Produced by Tapio Riikonen GERMANIA Kirj. Cornelius Tacitus Suom. T.ri K. J. Hidn Roomalaisen filologian dosentti Helsingiss, Yrj Weilin, 1904. Gibt es keine broschre die dieser an historischem wert und gehalt gleich kommt, so gibt es auch wenige die so sehr wie diese ein vollendetes Kunstwerk darstellen. _K. Mllenhoff_ Deutsche Altertumskunde. Bd. IV p. 16. SISLLYS: Alkulause. Cornelius Tacituksen elm ja teokset. Germanian kansat, niitten alkuper, asema ja tavat. Yleinen osa: 1-27 luvut. Erityinen osa: 28-46 luvut. Alkulause. Quisque suorum verborum optimus interpres. Melkein neljkymment vuotta sitten (1865) julkaisi silloinen latinan kielen lehtori Oulun ruotsalaisessa alkeisopistossa Oskar Blomstedt esikoisena Tacituksen Germanian suomennoksen edistkseen oppilaittensa vaivalloista kntmistyt, heidn kun tytyi mainitun opiston ylimmill luokilla knt latinalaista teksti suomeksi tuntematta tarpeeksi maamme toista kielt. Niin ansiokas kuin tm Germanian suomennos yleens onkin samoin kuin Blomstedtin myhemmin julkaisemat knnkset, se ei kuitenkaan tysin vastaa nykyajan vaatimuksia: monessa kohden kielellinen asu ei enn ole tyydyttv ja paikka paikoin on latinalaista teksti nykyjn toisin selitetty ja tulkittu. Kun sit paitsi Blomstedtin kirjanen jo vuosia sitten on kirjakaupoista kadonnut, olen katsonut sopivaksi julkaista sen knnksen, mink olen kuulijoilleni esittnyt selittessni yliopistollisilla luennoilla Germania-kirjaa. Teosta kntessni olen niin tarkasti kuin mahdollista seurannut alkuperist teksti; tten on kyll Tacituksen omituisen tyylin takia usea kohta tullut vhemmn sujuvaksi kuin suotavaa olisi ollut ja monias ehk epselvksikin. Melkein poikkeuksetta olen noudattanut sit teksti, mink Yliopettaja T:ri _Hj. Appelqvist_ on julkaissut koulupainoksessaan (Tacitus Germania och Agricola med frklaringar. Helsingfors 1899); tmn kirjan oivallisia selityksi olen mys paitsi muita apuneuvoja hyvkseni kyttnyt. Kirjasen alkuun olen asettanut lyhykisen esityksen Tacituksen elmst ynn kirjailijatoimesta sek mys eri paikoissa tekstiin liittnyt tarpeelliset selitykset. Helsingiss, syyskuulla 1904. _K. J. Hidn_. Cornelius Tacituksen elm ja teokset. Vaikka Tacituksen kirjallinen merkitys aikaisin tunnustettiin, on jlkimaailmalla perin vaillinaiset tiedot hnen elmnvaiheistaan. Emme tunne hnen syntymvuottaan (siksi on oletettu v. 55 tai 56 j.Kr.), emme hnen syntympaikkaansa emmek hnen kuolinvuottaan, emme edes varmuudella tydellisesti tied hnen nimen. Ers kirjailija keisarivallan loppupuolella Apollinaris Sidonius mainitsee hnet Gaius-etunimell ja samoin jotkut muut, mutta hnen teostensa vanhimpaan ksikirjoitukseen on nimi Publius merkitty ja sit pidetn nykyjn oikeana. Yleens saamme tyyty niihin varsin niukkoihin tiedonantoihin, mitk tavataan Tacituksen ja hnen lheisen ystvns Plinius nuoremman kirjoitelmissa. Kaikesta ptten Tacitus kuului ylhiseen ja arvossa pidettyyn sukuun. Hnen isns oli luultavasti ers roomalainen ritari Cornelius Tacitus, jonka Plinius vanhempi kertoo olleen Belgica-maakunnan prokuraatorina. Lapsuudessaan ja nuoruudessaan sai Tacitus huolellisen kasvatuksen. Niinkuin sen ajan nuoret Roomalaiset tutki hn ahkerasti lakitiedett, filosofiaa ja puhetaitoa voidakseen sittemmin menestyksell astua valtion palvelukseen. Muiden muassa hn oman kertomuksensa mukaan kuunteli Marcus Aperia ja Julius Secundusta, jotka siihen aikaan olivat Rooman kuuluisimmat puhujat, ja nautti luultavasti mys Quintilianuksen opetusta retoriikassa. Siten hn itse vhitellen tuli kuuluisaksi asianajajaksi ja kokosi ymprilleen joukon oppilaita. Jotenkin nuorena hn meni v. 78 j.Kr. naimisiin Cn. Julius Agricolan tyttren kanssa. Valtiollisista toimistaan Tacitus kyll itse puhuu, mutta niin epselvsti, ett emme tydell varmuudella saata tiet mitn niist. Otaksutaan ett hn Vespasianuksen aikana tuli quaestoriksi ja sitten Tituksen hallitessa joko aediliksi tai kansantribuniksi. Domitianus teki hnet praetoriksi ja sen ohessa 15-mieskollegion (pappisveljistn) jseneksi. Sellaisena hn otti osaa siihen vuosisataisjuhlaan, jonka keisari v. 88 toimeenpani. Vh myhemmin v. 90 jtti Tacitus Rooman ja palasi vasta appensa Agricolan kuoltua v. 93. Sin aikana hn oli jossakin toimessa, mutta emme tied miss. Roomaan palattuaan Tacitus yleens pysyttytyi syrjss vlttkseen Domitianuksen epluuloa. Kun Domitianus oli kukistettu, tuli Tacitus konsuliksi v. 97 L. Verginius Rufuksen jlkeen ja piti mys hautajaispuheen hnen kunniakseen. Sitten mainitaan hnen nimens v. 100, kun hn ystvns nuoremman Pliniuksen kanssa esiintyi Afrika-maakunnan asujanten avustajana heidn syyttessn ent. prokonsulia Marius Priscusta rahainkiskomisista, jolloin Marius tuomittiin syylliseksi. Lisksi muuan skettin lydetty piirtokirjoitus osoittaa, ett hn Trajanuksen aikana oli Asian prokonsulina (maaherrana). Mitn enemp emme tied hnen toimistaan valtion palveluksessa. Arvellaan hnen kuolleen keisari Hadrianuksen ensi hallitusvuosina. Aikaisin Tacituksen teoksista on luultavasti _Dialogus de oratoribus_ (Keskustelu puhujista), jossa hn esitt syyt puhetaidon rappeutumiseen keisarien aikana. Ainettaan on tekij ksitellyt hyvinkin viehttvsti ja luontevasti, jotta kirjanen syyst on luettu Rooman kirjallisuuden parhaimpiin tuotteisiin. Kuitenkin on usein vitetty ettei Tacitus olisikaan tmn kirjan tekij, koska se tyyliltn monessa suhteessa suuresti eroaa hnen muista teoksistaan. Sen johdosta ovat jotkut otaksuneet ett Tacitus jo nuoruudessaan noin v. 80 olisi teoksen sepittnyt. Ennenkuin Tacitus ryhtyi suurempiin teoksiinsa julkaisi hn melkein samaan aikaan v. 98 kaksi kirjasta. Ensiksi julkaisi hn appensa Agricolan elmkerran. Tm on historiallinen ylistyskirja, miss tekij varsin laajasti kuvailee Agricolan seitsenvuotista maaherranaoloa Britanniassa liitten arvokkaita tiedonantoja tst maasta ja sen kansoista. Toinen samana vuonna ilmestynyt kirjanen on _Germania_. Tll kansatieteellis-maantieteellisell tutkielmalla Tacitus tahtoi kiinnitt kansalaistensa huomiota Germaneihin, joitten tulevaa suurta merkityst maailmanhistoriassa tarkkasilminen valtiomies sek harras isnmaanystv vaistomaisesti huolestuneena aavisteli. Sitten seurasi suurisuuntainen teos _Historiae_, jossa Tacitus kuvaili omaa aikaansa Galbasta Domitianuksen kuolemaan, siis etupss flavilaisen suvun historiaa. Tst luultavasti 14 kirjaa ksittvst teoksesta on vain osa silynyt. Toisessa pteoksessa, jota tavallisesti kutsutaan _Annales_ (Vuosikirjat), kerrotaan tapaukset Augustuksen kuolemasta Neron kuolemaan. Sit oli kaikesta ptten 16 kirjaa; ainoastaan osa on tallella. Sen lisksi Tacitus aikoi ksitell Augustuksen historiaa sek kuvata Neron ja Trajanuksen hallitusta, mutta kuolema esti hnet siit. Tacitus noudattaa historiallisissa teoksissaan pragmatista (psykologista) katsantotapaa: hn ei tyydy yksinomaan kuvaamaan tapauksia, vaan koettaa mys selvitell niitten syit ja yhteytt sek ihmisiin ett ulkonaisiin oloihin nhden. Hnen nuoruutensa ja miehuutensa aika kauheine ja turvattomine oloineen oli kuitenkin siin mrss painanut hnen mieleens synkn katkeruuden, jotta hn yleens kaikkialla nkee vain kehnoutta ja halpamaisuutta sek sen takia tietmttnkin vritt esitystn. Hnen kielessn on tosin henkisen pilaantumisen merkkej havaittavissa, mutta, intohimoisessa, pingoitetussa niukkuudessaan runollisine vivahduksineen ynn lennokkaine sanoineen se vaikuttaa valtavasti syvemmlti ajattelevaan lukijaan. GERMANIAN KANSAT, NIITTEN ALKUPER, ASEMA JA TAVAT Yleinen osa. 1. Germanian kokonaisuudessaan erottavat Rhein- ja Tonava-joet Galliasta, Raetiasta ynn Pannoniasta sek molemminpuolinen pelko tai vuoristot Sarmatien maasta ja Daciasta:[1] muun osan valtameri ympritsee syleillen laajoja rantamaita ja rettmi saaristoja, joilla asuu muutamia hiljattain tietoomme tulleita kansoja ja kuninkaita, jotka sota on ilmi saattanut. Rhein-joki, mik alkaa Raetian alppein luopsemttmlt ja kkijyrklt huipulta,[2] yhtyy Pohjanmereen tehtyn kohtalaisen polven lntt kohti. Tonava, joka virtailee erlt Abnoba-vuoren loivalta ja vhitellen kohoavalta selnteelt,[3] juoksee useampien maiden kautta, kunnes se kuudella haaralla laskee Mustaanmereen; seitsems suuhaara katoaa soihin. 2. Itse Germaneja pitisin alkuasukkaina ja perin vhisen sekoitettuina muiden kansojen muuttojen ja liittymisen kautta, koska muinoin ne, jotka tahtoivat muuttaa asuinpaikkaa, eivt saapuneet maitse, vaan laivoilla, ja koska harvat laivat meidn maanosastamme kulkevat tuota Germaniasta edempn olevaa retnt ja niin sanoakseni toiseen maailmaan kuuluvaa valtamerta. Kukapa, ottamattakin lukuun hirvittvn ja tuntemattoman meren vaaroja, olisi jttnyt Aasian, Afrikan tai Italian ja pyrkinyt Germaniaan, joka on luonnonkauneutta vailla, ilmanaltaan kolkko, viljelykseltn, jopa katsannoltaankin synkk jokaisen mielest, jos, nette, tm ei ole hnen isnmaansa? Vanhoissa runoelmissa, mitk heill ovat ainoana taruston ja aikakirjain lajina, he ylistvt maasta syntynytt Tuisto-jumalaa ja hnen poikaansa Mannusta kansansa esi-isin ja perustajina. Mannuksella sanovat olleen kolme poikaa, joitten nimien mukaan lhinn valtamerta asuvia heimoja muka kutsutaan Ingaevoneiksi, keskimisi Herminoneiksi ja muita Istaevoneiksi. Muutamat taasen vittvt, kuten muinaisuuteen nhden onkin vapaa tilaisuus, jumalalla olleen useampiakin poikia, sek sen mukaan olleen useampia kansannimityksi, niinkuin Marsit, Gambrivit, Suebit ja Vandilit. Nm olisivatkin oikeat ja vanhat nimet. Muuten on Germanian nimi muka aivan uusi ja hiljattain annettu, koska ne, jotka ensiksi kulkivat Rhein-joen yli ja karkoittivat Gallit sek nyt nimitetn Tungreiksi,[4] silloin kutsuttiin Germaneiksi. Siten olisi yhden heimon nimitys, eik koko kansan, vhitellen pssyt valtaan, niin ett sittemmin kaikki nimittivt itsen tuolla tekaistulla nimell Germaneiksi, mink voittajat ensiksi pelkoa herttkseen olivat kyttneet. 3. Herculeenkin sanotaan olleen heidn luonaan ja taisteluihin lhtiessn he ylistvt hnt ensimisen kaikista sankareista. Onpa heill semmoisiakin runoelmia, joitten esittmisell, -- jota kutsutaan sotalaulannaksi,[5] -- he kiihottavat mieltn, ja joitten svelellkin ilmaisevat tulevan taistelun ptst; he ovat muille kauhuksi tai itse ovat pelonalaisia sen mukaan kuin sotajoukon laulu kajahtaa, ja tm onkin enemmn miehuuden kuin eri nten yhteissointua. Etenkin tavoitetaan karkeaa nt ja rikkyv mylvin, kilpi suuta vasten asettamalla, jotta ni takaisin kajahtaessaan paisuisi tytelisemmksi ja kumeammaksi. Muuten arvelevat muutamat Ulixeenkin tuolla pitkll tarunomaisella harharetkelln ajelehtineen tlle valtamerelle, kyneen Germanian mailla sek perustaneen ja nimittneen Asciburgiumin, mik Rheinin rannalla sijaiten viel ninkin pivin on asuttu; vielp olisi muka siell Ulixeen pyhittm alttarikin, johon hnen isns Laerteen nimi oli piirretty, muinoin tavattu samalla paikalla, niin mys muistorakennuksia ja muutamia hautakumpuja kreikkalaisine kirjoituksineen viel silynyt Germanian ja Raetian rajaseuduilla. Tt en mieli todistuksilla vahvistaa enk kumota, kukin mielens mukaan sit epilkn tai pitkn totena. 4. Itse puolestani yhdyn niitten mielipiteisiin, jotka arvelevat Germanian kansain, sekaantumatta avioliittojen kautta muihin kansoihin, pysyneen ominaisena, puhtaana ja vain itsens kaltaisena kansakuntana. Senthden onkin kaikilla, vaikka vest on niin suurilukuinen, sama ruumiinmuoto, tuimat, tummansiniset silmt, punertavat hiukset ja isot, kuitenkin vain hykkyksess vahvat ruumiit. Ruumiinponnistuksessa ja tiss eivt ole yht kestvisi; janoa sek kuumuutta he eivt ensinkn ole tottuneet krsimn, mutta vilua ja nlk ilmanalansa ja maanlaatunsa takia kestmn. 5. Vaikka maa ulkonltn on jokseenkin erikaltainen, on se kuitenkin ylipns joko jylhi metsi tai rumia rmeit tynn, vesiperisempi Gallian, tuulekkaampi Noricumin ja Pannonian rajoille pin, viljaa kasvava, hedelmpuille sopimaton, rikas karjasta, mik kuitenkin enimmiten on pienikasvuista. Ei sarvielimillkn ole niiden omituista uljuutta eik otsan kaunistusta; he iloitsevat niiden monilukuisuudesta ja ne ovat heidn ainoa ja mieluisin rikkautensa. En oikein tied, ovatko jumalat suosiosta vai vihasta heilt kieltneet hopean ja kullan. Enp tahtoisi kuitenkaan vakuuttaa, ett'ei Germaniassa mikn suoni tuota hopeaa tai kultaa, sill kuka on sit tutkinut? Omistus ja kytnt ei vaikuta heihin sanottavasti. Heill saattaa nhd lhettilille ja ylimyksille lahjaksi annettuja hopea-astioita samassa arvottomuudessa kuin ne, jotka savesta tehdn; kuitenkin pitvt naapurimme kauppasuhteiden vuoksi kultaa ja hopeaa arvossa sek hyvksyvt ja valitsevat muutamat rahalajimme; sisempn asuvat kyttvt tavarain vaihtokauppaa yksinkertaisemmalla ja vanhemmalla tavalla. He hyvksyvt vanhat ja kauan tutut rahat, serratit ja bigatit.[6] Hopeata he myskin tavoittelevat enemmn kuin kultaa, eivt mistn mielihalusta, vaan koska hopearahojen paljous on sopivampi kytettess niille, jotka ostavat kaikenmoista halpa-arvoista tavaraa. 6. Ei rautaakaan ole heill runsaasti, kuten heidn aseittensa laadusta voi ptt. Harvoin he kyttvt miekkoja tai isompia peitsi; he kantavat keihit eli heidn omalla nimitykselln frameja, mitk ovat varustetut kaitaisella ja lyhyell, mutta niin tervll ja asianmukaisella rautakrjell, ett he miten asianhaarat milloinki vaativat, samalla aseella taistelevat joko lhelt tai kaukaa. Ja ratsumies ainakin tyytyy kilpeen ja keihseen, jalkavki viskelee mys heittoaseita, kukin heitt useampia ja vielp rettmn kauas, kevyesti puettuna taikka vhisell sotavaipalla mukavasti liikkuen. Sota-asussa ei ole mitn koreutta, ainoastaan kilpens koristavat he mit heleimmill vreill. Harvoilla on haarniskat, tuskin yhdell tai toisella kypri tai sotalakki. Hevoset eivt ole erinomaisia nltn eivtk juoksultaan. Mutta niit ei opetetakkaan tapamme mukaan moninaisia knnksi tekemn; ne ajetaan suoraan taikka knnksell viistoon oikealle pin niin taajassa piiriss, ett'ei kukaan j muista jlkeen. Yleiseen arvosteltaessa on jalkavell enemmn voimaa ja sen thden sotivat he sekaisin, koska jalkamiesten sukkeluus, he kun valitaan koko nuorisosta ja asetetaan sotarintaman eteen, on sopiva ja mukava ratsuven taisteluun. Mys luku on mrtty: niit on sata kustakin kylkunnasta, ja juuri tll nimell heikliset kutsuvat heit; mik alussa merkitsi lukua, on nyt kunnianimi.[7] Taistelurintama asetetaan kiilan muotoon. Pakenemista pidetn pikemmin lykkisyyden kuin pelon osoituksena, kun vain jlleen hyktn. Toveriensa ruumiit he korjaavat eptietoisissakin taisteluissa. Suurin hpe on heitt kilpens, eik semmoisella hpenalaisella ole oikeutta olla uhritiloissa lsn eik tulla kansankrjiin; ja sen thden on moni, joka sodista on elvn pssyt, nuoralla lopettanut kunniattomuutensa. 7. Kuninkaansa he valitsevat jalosukuisuuden, sotapllikkns sankariuden perustuksella. Mutta kuninkailla ei ole mrtn tai rajaton valta, ja sotapllikt, jotka vaikuttavat pikemmin esimerkilln kuin kskyvallallaan, hallitsevat herttmlln ihmetyksell, jos ovat urheat ennen muita, esiintyvt ja kyvt rintaman etupss. Muuten ei ole kelln paitsi papeilla lupa kuolemalla rangaista, ei kahlehtia, ei piestkn, eik heillkn lupa tehd sit rangaistukseksi, eik mys pllikn mryksest, vaan iknkuin sen jumalan kskyst, jonka luulevat sotivia auttavan. He vievt mys mukanaan taisteluun kuvia ja jonkunlaisia taikakaluja, jotka he ovat pyhist lehdoista ottaneet. Ja mik on etevin kiihotuskeino urhouteen, on se, ett'ei sattumus eik satunnainen yhtymys muodosta ratsujoukkoa eik kiilanmuotoista osastoa, vaan perheolot ja sukulaissuhteet; ja heidn omaisensa pysyvt niin lhell, ett sielt kuuluu vaimojen valitus ja lasten parku. Nm ovat itsekunkin pyhimmt todistajat, nm ylimmt ylistjt. ideilleen ja vaimoilleen he osoittavat haavansa, eivtk nm sikhdy niiden lukemista ja tarkastelemista; ruokaa ja virvoituksia he mys tuovat taisteleville. 8. Kerrotaan ett vaimot ovat jrjestykseen palauttaneet moniaat sotajoukot, jotka jo vistyivt ja olivat uupua, vsymttmill rukouksillaan ja sen kautta, ett panivat rintansa alttiiksi sek osoittivat tuota lhell olevaa vankeutta, jota miehet pelkvt paljoa pahemmin vaimojensa takia; tten velvoitetaankin ne valtiot tehokkaammin, joilta panttivankien joukossa mys vaaditaan aatelisneitoja. Arvelevatpa viel naisessa olevan jotain pyh ja aavistavaa, eivtk halveksi hnen neuvojaan tai ylnkatso hnen ennustuksiaan. Nimmehn jumaloittuneen Vespasianuksen hallitessa Velaedan, jota kauan useiden luona pidettiin jumalallisena olentona. Albrunaa ja useita muita he mys ennen kunnioittivat, eivt imarrellakseen eivtk siksi, ett itselleen hankkisivat jumalia. 9. Jumalista he enimmn palvelevat Mercuriusta, jolle pitvt velvollisuutena mrttyin pivin uhrata ihmisikin. Herculeen ja Marsin he lepyttvt luvallisilla elimill uhratessaan. Osa Suebeista uhraa Isiksellekin. Mist tmn vieraan uhrin alku ja syy johtuu, en ole tullut tietmn, paitsi ett jo hnen veneenmuotoiseksi tehty tunnuskuvansa osoittaa meritse, ulkoapin tullutta jumalanpalvelusta. Muuten he pitvt sit jumalain ylevyyden mukaisena, ett'ei niit suljeta seinien sislle eik kuvata milln ihmismuodolla. Metst ja lehdot he pyhittvt sek kutsuvat jumalain nimell tuota salaista olentoa, mink nkevt vain kunnioittavassa mielessn. 10. Enteit ja arvanheittoa he mit huolellisimmin ottavat varteen. Tavallinen arvanheitto on yksinkertainen. Hedelmpuusta hakatun oksan he leikkelevt pieniksi vesoiksi ja sirottelevat nm jonkinmoisilla tunnusmerkeill toisistaan erotettuina hujan hajan sek miten sattuu valkoiselle vaatteelle. Sitten yhteiskunnan pappi, jos yhteisest asiasta neuvotellaan, ja taasen perheenis itse, jos yksityisesti, rukoilee jumalia sek nostaa taivasta kohti katsellen kolme arpaa toisen toisensa jlkeen, jotka hn sitten selitt niihin ennen piirretyn merkin mukaan. Jos merkit ovat vastaisia, ei pidet sin pivn en mitn neuvottelua samasta asiasta; jos taasen ovat mytisi, vaaditaan viel vahvistusta enteiden kautta. Ja lintujen nten ynn lennon tarkastaminen on tll tuttu ennustustapa. Omituista on tlle kansalle, ett tiedustelevat hevostenkin ennustuksia ja varoituksia. Ennen mainituissa lehdoissa ja metsiss eltetn yhteisell kustannuksella valkoisia, maalliseen tyhn kokonaan kyttmttmi hevosia; kun nm asetetaan pyhien vaunujen eteen, seuraa niit pappi ja kuningas tai valtion esimies tarkaten niitten hirnuntaa ja korskumista. Tmn ennustuskeinon niin hyvin rahvas kuin ylimykset katsovat luotettavimmaksi; pappeja, nette, he pitvt jumalain palvelijoina, hevosia niiden salaisuuksien tietjin. Onpa toinenkin enteiden tarkastustapa, mill tiedustelevat vaikeitten sotien pttymist. Silt kansalta, jota vastaan sotaa kydn, sieppaavat he mill tavalla tahansa vangin sek antavat tmn taistella jonkun heiklisist valitun miehen kanssa, siten kuitenkin, ett kummallakin on kotimaiset aseensa; toisen tai toisen voittoa pidetn sitten ennakkoptksen. 11. Vhemmnarvoisista asioista neuvottelevat ylimykset, trkemmist kaikki, kuitenkin niin, ett nekin asiat, joiden ratkaisu on kansalla, sit ennen ovat ylimysten pohdittavina. He kokoontuvat, jollei mitn odottamatonta tai satunnaista tapahdu, mrttyin pivin, silloin kuin kuu on uusi tai tysi, sill he luulevat tmmisen alun toimituksille suotuisimmaksi. He eivt lue aikaansa niinkuin me piv-, vaan ymrin. Sen mukaan he mrvt ja pttvt; y nytt kulkevan pivn edell. Se on haitta heidn vapaudessaan, ett'eivt kokoonnu yht'aikaa eivtk kskyn mukaan, vaan toinen ja kolmaskin piv kuluu hukkaan kerytyvin viivyttelemisen takia. Niin pian kuin kansanjoukko kyllin isoksi katsotaan, asettuvat he aseellisina istumaan. Hiljaisuutta julistavat papit, joilla silloin on valta siihen pakoittaakin. Sitten kuunnellaan kuningasta tai ruhtinasta sen mukaan kuin kullakin on ik tai korkea suku, sotakunniaa tai puhelahjaa, he kun vaikuttavat enemmn kehoittamisvoimallaan kuin kskyvallallaan. Jos ehdotus ei ole ollut mieleen, hylkvt he sen murinalla; mutta jos se on ollut mieluinen, kalistavat he keihitn, sill kunniakkain mieltymyksen osoitus on kiittminen aseiden kalskeella. 12. Kansankrjill on oikeus mys tehd syyts ja nostaa kanne hengenasiassa. Rangaistuksen erilaisuus riippuu rikoksesta. Kavaltajat ja karkurit hirtetn puihin, pelkurit ja epurheat sek hpellisiin paheisiin antautuneet upotetaan likaan ja mutaan, ja heidn plleen asetetaan vitsakudos. Rangaistuksen eroavaisuus tarkoittaa, ett rikoksia pit iknkuin nytell niit rangaistaessa, hpetit sit vastoin peitell. Mutta vhemmillkin hairahduksilla on asianhaarain mukaan rangaistuksensa; syylliset tuomitaan maksamaan vissi mr hevosia ja pikkukarjaa. Osa sakosta suoritetaan kuninkaalle tai valtiolle, osa asianosaiselle tai hnen sukulaisilleen. Samoissa kokouksissa valitaan mys ne pllikt, jotka lakia stvt piirikunnissa ja kyliss; itsekullakin on apuna kansasta valitut lautamiehet, jotka samalla ovat neuvonantajina ja lisvt hnen arvoaan. 13. He eivt toimita mitn, olipa se yleist tai yksityist, muuten kuin aseellisina. Mutta ei kelln ole tapana kantaa aseita, ennenkuin valtio hnet hyvksyy siihen kelpaavaksi. Silloin itse krjill joku ylimys, is tai sukulainen varustaa nuorukaisen kilvell ja keihll. Tm on heill toga, tm nuoruuden ensiminen kunnia;[8] tt ennen pidetn heit perheen jsenin, sen jlkeen mys valtion jsenin. Erinomainen jalosukuisuus tai suuret isin ansiot tuottavat pllikkarvon nuorukaisillekin; muut liittyvt vkevmpiin ja ennen hyvksyttyihin, eik pidet minn hpen esiinty seuralaisten joukossa. Onpa itse seurueellakin arvoerotuksensa sen miehen mryksen mukaan, jota seuraavat, ja sen vuoksi seuralaisten kesken on suuri kiistely siit, kenell on ensi arvosija pllikkns luona, ja ylimysten vlill, kenell useimmat ja reippaimmat seuralaiset. Se on heidn arvoisuutensa, se heidn voimansa, ett heill aina on suuri parvi valittuja nuorukaisia ymprilln; se on rauhan aikana kunniaksi, sodassa turvaksi. Eik ainoastaan omassa kansassa, vaan naapurivaltioissakin se tuottaa mainetta ynn kunniaa jokaiselle, jos hnen seurueensa on erinomaisen lukuisa ja urhoollinen; sill heidt haetaan lhetystjen kautta sek kunnioitetaan lahjoilla ja useimmiten he pelkll maineellaan tekevt lopun sodista. 14. Kun taisteluun joudutaan, on plliklle hpellist tulla voitetuksi urhoollisuudessa ja seurueelle hpellist olla plliklle vertoja vetmtt urhoollisuudessa. Mutta lisksi on viel koko elmnajaksi kunnotonta ja hpisev palata taistelusta, jden eloon pllikkns jlkeen; on korkein velvollisuus hnt suojella, hnt turvata vaaroilta ja laskea omatkin urhotyns hnen kunniakseen; pllikt taistelevat voiton, seuralaiset taasen pllikn puolesta. Jos valtio, miss ovat syntyneet, pitkllisen rauhan ja levon thden ei tarjoa tilaisuutta toimintaan, niin hyvin monet jalosukuisista nuorukaisista vapaaehtoisesti etsivt niit heimoja, jotka silloin kyvt jotain sotaa, koska toimettomuus ei ole kansalle mieluista ja he mys helpommin vaaroissa saavuttavat mainetta sek suurta seuruetta ainoastaan vkivallalla ja sodalla voidaan yllpit. Sill pllikkns anteliaisuudesta odottavat saavansa tuon mainion sotaratsunsa ja tuon verisen, voittoisan keihns; ateriat ja runsas, vaikkakin yksinkertainen kestitseminen kyvt palkasta. Varoja anteliaisuuteen saadaan sodilla ja rystmisill. Heit ei voi niin helposti taivuttaa maata kyntmn tai vuodentuloa odottamaan kuin vaatimaan vihollista taisteluun ja haavoja hakemaan. Pidetnp viel laiskuuden ja saamattomuuden osoituksena hiell hakea, mit saattaa hurmeella hankkia. 15. Niin usein kuin eivt sotia ky, he eivt kuluta paljon aikaa metsstyksill, vaan enemmn joutilaisuudessa uneen ja symiseen mieltynein: urhoollisimmat ja sotaisimmat eivt toimita mitn, huolenpito kodista ja taloudesta ynn pelloista on jtetty naisille, vanhuksille ja talonven heikoimmille jsenille; itse viruvat toimettomina luonteensa eriskummallisen ristiriitaisuuden johdosta, kun samat ihmiset siten rakastavat velttoutta ja kuitenkin kammoksuvat rauhaa. Valtioissa on tapana vapaaehtoisesti ja mieskohtaisesti koota pllikille karjaa tai viljaa lahjaksi, mik kunnianosoituksena otetaan vastaan ja mys riitt heidn tarpeisiinsa. Etenkin pitvt he naapurikansain lahjoista, joita lhetetn sek yksityisten ett valtionkin puolesta, nim. valittuja hevosia, upeita aseita, rintakoristuksia ynn kaulavitjoja; olemme jo opettaneet heit rahaakin vastaan ottamaan. 16. Ett'eivt Germanian kansat asu missn kaupungeissa, on kyllksi tunnettu asia, vielp ett'eivt edes krsi lhekkin rakennettuja asumuksia. He asuvat erilln toisistaan ja hajalla sen mukaan kuin jokin lhde, kentt tai metsikk on ollut heille mieleen. Kylins he eivt meidn tapamme mukaan rakenna yhdistetyill ja yhdenjaksoisilla taloilla; jokainen ympritsee asuntonsa pihalla joko suojaksi tulenvaaraa vastaan taikka rakennustaidon puutteesta. Eivt edes hakatut kivet tai tiilet ole heill kytnnss; kaikkeen kyttvt he muodotonta rakennusainetta ilman kauneutta tai suloa. Muutamat paikat he sivelevt huolellisemmin niin puhtaalla ja kiiltvll savella, ett se nytt maalaukselta ja vrikoristukselta. Heill on mys tapana kaivaa maanalaisia luolia ja luoda niitten plle paljo lokaa pakopaikaksi talvella ja silytyskammioksi maahedelmille, koska semmoiset paikat lieventvt kylmien kovuutta, ja vihollinen, kun hn joskus tulee maahan, hvitt vain, mik nkyviss on, mutta se, mik on piilotettu ja maahan kaivettu, joko on hnelle tuntematonta tai j huomaamatta juuri sen kautta, ett sit on hakeminen. 17. Pukuna on kaikilla vaippa, mik on kiinnitettty soljella tai semmoisen puutteessa orjantappuran oalla; ollen muuten puvutta he viruvat koko pivt takan ja tulen ress. Varakkaimmat eroavat alusvaatteuksensa kautta, joka ei ole liehuva kuten Sarmatien ja Parthien, vaan ahdas ja eri jsenten jlkeen mukautuva. He kyttvt mys petojen nahkoja, virran rantaa lheisimmt vlipitmttmsti, etmpn asuvat huolekkaammin, koska he eivt kaupan-kynnill saata hankkia itselleen mitn koruvaatetta. He valitsevat petoja ja kirjailevat niist nyljetyt taljat semmoisten elvin nahkojen palasilla, joita ulompana oleva valtameri ja tuntematon ulappa synnytt. Ja naisilla on samanlainen vaateparsi kuin miehill paitsi ett naiset useasti kyttvt liinavaatteita ja koristavat niit purpuravrill eivtk venyt alusvaatteen ylosaa hioiksi, paljain kyynr- ja olka-varsin kun ovat; mys rinnan ylin osa on paljaana. 18. Kuitenkin orat avioliitot siell pyht, eik voi mitn heidn tavoistaan enemmn kiitt. Sill he ovat melkein ainoat barbareista, jotka tyytyvt yhteen vaimoon, paitsi varsin harvoja, jotka eivt himokkaisuudesta, vaan jalosukuisuutensa vuoksi saavat useampia naimistarjouksia. Mytjisi ei vaimo tuo miehelle, vaan mies vaimolle. Lsn ovat vanhemmat ja sukulaiset lahjoja tarkastamassa, lahjoja, joita ei ole tarkoitettu naiselliseksi turhamaisuudeksi eik vastanaidun koreilemiseksi, ne kun ovat hrt, suitsilla varustettu hevonen, kilpi ynn keihs ja miekka. Nit lahjoja vastaan saadaan vaimo, ja hn puolestaan tuopi miehelleen muutamia aseita; tt pitvt he vahvimpana siteen, tt salaperisen vihkimisen ja avion suojelusjumalina. Jott'ei vaimo pitisi itsen urhoollisista ajatuksista ja sodan vaiheista vapautuneena, muistutetaan hnt jo alkavan avioliiton menoilla siit, ett hn saapuu osanottajana vaivoihin ja vaaroihin krsimn ja uskaltamaan samaa rauhan aikana ja sodassa. Tmn osoittavat yhteen asetetut hrt, tmn varustettu hevonen, tmn lahjoitetut aseet. Niin on hnen elminen, niin kuoleminen; hn muka vastaan ottaa sellaista, jota hnen tulee turmelematonna ja ehytarvoisena antaa edelleen lapsilleen, ett minit saisivat sen ja vuorostaan jttisivt lastenlapsille. 19. Sen vuoksi he elvt tysin turvatussa siveydess, turmeltumattomina nytelmin houkutuksista ja kemujen viettelyksist. Salaista kirjoitustaitoa tuntevat miehet yht vhn kuin vaimotkin. Varsin harvinaisia ovat niin lukuisassa kansassa aviorikokset ja niiden rankaiseminen tapahtuu heti kohta sek on annettu aviomiesten valtaan; sukulaisten lsnollessa karkoittaa mies syyllisen vaimonsa kodistaan kerityill hiuksilla ja ilman vaatteita sek ajaa hnet ruoskanlynneill pitkin koko kyl; sill alttiiksi annettu siveys ei saa mitn armoa: ei kauneudellaan, ei nuoruudellaan eik rikkaudellaan saa siveetn nainen miest. Siell, nette, ei kukaan naura paheille, eik viettelemist ja vietellyksi joutumista kutsuta ajan hengeksi. Viel paremmin on niiss valtioissa, joissa ainoastaan immet menevt naimisiin, ja vaimon toivo sek lupaus avioliitosta kerta kaikkiaan tytetn. Niin saavat he yhden ainoan miehen samalla tavoin kuin ovat saaneet yhden ruumiin ja yhden elmn, jott'ei heill olisi mitn edemm ulottuvaa ajatusta eik halua, eivtk miehess rakastaisi puolisoa, vaan iknkuin itse avioliittoa. Lasten luvun rajoittamista tai jonkun jlkisyntyisen tappamista pidetn rikoksena ja hyvt tavat vaikuttavat siell enemmn kuin muualla hyvt lait. 20. Jokaisessa perheess kasvavat lapset alastomina ja epsiistein ihmisiksi, joilla on sellaiset jsenet ja sellainen ruumiinrakennus, jota kummastellen katselemme. Itsekutakin lasta sytt oma itins rinnoillaan, eik niit jtet palvelijain eik imettjin hoitoon. Isnnn ja orjan lasten vlill ei huomaa mitn erotusta hemmoittelevan kasvatuksen johdosta; saman karjan seurassa, samalla maalla viettvt he aikansa, kunnes ik erottaa vapaasukuiset ja urhoollisuus saattaa heidt tunnetuiksi. Nuorukaisten rakkauden-nautinto on myhinen, ja sen thden on heidn miehuutensa heikontumaton. Eik neitojakaan kiiruhdeta naimisiin; sama nuoruuden aika, samanlainen vartevuus heill on; samanikisin ja tysin kehittynein yhtyvt he avioliittoon, ja lapset perivt vanhempiensa voimat. Sisaren pojilla on sama asema enon kuin isnkin luona. Muutamat pitvt tt verensidett pyhempn ja lheisempn ja panttivankeja vastaanottaessaan panevat enemmn huomiota nihin, iknkuin nm vahvemmin sitoisivat antajan ja laajemmassa mrss velvoittaisivat perheen. Perillisin ja jlkelisin ovat kuitenkin itsekullakin omat lapsensa ja testamenttia ei ole ensinkn. Jos lapsia ei ole, on lhin sija perintoikeudessa veljill, sedill tahi enoilla. Kuta enemmn on sukulaisia, kuta suurempi luku avioliiton kautta sukulaistuneita, sit suloisempi on vanhuus; lapsettomuudella sit vastoin ei ole mitn nautintoa. 21. Pakollista on omistaa itselleen isn tai sukulaisen sek vihollisuudet ett ystvyyssuhteet; eivtk edelliset pysy sovittamattomina; sill ihmissurmakin sovitetaan mrtyll luvulla juhtia ja muuta karjaa, ja koko perhe saapi hyvityksen; tm on yhteiseksi hydyksi, koska vihollisuudet ovat vaarallisemmat vapauden ohessa. Vieraanvaraisuutta ja kestiystvyytt ei mikn kansa harjoita suuremmassa mrss. Jumalattomana tekona pidetn jonkun ihmisen sulkemista talosta, olipa hn ken tahansa; jokainen ravitsee vierasta varainsa mukaan runsaalla aterialla. Kun varat ovat loppuneet, rupeaa hn, joka vast'ikn oli isntn, oppaaksi toiseen majataloon ja tiekumppaniksi; kutsumatta menevt he lheisimpn taloon. Eik siit pidet lukua; heidt otetaan vastaan yht suurella hyvntahtoisuudella. Kestiystvyyden suhteen ei kenkn tee erotusta tutun ja tuntemattoman vlill. Lhtevlle on tapana antaa, jos hn jotakin on anonut, ja yht helposti voidaan hnelt taasen vaatia. He pitvt lahjoista, mutta eivt lue annettuja miksikn eivtk pid itsen saatujen kautta mihinkn velvoitettuina. Kestiystvien keskininen suhde on herttainen. 22. Heti unesta herttyn, jota enimmiten pitklle pivn venyttvt, he kylpevt, useimmin lmpimss vedess, koska talvi heill enimmn aikaa vallitsee. Kylvettyn ryhtyvt he ruokaan; jokaisella on eri istuimensa ja kullakin oma pytns. Sitten lhtevt aseellisina tihins ja melkein yht usein pitoihin. Ei kenellekn ole hpeksi juoda yht mittaa yt pivt. Usein sattuu riitoja kuten ainakin juopuneitten kesken ja ne harvoin pttyvt herjaussanoilla, vaan useammin verenvuodatuksella ja haavoilla. Mutta mys vihollisten keskinisest sovituksesta ja avioliittojen rakentamisesta sek pllikkjen valitsemisesta, vielp rauhasta ja sodasta neuvottelevat he useimmiten kemuissaan, iknkuin mieli ei missn tilaisuudessa enemmn taipuisi vilpittmiin ajatuksiin eik innostuisi enemmn ylevi ptksi tekemn. Kansa ilman vilppi ja viekkautta ilmaisee viel sydmens salaisuudet leikki laskettaessa; sen vuoksi on kaikkien mieli teeskentelemtn ja avoin. Seuraavana pivn neuvottelu otetaan uudestaan tarkastettavaksi, ja kumpikin tilaisuus tulee nyt lukuun; he neuvottelevat, net, silloin, kun eivt osaa teeskennell, ja pttvt, kun eivt voi erehty. 23. Juomana on heill ohrasta tai vehnst valmistettu neste, joka kymll on saatu jossakin mrin viinin kaltaiseksi; lhinn virran rantaa asuvat ostavat myskin viini. Ruokalajit ovat yksinkertaisia: istuttamatta kasvavien puitten hedelmt, tuore metsnriista ja juossut maito; ilman huolellista valmistusta, ilman herkkuhysteit sammuttavat he nlkns. Janon suhteen eivt noudata samanlaista kohtuullisuutta. Jos heidn taipumustaan juoppouteen tyydytettisiin hankkimalla heille, niin paljon kuin haluavat, niin he yht helposti kukistuisivat paheittensa johdosta kuin sotavoimain kautta. 24. Nytelmhuveja on heill vain yksi laji ja se on joka seurassa samanlainen. Alastomat nuorukaiset, joille se on huvituksena, liikkuvat tanssien uhkaavain miekkain ja keihiden vliss. Harjoitus on kehittnyt taidon, taito sulouden; kuitenkaan eivt sit tee voiton tai palkan vuoksi: tmn hurjan uhkaleikin palkintona on katsojain ihastus. Arpapeli he harjoittavat, ihmeellisesti kyll, selvin iknkuin vakavana toimena, niin hurjistuneina voiton ja hvin vimmassa, ett he, kun kaikki on menetetty, panevat viimeiselle, ratkaisevalle heitolle vapautensa ja oman itsens. Voitettu joutuu vapaaehtoiseen orjuuteen; vaikka olisikin nuorempi ja vkevmpi, antaa hn sitoa ja myyd itsens. Semmoinen on heidn itsepisyytens nurjassa asiassa; itse he nimittvt sit luotettavaisuudeksi. Tmnlaatuiset orjat he myyvt pstkseen itsekin voiton hpellisyydest. 25. Muita orjiaan he eivt kyt meidn tapamme mukaan talonven kesken tarkoin mrttyihin toimiin; kullakin on oma asumuksensa ja oma kotinsa. Isnt vaatii hnelt niinkuin maanvuokraajalta vissin mrn jyvi tai karjaa tai kangasta, ja vain siin mrss on orja isntns vallan alainen; muut talouden askareet toimittavat isnnn vaimo ja lapset. Harvoin kukaan ruoskii orjaa tai rankaisee hnt kahleilla ja pakkotyll; monesti he tappavat orjan, eivt ankaran kurin johdosta, vaan vimmassa, kuten vihollisen, paitsi ett se tapahtuu rankaisematta. Orjuudesta vapautetut eivt ole paljoa paremmassa asemassa kuin orjat, harvoin heill on mitn vaikutusta perheess eik koskaan valtiossa, lukuun ottamatta kuitenkin niit valtioita, joilla on kuninkaita. Niiss, nette, kohoavat he arvossa sek vapaasyntyisten ett aatelisten ylpuolelle; muitten kansain luona on vapautettujen alhainen tila todistus valtiollisesta vapaudesta. 26. Koron kiskominen ja korkoa korolta ottaminen on heille tuntematonta: ja siksi sit enemmn vltetn kuin jos se olisi kielletty. Viljelysmaat kaikki ottavat yhteisesti haltuunsa asukkaitten lukumrn perusteella ja jakavat sitten nm vlilln kunkin arvon mukaan; maitten laajuus helpottaa jaotuksen. Vuosittain muuttavat he vainionsa ja maata on runsaasti. Sill he eivt tylln kilpaile maan hedelmllisyyden ja laajuuden kanssa siten, ett istuttaisivat hedelmtarhoja, aitaisivat niittyj ja johtaisivat vett puutarhoihinsa; ainoastaan viljaa vaaditaan maalta. Sen vuoksi eivt jaa vuottaan yht moneen osaan kuin me; talvella, kevll ja kesll on merkityksens ja nimenskin, syksyn nime yht vhn tunnetaan kuin sen antimia. 27. Hautajaisissa ei kytet minknlaista turhuutta; ainoastaan sit vaariinotetaan ett kuuluisain kuolleitten miesten ruumiit poltetaan mrtyill puulajeilla. Polttoroviota eivt varusta korupeitteill eivtk hyvnhajuisilla aineilla; kullekin annetaan mukaan roviolle hnen aseensa, vielp muutamille sotaratsukin. Haudalle luodaan kumpu turpeista; korkeiden ja tylsten muistorakennusten kunniaa he ylnkatsovat piten sit rasittavana vainajille. Kaihosta ja kyynelist he pian luopuvat, surusta ja murheesta taasen hitaasti. Naisille on suru sovelias, miehille muisto. Tmn olen yleens kuullut kaikkien Germanein alkuperst ja tavoista. Nyt aion esitt eri kansain laitoksia ja menoja, mikli ne toisistaan eroavat, ja niit heimoja, jotka Germaniasta ovat Galliaan muuttaneet. Erityinen osa. 28. Ett Gallein valta ennen muinoin oli mahtavampi, kertoo meille etevin kaikista historioitsijoista, tuo ikuistunut Julius,[9] ja siksip on luultavaa ett Gallialaisiakin on siirtynyt Germaniaan; sill kuinka vhn voi joki est kutakin kansaa, niin pian kuin se vahvistui, valloittamasta itselleen asuinpaikkoja ja muuttamasta niit, kun ne viel olivat kaikille yhteisi eivtk valtakuntain mahtisanain erottamia? Siis Helvetit asuivat Hercynian metsn[10] ja Rhein- ynn Main-jokien vlill, Bojit etmpn, molemmat gallialaisia kansoja. Jljell on viel Boihaemumin nimi ja se ilmaisee paikkakunnan muinaishistorian,[11] vaikka sen asukkaat sitten ovat muuttuneet. Mutta on tietmtnt ovatko Araviskit siirtyneet Pannoniaan Osien luota, jotka ovat Germanein heimokuntaa, vai Osit Araviskein luota Germaniaan, koska heill viel nykyn on sama kieli, samat laitokset ja tavat; sill kun heill muinoin vallitsi sama kyhyys ja vapaus, oli virran molemmilla rannoilla samat edut ja haitat. Treverit ja Nervit ovat ylen halukkaita tavoittelemaan germanilaista sukuper,[12] iknkuin he tmn kunniakkaan heimolaisuuden kautta erottautuisivat velttojen Gallien kaltaisuudesta. Itse Rhein-joen rannalla asuu epilemtt germanilaisia kansoja, niink. Vangionit, Tribokit ja Nemetit. Eivt Ubitkaan hpe sukuperns, vaikka ovat itselleen ansainneet roomalaisen siirtokunnan arvon ja mieluummin kutsuvat itsen perustajansa nimen mukaan Agrippinalaisiksi,[13] sittenkuin he ennen muinoin ovat kulkeneet virran yli ja luotettavan uskollisuutensa thden saaneet asettua itse Rheinin rannalle, ollakseen etuvartioina muita vastaan eivtk itse vartioittavina. 29. Kaikista nist heimokunnista urhoollisuudessa etevimmt, Batavit, eivt asu suurella osalla Rheinin rantaa, vaan erll sen saarella,[14] oltuaan muinoin chattilainen kansa, joka kotimaassa vallitsevan eripuraisuuden thden siirtyi noille asuinpaikoille siell joutuakseen Rooman vallan alaiseksi. Heill on viel tunnusmerkkin muinaisesta liittolaisuudestaan arvokas asemansa; sill ei heit hpellisesti rasiteta veroilla eik verojenkantaja heit nylje; verotaakoista ja ylimrisist maksuista vapautettuina sek sstettyin, iknkuin hykkys- ja puolustusaseet, vain taistelujen tarpeeksi pidetn heit varalla sotia varten. Samanlaisessa alamaisuuden tilassa on mys Mattiakein heimokunta,[15] sill Rooman kansan mahtavuus on levittnyt valtakunnan kunnioitusta Rheinin ja siten entisten rajaimme ulkopuolelle. Siten he elvt asuinsijoiltaan ja alaltaan omalla rannallaan, mutta ovat sydmessn ja mielessn puolellamme, muuten ollen Batavien kaltaisia paitsi ett lisksi itse maaperns ja ilmanalansa vuoksi ovat tulisempia. -- Germanien kansojen joukkoon en tahdo niit lukea, jotka kymmenysmaita viljelevt, vaikka ovat asettuneet Rheinin ja Tonavan toiselle puolelle;[16] kaikki kevytmielisimmt ja kyhyytens vuoksi uskaliaat Gallit ovat ottaneet haltuunsa tmn omistukseltaan epvarman maa-alan; sitten kuin rajavalli on asetettu ja suojelusjoukot on siirretty edemms, pidetn tt seutua valtakunnan sopukkana ja provinsin osana. 30. Edempn nist Chattit elvt;[17] heidn maansa alkaa Hercynian metsst eik ksit niin laajoja ja suoperisi seutuja kuin muut paikkakunnat, joihin Germania ulottuu; sill kukkuloita kest yh ja ne harvenevat vhitellen, ja Hercynian mets seuraa Chattejaan sek jtt heidt sitten. Kansalla on vahvempi ruumiinrakennus, jntevt raajat, uhkaava ulkomuoto ja yleens suurempi mielenvilkkaus. Germaneiksi heill on paljon ymmrryst ja taitavuutta: he osaavat asettaa tarkasti valitut miehet pllikiksi ja osoittaa niille kuuliaisuutta, osaavat taistella rivistss, hyvksens kytt tilaisuuksia, viivytt hykkyksin, ymmrtvt oikein jrjest pivns ja isin suojella itsen linnoituksilla, lukevat onnen epvarmojen asiain joukkoon ja urhoollisuuden luotettavaksi ja -- mik on varsin harvinaista ja vain roomalaiselle sotakurille yksinomaista -- laskevat enemmn arvoa johtajalle kuin sotajoukolle. Kaikki voima on jalkavess, mink kannettavaksi he antavat paitsi sotapukua mys rauta-aseita ja muonavaroja; voisi luulla muiden lhtevn taisteluun, Chattien snnlliseen sotaan. Harvoin tehdn killinen ryntys ja suoritetaan tilapinen taistelu. Oikeastaan on hevosvelle omituista nopeasti hankkia voitto ja nopeasti peryty; nopeus on lhell pelkoa ja vitkastelu pikemmin lhestyy jrkhtmttmyytt. 31. Ers tapa, mik on muillakin Germanian kansoilla kytnnss, vaikka harvoin ja jonkun yksityisen uskaliaisuudesta, on Chatteilla tullut yleisesti suosituksi, nim. ett he, niin pian kuin ovat iltn varttuneet, antavat hiusten ja parran kasvaa eivtk poista tt urhoollisuudelle pyhitetty ja omistettua kasvonpeitett, ennenkuin jonkun vihollisen tapettuaan. Verenvuodatuksen ja aseiden rystn jlkeen he paljastavat kasvonsa ja kerskaavat vasta silloin suorittaneensa palkan syntymstn ja olevansa otolliset isnmaalleen ja vanhemmilleen; pelkurit ja epurheat pitvt rumuutensa. Kaikki urhoollisimmat pitvt sit paitsi rautarengasta iknkuin kahletta -- tm on heimon mielest hpellist --, kunnes ovat vapauttaneet itsens tappamalla vihollisen. Tllainen asu on varsin monelle heist otollinen, jopa elvt vanhuuteen saakka helposti huomattuina ja niin vihollistensa kuin kansalaistensa ihmettelyn esineen. Niden tulee alkaa kaikki taistelut: nm muodostavat aina ensimisen rivin, joka on outo katsella, sill he eivt rauhankaan aikana ulkomuodoltaan muutu lempemmiksi. Ei kelln ole huonetta eik peltoa eik mistn huolta; tulkoot kenenk luo tahansa, niin elvt tuhlaten muiden tavaraa ja halveksien omaansa, kunnes voimaton vanhuus tekee heidt kykenemttmiksi niin kestvn urhouteen. 32. Lhinn Chatteja asuvat Usipit ja Tenkterit Rheinin varrella, miss sen uoma jo on varma, jotta se riitt olla rajana. Tenkterit ovat kuuluisat paitsi tavallisesta sotakunniasta mys harjaantuneen ratsuvkens taitavuudesta, eik ole Chatteilla jalkaven maine loistavampi kuin Tenktereill ratsuven. Niin ovat esi-ist stneet, jlkeliset noudattavat esimerkki. Tm on lasten leikkin, nuorukaisten kilvoituksena, tss pysyvt vanhukset kiinni. Palvelijaven, kodin ja perinttavarain ohessa ratsut kulkevat perintn; nit ei peri vanhin poika niinkuin muun tavaran, vaan se joka on sotaisin ja urhein. 33. Lhell Tenkterej tavattiin muinoin Brukterit;[18] nyt kerrotaan Chamavien ja Angrivarien muuttaneen sinne, sitten kuin naapurikansat yksin neuvoin ovat karkoittaneet Brukterit ja hvittneet heidt aivan sukupuuttoon joko vihasta heidn kopeutensa takia tai saaliinhimosta tai jostakin jumalain suosiosta meit kohtaan; sill he eivt ole meilt riistneet edes taistelun nkemistkn. Enemmn kuin 60,000 kaatui, eivt Roomalaisten sota-aseiden kautta, vaan, mik oli viel suuremmoisempaa, silmiemme ihastukseksi. Kunpa vain pysyisi ja kestisi nill kansoilla, jos kohta ei rakkaus meihin, niin kuitenkin keskeninen viha, koska valtakunnan lopullisen kohtalon uhatessa onni ei voi suoda meille mitn parempaa kuin riitaisuutta vihollistemme vlill. 34. Angrivareihin ja Chamaveihin liittyvt takana naapureina Dulgubnit ja Chasuarit sek jotkut muut heimot, mitk eivt ole niin tunnettuja, etupuolella alkavat Friisein asuinpaikat.[19] Nm kutsutaan Suur'- ja Vhfriiseiksi sotavoimainsa suuruuden mukaan. Molemmat nm heimot Rhein ympritsee aina valtamereen saakka ja sit paitsi asuvat he isojen jrvien ymprill, joilla roomalaisetkin laivastot ovat purjehtineet. Itse valtamertakin olemme siihen suuntaan koetelleet, ja huhu on kertonut ett siell viel ovat Herculeen patsaat, olipa sitten niin ett Hercules on kynyt siell tai ett olemme suostuneet hnen kunniakseen kntmn kaiken sen, mik jossain on suurta. Drusus Germanicukselta ei puuttunut rohkeutta;[20] mutta valtameri esti tiedustelemasta itsestn ja Herculeesta. Sittemmin kukaan ei ole koettanutkaan, vaan on pidetty hurskaampana ja jumalain kunnioitukseen sopivampana uskoa kuin tuntea niiden tekoja. 35. Thn saakka tunnemme Germaniaa lnteenpin; pohjoista kohti kntyy maa suureen polveen. Ja lhinn Chaukien maa ulottuu pitkin kaikkien kertomieni kansain syrj,[21] kunnes tekee mutkan aina Chattein maahan asti, vaikka se alkaa jo Friisein alueesta ja ksitt osan merenrantaa. Nin suurta maa-alaa Chaukit eivt ainoastaan pid hallussaan, vaan kansoittavat sen mys, ollen Germanian kansoista jaloin, joka ennemmin tahtoo oikeudella suuruuttansa tukea. Ilman vallanhimoa ja hillittmyytt, hiljaisuudessa ja itsekseen elen he eivt nosta mitn sotia eivtk rysten tai rosvoten tee hvitysretki. Etevin todistus heidn urhoudestaan ja voimastaan on se, ett'eivt vryydell ole saavuttaneet korkeaa asemaansa; kaikilla on kuitenkin aseet saatavissa ja, jos asia niin vaatii, sangen paljon miehi ja hevosia; mys rauhan aikana on heill sama maine. 36. Chaukien ja Chattein sivulla ovat Cheruskit kauvan hiritsemtt nauttineet liian runsasta ja lamauttavaa rauhaa;[22] mutta tm on ollut enemmn mieluista kuin turvallista, sill vallanhimoisten ja vkevien keskell on rauha petollinen; miss vkivalta vallitsee, siell ovat kohtuus ja rehellisyys voittajan kunnianimityksi. Siten mainittiin Cheruskeja ennen muinoin urheina ja rehellisin, mutta nyt pelkureina ja typerin; voittajille Chatteille on menestys luettu viisaudeksi. Mys Cheruskein naapurikansaan Foseihin koski heidn hvins ja nm tulivat yht suuressa mrss osallisiksi heidn vastoinkymisistn, vaikka onnen pivin olivat olleet heikommat. 37. Samalla Germanian kulmalla, lhinn valtamerta, asuvat Kimbrit, joitten valtio nykyn on vhptinen, mutta maineeltaan suuri. Heidn muinaisesta kuuluisuudestaan on silynyt laajalti jlki, molemmin puolin virtaa laveat leirit, joiden piirist viel nytkin saattaa arvostella kansan tyvoimia ja niin suuren muuttoretken todennkisyytt. Meidn kaupunkimme 640:s vuosi oli kulumassa, kun Caecilius Metelluksen ja Papirius Carbon konsuliaikana ensi kerta kuultiin Kimbrein aseista.[23] Ja jos siit ajasta luetaan keisari Trajanuksen toiseen konsulivuoteen,[24] niin saadaan tydelleen 210 vuotta; niin kauan on Germaniaa koetettu voittaa. Nin pitkn aikakauden kuluessa on monta tappiota sattunut molemmin puolin. Eivt Samniitit, eivt Karthagolaiset, eivt Hispaniat tai Galliat tai Parthitkaan ole meit useammin varoittaneet; onhan Germanian vapaus Arsaceen mielivaltaa vkevmpi.[25] Sill mit muuta kuin Crassuksen surman on Itmaa meille tuottanut, mink kuitenkin, menetettyn itse puolestaan Pacoruksen, on tytynyt lannistua ern Ventidiuksen vallan alle? Sit vastoin ovat Germanit, lytyn tai vangiksi otettuaan Carbon ja Cassiuksen sek Aurelius Scauruksen ja Servilius Caepion ynn Gnaeus Malliuksen, samalla hvittneet Rooman kansalta viisi konsulaarista sotajoukkoa ja vieneet itse Caesarilta[26] Varuksen ynn kolme legionaa hnen kanssaan, eik C. Marius Italiassa, jumaloittunut Caesar Galliassa, Drusus ja Nero sek Germanicus omassa maassaan heit rankaisematta htyyttnyt.[27] Kohta sen jlkeen kntyivt Gaius Caesarin ankarat uhkaukset pilanteoksi. Siit vallitsi rauha, kunnes meidn eripuraisuudestamme syttyneen kansalaiskapinan aikana valloittivat legionain talvimajat ja tavoittivat valtaa mys Gallian maissa; sielt he kuitenkin tynnettiin pois ja viime aikoina on heist enemmn vietetty juhlakulkueita kuin heidt itse asiassa on voitettu. 38. Nyt on puhuttava Suebeista, joita ei ole vain yksi kansakunta, niinkuin Chattit tai Tenkterit; heill on, nette, hallussaan suurempi osa Germaniasta ja he ovat viel nytkin jaettuina erikoisiin heimoihin eri nimityksill, vaikka heit yhteisesti kutsutaan Suebeiksi.[28] Kansalla on omituisena tunnusmerkkin ett sukevat tukkansa taapin ja kietovat sen nutturaan. Tmn kautta eroavat Suebit muista Germaneista, ja tmn kautta mys vapaasukuiset Suebit orjistaan. Muissakin kansoissa kytetn tt tapaa joko sukulaisuudesta Suebein kanssa tai, niinkuin usein tapahtuu, jljittelemishalusta, mutta harvoin ja vain nuoruudessa; Suebit aina vanhuuteensa saakka krivt tuuhean tukkansa ylspin ja solmivat sen usein juuri plaelle. Ylimyksill on hiusten asento viel somempi. Vain tm huoli heill on ulkomuodostaan, mutta sekin on viatonta laatua; sill he eivt korista itsen osoittaakseen tai saadakseen rakkautta, vaan nyttkseen isommilta ja pelottavammilta vihollistensa silmiss he koristavat itsen somemmin sotaan lhtiess. 39. Semnoneja mainitaan vanhimmiksi ja jaloimmiksi Suebeista;[29] varmaksi vahvistaa heidn ikns ers uskonnollinen tapa. Mrpivn kerntyy kaikista samansukuisista kansoista lhetystj ersen metsn, mik on pyh esi-isin ennustusmenojen ja ikivanhan kunnioituksen johdosta, ja nm viettvt barbarisen jumalanpalveluksensa kauheita salamenoja uhraamalla ihmisen kansan puolesta. Mys toinen pyhyys on lehdolla: ei kukaan astu siihen muuten kuin siteell sidottuna osoittaakseen omaa alamaisuuttaan ja jumalan kaikkivaltaisuutta. Jos joku on sattunut lankeamaan, ei hnen ole lupa nousta muiden avulla eik kohota yls omin voimin; hn kierii pitkin maata sielt pois. Ja koko tm taikausko tarkoittaa sit ett kansa muka on tlt alkunsa saanut, ett tll on kaikkien hallitsija, jumala, ja ett kaikki muu on hnelle alamaista ja kuuliaista. Lis vaikutusta tarjoaa Semnonien onnellinen asema: he asuvat sadassa kylkunnassa ja heidn suuri vkilukunsa aiheuttaa, jotta pitvt itsen Suebein pheimona. 40. Sit vastoin saattaa vhlukuisuus Langcbardit kuuluisiksi.[30] Vaikka varsin monet, mahtavat heimot heit ymprivt, he eivt kuitenkaan etsi turvallisuutta kuuliaisuuden kautta, vaan tappeluja ja vaaroja koettamalla. Siit edempn virrat ja metst suojelevat Reudignej, Avioneja, Augleja, Varineja, Eudoseja, Suardoneja ja Nuitoneja. Mutta nill ei ole erikseen mitn erinomaista paitsi ett yhteisesti palvelevat Nerthusta s.o. Maa-emoa ja luulevat hnen ottavan osaa ihmisten asioihin sek kyvn kansoja katsomassa.[31] Onpa erss valtameren saaressa pyh metsikk ja siin pyhitetyt vaunut, vaatteella peitetyt; niitten koskettaminen on ainoastaan papille sallittu. Tm tuntee jumalattaren lsnolon itse pyhkss ja seuraa hnt syvll kunnioituksella, kun hn vaunuissaan kulkee lehmien vetmn. Silloin ovat pivt iloiset ja kaikki paikat koristetut, joita hn kunnioittaa tulollaan ja kynnilln. He eivt ky sotia eivtk tartu aseisiin; kaikki miekat ovat suljetut salpojen taa; rauha ja lepo on silloin vain tunnettu ja silloin rakastettu, kunnes sama pappi vie takaisin pyhkkn kuolevaisten seuraan kyllstyneen jumalattaren. Heti sen jlkeen pestn tuntemattomassa jrvess vaunut peitteineen ja, jos tahdot sen uskoa, itse jumalatarkin. Tmn orjat toimittavat, jotka sama jrvi paikalla nielee. Tst tulee tuo salainen kauhu ja hurskas tietmttmyys siit mit se lienee, jota vain kuolemaan mrtyt saavat nhd. 41. Ja tm osa Suebeja ulottuu Germanian etisempiin osiin. Lhempn meit, seurataksem nyt Tonavaa samalla tavoin kuin vh ennen Rheini, on Hermundurien valtio,[32] mik on ollut Roomalaisille uskollinen, ja sen thden niill yksin Germaneista on oikeus kyd kauppaa niin hyvin virran rannalla kuin mys sismaassa ja Raetian maakunnan mahtavimmassa uutiskaupungissa.[33] Kaikkialla he kulkevat ilman vartioita rajan yli ja kun me muille kansoille nytmme vain aseitamme ja leirimme, olemme nille avanneet kotimme ja kartanomme heidn haluamattaankin. Hermundurien maasta alkaa Elbe, muinoin kuuluisa ja tunnettu joki; nyt siit kuulee vain mainittavan. 42. Hermundurien vieress asustavat Varistit ja niist edempn Markomanit ja Quadit.[34] Markomanien sotakunnia ja -voimat ovat erinomaisia ja asuinpaikkansakin ovat urheudellaan anastaneet sielt muinoin karkoitettuaan Bojit. Eivt Varistit eivtk Quadit ole suvustaan huonontuneet. Ja tm on iknkuin Germanian etupuoli, mikli se on Tonavan rajoittama. Markomaneilla ja Quadeilla on aina meidn aikaamme asti ollut kuninkaita omasta kansasta Maroboduuksen ja Tudruksen jaloa sukua; nyt krsivt jo muukalaisiakin, mutta kuninkailla on voimansa ja valtansa Roomalaisten vaikutuksesta. Harvoin autamme heit aseillamme, useammin rahalla, mutta sittenkin ovat he mahtavia. 43. Etmpn Marsignit, Cotinit, Osit ja Burit rajoittuvat Markomanien ja Quadien takamaihin. Nist Marsignit ja Burit kielelln ja elmntavoillaan osoittautuvat Suebeiksi; ett'eivt Cotinit eivtk Osit ole Germaneja todistaa edellisten gallilainen ja jlkimisten pannonilainen kieli sek sekin seikka ett ovat veronalaisia. Osan veroista mrvt heille Sarmatit, osan Quadit, muukalaisia kun ovat. Cotinit kaivavat rautaakin sit suuremmaksi hpeksi heille itselleen. Ja kaikki nm kansat ovat harvoin asettuneet tasangoille, vaan yleens metsmaihin ja vuorten kukkuloille. Sill Suebein maan erottaa ja jakaa yhteninen vuorenharjanne, jonka toisella puolella asuu varsin monta kansaa; nist useampiin valtioihin jakaantunut Lugien kansa ulottuu laveimmalle alalle.[35] On kyllksi ett nist mainitsen mahtavimmat: Harit, Helvaeonit, Manimit, Helisit ja Nahanarvalit. Nahanarvaleilla on nhtvn ikivanhalle jumalanpalvelukselle pyhitetty lehto. Sen hoitajana on pappi naisen puvussa, mutta jumalia kutsutaan roomalaisen selityksen mukaan Castoriksi ja Polluxiksi. Sellainen on jumalain olento, niiden nimi on Alkit.[36] Ei nhd mitn kuvia eik mitn jlke vieraasta jumalanpalveluksesta, kuitenkin palvellaan heit veljeksin sek nuorukaisina. Muuten ovat Harit, paitsi ett sotavoimiltaan ovat vastikn lueteltuja kansoja etevmmt, tuimannkiset ja synnynnist julmuuttaan he lisvt taiteen avulla ja aikaa varteen ottamalla: heidn kilpens ovat mustat, heidn ruumiinsa maalatut; taisteluihinsa he valitsevat pimet yt ja herttvt kauhua jo aavemaisen sotajoukkonsa hirvittvn ja synkn ilmestymisen kautta, koska ei mikn vihollinen voi kest tuota outoa ja iknkuin tuonentapaista nk; sill kaikissa taisteluissa voitetaan silmt ensiksi. Lugien toisella puolella ovat Gotonit, joita kuninkaat hallitsevat jo vh kiremmll tavalla kuin muita germanilaiskansoja, kuitenkaan polkematta vapautta. Sitten aivan valtameren ress sijaitsevat Rugit ja Lemovit,[37] ja kaikilla nill kansoilla on tuntomerkkin pyret kilvet, lyhyet miekat sek kuuliaisuus kuninkaita kohtaan. 44. Sitten seuraavat itse valtameren keskell Suionien valtiot,[38] mitk ovat mahtavat paitsi mies- ja asevoimaltaan mys laivastoiltaan. Laivojensa muoto eroaa siin, ett kumpainenkin p tarjoaa maalle-nousuun aina soveliaan keulan. Niit ei kuljeteta purjeilla eik niill ole riviin asetettuja airoja sivuilla: soutovehkeet ovat irralliset, kuten muutamilla joilla, ja siirrettvt paikasta toiseen sen mukaan kuin asia vaatii. Mys rikkaus on heill arvossa ja sen vuoksi yksi on hallitsijana, nykyn jo ilman rajoituksia ja kieltmttmll oikeudella tulla totelluksi. Eivtk aseet ole niinkuin muilla Germaneilla jokaisen saatavissa, vaan salpojen takana vartian, vielp orjan hallussa, koska valtameri est vihollisten killiset hykkykset ja sit paitsi aseelliset joukot joutilaina ollessaan helposti harjoittavat vallattomuutta; kuninkaalle tosiaan ei olisi eduksi asettaa aseiden vartiaksi ketn aatelista tai vapaasukuista tai edes vapautettua orjaakaan. Suioneihin liittyvt naapureina Sitonien heimot.[39] Muuten yhdenkaltaisia, eroavat vain siin suhteessa, ett heill on nainen hallitsijana; siihen mrn ovat he alentuneet orjuudessa, saatikka sitten vapaudessa. 45. Tuolla puolen Sitoneja on toinen jtynyt ja melkein liikkumaton meri, jonka siten todistetaan ymprivn ja rajoittavan maanpiiri, ett jo laskevan auringon viimeinen valo kest aina pivn koittoon saakka niin kirkkaana, ett se himment thdet; ett viel auringon noustessa kuuluu huminaa ja nkyy jumalan hevosten haamut sek steilev p, on kansanluulon lisys. Ainoastaan thn asti ulottuu tietomme mukaan luomakunta. Siis valelee jo Suebilismeri[40] oikealla rannallaan Aestein maita;[41] nill on Suebein tavat ja vaatteus, mutta kieli vivahtaa enemmn britannilaiseen. He palvelevat jumalain emoa. Taikauskonsa tunnusmerkkin kantavat he metskarjujen kuvia: sellaista kuvaa kytetn aseiden sek yleens kaiken suojan asemesta ja saattaa jumalattaren palvelijan turvalliseksi vihollistenkin keskell. Harvoin kyttvt he rauta-aseita, useimmiten vain nuijia. Jyvi ja muita hedelmi he viljelevt ahkerammin kuin velttojen Germanein on tapana. Mutta mertakin he tutkivat ja yksin kaikista kokoavat matalikoista ja rannaltakin merikultaa, jota itse kutsuvat _glaesum_-nimell. Mutta, ollen barbareja, eivt osanneet tutkia tai saada tiet minklainen sen luonto on tai mik voima sen synnytt; vielp makasi se kauan muun meren romun seassa, kunnes ylellisyytemme antoi sille arvon. Itse eivt sit ensinkn kyt: raakana se kootaan, muodostelemattomana se tuodaan meille ja maksun siit he ihmetellen ottavat vastaan. Ett se on puun nestett voinee kuitenkin siit ptt, ett sen lpi usein nkyy muutamia matelevia elvi ja siivekkitkin, jotka kosteaan takertuneina sitten aineen kovetessa siihen sulkeutuvat. Siis lienee siell luullakseni ylen hedelmllisi metsi ja lehtoja, ja samoin kuin Itmaiden riss suitsutusta ja palsamia vuotaa, niin Lnnenkin saarilla ja manterilla auringon polttavain steiden vaikutuksesta puista puristuu ja liukenee neste, mik lhimpn mereen valuu sek myrskyjen voimasta ajautuu vastaisille rannoille. Jos tulen avulla koettelet merikullan luontoa, niin syttyy se pihkapuun tavoin sek levitt ljymisen ja hyvnhajuisen liekin; sitten se sitkistyy piin tai hartsin kaltaiseksi. 46. Tss on Suebien maan loppu. Olen kahden vaiheella, luenko Peucinien, Venedien ja Fennien (Suomalaisten) heimokunnat Germaneihin vai Sarmateihinko,[42] vaikka Peucinit, joita muutamat mys kutsuvat Bastarneiksi, kielens, elmnlaatunsa, asuntotapansa ja rakennustensa puolesta ovat Germanein kaltaisia. Kaikille on siivottomuus ja velttous ominaista: ylhisten seka-avioiden kautta saavat he jossakin mrin saman inhottavan ulkomuodon kuin Sarmateilla on. Venedit ovat nitten tavoista paljon omaksuneet; sill he samoilevat rosvoretkilln kaikkia metsi ja vuoria, jotka ylenevt Peucinien ja Fennien vlill. Nm luetaan kuitenkin pikemmin Germanien joukkoon, koska he rakentavat kiinteit asumuksia ja kyttvt kilpi sek kernaasti kulkevat jalkaisin vikkeln; mik kaikki on perti toisin kuin vaunuissa ja hevosen selss elvill Sarmateilla. Suomalaisten raakuus on erinomaisen suuri ja heidn kyhyytens inhottava: ei aseita, ei hevosia eik asuntoja ole heill; heidn ravintonaan on metsnriista, heidn pukunaan taljat sek vuoteenaan maa; heidn ainoa toivonsa on nuolissa, joita raudan puutteessa varustavat luukrjill. Ja sama metsstys eltt yhdell lailla miehet ja vaimot; sill nm seuraavat kaikkialla mukana ja vaativat saaliista osansa. Eik ole lapsillakaan muuta suojaa petoja ja sateita vastaan kuin ett heit peitetn jonkinmoiseen vitsakotaan; tnne palaavat nuorukaiset, tm on vanhusten turvapaikka. Mutta tt elm pitvt he onnellisempana kuin hikoilla pelloilla, vaivaantua talonpuuhissa ja toivon tai pelon vaiheella ajatella omaa ja muiden omaisuutta; huolettomina ihmisten suhteen, huolettomina jumalain suhteen he ovat saavuttaneet vaikeimman asian, nim. ett'ei heill ole edes toivomisen tarvetta. Muu on jo tarunomaista: niinkuin ett Helluseilla ja Etioneilla on ihmisten pt ja kasvot, mutta petojen ruumiit ja raajat; tmn min jtn sikseen, koska se on vahvistusta vailla. Selitykset: [1] _Raetia ja Vindelioia_ Tiroli ja Baijerin etelosa; _Pannonia_ ynn _Noricum_ lnsiosa Unkaria ja Steiermark; _Sarmatit_ s.o. Jazygit asuivat Tonavan ja Theissin vlill, _Dakit_ idempn. [2] S:t Gotthard. [3] _Abnba_ uyk. Schwarzwald. [4] _Tungrit_ belgilinen kansanheimo nyk. Maasin ja Schelden vlill. [5] _Banditus_ oik. kilpilaulu. [6] _Serrati_ hammaslaitaiset ja _bigati_ kaksivaljakon kuvalla varustetut hopeadenarit tasavallan ajoilta. [7] _Centeni_ satakuntalaiset. [8] Tytettyn 16 vuotta julistettiin roomalainen nuorukainen juhlallisesti tysi-ikiseksi, jonka jlkeen hnen pukunaan oli _toga virilis_. [9] C. Julius Caesar. [10] _Hercynian mets_ Etel-Saksan metsiset vuoriseudut Schwarzwaldista Karpatheihin saakka. [11] _Boihaemum_ "Bojien kotimaa" nyk. Bmi. [12] _Trevrit_ Mosel-virran varrella, vrt. Trier; _Nervit_ nyk. Scbelden ja Maasin vlill. [13] Ubien pkaupunki _Ara Ubiorum_ sai keisari Claudiuksen puolison Agrippinan kunniaksi nimen _Colonia Agrippinensis_ (nyk. Kln). [14] _Batavit_ saarella Rheinin ja Waalin vlill. [15] _Mattiakit_ nyk. Wiesbadenin tienoilla. [16] _Decumates agri_ kymmenysmaat Rheinin, Mainin ja Tonavan vliss. [17] _Chattit_ vrt. nykyinen Hessen. [18] _Brukterit_ Lippen ja Emsin vlill. [19] Friisit Pohjanmeren rannikolla Rheinin ja Emsin vlill. [20] Vrt. luku 37. [21] _Chaukit_ nyk. Emsin ja Elben vlill. [22] _Cheruskit_ Elben keskiosan ja Weserin vlill. [23] V. 113 e.Kr. [24] V. 98 j.Kr. [25] _Arsaces_ Parthian kuningas. [26] Keisari Augustus. [27] _Drusus Germanicus_ keisari Augustuksen poikapuoli; _Nero_ edellisen veli, sittemmin keisari Tiberius; _Germanicus_ Drusuksen poika; _Gaius Caesar_ edellisen poika, keisari Caligula. [28] _Suebit (Svebit)_ itiset Germanit Elben, Weichselin ja Tonavan vlill; vrt. Schwaben. [29] _Semnonit_ Elben keskiosan ja Oderin vlill. [30] Langobardit Semnonien pohjoispuolella Elben varrella. [31] _Nerthus_ vrt. muinaisruots. Njrdhr. [32] _Hermundurit_ Elben ja Mainin vlill. [33] _Augusta Vindelicorum_ Augsburg. [34] _Markomanit_ nyk. Bmiss, _Quadit_ Mhriss ja Unkarissa. [35] _Lugit_ Oderin ja Weichselin vlill. [36] _Alci_ nom. pl. [37] Rugit Pommerissa; vrt. Rgen. [38] _Suionit (Svionit)_ vrt. Svear. [39] _Sitonit_ ehk suomensukuisia heimoja Pohjanlahden rannoilla. [40] Itmeri. [41] Nist saivat suomensukuiset Virolaiset nimens. [42] _Peucinit_ Tonavan suulla; _Venedit_ Vendit Weichselin itpuolella; _Sarmatit_ Etel-Venjll. End of the Project Gutenberg EBook of Germania, by Cornelius Tacitus License: Share Alike