Produced by Tapio Riikonen JAAKKO JUTEINI JA HNEN KIRJALLINEN TOIMINTANSA Kirj. Kuuno A. Talvioja A.G. Wnsen Kirjapaino, Heinola, 1915. [Kuva: Juteini.] SISLLYS: Alkulause. I. Johdatus. II. Juteinin elmnvaiheita. III. Juteini kntyy kansansa puoleen suomenkielell. IV. Juteini kntyy aikansa sivistyneiden puoleen ruotsinkielell. V. Juteinin mielipiteit kasvatuksesta. VI. Juteinin kielioppi ja Valittuja Suomalaisten Sananlaskuja. VII. Lasten Kirja ja Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle. VIII. Juteini jtt kirjailemisen, mutta ei malta kuitenkaan kauan pit ptstn. IX. Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen ja oikeuksien ptkset. X. Juteini kunniansa kukkuloilla. XI. Yleiskatsaus Juteinin kirjailijatoimeen: Juteinin runous. Kirjallisuusluettelo. A.) Juteinikirjallisuutta B.) Juteinia ksittelev kirjallisuutta C.) Kirjallisuutta, jota J. on kyttnyt Liitteit. ALKULAUSE. Kiitollisena muistelen, ett prof. E.N. Setl v. 1887 syksyll--ollen silloin nuori yliopiston opettaja ja v.t. professori--antoi minulle laudatur-vitskirjotusta varten hauskan aineen Jaakko Juteini kirjailijana. Kun sitten Yliopiston konsistoori seuraavana syksyn oli palkinnut kirjotukseni tst aiheesta, oli tuo vitskirjani tarkastuksen alaisena kevll v. 1889 Kotikielenseurassa, jossa esimiehyytt hoiti prof. Kaarle Krohn--hnkin silloin nuori dosentti ja v.t. suomenkielen professori yliopistossamme. Hn lausui tarkastustilaisuudessa toivomuksen, ett julkaisisin kirjotukseni, sill suomalaisen kirjallisuutemme historioitsijat olivat senlaisten monografiiojen tarpeessa. Vuosikymmeni kuitenkin vierhti, ennenkun minulla oli tilaisuutta kirjani julkaisemiseen. Kun sitten kirjani alkuosan (113 sivua) v. 1910 kevll painatin Heinolan Alkeiskoulun vuosikertomuksen yhteyteen ja samalla otin pienen ylipainoksen siit, oli se jo jonkun verran laajentunut; sen selostukset Juteinin teosten sisllyksest olivat net laajenneet sen takia, ett olin niihin lainaillut paljoa runsaammin nytteit hnen kielestn, jos kirjaa mahdollisesti voitaisiin kytt jonkinverran joissakin kouluissa lukemisena suomalaisen kirjallisuushistorian tunneilla.-- Tnjlkeisen aikana sain sitten tietooni muutamia seikkoja Juteinin Anteckningar-kirjaa koskevasta jutusta. Nist kvin ottamassa selkoa prokuraattorinviraston- ja valtionarkistoissa sek laajensin esitykseni niist ylipainoksessa ja painatin jljennkset asiakirjoista teoksen loppuun. Prof. Setln ern lausuman johdosta ryhdyin sittemmin viel kirjottamaan Juteinin elmkertaa--elmkerrallisten tietojen puolesta niin tydellist kuin suinkin--ja matkustin sen takia Juteinin kotipuolessa, sek Viipurissa ett Hattulassa, Hauholla ja Hmeenlinnassa. Seurauksena matkasta oli, ett sain julkisuuteen Juteinin kuvan sek yht ja toista hnen elmns taipaleelta ennen julkaisematonta ja ennen julkaistuakin taas tyni kestess tarkistetuksi. Tmn elmkerrallisen esityksen kautta kirjani uudelleen laajeni tavattomasti, niin ett se nyt, kun sen ensi osan tten olen valmiiksi painattanut, muodostaa liitteineen noin 400 sivun laajuisen teoksen. Tm selitykseksi kirjani hieman omituisen pagineerauksen johdosta. Syyn siihen, ett tmn osan valmistuminen on niin kovin viivhtynyt, on tietysti ensi sijassa ollut suurtinen virkani, mutta myskin suuressa mrin sairaus. Toivon tulevaisuudessa saavani tilaisuutta kirjani jatkon eli toisen osan julkaisemiseen. Siin esitn tarkemmin Juteinin mielipiteit kasvatuksesta ja tietoviisaudesta. Olen tyni kestess saanut arvokastakin apua muutamilta henkililt, mink tten kiitollisena tunnustan; mutta ennen muita on minun mainittava kaksi ystvni_ prof. E.N. Setl sek toht. A.V. Koskimies, joiden neuvot ja kehotukset ovat olleet tehokkaina kannustimina tyni kestess. Heinolassa syyskuulla 1915. K. A. T. O. I. JOHDATUS. Voidaksemme ymmrt ja oikealla tavalla arvostella Jaakko Juteinia kirjailijana meidn tytyy tuntea aikakausi, jossa hn eli, tai ehk tarkemmin sanoen ne aatevirtaukset, mitk 18:nnen vuosisadan loppupuolella ja 19:nnen vuosisadan alkupuolella tunkeutuivat Lnsi-Euroopasta maahamme ja tll etupss yliopistosivistyksen vlityksell psivt valtaan. Aikakauden, josta on puhe, tunnemme valistusajan nimell ja sen tunnuslauseenahan oli: kaikesta taikauskosta ja ennakkoluuloista vapautunut, terve, mutta vilpitn ihmisjrki on oikeutettu tutkimaan ja ratkaisevastikin tuomionsa lausumaan kaikista asioista, mitk kuuluvat inhimillisen ajattelemisen piiriin ja voivat joutua saman ajattelemisen esineiksi. Auktoriteettiuskoa ei siis saanut olla. Uskonnonkin alalla tuli kaiken alistua jrjen arvostelun alaiseksi tai voi korkeintaan niit tmn alan ilmiit mynt oikeutetuiksi ja tosiksi, joita voi omassa mielessn kokea. Ihmek siis, ett monen monet sen ajan papit ja oppineet, jotka halusivat valistuneen nime kantaa, hpesivt raamatun tavoin puhua ristist, joka puhe jo apostoli Paavalin aikoinakin oli kreikkalaisille hulluutta! Taikka, jos raamatun selvist sanoista ei mihinkn pssyt, vaan tytyi puhua Kristuksen uhrikuolemasta ja ylsnousemisesta sek muistakin ihmeist, niin oli niit sellaisella tavalla selitettv, ett jrki ne voi hyvksy. Ett yhden uhrilla, yhden kuuliaisuudella saatettaisiin sovittaa monen syntivelka, monen tottelemattomuus, oli silloin samoin kuin kaikkina aikoina jrkiniekoille hulluutta. Emme sen vuoksi oudoksune, ettei Juteininkaan teoksissa tmmist tavata. Kun jrjen valo milt'ei yksinomaan oli johtothten,--kun ei gemyt'ille, tunne-elmlle tarpeellista oikeutusta jrjen rinnalla mynnetty, oli seurauksena, ett valistusmiesten runoudesta puuttui lmp, puuttui useimmiten arveluttavassa mrin kuvitusvoimaakin;-- niisshn ei saanut olla mitn mystillist, salaperist--; mielikuvituksen lentoa ei niist tarvinnut etsikn. Runouden tarkotuksena, samoin kuin kaiken henkisen ja hengellisen kirjailemisen, oli muka hydytt. Sen tuli siis olla tarkotuksellista, eik erikoisesti ilmaista syvint, mit ihmishengess liikkui, tai tulkita kaikkea jaloa, mink tunne-elm sydmess hertt ja ajatus tunnetta palvellen kokee muille selvitt. Ei edes luonnonkuvausta yritetty, ja mitp tuosta, kun sen tarkotus olisi ollut puhua tunteelle eik palvella jrjen valistusta. Sanakuvia saatettiin koristeena kyll kytt samoin kuin yleens ulkonaisia runon ja kirjailemisen kaunistuskeinoja, mutta nm kuvat kalskahtivat useimmin onttoina, kun niiden tarkotuksena vain oli selvitt asiaa, ja kuta pitemmiksi tmnluontoisia runoja venytettiin, sit enemmn sanatulva sanakuvineen teki tyhjn sanahelinn vaikutuksen. Jos kuitenkin sukkeluus runoissa yleens, ja pistv iva pilkkarunoissa eritoten oli laatuaan oikeata, oli todellista, niinkuin runoilijoissa Jumalan armosta kuten Kellgren'iss, Lenngren'iss, kauempaa esimerkki hakematta, niin kvi tietysti tllainenkin runous laatuun ja sellaisten mestarien kdest luonnollisesti syntyi kuolemattomia tekeleit. Mutta valitettavasti Juteinin runotar ei ollut sukua niden esprit', sukkelaa, iloista henkevyytt uhkuville hengettrille. Kuitenkin tehtkn tytt oikeutta Juteinillekin! Jos nykyn annetaan runoilijan nimi ja hyvn runoilijan arvo ja kunnia henkilille, jotka julkaisevat satoja runoja, mutta tarkoin katsovat, ett'ei heidn jouluksi julkaisemassaan vihkossa vain lytyisi erikoisesti arvokasta enemmn kuin muutama prosentti, niin on meidn monin verroin suurempi syy antaa tunnustuksemme Juteinille, jolla ei suomenkielell ainoatakaan esikuvaa maallisen taiderunouden alalla ollut, ja joka kuitenkin on ala-arvoisten runojensa suuressa joukossa meille tarjonnut helmi, ja montakin helme, joiden arvo ei milloinkaan vhene, ja jotka ovat muuttuneet toiset kansallekin niin rakkaiksi, kuin harvojen nykyajan runoniekkojen, joiden kirjailemisesta ja runotuotteista taas 100 vuoden pst ehk'ei tied mitn kukaan muu, kuin kenties kirjallisuudentutkija. Yhteiskunnassa oli paljo epkohtia: styero oli viel suuri, tyhmn ylpe aatelisto ja useasti ahneuteen taipuva hengetn pappissty kohtelivat muita kansalaisryhmi ilman arvonantoa ja epinhimillisesti. Valistuksen miehet kvivt senthden aatelisten ja hengellisten kimppuun. Inhimillinen jrki ei voinut hyvksy sellaisiakaan ennakko-otaksumisia, ett joku pelkstn syntyns kautta oli muita muka jalompi, arvokkaampi; ett joku vain syyst, ett oli hengelliseen styyn ruvennut, oli siit arvokkaammaksi tullut, huolimatta onko hnen elmns sive, hengellinen, huolimatta siit, todistaako hnen toimintansa, hnen ominaisuutensa henkevyytt hness lytyvn. Koska puolueeton arvostelu osottaa yhteiskunnan jseni yleens yhtlisiksi sisllisten ominaisuuksiensa puolesta--ja niist tietenkin ihmisarvon tulisi riippua--, niin pitisi luonnollisesti olla enemmn yhtlisyytt ja tasa-arvoa ihmisten ulkonaisissakin olosuhteissa ja oikeuksissa. Mitn sortoa ei saisi olla. Ei kansakuntainkaan sovi toisia painaa alas, vaan tehd heikommallekin, pienemmllekin oikeutta, sill arvon mekin (suomalaiset) ansaitsemme, niinkuin Juteinikin laulaa. Mutta ihana sana vapaushan ennen muita kaikui valistusmiesten huulilta ja kaikui kauvas, ja sen sanan kantavuus oli suuri. Se sanahan vrinksitettyn oli saanut paljon aikaan, tuonut surkeuttakin jljissn muualla Euroopassa.--Juteini sit sanaa esitti oikeassa merkityksess, henkisess mieless, esitti sit vapautuksena intohimojen orjuudesta, ja siit syyst ei saakaan hnen vaikutustaan maassamme aikansa valistajana suinkaan aivan vhiseksi arvioida. Suuri ihmisyyden aate, yleinen ihmisrakkaus tuli puheenaineeksi, ehkp tuo puhe toisinaan aiheutuikin todellisuudessa harjotetusta rakkaudentyst lhimmisi kohtaan. Se sai luonnollisesti Juteinista ihailijansa ja sen ilke vastakohta moittijan. Etenkin elimi hn piti ihmisen heikompina milt'ei veljin, joita tuli niitkin kohdella hellyydell. Rkkj sai hnest aina kostajan. Filantropistit olivat skenmainitun inhimillisyyden apostoleja kasvatuksen alalla. Lapset olivat hyvyydell taivutettavat hyvyyteen, hyveeseen; opetuksessa kaikkia keinoja kytettv oppimisen saamiseksi huvittavaksi ja helpoksi; kartettava huolella kaikkea, mik sen tekisi vastenmieliseksi; ankara kuri sen vuoksi poistettava; muistia ei niin paljon rasitettava, vaan sen sijaan ymmrryst kehitettv, ja opetettava saatettava itseniseen asiain ksittmiseen. Juteinin kasvatusta ksitteleviss kirjasissa tapaamme myskin jossain mrin thn suuntaan menevi periaatteita, kuten tulemme myhemmin nkemn. Valistusaikakauden vaatimus, ett yhteiskunnallisen kehityksen tulisi olla kansanvaltainen, johti hiljalleen luonnollisesti siihen, ett suurten sivistysmaiden kansat tysin vapautuivat muukalaisen kielen ylivallasta. Kansankieli alkoi kelvata ilmaisemaan ajattelijain ja runoilijain mietteit ja tunteita, jopa siihen mrin, ett suurinta ja korkeinta, mit kansanhenki milloinkaan niss maissa oli yksilittens kautta synnyttnyt ja ilmoille tuonut, silloin kansankielell, s.o. niden ajattelijain ja runoilijain omalla idinkielell, esitettiin. Kaikkihan tunnemme, miten esimerkiksi saksankieli sulavasti taipui ilmaisemaan filosoofien Kant'in ja Fichte'n ajatuksia sek suloisesti sointui runoilijakuningasten Schiller'in ja Goethe'n runoissa. Tm kansallinen liike, joka antoi kansankielelle tydet oikeutensa, oli kuitenkin viel jonkun aikaa siksi itsetiedoton, ettei ymmrtnyt kaikkia kansallishengen vaatimuksia toteuttaa. Vasta Hegel oli kuunnellut Saksan kansallishengen sotahuutoa: pois kaikki vieras sorto, miss ikn se kansaa painaa, ja hn se vasta saattoikin saksalaiset kansallisuusaatteen suurta merkityst oivaltamaan kansan suurena kasvattajana voimakkaaksi ja itsetietoiseksi, omaperist sivistystns tuntevaksi ja arvossapitvksi kansaksi.--Joskaan ei skenmainittua tmn aikakauden vaatimusta, ett yhteiskuntaa olisi kehitettv kansanvaltaiseen henkeen, suorastaan tapaa mistn Juteinin kirjasta, sill hn ei esiinny suurpoliitikkona ensinkn, niin ovat kuitenkin ajatukset Juteinilla yleens kansanvaltaisia; talonpoikaisista vanhemmista syntyneen on hnen esityksens kauttaaltaan kansanomaista, suomalaista. Ja sehn nyt ainakin poliittisessa suhteessa jo tietnee kansanvaltaisuuden vaatimusta, ett hn ensimisen valittaa suomenkielen sorrettua asemaa ja vaatii oppineita tt suloista kielt viljelemn, vaikka hn ei viel ymmrr pukea vaatimustaan suoranaisesti kansallisuusaatteen nimisiin pukimiin. Hn on siinkin itse asiassa aikansa lapsi, vaikka meidn maassamme aluksi vain suomalaisuuden huutavana nen ruotsalaisuuden korvessa, mik tietenkin tss vertauksessa vastaa juuri ruotsalaistunutta sivistynytt sty. Juteinin rohkeimpiin toiveisiin kuului saada suomi suloisesti helkkymn runoudessa, tietoviisauden, kasvatusopin ynn kaikilla muillakin maallisten tieteiden aloilla, niinkuin se Agricolan pivist saakka oli kaikunut saarnatuoleista, raamatusta ja hengellisest kirjallisuudesta yleens. Suomalaisuus siis iknkuin her hness Suomen kansaa edustavana pitkst ja sikest unestaan, syvst horrostilastaan ja alkaa pyrki alennuksestaan. Mutta vasta J.V. Snellman ja hnen henkiheimolaisensa hankkivat paljoa myhemmin Suomessa kansankielen edustamalle kansallisuusaatteelle tyden tunnustuksen sitken ja ankaran taistelun tuloksena, niinkuin hnen oppi-isns Hegelkin oli Saksassa kohottanut korkealle kansallisuusatteen lippua. Ajatelkaamme kesaamun ruskon koittavan, sen punertavan valon ja sen steiden levivn seutujen yli! Jos kohta tmn valon ja niden steiden lmp ja valovoima eivt olekaan mainittavan voimakkaita, niin ne kuitenkin ovat iknkuin entein siit, ett kirkas ja lmpinen piv on niit seuraava. Taivas on kaikkialla pilvess paitsi taivaankannen itreunalla ja yn hmr vastustaa pivnkoittoa. Tuo ajatustemme kesaamu vastaa Suomen onnellisempaa tilaa laajaa sisllist itsehallintoa omaavana valtiona viime vuosisadalla. Se on antanut Suomen kansallisuudelle ja kansallishengelle tilaisuutta kehitty ja edisty. Aamurusko taas on suomalaisuuden ensiminen herys, sellaisena kuin se tapahtui meidn ensimisen varsinaisen suomenkielisen kirjailijamme Jaakko Juteinin kautta. skettin mainitut pilvis taivas ja yn hmr, jotka vastustivat aamuruskoa ja pivn koittoa, olivat sivistyneiden ja vallassa olevien styluokkien rakkaus muukalaiseen kieleen sek liiallinen vanhoillisuus, joka ylimalkaan rehotti. Rakkaus ruotsinkieleen muuttui ruotsikiihkoisuudeksi, joka sittemmin esiintyi mit hikilemttmimmll tavalla viime vuosisadan keskipaikoilla, jolloin muu suomenkielinen kirjailijatoimi kiellettiin paitsi hengellinen ja taloutta koskeva. Konservativismi taas esiintyi siin suvaitsemattomuudessa, joka ylimalkaan oli sen ajan tunnusmerkkin, ja jota Juteini suuressa mrss sai kokea. Emme kuitenkaan saata olla huomauttamatta, ennenkun rupeamme puhumaan hnest ja erittinkin hnen kirjailijatoimestaan, mit tuo rakkaus muukalaiseen kieleen, joka oli sivistyneiss yleinen tll Suomessa, olisi voinut vuosisatojen kuluessa saada aikaan, ell'ei mainittua hertyst olisi tapahtunut. Suomen kansa olisi, net, vieraantunut omasta kielestns ja sen kansallistunne omituisen ja maassa yleisen kielen puutteessa sitten myskin heikentynyt. Emme sen vuoksi saata olla kyllin iloisia siit, ett tm ensiminen herys tapahtui. Sehn koki pelastaa Suomen kansaa tulevasta mahdollisesta perikadosta koettamalla auttaa sen kielt oikeuksiinsa sek tt kielt viljelemll. II. JUTEININ ELMNVAIHEITA. Kaukana Rahkoilan kyln metskulmalla, Hauhon rajalla, on Hattulassa Juutilan noin kolmannesmanttaalin talo. Siin syntyi Jaakko Juteini heinkuun 14 pivn 1781. Hnen itins oli kahdesti naimisissa, ja Jaakko, viides hnen lapsistaan, syntyi toisesta aviosta. Kirkonkirjojen tietojen mukaan, jotka ovat viime vuosisadan alkuvuosien aikuisia, oli Juteinin iti Wesunnin kartanon Eerolan vuokraajan tytr Elisabeth Juhontytr ja oli syntynyt 1751 sek kuoli lokak. 22 p. 1816. Hn vihittiin ensimiseen avioliittoonsa tapaninpivn 1768 Rahkoilan Juutilan talon lampuodin Yrj (Jran) Heikinpojan kanssa, joka oli syntynyt v. 1740, ja oli heill avioliitossaan pojat Antti, s. 25/11 1770, Henrik, s. 14/6 1773, ja Yrj (Jran), s. 22/1 1778. Miehens Yrj Juutilan kuoltua halvaukseen helmik. 25 p. 1778 meni leskeksi jnyt Elisabeth Juhontytr uuteen avioliittoon helmik. 28 p. 1779 renkins Henrik Mikonpojan kanssa, joka oli syntynyt maalisk. 13 p. 1748 ja kuoli toukok. 11 p. 1790. Tst aviosta syntyivt lapset: Tuomas jouluk. 11 p. 1779, Jakob jo ennen mainittuna pivn ja vuonna, Anna heink. 28 p. 1783, Johan lokak. 24 p. 1787 ja Ulla tammik. 8 p. 1791; viimemainittu siis syntyi isn kuoleman jlkeen. Kertoman[1] mukaan oli talo sittemmin, jaettu itins kautta veljeksi olevien Antin ja Tuomaan vlill, jotka kumpikin olivat Elisabeth Juutilan kahdesta eri avioliitosta syntyneist lapsista vanhimmat. Vieretysten olivat niden talonpuoliskojen prakennukset Valteenjoen Hauhonpuolisella korkealla rantatrmll.[2] Kun talon nin piti joutua kahdelle vanhemmalle veljelle, oli luonnollista, ett Jaakko rupeaisi leipns etsimn muualta. Mutta ainakin vuoteen 1793:een asti oli hn kotonaan, toimien talon paimenpoikana[3] kolme keskautta pertysten, kun oli tullut sellaiseen ikn, ett siihen kykeni. Ja viel senkin ajankohdan jlkeen hnen toimeentulonsa epilemtt kokonaan kauan aikaa riippui kodin ja idin auliudesta, vaikk'ei hn suoranaisesti kotitalonsa askareissa avustanutkaan, muuta kuin mahdollisesti kesisin ehk vhemmss mrss. Miehens kuoleman jlkeen kevll 1790 uudestaan leskeksi jnyt Elisabeth Juutila sai net nihin aikoihin nhtvsti huolehtia talonpidosta, vaikka ehkp vanhimman poikansa Antin avustamana, koska tm juuri silloin tuli tysi-ikiseksi. Hallinta-oikeuttaan tilaan hn luultavasti ei kuitenkaan viel luovuttanut Antille, ptten siit, ett hn todennkisesti aina vuoteen 1800 syksyll kustansi tiedonhaluisen Jaakko-poikansa kaikki opinnot. Thn silloisissa talonpoikaisissa oloissa viel suhteellisesti harvinaiseen tekoon poika taivutti itins, koskapa hn elokuun 24 p:n 1793 sai lhte Hmeenlinnaan kouluun tiedonjanoaan tyydyttmn ja siell viel leiphuolilta rauhassa opiskelemaan. Tarmokas oli tosiaankin tm iti, joka pienen talon emntn eltti ja kasvatti kahdeksan lastaan ja niist yhden ylioppilaaksikin koulutti. Mutta jatketut luvut Turun lukiossa alkupuoliskolla vuotta 1800 tytyi Jaakon kaikesta ptten kuitenkin suorittaa tulisella kiireell ja lyhyess ajassa hankkia itselleen yliopistotutkintoihin tydet oikeudet, koska avustus kotoa nhtvsti lakkasi syksyll samana vuonna, kun Tuomas-velikin joulukuussa tytti 21 vuotta. Sill epilemtt silloin, kun Elisabeth Juutila, ollen vasta 50:nnell ikvuodellaan, luovutti talonsa edellmainituille kahdelle pojalleen jaettavaksi ja nhtvsti eleli elmns 16 loppuvuotta talosta elkett nauttivana. Hmeenlinnan koulussa Jaakko Juutilalle oli heti laitettu ajan vaatimusten mukainen muukalainen sukunimi Judn, joka tietenkin saatiin Juutilasta. Mutta poika ei nyt aluksi sit rakastaneen, koska kouluaikana oppikirjainsa kansissa muodosti sen suomalaissointuiseksi Juteiniksi.[4] Tss koulussa hn harjotti opintoja rehtorien Borenius'en ja kerman'in johdon aikana vajaata 6 1/2 vuotta ja alussa vuotta 1800 hn, niinkuin jo edell nimme, psi oppilaaksi Turun kouluun sek otettiin syyskuun 10 p.[5] viimemainittuna vuonna Turun Akademian Oppivaiseksi, kuten Sanan Saattaja Viipurista v:lta 1840 numerossaan 14 kertoo. Nin olivat nyt ne vaikeudet voitetut, mitk muukalainen koulukieli oli tuottanut, mutta mieleen oli jnyt katkeruutta tmn asiaintilan nurjuuden takia, ja se puhkesi myhemmin usein ilmoille, milloin ivana pilkkarunoissa, milloin vakavana valituksena moniaissa muissa runoissa ja suorasanaisissa kirjotuksissa. Huhtikuun 13 p:n asti v:na 1812 eli siis alun toistakymment vuotta Juteini sitten oli yliopiston kirjoissa. Mutta vhvaraisuus esti hnt korkeakoulun opetusta hyvksens kyttmst muuta kuin ehk noin kolmanneksen koko tst pitkst ajasta. Hnen tytyi, net, toimeentullakseen olla kotiopettajana eri paikoissa maatamme ja yleens kaukana yliopistokaupungista. Mutta jos niin onnellisesti sattuikin kuin ensimisen ja toisena opintovuotena, ett tm opetustoimi sitoi hnet itse yliopistokaupunkiin--hn oli net silloin opettajana ern kapteeni Mesterton'in perheess Turussa--, niin hn tietysti siinkin tapauksessakin voi yliopistollisia opintoja harjottaa ainoastaan kotiopettajatehtvins lomassa. Ja sehn tietenkin haittasi niiden menestymist. Turusta pois Juteini joutui, vaikk'ei viel varsin kauas, kun hn v. 1802 otti vastaan kotiopettajatoimen Nauvon pitjss kirkkoherran, rovasti Mjdhen luona. Sek rovasti itse ett hnen koko talonvkens osottivat erikoista hyvyytt nuorelle Juteinille, ja sit tm viel vanhoilla pivilln kiitollisuudella muisteli. Sieltksin hn v. 1804 kvi Turussa jatkaen opintojaan kevtpuolella vuotta; mutta nytt silt, kuin hn muun osan ttkin vuotta olisi oleskellut Nauvon pappilassa, ptten siit ett hnen elmkerrassaan edellmainitussa Sanan Saattajan numerossa sanotaan hnen olleen Mjdhen luona vuosina 1802-1804, Nauvossa ollessaan hn oli tehnyt ilmatieteellisi havaintoja. Ne hn oli merkinnyt muistiin ja nhtvsti edellmainittuna vuonna kydessn Turussa saanut niist Suomen talousseuralta mitalin. Tllin on tietysti syntynyt Porthan'in kuoleman johdosta se muistorunokin, jonka myhemmin esitmme. Runo sai sen kunnian osakseen, ett oikein joutui ruotsinkieliseen bo Tidning-lehteen. Sittemmin Juteini siirtyi viel kauemmas yliopiston lhettyvilt Varsinais-Suomesta; sill vuosina 1805-1806 hnet lydmme Savosta, Juvan pitjst, miss hnelle taas opettaminen--tll er eversti Grotenfelt'in lasten lukutielle ohjaaminen--tuottaa leivn, vaikka tietenkn ei ylen runsasta. Kuitenkin nytt silt, kuin hn siell olisi voinut sst jonkun verran varoja yliopisto-opintojaan varten, koska etsiessmme tll tavoin hnen jlkin, retkillmme syksyll 1806 ja kevll 1807, tapaamme hnet Turusta. Mennessn Turkuun v. 1806 on hn arvatenkin poikennut synnyinpitjns Hattulaan, miss lninrovasti Polviander kauan sairastettuaan on heittnyt henkens, ja nhtvsti on Juteini silloin laulanut rakkaille Hattulaisille syv kaipausta osottavan, kauniin runonsa Prowastin Polwianderin muistoksi.[6] Vuosina 1807-1808, siis Suomen sodan alkaessa, Juteinin ilmotetaan olleen Ruokolahden pitjss Viipurin lni ern maanmittari Strhlman'in lasten opettajana; mutta muutti viel samana sodan alkuvuonna 1808 takaisin Juvalle maanjako-oikeuden tuomarille Hamarin'ille, jonka luota hn jo v. 1809 siirtyi yh samoissa kotiopettajan toimissa sotaneuvoksen Forselles'en tyk Peippolan kartanoon Elimelle, ja sielt taas jo seuraavana vuonna viimeiseen kotiopettajapaikkaansa vapaaherra Gustaf Wreden luo Anjalaan, miss oli vuoteen 1812. Samoin kuin niin moni muukin kyh ylioppilas oli siis Juteini, kuten edellisest nimme, ollut pakotettu hankkimaan elatuksensa kotiopettajana. Niinkuin siihen jo viittasimmekin, hidastutti tietysti tm asianlaita sangen suuressa mrin hnen tutkintojansa yliopistossa, jopa se sai senkin aikaan, ett hn, vaikka olikin ylioppilaskunnan jsenen niin kauan, ei ehtinyt sittenkn suorittaa minknlaisia opinnytteit, ennenkun hn jo v. 1810 haki erst vakinaista virkaa. Sit hn kyll ei saanut, niinkuin alempana tulemme nkemn, mutta kaksi vuotta myhemmin hnest kuitenkin tuli virkamies, ja tutkintojen suorittamiset jivt ikipiviksi sikseen.-- Yksi etu hnell toki tuosta kotiopettajan toimesta maamme eri puolilla oli ollut: se, net, ett hn perehtyi useaan kansankielemme murteeseen. Ja tm taas avasi hnen silmns nkemn, mink vaaran murteellisuus tuottaisi yhteiselle kirjakielelle, jos se valtaan psisi, kuten hn myhemmin kielioppinsa esipuheessakin osotti; senthden hnen teoksensa yh tydellisemmin vapautuivat niistkin vhist hmlisyyksist, joita niiss alussa oli havaittavissa. Juteinin kielt ovatkin sen vuoksi kaikki myhemmt tutkijat, jotka ovat ottaneet arvostellakseen hnt julkisesti, tunnustaneet hyvksi, murteellisuudesta vapaaksi. Kun Juteinista, kuten jo nimme, v. 1800 oli tullut civis academicus, oli luultavasti hnen aikomuksensa alkuaan pyrki hengelliseen styyn; olihan se tavallistakin, ett rahvaanlapset antautuessaan opintielle, papeiksi rupesivat; tllaiseen aikeeseen saattoi ehk olo Mjdhenkin luona antaa Juteinille viel yllykett; ja jumaluusopillisiin lukuihin arvelee J. Krohn[7]--jonka vitteeseen tss kokonaan nojaamme--hnen jo kuluttaneen paljon aikaakin. Mutta kun valistusajan viisaustiede viel tllin oli vallalla Suomessa, niin ei Juteinikaan ollut tunnoton sen vaikutuksille, vaan joutui sen ansoihin ja alkoi nhtvsti jo ylioppilasvuosinaan epill jumaluusoppineitten ja kirkkomme ksityskannan oikeutusta muutamiin opinkohtiin nhden, etenkin mit tuli kirkkokunnissa yleisesti hyvksyttyyn ristuksen uhri- (eli sovitus-)oppiin. Tmn Krohn'in esityksen luulemme oikeaksi, koskapa Juteini myhemminkin esitt niss kohdin kirkonopista hieman erivi mielipiteit. Ja ollen liian totuutta ja rehellisyytt rakastava teeskennellkseen tunteita ja uskoa, joita ei hness ollut olemassa--ainakaan kirkkomme opin vaatimusten mukaisia--, kntyi hn toiselle uralle. Nin johdumme ajattelemaan, kun sek professorin, sittemmin piispa Frans M. Franzn'in ett yliopiston konsistoorin todistuksista selvi, ett Juteini siihen saakka eli alkuvuoteen 1810 asti ahkerasti oli harjottanut opintoja, jotka tarkottivat perehtymist suomenkieleen ja jlkimisen todistuksen mukaan mys yleissivistviin aineihin. (Franzn lausuu: ett hn (J.) suomen kieless on hankkinut itsellens harvinaiset tiedot ja taitavuuden, sek Consistorium Academicum: Ett hn tll (yliopisto-)oloaikanansa ahkeruudella on opintojansa harjottanut, jotka hn _etupss_ on sovelluttanut yleissivistviin aineisiin ja perehtykseen suomen kieleen).[8] Kursivoimamme sana konsistorin todistuksessa helmikuun 1 p:lt 1810 oikeuttanee meit olettamaan, ett Juteini aikaisemmin oli ehk antautunut jumaluusopillisia lukuja lukemaan J. Krohn'in vittmn mukaan, mutta viimeksi ja pasiallisesti olivat yleissivistvt (kaunotieteelliset, viisaustieteelliset ja kielitieteelliset) opinnot hnen harrastuksensa esinein. Jonkun verran on nhtvsti myskin historia hnt huvittanut, kun se viisaustieteen rinnalla oli hnen opettajansa Franzn'in aine ja koskapa hn jonkun aikaa myhemmin Lhtlaulussaan asiantuntemuksella puhuu virolaisesta Merkel'ist ja saksalaisesta Rhs'ist, jonka viimemainitun Suomea koskevan historiallisen teoksen hn myhemmin (v. 1827) A.I. Arvidsson'in kntmn, uusimana ja laajentamana laitoksena oli tilannutkin.[9] Tutustuminen niden tiedemiesten teoksiin on kuitenkin myskin voinut johtua suomalaisista kieli- ja kansatieteellisist harrastuksista, joihin luultavasti Porthan'in esimerkki ja ehkp tuttavuus juuri Franzn'in ja myskin Gustaf Renvallin kanssa yllyttivt; mutta niden viimemainittujen suhteista Juteiniin tulee viel myhemmin puhe. Franzn opetti Turun akatemiassa juuri humaniora-aineita. Sen vuoksi emme suinkaan erehtyne, kun oletamme, ett tm suuri runoilijaklassikkomme on opetuksellaan ja lyyrillisell runoudellaan ehk paljonkin vaikutteita antanut Juteinille, ainakin niin lyhyin aikoina, jolloin tll oli tilaisuus nauttia yliopisto-opetusta. Mutta Juteinin kaunotieteellisiin opintoihin on nhdksemme ehkp viel enemmn saksalainen klassikko, lyyrikkona etevksi tunnustettu runoilija G.A. Brger vaikuttanut, luultavasti jo Juteinin ylioppilasaikana, samoin kuin epilemtt sek kauno- ja viisaustieteellisiin ett nhtvsti myskin kasvatusopillisiin toinen saksalainen klassikko, monipuolinen kirjailija Jean Paul. Paitsi ett Juteini itse heidt mainitsee, on jlki heidn vaikutuksestaan havaittavissa paljonkin hnen teoksissaan. Saanemme mys tst viel puhua toisessa yhteydess. Milloin Juteini ennenmainitut jumaluusopilliset lukunsa jtti ja alkoi lukea humaniora-aineita sek tutkia idinkieltns, suomen kielt, siit ei meill ole selvyytt, mutta mahdollista ja todennkist on-- jos hn ensinkn teologina oli ollut--ett tm tapahtui hnen ollessaan Juvalla eversti Grotenfelt'illa v. 1805-1806. Juteini kukaties vasta ollessaan siell syventyi Jean Paul'in ja ehkp varsinaistenkin Valistusajan miesten, teoksiin. Ainakin idinkielens hyvksi on Juteinin harrastukset jo tllin ilmiliekkeihin leimahtaneet, ptten hnen yleisesti tunnetusta senaikuisesta kehotuksestaan viel poikaiss olevalle C.A. Gottlund'ille, ett tm runojansa runoilisi vain suomen kielell, niinkuin hn (Juteini) itsekin nhtvsti nihin aikoihin jo ensimisi suomalaisia runokokeitansa yritteli. Sellaisina esitettkn jo ennen mainitut runot: Porthan'in muistoksi v:lta 1804 ja Polviander'in muistoksi v:lta 1806, sek Juteinin sepittm ja luultavasti hnen itsens professorinrouva Lilli Franzn'in (o.s. Roos) hautiaistilaisuudessa lausumakin muistoruno vuodelta 1806 syksyll, mink runon hn sittemmin varusti otsakkeella: Nuoren rouwan haudalla, josta jo ennen oli puhe. Niden ohella ovat luultavasti senaikuisia viel Suomen Laulu (sama kuin Arvon mekin ansaitsemme, mutta 8-skeistinen) ja runo Rupulista sek Keisarille (ote laajemmasta Suomalainen-runosta), mitk kaikki kolme tapaamme liitettyin erseen Juteinin hakemukseen, josta tss nyt jo on aika puhua. Olemme ennen nhneet, ett Juteini kolme eri kertaa jo oli ollut Turussa harjttamassa akateemisia opintoja. Nyt hn kevtpuolella vuotta, 1810 oleskeli siell samassa tarkotuksessa neljnnen ja viimeisen kerran, ja silloin hn nhtvsti mys oli Frenckell'in kirjapainossa painattanut ensimisen runovihkonsa. Mutta hnell oli tll er viel kolmaskin syy Turunmatkaansa. Edellisen vuonna oli perustettu Suomeen hallituskonselji ja siihen tarvittiin suomentaja. Juteini pyrki mainittuun suomentajanvirkaan. Hn olikin siihen aivan omiansa ja olisi luultavasti saanutkin sen--olipa se, niin J. Krohn kertoo, hnelle puoliksi jo luvattukin--; hnhn oli suomeksi juuri julkaissut aika npprn runovihon ja aikaisemmin runon sanomalehdess. Siis jo vhin tunnettu suomalaisena kirjailijana. Ystvtkin tietysti jo onnittelivat translatoria. Silloin havaittiin hnet vallankumoushengen saastuttamaksi. Tuo poloinen oli onnettomuudekseen, niinkuin edell nimme, runovihkoonsa unohtanut liian vhn vanhaa oikeinkirjotusta, noita komeita x:i ja z:oja, ja korjausluvussa huomannut melkein poikkeuksetta panna niiden tilalle ks:t ja ts:t, tehden siten suomenkielen oikeinkirjotuksen kirjassaan liian itseniseksi, muista kielist, eritoten ruotsista, poikkeavaksi ja riippumattomaksi. Se ei konseljikieless kynyt pins! Tietysti suomalaisesta tekstist selvn tuli ilmet, ett se oli palvelevassa asemassa, vlittmss yhdelt puolen korkeata ruotsinkielist virastoa ja ruotsalaista sivistyst sek toiselta suomalaista kansanainesta maassamme. J. Krohn kertoo viel, ett Juteinia vaadittiin luopumaan noista uudistuksista kirjotustavassaan, jos konseljitranslatoriksi halusi pst, mutta ett tm miehisen miehen ei siihen suostunut, kun tuo olisi ollut vasten vakanmusta tehty tekoa, vaan mieluummin luopui toiveistaankin saada virkaa. Miten sitten lienee! Joka tapauksessa on Juteinin, tietysti ruotsalaiseen, hakemukseen liitetty suomalaisia sek knns- ett kirjallisia, niin hyvin runopukuisia kuin suorasanaisia, nytteit, joissa hn yritt vaatimusta noudattaa, jopa niinkin ett kaikissa on x: kytetty ks-nnett merkittiss ja asetusten knnsnytteiss on koetettu niin paljon kuin suinkin suomalaista vanhaa virkakielt matkia. Niiss harvoissa kohdissa, miss ts-nneyhtym on, hn tosin ei ole muistanut kytt z:aa, mutta sen sijaan hn kansliakielt matkivissa knnksiss sanoo esim.: Sin 25 pivn Syyskuussa, Armollisesa Reglementismme, joka kaikki asianomaisille alamaisexi jlkeenelmisexi tulee, Turusa, Lugusa j.n.e. Ainoastaan jo ennestn valmiita runojansa ei hn ole voinut en menn perin pilaamaan ruotsalaisuuksilla, turkulaisuuksilla y.m. Mutta x:n hn niihinkin uskollisesti pisti ks:n paikalle. Emme sen vuoksi luulisi, ett Krohn'in--ehkp jonkinnkiseen perinnistietoon nojaava--kertomus hakemuksen hylkmisen syist tysin pit paikkaansa. Vaikka yhdelt puolen kyll voi olla mahdollista, ett hallituskonseljissa epiltiin, ett'ei Juteini pitisi, mit hn nin kielinytteissn lupasi, kun hn kerran runovihkosessaan oli kieliuudistuksiin ruvennut, niin toiselta, puolen oli kait hallituskonseljin jsenill isntin epilemtt tilaisuutta pit silmll, ett heidn alaisensa virkamies tekisi tehtvns heidn tahtonsa mukaan virkaan pstynskin. Ja olihan hn hyv tahtoansa osottanutkin jo hakupapereissaan. Ei tuo Krohn'in esittm syy sen vuoksi nyt tysin mrvlt, etenkin kun konseljin diariosta ptten luulisimme Juteinin olleen ainoana hakijana. Sen sijaan otaksuisimme ern toisen mrvmmn syyn hylkmiseen olleen olemassa, vaikka Juteinille itselle ehk suullisesti ilmotettiin vain Krohn'in mainitsema. Tuon vaikuttavamman syyn esittmiseen tahdomme palata vhn myhemmin, kun olemme seuraavassa ensin esittneet tss virkahakemusjutussa tarkoin kaiken sen mink siit varmasti tiedmme. Kun Juteini alkupuolella vuotta 1810 oli lhtenyt kotiopettajantoimestaan sotaneuvos Forselles'en luona Elimen Peippolasta ja hn oli saapunut Turkuun, niin nkyy hn jo tammikuun 27 pivn kyneen opettajansa, professori Franznin, luona ja nyttneen hnelle joukon runoja sek luultavasti samalla kertoneen aikovansa hakea edellmainittua kielenkntjnvirkaa. Silloin oli hn mahdollisesti saanut ne ystvlliset neuvot Franzn'ilta, mitk J. Krohn mainitsee,[10] ja ehkp niist rohkaistuna ja niit hyvkseen kytten ruvennut painattamaan ne 22 runoa, jotka sisltyvt jo edell mainitsemaamme Frenckell'in kirjapainossa painettuun runovihkoon. Mutta pyynnstn on Juteini samassa tilaisuudessa todistettavasti saanut Franzn'ilta ainakin seuraavan kirjallisen suosittavan todistuksen hakea aikomaansa kielenkntjnvirkaa varten. Todistus, josta jo edell lyhyen otteen julkaisimme, kuuluu kokonaisuudessaan suomennettuna: Ett Ylioppilas Herra Jacob Judn, joka on esittnyt minulle useita Suomalaisista runotuotteistaan, nytt minusta omaavan todellista kyky (talang) runoiluun, joka ansaitsee isnmaallista kehotusta, etenkin kun hnen (runo)kokeittensa myskin aineiden valinnan puolesta pitisi voida melkoisesti vaikuttaa Suomalaisen Yleisn sivistmisen hyvksi; sek ett hn Suomen kieless on itselleen hankkinut tavattomat tiedot ja taidon: siit min en ole voinut hnelt evt, hnen pyynnstn, vaatimatonta arvolausettani. Turussa tammikuun 27 p:n 1810. Frans M. Franzn professori.[11] Ehkp on oppilas opettajaltaan lisksi saanut lupauksen, ett tm Yliopiston Konsistorin kokouksessa tulisi puoltamaan sit hnen anomustaan, jossa hn pyyt Konsistorin puoltolausetta hallituskouseljille kielenkntjnvirkaa varten. Meill on syyt olettaa sit, koskapa Konsistorin todistus seuraavan helmik. 1 p:lt onkin suosittava. Julkaisemme siit tss vain sen kohdan suomennettuna, jossa suositus on, ja viittaamme muuten Liitteiden LXXIX sivuun, jossa todistus on kokonaisuudessaan painettuna. Kohta kuuluu: ... ja alamaisesti sulkea hnet Keisarill. Hallitus Conseljin tydelliseen suosioon ja suopeuteen. Nill todistuksilla varustettuna sek kirjotettuaan edellmainitut knns- ja muut kirjalliset nytteet, Juteini sitten helmikuun 10 p:n meni hallituskonseljiin jttmn hakupaperinsa,[12] niinkuin konseljin diariosta on tilaisuus nhd. Siin sanotaan, net, J:kirjaimen alla Helmikuun 10. Judn, Jacob, ylioppilas Turun Akatemiassa, pyyt pst Suomalaiseksi Kielenkntjksi Keisarill. Hallitus Conseljiin.[13] Ja seuraavalla rivill: Canc: Exped. (Kansliatoimituskunta) esittnyt ja pts lopullisesti tehty Huhtikuun 7 p:n. Asiakirja palautettu.[14] Mutta kun huhtikuun 7 pivn pytkirjaa etsii, niin on Juteinin asiasta konseljin kantakirjassa tyhj kohta, pelkk puhdasta paperia vaan.[15] Kun hallituskonseljin puhtaaksikirjotettuun pytkirjaan ei ole ptksest mitn merkitty, niin johtuu tmn nhtvsti tahallisen laiminlynnin syyksi ensiksi ajattelemaan, ett'ei asiaa ehk katsottu siksi trkeksi, ett kannatti siit tehd oikea pytkirjaan otettava pts, vaan ett arveltiin asian laadulle riittvn ratkaisu pytkirjan ulkopuolella ja ett puheenjohtaja sitten vain suullisesti siit asianomaiselle ilmotti. Taikka voipi sanotun laiminlynnin aiheuttajaksi mys arvella sen, ett, kun konseljin mielest Juteini ei en tysin kyennyt kirjotustavassaan palaamaan entiseen suomenkielen kielikyttn--jos ainakaan vakaantuneesta sellaisesta ensinkn siihen aikaan viel saattoi puhua--ja kun ei virkaa sen vuoksi hnelle tahdottu antaa, niin ei sit kehdattu merkitytt hallituskonseljin pytkirjaan, Juteini kun oli aikansa tunnetusti ja tunnustetusti etevin suomenkielen kyttj, niinkuin vasta tulemme nkemn. Mutta kuitenkin tekevt kaikki tllaiset syyt tysin verukkeitten vaikutuksen ja, kuten jo ylempn viittasimme, tytyi tekosyitten takana olla joku toinen voimakkaampi vaikutin. Emme ole sen vuoksi voineet torjua luotamme seuraavia ajatuksia. (Tmn pitkn kappaleen tilalle voi ajatella seuraavan valtioneuvos Danielson-Kalmarin olettamuksen:) Kun hallituskonseljin puhtaaksikirjoitetussa pytkirjassa paikka on jtetty tyhjksi, niin tarkoitus ilmeisesti on ollut tehd selkoa asian ksittelyst, mutta pytkirjuri ei ole tiennyt mit kirjottaa eik myhemminkn sit ole hnelle ilmotettu. Syyt kieltoon ei kynytkn mainitseminen pytkirjassa, jos alempana esitetty oletus on oikea. Nihin aikoihin kuullaan ensimisi kertoja puhetta fennomaniasta. Tukholmassa Carl Deln'in kirjapainossa painetussa, Lyceum aikakautisessa kirjassa vuodelta 1810, ihan vuoden alussa, oli sivuilla 5 ja 6 seuraava lausunto, koskeva yliopistollisia lukuja, luentoja ja vittelyj, eli toisin sanoin yliopistollisia harrastuksia yleens Turun yliopistossa nihin aikoihin, mink lausunnon suomennamme thn kokonaisuudessaan: Tten liittyvt opinnot tss (Upsalan) Akatemiassa lheisesti niihin, joita etupss Turussa on harjotettu; sill siell arvioitiin mainioimmiksi tiedot Isnmaan Historiassa. Sen ohessa on ankaran viisaustieteen tutkimisen halu yleisimmin tss yliopistossa silynyt, jonka ohella on ilmennyt runollisempi mieliala, ja sen vuoksi on viisaustieteen kaunotieteellist puolta etupss rakastettu, niinkuin, mit tulee uudenaikaiseen Kirjallisuuteen, Saksalainen myskin siell, niinkuin Upsalassa, on enimmin vaikuttanut tieteitten menettelytapaan, kun tanskalainen sit vastoin Lund'issa lhinn on ollut arvossapidetty ja tunnettu. Mutta _Turun (Akatemiaan) hiipi vhitellen, viimeisten vuosien kuluessa, yh enemmn ja enemmn yltyv Suomikiihkoisuus (Fennomani), jonka vaikutuksia on myskin ilmennyt niin hyvin opiskelevien ajatustavassa kuin opintojen omassa laadussa_.[16] Kun opintojen suunta ja luonne yliopistossa niin paljon riippuu muutamien opettajien maineesta, niin aivan asian luonnosta lankeaa, ett sellaiset kuin Dahl, Afzelius, Nordmark, samoinkuin Lundblad, Sjberg ja Florman sek Franzn, Porthan ja Calonius tulisivat olemaan avullisia yleens sen leiman antamisessa opiskelevien ponnistuksille, mik edellisess on koetettu ilmaista, ja silloin on tosiasioina oikeastaan tarkasteltu jokaisessa Korkeakoulussa ilmestyvi Disputationes in genere, koska juuri vitelmien kautta sek opiskelevien ett opettajien tiedot paljastuvat.[17] Edellolevan lausunnon mukaan siis opinnoilla Turun yliopistossa oli samat hyvt puolet kuin vastaavilla Upsalassakin: isnmaan historia, tietoviisaus kaunotieteellisine puolineen saavat osakseen ahkeraa tutkistelua; runollisen mielialan vallitessa harrastetaan uudenaikaiseen, etenkin saksalaiseen kirjallisuuteen syventymist, ja muistuttaisimme, ett yleens viel valistusmiesten ja saksalaisista Wolffiaanien ja filantropistien ja etenkin ennenmainitsemiemme Brger'in ja Jean Paul'in monilukuiset teokset siell saavat hartaita lukijoita ja luullaksemme ihailijoitakin, mutta myskin Kant on siell tunnettu. Ja tuo kaikki on viel tukholmalaistenkin mielest hyv. Mutta Turussa julkaistuista vitskirjoista havaitaan viel ers harrastus, joka ei ole hyv, ja se on fennomania, suomikiihkoisuus. Syyn sen syntyyn tietysti ovat ert opettajat, joista se on luonnollisesti tarttunut oppilaisiin, koska nuo opettajat useat ovat mainehikkaita miehi. Oikein perikuvallinen esimerkki tllaisen suomikiihkoisuuden tartuttamasta oppilaasta oli juuri Jaakko Juteini, joka ei tullut ajatelleeksi, ett siin olisi kenenkn mielest mitn pahaa, ja joka epilemtt ei myskn aavistanut, ett maassamme fennomaniaa vastaan oli nhtvsti jo syntymss ruotsikiihkoisuutta. Tmnhenkisille oli tietysti kuin punainen vaate hrjlle Aleksanteri I:sen ylistely ja sen silloisen tosiasian riemullinen julistaminen, ett Suomi oli yhdistmisen kautta Venjn mahtavaan valtakuntaan pssyt sodan jaloista ja saavuttanut mahdollisuuden voida rauhassa kehitty ja saada omakielisen sivistyksen. Se oli juuri viimemainittuja mielipiteit vierova ja niit oudoksuva ruotsalainen ylluokka, jonka edustajia enemmistn v. 1810 istui hallituskonseljissa. Heiss nhtvsti Lyceum'in sken esittmmme sanat fennomaniasta lysivt kiitollisen kaikupohjan. Ja Juteini joutui luullaksemme heidn ruotsinmielisyytens ensimiseksi uhriksi ja on siten suomalaisuuden ensiminen marttiira.[18] Juteini oli, net, ennenmainittuun virka-anomukseensa liitettyihin suomalaisiin kielinytteihin pannut myskin ern runonsa, nimelt Keifarille, ja ern sepittmns puheentapaisen varustettuna otsakkeella Suomen kansalle, wuonna 1810.[19] Edellisess hn laulaa Aleksanteri I:sen ylistyst ja jlkimisess hn taas julistaa kansallensa myskin muita sen aikuisen fennomanin mielipiteit. Puheen ajatukset luullaksemme eivt voineet miellytt toisia hallituskonseljin jseni, jossa silloin istuivat: R.V. De Geer, K. von Troil, C. Fr. Rotkirch, C. Mannerheim, E.E. Tulindberg ja H.C. Nordenswan. Puhe onkin siksi merkillinen, ett me sen, lyhyt kun on, painatamme thn kokonaisuudessaan: Rakkaat Suomalaiset! Nykyisill ajoilla on tapahtunut meille suuri tapaus. Jlkeentulevaiset saavat havaita, jos se on Suomalaisille onnexi taikka onnettomuudexi. Hnen Keisarillinen Majesteetinsa Alexanderi I:nen, joka on Itsevaldias Venjs, on voiton kautta saanut Ruotsilda koko Suuren Ruhtinaanmaan Suomen halduunsa. Hn on asettanut sen, aivan rakkaasti meit kohtaan, korkian ja laupiaan suojeluxensa ale. Se on tosi, meill oli ennengin hyv, oikia ja armollinen hallitus, joka vilpittmsti etsi meidn etuamme; ehk se on mys tosi, _niin kauvan kuin meidn kielemme on ylenkatseessa ollut, jonga perustus on kuitengin aivan merkillinen, niin kauvan on yhteinen kansa ollut viell paljon hyv paitsi; sill omalla kielellns taita kukin kansa parhain tydellisyyttns lhesty. Nyt on meidn kuuluisa Pkaupungimme, nyt on meidn hyv ja viisas Haldiamme omassa maassamme. Meill on siis nyt toivo, pikemmin kansain yhteiseen pmaaliin, nimittin pysyviseen onneen ehti_. Mutta miss oli meill ennen vakuutus tmn onnen rauhallisesta nautinnosta? Totisesti, se oli meill aina huikendelevainen niin aukian Riikin rajan ohessa, kuin endinen Ruotsin raja Suomessa oli. Se nkyy Suomenniemen rauhallisuuteen _vlttmttmxi, ett Pohjanlahden pit oleman rajana Ruotsin ja Venjn valtakundain vlill_. Historian ja isimme ilmoitusten kautta on meille kyll tietty, kuinga kauhistavaisesti meidn maamme ja esivanhembaimme kanssa on muinen meneteldy niiss kapinoissa ja riidoissa, jotka Ruotsin ja Venjn kesken ovat ajoittain syttyneet maata hvittmn. Koko Suomenmaan yhdistyxen kautta Venjn valtakunnan kanssa tulevat toivon jlkeen nmt hirmuisuudet tstedes meidn pldmme poistetuixi. Se _isimme verell punattu maa, joka thn asti on sodan jaloissa verikangaana ollut, kukoistaa kuitengin viimmein jlkeentulevildamme ilolla viljeldvxi. Suomea valistuxen auringossa mys vapaasti kulkea puolipivn; sill Alexanderi I:nen on nyt Venjss Itsehaldiana, Joka meit siit vakuuttaa_.[20] Sama Alexander on meidngin Valdiaamme, jonga sydn liekitsee rakkaudesta ihmisyytt kohtaan, Joka on meillekin armonsa niin runsaasti osottanut, ett Hn on Itse tullut meille Suurexi Ruhtinaaxi. Tm Ruhtinas, Jonga valda ulettuu maan riin, rakastaa oikeutta ja valvoo alamaistensa onnen ylitse. Hn andaa jrjellisi asetuxia, perustaa Oppihuoneita, ja kallistaa korvansa leskein ja orpolasten valitusneen. Hn holhoo ihmisyyden arvoa. Hn lunastaa orjat orjuudesta, jotka thn saakka turvatoina raskaasti huokailivat, mutta nyt siunailevat sit hetke, koska Alexanderi nousi Valdakunnan Keisarilliselle Hallitusistuimelle uskollisten alammaistensa turvaxi ja Isxi. Hn nousi ihanan valistuxen ja ilon steit Isnmaansa hyvxi ja kunniaxi levittmn. Se on mys Sinulle kunnia, o Suomenmaa! tulla Hnen kalliin Valdikkansa kautta suojelluxi ja kutsua Hnd Isxesi, Hnen isllisen hailituxensa alla--se on sinulle suurembi kunnia kuin itse Venjlle, sill Hn asuu sinun luonasi Pietarin julkisissa muurissa Suomenlahden rannalla----, rakastakan, kuulkan ja kunnioittakan siis Hnd! Emme muuta voi kuin otaksua, ett tm puhe Juteinin itsens sit aavistamatta oli kuin korvapuusti hallituskonseljin joidenkuiden jsenten mielipiteille ja tunteillekin. Ja tmn eroavaisuuden poliittisissa mielipiteiss ja nkkannassa yleens luulisimme pohjimmaiseksi syyksi Juteinin hakemuksen hylkmiseen, vaikk'ei sit sopinut julkisuudessa ilmaista helposti ymmrrettvist syist. Ja sen vuoksi ei myskn jlkimaailmalla ole tilaisuutta ottaa selkoa hallituskonseljin huhtikuun 7 p:n 1810 tekemn ptksen perusteluista kielenkntjn ottamiskysymyksess. Olivatpa nyt nmt syyt Juteinin hakemuksen hylkmiseen mitk tahansa, tosiasiaksi j, ett Juteinia ei hallituskonseljin kielenkntjksi otettu, vaikka hn siihen aikalaisistaan ansiokkain ollut olisi; hnet pinvastoin pudotettiin tika-puilda, kun hn kyhyydess koki leip kohden kuroitella, niinkuin hn katkerana laulaa runossaan Runolaisille Suomessa, kirjoitettu leiwttmyydess eli kaiketi juuri thn aikaan, vaikka se vasta v. 1816 on ilmestynyt painettuna runovihkoon Waikutuksia Suomalaisen sydmess. Tm runo on selvn todisteena hnen mielialastaan nihin aikoihin. Siin arvellaan vanhan Winmisen jo niin kyhtyneen, ett'ei hn en jaksa eltt palvelijaansa, laulajaa, vaan tll on nlk palkkana hengen huvituksen ja kuiwan kunnian ohella, joka ei kuitenkaan kelpaa tll ruumiin ravinnoksi. Sen sijaan omanvoiton pyytjt, useinkin mielettmt konnat, itse itins, isns kielen hyvngin hyleksijt, miehet maassa muukalaiset menestyvt hyvin ja voivat kiivet korkealle pussi pohjaton kdess. Mutta siit enemmn sivuilla 40 ja 41, jossa on tt runoa viel lyhyesti selosteltu.[21] Tmn runon mukaan oli siis muukalaisuuden syy, ett niin katkeria vaikutuksia oli Suomalaisen sydmess, kun hnelle vryytt oli tehty. Ei kytet siin suoraan ruotsalaisuus-sanaa, mutta itse asiassa juuri sit ksitett tarkotetaan. Samoin seuraavienkin vuosien runoissa, joissa nit samoja vaikutuksia viel monessakin tuntui. Muistutamme vain yleisesti tunnettua Kiwipiirrosta Hpy-patsaassa Suomen Oppineille v:lta 1817 ja samana vuonna myskin julaistua runoa Kolme aikaa, molemmat Ajan Wiete-nimisess runokokoelmassa. Viime mainitussa, vhemmn tunnetussa runossa kiitetn ensimmist aikaa, esi-isiemme aikaa, sill he olivat rohkeat ja rehelliset, kiitettwt kytksiss! werell ja woimallansa suojeliwat sukuansa, wapautta warjelivat, koska Suomen koko seura piti onnen yhteisen. Silloin olisi tietysti suomeksi runoilevainenkin leipns lytnyt. Mutta Sitte tuli toinen aika-- aika muita awarambi, jossa Suomen joka sty etsi omaa etuansa, hylks' toisen hyvn onnen-- hylks' kansan kunniangin. Moni wailla miehen mield ylen kattoi koto-kielen walistuksen wahingoksi. Vielp niin myhn kuin v. 1826 tuntui nit samoja vaikutuksia Juteinin sydmess, sill hn silloinkin Runothteit-nimisess runokokoelmassaan lauloi ivaa uhkuvat, katkerat sanansa, jotka tunnemme J. Krohn'in usein mainitusta teoksesta, Suomal. Kirjallis. Vaiheet, mutta joita tss emme voi sivuuttaa silloisia nurjia kielioloja kuvaavina: Koskas kuulet kouluissamme taikka lain tulkinnoista oudon kielen kitisewn, naura Nationaliteelle, wirsku vieraille sanoille! Nin nyt nhtymme miten syvi jlki krsitty vryys jtti Juteinin mieleen pitkiksi ajoiksi tulisi meidn seurata hnen toimiansa senkin jlkeen, kun hnen toiveensa v:na 1810 kevll saada valtion virka raukesi. Nitten toiveittensa raunioilla ei Juteini itke ruikuttelemaan ruvennut, vaan kvi kesll samana vuonna Tukholmaa katsomassa, koska hnelle nytt tarjoutuneen tilaisuutta siihen. Ehkp haihtuisi matkalla mieliharmi!--Edell mainitsemamme vryys, mik nin oli Juteinille tapahtunut, oli kuitenkin siksi suuri loukkaus, ett'ei hn en, kun oli Tukholmasta palannut, pyrkinytkn valtion virkoihin, vaan meni, kuten olemme jo edell nhneet, vapaaherra Wredelle Anjalaan--jlleen kotiopettajan toimiin-- loppuvuodeksi 1810 ja seuraaviksikin aina alkupuolelle vuotta 1812, jolloin hn luultavasti itse pikimltn kvi taas Turussa hankkimassa Yliopiston konsistorin todistuksen[22] hakeakseen erst virkaa ja tll kertaa paremmalla menestyksell. Lagus'en Matrikelin tiedonannon mukaan on hn sellaisen todistuksen saanutkin konsistorilta huhtikuun 13 p:n samana vuonna.[23] Silloisiin postioloihin nhden emme luulisi hnen tt todistusta hankkineen valtakirjalla valtuutetun kautta, sill edell mainitsemassamme hnen elmkerrassaan Sanan Saattajassa sanotaan hnen jo kaksi piv myhemmin eli huhtikuun 15 p:n tulleen jo mainittuun virkaan, jonka hn siis onnistuikin tll kertaa saamaan. Tosin oli virka vain sijaisuus Haminan kaupungin maistraatin sihteerin toimessa, johon notarius publicus-virka oli yhdistetty; mutta se tuotti toki leivn, vaikk'ei tietenkn ylen runsasta; ja samalla saavutti Juteini ansioita virkauralla, jotka luonnollisesti jotakin merkitsivt toista samallaista vakinaista virkaa tavotellessa. Nhtvsti oli Juteini 1811 ja 1812 vuosien vaihteessa Hattulan kirkkoherranvirastolle ilmottanut muutostansa synnyinseurakunnastaan, koskapa hnen nimens 1811 vuoden kirkonkirjassa viel on merkittyn, vaikkakin muistutuksella oleskelee Venjll (vistas i Ryssland), mutta v. 1812 hnen nimens sielt ei en lyd. Ehkp hn Hattulaan taas on poikennut samalla matkalla, kuin hn edell tekemmme olettamuksen mukaan Turussakin kvi. Kirkonkirjassa ei tllin tosin ole tullut oikaistua tuo Sanan Saattajan elmkerrallisten ja epilemtt sangen tydellisten tiedonantojen mukaan luultavasti vr ilmotus hnen oleskelustaan Venjll v. 1811, ehkp ei senkn vuoksi, ett hn kuitenkin Anjalassa on ollut sangen lhell Vanhan Suomen rajaa; mutta jos taas tm otaksuma on oikea, lienevt toki toiveet psemisest Haminaan edell viitattuun viransijaisuuteen jo sanottujen vuosien vaihteessa olleet epilemtt sangen suuret, koska hnen nimens on seuraavan vuoden kirkonkirjasta jo jtetty pois. Mutta kun siin taas ei sanota Juteinin mihinkn mrttyyn Suomen seurakuntaan muuttaneen, niin voipi toiselta puolen olla mahdollista, ett Hattulan kirkkoherranvirasto on otaksunut hnen edelleen oleskelevan Venjll ja ehkp sinne jvn ja jttnyt sellaisen olettamuksen nojalla hnen nimens 1812 vuoden kirkonkirjasta pois.[24] Mutta oli nyt niden asiain laita miten oli, Turussa Juteini nhtvsti siis kuitenkin kvi alkupuolella vuotta 1812 ja Haminaan hn heti sen jlkeen maistraatin sihteerin sijaiseksi psi, niinkuin edell nimme. Tllaisena sijaisena hnen ei kuitenkaan kovin kauan tarvinnut olla, sill hn joutui jo joulukuun 2 p:n 1813 Viipurin kaupungin maistraatin vakinaiseksi sihteeriksi ja notarius publicus'eksi. Luultavasti perinnistietoon perustuvan tietmn mukaan vitt J. Krohn Juteinin saaneen siihen virkaan sanotun kaupungin porvariston yksimielisen kutsun. Kaksi kuukautta myhemmin Juteinin nimi on merkittyn Viipurin kaupunkiseurakunnan kirkonkirjoihin, mutta nhtvsti ei seurakunnan paimen ole saanut muuttokirjaa, kosk'ei syntympiv ole merkitty ja vuosikin on vr. Tm on kuitenkin erss myhemmss kirkonkirjassa oikaistuna.[25] Kelpo virkamieheksi osottauduttuaan Juteini nkyy Viipurissa psseen kaupunkilaisten ja vallassaolevain kunnallisten viranomaisten suosioon, niin ett hn kesk. 4 p:n 1815 otettiin sanotun kaupungin laivanmittaajaksi. Ell'emme ota lukuun Juteinin lukuisia julkaisuja vuosien 1813 ja 1818 vlisen aikana, joita sek suomen- ett ruotsinkielisikin on painettu yli parikymment ja joista esityksemme seuraavissa luvuissa on tarkempi selostus, niin ei meill hnest ole mitn erikoista elmkerrallistakaan esitettv, ennenkun saamme viimemainitulta vuodelta muutaman tiedon, joka koskee yhdelt puolen Juteinia seuramiehen ja toiselta muutamaa arvostelua hnest suomenkielen kyttjn ja tarkkana tuntijana. Kun nin tulee puhe Juteinista seuramiehen, niin nousee meiss ensin ihan niinkuin itsestn kysymys, mink nkinen Juteini oli. Ja siihen antaa meille jo edellmainittu vanhus Henrik Joel Juutila eli Ptil vastauksen, sill hn tmn kirjottajalle kertoi jo aikaisemmin esitetyss tilaisuudessa, ett Juteini oli pitk, solakka mies ja sinisilminen, mink viimeksi mainitun seikan vahvistaa Juteinin kansallismuseossa nykyisin silss oleva kuvakin. Ja tm kuva kertoo viel senkin, ett hnell oli tumman ruskeat kutrit, ihonvri puhdas ja posket hieman punaiset. Siis kaikin puolin hauska ilmi. Ja sellaisena hnest tietenkin paljon pidettiin seuraelmss. Kun siis miellyttvn ulkomuotoon lisksi tuli, ett Juteini jo nuorena ylioppilaana, kotiopettajana ollessaan, oli oppinut sivistyneen kytstavan, kuten J. Krohn kertoo, jota tiedonantoa tietenkn ei ensinkn ole syyt epill, niin emme silloin suinkaan sit ihmettele, ett hnet nhtiin nhtvsti niin mielelln seurusteluissa, ehkp vieraana perheisskin ja jsenen erss klubissa, poikamies kun viel oli, ett esim. tanskalaisen oppineen, professori Rasmus Rask'in maaliskuun loppupuolella v. 1818 oli vaikea saada niin usein hnt tavata, kuin olisi halunnut. Rask, net, silloin oleskeli Wiipurissa ja kvi Juteinia tervehtimss sek toivoi tmn ohjaamana oppivansa puhumaan suomea, mutta lhti skemnainitusta syyst sielt pois aikaisemmin, kuin alkuaan aikonut oli. Juteinin luona tllin jo ensi kerralla kydessn Rask sai 16 hnen julkaisemaansa kirjasta; 2 lastenopetusta ksittelev tekelett, jotka jo olivat loppuun myydyt,[26] ei juuri tst syyst voitu antaa. Juteinin silloin nhtvsti tekeill olevan kieliopin ja ehkp jo painatuksen alaisena olevan kokoelman Valittuja Suomalaisten Sanan laskuja Rask tilasi.[27] [Kuva: Tm Juteinin kuva on taiteilija Tuhkasen tekem jljenns Kansallismuseoon lunastetusta alkup. Jutein-kuvasta. Sen hn alkuaan piirsi aikakauskirja Aikaa varten. Saman taiteilijan Valvojaa varten piirtm kuva on tmn kirjamme alussa.] Nhtymme Juteinin tss vilahdukselta seuramiehen tapausten valossa vuodelta 1818, jolloin hn professori Rask'in kanssa joutui tekemisiin, on meidn nyt edell antamamme lupauksen velvottamina mainittava mys ne arvostelut Juteinista suomen kielen kyttjn ja tarkkana tuntijana. jotka lausuttiin samana vuonna, sek niden arvostelujen yhteydess olevat seikat. Aikaisemmin eli jo kevttalvella tn samana vuonna Turussa tutustuttuaan yliopiston suomenkielen dosenttiin Gustaf Renvall'iin sek keksittyn hnen tavattoman tykykyns sek perinpohjaiset tietonsa ja taitonsa suomen kieless oli professori Rask toukokuun 17 pivn kirjottanut hnelle, ehdottaen ett hn rupeaisi suurta suomalaista sanakirjaa toimittamaan etupss tieteellist tarkotusta varten, jota sanakirjaa Venjn valtakunnan kansleri, kreivi Rumjanzow Pietarissa aikoi kustantaa. Avustajaksi Renvall'ille thn tyhn hn esitti taitavaa suomen kielen kyttj, yliopiston apulaista R. von Becker'i. Renvall sanoi ihastuvansa, jos tulisi saamaan suuremmoisen sanakirjatyn suoritettavakseen, mutta Becker'i tytoveriksi ei hn halunnut. Siit sanoi hn vastauksessaan toukokuun 30 p:n: Min tiedn kyll ett hn (Becker), syntyneen Savossa, on kielenkytss hyv suomalainen, mutta onko hn kiinnittnyt kielen Kielioppiin y.m. mitn huomiota sit en tunne. Maisteri Savenius olisi sellaisessa suhteessa ajatukseni mukaan parempi. _Ensiminen kaikista on kuitenkin Sihteeri Judn, kieltmtt yksi meidn parhaita Suomalaisia, sek tietopuolisesti ett kytllisesti[28] Mutta sit paitsi katsoi Renvall, ett sellaista tyt, kuin kyseess oleva, oli mahdoton jakaa kahden tai useamman tehtvksi. Sill jos yhtenisyytt mielipiteiss, suunnitelmassa, tytavassa y.m. on aikoihin saatava, niin on yhden miehen suoritettava koko ty, joka sitten voidaan jtt jo ennen painatusta muiden tarkastettavaksi. Kuitenkin olkoon tekijll vapaus valita tarkastajain huomautuksista vain ne, mitk hyvksi nkee. Kun Renvall nhtvsti ei tiennyt, ett professori Rask maaliskuun loppupuolella oli kynyt Viipurissa Juteinin luona ja tilannut tmn kieliopin ja sananlaskukokoelman, niin hn kirjeess Rask'ille kesk. 20 p:lt erss kohdassa sanoo: On hiljan minulle kerrottu, ett Herra Judn Viipurissa aikoo julkaista Suomalaisen Kieliopin ja kokoelman Suomalaisia Sananlaskuja. Min en kuitenkaan ole saanut mitn tarkempaa tietoa siit hnelt itselt. Ja taas ajatellen suurta sanakirjatyt, jota toivoi saavansa suoritettavakseen, sek kysymyst apulaisesta thn tyhn jatkaa hn viel samassa kappaleessa: Jos hn (Juteini) olisi Turkua lhempn, niin en itselleni toivoisi mitn parempaa tytoveria, vaikk'ei hn tunne Latinan kielt.[29] Tietysti tm viimeinen arvostelu Juteinin latinankielen taidosta tarkottaa kielen perinpohjaisempaa, tydellisemp tuntemista, jommoinen luonnollisesti ainakin ptoimittajan tuli omata osatakseen tieteellisess sanakirjassa tarkoin selitt sanojen merkitykset latinaksi. Juteinin kieliopin sitten saatuaan syyskuun 14 pivn menness professori Rask kysyi kirjeess viimemainitulta pivlt Renvall'in mielipidett tst kieliopista. Renvall kun itse juuri paraillaan valmisti suomen kielioppia ja oli siis ptevimpi sit arvostelemaan. Saman kuukauden 23 p:n Renvall vastasi, ett'ei hn viel ollut nhnyt Juteinin kielioppia eik nyt viel voinut lausuntoansa siis sen arvosta antaa.[30] Mutta jo lokakuun 15 p:n 1818 Renvall Rask'ille kirjotti skettin juuri Juteinin sek kieliopin ett sananlaskut saaneensa. Hn ei kuitenkaan viel ollut ennttnyt niit silmill lpi, mutta muutama vilkaisu kielioppiin hnen mielestn oli osottanut, ett Juteini asiaansa oli ksitellyt verraten lyhsti (lst).[31] Nhtvsti Renvall arvostelussaan tarkotti etupss puheenaolevan kieliopin kokoonpanon hataruutta, sen suuria puutteita systemaattisena eli jrjestelmllisen esityksen, jos hn ensinkn nyt viel niin killisen tarkastelun nojalla mitn tuomiota teoksesta tahtoi lausua, teoksesta, jonka tekij hn juuri vh ennen oli esittnyt parhaiden suomen kielt tutkineiden teoreetikkojen joukkoon luettavaksi.[32] Juteinin kielioppia ei tietkseni vielkn ole asianmukaisesti tarkastettu, mutta toivokaamme, ett joku tehtvn tysin ptev kielimies viel ottaa perinpohjin tutkiakseen, muihin verratakseen ja sen nojalla arvostellakseen Juteinin kielioppia. Edellmainituista G. Renvall'in kirjeist prof. Rask'ille ilmenee, paitsi mit nyt jo tss olemme esittneet, myskin m.m. ett Rask oli ehdottanut hnelle, ett hn suomalaisessa sanakirjassaan kyttisi samallaista ntipituuden merkitsemistapaa, kuin unkarin kieless oli kytnnss, eli siis ett vinopilkku ntin ylpuolella ilmaisisi pitk ntit, jotta sen avulla pstisiin Rask'in mielest rumasta kirjotustavasta, jossa vain kaksi ntimerkki ilmaisi pitkn ntin. Renvall kyll mynsi oikeaksi sen, ett niin ntirikkaassa kieless kuin suomi alituiseen uusiintuvat pitkien ntiiden kaksoismerkit olivat rumat silmlle nhd, samoin kuin senkin vaatimuksen oikeutuksen, ett yksi ainoa nne, vaikka olisikin pitk, oikeastaan olisi loogillisuuden, johdonmukaisuuden ja kieliopilliseltakin kannalta mys merkittv vain yhdell ainoalla merkill, mutta hn vastusti sen kytntn ottamista sanakirjassa ensin sill, ett saksalaiset, hollantilaiset, englantilaiset, jopa myskin tanskalaiset itse toisinaan merkitsevt pitkn vokaalin kahdella merkill. Sittemmin hn huomautti, ett'ei Turussa eik Ruotsissakaan korkomerkill varustettuja kirjakkeita ollut saatavissa, vaikka arvelikin, ett niit ehk voitaisiin saada Saksasta. Erss myhemmss kirjeess hn lisksi arveli vaikeaksi luopua vanhasta tavasta ja saattaa kytntn uuden, jonka silloin tietenkin tulisi olla entist ei ainoastaan paremman, vaan mys sellaisen, ett sen aivan yleisesti voi kytntn ottaa ja ett sit myskin sitten saattaa noudattaa. Ja ell'ei noita korkomerkill varustettuja kirjakkeita tarvita tll (Suomessa) mitn muuta kielt varten, niin ei yksikn kirjanpainaja rupea niit hankkimaan suomea varten. Ja jos taas yksi tekisikin sen, niin ei kaiketi kaikkia voitaisi saada siihen suostumaan. Sitten osotti hn viel monta uudesta merkitsemistavasta johtuvaa epjohdonmukaisuutta. Niiden joukossa ehk pahimpia, ett esim. ranskalainen ja muukalainen yleens uuden merkitsemistavan takia johtuisi varmaankin vrin ntmn sellaisia sanoja kuin _mutaa_ ja _pataa_ niit merkittiss _mut_ ja _pat_. Ja miten merkittisiin uudella tavalla _puku, suku_ ja _luku_ taivutuksissa, koska niiss (siihen aikaan) k taivuttaissa katosi![33] Saataisiinko niist genetiiviss _puun, suun_ ja _luun_ sijasta (nnettyin kahdella tavulla) _pn, sn_ ja _ln_, jotka tietenkin mys olisivat genetiivej _puu, suu_ ja _luu_ sanoille. Lokakuun 14 pivn kirjeess v. 1818 Renvall kuitenkin vihdoin lupasi sanakirjatyssn koettaa totuttaa itsen thn uuteen merkitsemistapaan ja siten lhemmin koetella sen etuja, vihdoin sitten puhtaaksikirjottaessaan ratkaistakseen, onko hn lopullisesti kyttv vanhaa vaiko uutta kirjotustapaa. Mutta niinkuin professori Setl esitelmssn W. Kilpinen Suomen kielen uudistajana sivulla 20 huomauttaa, juuri nit asioita myskin esittessn, ei Rask'in ehdotus kuitenkaan johtanut mihinkn tulokseen. Olemme ninkin laajasti, jos kohta ei perinpohjaisesti, esittneet Rask'in oikeinkirjotusuudistusehdotuksen, mikli siit Renvall'in kirjeist selkoa saa, sill Juteinille Rask luultavasti oli tehnyt saman ehdotuksen, ptten hnen esityksestn v. 1819 Lasten Kirjansa toisessa painoksessa, ett latinaisia eli antikva-kirjakkeita kytettiss suomessa sopisi merkit pitki ntiit korkomerkill eli vinopilkulla, niinkuin lukija esityksemme 76 ja 78 sivuilla on nkev. Rask'in Juteinille esittmn ehdotuksen tekee viel uskottavammaksi ers Juteinin kirje Rask'ille maalisk. 5 p:lt 1819, joka kirje alkuperisen on silyss Kpenhaminan yliopistonkirjastossa ja knnksen kuuluu: Maanmainio ja korkeastioppinut Herra Professori! Hartaimman kiitollisuuteni esitn min kunnioittaen siit ett Herra Professori on minulle osottanut suosiotansa ja minua muistanut erittin kiitettvll teoksellansa. Min en viel ole ennttnyt selailla lpi koko kirjaa, mutta mit min olen lukenut ja ymmrtnyt, on mainiosti esitetty. Min en oikeastaan osaa arvostella, vaan ainoastaan ihailla niin syvllist kielten perusteiden tutkimista.--Mit muuten tulee Herra Professorin muistutuksiin pienen Kieliopillisen kokeeni johdosta, nyttvt ne minusta, kirjainten suhteen, sangen oikeilta, ja olen min mys jotakin sellaista tuuminut, mutta en ole viel uskaltanut panna kytntn mitn uutta tapaa; en ole kuitenkaan unohtava ottaa asiaa tarkemman harkinnan alaiseksi. Mutta, mit tulee Teonsanoihin ja niiden jakamiseen kolmeen Taivutusryhmn (_Conjugationer_) saman periaatteen mukaan, kuin_ (nominien) Sijoittelussa, siihen en voi keksi kyllin tarkasti mrttyj varmoja sntj, enemmn kuin mit min niit kokeessani olen esittnyt. Tm asianlaita tytyy minun jtt siis sikseen kunnes asiaan--enemp selvityst saatu on. Jakamattomalla kiintymyksell on minulla kunnia jatkuvasti olla Maankuulun ja korkeasti Kunnioitettavan Herra Professorin nyrin palvelija Jac. Judn.[34] Tmn kirjeen mukaan on Juteini nhtvsti juuri hiljan saanut prof. Rask'ilta ern teoksen, ehkp hnen islantilaisen kielioppinsa, josta Renvall kirjeessn lokak. 14 p 1818 sanoo Rask'ille, ett'ei se silloin viel ollut ostettavissa Turun kirjakaupasta. Samassa kirjeess hn (Renvall) muutamaa rivi aikaisemmin ilmottaa, ett saman professorin tutkielma Pohjoismaisen kielen synnyst ei ole myytvn siell, mutta ett Anglosaksilaista kielioppia on viel saatavissa-- hnen net piti lhett nm teokset Turun kirjakaupasta prof. Raskille Pietariin, jossa Rask viel v:na 1819-kin jonkun aikaa oleskeli, matkustettuaan sinne jo kevtpuolella vuotta 1818. Kun Renvall sitten kirjeess tammikuun 2 p:lt 1819 mainitsee prof. Rask'in tutkimusta Pohjolan vanhasta kielest Turussa luettavan mielihalulla, jopa niin ett Ehrstrm'in kappale (sit) jo on puoliksi kulunut,[35] niin en voi nist lauselmista johtua juuri muuhun, kuin ett Rask'in Juteinille lhettm teos oli hnen islannin kielioppinsa, vaikka Juteinin sken esitetyn kirjeen puheesta syvllisest kielten perusteiden tutkimisesta voisi mahdollisesti johtua ajattelemaan tutkielmaa Pohjoismaisen kielen synnyst. Toisesta kohdasta Juteinin edell esitetty kirjett Rask'ille taas voi meidnkin mielestmme, kuten prof. Setl ennen mainitussa esitelmssn siv. 20 tekee--vaikka hnkin varoen, kytten sanaa nkyy--, johtua jokseenkin suurella varmuudella Rask'in Juteinillekin tekemn edellkerrottuun uudistusehdotukseen, kun ottaa huomioon hnen esityksens Renvall'ille ja Juteinin kokeilun juuri v. 1819, merkiten ntipituuden antikvatekstiss vinopilkulla Lasten Kirjan toisessa painoksessa, kuten edell nimme. Mutta--tytyy meidnkin list!-- mahdollistahan on, ett Rask'in muistutukset kirjaintenkin suhteen sentn koskevat joitakin muita seikkoja. Juteinin vastauksesta samassa kirjeessn prof. Rask'ille luulisimme viel olevamme oikeutetut tekemn sen johtoptksen, ett Rask on ainakin jonkillaista tunnustusta Juteinille hnen kieliopistaan antanut, ehkp sit arvokkaaksikin suomen kielen tutkijalle tunnustanut, kuten Snellman'in nenkannattajassa Kallavedesskin, niinkuin tulemme myhemmin nkemn, erss arvostelussa tst kieliopista sanotaan. Sill tuskinpa Juteini muuten olisi kirjottanut tllaista vastausta, jossa yleens on niin altisna ottamaan huomioon Rask'in huomautuksia eli, niinkuin hn sanoo, muistutuksia. Nm Rask'in ystvlliset neuvot nkyvt pasiallisesti koskeneen teonsanojen taivutuskaavoja eli niiden ryhmityst, siis yht seikkaa kieliopin jrjestelmllisess esityksess, joka tllin viel nytt olleen sangen vaikea tehtv. Kaiketi samallaista systemaattisen esityksen heikkoutta arvelimme jo edell Renvall'inkin arvostelullaan tarkottaneen. Mutta tllaiset muistutukset, huomautukset, neuvot, mill nimell niit nyt nimittneekin, eivt tietenkn viel riist Juteinin kieliopin monilta tarkoilta ja usein oikeiltakin kielitieteellisilt havainnoilta ja niist johtuneilta snnilt arvoansa. Samalla tavalla oli Rask Renvall'inkin kielioppia varten juuri ennen, kuin Juteinin kielioppi julkisuuteen laskettiin, antanut neuvoja, joista Renvall hnt kiitt kirjeess elok. 19 p:lt 1818,[36] eik tietenkn Renvall'in kieliopin arvo aikalaisten silmiss olisi vhentynyt, jos hn sen olisi heti julkaissut, siit ett hn olisi tunnustanut Rask'ilta saaneensa neuvoja kielioppiansa varten. Mutta Renvall ei tullut pitkiin aikoihin sit julkaisseeksi, ehkp siit syyst, ett hn, niinkuin hnen ennenmainituista kirjeistn nemme, Rask'in kautta sai usean kielen kieliopin tutkittavakseen ja ett hn, niihin syventyessn ja niiden kautta yleisiin kielilakeihin; tahtoi viel kypsytt tekelettn, ennenkun sen julkaisisi; sit paitsi sanakirjaty monena vuonna hnt siit esti, ennenkun tuo laaja sanakirja vihdoin v. 1826 ilmestyi; on mahdollista mys, ett von Becker'in v. 1824 julkaisema kielioppi, kuten J. Krohn arvelee, oli syyn lykkykseen.[37] Yhdelle osalle kielioppiaan, Prosodialle eli runo-opille, joka oli niin laajaksi paisunut, ett'ei hn katsonut sit en kieliopin yhteydess voitavan julkaista, oli hn jo v:na 1818 etsinyt kustantajaa sellaista saamatta, koska epilivt yrityksen kannattavaisuutta. Suurta sanakirjaansa varten kyttmiens lhteiden joukossa Renvall mainitsee mys Juteinin julkaisuja, m.m. omien vitskirjojensa rinnalla hnen kielioppinsa v:lta 1818, josta hn epilemtt on saanut monen hyvn sanaselityksen. Tuohan jo on Renvallin puolelta aika tunnustus Juteinille ja etenkin hnen kieliopilleen, ett Renvall sit omien ansiokkaitten vitskirjojensa ohella on voinut kytt trkess tieteellisess sanakirjatyssn ja mainitsee sen erittin uudempiin kuuluvana (recentiores).--Juteinin muka kerilemst sanakokoelmasta Renvall ei kirjeissn Rask'ille sano mitn, eik Juteini itsekn tietkseni missn siit puhu. Nhdkseni on J. Krohn (Suom. Kirj. Vaiheet siv. 198) ymmrtnyt Renvall'in sanat hnen sanakirjansa alkulauseessa vrin. Mutta etsiessmme nin Juteinin kieliopille tunnustusta ja puoltoa johdumme vihdoin tysin ptevn ja puolueettoman arvostelijan lausuntoon, joka julkisuudessa nhtiin v:na 1821 ja joka annettiin juuri sensuuntaisena, kuin olemme olettaneet Renvall'in ja Rask'inkin oikeastaan kyneen, jos ne yksityiskohtiaan myten olisivat meille tunnetut, toisin sanoen Juteinin kieliopillisille havainnoille hekin varmaan ovat tunnustuksensa antaneet. Sanoimme lausunnon antajaa tysin ptevksi, koska hn aikansa etevimpiin kielimiehiin kuuluvana itse sittemmin julkaisi useita kielioppeja ja Iitist kotoisin olevana suomalaissyntyisen kansanlapsena tietysti tunsi idinkielens perinpohjin. Sanoimme hnt mys puolueettomaksi, sill hn ei Renvall'in tavoin ollut juuri aikeissa julkaista suomalaista kielioppia. Tm arvostelija oli, kuten ehk lukija jo on arvannut, A. J. Sjgren, silloin nuori 27-vuotias maisteri, tllaiseksi kahta vuotta aikaisemmin seppelitty, sittemmin akateemikko Pietarin akatemiassa. Sjgren, net, sanoo ennenmainitulle kreivi Rumjanzow'ille[38] omistetussa kirjassaan Ueber die Finnische Sprache und ihre Literatur, painettu Pietarissa v. 1821 (5 arkkia 8:o): sivulla 12, ett Juteini on painattanut suomalaisen kieliopin, jossa on monta oivallista huomiota, kuitenkin ilman ankaraa systemaattista jrjestyst.[39] Olemme nin Juteinin elmnvaiheita seuranneet vuosien 1818 ja 1819 vaihteihin saakka ja huomauttaneet muutamasta seikastakin jlkeiselt ajalta. Samalla olemme puhuneet niistkin henkilist, joihin hn erittin nihin aikoihin oli jossain suhteissa eli toisin sanoen, joiden kanssa hnen tiedmme olleen tekemisiss. Mutta ainoastaan thn asti mainittuihin ei nm suhteet rajotu. Sill myhemmin tulemme nkemn, ett Juteini pilkkalauluillaan oli papiston keskuudesta itselleen hankkinut vihamiehi, jotka hvistysrunoja hnest noin vuoden 1819 seutuvilla ja sen jlkeisenkin aikana levittelivt. Ja kuitenkin hn meist juuri nihin aikoihin ainakin ulkonaisesti nytt kirkollis- ja uskonnollismieliselt, siit ptten ett hn on mukana Viipurin Pipliaseuraa perustamassa sek valitaan sen toiseksi sihteeriksi. Sanan Saattajan Viipurista jo ennen mainitsemassamme kertomuksessa Juteinin elmnvaiheista, mink kertomuksen tiedonannot ovat siksi tarkkoja ja yksityiskohtiin menevi, ett'eivt ne hevill voi olla kenenkn muun kuin juuri Juteinin itsens antamia, sanotaan tst asiasta seuraavasti: (Juteini) oli 2:sta pivst Huhtikuuta v. 1819 21:een pivn asti Tammikuuta v. 1822 Viipurin Apu-Biblia Seuran Sihtierin. Tydentksemme tt tiedonantoa liitmme thn toisenkin, jonka olemme saaneet siit kertomuksesta, mink Viipurin Pipliaseuran nykyinen sihteeri, pastori J. Friman, esitt sanotun seuran toissa vuonna (1912) painattamassa julkaisussa Viipurin Pipliaseura vuosina 1818-1912. Oli ehdotettu, kuten tunnettua on, ett Turussa olevalle Suomen Raamattuseuralle perustettaisiin Viipuriin haaraosasto (eli juuri Apu-Biblia Seura). Sen jlkeen kertomuksessa sanotaan: Ehdotus sai----Viipurissa heti alussa hyvksymisen. Sen toteuttaminen viipyi kuitenkin silloisen maaherran, Wallen'in, sairauden vuoksi vuoden 1818 kevseen, jolloin Viipurin Pipliaseura huhtikuun 20 p:n tydellisesti jrjestettiin.--Seuran puheenjohtajaksi valittiin silloin maaherra Carl Wallen, sihteeriksi kimnaasinopettaja Fr. Rnnbeck,[40] varapuheenjohtajaksi valtioneuvos Nic. Jaenisch, toiseksi sihteeriksi maistraatinsihteeri Jac. Judn,[41] rahastonhoitajaksi pastori J. Strhlman. Juteini oli nihin aikoihin siis saman seuran sihteerin, vielp raamatunlevittmist tarkottavan, jonka puheenjohtajana oli mies, mik hnt sittemmin pahimmin kerettilisyydest kaikissa oikeusasteissa ahdisti. Tosin tm tietysti tapahtui viran vaatimuksesta.[42] Vaikka kuten edell nimme Juteinista on tehty suurempi sankari x:n ja z:n sek vanhemman oikeinkirjotuksen vastustajana, kuin mit hn todella oli, niin on hn kuitenkin Renvall'in ja omienkin mielipiteittens toimeenpanijana ja lainakirjainten teoreettisenakin vastustajana siksi merkittv, ett Mnemosyne v. 1820 johtaa osaksi hnest suomen kielen oikeinkirjotuskriisin. Hn ei kuitenkaan Mnemosyness itse oikeinkirjotuskiistaan ottanut osaa. Juteinilla oli jo, kuten olemme nhneet, monta tointa: maistraatinsihteerin, notarius publicus'en, laivanmittaajan ja raamattuseuran sihteerin. Tst viimemainitusta sihteerintoimesta hn kuitenkin edellisen kuukautena luopui, kun hnelle viel niden muiden tehtviens lisksi helmikuun 28 p:n 1822 uskottiin sihteerin toimi Viipurin majotuslautakunnassa. Tmn lautakunnan kirjurina hn sitten oli vhn plle 10 vuotta eli toukokuun 18 p:n 1832.[43] V:na 1821 ilmestyi Viipurissa kuukauslehti Wiburgs Mancherley. Sen palstoilta en ole mitn Juteinin kynst lhtenytt tavannut. Mutta kun saksankielinen viikkolehti Wiburgs Wochenblatt ilmestyi vv. 1823-1832, niin Juteini sille v:na 1824 viehttyi antamaan yli 30 aika pirtet ja niist monta kaunistakin runoaan, mitk suomenkielisin painettiin 25 numeron lislehteen hyvlle paperille. Niinkuin myhemmin nemme, Juteini niist sek uusista sepitelmistn sitten v:na 1826 muodosti runovihkonsa Runon Thteit, mist kaikesta nemme Juteinin mielentilan taas tysin tasapainossa ja hnen runoilijamaineensa korkeimmillaan. Ett'ei ihmisen ole hyv yksinns olla, vaan ett hn tarvitsee avun, joka on hnelle sopiva, se raamatun lausuma totuus nkyy myhn tysin Juteinille selvinneen, koska hn, jo kauan avuttomana oltuaan, vasta 44 vuoden vanhana osasi sen omaan kohtaansa sovittaa, poistaa tuon epkohdan ja v. 1825 menn naimisiin.[44] Hn solmi silloin avioliiton itsens yhdeksn vuotta nuoremman, entisen emnnitsijns Katharina Margaretha Blank'in kanssa. Tst aviosta heille syntyi marraskuun 18 p:n 1827 heidn ainoa lapsensa: poika Jol Jacob.[45] Vhin oli haihtunut se mielipaha, mink Juteinissa pappien kesken levitetyt, jo edell mainitut hvistysrunot herttivt; ja vhitellen oli hn, avioliiton rauhaisaan satamaan elonsa purren ankkuroituaan ja vh sit ennenkin, taas alkanut etsi viihdykett hnelle jo niin rakkaaksi kyneest kirjallisesta toiminnasta, kun jo uusi rajumyrsky hnen elmns merell juuri tst kirjailemisesta johtuneista syist taas tt elonpurtta tuiverrutti ja sai sek hnet itsens ett tietenkin mys hnen elmns kumppanin jo avioliittonsa alkuaikoina arkaillen kysymn, miten heidn elmns onnen kvisi, kaikkoaisiko ehk heidn perheonnensa heidn luotaan nyt kokonaan, kun rajus vinhana vallitsi heidn odottaessaan juuri samana syksyn perillist, ja voisiko odotettu suuri perhetapahtuma ensinkn tllaisissa olosuhteissa onnistua. Lukija voi vhin ehk jo aavistaa mit Juteinin elm synkistv tapausta tarkotamme, kun edell jo viittasimme siihen, ett maamme prokuraattorinvirkaa silloin hoitava, hnen entinen kuvernrins, Carl Wallen hnt vainosi kerettilisyydest hnen vuonna 1827 julkaisemansa kirjan Anteckningar af Tankar uti Varianta mnen johdosta. Tmn kirjan luvattomasta julkaisemisesta sek siit tavattavista kerettilisyyksist kytiin kauan oikeutta Wallen'in alotteesta tai ehkp, niinkuin tm erss kirjeess mainitsee, kenraalikuvernri Zakrewskyn kskyst. Tst oikeusjutusta ja myskin lyhyesti kirjan sisllyksest on meill myhemmin eri luvussa selostus, joten ei tarvitse tss yhteydess sit laajemmin esitt, mutta koska tmn Juteini-elmkerran kirjottajalla, vasta sen jlkeen kun hn jo tuon selostuksen oli painattanut, oli tilaisuutta kyd Viipurissa itse tapahtumain paikalla ottamassa siklisist arkistoista tarkemmin selkoa oikeudenkynnist siell sek Anteckningar-kirjan ennen kuulumattomasta lopullisesta kohtalosta, niin suotakoon hnelle oikeus tss esitt se, mink hn tuossa mainitussa luvussa, jo ennen esille tuotujen tietojen lisksi asian valaisemiseksi kertoa voi. [Kuva: Tm kuva on valokuvajljenns kansallismuseon Juteini-kuvasta. Kuvan vieress oleva koriste nimikirjotuksineen on kuvan norsunluulaatan takapuolelle tehty. (Vrt. A.V. Koskimiehen kirjotusta nist kuvista Aika-lehden maalisk. n:ssa 1913).] Syyskuun 13 pivn 1827 jtti kaupunginviskaali J.A. Krogerus Viipurin kmnerioikeudelle Suomen prokuraattoriviraston ruotsinkielisen memoriaalin,[46] jonka sisllyksen suomeksi selostamme tydellisesti myhemmin, sek pyysi, ett kmnerioikeus mrisi ajan (Termin) sit oikeusjuttua varten, mink hn aikoi Juteinia ja kirjanpainaja Anders Cedervaller'ia vastaan nostaa Juteinin luvattomasti julkaiseman ja Cedervaller'in samoin luvatta painattaman Anteckningar af Tankar uti Varianta mnen nimisen kirjan johdosta. Tt Krogerus'en pyynt noudattaen oikeus ptti, ett hnen virallisena syyttjn tulisi saman kuun 18 pivksi sanotussa suhteessa samaan oikeuteen kutsua Juteini ja Cedervaller. Kun sitten Juteini ja Cedervaller syyskuun 18 p:n olivat oikeuden edess, luettiin heille edellisen istunnon pytkirja, mikli se heit vastaan nostettua oikeusjuttua koski, sek kehotettiin ensin Juteinia jttmn selityksens prokuraattorinviraston virkamemoriaalissa esitettyihin syytskohtiin. Juteini tunnusti olevansa Anteckningar-kirjan tekij; mutta koska sit vastaan syytteess tehdyt muistutukset olivat sit laatua ja sen arvoisia, ett ne vaativat vakavaa harkintaa, niin pyysi hn saada kirjallisesti vastata niihin sek, ett kappale sanottua kirjaa, mink prokuraattorinvirasto virallisen syyttjn kautta oli kmnerioikeudelle jttnyt, annettaisiin hnelle apukeinoksi selityksen laatimista varten.--Cedervaller vuorostaan ilmotti, ett hn kirjapainostaan oli julkaissut kaikki[47] Juteinin kirjottamat kirjat, ja ett tm jokaisessa esiintyneess tapauksessa oli sanonut Cedervaller'ille mik kirja olisi sensuroitava mik ei. Kun Juteini oli painettavaksi jttnyt kyseessolevan kirjan, oli hn vakuuttanut, ett'ei se sisltnyt sellaista esityst, joka olisi alistettava sensuroitavaksi, sek luvannut vastata kaikista niist seurauksista, joiden alaiseksi Cedervaller saattaisi joutua. Ja tm oli sitkin vhemmn ruvennut lukemaan ksikirjotuksen lpi, kuin hn otsakkeesta Anteckningar af Tankar i Varianta mnen ei mitenkn voinut aavistaa, ett se sisltisi uskonnollista esityst; mink kaiken johdosta Cedervaller pyysi saada lukea viattomuutensa hyvkseen.--Kun sitten Juteini oli myntnyt, ett hn oli luvannut Cedervaller'ille vastata--ei seurauksista, mutta kaikista niist sakoista, joihin tm voitaisiin langettaa sanotun teoksen julkaisemisesta, niin oikeus ptti mynt hnelle lykkyst kirjallisen selityksen antamista varten saman kuun 25 p:n, jolloin hnen 20 hopeatalarin sakon uhalla oli annettava selityksens sek samansuuruisen uhkasakon uhkaamana mys tuotava takaisin nyt lainaksi saamansa kappale Anteckningar-kirjaa. Kmnerioikeuden istunnossa syyskuun 25 p:n jttikin Juteini tietysti takaisin oikeudelle Anteckningar-kirjan sek useita arkkia pitkn sanelun pytkirjaan (Dictamen tili Protocollet!),[48] joka luettiin julki. Virallinen syyttj Krogerus pyysi saada tmn tekeleen perehtykseen siihen, koska hnell sen laajuuteen nhden ei nyt ollut siihen tilaisuutta, voidakseen tehd niit vaatimuksia, joihin hnell saattoi syyt olla. Juttu lykttiinkin seuraavan lokakuun 2 p:n, jolloin virallisen syyttjn--hnenkin sakon uhalla--oli oikeudelle tuotava takaisin Juteinin selitys sek tehtv loppuvitteens. Tss selityksessn Juteini ensiksi huomautti, ett hnt syytettiin Anteckningar-kirjassaan esittneen sellaista, joka muka olisi ristiriidassa kristinopin periaatteiden ja dogmien kanssa. Siihen hn pyysi esitt seuraavaa: Mitn mik soti meidn uskontunnustustamme ja puhdasta evankelista oppia tai sen korkeaa henke vastaan, ei hn luullut koskaan kirjottaneensa, sit vhemmin, kuin sellainen jyrksti poikkeaisi hnen omasta ksityksestn siit.[49] Hn oli ainoastaan htisesti merkinnyt muistiin hetkellisi ajatuksia, enimmin siveysfilosofiassa, tahtomatta niiss esitt mitn ristiriitaista oikean uskonnon kanssa, jota ainoastaan jrjettmyys ahdistelee; jopa voi sanoa, ett saatanassa itsess ilmeni tyhmyytt ja ylpeyden henke, kun hn antautui taisteluun korkeamman vallan kanssa. (Ilm. k. 12 v. 7.). Hn ei ollut tahtonut esitt mitn uskonnonvastaista, ja jos jostakin hnen monista vhisist kirjotuksistaan jotakin vain nennisestikin senlaatuista lydettisiin, niin hn juhlallisesti sen peruuttaisi ja jttisi kaiken vakavasti kumottavaksi. Hn toivoi, ettei vilpitnt mielt erehdysten takia leimattaisi rikolliseksi; sill myskin hyvss pellossa voi kasvaa rikkaruohoa. Hn ei koskaan ollut halventanut sit, mik oli kunnioitettavaa yleisess mielipiteess; hn oli ainoastaan koettanut ahdistaa ja kykyns mukaan est vrinkytksi ja vrinymmrryst, koettanut poistaa vri ja vahingollisia ksityksi, joita ennakkoluulo oli omaksunut, siten myskin poistaakseen jrjettmn suruttomuuden paheita harjotettaissa. Toiminnassa sattuva hairahdus voi mahdollisesti lyt selityksens inhimillisest heikkoudesta. Mutta tmn heikkouden puolustaminen tekee anteeksiantamattomaksi hairahduksen, joka sen kautta saa tahallisuuden leiman ja heikent oikean periaatetta, mink oikean kuitenkin aina tulee olla meidn ojennusnuoranamme, meidn jrkhtmttmn tarkotuspernmme, vaikkakin kyky sen ohella olisi puutteellinen; sill oikean ja toden tunnustaminen ainakin periaatteessa on jo ers tydellisyyden aste. Keksi keinoja poiketakseen niist on hpellist ja avaa tien paheille,----ja ainoastaan omanvoitonpyynt voi silloin est tai jouduttaa rikollisuutta. Vilpittmn ja hyvn tarkotuksen ohjaamana valituksenalaista lentokirjasta (Brochure) kirjottaessaan hn luuli nyt voivansa poistaa kaiken luulotellun epiltvyyden, mik oli katsottu sisltyvn sen syytteenalaisiin kohtiin.[50] Niinp, kun hn siv. 21 puhuu uhreista, joita ensimiset kristityt eivt voineet unohtaa ja joita Kristuksen tullessa juutalaisten keskuudessa paljon vrinkytettiin, jota lauselmalla: _tahtoneet lahjoa vanhurskauden_ tahdotaan sanoa, tarkottaa hn uhraamisella sit aineellista ja hydytnt, jopa vahingollista, jonka Kristus itse tahtoi poistaa, ja jota vastaan hn myskin templiss kiivaili. Ja sittekun Vapahtaja oli toteuttanut korkean pmrns sek uhrannut henkens ihmiskunnan edest, niin pitivt, ainakin raamatullisen lauseparren mukaan, nm kristityt tt uhrautumista myskin uhrina, jota kuvasi _psiislammas_, mik oli uhrielin, ja luultavasti eivt useimmat heist siis viel ymmrtneet sovitustyn salaisuutta ja korkeutta. Ninhn siis Kristuksen kuolemaa verrattiin uhriin, ja tt on hn kutsunut _uhrin allegoriiaksi_. Ihmiset ovat jo pakanuudessa, aikaisempina aikakausina uhraamisella koettaneet est rikoksensa seurauksia (kohtaamasta itsen) ja pitivt uhria sovituksena. Sit hn on tarkottanut lauselmalla: _ett muka sovitus on saatu aikaan uhriverell_, eik tm ollut tavatonta viel Vapahtajan tullessa. Siin se, mit hn oli tarkottanut; mutta ei hn ole esittnyt Kristuksen ansiota vrinymmrretyksi allegoriiaksi, vaan koettanut erottaa vrinymmrretyn allegoriian Kristuksen ansiosta. Muuten pitisi koko esityksen, josta nm lausunnot tavataan, todistaa puhtaasta tarkotuksestaan, vaikka ajatukset ehk sanojen kautta siell tll ovat voineet tulla pimesti ja vhemmn tavallisella tavalla esitetyiksi sen sivistysmrn mukaan, mink hn suureksi osaksi itse itselleen on hankkinut. Hn on joutohetkin tutkinut kaikennkisi aineita. Ellei hn ole kaikessa voinut saavuttaa selvyytt, niin lkn sit valistuksen ja suvaitsevaisuuden aikakautena ankarasti arvosteltako, vaan mieluummin annettakoon se anteeksi, koska tarkotus on ollut hyv. Mit siv. 37 erss, sanoisiko hn sit siksi, puoliksi filosofisessa kirjotelmassa _syntien anteeksi antamisesta_ esitetn, niin sill ei suinkaan vitet Kristuksen ansiota tyhjksi. Siit olisi mieluummin pitnyt johtaa sellainen ajatus: ett niin kauvan kuin ihminen on synniss paatunut ja ylenkatsoo Kristuksen opetuksia, niin kauvan hnt ei voida pit Vapahtajalle uskollisena, eik hn voi silloin lukea Jumalan mielisuosiota itselleen kuuluvaksi, koska sellainen periaate olisi yht paljon Jumalaa herjaava kuin ihmissuvulle vaarallinen. Kristus kehotti aina ihmist parannukseen ja nyryyteen. Anteeksiantamus Kristuksen thden, jota hn ei ole tss ksitellyt, on lahja korkeudesta, jota ei jrki eik filosofia voi selitt (fverstigande frnuft och filosofie). Mutta, todistaakseen vitteens parannukseen tarpeellisesta mielenmuutoksesta oikeaksi, tahtoi hn tss viitata apost. Paavalin sanoihin Ebrealaiskirj. 10: 26:nnessa,[51] jotka koskevat paatuneitten synnintekijin vaaranalaisuutta: _Sill jos me ehdollamme sitte synti teemme, kuin me olemme totuuden tuntoon tulleet, niin ei meill ole en yhtn uhria syntein edest_. Juurimainitussa esityksess olisi myskin huomautus siv. 40 voitu tehd muistutuksen arvoiseksi syyttmistarkotuksessa, koska hn siin oli sanonut Jumalan kaikkitietvisyyden liian korkeaksi, jotta voisimme sit ratkaisevasti arvostella. Vastaus siihen olisi kuulunut: ett'ei hn sen kautta suinkaan ole tahtonut loukata Jumalan kaikkitietvisyytt, vaan ainoastaan epillyt ihmisen kyky voida ksitt (omfatta) tt hnen korkeaa ominaisuuttansa; sill luulotella tietvns mit Jumala tiet, on jrjettmyytt, koska ihmisen siin tapauksessa tulisi olla ainakin Jumalan vertainen tiedossa. Viel siv. 45, mit tulee _uskoon_ uskonnollisessa merkityksess, tarkottaa hn uskoa kaikissa kansoissa, viittaamatta mihinkn mrttyyn uskontoon tai lahkoon, ja kutsuu sit vain siksi uskonnolliseksi, ett jokaisella kansalla on uskoa Jumalasta (tro om Gud), ja Jumala tietenkin (visserligen) on pmrn kaikessa uskonnossa. Ja jos heidn uskonsa on vilpitn korkeimpaan olentoon nhden, niin tytyy sen olla sielun sydmellinen mieltymys (Jumalaan) ja luottava kunnioitus tt olentoa kohtaan, elv varmuus hnen mielisuosiostaan parantunutta, hyveellist ihmist kohtaan. Johan uskoa ksittelevn esityksen alkukin ilmaisee, ett hn on tarkottanut uskoa ylimalkaisesti, kun hn sanoo: _Harvoja sanoja ihmisten kieless on trkempi, ja kuitenkin merkitykseltn vaihtelevampia kuin usko_. Sen sijaan sit totista uskoa, jota kristinusko edellytt ja joka on pelkk historiallista uskoa korkeampi, on hn ollut liian heikko sanoin esittmn, ja sit voitanee omaksua (omfattas) vain tunteella. Hn katsoo senthden kohtuuttomaksi, ett hn on joutunut vastaamaan siitkin, johon hn ei ollut kajonnut. Mit vihdoin tulee esitykseen siv. 54 ja seur. edempn Mietelmss Vapaauskoisuudesta, niin siin kristillist uskonto-oppia ei tietystikn tarkoteta. Tm kyhelm on filosofinen tutkimus, kirjotettu vain tarkotuksella koettaa kietoa kaikkien aikojen vapaa-ajattelijoita heidn omiin sanoihinsa (fr att ska besl alla tiders fritnkare), tai ainakin johtaa heidn mieltn hyveeseen, kuta puhtaampaan sit parempi, omanvoitonpyynnn (siihen) vaikuttamatta, mik heidn silloin on syrjytettv, vaikkakaan varmuus elmst tmn jlkeen, heidn todistelunsa horjuvaisuuden takia, ei heist olisikaan ehdoton. Jotavastoin hyvn vaikutin kristinuskossa, jota ei hn ole ksitellyt, on sit korkeampaa laatua, ett se ylevyydess kohoaa hyveksitteen ylpuolelle, ja Kristuksen kautta yhdist ihmisen Jumalan kanssa, jolloin siveysperuste ei en riipu, ei omanvoitonpyynnst eik -pyytmttmyydest, vaan toiminnan hyvyys on seurauksena puhtaasta mieltymyksest taivaan ja maan hallitsijaan, jolloin myskin varmuus autuudesta on osotettu uskossa ja rakkaudessa Kristukseen, niin mys usko ja rakkaus ovat kaiken kristillisen hyveen perusteena; sill ilman rakkautta ei ole mitn hyvett olemassa, eik ilman hyveellist mielenlaatua mitn rakkautta Jumalaan ja hnen valittuihinsa. Sanotussa kirjassansa ei hn ole tahtonut opettaa ketn kristitty, mit tmn tulee uskoa, viel vhemmn eksytell hnt niin arkaluontoisessa asiassa; hn on ainoastaan koettanut vapaa-ajattelijalta tukkia julkeuden ja paheen tien, jolle tm helposti horjuvien periaatteittensa kautta voi suistua, ellei edes hyve ole hnt pidttmss perikadosta. Ell'ei hn sokeudessaan voi kytt kristinuskon valoa, on hyve hnell kuitenkin ohjaajana elmn sekasorron lpi, kunnes hnen silmns ennemmin tai myhemmin avautuvat. Tmn kohtalon alaisia olivat muinaisajan filosofit, ennenkun evankelisen opin lmmittv sarastus syttyi. Siin miss hn siv. 54 sanoo: _Joka hyvntahtoisuuden elhyttmn voi palkkiosta vlittmttkin harjottaa hyvett, hnen sielunsa liitelee aistillisuuden rajotetun nkpiirin yli_ y.m., ei sit suinkaan ole niin selitettv, kuin voisi ihminen hyveellns asettautua jumalallisuuden ylpuolelle tai ylenkatsoa Kristuksen ansiota; sitenhn suhde tulisi knnetty ylsalaisin; sellaisen jrjettmyyden kauttahan hyvekin menettisi arvonsa ja ihmisen ylpeys olisi Saatanan ryhkeyden kaltainen tmn luopumuksessa. Hyve tekee ihmisen vain jalostuneemmaksi, rakastettavammaksi, ja iknkuin kelvolliseksi tarkotukseensa. Nin puolustettuaan itsen kantelukirjelmss esiintyvi syytekohtia vastaan Juteini toisessa osassa selitystn alkaa puolestansa hykt ahdistajiensa kimppuun sanoen: Edellolevien lyhyitten ja yksinkertaisten selitysten kautta lienee tullut toteen nytetyksi, ett minua syytekirjelmn esittmiss, pienest teoksestani poimituissa, kohdissa on surkuteltavalla tavalla ymmrretty vrin, sek etteivt ne mitn harhaoppista tai sopimatonta sisll, vaikka ne yhteydestns revistyin sen kautta ovat saaneet pahemman muodon, jota vastoin nen itsellni olevan syyt vedota huhtik. 26 p:n 1774 annetun kunink. asetuksen 5 :n, koskeva sanan- ja painovapautta, joka kohta kuuluu:----_lkn kukaan paitse sen sananmukaista merkityst milln tavoin vntk tai vristelk, vaan olkoon kaikki mik ei selvsti sodi sit vastaan pidettv luvallisena kirjottaa ja painattaa_. Juteini pyyt senthden ett oikeus hnet julistaisi syyttmksi, mikli syyte koski kirjan sisllyst uskonnollisessa suhteessa. Ja sen yhteydess kysymys sen sensuroimisesta raukeaa itsestn, koska se oikeastaan ei ksittele sit uskontomme puolta, joka koskee oppia ja kristillisen uskomme opinkappaleita, vaan siveysoppia yleens, ja etupss kristillist, joka jalostuneena, perustuen hyvntahtoisuuteen ja rakkauteen, kirkkaasti loistaa ennen kaikkia muita jrjestelmi siin. Tmn on hn kyllkin selvsti esittnyt siv. 12 (esityksess): Siveysfilosofian periaatteista. Ja se lmmin mieltymys, jolla hn aina on suosinut tt ihanaa siveysoppia, jonka hn aina luulee ohjanneen mielialaansa, niin ett hn uskaltaa vedota koko laajaan tuttavuuteensa monissa paikoin maata todistamaan hnen inhimillisess suhteessa moitteettomasta vaelluksestansa ja niist periaatteista, joita hn on noudattanut esiin niin monina vuosina, jolloin hn on harjottanut lastenopetusta,----tm lmmin harrastus on mys houkutellut hnt filosofisen siveysopin kohottamiseksi tutkimuksissaan edistmn sit kristillisell, jonka kautta hn on voinut aiheuttaa vrinymmrryst. Jos hnet nin havaitaan syylliseksi, niin lohduttaa hnt vain hnen tarkotuksensa puhtaus; sill hn toivoo ihmisen jalostumista ja tydellistymist jo tss elmss, siten valmistuakseen Vapahtajan ansion osallisuuteen. Kun Jumala lahjotti kyvyn osata erottaa hyvn pahasta, oikean vrst, antoi hn ihmiselle mys tahdon vapauden, tydellistyttkseen siveydellist luomustansa maan pll. Nyt riippuu ihmisest etsiik hn edelleen kehittymistns vaiko turmelustansa; sill siveydellist arvoa ei tss elmss voida luoda, se on kehitettv. Ilman hyvntahtoisuutta ja rakkautta, jopa riettauden tilassa kuitenkin havitella nautintoa ja autuutta, se ei ole sopusoinnussa Jumalan meille mrmn suunnitelman kanssa, koska hn on asettanut hyveen sukulaisuuteen onnellisuuden kanssa, sill muuten olisi ollut sangen helppoa hnelle heti tehd ihmisest taivaan asukas. [Kuva: Juutilan talo Valteenjoen puolelta.] Muuten sanoo Juteini Anteckningar-kirjansa sisltvn eri aineista lyhyit tutkimuksia, jossa tapauksessa hn on katsonut sensuroimisen tarpeettomaksi, siihen nhden ett sensuuntaiset kirjotelmat harvoin havaitaan saatetuiksi sensuroitaviksi, vaikka ne sangen usein koskevat jumaluusopillisia ja uskonnollisia aineita, niinkuin hnenkin kyseessoleva vhinen teoksensa, jossa hn kyll siell tll on kyttnyt kalliita nimityksi _Jumala, Kristus_ ja _uskonto_, mitk muuten usein voidaan tavata mit maallismielisimmst kirjotelmasta, mutta hn ei suinkaan vastustavasti ole kosketellut voimassa olevia uskonlauselmia, viel vhemmn alentunut sopimattomasti pilkkaamaan (till ovrdigheten af blasfemie). Hn ei ollut jumalankieitj eik uskonnon ylenkatsoja, mutta hn ei myskn ole mikn sokea muitten mielipiteitten puolenpitj. 1 Tess. ep. 5: 21 sanotaan: _Koetelkaa kaikkea, ja pitk se, mik hyv on_. Kirjaa, jota nin niin paljon on vrinymmrretty, ja joka sen kautta viel tulevaisuudessa saattaisi antaa aihetta pahennukseen, vaikka Juteini viime sivulla oikaisuissa mielestn koko selvsti on ilmottanut, ett erehdykset ovat siin olleet mahdollisia, ei hn tahdo pyyt vapaaksi takavarikkoon-otosta, joka jo onkin pantu toimeen, ainakaan ei muulla tavoin, kuin sill ehdolla, ett tm selitys viel lisksi painetaan ja, enemmn vrinksityksen vlttmiseksi, jokaiseen kirjan kappaleeseen liitetn; sill hn rakastaa jrjestyst, rauhaa ja sopua niin hyvin yksityisesti kuin julkisesti. Mutta hn jtt sellaisen viranomaisten mrttvksi ja pyyt ainoastaan vapautustansa kaikesta enemmst kanteesta, sek ett'ei myskn kirjanpainaja Cedervaller'ille sen johdosta mitn viaksi luettaisi, koska hn (Juteini), vaikka aikomuksetta ja vhimmsskn mrin sit aavistamatta, yksin on ollut syypn kaikkeen siihen ikvyyteen, mik julkaistun teoksen kautta on syntynyt, ja jonka sisllyst Cedervaller ei luullut kykenevns tarkastamaan ja arvostelemaan, vaan mukautui, kuten tavallisesti hnen, (Juteinin) muitakin teoksia julkaistaissa, enimmkseen suomen kielell, jota Cedervaller ei tunne, hnen (Juteinin) siit antaman lausunnon mukaan, niin sisllykseen kuin muotoon nhden. Surettaisi Juteinia, jos hn olisi syyp Cedervaller'in onnettomuuteen, niinkuin se jo pahottaa hnen mieltns, ett hn vhptisell teoksellansa on tuottanut niin paljon vaivaa monelle arvon miehelle heidn virkatoimissaan; mutta jota hn, murtuneessa mielentilassaan, on pttnyt tulevaisuudessa vltt. karttamalla vaarallista kirjailijahuvia, joka sitpaitse paljonkin uutteruutta kysyvien virkatointen ohessa, joita hn ei suinkaan ole laiminlynyt, pitk-aikaisuutensa kautta jo on vahingoittanut hnen terveyttns ja milt'ei muuntanut hnen silmns valeikkunoiksi. Juteinia ja Cedervaller'ia vastaan nostetun jutun jatketussa ksittelyss lokakuun 2 p:n 1827 jtti virallinen syyttj Krogerus edellesittmmme Juteinin selityksen takaisin kmnerioikeudelle, vaatien Cedervaller'ille edesvastausta siit, ett tm ilman asianomaisen konsistorin tarkastusta oli painosta julkaissut Anteckningar-kirjan, joka kieltmtt kosketteli uskonnollisia aineita, mutta hn jtti jutun muuten oikeuden arvosteltavaksi. Syytetyt uusivat aikaisemmin lausumansa, ja kun ei mitn uutta listty, antoi oikeus ptksens. [Kuva: Juutilan talo pihan puolelta.] Kmnerioikeuden mielest oli Juteini kyseessolevan kirjansa sivuilla 21 ja 37 Kristuksen ansiota esittvst opista lausunut mielipiteit ja kyttnyt lauselmia, mitk ovat niin pimesti esitetyt ja niin vhn yhtpitvt sen opin kanssa, joka perustuu meidn pyhn raamattuumme ja jonka meidn kirkkomme on omaksunut, tunnustuskirjoissamme, ett'ei hn itse antamassaan selityksess ollut osannut tyydyttvsti selvitell niit, vaan on ollut pakotettu tunnustamaan, ett hn, joka enimmkseen saa sivistyksestn kiitt itsen, ei ollut voinut saavuttaa selvyytt kaikessa, mink kautta hn siis itse tunnustaa erehdyksens. Edelleen on hn siv. 45 esittnyt ajatuksensa uskosta uskonnollisessa merkityksess tavalla, joka on ristiriidassa meidn seurakuntamme opinksityksen kanssa, eik ole selityksessn esitetyll vitteell, ett hn tarkottaa uskoa kaikissa kansoissa, voinut puolustaa itsen, kun kristinuskoa tunnustaa suuri osa kansoja, etenkin ne joille kirja tytyy olla kirjotettu paikkaan ja kieleen katsoen, ja heidn uskonsa vlttmttmsti mys sisltyy thn uskonnollisen uskon yleiseen mritelmn. Vihdoin ovat siv. 54 esitetyt vitteet meidn vastaisesta kohtalostamme ijisyydess, joskin kuten hn selitt vain filosofisia, kuitenkin esityksens kautta ristiriitaisia kristinuskon ja meidn kirkkomme opin kanssa. Koska siis sihteeri Judn tss teoksessaan ei ollut merkinnyt ainoastaan hetkellisi ajatuksia siveysfilosofiassa, vaan monessa kohdin oli antautunut mietiskelyihin uskonnollisista aineista, ja oli esittnyt nm tavalla, joka ei ollut yhtpitv meidn seurakuntamme opinksityksen kanssa, niin katsoi kmnerioikeus, vaikka hn juhlallisesti oli peruuttanut kaiken, jonka kautta joku uskonnollinen ristiriitaisuus voi synty, koska tm peruutus ei poistanut rikollisuutta, mik sen kautta oli tehty, ett hn useinmainitun kirjan oli painosta julkaissut, oikeaksi langettaa Juteini ja myskin Cedervaller sakkoihin, josta on tarkempi selostus myhemmin. Tst tuomiosta ilmottivat sek virallinen syyttj ett vastaajat tyytymttmyytt. Myhemmin esityksessmme on selostettu tydellisesti myskin Turun hovioikeuden langettama tuomio marraskuun 19 pivlt 1828 Juteinin ja Cedervaller'in valitusten johdosta, josta tuomiosta selvi, ett Juteini vapautettiin kaikesta edesvastauksesta ja Cedervaller'iin nhden Kmnerioikeuden tuomio vahvistettiin. Kun ei Juteini ollut valittanut kirjansa takavarikkoonotosta ja hvittmistuomiosta, niin ei hovioikeus lausunut mitn ptst siin kohdin. Samana pivn on hovioikeudesta lhetetty Viipurin maaherralle Carl August Ramsay'lle kirje, jonka mukana lhetetn kappale hovioikeuden ptst annettavaksi viralliselle syyttjlle Krogerus'elle; samalla ilmotetaan maaherralle valittajien takuusta, jonka he ovat hovioikeudelle jttneet heille tuomittujen sakkojen suorittamisesta, ptksen toimeenpanoa varten. Tm kirje saapui maaherra Ramsay'lle saman kuun 22 p:n.[52] Nelj piv myhemmin maaherra lhetti tmn hovioikeuden ptksen Viipurin maistraatille annettavaksi skenmainitulle viralliselle syyttjlle. Edellmainittu takuu seurasi mys maaherran kirjett. Sen ohessa hn pyysi panemaan sanotun ptksen lailliseen tytntn sek sellaisessa tarkotuksessa aikanaan ilmottamaan hnelle, ovatko Judn ja Cedervaller itse kohtaansa antaneet sanotun ptksen saada lain voiman vaiko ei, jotta edellisess tapauksessa takavarikkoon otetut ja siell silytetyt kappaleet Juteinin tekem kirjelm voitaisiin lhett maistraatille.[53] Viel saman kuun 29 p:n maistraatt ilmottaa maaherralle menetelleens hnen mrystens mukaan sek ett Juteini ja Cedervaller lsn ollen, kun hovioikeuden pts luettiin ja viralliselle syyttjlle jtettiin, olivat selittneet tyytyvns ptkseen, jonka ohessa Juteini vapaaehtoisesti oli maksanut Cedervaller'ille tuomitut sakot 96 hopearuplaa 288 ruplalla pankkiosotuksia, mist mys tultaisiin asianmukaisesti tilittmn. [Kuva: Jaakko Juteinin ja hnen vaimonsa hautakivi Ristimen suomalaisella hautausmaalla lhell Viipuria.] Kun maaherra Ramsay tten on saanut tiet, ett Juteini ja Cedervaller olivat ilmottaneet tyytyvns Turun hovioikeuden ptkseen,[53] niin hn seuraavan joulukuun 6 p:n lhett uudelleen kirjeen Viipurin kaupungin maistraatille ja sen mukana 190 kappaletta Anteckningar-kirjaa, joista 163 kppl. viel sitomattomia ja 27 kppl. nidottuja, sek pyyt maistraattia nyt lopullisesti ja tydellisesti panemaan toimeen hovioikeuden ptksen, mikli se koskee takavarikkoon-otettuja ja hvitettvksi tuomittuja kirjoja.[53] Tmn kirjeen saapumisesta on Juteini itse Viipurin raastuvanoikeudelle ja maistraatille saapuneitten kirjeiden luetteloon vuodelta 1828 (tietysti ruotsiksi) merkinnyt: (kirje) lhetetty Jouluk. 6, saap. Jouluk. 8. Maaherran Viraston memoriaali, koskeva Turun Hovi Oikeuden Ptst Judn'in ja Cederwaller'in valituksiin.--(saap. kirje n:ro 616). Toimeenpantu Tammikuun 8 p:n 1829.[53] Sanotun jouluk. 8 p:n 1828 saapuneen maaherran kirjeen johdosta piti kunnallispormestari, kollegiasessori Buchman lauantaina saman joulukuun 13 p:n maistraatin istunnon sek oikeus- ett kunnallisneuvosmiesten saapuvilla ollessa, jossa istunnossa annettiin mrys v.t. kaupunginvoudille vakaaja Andstrm'ille, ett hnen yhdess kaupunginviskaali Krogerus'en ja poliisipllysmies Strmberg'in kanssa tulisi panna toimeen Juteinin Auteckningar-teoksen edellmainittujen kappalten hvittminen sek siit sitten maistraatille kertoa.[53] Viel samana pivn Viipurin maistraatin oikeuspormestari Ekmark maistraatin puolesta antoi kirjallisesti[53] tmn mryksen v.t. kaupunginvoudille Johan Jacob Andstrm'ille, joka _tammikuun 8 p:n 1829_ pani samaisen mryksen tytntn. Ja hnen kertomuksensa[53] tst autodafsta, kirjotettuna edellmainitun mryksen toiselle puolelle paperia, kuuluu: Sittekun Kaupunginviskaali Krogerus pitemmn ajan sairastettuaan nyttemmin on tervehtynyt ovat edellmainitut todistetut kappaleet hnen ja poliisipllysmies Strmberg'in lsnollessa poltetut: todistaa Viipuri 8. p:n Tammikuuta 1829. J.J. Andstrm[54] Myhemmst esityksestmme on lukija sitten nkev, miten prokuraattori Wallen ei tyytynyt hovioikeuden vapauttavaan tuomioon Juteinin sakkorangaistuksen suhteen, vaan valitutti asiasta senaattiin, sek miten asian senaatissa kvi, ett, net, Juteini kokonaan siellkin vapautettiin enemmist ikvyyksist. Mit Juteinin selitykseen hnen Anteckningar-kirjaansa vastaan tehtyihin syytksiin Viipurin Kmnerioikeuden edess tulee, jota selityst liitettyn oikeuden pytkirjaan kutsutaan siin Dictamen till protokollet, niin ei voi kielt, ett'eik hn yleens selityksessn olisi onnistunut asiaansa koko hyvin puolustamaan: Hnt on vrin ymmrretty, hnen sanojaan vrin selitetty. Hn ei ole vanhurskauttamisopista, sovituksesta ja Kristuksen ansiosta sek anteeksiannosta tmn perusteella ensinkn puhunut. Ei hn ole Kristuksen ansiota esittnyt vrinymmrretyksi allegoriiaksi. Hn on vain hnen mielestn jrjetnt Kristuksen uhrin materialiseeraamista sek anteeksiantamusoppia ilman mielenmuutosta parannukseen vastustanut ja tehnyt sit jrjen ja filosofian kannalta. Anteeksianto taas Kristuksen ansiosta--hn sanoo--on lahja Korkeudesta, jota ei jrki eik filosofia pysty selittmn. Usko-ksitettkin on hn esittnyt aivan yleiselt kannalta. Ttkin samoin kuin edellisi on hn tarkastellut siveysfilosofina. Niinikn ovat mietteet vapaa-ajattelijoista tysin filosofisia. Muinaisajan filosofeille esim., jotka eivt tunteneet evankelisen opin lmmittv valoa, tytyi hyveen olla johdattajana sekasortoisen elmn lpi. Kun Juteini nin selittelee kirjansa esityst, vie hn yleens meidt mukaansa, ja lukija tunnustaa mielellns, ett hnell on tytynyt olla oikeus esitt uskonto- ja siveysfilosofiaa.--Viel hn hykkvss osassakin selitystn saa lukijan puolelleen, kun hn vetoaa 5 :n kuninkaallisessa asetuksessa painovapaudesta, annettu huhtikuun 26 p:n 1774, ja kun hn uskaltaa viitata inhimillisesti katsoen moitteettomaan vaellukseensa, jonka pitisi todistaa, ett hnen lmmin harrastuksensa todella kuuluu sanotulle ihanalle siveysopille, joka on hnen mielialaansakin ohjaamassa. Mutta, sitten tulee heikko kohta. Hn tunnustaa, ett tm lmmin myttuntoisuus on houkutellut hnt kohottamaan yleist siveysfilosofista esitystn kristillisell, jonka kautta hn on voinut aiheuttaa vrinymmrtmist. Jos hnet siis havaitaan syylliseksi, niin on hnen lohdutuksenasn tarkotuksen puhtaus. Ja mik on tm puhdas tarkotus? _Hn toivoo ihmisen jalostumista ja tydellisentymist jo tss elmss, jotta hn siten valmistuisi osallisuuteen Vapahtajan ansiosta._ Ja tuolla lauselmalla on Juteini kumonnut koko edellisen todistelunsa ja puolustelunsa tehnyt tehottomaksi sek antanut ahdistajilleen aseen kteen entistenkin lauselmiensa sellaisiin selittelyihin, ett'ei hn niiss esit kirkkomme sovitusoppia oikealla tavalla, kun hn ei puolustelussaankaan ole siin kaikissa kohdin onnistunut. Sill skeisen lauseen ajatuksen mukaan tulisi ihminen osalliseksi Kristuksen ansiosta--ja tietysti siit johtuvista hedelmist--vasta, kun hn tss elmss, mikli voimme Juteinia ymmrt, koko elinaikansa moraalisella (eli siveellisell) elmll on siihen valmistautunut. Heti tmn lauselman jlkeen seuraa toinen, jota kirkkomme opin kannalta myskin voidaan ahdistaa, kosk'ei Juteini sit esittessn ensinkn ota raamatun- ja sit selittv kirkkois Augustinuksen oppia syntiinlankeemuksesta ja sen seurauksista lukuun sanoessaan: _Kun Jumala lahjotti (ihmiselle) kyvyn osata erottaa hyvn pahasta, oikean vrst, antoi hn hnelle myskin tahdon vapauden, tydellistyttksens siveydellist luomustansa maan pll_, puhumattakaan siit, ett'ei Juteini tss kohdin nyt myskn muistavan Luther'in esityst hnen kirjassaan De servo arbitrio eli orjuutetusta tahdostamme, jossa kirjassa Luther, ollen jyrksti deterministi, torjuu humanisti Erasmus Rotterdamilaisen ja katolisen kirkonkin semipelagiolaisen, indeterministisen katsantokannan. Luther'in mukaanhan luonnollinen ihminen on orjuutettu eli epvapaa ja synnin orja, josta tilasta vasta Jumalan vapaa armo Kristuksessa uskossa omistettuna vapauttaa ihmisen, niin ett vasta tllin tuo Juteinin esittm ihmisen tydellistyttminen saa alkunsa. Tarkastaessamme kmnerioikeuden tuomion perusteluja taas emme voi olla huomiotamme kiinnittmtt siihen oikeuden perin heikkoon vitteeseen, ett'ei muka kristillisell alueella ja kristityille ihmisille voida esitt yleist uskonnollisfilosofista uskoksitett, vaan ainoastaan kristillist, koska heidn uskonsa muka vlttmtt sisltyy mys yleiseen mritelmn uskonnollisesta uskosta. Ennenmainittu Henrik Joel Juutila eli Ptil kertoi jo aikaisemmin mys esitetyss tilaisuudessa tmn elmkerran kirjottajalle, ett Juteini tyskenteli asianajajana, ja ett hnell oli (paljon) tuloja; hyvin varakas hn oli. Myskin ent. kirjakauppias Howing sen todisti; asianajolla sanoi Juteinin rikastuneen, niin ett poikakin (sittemmin kokonaan) eli isn kokoomilla varoilla. Ja todellakin on Juteinin tytynyt asianajolla ansaita nm varat, jotta hn jo nihin aikoihin eli vuoden 1827 seutuvilla, joissa vasta olemme liikkuneet, on voinut omistaa kivitalon Viipurin linnotuksen alueella eli kaupungin muurien sispuolella, kuten myhemmin tulemme nkemn, sill hnen varsinaisesta virkapalkastaan ei ole voinut liiet varoja muuhun, kuin mahdollisesti riitt pienen perheen elatukseen. Tohtori J.W. Ruuth Wiborgs Stads Historia nimisess teoksessaan on sivulla 853 tehnyt selkoa Viipurin maistraatin palkkaussnnst v:na 1827, jonka mukaan maistraatin sihteerill, joka samalla oli notarius publicus, oli palkkaa 166:66 2/3 hopearuplaa. Tm palkkaussnt oli silloin aivan uusi sek vahvistettu kskykirjeell 21/3 1827; ja sit ennen oli palkka nhtvsti ollut pienempi. Vasta v. 1845, jolloin Juteini jo oli sihteeritoimensa jttnyt, se taas kohosi. Joskin thn palkkaan Juteinin muista viroista jonkun verran tuloja tuli lis, niin ne epilemtt eivt voineet olla ylen suuria, jotta hn niist olisi rikastunut. Me sen vuoksi tydell syyll luotamme Ptiln ja Howing'in kertomuksiin, ett Juteini asianajolla rikkautensa kokosi. Jos hn siis asianajolla aineellisesti vaurastui, niin hnen tytyi olla hyvin kytetty asianajajana ja kaiketi mys verraten taitava tss toimessa. Jo edell nimmekin, ett hn koko hyvin omassa asiassaan Viipurin kmnerioikeudessa osasi Dictamenillansa puolustaa itsen. Ers toinenkin Juteinin lausunto, joulukuun 4 p:lt 1827----sill kertaa Viipurin maistraatin pytkirjaan on meill tilaisuus esitt, ja se koskee erst talonomistajain yhteist asiaa Viipurin linnotusalueella. Juteini oli nhtvsti juuri hiljan--ehkp sentn mahdollisesti jo v. 1826--ostanut itselleen talon N:o 109 Viipurissa,[55] ptten siit ett'ei hn v:n 1825 kirkonkirjaan viel ole merkitty talonomistajaksi, mutta jo joulukuun 4 pivksi 1827 hn kaupungin muitten talonomistajien kanssa on kutsuttu Viipurin kaupungin maistraatin eteen kuultavaksi edellmainitun saman vuoden maaliskuun 21 pivn kskykirjeen mryksest, ett Viipurin kaupunki saisi oikeuden paitsi paljoa muuta kantaa n.k. tonttiyrej. Kutsua thn maistraatin istuntoon oli noudattanut 29 talonomistajaa, joista kymmenell nytt. olleen talonsa linnotuksen alueella. Nist, net, yhdeksn ilmotti toistaiseksi kieltytyvns maksamasta tonttiyrej kaupungin rahastoon, koska he ymmrsivt kskykirjeen sanamuodon niin, ett sen mrminen, olisiko tonttiyrej maksettava vaiko ei, riippuisi kokonaan talonomistajista, ja sit suuremmalla syyll saattoivat he kieltyty maksamasta, kun kaupungin rahasto silloin oli siin kunnossa, ett'ei se tarvinnut muita tuloja kuin siihen asti tavallisia. Niden ajatusten esittjn esiintyi ensin suullisesti kihlakunnantuomari, laamanni Adolf Krogius, joka lausuntoonsa lissi, ett hn omasta puolestaan tulevaisuudessa kernaasti olisi valmis suorittamaan sanotun suorituksen, jos kaupungin rahasto sattuneista syist joutuisi suurempia tuloja tarvitsemaan. Nin kuuluvan lausunnon taas pytkirjaan otettavaksi jtti maistraatin sihteeri Judn: Kun Ruotsin hallitus muinoin perusti Viipurin linnotuksen kaupungiksi, ei tm kaupunki voinut jd asukkaita ja tuloja vaille, jos perustamiselle haluttiin pysyv merkityst. Senthden osotetttin tontteja linnotuksessa rakennettaviksi, ja maata kaupungin ymprilt varattiin kytettvksi. Edellisell (toimenpiteell) saatiin kaupunki syntymn, ja jlkimisell oli sama kaupunki kunnossapidettv. Varattu maa oli tarpeellinen, jotta sen tuotteista saaduilla tuloilla voitaisiin suorittaa satunnaiset menot ja yhteiskunnalliset ulosteot asukasten tarvitsematta rasittaa itsen tonttiyrien maksamisella, joita ei linnotuksen alueella olekaan koskaan kannettu. Mutta kun esikaupungit sittemmin ovat syntyneet, on talonpaikat (Grdsplatserne), samoin kuin kaupungin muu kyttkelpoinen maa, luovutettu halullisille asukkaille vuotuisesta vuokrasta, ja on luultavasti maksuehdot silloin, joko kaupungille joutuvine kauppahintoineen tai ilman hinnatta, mrtty suoritettaviksi pinta-alan laajuuden mukaan, ja siis olemaan tonttiyrej mukavimpana verotusperusteena sellaisessa suhteessa. Tmn vitteen varmuus ilmenee selvsti siit asianlaidasta, etteivt tontit linnotuksen sispuolella, vaan ainoastaan esikaupungeissa ole olleet tonttiyreill rasitetut, niinkuin kantoluettelot sen useina vuosina takaperin osottanevat, vaikka tonttiyrej myskin esikaupungeissa sittemmin solkenaan on lakattu kantamasta, ainakaan ei niit ole snnllisesti kannettu. Useat esikaupunkien asukkaista voinevat kuitenkin nytt tmntapaisten ulostekojen kuitteja, joita viel lnin palauttamisen jlkeen muun Suomen yhteyteen on kannettu muutamilta talonomistajilta, etenkin taloja myytiss. Kaikki talonasemat linnotuksen muurien sispuolella, esivallan rakennettaviksi antamina, ovat siis katsottavat vapaatonteiksi, eik niit voida vastoin omistajain mynnytyst maksuilla rasittaa, jonka he myskn tuskin katsonevat oikeaksi, niin kauan kuin he ymmrtvt naurettavuuden siin, ett syytt suotta ja iknkuin vain muiden neuvosta rupeaisivat tyhjentmn toista taskua tyttkseen toisen. Koska nyt sellaista maksua ei myskn kaupungin viimeist jrjestely vahvistettaissa ole otettu lukuun, vaan tuo on jtetty asianomaisten itsens mrttvksi, eik kaupunginrahastoa muuten katsota olevan missn sellaisessa varojen puutteessa, ett ylimrisi verotuksia tarvitsisi vaatia; niin tulisi tonttien linnotuksen sispuolella olla siit solkenaan vapautettuja ja niin sanottua taksotusta voida sovelluttaa ainoastaan esikaupunkien tontteihin ja muuhun kaupungin kyttkelpoiseen maahan, siin tapauksessa ett kaupunki nkee hyvksi nin kytt tiluksiaan. Kaikki muut lsnolevat selittivt olevansa valmiit suorittamaan taloistansa kyseessolevan maksun; kuitenkin huomautti ers sorvari Stenberg, jonka talo nhtvsti mys oli linnotusalueella, ett hnkin kieltytyisi maksamasta mainittua maksua, kuitenkin vain siin tapauksessa ett linnotuksen sispuolella olevat talot vapautettaisiin tst maksusta. Maistraatti sitten julisti sellaisen ptksen, ett'ei ole kaupungin talonomistajain asia arvostella, onko kaupungin rahasto suurempien tai pienempien tulojen tarpeessa; ja koska Viipurin kaupungin edellmainitun kskykirjeen mukaan tulee kantaa kyseessoleva vero tonttiyrin nimell, niin maistraatti katsoo kohtuulliseksi kske asianomaisia talonomistajia heti ehdottamaan sit maksun mr, mik kunkin talonomistajan tulee suorittaa. Laamanni Krogius ja ne, jotka hneen olivat yhtyneet, ilmottivat ptkseen tyytymttmyytt; valitusaikaa kesti seuraavan vuoden tammikuun 3 pivn.[56] Niinkuin liitteen olevasta pytkirjasta nkyy, on Juteini neljnten lueteltu kuultavaksi kutsuttujen talonomistajain luettelossa. Kun tunnemme ajan luonteeseen kuuluvan, ett se tarkkaan pit kiinni arvojrjestyksest, niin luulemme olevamme oikeutetut tekemn sen johtoptksen, ettei maistraatin sihteerinvirkaa siihen aikaan pidetty niinkn alhaisena eli matalana, niinkuin J. Krohn siit Juteini-elmkerrassaan sanoo. Jo se, ett se oli virka, antoi sille arvoa virkapuvun ohella. Virkamies oli aina kauppiaita ja ksitylisi eli ammattilaisia korkeampi. Muistan viel kuinka n. 40 vuotta sitten maistraatinsihteeri Carl Tollet Turussa oli korkea-arvoinen virkamies. Mit itse edellmainittuun Juteinin maistraatille jttmn lausuntoon tulee, on esitys siin selv ja sitova sek johdonmukainen, joskin se alussa tuntuu jonkinverran naivilta. Juteinin kuntoa virkamiehen todistaa meist muutama seikka, mink tunnemme juuri nilt ajoilta. Itse hn, kuten muistamme, puolustuspuheessansa Viipurin kmnerioikeudessa uskaltaa sanoa, ettei hn suinkaan ole laiminlynyt paljonkin uutteruutta kysyvi virkatoimiansa, vaikkakin hn niiden ohessa on jonkun verran harjottanut kirjailijahuvia. Ja jos hn on tunnontarkka virkamiehen ja sellaisena mys ankara vaatimuksissaan itsens kohtaan, niin nytt silt, ett'ei hn myskn mitenkn suosi tai ainakaan hyvksy ja salli peitell levperisyytt, oli se kenen viranhoidossa tahansa. Sit osottaa ainakin tavallaan seuraava tapaus tammik. 12 p:lt 1829. Oikeusneuvosmies Carl ijer, net, oli laiminlynyt laatia maistraatin politiapytkirjat tysin valmiiseen kuntoon ja jtt ne maistraatille silt ajalta, jolloin hn oli raastuvanoikeuden ja maistraatin v.t. notariona Viipurissa eli heinkuun 3 p:st asti vuonna 1827 aina edellmainittuun maistraatinistuntopivn asti; siis noin puolentoista vuoden aikana. Neuvosmies ijer selitti, ett'ei hn ollut voinut pytkirjoja tydent, koska maistraatinsihteeri Judn muka oli kieltytynyt hnelle jttmst maaherran maistraatille lhettmi useita aineita koskevia memoriaaleja, jotta hn kotonaan kyttisi niit sanottuja pytkirjoja laatiessaan, sek ett sittekun[57] se oli tapahtunut ja hn raastuvanoikeuden mrmn saman kaupungin kmnerioikeuden ylimrisen puheenjohtajana oli ennttnyt toimittaa muutamia hnelle tllaisena kuuluvia tehtvi, tahtoi hn kiireimmiten luotaan jtt kyseessolevat pyt- ja asiakirjat. Juteini tmn kuultuaan puolestaan huomautti, ett ijer joka kerta, kun maaherran memoriaaleja oli maistraatissa esitetty, oli kuittausta vastaan juuri sit varten olemassa olevaan kirjaan saanut nm memoriaalit kyttkseen niit valmistaessaan pytkirjoja. Sittenkun nm memoriaalit vuodelta 1827 jo olivat jtetyt takaisin ja sittemmin tulleet sidotuiksi, oli neuvosmies . tahtonut ottaa memoriaalinidoksen kotiansa, mutta ei hn (J.) ollut siihen voinut suostua muuta kuin maistraatin siihen mynnytyksens annettua. Maistraatti sitten ptti 10 hopearuplan: sakon uhalla vaatia, ett ijer kahden viikon kuluessa laatisi valmiiksi ja jttisi Maistraatille kaikki heinkuun alusta vuonna 1827 saman vuoden loppuun pitmns pytkirjat sek niihin kuuluvat asiakirjat; samoin mrsi maistraatti samansuuruisen uhkasakon, ell'ei ijer ennen seuraavan helmikuun 14 piv jttisi Maistraatille tysin kunnossa vuoden 1828 pytkirjat niihin kuuluvine asiakirjoineen ja sakkoluetteloineen kuluneen vuoden jlkimiselt puoliskolta.[58] Toisessa pyklss sitten mrttiin, ett ijer'in piti seuraavaksi lauvantaiksi valmistaa kuluvan vuoden pytkirjat tarkistusta varten ja sittemmin joka lauvantaiksi edellisen, kuluneen viikon pytkirjat ja kuukausittain ennen seuraavan kuukauden 8 piv jtt arkistoon politiapytkirjat niihin kuuluvine asiakirjoineen. Kun sitten ijer'ill ei kuitenkaan ollut alkuvuoden 1829 pytkirjat valmiina ja hn taas esitti verukkeita ja m.m. ett hn pyyt memoriaalinidett vuodelta 1827, niin ptti maistraatti antaa tulevaisuudessa lausuntonsa siit, milloin ja mink ajan sisss sen vuoden (eli alkuvuoden 1829) pytkirjain tulisi olla valmiita tarkistusta varten, sek mrsi samalla, ett maistraatin sihteeri kuittia vastaan jttisi ijer'ille pyydetyn memoriaaliniteen. Olemme tten seuranneet Juteinin elmnvaiheita noin vuoden 1830 seutuville, ja olemme niin tehdessmme jo edellisesskin esityksess nhneet hnell kirjailijana enimmkseen olleen vastuksia, jos kohta nist laajemmin puhumme vasta hnen kirjallisten julkaisujensa yhteydess ja nit selostavissa luvuissa. Valistuspyrinnissnkin Juteini oli etupss saanut kiittmttmyytt niitt. Mutta nyt nytt lehti kntyvn; hnen suuressa oikeusjutussaan julistaa senaatti vapauttavan ptksens v:na 1831 sek sakkoihin ett Wallen'in kerettilisyyssyytksiin nhden, johon jo edell toisessa yhteydess lyhyesti viittasimme ja josta myhemmin erikoisessa luvussa viel tarkemmin teemme selkoa. Onnen aurinko nkyy tydelt terltn rupeavan hnelle paistamaan. Hn alkaa saada kansalaisiltaan myttuntoa ja tunnustusta yh yleisemmin osakseen ja siit on seurauksena, ett hn vaikka jo kyden kuudettakymment silloin tllin taas helkyttelee kanneltaan julkaisten Sanan Saattajassa Viipurista runoja, toisinaan uusiakin, vaikka vain W.S:n nimimerkill varustettuja, kuten erss myhemmss luvussa osotamme. Myttuntoisuutta, Juteinin hyvien pyrkimysten ymmrtmist ja hnen suomalaisuuden hyvksi uhrautuvaa tyns tunnustusta esim. osottaa seuraava lhetetty runo, nimelt Toivo ja Kiitos, jonka lukija on lytvi Sanan Saattajan Viipurista 11 n:osta v. 1833 maalisk. 16 p. Painatamme siit Juteinia koskevan kohdan thn: ------Waan en taida taivutella Saataa olla sanomata Judn'ista julkisesta, Miehest niin mainiosta. Se on selv Suomalainen, Meidn kielemme kokia; Hn on paljon tyt tehnyt Vakaisesti valistanut Meidn kansan kalloloita, Aivan hyvyyden halusta, Vaan ei palkinnon perst.------ Ihmek, ett Juteini, tmntapaisen tunnustuksen saatuaan, suomenkielest laulaa liritt leivon lailla: Helisew, hell kieli, soma niin kuin linnun soitto. Ja jonkun aikaa myhemmin tulee hnen osakseen, tietenkin etupss hnen ruotsiksi suoritetusta tieteellisest kirjailijatoimestaan, kuten erss myhemmss luvussa likemmin saamme nhd, taaskin julkinen tunnustus, jonka vertaista hn ei aikaisemmin olisi voinut uneksuakaan. Tarkotamme sit tapahtumaa, kun hn yliopistomme 200-vuotisessa riemujuhlassa v. 1840 seppelidn kunniatohtoriksi. Mutta jo vhn ennen tt hn samana vuonna sai ensin runoilijana kehotusta ja sitten virkatoimistaankin tunnustusta, joista nyt sananen. Kehotus tuli taas, niinkuin edellesittmmme runomuotoinen tunnustuskin Sanan Saattajan palstoilta ja liittyi ennen mainittuun vuonna 1840 julkaistuun elmkertaan. Siin annetaan tysi tunnustus Juteinin thnastisilla harrastuksille suomenkielen hyvksi ja odotetaan viel paljon hnen runottareltaan, kun hn maistraatin sihteerivirkansa jttneen, kuten tulemme nkemn, on vapaa antautumaan yksinomaan sen palvelukseen. Useissa kohdin alkusoinnullinen ja kauttaaltaan runollinen kehotus kuuluu: Puolentoista kuukauden paikoille sitten pttyi siis J:nilta julkisen viran toimitus. Ajatellessamme ett hn, moninaisia esteit ja vastoinkymisi vastaan sotiessa ja trkiin viivyttmttmin virka-tidenskin vlill silytti halun ja rakkauden idin kieleen puhtaana ja palavana ja ett hnen kanteleellansa oli heli ni ja soittajalla silm selki jo sillkin ajalla, kuin sormet melkein lakkaamata olivat vsyttviss virka-tiss kiini ja on taivas sangen tymper, niin lieneekin meill syy toivoa hnelt Suomen kielelle uutta ja runsasta vuoden tuloa nyt, kuin ei viran vaivat ja vsytykset en kiell hnt Winmisen kanteletta ylen-aikaa ksivarrella kantelemasta, eik elmn murheet estele hnt, sormet soittokielill, yh yls kirkkauteen katselemasta, josta valo alas-vaipuu soittajankin sieluun selittmn hnelle oman sydmens tuskin aavistettua syvyytt, ja nimeilemn nimettmi ja sanoihin solmeilemaan tuolta ylhlt tuotettuja ihmet-ilmestyksi, vhemmin nkeville kuolevaisuuden matkakumppanille loisteeksi liikunnoillansa. Totta kyll on meidn miehelt elm-kulku jo kauvan puolen pivn paikkoja ohitse, mutta kaukana on viel hnest elmn ehto-hmr ja jokaiselle pohjan pojalle tietty, ett keski-illoista vasta alkaa taivas tll oikein seljet ja sinerty ja mieli mehuta ja liikunto oikein luokostua liikkuvalta ja ty oikein kyd mielt myten tyn tekevlt.-- Kuitenkin Juteinin tuotteliain ja trkein tykausi kirjailijana oli jo ohi, vaikkakin hn tuota kehotusta viel jonkun verran noudatti. Maistraatin sihteerin viran Juteini jtti helmikuun 17 pivn 1840, oltuaan sen haltijana 26 vuotta ja 2 1/2 kuukautta. Erotessaan hn oli vanhin virkamies Viipurin maistraatissa ja jo ennen mainittu Sanan Saattajan Kertomus J. Juteinin elmn vaiheista antaa hnest virkamiehen sellaisen arvostelun ja tunnustuksen, ett hn toimekkuutensa kautta oli viran toimituksissa ansaitun arvon voittanut kaikilta----kaupungin asujamilta. Tmn arvonannon ja kiitollisuuden nkyvksi osotteeksi toimellisesta ja pitkllisest palveluksesta lahjotti Viipurin kaupungin kauppias- ja porvarikunta Juteinille sirotekoisen kannellisen hopeamaljan. Lahjan hn sai vastaanottaa itse lnin herra kuvernrin kdest maistraatin huoneustossa saman vuoden keskuun 26 pivn. Malja, joka painoi 11 naulaa (eli noin 4,7 kiloa), oli teetetty Pietarissa ja oli maksanut lhes 1,500 ruplaa. Se oli sislt kullattu, ja sen ulkopinta oli paitsi muita kaunistuksia yhdelle puolelle koristeekseen saanut Viipurin kaupungin vaakunan ja toisella luettiin seuraavat piirrokset: Jakob Juteinille. Wiipurin kaupungin Sihtierille, 26 vuotisista vaivoistansa, Kaupungin kaupiaskunta. 1840. Mit hohtava kopia, Kuta kulta kiiltvinen, Nep muuttuvat moneksi. Muistosi on muuttumatoin.[59] Tst kunnianosotuksesta kertoo meille lauvantaina seuraavan heinkuun 4 pivn Sanan Saattaja Viipurista 27 numerossaan, erss uutisentapaisessa tiedonannossaan, jonka jlkeen heti seuraa _Jaakko Juteinille_ omistettu pitk ylistysruno.[59] Sen lopussa on merkki -g- Runon luulisimme pastori K.H. Ignatius'en[60] sepittmksi, johon nimeen sen alla oleva merkkikin viitannee. Mainittu kunnianosotus onkin se uusi tilap (1. tilaisuus), kuten uutisessa sanotaan, joka on panegyrisen runon aiheuttanut puheen jatkannoksi tuolle aikaisemmin esitetylle hauskalle ja myskin ylistvlle Kertomukselle J. Juteinin elmn vaiheista. Tmn taas Sanan Saattajan toimitus on aiheutunut kirjottamaan, kuten edell nimme, huhtikuun 4 p:n numeroon Juteinin eroamisen johdosta maistraatin sihteerivirastaan. Ja tottahan se (toimitus) Sanoma-Seuransa[61] jsentkin muistaa kirjotuksella merkkitapauksen sattuessa. Ja jos ei en Sanoma-Seuraa olisikaan ollut olemassa entisen toimittajan, kappalaisen K.V. Virenius'en, luovuttua lehden toimituksesta, niin tytyi uuden toimittajan, nhtvsti juuri Ignatius'en, muistaa vanhaa ja monivuotista avustajaa, Juteinia. Nuori ja innokas Ignatius onkin runollisesti hnest puhunut, kuten edell nimme. Mutta pelkkn mytkymiseen ei Juteini milloinkaan ollut tottunut. Jos hnelle nihin aikoihin olikin ollut, mikli tiedmme, kaikki mynteist ja hn osakseen olikin saanut paljon kunniaa ja tunnustusta, niin tuli jo seuraavana vuonna (1841) aika kova isku, silloin sattui miehelle onnettomuus sellainen, joka on pahimpia, mit ihmist kohdata voi. Hn kadotti vaimonsa! Tst tapauksesta hn laulaa Runon Thteissns (painettu 1844): Sydn sula syttyneen Luojan luoksi ylenee, ja Kunnolla kulkewan maailman matkat onni on oiwa: hnelle kuoleman hetkell Herran lohdutus loistaa. Sitten: Luonnon luja Ryst-wouti, kutsuttuna kuolemaksi, lainan[62] wiepi laksohonsa; mutta vaikka se nin tekeekin, niin se waan ei vaadi arwoamme, eik kunniaa kukista. Tst rystmiehest hn samassa kohdassa ajattelee: Eip luowu elmst kuolo muita murtawainen; wasta loppu wanhan luonnon kuolemangin kukistaapi. Toisessa kohdassa samaa kirjaa hn kuolemasta taas kirjottaa: Itse kuolo ihmisell taudin tuskan liewitess kypi kerran keweksi; erittiss elmst hengi wiel wirkistyypi niin kuin kyt kynttilss loppuwana leimahdellen, illan suussa piw pilwet purppurallansa punaillen. Ja erss toisessa paikassa: Elon uuden uskojalda, taikka toisen toiwojalda taudin nuolet taitetaan, kuolon voima voitetaan. On niinkuin hn omaa avioliittoansa olisi ajatellut, kun hn samalla sivulla viimeist edellisen runoptkn viereen sijottaa seuraavat runopukuiset, oivalliset mietteet: Siweys on side oiwa, wanne wahwa ystwyyden ja Syyst lapsen syndymss awio on niin kuin aita seisomassa sipinens (sic!), joita witsa, joka aika ymbrill, yhdistpi. Ja ehkp hn oman vaimonsa suhteen on joutunut seuraavan totuuden kokemaan, jonka hyvn opetuksena tahtoo terottaa muiden aviomiesten mieliin: Waimoldasi waatiwainen kauan kestw hywyytt! ole itse oiwan lainen, etsi wirheiss whyytt; siit nainen siwenee, pahastakin paranee. Mutta Juteinin surullakin oivan vaimon kuoltua tytyy olla rajansa, siksi hn samassa runokirjassa laulaa: Pilvi piwn pimittpi, murhe muodon mustendaa, siksi ett ennttpi aika huolen huojendaa. Ja muistellen raamatun lohdullista opetusta kuolleiden ylsnousemisesta hn riemastuneena jlleennkemisen iloa ajatellen huudahtaa: Kuolewa manalan majohin kulkee, ystw hautansa huolella sulkee; waan viel ystwt yhtywt kerran herten ilolla huudossa Herran. Ja hnen poikansakin Jol Jacob voi idin kuoltua lohdutella itsen seuraavalla, Hauta-piirroksia nimisest kokoelmasta otetulla, skeistll, joka sitten myhemmin sopi hnelle lohdukkeeksi isnkin menty manalaan Lapsilla on huoli, kuin nyt is (iti) kuoli; mutta taiwahassa jlle tawataan, koska armon helma heille awataan. Niinkuin aikaisemmin osotimme, oli Juteini tullut rikkaaksi asianajolla. Mutta epilemtt oli hn, sen ohella ett hn hyvi tuloja nautti, mys ollut kaikessa sstvinen, samoin kuin luultavasti hnen vaimonsakin. Heill nhtvsti oli ollut ohjeena se, mink Juteini Runon Thteissnkin meille kaikille yleens suosittaa: Joka on jalo ja toimesta tarkka, sill on tallella taskussa markka: toimella puutokset poistellaan, onnelle ohjakset laitellaan. Niinikn nimme jo, ett hn osakseen sai tunnustusta hyvist pyrkimyksistn ja suurta kunniaakin. Huolimatta kaikesta tst on hnen nhtvsti pohjaltaan vakava luonteensa kuitenkin, kaiketi osaltaan sek monista katkeroitumisista ett kohdanneista suruistakin, myhemmll ill tullut viel vakavammaksi ja milt'ei uskonnollismieliseksi, niin ett hnen runonsa svel silloin usein on tllainen: Isn tyk ikwiten hengi harras halajaa, kiittwn kipiniten Luojan luoksi palajaa. Niinkuin erss myhemmss luvussa tarkemmin tulemme selostamaan, on suomalaisuuden toinen herys v. 1844 saanut Juteinin kirjalliset harrastukset hermn uudelleen eloon ja nyt hn omissa nimissn lhett julkisuuteen Lauseita Jak. Juteinin Kirjoista ja Sananlaskun Koetuksia ja Runon Thteit, josta juuri tss edell lainasimme skeit, sek 22 kappaletta arkkiveisun kokoisia vihkoja runoja y.m. Tohtori J.W. Ruuth kertoo Viipurin kaupungin, jo ennen mainitsemassamme historiassaan,[63] ett Juteini jo v. 1845 oli saanut luvan perustaa toisen kirjapainon, mutta ett'ei hn sellaista kuitenkaan perustanut. Sen sijaan Viipuri saikin toisen kirjapainon v. 1850 siten, ett kirjanpainaja C.V. Holmstrm sinne muutti kirjapainonsa Sortavalasta. Valistuksen virittjn, valon sytyttjn oli Juteini koko miehuutensa ja trkeimmn kirjailijaoloaikansa ollut. Sen vuoksi meit ihmetytt suuresti, kun saamme tiet, ett sama mies vanhoilla pivillns, vaikka olikin varakas ja siis ilman sivutulojakin hyvin toimeentuleva eik ensinkn en niiden tarpeessa, rupesi valon sammuttajaksi, painoasiamieheksi eli sensoriksi. Kuitenkin on hnen kunniakseen mainittava, ett'ei hn kuuluisaa 1850-vuoden kieliasetusta tai sen vaatimia samantapaisia kuristustoimenpiteit koskaan alistunut noudattamaan, kun sit vaadittiin, vaan jo edellisen vuonna luopui sensorintoimesta. Kanavan lakkautuksen jlkeen, net, oli Viipurissa yritetty saada eloon aikaisempi Sanan Saattaja Viipurista. Mutta Juteinin olisi pitnyt sensorina sit ehkist. Tapauksesta kertoo Europaeus Lnnrot'ille kirjeess tammik. 31 p:lt 1849 seuraavasti. Sanansaattajan ulosantamista kohtasi varsin outo este. Lnin kuvernri (Kasimir von Kothen) nimittin antoi kskyn sensorille, ett'ei hn saa painoon luvata lehte, olkoon siin kirjotukset mitk hyvns. Sensori Judn erosi jrkin virastansa. Sanansaattaja seisoo valmiina kirjapainossa, mutta ei pse hiiskumaan..[64] Nin kaikista muista viroistansa eronneena paitsi nhtvsti helposti hoidetusta laivanmittaajatoimestaan, jonka hn nkyy kuolemaansa asti pitneen, jo hyvin ijks Juteini ajatteli kaikkien lukemattomien kirjotelmiensa yhteist painosta, jota varten hn, kuten jo edellkin nimme, oli mahdollisesti aikonut oman kirjapainon hankkia. Koottujen suomenkielisten teostensa laitosta hn nhtvsti 1840-luvulla olikin puuhaillut, ehkp sentn enimmin vuosien 1844:n ja 1847:n vlisen aikana, koska hn v. 1844 painatti jo edell mainitut julkaisut, suureksi osaksi vain uusittuina tai uudelleen muodosteltuina laitelmina, ja v. 1847 pani kuluneen runo-weitsens tauluun selvstikin merkiksi siit, ett'ei hn hanhensulkaansa en kirjailijana terottaisi. Kaiketi juuri noina vuosina hn jrjesteli, tarkasteli ja muunteli entisi kirjotuksiaan sanotunlaista painosta varten, vaikka hnen elmkertansa kirjottaja on olettanut hnen siin tyss viettneen kaikki loppuvuotensa, kunnes kuolema katkaisi vanhukselta elmn langan vuonna 1855. Mutta onhan sentn mahdollista, ett tuo tiedonanto onkin totuuden sisltv perinnistieto eik pelkk olettamus, ett, net, 70-74 vuotias ukko viel kykeni kirjalliseen tyhn; sill onhan niit ollut kaikkina aikoina poikkeuksia vanhustenkin joukossa, jopa jokunen sellainenkin, joka 80-vuotiaana viel on kyennyt luennoimaan ja siin suoriutumaan hyvin. Kuitenkin olisin hyvin taipuvainen uskomaan Juteinin omaa tiedonantoa, ett hnen runoveitsens vuoden 1847 jlkeen on saanut levt rauhassa taulussaan sek ett'ei hnen suomenkielisten teostensa parantelemisesta[65] en voinut olla puhetta ja tuskin muuntelemisestakaan edes huonommiksi; siksi vanha ukko jo siihen oli. Jrjestelemisest en sen sijaan tahdo menn sanomaan mitn. Nm jrjestetyt kirjotukset, Juteinin kootut teokset, eivt kuitenkaan hnen elissn nhneet julkisuutta; vasta hnen kuoltuaan ne painettiin. Mutta saanemme thn palata toisessa yhteydess. Renvall ja Juteini olivat suomenkielen oikeinkirjotuksen uudistajia, edellinen etupss tietopuolisesti, jlkiminen taas kytnnss. Mutta Renvall meni pitemmlle uudistuksissa kuin Juteini ja hn niiss sai yleisen kytnnn lopulta puolelleen ja nykyn kirjotamme jokseenkin hnen ehdotustensa mukaisesti. Juteini, vaikka olikin monia trkeit uudistuksia rohkeasti ottanut kytntn, kuten jo edellisesskin nimme ja tulemme viel edempnkin nyttmn, ei kuitenkaan tahtonut luopua b:st m:n, g:st n:n ja d:st n:n ja l:n jljess, koska hnest tss kansankielen kytt antoi tukea tllaiselle aikaisemman kirjakielen kirjotustavalle. Hn pysyi nin aina kuolemaansa asti, niinkuin J. Krohn sanoo, itsepintaisesti vanhentuneen kirjotustavan ainoana viimeisen mohikaanina. Tietysti Juteinin mielen lopulta tytyi olla jonkun verran myrtynyt tst, vaikkakin vain osittaisesta, eponnistumisesta oikeinkirjotustapaa mriltiss ja siin, ett tss yleinen kytnt vhitellen yh enemmn ja enemmn muuttui hnen edustamastaan kannasta, kunnes hn siin oli yksin. Mutta toinenkin huolen aihe oli hnell. Murteitten taistelua, joka aiheutui siit, ett kukin suomea kyttv kynniekka kytti oman synnyinseutunsa kansankielt, oli kestnyt jo vuosikymmeni eik ollut viel tauonnut, kun Juteini jo oli kirjailijauransa lopputaipaleella. Juteini itse oli, kuten jo aikaisemmin nimme, suomenkielen kytss harvinaisen vapaa murteellisuudesta ja sen kirjakieltkin hn halusi siit puhdistaa. Kun tm ei onnistunut, niin hn siit v. 1844 valittaa, kuten tulemme nkemn viel myhemminkin esittessmme hnen kirjotustaan Pari sanaa suomeksi 1844, joka tietksemme kuitenkin oli painettuna vasta hnen koottujen teostensa 4:nness osassa. J. Krohn sanoo kuulleensa vastahakoisuuden tuota kirjallisuudessa ilmaantuvaa kirjavuutta vastaan viimein tehneen koko suomalaisuuden harrastuksen ukolle vastenmieliseksi. Ja toisenkin suupuheen Krohn kertoo, vaikk'ei hn sen luotettavaisuutta kuitenkaan voi taata, ja sen mukaan oli Juteini viime vuosinansa muuttunut melkein suomalaisuuden vastustajaksi. Nill vanhoilla pivilln, joista tss yleens viimeksi on ollut puhetta, on Juteinilla toisinaan viel ollut kolmaskin syy suutahtaa, jotta hn ren joskus on jakanut omankden-oikeuttakin. Tarkotamme sit, ett hnen kerrotaan olleen elinsuojelija jo ennen, kuin maassamme elinsuojelusasiaa oli aljettu ajaa ja sen eteen jrjestelmllisesti tyt tehd. Jo v. 1810 hn Kirjoituksia vihkoonsa ensimiseksi pani runon Teurastamisesta elli Lahtaamisesta, v. 1816 oli Pila-Kirjoituksia kirjassa pila Armeliaisuus nimelt ja v. 1817 oli Ajan Wiete runovihkosessa runo Kuoharista elli Salwaajasta, joiden kaikkien svy on elimi sliv. Mutta varsinaisemmin elinsuojelusta thtvi jotkut hnen kirjotuksensa ovat vasta hnen myhemmll ijllns. Ja se on epilemtt mys vasta tlt ajalta, kuin kertomukset hnen elinsuojelusharrastuksestaan on kotoisin. Tmn kirjottajalle esim. reistraattori O. Himmanen Viipurissa (v. 1913) kertoi kuulleensa v. 1896 (siis: ennenkun Krohn'in Suomal. Kirjallis. Vaiheet ilmestyi) silloiselta maistraatinsihteeri Aschan'ilta, ett ukko Juteini tullessaan Neitsytniemest Turun sillalle ja kohdatessaan markkinavke, joka rkksi hevosta, oli kepistns antanut rkkjlle. Aschan oli sen kertonut osotteeksi siit, ett Juteini oli vhn omituinen. Muuta omituista hn ei sentn ollut kertonut. Kun ennenmainitulta ent. kirjakauppias Howing'ilta kysyin: voiko tuossa kertomuksessa, jonka Krohn kertoo viel yleisemmss muodossa, olla per; saattoiko Juteini ilman ikvi seurauksia uskaltaa rangaista rkkj, niin hn sanoi tuon voineen olla hyvin mahdollista ja uskottavaa.[66] Ottaen huomioon aikaisemmin esitetyt vastoinkymiset, surun vaimon kuoleman johdosta ja ehkp sensorina olonkin sek vihdoinkin nuo pienemmt, viimeksi kerrotut kiusat, emme sit ihmettelisi, joskin Juteinin luonne olisi kehittynyt jonkun verran ihmisi vierovaksi ja araksi, etenkin kun hn voimansa pivin kirjallisten harrastustensa takia paljon tyskenteli kirjojensa ress ja kynns ahkerasti kytti, jotta, kuten muistamme, hnen silmnskin liiasta rasituksesta vahingoittuivat, eik hn ehk tarpeeksi paljon ehtinyt seurustelua harjottaa. Eikp tllin ollut myskn mikn mahdottomuus, ett'eik hn vanhoilla pivilln voinutkin olla vhn omituinen. Kun Juteini otti eron sensorinvirasta v. 1849 Kothen'in rettelimisten takia, niin Europaeus siit kirjotti Lnnrot'ille. Europaeus seurasi siis valppaasti Viipurin, koulukaupunkinsa, tapahtumia ja Juteinia etenkin tss tapauksessa koskevaa. Sen vuoksi olisimme valmiit otaksumaan, ett juuri hn v. 1855 ensimisen uutisessa ilmottaa Suometar-lehdelle Helsinkiin Juteinin kuolemasta, jos hn kesk. 25 p:n seutuvilla on ollut Viipurissa[67] ja uutisen loppuun merkitty -t.-s. voisi sopia hnen nimimerkikseen.[68] Hauskasti kirjotettu uutinen lehden 27 n:ossa kuuluu: --Wiipurista 25 p. kesk....--Viime keskiviikkona, 20. p. t.k. muutti tlt maanalan majoihin vanhus, koko Suomen kansalle tuttu nimeltns, entinen maistraatin sihteeri, viisausopin tohtori Jaakko Judn, eli paremin tunnettu nimell Jaakoppi Juteini. Tm kunnioitettu ja ylistetty mies ja runoilia kuoli, jonkun ajan sairastettuansa, hiljalleen vanhuuttansa ja oli elissns epilemtt ensimisi miehi niist, jotka ovat uutterat ja rehelliset virassansa ja kantavat sitte harmaat karvat kunnialla. Kaikki suomalaiset sen nyt tietnee muistuttamattakin, ett tm vainaja oli aikoinaan armaan itimme kielen kohotuksessa kanssa yhten nurkkakiven, Arwon mekin ansaitsemme Suomen maassa suuressa, lauletaan joka kulmalla ympri maatamme ja tietnee sen kanssa kaikki, ett sen suositun laulun on tehnyt Jaakoppi Juteini, mainitsematta monia muita tekemins. Juteini on siis Suomen muistettavia miehi, jolle nyt siis toivottelemme kepit mullat! Seuraavassa eli heink. 13 p:n n:ossa oli sitten Suomettaren osastossa: Kotimaalta toimituksen omissa nimiss julkaistuna nin kuuluvia muistosanoja vainajasta, jotka nhtvsti lehden silloinen, suomalaiseen kirjallisuuteen perehtynyt, ptoimittaja itse, Fredrik Poln, oli kirjottanut: --_Jaakko Judn_, tm ikimuistettava ja rakastettu kirjaniekka, jonka kuolemasta 20 p. kesk. jo viime n:rossa kerroimme Viipurista, oli talonpojan poika syntynyt 15 p. kesk. 1781 Juutilan tilalla Hattulan pitjss Hmeet. Omasta halustaan eik osaten muuta kuin itins, suomen kielt, tuli hn v. 1793 Hmeenlinnan kouluun, kvi sitten koulua Turussa, kunne psi v. 1800 oppilaaksi Turun yliopistossa, miss hn ensin aikoi lukea papiksi[69] vaan muutti omantunnon syist tmn aikomuksensa, ja alkoi valmistaa itsens muihin virkoihin. Vaan kyhyys pakoitti hnet lasten opettamalla hankkimaan elatuksensa, ja nin sujui oman oppinsa hakeminen hitaasti. V. 1812 psi hn v.t. majistraatin sihtieriksi Haminassa, kunne 2 p. jouluk. 1813 sai, porvariston yksimielisest kutsumuksesta,[70] voimistuskirjan majistraatin-sihtieriksi Viipurissa, josta virasta hn v. 1840 otti eronsa, ja vietti senperst loppu-ikns suomalaisen kirjallisuuden hydyksi[71] ja rauhassa. V. 1810 painatti hn ensimisen suomalaisen kirjansa, nimelt Kirjoituksia, Turussa. Sit ennen eli v. 1804 oli hn ikimuistettavan Porthanin kuolemasta painattanut Turun ruotsalaisiin sanomiin huolirunonsa, alkava sanoilla: Mies on ollut, mies on mennyt. Viipuriin tultuansa toimitti hn yhden suomalaisen kirjaisen toisensa pern aina vuoteen 1827, jolloin hnt alkoivat kovasti ahdistaa ja syyttivt hnen kirjassansa: Anteckningar af tankar i hwarjehanda mnen (Maineita kaikenlaisissa aineissa) rikkoneen kirkon oppia vastaan, ja kirja tuomittiin julkisesti poltettavaksi. Sittemmin lakastui hnen palava intonsa isnmaan kirjallisuuden hydyttmiseksi kirjain toimittamisella. V. 1844 toimitti hn kuitenki viel kaksi teosta julkisuuteen, nim. Lauseita ja Sananlaskun koetuksia ja Runonthteit.[72] Kuollessansa likemm[73] 74 vuoden ijss, Ji hnelle vaan yksi poika perilliseksi.--Ruumis-arkun kannelle oli liitetty nm vainajan omat runon palaiset: Uni ja kuolema, weljekset vanhat, Ehtiwt alati awuksi meillen Uni on virkistys wsywn Warren, Kuolema uudistus uupuwan hengen. Me toivomme, ett joku vainajan likimisist ystvist ja tuttavista toimittaa ansiollisen ja arvollisen kuvauksen tmn isnmaan uroon kauniista elmst ja vaikutuksesta, ja vakuutamme, ett S:tar avoin sylin tahtoo semmoisen julistaa lukijoillensa. Niinkuin edellolevista muistosanoista selvi, pidettiin Juteinia hnen kuollessaan aito isnmaan uroona; hn oli ikimuistettava ja rakastettu kirjaniekka; hn oli vanhus, koko Suomen kansalle tuttu nimeltns; hn oli kunnioitettu ja ylistetty mies ja runoilia; hn oli elissns epilemtt ensimisi miehi niist, jotka ovat uutterat ja rehelliset virassansa ja kantavat sitte kunnialla harmaat hapsensa. Hn on Suomen muistet tavia miehi, sill kaikki suomalaiset sen nyt tietnevt muistuttamattakin, ett hn oli aikoinaan armaan itimme kielen kohotuksessa kanssa yhten nurkkakiven. Voikohan enemp tunnustusta pyyt! Onko monta Suomen miest, jotka elessn ja kuollessaan ovat niin tunnettuja?! Kaiketi myhempn aikana ja luultavasti It-Suomessa on syntynyt ers Juteinia kunnioittava runokin, joka alkaa sanoilla: Jaakko Juteini jalo Herra Viisas Viipurin isnt. Sit laulettiin aivan yleisesti vuoden 1876 seutuvilla Kirvussa, kertojani, opettaja ja maallikkosaarnaaja Pietari Kuusan kotipitjss hnen poikavuosinaan (tiedonantaja on syntynyt v. 1864). Tst ptten on Juteini ollut itisess Suomessa viel kauan aikaa tunnettu ja kaiketi viel tn pivn vanhimman sukupolven tuntema. Pohjanmaalla hn oli mys Pietari Pivrinnan nuoruudessa tunnettu Pila Pahoista Hengist nimisen kirjansa kautta, koska sen osasi jokainen P:n kotipitjss ulkoa (Elmni siv. 28). Lopella tapasi prof. Setl, ylioppilasvuosinaan siell liikkuessaan, mys ern henkiln, joka osasi sen. Tst kaikesta saanemme tehd sen johtoptksen, ett Juteinin nimi todellakin aikoinaan on ollut tunnettu kautta Suomen niemen ainakin hnen teostensa takia. Ja ett se myskin on ollut kunnioitettu, siithn on esitetty jo monta todistetta, m.m. yliopiston osottama kunnia. Niinikn on hn suomalaisuudestaan saanut tunnustusta niilt, jotka sille ymmrsivt arvoa antaa. Sanan Saattaja ja Suometarhan hnt tst kiittivt, ja v:na 1861 J.V. Snellman Litteraturblad'in kirjotuksessa Hvad var Porthan sanoi kunnioittavasti, ett Juteinissa, tuossa Porthan'in aikuisessa ylioppilaassa, hersi halu jljittelemn Topelius'en kermi Suomen kansan runoja ja luomaan uudenaikainen suomalainen runous, sek ett Topelius'en ja Juteinin esiintyminen hertti taas Gottlund'in toimintaan suomalaisen kirjallisuuden edistmiseksi, ja vihdoin lis Snellman thn viel, ett Lnnrot Gottlundin Otavasta ja Juteinin lauluista sai ensi sysyksen tuomaan pivn valoon Kalevalan ja Kantelettaren. Jo aikaisemmin olemme viitanneet siihen, ett Juteini vanhoilla pivilln oli jrjestellyt, tarkastellut ja muunnellutkin entisi suomenkielisi kirjotelmiaan uutta yhteist painosta varten, vaikk'ei niit hnen elissn en painettu. Mutta isns kuoltua poika Jol Jacob Judn[74] painatti nm painokuntoon jrjestetyt kirjotukset vuosina 1856-1858 nimell Jak. Juteinin kirjoja, joita on kokonaista 9 osaa. Kun Juteinin henki vuonna 1855 kesk. 20 p:n lysi levon haudan hiljaisuudessa, niinkuin jo aikaisemminkin on viitattu, niin hnen maallinen tomunsa ktkettiin maan poveen Ristimen suomalaisella hautausmaalla lhell Viipuria. Viereiseen hautaan oli hn ennen haudannut vaimonsa ruumiin. Haudalla on korkealla jalustalla suuri kivilaatta, jolle on piirretty:-- Tss lepvt Maallisen Viisauden Tohtori Jaakko Juteini syndynyt 15 pivn Heinkuussa 1781 kuollut 20 pivn Keskuussa 1855 ja hnen puolisonsa Katharina Margaretha Juteini kuollut 7 pivn Keskuussa 1841. Tuskassa turva on tuonelan retki, huoleta haudassa huokaus hetki, jossa ei rasita rauhattomuus endisen elmn levottomuus. III. JUTEINI KNTYY KANSANSA PUOLEEN SUOMENKIELELL. Niinkuin lukija jo edell huomasi, painaiti Juteini ensikerran jotakin kynstn lhtenytt v. 1804 salanimell Hmlinen. Kyhelm oli runo, tehty hnen opettajansa Porthan'in muistoksi. Turun yliopiston prosessori H.G. Porthan oli, net, skenmainittuna vuonna kuollut, ja Juteini julkaisi sen johdosta bo Tidningiss[75] allaolevan surua uhkuvan runon murheensa osotukseksi. Surun aihetta hnell todellakin oli, sill opettaja oli opastanut ja kehotustakin antanut nuorelle runoilemaan yrittelevlle.[76] Mies on ollut, mies on mennyt ah! kuin rindani ahdistuupi. Tss tosin tuhannetkin ovat synget sydmet, koska kuolema kowasti kutsui tld tuonelahan miehen kuuluisan kyliss, kaupungissa kuuluisamman, Walda-kunnissa walitun thden oppinsa tukewan, hywn-suowan sydmens, ymmrryksens' ylimmisen, toimens' tarkan ja tulisen ilman jrjen jrkhdyst; sanall' yhdell sanottu, taikka puolella puheella: eip wertaista wedet joka ajan andimista, eip saata wuosi-sadat tnne wainajan tapaista. Tm yksin yhtyns oli kaikki kaikillekin; oli siell taikka tll, aina oikaisi asian joka Opissa jalosti, sek tiesi ett taisi, sek pyysi ett pysty' tehd tempungin todella selkeksi syvimmngin warsin wiisaalla tawalla; aina omians' opetti, ohjas' wiel outojakin taidon tielle tasaisesti, walmisteli wakaisesti, johdatteli joukottaisin ymmrryksen ystviksi; teki tyt tylhind ahkerasti aikanansa. Tmn tiettwn totuuden taitaa Turku todistella, jonne saatti Suomalainen muistomerkit muistettawat, Kirja-huoneet hywt tytti kaunihilla kappaleilla, wahwisteli wiisaudet luku-miehille lujille Auran Akatemiassa, jonga hn on is ollut, ollut tuki, ollut turwa, aina etsinyt etua lhteissnskin lepohon, jold' on kowin kaiwattawa rauhin majoin mendyns. Nyt on nndynyt elosta mainittawa Mestarimme, niin kuin ruoko runnelduna. Oppi-ismme iloinen on jo jttnyt hywsti matkustajat maa-ilmassa, ----pois on mennyt Porthanimme! Eip pojat Pohjanmaalda,[77] miehet muutkan Suomen maassa taida suullansa sanella, kuing' on kungin mieli karwas, mieli karwas, rinda raskas, koska saattawat surulla mustan murheensa sumussa, srjetyill sydmill sielun parhaan puetusta maaksi jlle[78] maatumahan, jost' on aineemme otettu. Mutt' ei muutu nimi maaksi, nimi miehen mainittavaan,-- wuodet thn woimattomat owat ajassa alati; sill' ei kuollut kuolemassa sangen hyw sanomansa, ehk ruumis raukeneepi mustan mullan muotoiseksi; ei se muutu muistossamme, lhde suomen sydmist, ehk sielu silytetty, kaunistettu kunnialla, maasta warahin waelsi. Nin kaikui tm Juteinin murheensvel uudessa painoksessa julkaistuna Lausumisia ja muita Wakaisia Runo-Kirjoituksia nimisess runokokoelmassa, joka on Wiipurissa Painettu And. Cedervallerin tykn, wuonna 1817. Runo, joka alkuaan sanomalehdess sai nimen: Edesmenneen muistoxexi,[79] on tss varastettu otsakkeella: Lausuminen Yli-Opettajan Porthanin muistoksi.[80] Kuuteen vuoteen jlkeen vuoden 1804 ei Juteini painattanut mitn kirjotusta, mutta v. 1810, kun Suomi jo oli saavuttanut etuisan asemansa, alkoi hnen teoksiaan ilmesty toinen toisensa perst, etenkin sittenkun hn oli pssyt vakinaiseen virkaan Viipuriin v. 1813. Ensiksikin hn v. 1810 julkaisi siihen asti sepittmns runot nimelt Kirjoituksia Jak. Juteinilda. Ensimminen Osa.[81] Kahdesta viimeisest sanasta ptten Juteini aikoi jatkaa Kirjoituksiansa, mutta jatkoa ei moneen vuoteen tullutkaan. Hn eli siihen aikaan leivttmyydess, jonka takia ei voinut kustantaa kirjojensa painattamista. Mutta, kuten nimme jo edell, hn v. 1813 sai toimeentulonsa turvatuksi ja silloin alkaa hnen runolhteens pulpahdella tavan takaa. bo Allmnna Tidningiin ilmestyy, net, jo sin vuonna Suomalaisten Laulu Suurelle-Ruhtinaallensa.[82] Tm oli tosin vain mukailu F.M. Franznin ainoasta suomenkielisest runosta,[83] mutta siksi itsenisesti Juteini uudisti ja muunti sit, ett runo on katsottava hnen omaksensa. Siit tulikin pian tunnettu ja rakastettu kansanlaulu. Kauniin ja todellakin viehttvn runon otsake Kandeleen Kaksoisissa elli Laulu ja Runokokouksessa kuuluu: Laulu Suurelle Ruhtinaalle ja Suomelle ja itse laulu:[84] Elkn armias rakkahin Ruhtinas, rauhallinen! joka on onnemme, Suomessa luojamme, turwa ja toiwomme tydellinen. Lausuttu linnoissa, mainittu majoissa Suomengin maan hn isn innolla, jrjell jalolla walmis on walolla wallitsemaan. Murhe jo muuttunut, warjohon waipunut unhotellaan; mield nyt menoissa taitoa tawoissa, riemua rinnoissa uudistellaan. Wahwa on waaroissa, wakawa waiwoissa Suomalainen, uljas ja uudella urhollisuudella, uskollisuudella alammainen. Maassamme mainiot, wiljaiset wainiot walmistellaan. Toimella talossa, suossa ja salossa einett elossa kaswatellaan. Ruhtinas rauhainen, Waldias wakainen ja werraton, onnessa ojennus, waarassa warjelus, pahasta pelastus paras hn on. Suomella suojana, tukena, turwana elkn hn! Waeldain wielkin tuonelan tiellkin muistossa meillkin elkn hn![85] Onkohan kukaan hallitsija saanut osakseen syvemmin tunnettua ja sievemp ylistyslaulua kuin jalo ensiminen Aleksanterimme tss; suomalainen sydn siin sykhtelee ja rakkautta sen syvyyksist uhkuilee ja yhdist maamme ja sen ylevn Suuriruhtinaan erottamattomasti toisiinsa. Mutta eip ihmett, ett Suomessa keisaria ylistettiin; olihan hn maaliskuun 15/27 p:n 1810 antanut julistuksen, joka alkaa nin: Siit hetkest alkaen, jolloin Jumalallinen Kaitselmus asetti ksiimme Suomen kohtalon, ptimme hallita tt maata vapaana kansana ja niit oikeuksia nauttivana, jotka sen valtiomuoto sille takaa. Jo seuraavana vuonna (1814) tytyi uusi painos tt runoa, toimittaa.[86] Ja ihmeks tuo! Kannattaisi Aleksanteri I:n muistoa viel meidnkin pivinmme uusia tuon ihanan laulun levittmisell! V. 1815 ilmaantui Juteinin ensiminen kookkaampi runo: Muisto-Patsas Suomessa ALEKSANDERILLE! Keisarille ja Suurelle Ruhtinaalle. Koetus Jac. Juteinilda.[87] Thn oli liitettyn kolme pienemp runoa: Kiitos-Laulu Rauhan Rakendajalle, Laulu ALEKSANDERILLE I ja Suomalaisten Laulu Suurelle Ruhtinaalle. Viimeksimainittu sislsi kuitenkin ainoastaan 4 skeist, niinkuin edell viivanalaisesta nimme. Muisto-Patsas Suomessa j.n.e. on kirjotettu Suomen vanhalla runomitalla ja sislt sekin keisari Aleksanteri I:n kiitosta. Hn kuvataan siin suureksi sankariksi, Napoleonin, Ilmarisen pojan[88] voittajaksi. Armas _Aleksanderimme_ wiimein Woiton-Ruhtinaasta astui Rauhan-Ruhtinaaksi wapauden, walistuksen wahwimmaksi wakuudeksi Rauhan siemen siunattawa ombi onnen kynnksess kaswamahan kyhvettyn kautta kallihin Ismme, jok' on kerran joukkoinensa lopettanut julmat juonet, sodan wanginnut werisen, joka Kaupungit kukisti, liikutteli Linnain muurit, poltti kodot paljahaksi, knsi nurjin nurkka-kiwet, rysti, riisti riiwattuna maasta kaiken makeuden. Koska rauhan rakendanut oli Is ihmisyyden, kansat kaikki keskenns yhdistnyt ystwiksi, wasta stti Walda-kunnat, wanhat Istuimet warusti, toiwon mukaan kungin kansan sitte Ruhtinaat sioitti Istuimille iisille rauhan suojassa suloisen, jossa kaikki kukoistuwat, walistuskin walkeneepi; ep-luulon paksut pilwet kallistuwat, kukistuwat onnen (!) aamull' autuaalla, piwn koittaissa pysywn; ilot, riemut ilmestywt waiwan woiteeksi elossa; siunaukset sadan kansan langeawat loppumata Rauhan Ruhtinaan ylitse. Runo Kiitos-Laulu. Rauhan Rakendajalle. on aika siev ja kuuluu: Sota nosnut surkeambi, sortawambi Wallat rundeli rumasti, surun pilwi pimittw, peljttw meit kauhisti kowasti. Mutta meille korkeimmalda Kaitsialda rauha annettiin anottu, joka srki sodan kilwet, knsi pilwet; jo on kahleissa kirottu. Siit' on sulle rauhan Suoja, lewon Luoja kiitos kaikkuwa kyliss, kiitos kauan tulkittawa, tunnettawa sydmisskin sywiss. Kolmas thn vuonna 1815 julkaistuun runovihkoon sisltyv runo oli, kuten edell nimme, Laulu ALEKSANDERILLE I. Sen 8 skeist, mitk 1856 vuoden painoksessa ovat supistuneet vain 5:en ja mil'tei tuntemattomiin muuntuneet, kuuluvat alkuperisess muodossaan: Sota srki surullinen ilon aiwan ihanan, _Aleksander_ armollinen ptti kansain kapinan. Walda-kundain wihat, wainot pakenewat peljten, rauha, riemu, elon keinot ilmestywt iloiten. Kansoill' onnen osottaja, jota joukot kiittwt, on nyt sotain sowittaja, jotka surman siittwt. _Aleksander_ armollinen surman ombi surmannut, aina rakas, rauhallinen arwon itse ansainnut. Rauha taikka raudan ter Wenjll' on warjona, mutta muilla joka er pelko, pako tarjona. Itse Is ylistetty osti onnen werell, Suomen maassa synnytetty kytti miehen kdell. Koko maa on mainitsewa suuren suurta nime, jok' on joukot hallitsewa pitkin maamme piiri. Elkn nyt _Aleksander_, Woiton, Rauhan Ruhtinas! El, el _Aleksander_, woimallisin Waldias! Samana vuonna Juteini myskin julkaisi kokoelmaa omatekoisia Uusia Sanan Laskuja.[89] Nmt tosiaankin ovat enemmn tai vhemmn onnistumattomia, niinkuin Litteraturblat'issa A. Ahlqvist'kin huomauttaa,[90] ja se onkin luonnollista, sill ei viisaimmaltakaan saata odottaa semmoista kokemusta, mik on vlttmttmn tarpeellinen sille, joka koettaa sepitt sananlaskuja, sellaisia kuin kansan sananlaskut ovat. Sill niiss esiintuodaan vuosisatojen, saatammepa melkein sanoa vuosituhansienkin kokemus; senthden ne yleens osaavatkin sattuvasti kuvata ja lausua asian sellaisena, kuin se todellisuudessa on.--Kaksi vuotta myhemmin eli v. 1817 kuitenkin Toinen Parannettu ja listty ulos-ando[91] nit Uusia Sanan laskuja seurasi ensimist painosta. Olivat siis toki saavuttaneet kansamme suosiota, suomalainen kirjallisuus kun silloin viel oli niin tuiki kyh. Vuosi 1816 oli satoisa vuosi. Juteini silloin julkaisi koko kahdeksan kirjotusta. Nist oli nelj runopukuista. Ajan suhteen ensiminen lienee Suomalainen, elli Runo Ahkeruudesta Suomessa[92] ollut. Se on pitempi Kalevalan runomitalla kirjotettu kertovainen runo, joka kuvaa suomalaisen kestvyytt ja krsivllisyytt vastoinkymisiss ja osottaa, kuinka ahkeruus ja ty ja toimi vihdoinkin johdattawat Suomen kansan kohden yld-kyllisyyt.[93] Juteinin isnmaallinen ja kansaansa ihaileva sydn viekottelee hnt siin laulamaan: Suuri suku ihmisyyden, koko kansa ihmetteli mield miehen suomalaisen, pulskeutta puheen parren asioita ajaissansa, rohkeutta rinda-luissa merkillisihin menohin.[94] Suomalaisella ei ole ainoastaan tavallista ihmisarvoa, vaan hnen ominaisuutensa monessa suhteessa kohottavat Juteinin mielest hnet vielp tavallista korkeammalle--vaikk'ei sit juuri suorin sanoin sanota--; hn on lyhyesti sanoen sangen arvokas mies, ja se kansa, mink tllaiset urheat kasken kaatajat, korven raatajat, sotia, vihaa ja vainoa kestvt kansalaiset muodostavat, on hyvin arvossa pidettv kansa, kuten seuraavasta kuvauksesta selvi, jonka annamme etupss Juteinin itsens tehd alkuperisen runon mukaan. Suku kunda suomalainen ombi onneensa hernnyt lmbymill laitumilla, in syngen syliss; tullut ulos tyhjyydest lailla kungin Kansa-kunnan, jotka aikansa alussa ensin kaitsiwat kedoilla, lapsiansa laumojansa, niin kuin wanhain wahwa luulo, ajan tieto todistaapi. Kun sitten niit karttui niin, ett asuntopaikat tulivat heille liian ahtaiksi luonnon lmbymn lhell, niin muuttaa heit eri ilmansuuntiin, jolloin ombi tarwe yhden osan ------ tulla kohden Kalnuakin. ------ Mutta kuka kuljeskelle, sanoi kansa keskenns, kohden Otawan kotoa, wiljelemn woimallansa lumisia laitumia pohjan kylmill kedoilla? Maa on siell sangen saita, wilu kowin koskewainen, pitk talwella pimeys. Nlk siell nannytt ja kamalan hallan kanssa sota syntyy; petoja vastaan on taisteltava metsn mustan sywyydess. Muiden kanssa keskustellen Suomalainen sorkeambi ajatteli arwoansa, tunsi luondonsa lujaksi; kielen kautta kiitettwn itsestns ilmoittaapi nmt silet sanansa: Min lhden liikkehelle kohden kylm Otawata, syngeytt suuren metsn; tyll nljn nnnyttelen, tyll hallangin hwitn. Tosin talwella pimeys pohjan maita peitteleepi, jonga kanssa walon kuwat, rewon tulet rohkeasti taistelewat taiwahalla; waan on siell waloakin, jonga pidennn preill. Kesll on piw pitk, Suomen lmbym suloinen; illassa on aamun alku, walo wiipyypi alati auringongin aletessa. Muut kansakunnat ihmettelivt suomalaisen rohkeutta ja tuotti onnen toiwotukset waellukseen weljellens. Aika kuluu kulkewainen, ero-piw ilmestyypi ------ seura mieli matkallensa, ------ Kansan kieli-kumppanina keskenns kuljeskellen moni suku, moni seura otti Ungeriin olonsa, moni kautta Kuurin maangin tuli Wiroon wiljaisehen, ehti myskin Estin maahan, maassa Ingerin iloitsi. Kyll maissa mainituissa oli einett eloksi, mutta miehet miehewmmt, Newan rannoilla runoillen, ------ yli wirrangin wkewn; ------ lewiwt lapsinensa Suomalaiset Suomen maahan, jossa met murretahan metst kaatuwat ksiss. Warhain owat onnen lahjat, elon keinot enennetyt Suomen suurissa majoissa, joissa ahkeruus asuupi, wapauskin wallitseepi, iloksemme it, piwt. Kuitenkaan ei kest kauan onnellinen elm Suomessa. Kateellinen vihollinen vijyy; katovuodet tuovat seurassaan nljn, joka havittelee talven turvissa. Ja silloin kysytn ly ja kestvyytt. Kyll suuri Suomalainen oli tyss toimellinen, wihollisen wastukseksi ahkeruudensa asetti; turwaksensa, tarpeeksensa kaiwoi soista mustan malmin; kautta ptsin kuumendawan, ahjon angaran awulla wetelksi wellottuna siit rautansa silitti, teki kowan terksens, jolla kansan tarwe-kalut warhain owat walmistetut; puut ja kalliot kodatkin muuttelewat muotoansa, itse rauta, tehty ters, kaikki myndywt menoissa. Kansa saa maansa jlleen kynnetyksi, kylvetyksi ja kasvamaan. Silloin kohta nlk, kylmn kautta, hallan hijyn lhettpi turmelemaan tuhansien wilja-pellot wainioilla. Halla, pahan harjoittaja, ilkeydest iloitsi, pehtaroitsi pesssns korwen kylmemmn sisll; sield nousi surman hengi sawun lailla salaisesti; pedon pahimman tawalla syksi yll Suomen plle, hywt hedelmt hwitti; oli paha ollessansa, paetessansa pahembi; tuotti tuskan tulduansa, jtti jlkeens ahingon. Tosin tytyi toimellisten laihon, leiwn puuttehessa mnnyn kuoria kokoilla, syd wehka-wellingi pettu-leipns lisksi, joka oli outo ruoka rawinnoksi ruumihissa, warsin huono wastukseksi nljn kurjan kowuudelle, joka aiwan angarasti kwi plle pakkaisella, tarhat, aitat tyhjendeli; mutt' ei tunne Suomen miehet epilyst elmss; tottuneina tyhjyyteengin. puna-posket puutoksissa, kukin itse kohdastansa tytti tytywisyydell onnen osan waillisengin.(!) Kowin soti Suomalainen aina tyll, toimellansa nljn kanssa nndymt. Kahden kauan keskenns woiton thden taistellessa, riensi talwi, nljn turwa, paksu ukko pohjaisesta, Suomalaista sortamahan; lumi-lakki, puikko-parta, talvi, angara aroille, viluisille vihaisembi, hautas' hedelmt lumella, peitti kannella kalatkin, koski kaswoin, kylms kyntt, paukkui nurkissa pihalla. Mutta kes kaunihimbi, viitta pll ruohon-pinen, panda pss kukkaisista, oli Suomen suojelia, hautoi pakkaiset pahatkin; jrven jt pehmitellen, lunda liemeksi sulaten, teki talven tuskaiseksi, joka hiest hikoili; piv poltti ukon pt, vesi virsuissa purisi; suvi tuli siunattava meille avuksi merest, ajoi talven taka-perin, liss' leipmme varoja. Sitte woiton saatuansa vasta Suomi varomahan rupes' rauhaansa jalosti vasten wanhaa wihollista, jok' on nlk nimeldns. Tyll walmistaa wkev kaskiksensa metst kylmt, niitut perkaa pelloksensa, suot ja korwet kylmemmtkin leivn avuksi awaapi; toimen kanssa taitawasti osas' kaiwella ojatkin, jotka pojes juoksuttawat, wievt wirtaan hallan woiman. Tll lailla tyns kautta oli Suomi suuren arwon saanut kansahin seassa. Tll lailla toimen kautta ombi nlk nnnytetty, hwitetn hallan pest, joka soissa salaisesti mieli alati asua; ahkeruus ja ty ja toimi johdattawat kaiken kansan kohden yld-kyllisyyt toiwon siiwill suloisen. Vaikka nyt nlk kostettuna on ajettu pois Suomesta, koska sen jalo Suomalainen tyll peljtti pakohon ------ kituwana kulkemahan er-maihin edemmksi, niin eip kulje kurjuus wiel kokonansa kotiansa; vaan halla usein hwytin, aina ysill ajoilla, pellot paneepi pahasti, turmeleepi tyden laihon monen murheeksi majoissa. Tukela (!) on totisesti peldo-miehen perheinens nhd aamun aljettaissa, punoittaissa piwn portin, toiwon turhaksi tulewan; nhd lasten lewtess, kuinga halla hirmuisesti huurtehessa harmahana ombi yn yhtenkin vienyt eineet, elatukset, kadottanut kauheasti maasta makean rawinnon, jota warten joka piw aljettu on ahkerasti, wuosi wietetty hi-ess. Kyll peldo kiitollinen olis' onnen lahjoittanut, waivat palkinnut wakaasti, mutta hallan haaskatessa wuoden warat wainioilla, hywt puidengin hedelmt, ehti nlk er-maista, Tapiolasta takaisin. Wiel wainonsa lisksi, hallan kanssa kuljeskellen, teki nlk lujan liiton kanssa petoen pahinden sek suurten ett pienden; kungin watsaan kulkeneena yllytteli yht, toista wainoamaan wihaisesti Suomen miest miehuullista, waikuttamaan wahingoita, murha-tit tyttmhn Suomen elinden seassa. Karhu karjat turmeleepi, murtaa miehild hevoiset, susi surmaa lammas-laumat. Wiel muiden mukaisena arka, juoksewa jniskin kalwoi puita kuiwamahan, laihon oraatkin lyhensi. Hiiri leip hiwutteli, hakkas waatteita wilussa; kauhtanat ja willa-waipat lewotoina lwisteli, laski lmbymn lpitse Kyhkylinen, kurja lindu, paitsi muita mainitani, kynnnksest kylwettyin kokos' siemenet kupuunsa. Waan ei nlk, wanha wieras, halla, waarat, wahingotkan, saata Suomeen epilyst; ------ miehet maata wiljelewt, waimot waatteita kutowat, laulain pirtin lattialla lapset tekewt lapetta. Rakkaus se riemullinen lmmittpi rinda-luita. Weisu kuuluu Winmisen Suomen kansan kunniaksi, kaikkuu kandele iloksi, josta rinnat rohwaistuina saawat uutta uljautta; ------ Weisun alla Winmisen, laulun kautta kandelella, sydn pehmisi petoen, jotka kukin korwiansa kuroittiwat kuulemahan miehen soittoa suloista, unhoittiwat murhan menot koska kandele kumisi. Mutta jos ei joka peto taukoa jo tappamasta, muuta murha-menoansa, koska puutkin keskenns, kiwet suuret kallioilla itse liikkuiwat ilosta kautta soiton suloisimman, kyll loukku likistpi, kiristetn kindurilla karhun kmmenet kowatkin; susi raudoissa rumasti kplns katkaiseepi; jnis wedetn wipuhun kaulastansa kamalasti; hiiri lep laudan alla kitisew kuollessansa; linnun pelko liikkuwainen, pandu pellon wartiaksi, karkoittaapi kyhkyliset pahan juoniset pakohon. Woiton waatii wiimeiseld Suomalainen susilda ja karhuildakin kauheimmilda, ------ mutta turkit muutetahan tll toisen hartioille. ------ Kun pedoistakaan ei ollut apua eik nlk yksin tohdi tnne tulla, hn luuli wiel Suomen suuren woittawansa sodan sortawan awulla, jonga itse Ilmarinen Suomen kansaa koetellen andoi hnen halduhunsa. Sota, alku surkeuden, jolla owat julmat kaswot, tuli tuiskuu sieramista, surma silmist nkyypi. Sota kaikki sortawainen, pellot polkeepi pahasti; jljet sywt jttissns weri purskuupi punainen. Suomalainen surman alla wasta arwonsa ylensi; waaran kaswoin katsellessa hnen luondonsa lujeni; yksi warjeli wahingot kilpi, keihs knnettyn kansan suojaksi kdess, toinen touko-pelloldakin otti nuijan olallensa, jolla soti Suomalainen, sulki sodan majoistansa, poisti maastansa pahuuden. Lewon alla Suomi leiwn jlle kaswatti jalosti, ------ Itse wanha Winminen lepytteli lapsiansa kehoitteli kandeleella sek sotaan ett tyhn onnen, elmn eduksi; liss' aina lohdutellen krsimyst kowuudessa, tyhjss tytywisyytt. Ukko lauloi lapsillensa riemun alla rakkahasti, kyr polwilla kumisi; kiristeli kiitoksella kandeleessa kielet kaikki kungin hywn kunniaksi, jota harjoitti jokainen. Kield sormin soitellessa, Isn laulaissa lujasti tukka pss tutiseepi, parta jrisee jalombi, wieripi willa-waipan plle paljon kyyneleit,-- Ukko itkeepi ilosta.[95] Uusiintuvat sitten samallaiset onnettomuudet ja sodan melskeet Suomelle ja suomalaiselle, kuin aikaisemminkin on kuvattu, mutta samoilla tuloksilla, jonka vuoksi koetellen konstiansa waati sota suuttuneena wiimein wanhan Ilmarisen pilwein luona puolellensa, joka julmasti jyrist, rjhteli rumemmasti, koska liekki leimahteli ilman sumuisen seassa. Ilmarinen iski tulda, ukko uhkaili kowasti; tulen nuolet tulisemmat maahan, mereen singoiliwat; tuli tuulessa wirinnyt poltti kirkot korkeammat, poltti majatkin monesti. ------ Rakennettuaan kaikki kauniisti uudelleen turvautuu suomalainen ukkosenjohdattimeen: Wiimein ombi wiisas neuwo ilmestynyt ihmisille, tullut tiedoksi monelle, kuinga ilmassa isisen, ukkoisemme uhatessa whennetn nuolen woima, waikuttamata wahingon maahan knnetn katoista.[96] Tm kuvaus rajuilmasta sek siit aiheutuneesta ukonjohdattimen kytntnottamisesta on jtetty pois 1850-vuoden painoksen runosta ja sit seuraava kuvaus tavattomasti lyhennetty, menetten sen kautta eepillist leveyttn ja selvyyttn. Runo ptetn mainitussa painoksessa seuraaviin skeihin: Kansakunda kiitettw, lausuttu nyt laulamalla! arwos ombi aiwan suuri. Maksa arwost' ansaitusta wanha welka wanhemmilles, esi-isilles isoille; lahjoittele lapsilleskin warhain mielen wakaisuutta kestwt keskellns, jota ombi omaisilda polwl polwelda peritty; saata heit tunnon tielle, rakkaudella rawitse, ett wiel wiisauden nist heruwat hywyytt, ett aina enendyypi wapaudessa walistus wahwistuupi wapauskin, jonga perustus ei pet, nuljahtele nurkka-kivi joskus ahtailla ajoilla.[97] Alkuperisess Juteini 40 vuotta aikaisemmin edellisten skeiden sijalla on runoansa jatkanut viel neljnneksell sen koko pituudesta ja siin on meist runon ehk hauskin kuvaus. Siin sodan is Ilmarinen mietti itseksens, olisikohan suomalainen yht rohkea meritaistelussa, kuin hn oli taitoa osottanut kaikissa toimissaan maalla, joista Juteini laulaa: Ukko is uljauden---- ihmetteli iloisesti korkealla kotonansa miesten miehuutta jaloa, taitoakin toimellista kansan kaikissa menoissa. Kun ei tt kuvausta, niinkuin jo edellisest selvisi, ole Juteinin kootuissa teoksissa, on meist syyt ottaa siit kohtia thn:[98] Sodan raju ja luonnostaan luja is Ilmarinen, joka joutilaana yksin ollessaan havaitsi turmeluksenkin toisinansa huvitukseksi, tutki asioita awaralda. Paksun pilwen patsahalla Ukko istui ajatellen: Ongo Suomessa olendo aina kowan kiiwauden? Maalla ombi sit ollut; mutta mik miesten mieli liene mendiss merelle? mik' on meno sangarilla allon harjoilla ajellen? Ukko, tit tutkistellen pll ison It-meren, korkeuden katon alla, osas' nhd Nkin mrjn pns alloist' ylendwn. Nkin posket pullistuiwat, prhtiwt paksut huulet, wesi sumus' sieramista; walo nytti partaa wasten siin seitsemn wri taiwaan kaaren kuwaisia. Lainaa mulle wanha waldas, kuului alhalle anomus, iso ni Ilmarisen,-- lainaa mulle wanha waldas, woimas wesill wkew, ettn kerran koettaisin mik' on luondo Suomen miehen meteliss merellkin. [99]Saatuansa Suomen lahden tt warten waldahansa, Ilmarinen iloisena, niin kuin lapsi lahjan saanut, laski kohta Laiwa-Linnat kahden wahwan Walda-kunnan ulos wljlle wedelle. Siit saatuna sanoma, ett' on wainoja wesill, wieras meidn merellmme, jok' on pyh, niin kuin peldo, kansan oma kynnettw, Ruhtinaamme rohkeambi, woiton halun waikutellen meri-miesten sydmiss, ilme andoi aiwoituksen, ett' on meri estettw wihollisen wallan alda, Suomen arwo ansaittuna pelastettawa pahasta. Miehet kohta miehuudella lewittwt liinat kaikki, seilit ilmaan sowittawat touwit terwatut, tukewat, niin kuin kielet kandeleessa, kiristwt keskenns, joissa tuulet juoksewaiset niin kuin huilut huminalla woiton virtt weisailewat. Laiwat suuret, siipiseljt, waot walkoiset wetwt pitkin merta purjehtien, aldo pieksee rinda-pit luowattaissa lainehilla. Linnat puiset, liikkuwaiset halkaisewat allon harjat watsa-kedell kowalla. Koska wiimein wiholliset toinen toisensa tapaawat, kohta nousee kauheasti sota, surma surkeambi; sauwun paksun pllytess malmi mylwiipi merell, lhettelee leimahdellen kuolemia kidastansa wierahalle wieressns; laistot(!) Laiwoista konista singoilewat sjrettyin,(!) laudat lastuina sristen lendelewt lainehille, mastot kaatuwat merehen, wesi kuohuu werisen Laiwa-Linnahin siwuilta. Rehellisin Ruhtinoista voitti wiimein wihollisen Suomen suureksi hywksi, llmarisen ihmeheksi, joka muutti mielellns wihat, wainot suosioksi; rauha tehtiin riemullinen, lepo lewisi merille. Eip en wainon thden laiwat laineita likist; kaupan thden kyndelewt aina aldoja alukset, joita Saksat juoksuttawat, waan ei Ukko Ilmarinen, joka pilwiss pysyypi Kun sitten arwokkuus tten on Suomessa silytetty, leip listty lewossa, niin nlk koettaa tuoda Suomeen turmeluksen, mutta ei tuo konna jaksa, vaikka saa apulaisekseen julman juopumuksen ja pahat kytkset, sill ei tainneet tyhmyytehen Suomen miehet mielisty, eik tottua tapohin(!) wasten jrjen johdatusta.--- Suomalainen syksi nljn tosin tyll, toimellansa majoistansa Lapin maahan kylmn kanssa kitumahan; Suomalaisen sukulainen, Lappalainen lapsinensa karkoittaapi kulkiamen wiimein wilun kukkuloille, jn ja kiwen kappaleita kaivelemaan kallioilla pohjan pakkaisten parissa, jost' ei jaksa jtyneen kauas maahan kuljeskella; mutta halla, hvittj, jok' on nljn juoksulainen, joka kulkee kesllkin yll yttyrin tawalla, surman tuopi Suomen plle petoksella pesstns, turmeleepi toisinansa wiel hywt wilja-pellot; waan ei koskaan wainollansa woita suurta Suomalaista, joll' on rinda rehellinen ruumihissa rautaisessa, sydn palawa powessa kohden kaikkea hywyytt, joka rauhan, riemun alla ahkeruuden arwonansa pyhitettyn pitpi. Thn Suomalainen-runoon Juteini oli liittnyt ern nykyn viel hyvin paljon lauletun ja kauniin lyyrillisen runon Laulu Suomessa,[100] joka on yleisemmin saanut nimen ensimisest skeestn ja joka viel iknkuin tydent ja varmentaa todistelua suomalaisen arvokkuudesta. Sill arwon mekin ansaitsemme Suomen maassa suuressa, ehk'ei rienn riemuksemme laiho miesten maatessa; leip kaswaa kyndjlle, onni tyns tyttjlle. Suomen poika pellollansa tyt tehd jaksaapi, korwet kylmt woimallansa pelloksensa perkaapi; rauhass' on hn riemullinen, mies sodassa miehuullinen. Opin teill oppineita Suomessa on suuria, Winmisen kandeleita tll tehdn uusia; walistus on wiritetty, jrki hyw hertetty. Suomen tytn poski-pihin weri waatii kukkaiset, hall' ei pysty harmaa nihin, nit' ei pane pakkaiset; luonnossa on lembeytt sydmess siweytt. Suomalainen-runoa seurasi Wenlinen elli Runo Pohjan Sodasta, Aljettu Wenjss ja Ptetty Parisissa Yhteiseksi Rauhaksi.[101] Tm on myskin Kalevalan runomitalla kirjotettu pitk kertovainen runo, joka kuvaa Wenjn sotaa Napoleonia vastaan. Siin Juteinilla taas on tilaisuus ylistell silloista keisaria Aleksanteri I:t, jonka armo koitti kansoille Wenjn, niinkuin kirkas toivon thti. Kun hn oli hallitusohjaksissa, pilwet, synget, sumuiset waiwuit warjoon unhotuksen; laulellen lumengin maissa, tist toisinans' wapaana, leps' kukin leiwn luona ynn yldkyllisyyden; jrjen walo walistuskin, loistawainen lembesti aamu-ruskonsa ylensi. Muuten tst niinkuin monesta muustakin hnen runostaan nkee, ett Aleksanteri I:en viisas politiikka oli vaikuttanut lhentvsti, koska hn tydest sydmest voi laulaa: Nit surman sanomia, menon julman mainioita mielin min muistutella _weljilleni_ Wenjss Suomalaisten suosiolla, niinkuin muisto mieleen tuopi, sydn tulkitsee sanoiksi; sill suuressa sodassa oli onni molemmilla[102] _isn yhteisen_[103] iloksi. Viel hn pyyt Winmist apuun, jotta soitto kandeleessa ja sulka kdess[104] tulisi yht hyvin kytetyiksi tss ylistyslaulussa venlisten taidosta ja urheudesta, (niin) kuin weljen Wenlinen kytti miekan kiildwisen, koska welwollisuus waati warjelemaan wkewsti walda-kunnan wapautta. Hn tekee laulunsa alkupuolella sen johtoptksen, ettei wainon hengi suonut lewon aina lepilewn wilja-pellolla Wenjn, joss' ei wiel wieras jalka ole kynyt kostamata, se hertti sotaisan innon suuressa sotasankarissa, Napoleon nimeldns, joll' on ollut onni, woitto werisin weljeksin, niin ett hn voitetuista kansoista muodostetuilla sotalaumoilla ryntsi Wenjlle aina Muskowaan saakka, mutta eip tainnut miehen mieli olla tll tytywinen sadan woiton saallisihin: miehen tahdon tarkoitusta, onnen, woiton wietelless, awaruuskin ahdistaapi. Sit suunnatonta suuruutta Venjn maa kyttkin kostajana wainolaiselle. Sodan nurmi on jo niellyt kyll werta, kyyneleit. Huudosta: Muskowa on murrettuna, hyw Kaupungi hwisty! her toinen huuto, joka vaatii kostoa. Ja vihdoin Venjn kauan krsinyt kotka kostaa kovasti, kuten historiasta tunnemme. Leipsin lakealla laitumella pantiin viel ranskan keisari ahtaalle ja voitettiin. Rauhan ehdot mr Parisissa _Aleksander_ armiaambi rakastettu Ruhtinoilda, ihmisyydell ilona, joka woitti woittajangin, lahjoitteli lembesti wapauden wainotuille. Hnen ansionsa se on, ett rauha riemullinen ombi kauas karkoittanut sodan, wainon waikutukset, ja ett ystwyys jo yhdistpi Kansa-kunnat keskenns; lewon engelit lepwt Walda-kundahin wlill wapauden wartioina; konstit, opit keskenns(!) (walistuksen suuret soitot kungin wahwassa kdess) johdattawat joka maahan onnen lahjat laweammat ihmisyydelle iloksi. Samaan vihkoon kuin runo Wenlinen Juteini oli painattanut myskin ern viisiskeistisen lyyrillisen runon: Walitus-laulu sodan ylitse,[105] mik alkuperisess muodossaan kuuluu: O! Sota, surma suuri, kauhistus kanhela, ett' julma olet juuri, todistaa tuonela. Ei ky, ei knny kielen tunnustaan tuskassa, kuinga on karwas mielen murheessa mustassa. Turhasti tuiskuu tulda kapinan kangaalla, werell musta mulda punataan parhaalla. Ei maksa miesten murha wainojan waiwoja; sandahan ty on turha kaiwelia kaiwoja. Yks' woittaa yhden kerran taas toinen wuoronsa, ja saawat saman werran kuolossa kuoppaansa.[106] Juteini painatti v. 1816 viel kaksi runokokoelmaa: Waikutuksia Suomalaisen sydmess ja Pila-kirjoituksia.[107] Edelliseen kokoelmaan hn pani viisi pienemp runoelmaa: Aleksanderille I. Keisarille ja Suurelle Ruhtinaalle Suomen Kansalda, Suomalaisille, Turun uuden Akatemian rakennuksesta, Runo-niekoille elli Runolaisille Suomessa. Kirjoitettu leiwttmyydess ja Laulu Elmn nautinnosta.[108] Viimeksimainittu nist on tunnetuin sek oli aikanaan hyvin rakastettu kansan kesken.[109] Ensinmainitussa taas Juteinilla vielkin kerran on tilaisuus, kuten tmn runon otsakkeeseen on 1856 vuoden painoksessa listty, kantaa Kiitos-Uhri Aleksanteri I:lle. Alkuperisen otsakkeesta viitataan viivanalaiseen, jossa sanotaan: I anledning af Hans Kejserliga Majestts Ndiga Kungrelse, dat. den 9 (21) Februarii 1816. (Hnen Keisarillisen Majesteettinsa Armollisen Julistuksen johdosta, pivtty 9 (21) p:n Helmikuuta 1816.) Syyst Juteini tss runossaan iloisena laulaa Aleksanteri I:lle: Woittajana wihollisen saatoit sin lohdutuksen koko kansalles kotia, muutit Suomen suloisesti ilon maaksi ihanaksi, jossas wiel wahwistanut olet lakimme lujasti, wvarustanut wapauden pysywiseksi pyhsti. Sill mainitussa armollisessa julistuksessa keisarimme ja hyvntekijmme Aleksanteri I palattuaan voitollisena sodasta Napoleonia vastaan on uudestaan mit juhlallisimmin ja sitovimmin omaksi ja kaikkein seuraajiensa hallitusajaksi vahvistanut Suomen itsenisen aseman, sen erinisen oman hallituksen, sen valtiomuodon.[110] Ne kohdat tt Suomen Magna Chartaa, joihin sanottu vahvistus sisltyy ja joihin kaikkien suomalaisten ja _oikeamielisten_ venlistenkin kannattaa tutustua, kuuluvat: Ollen vakuutettuina, ett sit valtiomuotoa ja niit lakeja, jotka, Suomen kansan tapoihin, sivistykseen ja henkeen sovitettuina, ammoisista ajoista ovat perustaneet sen yhteiskunnallisen vapauden ja laitokset, ei voida, saattamatta niit hirin, vhent eik muuttaa, olemme Me, ottaessamme vastaan tmn maan hallituksen, ei ainoastaan mit juhlallisimmasti vahvistaneet tmn valtiomuodon ja nmt lait ynn niitten nojalla itsekullekin Suomen kansalaiselle tulevat erikois- ja etuoikeudet, vaan mys asettaneet, siit ensin keskusteltuamme tmn maan kokoutuneitten styjen kanssa, erityisen Hallituksen, joka, Hallituskonseljin nimell, synnynnisist suomalaisista kokoonpantuna, thn saakka on toimittanut tmn maan siviilihallintoa ja ratkaissut oikeusasiat korkeimpana ylioikeutena, riippumatta mistkn muusta kuin lakien vallasta ja Meidn, niihin perustuvasta, hallitsija-tahdostamme. Sill tavoin osotettuamme sen hyvntahtoisuutemme, jota olemme tunteneet ja jota vastakin tunnemme uskollisia suomalaisia alamaisiamme kohtaan, toivomme Me, ett kylliksi olemme vahvistaneet ikuisiksi ajoiksi antamamme lupauksen tmn maan erinisen valtiomuodon pyhst silyttmisest Meidn sek Meidn seuraajiemme hallitessa. Mutta nyt, liittolaisvaltojemme kanssa Jumalan avulla onnellisesti ptettymme ne toimet, joilla Meidn valtakuntamme on turvattu ja koko Europan rauha saavutettu, ja saatuamme kauvan kaivatun tilaisuuden, ulkonaisten huolten estmtt, kytt toimintaamme Valtakuntamme sisisten, muun muassa Suomeakin erityisesti koskevain asiain hoitoon, pidmme Me sopivana, paremmin nyttksemme, mit Me tmn maan mainitulla Paikallisella hallituksella olemme tarkottaneet, ja osottaaksemme sen vlitnt suhdetta Meidn persoonaamme, antaa Suomenkin Korkeimmalle Hallitukselle, niin Keisarikuntamme kuin mys siihen nykyisin yhdistetyn Puolan kuningaskunnan Korkeimman Hallituksen nimityksen mukaan, nimen: Meidn Suomen Senaattimme, kuitenkaan muuttamatta sen nykyist jrjestyst ja viel vhemmin sit valtiomuotoa ja niit lakeja, jotka Me Suomelle olemme vahvistaneet ja tmn kautta uudelleen kaikin puolin vahvistamme. Samalla kuin Me juhlallisiimmasti lupaamme, ett tmn Meidn Suomen Senaattimme jsenet vastedes, samoin kuin thnkin asti, ovat valittavat ainoastaan synnynnisist suomalaisista tai Suomeen asettuneista ja Suomen kansalaisoikeuden saaneista miehist, kskemme Me kaikkia uskollisia suomalaisia alamaisiamme kuin myskin muita, joihin tm koskee, tyttmn kaikkia niit mryksi, jotka Keisarillinen Suomen Senaatti, joka thn asti on ollut Hallituskonselji, Meidn nimessmme ja Meidn puolestamme on julkaiseva, ja tt Meidn mrystmme tarkoin noudattamaan.[111] Kun lukija on tutustunut edellolevaan julistukseen, ei se hnt ensinkn ihmetyt, ett Juteini taas on puhjennut ylistysvirtt laulamaan Aleksanteri I:lle. Myttunnolla seuraakin tt hnen runoansa, joka alkuperisen kuuluu: Rakas Suuri Ruhtinaamme, Suomen wahwa suojelia! joka istut Istuimella wanha Waldikka kdesss, niin kuin wiel wihertw palmu wuoren patsahalla! sadat kansat kiitoksella lausuwat sun laupiuttas, joka sytytt sydmet aina uhri-alttarina palamahan puuttumata joka jo, kuin auringoinen, puoli-piwn ehtineen, annat armos ja hywyydes wiel wuotaa Suomen plle. Walistuksen waikuttaja, rakendaja rauhan, riemun! maassa kaikki kansa-kunnat owat sinulle omaiset; sin Suomea rakastat, ilahutat ihmisyytt; sin syksit wainon hengen epluulon er-maihin muukalaistengin majoista. Is koko ihmisyyden! jolla owat kansain ohjat kaikki yhdess kdess, per-mela Suomen maangin onnen merta meloissamme kohden satamaa suloista, sin woitit wasta-tuulen, joka oli wanhat Wallat haksi-rikkoon hukuttanut, wltit mustat waaran myrskyt, koska wahwat Walda-kunnat kukin selkns' kumarsiwat turmelian tika-puiksi Wenjt wainotessa. Woittajana wihollisen saatoit sin lohdutuksen koko kansalles kotia, muutit Suomen suloisesti ilon maaksi ihanaksi, jossas wiel wahwistanut olet lakimme lujasti, warustanut wapauden pysywiseksi pyhsti. Suomen lapset lepytetyt, unhotellen wanhat waarat, sodan jljet surkeatkin, sinua nyt siunailewat; sydmiss syttyneiss kiitos-uhrimme kyteepi; lasten lastengin hymin kuuluwa on kunniakses, koska kaatuu kallis psi, wanhuudesta waljenneena, heldywt hopea-hiukses. ----Kuitengin! pime piw pojes pysykn ajasta; kauan wiipykn kamala hetki tm tuonelassa elmskin ehtoholla. Sin, joka jalommasti olet leskein lohduttaja, olet is orpo-lasten, olet turwa tuhansille! wiet iksi ilolla, jossa on nyt joukon toiwo. onni kansan olewaisen, tuki wasta tulewangin. Menestykn menos, neuwos wartiana Walda-kunnan, kaikkein onnen kandajana! Tunne tundos todistukset harjoitetusta hywst eritesss elmst! El jlken elmskin Suomalaisten sydmiss! Tmn runon alkuun on Juteini 1856-vuoden painoksessa pannut seuraavat kauniit skeet: Kiitollinen Suomen kansa Ruhtinasta rakastaa, uskollisna uhriansa Waldiaalle walmistaa, joka ijn ihanalla lailla lapset lepytt, armollansa awaralla sydmi sytytt. Koska runoja Suomalaisille ja Turun uuden Akatemian rakennuksesta ei ole otettu Jak. Juteinin kirjojen yhteiseen painokseen vuodelta 1856 ja niit sen vuoksi on vaikea saada nhtvksi, painatamme ne thn, varsinkin kun niit lukee mielelln eik kumpikaan ole pitk; SUOMALAISILLE. Nyt on kyty Ruotsin koulu, nhty aika armollinen Wenjngin wallan alla. Aina kullakin ajalla ombi sulla, Suomalainen, osa arwon ansiossa. Sin nytit Naapurilles, Wenjlle wkewlle, ett mies on miehuullinen sotimahan Suomessakin, maansa wakaa warjelia; nyt jlle nykyiselle Waldiaallas (!) wiisahalle, jok' on saanut suojatansa armon siiwill sinungin, sek sinun ett Suomen, lapset, lesket lohdutella,-- nyt, ett' on Esiwalda saanut sinuss alammaisen urhollisen, uskollisen. jok'ei ole orja ollut, arka waaran asioissa, niin kuin wanha Saksan sota, moni surkea sanoma tst wiel todistawat. Kansa aina kiitettw! anna arwo lapsilleskin, jongas olet omaisildas polwi polwelda perinyt; maksa arwost' ansaitusta wanha welka wanhemmilles, esi-isilles isoille. l sure, Suomalainen, yli krsityn kowuuden muilla mustilla ajoilla; onni, ilo ihanainen, karkoitetut kulkuwille, kerran tulewat takaisin; eip riemu rinnoillemme ole wiel wierastunut, ehk sota surmallansa meit muinen peljtteli, musta tietmttmyyskin olostamme, onnestamme maalas' kaikki kauheinmaksi; aika ajalda monesti syksi waara wihaisena, niin kuin peto pesstns, tyttmhn murha-tit Suomen suruisen majoissa, kulki kurjalla tawalla pitkin pohjan mandereita, sek uhkas' ett pieksi witsallansa werisell. ----Mutta, muista lohdutusta, muista, etts murha-raudan auras kynneksi asetat, kosk' on lepo lahjotettu meille murheemme perst, jotka sodan sortawaisen astin lautana asuimme. Nlk, taudit tarttuwaiset, sodan saastaiset sikit, peljtettiin pesihins kautta rauhan rakkahamman; sota kahleissa kirottu talutettiin taka-perin Suomen maasta siunatusta. Pellot punatut werell wiel kyll wihertwt, kaswawat ja kukoistuwat lewon tuldua tykmme, enenewt elon keinot, wiisauskin wiripi. Isn maani mainittawa! wanhat unhota wahingot, murheelliset mustat piwt; Haldiasi hywyydess lytyw on lohdutukses. Kansain kalliilla isll, jong' on maja mandereellas, Linna Lahtes liepehell, paljon ombi oikeutta, josta wryys wriseepi, lembeytt lapsillensa Suomessakin suloisessa, jossa syttywt sydmet hnd kohtan kiitolliset. Warhain owat waljenneina piwt Suomessa suruiset; toiwo koittaa korkealle kaiken hywn kyllyydest, ett walkenee enemmn aika toinen tulewainen syngest sumustansa. TURUN UUDEN AKATEMIAN RAKENNUKSESTA. Aika kaikki kadottawa kaikki jlle kaswattaapi. Auran wanha Oppi-huone, muinen wahwa, warustettu, josta lhti monda miest waikuttamaan walistusta kansan luona kiitollisen, rupes' wiimein riutumahan alla wuosien ajoissa, ahdistumaan Opillekin, joka kerran juurtuneena lewipi loppumata lasten lastengin hywksi. Nyt on nurkka-kiwillens Yli-Koulu ylennetty, Akatemia awara, jossa wanhat wiisaudet, Opit saawat uuden woiman, niin kuin neste wanhan puungin lakastuwan lahowaisen ombi uusi uuden luona. Wasaran ja wisa-nuijan nuotti kuului kestwinen kallioilla Kaupungissa, koska Suomi kuuluisasti laski lujan perustuksen maansa wiisasten majalle. Wasaran ja wisa-nuijan nuotin kauas kuuluessa puut ja kiwi-pilaritkin tanssasiwat tasaisesti. Konsti Suomessa kotoinen halkoi kowat kalliotkin; kilkutellen, kalkutellen wuoli, hiersi, hiwutteli kiwen kyljet kiildwiksi. pyritellen pystysskin teki peiliksi pilarit, nosti peilit paistawaiset korkeuden kannatteiksi; peitti katon pilwein alla warsin waskella kowalla; sis-puolda silitellen muutti seint marmoriksi, tytti lowet taitawasti Suomen suurilla kuwilla. Auran uusi Oppi-huone nin nyt endisen nojalla waski-harjan wlkkywisen yli Kaupungin ylensi. Selw taito Suomen maassa, Opit oikeat Turussa, wasta saiwat lujan Linnan-- arwon, ansion mukaisen. Siell saawat Suomalaiset neuwot, taidot tarpeelliset; pojat polwissa paraten wiljelewt wiisautta, jotka jlle kotonansa jrjen kalliin kipinll wirittwt walistuksen, wrt menot whendwt sytyttwt hywn suonnon kungin onneks', kunniaksi, Isn maan ja ihmisyyden arwon ainaisen lisksi. Hauskassa runossa Runo-niekoille elli Runolaisille Suomessa, jonka Juteini oli kirjottanut nhtvsti jo vuoden 1810 vaiheilla,[112] vaikka se vasta edellmainitsemaamme vihkoon Waikutuksia painettiin, hn valittaa, ett nlk sotii Suomen maassa vasten lahjaa Winmisen. Onneta on Runolainen nhty tll taistelewan kanssa puutosten pahinden,------ kun sen sijaan miehet mutka-seljt, orjat oman woiton pyynnn, kumarrellen kokoilewat onnen yksin osaksensa. Nm miehet maassa muukalaiset omaavat kyll luonnolliset lahjat, waan ei weljeins hywksi, eik kansan kunniaksi. Heill on p vailla viisautta, tynn tyhmyyden tomua, rinda paljon paisuneena ylpeyden tuulda tynn. He jrjen pilkkana pitwt hulluutena hywn suonnon, itse itins, isns kielon hylkwt hywnkin.(!) Niinkuin ei kukaan irwistmt katso aurinkoon; niinkuin huilun huminassa koirat ulwowat kowasti, niinb pahat panetellen pahaksiwat paatuneina, koska kaikkuu kaunihimbi Suomen kieli suloisesti. Kateus kalwawainen krme, syksee suusta, sydmest pahennuksen paisuwaisen koto-kielengin ylitse. Mutta Rakastetut Runolaiset, joilla on runsaasti krsimyksi osananne, jos te Isn maalle, itse onnela elossa, mielitte onneksi olla, perustatte puheen parren, kielen kalliin kaunistatte[113] walistukseks' Walda-kunnan, kulkekai siis kunniaanne jrjen kautta korkealle,----- kielellns kukin kansa walistuksen wirittpi, wasta walistus wirinnyt lmmittpi rinda-luumme, niin kuin piw puolellansa luonnon kaiken lmmittpi. Kun te, runolaiset, valistuksen virittte, niin Eip jaksa ep-luulon tuulet sammuttaa sumulla walistuksen walkeata, waan se siit wiripi, ett loiste lewinneen ylendyen yhdistyypi kanssa walon kirkkahamman tuolla taiwasten takana. Runovihko Waikutuksia Suomalaisen sydmess sislsi viel, kuten edell on mainittu, seuraavan soman Laulun Elmn nautinnosta. Luonnon suuren lapsukaiset awaruuden alla, nautitkamme elmt iloll' ihanalla; pois, pois karwaus, wlt, weljen', huolet,-- pois, pois walitus, taita tuskan nuolet. Rakkaus on tuskan alla rinnassamme[114] tll aina niin kuin piwn paiste syksyisell sll: pois, pois wihainen wlildmme waino,-- pois, pois salainen kateuskin kaino. Ilon aamu autuas on nytkin alkawainen, riemun piw ruskottaapi kaunis, koittawainen; pois, pois turmelus, hywin hyw kyt,-- pois, pois huokaus, toiwoll' onni tyt. Hyw, niin kuin kuutamolla kuljeskellessamme, ombi toiwo, sielun walo, waelluksessamme;[114] pois, pois epilys erhetyksen yst,-- pois, pois pimeys tunnosta ja tyst. Kyll kalma ennustaapi, etts olet mulda, ett kaikki katoaapi kauneus ja kulda; pois, pois kuitengin kuolon pelko peit,-- pois, pois pikemmin murhe musta heit. Mist liene muuttumaton olo maamme pll? tytywisyys ombi wasta onnen tyte tll; pois, pois wiipykn murhe-piw meild,-- pois, pois pysykn itku ilon teild. Pila-Kirjoitukset sisltvt 31 pilkka-runoa ja muuta laulua,[115] joista moni mielestmme on hauska ja sukkela, vaikkei krki niiss ylimalkaan ole sanottavan terv. Monessa niist on kuitenkin ivaa koko runsaasti, niinkuin runoissa: Lkitykset. Armeliaisuus, Kysymys, Lahjain ottamisesta, Uutena vuotena, Nuuskasta, Wiinasta, Maailman turmeluksesta, Nuorasta, Almusta y.m. Lkitykset-runossa itse Luoja, paras parandaja estkseen tarttuvain tautien levimist ombi kolmessa osassa mrnnyt metikamentit, lhettnyt lkitykset toinen toistansa paremmat. Nmt owat nimeldns ensin: kyhyys, toinen: tauti, kolmas: kuolo kolkuttawa. Kyhyys est ylpeyden, tauti tuottaa tunnon lahjan, kuolo kuolemattomuuden. Armeliaisuudessa laulaa Juteini, ivaten elimille muka armeliasta: Arwe oli armelias elissns elwille, hywille ja huonoillekin sukuns' suuren kunniaksi; kerran haukan kynsistkin psti wapaaksi wariksen, jonga kunniaan koroitti, ripusti nyt riistan syjn muille peloks' pellollensa maan ja taiwahan wlille: hirtti warpaista wariksen pitkn seiphn siwulle waakkumahan wainiolla. ----Piru kiitti kulkeissansa hnd hywn tapaiseksi, armeliaaksi alati, kiitti konstia jaloksi, lupas' kerran kotonansa ripustajat ripustella. Runossa Kysymys saapi hevosenrkkj osansa: Mit sanois' mielipuoli, hullu hewoisen ajaja, jok'ei laske laupiaasti toisen tuskaa tundohonsa, jospa Luojamme lupaisi tehd muuton tuonelassa, muuttaa mieheksi hewoisen, miehen hullun hewoiseksi? Lahjain ottamisesta-runo sislt m.m. seuraavat pilat: Raha muuttaa miehen mielen, lahja liikuttaa sydmen, ehk sarwesta sahatun. Hrk hnnin hilseepi talon-pojan taluttaissa selwn silmn Tuomarilda. Woilla Pappi woiteleepi ilon, autuuden awaimen, lukun raswalla lujemman. Sielun laskeepi sislle in-kaikkiseen ilohon, kosk' on hinda hyppysiss. Komendanttikin kowembi paiskaa auki Linnan portit, kosk' on kulda kukkarossa. Uutena wuotena Juteini mielelln sanoo jakavansa seuraavaa: Pistsin m piwon tyden jrjen lahjaa juomarille. Sille jok' on siiwotoina hywn sukunsa hwistys, kaksi kouraa kunniata. Waiwansa walittajalle, joka ruikuttaa rumasti, kapallisen krsimyst. Mitan muutaman ly lkitykseks' tyhmn miehen; jok' on turmellut tapansa. Helmen werran hpykin kerjlisen kepin phn, jok' on tuhlaja tawaran. Pienen palan puhtautta toimituksissa tytille. Sitte wiel siweytt naulan, pari naitawille lukuks' lijoille tavoille. Wiisi tuumaa wireytt joka laiskan lapa-luihin. Syld seitsemn totuutta joka walheen walajalle. Nelikon nyryytt niille, joill' on enin ylpeytt. Mielellni min soisin wiel waroista jaella Sielun paimenden powehen, esi-merkiks' opetusten, runsaasti rehellisyytt. Tynnyrittin Tuomarille ostamatond' oikeutta. Rohkeutta rinda-luihin Sota-miehelle monelle itse miehuuden mitalla. Kuorman, kaksi kytettyn riemullista rakkautta pari-kunnille pahoille. Paljon puhdasta hywyytt koko kansan sydmehen. Nuuskasta (Yli-maan miehelle[116] sek sen kyttjist Juteini antaa niin riken kuvauksen, ettei luulisi yli-maan miehen uskaltavan nuuskaa ruveta kyttmnkn. Sill koskas joskus joukon silmt tahdot puolees taiwutella, etsit kunniaa elossa, wed wljst powestas vlhyttin wr sarwi, pt peukaloos kolista. Nens sonnita sininen, kanna krss ktkettyn kuiwan tupakan tomussa. Tyt sin tupakalla lijat lwet Luojan tiss. Se on kunnia sinuse, koska suuret sieramesi owat lijaksi likaiset, joista ruskea, rutainen neste huulilles heruupi. Wiinasta ja sen vaikutuksista Juteini opettaa nin: Wiina, neste woimallinen, pyrryttw pisarainen, liemi tehty leiwksist waikuttaapi wkevsti meiss monella tawalla; yhden tekee terweheksi, toisen rundelee rumasti; wiepi mielen miehen pst, kielen tyhmksi tekeepi; kehoittaapi riidan kautta ratkaisemaan riidat suuret, tappeluksella toratkin; yllyttpi ystwiset riita-miehiksi rumiksi; katkaiseepi kielen paulat, sanat pst saastaisimmat siiwollisuuden siteist. Mitata ja mrtin wiina jrjen jhdyttpi, sorkat saattaapi monelle, muuttaa miehen mullikaksi, ehk' on halpa hrjksikin, hnnttmin hyljttv, hnnllisille hwistys. Maa-ilman turmeluksesta on Juteinin mielest se seuraus, ettei enn tahdota uskoa mitn todeksi. Jos ennen oltiinkin liian herkki uskomaan asian, oli tosi taikka walhe, niin nykyn sen sijaan kysytn kaikesta:--_mingthden? joten tst nhdn neuwot nurjat, wammat valistuksestakin; mist' on _sill_ siepattawa, waikka selw _semb thden_ joka totuuden tueksi, jos ei est uskon kilpi kysymyst kelwotonda?---- Nyt on usko upotettu epilykseen elmss; ei nyt wiekkaan waimon miest luulla lasten isksi. Ei nyt luulla luiskaria wirassansa wakaiseksi, totiseksi Tuomaria, eik Pappia pyhksi. Sielun paimen siunattawa kandoi muinen pitkn kaawun, ett'ei ensingn nkynyt suden hnd hily vainen; mutta nyt on liewe lyhyt, lyhyt saarnakin suloinen.---- Muinen ratkaistiin rahalla sielu synnin sitehist; nyt on pitkkin parannus harvoin hyw, otollinen, koska wiisaus, walistus kajahtelee korwissamme. Muinen oman voiton pyynd harjoitettaissa hyvyytt wanhat Taivaaseen talutti; nyt on sula hyvn-suondo aina autuuden perustus, ehk harwa elmss tlle tyns rakendaapi.---- Puolin kuuluu puhuttaman, ett isnnn, emnnn saapi kuolema kituwan, mutt'ei Pappi mullikkaansa. Niin kuin koira kalikkahan usein wieraan wiskatessa hambain hykky kowasti, niimb syndinen sokea, paha lammas laumassamme. panettelee paimendansa, koska Herra hengellinen, karkoittaisi kansan tyhmn mammonata maistamasta, estis' ehdon syndisi opettajansa osalda. Nuorasta on se hyty Juteinin mielest, ett tll kuormat kytethn, ett'ei hukkahan hajoile; nlk nuoran ptkisell vhennetn vatsassamme kiristettiss kupeita; tmn kautta tyhm mieskin, joka tuhlaa tawaransa, psee awun anomata pian pitkst pahasta, kosk' on pannut paulan mutkan kahden kerran kaulahansa. Kun lukkari lukialda kysyy huoneentaulu-lksy ja samassa tiedustelee, onko hnelle palkan ohessa almuakin annettava, saapi hn Juteinin Almusta-nimisen pilarunon mukaan vastauksen, joka joskus on kaikunut kirkkoherran saarnasta ja selkesti sanottuna ombi taulussakin tss: ett'ei suuta sidottaman pid harjan hnnllisen riihen tyss raskahassa; Herra! vielp vhemmn saapi hrjn hnnttmn, joka ammuupi alati, suuta sulkea siteell. Viekkaalle luikertelijalle, joka omaksi edukseen ja lhimmisen vahingoksi koettaa yleist mielipidett muodostaa panettelulla, omistaa Juteini pilkkarunon PAHENNUS JA KIITOS. Kalle moitti kaiken piwn, kateutta kandaissansa, Matin taitawan tekoja. Mutta Matti kiitti hnd muille monella tawalla. Yksi muistutti Matille: kuinga sin hnd kiitt, joka soimaa sadatellen, paljon pahendaa sinua? Matti mainitsi hnelle solmituilla sanoillansa: ei se paha paljon haita; minulla on miehen arwo aina muita moittimata; mutta huonoa monesti tarwitseepi totisesti kaunistella kiitoksella. Pilakirjotuksessa Kukkarosta antaa Juteini seuraavan hyvn opin: l kulje kullan thden tyhmn turhilla poluilla, lk hae harha-teild onnen viekast' olendoa, ett'ets endist kadota. Pila-Kir|oituksia-runovihkosen loppuun oli Juteini liittnyt lystikkt Juoma-Laulun ja Kesti-Laulun, jotka thn painatamme. JUOMA-LAULU. Juoma janon sammuttaa, janotakin juoda saa kuiva-kaulainen. Poika-joukko, laula, juo; kallis ombi kannu tuo vahto-harjainen. Olut onnen vahvistaa, kannu kestin kaunistaa hurratessamme. Riemu rinnat ylend, vaivammekin vhend lorutessamme. Kyll joskus seura suo, ett poika-joukko juo mbristkin. l nnny, naapurin, laula, laula, toverin, nndyneenkin. KESTI-LAULU. Nautitte, Naapurin, ilolla aina elmn autuutta enendin, maljasta hunaja huulilles paina waiwangin tundoa vhendin. Pivmme julkiset, juhliksi pannut, viettkn riemua rakastain; pydld' ei puutu nyt kinkut ei kannut iloa elmn ennustain. Kannusta pojes on kaadettu kalja kunniaa oluen kuuluttain. Kannata kslls makea malja olutta huulilles heruttain. Unhota, ystwn', murheetkin mustat pikarit, pokaalit pyllistin; Kuoleta kannuhun tuimatkin tuskat, oluell' upota vhittin. Sauvamme nojalla, seuramme thden juokan me tynnyrit tyhjendin juokan nin julkisen tytngin nhden sydmet seurassa yhdistin. Jossakussa pilkkarunossa taas valuu melkein enemmn suuttumusta kuin pilaa eik silloin haukkumanimikn puutu. Lausuntomme todisteeksi mainittakoon runo Kehoitus tupakkaa polttamaan.[117] Siin lukija on huomaava, kuinka Juteini on sattunut nkemn nuoria poikia tupakoitsemassa. Hn laulaa vihoissaan: Piippu tekee poika-nulkin mieletkin miehewksi, koroittaapi kunniahan, koska paksu sauwu-pilwi kuiwat posket pullistaapi, pllysipi puhaldaissa ulos suusta, sieramista. Kanna, poika, pienyydest piippu-nys nyrkkisesss kotona ja kylsskin. Viet aikas weitses kanssa lehtisi leikatessas. Anna nens alttarina olla aina pyhn sauwun, ehk' ei mield miehen phn tule turhasta tomusta, eik ljyst ly: mutta mies on merkillinen, jok' on silmns' sauwuttanut; kaunis mys on katseldawa, kuinga kallis omaisuudes sauwuna nyt sakeana kymmeness kiekurassa kohden pilwi katoopi. Jo ennenkun Juteini oli julkaissut Pila-Kirjoituksensa, hn oli painattanut kaksi pienemp kirjotusta: Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle ja Lasten Kirja. Koetus Jak. Juteinilda.[118] IV. JUTEINI KNTYY AIKANSA SIVISTYNEIDEN PUOLEEN RUOTSINKIELELL. Jo edell mainittuna vuonna (1816) Juteini toimitti painosta viel kaksi suorasanaista kirjotelmaa ruotsinkielell: Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten (Muistutuksia suomalaiseen runotaitoon) ja Kritik fver Ln-Bokstfverna uti Finska Sprket[119] (Arvostelua lainakirjaimista suomenkieless). Nill hn nhtvsti tahtoi hertt harrastusta maamme sivistyneiss suomenkielen hyvksi. Edellinen kirjanen on vharvoinen eik mitenkn ansaitse runousopin nime. Kun Juteini ei ollut taipeeksi perehtynyt runousoppiin, niin hn ei kyennyt laatimaan mitn tydellist runousoppiakaan. Parissa kohdin hn Muistutuksissaan suorastaan erehtyykin. Hn m.m. ei hyvksy taiteen kaunistuskeinojen kyttmist muuta kuin aniharvoin, sill kauneus paraiten silytt arvonsa ihmisten silmiss harvinaisuudellaan. Sen takia hn ei sanottavasti suosi esim. kertoa. Mutta vastoin suomalaisen runon luontoa hn sen sijaan sallii kahdeksantavuisen sanan muodostaa runoskeen ja painattaa runousoppiinsa nytteeksi hyvst skeest sanan; tytymttmyydessns. Suomen vanha runomitta ei kuitenkaan sied tt, vaan rakentaa skeen joko 2:sta taikka useammasta sanasta.[120] Liian vhn kauneutta tuottaa mys kuusimitalle Juteinin mielest tavallinen suomalainen sointu (nhtvsti hn tss tarkottaa alkusointua), ell'ei tahdota kytt ainakin kolme samoin alkavaa sanaa tahi kaksi apaarttisointua samassa skeess, sill sointujen tavallinen lukumr ei saata riitt heksametrin monitavuisiin skeisiin.[121] Juteini kyttkin itse kuusimitassa liiallisesti alkusointua, kuten esim. seuraava se hnen runostaan Nuija-sota Suomessa 1597 osottaa: Kuin kovat koivut ja korwes'a korkeat karsikko-kuuset.[122] Jlkimisess kirjasessaan Kritik fver Ln-bokstfverna uti Finska Sprket Juteini tarkastaa, mitk kirjaimet suomenkieless ovat lainattuja muukalaiskielist. Hn tulee siihen johtoptkseen, ett b, c, d, f, g, x ja z ovat lainakirjaimia. Mottona thn kirjaseen hn kytt lausetta: Bruket r heligt, men missbruket br rttas. (Kytt on pyh, mutta vrinkytt on korjattava.) Ensiksikin hn huomauttaa siin, kuinka kirjaimia nnetn eri tavalla suomen- ja ruotsinkieliss. Ruotsalainen nt esim. p:n toisen konsonantin jljess yht kimesti kuin suomalainen pp:ns. Verratkaamme sanoja _harpa_ ja _harppu_, joista edellinen on ruotsalainen ja jlkiminen suomalainen. Juteinin tarkka korva on viel huomannut, ett suomalainen nt p:n, kun m sit edelt, melkein yht pehmesti kuin ruotsalainen b:ns; esim. wampa-sanan ruotsalainen kirjottaisi wamba, kun hn kuulisi suomalaisen ntvn sen huolimatta siit, voiko suomalainen ensinkn nt b-nnett yksinn. Sama on d:n laita l:n ja n:n jljess sek g:n n:n jljess. On, net, luultu, ett d ruotsalaisen ntmisen mukaan olisi paremmassa sopusoinnussa l:n ja n:n kanssa kuin t sek g n:n kanssa kuin k; mutta niinkuin jo on viitattu, l, m ja n jo itsestn vaikuttavat pehmennyst seuraavan kerakkeen ntmisess, jos tm on yksinkertainen ja kuuluu seuraavaan tavuuseen, kun sitvastoin l, m ja n kuuluvat edelliseen; esim lampaan, valta, kanto ja lanka. Toisin ky, jos jlkimiset konsonantit ovat kaksinkertaiset, niinkuin sanoissa: lamppu, waltti, wantti ja lenkku, sill silloin ne aina ovat kovia sek nnetnkin silloin kovemmin, kuin jos toinen tavuun sulkemisen takia on poisheitetty: esim. lampun, valtin, wantin ja lenkun.[123] Ett Juteinin vitteell todellisuudessa on johonkin mrin per, sen huomaamme kohta, mutta saatamme toiselta puolen kysy, tokkohan suomalainen nt p:t, t:t ja k:ta edell mainittujen kerakkeiden jljess kuitenkaan siten, ett olisi syyt ruveta kirjakieless kyttmn vastaavia b:t, d:t ja g:t, joita Juteini koki saada kirjakieless kytntn.[124] Thn kysymykseen on meidn vastaaminen: ei; sill, niinkuin nykyajan kehittynyt kirjakieli ja nneoppikin todistavat, oli Juteinin kritiikki tss kohdin vienyt hnen askeleen taaksepin. Hnen aikalaisensa G. Renvallkin pani thn jyrkn vastalauseen ja teki ptevi muistutuksia tllaista oikeinkirjotustapaa vastaan.[125] Mutta sitvastoin on ers toinen huomautus hnen Kritiikissn oikeutettu, vaikk'ei hnen parannusehdotuksensa olekaan hyvksyttv. Siihen aikaan, net, kun Juteini kirjotti tmn Kritiikkins, kytti moni kahden (samallaisen)[126] vokaalin heikossa asteessa k:n vastineena g:t, niin ett saatiin esim. sanasta suku genitiiviss _sugun_. Juteini sitvastoin huomautti, ett'ei g:t koskaan kuulu Suomen kieless kahden vokaalin vliss. Hn vaati senthden, ett tuosta vrst tavasta luovuttaisiin. G:n asemesta hn suosi tavumerkin kyttmist, mutta ei sekn hnest olisi vlttmttmn tarpeellinen, saattaisipa viel senkin jtt pois. Samoin hn vitt d:nkin kahden vokaalin vliss kuuluvan puheessa ainoastaan niiss Suomen maakunnissa, joissa kieli jo on ehtinyt pilaantua. Niin esim. kuuluu d monessa pitjss Hmeenlinnasta itnpin joko r:lt, t:lt taikka l:ltkin. Mutta osaksi Pohjanmaalla, Pohjois-Hmeess, koko Savossa, Karjalassa ja Inkeriss ei koko tt nnett tunnetakaan jokapivisess puheessa. Kirjotuksessakin on d viimemainittujen maakuntien murteen mukaan luettava t:ksi, joka tapa olisikin hyvksyttv niin puheessa kuin kirjotuksessa, joll'ei d:t kahden vokaalin vliss tykknn poisteta.[127] Niinmuodoin saataisiin _meidn_ ja _pydn_ asemesta, ei _mein_ ja _pyn_, vaan _meitn_ ja _pytn_. C-merkki Juteini pit aivan tarpeettomana niiss kieliss, joissa k:n ja s:n avulla saattaa merkit c:n nit vastaavia nteit. F:n Juteini poistaa siit syyst, ett suomalaisen on vaikea sit nt, sek ett sen nteen asemesta saattaa hyvll menestyksell kytt joko v-keraketta taikka hv-kerakkeita yhdess. Samoin ei koskaan vlttmttmsti tarvita x: ja z:aa suomenkieless, sill edellist vastaa tydelleen ks ja jlkimist ts, niinkuin jo ennen olemme maininneet. Vaikka kohta kielitieteiss pidetnkin yleisen sntn, ett kaksi nnett merkitn yhdell merkill, kun suinkin vaan ky laatuun, niin on kuitenkin tarpeeksi syyt jtt pois nmt kirjaimet suomenkielest, kosk'ei mitn alkuperist suomalaista sanaa ole olemassa, joka alkaisi kahdella kerakkeella. Thn Juteini viel lis kummastuksensa siit, ett monessa vieraassa kieless merkitn ainoastaan ks:n ja ts:n yhtymt yhdell ainoalla merkill eik samassa ole keksitty kaikille muillekin kerakeyhtymille eri merkkej. Johdonmukaisuus olisi sen vaatinut. Hn huomauttaa viel loppupuolella kritiikkin, kuinka suomenkieli ainakin suureksi osaksi kadottaisi omituisuutensa, jos kahta keraketta kytettisiin sanojen alussa. Se olisi haitallista erittinkin runoudelle ja soinnulle, sill vokaalien snnllisyyshn se on, joka kielen tekee heleksi ja sointuvaksi. Niinkuin jo tst esityksestmme kyneekin selvksi, on Juteini monessa kohdin Kritiikissn sattuvasti ja todenmukaisesti kuvannut nneopillisia seikkoja. Thn pieneen kirjaseensa hn liitti runon: Suoneen Kielest, elli Sana-Armeijan Kokous, Perustus-suomeksi, jossa hn pilkka suomenkielen lainakirjaimia ja jttkin siin ne kaikki pois. Hn huomauttaakin kohta alussa tst, sill hn lis runon nimeen: Yli-maan puheen parrella 1856 v:n painoksessa. Moni sana Suomen kielen ompi Ruotsin rupulista taikka muista tarttumista. Nin Juteini laulaa ja antaa loppupuolella runoa suomenkielen sana-armeijan korkeana kenraalina lausua surullisesti Kyll min kokouksen olen oikean pitnyt; mutta kuka, kulta veljen', liene luja luonnostansa, joka olin apunani, joka taitais' johatella sanat jlle Suomen tielle kautta oppimme omaisen, perustella puheen parret kauan jalon kunniaksi, walistuksemme waroksi? --jo on kuollut Konaateri, pois on mennyt Porthanimme. l sure Suomen kieli! sanoin min miehuueella, ehk epilyksen then murhe munkin mielessni; joskus jalot johattajat, parantajat puheen parren, ilmestyvt Ijn maassa. Hnen toiveensa ovatkin sittemmin toteutuneet ja kirja-kielemme vakaantunut. V. 1817 Juteini taas julkaisi saman mrn kirjasia, kuin edellisenakin vuotena, mutta kaikki suomeksi. Nist sislsi kolme runoja ja virsi; muut viisi taas suorasanaista esityst. Edelliset olivat: Lausumisia, ja muita Wakaisia Runo-Kirjoituksia, Wilpittmi Kirjoituksia ja Ajan Wiete, elli Moninainen Runo-kokous.[128] Ensinmainittu sislt lausumisia muutamien vainajien muistoksi ynn muita vakavia runoja. Niden joukkoon Juteini pani tuon jo v. 1804 painattamansa runon Porthan'in muistoksi. Mainittakoon tst runokokoelmasta mys ers pitempi runo Uusi Luominen, joka on kirjotettu Suomen vanhalla runomitalla, sek runovihon viimeinen hell tunnetta ilmaiseva ja hieno runo: Lapsen Laulu Leskelle, Isn kuoldua, johon on lukijan syyt tutustua sen kauneuden thden: l itke, itini, l, iti kulda, ett' on kuollut isni, puoliso mys sulda. l muista murhetta; tuoll' on kirkas taiwas. Poikas torjuu puutetta, whend sun waiwas. Ktyliset lapsella wiel wahwistuwat, miehuus, woima warrella kerran kukoistuwat. Anna ajan ehti, huoles min maksan; leip paisuu lewi, koskan kynd jaksan. Juteinin Wilpittmt Kirjoitukset taas sisltvt koko joukon hyveisiin kehottavia virsi, jotka hn kirjotti deistisen maailmankatsomuksen lpitunkemana.[129] Niiss lytyy monta oikein kaunista virtt, niinkuin Litteraturbladetkin[130] huomauttaa. Voimme osiksi yhty saman aikakauslehden mielipiteeseen, ett esim. Katumus-Wirsi on mestariteos verrattuna moneen virteen sen aikuisessa eli vanhassa virsikirjassa. Me panisimme vaan muutamaan-sanan moneen sanan sijaan tuossa arvostelussa. Katumus-Wirsi[131] kuuluu: O, Herra, hurskas Waldias ei rietas riemu kest. Ah, mutta auta, Armias! syndist syist est. Me neuwos, jlkes jtimme, sielumme surmaan syksimme, hekuman hulluudessa. Jo muisto menon ilken raskaasti rasittaapi ja syill synnin syngen tundoja tulistaapi. Me kyyneleill kastamme nyt rauhattoman rindamme, hawaiten halwat tymme. Waan est, Is wakainen, epilys eksyneild; suo meille armos ainainen palata pahain teild. Huojenna huoli htisen ja wiimein itkun iisen syyt poista sydmest. Siis, kuin on tullut turmelus, josta on murhe musta, hywsti uusi hartaus loistakon lohdutusta, niin ett lewon lydmme ja uskon kilwen knnmme, turwaksi oman tunnon. Wirheinen waan on heikkous; nyrille Luojan laupius awaapi armo-helman. Niin kurja kuin on paatumus tunnossa tuomiolla, niin wr ombi waatimus autuutta ansiolla. Nemme jo tuostakin, samoin kuin esim. Wirrest Tuomarille, jos lukija ottaa vaivakseen lukea sen Jak. Juteinin kirjoista, ett Juteini on usein virsissn sattunut kuvaamaan totuuden oikeassa muodossaan: mutta sen sijaan niist ei lyd sit palavaa rakkautta Vapahtajaan ja luottamusta hnen ansioonsa, joka ky iknkuin punaisena lankana kaikkien kristillisten virsien lpi. Kolmas laji nit Juteinin 1817 painattamia runoja: Ajan Wiete, elli Moninainen Runo-kokous, sislt pilkka- ja leikkilauluja suureksi osaksi Kalevalan runomittaan puettuina. Onpa toki joku lyyrillinenkin niiden joukossa, vaikk'ei sellaisten lukumr ole suuri, Tss runokokoelmassa on monta hauskaa ja kaunista runoptk sek erittinkin muudan merkillinen, vaikka aivan lyhyt runo Kiwi-piirros Hpy-patsaassa Suomen Oppineille,[132] joka on siit huomattava, ett se ilmaisee Juteinin ajatukset suomenkielen asemasta maassamme. Hn valittaa sit ylenkatsetta, jolla maamme oppineet ja sivistyneet kohtelivat kansan kielt walistuksen wahingoksi, hpiksi kansa-kunnan. Tt hnen valitustaan oli jo parina vuonna aikaisemminkin kuultu. Vaikka Juteinin runoissa ja suorasanaisissakin kirjotuksissa on niin tavattoman paljon siveellisyyteen kehottavaa ja on ankaraakin siveellisyytt vaativaa, niin on kuitenkin kuullut jonkun vittvn, ett hn muka epsiveellisyytt edistisi runolla sellaisella kuin Hulivili, joka kuuluu juuri thn kokoelmaan Ajan Wiete, ja ehkp jollakin muullakin, jonka aihe on mahdollisesti vhemmn onnistuneesti valittu, kuten esim. runo niin surkeasta aiheesta kuin Kuoharista elli Salwajasta samassa kokoelmassa. Mutta lukiessaan sanottuja runoja, huomaa heti, ett nillkin on tarkotuksena paheen vastustaminen osottamalla sit ilkeksi, vaikkakin esitys on realistinen ja esim. edellisess runossa aste asteelta osotetaan miten himo syttyy ja sen kanssa leikiteltiss johtaa syntiin. Runon loppuun onkin juuri siit syyst liitetty varotus. Moniaita Ajan Wietteess olevia kauniita runoja emme thn painata, vaan arvelemme lukijan hankkivan itselleen tilaisuuden tutustua niihin. V. JUTEININ MIELIPITEIT KASVATUKSESTA. Mainitsimme Juteinin v. 1817 painattaneen paitsi yllmainittuja runokokoelmia viel viisi suorasanaistakin kirjotusta: Puhe Lapsen kaswatuksesta, Tutkinnon Aineita, Tutkindo kuolewaisuudesta, Perhe-Kunda. Pila-Kirjoitus Ep-luuloista, Kolmessa osassa ja Pila Pahoista Hengist, Kolmessa Kanssa-puheessa, Uskon Wahwistukseksi.[133] Ensinmainitussa hn antaa ohjeita lapsen kasvatuksesta. Saatamme lyt sen pmrn, johon hnen mielestn kasvatuksen on vieminen, nist sanoista, jotka hn on pannut tmn kirjasen nimilehdelle: Siweys ja Jumalan tundo onnen tuowat. Esitmme tss Puheen Lapsen Kaswatuksesta pkohdissaan 1858-vuoden painoksen mukaisesti. Alkusanoissa Juteini sanoo Suurembi hywn teki lapselle on se, joka hnen kaswattaa ihmiseksi, kuin se, joka hnen maailmaan saattaa. Ei huone ole wiel walmis, ehk seint nousewat. Ihmisess ei ole ainoastaan ilkeyden alku, vaan mys ehdon wapaus, josta taitaa sek hyw ett pahaa ilmesty. Sen thden ei pid ihmisen luondoa yleti moittimalla hwistmn eik lapsen kaswatusta laimiin lytmn.----Syytin syndyy lapsi elmn. Lapsukaiset owat wiel puhtaat esimerkiksi wiekkauden saastaisuudesta, ennen kuin he maailmalda owat tulleet turmelluiksi. Heill hawaitaan hywn suowuutta ja taipuwaisuutta rakkauteen, ennen kuin elmn harha-tiet heit hmmendvt. Ensi askel vryyteen on vaikeampi kuin seuraavat, ensi kerralla on iknkuin irrotuttava rehellisyyden siteist. Tllaista wasta-hakoisuutta pahaan nhden ei hness olisi eik hn sit hpeisi, jos ei hness hywyytt olisi. Vaikka ihmisell on monda hyv omaisuutta, niin nmt omaisuudet taidetaan wrin kytett.----Paratiisin kielletyst puusta on tehty meille ehdon waaka: meille on wapaus suostua hywn taikka ryhty pahaan, niin totisesti kuin hywst on sydmen riemu ja pahasta tunnon rasitus.----Oman hydyn halu----liikana vaikuttaa wiheliisyytt: jrjen johdattamata wet se vryyteen. Kun ei sit hillit, seuraa siit kateuskin ihmisyyden hpeksi. Syyn kaikkeen vrinkyttn on ihmisen heikko mieli. Jolla on whn wiisautta, ei se tunne hekuman waarallisuutta, ei se taida walita hywi esimerkki seuratansa, niin kauan kuin tottumus on tullut tylsti wastaan seisottawaksi tawaksi. Hembeys on ihmisess perintn, mutta viisautta oppii ankaralla ahkeruudella ja tutkinnolla. Ei tuhma taida ajatella itsens toisen tilaisuuteen; hn nkee wryydess ainoastansa oman hytyns. Ei hn tunne edell pin, kuinga welwollisuuttensa laimiin lyjn sydnd kerran rasitetaan lewottomuudella. Ei hn huomaitse saastaisuuden hpillisyytt, eik sit raskasta oman tunnon tuskaa, kuin syndi wiimein seuraa; sill jos hn tmn tydellisesti tundisi, ei luottaisi hn tehtwn parannukseensa, eik muihin tietmttmiin pelastuksen neuwoin; jos hn nkisi, mit peljttw pimeytt, mit synge sywyytt kohden hn pyrkii, niin riendisi hn totisesti aiwoituksestansa ja wapisisi joka askeleella synnin tiet polkeissansa. Jrki pit siis walistettaman, se pit walistettaman johdatus-thdeksi tunnolle ja tahdolle ihmisen waelluksessa, ett ei kukaan elisi paatuneena luondo-kappaleen wertaisesti, oikeuden unhotuksessa ja huolimatoina hywyydest; sill oikeus on ihmisen arwo ja hywyys, sulana sydmess, hnen kunniansa. Onni saavutetaan sit mukaa kuin lhestytn tydellisyytt; kuta aikaisemmin ruvetaan siihen pyrkimn, sit pitemmlle ehditn. Viisautta, joka ei ihmisess ole synnynnist, on etsittv. Ja sen vuoksi lapsen kasvatuksesta seuraavat neuvot: Lapselle on jo varhain annettava tieto Jumalasta ja hnen hyvist tistns, jotta aikaisin tottuisi Jumalan kasvoin edess vaeltamaan. Mit ruumiillisiin tarpeisiin ja terveyteen tulee, niin jrjellinen ymmrt, ett puutosten poistaminen ja puhtaus kaikista----owat ruumiin terweys ja sielun wirwoitus; ett ylen-paldisuus ihmisen turmelee ja kohtuus kaikista kaikki woittaa. Mutta lasten wiattomuuden wartioitsemisessa, tapain taiwuttamisessa ja jrjen walistuksessa tarwitaan suurembi tarkkaus ja wsymtn huolen pito. Hyv on, ett vanhemmat valvovat lastensa parasta, mutta viel trkempi on, ett'eivt omalla kytkselln waiwaansa tyhjksi tekisi ja tytyisi wiimein omia wikojansa lasten wirhein witsalla parandaa. Ensimisi tehtvi hyvss kasvatuksessa on, ett lapset taiwutetaan kuuliaisuuteen ja siiwolliseen nyryyteen, ilman orjallista mield. Joka ei ole tottunut nihin lapsuudesta, se on onneton olendo. Kuuliaisuutta ei ole sellaisessa, joka on saanut irtaisuudessa ja kskin kasvaa. Sellaisesta tulee muille rasitus ja hnt tulee maailmassa kohtaamaan wastaisuutta joka askeleella. Kun lapsi siivosti eik ryhkeydell jotakin pyyt, niin sen mield mahdetaan noudettaa. Jos kuitenkaan ei lasten toivomusta, tytet, niin ei heidn kiiwaan walituksensa pid iknns liikuttaman wanhemman sydnd turmelewaiseen helleyteen. Lapselle ei sovi antaa jrjettmi kskyj, sill ne tuottawat siemenen tottelemattomuuteen. Irtaisuus pit estettmn, vaan ei kuitengan kaikkea wapautta heild kiellettmn; he ovat ihmisi, heidn luondonsa waatii vapautta; he etsiwt sit kuitengin salaisuudessa, joka andaisi alun ulkokuldaisuuteen ja silmin palwelukseen. Ei heild pid waadittaman ylellisyytt, ei mahdottumuutta.(!) Mutta mit mys, kungin lapsen ksityksen ja voiman mukaan tehtwksi mrtn, siin ei mahda wiekkaus eik uppiniskaisuus est kskyn wilpitnd tyttmist. Lapset ovat mys kasvatettavat totuudessa ja oikeudessa.----Jokaisen pit estmn wiattomia sydmi wiekkauden ja petoksen, valheen ja vryyden myrkyst, joka on ihmisyyden hwistys ja elmn kirous. Sen jlkeen pit siit wisu vaari otettaman, ett lasten sydmiss lytyy laupius ja hywnsuomuus kaikkia kohtaan. Heille pit annettaman wahwa tieto siit, ett ei ihminen luonnostansa ole ihmist ylembi, waan ett heidn alkunsa ja loppunsa owat yhtliset maan pll, ett elmn wirwoitus kuohuu heille yhteisest armo-lhteest. Eroitus heidn wlillns on ainoastansa ulkonaisessa elmss, sdyiss, wiroissa ja toimituksissa, mutta oikea arwo sydmen siweydess. Ei pid sallittaman lapsen huonoakan ylenkatseella kohtaawan, ei kskewn kowuudella, ennen kuin hn itse on tottunut kuuliaisuuteen; vaan sen siaan neuwottoman(!) toisen apu ja hywt tyt aina kiitollisuudella muistamaan. Tsskin suhteessa on kuitenkin kasvattajan oma hyv esimerkki tehoisin. Hyvn-suonnon ihanaisuutta on lapselle kyll sanoinkin esitettv, mutta paraiten tt tunnetta kehitt heiss se, ett he itse saavat tutustua kyhyyden ja murheen koteihin. lkn (silloin) peljtk iti, ett hnen hedelmns sydn tulee surkeudelda srjetyksi, ett sen kyyneleet armeliaisuudesta wuotawat,----riemuitkai, vanhemmat! koska te nmt kyyneleet lastenne silmist hawaitsette; ne owat ihmisyyden kunnia. Puettakai sanalla ja kytksillnne kaikki julmuus luondo-kappaleitakin kohtaan kauhistuksella heidn tunnoisansa, ett ei he elwistengn krsimist mittin pitisi ja paatuneilla sydmill niden tuskalla joskus huwitustansa perustaisi: sill nekin owat Jumalan omaiset ja yhteisest hengest osalliset. Lapsia on saatava harjaantumaan tyhn, toimekkuuteen ja jrjestykseen. Tll lailla tulewat he (m.m.) estetyiksi hekuman turmioista, jotka nuoruuden hembeys wiettelewisyyden haamulla puettaa. Jo varhain on meit totutettava miehuullisuuteen ja siksi on meidn raskaita ja vaivalloisiakin askareita suoritettava ja vaivoja kestettv. Jos joku pieni vahinko lastamme kohtaa, niin ei siit pid asiaa tehd; sill sen mitttmn pitminen huojentaa lapsen mielikarvautta. Whinen wahingo on (sille) mys niin kuin waroitus suurembia karttamaan. Muistuttakai heille, ett ihminen taitaa tuskastakin, sydmens pehmitykseksi, hywyytt oppia. Thn selostamaamme Puheeseen Lapsen kaswatuksesta on liittynyt 1858-vuoden painoksessa Muutama tutkinnon aine lapsen kaswatuksessa, Opettajan alkusanat lapsille koulusta ja Opettajan Sanat kuritusta tarwittaissa. Ensinmainitussa onkin 13 hyv neuvoa eli tutkinnon ainetta kasvatusta varten. Esitmme niist tss muutaman: Joka esimerkillns mielii lasta hydytt, sen pit ensin lapsen rakkauden puoleensa wetmn. Tm on suuri kehoitus hywss, mutta waarallinen, jos esimerkit wrt ovat. Kilwan teko opittaissa ei ole lapsille hydyllinen; voittaja saa siit usein siemend ylpeyteen ja woitetulda arwon tundo hwi. Ty tapahtukon siis waan hydytyksens thden, ei muussa innossa sielua turmellen. Palkata lasta siweyteen, joka on hnen welwollisuudensa, on opettaa hnd myymn hywt tyns. Molemmat seuraavat Juteinin suorasanaisista viel v. 1817 julkaisemista kirjoista Tutkinnon Aineita ja Tutkindo Kuolewaisuudesta ovat laadultaan myskin opettavaisia. Ne ovat ensimiset suomenkieliset yritykset filosoofisella (tietoviisauden) alalla, jotka ovat nhneet pivn valon.[134] Edellisess Juteini selitt ensin sielutieteellisi seikkoja ja rupeaa sitten tutkimaan ihmisen ominaisuuksia sek tulee seuraavaan loppuptelmn: Tytywiyys hywss, krsiwllisyys pahassa ja turwa Jumalassa owat wiisaan wli-kappaleet onnelliseen elmn ja lohduiliseen kuolemaan. Tutkindo Kuolewaisuudesta on saanut nimilehdelleen moton: Elmn toiwo Kuolemangin woittaa. Tss Juteini kokee lohduttaa hyveisiin taipuvaista ihmist ja kehottaa tllaista urheasti katsomaan kuolemaa silmtern. Sellaiselle ihmiselle on mit riemuisin asunto valmistettuna pyhien olendojen parissa armo-istuimen edess. Mutta paheisiin taipuvaisia ihmisi hn koettaa kaikkein kammottavimmilla kertomuksilla niist vaivoista, jotka heit odottavat, hertt synteins tuntemiseen ja parannukseen. Hn sanoo esim. nin: synnin kirous on kerran, jos ei tss niin toisessa elmss loppumata liehuwaksi tuleksi wiriw. Silloin her paatuneengin oma tundo ja muuttuu pimeyden hengeksi, joka wainoo hnen sieluansa, tt surkeasti onnetonda sielua, painuen rikosten raskaan kuorman alla kohden kadotusta, jonga kita on ammollansa nielemn hnd sywvyyden pimeyteen. Perhe-Kunda ja Pila Pahoista Hengist sotivat sen aikuista taikauskoa ja epluuloja vastaan, jotka suuressa mrin vallitsivat kansassa. Ne ovat ensimisi suomenkielisi kokeita draamallisella alalla, vaikk'eivt tietysti tyt niit vaatimuksia, joita dramatiikka nytelmlle asettaa. Edellinen on kolmeen Osaan jaettu nytelm ja jlkiminen puettu dialoogin (keskustelun) muotoon ja sislt kolme Kanssa-puhetta. Edellisess Juteini antaa muutaman nuoren kansakoulua kyneen talollisen pojan talon rengin kanssa pilkata kahden vanhan naishenkiln taikauskoa. Renki pukeutuu naisvaatteisiin ja matkii naisen nt. Sitten mennn talon tupaan, miss vanhat eukot par-aikaa oleskelevat, toinen veisaten virtt ja toinen nakellen kortteja, itsekseen noituen. Nuorukaiset--toinen naispuvussa--antautuvat kiistelemn vanhojen akkain kanssa. Vanhukset vittvt aaveita olevan ja uskovat taikatemppuja tehokkaiksi apukeinoiksi hmri asioita selitettiss, kun sit vastoin nuorukaiset vittvt kaiken sellaisen valheeksi ja todistavatkin sanansa, niin ett'eivt akat saata puolustautua. Vihdoin vapauttaa renki itsens valepuvusta ja hmmstytt siten eukkoja, jotka luulevat hnt paholaiseksi. Tapaus pttyy kestiin, miss juodaan walistuksen ja Suuren Ruhtinaan malja pihaan tehdyss lehtimajassa, johon on saapunut naapureita vieraisiin. Viimeinen Nytt loppuu kauniiseen Talon-pojan Lauluun. Pila Pahoista Hengist nkyy aikanaan olleen arvossa pidetty siit ptten, ett sit v. 1827 ilmestyi uusi painos.[135] Tm nytelmntapainen esitt kahden paholaisen keskustelua ja heidn retkens yhdess ilman halki maata kohti. Tultuansa maan plle ern pajan tienoille he pyytvt, ett sepp, joka on tullut ulos katsomaan, mit kummallista ilmassa huhuilee, antaisi heille luwan lewt hnen ahjossaan tulevaan puoli-yhn asti, aika kun jo on niin kulunut. Sepp suostuu, mutta kskee paholaisten odottaa ulkopuolella, kunnes hn on tulistanut ahjonsa kuumaksi ja pannut kaikki kuntoon karvaisten herrain vastaanottamista varten. Pahat henget odottavat ulkona. Sepp sulkee sill'aikaa oven, panee naulan lukon reikn, niin ett'ei avain ota lukkoa auki, lataa pyssyn ruudilla ja huutaa paholaisia ulkopuolelta avaamaan ovea, koska sit on mahdoton sispuolelta saada auki. Nm koettavatkin aukaista ovea, mutta kokeet loppuvat siihen, ett avain katkee. Silloin sepp keksii keinon. Hn lupaa polttaa raudalla reijn oveen, niin ett paholaiset sen kautta pieniksi muuntuneina psisivt pajaan. He suostuvatkin siihen. Sepp polttaa lven, mutta pist samassa ruudilla ladatun pyssyns putkenaukon lven eteen ja kskee heit kiipemn sen kautta pajaan. He tekevtkin niin. Pyssynputkessa ollessansa paholaiset kummastelevat, kuinka reik on niin pitk, ja mitenk ruudin hajsu heit vastaan lemuaa. Kun sepp kuulee paholaisten olevan pyssynputkessa, niin hn laukaisee pyssyn ja paholaiset tynnetn ruudin voimalla kauas pois pajan tienoilta. Matkallaan he kiroilevat ja toivovat murha-miesten pesn tuhannen tuhatta Paawia. VI. JUTEININ KIELIOPPI JA WALITTUJA SUOMALAISTEN SANAN LASKUJA. V. 1818 ilmestyivt Wiipurissa Juteinin tekem Julius Krohnin mielest vharvoinen[136] Suomen kielioppi ja hnen kokoomansa suomalaiset sananlaskut. Ensinmainittu on kirjotettu ruotsinkielell eik ny tahtovankaan kyd tydellisest kieliopista, koska Juteini on antanut sille nimeksi: Frsk till utredande af Finska Sprkets Grammatik (Suomen kieliopin selittmisen koe). Vaikkei sill tietysti nykyn en ole suurtakaan arvoa, niin siin kuitenkin on moniaita omituisuuksia, joiden thden tss kannattaa kertoa sen ppiirteet ja erittinkin omituisuudet, koska ne saattavat huvittaa nhdessmme, kuinka alkuperisell kannalla kielitutkimus viel Juteinin kieliopissa on. Juteini puhuu mainitun kirjan esipuheessa siit, miten vlttmttmn tarpeellista on, ett suomenkielen eri murteet yhdistetn yhdeksi kirjakieleksi, jota on puheessakin noudatettava. Kirjakieli on muodostettava niiden sntjen mukaan, jotka ovat yleisi suomenkielelle, ja se, joka on snnllisint ja parasta eri murteissa, on kirjakieleen otettava. Kielioppinsa Juteini alkaa vokaaliopilla ja jakaa siin vokaalit kolmeen ryhmn: 1:o. vocales majores = a, o, u. 2:o. minores = , , y. 3:o. mediae = e, i. Toisessa kappaleessa hn selitt konsonanttien vaihtelut (muutokset) ja mr niille neljneljtt snt. Sitten hn puhuu deklinatsiooneista ja sanoo, ett on syyt olettaa suomenkieless kolme deklinatsioonia, joiden mukaan kaikki sek substantiiviset ett adjektiiviset sanat helposti taivutetaan. _I:seen_ dekiinatsiooniin hn lukee kaikki ne sanat, joihin pte listn vartalon muuntumatta: esim. kala, kalan, kalalle; keli, kelin, kelille; tuonela, tuonelan, tuonelalle; nepaa, nepaan, nepaalle. _II:seen_ hn sovittaa kaikki ne kaksitavuiset vokaaliin pttyviset sanat, jotka taivutettaissa muuntavat toisen tavun kerakkeen joko pehmentmll tai tykknn poisheittmll; esim. rako, raon; mki, men; lakki, lakin; parta, parran; pyt, pydn. _III:teen_ hn taas latoo kaikki muut sanat. Nille sanoille on se omituista, ett niill yksikn Accusativus Partialis sijassa on joku ptteist ta, t, da, d, sek ett'eivt ne koskaan Genetiviss vhenn nteiden lukumr, vaan pinvastoin usein lisvt; esim. ksi, kden, ktt; warras, wartaan, warrasta; side, siteen, sidett; wiikate, wiikatten, wiikatetta; kuusi, kuusen, kuusta; ihminen, ihmisen, ihmist; hirsi, hirren, hirtt; sydn, sydmen, sydnd; kysymys, kysymyksen, kysymyst. Paitsi kaikkien deklinatsioonien monikon datiivi ja siit muodostuvat sijat, jotka muuntavat nominatiivin viimeisen a:n oi:ksi eli i:ksi, o:n oi:ksi, u:n ui:ksi, (i pysyy muuntumatta), :n i:ksi eli i:ksi, :n i:ksi, y:n i:ksi, ja genitiivin aa:n ai:ksi, e:n i:ksi, ee:n ei:ksi, muodostetaan kaikki sijat _ensimisess deklinatsioonissa nominatiivista, toisessa joko nominatiivista taikka genitiivista ja kolmannessa nominatiivista, genitiivista ja partitiivista (Accusativus Partialis). Juteini on kieliopissaan mrnnyt suomenkielelle seuraavat seitsemntoista sijaa: Nominativus vastaa Genetz'in nominatiivia. Genetivus, genttiivi. Dativus, allatiivia. Accusativus Partialis partitiivia. Totalis akkusatiivia. Vocativus vastaa nominatiivia. Ablativus, elatiivia. Locativus Inesse inessiivi. Superesse adessiivia. Possessivus vastaa Mediativus, Privativus, ablatiivia. Negativus,[137] abessiivia. Mutativus, translatiivia. Nuncupativus, essiivi. Penetrativus, illatiivia, Descriptivus, instruktiivia. Ainoastaan kolmelle sijalle on Juteini muodostanut sntj, jotka kuuluvat nin: Locativus Superesse' saattaa kytt ainoastaan sellaisista sanoista, jotka merkitsevt jotakin esinett, jonka pinnalla jotakin voi olla. Sanoja taivutettaissa huomataan selvsti, ett Descriptivus muodostuu monikosta, mutta kytetn myskin yksikss. Tt sijaa ei myskn saa kytt mist sanasta tahansa, niinkuin peldo, sein j.n.e., jotka ovat joko mahdottomia saada liikkeelle taikka muutoin sopimattomia pidell. Kaikilla niill sanoilla, joilla on Genetivus-sijassa viimeinen tavu pitk, on -seen ptteen Penetratiivissa.[138] Tuossa kaikki, mit hn mr sijoista! Pstyn substantiiveista Juteini tulee pronomineihin. Hn taivuttaa erikseen nm kaikki, kosk'ei, niinkuin hn sanoo, niit ky taivuttaminen samojen sntjen ja kaavojen mukaan kuin substantiiveja. Lukusanojen taivutuksessa on huomattava, ett kardinaaliset taipuvat sen deklinatsioonin sanojen tapaan, jonka sanojen muotoisia ne ovat, mutta kaikki ordinaaliset taipuvat kolmannen luokan sntjen mukaan. Merkittv on myskin, ett hn kytt yksitoista kymmenes pro yhdestoista j.n.e., kaksi kymmenes pro kahdeskymmenes j.n.e. (esim. viisi kymmenes). Juteini panee merkille viel senkin, ett seitsemn, kahdeksan, yhdeksn ja kymmenen eivt ole nominatiivimuotoja. Lukusanojen jlkeen hn selitt adjektiivin taivutuksen. Positiivi taipuu niinkuin substantiivikin joko I, II taikka III deklinatsioonin mukaan. Mutta komparatiivi ainoastaan II deklinatsioonin sanain taivutusta noudattaen (kun vaan m ja b tavallaan vaihtelevat) ja superlatiivilla on samallainen taivutus kuin III deklinatsioonin sanoilla paitsi sanasta paras, joka on irregulare. Samalla Juteini muistuttaa, ett superlatiivin nominatiivi on aina ptteens puolesta samallainen kuin positiivin Descriptivus, sek ett komparatiivi aina snnllisiss adjektiiveissa muodostetaan positiivin yksikn genitiivist. Seuraa sitten verbi. Juteini sanoo jokaisella tydellisell verbill suomenkieless olevan nelj pluokkaa; jokainen nist luokista on jaettu aktiiviin ja passiiviin. Ne sanat, jotka kuuluvat nihin luokkiin, taivutetaan kaikki pieni poikkeuksia lukuun ottamatta niiden sanain mukaan, jotka kuuluvat ensimiseen luokkaan. Luokat ovat: 1:o. _Verbum Primitivum_; 2:o. _Verbum Fregventativum_; 3:o. _Verbum Mediativum_; 4:o. _Verbum Freqventative s. Diminutive Mediativum_. Verbien konjugatsioonin esittminen on jokseenkin sekava Juteinin kieliopissa. Verbinaikamuodot eli tempporit ovat harvalukuisia, sill niit ei finiitti-verbiss ole muuta kuin kaksi: preesens ja imperfekti.--Moodeja on oikeastaan myskin vaan kaksi: indikatiivi ja konjunktiivi.--Infinitiivi ja partisiippi ovat jonkinlaisia moodin tapaisia muotoja, vaikk'ei Juteinin esityksest saa oikein selv ksityst, min hn niit pit.--Imperatiivin asema on varsinkin epvakava, sill vaikka hn asettaa sen preesensin ja imperfektin jlkeen, iknkuin se olisi kolmas temppori, niin hn ei kuitenkaan ny lukevan sit verbin-aikamuotojen joukkoon, koska hn sanoo suomenkieless olevan ainoastaan kaksi sellaista, eik imperatiivi myskn ny olevan moodi, koska hn jakaa sen kahteen moodiin, Indicative ja Conjunctive.--Infinitiivin hn jakaa seitsemn muotoon: Praesens, Imperfectum Praeteritum, Futurum, Supinum ja Gerundium, jonka hn myskin jakaa seitsemn muotoon.-- Partisiipille hn taas saa kuusi muotoa: Praesens, jota on kaksi muotoa, Participium commune, Praeteritum, jota myskin on kaksi muotoa, ja Futurum. Selvyyden vuoksi liitmme thn taulun, josta lukija saa ksityksen hnen kielioppinsa konjugatsioonista. Juteinin kieliopin ja Genetz'in kieliopin II:n painoksen muodot panemme rinnakkain: Juteinin Genetz'in Praesens indic. vastaa praesens indic. conj. konjunkt. Impergfectum ind. impf. ind. conj. conj. Imperativus ind:ve & conj:ve praesens imperat. Infinitivus praes. vastaa I inf. lyhyemp muotoa. impf. I partis. genit. praet. II futur. III infin. supin. I pitemp muotoa. gerund. 1. III illat. 2. elat. 3. iness. 4. adess. 5. ablat. 6. abess. 7. I partis. essiiv. Participium praes 1. II inf. instrukt. 2. iness. commune partis. part. pass. (esim. hakattua). praeter. 1. partis. part. aktiv. 2. III inf. nomin. futurum I partis. nomin. Verbum auxiliare taivutetaan samoin kuin yleens muutkin verbit. Verbum negativumia Juteini kommenteeraa seuraavasti; eivt-muotoa ei kytet, siis ei myskn pid kytt emme- ja ette-muotoja, vaikka en ja me vierekkin htisess puheessa kuuluvat kuin emme, niinkuin en minkin kuuluu emminlt. Partisiipit ovat sukua adjektiivien kanssa ja niit kytetnkin niinkuin adjektiiveja. Participium praesens ja commune tekevt kuitenkin tss suhteessa poikkeuksen. Sitten hn eri kappaleessa selvitt, mit hn tarkottaa affikseilla. Ne ovat enkliitikan tapaisia partikkeleja--niit sanotaan myskin suffikseiksi--, joilla yksinn seisovina ei ole mitn merkityst, mutta liitettyin sanain loppuun ne merkitsevt persoonia, konjunktsiooneja, kysymyksi y.m. Tmn jlkeen hn luettelee erilaisia affikseja. Nist ovat seuraavat persoonaa merkkivi affikseja: -n, -s (-si), -nsa t. -ns, jotka ilmaisevat yksikk, -me, -ne, -nsa t. -ns, jotka viittaavat monikossa olevaan sanaan. Thn hn lis sen huomautuksen, ett'eivt persoona-affiksit vaikuta konsonantin pehmennyst, mutta kuitenkin hn kirjotuksissaan niiden edess aina kytt t:n sijalla d:t, kun t on kahden vokaalin vlill, joista edellinen on pitk (-uu-, -yy-, -au-, -ey-, -ou- j.n.e.) ja jlkiminen on lyhyt (-e-): esim. welwollisuudeni, kirkkaudes, tytywisyydens, kiitollisuudemme, welwollisuudenne, siweydens j.n.e. Muut affiksit ovat: -kin t. -gin, -kan t. -gan, -kn t. -gin -ka t. -g, -ko t. -go, -k t. -g; -han t. -hn; -pa t. -ba, -p t. -b; -pi; -ma t. -m; -n ja -s. Muoto-oppinsa lopetettuaan hn lis siihen osaksi sntj, osaksi muitakin havaintoja ja kutsuu tt kielioppinsa toista osaa nin: Utredningar i blandade mnen (Sekalaisten aineiden selityksi). Siin osassa hn mainitsee, kuinka ja mitk sanat ensinn ovat syntyneet kieleen. Ensimiset ovat interjektsioonit, sitten seuraa joku osa verbej, sittemmin taas substantiiveja ja adjektiiveja-- onomatopoieettiset nist tietysti ensin. Seuraa sitten muutamia havaintoja ja oikaisuja kielenkyttn. Juteini esim. pit oikeampana sanan aiwoitus kuin aikoitus, ja sen johdosta hn vaatii myskin kirjottamaan aiwoa, aiwon eik aikoa. Niin myskin on aihetta kirjottaa sydmen sydnsanasta, ei sydmmen, samoinkuin kirjotetaan kuusan, kuusamen: srwin, srpimen j.n.e. eik kuusammen, srpimmen. Weljen-sanan nominatiivi on tavallisten muodostuslakien mukaan oleva welji, ei veli t. welii. Elli-sanasta (sama kuin nykyisen kirjakielen eli) ja negatsiooneista en, et, ei muodostetaan sanat ellen, ellet, ellei, jotka merkitsevt samaa kuin jos en, jos et, jos ei. Nurjin, Descriptivus nurja-sanasta, on parempi kuin nurin ja nuriin, joilla ei ole mitn derivatsiooni-perustetta. Jo nistkin muutamista snnist huomaamme, ett Juteini koki perustaa kirjakielt vankalle ja snnlliselle pohjalle, mutta useat hnen muodostamistaan sanoista ovat sittemmin kuitenkin kirjakieless muuntuneet, kun niit kansankieli ei kyttnyt. Juteini jakaa kielioppinsa viel kolmanteenkin osaan, joka on selvittvinn lauseopillisia seikkoja, ja jolle hn on pannut nimeksi Ngra reglor till syntaxen (Muutamia lauseopillisia sntj). Tss lauseopillisessa osassa on sntj thn suuntaan: Koska meid ja teid ovat todellisia substantiiveja, sek voidaan knt ruotsiksi: vrt hem ja edert hem (kotomme ja kotonne), vaikka ne johtuvat pronomineista meidn ja teidn, niin ei kuitenkaan saa koskaan liitt persoona-affiksia niiden kanssasubstantiiveihin (s.o. psanaan), muulloin kuin meidn ja teidn pronomineina ollessa. Meidn isnd on siis ihan toista kuin meidn isndmme. Kanssa-postpositsioonin Juteini sanoo vaativan totaaliakkusatiivia ja kirjottaa sen hyvin usein yhdell s:ll. Olla-apuverbin persoona, samoin kuin tavallisten aktiivisten verbienkin, on nominatiivi, esim. hn on tehnyt, hn on luvannut tehd. Mutta kaikki muut apuverbit (Auxiliaria) vaativat persoonan totaaliakkusatiiviin, esim. minun tarvitsee tulla, miehen sopii menn, hnen sanotaan tekevn,[139] sinun pit tekemn. Viittaamme tss viel kolmanteenkin sntn, jotta lukija saattaisi nhd, millainen ksitys Juteinilla oli partisiipi-jrjestelmst. Hn sanoo, net, nin: verbin, joko finitum'in taikka infinitum'in, ja infinitiivin imperfektin keralla on ensinmainitun verbin persoona nominatiivissa ja imperfektin persoona taas totaaliakkusatiivissa, mutta niiden kasus on tavallisuuden mukaan partsiaaliakkusatiivi, esim. min luulin hnen puhuvan pahaa. Mainittakoon viel, ett Juteini sanoo postpositsioonien ja prepositsioonien vaativan joko partsiaali- taikka totaaliakkusatiivia. Juteinin kielioppi on tietysti kaikkina aikoina saava tunnustusta siit syyst, ett se oli ensimisi suomenkielt ksittelevi uusia yrityksi. Ennen hnt olivat, net, ainoastaan E. Petraeus, M. Martinius, B. Vhal ja J. Strahlmann raivanneet tiet tll alalla. Ett Juteinin kielioppia aikanaan pidettiin tutkijalle arvokkaana lhteen, todistaa jo muuan arvostelukin, jonka lukija on lytv Kallavedest v:lta 1846. Se, net, kuuluu: myskin Juteinin------ teos (tss tarkotetaan hnen kielioppiaan) sislt tutkijalle arvokkaita tietoja ja tutkimuksia. Jo aikaisemmin mainitsimme, ett Juteini v. 1818 painatti myskin kokoelman Walittuja Suomalaisten Sananlaskuja, Jotka on kokoillut ja ulos andanut Jak. Juteini. Niit on kaikkiaan 1140. Niden sananlaskujen joukossa on tietysti paljon sellaisia, joita lyt Lnnrotinkin sananlaskukokoelmasta, mutta myskin moni Lnnrotin kokoelmalle tuntematon.[140] Sananlaskujensa jlkipuheessa Juteini kehotti isnmaallismielisi kansalaisia kokoilemaan sananlaskuja ja lhettmn hnelle kerilyns tulokset uutta listty laitosta varten. Hnen kehotustaan noudatettiinkin[141] ja hn saikin lisi sananlaskuihinsa. Parannettu ja listty kokoelma nkyy olleen valmiina painatusta varten jo v. 1842 toisen painoksen jlkipuheesta ptten, mutta tm Toinen painando, parannettuna ja runsaasti listtyn, ei ilmestynytkn, ennenkun v. 1858 yhteydess Jak. Juteinin Kirjain kanssa. VII. LASTEN KIRJA JA LYHYT NEUVO LAPSEN OPETTAJALLE. Niinkuin jo ennen on esitetty, julkaisi Juteini jo vuonna 1816 aapisen alkuopetusta varten nimell Lasten Kirja ja opettajalle ohjeeksi kirjasen: Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle. Niill nkyy olleen hyv menekki, koska hn jo vuonna 1819 sai julkaista uuden laitoksen. Pjulkaisuna on tietysti Lasten Kirja ja siihen liitteen yhdistetty Lyhyt Neuvo Lapsen Opettajalle. Kirjanen on 52 sivun laajuinen ja otsakkeeseen on jokseenkin suurella painettu: Toinen paino, jonga on Parannettuna ja listtyn ulos andanut Jak. Juteini. Porvoon tuomiokapituli on sen hyvksynyt painettavaksi 24 p. helmik. 1819. Kolmannella sivulla lapselle opetetaan Perustussuomen puustawit ja perustussuomea kytetn sitten oikeinkirjotuksessakin aina 11 sivun loppuun saakka. Kirjaimista luetellaan nelliset ensin: sitten yksinns nettmt ja nimiksi on nille tietysti annettu: ll, mm, nn, rr, ss, ho, ko, pe, te, je, we. Pitk-nelliset puustawit merkitn joko kahdella kirjaimella tai korkomerkill varustetulla yhdell: siis esim. , j.n.e. Kaksi-nelliset puustawit eli diftongit luetellaan sitten. Koko neljs sivu omistetaau tavuille, jotka muodostetaan niin, ett a:han liitetn vuoroon kaikki konsonantit; tst muodostuu ensiminen rivi tavuja. Muihinkin vokaaleihin liittmll samat konsonantit saadaan 8 rivi tavuja, mitk kaikki alkavat vokaalilla ja kukin rivi samalla vokaalilla. Kun toisapin tarkastetaan eri vokaalilla alkavien rivien lukua, on niit 9, riippuen siit, ett nin monella konsonantilla perustussuomeksi sanojen tavuja muodostetaan. Toisessa puoliskossa neljtt sivua muodostetaan sama mr tavurivej asettamalla vokaalit toiselle sijalle: esim. la, lo, lu, le, li, l, l, ly; mutta konsonanteilla alkavia rivej ylhll alaspin lukien saadaan nyt 11, koska nyt voidaan ottaa lukuun j:ll ja w:ll alkavat tavutkin. Viidennell ja kuudennella sivulla on yhteentavausta ja sit varten muodostettujen kappaleiden otsakkeeksi on merkitty: Al=ku lu=ke=mi=seen. Havainnollisia kertomuksia ei Juteini ole niit varten muodostanut tai etsinyt, vaan pin vastoin hn niiss esittelee mietelmin. Seuraavat kuusi ajatelmaa ovat niiss tavuttain esitettyin: Lapsi on pieni ihminen, jolla on ehto sek hywn ett pahaan; hywst on hnell onni ja pahasta wahinko. Ihminen on wapaa olento maan pll, jolla on sielu ja ruumis. Ruumis el ja kuolee, mutta sielu on jrjellinen olento, jota ei kuolema ksit. Maa on kaikkein elwin, sek suurten ett pienten yhteinen asumapaikka; mutta ihmisen oikea koto on taiwaassa. Taiwas merkitsee pysywist iloa ja autuutta. Taiwaan perilliset ovat ne, jotka tll nuhteetoina elwt, ja hywyytt rakastavat, Jumalan mielen jlkeen, joka on herttnyt kaikki henkellns.(!) Jumala on korkein hywyys, joka on perustanut maan ja valmistanut aurinkon.(!) Hn on rakentanut koko luonnon elwin hywksi, ja ihmisten onneksi, josta seuraa hnelle mrtn kiitos ja kunnia. Silloin Jumalaa oikein kiitoksella kunnioitetaan, koska hnen hywyyttns kohtuullisesti ja sowinnossa ilolla nautitaan, pyhsti muistellen Herran korkeutta ja armoa. Seuraavatkin perustussuomeksi esitetyt sivut esittvt viel asioita (esim. Juteinin omia tutkinnon aineita), jotka eivt suinkaan ole helppotajuisia lapselle. Kahdennellatoista sivulla vasta esitetn Nykyiset suomen puustawit. Konsonanttien joukkoon on niss merkittyn myskin k:n rinnalla g, p:n vieress b ja t:n vastineena d. Samalla sivulla hn viel esitt Uudet latinaiset puustawit ja niiss on merkitty ae:ksi ja oe:ksi kirjotettuina yhdeksi merkiksi. Latinaisten pitki vokaaleja ei hn ensinkn ehdotakaan kahdella kirjaimella merkittvksi, vaan ainoastaan korkomerkill varustettaviksi. Tst seikasta sek :n ja :n merkist latinaisia kirjaimia kyttiss suomenkielesskin hn viivanalaisessa sanoo: Monia-pin asiaa ajatellen, ja etsien puhtautta, selkeytt ja lyhyytt Suomen kielest ja kirjoituksen muodossa, olen min tmn muutoksen latinaisten nellisten puustawien seassa hyvksi hawainnut, ja tuotan sen tss Kirjaisessa, eniin whin esi-merkkien kautta, wiisasten miesten tutkinnon alle. Sivuilla 13-19 esitetn 7 hauskaa juttua hnen kyttmlln tavallisella kielell ja joka jutun loppuun on pantu sken mainittuja whisi esi-merkki latinaisten kirjainten ja korkomerkin kytst; painatamme thn yhden lyhyen nytteen: Ystvs ja yksi mieli mssa paljon matkn swat. 20:nnella sivulla ovat Sekoitetut puustawit, joissa on myskin c:t, q:t, x:t ja z:tkin mukana. Sivuilla 21-27 on Lyhykinen Uskon-Opin Historia Lapsille Kristi-kunnassa, josta ei suinkaan voi mitn pahaa sanoa. Tt raamatuahistorian-tapaista seuraa Jumalan Kymmenen Ksky, Herran Rukous, Synnin Tunnustus, rukouksia ja siunauksia, niinkuin muissakin, sen ajan aapisissa ja vhss katkismuksessa. 35:nnelle sivulle on painettu 9 hyveeseen kehottavaa sananlaskua ja seuraavalle kaunis 6-skeistinen Laulu Lapselle. Tt seuraa Nummerot elli Luku-merkit. Numeroista Juteini ei viel tunne miljoonaa, vaan puhuu tuhannen tuhannesta. Luvun 123'456,789 hn sanoin esitt nin: Sata kaksi kymmend kolme (kertaa) tuhannen tuhatta, nelj sataa viisi kymmend kuusi tuhatta, seitemn sataa kahdeksan kymmend yhdeksn. Niinkuin edell olevasta luvusta nkyy, on miljoonamerkki asetettu ylreunaan. Lukujen rinnalle on asetettu Tawalliset Kirjoitus-merkit eli vlimerkit. Ja seuraavalle sivulle Luku-laskun Taulu (Kertotaulu). Huvittanee lukijaa ehk tiet, mit nimi hn eri vlimerkeille antaa. Pilkku = eroitus-merkki; puolipiste = wli-m.:[142] kaksoispiste seuraus-m.; piste = pts-m.; ? = kyymys-m.; huutomerkki = liikutus-m.; korkomerkki = pitkennys-m.; lainaus-merkki = lainna-m.; poisheittomerkki = pois jtt-m.: sulkumerkki = sulkiat; ---- = ajatus-m.; ... = taukous-m.; - = yhdistys-m; = = tawaus-m.; ;:; = kertaus-m.: = jako-m.. 39 ja 40 sivu uhrataan Kirjoituksen Oppiin. Sivut 41-51 neuvovat opettajaa alkeita lapselle opettaissa, niinkuin jo aikaisemmin on huomautettu Lasten Kirjan liitteest puhuttaissa. Neuvot kyvt thn suuntaan: Ei tarwitse lukemista lapsen kanssa kowin warhain alkaa, jos ei lapsella siehen (!) erinomaista halua ja taipumusta ole, ja sittekin pit sit ensinmld whitellen ja huwitukseksi tehtmn; sill aiwan nuorukainen on thn tyhn, koska se on plle (!) pandu ja rasittawainen, pikaisesti kyllyndyw. Se on melkein wlttmtn parhaangin Opettajan johdatuksen alla. Ei taito ole lapselle niin hydyllinen kuin tahto ja halu taitoon. Sitte kuin lapsi on jo opetettu ja tottunut kirjaa lukemaan, ei muulla kuin hywn ja kauniin puheen tapaisella nell, aljetaan ulkoa lukeminen, sill tawalla, ett joka kappale, kuin ulkoa lukemiseksi lapselle mrtn, pit ensin puhtaasti kirjasta luetettaman, ja sen sisll pito hnelle niin selitettmn, ett hn asian itse hywin ymmrt, ja taitaa kysymyksiin oikein wastata. Opetuksen jrjestyksest on kymmenen neuvoa. _Ensiksi_, pit lapselle puustawien nimet selkess jrjestyksess, niin kuin huwitukseksi, ulkoa opetettaman, joita on Suomen kieless omasta kohden 19, mutta g, b, d ja pienen s kanssa 23, nimittin: a, o, u, e, i, , , y, l, m, n, r, vanha-s, s, h, k, g, p, b, t, d, j, w. Tm jrjestys on endist kewembi, jossa nelliset puustawit owat ensimmiset, ja yksinns nettmt seuraawat sitte aina sen mukaan ja siin jrjestyksess kuin niist nellisi puustawia tarvitaan. Thn huomautukseen liittyy pitempi selvittely lainakirjaimista, mink jo ennestn tunnemme hnen kritiikistn lainakirjaimista. _Toisessa_ neuvossa kehotetaan nyttmn lapselle puustawien muoto ja tunnus-merkit,----sitte kuin nimet jo muistossa owat. Lapsi, net, ei saa tottua kirjasta puustawia tundo-merkit luettelemaan, jonga kautta tarkkaus niiden eroituksessa tulisi whennetyksi. Ihminen ksitt ja oppii mys parhain yhden asian erllns.--Puustawit opetetaan lapselle kirjasta ensin whiss osissa, sitte kaikki yhteen, wuorottain alusta loppuun ja lopusta alkuun. _Kolmas_ neuvo koskee tawaamista, joka oli tuota entis'ajan tavausta. Kun se on lapsella jo taitona, niin annetaan sille _neljnneksi_ tieto puustawien luonnosta ja osiksi samoista asioista, joita sken mainitussa Kritiikisskin on esitetty. _Wiidenneksi_, tavataan ja yhteen sanotaan muu tm tawaus-merkitn lehti, niin ett ne taitaan selkesti yhteen luettaa, ennen kuin ne siksens jtetn. Tm jrjestys on seurattawa niin kauan kuin yhteen lukeminen rupee kymn joksikin huokeasti. Tydellisyys seuraa sitte itsestns ahkeruuden kautta.--Tawaaminen ja yhteen lukeminen ovat itsestns melkein yht; edellisess eroitetaan puustawit ja tawaukset toinen toisestansa nimityksell, jlkeisess silm-nll. _Kuudenneksi_, annetaan lapselle tieto nummeroista elli luku-merkist. _Seitsemnneksi_, koska selkesti, nd meiningin mukaan taiwuttain, lukea mielitn, on tieto tawallisista kirjoitus-merkistkin sangen hydyllinen, jonka takia ne luetellaan ja niiden kytt tarkemmin selitetn. Puolipisteest esim. on seuraava huomautus: ; _Wli-merkki_. Tss pistetn enemmn, ja ni alennetaan. Tt tarwitaan meiningien wliss, enemmittin koska _sill_ seuraa taikka seuraaman pitisi. Niin mys joskus koska _mutta_ seuraa. Huomautukset muihinkin vlimerkkeihin ovat sangen huvittavia. Kaksoispisteen jlkeen esim. toisella nuotilla aljetaan. Kysymysmerkki oikeutta myten olisi Juteinista pantava lauseen alkuun. _Kahdeksanneksi_ pit alkavan lukemisen tapahtua opettajan kuullen. Luonnolliset syyt thn mainitaan. Koska lapsen tarkasti tulee tytt, mit hnelle mrtn, niin ei pid hnd mahdottomuudella wsytettmn. _Yhdeksnneksi_ on vhn vokaalioppia esitettv, kun lapsi jo osaa lukea. Eroitusta (vokaalien) vlill ei tarwitse sen tiet, joka ei kirjoittaa ja uusia sanoja kokoon panna mieli. Mutta koska kirjoitus-konsti on aivan hydyllinen, ja moni talon-poikakin on jo ruwennut sit harjoittelemaan, niin ei ole neuwo turha tsskn asiassa. Vokaaliharmoniiaa esitetn useammassa kappaleessa ja _kymmenenneksi, on muistettawa, ett suuret puustawit tarwitaan ainoastansa, meiningi, nimi ja muita suuria sanoja aljettaissa, ja pieni s tawauksia ja erinomattain sanoja lopetettaissa. Tt seuraa lmmin ja lasta kohtaan rakkautta uhkuva Jlki Puhe. VIII. JUTEINI JTT KIRJAILEMISEN, MUTTA EI MALTA KUITENKAAN KAUAN PIT PTSTN. Vuonna 1819 ilmestyi Juteinilta 6 vihkoa, osaksi runoutta, osaksi proosaa. Nist on Uusia Lauluja, Perustus-kielell[143] pieni laulukokoelma, johon hn oli valikoinut 14 hauskinta ja, lukuunottamatta pahennusta herttneit Juomalaulua ja Kestilaulua, myskin kauneinta runoa ennen julkaisemistaan teoksista.-- Huvitus-Sanomia taas on kokoelma suomennettuja[144] hauskoja suorasanaisia tarinoita, jotka mainiosti sopivat Kaikellaisiksi sanomalehtiin. Niit tuli v. 1827 Toinen Ylspanokin. Tss painoksessa on kuitenkin kieli hutiloitua eik korrehtuuri myskn niin huolellista, kuin ylimalkaan Juteinin on. Sen vuoksi tekisi mieli epill sit Juteinin kynst lhteneeksi, etenkin kun hn ei kirjan nimilehdelle ole nimens painattanut, ell'ei sit ensimisen painoksen otsakelehdess olisi ja ell'eivt Huvitussanomat kolmannen kerran esiintyisi hnen poikansa toimesta julkaistuina Jak. Juteinin Kirjojen IX:ss osassa v:na 1858 nimell Tarinoita.--Kolmas Juteinin kirjanen samalta vuodelta (1819) oli Kummituksia, elli Luonnollisia Aawis-Juttuja, Walistuksen lisksi. Lyhykisesti ja wapaasti Saksan Kielest Suomeksi tulkitut J. J----da.[145] Niinkuin nimi ilmottaa, on kirjasessa joukko hupaisia saksankielest knnettyj kertomuksia nhdyist aaveista. Samalla selitetn luonnollisella tavalla, miten aawis-juttu on syntynyt. Saatamme kyll arvata, ett nm kertomukset aikanaan olivat omiaan poistamaan syvllekin juurtunutta taikauskoa ja epluuloja, ja ovat ne viel meidn pivinmmekin sopivia siihen.-- Neljs saman vuoden tuote oli 26 sivun laajuinen Neuwo-Kirja, elli Lyhykinen Oppi Hywiin ja Siiwollisiin Ihmisten Tapoin; Nuoruudelle. Toinen Paino, jonga on parannettuna toimittanut Wanha Suomalainen.[146] Tss kirjasessa on Juteini uusinut vuonna 1761 ilmestyneen teoksen _Lyhykinen Neuwo, Hywihin Ja Siiwollisihin Ihmisten Tapoin; Nuorudelle_,[147] mink esipuheessa sanotaan Erasmus Rotterdamilaisen kirjottaneen latinaksi kirjasen samasta aineesta.[148] Juteinin ansiot parantajana supistuvat kirjan suomalaiseen kielelliseen asuun; mutta se oli siihen aikaan ansiota kyllkin! Neuvoista painatamme thn nytteeksi 2. Luwusta seuraavat: Kuinga pit puheen ulos toimituksen oleman? Lyhykisen. Joka on aina pitk-puheinen, ja yht asiaa niin kauan jarmuttaa, ett ei siehen iknns tahdo loppua tulla, sit on juuri tukela kuullella. Mits ajattelet ja sanoa tahdot, sano lyhyeld; sill se on wiisaille otollinen. Samalla muotoa langee jrjelliselle ihmiselle juuri ikwksi sit kuullella, kuin yksi ja sama asia tulee monda kertaa matkituksi ja kerroituksi. Kuins asian kerran sanonut olet, niin anna sen olla sillns, ja l sit en sitte monitellen kerro. Yleens lukee nit neuvoja mielihyvll emmek ensinkn ihmettele, ett Juteini niit painatti uuden painoksen, tahtoen niidenkin avulla sivist maamiehin, ollen jo mielestn tarpeeksi vanha heille opettajaksi, kuten nimimerkkikin kirjasen nimilehdess ilmaisee. Nykyaikaisessa asussa nm neuvot olisivat myskin hydylliset julkaista ja tekisivt esim. sanomalehdet yleislle hyvn palveluksen ottamalla sopivia neuvoja nist palstoihinsa.--Uudelleen painettiin neuvot Juteinin koottuihin teoksiin v:na 1858. Niinkuin sivulla 76 nimme; oli viides kirjanen, jonka Juteini v. 1819 julkaisi, Lasten Kirjan toinen painos. Samana vuonna hn viel ilmotti pttneens lakata kaikesta runoilijatoimesta julkaisemalla runon Lht-Laulu, elli Hywsti-Jtt Winmiselle.[149] Syyn ptkseen oli se, ett hn pilkka- ja leikkilauluissaan pisteltyn erit virkamiehi, etenkin pappeja ja tuomareita, sai toisia heist suutuksiin, jotta rupesivat hnt vainoamaan. Sivuilla 41-46 julkaisemissamme Pila-Kirjoitusten otteissa olemme paitsi Krohn'in esittmi, pappeja koskevia, viel nhneet esim. seuraavat pahasti asianomaisia virkamiehi rsyttvt lauselmat: Raha muuttaa miehen mielen, lahja liikuttaa sydmen, ehk sarvesta sahatun. Hrk hnnin hilseepi talonpojan taluttaissa selwn silmn Tuomarilda. Noilla Pappi woiteleepi ilon autuuden awaimen, lukun raswalla lujemman.------ Komendanttikin kowembi paiskaa auki Linnan portit, kosk'on kulda kukkarossa (Lahjain ottamisesta), Mielellni min soisin----Sielun paimenden powehen, esimerkiks' opetusten, runsaasti rehellisyytt. Tynnyrittin Tuomarille ostamatond' oikeutta (Uutena vuotena) ja Ei nyt luulla luiskaria wirassansa wakaiseksi, totiseksi Tuomaria, eik Pappia pyhksi.----Puolin kuuluu puhuttawan, ett isnnn, emnnn saapi kuolema kituwan, mutt'ei Pappi mullikkaansa. Niin kuin koira kalikkahan usein wieraan wiskatessa hambain hykky kowasti, niimb syndinen sokea, paha lammas laumassamme, panettelee paimendansa, koska Herra hengellinen, karkoittaisi kansan tyhmn mammonata maistamasta, estis' ehdon syndisi opettajansa osalda[150] (Maa-ilman turmeluksesta). Kun kokonaisia virkamiesluokkia nin syytettiin lahjusten ottamisesta y.m., niin ei voi ihmetell, ett syntyi katkeruutta, etenkin kun ei nimenomaan oltu syytksi kohdistettu joihinkuihin kelvottomiksi tunnettuihin, vaikka ehk viel yleislt rauhassa oleviin virkamiehiin. Niiden nime ei tietenkn olisi tarvinnut mainita, mutta olisi selvn runoista pitnyt ilmet, ett runoilija kyll uskoi, ett oli olemassa viel paljon rehellist vke virkamiehisskin: ett oli harvassa tuomareita, joilta hrk hnnin hilseepi selvn silmn, ja yht harvassa pappeja, jotka olivat runsaasti rehellisyyden tarpeessa, kuten Juteini Lhtrunossa kyll sitten mynsikin. Kun ei nin ollut tapahtunut pilkkarunoissa, kvi niinkuin aina ky, kun ammutaan yli maalin eik osata sydmeen, uhri rupeaa hykkjksi ja knt kyntens ampujaa vastaan. Waino-miehi, sala-purioita ilmestyikin. Ksinkirjotettuja, varsinkin Juteinin runoilua moittivia runoja leviteltiin ympri maata ja hnen tietoonsa tulleiden runojen sisllyksest ja muodosta oli selv, ett ne olivat kotoisin samasta lhteest. Kateus on--Juteinin luulon mukaan--oudon pahendajan yllyttnyt ynseksi. Kaukaa haukkuu huono koira, salaa pelkuri pureepi; nin on nytkin pahendaja salaisesti, saastaisesti, panetellut----sek pila-puheitani epluulon esteheksi, ett tit tarkembia huwitukseksi hywille. Kieli-lakkari lewoton pimest pesstns----pappein puolesta puhuupi,----huulillansa koston huuto. Wirolahden kappalainen F.J. Ahlqvist oli tuo sala-ampuja. Hnen moiterunoansa: Voi sun juttujas, Juteini! Villitsij vejsujaisi![151] kopioitiin ja levitettiin, vliin toisinnettunakin ja suorasanaisilla lisyksill; ja vaikka niss toisinnoissa syytettiin Juteinia pappien aiheettomasta pilkkaamisesta, vrn opin levittmisest ja juoppouden edistmisest juuri juomalauluilla, niin muudan sapekas moittija itse liitt suorasanaisella parannussaarnalla jatkettuun moiterunoon ern paljoa siivottomamman juomalaulun Ucko Noal, jossa raamatullista aihetta suorastaan vedetn lokaan, vaikkakin ehk tarkotuksettomasti. Nist moiterunoista Juteini suuttui ja lhetti julkisuuteen Hyvstijttns, jossa arvelee hnen suomalaisista runoistaan olleen edes se hyty, ett muukalaisen valittajan (ruotsin kielt kyttv Suomessa) awara kita on awattu edes kerran koto-kield kyttmn tuskissansa. Totta tm kyll puhuu siin, ett hnen kynns on tyls, eik sen vuoksi ole vahinkoa siit, ett hn nyt on pttnyt tehd uhrin ajastansa ja onnestansa idinkielen alttarille. Ja hnen tytnsp suomenkielen hyvksi ei en tarvitakaan, kun Vinminen on herttnyt rakkautta rikkaassa ja mahtavassa venlisess kreivi Rumjanzow'issa kansaamme kohtaan, jotta hn kustantaa suomalaista sanakirjaa ja etsii jlki isimme etelst ja it-mailla, jonne hnet on oikein osoitellut tiedemiehet virolainen Merkel ja saksalainen Rhs, molemmat ansioistansa Suomen historian alalla suomalaisten kiitollisuuden ansainneina suuremmassa mrin kuin moni synnynninen suomalainen. Kun viel tm Hyvstijttlaulu aiheutti Ahlqvist'in uuden ivarunon Winmisen Onnentoivotus Juteinin Lhtn,[152] jossa Ahlqvist on unessa kuulevinaan Winmisen ivaavan Juteinia hnen runoistaan ja lhdstn, niin tm taukosi vhksi aikaa kaikesta kirjallisesta toiminnasta. Hyvstijtt-runoonsa hn liitti Sowindo-Laulun sek ruotsinkielisen suorasanaisen kirjotuksen: Min fvertygelse, eller Reflexion om Fritnkeri (Vakaumukseni eli mietelm vapaa-ajattelusta). Viimemainitun, jonka hn sanoo kirjottaneensa edellmainitun hvistysrunon (pasquillen) johdosta, hn julkaisi viel toisenkin kerran ruotsinkielisess teoksessa Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen (Muistiinpantuja mietelmi eri aineista). Kun myhemmin tst teoksesta tulee puhe, saamme silloin esitt myskin sanotun kirjotuksen. Kirjailemisesta taukoaminen ei kuitenkaan kestnyt kauan, sill Juteini oli auttamattomasti rakastunut runoilijatoimeen ja kirjottamiseen. Hnen suuri halunsa saikin hnen sen vuoksi luopumaan v. 1819 tehdyst ptksestn, ja hn rupesi seuraavana vuonna taas runoilemaan. Hnen runotuotteensa vuodelta 1820 oli Huilun Humina, elli Takaisin Tulo Winmisen Hywsti Jtst,[153] jossa hn ilmaisi mielenmuutoksensa. Juteini kertoo siin Kalevalan runomitalla, kuinka hn kntyi kulkemasta runon tiet tappuraista ja kantoi kanteleensa luoksi wanhan Winmisen. Hn tulee siit kuitenkin vain onnettomaksi, niinkuin kansakuntakin, joka ei palwele----wiisautta Winmisen; sill oma arwo ombi kallis, toisen hydytys hupainen, joita wailla waiwaisena-- onnetoina kukin kanta ombi niin kuin orpo-lapsi. Orwot owat Suomalaiset, jos ei palwele poloiset wiisautta Winmisen, seuraa jalon johdatusta, opetusta oikeata kukin hywyyden halulla. Orpo olen myskin min wsytetty waiwan kautta, erinneen, eksyneen Jumalasta julkisesta, _Winmisest_ wakaasta, jonga luona lohdullinen meno lytyy loppumata, juodaan mett, mahalata, kallihista kaukalosta, jrjen maljasta jalosta, jonne min mielitellen soisin jlle joutuvani, waan en jaksa woimatoina tulla en Isn tyk[154] pst pilwen pienderlle, piendrld patsahalle lhes Laulajan kotoa, joss' on lepo leiwtngin itsestns ihanainen; siell' on aina onnen pouta, huwitusten pivn paiste, siell itketn ilosta, niin kuin its' Is suuri,-- nytti muinen esi-merkin, koska wuoti kyyneleens silm-lhteist sywist-- kaseammat karpaloita, pyyngin munaa pylemmt, paljon wesi-pilareita rippui silm-ripsehiss,------ Hn saakin senthden Winmiselt laupiaasti seuraavan varotuksen: Joll' on lahja joukon luona, tehkn lahjasta tilins,-- joll' on vara muita warten, siit laskekon lukunsa; mutta lkt lyns luulko tydeksi lujatkan paitsi pyynd hyvyyden.[155] Tmn varotuksen Juteini kyttikin opikseen. Hn ei kirjottanut enn pilkkarunoja ja koetti vltt yleist pahennusta. Kyseenalaisessa runossa hn mys vhn vli muistelee idinkielens unohdettua tilaa ja lhett muiden muassa seuraavan kehotuksen kansalaisilleen, etenkin niille, jotka palwelevat Winmisen wiisautta suojatkai jo suomen kiell, uudistakai unhotettu laulun konstikin kotoinen. Sivulla 45 Huilun Humina-runossa hn tuohon tunnettuun valitakseen muukalaisesta Akatemiasta, vieraista Kouluista ja lujasta umbinaisesta Laista viivanalaisessa esitt seuraavan ruotsinkielisen ehdotuksen, jonka toteutumiseen on kokonainen vuosisata kielitaisteluineen ollut tarpeellinen: Fr att smningom upphjelpa finska sprket, som nnu r fattigt fr Wettenskaper, wore det ndigt, att dels odling wid Finlands Lrosten med mera allmnt interesse (!) omfattades, och fr att engng bilda det fven till juridiska afhandlingar, borde det wara Finnarne obetagit, att t.e. vid Landets Instancer f gra sina skrifteliga andraganden jemwl p Nationens modersml, som r dess heligaste egendom och fvergr i arf till efterwerlden.--Skole wi d lngre wanwrda de tillkommande generationernas s dyrbara tillhrighet? (Jotta vhitellen kohotettaisiin suomenkielt, joka viel on kyh tieteille, olisi tarpeellista, ett sen kytt Suomen oppilaitoksissa yleisemmin harrastettaisiin, ja jotta se mys muodostuisi sopivaksi lainopillisia esityksi varten, pitisi suomalaisilla olla oikeus saada esim. maan oikeusasteissa esitt kirjalliset lausuntonsa myskin kansan idinkielell, joka on sen pyhint omaisuutta ja menee perinnksi jlkimaailmalle.----Sopiiko meidn silloin kauemmin olla vaalimatta tulevien sukupolvien erittin kallista omaisuutta?) Ennen mainittuun Huilun Humina-runoon hn liitti 16-skeistisen kauniin laulun Elmn Muoto. Tmn jlkeen Juteinin teoksia alkoi ilmesty harvemmalta kuin ennen. Sattui monesti Juteinin viimeisen kolmenakymmenenviiten ikvuotena kulumaan useita vuosia, jolloin hnen kirjotuksiaan ei lainkaan ilmaantunut. Niin nytkin vuoden 1820 jlkeen. Hn ei painattanut mitn ennenkun v. 1824. Silloin hn, net, julkaisi suorasanaisen kertomuksen Nimi-Piw, elli Hyw Elm Howissa, jonka on kirjoittanut joutilaana Jak. Juteini. Tm kertomus eli jutelma[156] on keskustelun muotoon puettu sek on lpeens opettavainen laadultaan. Siit lyt paljon hydyttv opetusta ja se kuuluukin hauskimpien ja viehttvimpien kyhelmien joukkoon, mit Juteini ikin on kirjottanut. Kertomuksen sisllys on seuraava: Ern maatilan emnt, jonka puoliso aikanaan on ollut sotapllikkn (katteinina), mutta nyt el maatilallaan maanviljelijn, on miehens tietmtt kutsunut vieraita tmn nimipiv viettmn. Hn on myskin valmistanut pienet kestit puolisonsa kunniaksi ja odottamattomaksi iloksi. Mutta kun mies ei tied mitn pidoista, niin hn menee tavallisuuden mukaan pyssy olalla, aamupivll kvelemn metsn eik saavu sielt kotiin, ennenkun vieraat jo ovat melkein poismenossa. Sill'aikaa kun isnt oli metsss, sytiin kuitenkin pivllinen ja pidettiin pidot, vaikka emnt oli kovin mielipahoillaan siit, ett'ei hn ollut ilmottanut puolisolleen, ett hn odotti vieraita. Pivllis- ja kestipydss puhuttiin yht ja toista, kiitettiin talon isnt ja emnt sek juotiin heidn maljansa. Kohta pivllisen jlkeen isnt tuli kotiin ja nytti hyvin murheelliselta, vaikka hn koetti peitell murhettaan iloisella tervehdyksell ja kasvojenilmeell. Jttessn pyssyn palvelijan huostaan hn sanoi: tm ase on tn pivn _puolitoista henge_ pelastanut. Kun kaikki lsnolijat ihmettelivt tt puhetta, niin isnt selitti, ett hn metsss pyssylln oli pelastanut oman henkens sek torpparinsa ja vanhan sotatoverinsa Hurtin pahoin haavotettuna karhun kourista. Hurtti oli kerran ennen sodassa pelastanut nykyisen herransa ja silloisen _pllikkns_ varmasta kuolemasta ja isnt oli nyt iloinen siit, ett hn oli saattanut maksaa Hurtille vanhan velkansa. Hurtti kuoli kuitenkin haavoistansa, ja isnt otti hnen lapsensa, kasvattaaksensa niit kelpo ihmisiksi. Nimi-Piw kertomuksen loppuun Juteini painatti Ty- ja Ilo-Laulun sek Sota-Laulun. Samana vuonna eli siis v. 1824 oli Juteini ruvennut runoja antamaan edellisen vuonna ilmesty alkaneelle saksankieliselle Wiburgschen Wochenblatt'ille. Koska nhtvsti kaikki viipurilaiset styliset (niihin luettuina saksalaiset ammattienharjottajatkin) ymmrsivt suomea, kuten J.W. Ruuth'kin Viipurin kaupungin historiassaan huomauttaa, niin painettiin Juteinin runot lehteen suomenkielisin; kuitenkin niin, ett liitettiin lehteen runo tai runot (joskus 2 pient yht haavaa) lislehten; tm usein pienemp kokoa kuin itse lehti, mutta paremmalle paperille. Tllaisen Beilagessa olevan runon alla-- ja, jos niit oli kaksi, jlkimisen--oli aina merkki J--i. Vuosikerran 52 numerosta on 25 saanut tllaisen lislehden. Niss 25 lehtisess on kaiken kaikkiaan 32 suurempaa ja pienemp runoa ja laulua, toisissa lauluissa aina 17 skeistn asti ja jokunen runo, niinkuin Luonnon kurjuus Luojata, neljtt sivua pitk; toisissa taas vain 4 6 skeist ja runoissa alle 10:kin sett. Mutta jrjestn Juteini niiss tarjosi lukijoilleen uutta ja hauskaa, vaikka kyll vakavaa opetusta, eik kertaakaan kehdannut uusia entisi aikaisemmista runovihkoista. Katsoi kait niiden viel olevan tuoreessa muistissa. Kuitenkin hn kaksi vuotta myhemmin nmt painatti kaikki uudestaan. Vuonna 1826 hn, net, julkaisi 96 sivun laajuisen kirjan Jak. Juteinin Runon Thteit, jossa uudelleen teemme tuttavuutta niden runojen kanssa. Niihin on johonkuhun jokin aivan pieni muutos tehty, jota ei aina voi parannukseksikaan sanoa. Paitsi nit, niinkuin siihen jo viittasimme, yleens hyvi runotuotteita on kirjan sisllyst rikastuttamassa ja sen arvoa kohottamassa 12 uutta kirjallista lis. Huomattavin ja merkillisin nist on kirjan alussa oleva pitempi runo Epilys ja toiwo Suomesta, jossa esim. sivulla 15 lauletaan: Olkon myskin oma kieli kansan wli-kappaleena walistukselle wakuutus. Eihn olo orjallinen kielen wieraan kitinss walmistele walistusta, eik edestakaisesti waadi kukaan wapauden tit orjuuden tawoista; eihn ennen siemendns maassa laihokan menesty. Lenn maassa matalalla, koska luulee kansakunda, joll' on wiel wieras indo, walistuksen walkenewan kautta menon muukalaisen,-- koska kest keskellmme on piw pimen-- koska owat kurjuudeksi juuret ilman Suomen kield, meikliset mield wailla, ep-luulot, erhetykset silyttwt seassansa paremmin kuin pahat henget, sika-laumaan laskettuina, muinen silyiwt meress. Toiwo, wiekas towerini! joka lennt lyhytellen, yksin ylenet lumesta, wlt wiel Winmist, tule taiwaasta takaisin, kansa jnyt jtyneeksi ombi hnelle hwistys. _Koskas kuulet Kouluissamme, taikka lain tulkinnoista oudon kielen kitisewn ----naura nationaliteelle, wirsku wieraille sanoille! Viimeiset skeethn ovat tuttuja Krohnin Suomal. Kirjall. Vaiheista. Viimemainittuna vuonna, siis: v. 1826, Juteini julkaisi myskin suorasanaisen Wiisauden Waellus Maan pll. Kertomuksessa Wiisaus vaeltaa ympri maailmassa. Ulkomailla kulkeissaan joutuu hn Ajatusten waldakundaan. Rohkeitten neuvojensa takia hn joutuu epluulon alaiseksi, ett hn muka on vaarallinen hallitukselle. Hallituksen pitjt: Syndi, Oman woiton pyynd, Ylpeys, Ep-luulo, Hekuma, Wiekkaus, Waino ja Ahneus, pttvt kukistaa Wiisauden vrll tuomiolla. Erityinen oikeus asetetaan hnt tuomitsemaan; tuomariksi siihen tehdn Tyhmyys, Yleiseksi syyttjksi otetaan Wryys ja todistajiksi saadaan Walhe ja Walapatto. Vaikk'ei Wiisautta voitukaan todistaa mihinkn rikokseen syylliseksi, niin hn kuitenkin tuomittiin maankulkeuteen. Maanpakolaisena hn tapaa Narrin. Kun Narri kuulee Wiisauden vaiheet Ajatusten valtakunnassa, niin hn vakuuttaa Wiisaudelle, ett'ei tllaista tuomiota olisi langetettu, jos hn olisi ollut kotona, hn kun oli sukua tuomari Tyhmyyden kanssa. Tuosta Wiisaus tiesi hnet Narriksi, jota ei ensin ollut huomannut, ja sanoi, ett'ei hnest olisi ollut puolen pitj sek lissi:--Narri hell, heiluwainen, kewesti keikkuwainen tawoistansa tunnetaan, luiskariksi luetaan ja knsi hnelle selkns. Wiisaus neuvoo ihmisi halajamaan sisllist kunniaa ja ihmisarvoa ja Juteini soisi sen ehtiwn Suomengin mandereille. Samana vuonna (1826) Juteini painatti myskin runon Kissan Poika, joka on Kalevalan runomitalla kirjotettu ja osottaa, miten Juteini luontokappaleita lempi. Niit hn usein runoissaan kehottikin kohtelemaan hellsti ja suojelemaan. Lisys ja Huokaus ovat tytteen samassa runovihossa.[157] Ennen mainittujen lisksi Juteini v. 1826 viel julkaisi: Lasten Kirja. Kolmas paino,----Parannettuna toimittanut Jak. Juteini. Kirja oli noin puolta pienempi edellist painosta. Seuraa nyt vihdoin Juteinin myskin v. 1826 julkaisema runo: Sangari Sionissa, elli Walistuksen Woitto Pimeyden Wallan ylitse, pitk trokeisella runomitalla kirjotettu runo, joka esitt Vapahtajan elmkertaa. Thn Juteini liitti tutkimuksen Lisys, Tutkinnoksi Uskon laadusta Autuuden Opissa.[158] Tm tutkimus an epilemtt sama tai on ainakin ollut samansisltinen kuin jrjestysnumerolla 31 merkitty, suorasanaiseksi ilmotettu, teos Tutkindo uskon laadusta.[159] Tnniminen kirja, net, esitetn Juteinin kirjottamaksi siin hnen teostensa luettelossa, joka on liitettyn hnen elmkertaansa Sanan Saattajan Wiipurista 14 n:ossa v:lta 1840, mutta sennimist eri teosta emme ole tavanneet yliopiston- emmek ylioppilaskirjastosta tai toisaaltakaan. Ei myskn sit ole Pipping'in Luettelossa eik tietksemme missn muuallakaan eri teoksena mainittu. Sen vuoksi katsomme sen olevan saman kuin Sangari Sionissa nimiseen runoon liitetty skenmainittu Lisys, joka Juteinin koottujen teosten v. 1857 painetussa V:ss osassa on nimell Tutkindo Uskon Tundo-merkist Kansain Autuuden Opista. IX. ANTECKNINGAR AF TANKAR UTI WARIANTA MNEN JA OIKEUKSIEN PTKSET. Vuonna 1827 seuraavat Juteinin kirjailijatuotteet ilmestyivt painosta: Laulu Elmn Nautinnosta. Erhetyksen Waikutus elli lapsen Murha[160] ja ruotsiksi Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen.[161] Laulun Elmn Nautinnosta Juteini oli jo aikaisemmin painattanut runovihkoon Waikutuksia Suomalaisen sydmess. Luultavaa on, ett tst laulusta pidettiin, koska Juteini painatti sen nyt erikseen ja seuraavana vuonna viel julkaisi kaksi uutta laitosta siit.[162] Ei olekaan ihmeellist, ett se tosirunollisena ja sievn hertti suurta mieltymyst aikana, jolloin runous suomenkielell oli vasta alullaan, kosk'emme viel nykynkn voi silt kielt kauniin ja herttaisen laulun nime. Erhetyksen Waikutus elli lapsen Murha on suorasanainen kertomus nuoren, viattomuudessa kasvatetun tytn lankeemuksesta. Hourupissn hn oli tukehduttanut lapsensa ja kuoli kivuistansa muutaman pivn kuluttua sangen surkeassa, tilassa, sill hn piti syndins Jumalan armoa suurempana. Juteini liitti thn kertomukseen runon Oma tundo. Sanoimme jo, ett v. 1827[163] Juteinin kdest lhti myskin ruotsinkielinen kirja Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen. Tmn pasiallinen sisllys oli osiksi filosofinen, ossksi uskonnollinen; ja Juteinin siin lausumat mielipiteet oikeasta kristillisyydest ja tavaksi kyneest opetuksesta kristikunnassa sek ennen kaikkea se, ett'ei kirjaa ennen sen ilmestymist ja levittmist jtetty Porvoon tuomiokapitulille tarkastettavaksi, saivat aikaan sen, ett 99 sivun laajuisen kirjan julkaisemisesta syntyi monivuotinen oikeusjuttu ja ett se, kuten Juteini itse kertoo, v. 1829 poltettiin. Koska tapaus on varhaisemman kirjallisuutemme historiassa ainoa laatuaan, kymme sen vaiheita tarkemmin kuvaamaan sek sittemmin myskin sen sisllyst esittmn. Suomen prokuraattoriviraston lhetekantakirjassa olevista useista, tt asiaa koskevista kirjeist ilmenee, ett maamme silloinen prokuraattori Carl Wallen oli kirjan varsinainen vainooja, joka oikeuslaitoksemme kaikissa asteissa yritti hankkia Juteinille viel muutakin rangaistusta kirjan luvattomasta ilmestymisest, vaikka hn jo nhtvsti ensi asteessa oli saanut sen tuhotuksi ja vaikka olisi luullut siin jo olevan rangaistusta tarpeeksi. Merkillisint on, ett prokuraattorin huomion kirjaan oli kiinnittnyt itse kenraalikuvernri Zakrewsky, ptten Wallen'in kirjeest tlle syysk. 5 p:lt 1827.[164] Kuka ilmiannon kirjan sensuroimattomuudesta oli tehnyt, joku tuomiokapitulin jsenk vaiko joku Juteinin pappisvihollisista, siit en ole voinut saada selkoa. Olen johtunut ajattelemaan pappeja, koskapa he niin halusta levittelivt Ahlqvist'in ennenmainittuja pilkkarunoja ja koska niss syytettiin Juteinia vrn opin levittmisestkin ja mainittiin sellaisia kohtia hnen pilakirjotuksistaan, joissa oli vitetty pappien myyvn autuutta rahasta, sek vihasta kuohuvin sanoin kysyttiin, milloin sellaista oli tapahtunut. Hnen ruotsinkielisille, opetusta sisltville teoksilleen taas kyll oli sanotuissa moiterunoissakin annettu tunnustusta. Mutta kun nyt tss ruotsalaisessakin Anteckningar nimisess kirjassa oli yht ja toista, johon voi jumaluusoppinut takertua, niin ilmianto nhtvsti tehtiin, etenkin kun ei kirjanpainaja ollut kirjaa kyttnyt konsistoriossa tarkastamista varten. Zakrewskyn kirje Wallen'ille kirjaa koskevista seikoista oli pivtty syysk. 4 p:n ja jo seuraavana pivn saamme taas Wallen'in kirjeest edelliselle tiet mihin toimenpiteihin hn oli kirjan ilmestymisen johdosta ryhtynyt. Ensiksikin sai Wiipurin lnin silloinen maaherra August Ramsay hnelt kskyn[165] ensi tilassa ottaa takavarikkoon sanotun teoksen kaikki kappaleet, kunnes nostettava oikeusjuttu tekij Juteinia ja kirjanpainajaa A. Cedervalleria vastaan lopullisesti pttyisi. Saatuaan tiet painoksen suuruuden oli hnen takavarikkoonotto pantava toimeen siten, ett'ei ainoastaan kirjanpainajalla ja tekijll olevat, vaan vielp mahdollisesti yksityisille henkilillekin lniss jaetut tai myydyt kappaleet otettaisiin talteen ja sinetill varustettuina silytettisiin joko maaherran luona tai muussa yleisess paikassa. Vihdoin prokuraattori kirjeessn myskin pyysi aikanaan tietoa maaherran toimenpiteist asiassa, kirjan painajan ja tekijn ilmottamasta painoksen kappalemrst sek takavarikkoon saatujen kappalten lukumrst. Toinen henkil, jolle Wallen tt kirjaa ja sen tekij vainotessaan oli myskin kskyj antanut toimenpiteit varten jo syyskuun 3 p:n pivtyll memoriaalilla, oli Viipurin kaupunginviskaali J.A. Krogerus.[166] Memoriaali sislt jo tydelliset ohjeet[167] syytteen tekoa varten Viipurin kmnerioikeudessa: ja tytyy mynt, ett maamme silloisella prokuraattorilla memoriaalissa olevista syytekohdista ptten oli erinomainen kirkkomme opin tuntemus ja tarkka oikeaoppisuuden vainu, ell'ei kuten edell sanoimme ilmiantoa teologiselta taholta tapahtunut tai hn kyttnyt asiantuntijan apua.[168] Memoriaalissa nimittin sanotaan: Ant.----nimisen on kirjanpainaja A. Cedervaller'in kirjapainosta Wiipurissa kuluvana vuonna ilmestynyt teos, joka muun muassa sislt kaikennkist uskontoa ja autuudenoppia koskevaa esitettyn tavalla, joka ei pid yht sen uskon kanssa, johon seurakunta maassamme tunnustautuu ja johon min senthden en ole voinut olla viran puolesta huomiotani kiinnittmtt. Niinp lausuu tekij siv. 21. Ensimiset kristityt eivt voineet kokonaan unohtaa uhraamista, jolla olivat tahtoneet lahjoa vanhurskauden----He ovat aineellistuttaneet uhrin, jota Kristuksen kuolema ainoastaan kuvaa, vakuudeksi siit, ett muka sovitus on saatu aikaan uhriverell[169] ----Niin myskin seuraavat kristityt; sen sijaan ett Kristus autuaaksi tekevn oppinsa kautta on jumalallinen vlittj, ja unohtaen raamatun allegoriian viimeisest suuresta uhrista, allegoriian, joka lienee ollut tarpeellinen heikoille mielille viel pieness seurakunnassa, ovat he tehneet hnen ainoastaan ruumiilliseksi uhriksi----jonka kautta oppi lunastuksesta Kristuksen verell ja ansiosta ksitetn ainoastaan vrinymmrretyksi allegoriiaksi; samoinkuin sama oppi selvsti hyljtn esityksess Syntein anteeksi antamisesta siv. 37 ja seur., jossa ainoastaan siveellinen mielenmuutos (mielenparannus) ksitetn ainoaksi Jumalan armon ja laupeuden mahdolliseksi aiheuttajaksi. Tmn mukaisesti selitetn mys, siv. 45, Uskoa uskonnollisessa mieless sielun sydmelliseksi mieltymykseksi Jumalaan ja luottavaksi kunnioitukseksi hnt kohtaan sek elvksi varmuudeksi hnen mielisuosiostaan, joka mielisuosio perustuu parantuneen ihmisen siveelliseen tilaan ja vilpittmn pyrkimykseen hyvss,[170] vaikk'ei, seurakunnan opinksityksen mukaan, mitn totista uskoa kuitenkaan ole ilman luottamusta (l. lujaa uskoa l. vakaumusta) Kristuksen ansioon ja sovitukseen, mutta tm vakaumus ei, yllmainitun lausunnon mukaan, sislly tekijn uskonnolliseen uskoon, sellaisena kuin se on tullut esitetyksi ja edelleen ilmenee siv. 54, miss eptietoisuus hyveen palkitsemisesta katsotaan kohottavan ihmisen siveellist arvoa ja miss etempn seuraava lausunto lytyy: Joka hyvntahtoisuuden elhyttmn voi palkkiosta vlittmttkin harjottaa hyvett----hnen sielunsa liitelee aistillisuuden rajotetun nkpiirin yli. Hn voi suloisin toivein levollisesti kuvitella mielessn vanhurskauden tuomioistuimen ihanteen, jonka edess heikot voivat turvautua laupeuteen. Hn voi ihmiselle kaikkein ratkaisevimpana hetken, joka on kuolema, luottamuksella lhesty kohtaloaan ijisyydess, kun hnt yhdelt puolen eivt vaivaa ansaitsemattoman nautinnon vaatimukset, ja hn toiselta puolen lyt vaatimattoman lohdutuksensa rehellisten tekojensa tarkotuksesta, jotka ovat lhteneit periaatteesta, mist hn ei pelosta eik etujenkaan houkuttelemana ole voinut poiketa. Hn odottaa tulevaa kohtaloaan toivossa, koska todistelun (aikaansaama) vakaumus on horjuva----mink esityksen mukaan ksityksell meidn tulevasta kohtalostamme ijisyydess ei siis ole muuta perustusta kuin horjuva toivo, eik ihmisell kuolinhetkell mitn muuta lohdutusta kuin rehelliset tekonsa, pin vastoin kuin mit kristinusko siin kohdin opettaa ja seurakunta jrkkymttmksi uskonkappaleeksi on hyvksynyt. Thn nhden ja koska yllmainittu ynn useat kyseessolevan teoksen kappaleet riidattomasti koskevat oppia ja meidn kristinuskomme opinkappaleita, mutta teosta siit huolimatta tss suhteessa ei ole alistettu asianomaisen Konsistorion tarkastettavaksi, taikka sen luvalla julkaistu, olen tten tahtonut Teille jtt viran puolesta tehtvksi laillisessa jrjestyksess syytt Wiipurin kmnerioikeudessa maistraatinsihteeri Judn'ia ja kirjanpainaja Cedervaller'ia, edellist sanotun kirjan tekijn ja jlkimist sen julkaisijana. Kanteessa oli nojauduttava 1 :n kuninkaallisessa asetuksessa painovapaudesta, annettu huhtik. 26 p:n 1774.[171] Tmn memoriaalin ohella lhetti prokuraattori saamansa kappaleen kyseess olevaa kirjaa mrten samalla, ett kaupunginviskaalin tulisi hnelle kertoa ei ainoastaan jutun lopullisesta pttymisest, vaan myskin sen lykkntyess joka kerta kuin juttu oli sanotussa oikeudessa ollut ksittelyn alaisena, mit siin oli saatu aikaan sek miksi se lykkntyi. Kirjan kaikkien ilmestyneiden kappalten takavarikkoon ottoa tulisi Krogerus'en mys vaatia sek lhett saamansa kappale takaisin prokuraattorille, kun hn sit oikeudenkynti varten ei en tarvitsisi. Hallussani olevista Wallen'in muiden lnien maaherroille lhettmien kirjeiden jljennksist kypi selville seuraavaa, kuten nkyy Liitteist: Ennenkun aikaisemmin mainittu, prokuraattorin kirjelmss oleva mrys Anteckningar-kirjan takavarikkoon otosta oli saapunut Viipurin maaherralle, oli Juteini lhettnyt, tlle tekemns ilmotuksen mukaan, 50 kappaletta tt teostaan meritse kirjansitoja Holmstrm'ille Ouluun oululaisen prikin Carl Alexander'in mukana, jota alusta johti laivuri Mathias Lthman Raahesta. Prokuraattorin kskyst Oulun varamaaherra tutki asiaa. Holmstrm ei kuitenkaan myntnyt tilanneensa kirjan sanottuja kappaleita, eik myskn sellaisia saaneensa. Laiva purjehti Kpenhaminan kautta ja kirjalhetys oli nhtvsti silloin viel matkalla, kun maaherra Holmstrm asiaa tutki. --Mys oli Juteini lhettnyt 1 kappaleen kirjaansa Kuopioon kimnaasinopettaja Wegelius'elle, mutta asiasta selkoa otettaissa saatiin tiet, ett tm oli lainannut sen velipuolelleen filosofianmaisteri Fabritius'elle, joka asui Kiteen pitjss Kuopion lni. Kuopion maaherra sai mryksen ottaa takavarikkoon sanotun kappaleen. Heinolan maaherra Gustaf Langenskjld taas mrttiin vaatimaan parooni Wredelt Anjalassa[172] hnen saamaansa 1 kappaletta. Turun maaherra Erik Wallenius'en piti vaatia ja prokuraattorille lhett Turun lniss olevat 2 kappaletta, joista toinen oli Uskelan kirkkoherralla, provasti ja professori Gustaf Renvall'illa, toinen taas Mynmen kirkkoherralla, tohtori Rnnbck'ill. Wallen'in kirjeess syyskuun 5 p:lt 1827 kenraalikuvernri Zakrewskylle kerrotaan aikaisemmin esittmni lisksi, ett kirjaa oli painettu oli painettu 250 kappaletta, joista 189 oli saatu takavarikkoon jo v. 1827. Marrask. 13 p:n s.v. Wallen viel kertoo, miten kirjan oli Viipurin kmnerioikeudessa kynyt ja Juteinille tuomia langennut. Miten sitten Krogerus Viipurin kmnerioikeudessa prokuraattorin mrm kannetta ajoi ja minklaisen tuomion tm oikeus langetti, sit olisi nyt hieman esitettv. Siit pytkirjasta, mink olen Turun hovioikeuden arkistosta saanut,[173] kypi selville, ett kaupunginviskaali Julius Adolph Krogerus, Suomen Keisarillisen Senaatin Prokuraattorin hnelle antaman kskyn mukaisesti nosti kanteen ja Viipurin kmnerioikeus julisti jutussa lokakuun 2 pivn 1827 ptksens, jonka mukaan maistraatinsihteeri Judn ennen mainitun painovapausasetuksen 1 :n nojalla tuomittiin oikean uskontunnustuksemme ja puhtaan evankelisen opin vastaisten mielipiteiden esittmisest 300 hopeatalarin, muutettuna 144 hopearuplan, sakkoihin ja kirjanpainaja Cedervaller saman lakipykln nojalla edellisen kirjottaman kirjan Anteckningar j.n.e. luvattomasta julkaisemisesta 200 talarin, muut. 96 hopearuplan, sakkoihin, joista sakoista kaksikolmattaosaa oli lankeava Viipurin kaupungille ja kolmannes syyttjlle, kaupunginviskaali Krogerus'elle, taikka, varojen puutteessa sakkojen korvaamiseen, kumpikin pidettvksi 28 piv vesileipvankeudessa, jonka ohessa kmnerioikeus muuten mrsi, ett kaikki kappaleet sanottua kirjaa, joiden etsinnss valtion huostaan ottoa varten prokuraattori oli ryhtynyt erityisiin toimenpiteihin, oli otettava takavarikkoon ja hvitettv. Tst ptksest--nhtvsti kuitenkin vain, mikli se sakkoja koski--valittivat Juteini ja Cedervaller Turun hovioikeuteen, asettaen takuun sakkojen suorituksesta. Takuumiehin olivat kuparisepp Johan Lydeken ja kellosepp Carl Elfstrm Viipurista. Kun hovioikeus oli vaatinut ja saanut Krogerus'en selityksen sek prokuraattorin toimesta kappaleen kyseess olevaa kirjaa, antoi se marraskuun 19 p:n 1828 ptksens. Siin sanottiin ett hovioikeus oli havainnut, samoin kuin kmnerioikeuskin ennenmainitun, Juteinin kirjottaman ja kirjanpainaja Cedervallerin painosta toimittaman teoksen ksitelleen m.m. myskin sellaisia aineita, jotka koskivat uskontoa ja meidn kristinoppimme opinkappaleita, eik sit siis, kmnerioikeuden osottaman :n mukaisesti 1774-vuoden asetuksessa kirjotus- ja painovapaudesta, olisi saanut, niinkuin tapahtunut oli, ilman asianomaisen konsistorion tarkastelua ja mynnytyst, painattaa. Koska kuitenkin kunink. julistus ja kskykirja,[174] annettu toukokuun 6 p:n 1780 ja koskeva kirjanpainajain vastuuta rikoksista ja rikkomuksista sanottua asetusta vastaan, ssi, ett kaikki rikkomukset, jotka tehtiin samaa asetusta vastaan, lukuunottamatta niit, jotka sen 2 : sek 3:nnen :n 1 ja 2 kohtaa vastaan voitiin tehd, ja joista ei ollut kysymys, olivat luettavat yksin kirjanpainajan syyksi, niin ett hn oli tuomittava sanotussa julistuksessa mrttyyn rangaistukseen, mutta tekij sen sijaan olisi oleva vapaa kanteesta ja rangaistuksesta; niin katsoi hovioikeus oikeaksi vapauttaa Juteinin kaikesta vastuusta asiassa, ja sen sijaan, siihen nhden ett'ei kirjanpainaja Cedervaller puolestansa ollut esittnyt riittv syyt kmnerioikeuden ptksen muuttamiseen eik siit yleinen syyttjkn ollut valittanut, jtt asian sanotulla ptkselle, mikli se koski Cedervaller'ia, sek, koska Juteini ei ollut valittanut kmnerioikeuden lausunnosta valtion haltuun otetun (kirjan) painoksen takavarikkoon ottamisesta ja hvittmisest, vaan pinvastoin sellaiseen toimenpiteeseen puolestaan myntynyt, ji lausunnon antaminen siit hovioikeudessa sikseen. Hovioikeuden ptst olivat kenraalikuvernri ja prokuraattori jo nhtvsti krsimttmsti pitkin vuotta odottaneet, koska sen viipyminen aiheutti kirjeenvaihtoakin. Zakrewskyn kirje on pivtty heinkuun 3/15 ja prokuraattorin siit aiheutuva kyselymemoriaali hovioikeuden kanneviskaali A.G. Barck'ille saman kuun 28 p:n. Tmn memoriaali taas, jossa hn ilmotti, ett'ei hovioikeus viel ollut juttua ratkaissut, oli elok. 1 p:lt. Saman kuun 11 p:n prokuraattori lhetti virkamemoriaalin kanneviskaali Barck'ille, jossa pyysi tt muistuttamaan hovioikeutta kiireellisen ratkaisun tarpeellisuudesta tss asiassa sek sen jlkeen lhettmn hnelle jljennksen hovioikeuden ptksest, mink hn samana elok. 11 pivn pivtyss kirjeess lupasi lhett kenraalikuvernrille, ilmottaen samalla Barck'ille tekemstn pyynnst. Tmn prokuraattori sitten lhettikin tammik. 15 p:n 1829, kun oli saanut jljennksen sken esittmstmme Turun hovioikeuden ptksest marraskuun 19 p:lt 1828. Samalla hn ilmotti mrnneens, ett asianomaisen (siis: Krogerus'en) tuli tehd siit alamainen valitus laillisen ajan kuluessa siihen vapautukseen nhden asiassa, mink Juteini oli samaisen ptksen kautta nauttinut. Samana pivn kuin prokuraattori oli kenraalikuvernrille nm lhettnyt, meni hnen mryksens valituksenteosta Krogerus'elle, joka hnelt myskin taas sai viittauksen, mihin voimassa olevan asetuksen pykliin hnen oli nojauduttava. Mutta nhtvsti epili prokuraattori Krogerus'en kyky toimia tarpeeksi nopeaan--valitusaikaa, net, oli en lyhyelt--, koska hn viisi piv myhemmin eli tammik. 20 p:n lhetti Krogerus'elle uuden memoriaalin. Tmn yhteydess ohimennen huomautettakoon, ett prokuraattori oli juuri nihin aikoihin antanut maaviskaali A.H. Aschan'ille mryksen olla samalla varakaupunginviskaalina Viipurissa, koska Krogerus jo oli kovin vanha. Tst Krogerus'en ist nyt tosin ei puhuttu tammik. 20 p:n memoriaalissa mitn, mutta voi olla ett prokuraattori sitkin ajatteli syyksi puuttuvaan innokkuuteen monesti mainitussa valitusasiassa, ell'ei hn jo tykknn epillyt Krogerus'en enemp halua rettelimisiin Juteinin kanssa, koska hovioikeus oli hnet vapauttanut ja hn oli selittnyt, ett'ei hn kirkkoa ollut tahtonut soimata eik vr oppia tarkottanut esitt. Ehkp hn viel oli maistraatin sihteerin hyv ystvkin. Oli nyt miten oli; Krogerus sai vapautuksen valituksen teosta, ja prokuraattori vaati hnelt selityst hnen hidasteluunsa, sen jlkeen kun hovioikeuden pts oli langennut. Tuo merkillinen memoriaali tammik. 20 p:lt 1829, joka meidt tllaisiin mietteihin on saanut, kuuluu: Tmn kuun 15 pivn lhettmssni kirjelmss olen min tosin kskenyt teit laillisen ajan kuluessa tekemn alamaisen valituksen keis. Turun hovioikeuden viime marraskuun 19 pivn antamasta ptksest teidn syyttjn toimeenpanemassanne jutussa----: mutta katsoen jljellolevan valitusajan lyhyyteen ja jottei mraika _teidn laiminlyntinne_[175] takia ennemmin alamaisuudessa ajaa Hnen Majesteettinsa luona asia perille menisi umpeen, eik hovioikeuden pts siis voittaisi lain voimaa, olen min nyttemmin ryhtynyt siihen toimenpiteeseen, ett valituskirjelmn on laatinut erityinen sit varten mrtty julkinen syyttj, ja on se eilispivn jtetty keis. senaattiin, joten kaikki enempi toiminta teidn puoleltanne tss suhteessa raukeaa: Ollen teidn velvollisuutenne ainoastaan viipymtt ilmottaa ja selitt, milloinka te hovioikeuden ptksest tiedon saitte, sek mist syyst te thn asti olette laiminlynyt tehd ilmotusta sen sisllyksest minulle, taikka kysy minun mieltni siit, onko valitusta siit tehtv vai eik, kun te, kuten nytt, ette omasta puolestanne ole luullut uskaltavanne samaan ptkseen hakea muutosta, siit huolimatta ett teidn, minun mrykseni mukaan, nostamanne kanne sen kautta on hyljtty ja Judn kaikesta vastuusta jutussa vapautettu. Tuoksi erityiseksi julkiseksi syyttjksi oli Wallen jo saman tammik. 17 p:n mrnnyt prokuraattorin sihteerin, tuomari N.E Rancken'in, joka laati valituskirjelmn, nojautuen siin samoihin lainkohtiin, joihin prokuraattori Krogerus'elle saman kuun 15 p:n osottamassaan kirjeess viittasi. Valituksissa huomautettiin, mitenk julistus ja kskykirja toukok. 6 p:lt 1780, johon hovioikeus vapauttaessaan Juteinin oli nojautunut, oli kumottu myhemmn asetuksen, Kunink. Majesteetin armollisen varotuksen kautta rikkomuksista Hnen 11 p:n heinkuuta 1792 julistamaansa asetusta vastaan, koskeva yleist kirjotus- ja painovapautta, annettu saman vuoden joulukuun 21 p:n, mutta ett taas samainen kunink. varotus[176] oli saattanut jlleen tyteen voimaan ja vahvistanut 1774-vuoden huhtikuun 26 p:n painovapausasetuksen kaikki kohdat. Senaatin istunnoissa huhtikuun 11 ja 16 pivin 1829 oli Juteinin asia Rancken'in valitusten johdosta esill, mutta lykttiin takaisin hovioikeuden tarkempaa ksittely varten osiksi Rancken'in valituskirjelmssn esittmist syist, osiksi senaattorin, esittelijsihteeri de la Chapellen lishuomautuksella, ettei hovioikeus ollut tutkinut, oliko kirjan sisllys, niinkuin oli vitetty, rikollinen vai eik. Samainen esittelijsihteeri--johon muut mielipiteens lausuneet senaattorit yhtyivt--ei katsonut olevansa velvollinen suoraapt tst seikasta lausuntoa antamaan, vaan piti oikeana kumota hovioikeuden valituksenalaisen ptksen, mikli se koski Juteinin vitetty rikollisuutta, ja tss kohden palauttaa asian hovioikeuteen, jonka ilmotuksen saatua taas tulisi sit ksitell ja sanotussa suhteessa lain ja asianlaadun mukaisesti uudelleen antaa lausuntonsa. Saman vuoden keskuun 25 p:n pivtyss kirjeess prokuraattori tekikin ilmotuksen hovioikeudelle senaatin ptksest ja pyysi samalla presidentti ja hovioikeutta uudelleen ryhtymn kiireellisiin toimenpiteihin jutussa sek, sittekun lopullinen pts asiassa oli tehty, lhettmn hnelle siit oikeaksi todistetun jljennksen. Turun hovioikeuden uuden ksittelyn tulos ilmenee sen ptksest syyskuun 18 p:lt 1830. Sen mukaan ei hovioikeus ollut havainnut Juteinin kirjottamien ja edell mainittuun kirjaan sisltyvien esityksien, jotka koskivat uskontoa ja kristinopin kappaleita, olleen sen luontoisia, ett Juteini niiden takia olisi tehnyt itsens edesvastaukseen vikapksi, jonka vuoksi hovioikeus kumosi kmnerioikeuden ptksen, mikli se koski Juteinille vaadittua rangaistusta. Tmn ptksen lhetti prokuraattori kaksi piv myhemmin kirjeess N:o 229 Krogerus'elle Viipuriin, jotta hn laillisessa jrjestyksess valittaisi Hnen Keisarilliselle Majesteetilleen: valituskirjelmn saisi hn lhett prokuraattorille jtettvksi senaattiin. Nyt ei ollut valitusajan ennenaikaisesta umpeenmenosta pelkoa; siksi kelpasikin Krogerus tekemn valituksen. Hn laati ja lhetti sen mrpaikkaan, mutta nhtvsti unohti hn lhett sen mukana saamaansa hovioikeuden ptst, koska prokuraattori kirjeess N:o 242 vhist jlkeenpin vaati sit hnelt, liitettvksi valituskirjelmn, mik prokuraattoriviraston toimesta sitten ajoissa jtettiinkin senaattiin. Krogerus'en valituksen johdosta sai Juteini tilaisuuden antaa selityksens ja hovioikeudelta vaati senaatti viel lausuntoa. Nm saatua ksitteli senaatin oikeusosasto asiaa lokakuun 20 ja 21 pivin 1831 lopullisesti.[177] Istunnossa olivat lsn: todellinen valtioneuvos, vapaaherra Mellin, varapresidentti Avellan, todellinen valtioneuvos Edelheim, valtioneuvokset Fabritius, Hising ja Richter sek hovioikeudenneuvos Winter. Hovioikeudenneuvos Winter oli Turun hovioikeudessa ottanut osaa tmn jutun ksittelyyn ja nousi sen vuoksi paikaltaan ja poistui istunnosta tmn jvillisyytens takia. Varapresidentti Avellan ei ksittelyss ollut hnkn osallisena, hn kun ei alunpiten ollut kuulemassa jutussa syntyneiden asiakirjain lukemista. Asiaa esitteli protokollasihteeri Lethin. Itse ksittelyss ilmeni erimielisyytt senaattorien kesken, jonka takia ryhdyttiin nestykseen, jolloin senaattori Richter ensin lausui mielipiteens. Koska hnen mielestn kyseenalaisessa kirjassa olevat kirjotukset uskonnosta ja kristinopista olivat niin pimesti ja epselvsti esitetyt, ett'ei niist saattanut ptt, mit tekij niill tarkotti, sek Juteinin kmnerioikeudelle autamasta selityksest kirjan sisllyst vastaan tehtyihin muistutuksiin nytti silt, kuin ei hnell olisi ollut tarkotusta sen julkaisemisella levitt mielipiteit, jotka olivat evankelisluterilaisen uskontunnustuksen vastaisia, ja etenkin kun ilmestyneet kappaleet jo olivat hvitetyt eik tiettvsti mitn vahinkoa kirjan julkaisemisella ollut tapahtunut, niin ei senaattorin mielest nin ollen mitn edesvastausta tai enemp seuraamusta tss asiassa voitaisi Juteinille mrt, vaan tulisi sen jd hovioikeuden ptkselle. Senaattorit Hising, Fabritius ja Edelheim yhtyivt Richter'in lausuntoon. Ainoastaan vapaaherra Mellin oli toista mielt, vaikka mynsikin, ett kirja kyll on pimein ja epselvin sanoin kirjotettu. Hn katsoi oikeaksi kumota hovioikeuden valituksenalaisen ptksen ja langettaa Juteinin kmnerioikeuden mrmiin sakkoihin. Nist esittmistmme oikeuksien pytkirjoista sek Juteinin v. 1844 julkaiseman, Lauseita nimisen kirjasen esipuheesta voimme vhin seurata sek johonkin mrin ptt hnen mielialastaan nin vastoinkymisen vuosina. Ilmiannosta syksyll v. 1827[178] sek Krogerus'en kmnerioikeudessa tekemst syytteest oli Juteini jo ilmeisesti peloissaan ja masentunut, niin ett hn selityksessn tlle oikeudelle vitti, ett'ei hn kirjallaan tarkottanut levitt evankelisluterilaisen uskontunnustuksen vastaisia mielipiteit.[179] Kuten on meille ennestn tunnettua, ei selitys auttanut, vaan Juteini tuomittiin sakkoihin ja hnen kirjansa takavarikkoon otettavaksi ja hvitettvksi ptksell lokak. 2 p:lt viimemainittuna vuonna. Nhtvsti saman tuomion nojalla oli kirja sitten seuraavana vuonna eli 1829 poltettu,[180] kun Viipurin lnin maaherra otaksuttavasti oli saanut tarpeeksi suuren kappalemrn sit takavarikkoon otetuksi. Vaikk'emme prokuraattorinviraston lhetekantakirjasta tapaakaan mitn kirjett v:lta 1829, joka koskisi sen polttamista, niin teemme tmn johtoptksen, koska Juteini itse yllmainitun Lauseita nimisen kirjansa esipuheentapaisessa siit puhuu ja samalla kertoo, ett hn murtuneella mielell oli kyttnyt myskin jtteet muista virkahuolten lomassa syntyneist lentokirjasista polttouhriksi.[181] Ja hn on selvstikin viel muutaman vuoden ajan niin pahoillaan siit, ett on tullut kirjottaneeksi, tai ainakin julkaisseeksi tmn kirjansa, ett'ei valituksessaan Turun hovioikeuteen, kmnerioikeuden hnelle tuomitsemista sakoista, valita valtion huostaan otetun kirjan painoksen takavarikkoonotosta ja hvittmisest, vaan pin vastoin sellaiseen toimenpiteeseen puolestaan myntyy,[182] kuten sanat hovioikeuden pytkirjassa 19 pivlt marrask. 1828 kuuluvat, eik vaadi, niinkuin varmaankin olisi tehnyt, jos olisi katsonut vryytt tss suhteessa tapahtuneen, kirjojaan takaisin, saadakseen levitt niit. Merkillist kyll nytt silt, kuin hn viel lisksi kauan aikaa olisi oikein hvennyt koko kirjaansa. Hn, net, ei siit mainitse missn kirjotuksessaan eik minkn kirjotuksensa yhteydess mitn vuoden 1833:n jlkeisen aikana, jolloin hn Sanan Saattajassa Viipurista taas julkaisi runojaan, sek vanhoja ett uusiakin. Koska Juteini aikaisemmin Lhtlaulussaan sek yl- ett alapuolella viivan ja siihen liitetyn Min fvertygelse eller Reflexion om Fritnkeri nimisen filosofisen kirjotelman viivanalaisessa huomautti, ett Ahlqvist'in jo ennenmainittu hvistysruno oli aiheuttanut nm kirjotukset, ja puolustautui niiss sen kohtuuttomuuksia vastaan, kun ei katsonut mitenkn kirjailemisessaan kellekn vryytt tehneens, niin ajattelen, ett hn olisi myskin nyt julkaissut jonkun puolustuksen Anteckningar-kirjalleen tai ainakin samanluontoisia kirjotelmia kuin siin oli, ell'ei olisi viel senaatin vapauttavan ptksen jlkeenkin ollut hpeissn koko kirjastaan. Nm ajatukset tunkevat esille sit suuremmalla voimalla, kun nemme tmn hnen kirjansa jtetyn kokonaan mainitsematta siin hnen teostensa luettelossa, mink, samoin kuin elmkerralliset tiedotkin, hn nhtvsti itse oli antanut Sanan Saattajan Viipurista 14 numeroon 4 p:lt huhtik. 1840. Oletan, ett nist oli tietoja tahdottu sit promotsioonia varten, joka samana vuonna vietettiin Yliopiston 200-vuotisen olemassaolon riemujuhlan juhlistamiseksi ja jossa Juteinilla oli tohtorinvihkiisiss 6:s kunniasija, ja ett Sanansaattajan toimittajakin niit pyysi, kun hn tahtoi lehdessn jalkaista Juteinin elmkerran tmn erottua saman vuoden helmikuun 17 p:n maistraatin sihteerin toimesta. Niinkuin tst kaikesta nemme, on kuin ei Juteinin Anteckningar-kirjasta tiedettisi mitn nihin aikoihin, vaikka meist etupss sen olisi pitnyt aiheuttaa juuri esitetyn kunnianosotuksen. Kirjaa ei mainita edes F.W. Pipping'in yleens sangen tydellisess _Luettelossa Suomeksi prnttyist kirjoista_ v:na 1857, sill Pipping tietenkn ei ollut saanut sit ksiins,[183] vaikka hn mainitsee Juteinin muut ruotsinkieliset teokset. Ja _Jak. Juteinin Kirjoja_-nimisess Juteinin teosten kokoelmassa ei siit myskn mitn mainita. Vuonna 1844 ilmestyneen _Lauseita_-teoksensa esipuheentapaisessa Juteini sen tosin kyll mainitsee, kun hn esitt puolustuksensa sen johdosta, ett hn 16 vuoden perst taas julkaisee teoksen, kuten sivuilla 110 ja 111 tulemme nkemn, mutta tll Lauseita-teoksella ei ollut mitn uutuuden viehtyst ja ji nhtvsti sen vuoksi huomaamattomuuteen ja unohdukseen, kun siin julkaistiin uudestaan vain vanhoja, ennestn tunnettuja runoja. Eik Juteini itse asiassa nyttnyt haluavankaan pelastaa Anteckningar-teostaan unohduksesta. Siihen otaksuisin syyksi seuraavan: Juteini oli runoilijana ja kirjailijana yleenskin tietysti arka. kunniastansa. Vaikka hovioikeus ja senaatti hnet vapauttivatkin sakoista, niin oli senaattorien tuomion perusteluissa kuitenkin Juteinin etevyytt ja mainetta kirjailijana loukkaava lausunto. Tarkotan sit, ett kaikki joko vittivt tai mynten yhtyivt siihen lausuntoon, ett kirjassa olevat kirjotukset uskonnosta ja kristinopista olivat niin pimesti ja epselvsti esitetyt, ett'ei niist saattanut ptt, mit tekij niill tarkotti. Voi kyll olla, ett tm oli lausuttu etupss sit varten, ett voitaisiin hnet helpommin vapauttaa vastuullisuudesta vrn opin levittjn, etenkin kun ptkseen viel listtiin, ett kirjan ilmestyneet kappaleet jo olivat hvitetyt eik tiettvsti mitn vahinkoa kirjan julkaisemisella ollut tapahtunut sek ett hnen selityksestn kmnerioikeudelle ilmeni, ett'ei hn tarkottanut kirjallaan levitt harhaoppia. Mutta oli noiden sanojen takana varmaan niill ilmaistu ksityskin kirjan kirjotuksista; sill tytyyhn puolueettoman joka tapauksessa mynt, ett esityskin sanotussa kirjassa monessa kohdin on kaikkea muuta kuin helppotajuista. Mutta vaikka Juteini 1827-vuoden ikvn tapahtuman jlkeen olikin kauan aikaa masennuksissa, niin nytt toiselta puolen hnen mieleens aikaa myten tasapaino palajavan, ehk'ei kuitenkaan siihen mrn, ett hnen enn olisi tehnyt mieli filosofoida uskonnollisista kysymyksist. Ja sit paitsi enntti hn tuona pitkn (16 vuoden) mykkyytens aikana--ajattelen tss kirjajulkaisuja--jo siksi paljon vanheta, ett'ei hnen ajatuksensa siihen enn olisi ollut tarpeeksi terv. Hengen joustavuutta ja mielen herkkyyttkn ei tietysti en ollut samassa mrss kuin ennen. Ja olihan tuo luonnollistakin! Valittihan hn jo edellisellkin kerralla, jolloin ajaksi taukosi runoilustaan, ett runoilukyky aleni[184] harjotuksen puutteesta. Sama oli epilemtt tllin ajattelun tervyyden laita. Ja hallayn hnen runoilulleenkin oli tuo onneton aika ollut. Sen huomaa selvn, jos vertaa sen tuotteita kummankinpuoliselta ajalta, puhumattakaan siit ett, kuten aikaisemmin jo olemme huomauttaneet, ne hnen runonsa kootuissa teoksissaan, jotka ovat alkuperisist pitemmiksi venyneet tai hnen vanhoilla pivilln muuten enemmn muuntuneet, ovat kokolailla vetistyneet ja menettneet alkuperist runollista voimaa ja tenhoa.--Mutta me sanoimme jo sken, ett Juteinin mielipaha 1827-vuoden tapahtuman johdosta ajan oloon enntti haihtua; siihen olisi meidn nyt hetkiseksi huomiomme kiinnitettv. Niinkuin aikaisemmin nimme, oli senaatti Krogerus'en valitusten johdosta viel kuullut Juteinia, joka alamaisuudessa selitteli asiaansa.[185] Minklainen selityksen sisllys oli, sit emme tunne. Mutta on mahdollista, ett hn rohkaistuna Turun hovioikeuden kummastakin vapauttavasta ptksest, etenkin jlkimisest, syyskuun 18 p:n 1830 annetusta, tunsi asiansa oikeammiksi kuin aikaisemmin oli tuntenutkaan eik sen vuoksi esiintynyt. niin katuvaisena kuin ilmeisesti ensimisess, kmnerioikeudelle jttmssn selityksess, jolla tavallaan oli peruuttanut erehdyttvt lauselmansa Anteckningar-kirjassaan. Tllaista peruutusta hn myhemmin ei en ny muistavankaan, kun hn v. 1844 Lauseita-kirjan alkuun painetussa puolustuksessa m.m. sanoo nin:----minut----on (v. 1831)----kokonaan julistettu vapaaksi----syytteest, ilman ett minun vapauttamiseni olisi perustunut sellaiseen ajattelemattomaan _katuvaisuuteen.[186] Ja vasta thn aikaan, kun hn jo on 65 vuoden ikinen vanhus, hn sanoo saaneensa mielen rauhan, sill hn jatkaa samassa paikassa: nyttemmin saavutettuani jlleen mielen rauhan, kaikki parantavan ajan vaikutuksen tuloksena,----tunnen----itseni kehotetuksi antaa nyt siipeenammutun suomalaisen Pegasukseni taas nhd pivnvalon. Mutta, niinkuin jo sken huomautimme, hnen sill ratsastamisensa ei en sanottavaa huvia tuottanut muille kuin ehk hnelle itsellens; olihan se kuitenkin todisteena saavutetusta rauhasta. Anteckningar-kirja ji kuin jikin sentn hautaansa ja sentapaiset kirjotukset, kuin siin oli, mys syntymtt. Tulemme sitten kysymykseen: olivatko Juteini ja Cedervaller tietoisia siit, ett Anteckningar-kirja sislsi luvatontakin julkaistavaa, vai oliko se pssyt julkisuuteen kaikessa viattomuudessa, s.o. olivatko he siin luulossa, ett kirjan hengellisen osan sisllys kaikin puolin oli kirkkomme opin mukainen, taikka ett'ei teokset yleens Suomessa siihen aikaan imprimatur'ia tarvinneet. Niinkuin edell olemme nhneet, sislsi 1774-vuoden asetus, koskeva paino- ja sananvapautta, sen mryksen, ett'ei kirjallisuutta, jossa kosketeltiin oikeata kristillist uskoamme ja puhdasta evankelista oppia yleens, saanut julkaista ilman edellkyv asianomaisen konsistorion tarkastelua sek ett tarkastelusta johtunut lupa kirjan painattamiseen oli mys kirjaan painettava. Tm tytyi Juteinin ja Cedervaller'in tuntea, koska he jo v. 1817, julkaistessaan Jak. Juteinin Vilpittmi Kirjoituksia sek v. 1819 Lasten Kirjan toisen painoksen,[187] olivat hankkineet niiden julkaisemiseen luvan asianomaisilta virastoilta. Ainakin sen tiesivt siis sek Juteini ett Cedervaller, ett Anteckningar-kirja oli lhetettv tuomiokapituliin tarkastettavaksi; mutta otaksuttavasti olivat he selvill siitkin, ettei se tarkastelussa tulisi kokonaisuudessaan hyvksytyksi painattamista varten, koska se sislsi oikeasta kristillisest uskostammo poikkeavaa, Thn otaksumaan johdumme siit, ett he nkyvt karttaneen tuomiokapitulin sensuuria ja yrittneen saada kirjan ihmisten luettavaksi samaa tiet kuin olivat lhettneet Juteinin maallisetkin kirjailemisen tuotteet. Mutta oliko nyt sitten Juteinin esitys Anteckningar-kirjassaan niin poikkeavaa meidn oikeasta uskontunnustuksestamme ja puhtaasta evankelisesta opista, ett kirja ehdottomasti oli hvitettv, ja oliko tuo hvittminen sopusoinnussa oikean suvaitsevaisuuden kanssa? Viimeist osaa kysymystmme tahdomme harkita ensin ja sitten siit johtuvaa esityst kytt perusteena vastauksellemme kysymyksen edelliseen osaan. Jos menisi vittmn, ett oli oikein, ett tuo kirja hvitettiin, sek ett'ei siit suvaitsevaisuus mitn krsinyt, jos nin vittisi meidn pivinmme, jolloin niin paljon tunnustuksestamme ja evankelisesta opista suurestikin poikkeavaa sek kirjallisesti ett etenkin suullisesti esitetn, niin sille epilemtt hymyiltisiin tai ehkp oikein suututtaisiin--ja syystkin; sill ajatuksen- ja sananvapaushan ovat siksi kallisarvoisia kansalaisoikeuksia, ett kannattaa suuttua ja vaikkapa--ainakin hengen aseilla--taistella niiden puolesta, kun niit poljetaan tai sorretaan. Mutta Juteinin ja sit edellisen aikana ei viel ollut niin. Muistakaamme vain miten Ranskan parlamentti vhn enemmn kuin 60 vuotta aikaisemmin oli tuominnut Rousseau'n mile-kirjan poltettavaksi ja sen tekijn vangittavaksi. Rousseau'n aatteethan taas osaltaan valmistivat Ranskan vallankumousta, joka suurin piirtein katsottuna iknkuin pyyhkisi pois uskonnollisen suvaitsemattomuuden hnen isnmaastaan ja valmisti alaa sek saattoi voittoon suvaitsevaisuuden siunauksen muuallakin Euroopassa. Meidn maassamme nkyvt suurten aatteitten hykyaallot kuitenkin tuntuvan milt'ei poikkeuksetta paljoa myhemmin kuin muualla. Siksip saattoi viel niin myhn kuin v. 1829 mile' kohdannut tapaus meill osiksi uusiintua Anteckningar-kirjaan nhden ja--merkillist!--kohdata miest, joka tavallaan meidn nhdksemme oppi-isns, saksalaisen Jean Paulin kautta oli juuri Rousseaun hengenheimolainen. Neologia, tuo deistinen uusi valistus, oli kyll jo koko paljon vaikuttanut yliopistomme miesten, yksinp teologienkin uskonnolliseen katsantokantaan, jonka takia emme voi otaksua Turun yliopiston miehi ja hiippakunnan johtajia, sellaisia kuin Tengstrm'i, Gadolin'ia, Melartin'ia y.m.:kin, suvaitsemattomuuden edustajiksi ja Juteinin ilmiantajiksi, vaikka hekn eivt suinkaan suvainneet, ett papit opetuksessaan kirkkomme vahvistetusta opista poikkesivat tai ett lahkolaisuus hiriit seurakunnissa synnytti. Mutta sen sijaan ei meill ole yht hyv ajatusta Porvoon piispasta J. Molander'ista, joka oppineisuudessakaan ei ollut edellisiin verrattava ja jolta puuttui laajankisyytt ja itsenisyytt. Tm mies nkyy piispanakin olleen oikein virkamies, siihen nhtvsti jo tottuneena oltuaan sit ennen parikymment vuotta tavallisena pappina (tosin kirkkoherrana) syntympitjssn Ilomantsissa. Senp vuoksi ajattelemmekin, ett hn se juuri olisi _voinutkin_ olla tuo virkaintoinen, joka toimi Zakrewskyn luona ilmiantajana Juteinin Anteckningar-kirjan suhteen, kun ei sit Porvoon tuomiokapitulille oltu jtetty tarkastettavaksi. Thn ajatukseen johtuu sit kernaammin, kun nkee miten tuomiokapituli hnen piispuutensa aikana kiertokirjeissn papistollekin, esim. juuri v. 1827, kumartaa Zakrewsky'a.[188] Edellisen vuonna sama tuomiokapituli tiedusteli lninrovastein kautta kuuluivatko papit vapaamuurareihin tai muihin salaisiin seuroihin, joita samoin kuin uskonnollisia seuroja ja kokouksiakin silloin kovin peljttiin. Molander'in kovuus Renqvist'i kohtaan hengellisten kokousten pitmisest on mys tunnettu. Sehn epilemtt johtui siit, ett hallitsevissa piireiss oltiin epluuloisia niitten suhteen. Kun nin oli hiippakunnassa laita, niin ihmek silloin, ett ehk lydettiin Juteininkin kirjasta kerettilisyytt.--Puolueettomia ollaksemme tytyy meidn kuitenkin tunnustaa, ett Juteinin kirjasta Wallen'in syytekirjelmn poimitut lauseet ovat kirkkomme opin vastaisia ja ainakin irtirevistyin yhteydestn tekevt kerettilisyyden vaikutuksen, mutta harva kirkkomme maallikko huomaisi nykyaikana kirjassa mitn kirkkomme opista sanottavasti poikkeavaa, niinkuin kirjasta kytyjen oikeusjuttujen aikana hovioikeuden, enemmn kuin senaatin jsenetkn eivt sit huomanneet, paitsi ett uskontoa koskevat lauselmat olivat pimesti ja epselvsti esitetyt. Ja sen vuoksi, kun ei Juteinin mietteet (tss kirjassa), niinkuin J. Krohn sanoo, kuitenkaan olleet milln muotoa pilkkaavaiset, vaan ilmaisevat totuutta etsiv henke, jota olisi ollut kunnioittaminen, vaikka arvelisikin hnen olevan muutamissa kohdin eksyksiss,[189] vastaisimme edell tekemmme kysymykseen empimtt kieltvsti, ja katsomme sit hpetahraksi, jota ei voida poistaa, ett kirja kmnerioikeuden tuomion nojalla hvitettiin. Mutta jo on aika tarkastaa harhaoppiseksi tuomitun kirjan sisllyst. Kirjan Juteini alkaa sananlaskuntapaisilla mietelmlauseilla (Tnke-Sprk), joista moni on hauska ja sislt monta hyv opetusta. Seuraa sitten kirjotus Siveysfilosofian perusteista (Om Grundsatser i Moralfilosofien). Sen sisllyst emme tss esit, koska se on aivan lyhyt ja sislt osiksi toisistaan riippumattomia lauselmia sekin, vaikkakin hyvin ihania totuuksia. Mutta kristinuskon viittausta parannuksen kautta Jumalan laupeuteen (Christendomens hnvisning genom bttring till Guds barmhertighet) ksitellessn hn tutkii ainettansa selvsti ja usein hauskalla tavallakin, jotta lukijalle saattaa olla hupaista tutustua sen pkohtiin. Vrinkytkset ovat etupss ihmisen suurimmat viat. Ihminen on olemassa kohotakseen aineellisuutta korkeammalle siveelliseen sivistykseen ja tydellisyyteen. Hnen tulee vlttmttmsti jo tll maailmassa karttaa paheita ja rakastaa hyvett, jota hnen pit myskin harjottaa, niin ett'ei hn anna synnin voittaa siveellist tunnetta. Mutta vaikka ihminen on begfwad med begrepp om fullkomlighet uti frestllningen, r hon bristfllig i werkligheten, ofta begrtande sin swaghet. Wi warseblifwa dygden endast i fresatsen och afsigten med handlingen. Menniskan knner vgen----utan att kunna ern fullkomligheten hr i lifwet. (Mutta vaikka ihmisen ajatus on varustettu ksityksell tydellisyydest, on hn puuttuvainen todellisuudessa, usein surren heikkouttansa. Me huomaamme hyveen ainoastaan hnen tekonsa aikomuksessa ja tarkotuksessa. Ihminen tuntee tien----voimatta saavuttaa tydellisyytt tss elmss.) Mutta kun ei ihminen edes tahdo tehd sit, mik on oikein, niin Juteini nkee ihmiskunnan jo kadotettuna; ei mikn omateko auta sit en. Silloin ilmestyy Vapahtaja, joka ilmottaa, ett armoa ja laupeutta viel on saatavissa Jumalan luona, jos ihmiset vaan tekevt parannuksen. Siit saakka toivo taas her ihmisess. Tmn jlkeen Juteini esitt, kuinka Kristus on vapahtanut ihmisen, kuinka apostolien innostus saavutetusta hengen valosta uudistuu maan pll, mutta kuinka myskin ne, jotka Vapahtajaa kuulivat, erehtyivt, sill autuudenoppi ei silloin perustunut hyvntahtoisuuteen ja hyveeseen, vaan se oli palkkio-jrjestys,[190] joka enemmn muistutti korkolaskua kuin autuudenoppia.--Kristus opetti tavan, mill lhesty Jumalaa; hn se myskin muunti vanhan testamentin uhrimryksen sydmen parannusvaatimukseksi. Mutta tottumuksesta on vaikea luopua. Sen vuoksi ensi kristityt aineellistuttivat uhrin allegoriian Kristuksen kuolemassa ja kutsuivat sit uhriveren takeeksi ilman vaatimusta, ett ihmisen myskin on elmlln seuraaminen Vapahtajaa. Ihmiset, jatkaa hn, ovat tehneet Kristuksen ruumiilliseksi uhriksi, joka sovittaa heidn trkeimmtkin syntins, jos kohta ovatkin paatumuksen tilassa. He halajavat kyll vapahdusta, mutta eivt kuitenkaan kadu syntejns eivtk myskn harjota hyvett. Anastaessansa maallisia etuja he unohtavat taivaan eik pahe inhota heit. Helvetti he varmaankin kunnioittaisivat, jos he sill voisivat ansaita autuuden. Koska nyt ihmisell on syntej kosolta, ja koska hnen sydmens on taipuvainen paheisiin, kuinka hn asiain nin ollen saattaa luullakaan saavansa osakseen steit armon auringosta tahi konsanaan saavuttavansa Jumalan suosiota tekemtt samassa Hnt rikokseensa osalliseksi? Vapise, eksynyt ihmissuku! Niin kauan kuin sin olet kylmn pysyv slimtt elimi ja ihmisi, omaa parastasi katsova aina petollisuuteen saakka, niin kauan on sinun uskontosi jumaluuden pilkkaamista. Tukehdutetulla siveydentunnolla ihminen on kelvoton kantamaan nimens ja kuvaansa; autuus on hnelle mahdoton. Jos emme suosi totuutta, oikeutta, hyvntahtoisuutta ja keskinist rakkautta, niin emme ole kristittyj, eik meill ole mitn osuutta taivaassa, sill sen portit ovat suljetut omanvoitonpyynnn orjilta, joilla ei ole oikeutta pst sinne. Jos niin sattuisi, ett Vapahtaja viel esiintyisi maan pll, niin hn varmaankin hmmstyisi ajan kylmst valistuksesta, jolta puuttuu rakkautta, niinkuin revontuleltakin lmp. Rakkauden tulee voittaa viha, samoin parannuksen pahennus, niinikn ennakkoluulojen pimeys on poistettava ja totuuden valo sytytettv ihmisyyden johtamiseksi tarkotustansa kohti, joka on siveellinen tydellisyys siihen kuuluvine etuineen nykyisyydess ja ijankaikkisuudessa. Lopuksi Juteini sanoo suovansa, etteivt ihmiset antaisi sydmens jykisty vuorta kovemmiksi, joka kuitenkin nkyy murenevan ja vhitellen muuntuvan hedelmlliseksi maaksi. Hn toivoo parannuksen ja hyvntahtoisuuden nopeata syntymist sydmmissmme sek kehottaa ihmiskuntaa iloitsemaan saavutetusta hyvityksest, samoin kuin toivottomuudesta vapautettu iti, joka nkee lapsensa pelastuvan perikadosta. idin kiitollisuudentunne pelastuksen hetken, Danielin ylistysveisu jalopeurain luolassa olkoon meille hertyksen kiitollisuuteen Laupeuden istuimen edess, niin syvn kiitollisuuteen, ett me innokkaasti seuraamme oppia, joka valaisee tiet autuuteen. Nin ylevill sanoilla Juteini lopettaa tutkimuksensa Kristinuskon viittauksesta j.n.e. Hn on osannut panna thn kirjotukseensa niin paljon viehttv tosirunollisuutta ja ksitellyt ainettansa kaunopuheisesti, niin ett se suuresti huvittaa lukijaa eik likimainkaan tunnu yksitoikkoiselta ja kuivalta, kuten mahdollisesti joku muu hnen kirjotuksistaan. Ehk yht hauska ja miellyttv kuin edellinenkin on sit seuraava esitys Jrjest ja uskonnosta (Frnuft och Religion). Siin on seuraavallaisia ajatuksia: Jrki on sde jumaluuden valosta, joka valaisee totuuden uskonnollisissakin asioissa, ja uskonto on turvautuminen Jumalaan, jota kunnioittaaksensa ihmiset ovat keksineet jumalanpalveluksen ulkonaiset tavat ja juhlalliset menot. Niden tulee hertt tunne, jossa vasta todellinen jumalanpalvelus syntyy. Ninmuodoin on ihmisell jrjen valistamana ja tunnon lmmittmn hyty uskonnosta. Juteini esitt samassa kirjotuksessa viel katolisen uskonnon virheit mainitessaan, ett pyhin- ja muinaistarut eivt ole todenperisi, sill ne ovat joko jrjettmyyden, ennakkoluulon, omanvoitonpyynnn taikka petoksen keksimi. Historiallinen totuus vaatii traditsiooniltakin luonnollisuutta, jonka vuoksi se on ainoastaan silloin luotettava, kun se ei sodi kokemusta ja tervett jrke vastaan, joka on meille annettu johdattajaksi elmn lpi vaeltaissamme. Kaikesta tst seuraa siis, ett jrjen valo valaisee meille kaikki, jopa totuuksien pyhyydenkin. Mutta kun ei jrki johdata ihmist. joka kaipaa onnellisuutta ja on taipuvainen ennakolta arvaamaan tulevaisuutta, niin hn lankee haaveksimisen ja ennakkoluulon synteihin ja vaipuu aina syvemm. Pstksens taas levollisuuteen ja varmuuteen tulevaisuudestaan on ihmisen kohoaminen synnin syvyydest lohdulliseen jrjen valistamaan uskontoon, joka tekee hnet levolliseksi tulevaisuudestaan ja opastaa hnt taivaan kunniaan.--Luottavainen kunnioitus Jumalaa kohtaan, oikeuden ja velvollisuuden tunto sek hyvntahtoisuus toiminnassa--kas, siin on oikea kaikkialla noudatettava uskonto, joka on meidn opastajanamme kadotuksesta, samoin kuin enkeli muinoin oli Loth'in opastajana Sodomasta. Esityksessmme on nyt vuorossa Juteinin kirjottama Religion och Ceremonierna (Uskonto ja kirkolliset menot). Tm kirjotus nkyy aiotun kaikkien uskontojen puolustamiseksi, mutta erittinkin se kokee todistaa, ett niden eri menot ja tavat Jumalaa palveltaissa ovat Jumalan silmiss yht oikeutetut. Hn sanoo senthden yht mahdottomaksi kuin vrksikin sen vaatimuksen, ett'ei saisi olla olemassa muuta kuin yksi ainoa uskonto maailmassa, vaikka tavat ja ksitykset ovatkin niin erilaisia, sill eihn yksi ainoa monarkkiakaan, joka olisi koko maailman suuruinen, kuulu mahdollisuuksiin. Tutkimuksessa Syntein anteeksi antamisesta (Om synders frltelse) Juteini vielkin kerran ottaa tutkiakseen uskonnollista kysymyst ja tulee seuraaviin johtoptksiin: katumus ja parannus ovat syntein anteeksi saamisen ensimisin ehtoina. Anteeksi antaminen on taas eri asia, joka riippuu Jumalan omasta ratkaisusta ja Hnen tydellisten ominaisuuksiensa: vanhurskauden ja armahtavaisuuden, suhteista rikokseen. Se, jolla ei ole taipumusta hyvn (t. hyveeseen), on jo tuomittu ja erotettu yhteydest jumaluuden kanssa, joka on hyvyyden ja autuuden alku. Lopuksi hn lis: meidn on siis----uudestaan kntyminen----puhtaaseen hyveprinsiippiin, joka hyve steilee valoa, lmp ja autuutta. Jtettyn uskonnolliset kysymykset luopi Juteini Katsahduksen historiaan (En blick p Historien), jossa hn tutkii, mihink mrin muinaistarulla on todenperisyytt, koska historiaa on uskominen, ja koska sen antamat tiedot ovat luotettavia. Hn on sit mielt, ett vlttmttmn ehtona tss suhteessa on, ett terve jrki saa niit tutkia ja tutkimuksen suoritettuaan joko hyvksy taikk'ei. Vasta jrjen hyvksymin ovat ne uskottavia. Muinaistarun pyhimysten tekemt ihmetyt ovat ennen kaikkea historiasta poistettavat, koska niiden tarkotuksena todellisuudessa on ainoastaan pyhimysten ansion kuvaaminen siveelliseen hyveeseen katsoen. Senthden historia mahdollisten erehdysten takia on epvarma pohja ihmisten autuuttamisopille. Sille on pohja lydettv lhempn itse omissatunnoissamme. Trket ja vaihtelevaa sanaa usko Juteini eri kirjotuksessa[191] rupeaa selittmn ja huomaa tuolla pienell sanalla olevan koko viisi eri merkityst. 1:o Historiallinen usko, joka perustuu joko kokemukseen taikka muinaistaruihin, on ainoastaan silloin hyvksyttv, kun se on yhtpitv tapahtumain mahdollisuuden kanssa. 2:o. Usko, joka ksill olevan todisteluainehiston avulla on muuttunut vakaumukseksi, on viel ehdottomampi, on tietoa, koska jokaisella on oikeus tarkastella sit.-- 3:o. Usko uskonnollisessa mieless on olemassa siin, miss sielu kokonaan on antautunut Jumalan haltuun ja kunnioittaa Hnt.--4:o. Usko, joka pit totena mielikuvituksessa kuvattuja yliluonnollisiakin asioita, on arvelu, joka lhenee usein ennakkoluuloa. (utgr werkan af en sannolik ansedd frmodan, men nrmar sig till frdom, ju mera widstrckt och grundlst dess omrde utwidgas.)--5:o. Vielkin on ernlainen usko olemassa; tm on vakaumus, joka on syntynyt tunteen selityksest. Tm usko on ainoastaan siveellisesti sitova ja on ihmiseen luotu sen vuoksi, ett hn helpommin huomaisi oikeus- ja velvollisuussuhteensa Luojaan. Kirjotuksessaan Yliluonnollinen (Det fvernaturliga) Juteini arvelee yliluonnollisen olevan ulkopuolella inhimillisen kokemuksen piiri. Kuitenkin on ihminen halukas luomaan salaopillisia jrjestelmi siitkin, jota hn ei ksit; tm tapahtuu useinkin siit syyst, ett on helpompi uskoa mahdottomuutta kuin tarkastella todellisuutta. Jo ennemmin olemme maininneet, ett Juteini yhteydess Lht-Laulunsa kanssa v. 1819 painatti kirjotuksen Min fvertygelse eller Reflexion om Fritnkeri. Tmn hn nyt melkoisesti muunnettuna ja uudistettuna liitti kirjaan Anteckningar af Tankar etc. sek pani sille nimeksi: Betraktelser om Fritnkeri (Mietelmi vapaauskoisuudesta). Sen sisllys on pasiallisesti seuraava: sana vapaa-uskoja ajatuksen pysyess terveen jrjen rajottamana sislt ylevmmn ksitteen, kuin moni, joka luulee olevansa vapaa-ajattelija, saattaa ymmrrykselln ksittkn: sill oikean vapaa-uskojan pmrn on totuuden tutkiminen ihmiskunnan hydyksi. Jalomielisyys ja ajatuksen voima ovat todellisen vapaa-uskojan tunnusmerkkej, kun sitvastoin ajattelemattomuus ei sovellu hnelle, koska ajattelematon pian paljastaa tuhmuutensa; rehellinen vapaa-ajattelija on aina rehellinen, siveellinen ja totuutta rakastava: hn ei viisastele eik kiell todellista olemassa oloa silt, jonka olemista hn ei selvill todistuksilla voi kumota, sill kun hnen ajatuksiinsa johtuvat ksitteet: alku l. synty ja ijankaikkisuus, miss tapauksessa kaikki todistaminen on mahdoton, niin hn seisahtuu hmmstyneen niden rettmyyksien vlill ja kummastuneena hn kntyy takaisin, hn palaa om ej med begreppets, dock med knslans fwertygelse om Allmaktens tillwarelse (ellei ksityksessn, niin ainakin tunteessaan vakuutettuna Kaikkivallan olemassa olosta). Ihmisen jrki on liian heikko ksittksens loppumatonta ja ijankaikkista, jonka ihmeellisist vaikutuksista ainoastaan me luulemme voivamme muodostaa jonkinlaisen ajatuksellisen ksitteen, ja jonka tarkotustaan vastaavasta vaikutuksesta me ptmme jrjellisen syyn olemassa olon. Tm Juteinin filosoofinen kyhelm on monessa kohdin hyvinkin viehttv ja meidn mielipiteemme mukaan sopiva kelle hyvns nautittavaksi sek syvllisen aatteellisuutensa ett mietiskelevn jrjellisyytens vuoksi. Hn lopettaa mietelmns vapaauskoisuudesta sill kehotuksella, ett jokaisen tulee rehellisesti tutkia pyrkiessns vakaviin mielipiteisiin; niinikn toivoo hn, ett ijankaikkisuudessa on tili tehtv uskosta, sek ett jokaisen on korjaaminen oman kytksens hedelmt. Jos kohta ajatellaankin erilailla tulevaisuudesta, niin ei kenenkn senthden sovi vaikeuttaa nykyisyytt. Juteinin tutkimishalu kntyy sitten luontoon ja kirjotuksessa Naturens Daningskraft (Luonnon luomis- l. muodostamisvoima) hn kuvaa, kuinka kaikki elimet ja luodut ylimalkaan ovat kokoonpantuja niist aineksista, joista ne saavat elatuksensa. Hn vitt tmn aatteen myskin hyvin soveltuvan uskonnon ja kuolemattomuusksitteen kanssa. Seuraavassa tutkimuksessaan hn taas rupee mietiskelemn jokseenkin syvmielisesti: onko itsemurha rikollinen teko vai ei. Hn alkaakin senthden kirjotuksensa, jota hn kutsuu Utkast till Afhandling om Sjelfmord, kysymyksell: onko maailman Luoja antanut meille elmn lahjaksi vai lainaksi? Lahjana, jatkaa hn, se olisi ilman vastuunalaisuutta ihmisen vapaasta tahdosta riippuva, ja sen lainana ollen se taas voitaisiin jtt takaisin, kun huomaamme, ett'emme en hydy siit. Asiain nin ollen ei itsemurhassa saattaisi lyt mitn rikoksellista, kosk'emme saata sanoa rikokselliseksi sit, joka karttaa sellaista, joka ei hydyt hnt tahi suorastaan ole hnelle haitaksi. Mutta itsemurhan rikollisuus ilmenee vasta silloin, kun tiedmme, ett'ei elm ole annettu lainaksi eik lahjaksi yksityiselle hnen itsekkyytens tyydyttmiseksi, vaan ihmissuvulle kokonaisuudessaan sen auttamista varten tydellisyyteen ja onnellisuuteen. Yksityishenkil on renkaana pitkss ketjussa ja senthden ei tt rengasta saa koko ketjun vahingoksi katkaista. Mutta ei myskn tule unohtaa niit vaatimuksia, joita Luoja on meille mrnnyt tytettviksi, sill tmn tyttmisen laiminlyminen on yht suuri rikos kuin itsemurha. Nist mietteist ja todistuksista Juteini ptt, ettei ihminen luonnon lain mukaan saa murhata itsen, sill se on luonnotonta, vaan hnen tulee pit elm rakkaana velvollisuutenaan. Juteinin vitteet tss kirjotuksessa ovat vliin kummallisiakin, niin esim., kun hn pit itsemurhaa sankarillisena tekona eik johda sit pelkurimaisuudesta, jota se meist ennemmin on, sill eihn se ole sankari, joka pelk krsimist. Yhteiskunnallinen pahe, jota vastaan hn taisteli kynlln kirjotellen sek suorasanaisia ett runon muotoon puettuja kirjotuksia, oli elinten rkkminen. Tt epkohtaa poistaaksensa hn nytkin kirjotti esitelmn Om wld emot djuren. Muun muassa hn siin vitt yksipuoliseksi sit ksityst, ett ainoastaan ihmiset ovat kuolemattomia ja jatkavat elmns ijankaikkisuudessa, sek vertaa tt ksityst siihen kuluneeseen vaatimukseen, ett muka aatelismiehet yksinomaan ovat oikeutetut omistamaan veroista vapautettuja tiluksia. Edellinen (se on ihmisten kuolemattomuus), sanoo hn, riippuu Jumalasta ja jlkiminen hallitsijoista ja lainsdnnist. Jos elimill oletettaisiin siveellist tuntoa, ja jos niiden elminen tuolla puolen hautaa pidettisiin mahdollisena, niin moni ajattelematon luultavasti muuttaisi kytstn niit kohtaan, kun hn, net, muistaisi, ett kova oikeus kostaa vkivallan, joka kohdistuu heikompaan ja yleens sellaiseen, joka ei saata puolustaa itsen. Armeliaisuudestakin (Om Wlgrenhet) Juteinilla on vakavat ja--tytyy mynt se--hyvt ajatukset, mutta vaikeata ja milt'ei mahdotontakin on niit toteuttaa; niinikn on keino, jonka avulla armeliaisuutta kehotetaan harjottamaan, jokseenkin epkytnnllinen. Sill sen jrkev ihminen kohta on huomaava, ett'ei ole mahdollista aina ottaa selkoa, koska almunanoja on todellakin kyh, koska ei. Juteini, net, on sellaista almunantamista vastaan, kun ei oteta selkoa syyst anojan kyhyyteen, vaan annetaan umpimhkn almuja, sill siten laiskuus saa kehotusta. Hn puolestaan vaatii, ett ihmist lapsuudesta saakka totutetaan ahkeruuteen; mutta ahkeruus tietysti ei kuitenkaan aina est kovan onnen kohtauksia, jonka vuoksi hn kehottaa ihmisi auttamaan niit, jotka ovat joutuneet kovan onnen vainonalaisiksi. Contraster i Prdicater-kirjotuksessa Juteini selitt von-sanan merkityksen, kieliopillisen aseman, ja kuinka sit meill myskin kytetn predikaattina aatelisten liikanimien edess. Mutta siit, ett nykyn aatelittomillakin on maatiluksia eik monella aatelisella olekaan sellaista, johtaa hn tuon predikaatin tarpeettomuuden. Samoin ovat hnest epiteetit: vlboren, hgvlboren, del ja hgdel oikeudettomia siin merkityksess kuin niit yleens kytetn. Kiihket pelaajaa Juteini kyhelmssn Om Spelare af profession vertaa mieheen, joka menee kauppakumppaniksi tyhmlle Hazardille, joka, net, antaa pettvisen ja sokean onnen johdattaa itsens. Se ei viel ole mennytt miest, joka menett omat tavaransa. mutta se, joka hakee koronkiskoja Risquen takuuta voittaaksensa itselleen omaisuutta ja senthden panttaa oman ja omaistensa maallisen onnen, kuuluu hulluinhuoneeseen. Ennenkun joku muuttuu pelaajaksi ex professo, hakekoon ajoissa itselleen meidn hvivist metsistmme hyvn kerjuusauvan, sill muutoin saattaa olla liian myhist. Tankar om Poesie (Mietelmi runoudesta) on kirjotus, jossa Juteini kuvaa runoilijaihannettansa. Hn vaatii, ett jrke ja kaikkea totta, ylev ja korkeata rakastavaa tunnetta pit olla runossa, jos sit lainkaan voidaan sanoa onnistuneeksi. Seuraa sitten monta definitsioonia runonkaunistussanoille, joista mritelmist mainittakoon seuraava: Jrjellisyys, hydyttvisyys ja hauskuus runoudessa pysytt aina arvonsa, niinkauan kun jrjellisi ihmisi on olemassa maailmassa. Tutkimuksessaan Om Finska Sprket (Suomen kielest) Juteini surkeilee suomenkielen unohdettua tilaa sek suomalaisen kansallisuuden hajaantumista omituisen yhtenisen kirjakielen puutteesta. Hnest tm kieli toki ansaitsisi paremman kohtalon, sill sehn on niin suloista, sopusointuista ja erinomaisen snnllist. Yksinkertainen oli tosiaankin Winmisen kannel,--vertauskuva meidn yksinkertaisesta ja sointuvasta kielestmme. Knnmme viel sanasta sanaan seuraavan kappaleen, joka on tynn totuutta ja osaksi vielkin soveltuu oloihimme. Ruotsin kieli on nykyn kirjakielemme. Me olemme siis niiden tymiesten kaltaisia, jotka tyskentelevt vieraalla maalla. Sadosta on ainoastaan vhinen osa tullut kansan osaksi. Kieli on kansan pyhin omaisuus: kieli on valistuksen soihtu, jota meill ei viel ole viritetty. Kas, tuossa sanoja, jotka kaikuvat samoin kuin Adolf Ivar Arvidsson'in ja sittemmin Joh. Wilh. Snellmanin! Nmt mielipiteens lausuttuaan hn kntyy nneopillisiin seikkoihin, joita hn selitt kirjotelmassaan Apologie fr de skallade blta bokstfverna uti Finska Sprket (Suomen kielen pehmeiden nteiden puolustus). Pehmeiksi nteiksi Juteini tss puolustuskirjotuksessaan kutsuu konsonantteja b:t, d:t ja g:t. joita hnen arvelunsa mukaan alkuaan ei ole suomenkieless ollut olemassa, ja joita kokemus on havainnut liian pehmeiksi suomalaisen kielelle. On tahdottu silytt d-kirjainta, vaikka b ja g ovat tulleet poistetuiksi, mutta tllainen menettely on hnest kuitenkin ihan vr. Hnest ovat joko kaikki poistettavat taikka kaikki silytettvt. Ei d:t tarvitse silytt sen paremmin kuin b:t ja g:tkn, sill eihn sismaissakaan silytet d:t, vaan jtetn pois ja sanotaan siis esim. pyn. Kummalliselta senvuoksi tuntuu, ett d on silytetty sellaisissa tapauksissa, joissa suomalaiset eivt oikeastaan saata kytt sit, ja pinvastoin jtetty pois tapauksessa, joka olisi omansa opettamaan meille sen oikeata puhdasta ntymist. Tm tapahtuu, kun d seuraa konsonantteja l: tahi n:, jotka nteet yhtyvt t:n kanssa ja pehmentvt sen kovuutta, niin ett se johonkin mrin kuuluu yht pehmelt kuin d esim. sanoissa walda ja lindu. Koska tm pehmempi nne kerran on kieless olemassa ja koska sit pakosta on silytetty, niin miksi sit silloin asiain nin ollen mielivaltaisesti jtetn pois l:n ja n:n jljest, vaikka suomalainen jokseenkin voi lausua sit pehmesti tahi kuitenkin tottua siihen, niin ett sit kuitenkin saattaa kuulla, jos kohtakin krsimll, kun se on yksinns vokaalien vlill, tahi kun t taivutettaissa muuntuu d:ksi; esim. laudan sanasta lauta. Juteinin mielest ei ole oikeata, ett muutamain murteitten vrinkytt noudattaen koetetaan antaa d:lle d:n ja r:n sekaista nt, sill se ei konsonantteihin nhden ole sopusoinnussa kielen yksinkertaisuuden kanssa, kosk'ei kahta konsonanttinnett suomenkieless koskaan satu yhteen.[192] Kun d:t tavallisen vienosti nnetn, niin ei tllaista kekselijisyytt tarvita. Jos nyt d siis yleisesti voisi saada kannatusta l:n ja n:n jljess, niin johdonmukaisuus vaatii, ett b m:n ja g n:n jljess tulevat yleisiksi kirjakieless, sill niden vierekkin seisovien konsonanttien mb:n ja ng:n suhde toisiinsa on aivan sama kuin l:n tahi n:n d:hen. Niden perusteiden nojalla on hnest kaikkein niden konsonanttien (b, d, q) kyttminen suomenkieless oikeutettu ja vielp parempikin kuin kovien konsonanttien (p:n, t:n ja k:n) kyttminen m:n, l:n ja n:n jljess, kun net nmt kerakkeet (p, t, k) ovat lyhyit. Jos ne taas ovat pitki, niin niit pehmennetn tavua suljettaissa ainoastaan lyhentmll, esim. lanttu: lantun, loukkaan: loukata. Nytteeksi ja samassa myskin iknkuin todisteeksi siihen, kuinka vlttmttmn tarpeellinen g on suomenkielelle, Juteini esitt seuraavan pienen jutun, joka oli painettuna Turun Wiikkosanomien ensimisess vuosikerrassa. Oli, net, kirkossa kerran pieni kello sattunut haavista putoamaan lattialle, ja lukkari oli matkinut sit helin, joka siit syntyi, sanoilla: pingin-pingin. Tmn onomatopoieetisen sanan oli silloinen lehdentoimittaja kirjottanut g-merkill n:n jljess, vaikkei hn ylimalkaan kyttnyt suomenkieless sit kirjainta.--Nin vaatii luonto oikeutta, lis Juteini, myskin silloin, kun sit vastaan soditaan. Juteini jtt sit paitse tarkastajain tutkinnon alaiseksi sen seikan, tokkohan k:ta saa kytt n:n jljess nominatiivissa ja infinitiiviss muuttamalla sit g:ksi genitiiviss ja indikatiivin preesensiss sek niden johdannaisissa: esim. Henki hengen, vanki vangin, lanka langan, tanko tangon, onkia ongin, wonkua wongun. Tavallisten konsonanttimuutosten sntj saattaa pit tukena tllaiselle menettelylle, mutta vaikeata on tehd sit yleiseksi snnksi, koska monta muuta sanaa on olemassa, jossa tt suhdetta ei tarvitse eik saakaan ottaa huomioon; esim. tarha tarhan, kallo kallon, killun killua. Runouden tutkiminen huvitti Juteinia ja hn antautui taas tlle alalle. Ennen olemme nhneet, ett hn kirjotti Muistutuksia suomalaiseen runotaitoon, nyt hn ilmotti havaintonsa ja mielipiteens Suomalaisen runouden loppusoinnusta (Om rimslut uti finsk poesie). Hn vitt sellaista ksityst vrksi, jopa vallan aiheettomaksikin, joka arvelee loppusointua eli riimi sopimattomaksi suomenkielelle. Tosin ovat alkusointu eli alliteratsiooni ja poljento eli rytmi alkuaan suomalaiselle runoudelle ominaisia, mutta vrin kuitenkin on hyljt loppusointua suomalaisesta runoudesta ainoastaan senthden, ett'ei se ole alkuperisesti suomalainen. Loppusointukin korottaa runon sointua helemmksi ja tekee sen tytelisemmksi. Anteckningar-kirjansa loppuun Juteini viel pani ern keskustelunmuotoon puetun kertomuksen, joka sotii elinrkkyst ja tll kertaa erittinkin koirain upottamista vastaan. Kirjotuksen nimi on Koiran maailmastaero eli Schatten kuolema (Hund-Hdanfrd, eller Schattes dd) ja siin kuvataan ern koiranomistajan omantunnonvaivoja siit, ett hn oli upottanut koiransa. Niinkuin osiksi jo ennen on esitettykin ja monesti mainitun Lauseita nimisen kirjan 3:nnelta sivulta ilmenee, poltti Juteini painamatta olevat jtteet lentokirjasistaan[193] ja sanoi luopuvansa kirjailijatoimesta, kun tuo onneton ja hpellinen tapaus sattui hnen Anteckningar-teoksellensa. Ja niin nkyy noina oikeudenkyntivuosina tapahtuneenkin, sill ei Wiburgschen Wochenblattkaan saanut enn ainoatakaan runoa. Mutta 1832-vuoden viimeinen Beilage zum Wiburgs Wochenblatt N:o 52 sislt seuraavan suomenkielisen tiedonannon, jonka nhtvsti Juteinin kyn on kirjottanut, vaikka se esiintyykin kirjanpainajan nimiss; siihen on otsakkeeseen painettu: Aviisin alku-sanat ja sen perst aito juteinilainen motto: Kielellns lindukin laulaa. Sitten seuraa: Jokaisen kansan kieli on kungin paras tavara ja kallein perind jlkeen tulevaisille. Sen kautta sytytetn Suomessakin jrjen valistus lmbymksi loisteeksi, jossa hydytys ja hyv elm meill menestyvt; sen kautta on tie tydellisyyteen onnessa ja hengen valossa. Sit kohden kilvoitellen on mys Viipurin kaupungissa yhdistynyt Sanoma-Seura, jolla on aivoitus, allekirjoitetun kautta, alkain tulevan vuoden alusta Hnen Keisarillisen Majestetins armollisella luvalla ulosandaa, puolen arkin pll kerran viikossa, suomalaisen Aviisin eli Lendo-lehden, Sanan Saattaja nimeld, jossa saavat siansa ei ainoastansa otolliset jrjen hedelmt ja hengelliset harjoitukset, vaan mys tiedot luonnon moninaisista vaikutuksista, olkot kappaleet valmistetut joko tavallisella kielell, taikka runon solmituilla sanoilla. Thn Lendo-lehteen vastaan otetaan kiitollisuudella Maakunnasta kaikkinaisia hyvi aineita Suomen kielell, Ainoastansa tutkinnot Uskon Opin perustuksissa ja ep-tietoiset asiat Valdakundain vlill ovat siit ehdolla eroitetut. Vahingoa vltellen, vaan ei voittoa etsien, on tmn Lehden vuosi-kertainen hinda mrtty olemaan kaksi Rublaa ja 50 kopeikkaa Venjn Paperi Rahassa, johon viel tulee luettavaksi vhinen lisys, koska Aviisia Postin kautta lhetelln. Viipurissa 29 piv Joulu-Kuuta vuonna 1832. Andreas Cederwalleri, Kirjan Painaja. Cederwaller ja luultavasti Juteinin muut viipurilaiset vanhat, hyvt suomalaismieliset ystvt ovat ilmeisesti saaneet hnen kirjottamaan alku-sanat. Mutta eip hnen runoilijaluontonsakaan enn sallinut hnen pit edellmainittua luopumistansa kauemmin kuin vuoteen 1833. Olihan senaatin ptskin pari vuotta aikaisemmin ollut vapauttava, aika hlvensi mielen harmin ja juurimainittuna vuonna ilmestymn ruvennut suomenkielinen lehti, Sanan Saattaja Viipurista, tarvitsi suomeksi kirjottamaan kykenevn kynn apua. Mit syyt oli silloin kauemmin panna salpaa runosuonelle! Olihan se jo tarpeeksi kauan saattanut hnen onnensa vaaranalaiseksi.[194] Mutta eip siit suonesta en ylen paljo herunut! Muutamia kokonaan uusia runoja vain! Koska sentn auttaa halusi, niin tytyi nyt kytt tarpeeseen vanhoja, muodostamalla niit, sek muuntamatta entisikin. Sanotuista syist Juteini rupesi mainitulle lehdelle tavan takaa antamaan ennen julkaisemiaan runoja, mutta myskin joitakin uusia, aluksi enimmkseen vakavia. Uusia ovat vuonna 1833: Kirkon Rakennus Helsingin Kaupungissa ja Vartian y-huuto kellon lyty sek lystiks leikkilaulu Maljan Juomingi. Jokunen pieni ennen julkaisematon runo on nimenomaan mainittu syntyneeksi jo aikaisemmin, niinkuin esim. Kunnian Osotus Winmisen Kuwalle Wanhassa Wiipurissa vuonna 1831, kirjotettu nhtvsti kuvapatsaan pystyttmisen johdosta. Vuonna 1834 sai lehti monen hengellisen virren ohella jo useita maallisia runoja ja laulujakin Pilakirjoituksista ja Ajan Wietteest; nihin maallisiin on listty v. 1824 Wiburgschen Wochenblatt'in 9 n:on lislehdess ensi kerran ja sitten v. 1826 Runon Thteit-nimisess teoksessa ollut 17-skeistinen: Lhetys-Kirja Hekumaiselle Tytlle, ja se vakava ja varottava. Vuosina 1835 ja 1836 oli Sanan Saattajassa monta ennen julkaistua ja m.m. seuraavat uudet runot: Turun ja Oulun Wiikko-Sanomain Muisto. Sanan Saattajalda Wiipurissa,[195] Tulipalo Wiipurin Linnassa kewill 1834, Keisarinnalle Aleksandralle[196] ja Toistain hernneelle Oulun Wiikko-Sanomalle Sanan Saattajalda Wiipurissa.[197] jotka ovat siit huomattavat, ett esittvt pivn tapahtumia, sek kaunis ja reipas leikkilaulu, jolla on otsakkeena vain Laulu. ja alkaa sanoilla: Kyll on Suomessa luminen luondo, vaan hyvn suondo riemulla rindoja lmmitt; v. 1844 julkaistussa arkkiweisun kokoisessa vihkosessa N:o 2 ja 1856-vuoden painoksessa se on saanut nimekseen Menestys Suomessa. Leikki-Laulu Saksan viinasta ja kaljasta oli toinen v:na 1835 syntyneit uusia leikkilauluja ja kolmas Neitoisen Laulu Merimiehelle. Viel neljskin samanluontoinen ilmestyi, mutta vasta seuraavana vuonna, nimell Wanhan Pijan Laulu. Samana vuonna nhtiin mys Linnun Pes ensi kerran. idin Helma niminen ihana laulu on vakavaluontoinen ja oli luettavana 1835-vuoden Sanan Saattajassa, oltuaan jo sit ennen v. 1824 Wiburgschen Wochenblatt'in 23 n:on lislehdess ja v. 1826 Runon Thteiss. Vaikk'ei siis enn uusi, mainittakoon se suloisuutensa takia tss. Sen nimen kootuissa teoksissa on idin sydn. Kun Sanan Saattaja v. 1836 taukosi viestin viemst, ei Juteininkaan nt kuultu, ennenkun saman lehden jlleen hertty eloon v. 1840, jolloin hn julkaisi kaksi verraten huomattavaa runotuotetta, siihen nhden, net, ett hn jo oli vanha. Vasta lehden 41 n:ossa oli Hyry-laiwa Wiipurissa 1839[198] aika reipas ja siev laulu, jossa on 8 skeist ja jota ei suinkaan tarvitsisi hvet miss laulukokoelmassa tahansa, sek 50 n:ossa Nuijasota Suomessa 1597, kuusimitalle rakennettu kertova runo. Muuten nkyy vuosi 1840 jo olevan perin kyh Juteinin runoista ja v. 1841 samoin, ainakin runoina huomiota ansaitsevammista.[199] Nelj niden kahden vuoden runoista esittvt jonkin tapauksen Juteinin elmst. Runoptk J----n wanha kyn-weitsi tauluun liitettyn 1840 on sin vuonna viimeinen avustus lehdelle kaikkiaan 4:st ja se kertoo, miten Juteini panetti tauluun lasin alle kynveitsen, jolla yli 26 vuotta oli terotellut itselleen hanhensulkia sihteerivirkansa kirjotustit varten, mutta nyt vanhat, vailla wiran tit, lewon lysiwt molemmat. Seuraavan vuoden avustuksista kiintyy huomiomme ensiksi sellaiseen runonotsakkeeseen kuin: Herran Tohtorin Lnnrot'in tuldua Wiipuriin 27 p. Toukokuuta 1841; runossa mainitaan Lnnrot arvotusten, sananlaskujen, runojen ja laulujen kerjn ja listn, ett Wiipurissa on joka suomalaisen sydn syttyneen hnd kohtahan kohoillen. Saman vuoden tuote on mys Tanssi-Laulu. 10 vuoden vanha tapahtuma, josta luultavasti jo silloin, kun se tapahtui, oli syntynyt runo, esitetn sitten kolmessa lyhyess eri runossa; otsake kuuluu: Kivi-piirros Suomen Kirkolle Wiipurissa 1831. Runoissa sanotaan vanhan manasterin muutetun Ruotsin vallan aikana temppeliksi, josta nyt oli kirkko kaunistettu ja uskolle uudistettu. Yht vanhan tapauksen kertoo Juteini viimein runossa Wanha muiste, jonka otsakkeeseen 1856-vuoden painoksessa on listty: koska suomen kirkkoa Wiipurissa toistain rakennettaissa 1831 etel puolella muurin sisn suljettuina ihmisen raajat lydettiin. 8-skeisess runossa Juteini otaksuu ensin, ett harhailewa kanssa-welji oli muinen kauheaksi kostoksi synnin syyst surkeasti kirkon seinn suljettu ja siten haudattu elvn. Mutta viivanalaisessa hn lis: Taitaisi niingin olla, ett joku, waliten pyhitetyn paikan, on suonut ruumiinsa kirkon seinn suljettaa. Vuonna 1856 painetussa Jak. Juteinin Kirjojen I osassa olevista muutamista runoista, joita ei ole julaistu Sanan Saattajassa Wiipurista, opimme tuntemaan muutamia henkilit, joiden kanssa Juteini oli vuosien 1835 ja 1847 vlill joutunut tekemisiin. Kynyksess Yli-Opettajan ja Thti-miehen Herran Sjgren'in Muisto-kirjaan 1835 ylisti Juteini tt etev suomalaista tiedemiest ja akatemikkoa seuraavin sanoin: Weljeni wakainen! taiwahan tasainen kunnias Suomesta kuumoittaa, arwoas alati ilmoittaa. Kaksi vuotta myhemmin oli Juteini tilaisuudessa tutustumaan kuuluisaan saksalaiseen nuotittajaan Kaufmann'iin ja kirjottamaan nelj sett hnenkin muistokirjaansa. Seuraavana vuonna juo Juteini neljskeistisen, kaunissisllyksisen Muisto-maljan Herran Tohtorin, Pispan ja Thti-kunnan jsenen Ottelinin lhteiss Wiipurista 1838. Ennen mainitun Hyry-laiwa Wiipurista 1839 nimisen runon viimeisess skeistss taas Juteini tutustuttaa meidt neljn etevn, hnen aikuiseen viipurilaiseen kauppiaaseen: Rosenjus, Seseman, Hakmanni, Heino, joista ainoastaan Hackmann'in suku enn on edustettuna Viipurissa. Heinon vihkimysjuhlaankin hn nkyy v. 1847 kutsutun, jolloin hn on kirjottanut ja ehk hiss lausunutkin seuraavan pienen, soman runon: Etsien hywss elmn wett maistakat suosion maljasta mett, jonga nyt rakkaus riemulla tuo, ja onni tarjoten teillekin suo. Nhtvsti on ers ranskalainen oppinut, joka on Juteinin Wiipurissa nihin aikoihin tavannut, pyytnyt hnelt suomenkielist kirjotusta, koska on syntynyt viel kolmaskin Kynys Oppineen Waeldajan Parisista Herran Gaimardin Muisto-kirjaan 1839. Kynilyn nimi on Sangarin hauta Helenan saaressa ja sen alla on lyhyt runo Napoleon'ista, joka on 8 skeest 11:ksi laajennettu pieni runo, alkuaan v. 1824 painettuna Wiburgschen Wochenblatt'in 25 n:on lislehteen ja sitten mys v. 1826 Runon Thteisiin. V. 1840 vaiheilla Juteini yritt puoskaroida ja auttaa hammastaudista Pekkoa Parkalasta voiteella, jonka latinaisen reseptin ja suomalaisen kyttneuvon hn Pekolle kirjottaa, mutta runoskeiss osottaa reseptin kera apteekkiin. Parkalan Pekko oli vaatinut tietoa hammas-taudin woiteesta. Ja hn nkyy olleen Juteinille tuttu runoniekka; sill Juteini alkaa runonsa sanoilla: Rakas, runsas runoniekka, Pekko paras Parkalasta! Vuonna 1841 Juteini on tavannut Suomessa waeldajan, Herran Regulin, joka kuuluisana kulkewainen on uusi weikko _Ungerista!_ Muistorunossaan hnelle hn viel sanoo: Nstsi nhtwsti olet Suomen sukulainen. Teemme sitten pitkn hyppyksen ajassa, aina vuoteen 1847, ennenkun taas tapaamme taipaleellamme Juteinin runon, joka vasta tllin oli kirjotettu, Endisen Lehtorin, Herran Rowastin _Alopaeuksen_ lhteiss Wiipurista Juwan Pitjseen Kirkko-herraksi. Runo on lyhyt, 14 sett, mutta varsin sydmellinen. Kauppa-Kirjaajan Herran Aatami Wilken Hauta-piirros 1847 on sangen kunnioitusta herttv viipurilaista koulunperustajaa kohtaan. Koruton runo kuuluu: Tawaroilla tallellansa Wilkke wiel kuollessansa pyysi kansan kaswatusta, suomen kielen suojelusta, autti muita ainiaan, kulki itse kunniaan. Nytt silt kuin mainittu vuosi 1847 olisi ollut viimeinen, jolloin hn en mitn uutta kirjotti, koska lytyy pieni runo, jonka nimen on Runo-weitsi taulusta 1847 ja jossa luemme: Kuin on weitsi kuluneena, miehen mield palwelleena kauan tyss kandeleen, niin on huono halwenneena, pnnn pit leikanneena laulun lainen lauhtuneen. X. JUTEINI KUNNIANSA KUKKULOILLA. Jos edellmainitut ikvt tapaukset vuosilta 1827 ja 1828 olivat omiansa masentamaan Juteinin mielt, oli sen sijaan niin suuri se kunnia, jonka Yliopistomme riemujuhlassa vuonna 1840 filosofinen tiedekunta hnelle osotti, kun se hnet seppeli kunniatohtoriksi,[200] ett se monin verroin korvasi ja saattoi varjoon tuon vanhan hpen. Ja kunnianosotus oli sitkin huomiotaherttvmpi, kun ei Juteini ylioppilaaksi tultuaan ollut suorittanut mitn tutkintoa Yliopistossa. Tst seikasta merkki A. A(hlqvist) huomauttaa esitelmssn Litteraturblad'issa v:lta 1852 sek vitt sit tavattomaksi tunnustukseksi Juteinin suomalaisille harrastuksille. Kuitenkin hn sentn olettaa kunnianosotuksen osiksi johtuneen Juteinin ruotsiksi suoritetusta kirjailemisesta.[201] Ja sen mekin uskomme, ajatellen silloin hnen laajanlaista kielioppiaan, johon hn oli liittnyt mys runo-oppinsa ja Kritiikkins lainakirjaimista. Mutta Anteckningar-kirja ei meidn nhdksemme, kuten aikaisemminkin jo on kynyt esityksestmme selvksi, ole sit aiheuttanut; sill jos niin olisi ollut laita, niin Juteini siit jossain varmaankin jollain tavoin huomauttaisi, tuntien tt asianlaitaa silloin jonkinlaiseksi lohdukkeeksi ja hyvikkeeksi aikaisemmista krsimyksistns, jotka Anteckningar-kirjaa koskevasta oikeudenkynnist johtuivat. Sen sijaan on hnen kielioppinsa epilemtt aikoinaan ollut arvossapidetty ja voinut etupss juuri olla syyn edellesittmmme kunnianosotukseen; tmn ptmme paitsi Kallaveden vuonna 1846 antamasta arvostelusta jo siitkin, ett sekin erikoisesti mainitaan suomenkielt koskevan kirjallisuuden joukossa saksalaisen professorin Friedr. Rhs'in Suomea ja sen kansaa esittvss siin historiateoksessa, jonka Arwidsson oli kntnyt ruotsiksi (Kts. siv. 81 teoksessa: Finland och dess invnare. Af Friedr. Rhs. fversttning. Andra Upplagan, tillkt och omarbetad af Adolf Ivar Arwidsson. Andra Delen. 1827). Kuitenkaan emme tahdo kielt Juteinin suomenkielisenkn kirjailijatoimen merkityst oppineen maailman silmiss; sill juuri mainitussa teoksessa esitetn lukijalle sivulla 80 myskin hnen Uudet Sanan Laskunsa ja Valittuja Suomalaisia Sananlaskuja, ja sivulla 83 luetaan viel ers lauselma, joka suomennettuna kuuluu: Sitpaitsi on Jak. Judn julkaissut suuremman mrn erilaatuisia pieni kirjasia. Ja luonnollistahan on, ett hnt Renvall'in rinnalla kunnioitettiin nykyisen oikeinkirjotuksemme niin sanoaksemme isn. Heisthn sanoo meidn pivinmmekin prof. Setl: Nykyisen kirjoitustavan varsinaiset toimeenpanijat ovat kuitenkin Judn (Juteini) ja Renvall (Kts. Yhteissuomalaisten Klusiilien historia siv. 177. Vertaa saman teoksen siv. 11). Mutta tm jo viittaa tieteellisyyteen; ja ett v. 1840 Suomen yliopistopiireiss oppineisuutta osottavan tyn rinnalla olisi erikoisesti tahdottu antaa tunnustusta suomalaisille harrastuksille sellaisinaan, sit emme kernaasti ottaisi uskoaksemme, vaan pidmme tt vitett Ahlqvist'in todistamattomana olettamuksena ylioppilaana kirjottamassaan esitelmss; tosin Ahlqvist--ohimennen sanoen--sit, julkaistessaan oli ollut sellaisena jo 8 vuotta, mutta nist vain 6 viimeist omistanut yliopistollisilla tutkimuksille, joiden hedelmn seuraava vuosi kyll tuotti filosofian kandidaattiarvon. Riemujuhlan jlkeisen aikana nemme, ett se uusi suomalaisuuden hertys, jonka Snellman'in julkaisema aikakauslehti Saima sai aikaan, niin suuresti innostutti vanhaa Juteinia, joka jo oli yli 60 vuoden ikinen, ett hn v. 1844 painatti uudelleen omatekoiset sananlaskunsa, kuitenkin koko joukon lisiltyin, ja tavattoman suuren mrn pieni, sievi runoptki yhdess kirjassa nimell Sanan Laskun Koetuksia ja Runon Thteit sek toisenkin pienemmn kirjan Lauseita Jak. Juteinin Kirjoista.[202] Paitsi nit hn viel samana vuonna julkaisi painosta suuren joukon--koko 22 numeroa--pieni, ainoastansa puolen arkin kokoisia, 8-taitteisia kirjasia, jotka sisltvt suurimmaksi osaksi runoutta, mutta jokunen myskin proosaa.[203] Kuten esityksemme alkupuolella nimme oli Juteini v. 1815 julkaissut pienen kokoelman, ainoastaan puolen painoarkkia 8-taitteista kokoa, omatekoisia sananlaskujaan. Jo v. 1817 uusi painos sislsi niit kaksi kertaa enemmn eli tyden painoarkin 8-taitteista kokoa, luvultaan 148 kappaletta. Yllesittmimme Sanan Laskun Koetuksia, jotka muodostivat kolmannen painoksen nit hnen sepittmins sananlaskuja, oli jo 34 sivua eli 255 kappaletta. Kun ne sitten neljnnen kerran painettiin v. 1858, ei niiden lukumr ollut lisntynyt enemp kuin viidell ja teki siis silloin kaiken kaikkiaan 260 sananlaskua. Tss viimeisess painoksessa ne kyvt Ajatuksen Alkeitten nimell, vaikka muodostavat aivan saman kokoelman kuin 1844-vuoden painoksessakin: sill tuon pienen lukumrn lisyksen ohella niiss nkee vain jonkin aivan pienen ja mitttmn muutoksen, joka ei aina tied parannustakaan. Niin esim. v. 1844 ers sananlasku kuuluu: Haittana on huoli hiss, kiwi kengss kiwuksi; mutta v. 1858: H. o. h. h., kipu kieldona ilolle. Edellinenhn kuulostaa oikein Suomen kansan sananlaskulta; jlkimisesthn on osiksi tuo kuulakas selkeys kadonnut. Jokunen nist 1844-vuoden sananlaskuista on sattuva ja hauskakin. Monias vaikuttaa lystikksti; niinkuin esim: Kaunis ombi kallon halla, jos ei jhdy jrki alla. Eikhn tuosta kaljupt saane lohduketta, jos muuten tietvt ansaitsevansa arvonantoa! Niden Sanan Laskun Koetusten yhteyteen painettuja Runon Thteit ei saa mitenkn sekottaa v. 1826 julkaistuihin Runon Thteihin. jotka olivat tydellisi runoja ja lauluja ja joista useimmat olivat jo ennen olleet Wiburgschen Wochenblattin lislehdess painettuina, kuten aikaisemmin on selvitetty. Sill nm v. 1844 painetut Runon Thteet olivatkin oikeita runonthteit, runoptki, jotka olivat ainoastaan muutaman skeen pituisia--muodostaen tosin kokonaisuuden, pienen runon, mutta pienen pienen--ja varustetut alku- ja toiset loppusoinnullakin. Niiden lukumr oli--voipi huoleti sanoa!--suunnattoman suuri; sill se lhentelee 600. Vaikka 1858-vuoden painoksesta on jokunen mr 1844-vuoden painoksessa lytyvist jtetty pois (niin ett esim. 1858-vuoden painoksen 20 alkusivulta puuttuu 8, mitk viel lytyvt 1844-vuoden painoksen vastaavilla 26 sivulla), niin on niit siin sittenkin viel 562 kappaletta. Milt'ei muuntamatta ovat ne mys painetut v. 1858. Niss Runon Thteiss on tavattoman monta kauniisti ja sattuvasti lausuttua ajatusta sek olisi mielestmme sula voitto sivistykselle, ett niit sopivissa kohdin ruvettaisiin kyttmn mottoina kirjotuksille tai ainakin ett ne saisivat pst deviisien (useasti huonosti tekaistujen parin skeisien runopahaisten) tilalle, joita tapaa sokurileivoksiin krityiss papereissa ja joiden tarkotus nhtvsti on perhejuhlissa kohottaa tunnelmaa.[204] Esimerkkin niden Runon Thteiden joukossa olevista runollista tunnetta ja henkevyytt sisltvist pikku runoista mainittakoon seuraava mietelyriikkaan kuuluva skeist suvaitsevaisuudesta: Joka jrwi jt wailla kuwan andaa auringosta, waikka waan on auringoinen yksi aina ylhll. Juuri nin nyt Jumalansa kuwailewat uskokunnat kukin sielussa sulassa.[205] Vakavan totuuden sanoo seuraava: Kuningas on kungin turva, kukin turwa Kuningaalle waldakunnassa wapaassa. Lystikkll tavalla ilmottaa seuraava Runon Thde totuuden: Hyv lapsi lauhkeaugin neuwon ly kisti, waan ei paha pauhatengan, jos ei paita pamahtele..[206] Vielkin yhden sukkelanlaisen esitmme lukijalle. Se pilkkaa kirjailijain tapaa esipuheessa puolustaa, jopa miltei kiittkin omaa teostaan: Kerskaten ja kehumalla esipuhe ensin tehty kiitokseksi kirjaiselle muistuttaapi kuinga kukko siiwin suotta paukutellen, kaaristellen kaulahansa laulunsa on laskewainen warsin vanhalla tavalla. Loppusoinnullisista otettakoon thn vain seuraava lyhyt Thde Miehien kilwalla knellen (!) muldaa pellolda perivt kallista kuldaa..[207] Mainitsimme jo edell, ett Juteini v. 1844 viel julkaisi 22 numeroa puolenarkin kokoisia, siis hyvin pieni 8-taitteisia kirjasia, joita nhtvsti oli tarkotus myyd kuljeskelevien kirjasten kauppaajain kautta, samalla tavoin kuin arkkiveisujakin. Nihin hn painatti ennen julkaisemiaan runoja, lauluja tai virsi sek johonkuhun proosakappaleitakin Tutkinnon Aineistaan (N:o 17) ja kokoilemiaan Seka-Sanomia (N:o 18). Mutta nkyyp tuo vanhus viel saaneen aikaan uusiakin runotuotteita, niinkuin niss vihkosissa osottavat sellaiset kuin esim. kaunis virsi Kuolemattomuus, elinsuojelusta tarkottavat runot Jniksen valitus syksyll, Hewoisen huokaus Luojalle, Kannustajat ynn joku muu. Todisteena siit, ett Juteini viel nin vanhana verraten kaunista saattoi luoda, esitmme tss skenmainitun virren: Kuolemattomuus Niinkuin sen toiwo todistaa ja usko warsin wahwistaa ei haita hauta meit. Waiwat waan woitetaan; kalma kungin wangitungin paulat pst, sielun silytetyn sst. Nyt kuljeskellen kuolemaan ja tullen tld tuonelaan juon wirwoitusta wiel; autuaan aamun saan, koska kerran huuto Herran korwin kuullaan tuonen tield jlle tullaan. Siis syy on syit estmn, pyhyytt aina pyytmn matkalla maailmassa. Hydyttin nyr nin laihon lailla, waikka wailla, kaswun kandaa, joka arwon jalon andaa. Jo ennen mainittuun Lauseita nimiseen teokseen on Juteini ottanut runon Kiitos-Uhri ALEKSANDERILLE I:selle, kauniin Laulun Suomelle, runon Muisto-Patsas Suomesta ALEKSANDERILLE I:selle, Laulun Rauhan Ruhtinaasta, Runon Pohjan Sodasta, Aljettu Wenjss ja Ptetty Parisissa Yhteiseksi rauhaksi sek Kiitos-weisun rauhasta, kaikki meille ennestn tuttuja julkaisuja. Mutta mik tss kirjassa enin hertt huomiota, on alkusanaseksi tarkotettu 3 ja 4 sivuilla oleva kirjotus APOLOGIE fr tertagen afsgelse frn frfattareyrket. Annamme Juteinin tss esitt puolustuksensa (Apologie). Hemskt om hsten r 1827 med en fr mig vdlig riktning af angifvelse, som, franledd af min d utgifne och fljande ret frbrnde Brochure med rubrik Anteckningar af tankar i varianta mnen, antydde frbrytelse emot skrif- och tryck-friheten i Finland, har jag i en frkrossad sinnesstmning anvndt qvarlefvorna jmvl af mina friga emellan tjensteomsorger uppkomna strskrifter till brnneoffer, och ltit undfalla mig afsgelse frn frfattareyrket, hvarigenom jag fventyrat min vlfrd. Men som jag medelst Hans Kejserliga Majestts ndiga Utslag af den 21 October 1831 blifvit ifrn detta tal slutligen med allone friknd, utan att mitt friknnande grundats sdan frhastad botfrdighet, och jag, vid numera tervunnet lugn, ssom en verkan af den allt helande tiden, vgar anse en fruktls tystnad, dljandet fven af ett ringare pund, fr ett felsteg; s finner jag mig anmanad, att nu, efter utverkadt afsked ifrn tjensten och derigenom yppad ledighet till tidsfrdrif, lta min vingskutne (!) finska Pegasus terse dagsljuset. Hfvandet af min frenmnde afsgelse torde slunda vara nog vl motiveradt, d dessutom krleken till modersmlet uppvger all vidare betnklighet dervid, och hrtill nnu kommer knslan af gammal finsk tacksamhet emot en vlgrande, redan till evigheten hdan gngen, men i minnet ofrgnglig hg monark. (Kun minua kohtasi syksyll v. 1827 minun vahingottamistani tarkottava ilmianto, joka, johtuneena minun silloin julkaisemastani ja seuraavana vuonna poltetusta kirjasestani Anteckningar af tankar i varianta mnen, viittasi rikkomukseen sanan- ja painovapautta vastaan Suomessa, olen min murtunein mielin kyttnyt myskin jtteet muista virkahuolten lomassa syntyneist lentokirjasista polttouhriksi, ja olen tullut sanoneeksi luopuvani kirjailijatoimesta, jonka kautta olen saattanut oman onneni vaaranalaiseksi. Mutta koska minut Hnen Keisarillisen Majesteettinsa armollisen ratkaisun kautta, pivtty 21 pivn lokakuuta 1831, on vihdoinkin kokonaan julistettu vapaaksi tst syytteest, ilman ett minun vapauttamiseni olisi perustunut sellaiseen ajattelemattomaan katuvaisuuteen, ja min, nyttemmin saavutettuani jlleen mielen rauhan, kaikki parantavan ajan vaikutuksen tuloksena, uskallan pit turhaa vaitioloa, vhisemmnkin leiviskn ktkemist, hairahduksena; niin tunnen min itseni kehotetuksi antamaan nyt siipeenammutun suomalaisen Pegasukseni taas nhd pivnvalon, saatuani eron virastani ja sen kautta ilmestytty joutoaikaa ajanvietteeseen. Edellmainitun luopumukseni peruuttaminen lienee siis tarpeeksi hyvin perusteltu, kun sit paitsi rakkaus idinkieleen sen ohessa poistaa kaiken enemmn eprimisen, ja thn viel tulee vanhan suomalaisen kiitollisuuden tunne hyvntekevist, jo ijisyyteen mennytt, mutta muistista katoamatonta korkeata hallitsijaa kohtaan.) Kuu suomalaisen kansallishengen toinen herys tapahtui, tarttui Juteinikin kynn sen valtaamana, kuten kirjotus Pari sanaa suomeksi 1844 todistaa. Kirjotus on siksi merkillinen, ett kannattaa siihen tutustua. Siin hn sanoo: Nihin aikoin on aljettu enemmn kuin ennen puhumaan suomen kielest, jota moni moittaa, useambi kiitt, niin ett jo kuitengin on tullut tutkindoon sen sopiwaisuus yhteisille klrjallisuuden tille. Tt yksi toiwoo Suomalaisten hywksi, tietin oman kielen olewan kullekin kansakunnalle walistuksen ja onnen wlikappaleen, ja toinen pelk Suomessa asettunetten Ruotsalaisten puolesta. Mutta sek toiwo ett pelko owat tss molemmat kyll puolinaiset. Edellisen tytyy siihen tyty, ett tm kieli, sitte kuin se maan osain laweuden thden ja lhemmn kanssakymisen puutteesta kansan kesken on eriniseksi tullut, ja nyt ei misskn maan paikassa ole virheist vapaana, ei suingan yhteiseksi kirjoituskieleksi nykyisess tilassansa wiel hywin kelpaa, niin kauan kuin kirja-miehet sit eri-tavalla, kukin oman puheensa parren mukaan ja siihen tutkimata tottuneena, ilman yhteytt kirjoittawat. Ei kuorma kulje matkan phn, jos ei wetjt yht pid. Taas jlkeinen, joka luulee siit wryytt maan Ruotsalaisille tapahtuwan, jos suomen kieli wiimeingin wallan saisi ja arwoonsa ylennettisi, muistakon eniksi, ett wirka-miehet tll kyll kauan sengin jlkeen ruotsin kielen osaawat, ja ett se rasitus Ruotsalaisilda poistuu, jota Suomalaisilda thn asti on krsitty, koska ei kaikki palkan ottajat ja syjt Suomen leip ole suomea ymmrtneet eik huolineet ymmrt. Toiseksi, ja sitte kuin muutos tapahtuu, on hnell se lohdutus, ett wiisas ja armollinen Hallitus woi asettaa ruotsin kieless tarkasti koetellut wirka-miehet niille maakunnille, joissa se kieli on tawallinen, ehk hekin suomeksi tyns toimittavat. Nin on kaikki aiwan oikein; waan ei ollut muinen niin oikein, kuin ei waadittu wirka-miehild suomen kielen oppia suomalaisen kansan hydyksi, jonga luku on meill suurin muiden suhteen. Ei ole siis Ruotsalaisillamme ensingin syyt niss asioissa wryytt walittaa, eik Suomalaisilla, ehk owat maan alkuasujamet, suurta toivoa, ennen kuin he kielens moninaisen murteen parandawat ja auttawat sen kirjalliseen yhteyteen, selwistin meille puhtaan ja suloisen kirjakielen omalle perustuksellensa, niin ett lapsemme woisiwat joskus laulella: Kauan on jo Suomen kansa ollut wailla onneansa walistusta waljennetta, kanssa kielen karttunetta; mutta nyt on muuttuneena aika, toiwo alkaneena, ett riemu rinda-pll nhtwn on mailla nill; nyt on kohta koto-kieli selv niin kuin miesten mieli, walmis walistuksen tille, sielun, hengen sikiille. XI. YLEISKATSAUS JUTEININ KIRJAILIJA TOIMEEN. 1. _Juteinin runous_. Niinkuin jo edellisest olemme nhneet, oli Juteini sisisest halusta pakottunut runoilemiseen. Yleens runottomana aikana maassamme hn tarttui Vinmisen kanteleeseen ja lauloi ilmoille ilojansa kansansa kunnosta ja idinkielens suloisuudesta, surujansa kaikellaisesta raakuudesta ja kehnoudesta, miss niit vain viel ilmeni, sek suomenkielen sorretusta asemasta ja aivan yleisest halveksimisesta; hn lauloi, hn loihti sydmens syvyydest kumpuilevaa rakkauttansa kansansivistyksen hyvksi, hn oikein raivostui laulamaan vihaansa ja kirousta sille, joka heikompaa sorti; sanalla sanoen: hn ihaili hyvett, kaikkea jaloa ja hyv, joka voi hnen kansaansa nostaa alennuksen tilasta ja kohottaa sivistykseen muiden sivistyskansojen rinnalle, sivistykseen, johon hn itse oli kansan syvist riveist noussut. Ett'eivt Juteinin ty ja ponnistukset runollisella alalla kuitenkaan aina onnistuneet, ett'eivt toiset hnen runoistansa meist tunnu huvittavilta eik siis nautittaviltakaan, siihen saanemme hakea syit monesta seikasta, mutta erittinkin siit, ett'ei suomenkielt silloin viel oltu kirjallisesti kytetty runoudessa muuta kuin hengellisess; toiseksi hn nhtvsti ei hyvksynyt Porthan'in De Posi Fennicassa antamia ohjeita, jotka tm oli mritellyt tutkimustensa tuloksina Suomen vanhaa runomittaa varten, vaan hnell oli aivan omat sntns tll runoillessaan, kuten nemme hnen runo-opistaan Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten.[208] Ja kolmanneksi ei hness useissa tapauksissa ollut riittv mielikuvitustakaan sek korkealle ihannemaailmoihin pyrkiv henke, jotka ovat vlttmttmn tarpeellisia lyyrilliselle runoilijalle ja varsinkin sellaiselle kuin Juteini, joka usein yritti muillakin lyriikan aloilla kuin tunnelyriikan. Hnen kertovaa laatua olevissa runoissaan taas ei neljnneksi tapausten lukuisuus ja esityksen vilkkaus ole riittv, jos ankarasti nitkin arvostelemme. Sit paitsi on meidn viidenneksi huomauttaminen, ett hnen tavaton taitonsa loppusoinnun sepittjn ja nhtvsti siit johtunut halu tydellisen loppusoinnun kyttmiseen taiderunoudessa useinkin ovat liiaksi vetneet hnen huolellista huomiotansa puoleensa tietysti esityksen sisllyksen tappioksi.[209] Ja vihdoin hn kuudenneksi ei myskn suuresti ole pitnyt lukua runoaiheittensa huolellisesta valinnasta, joten tietysti on kynyt vaikeaksi, uskallammepa sanoa miltei mahdottomaksikin niist luoda mitn ihanteellisia kuvia, oikeita taideluomia. Vaikka me siis Juteinin arvostelijoille mynnmmekin, ett'ei useissa hnen runoistaan ole oikeata tenhoa, lumoavaa kuvausvoimaa, niin on sit toisissa, jos niit arvostellaan myttuntoisuudella ja ymmrtmyksell, ja asettumalla Juteinin aikalaisten kannalle. Mainitunlaista tenhoa tahtoisimme vitt toisissa hnen runoistaan olevan, etenkin niiden aikaisimmassa muodossa, runovihkojen ensimisiss painoksissa, joissa ne nhtvsti esiintyvt sellaisina, kuin ne ovat lhteneet suoraan runoilijan runosuonesta. Niit vielkin varsin mielelln lukee, vaikk'ei niist ole olemassa oikein onnistunutta valikoimaa nykyaikaisessa, nautittavassa asussa. Sellaisista olemme edellisess painattaneet useita nytteit ja toisiin vain viitanneet. Viimeisten vitteittemme tueksi--samoin kuin senkin, ett Juteini oli nrkstynyt kielellisest sorrosta sek siit johtuneesta ymmrtmttmyydest antaa arvoa omalle kielelleen--otamme thn viel muutamia otteita m.m. hnen kertovasta runostaan Lht-Laulu, jonka olemme jo ennen maininneet v. 1819 ilmestyneeksi: Kansa kylm-kiskoisena ylen katsoo koto-kielen, puheen parren puhtahamman, johon jpi suljettuna joukon viisaus, valistus, niin kuin sato siemenehen, laiho juurtuva jyvhn. Miss taikka mill lailla ombi Suomi siemenens, kielen siemenen kotoisen kasvon kautta kartuttanut silitellen sanat suuret kaunistellut kandeleelle kunniaksi luonnon luojan, kirkkauden kiitokseksi, mainitamme mainioita kaiken kansamme seassa. Kalliolle kallis kieli, siemen kielen suloisimman kylvetty on kuivamahan, katoamaan kansan luona, muuttumahan muistossamme muiden kielden mukaiseksi, ett Suomen suuret sanat ovat oudot omaisille, vierahat ja virheelliset, joit' ei tunne tuttavatkan murteen thden moninaisen, thden turmellun nkns. Katsos, moni _huono Herra_ hpepi hvytin taitoansa tavallista, ett osaa oikeasti, niin kuin moni meiklinen, kiell kaunista puhua. Moni tyhm talon-poika, suuta vrin vnnistellen, tahtoo olla taitavambi muita miehi kylss, kiskoo kielens kapulan poikki puolin poskillensa, ett saisi puheen parren kndymhn karkeaksi, sanat selvt saastumahan vendo-vierasten vioilla. Viisas, vanha Vinminen, Laulu-Jumala jalombi! nin on laatu Suomen lasten, tapa, tundo turmelduna. Kerran tosin _katoaapi sek kieli ett kansa, jos et_ auta armos kautta, tule turvaksi pikemmin, _hert Herraingin luona rakkautta rehellist kohden kield kallihinda, kohden kansaamme kotoista_.[210] Voimas kautta, Vinminen! tulisesta taivahasta luja vaikutus lhet, niin kuin nuoli Ilmarisen,[211] herttmn huolettomat muukalaiset tll maalla, oman kansan kasvattamat, unhotuksensa unesta, pelastamaan paatuneetkin oman onnen orjuudesta, ett aina ja enemmin kukin etsis' yhteytt, hydytyst ja hyvyytt, eik hylkis' hyv kield, miesten kield miehuullista-- miehuullista, merkillist, kansan vli-kappaletta valistukseen vaeldaissa. Miss' on kieli kevembi, sopivambi, suloisembi, kuin on kieli Suomen kansan? ehkei konnat, kaihi-silmt, tunne piv paistehesta, eik sanain sileytt niiden nuotista havaitse; kalvehessa kulkevalla silm-tert ovat oudot, kirkkautta katsellessa nk pimenee perti. Totisesti toinen aika, toinen meno, toinen mieli oli muinen Suomen maassa ennen esi-isillmme, koskas, vanha _Vinminen!_ Valda-kunnassas vaelsit villa-vaippa hartioillas, kallis kandele kdesss, jotas aina joka kerta, kumautit kuuluisasti koska oli kansan luona joko ilo taikka itku; sin lauloit laupiaasti, lepytellen lohduttelit, ilon enensit elossa. Aina laulaissas lujasti leukas liikkui lembesti, ps ja partas jrisivt, paadet paukkuivat kovemmat kallioilla kaljamilla, randa-kivet rakoilivat, kajahteli ilman kansi, pohjan porttikin trisi. Hydytyksen hyvn thden soitit sin kandeletta, ilahutit ihmisyytt, itkit itsekin ilosta, ett kyll kyyneleit, linnun munan muotoisia, kaseammat karpaloita, vieris silmists sinungin, vuoti maahan mandereelle lpi viiden villa-vaipan, kautta sarka-kauhtanasi, niin kuin kallis aamu-kaste runon kuivalle kedolle. Silloin kansan kovemmangin, kuullellessa kandelettas, suli sydn suosioksi, mieli muutettiin medeksi; itse vedengin Emnd riensi randaan riemuisesti, rinnoin ruohoille rojahti, linnut siivin sipsuttivat yli ps ja ymbrills, kurkotellen, kotkotellen nokka kotkangin norisi, pirahteli pienen linnun; meren peikot, metsn pedot, murha-tihin mieldyviset, taukosivat tappamasta, raatelemasta rumasti. Kondiot ja karva-hassut-- karva-hassut hallavammat, kaikki pedot pahimmatkin, kallistellen korviansa, kuroittivat kurjan kaulan, kita auki kiskottuna, josta valui veri viel, kuuldelemaan kuminata, sit soittoa suloista, jok' on tuotu taivahasta lisilemn lohdutusta, kutsuttu korkeudesta enendmn iloamme. Silloin soiton helinss, tassutellen tasaisesti, kouri maata korven poika koveroilla kmmenill, kyden taka-kplill karhu aidalla kavahti. Silloin kannot ja kivetkin tepersivt tandereella, lehdet puissa liehuttivat, oikenivat oksat vrt, ruohot maassa riemastuivat, liikkui luondokin ilosta.[212] Miten kuulakan kirkkaat ovatkaan kaikki tss esittmmme skeet! Eik tarvitsisi rajottua nihin, jos haluaisimme tllaisia skeit enemmnkin esitt sek tst ett muista Juteinin kertovista runoista! Mutta riittkn! Sen sijaan on syyt tutustua viel muutamiin hnen uudemmalla runomitalla sepittmiins lauluihin, joista esim. seuraava Lht-Lauluun liittyv kuuluu mietelyriikkaan ja on sangen soma ja sujuva: Sovindo-Laulu. Rauhan, riemun runsas valo olkon meill osana, kosk' on sodan, surman palo kadonnut ja kaukana,-- virittkn viisautta, vahvistakon vapautta nyt ja aina edespin, elon keinot enendin. Sovinnoll' on suloisuutta, riita rinnat raatelee; veljen', vlt kavaluutta, vaino tunnon turmelee. Jt vihat, heit vainot, heit riidat, rumat, kainot, syngeyteen syvyyden, pimeyteen pahuuden. Ah! ett' olis' onnen tiell suosiohon Suomessa aina portit auti (!) viel styemme seassa; sill kerran korkeudet, luonnon pohjat, laveudet, niin kuin ne nyt nkyvt, silmistmme siirtyvt. Rinda, hyvn rakastaja, jossa pyhyys palaapi, ombi onnen ammendaja, hydytyst halaapi. Sovindo on hyv hetki, rehellisyys paras retki, joka iloon johdattaa, vanhanakin virvoittaa. Valistuksen viritess paetkon jo pahennus, hyvn suondo, syttyess, olkon tunnon ojennus, ett kvis' koittavainen yls piv paistavainen iloksemme iti, autuudeksi alati. Suosiossa maa ja mulda lis onnen laihoa. _Ilmarinen!_ iske tulda, vlhyt valoa. Soita, soita, _Vinminen!_ jo nyt lepy, _Joukkavainen!_ kyden ksi kdess ystvyyteen yhdess. Saman luontoinen on idin sydn-niminen hieno ja syvi tunteita osottava laulu, jonka kolme ensimist sejaksoa kuuluvat: Syvemb ei salaisuutta syngeyskn synnyt, suurembaa ei suloisuutta koko luondo ksit, kuin on kungin syndym, idin sydn syttyv. Rikas ombi idin rinda synnyttiss sikin, jaa, sen suhteen halpa hinda ombi kullan kiildvn: heikkokin ja hembe lapselle on lembe. Tunne tuosta kuolevainen, onnen osa idill, kuin on lapsi kuuliainen in pienen pivill: siit sydn suloinen, rakas ombi riemuinen.[213] Tunnelyriikkaan kuuluvista Juteinin lauluista on usea hyvin onnistunut ja niist hn v. 1819 julkaisi valikoiman, johon otti muutamia muitakin lauluja, niinkuin ennen mainitsemamme: Elkn armias, Kesti-Laulun, Juoma-Laulun y.m.. Kokoelman parhaita on ennen esittmmme Laulu Elmn nautinnosta, Pojan Laulu Tytllens, Laulu Rakkaudesta ja Naima-Laulu. Kaikilla nill on kyll oma sulonsa, mutta painatamme thn vain Pojan Laulun Tytllens ja Juteinin myhemmll ijll (v. 1835) syntyneen sievn, eloisuutta uhkuvan Menestys Suomessa,[214] joka on otettu hnen koottuihin teoksiinsa ja kuvaa elmn suloisuutta rakkaassa isnmaassamme. Pojan Laulu Tytllens on alkuaan ollut kokoelmassa Ajan Viete[215] ja kuuluu: Tule tnne, tule tnne, tytt toivovainen, onnen aika ombi meill aivan ihanainen: rind' on rakas minulla, sydn sula sinulla. Ikv on yksinns olo maamme pll, kumppanita kuljeskellen turha kaikki tll; tule tnne, tuttavan', jota ratki rakastan. Sydmess suloisessa, armas ystvisen' kannan min sinun kuvas kauan kestvisen; rindas on kuin rakkaus, nimes huulden huvitus. Minun majan ombi tuolla tosin matalainen, mutta sydmen' on tll varsin sulavainen; mesi-marjat kasvavat majan luona makeat. Koivistokin siell kaunis ombi kasvavainen, jossa ilo aldis meille ain' on ihanainen; onnen vesat venyvt lumessakin levet. Menestys Suomessa. Kyll on Suomessa luminen luondo, vaan hyvn suondo riemulla rindoja lmmitt. Kulkekon talvella kylmn kuukin lmmin on luukin kuin veri ystvt yhdist. Kesll leikkivt linnut ja karjat, makeat marjat varsista valmiina taitellaan; kedolla kestvt lapset ja laumat, pellolle aumat korkeat, laveat laitellaan. Miehiksi nousevat poikamme norjat, suorat ja sorjat, miehin mieldns kiitelln. Pienest pijasta paisuupi nainen, jaa, saman lainen kuin marja kukasta viljelln. Naitavan neitoisen lembe laatu, simasta saatu, aina on sulava suosioon. Ei ole elm onnea vailla Suomengan mailla; avoina ovi on nautindoon. Niinkuin jo yll esitimme on Juteini monen monituisen tllaisen hauskan ja onnistuneen runon ja laulun rinnalle runovihkoihinsa sepittnyt tai --voisipa milt'ei sanoa--laatinut sangen proosallisia kappaleita runomuotoon, tuo muoto kun on niin tysin ollut hnen vallassaan. Niist emme silloin tietenkn tapaa sit miellyttvyytt, sit lumoavaa voimaa, kuin sken esittmissmme on, emmek siis voi antaa niille samaa arvoakaan, ne kun useastikin--etenkin kertovaiset runot-- ovat pitkveteisi ja toisin paikoin lapsellisen yksinkertaisia; niiss ei muuta kuin aniharvassa kohdin vallitse ylev mielikuvitusta, eik lukija niit lukiessansa voi ihailla runon sankaria, vaikka hyvntahtoisuudesta sit koettaisikin. Sellaisten joukkoon lukisimme pitemmist kertovaisista runoista Muisto-Patsaan Suomessa, suurimmaksi osaksi Runon Pohjan Sodasta, Nuija-sodan Suomessa, Sangarin Sionissa ynn jonkin muun. Juteinin pienemmist runoista ja lauluista tuskin tarvinnemme esimerkkej esitt, sill niit on kosolta. Psyyn thn eponnistumiseen runoilussa, niin ett'ei meidn pivinmme en voida useastakaan tllaisesta runosta nauttia, on varmaankin, kuten jo aikaisemmin olemme huomauttaneet, ollut se, ett suomea niin perin vhn oli ennen Juteinia kytetty maallisessa runoudessa[216] ja yleens kirjallisesti: mutta eip myskn suuresti voi kummeksua sit, ett'ei Juteini ole ihanaa runoa saanut syntymn aiheista sellaisista kuin esim. Rupuli (kirjotettu jo Ruotsin vallan aikana, siis hnen ylioppilasvuosinaan), Vilutauti, Pullo, ja jo ennen mainitut Kuohari, Hulivili y.m.m. Koska juuri edell on kielenkytst puhe, sopii meidn tss yhteydess mainita, ett Juteini varmaankin olisi voinut saada aikaan jotain erikoista ja etevkin runollisella alalla, jos hn olisi tarkemmin tutkinut kansanrunouttamme, joka oli jo hnen pivinn samoin kuin meidn aikanamme tytelist, tosirunollista ja kaunista sek tietysti kytti kielt erinomaisesti, ja jos hn lisksi olisi kyttnyt hyvkseen Porthan'in mainioita tutkimuksia kansanrunoudesta teoksessa De Posi Fennica. Nin mielestmme uskallamme vitt, sill Juteini oli aikansa etevimpi suomen kielen kyttji, ehk etevinkin--hnhn oli syntyperltn suomalaisesta kodista, ja hnesthn G. Renvallkin sanakirjansa alkulauseessa mainitsee, ett Secretarius Wiburgi urbicus Jac. Judn oli linguae Finnicae cultor nostri temporis dexterrimus. Hnelle ei sen vuoksi Kalevalan runomitan oikea kyttminen olisi pitnyt olla vaikeata, jos hn olisi sen todellisen luonteen tuntenut, tai--ehkp on varovaisinta sanoa--jos hn olisi Porthan'in ohjeita hyvksynyt. Mutta syyts, ettei Juteini Porthan'in runo-opin neuvoja noudattanut eik yleens Suomen vanhaa runomittaa varten siin mriteltyj sntj tarkannut, vaatii myskin todistelua, koska Juteinin nimell suomalaisen kirjallisuuden historiassa on kunnioitettu sija. Psisimme tosin vhemmll vaivalla vain viittaamalla prof. Ahlqvistin tutkimuksiin julkaisussa Suomalainen runous-oppi kielelliselt kannalta, jossa hn sanottua asiaakin pohtii, mutta ei liene syyt jtt esitystmme tss suhteessa vajavaiseksi. Juteini, net, hyvin usein tekee virheen sit suomalaisen kansanrunon snt vastaan, _ett'ei pid pkorollista lyhytt tavua kytt nousuna edempn ensimist runojalkaa_. Hn rakentaa runonsa tavallisesti niin, kuin lukija on nkev runosta: Suomen Kielest elli Sana-Armeijan Kokous Perustus-suomeksi, josta aiempaan esitykseemme olemme lainanneet kokonaista 19 sett keskeytymttmss jaksossa sek kursivoineet ne tavut, joista mainitun virheen lyt. Nist 19 skeest on ainoastaan 6 sanotussa suhteessa virheetnt, jota vastoin kaikilla muilla on joko yksi taikka kaksi sellaista virhett. Ja tllaisia skeit on hnen Kalevala-runomittaisissa runoissaan ylen runsaasti. Toinen virhe, jonka Juteini myskin tekee, vaikk'ei niin usein kuin juuri mainittua, on oikeastaan sama kuin edellinen, mutta sopii mainita tss erittin, De Posi Fennicassa kun, net, on erikoinen neljs snt, joka kielt asettamasta skeen loppuun kaksitavuiaia sanoja, joiden molemmat tavut ovat laajuudeltaan lyhyit. Esimerkkein mainittakoon vain seuraavat skeet: Kuivakon jo kurja _ksi_. Sek suuri Saksan _sota_. Jonga perustus ei _pet_, nuljahtele nurkka-_kivi_. Mainittua De Posi Fennican neljtt snt vastaan Juteini tekee viel muitakin virheit, jotka tosin eivt ole suuria eivtk aina nykyisen kehittyneemmn runo-opin kannalta virheitkn. Nihin kuuluvat laajuudeltaan lyhyitten kolmitavuisten sanojen kyttminen skeen lopussa. Tt kuitenkaan ei ole virheeksi katsottava, sill sellaisia skeit lydmme Kalevalastakin, Ern toisen virheen suhteen sanottua Porthan'in runo-opin neljtt snt vastaan joudumme myskin epilevlle kannalle onko sitkn oikeastaan virheeksi katsottava, kosk'ei sit Kalevalassa karteta ja koska sit runoilussa lieneekin milt'ei mahdoton vltt, vaikk'ei se oikeastaan hyvn runoon sovi. Tarkotamme sen snnn syrjyttmist, ett runo rakastaa pitempi sanoja skeen loppupuolella. Selvyyden vuoksi liitmme thn De Posi Fennican neljnnen snnn: Olletikin pit runoilijan sovittaa sanansa niin, ett viimeisen edellinen tavu skeess (s.o. viimeisen jalan nousu) on pitk, sill laulettaessa viipyy laulu tll tavulla kauimmin. Kuitenkin voivat sellaiset sanat, joissa on nelj tavua eli useampi, sovelijaasti seisoa skeen lopussa, myskin vaikkapa viimeisen edellinen tavu olisikin lyhyt ja sen edellinen pitk, sill syrjkorko (euphonicus) viimeisen edellisell tavulla antaa sille kumminkin tarpeellisen pituuden. Ja tss kohdin muistetaan, ett runo rakastaa pitempi sanoja skeen loppupuolella.[217] Tmn yhteydess on meidn viel mainittava muutamia puutteellisuuksia, jotka ovat havaittavissa Juteinin runoissa. Hn, net, ei ylimalkaan sanottavasti tahi ei ainakaan riittvss mrin toista samaa ajatusta eri sanoilla, s.o. hn ei kyt paljon kertoa eli parallelismia, kuten jo aikaisemminkin olemme huomauttaneet. Tm mit tulee yksinkertaiseen kertoon. Mutta viel vhemmin lydmme hnen runoistansa puoliskeisi kertopareja, joita kansanruno viljelee. Viittasimme aiemmin jo erseen Juteinin kuusimitan vikaan, mik on aivan yleinen Juteinin muissakin runoissa. Samasta seikasta huomauttaa jo prof. Ahlqvist ronous-oppinsa 40 sivulla. Asia koskee liikanaisen alkusoinnun kyttmist, johon Juteinin on houkutellut hnen tavaton kykyns helposti lyt soinnullisia sanoja, niin hyvin alku- kuin loppusoinnullisia. Etenkin alkusoinnun kyttmisess hn menee sopivaisuuden rajan yli, sill usein tapaamme kolme, jopa neljkin samalla nteell alkavaa sanaa skeest. Esimerkkein mainitsemme muutamia skeit: Vaivutettu vieras valda. Jnnittvt--joutsen jykn. Kansa-kunnat kaukaisetkin. Leipsin laajan laitumella joukot jalot juondehissa. Koska kukin kansa-kunda. (Ter!) Nin nyt nndyi Napoleon. Ktki kannella kalatkin, koski kasvoin, kylms kyntt. Sek suuri Saksan sota. Kerran kohen koto-kielt. Moitin min maani miest. Saa se siell selvn muodon. j.n.e. Esitetyt skeet riittkt todistamaan skeisen huomautuksemme todenperisyytt. Kun lukija runoa lukiessa tapaa tllaisia skeit, vet liikanainen alkusointu hnen huomionsa puoleensa, niin ett sisllys j sivuasiaksi, joka tietenkn ei ole ollut runoilijan tarkotus. Mik myskin vaikuttanee, ett'ei Juteinin runo aina ole niin nautittavaa, kuin kansanruno on, on se, ett'ei hn ole runoillessaan kyttnyt runojen kielt, joka johonkin mrin eroaa kirjakielest. Sanoimme aikaisemmin, ett Juteinilla runoillessaan Suomen vanhalla runomitalla oli aivan omat sntns, jotka poikkesivat De Posi Fennicassa annetuista ohjeista. Niit tulisi meidn tss sen vuoksi hieman tarkastaa: Huvin vuoksi ensin huomautettakoon, ett Juteini ennen mainitussa runo-opissaan Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten, puhuessaan suomalaisen runouden nimest (Om Finska Poesiens namn), viel uhraa fennofiilien vertailevan kielitutkimuksen alttarille. Hn puhuu erilaisista laulun nimityksist ja mrittelee erittin hymin sanan merkityksen seuraavasti: Hymin, hiljainen enimmin nenst kuuluva jymy eli ni, joka sana monien yhtlisyyksien takia kreikan ja Suomen kieliss myskin lienee johdannainen hymn sanasta, joka merkitsee ylistyslaulua.[218] Mainittuaan otsakkeen alla Om Runrimmets natur (runon soinnun luonteesta), miten suomalaisten vanhoissa runoissa vhintin kaksi sanaa skeess alkaa samalla kirjaimella, jonka takia niit on helpompi muistaa, kun toinen sana joka riviss iknkuin vaatii toisen, Juteini lis, ett nm samoin ntyvt nteet oikeutta myten ovat runojalkojen alussa.--Miten erehdyttv tm vaatimus on, huomaa heti sellaisesta Kalevalan malliskeest kuin: Miele/ni mi/nun te/kevi. Juteini ei itsekn tarkoin voi tt noudattaa, vaan kirjottaa usein thn tapaan: Vaati/onnel/da o/sansa. Samassa luvussa Juteini viel sanoo runon olevan suomen kielen tavallisen ja sen luonteelle sopivimman runolajin, muodostuen kahdeksasta tavusta, jotka jakautuvat neljlle runojalalle, ja muodostavan, varsinaisen kertovan runomitan. Tmn jlkeen hn neuvoo vaihteluna runotyyliss, ja kun tahtoo esitykselle antaa suuremman painon, kyttmn n.s. meleerattua runoa eli sit tapaa, ett listn skeen alle nelitavuinen tyte tai puoli sett, joka on alkusoinnillinen loppupuoliskolle edellist sett tai loppusoinnullinen edellisen skeen viimeiselle runojalalle, jos se on eri sanana; seuraava se silloin pttyy kolmitavuiseen sanaan. Esim.: Pohjan poika Suomalainen vasta tyll, toimellansa taitavalla vaati onnelda osansa. Tai Siit sulle, rauhan luoja, levon suoja kiitos kaikkukon kyliss?[219] Niinkuin lukija heti huomaa, on tm jo taiderunoa eik en Suomen vanhaa runoa. Mutta Juteini sanookin nimenomaan, ett tt lajia koristetta ei sovi kytt snnllisesti suomalaisessa runossa. Porthan'in ohjeista poikkeaa Juteini siinkin, ett hn arvelee hyvksyttvksi sellaisen skeen, joka muodostuu yhdest ainoasta sanasta; ja tllaisen skeen kauneutta kohottaa muka se, ett muutamat tavut ovat soinnullisia. Ett Juteini halusi karttaa sananjakoa runossa, jota taas Porthan puolsi, nkyy seuraavasta lausunnosta luvussa Runon rakeenteesta (Om Runans mekanik): Kun ensiminen sana on kolmitavuinen, toinen kaksi ja kolmas kolmitavuinen skeess, niin sellainen runonse kyll ky laatuun, mutta on sellaisia harvoin kytettv; sill tss asemassa tulee joka sana jaetuksi, kun niiden tavut ovat jaettavat runojalkoihin, mik (seikka) tekee skeen raskaaksi, aina sit myten kuin on suuri lukumr sanoja, mitk eivt luonnostaan sovellu skeen tahtiin, erittinkin jos kaksitavuisen sanan edellinen tavu on painollisempi------. Sit paitsi eivt sanojen (alku-) soinnut tss koskaan sovi runojalkojen soinnuiksi, mik on pasia ja muodostaa poljennon skeess.[220] Jos sananjakoa ei voi karttaa, niin tulee sanojen jrjesty niin, ett joka runojalka sanajaossa muodostaa trokeen. Kaksi- ja nelitavuiset sanat ovat sopivimmat ja soinnukkaimmat runoihin. Jos sellaisia sanoja kytetn ensimisess ja toisessa skeess ja niihin liitetn kolmas ajatusta tydentmn, mik se on muodostunut kaksitavuisesta ja kahdesta kolmitavuisesta sanasta, joista viimeisen sanan keskitavu on painollinen (s.o. pitk joko positsioonin tai vokaalin kautta), niin ei skeilt puutu soinnukkuutta, esim. Kohta koitti onnen piv ihanainen ihmisille, riemu ruskoitti enemmn. Kun Porthan sanoo, ett'ei se saa ptty yksitavuiseen sanaan, niin Juteini on sit mielt, ett se joskus, vaikka harvoin, voi tapahtua; yksitavuisten sanojen lausunta on silloin ainakin oleva sangen lyhyt, niinkuin: _se_ ja _jo_, ei suinkaan niinkuin: _me, te_ ja _he_,[221] tai _on_, kun konsonantti seuraa. Viel Juteini varottaa alottamasta sett samallaisella tavulla, kuin edellinen pttyy lauseissa, jotka ovat lhemmss yhteydess tai ilman vlimerkki; sill muuten muuttuu siirto skeest toiseen yksitoikkoiseksi. Jopa sit on kartettava sanojen vlisiss suhteissakin. Esityksen tekee voimakkaammaksi se, ett uusitaan seuraavan skeen alussa edellisen trkein sana, tavallisesti viimeinen, joka siihen soveliaimmaksi katsotaan, esim. Turha tyksi tyhmn sota-- sota surkeus sukumme. Tt uusittua sanaa voi joskus seurata toinenkin, esim: Sulla on nyt suurin voima-- suurin voima, vahvin valda. Juteinin mielest on viel seuraavat kaikessa kirjotuksessa tavalliset seikat runoillessakin huomioonotettava: 1:o Kun tahtoo tehd kertomuksen eloisammaksi, esitetn presensiss jo tapahtuneita tapauksia, johon esimerkkej kyll lytyy. 2:o Usein kytetn yksikk, vaikka ajatus lauseessa tht useihin tai kokonaiseen sukuun, esim.: Ihminen on siit laadusta, jolla tarkotetaan koko ihmiskuntaa. 3:o Antaakseen enemmn merkityst esitykselle, muodostetaan myskin silloin tllin monikkomuotoja sanoista, joilla oikeastaan voi olla ainoastaan yksikllinen merkitys, esim.: iisyydet, ajat etc. Tllaisista snnist ja niiden mukaisesta menettelyst runoillessa ei Porthan eik Kalevalakaan tied mitn. Seuraavat Juteinin huomautukset runon rakenneoppiluvussa ovat ehk viel erikoisuutensa vuoksi tss esitettvt: Muuten on taiteen muodostamia kauneuksia, kuten etenkin sanan uusimista, kytettv harvoin, ainoastaan erittin trkeiss asioissa. Runo on somnukkaampi ja helpompi muistaa, jos kytt sek alku- ett loppusointua. Niden takia ei kuitenkaan pid ikvll tavalla typist sanoja tai yleens kielt eik jtt naivia lausetta kyttmtt loppusoinnun takia; tm koskee etenkin runoa, jonka skeiss on pieni mr tavuja. Ja jos kytt alkusointua myskin muullaisessa runoudessa kuin suomalaisessa runossa, niin voi loppusointua mielin mrin olla kyttmtt, niinkuin muissakin kieliss. Sitten Juteini lis: Mutta minun tytyy tss tunnustaa: laulukappaleissa, joissa on useita skeistj ja jotka ovat muodostetut muiden kansojen laulutaiteen mukaan, on sangen vaikeata, ja milt'ei mahdotonta, ell'ei silloin tllin joko tapa ylevnlaista ajatusta, tai pilaa kielt, loppusoinnulla, ja viel vaikeampaa kummallakin soinnulla, aivan tarkoin, vntmtt sanoja, saada sopimaan joka tavu runomittaan kaikissa vastaavissa skeiss, nimittin: aina voida lyt niille soinnullisia sanoja. Niin erilaisia ovat suomenkielen tavallisesti pitkt sanat tavukorkonsa puolesta. Kuitenkin on trket, ett etenkin laulettaviksi tarkotetuissa kappaleissa valitaan sanat niin, ett tavu-korko niin paljon kuin mahdollista sopii laulun tahtiin.[222] Yleens hyvn suomen kielen kyttjn ja omatessaan todellisen runosuonen ei Juteinilla tunnu olleen vhintkn vaikeutta runon rakentelussa kielen puolesta. Sen vuoksi hn runo-opissaan mys nytt olevan sangen vaativainen kielikytn suhteen eik runoilijoille mynn tss suhteessa suuriakaan vapauksia. Alottaessaan lukua nist vapauksista hn on sangen ankara sen suuntaisiin nhden, joita aikaisemmin Petraeus ja Martinius kieliopeissaan olivat puoltanet tehdkseen runoilemisen suomen kielell helpoksi. Juteini sanoo sanotussa kohdassa: Liiaksi runoudessa typistell kielt, ilmaisee runoilijan heikkoa ja harjaantumatonta kyky. Mutta ei mikn enemmn runouden arvoa alenna, kuin pakottaa skeeseen sanoja, etenkin vain soinnun (rimmets) takia. Sitten hn kuitenkin luettelee koko joukon vapauksia, joita hn ei itse sentn runoillessaan myhemmin paljon kyt. Yksi tllainen vapaus, jommoista emme muista hnen omissa runoissaankaan tavanneemme ja jota nhdksemme ei Porthankaan hyvksynyt, on, ett runossa voi kytt pakeneen, anoon j.n.e. pakenemaan- ja sanomaan-muotojen sijasta. Lhes kuusi sivua sanallisia runonvapauksia esitettyn hn lopussa varottavasti sanoo: Mutta nit vapauksia on viljeltv sstelisti; sill ne ovat aina vahingoksi kielelle. Kielentaitava runoilija niit tuskin tarvitsee, tai niit niin vhn kytt, kuin jokaista muutakin pahaa, vain karttaaksensa suurempaa. Runo-oppinsa luvussa Laulutaidosta Juteini aivan vhn selvittelee suomalaisen runon svelm sen muunnelmineen, koska hn sen olettaa, kuten hn sanoo, kansallisena yleisesti tunnetuksi. Hn arvelee runon svelmn kuuluvan kauneimmalta kahdella nell, kun jlkimisell, vhn yleinmll nell, iknkuin vastataan, edelliseen. Tm tapahtuu niin, ett siin aina uusitaan sama se. Myskin voidaan vaihtelun vuoksi joka toinen rivi eli se vastauksena uusia. Nhtvsti oli Suomen kansan runojen laulaminen Juteinin aikana viel aivan yleiseen tapana, koska hn olettaa runon svelm kansallisena tunnetuksi. Epilemtt hn samalla svelmll on ajatellut omat kansanrunomitalla kirjotetut runonsakin laulettaviksi. Mutta hnell on ehdotus edellmainitun uusimisen vlttmiseksi vastauksena. Hn luulee laulaessa syntyvn enemmn viehtyst, jos vastaaja laulaa joka toisen tai joka kolmannen skeen, mink hnest silloin tulee ptty kolmitavuiseen sanaan, kuten: Tukela on tuonen woima synnin orjalle elossa. Tai: Tukela on tuonen woima kuolon kowan kolkuttaissa synnin orjalle elossa. Jos molemmat nm viimeiset skeistlajit asetetaan mrttyyn jrjestykseen kautta koko runon, voitaisiin epmrisyytt tavallisessa runosvelmss osiksi vltt, esim. Min laulan lapsilleni ihmisyydest ilolla, jolle omhi onni suotu, toiwo, tyte puutostengin, waiwan woiteeksi warottu. Ilo, riemu ruskoittiwat onnen aamulla alusta. Is, iti ensimminen, wanhembamme wakaisimmat, tunsit onneksi olonsa. Viimeisiss skeiss on tahtia korotettava asteettain, mutta reippaasti, tai iknkuin hetkuttain,[223] nimittin kolmannessa enemmn kuin toisessa. Mutta jos skeistn muodostaa vain kaksi rivi, niin pit jlkiminen koko painon. Niden ehdotusten ja jrjestelyjen mukaanhan toki runosta muodostuisi jonkillaista taiderunon tapaista.-- Se, joka kuuluu toiseen lauseeseen kuin edellinen, ei kelpaa vastausskeeksi laulaessa. Eri lauseen muodostava se on siis aina erikseen uusittava vastauksena laulaessa. Runo-oppinsa lopussa Juteini puhuu viel sananlaskuista,[224] koska, kuten hn sanoo, ne osiksi ovat kokoonpannut soinnulla (med rim). Ne hn jakaa: varsinaisiin, vhemmn varsinaisiin ja epvarsinaisiin (oegentliga). Niiden luonnetta hn mys esittelee. Juteinin runoudesta tss puhuttaissa sopii mys selvitell hnen suhdettaan runoilijaesikuviinsa Franzn'iin ja Brger'iin lyyrikkona ynn mahdollisesti mys Anna Maria Lenngren'iin satiirikkona sek muuten kaunokirjailijana yleens ainakin saksalaiseen Jean Paul'iin, eli, niinkuin hnen tydellinen nimens kuuluu, J.P. Fr. Richter'iin, mutta mahdollisesti ja luultavastikin mys ruotsalaisiin J.H. Kellgren'iin sek muihinkin Kustaa III:nnen aikuisiin ja sit seuraavankin ajan kirjailijoihin; sill selv on, ett hn yleens on niiden teoksia tuntenut. Muuta tuskin voi odottaa Porthan'in ja Franznin oppilaalta sek valistusajan miehelt maassamme yleens. Niinkuin siihen jo aikaisemmin Juteinin elmnvaiheita esittessmme viittasimme, on selvn selv, ett hnell on ollut Franzn'in hauskat, mutta kohtuutta juomatavassa vaativat juomalaulut mielessn kirjottaessaan samannimisi laulujaan ja ehkp Lenngren'in pistvt satiiriset runot omia Pilakirjoituksiaan tekaistessaan. Ell'emme uskaltaisikaan vitt, ett Juteinin runotar rakkauslauluissa-- pelkstn niiden sisllyst silmllpitessmme--on suoranaisesti sukulaisuussuhteissa Franzn'in viattomaan ja rakkaudesta ylen ylevsti ajattelevaan runohenkeen, vaikka Juteini sit epilemtt on oikein ihanteellisena ihaillut, niin hn meist eroottisissa lauluissaan ja runoissaan sen sijaan ilmeisesti on paljonkin sukua Brger'ille, tuolle muotovalmiille saksalaiselle klassikolle, jota tunnustetaan aivan yleisesti yhdeksi Saksan suurimmista lyyrikoista, vaikkakin mynnetn, ett Brger'in suhteen Schiller'in vite, ett hnelt puuttuu ihanteellinen ksitys rakkaudesta ja kauneudesta, ei ole kokonaan epoikeutettu. Mit taas tulee runon muotoon, niin on Juteinilla se vallassaan yht hyvin kuin Franzn'illa ja Brger'illkin, ell'emme ota lukuun lauluihin nhden sen suurempaa vaihtelevaisuutta ja moninaisuutta. Ett Schiller'in skenmainitulla vitteell Brger'iin nhden, joka jonkun aikaa kuten tunnettua eli kaksinnaimisissakin klyns Auguste Leonhart'in (Molly'n) kanssa vaimonsa Dorette'n suostumuksella, on jonkun verran per, todistaa meist esim. hnen muotokauniit runonsa Golkondan kuningatar, Lenardo ja Blandine y.m., joissa on rakkaudella monessa kohden varsin aistillinen, jopa hekumoiva ja lihallinen svy. Kun Juteinilla nhdksemme Brger on ollut runoilijaesikuvana ainakin aikaisempina, vuosina, niin ei ole ihmeteltv, ett hn hekumallisuudesta puhtaampienkin rakkauslaulujen rinnalle on luonut rivon runon Hulivili, vaikka hn sillekin on opettavaisen leiman tahtonut antaa loppuun liitetyll varotuksella. Mutta kouraantuntuvampikin todistus on meill siit, ett Brger on Juteinille hyvin tuttu. Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen kirjansa erseen kirjotukseen Om vld emot djuren (Vkivallasta elimi kohtaan) Juteini, net, lainaa nelj sett erst Brger'in runosta Der wilde Jger.[225] Skeet kuuluvat: Lasz ab, lasz ab von dieser Spur! Entweyhe Gottes Freystatt nicht! Zum Himmel chzt die Creatur Und heischt von Gott dein Strafgericht. Tm runo, Der wilde Jger, on muuten nhdkssemme ainoa Brger'in runoista, mik tavallaan elinsuojelusajatuksen sislt, koska siin villi eli hurjaa metsstj, erst Wild- und Rheingrafia, ensin varottaa pyhpivn lhtemst jahtiin hnen oikealla puolellaan oleva ratsastaja, hyv enkeli. Vasemmalla puolella oleva taas vain kehottaa ja ollen luultavasti hnen intohimonsa voittaa joka kerta kehotuksillaan Wildgrafin, niin ett tm tekee sunnuntai-metsstysretkelln vain pahoja tekoja, huolimatta ensinkn hyvn enkelin uusiintuvista varotuksista. Niinp esim. sittemmin, kun metsstykseen mentiss valkoinen komea saksanhirvi etsii ern talonpojan viljavainiosta suojaa sek talonpoika sen takia nyrn rukoilee, ett'ei hnen viljaansa, hnen, kyhn miehen, hien ja tyn tulosta tallattaisi, yhtyen talonpojan anomukseen tuo hyv enkeli taas varottaa kreivi vrin tekemst; viel kolmannen ja neljnnenkin kerran kielt oikeanpuolinen ratsastaja villikreivi vkivallan tist, kun hnt ers paimen polvillaan pyyt armahtamaan hnen karjalaumaansa, johon hirvi on paennut, ja kun sitten viel ers pyh erakko, jonka metsn keskell olevaan Jumalanmajaan otus on piiloutunut, lempen ja kauniisti esiintyy kreivi viimeist kertaa varottaen vetmst Jumalan tuomiota ylitsens Juteininkin kirjaansa lainaamilla yllesitetyill sanoilla. Kreivi ei kuitenkaan tottele nit, vaan noudattaa vasemmanpuolista neuvojaansa; ja silloin seuraa tt viimeist tottelemattomuutta hirvittv rangaistus, Jumalantuomio toteutuu. Saksalainen kuuluisa kirjailija Jean Paul Richter on nhdksemme monessa suhteessa ollut Juteinin kirjailijaesikuvana. Juteini kyll ei hnen kirjotuksiinsa viittaa muuta kuin yhdess ainoassa paikassa, ja sen hn tekee Anteckningar-kirjassaan, mutta monet merkit meist viittaavat siihen, ett hn Jean Paulin tuotantoa on ihaillut ja tahtonut olla niin sanoaksemme toinen Jean Paul, joskin suomenkielinen. Tt todistaa esim. se, ett Jean Paul on satiirikko ja monessa kaunokirjallisessa tuotteessaan sangen hauska humoristi oikein ranskalaisen Aufklrungin malliin. Sithn Juteinikin yritt paitsi runomuotoisissa Pilakirjoituksissaan myskin muutamissa suorasanaisissa kynilyissn, niinkuin esim. Pila Pahoista Hengist ja Perhe-Kunda. Pila-Kirjoitus Ep-Luuloista osottavat. Jean Paul on kasvatusta harrastanut erittinkin Levanassaan, mutta hn on kokemuksiaan alkuopetuksenkin alalla sovittanut kytntn aapisentapaisessa julkaisussa, jonka lyt hnen kootuista teoksistaan. Olojen pakosta oli Juteini jonkun aikaa kasvattajana, niinkuin Jean Paulkin; mutta varmaankin sisllinen halu hnet myhemmin sai julkaisemaan kasvatusopillisia neuwoja ja Lasten Kirjan, kuten hnen esikuvansakin oli tehnyt. Jean Paul oli viisaustieteellisi opintoja harjottanut ja julkaissut filosofisen kirjansa Clavis Fichtiana, jossa hn Fichten aatteita yleistajuisesti selvittelee; Juteini on mys joukon filosofisia kirjotelmia julkaissut. Jean Paul'in opetuksen yhten juonena oli, niinkuin W. Rein'in pedagogisesta encyklopediastakin nemme, opettaa lasta jo koko aikaisin esittmn Witzej, s.o. elmnviisautta sisltvi iskulauseita (Bildung zum Witz, niinkuin Levanassa sanotaan). Tllaisia mietelmi on Jean Paulin kootuissa teoksissa useissa kohdin paljonkin: vliin Polymeter'in, vliin Impromt's nimisin, toisinaan taas ollen otsikon alla: Vermischte Gedanken, tai Meiner abgerissener Gedanken, Meiner abgerissener Einflle tai ilman otsaketta. Elmnviisautta pyrkivt Juteininkin Sananlaskun Koetuksia ja Runon Thteit nimisen kokoelman mietteet esittmn, samoinkuin hnen koottuihin teoksiinsa lisksi kertyt vakavat Piirroksia ja Ajatuksia sek hilpemmt Hupailemia nimiset mietelmt. Juteinin ajatelmat ovat enimmkseen runopukuisia, kun sen sijaan Jean Paul'in ovat jrjestn suorasanaisia. Mutta tapaamme Juteinin filosofisista teoksista suorasanaisiakin. Vaikka myhemmin esityksessmme eri luvussa on tarkotuksenamme tarkastaa Juteinin filosofisia mielipiteit, jolloin luonnollisesti samalla tulee erikoisesti puheeksi hnen filosofinen tyylins, niin sopinee tss, kun hnen kirjailijaesikuvistansa kerran puhe on, ohimennen mainita, ett hnell filosofisissa kirjotelmissaan lhinn tyylillisen esikuvana luultavasti on ollut Kellgren, kuten Aarne Anttila huomauttaa kirjotuksessaan Juteini filosofina.[226] Salaman tavoin iskev esitystapahan muuten oli valistusajan kirjallisuudessa yleinen. Eip sen vuoksi siis ihme, jos Juteinikin viel sen ajan miehen sit jonkun verran matki etenkin filosofisissa kirjotelmissaan. Kirjassaan Kasvatusopilliset virtaukset ja koululaitoksen kehitys Suomessa vuosina 1801-1843 Jaakko Prssinen sivuilla 188, 396, 443-448 ja 476 ensin ohimennen kertoo Juteinin kirjallisesta toiminnasta Viipurin sanomalehdess Wiburgs Wochenblatt ja sitten mainitsee miten Viipurin kymnaasin kirjastossa oli oppilaille ja opettajille suomenkielistkin Juteinin julkaisemaa kirjallisuutta, kuten Ajan viete, Uusia sananlaskuja, Tutkinto kuolevaisuudesta, Pila pahoista hengist, Huvitussanomia., Uusia lauluja, Lhtlaulu, Valittuja sananlaskuja, mutta mys ett tt kirjastoa vahingoitti tulipalo v. 1834, jolloin siell mys oleva Juteinin kielioppi sek edell luetellut kirjatkin paloivat. Sitten hn (Prssinen) viel suhteellisesti laajasti selostaa Juteinin pieni kirjasia: Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle sek Puhe Lapsen kaswatuksesta. Ja lopuksi hn tekee johtoptksi siit, mit vaikutuksia Juteini on saanut uudemmista pedagogisista virtauksista, mit suuntaa hn edustaa: Juteini on muutamassa suhteessa varsin lhell valistusfilosofiaa ja Rousseaun oppia sek (niden yhteismuodostumaa)[227] filantropinismia ynn Ewald'in ksityskantaakin huolimatta siit, ett hnen kirjotuksistaan tapaa mielipiteit, joita Kant ja Fichte sek heit seuraileva Herbart ynn Suomessa Viipurin kymnaasin yliopettaja G.K. Girgensohn edustavat. Nhdksemme Prssisen ksitys on myskin se, ett niden (paitsi luonnollisesti Girgensohn'in) aikaansaamat henkiset virtaukset Ruotsin kautta tunkeutuivat maahamme. Saanemme Juteinin kasvatusopillista kantaa koskevia seikkoja lhemmin ksitell kirjamme II:ssa osassa. Kun Juteinin runoutta tavalla tai toisella koskevaa tss luvussa pasiallisesti olemme tutkistelleet, johdumme vihdoin kysymyksiin: onko Juteinin runoelmia paljonkin levinnyt ja keihin niiden vaikutus on ulottunut? Arvostellessaan Juteinin kirjailijatointa teoksessaan Suomalaisen Kirjallisuuden Vaiheet sanoo J. Krohn sivulla 216 kahden vierekkisen. kappaleen alkusanoissa nin: Juteinin runoelmia, niinkuin hn usein valittaa, ei ostettu paljon, ja hnen kirjansa yliptn eivt ole voineet paljoa vaikuttaa kansaan. Mutta olemme Juteinin kirjoista turhaan etsineet edes yht sellaista valitusta, ettei hnen runoelmiaan ostettu; ja tietysti on silloin viel mahdottomampi lyt useita. Luulemmekin vitteen olevan ainoastaan otaksuman, joka ehk on johtunut aikaisin kirjotetusta, Juteinin leivttmyyden aikuisesta runosta Runolaisille, miss puhutaan runoilijain ohdakkeisesta tiest; ja mahdollisesti on tuo olettamus mys voinut aiheutua v. 1820 painetusta Huilun Humina runosta, jossa taas parissa kohden kerrotaan ajasta, jolloin Juteini viel oli onnen outo poika-puoli, vastoinkymisi kokenut, nuori ja otaksuttavasti silloin viel kyh runoilija. Mutta tahtoisimme kysy: milloinka maassamme ylimalkaan runoilijain--ja miks'ei sanottaisi kirjailijain yleenskin! --alkutaival ja vielp useimmissa tapauksissa koko elmnpolkukin on ollut muuta kuin ohdakkeinen ja kyhyyden katkeroittama. Suurtakaan eroa ei luullaksemme ole nykyisyyden ja menneisyyden vlill siin kohden. Mutta tm kaiketi ei viel tied sit, ett'ei heidn kirjansa olisi mennyt kaupan, vaikk'ei tietysti nin nuoressa sivistysmaassa suuria painoksia niist uskalleta ottaa. Ja mit erikoisesti Juteinin teoksiin tulee, niin ovat nhtvsti--pinvastoin kuin mit Krohn on olettanut--hnen kirjastensa (runoja sisltvinkin) ensimiset painokset yleens kyll loppuunmyydyt; siit on meill mielestmme todisteita, suoranaisiakin hnen myhemmlt ikkaudeltaan, mutta myskin vlillisesti todistavia aikaisemmilta ajoilta. Mitp muuta merkitsee esim. se, ett kaikki hnen trkemmt runonsa ensimisest runovihkosesta ovat ainakin kolmesti painetut, lukuunottamatta runoa Turun uuden Akatemian rakennuksesta, joka on vain kahdesti julkaistu. Samoin on yleislle kolmesti tarjottu luettavaksi useimmat vuosina 1815 ja 1816 julkaistuissa runovihkoissa olevat runot, sellaiset kuin Muisto-Patsas ja siihen liittyvt kaikki kolme laulua, Laulu Suomessa, Wenlinen lauluineen ja Kiitos-Uhri; muut kahdesti. Nimiss on joku muunnos ja sisllyskin on osiksi muuntunut. Laulu Elmn Nautinnosta on tietksemme kuudesti painettu. Nytelmntapaista runoelmaa Pila Pahoista Hengist on otettu aikaisemmin kaksi painosta ja sitten kolmannen kerran viel painatettu koottuihin teoksiin. Kysymme sen vuoksi viel kerran: Mitp muuta merkitsee tuo kaikki, kuin ett runoelmilla on ollut sen aikuisiin oloihin nhden menekki?! Toinen asia on sitten, jos kysytn painosten suuruutta ja siit johtuvaa runoteosten levimismahdollisuutta. Tt kysymyst tahdomme pohtia vasta vhn myhemmin. Nyt on meidn ensin esitettv edell lupaamiamme suoranaisiakin todisteita viel Juteinin runotuotteitten menekist. Sanan Saattajassa olevassa Juteinin elmkerrassa v. 1840 (Kts. Liitteit) sanotaan: J----n kirjapainosta ilmauntuneita toimituksia ei ole en kirja-kauppioilla eik hnell itsell. Tm lause nyt ilmeisesti todistaa, ett v. 1840 _kaikki_ Juteinin siihen asti painosta julkaisemat _teokset, siis runoelmatkin, olivat loppuunmyydyt_. Ja ett hnen kirjoilleen arvoakin annettiin ja niill niin ollen silloin oli tilaisuutta vaikuttaa lukijoihinkin, joihin on luettava varmaan rahvaanmiehikin--jos Krohn kansa sanalla juuri rahvasta tarkottaa--, siit on todisteena samassa elmkerrassa vhn aikaisemmin esitetty nin kuuluva lause: ----hn (Juteini) ei ole ainoastaan toimellisuudensa suhteen viran toimituksissa ansaitun arvon voittanut kaikilta meidn kaupungin asujamilta, vaan myskin monelle ja opilemt viel usiammalle, Suomen kielen ystvlle mahtaa olla vanha tuttu ja rakas sieluheimo Suomen kielt ja kirjallisuutta kunnioittavien kirjoitustensa ja toimitustensa kautta,----. Ja A.J. Sjgren sanoo v. 1821, ett suomalaisen kirjallisuuden suhteen erittin ansiokas Juteini on suomalaisen talonpoikaissdyn sivistmist uutterasti edistnyt kirjailijatoimellansa.[228] Ett kansa, itse talonpoikainen vest, Juteinin teoksia luki ja, kuten jo edell vitimme, itse asiassa niit arvossa piti, sit todistaa viel seuraava P. Pivrinnan lausunto syntympitjns maallisesta kirjallisuudesta hnen nuoruutensa aikana, vaikk'ei hn itse ikmiehen, ja kirjailijana mainitsemaansa Juteinin kirjaa en sivistvn pitnyt. Thn lausuntoon jo siv. 12 viittasimme toista tarkotusta varten ja se kuuluu: Ainoat kirjat siihen suuntaan (edell puhutaan sivistyttvst maallisesta kirjallisuudesta) lienevt olleet siihen aikaan: Jutn'in Pila pahoista hengist ja Hoberg'in ij, jotka jokainen osasi ulkoa.[229] Samansuuntaisen tiedon Lopelta juuri mainitusta Juteinin kirjasta antoi tmn kirjottajalle kerran erss suullisessa keskustelussa myskin prof. Setl ylioppilasajaltaan, johon tietmn jo viittasimme samalla kertaa, kuin Pivrinnan tiedonannosta puhuimme, vaikka ttkin tietoa kytimme silloin todistaaksemme, ett Juteinin nimi aikoinaan oli tunnettu ympri koko Suomen niemen. Viel viidennenkin todistuksen kansan arvonannosta, mutta tss tapauksessa Juteinin kirjasiin nhden _yleens_, luemme merkin A. A(hlqvist'i)n jo ennenmainitusta esitelmst 1852-vuoden Litteraturblad'issa. Siin sanotaan, net:----(Juteini) on julkaissut joukon kirjotuksia, varustettuina moninaisilla nimityksill, joiden sek sisllys ett ulkonainen asu ilmaisevat, ett ne ovat aijotut kansalle. Tm seikka ei kuitenkaan estnyt niit tulemasta tunnetuiksi ja arvossa pidetyiksi myskin stylishenkilitten keskuudessa, joista moni silloin viel osotti myttuntoisuuttaan samalle kirjallisuudelle kuin kansakin eik voinut siihen mrin, kuin nykyisin on laita, tyydytt lukuhaluansa ulkomaisella kirjallisuudella. Tm seikka, ett Judn'in kirjoja levisi myskin maan sivistyneemmn vestn keskuuteen, hankki hnelle mys sen _yleisen arvonannon_,[230] mink hn kirjailijana on osakseen saanut.----.[231] Vhn aikaisemmin sama merkki sanoo samassa esitelmss vielkin suoranaisemmin Juteinin (sek Gottlund'in ja Korhosen) _vaikutuksestakin kansaan_, ett he ovat ennen muita kirjailijoita huomiotaherttvll tavalla vaikuttaneet osiksi _kansaan_[230] sivistvsti, osiksi _sivistyneihin_[230] kansallistunnetta eloonherttvsti ja kohottavasti. Ehk kaikkein ptevimmt todistukset Juteinin laulujen arvokkuudesta olemme kuitenkin sstneet thn viimeiseksi. Todistukset ovat J.V. Snellman'in ja lukija lyt nekin Litteraturblad'ista (v:lta 1856) siv. 368 ja (v:lta 1858) sivv. 447, 448. Ne kuuluvat: Juteinin lauluja laajalti maassamme tuntee, lukee ja laulaa--Suomen kansa, vaikka niitten tekijn sivistyneitten enemmist tuntee vain nimeksi;[232] sek myskin on tunnettua, ett Juteinin kirjotukset, levinnein arkkikirjallisuutena, ovat saavuttaneet sangen laajan lukijakunnan rahvaan joukosta eivtk varmaankaan ole olleet vaikuttamatta sen lylliseen ja siveydelliseen sivistykseen. Ei yht sadasta niit, jotka maailmassa loistavat ylhissukuisuudella, viroilla, arvonimill ja ritarimerkeill, voida verrata vaatimattomaan maistraatinsihteeriin Viipurissa, eik yksikn noita samoja skenmainittuja ole saava nimens silytetyksi samallaisessa kiitollisessa jlkimaailman muistossa.[233] Mit tulee Juteinin runoelmien painosten suuruuteen ja niiden siit johtuvaan levimismahdollisuuteen, emme me tunne hnen alkuperisten runovihkostensa painosten kappalemr. Mutta hnen ruotsiksi kirjottamansa Anteckningar-kirjan painoksen suuruus on meill tiedossa samoin suunnilleen mys hnen koottujen teostensa, sek sekin, ett painos ruotsiksi painettuja Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten ja Kritik fver Ln-Bokstfverna uti Finska Sprket oli pieni (obetydlig).[234] Juteinin koottujen teosten painoksesta tiesi ennenmainittu ent. kirjakauppias Howing sanoa, ett 1856-vuoden painos Jak. Juteinin Kirjoja oli 500 kappaletta, 1857-vuoden luultavasti 200 ja viimeiset 200 kappaletta.[235] Anteckningar-kirjaa painettiin vain 250 kappaletta, niinkuin jo edell selvisi. Teoshan kuitenkin olikin selvsti tarkotettu vain sivistyneit varten, ptten sek sen kielest ett yleens vaikeatajuisemmasta sisllyksest. Kansalle tarkotettuja teoksia taas (juuri noita runoelmia sisltvi kirjasia) otaksuisimme painetun paljoa enemmn, kuitenkin huomioonottaen ett yleens kestv painopaperi, jota kauttaaltaan olemme Juteinin kirjasissa tavanneet, tietenkin oli siihen aikaan suhteellisesti kallista niinkuin painatuskin. Jos siis saanemme olettaa, ett'ei nitkn, kansalle, net, tarkotettuja kirjasia, painettu niin suuria painoksia kuin meidn pivinmme huomattavain kaunokirjailijain teoksia, niin ei meill kuitenkaan liene syyt luulla, ett yleens lukutaitoinen Suomen kansa olisi niit paljokaan vhemmn lukenut tai toisten neen lukiessa kuulemallakin niiden sisllyksen omaksunut, kuin mit nykypivin itse rahvaassa parempien kirjailijaimme teosten suhteen tapahtuu. Sjgren'in, Sanan Saattajan, Ahlqvist'in, Snellmanin. Setln ja Pietari Pivrinnan edell esittmmme lausunnot ovat meist takeena siit. * * * * * Niinkuin edellisest jo on selvinnyt, oli Juteini sangen tuottelias runosepp; tuleva tutkimus on luullaksemme osottava, ett hn sek runoissaan ett muissakin suomenkielisiss kirjotelmissaan on osottautunut myskin onnistuneeksi _sanasepksi_ ja ett saamme hnt kiitt monesta sattuvasta alkuperisesti suomalaisesta sanasta,[236] ainakin sellaisesta, jonka ensimisen hn on kansankielest siirtnyt kirjakieleen, mutta epilemtt myskin hnen itsens muodostamasta. Myskin meille meidn pivinmme oudonlaisia mytologisia sanoja voimme Juteinin kielest tavata koko paljon, etenkin hnen runoistaan. Pariin sellaiseen viittaa Setl tutkimuksessaan Studien aus dem Gebiet der Lehnbeziehungen (v. 1912) sivv. 24 ja 34 s., ja Virittjss v. 1911 merkki K. N(ieminen). sivv. 61 ja 62 luettelee erit poimimiansa sanoja J. Juteinin runoista sek selittelee useampien merkityst Lnnrot'in sanakirjan avulla. Nm sanat K.N. on esittnyt nytteeksi, ett Juteinin kielest voitaisiin ehk saada poimintoja, jotka valaisisivat mytologistenkin sanain kytt ja merkityksi.[237] Kun tss kerran Juteinin kielest puhe on, sopinee thn mys liitt hnen kirjoistaan poimituista sanoista tehty luettelo, joka sislt nykyisest kirjakielest eroavaisimmat sanat--olkootpa ne sitten nominativissa taikka jossakin muussa sijassa, presensin 1 personassa tahi jossakin muussa verbimuodossa. Luettelo on myskin selittv niden sanojen merkitykset. Kuitenkaan emme ota niit lukuun, jotka ennen mainittujen sntjen takia poikkeavat nykyisest kirjakielest, emmek niitkn, jotka arvelumme mukaan ovat painovirheen kautta erilaisiksi muodostuneet.[238] Juteini. Nyk. kirjakieli. Aiwoi = aikoi. aiwoituksemme = aikomuksemme. aiwuissa = aivoissa. aldis = alttiiksi; alttiit. alennessa = aletessa. ales = alas. alensa = allensa. allo = aalto. Jos kaksi samanlaista vokalia nykyn merkitn sanan ensi tavussa eli se siis on pitk, niin J. usein lyhent tuon tavun poistamalla toisen vokalin. ambuan = ammun. ambusi = ampui. andakon = antakoon. J. lyhent myskin aina imperativin oo:n o:ksi ja :n :ksi. aroistaapi = aristaapi. awoina = avoinna. Tss on huomautettava, ett J. siet -ime ptteisten adjektivien nominativista muodostetussa essiviss ainoastaan yht n:n; sama on karitivisten adjektivien essivin laita, esim. awutoina = avutonna. Ehkn = ehk + 1 pers. typist. suff. elli = eli. emp = enp. N muuntuu aina m:ksi p:n edell ja p vuorostaan taas b:ksi, niinkuin esim. sanassa ombi; mutta emp-sanassa J. ei ole sntn seurannut. enemmld = enemmn, enemp. enin = (luult.) enimmiten. ensimmld = ensin, ensinn. ensingn = ensinkn. J. lyhent alinomaa liitepartikkeleita -kaan ja -kn poistamalla toisen vokaalin. ett ei = ettei. etuutta = etua. Hara-huuli = (luult.) haarahuuli, jnis. Samoin esimerkki ensi tavun lyhentmisest. hedelmitki = hedelmitk. Ptteet -kai, -ki ovat saaneet -kaa, -k-ptteitten sijan imperat. mon. 2 personassa. hulluudena[239] = hulluutena. Kahden samallaisen (eli siis pitkn) vokaalin jlkeen J. vlist panee d-nteen t:n asemasta, jos lyhyt vokaali seuraa. huojistaa = huojentaa. Ilme = ilmi. iinen = ijinen. in-kaikkisuudesta = ijisyydest. Jokuu = joku (murt.). juljistettu = julistettu, julaistu. L:n jlkeen i vliin paisuu ji:ksi; esimerkkej viel thn on velji = veli; seljitti = selitti, selvitti. juotsinensa = joutsinensa, jousinensa. jlle = jlleen. Kaitsialda = kaitsijalta. Tekijn ptteest J. antaa j:n kadota -i ja -e-ptteisist vartalosanoista, mutta -e muuntuu kuitenkin ensin i:ksi -e-ptteisiss. kallaiseksi = kaltaiseksi (murt.). kamoittaa = kammottaa. Vliin hn antaa vartalon alkupuolella kahdesta samanlaisesta kerakkeestakin toisen kadota (siis: pitkn lyhet). kansakundahin = kansakuntain. H nteen J. usein pist kahden vokaalin vliin viime tavussa, sek monik. 1 genetiviss, nk tss tapauksessa, ett yksikn partitiviss, esim. valdaha = valtaa. Olemme ennen jo puhuneet tst h:sta ja silloin viitanneet Vhal'in kielioppiin. kasvoin = kasvoihin. kaswoen = kasvojen. Mon. illativissa ja 2 genet. J. joskus taas jtt pois ptteitten kerakkeet, h:n ja j:n. Viel esim. sikoin = sikoihin. katsokat = katsokaat. Mon. 2 p:n imperativin pte -kaat, -kt lyhennetn aina -kat, -kt-ptteiksi. kihdyttiss = kiihdyttiss. kihoittaapi = kiihottaa. Taas esim. siit, mitenk J. usein ensi tavussa lyhent pitkn vokalin. kiinitti = kiinnitti. Taas esim. toisen kerakkeen katoamisesta sanan vartalosta, kun siin on 2 samanlaista. kuins = kuin + typist. sin l. s. kuljeskiipi = kuljeksiipi. kust = kusta. Seuraava sana on sattunut alkamaan :ll. Laimiin = laimin. laksot = laaksot. Taas esim. ensi tavun lyhentmisest. leijoni = leijona. lieska = liekki (murt.). lietsari = saattaja, opas (murt.). lijan = liian. Kahta i:t J. ei mielelln kyt vierekkin, kun vokali niit seuraa, vaan muuntaa jlkimisen i:n j:ksi; esim. pijasta = piiasta. lijoista = ilkeist. luolda (luult.) abl. sanasta luo = luota. lmpymn = lmpimn. lynynee = lytynee. Mahdata = mahdeta. miitteleepi = miettiipi. mitn = (luult.) mit + min tai mit + nyt. moittaa = moittii. moitettiin = moitittiin. mureeksi = murheeksi. mngi = menk. Ojennustie = oikotie. onnesti = onnistui. otrista = ohrista. Perehet = perheet. pidemb = pitemp. pikuuden = piikuuden. Taas esim. siit, kuinka hn lyhent pitkn vokaalin ensi tavussa. pisareet = pisarat = kyyneleet. pojes = pois. purta = purra. purten = purren. J. ei yleens assimileraa t:t r:ksi r:n jljess. puumulia = puuvillaa. psnyt = pssyt. Hn ei myskn assimileraa n: s:ksi s:n jljess; sysnyt = syssyt. Rindu-luin = rinta-suin = vastapt. Olisimme halukkaita otaksumaan, ett u sanassa luin on vaikuttanut a:n muuntumisen u:ksi sanassa rinta. Saakais = saakaa = ottakaa. saalita = saaliita. sarannot = saranat. sauvun = savun. semmengin = semminkin. sialla = sijalla. siaan = sijaan. siivistyst = sivistyst (murt.) sioitti = sijotti. suomuus = suonto. suurennut = suurentunut. stettiin = sdettiin. sttnyt = stnyt. Taindiomaksi l. taindiotoimaksi = tainnottomaksi. taiten = taitaen = taitavasti. II inf. instr. J. ylimalkaan muodostaa panemalla -en-ptteen typistyn. vartaloon tieten = tieten. toinansa = toisinansa. tyvenn = tyveneen. tyllhmbi = tylmpi. tytyvt = tyttyvt. Urho = uros. uunna = uutena. Waldikat = valtikkaat. wamba = vamma. vapa-sukuisten = vapaa sukuisten. warahin = varhain. waremmin = varhemmin, varhaammin (murt.) warteni = vartaloni. wierillekin = lheisyyteenkin. wiljemmld = koso(mma)lta. vlein = vleen. Ylenpaldisuus = ylenpalttisuus. ylpilee = ylpeilee. lk = l. Lauseita, jotka eroavat nykyajan kirjotustavasta, lyt sellaisia kuin esim.: Alkaa lahomaan = alkaa lahota. Ei hndkn haittaa = ei haita hnt. eik lienee = eik liene. en taida me muuta ajatella = emme taida muuta ajatella. ett hnen piti riemun tuhlaamaan = ett hnen piti tuhlaaman (l. tuhlata) riemun. Hn meni siis metsn luulossa ei viel synnyttmn = hn meni siis metsn luullen ei viel synnyttvns (l. ettei viel ssynnyttisi.) Jolle asia nytti pimeksi = jolle asia nytti pimelt. Siunaten ruoka istukai pin pytn = siunaten ruoan istukaa pydn reen. Vaille paremman tietoa = parempaa tietoa vailla. woidaan estett = voidaan est. lk sin luulko = l sin luule.[240] * * * * * Juteinin elmnvaiheita esittessmme huomautimme, mitenk hn sai runokokeistansa hyvn arvostelun runoilija Franzn'ilta. Tmn mielest nytti hn omaavan todellista kyky runoiluun. Hn oli esittnyt Franzn'ille useita Suomalaisista runotuotteistaan, varmaankin useimmat, ehk kaikkikin vihkosessa Kirjoituksia samana vuonna 1810 julkaisemistaan 22 runosta ja niiden lisksi nhtvsti viel m.m. Suomen Laulun (Katso Liitteit), jonka iloluontoisen isnmaallismielisen hymnin Suomalaisen kunniaksi hn v. 1816 julkaisi painosta uudessa muodossa Suomalainen nimisen runon yhteydess. Hn, net, jtti siit pois nelj lystikkint skeist, antoi neljlle jljellejneelle uudistamalleen vakavalle skeistlle uuden nimen Laulu Suomessa ja sai siten syntymn tuon yleisesti suositun laulun, tunnettu ensimisen skeistn sanoilla: Arvon mekin ansaitsemme. Tmn jo siis noin sadan vuoden vanhan laulun skeit sanoo viel meidn pivinmme runoilija Eino Leino liikuttaviksi, patriarkallisiksi, joissa Juteinin huomio kytnnllisen miehen on enemmn keskittynyt itse kansaan kuin maahan ja sen ihanaan luontoon. Sen ohella Eino Leino tunnustaa runon olevan siit merkillisen, ett isnmaallinen tunne siin esiintyy jo ainakin yht voimakkaana kuin Maamme-laulussa, vaikka se onkin niin paljon ennen sit kirjotettu. Ja hn vitt viel, ett se (Laulu Suomessa) puhtaasti suomalaisena isnmaallisena hymnin (Kallion Oman maan ohella, jossa taas runollinen ihailu kohdistui maamme luontoon) aivan erinomaisesti olisi sopinut kansallislauluksemme, jonka ruotsinkielinen vallas-stymmekin olisi voinut Flora-juhlassa v. 1848 sydmens pohjasta kaiuttaa.[241] Vuonna 1910 julkaisemassaan Suomalaisen kirjallisuuden historia-nimisess teoksessa Eino Leino mys mainitsee, ett sanottu Juteinin laulu ja Luonnon suuret (pit tietenkin olla: suuren!) lapsukaiset ovat hnelle ikuisen muistomerkin suomalaisen taiderunouden pyhkss pystyttneet, vaikkapa hnen pasiallinen tuotantonsa tosin lienee kansaa-valistavaan kirjallisuuteen luettava, tarkottaen sill etupss hnen runouttaan. Ja luullaksemme J. Krohn'in vaikutuksesta Eino Leino yleisarvostelussaan sanoo Juteinia jrkeilevksi, ratsionalistiseksi hengeksi. Tst viimeisest arvelusta huolimatta tuntuu kuitenkin edellisist Eino Leinon lausunnoista silt, kuin hn antaisi Juteinille runoilijana kyllkin tunnustusta. Jos sitten kolmanneksi tarkastelemme August Ahlqvist'in arvostelua Juteinin runoudesta jo ennen mainitussa esitelmss v:lta 1852, niin hn alussa puhuu uranuurtajista kansallisrunouden alalla, varottaen tuomitsemasta kirjailijoita, jotka ovat esiintyneet aikana, jolloin luonnonrunouden kaiku vasta hiljan on tauonnut ja laulun alue on muuttunut taistelutantereeksi erilaisille aineksille ja voimille, koska vieraat katsantotavat ja uudet muodot koettavat saada jalansijaa kansallisrunouden pyhkss. Tllin tehdn moni eponnistunut koe, syntyy moni muodoton luomus, jopa voidaan sanoa, ett milt'ei kaikki, mink sellainen alkava aika runoudessa synnytt, on hallaista tai muuten vhemmn kaunista. Vaikkakaan tllaisen ajan kirjailijain kirjallisesta tuotannosta jlkimaailma ei voi nauttia, niin on se kuitenkin muodostanut tyteaineksen siihen suureen kuiluun, joka luonnon- ja taiderunouden erottaa toisistaan, sek sen pohjan, jolle onnellisemmat nerot sittemmin nostattavat laulun temppelin. Ja vhn edempn Ahlqvist arvelee Juteinin runottaren pominaisuuden olevan tyynt ja selke jrkevyytt. Hnen pmrnns ei ole kauneus, vaan mieluummin hyvyys, ja harvoin hn antaa mielikuvituksensa kohota jokapivisyytt korkeammalle. Sit vastoin on hnen varsinainen alansa alemmat runouden lajit, pilkka- ja opetusrunous, joissa mielikuvituksen ja kauneudenaistin toiminta on vhempiarvoinen ja jrjen sen sijaan vallitsevana. Hnen pilkka- ja opetusrunonsa huokuvat lmmint totuuden- ja isnmaanrakkautta, oikeudentuntoa ja uskonnollista mielt, ja vaikka hnen pilkkarunonsa krki ei ole niinkn harvoin tylsnlainen, miellytt tuo alkuperinen ja useimmiten hyvlaatuinen svy miltei aina hnen lukijaansa, etenkin tm tytyy tapahtua lukijalle kansasta, jonka naurettavien puolien ja ennakkoluulojen kimppuun hn ky sen omalta kannalta. Ja vielkin edempn Ahlqvist sanoo taas, ett monet hnen opetusrunoistaan ovat erinomaisia jalojen ajatustapojen takia, joita niist lyt, useat uhkuvat lmmint isnmaanrakkautta, niinkuin yleisesti pidetty laulu: _Arvon mekin ansaitsemme_, toiset taas ovat syvemmin uskonnollisia ja lhentelevt virtt, kuten laulu _Kirkkotarha_. Lopuksi Ahlqvist on sit mielt, ett Juteinin runomitta on yleens moitteetonta, ja hnen kielens on joskus epmrist, mutta harvoin typistetty ja aina sujuvaa ja selv. Niinkuin nemme: Paljonkin tunnustusta siis uranuurtavalle taiderunoilijalle, varsinkin opettavaisen runouden alalla! J.V. Snellman'in arvostelut Juteinin runoudesta ovat Litteraturblad'in kolmessa vuosikerrassa: vuosina 1856, 1857 ja 1858. Niiss hn arvostelee vuosina 1856 ja 1857 ilmestyneit Jak. Juteinin Kirjoja sivuilla 366-368, 329 ja 93. Ja vuonna 1858 painetut osat VI-IX samojen kirjojen jatkoa arvostellaan saman aikakauskirjan lokakuun vihkossa N:o 10 samana vuonna sivuilla 446-448, mutta nimimerkki ei tmn kotimaisen kirjallisuuskatsauksen lopussa ole, jonka katsauksen yhten arvostelevana osana sanottu kyhelm on. Kuitenkin tuntuu sek sisllys ylimalkaan, edellisi arvosteluja suurimmaksi osaksi uusivana, ett kirjotustapakin ja viel jokunen viittauskin edelliseen kirjotukseen osottavan, ett tmkin arvosteleva kirjotus on lhtenyt Litteraturblad'in silloisen ptoimittajan taitavasta kynst ja siis olevan sekin Snellman'in. Ensinmainitussa arvostelevassa kirjotuksessa, Litteraturblad'issa vuodelta 1856, on tarkimmin Juteinin runoutta tarkasteltu, ja tmn tarkastelun tuloksia tahdomme tss esitt. Ensin huomauttaa Snellman ohimennen, ett hn (Juteini) on vaeltanut rauhaan tlt tuo vanhus, joka puolivuosisataa aikaisemmin oli laulanut ensimisi suomalaisia laulujaan, ja jonka rakkaimpana askaroimisena viel hnen elmns iltana suomalaisen laulun harjotteleminen oli. Sitten seuraa lause, josta selvi, ett Juteini vanhoilla pivilln, niinkuin me jo ennenkin olemme kertoneet, kokoili, jrjesteli, muunteli ja kirjotti uutta, hnen kuolemansa jlkeen julkaistavaksi. Nm kootut teokset olivat nyt psseet julkisuuteen. Ensiminen osa sislsi vakavia lauluja sek kansan- ett uudemmalla runomitalla. Ja myskin toisessa on kyllkin niin vakavia kappaleita, jott'ei niit juuri voi kutsua leikillisiksi tahi lystikkiksi. Ja niidenkin joukosta, jotka voitaisiin lukea jlkimisiin, kuuluu harva hauskoihin. Tuskin iloisimmat saavat lukijassa hereille hiljaista hymy. Huomaa selvsti, ett Juteini tahallaan on hyvin varovainen, niin ett hn otsakkeesta Leikki lauluja on etsinyt puolustusta ei ainoastaan lauluille, joiden aineesta laulaminen voitaisiin katsoa vanhan miehen arvoa alentavaksi, esim. viinist ja rakkaudesta, vaan myskin jokaiselle vapaammalle ksitykselle mit vakavimmista asioista. Monesta kohdin vilahtaa nkyviin luonnostaan iloinen luonne; mutta on selv, ett laulaja, harvoja poikkeuksia lukuunottamatta, on sen purkauksille pannut lujia salpoja. Lukiessa vakavia laulujakin saa usein vaikutelman niiden pakonalaisuudesta. Ja sille, jolla esittjn (J.V. S:n) tavoin on ollut tilaisuutta kuulla tuon vapaamielisen ja viel myhisess vanhuudessaan hilpen ja iloisen miehen puhuvan, on tm kokemus nyttv todeksi sen, mink laulujen lukeminen ainoastaan antaa aavistaa. Hnt olikin kohdannut sellainen tss maassa ainoalaatuinen varotus, ett ers ruotsalainen, hnen kdestn lhtenyt kirjallinen esitys oli laillisen oikeudenkynnin ja tuomion nojalla poltettu.[242] Esittjn (J.V. S:n) mielipide on sen vuoksi se, ett toisenlaisten yksityisten ja yleisten ulkonaisten olosuhteitten vallitessa Juteinin laulut olisivat olleet jotakin paljoa enemp, kuin mit ne nyt ovat. Snellman jatkaa: Runoilijalahjaa sanan korkeimmassa merkityksess ei voida mynt Juteinin omanneen. Hnen laulunsa on siihen liiaksi mietiskelev ja tarkotuksellinen. Mutta hn _onnistuu usein erinomaisen hyvin laulunesittjn, ja olisi epilemtt onnistunut viel useamminkin, jos hn olisi antanut mielikuvituksensa toimia vhn vapaammin ja laulanut tysin arastelematta ilmoille sen, mink jo luulee olevan hnen huulillaan. Myskin ulkopuolella laulurunoutta on hn[243] kirjottanut suomalaisessa runoudessa harvinaisen kauniita lyyrillisi kappaleita. Nuoremmille laulajille tuntemattomalla keveydell liikkuu hn kaikellaisissa runomuodoissa, luullaksemme sellaisissakin, joita ei tavata kelln muulla_.[244] Tmn perst Snellman huomauttaa, ett thn esteettmn liikuntoon (kaikennkisiss runomuodoissa) on pasiallisesti syyn se, ett'ei Juteini luultavastikaan ole ottanut tarkemmin selkoa niist kahleista, joista sidotuksi nuorempi sukupolvi on joutunut omaksumansa konstikkaan, vanhan kansanrunon mukaan muodostaman runomitan kautta. Mutta, jatkaa Snellman erss seuraavassa kappaleessa, _Juteinin laulun eivt kuitenkaan muodosta ainoastaan runomittaiset tai soinnilliset mietelmt. Sit tekee eloisaksi moni mielijohde ja sill on usein runsaasti mryssanoja, kuvia ja vertauksia, mutta yksinkertaisia ja luontevia_.[244] Ja vielkin etempn Snellman vitt, ett Juteinikin toisinaan, samoinkuin Kalevala ja hnen (S:n) aikansa kansanrunonkirjottajat vanhalla runomitalla kirjottaessaan, unohtaa kaiken muun runopuvun kytn paitsi runomitan, samoin kuin myskin hnen lyyrillisiss kappaleissaan tapaa kohtia, joissa yhtenisyys ei vaatisi juuri niit sanoja, mitk siin kyll tekevt itse runomitan ja soinnun virheettmiksi. Mutta kuten edell mainituista esimerkeist voidaan nhd, _on hnen runorakentelunsa tavattoman sujuva eik hnen kykyns keksi sointuja tapaa_, niin pitklle kuin Snellmanin tuntemus ulottui, _kenesskn muussa suomalaisessa runoilijassa. Hnen kielens on puhdasta ja rikasta_,[244] vaikka hn oikeinkirjotuksessa pysyttelee lhemmin raamatun suomessa eik ole omaksunut uudenaikaisen suomen sanoja ja lauseparsia. Mainitessaan Jak. Juteinin Kirjojen 3:nnen ja 4:nnen Osan ilmestymisen Snellman kertoo, ett niisskin olevien laajempien runojen sisllys enimmkseen on opettavaista, kehottaen isnmaalliseen henkeen ja lauluun, rauhalliseen ja siven elmn j.n.e., myskin lempen mielenlaatuun lhimisi ja elimi kohtaan. Viimemainitussa suhteessa, kun oli kysymyksess kotielinten hell kohtelu, oli, net, Juteini jalo kiivailija, ja, sanoo Snellman, hn lienee joskus,[245] kun eivt suusanalliset huomautukset auttaneet, pahoinpidellyn elimen puolesta kostanut sen kiusaajalle.[246] Jo v. 1881 painetussa Kymln seminarin opettajain albumissa I on merkki K. R(aitio) sivuilla 77-96 julkaissut Jaakko Juteinista esitelmntapaisen kirjotuksen, joka nkyy arvosteluissaankin perustuvan J. Krohn'in esitykseen[247] Biografisessa Nimikirjassa sek Ahlqvist'in huomautuksiin hnen runousopissaan. Tst syyst, ja jos ne (Raition arvostelut) viel, kuten mahdollista ja luultavaakin on, myskin nojautuvat Snellman'in edellesittmiimme lausuntoihin Litteraturblad'issa, emme tss rupea niit selostamaan; mainitsemme vain sen, mink Raitio esitt uutta ennen esitettyjen tietojen lisksi, ett, net, Juteinin muista (juuri edell on kerrottu laulun Arvon mekin ansaitsemme kyneen Suomen kansalle rakkaaksi) monilukuisista lauluista ovat jotkut muutkin viel tnn suosittuja. Niin muutamat lastenlaulut, esimerkiksi Lapsi olen laulavainen, l itke itini ja Isn ja pojan laulu. Thn Raitio viel lis: Laulu Elmn nautinnoista (tulee tietenkin olla: nautinnosta!) oli aikanaan hyvin rakastettu, sek kiitt omasta puolestaan sit hyvn runona ja painattaa sen esitykseens kokonaisuudessaan Jak. Juteinin Kirjoista. Biografisessa Nimikirjassa ja Suomalaisen Kirjallisuuden Vaiheet nimisess teoksessa Julius Krohn arvostelee Juteinia runoilijana osittain samoin kuin Snellman, mutta osiksi myskin paljoa ankarammin. Krohn sanoo jlkimisess teoksessa: Niinkuin hnen teostensa luettelosta ja parista esimerkist on nkynyt,[248] oli Juteinin runotar pasiallisesti opettavainen. Se enimmiten saarnasi hyvi tapoja ja taisteli turhia ennakkoluuloja vastaan. Yhthyvin ei se ollut mikn yksivakainen itkusuu, vaan salli leikkikin toden vaiheella, salli viatonta iloa, vaikkapa oluthaarikan ja viinalasinkin ress, hyvin ystvin seurassa. Ja opetuksissansa, saarnoissansakin se kaikkein mieluimmin aina kytti aseinaan pilkan tervi nuolia. Niss pilkkarunoissaan ei Juteini sstnyt ketn, milloin tuomaria tokaisi, milloin pisti pappiakin. Ja toisessa kohtaa: Todellista runoniekkaa hness ei ollut: pikemmin oli hn luotu filosoofiksi ja puhetaituriksi. Suorasanaiset kirjoituksensa------ovat hyvin miellyttvt lukea, sen puolesta ett niiss ajatus ilmautuu hyvin omituisessa, vlhdyksen tavoin valaisevilla vertauksilla kaunistetussa muodossa. Mutta runoelmissa sit vastaan on ly liiaksi yksinvaltiaana. Ja sitten taas vhn myhemmin Krohn edelliseen viel lis: ------hnen runoelmansa enimmkseen ovat runomittaan puettua proosaa, vaikka kyll innokasta, kuvilla ja vertauksilla koristettua proosaa. Aine niiss on enimmiten aivan ajatteellinen, filosoofinen, ja opettavainen tarkoitus silmnpistv. Niinkuin olemme nhneet, ilmautui tm opettavainen tarkoitus alussa paraiten pilkan muodossa. Se oli usein kehoittavinansa pahaan tapaan, tehdksens sit oikein naurettavaksi ja inhoittavaksi. Muutamat nist pilkkarunoista ovat jokseenkin onnistuneita. Mutta ylimalkaan ei Juteinin pilkka kuitenkaan ollut oikein terv; sen krki oli useimmiten tylsnlainen. Myhempin aikoina ei hn en kirjoittanutkaan mitn pilkkarunoja, vaan antoi opetuksensa aivan yksivakaisessa muodossa. Seurauksena Juteinin runottaren filosoofisesta, opettavaisesta luonteesta oli mys sen taipumus lyhyihin aforismeihin ja epigrammeihin. Runoissansa on Juteini sotinut kaikkia paheita ja pahoja tapoja vastaan, mutta useimmin ja innokkaimmin moitti hn aina nit kolmea: omanvoiton-pyynt, taikauskoa ja elintenrkkyst. Omanvoiton-pyynnn syyksi hn luki senkin, ett ylhiset sdyt Suomessa olivat hylnneet kansan kielen. Uskoa taikoihin ja kummituksiin pilkkasi ja moitti hn yhtenn ja ylimalkain ei hn uskonnonkaan suhteen sallinut sokeaa, ajattelematonta uskoa. Toinen puoli Juteinin runoilijaluonteessa on lapsellinen, viaton iloisuus. Yksi hnen periajatuksiansa oli, ett tss mailmassa hyv ja pahaa on tasan, ja jos jlkimmist toisinaan tahtoo ollakin enemmn, niin pit tyytyvisyydell ja toivolla jlleen saattaa vaaka tasapainoon. ------Muutamat (Juteinin runoista) ovat levinneet ympri koko maan ja tulleet kansan yhteiseksi omaisuudeksi enemmn kuin tuskin minkn muun runoilijainme teokset thn asti. Semmoisia ovat varsinkin _Suomalaisten laulu Suurelle Ruhtinaalle, Laulu Suomessa (Arvon mekin ansaitsemme)_ ja _Laulu elmn nautinnosta_, jotka aikanaan olivat lauletut ja rakastetut, niin avaralta kuin suomenkieli kaikui. ------Yhdess kohdin Juteinin kirjallinen vaikutus on ollut silminnhtv ja suuri, nimittin siin ett hn hertti talonpojissamme kansallistunteen, nytten monessa runoelmassansa, ett Suomen kansa ei olekaan se halpa, mittn rahvas, jona sit on pidetty, vaan ett Arvon mekin ansaitsemme. Myskin oli hn melkein ainoa, joka ennen vuotta 1844 suomenkielell katkerasti moitti maassamme vallitsevaa muukalaisuutta kielen suhteen ja innokkaasti vaati suomenkielen koroittamista valtakieleksi. Sen ajan suomalaisissa sanomalehdiss nkyy tosin joskus joku ainoa kirjoitus tst aineesta, mutta ne harvatkin ovat erinomaisen miedot ja varovaiset. Senthden sopinee pasiallisesti Juteinin ansiona pit, ett jo kolmansilla kymmenill kieliliikkeen ensiminen alku ilmausi talonpojissakin, niinkuin nkyy tunnetusta Korhosen runosta. Kun vertaa nit arvosteluja keskenns, huomaa heti, ett Julius Krohn on ylipns nojannut Snellman'iin. Juteinin laulu on kummankin mielest liian ajatteellinen ja tarkotuksellinen. Ja enimmin hnen runoelmistaan tapaa opettavaisia, jota mielt Ahlqvistkin oli ollut. Mutta kun Snellman antaa Juteinille runoilijana yleens tunnustusta, joskin hn siirt hnet niin sanoaksemme toisluokkaisten kykyjen joukkoon, niin Krohn hnelle ei sitkn tunnustusta suo, sanoo hnen vain erinisiss pilkka-runoissa ja muissakin runoelmissa jotakuinkin onnistuneen ja luetteleekin niist toisia, joiden ilmottaa tulleen kansamme yhteiseksi omaisuudeksi enemmn kuin tuskin minkn muun runolijamme teokset thn asti.--Snellman pit tosin, ettei voi tunnustaa Juteinilla olleen runoilijalahjaa sanan korkeimmassa merkityksess, mutta hn onnistuu usein erinomaisen hyvin laulujen laulajana ja olisi epilemtt sen tehnyt vielkin useammin, jos olisi antanut vapaamman vallan mielikuvitukselleen ja laulanut tydest sydmestn sen, mink jo luulee iknkuin olevan hnen huulillaan: ja Snellman esitt Juteinin lyyrillisist runoista myskin nytteit, joita hn ei en lue laulurunoihin kuuluviksi ja jotka kuitenkin ovat suomalaiseen runouteen kuuluvina harvinaisen ihania. Joka kirjottaa suomalaista runoa, sellaista kuin Juteinin tunnetussa laulussa. Arvon mekin tai Luonnon suuren j.n.e., voi, jos sisllyskin on arvokasta, katsoa lahjottaneensa isnmaalliselle kirjallisuudelle katoamattoman lahjan. Krohn taas vitt, ett'ei Juteinissa todellista runoniekkaa ollut, vaan ett hn pikemmin oli luotu filosofiksi ja puhetaituriksi; hnen runoelmissaan on ly liiaksi yksinvaltiaana; ja luultavasti hnen suurin ja tiettvsti pysyvisin ansionsa oli siin, ett hn viime vuosisadan alkupuolella esiintyi kansallisena herttjn.--Snellman'in mielest Juteinin laulua eivt muodosta ainoastaan ranomittaiset tai luppusoinnulliset mietteet, vaan sit elhytt moni mieleenjohtunut kaunis ajatus, ja sill on usein ylen runsaasti mryssanoja, kuvia ja vertauksia, mutta yksinkertaisia ja luontevia. Ja joskin tytyy tunnustaa, ett hnen kykyns helposti keksi sointuja--jonka vertaista suomenkielist ei toista lytyne--ja sujuvasti kytt, runomitallista kielt ovat toisinaan hnt houkutelleet runon pukuun pukemaan kaikenkaltaista yksitoikkoista, jokapivist prosaa, etenkin kun hn Suomen vanhalla runomitalla kirjottaa, mutta joskus mys lyyrillisiss kappaleissa, niin on toiselta puolen hnen runonmuodostuksensa harvinaisen sujuvaa ja luontevaa sek hnen kielens puhdasta ja rikasta. Krohn taas katsoo puolestaan Juteinin runoelmain enimmkseen olevan runomittaan puettua prosaa, vaikka kyllkin innokasta, kuvilla ja vertauksilla koristettua, eik hn nyt tekevn eroa Juteinin vanhalla runomitalla ja uudenaikaisemmilla kirjotettujen runojen vlill. Tm hnen viime mielipiteenshn menisi muuten milt'ei yhteen Snellman'in juuri edell selostamamme esityksen kanssa, jos tuo Krohn'in kyttm enimmkseen sana hnen esityksessn saisi tarkottaa samaa kuin sana toisinaan referaatissamme Snellman'in mielipiteist. Mutta sit se ei kait tehne, ja silloin ei Krohn myntne hyvn runoilijan arvoa ja kunniaa Juteinille.--Omat mielipiteemme Juteinin runoudesta on lukija jo tmn luvun alkupuolella nhnyt. Siin esittmmme todistelun perusteella, samoin kuin juuri kertomamme Snellman'in arvostelun nojalla sek viel Ahlqvist'in antaman tunnustuksen johdosta uranuurtavalle taiderunoilijalle, voinemme hyvll syyll vitt, ett Franzn oli tysin oikeutettu 29-vuotiaalle runoilevalle Juteinille antamaan tuon ennen mainitsemamme hyvn todistuksen, jossa hn tunnusti Juteinin omaavan todellista kyky runoiluun sek ett hn suomenkieless oli hankkinut itselleen tavattomat tiedot ja taidon. Huolimatta siis siit, ett J. Krohn ymmrtksemme ei hyvn runoilijan kunniaa Juteinille mynn eik runoilijalahjojakaan sanan varsinaisessa merkityksess tunnusta hnell olleen, vaan tuntuu pikemmin pitvn hnt vain jonkinlaisena riimi- ja seseppn, joka tosin joskus on onnistuneenkin runon kirjottanut, tytyy meidn noihin muihin arvostelijoihin vedoten vitt Juteinin olleen hyvn runoilijan, joskaan ehk'ei ensiluokkaisen, ja runoilijalahjoja hnell oli, jos kohta osiksi olosuhteet ja tietysti monet vaikeudet, jotka hnell ensimisen varsinaisena suomenkielisen taiderunoilijana oli voitettavana, estivt hnt kehittymst niin, kuin hn suotuisammissa suhteissa olisi voinut. Myskin olisi hnen kootuille runoilleen ollut eduksi hyvin paljoa ankarampi valinta, kuten 1858-vuoden Litteraturblad'in arvostelukin arvelee. Ja mekin olemme jo ennen viitanneet siihen, ett Juteinin runoista voitaisiin saada aika hyv valikoima, josta saattaisivat meidn piviemmekin ihmiset nauttia, kun se julkaistaisiin ajanmukaisessa asussa. Nin olemme Juteinin elmnvaiheita esittneet ja sen jlkeen tarkastelleet hnen vaikutustansa maassamme kirjallisella toiminnallaan, etenkin runoilijana. Olemme nhneet, ett'ei tuo iloinen ja hilpeluontoinen mies tosin ollut loistavassa yhteiskunnallisessa asemassa, ei hn ollut maamme mahtavia ja siin mieless suuria. Eik hnen suuruutensa runoilijana ja kirjailijana yleenskn tietysti ved vertoja maamme runoilijaruhtinaille ja kirjallisuuden sankareille, sellaisille kuin Runeberg'ille, Topelius'elle ja Aleksis Kivelle. Mutta suuruutta hnesskin oli, ja suuria sai hnenkin isnmaallinen kirjallinen toimintansa aikaan, mitk ehdottomasti vaativat meidn syvint kunnioitustamme ja ihmettelev ihailuamme. Hness oli se suurta, ett hn sitkesti totuutta etsi, totuuteen ja tietoon pyrki ja niit julisti kansaansa valistaakseen, huolimatta hvistyksist, vastoinkymisist lannistumatta. Ja suuria sai hn isnmaallisella kirjallisella toiminnallaankin aikaan. Paitsi ett'ei se sellaisenaankaan silloisissa oloissa suinkaan ollut eik vielkn ole mittn (ajattelemme tss varsinkin koko suurta mr onnistuneita runoja), niin olivat Juteinin suomalaista mielt uhkuvat kirjaset kansallistunnettamme herttmss niin stylisiss kuin rahvaassakin aikana, jolloin suomalaisuutta, rakkautta suomen kieleen oli tuskin nimeksikn, joskopa juuri ensinkn, ja jolloin Suomessa muuta sivistystyt kuin hengellist vlitti kansan suurelle enemmistlle muukalainen kieli. Ett kansanmiehet nyt alkavat hert, vaatia kielelleen oikeuksia sek sit runoiluun kytt, siit kertoo meille Paavo Korhonen. Otavansa esipuheessa tunnustaa taas Kaarle Aksel Gottlund, yksi sivistyneiden edustajia, saaneensa hertteit Juteinilta runoilemaan suomeksi. Jo poikana Elias Lnnrot lauloi Juteinin lauluja[249] ja tmn kirjat sek R. von Becker'in Turun Viikkosanomat ne ensin hness halua herttivt idinkielens viljelemiseen.[250] Suuria tytyy meidn myskin vitt Juteinin saaneen aikaan sill, ett hn kirjotuksisssan kytti suomen kielt--ja kytti sit hyvin-- aikana, jolloin ei juuri kukaan muu sit maallisessa kirjallisuudessa tehnyt. Samalla kun nm hnen kirjotuksensa herttivt nukkunutta kansallistunnetta, levittivt ne valistusta, yritten juurruttaa pois kansasta ennakkoluuloja, taikauskoa ja huonoja tapoja sek kylv siihen tosisivistyksen siemeni. Sen vuoksi voimme tydell syyll yhty J.V. Snellman'iin, kun hn sanoo, ett Suomen kirjallisuudenhistoria on kiitollisena silyttv Juteinin muiston[251] ja toisessa kohdassa: Tmn nimen on hn (Juteini)--- hvimttmsti piirtnyt Suomen kirjallisuus- ja sivistyshistoriaan. [252] KIRJALLISUUSLUETTELO. A) Juteinikirjallisuutta: 1804. 1. _bo Tidning_, N:o 26, d. 31 Mars 1804. Edesmenneen muistoxexi. Hmlinen. 1810. 2. _Kirjoituksia Jak. Juteinilda_. Ensimminen O ja... TURUSSA Painettu Frenckellin Kirjapainossa Wuonna 1810. 3 a. 8. 1813. 3. _Suomalaisten Laulu Suurelle-Ruhtinaallensa_. (p ton af Folksngen.) Painettu lehdess bo Allmnna Tidning. No 8. Tisdagen den 19 Januarii 1813. 1814. a. _Suomalaisten Laulu Suurelle Ruhtinaallensa_. Weisatan kuin: Bewara, Gud, wr Kung. Ur bo Tidning. Turusa 1814, Prndtty J.C. Frenckellin tykn. 1-1/4 a. 8. 1815. 4. _Muisto-Patsas Suomessa ALEKSANDERILLE I Keisarille ja Suurelle Ruhtinaalle_. Koetus Jac Juteinilda. TURUSA, 1815. Painanut J.C. Frenckell ja Poika. 1-1/4 a. 8. 1815. 5. _Uusia Sanan Laskuja_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Walmistettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1815. 1/2 a. 8. 1817. a. _Uusia Sanan Laskuja_. Toinen Parannettu ja listty ulos-ando Jak. Juteinilda Wiipurissa. Painettu And. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1817. 1 a. 8. 1816. 6. _Suomalainen_, elli _Runo Ahkeruudesta Suomessa_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Walmistettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1816. 2 a. 8. 1816. 7. _Wenlinen_, elli _Runo Pohjan Sodasta_, Aljettu Wenjss ja Ptetty Parisissa Yhteiseksi Rauhaksi. Jak. Juteini. Wiipuriswa, Walmistettu A. Cederwallerin Kirja-painossa vuonna 1816. 2 a. 8. 1816. 8 _Waikutukiia Suommalaisen sydmess_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Painettu A. Cederwallerin tykn vuonna 1816. 1 a. 8. 1816. 9. _Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle_. Jak. Juteini. Wiipurissa, ----Kirja-painossa wuonna 1816. 1 a. 8. 1816. 10. _Lasten Kirja_. Koetus Jak. Juteinilda. Wiipurissa, Walmistettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1816. 1-1/2 a. 8. 1819. a. _Lasten Kirja_. Toinen paino, jonga on Parannettuna ja listtyn ulos andanut Jak. Juteini. Wiipurissa, Painettu And. Cederwallerin tykn vuonna 1819. 3-1/4 a. 8. 1826. b. _Lasten Kirja_. Kolmas Paino,----Parannettuna toimittanut Jak. Juteini. Wiipurissa A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1826. 1-5/6 a. 12. 1816. 11. _Pila-Kirjoituksia_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Painettu A. Cederwallerin tykn vuonna 1816. 3-1/2 a. 8. 1816. 12. _Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten_ af Jac. Judn. Wiborg. 1816. Tryckt bos And. Cedervaller. 2-1/2 a. 8. Jlkipuhe Kirjoittajalle (suomeksi). Elmgren'in mukaan: 2-3/4 a. 8. (Eroavaisuus ehkp Jlkip:sta johtunut!) 1816. 13. _Kritik ver Ln-Bokstfverna uti Finska Sprket_ af Jac. Judn. Wiborg. 1816. Tryckt hos And. Cedervaller. 1-3/4 a. 8. Lopussa: Suomen kielest, elli Sana-Armeijan Kokous, Perustus-fuomeksi. Koska min koulun kautta. 1817. 14. _Lausumisia, ja muita Wakaisia Runo-Kirjoituksia_. Jak. Juteini. Wiipurissa. Painettu And. Cederwallerin tykn, wuonna 1817. 2 a. 8. 1$17. 15. _Jak. Juteinin Wilpittmi Kirjoituksia_. Wiipurissa. Painettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1817. 1 a. 8. 1817. 16. _Ajan Wiete_, elli _Moninainen Runo-kokous_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Ulos annettu And. Cederwallerin Kirja-painosta, vuonna 1817. 3-1/4 a. 8. Elmgr. muk. 3 a. 8:o. 1817. 17. _Puhe Lapsen kaswatuksesta_. Siweys ja Jumalan tundo onnen tuowat. Jak. Juteini. Wiipurissa. Painettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1817. 1 a. 8. 1817. 18. _Tutkinnon Aineita_. Jak. Juteini. Wiipurissa. Painettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1817. 1-1/2 a. 8. 1817. 19. _Tutkindo Kuolewaisuudesta_. Elmn toiwo Kuolemangin woittaa. Jak. Juteini. Wiipurissa. Painettu A. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1817. 3/4 a. 8. 1817. 20. _Perhe-Kunda. Pila-Kirjoitus Ep-Luuloista_, Kolmessa Osassa, Jak. Juteinilda. Wiipurissa. Painettu A. Cederwallerin Kirja-painossa vuonna 1817. 2 a. 8. Elmgr. muk. 1-1/8 a. 8:o. 1817. 21. _Pila Pahoista Hengist_, Kolmessa Kanssa-puheessa, Uskon Wahwistukseksi. Jak. Juteini Wiipurissa, Ulos annettu And. Cederwallerin Kirja-painosta wuonna 1817. 1-1/8 a. 8. 1827. a. _Pila_----Juteini. Toinen Ylspano. Wiipurissa,----A.---- 1827. 1 a. 12. 1818. 22. _Frsk till Utredande af Finska Sprkets Grammatik_. Jac. Judn. Wiborg, Tryckt hos And. Cederwaller, 1818. 10 a. 8. 1818. 23. _Walittuja Suomalaisten Sanan laskuja_, Jotka on kokoillut ja ulosandanut Jak. Juteini. Wiipurissa. Painettu And. Cederwallerin Kirja-painossa wuonna 1818. 5-1/2 a. 8. 1819. 24. _Uusia Lauluja Perustus-kielell_. Walitut Jak. Juteinin Teoista. Wiipurissa. A. Cederwallerin Kirja-painosta annettu wuonna 1819. 1-1/2 a. 12. 1819. 25. _Huwitus-Sanomia_, jotka on kokoillut Jak. Juteini. Wiipurissa And----1819. 1 a. 12. 1827. a. _Huwitus-Sanomia_,----kokoillut Toinen Ylspano. Wiipurissa----Kirja-painosta annettu----1827. 1 a. 12. 1819. 26. _Kummituksia_, elli _Luonnollisia Aawis-Juttuja, Walistuksen lisksi_. Lyhykisesti ja vapaasti Saksan Kielest Suomeksi tulkitut J. J-------da. Wiipurissa And. Cederwallerin Kirja-painosta annettu wuonna 1819. 2 a. 12. Elmgr. muk. 1-1/3 a. 12:o. 1819. 27. _Neuwo-Kirja_, elli _Lyhykinen Oppi Hywiin ja Siiwollisiin Ihmisten Tapoin; Nuoruudelle_. Toinen Paino, jonga on parannettuna toimittanut Wanha Suomalainen. Wiipurissa And. Cederwallerin Kirja-painosta annettu wuonna 1819. 1-3/4 a. 12. (Uusi, kielen puolesta korjattu laitos toisen henkiln v. 1760 julkaisemaa kirjaa). 1819. 28. _Lht-Laulu_, elli _Hyvsti-Jtt Winmiselle_. Jak. Juteinilda. Annettu Wiipurissa A. Cederwallerin Kirja-painosta wuonna 1819. Thn liittyy: Min fwertygelse_, eller _Reflexion om Fritnkeri_. Yhteens: 2-3/4 a. 8. 1820. 29. _Huilun Humina_, elli _Takaisin Tulo Winmisen Hywsti Jtst_. Jak. Juteini. Wiipurissa, Annettu And. Cederwallerin Kirja-painosta wuonna 1820. 3-1/4 a. 8. Elmgr. muk. 3 a. 8:o. 1824. 30. _Nimi-Piw_, elli _Hyw Elm Howissa, jonga on kirjoittanut joutilaana Jak. Juteini. Wiipurissa, And. Cederwallerin Kirja-painosta wuonna 1824. 1-1/6 a. 12. 1824. 31. Beilage zum Wiburgschen Wochenblatt sislsi sin vuonna 25 numerossa Juteinin aivan uusia runoja, kaikkiaan yli 30 kappaletta. Luettelemme ne tss (n:o tarkottaa W. Wochenblatt'in numeroa): N:o 9. _Lhetys-Kirja hekumaiselle Tytlle_. N:o 10. _Elmn vaikeudesta_. N:o 11. _Haudan kaiwajan Laulu_ ja _Ensimminen Rikos_. N:o 12. _Luotuen Arwo_. N:o 14. _Kirkko-tarha_ ja _Thdein syndy_. N:o 15. _Neuwoksi Herran elmss_ ja _Siunaus_. N:o 17. _Elmn muoto_. N:o 20. _Toiwo_. N:o 22. _Ystwyyden Muisto-merkki Appellwille_, j.n.e. N:o 23. _idin helma_. N:o 24. _Sairaan Laulu_. N:o 25. _Hauta-Piirroksia_ (4 kpl.) ja _Napoleon'in hauta_. N:o 27. _Luonnon kurjuus Luojata_. N:o 29. _Luondo hyw lapsillensa_. N:o 31. _Kellon lyminen_ ja _Ahneelle wanhalle_. N:o 34. _Ihmisen arwo_. N:o 36. _idin hartaus_ ja _Sanan laskuja_. N:o 38. _Hupauksia_. N:o 40 _Laulu Ruhtinoille_. N:o 43. _Wiheliisen Laulu_. N:o 46. _Mieli maan-kulkeudessa_. N:o 48. _Elmn juoksu_. N:o 50. _Wiinan syndy_. N:o 51. _Hautajaiset_. N:o 52. _Wainotun Testamentti_ ja _Tutkinnon aineita_ (4 kpl; hyvi suorasanaisia neuvoja kaikki tyyni.) 1826. 32. _Jak. Juteinin Runon Thteit_. Wiipurissa A. Cederwallerin Kirja-painosta, 1826. (F.W. Pipping'in mukaan vain 4 a. 12; mutta Yliopiston kirjastossa olevassa kappaleessa on 96 siv., siis:) 6 a. 12. 1826. 33. _Wiisauden Waellus Maan pll_. Jak. Juteinin Kirjoittama. Wiipurissa----Kirja-painosta wuonna 1826. 1 a. 12. 1826. 34. _Sangari Sionissa_, elli _Walistuksen Koitto Pimeyden Wallan ylitse. Jak. Juteini. Wiipurissa,----Kirja-painosta 1826. 1-2/3 a. 12. 1826. 35. _Kissan Poika_. Jak. Juteinilda. Wiipurissa,---- Kirja-painosta wuonna 1826. 1 a. 12. 1827. 36. _Laulu Elmn Nautinnosta_.[253] Lauletaan kuin: Poschaluite Sudarina. Wiipurissa, Painettu A. Cederwallerin tykn; 1827. 1/4 a. 8. 1827. (?) a. _Laulu_----Sudarina. Prnttty tn (Sic!) Wuonna. 1/4 a. 8.-- 1828. b. _Laulu----nautinnosta_. 1/4 a. 8. (vasta lopussa:) Wiipurissa 1828. 1827. 37. _Erhetyksen Waikutus_ elli _lapsen Murha_. Jak. Juteini. Wiipurissa, And. Cederwallerin Kirja-painosta Wuonna 1827. 5/6 a. 12. 1827. 38. _Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen_ af Jac. Judn. Wiborg, hos And. Cederwaller r 1827. 6-1/4 a. 8. Elmgr. muk. 4 a. 12:o. 1832. 39. Beilage zum Wiburgs Wochenblatt N:o 52 sislsi _Awiisin Alku-sanat_, mink kirjotuksen epilemtt Juteini on kirjottanut, vaikka alla on Cederwallerin nimi. Kirjotuksen mottona on: Kielellns lindukin laula. 1833. 40. Sanan Saattajassa Wiipurissa oli v:na 1833 ja seuraavina vv:na seuraavat Juteinin runot, toiset vanhoja, toiset uusia: _Laulu Suurelle Ruhtinaalle. Kirkko-Tarha. Talonpojan Laulu. Elmn Juoksu. Kirkon Rakennus Helsingin Kaupungista_ ja _Toinen_ (samasta). _Miehen Arwo. Herran Rukous. Elmn muoto_ ja _toiwo. Julkinen Jumalan kiitos. Huokaus. Yhteinen Siunaus. Usko Jumalaan. Laulu Rakkaudesta. Wartian y-huuto kellon lyty. Wilu-Taudista. Laulu Elmn Nautinnosta. Maljan Juomingi. Sanan Walo. Kunnian Osotus Winmisen Kuwalle Wanhassa Wiipurissa vuonna 1831. Kerjupoika. Uhri Luojalle. Kysymys. Lkitykset_. 1834. V:na 1834 oli Sanan Saattajassa seuraavat runot: _Julistus Jumalan kunniasta. Saarna-Wirsi. Pts-Wirsi kirkossa. Kehoitus tupakkaa polttamaan. Nuuskasta. Rukouksen jlkeen. Hauta-Piirroksia (6 kppl.) Isn ja Pojan Laulu. Naima-Laulu. Lhetys-Kirja Hekumaiselle Tytlle. Kesti-Laulu. Imatran Koski, Ruokolahden Pitjss, Wiipurin Lni. Sota-Laulu. Ty ja Ilo-Laulu. Hauta-Piirroksia. Alexanderille I j.n.e. Wiheliisen wirsi. Wiinasta. Nk Wiimeisest Tuomiosta ajatuksen silmill. Sowindo-Laulu. Laki ja Armo-liitto_. 1835. V:na 1835 oli Sanan Saattajassa seuraavat: _Uuden wuoden lahja. Luojan Kiitos. Katumus-Wirsi. Turun ja Oulun Wiikko-Sanomain Muisto_. Sanan Saattajasda Wiipurista. _Tulipalo Wiipurin Linnassa_ kewill wuonna 1834. _Wiinan Syndy. Tytywisyydest. Laulu_ (Kyll on Suomessa luminen luondo, waan hywn suondo riemulla rindoja lmmitt). _Laulu Suomessa_ (Arwon mekin anfaitfemme). _idin Helma. Lapsen laulu_ (Lapsi olen laulawainen). _Leikki-Laulu Saksan wiinasta ja kaljasta. Neitoisen Laulu Merimiehelle_. 1836. V:na 1836 Sanan Saattajassa oli seuraavat: _Keisarinnalle Aleksandralle. Toistain hernneelle Oulun Wiikko-Sanomalle_ Sanan Saatajalda Wiipurista. _Wanhan Pijan Laulu. Laulu Lasten Kirjasia. Mies. Rukous Nuorukaisen haudalla. Jrjest ja Tyhmyydest. idin Hartaus. Lapsen Laulu. Juoma-Laulu. Ihmisen Arwo. Ruumiin Haudalla. Laulu Wiisaudesta. Lapsen Laulu Leskelle. Isn kuoldua. Laulu Lapselle ja Opettajalle Koulusta. Haudan Kaiwaja. Lohdutus kuolemasta. Linnun Pes. Hautaus-Wirsi. Suosio. Sielusta_. 1840. V:na 1840 oli uudestaan eloon hernneen Sanan Saattajan 41 n:ossa: _Hyry-laiwa Wiipurissa_ 1839. Alla: Wsnha suomalainen. N:ossa 46: _Kysymys_. Toistain tehty. Alla: W-S-. N:ossa 50: _Nuija-sota Suomessa_ 1597. N:ossa 51: _J------n wanha kynweitsi_ tauluun liitettyn 1840. 1841. V:na 1841 oli Sanan Saattajassa seuraavat: _Lyt-lapsi. W-S-. _Hopia-hiss_. W-S-. _Wanha ystw kaukaa ystwlle_. W.-S-. _Herran Tohtorin Lnnrotin tuldua Wiipuriin 27 p. Toukokuuta 1841. Tuonelasta tulleen tarina Suomen kielest_. W-S-. _Elm_. W-S-. _Palkollisen laulu_. -W.S-. _Tanssi-laulu_. W-S-. _Wanha ystw kaukaa ystwlle_. W-S-. _Kiwipiirros Suomen Kirkolle Wiipurissa 1831_. (Toinen ja Kolmas mys). _Wanha muiste_ j.n.e. W-S-. _Julkinen Jumalan kiitos_, eli Latinaksi Te Deum laudamus. 1844. 41. _Sanan Laskun Koetuksia ja Runon Thteit_. Jak. Juteini. Wiipurissa. Cederwallerin Lesken ja Pojan Kirja-painosta, wuonna 1844. 10 a. 8. 1844. 42. _Lauseita Jak. Juteinin Kirjoista_. Wiipurissa Cederwallerin Lesken ja Pojan Kirja-painosta, wuonna 1844. 3-1/2 a. 8. 1844. 43. N:o 1. _Nelj Wirren Koetusta_ Jak. Juteinilda. Wiipurissa-- 1844. Usko Jumalaan. Julkinen Jumalan kiitos, elli _Leksi_ Te Deum laudamus. Kirkko-tarha elli kalmisto. Armon owi.-- N:o 2. _Wiisi Laulun Laitosta_ J. J--da----1844. Laulu Suomelle (Endinen aika). Laulu Suomessa (Arwon mekin ansaitsemme). Menestys Suomessa (Kyll on Suomessa luminen luondo). Laulu elmn nautinnosta (Luonnon suuren lapsukaiset). Tanssi laulu (Miesten, naisten merkillisten).-- N:o 3. _Hengen Hertyksi_. Jak. Juteini. Wiipurissa,---- 1844. Huokaus. Katumus-wirsi. Murhe ja lohdutus. Sairaan wirsi. Kuolemattomuus.--N:o 4 Jak. Juteinin _Pieni Piirroksia. Wiipurissa.----1844. Piirroksia Kirkon Asioissa (nk. Kirkolle. Saarna-tlkille. Alttarille. J.n.e.). Hauta Piirroksia.--N:o 5. _Wakaifia Wrsyn Pit_ Jak. Juteinilda. Wiipurissa.----1844.--N:o 6. _Leikillisi Wrsyn Pit_ Jak. Juteinilda.---1844.--N:o 7. _Kaksi Wakaista Runoa_. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844. Mainio teurastamisesta. Kerju-poika.--N:o 8. _Kaksi Leikillist Runoa_. Jak. Juteini.----1844. Wilu-taudista. Wiinan syndy.--N:o 9. _Wakaisia Runon Pit_. Jak. Juteini.----1844. (Esim. Joka jrwi jt wailla).--N:o 10. _Leikillisi Runon Pit_. Jak. Juteini.----1844.--N:o 11. Jak. Juteinin _Hupauksia_. Wiipurissa----1844.--N:o 12. Jak. Juteinin _omatekoisia Sanan-Laskuja_. Wiipurissa----1844. Ensimminen----kolmas lai.--N:o 13. _Pieni Runoja_. Jak. Juteinin Kirjoista. Wiipurissa.--1844. Lkitykset. Ensimminen rikos. Waroitus Matka miehist, Jniksen walitus sykfyll. Hewoisen huokaus Luojalle. Kysymys. Kannustajat.--N:o 14. _Huwitus-Lauluja_. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844, Ty ja ilolaulu. Mies. Isn ja pojan laulu. Elm. Suosio.--N:o 15. _Rakkauden Lauluja_. Jak. Juteini. Wiipurissa----1844. Laulu Rakkaudesta. Naiman neuwo. Naima-laulu. Pojan laulu tytllens. Vanhan pijan laulu.--N:o 16. _JuomaLauluja_. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844. Maljan juomingi. Saksan wiinasta ja kaljasta. Laulu sytiss ja juotaissa. Juoma-laulu. Kesti-laulu.--N:o 17. _Muutama ajatus_ Jak. Juteinin _Tutkinnon Aineista_. Wiipurissa----1844.--N:o 18. _Seka-Sanomia_, Joita on kokoillut Jak. Juteini. Wiipurissa. ----1844.--N:o 19. _Sydmen Sulatuksia Ihmiselle_. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844. Kehoitus armahtamaan kanssa-luotuja. Ihmisen arwo. Luotuen arwo. Linnun pes.-- N:o 20. _Kissan Poika_. Heikommatkin hengiwiset, ep-pienet elwiset owat Herran heimolaiset, Luojan suuren sukulaiset armon kautta kaswaneina. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844.-- N:o 21. _Markkinat_. Tullen, mennen tied ties, ostain, myyden ole mies. Tied ties, ole mies. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844.--N:o 22. _Mainioita Suomessa_. Jak. Juteini. Wiipurissa.----1844.--Suomen Puku. Wiipurin pamaus 1495. Nuija-Sota Suomesssa 1597. Kukin 1/2 a. 8. 1856. 44. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Ensimminen Osa. Tll teoksella alkaa Juteinin koottujen teosten sarja, jonka J. itse painattamista varten oli jrjestnyt, mutta hnen poikansa hnen kuolemansa jlkeen painoon saattanut, Sen nimi oli: _Kandeleen Kaksoiset_ elli _Laulu ja Runo-Kokous_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1856. 9 a. 8. 1856. 45. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Toinen Osa. _Leikki-Lauluja_ ja _Pila-Puheita_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1856 8 a. 8. 1856. 46. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Kolmas Osa. _Runo-Wihko_. Jak. Juteini Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1856. 8-1/4 a. 8. 1857. 47. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Neljs Osa. _Jak. Juteinin Huwitus-Kirja_. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1857. _Nimi-piv. Jutelma Hywst elmst Howissa. Wiisauden Waellus Maan pll. Perhe-kunda. Pila-kirjoitus Ep-luuloista Kolmessa Jaossa. Matkalaiset. Pila Pahoista Hengist_ Kolmessa Kanssa-puheessa.----Toistain tehty. _Lisys_ (sislt useita runoja sek:) _Runon aineita ja Pari sanaa suomeksi_ 1844. Vastoin tavallisuutta on tss vihkossa mys lopussa lueteltu _Paino-wirheit_. 10-1/4 a. 8. 1857. 48. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Wiides Osa. _Kirja Wakaisissa Aineissa_ ja _Piirroksia_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1857. _Tutkinnon Aineita. Erhetyksen Waikutus_, elli _Lapsen Murha. Tutkindo Uskon Tundo-merkist. Tutkindo Kuolevaisuudesta. Kehoitus armahtamaan kanssa-luotuja. Tuomarin sanat kansakunnalle Oikeuden istundoa aljettaissa y.m.. 7-1/4 a. 8. 1858. 49. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Kuudes Osa. _Kyn-Kokeita_ ja _Kirja-Kokous_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1858. _Wirsi. Sangari Sionissa. Lasten Kirja. Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle. Neuwo-Kirja_, jossa on _Lyhykinen johdatus Tapain siiwollisuuteen_. Wanhasta parannettu. _Puhe Lapsen Kaswatuksesta. Muutama tutkinnon aine lapsen kaswatuksessa. Opettajan alku-sanat lapsille koulusta. Opettajan sanat kuritusta tarwittaissa. 10-3/8 a. 8. 1858. 50. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Seitsems Osa. _Ajatuksia_ ja _Hupailemia_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1858. 10-3/8 a. 8. 1858. 51. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Kahdeksas Osa. _Ajatuksen Alkeita_ ja _Runon Thteit_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1858. 7-1/2 a. 8. 1858. 52. _Jak. Juteinin Kirjoja_. Yhdekss ja wiimeinen Osa. _Tarina ja Kummitus-Kirja. Suomalaisten Walittuja Sanan Laskuja_. Jak. Juteini. Wiipurissa. J. Alfthanin Kirja-painosta, wuonna 1858. 8-3/4 a. 8. Jak. Juteinin Kirjoja yhteen sidottuina, joko kahteen nidokseen tai kolmeen: 80-1/2 a. 8. Elmgren'in muk. 79 a. Valikoimia Juteinin runoista ovat julkaisseet: T.K. Forstn. _Juteinin elinsuojelusta_ koskevia. V(uoritsal)o. _Valikoima Jaakko Juteinin Runoja_. Kuuluu sarjaan: Humoristinen Kirjasto II. Helsingin Kustannusosakeyhti 1907. 2-1/2 a. 8. Useita J:n pilakirjoituksia on siihen painatettu. Pseudojuteinilaisen kirjasen on Suomen Raittiuden seura kustantanut. Kirjan kielt tarkastaissa sen helposti huomaa purjehtivan vrll lipulla. Kirjan nimilehti kuuluu: _Eik tm ole kekle, joka tulesta temmattu on_, Sakarias 3:2. Ruotsinkielest suomentanut _J. Juteini_. Turussa, Turun Kirjapainon Osakeyhti, 1883. Suomen Raittiuden Seuran kustantama, 63 siv. l. siis: 4 a. 12. Muutamat laulukirjat, kuten Hannikaisen Sirkkunen ja Valistuksen Laulukirja ovat lainanneet moniaan kauneimpia Juteinin lauluista ja nihin lukeneet ja hnen sepittmkseen merkinneet laulun Kotomaamme, joka alkaa sanoilla: Tll pohjanthden alla. Niin kaunis ja muotovalmis kuin tuo laulu onkin, ei se kuitenkaan ole Juteinin teoksista tavattavissa.--Joistakin vakavista julkaisuista olen myskin tavannut Juteinin erinisi runoja, kuten Jniksen walitus syksyll sek erst pornografisesta psiispilalehdest Huliwilin ja Juomalaulun. B.) JUTEINIA KSITTELEV KIRJALLISUUTTA: _Biografisessa Nimikirjassa_ oleva J. K(rohn'i)n kirjotus. _Valvojassa_ 1891. Jaakko Juteini. Kirjoittanut Julius Krohn. Sivv. 259-277. Sama kirjotus on osiksi toisin jrjestettyn teoksessa _Suomalaisen Kirjallisuuden Vaiheet_. Kuvaeli Julius Krohn. Helsingiss, Suomal. Kirjall. Seuran Kirjapainon Osakeyhti, 1897. Viel kolmannen kerran on sama kirjotus, hajalle sirotellut kohdat ja joku muukin poisjttmll, painettu suurteokseen _Oma Maa_, Tietokirja Suomen Kodeille III Nidos. Keskuun 20 pivn kirjotus. Sivv. 662-671. Porvoossa. Werner Sderstrm Osakeyhti. 1908. _Jaakko Juteini Kirjailijana_. Kirjottanut Kuuno A. Talvioja. Heinolassa. A.G. Wnsen Kirjapainossa 1910. _Valvojassa_ 1913. Juteinia Etsimss. Kirjoittanut Kuuno A. Talvioja. _Valvojan_ helmik. vihossa 1913 siv. 150 on E.N. Setln kirjotus Juteinin kuvasta. _Aika_, 1913. A.V. Koskimiehen kirjotus Jaakko Juteinin kuva. _Toukokuun 12 p. 1881_. Suomalaisuuden ensimminen herys. J. K(rohn). _Kyml_. Kymln Seminaarin Opettajain Albumi. I. Sortavalassa 1881. Sislt mys kirjotuksen: Jaakko Juteini. K. R(aitio). _Litteraturblad_ fr Allmn Medborgerlig Bildning, Sjette rgngen. 1852. Ngra drag ur Finska litteraturens historia, af A. A(hlqvist). Fredrag, hllet i akad. Lsefreningen den 22 okt. 1852. _Litteraturblad_ j.n.e. vuosik. 1856-58. Sislt arvosteluja Jak. Juteinin Kirjoista. _Kallavesi_. 1846. Arvostelu: Inhemsk litteratur. _Oppikirja Suomalaisen Kirjallisuuden Historiassa_. Kirjoittanut B.F. Godenhjelm. Helsingiss 1887. Luettelo enimmist Juteinin teoksista on mys S.G. _Elmgren'in kirjallisuuden historiassa_. _Luettelo Suomeksi Prnttyist Kirjoista_. F.W. Pipping. 1857. Muut varsin lyhyet esitykset Juteinista sek pelkt hnen nimens mainitsemiset monen monessa teoksessa (n.k. E.N. Setln, K. Raition, Eino Leinon, J.J. Meyer'in, O.A. Kallion, V. Tarkiaisen y.m. m.) sivuutamme tss. _Suomi_. Kirjoituksia isn-maallisista aineista. 1863. Sislt mys Juteinista moniaita tietoja sivv. 223-249 kirjekokoelmassa _Bref_ ifrn _Gustaf Renvall_ till _Rasmus Rask_, ren 1818-1819. Meddelade af R.A. Renvall. Wiborgs Stads Historia. J.W. Ruuth. Tiet mys moniaita asioita Juteinista. Mutta siin tavattava tieto, ett Schrder'in runojen rinnalla olisi Kanavassa vuosina 1845-1847 tavattavissa Juteinin runoja, on luullakseni tuulesta temmattu. C.) Kirjallisuutta, jota Juteini todistettavasti on kyttnyt, paitsi luonnollisesti G. Renvall'in, R. von Becker'in y.m., julkaisemaa sek Lnnrot'in Juteinin miehuuden aikana toimittamaa: Finnland und Seine Bewohner. Friedr. Rhs. 1809. Arvidsson'in suorittama ruotsalainen knns tst Rhs'in teoksesta, jota hn Suomea koskevana historiana korjasi sek paljon laajensi ja jonka hn painatti v. 1827. G.A. Brgers smmtliche Werke. I-IV osaa. Jean Paul's smmtliehe Werke. 1-XXXIII osaa. LIITTEIT. Anteckningar-kirjan juttua Viipurin Kmneri oikeudessa koskevia asiakirjoja: Vid Kmner Rttens i Wiborg session (r 1827 den 16 Januarii) voro nrvarande: Ordfrande Justitiae Rdmannen A. Strhlman, handlanden Nicolaj Seliwerotoff och Guld och Silfver arbetaren Eric Stormgren. (Ja tietysti sitten samat pitkin vuotta, kosk'ei muissa pytkirjoissa en mainita oik:n jseni). Den 13 Sept. 1827. 6 . Stadsfiskalen J.A. Krogerus ingaf hr till K:r R(tte)n fljande af Hgloft. Kejserl. procurators Embetet i finland till Stadsfiscalen afltne Memorial--Jns. (Sama, joka tss myhemmin seuraa). anhll att K.R. ville utstta Termin till fretagande af det ml---- han mnade mot Judn och Cedervaller utfra, i anl. hvaraf _Beslts_: Aktor Krogerus ger till den 18:de dennes kl. X f.m. i frberrdt afseende till denne Rtt uppkalla J. & C. Den 18 September. 10. Upp anmlan af Stadfiscalen J.A. Krogerus och uti fvervaro af Magistrats Secreteraren Hr. Jacob Judn samt Boktryckaren Hr Anders Cedervaller fretog K:r R:n nu till tgrd det af Stadsfiscalen vid sammantrdet den 13:de dennes 6 anhngigt gjorde ml om ansvars pstende emot------och enr nu protokollet fr sedn. sammantrdet upplst blifvit, samt H:r Secreterarn Judn blifvit anmant att lemna dess frklaring fver de i Hglofl. Kejserl. proeurators Embetets Memorial anmrkte punkter, erknde H:r secreterarn sig vara frfattare till ifrgavarande Skrift, men emedan de emot den samme gjorde anmrkningar vore af den beskaffenheten och den vigt att de erfordrade ett moget fverlggande, s anhll H:r secreterarn att skrifteligen f bemta dem och att det Exemplar af skriften hvilket Hglofl. Kejserl. procurators Embetet genom actor tillstllt K:r R(tte)n honom till hjelpreda vid frklaringen mtte lemnas. H:r Boktryckarn Cedervaller tillknnagaf hr upp gifven anledning att han frn dess Boktryckerie utgifvit alla de skrifter H:r secreterarn Judn frfattat, och att denne vid hvarje frefallande tillflle tilllagt Cedervaller hvilken bok borde underg Censur eller ej; enr H:r secreterarn till trycket lemnat ifrgavarande skrift, har han frskrat att den ej innehll sdane mnen som voro underkastade Censur, samt lofvat ansvara fr alla de fljder som mjligen kunde drabba Cedervaller, hvilken s mycket mindre genomlst manuseriptet som han af Titeln Anteckningar af Tankar i Varianta mnen alldrig kunnat ana att den skulle innehlla religieusa mnen, i anledning af hvilket allt Cedervaller anhll att njuta sin oskuld till godo. Sedan Hr Magistrats Secreterarn erknt det han lofvat Hr Boktryckarn C. att vara ansvarig icke fr fljderna men fr alla de bter som kunde drabba honom fr ifrgavarande skrifts utgifvande, samt fr frigt terhemtat sitt frra, tillsades V:de aftrda, emedan i R:n _Beflts_: K:r R:n finner skligt bifalla till H:r secreterarn Judns gjorda anhllan att skrifteligen f bemta de emot meranmnde dess skrift gjorda anmrkningar och i grund deraf vckte ansvars pstenden och skall H:r secreterarn i anledning deraf varda frsedd med utdrag af protocollet, i flje hvaraf med mlets vidare handlggning uppskjutes till den 25 dennes kl. X. f.m. d H:r secreterarn vid vite af 20 D.s.m. ger inlemna den skade frklaringen och vid samma vite terlemna det K:r R:n inhndigade Exemplar af oftanmde skrift, hvilket nu till honom utlemnas. afs. ink.-- Den 25:te September 1827. 2. Enr K:n R:n till vidare tgrd fretog det frn sammantrdet den 18:de dennes 10 hrtill uppskjutne ml angende det ansvarspstende hvilket stadsfiscalen J.A. Krogerus vckt emot Magistrats secreterarn H:r Jacob Judn att hafva frfattat samt B:n H:r A:s C:r att genom trycket hafva utgifvit en bok under titel Ant. a. t. i V. . som ibland annat innehller tskilligt rrande Religion och salighetslran, framstllt p ett stt som ej fverensstmmer med den Tro hvartill frsamlingen i vrt land sig beknner; infunno sig hrvid ej mindre actor Krogerus n tilltalte Judn och Cedervaller, af hvilka den frre till Rtten ingaf det honom till hjelpreda vid frklaringen lemnade Exemplar af ifrgavarande arbete, jemte ett s lydande Dict.-- Jns (Dictamen till Protocollet!) efter hvilkets upplsande Actor Krogerus anhll att detsamma erhlla till pgnande, emedan han i anseende till dess vidlyftighet nu ej vore i tillflle att gjra (!) de pstenden hvartill han kunde ga fog, hvar Vederbrande aftrdde, emedan i Rtten _Beslts_: Handlggningen uppskjutes till den 2:dra instundande October. Aktor fr Judns frklaring mot att vid 20 D.s.m. vite terlemna den samt br d gjra sina slutpstenden. Kmner Rtten den 25 Sept. 1827. 2 . Dictamen till Protocollet. Till bemtande och upplysande af de, enligt Hgvllofliga Prokurators Embetets frordnande, utaf Herr Stads Fiscalen Adolph Julius Krogerus vid Loflige Kmner Rtten ssom anklagelse-punkter emot mig anmrkta stllen uti det af mig ifrn trycket utgifna lilla arbete under rubrique: Anteckningar af Tankar uti warianta mnen, liksom vore de stridande emot den Christna Lrans grundsatser och dogmer, fr jag dmjukast anfra fljande: Ngot som strider emot vr Trosbeknnelse och den rena Evangeliska Lran eller dess hga anda, tror jag mig aldrig hafva skrifvit, s mycket mindre, som sdant hgeligen skulle strida emot min egen fvertygelse derom. Jag har endast antecknat flygtiga tankar, mst uti Moralfilosofie, utan att deri vela yttra ngon stridighet emot den sanna Religionen, som endast af ofrnuftet antastas och Satan sjelf rjde dumhet och hgmods anda, d han gaf sig i strid med en hgre Makt. Uppenb. B. 12 v. 7. Jag har icke velat yttra ngon Religionsstridighet, och finnes uti ngon af mina mnga smrre skrifter ngot blott till utseende af denna beskaffenhet, s terkallar jag det hgtidligen, och fverlemnar allt till en alfvarlig vederlggning. Jag hoppas, att ett uppriktigt sinne fr misstag icke skall stemplas med brottslighet; ty fven en god ker kan vxa ogrs. Jag har aldrig frklenat det vrdnadsvrda uti den allmnna fvertygelsen, jag har endast skt antasta och efter min frmga frebygga missbruk och missfrstnd, beifra de oriktiga och skadliga begrepp, som frdomen fattat, fr att smedelst afvnda den ofrnuftiga skerheten vid utfvandet af laster. Frseelse i handlingen kan mjligen finna sin urskt uti den menskliga svagheten. Men att ska frsvar fr denna svaghet, gr frseelsen ofrltlig, som derigenom fr utseende af uppstlighet och frsvagar principen om det rtta, hvilket dock alltid br vara vrt rttesnre, vrt oryggliga syfteml, om ock frmgan dervid skulle vara bristande; ty det r redan en grad i fullkomlighet, att tminstone i princip erknna det rtta och sanna. Att ska utvgar till afvikelse derifrn, r vanhedrande och ppnar banan fr lasterna,----och endast egen vinning kan d afhlla eller pskynda brottsligheten. Ledd af uppriktighet och god afsigt vid frfattandet af den fverklagade Brochuren, tror jag mig nu kunna upplsa all den frmenta tvetydighet, som blifvit tillagd de till anklagelse deri anmrkta stllen. Slunda, d jag pag. 21 talar om offer, som de frsta Christne icke kunde frgta och som vid Christi ankomst hos Judarne mycket missbrukades, hvilket med uttrycket: _welat muta rttfrdigheten_ syftas, menar jag med offrande det materiela och onyttiga, ja skadliga, som Christus sjelf ville afskaffa, och hvaremot han fven i Templet ifrade. Och sedan Frelsaren uppfyllt sin hga bestmmelse samt uppoffrat sig fr menskligheten ansgo, tminstone efter benmning i Bibeln, desse Christne detta uppoffrande fven fr offer under allegorie af _Pskalamb_, hvilket var ett offerdjur, och troligen frstodo de fleste af dem sledes nnu icke hemligheten och hjden af Frsoningsverket. Slunda liknades ju Christi dd vid offer, och detta har jag kallat _offrets allegorie_. Menniskorna hafva redan i hedendomen, i de ldre tidehvarven medelst offrande skt frebygga brottets fljder och ansgo offret fr en frsoning. Derp har jag syftat med uttrycket: _den frmenta frsoningen genom offerblod_, och detta var icke ovanligt nnu vid Frelsarens ankomst. Se der det hvad jag menat; men icke har jag framstllt Christi frtjenst ssom en missfrstdd allegorie, utan skt skilja en missfrstdd allegorie ifrn Christi frtjenst. Fr frigt torde hela afhandlingen, der dessa utltelser frefalla, bra vittne om sitt rena syfteml, ehuru ideerna genom ord hr och der kunnat blifva mrkt och p ett mindre vanligt stt framstllde efter den bildning jag till en stor del mig sjelf frvrfvat. Jag har vid lediga stunder anstllt forskningar uti hvarjehanda mnen. Har jag uti allt icke kunnat hinna till klarhet, m sdant uti upplysningens och tolerancens tidehvarf, fr en god afsigt, hellre ursktas n hrdt bedmmas. Hvad pag. 37 uti en, om jag s m kalla det, half filosofisk afhandling _om synders frltelse_ anfres om den moraliska sinnesfrfattningen, s bestrides dermed ingalunda Christi frtjenst. Deraf hade hellre bordt slutas till sdan mening: att slnge menniskan r frhrdad i synden och fraktar Christi lrdomar, s lnge kan hon icke anses vara Frelsaren tillgifven, icke kunna tillrkna sig Guds vlbehag, emedan en slik princip vore likas frsmdlig emot Gud som vdlig fr menskligheten. Christus anmanade alltid menniskan till bttring och dmjukhet. Frltelsen fr Christi skull, som jag icke har afhandlat, r en sknk ifrn hjden, fverstigande frnuft och filosofie. Men, fr att bestyrka mitt pstende om den ndvndiga sinnesfrndringen till bttring, fr jag hr beropa Aposteln Pauli ord uti Ebr: 10:26: rrande vdligheten fr frhrdade syndare: _0m vi sjelfviljande syndom, sedan vi frsttt hafve sanningen, d str oss intet offer igen fr synden_. Uti nyssnmnde afhandling hade ock noten pag. 40 kunnat anmrkas till anklagelse, emedan jag der anfrt att Guds allvetenhet r fr hg, att af oss afgrande bedmmas. Svaret der skulle blifvit: att jag derigenom ingalunda velat frnrma Guds allvetenhet, utan endast hyst misstanka till menniskans frmga, att kunna omfatta denna hans hga egenskap; ty att tro sig veta hvad Gud vet, r vanvett, emedan menniskan i sdant fall borde vara tminstone Guds vederlike i vetandet. Ytterligare pag. 45, hvad som angr _tro_ i religieust hnseende, menar jag tro hos alla folkslag, utan afseende ngon viss Religion eller Sect, och kallar den endast derfre religieus, emedan hvarje folk har tro om Gud, och Gud visserligen r huvudmlet uti all Religion. Och r deras tro uppriktig i anseende till det hgsta Vsendet, s mste den best uti sjlens innerliga tillgifvenhet och frtrstande vrdnad fr detta Vsende, uti en lefvande visshet om hans vlbehag till den frbttrade, dygdiga menniskan. Frsta brjan till afhandlingen om tro ger ju redan tillknna, att jag menat tro i allmnhet, d jag sger: _F ord finnas i menniskornas sprk af mera vigt, och likvl af mera varierande betydelse n tro_. Deremot den sanna tro, som Christendomen frutstter, och som r hgre n den blott historiska, har jag varit fr svag att med ord beskrifva, och torde endast med knslan kunna omfattas. Jag anser derfre fr obilligt, att stllas till ansvar fven fr det jag icke vidrrt. Slutligen, och hvad som betrffar anfrandet pag. 54 och vidare framt uti _Betraktelsen om Fritnkeri_, finnes deri den Christna Religions Lran visserligen icke syftad. Denna uppsatts r en filosofisk afhandling, skrifven allenast fr att ska besl alla tiders fritnkare, eller fr att tminstone leda deras hg till dygden, ju renare ju bttre, utan inverkan af all egennytta, som de d bra sidostta, om ock vissheten om ett lif efter detta, i anseende till deras vankelmod i bevisningen, fr dem ej vore absolut. Hvaremot bevekelsegrunden til det goda uti den Christna Religionen, som jag icke afhandlat, r af den hgre beskaffenhet, att den i det sublima fvergr begreppet om dygd, och genom Christus frenar menniskan med Gud, d moral-principen icke mera beror hvarken af egennytta eller icke egennytta, utan det goda i handlingen blir en fljd af den rena tillgifvenheten fr himmelens och jordens Beherskare, d ock vissheten om salighet r dagalagd genom tro och krlek till Christus, fvensom tro och krlek utgra grunden fr all Christlig dygd; ty utan krlek finnes ingen dygd, och utan en dygdig sinnesfrfattning ingen krlek till Gud och hans Utkorade. Uti omfrmlde afhandling har jag icke velat lra ngon Christen hvad han tro skall, n mindre frleda honom uti en s grannlaga punkt; jag har endast fr en fritnkare skt stnga frckhetens och lastens bana, dit han genom vacklande grundsatser ltteligen kan strta, om ej helst dygden skall afhlla honom ifrn frderfvet. Om han i sin blindhet icke kan begagna Christendomenss ljus, r dygden honom dock en ledare genom lifvets chaos, intill dess hans gon frr eller senare ppnas. Detta de voro forntidens Filosofer underkastade, innan den Evangeliska Lrans vrmande ljusning antndes. Der jag pag. 54 sger: _Den som r upplifvad af vlviljan, s att han fven utan belning kan utfva det goda, hans sjl svfvar fver sinnlighetens inskrnkta synkrets_ m.m.: br det ingalunda s tagas, som kunde menniskan genom sin dygd stta sig fver gudomligheten eller frakta Christi frtjenst; derigenom bleve ju frhllandet upp och nedvndt; genom slikt ofrnuft skulle ju fven dygden frlora sitt vrde och menniskans hgmod likna Satans vid dess affall. Dygden gr menniskan endast mera frdlad, mera lskansvrd, och liksom qualificerad till sin bestmmelse. Genom fregende korta och enfalldiga commentarier torde det vara utredt, att jag uti de angifne punkterne af mitt lilla arbete beklagligen blifvit missfrstdd, och att de ingenting irrlrigt eller ansttligt innehlla, ehuru de ssom ryckta utur sitt sammanhang derigenom ftt ett svrare utseende, hvaremot jag ser mig franlten beropa 5 uti Kongl: Frordningen af den 26 april 1774, angende Skrif- och Tryckfriheten, der det heter:------_m ingen utom dess bokstafliga innehll p ngot stt draga eller frtyda, utan br alt hvad deremot icke klarligen strider anses lofgifvit att skrifva och trycka_. Anhllande frdenskull jag, att varda friknd frn klagomlet, rrande bokens innehll i religieust hnseende. I sammanhang hvarmed ock frgan om dess censur af sig sjelf frfaller, emedan den egentligen afhandlar icke den delen af vr Religion, som angr Lran och vra Christendoms Stycken, utan moralen i allmnhet, och fretrdesvis den Christna, som frdlad, byggd p vlvilja och krlek, lyser klart framfr alla andra systemer deri. Detta har jag nogsamt uttydt pag. 12: Om grundsatser i moral-filosofien. Och den varma tillgifvenhet, hvarmed jag alltid omfattat denna skna moral, som jag tror hafva riktat min sinnesstmning, s att jag vgar beropa all min vidstrckta bekantskap mnga orter i landet, att vitsorda om min i menskligt hnseende klanderfria vandel och de grundsatser jag befljt t.e: under de mnga r jag befattat mig med barna-undervisning,----denna varma tillgifvenhet sger jag, har ock frledt mig, att till upphjande af den filosofiska moralen uti mina forskningar understdja densamma genom den Christna, hvarigenom jag kunnat gifva anledning att bli missfrstdd. Finnes jag slunda felaktig, s ger jag trst endast uti uppstets renhet; ty jag nskar menniskans frdling och fullkomnande redan hr i lifvet, fr att slunda frberedas till delaktighet uti Frelsarens frtjenst. D Gud begfvade med frmga, att kunna inse skilnaden emellan godt och ondt, rtt och ortt, gaf han henne jemvl viljans frihet, fr att fullkomna sin moraliska skapelse p jorden. Det beror nu af menniskan, att ska antingen sin vidare utbildning eller sitt frderf; ty det moraliska vrdet hr i lifvet kan icke skapas, det mste utvecklas. Att likvl, utan vlvilja och krlek, ja, uti ett lastfullt tillstnd trakta efter njutning och salighet, r ej fverensstmmande med den plan Gud oss frelagt, i det han stllt dygden i frvandtskap med sllheten, emedan det annars kunnat vara fr honom en stor ltthet, att gra menniskan genast till en himmelens innevnare. Fr frigt r bokens innehll bestende af varianta mnen, uti korta afhandlingar, i hvilket fall jag ansett censuren fverfldig, emedan skrifter af dylik beskaffenhet sllan finnas dertill befordrade, ehuru de ganska ofta ang theologiska och religieusa mnen, liksom mitt ifrgavarande obetydliga arbete, deri jag vl hr och der anfrt de dyra benmningar Gud, Christus och Religion, som annars kunna ofta frefalla uti den mst profana skrift, men ingalunda motsgande vidrrt de gllande dogmerna, n mindre frnedrat mig till ovrdigheten af blasfemie. Jag r hvarken atheist eller Religions fraktare, men jag r ock ingen blind anhngare af andras meningar. Det heter uti 1 Thess: 5: 21: _Prfver allting, och behller det godt r_. Boken, som sedan blifvit s mycket missfrstdd, och derigenom n framdeles kunde gifva anledning till frargelse, ehuru jag sista sidan, vid rttelserna, icke otydligen gifvit tillknna, att mistag deri varit mjliga, vill jag icke begra fri ifrn sequestern, som alla redan blifvit verkstlld, tminstone icke annorlunda, n med det frbehll, att denna frklaring jemvl tryckes och, till undvikande af vidare missfrstnd, hvarje exemplar af boken bifogas; ty jag lskar ordning, lugn och smja s i enskilt som allmnt afseende. Men jag lemnar sdant till vederbrandes godtfinnande och anhller endast om mitt befriande ifrn allt vidare tal, och att jemvl Boktryckaren Herr Anders Cederwaller i fljd deraf ej mtte ngot till last rknas, emedan jag, ehuru sjelf utan afsigt och den ringaste aning derom, allena varit upphof till all den obehaglighet, som genom det utgifna arbetet blifvit vckt, och hvars innehll han icke tilltrott sig att granska och bedmma, utan rttade sig, som vanligt vid utgifvandet af mina friga arbeten, mst p finska sprket, det han icke knner, efter min utsago derom, s i anseende till mnen som deras utfrande. Det skulle smrta mig att vara en orsak till hans ofrd, liksom det redan smrtar mig, att genom det ansprkslsa arbetet hafva vllat s mycket besvr fr mnga vrdiga Mn uti deras Embets befattning; men hvilket jag, under min krossade sinnesstmning, fresatt mig att framdeles undvika medelst undvikande af ett vdligt frfattare-nje, som dessutom vid ganska trgna tjenstegroml, dem jag icke frsummat, genom lngvarighet redan skadat min helsa och snr frvandlat mina gon till blindfenster. Jac. Judn. Den 2:dra October 1827. 1 . Med franledande af denne Rtts den 25:te sistlidne September 2 fattade Beslut uti det af Stadsfiskalen J.A. Krogerus emot Magistrats Secreterarn H:r J. Judn och Boktryckarn H:r Anders Cederwaller anhngigt gjorde ml, emot den frre att hafva frfattat och emot den sednare att genom trycket hafva utgifvit en bok under Titel Anteckningar af tankar i Varianta mnen, som ibland annat innehller tskilligt rrande Religion och Salighets Lran framstllt p ett stt som icke fverensstmmer med den Tro hvartill frsamlingen i Vrt Land sig beknner, fretog K:r R:n nu sagde ml till vidare handlggning uti fvervaro af ej mindre Actor Krogerus, n tilltalte Judn och Cederwaller; och terlemnade nu Krogerus den honom till pgnande lemnade frklaringen, jemte det han Boktryckaren Anders Cederwaller yrkade ansvar fr det han utan vederbrande Consistorii granskning genom trycket utgifvit ifrgavarande skrift hvilken onekligen rrde religieusa mnen, men fverlemnade den friga delen af mlet till Domstohlens beprfvande. Sedan de tilltalte terhemtat sitt frra, och ej vidare tillades, aftrdde vederbrande, emedan i Rtten fverlades till fljande Utslag: Frevarande ml har K:r R:n under fvervgande tagit, och funnit att de af frfattarn till ifrgavarande skrift H:r Magistrats Secreterarn J. Judn pag. 21 och 37 yttrade sigter och nyttjade uttryck rrande Lran om Christi frtjenst ro s mrkt framstllde och s litet fverensstmmande med den i Vr heliga skrift grundade och i vra symboliska bcker af vr kyrka antagna Lra, att Hr Magistrats Secreterarn sjelf i dess aflemnade frklaring ej kunnat njagtigt utreda dem, utan ndsakats tillst att han som mst frtackade sin bildning sig sjelf, icke kunnat hinna till klarhet uti allt hvarigenom han sledes sina misstag sjelf erknner. Vidare har Hr Magistrats Secreterarn pag. 45 framstllt sina tankar om tro i religieust hnseende p ett med de af vr frsamling antagna Lrobegrepp stridande stt, och har icke genom genom det i sin frklaring uppstllda pstende att mena tro hos alla folkslag, kunnat ursgta sig, d Christna Religionen af en stor del af folkslag beknnes, i synnerhet af dem fr hvilka boken i hnsigt till Localen och sprket mste vara skrifven, och deras tro ndvndigt under denna allmnna Definitionen om religieus tro med inneslutes. Sluteligen ro de pag. 54 uppstllda satser om vrt frestende de i evigheten, om ock som Hr Magistrats Secreterarn frklarar sig, blott philosophiska, ndock genom deras framstllning stridande emot Christendomen och Vr Kyrkas Lra. D sledes Hr Magistrats Secreterarn Judn i detta arbete icke endast antecknat flygtiga tankar i moralphilosophien, utan flera stllen inltit sig i betraktelser om religieusa mnen, och framstllt dessa p ett stt som icke r fverensstmmande med Vr frsamlings Lrobegrepp, frdenskull prfver K:r R:n oagtadt Magistrats Secreterarn Judn hgtidligen terkallat allt hvarigenom ngon Religions stridighet uppkomma kan, d denna terkallelse ej utplnar brottsligheten, som derigenom blifvit begngen att han oftanmde Skrift genom trycket utgifvit, skligt, flla honom Hr Magistrats Secreterarn Judn att jemlikt 1 af Kongl. Tryckfrihetsfrordningen af den 26 Aprill 1774. bta 300 D.S.M. eller 144. Rub. S:r, till treskiftes, deraf 2 delar tillfaller denne stad och 1/3 del Actor Stadsfiscaln Krogerus, och hvilka vid bristande tillgng bra frsonas med 28 dagars fngelse vid vatten och brd, hvarutom alla Exemplaren af ifrgavarande skrift bra confisceras och frstras; betrffande ter Boktryckarn Hr Anders Cederwaller, s ock emedan han emot tydliga stadgandet i sednare momentet af nyss beropade paragraph och kongl. frordning utan vederbrande consistorii tilltelse genom trycket utgifvit oftnmde skrift som ostridigt angr Vr Lra och Christendomsstycken, frdenskull fllas Cederwaller i std af meranmde Kongl. frordning att derfre bta 200 D.S.M. eller 96 Rub S:r likaledes till treskiftes, och hvilka i brist av botum jemvl bra frsonas med 28 dagars fngelse vid vatten och brd. Som inkallandet af sades hvarfver S:derne fvensom Actor gfvo missnje tillknna och frdenskull underrttades att hrfver fr besvr anfras uti Hgl. Kejs. bo Hof Rtt innom 45 dagar hrefter, denne dock orknad och sledes sikt den 16:de instundande November Kl:n fre XII om middagen; etc. etc. Ank. den 22 nov. 1828. Wi, Adolph Fredric von Willebrand, President utii Kejserlige bo Hof Rtt, Riddare af Kejserlige S:t Vladimirs Ordens Andra Class med stora Korsset och Kejserliga S:t Annae Ordens Frsta Class; Vice President, Ledamot uti Kejserliga Senaten fr Finland, Riddare af Kejserlige S:t Annae Ordens Andra Class; Hofrtts-Rd och Assessorer: Helse Herr Landshfdingen och Riddaren af Kejserlige Annae Ordens Andra och S:t Vladimirs Ordens Fjerde Class, Vlborne, Carl August Ramsay, med Gud allsmktig vnligen! Af Kejserliga Hof Rttens i dag gifne Utslag p Magistrats-Secreteraren Jakob Judns, och Boktryckaren Anders Cedervallers besvr uti ett emot dem angifvet ml om brott emot skrif- och tryckfriheten, bifogas hrhos ett exemplar, fr att tillstllas Actor i mlet, Stads-Fiscalen Julius Adolph Krogerus, hvarjemte den af Besvranderne hit ingifne borgen fr de dem dmde bter, i afseende Utslagets befordrande till verkstllighet. Herr Landshfdingen meddelas. Kejserliga Hof Rtten befaller Herr Landshfdingen och Riddaren Gud allsmktig vnligen. bo, den 19 November 1828. P Kejserliga ho Hof Rtts vgnar. A.F. v. WILLEBRAND. Torsten Molander. Lofl. Magistraten i Wiborg. Af. H. K. bo Hof Rtts den 19 dennes meddelade utslag p Magistratssecreteraren Jacob Judns och Boktryckaren Anders Cedervallers besvr uti ett emot dem angifvet ml om brott emot skrif- och tryckfriheten, bifogas hrhos ett exemplar, fr att tillstllas Actor i mlet stads-Fiscalen Julius Adolf Krogerus; Och jemte det den af bemlde Besvrande uti H. K. Hof Rtten praesterade borgen fr de dem dmda bter hrhor jemvl bilgges, har jag skolat anmoda Tit. att sagda Utslag till Laga verkstllighet befordra, samt att i sdant afseende i sinom tid hos mig anmla, huruvida Judn och Cedervaller ltit sagde Utslag emot sig vinna laga kraft, eller icke, p det, i frra fallet, de confiscerade och hrstdes frvarade exemplaren af den utaf Judn frfattade skrift, m kunna Tit. tillsndas. Wiborg Ls. den 26 November 1828. A. RAMSAY. G.C. Ekeblom. dmjukt Memorial! Vid det Magistraten, till flje af Hgvlborne Herr Landshfdingen och Riddarens Memorial af den 26 dennes N:o 5350, tillstllt Actor Stads-Fiscalen Adolph Julius Krogerus dess med Memorialet i sdant afseende, fvensom till verkstllighet, hit ankomna exemplar af Hgloflige Kejserlige bo Hof Rtts den 19 i denne mnad meddelade Utslag, p Magistrats Secreteraren Jacob Judns och Boktryckaren Anders Cedervallers besvr uti ett emot dem angifvit ml om brott emot Skrif- och Tryckfriheten, hafva jemvl de sistnmnde tillstdes varit och frklarat sig beltne med Utslagets innehll, hvarvid ock Magistrats Secreteraren Judn sjelfmant afbrdat de Boktryckaren Cedervaller dmde bterne Nittio sex Rubel Silfver med Tvhundrade ttatio tta Rubel Banco Assignationer, hvarfre ock i Rkenskaperne behrigen redovisas skall: hvilket allt Magistraten fr hos Hgvlborne Herr Landshfdingen och Riddaren hrigenom dmjukast tillknnagifva. Wiborgs Rdhus den 29 November 1828. P Magistratens vgnar PEHR EKMARK. B. Gottf. Sandberg. Till Lofl. Magistraten i Wiborg. I anledning af Tit. memorial af den 29 nstvikne November N:o 1370, angende verkstllighet af Hgl. K. bo Hof Rtts den 19 i nmnde mnad meddelade Utslag upp Magistrats Secreteraren Jacob Judns och Boktryckaren Anders Cedervallers besvr uti ett emot dem angifvet ml om brott emot skrif- och tryckfriheten, har jag skolat anmoda Tit, att nmnda Utslag, i hvad det rrer de confiscerade och hrstdes frvarade Exemplaren af den utaf bemlde Magistratssecreterare frfattade skrift, jemvl till verkstllighet befordra, i hvilket afseende sagde Exemplar, utgrande (Etthundrade nittio (190) till antalet, deraf) 163 st. obundna och 27 st. hftade, hrjemte till Tit afg. Wiborg Ls. den 6 December 1828. A. RAMSAY G. C. Ekeblom. I Frteckning fver alla de till Wiborgs Rdstuvu Rtt och Magistrat ankomna Bref fr r 1828 str: afs. Decemb. 6 anl. Decemb. 8. L:E:m: rrande verkstlligheten af bo Hof Rtts Utslag Judns och Cederwallers besvr.--(anl. bref n:r 616) Werkstldt den 8 Januarii 1829. (Tm on kirjotettu Juteinin omalla ksialalla.) r 1828. Den 13 December Lrdag, nrvarande i Magistraten Politiae Borgmstaren Collegii Assessoren och Riddaren Buchman Justitiae Rdmnnen Hllstrm och ijer samt Politiae Rdmnnen Ivanovsky och Zincke. Protokollet frdes af undertecknad Rdman. 6. Jemte memorial af den 6 dennes har Herr Landsh:gen i Lnet tillsndt Magist:n 163 sty. oinbundna och 27 sty. hftade exemplar af den utaf Magistrats Secret. Judn frfattade och Confiscerade Skrift med anmodan att i enlighet med hglofl. Kejserl. bo Hof Rtts Utslag af d. 19 sistl. November, lta desamma frstra. Och utfrdades nu ordres fr t.f. Stads Fogden Justeraren Andstrm, att med bitrde af Stads Fiscalen Krogerus och Police uppsyningsmannen Strmberg frstrelsen verkstlla, samt derom sedan till Magistraten inbertta. 7. Magistraten tskiljdes. In fidem CARL IJER. Ordres! Tjenstfrrttande Stadsfogden Johan Jacob Andstrm ger frn Magistraten uttaga de uti omstende Memorial omnmnde confiscerade Etthundrade sextio tre stycken obundne och tjugu sju st. hftade Exemplar af den, utaf herr Magistrats Secreteraren Jacob Judn frfattade skrift, och de samma, i nrvaro af Stadsfiscalen Krogerus och Police Uppsyningsmannen Strmberg, genast frstra, samt om vrkstlligheten deraf sedermera skyndesammast till Magistraten inbertta, Wiborgs Rdhus den 13 December 1828. P Magistratens vgnar PEHR EKMARK. B.G. Sandberg Sedan Stadsfiscalen Krogerus efter en lngre tids sjukdom nu tillfrisknat ro frestende styrckta exemplar i hans och qvartal uppsyningsman Strmbergs nrvaro uppbrnde: intyga Wiborg den 8:de Januarii 1829. J.J. Andstrm. LIITTEIT. I. Turun Hovioikeuden pts Juteinin valituksiin Wiipurin Kmnerioikeuden langettaman tuomion johdosta hnen kirjastaan Anteckningar af Tankar uti Warianta mnen kuuluu jljennettyn seuraavasti: Kejserlige bo Hof-Rtts, i Storfurstendmet Finland, Utslag p de besvr, MagistratsSekreteraren i Wiborg Jakob Judn och Boktryckaren Anders Cedervaller anfrt fver Kmner-Rttens i nmnde Stad den 2 Oktober sistlidet r afkunnade Utslag i anledning af Stads-Fiskalen Julius Adolph Krogeri, enligt Prokuratorns i Kejserlige Senaten fr Finland honom meddelte befallning, vid Kmner-Rtten utfrda pstende om ansvar svl Magistrats-Sekreteraren Judn, fr det han uti en sagde r ifrn Cedervallers tryckeri i Wiborg utkommen bok, under titel: Anteckningar af tankar i varianta mnen, af Jakob Judn, hade framstllt satser, som vore stridande emot vr rtta trosbeknnelse och den rena evangeliska lran, ssom ock Boktryckaren Cedervaller, fr det han utan vederbrande Consistorii tillltelse genom trycket utgifvit nmnde arbete, ehuru detsamma i srskilta delar rrde Religionslran och vra christendomsstycken; medelst hvilket Utslag Kmner-Rtten frklarat Magistrats-Sekreteraren Judn och Boktryckaren Cedervaller om nyssberrde frseelser frvunne, samt frdenskull, med beropadt std af 1 : uti Kongl. frnyade Frordningen och Pbudet angende skrif--och tryckfriheten, dat. den 26 April 1774, dmt Judn och Cedervaller att bta, den frre Trehundrade daler silfvermynt med Etthundrade Fyratio Fyra Rubel silfver, och den sednare Tvhundrade daler med Nittio Sex Rubel silfver, af hvilka bter tv-tredjedelar skulle tillfalla Wiborgs stad och en tredjedel klagaren, Stads-Fiskalen Krogerus, eller att, vid bristande tillgng till bternas gldande, hvardera hllas Tjugu tta dagar i fngelse vid vatten och brd, jemte det KmnerRtten i frigt frordnat, att alla exemplar af omfrmlte skrift, om hvilkas seqvestrering Prokuratorn vidtagit srskild frfattning, borde confisceras och frstras; uti hvilket utslag Magistrats-Sekreteraren Judn och Boktryckaren Cedervaller, p stlld borgen fr bterna, utgifven af Kopparslagaren Johan Lydeken och Urmakaren Carl Elfstrm i Wiborg, om ndring och rttelse anhllit, hvarfver Stads-Fiskalen Krogerus blifvit hrd och sig frklarat, fvensom ett exemplar af frenmnde bok blifvit, efter derom vidtagen frfattning, af Prokuratorn Kejserlige Hof Rtten meddeladt; Gifvet i bo, den 19 November 1828. Kejserlige Hof Rtten har ltit handlingarna i mlet sig fredragas, och finner, lika med Kmner-Rtten, ofvannmnda af Magistrats-Sekreteraren Judn frfattade och af Boktryckaren Cedervaller genom trycket utgifna arbete afhandla, bland annat, fven sdana mnen, som ang Religionen och vra christendoms-stycken, och sledes, enligt den af Kmner-Ratten beropade : uti 1774 rs Frordning om skrif- och tryckfriheten, icke hafva bordt, p stt som skett, utan vederbrande Consistorii granskning och tillstnd till tryckning befordras. Dock som Kongl. Majestts den 6 Maj 1780 utfrdade Kungrelse och Pbud angende Boktryckares ansvar fr brott och frseelser emot berrde Frordning stadgar, att alla frbrytelser emot samma Frordning, med undantag af dem, som emot dess 2 : samt 1 och 2 mom. 3 : begs kunna, och om hvilka nu ej r frga, bra stanna Boktryckaren allena till last, s att han skulle komma att belggas med det i berrde Kungrelse utsatte ansvar, men frfattaren deremot vara fr tilltal och straff fri; allts prfvar Kejserlige Hof-Rtten rttvist befria Magistrats-Sekreteraren Judn frn allt ansvar i saken, och deremot, svida Boktryckaren Cedervaller fr sin del ej fretett skl till ndring uti Kmner-Rttens Utslag och detsamma icke blifvit af Actor fverklagadt, lta vid sagde Utslag, svidt det Cedervaller angr, bero; fvensom, d Magistrats-Sekreteraren Judn icke klagat fver Kmner-Rttens yttrande om den i beslag tagna upplagans confiscation och frstrande, utan fastmer en slik tgrd sin sida medgifvit, vidare utltande derom i Kejserlige Hof-Rtten frfaller. II. Prokuratorinviraston lheteluettelossa vuodelta 1827 on useita kirjeit, jotka koskevat Juteinin kirjaa Anteckningar af Tankar uti Warianta mnens ja joista thn painatamme seuraavat kolme jljennst sek lyhyesti mainitsemme muiden sisllyksen: Till Landshfdingen i Wiborg Riddaren af s:t Annae Ordens andra och s:t Wladimirs fjerde Class August Ramsay, att med seqvester belgga ett ifrn Boktryckeriet i Wiborg utkommet arbete. Hrsamt memorial. Ifrn A: Cedervallers Boktryckeri i Wiborg har, innevarande r, utkommit ett arbete, under titel: Anteckningar af Tankar i varianta mnen, af Jac: Judn 99 sidor in 8, som, ibland annat, innefattar tskilligt rrande religions och salighets lran, framstlldt p ett emot vr trosbeknnelse stridande stt, och som, i allt fall, enligt Frfattningarne, bordt, innan tryckningen, af vederbrande Dom Capitel granskas, men hvilket likvl icke skedt, och hvarigenom ej mindre frfattaren, n Boktryckaren, gjort sig till ansvar skyldige. Jemte det jag derfre nu anbefallt Stads-Fiscalen Krogerus att mlet emot dem i laga ordning utfra, har jag ansett alla exemplaren af ifrgavarande arbete genast bra indragas och med seqvester belggas, intill dess Domstoln sig sluteligan yttrat; och fr jag alts, i std af 8 : uti Kongl: Instructionen af den 23 Februarii 1802 anmoda Herr Landshfdingen och Riddaren, att efter inhemtad underrttelse om upplagans storlek, med mjligaste frsta lta berrde seqvester slunda verkstlla, att ej mindre de hos Boktryckaren och Frfattaren befintelige Exemplaren n de som till fventyrs redan blifvit till enskilde personer inom Lnet utdelte eller frslde, varda indragne och, under frsegling i frvar satte antingen hos Herr Landshfdingen, eller annat publikt stlle, intill dess Domstolen utltit sig angende deras confiscation, hvarom pstende fven kommer att gras.-- Om hvad Herr Landshfdingen hrvid tillgr, anhller jag att blifva underrttad, ssom ock om antalet af de exemplar, hvaraf upplagan, enligt Boktryckarens och Frfattarens uppgift, besttt, samt huru mnga som kunnat fverkommas och med den begrdta seqvestern belggas. Helsingfors, af Procurators Embetet i Kejserl: Senaten fr Finland, den 5 september 1827. CARL WALLEN. G.A. Wetterhoff. III. Till Stads-Fiskalen i W. J.A. Krogerus att vid Kmners-Rtten derstdes tilltala Magistratss. Jac Judn och Boktr. A. C., den frre ssom Frfattare och den senare ssom Utgifvare af ett, utan fregngen Theologisk Censur, tryckt Arbete, kalladt----, hvari tskilligt rrande Religionen och salighets Lran frekommer. Memorial. Under titel af Ant.----har ifrn Boktryckaren A. Cedervallers Tryckeri i Wiborg, innevarande r, utkommit ett arbete, som, ibland annat, innehller tskilligt rrande Religion och salighetslran, framstllts p ett stt som icke fverensstmmer med den tro, hvartill Frsamlingen i vrt Land sig beknner, och hvarvid jag derfre icke kunnat undg att fsta min Embets uppmrksamhet. Slunda yttrar sig Frfattaren pag. 21. De frste Christne kunde icke med allone frgta offrandet, hvarmed de velat muta rttfrdigheten----De hafva materialiserat offrets allegori i Christi dd till underpant fr den frmenta frsoningen genom offerblod----S fven de fljande Christne; i stllet fr en gudomlig medlare genom den saliggrande lran, och frgtande Skriftens allegorie om det sista stora offret, en allegorie, som torde varit ndvndig fr de svaga sinnen i den nnu spda frsamlingen, hafva de gjort Christus endast till ett lekamligt offer----hvarigenom lran om terlsningen genom Christi blod och frtjenst frestlles endast ssom en missfrstdd allegori; fvensom samma lra icke otydligen frkastas i afhandlingen om Syndens frltelse pag. 37 och flj. der endast den moraliska sinnesfrbttringen frestlles ssom en mjlig anledning till vinnande af Guds nd och barmhertighet. I fverensstmmelse hrmed frklaras fven, pag. 45., Tro i religist hnseende ssom sjlens innerliga tillgifvenhet och frtrstande vrdnad fr Gud och en lefvande visshet om hans vlbehag med den frbttrade menniskans moraliska tillstnd och uppriktiga framstrfvande uti det goda, d likvl, enligt frsamlingens lrobegrepp, ingen sann tro utan fvertygelse om Christi frtjenst och frsoning finnes, men hvilken fvertygeise, enligt ofvannmnde yttrande, icke ingr i Frfattarens religisa tro, sdan den har blifvit framstlld och vidare yttrar sig pag. 54., der ovissheten om belning fr dygden anses upphja menniskans moraliska vrde och der, lngre fram fljande yttrande frekommer: Den som upplifvad af vlviljan, s att han fven utan afseende p belning, kan utfva det goda----hans sjl svfvar fver sinnlighetens inskrnkta synkrets. Han kan, under ljufva frhoppningar, med lugnt sinne frestlla sig idealet af rttfrdighetens domstol infr hvilken de svaga hafva sin tillflygt i barmhertigheten. Han kan i den fr menniskan mest kritiska tidpunkt som r dden, med frtrstan nalkas sitt de i evigheten, d han p ena sidan icke besvras af pretensioner till ofrtjent njutning, och p den andra finner sin ansprkslsa trst i afsigten af sina redliga handlingar, hrrrde af grundsatts, derifrn han hvarken fr fruktan eller frdelar kunnat afvika. Han emotser sitt instundande de uti hoppet, emedan bevisningens fvertygelse r vaklande----enligt hvilken framstllning begreppet om vrt frestende de uti evigheten sledes icke ger ngon annan grund n en vacklande frhoppning, och menniskan, i ddsstunden, ingen annan trst n sina redlige handlingar, tvrtemot hvad christendomen i denna del lrer och frsamlingen, ssom oryggelig trosartikel, antagit. I anseende hrtill och d ofvannmnde jemte flere stycken af ifrgavarande Arbete ostridigt ang Lran och vra Christendomstycken, men Arbetet, sdant oaktadt, i denne del, icke undergtt vederbrande Consistorii granskning, eller med dess tilltelse blifvit utgifvit, har jag hrmedelst velat uppdraga Eder, att Embetets vgnar, infr Kmners Rtten i Wiborg, i laga ordning tilltala magistrats secreteraren Judn och Boktryckaren Cedervaller, den frre ssom Frfattare och den sednaro ssome utgifvare af omfrmlte Arbete, med pstende om det ansvar dem 1 : i Kungl: Tryckfrihets Frordningen af den 26. April 1774 utstter; i hvilket afseende det mig tillhanda komne exemplar af sagde Arbete hrhos bilgges: liggande Eder att mlet, efter utverkad stmning till Kmners Rttens tgrd ofrtfvadt anmla samt sedan icke allenast om dess slutliga utgng till mig inbertta, utan ock, i hndelse af uppskof, hvarje gng mlet vid bemlte Rtt frevarit hos mig tilknnagifva (!) hvad deri blifvit tillgjordt och orsaken till uppskofvet. Immellertid (!) anmodar jag nu Landshfdingen i Lnet att genast lta med seqvester under frsegling belgga alla exemplar af merberrde Arbete som kunna fverkommas, och hvilkas confiscation I, vid Kmners Rtten jemvl gen yrka. Efter slutad rttegng, och sedan behofvet af medfljande exemplar vid Domstolen upphrt, br detsamma af Eder hit tersndas. Helsingfors, af Procurators Expeditionen i Kejs. Senaten fr Finland, den 3. sept. 1827. IV. Till H.E. Herr General-Gouvernouren General-Adjutanten och Riddaren m.m. Zakrewsky, med underrttelse om tgrd, som i anledning af skriften: Anteckningar af Tankar i varianta mnen af Jac. Judn, blifvit vidtagen. I fljd af Eders Exellens frliden grdag till mig afltne skrifvelse angende det hos Boktryckaren A. Cedervaller i Wiborg, innevarande r, utkomna arbete, under titel: Anteckningar af Tankar i varianta mnen af Jac. Judn, har jag genom afgende bref icke allenast anmodat Landshfdingen i Lnet att genast lta indraga och med seqvester belgga alla exemplar af berrde Arbete, som antingen hos Frfattaren, Boktryckaren eller andre personer kunna fverkommas, utan ock anbefallt vederbrande Stads-Fiskal att vid Kmners Rtten i Wiborg i laga ordning tilltala Magistrats Secreteraren Judn och Boktryckaren Cedervaller, den frre fr innehllet af sagde arbete, i de delar detsamma strider emot vr antagna Christna troslra, och den sednare fr det han, utan fregngen tilltelse af nrmaste Dom Capitel, der Arbetet, s vidt detsamma angr Religion och Salighetslran, bordt granskas, detsamma tryckt och utgifvit. Skolandes jag, efter sakens slut, icke underlta att om utgngen deraf till Eders Exellence i dmjukhet inbertta. Helsingfors, af Procurators Expeditionen i Kejs. Senaten fr Finland, den 5 September 1827. CARL WALLEN. G. A. Wetterhoff. Ennenkun edellmainittu, prokuraattorin kirjelmss oleva mrys oli saapunut Viipurin maaherralle, oli Juteini lhettnyt, tlle tekemns ilmotuksen mukaan, 50 kappaletta teostaan meritse kirjansitoja Holmstrm'ille Ouluun oululaisen priki Carl Alexanderin mukana, jota alusta johti laivuri Mathias Lthman Raahesta. Prokuraattorin kskyst Oulun varamaaherra tutki asiaa. Mainittu Holmstrm ei kuitenkaan myntnyt tilanneensa sanottuja kappaleita mainittua kirjaa, eik myskn sellaisia saaneena.--Mys oli Juteini lhettnyt 1 kappaleen kirjaansa Kuopioon kimnaasin opettaja Wegelius'elle, mutta asiasta selkoa otettaissa saatiin tiet, ett tm oli lainannut sen velipuolelleen filosofianmaisteri Fabritius'elle, joka asui Kiteen pitjss Kuopion lni. Kuopion maaherra sai mryksen ottaa takavarikkoon sanotun kappaleen. Heinolan maaherra Gustaf Langenskjld taas mrttiin vaatimaan parooni Wredelt Anjalassa hnen saamansa 1 kappaleen. Turun maaherran Erik Wallenius'en piti vaatia ja prokuraattorille lhett Turun lniss olevat kaksi kappaletta, joista toinen oli Uskelan kirkkoherralle, provasti ja professori Renvall'illa, toinen taas Mynmen kirkkoherralla, tohtori Rnnbck'ill. Sen jlkeen kertoo prokuraattori kenraalikuvernri Zakrewskylle miten Viipurin kmnerioikeudessa oli kirjalle kynyt ja Juteinille tuomio langennut. Kirjeist saamme mys tiet, ett kirjaa oli painettu 250 kappaletta, joista 189 oli saatu takavarikkoon jo v. 1827, jolloin kaikki nm kirjeet syksyll vaihdettiin. V. Protokoll i Kejserl. Senat. Just. Depart. fr R. 1831. siv. 2323. Den 20 October. Sedan HofRtts Rdet Winter, som i bo Hof Rtt deltagit uti prfningen af nstfljande ml fr sdan jfvighet uppstigit och aftrdt, fredrog Protokolls Secreteraren Lethin i underdnighet. De besvr Stads Fiscalen Julius Adolph Krogerus, tjenstens vgnar, i underdnighet anfrt derfver, att sedan Kmner Rtten i Wiborgs Stad, i anledning af Krogeri talan, medelst Utslag den 2 October 1827: frklarat, magistrats Secreteraren Jacob Judn vara fvertygad att hafva, uti en samma r frn Boktryckaren Anders Cedervallers tryckeri i berrde Stad utkommen bok, under titel: Anteckningar af tankar i varianta mnen af Jacob Judn, framstllt satser, som vore stridande emot Landets trosbeknnelse, den Evangeliska Lutherska lran, samt frty, och jemte det utltande blifvit meddeladt, rrande Boktryckaren Cedervallers ansvar, fr det han, utan vederbrande Corsistorii tilltelse, genom trycket utgifvit nmde arbete, dmt Judn, i std af 1 : uti Kongi. Frnyade Frordningen och Pbudet, angende Skrif- och Tryckfriheten, daterad den 26 April 1774, att bta Tre hundrade Daler Silfver mynt med Ett hundrade fyratio fyra Rubel Silfver, hvarhos Kmner Rtten frordnat att den i beslag tagne upplagan af i frga varande arbete skulle fstras; s har Hof Rtten i bo, dit mlet genom besvr inkommit, efter den omgng handlingarne nrmare utvisa, medelst Utslag den 18: September sistlidet r, funnit de af magistrats Secreteraren Judn frfattade och uti ofvanberrde bok infrda afhandlingar, som rra Religionen och Christendomens stycken, icke vara af sdan beskaffenhet, att Judn fr de samma gjort sig till ansvar skyldig, kvarfre Hof Rtten upphfvit Kmner Rttens Utslag, s vidt det samma angr det Judn yrkade ansvar, samt honom frn allt tilltal i mlet befriat: Deruti Stads Fiscalen Krogerus om ndring i underdnighet anhllit, i anledning hvaraf Magistrats Secreteraren Judn blifvit hrd och i underdnighet sig frklarat, samt Hof Rtten med affordradt underdnigt utltande inkommit. Lsningen af handlingarne brjades, men dermed hanns ej i dag till slut. Kejserliga Senatens Ledamter nedgingo klockan Ett. Den 21 Oktober, Fredag, klockan x: f:m: tillstdeskommo uti Kejserliga Senatens Justitiae Departement: verkelige Stats Rdet Friherre Mellin, Vice Presidenten Avellan, Werkeliga Stats Rdet Edelheim, Stats Rderne Fabritius, Hising och Richter samt Hof Rtts Rdet Winter. Efter det Hof Rtts Rdet Winter fr frut i Protocollet antecknad jfvighet uti nstfljande ml uppstigit och aftrdt, fortfors med lsningen af handlingarne hrande till Stads Fiscalen Julius Adolph Krogeri nstleden grdag hrstdes frevordne underdniga besvr; och sedan dermed hunnits till slut, yppades skiljaktighet i meningarne Kejserliga Senatens Ledamter emellan, hvarfre skreds till omrstning, d Stats Rdet Richter frst yttrade sig:--Och emedan de uti i frgavarande Bok frekommande afhandlingar rrande Religionen och Christendomens stycken, enligt Stats Rdets tanke, ro s mrkt och otydligt framstllde, att af de samma ej kunde slutas till frfattarens dermed syftade mening, samt af Magistrats Secreteraren Judns infr Kmner Rtten afgifne frklaring fver de emot bokens innehll gjorde anmrkningar, syntes som Judn ej haft fr afsigt att genom densammas utgifvande utsprida meningar som vore stridande emot den Evangeliska Lutherska trosbeknnelsen; ty och d enligt hvad handlingarne i mlet utvisade, de utkomne exemplaren redan blifvit frstrde samt ngon skada genom bokens utgifvande veterligen icke skett, ansg Stats Rdet vid sdan beskaffenhet ngot ansvar eller vidare pfljd fr Judn i denna sak ej ga rum, utan komme det Hof Rttens deri gifne Utslag att bero. Stats Rderne Hising och Fabritius fvensom Werkelige Stats-Rdet Edelheim instemde hvar i sin ordning uti frestende utltande. Vice Presidenten Avellan deltog ej uti prfningen af detta ml, svida Vice Presidenten icke frn brjan fvervarit lsningen af handlingarne deri. Werkelige Stats Rdet Friherre Mellin ansg i frgavarande bok vl vara i mrka och otydliga ordalag frfattad; men som flere satser deri likvl frekomme, hvilka, enligt Baron och Werkelige Stats Rdets tanke, icke fverenstmde med Evangeliska Lutherska Religionens lrobegrepp; alts prfvade Baron och Werkelige StatsRdet rttvist att, med ndring af Hof Rttens fverklagade Utslag, i std af den utaf Kmner Rtten beropade Frordning, flla Magistrats Secreteraren Judn att fr meranmnde boks utgifvande genom trycket, bta Trehundrade Daler Silfver mynt med Ett hundrade fyratio fyra Rubel Silfver, hvaraf tv delar skulle tillfalla Wiborgs Stad och en tredje del Actor Stads Fiscalen Krogerus; och som de af sagde bok utkomne exemplar, redan blifvit confiscerade och frstrde, frflle vid sdan beskaffenhet utltande i denne del. Skolande Utslag i mlet, jemlikt fleste rsterne, uppsttas och Actors exemplar deraf Landshfdingen i Wiborg tillsndas. VI. Julkaisemme tss seuraavan Kertomuksen J. Juteinin elmn vaiheista, joka lytyy N:osta 14 sanomalehte Sanan Saattaja Viipurista, pivtty 4 pivn huhtikuuta 1840: Edesmnneen Helmi-kuun 17:ten pivn psi vanhin virkamies meidn kaupungin Magistratissa, Magistratin Sihtieri ja Notarius Publicus Jacob Judn (Juteini), anottuansa, vapaaksi mainitusta virastansa. Koska hn ei ole ainoastaan toimellisuudensa suhteen viran toimituksissa ansaitun arvon voittanut kaikilta meidn kaupungin asujamilta, vaan myskin monelle ja epilemt viel usiammalle, Suomenkielen ystvlle mahtaa olla vanha tuttu ja rakas sielu-heimo Suomen kielt ja kirjallisuutta kunnioittavien kirjoitustensa ja toimitustensa kautta,[254] niin tahdomme me, tt varmaan heit kaikkia mokomin kuin itsimme ilahuttavaista sanomaa ilmoittaissa, niille maanmiehillemme tiedoksi, joilla thn (!) asti ei liene ollut tilapt saada hnt tuntemaan, lyhykisyydess tiettvksi saatta hnen elmns menon ja vaiheet. Jacob Judn, isns tolo-pojan (!) Heikki Jutilan 6:desta pojasta ja 2:desta tyttrest ijn suhteen 5:des, syntyi Jutilan perint-tilalla Rahkoilan kylss, Hattulan pitj 15:ten pivn Hein-kuuta vuonna 1781, tuli kolme keskautta kotona paime-poikana oltua 24 p. Elokuuta v. 1793 Hmeenlinnan kouluun, josta hn, niiden aikuisten koulun hallitus-miesten (Rehtorien) Boreniuksen ja kermannin kden alla kasvanut ja oppia halulla harjoitettua, vuoden 1800 alusta tuli Turun kouluun ja siin kevt-puolen vuotta oltua, otettiin 10:ten pivn Syyskuuta samana vuonna Turun Akademiaan Oppivaiseksi, josta hn erkani vasta 1:sen p. Helmi-kuuta vuonna 1810. Mutta kuin hn vh-varaisuudensa thden ei voinut ylen-aikaa itsins siell ylspit, niin tytyi hnen antaa itsens vlistpin muiden lapsia opettamaan, ja joutui niin ensistikin jo kohta Akademiaan tultuansa Turun kaupungissa asuvan Kapteni Mesterton'in taloon, sitten v. 1802-1804 Navon (Nagu) pitjn Kirkkoherran, Rovasti Mjdhen tyk, (jonka omaa ja hnen talo-vkens hyvyytt hn viel nytkin kiitollisuudella muistelee), siint v. 1805-1806 Juvan (Jockas) pitjn Evesti Grotenfeltille, 1807-1808 Maamittarin Strhlmannin tyk Ruokolahdelle, 1808-1809 Maa-jako Oikeuden Tuomarille Hamarinille Juvan pitjss, 1809-1810 Sota-Raadin (Krigs-Rd) Forselleksen tyk Peippolan kartanoon Elimen pitjss, 1810-1812 Baroni Gustaf Wreden tyk Anjalaan. Ainoastaan vli-aikoina sai siis J. Akademian tienoissa oppia harjoittaa, nimittin: 1:i Kapteni Mesterton'illa ollessa, 2:i 1804 kevt-puolla vuotta, jona vuonna hn mys sai Suomen Huone hallitus Seuralta metalin luonnon vaikutuksia merkitsemstns (fr Meteorologiska Observationer) 3:i 1806 syksyll ja 1807 kevll ja 4:i tultuansa kevt-puolla v. 1810 Turkuun pyytmn Suomen kielen kntjn (Translatorin) virkaa Suomen Hallitus Hallitus-oikeudessa (Regerings-Conseil).--Samana vuonna kesll kvi hn Tukholmia kotsomassa(!). Vuonna 1812 15:ten p. Huhti-kuuta Magistratin Sihtierin siaiseksi Haminan kaupunkiin tultua, psi hn siint 2:sena p. Joulu-kuuta v. 1813 Magistratin Sihtieriksi Viipuriin, niin kuin mys 4:ten p. Kes-kuuta v. 1815 Laivan-mittaajaksi, oli 2:st (!) pivst Huhti-kuuta v. 1819 21:een pivn asti Tammi-kuuta v. 1822 Viipurin Apu-Biblia Seuran Sihtierin ja Helmi-kuun 28:st pivst v. 1822 hamaan Toukokuun 18:een pivn asti v. 1832 Viipurin Korttieri-komitietin Sihtierin. Puolen toista kuukauden paikoille sitten pttyi siis J----nilta julkisen viran toimitus. Ajatellessamme ett hn, moninaisia esteit ja vastoin-kymisi vastaan sotiessa ja trkiin viivyttmttmin virka-tidenskin vlill silytti halun ja rakkauden idin kieleen puhtaana ja palavana ja ett hnen kanteleellansa oli heli ni ja soittajalla silm selki jo sillkin ajalla, kuin sormet melkein lakkaamata olivat vsyttviss virka-tiss kiini ja on taivas sangen tymper, niin lieneehn meill syy toivoa hnelt Suomen kielelle uutta ja runsasta vuoden tuloa nyt, kuin ei viran vaivat ja vsytykset en kiell hnt Winmisen kanteletta ylen-aikaa ksivarrella kantelemasta, eik elmn murheet estele hnt, sormet soitto kielill, yh yls kirkkauteen katselemasta, josta valo alas-vaipuu soittajankin sieluun selittmn hnelle oman sydmens tuskin aavistettua syvyytt, ja nimeilemn nimettmi ja sanoihin solmeilemaan tuolta ylhlt tuotettuja ihmet-ilmestyksi, vhemmin nkeville kuolevaisuuden matka-kumppanille loisteeksi liikunnoillansa. Totta kyll on meidn miehelt elm-kulku jo kauvan puolen pivn paikkoja ohitse, mutta kaukana on viel hnest elmn ehto-hmr ja jokaiselle pohjan pojalle tietty, ett keski-illoista vasta alkaa taivas tll oikein seljet ja sinerty ja mieli mehuta ja liikunto oikein luokostua liikkuvalta ja ty oikein kyd mielt myten tyn tekevlt.--Tmn jlkeen on viittaus viivanalaiseen, jossa sanotaan: Maininnemme mys tss, ett meill on toivona saada jonkun ajan perst uusi tilap puheen jatkantoon samasta aineesta. Ja sitten julaistaan saman vuoden Sanan Saattajan Viipurista 27 numerossa Lauvantaina Heinkuun 4 pivn seuraava tiedonanto: Viipurista. skettin mainitsimme tss Lehdess, ett Magistraatin Sihtieri J. Juteini edesmenneen Helmi-kuun 17 p., anottuansa, vapautettiin pitkllisest virastansa, jossa mys hnen elmns meno ja vaiheet lyhykisyydess tiettvksi tehtiin, jonka lisykseksi tll kertaa ilolla panemme, ett Juteini 26 p. edesmennytt Kes-kuuta Magistraatissa vastaanotti Lnin Kupernrilt yhden aivan kauniisti raketun kansiniekan Hopia-maljan, jonka tmn kaupungin Kaupias- ja Porvari-kunta hnelle lahjoitti kiitollisuudensa osoitukseksi hnen pitkllisen ja toimellisen palveluksensa edest. Tm malja, tietetty Pietarissa lhes 1500 Ruplalla, paina (!) 11 naulaa, on sislt kullattu ja ulkoa, paitsi muita kaunistuksia, yhdell puolella varustettu Viipurin kaupungin vaakunalla ja toisella luettaan seuraavaiset piirrokset: Jakob Jutelnille. Wiipurin kaupungin Sihtierille, 26 vuotisista vaivoistansa, Kaupungin kaupiaskunta. 1840. Mit hohtava hopia, Kuta kulta kiiltvinen, Nep muuttuvat moneksi. Muistosi on muuttumatoin. Heti tmn jlkeen seuraa Jaakko Juteinille omistettu pitk ylistysruno, jonka lopussa on merkki -g- ja jonka nhtvsti on aiheuttanut juuri edell mainittu uusi tilap puheen jatkantoon. Se kuuluu nin: JAAKKO JUTEINILLE. Pelto-maata pehmennytt Sek auran tern alla, Ett astoimen ajolla, Muokattua monistellen, Peri-pohjin perattua Vaotessa varsin totta Kyll kysyttnee viel Kaksi ktt kntjelt(!), Miehen ktt, miehen mielt, Eik lainkaan lapsellista; Muutoin aura ajaissansa, Herja tm heitteleepi Monet polvet poikki kylvn, Monet sikkelot sishn, Saarten kolkat konkkelille, Luiskuu viintoon viskomalla, Vellomalla Vetelisen, Ruman rusko-mullan kanssa Ruoka-mullan mullin mallin, Kaatomalla kahden puolen. Kivet, ravat raunioista. Mutta sin siivon suopa, Sin jykk-jseninen, Suomalainen syntymst, Meidn mielenkin halusta. Ennen muinon elmsi Laittelit kevll kerran Kaikki kalut taitavasti, Kvit sitten vaan kdell Yhdell ja yksinsi Oman nerosi ojassa, Varustukset jo varana, Yhdell yrityksell Tuosta noin vaan tunkemahan Auraa ahkerikko-maahan. Mehuttomaan meidn kielen-- Siksi sit moni luuli-- Urhollinen. uuras miesi! Vaikka totta toinen ksi Kiini oli oikeuden Lento-kirjan kiehkeroissa, Vaikka varsin ter toinen, Toinen ter, toinen varsi, Toiset tavat ty-kaluille, Evs-kontit erilaiset Molempihin, mokomihin, Miest kyll kysyvihin Tihin totta tarvitaankin. Niin nyt tyt tehtysi Kahdenlaista, kahden miehen Harteet heti hellimhn Sek ksntkin ksihin Saattavata saitpa Sin Pellon pinnan piirretyksi, Turve-kntit knnetyksi, Kuohkiaksi kovan kuoren, Sek pellon pehmiksi, Viljan kauniin kasvavaksi Aivan vhss ajassa; Ettei keksi kerinnyt Mit moni niittjist, Moni myskin myhstyypi Kaahiessa katsomaan ja Kuulustamaan kuinka kummat Toimeen saatti Suomalainen Nurmen nurin kntissns Oman korven kasvamilla, Veitsen oman vuolemilla, Oman pajan paahtamilla Kestvill kaluillansa. Jaakko, jalo viran tiss, Laulun latoja Juteini! Selv sepp Wiipuriss,(!) Sin kalun kaunihimman Sek terien teki Harvinainen, Hattulasta! Kauvan nhnyt nuhjumista, Kauvan kuullut kalkkumista, Paljon palkeen pauhumista Viipurista, viimein kerran Kyllstyneen kysyypi Suomen suku jo Sinulta: Mits miitit, mies, niin kauvan? Kyll on jo odotettu Saita saavan sststsi Rikkahasta riemuksemme, Npistsi nhdksemme Oman pellon, perkaamasi, Kaunihia kasvannoita. Sill vaikka kalut kaikki, Vaiva, vahvuus ksi-varren Sinun ovat osinkota, Ystvmme, yhteisest Pelto-maasta maksettava Ompi toki osa-lyhde. Siihen plle ptteheksi Maksa poispa maksettava Vero viel viivytetty. Miittimlla mit voitat? Pset paremmin pahasta Tulos', Jaakko, jakamalla Koko suomen suvullesi. Jopa silt joutusasti, Kohta tulee korjatuksi Anti kyhll ajalla, Niin kuin nisu lintuisilta Kylvettyn kynnykselle Taka-talvena kovana. Al suutu Suomen maahan Suomen kansaan suloisehen. Maa on mett makiampi, Kansa koko kiitollinen, Vaikka vuosien perst Sydmens sytytty Vasta saapi sanomahan Poika tll pohjan maalla, Mit mieless makaapi. Onnellisna ollessasi Isi ja ihmisi, Oivallisen osan saanut Sek riemun rikkahimman Luojan meille lohkoessa Kullekin oman osansa, Emp tied toivotella Sit suurempaa Sinulle; Olkoon vaan nyt olevainen Puuttumata pysyvinen!-- Mutta viel viimmeheksi Toivot tuotan maakuntamme Sanoillansa sanoessa: Jutuistapa nyt Juteini. Vierallista vihkamoista Kerran ktesi molemmat Irti saanut itsellesi, Koettele kyntsi Kerran kahdella kdell. Tuota toinen kyn-veitsi,[255] Vanha veitsi vaivoistansa Lasin ala laskettua: Vuole sill Suomen sulka, Sulka suihkuva, terinen, Jolla taidat taivutella Uudet vaot vainiolle, Ajamalla aika-miehen Ajolla juur ahkerasti. Ja jos psi palavahan Tuosta tullut poltteleepi Taikka kulkku kuivettuisi, Eli kieli kiprimiss Kita-lakeen kiinittyisi, Maistelekas maljastasi Ryypyn reunasta repise, Aika-miehen astiasta. Tohvisesta toimen miehen, Jonkun kerran,--joudukkeeksi Valmis tuossa vaollasi Kaupunkimme kiitollisen, Viipurin kalja-kapassa Vesi, meteen verrattava, Meist maistava medelle, Hunajalle huulissamme. Sitten viel siitnkin Krkemmsti kynt kypi, Juosten jalan, juotuasi, Ett vaahti varsastasi Vieresssi vierteleipi.-- Kyll kynnt, kyntnetkin Ilman muiden muistutusta, Itse pellolle isnt, Eik paha palkollinen, Mutta, tiedt, tekevist Kaikki kilpaan kiihkottavat Laiskan aina laskemalla Joutilaana juoksemahan Mihin mieli vetneepi.-- Sanottua sanomalla, Kerrattua kertomalla Minkin siis mielestni Toivottelen tuota viel Halun oman osottaissa: Kynn kelpo kyntjmme, Aja aina siihen asti Ett Sinun, elmsi Aurinkoinen alaville, Laineisehen lskeissns, Aina viel ajamasta Lydetty lysnneepi!-- VII. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kirjastossa on seuraavat ksinkirjotetut kappalainen EY. Joh. Ahlqvistin runot: [Ahlqvist, Fr. JJ [_Jlkipuhe_--] Yht ja toista Sihterille Jacob Juteinille hnen kelvottomain ja usein juuri hvyttmin Runoinsa plle.--Kirjoitettu [mukaillen] Parickalassa sin 8 pivn Maaliskuussa vuonna 1830 Manus Birkmannilda. Viito. 12 s. Ahlqvist, Fr. J. _Jlki-Puhe_ muutamista Sihtierin Jakob Juteinin pilkka-Kirjoituxista, mainitulle Herralle, hyvss aiwoituxessa omistettu.--Tm jlki-puhe on parannus Fr. J. Ahlqvistin samannimisest Jlki-puheosta kyhilty hnen ystvltns Olli Pesoniukselta. IV:o, 16 s.--A.E. Bernerin lahj. P.k.l. IX. 1858. [Ahlqvist, Fr. JJ _Jlkipuheita_ Sihterin Jacob Juteinin muutamista sopimattomista runoista ja kirjoituxista. VIII:o, 23 s.--Af Kapellan Aurn i Jskis. Pk. 5. XII. 1849. [Ahlqvist, Fr. JJ 1) [_Jlkipuhe_, M. Birkmannin (?) mukaelma]. Yht ja Toista Sihterille Jak: Juteinille vastauxexi hnen kelvottomain ja usein juuri hvittmin Runoinsa plle.--IV:o, 19 s.--2) Suorasan. lisys ed:seen ss. 20-23. 3) Ucko Noal, Ucko Noal oli mjehen mjel ss. 24-28. Toht. Th. Sehwindt lahj. 95-96. Nist Suomal. Kirjallis. Seuran hallussa olevista, kaikkiaan 5:st toisinnoista me painatamme vain seuraavan 32 sivua ksittvn ksinkirjotetun kirjasen, joka ehk enin lhentelee alkuperist: JLKI-PUHEITA Sihtjerin Jakob Juteinin muutamista sopimattomista Runoista ja pilka Kirjoituxista, mainitulle Herralle hyvss aivoituxessa sanotut. (Toisellaisella ksialalla:) Fr. Joh. Ahlqvistilta. Kapp. Wirolahdessa. Siv. 2 Voi sun juttujas, Juteini! Villitsi vejsujaisi! Mits konna kirjoittelet? Mit leuvoistas laseksit Aivan ilman ajatusta?-- Mits Pappeja paneksit Koiran hampailla kaluilet Valat paksulta valetta? Eiks muistu mjelehesi, Vain ett tjetne todella. Mit Suomi seuranneepi Mik oppi, lje otettu? Lukeneeko Lutherusta Vain pitnee Paavin uskon? Kuka voilla voiteleepi Saarnamjestemme seassa Koko Suomen seurakunnas Ilon autuuden avaimen? Voita Pappi palkaksensa Saapi Sihtjerin suruksi. Voi on voide voimallinen Rasva ravinnoks hyvkin Rakas myskin riivarille, Liukas, joka liikuttaapi, Liikuttaapi, lijottaapi Sihtjeringin kuivan kjelen, Ett vastaapi vakaasti, Liukkahasti liehakoitsee, Kndpi kans kaunihiksi Varsin vrngin asian. Totta Sihtjeri, sinkin Jollonkullon joutessaisi Olet ottanut halulla Pappilassa pydn pss Voita vahvasti tyghs Rasvaa vatsahas valanut-- Kukin kiittpi tavallans Seuraa luondonsa lakia-- Porsas paiskaapi kumohon Kyllisen kaukalonsa. Koira nurkat kasteleepi Saatuansa suuruksensa, Kissa kiittpi hajulla Jongan jttpi jlelle, Paha ihminen puheilla Ett till trkehill. Kuka hitto hinnan thden Sjelun laskeepi sislle Jjankaikkiseen ilohon? l Sihtjerin elosta Pt Pappejen menoihin. Hinta hyv hyppyisihin Pit pistett pivohon Krkkn Sihtjerin ktehen Puheen pjenengin edest, Jongan suustansa sanoopi Taikka paperill' paneepi; Vaikka vjel vjekkasti Aivan petoksell' perti Jonguun asiat ajaisi, Eli paperill' paniisi Kehnomangin kirjoituksen. Vain vejsaatkot vjerahille Puhut Paavin uskoisille? Miks sit' Suomeksi sanelet Suomen mjest suututtelet? Mit Paavista puhunen, Tjerait etehes vetelen? Totta joutses jnnittelet Kohden Suomen Saarnaita; Nuoles myrkyiset moniat, Joita ambuilet alati, Suomen Saarnaaihin satutat. Paljon muutakin pappeista Puhut pahoja sanoja, Myrky hambaitas hivoksit Ikenis irvistelet, Saarnastakin soimaelet, Kyll kaappua hyvilet Mullikkaasta muistuttelet Muutta etten mainitsisi. Pid sin pitk saarna Pid pitk ja suloinen. Jos on otsassas ly, Toinda toiselle tarita Ettes unehen upota Laske wki levolle. Pahoin peljttp' olisi Ettei alla ensimisen Ikvst ihmisille Torku tarjoksi tuliisi. Jopa joksikin nukutti Haikiasti haukotteli, Varsin vaipunut olisin, Koska katselin puheitas Luin Lasten kasvatuksest, Ellen tappuroit tavannut, Joihin tartuin ja takistuin Noita suorin ja selitin, Silmt selkeemn rupeisiit. Viimein (!) pstyn perti Pistin tappurat tulellen Torkun humahus hvitti, Silmt selkeni unesta. Jospa ottaisit opiksi Saarnan lyhvengin sanaiset; Myrky mjelests meniisi Sydmests hjy hengi, Etk soimaisi enembi Kjelell' krmehen kiduttais Ilman syyt ihmisi. Mits mullikkaast muriset? Mullikas on mjehen muona Pandu palkaksi Papille Perheen Haldiain perst. Mullikasta mjeli tekis Saada kyll Sihtjeringin, Vaikka harvoin vasikkakin Hnell' teuraaksi tuleepi. Oikein on tm asia, Pala suuri suun repiipi Pian pjenelt pedolta. lvs suotta soimaele Panetuksilla pureksi Koko Sty kovasti; Itse ihmisten Islt Sty sanans saattajaksi Ihmisyydelle iloksi; Viel siitte vahvistettu. Myskin Riikin Ruhtinaita Kautta Lakien lujasti Kautta kskyn kaunehimman: Muutoin taitaisi tavata Paitsi hpit hjy, Raukka plles rangaistuskin, Viha Herran Hallitsian. l leukojas levit Pahat paljasta ikenes, Kisko pilkahan kitaasi, Ettes heikkoa hert Pahuutehen paisuttaisi, Huonot veljesi vihoita, Saattais sanan kuulioille Paljon luuloja pahoja, Vrt luulot, villitykset Opistakin oikiasta. Laske leukasi levolle Hampaat hllit hjyimmt Pst Herra Hengellinen Kateutta on jo kyll Maassa mrt monella Pappeistakin aivan paljon. Sama kalvaava kateus Ombi sinungin sissss, Koskas nit kirjoittelet Lanttaat lkkis loputa Veden vuodatat tavalla Hrskyt perti hvyt. Hyv toista on torua, Paha panna itsins, Sen nyt sinusta nemme, Paljon Pappeja paneksit Panettelet pahan suopa, Vjel muitakin muriset Virkamjehi mitata, Kaikki haudan kaivajatkin Saavat kiukkuas kokea; Mutta Sihtjerin sinns Jtt jrin koskemata. Kyll haapun tarvitsisi Sihtjerikin selknns, Jolla haisevan hpin Silloin peittisi poloinen, Koska tuhman talonpojan Joll' on taskussa jotakin Vejvihins vjetteleepi; Johon peittisi perti Suden kidan kelvottoman, Joka aina ahnehtiipi Saada salista (!) sisns. Ja on Sihtjerill' sopiva, Peittis hambahat perti Vahvast vatsahan vetvt. Vjel sanaisen sanoisin Ehk parikin puhuisin Jos ej juttuni jaloksi Vejsun pitkksi venyisi, Ja niin mainittais minusta Mit soimataan sinusta: Ett' on pitkld puhetta Raipan kaltaiset runotkin, Mutta meiningit vhisen. Tapahtukoon kungin tahto. Kyll sin selkisti Ruotsin kjelell kehoitat, Ett pit pnn mjehen Joka laskeepi lukuja Taikka lauluja latoopi, Joko neuvoa jotakin, Joko johdattaa hyvhn Taikka huvittaa hyvsti Ilman virhet iloittaa, Taikka molemmat tarita. Tosin sin mys ttkin Tolsinansa toimittelet Toimellisella tavalla: Mutta miks mjelesssi? Mik silloin meiningisi? Mik psssi poloinen, Koskas Kestikin kehoitat Juoma Lauluja latelet? Kuhun tuhmia talutat? Kuhun heikkoja kuletat? Tunne ensin tarkemmasti Kansa kulle kirjoittelet. Kyll' on Suomessa kyli Pitit sangen paljon, Joissa miehet joukottaisin Ynn pydn ymbrill Istuuvat ilolla mjelin Pydn rt paineleevat Kyynysvarsilla vakaasti, Putelita palveleevat Kapan kunnias pitvt; Joksikin jo olven juovat Vjel viinankin vetvt Nahkallansa narrin palat, Pyllistvt suuren pullin Kohden kattoa kumoohon, Kortelingin kumaiseevat Aivan ahnaahan kitaahan, Pulputtaatpa putelista Kulkuhunskin kohdastansa, Njelaiseevat norri kupin Nappiansa nuoleskellen, Paikoin punsinkin paneevat Vatsahansa mjehet vahvat. Piippu pjeni hambahissa, Josta sauvua sysvt Karvahinta, katkerinta, Puhaltaavat paksun pilven. Posket joteskin punaiset, Punaiset ja pullollansa, Viinan karvaiset vihannat: Tupakasta vahva tuppu Hijy pallo hambahalla Myrky-lehdeist mdist Saksan vesiset vedest, Joita jauhaavat halulla, Mrehtiivat, mkeltvt, Ett kuola konnain suusta Vesi ruskia valuupi. Nen nuuskalla noettu Sian siivo sjeramissa, Rshtelee rk reijt, Joita korjaavat kdell Pyhkiseevt peukaloonsa Hihan suuhun hivuttaavat, Housut, helmat saastuttaavat. Silmt pjenet sihkurassa, Veren karvaiset, vesiset, Huulet hpisee jalosti nd kantaavat kovasti. Vjel vejsungin repisee Rlhytt raskas rinda. Jopa kortitkin kovasti Paikoin pythn ljht, Kortit viinasta vetelt Ohran ljemest lihavat Tupakalla tuhratuna. Tekeevt siit' toisinansa Tappelungin taidottomat, Ett jyskin, jytin, Kauvas kuuluupi kumina, nen myke ja lin. Tapa hyv tappelussa Lypi kuka kerkipi Eik vuoroa eroita. Nyrkit niskahan lusahtaa Kyll korvillen kajahtaa, Kannuustaavat kanta pill Kintut rikki kumpaneilta. Piiput seinihin sirisee, Ruki ruskaavat jaloissa Poudat heiluuvat hdss Penkit paukaavat pakossa Kovin keikkuuvat kapatkin. Putelit ja pulli parat Saavat lopun surkehimman; Juoma juokseepi kapasta Laviasti lainehtiipi Viina virtaapi sekaahan, Ett kortitkin koriast Pydll siit' purjehtiivat. Muoto muuttumaan rupeepi Kasvo kndyy kalveheksi Nen valkiaks vetpi. Monet viinasta vsyneet Oluesta onduvana Sek rauvenneet sodasta Painuuvat siit' pydn ala Lopuks lijalle menolle. Tuonne sykseevt sisunsa Olven ulos oksentaavat Viinan koirille kokoovat. Saavat saappahat osansa Kauhtanatkin kauniit merkit Pksyt parahan tavaran. Tuolta hiljangin hervt Tuolta viimein vilpastuuvat Yls kmpi kokeevat Mjehet pohmeloll' pahalla Taudill' tehdyll kovalla, Miehet hyvin merkitytkin Kauniit katsella perti. Paitsi kauhtanan koreutt' Mill mustelma nenss Nocka nosnut korkialle, Kulla kallo paljahana Hiukset revityt hitollen, Mill otsassa omena Kulla kuhmu kulman pll, Mill huulikin halaistu Kulta hammas kolistettu, Mill silmkin sininen Kulta kasvot raamittuna. Nit tapahtuu todella Suomen mjestenkin seassa. Pitvt nin pitkt kestit Kapakoiskin kaiket pivt, Ratki ryhvt rajusti Juoma penkiss pelaten, Kuluttaavat kukkaronsa Ajan aivan tarkiangin, Pksyt pantiksi paneevat Kosk' on tuhlattu tavara. Mit mjehist' muistuttelen? Monen pojatkin poloiset Korvat vjel kostiana, Maitosuiksi mainittavat, Kyll' jo kauniisti osaavat Panna leuvan parrattoman Kenohon ja keikallensa Ottaa ryypyt oivalliset Pullin pohjat paljastella, Kyll konnat kuola leuvat Viinalla jo viruttaavat Maito-hambahans halulla, Viinan kulkuhuns valaavat Veden vertana pitvt, Oppineet on olven juojat. Ej siis tarvitse enembi Kirjoitella Kesti Laului Juoma Lauluja latoa, Pyyt pahuutta ent Juopumukseen johdatella. Kyll mjehet meidn maassa Juoma konstin jo osaavat Ilman vejsun vjetellyst Kirjan pahan kehoitusta, Joka pahan pahemmaksi Tuhman tekee turmelluksi. Vjel veikkonen kysyisin, Kuingas kokonans unohdat Snnt suuren Hallitsian? Ksky kypi korkialta Esivallalta varoitus Vastoin juopumust vakaasti; Ksky pappejen ktehen, Ett estell visusti Tt ilkit eloa. Sin toista toimittelet Painetuilla paperillas, Joilla juuri julkisesti Kestin pitoihin kehoitat Vjett viinahan vasetin Juopumukseen johdattelet. Vastoin vahvoja Lakeja Snnn selkeit sanoja. Kuingas rohkenet ruveta Nit vastusta vapaasti?-- Mits luulet mjesi parka? Onkos oikenin asia Sekin tehtyn sinulda, Vhitellen, vhtellen Levitell oudot opit Edestuoda erhetykset Suomen mjesten sydmmihin? Pidt jrjen parembana Ilmoituksia isoja, Pyydt helvetin hvitt, Ottaa pojes perkeleengin. Tulla till Taivahaasen. Kuingas Raamatun kukistat, Sanan selkin sokaiset Jutut jaloimman Jumalan Itse Herran Ilmoitukset? Vjel syit selvikin Joita Jrki johdattaapi Voidaan vastahas vedell. Kuhun jrki kuljettaapi Ilman Herran Ilmoitusta? Opin perti pimin Tjedon Luojasta lokaisen, Uskon uudesta elosta Sangen heikon, hlyvisen, Kehnot hyvn kehoitukset Lopen huonon lohdutuksen Kovan kuolemaa ksiss Jrki saattaapi sinulle Paitsi Juttuja Jumalan. Thn todistus totinen Ovat vanhat viisahimmat Kansat kaikkein kuuluisammat; Vanhat vahvat Ruomalaiset Kerkitkin Krekiliset Ett Egyptin eljt. Ota helvetti hjylt Kjell perkele perti-- Etten petoksest' puhuisi Eng suuresta surusta, Vaivastakaan vaikiasta, Johon joutuupi jokainen Viimein tuolla tuonelassa, Joka juttuhis, Juteini, Suostuu, niit seuraileepi-- Kuingas tahdot tuhman kansan Est pojes pahuudesta Turmelluksesta takaisin? Ej vjel pimeys perti Ole hajonnut, hvinnyt, Ej vjel' valkeuus valaisnut, Loistanut kyll' lmbymsti, Ett tavat toimelliset Paitsi muuta pakotusta Kautta oman kauneuudens, Thden toimens ja hyvyydens Suomalaisten sydmmiss Aina saisivat siansa. Jos s helvetin hvitt, Pidt narunna pirungin; Kussas palka on pahalle Makso mjehelle hjylle, Joka estet eliss Paljon veljijns vihaapi Retket riivattuin kuleksii, Istuu pilkaitten parissa, Pit pettjt hyvin Pett itsekkin ilolla, Seuraa halujans hjyj, Synnis suruta makaapi, Joist' ej erkane elossa Joit' ej kadu kuolessakaan? Pitks vaivoista vapaaksi Piinast' psemn perti? Kussa hurskaus on Herran. Totuus Tuomarin totisen?-- Pst till Taivahasen Anna autuuden perustus Olla hyvn omatunnon, Kuhun joutuu kurja mjesi, Jok' on eksyksiin erennyt Pojes totuuden poluilta Haihtunut on harhateille? Mist toivo on tuleva, Kusta lytnee lepoa? Eli pitks poloisen, Ett' on tundo tahrattuna, Ensin epilys elossa, Sitten peljstys pimi Osa kuolessa oleman? Eli kussas kurjan luulet Saavan viimeingin siansa? Pitks loppuman perti, Vaikka retkens vihaapi Kauhistuupi kytstns Vaikka andeeksi anoopi, Vaikk' on palainnut pahasta? Kussa krsimys Karitsan? Kussa armo Armahtajan, Armo Autuaks tekin?-- Jos et peljnne pirua Etk huoli helvetist, Jos et peljnne pahuutta, Tuimaa Lakien totuutta Raskahasta rangaistusta, Joka seuraapi jokaista, Joka julki johdattaapi Kansan tuhman kuljettaapi Haihduttaapi harha teille Oppiin vrhn vetpi; Kuingas tundos tahraelet, Saatat sydmmes suruuhun, Levon karkotat kotoas Ett eksynnein tyg, Joita kirjoillas, Juteini Poika parka, pahendanut? Vjel kertojen kysynen: Kuingas tundos tahraelet, Joka viimeingin vihassa Sulle soimaapi surulla, Sinun sisukses repiipi, Etts kansaa eksyttnyt, Olet ottanut ksist Parhaan autuuden avaimen Mjehen monenkin mukoman Olet turmellut todella?-- Jos on pnnlls pituutta Kyll kynsi terv Jos sen annat juoksennella Pll paperin pelata; Jos on tlkis tytetynn Mustalla muillengin asti, Jos on syyhy sormissasi, Taikka kutku kukkarossa, Jos on halu huudetuksi Tulla kyll kuuluisaksi Kyll saada kunniata; Kirjoittele kaunihisti, Toru turhia tapoja Pane pahoja tekoja, Jotka kansassa jotengin Ovat ottaneet asunnon. Naura nurjalle menolle Nyt hambahas hjylle Ilkivallalle ikenes Pilkka kirves pahuudelle; Anna oppi oivallinen, Neuvo, nuhtele vlist. Paikka paras on sinulla Rntin vjeress valittu, Panna paperill' kokohon Opit ojentaa paremmat, Tjedot tarita hyvtkin. Knn kirjoja hyvi, Joita kansa ksittpi Suomen kjelelle sovita. Anna suomeksi Aviisi, Jolla saattaisit sanomit' Ett tjetoja enemmin Suomen mjehille monia, Sanomita muilta mailta, Ett omasta ololta. Kyll kartuisi kalua, Ainehita aivan paljon Mjehelt' muultakin monelta Lehden tytksi leveimmn. Olispa mys ottaita, Lytyis lukioit' lujasti Suuren Suomen maan kyliss. Hyv hydytys perss Olispa teollas tll. Monet tjedot tarpeelliset, Neuvot, opit, ojennukset Tuliis kansalle tutuiksi, Valo koittaisi vkev. Vaikkas olet virren sepks Runonjekaksi ruvennut, l turhia taritse, Joist' ej ensingn etua, Niinkuin nimelt tmkin: Saatat armejat sanoista Kutsut mynstrinkiin kokohon. Mitk selkhn sovitat. Mrt mjehiksi hevoisten Kutka jalkaisin kuletat. Yls Nominat ylennt Annat Komannon ksiihin Ronominat reserviksi Varamjehiksi varustat, Verboiss herroja hertt. Nauru estpi enemmin Nit mainimast nimeld. Kulle hyvksi kulutus Lkin tuhlaus tmkin? Vjel puuttuupi vhisen Sanais joukosta jotakin: Kersantit ja Keppi mjehet, Vlskrit ja vntrikitkin, Vaanuin kantajat vakavat, Rumpuin pjeksjt rutevat, Pillein soittajat soriat Muonan mukomat vetjt. l lyt rise, Luvattomia lorise, Virkamjehetkin vihoita. Joita vastaan vanhuudesta, Vaikka vjel virhettmt, Kansall' ovat kurjat luulot Epilykset, epuskot. Pid suusi pjenembn Kyll kynsi kurita, Puhu, poikanen, puheita Joitas vastaavas varonet. Ota itsehes opetus Jotas toisille tukitset, Lahjas lahjoitan takaisin; Syld seitsemn totuutta Joka valheen valajalle. Kasvaispa kirjoja maahan Sattuisipa sangen paljon, Jos sais kaikki kirjoitella, Jos sais kaikkia sanoa, Mit sylki suuhun tuopi Vesi kjelelle vetpi. Paljon sinulla sanoja Monet myskin puheen parret, Aineet tutkia tarittu Kokonaiset kappaleetkin, Joit' ej tutki tuhma mjesi, Tunne selv Suomalainen Yksinkertainen ksit, Vaikkas vjel vaskessakin Ulosantaisit asian; Kysyy kohta kumpaniita Vaikka ilman vastausta Esimerkiksi sanottu: Mik toipa muisto Patsas Kirjan muotoinen mukoma? Kuka raamu Kivipiirros? Kuka Pappi P Rovasti? Mit Pila merkinneepi, Taikka Tappurat elmn? Ket Kehto koskenneepi? Kuinga Kirjat painettanee? Sin painatat paperis Paremmat ja pahematkin Paitsi pern katsomusta, Paitsi pjenintn luvata Sedervallerill' vapaasti; Min pksyt painattelen Housu vaatteet ja hamehet, Painattelen kangas pankat Liina vyhdit, villa langat, Painatan mys puumulliset Painajan vri padassa. Rntti runot rnttileepi Sit varten valmistetut.-- Jo nyt lauluni lopetan, Toimen neuvolla torani, Armas Herra, Herr Juteini, Runonjekka rohkiambi, Lauluin kuuluisa latoja Ota ojennus hyvksi Otolliseksi opetus. Jos on mjelests jotakin Kovan kaltaisest' sanottu: Totuus kynni kuletti Saattoi suuhuni sanoja Joihin juttus joutavimmat Mjelen murheella vetiivt, Paniit kuria perhn Luokse lyly lisisiit. Etp siivosti sinkn Ole punninut puheitas Edes vryytt vetisss. VIII. Niinkuin edell nkyy, on Birkman toisintoonsa liittnyt seuraavan suorasanaisen lisyksen ja Ucko Noal runon: Joka piv istut sin ojkeudessa ja kirjoitelet Lain duomioita sin siis mahdat tjet, toivoisin min, mit se Laki jongan jlken Suomenmaa nyt hallitan sisllns pitpi. Sin mahdat tjet mit se mr nijlle jotka julkisesti yxinkertaiselle kansalle julistavat oppia jotka ovat vastoin Pyhn Raamatun selkeit todistuxia ja meidn maassa perustettua Uskoa, Mahdat tjet mit niill on odotettava, jotka perustamattomilla ja hpemttmill soimauxilla pytvt hvist sit sty joka korkeimman Esivallan asetuxen jlken ja Hnen suojeluxensa alla Saarna ja opetta meidn pyhn Christillisen uskon totuxia, mahdat mys ymrt mik edesvastaus niillen edesseisopi, jotka julkisilla kirjoituxilla ylskehoittavat kansaa juopumuxen juuri silla ajalla koska Juhlina julkisesti julistetsn meidn armollisimman Kejsarimme Isllisi varoituxia juopumusta vastaan, joka on yltymisillnsa, ja koska Hnen Maiiestetins oman kskyn jlken opetus Viralle vahvasti vaaditan, neuvolla, opetuxilla ja omalla elmn esimerkill, tt ilkeytt vastan seisoman. Nit tjetisss, Lacka jo oman ajallisen Rauhallisudes thden, edesvastaustas enendmst. Alaspaina tykns turha kunnian pyynd ja hjy kateus. Se edellinen on jo vjedellyt monda, kunniata, vahingollistein oppein ja muiden soimausten kautta etsimn. Ej tunnu hyv ystv sinun pnns niin leikatuxi, ett se sinulle suurta kunniata tuotais, lijatengin Runoilla, mit protocolleilla tehne? sit en mahda tjet. Se jlellinen taas, nimittin kateus, ej vhen toisen etuja vaan enend oman sisllisen vajvan. l sijs viisastele turhilla puheilla Pyhn Raamatun todistuxia vastan. l ryvettele muiden kunniata perustamattomilla soimauxilla: l mys yllyttele yxinkertaisia pahuteen. Joka tahto hyvi pivi nhd, hn hillitkn kjelens sanoo yxi pyh kirjoittaja. Tm vaaroitus taidetan thn tilaan sovitetta, sill muutoxella, hn hillitkn sormens ja pnnns. Ja jkt hyvsti nyt! hyvsti jkt hyv Herra Herr Siihteri! Ucko Noal, Ucko Noal oli mjehen mjel Kuin hn lxi arkist istutti hn trkist Viina puita, viina puita joita kasva vjel. Noak sousi, Noak sousi ulos arkistans Teki viina leilin Nkisen kuin keilin juodaxensa, juodexensa maalle pstyns. Noak arwais, Noak arwais ett ihminen Monest janostupi niin ett hn juopi paljast viina, paljast viina pienen tuopisen. Ucko Noak, Ucko Noak asiansa tjes Hn joi pito paikois Eik vjettin ajkans turhil puheil, turhil puheil niinkuin moni mjes. Eucko Noan, Eucko Noan kiitettv tys, Hn soi mjehens juowan Ajoi poiat tuoman toista viina, toista viina monaist lpi yn. Ei hn sanon, ei hn sanon Ucko pane pois jo tuo viina leilis, ei van nytti peilis kuinga kaunist, kuinga kaunist ukon kasvot loist. Noak oli, Noak oli Perukitoin mjes Pujo parta Ucko punainen kuin kucko joi hn aina, joi hn aina pohjan joka tjes. Siilon sopi, silloin sopi el Mailmas Silloin oli otta vhintkin oltta, ejk janost, ejk janost tjetty koko maas. Muiston juonti, Muiston juonti ei ol' tuttu heil', Vaan sellainen malja jossa nyt on kalja juotin pohjan, juotin pohjan varsin tll lail'. IX. Toinen kappalaisen A:n kirjottama hvistysruno, joka mys on Suomal. kirjallis, seuran hallussa, kuuluu: VINMISEN ONNEN TOIVOTUS JUTEININ LHTN. Virolahden kappalaiselta Fredrik Johan Ahlqvistilta. Halttuun Jumalan, Juteini, Onnee matkalles osaksi, Lykkyy lhths luvattuun Runonjekka reisulleisi. Nit vanha Vinminen Seisoisansa silmissni Sanoi suulla nauravalla Pilkan pisteli sanoilla Kerran korvissan' unessa. Vliin seuraksi sanoille Nytkhytti niskojanskin Painoi ptns kumarten. Vjel puheitans venytti Jatkoi sanojans jalosti; Nauru huulilta hvisi Kulmat kurttuhun kokoonnuit ni karkiast' risi Jutut juoksivat visusti: Onhan ottanut eronsa Mjeskin moni merkellinen Lauluin hyvkin latoja Virren sepp voimallinen; Mutta muodolla hyvll Paitsi pitki puheita Vaikiata valitusta Hiljaa jttnyt hyvsti Siivost laulusta lakannut; Vaikka vahvasti veteli Lahjaks lauluja lateli Soiton sorjasti sovitti. Paljon itsests pitv Ett konstistas kovasti Sin kehut, kerskaelet Paljon palvellees minua Suotta virsi vetnees Paitsi palkata perti, Joka, mjelesss makaapi Srkee sydmmes suruisen. Mutta meiningit poilla Sangen harvasti sopiivat Ajatuksiin aika mjesten. Minun mjelessan' makaapi Tm ajatus totinen: Pitis palkoja oleman Kokoon ajettu kovasti, Vara vahva palkinnoista Tosin tuhlaten jaella: Jos kaikk' huonotkin hrnti Ruman kanteleen rmint Lahon kyrngin kominat Kjelten katkennein kirint nen sortuneen rint Rinnan raskahan rtint Veisut vjettelit pahimmat Pitis palkituiks tuleman. Pian aivanpa pitisi Palka oleman pivossa; Vaikka vjelkin vlist Soitto jokuu sorjemmasti Laulu laadullens kviisi Vejsu viiltiskin sydnd. --Tss vanhan Vinmisen Parta pyhi trisi Tukka hallava tutisi Silmt kulmista steili. Vasta laulu liikuttaapi Veisu kypi kaunihisti Soitto sorjasti helisee Voidaan palkasta puhua, Lausui vanha Laulun Herra, Koska kantele kovimpi Tehty hongasta hyvst Ranta lepst rakettu, Taikka vanhojen tavalla Tehty harppu hauvin luusta Kantele kalan evst, Kjelet vahvat kanteleessa Joko jouhista orihin, Joko kullan karvalliset Taikka terksen nkiset Plle kinnatut kovasti Kimahtaavat, kajahtaavat Helisti heliseevt, Koska hengi hltisti Kulkee rinnasta kovasta ni kaikuu kaunihisti Paitsi pakota mneepi Taipuu huilujen tavalla, Milloin matalast' mataapi Hriseepi, mriseepi Ukon muodolla urohon, Kullon nousee korkialle Vinkisti vinkaiseepi Pjenten piikaisten tavalla; Kosk' on aine kelvollinen; Puhdas, viatoin valittu, Paha jaaritus jtetty, Koska sanat selkisti Paitsi pakota sidotut, Eik vnnetyt vkisen Varsin kulkeevat vapaasti, Milloin ryhvt runossa Kosken kuohuvan tavalla, Niinkuin varsin vahtoaapi Vesi pllyll putoopi Vuoksen koskessa kovassa Iharissa ilkiss Kalarissa karkiassa Rutiaii koskessa rumassa; Milloin jouten juokseleevat Niinkuin niitulla joessa Hannun vjenossa vedess Tyveness Tynkylss, Pellon pjeness ojassa Vesi virtaava mneepi. Mitk onnet, omaisuudet, Taikka tavarat hyvtkin, --Sanoi vjel vjekkahasti, Sin, poikainen poloinen, Ljenet laskenut avuksi Suomen kjelen saalihiksi Suomen suvulle valoksi Sep varsin vanhatessa Yli kypi ymmrryksen Mnee mjeleni ohitse. Arvo korkia, avara Raadi Sihtjerin ramakkaan Aina paikallans pysyypi, Eik kateus kavala Sit suuresti sureile Eik paljongaan paheksi Siit pyydkkn palaista. Ole senthden sinkin Tst tydess levossa Hyvin huoleta, suruta, Pid arvoskin alati. Usko, poikanen, puheeni, Usko ukkoa totista. Mutta mjehengin mukoman Arvo pelehtyy piangin Kaunis sanoma katoopi, Koska kirjoja pahoja Vejsujakin vjekkahita Kansan ksihin paneepi: Sill kirjasta kokoopi Lujan ptksen lukia Pnn mjehen mjelestkin, Eik ensin tutkistele: Ljekk leikki leuvoisansa Vainko valanee vakuutta; Tavan tottuneen pitpi Seuraa vanhojen sanoja. Tyst teki havaitaan Kirjastansa kirjoittaja, Suuhan selitt sydammen. Jolla korvat kuulon thden Vaarin ottakaan visusti. Voi s kurja Suomen kansa, Sanoi samalla tavalla-- Kansa kylmksi kovonnut. Kuin et kirkkaasta valosta Etk onnestas omasta Ota vaaria visusti, Jonga pannut on ovelles Jalo tarjoksi Juteini, Juoma Laulussa jalossa Perhekunnassa paraassa, Lahjain oivassa otossa Joissa juuri kuin nisuja Pyyt seuloa sinua, Valon taritsee vkevn Onnen oikian jakaapi. Voi te kivet kelvottomat Kannot Suomessa kovimmat Paadet paattuneet lopetin, Oksat kankioiks kovenneet Lehdet ilman liikutusta, Voi teit' Emnnt vesiss Pedot metsiss pahimmat Linnut tylyt latvoissanne Miksi muuttuneet olette! Etten soittoa suloista, Kainata kauniimbata Veisun nd Viiburista Laske luondonne iloksi. Pahat yksinns penikat Vjel vanhuuden pitvt. Soitto korvihin sopinnut Laulu luontoa lyknnyt nen antaavat avuksi Ynn yhtehen vetvt Sek riukuttaat sekaahan; Vaikka varsin tylhsti Tst taidetaan lukea En soitolle etua Kanteleelle kunniata Hyv veisulle vhkn Mett soittajan sydmmeen Laulajalle lohdutusta: Sill koirat kelvottomat Pahat penikat nykyiset Usein ulvovat vavisten Myskin seuraksi susille Karvat siirassa selss Ikenetkin irvellns Karhun nt kauhistuuvat Pahan paiskaavat prinn. --Nauru rtkhti, remahti Itse Laulujen Islt Vatsa tukeva tutisi Parta keikistyi kenoohon. Turha pelko on povessas Suomen kjelest suruinen, Kjelen sotkusta kotoisen, Sanoi vanha Suomalainen. Suomen kjelt selvimbt Paitsi muutosta puhuttu Sangen selvill sanoilla Ombi pitkld perti. Aina hamasta ajasta Koska min kanteletta Soitin sormilla omilla Vedin virtt suomalaista Ombi sjemen suomen kjelen Aikaa monta ja monoista Aina puhtaana pysynyt. Jos vjel' joku huono Herra Hvennellen hpiisi Oikein osaavans puhua Suomen kjelt selkisti; Taikka taitteliis sanoja Kaunistellen, koristellen Kdet puuskassa pidellen, Murtais mutkilla monilla, Sekoitteliis, sokerteliis Mjesten muodolla merell Kjelt seitsemn sekaisin; Jos taas jokuu talonpoika Tyhm, taidotoin, pnkk Lst kaupungit' kotoisin, Taikka teit kuljeskellut Matkustellut maita paljon Aina rahtia ajannut; Eli uuden maan elj Ranta kansojen rajoilta, Kntis kjelens kalikan Pitkin taikka poikki puolin Vaikka vyllens vetisi, Pullistelis poskiansa, Vntis leukansa levlle Ryyppy kynnyksen repiisi Sinne, tnne sioiltansa Huulet ryttyhyn rypistis Saadaksensa sanat oudot Koto kjelen koreudeks Suomen kjelehen sekaahan; Eihn senthden sekaannu Suomi kokonans sekaisin Vjel vhemmin katoa. Jrin jnyt on sinns Tm tapaus takaisin Eik edespin tapahdu Aivan aikoihin monihin. Mne maahan karjalaisten Taikka Savohon syvhn Taikka Hmehen taloihin, Sjell kjelen kelvollisen Sanat selvt suomalaiset Paitsi vjerasta puhetta Suulta tydelt sanotut Laviasti laaittavan Kuulet korvillas omilla. Sjell havaitset hvyll Kjelen kokonans kotoisen Ylenkatseesta kovasta Varsin olevan vapaana; Sjelt taitaisi todella Teiklinengin tavata Vjel vhn viisautta Puheen puuttuvan avuksi. Paha Baabelin rakennus Torni Taivaaseen tapaava Kerran kjelen ensimisen Puhtahimman puheen parren Pojes perti sekoitti. Tt tyt tylhint Rohkehinta rakennusta Tytyi tehd ahkerasti, Ett torni taivahaasen Pistis pilvien lpitse. Totta tuossa huiskittiingin, Mitk muuria kutoivat Kutka sotkivat savia Mitk tiili tekiivt Kutka kantoivat kivi. Tyt tehdess parahin Pin hiess huiskatessa Varsin hartiat varinna Kvi lustikin lusahus Mjehet llistyit kisti. Murre muuttui muuraailta Sanat saven sotkioilta Kjeli kiven kantailta Outo tiilinkin tekit Puhe perti sekoitti-- Suuta aukoivat sanoihin Tahtoit tarpeitans anoa; Mutta mjehet tyn tekit Kohta hmmstys ksitti Sanat oudoimmat sanoovat Varsin vjeraita puheita, Eik ensingn eroita Toinen toisensa sanoja. Mjehet silmins mulistens Suut selllns kuuldeleevat Tyhn tahtoovat tavoittaa; Mutta kjelen muutoksesta Toista kokonans tekeevt: Tuovat toisensa avuksi Kiven siahan savia Saven siahan kivi Vett tiilist vetvt. Tuohon kohta tuskaantuvat Mjehet tyhmn tyn tekit Siihen paikkahan paneevat Tyns tyhmimmn ksist Alas muurilta mneevt Kaikki heittvt hitolle Kalut viskoovat vesiihin Ett tuiskiivat tuleehen, Kaikki hajoovat hajalle Kjelinens kuljeskellen Kukin kulmalle omalle. Tt tornia tyly Rohkiata rakennusta Taikka mukoman tapaista En nyt luulisi enemmin Suomen kansan kaahittavan. J siis kansa kaahituksen Myskin seuratkin sinns. Tst pelvosta pahasta Myskin mjelell hyvll Ole oivassa levossa Varsin murheesta vapaana. Usko ukkoa totista Ukon lujaa lohdutusta. Miss taikka mill lailla Ombi Suomi sjemenens Kjelen sjemenen kotoisen Kasvon kautta kartuttanut? Kysymykset merkilliset Tyhjn tynnyrin kuminat. Jollon kullon joutessasi Taikka leivst levota Surullisna suuruksesta Ljenet joutunut jotenkin Kymn kirkonkin lpitse Seurakunnan suomalaisten. Mits mjelests havaitsit Sjell viipyisss vhisen? Mits korvissas kumahti, Mit silms selittivt? Mit mjehet veisaisiivat Ukot rmisiit uroosti, Mit mujat vinkaisivat Neidot nuoremmat kimahti; Lauloivatko latinata Vainko Grekata vetiivt? Eik Saimit suomalaiset Silloin korvissas kumisseet? Mit lukiivat lujasti Puhuit Herralle pyhlle? Eik kjeltns kotoista Suomen selvi sanoja? Mist virttns vetiivt Luku sanojans lukiivat? Eik kirjoista ksiss Suomen rnttyt sanoilla? Joutunut on jollon kullon Raamattukin rntttyn Suomen kjelell ksiihis Aivan kourihis koviihin. Eik kjelt kartutettu Siliteltykin sanoja, Koska vaivalla kovalla Ajatellen ajut lpi Kirjaa kallista ttkin Suomen knnettiin sanoille? Eik kjelt kartutettu Sanojakin silitelty Ilo-Laulussa isossa, Vjel veisussa monessa Kirjassakin kauniimmassa Sek hengelle hyvksi Ett ruumiinkin eduksi Laki Kirjassa kovassa Asetuksilta tuettu. Kaikki kansalla ksiss Laviasti levitetty Kauvangin jo rntin kautta. Myskin muitakin runoja Veisujakin vahvojakin Maassa lytyypi monia. Jotka jtetyt jringin Pojes paperin parista Vjel sallittu vhemmin Kaunistelta rntin kautta Ainoastansa asuuvat Otsa luussa laulaitten Mjesten muistossa iloisten, Sill laadut laulumjehet Virren sept siivolliset Tmn tyten lakina Aina pssns pitvt: Pysy pannasta erss Taikka toimella kynile. Toisin ylpit tekeevt Mjelestns Mestaritkin. Tyll, tuskalla kokoovat Saavat sanoja siteisin, Jopa kiiruusti kynvt Plle paperin paneevat Jopa juokseevat ilolla Kyll rntti kysyyvt Painattaavat paperinsa. Sitten paisunneet perti Kyll pnkt kovinkin Vhn vertanans pitvt Tuskin tunteevat nenns. Kaikki aivan kaunihiksi Lopen lustiksi lukeevat Mit milloingin, mitengin Pstns purkaavat omasta Laskeevatkin leuvoildansa Kulkee kynst kovasta; Eivt luulekkaan enemmin Maassa mjehi olevan, Joiden myskin joten kuten Sanat solmehen sopiivat, Pnn pyriipi ksiss Kyn viiruja vetpi. --Tss vanha Vinminen Rykis rinnasta kovasta, Sylki suihkaisi sivulle. Jos se nuori Joukavainen --Lausui Laulujen Isnt-- Muinen murisi minulle Pyysi pulkailla pahasti Tahtoi taistella halulla Kansanikin kilvoitella Vanhaa mjest vastustella; Vaikka min mjelestni Koska Lauluja latelin Aina asjoja valitsin Sanojakin sovittelin, Eng piikki pidellyt Eng jousta jnnittnyt Eng ensinkn kvellyt Neljjalkaisten jlill Virkaa pyytnyt pedoilta Valpahilta vartioilta, Eng syyt soimaellut Ketn puheilla pahoilla, Annoin kaikkein kaunihisti Ratki rauhassa asua:-- Koska kuitengin minulle Yhthyvin ylpilt Tt toisinans tapahtui; Mits sin siit muriset Valitat niin vaikiasti, Jos nyt nuoret Joukavaiset Mjehet mjelestns viata Syyst tarttuuvat sinuuhun Koiran ruoskahan rupeevat Pojes pldns hosuuvat Pedon pahan nukuttavan, Alas arvopatsahalta Pahan juonisen paueevat Johon jrin huokiasti Psnyt mjekkonen piangin Kyll kiiruusti kipunnut Olis vaivalla vhll; Josta juttujans jakaisi Pahat juonensa julistais, Soimaais suulla rohkialla Huutais hjyll tavalla? Otat oudoksi kovingin Asian aivan luonnollisen Seurat selvt Suomessakin: Joka mjekalla mehuupi, Saman saapi vastahansa, Joka piikill pelaapi Piikki pistetn eteehen. Pane mjelehes paremmin Tm tarkia asia l kovin koirittele Kelpo mjest kellele, Ohhottele, hohhottele Kateuudesta kovasta, Koska kovilla puheillas Juonikkahilla jutuillas Kovan vastahas vetnyt Olet syyst oikiasta, Joka sotiipi samoilla Ajaa pllins aseilla Joilla kohden karkaelet. Mit kateuus kaluupi Mit muuta murhehtiipi, Ellei etuja hyvi Korkiata kunniata, Konstiakin kuuluisata Muita lahjoja monia, Joita jollenkin, jotenkin Lykky lyknnyt osaksi? Tst lhteepi totinen Seuraavainen selv pts: Miss ej mitkn nist Lydy lahjoista hyvist Siint Kateuus katoopi. Nyt on sinulda sanottu Suulla omalla surulla, Ett onnes omaisuudes Suomen kjelt kartuttaaxes Olet uhrannut uroosti; Eip kauppakaan kovinkaan Painettujen paperien Kulu kulkevan jalosti. Kadonneet siis ovat kaikki Tst kynnet kateuuden. Eik kuulu kunniata Suurta tulevan teoistas. Harvoinpa se horjahtaapi Palkaks kirjoille pahoille. Ainoastansa aviisin Tyhjn lehden tytkseksi Kerran kirjojas nimeld Nimitettiin, poika parka; Aine aivan kehnokainen Krsimtin koskemista Jrin jtetty sinns Kokonansa koskemata. Kadonneet siis ovat kaikki Tst kynnet kateuuden. Saman konstistas sanonen Laulujes latomisesta Jonga yksins ylennt Aivan korkiaks korootat. Se nyt selvsti nkyypi Sinun suuresta surustas Huudostaskin huikiasta Vaikiasta valituksest' Kateuttakin kovinta. Luulet kaiken luonnon lahjan Sinun saanehes osakses Jota kuitengin jotengin Vhn veisuisas nkyypi. Luulet lopetin vhisen Maassa mjehi olevan Jotka verrakses vetisit. Juuri jutuistas nemme, Etts ylpi, ylennt Itses ilman perustusta Myskin rinnalle minungin. Toi on tarjonna poille, Jotka rohkeevat ruveta Vanhoillengin vastukseksi. --Tss vanha virren Sepp Nytti nyrkki kovinta Polki jalkaansa jalointa. Pahin kaikista pedoista, --Puhui vanha halli parta-- Salan puriat pahempi Kaukaa haukkujat hjymbi Ombi tuulen tavoittaja Villi, kelvotoin, kamala. Joka syyt, syyttmsti Haukahtelee, houkahtelee, Plle karkaapi piangin Tuttuakin tavoittaapi, Vaikka tytyypi vkisen Mjest kovaa kohdatessa Varustettua vavalla Hjymmngin hmmsty Kohta syrjt sivuuhun ri puoleen linll. Niinkuin muutamat nykyiset Runonjekat rumemmat Itse mjelestns ihanat, Mit suustansa sanoovat Leuvoistansa laseksiivat Siihen suostuman pitisi Sit siunaaman ilolla Koko maakunnan majoissa. Koska nyt kokonans toisin Nille toisinans tapahtuu Koska joitakin jotakin Vastoin veisujans sanotaan; Puheet mjelestns paraatkin Sukkelatkin laulun sanat Vitkeltkin lakin viirut Jokuu selv Suomalainen Siksi selvsti sanoopi Kuin ne kokonans ovatkin, Kateuuden karvaat jutut Pahan juoniset print Pilka sanatkin pahimmat Vjetellykset vjekkahimmat Vaikka kohta vaan kynll Ombi ratoksi omaksi Muistohon paperiin pannut:-- --Koska nyt nmt nkeepi, Saapi korvihins kehuja; Kohta ylpi kamoopi Hmmstyypi huono hengi Sangen heicko sikhtpi; Kohta harmissa kerpi Mit suingin saada voipi Murhe mjelens iloksi; Kohta aineensa kynpi Panee paperill' sanansa Mit tuska tuotteleepi Mit mjelehen herpi Hmmstynyt houraileepi Niit, nitkin vetpi Syyt kaiken karvallista: --Suotta nuorna soittaneensa-- Ikn kuin ille sille Kaikki sallituks sopiisi, Eik en vanhembana Niit tarvitsiis nurista; --Pilkkaa Raamatun pyhimmn Tylsti totuttu tapa Pojes pannuksi tuleepi; Lausuu kjeli lakkariksi Nimittmt nimens. Joka juttuns, jaarituksens Panetuksensa pahimmat Morkkaa loppuhun lopetin Juurta myden juurittaapi Valheen valheeksi sanoopi. Kumpi syyss suuremmassa, Joka plle pyhhtpi Vainko vastahan hotia? Joka kellt kovasti Ensin alkaapi asian Vainko vastahan sanoja? Voispa nimitt nimens Paitsi pelvota, hvyt Jlki puheenkin perhn Kova vastahas kokia, Jos se tyhmien tavalla Tahtois tulla kuuluisaksi Turhan kauttakin tutuksi. Voispa vastata sanansa Nytt todeksi toransa. --Vjel siivota sanoopi Laulaneensa luulon thden Kirjoittaneensa todella Epluulon estehexi-- Mit luuloja lopetin Ombi antanut opiksi, Sep selvsti nkyypi Kirjoistansa kehutuista, Valituista veisuistansa. --Kehtaa kehua, sanoa, Arvon saavan Sioninkin Vaikka varsinkin kovasti Panee kirjoissans pahoissa Sttii sttimttmtkin.-- Koska saanut on kokoohon Nit juttuja npeit Puhdistuksia paraita, Kohta juokseepi kovasti Kiivahalla kiirehell Rient rnttihin ilolla Sedervallerill' visusti, Painattaa taas paperinsa Kirjoitukselle tutulle Jlkipuheelle jringin Sortamiseksi somaksi; Jolla tyhmll teolla Nyttpi nrkstyneens. Varsin syttynens vihankin. Tss vihansa vess Panee pakkoans minulle Suiskii tuskassans kovasti Vaikka paitsi perustusta. Vjel pllen ptteheksi Aivan pianpa paniisi Lukiis leikill lopetin Minun mjehen voimallisen Vaikka vanhan Vinmisen Raajarikkojen ratiihin Ruho rampojen sekaahan, Vanhan kalun vartiaksi Ramun kaiken korjaajaksi Vanhan kanteleen vhiksi. Thn sanonen sinulle Neuvoks nuorille pokeille Varsin vanhojen tavalla: Jos on laulustas lopetin Tuska tuonistas kovista, Soittos soimaapi sydnd: Heit rampasi hitolle Mits minulle taritset; Iske kantelees katuhun Kivi katuuhun kovaahan Niveriset nappulatkin Rinki portihin rimaise Vallin kylkehen kovasti Linnan muurihin muserra. Kaikki kappaleet kokoa Poimi pjenetkin palaiset, Visko vesiihin syviihin Linnan sillalta sivalla Paiskaa Papulan veteehen Puna lhteeseen pudota. Jos nyt loppu liaksikin Tm tuimaksi nkyisi, Vrkis vahva ja valittu Varsin vaivatuks tuliisi Alas mjeleskin maniisi; Jos taas jotakin etua Vjel vrkists vhisen Saada tahtoisit todella, Pane ptsihin omahan Tulen tuiman saalihiksi, Siin selks lmmittele Kndele mys kylkiskin Vatsas varista hyvsti Paista polvias paremmin, Tuosta sstetyks tuliisi Halko hyvkin halaistu Taikka kyntil kytev. Taikka toisella tavalla Ehk enemmin etua: Lasi ruukkihin lhet, Jossa tmnkin tulella Parhaan kappaleen palaissa Vjel Mestari mukoma Vahva hengens vedossa Konstin oppinut osaapi Taikka puhaltaa puteliin Laskun lasista paraasta Taikka pullin puhtahimman Kirkahimman, kiiltvimmn. Halttuun Jumalan, Juteini, Onnee matkalles osaksi Lykkyy lhths luvattuun Runonjekka reisulleisi. Ota hijest hevonen Varsa vuoresta valitse Jong' ej jalat jll nulja Kaviat risky kalliolla. Mne matkahas majoille Tyst turhasta levolle, Jonga varsin vaatimata Olet ottanut etehes. Nit wanhan Winmisen Lawiasti lausuessa. Itse ilmestyi Juteini Seisoi myskin silmissni Melkein mjelell pahalla. Nen nytti venynneeksi Tahtoi tawata napaahan, Pilka huulilta hwinnyt, Sanat suuhun sammununna; Silmt hwylt sowaistut Katsoit maahan kantapihin Wartioiwat warpahia, Polwet pelwosta tutisi Housut konnalla hptti. Koska wiimein kuuloitettu Loppu kurja kanteleelle Jalo tuomio jaettu. Lykky suotu lhtewlle, Min makoosta herisin Silmt selkeni unesta. Panin yls paperiihin Unen, uuden, merkillisen Joka nhty on nykyisin Sek kirjaan kirjoitettu Pimiss pirttisess Skiss sauwusessa Matti Maksasen majassa Nauris Niileksen tygna Lauri Lantusen kotona Pekko Piranan talossa Tampu Tuomahan tuwassa Kaali housun kammarissa. X. Nill sivuilla esitmme Juteinin hakemuksen kielenkntjn virkaan Hallituskonseljissa sek kaikki hakemukseen liitetyt kielinytteet ja todistukset, Stormgtigste, Allerndigste Kejsare och Stor-Furste! Genom annoncen uti bo allmnna Tidning underrttad, att en finsk Translators sysla vid Eders Kejserliga Majestets Regerings-Conseil uti Storfurstendmmet Finland skall inrttas, vgar jag i djupaste underdnighet anhlla, att till denna sysla blifva befordrad, hvarjemte jag i lika underdnighet fr bifoga ett bevis och ngra profstycken p min knnedom af finska sprket. Frtrstande mig p Eder Kejserliga Majestets nd framhrdar med djupaste vrdnad, trohet och nit Stormgtigste, Allerndigste Kejsare och Stor-Furste! Eders Kejserliga Majestets allerunderdnigste och tropligtigste underste Jacob Judn Studerande vid Kejserl: Universitetet i bo. Hovirtille ja Yli-Oikeuxille yhteisesti, kuinga kytettmn pit, koska soimausanoja Kuningaallista Majesteti ja Hallitusta kohtaan ilme annetaan. Sin 25 pivn Syyskuussa 1777. Gustas etc: Sitte kuin Me Hallituxen vastaanotimme, on jo monda kertaa Oikeuxilda tutkinnoita ja tuomioita niiden ihmisten ylitse Meille ilmoitettu, joidenga plle pahendavaisten soimausten ja siivottomain puheitten thden Meit ja Hallitusta kohtaan on tullut kannetuixi. Jos Me olemme yhdeld puolen nit asioita tutkittaisa mielisuosioxemme havainneet enemmn mielen malttamattomuutta kuin pahaa sisua, usiasti yxinisen kateuden, mutta aina taitamattomuuden elli tyhmyyden niis ilme annetuisa soimauxisa; niin on se jllens toiselda puolen aina ollut meille mielikarvaudexi, havaita senkallaisten soimausten kanssa niin angarasti menetetyxi, yxinkertaiset alamaiset rasittavaisiin vangihuoneisiin sislle suljetuixi ja pitklle sen Oikeuden-kymisen alla niin kyhtyneixi, ett koska he kerran Meidn Armomme kautta tulevat Lain rangaistuxesta vapautetuixi, on heidn kunniansa, omaisuudensa ja terveydens kadotus ollut kuitengin usiasti heidn rangaistuxensa; Tt liikuttavaisesti tutkiesamme, emme ole Me taineet myskn unhottaa, kuinga vihasa ja kiukusa taitaan senkallaisten rikosten thden vhimmstkin syyst plle kannattaa, sanan ja meiningin vrn selityksen, vrin todistusten ja muiden ilkiin neuvojen kautta vahvistettaa, myskin niinmuodoin syyttmn vihamiehen plle, kiivauden muodon-alla Hallituxen puolesta, tuomio langetettaa: ja viimexi kuinga Tuomarit, jotka vhemmn tundevat Meidn luondomme, kuin he ovat kiindit Lain sanasa ja alamaisellisesa nyryydes, luulevat Meidn suosiomme ja heidn velvollisuudensa angaruuden kautta asian tutkimisesa ja valvomisesa parhain tytetyixi. Se on armeliaisuuden ja oikeuden kautta kuin Me toivomme tehd uskollisten Alamaistemme sydmet Meille rakkaixi ja Asetustemme vaikutuxen kautta vakuuttaa heit sek niiden hydyllisyydest ett Meidn vsymttmst huolen pidostamme yhteisest hyvst. Wkivalda ja kosto ei ole koskaan ne vlikappaleet, joilla Me sen hallituxen varustamme, jonga Me itse vapaudella ja vaarattomuudella perustaneet olemme; ja koska Me sill omantunnon rauhalla kuin senkallaista plletarkoitusta seuraa, annamme Meidn toimituxemme sen korkeimman Tuomarin tutkinnon ale, emme pahoita Me mieldmme vieteldyjen ja taitamattomain alamaisten soimausten ja kiittmttmyyden thden. Me olemme senthden havainneet Hallituxemme kanssa yhteensopimattomaxi, otta nimitettyjen rikosten ilme andamisista niin tarkkaa vaaria kuin thn asti; ja koska Me Itse parhain taidamme tutkia, kuinga tarkasti niist pit vaari otettaman, niin olemme Me mys Armosa pttneet, ett niin pian kuin jokuu senkallainen rikos josakin Oikeudesa ilme annetaan, pit Tuomarin, paitsi vhindkn viivytyst, jutun Justiti-Revisionille tiedoxi andaman, mis rikos lytyy ja kuka sen ilme andanut on; jonga jlkeen Me mys kohta tahdomme Armosa tiet andaa, kuinga niiden lsnolevaisten asiain laadun jlkeen asia kokonansa unhotuxeen jtetn taikka sit viel tutkitaan; ja Me teemme sen tmn kautta Teille Armosa tiettvxi, sill kskyll, ett Te niille Teidn allanne olevaisille Oikeuxille seu mys ilmoitatte. Me kskemme etc: sversatt as Judn. KEISARILLE. (Fragment as ett lngre Stycke kalladt: Suomalainen.] Pari vuott' on vietettyn sitte kuin sota suruinen meit peljtti pahasti. Ruoisin valda vaipui meild, vanha varjelus pakeni. Kauhistus povessa kungin, aivan musta eptieto onnestamme elmss malas' kaikki kauheimmaxi. Vaara kulki vaunuillansa pitkin pohjan mandereita, sek uhkas' ett piexi vitsallansa verisell. Ilo katos' kaikki meild istinn ollessamme. ----Mutta viel vaarassakin, ah! ah! armas Isnmaja! lytyi lohdutus sinulle, oli onni orvollakin. Viell pivt valkenivat syngist sumustansa, koska rauha rakettihin, koska korkein Keisarista tuli Itse lsxemme, Suomen Suurex' Ruhtinaaxi, jok' on Suomessa sijinnyt, kasvanut kotokylss-- Kaupungissa kuulusassa Suomen lahden liepehell. Terve kallis Kaitsiamme-- terve tulduas' tykmme! Hyvin me havaitsemme sinun vahvan viisaudesi, joka tunnet tarpehemme-- hyvin me jo havaitsemme hyvnsuovan sydmmesi, joka kaikki kaunistaapi ltsevaldiaan viraassa kaikkein onnen kandajana. ----Mutta mit on hyvyytt korkeimmasta kunniasta? vaivat ovat sangen suuret arvon kanssa yhdistetyt; ty on raskas, rasittava tmn viraan valvojalla. Kuuliaisuus kiitollinen, tahto, toimi uskollinen joka poikamme povessa huojendakoot helpommaxi kovan kuorman Haldiamme. Olkoon ilo omantundos', muistos' meidn mielessmme, rakkauskin rinnoissamme panttina mys palkastasi. Suomen vahva Suojelia! itse Is valistuxen! orjain Ostaja vapaaxi! joka olet saanut ohjat-- ohjat onnemme kteesi ole leskein Lohduttaja, ole Is orpolasten, ole turva turvattoman! Saata Suomi siunatuxi, Ihanax' ilon majaxi! Suomen lapset siunailevat sitte suuria tekojas', lausuvat lastengin lapset viisaita neuvojas' viell-- viell illalla iksi, koska kaatuu kallis psi vanhuudesta vapiseva koska kaatuu kallis psi, heldyvt hopiahiuxes' ----kuitengin pysykn pojes kauvan tm karvas hetki! viet iksi ilolla, jossa on nyt joukon toivo, onni kansan olevaisen, vapaus vasta tulevan! viet ehtoota elms' maassa varsin monda vuotta turvana monen tuhannen! El jlkeen elmskin Suomalaisten sydmmiss! RUPULISTA. Suurin surmaaja sukumme, pstyns vallan plle, rusikoitsi Ruotsiakin,[256] suomi suurta Suomenmaata. Kuka tll kotopern tienne tmn halvattavan? mutta kurjax' kutsutahan, rupulixi rumemmaxi, jok' on kauan kauhistellut ihmisi ilman syyt. Tm taimet terveimmtkin suurest' ihmisen sugusta niinkuin naatit nahistutti. Kuori kaiken kauneuden punertavan poskipist naurusuitten nuorukaisten. Aina turmeli tuhannet, salvas' sadat tuonen teille ihmisist Isnmaassa. Mutta, viell vihollisen Herra lytyi laitumella, jonga taas on totisesti nimi vakaa: (vaccinatio)-- vahva varjelusrupuli, jok' on taistellut todella rokon kanssa rohkiasti; tahtoi kohta kokonansa pojes julman juuritella; solmis' sanansa sopivat, sanoi kovin ja kopeesti: Sin rivo rokkotauti! rokkotauti raateleva! kuka pahendaman pannut on sun Luojan laitoxia? Kohta vitsa vierahalda heldis' kourista kovembi peljstyxess pahassa. Voittaja saatuans' voiton moitti viell murhamiest, nuhteli nill sanoilla: Sin korvesta kotoisin, peto julma, peljttv! Kuinga monda murhatyt olet sin sivullasi tehnyt kaikissa kyliss? Kuinga monen mieli karvas ombi kyll kasvoistansa, viell kahta karvahambi jsenist jtyneist? Mutta nyt on mulia valda, sun on valdas' vaipuneena; vastus on jo kyll vahva vasten julmuuttas' varottu. ----Anna edes armostasi, itse armoton aneli seljn kaari kipern, koko Hme halduhuni, taikka puoli Pohjanmaata. Eip iisn ikn aikain aikaini aluusta, vstas' thn (Vaccinatio)-- vahva Varjelusrupuli, ole sulla sanomista Suomen maidengan majoissa, kussa kykinen ikeeni ombi vastaan otettuna. Nin on valda vahvistunut tmn hyvn hydyttjn, jok' on rauhan rakendaja ihmisille ilman alla kohta koko maailmassa. SUOMEN LAULU. Aine on nyt aivussani Suomenmaata mainita. Vinminen, veisussani itse solmet sovita, ett' se olis' otollinen, kaikumahan kelvollinen. Tll' on leip tarpehexi Suomenmaassa suuressa, ehk' ei elo einehexi kasva miesten maatessa, ilman sit ilo suuri juhlina on jalo juuri. Silloin kestiin kutsumata ovat olven jakoiset, laulu kuuluu lakkaamata, posket ovat punaiset. Veljein malja maistettava tysi ain' on tarjottava. Suomalaisten suututtajat saavat pahan palkkansa, vihollisix' vihvoittajat syyst kovan surmansa, koska pyssyt pauhailevat, tykit liiax' laukeilevat. Suomen poika pellollansa miest monda vastaapi, korvet kylmt voimallansa niitux' pellox' perkaapi. Tiss on hn toimellinen, onnest' aina osallinen. Opin teill oppineita Suomessa on suuria, Vinmisen kandeleita valmiina on uusia. Valistus on viritetty, jrki hyv hertetty. Suomen tytn poskipiss marja pysyy punainen; hal' ei viivy harmaa niss, nit ei pane pakkainen. Likat kauniit kukoistavat, joihin rinnat rakastuvat. Kestiss irtain iloisena juo hn joka kannusta, yxin kannun kumppanina maistaa harvoin herkusta. Ain' on ollut Suomalainen tavoissansa taitavainen. Hnen Keisarillisen Majestetins Armollinen Asetus, niist ulosteoista kuin Wirkamiesten silloin maxaman pit, koska heit Wirkaan saatetaan. Annettu Turusa 5 (17) pivn Marraskuusa 1809. Me Alexander I:nen Keisari ja Itsevaldias kaikkein Wenlisten ylitse etc: etc: Suuri Ruhtinas Suomesa, teemme tiettvxi: ett niinkuin phuolenpito yhteisest vaivaisten holhouxesta on mrtty Huonenhallitus-Departementin Cancellie-Expeditionille Meidn Suomenmaahan asetetusa Hallitus-Raadisamme, niinkuin 4:js Momenti, 1:nen Luku, 3:mas Osa Meidn Armollisesa Reglementismme osottaa, joka on nimitetylle Hallitus-Raadille 6 (18) pivn edesmennees Elokuusa ulosannettu, ja jonga johdatuxesta, 9:nen Momentin jlkeen samasa Lugusa ja Osasa, pit todistuskirjat niist vaivaisten holhouxexi mrtyist ja maxetuista ulosteoista, kuin Wirkamiehet heit Wirkaan saatettaisa maxavat, nimitetys Expeditionisa kirjaan pandavaxi nytettmn; niin tahdomme me viel tmn kautta st ja kske: 1:xi ett kaikki Wirkaan saattamisisa ennen tavalliset ulosteot, niin hyvin Sotamiehen huoneeseen ja Lasarettiin, kuin myskin se niin kutsuttu Charta Sigillata recognitioni (elli vissi ulosteko Charta paperista Wirkamiehen palkan suuruuden jlkeen) pit siin Maaherran Lnis, josa se Wirkaan saatettu tulee palvelustansa tekemn, Maan Rnterihin sislle pandaman, ja todistuskirjat sen plle niild, joille joko Me itse, taikka Meidn Suomeen asetettu Hallitus-Raadimme jonguun Wiraan Kruunun palkalla suoneet olemme, edell nimitetys Cancellie-Expeditionisa kirjaan merkitt annettaman, jota vastaan taas niiden virkamiesten, jotka Hovrtild ja muilda Oikeuxilda ja Wirkamiehild ovat Kruunun palkalla Wirkaan saatetuixi tulleet, pit todistuskirjat niist ulosteoista, kuin he Wirkaan saatettaisa maxavat, siel nyttmn, kusa he Wirkansa valan tekevt; ja 2:xi ett ei yhtkn Wirkamiest pid hnelle eteenkirjoitetulle valalle laskettaman, viell vhemmn palvelusta tekemn, ennen kuin hn tll tavalla on osottanut, ett ne velvolliset ja ts ennen nimitetyt Wirkaan saattamisen ulosteot hneld tydellisesti maxetut ovat; joka kaikki asianomaisille alamaisexi jlkeenelmisexi tulee. Turusa 5 (17) pivn Marras-kuusa 1809. Hnen Keisarillisen Majestetinsa korkian nimen puolesta: Hnen asetetun Hallitus-Raadinsa Huonenhallitus-Departementti: Robert Wilh. De Geer. Knut von Troil. C. Fr. Rotkirch. C. Mannerheim. Erik E. Tulindberg. H.C. Nordenswan. Carl J. Idman. Suomea Kansalle, vuonna 1810. Rakkaat Suomalaiset! Nykyisill ajoilla on tapahtunut meille suuri tapaus. Jlkeentulevaiset saavat havaita, jos se on Suomalaisille onnexi taikka onnettomuudexi. Hnen Keisarillinen Majesteetins Alexanderi I:nen, joka on Itsevaldias Venjs, on voiton kautta saanut Ruotsilda koko Suuren Ruhtinaanmaan Suomen halduunsa. Hn on asettanut sen, aivan rakkaasti meit kohtaan, korkian ja laupiaan suojeluxensa ale. Se on tosi, meill oli ennengin hyv, oikia ja armollinen hallitus, joka vilpittmsti etsi meidn etuamme; ehk se on mys tosi, niin kauvan kuin meidn kielemme on ylenkatseessa ollut, jonga perustus on kuitengin aivan merkillinen, niin kauvan on yhteinen kansa ollut viell paljon hyv paitsi; sill omalla kielellns taita kukin kansa parhain tydellisyyttns lhesty. Nyt on meidn kuuluisa Pkaupungimme, nyt on meidn hyv ja viisas Haldiamme omassa maassamme. Meill on siis nyt toivo, pikemmin kansain yhteiseen pmaaliin, nimittin pysyviseen onneen ehti. Mutta miss oli meill ennen vakuutus tmn onnen rauhallisesta nautinnosta? Totisesti, se oli meill aina huikendelevainen niin aukian Riikin rajan ohessa, kuin endinen Ruotsin raja Suomessa oli. Se nkyy Suomenniemen rauhallisuuteen vlttmttmxi, ett Pohjanlahden pit oleman rajana Ruotsin ja Venjn valtakundain vlill. Historian ja isimme ilmoitusten kautta on meille kyll tietty, kuinga kauhistavaisesti meidn maamme ja esivanhembaimme kanssa on muinen meneteldy niiss kapinoissa ja riidoissa, jotka Ruotsin ja Venjn kesken ovat ajoittain syttyneet maata hvittmn. Koko Suomenmaan yhdistyxen kautta Venjn valtakunnan kanssa tulevat toivon jlkeen nmt hirmuisuudet tstedes meidn pldmme poistetuixi. Se isimme verell punattu maa, joka thn asti on sodan jaloissa verikangaana ollut, kukoistaa kuitengin viimmein jlkeentulevildamme ilolla viljeldvxi. Suomen valistuxen auringo saa mys vapaasti kulkea puolipivn; sill Alexanderi I:nen on nyt Venjss Itsehaldiana, Joka meit siit vakuuttaa. Sama Alexander on meidngin Valdiaamme, jonga sydn liekitsee rakkaudesta ihmisyytt kohtaan, Joka on meillekin armonsa niin runsaasti osottanut, ett Hn on Itse tullut meille Suurexi Ruhtinaaxi. Tm Ruhtinas, Jonga valda ulettuu maan riin, rakastaa oikeutta ja valvoo alamaistensa onnen ylitse. Hn andaa jrjellisi asetuxia, perustaa Oppihuoneita, ja kallistaa korvansa leskein ja orpolasten valitusneen. Hn holhoo ihmisyyden arvoa. Hn lunastaa orjat orjuudesta, jotka thn saakka turvatoina raskaasti huokailivat, mutta nyt siunailevat sit hetke, koska Alexanderi nousi Valdakunnan Keisarilliselle Hallitusistuimelle uskollisten alammaistensa turvaxi ja Isxi. Hn nousi ihanan valistuxen ja ilon steit Isnmaansa hyvxi ja kunniaxi levittmn. Se on mys Sinulle kunnia, o Suomenmaa! tulla Hnen kalliin Valdikkansa kautta suojelluxi ja kutsua Hnd Isxesi, Hnen isllisen hallituxensa alla-- se on sinulle suurembi kunnia kuin itse Venjlle, sill Hn asuu sinun luonasi Pietarin julkisissa muurissa Suomenlahden rannalla------ rakastakan, kuulkan ja kunnioittakan siis Hnd! Att Studeranden Herr Jacob Judn, som meddelat mig tskilliga af sina Finska skaldestycken, synes mig ga en verklig talang fr poesien, som frtjenar en patriotisk uppmuntran, helst hans frsk fven genom mnenas val torde kunna betydiigen verka p den Finska Allmnhetens odling, samt att han i Finska sprket frvrfvat sig en ovanlig frdighet och insigt: derom har jag ej kunnat vgra honom, p hans begran, mitt ansprkslsa vitsord. bo d. 27 Januarii 1810. Frans M. Franzn. Professor. Rector och samtelige Professorer vid kejserl. Academien i bo gre vitterligt: Att hos Consistorium Academicum har Studeranden af Tavastlndska Nationen Jacob Judn anmlt, det han skall vara sinnad att gra anskning om Finska Translators Sysslan vid Kejserliga Regerings Conseilen i bo, och i sdant ndaml om Academiskt vittnesbrd anhllit: Och alldenstund Consistorium Academicum inhmtat, att bemlde Judn den 10 September 1800 blifvit vid hrvarande Academie inskrefven: Att han under sitt vistande hrstdes med flit idkat sine Studier, dem han till Litterae humaniores och knnedomen af det Finska Sprket frnmligast lmpat, samt tillika stdse betygat ett i allo mtto rbart och anstndigt frhllande; Frdenskull har Consistorium Academicum bordt sdant Honom, Studeranden Judn, till Bevis derfver hrigenom meddela och Honom derjemte hos Kejserl: Regerings Conseilen till all ynnest och bevgenhet underdnigt anmla. Till yttermera visso varder detta med vanlig underskrift och Kejserl: Academiens Sigill bekrftadt. bo den 1 Februari 1810. P Consistorii Academici Vgnar Gustaf Gadolin. Kejserl. Acad:s n.w. Rector. (Sigill.) L.S. Joh; Fredr; Ahlstedt. Vittnesbrd fr Studeranden Jacob Judn, Tavastensis. VIITESELITYKSET: [1] Kertojamme on Hauhon Ptilss viel nykyn (v. 1913) elv vanhus, yli 80 vuoden ikinen, entinen talonisnt Henrik Joel Juutila. V. 1862 myi hn perimns osan Juutilan taloa vanhemman sisarensa miehelle Antti Antinpoika Juutilalle, joka oli Juutilan talon nykyisen omistajan Kustaa Antinpojan is. Henrik Joel Juutila taas osti Ptiln talon Hauholla. Tm vanhus, Ptiln entinen isnt, joka elkkeen varassa el huvilassaan aivan lhell taloa, mink nykyn ent. senaattori Charpentier omistaa, on kertonut tmn kirjan tekijlle tapahtumia ynn asioita, joita yllolevassa elmkerrallisessa esityksess, suoraan Juteinia koskevina, lukijalle tarjoamme, sek sen lisksi hnen veljistns, edell mainitsemistamme talonjakajista, seuraavat tiedonannot, jotka vlillisesti Juteinin elmkertaa jollain tavoin voivat valaista. Juutilan nykyisen isnnn isois Antti, Jaakko Juteinin velipuoli, oli ollut hyvin puuhaava mies; aivan toista maata kuin kertojan Henrik Joel Ptiln isn kasvatusis Tuomas, Juteinin vanhempi tysiveli, joka taas oli enemmn viinaanmenev; olipa melkein oikein alkoholisti, kuitenkin vasta vanhoilla pivill, kuten sanat kuuluivat. Esimerkkin Antti Juutilan toimekkuudesta mainittiin, ett, vaikk'ei paasikive ole lhitienoilla saatavissa, Antti oli erst kellaria varten, jonka hn rakensi talonsa prakennuksen toisen pn alle, hankkinut ja vuorannut sen takaseinn paadella, joka oli nelj kyynr kanttiinsa, ja kellarin halssin kattoon kytti hn mys paasia. Esitmme edellisen yhteydess viel muutamia muitakin Henrik Joel Juutilan eli Ptiln antamia tietoja: Juteinin sisar Anna joutui Tyrvnnss naimisiin Suotaalan kyln Mattilan taloon ja eli myhemmll ajalla kyhyydess ja puutteessa ja kvi Viipurissa muutaman kerran ja sai Juteinilta aikaisemmin apua, mutta tuli uudestaan pyytmn; silloin J. oli kiivastunut, niin ett ajoi hnet pois, eik antanut edes ysijaa. Tmn oli Juteinin tysiveli Tuomas kertonut Henrik Joel Juutilalle, joka oli Tuomaan kasvattipojan poika (Tuomaalla ei ollut omia lapsia). Ptiln tietmi ovat seuraavatkin: Yhden kerran olivat veljekset, velipuoli Antti ja veli Tuomas kyneet Juteinin luona Viipurissa.--Kun Juteini parin ja kolmen vuoden vliajoilla--etupss talvisin omalla kuomureell--kvi Hattulassa, niin toi hn mukanaan muistoksi paljon lahjoja, etenkin kirjoja. Sellainen muistolahja oli esim. kertojan kehtolapsena saama hopeinen helistin. Juteini toi vasaroita ja kerran yhden nverin, jonka varsi oli mahongista hienosti tehty. Juteinin kyntien muistoina nytettiin Juutilassa tmn teoksen tekijlle hnen kydessn siell tmn vuoden (1913) tammikuulla erst vanhaa peili, jossa oli tahkottu lasi ja koristeinen kehys mahonkia; samoin vanhaa kelloa ja hopeasankaisia silmlaseja sek siev silytint: posliinista kanankuvaa. Niinikn nytettiin J:n aikana jo kodissa luultavasti ollutta suurta, vanhaa oudonnkist kaappia, joka oli varustettu omituisella kirjotuksella (Kats. saman vuoden Valvojan kirjotusta Juteinia etsimss). Samoin nytettiin tekijlle maanviljelij Ptil nuoremman leskell Hmeenlinnassa J:n antamaa suurta peili, jonka kehykset olivat mahongilla vaneeratut ja lasi tahkottu, sek Juteinin norsunluulle maalattua medaljonkikuvaa, jonka luultavasti on maalannut taidemaalari Le Moine, joka oli ranskalaista sukujuurta ja Ruotsista kotoisin sek kvi tll Suomessa ynn Venjll viime vuosisadan alkupuolella. (Kts. Valv. helmik. 1913 siv. 150 E.N. S(etl)n kiij.) Tm Juteinin muotokuva on sittemmin lunastettu Kansallismuseolle Helsingiss ja silytetn siell. Juutilan nykyinen isnt Kustaa Antinpoika, edellmainitun Juteinin velipuolen Antin pojanpoika, kertoi, ett hnen isns Antti Antinpoika, joka ei itse ollut mikn ryyppymies, usein sanoi, kun nki toisen ryyppivn: Juoden janottaa, sanoi Juteini, tarkottaen sill, ett vkijuomat synnyttvt himon. Kustaa Juutila on 8 lapsesta (4 poikaa ja 4 tytt) nuorimmasta edellinen ja on hnell vain yksi poika. [2] Jos nykypivien Juutilan ulkomuodosta saa johtoptksi tehd, olisivat viel jaon jlkeenkin ainakin piha ja kaivo olleet yhteisi, mutta mahdollisesti yht ja toista muutakin, niinkuin karjapiha, karjakeitti y.m.. [3] Katso Liitett VI. [4] Tt suomalaista nime hn sittemmin aina kytti esiintyessn suomenkielisen kirjailijana; muuten hn sek virkamiehen ett ruotsinkielisiss teoksissaan oli sukunimeltn Judn. [5] Lagus'en Matrikelin tieto siv. 834: Student 15/9 1800,, on epilemtt vr. Hnen nimestn on siin mys seuraavasti: Judin [Judn, Juteni], Jakob Tavastens. En ole tavannut Judin ja Juteni hnen nimens muotoja missn, mutta kyll P. Pivrinnan teoksesta Elmni siv. 28 Jutn. [6] Kts. Kirjoituksia Jak. Juteinilda. Turussa 1810 sivv. 23 s. 1817-vuoden painoksessa Lausuminen P-Rowastin Polwianderin muistoksi. (Hattulaisille). 1856-vuoden painoksessa Lause P-Rowastin Polwianderin Muistoksi 1806. Selvin, paras ja oikein kaunis on alkuperinen 1810-vuoden painoksessa oleva runo. Nille muille painoksille emme tahtoisi antaa samaa runollista arvoa.--Tmn yhteydess huomautettakoon, ett paitsi jo mainittua kahta Porthan'ille ja Polviander'ille omistettua runoa, joiden syntymvuosi on ilmotettu, otaksuisimme viel ainakin kolme Kirjoituksia-vihkosen huomattavaa runoa syntyneen aikana ennen vuotta 1806, mutta mahdollisesti kaikki muut saman runovihkon 22 runosta sit jlkeisen aikana vuoteen 1810 menness, jolloin ne painettiin. Tm olettamus johtuu siit, ett'ei muissa ole vanhan kirjotustavan merkkikn, kun sit vastoin noista kolmesta niit voi viel lyt muutamia 1810-vuoden painoksessa. Tm meist todistaa niiden vanhemmuutta noiden toisten rinnalla, tai ainakin ett ne ovat alkuaan kirjotetut aikana, jolloin Jutein viel kytti vanhaa oikeinkirjotusta. Kuten esityksemme sivulla 14 tulemme nkemn, oli v. 1804 bo Tidning'iss oleva runo Porthan'in muistoksi viel kokonaan kirjotettu vanhaa oikeinkirjotusta noudattaen x:ineen y.m., mutta 1810-vuoden painoksessa on siin oikeinkirjotus jo kauttaaltaan uusittua. Samoin on yritetty tehd siin 1810-vuoden painoksen runossa, joka on v. 1806 kirjotettu ja Polviander'in muistolle omistettu; mutta kuitenkin on siihen viel yksi merkki jnyt vanhasta kirjotustavasta. Loppupuolella runoa on, net, sanamuoto sellainen kuin _hywyydens_, mik ilmeisesti viel on jnns aikaisemmasta kirjotustavasta. Runot _Rupulista, Wilutaudista_ ja _Nuoren Rouwan haudalla_ ovat nuo ennenmainitut kolme, joissa myskin olemme huomanneet vanhemman kirjotustavan merkkej. Rupulista-runon viivanalaisessa sanotaan nimenomaan, ett se on kirjotettu Ruotsin wallan aikana, ja on siin ainakin yksi selv vanhan oikeinkirjotustavan merkki jljell. Runon alkupuolella on sana _sugusta_, jossa sanan sisss suljetun tavun alussa on vokaalin jljess puhenellinen g. Wilutaudista-runossa on sanaan _ryppykynnxen_ viel jnyt x, vaikka muualla runossa tm nneyhtym jo onkin merkitty ks:ll, ja loppupuolella runoa on sanamuoto _kaawut_ (1817-v:n pain:ssa: _kaakut_), ehk ex anal. nk. _ruuvan_. Runossa Nuoren rouwan haudalla, joka 1817-vuoden painoksessa on jonkinverran muuntuneena saanut nimen Lausuminen Nuoren Rouwan haudalla ja 1856-vuoden laitoksessa viel enemmn muutettuna otsakkeen Lause nuoren idin haudalla, on ensimisess painoksessa seuraavat aikaista syntyper todistavat merkit. Alkupuolella on sana _ildaha_, joka viittaa aikaan, jolloin viel noudatettiin Vhal'in Suomalaisen kieliopin snt, ett sai h:lla erottaa pitkt vokaalit useissa nominien ja verbien ptteiss. Toisessa kohdassa noin keskell runoa on ensin _syxi_, mutta sitten vhn alempana _syksit_. Ihan runon lopussa on sana _pugun_. Muuten koko tm runo alkuperisess muodossaan on liikuttavan kaunis. [7] Teoksessa Suomal. Kirjallis. vaiheet s. 204. [8] Franzn'in lausunto kuuluu alkuperisen ruotsinkielisen: att han i Finska Sprket frvrfvat sig en ovanlig frdighet och insigt, ja konsistorin: Att han under sitt vistande hrstdes med flit idkat sine Studier, dem han till Litterae humaniores och knnedom af det Finska Sprket frnmligast, lmpat. Lagus'en Matrikelin tieto, hvilket sprk (finskan) jemte humaniora han i sht studerat, perustuu nhtvsti juuri konsistorin pytkirjaan. Katso tarkemmin nit todistuksia Liitteiss. [9] Finland och dess invnare af Friedr. Rhs. fvers. Andra Upplagan, tillkt och omarbetad af Adolf. Iwar Arwidsson. Stockholm. 1827. Siv. VII. [10] Suomal. Kirjall. Vaiheet siv. 206. [11] Katso Liitteit. [12] Juteinin hakesnus ja nytteet Liitteiss. [13] Februarii 10. Judn, Jacob, Studerande vid Academien i bo, anhller att blifva befordrad till Finsk Translator vid Kejserl. Regerings Conseilen. [14] Canc: Exped. fredragit och resol. finaliter den 7 April. Acten terld. [15] Nin valtioarkistossa! Minua neuvottiin tss asiassa kntymn ministerivaltiosihteerinviraston arkivarion puoleen, mink parissa kirjeess teinkin, kun en senaatin arkistostakaan mitn selvyytt asiaan saanut. Mutta Arkivario siell ei lytnyt sieltkn mitn tiedonantoa Juteinin hakemuksen hylkmisen syyst. [16] Meidn kursivoimaa. [17] Hrigenom sluta sig studierna vid denna Akademi nra till dem, som frnmligast vid bo varit gngse; ty hr vrderades ypperst kunskapen i Fderneslandets Historia. Derjemte har under denna tiden smak fr det strnga filosofiska studium allmnnast vid detta universitet blifvit bibehllen, hvarvid en mera poetisk stmning rjt sig, och sledes den estetiska delen af filosofien frnmligast lskats, liksom, hvad den moderna Litteraturen angr, den Tyska fven hr, ssom i Upsala, haft det mesta inflytande p vettenskapernas behandlingsstt, d den danska deremot i Lund nrmast varit aktad och knd. Men vid bo insmg sig, smningom, under de sednare ren, en allt mer och mer tilltagande Fennomani, som fven yttrat sin verkan s vl p de studerandes tnkestt som p studiernas eget skaplynne. D studiernas riktning och lynne vid ett universitet s mycket beror af vissa lrares anseende, s lter det naturligt sluta sig, att en Dahl, en Afzelius, en Nordmark, liksom en Lundblad, Sjberg och Florman samt en Franzn, Porthan och Calonius skulle bidraga att i allmnhet gifva de studerandes bemdanden den karakter, som man i det fregende skt att uttrycka, och hvarvid man som facta egentligen betraktat de vid hvarje Hgskola utkommande Disputationes in genere, emedan det r genom Disputationer, som bde de lrandes och lrarnes kunskaper lggas fr en dag. [18] Miten lienee asian ollut? Eikhn Franzn seuraavana vuonna (1811) muuttanut Suomesta osiksi myskin siit syyst, ett hnt nin epiltiin fennomaniasta ja leimattiin fennomaniksi. [19] Katso Liitteit. [20] Kaikki tss puheessa meidn. [21] Kun Juteini tss runossa sanoo: Kyll min kyhyydess/ olen kolmesti kokenut / leip kohden kuroitella, / kolmesti mys olen min / tika-puilda pudotettu, niin emme tied selvitell, mitk nuo muut kaksi kertaa olivat, sill ei ole meill tiedossa muuta kertaa, jolloin hn virkaa tai tointa olisi hakenut sellaista saamatta. [22] Edellisest Konsistorin todistuksesta, josta jo aikaisemmin on ollut puhetta, sek tst toisesta viivan ylpuolella juuri mainitusta on Lagus'en Matrikelissa e.m.p. seuraava tiedonanto: Betyg 1/2 1810 _att ska finska translatorstjensten_ vid reger. konselj., ter 18/4 1812 till befordran. [23] Saman Matrikelin tieto, ett Juteini v. 1812 olisi ollut Hmeenlinnan maistraatin sihteerin perustuu nhtvsti erehdykseen ja tarkottaa hnen Haminan aikuista sihteerinoloaan. Ettei Hmeenlinnan maistraatin pytkirjat tied mitn Juteinista sihteerin siell, siit on hyvntahtoisesti Tohtorinrouva Verna Koskimies hankkinut minulle varmuuden, samalla kuin hn on Juutilan talostakin kuvia valokuvauttanut, mink kaiken kiitollisena tten mainitsen. [24] Hattulan nykyinen (v. 1913) kirkkoherra J.J. Westerlund on ystvllisesti paitsi edell esittmimme Juteinin sukua selvittvi kirkonkiijojen tiedonantoja kirjallisesti myskin kertonut seuraavan, johon jo viivan ylpuolella viittasimme: Milloin ja mihin yll mainittu Jakob (Jaakko Judn) on Hattulasta muuttanut ei ole merkitty kirkonkirjaan. 1811 vuoden kirk. kirjassa hn viel on muistutuksella vistas i Rysslad, mutta 1812 vuoden kirk. kirjassa ei hnen nimens en lydy. Viivan ylpuolella olevan perustelun ja siit johtuneiden johtoptsten tueksi on viel mainittava, ett Viipurin lni v. 1811 palautettiin muun Suomen yhteyteen. [25] Viborgs stads Kommunionbok 1813-25 sislt seuraavan tiedon Juteinista: Secr. Herr Jacob Judn / Fdelsedag och r /. Att. pr. 2/2 1814 1782 Viborgs stads svenska frsamlings Kommunionbok. 1835-45 taas esitt meille Juteinin seuraavasti: Magistr. Secret. Philosophiae Doctor (syrjss: Enki.) Judn, Jacob. / Fdelsedag och r / Egen grd N:o 109 i staden. 1781 [26] Nm kirjat olivat epilemtt Juteinin v:na 1816 julkaisemat Lyhyt Neuwo Lapsen Opettajalle ja Lasten Kirja. [27] Prof. Setllt olen ystvllisesti kytettvkseni jljentmist varten saanut seuraavan otteen R. Rask'in pivkirjasta maalisk. 23 p:lt 1818: Ankom jeg dog med elendig Skyds, isr paa sidste Stationen, til Viborg, hvor jeg hilsede paa Sekretr _Iudn_, subskriberte paa hans Grammatik (10 Ark.) og hans Samling af Ordsprog; (8 Ark) og fik til Forring 16 af hans smaa finske Pjeser, 2 vare udsolgte nemlig Barnebger. Han introducerte mig i Klubben; hvor vi drak Te; men han var engageret i Kortspil, hvorover jeg gik hjem. Nste Dag afleverte jeg en Pakke fra Dr Haartman till Landshvdingen Valln, samt et Brev fra Vulfart til Baron Nikolay; dog uden at gre Lykke med nogen af Delene; jeg havde siden et Besg af Sekr. Iudn, som jeg viste mine Sager og ny Bger. Ieg kjedede mig hjemme isr da Iudn ikke kom som han havde lovet at ve mig i at tale Finsk, besluttede derfor, at rejse og inviterte ham skriftlig (den fjerde gang som jag sgte ham forgjves) til om Aftenen kl. 6. og at blive til Aften hvilket han og gjorde og gav mig en Del Hjlp og Oplysning i Finsk med det samme.---- Niinkuin nkyy, on sananlaskukokoelman arkkimr tss liian suureksi ilmotettu. Juuri esittmmme Rask'in pivkirjaotteen sanamuodosta mielestmme voi ptt, ett Juteini luultavasti jo aikaisemmin oli lupautunut osanottajaksi korttipeliin Klubissa, ennenkun hn sinne vei mukaansa Rask'in, ja ett hn nhtvsti yhteisen teenjuonuin jlkeen liittyi pelaajiin, mutta myskin ett Rask, joka ei nyttnyt haluavan pelata, koko thn joukkoon nyt ikvystyneen ja toiveissaan hauskasta illanvietosta pettyneen meni kotia, kun Klubissa ei hnen mielestn ollut tilaisuutta mihinkn henkevn seurusteluun. Tm kohtaus johtaa mieleemme Franzn'in v. 1801 runoileman Studentvisa-nimisen kauniin ja perin hauskan laulun. Rask on tullut thn seuraan, ehk sellaisia seurustelutapoja mieless vikkyen, kuin Franzn'in juomalauluissa Till en yngling ja Gldjens gonblick kuvataan; ja luultavasti niden vaikutuksesta Juteini itse pari vuotta aikaisemmin, juoma- ja Kesti lauluissaan oli esittnyt. Ja ne Rask epilemtt oli juuri lukenut, koska oli Juteinin Pilakirjoituksia-kirjankin hiljan saanut. Saatammekin senvuoksi ajatella kuinka pettyneeksi R. tunsi itsens, kun Klubissa vallitsi toisellainen katsantotapa kuin se, mik ilmenee Juteinin omissa seuralauluissa sek Franzn'in sepittmiss samanhenkisiss, jotka varmaan olivat Rask'ille tunnetut, ja olivat sopusointuiset hnen omien mielipiteittens kanssa. Vertaa esim. seuraavia kohtia: Hvar dag med del visdomstrst st frmst vid Mimers klla, ja Frn skum skilj drycken som frn stoft, Sky sprtten som pedanten. Br p din frack ej cedrodoft, ej dam af folianten! ja Fr moln af rk, der ruset bor, fly alla gracer unnan. Den Bacchus, som var Febi bror, r icke den p tunnan. Drick vid en hgtid ett glas eller par fr att gldjas, ej blott fr att dricka; drick som du drucke, om munsknken var din i brudstolen rodnande flicka! Mutta Klubissa ollessa korttipelin aljettua kaikuvat saman laulun skeet: Svr till allt spel ett oslckeligt hat, bd' din tid och din sjl det frder. ja Rask jtti illatsun. Epilemtt Juteinilla nuorena ylioppilaana oli ollut samat mielipiteet jalostavasta ja henkevst seuraelmst, kuin hnen opettajallaan Franzn'illakin oli; mutta nhtvsti olosuhteet ehk jo hnen kotiopettajana ollessaan saivat hnet seurapiirins makuun mukaantumaan. Samoin kuin meidn pivinmme thn asti on ollut, oli net varmaankin Juteininkin aikana aatelisten, laki- ja sivilivirkamiesten piireiss korttipeli herrain kesken sangen tavallisena seurahuvina. [28] Suomi, Toinen jakso I:nen osa; sivuilla 225-226 kuuluu sanottu kohta: Jag vet vl att han, ssom barnfdd i Savolax, r en god Finne ex usu, men om han fstat ngon uppmrksamhet vid sprkets Grammatik m.m. knner jag icke. Magister Savenius vore i sdant afseende enligt min tanke bttre. _Den frsta af alla r dock Secreteraren Judn, onekligen en af vra bsta Finnar, bde i theoretiskt och praktiskt hnseende_. (Kursivointi meidn!) [29] Suomi, e.m. jakso ja osa siv. 229. Viime kohta kuuluu alkuperisen: Vore han nrmare till bo, s nskade jag mig icke ngon bttre medarbetare, ehuru han icke knner Latinska sprket. [30] E.m.t. siv. 232. [31] E.m.t. siv. 238. [32] Niinkuin myhemmin Juteinin kielioppia selostaissamme mainitsemme, on J. Krohn'in arvostelu siit Biogr. Nimikirjassa, ett se ei ollut suuren-arvoinen. 1891-vuoden Valvojaan painetussa esitelmss taas, samoin kuin vhn lyhennetyss muodossa v. 1897 julkaistussa Suomal. Kirjall. Vaiheet-nimisess teoksessa, J. Krohn'in arvostelu kuuluu: Hnen kielioppinsa net ei milln muotoa ansaitse sijaa Beckerin ja Renvallin teosten rinnalla, sill se on suureksi osaksi vaan jrjestmtn kieliopillisten vaarin-ottojen ja ainesten kokoelma. Mutta yht hyvin on sill se ansio, ett melkein sadan vuoden pst oli ensimmisi uusia yrityksi ja ett se Vhal'in kieliopin perst oli askel eteenpin. Oman Maan Juteinia koskevasta kirjotuksesta tuo arvostelu on poistettu ja kappale kieliopin esipuheesta pantu tilalle. [33] Nykyn sanottaisiin: koska niiss vahvan asteen k:ta heikossa asteessa vastasi _kato_. [34] Yllolevan kirjeen on prof. Setl kopioinut Kpenhaminan yliopistonkijastossa ja kyvntahtoisesti antanut minun jljent se. Ruotsinkielisen se kuuluu: Wiborg 21 Febr. / 5 Martii 1819. Vidtbermde och Hglrde Herr Professor! Min lifligaste tacksamhet har jag ran aflgga fr Herr Professorns mig bevista ynnest och hogkommelse med dess hgst bermvrda arbete. Jag har nnu icke hunnit genomblddra hela Boken, men hvad jag lst och frsttt, r frtrffeligen afhandladt. Jag kan egenteligen icke bedma, utan allenast beundra en s djup forskning af sprkens grunder.--Hvad fr frigt Herr Professorns anmrkningar fver mitt lilla Grammaticaliska frsk betrffar, finner jag dem, angende bokstfverna, ganska riktiga, och har jag fven haft sdant i project, men nnu icke vgat infra ngot nytt bruk; jag skall likvl icke glmma att taga saken i nrmare beprfning. Men, rrande Verberna och deras indelande i tre Conjugationer efter samma grund, som i Declinationerna, dertill kan jag ej finna nog bestmda reglor, mer n jag dem i mitt frsk fretedt. Denna omstndighet mste jag sledes lemma derhn tills vidare upplysning i saken erhllits. Med odelad tillgifvenhet har jag ran framhrda Vidtbermde och Hgdle Herr Professorens dmjukaste tjenare Jac. Judn. [35] Herr Professorns afhandling om Nordens gamla sprk lses hr med begrlighet. Ehrstrms exemplar r redan halfslitet. Ehrstrm, jota Renvall kirjeissn joskus sanoi maisteriksi ja jota hn venjnkielisist teksteist ja sanoista selkoa ottaissaan kytti apunaan, oli tllin jo yliopiston dosentti ja lehtori venjn kieless ja kirjallisuudessa. Prof. Rask'in nihin aikoihin julkaisemia teoksia ovat: Vejledning til det Islandske eller gamle Nordiske Sprog (56 + 282 siv.), 1811, Undersgelse om det gamle Nordiske eller Islandske Sprogs Oprindelse, 1818, knteentekev Angelsaksisk Sproglaere, 1817 ja Anvisning till Islndskan. Stockholm 1818 (28 + 298 siv.), hnen itsens ruotsiksi suorittama uusittu laitos Vejledning'i v:lta 1811. [36] Min Finska sprklra r numera till det mesta utarbetad, till och med Prosodien. Jag br tacka Herr Professorn fr de nya denominationerna p sprkets casus, hvilka jag vid nrmare prfning funnit vara lmpeligare, n de af mig frut i min disputation freslagna. Fr frigt har jag i det mesta bibehllit den af lder brukliga Grammatikaliska terminologien. Renvall julkaisi kielioppinsa kuitenkin vasta vuotta ennen kuolemaansa eli v. 1840. Sen esipuheessa hn vain mainitsee Juteinin kieliopin 5:nten suomen kielt ksittelevn. [37] Suomal. Kirjall. Vaiheet siv. 196. [38] Kirjeess 24/4 1819 Renvall suosittaa Sjgren'i sopivaksi lhetiksi suonialaissukuisten kansojen kieli Venjll tutkimaan, koska hn oli kuullut, ett kreivi Rumjanzow oli ehdottanut, ett prof. Rask sinne lhtisi, mutta tm taas oli katsonut siihen sopivammaksi jotain suomenkielentaitoista ja tarkkaa tuntijaa. [39] Kohta kuuluu alkuperisen: (Judn) hat----im Jahr 1812 in Wiburg einen Versuch Zur Errterung der finnischen Grammatik drucken lassen, die viele treffliche Bemerkungen, jedoch ohne streng systematische Ordnung enthlt. Painatusvuoden on Sjgren muistanut vrin; sehn oli 1818. Kirjansa ensimisill sivuilla Sjgren puhuu samaan suuntaan kuin Jutein puheessaan Suomen Kansalle, wuonna 1810. Ajatukset ovat aivan samoja. [40] Nhtvsti sama mies, jota myhemmin (v. 1827) sanotaan, tllin prokuraattorina olevan Carl Wallen'in erss virkamemoriaalissa Turun maaherralle, Mynmen kirkkoherraksi, tohtori Rnnbck'iksi, vaikkakin nimen oikeinkirjotus on, kuten nkyy, hieman erilainen, (Kts! Liitteit.) Rnbck'in nimen on Friman tss kirjottanut vrin (katso Bibel Sllskapets i Wiborg protokoll sivu. 54 ja 55!) [41] Sanan Saattajan Viipurista ensimisess pivmrss on painovirhe: pit olla 2 sijasta 20 p:st huhtikuuta; ja Friman'in kertomukseen on vrinymmrryksest tullut vr vuosiluku: Viipurin Pipliaseura alkoi toimintansa varsinaisesti vasta 20 p:n huhtik. 1819, pidettyn helmik. 12 p:n samana vuonna juhlallisen kokouksen raatihuoneen salissa. (Kts. E.m. lhde!) [42] Ehkp Jutein oli lhettnyt ern sensuroimattoman Anteckningar-nimisen kirjansa v. 1827 prokuraattori Wallen'illekin, niinkuin erss edellisess viivanalaisessa mainitulle Rnnbck'ille, mink arvelun nin edellisen yhteydess tahdomme esitt. [43] Kts. Liitteit. [44] Ent. kirjakauppias Walter Howing'in Viipurista tiedonanto. [45] Koska Viborgs stads Kommunionbok 1813-1825, niinkuin jo aikaisemminkin nimme, ei tied viel mitn Juteinin aviosta, niin on mahdollista, ett Howing'in tiedonannossa on muistiereys kysymyksess ja ett puheena ollut liitto solmittiin vasta v. 1826. Viborgs stads svenska frsamlings Kommunionbok. 1835-45 tiet Juteinin vaimosta ja pojasta seuraavaa, jonka tss esitmme sen lisksi, mit sen mukaan aikaisemmin olemme J:sta itsest erseen viivanalaiseen merkinneet: H:stru Cathr. Margr. Blank. f. 1790 dd den 7 Junii 1841.--son Jol Jacob Judn f. 18/11 1827. Sitten seuraa 14 tytt risti (X) lukemisen taidossa ja kristinopin tiedossa sek sanat: adm. med nje 1844. [46] Katso Liitteit. [47] Hn nhtvsti ei tuntenut, ett Frenckell Turussa aikaisemmin oli painattanut muutaman Juteinin julkaisun. [48] Katso Liitteit. [49] s mycket mindre, som sdant hgeligen skulle strida emot min egen fvertygelse derom. [50] --upplsa all den frmenta tvetydighet, som blifvit tillagd de till anklagelse deri anmrkta stllen. [51] Juteini oli kuten nkyy yht mielt usean jumaluusoppineen kanssa siit, ett Heprealaisepistola olisi ap. Paavalin kirjottama. [52] Kats. Liitteit. [53] Kats. Liitteit. [54] J. Krohn kirjassaan Suomal. Kirjall. Vaiheet siv. 212 sanoo, ett Anteckningar-kirja seuraavana vuonna (tarkottaa v:na 1828) hovioikeuden ptksest poltettiin----julkisesti Turun torilla pyvelin kden kautta. Nhtvsti tieto perustuu perinnistietoihin. Tuo pyveli tss nyt oli v.t. kaupunginvouti J.J. Andstrm; vuosi taas oli Krogerus'en sairauden takia vasta 1829 ja tuosta Turun torista tahdon esitt seuraavan arvelun, jonka esitti Viipurin lninkanslian vahtimestari. Hnen kanssaan, net, jouduin tst asiasta keskusteluun, kun Viipurissa ollessani tammikuussa 1913 kvin ottamassa selkoa maaherra Ramsayn yllesittmistni kirjeist siklisen lninkanslian suuressa ja hyvin jrjestetyss arkistossa, jossa sanottu vahtimestari oli opastajanani. Hn sanoi, ett pitk siltaa, joka alkaa pienest rantatorista, jolla Torkkeli Knuutinpojan patsas on, ja johtaa Viipurinlinnan alueelle, kutsutaan Turun sillaksi ja ett epilemtt tt pient toria sitten mys on sanottu Turun toriksi. Mahdollistahan siis on, ett Andstrm kirjan painoksen poltti tll Turun torilla Viipurissa. [55] Niinkuin myhemmist (vv. 1835-45) kirkonkirjoista nkyy, on Juteinin talo aikoinaan merkitty numerolla 109. Howing'in tiedonannon mukaan on Juteinin talona ollut nykyinen viljakauppias ja myllynomistaja Mielck'in talo n:o 19 Katariinankadun varrella, mink talon nykyisen (v. 1913) omistajan Mielck'in is oli vaihtanut Juteinin pojan kanssa. Jo ennenmainitussa tilaisuudessa tammikuulla v. 1913 kvi tmn kirjottaja katsomassa tt taloa ja oli hnell opastajanaan talon monivuotinen talonmies, jonka vaimo oii lheist sukua (muistaakseni: tytr) Juteinin ent. palvelijattarelle. Tmn talonmiehen esittely sek kirjottajan omia huomioitakin esitetn tss. Pituuttaan koko tontin mittainen kivirakennus antaa Katariinankadulle pin. Holviportin ylpuolella kivitalon linnanpuolisessa pss oli rakennusta pihanpuolelta levitetty, ja porstua pihan puolella portin vieress uusittu. Tm oli muistaakseni tapahtunut sen takia, ett sisnkytv oli laitettu kadunpuolelta ja rappuset olivat ylsjohdettaissa vaatineet sen laajennuksen. Juteinin aikana oli heti pihan takana ollut muuri (net linnotusmuurin yksi osa; kaupungin taloja oli muurin sispuolella); tmn muurin pll oli Juteinin puutarha ollut. Nyt oli puutarha hvitetty ja muurissa olevaa kalliota louhittu ja sinne tilalle rakennettu suuri jauhomakasiini, talli ja vaunuliiteri, jonka yksi sein viel muodostui entisest munrista. Sen kivikin viel oli nkyviss. [56] Koko tm pytkirja kuuluu alkuperisen: Den 4 December 1827. 3. Sedan Hans Kejserliga Majestt genom ndigt rescript af den, 21 Martii innevarande r i nder lemnat Wiborgs Stad rttighet att utom tskiligt annat uppbra s kallade Tomtren, hafva Stadens grdsgare till i dag blifvit uppkallade fr att i mnet hras. Och infunno sig nu af desse Herr Lagmannen och Hradshfdingen Adolf Krogius, Herr Lagman Anders Malm, Herr vice Landskamreraren Eric Johan Bck, Herr Magistrats Secreterarn Jacob Judn. Herr Collegii Rdet och Riddaren Christian Jaenisch, Herr Collegii Asessoren Johan Thesleff, Notarien Henrik Sylviander, Handlanderne Johan Tuderman, Filip Listvennikoff, Henrik Heitman, och Jemelian Koscheloff, Commerce Rdet Timofei Tichanoff, Handlanderne Merculei Schussin, fru Consulskan Maria Hackmans vgnar dess Son Handels Bokhllaren Fredric Hackulan, Handlanderne Dimitri Alenoff, Jonas Wrigstedt, Ivan Scorneikoff, Nicolaj Wlassoff, Andrej Tschusoff, Michaila Budanoff, Commerce Rdet Andreas Jaenisch, Grosshandlaren Guftaf Johan Heyno, Bokbindaren Eusebius Suppius. Kopparslagaren Carl Baltrusch, Uhrmakarene Johan Aqvilander och Carl Elfstrm, Kakelungsmakaren Thomas Backstrm, och Svarfvaren Daniel Stenberg och Frgaren Guftaf Nyman. Hr och sedan ofvanberrde Ndiga Rescript blifvit upplst och fljande deraf hr intagit:------ 3:o det samtlige ifrgavararande Stder utom de hr ofvanfre upprknade afgifter och de som bero af Stdernes eget bestmmande och taxation, ssom Tomtren, Burskaps afgift, Tracteurs och Nringsidkareafgift, Muhlbetespenningar samt Bodrums och Marknadsstnds penningar m.m.: jemvl ga att------frklarade Herr Lagman Krogius sig af ordalydelsen hruti finna att det helt och hllet berodde af grdsgarene att bestmma om Tomtren bra utg eller icke, hvarfre och d Stads Cassan fr nrvarande vore i det skick att den icke behfde andra intrder n de hitintills vanlige, Herr Lagmannen jemvl tills vidare undandrog sig sagde afgift, men i hndelse Stads Cassan framdeles genom tillfttande omstndigheter komme i behof af strre inkomster ville Herr Lagmannen fr sin del gerna erlgga ifrgavarande afgift. Hruti frenade sig Herr Lagman Malm, vice Landskamreraren Bck, Collegii Rdet Jaenisch, Asessoren Thesleff, Handlanderne Tuderman, Listvennikoff, Heitman och Koscheloff samt Magistrats Secreterarn Judn hvilken sistnmnde derhos ingaf ett slydande andragande till Protocollet: D Svenska Regeringen fordom anlade Fstningen Wiborg ssom Stad, kunde denna Stad icke bli utan innevnare och inkomster, om anlggningen skulle ga bestnd. Derfre anvistes Tomter i Fstningen till bebyggande, och jord kring Staden anslogs till begagnande. Genom det frra tillskapades en Stad, och genom det senare skulle Staden vidmakthllas. Den anslagne jorden var ndvndig, fr att med inkomsten deraf kunna bestrida de frefallande kostnaderne och borgerliga onera utan att innevnarne behfde belasta sig sjelfve med betalning af Tomtren, hvaraf och uppbrden inom Fstningen aldrig existerat. Men d frstderna sedermera tillkommit, hafva Grdsplatserne i likhet med Stadens friga anvndbara mark, blifvit uppltne till hugade bebyggare emot rligt arrende, och hafva frmodligen vilkoren dervid antingen med eller utan kpeskilling till Staden, bestmts att utg efter areal widd, och sledes best i Tomtren ssom den beqvmaste norm till debitering i sdant afseende. Wissheten af detta pstende framlyser klarligen af den omstndigheten att icke Tomterne inom Fstningen, utan endast i Frstderna varit med Tomtren belastade, ssom uppbrds Lngderne fr tskilliga r tillbaka torde sdant utvisa, ehuru uppbrden af Tomtren fven i Frstderne sedermera alldeles upphrt, tminstone hafva de med regelbundenhet icke blifvit indrifne. tskillige af Frstdernas innevnare bra likvl kunna uppvisa Quittencer denna sorts utbetalning som nnu efter Lnets frening med det friga Finland, af en och annan Grdgare blifvit uppburen, synnerligen vid frsljningen af grdarne. Alla Grdsplatser inom Fstningens murar, ssom frlnte af fverheten till bebyggande, ro sledes att anse ssom Fritomter, och kunna emot garenas samtycke med afgifter icke betungas, hvartill de och svrligen torde finna sig befogade, slnge de inse ljligheten af att utan anledning och liksom blott p andras inrdan tmma den ena fickan fr att fylla den andra. D nu en slik afgift fven vid stadfstelsen af Stadens senaste organisation icke blifvit prknad utan sdant fverlemnats till vederbrandes eget godtfinnande och Stads Cassan fr frigt icke finnes vara i ngon sdan brist af medel, att extraordinaira debiteringar skulle behfva pkallas; s torde Tomterne inom Fstningen vara derifrn alldeles befriade och s beskaffad taxering kunna tillmpas endast Frstdernas Tomter och annan Stadens brukbara jord, i hndelse det kan af Staden godtfinnas, att slunda begagna sina gor. Som upplstes; hvaremot alle frige nrvarande frklarade sig villige att ifrgavarande afgift fr sine grdar erlgga; dock anmrkte Svarfvaren Stenberg, att han endast i den hndelse de inom fstningen belgne grdar blefve befriade fr denne afgift, jemvl undandrog sig betalningen deraf. Wederbrande tillsades hr aftrda, medan fverlggning skedde till fljande Utslag: Hvad af vederbrande anfrdt och psttt blifvit har Magistraten i fervgande tagit; och alldenstund Hans Kejserliga Majestt, genom ofvanomfrmldte Ndiga Rescript i Nder funnit godt frordna att Wiborgs Stad ger uppbra ifrgavarande afgift under namn af Tomtren; frdenskull, och d det icke tillkommer Stadens Grdsgare att prfva Stads Cassans behof af strre eller mindre inkomster, ty finner Magistraten skligt lgga vederbrande Grdsgare att genast skrida till frslag af bestmmande utaf det belopp, hvartill sagde afgift br af hvarje Grdsgare utg: Hvilket inkallandet afsades d Herr Lagman Krogius och de hvilka med honom sig frenat emot Utslaget anmlt missnje, som de underrttades att fullflja medelst skriftliga besvr, hvilka, tfljde af detta Protocoll, bra till Herr Landshfdingen i Lnet ingifvas inom trettio dagar hrefter, denne dock orknad och sledes sist den tredje (3) Januarii nstkommande r 1828; Och kommer emellertid med vidare tgrd i rendet att anst, tills erfaras fr om vederbrande fullflja sitt missnje, samt i sdan hndelse intilldess rendet blifvit vederbrlig ort sluteligen afgjordt. [57] Maistraatin pytkirjassa, jonka kyseess olevaa asiaa koskevassa kohdassa kunnallispormestari ja kollegiasessori Buchman itse on kirjottanut, on sana inan (sic!), vaikka tietenkin tulisi olla sedan. [58] Den 12 Januarii Mndag nrvarande i Magistraten Politiae Borgmstaren Collegiiass. o. ridd. Buchman; Justitiae Borgm. o. ridd. Ekmark Justit. Rdmnnen Hllstrm och ijer samt Politie Rdmnnerne Ivanoffskij och Zincke. Prot. frdes af ijer. (Tm on sitten laatinut 7 :, joiden jlkeen on pytkirjaan liitetty 1 1/2 arkkia samalle pivmrlle ja merkitty :ll 1 ja 2:) 1829 den 12 Januarii Pol: Prot: Politiae Borgmstaren etc. Buchman amnlte huruledes tjenstfrrttande Notarien vid Rdstuvu Rtten och Magistraten Justitie Rdmannen ijer oaktadt af Borgmstaren tid efter annan gjorde pminnelser och derp af Rdmannen gifne lften, nnu icke utlemnat Politiae Protocollerne frn den tid, frningen af desamma honom blifvit ombetrodd, eller frn den 3 Julii r 1827 till och med r 1828 fvensom alla dertill hrande Handlingar och Diarier. Rdmannen ijer hrom tillspord uppsteg i frn dess i Rtten innehafda ste och frklarade att protocolerne icke kunnat af honom Coumpletteras i saknad af Herr Landshfdingens till Magistraten i tskillige mnen afltne Memorialer som Magiftrats secreteraren Judn skulle hafva vgrat till honom lmna, fr att hemma hos sig begagnas till Protocollernas deducerande, och att inan (!) sdant skedt och han ssom af Rdstufvu Rtten tillfrordnad Extra Ordfrande vid Kmner Rtten hr i staden, hunnit verkstlla ngra i sdan egenskap honom liggande groml, ville han skyndesammast frn sig lemna ifrgavarande Protocoller och handlingar. Magistr. Secr. Judn detta frebrande hrande, frklarade att hvarje gng d Herr Landshfdingens Memorialer blifvit Magistraten fredragne, har Rdman ijer emot qvitto, uti en dertill inrttad Bok, erhllit Memorialerne fr att begagnas vid deduceringen af Protocollerna; sedan desse memorialer fr r 1827 blifvit terlenmade och sedermera inbundne, har Rdmannen velat taga Memorial Bandet hem till sig, men M. Secr. har dertill icke kunnat bifalla med mindre Magistraten fr godt finner, sdant tillta.--Rdmannen ijer tilllades att aftrda hvarefter uppstod skiljaktighet uti meningen Ledamterne emellan och yttrade Extra Rdmannen Zincke att Rdmannen ijer med fstadt afseende srskilda gifne Frordnanden att handleda ml vid Kmner R:n borde lggas att aflemna Protocollerne och handlingarne fr r 1827 till den 26 dennes, fallit fr r 1828 till den nstkommande 14 Febr. vid vite af 10 Rubel Silfver, Rdman Ivanoffsky deremot ansg ijer, som haft mera n tillrckelig tid och tillflle, att deducera Protocollerne och i behrigt stnd stta handlingarne och Diarierne, bra lggas af (!) aflemna desamma fr r 1827 inom tta och fr 1828 inom fjorton dagar hrefter vid berrde vite, Justitiae Rdm. Hllstrm och Justit Borgm. Ekmark frenade sig med Extra Rdmannen Zincke, samt Pol: Borgm. Buchman med Rdnmannen Ivanoffsky; I anledning hvaraf Beslts: Som herr Justitiae Rdmannen ijer tagit sig tillsvidare frrtta notarie Tjensten i denne Rdstuvu Rtt och Magistrat emot tnjutande af den dertill anslagne lnen; men alltifrn dess antagande eller frn och med Julii mnads brjan r 1827 intill nrvarande tid ehuru srskilde gnger derom pmind, sidosatt till Magistraten aflmna de dervid frde Protocoller; alits varder han Justitiae Rdmannen ijer lagd att vid vite af 10 Rubel i s:r, sist inom den 26:te i denne mnad till Magistraten hafva ingifvit alla de frn Julii mnads brjan r 1827 till sagde rs slut frde Protokoller uppsatte jemte alla de dertill ingifne hrande handlingar; fvenledes ligger det herr Justitiae Rdmannen vid enahanda vite att inom den 14 nstkommande februarii aflmna alla de vid Magistraten fr sistlidet r frde Protocoller behrigen uppsatte jemte dertill hrande handlingar tillika med sakres Lngden fr senare hlften af sistlidet r, hvilket efter inkallandet afsades. [59] Katso Liitteit. [60] Ignatius, Kaarlo Henrik Jaakko, kirjailija, s. 23/12 1809. Yliopistossa opintonsa lopetettuaan I. vihittiin papiksi 1533, tuli vankilansaarnaajaksi Viipuriin 1836, ty- ja ojennuslaitoksen saarnaajaksi samassa kaupungissa 1838. V. 1841 nimitettiin I. apulaiseksi Viipurin lukioon. Hn kuoli 11/10 1856. Vaikka heikko ja kivulloinen ruumiiltaan, tyskenteli hn innolla kansan valistamiseksi, jota todistaa hnen painattamansa _Lukemisia Suomen kansalle_. Tt teosta ilmestyi 1845 ainoastansa kaksi vihkoa, edellinen ksittv alkuperisen novellin Harjulan onnettomuus, toinen Martti Luther'in elmkerran. (Biogr. Nimikirja). [61] Katso tmn teoksen siv. 108. [62] Meidn kursivoima. [63] J.W. Ruuth. Wiborgs stads Historia. siv. 900. Ruuth mainitsee mys Kanavasta, Sanansaattajasta Viipurista 1845-1847, puhuessaan, ett sen sisllyksen muodosti aluksi enimmkseen kansantapain kuvaukset, vaihdellen Juteinin ja Schrder'in runojen kanssa. Mutta mitn Juteinin runoja ei ole siin; ainoastaan Schrder'in. [64] Kaarle Krohn. Mik oli Kalevalan palkka. Otava, kuvall. kuuk. lehti 1914. Siv. 56. [65] J. Krohn. Suom. Kirj. Vaiheet. Siv. 213. [66] Viipurin raastuvanoikeuden arkistonhoitaja, ers vanha neiti Svetichin kertoi mys kuulleensa, ett Juteini oli ollut omituinen, mutta mitn erikoisen omituista ei hn sentn tietnyt mainita. [67] Samana vuonna hn muuten oli matkoilla Skandinaaviassa. [68] Ehkp nin: D(avid) E.D. Europaeus. [69] Tm lause tukee koko lailla J. Krohn'in vitett ja meidn aikaisemmin epillen lausumaa arvelua Juteinin jumaluusopillisista luvuista, vaikk'ei sekn tietysti varmaksi todista asiaa. Ellei Krohn'in tiedonanto ole perinniskertomaa, on se kotoisin tst lhteest. [70] Ellei J. Krohn'in tst asiasta edell esittmmme tiedonanto ole taaskin perinniskertomaa, niin on sekin kotoisin tst lhteest. [71] Tmn epkriitillisen lauseen lyt jrkevmmss muodossa J. Krohn'in Juteini-elmkerrasta. Siit on jo edell puhe. [72] Suomettaren toimituksella on nhtvsti kyll ollut kirjanen Lauseita, mutta ei Anteckningar kirjaa, koska sen nimen on hieman vrin esittnyt: kytt, net, hvarjehanda sanaa varianta sanan sijasta, vaikka sen kyll sanallisesti oikeana olisi saanut Lauseita kirjan esipuheesta, mutta ei ole huolinut siihen katsoa, vaan on sen siit luultavasti ennen lukeneena muistista esittnyt. [73] Viisi piv ennen kuolemaansa Juteini jo tytti 74 ikvuotta. [74] Tss sopinee tydennykseksi erseen edelliseen viivanalaiseen list, ett Mielck'in talo, jonka Jol Jacob Judn sai vaihtoon isltns saamaansa taloa N:o 109 (nyk. Katariinank. 19) vastaan, sijaitsi Neitsytniemen esikaupungissa Viipurissa ja ett vaihto ehk oli tapahtunut jo isn eliss, koska Aschan'in kertomuksessa mainitaan ukko J:n tulleen Neitsytniemest.--Jol Jacob Judn oli Howingin tiedonannon mukaan naimisissa suomalaissyntyisen palvelijansa kanssa ja muutti Ruotsiin 1860-luvulla. Saman tietmn mukaan ei hn ollut mikn kielten opettaja, kuten J. Krohn mainitsee, vaan eli isns kermill varoilla, niinkuin erss kohdin aikaisemminkin kerromme. [75] bo Tidning,--N:o 26, d. 31 Mars 1804 ja V.W. Pipping'in Luettelo. Kerron tss, ett tohtori A.V. Koskimies on huomauttanut minulle, ett bo Tidning'iss oleva tmn runon otsake Edesmenneen muistoxexi, on siksi niin omituinen, ett se on runomittaiseksi laadittu. [76] J. Krohn'in Suomalaisen kirjallisuuden vaiheet siv. 206. [77] Tm wainaja oli itse Pohjalainen. (Juteinin oma muistutus!) [78] Nhtvsti painovirhe pro jlje. [79] F.W. Pipping'in Luettelo ja bo Tidning 1804 nr. 26 sek Valvoja v:lta 1882 siv. 373 Aug. Hjelt'in kirjotus, jossa viivanalaisessa muistutuksessa kerrotaan bo Tidningin toimituksen seuraava arvostelu: runo on sek vilpitn uhri yli koko maata kaivatulle opettajalle, joka sen ohessa itse suojeli piakkoin kuoloon joutuvia suomalaista mnotaitoa, ett ilahuttava runollisen kyvyn osote, josta voipi tulevaisuudessa odottaa monta onnistuvaa yrityst mainitun runouden hyvksi. [80] Jotta lukija voisi saada oikean ksityksen siit, miten vhn Juteini _oikeinkirjotustaan_ muutti koko pitkn kirjailijatoimintansa aikana, mutta taas miehuutensa pivin _paljonkin_ oli antanut valistuksen aikakauden _runoiluunsa_ vaikuttaa, painatamme thn ensin tohtori Aug. Hjeltin bo Tidningist lainaamat 17 sett tst Juteinin runosta vuodelta 1801 nek sen jlkeen vertailtavaksi koko runon 1856-vuoden painoksesta. Viimemainitun painoksen runot tuntuvat yleens venytetymmilt, vetisemmilt sek (sallittakoon pieni pila!) jrjen valon valtaamilta. bo Tidningin sken mainitut skeet kuuluvat: Mies on ollut, mies on mennyt! Ah! kuin rintan ahdistuupi! Tst on tynn tuhannetkin syyst syngit sydmmet.------ Sanall yhdell sanottu, puhuin puolella puheella: eip wertaista wedet joka ajan antimista, eip saada sadoissakan wuotten wuosissa tapaista. Tm yxin yhtyns oli kaikki kaikillengin.------ Pois on mennyt Porthanimme! Eip pojat Pohjanmaalta, yli suuren Suomenmaankan, taida suullansa sanella, murhettansa mainitakkan. 1856-vuoden painos tt runoa kuuluu: Lause Yli-Opettajan Porthanin Muistoksi 1804. [Kursivoinnit meidn.] Tysi tundo, kelpo kundo, Oppi oiwa, sana soiwa walmistuiwat wainajalla, joka kuoli kunnialla. Mies on ollut, mies on mennyt, ah, ah! kuinga ahdistuupi rinda kungin riemutoina. Kalma, tullut tuonelasta, Oppi-isn otti meild. Tuosta tosin tuhansilla syngeys on sydmess, rajittawa raskahasti, koska kuolema kowasti kutsui pojes kunnon miehen,-- miehen kuuluisan kyliss, kaupungissa kuuluisamman, waldakunnissa walitun, jolta oli opin teil jrjen jalon johdattaissa neuwo nuorten ystwins hywn-suonnossa sulasta. Sanalla on sanottawa taikka puolella puheella oiwallisen olennosta, miehen mennehen menosta: Eip wed wertaistansa joka aika andimeksi, eik jaata wuosi-sadat tnne wainajan tapaista. Tm yksin yhtyns; ilman innon jrkhdyst oli kaikki kaikillekin; oli siell taikka tll, aina ajoi asioita opit korkeat ojaillen; sek tiesi ett taisi, pyysi, aina pystywinen, temput selvitt sywtkin, _kytti jrjen ksitykset ep-luulon esteheksi, walistukselle waroksi_. Opettaissa omiansa pohjan maiden mandereilda ohjaili hn outojakin taidon tielle tasaisesti, warustellen, walmistellen johdatteli joukottaisin ymmrryksen ystwiksi, wartioiksi wakaisuuden, teki tyt tylhind ahkerasti aikanansa warsin wiisaalla tawalla. Tmn tunnetun totuuden _Turku_ taitaa todistella, jonne kaukaakin kokoili opit, oiwat ohjaukset,-- jonne saatti Suomalainen muisto-merkit muilda mailda, Kirja-huoneet hywt tytti tunnon, taidon tawaroilla, wirwoitteli wiisautta Oppilaisille omille _Auran_ Akatemiassa, jonga hn on is ollut,-- ollut tuki, ollut turwa, tehden sille testamentin koki opin koroitusta lepohongin lhteissns, rauhan riemuisen majoille. Nyt on nndynyt elosta mainittawa Mestarimme niin kuin ruoko runnelduna. _Wainaja on waloilansa_ ollut hyw, _hydyllinen_, mutta kynttiln mukainen: _walistusta waikutellen_ oman olennon menetti. Oppi-ismme iloinen, walpas, wirkku, walwowainen on jo jttnyt hywsti matkustajat maailmassa, --pois on mennyt Porthan'imme. Suomessa on kynyt surma murtawainen murehella. Eip oiwat oppineetkan, horjuwaiset huolessansa, taida suullansa sanella, kuinga ombi huoli kurja, mieli musta, rinda raskas katkerasti karvastellen, koska saattavat surulla, suuren murehen sumussa, srjetyill sydmill sielun parhaan puetusta maatumahan jlle maaksi, josta alkoi ainehensa hywn hengens majaksi. Waan ei muutu nimi maassa, muisto miehen merkillisen. Wht owat wuosikunnat tt tyttmn ajassa; mainittua Mestaria kuolduakin kutsutahan miesten mieheksi jaloksi. Eip kuollut kuolemana sangen suuri sanomansa, ehk ruumis raukeneepi mustan mullan muotoiseksi; muistohomme muuttaneena ei se mene mieleltmme, eik erkane elosta, ehk sielu silytetty, kaunistettu kunnialla maalda warahin waelsi. [81] F.W. Pipping'in Luettelo. [82] Ibid. Sen hn lhetti Haminasta tammikuussa, siell viel ollessaan v.t. maistr. sihteerin. [83] Biograf. Nimik. [84] Jak. Jut. Kirj. I, siv. 1. [85] Miten tavattoman paljon Juteini eri painoksissa muutteli runoja, niin eti ne tulivat miltei tuntemattomiksi tai suoraan sanoen aivan toisiksi runoiksi, siit on ylloleva 1856 vuoden painoksesta otettu runo mit selvin todistus, sill 1815 vuotien painoksessa Suomalaisten Laula Suurelle Kuhtinaalle kuuluu: Elkn armias, rakkahin Ruhtinas rauhallinen! jossa on onnemme, jossa on ilomme, turwa ja toiwomme tydellinen! Osottain armonsa wahwisti waldansa Wartiamme; on lewinnyt, walistus wirinnyt, elatus enennyt majoissamme. Suojeldu sodassa riemuitkon rauhassa Suomalainen, ollen taas uudella uskollisuudella, urhollisudella (!) alammainen. O! Luoja laupias, wahwista woimallas Ruhtinaamme! Aamuja enenn, piwi pidenn, waiwatkin whenn Waldiaamme! [86] F.W. Pipping'in Luettelo. [87] F.W. Pipping'in Luettelo ja Muisto-Patsas j.n.e. TURUSA, 1815. Painanut J.C. Frenckell ja Poika. Tss painoisessa muutama oikeinkirjotusseikka vet huomiomme puoleensa. Kolmessa skeess runon alkupuolella on s-kiriainta kytetty toisin kuin muualla; ehkp niiss on painovirhe. Skeet kuuluvat: mutta koska kuuluisasti / nosti pns Pietarista------nosti pns paistawaisen. [88] Mnisto-Patsas j.n.e. 1815 s. 5. [89] F.W. Pipping'in Luettelo. [90] Ngra drag etc. Litteraturblad'issa v:lta 1852. [91] F.W. Pipping'in Luettelo. [92] Suomalainen, elli Runo j.n.e. Wiip. 1816. [93] Suomalainen j.n.e. Wiip, 1816 s. 11. [94] Suomalainen j.n.e. Wiip. 1816 s. 5. [95] Siin kappaleessa tt runoa vuodelta 1816, jonka olen lainannut ylioppilaskirjastosta, on joku lyijykynll klrjottanut sivun alareunaan juuri tmn kuvauksen alle sanan: Ukkonen. Ehkp Juteini ukonilmaa ja ukkosen virvottavaa sadetta tss tahtookin kuvata, vaikka, kuten toisista kohdin nkyy, hn antaa Ilmarisen jylist ja iske tulda l. salamoida. Olemme tst monessa kohdin hauskasta runosta esittneet niin paljon ja etenkin juuri sellaista, josta selvi minklainen ksitys Winmisest ja Ilmarisesta ja heidn toiminnastaan ia tehtvistn Juteinilla oli jo v. 1816 eli siis paljon ennen, kuin Kalevala ilmestyi. [96] Koko thnastinen kuvaus on otettu Juteinin kirjasesta Suomalainen j.n.e. Wiip. 1816 ss. 1-22. [97] Jak. Juteinin Kirj. I s. 99. [98] Suomalainen j.n.e. Wiip. 1816. siv. 23 seur. [99] I saknad af orginal hndelse till fljande mlning af en sjbatalj, behagade lsaren anse den blott som fyllnad tili tavlan. (Alkuperisen tapahtuman puutteessa seuraavaa meritappelun kuvausta varten, pitakn lukija sit vain kuvauksen tytteen.) (Juteinin oma huomautus!) [100] Snomalainen, j.n.e. Wiip. 1816 s. 31. [101] F.W. Pipping'in luettelo ja Wenlineu j.n.e. Wiip. 1816. [102] Venlisill ja suomalaisilla, net, yhteinen. [103] Aleksanterin. [104] Hanhensulka, jolla bn kirjotti. [105] Wenlinen j.n.e. Wiip. Ibid. [106] Tss Juteinin kirjasessa Wenlinen on nimilehdess epjohdonmukaisesti kytetty kirjaimia s+vanha-s pitk s-nnett merkittiss, vaikka hn itse runossa kauttaaltaan sen merkitsee vanha-s+vanha-s, joten otsakkeessa luemme Wenjsf, Parisisfa ja Wiipurisfa, Walmistettu A. Cederwallerin kirjapainosfa wuonna 1816. Tiedonannossa painatuspaikasta 1816 painetun runon Suomalainen nimilehdess on samoin sf, mutta muuten on samaisen runon otsakkeessa esim. Suomeffa ja johdonmukaisesti koko runossa, samoin kuin samana vuonna painetussa Waikutukfia Suomalaifen fydmeff, pitk s-nne merkittyn ff-merkeill. Yhteen aikaan vuonna 1816 Juteini siis kytti yhdistettyin ff-kirjaimia. [107] F.W. Pipping'in Luettelo ja Waikutuksia j.n.e. Wiip. 1810 sek Pila-Kirjoituksia. Wiip. 1810. [108] Waikutuksia j.n.e. Jak. Jut. Wiip. 1810. [109] Biograf. Nimik. [110] Joh. Rich. Danielson. Suomea yhdistminen Venjn valtakuntaan, s. 13. [111] Joh. Rich. Danielson. Suomen yhdistminen j.n e. ss. 189-191. [112] J. Krohn Suomal. Kirjallis. Vaiheet, s. 206. [113] Niinkuin Juteini itse runoilullaan oli tehnyt! [114] Juteini on jakanut kahdelle riville sanat: rinnassamme ja waelluksessamme: siksi oikeinkirjotus nhtvsti tllainen; muuten olisi sanoissa ff. [115] Pila-Kirjoit. Jak. Jut. Wiip. 1810. [116] Joka tietenkn ei ennen ole sit ymmrtnyt kytt. (Meidn huomautuksemme!) [117] Jak. Jut. Pila-Kirjoituksia. Wiip. 1816 s. 20. [118] F.W. Pipping'in Luettelo. [119] Anmrkningar etc. ja Kritik etc. Viborg. 1816. [120] Suomalainen runousoppi j.n.e. A.E. Ahlqvist siv. 29. [121] Anmrkningar etc. Wiborg 1810. [122] Jak. Jut. kirj. I, siv. 108. [123] Kritik fver Ln-Bokst. etc. Wib. 1810. [124] Hn on johdonmukaisesti kyttnytkin tt kirjotustapaa paitsi v. 1819 julkaisemassaan ranovihkossa Uusia Lauluja Perustuskielell ja siin runossa, jonka hn liitti oheenaolevaan Kritiikkiins. Runon nimi on Suomen kielest elli Sana-Armeijan Kokous Perustus-suomeksi, josta vastedes tulee puhe. [125] Liitmme thn Renvall'in omat sanat, jotka otamme hnen kirjottamastaan: Lexicon linguae finnicaen esipuheesta. Hn, net, sanoo: Littera Consonans ubi sit aut simplex scribenda, aut duplicanda, facile dijudicit auris in Finnicis teres, neque in ea re inter nostrates unquam fuit dissensus, nisi in usu litterarum k, p, t post m, n, l, utrum scil. mp, nk, nt. It, an ex imitatione exterorum mb, ng, nd, ld, exaranda, e.c. utrum _rampa, lanka, ranta, silta_, an _ramba, langa, randa, silta_. Diligentius vero vocem Finnorum exanimans quisque, sine dubio judicet, p in _rampa, lampaan_ eodem modo pronuntiari ac in _rapa, tapaan, halpa, warpaan, ylpi_, it. k in _lanka, henki_ haud aliter sorare qvam in _loka, lohko, alku, solki, hrk, walkia_, it. t in _ranta, hnt, ilta, pelto_ ita efferri ac in _rata, ht, wirta, pirtin, vihta_, it. pp in _hamppu, kimppu_ ejusdem esse soni atqve in _loppu, wilppi, kirppu_, it. kk in _lenkki, renkku, lonkka, penkki_ ita sonare ac in _leikki, arkku, kirkko. nilkka, sorkka_, it. tt in _kinttu, paatti, kiltti, waitti_ non dfferre a tt in _matti, juttu, pirtti, karttaan_. Quae vero voce consentiunt, consentiant etiam, necesse est, scriptura. Nos igitur analogiae rerum analogarum studente semper scripsimus _rampa, lampaan, lanka, henki, ranta, hnt, silta, pelto. Thn liitt Renvall muistutuksen: Qvi namque scribere amat _ramba, langa, randa, silda_, scribat etiam, necesse est, si sibi contentiat, _raba, tabaan, halba, warbaan, ylbi: loga, algu, solgi, hrg, walgia: rada, hd, wirda, parda, pirdin_. Qvod vero a nemine huc usque est usurpatum. Differentia autem speciosa soni k in _hanki_ et _halki, henki_ et _hrk, lanka_ et _loka_, non est sita in k, sed in antecedente n nasali (ng), qvod k emollire videtur.--De cetero facile patet, p, k, t in _rampa, lanka, ranta, silta_ alio plane a Finnis genuinis efferri sono duriore, qvam b, g, d in Svec. _vimba, ringa, landa, vilda_, mitiori tamen quam svec. p, k, t, in _lumpor, lunka, lunta, salta--In Genit. tamen pinximus _langan, hengen_, nam ibi excidit k (aeque ac in _jalka jalan, wirka wiran_ etc.) nec restat nisi n nasale, qvod, deficiente typo alio aptiore, ope litterarum ng designavimus. Eadem de causa scripsimus e.c. _kangas, penger, ongin, langeta_ etc., quia in illis solum n nasale occurrit, sed contra, accedente k, exaravimus _kankaan, penkereen, onkia, lankean_ etc. haud aliter ac in _porras portaan, kinner kinteren, rewin repl, rupean ruweta. Nist Renvall'in todistuksista ja muistutuksista kyneekin selvksi, ett Juteini oli erehtynyt, mit b:n, d:n ja g:n kyttmiseen m:n, l:n ja n:n jljess tulee. [126] Meidn lism sana. [127] Juteini ei ole huomannut, ett'ei d:t itmurteissa kytet myskn esim. myskin esim. h:n ja vokaalin vlill. [128] F.W. Pipping'in Lutttelo sek itse kirjaset. [129] Biogr. Nimik. [130] Litteraturbladet v. 1858. [131] Jak. Juteinin Kirj. VI v. 1858 s. 27 ja 28. [132] Ajan Wiete, j.n.e. Jak. Jut. Wiip. 1817, ss. 22, 23. [133] F.W. Pipping'in Luettelo sek itse kirjaset. [134] Biograf. Nimik. [135] F.W. Pipping'in Luettelo. [136] Biograf. Nimik. [137] Huomattava on, ett Juteini antaa tlle sijalle ptteen -ta. [138] Tuosta olisimme halukkaat pttmn, ett'ei Juteininkaan aikana kansankieli kyttnyt illatiivissa sen-ptett. [139] Tmn esim. J. on pannut vrn paikkaan, sill sen asema olisi ennemmin oleva vasta seursavassa snnss. [140] Litteraturbladet v:lta 1858. [141] Jak. Jut. Kirj. IX, siv. 137. [142] Lyhennmme joka kohdassa merkki-sanan nin. [143] F.W. Pipping'in Luettelo ja itse 24 siv. ksittv teos. Mainittakoon tmn yhteydess ett J. Krohn teoksessaan Suomalaisen Kirjallisuuden Vaiheet sivulla 193 sanoo Juteinin painattaneen tmn vihkosen v. 1817; aikamrys mainitussa kohdassa on kuitenkin nhtvsti syntynyt painovirheen kautta, koska Krohn myhemmin sivulla 209 samassa teoksessa ilmottaa oikean painatusvuoden. Kun 1891-vuoden Valvojassa oleva J. Krohn'in esitys Jutelnista on siirretty jo mainittuun teokseen Suomalaisen Kirjallisuuden Vaiheet ja samaisessa esityksess (Valvojan siv. 267) lytyv kappale lainakirjainten poistamisesta suomenkielest vhn muunnettuna sijotettu irralleen Juteinin elmkerrasta toiseen kohtaan sanottua teosta (Oman Maan Juteini-elmkerrasta se on kokonaan jnyt pois, vaikka siihen erss kohdin esityst viitataankin!), niin edellminittu virhe olisi myskin voinut synty siten, ett useinmainitun teoksen toimittaja alkuaan oli tarkottanut viitatussa kappaleessa Uusien Laulujen asemesta mainita runon Suomen Kielest, elli Sana-Armeijan Kokous, joka myskin on julkaistu oikeinkirjotuksen puolesta Perustus-suomeksi, niinkuin edellmainittu teos Uusia Laulujakin, ja joka runo liittyy vuonna 1816 painettuun kirjaseen Kritik fver Ln-bokstfverna, mutta sitten hn muistiereyksen takia oli tullutkin maininneeksi perustuskielell lauletut Uudet Laulut, jotka tss kieliasussa, niinkuin esipuheessa sanotaan, taipuvat huokeasti nuotille. Asia ei muuten olisi huomauttamisen arvoinen, ell'ei samassa paikassa (Suomal. Kirjallis. Vaiheet siv. 193) oleva hieman erehdyttv esitys Juteinin kannasta lainakirjainten b:n. d:n ja g:n kytn suhteen tavallaan saisi tukea tmn virheellisen tiedon kautta. Krohn, net, siin sanoo Juteinin ehdottaneen juurimainitussa Lainakirjainten kritiikissn b:n, d:n ja g:n hyljttviksi, kosk'ei niit vastaavia nteit lytynyt alkuperisess suomenkieless, ja painattaneen v. 1817 vihkosen laulujansa tll perustuskielell, ilman b:t, d:t ja g:t. Mutta myhemmin hn ne muka otti jlleen armoihin ja piti niist sitten lujasti kiinni, kirjoittaen: parembi, rauda (pit tietenkin olla randa), kuitengin, ikns loppuun asti. Nin Krohn! Tst voi lukija saada sen ksityksen, ett Juteini kirjailijana jonkun aikaa hylksi sanottujen kirjainten kytn, vaikka myhemmin otti ne armoihin. Kuitenkin on asian laita sellainen, ett Juteini, mikli ymmrrmme, oikeastaan ei muuttanut tss asiassa kantaansa; sill ensiksikin tuo hnen hylkmisehdotuksensa kuului: Min esitn tss------ tarkastajain vastattavaksi kysymyksen: Eik Suomen kieli voi mitn varsinaista kotimaista tiet tydellisty ilman ulkomaisia merkkej ja vieraita kaavoja? Epvarmana siit, kuinka vastaus tulevaisuudessa tulee kuulumaan, en ole uskaltanut sovelluttaa kaikkia tmn Kritikin tuloksia muihin kokeihini Suomen kielell, kuin mit tmn (kirjan) lopussa esimerkkin esitetn (Kritik fver Lnbokstfverna sivv. 5 ja 6 sek Frsk till Utredande af Finska Sprkets Grammatik sivv. 142 ja 143). Ja toiseksi hn v:na 1819 julkaisi kaikki muut teoksensa tavallista oikeinkirjotustaan noudattaen paitsi Uudet Laulunsa ja jo ennen mainitut muutamat sivut Lasten Kirjan toisessa painoksessa. Edellisen mukaan siis Juteini kaipaa keinoja suomenkielen kehittmiseksi usein mainittujen nteiden oikeata ja johdonmukaista merkitsemist varten, niinkuin nkyy viel hnen puolustuksestaankin vuonna 1827 kirjotuksessa Suomen kielen pehmeiden nteiden puolustus (kirjassa Anteckningar etc. Katso tmn esityksemme sivuja 104-106!), joka nhtvsti aiheutui Renvall'in muistutuksista edellisen vuonna hnen ja entisaikain tavasta kytt b:t, d:t ja g:t, eik uskalla sen vuoksi parempien vlikappalten puutteessa viel niist luopua, vaikka katsookin ne oikeutta myten poistettaviksi. Yhden esimerkin hn sentn esitt iknkuin koetteeksi, milt suomenkieli nytt ilman lainakirjaimia, nimittin ennenmainitun runon Suomen Kielest, mutta karttaa siin, vaikka se on 9 sivun laajuinen, huolellisesti sanamuotoja, joissa olisi merkittv suljetun tavun alussa tai edess vahvan asteen nk ng:ll ja samoin suljetun tavun alussa vahvan asteen t d:ll lyhyen vokaalin jljess. Sen sijaan tapaamme 3 vuotta myhemmin Uusien Laulujen Kewt-Laulussa sanamuodon sellaisen kuin _aurinkon_ ja laulussa Hiljain naineille sanan _hetelmitki_. Ett'ei Uusien Laulujenkaan julkaiseminen perustuskielell tietnyt mitn kannanmuutosta, sen nemme niiden esipuheesta, jossa syy syvn ja suloisen koto-kielen (suomen kielen) kyttmiseen tss asussa ilmotetaan. Paitsi ett laulut nin helpommin sujuvat laulaissa, niin on sen (suomen) helisev puhtaus viel silytettv muistoksi jlkeentulevaisille, jotka kerran ihmetellen havaitsevat siin monta etusuutta, joita he muissa kieliss turhaan etsivt. Kirja on siis oleva kielellisen muistomerkkin perustussuomesta eli puhtaasta suomesta aikoina, jolloin suomi on oleva vallan pilaantunutta. Sellaista aikaa Juteini ennustaa, sen vuoksi ett Suomen kieli on Ruotsin monen wuosisataisen wallan aikana unhotettu ja suuresti turmelluksi tullut, ja kun sit on tyls nytkin, _Wenjn_ hallituksen alla, ojentaa ja yls auttaa, koska kansan lain kyminen ja walistuksen menot owat meill wieraisiin kieliin suljettuina, ja koska kolmanneksi SSuomen kieli on siis (muukalaisen sivistyksen takia) wielkin waipuwainen, eik jaksa tst tilasta oikeaan ja omaan arwoonsa ylenty ja--huudahtaa Juteini--kuka woine sit en koskaan wanhalle perustukselle kokonansa parantaa! Lopuksi sanoo Juteini kyll tietvns, ett'ei tm julkaiseminen perustuskieleil niille otolliseksi nyt, jotka ennen opitun ja wieraan turmeluksen parempana oman kielen puhtautta pitwt; mutta, kuin yksikin wiisas asiaan suostuu, siin ei kymmenenkn tyhmn mielt noutaa tarvitse. Ett Juteinin kanta pysyi muuttumattomana kautta hnen elmns b:n, d:n ja g:nkin merkitsemisess, samoinkuin se oli jrkkymtn muiden lainakirjainten tydellisess poistamisessa, todistavat viel seuraavat otteet hnen Lasten Kirjaansa liitetyst Lyhyest Neuwosta Lapsen Opettajalle, jotka ovat lainatut esitykseemme kirjasen kahdesta eri painoksesta. D-nteen nneopillisessa tutkimisessa vain huomaa jonkinlaisen kehityksen. Otteet otamme Lasten Kirjan 1819- ja 1858-vuoden painoksista ja kuuluvat: Wieraista kielist lainnattuja puustawia on------: b, c, d, f, g, x ja z, joita ei suuresti, eik ensingn Suomessa tarwita; waan ne owat rasitukseksi kielelle, ehk b, d ja g, niin kuin whemmn rasittawaiset, owat minuldakin endisen tawan jlkeen thn asti silytetyt, koska d on kuitengin, nykyisen kirjoituksen mukaan, t (teen) muutoksissa, useasti tarpeellinen, esimerkiksi: _pyt, pydn_, joka on perustus-suomeksi: _pyt, pyn_. Wiimeisi (b, d, g) ei taida peri-suomalainen tss, eik yksittin koskaan selkesti ulos sanoa, ehk niihin muiden puustawien seurassa, l, m ja n jljess, jotka itsestns niiden nen pehmittwt, kieli joksikin taipuu, niin kuin niss sanoissa: _kangi, parembi, silda ja kando_. Muutoin perustus-suomeksi: kanki, parempi, silta_ ja _kanto_ (Lasten Kirja. 1819. siv. 42.). Toinen ote: Wieraista kielist lainattuja kirjaimia on----: b, c, d, f, g, x ja z, joita ei suuresti eik ensingn suomessa tarwita, waan owat outoja kielelle, ehk g, b ja d, _niin kuin puheen pehmittjt, omaisten merkinden puutteessa, owat minuldakin endisell tawalla thn asti silytetyt_, (Meidn harventamaa!) joista erittin d on kuitengin, nykyisen kirjoituksen mukaan, sanan wndeiss ja t (teen) muutoksissa, useasti tarpeellinen ja niist kuuluwa niin kuin kielen krjen hell trys etu-hammasten juurella yli-ikenss_, (Meidn harventamaa!) esimerkiksi: _pyt pydn_, joka muutoin olisi _pyt pyn_. Ei wiimeisikn (g, b, d) taida peri-suomalainen yksittin warsin pehmesti nd, ehk niihin sanain sisll, l, m ja n jljess, jotka itsestns waatiwat seurawaisen kirjaimen laukkeutta, luondewasti kieli taipuu, niin kuin niss sanoissa: _kangi, wamba, silda_ ja _kando_. Muutoin: kanki, wampa, silta ja kanto. (Jak. Juteinin kirjoja. VI osa. Sivv. 108 ja 109). [144] Biogr. Nimik. ja itse teos. [145] Itse teos. [146] Itse teos. [147] Samoin ja J. Krohn. Suomal. Kirjallis. Vaiheet. s. 153. [148] Erasmuksen kirja knnettiin suomeksi v. 1670. Kuten G. Palander kirjottamassaan Porthan'in elmkerrassakin ilmottaa, piti tm luentojakin siivoista tavoista. [149] F. W. Pipping'in Luettelo ja itse teos. [150] Tm viimeinen lauselma on muodostettu eri runoksi 1856-vuoden painoksessa nimell Paha lammas eik siis viel sen nimellisen ja siin muodossa ollut 1819 olemassa, niinkuin Krohn ennen mainitussa teoksessa s. 210 mainitsee. Mutta pasiassahan tuo lause muodostaa koko runon. [151] Merkki A.A. = August Ahlqvist Litteraturblad'issa v:lta 1852 sanoo tmn runon alkaneen sanoilla: Voi Juteini juttujasi, Jaakko jaarituksiasi. Katso kuitenkin Liitteit tmn kirjan lopussa. [152] Katso Liitteit. [153] F.W. Pippinng'in Luettelo ja itse kirja. [154] Huilun Humina s. 13. Tll kohdalla on viivan alla seuraava huomautus: Det will sga, den upphjande kraften och inre njutande knslan wid snillefningar hafva hos frfattaren aftagit (Se tahtoo sanoa, kohottava voima ja sisllinen nautintoa tuottava tunne neroharjotukslssa ovat tekijss vhenneet.) [155] Jak. Jut. Huilun Humina s. 36. [156] Jak. Jut. Kirj. IV, s. 5. [157] Kissan Poika. Jak. Jut. Wiip. 1826. Mit tulee itse kirjaan, on se myskin mainittuna F.W. Pipping'in Luettelossa. [158] Sangari Sionissa, j.n.e. Jak. Jut. Wiip. 1826. [159] Katso Liitteit. [160] F.W. Pipping'in luettelo. [161] Biograf. Nimik. ja itse kirja Ant. af Tank. etc. Jac. Judn. Wib. 1827. [162] F.W. Pipping'in Luettelo. [163] Merkki A. A(hlqvist) Litteraturblad'issa vita 1,452 sanoo Anteckningar-nimisen kirjan ilmestyneen jo v. ,SiS, mik tiedonanto kuitenkin on vr. [164] Katso Liitteit. [165] Katso Liitteit siv. IV N:o II. [166] Ett kirje Krogerus'elle on pivtty jo 3 p:n, vaikka kenraalikuvernrin kirje mainitaan Wallen'ille saapuneeksi vasta 4 p:n, riippunee kait siit, ett tm oli ryhtynyt toimiin jo suusanallisen keskustelun nojalla odottamatta kirjallista mryst. [167] Katso Liitteit. [168] Ett prokuraattori W. mahdollisesti oli uskonuollismielinen, todistaa seuraava piispa H. Rbergh'in lausunto kirjeess minulle: Prokuraattori Wallen'in uskonnollisista suhteista tiedn min, ett hnen tytrpnolensa, sittemmin Aurora Demidoff-Karamzine harjotti jumalisuutta, piten polvistuneena iltarukouksia aina lapsuudesta asti: ett hnen vaimonsa, Aurora K:n iti, aikaisemmin naimisissa maaherra Stjernvall'in kanssa, piti jumalanpalveluksia kodissaan. Yleens olivat useat sen ajan ylhisn kuuluvat Suomessa hurskaita. Vaan heidn uskonnollinen suuntansa oli ankaraa kirkollista laatua. Senthden heill oli usein epluuloja pietistej kohtaan. Epuskonnollisia mietteit he kokonaan hylksivt. (Katso Rhergh'in kirj. Aurora K:n elmkertaan K.F.F.K:n kalenterissa Ljus v:lta 1911.) Piispa R. on myskin ystvllisesti auttaakseen minua kynyt lpi Porvoon Konsistoorin pytkirjain luettelon niilt vuosilta, jolloin ilmianto olisi voinut tapahtua, mutta ei lytnyt mitn tietoja Juteinista. Hn arvelee viel: On mahdollista, ett, jos Cons. Eccl:lla on ollut osallisuutta toimenpiteess, tm on tapahtunut yksityisesti piispan puolelta eik sen vuoksi ole otettu pvtkitjoihin. [169] De hafva materialiserat offrets allegori i Christi dd till underpant fr den frmenta frsoningen genom offerblod. (Katso Liitteit.) [170] ----och en lefvaade visshet om hans vlbehag med den frbttrade menniskans moraliska tillstnd och uppriktiga framstrfvande uti det goda. [171] Sanottu pykl tss asetuksessa kuuluu alkuperisen seuraavasti: Ingen vare tilltit ngot skrifva eller genom Trycket utgifva, som strider emot vr rtta Tros Beknnelse och den rena Evangeliska Lran; Hvar, som dermed betrdes, vare til Tryhundrade Daler Silfvermynts bter frfallen. Innehller skriften smdelse emot Gud, varde dmd efter almn Lag. Och p det irrige Lrosatsers insmygande des bttre frekommas m, skola alla Manuscripter, som i ngor mtto ang Lran och vra Christendoms stycken, frut af nrmaste Consistorio fverses, och ingen Boktryckare, vid Tuhundrade Dal. S:mts vite, sig frdrista, at utan Consistorii pskrifne tilltelse, hvilken ock tillika tryckas br, sdana skrifter genom trycket utgifva. [172] Anjala samoin kuin Elimkikin oli Juteinin aikana Lovisan kirkkoherrakunnan kappeli, mutta molempia nimitetn sen aikuisissa asiakirjoissa pitjiksi. Vapaaherra Gustaf Wreden maatila, miss Juteini vuosina 1810-12 oleskeli kotiopettajana, oli juuri Anjalassa, eik Elimell, niinkuin Krohn sanoo e.m.t. sivuilla 204 ja 205. (Katso Liitteit N:o VI). Elimell Juteini oli ollut vhn aikaisemmin eli vv. 1809-1810 sotaneuvos Forselles'en luona Peippolan kartanossa. Tst kotiopettajanpaikasta oli hn juuri kevll 1810 lhtenyt Turkuun pyytmn hallituskonseljin kielenkntjn virkaa, ja kun ei sit saanut, meni hn Wredelle Anjalaan kotiopettajaksi. [173] Katso Liitteit. Asessori K.E. Raade on ystvllisesti minulle etsinyt tmn pytkirjan hovioikeuden arkistossa, mink tten kiitollisena mainitsen. [174] Tm julistus kuuluu alkuperisen: Den 6 Maji 1780. Kongl. Maj:ts Kungrelse och Pbud, angende Boktryckares ansvar fr brott och frseelser emot Kongl. Maj:ts Frordning om Skrif- och Tryckfriheten. Wi Gustaf &c. Gre veterligt: at som Wi utaf tskillige tid efter annan utkomne tryckte skrifter med missnje frnummit, huru Wr ndiga Frordning om skrif- och tryckfriheten af den 26 April 1774, emot des rtta frstnd, samt sanskyldiga ndaml, i flerehanda slags mtto, s i anseende till mnen, som skrifstt, fverskriden och missbrukad blifvit; Hvilket Oss desto mera misshageligt frekommit, som Wi funnit orsaken dertil frnmligast hrrra frn en del Boktryckares fverdrifne egennytta, i det de, fr at ka sin afsttning och vinning, ofrsynt emottaga och nstan trycka alt, hvad dem i sdant afseende tilstlles; Alts och p det en sdan deras tiltagsenhet hmmas och frekommas m, samt tryckfrihetens rtta bruk icke uti missbruk af ofvannmde orsak vidare frfalla; ty hafve Wi i nder velat frordna, at Boktryckarne ej mindre n Auctorne skola ansvara, och p stt Tryckfrihets Frordningen bjuder, straffas fr de brott och frseelser, hvilka emot des 2. samt 1. och 2. mom. 3. begs kunna; men i alt frigt, som emot berrde Frordning brytes, skall Auctoren fr tiltal och straff vara fri, och Boktryckaren allena til ansvar stnda, samt p det sttet anses, at han frsta gngen skal bta ethundrade riksd., andra gngen dubbelt: men frbryter han sig tredje resan, vare icke allenast sin Boktryckare-rtt frlustig, utan och derjemte skyldig, at p minst tio eller flere r hllas p ngon fstning, med eller utan arbete, efter personens och brottets beskaffenhet. Det alle som vederbr, o.s.v. [175] Meidn kursivointimme! [176] Kunink. Majest arm. varotus, annettu jouluk. 21 p:n 1792, kyseess olevassa kohdassa kuuluu: ------at vederbrande skulle stlla sig til obrottslig efterrttelse, hvad vi i samma frordning tydeligen undantagit, ssom otillteligt at skrifva och trycka, nemligen: alt det, som r anstteligt, stridande och smdeligt emot det Hgsta Vsendet, emot vr rtta trosbeknnelse och den rena Evangeliska lran, emot regeringssttet, emot moralen och goda seder, samt emot utrikes Hof och Magter; men som Vi med hgsta missnje frnummit, huru som tskillige antingen ofrstndige eller kitslige frfattare vgat, at uti deras skrifter drifva och frsvara sdane frgripelige satser, hvilka icke mindre psyfta n uphfvandet af regeringssttet, af den i samfundet faststlde ordningen, och af det lugn och den skerhet, som hvar man i samhllet och under lagen njuta br, s hafve Vi, likmtigt Vr Konungsliga plikt, ansett Oss icke lngre kunna upskjuta med at fverlemna slika fredsfrstrande och uproriske skrifter til lagens alfvarsamma tgrd och straff. Sorgfllige derom, at denna af Oss utstakade Skrif- och Tryckfrihet icke m yttermera dragas till ngot skadeligt och oanstndigt missbruk, vdeligt fr allmnna lugnet och den medborgerliga frtroligheten, hafve Vi tillika nyo velat varna samt derjemte alfvarligen befalla dem af Vre trogne understare, hvilka vilja nyttja denna tryckfrihet, at afhlla sig frn sdane mnen, hvilka Vi i meranmnde Vr Frordning s tydeligen undantagit, och som icke til tryckning kunna tilltas, ehvad de ro hr i landet frfattade eller frn fremmande sprk fversatte; skolandes den som hremot bryter, utan skonsnl anses med de bter och det straff, sona Vr Hgstsalig Herr Faders, Konung Gustaf III. frnyade Frordning och Pbud, angende Skrif- och Tryckfriheten af den 26 April 1774 frrgr och stadgar i 1, 2 och 3 , hvilka till deras innehll och efterlefnad i alla delar Vi hrmedelst faststlla, med den tillggning, at Boktryckaren skal lika anses med Frfattaren om den tryckte skriften innehller frsk til Grundlagarnes tadlande och angripande. [177] Katso Liitteit. [178] Katso esityksemme sivuja 110 ja 111. [179] Katso Liitteit. [180] Katso esityksemme sivuilla 110 ja 111 olevaa tietoa. Luultavasti on B.F. Godenhjelm Suomalaisen kirjallisuuden historiassaan oikeassa siin, ett Anteckningar-kirja poltettiin Viipurin torilla. J. Krohn'in tiedonanto (Suomal. Kirjallis. Vaiheet siv. 212), ett se vasta hovioikeuden ptksest olisi poltettu Turun torilla, on epilemtt vr. [181] Katso taas esityksemme sivuja 110 ja 111. [182] Katso Liitteit. [183] Tt merkillist, hvitetty kirjaa on nykyisin yksi kappale yliopistomme kirjastossa ja prof. Setlll toinen. Olen yliopiston kappaleen itselleni kokonaisuudessaan kopioinut. [184] Katso esityksemme sivua 86. [185] Katso Liitteit. [186] Meidn kursivointimme! [187] _Lasten Kirjan_ ensi painos nkyy kyll painetun ilman imprimatur'ia, riippuen kaiketi siit, ett'ei siin oikeastaan ollut muuta hengellist kuin Is meidn rukous. [188] Till dmjukaste flje af h. exc. generalgouverneuren m.m. hgvlborne Arsenii Zakrewskys till cons:m vrdade skrifvelse. Hornborg: Circulrbref siv. 142. [189] Valvoja 1891 siv. 273. [190] Katolisuskoisten (luultavaeti). [191] Om ordet tro. Kts. Anteckningar j.n.e. [192] Luultavasti Juteini tss tarkottaa, ett'ei kahden konsonantin sulautumista yhdeksi ainoaksi nteeksi lainkaan ole suomenkieless olemassa; mutta siin kohden hn on erehtynyt, sill ng-nnehn on juuri sellainen nne. Sit paitse on huomattava, ett suomen d on pehme, heikon r:n kaltainen ja vienoon nelliseen s:n vivahtava nne, siis toisellainen kuin ruotsin ja muiden vierasten kielten kova d. (Genetz). [193] J. Krohn sanoo (e.m.t. siv. 212) Juteinin polttaneen kaikki, mit hnell oli painamattomia runoelmia, nmtta Juteini itse kytt yllmainitussa kohdassa sanoja: qvarlefvorna af mina friga---- _strskrifter_ (Meid. kurs.!). [194] Katso taas sivv. 110 ja 111. [195] 1856-vuoden painoksessa lisys: 1835. [196] 1856-vuoden painoksessa lisys: Kyty Suomessa 1833. [197] 1856-vuoden painoksessa lisys: 1836. [198] Laulun alla on: Wanha suomalainen. Tmn merkin hn yhdess saman vuoden ja useissa seuraavan vuoden runoissa lyhent W-S-:ksi. [199] J. Krohn (e.m.t. siv. 213) sanoo: Useammat hnen (Juteinin) rakkaus----lauluistansa ovat tll ajalla syntyneet; eik hn voine tarkottaa muuta kuin aikaa, jolloin Juteini antoi runojaan Sanan Saattajaan. Mutta mitn uusia, varsinaisia rakkauslauluja en ole lehdest lytnyt, ellei Vanhan Pijan laulua ja Neitoisen laulua Meri-miehelle, molemmat pieni leikkilauluja, sellaisiksi katsottaisi, vaikka sisltvt pikemmin pilaa ja ivaa kuin erotiikkaa. [200] Promotori Carolus Reginaldus Sahlberg sanoo sivulla 11 heink. 20 p:n 1840 pivtyss kutsumuskirjassaan: I Philosophiae doctores honorarii creandi. (Seuraa sitten kunniatohtorien luettelo, jossa Israel Hwasser on 5:n ja seuraavana:) Jacobus Judn, Senatus Friderico-Hafniensis antehac Secretarius urbisqve Notarius Pnblicus, Erehdyksest on siin Haminan, vaikka tulisi tietenkin olla Viipurin. [201] Kuten ennenkin jo on mainittu, lytyy Aug. Ahlgvist'in esitelm Litteraturblad fr allmn medborgerlig bildning nimisen aikakauslehden n:ossa 8 elokuulla 1852. Sen tydellinen nimi on: Ngra drag ur Finska litteraturens historia. Fredrag, hllet i akad. Lsefreningen den 22 okt. 1852. Esitelm oli nhtvsti aikakauslehdelle annettu, ennenkun se todella oli pidetty.--Koska tss tullaan viittaamaan yllesitettyyn esitelmnkohtaan, niin painatamme sen kohdan kokonaisuudessaan thn. Se kuuluu: ----det vackraste beviset r, att han (Judn) vid filosofiedoktors promotionen under jubelfesten 1840 blef promoverad till honorarie-doktor, ett ovanligt erknnade af Judns finska strfvanden, helst han icke hade tagit ngon examen vid universitetet. Den uppmrksamhet, hans frfattarskap slunda drog sig, var dock till en del frorsakad genom de skrifter, han p svenska sprket utgaf, och bar i detta hnseende fven bittra frukter fr frfattarn, i det han fr ngra uttryck i en samling af aforismer kallad: _Anteckningar af tankar i warianta mnen_, som utkom 1818, invecklades i en process, hvilken slutades dermed, att skriften blef i hgsta instansen dmd att uppbrnnas. Denna skrift, hvars bedmande r utom detta fredrags grnsor och enskildt fr mig fven omjligt, emedan arbetet, till flje af den derfver fllda domen, r sllsynt, denna skrift tyckes hafva innehllit tskilliga skarpa utfall mot presterskapet och fr dessa dragit sig denna dom. Det krnkta stndet frsmdde dock icke heller att bekmpa Judn p hans eget flt och angrep sin motstndare i fga valda uttryck, ssom synes af den bekanta runon: _Voi Juteini juttujasi, Jaakko jaarituksiasi!_ Bland hans friga, oantastade skrifter finnas ngra mot presterna riktade satirer p finska sprket, hvilka utvisa, att han syftat t embetets svagaste sidor, och hraf blir det ocks ltt frklarligt, huru ett stnd, som helst fverlemnar sig t lugna och ostrda betraktelser, kunde till en sdan grad oroas genom ngra vanvrdiga uttryck af en simpel satirfrfattare. Jo aikaisemmasta esityksestmmekin monessa kohdin selvi, ett useat Ahlqvist'in vitteet tss ovat erehdyttvi. Eik ihmekn. Hnhn nhtvsti ei ollut saanut ksiins Anteckningar-kirjaa, koska hn sanoo kirjan arvostelemisen itselleen mahdottomaksi, se kun, net, polttamistuomion johdosta oli harvinainen. Kuitenkin katsomme velvollisuudeksemme selvitt lukijalle ne nhdksemme kuusi kohtaa, joissa Ahlgvist'in edell oleva esitys on harhaanviev. Ja silloin emme ota lukuun sit seikkaa, josta esityksessmme viivan ylpuolella mainitaan. 1. Vuosiluku on luultavasti vain _arvailtu_ samaksi kuin kieliopin julkaisuvuosikin. 2. Ei Anteckningar-kirjaa korkeimmassa oikeusasteessa tuomittu poltettavaksi. 3. Ei Anteckningar-kirjassa ole monia ankaria hykkyksi papistoa vastaan, vaan pinvastoin Juteini siin sellaisia karttaa, saatuaan tarpeekseen mieliharmia v. 1819 kappalaisen Ahlgvist'in hvistysrunoista. 4. Ei kirja siis niden (oletettujen) hykkystens johdosta saanut tuota (korkeimman oikeusasteen) tuomiota osakseen, kun ei siin erityisesti pappien kimppuun kytykn, vaan kuten jo tunnemme aivan toisista syist. 5. Ei tietysti loukattu (pappis)stv _sanotun kirjan johdosta_ katsonut arvolleen sopiuiattomaksi taistella Juteinia vastaan hnen omalla taistelutanterellaan runossa: Voi sun juttujas, Juteini! Villitsij vejsujaisi! (Emme ole Aug. Ahlgvist'in esittmill sanoilla alkavaa toisintoa runosta ensinkn nhnyt!). 6. Aug. Ahlqvist'in esityksest lainaamaamme viimeist lausetta johtuu lukija lauseyhteyden johdosta jatkamaan ajatuksessaan jotenkin niin, kuin me sulkumerkkien vliss tulemme sen esittmn, vaikka kuten ennestn tunnemme tllaista ajatusta vastaava teko kuuluu ainoastaan thn asti todistamattomiin mahdollisuuksiin: Bland hans friga, oantastade skrifter finnas ngra mot presterna riktade satirer p finska sprket, hvilka utvisa, att han syftat t embetets svagaste sidor, och hraf blir det ocks ltt frklarligt, huru ett stnd, som helst fverlemnar sig t lugna och ostrda betraktelser, kunde till en sdan grad oroas genom ngra vanvrdiga uttryck af en simpel satirfrfattare (att det angifvit denne, hvarigenom han blifvit invecklad i en process o.s v.). Sanoimme aiemmin, ett on kuin ei Anteckningar-kirjasta v. 1840 ja sit seuraavana aikana yleens mitn tiedettisi, ja mielestmme nytimme jo siin toteen, ett nin voi sanoa, huolimatta siit ett Juteini itse Lauseita-kirjasessaan v. 1844 sen kohtalosta puhuu. Kun kuitenkin viel Aug. Ahlqvist'kin v. 1852 sen mainitsee, niinkuin edellisest selvi, niin heikent tm tieto ensi nkemlt tietysti lukijan mielest tuon vitteemme todenmukaisuutta. Mutta itse asiassa pidmme, ett Ahlgvist'in esitys vain vahvistaa ksitystmzne tss asiassa, sill hnen tietonsa siit, niinkuin edell osotimme, ovat osiksi vri otaksumia, osiksi nhtvsti mys lapsuudessa tai poikavuosina kuulemia, jotka nyt tarvittaissa, kun hn 26 vuoden vanhana kirjottaa esitelmns, hmrin muistoina ensin palautuvat mieleen, mutta joita hn sitten vkevll kuvausvoimallaan saattaa tietoisuudessaan ilmielviksi ja selviksi tapauksiksi syineen ja seurauksineen. Hn ei nyt tunteneen Juteinin Lauseita-kirjasta ja sen esityst Anteckningar-kirjan kohtalosta eik myskn katsoneen akateemisessa Lukuseurassa pidettv esitelmns siksi trkeksi, ett olisi sit varten tarkemmin tiedustellut vanhalta Juteinilta kuulemiensa ja muistamansa oikeata suhdetta todellisuuteen, vaan luottaneen nhtvsti hyvnkin muistinsa pettmttmyyteen. Mill seurauksella sen olemme edell nhneet. [202] F.W. Pipping'in Luettelo ja itse teokset, toinen 158 ja toinen 56 sivua laaja. [203] F.W. Pipping'in Luettelo. Yliopiston kirjastossa ovat nm vihkoset sidotut yhdeksi 11 painoarkkia laajuiseksi kirjaksi. Luettelon nist pienist arkkiveisujen kokoisista kirjasista olemme liittneet kirjotuksemme lhdeluetteloon. [204] Tllaista tarkotusta varten olisi viel Juteinin kootuissa teoksissa vakavia Ajatuksia 635 ja hieman hilpempi Hupailemia 508 kappaletta. [205] Sanan Laskun Koetuksia ja Runon Thteit. Jak. Juteini. Viipurissa, 1844. Sivu 38. Tarkotetaan luonnollisesti kristittyj uskokuntia. [206] Kaksi viimeksi esitetty lytyy Juteinin e.m.t. siv. 59. [207] Molelmmat viimeksiesitetyt lydetn Juteinin e.m.t. siv. 50. [208] Tmn hn olikin laatinut siin olevista lukuisista esimerkeist ptten yksinomaan piten esikuvina omia runojaan, jotka kuitenkin runomitan puolesta olivat virheellisi. [209] Nykyisten runolakien mukaan hn on liiankin paljon pitnyt loppusoinnun tydellisyytt silmll. [210] Meidn kursivoimaa! [211] Ilmarinen frestlles i Finska Mythologien ssom luftens, skans och vindarnas beherrskare. (I:ta Suomen jumalaistaruissa esitetn ilman, ukkosen ja tuulien hallitsijana.) (Juteinin oma huomautus!) [212] Lht-Laulu sivv. 5-12. [213] Jak. Jut. Kirj. I, siv. 9. [214] Jak. Jut. Kirj. II, siv. 2. [215] Ajan Viete, siv. 47. [216] Tosin olivat jo edellisell vuosisadalla Gabriel Calamnius, Henrik Lilius ja Juhana Frosterus kirjottaneet muutamia tllaisiakin runoja ja niiden joukossa toisia onnistuneitakin, mutta niiden lukumr oli pieni; ja Kristfrid Ganander'inkin Kalevalan runomitalla sepitetyt runot, vaikka tosin runomuodoltaan parempia kuin Juteinin, olivat kuitenkin sisllykseltn siksi arkipivisi, ett'eivt Juteinin runoille voineet sen takia olla minn hyvin esikuvina. Calamnius'en kaunista Ilolaulua Jesuksesta on Juteini nhtvsti kyttnyt esikuvanaan sepittessn Sangarinsa Sionista, mutta huonolla menestyksell. [217] A.E. Ahlqvist. Suomalainen runous-oppi j.n.e. siv. 5. Olemme tss viitanneet De Posi Fennicaan, koska se oli Juteinin kytettviss. [218] Hymin, ett sakta mest genom nsan sjungande dn eller lte, hvilket ord fr de mnga likheter emellan Grekiska och Finska sprken torde fven vara en derivation af Hymn, som betyder en lofsng. [219] Edellisen yhteydess Juteini viittaa Cajanuksen kauniiseen virteen Etks ole ihmis-parka etc. Muuten ainoa kohta, jossa hn esitt muiden runoista esimerkki. [220] Frsta ordet af tre, andra af tv, och tredje af tre stafvelser, ssom: Mainitun ilon majoissa, och Hellittin hyvn hedelmn, lta ock sga sig, men bra nyttjas sllan; ty i denna stllning kommer hvarje ord att _sndras_, [meidn kurs.] d deras stafvelser skola afdelas till pedes, hvilket gr versen tung, allt efter mngden af de ord, som ej af naturen passa till tonfallet, i synnerhet om frra stafvelsen af det tvstafviga ordet r vigtigare n uti de anfrde verserne. Dessutom passa _ordens rim_ [meidn kurs.] hr aldirg till rim fr pedes, som _r hufvudsaken_, [meidn kurs.] och utgr rythmen i versen. [221] Juteinin aikana siis nnettiin me, te, he pitkiksi, kuten viel muutama vuosi sitten kuulin vanhan rovasti A.E. Tarenius'en snnllisesti saarnoissaan tekevn. Hn kuoli Heinolan kirkkoherrana v. 1909 ja oli enemmn kuin 30 vuotta aikaisemmin tullut Heinolaan kotipitjstn Mntslst. [222] Men jag mste hr tillst: i sngstycken af flere strofer, bildade efter andra Nationers Sngkonst, r det ganska svrt, och nstan grnsande till omjlighet, om man ej d och d antingen ddar en sublimare tanke, eller rbrkar sprket, att med ndelse-rimmet, och nnu svrare med dem bgge, alldeles noga, utan vridning af ord, afpassa hvarje stafvejse efter metern i alla motsvarande rader, nmligen: att alltid kunna finna till dem lika fallande ord. S skiljaktiga ro de vanligtvis lnga finska orden i deras stafvelse vigt. Likvl r det ndigt, att, i synnerhet uti stycken, mnade till sng, vlja orden s, att stafvelse-vigten, s mycket mjligt r, fverensstmmer med sjelfva tonfallet. [223] Juteinin oma ehdottama sana, jolla svigtande sana olisi knnettv. [224] Tmn yhteydess huomautettakoon, ett K.H. Asp'in kirjeen mukaan Lnnrotille 1/11 1840 on Juteini sananlaskujulkaisussaan kyttnyt Porthan'in sananlaskukoelmia hyvkseen. [225] G.A. Brger's smmtliche Gedichte herausgegeben von Eduard Grifebach. I. Berlin. G. Grote'sche Verlagsbuchhandlung. 1889. s. 236. Taikka: Brgers smtliche Werke in vier Banden. Mit einer Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Dr Wolfgang von Wurzbach. Erster Band. Leipzig Max Hesses Verlag. (Elmkerran lopussa vuosiluku:) 1902. Siv. 165. [226] Anttila sanoo erss viivanalaisessa: Selvimmin ilmenee vaikutus kirjotelmissa Tankesprk. (tulee tietenkin olla: Tnkesprk!) ja Tutkinnon aineita. Osa tt Anttilan laudatur arvosanaa varten tekem kirjotusta on painettuna Virittjn kaksoisvihkoon (N:ot 5 ja 6) toukokuulla 1913. [227] Meidn sulkujen vliin lismt sanat. Vertaa: Th. Ziegler, Kasvatusopin historia siv. 314 seur. [228] E.m.t. Ueber die finnische Sprache und ihre Literatur siv. 11: ----der um die finnische Literatur hoch verdiente Jak. Judn, Magistrats Secretr in Wiburg, welcher durch verschiedene, mit Rcksicht auf sowohl seine eigene als seines Publicums ussere Lage, einzeln herausgegebene kleine Gedichte und vermischte Aufstze auf die Bildung des Bauernstandes in Finnland thtig gewirkt hat. [229] P. Pivrinta, Elmni siv. 28 ja Eino Ieino, Suomalaisia Kirjailijoita siv. 108. Mitenk erilailla sivistv kirjallisuutta arvostellaan, riippuen siit, osataanko asettua historiallisten olosuhteitten kannalle vai ei, siit ovat yllmainitut Sanan Saattajan toimituksen (luultavasti pastori Ignatius'en, kuten ennen olemme osottaneet) ja Sjgren'in lausunnot yhdelt sek Pivrinnan toiselta puolen todisteena. Sill Pivrinnan esitys on edell mainitussa kohdassa seuraavanlainen: Hnen nuoruutensa aikana olivat hnen kotipitjssn kortinlynti, juominen ja tappelu yleisi. Ja kuu hn oli joutunut vieraille ihmisille palvelukseen, niin hnkin joutui niit harjottamaan muka miehuutta osottavina hyvein, joita pyhin ja -pivin niin suosittiin, ett'ei silloin muuta enntetty. Sitten hn lis: Semmoinen se koulu oli, johon nyt jouduin.--Se ei ole kummakaan ett se niin oli, sill siihen aikaan ei ollut viel mitn sivistyttv maallista kirjallisuutta eik kansallisia sanomalehti, ei minknlaisia kouluja j.n.e., eik hengelliset kirjat ja kristillisyys yksistns voineet tyydytt nuorison kaipaavaa henke, tytyi hakea huvitusta jostakin, ja se meni paremman ohjauksen puutteessa vrlle uralle. Ainoat kirjat siihen suuntaan lienevt olleet siihen aikaan: Jutn'in Piia pahoista hengist ja Hoberg'in ij, jotka jokainen osasi ulkoa, mutta jotka taikamaisen ja kelvottoman sisltns puolesta eivt liene kansaa paljon sivistneet. Kun nin oli asiat, ei ollut kansassa mitn kansallishenke, ei mitn ksitett oikeuksistaan ja velvollisuuksistaan, elettiin vaan melkein niin kuin luontokappaleet-- semmoinen aikakausi se oli. (Kuten nkyy, on Lagus'en matrikelin tietoon Juteinin nimien eri muodoista viel listtv P:n kyttm: Jutn!) [230] Meidn harventamaa.-- [231] (Judn) har utgifvit en mngd skrifter under mngahanda benmningor, hvilkas bde innehll och yttre utstyrsel antyda, att de ro mnade fr folket.--Denna omstndighet hindrade dem likvl icke att blifva knda och vrderade fven bland stndspersonerna, af hvilka d nnu mnga delade folkets litterra sympatier och icke kunde till den grad, som fallet nu r, tillfredsstlla sin lslust med utlndsk litteratur. Denna omstndighet, att Judns skrifter blefvo spridda fven bland landets mer bildade befolkning, frskaffade ocks honom den allmnna aktning, han ssom litteratr tnjutit,------. [232] Judns snger ro vida kring landet knda, lsta och sjungna--af Finska folket, ehuru deras frfattare af flertalet bland de bildade r knd endast till namnet. [233] Ocks r det kndt, att Judn's skrifter, spridda i arklitteratur, tillvunnit sig en ganska vidstrckt krets af lsare bland allmogen och skert icke varit utan inflytande p dess intellektuella och moraliska bildning. Icke en bland hundra af dem, som i verlden lysa med brd, embeten, titlar och ordnar, kan i nyttig verksamhet jemfras med den ansprkslsa magistratssekreteraren i Wiborg, skall icke heller f sitt namn bevaradt i samma tacksama minne hos efterverlden. [234] Katso Juteinin kieliopin sivulla 118 olevaa viivanalaista, jossa hn selitt, miksi hn uudelleen painatti kielioppinsa yhteyteen nm kirjaset. [235] Yllesitetyn lisksi kertoi Howing: Kun kansa osti virsikirjan tai hiukankaan isomman kirjan 1/2 ruplan tai parin markan arvosta, niin saivat he arkkiveisun kaupanpllisiksi. Ja sellaista he pyysivt. Tmn ohella hn muisteli, ett Europaeus painatti (Pient) Runoseppns 30,000 kappaletta. Hn myi koko painoksensa, sen myymttmn osan (net), Clouberg'ille (kirjakauppiaalle--Howing oli tmn luona silloin kauppa-apulaisena) krepaperin hinnasta sill ehdolla, ett jos hn tahtoisi jotakin siit, niin saisi hn samasta hinnasta. (Herra Howing) vei sitten kerran Europaeus'elle 3 markan arvosta suuren paketin, runsaasti 10 naulaa, (siis yli 4 kiloa). [236] B.N. Setl on esitelmssn W. Kilpinen Suomen kielen uudistajana huomauttanut sivv. 9 ja 10, mitenk Virolahden kappalainen Fr. J. Ahlqist tunnetussa moiterunossaan teki pilkkaa useista Juteinin kytntn ottamista sanoista niiden outouden vuoksi, vaikka ne meille nykyn ovat aivan jokapivist leip. [237] Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran ksikirjotuskokoelmien joukossa on mys kokoelma Juteinin suomenkielisist kirjoista poimituita sanoja, mitk on koonnut maisteri Vyrynen. Siis on jo esitit tehty sellaisia vastaisia tutkimuksia varten, mitk osottanevat Juteinin osuuden suomenkielen uudistajana ja mytologistenkin sanojen kyttjn. [238] Luettelo on laadittu poimimalla sanat Jak. Juteinin Kirjoista jo v. 1888 ja sen vuoksi selitykset myskin ovat annetut siihen aikaan kytnnss olleen Genetz'in kieliopin mukaan eik nykyaikaistettu. [239] Jak. Jut. Kirj. III, siv. 43. [240] Tss sopinee vihdoin huomauttaa, ett Juteinin alussa epsnnllinen pitkn s:n (f) kytt hyvin pian tasaantui sellaiseksi, kuin se nykynkin fraktura-kirjasinlajissa on, ja kaksinkertaista v:t (w) hn tietysti frakturassa aina kytti. [241] Eino Leino Suomalaisia kirjailijoita. Pikakuvia. Helsingiss. 1909. Sivut 155 ja 156. [242] J.V. S. nhtvsti muistaa tapauksen A. A:n esitelmst. [243] Tss viittaa Snellman jlkeenpin kirjotuksessaan nyttein esittmiins otteihin ja kokonaisiin lainaamiinsa kauniisiin runoihin, joita hn monella sattuvalla kehuvalla sanalla kiitt, sellaisia ovat Luonnon suuren lapsukaiset, Menestys Suomessa, Lapsen laulu leskelle, Levottomuus ja Panettelijalle. [244] Meidn kursivoimaa! [245] Snellman esitt tss paljoa uskottavammassa muodossa kuin J. Krohn Juteinin elinsuojelusharrastuksen; sill K. kytt vastaavassa kohdassa sanaa usein. [246] Edellmainitun 1858-vuoden Litteraturblad'in arvostelun Jak. Juteinin Kirjojen Osista VI-IX painatamme thn verrattavaksi yllolevaan Snellmanin arvosteluun ja luulisimme, ett lukija verrattuaan niit toisiinsa tulee samaan johtoptkseen kuin mekin eli siis siihen, ett tmkin on Snellmanin kynst lhtisin. Arvosteleva kohta siv. 447 kuuluu: Hvad man i Judns skrifter fverallt terfinner, r en tnkande ande. Ett lngt lifs erfarenhet i frening med ett klart frstnd har ingifvit honom reflexioner, fver alla menskliga frhllanden, de betydelsefullaste som de mest hvardagliga. Dessa reflexioner ro vl sllan snillrika och nya; men de ro alltid frimodiga och sunda. Han skref fr folket, och han skrifver nstan alltid fr att upplysa och lra. Hans poesi r derfre med f undantag didaktisk. Ngon friare fantasins flygt och innerligare knsla fr man icke i den ska. Likvl egde han fantasi nog, fr att tminstone ofta iklda sin lefnadsvishet bildens drgt. Beundransvrd r den ltthet, hvarmed han behandlar sprket; och vi tro icke, att ngon Finsk poetisk frfattare eller fversttare frn nyare tid fvertrffar honom i versens ledighet och lttheten att finna rim. Det br dock medgifvas, att han icke alltid tager det s noga med rythmen, metern och sprkets klang. Der finnes i hans vers ringa omsorg och konst, och den uthrdar icke jemfrelse med t.ex. Kiljanders genomarbetade, fina versifikation. Judns vers hvilar uppenbart endast p sprkgehr, utan medvetande om den moderna striden mellan accenten och qvantiteten, men bryter sllan svrare mot ngondera. Mycket bland de didaktiska styck ena kan med nje och uppbyggelse lsas fven af den mest bildade; mycket af all ungdom. Men isynnerhet fr menige man och dess barn finnes i Judns skrifter en rik visdomsskatt. fven de prosaiska uppsatserna hafva ssom lsning fr folket ett stort praktiskt vrde. I bde prosa och vers rder det bestmdaste syfte att fra lsaren till frihet frn frdomar, till ett rent menskligt tnkestt, och ett stilla, sedligt lefverne. (Edellmainittu Kaarle Martti Kiljander, synt. 22/9 1817, Nilsin kirkkoherra ja Kuopion tuomiokapitulin asessori, kuoli 6/9 1879, suomentanut Stagnelius'en, Nikanderin ja Runeberg'in runoelmia, joista ansioista v. 1877 vihittiin filosofian tohtoriksi Upsalan yliopiston 400-vuotisessa riemujuhlassa, miss itse oli lsn. Biogr. Nimik.). [247] Niin tarkkaan on Raitio seurannut Biografisen Nimikirjan esityst (tai ehkp J. Krohn'in luentoja, koska Biogr. Nimik. ilmestyi vv. 1879-1883), ett on joutunut sen virheellisvydetkin painattamaan, joista kuitenkin olisi vapautunut, jos olisi Juteinin alkuperisist runovihkoista lainojaan tehnyt eik Jak. Juteinin Kirjoista. Biogr. Ninlikirjasta on, net, kotoisin tieto, ett Huilun humina ilmestyi v. 1819, vaikka se todellisuudessa julkaistiin vasta seuraavana. Samasta lhteest on mys juhlallinen juttu pyvelin kdest ja painamattomien runojen polttamisesta, mink Juteinin Lauseita nimisen kirjan esipuheesta jo aikaisemmin nimme vrksi. Mutta eihn Raition esitys tahdokaan kyd tutkimuksesta!--Tmn yhteydess sopii huomauttaa, ett uusi suurisuuntainen Tietosanakirjamme esitt Juteini-artikkelissa useimmat Biografisen Nimikirjan Juteini-artikkelin ja Suomal. Kirjallis. Vaiheitten Juteini-elmkerran virheet ja on niit viel lisillyt vrinymmrrysten ja usean painovirheen kautta. [248] J. Krohn on juuri edell luetellut Juteinin teokset sek esittnyt muutamia hnen runojansa, joissa moititaan suomenkielen halveksijoita ja kiitetn oman kielen lmmint loistetta ja valistusta vaikuttavaa voimaa. [249] J. Krohn. Suomal. Kirjall. Vaiheet siv. 294. [250] J. Krohn. E.m.t. siv. 216. [251] Litteraturblad 1856, siv. 354. [252] Litteraturblad 1856, siv. 368. [253] O1i ensi kerran v. 1816 painettuna Juteinin _Waikutuksia Suomalaisen sydmess_ nimisess runokokoelmassa. [254] Kuin J------n kirja-painosta ilmauntuneita toimituksia ei ole en kirja-kauppioilla eik hnell itsell, niin lienee soveljas niit tss ehk nimelt luetella(!). Niit oli: A.) _Suomen kielisi_ a) Runo-sanoilla: 1 Kirjoituksia 1:nen Osa (ilman jatkantoa). 2 Muisto-patsas Aleksanderille 1:selle. 3 Suomalainen. 4 Wenlinen. 5 Vaikutuksia Suomalaisen sydmess. 6 Lausumisia ja muita vakaisia runoja. 7 Vilpittmi kirjoituksia. 8 Pila kirjoituksia. 9 Ajan viete, eli moninainen Runo-kokous. 10 Lht-Laulu eli Hyvsti jtt Winmiselle. 11 Huilun Humina. 12 Uusia Lauluja perustus-kielell. 13 Sangari Sionissa. 14 Kissan Poika. 15 ja 16 Uusia Sanan Laskuja, l:nen ja 2:nen ulos ando.--b) Tavallisella kielell: 17 Valittuja Suomalaisten Sanan Laskuja. 18 ja 19 Lasten kirja, I:nen ja 2:nen pano. 20 Puhe Lapsen kasvatuksesta. 21 Tutkinnon Aineita. 22 Tutkindo kuolevaisuudesta. 23 Perhekunda. 24 ja 25 Pila pahoista hengist, 1:nen ja 2:nen paino. 6 Huvitus-Sanomia. 27 Aavis-juttuja. 28 Nimipiv. 29 Viisauden vaellus maan pll. 30 Neuvo-kirja (uudistama). 31 Tutkindo uskon laadusta. 32 Erhetyksen vaikutus eli Lapsen murha.--B) Ruotsinkielisi: 33 Anmrkningar uti Finska Skaldekonsten. 34 Kritik fver lnbokstfverne 1 Finska Sprket. 35 Frsk till utredande af Finska Sprkets Grammatik. [255] Virasta vapaaksi psty panetti J----i vatihan kyn-veitsen, joka oli hnt palvellut piammasti kaiken sen ajan kuin hn itse piti Magistraatin Sihtierin virkaa Viipurissa, lasin ala seinlle, jossa mys lyhyt Runo ilmoittaa syyn thn erinomaiseen kunnianosotukseen. [256] Detta frsk blef frfattadt under Svenska tiden. End of the Project Gutenberg EBook of Jaakko Juteini ja hnen kirjallinen toimintansa, by Kuuno A. Talvioja License: Share Alike