisille karhunpesn ronkaajille monesti kyll sattui niin tkersti, ett pstivt pedon karkaamaan. Sit ij ei voinut siet, semmoisille mokomille karhuntappajille hn oikein vihan tiest saarnasi. Olivat kerran ukon omat pojat metsllisen pesll menetelleet niin taitamattomasti, ett koko pesue, emo ja kaksi poikaa, psi pakoon. Sit kun ij halveksi ja pivitteli: -- Menevt karhunpeslle kuin kylhn... Se pit ymmrt, ett tihin siell alethan, tappelu siell tulee... Ei karhunpeslle kylhn menn! Pyysi Heikin Juho karhuja myskin raudoilla ja loukuilla. Usein ukko hiihteli pitkin selkosia, selssn raskaat karhunraudat, jotka olivat "niin suuret, ett ne kyll kerittimist erotti". Erotti tyhmempikin. Sill hirveit hammasleukaisia, vankkaperisi hoitoja olivat ukon karhunraudat. Muut saivat niit kaksissa miehin kangilla kingotella auki, mutta ij vain paljain kourin vnsi ne vireeseen ja asetti lukot paikoilleen. Mahdottoman jykevi olivat ukon loukutkin, joita hn rakenteli haaskoille, kun ei rautoja riittnyt. Konttajrven seuduilla, Miehuallisenkankaalla, oli ukolla viimeksi suuri loukkunsa karhun tappaman hevosen raadolla. Siihen loukkuun ei kyll kontio erehtynyt menemn. Mutta menip sen sijaan rautoihin, jotka ij viel vanhoilla pivilln viritti lehmn raadolle. Menetti kontio kerran ukon lehmn, jopa aivan lhelle taloa, Rattosjrven rantaan Tervahaudanjnglle. Siit ij kimmastui ja vei raadolle suurimmat rautansa. Lehmntappaja tuli haaskalle, tallusteli pahaa aavistamatta, ja rautahampaat svyttivt kiinni karvaiseen koipeen. Hirmuisen elmn kontio nosti, karjuen niinkuin jngll olisi ollut kaikki seutukunnan petoelimet, reuhtoen ja myllerten rautoineen, niin ett jnkn tuli suuri kuoppa. Sen pohjassa reuhasi karjuva peto, kun ij metakan kuultuaan riensi pyssy kdess paikalle ja teki lopun hurjasta temmellyksest. Muitakin metsn elimi Heikin ij oli ahkera pyydystmn ja hyv saamaan. Ukon virkapiiri ulottui aina Ounasjoen maille, ja virkaretkelln hn viritteli kymmeni rautoja sek satoja loukkuja pitkin kiveliit, saaden kaikenlaista metsnviljaa, saukkoa, nt, kettua ja ahmaa, lintua ja jnistkin niin paljon, ett toi kotiin joskus kahdetkin kantamukset. Ahmaa pyysi ukko "omasorttisella" loukulla, jota sanoi kahaksi. Siin oli kaksi hirsisein ja niiden vliin sopiva, kivill kuormitettu hirsikansi, joka oli laitettu kirppahoitojen varaan niin npssti, ett se heikostakin kosketuksesta jyshti alas. Tllaisella ahmansurmalla ukko sai Kotavaarasta kerran miehenkin. Heikkiln Mikko meni pljyyksissn sit kokemaan, kmpien nelinkontin sisn, paneskellen: "Nin se ahmakin menee... nin se ahmakin menee loukhun..." Ja niin meni Mikkokin. Sill mies ei malttanutkaan olla, "hiukan vain", koskettamatta sytt, jolloin kaha laukesi painaen Mikon ruttuun. Sinne olisi mies jnyt, ellei toveri olisi tullut kantta kohottamaan. Saukkojen saamamies oli ukko niin jalo, ett sit toisetkin ihmettelivt. -- Minkthen sie aina niin hyvin saukkoja saat? he usein ukolta utelivat. -- Pit olla oikiat saukkosilmt pyytmiehell, ukko vain naurahteli, selittmtt sen tarkemmin taitoansa. Sellaiset "saukkosilmt" ukolla olikin, ett hn tarkoin tiesi saukon elmnjuoksun, kalamatkat ja rantaretket. Kiehispyydss laittoi ij raudat naavoilla peitettyin saukon rauniolle rantakuusen alle taikka johonkin hetepaikkaan, mist saukko pudottautui jokeen. Ei tarvittu siin mitn viristikkuja eik polkimia, seitsemn virikelankaa oli vain laitettuina, niin ettei elukka pssyt rantain ylitse niit laukaisematta. Syttpyydss ukko taas viritti mustaksi tervatut rautansa kalasytteineen virtaan kivenkosteeseen, niin ett pimest pohjasta vain syttkala vlkhteli. Kun saukko rannalta tulvasi ottamaan, se joutuikin rautoihin ja hukkui. "Polttosaukko", joka oli kerran pelastunut syttraudoista, ei kyll en toista kertaa kynyt yrittmn kivenkosteessa vlkkyv kalaa. Kiehisrautoihin sattunut saukko syksyi, jos vain psi, rautoineen jokeen, hukkuen sinne, ja pyytmies sai ruveta etsimn saalistaan joenpohjasta. Heikin ijnkin pyyt joutui kerran syvn Kienajapoukamaan. Mutta ukko otti tavattoman karhakan, ripusti nuoralla sen latvaan kirveen koukuksi, ja tllaisella "tyen miehen hoiolla" hn onki saaliinsa yls. Piilossa ij aina kuljetti saaliinsa kotiin salaktt kanniskellen laajan takkireuhkansa liepeen alla. -- Niit on niin paljon, jotka karehtii mettmiehen pyyt, selitteli hn tuttavilleen. Pitkss harmaassa sarkatakissaan Heikin ij kuljeskeli kest talvet. Talvisin hn kytti tavallisesti koninkoivista kuraistuja karvakenki. jotka olivat niin tavattomat, ett niiden jlkikin jo tavallinen ihminen pelksi. Aikamieskin saattoi ne kyll vetist kenkiens plle. Ja kengnkrkeen oli ukko piloillaan asettanut hevosen vuohistupsun trrttmn. Semmoisena harmaana, karvatassuisena metsn kummituksena ij mytns hiihteli talvisia sydnmaita, lykellen suurilla painavilla koivusivakoillaan, joiden pohjia oli keskauden pivpaisteessa paahtanut tervalla ja voidellut ahvenen sislmysrasvalla. Ukolla oli oma "hiihtomallinsa". Hn ei liikkunut hiihtmll, vaan "huilaten", eik hn myskn jaloillaan paljoa vilkuttanut, vaan sit enemmn reuhtoi ksilln, painautellen kahdella vahvalla sauvalla vuoron pern. Polvensa ij vain vnsi lynkn, kun pani oikein menoksi, tavoittaen toisella sauvalla jo uutta otetta, toisen ollessa viel tyntmss. Kyln teill sivakoidessa ukko vain hiljalleen lykkeli, mutta pstyn metsn reunaan pani ij voiman kymn. Juho olikin tavaton sivakkamies, eip tarvinnut toisen ukon kyll kilpaillen menn hnen kantojaan kopistelemaan. Kerran olivat Palon Iisko ja Jaukkuri lhdss porolla Ruuhijrvelle, ja sinne Heikin ukkokin sanoi aikovansa, kunhan ensin ky kotona tupakoimassa. Miehet menivt pistmn poron ahkion eteen, tolvauttaen sitten hyv kyyti penikulman matkan Ruuhijrven kyln. "Niinhn ovat kuin Heikin Juhon sivakat", tuumivat miehet nhdessn talon pirtin seinll suuret levet sukset. Ja pirtisshn itse ij istuikin naureskellen ja jalkaansa keikutellen. Hn oli kotiin pstyn kohta hypnnyt sivakoille ja alkanut lykell tavallista vikkelmmin, saaden poromiesten ja itsens vlille heti hyvn raon, jota ei juokseva porokaan kyennyt vetmn kiinni. Pyytretkill liikkuessaan ukko laahasi sevikossa perssn suurta suksimiehen ahkiota, veturia, jossa oli evt, keiht, kirveet ja monet pyyntiraudat sek saaliskin, mit mets oli antanut. Pyssy ei ij monesti kyttnyt. Yksinn ukko tavallisesti samoili saloja viipyen kiveliiss vliin viikkomri yhteen menoon, nukkuen yns rakovalkean ress suuren kuusen juurella taikka hakomajassa. Evittkin ukko monesti kierteli kiveliit koko pivkauden, viipyip joskus kotisynnilln kolmekin piv ermaissa, eik sittenkn kotiin palattua "niin erityinen ruuantarve ollut". Hitaalta iso ij nytti, kun hn pirtin penkill istuskeli harvakseen haastellen kaskujaan, taikka loikoili penkill. Kotonakin hn useimmat yns makaili vain paljaalla penkill; suurta sarkatakkiaankaan riisumatta, semmoisenaan, ukko heittysi pitkkseen pannen ktens pn alle korokkeeksi. Mutta kun ij siit kuopsahti yls, oli hn kuin tulenkipin. Ei ollut kuin pyrhdys vain, kun hn oli matkavalmiina. Varsinkin erretkelle lhtiessn ukko kiepsahteli kettern, mutta viel kettermpn, jos oli karhu kysymyksess. Silloin ij tavallista sukkelammin sonnusti itsens, otti ison lnsns ja paineli selkoselle. Silloin kun ei saattanut erretkill kierrell kiveliit, hri Heikin ij kotona toimitellen talonsa tit, tehden jlke kuin jttilinen. Kolme tynnyrin viljaskki saattoi hn krist suureen vaatelouteeseen, vnt tarakan hrnselkns ja kantaa riihest aittaan. Ja kun ukko heikolla hevosellaan ajoi heinkuormaa kotiin, eik kuorma kotikujan kinoksista ottanut kulkeakseen, riisui hn hevosen valjaista ja itse tarttuen aisoihin kiskaisi kuorman pihalle. Taikka sattui ukon poro matkalla uupumaan, niin ett heittysi pitkkseen; silloin isnt iski vetohihnaan kiskoen kotiin sek poron ett ahkion. -- Onhan siin vejikkeen jatkona porokin, ukko vain kotivelle selitteli, kun se ihmetteli, miksi isnt poroakin laahasi perssn. Naapurikylst, Ruuhijrvelt, kantoi vaari kerran hartioillaan suuren sonnivasikan, sill keinoin kun oli muka joutuisampi kulkea kuin sotkettaa sonnia suossa, ja "eikhn se ollut mikn sonni, olihan vain toisvuotinen sonnivasikka". Aikamiehi olivat ukon pojatkin, nelj vahvaa raatajaa. Oli Taka-Heikin talossa silloin voimaa, kun ij poikineen oli ryskmss. Saattoivat miehet pitkien ulkujen varassa kerralla kantaa pellolta riihen luo kokonaisen viljakyknkin, niin ett se tytti koko riihen. Ei tarvinnut siihen taloon miesjoukollakaan menn ilkeilemn silloin kun ukko poikineen oli kotosalla, sill sielt saattoi koko joukko helposti saada punaisen lhdn. Eip silti, ett Heikin Juho olisi ollut tyke ja pahasisuinen talonhaltija. Pinvastoin ukko oli hiljainen ja hyvnlaatuinen jrrikk, joka ei juuri koskaan menettnyt mielenmalttiaan, hyvin harvoin suutahtikaan. Sai ukkoa karhota ja nykki kauan aikaa, ennenkuin hn viitsi edes hiukan kivahtaakaan. Mieluummin hn otti toisen suuttumisen ja rhentelemisen vain leikin kannalta, tehden siit pient koirankuria. Niinp kerran naapurin mies tuiskahteli kiukkuisena hnen ressn. ij istuskeli vain penkill, hymhdellen ja kehoitellen naapuria olemaan ihmisiksi, mutta kun tm ei ymmrtnyt totella, tarttui hn viimein levell karhunkmmenelln miest niskaan ja tynsi hnet sievsti penkin alle jurahtaen: "Menehn tuonne sitten!" Itse istui ukko penkille, pannen jalkansa penkin eteen, niin ettei toinen pssyt sielt pois, ja alkoi laulella: "Ermaata, ermaata lpi kulkeissan". Toisesti taas, kun ij pottukori kainalossa asteli perunakuopalta, tuli Vaatto-Heikka, pieni pahansisuinen mies, hnelle ilkeilemn, ja huolimatta ukon monista kielloista, ylpeili vain, yritten jo tarrautua kiinnikin. Silloin korin kantaja koppasi miehen kainaloonsa, kantoi kotiinsa ja asetti penkille istumaan, puhellen: -- Istutaan nyt tuossa, poikaseni, niin kauan kuin panen pottukorin pois... Tapelhan sitten. Mutta Heikka oli jo saanut kyllikseen, eik en halunnut "tapella". -- Puristi, konna, niin kovasti, ettei henki kulkenut kummastakaan pst, muisteli Vaatto-Heikka sitten toisille noloa seikkailuaan. Tappelemista ja aseella lymist ukko piti aivan tarpeettomana ja mielettmn. Niinp hn muuattakin miest, joka vihapissn uhkasi hnt aisalla, tarttui ksivarteen, puhellen: -- l, l, pahaseni, ly! Ei mies kest miehen lynti... mutta puristelhan vain... Ja ukko itse puristeli, niin ettei toisen tehnyt en mieli tarttua aisaan. Kiroilemiselle oli Heikin ij kovin vihainen. Vieraille kiroilijoille ei hn kyll ruvennut opettamaan ihmistapoja, arvellen vain: "Vieras menee sivutte tapoineen, eik se siit parane." Mutta naapureilleen ukko monet kerrat koveni. Lepp-ijnkin, joka aina "saatanoita" lasketteli, ukko otti kouriinsa puristellakseen, paiskaten lopuksi hnet lumihankeen. Vihaisena kmpi sisukas ij hangesta pois, manaten. "Etp, sakna-vie, uskaltanut tappaa!" Mutta sen kerran persthn kyll varoi Heikin Juhon kuullen noitumasta. Pirtissn ij ei suvainnut kenenkn lasketelevan kirosanoja. Peura-Mikko houkuteli kerran Kierin Aapoa, jotta mennn Juhon pirttiin kiroilemaan, se kun ij kovin harmittaa. Menivtkin ja Aapo alkoi puhuessaan tavallista miehekkmmin pstell pahanhengen nimityksi. ij istui parhaillaan symss, kuunteli vhn aikaa ja huomautti: "Ei meijn pirtiss saa kirota!" Siit Aapo vain yltyi. Silloin ukko pyrhti pydst, havarsi miest niskasta, vei portaille ja paiskasi hnet puolipihaan, sanoen: -- Saat kyll tulla pirttiin takaisin, mutta l kirvaa! Heikin ij oli harras kristitty. Usein hn kvi seuroissa, laestadiolaisten hartauskokouksissa, ja ahkerasti hn luki "isoa kirjaa", raamattua, sek Lutherin postillaa, niin ett osasi lasketella niit ulkoa pitkt kappaleet. Mutta silti oli ukossa hyvin paljon leikillisyytt, jopa pient "konnaakin" ja koiransilm. ij saattoi istua seuroissa hartaana sanankuulijana, tapansa mukaan heilutellen jalkaansa. Mutta huomatessaan, ett eukkoja huvitti hnen karvakenkns suuri krkitpp, hn istui sit vakavampana ja sit ahkerammin keikutteli karvatossuansa. Lukukinkereill ukko ityi joskus papille laskettelemaan raamattua. Kerran Rattosjrvell rovasti vaati hnt lukemaan, mutta ij penkill istuen vain esteli: -- En mie saata nyt lukea, olen niin syviss ajatuksissa. -- Mitkst ne sitten niin syvt ajatukset ovat? pappi naurahteii. -- Ovathan ne vain! Enk mie juuri en nekn lukea. Mutta saanko lukea raamatusta jonkun paikan ulkoa? Sai ukko luvan ja luki: -- Hn paiskaa sonnan teijn kasvoillenne, teijn juhlapivnne sonnan, niin ett se iksi tarttuu. Papeista oli ijll omat mielipiteens. Niinp hn kerran, nhdessn papin ajavan kyydill, arveli: -- Siinhn on halpa kyyti! Lutheerus sanoo, ettei kaikki papit maksa palanutta penninki. Kuinkahan vhn sitten yksi pappi maksaakaan? Rattosjrven Taka-Heikiss oli ukolla iso, porstuaton pirtti, miss hn vanhoilla pivilln asui. Asuntoaan ij tapasi kehahdella: -- On pirtissni kokoa, mutta suuhuone mulla vasta suuri on! Oikein hyvilln oli ukko, kun joku tuttava poikkesi hnt katsomaan. Kettern hn kpshti puhuttelemaan. -- Kuule sie, rakas veli! hn haasteli, ja sitten kyseli: -- Miten sie, vrti rukka, nyt olet taas jaksanut? Oikean ermiehen veri virtasi ukossa koko elmnin. Viel vanhana miehenkin hn virkamatkoillaan kierteli kiveliit, viritellen pyydyksi metsnelville, jopa yli 80-ikisenkin kyd kppelehti lhimetsiss vanhaa virkaansa hoidellen. Kettersti harmaan ijn suuri karvatossu vielkin liikahteli: saattoipa ukko poikamaisesti juosta kpsytt vastamkekin. -- Olen lapsuuvesta asti harjoitellut, niin etten pahassa paikassa viipyisi kauan, ij sitten naurahdellen selitteli juoksutemppuaan. Joutoaikoinaan ukko veisteli aikansa kuluksi puulapioita ja auskareita sek suksisauvoja, myskennellen niit naapureilleen. Ei hnt kyll siihen mikn puute pakottanut, sill ukon koti oli toimeentuleva ja pojat, kovia metsmiehi ja karhuntuttuja hekin, pitivt hyvn huolen vanhasta harmaasta kotikarhustaankin. Kun sitten ikloppuna vaari tuli sokeaksi eik en saattanut lhte rakkaita ermaitaan kiertelemn, tytyi satoja selkosia samoilleen ermiehen totutella sauva kdess haparoimaan pieni kotipihasia. Kopeloi ij sentn joskus lhimpiin naapureihin, istahtaen penkille vanhaan tapaansa tarinoimaan. Ja suuri pahkapiippu psteli vielkin hiljaisia haikuja, jopa karvatppinen jalkakin yritteli verkalleen keikutella. Pari, kolme vuotta ukko eli sokeana ja kuoli 85-vuotiaana kevttalvella 1912. Kalapirtill Kalapirtti on vain matala, harmaa hirsihkkeli, jonka jo saattaa tavata Lapinkorven syrjisimmillkin metsjrvill. Vaikka se onkin vain suuren asumattoman ermaan pime savuinen pirtti, niin se kaikessa vhptisyydessnkin jo kertoo, ett kaukaisimmatkin kivelit koluava ihminen on jo tmnkin korven ottanut pysyvisesti valtaansa. Ermaan yksininen esikoispirtti saattaa olla alkuna kokonaiselle korpikyllle. Ensimmisen otteen ermies teki jo silloin, kun jokea myten sauvoen ja soutaen saapui suurelle metsjrvelle koirineen ja kalanpyytvehkeineen. Koiralleen oli kalamies jo kotoa lhtiessn puhellut; "Peili, Peili, koiraseni, mits sinulle on ruuaksi annettu? Luut lihoista, pt kaloista, palanhet kuoret leipsist. Annapa psemme jrvikenthn, kyll s siell palaskin parannat!" Jrven pivpaisteiselta rannalta, jossa oli tuuhea kuusi, ermies valitsi asentopaikan. Hn kerili kuivia oksia ja rungonkappaleita nuotiopuiksi, veisti tervaskannosta kolme kiehist ja sytytti niill nuotionsa sanellen; "Anna maata, maanhaltia, pyh Pelthen is, pellett levtykseni, aijakseni, ijkseni en pyyvkk!" Ermiehen ensimminen savu kertoi heti kivelin kansalle: metsnvelle, vedenvelle, metsn nelijalkaiselle joukolle ja kaksin siivin siukoville, ett uusi elj oli ilmestynyt heidn valtakuntaansa. Jrvenrannan kansa sen ensinn nki ja kuuli, ja kohta tiesi sen koko kiveli, epillen ja peloissaan katsoen uutta tulokasta. Mutta vesi oli viljaa tynn, ja ermies viipyi asentokuusella, savunsa ress, monta pivnkiertoa. Kuuli kiveli, kuinka ukko jrvelle lhtiessn pyyteli: "Anna pivn paistaa, ett kala pysyy liikkehell jrvess! Anna, kalajumala, kaloja tlle vuorokauvelle!" Verkoilla ukko pyyteli kaloja ja rannalla niit korventeli ja si, antaen koirallekin osansa. Mutta kalanruodot ja jtteet kalamies kanniskeli jrveen, antaen vedelle takaisin sen, mik siit oli tullutkin. Ermies tahtoi siten pysy hyvss sovussa vedenven kanssa. Jrvelt pois lhtiessn ukko jtti haltiansa nuotiosijalleen pitmn vartiota, astui veneeseen ja sanoi soutamaan ruvetessaan: "Susi matkan leikakhon, karhu kuorman kantakhon!" Tuli ermies sitten seuraavinakin kesin kalajrvelle, laittoi jo havumajankin asentokuusensa alle ja nosti jrvest mytns kalaa, korventaen sit nuotiotulessaan ja syden, sek kuivaten vartailla ja suolaten astioihin, joita silytti tuohien ja kivien alla kaalossa, hetteisess rantakorvessa, kuusenjuurella. Astiat ja kuivat kalat latoi ukko sitten veneeseens ja souti taas tiehens. Sitten ermaa sai nhd uudet kummat. Kalamies tuli taas ja kvi kisesti metsn kimppuun, iskien suurella vlkkyvll kynnelln puuta maahan, raastaen kaatamansa kappaleiksi ja kieritellen kuusensa luokse. Suurena silmn koko kiveli katsoi, kun kalanpyytj puuplkyist paukaten kokosi rantakentlle itselleen uuden kummallisennkisen jttilispesn, siirsi siihen pelottavan savunsa, niin ett se majan seinreijist ja suuresta suuaukosta ihan reikin tydelt tulvahteli. Pesns ukko vei neuvonsa, kanniskeli viel koivunlehdeksi ja heinikin, ja sitten meni sinne lepmn. Arvasi nyt metskuntakin kalamiehen, koska se rakensi tuollaisen vankan pesn, lopullisesti ottaneen valtaansa koko jrven ja kivelin. Monta, monta pivnkiertoa kalamies viipyikin jrvell. Vasta silloin kun pohjoisen pimet voimat rupesivat pitmn piv yh kauemmin vallassaan, jtten vain pyremuotoisen Rahkoijn ja pienet taivaannastat antamaan heikkoa valoa, kalamies taas lhti pois, tullakseen seuraavana kesn uudelleen. Joka kes, silloin kun vedenkansa vilkkaimmin parveili vanhoilla kisapaikoillaan, pivpaisteisilla karikoilla ja rytirannoilla, sama ermies sitten saapuikin peslleen pitkiksi ajoiksi. Ja aina, kun kalamies pois lhtiessn heitti asuntonsa autioksi, ji sinne elmn hnen haltiansa, joka isntns, rantakentn ensimmisen tulentekijn, nkisen piileskeli metspesss, piten siit hyv huolta. Kukaan ei saanut hnen luvattaan sinne astua levhtmn. Milloin vain joku lupaa kysymtt tuli taitamattomasti ja heittysi lavalle loikomaan, tuotti asennon haltia hnelle hyvin rauhattoman yn, jopa saattoi ylpeilevn vieraan karkoittaa kesken uniaan poiskin. Mutta siivon metsnkvijn, joka pirttiin astuessaan ymmrsi tervehti ja pyyt lupaa: "Thn mie nyt asetun, jos saan rauhallista leposijaa", antoi haltia rauhassa viett yns. Suuret eivt kyll olleet haltian hoitoon uskotut metspesn aarteet. Mustat seint vain, maapermanto ja nokinen katto, leve, matala, heinill ja lehdeksill peitetty makuulava perseinn vieress, sivuseinss pieni ikkuna ja sen edess pytlauta. Mutta ovinurkassa oli musta kiuas, joka antoi savuisen lmpimn, ja seinnrakoon oli pistetty kalamiehen karkea puulusikka, joku verkonkpy ja luupora. Siin oli haltian huomaan uskottu ermaan pirtin koko omaisuus, ei kuitenkaan niin mittn kuin milt nytti. Sill sammallettujen seinien ja turpeilla peitetyn katon suojaama, lmmittv kiuas oli asujaimettomassa kiveliss useasti paljoa enemmn arvoinen kuin suurikin tavaranpaljous. Monelle metsienkiertjlle pirtinhaltia antoi syksyn kylmill sadesill kotoisen lmmn ja hyvn unen, kun hn vain vaelsi oikeassa ermaan hengess. Omistajan puolesta ovi kyll oli, kaikille avoinna, kunhan kulkijaimet vain haltian kanssa sopivat. Tllaisia pieni jrvenrannan pirttej rakentelivat Lapinkorpeen jo etelst nousseet ermiehetkin. Viljavien kalavesien rannoille kohosi niit pitkin kiveliit aina Ounas- ja Pallastunturien ylpeille maille asti. Kullakin kylll, jopa joskus talollakin oli kaukaisessa ermaassa oma kalavetens ja pikku pirttins, johon riennettiin kesmajoille parhaaksi pyyntikaudeksi. Niinp Karungin ja Ylitornion kalamiehet kulkivat joka kes suurella Jierisjrvell Keimitunturin juurella. Jrven saarilla ja niemill oli heill useita kalapirttej, sek pikku aittoja, joissa silyttivt saaliinsa ja pyytneuvonsa. Samoin taas Lapin kiveliiden muilla metsjrvill oli toisilla etelnmiehill kalakenttns ja saunansa. Nit entisten kalaukkojen erpirttej on vielkin joku pystyss, ja heidn vanhoja kala-aittojaan nhdn monessa metsjrven kylss talojen tavara-aittoina. Samaan vanhaan tapaan sitten Lapinkorpeen asettuneet lantalaisetkin saivat kalapirttins ermaajrville. Eteln ermiesten kalavedet joutuivat joko suosiokaupalla taikka vkivalloin anastettuina paikkakuntalaisille, jotka taas vuorostaan jakoivat ne kyli ja taloja myten. Niinp kalainen Molkojrvi Sodankyln rajoilla sek sen lheiset vedet, Saarijrvi, Kinisjrvet, Pelttojrvet ja Mustalampi, olivat jo entiseen aikaan Kittiln Alakyln vanhojen ukkojen parhaita pyytvesi. Saarijrvell vielkin kyhjttvt Mokon ja Jskn ijien vanhat kala-aitat. Suuri Kelon tekem taas oli, paitsi jrven ranta-asukkaiden, myskin Kaukosen miesten ja Kittiln kirkonkyllisten yhteisi viljavesi. Lisksi oli kirkonkyln taloilla viel omat erikoisjrvens. Pieni Srkijrvi Hangasojan tienoilla oli Marjalan ja Sattasen nimikko, Salmen talon hallussa oli Pyhtunturin takainen Kukasjrvi, ja Vlitalolla oli Kuusajoen alajuoksulla oleva Kuusajrvi. Vanhan Ollilan kalavesi oli Loukisenjoen keskijuoksulla Sotkajrvi kaltioineen, Angelmajrvi, Kuivasalmenjrvi sek syrjempn Sinerm-, Riiko- ja Kortejrvet. Riikojrvess myskin Pietula ja Vlitalo kvivt seurapyynniss, ja Aakenusjrvess, Aakenustunturin takana, Anttila ja Salmi vetivt Aakenuksen ijn kanssa osanuottaa. Ounasjoki taas lohennousuineen ja siikoineen oli koko jokivarren talokkaiden suurena kalavyln. Tornion- ja Muonion jokilaaksolla oli samoin mahtavana lohi- ja siikaveten valtava rajavyl, jossa jokaisella manttaalimiehell oli oma osuutensa. Metsjrvet niinikn oli jaettu kansaa myten. Niinp esim. Turtolan kirkonkyl entiseen aikaan pyysi nykyisin jo heinmaaksi laskettua Paamajrve, saaden kaikenlaista kalaa, jopa ikkitkin niin runsaasti, ett Paamajrven pyytji ruvettiin pilkaten sanomaan "Turtolan rkhiksi". Mutta ikivanhalla kestikievarin pitjll, Laurilla, oli ihan "hallituksen antama" yksinoikeus pyydyst Paamajrveen laskevasta Siikajoesta siikaa, jota talo tarvitsi matkustavaisille herroille. Syksyisin kutuaikoina Lauri sai kalapadoistaan siikaa tynnyrittn, niin ett sit riitti sek herrojen pydlle ett omaankin kaaraan, jopa myytvksikin. Muonion yhteisen kalaveten oli Jierisjrvi, josta vyln rantakyltkin Ylimuoniota myten kvivt kalansa nostamassa. Tm monien tunturien joka puolelta saartama suurjrvi, johon jo entisin aikoina aina Tornion tienoilta vaellettiin kalanpyyntiin, olikin muoniolaisille niin trke kalakaukalo, ett ukot pitivt sit jopa seurakunnan hoitoon kuuluvana, keskustellen ja ptellen jrven kalanpyynnist kirkonkokouksissaan. Niinp jo 1826, lokak. 15 p:n kirkonkokouksen pytkirjaan ukot ovat punoneet ankarat snnkset ja pyklt, kuka saa ja kuka ei saa kalastaa Jierisess, joka on "kaikkein paras kunnan alueella olevista kalavesist". lysivt silloisetkin ijt jo taitamattoman kalanpyydn vahingollisuuden, "jonkathden seurakunta yksimielisesti ptti, ettei kukaan, oli se kuka hyvns, saa kytt tihemp verkkoa kuin 7 kertaa korttelissa, muuten menett pyydyksens ja saa maksaa sakkoa kyhinkassaan 3-16 riikintaalaria". Ptettiinp viel, ettei "kenellkn maanomistajalla ole oikeutta kellekn muulle vuokrata osaansa thn kalaveteen, vaan on hnen joko itse taikka palkkaamansa, hnen pydssn syvn ven siell kalastettava". Ja sitten lopuksi "lkn kukaan irtolainen, mkitupalainen taikka huonemies uskaltako mihinkn aikaan vuodesta kalastaa siell saamatta seurakunnalta siihen lupaa; jos joku rikkoo tt vastaan, saa hn maksaa sakkoa 10 Rd. ja kadottaa kalanpyytneuvonsa." Tmn kalapytkirjansa ptti kirkonkokous: "Ett tt sdst seurattaisiin, niin pyytvt kunnan miehet, ett tm tuomioistuimen edess lhemmin tutkittaisiin ja sitten Keisarin korkeiden viranomaisten kautta armossa vahvistettaisiin ja vuosittain huhti- ja toukokuussa saarnatuolista julkiluettaisiin." Jierisjrven itphn ei Muonion miehill kyll ollut sananvaltaa, sill se kuului Kittiln alueelle, ja siell kvivt pyydss Kittiln Sirkankyln miehet. Enontekiss kalastelivat lantalaiset oman pitjn rajoissa joka jrvess, johon vain saattoivat heitt nuottansa ja verkkonsa. Samoin lappalaisetkin, vaikka heill kyll vanhastaan oli ollut omat kalasaivonsakin, joista vain niiden omistajat saivat pyyt. Lheisill jrvill, kotoa ksin kalasteltaessa, jolloin vain kymseltn viivyttiin nuottaretkell iltakausi aamupuoleen yt, ei tavallisesti kalapirtti tarvittu. Pyytmiehet levhtivt vain kalanuotion ress vanhan rantakentn ikuisen asentokuusen alla, jossa jo entisetkin kalaukot polvi polvelta samoin olivat apajain vliss nuotiolla viivhtneet. Saattoi jollakin kalakentll olla hirsist kyhtty, neliseininen avokattoinen majakin, rppnkota, taikka pyre, tuohipeittoinen pirrikota, jonka keskipermannolla voi polttaa nuotiota. Niiss vanhat kalavaarit, joilla ei ollut en muuta virkaa kuin pyyt vedenviljaa ja kutoa verkkoa, vliin oleilivat viikkokausia yhteen menoon, milloin nukkuen nuotion ress, milloin kyden verkkoja laskemassa ja kokemassa. Tynnettiin jrvest joskus ik-ijn pyydykseen marraskin, mahdottoman suuri hauki taikka muu tavaton kala. Siit ij arvasi, ett viimeist kesns hn nyt viett vanhalla kalakentlln. Niinkuin sitten tapahtuikin. Seuraavana kesn oli vaarin kalakentt autiona, vaari itse autuaiden kalakentill. Srstn Pekkakin Kaukosessa sai neli-leiviskisen lohen martaakseen, ja kuoli jo syksyn saapuessa. Kaikissa kalakentiss ei kyll joka vaari tullut toimeen. Saattoi jrvikentss olla niin ankara haltia, ettei kalamies osannutkaan noudattaa hnen mieltn. Voi helposti kyd, niinkuin kvi Lakkapn ijlle Ylitornion Ehonjrvell. Ukon parhaillaan unia vedelless tuli haltia rjisemn: -- Jos et sie, lorvi, ala lhte siit pois, niin mie viskaan koivista jrvhen! Vaari-parka kpperi kiireesti pois, eik siit hnelle sen pahempaa seurannut kuin ett muutkin sitten rupesivat hnt haukkumaan "Lorvi-ijksi". Ehonjrvell kyll olikin hyvin hijyksi tunnettu haltia, "Ehonjrven Priita-Stiina", joka toisinaan piti tavatonta pauketta ja jyrin kotipaikallaan, ja eukon jrvess olivat kalatkin hyvin mustanpuhuvia. Joka kentll ja asentokuusella oli oma nimens. Niit oli Yrjnnkuusia, Luusuankuusia, ijnkentti, Matti-ijn valkamoita, Koinukuusikoita ja Peruniemi. Ikivanhat, isien kyttmt lepokuuset olivat niin pyhitettyj, ettei niit saanut ruveta vkivalloin sortamaan. Kelontekemjoellakin oli muuan asentokuusi, jonka hyvin roskainen nimi suututti Kujalan muoria, niin ett hn hakkasi kuusen maahan. Mutta muori tuomittiin krjiss laittamaan samalle paikalle kota, jossa kotikuusensa menettneet miehet voivat asennoida. Eik muori muutenkaan saavuttanut tarkoitustaan, sill hnen rakentamaansa kotaa ruvettiin haukkumaan entisell roskanimell. Pienill kivelijrvill, joihin sopi ainoastaan muutamia osamiehi, kyhjtti useinkin vain yksininen kota taikka yhteispirtti, jossa koko jrven pyytkunta saattoi asustella. Tllaisella pikku jrvell kalamiehet monesti yhtyivt seurapyytn vetmn osanuottaa. Niinp kiskoivat Salmen ja Anttilan miehet Aakenus-ukon kanssa osanuottaa Aakenusjrvell. Aakenus-ijll oli puoli nuottaa sek vene, toisilla yhdess toinen puoli ja vene, ja tyhn pani Aakenus kaksi miest, toiset miehen kumpainenkin. Juhannuksesta Jaakon tienoille osamiehet asustivat Aakenusjrven kalapirtill veten siikaa, ahventa ja haukea "heinkalaksi". Joka pyynnin saalis jaettiin sitten osuuden mukaan: Aakenus-ijlle kaksi kalaa, Anttilalle ja Salmelle kala kummallekin. Jos jakoperksi sattui jmn viel joku ylimrinen kala, ennusti se hyv apajaa vastakin. Isoille metsjrville mahtui kalastustoimiin suurikin joukkokunta, ja jrven rantakentill oli kyll tilaa useammallekin kalapirtille. Jierisjrven Keiminiemell on vielkin kokonainen kalapirttien kaupunki, toistakymment pikku mkki kala-aittoineen pitkss riviss pitkin niemen lnsirantaa. Vanhalle alamaan miesten pohjustamalle rannalle on tm nykyinen pirttikyl noussut; niemell nhdn viel entisten pirttien sijoja Pissiln-, Maunun-, Pajalan- ja Kaulinkentill. Ja samoilla pohjilla asustavat nyt Muonion kalamiehet. Jo keskuun lopulla, ennen heinnteon alkua, soutavat muoniolaiset suurjrvelleen muutamaksi viikoksi pyytmn heinkalaa sellaisilta matalikoilta, joissa "nuotta liinaa". Matalikot on maamerkkien mukaan jaettu eri "lneihin", ja kullakin pyytmiehell on "oma lnins", jossa saa nuottineen hri. Kuka pyyt Hurulan lnill, kuka Salmen, Koskaman, Saaren lnill, ken taas Keiminiemen lnill. Kespyynnin parhain kala on siika, ja sit saadaan sek isoa ett pient: "sapakkaa", joka on vain "puoli siikaa" ja vasta kolme, nelj vuotta uituaan tulee tydeksi siiaksi, "vattaviiloa", isohkoa vanhaa siikaa ja viel isompaa "selkviiloa" sek kaikkein suurinta siianrutimoa, "ruotokiskoa". Nousee joukossa kyll ahventa ja haukeakin sek muuta huonompaa "risukalaa", mutta srke ei ole koko Jierisess. Mutta vasta syksyll on Jierisjrven varsinainen pyytaika. Elokuun lopulla, Perttulin aikana, "kun repo lypi koipensa koijuun", kun koivunlehti alkaa kyd ruskeaksi, lhtee Muonio kymmenin miehin Keiminiemen pirttikylns ja viipyy siell viisin, kuusin viikoin, Mikkeliin saakka, jopa jotkut ahkerimmat pyytmiehet niin hiljaiseen, ett vesien jdytty saavat jalkaisin astella takaisin. Kaksi tytt miest, "tankomiehet", kummallakin puolikasvuinen poikanen --- joskus tyttkin -- "puittioina", on joka pyytkunnassa sek nuottaveneet tarpeineen ja evineen. Osa evist, kuivat leivt ja suolat, kalansuolaamistakin varten, on tavallisesti jo talven aikana hevospelill ajettu kalakentn aittoihin. Syyspyynniss ei noudateta kesist matalikkojen "lninjakoa", vaan syksyiset pyyntipaikat, "arpa-apajat", jaetaan nuottamiehille arpomalla. Parhaat kalapaikat ovat aivan kalakenttien edustalla, kuusi suurta "papajaa": Karinkuru, Kanto, Kivi, Lakka, Alakuru ja Ylikuru, joiden lasketaan ulottuvan sellle noin 120 sylt rannasta ksin ja ovat oikeita "valtahautoja", viisi, kuusikin sylt syvi, jopa Ylikuruun liittyv Honganhauta yhdeks. Papajien ohella on viel kymmenkunta vhvaraisempaa "syrjapajaa": Ulkulahti, Hietaper, Ala- ja Yli-Soukka, Karistenranta, Ylinen- ja Alanen-Rasa, Kuusi, Koivu ja Puutto. Heti kalakentlle psty toimitetaan apajien arvonta. Joka pyytmiehell on oma puupalikkansa, "kilkulansa", mik on merkitty omistajan nimell. Muuan kalamiehist pistelee piilossa kilkulat kintaisiin, yhden kuhunkin, ja toinen ottaa kintaat, heittelee ne yksitellen lattialle osamiesten eteen, nimitellen apajat "jrjestyksen jlkhin, mytpivhn auringon jlkhin", toisen toisensa perst: Tss on Karinkuru... Kanto... Kivi j.n.e., ja kenen kilkula on millekin apajalle nimitetyss kintaassa, hn saa sen ensi-illakseen. Jos pyytji on enemmn kuin papajia, arvotaan syrjapajia lisksi, mutta jos pyytmiehi sattuu sama mr -- taikka vhemmn -- kuin papajia, jaetaan "syrjt" yhdess valtahautojen kanssa. Vain yhden illan saa kukin vet samaa apajaa; toisena pivn vaihtuvat haudat, niin ett ensi apajan, Karinkurun, vetj saa osakseen Kannon, Kannon kalamies Kiven j.n.e. viimeisen apajan porkkailijan pstess kokemaan Karinkurua. Samalla tavalla taas seuraavinakin iltoina kalamiehet jrjestyksess kiertvt apajalta apajalle, niin ettei kukaan tule jmn huonommalle osalle. Sill toinen apaja on "enemp kuin puolta parempi kuin toinen. Toisesta tulee monta puolikkoa, toisesta ei kun nelikko". Kanto on kaikkein kalaisin valtahauta, hyv on myskin Karinkuru, samoin Ylikuru, mutta muut eivt ole niin viljavia. Pyyntiaikana sattuu monesti tulemaan pirttiniemelle lis kalamiehi, ja siiloin on toimitettava uusi arpominen sek alettava kiertokulku uudelleen. Hyvss sovinnossa kaikki tapahtuu, sill "sovinto on laki". Joka sen rikkoo ja menee luvatta toisen apajalle hnen vuorollaan vetmn, saa korvata tekemns vahingon maksamalla vuoronomistajalle sen kalamrn, mink on hnen haudastaan hytynyt. Parasta onkin aina pysy sovinnossa, sill monta kertaa on nhty, ett "viha viepi viljan maasta, kateus kalatkin ve'est." Kerran rupesivat muutamat kalamiehet riitelemn ikivanhoista pyyntivesist, eik koko aikana saatu niist apajista kalaa edes niin paljoa, ett olisi voitu keitt. Muista apajista kyll saatiin, jopa oikein venelastittain. Mutta kun riita loppui, niin ihan varsin ruvettiin saamaan kaloja riidellyist apajistakin. Joka ilta, "kun piv alkaa kahelle karvalle" -- Perttulin aikana se tapahtuu 6-7 aikana -- mennn nuotalle ja tavallisesti ehditn saman illan nimiin vetist pari apajaa. "Silli" ja siikaa saadaan enimmin, ja joskus tulee nelikkomrin "rkhitkin", jotka kyll vain heitetn Keiminiemen isnnn suljutynnyreihin pellonhystksi. Pyhiltanakin toisinaan, kun on hyv ilma, mennn vesille, vaikka "ei pyh kyll ole niinkuin jyv, ett se keskipaikalta olisi paksumpi, vaan se on yht paksu kummastakin pst". Mutta lauantai-iltana varotaan vetmst yli puolenyn. Silloin saattaa hyvinkin kyd, niinkuin Antin Juhanille ja Ranta-Matille, jotka Jierisjrvell Keimitunturin alla kiskoivat nuottaa sivu pyhisen puoliyn. Ei tullut pyydykseen kuin yksi hauki, ja sillkin oli vain yksi silm otsassa. Miehet vatkasivat hauen takaisin jrveen sanoen: "Et tule toista kertaa!" Sitten heittivt toisen apajan: ei tullut yhtn muuta kalaa kuin yksi hauki ja sillkin vain yksi silm otsassa. "Et tule en kolmatta kertaa!" manasivat miehet, viskasivat kalan jrveen, soutivat yli seln Tulkinsaaren luo ja heittivt siell kolmannen apajan. Kun apaja nostettiin, niin ei tullut yhtn muuta kalaa kuin yksi hauki ja sill vain yksi silm otsassa. Jrveen vatkasivat miehet kamalan kalan ja soutivat kiireesti kenttns. Valtahautojen ja syrjapajien ulkopuolella, jrvenseln matalikoilla, on verkkomiesten alue. Siell he saavat pyydystell, mutta nuottamiesten vesille ei heidn ole lupa tulla, eivtk nuottamiehetkn "asetuksen jlkhen" saa menn 120 sylt etemmksi rannasta. Verkkomiehet pyytvt silli "kohteilla", jotka ovat niin "likki" verkkoja, ett on kaksitoistakin "kalvonta korttelia". Sapakkaa saadaan "jataverkoilla", joissa on viisi kalvonta korttelissa, sek isompaa siikaa "vljkill", jotka ovat niin harvoja, ett on vain kolme kalvonta korttelissa. Silloin kun on hyvt ilmat, saa kalapirtin asukas olla yhtmittaa toimessa: vuoroin jrvell kalaa nostamassa, vuoroin taas sit puhdistamassa, pesemss ja suolaamassa, ja "kalat on kuin hopea astiassa". Hyvn saaliin aikana pyytmiehen tytyy monta kertaa "samoilla silmill menn toisia kaloja pyytmhn", kun ei ole joutanut nukkumaan edes silmn tytt, ja hyvin usein ky kalankorjaajalle niin, ett nukahtaa tyns reen ja kala putoaa kdest. Mutta tuulisill ja huonon saaliin sattuessa "saa nukkua enemmn kuin jaksaa". Silloin on kyll aikaa kyd naapuripirteisskin, jopa iltakaudet istuskella muisteluksia haastellen piisiss roihuavan honkatulen ress. Pyhisin kokoontuu kalakansa Keiminiemen isoon pirttiin "rukouksia" pitmn. Virsi veisaten vietetn pyhinen hetki, ja talon vanha isnt, Keimi-Antti, lukee postillasta pivn saarnan. Monin kymmenin puolikoin ja nelikoin suolataan silli ja siikaa kala-aittoihin talven srpimiksi, jopa myytvksikin. Aina Kolaria myten noudetaan Jierisjrven kalaa, ja pyyntiaikana kyvt jo Kittiln kauppasaksat Keimin kentll suolakalan ostossa. Kittiln puolinen osa Jierisjrve ei olekaan syyskalan pyyntiin sovelias, sill se on hyvin matalaa ja haudatonta. Eivtk Kittiln miehet saa tulla rajan yli muoniolaisten kalavesille, omilla matalikoillaan vain kesisin pyytelevt mit saavat. Kala on kalamiehen parhain sytv pyytretkell. Jrvi ruokkii saamamiehens tavallisesti sen mukaan kuin hn tekee tytkin. Illalla kalalta tultua keitetn lappalaiseen tapaan parhaista ja isomuksista kaloista tauro, tuores kalakeitto, joka sydn vahvaksi maatameno-ateriaksi, ennenkuin kellahdetaan pitklleen pirtin lavalle. Vliin taas vaihteeksi saadaan suolakalaa sek tulen loisteessa lapintapaan vartaassa paistettua rasvaista siikaa. Kyllnnyttyn tauroon ja paistettuun kalaan persoutuu kalapirtin ukko laittamaan herkullisia "sillikakkoja". Perattuja tuoreita sillej survoo kalamies kaukalossa "puuttill" hienoksi, sekoittaa sotkuunsa jauhoja sek hiukan suolaakin, tehden paksun taikinan, josta leipoo pienehkj ohuita kakkuja. Sitten leipoja keitt teoksensa kiehuvassa vedess ja voilla voideltuina ne sy, ja "niin ovat makeita kuin hunajakakko". Samalla tavalla survoo pirtin asukas kalanmti, sotkee jauhoja ja keitt "mtikakkoa", Toisinaan taas panee kalamies mti semmoisenaan pataan ja keitt "mtipuuroa" eli "laamenpuuroa", johon pannaan jauhoja "kahmalomitta miest kohen". Paksu puuro sydn voisilmn kanssa, ja "se on luja nlk vasten". Kalapirtill oleskelun viimeisen iltatyn on tuliaisten laittaminen kotivelle. Kalamiehell pit olla pyytns mukaiset tuomisetkin. Ukot valitsevat saaliistaan kaikkein isoimpia tuoreita siikoja, yhden jokaiselle talon eljlle, leikkaavat niihin viiluja, valavat suolavedell ja sitten paistavat vartaassa, niin ett rasva tiukkuu. Tllaisia tuliaisia kotonaolijat jo odottavatkin, varsinkin lapset juoksevat jo vastaan kysymn: "Oletko paistia paistanut?" Leivtt vain kalamiesten "paistia" pistelln ensimmisiksi maistiaisiksi. Ja sitten rupeaa emnt heti laitelemaan sillikakkua sek keittmn isoista siioista tauroa kalapirtill olon pttjisateriaksi. Leipvilja Ohra on Perpohjan ja Lapin trkein oman pellon vilja, josta saadaan jokapivinen leip, ja touonpano on peltomiehen varsinainen kylvnteko. Eteln laajat ruispellot ovat pohjoisissa vaara- ja tunturimaissa supistuneet kovin pieniksi, ja pienenevt yh pohjoisempana. Entiseen aikaan ei Perpohjan pieni peltoja paljon haaskattu rukiille. Karungissa mainitaan vain jonkun isnnn heinkuussa vhisen heittneen ruista ja sen sitten seuraavana kesn korjanneen; Ylitornion Kainuunkylss joku kylvi syyspuoleen "juurheista". Kolarissa "Krj-Kreeta rupesi ensin ruista viljelemhn" sek sitten muuan Vaattojrven ukko kokeili rukiilla, ja Sieppijrvell Kurun ij hoiteli kaksivuotista ruista saaden aina siemenet uuteen kylvns. Kittiln kirkolla Putaan talossa on jo ennen nykyisten ukkojen muistantaa annettu alaa rukiillekin, ja siit talosta ovat naapuritkin aina saaneet hyvn siemenen, jopa sit on joskus kuljetettu etelnkin. Kaukosessa on jo vanhastaan ruista vhn viljelty, onpa joskus kokeiltu Kyrsskin ja nhty, ett "se kasvaa niinkuin leipkin". Tepastolompolossa ei ruista ole koskaan yritettykn. Muoniossa Liikavainion ukko n. 60 v. takaperin kylvi ruista kielonmaan, mutta "sen tahtoi lanimastraasut syy kaikki". Eik ukko en toista kertaa kylvnyt. Mutta vhitellen on ruis saanut juurensijaa Perpohjassakin ja, pikku tilkkuina kyll, ruvennut ohrapeltojen liepeill nousemaan yh korkeammalle pohjoiseen. Viimeiset ruistilkkuset nhdn Ounasjoen varrella Sikkolassa, Kittiln Knkn ylpuolella, ja Muonionlaakson pohjoisin ruispelto-kokeilu on tehty Enontekin Palojoensuussa. Onpa Jierisjrven korkeassa tunturimaassakin Rauhalan isnt yritellyt kasvattaa ruista, sek Hetassa Ounasjrven rannalla muuan ukko parina kesn kylvnyt viitisen kiloa, ja siemenet on tullut, jopa vhn leivnapuakin. Mutta ohra "se on aina ollut tll pvilja". Ja on vielkin. Ohrapeltoja muokataan viel Tepastojoen varrella Tepastolompolossa ja Puljussa sek ylhll Ounasjoen mailla Peltovuomassa, Vuontis-jrvell ja Hetassa, miss kuusikaan ei en menesty. Muonionjoen pll on takavuosina kylvetty jokapivist leip viel Kuttaisessa, Kaaressuvannossa, jopa Maunussakin, mutta ylempn ei leip en ota kasvaakseen. Ei myskn Pokan Pekan kuivissa pelloissa Kitisen latvoilla en nhd leipviljaa, ja surullisen pienet ovat ohratilkut Loma-Tuokonkin karussa rantakentss Porkosen tunturiermaassa. Pienet ovat kyll aina olleet ylimaiden leipviljapellotkin. Varakkaan kolarilaisen Simun Tuomaan perunkirjoituskirjassa v:lta 1804 mainitaan talossa olevan siemenohria kuusi tynnyri, sama mr myskin Sieppijrven Kankaan perinnnjaossa 1869. Kaukosen suurimmat talot kylvivt 7-8 tynnyri, ja Ylitornion Nuotiorannan Yliantin isnnn muistiinmerkinniss vv. 1868-71 nemme talon vuotuisen ohrasadon olleen 65-90 tynnyri (ruissato 7-8 tynnyri). Pienet ovat nykyisetkin laitimmaiset leipkentt. Tepastolompolon isoimmat "suurviljelijt" siementvt maansa kuudella, seitsemll ohrapuolikolla, Peltovuoman parhaat peltomiehet kylvvt viisi, kuusi puolikkoa, ja Isonkyrn rukiisten leipmiesten jlkeliset tunturien Kyrss, Kittilss, ovat tyytyvisi peitettyn pikku peltoonsa yhden ohratynnyrin, jopa vain kolme, nelj kieloakin. Eik pohjoinen tunturimaa palkitse raatajaansa suurilla sadoilla. Tepastolompolon parhaissa taloissa saadaan parhaina vuosina 40 puolikkoa eli 6-7 jyv, ja Peltovuomassa on tavallinen tulo viisin-, kuusinkertainen. Mutta joskus on tytynyt tyyty vain kahden riihen annokseen, pariin kykiseen kahupuolikkoon. Pakkanen ottaa osansa, taikka kesinen kuivuus pilaa kyhn maan viljankasvun. Suuri huoli on karun maan muokkaajalla kotoisesta leivstn. Jo etukteen hn koettaa ottaa selkoa kesn laadusta ja vuodentulosta. Niinp Kittiln entiset ukot jo syksyll tarkastelivat "maanruskaa", ennustaen siit seuraavan kesn menoa. Jos maanruska, kellastuneiden lehtien, ruohojen ja marjanvarsien vri, oli kaunis ja tasainen, tuli seuraavana kesn hyv vuosi, mutta jos se oli harmahtava ja rumannkinen, seurasi huono leivntulo. Samoin myskin, jos syksyll mttiden kuopat jivt kuiviksi, saivat lapset seuraavana vuonna itke leip. Pitkn talven varrellakin seurattiin aina talven kulkua ja otettiin siit kesnmerkki, sill "ilma nouattaa puolen vuuen pst samaa ilmaa". Talvipivn seisauksen, "pespivin", aika, jolloin piv juuri joulun alla "menee pesn perhn", vastasi kespivn seisausta, ja "millaiset pespivt, sellaiset juhanneksen aikaiset ilopivt." Jos pespivin ilmat olivat umeat, niin ei keskikesll ollut paljon poutaa. Sitten seurasivat synkt sydnkuut -- vanhankansan "annakattomana aikana" oli kuukausilla omat nimens: sydnkuut, vaahtokuu, mahlakuu, keskuu, haravakuu, mtkuu, sirppikuu, joutsikuu, routakuu, kalakuu --, jolloin otettiin merkki Paavalista. Jos silloin tuiskutti tien tukkoon, tuli nyr vuosi, jos peitti puolen tiet, saatiin puoli vuotta, mutta jos tie pysyi puhtaana, annettiin hyv vuosi. Talvenseln isot kinokset kyll ennustivat tysinisi jyvlaareja, ja keviset hevoshanget tiesivt, ett tulee virheetn vuosi. Vanhan Marian kattolumet olivatkin Erkkin viel maassa aidan tasoilla. Trken kesnmerkkin olivat myskin talvella vaarojen rinteill liikkuvat "keijavaiset", sellaiset tihet "hyrykeijut", jotka vaaran laidalla ilmassa heijasivat, "niinkuin olisi taivas ollut irti". Kuuden kuukauden kuluttua "keijavaispivst" oli kesll ankara pakkanen, sit kovempi mit enemmn keijavaiset liikkuivat ja hyppsivt vaaran rinteell. Huomioon otettavia olivat viel vanhat merkkipivt. Suvipivien ja niiden vlisten iden jlkiseuraukset kyll tiedettiin. Jos silloin kylmsi, niin ei tahtonut tulla kes ollenkaan, mutta jos merkkiir suvesi, keikahti niin suotuisa kes, ett olisi pitnyt olla kaikki kankaatkin kylvss. Markuksen yn jos pani pakkaseksi, riitti kylm verkonlautasiin asti, ja kun kylmsi Yrjn piv vasten, kesti kaaloa kevtilmaa niin kauan kuin oli riekon kokoinen lumilikk metsss. Helluntain paisteet olivat "koko kesn paisthet", eik silloin en paistetta kesksi riittnytkn. Erkki taas sislsi sen, ett mit sin pivn oli enimmin, sit kesss vhimmin. Jos siis Erkkin oli lmmin poutapiv, seurasi kylm sateinen kes. Jotkut vanhat kalamiehet osasivat kevll hauenmaksasta ennustaa kesnlaatua. Raavaan kevthauen maksa sislt net koko kesn juoksun. Maksan lvitse kulkee tumma verisuoni, jolla on suuri merkitys, Jos se jossakin kohdassa tulee pinnalle tummana ja laajana, niin keskin on samoina aikoina sateinen, mutta jos suoni on syvll sek maksa lihava ja kaunisvrinen, niin on keskin samoilta osilta lmmin ja kuiva. Hyv vuodentuloa tiesivt myskin lihavat komeat kevtkalat. "Mettkunnastakin", metsnelvist, otettiin vuodenmerkki. Kun riekko vaihtoi varhain valkeansa ruskeaan, tuli keskin varhain, ja kun peipponen rupesi "sylkemn": "yyvit, yyvit!" saatiin kylmi ilmoja. Kki kukkui "Leip lehthen, hallaa hankhen, kovaa vuotta koivunurphan." Mutta jos metson "persesulista" loppuu valkea vri, seuraa maailmankin loppu, jolloin ei en tarvitse huolehtia kynnst eik kylvst. Muutamille vanhankansan ukoille ilmoitti itse maanhaltia vuodentulon. Niin Liikavainion Kallallekin Muoniossa ilmestyi yll Olostunturin metsmajaan hyvnnkinen, harmaa luppopartainen ij tervehtien ja sanoen: "Jop' on hauska ysija!" Sitten ij haasteli vuodentulosta, ett "tulon hyv vuojentulo nyt". Tulikin niin hyv vuosi, ettei miesmuistiin oltu sellaista saatu. Jos kaikki talven ja kevnmerkit kertoivat hyvi sanomia kesst, niin silloin jo "Huhtikuussa humahti, toukokuussa tomahti, keskuussa keikahti, heinkuussa heilahti, elokuuss' oli elvt pivt." Silloin pstiin jo toukokuussa pellolle kylvntekoon. Kevinen kylvnpiv muuten noudatti metsnkylv, sill "mettnkylvll ja pellonkylvll on yhteytt". Metskin nimittin toimittaa kylvns, jopa kaksi ja kolmekin kertaa jo kevttalven kuluessa, aina samaan aikaan kuukauden perst. Kun sattuu lauha ilma, ja "huue putoaa puusta", rupeaa mets kylvntekoon, varistaen helpeisi siemenin ja havuneulasia kevthangille. Kuusi ky kylvn etupss, ja mnty seuraa vhn myhemmin perss. Ensimmisest metsnkylvst on aina kymmenen viikkoa pellonkylvn. Toisinaan sattuu metsnkylv jo maaliskuun alkupivin, ja silloin pellon kylvkin joutuu hyvin aikaisin toukokuulla, mutta toisinaan metsn kylvnteko myhstyy, ja silloin myhstyy peltomiehenkin touonpano. Ovatpa vanhat panneet merkille, ett kylvill on viel enemmnkin "yhteytt". Jos mets kylv siemenens tihen, silloin peltomiehenkin pit heitt jyvns avonaisin kourin, mutta jos mets heittelee hangelle harvat siemenet, saa pellonkin siement harvaan. "Harvapa oli mettnkylv, nyt saa pellotkin kylv harvhan", sanoi Tepastonkin ukko tarkastellessaan metsn harvaa siemennyst. Entisaikaan ajettiin lanta pellolle jo talvella. Sit myten kuin navetasta "sontalimppuja" -- lehmnlanta luotiin "loorista" ikkunan kautta ulos ja "leivottiin" tunkiolla pyreiksi, kolmea korttelia leveiksi, kolmea, nelj tuumaa paksuiksi "limpuiksi" -- karttui tunkioon, vedtettiin ne kuormakasoihin pitkin peltoa. Laskiaisena, jolloin ei saanut kirvest liikuttaa, ettei elimiin tulisi jalkavikoja, ajoivat miehet vain sontaa pellolle. Pitip silloin, jos tahtoi viljamailleen menestyst, vied pellolle jokaisen elvn lantaa, mit talossa oli, kissasta alkaen talonvkeen asti. Kevll sitten, kun maa oli sulanut, levitettiin lanta ja pelto "veltattiin" puisella "veltalla", jossa oli rautainen "nokka" ja "kaltto". Syyskynt ei toimitettu, kevtkynt eli velttaus vain. Miehet velttasivat -- joillakuilla oli valkea paita pll, -- ja naiset lapioilla korjailivat vikapaikkoja, kirren vierustoita ja pellonreunoja, jotkut vanhat ijt kyttivt viel sahraakin, jolla rovaniemelinen vielkin myrii maansa. Niinp ijln Sakukin Turtolassa kynti sahralla, ja ruumiin ksi oli viel sahran lempiraudassa, ettei peltoon olisi tullut rikkaruohoa. Uudispeltoa tehtess ei ennen kytetty kuokkaa. Lapiolla vain "leikattiin" maa, knnettiin nurin "vaolle" ja pieksettiin palasiksi. Kannot vnnettiin yls kangilla. Eik ojia ennen kaivettu, vaan koko trm sai olla samana peltona. Ja samaan peltoon aina joka vuosi heitettiin leipvilja, eik maa juuri koskaan joutanut olemaan mahona. Maata, kaikkein elttj ja "iti" pidettiin pyhn. Viljaa varten, sek muuten tarpeen tullen, voitiin sit kyll kynt ja kaivaa, mutta tarpeetta ei sit saanut pidell pahoin. Niinp Kittiln ukko kielsi lapsiaan, kun ne pieksivt kepill maata: -- Ei saa itin rintoja pieks! Ja muoniolais-emnt varoitti, kun lapset suotta kaivelivat maata: -- Ei saa maan iti niin pahoin raajia! Heti velttauksen jlkeen oli pelto siemennettv, sill "se laskee henkens pelto, jos ei heti mennyt kylvmhn", oli Kolarin ukko tutkinut. Kynnkseen vain siemen heitettiin ja puisella oksapiikkisell jsenkarhilla peitettiin peltoon. Hevoseton hettalainen vedtti oksikkaista mnnyn rungoista kyhtty karhia porolla --- ja tekee samoin vielkin. Paikoin oli tapana riihitt toukosiemenet vasta kevll. Kittiln Kaukosessa ahdettiin syksyll viimeinen riihi tyteen ja kuivattiin, ja vasta kevll ennen touonpanoa puitiin "kevtriihi". Siten saatiin peltoon aivan riihikuiva hyv siemen. Vanhoissa hyviss taloissa sstettiin aina siemen omasta pellosta, niin ettei niist vilja koskaan kadonnut. Kolarin Marrasjrvellkin pysyi sama "isin siemen" talossa miespolvia. Jos joskus sattui tulemaan vlip, hankittiin uutta ohransiement "ylhlt pin" Norjasta, "Ruijan alaa", joka oli kaikkein joutuisinta, vaikka se tekikin lyhyen thn, eik siis antanut oikein hyv satoa. Rukiin siemen, eteln vilja, piti taas hankkia alhaalta, ei kuitenkaan Kemi etelmp. Touonteon aloittaminen, ensimminen "kylvpiv", jolloin ensimminen kynns siemennettiin, oli trke piv. Silloin tarjottiin talonvelle aamiaiseksi parempaa ruokaa kuin tavallisina typivin, jopa oikein "juhlaruuat". Parhain sytv oli "kylvjuusto", jonka emnt jo talvella oli vartavasten varannut aitan siemenviljalaariin, useammankin, jos talossa oli paljon vke. Niist kukin sai osansa. Oli pydss viel lihaa, "kampsukeittoa" ja "plttyj", jopa isoissa taloissa viinatkin sek ryyppykupit puhtaasta hopeasta. Muoniolaistalossa sytiin kylvpivn aamiaiseksi verest haukikeittoa, vartavasten hankittua. "Nyt keitethn verest kalaa, nyt alethan peltoa tekemn", sanottiin. Ja Karungissa sai talonvki silloin "fiili". Koko Perpohjassa oli entisaikaan viljan kylvminen aivan yleisesti naisten tyn. Talon emnt, vanha emnt, taikka talon muori sen toimitti, sill "se oli kohta niinkuin emnt-ihmisten virka". Kun miehet olivat saaneet pellon muokatuksi, tuli emnnn vuoro astua vakkoineen kynnkselle. Kylvtytn piti kolarilais-emnt "niin thellisen", ett sairaanakin meni pellolle siement heittmn, isnnn vain astellessa vieress kantaen kylvvakkaa. Milloin talossa ei ollut kylvn kykenev naista, pyydettiin naapurista. Kolarin Sieppijrvell oli Kaisa-Kreeta Joona vanha tottunut "kylvjmuori". Hn kvi toisissakin taloissa kylvmss, palaten aina isojen tuliaisten kanssa. Samoin Karungin Kukkolan Kourilehdon Matilla-muori entiseen aikaan, n. 80 vuotta takaperin, kvi kylvmss koko trmn pellot. Kyln kylvjmuoreja olivat myskin Tervahaudan vanha emnt, joka Karungin Korpikyln viimeisen kylvmuorina vuosikymmen takaperin kuoli satavuotiaana, sek Mettvainion Kaisa Ylitorniolla ja Vhn-Erkkiin Pekan-Anna Kaakamossa. Samanlaisia taitavia kyivjmuoreja oli ylhll Muoniossakin sek Kittilss Ounasjoella. Kallon ermaakylss hoiti kylvjnvirkaa vanha Klaavun mmi, jonka, piti huolehtia koko kyln pelloista. Viel nytkin nkee jonkun vanhan emnnn kylvvakkoineen astelevan tuoksuvalla toukopellolla. Rovaniemellkin Tapion Mantereen emnt mainitsi, ett "men elmss olen ollut mie aina kylvmss", Kittiln Kaukosessa siement Sakrilan mmi omat peltonsa, ja Sieppijrvell useat emnnt astelevat itiens jlki. Entisill kylvj-emnnill oli vartavastinen kylvpuku. Niin oli ennen vanhalla Tanon emnnll Kolarin kslompolossa samoin kuin hnen idillnkin valkea "kampriisipaita", pitkhihainen, alle polven ylettyv, "niinkuin on herroilla nukkumapaita", jonka hn aina pisti pllens, kun astui vakkoineen pellolle. Ja valkean huivin eukko sitoi phns. Muulloin ei paitaa kytetty, vaan "piettiin se tilalla toishen vuothen, panttiin leiphon aitanorthen". Samoin monella muullakin emnnll. Toiset taas kyttivt tavallista valkeaa paitaa. Tiina-Kaisa Jaako Kolarissa veti ylleen miehens puhtaan paidan, jotkut pistivt vain vylleen valkean esiliinan ja sitaisivat phns valkearantuisen huivin. Valkeaa ja puhdasta vain piti olla, "ettei sihti ottanut", oli se sitten vaikka hurstipaita, kuten Ylitornion Kainuunkyln kylvmuorilla. Sill jota valkeampana ja puhtaampana kylvj oli, sit valkeampaa tuli vilja sek sitten leipkin. Oli hauskaa nhd, kun kevisill pivpaisteisilla toukopelloilla emnnt ja vanhat muoritkin liikkuivat valkeissa verhoissa. Kun touot tehtiin samalla viikolla yht'aikaa kaikissa taloissa, niin "se oli kylhisess kylss kaunis nh, kun emnnt oli pellolla valkeassa paijassa. Ei ne ennen kolosti pruukanhet kylv. Mutta nyt ne ovat niin mustat mkt, kun kylvvt." Juurista punottu taikka haapalevyst taivutettu, kielon vetoinen ymmyrkinen kylvvakka oli sangasta jokaisen "kylvmiehen" kdenmutkassa riippumassa. Naisille se oli kyll raskasta tyt, "kun piti iso vakka ksivarrella kaalata peltoa pivkauen". Hartaina astelivat valkeat kylvjt toukopellollaan. Toiset tunsivat, ett "niin se on, niin juuri kun mit henke antais, kun tulee vakka kthen". Muutamat, niinkuin Muonion Liikavainion vanha emnt, sanoivat ensimmist kourallista heittessn: "Jeesus siunakhon!" taikka Karungin Kukkolan muori: "Jeesus siunahkon, ett minun kylvni menestyisi" Turtolan Matinlompolon vanha "itimuori" taas pyrytti vntnverill peltoon rein, pannen siihen ensimmiset siemenet sek lukien Kaivo-Ollilta oppimansa hiirenloitsun, jonka oli "latinalla" kirjoittanut raamatun laitaan. Turtolan Orajrven emnt heitti "vastahavon taakseen alta ken" kolme ensi kourallista pitkin pyrtnn laitaa ja pellonrajaa sanoen: "Linnuille... hiirille... jniksille!" Sill "osa se annethin niillekin, ja tytykhn itte kukin osaansa". Rovaniemen Lohinivan kylvj viskasi taakseen katsomatta kourallisensa vasemman olan ylitse pyrtnlle sanoen: "Siell on ten osa, lk koskeko pelthon!" Viljan sato riippui paljon siit, miten kylvminen toimitettiin. Vanhat net tiesivt: "Joka piopuolella kylv, se piopuolella leikkaa." Siement piti vatkata tysin kourin, sill vanhoille oli sanottu: "Kun tysin kourin viskaa, niin silloin saapi tysin kourin ottaa lyhettki." Mutta vaikka olisi tysin kourin kylvnytkin, eivt kaikkien touot sittenkn menestyneet samalla tavalla. Toisilla oli net "kenala" paljon parempi ja siunaavampi kuin toisilla, sill "kenalassa on niin suuri merkitys". Touonpanon loputtua pidettiin talossa puolipivinen lepohetki, ja paikoin sytiin silloin vasta tehty kylvjuusto. Emnt jakoi siit palan jokaiselle, ja kahvia juoden sit haukattiin. Paikoin sytiin "selv puuro" illalliseksi. Sitten sai toukopelto jd pitkn kespivn kasvatettavaksi. Ja Taivaan Herra antoi aurinkonsa paistaa ynn pilvens sataa sek hyville ett pahoille. Poutakesin tahtoi viljaa vaivata kuivuus, ja vanhoihin viljelyksiin tunkeutui "peltotauti", kiusallinen itsepintainen rikkaruoho -- saapunut etelst Tornionjoen kautta jo Ounasjoelle ja Kierinkiinkin --, joka otti isntvallan pellossa rehottaen niin levesti, ettei leip noussutkaan. Useasti kulki ukkonen mailla, ja oikein kovasta ukoniilest satoi peltoihin turilaita, isoja mustia "nelisnurkkaisia matoja, jokka kulki huonosti keikkaamalla, vaikka oli vattanalus tynn jalkoja niinkuin nisi". Vanhat tietomiehet "kierrttivt" ukonilmaa, ajaen sen kymn syrjpuolitse. Uimaniemen Karuliina-muorikin hyppi lattialla syljeskellen ja manaten ukkosta: "Mene vuorhin ja vaarhoin jylmmhn! Kehtaakkin tulla tnne syntisten paskain plle jylmmhn! Mene vuorhin ja vaarhoin, siell on tilaa jylmt!" Silloin kyll, kun ukkonen liikkui mailla, vilja valmistui nopeammin. Ahkerasti tarkasteli peltomies kesll taivaanmerkkej. Mielissn hn oli, jos pivnpalauksen aikana vaarat alkoivat kauniisti sinert, sill hn tiesi silloin odottaa lmmint kes. Mutta jos vaarat sinertivt jo ennen pivnpalausta, oli kylm kes tulossa. Taivaan pilvist maanukko nki vastaisten tuulien laadun ja suunnan. Ohuet hattarapilvet muodostuivat usein "tuulenkouriksi" ja "-kynsiksi". Silloin tuulet parhaillaan "riitelivt" taivaalla, ja sen puolen tuuli sai ylivallan, mihin ksin kourat viittasivat. Mutta kun pilvien punaiset kruunupt keikahtivat idn puoleen perhankuroilleen, seurasi siit pitkllisi sateita. Anuntin vanha Pekka Kainuunkylss oli pannut merkille, ett kun suvituuli ajoi hyryj pohjoiseen, niin kahdeksan vuorokauden perst vesi nousi joessa. Tunturimaissa net hyryt roiskahtivat sateena alas, tullen sitten tulvana jokea myten takaisin. Monet muutkin luonnonmerkit olivat vanhalle pellonomistajalle tuttuja, luonnonkirjaansa hn luki monesti paremmin kuin painettua sanaa. Almanakka oli sentn usealle tuttu kirja. Siit seurattiin "planeettain" liikkeit, jotka aina merkitsivt ilmojen laatua. Niinp "jos Jupiteeri meni liki aurinkoa, niin tuli kylm silloin", samoin myskin, "jos Merkkurius oli alimiten tai ylimiten yhess auringon kanssa, tahtoi olla pohjatuuli ja kylm ilma". Monta kertaa kyll saatiin suuttuen viskata pois koko kirja ja todeta, ett "Oulun jumala valehtelee". Vaikka viljapelto olikin varattu taivaanlintujakin vastaan, pystytettiin pellonvartijaksi monesti "variksenplkkeit". Vaaterkleist seipisiin laitettuina kummituksina ne seisoivat kuin pelottavat noitammt keskell leipmaata kdet levlln heilutellen raasujaan. Syyspuoleen, kun aurinko ei en jaksanut valvoa viljankasvua yli iden, psi hallakin hirvittelemn. Toisinaan sentn tuli jo kesll, kun vilja parhaillaan kri tuppea ja kohta aikoi nytt hiustaan, "tuppihalla" ja turmeli syntyvn thn, niin ett se sellaisenaan kuivui kuoreensa ja menetti kasvunsa. Syksy oli kuitenkin pelottavampi. Mutta jos elokuu ensikerran taivaalle ilmestyessn heti romotti komeana ja tytelisen, ei ollut pelkoa hallasta, niinkuin silloin, jos se ensiksi nyttytyi vain "puolirajasta". Piti kyll muistaa, ettei maininnut kuuta oikealla nimelln. Kittiln Priita-Stiina Kinisjrvikin aina varoitti lapsia haukkumasta kuuta niin kauan kuin pellot olivat leikkaamatta, kskien sanomaan vain "Rahkaksi". Silloin ei halla niinkn ahdistellut viljaa. Samoin kielsi eukko nimittelemst thti thdiksi, "kakaroiksi" kehoitti vain sanomaan. Vasta leikkuun loputtua sai sanoa thdiksi ja kuuksi, sitten ei en ollut vaaraa. Jaakolle, joka etelss monesti liikkui kylmn miehen, ei pohjoisessa piv viel antanut valtaa, mutta Lauri oli jo tunturimaissakin pelottava ij, sill varsin usein se psti pakkasen maille. Mutta jos hnkin meni siivosti ohitse ja vei viel Klaarankin hyvsti mukanaan, oli hyvin kuljettu. Vanhakansa tiesikin: "Klaaran kun sstyy, kyll sitten pelto sstyy." Silloin leipvilja oli saanut rauhassa kasvaa ja tulla "kolmelle karvalle", jolloin se oli valmista leikattavaksi, ja "siit tuli elo kuin nisu". Valmistuessaan psi vilja ensin "vesimaitojyvlle", jolloin sisus jo oli kuoren pituinen, vaikka niin pehme, ett puristettaessa ruiskahti ulos; sitten se tuli "kovalle maitojyvlle", niin ettei sisus puristettaessa en puikahtanutkaan ulos. Ja viimein psi vilja "verhins", saaden punaisia rautuja jyvns ja ollen valmis sirpille. Jos viel siitkin elo sai seisoa pellossa, tuli se "klvinheksi" ja niin kypsksi, ettei en pakkanenkaan voinut sille mitn. Yhdeksss viikossa sanovat vanhat ohran toisinaan joutuvan valmiiksi, muistelevatpa muutamat muoniolaiset, ett leip olisi joskus ennttnyt seitsemsskin viikossa laarista laariin. Keskell Lapin ja Perpohjan pitkllist heinntekoa jouduttiin leikkuupellolle. Toisien heiluessa viel viikatteilleen heinn kimpussa, toiset jo alkoivat keikkua sirppi kdess viljasaralla. "Pivn jlkhen Perttulin ei kukaan peltoansa pi," oli Kittiln Kyrn ukonkin tietona. Silloin tytyi myhisimmnkin jo vied sirppi pellolle, niin ett sai "Kiukurainen, kaukurainen joka pellon paskantaa." Vanhat kettert muorit ja kotiemnnt sek lapset ensiksi joutuivat leikkuupellolle, kun muu vki oli heintiss, mutta sitten kiireen tullessa siirtyivt sirppiin sek miehet ett naiset. Toiset kykyttivt edell leikaten viljaa lyhteiden osiin, vanhat ukot kpsehtivt perss niit sitoen. Voitiin mys iltapivll toimittaa yhteinen sitomisty. Lyhteiden sitein kytti ylitorniolainen ruisolkia, jotka olivat olleet joulupirtin lattialla. Sitomat asetettiin aluksi, 4-9 lyhdett, kuhilaisiin -- "kolmosille", "nelosille", "kuutosille" tai "kaheksisille" -- sek sitten, kun olivat niiss kuivuneet, koottiin pyreille kykille sek pitkkisiin aumoihin. Sitten myhemmin on opittu laittelemaan lyhteet pystyille vartaille taikka haasioihin, korkeisiin, moniorsisiin "rakennuksiin", joita varsinkin Tornion Muonion laaksossa nkee kaikkialla riihien luona aina Hettaan asti. Lyhteit aumaan taikka haasioon pannessaan turtoialainen siunasi: "Jeesus siunakhon! Hiukka hiiren hamphasen ja somero suolenmukhan!" Leikkuutynkin aloitti vanhakansa siunaten. Vanha kolarilaismuori sanoi ensi kouralliseen tarttuessaan: "Jeesus siunakhon! Vihhaa olkia, lk minun ksini!" Kieringiss vanha isnt itse aloitti leikkuun sanoen: "Jeesus siunaa tytni!" Ja "se oli niinkuin juhlatilaisuus; kaikki oottivat niin kauvan, sitten vasta kumarruit, kun isnt oli ensin ottanut". Kaukosessa Sakrilan vanha muori aloitti leikkuun, eik kukaan saanut tarttua tyhns, ennenkuin muori oli saanut kokoon muutaman lyhteen. Ensimmisen leikkuupivn lmmitettiin illaksi sauna, palattiin pellolta vhn varemmin kuin muina pivin ja kytiin kylpemss ja sitten illalla pistydyttiin naapurien tit katselemassa. Siunaten alettu ty menestyi hyvin eik sirppikn koskenut kteen. Jos kalvonen leikatessa tuli kipeksi, hiveltyi, sidottiin siihen poronjalasta otettu luunuppinen suoni taikka villalankainen hivellysrihma. Kipeytynytt selk ja sivuja taas painelivat taitavat hierojamuorit. Mutta molkojrvelisen ja kierinkilisen sivut eivt tulleet ensinkn kipeiksi, koska he kolme ensiksi katkaisemaansa kortta pistivt vyhns, hameen taikka housujen kauluksen alle. Joskus leikkaajat yrittivt kiert toistaan "saareen", "nlksaareen". Kaukoselainen huusi silloin: "Marru on saaressa, tule auttamhan!" Leikkuun loppuessa koetettiin mys pit vara, ettei olisi jouduttu viimeisi korsia katkaisemaan. Viimeisen korren leikkaaja sai pivitell: "Kun minun piti kaikki leikata... Onko ihme, jos minun selkni on kipe?" Toiset taas ennustivat, ett viimeisen viljan ottaja j viel toisenakin vuonna leikkaamaan. "Sie leikkaat viel ensi vuonnakin!" sanottiin hnelle, Vielp leikkuun lopettaja sai seuraavana kesn leikkuun aloittaa. Sirppi ei koko leikkuuaikana saanut tuoda pirttiin, sill silloin olisi tullut halla, ja "pakkanen synyt pellot". Asetettiin sirppi vain, jos kartanoon tuotiin, johonkin reikn aitan, tallin taikka navetannurkassa. Eik saanut pellolla koskaan antaa sirppi toiselle kdest kteen, vaan piti viskata se maahan, josta toinen sai sen ottaa. Jotkut teettivt sepll sirppins ponteen pikku renkaan, "sammakonplkhen", joka leikatessa helisi ja pelotti pois sammakot leikkuumiest sikyttmst. Leikkuun loputtua "sirpit panthin pathan", kuten sanottiin, tarkoittaen, ett keitettiin "sirppipuuro" ja "piethin pienet peihaiset". Muoniolaisemnt keitti sirppipuuron ensi riihen uudisviljasta ja kutsui sit symn nekin, jotka olivat palkkavken olleet leikkaamassa, "ja ittellisvaimot pi'it sen hyvn". Sanottiinpa hnellekin, joka oli viimeisen korren katkaissut: "Pit vain sirppipuurolle tulla, kun leikkasit viimeisen pellon!" Mutta jos joku leikkuuaikana oli sirpill haavoittanut sormensa, hn "menetti sirppipuuronsa". Kalaa ja perunoita oli mys sirppipuuron kanssa pydss, Kolarissa lisksi viilikin, ja Kaukosessa tasattiin "sirppijuusto", ja "se oli leikon loppu". Kittilss vietiin sirpit talveksi aittaan. Siit saatiin arvoituskin; "Kest viuhkaa, vauhkaa, talvet aitanlaarissa makaa!" Monesti jo leikkuuajan lopulla ankarat jumalanilmat ja pohjoistuulet hiritsivt sirppimiest. Toisinaan nousi pohjoisesta taikka idst pilvippj, paksuja harmaita heuvaleita, jotka kuuron toisensa jlkeen ropsivat vett taikka roiskivat lumirnt leikkaajain selkn. "ppj sataa, pakkanen tulee, leikata pit, olla Jumalan kanssa kilpasilla," sanelivat leikkuumiehet. Jotkut sitoivat porontaljan selkns, etteivt hartiat olisi kastuneet. Monesti olivat karun maan muokkaajien leivkset niin lopussa, ett tytyi jo ennakolta kovalla kiireell ehtt eloa riiheen ja puida "nlkriihi". Ksikivill ensi htiin pyrytettiin viljat ja keitettiin nlkisille vatsoille uutispuuro. Sitten pitkin syksy toimitettiin tavallinen riihitseminen. Varstoilla puitiin eli tapettiin viljat, joita oli lattialle ladottu "krateihin", "ristakoilla" eli "rnsill" seulottiin oljet pois ja sitten jyvkasa, "nis" eli "riiho", viskattiin "piolla", niin ett "seinhisjyvt" erosivat "raihaisjyvist" ja ruumenista. Lopuksi pohdettiin ksipohtimella ply pois ja seulalla seulottiin "virnhet" erilleen. Riihiaikana kvivt mkinmuijat, "riihimorsiamet", ainakin Kittilss, isoisten luona riihelt riihelle, tehden tulen riihen luo, keitten kahvit ja tarjoten sit juuston kanssa mustille riihimiehille. Palkkioksi riihenomistaja antoi eukkojen pussiin jyvi. Viimeisest riihest heitettiin paikoin viimeinen lyhde, parikin, puimatta. Latvoja vain rusattiin seinn, niin ett enimmt jyvt karisivat pois, sitten nostettiin lyhteet takaisin orsille, lyhde kumpaankin perloukkoon. Karunkilainen sanoi niit "hiirenlyhteiksi", tarkoitetuiksi hiirille ruoaksi, "ettei hiiret sitten aittoihin tule", ylitorniolainen ja Turtolan mies taas tahtoi, ett "hiirikin saa joulumurkinan". Sanottiin mys, ett lyhteet heitettiin "psiismmiksi"; toinen lyhde oli "psiismm", toinen "psiisij". Lyhteet saivat olla nurkissaan seuraavaan vuoteen, kunnes riihi oli puhdistettava uutta puintia varten. Siell "ne olivat niinkuin oottamassa toista viljaa, ettei pse katkeamhan, jotta anna sit hyv on seuraavhan vuothen." Sitten viimeisest riihest psty tuli "tyloppu", ja saatiin "varttapuuro", eli "puintipuuro", ksikivill jauhetusta viljasta keitetty puuro. Turtolassa annettiin riihimiehille juustoakin. Riihest korjattiin jyvt aitanlaareihin pitmn talonvke talvikautena leivss. Siunaten ja varaten ne sinne pantiin. Turtolan ukko varisteli hiukan viljaa aitanparren alle hiirille, sanoen: "Tm on ten osa, ja ten pit tyty siihen!" Tepastolompolon vanha emnt manasi: "Hiukka hiiren hampahaseen, kaima kakertajan kurkhun! Kala niellkses, toinen kottistaakses! Jos kosket, niin kohta kuolet!" Riihityn pttyess olivat maanraatajan kaikki kestyt ja toimet pttyneet. "Maaniti" oli palkinnut raatajalapsensa: heint olivat suovissa, sauroissa ja ladoissa, nauriit ja perunat kuopassa sek viljat aitanlaareissa. Oli taas psty siihen aikaan vuodesta, jolloin joutuivat "Nauriit kuophan, mies sauhaan, ja poro karhakhan." Ja pellonmuokkaaja sai taas ruveta ennustelemaan syksyn ilmoista seuraavan kesn laatua. Hrkinmylly Hrkinmylly on vaatimaton ermaan jauhomestari, joka ei milloinkaan pyri isoisten valtavylien varrelle, miss kuohuvat kosket kohisuttavat komeita maailmankansan laitteita. Tuntien pienuutensa ja heikon voimansa se harmaassa vaatimattomuudessaan tyytyy vain vhvkisen metspuron matalaan putoukseen, liittoutuen sen kanssa yhteistoimintaan pikku peltoja muokkailevan kivelin kansan hydyksi. Maan etelosissa on vuosisatoja kalkutellut hrkinmylly kohta jauhanut viimeiset viljansa, taikka ainakin siirtynyt omille sydnmailleen. Mutta pohjoisessa Lapinkorvessa vanha jauhajavaari vielkin uskollisesti toimittaa virkaansa. Takoen entist verkkaista tahtiaan, koettaa se pysytell uudenaikaisten etelnhoitojen, rastasmyllyjen ja turpiinien rinnalla, jotka jo paikoin tllkin ylpesti meluten pilkkaavat vanhaa pient korpimylly. Nhdn tll viel myllyjen ikivanhat edeltjt, ksikivetkin, jotka ennen olivat miltei joka talossa, jossakin ulkorakennuksen nurkassa taikka keskenerisess "voimaamattomassa kehrakennuksessa", jopa joskus pitkn pirtinpydn alapss. Entisaikaan kotoinen "kinnasmylly" sai olla metspuron myllyn ahkerana apulaisena. Vanhaa jauhajaa ei vaivattu joka tarpeeseen, vaan annettiin pienet ja kiireelliset jauhatukset toisten vanhojen toimeksi. Ksikivien myllrin net oli tavallisesti talon vaari yhdess muorinsa kanssa. Toinen kiersi kivenpuusta, navasta, samalla sytten myllyn, ja toinen sivulla seisoen kykytti sauvakossa, joka oli kiinnitetty napaan. Nin "suuruksen voimalla" -- siit sanottiin ksikivi mys "suurusmyllyksi" -- monesti pyrytettiin puurokset, jopa useasti leipjauhotkin. Pivkauden saivat vanhat myllrit kytt kinnasmyllyn, ennenkuin tuli eloa yhteenkn ison ven leipomukseen. Kevttalvi, jolloin puromylly piti lepoaan, oli ahkerinta pirttimyllyn kyttaikaa, ja silloin vaarit ja muorit saivat vuoronpern kykytt sek navassa ett sauvakossa. Kinnasmylly on yksinkertainen laitos, vain lavalle laskettu pieni kivipari, jonka kyttvoima lhtee samasta suuruksesta, mik jauhoina varisee kivien ikenist. Eik paljoa monimutkaisempi ole hrkinnyllyhoitokaan, jota kytt maailman vanhin: vkev vesi. Vanhan aitan nkinen pikku hkkeli, kolme, nelj metri seiniltn, paria, kolmea korkea, on istutettu metspuron mytleeseen, perpuoli tynnettyn purosta johdetun juovan plle, ovi knnettyn vasten trm. Myllyn perss, lattiaa korkeammalla, on kivilava noin metrisine kivineen, ja kivien ylpuolella jyvtuutti, tori, juoksutusruuhineen ja sauvakkoineen. Kivilavan alla, miss vesi solisee, seisoo myllyn vahva voimamies, 12-, 18-, 30:kin siipinen tukki, hrkin, naparaudallaan pysytellen veden rajassa makaavan sammakkopenkin "perserauvan" reiss. Hrkkimen ylpst ky vkirauta yls alakiven pussin lvitse pllyskiven siiliin, pannen kiven kieppumaan, kun putousruuhta myten syksyv vesi psee puskemaan hrkkimen siipiin. Syrjittin asetetut siivet ovat hiukan kaltot, niin ett "kun ruuhesta puhaltaa niihin vesi, niin se menee niinkuin loovhan, ett on pakko lhte pyrimhn". On myllyss viel nostotolppa, joka on kiinnitetty sammakkopenkin toiseen phn, niin ett sit kohottamalla nousee koko hoito: sammakkopenkki, hrkin ja ylkivi. Vkevien purojen jyrkiss mytleiss saa myllyn ruuhen eli kynn joskus johtaa purosta suoraan myllynhrkkimeen, tarvitsematta sen enempi laitteita. Mutta vhvkisiss vedenjuoksuissa tytyy rakentaa hirsist ja turpeista tokeita, patoja eli tammia pitkine ruuhineen ja tampuloineen. Padon taakse "karkotaan" myllyn jauhatusvesi, joka sitten tampulalautaa kohottamalla lasketaan virkatoimeensa. Nin yksinkertainen laitos on metspuron mylly, vesimyllyjen esikoinen. Toisinaan se kyhjtt yp yksinn kiveliss, jopa aivan synkss metskurussa, jonkun jrveen laskevan ermaanjoen suupuolessa. Kohisten ja vaahdoten hyppii puro rinnett alas, kvisee myllykin jyristmss, rienten taas samaa ryppy alaspin. Eik syksyn pimess yss mustassa kurussa kuulu muuta kuin puron kohina ja myllyn kalkatus. Mutta usein on myllyn ermaatoverina trmll pieni pirtti, jossa jauhattaja saattaa levht, silloin kun mylly on tyntouhussa. Myllypirttin on joskus menrinteeseen perseinittin tynnetty matala hkkeli, jonka etuosa ja katto pahaisine savupiippuineen vain kohoaa maan pinnalle, joskus pieni hirsikota keskell permantoa olevine tulisijoineen, toisinaan taas tavallinen metspirtti makuulavoineen, ikkunoineen ja ovinurkkapiiseineen. Monesti liittyivt kyln ukot yhteistyhn rakentaen yhteisen hrkinmyllyn. Niinp oli Kolarin Venejrven kyllisill Venejoen Kuusankoskessa yhteismylly, joka jauhoi lpi kesnkin. Kolme taloa, Niva, Heikki ja Alatalo, nosti myllyn ikivanhalle myllypaikalle, sitten siihen liittyi osamiehiksi Vaattovaara, Kylmmaa, Rautio ja Liikamaa, ja kun Alatalo jakautui pojille, saivat hekin myllyosansa, niin ett lopulta oli hrkkimen ymprill kahdeksan osakasta. Yhteisesti pidettiin mylly kunnossa. Kevll kun tulva oli pudonnut ja villivedet painuneet tiehens, saavuttiin miehiss, mies joka osalta, pariksi, kolmeksi pivksi korjaustihin: patoa parantelemaan, ruuhta paikkaamaan, siipi uudistamaan sek kivi teroittamaan, niin ett mylly saattoi tervein voimin aloittaa uuden tykautensa. Ja kun entiset kivet kuluivat kelvottomiksi, hankittiin miesvoimin uudet. Kittiln Kaukosesta saatiin parhaita kivi, pehmeit "hiinisyisi myllytahkoja", niin ett ijt saattoivat killata: -- Kyll nyt taas jauhoja lhtee, kun on Kaukosen kivet! Hyviksi sanottuja kivi saatiin myskin Turtolasta, Matinlompolon Pallistajasta sek Ylitornion Tengelinperlt, Pakisvaarasta. Vuoron pern oli joka osakkaalla kyttpivns. "Nihkeimpn" aikana, kun juuri oli saatu uutinen, annettiin osamiehelle vain parin pivn jauhatus, ja kahtia jaetulle talolle piv kummallekin, mutta "lyhimpn" aikana sai mylly jyrrytt viikonkin. Kyttvuorot jaettiin arpomalla. Otettiin yhtmonta tulitikkua kuin oli osakastakin, ja tikuista mik jtettiin "materiksi", mik katkaistiin lyhyemmksi, mik taas pstn poltettiin, mrten kullekin jrjestyslukunsa. Joku otti tikut kouraansa, asettaen niiden pt piiputtamaan peukalohangastaan. Siit sai jokainen ottaa tikkunsa, ja kenelle sattui ykkseksi merkitty, hn voitti ensi vuoron. Halutuin oli kuitenkin sellainen kyttvuoro, johon sisltyi pyhpivkin, sill pyh ei pivlaskuissa otettu lukuun, mutta vuoronomistaja sai, jos halusi, kietkuttaa mylly silloinkin. Samoihin aikoihin, kahdeksankymment vuotta sitten, kun Kuusankoskeen saatiin kylnmylly, pari Venejrven ukkoa, Nikunmaan Niku ja Juhan-Erkki Vettainen, lapinijien jlkelinen, rakensivat oman yhteismyllyns pienen Kutujoen suuhun, Venejrven ylphn. Hekin hankkivat kivet Kaukosesta, ostivat Kaukosen Matti-vainaalta tekemttmt kivet, maksaen ruplan kappaleesta, itse takoen ne sitten valmiiksi. Hyvn myllyn ijt saivatkin, ja kyttivt sit aina viikon vuorollaan. Korjattuna ja uudistettuna jauhattaa se leipviljaa vielkin, jopa koko kylllekin, kun kolme, nelj vuotta takaperin suuri kevttulva hvitti Kuusankosken vanhan yhteismyllyn. Markka-parin tynnyrist maksavat osattomat jauhatuspalkkaa, kun saavat siin itse kytt viljansa. Samanlaisia yhteismyllyj oli monessa muussakin metsjoessa. Niesajoen suussa Kolarissa kvi yhteen aikaan nelj osamylly. "Suumylly" kyttivt Juurakkovaaralaiset, "Jokijalan mylly" Jokijalan miehet, "Saaren myllyn" omistivat Kolarinsaaren Simu, Rautio, Lantto ja Tiensuu, ja "Ylinen mylly" oli Luttusen ja Ristimellan yhteishoitoja. Kittiln Sirkan, Knkn ja Hossan taloilla, Erkkilll, Niemelll, Korvalla ja Hossalla oli ennen yhteinen hrkinmylly Myllyjoessa. Mutta yhteismyllyt eivt tahtoneet koskaan pysy oikein hyvss kunnossa, vaikka joka vuosi miehiss niit kohennettiinkin. Yhteismyllyss oli "jokainen oma myllrins", ja kaikenlaiset tkert toljakkeet, jotka eivt osanneet laitosta hoitaa, kvivt sit kietkuttamassa, niin ett mylly lopulta "linkutti ja hiekkui" ja kivet kitkuttivat tylsin, jopa joskus "perserauvat loppuivat ja hrkin jauhoi sammakkopenkin pll". Eik yhteismyllyss saanut jauhattaa, milloin olisi parhaiten tarvinnut, vaan piti aina odottaa omaa vuoroansa, menn jo illalla myllypirttiin vartomaan ollakseen heti valmiina, kun mrtunnilla, aamuyhdekslt, vuoro vaihtui. Niinp monet ukot rakensivatkin oman pikku hierimens, jota saivat mielin mrin kietkuttaa. Sill "se on eullinen, kun on ittell mylly... Sie saat siin itte jauhattaa elimillekin rehuviljaa, virnhet ja kaikki". Tten yksiniset korpimyllyt saivat tovereikseen toisiakin samanlaisia harmaita kolkuttajia. Lheiseen, hyv mytmke laskevaan puroon saattoi koko kyl nostaa myllyjns, itse kukin oman hrkkimens sopivaan nikaraan pitkin joen vartta. Niinp nhdn Kittiln Alakyln tienoilla, Pahtajoen suussa, nelj lhekkist Alakyln miesten mylly. Kolarin Vaattojrveen laskevassa, synkss Kenttojassa kalkuttaa nelj vanhaa "maailmanaikaista" Vaattojrven kyllisten jauhajaa. Ylitorniolla oli viel vuosikymmen takaperin Mustastajrvest Luomajokeen laskevassa, jyrkss Myllyojassa Kainuunkyln ukoilla toistakymment metsnaapperoa, joka talolla oma hoitonsa: Kannalan, Maijasen, Lovikan, Mustanjrven, Olkkurin, Kuurusen, Anuntin, Tynin, Ajon, Vittikon ja Kiviniemen myllyt, niin lhekkin toisiaan, ett vain "syltkymmenen oli pisin vli". Ja Ylitornion Nuotiorannan Liekkaanoja eli Annanoja, joka Revsjrvest tullen laskee kyln lvitse komean, "viittkymment metri" korkean mytmen metsnlaidasta Tornionjokeen, oli kuin vartavasten ohjattu kylnijien vesi kivien kyttjksi. Puolen kilometrin matkalla oli ojassa entisaikoina kokonaista 18 nuotiorantalaisten ja Alkkulan ukkojen mylly: Jurvan, Karkeisen, Tiiperin, Metsvainion, Hirstin, Tonuksen, Pietarin, Yrjnheikin, Ylivainion, Ala-Antin, Yli-Antin, Kais-Hannun, Pappilan, Tolpin, Haavikon, Laurin, Ojan ja Pirjetan. Myllyjen alapuolella oli viel nuotiorantalaisilla pieni "veivill kyp, yksiterinen raamisaha". Monet myllyt olivat niin lhell toisiaan, ettei vesi ehtinyt edellisen rypyist asettua, kun sen jo tytyi koota voimansa ja syksy toisen ruuhen puristuksiin. Vielkin saa sama Annanoja kytt kahtatoista hrkinhoitoa sek Jolman ukon prehyl. Mainiota myllyojaansa parantelivat nuotiorantalaiset ja Alkkulan miehet jo toista sataa vuotta takaperin: menivt ja kuopaisivat Revsjrvest siihen lhes puolta kilometri pitkn "kaivoksen", saaden siten puroonsa voimaa ja kukin itselleen hyvn myllypaikan. Aikoja myhemmin, sarkajaon jlkeen, aikoivat Armassaaren kyln miehet tehd saman tempun, menivt yll ja kalvoivat Revsjrvest ojan omalle puolelleen, saadakseen hekin vett neljn, viiteen myllyyns, jotka olivat Koskiojassa, eteln Revsjrvest. Mutta nuotiorantalaiset psivt htn, ja kaivoksella syntyi tuima temmellys, jossa kanget ja ojankaivuaseet heiluivat tappeluaseina. Oikeudessa sitten tuomittiin armassaarelaisten kaivos tukittavaksi, ja sanotaan sit vielkin "Varkhanojaksi". Syksyll, lyhyen keslevon jlkeen, kun riihest ruvettiin saamaan oman pellon eloa, alkoi hrkinmyllyjen ahkerin tykausi. Silloin kvi myllypurolla, miss useampia hrkkimi oli kieppumassa, yt, pivt, alituinen kohina, jyrin ja kalkatus. Toiset ukot tulivat jyvskkeineen, toiset olivat jauhoineen lhdss, ja kolmansille myllyt parhaillaan jauhoivat. Entisajan ijt kuljettivat eloaan myllyss puuastioissa, pyreiss "myllytynnyreiss", jotka olivat "ankanmallisia, kupukat keskelt" sek niin isoja, ett vetivt pari tynnyri. Pohjat vain lytiin kiinni, pari tynnyri tynnettiin reslaan ja lhdettiin ajaa kolauttamaan myllylle. Ykaudetkin pidettiin mylly tyntouhussa. Tavallisesti jouduttiinkin myllyyn iltapivll, ja sitten annettiin kivien jyryt yhteen mittaan, kunnes oli jauhatettu koko kuorma. Puurojauhot sai mylly ensi tikseen hieraista kyttjlleen. Piim, voita, leip ja suolakalaa oli myllymiehell evn, ja heti, kun oli saanut tarpeeksi jauhoja, hn keitti myllypirtiss "myllypuuron", tarjoten sit toisillekin myllyttjille. Hupaisesti kului jauhattajain aika myllypirtiss, silloin kun siell sattui olemaan koolla useampia kyttji. Varsinkin pimein ykausina, kun pre palaa rtisti piisin pieless ja ulkoa kuului myllynsauvakkojen kalkutus ja kolkutus, vanhat ijt ityivt saarnaamaan toinen toistaan kolompia muisteluksia lapinijist ja lentonoidista, lihatontista, manhonvest ja prist, kyryist, riettaista ja metsperkeleist. ijien saarnaa kuullessa nuorempia jo rupesi vistottamaan, niin etteivt yksin uskaltaneet edes ulkona pistyty, sati sitten menn mylly hoitamaan. Presoitto kdess siell kiireesti kaksissa miehin kvistiin. Mutta monet ikukot, myllyn ja metsn ja kaikkien haltiain tutut, saattoivat kyll yksinnkin ykausittain oleskella vanhalla myllylln ja trmn pirtiss, eik pime korpi heit pelottanut. Puuroa vain ukot keittivt pirtin piisiss, pistelivt sit piimn ja voisilmn kanssa, hikoilivat "lavittalla" ja aina vliin kvivt mylly hoitamassa. Tuttua ja rakasta soittoa oli vanhalle myllynkyttjlle jauhavan kiven jyrin, johon sauvakko kalkuttaen takoi tahtia. Jo nest ij heti kuuli, milloin kivi oli laskettu tarpeeksi "iholle", niin ett se antoi parhaat jauhonsa, niin hienot, ett ne kouraan puristettuina "jivt limpuksi, eivtk hajonhet kuin hietakakko". Sellaisia olivat vain huonon myllyn ja taitamattoman myllrin tuottamat jauhot, joista kaiken lisksi "elonmakukin" oli hvinnyt. Lmpisess myllypirtiss kuivasi ukko jyvt ennenkuin kaatoi ne myllyntuuttiin. Ja kunnossa hn piti kivetkin. Tasaterisill kivenhakuilla hn nakutteli tylsyneet kivet "unellensa", jolloin ne taas hyvsti tarttuivat viljaan. Hartaana ukko kaapi jauhokoukulla myllyn jauhaman leipviljan "lautomelta" kokoon, sipaisi linnunsiivell loputkin, ja levell lastalla ajoi skkiin, jonka suun oli oksahaarukalla pingottanut avoimeksi. Myllynhaltian kanssa ik-ijt olivat hyvi tuttavuksia. Kolarin ukko suostutteli haltiaa, pyydellen: "Mene kiville kiekkumhan, ett mie hiini jauhoja saan! Sulle kivi, mulle jauhot, sulle kova, mulle pehme." Siit myllytonttu oli mielissn, kiekkui kivill, jopa joskus kiekkuessaan laski lauluksikin. Kuusan Anttikin oli kerran kuullut Tepsan myllyss, Kittiln Kuolajoella, kun haltia lauleli: "Lipluta, lellilt, lellu, lipluta, leikit, lellu!" Huoletta voivat ukot heittyty pirttiin nukkumaan, sill haltia kyll tuli ilmoittamaan, milloin myllyst rupesi jauhaminen loppumaan. Kurtakkokosken vanhassa myllyss tuli Kittiln Alakyln Klaavun ijlle vanha pikkuturkkinen vaari sanomaan: -- Nouse sie, ij! Mylly psee! ij nousi, kaatoi tuuttiin lis, pannen jlleen nukkumaan. Vhn ajan pst taas pikkuturkki-vaari tyrkksi kylkeen, nykisip jalastakin ja sanoi: -- ij yls! Ja mylly oli taaskin sill rajalla, ett oli pudottanut viimeisetkin jyvns kivensilmn. Kuusankosken vanhassa yhteismyllyss oli haltioina kaksi tytrt. Ne kerran tulivat Tuomas-ij herttmn, puhellen keskenn. -- Pitis hertt tuo ij, kun mylly psee, toinen sanoi. -- En uskalla, se kirvaa, toinen arveli. Herttivt kumminkin, ja ij kirosi, jolloin tyttret pelstyen katosivat. Mutta uskottomia myllymiehi ei haltia viitsinyt hertell, muuten vain joskus ilmoitti olemassaolostaan. Niin myllykotaan ilmestyi Muotkan Antille kerran vanha mm ilkaillen ja kysyen: -- Onko tll kosoittamista? -- Tuossa on kosoittamista! Antti vastasi, vatkaten tulikekleell. Vanhoilla ukoilla oli tapana myllypirtill ollessaan aikansa kuluksi kiskoa preit. Monille ijille oli "myllyreisu oikein prhen kiskontareisu". Myllypuron rantakankaalta vain hakattiin silkosyinen petj, vietiin kappaleita pirttiin sulamaan, ja sitten pitkin iltaa, yt ja aamua kiskottiin prett. Pari, kolme kupoa piti vuorokaudessa tulla kasaan. Ne olivat sitten hyvi myllypirtin tuomisia talon emntvelle. Mutta joku mr kuivia preit piti heitt myllypirtin orsille, ett "seuraavallekin tulijalle oli aluksi". Jotkut ukot kutoivat preistn ruumen-, olki- ja akanakoreja, muutamat vnsivt vitsoista "lehmnperhisi", ja pyythenkiset miehet kvivt yll tuohustamassa. Hyvin tytti virkansa hyvsti laitettu hrkinmylly tottuneen myllyttjn hoidossa. Riihikuivaa taikka myllypirtiss kuivattua viljaa mylly jauhoi kolme, nelj tynnyri vuorokaudessa. Pirjetn mylly Annanojassa psti uudekselta kahdeksankin tynnyri pivn ja yn tietmiss, vaikka nyt jo vanhana tyytyykin kolmeen. Myllyss kyll olikin ennen 8-kortteliset kivet. Mutta kivelin harmaa jauhaja oli hyvin herkk ja oikullinen metslinen, joka pian oppi tuntemaan hoitajansa. Toisten ksiss se hyvllkin vedell kvi vetkoon, kitisi ja linkutti, antaen vain vhn jauhoja, nekin karkeita kuin hiekka. Mutta toisten hoidossa hrkin taas pyri kuin vkkr tuulessa, kivet soivat eri nell, sauvakko kalkutti iloisesti tuutin laidassa, ja mylly antoi hyvi jauhoja miltei puolta enemmn kuin huonolle kyttjlleen. Leipviljansa hrkinmyllyn kyttj jauhatti aina kuorinen, sill suurella vaivalla raadettujen pohjoisten peltojen vhisi leivksi ei kannattanut viel kuorimalla vhennell. Kun vain elot kytettiin muuten hyviksi, lhti niist kyll kunnollinen jokapivinen leip, jopa hyv pyhpivien rieskakin. Ryyneiksikn ei hrkinmyllyss koskaan yritetty kuoria leipviljaa. Mutta joskus turtolalainen rupesi tuhlaamaan ja teki ryynej -- kirnussa. Pani tavalliseen voikirnuun paksun varapohjan sek asetti pohjan alle viel kolmannen pohjakappaleen, kaasi kirnuun ohria ja survoi ja sysi niit rautakangen rengaspll, niin ett plisi. Pohtaen, puhaltaen ja siivell sipoen hn sitten ajoi akanat pois viljasta, saaden hyvi pyhpivn puuroaineksia. Itselliseukot, Kruutin Kreeta ja Maija-Leena, olivat entisaikaan Turtolan Kirkonkyln emntien ryynimyllreit. Parin, kolmen kapan pusseja he saivat taloista survoakseen, kun uutinen oli saatu, taikka suuret pyhpivt, kinkerit taikka ht olivat tulossa. Saivat hrkinmyllyt monesti jauhaa leivksi muutakin kuin puhdasta jumalanviljaa. Sattui tulemaan nyr vuosi, niin ett pelto antoi raatajalleen enimmkseen vain olkia ja akanoita. Silloin survottiin petkeleill olkia isoissa ruuhissa "kalhoiksi", pantiin vhn jyvkahuja joukkoon ja jauhatettiin myllyss. Masentunein mielin silloin ukko kytteli myllyn ja si karkean myllypuuronsa. Ei vanha myllykn tuntunut psevn oikeaan vauhtiinsa eik neens: voimakas kivien jyrinkin oli muuttunut vsyneeksi kahisemiseksi. Sivullisetkin myllyttmt saivat isnnn luvalla, sovitusta maksusta -- kappa tynnyrist -- kytt hrkinmyllyss viljansa, ja jokainen koetti parhaan taitonsa mukaan itse olla myllrin. Joskus isnnt ottivat vakituisen ukon yhteismyllyns kyttmn. Sellaisia entisajan myllreit oli Kittilss Sirkan, Knkn ja Hossan miesten yhteismyllyss vanha Myllri-Aapo. Vanhoja myllynkyttji on myskin Nuotiorannan Mylly-Pekka, lhes 80-vuotias Pekka Strlberg, joka on viisikymment vuotta hoitanut Annanojan hrkkimi, useampaakin yhtaikaa, pappilankin mylly kolmen rovastin aikana, saaden palkkaa virastaan puoli kappaa tynnyrilt joka hrkint kohden. Talveen saakka, joskus lhelle joulua, myllyt ahkerasti kietkuttivat, kunne puro kokonaan jtyi, ja hrkimenkin niin hyyti ja jti, ettei se en jaksanut pyri. Vain jotkut vkevt purot pysyivat sulina yli talven ja kyttivt myllyn. Talvi olikin hrkinmyllyn levon aikaa. Silloin se metskurussaan kyhjtti kuin kontio paksun lumen peitossa, hrkinhoitokin kokonaan vahvan jkerroksen sisss. Muorit ja vaarit saivat taas ruveta vanhaa kinnasmyllyns pyrittmn, jos talon syksyll kytetyt jauhot rupesivat loppumaan. Mutta kun tuli kevt, hanget sulivat ja metspuro ryskytti jpeitteens pois ja kevisin voimin alkoi hurjana temmelt mytleessn, hersi hrkinmyllykin, yhtyen virran keviseen menoon. Vkkrn alkoi hrkin kieppua, niin ett kivet ihan mieletnn ulvoivat ja sauvakko takoi kuin vimmattu tysin voimin. Vanha haltiaijkin nousi piilostaan ja kivill kiekkuen alkoi iloisesti laulella. Myllyttj-ijtkin olivat kuin nuortuneet. Kettersti he kepsuttelivat myllyll edestakaisin, kevesti keikahteli jyvpussi, ja kiven ikenist lmpimiltn saaduista jauhoista keitetty, voisilminen myllypuuro maistui entistn makeammalta. Keskentll Pitkn pimen talvikautensa saa navettakunta kytkyt kaulassa seisoa yt pivt seinn ja "loorin" vliss, jauhaen eteen tynnettyj evitn, hauteita, olkia ja jnkhein -- entisaikaan apatettiin karjaa myskin ihmislannasta keitetyll hauteella --, antaen hoitajalleen korvaukseksi maitoa sek kymmenin kuormin "sontalimppuja" pitkin hankien peittm peltokentt, vielp ison limppukasan navetan taaksekin. Mutta suven tullen saa sarvikansa jtt talvisen asuntonsa koko keskaudeksi ja muuttaa kesmajoilleen. Miltei joka talon karjakunnalla on oma kesnavettansa peltojen takana, kivelin verjill. Se on matala nelimiselle pohjalle rakennettu hirsimaja, jonka laajan kartiokaton huipusta kohoaa puinen ilmatorvi. Sisustus on hyvin yksinkertainen, niinkuin ainakin vaatimattomien eljien kesasunnossa. Alustana on useinkin vain maapermanto, pllyksen ilmatorveen pttyv vesikatto, parret sivuseinien vieress ja ainoana ikkunana perseinn sontaluukku. Mutta navetan luota alkaa heti metsien, lehtojen, vaarojen ja jnkien valtakunta, jossa kesasukkaat saavat mielinmrin kuljeskella etsien ruokapaikkoja, kalistella kellojaan, ammua ja myri ja pit muuta kesniloa, kunhan vain illan tullen muistavat keikutella kesmajan verjille vartomaan hoitajiansa. Sinne saapuvatkin emnnt lypsinastioineen ja tuomisineen, kytkevt metsnkvijt navettaan, jossa toimitetaan lypsminen ja iltajuottelu. Pimess asunnossaan saa karja rauhallisen ylevon, syplinenkn ei siell kovin kiusaa, kun viel ilmatorvikin laittaa vetoa. Aamulla taas kyvt naiset karjan lypsmss ja laskemassa laitumelle. Karjan kesmajoilla asuessa saa talvinavetta olla vapaana tuulettumassa seuraavaa talvikautta varten. Mutta rajavyln varrella, Ylitorniolla, Turtolassa ja Kolarissa, on monen talon tapana, kun lehmt on saatu kesmajoille, itse muuttaa kesasunnolle -- lehmien talvisuojaan. Navetta vain pestn ja siistitn, jopa paikoin parsien vliseint ja aperuuhet korjataan pois, seint ja katto valkaistaan kalkilla, ikkunoihin asetetaan verhot, pyt raheineen tuodaan seinn viereen ja ruoka keitetn navetan muuriin laitetussa hellahoidossa taikka piisiss. Viiless, pieni-ikkunaisessa karjanasunnossa onkin helteisen kespivn paljon raittiimpi oleskella kuin avarassa kuumassa pirtiss, johon aurinko paahtaa isojen ikkunain tydelt. Yksi siirrytn levhtmn aittoihin ja luhteihin. Tllainen on Perpohjan karjan kesnvietto aina Kolarin ja Kittiln maita myten. Mutta toisinaan ei karjan kesmajaa ole nostettukaan kivelin portille metsn ja viljelyksen rajamerkiksi, vaan on se rakennettu itse kivelin, keskelle karjan kyntimaita, parin, kolmenkin neljnneksen phn ihmisten asuinsijoilta. Varsinkin Ylitorniolla on monilla taloilla keskenttns eli karjakenttns viljelyksi ja peltoja rajoittavien metsisten vaarojen itisill, korkeilla takamailla, ja samoin muutamilla Karungin ja Turtolankin taloilla. Tavallisesti ovat saman kyln talot rakentaneet metsnavettansakin yksille maille lhekkin toisiansa, joskus samalle kentlle naapureiksi, niin ett kivelin on syntynyt samanlainen pikkuinen metskyl navettoineen, pirtteineen ja maitoaittoineen kuin Pohjanlahden rantaruotsalaisilla on takamaillaan. Tllainen, Alkkulan kymmenkunnan talon karjakyl on Revsvaaran takaisessa kiveliss. Kaulirannan Vanhaisella, Antinmaalla, Kokkolalla ja Tuomaalla on yhteinen pieni keskenttns Suolamaan kankaalla Ison-Himovaaran takalistolla. Kainuunkyln muutamilla taloilla on sellainen Luomajoen rannalla. Paloisten taloilla oli ennen monet keskenttns Kiimavaarassa, ja Sakarinlaessa oli kiviniemelisten karjakentt. Toukokuun lopulla kes enntt nousta jo Perpohjaankin, avaten navetan ovet karjalle ja valmistaen laitumet ja metsmaat ottamaan vastaan jokakesisi vieraitaan. Entisill emnnill oli suuri huoli silloin, kun karja oli ensi kerran pstettv navetasta keslaitumilleen, sill navettakunta oli talvikauden saanut olla emnnn ja kartanonhaltian hyviss hoidoissa, mutta nyt se oli laskettava kivelin metskunnan armoille. Ja koko metshn sek metskansa oli tavallisesti vihamielinen kylkansalle ja kaikelle, mik kyln kuului. Siksi emnnn piti monin tavoin varata karjansakin mets ja sen tuhoa vastaan. Jo laskiaisena hn varoi antamasta velleen karjanviljaa, etteivt kesll sypliset sisi lehmi, ja navetan hn sulki jo pivnll, ett metskin kesll laskisi karjan aina aikaisin iltalypsylle. Ja laskiaisvellist emnt leipoi "kakon", jota keitti vellipadassa, kuivasi sen "muurinhalsilla", sitten vei talteen aittaan siemenvilja-astiaan, jossa lehmnkellokin oli talvikorjuussa. Psiisaamuna emnt sitoi kellon lehmn kaulaan, mursi puolet laskiaiskakosta, hakkasi puukolla sen murusiksi, pani sekaan jyvi sek kolme hypeellist tuhkaa kolmelta kotiliedelt, sitten pivostaan sytti joka lehmlle, sanoen: "Tule aikaisin kotia, thn taltion ja kartanhon!" Erkinpivn tienoissa laskettiin karja navetasta, ja silloin tehtiin viimeiset, kaikkein trkeimmt varaukset. Maanantaina ei kyll saanut karjan laskua toimittaa, koska se "ei ollut kuin koiran tappopiv" ja "fanginpiv", vielp "ennen vanhaan Ruottissa hirttopiv". Karjaa laskettaessa piti joskus talon isnnnkin olla toimessa, mutta metsn tavat tunteva vanha emnt oli ptietjn -- ellei emntkn kyennyt, tytyi kutsua joku taitava tietjmuori apulaiseksi. Virsikirja ja tulisoitto kdess kiersi emnt navetan veisaten: "Armon liiton enkel, Herra! hyvill' hengill', Vartioillas meit' varjele, Torju pltm perkele." Kytkyen "perhinen" asetettiin navetan kynnyksen sispuolelle ja rautakanki ulkopuolelle -- Ylitornion Ala-Antissa oli talon ukko itse niit laittelemassa -- sek palava taulakappale rautakangen viereen. Rautakankea asetettaessa sanottiin: "Olkhon niin kova maa jalkaisi alla, niinkuin on se, jonka yli menet!" Sitten joka lehmlle annettiin laskiaiskakkoa, tervattiin niiden suuhoito ja karja laskettiin ulos. Muurahaispes vain vatkattiin lapiolla jlkeen pitkin navetan lattiaa, sanoen: "Niin monta kuin tuossa on muurahaista, olkhon kesll karjalla kothinajajaa!" Keskell pihamaata oli hein-mpri, jonka pohjalle oli ktketty kaikki talon avaimet. Kun lehmt kokoontuivat nuuskimaan mpri, kiersi emnt, kantaen ksissn hehkuvia "koijukekleit", kolme kertaa koko karjan, asetti sitten kekleet ristiin kujan laitaan ja lhti astumaan lehmin edell metsverjlle, eik kukaan saanut ajaa karjaa. Laskiessaan lehmi verjst emnt saneli: "Mettn Ukko, mettn Akka, mettn kultainen kuningas, ota oksa pihlajainen sujuta suvikuntainen, sio koiraa kaksi kiinni kultaisilla viljoilla, lpi luun, lpi laan, lpi kahen leukaluun, ettei mettn kuningas koske minun elimiini." Mutta Marjosaaren Keisun muori luki jo navetan edess metsn manauksen: "Mettn muori, mettn Vaari, mettn kultainen kuningas, l roiski roimahnti, lk paritta paskasri! Ktke kyntes karvoihisi, hamphat ikenhisi! Maa yhteinen, ruoka erittin!" Ylitornion Vittikolla itse talon vanha vaari toimitti karjanlaskun, meni metsverjlle ja siell, karjan lhdetty kivelit kiertmn, lankesi polvilleen maahan ja kumarrellen metsn pin teki metsnvaarin kanssa salaisia liittoja, joita ei kukaan saanut olla kuulemassa. Sitten kun karja nin varattuna oli omin pin muutaman pivn kynyt kotimets, voitiin se jo vied kaukametsnkin keskentn laitumille. Kaulirantalaiset menivt Suolamaan metskentlle tavallisesti keskuun ensi pivn, jolloin kes jo rupesi olemaan parhaassa alussaan ja kivelikin saattoi tarjota karjakannalle vapaan elatuksen. Karjanhoitajina seurasi metsmaahan useinkin talon vanha emnt, jopa toisinaan isntkin liittyi emnnn matkaan, taikka talon mini perheineen, taikka palkattiin joku mkin eukko sinne "kenttvaimoksi". Niinp olivat Suolamaan metskyln asukkaina muuanna kesn Kohkolan vanhat, emnt ja isnt, Antinmaan vanhat, Men Alpiina lapsineen Tuomaan talosta sek Toolasen Kaija, joka jo toistakymment kes oli ollut Vanhaisen kenttvaimona hoitamassa parikymmenlukuista karjaa. Parissa pieness karjapirtiss kenttliset asuivat, toisessa Antinmaalaiset ja Men Alpiina, toisessa Kohkolan vanhat ja Toolasen Kaija, ja neljn talon puolisatainen karja vietti yns kolmessa isossa navetassa: Vanhaisella ja Kokkolalla oli kummallakin oma navettansa, Antinmaalla ja Tuomaalla yhteinen. Hyvin yksinkertainen on kivelin karjapirtti, eik suinkaan niin kansallisen kodikkaaksi laitettu kuin rantaruotsalaisten hauskat "fbodat". Pieni piisi vain ovinurkassa, pyt ikkunan edess, pari vanhaa snky nurkkapuolissaan, seinll joku hyllylauta virsikirjoineen ja Laestadiuksen postilloineen sek kahvimyllyineen ja -kuppeineen, piisin otsalla kahvipoltin, piisiss musta kahvipannu ja keittokattila, lattialla joku jakkara, rikkininen tuoli ja piisin vieress puukasa. Ikkunoissa on puoliverhot, ja seint pllystetyt joskus sanomalehtipaperilla. Pirtin edess on pieni porstua talon tavaroineen, ja sen perss pikku koppero kirnua ja maitoastioita varten. -- Pihan takana ovat kentn maitoaitat ja kellarit, joka talolla omansa, sivulla levet matalat navettahoidot, ja aittain takana kentll isot karjamuurit sek savuavat tulisijat, joiden vieress vasikat, nuorukaiset ja muut joutilaat iltakausina seisoskelevat rkk paossa. Syrjimpn metsn reunassa kyhjtt pieni nokiotsainen sauna, jota ilman ei keskentnkn asukas voi kivelissn tulla toimeen. Neljnneksen, parin pss ky karja kiveliss, ja illalla, kuuden, seitsemn tienoissa se palaa kotikentlleen. Mutta milloin karja ei rupea ajalleen saapumaan, kyvt kenttukot apulaispoikineen sit kiirehtimss. Illalla on kentll koko elm ja monenlainen mekastus, kun monikymmenlukuinen karja saapuu ammuen, myrien ja kellojaan kalkatellen. Siin on monennimist maitomuoria: Haluna, Helmi, Ihana, Kastina, Omena, Viikuna, Huhtikki, Mustikki, Maatikki, Mielikki, Lumikki, Lemmikki, Lystikki, Siistikki, Kaunikki, Kyllikki, Tiistikki, Tuorikki. Mansikka, Liinap, Punakorva, Mustakorva, Palmu, Puhuu, Seiju, Sily, Ilo, Lykky, Lahja, Perjo, Kirjo, Hertta, Vappu, Santeri, Thti, Onnenthti, Kukka, Elmnkukka, Onnenkukka, Hillankukka, Ruusunkukka, Alleruusu, Finneruusu, Kultaruusu, Kultakaula, Kultavilja, Kultasilm, Kruunu, Hertinna, Kreivinna, Minerva, pyli ja Rakkaus. Navettaan kytketn karja lypsettvksi, annetaan eteen juomaa ja tuoresta kauraa, jota varta vasten on kentn viereen pikku peltoon kylvetty karjan ilta- ja aamuannoksiksi, "palkaksi, ett lehmt paremmin tulisit mettst". Mutta "laiska puulaaki", nuoret vasikat ja varhain poikivat lehmt, jotka ovat niin "rntynhet", etteivt jaksa muun karjan mukana kuljeskella kiveliiss ja rmpi jnki, oleskelevat vain lheisill ahoilla ja kenttvainioilla pirttiven huolehdittavina. Kun sitten lehm sattuu poikimaan, pit emnnn siunata se kierten presoitolla kolme kertaa ristiluitten, hntluun ja kupeitten kautta lukien "Herran-siunauksen" ja "Is-meidn" ja tehd karrella risti perpuoleen, vetist joka tuumesta kolme kertaa maahan maahiaisen ja muiden osa ja sanoa: "Siin' on maahiaiselle, siin' on kathensilmhn, siin' on onnenrenkhaseen!" Sitten pit lyps korvan tysi vasikalle ensi annokseksi, vasta sen jlkeen ottaa oma osansa. Kolmannella juotolla emnt antaa vasikalle nimen ja kopauttaa juomakupilla otsaan sanoen: "Siin' on sulle nimi!" Kenttemnnn pit osata hoitaa lehmien pienet sairaudetkin, joita aina silloin tllin sattuu, milloin metsn tuottamina, milloin pahansuovien ihmisten lhettmin. Jos kulo ajetuttaa lehmn tuumet, niin ett niist vain tulee "kuria", etsitn vanhan lasturantteen pohjalta maan rajasta kolme tikkua joka tuumelle, lypsetn niihin maitoa ja peitetn tikut takaisin samaan paikkaan, paistetaan tuumia viel vanhalla messingill, tervalla ja voilla ja sidotaan lehmn kaulaan oikein paikatut, vanhat "prakut". Verta lypsvn lehmn maitoa pit vied salaa saunan kiukaaseen, ja kun lehm pudottaa mrepalansa, tehdn heinist, sammalista ja lehmn vasemman lavan karvoista mrepallukka, tynnetn se elukan poskeen ja sanotaan: "Sy, paarna, tuota, niin kauan kuin lyt oman palasi!" Mutta kun mets ottaa lehmn haltuunsa ja peitt, niin ettei sit kukaan lyd, vaikka elukka saattaa olla ihan lhellkin vain petj kiertmss, tytyy turvautua tietomiehen apuun. Hupaisesti kuluu kesinen aika metskentll. Ukkonenkaan ei sattunut panemaan lehmi kevll talvinavettaan, eik ensimminen kesn vesisade tullut eteltuulella, jolloin maito olisi mennyt eteln, ja siten on saatu hyv lypsykes. Karja antaa maitoa, ja emnnt kirnuavat voita kerran toisensa perst -- ennen hapatettiin maito "fiiliksi" ja kirnuttiin siit voita, mutta jo pari vuosikymment on osattu kytt "meijeri", separaattoria. Kotolaiset kyvt pari kertaa viikossa noutamassa voita ja piim, tuoden samalla metsn asukkaille kotoisia evit sek kahvia ja tupakkaa. Joutoaikojen vlitin tekevt kenttliset kymmenittin luutia, vispilit ja vastoja, suorivat lehti ja taittelevat niit suuriin suoviin, kyvt marja-aikoina lheisilt jngilt ja vuomilta poimimassa hilloja kotiinkin vietviksi, vielp hoitelevat kentn pieni perunapeltoja, joista jo heinkuun lopulla saavat mieluista ruoanlis. Pyhpiv on metskentll suuri levon ja rauhan piv. Ei kuulu edes kaukaista kirkonkellojen kumahtelua, karja vain soittaa huomenkelloa ja hrk vetisee aamuvirren, varikset pitvt saarnaansa, punakalottinen palokrki vastaa kankaalta lukkarina luikaten, ja metsn lukemattomat lintuset laulavat kiitosvirsi sek tuhannet hynteiset surisevat ja prisevt seurakuntana. Hiljainen tuuli humisee kankaan punoittavassa mnnikss ja kiit yli pyhisess autereessa vrisevn kivelin, ja kaiken yll kaartuu korkea sininen taivas. Metspirtin kansakin, toimitettuaan aamuaskareensa, istuu asunnossaan vietten sunnuntailepoa. Vanhat isnnt ja emnnt veisaavat virsi, ja joku lukee postillasta pivn saarnan, jota toiset ristiss ksin kuuntelevat. Hiljainen hartaus tytt kivelin pirtin, ja koko ymprist yhtyy tydest sydmestn saarnan loppuhuokaisuun: "Vaella niin vakaisesti elmn tiell, ettei Kristuksen nimi tulisi sinun thtes pilkatuksi pakanain seassa. Ja koska sin viimein tulet siihen templiin, kussa sin saat iankaikkisesti rukoilla ja palvella Jumalata, niin seiso alimmaisessa siassa, siihen asti, ett se suuri Herra, joka sinua kutsunut on ihmeelliseen valkeuteen, sanoo sinulle: ystvni, astu ylemmksi, niin tapahtuu sinulle kunnia taivaanvaltakunnassa. Amen." Kirkkaina pyhpivin tulee toisinaan kyllisi vieraisiin metslisten pikku pirteille, ja pirtti tarjoo vierailleen, mit pirtill on: kahvia, voita, leip ja viili. Ja tyynin kesiltoina kajahtelee helesti yli kiveliiden, kun Antinmaan mmi kentn lhivaaralta karjaansa kutsuen huijauttelee: "Tprui, tprui, tprui, tpruui! Tulkaa pois, paarnat, tulkaa, tulkaa pois, kultaisen, tulkaa!" Syksypuoleen asti viipyy pikkupirtin asukas karjakuntineen keskentlln. Kyl tekee heinns, leikkaa leipviljansa, sy karjakentss tehdyt sirppijuustonsa ja tuo uudisleip metspirtillekin, ja karjakansa yh asustaa metsnven armoilla. Mutta kun y rupeaa tulemaan kovin pitkksi ja pimeksi ja metskin alkaa vieroksua kylnvke, kyden yh kitsaammaksi ja tylymmksi, palataan kaikkine hoitoineen kotoisiin turviin. Syyskuun ensimminen piv, armottoman syksyn alku, on Suolamaan kansan vanha muuttopiv. Silloin heitetn pienet pirtit ja koko metskentt kivelin hoiviin, tavarat ahdetaan rattaille ja karja ajetaan Ison-Himovaaran suurta metsist mytlett alas jokilaaksoon ja kotikartanoon, tutuille kotipihasille. Kotivainioilla ja lhiniityill saa karja sitten kuljeskella syksyiset pivns ja ykautensa oleskella talvinavetan vanhassa tutussa hinkalossa jauhaen mrepalaansa sek muistellen metskentn kirkkaita kespivi. Painajainen Tmn rienaajan tuntee kyll, ainakin nimeltn, koko Suomen vanhakansa, tmn salakhmisen ykypelin, joka pelehtii kristikansan navetoissa ja talleissa, jopa toisinaan kehtaa kyd kristityn ihmisenkin kimppuun. Jo muinaisista ajoista on painajainen tunnettu, ja yht kauan on Suomen kansa hykkillyt sen kimppuun entisten isien hengess ja opeissa, milloin puukoin ja pyssyin, milloin taas ankaran sanan avulla, jopa lopuksi ristill ja jumalansanallakin. Kaukaiseen Lapinkorpeenkin on painajainen osannut. Samana kammottuna kypelin esiintyy se tllkin ja samaa ikuista taistelua polvi polvelta on kyty sit vastaan. Ja tll, suurien kiveliiden ja pitkn talviyn maassa, inen rienaaja on "vasittu olija vielkin". Vanha kivelin asukas tiet kyll, mit lht on tm arka olio, jonka pit vain pimeydess, kaiken ristirahvaan nukkuessa, olla liikkeell. Painajaisen pahna on monenlainen. Useasti ovat painajaiset kastamattomien, metsn vatkattujen, salattujen ja murhattujen lasten sieluja, "pri", jotka toisinaan kiveliisskin pimein in nlkns ja alastomuuttaan valittaen kamalasti rkkyvt ja uikuttavat. On joskus kuultu isest metsst surkeaa huutoa: "Is kenk, iti sukkaa, hako jalkaan pist!" Tllaisten hylttyjen kivelin raukkojen sielut tulevat toisinaan painajaisina kylpaikkoihin etsimn pyhn kasteen saaneelta kansalta lepoa ja apua. Samoin myskin kesken saatujen, metsn taikka muualle siunaamattomaan maahan heitettyjen lasten heikkojen turvattomien sieluraukkojen tytyy liikkua painajaisinakin. Monet vanhat ihmiset ovat joutuneet lapsipainajaisen kiusattavaksi. Niinp Mattilan Karuliinaakin Muoniossa tuli kerran painamaan pieni "oikein traasuinen poika-siki", joka katosi vasta sitten, kun Karuliina sai sanotuksi: "Jesus siunakhon minua, ja pahat pois matkoihinsa!" Kittiln Sirkan eukkoa niinikn rasitti pikkuinen siki, jonka eukko otti kiinni, kysyen: "Mik sie olet?" Ja se oli siunaamaton, pois heitetty lapsi, jonka osana oli "lent ja teh pahaa ihmisille". Monesti myskin uskottomana kuolleen ihmisen "rauhaton sielu eli henki" paneutuu painajaiseksi, tulee kyliin ja laskeutuu navettaan lehmn selkn lepmn taikka menee talliin hevosella ratsastamaan, uskaltaapa pirttiinkin ahdistamaan nukkujaa. Monta kertaa onkin nhty, kun on pimess menty navettaan, "ihmisen mallisen" kypelin keikkuvan lehmn selss. Rauhattomalla, vaivatulla sielulla "on somempi siin viett aikaansa kuin aina olla liikkeell, ja siinkin ottaa synneissn helpponsa". Kittilsskin muuan "isnt-raukka" kvi aina isin hevosellaan ratsastamassa, niin ett elukka oli aamulla valkeassa vaahdossa. Kerran meni renki yll talliin ja nki isnnn kahdareisin istuvan hevosen selss. Renki karjaisi: -- Sink, perkele, tll' olet, vaikka olet kuollut? Isnt-raukka lhti laukkomaan kirkkomaata kohden ja renki perss manaten: -- Kyll mie sinut, kun sie, rietas, kuollut olet... Isnt katosi arkkuunsa, mutta renki avasi arkun ja roivasi ruumiin suulleen, pistip viel suuren puukon sen lvitse. Eik mies en tullut kiusaamaan hevosta. Elvkin ihminen saattaa tulla painajaiseksi. Varsinkin "vaimonpuoli, kun se ajattelee miehen plle, ett hnen pitis tuo saaha, tulee painamhan yll". Mutta kun mies panee peitteekseen naisen hameen taikka vyliinan, ei painajaisnainen rohkene tulla kiusaamaan. Muonion Kutunivan isnt, kun hn nukkui yksinn, painajainen aina vaivasi, mutta kun hn makasi emntns seln takana, ei rienaaja uskaltanut yrittkn. Saattaa myskin mies tulla naista ahdistamaan. Vanha Posti-Iisko kppnkin Kolarissa tuli kerran kiusaamaan Koivuniemen muoria, niin ett "oli niinkuin liekiss koko huone", eik muori voinut edes isoa varvastaankaan liikuttaa, sati sitten antaa nt, ett olisi saanut painajaisen pakenemaan. Maahiaisen tyttretkin rupeavat joskus miehen painajaiseksi. Tepastollakin muuatta miest kiusasi isin naisenhaamu, joka tuli pirttiin seinn lvitse poranreist. Viimein mies vuoli tapin, ja kun painajainen taas tuli, iski mies tapin seinn. Silloin ilmestyi tyttihminen sngyn viereen seisomaan. Mies otti tyttren piiaksensa, jopa lopulta emnnkseen ja sai hnen kanssaan nelj lasta. Mutta kerran mies vetisi tapin seinst, sanoen: -- Tuosta reist sie olet tullut. -- Olisit antanut nytkin sen olla liikuttamatta! eukko karjaisi ja katosi rein kautta ikiteilleen. Mutta miltei useimmin esiintyy painajaisena "kaikkein kelvottomus Riethan enkeleist", jonka joku pahanelkinen ihminen on ottanut apulaisekseen. Kateus ja pahansuopaisuus, viha ja kostonhimo saattavat ihmisen turvautumaan Riettaaseen. Omia aikojaan ei kelvoton Rietaskaan kehtaa puuttua painajaisen isiin tihin, eik hnell yksinn ole siihen voimaakaan, mutta kristityn ihmisen yhtimiehen hn kyll voi ja mielelln rupeaa rienaamaan sek menee, minne vain lhetetn. Riettaan osamiehen ei kyll ole turvallista olla. Siin virassa saattaa helposti kyd niinkuin erlle Kieringin emnnlle pannessaan painajaisen naapuritalon navettaan. Molko-ij antoi rienaajalle kyydin takaisin, ja silloin Rietas painoi lhettjns, joka juuri oli navetan muuripataa pesemss, plleen kattilaan, niin ettei hn muiden avutta pssyt sielt yls. Y on pelottavan painajaisen paras toiminta-aika. Silloin vain saattavat prien ja muiden vainajien sielut olla liikkeell, ja ainoastaan pimeyden turvissa uskaltaa kateuden ja kostonhimon nostama, arka ykypeli salakhmisesti hiipi retkilln. Mutta valon ilmestyess tytyy vainajien paeta, ja Rietaskin silloin sikht sek suurena pelkurina menee kiireesti piiloon. Valon kadottua rient rienaaja kuitenkin heti uudelleen tyhns. Navetassa painajainen kaikkein ahkerimmin hrii, ja lehmll ratsastaminen on sen mieluisinta tyt. Jostakin lvest, useinkin "perhisenreist", se psee plkhtmn sisn, ja toisinaan sill on navetassa vakituinen partensa, jossa se aina kiusaa, muutti siihen mink lehmn hyvns. Pahasti pitelee painajainen elukkaa. Se on aina palavissaan, mrkn ja vaahdossa, sek semmoisessa vaivassa, ett oikein saaloo, toisinaan taas hyry ja "haisee nakulle", lopulta kyden keltaiseksi karvaltaan ja menetten maitonsa, joskus alkaen lyps vertakin. Samoin rienaa painajainen hevostakin, piten sit mytns mrkn ja hyryss. Vaikka painajainen vain khmiikin pimess, on se monta kertaa ylltetty, ja saatu nhd, minklainen kuvatus se on. Ja kyll se onkin vaikka minknkinen. Kittiln Kiistalan eukko nki painajaisen niinkuin tulitikun tulena kiiluvan lehmn lapain pll, ja Tepaston muori keksi sen thten pyrivn elukan sarventain ylpuolella. Tepsan Junnu sattui huomaamaan, kuinka "monihrinen thti liikkui ja kulki vrvmll lehm vasten ja asettui lehmn selkhn". Mutta Kurtin Eeva Kieringiss ylltti rienaajan, joka oli "kuin juusto ja hyrrsi ja paloi navetankatossa kuin viinavalkea", ja Kelontekemn Jans-Pkki ahdistava painajainen oli niinkuin kirnunmnt, reiks valkea reuhkana, joka nousi ja nousi ja viimein tyntyi lpi seinn. Turtolan Pellossa heilui painajainen hevosen selss valkeana "traasuna", ja Rovaniemen Lohinivassa se hilsi lehmn pll niinkuin valkea nenliina. Kieringiss oli painajaisen nhty miehenkokoisena moskataikkona ratsastavan lehmll, Enontekin Ylikyrss taas isona heinhankona. Monesti esiintyy painajainen mys jonkun elimen muodossa. Mikkolan Alperttiakin Kittiln Kyrss kiusasi rienaaja, joka riepsahti kuin riekonkokoinen valkea haamu, ja Muonion Kutunivassa ylltti Mykkysen Juljus kiusaajan, mik lintuna katosi seinn reikn, ja kun Juljus paiskasi puukolla pern, ji reikn mrk pilkka. On nhty painajainen koiran ja ketunkin haamussa. Kittiln Korvan emnnlle tuli lapsivuoteessa maatessaan vasikanp rinnoille rtkttmn, ja kun emnt kvi siihen kiinni, jivt hnen kainaloonsa ihmisen jalat. Vaaran Aapon Kimppuun Tepastolla kvi nukkuessa jnis, piiloutuen lopuksi saappaaseen lattialla. Aappo psi lopulta niin tolkulle ett sieppasi saappaansa, alkaen mikytt sit seinn ja hyppi sen pll. Kun ij viimein uskalsi kurkistaa kenkns, oli jnis sielt hvinnyt. Painajainen on tavattoman itsepintainen ja hpemtn. Se ei vhll heit rienaamistaan, vaan palaa toimeensa yh uudelleen, vaikka se joskus ylltettisiinkin, ellei sille osata nytt kovempaa mahtia. Taitoa ja voimakeinoja sek kovia sanoja tarvitaan rienaajan pelottamiseen, niin ettei se en uskalla kertoa jlkins. On joitakuita niin kovaluontoisia ukkoja, ett pelottavat painajaisen vain omalla mahdillaan. Kittiln Kaukosen Tuomaankaan ei tarvitse tehd muuta kuin menn navettaan ja "luonnon kiivahuella" astella ksin viuhtoen perst oveen, ja heti pit painajaisen ikipiviksi paeta siit huoneesta. Eik Turtolan ukoltakaan uskottoman vainajan haamu vaatinut enemp: kerran kun sai halolla phns, niin siit uskoi, eik en toista tullut ottamaan. Tuli on jo vanhastaan ollut kaiken pahan poistaja, ja sit ruma ykypelikin pelk. Ei tullut se en Kurtin Eevan pirttipksn, kun muori ajoi sen ulos, potkaisten oven auki ja lenntten piakalla kuumaa tuhkaa pern sek kiroten: "l kerro jlkis, piru rukka, minun pesni!" Sieppijrven muori taas pisteli tulitikkuja navetan hinkaloon sek seinnrakoihin. Unarin emnt kylvetti lehm poltetulla vastalla, ja Kolhon Hanna Turtolassa kiersi ja poltteli lehm presoitolla. Pyssyn tulta ja pamausta rietas mys kammoo. Turtolan Pellossakin, kun painajainen ratsasti hevosella, pamautettiin pyssyll lpi tallin, jolloin kiusaaja lensi valkeana raasuna navettaan. Pyssymies painoi perss ja paukautti navetan lvitse, ja silloin rietas uskoi ja hvisi. Ylitorniolainen karkoitti painajaisen ampuen kaksi kertaa sontaikkunoista ristiin navetan lvitse, Kieringin ukko ampui itse painajaista, niin ett ji punainen pilkku seinn, sill "on pirussakin niin paljon verta". Puukko on painajaisesta kolo ase, "siit se on kaikkein arin", samoin kuin kirveestkin. Pekkalan ukko Yli-Kyrss vatkasi painajaista puukolla, niin ett se tarttui oveen, jolloin ukko viel tersti: "Heilu, sen oma, siin huomenaamhun saakka!" Kyrn Heikki iski puukon seinn snkyns ylpuolelle, "sill se saapi vaimojen ajatukset plt pois, eik painajainen uskalla tulla, pelk, ett puukko putoaa plle". Samasta syyst Karungin eukko li puukon lehmn kohdalle navetan seinn. Mutta kun Kaukosen ukko pani tuppivyn hevosen kaulaan, ei painajainen sit sikhtnyt, ratsasti vain kuin ennenkin ja pudotti tyhjn vehkeen pois. Kinis-Riikka Kittiln Molkojrvell karkoitti rienaajan Viereln navetasta, paukauttaen kirveell hinkalon laitaan, kiroten ja noituen: "Pirun nakku, konit minun vastapoikinhen lehmni!" Monia muitakin vanhankansan pteviksi koettelemia keinoja on jo vanhoista ajoista kytetty. Ukonsrkem puuta on Vanhakehno aina kammonut, ja sit painajainenkin pelk. Turtolan Matinlompolon muori pyyhki painajaisen rienaamaa lehm ukonsrkemll puulla, jauhoipa puuta viel lehmn parteenkin, ja "sill se vain lhti... plksi se sit". Viel parempi oli, jos teki, niinkuin Kittiln kyrlinen ja Enontekin palojoensuulainen, ukonsrkemst puusta ristin, ripustaen sen lehmn kohdalle navetan kattoon "heilaamhan"; ja kun Molkojrven sek Kelontekemn ukko laittoi kolme risti, viel puukolla piirten jokaiseen, IESUS RISTUS, niin rietas ihan kauhtuen pakeni koko kartanosta. Kelontekemlinen laittoi lehmlle kytkyen ja perisen tuomesta, ja Tepsan Junnu piirsi tuomella kolme piirtoa lehmn kumpaankin lapaan, sill "tuomessa on se mahala, joka ajaa painajaisen pois". Turtolassa ja Kolarissa saatiin painajainen pelotetuksi ripustamalla navetan kattoon, "sen kautta, miss elin on", harakan taikka variksen raato. Karunkilainen kiinnitti lehmn ylpuolelle vanhan puntarin, ja rovaniemelinen preist tehdyn "viiskloppisen". Hyv oli myskin vanha almanakka navetan katossa, viel parempi vanha virsikirjanlehti, jossa oli kolme kertaa mainittu Kristuksen nimi. Kekselis Palon emnt Kinisjrvell vei peilin lehmn kohdalle navetan seinn, sanoen: "Hpi, nakku, kun net haamusti, ettet minun lehmni tule!" Ja tm oli jo liikaa hpemttmlle riettaallekin: ij jtti mieluummin Palon muorin navetan kuin krsi nhd rumaa naamaansa ja itsen lehmn selss. Mutta Hattulan emnt Kittilss tervasi lehmn lapaharjan sanoen: "Istut kyll, nakku, tervaan, ettet lehm paina!" Tervaa Kurtin Eevakin vetisi lehmn hartioihin, sitten itse rntshti kahdareisin selkn ja karjaisi: "Kehtaakko minun sijalleni, sen kalkoroper, istua!" Parhaita keinoja painajaisen karkoittamiseksi on laittaa sille toimintapaikka muualla. Pit vain ottaa heintukko painajaisen kiusaaman elukan etujalkain alta ja pyyhki siihen lehmn selst rienaajan jttm vaahtoa, ja sitten heitt tukko kolmen tien haaraan, sanoen: "Mene painamhan muille maille kivi ja kantoja!" Taikka jos tahtoi saattaa sen lhtpaikkaansa, piti vain sanoa: "Mene lhimphin sukulaishis!" Monet pistivt heintukon salaa jonkun matkamiehen rekeen, karistan alaisille puolille, ja silloin rienaaja meni kulkijan matkassa toisille seuduille. Kallojrven ukko pisti kerran painajaistukon Ktk-Mikon rekeen, ja rietas oli niin kinen, ett jo tiell rupesi Mikon hevosta rasittamaan. Kelontekemn ukko heitti heintukon naapurin tallin ylisille sanoen: "Siell' on lavat, jokk'ei lotise!" Tepastololainen vei tukkonsa salaa toisen talon navettaan, manaten: "Mene nyt, piru, sinne lehmi painamhan, l minun lehmni paina!" Painajaisen saattamisesta toisen navettaan oli kyll vaara, ett sai rienaajan takaisin, jolloin se oli entistn pahempi. Mutta ahkerasti silti vain ennen ykypeli lenntettiin navetasta -- ja tallista -- toiseen. Siksi pitikin navetta jo etukteen varata rietasta vastaan. Usean muorin navetankatossa oli alituisesti riippumassa painajaisristi sek virsikirjan lehti, ukonrikkoman puun srksi, taikka puukko iskettyn seinn. Palon muorilla oli aina pieni peili lehmn edess, ja Pellon eukko upotti hinkalon laitaan elvhopeaa. Ei uskaltanut painajainen tulla navettaan silloinkaan, kun lehmll taikka vain vasikalla oli rautakello kaulassa. Mutta kun jo navettaa rakennettaessa oli pantu hopearaha harjavuolen ja ptyhirren vliin, niin ei inen rietas pssyt siihen navettaan rienaamaan. Mutta kaikkein paras oli sek painajaista ett muutakin pahaa vastaan, kun teki niinkuin Sieppijrven vanha itimuori, joka aina iltaisin piirsi ristin lehmn ja navetanoveen, siunaten elukkansa: "Herra siunakhon minun lehmni, ettei paha henki painajainen paina minun lehmni!" Rovan Nikun jrvenlasku Vuontisjrvell, suurien jnkien ja lukemattomien tievojen ja tunturien ymprimss ermaakylss, Enontekin pohjoisilla laidoilla, eleli entisaikaan Rovan Niku, Niilo Uollonpoika Keskitalo, kyln toiseksi vanhimman ja isoimman talon isnt. Korkean rovan laidassa, ylempn kaikkia muita kyln talonpahasia, oli ukon asunto, harmaa matala pirttirakennus navettoineen, talleineen ja aittoineen. Uollon Niku oli uuttera mies, oikea "toimen ij". Aina hn oli puuhassa, milloin kalastellen seutukunnan lukemattomissa tunturijrviss aina Norjan-Lappia myten, talvellakin nuottaa kiskoen, milloin hrien maatiss ja jnkniityill. Ohraakin ukko viljeli, kylven useita tynnyreit vhisiin peltoihinsa tievojen pivrinteille. Keittelip ukko joskus viinaakin viljastaan, myyden sit sek lappalaisille ett lantalaisille. Heitteli ukko itsekin ryyppyj ja sitten joikaili: "Laa laa laa laa, tll' on. Rovan Niku, ij-poika, laa laa laa laa, tll' on Uollon Niku, ij-poika!" Mutta kaikkein enimmin Rovan Niku oli karjamies ja niittyjen raivaaja. Komeaa karjaa oli Nikun navetassa toistakymment pt ja tallissa oli toisinaan kaksikin hevosta. Ninkin suuri symkunta tarvitsi jo paljon heini sek laajoja Lapin jnkniittyj ja jokirantaraivioita. Olikin niit talolle aikoinaan vallattu pitkin sydnmaita, jopa aina Kuortustunturin takaa, Pyrisjoen kahta puolta, Kuortuslompolosta alkaen penikulmaa pitklt ylsksin, aina Suvannon seuduille asti, parin penikulman phn Vuontisjrvest. Toisia jokivarsia, jrvirantoja ja jnki oli kyln tienoilla. Muuan sellainen lhiniitty oli Kurkkiojnk muutaman neljnneksen pss kylst, Vuontisjrven etelpuolella. Mutta Nikun mielest suuri jnk tuotti hein huononpuoleisesti, ei kaikiste oikein niittovaivoja maksanut. Toimelias ukko tahtoi panna sen paremmin kasvattamaan karjankontua. Tuumi, tuumi kauan aikaa, jo viimein keksi keinon: pst niitylle hiukan vett, vaikkapa laskee koko jngn joksikin aikaa tulvan valtaan. Ukko tarkasteli seutuja, mittaili maita, tutki tievoja, ja koko asia nytti varsin helpolta. Jngn pohjoispuolella, pikkutievan takana, oli pieni lompolo ja taas vhn matkan pss, korkean Kurkkiorovan toisella puolen, suuri Vuontisjrvi, jonka vesi oli monta sylt ylempn niittyjnk ja lompolon pintaa. Mitp muuta kuin kaivaa pieni kanava Kurkkiorovan poikki ja pst Vuontisesta vhn vett lompoloon ja siit taas juoksuttaa jnglle. Niku ryhtyikin tyhn. Hn etsi heikoimman kohdan korkeassa rantatievassa, juuri Kurkkiorovan nokassa, tuskin puoli neljnnest Vuontisjrven luusuasta itn, iskien siihen kuokkansa, ja helposti rupesikin lyhn hiekkasrkkn syntymn koloa. Tieva oli kymmenien sylien levyinen, mutta itsepintainen ukko ahersi hikipissn vuoden toisensa perst, kuitenkin vain silloin, kun ei ollut muita hommia. Aina joutoaikoinaan kanavamestari asteli kuokkineen, lapioineen ja kirveineen tymaalleen ja kuoperteli tievan etelrinteest aloitettua aukkoansa yh lhemmksi Vuontisjrve. Kylliset naureskelivat Rovan ukon rehkimiselle. -- On siin tievaa ijlle ja viel ijn penikoillekin, he saarnailivat. Joutaa siin yksi ukko vaikka koko ikns kykytt, eik sittenkn heru vett, niin ett yhdet housut kastelisi, sati suuren jngn. Mutta Uollon Niku, ijpoika, vain tuherteli tievallaan. Tuli sitten kevt 1861, ja Vuontisjrven vesi nousi tavallista korkeammalle. Nyt katsoi kaivajaukko parhaaksi kiiruhtaa tytns, rytkytt ojan kerrassaan lpi tievan, iske vhn Vuontisjrven suonta ja laskea sen ylimrisi vesi jnglleen. Kovalla touhulla hn renkins, Joosepin Mikon, kanssa myllersi, kuokki ja lapioi ennttkseen ennen tulvan laskeutumista puhkaista jljell olevan kannaksen. Oli muuan kirkas kevtpiv, aurinko valvoi ja paahtoi jo yt, pivt kaukaista Lappia, lmmitten ja sulattaen kylmn maan routaista kamaraa. Jt kelluivat viel jrven selll, mutta rantavesi jo likehti vapaana, miltei tievojen tasalla. Lukemattomat jnklinnut, sirriiset, suokulaiset, kurmitsat, viklat, kuovit, kaihdit, ja taivaanjaarat pitivt jo nekkit kevtkisojaan vetisill vuolailla, ja sulissa rantavesiss uiskentelivat ylpet tohtajat sek monet muut vesilinnut. Kalamiehetkin taas hyvill mielin soutelivat likkyvi kevtvesi laskien verkkojansa rantapuolille. Ja Rovan Niku renkeineen rehki ja selk kykyss hyrysi kanavallaan. Varhaisesta aamusta asti olivat miehet ihan katketakseen myrineet hiekassa. Vain muutamia syli oli en murrettava: silloin tulisi jnglle vett... Ja silloin sit tulikin! Luonto itse ryhtyi avustamaan ahkeraa tievanmyrij. Puhkesi kirren alta pikkuruinen vesisuoni, alkaen vain pikkulillin paksuisena hiljalleen iloisena juosta liritt ukon valmiiseen uomaan. -- Ohoh, johan se alkaa helpottaa! ukko hyvilln hymhti ja katseli myhillen veden iloista pulppuamista. -- Hyrytethnps ja syyvhn tss puuro ja katsothan, vielk tarvithan kuokkaa ja lapiota, ukko tyytyvisen puheli rengilleen, kpshti tievalle, kokoili risuja, teki tulen kanavansa reunalle ja rupesi keittmn puuroa. Miehet olivatkin jo nlissn, kun pitkn rupeaman olivat yhteen menoon puskeneet. Mutta se puuro ji Uollon Nikolta ja Joosepin Mikolta symtt. Vaatimattoman vesisuonen takana oli valtava vedenvki. Iloisena lirittv pikkulilli kasvoi yht'kki leikkien hyppelevksi puroksi, ja puro paisui samaa vauhtia vierivksi virraksi, joka jo ahmien jyrsi ja raastoi Kurkkiorovan pehme hiekkaa, rienten kohisten pitkin Niku-ukon aukaisemaa uomaa, Se oli kuin kansanrunojen merest noussut peukaloinen, joka samassa hetkess muuttui mahtavaksi jttiliseksi. Puuronkeittj unohti keittokattilansa. Ukko alkoi jo aavistaa, ett taisi tss jnk ruveta kohta saamaan liikoja vesi... Olisi ojamies jo mielelln tukkinutkin virranjuoksun, mutta siihen ei ihmisen mahdilla ollut en sanansijaa. Apumieheksi kynyt luonto ei vlittnyt en ukon suunnitelmista, se seurasi vain omia mielitekojansa. Vieriv virta kasvoi, kiihtyi ja raastoi itselleen yh enemmn tilaa, murtaen hiekkatievasta kappaleen toisensa jlkeen ja vieden sen pauhaten matkassaan. Sinne vierhtivt rantakappaleen mukana Nikun kuokat, kirveet ja lapiot, mutta puurokattilansa ukko enntti siepata, kun Joosepin Mikon kanssa laukkasi etemmksi tievalle katsomaan veden huimaa menoa. Ja virta vain kiihtyi, paisuen pauhaavaksi koskeksi. Oli kuin vihastunut Vetehinen olisi ruvennut Vuontisjrvess mieletnn myrymn ja raivoten ajanut tuhantista hurjaa karjaansa Kurkkiotievan ahtaaseen aukkoon. Kohisten, jyristen, pauhaten ja paukkuen puskeutui yh valtavampi vedenpaljous uomaan, rysten lopuksi kangasta ihan lohkomalla. Rytisten murtuivat pensaat ja puut virran matkaan, humahtaen heilahtivat isot aihkitkin juurineen kuiluun ja keikkuen paiskelehtivat mukana. Kurkkiorovan suuret kivetkin molskahtelivat samaan joukkoon. Jrven jtkin lhtivt liikkeelle, ahtautuen suurina telein aukolle, lensivt siin paukkuen palasiksi ja paiskautuivat rannalle taikka kiisivt jymisten koskea alas, villein survoen toisiaan ja rytkytellen virrassa ajelehtivia puita murskaksi. Kurkkiorovaan oli yhtkki syntynyt vanhankansan kaamea Turjankoski. "Johon puut pin putoovat, kuuset latvoin lankeavat, tyvin systen suuret hongat, latvoin lakkapt petjt." Koko Kurkkiorovan kangas voihki ja jymisi. Oli kuin valtava Herran voima olisi vapisuttanut koko kivelit. Mutta rovan harjulla seisoi renkeineen pelstynyt ojankaivaja puurokattila kourassa, kauhuissaan katsellen kuokkansa kamalaa jlke. Ja sikhtyneet jnk- ja metslinnut lentelivt peloissaan kirkuen. "Paa lukku, paa lukku!" tohtaja huuteli, ja kaihti kehoitteli: "Tee rippis, tee rippis!" Pahasuinen riekko kiroili lievll: "Peuk, peuk, peuk, pk-pk-pk, peur-perrr-kele!" Mutta taivaanjaara vain kiekkuili kaiken ylpuolella naureskellen: "Myhy-hy-hy-hyy!" Tievan vierinen lompolo sai muutamassa hetkess ottaa vastaan niin suuren vieraan veden paljouden, ettei voinut sit sisllytt yrittens vliin. Se tyttyi, hkeltyi ja tynsi tulvan samaa vauhtia edelleen. Jngnpuoleinen rantatieva murtui, mennen suurine petjineen, kaikkineen rytisten matkassa, niinkuin Kurkkiorovan nokkakin, ja hiekkainen tulva jineen, puineen ja pensaineen rynnisti eteenpin rypshten Rovan Nikun niittyjnglle. Jnglle tuli valtava vedenpaisumus. Mutta tulva tyntyi yh eteenpin, etsien tiens ja syksyen pieneen Markkajokeen, tytten sen ja virraten pauhulla Ounasjoen suureen vyln. Kova jymin ja pauhu kuului Vuontisjrven kylnkin. Kylliset kuuntelivat kummissaan, arvellen sit kaukaiseksi ukkosenjymyksi. Mutta kun jymin ja pauke yh kesti, tullen aina vain vahvemmaksi, he jo olivat aivan peloissaan. Kun sitten viel, kirkkaana tyynen kevtpivn, jrvi alkoi liikkua ja myrehti kuin ankarassa myrskyss, ja vesi rupesi nopeasti pakenemaan rannoilta, maakin jytisi, ja seint sek ikkunat trisivt, lattiaparretkin longahtelivat ja Vuontis-Jaakon talossa, jrven trll, vasta muurattu pirtinuuni, kyln ensimminen ulossavuava uunihoito, ryshti lattialle, silloin kansa jo kauhistui, luullen Herran tuomiopivn olevan tulossa. Huutaen juoksi koko kyl kentlle, itkien ja parkuen tunnustelivat ihmiset toisilleen poronvarkauksiaan sek muita syntejn ja taivaaseen nousi yhteinen armonhuuto. Ei kenenkn mieleenkn johtunut Rovan Nikun niityn kasteluhommat, eik kukaan osannut ajatellakaan, ett yksin Niku-ukko, toimen mieskn, kykenisi saamaan aikaan tllaista hirve maailmanlopun merkki. Vuontisjrven suuri meno kuului viel kauemmaksikin. Hetassakin, Enontekin kirkonkylss, lhes parin penikulman pss, kuunneltiin sit oikein peloissaan, kummastellen, mit merkillist siell metskylss nyt tuollaisella jytinll hommataan. Muutamat rohkeimmat uskalsivat lhte ottamaan asiasta selv, mutta monet arvelivat kauhuissaan, ett Herra on tullut tuomiolle Vuontisjrven kautta. Mutta valloilleen laskettu, levostaan hiritty Vetehinen teki tehtvns ja voimalla ajoi lvitse uuden mielijohteensa. Se hylksi ikivanhan, vaivalloisen vylns, mik Vuontisjrven lounaiskolkasta oli monien pahikkojen ja ahtaiden, jyrkkien kurkkioiden kautta, kallioseinien lvitse johtanut Ounasjokeen, ja valtasi itselleen uuden, helpomman kulkutien Niku-ukon viitottamaa suuntaa poikki Kurkkiorovan, halki lompolon ja Kurkkiojngn Markkajokeen sek sen kanssa yhdess Ounasjokeen, neljnneksen alemmaksi entist laskupaikkaansa. Hiekkaiseen rovaan ja jngn rantatievoihin sai vahva virta helposti ajetuksi valtavan vylns. Suuri Vuontisjrvi, joka ylpuolisine lompoloineen oli ennen hyvinkin viiden, kuuden kilometrin pituinen sek kolmen, neljn levyinen, laskeutui vain paria, kolmea kilometri pitkksi, tuskin kilometri leveksi lammikoksi, jossa vaivoin haltiakaan en viihtyi. Lompolo jrven ylpss tykknn katosi. Jrven rantapuolet paljastuivat kilometrittni hiekka- ja mutarapakoiksi, ja rapakoille jivt kalamiesten vasta lasketut verkot kuivilleen, jalkaisin nostettaviksi. Kaloja oli kyll verkoissa, mutta viel enemmn, ihan valkeanaan, niit paiskelehti jrven jttmiss rapakkokuopissa. Paljain ksin niit koottiin, mink saatiin, sek jrvikuivalta ett alapuolisten jnkien ltkist, mihin vesihyky oli ne tyntnyt. Hetan rttrikin ammensi erst kuopasta siikaa ja muuta kalaa kahdeksan puolikkoa. Se olikin merkillinen kalansaalis. Uollon Niku, ijpoika, oli tehnyt melkein kuin entinen Lapin suurnoita, joka joi jrven kuiviin, lhetten pyytjt paljain ksin kokoilemaan kaloja konttiinsa. Mutta tm olikin vuontisjrvelisten viimeinen suuri kalansaalis. Ennen oli Vuontisjrvest vedetty kaloja viidell nuotalla ja saatu joskus kymmenenkin puolikkoa kerralla, komeita lihavia siikojakin, leveit louskanoita, jotka olivat niin tauroja, ett "yhenkin kun keitti, niin auskari tuli rasvaa". Mutta siihen suuret saaliit loppuivat. Vetehinen vei parhaat kalatkin mennessn. Kovin olivat kylliset, kun psivt maailmanlopun pelostaan, vihoissaan Rovan Nikulle, joka oli turmellut heidn suuren kauniin jrvens ja kalavetens ja riistnyt lheiset kotirannat. Vuontis-Jaakon talokin, joka oli ollut ihan veden rell, ji kauas jrvest niin korkealle mellalle, ett taloon piti kaivaa "seittemntoista sylt syv kaivo, eik sittenkn vesi tullut". Kyln entiset vetevt rantaniityt Pyrisjoella "kuivit ja jit kuin taivhalle". Monet kerrat Rovan ukko parka sai kuulla haukkumisia ja pistosanoja nolosta niityn kastelemisyrityksestn. Syyttivtp jotkut ukkoa viel siitkin,ett hn oli kaivaustyssn kyttnyt elvhopeaa. Kerrottiin Nikun noutaneen tt ainetta Muoniovaaran porvarilta, panneen sit koiran pluuhun, jonka oli kuopannut jrvenrantaan Kurkkiorovan laitaan. Sitten oli nhty ukon vetvn jljessn vanhaa tontin nukkarautaa poikki Kurkkiorovan ja rantatievojen, jolloin koirankalle elvinehopeoineen oli maata myrien pyrinyt perss kynten vedelle vyln. Muuten ei Niku olisi saanut vedelle semmoista menoa. Samalla tavallahan kaksi lapinij aikoinaan oli kaivanut koko Ounasjoen, astuen jljekkin tuntureista alamaahan pin, toinen edell veten nukkarautaa, toinen perss poron leukaluulla karhoten; ja nin oli ajettu valtava vesivyl halki ermaitten. Harmitti harkitsematon tekonsa Nikua itsenkin. Meni jrvi, meni viel jnkniittykin. Sill rovasta ja rantatievoista raastamansa hiekan, puut ja kannot hajoitti vesi pitkin Nikun niittyj. Oman kyln vihat ja pistopuheet eivt olleet ainoat, jotka Niku sai niskaansa, vaan hn sai vihollisekseen koko jokivarren aina Kemiin asti. Tievoista ja jngist kiskomansa hiekan ja turvetryn tulva net tynsi matkassaan jokisuulle saakka, niin ett koko jokivesi oli sakeana vellin, jopa yljuoksulla niin paksuna, ettei aaltoa syntynyt. Lohet olivat juuri nousemassa maavesiin, mutta kun saivat joessa semmoisen mutasotkun vastaansa, niin "hulluina kntyivt takaisin ja palasivat merhen". Kolmeen kesn ei merikala uskaltanut yrittkn Ounasjokeen. Sikytti savisotku jokivarren asukkaatkin, niinkuin luemme Vene-Aapon aikakirjasta. Keskuun 12 p:n on ukko merkinnyt: "tn Aamuna muuttu Vesi Joesa Saviseksi Ku Velli emme tied mist se tullee mutta pelittv on miten kynee kaloilekki." Viel 16 p:n "aina on vesi yht savisena Se on imett mist se piisaa." Sitten jo 23:ntena "vesi on selvenemss oikein nyt ia karit kirkaita", ja Aapokin tiet syyn: "se oli Uontis Jrven Velli Vesi Rovan nikun kaivos." Tst suuttuivat jokivarren kalamiehet Vuontisjrven laskijalle, jopa niin ett kerran Kittiln markkinoilla tahtoivat hnet, "hullun jrvenkaivajan", tappaa. Ukkoparan tytyi peloissaan piileskell ja kiireesti lhte ajamaan tunturiensa turviin. Kotonaankin ukko viel pitkt ajat piileskeli pelten, ett lannanmaan miehet tulevat hnet tappamaan. Kantelivatpa jokivarren asukkaat Rovan Nikun tihutyst Oulun maaherrallekin, mutta maaherra ei puuttunut Lapin miesten laskuhommiin. Ja sittenhn jokikin jo taas sai kirkkaan vetens, ja kala rupesi jlleen nousemaan maavesiin. Mutta viel vuosikausienkin perst alapuolen asukkaat aina pilkaten kyselivt Hetan miehilt: -- Vielk siell Lapissa nyt aiotaan suuria jrvi laskea? Suurimman vahingon jrvenlaskusta sai kuitenkin Vuontisjrven kyl. Kylliset menettivt hyvn kalavetens, monet niityt jrven ylpuolella pilautuivat, tulipa viel "suuri kyhyys ja kauhea nlk koko kylhn", kun pakkanen psi maille ja vei leipviljan. Sill suuri jrvi oli "rantojaan hautonut niin ettei pakkasta tullut koskaan eik nyr vuotta". Vuontis-Jaakollakin, kyln vanhimmalla ja rikkaimmalla talolla, oli kymmenen ohratynnyrin leipmaa, joka tuotti viljaa, niin ett sit puitiin kahdessa riihess ja silytettiin viidess aitassa, jotka kaikki olivat tynn kaikenlaista rikkautta. Ja talossa elettiin niin mahtavasti, ett poroahkioilla vedtettiin hopeariksejkin, joita silytettiin monissa metsktkiss. Mutta jrvenlaskun jlkeen kyhtyivt Vuontis-Jaakonkin pellot, ja niiden mukana meni viimein koko talon rikkauskin. Jonkunlaiseksi korvaukseksi menetyksistn sai kyl jopa neljnneksittin uusia heinmaita. Entinen jrvenpohja nimittin rupesi pian tyntmn vahvaa luhtaa rantapuoliin sek pilli- ja mantohein kuivemmille maille. Parhaat heinmaat muodostuivat jrven lnsi- ja pohjoisrannoille, ja joutuivat ne vuontisjrvelisten omiksi. Rovan Nikukin sai menettmns Kurkkiojngn sijaan kappaleen jrviniitty. Hettalaisetkin hytyivt jrvenlaskusta, sill heidn pienet niittyns Vuontisjrven entisen laskuvyln rannalla sek Joentekiisiss, miss Vanha joki yhtyy Ounasjokeen, paljon laajenivat, ja kun kevttulva vielkin joka vuosi niit kostuttaa, on tm entinen jokivarsi hettalaisten rehevimpi heinmaita. Mutta lapinmies ei ole oikea maamies, eik niittymieskn. Vuontisjrven entinen pohja oli alussa puhdasta, puutonta ja lakeaa heinmaata, jossa vuontisjrvelisen viikate psi vapaasti heilahtelemaan. Mutta vhitellen rupesi niitty omin valtoinsa, lapinmiehen vastaan sanomatta, tyntmn puuta ja pensasta, ahdistaen viikatetta yh rannemmalle, ja nyt ovat vain en kapeat rantapuolet heinmiehen hallussa. Jrven itsivulla ulottuu entinen pohja leven, enimmkseen hiekkaisena aukeana kenttn aina vanhaan rantatrmn, joka jyrkkin tievoina ja melloina kohoaa useita metrej korkealle. Tievojen harjuilla ja takana ovat kyln vhvaraiset talot ja pikku mkkipahaset. Vuontisjrven entinen laskuvyl, Vanhajoki, on nyt melkein kuivanut, vain siell tll on joitakuita vesiltkit, ja ennen mahtavassa Kurkkiossa tirisee pikku puronen jylhien pystyjen kallioiden vlisess louhikossa. Pitkn matkan kulkee joen vanhaa pohjaa Hetasta Vuontisjrveen ja Peltovuomaan viev kyltie. Mutta sit mahtavampana virtaa uusi, Rovan Nikun "tortin nukkaraudalla ja koiran pkallolla" uurtama vyl. Kurkkiotievassa, miss Niku-ukko aikoinaan sai katsella jttilistemmellyst on jyrkkien hiekkatyrien vliss komea koski. Kyltien kohdalla, miss silta vie yli joen, on virran leveys puolisensataa metri, ja aukko mink vesi on uurtanut tievaan, on satakunta metri leve. Tst vaeltavat laajan perukan viljavat vedet aina suurta Pyrisjrve myten. Ja tmn on saanut aikaan Rovan Niku, ijpoika, toimen mies. Kassan Salkko Ylitornion ja Turtolan vlisill sydnmailla, Raanujrven perukoilla, Pessalompolon Vuonorovassa eli vuosisatain vaihteessa vanha Kassan Salkko, paikkakuntansa parhain tietjukko. "Horsi", Fors, oli ukon oikea pohjanimi, vaikka hnt kyln kesken sanottiin "Kassaksi", koska hn nuorena ollessaan oli palvellut renkin Kassankorvassa, Ruotsin puolella vyl, Pajalasta vhn matkaa alaspin. Rajan takaa oli ij lhtisinkin, Matarengist, mutta muutti sitten myhemmin Suomen puolelle joutuen lopulta pienen talon isnnksi Pessalompolon Pessanphn, josta oli nainut Vuonorovan tyttren. Toimitteli Salkko maalarinammattiakin, ja maalariksi piti hnt mainitakin sek viel mieluummin mestariksi, ellei sanonut "Korsiksi". Mutta siit oli ij kinen, jos puhutteli hnt Kassaksi. Jolangin ukollekin, joka kerran tuli kysymn veljelleen apua "Kassalta", Salkko tiuskasi vihaisena: -- Ookko sie nhnyt Jolangissa miest, joll' on lakki saaphaina ja saaphat lakkina? Ja niin vkevn kohdistui Salkon viha Jolangin mieheen, ett hnen veljens tuli pian nyrpiseksi. Itse avunetsijn ja nimittelijn se ei voinut pysty, kun hn oli vahvempiverinen veljens. Ruotsin puolen tietjpahnaa lienee Salkko ollut jo alkuaankin ja sitten matkansa varrella saanut lisoppia pohjanpuolen viisailta. Niinp hn tullessaan rengiksi Kassankorvaan joutui aivan oikeaan paikkaan. Talon isnt oli mahtava tietomies, vaikka renki ei sit alussa knnytkn. Mutta sattuipa kerran karhu tulemaan taion karjaan, ja elukat rupesivat pitmn metsss hirvet meteli. Renki juoksi htyksissn lennttmn isnnlle, ett karhu on karjassa. Mutta isnt sanoi vain rauhallisesti: -- Mit sie minun karjastani tahot? Anna olla! Eik metsstkn sen enemp kuulunut: illalla tuli koko karja terveen kotiin. Renki riensi heti kummissaan isnnlt kysymn: -- Mit sie tahot, kun neuvot minuakin? -- Olet tulevankin vuuen renkin, maksan rahapalkankin, isnt vain sanoi. Salmo oli renkin, ja isnt johdatti hnelle monet muutkin tietonsa ja taitonsa, eik ainoastaan sit, miten karja varjellaan karhulta. Ja tll tuli Salkosta sek "Kassan" Salkko ett tietomies, jolla oli valta metsn ja maan elvien, tautien ja kaikkien "poikkipuolisten", sek nkyvisten ett nkymttmien, ylitse. "Pakanallisista" toimistaan huolimatta oli ukko uskovainen kristitty, joka osasi hyvin lukea, jopa raamattukin, "iso kirja", oli hnell hyvin selvill. Niinp Salkko saattoikin sanoa saarnamiehille, kun he kerran tulivat hnt ahdistelemaan noituudesta: -- Noo, pruukaanhan mie parannella ja lukia raamatunsanoja. Raamatunsanoja Salkko paljon kyttikin ja "poikkipuoleisissaan" monesti vetosi pyhn kirjaan, ottaen sielt voimallisimmat, asiaan sopivat manauksensa. Raamatun mahtavat lauseet tietjn suulla jmyteltyin olivat monta kertaa paljon tehoisammat kuin monet muut vanhoilta opitut mahtisanat. Niinp ukko koskemaa ja vammaa pyrryttessn otti "ainhet" ukkosen srkemst puusta taikka ukonkivest, jauhoi niit kahviin, antoi sairaalle ja sanoi: "Tm paisuma parantukhon, niinkuin Peeharoanin paisumat paranit Mooseksen rukouksen voimalla!" Kaksi osaa juotti Salkko sairaalle, mutta kolmannen vatkasi ulos, kirkolle ksin, sanoen: "Mene tuulissa, joista olet tullutkin!" Sill koskemat ja vammat liikkuivat ilmassa ja paikalle sattuessa "pystyivt" ihmiseen. Vammaa, joka saattoi kasvaa kuukausimri, ei kyll saattanut pyrrytt muuta kuin alakuulla, mutta koskemaan voi vaikuttaa milloin tahansa, ennenkuin se oli pssyt kolmen vuorokauden sivuitse. Krmeen pistnnn Salkko paransi manaamalla kahviin: "Sin tulisilta krmeilt purtu ihminen, parane niinkuin Israelin lapset paranit korvessa, kun he katsoit sen Moosekselta yletyn vaskikrmhen kautta, ja he paranit! Ja parane sin samoin!" Kolmeen kertaan ukko lausui nm sanat pyritten sormellaan kahvia sek madon puremaa paikkaa, antoi sitten kaksi osaa kahvista sairaalle ja kolmannen viskasi ulos. Vuotavan verenkin "Horsi"-ukko seisotti raamatun voimalla. Toiset tietomiehet kun manailivat: "Seiso, veri lihassas, niinkuin sen sielu helvetiss, joka eholla taholla vrn valan tekee!" niin Kassan tietj vain yskisi: "Seiso, veri, lihassas, niinkuin vesi seisoi Joortanin virrassa Mooseksen rukoussanojen voimasta, josta Israelin lapset menit yli Joortanin!" Painajaisenkin Salkko ajoi ulos raamatulla. Ukko kutsuttiin avuksi erlle painajaisen kiusaamalle ihmiselle. Salkko meni painajaispirttiin tehden perssn ristin oveen, ettei kiusaaja psisi sit tiet ulos. Sitten hn sieppasi kki tulen ja nki iknkuin ihmisen haamun hilhtvn turkin takana seinss. Salkko kaivoi naskalilla pienen rein akkunan nurkkaan ja karjaisi: "Mene pois, saatana, sill kirjoitettu on: Herraa sinun Jumalaasi pit sinun kumartaman ja hnt ainoata palveleman!" Ja painajainen pakeni eik en tullut. Kaatumavikaisia, jotka tulevat "plstyksen kautta", Salkko-ij paransi saunassa pesemll. Pyhyn kahdentoista ja kolmen vlill, jolloin juuri kirkonovet olivat auki ja kirkonvki homeisin naamoin istui kirkonpenkeiss pitmss kirkonmenoa, kuunnellen pappi-vainajaa, joka saarnasi, niin ett home naamasta tippui, vei ukko potilaansa saunanlmpisiin ja siell hnet pesi ja kylvetteli, ett sairas oikein hikoontui. Pesuveden Salkko oli noutanut karipohja-lhteest, johon oli jttnyt hopearahan maksuksi. Pestessn ukko luki Is-meidn ja Herran-siunauksen ja sanoi: "Tm ihminen puhistukhon niinkuin meidn Herramme Kristus puhistethin vanhan ryvrin huonhessa!" Sitten sai sairas viinaryypyn, johon oli sekoitettu ukkosen srkemst puusta otettuja karppuja. Pesuveden vei tietj kolmen tien haaraan, viskasi sen kirkolle ksin sanoen: "Menk tuulhin, joista olette tulhekkin!" Raamattuun vedoten Salkko saattoi nostaa itse perkeleenkin apumiehekseen varasta taikka muuta pahantekij tienaamaan. Tekip Tievan Mikko kerran sellaisen tyhmyyden, ett niityll joi varkain viilipiimn Kassan ijn leilist, eik tunnustanut eik anonut anteeksi syntins, vaikka miehiss tutkittiin. Silloin Salkko sanoi: "Viel se mies makustelee toistekin fiilipiim!" Ja salassa ukko pyrhti vasemmalla kantaplln kolme kertaa ymprins noituen: "Se sama perkele joka sinun pani varastamhan, vaivakhon sinua niinkuin niit pirultariivatuita Katareenin kaupungin eustalla!" Ja sen jlkeen tuli Tievan Mikkoon sellainen tauti, ett hn aina "makusteli" suutansa niinkuin olisi jotakin synyt, jopa meni toisinaan aivan hengettmksikin, ja viimein hn kuukahti kalapadolta koskeen ja hukkui. Nin kolosti ei sentn kynyt Kentn Aarolle, joka sai rienaajan kimppuunsa varastettuaan metson Salkon oppipojan, Matinlompolon Pekan, satimesta. Aaron ktt rupesi paikalla pakottamaan, mutta hn meni heti Kassalta pyytmn apua. Salkko paransikin kden, mutta kielsi: -- l sie mene en silt miehelt varastamhan! Kassan ij tiesi kamalammankin keinon "perkeleen" nostamiseksi. Piti vain menn talvihautaan avaamaan arkku, painaa neulalla ruumiin rintaan pllekkin tupakanlehti, kampriisipalanen ja puhdas paperilappu, ja sitten ottaa pikku pussiinsa puulastalla vainajan kasvoista hometta -- ksin jos olisi koskenut, olisi paha tarttunut ottajaan -- ja sanoa: Mie pyyvn pahantekijt vaivaamhan! Pussi piti vied riihen pohjoisnurkan alle ja sielt pois lhtiess raapaista kolme tulitikkua, ettei "perkele" pssyt tulemaan perss. Kun sitten tarvitsi aineitaan viljell, piti panna niit pulloon, kaataa viinaa plle ja sit viinaa antaa vihamiehelleen, niin heti rupesi "perkele" vaivaamaan hnt. Salkko saattoi kyll vanhankansan sanoillakin manata tauteja sek muita pahoja, tulenvihoja, maata, kasvannaisia, pistoksia, juoksuvammoja, hammastautia, matoja, vaaksiaisia, luteita, ukkosta. Aineita ja vlikappaleita hn aina tarvitsi sanojensa vahvistamiseksi. Tulenvihoja hn paineli raudalla, maata pyrrytti maalla, juoksuvammoja valeli vedell, kasvannaisia siveli lepnnesteell sek tuulenpesll, joka oli otettu nilanaikana. Vaaksiaisen hn hpisi paljastamalla sen synnyn sek uhaten tylsytt sen tervn nokan "korren piiksiluulla", ja luteet hn karkoitti pois tyntmll yhdeksn "punarokkista" per edell pulloon, vieden pullon kolmen tien haaraan ja manaten: "Perkele tet viekhn niin kauas, ett yhekss kirkonkello lakkaa kuulumasta!" Mutta karkoittaakseen rupitautia, kamalaa rokkoa, joka oli samoin kuin rutto ja punatautikin porton sikiit, ukko taas tarvitsi raamattuakin muiden manaustensa rinnalla. Hnet kutsuttiin kerran Meltosjrvelle ajamaan rupitautia pois pojasta. Salkko meni ja ja rjisi pirttiin tullessaan: "Tnnek sie, huora, tulit?" Sitten ukko kiersi haravanverill seinoksasta jauhopurua ja antaen niit sek "karmeliitti" kahvissa sairaalle, sanoi: "Tm sairas parantukhon samalla tavalla kuin se pakana Naima parani Joortanin virrassa profeetta Elisan voimalla!" Ja rupitaudin tytyi erkaantua pojasta, mutta ukon huomaamatta se psi pujahtamaan arkkuun vaatekrn. Siell sen ei kuitenkaan ollut hyv olla, koska itse tuli yll ukolle sanomaan, miss hn piileskelee, ilmoittipa nimenskin, joka oli Maria Seremon, ja sitten pyysi, ett mestari Horsi veisi hnet toiselle puolelle jrve, Honkurin uunin taakse. Salkko meni ottamaan vaatekrn aikoen hukuttaa sen Honkurinnivaan, mutta jrvell nousikin suuri tuulispuuska, joka repisi krn ukon ksist ja lenntti sen puolen penikulman phn Pakisjrvelle. Heti seuraavana pivn tultiin Salkkoa noutamaan Pakisjrvelle parantamaan rupitautia. Salkko meni vihapissn ja pauhasi siell: -- Vai tnne sie, huora, taas olet tullut! Ja taas ukko ajoi rupitaudin pois manaten lopuksi: "Mene nyt niin kauas, etten min en kuule!" Eik rumaa rupitautia sen koommin kuulunut. Isnnn valta oli Salkolla metsn elviin, karhuunkin. Hn osasi, niinkuin vanha mestarinsakin, Kassankorvan ij, lumota kontion, niin ettei se koskenut karjaan. Psiisaamuna varhain hn meni navettaan ja pyyhki karhun sydmell ja "munhaiskuulla" jokaisen lehmn seln pst hntn asti, sanoen: "l sie, jumalanvilja, omaa ruumistas vihaa!" Samalla tavalla Salkko varasi lehmt laitumelle laskettaessa. Eik kontio koskenut ukon karjaan. Kerran asusti Pessalompolon takamailla oikein pahantekij karhu, joka tappoi paljon elukoita, osuen lopulta Salkonkin karjaan, jolloin heti alkoi aidan takaa kuulua mly. Akka htysi, mutta ukko sanoi vain: -- Pane sie kahvi kiehumhan! En mie lhe rautasuolla peon kanssa tappelemhan. Akan tytyi keitt kahvi, ja vasta sen juotuaan lhti Salkko astelemaan metsn. Siell karhu parhaillaan tapella myrysi suuren hrn kanssa. Ukko istui mttlle, pisti piippuunsa ja rupesi sauhuja vedellen katselemaan komeaa rytkk. Eik karhu hnt huomannut, sill tapellessaan elimien kanssa ovat sen silmt aina ummessa. Viimein Salkko meni lhelle ja puhalsi piipunsavua kontion nokkaan. Sikhtyneen kavahti karhu takajaloilleen, karjahti ja katsahti kiukkuisesti ukkoon, joka yskisi: -- Mit sie minun elvitteni kanssa vstt? Mene keinoosti! Ja karhu lhti nolona laukkaamaan metsn. Matinlompolossa asuva Alatalon Mikkeli-ijkin tahtoi varjella karjaansa karhulta ja teki Kassan ukon kanssa "akortin", ett kun viiden vuoden aikana hnen lehmns tulevat aina ajallaan kotiin eik kontio niihin koske, antaa hn Salkolle tiineen "nuorukaisen". Eik kontio koskenut Mikkelin karjaan, vaan joka ilta saapuivat lehmt mrtunnilla kotiin. Karjan edell asteli aina nkymtn olento emnnn haamussa, avaten verjn ja laskien lehmt tarhaan. Mutta mrajan kuluttua tuli Mikkeli-ijn omarakkaus, eik hn tyttnytkn lupaustansa. Silloin heti karhu kvi hnen karjassaan, tappaen aivan aidan takana tuntuvan nuorukaisen ja syden silt tuumet. Jlkeenpin Salkko sitten vain tiedusteli Matinlompolon miehelt, oliko siell kylill nhty outoa vierasta, jonka hn tlt kolmen penikulman pst oli pannut sinne tulemaan Miekojrven, Kaaraneksen ja Suukosken kautta. Tulenkin isnt oli Kassan Salkko. Kerran polttavana kespivn syttyi Vuonorovassa metspalo. Liekit jo lehottivat mnnynlatvoihin saakka ja suurella hlinll kiirehti koko kyl kuokkineen ja lapioineen sit sammuttamaan. -- Mihin teill nyt sellainen hoppu on? Salkko vain pihaltaan huuteli kylnvelle. -- Nethn sie! Vuonorova palaa! Sie palat tnne ittekki! toiset hdissn pivittelivt. Lhti Salkkokin muiden perss painelemaan palopaikalle, sanoen siell miehille: -- Ei tartte siin reuhtoa! Mie sammutan sen! -- Sie rietasko sen sammutat? kirosi sammutustyt johtava metsnhoitaja. Mutta Salkko lhti astelemaan ympri paloa, ja ukon askeliin tyrehtyi koko tuli, polttaen vain askelten vlimaihin kanervikkoon kuin sahanhampaita. Tsskin ukko kytti omia keinojaan. Pulloon oli hn ottanut maasta ukonpilve, sinist lahopuuta sek juhannusyn kastetta, ja siit pullosta voiteli hn kenkns pohjat, ennenkuin lhti kiertmn paloa, astellessaan lisksi tiputteli viel pullosta silloin tllin maahan joitakuita noppia. Ei Kassan ukosta vesikn "huolinut". Kerran hn lhti astumaan yksiist jt myten Pessalompolon ylitse Honkurin puolelle ja putosi sulaan. Kyln ihmiset sen nhdessn kovassa hdss laukkoivat rannalle ja kiirehtivt kysineen ja muine neuvoineen auttamaan. Mutta ij vain huusi heille: -- Ei tll hrk ole! Oottakaahan, kunhan panen piiphun! Ja totisesti, ij pisti piippuunsa ja pani savuksi, kmpi sitten jlle ja lhti astumaan. Ukko oli varannut itsens vett vastaan, niin ettei se uskaltanut hnt "kukittaa", vaikka hn olisi joutunut millaiseen vesivaraan. Syksyll ensi kerran jlle mennessn hn oli piirtnyt kolme risti eteens ja pannut vett pns plle sanoen: "Vesi, jos sie viet minun henkeni, niin ole vastaava tuomiopivn minun sieluni eest!" Samalla tavalla Salkko varasi itsens kevll, kun meni ensimmisen kerran sulille vesille. Sitten ei kesvesikn hukuttanut. Salkko saattoi lumota pyssynkin, niin ettei sen kuula pystynyt hneen. Silloin "kun ryss lhti Franskan avuksi" ja otti miehi sotaan, olivat kaikki kovin peloissaan, mutta Salkko-ukko tyynnytteli heit. -- Ei tartte pelt! Kyll luojilla on sivullakin sijaa. Ja sitten Kassa kertoi, kuinka hn ennen sotavess ollessaan nytti kerran koko joukolle kummat. Oltiin ampumassa tauluun, ja kapteeni sanoi: -- Kuka ottaa ja viepi minun lakkini tuonne taulhun, johon kakstoista miest ampuu niin paljon kuin enntt? Hn saapi kunniamerkin. Miehet olivat ihan kauhuissaan. Mutta silloin Salkko lhti ja vei lakin tauluun, vaikka kaksitoista miest ampua paukutti niin paljon kuin ikin enntti. Eik tullut mieheen hiuksen hukkaa. Kaikki ihmettelivt, ja kapteenikin kysyi, mill voimalla Salkko sen teki. Mutta Salkko ei sanonut hnelle taitojansa, eik ilmoittanut, ett hn pyssynpanoksia saadessaan oli ottanut alimmaisesta panoksesta luodin hampaittensa vliin sek viskannut ruudin olkansa ylitse taakseen sanoen: "Se sama Jumala, joka varjeli ne kolme miest tulisessa ptsiss kuningas Nepukkanetsarin ksist, sama Jumala varjelkoon mys minut kaikista vihollisteni nuolista!" Salkko tunsi, niinkuin ainakin suuri tietj, kaikkien "ainheijen" sisllyksen ja luonnon sek niiden voiman ja vaikutuksen. Hn oli tutkinut, ett maassa on "semmoinen nkymtn osa", joka saattaa tarttua ihmiseen tuottaen sairautta. Oli hn myskin huomannut, ett toinen maa on paljon myrkyllisemp ja pahempaa tarttumaan kuin toinen; varsinkin muutamat jngt ampuvat kuin nuolia ihmisiin ja elimiin. Samoin myskin vedess on oma tarttuva osansa, "vaikka ei siin ole mithn nk", ja toinen vesi saattaa olla toista myrkyllisemp. Niinikn ilmakin on toisin vuoroin paha ja raskas sek hyvin krks antamaan tauteja. Ukkonenkin siin liikkuu milloin heikompana milloin tylympn. Ukkosen ankaruus kyll riippuu siit, monennellako thdell se kulloinkin kulkee. Ensimmisell thdell kulkiessaan ntelee ukkonen hyvin laimeasti, mutta viidennen thden merkeiss on se jo kerrassaan karkeaninen. Myskin puut ovat hyvin erilaatuisia. Toisista tarttuu hyvin helposti puunvihat, mutta toisista taas ei tartu mitn pahaa. Eik kaikki rautakaan ole yht karkeaa. Joku rauta saattaa olla niin karkeaa ja myrkyllist, ett siit heti j vihat, kun sill vhn lonkkaa, mutta toinen ei anna raudanvihoja, vaikka tekee pahankin haavan. Niin on mys ihmisikin monenlaisia. Toinen on heppisempi kestmn pahaa, mutta toinen on kivempi. Kivaveriseen eivt pahat pysty, mutta heikkoveriseen tarttuvat helposti kaikki poikkipuoliset. Kaikenlaisista maan kasveista ja puista otti Salkko-ukko voima-aineita, niinkuin ukonsrkemn puun sl, tuulenpes, ukonpilve, "merenlytty", ukonkive ja monia muita vkevi vlikappaleita. Niit hnell oli aina mukana taskussa taikka pikku pussissa, ja niit hn useasti tarvitsi sanansa vahvistukseksi. Vanhaksi ukoksi asti pystyi Salkko tietjn toimiin. Viel ikmiehenkin oli ukko niin luonnokas, ett yksinn pani kenkn pahankurisen hevosen, jota ei monissa miehinkn saatu hallituksi. -- Miks se semmoinen hevonen on, jota ei kenkn saaha? Salkko vain ihmetteli, vetisten kolme solmua marhamintaan sek pyyhkisten kmmenelln hevosen lautasia. Vrhteli elukka vain, mutta ei jalkaansa liikuttanut, kun ukko napsi nauloja kavioon. Mutta sitten lopulla ikns Salkko tuli sokeaksi eik en kyennyt tietjimn. Ei ollut hnest en maalariksikaan, vaikka parhaina pivinn oli ollutkin "kauhean hyv ruusaamhan", eik talonsakaan hoitajaksi. Hn myi talonsa ja muutti asumaan pikku mkkiin, elellen siin varattomana elkevaarina viisi, kuusi vuotta. "Hiiri kuolkhon, ja harakka sairastakhon!" tapasi Salkko sanoa potilailleen, ja samat sanat nyttivt kohdistuvan hneen itseenskin, sill ukko, joka oli syntynyt 1819, kuoli vasta toistakymment vuotta takaperin lhes 90:n ikisen. Entisi pappeja Lapin ja Perpohjan laajoissa ermaapitjiss, joissa enin osa seurakuntaa asusti hajallaan kiveliiss, oli sielunpaimen kaikkein trkein henkil. Niinkuin kiveliiden kansa poropalkisessaan raitioi tuhantisia tokkiaan, kooten ne toisinaan kaukaisistakin tunturimaista porokaarteillensa pykllyksiin, niin seurakuntain sielunpaimenetkin, kukin omassa "paliskunnassaan", raitioivat hajallista laumaansa. Niinkuin poropaimenet merkitsivt pykllyspuihin lovilla ja piirroilla tokkansa pluvun, niin sielunpaimenetkin pitivt "pykllyst" laumastaan, merkiten monenlaisilla koukeroilla suuriin kirjoihinsa oman palkisensa pluvun, kokosivat tuon tuostakin ermaihin hajonneen kansansa omille "kaarteilleen", jopa toisinaan itsekin matkustivat kivelin laumansa luokse. Sielunpaimen oli syrjisen ermaaseurakunnan kaikki kaikessa. Kansa piti hnt "raitionaan" sek hengellisiss ett monesti maallisissakin asioissa. Siksip useat, varsinkin muita erikoisemmat seurakunnan paimenet, jivt vuosikymmeni, jopa jotkut satojakin vuosia, elmn kansan muisteluksissa. Viel yli parinsadan vuoden kuluttua juttelee tunturimaan asukas muisteluksia "Herr'-Vuolevista", Olaus Sirmasta, joka Enontekin ensimmisen vakinaisena pappina eli 1600--1700-lukujen vaiheilla, samoin toimeliaasta "Herr'-Erkist", Erik Grapesta, joka sata vuotta myhemmin vaikutti samassa pitjss. Muistellaan ylimiss viel "Vikelius"-pappiakin, joka Ison vihan aikoina pakolaisena piileskeli Muonion ja Hetan sydnmailla, asustaen Ruotsin puolellakin Naangijrvell, "Vikeliuksen kentll" kalamiesten puittiona. Pakoretkelln oli pappi kirjoittanut erseen saurapieleen: "Nyt suurus suustani puonnut, hyv leip leuoiltani. Sisin kyll, joisin kyll, tytyy olla tllnskki." Muistetaan mys kertoa Ylitornion entisest papista "Viiklunnista", joka toistasataa vuotta takaperin on haudattu kirkonkuoriin parren alle. Wiklund oli niin voimallinen pauhaamaan, ett sanankuulijatkin saivat saarnainnon ja mennen tainnoksiin alkoivat mys pauhata. Siit kuningas aikoi erottaa papin virastaan, kutsuen hnet Tukholmaan tutkittavaksi. Wiklund meni, ja kuningas kski hnet heti saarnatuoliin, lhetten hnelle sinne paperin, jossa piti olla muka saarnanteksti. Pappi otti paperin, knteli sit sanoen: -- Tyhj on tm puoli, ja tyhj on tmkin puoli... ja tyhjst loi Jumala taivaan ja maan. Mutta sitten kun pappi alkoi saarnata, niin siit syntyi sellainen pauhaaminen, ett kuninkaan tytyi lopulta hnet keskeytt. Kuningas tarjosi papille parempaa paikkaa etelss, mutta hn ei huolinut, vaan palasi jlleen omaan seurakuntaansa. Sama pappi sanoi sitten kerran Ylitornion kirkossa saarnatessaan: -- Niin tosi kuin minun sanani on, niin totta ei minun ruumiini pid lahooman! Eik lahonut papin ruumis. Kirkon lattiaa korjattaessa avattiin hnen arkkunsa, ja siin lepsi voimakas pauhaaja aivan entiselln, "hiuslakki" pss, paita pll, housut ja sukat jaloissa. Paita vain oli selkpuolelta lahonut. Kaukaisissa ylitnaiden pitjiss viettivt ermaan kansan paimenet kovin yksinist elm, ollen melkein tykknn erotettuina muusta maailmasta. Kesisin pstiin heidn valtakuntaansa vain veneill sauvoen kymmenin penikulmin vastavirtaa, ja talvi painoi heidt paksujen hankien taakse. Niinp monesti kvikin, ett Lapinkorpi otti koviin kouriinsa etelst tulleen jumalansanan julistajan, piten omanaan, mink oli saanut, ja painaen hnet viimein kalmatievaansa. Eik ainoastaan pappia yksinn, vaan toisinaan hnen koko sukunsa. Vhvaraisina, niukasti palkattuina, ermaan yksinisyyden taamomina, eivt monetkaan elinikseen Lappiin sortuneet sielunpaimenet jaksaneet toimittaa lapsiaan opinteille, vaan perilliset joutuivat pesn hajottua jatkamaan papin pahnaa seutukunnan lantalaisina, jopa joskus lappalaisinakin. Varsinkin tyttret opinteiden osattomina monesti jivt vertaistaan vaille ja painuivat ylimaiden lantalaissukuihin. Niinp tuli Koutokeinon Tornensis papista -- kuoli 1705 -- Tornensis niminen lappalaissuku, joka vielkin jutaa Norjan-Lapin ja Enontekin tunturimaita. Samoin koko joukko lantalaisia pohjoisissa rajavyln pitjiss juontaa lhtns vanhan Grape papin pahnasta. Perimmiseen Lappiin, Hetan tunturiseutuun, maatui miltei koko sukuineen Cajanuskin, joka oli Enontekin kappalaisena 1858-66. Vanha pappi sai sijansa Palojoensuun kalmatievassa, ja viime vuosisadan lopulla kuollut vanha leski-rukka, joka oli oikein "tuomiorovastin tyr", haudattiin Hetan kirkkokumpuun. Papin ainoa elossa oleva poika painui lantalaisemntineen jo nuorena Ameriikkaan, nuorin tytr, Ida, palasi eteln, mutta vanhemmat tyttret jivt Lappiin lantalaisemnniksi. Hilman vangitsi rttri Juhan-Petteri Vlitalo, joka sitten muutti poliisiksi Iittoon, korkealle Knkmenon latvoille, ja "Ruusaan, joka oli oikein kaunis, valkiaverinen ja pyreposkinen", tarttui toinen veli, Joeli Vlitalo, pienen talopahasen isnt Vuontisjrvelt. Vuontisjrven Vlitalossa asui papinleski vanhuutensa pivt. Tll kaunis Ruusakin kuoli "lehmn alle, kun oli lypsmss". Satakunta vuotta takaperin eli Muoniossa Mathias Kolstrm, joutuen hnkin, samoin kuin useat jlkelisistnkin Lapinmaan multiin. Kolstrm oli itsekin lapinsyntyj. Kolarilaisen mestaritakojan, Uollo Raution, veli, Juho Rautio muutti Tornioon sepksi ja pani siell poikansa "papinkoulhun". Tornion alkeiskoulussa kvi poika 1770-80 luvuilla, ja muistaen kolarien kotiseutua otti nimekseen Kolstrm, kvip "tutnttin" ollessaan usein entisess kotikylssnkin, asustaen Raution vanhan kartanon pertuvassa. Lappiin palasi lapinsynty papiksi pstyn, tullen 1788 Muonion ensimmiseksi saarnaajaksi sek 1812 Muonion ja siihen yhdistetyn Enontekin kirkkoherraksi. Kahden suuren seurakunnan vhlukuista metskansaa paimensi papin koulun kynyt sepnpoika kuolemaansa asti, joka tapahtui 1829. Kolstrm oli "hyv saarnamies". Hn sai pauhata milloin Ltsenon Markkinakummun -- sitten Palojoensuun -- kirkossa, milloin taas Muonion pieness kirkkotuvassa, joka seudun ensimmisen saarnahuoneena seisoi Uollontrmll, Jierisjoen pohjoispuolella, joutuen sitten jo saarnaamaan Muonion uudessakin, 1817 valmistuneessa temppeliss. Pyhpivin pauhasi pappi kansallensa, mutta muina viikonpivin hn keittti sille viinaa. Pappilassa oli vakituinen viinakota, jossa toinen kirkonmies, unilukkari ja papin renki, Jierisjrven Iisakki, hri keittomestarina. Tihuntijyvist laski unilukkari viinaa, myyden sit sek lappalaisille ett lantalaisille, vain kodasta ksin puolentynnyrin astiasta kauhalla mitaten. Pappi itsekin joi ahkerasti ja myi. Oli hnell joskus kinkerimatkoillakin viinakauppa matkassa, ja varsinkin lappalaiset olivat siit hyvilln. Kun pelottava yhteenotto papin ja Sanan kanssa oli suoritettu, saatiin unilukkarin keitoksista hyvt virkistyshetket, ja porontaljoilla pirtiss maaten pappi vain naureskeli, kun lappalaiset pissn oikein rhisivt. Keitettiin pappilassa viinaa talollistenkin viljasta. Leiviskn kun vei leipviljaa unilukkarille, sai sen viinakannuna takaisin. Papinrouvan, Brita-Lisa Valbomin, sanotaan olleen "Ruottin Arjepluukasta", ja perhett oli pappilassa nelj poikaa, kolme tytrt sek papin rouvan sisar, Beata-Caisa, jolla oli yksininen poika, Erik. Vanhin poika, "Pelle", kvi hiukan koulua ja toimi sitten Muoniossa "ymppjn". Mutta kerran hn meni hautausmaalle kuolleitten luiden kanssa pelehtimn saaden kalmanven kimppuunsa, niin ett "tuli hulluksi ja kuoli pirhuihin". Toinen poika, "Kalla", ei kynyt mitn koulua, kulki vain kylill ja soitteli hiss, laski viimein alas Kemiin ja kuoli siell. Mutta Mathias Adolfista tuli pappi, joka isns jlkeen oli jonkun aikaa Muonion paimenena, muuttaen sitten Karunkiin ja sielt Tervolaan, jossa kuoli 1864. Pappi tuli Emanuelistakin, "Mannesta". Jo kouluaikanaan, ollen vain "tutntti ja maisteri", meni hn joskus "papan sijasta pauhaamhan". Pari, kolme kertaa katsahtaen avattuun raamattuun, rukatti hn kirkkoon ja paukutti sitten niin voimallisesti, ett sanat kuuluivat kyln saakka. Ylitorniolla oli Manne ensin apulaispappina, sitten Enontekin "koulupappina" (1834-49), kulkien Ruijassakin saarnaamassa. Hetasta muutti koulupappi kappalaiseksi Utajrvelle, jossa hnen, lapinmiehen, oli "niin ikv ett kuoli" 1852. Pappilan tyttret saivat ottajansa omalta kotiseudultaan. Vanhimuksen, Kaisan, vei nimismies Kock, nuorimuksen, Luisun, korjasi Norjasta tullut kauppias, Knobblock, "mainion hyv mies, joka rakensi ensimmisen talon Muoniovaarhan", Ruotsin puolelle vyl, mutta muutti sittemmin Tornioon sepksi. Keskimminen tytr, Heta, joutui Hietasen Iisakille, joka oli vanhan sotamiehen, Johan rnin, poika, saman rnin, jonka kimppuun Kolstrm pappi kerran vihoissaan hykksi, sanoen: "Nyt mies Jumalalla freistathan!" Hietas-Iisakki omisti papin tyttren mukana hnen papillisen sukunimenskin, ja samoin teki taas Iisakin vvykin, Juho Anttila, pelastaen siten vanhoista Kngsen ruukin sysikolareista johtuneen sukunimen unohtumasta. Ja sit lyyt on Kolstrmej Muoniossa vielkin. Vanha Kolstrm pappi ei suinkaan ollut ainoa viinaa viljelev sielunpaimen. Silloiseen aikaan oli niit Lapinkorvessa muitakin samanlaisia, pahempiakin. Niinkuin Esaias Castrnkin, "Essa", joka Kolstrmien jlkeen oli jonkun aikaa Muoniossa sijaispappina. Kun "Essa" saarnatuolissa kumartui rukoilemaan, ja seurakunta painoi pns penkkiin, kyykhti pappi alas, jolloin sormien vlitse vilkuileva seurakunta nki pullonpohjan heilahtavan saarnatuolin laidan ylitse. Turtolan Frosteruskaan (1826-47) ei ryyppmiseltn tahtonut aina joutua ajallaan kirkkoonkaan. Lukkari Jurva pani jo virret taululle ja rupesi odottaessaan veisaamaan, parkuen vihoissaan niin ankarasti, ett huuto kuului "puolivlhin Turtolaa ja Pelloa". Lukkari oli sit enemmn vihoissaan, koska hn tiesi, ett "Lukkaria pit Jumalan luua, mutta pappeja saapi pieksmll." Viinaa viljeli "Krankkakin", joka nelj, viisi vuotta oli Turtolassa Frosteruksen sijaisena. Hn ryyppi ahkerasti tullen yh punaisemmaksi ja saaden nimekseen "Punainen Krankka". Ja Mellin, ollessaan pari vuotta (1857-59) Turtolaa kaitsemassa, kvi tuon tuostakin kontti selss Matarengist asti viinaa noutamassa. Mutta ei tarvitse kovin "lastata" nit entisi ermaiden paimenparkoja. Siell he muun maailman unohtamina joutuivat juromaan yhtmittaisessa yksinisyydess, miltei ainaisessa arkipivss ja taas talven tappavassa pimeydess. Eik entisaikaan painettu pappia, vaikka hn jonkun ryypyn ottikin. Samanlaisia sielunpaimenia oli ennen kyll lannanmaassakin. Ja laumansa parasta koettivat nmkin kiveliiden raitiot harrastaa. Mellinkin saarnasi kirkossa kuin paras pappi ja "haukkui juopot, varkhat ja kaikki", sek messusi, "niin ett' oikein kirkon katto kohoili". Kranck taas piti pappilassaan koulua, opettaen Turtolan poikia lukemaan, kirjoittamaan ja lukua laskemaan. Ja pyrkiessn Frosteruksen jlkeen Turtolan papiksi Kranck vaalisaarnassaan voimallisesti julisti: -- En ole tullut suurella viisaudella enk korkealla opilla, mutta hengen ja voiman korotuksella. Tst huolimatta ei hn kyll saanut kuin kaksi nt. Nousi Lapin ermaan paimeniksi joskus oikeita toimenmiehikin, jotka jaksoivat pysy virkein elmn yksitoikkoisuudessakin. Sellainen oli C.F. Pfaler, joka ensin Turtolassa ja Ylitorniolla vaikutettuaan kohosi vyl ylemmksi, Muonioon, viihtyen tll neljtoista vuotta (1854-68). Pfaler oli rovasti ja "se mies sieti rovastin nimen". Kirkossa hn messusi, niin ett se solkena kuului kyln taloihin, kun kirkko "oli lentvn reikn, akkunat rikki ja ihmiset istuit pykkyri pll kirkossa". Tt pykkyripeskien kansaa pappi ankarasti jrkytteli saarnoissaan. Varsinkin ahdisteli hn viinakauppiaita, juomareita, vielp liiallisesti koreilevia naisiakin. Kun vaimovki pitkiss, lattiaa laahaavissa silkkinauhoissaan koreili kirkossa, saattoi rovasti huutaa: -- Niihin nauhoihin ensinn helvetin tuli tarttuu! Ja kun Vestolan herra Turtolassa tllisteli vain kirkonkattoon, sovitti pappi saarnaansa: -- Muutamat saarnan aikana laskevat nauloja kirkonkatosta... Kovilla piti rovasti nuorta vkekin rippikoulussa. "Nykyisten pappien rippikoulu on kuin kirppasilla oloa" Pfalerin kouluun verraten. Kesisin rovasti piti kyln nuorille pyhkoulua. Helluntaista lhtien kvivt lapset joka pyh iltapivll pappilan pirtiss, ja rovasti luetti heill pivn evankeliumin, kysellen ja selitellen luettua teksti. Ottipa pappi joskus poikia tukastakin ja "kolhautti pt seinhn", kun he salaa kurkistelivat kirjaansa. Rovastin rouva oli "niinkuin yksi mainio talonpojan emnt". Hn teki itse vaatteet koko velleen, ja rouvansa ompelemassa puvussa kvi rovasti kirkossakin. Ja pappilan tymiehen, Muusan Heikin, kehnoa joukkoa papinrouva eltti, viel paikaten lasten kurjat vaatteet, jopa kengtkin. Hyvin "talonpoikaista ja alhaista" oli pappilan nuori vkikin; kolme "prkyn" ja viisi "tutntti". Vaikka pojat olivatkin "tutntti", hrivt he kesll kotona ollessaan aina tyss. Useasti lhti koko pappilan perhe vierailemaan kyln taloihin. Varsinkin kun pidettiin kinkereit lhikyliss, oli rovastin koko vki parhaina vieraina. Ja silloin "koko kinkerivki syrj myten oli pivllisell symss maitovelli, voita, leip ja kalaa". Koko perheineen muutti rovasti Pfaler sitten tunturien maasta Nurmekseen, jossa kuoli 1879. Ei jnyt hnen sukuaan Lappiin, muuten vain hyv muisto. Mutta nousi Lapinkorpeen joskus toisenkinlaisia toimenmiehi, jotka viihtyivt kyll yksinisyydessnkin, joutumatta silti juopottelevien joukkoon. Tuohikontti selss tallusteli Kolariin kesll 1862 pitk, laiha, kaitakasvoinen nuori mies, jonka vaalea tukkakin roikkelehti takinkauluksen peittona. Jaakon majataloon mies astui, heilauttaen konttinsa portaille ja painuen pirtin penkille istumaan. -- Mists tm mies on? emnt kysyi. -- Tulin vain tnne papiksi! vieras vastasi. Mies oli "Prki-vainaa", Johan Immanuel Bergh, joka sitten oli vhvkisen Kolarin sielunpaimenena kahdeksan vuotta. Yht vaatimaton kuin uusi paimen oli kontti selss Kolariin tullessaan, oli hn sitten aina edelleenkin. Virkansa hn hoiti tunnollisesti, rippikouluakin piti aamusta iltaan, kahdeksan tuntia joka piv, ja olikin oppilaille ankara mies, niin ett "toisellainen oli silloin lukutaito, vaikkei ollut kouluja". "Kristittyjen", lestadiolaisten seuroissa, jotka nihin aikoihin jo rupesivat olemaan parhaassa vauhdissaan, ei Bergh kynyt, mutta ei hn koskaan heist lausunut moitteen sanaakaan eik kieltnyt laumaansa seuroihin menemst. Yksikseen mies vain vanhassa pappilassaan asui kolmen rengin ja kolmen piian kanssa, vietten hyvin vaatimatonta elm. Ei tarvinnut hnelle monia ruokia laitella. "Pilkkumhin vain panthin maitoa ja puukauha vierhen, ja pappi otti itte kaapista voita ja leip ja siin kaapin vieress pureskeli." Monesti ryyppi pappi samasta suuresta pahkamaljasta ven kanssa. Vain silloin kun sattui vieraita tulemaan, pantiin lautaset pydlle ja keitettiin siikaa ja sytiin "niinkuin herskapissa ainaskin". Mutta vieraiden lhdetty korjattiin lautaset ja ruuat kaappiin, ja siikojen jnnkset pisteli pappi kylmiltn. Kahviakin pappi keittti pappilassa kvijille. Palvelija vain toi kahvin sisn ja isnt itse kantoi tarjottimella sen vieraalleen. Harvoin kvi pappilassa vieraita, paitsi mit pitjliset pistysivt asioillansa. Eik pappikaan puolestaan ollut ahkera kyl juoksemaan, hyvll "Liinikollaan" vain silloin tllin ajeli asioillaan. Kuusi kertaa vuodessa Bergh kvi Muoniossa saarnaamassa, leikkauttaen samalla matkalla pitkn tukkansakin. -- Jo taas on Prkin p Muoniossa keritty! huomasivat heti kolarilaisetkin, kun pappi palasi saarnamatkaltaan. Kotonaan asteli Bergh aina vanhassa lyhyess viheripllyksisess naisen turkissa, joka oli halvasta hinnasta lyty hnelle Jaakon mamma-vainajan huutokaupassa, ja pss oli tavallisesti "iso lakkikopra, semmoinen tril". Kerran yritti "Prki-pastorin" vieraaksi ers ummikko ruotsalaisneiti, "pitkraatoinen tuomarinpassaaja" Kngsest. Nimismiehen kanssa ajoi naapurimaan tytr majataloon, kutsuttaen sinne pastorinkin ja tarjoten hnelle hyvt illalliset. Aamulla lhti ummikko vastavuorolle pappilaan, mutta pappi makasi vain nukkumakamarissaan eik ollut koko tyttrest tietkseenkn. Ja nimismies sai kyydit tuomarinpassaajansa saman tien takaisin Kngseen. Vihainen olikin pappi naisvelle ja halveksi koko heidn sukuansa, vaikkei hn rauhan miehen tahtonut suinkaan olla kellenkn epystvllinen. Mutta lehmist pappi piti, ja "Lehm-papiksi" hnt Kolarikin nimitti, sill "ei Prkill ollut muuta epjumalaa kuin lehmt". Niit olikin pappilan kahdessa navetassa kokonainen karja, kolmekymmentviisi lypsv. Kolme piikaa, sadan markan vuosipalkalla, mik olikin hyv raha siihen aikaan, oli karjaa ja pappilan taloutta hoitamassa. Sammun Matilla oli emntpiikana Koivumaan Eeva ja Sammun Mykk-Maija apulaisinaan. Tavaton ty oli palvelijoilla suuren karjan hoitamisessa ja ruokossa. Ihmislantaa kytettiin siihen aikaan rehun lisn viel pappilassakin. Luisteita kerttiin tallista ja navetasta ja pantiin suureen, viiden tynnyrin vetoiseen navettakattilaan sek lytiin lantaa joukkoon. Sitten keitettiin, ja "puuta paloi pa'an alla niinkuin haminassa, ja sonta kuohui pll niinkuin vilttihattu". Joka piv pappi itsekin kvi navetassa karjaansa katsomassa. Heitten viheripllyksisen turkkinsa pntn laidalle hn siirtyi lehmlt toiselle silitellen ja puhutellen jokaista nimeltn ja tiedustellen palvelijoilta elukan vointia. Siivosti piti palvelijain kohdella karjaa; pahankuristakaan lehm, joka lypsettess yritti potkia, ei saanut pieks. -- Ei, ei saa sit piiskata, se on vanha elv! pappi heti kielteli. Mykk-Maija oli talon voinhoitajana -- lisksi hn taitavana ompelijana neuloi papille "paijat ja krajit ja liperit leuan alle". Maija sai kirnuta kaksi kertaa joka piv; toinen kirnu oli jo uunin kupeen "halsissa" lmpenemss, kun Maija toista huisutti. Karkeat suolat survoi eukko puntarin perll hienoiksi voisuoloiksi, ja monet tynnyrit kerytyi voita Maijan varastoon. Sieppijrven Hilppa kvi tuon tuostakin ostamassa voin, toimittaen sen sitten Ruijan markkinoille. Kirnupiim sytettiin takaisin lehmille, ja muun piimn, mik ei mennyt omaan vkeen, antoi pappi ilmaiseksi kyhille. Jos joku halusi piim ostaa, sai sit kymmenell pennill kannun, ja kirnupiim maksoi seitsemn penni. Paikkakunnan tapaan ruokki pappi vkens. Arkipivisin elettiin enimmkseen piimll, leivll ja suolakalalla, mutta pyhaamuisin sytiin viili ja voita. Kesll teetti pastori hein puolella voinaulalla viikkoa ja miest kohden. Mutta kerran kun vki oli Pohjasenvuomalla heinnteossa, loppui voi kesken. Silloin Teuran Aapo vuoli puupalikan "rknten" ja kirjoittaen puukolla siihen "latinaksi", ett 8 LUOTIA TULI VOITA VAIN HENKELE, ja pani palikan tyhjn voirasiaan, joka lhetettiin pappilaan. Siit pappi suuttui, niin ett aikoi ajaa koko ven pois, mutta pian hn leppyi, ja kski antaa voita kylliksi. Saadakseen suurelle karjalleen tarpeeksi kontua, vuokrasi Bergh pappilansa maiden lisksi viel Pellikan talon, osti Ristimellan talon vyln varrelta sek Kivijrven Erkilt hnen kuivaamansa Kivijrven niityn ja Kuusiniemen uudistalon ja viel Teurajrven Jussalta Teurajrven metstalon. Kivijrven niityille rakennutti Bergh latoja, Teurajrveen uuden pirtin ja Kuusiniemeen kokonaisen talonkartanon navettoineen, kaikkineen. Tnne Teurajrven kulmille, penikulman phn kirkolta, hyville laitumille vietiin pappilan karja koko kesksi; vain viisi lehm heitettiin kotihoitoihin. Paljon sai kyhn Kolarin vaatimaton, mutta toimekas pappi tuloja karjastaan ja maistaan. Monet kerrat kvi Sieppijrven Filppa noutamassa voikuormansa, ja pelloista saatiin ohria niin paljon, ett syksyisin oli parikymment riiht puitavana. Seurakuntalaisilta sai pastori palkkaa ohrakielon sek pari naulaa voita joka talosta. -- Kolarilaisten piti lisksi "ruokkia rovasti Alkkulhan", ja siihen meni m.m. naula voita joka lehmst, ja voi piti olla puhdasta kesvoita, sill Alkkulan Heikel rovasti varoitti kerran kolarilaisia: -- lk te sekoittako talvivoita kesvoihin! Ei minun vahingokseni, mutta teidn sielujenne vahingoksi. Hyvin viihtyi ja vaurastui Bergh Lapissa hoitaen suurta lehmkarjaansa sek vhlukuista poropaimenien, sysi- ja tervakolarien metskuntaa. Eivt saattaneet seurakuntalaiset sanoa paimenestaan pahaa, eivtk "kristitytkn" voineet hnt moittia muusta kuin, ettei hnell ollut "Pyh Henke". Kahdeksan vuotta tm yksininen mies kaitsi Kolaria. Kova "ptauti" hnt viime vuosinaan usein vaivasi, eik se heittnyt, vaikka Kankaan muori kvi silloin tllin kuppaamassa. Sitten 1870 myi Bergh koko lehmikarjansa huutokaupalla ja muutti kappalaiseksi Pudasjrvelle, jossa jo seuraavana vuonna kuoli. Hyvin muistaa viel vanha Kolari "Prki-pappinsa", vaatimattoman miehen, joka "oli hyvin kousi mies eik mik herra... eik kantanut lnkn monelta". Ja tm on parhaita tunnustuksia, mit lapinukko saattaa virkamiehestn antaa. Mutta viel parempi olisi, jos hn voisi thn list: -- Ja sitten hnell viel oli Pyh Henki. Vanhoja koulumestareita Tavaton tymaa oli punakantisessa aapeluksessa Lapinkorven kansallakin. Raskaan nuottaveneen soutaminen, riihenpuinti ja porometsss hiihtminen oli monelle kivelin kasvatille kymment kertaa helpompaa kuin aapiskoukeroiden oppiminen. Sitkeimpienkin tervasjuurakoiden srkeminen tapahtui paljon kevemmin kuin tyhmnnkisen aapiskukon munittaminen. Juurakoista selviytyi otsan hiell sek hyryvill hartioilla, mutta kukkoa ei aina saanut munimaan hiell eik tuskallakaan. Satojen poromerkkien pyklien, pistelten ja linnunvarpaiden tunteminen oli monin verroin helpompaa kuin aapisen parinkymmenen koukeron muistaminen; villin porolauman kokoaminen heittmll suopungin laukkaavan hrn sarviin taikka tolvaavan nulpon takakoparaan kvi kuin kirpanlynti mutta koota sanoja aapeluksen mustista sarvipist oli monelle niin tyls tyt, ett kirjan nkeminenkin jo kammotti. Mutta pelottava pappi juroi kirkolla kuin painajainen, piten kamalia lukukinkereitn joka vuosi, ja sitten viel oli kiusana hirve rippikoulu, jota ilman ei saanut edes seurata Jumalan ksky: "Lisntykt ja tyttkt maa!" Sill "sit varten se rippikoulu kyvhnkin, jotta jouvuthan Jumalan kskyj tyttmhn". Niinp piti kivelin kansankin oppia tyttmn Jumalan kskyj oikeassa jrjestyksess, ja metsien pirteiss tapahtuivat aapisen ress samat paukkaamiset, joita jo satoja vuosia oli toimitettu sadoissa, tuhansissa kodeissa. Kotihan oli vanhankansan ensimminen ja ainoa koulu, jossa muun taidon ja tiedon ohella annettiin aapistaitokin. Siellhn vanhaan tapaan "Is ennen iit neuvoi, t itini opetti." Kuuden, seitsemn, kahdeksan vuotisena tynnettiin aapinen "sikin" kouraan. Is ja iti taikka talon vanha mmi olivat mestareina, monesti mys vanhemmat veljet ja sisaret. Vitsa oli usein uhkaamassa halutonta ja raskasoppista vekaraa, toisinaan taas kukon munima "sokkeripala" taikka vehnpalanen houkuttelemassa. Monta kertaa saivat vanhemmat pivitell tyllle lukumiehelle: "Pakana sinusta tulee, kun et sie koskaan lue... Et viel tuntis iitk, vaikka keppi kess vasthan tulis." Saattoi sellainen vastahakoinen "pakananalku" viimein etsi kirjansa jostakin uuninsopperosta ja ruveta tunnustelemaan: "Mik se sitten on tuo pyryp-puustain tuolla kirjan rmmeen laijalla?" -- "Koo se on koo! Se on niinkuin Salmen mmin piippu", piti silloin opastajan osata neuvoa. Joskus oli lukumiehell pivksi "lksy kirjasta ja verkosta": piti niin ja niin monta kalvoskertaa kutoa verkkoa sek oppia kirjasta ulkoa mrtty kappale. Mutta monta kertaa siin tukkahamara heilahti, ennenkuin aapinenkaan oli nuoressa pss, mit sitten viel kun piti pntt "pitk kirja", jossa kaiken muun kamalan lisksi oli "peesalmit ja athaanaasius". Vanhempien lasten paukatessa aapista ja katkismusta useasti nuoremmat jo oppivat monet luvut ulkoa, vaikkeivt "iit tuntenhet". Ja niin polvi polvelta jatkui kirjanoppineisuus Lapinkorvessakin. Mutta syrjisill seuduilla ja kaukaisilla perukoilla, joista vain kerran, pari vuodessa jouduttiin kirkollakaan kymn, tahtoi aapistyskentely jd aivan sivuansioksi. I:n saattoi is juuri osata ja iti :n tuntea, mutta miten niist sitten saatiin koko puhdasta jumalansanaa, joka sentn oli "kuin tikkatien taivhashen", se kvi jo monelle ylivoimaiseksi. Jotkut saattoivat kyll "lukia mykytt Uutta Testamenttiakin, mutta jos pari sanaa lukivat oikein, niin jo kolmas meni vrin". Toiset taas "lukivat kuin tuohta reppiin, eivtk ollenkaan ottanhet prikuista vaaria". Ylivoimaiseksi kvi sellainen seurakuntalainen monesti sielunpaimenellekin. Tuli nuori pari pyrkimn kristilliseen avioliittoon, eik edes aapinen ollut pss. Niinp tapahtui Kolarissakin entisaikaan, ett Juustovaaran perukalta mies ja nainen tulivat pappilaan kuulutuksille, mutta miesparka ei saanut kirjasta irti sanaakaan. -- Mikset sin ole hnt opettanut? pappi torui morsianta. -- Mik mie olen vanhaa miest koulaamhan, kosk'ei kirkkoherrakaan ole saanut sit oppimhan, morsian sanoi. -- Mutta min en anna kuulutusta! kirkkoherra uhkasi. -- Me naimme sitten ilman? Kymmenen pelikuorman pst jos me toisen kerran Juustovaarasta tulemme tnne, niin meit on silloin jo kymmenen pyytmss kuulutusta. Eik paljon oppineempi ollut Teurajrven Mikkokaan, kun hn Rauhalan Kaisan kanssa astui papin eteen anomaan naimalupaa. -- Mist sin olet? pappi kysyi. -- Teurajrvest! -- Mist Teurajrvest? -- Teurajrven lnist, josta paljon rkhit saahaan. Viisi meit on veljest. Juhani on vanhin, mutta mie olen paras, mulla on tamppikangashousukki. Ja mie olen Mikko! -- Ents tm morsian? -- Mie olen Kittilst sen ison kehrurin tyr, joka Nuurperi-vainaalle kehrsi puoli leivisk aivinoita... ja Kallosta Klaaviin ij, joka mytns tupakkaa puree, pitis olla minun isni. Mie oon Kaisa Rauhalasta... Eik se pastori minua tunnekkaa? -- Osaatteko te lukea? -- Jo vain! Mikon piti lukea vanhasta virsikirjasta: "Kristus valo valkeuden..." Mutta kirjaimet eivt pysyneet paikoillaan niin paljon, ett Mikko olisi saanut ne oikein kiinni. Niinp hn lukikin: -- Kivi... kivi... kirstus... valo... Tuli Kaisankin vuoro. Hn sai koettaa ulkolukutaitoaan synnintunnustuksessa. Ja Kaisa yritti: -- Min vaivainen sin syntinen min vaivainen sin syntinen min vaivainen sin syntinen... En muista enemp, pappi rakas, vaikka tapettaishin... -- Ei tule mitn naimisesta! Ette osaa panna lapsia kirjalle, tytyi papin sanoa. Pois saivat teurajrveliset lhte, morsian pivitellen, kun meni turhaan puhemiehelle uudet sukat, ja sulhanen surkeillen, kun tuli juotetuksi hnelle kortteli hyv rommia, ja viel trvntyi hyv luokopiv. Sill naimisiin he sittenkin menivt niinkuin juustovaaralaisetkin, ja papin tytyi lopulta panna heidt kuulutuksiin. Tllaisten huonolukuisten vanhempain lapsista ei sitten suinkaan sukeutunut suuria kirjanoppineita. Sai sen pappi monet kerrat nhd kinkereillkin. Saattoi siell astua kirjan reen sellaisiakin lukumiehi kuin Ylitornion Kaulirannan poika, joka kauan aikaa turhaan yriteltyn viimein kivahti papille: -- Pi... pi... piru vie, siin on sinullekin rknmist! Kihisee kuin kusiaispes! Vhiin tahtoi monesti jd lasten lukutaidon huolehtiminen rintamaillakin ja kylisiss kyliss. Leivn takia piti raataa yht pt aamusta iltaan, eik lukemisesta lhtenyt mitn leivnapua. Eik liioin aapisen sen seitsemi koukeroita jokaisen pojan-palkeen ja tytt-hattaran phn saanut helposti ajetuksi. Mutta pappi painoi plle ja piti kovilla, kun kinkeripivn jouduttiin pydn reen tili tekemn. Muutamat papit olivat hyvinkin ankaroita. Castrn pastorikin Ylitorniolla "tasaisen illan kokonhan piti kinkeriptst ja palavaa pyyhki", pauhaten: -- Jumala vaatii meidn kmmenpohjista teidn sielunne! Ankarasti pauhasi Holmstrnikin, jopa toisinaan tynteli taitamattomia vekaroita pydn alle. Ja entisaikaiset papit olivat kaikkein huonoimpia lukumiehi pistneet jalkapuuhunkin. Kirkonporstuassa kaikkien katsottavana olivat kirjantuntemattomat saaneet istua kyktt, ja kirkkomiesten oli viel pitnyt ohitse astuessaan sylkist. Sill tavoin oli Roju-Ellinkin metsi kiertvlle "rotokunnalle" kerran opetettu aapistaidon trkeytt. Toisia metsjurrikoita taas oli kytetty rippikoulussa vuosikausittain, niinkuin kolarilaista Taapa-Oskariakin, joka oli saanut junnata kymmenen vuotta, ennenkuin oli pssyt aikaihmisten kirjoihin. Mutta oli kylss aina joku joutava ukko taikka muori, joka oli niin kirjantaitava, ett saattoi opastaa muitakin lukutaidon vaikealla alkutaipaleella. Heidn luokseen vanhemmat lhettivt lapsiansa oppimaan, silloin kun eivt itse joutaneet niiden kanssa paukkaamaan taikka kun lapset olivat niin visapisi, ettei kotoisin voimin saatu heihin aapista istutetuksi. Pieni maksu, ruokatavaraa, vaatetta sek joitakuita lantteja annettiin opetuksen korvaukseksi. Ja nm vanhat ukot sek eukot olivat entiskansan kirjanoppineita opettajia ja koulumestareita. Heidn pikku mkkins olivat jonkunlaisia "vapaita opistoja", joiden oppiaineena oli aapisto, tavaus ja suora-luku sek oppikirjoina punakantinen aapinen ja pitk katkismus. Sellaisia opetusmestareita oli Kaukalon vaari Turtolan Juoksengissa. ijn mkki kyktti kuin vuoripeikon asunto yksinisell rantakalliolla Kattilakosken Kaukalonkorvassa, Tornionjoen trmll. Se oli kolo paikka kaikille lhiseutujen kovapisille pojille. Sill Kaukalon kirjallinen ukko oli yksitotinen suuri ijnrutimo, oikea visapisten kehvelien koulumestari, jonka pelottavaa naamaa ei leikki liikuttanut. Kovapisimmt lukumiehet aina lhetettiinkin Kaukalon mkille saamaan ly, ja opinhaluisia -- taikka oikeammin opinhaluttomia -- saapui joskus vyln takaakin, Ruotsin puolelta. Evspussi selss pojat sinne aamulla astuivat, paukkasivat vaarin kanssa pivkauden ja taas illalla palasivat kotiin tyhjine pusseineen, mutta p tynn aapista. Oli ijll omat tapansa saada haluttomimmatkin vekarat totisella aikomuksella tarttumaan kirjaansa. Niin saattoi hn saavia tehdessn rjist vieressn istuvalle lukumiehelle: -- Tmn saavinpohjan paukautan phs halki, jos et opi! Niskan Petteri ja Kommeksen Olli olivat kerran vaarin luona opiskelemassa, vaikka he mieluummin vain "tyyrilivt" sivakoilla Jokitrmst alas kuin hikoilivat mkiss aapisen ress. Mutta loppui pojilta tyyrilyhalu, kun ij kpissn haki heidt pirttiin, jyrytti ison plkyn lattialle, sieppasi suuren kirveen, jota rupesi kiukkuisesti hiomaan. Sitten kohotti ij kirveens, rjisten: -- Nyt sikit! Toinen pitt ts tehtmn: luettaman taikka kuoltaman! Lukuhalun pojat sill kertaa saivat ja lukumiehi heist tuli, sill kirves ja plkky olivat sitten aina lattialla uhkaamassa. Helpotuksen huokauksen monet pojat pstivt, kun Kaukalon kamala ij viimein kuoli. Mutta eivt lie silti Kaukalonkorvan mkist psseet. Sinne ji yksinn elmn ukon ainoa tytr, Kaukalon Akaatta, ruveten isns sijaan kovapisten koulumestariksi. Akaatta, pitkleukainen eukko, jonka pitk nenkin nolpotti suun pll, oli melkein yht pelottava kuin vanha ijkin. Vanhana piikana hn asui mkissn piten siell "rukuuksia" arki-iltoinakin. Polvillaan kykttivt rukoilijat lattialla, ja Akaatta luki ulkomuististaan rukousta neens, hrien samalla kahvin keitossa taikka kolistellen uunin takaa puita piisiin. Ankarana opasti Akaattakin pieni lukijoita, ja tyttrikin lhetettiin hnen luokseen. Niin pelksivt lapset vielkin Kaukaloa, ettei toisinaan tarvinnut muuta kuin muistuttaa siit, kun jo laiskatkin saivat erinomaisen lukuhalun. Kaukalon kouluajan jlkeen oli Turtolan Juoksengissa koulumestarina Puskan Kaisa, vanha leskimuori, joka asui pieness pirtissn Myllymen maalla, Ratasjrvell. Kaisa oli pikkuinen mummu, mutta terhakka ja pysty kuin tikku, hyvnluontoinen ja ahkera jumalansanan viljelij, jopa "oikein kristitty ihminen oli Kaija-riepu". Mummu kulki joskus taloissakin lapsia panemassa kirjalle, mutta kotipirtissn hn alituisesti harjoitti lukemisentaitoa, ja opetuslapset astuivat hnen luokseen kirkolta asti, aapiset ja katkismukset mukanaan. Kaisa ei kyll antanut lapsille kammoa, sill "hn ei huutanut eik ryhnnyt, vaan oli aina siivo ja taijolla opetti". Lapset menivt mielelln hnen kouluunsa, ja "pojanklpitkin hnt rakastit". Jlkeenpinkin Kaisan oppilaat aina Ameriikasta asti monesti muistivat raha-avustuksilla ja muilla lahjoilla vanhaa opastajaansa. Kymmenet vuodet Kaisa omasta halustaan ohjaili nuorten lukutaitoa, saaden palkakseen vain vanhempain vapaaehtoisia antimia. Kerran sentn mummu sai odottamattaan "etelst" sata markkaa. Muori oli koko seudun rakastama. Ei kukaan mennyt hnen pirttiins kymn viemtt muorille tuomisia, lapsetkin sinne monesti juoksivat pikku lahjoineen. Lopun ikns eli Kaisa kunnan hoidokkina Tervahaudan talossa, ja kun hn pari, kolme vuotta takaperin kuoli "satakymmenelln", saatettiin hnet hautaan kahdellakymmenell hevosella. Sattuipa vanhalle lastenopettaja-mummulle niin sopivasti, ett joutui haudassa lepmn kahden lapsenarkun vliin. Karungin vanhoja opettajia oli Juho Viita, jo kuutisenkymment vuotta takaperin kuollut kyh ij, joka kulki taloissakin totuttamassa pient vke aapiseen ja katkismukseen. Ukko ei kyll "Kristuksesta tiennyt mithn", mutta oli silti niin kirjanoppinut, ett saattoi huonompiansa opettaa. Ylitornion Kainuunkyln kirjalle-panijana oli entiseen aikaan Eeva-Priita, pikku mkin eukko hnkin. Tarkka opettaja oli Eeva-muorikin. Lukumiesten piti istua tuolilla siivosti "kuin nunna ploosterissa", ei saanut edes jalkojaan heilutella, ettei muisti menisi. Helposti muori silloin ropsi vitsalla sriin, mrten lukijan istumaan "lapintoolissa" eli jalat tuolin alle vedettyin. Tunnollista tyt eukko teki, viel jlkeenpinkin hn aina kinkerien edell kulki kuulustelemassa opetuslastensa lukutaitoa. Kinkereill muori sitten tarkkaan kuunteli, miten hnen valvattinsa osasivat, ollen hyvin iloinen, kun pappi kiitteli heidn lukutaitoansa. Turtolan Jrvikylill sek Kolarin puolellakin vaikutti vanhan polven nuoruuden aikoina Ruuhi-Joopi, jota sanottiin myskin "Ruuhi-piispaksi". Sill Joopi, vaikka olikin lyhyehk tummaverinen ukonkppyr, oli kirjantaitava ja kristitty mies, selv puhumaan, jopa "aivan profeetallinen mies kansapuheissaan". Ruuhijrvell eli ukko talonisntn, mutta sitten vanhana miehen hn rupesi opettamaan kyln lapsia. Joopi kulkea kapsutti saarnamiesten matkassa, pyshtyen milloin mihinkin kyln panemaan lapsia kirjalle aapisesta alkaen. Vanhempien neuvoja Joopi ei opetuksessaan suvainnut, sanoen vain, ett "sikit ei opi, jos vanhemmat sekaupi". Iltaisin ukko kokosi ymprilleen aikuista vkekin, tutkistellen sen kanssa "raamatun nytheit" sek piten rukoukset. Vanhana Joopi tuli pst vialle ja sai hyvin surullisen lopun. Lhti ukko kerran astelemaan Ruuhijrvelt Vuoskulompoloon, mutta eksyikin metsn ja paleltui kuoliaaksi. Kolarin nuoren ven lukutaitoa hoiti myskin Kassan Tiina-Kaisa, toimien Sieppijrven taloissa. Tiina-Kaisa oli kirjallista lht, oikeinpa papillista pohjasukua, kotoisin Kolarin Jokijalasta, Lapinniemen Erkin talosta, johon Tiina-Kaisan, Frosteruksen jlkipahnaa oleva idiniti oli naitu Haaparannalta. Siksi Tiina-Kaisa oli aivan omiaan kirjanopettajaksi, ja hnell olikin sellainen taito, ett "vaikka olis sikit kuinka huonot olhet, niin kirjalle pani". Muonion ja Enontekin aapistelua hoiti ennen vanhaan "Koulu-Heikki", Heikki Syvjrvi, joka oli kotoisin Kittiln Kallonkylst. Heikki ei kyll ollut edellisten kaltainen vapaaehtoinen opettaja, joka sai toimestaan palkkaa, mink vanhemmat suvaitsivat antaa, vaan hn oli oikein virkamies, varsinaista palkkaa nauttiva koulumestari, Lapin katekeetta, joka virkansa puolesta paukutti kahdessa laajassa seurakunnassa. Kesnpuolet ukko muurauslastoineen asteli taloja myten rakennellen uuneja, saaden parikymment kopekkaa pivlt sek ruoan ja kahvin, ja talvenpuolet taas kierteli kyli pitkin opettaen viikon, pari kussakin pyshdyspaikassaan. Vanhankansan koulumiehi oli Heikkikin, iso turpea vanhapoika, joka opetti, niinkuin oli hnt itsekin opetettu. "Talkka-koulua" oli ukon koulunpito. Siell kirjaa taitamattomat vekarat "pitk tavia klonkkasivat, ja tikulla piethin tavia". Koulumestari oli kyll hyv kirjamies, vaikkei osannut nimenkn kirjoittaa. Oppilaitaan hn ohjasi "puustaimia" tuntemaan selitellen: -- Oo on niinkuin ovi, koo on kuin peskoukku, rr on avaimen nkinen ja ii on kuin vittasavirikko, mutta tee on niinkuin tikka, joka seisoo jrvell ja on risti pss. Tuo on ee, jolla on reik pss, ja tuo on ll, ja se on niinkuin halko... Se on uu, joka on plt auki, ja nn, joka on alta auki, ja mmkin on alta auki, mutta se on leve ja siin on kolme kriipua. Ja sitten vngttiin pitk tavia: -- Ii sano ii, ss s, ii-s! Jopa joskus yritettiin: -- mm... mm... sano mm... Mutta silloin mestari tarttui ohjiin sanoen: - Ei mm mithn sano, mm on vain mm! sanoo ja ii sanoo ja aa sanoo, ja oo ja mikin sanoo, kun net on yksin, mutta mm ei sano koskaan mithn. Heikki oli "urhoollinen ja hyv mies ja mahoton vire ja saura opettamhan". Kynttiln valossakin hn pimell piti koulua ja lasten piti "kristillisesti istua tolkuttamassa". Eik ukko ollut mikn ankara koulumestari. Haturasta hn joskus pudisti, taikka nipisti nenst tai korvasta, joskus taas "knipilln" ampaisi otsaan taitamatonta ja tottelematonta vekaraa, ja se kyll koski kipesti, kun iso mies isolla kynnelln nipsautti. Oli ukon seinll kyll vitsakin varoittamassa sikiit kovin ylpeilemst. "Se on siell Mooses!" ukko muistutti oppilaita osoittaen vitsaa. Joskus sentn sattui, ett tytyi vitsa pst virkaansa. "Nyt tytyy kytt Moosesta!" sanoi ukko ottaen vitsan seinlt. Mutta jos pahantekij rupesi rukoilemaan armonpuolta, saaden ukon lepytetyksi, pani Heikki vitsan pois puhellen: "Mooses saapi sitten olla tuolla ja vahata tyhjn." Koulussaan Heikki opetti "puhasta jumalansanaa eik mithn muuta". Aapinen, katkismus ja Uusi Testamentti olivat "talkkakoulun" oppikirjoja. Niit luettiin ukon johdolla, ja niist saatiin kotilksyj ulkoa opittaviksi, koulun loppuessakin mestari viel antoi lksyt, jotka piti osata silloin kun hn taas uudelleen tuli kyln paukkaamaan. Illoin, aamuin ukko piti rukoukset, joita talonvkikin tuli kuulemaan. "Kovenna se kuin kova on, ja pehmit se kuin pehmi on", Heikki useinkin rukoili. Virsikin rukouksissa veisattiin, vaikkei koulumestari ollutkaan mikn veisuumestari. Hnell "ei ollut nuottia enemp kuin hrksonnilla tuolla ijn takana". Samalla nuotilla veti hn kaikki virret, niin "Sun haltuus rakas isni" kuin "Koko-maailmankin". Joutui Heikki kerran rippikoulussakin opettamaan. Rovasti Pfaler jtti hnet muutamiksi tunneiksi kouluunsa "komentamamieheksi". Mutta isot pojanmollit ja aikuiset tyttret eivt osanneet vanhalle "Koulu-Heikilleen" antaa sellaista arvoa kuin hnen uusi asemansa olisi vaatinut, vaan kovin ylpeilivt ja tekivt koiruutta. Ei auttanut sekn, ett Heikill oli plln pitk musta "virkatakkinsa". Pystyttivtp muutamat pojanvintit imn ukon tuoliin ja sitten vain rhhtivt nauramaan, kun koulumestari pitk takkiaan kohottaen istahti alas ja samassa parkaisten hyphti yls. Rangaistiin kyll ylpeilevi koulunkvijit, koulumestari itse sai heit rovastin nhden "pieks havolla", mutta tuli ukko huomaamaan, ettei hnest ole papin paikalle. Keksi ukko syynkin. "Pitis minullakin olla joku lekku leuan alla, niin paremmin tottelisit", hn pivitteli. Mutta Heikill ei ollut mitn lekkua leuan alla, eik hn siis kyennyt rippikoulun komentamamieheksi. Hnell oli vain pitk kulunut takkinsa, jonka virka-arvoon kuului talkkakoulun komentaminen, aapisten paukkaaminen ja pitkn tavin klonkkaaminen. Sen takin virkatoimiin Heikki kyll kykeni, ja sen virkaa hn uskollisesti hoitikin kuolemaansa asti tarvitsematta lekkuakaan leukansa alle. Vhisi alkutaitoja vain olivat hnen opetuksensa, mutta sittenkin oli hnet pantu "paljon plle": antamaan kristinopin alkutietoa Per-Lapin kahden laajan seurakunnan nousevalle polvelle, "eik paremmalla halulla voi opettaa ihmisten lapsia, kuin Koulu-Heikki opetti". Muisteluksia kristillisyyden alkuajoista "Muutamat sanovat, ett evankeliumi on tullut Lapista, toiset sanovat, ett se on tullut Kittilst, kolmannet sanovat, ett se on tullut Gellivaarasta, ja neljnnet sanovat, ett se on tullut Suomesta, mutta me Jumalan lapset sanomme, ett se on tullut taivaasta." Nill sanoilla aloittaa koko Pohjan puolessa tunnettu ylitorniolainen saarnamies, vanha "Raution Junnu", Juhani Rautio, "Ilmoituksensa Esikoisten Seurakunnasta", jossa hn kertoo, kuinka Jumala itse saarnasi Eedeniss ensimmisen evankeliumin, saaden aikaan seurakuntain esikoisen, Aatami, Eeva ja Aapeli sen jsenin, ja kuinka evankeliumi sitten levisi yli maailman, kunnes se viimein suuren hertysmiehen, Lars Levi Laestadiuksen, kautta psi valaisemaan pimeit Pohjan perikin. Olihan Lapinkorvessa jo ennen Laestadiustakin satoja vuosia saarnattu jumalansanaa, sorrettu maahan lappalaisten metsjumalia ja rakennettu temppeleit taivaan Herralle, jopa opetettu kansa itsekin lukemaan Sanaa. Varsinkin lantalaisten keskuudessa oli siell tll kristillisyyden harrastustakin. Monessa talossa oli tapana joka pyhilta viett hartaushetki saarnanluvulla ja virrenveisuulla, muutamissa perheiss pidettiin iltarukouksetkin. Niinp Orajrven talossa Turtolassa "elatusfaariska" Jussa joka ilta luki rukouksen virsikirjasta ja veisasi virren, ja Kittiln Knknkyln Jokelan vanha Mikko-isnt oli niin harras, ett piti joka vuosi "kymmenen pyh liiemp", pyhitten m.m. nelj piv sek joulua ett psiist ja helluntaita, "mille vain oli nelj evankeliumia". Ahkerasti ukko viljeli Sanaa lukien raamattua ja Wegeliuksen postillaa ja joka pyh piti hartaushetken sek lauantai-iltaisin polvirukoukset koko vkens kanssa. Ja niin uskottiin, ett "ihminen tulee autuaaksi, kun hn vain lukee Sanaa, ky kirkossa ja nauttii vlikappaleita". Mutta tllaiset hartauden harjoittajat olivat vain "kirkkojumalisia ja oman vanhurskauden plle luottavia" sek kadotuksen lapsia. Yht kelvottomia olivat lappalaisetkin, jotka eivt edes lukeneet, joivat ja joikasivat vain riettaan opettamia rallatuksia, varastivat ja tappoivat toistensa poroja, mink ennttivt, vielp salassa palvelivat riettaita epjumaliaan ja harjoittivat noituutta. Niinp sanookin Raution Junnu saarnassaan: "Kansat Pohian Maalla olit kuolleen uskon ja oman vanhurskauden pimeydess. Kaikki katumattomat huorat ja varkaat, juomarit, viinaporvarit, korttimiehet, pelarit, tanssimiehet, koreat, ahneet, toiselle vrintekijt, sapatinrikkojat ja vrt todistajat olivat leipossa ja valoit kuolleen uskon liivaa ja oman vanhurskauden tiden oppia." Oli kyll jo kerran heryksen kirkas vlhdys pilkahtanut pohjoiseen pimeyteen. Jo puolitoista sataa vuotta takaperin Ylitornion papit, I. Grape (k. 1783) ja N. Wiklund (k. 1785), pitivt niin vkevi parannussaarnoja, ett sanankuulijat menivt kirkossa tainnoksiin ja sitten ulos kannettuina alkoivat itsekin voimallisesti saarnata. Kansassa tapahtui paljon heryksi, ja "jumalanlapsia kutsuttiin maailman joukolta silloin lukijaisiksi". Nit samoja lukijaisia oli sittemmin m.m. kuulu "Lapin-Mariakin, heryksen tilassa sielulleen rauhaa hakeva" lapintytt, joka sitten, rauhan ja elvn uskon jo saavuttaneena, tapasi 1844 selessa Laestadiuksen ja "johdatti hnet, joka jo oli hernnyt mies, evankeliumilla uskomaan syntins anteeksi", saaden hnesskin tydellisen heryksen sek elvn uskon, niin ett Lapin suuri herttj sai kokea silloin "valon vlhdyksen ja taivaan ilon esimakua". Siit lhtien vasta alkoi pimess Lapinkorvessa varsinainen hertysty. Kirkkojumalisuuden ja isntkristillisyyden, kuolleen uskon ja omanvanhurskauden sek noituuden, epjumalain palveluksen ja kaikkien pahennusten mustaan korpeen ilmestyi Laestadius mahtavana huutavan nen, ruveten vaikuttamaan "lainsaarnalla niinkuin Johannes Kastaja Juutean korvessa, ja ihmiset hersit synnin unesta ja tunnustit syntins niinkuin Johannekselle Juutean korvessa. Ja sitten johdatti Laestadius taivaasta annetulla evankeliumilla hernneit ihmisi uuden syntymisen kautta Esikoisten seurakuntaan uskomaan syntins anteeksi Jeesuksen Kristuksen veress. Ja alkoi levimn Jumalan valtakunta, vaikka saatanan joukko eriseuraisten ja Jumalan kieltjien kanssa seisoi vastassa." Nin kuvailee vanha sananjulistaja, Raution Junnu, evankeliumin valon suurta aamunkoittoa, joka sitten paisui valtavaksi uskonnolliseksi kerykseksi vyryen yli koko Lapin ja Pohjois-Suomen. Eik tm ole viel kovin kaukaisten aikojen asia. Pohjoisten seutujen vanhimmat eljt viel hyvin muistavat sen ajan, jolloin "kristillisyys" voitti ensimmiset tunnustajansa Suomen puoleisissa kyliss. Ruotsin-Lapin Kaaressuvannossa, korkealla Muonionjoen yljuoksulla, oli Laestadius sielunpaimenena, silloin kun hn aloitti voimakkaat hertyssaarnansa, saaden pian ymprilleen pienen "metttokan", joka kuitenkin nopeasti kasvoi, "vaikka saatanan joukko seisoikin vastassa". Sanankuulijat kyll alussa kauhistuivat hirveit lakisaarnoja, joissa "koko seurakunta upotettiin korvia myten turmioon, niin ett vain sormenpt nkyivt". Mutta pian ylpeimpienkin tekohurskaiden oman vanhurskauden rakennus romahti, ja he joutuivat suureen synnin htn. Saatiinpa jo pian nhd ensimmiset "armonmerkitkin": tapahtui joulukuun alkupivin 1845, ett muuan lapineukko, tullen armoitetuksi hyppsi ilosta korkealle ja tunsi taivaallista riemua. Kohta tmn jlkeen Herran Henki kvi kuin humaus yli koko seurakunnan, joka joutui valtavaan hurmiotilaan, "liikutuksiin", jolloin vkevt valitukset ja ilohuudot voittivat mahtavan saarnankin pauhun. Hartaimpia uskonmiehi rupesi Laestadius sitten lhettmn apostelemaan ympri maakuntaa herttmn ermaiden kansaa synninunesta. Niinp lapinlasten koulumestari, Kuttaisessa syntynyt "Koulu-Jussa", Juhani Raattamaa, "valaistu mies", josta sitten tuli opettajansa voimakkain uskonjulistaja, lhetettiin Jukkasjrven Lainiolle, toinen veli, Pietari Raattamaa, Trntn, Erkki-Antti Juhonpieti Pajalasta Tornion ja Muonionlaaksoon, sek Naimakan Matti, Kelottijrven Jussa ja "Parka-Heikki", Heikki Parkajoki, Muonionalustan Muoslompolosta, Kittiln suureen ermaahan. Nm Lapinkorven uuden hertyksen ensimmiset apostolit kulkivat paikasta toiseen kooten seutukunnan lapset opetettavakseen, "muuten kun ei ollut lupa Sanaa julistaa", ja "kouluihin" saapuivat aikuisetkin ihmiset kuulemaan opetusta, joka tavallisesti muodostui ankaraksi hertyssaarnaksi. Lhetysmiehill oli alussa mukanaan Laestadiuksen kirjoittamia "saarna-karttoja", joita he kansalle lukivat, innostuen pian itsekin omasta puolestaan puhumaan. "Kouluiksi" sanottiin alkuaikoina tllaisia tilaisuuksia, vasta myhemmin ruvettiin niit nimittmn seuroiksi. Pian vierhtivt viestit tunturientakaisesta uudesta uskosta ympri ermaita hertten kaikkialla kovaa pelkoa. Varsinkin Koutokeinon kamalan mellakan (1852) jlkeen kuunteli kansa kauhtuen sanomia lapinuskosta, joka "villitautina" oli tuntureista lhtenyt painumaan alamaita kohden. "Ihmiset kun olit niin laillisia, etteivt ksittnhet evankeliumia, niin siit semmoista villityst tuli kuin Koutokeinossakin" sek sitten pelkoa ja epilyst oikeasta uskosta. Luultiin, ett "villiuskon" ja "kovan uskon" saarnamiehist "tarttuu villi ja koirantauti, vesikauhu eli muu sellainen vika". Mielettmn "taikauksena" puhuttiin siitkin, ett "ihmiset antaa toisilleen synti anteeksi". Sananjulistajia pelttiin kuin pororuttoa eik kaikiste uskallettu antaa heille edes ymajaa. Enontekin Vuontisjrven Keskitalon Marja-Stiina vatkoi vett ja tuhkaa saarnamiesten silmille, ettei heist tarttuisi koirantauti, ja Vuontis-Jaakon Priita "laittoi ne rahalla pois ja pesi pirttins". Mutta Peltovuoman Eiran Sammu-ij raahasi Ies-Pietin tovereineen tukasta pihalle, kun he ensi kerran tulivat villioppeineen hnen pirttiins, ja Ylitornion suruttomat heittelivt Erkki-Anttia kylmettyneill hevosenkikaroilla. "Mutta herys kulki vkevll voimalla, sill Laestadiuksella ja hnen lhetysmiehilln oli vkev henki." Jo kristillisyyden varhaisimpina aikoina saapui uskon sanoma Muonioon, joka oli rajan tll puolen, Kaaressuvannon lheisen naapurina. Autiomen 80-vuotias Kalla-ukko sanoi olleensa viel avuton lapsi, kun Raattamaa ensi kerran ilmestyi Ylimuoniota herttmn, piten "lapinlasten kouluaan" Ylitalossa ja Lantolla. Aikuisetkin menivt kuulemaan, tulivat tunnossaan lydyiksi ja pian seurasi muutamia heryksi. Kvi Muoniossa sitten Erkki-Antti Juhonpietikin lhetysmatkoillaan piten "koulujaan" Tapanilla, jossa jo oli usko omistettu. Erkki-Antti ja Raattamaa olivat Kolarinkin ensimmisi hertysmiehi. Vyln takana kytiin heit kuulemassa ja pstiin uskon omistamiseen. Alkuaikojen "pkristityit" Kolarin Jokijalan seutuvilla olivat Siuko-Pekka ja Putaan Eeva-Maija, Sieppijrven suurkylss taas Kankaan Tiina-Kaisa ja Iivarin vanha lisakki-isnt emntineen. Turtolan suuressa Pellonkylss tapahtui ensimminen herys jo 1849. Pellon Vlimaassa asui vuokralaisena muuan "kraatari" Iisakki Juuso, nuori naimaton mies, hyv lukija, mutta "perin korea ja ylevmielinen, kulkien puettuna kuin riikinkukko ja ollen nuoren ven eellkvijn kaikessa suruttomuuessa". Tyn puutteessa lhti kraatari kerran Pajalaan etsimn elatusta, sattuen siell kymn kirkkoonkin juuri silloin, kun Laestadius piti voimakkaan vaalisaarnansa "kalanpyytmisest", josta muuan suruton kirkosta tullessaan pilkaten sanoi: "Aikanen pappi kun saarnasi m'nneist kalapuolikoista!" toisen taasen arvellessa: "Jos tuo mies hyvksi rupeaa, niin sen parempaa miest ei ole Kngsen pntss ollut, jos pahaksi, niin ei tee mithn!" Mutta Iisakki sai saarnasta omantunnon loukkauksen, niin ett kesll palatessaan Peltoon takaisin hmmstytti koko kyln: koreasti puettu hilpe ja iloinen suruttomuuden harjoittaja oli muuttunut hiljaiseksi, vhpuheiseksi mieheksi, joka kvi puettunakin kuin kerjlinen ja oleskeli enimmkseen yksinn. Talvella joulun tienoissa Juuso taas lhti Pajalaan, mennen kuulemaan Raattamaata, joka piti lapinlasten koulua Kangoksessa, pitjn pohjoisnurkilla, ja siell hn sai valkeuden. Kevt-Marian tienoissa Juuso taas palasi Peltoon, ilmoittaen pitvns iltarukoukset Mki-Jolman pirtiss. Kylliset ihmettelivt, mitk rukoukset ne ovat, joita arkina pidetn, mutta menivt sentn kuulemaan "kraatarin rukuuksia". Mutta kraatari saarnasi ankaraa lakia, nytten raamatun perustuksella suruttoman elmn kauheuden ja riettauden, niin ett kuulijoista tuntui "kuin olisi ilmiliekki leimunnut". Muutamat saivat jo piston tuntoonsa ja tulivat herykseen, niinkuin nuoret Antti ja Maria Jolma ja Jaukkurin Maria sek vanhemmista ihmisist Vlimaan emnt ja Tupa-Maria, pienen mkin eukko Mki-Jolman maalta. Iisakki jatkoi iltarukouksiaan talvella talojen pirteiss, kesll kyln kirkkotuvassa, ja sanankuulijoita oli aina huone tynn sill seurauksella, ett pian tapahtui kylss suuret herykset. Nihin aikoikin Laestadiuksen lhetysmies, Erkki-Antti, "koko Tornion jokivarren kansan herttj", jo liikkui Ruotsin puolella koulujaan piten -- 1851 meni hn ensi kerran saarnamatkoillaan alasksin Tornionlaaksoa. Vylnmukassa, Pellon pohjoispn kohdalla joen takana, oli Erkki-Antilla vuokrattuna huone, jossa hn talvella puhui paikkakuntalaisille. Sinne pellolaisetkin ajoivat evt mukanaan, viipyen matkallaan koko pivkauden. Kesll taas syyspuoleen Erkki-Antin "koulut" olivat Nittenkankaan kylss, Pellon Nivanpn kohdalla, ja sinne taas koko joukolla soudettiin. Ja "silloin oli semmoiset ajat, ett tuota korkeat pienet lapsetkin saarnasit yli kansan ja imheellisill sanoilla raamatusta profeteerasit. Ja toteutui raamatun sana: 'Lasten ja imevisten suusta olet sin kiitoksen valmistanut'." Moni vanhus on sen omin silmin nhnyt ja omin korvin kuullut. Ihmeelliset ihanat ajat olivat kyll pellolaisilla niinkuin muillakin uskovaisilla siihen aikaan. Suuri herttj asui itse Pajalassa -- Laestadius oli Pajalan rovastina 1849:st kuolemaansa asti 1861 -- ja pauhasi Kngsen kirkossa, johon usein joukolla ajettiin taikka soudettiin kuulemaan hnen vkevi saarnojansa. Niiss olikin niin jumalallinen voima, ett koko temppeli tuli liikutuksiin, jopa surutonkin sielu tunsi sen voiman tunkeutuvan itseens. Ensin saarnasi Laestadius suruttomille, jotka eivt sietneet jumalanlasten liikutuksia, ja sitten hn puhui omilleen. Saarnamiehell oli erinomainen, komea ni ja hn puhui harvakseen. Kun hn pauhasi suruttomille, tapahtui se niin rajusti, ett saarnaaja toisinaan oikein karjui. Hn veisautti virtt: "Ah suruton koskas synnist lakkaat", ja veisasi itsekin, alkaen matalalla nell, joka helhti kuin kanteleen soitto, mutta kun tultiin nousupaikkaan: "Ah! her! her, aika on jo tull'", kajahti ni kuin kirkonkello. Mutta kun Laestadius rupesi saarnaamaan kristityilleen, jotka kirkonporstuassa ja ulkona olivat odottaneet vuoroaan, oli hnen puheensa niin ihanaa ja hell, ett jo sivullinenkin kuuli, kenelle hn puhui. Rovasti saarnasi, "niin laupiaasti, ett syn sulasi ihmisilt". Vain silloin kun sattui liikutuksia, hn koroitti nens aina sen mukaan kuin liikutukset yltyivt. Vaikka satojakin ihmisi kirkossa huusi ja voihki ja iloitsi sek hyppi penkeill ja lattialla, niin ett permanto trisi, kuului sittenkin saarnaajan puhe. ni lensi pauhaajain ylitse kohoten kattoholviin ja painuen seini myten alas, niin ett jokainen sen selvsti kuuli. "Kartasta" Laestadius aina saarnasi, mutta "kun se loppui, niin sitten vasta paras tuli... ihmiset tulit liikutukshin ja tanssasit aivan." Saarnaaja "itte ei tullut liikutukshin, kun hn oli jrkev mies". Hyvin muistavat viel Pellon vanhat rakkaan herttjns, monet ovat saaneet kuulla hnen nens, jotkut vyln takana ennen asuneet ovat ihanimmassa nuoruudessaan olleet hnen rippilapsiaan. Niit on viel Jolman 80-vuotias Tiina-Kaisa, joka 14-15:n ikisen kvi Pajalassa rippikoulunsa. Pappilan pirtiss piti rovasti koulua, jossa pojat ja tytt yhtaikaa olivat oppimassa. Kyselyssn hn tuli seisomaan eteen ja vastatessa piti aina katsoa hnt silmiin sek sanoa mielipiteens, "vaikka se mik olis ollut". Ellei osannut sanoa mitn, kysyi rovasti: "Joko sinuun on mennyt mykk perkele?" Niinp rovasti kysyi kerran Tiina-Kaisalta: "Mik sinulla on rakkainta maailmassa?" Tiina-Kaisa vastasi: "Raha!" --"Eik muuta?" rovasti kysyi. "Pakkaa ne pojatkin", Tiina-Kaisan tytyi tunnustaa, jolloin rovasti naurahti: "Mkitalon pojat vissiin?" Mutta Tiina-Kaisa sanoi: "On nekin komioita, vaan on niit muuallakin!" Useasti tapasi Laestadius kysy: "Mik kiusaus sinulla on ensin ollut, kun tnn hersit?" Joskus innostui rovasti puhumaan kukista ja elimistkin. Niinp hn kerran "teki selv jneksest, miten se el", jolloin oppilailta psi nauru, "ja mujahti se ittekin". Raamattua luettiin, ja sit piti osata, kun rovasti kyseli. Polvirukoukset pidettiin koulussa aamuin, illoin. Juhannuksena ripille laskettaessa sitten rovasti sanoi: "Nyt olen min parhaani teille selittnyt, Uuden ja Vanhan puolen. Nm seintkin voivat sen tuomiopivn todistaa". Suomen puolelle ei Laestadius tullut saarnaamaan. Kerran hn palatessaan etelst kvisi Turtolan pappilassa, jossa silloin asui pastori A.J. Nyman (1848-57), hermtn mies, vaikka niin Sanalla valaistu, ett antoi kristityille rauhan. Pappilassa keskusteli Laestadius talonven ja paikkakunnan isntien kanssa, mutta ei ruvennut seuroja pitmn. Nilt ajoilta on alkuisin Turtolan kirkonkyln esikoisuskovaisen, kolme vuotta takaperin lhes 92:n ikisen kuolleen kirkonisnnn, Heikki Laurin, herys. Turtolan kirkolla oli kyll jo 1840-luvun alkupuolella uskoa harrastavia eukkoja, Kyrn Sofia, Uksuan Sofia ja Ollin Priita, jotka "jumalansanan lukemisen kautta olit tulhet vakuutukshen". Mutta oikean armon ja uskon omistamiseen tuli Uksuan Sofia vasta sitten, kun hn kerran omin silmin sai nhd Jeesuksen haavoissaan, sek Kyrn Sofia ern ankaran ukonilman sikyttmn. Kun sitten Erkki-Antti todisti Kyrn Sofialle synnit anteeksi, niin hn "iloissaan lauleli kuin lintu". Alkupn kristittyj oli myskin Matin vanha muori, Leena-Stiina, joka hartaan uskonsa ja suoran luonnonlaatunsa takia oli kaikkein ensimmisi ihmisi uskovaisten joukossa. Leena-Stiina oli toimekas muori, joka aina hri ahkerana kotitiss, hakkasi puitakin, joskus panna rytisti aitaakin. Mutta kun tuli seurat, vaikka Pajalassa asti, lhti muori nyytti kainalossa sinne astumaan "ajaen Matin muorin Lankilla", niinkuin paikkakuntalaiset leikilln sanoivat. Oli muorilla aina tarpeen tullen viisas ja sattuva sana. "Jopa teit oman vanhurskauven turkhin ison reijn!" sanoi hn sille, joka toisia syytteli. "Muistakaa risut polttaa!" neuvoi hn niit, jotka syntin tunnustamatta jttivt parannuksensa kesken. Mutta pivitteli muori kerran sairastuessaan: "Nyt minulle tulee kuolema, eik taivhashen ole piikin reik." Vanhana muorina lhti Leena-Stiina Ameriikkaan "tutkimhan lastensa kristillisyytt", ja sinne hn kuoli. Jo aikaisin psivt muutamat ylitorniolaiset uskon osallisuuteen. Erkki-Antti kulki tllkin vyln takana "kouluaan" piten, ja sinne Suomen puolelaisetkin menivt uteliaina kuulemaan. Siell sai heryksens jo 19:n ikisen nuotiorantalainen Heikki Antti, joka pari vuotta takaperin kuoli 90:n tyttneen. Toista vuotta tytyi Heikin yksinn tunnustaa uskoa, mutta sitten hn sai kanssaveljikseen Iisakki Huhtasaaren ja Pietari Torikan, ja pian tapahtui herys Pkkilss, jossa emnt, piika ja kaksi poikaa uskalsivat omistaa uskon. Nm paikkakunnan "ensimmiset matkamiehet" toimittivat sitten ensimmiset seuranpidot Ylitorniolla 1852:n vaiheilla. Torikan Pietari kvi yll noutamassa Erkki-Antin vyln takaa, ja Torikan pihapirtin pieness perkamarissa sitten lukon takana yn aikana kaikessa salaisuudessa kristittyjen piskuinen joukko kuunteli Erkki-Antin puhetta ja piti keskustelemuksiaan. Ennen pivnkoittoa Torikka taas kyyditsi saarnamiehen omalle puolelleen. Nin levisi, etupss Erkki-Antin vaikutuksesta, elv kristillisyys Tornionlaaksossa jokisuuta kohden aina Karunkiin ja Alatorniolle. Seitsemisenkymment vuotta sitten ruvettiin jo Karungissakin tunnustamaan uskoa. Jo 1840-luvun lopulla saapuivat ensimmiset saarnamiehet, Naimakan Matti ja Kelottijrven Jussa, Kittiln, tullen Knkn Jokelaankin tunnettua raamatunmiest herttmn. He eivt kuitenkaan saaneet ukkoa viel omistamaan uskoa, vaikka hn sallikin miesten saarnata pirtissn, jopa tunnusti, etteivt he vrin puhuneet. Mutta sitten tuli Parka-Heikki jrkyttvine saarnoineen, sanoen Jokelan Mikolle suoraan, ettei hnell ollut uutta syntymist, ja viel piipulla pyt naputellen pllisteli: -- Kyll se niin on, Jokela, ett kun min olen kulkenut tt seurakuntaa ympri, niin ne on aina kysynhet, mit Jokela tykk tst heryksest. Ja niin se on, ett koko Kittiln seurakunta makaa sinun plls! Silloin Jokelan Mikon "oman vanhurskauven rakennus kaatui", ja hn syntins tunnustaen omisti uskon, ja pian seurasi muitakin hnen mukanaan, kun Parka-Heikki kierteli Kittil. Samoihin aikoihin olivat "isot herykset" Kittiln kirkollakin, jossa "Jumala sai sijansa ensin Vlitalossa". Erkki-isnt, naimaton keski-in mies, joka "oli ollut vaivatussa tilassa jo kauan", tuli kirkonkyln hernneitten esikoiseksi, sitten seurasivat toiset veljet, Juhani ja Olli sek Pietulan Erkki ja Maria ynn Salmen Maija-Leena. Kaukosen kylss sanotaan seuroja pidetyn Kiviniemess, ja ensimmisi uskovaisia olleen Kiviniemen Aapon, Juhan-Erkki Suutarin, Hytyln Heikin sek Kaukosen ukon poikineen. Kittiln Alakylsskin Parka-Heikki kvi lymss kansan omaatuntoa. Suuri herys nuortenkin keskuudessa tapahtui tll eriden lihallisessa suruttomuudessa pidettyjen tapanintanssien jlkeen. Oli kova jumalanilma ja lumipurku, mutta kyln kansa vain tanssi ja rallatti, ja Vhnkarin Aapo, vanhanpuoleinen mies, veteli viulua. Kun tuuli oikein jysksi, ilvehtivt tanssijat: -- Jyskmme mekin, kun Jumalakin jysk! Mutta silloin repisi ja jyskytti myrsky nurkkia, niin ett koko huone jymhti. Siit tanssijatkin pelstyivt, ett "Jumala nytt viel jotakin pahempaa", tulivat tunnoissaan lydyiksi ja rupesivat pian sen jlkeen tunnustamaan uskoa. Vene-Aapon pivkirjassa nemmekin merkinnn v:lta 1862: "Alku uudesta Eli talvela Rupesi kaikki Ala Kylliset yksimielisesti uskon hariotukseen. Herra Itse vahvistakoon heit uskosaan." Ja tammik. 6 p:n 1864 on ukko taas merkinnyt: "Uskovaiset kasvaavat herran pelvosa Edes aina." Kittilst ksin levisi usko Sodankyln Kierinkiinkin. Kittiln kirkonkyln suurissa keryksiss joutuivat vaivanalaiseen tilaan myskin kierinkiliset, Jooseppi ja Matleena Martin, tullen kylns ensimmisiksi uskovaisiksi. Parka-Heikkikin sek muut saarnamiehet kvivt sitten Kieringiss, ja 1860-luvulla tapahtui kylss suuria keryksi. Mikkolan vanhukset, Pekkalan ukko, Raution Olli ja Julio Plantin omistivat ensimmisin syntien anteeksi antamuksen ja saivat uuden syntymisen armon. Ensimmisten lhetysmiesten rinnalle nousi pian muitakin sananjulistajia, jotka kiersivt ympri pohjoisia ermaita, aina Jmerta myten, puhuen "Jumalan armosta katuvaisille syntisille" ja saaden uskovaisten alkuaan pienoisen joukon kasvamaan yh suuremmaksi. Sananjulistajat olivat jrjestn Pohjanpern miehi, monet jo Suomenkin kiveliiss kasvaneita. Niit oli sodankyllinen Heikki Syvjrvi, joka kuoli Muhoksella 1909, niit oli Kittiln Alakyln harras saarnamies Olli Puljula, joka kulki etelsskin saarnamatkoillaan, sek viel kuulut Hanhivaaran veljekset, Jokelan Mikon pojat, Fredrik Paksuniemi ja viel elv, 90-vuotias Pietari Hanhivaara, "Hanhi-Pieti", jotka kymmeni vuosia ovat vaeltaneet sek pohjoisessa ett etelss -- kyneet aina Pietarissa asti -- saarnaten evankeliumia, milloin peskipukuiselle tunturikansalle, milloin orsia myten ahdetulle lantalaispirtille, milloin tptytiselle kaupungin seuratalolle. Varhain nousi lantalaissaarnamiesten avuksi lapinukkojakin, niinkuin Antin Pieti, joka oli Kaaressuvannon lappalaisia, Nutti-sukua, ja Ies-Pieti, pienoinen kaaressuvantolainen Vasaran ij, oikein harras uskovainen ja niin innokas saarnaaja, ett puhuessaan unhotti koko ympristns. Kittiln markkinoijiakin Pieti kerran yltyi pauhaamaan, huomaamatta vhkn, ett koirat sill aikaa tyhjensivt hnen poronliha-ahkionsa. "Na, ne on vain koettelemuksen merkkej!" arveli ukko katsellessaan ahkiotaan, jossa vain luut olivat jljell. Ei osannut pieni lapinij oikein selv suomea. Lapiksi murtautuivat hnen sanansa, ja lappia tuli usein sanatokkaan, niin etteivt kuulijat aina kaikkea ymmrtneet. Veisuukin vntyi lapin sanontatapaan; niinp saattoi Pieti laulaa: "Jolla raitis ruumis on, Terveus kans' hiva, Mielell', kielell' kiittkn Herraa armiast', pihaa." Mutta selvjrkinen raamatun mies Pieti oli, jopa niin ett "ruhtoi pastori Laitisenkin Enontekill ja saatti hnet uskhon." Alkuaikoina ei vylntakaisia saarnamiehi suvaittu Suomen puolella. Parka-Heikkikin lhetettiin vangittuna Kittilst Ouluun, josta hnet passitettiin Haaparannalle. Sitten kyll myhemmin saivat saarnaajat vapaasti levitt oppiansa. Useissa kyliss oli varakkaita, hartaita uskovaisia taloja, joihin saarnamiehet ohjasivat matkansa, viivhten siell vliin viikkokaudenkin, jolloin koko kyln vell vietettiin seuroja ja kuultiin saarna toisensa jlkeen. Sellaisia "kristittyjen majataloja" oli Tapani Ylimuoniossa, Lantto Kolarissa, Iivari Sieppijrvell, Puranen Pellossa, Lauri Turtolan kirkolla sek Ala- ja Yli-Antti Ylitornion Nuotiorannalla, Vlitalo Kittiln kirkolla, Kiviniemi Kaukosessa ja Puljula Alakylss. Enontekin Peltovuomassa tuli kristittyjen seurapaikaksi Eiran Sammu-ijn talo, vaikka ij ensi kerralla antoikin Ies-Pietille ankaran lhdn. Mutta sitten Sammu tuli uskoon, ollen sen jlkeen aina avosylisimpi saarnamiesten vastaanottajia. Kristillisyyden alkuaikoina, kun eivt Ruotsin sananjulistajat saaneet saarnoineen astua tlle puolen, rakensivat Ruotsin lappalaiset oman "koulupirttins" autiolle Ruosterannalle, vastapt Ylimuonion suurta kyl. Omin lupinsa vain lapinukot kaatoivat kuninkaan komeaa petjoutaa, lennttivt poroillaan puita kokoon ja rupesivat rakentamaan saarnapirtti. Asiasta tuli kyll oikeusjuttu sakotuksineen, mutta teko meni lapinijien taitamattomuuden nimiin, joten huone saatiin rakentaa valmiiksi. Siit tulikin erinomainen seurapirtti metsien kansalle. Se oli iso, yli nelisylinen, kolmi-ikkunainen huone, pienine kamarihkkeleineen, jossa oli piisitakka, pyt ja muutamia jakkaroita saarnamiehi varten. Pitkt lankut oli pirtiss sanankuulijain istuinsijoina sek pyt tuoleineen puhujan paikkana. Tnne sitten monet vuodet kokoonnuttiin kuulemaan armonsanaa; varsinkin juhannus, keskikesn valoisa viikko, oli Ruosterannan suurten seurojen aika. Tll Raattamaa, Erkki-Antti ja Parka-Heikki kvivt pauhaamassa, ja joskus tuli itse Laestadiuskin puhumaan, ja silloin juti kansaa pirtille joka suunnalta, kahta puolta vyl niin paljon, ettei kaikki mahtunut seinien sisllekn. Toisinaan oli Laestadiuksen mukana Pajalan lukkarikin, Nivan Heikki, jolla oli erinomaiset nen lahjat, niin ett hnen mahtava veisuunsa kaikui yli satalukuisen laulavan lauman. Mutta jos sattui joukossa olemaan trntlinen Vinsan Kreeta, psteli hn virtt niin vkevsti, ett voitti itse lukkarinkin. -- Tm Ruosterannan vanha seurapirtti on nykyn Ylimuonion Lanton talossa asuinpirttin. Samat armonmerkit, jotka jo 1845 Laestadiuksen saarnatessa ensi kerran esiintyivt, jatkuivat sitten aina edelleenkin uskovaisten kokouksissa. Kun "Herran Henki todisti sanankuulijoille saarnaajan suun kautta syntien anteeksi saamisen armosta", meni se heidn sydmeens tytten sen ilolla ja riemulla, niin ett kuulijat tunsivat tulleensa armoitetuiksi ja "sen merkkin oli se, ett he tulivat liikutukshin ja hyppivt". Siit myskin tulivat sydmet iloisiksi, kun sanankuulijat "psivt yhthen symhen, ett ovat oikialla tiell". Varsinkin naiset olivat herkki saamaan liikutuksia. Angelin Eeva Peltovuomassa hyppeli niin, ett menehtyi, ja Pajalassa muuan vanha leskieukko ratkesi niin kovaan riemuun ett kuoli. Muutamat herkt vaimot rupesivat liikutustilassaan puhumaan kielillkin, ja "se oli niin soma kieli, ettei sit tietomiehetkn ymmrtnhet." Mutta kun saarnamies oikein jrkytteli tuntoja, saattoivat vanhat vakaat ukotkin jrht, hypht yls ja ilontunnossa khmi toisiaan, jopa joskus rypsht istuinpenkillekin, niin ett se rtkhten katkesi. Tllaista menoa eivt suruttomat voineet ksitt, vaan tm oli heille loukkauksena, "heill kun oli ittell niin hirvet raaot sisll, ett ne pitivt ittens mahottomana sellaishen armontunthon". Senthden uskottomat saattoivat pilkata uskovaisia ja sanoa, ett heidn jumalanpalveluksensa on kovin koloa ja ryppet. Niinp kerrankin, kun uskon alkuaikoina Kolarin Lantolla pidettiin seuroja, pirtin ollessa tupaten tynn, poikasia viel orsillakin istumassa, suruttomat oviloukossa vain nauroivat, kun Nikkarin Priita, "jonka p oli kuin hautakurikka", suuri piippu suussa hyppi lattialla, sek Ranta-Maija ja Halingon Maria ksin heilutellen tanssivat, huutaen oviloukkolaisille: "Te ruumenet ja roskat, pakanat ja paskat! Min taivhan kultalaattialla tanssaan!" Mutta saarnamies, eukkojen mielentilan ymmrten, koroitti vain ntn ja sanoi: -- Jumalan kunniaksi hypkk! Joskus tulivat uskovaiset naiset liikutuksiin kuunnellessaan "uskottomankin papin" saarnaa. Niinp Jolangin Kaisa Rovaniemen kirkossa ja Leppniemen Priita-Stiina Ylitorniolla hurmiotilassaan hiritsivt papin saarnaa. Eukot joutuivat oikeudessa vastaamaan "seurakunnan pahentamisesta", ja "Priita-Stiina viethin Oulun linhan". Enontekin kirkosta rttri vei riemuitsevan lapinmuorin ulos, mutta muori ojensi ktens sanoen: "Tss on minun laihat kteni! Pane sie vain kiinni, jos sinulla on suurempi oikeus kuin Jumalalla, joka minua hallitsee!" Oppi-isns Laestadiuksen voimakasta, vkevsanaista saarnatapaa tavoittelivat ensiajan sananjulistajatkin. "Thnkin pirttiin on kuollehen uskon liiva valunut ksjokea myten!" julisti Erkki-Antti kerran Kolarissa saarnatessaan. Erkki-Antti olikin hyvin ankara sanoissaan ja "paha nimittelemhn ja haukkumhan niit, jotka eivt tunnustanhet uskoa". He olivat "riettahan ja synnin orjia, pirun palvelijoita, kuollehen uskon palvelijoita ja huorapukkeja". Yht vkevsanainen oli Parka-Heikkikin, hnenkin suustaan saivat suruttomat suoraan kuulla, mit he olivat. Raattamaa ei kyttyt niin kovia sanoja eik nimitellyt, vaikka hn pauhasikin vkevsti ja "opin eksytysten tuulia ratkoi jumalansanalla". Ei myskn Antin-Pieti haukkunut pahoin, enemp kuin Ies-Pietikn, joka "salakielisen miehen saarnasi raamatusta". Mutta sananjulistajilla oli kaikessa karkeudessaan ja haukkumisessaan hyv tarkoitus. Sill "ensin piti hajoitettaman, kukistettaman ja revittmn, sitten istutettaman ja rakennettaman". Koutokeinolaista villityst ja vkipakolla knnyttmist esiintyi alkuaikoina kyll alamaissakin. Uskoon tulleet tahtoivat ensi-innoissaan "teh jumalanlapsiksi kaikki suruttomat", ja kun eivt sanat eivtk tuomitsemiset kylliksi vaikuttaneet, tytyi kytt voimakkaampia vlikappaleita. Niinp Angelin Pirkko ja Eeva Kittiln Puljussa polttivat Knkn Israelin parran ja todistivat: "Nin helvetin tulikin polttaa kun menet kaotukshen!" Turtolan Matinlompolossa uskovaiset krventelivt suruttomia presoitoilla, huutaen: "Maista kotitalos leip!" Ottivatpa muutamat uskovaiset jonkun pakanan kiinnikin ja upottivat vhksi aikaa kaivoon, kun eivt presoitollaan saaneet hnt parannuksen tekoon. Parkajoessa, Ruotsin puolella Vara-Jussan Kallaa mys tuikittiin tulisoitolla ja sitten suljettiin kellariin oppimaan synnintuntoa. Turtolan Rattosjrvell tarttuivat uskonsisaret pieneen Lepp-ijn, rutistaen hnet kaulasta reenjalaksen alle, mutta kiva ij siinkin vain ktisi: "No, sakna vie, kun mie tst aisan saan, niin kyll mie teille nytn!" Kova kiista uskovaisten ja Erkki-Antin kanssa tuli Myllytuvan ijlle Jarhoisissa. ij, raamatun mies, vitti, ett Jumalaa voi kyll rukoilla yksinnkin hengess ja totuudessa ja saada anteeksi semmoiset syntins, joita ei ole tehnyt kanssaveljin vastaan. Mutta kristityt, ollen toista mielt, nutistivat ijn lattiaan ja panivat piipunljy suuhun, sanoen: "Pit antaa lohikrmhelle myrkky!" Kun ij ei sittenkn luopunut uskostaan, ajettiin hnet ulos. Ihanana kuvastuu vanhojen muisteluksissa vielkin se aika, jolloin elv kristillisyys vietti ensimmisi vuosiaan Pohjan ermaissa. Monesta tuntui silloin kuin pitkn pimen talven perst olisi psty keviseen kirkkauteen. "Uskovaiset elit erilhn maailmasta, ja suruttomat elit erilhn, ja kristillisyys oli silloin arvossa eik vlitetty muusta." Kokoonnuttiin yhteisiin seuroihin, joissa kaikki olivat velji ja sisaria. Sinne saapuivat saarnamiehet, joita talossa mielihyvin hoidettiin ja taas kyydittiin toiseen seurapaikkaan. Seuratalon vieraanvaraisuudessa elivt pitkmatkaiset sanankuulijatkin, joiden luokse taas vuorostaan satuttiin joutumaan vieraiksi toisella kerralla. Saarna kuultiin toisensa jlkeen, ja saarnan loputtua useasti seurasi "tiskuteeraus". Jos uskovaisilla oli eri ksityksi raamatusta, niin niist keskusteltiin, "tiskuteerathin", ett pstisiin yksimielisyyteen, "ja niit oli miehi ja naisia, ett tuntui, niinkuin ne olis kaikki kirjat lpi lukenhet." Kristillisyys olikin silloin paljon hartaampaa ja raamatullisempaa kuin nyt, raamatun sanaa seurattiin silloin enemmn ja kytettiin omassa keskuudessa raamatunmukaista kuria. Niinp eivt kristityt saaneet ruveta keskenn krjimn, vaan piti antaa riita-asia omasta piirist valittujen miesten ratkaistavaksi ja tyyty heidn tekemns ptkseen. "Joka ei sit totellut, suljettiin pois seurakunnasta." Vhiin jikin krjiminen: Kittilsskin siihen aikaan kerran "meni krjt lpi yhten pivn". "Juoppoudesta ja kortinpeluusta ja syntimenosta oli ankara rangaistus." Jos ei uskovainen, muistutuksista huolimatta, tahtonut niist parantua, joutui hn suruttomain joukkoon. Muutamat pitivt "rapamahan palveluksena" kahvinjuontiakin sek herkkuruokien symist, heitten senkin synnin pois. Ei saanut totinen kristitty myskn "koreilla" vaatteillaan. "Mustankengn-saappaat" ja "littosverkavaatteet" olivat synnillisi. Itse Laestadiuskin kvi vain sarkavaatteissa ja lapikkaat taikka kallokkaat jalassa, poltellen suurta pitkvartista piippua. Korvarenkaatkin olivat pahat, samoin "tllineula". Tllineulan kyttj saattoi toinen kristitty moittia: "Senk kanssa vaihetit Vapahtajan? Halphanpa myit! Juutas myi Vapahtajan 30:ll hopeapenningill, mutta siep taijat myy viel halvemphan." Synnillist koreutta oli sekin, ett kytti hevosellaan kulkusia taikka aisatiukua. Lastenkin kristillisyydest koetettiin huolehtia. Aikaisin totutettiin lapsia kirjalle, ja seuroissa heidn piti vanhempain mukana istua kuulemassa saarnaa sek olla saapuvilla jokapyhisiss hartaushetkiss, joita pidettiin milloin misskin kyln talossa virsi veisaten ja kuunnellen pivn evankeliumin lukemista taikka saarnaa Lutherin postillasta. Jo nuorena piti lapsen oppia tunnustamaan itsens uskovaiseksi, hnt saatettiin kurittaakin, "kun ei tunnustanut, onko hernnyt". Nin levisi evankeliumin valo ja elv usko "Pohian Maallekin". Lapin tuntureilta koottu pieni "metttokka" kasvoi muutamassa vuosikymmeness valtavaksi laumaksi, ottaen haltuunsa kolmen valtakunnan Lapin sek pohjoiset kivelit miltei kaikkine lappalaisineen ja lantalaisineen, jopa lopulta kooten joukkoonsa jseni etelisest lannanmaastakin. Jo vuosikymmeni sitten ovat pttyneet esikoisseurakunnan ensimmisten raitioiden etsintretket ermaihin eksyneiden luokse. Hautaan he ovat jo vaipuneet samoin kuin heidn herttmns vanhanpolven esikoisseurakunta. Kalmatievaan kallistumassa ovat jo nekin harvat, jotka jo varhaisessa nuoruudessaan saivat heryksens ensimmisten lhetysmiesten kouluissa. Uusi polvi, jonka jo pienest piten tytyi oppia tunnustamaan uskoa, on noussut sijaan. "Jumalan rauhalla" opetettiin sit tervehtimn uskonveljin ja -sisariaan. Ja "Jumalan rauha" kaikuu Lapinkorvessa vielkin. Vanhankansan siunauksia ja rukouksia Satoja vuosia seisonut kirkko on pannut Lapin ja Perpohjan kansan kirjalle -- vaikkakin se alussa kyll tapahtui "pitk tavia klonkkaamalla" -- sek saattanut sen jumalansanan ja Jumalan tuntemiseen, ja Lapin suuri hertysmies nosti ermaihin elvn uskon ja kristillisyyden harrastuksen. Mutta vuosisatojen takainen isien uskomus ja perimtieto on sittenkin jnyt piilemn kiveliiden kansan syvimmss sielussa, josta se hyvin usein, asian sattuessa, nousee esiin. Monesti vielkin ylimaiden kansa, jopa harras uskon tunnustajakin, toimii toisinaan tietmttn, "kahden herran palvelijana". Painettu, kirjoissa opittu ja saarnamiehilt saatu jumalansana neuvoo tekemn niin ja niin sek painamaton, vanhoilta kuultu isien sana puolestaan vaatii sill ja sill tavalla. Ja kumpaisiakin pit kuulla. Sill jumalansana on sentn niin korkea ja pyh ett sen edess ermaankin polvien pit taipua ja lisksi on sen seuraaminen tulevaisen elmn ehto. Mutta isien sana ja oppi on myskin pyh ja ankara, niin ett sen noudattamisesta taikka laiminlymisest riippuu ajallisen elmn menestys ja poikkipuoleiset, vaikka siit ei olekaan taikaa taivaan tielle. Tmn on vanhakansa, jonka veress kirjoihin painamaton oppi on viel silynyt, monta kertaa tullut kokemaan. Tllainen isien uskon ja kristillisyyden seuraaminen esiintyy monissa vanhankansan siunauksissa ja rukouksissakin, milloin misskin tilaisuudessa. Niinp saattoi vanha harras ermies asettuessaan ynuotiolle pyyt sijaa maanhaltialta: "Thn mie nyt asetun. Saanko rauhallista ysijaa?" Ja hakattuaan nuotiopuun hn puheli sille: "Puu puhas, Jumalan luoma, l piuku, lk pauku, leh kuin lepp, hoha kuin honka, ole suloinen tultuani, niinkuin mys lhettyni!" Sen jlkeen ukko iski ja sytytti tulen sanoen: "Jeesus siunakhon valkiaistani!" Ja makuulle mennessn metsnkvij pyyteli: "Maahiainen, maanalainen, maata pyyn maatakseni, ajakseni, en ikseni, Jeesuksen nimen kautta! Herra siunakhon maata, ja maahiaisen vuuetta!" Kun ermies nin uskoi itsens taivaanherran ja maanherran haltuun, sai hn nukkua rauhassa. Eivt hnt hirinneet kiveliiden lukemattomat iset kummitukset. Ermaiden entisten kiertolaisten, vanhojen lapinijien hengetkin, jotka toisinaan pororaitoineen helisten ja paukkuen laskettelivat halki korpien, ohjasivat silloin kulkunsa ohitse. Mutta jos ylpeillen heittytyi levolle ermaan iseen syliin, saattoi kyd niinkuin Turtolan Lankojrvell Saaren Salkko-ijlle, joka kyll tiesi, mutta oli niin ylpe, ettei vlittnyt, vaan aikoi vkisin viett yns Repovaaran kiveliss. Yll ajoi maanisnt kovalla remulla nuotiolle ja oli ijn tappaa. Vanhaan niittysaunaan ypyessn kulkija siunasi jumalansanalla saunanhaltian ja itsens sek sanoi: "Niittytupani haltia, mettnkuningas, anna minun tss levt! Sin niittytupani haltia, en min sinulle mithn vahinkoa tehe." Jumalansanalla ja isiensanalla pystytettiin kotikin, tmnilmainen aherruspaikka ja leposija. Heti kun uuni, kotoisen lmmn antaja, oli saatu valmiiksi, sytytettiin siihen tuli. Kolmella kiehisell piti ensimminen tuli viritt, sanoen: "Anna maata, maan haltia, pyh Pelthen is, pellett levtkseni, ikseni ja ajakseni! Jeesus siunakhon valkiaisen!" Silloin sai hyvn ja levollisen kotosijan, jossa unikin oli aina rauhallinen sek haltia suopeamielinen. Mutta hyv koti oli edelleenkin oikein hoidettava, ett siin hyv haltia voisi viihty ja asunto pysyisi rauhallisena. Niinp kotituli oli aina siunattava. Harras Sieppijrven muori sanoi joka kerta virittessn valkean: "Jeesu siunakhon valkiaistani ja niit kipeni, jokk' on katolle menhet, ettei minun huonhelleni mitn vahinkoa tulis!" Ja Ylitornion Kuivakankaan vanha emnt siunasi tulensa: "Jeesus siunakhon! Pysy pesss, lk mene ulos sopimattomalla tavalla!" Ovesta saattoivat kaikenlaiset pahat astua huoneeseen rikkomaan kodin rauhaa. Senthden oli se joka ilta sulettava siunaten. Kuivakankaan emnt veti kdelln oveen ristin ja sanoi: "Jeesus siunakhon minun oveni!" Sieppijrven muori jttessn kotinsa yksin sanoi ovea sulkiessaan: "Herra siunakhon minua ja minun oveani!" Ja taas kotiin palattuaan, ovea avatessaan muori siunasi: "Jeesus siunakhon minua ja minun huonettani!" Akkunoistakin voivat ainakin kateensilmt katsahtaa huoneeseen ja tuottaa jotakin onnettomuutta. Mutta paha ei pssyt niistkn tulemaan, jos iltaisin ne siunasi: "Herra siunakhon minua ja minun klasiani, ettei mithn paha minun klashini ilmesty!" Nin teki aina Sieppijrven "itimuori" ja samoin Turtolan Pellon vanha emntkin. Mutta viel nukkumaan mentess oli siunattava makuusijakin. Kuivakankaan ja Pellon muorit vetivt ristin vuoteeseen sanoen: "Jeesus siunakhon minun vuotheni, ettei pse paholaiset eik pahansuovat!" Ja nukkumaan ruvetessaan Karungin Kukkolan vanha Kreeta-Kaisa rukoili: "Jeesus tule illalla maata panettamhan, aamusilla yls herttmhn! Jeesus seiso seinill, ole oven vartijana, ettei vahingon enkelit milthn kantilta sislle psis!" Vielp eukko muisti: "Pyh Henki pyssyni, Maria miekkani, pyh risti rinnalleni, pyh risti pni plle, katheita kaataan, vastuksia voittaan! Pyhimmisi ristin, amen nukkumhan, levolle laskemhan. Ota tyks taivhashen, sill sinun on valtakunta, voima ja kunnia iankaikkisesti!" Lapsetkin siunasi emnt yn lepoon. Sieppijrven iti kiersi vasemmalla nimettmlln vuoteen ja veti siihen ristin, sanoen: "Herra siunakhon sinua ja sinun vuojettasi! Riisu kengt ja vaatteesi ja mene niin alasti snkhyn, tiij, saat autuuven hamhen, koska taivhan kunnialla puetethan!" Nin siunatussa huoneessa sai jokainen rauhallisen ja hyvn yn sek levollisen unen. Mutta jos siunaukset jivt tekemtt, voitiin rauha helposti rikkoa. Pellonkyln Tornakan muorikin kerran unohti siunata ovensa, ja heti yll tuli krme killistelemn porstuan oven raosta. Se oli suutarin akka, jolla oli niin suuri viha, ett hn saattoi kirota ja tulla krmeen haamussa kristitty naapuriaan pelottelemaan. Tornakan muorin tytyi lhte keskell yt sotimaan vihollista vastaan. Oven raosta hn sit sylkisi vihaisesti manaten: "Mene keinoosti!" Ja viel seuraavana pivn muori vakuutti asentopaikkansa krmett vastaan kierten rautakangella koko mkkivainionsa. Sill krme, vaikka sen haamussa olisi ihmisen vihakin, ei pse raatelemaan raudan, eik raudanjljenkn ylitse. Vain pahansuopa naapuri kyll nin krmeen yritti yll luikerrella huoneeseen, mutta oikea kristitty tavallisesti kulki pivll ja toivotti pirttiin tullessaan: "Jeesus tnne!" Tm kelpasi talonvellekin, joka hyvilln vastasi: "Jeesus hyv!" Samoin kuin tuli oli vesikin siunattava. Jrvelle aikoessaan lausui Muonion vanha Liikavainion ukko: "Jeesus siunakhon! Susi matkan leikakhon, karhu kuorman kantakhon!" Ei koskaan saanut kerskuen lhte vesille eik siell ilkkuen vihellell, jos tahtoi vltty onnettomuuksilta. Olivat net kerrankin Muonion miehet koskea laskiessaan kerskuneet: "Jos ei menn pllisin puolin, niin menhn alaisin puolin!" Ja "alaisin puolin" olivat menneetkin: vene oli kaatunut ja kaikki miehet hukkuneet. Maatakin oli kohdeltava pyhn, eik suinkaan "mithn ilvett piettv sen kanssa". Siunaten aloitti kylvj peltonsa siementmisen, samoin leikkuumieskin viljankorsien katkaisemisen. Kun "maa", maan tuottama paha rohdunnainen, tarttui ihoon, paineli kolarilainen "maanpyrryttj" sit maalla sanoen: "Maa kulta, l vihaa lastas, ennenk tulee sinun valtakunthas!" Muoniolainen sanoi: "Maa, Jeesuksen luoma iti, l turmele lastas, ennenk omakses saat!" Ja Kieringin Eeva Kortti pyyteli: "Maa kulta, se on meijn itimme, l vihaa lastas! Maasta met olemme. Jeesus Ristus viimeisen pivn meijt yls nostakhon!" Ukkonen oli pelottava Herran voima, joka nousi jngst ja taas iski alas pehmen maahan. Sen lhestyess vanhakansa kehoitteli: "Ruottista kun tulet, sin paksun piimn srpj, koska perseesi niin ropisee, vie vetes Venjlle, Karjalalle kuljettele, siell vett enmpi tarvithan, jossa lapset kahthen kerthan kastethan!" Mutta kun ukkonen kvi lhelle ja rupesi kovin ankarasti jylmmn ja leimauttelemaan nuoliansa, piirrettiin risti joka seinn ja siunattiin: "O, Jeesus rakas, siunaa ja varjele meit siipeis alle!" Silloin ei Herran voima satuttanut ihmist. Mutta mustalle koiralle sek teraseelle se oli kova ja kinen. Siksi koira ukkosen paukatessa aina juoksikin piiloon, mutta ihminen, jolla oli jrki, ei saanut Jumalan kden alta piiloutua puun alle eik huoneeseenkaan. Jos meni sateelta suojaan puun alle, piti piirt puuhun risti. Siunaten hoiteli emnt navettaansa ja navettakuntaakin. Kuivakankaan muori risti joka ilta navetanoven sanoen: "Jeesus siunakhon navetan ja lehmrukat! Maatkaa levossa ja rauhassa!" Karjan laskeminen kevll toimitettiin siunaten ja joskus virttkin veisaten. Puljun mmi Kittiln Tepastojoella teki monet vanhat temput, kytten elvhopeaa, turpeita, rautakankea ja lopuksi antoi lehmnkellosta suoloja joka elukalle sanoen: "Seuraa kelloa, niinkuin Neitsyt Maria on Jeesusta seurannut!" Kademielisen katsannon poisti muoniolaisemnt karjastaan sanoen: "Jeesus siunakhon! Noki noijan sieraimhin, karsta kathen silmhn!" "Vanhassa maailmassa tm oli niin tarkka asia, sill kathensilm voipi viij onnen karjasta." Kateiden ja "kaikkien pirujen, joita lent niinkuin sski ilmassa", vaikutuksesta tapahtui paljon pahaa karjallekin. Yksinp lehmn potkiminenkin lypsettess oli jonkun kademielen aiheuttama. Siksi pitikin sanoa lypsessn: "Jeesus siunaa lehmkultasta!" Vielp laulaa: "Leku, leku, lehmni, kultani, lahjani, maitoa antaa touhottelee, touhosiansa kuunteleepi, vanhoiksi lehmiksi seisoskelee." Mutta jos lypsj riski ja kiroili, vei "para" osansa lehmn antamasta maidosta. Lehmn "lettyminenkin", joka oli samanlainen kuin "kohtaus" ihmisell, sai alkunsa pahoista. Kurtin Eeva, "jolla oli julma luonnonlaatu", kiersi lettyneen lehmn kolme kertaa puukolla, sanoen: "Min kielln kolmella vierhalla miehell: Isll, Pojalla ja pyhll Hengell!" Kateiden toimesta tuli "kortto" emnnn kirnuunkin, niin ettei siin tahtonut voita synty. Ylimuoniossakin oli emnnn kirnu niin kovissa kortoissa, ettei tullut voille, vaikka kolme vuorokautta tehtiin tyt, vlill kirnu pestiinkin ja kytettiin tunkiolla korvasta pystyss. Mutta selkeni kirnuus, kun Mattilan Karoliina tipautti siihen nelj suolakirppua, sanoen joka kirpulle: "Kortto pois ja Jumalan siunaus ruoaksi!" Siunaten vei vanhakansa viljansa aittaan, samalla kielten hiiri pilaamasta leivnaineksia, siunaten valmisti leipns ja siunaten sen nauttikin. Ruoalle ruvettaessa siunattiin ja ruoalta psty kdet ristiin asetettuina sanottiin: "Jeesus ole kiitetty ruoan ja ravinnon eest! Jeesus antakhon vastakin ruokaa ja ravintoa!" Pieni lapsukainenkin otettiin jumalansanoilla tmn maailman matkamieheksi. Kurulan muori Kittilss mennessn "pirttivaimoksi" tervehti aina: "Jeesus tnne, Neitsyt Maria kolmanneksi!" Lapsen synnytty sanoi kolarilainen "runsukummi." "Jeesus siunakhon sinua, iti, joka olet lapsen synnyttnyt, ja sinua, lapsi, joka olet thn maailmhan syntynyt!" Kun pienokainen rupesi ensimmisi hammaskipujaan tuskittelemaan, annettiin hnen suuhunsa vett, sanoen: "Nimeen Isn, Pojan ja Pyhn Hengen!" Jumalan varjelukseen heitti matkamieskin kotinsa lhtiessn taipaleelle, ja silloin sai huonekunta olla rauhassa sek matka voi hyvin onnistua. Varsinkin jos ei sattunut akka ensimmiseksi tulemaan vastaan, eivtk "pistiiset" lennelleet yli tien, vaan sai nhd pehmeliikkeisi kuukkeleita tien varrella, puiden oksilla tirahtelemassa. Jumalansanat ja siunaukset piti olla aina matkallakin varattuina, sill monesti sattui taipaleella asioita, jolloin ne olivat tarpeellisia. Voi yhtkki tulla vaikkapa ruumissaatto vastaan, ja vainajan matkassa aina vaelsi manhonvke, ruumiinhaltioita, jopa pahojen kuolijain mukana viel kaikenlaisia pahoja kypeleit, joita ainoastaan erikoiset "nkijt" saattoivat huomata. Manhonvki tarttui helposti heikkoveriseen ihmiseen, varsinkin jos sattui sikhtmn. Mutta rauhassa sai kulkea ohitse, kun sanoi: "Jeesus siunakhon minua! Hyvt tulijat tulkhon, pahat tielle vaipukhon!" SANA- JA ASIASELITYKSI. kiveli = asumaton suuri ermaa. muistelus, lap. muihtalus = kertomus, tarina. muistella, lap. muihtalet = kertoa asioita, tarinoita, tapahtumia. seurapyytn = yhteisvoimin ajamaan saalista yhtyivt useasti entiset ermiehet. parttio = suuri joukko, esim, poroparttio. "vylksi" nimitt perpohjalainen ja lapinmies isoja jokiaan, joita myten entisaikaan kaikki kesinen liikenne tapahtui. kaltio, lap. kaltu = lhde, hete. muotkia = vet vene maata myten jrvest toiseen t. kovan kosken ohitse. niva, lap. njavve = kova virtapaikka joessa. kuru = notkelma, rotko. Tunturimaissa useasti hyvin jyrkkseininen. raito, lap. raido = useampia poroja ahkioineen, taikka ilmankin, valjastettu ja sonnustettu perkkin. jutaa, lap. johtet = kulkea, olla matkalla. palas, lap. palkes = polku. vuoma, murteellisesti "uoma", lap. vuobmi = suuri puuton suo. jnk, mys jnkk, lap. jiegge = rme, suo, mutta ei niin suuri kuin vuoma. sa'anpankko = satakruununen. Pankkokruunu 1:50 kr. "pahki metts" = raivaamattomassa metsss. tattarainen = mustalainen. kivelikaira, kaira = jokien tai jokihaarojen vlinen alue. houvi = vouti, kruununvouti. porohrk = ajoporo. sivakka, lap. savek = suksi. ypuu = suuren hongan rungosta tehty rakovalkea, jonka vieress ykausi vietetn. Mys vain "honka". Kulkukero, kero = pyrepinen tunturilaki. "Rikin" -- Regina, Muonion kirkonkyln vanhimpia taloja, ollut jo vanhastaan krjin pitopaikkana. keino, lap. kino = tie. aapa, lap. aahpe = suuri puuton suo, samoin kuin vuomakin. lurikkapinen = nuppipinen. pirrikota = (pyre) keilakota. Kuolemanlaki, laki = paljas tasainen vaaran huippu, isompi kuin kero. Mys tunturissa on laki. Kirkkojyrhm, jyrhm = syv ja leve suvantopaikka kosken alapuolella. tievahamara = pienehk tieva. Tieva, lap. tievva = hiekkakumpu t. - mki. Possukoppa = Bosekop. hamppuloude, loude, lap. loaudda = tunturilappalaisen kodan katevaate. Perpohjan ja Lapin lantalaiset sanovat louteiksi mys isoja vaatekaistaleita, joita kytetn esim, kuormanpeittoina, maassa eloja riiheen pantaessa, aumatessa, y.m.s. lannanvoita = lannanmaan voita. Lannanmaa = maata viljelevn kansan asuma-alue. Lantalainen, lap. laddelas = talossa asuva, maanviljelij, mys: yleens suomalainen. leivisk, vanha mitta, 20 naulaa = 8,5 kg. Seurujrvell asui ennen Jakolan Mikko, joka sitten muutti Patsjoelle, Hyhenjrvelle. takkaposti = kantoposti. nilja = linja, metsn hakattu raja-aukko. piitt = poikki pirtin, sivuseinst toiseen ulottuva, laenalainen sidehirsi. lakeinen = savupirtin savuaukko, rppn. pirttirehto, rehto = rakennuksen keh. mellamooli = puolipivateria, vliateria, ruots. mellanml. pohjoisen napathti = pohjanthti. iltaveiki, lap. vaike = iltapuhde. kalakentt = kalamiehen asentopaikka kalajrven rannalla. nokko = heinkasa niityll. hopseeri = hoppavalssi? Pastori Johan Nordberg oli Kittilss 1828-70. Kuoli Kittilss. Taulaa tehtess knsn pehme sisus kuivattiin, keitettiin lipess, taas kuivattiin, sitten hierottiin ksin sek puuvasaralla "piiskathin" (Kittil). -- Metsnuotiota sytytettess puhallettiin taulasta tuli kuivaan luppotukkoon, jota sitten heilutettiin, niin ett se syttyi ilmi liekkiin. naudakas = lehmnkoivista tehty karvakenk, joka paidalla taikka vain nuoralla kiinnitettiin nilkkaan. peltokarkea = pelloksi raivattu maa. Niittykarkea = hein kasvamaan heitetty pelto. sylke naurista = nauriin kylvj pani siemenet suuhunsa ja puhaltamalla hajoitti ne peltoon. lypsykaarre = aitaus, jossa ennen porojen lypsminen toimitettiin. keskentt = porolappalaisen kesinen oleskelupaikka. kanttisyli = nelisyli. rmppviikko = palvelijain vapaaviikko. halstuoppi = puoli tuoppia (ruots. halfstop). Pkn Jussan vanhin tytr, Sofia, synt. 25.12.1844. hiinisti = fiinisti. Kittilss ja Tomion-Muonionlaaksossakin esiintyy f:n (v:n) sijassa h. nuoruaiseksi = kaksivartiseksi. prostina = pumpuliloiminen villakuteinen vaate. hoikemus = hoikin. Perpohjan ja Lapin asukas kytt useasti laatusanojen superlatiivia lappalaiseen tapaan: hoikemus, suurimus, nuorimus j.n.e. hkri = rikas, varakas. puupirri = puukeila, kehminen puuastia. kangas = sarka. kallokas -- poron pnahasta, klionahasta tehty karvakenk. jauhopuola = sianpuola (Arctostaphylos uva ursi). kelta = lieko (Lycopodium). pihkalehti = keskenkasvuinen tahmea lehti. Nils Ekstrm, taloustirehtri, oli Turtolassa nimismiehen, omisti Vestolan talon ja rakensi 2-raamisen vesisahan talonsa lhelle Paamajoen kurkkioon, laittoipa viinapolttimonkin, jossa valmisti viinaa perunoista. Muutti myhemmin Tornioon. lattiaparret = lattiapuut. nutukkaat = poronnahkakengt. koipisaappaat = pitkvartiset poronkoipikengt. jalo = etev, mainio. Hyvin tavall. Perpohjan ja lantalais-Lapin sana. tolppa = 1/4 kr. 1.25 yri. rkk = ssket, paarmat ja muut lentvt kesn sypliset. ukoniili = ukkoskuuro. pespivt = talvipivn seisahduksen aika. huve = huude, lumi puiden oksilla. riimottua = tulla kuuraan. juotku = jakso. takkala = lumi niin kosteaa t. kuivaa, ett tarttuu suksienpohjiin. lauttavesi = vesi niin korkealla, ett lautta voi kulkea. kuukumankirjainen kivi = valkeankirjava kivi. Kuukumankivi = valkoinen kivi. "Lehti hpisee havon" = lehti on isompi havuneulasta. Jos kki kukkuu ennen Erkki, ei se ennusta hyv kes. haaraoraalla = oraassa nkyy jo kaksi lehte. kri toppeja = viljankorren lehdet alkavat kriyty tupeksi kehittyv thk suojaamaan. "peltoja liinahuttaa" = kellastuttaa. kuostepohjoinen, kuoste = hyrypilve pohjoisella taivaalla, ennustaa poutailmaa. "sirppihallaa" saadaan, kun vilja leikataan tuleentumattomana. sihki = iso tuuhea petj. tulikko-orava = viel keskarvassa oleva orava. rihma = vanha oravannahkain kauppamitta (muualla: kiihtelys), 40 kpl. Sinetn saha Rovaniemell Ounasjoen varrella, Sinettjoen suussa. romiaiset = kuuliaiset. rupuli = isorokko. Alkkula = Ylitornio, jota kirkonkylns mukaan jokivarrella sanotaan vain Alkkulaksi. Samoin sanotaan Kolaria useinkin Jokijalaksi sek Enontekit Hetaksi. uskovaiset = laestadiolaiset. kolmilaita = vene, jonka kummassakin laidassa on 3 lautaa; kaksilaidassa 2. kananjatko = veneen empuun kyr jatko perss ja keulassa. sestin = ensimminen kaari veneen perss ja keulassa: persiestin, keulasiestin. mytle = mytmaa. koste = tyyni suvantopaikka koskessa kiven, saaren, niemen suojassa. Tuneldin maantieteess v:lta 1762 mainitaan Kngsen tehdas perustetun 1643. Joris Deng oli hollantilainen, juoppoutensa takia virkansa menettnyt mies, joka lopulta joutui Kngsen ruukin pehtoriksi. Lappalaisia asusti ruukin alueilla, ainakin myhemmin, esim, sukuja Suikki, Sieppi, Sev, Marakatt, Gunnar, Poove. Sieppijrven niittyjen valtauksesta ks. "Lapin muisteluksia" Nautapuodin talo on viel Tornionjoen itrannalla, nyk. autiona, omistaa muuan ruotsalainen. Grapen jlkelisi oli m.m. Enontekin Erik Grape, ks. "Lapin muisteluksia" j.s. Talonpoikaistunutta jlkipahnaa oli esim. Ylimuoniossa 1800-luvun alkupuolella sepp Peter Grape. Heikan muori-vainaja Ylitornion Kainuunkylss oli tavannut kehuskella: "Olen Anter Krapin sukua Lyypkin kaupungista." AIR = Abraham ja Jakob Rhenstierna. kippunta, vanha mitta = 170 kg. Steinholtz perusti Lapinkorpeen toisenkin rautatehtaan, Svansteinin ruukin Turtolaan, Ruotsin puolelle vyl. Tmkin tehdas otti malmia Suomen puolelta, Turtolan ja Ylitornion sydnmailta, ja kerrotaan Kaaraneskosken tienoilla olleen malmin sulatusuuninkin. Vanha "malmitie", jonka pohjaa vielkin nkyy Kirvesvaaran tienoilla, vei malmikentlle. Svansteininkin ruukki on jo hvinnyt. tampulapoika = tampulaa, vesiruuhen sulkulautaa, hoitava poika. lehmnperin = ketju, entisaikaan vnnetty vitsa, jolla kytkyt kiinnitetn seinn. "raamatun nytheit" = r:n ongelmia, pulmapaikkoja, joista vittelijt saattavat olla eri mielt. Jonas Ekstrmin maanviljelyksest ks. J.W. Zetterstedt, "Resa genom Sveriges och Norriges Lappmarker 1821" Jllivaaran rautatie, Luulaja--Ofoten rata, aloitettiin 1884, valmistui 1903. naulastooli = pieni reikpinen alasin, jossa lydn naulojen kannat. ryyppynaappu, lap. nahppe = pieni pahkasta koverrettu puukuppi, varsi toisinaan silattu koristellulla luulevyll. Kytettiin ennen viinaryypyn ottamiseen. Aviovaara, Norjan-Lapissa, Tenojoesta 3-4 penik. lnteen. Yksityiset markkinat poistettiin 1788, jolloin kaikki markkinat tulivat vapaiksi. Lapinukkojen viinapyynnst ks. G.A. Andersson, "Tietoja Sodankyln ja Kittiln vaiheista". ottinki = pitkks, pyre, leilinkaltainen astia. ankka = pieni tynnyri, "keskelt kupukka" (ehk ankkuri, joka oli 15 kannua). siljo, lap. sialjo. Lappalaisilla tasainen kentt esim, kodan luona. komsiokr = komsiolapsi. Komsiossa, lap. kiedkam, puusta koverretussa, nahalla pllystetyss, kuomuniekka kotelossa hoitelevat lapinidit pikku lapsiaan. pirrilakki = suippoperinen lakki, nhdn esim, luvun loppukuvassa, joka on jljenns Ruotsin lappalaisen tupen koristepiirroksesta. vrti = kestiystv. lumikieppi = lumikuoppa, onkalo. majavanhoito = majavanhavukset. maitotshalmas = poron vatsalaukku, oik. kuninkaankypri, joka on tytetty juoksutetulla, kuivatulla poronmaidoila. punasvatsa = verivatsa, poron mahalaukkuun koottu, jdytetty veri. Porohrn verivatsa maksoi pankkokruunun, vaatimen kruunun. koipikengt = poron koipinahasta tehdyt karvakengt. siepakat = poronkoivista tehdyt kengt. ruijanraanu = Ruijan lappalaisten kutoma paksu villaraanu. rouvot, lap. rouhko = nahkavllyt. kesytynyt = hapannut (kalasta). meriahven, saita, pallas, ks. lukua Ruijanrannan kalaretket. saitapari = kahtia pyrstn asti halaistu saita. ruistumppu = paksu ruisleip. kolinkki = koliikki. hommatroppi -- hoffmannintipat. lautatroppi = lautaanum? kaloleip = olkileip. koljoontua = kesyty, hapata (kaloista). Niinkuin muuallakin Suomessa, hmmstelevt Perpohjan ja Lapinkin asukkaat naapuripitjiens todellisia taikka oletettuja erikoisuuksia: kittilliset syvt kaloleip, muoniolaiset kesytyneit mateita, hettalaiset keittvt poronlihaa, tervolalaiset lohensuolivelli, rovaniemeliset elvt olkileivll, kolarilaiset juovat paljon konjakkia j.n.e. kaara = kalakaukalo. jaara = pssi. rks = kiiski. naakia, lap. njahkat = hiipi vijyen jonkun perss t. jonkun luokse. roitovalkea = iso nuotio. Sungussa, nisjrven rannalla, pidettiin entisaikaan suuret metsnriistan markkinat. "Tintti kuusa..." Kittiln ukon ryyppymritelm. Muistona entisest hampun viljelemisest on viel esim. Kittilss, Kirkonkyln tienoilla, muutamia "Hamppukaltioita", joissa ennen on hamppuja liotettu, ja Ylimuoniossa on Lanton maalla pelto, jota sanotaan vielkin "Hamppupelloksi". Mutta sitten kun perunanviljelys tuli, "hamppumaat panthin pottumaiksi ja hampunviljelys lakkasi". A.V. Ervastin mukaan ("Suomalaiset Jmeren rannalla") oli Jmerell v. 1878 suomalaisia kalamiehi seuraavat mrt: Kittilst ja Sodankylst yht. 250-300 henke, Inarista 150, Utsjoelta 50, Kemijrvelt 56, Kemist 30, Yli- ja Alatorniolta 65, Rovaniemelt 25, Kuolajrvelt 13, Kolarista 4, Oulun kihlakunnasta (enin osa Kuusamosta) 190. Pohjois-Suomesta yht. siis 800-900 henke. V. 1865 oli Anderssonin mukaan suomalaisia kalamiehi Ruijassa 1570. hmpri, norj. fembrding = isohko yksimastoinen kalastaja-alus. otrinki = yksimastoinen avonainen purjevene, jolla kalastajat kvivt pyynniss. nuskat = kalanpyytneuvot. peesi = ent. norjal. raha, 5:60 mk. ruijankieli = norja. lota, norj. lodde = villakuore (Mallotus villosus). tupuli = koho. hyys, norj. hyse = turskansukuinen kala (Gadus aeglefinus). ruijanahven = Jmeren ahven (Sebastes norvegicus). pallas = Jmeren kampela (Hippoglossus vulgaris). viek = ent. norjal. mitta, 2 vanh. leivisk. tainari, norj. stenbit = Anarrhichas lupus. Merikissa lienee sama kala kuin tainari, vaikka kalaukot vittvt sit eri kalaksi. holkeri = Jmeren hai (Laemargus borealis). Holkeripankki, pankki = matalikko. saita = turskansukuinen kala (Gadus virens). kriili = meren pikku yriinen. "Hijenin ukko" = Svend Foyn, kuuluisa norjal. valaanpyytj, aloitti valaiden suurpyynnin 1860-luvulla. tamppi, norj. dampskib = hyrylaiva. kuu = rasva. Kalastuspaikkojen norjalaiset nimet: Anninjoki = Jakobselven, Navarinniemi = Naversodden, Kyyppi = Kiby, Ekreia = Ekker, Kallijoki = Skallelven, Kalkkikeila = Kvalnes?, Kiiperi -- Kiberg. hiila = viila, tarkoittaa tss rumpukalikkaa. jatka = 1- t. 2-mastoinen purjelaiva. Noa-Selma = Novaja-Semlja. rankinen = liinavaatteesta (t. harsosta) laitettu teltankaltainen sskiensuoja, aivan tavallinen ja tarpeellinen Lapissa ja Perpohjassa. Ripustetaan monesti huoneeseenkin sngyn ylpuolelle nukkujaa sskilt suojaamaan. Kittiln asukkaat veivt entisaikaan toisinaan myyntilehmi Ruijaan. Kerrankin Rastinkyln miehet emntineen kuljettivat 17-lukuisen lehmikarjan ja sonnin Vesisaareen, myyden ne siell huutokaupalla. Hellantin liimatehtaasta ja liimankeiton harrastuksesta ks. H.J. Bostrm, "Anders Hellant". tunturien elo = porokarja. Lappal. nimitt karjaansa eloksi, "llo". tokka, lap. tohkke = iso porolauma. kaalo, lap. kaallo -- kylm kevt- t. kesilma. naamasarvi, naama, lap. naameh. Poronsarvia peitt kesll kasvuaikana karvainen nahka. Syksyll ja talvella karisee nahka pois, poro hankaa sarviaan puuta vasten jouduttaakseen puhdistumista. Paljaat sarvet ovat kelosarvia. singuttaa = pingoittaa. luova, lap. luvve = lava. erakko = ermaa. kuusenkoskus -- kuusenkuori. "Hongasta huiskutettu..." arvoitus Kittilst. juuritauko = juurikysi. vuottaa, lap. vuhttut = nky jlki. "l, jumalanvilja, plle tule!" Karhun lumoussanat, samoin kuin alempana sek seuraavalla siv. oleva. Mutta lause: "Koira se on, joka puree!" on karhun hpisemist. "Tule miehen plle!" ovat yllytyssanoja. katve = katve, varjo. kolosti = kolkosti, surkeasti, hullusti. roustale -- routainen maa. kuupalkku = rasvakaistale. rallitanssi = tanssi, jota toimitetaan vain laulun, "rallittamisen", mukaan. karhun kurkkutorvea ja sappea kytettiin lkkeiksi sek taikomisiin. sevikko = vetonuora. pahtapes, pahta, lap. pahte = jyrkk kalliosein. virkapiiri = pyyntialue. Virkapiirin kiertminen pyydyksi kokien oli "virkaretkell" kymist. rannio = elimien tallaama polku. rytiranta = kaislaranta. "7 kertaa korttelissa" = 7 silm k:ssa. kalasaivo, saivo, lap. saivva = kirkasvetinen syv tunturijrvi. nuotta liinaa = ulottuu pohjaan. silli -- muikku. suljutynnyri = kalantotkutynnyri. trkki -- tihe. "Annakattoman ajan" kuukausien nimet erlt Kittiln ukolta. sahra = aatra. jsenkarhi = oksikkaista puukappaleista tehty niveliks karhi. kampsukeitto = veritaikinasta tehdyist kakuista valmistettu keitto. leippoon = kokoon. alimiten, ylimiten = almanakan "planeetta"-merkintjen "alim.", "ylim." "Kiukurainen, kaukurainen...", arvoitus Kittilst. kottistaa, lap. goddet = tappaa, teurastaa. "Mies sauhaan, poro karhakhan." = mies hiihtmn, poro karhakkaan hankaamaan sarviaan puhtaiksi. lihatontta = kiveliiss asuva, ihmisi syv tarinain jttilinen. manhonvki = mannunvki, manalaiset. kyry = kyri, paholainen. metsperkele = metsnhaltia, paholainen. vistottaa = pelottaa, kammottaa. kirvata -- kirota. loori = seinst toiseen ulottuva matala syvennys navetan lattiassa, lehmn takana. "Armon liiton enkel..." vanha virsik. nuorukainen = nuori poikimaton lehm. lasturante = lastukasa puiden pilkkomispaikalla. kuri = tuumista tuleva piimnsekainen maito. prakut = housut. paarna, lap. paarne = poika, ruots. barn = lapsi. "Vaella niin vakaisesti..." Laestadiuksen Kirkko-Postilla, Luulaja 1876. perisenreik = navetan seinss reik, jonka lvitse lehmn kytkyenperinen on pistetty. saaloa = huohottaa, vapista; porosta: lhtt. nakku = naaras. sarvenat = ristiluut. moskataikko = puukoura, jolla lehmille keitetty haudetta, "moskaa", ammennetaan muuripadasta. piakka = pitkvartinen leiplapio, jolla leipi kytetn uunissa. konia = raiskata. viiskloppinen = viisikulmio. katista -- ketarain phn sovitettu reenpohjan sivupuu. rova, lap. rovve =- harvametsinen t. paljas kivikkoinen korkea maa. lompolo, lap. lubbal = pieni jrvi, lampi, useinkin jokilaajentuma. luusua = jrven laskukohta, joenniska. kaihti, lap. skaihti = tunturirisk. taivaanjaara = taivaanvuohi. tohtaja, lap. tohti = kuikka. Lintujen laulun nimukailut Enontekin Hukka-Salkolta. pahikko = pahtainen maa. kurkkio = jyrkk, ahdas, louhikkoinen vesiputous. Markkajoki on Suomen yleiskartassa (v:lta 1916) merkitty laskevaksi Pyrisjokeen ylpuolella Vuontisjrve, vaikka joki ennen Rovan Nikon jrvenlaskua virtasi itsenisen veten Vuontisjrven itpuolitse Ounasjokeen. tauro = kalan rasvaisuus ja makeus. tortti = rukki. luhta = sarahein. pillihein = nurmikkolaji (Poa). mantohein = useammat maanpinnassa kasvavat heinlajit, esim. sinihein (Molinia) ja jotkut saralajit. mella, lap. mielle = hiekkaknmpu, tavall. vesien rannoilla. nyrpinen = heikkopinen. ukonkivi = ukontaltta. vaaksiainen = ampiainen. piiksiluu = linnun rintaluu. munhaiskuu = munuaisrasva. rautasuulla = aamulla ennenkun on mitn nauttinut. ukonpilvi = ukonilman jlkeen maasta lydetty "pilve", sammakonkudun kaltaista hyytel. ukkonen eri thdell = mik "planeetta" on merkitty almanakkaan sille pivlle, jolloin ukkonen kuuluu. heppisempi = heikompi. kivaverinen, kiva = kova, vahva, tiukka. merenlytty = hylkeenrasva, meren ajama. ruusata = maalata kukka- y.m. koristeita. Vanhat Tornionlaakson maalarit ovat olleet tavattoman taitavia "ruusaamaan", se nhdn kyll vielkin talojen vanhoista huonekaluista. raitioida = paimentaa poroja; rautio, lap. raihte = poropaimen. poropalkinen = poronhoitoalue, mys: paliskunta. porokaarre = suuri aitaus, jossa porojen erottaminen, merkitseminen ja lukeminen, "pykllys", toimitetaan. pykllyspuu = nelikulmainen puupalikka, johon entisaikaan porojen omistajat ja raitiot merkitsivt porojen lukumrn. Olaus Sirmasta ja Erik Grapesta ks. "Lapin muisteluksia": Vanhan lapinkirkon tarina. "Vikelius" = Johannes Wegelius, synt. 1693, kuoli Oulun kirkkoherrana 1764, oli Ison vihan aikana Lapissa pakoretkell. Wiklundista ks. mys siv. 277. Tarina tyhjst paperista saarnaamisesta sek lahoomattomasta ruumiista tavataan mys muuallakin. hiuslakki = kalotti. taamoa = murjoa, masentaa. "tuomiorovastin tyr" = Maksanmaan kappalaisen Henrik Damstenin vanhin tytr. ymppj = rokottaja. rukattaa, lap. ruohttat = kiirehti. koulupappi = pappi, joka hoiti samalla katekeetan virkaa. lastata = moittia, painaa. juroa = olla paikallaan liikkumatta, jurottaa. lentvn reikn = reiki niin ett linnut lpi lentvt. pykkyri = karkeakarvainen poron nahkaturkki l. peski. kirppasilla, kirpanlynti =- poikasten leikki, jossa puupalikkaa, kirppaa, lymll lenntetn. syrj myten = kaikki sek kyht ett rikkaat. luisteet = karjan ja hevosen symtt heittmt rehunjnnkset. halsi = uunin kupeeseen heitetty vartavastinen kolo, miss kirnua voitiin lmmitt. Nhdn vielkin vanhoissa uuneissa. kousi = kohtelias, vaatimaton, jrjestyksen mies. ln = palkka. poromerkki = poron korviin leikattu omistajan merkki. suopunki, lap. suohppan = parikymment m pitk silmukkanuora, jolla poro heitetn kiinni. tolvata, lap. tolvastet = juosta kovasti (porosta). nulppo, lap. nulhppo = sarveton poro. takakopara = takasorkka. tamppikangas = vanutettu sarka. rotokunta = sukukunta. Kaukalon vaari, Henrik Johan Kaukalo, oli synt. 1768 ja kuoli 1855. tyyrt = laskea mke. Puskan Kaisan "etelst" saama satamarkkanen tuli Tammik. 14 p:n rahastosta. satakymmenell = yli 90:n. sama, lap. saure = ripe, kestv. Heikki Syvjrvi oli synt. 1805, kuoli 1883. Vanhojen virsikirjojen evankeliumikirjassa oli nelj sek joulu- ett psiis- ja helluntaipiv ja jokaisella oma epistolansa ja evankeliuminsa. sele, Ruotstn-Lapissa. "Ihmiset kun olit niin laillisia..." = laissa kiinni. Iisakki Juuso kvi myhemmll illn Ameriikassa ja toimi siellkin saarnaajana, palasi jlleen takaisin ja muutti Alatorniolle, jossa kuoli yli 10 v. takaperin. "Ah suruton, koskas..." vanha virsik. Olli Puljula kuoli 1911, Fredrik Paksuniemi 1921, Antin-Pieti 1898, leski Pieti viime vuosisadan lopulla. Laitinen oli Enontekin kappalaisena 1881-1897. petjouta, outa, lap. vuvte = mets. "lohikrmhelle myrkky"; tavall. krmekin kuolee saatuaan suuhunsa piipunljy. mustankengn-saappaat = korkokengt. tllineula = rintaneula. Juhani Raattamaa kuoli 1899, Pietari Raattamaa 1888, Erkki-Antti Juhonpieti 1900, Heikki Parkajoki 1895. "Jumalan rauha" ja "Jumalan terve" on uskontunnustajain tavallinen tervehdyssana Lapissa ja Perpohjassa. kiehinen = puukolla vuolaista t. kirveell veistetty sytykelastu, tav. tervaksinen. para = tav. linnunmuodossa oleva haltia, joka naapurien maitohuoneista salaa kantoi emntns varastoihin voita ja kermaa. Paran emnt itse "synnytti" riihess t. saunassa mraikoina (9:n torstai-, perjantai- t. sunnuntaiyn) pohtimessa pohtien lankaker, rukin ksivartta, maitokauhaa y.m. laulaen paran synnytyssanoja. "Ja para kantoi yheksst kirkonlnist yhten yn kaikki parhaammat kermat ja voit." kortto = pilaus, paha silmys. pirttivaimo = lapsenpstj, Kolarissa: runsukummi. pistiinen = joku pieni harmaa mustaposkinen lintu. kuukkeli = kuusanka (Perisoreus infaustus). License: Share Alike