E-text prepared by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen JENKKEJ MAAILMALLA II Kirj. MARK TWAIN WSOY, Porvoo, 1922. I LUKU. Jlleen merell -- Pyhiinvaeltajat kaikki tallella -- Uljas Stromboli -- Sisilia kuutamossa -- Skylla ja Kharybdis -- Oraakkelin erehdys -- Hn parantaa "horisonttaalisen parallaksin" -- Lpi Kreikan saariston -- Vanha Ateena -- Karanteeni, kielto lhte maihin -- Murramme saarroksen -- Veretn yllinen seikkailu -- Pakko tekee meist rosvoja -- Koetamme valloittaa Akropoliin rynnkll -- Hukkayritys -- Menneisyyden muistojen keskell -- Veistokuvain sortunut maailma -- Nkala unelmain maasta -- Kuuluja paikkoja -- Perydymme hyvss jrjestyksess -- Vahdit pidttvt -- Matkustamme sotilaallisin kunnianosoituksin -- Jlleen turvassa laivassa. Jlleen kotona! Ensi kerran moneen viikkoon oli laivan koko perhe jlleen koolla ja perkannella tapahtui yleinen kttely. Monelta ilmansuunnalta ja monesta maasta oli kerydytty, mutta ei ainoatakaan puuttunut. Tauti ja kuolema olivat sstneet laumaamme, eivtk mitkn soranet siis hirinneet jlleennkemisen iloa. Jlleen oli kannella tysilukuinen kuulijakunta merimiesten laulaen vivutessa ankkuria pohjasta ja tysilukuisina viuhdoimme jhyvisi kiitessmme Napolista ulapalle. Pivllispydss olivat kaikki istuimet jlleen asutut, dominoseurueet aukottomat ja ylkannella vallitsi ihanassa kuutamossa jlleen samanlainen elm ja hyrin kuin ennen vanhaankin -- ennen vanhaan, s.o. aikoina, joista tosin oli kulunut vain viikkoja, mutta jotka olivat olleet niin tynnn tapauksia, seikkailuja ja mielenkiintoa, ett ne melkein tuntuivat vuosilta. "Quaker Cityst" ei puuttunut rattoisuutta. Kerrankin tuo nimi oli nurinkurinen. Seitsemn aikaan illalla, auringon mailleen menty, mutta etisist laivoista pilkullisen lnnen taivaanrannan viel kuultaessa laajana kultameren, tysikuun viilettess korkealle kohti taivaan napoja ja meren jalkaimme alla hehkuessa tummaa sinen, kaikkien niden eri valojen ja vrien kutoessa ymprillemme omituisia hmrn tunnelmiaan, kohosi jalo Stromboli nkyviin. Kuinka majesteetillisena tuo yksinvaltias nytteli mahtiaan meren autiolla ulapalla! Etisyys verhosi sen purppuraiseen tummuuteen ja sen plle heitti hohtavista autereista hunnun, ja nm siihen mrn vienonsivat sen rosoista ankaruutta, ett se meist nkyi kuin hopeisen harson lpi. Soihtunsa se oli sammuttanut, mutta tuli kyti sen ptseiss ja korkea savupatsas, joka nousi siit ja hipyi vahvistuvaan kuutamoon, oli ainoa merkki, jolla se osoitti olevansa elv meren herra eik vain kuollut haamu. Kello kahden aikaan aamulla ajoimme Messinan salmen lpi, ja niin kirkasta oli kuutamo, ett toisella puolella Italia, toisella puolella Sisilia nkyivt melkein yht selvn, kuin jos olisimme katselleet niit jonkun kadun keskelt sen yli kulkiessamme. Maidonvalkoisena, tynnn kaasuliekkej kuin thti, oli Messinan kaupunki kuin ilmestys tarujen maailmasta. Meit oli kannella suuri joukko tupakoimassa ja meluamassa ja odottamassa, ett saisimme nhd kuulun Skyllan ja Kharybdiin. Nyt Oraakkelikin nousi kannelle, ainainen kiikarinsa kainalossaan, ja asettui hajareisin seisomaan kuin mikkin Rhodoksen kolossi. Meille oli ylltys nhd hnet thn aikaan vuorokaudesta liikkeell. Ei kukaan otaksunut hnen vlittvn mitn Skyllan ja Kharybdiin tapaisesta vanhasta tarusta. Muuan nuoremmista sanoi: "Halloo, tohtori, mits te teette kannella thn aikaan yst? -- Mit varten te olette tullut tt paikkaa katsomaan?" "Mitk varten _min_ olen tullut tt paikkaa katsomaan. Nuori mies, vhn te minua tunnette, kun teette semmoisia kysymyksi. Min tahdon nhd _kaikki_ paikat, mit raamatussa mainitaan." "Mit -- eihn tt paikkaa ole raamatussa mainittu." "Eik sit ole raamatussa mainittu! -- eik _tt_ paikkaa ole mainittu -- no miks paikka tm sitten _on_, kun tiedtte siit niin paljon?" "Tm tietysti on Skylla ja Kharybdis." "Skylla ja Kha-- mit hullua, min kun luulin Sodoma ja Gomorra!" Ja hn tynsi putkensa kokoon ja lhti kannen alle. Nin laivalla kerrottiin. Kertomuksen todenperisyytt kuitenkin hieman heikontaa se seikka, ettei Oraakkeli, ollut mikn raamatun tuntija eik ajastaan paljoakaan uhrannut pipliallisten paikkain tutkimiseen. Oraakkelin sanottiin nin kuumina pivin valitelleen, ett ainoa mukiin menev juoma, mit laivalla oli, oli voi. Hn ei tietystikn voita tarkoittanut, mutta siihen nhden, ett tm tavara on nestemisess olotilassa jn loputtua, tytyy meidn tunnustaa, ett hn on kerrankin osannut oikeaan. Roomassa hn sanoi, ett paavi (pope) oli jalon nkinen vanha mies, mutta ettei hn pitnyt hnen Iliadiaan suurenkaan arvoisena. (Englantilainen runoilija Pope on vapaasti kntnyt Iliadin.) Oraakkeli on ammatiltaan patenttirohtotohtori ja hnen rajaton tietmttmyytens sen vuoksi on hnen arvokkain rikkautensa. Koska hn ei mitn tied, mutta on silti kaikki tietvinn, niin ei laivassa ole tavatonta esitt hnelle erikoisen pulmallisia kysymyksi, jotta saataisiin nhd, kuinka rauhallisesti hn ne ratkaisee. Kapteenin pieni poika Harry tss ern pivn purjehdustaidon tutkimuksissaan sattui kuulemaan "horisonttaalisesta parallaksista" puhuttavan. Hnen mielestn tuo sana erikoisesti sopi Oraakkelille. Hn sen vuoksi etsi tmn ja sanoi: "Tohtori, mik on hyv horisonttaaliseen parallaksiin?" "Hori -- hori -- mihin?" "Horisonttaaliseen parallaksiin. Yksi merimiehist on saanut sen ja oikein pahoin!" "Horisonttaaliseen parallaksiin" -- (ptn kynsien) -- "horisonttaaliseen parallaksiin. Hm. Horisont -- kuules nyt, Harry, mit varten rkkt sin _minua_ tll, kun se koskee merimiehi. Eivthn merimiehet _minuun_ kuulu. Miks'et knny laivan lkrin puoleen? ... Se on _hnen_ asiansa." "Niin kyll, min tiedn, ett se on. Mutta kun min kvin hnen luonaan, niin hn sanoi, ettei hn tied siit mitn." "Well, niin taitaakin olla asian laita. Se tietysti _on_ sill tavalla. Aina vain nuhjustelee pitkin laivaa moittimassa parempiaan -- pitmss pilkkanaan toisia, joiden pikkulilli tiet enemmn kuin hn koko vuonna. Horisonttaalinen -- Harry, minp sanon, mit sinun tulee tehd. Ota ja anna sille elukalle neljn ruokalusikallisen verta ooppiumia, jotta hn nukkuu, ja sitten ota ja pane noin tavallisen satulan kokoinen sinappilaastari hnen selkrangalleen, ett hn taas her, niin min luulisin sen auttavan. Virkeytt -- se on idea. _Aktiivisuutta_. Nes hnell on verentungos ja hn vain tarvitsee jotain, joka ajaa hnet yls vhn vaivaamaan itsen. "Kirotut horisonttaaliset parallaksit, niist on kristitylle iankaikkista harmia, kun ne kerran alkuun psevt." Yhden hauskan pivn vietimme Kreikan saaristossa, sivuten saaren toisensa jlkeen. Ne ovat sangen vuoriset. Vallitsevat vrit ovat harmaa ja ruskea, punaista lhentelev. Laaksoissa piilee pieni valkoisia kyli puitten ymprimin, tai kyyrtt niit korkealla kkijyrkill rantakallioilla. Auringonlasku oli ihana -- lmmin veripunainen hehku, joka punasi koko lntisen taivaan ja kauas meren yli loi rusappaa hohdetta. Kauniit auringonlaskut nyttvt olevan harvinaisia tss maan puolessa -- ainakin erikoisen riket. Ne ovat tllpin vienoja, aistillisia, viehttvi -- ne ovat valioita, hienostuneita, veltostuneita, mutta emme ole tll viel kertaakaan nhneet ainoatakaan semmoista auringonlaskua kuin ne uhkeat palot, jotka leimuavat laskevan auringon kintereill meidn pohjoisemmilla leveyksill. Mutta mit olivat meille auringonlaskut hurjassa kiihtymyksessmme, kun tiesimme lhestyvmme kaikkein kaupunkien kuuluinta! Mit vlitimme me ulkopuolisista nkemyksist, kun Agamemnon, Akilles ja tuhatkunta muuta suuren menneisyyden sankaria haamukulkueena vaelsi lpi mielikuvituksemme! Mit olivat meille auringonlaskut, kun meidn pian tuli saada el ja hengitt ja kvell itse Ateenassa! Niin, ja syventy syvlle vainajain vuosisatoihin ja julkisella markkinapaikalla itse tarjota hintaa orjista, Diogeneesta ja Platosta, tai jutella naapurien kanssa Troijan piirityksest tai Marathonin loistavista sankaritist. Me halveksimme auringonlaskuja. Vihdoin saavuimme perille ja laskimme Piraion vanhaan satamaan. Kvimme ankkuriin noin puolen mailini phn kaupungista. Etisyydest nkyi Attikan aaltoilevan lakeuden takaa pieni tasaselkinen kukkula ja kukkulalla jotain, jonka kaukoputkillamme piankin huomasimme sortuneista rakennuksistaan ateenalaisten linnavuoren raunioiksi, ja muita ylemm kohosi niist ikarvoinen Parthenon. Niin erinomaisen kirkasta ja puhdasta on tm ilma, ett kiikari erotti jalon temppelin joka pilarin ja sit ymprivt pienemmtkin rauniot piirtyivt muotoineen. Vaikka matkaa oli viisi tai kuusi mailia. Akropoliin lhell erotti laaksossa tavallisilla silmlaseillakin epmrisesti Ateenan piirteit. Kaikki olivat tynnn malttamattomuutta ja tahtoivat pst maalle niin pian kuin suinkin lhtekseen nille klassillisille paikoille. Ei ainoakaan ennen nkemmme maa ollut matkailijain kesken herttnyt nin yleist harrastusta. Mutta tuli huonoja uutisia. Piraion komentaja tuli veneelln ja sanoi, ett meidn joko tuli lhte pois, taikka poistua sataman ulkopuolelle ja olla laivassamme vankina yksitoista piv ankarassa karanteenissa! Nostimme siis ankkurin ja laskimme vhn kauemmaksi ollaksemme siell pivn tai vhn paremmin, kunnes saisimme laivaan muonaa, jonka jlkeen aioimme lhte Konstantinopoliin. Se oli katkerin pettymys, mit olimme viel kokeneet. Maata kokonainen piv Ateenan nkyviss ja kuitenkin tyty lhte pois Ateenassa kymtt! Pettymys tuskin oli kyllin ankara sana tilanteen leimaamiseksi. Joka sielu oli kaiken iltapivn kannella kirjoineen, karttoineen ja kiikarineen koettaen saada selville, mik "kapea kallioselnne" oli Areiopagi, mik menrinne Pnyks, mik kumpu Museokukkula ja niin edespin. Mutta kaikki menikin sekaisin. Vittely alkoi kyd kiivaaksi ja puoluehenki ylivoimaiseksi. Kirkonmiehet katselivat liikutettuina erst kukkulaa, vitten sit samaksi, jolta Pyh Paavali oli saarnannut, mutta toinen puolue vitti, ett tuo mki oli Hymettos ja kolmas, ett se oli Pentelikon! Kaiken ristiriitamme jlkeen saatoimme olla varmat vain yhdest asiasta -- ett tuo tasalakinen kukkula oli Akropolis ja suurenmoiset rauniot sen laella Parthenon, jonka kuva meille jo lapsuuden koulukirjoista oli tuttu. Kyselimme jokaiselta, ken vain tuli laivan lhettyville, oliko Piraiossa vartioita, oltiinko siell ankaria, oliko mahdollisuutta vltt takaa-ajo, jos joku meist lhtisi maihin, ja mit meille todennkisesti tehtisiin, jos joku meist tekisi tuon yrityksen ja joutuisi kiinni? Vastaukset eivt olleet rohkaisevia: Vartiasto tai poliisivoima oli suurilukuinen. Piraios oli pieni kaupunki ja jokainen muukalainen, joka siell nhtisiin, ehdottomasti herttisi huomiota -- kiinni joutuminen olisi varma. Satamakapteeni sanoi, ett rangaistus olisi "kova", ja kun hnelt kysyttiin "kuinka kova?" sanoi hn ett se olisi "sangen ankara" -- muuta selityst emme hnelt saaneet siit asiasta. Kello yhdentoista aikaan yll, kun laivassa useimmat jo vetivt rauhallisia unia, hiipi meist nelj pienell veneell varkain maihin, kuuta peittvin pilvien suosiessa yritystmme, ja kaksittain lhdimme sitten, pitk vlimatkaa piten molempain parien vlill, kapuamaan matalan men poikki, aikoen kiert koko Piraion ja siten selviyty poliiseista. Poimiessamme tten hiipien tietmme kallioisen, nokkosia kasvavan men yli tuntui minusta koko lailla silt, kuin olisin ollut menossa jonnekin varkaihin. Lhimmn toverini kanssa puhuimme hiljaisella nell karanteenilaeista ja niiden rangaistuksista, mutta aine ei tuntunut vhkn huvittavalta. Min olin hankkinut tietoja asiasta. Olin vast'ikn, muutama piv takaperin, puhunut kapteenimme kanssa, ja hn kertoi minulle miehest, joka oli jossain, miss lieneekn, uinut maihin karanteenissa olevasta laivasta ja siit saanut kuusi kuukautta vankeutta. Ja kun hn oli joitakuita vuosia takaperin ollut Genovassa, oli karanteeniin mrtyn laivan kapteeni veneelln kynyt erss lhtevss laivassa, joka jo oli sataman ulkopuolella, ja antanut laivaan perheelleen toimitettavan kirjeen, ja viranomaiset olivat siit antaneet hnelle kolme kuukautta vankeutta ja sitten vieneet hnet laivoineen ulos merelle ja siell varoittaneet hnt koskaan elissn en tulemasta siihen satamaan. Tst tmnlaisesta keskustelusta ei ollut muuta hyv kuin ett se karanteeninrikkomisretkellemme antoi kolkkoa mielenkiintoa, ja me sen vuoksi heitimme koko asian. Kuljimme koko kaupungin ympri nkemtt ketn muuta kuin yhden miehen, joka uteliaana tuijotti meihin, sanomatta kuitenkaan mitn, ja paritoistakymment ihmist, jotka makasivat maassa kynnyksens edustalla ja joiden yli kuljimme, kenenkn hermtt -- mutta koiria hersi, totta puhuen, enemmn kuin tarpeeksi -- niit aina kulki yksi tai pari haukkuen kintereillmme ja monta kertaa niit oli kymmenkunta ja kerran kaksitoista. Ne pitivt semmoista mieletnt meteli, ett ihmiset laivalla sanoivat koirain haukunnasta kauan aikaa kuulleensa, miten matkamme edistyi ja miss milloinkin olimme. Kuu oli viel pilvien peitossa, ja se seikka suosi meit. Kun olimme kulkeneet koko kierroksen ja kuljimme kaupungin takana olevain talojen sivu, alkoi kuu kumottaa koko loistossaan, mutta me emme en pelnneet valoa. Lhestyessmme juodaksemme ern talon vieress olevasta lhteest omistaja vain vilkaisi meihin ja meni sitten sisn. Rauhallisen uinuvan kaupungin hn jtti meidn armoillemme. Olen ylpe voidessani tss vakuuttaa, ettemme tehneet sille mitn. Kun ei nkynyt tiet, otimme maamerkiksi etisen Akropoliin vasemmalla puolella nkyvn korkean kukkulan ja ohjasimme suoraan sit kohti yli kaikkien esteitten ja yli hieman rosoisemman maan kuin on missn muualla maailmassa lukuunottamatta ehk Nevadan valtiota. Osan matkasta maa oli pienien irtaimien kivien peitossa -- astuimme aina kuuden plle samalla haavaa ja ne kaikki vierivt. Toinen osa oli kuivaa pehmytt, hiljakkoin kynnetty maata. Ja viel oli yksi osa siit pitklt matalavartista viinikynnst, joka oli kovin sotkuista ja vastuksellista ja jota me luulimme karhunvatukkapensaikoksi. Attikan lakeus oli viinitarhoja lukuunottamatta paljasta, autiota, runotonta ermaata -- mit se sitten mahtoi olla Kreikan kukoistuksen ajalla, viisisataa vuotta ennen Kristuksen syntymn? Yhden aikaan aamulla, kun olimme kiireest astumisesta hikiset ja suu janosta kuivana, Denny huudahti: "Kas, nm rikkaruohothan ovat viinikynnksi!" ja viidess minuutissa varustimme siit itsellemme parikymment kimppua suuria valkoisia mit herkullisimpia rypleit ja kumarruimme ottamaan viel enemmn, kun varjoista vierestmme salaperisesti kohosi tumma haamu ja sanoi: "hoi!", ja me otimme lhdn. Kymmenen minuutin kuluttua siit satuimme mainiolle tielle ja toisin kuin muut, joita oli eteemme sattunut, tm kulki oikeaan suuntaan. Seurasimme sit. Se oli leve ja tasainen ja valkoinen -- kaunis ja mit parhaassa korjuussa, kahden puolen yksinkertaiset puurivit ja mys rehevt viinitarhat. Kahdesti poikkesimme niihin ja varastimme rypleit ja toisella kerralla joku huusi meille nkymttmst paikasta. Jonka jlkeen me taas otimme lhdn. Emme sen koommin antautuneet ryplekeinotteluihin Ateenan tll puolen. Pian tulimme sitten vanhalle kiviselle akveduktille, joka oli holvikaarille rakennettu, ja siit eteenpin meill oli kaiken aikaa raunioita ymprillmme -- lhestyimme matkamme pmr. Emme nyt nhneet Akropolista, emmek sit korkeaa kukkulaakaan, ja min tahdoin, ett kuljettaisiin tiet, kunnes oltaisiin niiden kohdalla, mutta muut nestivt minut kumoon ja me ahersimme suurella vaivalla heti edessmme olevan korkean men plle -- ja nimme sen laelta toisen -- kiipesimme sille ja nimme taas uuden! Tuntikausi uuvuttavaa tyt. Tulimme sitten avoimille haudoille, jotka oli louhittu riviin kovaan kallioon -- yhdess niist Sokratesta pidettiin jonkun aikaa vankina -- kuljimme kallion olkapn ympri ja nyt linnavuori kaikessa raunioituneessa suurenmoisuudessaan kki paljastui eteemme! Kiirehdimme notkon poikki ja nousimme kiemurtelevaa tiet ja seisoimme pian vanhalla Akropoliilla, linnan mahtavat muurit kohoten korkealle pmme yli. Emme pyshtyneet katselemaan niiden jykevi marmoripaasia emmek niiden korkeuttakaan mittaamaan tai arvaamaan niiden tavatonta vahvuutta, vaan astuimme suoraa pt rautatientunnelia muistuttavaan suureen holvikytvn ja oikopt portille, josta psi vanhoille temppeleille. Se oli lukossa! Niin ett sittenkin nytti silt, ettemme saisi katsoa suurta Parthenonia kasvoihin. Kuljimme muurinkulman ympri ja lysimme matalan linnansarven -- se oli ulkoa kahdeksan jalkaa korkea -- sispuolelta kymment tai kahtatoista. Denny varustihe kiipemn sen yli ja me seuraamaan hnen perssn. Tuimasti tepasteltuaan hn lopulta psikin plle, mutta muutamia irtaimia kivi lhti liikkeelle ja putosi suurella paukauksella sispuolella olevaan pihaan. Paikalla miskyteltiin ovia ja kuului huutoa. Denny silmnrpyksess pudottautui muurilta ja perydyimme epjrjestyksess portille. Xerxes valloitti tmn mahtavan linnan neljsataakahdeksankymment vuotta ennen Kristuksen syntym tullessaan Kreikkaan viidell miljoonalla sotamiehelln ja leirivelln ja jos me nelj maankulkuria olisimme saaneet olla edes viisi minuuttia kauemman aikaa hiritsemtt, olisimme mekin sen valloittaneet. Linnavki -- nelj kreikkalaista -- oli marssinut ulos. Me portille riitelemn, ja he pstivt meidt sisn. (Lahjuksia, turmelusta). Kuljimme laajan pihan poikki, sitten suuresta ovesta ja seisoimme nyt puhtaimmalla valkoisella marmoripohjalla, joka oli syvlle kulunut jalkain hankauksesta. Edessmme kohosivat kuutamotulvassa jaloimmat rauniot, mihin olimme milloinkaan katseemme kiinnittneet -- Propyleet; pieni Minervan temppeli; Herakleen temppeli ja ylhinen Parthenon. Kaikki nm rakennukset olivat Pentelikonin puhtainta marmoria, vaikka pinta nyt oli saanut punertavan vrisvyn. Mutta mist on pala pois lohjennut, siin murtuma on kuin hienoa kekosokeria. Herakleen temppelin portikoa kannattaa kuusi liehuviin viittoihin puettua kariatidia eli marmorinaista, mutta muitten rakennusten portikot ja pylvskytvt ovat muodostetut jykevist doorilaisista ja joonilaisista pilareista, joiden uurteet ja kapiteelit viel ovat melko tydelliset huolimatta vuosisadoista, jotka ne ovat nhneet, ja piirityksist, jotka ne ovat kestneet. Parthenon oli alkuaan kahtasataakahtakymmentkuutta jalkaa pitk, sataa jalkaa leve ja seitsemkymment korkea ja siin oli piss kahdenkertaiset rivit suuria pilareita, kahdeksan pilaria kummassakin riviss ja molemmilla sivuilla yksinkertaiset rivit, kummassakin riviss seitsemntoista pilaria. Se oli siroimpia ja kauneimpia rakennuksia, mit on milloinkaan rakennettu. Useimmat Parthenonin mahtavista pylvist ovat viel pystyss, mutta katto on poissa. Se oli viel ehj kaksisataaviisikymment. vuotta takaperin, jolloin venezialainen pommi putosi siin olevaan ruutimakasiiniin ja sen aikaansaama rjhdys sai rakennuksen ja varsinkin katon sortumaan. Parthenonista en paljoa muista, ja nm tiedot olen ottanut matkaoppaasta. Vaelsimme miettivisin tmn uljaan temppelin marmoripermannolla ja katselimme ihmeen vaikuttavaa ymprist. Siell tll oli ylellinen runsaus miesten ja naisten hohtavan valkoisia kuvapatsaita marmorikappaleihin tuettuina, toiset ilman ksivarsia, toiset ilman sri, toiset puuttuen pt -- mutta kaikki kuutamossa surevain nkisi ja hmmstyttvn inhimillisi! Joka puolella niit kohoili ja asettui yllisten rauhanhiritsijin tielle -- tuijottaen heihin kivisilmilln aavistamattomista nurkista ja komeroista, tirkisten kappalekasain takaa hyljtyiss kytviss, sulkien tien keskell aukiota ja kdettmill ksivarsillaan juhlallisesti osoittaen, mist tie meni pyhitetyst kartanosta; ja katottomaan temppeliin valoi kuu kirkkauttaan, juovi lattian ja pimitti hajallaan olevia jnnksi ja murtuneita kuvapatsaita pylvitten viistoilla varjoilla. Mik maailma sortuneita kuvanveistoksia oli ymprillmme! Riveihin pnkitettyin -- pinoihin ladottuina -- hajallaan pitkin Akropoliin laajaa aluetta -- oli sadoittain kaikenkokoisia, mit hienoimmin muovailtuja raajarikkoja kuvapatsaita; ja tavattoman suuria marmorikappaleita, jotka olivat kuuluneet entablementtiin, korkoveistoksineen, jotka esittivt taisteluita ja piirityksi, sotalaivoja kolmeen ja neljnkin riviin asetettuine airoineen, juhlakulkueineen ja koruineen -- mit vain ajatella saattoi. Historian tietojen mukaan olivat Akropoliin temppelit tynnn Praksiteleen ja Feidiaan jaloimpia teoksia, puhumattakaan monesta muusta kuvanveiston mestarista -- ja varmasti nm hienot jnnkset sen todistavat. Menimme Parthenonin takana olevaan ruohoa kasvavaan pihaan, joka mys oli jnnksi tynnn. Vhn vli meit sikyttivt valkoiset kivikasvot, jotka kki ruohosta tuijottivat meihin kuolleilla silmilln. Paikalla nytti vilisevn haamuja. Puolittain odotin nkevni parikymment vuosisataa sitten elneitten ateenalaisten sankarien hiipivn esiin varjoista ja kulkevan vanhaan temppeliin, jonka he niin hyvin tunsivat ja jota he katselivat niin rajattomalla ylpeydell. Tysikuu kaarteli nyt korkealla pilvettmll taivaalla. Astelimme huolettomina ja mitn ajattelematta linnavuoren korkean muurin reunalle ja katsoimme alas -- mik ilmestys! Ateena kuutamossa! Varmaan profeetta, joka luuli Uuden Jerusalemin ihanuutta hnelle nytettvn, nkikin sen sijaan tmn! Se lepsi tasaisella maalla aivan jalkaimme juuressa -- levitettyn kaikkineen kuin taulu -- ja me katselimme sit alas kuin olisimme olleet ilmapallossa. Emme nhneet kaduista merkkikn, mutta joka huone, joka akkuna, joka suikerteleva kynns, joka nyppyl oli edessmme niin selvn ja tervpiirteisen kuin pivsydnn; eik kuitenkaan ollut mitn loistoa, kimallusta, karkeata tai hiritsev -- netn kaupunki ui vienoimmassa valossa, mit kuu on milloinkaan itsestn valanut, ja nytti melkein elvlt olennolta, joka oli rauhalliseen uneen kallistunut. Sen toisella puolella oli pieni temppeli, jonka sirot pilarit ja korupty hehkuivat mehev loistoa, kahlehtien silmn kuin taikatenholla. Ja lhempn kuninkaan palatsin kermanvriset seint kohosivat suuren puiston keskelt ja puisto oli yltyleens kylvetty tyteen ambramaisia valoja -- kuin olisi siihen suihkunnut kultathti, jotka menettivt loisteensa kuutamon kirkkaudessa ja vienosti vilkuttivat tummalla lehvmerell kuin linnunradan kalpeat thtset. Ylpuolellamme komeat pilarit, viel raunioissaankin majesteettiset -- jalkaimme juuressa uinuva kaupunki -- etisyydess hopeinen meri. Taulu ei muuta kaivannut. Se oli tydellisyys. Knnyttymme ja jlleen kuljettuamme temppelin kautta olisin suonut kuulujen miesten, jotka ammoin mennein aikoina siin istuivat, jlleen palaavan siihen ja ilmestyvn meille -- Platonin, Aristoteleen, Demostheneen, Sokrateen, Phokionin, Pythagoraan, Euklideen, Pindaroksen, Xenofonin, Herodotoksen, Praksiteleksen ja Feidiaan ja maalari Zeuksiin. Mik thtikuvio kuuluja nimi! Mutta kaikkein mieluimmin olisin nhnyt vanhan Diogeneen, joka niin krsivllisen haparoi lamppuineen ja niin vsymtt etsi, lytisik maailmasta yhdenkn rehellisen ihmisen, kaikkein mieluimmin olisin nhnyt hnen meanderoivan tietn ja kki tapaavan meidn joukkomme. Minun ei ehk pitisi sit sanoa, mutta ken tiet, vaikka hn olisi tulensa sammuttanut. Jtimme Parthenonin vartioimaan vanhaa Ateenaa, kuten se jo oli tehnyt kaksikymmentkolme vuosisataa, ja lhdimme ja seisoimme jlleen linnavuoren muurien ulkopuolella. Etisyydess oli tuo ikivanha, mutta yh vielkin melkein ehyt Theseuksen temppeli ja aivan sen vieress, lntt kohti antaen, oli Beema, jolta Demosthenes jyrisi filippikansalle ja sytytti isnmaallisuuden tulta horjuvain maanmiestens rintaan. Oikealla oli Areksen kukkula, jossa Areiopagi istui ennen muinoin ja jossa Pyh Paavali mritteli kantansa, ja alempana oli tori, jossa hn "joka piv vitteli" puheliaitten ateenalaisten kanssa. Nousimme samat kiviportaat, joita Pyh Paavalikin oli noussut ja seisoimme nelin muotoisella paikalla, jolla hnkin oli seisonut, ja koetimme muistaa raamatun kertomuksen asiasta -- mutta erist syist en voinut johtaa sanoja muistooni. Olen ne sittemmin lytnyt: "Kun Paavali heit odotti Ateenassa, tuli hnen henkens liikutetuksi, kun hn nki kaupungin kokonansa epjumalanpalvelukselle alttiina. "Siit syyst hn synagoogassa vitteli juutalaisten ja hartaitten ihmisten kanssa ja torilla joka piv niiden kanssa, joita hn kohtasi. * * * * * "Ja he ottivat ja veivt hnet Areiopaagille sanoen, Voimmeko saada kuulla, mik tm uusi oppi on, josta sin puhut? * * * * * "Paavali sitten seisoi Areksen kukkulan keskell ja sanoi. Te Ateenan miehet, min huomaan, ett te kaikissa asioissa olette liian taikauskoiset. "Sill kun kuljin sivu ja katsoin teidn uskonasioitanne, niin huomasin yhden alttarin, johon oli kirjoitettu: Tuntemattomalle Jumalalle. Se jota te siis tietmttnne palvelette, sen min teille selitn." -- Ap. teot, XVII. Mieleemme jonkun ajan kuluttua juolahti, ett jos tahdoimme pst kotia, ennenkuin pivnvalo meidt ilmiantaisi, niin oli meidn paras lhte liikkeelle. Me siis kiireen kaupalla matkaan. Pstymme tiellmme jo hyvn matkaan loimme Parthenoniin jhyviskatseen ja nimme kuutamon virtaavan sen avoimista pylvsriveist ja hopeoivan niiden kapiteelit. Semmoisena kuin se silloin nytti, juhlallisena, mahtavana ja kauniina, se on aina pysyv muistossamme. Marssiessamme eteenpin aloimme pst pelostamme ja heitt kaikki huolet karanteenivahdeista ja mist muusta tahansa. Me kvimme rohkeiksi ja hurjapiksi. Ja kerran, killisen rohkeuden puuskan plle tullessa, min jopa nakkasin koiraa kivell. Miellyttvlt tuntui kuitenkin, kun en osannutkaan, sill olisihan sen isnt voinut olla poliisi. Tmn osaamattomuuden kiihoittamana uljuuteni riehaantui aivan ylivoimaiseksi ja aika ajoin min suorastaan viheltelin, vaikka kohtuulliseen tyyliin. Mutta rohkeus synnytt rohkeutta ja tuota pikaa min kirkkaassa kuutamossa sukelsin viinitarhaan ja anastin kannun verran ihania rypleit, vlittmtt edes talonpojasta, joka ratsasti muulilla. Denny ja Birch noudattivat minun esimerkkini. Nyt minulla oli rypleit vaikka tydelle tusinalle, mutta Jacksonkin oli ylenmrin pyhistynyt rohkeudesta, niin ett hnenkin tuota pikaa oli pakko poiketa erseen viinitarhaan. Heti ensimminen ryple, johon hn kvi kiinni, tuotti hirit. Prrinen partainen maantierosvo hyppsi luikaten tielle ja heristeli pyssyll kuutamossa! Me vistyimme Piraioa kohti -- emme juosten, kuten voitte arvata, vaan edeten vain kiireellisesti. Maantierosvo taas huusi, mutta me vain etenimme. Alkoi olla myh, eik meill ollut aikaa jutella vieraitten kanssa. Denny sanoi kki: "Ne junkkarit tulevat perssmme!" Me knnyimme, ja niin tosiaan, siin ne nyt olivat kolme ihmeellisen nkist ryvri, pyssy kullakin. Me hiljensimme kulkuamme, ett he saivat meidt kiinni, ja sill vlin min otin ryplelastini ja pudottelin ne -- jrkhtmtt, vaikka vastahakoisesti, tienvierustan varjoihin. Mutta en min pelnnyt. Min vain tunsin, ettei ollut oikein varastaa rypleit. Eik varsinkaan omistajan ollessa, lhimailla -- eik vain lhimailla, vaan viel ystviens keralla. Vieraat saivat meidt kiinni ja etsivt mytyn, joka t:ri Birchill oli kdessn, ja haukkuivat hnt, kun eivt siit muuta lytneet kuin muutamia pyhi kivenpalasia Areksen melt, jotka eivt olleet luvatonta tavaraa. He ilmeisestikin epilivt hnen harjoittavan jotain katalaa petosta heit kohtaan ja nyttivt melkein haluavan nylke joukkomme pnahkat. Mutta lopulta he varoitettuaan meit luopuivat ja jttytyivt rauhallisesti meidn vanaveteemme. Seurattuaan kolmesataa askelta he pyshtyivt, ja me jatkoimme riemuiten matkaamme. Mutta katso, uusi asestettu roikale ilmestyi pimennoista ja asettui heidn sijaansa ja seurasi meit kaksisataa askelta. Sitten hn luovutti meidt uudelle heittille, joka ilmaantui jostain salaperisest paikasta, ja tm vuorostaan seuraavalle! Puolentoista mailin matkan selkpuolemme nin oli kaiken aikaa asestettujen miesten suojelema. En ole elissni ennen matkustanut nin isoisesti ja muhkeasti. Vasta hyvn ajan kuluttua rohkenimme taas varastaa rypleit ja kun sen teimme, saimme taas liikkeelle vastuksellisen maantierosvon ja sitten heitimme kaikki tmnkaltaiset keinottelut. Kun ei vain se talonpoika, joka muulilla ratsasti sivuitsemme, olisi herttnyt meit silmll pitmn kaikki nuo vahtimiehet Ateenasta Piraioon saakka. Joka vainiota tll pitkll matkalla vartioi asestettu vahtimies, joista toiset epilemtt olivat torkahtaneet, mutta siit huolimatta olivat varalla. Tst nkyy, minklainen maa nykyinen Attika on -- sangen epilyttvin henkilitten yhteiskunta. Nm miehet eivt olleet vahdissa suojellakseen omaisuuttaan muukalaisia vastaan, vaan toisiaan vastaan. Sill Ateenassa ja Piraiossa harvoin ky muukalaisia ja kun niit ky, kyvt ne piviseen aikaan ja voivat muutamalla lantilla ostaa niin paljon rypleit kuin suinkin jaksavat syd. Nykyiset asukkaat ovat maankuuluja anastajia ja vrentji, jos yleinen puhe pit paikkansa, ja min puolestani auliisti uskon, ett se pit. Juuri kun aamunkoiton varhaisimmat vrit rusottivat idn taivaalla ja muuttivat Parthenonin pilareineen katkenneeksi harpuksi helmenvriselle taivaanrannalle, pttyi meidn kolmentoista mailin mittainen uuvuttava kiertokvelymme ja me ilmestyimme laivan kohdalla merenrannalle, tuhatviisisataa Piraion koiraa kuten tavallista kintereillmme saattamassa ja ulvomassa. Kutsuimme venett, joka oli kahden tai kolmensadan metrin pss rannasta, ja keksimme silmnrpyksess, ett se olikin poliisivene, joka vijyi laivaan ehk pyrkivi karanteenin rikkojia. Me siis livistimme -- sen me tll aikoja jo olimme tottuneet tekemn -- ja kun vahdit saapuivat sille paikalle, jossa me olimme sken olleet, niin olimmekin poissa. He risteilivt pitkin rantaa, mutta vrn suuntaan, ja tuota pikaa hmrst ilmestyi oma veneemme, joka vei meidt laivaan. Olivat laivalla kuulleet merkkimme. Sousimme neti tiehemme ja ennenkuin poliisivene uudelleen tuli nkyviin, olimme me jlleen kotona hyvss turvassa. Nelj muutakin matkustajaa tahtoi kaikin mokomin kyd Ateenaa katsomassa ja he lhtivt matkaan puolen tuntia sen jlkeen, kun me olimme palanneet. Mutta eivt viitt minuuttiakaan he ennttneet olla maalla, ennenkuin poliisi keksi heidt ja ajoi heit niin kiivaasti, ett he tin tuskin pelastuivat takaisin veneeseens, ja sekin oli onnen potkaus. He eivt sen koommin jatkaneet yrityst. II LUKU. Nykyinen Kreikka -- Kukistunutta suuruutta -- Matka lpi Arkipelaagin ja Dardanellien -- Historian jalanjlki -- Ensimminen gulashiurakoitsija, mist historia kertoo -- Ankkuroimme Konstantinopolin edustalle -- Kummia muoteja -- Kekselis hanhikauppias -- Ihmeellisi rampoja -- Suuri moskeija -- Tuhat yksi pylvst -- Stambulin suuri basaari. Ateenasta alkaen kautta koko kreikkalaisen saariston emme nhneet sanottavasti muuta kuin jylhi rantajyrknteit ja karuja kukkuloita, joiden pll joskus nkyi kolme tai nelj pylvst jostain vanhasta temppelist -- hyljtyss autiudessaan kuvaava vertauskuva siit hvist, joka nin uusimpina aikoina on vallannut koko Kreikan. Emme nhneet kynnettyj vainioita, sangen vhn kyli, emme puita, emme ruohoa, emme paljon minknlaista kasvullisuutta ja tuskin milloinkaan erillist taloa. Kreikka on kalpeaa hymytnt ermaata, kaikesta ptten vailla maanviljelyst, teollisuutta tai kauppaa. Ksittmtnt on, mist sen kyhyyteen vaipunut kansa, mist hallitus saa toimeentulonsa. Jos vanhaa Kreikkaa ja nykyist Kreikkaa verrattaisiin toisiinsa, niin luullakseni huomattaisiin niiden muodostavan toisilleen mit ihmeellisimmn vastakohdan, jolle historiassa tuskin olisi vertaa. Yrj I, kahdeksantoistavuotias nuorukainen, ja joukkue ulkomaalaisia virkamiehi istuu Themistokleen, Perikleen ja Kreikan kulta-ajan kuulujen oppineitten ja sotapllikiden tiloilla. Laivastot, jotka olivat maailman ihmeit Parthenonin ollessa uusi, ovat huvenneet niukaksi kouralliseksi kalastaja-aluksia, ja se miehuullinen kansa, joka Marathonin luona teki unohtumattomia urheuden ihmeit, on tnpivn vain heimokunta merkityksettmi orjia. Klassillinen Ilissos on kuivunut ja samoin ovat kuivuneet kaikki Kreikan rikkauden ja suuruuden lhteet. Koko kansan pluku on nykyn vain kahdeksansataatuhatta, ja kyhyytt, kurjuutta ja kerjlist siin olisi riittvsti yht monelle miljoonalle ja viel ylikin jisi. Otto kuninkaan aikana valtion tulot olivat viisi miljoonaa dollaria -- ne saatiin ottamalla _kymmenes osa_ maanviljelyksen tuotteista (talonpoikain tuli kuljettaa tm kymmenys muulin selss kuninkaallisiin viljavarastoihin enintn kuuden leguan matka) ja verottamalla ylenmrin raskaasti ammatteja ja kauppaa. Nill viidell miljoonalla tuo pikku tiranni koetti yllpit kymmenentuhannen miehen armeijaa, palkata sadat tarpeettomat hovitallimestarit, hovikamariherrat, rahattoman valtionrahaston suurkanslerit ja muut hullutukset, joita nm leikkikuningaskunnat itselleen suovat, suuria monarkioita matkien. Ja hyvksi lopuksi hn ryhtyi rakentamaan valkoista marmoripalatsia, joka jo se yksinn maksoi viisi miljoonaa. Seuraus oli mit yksinkertaisin. Kymmenen ei sislly viiteen yhtn kertaa eik j mitn yli. Tt kaikkea oli mahdoton tehd viidell miljoonalla ja Otto kuninkaalle kvi ohraisesti. Kreikan valtaistuin ja siihen kuuluva arveluttava painolasti repaleista kansaa, lykkit heittiit, jotka olivat tytt kahdeksan kuukautta vuodessa, koska oli liian vhn, mit lainata, ja viel vhemmn, mit puhaltaa, ja vaikka kuinka paljon paljaita mki ja rikkaruohoa kasvavia ermaita, sai melko kauan kerjt uutta kuningasta. Sit tarjottiin erlle Viktorian pojista ja myhemmin useiden muiden kuninkaallisten nuoremmille pojille, joiden isill ei ollut valtaistuinta eik omaa liikett, mutta kaikki he olivat siksi armeliaita, ett hylksivt tmn surkean kunnian ja kunnioittivat siksi paljon Kreikan muinoista suuruutta, etteivt tahtoneet ilkkua sen surullisia repaleita ja likaa kultapaperivaltaistuimella nin sen alennuksen aikoina -- kunnes tultiin tmn nuoren tanskalaisen Yrjn luo, joka otti sen vastaan. Hn on rakentanut valmiiksi sen uljaan palatsin, jonka muutamana yn nin kirkkaassa kuutamossa, ja sanotaan hnen toimittavan paljon muutakin Kreikan pelastukseksi. Laskimme paljaan Arkipelagin kautta ja tulimme siihen kapeaan salmeen, jota milloin sanotaan Dardanelleiksi, milloin Hellespontoksi. Tm maanpuoli on rikas historiallisista muistoista ja kyh kuin Sahara kaikesta muusta. Lhestyessmme Dardanelleja sivuilimme esimerkiksi Troijan lakeutta ja kuljimme Skamanderin suitse. Nimme, miss Troija oli ollut (etisyydess) ja miss se ei ole nykyn -- kaupunki, joka tuhottiin siihen aikaan, kun maailma viel oli nuori. Troijalaisparat ovat nyt kaikki kuolleet. He syntyivt liian myhn nhdkseen Noan arkin ja kuolivat liian varhain nhdkseen meidn aikamme sirkukset. Nimme paikan, jossa Agamemnonin laivastot olivat olleet koolla, ja loitolla sismaassa vuoren, jonka kartta ilmoitti Idan vuoreksi. Hellespontossa itsessn nimme, miss historian ensimminen keinottelu-urakka suoritettiin ja urakoitsijat saivat Kserkseelt ystvlliset nuhteet. Tarkoitan sit kuulua laivasiltaa, jonka Kserkses kski rakentaa Hellesponton kapeimman kohdan poikki (siin miss se on vain parin kolmen mailin levyinen). Kohtalainen myrsky hvitti tmn hataran rakennuksen ja kuningas, otaksuen, ett urakoitsijani julkisella rankaisemisella voisi olla seuraaviin yrittjiin hyv vaikutus, kutsui heidt ulos armeijan eteen ja antoi hakata heilt pn poikki. Ja ennenkuin oli kulunut kymmenen minuuttia hn antoi sillan toisille urakalle. Vanhat kirjailijat mainitsevat, ett se toinen silta oli sangen hyv silta. Kserkses vei viisi miljoonaansa sit pitkin salmen yli, ja ellei sit olisi tahallaan hvitetty, olisi se siin luultavasti vielkin. Jos meidnkin hallituksemme joskus kurittaisi meidn gulashiurakoitsijoitamme, voisi siit olla paljon hyty. Hellespontossa nimme sen paikan, josta Leander ja lordi Byron uivat yli, toinen nhdkseen mielitiettyns, jota hn rakasti niin hartaasti, ett vain kuolema saattoi heidt erottaa, toinen vain turhanpiten. Olimme niinikn kiinnittneet huomiomme kahteen hautaan. Toisella rannalla lepsi Ajax, toisella Hekuba. Hellesponton molemmilla rannoilla nimme vesipattereita ja linnoja, joista liehui Turkin veripunainen lippu valkoisine kuunkoukeroineen, ja silloin tllin kyln ja joskus kameelijonon. Kaikkia nit saimme katsella, kunnes saavuimme levelle Marmaramerelle, ja siell maa pian katosi nkyvist ja alkoi taas knorrin peluu ja visti. Huomeneksella pivn valjetessa kvimme Kultaisen sarven suuhun ankkuriin. Vain kolme tai nelj meist oli jalkeilla nkemss ottomaanien suuren pkaupungin. Matkustajat eivt en hykk kannelle sopimattomina aikoina kuten ennen nkemn niin varhain kuin suinkin, kun vieraat kaupungit ensi kerran kohottavat pyklin taivaanrannan ylpuolelle. Siit he ovat jo kokonaan psseet. Vaikka makaisimme Egyptin pyramidien nkyviss, eivt he tt nyky nousisi kannelle ennenkuin aamiainen on syty. Kultainen sarvi on kapea lahti, joka haarautuu Bosporosta (levest virran tapaisesta, joka yhdist Marmarameren ja Mustan-meren) ja kaaren muodostaen jakaa kaupungin kahtia. Galata ja Pera ovat samalla puolella Bosporoa ja Kultaista sarvea, Stambul (muinainen Byzantion) toisella. Bosporon vastakkaisella puolella ovat Skutari ja Konstantinopolin muut esikaupungit. Tss suuressa kaupungissa on miljoona asukasta, mutta kadut ovat niin kapeat ja talot niin yhteensullotut, ettei sen pinta-ala ole paljoa muuta kuin puolet New Yorkin pinta-alasta. Ankkuripaikalta tai Bosporolta mailin pst tai niilt vaiheilta nhden se on ehdottomasti kaunein kaupunki, mit olemme nhneet. Sen taaja taloryteikk kumpuaa veden partaalta ylspin ja peitt monen kukkulan laen. Ja puistot, joita kurkistelee sielt tlt, moskeijain suuret umput ja lukemattomat minareetit, joita silm kohtaa kaikkialla, antavat tlle pkaupungille sen omituisen itmaisen ulkonn, jonka kuva mieleemme piirtyy lukiessamme itmaisia matkakirjoja. Konstantinopoli on jalo taulu katsella. Mutta maalauksellisuus onkin sen viehtysten alku ja loppu. Siit alkaen, jolloin matkamies maalle lhtee, hamaan siihen hetkeen saakka, jona hn laivaan palaa, hn sit sadattelee. Vene, johon hn astuu, on ihmeteltvn huonosti suunniteltu siihen toimeen, johon se on rakennettu. Se on somasti ja siististi sisustettu, mutta mahdotonta on kenenkn kuolevaisen hoitaa sit kunnolla vuolaassa virrassa, joka Mustasta merest tullen liukuu Bosporoa pitkin Marmaramereen, ja harva sit kykenisi tyydyttvsti soutamaan alallisessakaan vedess. Se on pitk kevyt kanootti (kajikki), toinen p leve, toinen kaveten kuin veitsenter. Tm pitk terv p on keula, ja voitte kuvitella, kuinka nm pyrteiset virrat sit kieputtelevat. Siin on kaksi airoa ja toisinaan neljkin eik persint ensinkn. Lhdette pyrkimn johonkin mrttyyn paikkaan ja kuljette viiteenkymmeneen eri suuntaan, ennenkuin sinne psette. Ensin soutaa vett toinen, sitten toinen airo. Harvoin molemmat tyskentelevt samalla haavaa. Tmminen venekulku on omiaan saattamaan krsimttmn ihmisen viikossa hulluuden partaalle. Venemiehet ovat kmpelimmt, tyhmimmt ja tietmttmimmt, mit on maan pll. Aivan varmaan. Rannalla oli -- niin, siell oli kaikki ainaista sirkusta. Ihmisi kuhisi kapeilla kaduilla tihemmss kuin mehilisi, ja miehet olivat puetut jos jonkinlaisiin hirveisiin, kummallisiin, jumalattomimpiin ja hurjimpiin pukuihin, mit suinkin juoppohullu rtli on kiehuvissa aivoissaan keksinyt. Ei ollut niin mieletnt pukuhullutusta, jota ei tll olisi suosittu, ei niin nurinkurista, ettei sit olisi suvaittu, ei niin haaveellista ryysyist pirullisuutta, ettei sit olisi yritetty. Ei kahta miest, joilla olisi ollut samanlaiset vaatteet. Joka kadulla oli jokainen tepasteleva tungos tynnn hmmstyttvi, nopeaan hajoavia vastakohtia. Muutamilla patriarkoilla oli kunnioitusta herttvt valtavat turbaanit, mutta uskottoman lauman suuret paljoudet kyttvt tuota tulipunaista patalakkia, jota sanotaan fessiksi. Loput heidn sommittelemastaan puvusta oli semmoista, ett sit on mahdoton kuvata. Tkliset puodit ovat vain kanakoppeja tai laatikoita tai kylpyhuoneita, vaatekammioita -- taikka mit muuta tahansa -- kaikki ensi kerroksessa. Turkkilaiset istuvat niiss ristiss srin ja tyskentelevt, myyvt, polttelevat pitki piippujaan ja haisevat -- kuin turkkilaiset. Niiden edustalla tunkeilee ahtailla kaduilla kerjlisi, jotka aina ja alati kerjvt eivtk koskaan saa mitn; ja ihmeellisi rampoja, jotka ovat niin epmuotoiset, ett niit tuskin ihmisiksi tuntisi, kuormattuja aaseja ajavia laiskajaakkoja, kantajia, selssn huoneen kokoisia pakkalaatikoita, rypleitten, kuuman vehnn, kurpitsan siemenien ja satain muitten esineitten kaupustelijoita. Ja tyytyvisin, onnellisina, rauhallisina loikovat rientvin jaloissa Konstantinopolin kuulut koirat. Ja neti ajelehtii siell tll parvittain turkkilaisia naisia, leuasta jalkoihin vljiin viittoihin verhottuina ja lumivalkoiset hunnut sidottuina pn ympri, niin ett vain silmt nkyvt ja kasvonpiirteist epmrist hmr aavistusta. Liikkuessaan etll Suuren basaarin hmriss holvikaarroksissa ne nyttvt aivan semmoisilta kuin varmaankin ruumiskreissn liikkuvat kuolleet nyttivt noustessaan haudoistaan niiden myrskyjen ja ukkosten ja maanjristysten keskell, jotka puhkesivat raivoamaan Kaivariavuorella ristiinnaulitsemisen kammon yn. Konstantinopolin katu on nky, joka pit nhd kerran -- ei useammin. Ja sitten on viel mainittava hanhikauppias -- ukkeli, joka edelln ajoi satakuntaa hanhea pitkin kaupunkia, tarjoten niit kaupan. Hnell oli kdessn kymmenen jalan sauva, jonka pss oli koukero, ja silloin tllin joku hanhiyksil murtautui ulos laumasta ja otti tuiman lhdn kulman ympri pstkseen, siivet puoleksi koholla ja kaula niin pitkll kuin suinkin. Htntyik hanhikauppias? Ei. Hn otti sauvansa ja tavoitteli sill karkulaista sanoin kuvaamattoman kylmverisesti -- pisti koukeron hanhen kaulan ympri ja kiskaisi hanhen vaivatta laumaan. Sauvallaan hn ohjasi hanhikarjaansa yht helposti kuin kippari jaalaansa. Muutamia tunteja myhemmin nimme hnen istuvan kadunkulmassa kivell keskell hyrin, veten makeita unia pivliekkosessa ja hanhet kktten ymprill tai vistellen aaseja ja ihmisi. Palasimme takaisin tunnin kuluttua, ja nyt hn luki karjaansa nhdkseen, oliko siit mitn varastettu tai muutoin kadonnut. Ja hn menetteli siin perin omintakeisella tavalla. Keppins pn hn pisti kuuden tai kahdeksan tuuman phn kiviseinst ja pakotti hanhet perkanaa yksi erltn marssimaan sen ja seinn vlitse. Siin ei ollut helppo ainoankaan salailla itsen. Jos teille pit olla kpiit -- tarkoitan, ett vain joku harva kpi kumman vuoksi -- niin menk Genovaan. Jos taas tahdotte ostaa niit paljottain, vhittismyynti varten, niin menk Milanoon. Kpiit on runsaasti kautta Italian, mutta Milanossa mielestni laji kasvoi tavallista rehevmmin. Jos tahdotte nhd hyvn monipuolisen valikoiman lajiteltuja rampoja, niin menk Napoliin tai matkustakaa Rooman ympristss. Mutta jos tahdotte nhd sek rampain ett ihmishirviitten sydmen ja perikodin, niin menk suoraapt Konstantinopoliin. Napolissa kerjlinen, joka voi nytt yhteen ainoaan varpaaseen ja muodottomaan kynteen sulaneen jalan, voi pit itsen rikkaana -- mutta Konstantinopolissa ei semmoinen nyttelyesine herttisi mitn huomiota. Mies kuolisi siell nlkn. Kuka kiinnittisi huomiota semmoisiin vetovoimiin niiden harvinaisten hirviiden keskell, joita tungeskelee Kultaisen sarven silloilla tai nyttelee epmuodostuksiaan Stambulin katuojain partailla? Oi semmoista viheliist petturia! Mit hn merkitsisi kolmisrisen naisen rinnalla tai miehen rinnalla, jonka silm on poskessa? Kuinka hnen tytyisi punastua sen miehen rinnalla, jolla on sormet kyynrpss? Minne psisi hn hpemn, kun kpi, jolla on seitsemn sormea kummassakin kdess, ylhuulta ei ollenkaan ja jolta alaleuka puuttuu, tulisi hnt vastaan kaikessa majesteettisuudessaan? Bismillah! Euroopan rammat ovat paljasta mitttmyytt ja petoskauppaa. Todella lahjakkaat rehoittavat vain Peran ja Stambulin syrjkaduilla. Tuo kolmijalkainen vaimo makasi sillalla, liikepomansa siten jrjestettyn, ett se teki mit parhaan vaikutuksen -- yksi luonnollinen sri ja kaksi pitk, hoikkaa ja kiertynytt, joissa oli jalat kuin tavallisen ihmisen kyynrvarsi. Vhn kauempana taas oli mies, jolla ei ollut silmi ja jonka kasvot olivat vriltn kuin matoinen pihvi ja ryppyiset ja nntyneet kuin laavavirta -- niin mullistuneet ja vntyneet tosiaan olivat hnen piirteens, ettei kukaan ihminen olisi kyennyt erottamaan syyl, joka hnell teki nenn virkaa, poskipist. Stambulissa oli mies, jolla oli aivan hirven suuri p, tavattoman pitk ruumis, kahdeksan tuuman mittaiset sret ja jalat kuin lumikengt. Hn teki taivalta nill jaloillaan ja ksilln ja oli notkoselkinen, iknkuin olisi Rhodoksen kolossi hnell ratsastanut. Ah, kerjlinen tarvitsee erinomaisen hyvt pisteet, jos hnen mieli el Konstantinopolissa. Sininaamaista miest, jolla ei olisi muuta tarjottavana, kuin ett hn on ollut mukana kaivosrjhdyksess, pidettisiin tll joutavana petturina, ja paljaastaan rampautunut, kainalosauvoilla kulkeva sotamies ei saisi senttikn. Pyhn Sofian moskeija on Konstantinopolin pleijona. Min vhn epilen, ett suurin osa sen herttmst mielenkiinnosta johtuu siit, ett se rakennettiin kristityksi kirkoksi ja sitten muutettiin melkein semmoisenaan moskeijaksi, kun muhammedilaiset valloittivat maan. Pyh Sofia on valtavan suuri kirkko, kolme- tai neljtoista vuosisataa vanha ja siksi huonon nkinen, ett se voisi olla paljon vanhempikin. Sen suunnattoman kuvun sanotaan olevan viel paljon ihmeellisemmn kuin Pietarin kirkonkin, mutta sen likaisuus on viel ihmeellisempi kuin tuo kupu, vaikk'ei sit koskaan mainita. Kirkossa on sataseitsemnkymment pilaria, jokainen yhdest kappaleesta ja kaikki monenlaisista kallisarvoisista marmoreista, mutta ne tuotiin Baalbekin, Heliopoliin, Ateenan ja Efesoksen vanhoista temppeleist ja ovat rappeutuneet ja pahannkiset. Niill oli tuhat vuotta ik tmn kirkon ollessa uusi, ja vastakohta varmaankin hiritsi silm -- elleivt Justinianuksen arkkitehdit niit korjailleet. Kirkon sispuolella hertt heti huomiota kamalan suuri, kultamosaiikkiin laadittu turkkilainen kirjoitus, joka loistaa kuin sirkusohjelma. Perspektiivi joka suuntaan hiritsevt lukuisat kydet, joita riippuu kuvun pyrryttvst korkeudesta ja joihin on kiinnitetty, kuuden tai seitsemn jalan phn lattiasta, lukemattomia tuhruisia ljylamppuja ja strutsinmunia. Kyykkysilln tai ryhmiss istuen oli siell ja tll, etll ja lhell, repaleisia turkkilaisia, jotka lukivat kirjaa, kuuntelivat saarnoja tai nauttivat opetusta kuin lapset, ja viidesskymmeness paikassa oli samanlaisia olentoja kumarrellen ja taas oikaisten itsen, kumartaen uudelleen ja laskeutuen alas maata suutelemaan ja mutisten koko ajan rukouksia ja jatkaen tt voimistelua, kunnes heidn olisi luullut vsyvn, elleivt ehk vsyneetkin. Kaikkialla oli likaa ja tomua ja tuhruisuutta ja pimeytt. Kaikkialla oli harmaan muinaisuuden merkkej, mutta ilman mitn viehttv tai kaunista. Kaikkialla oli nit omituisia pakanaryhmi, ylhll riket mosaiikit ja hmhkin verkkoa muistuttavat lamppukydet -- ei missn ollut mitn, joka olisi voittanut katsojan lemmen tai herttnyt hnen ihastuksensa. Ihmiset, jotka Pyhn Sofian kirkossa haltioituvat, varmaankin saavat haltioitumisensa matkaoppaastaan (jossa jokaisesta kirkosta sanotaan, ett "ptevin asiantuntijain mielest monessa suhteessa merkillisimpi rakennuksia, mit maailma on milloinkaan nhnyt"). Taikka ovat ne noita New Jerseyn ermaitten vanhoja taiteentuntijoita, jotka krsivllisesti tutkivat freskon ja palohanan vlist eroavaisuutta ja siit piten pitvt itsen etuoikeutettuina ainaisesti purkamaan kriitillist hlynplyn maalaustaiteesta, kuvanveistotaiteesta ja rakennustaiteesta. Kvimme tanssivia dervishej katsomassa. Niit on yksikolmatta. He olivat puetut pitkn, vaaleaan viittaan, joka lyhn riippui kantapihin saakka. Jokainen vuoron mukaan meni papin luo (he olivat kaikki laajan kaidekehn sispuolella) ja kumarsi syvn ja sitten poistuivat hurjasti ympri hyrrten ja asettuivat kehn kukin hnelle mrtylle paikalleen ja hyrrsivt siin edelleen. Kun kaikki olivat hyrrnneet paikoilleen -- he olivat viiden kuuden jalan pss toisistaan -- hyrrsi koko tm hyrrvien pakanain keh kolmeen kertaan huoneen ympri. Siihen kului viisikolmatta minuuttia. Hyrrtessn he seisoivat vasemmalla jalallaan ja antoivat vauhtia oikealla, siirten sen sukkelaan vasemman editse ja ponnistaen sill vahatusta lattiasta. Muutamat heist saavuttivat uskomattomia enntyksi. Useimmat hyrrsivt ympri neljkymment kertaa minuutissa ja kieppuivat sit menoa viisikolmatta minuuttia. Ilma tytti viitat, niin ett ne pullistuivat joka puolelle kuin ilmapallot. He eivt pitneet minknlaista nt ja useimmat taivuttivat pns takakenoon ja sulkivat silmns jonkinlaisessa uskonnollisessa haltioitumisessa. Osan ajasta kuului hyvin kmpel soitantoa, mutta soittajat olivat nkymttmiss. Vain hyrrjt saivat olla kehn sispuolella. Se melkein oli barbaarisin meno, mit viel olimme nhneet. Sitten tuli sairaita ja laskeutui maahan makaamaan ja vaimot toivat heidn viereens sairaat lapsensa (erll lapsi rinnallaan) ja dervishien patriarkka kveli heidn ruumiittensa yli. Hnen luultiin parantavan heidn tautejaan, kun tallasi heidn rintaansa tai selkns tai seisoi heidn niskallaan. Tm kyll soveltuu ihmisille, jotka luulevat nkymttmin ilmanhenkien hoitavan tai turmelevan kaikki heidn asiansa -- jttilisten, maanhaltijain ja henkien -- ja jotka viel tn pivn pitvt kaikkia "tuhannen ja yhden yn" hurjia taruja totena. Niin minulle vastikn kertoi ers lyks lhetyssaarnaaja. Kvimme tuhannen ja yhden patsaan huoneessa. En tied, miksi se alkuaan oli tarkoitettu, mutta sanovat sen rakennetun vesisiliksi. Se on keskell Konstantinopolia. Paljaan paikan keskelt lhtee maan alle kiviportaat ja kun olette ne astuneet, niin olette perill, neljkymment jalkaa maan alla, ymprillnne oikea aarniomets pitki hoikkia graniittipylvit, jotka ovat bysanttilaista tyyli. Asettukaa mihin tahansa, muuttakaa paikkaanne kuinka monesti tahansa, aina olette keskusta, josta steilee toistakymment holvitiet ja pylvskytv kadotakseen etisyyteen ja paikan synkkn puolihmrn. Tss vanhassa kuivuneessa siliss oleskelee nykyn muutamia aavemaisia silkinkehrji ja ers heist osoitti minulle risti, joka oli hakattu korkealle ern pylvn varteen. Luullakseni hn tarkoitti, ett minun piti ymmrt sen olleen siin jo ennen turkkilaisten tuloa ja minusta hn huomautti jotain siihen suuntaan. Mutta hnen puheessaan nytt olleen jotain vikaa, koska en hnt ymmrtnyt. (Yksinkertaisuudessani en silloin tullut esittneeksi mitn hiritsevi kysymyksi, mutta nyt juolahtaa mieleeni, ett ehk se vanha silkkimato olikin itse uurtanut tuon ristin siin mieless, ett siit viel koituisi tulolhde.) Riisuimme kengt jalasta ja menimme sulttaani Mahmudin marmoriseen mausoleoon. Mahmudin hauta oli peitetty mustalla samettivaipalla, joka oli hopealla kauniisti kirjailtu. Sen ymprill oli hopeiset kaiteet. Sivuilla ja kulmilla oli hopeiset kynttilnjalat, jotka lienevt painaneet enemmn kuin satakunnan naulaa, ja niiss oli kynttilt, jotka olivat miehen sren vahvuiset. Arkun pll oli tessi, johon oli kiinnitetty kaunis timanttikoriste -- muuan vartijoista sanoi sen maksaneen satatuhatta puntaa. Tohtori sanoi, ett mahtaisi olla kovin lohdullista olla ruumis ja maata tmmisen timantin alla. Kvimme me tietysti Stambulin suuressa basaarissa enk tahdo sit sen enemp kuvata kuin sanoa, ett se on suunnaton pes pieni puoteja -- eik niit liene tuhansia -- jotka kaikki ovat saman katon alla ja holvikatollisten kapeitten katujen jakelema lukemattomiksi pieniksi korttereiksi. Yhdell kadulla on vain yht erikoista kauppatavaraa, toisella toista ja niin edelleen. Kun haluatte ostaa kenkparin, on siin kadun mitta valitsemisen varaa -- ei tarvitse kvell itsen uuvuksiin paikasta paikkaan eri puodeista valitsemaan. Sama on silkkien, vanhain esineitten, saalien y.m. laita. Basaarissa on alati ahtamalla vke, ja kun idn iloisenvrisi tuotteita on runsaasti levlln joka puodin edess, on Stambulin suuri basaari todella niit nhtvyyksi, joita kannattaa kyd katsomassa. Se on tynnn elm ja hyrin ja kaupantekoa, likaa, kerjlisi, aaseja, luikkaavia kulkukauppiaita, kantajia, dervishej, ylhisi turkkilaisia, jotka kyvt ostoksilla, kreikkalaisia ja kummannkisi ja kummapukuisia muhammedilaisia vuoristoista ja etisist maakunnista -- ja se ainoa haju, jota ei tunnu isossa basaarissa, on hyv haju, vaikka minklainen. III LUKU. Siveyden ja viskyn puute -- Tyttmarkkinat -- Kauppasiveys -- Konstantinopolin parjatut koirat -- Sanomalehdentoimittamisen ilot Turkissa -- Kekseliit italialaisia sanomalehtimiehi -- Ei meille turkkilaisia lunsheja -- Turkkilainen sauna petosta -- Nargili petosta -- Minut hyltn -- Turkkilainen kahvi petosta. Moskeijoja on paljon, kirkkoja on paljon, hautausmaita on paljon, mutta siveytt ja visky on vhn. Juomasta kielt muhammedilaisia koraani, ja luontaiset vaistot estvt heit olemasta siveellisi. Sulttaanilla sanovat olevan kahdeksansataa vaimoa. Tm jo lhentelee monivaimoisuutta. Meidn poskillemme nousee hpen puna nhdessmme tll Turkissa moista suvaittavan. Suolajrven kaupungissa se ei niinkn loukkaa meit. Cirkassilaiset ja georgialaiset vanhemmat viel myyvt Konstantinopolissa tyttrin, vaikkeivt julkisesti. Suuret orjamarkkinat, joista kaikki olemme niin paljon lukeneet -- joilla hentoja tyttj riisuttiin alasti tarkastettaviksi ja arvosteltiin ja moitittiin aivan kuin hevosia maanviljelysnyttelyss -- ne ovat lakanneet. Nyttelyt ja kaupat ovat nyt yksityisi. Varastot ovat juuri tll haavaa vhiss, osaksi sen vilkkaan kysynnn johdosta, jonka sulttaanin seurueen skettinen paluu Euroopan hoveista synnytti, osaksi leipviljan tavattoman runsauden johdosta, joka sst tavaran omistajat nln kidutuksilta ja sallii heidn odottaa hintain nousua, ja osaksi siit syyst, ett ostajat ovat liian heikot ja myyjt kaikin puolin valmistuneet taistelemaan korkeampain hintain puolesta. Jos suuret amerikkalaiset pivlehdet painettaisiin Konstantinopolissa, saataisiin niiden kauppatiedoissa arvatenkin lukea suunnilleen seuraava kertomus markkinain tilasta: TILANNE ORJATYTT-MARKKINOILLA. "Cirkassittaret, paras laatu, 1850 vuoden satoa, 200; 1852, 250; 1854, 300. Georgittaret, parasta laatua ei ole markkinoilla; huonompi laatu, 1851, 180. Yhdeksntoista valakialaistytt, hyvist keskinkertaisiin, tarjottu hinnoista 130--150 saamatta ostajaa; kuusitoista priima A 1 myyty pienin erin loppuun -- hinnoista ei anneta tietoja. "Myyty yksi er cirkassittaria, priimasta hyviin, 1852-1854, hinnat 240-242 1/2, ostaja 30; yksi 49-vuotias -- vahingoittunut -- 23, myyj 10. Useita georgittaria, sekalaatuja, 1852, siirtyi toisiin ksiin tilauksien tytteeksi. Nykyn tarjona olevat georgittaret ovat enimmkseen viime vuoden satoa, joka oli harvinaisen huono. Uusi sato on jonkun verran myhstynyt, mutta saapunee pian. Sek paljouteen ett laatuun nhden ovat ennakkotiedot erittin lupaavia. Tss yhteydess voimme niinikn sanoa, ett uusi cirkassitarsato on erinomaisen hyvn nkinen. Hnen Majesteettinsa sulttaani on jo lhettnyt haaremiaan varten suuria tilauksia, jotka kahden viikon kuluessa tytetn, ja tm on luonnollisesti vahvistanut markkinoita ja antanut cirkassitar-varastolle voimakkaan noususuunnan. Kytten hyvkseen markkinain inflatiotilaa monet keinokkaimmat myyjt tekevt hankintakauppoja. Jotkut merkit viittaavat siihen, ett aiotaan pidtt valakiattaret kaupasta, kunnes hinnat nousevat. "Nubiattarista ei mitn uutta. Markkinat lamassa. "Eunukit -- tarjolla ei ensinkn. Suuria lasteja odotetaan kuitenkin tnn Egyptist." Thn suuntaan luullakseni laadittaisiin markkinakertomus. Hinnat ovat nykyn varsin korkeat ja tavara varmoissa ksiss. Viel pari kolme vuotta takaperin toivat nlkiintyneet vanhemmat tnne nuoria tyttrin ja mivt niit kahdesta kolmeenkymmeneen dollariin, kun eivt muulla tavalla voineet pelastaa itsen ja tyttrin nlkn kuolemasta. Surkeata on ajatella tmmist kurjuutta, ja min puolestani iloitsen vilpittmsti, ett hinnat taas ovat kohonneet. Kauppasiveys on erikoisen huono. Sit olisi turha kielt. Kreikkalaisten, turkkilaisten ja armenialaisten siveyteen ei muuta kuulu, kuin ett mrttyin sabatteina ky kirkossa ja sitten rikkoo kaikkia kymmeni kskyj loput viikkoa. Valehteleminen ja pettminen on heill luonnossa, ja tt luontoaan he koko pitkn in viel parantavatkin, kunnes saavuttavat tydellisyyden. Suositellessaan kauppiaalle poikaansa lahjakkaana kauppapalvelijana is ei sano, ett hn on siivo, siveellinen ja avomielinen poika ja ky sunnuntaikoulua ja on rehellinen, vaan hn sanoo: "Tm poika maksaa painonsa kovia kolikoita -- sill katso, hn pett vaikka kenen, jonka kanssa joutuu tekemisiin, eik Mustasta-merest Marmaran mereen ole toista niin lahjakasta valehtelijaa!" Mit arvellaan moisesta suosituksesta? Lhetyssaarnaajat kertoivat minulle, ett he joka piv kuulevat ihmisi nin kehuttavan. Ihmisist, joita ihaillaan, sanotaan: "Ah, hn on ihastuttava keinottelija ja mit valioin valehtelija!" Jokainen valehtelee ja pett -- ainakin jokainen, joka liike-elmn alalla toimii. Ulkomaalaisten tytyy pian mukautua maan tapoihin, eivtk he kauan Konstantinopolissa osta ja myy, ennenkuin hekin valehtelevat ja pettvt kuin kreikkalainen. Sanon kreikkalainen, koska kreikkalaisia tss suhteessa pidetn pahimpina rikkojina. Monet amerikkalaiset, jotka ovat asuneet Konstantinopolissa kauan, vittvt turkkilaisten enimmkseen olevan koko luotettavia, mutta sangen harva vitt kreikkalaisilla olevan minknlaisia avuja, joita voisi huomata -- ei ainakaan ilman tulikoetta. Olen puoleksi taipuvainen uskomaan, ett Konstantinopolin kuuluja koiria on esitetty vrss valossa -- parjattu. Olin aina saanut sen ksityksen, ett niit oli kadulla niin vahvassa, ett sulkivat tien, ett ne kuljeskelivat jrjestetyiss komppanioissa, plutoonissa ja rykmenteiss ja pttvisill, rajuilla hykkyksill ottivat, mit tarvitsivat. Ja ett ne yll hukuttivat kaikki muut net kamalaan ulvontaansa. Ne koirat, mit tll nen, eivt voi olla samoja, joista olen lukenut. Niit nkee kaikkialla, mutta ei aivan joukoittain. Korkeintaan olen tavannut samassa hykss kymmenest kahteenkymmeneen. Ja yt pivt veti niist melkoinen osa siket unta. Ne, jotka eivt nukkuneet, nyttivt aina silt kuin olisivat olleet nukkumaisillaan. En ole elissni ennen nhnyt niin ylenmrin surkeita, nlkiintyneit, surullisen nkisi, masentuneita koiria. Tuntui julmalta ivalta syytt tmmisi elukoita siit, ett ne yrittisivt: anastaa mitn vkisin. Niill tuskin nytti olevan riittvsti voimia tai itsetuntoa kvellkseen kadun poikki -- en luule nhneeni ainoankaan viel kvelleen niin pitk matkaa. Ne ovat rupisia, naarmuisia ja silvotuita ja joskus nette yksilit, joilta karva on krventynyt niin laajoilta aloilta ja selvreunaisesti, ett ne muistuttavat uusien territoriemme karttaa. Ne ovat surkeimmat elukat, mit maa plln kantaa -- viheliisimmt -- slittvimmt. Niiden kasvoilla asuu vakaantunut surumielisyyden ilme, toivottoman mielenmasennuksen ilme. Tmmisen koiran karvattomia tpli suosivat Konstantinopolin kirput enemmn kuin paljon laajempia aloja terveist koirista. Nin tmmisen koiran rupeavan kirppuja nykkimn -- krpnen herttikin sen huomiota ja se koetti hotkaista sen suuhunsa. Kirppu kutsui uudelleen, ja tuo kokonaan lannisti sen sisun. Se katseli alakuloisena kirppulaiduntaan, katseli sitten alakuloisena paljasta paikkaansa. Sitten se huokasi syvn ja laski pns alistuvaisena kplilleen. Se ei ollut tilanteen tasalla. Koirat nukkuvat kaduilla katitta kaupungin. Kadulla lienee pst phn minun arvioni mukaan keskimrin kahdeksan tai kymmenen koiraa korttelia kohti. Toisin paikoin on tietysti kuitenkin viidesttoista kahteenkymmeneenkin. Ne eivt ole kenenkn omaisuutta, eik niiden kesken ny vallitsevan lheisi ystvyyssuhteita. Mutta kaupungin ne ovat itse jakaneet piireihin, ja kunkin piirin koirien tulee pysy omain rajainsa sispuolella, olipa piiri sitten puolen korttelin tai kymmenen korttelin suuruinen. Voi sit koiraa, joka uskaltaa astua rajan yli! Naapurit yhdess sekunnissa puhdistavat sen karvoista. Niin sanotaan. Mutta eivt ne silt nyt. Ne ovat nin pivin maanneet kaduilla. Ne ovat kompassini, oppaani. Kun nen koirain rauhallisesti jatkavan untaan, ihmisten, lampaitten, hanhien ja kaikkien liikkuvain olentojen vistvn ja kulkevan niiden ympri, niin tiedn siit, etten ole sill suurella kadulla, jonka varressa hotelli on, vaan ett minun tulee jatkaa matkaani. Suurella kadulla koirain eleet ilmoittavat, ett ne ovat tottuneet pitmn varansa -- jonka ilmeen ne ovat saaneet siit, ett niiden joka piv tytyy vist monia ajoneuvoja -- ja tmn vaeltaja paikalla huomaa. Mutta tmn kadun ulkopuolella ei ainoankaan koiran naama ilmaise samaa. Kaikki muut nukkuvat rauhallisesti, eivtk varo mitn. Ne eivt liikahtaisi, vaikka sulttaani itse kulkisi ohi. Erll kapealla kadulla (oikeastaan ei ainoakaan niist ole leve) nin kppyrss kolme koiraa jalan tai parin pss toisistaan. Kun ne makasivat perkkin, niin muodostivat ne tarkkaan sillan koko kadun poikki katuojasta katuojaan. Ohi kulki satakunta lammasta. Ne kulkivat suoraan koirien yli, takimmaiset kiireessn tunkien etumaisien plle. Koirat kohottivat laiskasti katseensa, kiljaisivat vhn, kun lampaiden malttamattomat jalat koskettivat niiden selss oleviin haavoihin -- huokasivat ja kvivt uudelleen rauhallisesti nukkumaan. Tuo sanoi enemmn kuin pitkt puheet. Toiset lampaista hyppivt niiden yli, toiset tunkivat vlist, silloin tllin haavoittaen niit tervill sorkillaan, ja kun koko lauma oli hypnnyt yli, aivastelivat koirat hiukan plypilvess, mutta ruumistaan ne eivt siirtneet hiventkn. Min pidin itseni laiskana, mutta min olen hyrykone Konstantinopolin koiriin verraten. Mutta eik tm sentn ollut kumma nykseen kaupungissa, jossa on miljoona asukasta? Nm koirat ovat kaupungin siivoojat. Se on niiden virallinen asema, ja kova virka se onkin. Mutta siin on niiden turvakin. Elleivt ne olisi niin hydyllisi niden kauheitten katujen osittaisessa puhdistamisessa, ei niit kauan siedettisi. Ne syvt kaikkea, mit suinkin eteen sattuu, meloonin kuorista ja pahentuneista rypleist alkaen kautta kaikenlaatuisen ja asteisen saastan ja jtteiden aina omiin kuolleisiin ystviins ja omaisiinsa saakka -- mutta siit huolimatta ne aina ovat laihat, aina nlissn, aina alakuloisella mielell. Asukkaat eivt ilke niit tappaa -- eivtk sitten todella tapakaan. Turkkilaisissa on synnynninen vastenmielisyys kaikenlaisten elinten tappamista kohtaan, niin sanotaan. Mutta he kohtelevat niit viel kehnommin, he kiduttavat ja potkivat ja kivittvt ja polttavat kuumalla vedell nit kurjia olennoita, kunnes ne ovat puolikuolleita, ja sitten jttvt ne elmn ja kitumaan. Ers sulttaaneista kerran ptti tappaa kaikki tkliset koirat ja alkoi tyn, mutta vest psti semmoisen kauhun ulvonnan ett teurastus oli keskeytettv. Jonkun ajan kuluttua hn ehdotti, ett. ne vietisiin erseen Marmarameren saareen. Sit ei vastustettu ja yksi laivalasti tai sille vaiheille lhetettiin matkaan. Mutta kun tuli tietoon, etteivt koirat syyst tai toisesta koskaan psseetkn saarelle, vaan aina yll putosivat mereen ja hukkuivat, nousi uusi huuto ja tmkin tuuma hylttiin. Koirat saavat siis kaikessa rauhassa pit kadut. En tahdo sanoa, etteivt ne yll ulvoisi tai etteivt ne kvisi semmoisen ihmisen kimppuun, jolla ei pssn ole punaista fessi. Min vain sanon, ett olisi halpamaista, jos _min_ syyttisin niit moisista sopimattomuuksista, min kun en ole omin silmin nhnyt enk omin korvin kuullut niiden sit tekevn. Olin vhn ihmeissni nhdessni turkkilaisten ja kreikkalaisten leikkivn sanomalehtipoikaa tss salaperisess maassa, jossa "Tuhannen ja yhden yn" jttiliset ja henget ovat ennen muinoin asustaneet -- jossa siivekkt hevoset ja hydrapiset louhikrmeet ovat vahtineet lumottuja linnoja -- jossa prinssit ja prinsessat lensivt halki ilman matoilla, jotka tottelivat salaperist talismania -- jossa yhdess yss taikurin temppuillessa kohosi kaupunkeja jalokivisine rakennuksineen ja jossa markkinat kesken vilkkainta kauppaa kki lumoutuivat ja jokainen kansalainen makasi tai istui tai seisoi ase kohotettuna tai jalka askelta ottaen juuri semmoisenaan mykkn ja liikkumattomana, kunnes aikaa oli kulunut satakunta vuotta! Omituista oli nhd sanomalehtipoikain myyvn lehtin tmmisess unelmain maassa. Mutta totta puhuen ne ovat tll verraten uudet. Sanomalehtien myyminen virisi Konstantinopolissa vasta vuosikausi takaperin ja sen is oli Preussin ja Itvallan sota. Tll ilmestyy nyt ers englanninkielinenkin lehti -- "The Levant Herald", ja kreikkalaisia ja ranskalaisia lehti tavallisesti monta. Ne nousevat ja lankeavat, ponnistavat taas jalkeilleen ja taas lankeavat. Sanomalehdet eivt ole sulttaanin hallituksen suosiossa. Se ei ymmrr shurnalismia. Sananlasku sanoo, ett "tuntematon on aina suurta". Hovin ksityksen mukaan sanomalehti on salaperinen ja roistomainen laitos. Nm tietvt, mit rutto on, he kun vhn vli saavat ruton, joka vhent vke parituhatta henke pivss, ja sanomalehte he pitvt lievn ruton muotona. Kun se ampuu harhaan, lakkautetaan se -- sen kimppuun kydn ilman varoitusta, se nujerretaan. Ellei se taas pitkn aikaan astu harha-askelta, aletaan sit siit epill ja se kuristetaan joka tapauksessa, koska sen luullaan hautovan jotain ennen kuulumatonta kataluutta. Kuvitelkaahan, kuinka suurvisiiri juhlallisessa ministerikokouksessa valtakunnan suurmiesten kanssa tavailee vihatun sanomalehden palstoja ja lopulta julistaa syvmietteisen ptksens: "Tss on jotain pirullista kujetta -- se on niin hmrn, niin epilyttvn viatonta -- lakkautetaan se! Varoittakaa julkaisijaa, ettemme voi siet tuommoista. Toimittaja tyrmn!" Sanomalehtihommalla on siis Konstantinopolissa vastuksensa. Kaksi kreikkalaista ja yksi ranskalainen sanomalehti lakkautettiin tll muutaman pivn kuluessa. Kretalaisten voitoista ei saa julkaista mitn tietoja. Aina jonkun ajan kuluttua suurvisiiri lhett kaikille ptoimittajille ilmoituksen, ett Kretan kapina on kokonaan kukistettu, ja vaikka toimittajat kyll tietvt asian oikean laidan, tytyy heidn kuitenkin painattaa ilmoitus. "Levant Herald" puhuu liian mielelln hyv amerikkalaisista ollakseen sulttaanin suosiossa, sill sulttaani ei pid siit, ett olemme kretalaisia kohtaan myttuntoisia, ja siit syyst tytyy tuon sanomalehden olla erikoisen varovainen vlttkseen pahoja seurauksia. Kerran toimittaja, unohtaen lehdessn olleen virallisen ilmoituksen, ett kretalaiset oli perin pohjin kukistettu, painoi aivan toisensisltisen tiedon, jonka hn oli saanut Amerikan konsulilta Kretasta, ja hnt siit sakotettiin kaksisataaviisikymment dollaria. Vhn myhemmin hn painatti uuden samasta lhteest saamansa tiedon ja sai vaivoistaan kolme kuukautta vankeutta. Saisin luullakseni "Levant Heraldissa" aputoimittajan paikan, mutta taidankin koettaa, enk voisi el retustaa ilman sit. Sanomalehden lakkauttaminen tuottaa tll julkaisijalle melkein vararikon. Mutta Napolissa nkyivt keinottelevan moisilla onnettomuuksilla. Siell lakkautellaan sanomalehti joka piv ja seuraavana pivn ne syntyvt uudelleen uudella nimell. Niiden kymmenen tai neljntoista pivn kuluessa, jotka siell viivyimme, ers sanomalehti kahdesti tapettiin ja kahdesti nousi yls kuolleista. Sanomalehtipojat ovat siell sangen kekseliit, samoin kuin ne ovat muuallakin. He kyttvt hyvkseen yleisn heikkouksia. Huomatessaan, etteivt saakaan kaikkia kaupaksi, he salavihkaisesti lhestyvt jotakuta kansalaista ja sanovat hiljaa: "Viimeinen kappale, hyv herra, kahdenkertainen hinta; lehti on juuri lakkautettu!" Mies ostaa, eik tietenkn lyd siit mitn. Sanotaan -- en takaa, ett se on totta -- sanotaan, ett siell joskus painetaan suuri painos jotain lehte, jossa on hurjan kapinallinen kirjoitus, lehti sukkelaan jaetaan sanomalehtipoikain kesken, jonka jlkeen asianomaiset livistvt pakoon, kunnes hallituksen kiukku jhtyy. Se kannattaa hyvin. Takavarikko ei suuria merkitse. Kirjakkeita ja painimia ei kannata surra. Napolissa on vain yksi englanninkielinen lehti. Sill on seitsemnkymment tilaajaa. Julkaisija mahtaa rikastua. En koskaan en sy turkkilaista aamiaista. Keittopaikka oli pieness aamiaishuoneessa, lhell basaaria, ja katua kohti aivan avoin. Kokki oli likainen ja samoin oli pytkin, eik sill ollut liinaa. Mies otti kourallisen makkaralihaa ja litisteli sit rautalangan ympri ja pani sen sitten hiillokseen kypsymn. Kun se oli valmis, laski hn sen syrjn, ja sisn astui alakuloisen nkinen koira ja nykksi sit. Se haisteli sit ensiksi ja luultavasti tunsi sen jonkun ystvns jnnksiksi. Kokki otti sen pois koiran edest ja pani meidn eteemme. Jack sanoi "min passaan" -- hn joskus ly korttia -- ja me passasimme kaikki vuoron mukaan. Kokki sitten leipoi leven latuskan vehnleivn, rasvasi sen hyvin makkaranrasvalla ja lhti sit meille kantamaan. Se putosi likaan, mutta hn nosti sen yls ja kiilloitti sen housuihinsa ja toi sen meidn eteemme. Jack sanoi: "min passaan". Me kaikki passasimme. Hn pani munia paistinpannuun ja seisoi miettivisen ja haarukalla kaiveli lihapaloja hampaittensa vlist. Sitten hn samalla haarukalla knsi munat -- ja toi ne meille. Jack sanoi "passi taas minun puolestani". Kaikki seurasimme esimerkki. Emme tienneet mit tehd, jonka vuoksi tilasimme uuden annoksen makkaraa. Kokki otti rautalankansa, erotti kohtuullisen mrn makkaralihaa, litisti sen ksiins ja alkoi muokata! Tll kertaa me kaikki kuin yhdest suusta passasimme. Maksoimme ja poistuimme. Siin kaikki, mit sain tietooni turkkilaisista lunsheista. Turkkilainen lunshi on hyv, epilemtt, mutta on sill vain pienet puutteensakin. Ajatellessani, kuinka minua on itmaisilla matkakertomuksilla petetty, tekisi mieleni syd matkailija suurukseksi. Kuinka monia vuosia lienenkn uneksinut turkkilaisen saunan ihmeist; kuinka monia vuosia olenkaan itselleni luvannut, ett viel kerran siin kylven. Monen monet kerrat olen mielikuvituksessani loikonut marmoriammeessa ja hengittnyt idn ryytien hurmaavia tuoksuja, jotka tyttivt ilman. Sitten suorittanut jonkun kumman ja monimutkaisen vetelemis- ja muokkaamis-, peukaloimis- ja hieromismenetelmn alastomain villi-ihmisten ksiss, jotka olin nkevinni suurina ja epmrisin, kuin satuhenget lpi hyryvin huurujen. Sitten levnnyt hetkisen divaanilla, joka olisi kelvannut vaikka kuninkaalle; sitten kynyt uuden monimutkaisen kiirastulen kautta, jonka joka seuraava koetus aina oli edellistn vaikeampi; ja vihdoin antanut pehmeihin kankaihin kiedottuna vied itseni ruhtinaalliseen saliin ja laskea itseni haahkanuntuvavuoteelle, jossa loistavasti puetut eunukit leyhyttelivt plleni viileytt minun uinahtaessani ja unelmoidessani tai tyytyvisen katsellessani huoneen rehevi riippuvia verhoja ja uutimia, pehmeit mattoja, ylellisi huonekaluja, tauluja, ja maistellessa mit valiointa kahvia, polttaessani viihdyttv nargilia, lopulta vaipuen rauhalliseen lepoon nkymttmin tuoksuttajain aistillisten tuoksujen, nargilin persialaisen tupakan miedon vaikutuksen ja kesist sadetta matkivain suihkulhteitten tuudittamana. Semmoinen oli kuva, aivan semmoinen, mink sytyttvist matkakirjoista olin saanut. Se oli surkean kehno petos. Todellisuus ei ole parempi sen rinnalla kuin St. Giles's Edenin puutarhan rinnalla. Minut otettiin vastaan suuressa pihassa, jossa oli marmorilaatoista permanto. Pihan ymprill oli levet pylvskytvt, toinen toisensa pll, joiden matot olivat likaiset, kaidepuut maalaamattomat, suuret leposohvat puoleksi rauskat, niiden patjat vanhat ja huonot ja kuoppaiset yhdeksn sukupolven niiss lepilty ja jtetty niihin painalmuksensa. Tm paikka oli avara, alaston ja kolkko, sen piha kuin lato, pylvskytvt kuin tallin pilttuut. Ne haaskan nkiset puolialastomat hylkit, jotka olivat laitoksen palvelevat henget, eivt ulkokuorensa puolesta olleet vhkn runollisia, eivt vhkn romanttisia, eik heiss ollut vhkn itmaista loisteliaisuutta. He eivt levittneet mitn sulotuoksuja -- aivan pinvastoin. Heidn nlkiset silmns ja hintert ruumiinsa joka hetki muistuttelivat sit rike, epsenttimenttaalista tosiasiaa, ett heille ennen kaikkea olisi pitnyt olla kunnon ateria. Kvin erseen pukuhkkiin ja riisuuduin. Muuan likainen nlkimys kietaisi riken kirjavan pytliinan lanteilleen ja ripusti valkoisen rsyn minun harteilleni. Minut sitten vietiin portaita alas mrkn, livettvn pihaan, ja ensimmiset esineet, jotka herttivt huomiotani, olivat omat kantapni. Kaatumiseni ei aiheuttanut mitn huomautuksia. Epilemtt sit odotettiin. Se kuului niihin veltostuttaviin, aistillisiin vaikutelmiin, jotka ovat tlle itmaisen ylellisyyden kodille ominaisia. Veltostuttava se epilemtt kyllkin oli, mutta sen kytnt ei ollut onnistuneesti osattu. Nyt minulle annettiin puiset pakkulat -- kuin pienoispenkit, joiden pll oli nahkaplt pitmss kiinni jalkojani (mink ne olisivatkin tehneet, jos min olisin kyttnyt 13 numeron kenki). Nm kappaleet killuivat sangen epmukavasti hihnoissaan, kun nostin jalkojani, ja sattuivat sopimattomiin ja odottamattomiin paikkoihin, kun taas laskin ne maahan, ja toisinaan keikahtivat kyljelleen, niin ett nyrjytin nilkkani sijoiltaan. Kuitenkin kaikitenkin, olihan se itmaista ylellisyytt ja min nautin siit parhaan taitoni mukaan. Sitten veivt minut toiseen osaan latoa ja laskivat minut jonkinmoiselle pehmustetulle lepovuoteelle, joka ei ollut verhottu kultakankaalla eik persialaisilla saaleilla, vaan oli samanlainen vaatimaton kappale, mit saa nhd Arkansaan neekerikortteereissa. Tss hmrss marmorivankilassa ei ollut mitn muuta kuin viel viisi muuta samanlaista paaria. Se oli sangen juhlallinen paikka. Min odotin, ett Arabian ryytimiset hajut nyt hiipisivt aistimiini, mutta viel mit. Kuparinvrinen luuranko, jolla oli rsy ymprilln, toi minulle lasisen vesikannun, jonka pll oli valmiiksi sytytetty tupakkapiippu, ja kolmen jalan mittaisen taipuisan letkun, jossa oli messinkinen suupala. Se oli Idn kuulu "nargili" -- se piippu, jota Suurturkki polttelee kuvissa. Tm alkoi tuntua vhn ylellisyydelt. Min vetisin siit savun ja se riitti. Savua meni suuri paljous alas vatsaani, keuhkoihini, jopa koko ruumiini etisimpiinkin osiin. Rjhdin valtavaan yskn purkaukseen ja se oli kuin olisi itse Vesuvio puhjennut toimeen. Seuraavat viisi minuuttia min savusin joka huokoisesta kuin lautainen talo, jonka sisll on tulipalo. En kaivannut en nargilia. Savulla oli ilke maku ja viel ilkempi oli niiden tuhansien epuskoisten kielien maku, jota oli siin messinkisess suupalassa. Min aloin tuntea mielenmasennusta. Aina kun tmn jlkeen connecticutilaisen tupakkakrn kuoressa nen Suurturkin sret ristiss allaan polttavan nargiliaan ja nyttvn niin autuaalliselta, tiedn hnet hpemttmksi humpuukiksi. Tm vankihuone oli tytetty kuumalla ilmalla. Kun olin lmmennyt sen verran, ett olin valmistunut viel kuumempaan lmptilaan, veivt minut sinne -- marmoriseen huoneeseen, joka oli mrk, livettv ja hyryv, ja panivat minut keskell olevalle korkealle lavalle. Siell oli sangen lmmin. Mies pani minut sitten silin viereen, jossa oli kuumaa vett, kasteli minut perusteellisesti, otti kteens karkean rukkasen ja alkoi sill kiilloittaa minua ylt'yleens. Aloin haista ilkelt. Kuta enemmn hn kiilloitti, sit enemmn min haisin. Aloin kyd levottomaksi ja sanoin hnelle: "Min huomaan, ett min jo olen koko lailla pahentunut. Minut pitisi haudata ilman tarpeetonta ajanhukkaa. Ehk teidn olisi paras nyt heti lhte hakemaan ystvini, ilma kun on niin lmmin, enk min en voi kauan sily." Hn vain hinkkasi ja hinkkasi eik ollut tietvinnkn. Min piankin nin, ett hn vhensi kokoani. Hn painoi kovasti rukkastaan, ja sen alta kieri pieni lieriit kuin makaroneja. Se ei voinut olla likaa, kun se oli niin valkoista. Pitkn ajan hn tll tavalla kaapi minua vhemmksi. Lopulta sanoin: "Tm on ikvystyttv hommaa. Siihen kuluu monta tuntia, ennenkuin saatte hyltyksi minut sen kokoiseksi kuin tahdotte. Min odotan. Menk ja hakekaa pitkhyl." Hn ei ollut kuulevinaankaan. Jonkun ajan kuluttua hn toi vadin, saippuaa ja jonkin esineen, joka nytti olevan hevosenhnt. Sitten hn teki suunnattoman mrn saippuavaahtoa, upotti minut siihen kiireest kantaphn, varoittamatta vhkn silmi sulkemaan, ja sitten hirvesti huosi minua hevosenhnnll. Sitten hn jtti minut siihen lumivalkeaksi vaahtopatsaaksi ja lhti pois. Vsyttyni odottamaan lhdin ja etsin hnet. Hn seisoi toisessa huoneessa seinn nojaten ja nukkui. Hertin hnet. Hn ei siit hmmstynyt. Vei minut takaisin ja kaatoi plleni vedenpaisumuksen kuumaa vett, teki sitten phni turbaanin, kri ymprilleni kuivia pytliinoja ja vei minut erlle parvekkeelle sleist tehtyyn kanakoppiin ja osoitti erst mainitsemistani Arkansas-vuoteista. Kvin sille pitkkseni ja epmrisesti taas odottelin Arabian sulotuoksuja. Ne jivt kuin jivtkin tulematta. Alaston, koruton kanakoppi ei missn suhteessa muistuttanut sit itmaista hekkumallisuutta, josta niin paljon luemme. Se muistutti enemmn maalaislasarettia kuin mitn muuta. Nahistunut palvelija toi nargilin, mutta min toimitin, ett hn heti kantoi sen taas ulos, kuluttamatta siihen aikaa. Sitten hn toi tuota maailmanmainiota turkkilaista kahvia, jonka ylistyst runoilijat ovat kautta sukupolvien laulaneet niin hurmaavasti, ja min kvin siihen ksiksi kuin viimeiseen toivoon, mit oli jnyt vanhoista idn ylellisyysunelmistani. Se oli uusi petos. Kaikista epkristillisist juomista, mit milloinkaan on huulieni yli valunut, on turkkilainen kahvi kehnointa. Kuppi on pieni, laidat poron tahraamat. Kahvi mustaa, paksua, pahanhajuista ja hirvittvn makuista. Kupin pohjalla on liejuista sakkaa puolta tuumaa vahvalta. Tm valuu alas kurkustanne, mutta osa sijoittuu jo tielle synnytten pistelev kutkaa, joka panee teidt haukkumaan ja yskimn tuntikauden. Thn pttyvt kokemukseni kuuluista turkkilaisista kylvyist ja thn mys pttyy unelmani siit autuudesta, jota kuolevainen muka hekkumoi sen suorittaessaan. Se on ilkemielist petkutusta. Se mies, joka siit nauttii, kykenee nauttimaan kaikesta, mik on silmlle tai tunteelle tympisev, ja se, joka voi sen verhota runouden lumoihin, kykenee yleens tekemn runoa kaikesta mit maailmassa on ikv ja kurjaa ja kaameata ja ilket. IV LUKU. Kuljemme Bosporon kautta Mustalle-merelle -- "Maailmanrannan-Mooses" -- Surumielinen Sevastopol -- Vieraanvarainen vastaanotto Venjll -- Miellyttvi englantilaisia -- Eptoivoista taistelua -- Muistoesineitten etsijt. Jtimme Konstantinopoliin paritoistakymment matkustajaa ja purjehdimme kauniin Bosporon kautta kauas Mustalle-merelle. Jtimme heidt turkkilaisen oppaan, "Maailmanrannan-Mooseksen", kynsiin ja varmaan hn viettelee heidt ostamaan laivanlastin ruusuljy, loistavia turkkilaisia vaatteita ja kaikenlaisia outoja esineit, joita he eivt milloinkaan tarvitse. Murrayn korvaamattomat matkaoppaat ovat maininneet Maailmanrannan-Mooseksen nimen ja hn on nyt pohjattu mies. Joka piv hn saa ilokseen huomata olevansa tunnustettu kuuluisuus. Kun hn on saanut plleen kustannuksia katsomatta hankkimansa puvun, uhkeat roimahousut, keltaiset suipot tohvelit, tulipunaisen fessin, sinisen silkkisen jakun, persialaisesta kirjokankaasta tehdyn avaran vyn ja siihen pistnyt kokonaisen patterin hopeahelaisia ratsuven pistooleja ja vylleen kauhean turkkilaisen koukkusapelinsa, pit hn sanomattomana halventamisena sit, ett sanomme hnt Fergusoniksi. Emme voi sille mitn. Meille kaikki oppaat pakostakin ovat Fergusoneja, kun emme kykene lausumaan heidn kamalia ulkomaisia nimin. Sevastopol luultavasti on pahimmin runneltu kaupunki mit on Venjll tai missn muuallakaan. Mutta siit huolimatta meill on syyt olla tyytyvisi siihen, sill ei viel missn maassa meit ole otettu niin ystvllisesti vastaan. Paikalla kun ankkuri putosi pohjaan, lhetti kaupungin kuvernri upseerin laivaan kysymn, saattoiko hn mitenkn olla meille avullinen, ja kehoittamaan meit olemaan Sevastopolissa kuin kotonamme! Jos Venjn tunnette, niin tiedtte samalla, ett tm oli hurjan pitklle menev vieraanvaraisuutta. Tavallisesti tll muukalaisia epilln ja monimutkaiseen passijrjestelmn kuuluvilla viivytyksill ja rettelill kiusataan. Jos olisimme jostain toisesta maasta, emme varmaankaan olisi saaneet lupaa astua Sevastopolissa maihin ja taas lhte kolmen pivn kuluttua -- mutta nyt saimme vapaasti tulla ja menn milloin ja miten vain halusimme. Konstantinopolissa olivat kaikki varoittaneet meit pitmn tarkan huolen passistamme, katsomaan, ett ne olivat tarkkaan asetusten, mukaiset, eik koskaan hetkeksikn unohtamaan niit. Kerrottiin jos kuinka monta esimerkki englantilaisista ja muista, joita oli Sevastopolissa viivytelty pivi, viikkoja ja kuukausiakin pienien puutteiden vuoksi, mit heidn passeissaan oli ollut heidn syyttn. Min olin hukannut passini ja matkustin nyt Konstantinopoliin jneen hyttikumppanini passilla. Kuka tahansa, joka luki selostuksen hnen passituntomerkeistn ja sitten katsoi minuun, saattoi huomata, etten ollut enemmn hnen nkisens kuin Herkuleen. Lhdin siis Sevastopolin satamaan pelolla ja vavistuksella -- tynnn epmrist kamalaa tunnetta, ett minut keksittisiin ja hirtettisiin. Mutta kaiken tuon aikaa oli oikea passini uljaasti liehunut pmme pll -- se ei ollut sen kummempi kuin -- lippumme. Muuta passia ei meilt kukaan kysynyt. Tnn kvi laivallamme koko joukko venlisi ja englantilaisia herroja ja naisia ja aika on kulunut rattoisasti. Ne olivat kaikki iloisia ihmisi enk ole koskaan kuullut idinkielemme sointuvan suloisemmalta kuin noiden englantilaisten huulien lausumana tss etisess maassa. Puhuin koko paljon venlisille, ollakseni yleens vain ystvllinen, ja he puhuivat minulle samasta syyst. Olen varma siit, ett keskustelu tuotti tyydytyst kummallekin puolelle, mutta emme sanaakaan siit ymmrtneet kummatkaan. Enimmn puhelin kuitenkin noitten englantilaisten kanssa ja olen pahoillani siit, ettemme voi ottaa muutamia heist mukaamme. Tnn olemme kyneet kaikkialla, minne vain suinkin halusimme, eik osaksemme ole tullut muuta kuin mit huomaavinta ystvllisyytt. Ei kukaan ole kysynyt, oliko meill passia vai eik. Useat valtion virkamiehet ovat ehdottaneet, ett laivallamme lhtisimme pieneen kylpypaikkaan, jonne tlt on kolmekymment mailia, ja kvisimme tervehtimss Venjn keisaria. Hn viett siell maalaiselm. Nuo upseerit vakuuttivat pitvns huolta siit, ett osaksemme tulisi sydmellinen vastaanotto. He lupasivat, jos lhtisimme, sek ilmoittaa keisarille shksanomalla tulomme ett viel lhett maitse erityisen airuen. Aikamme on kuitenkin niin lyhyt ja varsinkin ovat hiilemme niin loppumaisillaan, ett me ptimme parhaaksi luopua siit harvinaisesta nautinnosta, jonka seurustelu todellisen keisarin kanssa tuottaisi. Pompejin rauniokaupunki on hyvss kunnossa verrattuna Sevastopoliin. Katselittepa siell mihin suuntaan tahansa, kaikkialla katsettanne kohtaavat vain rauniot, rauniot, rauniot! -- talojen rauskoja, sortuneita muureja, risaisia revenneit mki, hvityst kaikkialla. Nytt silt kuin olisi valtava maanjristys tll pienell paikalla kaiken voimansa raivonnut. Kahdeksantoista pitk kuukautta sodan myrskyt purkautuivat tt avutonta kaupunkia vastaan, kunnes se lopulta oli kauheimpana rauniokasana, mit koskaan on auringon alla ollut. Ei ainoakaan talo silynyt ehjn -- eik edes asuttavana. Tmmist pohjatonta, tydellist hvityst on melkein mahdoton ksitt. Talot olivat kaikki olleet jykevt, hakatusta kivest rakennetut. Useimmat olivat tykinluotien kyntelemt puhki ja poikki -- ne olivat menettneet kattonsa ja repeilleet, lohkeilleet rystist perustuksia myten -- ja puolen mailin mittainen rivi niit nytt nyt pttmlt jonolta pahoin runneltuja savupiippuja. Ne eivt edes nyt en taloilta. Joistakuista suuremmista rakennuksista on nurkat rouskutettu puhki, pilareita katkeillut, kattolistoja ammuttu spleiksi ja reiki oijeti lpi seinin. Monet nist rei'ist ovat niin pyret ja puhtaasti tehdyt kuin kairatut. Toiset ovat puhkaisseet seinn vain puoleksi ja kiveen on jnyt niin sile ja kaunis kuoppa kuin olisi se ollut kitti. Siell tll on seinss viel luoti, josta pisartelee rautaisia kyyneli, vritten kiven. Taistelutantereet olivat sangen lhell toisiaan. Malakovin torni on kukkulalla aivan kaupungin syrjss. Redan on siit pyssyn kantomatkan pss. Inkerman oli mailia kauempana ja Balaklavaan oli tunnin ratsastusmatka. Ranskalaiset juoksuhaudat, joiden puolelta Malakovia lhestyttiin ja se sitten saarrettiin, olivat edenneet niin lhelle sen kaltevia rinteit, ett venlisten tykkien rest olisi voinut heitt niihin kiven. Kerran toisensa jlkeen he kolmena hirmun pivn hykksivt Malakovin pienelle melle ja aina heidt lytiin takaisin ja heille tuotettiin kauhea mieshukka. Lopulta he kuitenkin saivat paikan haltuunsa ja ajoivat ulos venliset, jotka sitten koettivat peryty kaupunkiin. Englantilaiset olivat kuitenkin valloittaneet. Redanin ja sulkivat heilt tien tuliseinll. Heill ei ollut muuta neuvoa kuin palata ja valloittaa Malakov takaisin tai kuolla sen tykkien alla. He palasivat. He valloittivat Malakovin takaisin, valloittivat sen pari kolme kertaa, mutta tm eptoivoinen urheus ei auttanut, vaan lopulta heidn tytyi lannistua. Nm kauhun kentt, joissa kerran raivosi semmoiset surman myrskyt, ovat nyt kyllkin rauhalliset. Ei ainoatakaan nt kuulu, tuskin liikkuu niill ainoatakaan elv olentoa, ne ovat yksiniset ja hiljaiset -- niiden autius on tydellinen. Ei ollut muuta nhtv, jonka vuoksi kaikki alkoivat etsi muistoesineit. Niit on sullottu koko laiva tyteen. Niit on tuotu Malakovista, Redanista, Inkermanista, Balaklavasta -- kaikkialta. On tuotu tykinluoteja, murtuneita laastikkuja, pomminsiruja -- venekuorma romurautaa. Jotkut toivat murtuneita luitakin -- toivat ne suurella vaivalla pitkin matkain pst, ja olivat sitten kovin pettyneit, kun lkri sanoi niitten olevan vain muulien ja hrkin luita. Min tiesin, ettei Blucher pstisi tmmist tilaisuutta ksistn. Hn toi laivaan skillisen ja aikoi lhte toista hakemaan. Min sain hnet siit luopumaan. Hnen hyttins on jo kuin museo tynnn kaikenlaista arvotonta romua, mit hn on matkoillaan koonnut. Hn kiinnitt paraillaan voitonmerkkeihins nimilippuja. Satuin skettin ottamaan ernkin niist kteeni ja siin seisoi "venlisen kenraalin jnnksi." Vein sen ulos paremmin nhdkseni -- se ei ollut sen kummempi kuin kappale hevosen leukaluuta ja pari hammasta. Sanoin jotenkin ankarasti: "Venlisen kenraalin jnnksi! Tmhn on mieletnt. Etk koskaan aio mitn oppia?" Hn vain sanoi: "Rauhoitu, rauhoitu, ei eukko (hnen ttins) huomaa eroa." Tm henkil kokoaa nykyn muistoesineit vhkn mistn vlittmtt, sekoittaa ne kaikki sikin sokin sitten kaikessa rauhassa varustaa niihin nimiliput vhkn vlittmtt totuudesta, sopivaisuudesta tai edes mahdollisuudesta. Olen nhnyt hnen murtavan kiven kahtia ja toiseen puoleen kirjoittavan "Demostheneen puhujalavasta lohjennut pala" ja toiseen "Sirpale Abelardin ja Heloisan haudasta". Olen nhnyt hnen ottavan tiensivusta kourallisen kivenmukuloita ja tuovan ne laivaan ja varustavan ne nimikirjoituksilla, joissa mainittiin kaksikymment kuuluisaa, viidensadan mailin pss toisistaan olevaa paikkakuntaa. Min tietysti kiivailen nit jrjellisyyden ja totuuden trkeit loukkauksia vastaan, mutta siit ei ole vhkn apua. Joka kerta saan saman rauhallisen, suuni tukkivan vastauksen: "Ei se tee mitn -- ei eukko huomaa eroa." Aina siit kun me kolme tai nelj onnen poikaa kvimme yllisell retkellmme Ateenassa, on hn vilpittmll mielihyvll lahjoitellut jokaiselle kautta laivan kivennokareen Areksen kukkulalta, jolla Pyh Paavali saarnasi. Kaikki nm kivennokareet hn noukki laivan kohdalta rannalta, mutta vitt saaneensa ne erlt retkikuntamme jsenelt. Joka tapauksessa minun olisi aivan suotta ryhty petosta paljastamaan -- se tuottaa hnelle huvia, eik vahingoita ketn. Hnelt eivt, niin hn sanoo, koskaan lopu Pyhn Paavalin muistot, niinkauan kuin hn psee johonkin sorakasaan ksiksi. No hyv, mutta onko hn muita huonompi? Olen huomannut kaikkien matkustavain samalla tavalla tydentvn kokoelmainsa aukkoja. En elissni en luota semmoisiin esineihin. V LUKU. Yhdeksntuhatta mailia idss -- Odessan amerikkalaisuus -- Kiitollisuutta, joka on tullut liian myhn -- Lhdss Venjn itsevaltiaan vieraaksi. Olemme nyt kulkeneet niin kauas itn -- sataviisikymment pituusastetta San Franciscosta -- ettei kelloni en pysy ajan tasalla. Se on uupunut ja seisahtunut. Luullakseni se siin menetteli viisaasti. Sevastopolin ja Tyynenmeren rannikon vlinen aikaerotus on suunnaton. Kun tll kello on kuusi aamulla, on se Californiassa jotain toisella viikolla. On anteeksiannettavaa, ett ajanlaskumme tahtoo menn vhn sekaisin. Nm huolet ja harmit ajasta ovat kiusanneet minua paljon, niin ett luulin mieleni saaneen vhn vikaa: pelksin, etten en koskaan saisi takaisin oikeata ksityst ajasta. Mutta kun huomasin, kuinka ovela yh viel olin hoksaamaan pivllistunnin, tuli minuun siunattu rauhallisuus, eivtk epilykset tai pelko en minua kiduta. Odessa on Sevastopolista parinkymmenen tunnin matkan pss ja on se Mustan-meren pohjoisin satama. Tulimme tnne etupss hiili ottamaan. Kaupungin vkiluku on satakolmekymmentkolmetuhatta ja kasvaa se nopeammin kuin mikn muu pieni kaupunki Amerikan ulkopuolella. Se on vapaasatama ja tmn maailmanpuolen trkein viljamarkkinapaikka. Sen redi on laivoja tynnn. Paraillaan ovat insinrit tyss muuttaakseen avoimen redin avaraksi keinotekoiseksi satamaksi. Se aiotaan melkein kokonaan sulkea vankoilla kivisill aallonmurtajilla, joista yhden on mr pist ulos mereen suoraviivaisesti yli kolmetuhatta jalkaa. En ole pitkn aikaan tuntenut olevani siihen mrn kotonani kuin seisoessani ensi kerran Odessassa. Se oli aivan kuin amerikkalainen kaupunki, kadut kauniit ja levet ja suoratkin, talot matalat, kahden tai kolmenkertaiset, avarat, puhtaat ja aivan vapaat kaikenlaisesta rakennustaiteellisesta koristelusta. Katukytvt akaasiakujain reunustamat, kaduilla ja myymliss vilkas liike, jalkamiehill aina kiire, talot ja kaikki niin tuttavallisen uuden nkist, niin, ja lentv, tukahuttava ply, joka siihen mrn tuntui olevan tervehdys omasta rakkaasta synnyinmaastamme, ett tuskin saatoimme pidtt itsemme vuodattamasta muutamia kiitollisia kyyneleit ja sadattelemasta vanhaan ikarvoiseen amerikkalaiseen tapaan. Katselimmepa katuja yls tai alaspin, tuonne tai tnne, kaikkialla nimme vain Amerikkaa! Ei ainoakaan seikka meille muistuttanut, ett olimmekin Venjll. Kvelimme vhn matkaa, ahmien nit kotoisia nkyj, kunnes tapasimme kirkon ja pika-ajurin... presto! illusioni hvisi! Kirkolla oli hoikkatorninen kupukatto, joka juureltaan oli sisnpin pyristetty, niin ett se oli kuin ylsalaisin knnetty rtikk, ja pika-ajuri nytti olevan puettu pitkn hameeseen, jossa ei ollut vanteita ensinkn (matkakertomus liikkuu krinoliinin loppuajoilla). Nm esineet olivat tydelleen ulkomaalaiset, ja samoin olivat vaunutkin -- mutta nm asiat ovat kaikille tunnetut ja suotta on minun ruveta niit kuvaamaan. Meidn piti viipy tll vain piv ja y ja ottaa hiili. Tutkimme matkaoppaita ja ihastuimme huomatessamme, ettei Odessassa ollut mitn nhtv. Ja niin meill oli kytettvnmme yksi hyv esteetn lupapiv, jona ei tarvinnut muuta kuin kulkea jouten pitkin kaupunkia ja pit hauskaa. Kvelimme ja katselimme kauppatorit ja ihmettelimme ylmaalaisten hirveit kummallisia pukuja, tarkastelimme asukkaat, mikli se silmnn mukaan oli mahdollista, ja lopetimme hauskuutemme ylellisill jhyytelpidoilla. Me emme saa jhyytel kaikkialla, jonka vuoksi me sit saadessamme helposti hairahdumme irstailuun. Kotona emme koskaan vlittneet jhyytelst, mutta nyt me melkein jumaloimme sit, se kun on niss Idn punahehkuvissa ilmastoissa niin harvinaista. Tapasimme vain kaksi kuvapatsasta, ja se oli uusi siunaus. Toinen oli kenraali de Richelieun, loistavan kardinaalin veljenpojan. Se oli avaralla kauniilla kvelypaikalla, josta oli nkala merelle, ja sen juurelta kulki alas satamaan mahtavan levet kiviportaat -- siin oli kaksisataa porrasta, aina kahdenkymmenen portaan jlkeen hyvin laaja porras. Portaitten leveys oli viisikymment jalkaa. Ne ovat sangen kauniit portaat ja etlt nhden niill kmpivt ihmiset ovat kuin hynteisi. Mainitsen tmn kuvapatsaan ja nm portaat siit syyst, ett niill on oma historiansa. Richelieu perusti Odessan -- vaali sen kohtaloita isllisell huolella -- tyskenteli hedelmllisell nerollaan ja viisaalla asiantuntemuksellaan sen parhaaksi -- kulutti auliisti omaisuutensa samaan tarkoitukseen -- hankki sille vankan toimeentulon ja mahdollisuuden viel kohota yhdeksi Vanhan maailman suurkaupungeista -- rakennutti nm jalot portaat omilla yksityisill varoillaan - ja -- --. No niin, ne ihmiset, joiden hyvksi hn oli niin paljon tehnyt, antoivat hnen sitten kovan onnen pivn tultua kulkea nm samat portaat alas avuttomana, vanhana, kyhn, ilman pllystakkiakaan suojakseen. [Mark Twainin historialliset tiedot kyvt tss harhaan. Herttua Richelieu palasi Ranskaan ja vaikutti sitten m.m. maansa pministerin ratkaisevalla tavalla sen kohtaloihin. _Suom_.] Ja kun hn sitten vuosien kuluttua kuoli Sevastopolissa kyhn ja unhotettuna, niin pidettiin kokous, koottiin suuri summa rahaa ja viipymtt pystytettiin hnen muistokseen tm kaunis muistomerkki ja annettiin erlle kadulle hnen nimens! Siit johtuu mieleeni, mit skotlantilaisen runoilijan Robert Burnsin iti lausui, kun hnen muistokseen pystytettiin komea muistopatsas: "Ah, Robbie, sin pyysit heilt leip ja he antoivat sinulle kiven." Odessalaiset ovat, samoin kuin sevastopolilaisetkin, lmpimsti kehoittaneet meit kymn keisarin luona. He ovat kysyneet hnen majesteetiltaan asiaa shksanomalla ja saaneet vastaukseksi, ett hn suostuu ottamaan meidt vastaan. Me siis nostamme ankkurin ja lhdemme hnen suvihuvilalleen. Mik pn raapiminen nyt alkaakaan! mik trkeiden kokousten pitminen ja juhlallisten komiteain valitseminen! -- ja mik hnnystakkien ja valkoisten liinain penkominen! Kun se kauhea koettelemus, joka meit odottaa, kuvautuu mielikuvituksessani kaikessa peltyss ylevyydessn, alan tuntea rajun haluni saada keskustella oikean keisarin kanssa jhtyvn ja hupenevan. Mit tulee minun tehd ksillni? Mit tulee minun tehd jaloillani? Mit ihmett tulee minun itsellni tehd? VI LUKU. Keisarillisten kesasunto -- Valmistuksia peltty tulikoetta varten -- Komitea laatii adressin -- Keisari perheineen ottaa meidt vastaan -- Keisarillisten puvut -- Keskitetty voimaa -- Suuriruhtinaitten luona -- Viehttv huvila -- Ritarillinen ilmi -- Suuriruhtinatar -- Suuriruhtinaan aamiainen -- Leipurin poika saa aikaan nlnhdn -- Teatterihallitsijat petosta -- Kenraalikuvernri ky laivalla -- Virallinen "tyyli" -- Ylhisi vieraita -- "Munkhausijuttelua" heidn kanssaan -- Loppumenot. Kvimme ankkuriin tll Jaltassa pari kolme piv takaperin. Minusta paikka muistuttaa meidn sierrojamme. Korkeat harmaat vuoret taustassa, niiden rinteet mntymetsineen, rotkoineen, harmaine kallionpolvineen, joita siell tll kohoo nkyviin, ja nuo pitkt viirut, joita kulkee kukkuloilta suoraan alas mereen, ilmaisten jonkun entisen maavyryn uraa -- kaikki tm oli niin samanlaista, kuin mit oman maamme sierroilla nkee, iknkuin toinen olisi ollut toisensa valokuva. Jaltan pieni kyl on amfiteatterin juurella, joka kohoo taapin ja ylspin vuorimuuriin ja nytt silt kuin se olisi voinut rauhallisesti laskea nykyiseen asemaansa jostain korkeammalta. Tm alho on tynnn ylimysten suuria puistoja ja puutarhoja ja vihantain sakeiden lehvin keskelt puhkeavat heidn palatsiensa kirkkaat vrit nkyviin kuin kukat. Se on kaunis paikka. Meill oli laivalla Yhdysvaltain konsuli -- Odessan konsuli. Kokoonnuimme laivan salonkiin ja kskimme hnt sanomaan, mit meidn oli pelastukseksemme tehtv ja sanomaan sen sukkelaan. Hn piti puheen. Ensimminen asia, mit hn sanoi, lankesi kuin halla jokaiseen toiverikkaaseen mieleen: hn ei ollut koskaan ollut missn vastaanottotilaisuuksissa hovissa. (Kolmenkertainen mutina konsulille.) Mutta hn sanoi olleensa vastaanotoissa kenraalikuvernrin luona Odessassa ja oli usein kuullut ihmisten puhuvan vastaanottokokemuksistaan Venjn ja muiden maiden hoveissa ja luuli sangen hyvin tietvns, minklaisen koetuksen lpi meidn nyt oli mentv. (Toivo alkoi jlleen versoa.) Hn sanoi, ett meit oli monta; kespalatsi oli pieni -- tavallinen maalaiskartano vain; epilemtt meidt vastaanotettaisiin kesmaihin -- puutarhassa. Seisoisimme siell riviss, kaikki herrat puettuina hnnystakkeihin ja valkoisiin hansikkaihin ja liinoihin ja naiset vaaleihin silkkihameihin tai muuhun sentapaiseen. Mrtyll ajalla -- auringon kulkiessa puolipivpiirin kautta -- tulisi keisari loistaviin univormuihin puetun seurueensa kanssa ja kulkisi hitaasti rivimme ohi, toisille kumartaen ja toisille lausuen pari kolme sanaa. Samalla kuin Hnen Majesteettinsa saapuu, tulisi yleisen ihastuneen, innokkaan hymyn kuin pivnpaisteen puhjeta matkustajain kasvoille -- rakkauden, kiitollisuuden, ihailun hymyn -- ja kuin sopimuksen mukaan olisi seuran ruvettava kumartamaan -- ei ylttmsti, vaan kunnioittavasti ja arvonsa tunnolla. Viidentoista minuutin kuluttua keisari palaisi huoneihinsa, ja me saisimme jlleen lhte kotia. Tunsimme sanomatonta kevennyst. Tuohan tuntui melkein helpolta. Koko joukossa ei ollut ainoatakaan sielua, joka ei olisi luullut osaavansa vhll harjoituksella seisoa riviss, etenkin jos mukana oli muitakin. Ei ollut sit miest, joka ei olisi luullut osaavansa kumartaa tallaamatta takinliepeilleen ja niskaansa taittamatta. Sanalla sanoen, me aloimme luulla pystyvmme tehtvn kaikkiin osiin, lukuunottamatta tuota monimutkaista hymy. Konsuli niinikn sanoi, ett meidn pitisi laatia keisarille pieni adressi ja antaa se jollekulle hnen adjutanteistaan, joka sitten sopivassa tilaisuudessa antaisi sen hnelle. Viisi herraa sen vuoksi valittiin tt asiakirjaa laatimaan ja muut viisikymment kulkivat pitkin laivaa surkeasti hymyillen -- he harjoittelivat. Seuraavain kahdentoista tunnin kuluessa nytimme jotakuinkin silt, kuin olisimme olleet hautajaisissa, joissa jokainen oli suruissaan kuolemantapauksesta, mutta iloissaan, ett se oli ohi -- joissa jokainen hymyili, vaikka murtuneella mielell. Maihin lhetettiin komitea tapaamaan hnen ylhisyyttn kenraalikuvernri ja kuulemaan kohtaloamme. Kolmen tunnin uhkaavan odotuksen jlkeen he palasivat takaisin ja sanoivat keisarin ottavan meidt vastaan seuraavana pivn puolenpivn aikaan -- lhettvn vaunuja meit hakemaan -- vastaanottavan itse adressin. Suuriruhtinas Miikael oli lhettnyt kutsun tulla hnenkin palatsiinsa. Ken tahansa saattoi nhd, mik tss oli aikomuksena: tuli osoittaa Venjn ystvyys Amerikkaa kohtaan niin vilpittmksi, ett yksityiset kansalaisetkin ansaitsivat ystvllist huomaavaisuutta. Mrtyll hetkell ajoimme nuo kolme mailia ja kokoonnuimme keisarin palatsin edustalle kauniiseen puutarhaan. Asetuimme piiriin oven edess olevain puitten alle, sill talossa ei ollut ainoatakaan huonetta, johon kuusikymmeninen joukkomme olisi vljsti mahtunut, ja muutaman minuutin kuluttua keisarillinen perhe tuli ulos kumarrellen ja hymyillen ja seisahtui keskuuteemme. Heidn kerallaan tuli valtakunnan korkeimpia virkamiehi arkiunivormuihin puettuina. Joka kumarruksella Hnen Majesteettinsa lausui jonkun tervetulosanan. Jljennn nm sanat. Niiss on luonnetta -- venlist luonnetta -- joka on kohteliaisuus itse ja kaikin puolin vilpitnt. Ranskalaisetkin ovat kohteliaita, mutta heidn kohteliaisuutensa usein on vain muotoja. Venlinen valaa kohteliaisuuksiinsa, sek sanoihin ett tihin, sydmellisyytt, johon tytyy uskoa. Tsaari, kuten sanoin, painosti lauseitaan kumarruksilla: "Hyv huomenta -- olen iloinen nhdessni teidt luonani -- olen ihastunut -- olen hyvillni -- olen onnellinen, kun saan ottaa teidt vastaan!" Kaikki ottivat hatun pstn ja konsuli luki ikvystyttvn adressimme. Keisari kesti sen jrkhtmttmn urhoollisesti, otti sitten vastaan vaivaisen nkisen asiakirjamme ja antoi sen jollekin korkealle virkamiehelle liitettvksi Venjn arkistoihin -- tai pesn heitettvksi. Hn kiitti meit adressista ja sanoi olevansa sangen hyvilln, kun sai ottaa meidt vastaan, etenkin kun Venjn ja Yhdysvaltain vlill vallitsi niin ystvlliset suhteet. Keisarinna sanoi, ett amerikkalaiset Venjll olivat erittin suositut ja ett hn toivoi venlisi katseltavan samoilla silmill Amerikassa. Siin olivat kaikki puheet, mit pidettiin, ja min suosittelen niit yhtymille, jotka lahjoittelevat poliisille kultakelloja, lyhyyden ja asiallisuuden perikuvina. Tmn jlkeen keisarinna tuli ja puheli tuttavallisesti (keisarinnaksi) useiden piiriin kuuluvain naisten kanssa. Useat herrat puuttuivat siell tll puheisiin keisarin kanssa. Ruhtinaat ja prinssit, amiraalit ja hovineidit antautuivat vapaaseen ja kevyeen keskusteluun milloin minkin seuraamme kuuluvan henkiln kanssa, ja ket vain halutti astui esiin ja puhui vaatimattoman pikku suuriruhtinattaren Marian, tsaarin tyttren kanssa. Hn on neljntoista vuoden ikinen, vaaleatukkainen, sinisilminen, vaatimaton ja siev. Kaikki puhuvat englantia. Keisarin lakki, lievetakki ja housut olivat kaikki jonkinlaisesta yksinkertaisesta valkoisesta reivaasta -- lieneek ollut puuvillaa vai liinaa -- eik hnell ollut minknlaisia jalokivi eik korkeita arvomerkkej. Tuskin olisi mahdollista pukeutua vhemmn huomiota herttvsti. Hn on sangen pitk ja laiha ja pttvisen, mutta siit huolimatta miellyttvn nkinen. Helppo oli nhd, ett hn on ystvllinen ja herttainen. Hnen ilmeessn on jotain sangen jaloa, kun hn on lakitta pin. Hnen silmissn ei ole vhkn sit viekkautta mit Louis Napoleonin silmiss huomaa. Keisarinnalla ja pikku suuriruhtinattarella oli yksinkertaiset puvut fulardista (tai fulardisilkist, kumpi lienee oikeammin), jossa oli pieni sinisi pilkkuja. Puvut olivat sinisell reunustetut. Molemmilla oli vytisill levet siniset vyt, liinaiset kaulukset, musliiniliinat, matalat, sinisell sametilla reunustetut olkihatut, pivnvarjot ja lihanvriset hansikkaat. Suuriruhtinattaren kengiss ei ollut korkoja ensinkn. En tied tt omasta tiedostani, mutta ers naisistamme sanoi minulle. Min en katsellut hnen kenkin. Minua ilahutti nhd, ett hnell oli omat hiuksensa, jotka olivat plaella vahvoissa palmikoissa, eik semmoisena rumana laitoksena, jota sanotaan vesiputoukseksi ja joka on yht vhn vesiputouksen nkinen kuin vaatteella peitetty kinkku on Niagaran nkinen. Kun ottaa huomioon keisarin kasvojen ystvllisen ilmeen ja hnen nuoren tyttrens sulouden, tekisi mieleni epill, eik tsaarin lujuus joutuisi liian kovalle koetukselle, jos hnen pitisi tuomita Siperian ermaitten kurjuuteen armoa rukoileva raukka ja tytr tmn puolesta puhuisi. Aina kun heidn katseensa kohtasivat toisensa, nin yh enemmn ja enemmn, kuinka valtava voima tll hennolla kainolla koulutytll olisi ollut, jos hn olisi tahtonut sit kytt. Monen monta kertaa hn saattaisi kske Venjn itsevaltiasta, jonka pieninkin sana on laki seitsemllekymmenelle miljoonalle ihmisolennolle! Hn oli vain tytt ja nytti samanlaiselta kuin tuhannet muut, mit olen nhnyt, mutta ei koskaan ennen ole tytt minussa herttnyt niin outoa ja omituista mielenkiintoa. Omituinen uusi tunne on harvinainen asia tss jokapivisess elmss, ja min ko'in sen nyt. Ne ajatukset ja tunteet, joita tilanne ja olosuhteet herttivt, eivt todellakaan olleet kuluneita eivtk vljhtyneit. Tuntui niin omituiselta -- omituisemmalta kuin voin kertoa -- ett tmn miesten ja naisten kokouksen keskushenkil, joka tss puiden siimeksess jutteli kuin maan kaikkein tavallisin yksil, oli mies, jonka ei tarvinnut kuin suunsa avata saadakseen laivat kyntmn aaltoja, veturit kiitelemn tasangoilla, airuet laukkaamaan kylst kyln, sadat shklennttimet kipinimn hnen sanansa kautta valtakunnan, jonka laajat rajat ksittvt seitsemnnen osan maapallon asuttavasta alasta, ja lukemattoman ihmisjoukon kilvan rientmn tyttmn hnen kskyns. Minulla oli jonkinlainen epmrinen halu tutkia hnen ksin nhdkseni, olivatko ne lihaa ja verta, niinkuin muittenkin ihmisten. Tuossa oli se mies, joka saattoi tehd nm ihmeet, ja kuitenkin olisin voinut iske hnet maahan, jos olisin tahtonut. Asia oli aivan ilmeinen, mutta se tuntui kuitenkin aivan jrjettmlt, -- yht jrjettmlt kuin jos olisi tahtonut iske nurin vuoren tai pyyhkist pois maanosan. Jos tm mies sattuisi nilkkansa nyrjyttmn, veisi miljoona mailia shklenntinlankaa tiedon yli vuorten -- laaksojen -- asumattomani ermaitten -- alitse tiettmn meren -- ja kymmenentuhatta sanomalehte juttelisi siit. Jos hn sairastuisi arveluttavasti, tietisi sen koko maailma ennen auringonnousua. Jos hn kaatuisi hengetnn siihen paikkaan, voisi hnen kaatumisensa jrkytt puolen maailman valtaistuimia! Jos olisin voinut varastaa hnen lakkinsa, olisin tehnyt sen. Kohdatessani tmn kaltaisen miehen haluan saada jotain, mist muistaa hnet. Yleens ovat meit palatseissa opastelleet milloin minkinlaiset plyyssikoipiset hopeahelaiset pikentit, vaatien aina frangin vaivoistaan. Mutta puolen tuntia kanssamme keskusteltuaan Venjn keisari itse perheens keralla nytti meille oman talonsa. Eik se maksanut mitn. Se nytti heit oikein huvittavan. Puolisen tuntia kuljeskelimme nin pitkin palatsia ihaillen sen viehttvi huoneita ja upeita, mutta samalla erinomaisen kodikkaita laitoksia, ja sitten keisarillinen perhe ystvllisesti hyvsteli meit. Saimme sitten kutsun kyd keisarin vanhimman pojan -- Venjn perintruhtinaan palatsissa, joka oli lhell. Nuori kruununprinssi oli kotoa poissa, mutta herttuat ja kreivittret ja prinssit kulkivat kerallamme kautta palatsin yht vapaasti kuin keisarinkin luona ja keskustelu jatkui yht vilkkaasti kuin ennenkin. Kello oli nyt vhn yli yhden. Ajoimme suurherttua Miikailin luo, jonne oli mailin matka, hn kun oli meidt jo ennen kutsunut. Saavuimme sinne parinkymmenen minuutin kuluttua sen jlkeen kun olimme keisarin luota lhteneet. Se on viehttv paikka. Kaunis palatsi lymyy puiston ihanain vanhain lehtojen keskell, puisto on maalauksellisten kallioiden ja kukkulain ymprim ja molemmatkin antavat viilelle merelle. Puistossa on siell tll maalaisistuimia hmriss varjoisissa kolkissa. Siin on kristallikirkkaita pikkupuroja, allikoita vehmaine, houkuttelevine rantoineen, kimaltelevia koskia pilkoittaa rehevin lehvin aukoista, kirkkaita vesivirtoja kumpuaa suurten metspuitten tekopahkoista, harmailla vanhoilla kallionpolvekkeilla on pienoisia marmoritemppeleit ja ilmavilta nkpaikoilta silm ksitt laajalta maisemia ja merta. Palatsi on rakennettu parhaita, kreikkalaisia esikuvia noudattaen ja sen laajat pylvistt ymprivt keskuspihaa, jonka harvinaisilta kukkapenkeilt kantaa kaikkialle sulotuoksuja, ja niiden keskell suihkuaa lhde, joka jhdytt suvista ilmaa ja ehk siitt sski, vaikk'en min sit luule. Suuriruhtinas ja ruhtinatar tulivat ulos ja esittelymenot olivat yht yksinkertaiset kuin ne olivat keisarinkin luona olleet. Muutaman minuutin kuluttua keskustelu oli tydess kynniss kuten ennenkin. Keisarinna ilmestyi verandalle ja pikku suuriruhtinatar tuli ulos seuraan. Muutaman minuutin kuluttua tuli keisari itsekin ratsain. Meist tuntui sangen hyvlt. Voitte arvata sen, jos koskaan olette olleet kuninkaallisten luona ja teist vlist on tuntunut silt, kuin alkaisitte ehk tuntua rasittavilta -- vaikka luulenkin ruhtinaallisten yleens monitta mutkitta lhettvn vieraansa matkoihinsa, kun heist ei en ole taikaa. Suuriruhtinas on keisarin kolmas veli, ehk noin kolmenkymmenenseitsemn ikinen ja ulkomuodoltaan ruhtinaallisin mies koko Venjll! Hn on viel keisariakin pitempi, suora kuin intiaani ja kyttytyy samaan laatuun kuin nuo upeat ritarit, joista olemme ristiretkiromansseissa lukeneet. Hn nytt suurisydmiselt miehelt, joka kden knteess nakkaisi vihollisensa virtaan ja sitten itse hyppisi perss ja oman henkens uhalla vetisi hnet taas kuivalle maalle. Jutuista ptten, mit hnest kerrotaan, hn on luonnostaan urhea ja jalomielinen. Varmaan hn halusi nytt, ett amerikkalaiset olivat tervetulleita vieraita Venjn keisarillisissa palatseissa, koska hn ratsasti koko matkan Jaltaan ja itse saattoi seuramme keisarin luo, ja lhetti adjutanttinsa pitmn tien auki ja auttamaan meit, miss ikin apua ehk tarvittiin. Kohtelimme hnt silloin koko lailla tuttavallisesti, kun emme tienneet, kuka hn oli. Nyt nimme, mik hn oli miehin, ja pidimme suuressa arvossa sit, ett hn niin ystvllisesti oli meille tehnyt palveluksen, johon ei varmaankaan ainoakaan toinen suuriruhtinas koko maailmassa olisi antautunut. Hnell oli yllin kyllin palvelijoita, joita hn olisi voinut lhett, mutta hn mieluummin hoiti asian itse. Suuriruhtinas oli puettuna kasakkaupseerin kauniiseen ja muhkeaan univormuun. Suuriruhtinattarella oli valkoinen alpakkapuku, saumat ja paarteet mustilla pitseill somistetut, ja pieni harmaa hattu, jossa oli samanvrinen sulka. Hn on nuori, sangen kaunis, kaino ja vaatimaton, tynnn suostuttelevaa kohteliaisuutta. Seuramme katseli kaikki talon paikat, jonka jlkeen ylhisyydet nyttivt meille puiston ja lopulta saattelivat meidt takaisin palatsiin puolikolmen aikaan aamiaiselle. Sanoivat sit aamiaiseksi, mutta me olisimme sanoneet sit lunshiksi. Siihen kuului kahta lajia viini, teet, leip, juustoa ja kylm paistia ja se tarjottiin vastaanottohuoneessa ja verandoilla keskuspydill -- miss vain sopi, kaikki oli vapaata. Se oli jonkinlainen piknikki. Olin jo ennen kuullut, ett meidn tuli syd tll aamiaista, mutta Blucher sanoi puolestaan uskovansa, ett Leipurin poika oli ehdottanut sit hnen keisarilliselle korkeudelleen. Min en luule sit -- vaikka olisi se hnen tapaistaan. Leipurin poika on laivan "nlnhdn tekij". Hnen on aina nlk. He sanovat hnen kulkevan hytist hyttiin matkustajain ollessa poissa ja syvn kaikki saippuat. Ja sanovat hnen syvn tervariiveitkin. Sanovat hnen syvn mit tahansa voi aterian vlill saada, mutta varsinkin riiveit. Pivlliseksi hn ei tahdo riiveit, mutta hn sy niit mielelln lunshiksi, vlipalaksi ja niin edespin. Se tekee hnet sangen epmiellyttvksi, koska hnen hengityksens alkaa siit lyhkt ja hnen hampaansa aina ovat tervaiset. Leipurin poika ehk ehdotti aamiaisen, mutta min kuitenkin toivon, ettei asia niin ollut. Muutoin se sujui sangen hyvin. Ylhinen isntmme liikkui paikasta paikkaan ja auttoi tuhoamaan muonavarastoita ja yllpitmn vilkasta keskustelua, ja suuriruhtinatar jutteli verandalla olevain ryhmin kanssa ja semmoisten kanssa, jotka olivat tyydyttneet ruokahalunsa ja siirtyneet ulos vastaanottohuoneesta. Suuriruhtinaan tee oli oivallista. Teen kanssa tarjottiin sitruuna, joka puristetaan sisn, tai jist kermaa, ken piti siit enemmn. Edellinen on parempaa. Tm tee tuodaan maan poikki Kiinasta. Tee huononee, jos se kuljetetaan meritse. Kun oli aika lhte, lausuimme ylhiselle isntvellemme jhyviset. Olimme viettneet pivn jlkipuoliskosta suurimman osan keisarillisten kodissa, ja meidn oli kaiken aikaa ollut yht rattoisa ja hauska kuin jos olisimme olleet omassa laivassamme. Min melkein olisin luullut viihtyvni yht hyvin Abrahamin helmassa kuin palatsissa, jonka isnt oli keisari. Min otaksuin, ett keisarit olisivat hirmuisia. Min ajattelin, ett heill kai aina on komeat kruunut pssn ja punaiset juhlaviitat tpliin neulottuine villatupsuineen plln, ja ett he kai aina istuvat valtaistuimellaan ja toruvat lakeijojaan ja parketilla sipsuttelevia hovilaisiaan ja lhettvt ruhtinaita ja ruhtinattaria mestattaviksi. Mutta min huomaankin, ett jolla on se onni, ett psee, kurkistamaan kulissien taa ja nkee heidt kotonaan ja oman kotilietens ress, se huomaakin heidn olevan aivan ihmeellisesti tavallisten kuolevaisten nkisi. He ovat siell paljon miellyttvmmt kuin teatteri-osissaan. Heille nytt olevan aivan yht luontevaa pukeutua ja olla kuten muut ihmiset kuin kenelle hyvns pist liivintaskuunsa ystvns lyijykyn saatuaan sen hetkiseksi lainaksi. Mutta tmn jlkeen en en koskaan usko teatterin korukuninkaihin. Se on suuri tappio. Minulle ne aina tuottivat semmoista pyristyksen sekaista huvia. Mutta tmn jlkeen knnyn heist alakuloisena pois ja sanon: "Tm ei kelpaa -- tm ei ole sen tapainen keisari, mihin _min_ olen tottunut." Kun he nyttmll komeilevat upeissa viitoissaan ja jalokivikruunut pssn, niin tekee minun mieli muistuttaa, ett kaikki keisarit, joiden kanssa min olen seurustellut, ovat kyneet mit tavallisimman laatuisissa vaatteissa eivtk ole komeilleet. Ja kun he tulevat nyttmlle ymprilln valtava kypripinen ja tinahaarniskoitu henkivartiasto, niin on velvollisuuteni -- mieluisa velvollisuuteni ilmoittaa tietmttmille, ettei ainoallakaan kruunatulla pll, joka kuuluu minun tuttavapiiriini, ole talossaan eik ymprilln ainoatakaan sotamiest. Ehk luullaan seuramme viipyneen liian kauan tai muutoin kyttytyneen sopimattomasti, mutta niin ei suinkaan ollut asianlaita. Seura tunsi, ett se oli saanut tavallista vastuunalaisemman tehtvn -- se edusti Amerikan kansaa eik sen hallitusta -- ja sen vuoksi oli joka miehen huolena parhaan taitonsa mukaan kunnialla suorittaa korkea tehtvns. Toiselta puolen keisarilliset perheet epilemtt ottivat huomioon, ett ne meidn kanssamme seurustellessaan enemmn seurustelivat Amerikan kansan kanssa kuin osoittamalla huomaavaisuutta vaikka kokonaiselle plutoonalle tysivaltaisia ministereit. Ja siit syyst he tapaukselle antoivat sen parhaan merkityksen, ett se oli suopeuden ja ystvllisten tunteitten ilmaus kokonaista maata kohtaan. Nin ksitimme ystvyyden, jota meille osoitettiin, emmek itseemme, seuraamme kohdistuvaksi. Emme kiell, ettemmek tunteneet ylpeytt sen johdosta, ett meidt otettiin vastaan kansamme edustajina. Ja epilemtt tunsimme kansallista ylpeytt, kun vastaanotto oli niin sydmellisen lmmin. Runoilijamme on ollut ankaran silmllpidon alainen aina siit kuin laskimme ankkurin. Kun tuli tietoon, ett lhtisimme Venjn keisarin vieraiksi, puhkesivat hnen suuren syvyytens lhteet, ja hn tihkui sanomatonta pty neljkolmatta tuntia. Alkuperinen huolestuksemme siit, mit meidn piti tehd itsellemme, muuttui kki huolestukseksi siit, mit meidn piti tehd runoilijallemme. Probleema tuli kuitenkin lopulta ratkaistuksi. Hnelle esitettiin kaksi vaihtoehtoa -- joko hnen tuli vannoa hirmuinen vala, ettei julkaisisi ainoatakaan sett omaa runouttaan niin kauan kuin oltiin tsaarin valtakunnassa, taikka jtettisiin hn laivaan vartioituna, kunnes jlleen olisimme onnellisesti saapuneet Konstantinopoliin. Hn piti kauan puoliaan, mutta mukautui kuitenkin lopulta. Se oli suuri helpotus. -- -- -- Meri on ollut harvinaisen levoton kaiken piv. Mutta siit huolimatta on meidn ollut aika hauska. Vieraita on kynyt tulvimalla. Kenraalikuvernrikin kvi luonamme, ja me tervehdimme hnt yhdeksll tykinlaukauksella. Hnell oli perhe kerallaan. Panin merkille, ett rantasillan pst hnen vaunuihinsa asti levitettiin mattoja, joita pitkin hn sitten kveli, vaikka olen nhnyt hnen kvelevn siell ilmankin mattoja, kun hn ei kulkenut virantoimituksessa. Min ajattelin, ett ehk hnell oli erikoisen ylenmrin hyvin kiilloitetut saappaat ja ett hn tahtoi suojella niit, mutta sitten katsoin, enk voinut huomata, ett ne olisivat kiiltneet vhkn tavallista paremmin. Voi olla, ett hn ennen oli unohtanut mattonsa, mutta ei hnell ainakaan ollut sit silloin kanssaan. Hn oli sangen miellyttv vanha herra. Laivalla kvi niinikn ruhtinas Dolgoruki ja yksi tai pari suuramiraalia, jotka olimme tavanneet eilisess vastaanotossa. Pysyttelin alussa hieman etll nist, sill vierailtuani keisarillisten luona en mielellni rupea liian tuttavalliseksi ihmisten kanssa, jotka tunnen vain nimelt ja joiden maineesta ja yhteiskunnallisesta asemasta en ole aivan selvill. Katson parhaaksi pit heit alussa jonkun verran etll itsestni. Sanoin itselleni, ett ruhtinaat ja kreivit ja suuramiraalit ovat kyll hyvi miehi, mutta eivt he ole keisareita eik sit voi olla kyllin tarkka, kenen kanssa seurustelee. Paroni Wrangel tuli mys. Hnen tapanaan oli ollut edustaa Venj Washingtonissa. Kerroin hnelle, ett minulla oli ollut set, joka vuosikauden ennen sit oli pudonnut kaivokseen ja katkennut kahtia. Se oli vale, mutta en mitenkn voinut sallia sit, ett joku toinen voittaisi minut hmmstyttvin seikkailujen kertojana, jos siit pienell tekaistuksella selvisi. Paroni on miesten parhaita ja sanotaan keisarin suuresti luottavan hneen ja pitvn hnt suuressa arvossa. Paroni Ungern-Sternberg, neks ehyttunteinen vanha ylimys, tuli muiden mukana. Hn on edistyksen ja yritteliisyyden mies -- aikaansa edustava henkil. Hn on Venjn rautateitten ylitirehtori -- jonkinlainen rautatiekuningas. Hn se tavallaan pit huolta siit, ett maassa kaikki kulkee eteenpin. Amerikassa hn on matkustanut laajalti. Hn sanoo koetelleensa vankityt ja tehneens sen erinomaisella menestyksell. Hn sanoo vankien tekevn ahkerasti tyt ja olevan hyvntapaisia ja rauhallisia. Hn huomautti nykyn kyttvns heit lhes kymmenttuhatta. Tm nytti olevan uusi vetoaminen minun kykyyni. Mutta min olin hetken vaatimusten tasalla. Min sanoin, ett meill oli Amerikan rautateill tyss kahdeksankymmenttuhatta vankia -- kaikki kuolemaan tuomittuja trkest murhasta. Enemp _hn_ ei kaivannut. Luonamme kvi kenraali Totleben (Sevastopolin puolustuksen kuulu johtaja piirityksen aikana) ja paljon maaupseereja ja meriupseerejakin ja koko joukko virattomia venlisi naisia ja herroja. Tietysti oli samppanja-aamiainen varalla ja se sytiin ilman ihmishengenhukkaa. Maljoja ja leikkipuheita lauottiin runsaasti, mutta puheita ei pidetty, paitsi ett Keisaria ja suuriruhtinasta kenraalikuvernrin kautta kiitettiin vieraanvaraisesta vastaanotosta, ja ett kenraalikuvernri piti vastauspuheen, kiitten keisarin puolesta puheesta j.n.e., j.n.e. VII LUKU. Jlleen Konstantinopolissa -- Lhdemme Aasiaan -- Merimiesten ilvehtely -- Vanha Smyrna -- "Itmainen loisto" petosta -- Piplian "elmn kruunu" -- Pyhiinvaeltajain ennustusviisautta -- Smyrnan armeenialaiset -- Suloinen muisto -- "Kameelit tulossa, h-h!" Palasimme Konstantinopoliin ja vietettymme pivn tai pari uuvuttavassa retkeilyss pitkin kaupunkia ja kajikilla soutelussa Kultaisella sarvella lhdimme taas matkaa jatkamaan. Laskimme Marmarameren halki Dardanelleihin ja ohjasimme sitten uuteen maahan -- ainakin meille uuteen -- Aasiaan. Thn saakka olimme siihen tutustuneet vain hyvn-pivn verran tehdessmme huviretki Skutariin ja sen ympristn. Kuljimme Lemnoksen ja Mytilenen vlitse ja nimme ne -- samoin kuin olimme nhneet Elban ja Balearien saaretkin -- vain kookkaina hahmoina, etisyyden vienontavain autereitten verhoamina -- kuin valaskaloina sumussa. Sitten suuntasimme kulkumme etel kohti ja aloimme lukea tuloamme varten kuuluun Smyrnaan. Kaikkina pivn ja yn hetkin huvittelivat merimiehet kanssissa itsen ja meille tuottivat harmia sill, ett tekivt pilaa meidn kynnistmme keisarillisten luona. Keisarille antamamme adressin johdanto kuului seuraavasti: "Olemme kourallinen yksityisi Amerikan kansalaisia, jotka matkustamme vain virkistykseksemme -- ja vaatimattomasti, kuten epviralliseen asemaamme kuuluu -- eik meill sen vuoksi ole esitettvn minknlaista puolustusta siihen, ett tulemme Teidn Majesteettinne eteen, kuin halumme esiintuoda kiitollisuuden tunteemme sen valtakunnan herralle, joka valtakunta myt- ja vastoinkymisess on ollut sen maan vankka ystv, jota niin rakastamme." Kolmas kokki, kruununa kiiltv peltikannu ja keisarillisena verhonaan rasvalnteist ja kahvitahroista pilkullinen pytliina ja kdessn valtikka, joka kummasti muistutti kauhaa, asteli rnstynytt mattoa pitkin ja istahti ankkurivintturille, lentvst tyrskyst huolimatta. Hnen tervaiset ja siden ahavoittamat kamariherransa, herttuansa ja lordiyliamiraalinsa asettuivat hnen ymprilleen puettuina niin juhlallisesti kuin vanhoilla presenningeill ja purjeen riekaleilla oli mahdollista. Sitten vieraileva "lomavahti", muutettuaan itsens sulottomiksi rouviksi ja kmpeliksi pyhiinvaeltajiksi trkesti jljiteltyine niskaputouksineen, vannehameineen, valkoisine hansikkailleen ja hnnystakkineen, juhlallisesti nousi kannelle ja syvn kumartaen esitti yhdistelmn monimutkaisia ja mit ihmeellisimpi hymyj, joita harva hallitsija olisi voinut katsella pakahtumatta. Sitten valekonsuli, kalkkivedell maalattu kansijtk, veti esiin thryisen paperirepaleen ja alkoi vaivalla lukea: "Hnen Keisarilliselle Majesteetilleen, Aleksanteri II:lle, Venjn Keisarille: "Olemme kourallinen yksityisi Amerikan kansalaisia, jotka matkustamme vain virkistykseksemme -- ja vaatimattomasti, kuten epviralliseen asemaamme kuuluu -- eik meill sen vuoksi ole esitettvn minknlaista puolustusta siihen, ett tulemme Teidn Majesteettinne eteen --" Keisari: -- "No mit pirua te sitten tulitte?" -- "Kuin halumme esiintuoda kiitollisuuden tunteemme sen valtakunnan herralle, joka --" Keisari: -- "Ah, h----ttiin koko adressi! -- lukekaa se poliisille. Hovimestari, viek nm ihmiset veljieni suuriruhtinaitten luo ja antakaa heille kelpo ateria. Adieu! Olen onnellinen -- olen hyvillni -- olen ihastunut -- olen ikvystynyt. Adieu, adieu -- paidjom! Palatsin ylikamariherra lukekoon kaikki irtaimet arvoesineet, mit taloon kuuluu." Ilveily thn pttyi, mutta se toistettiin joka kerta, kun vahtia vaihdettiin, ja kaunistettiin uusilla ja viel kummemmilla pukukeksinnill ja kohteliaisuuksilla. Pitkin piv ja yt tmn tuskastuttavan adressin fraasit rkksivt korviamme. Ryvettyneit merimiehi laskeutui alas etumastosta tyynesti ilmoittaen olevansa "kourallinen yksityisi Amerikan kansalaisia, jotka _matkustivat vain virkistyksekseen_ ja vaatimattomasti" j.n.e. Hiilipassarit kulkivat tyhns laivan salattuihin syvyyksiin puolustellen naamainsa mustuutta ja pukunsa tuhruisuutta sill, ett _he_ olivat "kourallinen yksityisi kansalaisia, jotka matkustivat vain virkistykseen", j.n.e., ja kun puolenyn aikaan kautta laivan kuului huuto "_Kahdeksan lasia! -- paapuurin vahti kannelle_!" niin tuli paapuurin vahti komeroistaan haukotellen ja jsenin oikoen ja hokien tuota iankaikkista: "Joo joo, herra! Me olemme kourallinen yksityisi kansalaisia Amerikasta, jotka matkustamme vain virkistyksemme ja vaatimattomasti, kuten epviralliseen asemaamme kuuluu!" Min olin ollut komitean jsen ja ollut avullisena adressin laatimisessa ja iva sattui sen vuoksi erikoisesti minuun. En ole koskaan kuullut merimiehen julistavan olevansa kourallinen Amerikan kansalaisia, jotka matkustavat virkistyksekseen, mutta min toivoin, ett hn kompastuisi ja putoisi mereen ja siten vhentisi tt kourallista edes yhdell yksilll. En ole koskaan siihen mrn kiusaantunut mistn lauseparresta kuin nist Venjn keisarille annetun adressin alkusanoista, ja siit saan kiitt merimiehimme. Tm Smyrnan satama, ensimminen huomattava tuttavuutemme Aasiassa, on taajaan sullottu kaupunki, jossa on satakolmekymmenttuhatta asukasta ja samoin kuin Konstantinopoli on sekin vailla esikaupunkeja. Sen laidat ovat aivan yht taajaan ahdetut kuin keskustakin ja asunnot sitten yht'kki lakkaavat ja alkaa lakeus, joka nytti olevan aivan asumukseton. Se on aivan samanlainen kuin mik muu itmaalainen kaupunki tahansa. Sen moslemilaiset talot toisin sanoen ovat raskaat ja pimet ja ilottomat kuin hauta. Kadut ovat koukkuiset, kmpelsti ja eptasaisesti kivetyt eivtk tavallisia portaita levemmt. Kadut jrjestn vievt kulkijan johonkin toiseen paikkaan kuin siihen, mihin hn aikoo, ja yllttvt hnt saattelemalla hnet mit odottamattomimpiin paikkoihin. Kauppaa kydn pasiallisesti suurissa katetuissa basaareissa, joissa on kuten mehiliskennossa lukemattomia puoteja, tuskin muuta kuin tavallisen vaatekomeron suuruisia. Ja koko pes on leikattu ristiin rastiin kulkevilla kujilla, joihin nipin npin mahtuu kuormattu kameeli ja jotka ovat kuin luodut saattamaan muukalaisen ymmlle ja ehk eksyksiinkin. Kaikkialla on likaa, kaikkialla on kirppuja, kaikkialla hoippuvia masentuneita koiria. Joka kuja on tupaten tynnn ihmisi. Minne vain katsotte, kaikkialla katseenne kohtaa kummia pukuja kuin hurjissa naamiaisissa. Verstaat ovat kaikki katua kohti avoimet ja tymies nkyviss. Kaikenlaisia ni tunkee korviin ja muita kaikkia ylempn kaikuu muessinin huuto jostain korkeasta minareetista kutsuen uskovaisia tyhjntoimittajia rukoukseen. Ja voiton tst rukoukseen kutsustakin, katujen metelist, mielenkiintoisista puvuista, voiton kaikesta vie ja posan huomiosta vaatii ensimmiseksi, viimeiseksi ja joka aikana yhdistelm muhammedilaisia lyhki, joiden rinnalla kiinalaiskortteerinkin haju on yht mieluinen kuin lihoitetun vasikan paistosavut palaavan tuhlaajapojan sieraimissa. Semmoista on itmaalainen ylellisyys -- semmoista itmaalainen loisto! Luemme siit joka piv, mutta emme ksit sit, ennenkuin nemme sen. Smyrna on sangen vanha kaupunki. Sen nimi seisoo pipliassa monessa kohden, yksi tai pari Kristuksen opetuslapsista kvi siin ja Smyrnalle kuului yksi niist seitsemst kirkosta, joista ilmestyskirjassa puhutaan. Nit kirkkoja verrattiin pyhss sanassa kynttilnjalkoihin ja erill ehdoilla oli toteutuva jonkinlainen lupaus, ett Smyrnalle annettaisiin "elmn kruunu". Sen tuli "olla uskollinen hamaan kuolemaan" -- ne olivat sanat. Se ei ole pysynyt tasaisesti uskollisena, mutta pyhiinvaeltajat, jotka tnne tulevat, arvelevat sen tulleen kyllin lhelle sit pelastaakseen itsens, ja he siis viittaavat siihen seikkaan, ett Smyrnalla nykyn on elmn kruununsa ja ett se on suuri kaupunki, tynnn tarmoa ja kyp laajaa kauppaa, jota vastoin ne kaupungit, joissa olivat ne muut kuusi kirkkoa ja joille ei mitn elmn kruunua luvattu, ovat maan plt kadonneet. Smyrnalla siis todella on viel kruununsa, liikkeen kannalta katsoen. Kahdeksantoista vuosisadan kuluessa on sen rata tosin ollut sangen monivaiheinen ja monen uskoiset ruhtinaat ovat sit hallinneet, mutta koko tll ajalla ei ole ollut ainoatakaan jaksoa, mikli tiedmme (nimittin semmoista ajanjaksoa, jona siin yleens on ollut asukkaita), jolloin sill ei olisi ollut pient "hamaan kuolemaan uskollista" kristitty pikku seurakuntaansa. Se oli ainoa kirkko, jota vastaan ei ilmestyskirja sisltnyt uhkauksia, ja ainoa, joka on jnyt eloon. Toisin oli Efeson laita, jonne tlt on neljkymment mailia ja jossa on toinen noista seitsemst kirkosta. "Kynttilnjalka" on viety Efesosta. Sen valo on sammutettu. Pyhiinvaeltajamme, jotka aina ovat krkkt etsimn pipliasta ennustuksia, semmoisistakin paikoista, joissa niit ei ole, puhuvat iloisesti ja tyytyvisesti raunioiksi sortuneesta Efeso raukasta; joka on ennustuksen uhri. Eik kuitenkaan ole ainoatakaan lausetta, joka selvn uhkaisi kaupunkia hvityksell. Nuo sanat kuuluvat: "Muista siis, mist olet pudonnut, ja kadu ja tee ensimmiset tyt; taikka tulen muutoin nopeaan luoksesi ja poistan kynttilnjalan paikastaan, ellet kadu." Siin kaikki. Muut vrsyt jrjestn ovat Efesolle erinomaisen suosiolliset. Uhkaus on ehdonalainen. Ei ole mitn historiallista todistusta, etteik se olisi katunut. Mutta meidn aikamme viisaitten julma tapa on se, ett he kylmsti ja mielivaltaisesti pukevat profeetanpaidan vrn miehen plle. He tekevt sen vlittmtt vhkn siit, mik on jrjellist. Molemmat vast'ikn mainitsemani tapaukset ovat siit esimerkkej. Nuo "ennustukset" selvn tarkoittavat "Efeson, Smyrnan y.m. _kirkkoja_", mutta siit huolimatta pyhiinvaeltajat aina ja alati kohdistavat ne itse _kaupunkeihin_. Ei mitn elmn kruunua luvattu Smyrnan kaupungille eik sen kaupalle, vaan sille kouralliselle kristittyj, joka muodosti "kirkon". Jos _he_ pysyisivt "uskollisina hamaan kuolemaan", niin heill nyt on kruununsa -- mutta ei mikn mr uskollisuutta eik lakiin perustavaa kekseliisyytt yhteisvoiminkaan voi kohtuudella sekoittaa _kaupunkia_ osalliseksi ennustuksen lupauksista. Piplian juhlalliset sanat tarkoittavat elmn kruunua, jonka loisto heijastaa iankaikkisuuden loppumattomain aikain pivnsteit eik ihmisksin rakennetun kaupungin perhoslyhytt elm, sill tmn tytyy rakentajineen hajota tomuksi ja unohtua senkin vuosisatakourallisen kuluessa, joka kiintelle maailmallemme itselleen on suotu aikaa kehdosta hautaan. Tuo tapa leipoa ennustusten tyttymyksi tapauksissa, joissa ennustukset ovat tynnn "jos'ia", lhentelee jo luonnottomuutta. Otaksukaamme, ett tuhannen vuoden kuluttua Smyrnan matala satama on vilutaudin saastuttama suo taikka ett kaupunki jostain muusta syyst kuolee. Ja otaksukaamme mys, ett saman ajan kuluessa suo, joka on tyttnyt Efeson kuulun sataman ja saanut aikaan, ett vanha kaupunki tappavan ilmanalansa vuoksi nykyn on asumaton, muuttuu kovaksi ja terveelliseksi maaksi. Otaksukaamme, ett tst on luonnolliset seuraukset: Smyrnasta tulee surullinen rauniokaupunki, Efeso rakennetaan uudelleen. Mit ennustusten selittjmme silloin sanoisivat? He kylmverisesti hyppisivt meidn maailmanaikamme yli ja sanoisivat: "Smyrna ei ollut uskollinen hamaan kuolemaansa ja sen vuoksi silt kiellettiin elmn kruunu. Efeso katui ja katso! sen kynttilnjalkaa ei otettu pois. Katsokaa nit todistuksia! Kuinka ihmeteltv on ennustus!" Smyrna on kuudesti perinpohjin hvitetty. Jos sen elmnkruunu olisi ollut vakuutuskirja, olisi sill ollut tilaisuus kantaa vakuutusmaksu ensi kerran kukistuessaan. Mutta se on sill ehdonalaisena ja selittelyn varassa, joka ei oikeastaan koske sit. Kuusi eri kertaa luulen kuitenkin omahyvisten ennustusintoilijain pahoin hairahtuneen ja Smyrnan ja smyrnalaisten sanomattomaksi harmiksi sanoneen: "Totisesti, tss on ennustus ihmeteltvsti toteutunut! Smyrna ei ole ollut uskollinen hamaan kuolemaansa ja katso, sen elmnkruunu on sen pst otettu. Totisesti, nm ovat ihmeellisi asioita!" Semmoisilla asioilla on paha vaikutus. Ne yllyttvt maailmallisia ihmisi puhumaan kevytmielisesti pyhist asioista. Paksupiset raamatunselittjt, tyhmt saarnamiehet ja opettajat tuottavat uskonnolle enemmn vahinkoa kuin jrkevt, kiihkotta arvostelevat papit voivat perata pois, vaikka miten ponnistelisivat. Ei ole tervett harkintaa elmn kruunun omistamisessa kaupungille, joka on kuudesti hvitetty. Ne pinvastaisen suunnan viisastelijat, jotka vntelevt ennustukset sill tavalla, ett ne pinvastoin uhkaavat samaa kaupunkia hvityksell ja autioksi jmisell, harkitsevat asioita yht eponnistuneesti, sill onhan kaupunki, heidn onnettomuudekseen, nyt sangen kukoistavassa tilassa. Nist asioista saa uskottomuus aseita. Osa kaupungista on melkein kokonaan turkkilainen. Juutalaisilla on oma kortteerinsa; frankeilla niinikn kortteerinsa, samoin kuin armenialaisillakin. Armenialaiset tietysti ovat kristittyj. Heidn talonsa ovat suuret, puhtaat, ilmavat, somasti permannoidut mustilla ja valkoisilla marmoriruuduilla ja monen talon keskell on neliskulmainen piha, pihassa rehev kukkatarha ja kimalteleva suihkulhde. Kaikkien huoneitten ovet antavat siihen. Sangen leve halli kulkee katuovelle ja siin naiset istuvat suurimman osan piv. Illan viiless he pukeutuvat parhaisiin vaatteisiinsa ja ilmestyvt ovelle. Kaikki he ovat kasvoiltaan hyvn nkisi ja erinomaisen siroja ja puhtaita; nyttvt silt, kuin olisi heidt juuri otettu liinakauppiaan pahvirasiasta. Jotkut nuorista neidoista -- suuri osa heist, voinen sanoa -- ovat sangen kauniitakin. He ovat keskimrin hiukkasta paremman nkiset kuin amerikkalaiset tytt -- jotka puolueettomat sanat pyydn antamaan minulle anteeksi. He ovat erittin seuranrakkaita ja nauravat takaisin, jos muukalainen heille hymyilee, kumartavat takaisin, jos hn kumartaa, ja vastaavat puheeseen, jos hn puhuu heille. Esittely ei tarvita. Tunnin juttelu ovella soman tytn kanssa, jota ei ole koskaan ennen nhnyt, on helppo saada ja sangen miellyttv. Olen itse koettanut. En osannut mitn muuta kuin englantia, eik tytt osannut mitn muuta kuin kreikkaa tai armeniaa tai jotain muuta sen tapaista barbaarikielt, mutta juttuun me tulimme sangen hyvin. Olen huomannut, ettei tmnkaltaisissa tapauksissa se seikka, ettette voi toisianne ksitt, tuota suurtakaan haittaa. Tuossa venlisess Jaltan kaupungissa tanssin tuntikauden sangen ihmeellist tanssia ja tanssia, josta en ollut ennen kuullutkaan, tanssin sen sangen soman tytn kanssa ja me puhuimme yhtmittaa ja nauroimme vallan uuvuksiin saakka, eik kumpikaan vhkn tiennyt siit, mit toinen tarkoitti. Mutta se oli mainiota. Lattialla oli kaksikymment henke, ja tanssi oli sangen vilkasta ja monimutkaista. Se oli kyllkin mutkikasta ilman minua -- minun kanssani viel sitkin mutkikkaampaa. Silloin tllin pistin sekaan jonkun tarkoituksettoman tempun, joka oli meille kaikille ylltys. Mutta min en ole koskaan lakannut ajattelemasta sit samaista venlist tytt. Olen kirjoittanut hnelle, mutta en saa kirjeisiini osoitetta, hnen nimens kun on semmoinen yhdeksnliitoksinen venlinen juttu eik meidn aakkosissamme ole niin paljon kirjaimia, ett ne koko nimeen riittisivt. En ole niin varomaton, ett hereillni koettaisin sit lausua, mutta unissani min olen yrittnyt. Mutta se ei koskaan pse suustani repisemtt mukaansa vanhaa torahammasta. Ja silloin leukaloukkuni loksahtaa kiinni ja puraisee poikki pari viimeist tavua, mutta ne maistavat hyvilt. Dardanellien lpi laskiessamme nimme kaukoputkillamme rannalla kameelijonoja, mutta lhelt emme saaneet nhd niit, ennenkuin tulimme Smyrnaan. Nm kameelit ovat paljon suurempia kuin ne hontelot yksilt, joita nkee elintarhoissa. Ne kulkevat nill kaduilla yksinkertaisessa jonossa, toistakymment perkkin, selssn raskaat taakat ja naamiaismainen neekeri turkkilaisen puvussa tai arabialainen edell ratsastaen pienell aasilla, valtavain kuormaelinten rinnalla aivan mitttmn nkisen. Kameelijono kuormineen, jossa ovat Arabian mausteet ja Persian harvinaiset kankaat, marssiessaan basaarin kapeilla kytvill kuormia kantavain ihmisten, rahanvaihtajain, lamppukauppiaitten, lasitavaraa kaupustelevain alnaskarien, pyylevin, jalat allaan ristiss istuvain ja kuulua nargiliaan polttavain turkkilaisten keskell, keskitse idn kirjaviin pukuihin puettu, edestakaisin sahailevan rahvaan, on todella itmainen ilmestys. Taulusta ei puutu mitn. Se oikopt heitt teidt takaisin unhotettuun poikaiknne ja alatte uudelleen uneksia "Tuhannen ja yhden yn" ihmeist. Jlleen ovat tovereinanne prinssit, herrananne kalifi Harun Al Rashid ja palvelijoinanne hirmuisia jttilisi ja henki, jotka tulevat savussa, salamoissa ja ukkosen jyrinll ja lhtiessn lhtevt kuin myrsky! VIII LUKU. Smyrnan "leijonat" -- Marttyyri Polykarpos -- Ne "seitsemn kirkkoa" -- Mennytt suuruutta -- Salaperiset osterisuonet -- Osterit matkailijoina -- Maailmanloppu, jota ei tullutkaan -- Joutilas rautatie. Kyselimme ja saimme tiet, ett Smyrnan "leijonat" olivat ensinnkin vanhan linnan rauniot, joiden mahtavat sortuneet muurit uhkaavana katselevat kaupunkia sen vieress olevalta korkealta kukkulalta (pyhn sanan Pagus vuorelta, niin sanottiin). Toiseksi ern kirkon paikka, joka kirkko oli yksi ilmestyskirjan mainitsemista Aasian seitsemst kirkosta, sen mukaan mit jo ajanlaskumme ensimmisell vuosisadalla uskottiin. Ja vihdoin se paikka, jossa arvoisa Polykarpos kahdeksantoista vuosisataa takaperin Smyrnassa krsi uskonsa vuoksi marttyyrikuoleman, ja hnen hautansa. Saimme pienet aasit ja lhdimme liikkeelle. Nimme Polykarpoksen haudan ja riensimme sitten edelleen. Seuraavina olivat listalla ne "seitsemn kirkkoa", kuten tll lyhenten sanottiin. Ratsastimme sinne -- puolentoista mailin verran paahtavassa auringonpaisteessa -- ja saimme nhd pienen kreikkalaisen kirkon, jonka vakuutettiin olevan vanhalla paikalla. Maksettuamme pienen psyrahan antoi pyh vartia meille kullekin pienen vahakynttiln muistoksi tst paikasta, ja min pistin omani hattuuni, jossa aurinko sulatti sen ja rasva juoksi kaikki niskaani ja pitkin selkni. Joten minulle ei jnyt mitn muuta kuin sydn ja sangen surkean ja kuihtuneen nkinen sydn se on. Useat meist koettelivat parhaan taitonsa mukaan todistella, ett pipliassa mainittu "kirkko" tarkoittikin kristittyjen joukkoa eik rakennusta, ett piplia kuvasi heit ylen kyhiksi -- niin kyhiksi, mikli ksitin, ja niin vainon alaisiksi (kuten Polykarpoksen marttyyrikuolema osoittaa), ettei heill ensinnkn olisi ollut varoja rakentaa kirkkoa ja toiseksi ett he eivt olisi uskaltaneet rakentaa sit kaikkien nhtvksi, vaikka olisivat voineetkin. Ja viho viimeiseksi, ett jos he olisivat voineet sen rakentaa, niin olisi yleinen mielipide vaatinut rakentamaan sen Annekin kaupungin lheisyyteen. Mutta retkeilij-perheemme vanhemmat kumosivat mielipiteemme ja halveksivat todisteluamme. Siit he kuitenkin perstpin saivat ansaitun palkkansa. He huomasivat, ett heidt oli johdettu harhaan ja ett he olivat menneet vrn paikkaan. He huomasivat, ett paikka onkin kaupungissa. Ratsastaessamme kaupungin lpi nimme merkkej niist kuudesta Smyrnasta, jotka ovat olleet ja joko palaneet tai maanjristysten vaikutuksesta sortuneet. Toisin paikoin ovat kukkulat ja vuoret halkeilleet, kaivauksien kautta on pivn valoon saatettu suuria rakennuspaasia, jotka ovat tll maanneet haudattuina kautta aikain, ja tien varassa ovat nykyisen Smyrnan kaikki halvat talot ja muurit kirjavinaan katkenneita pilareita, kapiteeleja ja veistettyj marmorijnnksi, jotka ennen muinoin koristivat kaupungin ylpeit palatseja ja temppeleit. Linnavuorelle oli sangen jyrkk polku, ja nousimme jotenkin hitaasti. Mutta paljon mieltkiinnittv nimme ymprillmme. Erss paikassa, viisisataa jalkaa merenpinnan ylpuolella, oli tien ylpuolella kkijyrkk, kymment tai viitttoista jalkaa korkea seinm ja leikkauksessa oli paljastunut kolme simpukankuorisuonta aivan samalla tavalla kuin olemme nhneet Nevadassa tai Montanassa tieleikkauksien paljastavan kvartsisuonia. Suonien vahvuus oli noin kahdeksantoista tuumaa ja niiden vlill oli maata pari tai kolme jalkaa ja ne kulkivat viistoon alaspin kolmekymment jalkaa tai enemmnkin ja katosivat sitten siin paikassa, jossa leikkaus yhdytti tien. Taivas yksin tiet, kauasko niit voitaisiin seurata, jos ne paljastettaisiin. Siin oli puhtaita kauniita osterinkuoria, suuria ja aivan samanlaisia kuin muutkin osterinkuoret. Niit oli vahvalta pllekkin, mutta suomen yl- tai alapuolella ei ollut hajallaan ainoatakaan. Joka suoni oli selv ja naapurikerroksista erilln. Ensimminen phnpistoni oli pystytt tavanmukainen -- TIEDONANTO: "Me allekirjoittaneet varaamme itsellemme viisi klaimia, kahdensadan jalan mittaisia kukin (ja yksi lydst) tst osterisuonesta kaikkine poimuineen, taskuineen, kulmineen, vaihteluineen ja mutkineen ja viisikymment jalkaa niiden kummaltakin puolelta hydyntksemme niit etc. Smyrnan kaivoslakien mukaisesti." Ne olivat niin kaikin puolin luonnollisen nkisi suonia, ett minun oli vaikea niist luopua. Osterinkuorien seassa oli kaikenlaisia jnnksi vanhoista murtuneista savenvalajan teoksista. Miten ovat nm osterinkuoripaljoudet tnne tulleet? Siit en ole voinut pst selvyyteen. Murtuneet saviastiat ja osterinkuoret saavat ajattelemaan ravintoloita -- mutta eihn meidn aikoinamme ole voinut olla semmoisia laitoksia tll kaukana vuorenrinteell siit yksinkertaisesta syyst, ettei tll ole ketn asunut. Ravintola ei kannattaisi tmmisess kivisess, autiossa ja toivottomassa paikassa. Sitpaitsi ei kuorien joukossa ollut samppanjakorkkeja. Jos tll yleens on koskaan ollut ravintolaa, on se ollut Smyrnan loistoaikana, jolloin met olivat palatseja tynnn. Voisin uskoa yhden ravintolan niill edellytyksill; mutta kun niit pitisi olla kolme? Onko tll ollut ravintoloita kolmena eri maailman aikakautena? -- koska osterisuonien vliss on kaksi tai kolme jalkaa kovaa maata. Ilmeisestikn ei ravintolaratkaisu kelpaa. Kukkula on joskus voinut olla merenpohjana ja maanjristys on voinut kohottaa sen korkeuteen simpukkakerroksineen -- mutta ent saviastiat? Ja viel, mitenp se, kun simpukkakerroksia on _kolme_ pllekkin ja niiden vlill on paksut kerrokset ptev kunnon maata? Se teoria ei kelpaa. On kun onkin mahdollista, ett tm kukkula on Araratin vuori ja ett Noan arkki pyshtyi thn ja ett hn si ostereita ja nakkeli kuoret veteen. Mutta ei, ei kelpaa sekn. Niithn on kolme kerrosta ja kovaa maata vliss -- ja sitpaitsi, Noan perheeseen kuului vain kahdeksan henke, eivtk he olisi voineet syd kaikkia nit ostereita niin parina kolmena kuukautena, jotka he tmn vuoren laella viipyivt. Niin, mutta elimet -- niin, mutta onhan aivan nurinkurista otaksua, ett hn olisi ruvennut ruokkimaan elimi ostereilla. Se on tuskallista -- jopa nyryyttv -- mutta minulle ei lopulta j kuin yksi heikko teoria: ett simpukat ovat omin voimin sinne kiivenneet. Mutta mik olisi niiden tarkoitus voinut olla? -- mit ne luulivat sielt lytvns? Mit syyt on milln osterilla lhte mke kiipemn? Melle kiipeminen ehdottomasti on osterille vsyttv ja ikvystyttv voimanponnistus. Luonnollisin johtopts olisi, ett osterit kiipeisivt sinne nkalaa katselemaan. Mutta kun tulee ajatelleeksi osterin luonnonlahjoja, niin nytt selvlt, ettei se vlit maisemista. Osterilla ei ole vaistoja siihen suuntaan, se ei vlit mitn siit mik on kaunista. Osteri on taipumuksiltaan syrjisyytt suosiva eik se ole vilkas -- ei edes hilpemielinen muuta kuin kohtalaisesti, eik se ole koskaan yrittelis. Mutta ennen kaikkea, osterilla ei ole minknlaista mielenkiintoa nkaloja kohtaan -- se halveksii niit. Mihin olen nyt sitten tullut? Ei muuta kuin siihen kohtaan, josta lhdinkin, nimittin ett _nuo osterinkuoret ovat siell_ snnllisiss kerroksissa viiden sadan jalan korkeudessa merest eik kukaan tied, kuinka ne ovat sinne tulleet. Olen penkonut kaikki matkaoppaat, ja summa kaikesta siit, mit ne sanovat, on se ett: "Siell ne ovat, mutta kuinka ne ovat sinne psseet, se on salaisuus." Viisikolmatta vuotta takaperin paljon ihmisi Amerikassa pukeutui ylsnousemusvaatteihinsa, hyvsteli kyynelsilmin ystvns ja varustautui lentmn taivaaseen heti tuomiopasuunan ensi kerran trhtess. Mutta enkeli ei puhaltanutkaan pasuunaansa. Millerin tuomiopiv krsi haaksirikon. Min en osannut aavistaa, ett Vhss-Aasiassakin oli millerilisi, mutta ers herrasmies kertoi minulle, ett Smyrnassa ern pivn kolme vuotta takaperin odotettiin maailmanloppua ja ett sit varten oli ryhdytty kaikkiin valmistuksiin. Jo paljon ennen oli ryhdytty hommaamaan ja varustamaan ja mrhetken tullen vallitsi hurja kiihtymys. Muuan vkijoukko nousi varhain aamulla linnavuorelle vlttkseen siten yleisen hvityksen ja moni saman hullaantumisen valtaama sulki puotinsa ja heitti kaikki maalliset huolet. Mutta omituisinta asiassa oli, ett kolmen aikaan iltapivll, herrasmiehemme sydess ystvineen pivllist hotellissa, puhkesi hirmuinen myrsky ja rankkasade salamoineen ja ukkosineen ja kamalalla raivolla tt ilmaa kesti pari kolme tuntia. Tm oli siihen vuoden aikaan Smyrnasta aivan luonnonvastaista ja jotkut suurimmistakin epilijist sikhtivt. Kaduilla vesi juoksi virtanaan ja hotellin permanto oli veden vallassa. Pivllinen tytyi keskeytt. Kun myrsky taukosi ja kaikki olivat kauttaaltaan likomrkin ja alakuloisina ja puoleksi hukkuneita, palasivat ylsnousijat vuorelta alas yht kuivina kuin yht monta hyvntekevisyyssaarnaa! He olivat katselleet alhaalla raivoavaa hirvet myrsky ja luulleet, ett heidn maailmanloppusuunnitelmansa todella oli saavuttanut suuren menestyksen. Rautatie tll Aasiassa -- Idss, unelmain valtakunnassa -- "Tuhannen ja yhden yn" tarumaassa -- tuntuu sangen oudolta ajatukselle. Mutta rautatie tll siit huolimatta on ja toista rakennetaan. Tm nykyinen on hyvin rakennettu ja hyvss hoidossa, mutta englantilainen yhti, joka sen omistaa, ei korjaa kovinkaan suuria voittoja. Ensimmisen vuotena sill kulki koko paljon matkustajia, mutta tavaroita ei kaikkiaan kuljetettu kuin kahdeksansataa naulaa viikunoita! Se menee melkein Efeson porteille saakka -- kaupunkiin, joka on ollut suuri kaikkina maailman aikoina -- kaupunkiin, joka on kaikille piplian lukijoille tuttu ja joka jo oli vanha kuin itse vuoret Kristuksen opetuslapsien saarnatessa sen kaduilla. Sen juuret ovat kaukana tarujen hmriss ajoissa ja se oli Kreikan jumaluustarustossa kuulujen jumalain syntymkoti. Se ajatus, ett veturi ajaa porhaltaisi tmnkaltaisen paikan kautta ja herttisi sen vanhain romanttisten aikain haamut kuolleitten ja menneitten vuosisatain unesta, se tuntui kyllkin kummalta. Matkustamme sinne huomenna kuuluja raunioita katsomaan. IX LUKU. Matkalla muinaiseen Efesoon -- Vanha Ajassaluk -- Aasin kataluutta -- Hullunkurinen kulkue -- Mennytt loistoa -- Historian rippeit -- Legenda seitsemst unikeosta. Tm on ollut levoton piv. Rautatien pllikk antoi junan kytettvksemme ja osoitti meille viel senkin ystvyyden, ett saattoi meit Efesoon ja valppaasti piti meist kaiken aikaa huolta. Kuljetimme mukanamme tavaravaunuissa kuusikymment tuskin huomattavaa aasia, sill meill oli katseltavanamme laaja alue. Olemme nhneet rautatien kahden puolen pukuja, jotka ovat hullunkurisimpia, mit ajatella saattaa. Olen iloinen, ettei mikn mahdollinen sanayhdistelm voi niit kuvata, sill muutoin ehk olisin niin mieletn, ett yrittisin. Vanhassa Ajassalukissa tapasimme keskell kolkkoa autiomaata pitki raunioiksi sortuneita akvedukteja ja muita rakennustaiteellisen suuruuden jnnksi, jotka meille kyllkin selvn kertoivat, ett lhestyimme suurta muinaista kaupunkia. Astuimme junasta, nousimme aasien selkn kutsuvieraittemme -- miellyttvin nuorten miesten keralla, jotka kuuluivat amerikkalaisen sotalaivan upseeristoon. Pikku aasiemme selss oli varta vasten hyvin korkeiksi sommitellut satulat, etteivt ratsastajan jalat laahaisi maata. Tm varokeino ei kuitenkaan riittnyt pisimmille pyhiinvaeltajillemme. Ohjaksia ei ollut, yksi nuoranpala vain, joka oli kuolaimiin kiinni sidottu. Se oli vain koriste, sill aasi ei vlittnyt siit vhkn. Jos se painautui tyyrpuurin puoleen, niin saittepa vnt ruorin vaikka kuinka kauas vastakkaiselle puolelle tahansa, jos se tuotti teille erikoista huvia, aasi vain painautui tyyrpuurin puoleen siit huolimattakin. Ei ollut kuin yksi menetelm, johon saattoi luottaa, nimittin astua maahan ja nostaa aasin takaosaa jommallekummalle puolelle, kunnes sen p osoitti oikeaan suuntaan, taikka ottaa se kainaloonsa ja kantaa se semmoiselle tien osalle, josta sen oli mahdoton pst pois kiipemtt. Aurinko syyti liekkejn kuin ptsin suusta, eivtk niskahuivit, hunnut ja pivnvarjot suojelleet juuri ollenkaan. Ne vain saivat aikaan sen, ett pitk jonomme nytti kahta haaveellisemmalta -- sill minun tytyy sanoa, ett naiset kaikki ratsastivat samaan malliin kuin miehetkin, koska he eivt muodottomissa satuloissa voineet sivuittain istua -- miehet hikoilivat ja olivat pahalla tuulella, jalat kolistellen kivi, aasit hykkilivt kaikkiin mahdollisiin suuntiin paitsi ei oikeaan, josta syyst niit muokattiin nuijilla, ja silloin tllin aina leve pivnvarjo kki pulahti alas muun ratsujoukon keskelt, ilmaisten taas yhden pyhiinvaeltajan haistaneen ruohoa. Tuskinpa vain on milloinkaan ollut aaseja, joitten navigatsioni olisi ollut niin vaikea kuin niden tai joilla olisi ollut niin monta tuskastuttavaa vaistoa. Toisinaan me niin uuvuimme ja hengstyimme niiden kanssa taistellessamme, ett meidn tytyi lakata siit -- ja paikalla aasit asettuivat vakaasti kvelemn. Tm ja uupumus ja aurinko nukuttivat miehen pakostakin ja heti kun mies nukahti, pani aasi maata. Minun aasini ei ole koskaan en nkev lapsuuden kotiaan. Se on ruvennut makuulle yhden kerran liikaa. Sen tytyy kuolla. Seisoimme kaikki muinoisen Efeson valtavassa teatterissa -- tarkoitan kivi-istuimellisessa amfiteatterissa -- ja annoimme valokuvata itsemme. Nytimme siell yht siistilt joukolta, luullakseni, kuin miss muualla tahansa. Me emme paljoa kaunista ermaan yleist tyhjyytt. Lismme niin paljon arvoa kuin voimme uhkeille raunioille viheriisill pivnvarjoillamme ja aaseillamme, mutta paljoa se ei merkitse. Mutta me kuitenkin tarkoitamme hyv. Haluan sanoa muutaman sanan Efeson ulkonst. Korkealla, jyrkll, merelle antavalla mell on vankoista marmorilohkareista rakennettu rauniolinna, jossa perimtiedon mukaan Pyh Paavalia pidettiin tuhatkahdeksansataa vuotta sitten vankina. Nilt vanhoilta muureilta on kaunein nkala sen aution seudun yli, jossa Efeso muinoin oli, muinaisuuden ylpein kaupunki, jonka Dianan temppeli oli niin jalosti suunniteltu ja niin ihmeen taiten tehty, ett se kuului maailman seitsemn ihmeen ensimmisiin. Takanamme on meri, edess tasainen vihanta laakso (oikeastaan suo), joka kohoo kauas vuorten keskelle. Eteisell alalla on oikealla Ajassalukin vanha linna korkealla kukkulalla, lhell sit lakeudella sulttaani Selimin moskeija, joka on raunioiksi sortunut (se on rakennettu Pyhn Johanneksen haudalle ja oli ennen kristitty kirkko). Lhempn katsojan puolessa on Pionin kukkula, rintansa ymprill ryhmiss kaikki, mit Efeson raunioista viel on pystyss. Kapea laakso erottaa sen Koressoksen pitkst, kallioisesta ja rosoisesta vuoresta. Maisema on sangen soma, mutta autio -- sill tuolla laajalla tasangolla ihmisen on mahdoton el eik sill ole ihmisasunnolta. Ellei Pionin kukkulan juurella kohoisi noita sortuvia kaaria, valtavia patsaita ja hajoavia muureja, olisi vaikea luulla, ett tll paikalla muinoin on ollut kaupunki, jonka maine on vanhempi kuin tarukin. Tuntuu mahdottomalta tajuta, kuinka asiat, jotka nykyn kuuluvat koko maailman yhteiseen ksitepiiriin, voivat kuulua tmn hiljaisen, alakuloisen autiomaan historiaan ja hmriin legendoihin. Puhumme Apollosta ja Dianasta -- he syntyivt tll, Syrinksin muuttumisesta ruo'oksi -- se tapahtui tll, suuresta Pan jumalasta -- hn asui Koressos kukkulan luolissa, amatsoneista -- tm oli heidn kuuluin kotinsa, Bakkoksesta ja Herakleesta -- molemmat taistelivat tll nit sotaisia naisia vastaan, kykloopeista -- he kantoivat paikalle ne jykevt marmorilohkareet, joita on muutamissa nist raunioista, Homeroksesta -- tm oli yksi hnen monesta syntymkodistaan, Kimon Ateenalaisesta, Alkibiadeesta, Lysanderista, Agesilaoksesta -- he kvivt tll, ja sen teki Aleksanteri Suurikin ja Hannibal, Antiokhos, Scipio, Lucullus ja Sulla, Brutus, Cassius, Pompejus, Cicero ja Augustus. Antonius oli tss paikassa tuomarina ja jtti kesken oikeusistuntoa, asianajajain pitess puheitaan, paikkansa juostakseen Kleopatran jlkeen hnen oven ohi kulkiessaan. Tst kaupungista nuo molemmat lhtivt huviretkilleen aluksilla, joita soudettiin hopea-airoilla, joiden purjeet olivat hyvnhajuiset, kauniita tyttparvia mukana palvelemassa ja nyttelijit ja soittoniekkoja huvittamassa. Aikana, joka on kaupungin vanhimmasta historiasta niin kaukana, ett se melkein tuntuu nykyisyydelt, saarnasi tll apostoli Paavali uutta uskontoa, vielp Johanneskin, ja tll edellisen otaksutaan tulleen tynnetyksi petoelinten eteen, sill Paavalin ensimmisess kirjeess korinttolaisille, 15 l. 32 v. seisoo: "Jos min ihmisten tavoin olen taistellut petojen kanssa Efesossa" j.n.e. kun viel eli paljon ihmisi, jotka olivat nhneet Kristuksen. Tll Maria Magdalena kuoli ja tll Neitsyt Maria ptti pivns Johanneksen kanssa, vaikka Rooma sitten nki parhaaksi sijoittaa hnen hautansa muualle, kuusi tai seitsemn vuosisataa takaperin -- melkein kuin eilen -- tungeskeli nill kaduilla suurin joukoin haarniskoituja ritareita. Ja muistellaksemme pikkuasioitakin, tuo puhe jokien meanderipoimuista saa uutta sisllyst, kun huomaamme, ett sanakirjamme saikin tmn sanan tuosta kiemurtelevasta Meander joesta, joka juoksee tuossa laaksossa. Tunnen itseni melkein yht vanhaksi kuin nuo karut kukkulat katsellessani nit sammalten verhoilemia raunioita, tt historiallista autiutta. Voimme lukea pyh sanaa ja uskoa, mutta emme voi seisoa tuolla muinaisen teatterin raunioiden keskell ja mielikuvituksessamme uudelleen nhd siin niit ammoin hvinneit kansajoukkoja, jotka siell pahoin pitelivt Paavalin tovereita ja yhteen neen huusivat: "Suuri on efesolaisten Diana!" Ajatus, ett tmmisess autiudessa joskus on huudettu, melkein pyristytt. Se oli, tm Efeso, ihmeteltv kaupunki. Minne vain mennettekin tll levell lakeudella, kaikkialla tapaatte taajassa mit hienoimmin veistettyj marmorijnnksi ruuhkan ja rikkaruohojen keskell. Ja maasta kohoo tai maassa makaa pitknn kauniita uurrettuja pylvit, mik porfyyrist, mik minkinlaisesta kalliista marmorista. Ja joka askeleella tapaatte sirosti vuoltuja kapiteeleja ja jykevi aluslaakoja ja sileiksi kiilloitettuja laattoja kreikkalaisille kirjoituksilleen. Se on kokonainen maailma arvokkaita jnnksi, ermaa riutuneita, typistettyj jalokivi. Ja mit ovat nm niiden ihmeitten rinnalla, joita tss maa povessaan ktkee? Konstantinopolissa, Pisassa ja Espanjan kaupungeissa on suuria moskeijoja ja katedraaleja, joiden kauneimmat pylvt on tuotu Efeson temppeleist ja palatseista, eik kuitenkaan tarvitse kuin maata kynsi lytkseen tlt yht kauniita. Vasta kun tm ruhtinaallinen kaupunki on esiin kaivettu, saamme ksityst siit, mit loisto on. Kaunein kuvanveistos, mit olemme viel nhneet ja mik meihin on syvimmn vaikutuksen tehnyt (sill taiteesta me emme paljoa tied emmek helposti voi kiihoittaa itsemme haltioitumaan sen vuoksi), on tss Efeson vanhassa teatterissa, joka Paavalin aikaansaaman metelin vuoksi on niin kuulu. Se on vain ptn miehen vartalo, haarniskaan puettu, rintalevyss Medusan p, mutta tulimme vakuutetuiksi siit, ettei semmoista arvoa, semmoista majesteettisuutta ole koskaan ennen saatu kivest esiin. Mit rakentajia ne olivat nuo muinaisuuden miehet! Muutamain tss nkyvin raunioitten jykevt kaaret lepvt seinpatsailla, jotka ovat viitttoista jalkaa joka sivu ja kokonaan suurista marmorilohkareista rakennetut. Ne eivt ole kivitorvia tai -kaivoja, joiden sisusta olisi kiviruuhkalla tytetty, vaan koko patsas on tytt kive. Mahtavat kaaret, jotka ehk ovat ennen olleet kaupungin portteina, on rakennettu samalla tavalla. Ne ovat uhmanneet kolmentuhannen vuoden myrskyt ja piiritykset ja moni maanjristys on niit ravistellut, mutta yh viel ne seisovat pystyss. Niiden vierest kaivettaessa lydetn jykevi muurauksia, jotka yh ovat joka kohdasta yht tydellisi kuin vanhain kyklooppimaisten jttilisten ksist lhtiessn. Ers englantilainen yhtym aikoo ryhty Efesoa esiin kaivamaan -- ja, silloin! Mutta nyt muistuukin mieleeni _Legenda seitsemst unikeosta_. Tuolla Pionin vuoressa on seitsemn unikeon luola. Puolitoista vuosituhatta takaperin tai niille vaiheille asui Efesossa lhekkin seitsemn nuorukaista, jotka kuuluivat kristittyjen halveksittuun lahkoon. Sattui niin, ett hyv Maximilianus kuningas (juttelen tmn tarinan kiltille nuorille pojille ja tytille), sattui niin, min sanon, ett hyv Maximilianus kuningas ryhtyi vainoomaan kristittyj, ja ajan ehtien paikat alkoivat kyd heille hyvin kuumiksi. Nuo seitsemn nuorukaista sanoivat silloin toisilleen, nouskaamme yls ja lhtekmme matkalle. He eivt joutuneet edes hyvstelemn vanhempiaan eivtk ystvin, mit heill oli tuttuja. He vain ottivat erit rahasummia, mit heidn vanhemmillaan oli, ja vaatteita, jotka kuuluivat heidn ystvilleen, jotta he niist muistaisivat heidt kaukana vieraalla maalla ollessaan. Ja he ottivat mys Ketmehr koiran, joka oli heidn naapurinsa Malkoksen omaisuutta, sill elin juoksi pns silmukkaan, jota yksi nuorista miehist kantoi huolimattomasti, eik heill ollut aikaa pstell sit irti. Ja he ottivat mys muutamia kanoja, jotka nyttivt niin yksinisilt naapurien kanatarhoissa, ja viel muutamia pulloja omituisia juomia, jotka olivat siin saatavissa ern siirtomaatavarakauppiaan akkunassa. Ja sitten he lhtivt kaupungista. Pian he sitten tulivat Pionin kukkulalle erseen ihmeelliseen luolaan ja astuivat siihen ja pitivt pidot ja sitten he taas riensivt eteenpin. Mutta he unohtivat ne pullot, joissa oli niit omituisia juomia, ja jttivt ne jlkeens. He matkustivat monet maat ja kokivat monta kummaa seikkailua. He olivat kunnollisia nuorukaisia eivtk menettneet ainoatakaan tilaisuutta, mit sattui, ansaitakseen elatuksensa. Heidn elmnohjeensa sisltyi nihin sanoihin: "huomiseksi jttminen on ajan varas". Ja milloin he vain tapasivat miehen, joka oli yksinn, he siis sanoivat: Katsos, tll miehell on varallisuutta -- etsikmme hnet. Ja he etsivt hnet. Viiden vuoden kuluttua he olivat vsyneet matkusteluun, ja seikkailuun ja ikvivt takaisin vanhaan kotiinsa kuulemaan ni ja nkemn kasvoja, jotka olivat heille nuoruudessa olleet rakkaat. Siit syyst he etsivt kaikki ne, jotka sattuivat heidn tielleen siell, miss he kulloinkin sattuivat olemaan, ja matkustivat jlleen takaisin Efesoon. Sill hyv Maximilianus kuningas oli kntynyt uuteen uskoon ja kristityt iloitsivat, heit kun oli niin kauan vainottu. Ern pivn auringon menness mailleen he tulivat luolaan, joka oli Pionin vuoressa, ja sanoivat, kukin toverilleen: Nukkukaamme tll ja menkmme ja juhlikaamme ja pitkmme iloa ystvimme kanssa, kun tulee aamu. Ja jokainen noista seitsemst koroitti nens ja sanoi: Niin oikein! He siis menivt luolaan ja katso, siin mihin he olivat panneet ne pullot, joissa oli niit outoja juomia, siin ne olivat, ja he pttivt, ettei ik ollut mahtanut turmella niiden oivallisuutta. Ja siin nm vaeltajat olivatkin oikeassa, ja heidn pns olivat selvt. Nuorukaisista kukin siis joi kuusi pulloa ja katso he alkoivat sitten tuntea itsens kovin vsyneiksi ja laskeutuivat levolle ja nukkuivat siken. Kun he hersivt, sanoi heist Johannes -- liikanimeltn Sminthianus -- me olemme alasti. Ja niin oli asia. Heidn vaatteensa olivat hvinneet, ja raha, jonka he olivat saaneet erlt vieraalta miehelt etsiessn hnet kaupunkia lhestyessn, se rkyili maassa sypyneen ja homehtuneena ja epmuotoisena. Samoin oli Ketmehr koira hvinnyt eik siit ollut jljell mitn muuta kuin vaski, jota oli ollut kaulahihnassa. He ihmettelivt paljon nit asioita. Mutta he ottivat rahat ja krivt ruumiinsa ympri lehti ja menivt kukkulan laelle. Siell he joutuivat aivan ymmlleen. Dianan ihmeteltv temppeli oli kadonnut. Kaupungissa oli monta suurta rakennusta, joita he eivt olleet milloinkaan ennen nhneet. Kaduilla kulki ihmisi, joilla oli oudot vaatteet, ja kaikki oli muuttunut. Johannes sanoi: tm tuskin nytt Efesolta. Mutta tuossa on Kimnaasi; tuossa valtava teatteri, jossa olen nhnyt koolla seitsemnkymmenttuhatta ihmist, tuossa Agora; tuolla on kaivo, johon pyh Johannes Kastaja upotti kntyneet; tuo on hyvn Pyhn Paavalin vankila, jossa meidn oli tapana kyd suutelemassa niit vanhoja kahleita, joilla hn oli sidottu, ja parantamassa siten vammojamme. Nen opetuslapsi Luukkaan haudan, ja kaukana etisyydess on tuolla kirkko, jossa pyhn Johanneksen luut lepvt ja jossa Efeson kristityt kyvt kahdesti vuodessa kokoamassa tomua haudalta, jolla on voima jlleen parantaa taudin turmelemat ruumiit ja puhdistaa sielu synnist. Mutta katsos, kuinka laivasillat anastavat merelt alaa ja kuinka paljon laivoja on lahdella ankkurissa ja katsos, kuinka kaupunki on levinnyt ulospin, kauas Pionin takaisen laaksonkin yli ja Ajassalukinkin laaksoon. Ja katsos, kaikki met ovat valkoisinaan palatseja ja marmoripylvistj. Kuinka mahtavaksi Efeso on kynyt! Ja ihmetellen sit, mit heidn silmns olivat nhneet, he menivt alas kaupunkiin ja ostivat vaatteita ja pukivat ne plleen. Ja kun heidn piti menn pois, puri kauppias hampaillaan rahoja, jotka he olivat hnelle antaneet, ja knteli niit ja katseli niit uteliaana ja heitti ne tiskilleen kuullakseen, helhtivtk ne. Ja sitten hn sanoi: Nm ovat prujua. Mutta he sanoivat: Mene sin Hadekseen, ja lhtivt tiehens. Tultuaan kotitaloilleen he tunsivat ne, vaikka ne nyttivt vanhoilta ja kehnoilta; ja he riemuitsivat ja olivat iloiset. He juoksivat oville ja kolkuttivat ja outoja ihmisi tuli avaamaan ja katsoi heihin kysyvisesti. Ja he sanoivat suuresti kiihtynein ja sykkivin sydmin ja vuoron takaa kalveten ja punastuen: Miss on isni? Miss on itini? Miss ovat Dionysios ja Serapion ja Perikles ja Decius. Ja ne oudot ihmiset, jotka olivat avanneet, sanoivat: Me emme tunne nit. Ne seitsemn sanoivat: Kuinka, ettek tunne heit? Kuinka kauan olette asuneet tll, ja minne ovat ne menneet, jotka asuivat tll ennen teit? Ja vieraat sanoivat: Te teette meist pilkkaa, nuorukaiset. Me ja meidn ismme olemme asuneet niden kattojen alla kuusi sukupolvea yhteen mittaan. Ne nimet, jotka mainitsitte, lahoavat haudoilla -- ja ne, joille ne kuuluivat, ovat kulkeneet lyhyen ratansa phn, nauraneet ja laulaneet, kestneet surut ja rasitukset, jotka oli heidn osalleen mrtty, ja lepvt nyt. Kahdeksantoista vuosikymmenen kest ovat tulleet ja menneet ja syyslehvt varisseet siit kuin ruusut lakastuivat heidn poskiltaan ja he rupesivat vainajien keralla nukkumaan. Silloin ne seitsemn nuorukaista kntyivt pois kodeistaan ja vieraat sulkivat heidn jlkeens ovensa. Vaeltajat suuresti ihmettelivt ja katsoivat kasvoihin kaikkia, jotka vastaan tulivat, iknkuin toivoen lytvns jonkun, jonka he tuntisivat. Mutta kaikki olivat outoja ja kulkivat ohi eivtk lausuneet ainoatakaan ystvllist sanaa. He olivat kovin murheelliset ja alakuloisella mielell. Sitten he puhuttelivat erst kaupunkilaista ja sanoivat: Kuka on Efeson kuningas? Ja kaupunkilainen vastasi: Mist te tulette, kun ette tied, ett suuri Laertius hallitsee Efesossa? He katselivat toinen toiseensa kovin hmmstynein ja kysyivt taas: Miss sitten on hyv Maximilianus kuningas? Kaupunkilainen kaikkosi syrjn, iknkuin se, joka pelk, ja sanoi: Totisesti ovat nm miehet hulluja ja nkevt unia, muutoin he tietisivt, ett se kuningas, josta he puhuvat, on ollut vainaja parisataa vuotta. Suomut silloin putosivat niden seitsemn silmst ja yksi sanoi: Voi ett me joimme niit ihmeellisi juomia. Ne ovat meidt uuvuttaneet ja me olemme nukkuneet nm kaksi pitk vuosisataa unetonta unta. Kotimme ovat tyhjt, ystvmme ovat kuolleet. Katso, leikki on loppunut -- menkmme ja kuolkaamme. Ja viel samana pivn he lhtivt ja panivat maata ja kuolivat. Ja ne nimet, jotka ovat heidn haudoillaan viel tn pivnkin, ovat Johannes Smithianus, Valtti, Lahja, Ylhinen ja Alhainen, Jaakko ja Er. Ja unikekojen vieress ovat mys ne pullot, joissa kerran oli niit ihmejuomia. Ja niihin on kirjoitettu vanhanaikaisilla kirjaimilla tmmisi sanoja -- vanhain pakanajumalien nimi kuten nm: Rommipunssi, Katajanmarjaviina, Munatoti. Semmoinen on juttu "seitsemst unikeosta" (pienin vaihdoin) ja min tiedn, ett se on tosi, sill olenhan itse nhnyt sen luolan. Niin lujasti thn legendaan todella ennen vanhaan uskottiin, ett viel niinkin myhn kuin kahdeksan tai yhdeksnsataa vuotta takaperin oppineet matkustajat taikauskoisesti pelksivt luolaa. Kaksi kertoo yrittneens menn siihen sisn, mutta sukkelaan jlleen juosseensa ulos, he kun pelksivt nukahtavansa ja elvns ohi lastenlastenlastensa vuosisadan tai pari. Viel tnpivnkin kammoavat sit lhiseudun tietmttmt ihmiset, niin etteivt hevill lhde siihen nukkumaan. X LUKU. Estetty vandalismia -- Pyhiinvaeltajat vihoissaan -- Lhestymme Pyh maata! -- Kiireellisi valmistuksia -- Huoli dragomaaneista ja juhdista -- Lhdemme "pitklle reitille" -- Syyriassa -- Vhn Beirutista -- Kreikkalainen "Ferguson" -- Varustukset -- Hevoskehnoutta -- Aladdinin lamppu. Viime kerran muistikirjaani kirjoittaessani olimme Efesossa. Nyt olemme Syyriassa, Libanonin vuorille leiriytynein. Vlimatka on pitk sek aikaan ett etisyyteen nhden. Emme Efesosta ottaneet muistoesineit mukaamme! Kerttymme marmoriveistosten kappaleita ja murrettuamme kirjauksia moskeijain sisustuksista ja kuljetettuamme ne sanomattomalla vaivalla ja vastuksella viisi mailia muulin selss rautatieasemalle pakotti hallituksen virkamies kaikki, joilla oli semmoista tavaraa, "ylnantamaan" ne! Hnt oli Konstantinopolista ksketty _pitmn retkikuntaamme silmll_ ja katsomaan, ettemme saaneet vied mitn mukanamme. Se oli viisas, oikeutettu ja hyvin ansaittu nolaus, mutta se hertti suurta sensaatiota. Aina kun voin vastustaa viettelyst ryst jonkun vieraan talossa, tunnen itseni aivan sietmttmn itserakkaaksi sen johdosta. Tll kerralla tunsin itseni sanoin kuvaamattoman ylpeksi. Pysyin kirkkaana ja rauhallisena niiden vihanpurkausten aikana, joita syydettiin ottomaanista hallitusta vastaan siit, ett se nin oli solvaissut huvimatkuetta, johon kuului kaikin puolin kunnioitettavia herroja ja naisia. Min sanoin: "Meit, joilla on vapaa sielu, se ei koske." Kenk ei ainoastaan likistnyt seuraamme, vaan se likisti viel kovastikin. Ers pkrsijist keksi, ett keisarillisen kskyn kotelo oli suljettu Konstantinopolissa olevan brittilisen lhetystn sinetill ja ett se niin ollen epilemtt johtui kuningattaren edustajan kuiskauksesta. Tm oli paha asia -- sangen paha. Jos se olisi ollut vain ottomaanien keksint, olisi se ehk merkinnyt vain ottomaanista vihaa kristittyj vastaan ja alhaista tietmttmyytt hienoista keinoista sen ilmaisemiseksi. Mutta kun sen oli aiheuttanut kristitty, hienosti sivistynyt, valtiollinen brittilinen lhetyst, niin merkitsi se vain sit, ett me olimme herroja ja naisia, joita sieti pit silmll! Nin retkikuntamme ksitti asian ja suuttui sen mukaisesti. Asian oikea laita luultavasti oli se, ett samoihin varokeinoihin olisi ryhdytty _kaikkia_ matkustavaisia vastaan, koska se englantilainen yhti, joka oli hankkinut oikeuden ryhty Efesossa kaivauksiin ja oikeudesta oli maksanut suuren summan, oli oikeutettu saamaan suojelusta ja sen ansaitsikin. He eivt voi sallia, ett matkustavaiset vrinkyttvt heidn vieraanvaraisuuttaan, etenkin kun kaikki matkustajat, kuten on yleiseen tunnettua, tydelleen halveksivat sdyllisi tapoja. Lhdimme Smyrnasta hurjimpain odotusten merkeiss, sill pasia, matkan suuri pmr, oli lhell - me lhestyimme Pyh maata! Kuinka nyt lastihuoneesta kaivettiin esiin arkkuja, jotka olivat siell viikkoja ja kuukausiakin maanneet! Kuinka kannella ja kannen alla juostiin edes takaisin! Kuinka tavaroita pengottiin ja otettiin esiin kilvalla! Kuinka hyttien ahtaat paikat leviteltiin tyteen paitoja ja hameita ja kaikenlaisia isoja ja pieni, nimellisi ja nimittmttmi tarpeita! Kuinka nyt rakennettiin myttyj, asetettiin varalle pivnvarjoja, viheriisi silmlaseja ja paksuja harsoja! Kuinka tutkisteltiin mit kriitillisimmin satuloita ja suitsia, jotka eivt viel koskaan olleet hevosta tunteneet! Kuinka puhdistettiin ja laitettiin revolvereita ja tarkastettiin puukkoja! Kuinka puolipohjailtiin housujen istuinpaikkoja lujalla smiskll! Ja tutkittiin, urkittiin vanhoja karttoja! Luettiin pipliaa ja Palestiinan matkakertomuksia! Kuinka nyt piirrettiin reittej! Kuinka eptoivoisia yrityksi tehtiin koko seuran jakamiseksi pieniin hyvsopuisiin joukkioihin, jotka voisivat riitelemtt tehd tuon pitkn ja vaivalloisen matkan! Ja kuinka aamuin, pivin ja illoin salongeissa oli joukkokokouksia, pidettiin puheita, esitettiin viisaita neuvoja, harmiteltiin ja riideltiin, ja kuinka pahennus itse oli aivan yleiseen liikkeell! Ei koskaan ollut laivassa viel mokomaa nhty! Mutta nyt se kaikki on ohi. Olemme jaetut kuuden tai kahdeksan hengen joukkoihin, jotka tll haavaa ovat hajallaan kaikilla ilmansuunnilla. Meidn joukkomme on kuitenkin ainoa, joka on uskaltanut lhte "pitklle tripille" -- nimittin Syyriaan, Baalbekin kautta Damaskoon ja sielt alas halki Palestiinan pst phn. Se oli liian vaivalloinen ja vaarallinenkin matka thn kuumaan vuodenaikaan muille paitsi voimakkaille, terveille miehille, jotka ovat jonkun verran tottuneet vsyttvn ja raakaan ulkoilmaelmn. Muut joukot lhtevt lyhemmille reiteille. Olemme kaksi viimeksi kulunutta kuukautta paljon vaivanneet ptmme Pyhn maan toivioretkemme ern puolen vuoksi. Tarkoitan kulkuneuvoja. Tiesimme varsin hyvin, ett Palestiina oli maa, jonka matkailijaliike ei ollut kovinkaan suuri, ja jokainen, jonka tapasimme ja joka tiesi jotain, vakuutti ei puolenkaan meist saavan dragomaaneja eik ratsuja. Konstantinopolissa aloimme joka mies lhetell shksanomia Amerikan konsuleille Aleksandriaan ja Beirutiin, ilmoittaen tarvitsevamme dragomaaneja ja juhtia. Olimme aivan eptoivoissamme -- olisimme tyytyneet hevosiin, aaseihin, kameleopardeihin, kenguruihin -- mihin tahansa. Smyrnasta lhetettiin taas shksanomia samasta asiasta. Ja pahinta pelten tilasimme shksanomalla paljon paikkoja Damaskon postivaunussa ja hevosia Baalbekin raunioille. Syyriassa ja Egyptiss levisi huhu, kuten odottaa saattoikin, ett "Amerikan maakunnan" koko vest (turkkilaiset pitvt meit vhptisen pikku maakuntana jossain harvoin kydyss maailmannurkassa) oli tulossa Pyhn maahan -- ja kun siis eilen saavuimme Beirutiin, oli koko kaupunki tynnn dragomaaneja ja heidn varustuksiaan. Olimme kaikki aikoneet matkustaa postivaunussa Damaskoon ja matkalta poiketa Baalbekiin -- me kun aioimme palata laivaan, lhte sitten Karmelin vuorelle ja sielt pyhille paikoille. Mutta kun oma kahdeksanmiehen yksityinen seuramme huomasi mahdolliseksi ja kaikin puolin sopivaksi lhte "pitklle tripille", niin otimme sen ohjelmaksemme. Emme ole koskaan ennen tuottaneet millekn konsulillemme suurta vaivaa, mutta Beirutin konsulillemme olemme olleet kamalana rasituksena. Mainitsen tmn sen vuoksi, etten voi olla ihailematta hnen krsivllisyyttn, ahkeruuttaan ja avuliaisuuttaan. Ja mainitsen sen senkin vuoksi, etteivt mielestmme kaikki laivamme matkustajat antaneet hnen oivasta avustaan niin suurta tunnustusta kuin hn ansaitsi. Well, sitten me valitsimme kahdeksanmiehisest joukkiostamme kolme hoitamaan kaikki retken kytnnlliset valmistelut. Meill muilla ei ollut muuta tehtv kuin katsella Beirutin kaunista kaupunkia ja sen kirkkaita uusia taloja, jotka katselivat merelle verkalleen kallistuvalta rinteelt tiheiden, koko ylnkmaan verhoavain pensasaarnioitten keskelt. Ja mys Libanonin vuoria, jotka ymprivt sit. Ja viel uida lpinkyvss sinisess vedess, joka aaltoina vyryi laivamme ympri (emme tienneet, ett siell oli haikaloja). Meidn tytyi sitpaitsi kulkea kaupungin kautta edestakaisin ja katsella pukuja. Ne ovat maalaukselliset ja haaveelliset, mutta eivt yht vaihtelevaisia kuin Konstantinopolissa ja Smyrnassa. Beirutin naiset saavat miekkosen aivan tuskastumaan. Molemmissa ensiksi mainituissa kaupungeissa kauniilla sukupuolella on ohut harso, jonka lpi nkee (ja usein he nyttelevt nilkkojaankin), mutta Beirutissa he peittvt kasvonsa kokonaan tummilla tai mustilla harsoilla, niin ett nyttvt muumioilta, mutta sen sijaan paljastavat rintansa yleisn nhtviksi. Ers nuori herrasmies (luulen, ett hn oli kreikkalainen) tarjoutui nyttmn meille kaupungin -- se muka tuottaisi hnelle suurta huvia, hn kun opiskeli englantia ja mielelln harjoitteli. Mutta kun olimme kiertokatselumme pttneet, pyysi hn palkkaa -- sanoi toivovansa, ett herrat antaisivat hnelle muutaman piasterin (piaster noin viisi sentti) vaivoistaan. Ja me annoimme. Konsuli hmmstyi tmn kuullessaan ja sanoi tuntevansa miehen perheen sangen hyvin ja ett se oli vanha ja erittin suuressa arvossa pidetty suku, jonka omaisuus arvosteltiin sadaksiviideksikymmeneksi tuhanneksi dollariksi! Moni samanlaisissa oloissa elv olisi varmaan hvennyt. Mrtyll ajalla bisnessikomiteamme ilmestyi ja sanoi, ett kaikki oli valmiina -- ett meidn piti tnn lhte matkaan hevosinemme, kuormajuhtinemme ja telttoinemme ja matkustaa Baalbekiin, Damaskoon, Tiberiaan merelle ja sitten etel kohti Jaakobin unen ja muitten raamatullisten paikkain ohi Jerusalemiin -- ja sielt luultavasti Punaiselle merelle, taikka mahdollisesti ei -- ja sitten palata merelle ja yhdytt laiva Jopessa kolmen tai neljn viikon kuluttua. Ehdot viisi kultadollaria mieheen pivlt, dragomaanin hankittava kaikki. Vitettiin, ett saisimme asua mukavasti kuin hotellissa. Olin joskus lukenut jotain tuon tapaista, enk tahtonut saattaa arvostelukykyni hpen uskomalla siit sanaakaan. En kuitenkaan virkkanut mitn, vaan pistin laukkuuni lakanan ja saalin vuodetarpeiksi, piippuja ja tupakkaa, pari kolme villapaitaa, salkun, matkaoppaan ja piplian. Otin viel matkaan pyyhinliinan ja saippuapalan herttkseni arabialaisten kunnioitusta -- jotta minua luulisivat valepukuiseksi kuninkaaksi. Kello kolmen aikaan meidn tuli valita hevosemme. Mrtyll hetkell Abraham, dragomaanimme, toi ne eteemme. Kaikella mahdollisella juhlallisuudella vakuutan tss, ett nuo hevoset olivat kehnoin kokoelma, mit olen milloinkaan ennen tavannut, ja ett niiden varustukset olivat niiden itsens kanssa kaikin puolin sopusoinnussa. Ers elukka oli toissilminen, toiselta oli hnt sahattu lyhyeksi kuin jniksen hnt ja se oli siit ylpe, kolmannen selk pitkin kulki kaulasta hntn luuharjanne, joka muistutti niit raunioiksi sortuneita akvedukteja, joita nkee Rooman seuduilla, ja kaula oli kuin laivan kokkapuu. Kaikki ne ontuivat ja kaikilla niill oli selk haavoissa ja pitkin ruumista sierottuneita paikkoja ja vanhoja rupia kuin messinkinauloja matka-arkussa. Niiden kulku oli aivan ihmeellisen harkittua ja tynnn vaihtelua -- matkalla kulkueemme oli kuin laivasto myrskyss. Se oli kauheaa. Blucher pudisteli ptn ja sanoi: "Se lohikrme saa viel kyyti siit, kun on ottanut nm vanhat rauskat tmmisin sairashuoneesta, ellei hn ole lupaa saanut." Min en virkkanut mitn. Tm oli kaikki matkaoppaan mukaista ja emmeks me matkaoppaan jlkeen matkustaneet? Min valitsin hevoseni sen vuoksi, ett se minusta nytti sikkyvn, ja kun ajattelin, ettei kannata halveksia hevosta, jossa on sen verran sisua, ett se sikkyy. Kello 6 j.p.p. pyshdyimme tnne komean vuoren tuuliselle laelle, josta nkyy yli meren ja yli kauniin laakson. Siin laaksossa asui kai noita muinaisuuden yritteliit foinikialaisia, joista olemme niin paljon lukeneet. Kaikkialla ymprillmme on niit maita, joita Tyyron kuningas Hiram hallitsi, ja nilt Libanonin vuorilta hn sai seeteripuut, joista kuningas Salomon temppeli osaksi rakennettiin. Vhn kuuden jlkeen saapui kuormastomme. En ollut nhnytkn sit ennen ja hyv syy minulla oli hmmsty. Meill oli yhdeksntoista palvelusmiest ja kuusikolmatta kuormamuulia! Se oli tydellinen karavaani. Silt se kyll nyttikin kallioiden keskell kierrellessn. Min ihmettelin, mit onnetonta meille kahdeksalle miehelle tarvittiin nin mahdottomia laitoksia. Vhn aikaa ihmettelin, mutta aloinkin sitten himoita tinalautasta ja papuja ja lski. Olin elnyt leireiss monen monet kerrat ennenkin ja tiesin, mit tuleman piti. Lhdin riisumaan satulaa hevoseni selst, palvelijoita odottamatta, ja pesin sen kylkiluista ja selkrangasta semmoisia kohtia, jotka pistivt esiin nahkan alta, ja kun tulin takaisin, niin katso, viisi muhkeaa sirkustelttaa oli saatu pystyyn -- niist loisti sinist, kullankeltaista, punaista ja kaikenlaisia kirjavia koristuksia! En saanut sanaa suustani. Sitten tuotiin kahdeksan pient rautasnky ja vietiin telttoihin ja kuhunkin snkyyn pehmet patjat ja pielukset, hyvt peitteet ja kaksi lumivalkoista lakanaa joka vuoteeseen. Sitten keskipaalun ymprille kiinnitettiin pyt ja tlle tuotiin pesukannut, vadit, saippuat ja mit valkoisimmat pyyhinliinat -- joka miehelle eri laitokset. Viitaten telttakankaassa oleviin taskuihin he huomauttivat, ett niihin saatoimme pist kaikenlaisia pikkuesineitmme, ja ett jos tarvitsimme nuppineuloja tai muuta sen tapaista, niin oli niit kaikkialla. Sitten tuli kaiken kukka -- permannolle levitettiin matot! Min vain ajattelin, "jos tt sanotaan leirielmksi, niin miksei minun puolestani -- mutta ei se ole sit laatua, johon min olen tottunut. Pikku tavaramyttyni, jonka otin mukaan, on kaupan alennetuin hinnoin." Tuli pime ja pydille tuotiin kynttilt -- kynttilt, jotka oli pantu kirkkaihin uusiin messinkisiin kynttiljalkoihin. Ja pian helhti kello -- oikea puhdasninen kello -- ja meidt kutsuttiin "salonkiin". Min olin jo ajatellut, ett meill oli mukanamme joku teltta liikaakin, mutta tlle ainakin oli tehtv annettu; sit aiottiin kytt yksinomaan ruokahuoneena. Samoinkuin muutkin se oli niin korkea, ett siin olisi voinut el vaikka kirahviperhe, ja se oli sislt sangen kaunis ja puhdas ja kirkasvrinen. Se oli oikea jalokivi teltakseen. Pyt oli kahdeksalle ja kahdeksan kangastuolia; pytliina ja pyyhinliinat, joiden valkeus ja hienous saattoivat kerrassaan hpen ne esineet, joihin olimme tottuneet suuressa huviretkihyryssmme. Veitset ja haarukat, syvt ja matalat lautaset -- kaikki mit somimmat. Se oli ihmeteltv! Ja sanovat _tt_ leirielmksi. Jyhket palvelusmiehet, roimahousulliset ja turbaanifessilliset, kantoivat sisn pivllisen, johon kuului lampaanpaistia, kananpaistia, hanhenpaistia, perunoita, leip, teet, putinkia, omenia ja suloisen makuisia viinirypleit. Liharuoat olivat paremmin valmistetut kuin mit olimme viikkokausiin syneet, ja pyt oli uushopeisine kynttilnjalkoineen ja muine ylellisyyksineen paremman nkinen kuin ainoakaan pyt, mink ress olimme hyvn aikaan istuneet, ja kuitenkin Abraham, kohtelias dragomaanimme, tuli sisn kumartaen ja pyydellen anteeksi koko juttua, kun nin pitklle matkalle lhdettess kaikki alussa pakostakin oli sekaisin. Hn lupasi vastedes viel paljon parantaa! On puoliy nyt ja kello kuusi aamulla puretaan leiri. Tt sanovat leirielmksi! Jos nin on asiat, on toivioretki Pyhss maassa todellista nautintoa. XI LUKU. "Jacksonville" Libanonin vuoristossa -- Aamiainen nkalapaikalla -- Kadonnut kaupunki -- "Jeriko", kumma hevoseni -- Pipliallisia maisemia -- Hermon, Joosuan tappelutantereet y.m. -- Noan hauta -- Kansoista kurjin. Olemme leiriytyneet lhelle Temnin-el-Fokaa -- toverit ovat tehneet nimen koko joukon yksinkertaisemmaksi, jotta se olisi helpompi kirjoittaa. Sanovat sit Jacksonvilleksi. Se kuuluu jonkun verran oudolta tll Libanonin laaksossa, mutta sill on se hyv puoli, ett se on helpompi muistaa kuin arabialainen nimi. Nukuin sangen sikesti viime yn, mutta kun dragomaanin kello puoli kuuden aikaan aamulla soi ja kuului huuto "kymmenen minuuttia aikaa pukeutua, sitten aamiaiselle!", niin kuulin molemmat. Hmmstyin, min kun en ollut kuukauteen kuullut laivan aamiaisgongongia, ja milloin vain meill on ollut tilaisuus ampua pivnvalolla tervehdyslaukauksia, olen siit vasta myhemmin keskusteluissa saanut tiedon. Mutta ulkona nukkuminen, vaikkapa upeassakin teltassa, tekee miehen aamulla raikkaaksi ja vilkkaaksi -- etenkin jos ilma, jota hengitmme, on viilet raikasta vuoristoilmaa. Ennenkuin mrtyt kymmenen minuuttia edes olivat kuluneet, olin jo puettuna ja lhdin ulos. Salonkiteltan seint oli pstetty pois, niin ett vain katto oli jnyt. Istuessamme symn saatoimme tten katsella kaunista panoraamaa, jonka vuoristo, meri ja autereinen laakso muodostivat. Ja meidn siten istuessamme aurinko nousi hitaasti ja valoi taululle tulvanaan mehevi vrej. Kuumaa lammaskotlettia, paistettuja kanoja, omeletteja, paistettuja perunoita ja kahvia -- kaikki oivallista. Semmoinen oli ruokaseteli. Srpimen oli kamala ruokahalu, jonka edellisen pivn ankara ratsastus ja virkistv uni puhtaassa ilmassa olivat synnyttneet. Pyytessni toista kuppia kahvia vilkaisin olkani yli ja kas, valkoinen kylmme oli kadonnut -- komeat telttamme olivat kadonneet kuin taikavoimalla! Ihmetell tytyi, kuinka sukkelaan nm arabialaiset olivat telttansa kokoon krineet, ja ihmeteltv oli, kuinka sukkelaan he olivat koonneet kaikki leirin tuhannet pikkukapineet ja kadonneet niiden keralla. Puoliseitsemn aikaan olimme taas liikkeell, ja koko Syyria nytti niinikn olevan liikkeell. Tie oli tynnn muuliraitoja ja pitki kameelijonoja. Tst mieleeni johtuu, ett me olemme nyt jonkun aikaa koettaneet ajatella, milt kameeli nytt, ja nyt olemme psseet siit selville. Kun se on maassa nelinkontin ja makaa rinnallaan kuormansa saadakseen, muistuttaa se jonkun verran uivaa hanhea. Ja kun se on pystyss, nytt se strutsilta, jolla on ylimrinen jalkapari. Kameelit eivt ole kauniita ja pitkn lerpattavan alahuulen ansiosta niiden ilme on erinomaisen katkera. Jalat ovat valtavat littet kaksihaaraiset tallukkaat ja plyyn ne jttvt jljen kuin piirakka, josta on viiplu pois leikattu. Ruokaansa nhden ne eivt ole valikoivia. Ne sisivt vaikka hautakiven, jos siihen pystyisivt hampaat. Tll kasvaa ohdaketta, jolla on semmoiset piikit, ett ne luullakseni puhkaisisivat vaikka anturanahkan. Jos satutte semmoiseen koskemaan, eivt muut kuin rumat sanat tuota lievennyst. Kameelit niit syvt. Eleilln ne osoittavat, ett ne pitvt niist. Min melkein luulen, ett kameeli voisi syd samaa mit mekin laivassa ja pysy hengiss, sill ehdolla kuitenkin, ett se nauttisi biskviit kohtuullisesti ja jttisi paistokset aivan koskematta. Puhuessani elimist tahdon mys mainita, ett minulla nyt on hevonenkin, tamma, jonka nimi on "Jeriko". Olen ennenkin nhnyt merkillisi hevosia, mutta en koskaan niin merkillist kuin tm. Tahdoin saada hevosen, joka olisi vauhko, ja tm tytt kaikki kohtuulliset vaatimukset. Minulla oli se ksitys, ett sikkyminen merkitsi vilkkautta. Jos olin oikeassa, niin olen saanut vilkkaimman hevosen, mit on maan pll. Se sikkyy, mit tydellisint puolueettomuutta osoittaen, kaikkea, mit eteen sattuu. Varsinkin shklenntinpatsaita se nytt pelkvn kuin kuolemaa. Ja onni on, ett niit on tien kummallakin puolella, sill nin en koskaan putoa selst kahdesti perkkin samalle puolelle. Jos aina putoisin samalle puolelle, kvisi se lopulta yksitoikkoiseksi. Tm elukka on tnn sikkynyt kaikkea, mit on sattunut matkalla nkemn, heinrukoa lukuun ottamatta. Se asteli tmn luo yltipisell rohkeudella, joka oli hmmstyttv. Ja vaikka kenen tytyisi ihailla nhdessn, kuinka se ohraskin lheisyydess silytt mielenmalttinsa. Tm hurja rohkeus on viel jonain pivn tuottava tuolle hevoselle kuoleman. Se ei ole erikoisen nopea, mutta luulen sen sentn vievn minut kautta Pyhn maan. Sill on vain yksi vika. Sen hnt on hakattu poikki, tai on se muutoin istahtanut liian rutosti, ja krpsi vastaan sen siis tytyy taistella kantapilln. Tuo on kyll kaikki paikallaan, mutta kun se koettaa takajalallaan potkaista krpsen plaeltaan, niin on siin jo liiaksi vaihtelua. Jonain pivn sille viel ky siit huonosti. Se hairailee mys taapin ja koettaa purra minua sriin. Siit min en tosin erikoisesti vlit, min vain en pid siit, ett hevonen on niin tuttavallinen. Luullakseni oli tmn elimen omistajalla siit vr mielipide. Hnen ksityksens mukaan se oli yksi noita tulisia kesyttmttmi ratsuja, mutta sen luontoinen se ei ole. Min tiedn, ett se oli arabialaisen ksitys asiasta, sill kun hn Beirutissa toi hevosen tarkastettavaksi, nyki ja nyki hn ohjaksista ja huusi arabian kielell "hoi! mit sin? aiotko sin juosta tiehesi, hurja elukka ja katkaista kaulasi?" vaikk'ei hevonen koko aikana tehnyt tmn taivaallista, vaan ainoastaan nytti silt, kuin olisi se tahtonut nojautua jotain tukea vastaan ja mietti. Aina kun se ei mitn sikhtele tai tavoittele krpsi, haluaa se nytkin tehd samoin. Kuinka omistaja mahtaisi llisty, jos hn sen tietisi! Olemme tnn olleet historiallisessa seudussa. Pivsydnn leiriydyimme kolmeksi tunniksi ja simme lunshimme Meksehiss lhell Libanonin vuorten ja Jebelel Kuneiyisehin yhtymkohtaa ja katselimme alas Libanonin suunnattoman tasaiseen, puutarhan kaltaiseen laaksoon. Tn yn on leirimme lhell samaa laaksoa ja nemme sit sangen laajalta. Voimme nhd Hermonin pitkn, valaan seln tavoin kaartuvan laen kohoavan idss kukkulain takaa. "Hermonin kaste" putoo nyt pllemme ja teltat ovat siit jo melkein likomrt. Edess pin ja korkeammalla laaksossa nemme kiikarilla. Baalbekin, luulon mukaan raamatun Baal-Gadin, ihmeteltvin raunioitten hmrt ulkopiirteet. Joosua ja ers toinen mies olivat ne kaksi vakoojaa, jotka Israelin lapset lhettivt thn Kanaanin maahan hankkimaan siit tietoja -- tarkoitan, ett he olivat ne kaksi vakoojaa, jotka toivat siit suotuisia tietoja. He toivat mukanaan muutamia nytteit tmn maan rypleist, ja lasten kuvakirjoissa heidt aina kuvataan kantamassa korennolla vlilln hirmuisen suurta ryplekimppua, jolla olisi kuormannut kokonaisen aasikaravaanin. Sunnuntaikirjat liioittelevat hiukan. Rypleet ovat viel tn pivnkin mit parhaita, mutta kimput eivt sentn ole juuri niin suuria kuin kuvissa. Hmmstyin ja loukkaannuinkin nhdessni ne, sill nuo valtavan suuret ryplekimput olivat olleet lapsenuskoni kaikkein rakkaimpia kuvitelmia. Joosua toi edulliset raportit ja Israelin lapset jatkoivat matkaa, Mooses hallituksen esimiehen ja Joosua komentaen armeijaa, johon kuului kuusisataatuhatta miest. Naisia ja lapsia ja siviilimiehi oli lukematon lauma. Koko tst valtavasta joukosta ei kukaan muu kuin nuo molemmat uskolliset vakoojat elnyt niin kauan, ett olisi saanut astua jalallaan Luvattuun maahan. He ja heidn jlkelisens vaelsivat neljkymment vuotta ermaassa ja sitten Mooses, tuo lahjakas sotilas, runoilija, valtiomies ja filosofi, lhti yls Pisgah'ille ja sai siell salaperisen loppunsa. Ei kukaan tied, kunne hn haudattiin -- sill ... "ei kenkn kaivanut sit hautaa, Eik kenkn koskaan nhnyt sit -- Sill Jumalan pojat knsivt turpeen ja laskivat sinne kuolleen miehen!" Sitten Joosua alkoi kauhean sotaretkens ja kulki kautta maan kuin hvityksen henki Jerikosta aina tnne Baal-Gadiin saakka. Hn teurasti kansan, tuhosi heidn vainionsa ja hvitti heidn kaupunkinsa maan tasalle. Hn tuhosi kolmekymmentyksi kuningastakin. Mutta sukupuuttoon hn tuskin kuitenkaan sai heit hvitetyksi, sill niihin aikoihin oli aina runsaasti kuninkaita, jopa liikenemn saakka. Mutta kolmekymmentyksi kuningasta hn joka tapauksessa hvitti ja jakoi heidn valtakuntansa israelilaisten kesken. Hn jakoi tmn laaksonkin, joka levi tss edessmme, joten siis se on aikanaan ollut juutalaista aluetta. Mutta juutalaiset ovat jo aikoja sitten hvinneet siit. Tuolla takanapin, tunnin matka tlt, kuljimme arabialaisen kyln lpi, joka oli rakennettu kivisist pakkalaatikoista (ne ovat sen nkisi) ja siin oli Noan hauta lukkojen takana. (Noa oli se, joka arkin rakensi.) Niden vanhain kukkulain ja laaksojen yli uiskenteli kerran arkki, joka sislsi kaikki, mit oli hvinneest maailmasta jnyt. En tahdo puolustella sit, ett annan nm seikkaperiset tiedot. Ainakin joillekuille lukijoistani ne ovat uutisia. Noan hauta on rakennettu kivest ja pitkll kivirakennuksella katettu. Bakshiishilla psimme sisn. Rakennuksen tytyy olla pitk, sill vanhan arvoisan purjehtijan hauta on kahtasataa ja kymment jalkaa pitk! Silt se on vain nelisen jalkaa leve ja nelisen korkea. Hn mahtoi luoda varjon kuin ukkosenjohdatin. Todistusta, ett tm on oikea paikka, johon Noa haudattiin, voivat epill vain erikoisen epuskoiset ihmiset. Todistus on kyllkin mutkaton. Noan poika Sem oli hautajaisissa saapuvilla ja nytti paikan jlkelisilleen, jotka jttivt tiedon perintn heidn jlkelisilleen ja siten on tieto kulkemat perintn suorassa linjassa polvesta polveen aina thn pivn saakka. Oli hauska tehd nin kunnianarvoisan suvun jsenen tuttavuutta. Se oli asia, josta saattoi ylpeill. Melkein kuin olisi ollut tuttu Noan itsens kanssa. Noan ikimuistettavaa matkaa kohtaan olen tst lhin aina tunteva persoonallista mielenkiintoa. Jos milloinkaan on ollut sorrettua kansaa, niin on se tm, jonka nemme ymprillmme Ottomaanisen valtakunnan kahlehtimana. Soisin, ett Eurooppa antaisi Venjn tuhota Turkkia hiukkasen -- ei paljoa, mutta sen verran kuitenkin, ett paikkaa olisi vaikea en lyt ilman taikasauvaa tai sukelluskelloa. Syyrialaiset ovat hyvin kyhi, mutta siit huolimatta heit ruhjoo verotusjrjestelm, joka olisi saattanut suunniltaan mink toisen kansan tahansa. Viime vuonna heidn veronsa totisesti jo olivat kyllkin raskaat -- mutta tn vuonna niit on listty niill veroilla, jotka ennen nlkaikoina poistettiin. Kaiken tmn plliseksi hallitus on ottanut kymmenyksen maan kaikesta tuotannosta. Tm on vain toinen puoli asiasta. Pashalikin pasha ei huoli nhd sit vaivaa, ett asettaisi veronkantajat. Hn laskee, paljonko kaikkien niden verojen pitisi jossain piiriss tuottaa. Sitten hn antaa kannon vuokralle. Hn kutsuu rikkaat kokoon, enimmn tarjoava saa koko jutun, maksaa pashalle paikalla ja myy sitten vhin erin pienemmille verenimijille ja nm vuorostaan oikealle rosvolaumalle viel pienempi verenimijit. Nm viimeksimainitut pakottavat talonpojan tuomaan vht viljansa kyln omalla kustannuksellaan. Se sitten punnitaan, eri verot erotetaan pois ja loput annetaan viljelijlle itselleen. Mutta veronkantaja lykk tmn velvollisuuden pivst pivn ja viljelijn perhe sill vlin on nlkn nntymisilln. Lopulta kyh raukka, joka tietenkin kyllkin hyvin ymmrt yskn, sanoo: "Ota neljsosa -- ota puolet -- ota kaksikolmannesta siit, jos tahdot, ja laske minut menemn!" Se on mielt kuohuttavaa nylkemist. Luonnostaan nm ihmiset ovat hyvsydmisi ja lykkit, ja jos he saisivat valistusta ja vapautta, tulisi heist onnellinen ja tyytyvinen kansa. Usein he kntyvt muukalaisen puoleen kysykseen, eik suuri maailma kerran tule heit pelastamaan. Sulttaani on Englannissa ja Pariisissa tuhlannut rahaa kuin vett, ja hnen alamaisensa saavat nyt krsi seuraukset. Tmn laatuinen leirikomento saa minut aivan ymmlle. Nyt meill on saapaspihdit ja kylpyamme, eivtk kaikki kuormamuulien kantamat salat viel ole tulleet ilmi. Mithn tmn jlkeen? XII LUKU. Patriarkallisia tapoja -- Suurenmoinen Baalbek -- Kertomus raunioista -- Nimens ikuistajia nekin -- Pyhiinvaeltajain uskollisuus lain kirjaimelle -- Bileamin aasin kunnioitettu lhde. Ikv viiden tunnin ratsastusmatka Libanonin laakson poikki auringonpaisteessa. Se ei sitten ollutkaan juuri niin puutarhamainen kuin vuorenrinteelt nhden nytti. Se oli ermaata, rikkaruohojen peittm karuutta, jolla oli vahvassa miehen nyrkin kokoisia kivi. Siell tll maanasukkaat olivat kynsineet maata ja kasvattaneet kitukasvuisen laihon, mutta enimmkseen laaksoa hallitsi kourallinen paimenia, joiden laumat tekivt, mit niilt kunnolla saattoi vaatia ravintonsa hankkiakseen, mutta edellytykset olivat huonot. Nimme tien vieress vhn vli kmpelit kivikasoja ja lysimme, ett ne olivat rajapyykkej, arvatenkin Jaakobin aikuisia. Ei nkynyt kivimuureja, aitoja, ei pensasaitoja, ei mitn muuta kuin nm vhptiset kivikasat ihmisten maita toisistaan erottelemassa. Israelilaiset pitivt niit vanhoina patriarkallisina aikoina pyhin, ja sama on nitten arabialaistenkin laita, jotka heist suoraan polveutuvat. Tavallisen lyks amerikkalainen hyvin nopeaan melkoisesti laajentaisi maataan, kun rajat olisivat nin hatarat. Se ei hnelle maksaisi muuta kuin jonkun verran ylimrist ksityt yn pimeydess. Niden ihmisten aurat ovat vain teroitettuja seipit, samanlaisia siis, joilla Abrahamkin kynti, ja vehnnskin he pohtivat yh samalla tavalla kuin hn -- kasaavat sen talonsa katolle ja sitten viskovat sit lapiolla ilmaan, kunnes tuuli on puhaltanut pois akanat. He eivt koskaan keksi mitn, eivtk koskaan opi mitn. Meill oli mainio mailin kestv kilpa-ajo kameelin selss istuvan arabialaisen kanssa. Toiset hevosista olivat nopeat ja niiden enntykset olivat hyvt, mutta kameeli juosta hlskytti ja pysyi niiden rinnalla paljoakaan vaivaamatta itsen. Kaikkien asianomaisten kiljuminen ja huuteleminen, piiskaaminen ja laukkaaminen teki siit hauskan; kiihoittavan ja erikoisen meluisan kilpa-ajon. Kello yhdentoista aikaan sattuivat silmmme Baalbekin seiniin ja pylvihin, ja siin olivat edessmme jalot rauniot, joiden historia on suljettu kirja. Se on seisonut siin tuhansia vuosia matkustajain ihmeen ja ihailtavana, mutta ken sen rakensi ja koska se rakennettiin, nm ovat kysymyksi, joihin ehk ei saada koskaan vastausta. Yksi asia on kuitenkin sangen varma. Sen suunnittelun suurenmoisuuden ja tyn sirouden vertaista, jonka Baalbekin temppeleiss nkee, eivt ihmiskdet ole voineet sen koommin ainoassakaan tyssn aikaan saada kahdenkymmenen vuosisadan kuluessa. Suuri Auringon temppeli, Jupiterin temppeli ja monta pienemp temppeli on yhdess ryhmss keskell viheliist Syyrian kyl, nytten kyllkin oudoilta moisessa halvassa seurassa. Temppelit on rakennettu jykevlle alustalle, joka melkein kantaisi vuoren. Kytetyt ainekset ovat kivipaasia, omnibusin kokoisia -- hyvin vhn, tuskin ensinkn, on kirvesmiehen tykaluarkkua pienempi -- ja niss alusrakennuksissa on muuratuita tunneleita, joiden lpi rautatiejuna mahtuisi kulkemaan. Ei ole ihme, ett Baalbek tmmisill perustuksilla on niin kauan silynyt. Auringon temppeli on lhes kolmensadan jalan pituinen ja sadankuudenkymmenen jalan levyinen. Sen kehss oli viisikymmentnelj pylvst, mutta vain kuusi on en pystyss -- muut makaavat murtuneina tyvens ymprill sekavissa ja maalauksellisissa kasoissa. Nuo kuusi patsasta ovat tydelliset, samoinkuin niiden jalustatkin ja korinttilaiset kapiteelit ja simssit -- ja kuutta komeampaa pilaria ei ole maailmassa. Pylvt ja simssi ovat yhteens yhdeksnkymmenen jalan korkuiset -- tosiaan valtava korkeus rivipatsaille -- eik katsoja kuitenkaan muuta muistaa kuin niiden kauneuden ja sopusuhtaisuuden niit silmillessn. Pylvt nyttvt hoikilta ja siroilta, simssi hienoine kuvanveistoksineen on kuin upeaa stukkityt. Mutta kun olette katselleet korkeutta kohti silmnne vsyksiin asti, luotte katseen niihin suuriin pylvnjnnksiin, joitten keskell seisotte, ja huomaatte, ett ne ovat kahdeksan jalkaa lpimitaten. Ja niiden seassa makaa kauniita, pienen mkin kokoisia kapiteeleja. Ja niinikn yksityisi, mit jaloimmin veisteltyj kivilaakoja, joiden vahvuus on neljst viiteen jalkaan ja jotka tydelleen peittisivt tavallisen arkihuoneen lattian. Ja te ihmettelette, mist nm hirmuiset kappaleet ovat tulleet, ja vasta vhn aikaa ajateltuanne ksittte, ett tuo ilmava ja siro rakennus, joka kohoo yllnne, onkin tehty samanlaisista. Se tuntuu aivan luonnottomalta. Jupiterin temppeli on pienempi raunio kuin tm, josta yll olen puhunut, ja kuitenkin on sekin suunnaton. Se on silynyt verraten hyvin. Yksi rivi pylvit, jossa on yhdeksn pylvst, seisoo melkein vahingoittumattomana. Niiden korkeus on kuusikymmentviisi jalkaa ja ne kannattavat jonkinlaista porttaalia eli kattoa, joka yhdist ne rakennuksen kattoon. Tm porttaali on koottu valtavista kivilaa'oista, jotka ovat alapuolelta niin hienosti veistellyt, ett ne maasta katsoen nyttvt freskolta. Yksi tai pari nist laa'oista on pudonnut maahan, ja jlleen ihmettelin, eivtk todellakaan nm jttilismiset veistellyt kallionkappaleet, jotka vieressni makasivat, olleet suurempia kuin nuo pni plliset. Temppelin sisustan ornamentit olivat mit taidokkaimmat ja valtavan suuret. Mik rakennustaiteellisen kauneuden ja suuruuden ihme tm rakennus mahtoikaan olla, kun se oli uusi! Ja mink kauniin taulun se ja sen viel mahtavampi toveri mahtavine rauniosekasortoineen yh viel kuutamossa tarjoavat! En voi ksitt, kuinka nm suunnattomat kivilohkareet saatiin louhimoista tnne kulkemaan ja kuinka ne voitiin nostaa noihin huimaaviin korkeuksiin, joissa ne nyt temppeleiss ovat. Ja kuitenkin ovat nm veistetyt paadet kooltaan vhptisi verrattuina niihin karkeasti hakattuihin paasiin, joista suuren temppelin leve alusta on rakennettu. Yksi osa tt alustaa on kahta sataa jalkaa pitklt muodostettu raitiovaunun kokoisista kivist ja suuremmistakin. Niit kannattaa kymmenen tai kahdentoista jalan korkuinen sein. Min pidin jo nit isoina kivin, mutta ne jivt aivan mitttmiksi verrattuina paasiin, joista ers toinen osa siltamaa oli rakennettu. Nit oli kolme, ja mielestni olivat ne kukin yht pitkt kuin kolme perttin asetettua raitiovaunua, mutta tietysti ne ovat kolmatta osaa levemmt ja kolmatta osaa korkeammat kuin raitiovaunu. Ehk kaksi perkkin asetettua kaikkein suurinta rautatien tavaravaunua antaisi koosta paremman ksityksen. Yhteens on niden kolmen kiven pituus lhes kaksisataa jalkaa. Sivujen leveys on kolmetoista jalkaa. Kahden pituus on 64 jalkaa kummankin, yhden 69. Ne on jykevn seinn sovitettu parikymment jalkaa korkealle maasta. Siin ne ovat, mutta kuinka ne on sinne saatu, siihen ei ole helppo lyt vastausta. Kaikki nm kivet ovat tarkkaan ja kauniisti yhteen liitetyt. Varmaan Baalbekissa ennen muinoin asui jumalia tai jttilisi. Kvimme kivilouhoksessa, josta Baalbekin paadet oli tuotu. Se oli noin neljnnesmailin pss ja alempana. Suuressa kuopassa oli raunioiden suurimman kiven kumppani. Se makasi siin aivan siten kuin tuon vanhan unhotetun ajan jttiliset olivat sen jttneet, kun heidt tlt kutsuttiin -- ja maannee samoin viel tuhansia vuosia eteenkin pin kaunopuheliaana muistuttajana semmoisille, jotka mielelln halveksivat ennen heit elneit. Siin makaa tm suunnaton paasi, tahoiltuna ja valmiina rakentajalle -- yhten ehyen kappaleena, jonka paksuus ja leveys ovat neljtoista ja seitsemntoista jalkaa, pituus taas muutama tuuma vaille seitsemnkymment! Kahdet vaunut mahtuisivat sen pintaa rinnan kulkemaan ja viel jisi tyhj tilaa sen verran, ett mies tai pari mahtuisi kulkemaan kummallakin puolella. Olisi melkein voinut vannoa, ett kaikki John Smithit ja Georg Wilkinsonit ja muut pienet mitttmyydet, mit on Suuren Suolajrven ja Baalbekin vlill, kirjoittaisivat pienet nimipahasensa Baalbekin suurenmoisten raunioitten seiniin ja pern viel kaupungin, kauntin ja valtionkin, mist ovat. Vahinko, etteivt jotkut suuret rauniot hautaa allensa jotakuta nist itikoista ja peloita muita heidn kaltaisiaan, etteivt he milloinkaan en hankkisi nimelleen kuuluisuutta riipustelemalla sit seiniin ja muistomerkkeihin. Oikeastaan oli meill Damaskoon kolmen pivn matka, niin kurjat olivat ne elinrauniot, joilla ratsastimme. Mutta meidn oli pakko kulkea tuo matka vhemmss kuin kahdessa pivss. Se oli pakko siit syyst, ettei kolme pyhiinvaeltajaamme suostunut matkustamaan sabattina. Olimme kaikkikin aivan halukkaita pyhittmn sabatit, mutta on tilaisuuksia, jolloin on synti pit kiinni kaikin puolin oikeutetun pyhn lain _kirjaimesta_, ja niin oli nyt asian laita. Rukoilimme uupuneiden, pahoin pideltyjen hevosten puolesta ja koetimme osoittaa, ett niiden uskollinen apu ansaitsi palkaksi hyv kohtelua ja niiden kohtalo sli. Mutta koska on omahyvisyys tuntenut sli? Mit merkitsi se, ett muutamain liiaksi rasitettujen elukkain vaivoja jatkettiin muutamalla pitkll tunnilla -- kun niden ihmissielujen autuus oli kysymyksess? Meidn seuramme ei ollut semmoista seuraa, josta saattoi toivoa saavansa korkeampaa kunnioitusta uskontoa kohtaan uskon tunnustajien esimerkkin. Me sanoimme, ett Vapahtaja, joka sli sieluttomia elimi ja opetti, ett hrk on pyhnkin kaivosta nostettava, ei olisi hyvksynyt tmnkaltaista pikamarssia. Me sanoimme, ett "pitk trippi" oli uuvuttava ja siit syyst vaarallinen kesn polttavassa kuumuudessa, vaikkapa kuljettiin vain tavallisiakin pivmatkoja, ja ett jos me itsepintaisesti jatkoimme tmmist tuimaa kulkua, niin ehk jotkut sen johdosta sairastuisivat maassa vallitseviin kuumeihin. Ei mikn vaikuttanut pyhiinvaeltajiin. Heidn _tytyi_ pyrki eteenpin. Vaikka kuolisivat miehet, vaikka kuolisivat hevoset, heidn tytyi pst Pyhn maahan seuraavalla viikolla ilman minknlaista sabatin rikkomusta tahranaan. He siis olivat valmiit tekemn synti uskonnollisen lain henke vastaan voidakseen sen kirjaimen pit. Aivan suotta oli heille huomauttaa, ett "kirjain" tappaa. Puhun nyt persoonallisista ystvist, miehist, joista pidn, miehist, jotka ovat hyvi kansalaisia, jotka ovat kunniallisia, rehellisi, tunnollisia, mutta joiden ksitys Vapahtajan uskonnosta minusta on nurja. Armotta he lksyttvt meit puutteittemme vuoksi ja joka ilta kutsuvat meidt kokoon ja lukevat meille testamentista lukuja, jotka huokuvat paljasta lempeytt, armeliaisuutta ja sli. Ja sitten he koko seuraavan pivn istuvat kuin liimatut satuloissaan aina niden rosoisten vuorien laelle saakka ja aivan juurelle saakka niinikn. Testamentin lempeytt ja armeliaisuutta ja slik sovittaa ponnistelevaan, riutuneeseen ja uupuneeseen hevoseen? -- Lorua -- ne kuuluvat Jumalan luomille ihmisille, eivt Hnen sieluttomille elukoilleen. Mit pyhiinvaeltajat vain suvainnevatkin tehd, kunnioitus heidn melkein pyh olentoaan kohtaan vaatii, ett min sallin sen tapahtua -- mutta oi kuinka mielellni soisin saavani kiinni jonkun toisen retkikunnan jsenist ratsastamassa hevosellaan jollekulle nist uuvuttavista kukkuloista vaikka vain kerrankin! Olemme antaneet pyhiinvaeltajille monta hyv esimerkki, joista heill voi olla hyty, mutta se on hukkaan heitetty hyvyytt. He eivt ole kuulleet meidn virkkavan kenellekn heist ainoatakaan pahaa sanaa, mutta _he_ ovat riidelleet kerran tai pari. Meit huvittaa kuulla heidn sit tekevn, he kun ovat meit lksyttneet. Heti ensi tykseen he Beirutissa maihin tullessaan veneess riitelivt. Min olen sanonut pitvni heist -- mutta joka kerta kun he lksyttvt minua luennoillaan, saavat he painetun vastauksen. Ei sill hyv, ett he pakottivat ajamaan kaksinkertaiset pivmatkat, vaan viel he poikkesivat syrjn valtatiest ja tekivt suuren mutkan kydkseen erll lhdepahasella, jota sanottiin Figiaksi, ja syyn oli se; ett Bileamin aasi oli siit kerran juonut. Me siis teimme vaan taivalta kautta kamalain kukkulain ja ermaitten ja paahtavan auringonpaisteen ja sitten kauas yn selkn etsien ltkk, joka on kuulu Bileamin aasista, kaikista meidn kaltaisten pyhiinvaeltajain suojeluspyhst. Muistikirjassani on vain tm: "Ratsastimme tnn kaikkiaan kolmetoista tuntia osaksi ermaata, osaksi paljaita ikvi mki ja lopuksi jylhi vuorisia seutuja ja leiriydyimme yhdentoista aikaan yll kirkkaan joen partaille lhell erst syyrialaista kyl. En tied sen nime -- en tahdokaan tiet -- tahdon nukkumaan. Kaksi hevosta rampana (minun ja Jackin), muut kovin uupuneet. Jack ja min kvelimme kolme tai nelj mailia yli mkien ja talutimme hevosia. -- Vaivaisen lysti." Kaksi- tai kolmetoista tuntia satulassa on kristillisesskin maassa ja kristillisess ilmastossa ja hyvll hevosella vsyttv matka. Mutta Syyrian kaltaisessa uunissa, rsyisess satulassa, joka on kuin lusikka ja luistelee edes ja takaisin kyljelt kyljelle ja yleens joka tavalla, ja hevosella, joka on uupunut ja rampa ja jota kuitenkin on piiskattava ja kannustettava melkein hetkeksikn hellittmtt koko pivn, kunnes veri kyljist tihkuu, ja kun omatuntonne rankaisee teit joka kerran kun lytte, jos olette puoleksikaan mies -- se on matka, jota on muisteltava mielen katkeruudella ja mahtipontisesti sadateltava enemmn kuin puolet tavallisesta ihmisenist. XIII LUKU. Otteita muistikirjastani -- Mahometin paratiisi ja piplian -- Kaunis Damasko, maailman vanhin kaupunki -- Itmaisia nkyj tss vanhassa kaupungissa -- Damaskon raitioliikenne -- Pyhn Paavalin kntymys -- Se "katu, jota sanotaan suoraksi" -- Mahometin hauta -- Miten kristittyj vihataan -- Kuinka muhammedilaiset pelkvt saastutusta -- Naamanin talo -- Spitaalitaudin kauhut. Seuraava piv oli kerrassaan ilkity sek ihmisi ett hevosia kohtaan. Se oli toinen kolmentoista tunnin taival (mukaan luettuna tunnin pivllislepo). Tie oli karuimpia kalkkivuoria ja paljaimpia rotkoja mit Syyriakaan voi tarjota. Kuumus vreili ilmassa kaikkialla. Rotkoissa melkein tukahduimme polttavassa ilmassa. Korkealla maalla oli kalkkivuorien heijastus hikisev. Julmaa oli hoputtaa rampoja hevosia, mutta ei auttanut, kun oli pstv Damaskoon lauantai-iltana. Nimme vanhoja hautoja ja tyyliltn omituisia temppeleit, joita oli louhittu kovaan kallioon kkijyrknteitten seinn korkealle pmme plle, mutta emme joutuneet emmek jaksaneet kiivet sinne yls niit tutkimaan. Muistikirjani karut lauseet riittkt tmn pivn muista kokemuksista: "Lhdimme leirist k:lo 7 e.pp. ja kuljimme kammottavan taipaleen Zeb Danan laakson kautta ja rosoisten vuorten poikki -- hevoset ontuen ja tuo arabialainen kiljukurkku, joka on melkein ainoa, joka laulaa, ja joka kantaa vesipusseja, aina tuhannen mailia edesspin, tietysti, eik vett, mit juoda -- eik hnest _koskaan_ lhde henki? Kaunis joki rotkossa, kahden puolen taajassa granaattiomena-, viikuna-, ljypuu- ja kvittenitarhoja, ja lepsimme pivsydnn tunnin Figiassa Bileamin aasin kuululla lhteell, joka on Syyrian lhteist toinen suuruudeltaan ja jonka vesi on kylmint, mit on Siperian ulkopuolella -- matkaoppaissa ei sanota, joiko Bileamin aasi koskaan tst lhteest -- joku ehk on pyhiinvaeltajia narrannut. Uimme siin -- Jack ja min. Yhden sekunnin vain -- vesi jist. Se on Abana joen plhde -- se laskee siihen puolen mailin pss tst. Kaunis paikka -- jttilispuita ympriins -- _niin_ varjoisaa ja viile, kun vain pysyisi hereill -- suuri virta kuohuu koskena aivan vuoren alta. Sen pll on sangen vanha raunio, jolla ei ole tietty historiaa -- otaksutaan siin palvellun lhteen jumalaa tai Bileamin aasia tai jotain muuta. Viheliinen kyl ihmissyplisineen lhteen luona -- repaleita, likaa, kuoppaisia poskia, taudin kalpeutta, mthaavoja, esiinpistvi luita, silmiss tyls, tuskallinen surkeus ja jokainen kaunopuhelias suoni ja lihas pst jalkaan ilmaisten kalvavaa nlk. Kuinka he hykksivt luun kimppuun, kuinka he purivat leipn, jonka heille annoimme! Kun nit tmn kaltaisia hyrii ymprill ja vahtii joka suupalaa ahnain silmin ja vaistomaisesti nielaisee joka kerran, kun me nielemme, iknkuin luullen noitten armaitten palain luistavan alas heidn omasta kurkustaan -- kiiruhtakaa karavaania -- en ainoatakaan ateriaa en voi nautinnolla syd tss surkeassa maassa. Ja kun ajattelen, ett meidn viel tytyy kolme viikkoa syd kolmesti pivss _tmmisiss_ oloissa -- se on viel kovempi rangaistus kuin ratsastaa koko piv auringonpaisteessa. Yleisssmme on kuusitoista nlkist lasta, joiden ik on yhdest kuuteen vuoteen, eivtk niiden sret ole luudan vartta vahvemmat. Lksimme lhteelt k:lo 1 j.pp. (lhde poikkeutti meidt ainakin kaksi tuntia syrjn) ja saavuimme sille paikalle, josta Mahomet katseli Damaskoa, siksi ajoissa, ett mekin saatoimme kunnolla katsella kaupunkia, ennenkuin tytyi lhte liikkeelle? Vsyneitk? Kysyk tuulilta, jotka kaukana thteit sirottelivat merelle." Pivn riken paisteen vienontuessa hmrksi katselimme allamme leviv taulua, joka on kuulu kautta maailman. Luullakseni olen ainakin neljsataa kertaa lukenut, ett kun Mahomet halpana kameelinajajana saapui tlle paikalle ja ensi kerran katseli Damaskoa, lausui hn kuuluksi tulleet sanat. Hn sanoi, ettei ihmisen ole suotu pst muuta kuin yhteen paratiisiin ja ett hn mieluummin meni taivaalliseen. Hn sen vuoksi istui thn ja katseli silmins iloksi tt maallista Damaskon paratiisia ja lhti sitten pois sen porttien sispuolelle astumatta. Melle on rakennettu torni ilmaisemaan paikkaa, jossa hn seisoi. Damasko _on_ kaunis vuorelta nhden. Se on kaunis rehevn kasvullisuuteen tottuneiden ulkomaalaistenkin mielest, ja voin helposti ymmrt, kuinka sanomattoman kaunis se mahtaa olla silmiss, jotka ovat tottuneet vain Jumalan hylkmn Syyrian karuuteen ja autiuteen. Luulisipa todella syyrialaisen joutuvan haltioihinsa hurjasta ihastuksesta tmmisen taulun ensi kerran avautuessa hnen eteens. Korkealta melt nkyy edess ja alla muuri alakuloisia vuoria, joilla ei mitn kasva, riken helottavina auringonpaisteessa. Vuorimuuri aitaa helmaansa tasaisen kellervn hiekkaermaan, joka on sile kuin sametti ja jolla risteilee hienoina viivoina tien tapaisia, joilla kameelijonoja ja vaeltavia ihmisi matelee hiljalleen eteenpin. Aivan ermaan keskell on aaltoileva ala vihantaa lehv ja aivan sen sydmeen on pesinyt suuri valkoinen kaupunki, hohtaen kuin helmist ja opaaleista muodostunut saari smaragdimeress. Semmoinen on se taulu, joka siin levi etll allanne, kaukaisuuden vienous svyilln, auringonpaisteen ihannoimana, voimakkaat vastakohdat vaikuttavuuttaan kohentamassa, ja yll ja ymprill levollisuuden raukaisevaa tuntua, joka antaa sille henkevyytt ja saa sen paremminkin nyttmn kauniilta kangastukselta niist salaperisist maailmoista, joissa unissamme kymme, kuin karkean, arkimielisen pallomme todellisuudelta. Ja kun muistelette, kuinka pttmt taipaleet olette saaneet kulkea pivn polttamaa, nnnyttm, hietaista, kaihoista, rumaa, ikv, inhottavaa maata tnne pstksenne, niin on se teidn mielestnne kaunein, kauneistakin kaunein taulu, mik on koskaan ihmissilm lumonnut kautta avaran maailmankaikkeuden! Jos minun pitisi kyd Damaskossa toisen kerran, niin leiriytyisin Mahometin kukkulalle viikoksi ja lhtisin sitten tieheni. On aivan suotta lhte muurien sispuolelle. Profeetta menetteli tietmttn sangen viisaasti, kun hn ptti olla kymtt Damaskon paratiisissa. On olemassa kunnianarvoisa vanha perinttieto, ett muka se suunnaton puutarha, jonka keskell Damasko on, oli Edenin puutarha, ja uuden ajan kirjailijat ovat kokoilleet paljon todistuksia osoittaakseen, ett se todella oli Eden ja ett Farpar ja Abana ovat ne "kaksi jokea", jotka kastelivat Aatamin paratiisia. Saattaa ollakin niin, mutta ei se nyt ole mikn paratiisi ja yht mielelln oleskelee ken tahansa sen ulkopuolella kuin muurien sispuolellakin. Se on niin koukkuinen ja ahdas ja likainen, ettei tahdo voida ksitt olevansa siin loistavassa kaupungissa, jonka kukkulalta nki. Korkeat maasta tehdyt muurit estvt nkemst puutarhoja, ja paratiisi on muuttunut oikeaksi saasta- ja ja trkyruumaksi. Damaskossa on kuitenkin runsaasti kirkasta puhdasta vett ja se riitt arabialaiselle, ett hn pitisi sit kauniina ja siunattuna. Vett on niin vhn auringon polttamassa Syyriassa. Amerikassa johdamme rautatiet suurien kaupunkiemme kautta. Syyriassa taas tiet mutkitetaan siten, ett ne kulkevat niiden riutuvain pienien ltkiden ohi, joita siell sanotaan "lhteiksi" ja joita ei matkalla tapaa taajemmassa kuin joka neljs tunti. Mutta "Raamatun joet" Farpar ja Abana (paljaita puroja) juoksevat Damaskon lpi ja niinp on joka talolla ja joka puutarhalla kimaltelevat lhteens ja pikkupuronsa. Lehvmetsineen ja runsaine vesineen Damasko epilemtt on ermaan beduiineille ihmeitten ihme. Damasko on vain keidas -- keidas juuri se on. Neljn tuhanteen vuoteen sen vedet eivt ole kuivuneet, eik sen hedelmllisyys ehtynyt. Nyt ksitmme, kuinka tm kaupunki on elnyt niin kauan. Se ei ole voinut kuolla. Niin kauan kuin vesi pysyy sille uskollisena tuolla ulkona ulvovan ermaan keskell, niinkauan on Damasko pysyv hengiss ilahuttaakseen uupuneen ja janoisen matkamiehen silmi. "Vaikka olet yht vanha kuin historia itse, olet raikas kuin kevn henkys, kukoistava kuin oma ruusunumppusi ja tuoksuva kuin oma oranssikukkasi, oi Damasko, idn helmi!" Damasko on vanhempi Abrahamiakin, se on maailman vanhin kaupunki. Sen perusti Uz, Noan pojanpoika. "Damaskon varhaisin historia peittyy harmaan muinaisuuden autereihin." Jos jtmme pois ne asiat, jotka kerrotaan vanhan testamentin yhdesstoista ensimmisess luvussa, niin ei maailmassa ole sattunut ainoatakaan tapausta, mist on kirjoitettu tieto silynyt, josta Damasko ei olisi ollut viesti saamassa. Kuinka kauas siirtynemmekin hmrn muinaisuuteen, aina on Damasko ollut olemassa. Enemmn, kuin neljtuhatta vuotta on joka vuosisata kirjoituksissaan maininnut sen nime ja laulanut sen ylistyst. Damaskolle ovat vuodet vain hetki, vuosikymmenet vain lentelevi ajan hiukkasia. Se ei aikaa mittaa pivin, kuukausin eik vuosin, vaan valtakuntain mukaan, joiden se on nhnyt kohoavan ja kukoistavan ja sortuvan raunioiksi. Se on kuolemattomuuden perikuva. Se nki Baalbeki, Thebe ja Efesoa perustettavan. Se nki niden kylin kasvavan mahtaviksi kaupungeiksi ja hmmstyttvn maailmaa suurenmoisuudellaan -- ja se on nhnyt niiden kukistuvan ja jvn autioiksi, plljen ja lepakoitten tyyssijoiksi. Se nki israelilaisten valtakunnan kohoavan loistoon ja taas tuhoutuvan. Se nki Kreikan kohoavan ja kukoistavan kaksituhatta vuotta ja sortuvan. Vanhoilla pivilln se nki Roomaa rakennettavan ja nki sen mahdillaan vallitsevan koko maailmaa, ja nki sen sortuvankin. Genovan ja Venezian muutamain vuosisatain mahti ja loisto olivat vakaalle vanhalle Damaskolle vain vhptist kipinimist, jota tuskin kannatti muistaa. Damasko on nhnyt kaikki, mit maailmassa on tapahtunut, ja kuitenkin se el. Se on nhnyt tuhatkunnan valtakunnan kuivat luut ja nkee viel toisen mokoman hautaan vaipuvan, ennenkuin se kuolee. Vanha Damasko se oikeastaan on "ikuinen kaupunki", vaikka nimen on saanut toinen. Saavuimme kaupungin portille juuri auringon laskiessa. Syyriassa psee bakshiishilla yllkin vaikka mihin muurilla ymprityyn kaupunkiin Damaskoa lukuunottamatta. Mutta Damaskolla, joka tten on yllpitnyt maailmassa neljtuhatta vuotta sdyllisyytt, on paljon vanhoja ukkovaarimaisia ksityksi. Katulyhtyj ei ole ensinkn, vaan laki pakottaa kaikki, jotka liikkuvat yll ulkona, ottamaan lyhdyn kerallaan aivan samoin kuin ennen vanhaankin "tuhannen ja yhden yn" sankarien ja sankarittarien kuljeskellessa Damaskossa tai taikamatoilla lennelless pois Bagdadiin. Tuli varsin pime muutama minuutti sen jlkeen, kun olimme muurien sispuolelle psseet, ja ratsastimme pitki matkoja ihmeellisen vri katuja, joiden leveys oli vain kahdeksasta kymmeneen jalkaan ja joita puutarhain korkeat savimuurit kummallakin puolella seurailivat. Vihdoin psimme paikkaan, jossa siell tll kiiteli lyhtyj, ja tiesimme siit olevamme tmn kumman vanhan kaupungin keskustassa. Pienell kapealla kadulla, joka oli tynnn kuormamuulejamme ja kummallisia arabialaisia, laskeuduimme satulasta maahan ja jonkinlaisesta muuriin tehdyst lvest astuimme hotelliin. Seisoimme isossa liputetussa pihassa, kukkia ja sitruunapuita ymprillmme ja keskell valtava vesisili, johon monesta torvesta juoksi vett. Kuljimme pihaton poikki ja menimme huoneihin, jotka oli varattu neljlle meist. Molempain huoneitten vlill oli suuressa marmorisessa, kivell lasketussa vlikss sili, johon puolesta tusinasta torvesta herkemtt juoksi kirkasta viilet vett, vuotaen kaiken aikaa silin laitain yli. Ei ole mitn tss paahtavassa paljaassa maassa, joka olisi nlln virkistnyt niin kuin tm puhdas, lampun valossa kimalteleva vesi; ei mitn, joka olisi ollut niin kaunista, hyvillyt niin suloisesti korvaa kuin tm tekosade sen oltua niin kauan tmmisi ni kuulematta. Huoneemme olivat suuret, mukavasti sisustetut ja niiden lattiatkin oli verhottu pehmeill, hauskan vrisill matoilla. Olipa oikein mieluista nhd jlleen mattojakin, sill min en ainakaan tied mitn ikvmp, kuin nuo Euroopan ja Aasian hautamaiset, kivipermantoiset vieras- ja makuuhuoneet. Ne saavat kaiken aikaa hautaa ajattelemaan. Kummankin huoneen toisella seinll oli koko huoneen poikki kulkeva sangen leve, ilokirjainen divaani, kahta- tai viitttoista jalkaa pitk, ja vastapt oli yhden hengen vuoteita, joissa oli jousipatjat. Suuret peilit ja marmoripydt. Kaikki tm ylellisyys oli sit mieluisampaa vsyttvn pivnmatkan riuduttamille jsenille ja aistimille, kun se oli aivan odottamatonta -- sill kuka olisi voinut arvata, mit turkkilaisessa kaupungissa voi itmaisia nkyj toivoa saavansa, vaikkapa siin olisi neljnnesmiljoonakin asukkaita. En oikein tied, mutta min luulen, ett niiden oli tapana ottaa juomavett tst molempain huoneitten vlisest silist. Se ei kuitenkaan mieleeni juolahtanut, ennenkuin olin polttavan pni upottanut pitklle sen viilen syvyyteen. Mutta sitten tulin sit ajatelleeksi ja vaikka kylpy olikin ihana, olin kuitenkin pahoillani, ett olin tuon tehnyt, ja olin jo menossa pyytelemn isnnlt anteeksi. Mutta khr villainen, hyvill hajuilla hajustettu villakoira hyppeli paikalle ja nykksi juuri siin samassa pohkeeseeni, ja ennenkuin huomasinkaan, olin upottanut sen silin pohjaan, ja nhdessni palvelijan tulevan siihen vesiruukkuineen, livistin tieheni ja jtin penikan yrittmn pois, miten taisi, vaikka ei siit tahtonut tulla mitn. Tyydytetty kosto oli ainoa, mit en kaipasinkaan tunteakseni itseni tydellisen onnelliseksi, ja astellessani tn ensi iltana, mink Damaskossa vietimme, illallispytn, olin min tss tilassa. Makailimme noilla divaaneilla illallisen jlkeen pitkn ajan poltellen nargileja ja pitkvartisia tshibukeja ja puhellen sen pivn kamalasta ratsastusretkest, ja tunsin silloin, mit olin tuntenut joskus ennenkin -- ett hyvin kannattaa lopen vsy, koska lepo sen jlkeen tuntuu niin sanomattoman suloiselta. Aamulla lhetimme hakemaan aaseja. Kannattaa panna thdelle, ett meidn tytyi _lhett_ niit hakemaan. Min jo sanoin, ett Damasko on vanha fossiili, ja niin se onkin. Vaikka miss muualla meidn kimppuumme olisi hyknnyt elmiv paljous aasinajajia, oppaita, kaupustelijoita ja kerjlisi -- mutta Damaskossa vihataan ulkolaisen kristityn nkemistkin siihen mrn, ettei hnen kanssaan tahdota olla missn tekemisiss. Viel vuosi tai pari takaperin ei hnen kaikiste ollut turvallista liikkua Damaskon kaduilla. Se on uskonkiihkoisin muhammedilainen kiirastuli, mit on Arabian ulkopuolella. Siin miss muualla nkee yhden viherin hadshiturbaanin (korkeasti kunnioitettu merkki siit, ett sen arvoisa omistaja on kynyt Mekassa pyhiinvaelluksella), nkee niit Damaskossa luullakseni tusinan. Damaskolaiset ovat rumimpia ja hjyimmn nkisi roistoja, mit olemme nhneet. Melkein kaikki hunnutetut naiset, mit olemme viel nhneet, ovat jttneet silmns verhoamatta, mutta tll Damaskossa melkein kaikki tydelleen peittvt kasvonsa tiukalla mustalla hunnulla, joka saa naisen nyttmn muumiolta. Jos joskus satuimme yllttmn verhoamattoman silmn, paikalla se peitettiin, etteivt kristilliset silmmme psisi sit saastuttamaan. Kerjliset toden totta kulkivat sivuitsemme pyytmtt bakshiishia. Basaareissa kaupustelijat eivt ojennelleet tavaroitaan ja ahnaasti huudelleet "hei Juho!" tai "nes nit, hauadshi!" He pinvastoin julmistivat muotonsa eivtk virkkaneet sanaakaan. Kapeilla kaduilla vilisi kuin mehilispesss miehi ja naisia kummissa itmaisissa puvuissa, ja pienet aasimme armottomain aasipoikain hoputtamina tnivt niit oikeaan ja vasempaan meidn kyntessmme vakoa joukon lpi. Nuo vainolaiset juoksevat elukkain perss luikaten ja sohien niit monet tunnit yhteen mittaan. Aasien tytyy laukata kaiken aikaa, eivtk he siit huolimatta milloinkaan vsy eivtk j jlkeen. Aasit joskus kompastuvat, ja me mukelsimme niiden pn yli kadulle, mutta mits muuta kuin selkn uudelleen ja kiireesti eteenpin. Ne kolhivat meit terviin nurkkiin, kuormankantajiin, kameeleihin ja kansalaisiin yleens. Ja meill oli niin paljon hommaa vreessmme yhteentrmyksi ja tapaturmia, ettei meill ollut pienintkn tilaisuutta katsella ymprillemme. Ajoimme lpi puolen kaupungin ja kautta sen kuulun "kadun, jota sanotaan Suoraksi", nkemtt juuri mitn. Luumme olivat melkein nivelistn vntyneet, olimme hurjan mielenkiihkon vallassa ja kylkemme kimoilivat krsimstn mukiloinnista. Damaskon raitiotieliike ei minua miellyt. Olimme matkalla Juudaksen ja Ananiaksen paljon mainittuihin taloihin. Noin tuhannenkahdeksan- tai -yhdeksnsataa vuotta sitten Saul, joka oli Tarsoksesta, oli erikoisen katkeroitunut sit uutta uskonlahkoa vastaan, jota sanottiin kristityksi, ja hn lhti Jerusalemista ja kulki maan kautta raivoisalla ristiretkell niit vastaan. Hn kulki ja "uhkui uhkauksia ja kuolemaa Herran opetuslapsia vastaan." "Ja kun hn oli matkalla, tapahtui hnen lhestyessn Damaskoa, ett yht'kki leimahti hnen ymprilln valo taivaasta"; ja hn kaatui maahan ja kuuli nen, joka sanoi hnelle: "Saul, Saul, miksi vainoat minua?" Hn sanoi: "Kuka olet, herra?" Hn vastasi: "Min olen Jeesus, jota sin vainoat." Hn sai kskyn nousta ja menn thn vanhaan kaupunkiin, jossa hnelle joku sanoisi, mit hnen tuli tehd. Hnen sotamiehens seisoivat mykkin ja kauhistuneina, sill he kuulivat salaperisen nen, mutta eivt nhneet ketn. Saul nousi ja huomasi, ett kirkas yliluonnollinen valo oli turmellut hnen nkns, niin ett hn oli sokea. Niinp "he taluttivat hnt kdest ja veivt hnet Damaskoon". Hn kntyi kristinuskoon. Paavali makasi kolme piv sokeana Juudaan talossa eik tll ajalla synyt eik juonut. Ananias nimiselle Damaskon miehelle sanoi ni: "Nouse ja mene sille kadulle, jota sanotaan Suoraksi kaduksi, ja kysy Juudaan talosta Saul nimist tarsolaista miest. Sill katso, hn rukoilee." Ananiasta ei alussa haluttanut menn, sill hn oli kuullut tst Saulista ja hnell oli epilyksens tmmisen "valitun astian" suhteen, minklainen rauhan evankeliumin saarnaaja hn olisi. Ksky totellen hn kuitenkin lhti "sille kadulle, jota Suoraksi kaduksi" sanotaan (kuinka hn koskaan lysi tlle kadulle ja kuinka hn sitten taas lysi silt pois, ne ovat mysteerej, joita on mahdoton selitt muuten kuin ett hn kulki jumalallisen haltioitumisen vaikutuksen alaisena). Hn lysi Paavalin ja paransi hnet ja teki hnest saarnamiehen. Ja tst vanhasta talosta, jonka me olimme nuuskineet ja lytneet silt kadulta, jota aivan sopimattomasti sanotaan Suoraksi kaduksi, hn alkoi rohkean lhetyssaarnaajantoimensa ja pysyi sille uskollisena kuolemaansa saakka. Se ei ollut sen opetuslapsen talo, joka mi Mestarin kolmestakymmenest hopearahasta. Lausun tmn nimenomaan Juudaksen puolesta, sill hn oli aivan toisenlainen mies kuin se henkil, johon juuri viittasin. Sangen toisenlainen mies ja hn eli sangen hyvss talossa. Vahinko, ettemme tied hnest enemp. Olen edell olevissa kappaleissa antanut vhn listietoja ihmisille, jotka eivt viitsi lukea Raamatun historiaa, ennenkuin heidt tmnkaltaisilla keinoilla siihen viekoitellaan. Toivon, ettei kukaan edistyksen eik kasvatuksen ystv hiritse tai est tt erikoista tehtvni. Se katu, jota sanotaan Suoraksi, on suorempi korkkikierua, mutta se ei ole yht suora kuin sateenkaari. Pyh Luukas pit varansa, ettei puhu itsen pussiin. Hn ei sano, ett se on se katu, joka _on_ suora, vaan ett "se on se katu, jota _sanotaan_ Suoraksi." Se on hyvin hienoa ivaa; se luullakseni on ainoa leikillinen huomautus, mit on koko raamatussa. Kuljimme hyvn matkaa sit katua, jota sanotaan suoraksi, ja sitten poikkesimme syrjn ja menimme Ananiaan mainittuun taloon. Ei taida olla suurtakaan syyt epill, etteik osa alkuperisest talosta ole viel silynyt. Se on vanha huone, joka on kaksitoista tai viisitoista jalkaa maan alla, ja sen seint ilmeisestikin ovat hyvin vanhat. Ellei Ananias siin asunut Paavalin aikaan, niin asui joku toinen, ja sehn on sama asia. Join Ananiaan kaivosta ja kumma kyll oli vesi aivan yht raikasta, kuin jos kaivo olisi eilen kaivettu. Menimme kaupungin pohjoisphn katsomaan sit paikkaa, jossa opetuslapset yn pimeydess laskivat Paavalin alas Damaskon muurilta -- hn kun oli saarnannut Kristuksesta Damaskossa niin pelottomasti, ett kansa koetti tappaa hnet, aivan samalla tavalla kuin se samasta asiasta tekisi viel tnpivnkin, ja hnen tytyi salaa lhte kaupungista ja paeta Jerusalemiin. Sitten kvimme Mahometin lasten haudalla ja haudalla, joka osoittautui Pyhn Yrjnn haudaksi, sen joka lohikrmeen tappoi, ja niin edelleen aina siihen kallion alaiseen kuoppaan saakka, jossa Paavali piili pakonsa aikana, kunnes vainoojat heittivt takaa-ajon. Ja niiden viidentuhannen kristityn mausoleossa, jotka turkkilaiset v. 1861 teurastivat Damaskossa. Nill kapeilla kaduilla kerrotaan silloin juosseen verta monta piv. Kautta kristittyjen kortteerin teurastettiin erotuksetta miehi, naisia ja lapsia ja jtettiin sadoittain mtnemn. Ja lyhk oli kauhea, niin kerrotaan. Kaikki kristityt, jotka suinkin psivt, olivat paenneet pois kaupungista, eivtk muhammedilaiset suostuneet ksin saastuttamaan sill, ett olisivat haudanneet "uskottomat koirat". Verenhimo levisi Hermonin ja Antilibanonin ylmaihin saakka, ja lyhyess ajassa teurastettiin viel lis viisikolmattatuhatta kristitty ja heidn omaisuutensa hvitettiin. Kuinka kristitty tll Damaskossa vihataan! -- ja melkeinp kautta koko turkkilaismaan. Ja kuinka kalliiksi tm viha tulee, kun Venj taas knt tykkins Turkkia vastaan! Tuntuu sydnt viihdyttvlt soimata Englantia ja Ranskaa siit, ett ne kvivt vliin ja pelastivat Ottomaanisen valtakunnan tuhosta, jonka se on tuhannen vuotta niin runsaassa mitassa ansainnut. Turhamaisuuttani loukkaa nhd niden pakanain kieltytyvn symst ruokaa, joka on meille keitetty, tai symst astiasta, josta me olemme syneet, taikka juomasta vuohennahkasta, jonka me olemme kristityill huulillamme saastuttaneet, paitsi kun ensin skin suun peittvt rievulla tai sienell ja juovat sen kautta! En ole koskaan inhonnut kiinalaista siihen mrn kuin nit turmeltuneita turkkilaisia ja arabialaisia, ja kun Venj taas on valmis sotimaan heit vastaan, niin toivon, etteivt Englanti ja Ranska pid hyvn kasvatuksen tai hyvn arvostelukyvyn mukaisena astua vliin. Damaskossa ollaan sit mielt, ettei koko maailmassa ole jokia, jotka vetisivt vertoja heidn pienelle Abanalleen ja Farparilleen. Tt mielt damaskolaiset ovat aina olleet. Toisessa Kuningasten kirjassa 5 luvussa Naaman ylenmrin kerskaa niist. Tm tapahtui kolmetuhatta vuotta takaperin. Hn sanoo: "Eivtk Abana ja Farpar, Damaskon joet, ole parempia kuin kaikki Israelin vedet? Enk voi niiss peseyty ja tulla puhtaaksi?" Mutta jotkut lukijoistani lienevt unohtaneet, kuka tm ammoinen Naaman oli. Naaman oli Syyrian sotajoukkojen ylipllikk. Hn oli kuninkaan suosikki ja eli ylen komeasti. "Hn oli mahtava ja urhoollinen mies, mutta hn oli spitaalinen." Kumma kyll on se talo, jota nyt nytetn hnen talonaan, muutettu spitaalihospitaaliksi, jonka hoidokit muukalaisen sisn astuessa nyttelevt kammottavia vammojaan ja ojentavat ktens bakshiishia pyytmn. Tmn taudin kamaluutta on mahdoton ksitt, ennenkuin sen koko hirmuisuuden nkee Naamanin vanhassa talossa Damaskossa. Luut ovat vntyneet aivan muodottomiksi, kasvoissa ja ruumiissa on suuret kuhmut, nivelet mtnevt ja putoavat pois -- hirmuista! XIV LUKU. Vaihteeksi koleraa -- Kuumuus -- Taas kumma kulkue -- Kynpiirros Syyrian "Jonesboroughista" -- Nimrodin, valtavan metsmiehen hauta -- Raunioitten uhkein -- Astumme Pyhn maan rajan yli -- Jordanin lhteill -- Muistoesineitten hankkijat taas liikkeell -- Kansa, jonka opetuslapset tunsivat -- "Tlle kalliolle rakennan kirkkoni" -- Kurjuutta-- Jalo ratsuni "Baalbek" -- Arabialaisten hevos-senttimentaalisuus. Viimeiset neljkolmatta tuntia, jotka Damaskossa vietimme, makasin ankaran kolerakohtauksen eli cholera morbuksen kouristuksissa, jonka vuoksi minulla oli hyv tilaisuus ja hyv tekosyy loikoilla levell divaanilla ja kerrankin levt kunnollisesti. Minulla ei ollut muuta tehtv kuin kuunnella suihkulhteitten liskett ja niell rohtoja. Minulla oli vaikka kuinka paljon lunta Hermonin vuorelta, ja kun se ei tahtonut pysy vatsallani, ei mikn estnyt minua symst sit -- aina oli tilaa enemmlle. Min olin olooni sangen tyytyvinen. Syyriassa matkustamisella on mielenkiintoiset puolensa, samoinkuin matkoilla miss tahansa maanress, mutta taittunut jalka, tai koleranpuuskaus kuitenkin tuo siihen tervetullutta vaihtelua. Lhdimme Damaskosta puolenpivn aikaan ja ratsastimme parissa tunnissa lakeuden poikki, jonka jlkeen matkueemme vhksi aikaa pyshtyi ja asettui muutamain viikunapuitten siimekseen lepmn, Se oli kuumin piv, mit viel olimme kokeneet -- aurinko syyti liekkejn maahan kuin juottopillist. Tuntui silt kuin steet olisivat sataneet maahan rankkasateena pmme plle ja valuneet alas kuin sade katolta. Kuvittelin voivani erottaa sderypyt toisistaan -- mielestni saatoin sanoa, milloin mikin ryppy sattui phni, milloin se valui alas hartioilleni ja milloin seuraava ryppy tuli. Se oli hirmuista. Koko ermaa hohti niin palavana, ett silmni koko ajan uivat kyyneliss. Tovereilla oli valkoiset pivnvarjot, jotka olivat vahvalla tumman viherill kankaalla sisustetut. Ne olivat kuvaamaton siunaus. Min kiitin onneani, ett minullakin oli samanlainen pivnvarjo, vaikka se olikin kuormastossa ja nyt kymmenen mailia edell. Hulluutta on matkustaa Syyriassa ilman pivnvarjoa. Kertoivat minulle Beirutissa (semmoiset ihmiset, jotka aina evstvt toisia neuvoilla), ett oli hulluutta matkustaa Syyriassa ilman pivnvarjoa. Siit syyst minkin sitten ostin. Mutta totta puhuen on minun mielestni pivnvarjo harmin kappale miss tahansa, kun sill on auringonpaistetta torjuttava. Ei ainoallakaan arabialaisella ole fessissn lippaa eik pivnvarjoa eik mitn muutakaan, mill varjostaa silmin tai kasvojaan, ja hn tulee aina pivnpaisteessa hyvin toimeen ja nytt tyytyviselt. Mutta kaikista naurettavista nist mit olen milloinkaan nhnyt, on meidn kahdeksan miehen seurueemme naurettavin -- nyttvt niin perin ulkomaalaisilta. Matkustavat yksinkertaisessa jonossa; pitvt kaikki sit ptnt valkoista konstantinopolilaista riepua, joka on kritty hatun ympri jos miten moneen kertaan ja sittenkin pit roikkuu pitkin selk, kyttvt kaikki paksuja viheriisi silmlaseja, joissa on viel sivulasitkin; pitvt kaikki pn pll valkoista, viherill sisustettua sateenvarjoa; heidn jalustimensa ovat poikkeuksetta liian lyhyet -- he ovat kehnoin ratsumiesjoukko, mit maailmassa; heidn hevoselukkansa juosta hlskyttvt kamalan kovaa -- ja kun he lappavat perkanaa toinen toisensa jlkeen riviin, tuijottavat eteens ja pidttvt henken, pomppoilevat korkealle ja aivan tahdittomasti pitkin linjaa, polvet korkealla ja jykkin, kyynrpt lepattaen kuin kukonpoikasen orrellaan, kun se aikoo kiekaista, kun pivnvarjojen pitk rivi pomppii suonenvedon tapaisesti yls ja alas -- kun nkee tmn raivostuttavan taulun armottomassa pivnvalossa, tytyy hmmsty, etteivt jumalat kaiva esiin ukonnuoliaan ja hvit heit maan plt! Se minua ainakin ihmetytt. Min en ainakaan laskisi semmoista karavaania maani kautta kulkemaan. Ja kun aurinko laskee taivaanrannan alle ja kumppanit sulkevat pivnvarjonsa ja pistvt ne kainaloonsa, niin on se vain vaihtelua, mutta kuvan nurinkurisuus ei siit muutu. Mutta ehk'ette te ly silmlasien ylenpalttista nurinkurisuutta. Kyll lyisitte, jos olisitte tll. Tll kaiken aikaa tunnette, iknkuin elisitte osapuilleen vuotta 1200 ennen Kristuksen syntym -- patriarkkain aikoina. Piplian maisemat ovat ymprillnne -- patriarkkain tavat ovat ymprillnne -- sama kansa samoissa liehuvissa viitoissa ja sandaaleissa kulkee tienne poikki -- samat jonot arvokkaita kameeleja tulevat ja menevt -- sama vaikuttava uskonnollinen juhlallisuus ja hiljaisuus verhoaa ermaan ja vuoret kuin etisin muinaisaikoinakin ja katso, tmmiseen ympristn tunkeutuu kki tm haaveellisen nkinen sirkusjoukko viherisilmlasillisia jenkkej rpylivine kyynrpineen ja pomppivine pivnvarjoineen! Se on aivan nurinkurista. Kolmen tai neljn tunnin pss Damaskosta kuljimme sen paikan ohi, jossa Saul niin kki tuli knnytetyksi, ja tst paikasta loimme silmyksen taapin polttavaan ermaahan ja nimme viimeisen vilauksen kauniista Damaskosta ja sen hohtavista vihannista verhoista. Yn pimetess saavuimme teltoillemme, jotka olivat juuri Baldwinsvillen, ilken arabialaisen kyln ulkopuolella. Paikan oikea nimi on El ja jotain muuta kaupan plle, mutta se ainoa ulkomaalainen, joka kerran yritti sen lausua, heitti henkens. Sanoessani tmn kyln olevan tuota tavallista mallia tahdon tehd tietyksi, ett kaikki syyrialaiset kylt viidenkymmenen mailin piiriss Damaskosta ovat samanlaiset -- niin samanlaiset, ett tytyisi olla yli-inhimillinen ly, jos mieli sanoa, miss suhteessa joku poikkeaisi toisista. Syyrialainen kyl on kuin mehilispes, mkit kaikki yhdenkertaisia (miehen korkuisia) ja neliskulmaisia kuin pakkalaatikko. Se on ravalla silattu ylt'yleens, laaka kattokin, ja tavallisesti samaan laatuun kalkilla valkaistu. Yksi ja sama katto usein ulottuu yli puolen kyln, kattaen monen kadunkin, jotka yleens ovat askelta levet. Kun puolenpivn aikaan ratsastatte tmmisen kyln lpi, tulee ensin vastaanne surumielinen koira, joka katsoo teihin ja ilmaisee mykn pyynnn, ettette ajaisi hnen ylitseen, mutta tielt se ei suostu lhtemn. Sitten tulee vastaan pieni poika, jolla ei ole vaatteita, ja hn kurottaa kttn ja sanoo "bakshiish!" -- hn ei kyll odota saavansa senttikn, hn vain oppi sanomaan tuon sanan ennenkuin oppi sanomaan "iti", ja nyt hnen on mahdoton vieroittaa itsen siit. Sitten kohtaatte naisen, jolla on musta huntu tihen kasvojensa edess, mutta rinta avoin. Ja lopuksi tapaatte monta kipesilmist lasta ja lapsia, joita on rampuuden ja riutumisen joka asteelta. Ja nyrn tomussa istuen ja ylt'yleens likaisten repaleitten reunustamana on kurja ihmisraunio, jonka ksivarret ja sret ovat mukuraiset ja vntyneet kuin viinikynnksen runko. Siin kaikki ihmiset, mit voitte odottaa nkevnne. Loput vestst nukkuu huoneissa tai on lakeuksilla tai menrinteill vuohia paimentamassa. Kyl on rakennettu jonkun kalvetustautisen pienen puron varteen ja sen ymprill on hiukkasen vehmaan nkist kasvullisuutta. Tmn lumotun piirin ulkopuolella on joka puolella vaikka kuinka laajalti surkeata hiekka- ja soraermaata, jolla kasvaa Amerikan marunavarvukkoa muistuttava harmaa mtstv pensas. Syyrialainen kyl on surkein nky, mit ajatella saattaa, ja ympristt ovat sen kanssa mit parhaassa sopusoinnussa. En olisi ryhtynyt nin jsentelemn syyrialaista kyl, ellei Nimrod, raamatun kertomuksen valtava metsstj, olisi haudattu Jonesboroughiin ja ellen haluaisi saattaa yleisn tiedoksi, miss hnen tomunsa on. Samoinkuin Homeroksen vitetn hnenkin lepvn viimeist untaan monessa muussakin paikassa, mutta tm on ainoa oikea ja varma paikka. Kun alkuperiset heimot enemmn kuin neljtuhatta vuotta takaperin hajoitettiin, matkusti Nimrod suuren seuran kanssa kolme- tai neljsataa mailia ja asettui siihen paikkaan, jossa myhemmin Babylonin suuri kaupunki oli. Nimrod rakensi tmn kaupungin. Hn alkoi niinikn rakentaa Baabelin kuulua tornia. Kahdeksan kerrosta hn sit rakensi ja kaksi siit viel tn pivn on pystyss -- valtava muurattu tynk, jonka maanjristykset ovat keskelt halkaisseet ja vihaisen Jumalan salamat krventneet ja lasittaneet. Mutta tm valtava raunio on viel pystyss pysyv monet ajat saattamassa hpen niden nykyisten ihmispolvien kpityt. Pllt ja leijonat asuvat sen mahtavissa saleissa ja vanha Nimrod lep unhotettuna tss viheliisess kylss kaukana suurenmoisen yrityksens paikoilta. Lhdimme leirist sangen varhain aamulla ja ratsastimme yh ja yh ja yh loppumattomiin, kuten minusta tuntui, kautta janoisten ermaitten ja yli kallioisten mkien nlissmme ja vailla vett juodaksemme. Olimme lyhyess ajassa juoneet vuohennahkaskit aivan kuiviin. Puolenpivn aikaan pyshdyimme El Yuba Damiin, kurjaan arabialaiseen kaupunkiin, joka kktti korkealla vuoren kupeella, mutta dragomaani sanoi, ett jos koettaisimme sielt pyyt vett, niin kvisi koko heimo kimppuumme, sill siell ei pidetty kristityist. Meidn tytyi kulkea edelleen. Kaksi tuntia myhemmin saavuimme korkean yksinisen vuoren juurelle, jonka vuoren huipussa oli Baniaan hajoava linna, komein tmn laatuinen linna, mit on maan pll, ainakin sen mukaan mit me tiedmme. Se on tuhatkunta jalkaa pitk ja kahtasataa leve ja tehty kauttaaltaan mit tasasuhtaisimmista ja samalla jykevimmistkin paasista. Linnan valtavat tornit ja vallinsarvet ovat yli kolmekymment jalkaa korkeat ja ne ovat ennen olleet kahta vertaa korkeammat. Vuoren huipulta kohoavat sen sortuneet tornit yli vanhain tammi- ja ljypuulehtojen ja ovat ihmeteltvn maalaukselliset. Tm linna on niin vanha, ettei kukaan tied, kuka sen on rakentanut ja koska se on rakennettu. Sen luo on kerrassaan mahdoton pst muuta kuin yhdest paikasta, jossa kapea polku kiertelee kallioseinmin vlitse vanhalle nostosillalle. Hevosten kaviot ovat kallioon kuluttaneet kuutta tuumaa syvt kuopat niiden tiesi kuinka monien satain vuosien kuluessa, joina linnassa on ollut puolustajat. Kuljeskelimme kolmisen tuntia linnan kammioissa ja holveissa ja vankikopeissa ja astelimme paikoilla, joilla monen ristiretkeilijn terstetty kanta oli kalskunut ja joilla foinikialaiset sankarit olivat kyskennelleet monet ajat ennen heit. Ihmettelimme, kuinka maanjristyskn voisi vahingoittaa nin jykevi muureja, emmek ksittneet, mik voima oli Baniaan raunioiksi kukistanut. Mutta hetken kuluttua kuitenkin lysimme hvittjn, ja ihmetyksemme silloin kasvoi kymmenkertaiseksi. Niden valtavain muurien rakoihin oli pudonnut siemeni. Siemenet olivat itneet, hennot, mitttmn pienet idut olivat alkaneet kasvaa, versot kovettua ja kehitty yh suuremmiksi ja vakaalla, huomaamattomalla painostuksellaan hajoittaa paasia toisistaan, ja nyt ne tuottavat varman tuhon jttilismiselle teokselle, joka on maanjristyksetkin kestnyt. Kaikkialla kasvaa vanhoista muureista kyhmyisi puita kaunistaen ja varjostaen nit harmaita muureja ja torneja rehevill omavaltaisilla lehvilln. Nist vanhoista torneista katselimme allamme leviv laajaa, kauas ulottuvaa vihantaa tasankoa ja sen kimaltelevia lampareita ja puroja, jotka ovat pyhn Jordanin lhteet. Se oli virkistv nky niin paljon ermaan jlkeen. Ja kun ilta lhestyi, kiipesimme alas vuorelta Bashanin raamatullisten tammilehtojen kautta (sill tss juuri kuljimme rajan poikki, ja astuimme kauan etsittyyn Pyhn maahan) ja aivan sen juurella, leven laakson auetessa, tulimme thn pieneen kehnoon Baniaan kyln ja leiriydyimme suureen ljypuumetsn lhelle kimaltelevaa kirkasvetist vuoripuroa, jonka partailla viikunapuut, granaatit ja oleanderit levittelivt lehvin. Se oli todellinen paratiisi, kun emme ota lukuun kyln lheisyytt. Kaikkein ensimminen halu, joka mielen valtaa leiriin tullessa palavana ja plyisen, on pst veteen. Kuljimme virran vartta ylspin siihen, miss se, kolmensadan askeleen pss teltoista, kuohuu esiin vuoren sivusta, ja uimme niin jkylmss vedess, ett luulisin sairastuvani siit, ellen tietisi, ett tm on pyhn joen plhde. Pyhiinvaeltajat, jotka eivt milln ota ojentuakseen, ovat palanneet leiriin taskut tynnn raunioista murrettuja muistoesineit. Soisin, ett tm sdyttmyys voitaisiin est. He mursivat palasia Noan haudasta, Baalbekin temppelien siroista kuvanveistoksista, Juudaksen ja Ananiaksen taloista Damaskossa, Nimrodin, suuren metsstjn haudasta, niist kuluneista kreikkalaisista ja roomalaisista kirjoituksista, joita on Baniaan linnan muinaisvanhoihin seiniin kiinnitetty. Ja nyt he ovat kilkuttaneet ja kalkuttaneet nit tklisi vanhoja holvikaaria, joita Jeesus itse on katsellut. He kyll ottavat mukaansa Kalvaria vuorenkin Jerusalemista lhtiessn. Tkliset rauniot eivt ole kovinkaan mielenkiintoisia. Tll on suuren neliskulmaisen rakennuksen, entisen linnoituksen, jykevt muurit ja monta jykev vanhaa holvikaarta, jotka ovat siihen mrn raunioihin peittyneet, ett tuskin maasta kohoavat, ja vahvaseiniset vesijohdot, joissa yh vielkin virtaa lapsukainen Jordan sken syntyneen, ja vuorenrinteell on Herodes Suuren rakentaman kalliin marmoritemppelin pohjia -- viel on silynyt osia sen kauniista mosaiikkipermannoistakin. Tll viel on omituinen vanha kivisilta, joka arvatenkin teki tehtvtn jo ennen Herodeksen aikoja. Kaikkialla, teill, metsiss, on hajallaan korintholaisia kapiteeleja, murtuneita porfyyripilareita ja pieni kuvanveistosten kappaleita. Ja tuolla ylhll jyrknteess, jossa lhde kuohuu esiin, on kallionkomeroiden ylpuolella ajan kuluttamia kreikkalaisia kirjoituksia muistona kreikkalaisista ja heidn jlkeens tulleista roomalaisista, jotka tll palvelivat mets-jumalaa Pania. Mutta puita ja pensaita kasvaa nykyn monilla nist raunioista. Muinaisuuden hajonneille muurauksille on pieni joukko repaleisia arabialaisia rakentanut kurjat mkkirhjns. Koko paikan svy on torkkuva, tyhm, maalainen, ja vaikea on saada itsen uskomaan, ett tll paikalla kerran on ollut vilkas, vankasti rakennettu kaupunki, vaikkapa kaksikintuhatta vuotta sitten. Tll paikalla kuitenkin sattui tapaus, jonka vaikutukset ovat liittneet sivun toisensa jlkeen, niteen toisensa jlkeen maailman historiaan. Sill tss paikassa Kristus seisoi sanoessaan Pietarille: "Sin olet Pietari; ja tlle kalliolle tahdon rakentaa kirkkoni ja helvetin portit ovat sit vastaan voimattomat. Ja min annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet; ja mit levns sin maassa sidot, on oleva taivaassa sidottu, ja mit hyvns sin maassa pstt, olkoon pstetty taivaassa." Nille pienille lauseille on rakennettu Rooman kirkon valtava rakennus. Niihin perustuu paavien keisarillinen valta yli maallisten ja heidn jumalallinen valtansa kirota sieluja tai pest ne synnist valkeiksi. Rooma vitt olevansa "ainoa oikea kirkko" ja tmn asemansa kannattamiseksi se on taistellut ja ponnistellut ja tehnyt tyt monet vuosisadat ja on varmaan edelleenkin puuhaava samaan suuntaan hamaan aikain loppuun. Mainitsemani muistettavat sanat antavat tlle rauniokaupungille melkein kaiken sen mielenkiinnon, mit se ihmisille tarjoaa meidn aikoinamme. Meist tuntuu kyllkin omituiselta seist maalla, jota Vapahtajan jalka on kerran tallannut. Tst johtuva todellisuuden ja koskettavuuden tunne tuntuu olevan ristiriidassa sen epmrisyyden, salaperisyyden ja aavemaisuuden kanssa, joka luonnollisesti kuuluu jumalaan. En viel voi ksitt todella istuvani paikassa, miss jumala on seisonut, ja katselevani puroa ja vuoria, joita tuo jumala on katsellut, ja nkevni ymprillni tummaihoisia miehi ja naisia, joiden esivanhemmat nkivt ja puhuivatkin hnen kanssaan kasvoista kasvoihin ja huolettomasti, aivan samoin kuin olisivat puhuneet mink muukalaisen kanssa tahansa. En voi ksitt tt. Ne jumalat, jotka ovat minun ksityksissni, ovat aina peittyneet pilviin ja olleet sangen etll. Tn aamuna aamiaista sydessmme istui leirin lumotun piirin ulkopuolella krsivllisesti tavanmukainen kokoelma likaista ihmiskuntaa odottamassa muruja, joita armeliaisuus ehk soisi heidn kurjuutensa lieventmiseksi. Siin oli vanhaa ja nuorta, ruskeaihoista ja keltaista. Miehist olivat jotkut pitki ja jntevi (tuskin missn tosiaankaan nkee niin komean nkisi miehi kuin tll Idss), mutta lapset ja naiset nyttivt kaikki nivettyneilt ja alakuloisilta ja nln masentamilta. Nm ihmiset muistuttivat intiaaneja. Vaatteita heill oli vhn, mutta ne mit heill oli, olivat sangen omituiset muodoltaan ja haaveelliset sovittelultaan. Mit kummaa korua tai rihkamaa heill vain sattuikaan olemaan, aina he sen sijoittivat siten, ett se hertti niin suurta huomiota kuin suinkin. neti he istuivat ja vsymttmll krsivllisyydell vahtivat joka liikettmme, vahtivat niit tuolla tylsll, vaihtamattomalla epkohteliaisuudella, joka on niin tosi-intiaanimaista ja joka tekee valkoisen miehen niin hermostuneeksi ja levottomaksi. Nill ymprillmme olevilla ihmisill oli muitakin omituisuuksia, jotka olen jalossa punaisessa miehess huomannut: heill oli viljalta syplisi ja likaa oli liettynyt heidn pintaansa, niin ett se melkein kvi kaarnasta. Pienet lapset olivat surkeassa tilassa -- kaikkien silmt olivat kipet ja monenlaisia muitakin tauteja heiss oli. Vittvt, ett tuskin on koko Idss ainoatakaan lasta, jolla olisi terveet silmt, ja ett tuhansia joka vuosi menett toisen tai molempainkin silmins nn. Melkeinp luulen niin olevan, sill joka piv nen paljon sokeita, enk ole muistaakseni nhnyt ensinkn semmoisia lapsia, joilla ei olisi silmtautia. Voitteko kuvitella, ett amerikkalainen iti voisi tuntikauden istua lapsi sylissn ja antaa satakunnan krpst kaiken aikaa istua sen silmiss? Min olen nhnyt tuota joka piv. Eilen tuli vastaamme pienell aasilla ratsastava nainen, pieni lapsi ksivarrellaan. Min totta puhuen luulin, ett lapsella oli siniset silmlasit lhestyessmme heit ja ihmettelin, kuinka tm iti oli niin suurellinen. Mutta lhemm tullessamme nimmekin, ett siniset silmlasit olivatkin vain krpsleirej, joita oli yksi lapsen kummassakin silmss ja yksi osasto sit paitsi kaivelemassa sen nen. Krpset olivat hyvilln, lapsi tyytyvinen, eik iti siis puuttunut asiaan. Heti kun heimo sai kuulla, ett joukossamme oli tohtori, alkoi ihmisi virrata joka suunnalta. T:ri B., luonnostaan slivinen ihminen, oli ottanut lapsen lhell istuvalta vaimolta ja pannut sen kipeihin silmiin jonkinlaista rohtoa. Vaimo lhti pois ja nosti liikkeelle koko kansakunnan, ja kannattipa nhd, kuinka niit alkoi kiehua! Rammat, ontuvat, sokeat, spitaaliset -- kaikki laiskuuden, lian ja puutteen synnyttmt vaivat -- olivat edustettuina tss kongressissa, ennenkuin oli kulunut kymmentkn minuuttia, ja yh vain tuli uusia! Jokainen vaimo, jolla oli sairas lapsi, toi sen, ja jokainen vaimo, jolla ei ollut, lainasi lapsen. Kuinka kunnioittavasti, kuinka jumaloiden he katselivat tuota kammottavaa, salaperist voimaa, tohtoria! He katsoivat, kun hn otti ulos pullonsa, he katsoivat, kun hn mittasi valkoisia pulvereitaan, he katsoivat, kuinka hn sekoitti tippoja yhdest nesteest ja sitten tippoja toisesta. Ei ainoakaan liike jnyt heilt huomaamatta. Heidn silmns olivat hneen kiinninaulitut lumouksella, jota ei mikn voinut hirit. Melkeinp uskon, ett he luulivat hnell olevan jumalalliset lahjat. Jokaisen silmt steilivt ilosta, kun hn oli saanut rohtoannoksensa -- vaikka he luonnostaan ovatkin kiittmtnt ja tyly ihmislajia -- ja sairaan kasvoista puhui jrkhtmtn usko, ettei mikn maailmassa estisi hnt nyt paranemasta. Kristus tiesi, miten saarnata nille yksinkertaisille, taikauskoisille, taudin kiduttamille olennoille: Hn paransi sairaat. Niit riensi tn aamuna joka taholta meidn tohtorimme luo, joka vain oli vaivainen ihminen, kun huhu siit, mit hn oli tehnyt sairaalle lapselle, alkoi levit, ja he jumaloivat hnt silmilln, vaikk'eivt viel tienneet, oliko hnen annoksissaan voimaa vai eik. Niden esi-ist -- ihmisi, jotka olivat tydelleen heidn kaltaisiaan vrins, pukunsa, tapainsa ja yksinkertaisuutensa puolesta -- seurasivat laumoittain Kristusta, ja kun he nkivt Hnen yhdell sanalla parantavan taudin vaivaamia, niin ei ole ihme, ett he Hnt jumaloivat. Ei ihmett, ett koko kansa puhui Hnen teoistaan. Ei ihmett, ett venpaljous, joka Hnt seurasi, oli niin suuri, ett ernkin kerran -- kolmenkymmenen mailin pss tlt -- sairas mies tytyi katon kautta laskea alas hnen luokseen, kun ovesta oli mahdoton pst. Ei ihmett, ett Hnen kuulijakuntansa olivat niin suuret Galileassa, ett Hnen tytyi saarnata haahdesta, vhn matkan pss rannasta. Ei ihmett, ett Betsaidan seudun autioissa paikoissa viisituhatta tulvasi Hnen yksinisyyteens ja Hnen tytyi ravita heidt ihmeen kautta, etteivt he luottavan uskonsa ja hartautensa vuoksi krsisi. Ei ihmett, ett kun niin pivin jossain kaupungissa syntyi suuri liike, toinen naapuri selitti sen toiselleen sanoen: "Sanovat natsarealaisen Jeesuksen tulleen!" Niin, kuten jo sanoin, tohtori jakeli rohtoja niin pitklt kuin hnell oli jaettavaa, ja hnen maineensa on nyt Galileassa suuri. Hnen potilaittensa joukossa oli sheikin tyttren lapsi -- sill tllkin kyhll, repaleisella kourallisella mthaavoja ja syntej on kuninkaallinen sheikkins -- kurja vanha muumio, joka paremminkin nytti olevan jonkun vaivaistalon asukas kuin tmn toivottoman, paidattoman raakalaisheimon ensimminen virkamies. Prinsessa -- tarkoitan sheikin tytr -- oli vain kolmentoista tai neljntoista ikinen ja hnell oli sangen suloiset ja sangen sievt kasvot. Hn oli ainoa syyrialainen nainen, mit olimme viel nhneet, joka ei ollut niin syntisen ruma, ettei hn olisi voinut lauantai-iltana kymmenen jlkeen hymyill rikkomatta sabattia. Mutta hnen lapsensa oli sangen arveluttava nyte -- siin ei ollut niin paljoa, ett se olisi riittnyt yhdeksi piiraaksi, ja tuo pikku raukka katseli niin rukoilevasti jokaiseen, joka lhestyi (iknkuin se olisi ksittnyt, ett nyt jos koskaan oli tullut sille apu), ett se tytti meidt slill, joka oli todellista, eik keinotekoista tavaraa. Mutta tm viimeinen saamani uusi hevonen koettaa katkaista kaulansa telttakysiin, niin ett minun tytyy lhte ankkuroimaan se. Jeriko ja min, me olemme eronneet. Uusi hevonen ei luullakseni ole juuri kehumisen arvoinen sekn. Yksi sen takajaloista taipuu vrn suuntaan ja toinen on niin suora ja kankea kuin teltantanko. Hampaistaan se on suurimman osan menettnyt ja se on sokea kuin ylepakko. Nenns se on joskus taittanut, milloin lieneekn, ja se on nyt kaareva kuin holvisilta. Alahuuli riippuu pitkll kuin kameelin ja korvat on hakattu pois melkein pt myden. Minun oli alussa hieman vaikea keksi sille sopivaa nime, mutta lopulta ptin risti sen Baalbekiksi, koska se on niin suurenmoinen raunio. En voi olla puhumatta hevosistani, koska minulla edessni on niin pitk ja ikv matka ja ne luonnollisestikin askarruttavat ajatuksiani melkein yht paljon kuin nltn paljon trkemmt asiat. Pyhiinvaeltajaimme mieliksi ratsastimme nuo pahat taipaleet Baalbekista Damaskoon, mutta Danin ja Jackin hevoset olivat niin kehnossa kunnossa, ett ne oli jtettv jljelle ja saatava uudet. Dragomaani vitt, ett Jackin hevonen kuoli. Min tein hevoskauppaa Mohammedin, sen kuninkaallisen nkisen egyptilisen kanssa, joka on Fergusonimme luutnantti. Fergusonilla tietenkin tarkoitan dragomaaniamme Abrahamia. Min en ottanut tt hevosta sen persoonallisen ulkomuodon vuoksi, vaan koska en ollut nhnyt sen selk. En tahdokaan sit nhd. Olen nhnyt kaikkien muitten hevosten selt ja nhnyt enimmt tynnn kamalia satulan sierottumia, joita ei ollut kuukausiin pesty, ei hoidettu, kuten hyvin tiesin. Se ajatus, ett tytyy pivn pitkn ratsastaa tmmisill kamalilla kidutuksilla, on mielt masentava. Epilemtt on minun hevoseni samanlainen kuin muutkin, mutta ainakin minulla on se lohdutus, etten tied sit. Toivon tulevaisuudessa sstyvni kaikilta sentimentaalisilta korupuheilta, kuinka muka arabialainen jumaloi hevostaan. Poikana haaveilin, ett kun olisin ermaan arabialainen ja minulla olisi kaunis tamma, niin nimittisin sen Selimiksi tai Benjamiksi tai Mohammediksi ja ruokkisin sit omasta kdestni ja laskisin sen telttaani ja opettaisin sen hyvilemn itseni ja katselemaan minua hellsti suurilla hellill silmilln. Ja min toivoin, ett joku vieras tulisi semmoisena hetken ja tarjoisi minulle siit satatuhatta dollaria, jotta voisin tehd kuten muutkin arabialaiset -- eprid, himoita tuota rahaa, mutta rakkaudesta tammaani kuitenkin lopulta sanoa: "Mink eroaisin sinusta, kaunokaiseni! En elissni! Pois kiusaaja, min halveksin kultaasi!" ja sitten hyppisin satulaan ja tuulena kiitisin poikki ermaan. Mutta min peruutan nyt ne mietteet. Jos nm arabialaiset ovat toisten arabialaisten kaltaisia, on heidn rakkautensa kauniita tammojaan kohtaan paljasta satua. Ne, mit min tunnen, eivt vhkn rakasta hevosiaan, eivt tunne niit kohtaan mitn sli eivtk vhkn tied, miten niit on kohdeltava ja hoidettava. Syyrialainen satulaloimi on kahden tai kolmen tuuman vahvuinen tytetty patja. Sit ei koskaan oteta hevosen selst, ei pivll eik yll. Se ker paksulta likaa ja karvoja ja hike. Sen tytyy vlttmtt synnytt haavoja. Niden ihmisten phnkn ei plkhd pest hevosen selk. Eivtk he pid hevostaan teltoissa suojassa, vaan niiden on seisominen ulkona ja tyytyminen sihin semmoisinaan. Katsokaa typhnt, raihnasta "Baalbek" raukkaa ja itkek, ett tarun Selimeihin on hukkaan tuhlattu niin paljon tunnetta! XV LUKU. Dan -- Bashan -- Genesaret -- Kuulu nkala -- Palestiinan pienuus -- Historiallisia muistoja -- Maan luonne -- Beduiinipaimenia -- Vilauksia harmaasta muinaisuudesta -- Grimesin beduinit -- Ers Joosuan tappotanner -- Tmn soturin sodankynti -- Barakin tappelu -- Kaiken pienuus. Ratsastettuamme tunnin verran eptasaista kivist tiet, joka oli puoleksi tulvaveden vallassa, ja kuljettuamme Bashanin tammimetsn lpi, saavuimme Daniin. Tlt lakeudelta lhtee pienest kummusta leve virta kirkasta vett, joka muodostaa laajan matalan allikon ja sitten rajulla voimalla ja lisntyneell vedell lhtee matkaan. Tm allikko on yksi Jordanin trkeimpi lhteit. Sen partaat, samoinkuin puronkin, ovat kunnioitettavassa mrss kauniina kukkivia oleandereita, mutta paikan sanoin kuvaamaton ihanuus ei kuitenkaan jrkyt rauhallista mielt pois suunniltaan, kuten Syyrian matkaoppaista saattaisi odottaa. Siit paikasta, josta nyt puhun, kantaisi tykinluoti yli Pyhn maan rajan ja putoisi pyhittmttmn maahan kolmisen mailia rajan taa. Vasta yhden pienen tunnin matkan olimme kulkeneet Pyhn maan rajain sispuolella -- emme viel olleet ennttneet oikein elyty siihen, ett nyt olimme toisenlaisella maalla kuin olimme kaiken aikaa olleet siihen saakka, ja kuitenkin alkoi historiallisia nimi jo olla oikein paksulta ymprillmme! Dan - Bashan -- Hulehin jrvi -- Jordanin lhteet -- Galilean meri. Ne olivat kaikki nkyviss lukuunottamatta viimeksimainittua, eik tm ollut kaukana. Bashanin pikku kaupunki oli ennen muinoin se kuningaskunta, joka oli Raamatussa niin kuulu hristn ja tammistaan. Hulehin jrvi on piplian "Meromin vesi". Dan oli Palestiinan pohjoisraja, Beersheba etelinen -- siit sananparsi "Danista Beershebaan". Se vastaa meiklisi sananparsia "Mainesta Texasiin" tai "Baltimoresta San Franciscoon". Meidn sananpartemme ja israelilaisten sananparsi merkitsevt molemmat samaa -- suurta etisyytt. Heidn hitailla kameeleillaan ja aaseillaan oli Danista Beershebaan noin seitsemn pivn matka -- suunnilleen sataviisi- tai -kuusikymment mailia -- koko heidn maansa mitta, eik sille lhdetty ilman suuria valmistuksia ja monia menoja. Tuhlaajapoika matkustaessaan "etiseen maahan" ei luultavasti mennyt kuin kahdeksan- tai yhdeksnkymmenen mailin phn. Palestiinan leveys on vain neljstkymmenest kuuteenkymmeneen mailiin. Missourin valtiosta voisi leikata kolme Palestiinaa ja viel jisi koko joukon ainetta neljnteenkin -- ehkp tulisi neljs kokonaankin. Baltimoresta San Franciscoon on monta tuhatta mailia, mutta kun saan viel elneeksi pari kolme vuotta, voi tmn matkan junalla kulkea seitsemss pivss. (Siihen aikaan kun tm kirjoitettiin ei pasifikratoja viel ollut). Jos eln, niin varmaan kuljen maanosamme poikki junalla aina silloin tllin, mutta epilemtt yhdesskin matkassa Danista Beershebaan on kylliksi. Tm varmaan on nist molemmista rasittavampi. Jos sen vuoksi satumme huomaamaan, ett Danista Beershebaan israelilaisten mielest oli valtava matka, niin lkmme silti naurako heille, vaan muistakaamme, ett se _oli_ ja _on_ valtava matka, kun sit ei voi junalla kulkea. Sill pienell kummulla, jonka sken mainitsin, oli kerran Laishin foinikialainen kaupunki. Zorahista ja Escholista lhti rosvojoukko ja valloitti tmn kaupungin elen siell sitten rennosti ja vapaasti, palvellen omatekoisia jumaliaan ja varastaen naapureilta epjumalia, milloin heidn omansa alkoivat lopen kulua. Jerobeam laati tll kultaisen vasikan kansaansa lumoamaan ja pidttmn, etteivt he tekisi Jerusalemiin vaarallisia hartausretki, jotka voisivat saada heidt jlleen alistumaan laillisen esivaltansa alle. Kaikella kunnioituksella noita vanhoja israeliittoja kohtaan en kuitenkaan voi jtt huomioon ottamatta sit seikkaa, etteivt he aina olleet kyllin lujia vastustaakseen kultaisen vasikan viettelyksi. Ihmisluonto ei ole sen jlkeen paljoakaan muuttunut. Nelisenkymment vuosisataa takaperin Mesopotamian arabialaiset ruhtinaat hvittivt Sodoman kaupungin ja muiden vankien keralla veivt mukanaan patriarkka Letinkin ja matkallaan omille mailleen toivat hnet tnne. He toivat hnet Daniin ja Arbaham, joka ajoi heit takaa, hiipi hiljaa ysydnn kuiskailevain oleanderien keskitse, mahtavain tammien varjossa, ja hykksi makaavain voittajain plle ja havautti heidt unestaan terksen kalskeella. Hn sai takaisin Lotin ja kaiken muun rystsaaliin. Lhdimme taas liikkeelle. Olimme nyt vihannassa laaksossa, joka oli viitt tai kuutta mailia leve ja viitttoista pitk. Ne joet, joita sanotaan Jordanin lhteiksi, juoksevat sen lpi Hulehin jrveen, matalaan, lpimitaten kolmea mailia leven jrveen, ja jrven etelpst lhtee koko Jordanin vesi yhdess uomassa matkaan. Rmeen ja laaksoa paartavain vuorien vlill on melkoinen vyhyke hedelmllist maata. Laakson Danin puoleisessa pss on puolet maasta kovaa ja hedelmllist ja Jordanin lhteitten kastamaa. Sit on riittvsti yhdeksi maatilaksi. Se melkein oikeuttaa Danin valloittajain, seikkailevan rosvojoukon, lhettmin vakoojain innostuksen. He sanoivat: "Me olemme nhneet sen maan ja katso se on sangen hyv... Se on paikka, jossa ei mitn puutu siit mit maan pll on." Heidn ihastuksensa oli oikeutettu ainakin siin mieless, etteivt he olleet koskaan nhneet nin hyv maata. Ja sit oli riittvsti runsaan elannon antajaksi heidn kuudellesadalle miehelleen ja niden perheille. Kun olimme saapuneet alas Danilaisen maatilan lakealle osalle, tulimme paikoille, joissa saatoimme kerrassaan ajaa juosten. Se oli huomattava asianhaara. Olimme monta piv yhteen mittaan suurella vaivalla kiipeilleet yli loppumattomien mkien ja kallioiden, ja tullessamme kki tlle hmmstyttvlle kappaleelle kivetnt lakeutta kannusti joka mies hevostaan ja lhti kiitmn nopeudella, joka epilemtt tuotti itsekullekin mit suurinta iloa, mutta jota Syyriassa olisi ollut turha koettaa ksitt. Tss oli viljelyksenkin merkkej -- tss maassa harvinainen nky -- eekeri tai pari viljavaa maata, jossa oli edellisen vuoden vehnnsnke, korret peukalon vahvuisia, mutta sangen kaukana toisistaan. Mutta tmmisess maassa se oli nky, joka teki mit virkistvimmn vaikutuksen. Lhell sit oli virta ja virran partaalla suuri lauma kumman nkisi syyrialaisia vuohia ja lampaita mielihalulla si soraa. En vit tt kivikovana tosiasiana -- min vain _otaksun_, ett ne mahtoivat syd soraa, siin kun ei nyttnyt olevan mitn muuta sytv. Paimenet, jotka niit paimensivat, olivat ilmettyj Joosefeja ja hnen veljin, siit minulla ei ole vhintkn epilyst. He olivat kookkaita, voimallisia ja sangen tummaihoisia beduiineja, parrat sysimustat. Huulet olivat lujat, silmt kiintet ja kynti oli kuin kuninkaiden. Heidn kirjava phineens oli puoleksi lakki, puoleksi hilkka, ripsulliset pt harteille riippuen ja vlj isopoimuinen viitta leveill mustilla kaistaleilla poikittain juovittu -- sama puku siis, johon aina nkee ermaan tummaihoiset pojat kuvattuina. Nm kyll nyttvt silt, ett he myisivt nuoremman veljens, jos ilmaantuisi tilaisuus. Heill on tuon vanhan kannan tavat, puku, toimet ja hllt periaatteet. (Viime yn he kvivt leirimme kimppuun, enk ole heille juuri suopea.) Heill oli kerallaan noita kpiaaseja, joita Syyriassa nkee kaikkialla ja jotka ken tahansa muistaa "Pyhn perheen pakoa Egyptiin" kuvaavista tauluista, joissa Maria ja lapsi ratsastavat ja Joosef rinnalla kvelee, kohoten korkealle pienen aasin olkain ylpuolelle. Mutta toden teolla tll mies ratsastaa ja kantaa lasta ja vaimo kvelee. Tavat eivt ole Joosefin ajoista muuttuneet. Emme huolisi seinllemme taulua, jossa Joosef ratsastaisi ja Maria kvelisi. Me pitisimme sit pyhyyden loukkauksena, mutta syyrialainen kristitty ei katselisi kuvaa samoilla tunteilla. Mutta min tiedn, ett tmn jlkeen pidn eptarkkana taulua, josta puhuin. Emme tietenkn voineet asettua ja jd parin kolmen tunnin matkan phn leiristmme, vaikka puro olikin rinnallamme. Taivalsimme sen vuoksi tunnin verran edelleen. Nimme sitten vett, mutta ei missn meit ymprivss autiudessa ollut jalan vertaakaan varjoa, ja me olimme paistua kuoliaaksi. "Niinkuin suuren kallion varjo nntyneess maassa." Pipliassa ei ole mitn kauniimpaa kuin tm eik varmaankaan ole ainoatakaan paikkaa, miss me olemme vaeltaneet, joka voisi antaa sille niin liikuttavan ilmauksen kuin tm tulikuuma, paljas, puuton maa. Tll ette pyshtele juuri mihin vain haluatte, vaan milloin voitte. Lysimme vett, mutta emme varjoa. Matkustimme edelleen ja vihdoin lysimme puun, mutta emme vett. Levhdimme ja simme pivllisemme ja tulimme thn paikkaan, Ain Mellahahiin. Se oli sangen lyhyt pivmatka, mutta dragomaani ei halua kulkea kauemmaksi, jonka vuoksi hn on keksinyt sen uskottavalta tuntuvan valheen, ett maassa tst eteenpin vilisee rosvoilevia arabialaisia, joiden keskell nukkuminen voisi kyd liian vaaralliseksi ajanvietoksi. No niin, varmaankin he ovat vaarallisia. Aseina heill on vanha ruostunut, siss rnstynyt piilukkoinen pyssy, jonka piippu on pidempi kuin mies itse. Thtimi ei ole ensinkn. Se ei kanna kauemmaksi kuin tiilikivi eik ole puoleksikaan yht tarkka. Ja suuressa vyliinassa, jonka he krivt pariin kolmeen kertaan vytistens ympri, on kaksi tai kolme aivan mahdotonta vanhaa hevospistoolia, jotka ovat ikuisesta kyttmttmyydest ruostuneet -- aseita, joiden palamiseen kuluisi paraiksi sen verran aikaa, ett ennttisitte kulkea kantomatkan ulkopuolelle, jonka jlkeen ne halkeisivat ja repisisivt arabialaiselta pn pois. Erinomaisen vaarallisia todella ovat nm ermaan pojat. Vereni oli tapana hyyty lukiessani, kuinka nipin npin Wm. C. Grimes usein pelastui beduiinien kynsist. Mutta luullakseni voisin nyt lukea hnen kuvauksensa ihoni kymtt kananlihalle. Ei hn luullakseni missn sano, ett beduiinit todella hykksivt hnen kimppuunsa tai koskaan kohtelivat hnt pahoin, mutta melkein joka toisessa luvussa hn huomasi niiden lhestyvn, ja vaaran hn aina osasi kehitt verta hyydyttvll tavalla. Ja hn aina ihmetteli, milt hnen etisist omaisistaan mahtaisi tuntua, jos he nkisivt vaeltavan poika parkansa jalat uupuneina, silmt hmrin, tmmisess kamalassa vaarassa. Ja ajatteli viimeisen kerran sit vanhaa kotia ja rakasta vanhaa kirkkoa ja lehm ja kaikkea muuta. Ja lopuksi oikaisi satulassa selkns niin suoraksi kuin suinkin, veti luotettavan revolverinsa ja sitten iski "Mohammedin" kylkeen kannukset ja hykksi suoraa pt julmaa vihollista vastaan myydkseen henkens niin kalliista hinnasta kuin suinkin. Tosin beduiinit eivt koskaan tehneet hnelle mitn, kun hn saapui, eivtk ensi kdess edes aikoneet tehd hnelle mitn, vaan kummastelivat, mit hittoa hn mahtoi pit niin suurta melua. Mutta en kuitenkaan voinut vapautua siit mielipiteest, ett jokin kamala vaara oli vltetty tuon miehen hurjapisen rohkeuden avulla, enk sitten koskaan voinut rauhallisesti nukkua, kun olin lukenut Wm. C. Grimesin beduiineista. Mutta nyt min luulen, ett koko tuo beduiinijuttu on paljasta petosta. Min olen tuon hirvin nhnyt eik hn ved minulle juoksussa vertoja. En koskaan aio pelt sit, ett hn uskaltaa seisoa oman pyssyns takana ja laukaista sen. Noin tuhatviisisataa vuotta ennen Kristuksen syntym oli tm meidn leiripaikkamme Meromin vetten partaalla Joosuan ern teurastustappelun nyttmn. Jabin, Hazorin kuningas (jostain Danin seuduilta) kutsui kokoon kaikki sheikkins vkineen valmistautumaan taisteluun Israelin hirmuista kenraalia vastaan, joka lhestyi. "Ja kun kaikki nm kuninkaat olivat tulleet koolle, menivt ne ja asettuivat yhdess Meromin vetten luo taistellakseen Israelia vastaan. "Ja he lhtivt ulos, he ja heidn joukkonsa heidn kanssaan, paljon kansaa, niin paljon kuin on luvultaan hiekkaa meren rannalla", j.n.e. Mutta Joosua hykksi heidn kimppuunsa ja tuhosi heidt kaikkineen. Se oli hnen tavallista sotapolitiikkaansa. Hn ei koskaan jttnyt sanomalehtikirjeenvaihtajille tilaisuutta vitell, kuka oli taistelussa voittanut. Hn teki tst laaksosta, joka nyt on niin tyyni, lyhkvn teurastustarhan. Jossain tss maanpuolessa -- en varmaan tied miss -- Israel sata vuotta myhemmin taisteli toisenkin ankaran tappelun. Naisprofeetta Deborah kski Barakia ottamaan kymmenentuhatta miest ja kymn toista Jabin kuningasta vastaan, joka oli jotain tehnyt. Barak tuli alas Taborin vuorelta, joka on tlt kahdenkymmenen tai viidenkolmatta mailin pss, ja alkoi taistelun Jabinin sotavoimaa vastaan, joita Sisera johti. Barak voitti taistelun ja sill vlin kun hn tydensi voittoansa tappamalla loputkin voitetusta vest, kuten tavallista oli, pakeni Sisera jalan, ja kun hn oli melkein nnty uupumuksesta ja janosta, kski Jael, ers nainen, jonka tuttava hn oli ollut, hnt tulemaan telttaansa lepmn. Uupunut soturi hyvinkin mielelln suostui ja Jael valmisti hnelle vuoteen. Hn valitti ankaraa janoa ja pyysi jaloa pelastajaansa tuomaan maljalla vett. Vaimo toi hnelle maitoa ja hn joi kiitollisena ja kvi uudelleen nukkumaan unhottaakseen mieluisissa unelmissa menetetyn tappelunsa ja nyryytetyn ylpeytens. Kun hn oli nukkunut, hiipi nainen hiljaa ja li vasaralla kamalan telttanaulan hnen aivoihinsa! "Sill hn makasi sikess unessa ja oli uupunut. Niin hn kuoli". Nin kuuluu piplian liikuttava kertomus. "Deboran ja Barakin" laulu kiitt Jaelia ylistelevin sanoin tst muistettavasta teosta: "Siunattu yli kaikkien vaimojen on Jael Keniittalaisen Heberin vaimo, siunattu hn on oleva yli kaikkien vaimojen, mit on teltassa. "Hn pyysi vett ja tm toi hnelle maitoa, toi voita kalliilla kupilla. "Jael otti naulan kteens ja oikeaan kteens tymiehen vasaran ja vasaralla hn iski Siseran ja puhkaistuaan hnen ohimonsa hakkasi poikki hnen pns. "Hn lyyhistyi Jaelin jalkain juureen, putosi pitkkseen. Jaelin jalkain juureen hn lyyhistyi ja putosi. Siihen mihin hn lyyhistyi, siihen hn kuolleena putosi." Kumma kyll on Comanche intiaaneilla samat omituiset patriarkalliset tavat kuin valitulla kansallakin oli. Tmnkaltaisia jrisyttvi kohtauksia ei tss laaksossa en satu. Siin ei ole koko matkalla ainoatakaan kyl -- ei kolmenkymmenen mailin matkalla kumpaankaan suuntaan. Siin on beduiinien telttoja kaksi tai kolme pient ryhm, mutta ei ainoatakaan vakinaista asumusta. Nill seuduin voi ratsastaa kymmenen mailia nkemtt kymmentkn ihmisolentoa. Tt seutua koskee ers profeettain ennustuksista. "Min tahdon saattaa sen maan hvin; ja vihamiehenne, jotka siin asuvat, hmmstyvt sit. Ja min hajoitan teidt pakanain joukkoon ja paljastan miekan teidn jlkeenne; ja teidn maanne on oleva autio ja teidn kaupunkinne hvitetyt." Ei kukaan, joka seisoo tss hyltyn Ain Mellahahin luona, voi sanoa, etteik ennustus ole toteutunut. Erss raamatun vrsyss, jonka olen yll maininnut, puhutaan "kaikista nist kuninkaista". Se paikalla hertti huomiotani, koska se mielessni hertt niin valtavasti erilaisia vaikutuksia, kuin mit se aina teki kotona. Huomaan kyllkin selkesti, ett jos tahdon hyty tst retkest ja pst oikein ymmrtmn siihen liittyvt mielenkiintoiset asiat, tytyy minun uskollisesti ja perusteellisesti karsia mielestni koko joukon ksityksi, jotka tavalla tai toisella olen tst Palestiinasta muodostanut. Minun tytyy ryhty jrjestelmlliseen vhennystyhn. Samoinkuin rypleeni, jotka vakoojat kantoivat pois Luvatusta maasta, olen Palestiinaan nhden kaikesta muustakin muodostanut liian suuret ksitykset. Jotkut niist ovat aivan kurjat. Sana Palestiina hertti minussa aina epmrisen mielikuvan maasta, joka kooltaan lhenteli Yhdysvaltoja. Syyt en tied, mutta niin oli laita. Luultavasti se johtui siit, etten ymmrtnyt, kuinka pienell maalla voisi olla niin suuri historia. Enk liene vhn llistynyt sitkin, kun huomasin Turkin suursulttaanin olevan vain tavallisen kokoisen miehen. Minun tytyy koettaa vhent ksitykseni Palestiinasta kohtuullisempaan muotoon. Poikana toisinaan saa suuria vaikutelmia, joita vastaan sitten saa taistella koko elmns. "Kaikki nm kuninkaat". Aina kun luin nm sanat pyhkoulukirjasta muistin semmoisten maitten kuin Englannin, Ranskan, Espanjan, Saksan ja Venjn y.m. kuninkaat puettuina loistaviin jalokivikoruisiin viittoihinsa, marssien juhlasaatossa, kultavaltikat kdessn ja pssn loistavat kruunut. Mutta tll Ain Mellahahissa, Syyrian lpi tultua ja maan luontoon ja tapoihin perusteellisesti tutustuttua, menett lauseparsi "kaikki nm kuninkaat" suuruutensa. Nyt ajattelen vain kourallista pikkupllikit -- huonosti puettuja ja huonoissa oloissa elvi raakalaisia, meidn intiaaniemme kaltaisia, jotka ovat hallinneet silmn kantomatkan pss toisistaan ja joiden kuningaskunnat olivat suuria, kun niiden ala oli viisikin nelimailia ja asukasluku parituhatta sielua. Joosua erll kuululla sotaretkelln tuhosi kolmenkymmenen "kuninkaan" valtakunnat, jotka yhteens eivt ksittisi enemp maata kuin nelj meiklist tavallisen kokoista kauntia. Se vanha kyh sheikki, jonka nimme Kesarea Filippiss sadan repaleisen miehens keralla, olisi ollut "kuningas" noina muinoisina aikoina. Kello on seitsemn aamulla, ja kun olemme maaseudulla, pitisi ruohon kimallella kasteesta, kukkien tytt ilma tuoksullaan ja lintujen laulaa puissa. Mutta voi, ei kastetta tll, ei kukkia, ei lintuja, ei puita. Tll on vain lakeutta ja varjoton jrvi ja niiden takana karuja vuoria. Teltat lakoilevat nurin ja arabialaiset riitelevt kuin kissa ja koira niinkuin tavallisesti, leiripaikka on tynnn myttyj ja kimppuja, niit paraillaan kuormataan muulien selkn ja nopeaan edistyy ty, hevoset on satuloitu, pivnvarjot ovat esill, kymmenen minuutin kuluttua nousemme satulaan, jonka jlkeen pitk jonomme lhtee liikkeelle. Mellahahin valkoinen kaupunki, hetkeksi noustuaan yls kuolleitten vuosisatain syvyyksist, katoaa jlleen jlke jttmtt. XVI LUKU. Arabialaisen huilu -- Jackin seikkailu -- Joosefin kaivo -- Joosefin historia -- Joosefin ja Esaun jalomielisyys -- Genesaretin pyh jrvi -- Pyhiinvaeltajain innostus -- Miksi me emme purjehtineet Galilean merell -- Kapernaum -- Vapahtajan veljet ja sisaret -- Matkalla Magdalaa kohti. Kuljimme muutamia maileja autioita seutuja, joiden maanlaatu olisi ollut kyllkin hedelmllist, mutta joka on jtetty kokonaan rikkaruohojen valtaan. Se oli hiljaista, alakuloista maisemaa, jossa nimme vain kolme ihmist -- arabialaisia, joilla ei ollut plln mitn muuta kuin pitk karkea paita, samanlainen kuin neekeripojilla etelvaltioittemme plantaaseissa ainoana kespukunaan. Ne olivat paimenia ja tavanmukaisella paimenpillill he lumosivat laumaansa -- ruokosoittimella, jonka soitanta oli yht valikoidun helvetillist kuin niden samaisten arabialaisten laulukin. Heidn huiluissaan ei ollut etist kangastustakaan siit ihmeellisest soitannosta, jota heidn paimen-esi-isns kuulivat Betlehemin lakeuksilla enkelien laulaessa "rauha maassa, ihmisille hyv tahto". Osa siit maasta, jonka poikki kuljimme, ei ollut maata ensinkn, vaan kallioita -- kermanvrisi, kuin veden uurtamia kallioita. Harvassa niiss nki srm tai pykl, mutta sen sijaan ne olivat tynnn kuoppia, komeroita ja reiki ja kaikenlaisia ihmeellisi muotoja, joista pkallojen kmpelt jljennkset olivat aika tavallisia. Tll tienosalla nkyi silloin tllin vanhan roomalaisen via Appian kaltaisen tien jnnksi, jonka kivet viel pysyivt kiinni paikoillaan aito roomalaisella sitkeydell. Harmaita liskoja, noita sortumisen, hautain ja autiuden perillisi livisti edes takaisin kivien keskell tai makasi piv paistattamassa. Miss vauraus on vallinnut ja kukistunut, miss kunnia on loistanut ja sammunut; miss kauneus on asunut ja tyyssijansa hylnnyt, miss ilo on vallinnut ja suru asettunut sen tiloille, miss elmn loisto on uhkunut ja hiljaisuus ja kuolema nyt vaanivat sen korkeilla istuimilla, sinne tm matelija asettuu ja ilkkuu inhimillist turhuutta. Sen takki on tuhkan vrinen ja tuhka on sortuneitten toiveitten, rauenneitten pyyteitten, haudan vaatiman lemmen symboli. Jos se voisi puhua, sanoisi se: Rakentakaa temppeleit ja min hallitsen niiden raunioissa; rakentakaa palatseja ja min asun niiss; perustakaa valtakuntia ja min perin ne; haudatkaa kauneimpanne ja min katselen, kuinka madot tekevt tyt; ja te, jotka seisotte tss ja filosofeerailette minusta, viel min kerran rymin _teidnkin_ ruumiinne yli. Muutamia muurahaisiakin oli tss autiossa paikassa, mutta vain kes viettmss. Evns ne toivat Ain Mellahahista -- yhdentoista mailin pst. Jack ei voi tnn kovinkaan kiitettvsti, se on helppo nhd; mutta vaikka hn onkin viel poika, on hn kuitenkin liian paljon miest siit puhuakseen. Hn antoi auringon paistaa plleen liiaksi eilen, mutta kun se johtui hnen vakaasta halustaan oppia ja saada tst matkasta niin paljon hyty kuin tilaisuudet sallivat, niin ei kukaan koeta hnt moitteilla masentaa. Kaipasimme hnt leiriss tunnin verran ja lysimme hnet sitten jonkun matkan pst puron partaalta ilman pivnvarjoa suojaksi polttavaa auringonpaistetta vastaan. Jos hn olisi tottunut ennen kulkemaan ilman pivnvarjoaan, niin eihn tuosta tietenkn olisi ollut mitn sanottavaa. Mutta niin ei ollut asianlaita. Hn juuri nakkasi savikokkareella liejukilpikonnaa, joka paistatti piv purossa pienell lie'olla. Me sanoimme: "Pois se, Jack. Miksi teet sille pahaa? Mit se on tehnyt?" "No olkoon, mutta en min sit olisi tappanut, vaikka se kyll olisi sen ansainnut, sill se on pahaa petosta sekin." Me kysyimme, miten niin? mutta hn ei tahtonut vastata. Kysyimme viel miksi? kvellessmme takaisin leirille, mutta hn ei vaan tahtonut vastata. Mutta myhn illalla, kun hn vuoteessaan istui miettivisen nkisen, kysyimme taas ja hn sanoi: "Niin no, olipa tuo miten tahansa. En min siit en vlit, mutta pivll, nhks, oli asia toinen, sill _min_ en kerro mitn, joka ei ole niinkuin min sanon, eik minun mielestni everstinkn pitisi. Mutta sen hn on tehnyt, sill eilen hn, ollessamme pyhiinvaeltajain teltassa rukoilemassa, kertoi minulle ja aivan kuin olisi pipliasta lukenut, ett tss maassa vuoti maito ja hunaja ja ett maassa soivat kilpikonnan (engl. turtle) svelet. Minusta tuo kuului liikanaiselta, ainakin mit kilpikonniin tulee, mutta min kysyin mr Churchilta, oliko se totta, ja hn sanoi ett oli, ja mit Church sanoo, sen min uskon. (Turturikyyhky on englanniksi mys turtle.) Mutta siin min tnn istuin tuntikauden vahtimassa tuota kilpikonnaa ja olin vhll paistua auringonpaisteessa. Mutta en kertaakaan kuullut sen laulavan. Melkein luulen hikoilleeni kahmalollisen hike -- min _tiedn_, ett hikosin -- se kun juoksi silmiini ja sit tippui nenstni kaiken aikaa; ja tiedttehn, ett minun housuni ovat tiukemmat kuin kenenkn toisen -- pariisilaista hullutusta -- ja niiden smiskinen istuinkappale kastui hiest lpimrksi ja sitten kuivi ja alkoi kutistua ja kirist ja repeill -- se oli kamalaa -- mutta en kertaakaan min kuullut sen laulavan. Lopulta min sanoin: Tm on -- tm on petosta -- niin juuri, petosta se on -- ja jos minulla olisi ollut vhnkin ly, niin olisin tiennyt, ettei liejukilpikonna osaa laulaa. Ja sitten sanoin, etten tahtonut olla ankara tt konnain konnaa vastaan, ja annoin hnelle tsmlleen kymmenen minuuttia aikaa, ett hn saisi alkaa. Kymmenen minuuttia -- ja sitten, ellei hn tekisi sit, niin alas koko komento. Mutta tiedtteks, se _ei_ alkanut. Olin odottanut siin koko ajan ajatellen, ett ehk se piankin, se kun kaiken aikaa kohotti ptn ja taas laski sen alas ja veti luomet silmilleen minuutiksi ja jlleen avasi ne, iknkuin se olisi tuumaillut, mit tss laulaisi, mutta juuri kun ne kymmenen minuuttia olivat kuluneet ja min olin perti uupunut ja rakkoinen, laski se kirotun pns alas oksalle ja nukkui siken uneen". "Se oli hieman hvytnt, kun olit niin kauan odottanut." "Niinhn tuota luulisi. Min sanoin, no hyv, ellet aio laulaa, niin et ainakaan saa nukkuakaan. Ja jos te senkin vietvt olisitte jttneet minut itsekseni, niin olisin komentanut sen korjaamaan luunsa Galileasta sukkelammin kuin viel koskaan mikn kilpikonna. Mutta nyt se ei merkitse mitn -- olkoon mit on. Niskastani on kaikki nahka lhtenyt." Kymmenen aikaan aamulla pyshdyimme Joosefin kaivolle. Se on keskiaikainen raunioiksi sortunut kaani, jonka yhdess sivupihatossa on suuri muurilla ymprity katettu kuoppa, kuopassa vett, ja thn kuoppaan vanhan tiedon mukaan veljet heittivt Joosefin. Luotettavampi perimtieto, joka saa vahvistusta maan maantieteest, sijoittaa tmn kaivon Dothaniin, jonne on tlt kahden pivn matka. Mutta mielenkiintonsa on tllkin kuopalla, monet kun luulevat, ett se on se oikea. Vaikeata on ruveta valitsemaan kauneinta kohtaa kirjasta, jossa niit on, kuten raamatussa, taajassa kuin rintakoristeessa jalokivi. Mutta varmaa kuitenkin on, ett sen kansien vliss ei ole montakaan kohtaa, joka voittaisi Joosefin hienon kertomuksen. Kenelt nuo vanhat kirjoittajat mahtoivat oppia yksinkertaisen kielens, sattuvat lausetapansa, paatoksensa ja varsinkin kykyns kokonaan kadota lukijan nkyvist, niin ett kertomus esiintyy ja tuntuu itse sanovan sanottavansa? Shakespeare, on aina mukana, kun luemme hnen kirjojaan. Macaulay on lsn, kun seurailemme hnen juhlallisia lauseitaan. Mutta vanhan testamentin kirjoittajat ovat silmiltmme salatut. Jos kaivo, jonka olen maininnut, on oikea, niin sattui tss ennen muinoin tapaus, joka on meille kaikille kuvista hyvin tuttu. Jaakobin pojat olivat tll lheisyydess paimentaneet laumojaan. Is alkoi kyd levottomaksi, kun he viipyivt niin kauan, ja lhetti suosikkinsa Joosefin katsomaan, oliko heille sattunut vahinkoa. Tm matkusti kuuden tai seitsemn pivn matkan. Hn oli vasta seitsemntoistavuotias ja poikamaiseen tapaan hn vaivalla kulki tuon pitkn taipaleen kehnointa, kivisint ja plyisint maata, mit on koko Aasiassa, puettuna kauniiseen monivriseen takkiinsa, joka oli hnen sydmens ylpeys. Joosef oli suosikki ja se oli rikos hnen veljiens silmiss. Hn oli nhnyt unta ja selittnyt sen siten, ett hn etisess tulevaisuudessa kohoaisi omaisiaan korkeammalle, se oli toinen. Hn oli hyvin puettu ja oli luultavasti nuorison viatonta turhamaisuutta noudattaen tt erikoisesti suurennellut veljiens edess. Nm olivat ne rikokset, joita vanhemmat veljet keskenn vihoittelivat ja pttivt rangaista, kun sattuisi tilaisuutta. Nhdessn hnen tulevan yls Galilean merelt, tunsivat he hnet ja iloitsivat. He sanoivat: "Kas tss tulee se unennkij -- tappakaamme hnet." Mutta Ruben rukoili, ettei hnen henken otettaisi, ja he sstivt sen. Mutta he ottivat pojan kiinni, kiskoivat vihatun takin hnen yltn ja tynsivt hnet kaivoon. _He_ aikoivat jtt hnet siihen kuolemaan, mutta Ruben aikoi salaa vapauttaa hnet. Mutta Rubenin ollessa vhn aikaa muualla veljekset mivt Joosefin muutamille ismaelilaisille kauppiaille, jotka matkustivat Egypti kohti. Semmoinen on tmn kaivon taru. Ja se sama kaivo on siell paikallaan viel tn pivn. Ja sinne se j, kunnes seuraava osasto kuvanmurtajia ja haudanhvisijit "Quaker Cityn" retkikunnasta sattuu paikalle. He ilman vhintkn epilyst kaivavat sen maasta ja vievt mukanaan. Sill katso, ei mitn kunnioitusta heiss ole entisyyden juhlallisia muistomerkkej kohtaan, vaan he hvittvt, eivtk sst, minne vain tullevatkin. Joosefista tuli rikas, etev ja voimallinen mies -- piplian mukaan "koko Egyptin maan herra". Joosef oli valtakunnan todellinen kuningas, voima ja jrki, vaikka arvo oli faaraon. Joosef on yksi vanhan testamentin todella suuria miehi. Ja hn oli, Esauta lukuunottamatta, jaloin ja miehuullisin. Miksemme sanoisi hyv sanaa ruhtinaallisen beduiininkin puolesta? Ainoa rikos, josta hnt voidaan syytt, oli se, ett hn oli onneton. Miksi kaikki kiittvt Joosefin suurisydmist jaloutta julmia veljin kohtaan sstmtt ylistyssanoja, mutta heittvt vain vastahakoisesti kiitoksen luupalan Esaulle, joka, viel ylevmmin kohteli hnt vryyttnytt velje? Jaakob kytti hyvkseen Esaun ankaraa nlk riistkseen hnelt esikoisoikeuden ja sen suuren kunnian ja arvon, joka thn asemaan kuului. Petoksella ja valheella hn riisti hnelt heidn isns siunauksen. Hn teki hnest vieraan omassa kodissaan, vaeltajan. Mutta kun kaksikymment vuotta oli kulunut ja Jaakob kohtasi Esaun ja pelosta vapisten lankesi hnen jalkainsa juureen ja surkeasti kerjsi, ett tm antaisi hnelle anteeksi, vaikka hn oli niin hyvin ansainnut rangaistuksen, niin mit teki tuo uljas raakalainen? Lankesi hnen kaulaansa ja syleili hnt! Kun Jaakob, joka oli kykenemtn ksittmn luonteen jaloutta -- viel epili, viel pelksi ja tahtoi "lyt armon herransa luona" tarjoamalla hnelle lahjukseksi karjaa, niin mit sanoi tuo uhkea ermaan poika? "Ei, minulla on kylliksi, veljeni. Pid itse mit sinulla on!" Esau tapasi Jaakobin rikkaana, vaimojen ja lasten rakastamana, ja matkustaen suurella loistolla palvelijoineen, karjoineen ja kameeleineen -- mutta itse hn viel oli halpa ermaan kiertj, joksi tm veli oli hnet tehnyt. Kolmentoista vuoden pst, joiden kuluessa oli suuria tapahtunut, tulivat veljet, jotka olivat Joosefille niin paljon vryytt tehneet, vieraina vieraaseen maahan, nlkisin ja nyrin, ostamaan "vhn ruokaa", ja tuotuina erseen palatsiin ja syytettyin rikoksesta he sen omistajaksi huomasivatkin veljens, jolle he olivat vryytt tehneet. He olivat vapisevia kerjlisi -- hn mahtavan valtakunnan herra! Olisiko maailmassa toista Joosefia, joka jttisi kyttmtt tmmisen tilaisuuden maksaa samalla mitalla? Kenelle annamme ensi sijan -- hyltylle Esaulleko, joka antoi anteeksi rikkaalle Jaakobille, vaiko Joosefille, joka kuninkaan valtaistuimella antoi anteeksi repaleisille vapisijoille, joiden onnekas konnanty oli hnet sille kohottanut? Juuri ennen kuin tulimme Joosefin kaivolle, olimme kohonneet melle ja tuolla, muutaman mailin pss edesspin, ainoankaan puun tai pensaan nkalaa hiritsemtt, oli kuuluisuus, josta miljoonat uskonhartaat maailman etisiss maissa olisivat antaneet puolen omaisuudestaan -- Galilean pyh meri! Emme sen vuoksi viipyneet kaivolla kuin lyhyen ajan. Lepuutimme hevosiamme ja lepsimme itsekin ja tunsimme muutaman minuutin ajan vanhain rakennusten siunattua varjoa. Meilt oli loppunut vesi, mutta ne pari kolme uhkaavan nkist arabialaista, jotka pitkine pyssyineen vetelehtivt paikalla, vittivt, ettei vett ole heill eik koko lhiseudussa. He tiesivt, ett kaivossa oli vhn suolansekaista vett, mutta he pitivt niin suuressa arvossa paikkaa, jonka heidn esi-isns vankeus oli pyhittnyt, etteivt he halunneet nhd kristityn koirankaan siit juovan. Mutta Ferguson sitoi yhteen riepuja ja ksiliinoja, kunnes niist tuli niin pitk kysi, ett se ulottui pohjaan saakka, ja me joimme ja sitten ratsastimme edelleen. Ja lyhyen ajan kuluttua laskeusimme satulasta nille rannoille, jotka Vapahtajan jalat ovat tehneet pyhksi maaksi. Puolenpivn aikaan uimme Galilean meress -- se oli autuaallinen nautinto tss polttavassa ilmastossa -- ja sitten simme lunshimme laiminlydyn vanhan viikunapuun alla lhteen luona, jota sanotaan Ain-et-Tiniksi, satakunnan askelta raunioiksi rauenneesta Kapernaumista. Jokaista pienintkin puroa, joka tss maan puolessa tihkuu hiekasta ja kallionraoista, nimitetn komeasti "lhteeksi" ja ihmiset, jotka tuntevat Hudsonin, suuret jrvet ja Missisippin, joutuvat haltioihinsa niit ihaillessaan ja tyhjentvt runosuonensa kuiviin sommitellakseen skeit niiden ylistykseksi. Jos koottaisiin kirjaan kaikki se runous ja hlynply, mit on vuodatettu tmn seudun lhteille ja maisemille, tulisi siit poltettavaksi mit arvokkain nide. Lunshin aikana seuramme pyhiinvaeltaja-intoilijoilla, joiden sydn oli ollut niin kevyt, jotka aina siit, kun jalkamme koskettivat pyh maata, olivat olleet niin onnelliset, ett tuskin saattoivat syd, oli suuri ht pst haahteen ja omakohtaisesti purjehtia sill samalla vedell, joka kerran oli apostolien alusta kantanut. Heidn htns kasvoi ja innostuksensa yltyi hetki hetkelt, kunnes pelkoni alkoi hert ja aloin epill, ett he nykyisess mielentilassaan mistn vlittmtt ryntisivt kumoon kaikki jrjellisyyden teljet ja ostaisivat kokonaisen laivaston haaksia, mill purjehtia, sen sijaan ett vuokraisivat yhden ainoan yhdeksi tunniksi, kuten vaatimattomain ihmisten tapa on. Min vapisin ajatellessani, kuinka tuhoisaksi tmn pivn hommat saattaisivat kyd kukkaroillemme. En voinut olla pahoin aavistuksin ajattelematta sit hillitnt kiihkoa, joka voi saada keski-ikisetkin miehet unohtamaan itsens ja antautumaan ylellisyyteen maistaessaan ensi kerran houkuttelevaa mielettmyytt. Enk kuitenkaan tuntenut olevani oikeutettu hmmstymn sit asiain tilaa, joka tuotti minulle niin paljon huolta. Nit miehi oli lapsuudesta saakka opetettu kunnioittamaan, melkeinp jumaloimaan niit pyhi paikkoja, joilla heidn katseensa nyt lepsi. Monen monta vuotta oli juuri tm taulu vikkynyt heidn mielikuvituksessaan, pivin ja in elnyt heidn unissaan. Seisoa sen edess omassa lihassaan -- nhd se kuten he nyt sen nkivt -- purjehtia tll pyhitetyll merell ja suudella sit pyh maata, joka sit ympri, nm olivat ne kaihot, joita he olivat hemmotelleet mielessn yhden sukupolven viivyttelevine vuodenaikoineen hitaasti kuluessa ja jttess ryppyns heidn kasvoihinsa, hrmns heidn hiuksiinsa. Katsellakseen tt kuvaa ja purjehtiakseen tll merell he olivat jttneet kotinsa ja rakkaansa ja matkustaneet niin monet tuhannet mailit vsymyst ja harmia kokien. Oliko ihme, ett arkivarovaisuuden alhainen jrkeily kalpenisi heidn ihanan toivonsa rinnalla, joka oli kypsyytens tydess loistossa? Antaa heidn tuhlata miljooneja! sanoin -- kuka puhuu rahasta tmmisen hetken? Tss mielentilassa seurasin niin nopeaan kuin taisin pyhiinvaeltajain innostuneita askelia ja tulin jrven rantaan ja paisutin hatullani ja nellni sit rajua hohoijausta, jota he luikkasivat rannasta lhteneen "haaksen" jlkeen. Menestys oli tydellinen. Meren ahertajat kntyivt maata kohti ja laskivat aluksensa rantaan. Iloa loistivat kaikki kasvot. "Kuinka paljon? -- kysyk hnelt, Ferguson, kuinka paljon! -- Kuinka paljon meist kaikista -- kahdeksasta ja teist -- Bethsaidaan, tuonne noin, ja Jordanin suuhun ja siihen paikkaan, kussa siat juoksivat mereen -- sukkelaan! -- ja me tahdomme kulkea rantoja pitkin kaikkialle! -- kaikkialle! -- Koko pivn! -- _min_ voisin purjehtia vaikka vuoden nill vesill! -- ja kertokaa hnelle, ett poikkeamme Magdalaan ja ptmme retken Tiberiaassa! -- kysyk kuinka paljon? -- vaikka mit -- kuinka paljon tahansa! -- kertokaa hnelle, ettemme vlit siit, paljonko maksaa!" (Min sanoin itsekseni, ett kyll tiedn, mit siit tulee.) Ferguson -- (knten) -- "hn sanoo kaksi napoleonia -- kahdeksan dollaria." Yksi tai pari naamaa venyi. Sitten paussi. "Liian paljon! -- annamme yhden!" En koskaan tule tietmn, miten se tapahtui -- minua viel pyristytt ajatellessani, kuinka paikka on ihmeille altis -- mutta minusta nytti, ett ajattomassa ajassa haaksi oli kahdenkymmenen askeleen pss rannasta ja kiiti pois kuin sikytetty otus! Kahdeksan noloa Jumalan luomaa seisoi rannalla ja oo, ajatelkaa sit! tm -- tm -- kaiken tuon ylivoimaisen innostuksen jlkeen! Ah, mik hpellinen, hpellinen loppu semmoisen sopimattoman kerskailun jlkeen! Se muistutti liian paljon tuota "annas kun saan hnet ksiini!" ja sit seuraavaa varovaista "kaksi teist pitelemn hnt -- yksi pidelkn minua." Leiriss paikalla alkoi valitus ja hammasten kiristely. Tarjottiin ne kaksi napoleonia -- enemmnkin jos tarpeellista -- ja pyhiinvaeltajat ja dragomaanit huusivat nens kheksi rukoillessaan poistuvia haaksimiehi palaamaan takaisin. Mutta tyynesti he menivt menojaan eivtk sen koommin vlittneet pyhiinvaeltajista, jotka olivat koko elmns toivotelleet saavansa kerran purjehtia Galilean pyhll vedell ja kuunnella sen pyhi tarinoita aaltojen kuiskeessa ja jotka olivat matkustaneet lukemattomia penikulmia sit varten ja -- sitten pttivt, ett hinta oli liian korkea. Nenkkt muhammedilaiset arabit, ett uskaltavatkin ajatella moista toiseen uskoon kuuluvista kunnon miehist! Niin, mutta ei ollut muuta neuvoa kuin tyyty vaan ja luopua ilosta purjehtia Genetsaretilla, jonka suloutta nauttimaan oli tultu aina maapallon toiselta puolelta saakka. Siihen aikaan, jolloin Vapahtaja tll opetti, oli rannikon kalastajilla paljon veneit -- mutta nyt ovat sek veneet ett kalastajat menneet. Ja kahdeksantoista vuosisataa takaperin oli vanhalla Joosefilla tll vedell sotalaivasto -- satakolmekymment uljasta venett -- mutta nekin ovat olleet ja menneet, eik merkkikn niist ole jnyt. Tll ei en vesill taistella ja Galilean koko kauppalaivastoon kuuluu vain kaksi alusta, jotka ovat aivan samanlaisia kuin opetuslastenkin kyttmt pienet haahdet. Toisen olimme auttamattomasti menettneet, toinen oli monen mailin pss, eik sen luo kantanut mikn ni. Me siis nousimme hevosten selkn ja ratsastimme julmistuneina edelleen Magdalaan, laukkaillen pitkin veden parrasta, kun ei ollut keinoja, mill pst sen yli. Kuinka pyhiinvaeltajat sttivt toisiaan! Jokainen syytti toistaan ja jokainen vuorostaan kielsi syyllisyytens. Syntiset eivt puhuneet sanaakaan -- lievinkin iva olisi voinut tmmisell hetkell olla vaarallinen. Syntiset, joita on pidetty alamaisuudessa ja joille on esitetty ylentvi esimerkkej, jotka ovat saaneet krsi niin monet luennot, ja joita on niin ojenneltu siveydess ja varovaisuudessa ja vakavuudessa ja halvan kielenkytn hillitsemisess, ja joita on niin ahdistettu olemaan aina moitteettomat ja erehtymtt kyttytymn kiitettvsti, ett lopulta elm on kynyt heille rasitukseksi, tmmiset syntiset eivt semmoisella hetkell jtttelisi pyhiinvaeltajain jlkeen salassa toisilleen iskekseen silm ja iloitakseen ja tehdkseen muita samanlaisia rikoksia -- sill se ei juolahtaisi heidn mieleens. Muutoin kyll. Mutta he tekivt sen kumminkin -- ja heille niinikn teki niin mahdottoman hyv kuulla pyhiinvaeltajani haukkuvan toisiaan. Me soimme itsellemme halpamaisen tyydytyksen nhdessmme heidn aina vhn vli alkavan toran koska se osoitti, ett he sittenkin olivat vain kurjia ihmisparkoja niinkuin mekin. Me siis kaikki ratsastimme alas Magdalaan hammasten kiristelyn vuoroin kiihtyess ja heikentyess, ja karkeat sanat hiritsivt Galilean pyh rauhaa. Jottei joku ehk luulisi minun puhuvan ilkemielisyydest puhuessani nin pyhiinvaeltajista, tahdon kaikessa totuudessa vakuuttaa, ettei asian laita ole se. Min en kuuntelisi semmoisten miesten luennoita, joista en pitisi tai joita en kunnioittaisi. Eik kukaan nist voi vitt, ett min koskaan epystvllisesti otin vastaan heidn opetuksensa, taikka osoitin levottomuutta tmn kurituksen alaisena, taikka etten koettanut hyty siit mit he minulle sanoivat. He ovat parempia miehi kuin min. Voin sanoa tmn rehellisesti. Ja he ovat minun hyvi ystvinikin -- ja sitpaitsi, elleivt he sietisi silloin tllin hieman muokkausta painetussa sanassa, niin miksi lhtivt he minun kanssani? He tunsivat minut. He tiesivt minun anteliaisuuteni -- ett min mielellni suon sek annettavan ett otettavan -- kun min olen antamassa ja muut ottamassa. Kun ers heist uhkasi jtt minut Damaskoon minun koleraan sairastuttuani, ei hn todella aikonut tehd niin -- min tiedn hnen kiihken luontonsa ja kuinka hyvt impulssit sen alla piilevt. Ja enk kuullut Churchin, ern toisen pyhiinvaeltajan, sanovan, ettei hn vlittnyt siit, kuka lhtisi tai kuka jisi, _hn_ jisi minun luokseni, kunnes kvelisin Damaskosta omilla jaloillani taikka minut arkussa kannettaisiin, vaikkapa siihen kuluisi vuosi? Ja erotanko min luvusta Churchin koskaan heit pehmitellessni? -- ja onko luultavaa, ett min hnest puhuisin ilkemielisesti? Haluan vain vhn muokata heit, heidn terveydekseen, siin kaikki. Olimme jttneet Kapernaumin taaksemme. Se oli kaikki muodottomana rauniona. Se ei mitenkn muistuttanut kaupunkia, eik siin ollut mitn, josta olisi voinut ptt, ett se oli koskaan ollutkaan kaupunki. Mutta vaikka se olikin niin autio ja asumaton, oli se kuitenkin kuuluisaa maata. Siit versosi se kristinuskon puu, jonka levet haarat nykyn varjostavat niin monta etist maata. Kun paholainen oli ermaassa kiusannut Kristusta, tuli Kristus tnne ja alkoi opettaa. Ja niin kolmena tai neljn vuotena, jotka hn sen jlkeen eli, oli tm paikka melkein kokonaan hnen kotinsa. Hn alkoi parantaa sairaita ja hnen maineensa pian levisi niin laajalle, ett sairaita tuli Syyriasta ja Jordanin takaa ja Jerusalemistakin, monen pivmatkan pst, saamaan parannusta. Tll hn paransi sadanpmiehen palvelijan ja Pietarin anopin ja paljon rampoja ja sokeita ja pirun riivaamia ihmisi. Ja tll hn niinikn hertti kuolleista Jairuksen tyttren. Hn astui opetuslapsineen haahteen, ja kun he keskell myrsky herttivt hnet unestaan, tyynnytti hn tuulet ja vaivutti lepoon pauhaavan veden nelln. Hn kulki toiselle puolelle, jonne oli muutaman mailin matka, ja vapautti kaksi miest perkeleist, jotka menivt sikolaumaan. Palattuaan hn kutsui Matteuksen verojen kannosta, paransi muutamia sairaita ja hertti pahennusta symll publikaanien ja syntisten kanssa. Sitten hn kulki parannellen ja opettaen kautta Galilean ja kvi Tyyrossa ja Sidonissakin. Hn valitsi kaksitoista opetuslasta ja lhetti ne ulos uutta evankeliumia saarnaamaan. Hn teki voimatekoja Betsaidassa ja Korasinissa -- nm kylt olivat parin kolmen mailin pss Kapernaumista. Lhell toista nist kylist otaksutaan saadun se ihmeellinen kalansaalis ja lhell toista hn autiossa paikassa ihmeellisell tavalla muutamalla leivll ja kalalla ruokki tuhansia. Hn kirosi molemmat kaupungit ja Kapernaumin samoin siit, etteivt ne katuneet, vaikka hn oli niin suuria voimatekoja tehnyt niiss, ja ennusti niit vastaan. Ne ovat nyt kaikki raunioina -- joka seikka pyhiinvaeltajille tuottaa suuren tyydytyksen, sill, kuten tavallista, sovelluttavat he jumalten ikuiset sanat tmn maan katoaviin asioihin. Luultavampaa on, ett Kristus tarkoitti _kansaa_, eik sen kehnoja hkkelikyli. Hn sanoi, ett heidn kvisi huonosti "tuomiopivn" -- mutta mit yhteytt on kurahkkeleill tuomiopivn kanssa? Ennustus ei vhkn krsisi -- se ei todistaisi sit vastaan sen enemp kuin sen puolestakaan -- vaikka nm kaupungit nyt olisivatkin uhkeita suurkaupunkeja, eivtk vain katoavia raunioita. Kristus kvi Magdalassa, joka on lhell Kapernaumia, ja hn kvi mys Kesarea Filippiss. Hn kvi vanhassa kodissaan Nasaretissa ja tapasi veljens Jooseen ja Juudaan ja Jaakobin ja Simonin -- nm henkilt, joista joskus luulisi kuulevan puhuttavan, koska ne olivat Jeesuksen Kristuksen velji, mutta kuka on milloinkaan nhnyt heidn nimin sanomalehdess tai kuullut niit saarnastuolista? Kuka kysyy, minklaisia nuorukaisia he olivat, makasivatko he Jeesuksen kanssa, leikkivtk, teuhasivatko hnen kanssaan, riitelivtk hnen kanssaan leluista ja vhptisist esineist, livtk hnt, aavistamatta, kuka hn oli? Kuka kyselee, mit he ajattelivat nhdessn hnen palaavan Nasaretiin kuuluisana ja katsellessaan pitkn hnen vieraantuneihin kasvoihinsa, ollakseen varmat, ja sitten sanoessaan: "Tm _on_ Jeesus?" Ken arvailee, mit heidn mielessn liikkui, kun he nkivt tmn veljen (joka heille oli _vain_ veli, kuinka paljon hn muille olikin salaperinen vieras ja jumala, joka oli pilvien ylpuolella katsellut Jumalaa kasvoista kasvoihin) tekevn kummia ihmeit hmmstyneiden ihmisjoukkojen nhden? Kuka ihmettelee, mahtoivatko Jeesuksen veljet kutsua hnt kotia kerallaan ja sanoa hnelle, ett hnen itins ja sisarensa surivat hnen pitkllist poissaoloaan ja hurmaantuisivat ilosta, jos jlleen nkisivt hnen kasvonsa? Kuka maailmassa ajatuksellakaan muistaa Jeesuksen sisaria? -- kuitenkin hnell oli sisaria. Ja varmaan hn usein muisteli heit, kun vieraat hnt pahoin kohtelivat, kun hn oli kodittomana ja sanoi, ettei hnell ollut "kuhun pns kallistaisi", kun kaikki hnet hylksivt, Pietarikin, ja hn seisoi yksin vihamiestens keskell. Kristus teki Nasaretissa vhn ihmeit ja viipyi siell vain lyhyen ajan. Kansa sanoi: "_Tmk_ Jumalan poika! Hnen isnshn on vain puusepp. Me tunnemme perheen. Nemme sen joka piv. Eivtk hnen veljiens nimet ole ne ja ne ja hnen sisartensa ne ja ne ja eik hnen itins ole se henkil, jota sanotaan Mariaksi? Tm on mahdotonta." Hn ei kironnut kotiaan, mutta hn karisti sen tomut jaloistaan ja lhti pois. Kapernaum on tmn pienen meren reunassa kiinni pienell, ehk viiden mailin pituisella ja mailin tai parin levyisell lakeudella. Tll lakeudella on kohtuullinen oleanderikoristelu ja nm oleanderit nyttvt sit paremmilta, kun niiden vastakohtana ymprill on paljaita kukkuloita ja ulvovia ermaita, mutta eivt ne ole niin hurmaavan kauniita kuin miksi kirjat niit maalailevat. Joka pysyy rauhallisena ja pttvisen, voi katsella niiden somuutta ja silytt jrkens. Kaikkein hmmstyttvimpi asioita, mit viel olemme tulleet huomanneeksi, on sen maanpaikan tavaton pienuus, josta kristinuskon nykyn niin rehoittava kasvi on versonut. Pisin matka, mit Vapahtajamme koskaan kulki, oli tlt Jerusalemiin -- noin satakunta tai satakaksikymment mailia. Sen jlkeen pisin oli tlt Sidoniin -- noin kuusi- tai seitsemnkymment mailia. Amerikkalaisten etisyysksitteiden mukaan luulisi niiden paikkain, jotka Kristuksen lsnolon vuoksi ovat tulleet erikoisen kuuluiksi, olevan verraten kaukana toisistaan, mutta sen sijaan ne ovatkin tll melkein nkyviss kaikki, tykin kantomatkan pss Kapernaumista. Jos jtmme luvusta pois kaksi tai kolme lyhytt matkaa, vietti Vapahtaja elmns, saarnasi evankeliuminsa ja teki ihmeens alueella, joka ei ollut tavallista amerikkalaista kauntia laajempi. Tin tuskin kykenen ksittmn tt llistyttv tosiasiaa. Kuinka se matkamiest rasittaa, kun hnen jokaista paria kolmea mailia kohti tytyy lukea sata sivua historiaa -- sill totisesti ovat Palestiinan kuuluisat paikat nin lhekkin! Kuinka vsyttvsti, kuinka pt pyryttvsti niit vilisee tiellmme! Aikanaan saavuimme sitten Magdalan vanhaan kyln. XVII LUKU. Omituisia taide- ja rakennustaide-jnnksi -- Pyhiinvaeltajain julkinen vastaanotto -- Maria Magdaleenan talo -- Tiberias ja sen omituiset asukkaat -- Galilean pyh meri -- Galilea yll. Magdala ei ole mikn kaunis paikka. Se on kauttaaltaan syyrialainen, mik tiet, ett se on kauttaaltaan ruma ja ahdas, likainen, epmukava ja trkyinen -- juuri samanlainen kaupunki kuin tmn maan kaupungit Aatamin ajoista saakka, kuten kaikki kirjoittajat ovat koettaneet kovalla tyll osoittaa ja siin onnistuneetkin. Magdalan katujen leveys on siin kolmen ja kuuden jalan vlimailla ja ne haisevat saastalta. Talojen korkeus on viidest seitsemn jalkaan ja kaikki on rakennettu saman mielivaltaisen suunnitelman mukaan -- ja se on pakkalaatikon iloton muoto. Seiniin on sivelty silet valkoista laastia, ja ne on aistikkaasti freskoiltu sek ylhlt ett alaalta kameelinlantakiekoilla, joita on ripustettu kuivamaan. Tst rakennus saa romanttisen ulkomuodon, iknkuin se olisi ammuttu reikiin tykinkuulilla, ja se tekee talon kovin sotaisen nkiseksi. Laa'alla, saviruukilla silatulla katolla on koristuksina maalauksellisia freskoainespinoja, jotka perinpohjin kuivuttuaan ja valmistuttuaan on asetettu sinne ollakseen lhell, kun niit tarvitaan polttopuiksi. Palestiinassa ei ole asiaksi asti minknlaista puutavaraa -- ei vhkn poltettavaksi, eik siell ole kivihiilikaivoksiakaan. Syyrialaisessa majassa ei ole akkunoita eik savupiippuja. Lukiessani, ett vuoteen omana maannut sairas vaimo talutettiin Kapernaumissa erseen taloon katon kautta, ett hn saisi tavata Vapahtajan, kuvittelin aina mielessni kolmenkertaista taloa ja ihmettelin, kun he eivt katkaisseet hnen kaulaansa tss kummassa kokeessa. Nyt kuitenkin ksitn, ett he olisivat vallan hyvin voineet ottaa hnen kantapistn kiinni ja nakata hnet puhtaasti koko talon yli, eik se olisi hyvinkn paljoa hnen rauhaansa hirinnyt. Palestiina ei ole niist ajoista tapoihinsa, tottumuksiinsa, rakennuksiinsa eik vestns nhden paljoakaan muuttunut. Ei ainoatakaan sielua ollut nkyviss meidn Magdalaan ratsastaessamme. Mutta hevosten kavioiden kapse havautti typert asukkaat ja kaikki tyntysivt ulos -- ukot ja akat, pojat ja tytt, sokeat, hullut ja rammat, kaikki repaleisissa, ryvettyneiss, vhiss vaatteissaan ja kaikki olivat parantumattomia kerjlisi luonnostaan, vaistoltaan ja kasvatukseltaan. Kuinka niit hyri ja pyri! Kuinka ne nyttelivt haavojaan ja paiseitaan ja surkeasti osoittelivat taudin rikkomia vntyneit jsenin ja rukoilevilla silmilln kerjsivt almua! Me olimme herttneet toiveita, joita emme voineet tyydytt. Niit riippui hevosten hnniss, piteli kiinni niiden harjoista ja jalustimista, tunkeili yh lhemmksi joka puolelta vlittmtt vaarallisista kavioista -- ja kuin vlipuheen mukaan puhkesi heidn uskottomista kurkuistaan yht'aikaa hurja, korvia vihlova huuto: "Hauatshi, bakshiish! hauatshi, bakshiish! hauatshi, bakshiish! hauatshi, bakshiish! hauatshi bakshiish! bakshiish!" En koskaan ole ennen ollut mokomassa myrskyss. Maksaessamme bakshiishia kipesilmisille lapsille ja ruskeille iloisille tytille, joilla oli ilkesti tatuoidut huulet ja leuka, kuljimme jonossa kaupungin lpi, kunnes tulimme pihaan, jossa oli haitaksi asti okapensaita ja roomalaisen nkiset rauniot, ja tm muka oli Pyhn Maria Magdaleenan, Jeesuksen ystvn ja seuralaisen todellinen asumus. Opas uskoi sen ja niin tein minkin. Mits muuta olisinkaan voinut, kun talo oli aivan nenni edess selken kuin piv. Pyhiinvaeltajat repivt osan etuseinst muistoesineiksi, niinkuin heidn kunnioitettava tapansa on, ja sitten lhdimme matkaan. Olemme nyt leiriytynein thn paikkaan, heti Tiberiaan muurien sispuolelle. Menimme kaupunkiin ennen yn tuloa ja katselimme kansaa -- taloista emme suuria vlittneet. Asukkaita on paras katsella matkan pst. Ne ovat erikoisen huonon nkisi juutalaisia, arabialaisia ja neekereit. Lika ja kyhyys ovat Tiberiaan ylpeys. Nuoret naiset pujottelevat mytjisens vahvaan rautalankaan, joka plaelta kaartuu alas leukaan -- kaikki turkkilaiset hopearahat, mit ovat saaneet kokoonhaalituksi tai perineet. Useimmat nist tytist eivt ole rikkaita, mutta muutamille harvoille onnetar on ollut sangen suosiollinen. Nin siell perijttri, joiden arvo oli -- niin, enk uskaltane sanoa puolikymment dollaria. Mutta semmoiset tapaukset olivat harvinaisia. Kun satutte semmoisen kohtaamaan, kohtelee hn tietenkin teit arvonsa tuntevasti. Hn ei pyyd bakshiishia. Ei hn edes suvaitse liian suurta tuttavallisuutta. Muutamat ihmiset eivt kest rikkautta. Meille sanottiin, ett ne pitkneniset, hontelot, vatsatautiset kuvatukset, joilla oli pssn se sanoin kuvaamaton hattu ja kummankin korvan edustalla roikkuva pitk suortuva, olivat niit vanhoja, meille kaikille tuttuja, omahyvisi farisealaisia, joista olemme raamatussa lukeneet. Silt he tosiaan nyttivt. Paljaasta yleisest mallista ptten ja ilman minknlaisia muita tietoja saattaisi helpostikin epill, ett omahyvisyys on heidn erikoisuutensa. Olen useista kirjoista poiminut Tiberiaasta tietoja. Sen rakensi Herodes Antipas, Johannes Kastajan murhaaja, ja nimens se sai keisari Tiberiuksesta. Samalla paikalla oli luultavasti sit ennen kaukana muinaisuudessa melkoisen hyvin rakennettu kaupunki, kuten kautta Tiberiaan ja pitkin jrven rantaa eteln puolella tavattavat kauniit porfyyripylvtkin todistavat. Pylvt olivat aikoinaan uurteelliset, mutta vaikka kivi on melkein raudan kovuista, ovat uurteet miltei kokonaan kuluneet pois. Pylvt ovat pienet kooltaan ja epilemtt rakennukset, joita ne kaunistivat, olivat pikemmin huomattavat siroutensa kuin suuruutensa puolesta. Nykyinen kaupunki -- Tiberias -- mainitaan uudessa testamentissa, vanhassa ei ensinkn. Sanhedrin kokoontui tll viimeksi, ja kolmesataa vuotta Tiberias oli Palestiinassa juutalaisten pkaupunki. Se on yksi israelilaisten neljst pyhst kaupungista ja se on heille samaa kuin muhammedilaisille Mekka ja Jerusalem kristityille. Moni oppinut ja kuuluisa juutalainen rabbiini on siell asunut ja lep siell haudattuna, ja lhell heit lep viisikolmattatuhatta heidn uskontokuntaansa kuuluvaa, jotka ovat kaukaa tulleet ollakseen heidn lheisyydessn elessn ja levtkseen heidn rinnallaan kuoltuaan. Kuulu rabbi Ben Israel vietti tll kolme vuotta kolmannen vuosisadan alkupuolella. Nyt hn on kuollut. Galilean kuulu meri ei ole Tahoe [Mittaan kaikki jrvet Tahoen mukaan osaksi koska tunnen sen paremmin kuin muut, osaksi kun niin syvsti sit ihailen ja olen siit silyttnyt niin viehttvi muistoja. Niinp on minun melkein mahdoton puhua jrvist mainitsematta sitkin. _M.T._] jrven kokoinen likimainkaan -- se on siit vain kaksi kolmannesta jotenkin tarkkaan. Ja kauneudesta puhuen ei tm jrvi ole Tahoen rinnalla enemp kuin puolipivpiiri sateenkaareen verrattuna. Tmn lammen sameasta vedest ei ky puhuminenkaan Tahoen hohtavan kirkkauden rinnalla. Nm matalat, paljaiksi ajellut, keltaiset kallio- ja hiekkamet, joilta niin kokonaan puuttuu perspektiivi, eivt ole mitn niiden ylevin huippujen rinnalla, jotka seinn ymprivt Tahoea ja joiden srmisill, rotkoisilla rintamilla komeat petjikt nyttvt yh pienenevn ja pienenevn, kuta korkeammalle kiipevt, kunnes ne ikuisen lumen rajoille saapuessaan nyttvt olevan vain varpuja ja pensaita. nettmyys ja autius vaanivat Tahoen yll ja nettmyys ja autius vaanivat niinikn tll Genesaretin jrvell. Mutta edellisen autius on saman verran rattoisaa ja tenhoavaa kuin jlkimmisen kaameata ja vieroittavaa. Aamulla varhain katselen pivnkoiton ja pimeyden netnt taistelua Tahoen vesill tyynell mielenkiinnolla. Mutta kun varjot vastahakoisesti vistyvt ja rannan kauneudet toinen toisensa jlkeen kehittyvt puolenpivn tyteen loistoon, kun levet kaistaleet sinist, viheri ja valkoista vyttvt hiljaisen pinnan reunain ja keskustan puolitiess, kun veltostuttavana kesiltapivn makaan veneessni kaukana siell, miss syvn veden musta sini alkaa, ja polttelen rauhan piippuani ja joutilaana lakinlitsini alta nykyttelen etisille huipuille ja lumilaikoille, kun vene ajelehtii rantaa kohti valkoiselle vedelle ja loikoilen sen partaalla ja tuntimri katselen alas kristallisyvyyksiin ja panen merkille kivennokareiden vrin ja tarkastelen evisi sotajoukkoja, jotka jonossa kulkevat ohitseni sadan jalan syvyydess, kun yll nen kuun ja thdet, mnnyist hyhenelliset vuorenselnteet nokkineen, uljaine esivuorineen, laajoine rosoisine tunturialoineen, joista kohoavat kaljut, kimaltelevat huiput, ja nen, kuinka kaikki suurenmoisesti kuvastuu jrven kiilloitettuun peiliin runsaimpine, vienoimpine yksityiskohtineen, silloin aamun herttm rauhallinen mielenkiinto asteittain varmasti syvenee ja syvenee, kunnes se lopulta saavuttaa korkeimpansa vastustamattomana lumouksena. Se on autiutta, sill rannalla ovat linnut ja oravat, vedess kalat ainoat olennot, jotka sit elostuttavat, mutta se ei ole semmoista autiutta, joka ikvystytt. Tulkaa Galileaan sit nkemn. Elleivt nm asumattomat ermaat, nm viheliiset karuuden kummut, jotka eivt koskaan, koskaan, koskaan ravista auringon kirpet helotusta ulkopiirteiltn ja hivy ja himmene epmrisiksi perspektiiveiksi, elleivt tuon Kapernaumin surulliset rauniot, tm Tiberiaan torkkuva kyl kuusine haudankolkkoine palmutyhtineen, ellei tuo autio rinne, josta ihmeen siat juoksivat alas mereen ja epilemtt pitivt parempana nielaista pirun tai kaksi ja hukuttaa itsens kaupan plle kuin el kauemmin tmmisess maassa, ellei tuo pilvetn polttava taivas, tm vakava, purjeeton, vritn jrvi, joka lep kellervin kukkulainsa ja matalain jyrkkin yrittens kehyksiss ja nytt niin ilmeettmlt ja eprunolliselta (jtten luvusta pois sen ylevn historian) kuin jokin kristikunnan suurkaupunkivesisili -- elleivt nm asiat ole omiaan laulamaan vaikka kenelle tuutulaulua, niin ei sitten mikn. Mutta minun ei pitisi esitt vain syyttjpuolen todistuksia ja jtt syytetyn puoli kuulematta. Wm. C. Grimes todistaa seuraavasti: "Olimme ottaneet aluksen kulkeaksemme sill toiselle rannalle. Meri oli vain kuutta mailia leve. Mutta maiseman kauneutta en voi kyllin kiitt, enk voi ksitt, miss niiden matkustajain silmt ovat olleet, jotka ovat jrven nkaloja kuvanneet vhptisiksi ja mielenkiintoa puuttuviksi. Sen ensimminen suuri luonteenpiirre on syv syvnne, jonka pohjalla se on. Sen syvyys on kolmesta neljnsataan jalkaan joka puolelta paitsi alapst, ja rantain jyrkki kaltaita, jotka ovat mit vehmainta vihannuutta, vilkastuttavat vadit ja uomat, jotka kulkevat syvnteen rinteit alas, muodostaen pimeit rotkoja tai valoisia pivnpaisteisia laaksoja. Lhell Tiberiasta nm yrt ovat kalliota, ja niiss nkyy vanhoja hautoja, joiden ovet antavat jrvelle. Nuo vanhat valitsivat juhlallisia paikkoja haudoilleen, kuten ennen vanhaan egyptilisetkin, iknkuin olisivat suunnitelleet, ett Jumalan nen herttess makaajat heti ulos astuessaan ja silmns avatessaan nkisivt edessn suurenmoisen kauniita maisemia. Idss jylht autiot vuoret ovat syvlle siniselle jrvelle ihanana vastakohtana. Ja pohjoisen puolesta katselee Hermon ylevn ja majesteettisena jrvelle kohottaen valkoisen lakensa taivasta kohti ylpen siit, ett on nhnyt satain ihmispolvien lhtaskeleet. Jrven koillisrannalla oli yksininen puu, ja se on ainoa jonkun kokoinen puu, mit jrvelt nkyy, lukuun ottamatta Tiberiaan kaupungissa muutamia yksinisi palmuja, ja yksinisyytens johdosta tuo puu hertt enemmn huomiota kuin herttisi kokonaine mets. Kaikkiaan tm nkala on juuri mit Genesaretin maisemalta odottaisimme, mit silt toivoisimme, suurenmoisen kaunis, mutta levollinen ja rauhallinen. Itse vuoretkin ovat rauhallisia." (Hn varmaan on tottunut vuoriin, jotka hyppivt. _M. T.)_ Se on kekselisti laadittu kuvaus ja kerrassaan omiaan johtamaan harhaan. Mutta jos siit karsitaan maali ja rimssut ja kukat, lytyy alta luuranko. Tmn karsimisen jlkeen j jlelle jrvi, joka on kuutta mailia pitk ja vritn. yrt ovat jyrkt ja viherit, puuttuen pensaita, jotka lieventisivt niiden yksitoikkoisuutta. Toisessa pss on paljaita, ruman nkisi kallioita, joissa on (melkein nkymttmi) lokeroita, jotka lokerot eivt mitn vaikuta kuvaan. Itpuolella "jylhi autioita vuoria" (matalia autioita mki, hnen olisi pitnyt sanoa), pohjoisessa vuori, jota sanotaan Hermoniksi ja jolla on lunta. Taulun omituisuus on "rauhallisuus", sen silmnpistvin piirre yksi puu. Ei mikn kekseliisyys riittisi tekemn tmmist taulua kauniiksi -- omilla silmill nhden. Vaadin itselleni oikeuden korjata vri tietoja ja olen sen vuoksi yll olevassa toiveessa korjannut veden vrin. Genesaretin jrven vedell on hyvin haalea sinivri, jopa korkealtakin ja viiden mailin pst nhden. Aivan vierest nhden (todistaja purjehti jrvell) sit tuskin voi sanoa siniseksi ensinkn, mit sitten tummansiniseksi. Tahdon mys huomauttaa, en korjatakseni, vaan lausuakseni mielipiteeni, ettei Hermonin vuori suinkaan ole huomattava eik maalauksellinen vuori, se on siksi liian lhell melkein yht korkeita naapureita. Siin kaikki. En soimaa sit, ett todistaja kiskoo vuoren neljnkymmenen viiden mailin pst kohentamaan kysymyksess olevaa maisemakuvaa, koska se on aivan paikallaan ja taulu todella on sen tarpeessa. "C.W.E" (kirjassa "Pyhss massa") todistaa seuraavasti: "Kaunis jrvi lep Galilean mkien povessa, keskell sit maata, jonka kerran omistivat Zebulon, Naftali, Asher ja Dan. Taivaan sini tunkeutuu jrven syvyyksiin ja sen vesi on suloista ja viile. Lnness on leveit hedelmllisi lakeuksia, pohjoisessa kalliorannat asteittain kohoavat, kunnes kaukana etisyydess kumpuavat taivasta kohti Hermonin lumiset kukkulat. Idss nkyvt auerhunnun lpi Perean ylvt tasangot, jotka juoksevat kohti rosoisia vuoria, jotka monia teit johtavat mielt kohti pyh Jerusalemia. Kukkia kukoistaa tss maallisessa paratiisissa, joka kerran oli huojuvista puista kauniina ja vihantana, laulavat linnut lumoavat korvan, turtturikyyhky viihdytt suloisella kuherruksellaan, tyhtleivo lhett laulunsa kohti taivasta ja vakava, juhlallinen haikara hertt mieless aatteita ja johdattaa sit mietiskelyyn ja lepoon. Elm oli tll kerran idyllist ja viehttv. Tll ei silloin ollut rikkaita, ei kyhi, ei ylhisi eik alhaisia. Se oli hyvn toimeentulon, yksinkertaisuuden ja kauneuden maailma. Nyt se on autiutta ja kurjuutta." Tm ei ole sattuva kuvaus. Se on kehnoin, mit olen milloinkaan nhnyt. Huolellisen seikkaperisesti se kuvaa sit, mit se sanoo "maalliseksi paratiisiksi", ja ptt sill yllttvll tiedolla, ett tm paratiisi on "_autiuden ja kurjuuden nyttm_". Olen tten esittnyt kaksi edustavaa esimerkki siit, mit useimmat kirjailijat nist seuduista sanovat. Yksi sanoo: "Maiseman kauneutta en voi kyllin kiitt", ja sitten helkkyvill korulauseilla verhoaa nhtvyyden, joka lhemp tarkastusta varten paljastettuna onkin vain vaatimaton vesisyvnne, joku verta vuorista autiutta ja yksi puu. Toinen, koetettuaan mit tunnollisimmin rakentaa samoista rakennusaineista maallisen paratiisin, listen vain "vakavan uhkean haikaran", pilaa kaikki, kun lopuksi vahingossa tunnustaa surkean totuuden. Melkein joka kirja, mit on Galileasta ja sen jrvest kirjoitettu, kuvaa maiseman kauniiksi. Ei -- ei kuitenkaan aina niin suoraan. Toisinaan tahallaan luodaan se vaikutus, ett se on kaunis, samalla kuin kirjoittaja kuitenkin koruttomasti _sanoo_, ettei se sit olekaan. Mutta jos huolellisesti analysoidaan nm kuvaukset, niin nhdn, etteivt ne ainekset, joista ne ovat sommitellut, itsessn ole kauniita ja ettei niit voida yhdistelmiksikn koota, joita kannattaisi sanoa kauneiksi. Hartaus ja rakkaus, joka monessa kirjoittajassa asui nit heidn kuvaamiaan maisemia kohtaan, kiihoittivat heidn mielikuvitustaan ja johtivat harhaan heidn arvostelunsa. Mutta kieltmtt ne miellyttvt perttmyydet, joita he kirjoittivat, silti olivat tynnn rehellist vilpittmyytt. Toiset kirjoittivat kuten kirjoittivat pelosta, ett toisenlaisista kuvauksista ei pidettisi: Toiset olivat teeskentelijit ja pettivt tahallaan. Jokainen heist olisi kysyttyn oikopt sanonut, ett oli _aina_ oikein ja aina _paras_ lausua julki totuus. Joka tapauksessa he sanoisivat niin, elleivt hoksaisi, mihin suuntaan kysymys tht. Mutta miks'ei tst seudusta saisi sanoa totuutta? Onko totuus turmioksi? Onko sen milloinkaan tarvinnut ktke kasvojaan? Jumala teki Galilean meren ja sen ymprystn semmoiseksi kuin ne ovat. Onko herra Grimesin asia parantaa Hnen tytn? Lukemaini kirjain nensvyst olen varma siit, ett suuri osa niist, jotka ovat tss maassa mennein vuosina kyneet, on presbyterilisi, ja nm ovat tulleet hakemaan tukikohtia erikoiselle uskolleen. He ovat lytneet presbyterilisen Palestiinan ja he olivat jo mielessn pttneet, etteivt muuta lytisikn, vaikkeivt sit uskonkiihkonsa sokeudessa ehk tienneetkn. Toiset olivat baptisteja, jotka hakivat baptismille tukikohtia ja baptistista Palestiinaa. Toiset olivat katolilaisia, metodisteja, episkopaaleja, jotka kaikki hakivat kukin erikoiselle uskolleen tukea ja katolilaista, metodistista tai episkopaalista Palestiinaa. Luultavasti niden miesten aikomukset ovat voineet olla kyllkin rehelliset, mutta he ovat olleet tynnn puolueellisuutta ja ennakkoluuloa, he ovat maahan tulleet valmiine mielipiteineen, eivtk he en voineet siit kirjoittaa kiihkotta eivtk puolueettomasti sen enemp kuin omasta vaimostaan ja lapsistaankaan. Meidn pyhiinvaeltajamme ovat tuoneet mukanaan hekin omat mielipiteens. He ovat sen osoittaneet keskusteluissaan aina siit piten kuin Beirutista lhdimme. Min melkein voin valmiin lauseparsin sanoa, mit he sanovat nhdessn Taborin, Nazarethin, Jerikon ja Jerusalemin -- _koska minulla, on ne kirjat, joista he lunttaavat ajatuksensa_. Nuo kirjat sisltvt kuvauksia ja ylistysvirsi ja vhemmt miehet kulkevat heidn jlkin ja nkevt auktorin silmill, eivt omillaan, ja puhuvat hnen kielelln. Se mit nm pyhiinvaeltajat sanoivat Kesarea Filippiss hmmstytti minua viisaudellaan. Lysin sen perstpin "Robinsonista". Se mit he sanoivat Genesaretin avautuessa heidn nhtvkseen, viehtti minua kauneudellaan. Olen lytnyt sen Thompsonin kirjasta "Maa ja kirja". He ovat monesti hyvin valituilla sanoilla, jotka eivt ole koskaan vaihdelleet, puhuneet siit, kuinka he aikovat Betheliss kallistaa vsyneen pns samoinkuin Jaakob ja sulkea hmrtyneet silmns ja ehk uneksia enkeleist, jotka laskeutuvat taivaasta tikapuilla. Se oli sangen somaa. Mutta lopulta olen keksinyt tuon vsyneen pn ja hmrtyneet silmt. He lainasivat aatteen -- ja sanat -- ja lauseen -- ja vlimerkit -- Grimesist. Kotia palattuaan pyhiinvaeltajamme eivt kuvaa Palestiina semmoisena kuin se nytti _heist_, vaan semmoisena kuin se nytti Thompsonista ja Robinsonista ja Grimesist -- vaihdellen kukin vrisvyj oman uskonsa mukaan. Pyhiinvaeltajat, synnintekijt ja arabialaiset ovat nyt kaikki makuulla ja leiriss vallitsee hiljaisuus. Ty on yksinisyydess ikvystyttv. Viimeiset muutamat muistikkeeni kirjoitettuani olen puolen tuntia istunut telttani edess. Y on se aika, jolloin Galilea on nhtv. Niden kirkkaiden thtien alla Genesaret ei ole vhkn vastenmielinen. Nhdessni thtitarhojen kimaltelevilla kuvastuksillaan luovan valolikki Genesaretin pinnalle kadun melkein, ett ollenkaan olen nhnyt sit pivn rikess helotuksessa. Sen historia ja aateyhteydet ovat jokaisen silmiss sen paras viehtys, mutta niiden kutoma lumo on heikko auringon armottomassa valossa. _Silloin_ tuskin tunnemme siteit. Ajatuksemme alati vaeltavat elmn kytnnllisiin puoliin eivtk ota kiintykseen asioihin, jotka tuntuvat epmrisilt ja eptodellisilta. Mutta kun piv on pttynyt, tytyy vlinpitmttmimmnkin mielen viehtty hiljaisen thtivalon uinailevista vaikutelmista. Seudun vanhat muistot hiipivt hnen mieleens ja kummittelevat hnen unissaan ja sitten hnen mielikuvituksensa kaikessa nkee ja kuulee yliluonnollista. Aaltojen lipatuksessa rannalla hn kuulee aaveiden airojen loisketta, yn salaisissa niss henkien puhetta, tuulen lauhassa henkilyss nkymttmien siipien suhinaa. Aavehaaksi on merell, kahdenkymmenen vuosisadan vainajat nousevat esiin haudoistaan ja ytuulen valitusvirret kertoilevat jlleen vanhain unohdettujen aikain lauluja. Thtien valossa Galilealla ei ole muuta rajaa kuin taivaan avara piiri, se on silloin suurille tapauksille arvollinen nyttm; arvollinen synnyinseutu uskonnolle, joka kykeni pelastamaan maailman; ja arvollinen sille mahtavalle Henkillle, joka oli mrtty seisomaan tll nyttmll ja julistamaan sen korkeita kskyj. Mutta auringonvalossa tytyy sanoa: Niiden tittenk vuoksi, joita tehtiin, niiden sanainko vuoksi, jotka lausuttiin tll pienell yhden mitan alalla kalliota ja hiekkaa kahdeksantoista vuosisataa takaperin, niidenk vuoksi kellot tn pivn soivat meren etisiss saarissa ja laajalta kautta maanosain, jotka vyttvt valtavan pallomme ymprist? Se on mahdollista ksitt vasta kun y on salannut kaikki ristiriidat ja luonut nyttmn, joka on nin suuren draaman arvoinen. XVIII LUKU. Vanhat kylpylt -- Kumma ilmestys -- Kuulu nkala -- Turvavartiamme. -- Kuulu nkala -- Kerakin herran kohtalo -- Taborin vuori -- Mit sen laelle nkyy -- Muisto ihmeellisest puutarhasta -- Naisprofeetta Deborahin talo. Uimme Galilean meress taas eilen iltahmrss ja tn aamuna auringon noustessa. Purjehtineet emme ole, mutta kolme uintia ky yhdest purjehduksesta, eik niin? Vedess nkyi viljalti kaloja, mutta meill ei tll pyhiinvaellusretkellmme ole muita sivullisia apuneuvoja kuin "Telttaelm Pyhss maassa", "Maa ja kirja" ja muuta samanlaista kirjallisuutta -- kalastusvehkeit meill ei ollut. Tiberiaan kylst ei ollut mahdollinen saada kaloja. Tosin kyll nimme parin kolmen tyhjntoimittajan parsivan verkkojaan, mutta he eivt kertaakaan koettaneet saada niill mitn. Emme kyneet vanhoissa lmpimiss kylpyliss, jonne Tiberiaasta olisi ollut pari mailia. Minua ei haluttanut kyd siell. Tm tuntui hieman omituiselta ja se kehoitti minua koettamaan saada selville tmn luonnottoman vlinpitmttmyyden syyn. Syyksi osoittautui vain se, ett Plinius mainitsee ne. Olen saanut jonkinlaisen selittmttmn vihamielisyyden Pliniusta ja Pyh Paavalia vastaan, koska nytt silt, kuin en koskaan lytisi paikkaa, jonka saisin omanani pit. Aina vaan tulee lopulta ilmi, ett Pyh Paavali on ollut samassa paikassa ja ett Plinius on "maininnut" sen. Aamulla varhain nousimme satulaan ja lhdimme matkaa jatkamaan. Ja nyt kulki kumman nkinen ilmi jonomme pss -- rosvo, mielestni, rosvo, jos maan pll on koskaan rosvoa ollut. Hn oli kookas arabialainen, tumma kuin intiaani, ja nuori -- ehk noin kolmenkymmenen vuoden. Pns ympri hn oli tiukkaan sitonut uhkean kelta- ja punajuovaisen silkkivyn, jonka pt runsaine tupsuineen riippuivat alas olkapiden vhin ja heiluivat tuulessa. Kaulasta ulottui polviin saakka laajapoimuinen viitta, joka oli tynnn kyri ja mutkittelevia mustia ja valkoisia raitoja kuin oma thtilippumme. Selst pisti jostain esiin tshibukin pitk varsi, ulottuen kauas oikean jalan ylpuolelle. Viistoon kulki seln poikki korkealle vasemman olkapn yli ulottuva arabialainen pyssy, Saladinin aikuinen, hopeaheloilla mainiosti koristettu perst aina mittaamattoman pitkn piipun phn saakka. Vytrns ympri hn oli kietonut monen monta sylt korukirjaista, mutta jo surkeasti haalistunutta kangasta, joka oli kudottu upeilevassa Persiassa, ja etupuolen vljist poimuista kiilteli auringonsteiss hirmuinen patteri vanhoja messinkihelaisia pistooleja ja verenhimoisten veitsien kullattuja kahvoja. Toisille pistooleille oli kiinnitetty huotrat siihen ihmeelliseen krn pitkkarvaisia vuohennahkoja ja persialaisia mattoja, jota mies oli oppinut katsomaan siin mieless, ett ne olivat jonkunlainen satula. Ja alhaalla satulasta heiluvain mahtavain lerkkuvain tupsuvarustusten seassa ja kalisten vasten rautaista jalustinta, joka pnkitti soturin polvea korkealle leukaa kohti, oli kyr, hopealla huoliteltu koukkusapeli, simetari, jonka mitat olivat niin kauheat ja nk niin julma, ettei kukaan voisi toivoa nkevns sit tuntematta pyristyksi. Prinssi ryhelissn ja koruvaatteissaan ei ponynsa selss maalaiskyln ratsastaessaan tai elefanttiaan ohjatessaan ole kuin kyh alaston raukka verrattuna thn varustusten ja koristusten kaaokseen, ja edellisen onnellinen turhamaisuus on kerrassaan tyytyvisyyden kyhyytt verrattuna tmn toisen majesteettiseen levollisuuteen ja ylivoimaiseen itsetyytyvisyyteen. "_Kuka_ tuo on? _Mit_ tm tiet?" tm kysymys kulki vreillen pitkin koko linjaamme. "Turvavartiamme! Galileasta aina Vapahtajan syntympaikkaan saakka maassa vilisee julmia beduiineja, joiden ainoa onni tss matoisessa maailmassa on leikkoa ja pistell ja mukiloida ja murhata viattomia kristittyj. Allah olkoon meidn kanssamme!" "Palkatkaa sitten kokonainen rykmentti! Aiotteko laskea meidt matkaan niden hurjain laumain keskelle ilman muuta turvaa hdn hetkell kuin tm vanha sakkitorni?" Dragomaani nauroi -- ei vertauksen sukkeluutta, sill totisesti ei ole sit opasta tai matkapalvelijaa tai dragomaania viel elnyt, joka olisi vhnkn ksittnyt pilapuhetta, vaikka tuo pilapuhe olisi niin paksu ja jykev, ett se hneen sattuessaan litistisi hnet kuin postimerkin -- dragomaani nauroi, ja jonkun epilemtt aivokopassaan piilevn ajatuksen rohkaisemana ryhtyi ennen kuulumattomaan -- iski silm. Kun mies tmnkaltaisessa vaarapaikassa nauraa, on se rohkaisevaa; kun hn iskee silm, tuntuu se kerrassaan rauhoittavalta. Lopulta hn viittasi siihen, ett yksi vartia riittisi suojaksemme, mutta ett yksi oli aivan vlttmtn. Hnen hirveill varustuksillaan muka olisi beduiineihin niin suuri vaikutus. Min silloin sanoin, ettemme me kaivanneet minknlaista turvavartiaa. Jos yksi naurettava maankulkuri riitti suojaamaan kahdeksaa asestettua kristitty ja arabialaista palvelijalaumaa kaikesta pahasta, niin epilemtt osastomme kykeni itse puolustamaan itsen. Hn pudisti ptn epilevsti. Min sanoin silloin, ett ajatelkaas milt se nyttisi -- ajatelkaas mit itseens luottavat amerikkalaiset sanoisivat lukiessaan, ett me hiivimme tmn aution ermaan kautta tmn naamiaisarabialaisen suojelemana, miehen, joka vaikka katkaisisi kaulansa, kunhan vain kyllin nopeaan psisi pakoon, jos todella joku joskus _lhtisi_ hnt takaa-ajamaan. Se oli kurja, alentava tilanne. Mink vuoksi meit sitten ollenkaan kskettiin ottamaan mukaamme meriven revolverit, jos meidn lopultakin piti ottaa tm ermaan ruostunut rihkamapuoti turvaksemme? Nm puheet olivat kuitenkin suotta -- dragomaani vain hymyili ja ravisti ptn. Min ratsastin etuphn ja tein tuttavuutta kuningas Salomonin-kaikessa-kunniassaan kanssa ja sain hnet nyttmn tuon hitaan iisyyden pyssykseen. Lukko oli ruostunut piilukko. Pyssy oli vytetty renkailla ja juovilla ja silattu hopealla pst phn, mutta se poikkesi yht paljon suorasta kuin ne biljardikepit vuodelta 1849, joita viel tapaa kytnnss Californian vanhoissa kaivosleireiss. Suun oli vuosisatain ruoste synyt repaleihin, niin ett se oli kuin tulen polttaman peltitorven p. Suljin toisen silmni ja kurkistin sisn -- se oli tynnn ruostehilsett kuin vanha laivan hyrypannu. Lainasin hnen jykevt pistoolinsa ja koetin laukaista. Nekin olivat sislt ruosteessa, eivtk olleet latinkia tunteneet miespolveen. Lhdin takaisin kaikin puolin rohkaistuna ja knnyin oppaan puoleen ja kskin hnt lhettmn hiiteen tmn hyltyn linnoituksen. Mutta nyt totuus tulikin ilmi. Tm suuruus olikin Tiberiaan sheikin miehi. Hn oli hallituksen tulolhteit. Hn oli Tiberiaan valtakunnalle samaa kuin tullit Amerikalle. Sheikki pakotti matkustajat ottamaan mukaansa turvavartiat ja kantoi niist maksun. Se on sangen tuottava tulolhde, jopa toisinaan tuottaa valtion rahastoon kolmekymmentviisi dollaria vuodessa. Nyt tiesin sotilaan salaisuuden. Tiesin hnen ruostuneitten lelujensa onton turhamaisuuden ja halveksin hnen aasimaista itsekyllisyyttn. Kantelin hnt vastaan muillekin, ja uhkarohkeasti joukkomme karautti oikopt ermaan yksinisyyden uhkaaviin vaaroihin ja halveksi hnen raivoisia varoituksiaan, ett muka siell joka puolella vaani teloitus ja kuolema. Saavuttuamme tuhannenkahdensadan jalan korkeuteen jrvest (minun tulee ehk mainita, ett jrvi on kuusisataa jalkaa Vlimerta alempana -- ei ainoakaan matkustaja koskaan unohda koristella kirjettn tll tiedonmurulla) levisi eteemme niin kalju ja ikvystyttv panoraama, ettei monessakaan maassa sen pahempaa. Mutta sit tihemmss siin oli historiallista mielenkiintoa. Jos kaikki ne sivut, mit siit on kirjoitettu, leviteltisiin sen pinnalle, peittisivt ne sen kuin kivilaskos taivaanrannasta taivaanrantaan. Niist paikoista, joita thn nkalaan sisltyi, mainittakoon Hermonin vuori, ne kukkulat, jotka reunustavat Kesarea Filippi, Dan, Jordanin lhteet ja Meromin vedet, Tiberias, Galilean meri, Joosefin kaivo, Kapernaum, Betsaida, ne paikat, joissa Vapahtajan otaksutaan pitneen vuorisaarnan, ruokkineen ihmispaljoudet ja Pietarin saaneen suuren kalansaaliinsa, se rinne, jolta siat juoksivat mereen, Jordanin suu ja niska, Safed, "kukkulalle rakettu kaupunki", yksi juutalaisten neljst pyhst kaupungista, ja se paikka, jossa he luulevat oikean Messiaan ilmestyvn tullessaan maailmaa vapahtamaan, osa Hattinin taistelutantereesta, jossa ritarilliset ristiretkeilijt taistelivat, viimeisen taistelunsa ja kunnian liekkien ymprimin poistuivat nyttmlt ja ainaiseksi pttivt loistavan ratansa, Taborin vuori, jossa perinnistiedon mukaan Kristuksen kirkastus tapahtui. Ja alhaalla kaakon puolessa oli maisema, joka toi mieleeni seuraavan raamatun paikan (sitaatti epilemtt on eptydellinen): "Efraimilaiset, jotka nyt kutsuttiin jakamaan ammonilaissodan saalista, kokosivat valtavan joukon taistellakseen israelin tuomaria Jeftaa vastaan. Joka tiedon saatuaan heidn aikomuksestaan kersi ymprilleen israelin miehet ja soti heit vastaan ja ajoi heidt pakoon. Paremmin varmentaakseen voittonsa hn asetti vartiat Jordanin kaikkiin kaalamoihin ja kski nit, etteivt he laskisi ylitse ketn, joka ei osannut sanoa 'shibboleth'. Efraimilaiset, jotka olivat eri heimoa, eivt voineet sovittaa suutaan, niin ett olisivat lausuneet sanan oikein, vaan sanoivat 'Sibboleth', joka ilmiantoi heidt vihollisiksi ja maksoi heidn henkens. Jonka vuoksi heit sin pivn kaatui neljkymmentkaksituhatta Jordanin kaikilla ylimenopaikoilla ja kaalamoilla." Ajaa hlskytimme rauhallisesti suurta karavaanitiet, joka vie Damaskosta Jerusalemiin ja Egyptiin, ohi Lubian ja eritten muitten Syyrian kylin, jotka melkein jrjestn kkttvt jyrkkin kumpujen ja kukkulain laella, ymprilln aitana jttiliskaktuksia (arvottoman maan merkki), joista riippuu pistvi prynit kuin savustettuja kinkkuja, ja saavuimme vihdoin Hattinin taistelutantereelle. Tll verraton Saladin iski yhteen kristityn sotajoukon kanssa seitsemnsataa vuotta takaperin ja kaikiksi ajoiksi teki lopun heidn mahdistaan Palestiinassa. Oli kauan vallinnut aselepo molempain vihamielisten leirien vlill, mutta matkaoppaan tietojen mukaan Raynauld de Chatillon, Kerakin herra, rikkoi sen rystmll ern damaskolaisen karavaanin eik suostunut luovuttamaan pois kauppiaita sen enemp kuin tavaroitakaan Saladinin vaatiessa. Tm vhptisen alipllikn kyts raivostutti sulttaania ja hn vannoi tappavansa Raynauldin omalla kdelln, lytisip hnet kuinka, koska tai miss tahansa. Molemmat armeijat varustautuivat sotaan. Jerusalemin heikon kuninkaan johdossa taisteli kristityn ritariston paras kukka. Typeryydessn hn pakotti vkens suorittamaan pitkn uuvuttavan marssin paahtavassa auringonpaisteessa ja kski sen sitten leiriyty ilman vett tai muita virvokkeita tlle avonaiselle kentlle. Moslemien ratsujoukot oivilla hevosillaan samosivat Genesaretin pohjoispn ympri polttaen ja hvitten tullessaan ja pystyttivt leirins vastustajain linjain eteen. Aamunkoitossa alkoi hirve taistelu. Joka puolella sulttaanin hyrivin pataljoonain ymprimin kristityt ritarit taistelivat ilman pelastuksen toivoa. He taistelivat eptoivoisen urheasti, mutta turhaan. Helle, ylivoima ja nnnyttv jano kvivt yli heidn voimainsa. Puolenpivn aikaan heidn joukkonsa urheimmat puhkaisivat moslemien rintaman ja psivt pienelle kukkulalle, jolla ne tunnin toisensa jlkeen, ristinlippu keskelln, torjuivat vihollisten ratsujoukkojen hykkykset. Mutta kristityn sotajoukon kohtalo oli ratkaistu. Auringon laskiessa Saladin oli Palestiinan herra ja kristitty ritaristo makasi kasoissa kentll ja Jerusalemin kuningas, temppeliherrain suurmestari ja Raynauld de Chatillon olivat vankina sulttaanin teltassa. Saladin kohteli kahta vangeistaan ruhtinaallisen kohteliaasti ja kski tuoda heille virvoituksia. Kun kuningas Chatillonille ojensi jist sherbeti, sanoi sulttaani: "Sin annat sen hnelle, enk min." Hn muisti valansa ja omalla kdelln tappoi onnettoman Chatillonin. Oli vaikeata kuvitella itselleen, ett tll hiljaisella tasangolla kerran olivat sotatorvet soineet, ett se oli asestettujen miesten askelista trissyt. Vaikea oli thn autiuteen kuvitella hykkvi ratsumieskolonnia ja voittajain huutojen, haavoitettujen parkunan ja lippujen ja terksen likkeen kiiruhtavan sen raukeata suonentykint taistelun hykyviss aalloissa. Niin kuollutta on tm nyt, ettei edes mielikuvitus kykene sit elmn ja toimen mahdilla vilkastuttamaan. Saavuimme Taboriin hyvss turvassa ja koko joukon ennen kuin tuo vanha panssaroitu suojavahti hylkymme. Emme koko matkalla nhneet ainoatakaan ihmisolentoa, ja viel vhemmn rosvoilevia beduiinijoukkoja. Tabor seisoo erilln ja yksinn kuin jttilisvartia Esdraelonin lakeudella. Se kohoo tuhannenneljnsadan jalan vaiheille yli ymprill olevan tasangon vihantana metsisen keilana, sopusuhtaisena ja tynnn suloa -- se on kauas nkyv maamerkki ja erinomaisen viehttv Syyrian ermaan kolkon yksitoikkoisuuden vsyttmlle silmlle. Kiipesimme jyrkk polkua sen laelle kautta okapensaitten ja tuulisten tammilehtojen. Sen korkeimmalta kukkulalta avautui nkala, joka oli melkein kaunis. Alla Esdraelonin leve tasainen lakeus, ruutuisena pelloista kuin sakkilautta ja nkjn aivan yht silen ja tasaisena. Reunat pilkullisina valkoisia kyli ja lhell ja etll teitten ja polkujen haihtuvia kyri viivoja. Kun kevt sen pukee verekseen vihannuuteen, on se varmaan itsessnkin viehttv taulu. Sen etelreunaa paartaa "Vh Hermon", jonka huipun takaa kurkistaa Gilboa. Nain, kuulu lesken pojan kuolleista hertyksest, ja Endor, yht kuulu noitansa tist, ovat nkyviss. Idss nkyy Jordanin laakso ja sen takaa Gileadin vuoret. Lnness on Karmelin vuori. Hermon pohjoisessa -- Bashanin pytmmaa -- pyh kaupunki Safed, joka valkoisena kiilt Libanonin vuoriston korkealla polvekkeella -- terssininen kolkka Galilean merta -- satulahuippuinen Hattin, perimtiedoissa "Kauneuksien vuori" ja sen viimeisen taistelun mykk todistaja, jonka ristiretkeliset taistelivat pyhn ristin edest -- nm tydentvt taulun. Katselen tmn maiseman esiintyvimpi piirteit maalauksellisen kehyksen kautta, jona on Kristuksen aikuinen sortunut ja lovinen holviakkuna, ja annan sen peitt nkyvist kaiken, mik on vastenmielist, ja se tuottaa nautinnon, jonka vuoksi hyvin kannattaa vuorelle kiivet. Pit seisoa plln, jos mieli nhd kaunis auringonlasku mit vaikuttavimpana, ja asettaa maisema rohkeaan jykevn kehykseen, joka on hyvin lhell katsojaa, jotta se luovuttaisi kaiken kauneutensa. Tmn viimeksimainitun totuuden oppii kaikiksi ajoiksi kreivi Pallavicinin ihmeteltvss lumoavassa puutarhassa lhell Genovaa. Vaellatte siell tuntikausia kukkulain ja metsisten laaksojen keskell, jotka on siten taiteellisesti sommiteltu, ett ne nyttisivt luonnon, eivtk ihmisen tilt. Kuljette kiertelevi polkuja ja tulette kki hyppeleville koskille ja maalaissilloille. Tapaatte metslampia paikoissa, joissa ette odottaisikaan. Kuljeskelette sortuneitten keskiaikaisten pienoislinnain keskell, jotka nyttvt harmaan muinaisuuden jnnksilt, vaikka ne rakennettiinkin kymmenkunta vuotta takaperin. Vaivutte mietiskelyihin vanhain sortuvain hautain luona, joiden marmoriset pylvt se nykyaikainen taiteilija, joka on ne tehnyt, on tahallaan lynyt rikki ja hangannut ikkuluiksi. Tulette kkiarvaamatta leikkipalatseille, jotka on tehty harvinaisista kallisarvoisista aineista, ja taas talonpoikaismkeille, joiden rnstyneist huonekaluista olisi mahdoton arvata, ett ne on tehty siten tilauksesta. Kuljette ympri ja ympri metsn keskell lumotulla puisella hevosella, jota jokin nkymtn voima liikuttaa. Vaellatte roomalaisilla teill ja kuljette majesteetillisten triumfikaarien alatse. Leptte omituisissa lehtimajoissa, joissa nkymttmt henget suihkuttavat teit kohti vett joka suunnalta ja joissa kukatkin pirskoittavat pllenne sateen niihin koskiessanne. Soutelette maanalaisella jrvell luolain ja holvien keskell, joista riippuu ruhtinaallisen uhkeita stalaktiittirypleit ja liu'utte vapaaseen valoon taivas-alle toiselle jrvelle, jota paartavat viettvt nurmiyrt ja vilkastuttavat ylimykselliset alukset, ankkurinsa ymprill pyriskellen, ja pienoinen, kirkkaasta vedest kohoava marmoritemppeli, joka peilailee valkoisia kuvapatsaitaan, uhkeita kapiteelejaan ja uurrepylvitn sen rauhallisissa syvyyksiss. Nin olette vaellelleet ihmeest ihmeeseen, kaiken aikaa ajatellen, ett viimeksi nhty varmaan on merkillisin. Ja tosiaan, trkein ihme _onkin_ sstetty viimeiseksi, mutta sit ette ne, ennenkuin astutte rannalle ja kukka-aarnioitten lpi kulkien, joihin on tuotu harvinaisuuksia kaikilta maailman kulmilta, astutte viel yhden leikkitemppelin kynnykselle. Aivan tss paikassa taiteilija on jnnittnyt korkeimmilleen kaikki neronsa voimat ja kerrassaan avannut satujen maailman portit. Katselette vaatimattoman, keltaiseksi vrjtyn lasiruudun lpi. Heti ensimmiseksi nette vreilevn lehvstn, joka on edessnne vain kymmenen lyhyen askeleen pss ja jonka keskell on lehvaukko kuin portti -- luonnossahan semmoista nkee kyllkin usein eik se ole omiaan herttmn epilyksi syvmietteisist ihmissuunnitelmista -- ja porttikytvn pohjasta kohoo mit huolettomimmin muutamia troopillisia lehti ja kirkkaita kukkia. Aivan kki nette tst kirkkaasta uljaasta porttikytvst vilauksen haihtuvinta, vienointa ja rikkainta taulua, mit kuoleva pyhimys konsaan on uneksinut sen jlkeen kuin Johannes nki uuden Jerusalemin kimaltelevan taivaan pilvien pll. Laajan meren, jolla on kuin pilkkuja kallistuvia purjeita, tervn, mereen pistvn niemen, jolla on korkea majakka, ruohoisen rinteen sen takana, yh kauempana kappaleen vanhaa "palatsien kaupunkia" puistoineen, mkineen ja muhkeine taloineen, niden takana valtavan vuoren, jonka ulkopiirteet voimakkaasti leikkaavat merta ja taivasta, ja kaiken ylpuolella vaeltelevia pilvilauttoja ja hattaroita, jotka uiskentelevat kultameress. Meri on kultaa, kaupunki kultaa, niitty, vuori, taivas -- kaikki on kullasta -- runsasta, mehev ja haaveellista kuin hmtys paratiisista. Taiteilija ei voisi kankaalle kiinnitt sen hurmaavaa kauneutta, eik se kuitenkaan ilman keltaista lasiaan ja taidolla sommiteltua kehystn, joka saa sen kaikkoamaan lumottuun etisyyteen ja karsii siit pois kaikki epmieluiset piirteet, ollut taulu, joka olisi katsojan mielen vallannut. Nyt ei muu auta kuin palata taas takaisin vanhaan Taboriin, vaikka aihe on kyllkin ikvystyttv, eik se voi est minua harhailemasta maisemiin, joita on hauskempi muistella. Hyppn yli tavalla tai toisella. Taborissa ei ole mitn (paitsi jos mynnmme, ett Kristuksen kirkastus tss tapahtui) -- ei mitn muuta kuin vhn vanhoja harmaita raunioita, jotka ovat olleet siell paikallaan kautta kaikkien maailman aikain vankan Gideonin ja muiden kolme vuosituhatta takaperin elneitten arvomiesten ajoista ristiretkien aikain verekseen eilispivn. Sill on kreikkalainen luostarinsa, jonka kahvi oli hyv, mutta luostarissa ei ollut lastuakaan oikeasta ristist eik minkn pyhimyksen luunpalastakaan, joka olisi voinut kiinnitt maailmallisten miesten joutavia ajatuksia ja johtaa ne vakavammille urille. Minusta ei katolinen kirkko ilman pyhinjnnksi ole minkn arvoinen. Esdraelonin kentt -- "kansain taistelutanner" -- saa vain ajattelemaan Joosuaa ja Benhadadia ja Saulia ja Gideonia, Tamerlania, Tankredia, Leijonamielt ja Saladinia, Persian sotilaskuninkaita, Egyptin sankareita ja Napoleonia -- sill kaikki he ovat tll taistelleet. Jos kuutamon tenhovoima voisi unohdettujen vuosisatain ja monien maitten haudoista nostattaa ne lukemattomat myriadit, jotka ovat tll laajalla, kauas ulottuvalla permannolla taistelleet, ja pukea ne satain kansallisuuksiensa tuhansiin omituisiin pukuihin ja lhett tmn loistavan valtavan joukon tasankoa samoamaan sulkineen ja lippuineen ja kimaltelevine peitsineen, niin voisin seisoa tss miesin katselemassa tt aavekomeutta. Mutta kuutamon lumous on tyhj ja petollista, ja ken tahansa siihen asettaa luottamuksensa, saa tuntea surua ja pettymyst. Alhaalla Taborin juurella ja aivan Esdraelonin historiallisen lakeuden reunalla on Deburiehin vhptinen kyl, jossa Deborah eli, Israelin profeetta. Se on aivan samaa maata kuin Magdalakin. XIX LUKU. Nasaretia kohti -- Purevia kameeleja -- Marian ilmestyksen luola -- Nasaret -- Kuuluista luolista yleens -- Joosefin verstas -- Pyh paasi -- Neitsyen lhde -- Grimes Palestiinassa -- Kirjallisia nytteit. Laskeuduimme alas Taborin vuorelta, kuljimme syvn rotkon poikki ja matkasimme mkist, kivist tiet Nasaretiin, jonne oli parin tunnin taival. Idss kaikki vlimatkat mitataan tunnittain, eik mailittain. Hyv hevonen kvelee kolme mailia tunnissa melkein vaikka minklaista tiet. Sen vuoksi tiet tll yksi tunti aina kolmea mailia. Tm laskutapa on hankala ja harmillinen. Eik se anna mielelle minknlaista ksityst, ennenkuin siihen on perusteellisesti tottunut, ennenkuin sit on pyshtynyt ja muuttanut nuo pakanalliset tunnit kristityiksi maileiksi, aivan samoin kuin ihmiset tekevt kuullessaan puhuttavan vierasta kielt, johon ovat jonkun verran tutustuneet, vaikk'eivt niin hyvin, ett paikalla ksittisivt sanain merkityksen. Ihmisjalkain kulkemat matkat arvostellaan niinikn tunneissa ja minuuteissa, vaikk'en tiedkn, mik laskuperuste on. Konstantinopolissa kysytte: "Pitkltk on konsulaattiin?" ja vastataan: "Noin kymmenen minuuttia." -- "Pitkltk on Lloydin toimistoon?" -- "Neljnnes tunti." -- "Pitkltk on alemmalle sillalle?" -- "Nelj minuuttia." En tosin voi vakuuttamalla vakuuttaa, mutta min luulen, ett kun siell mies tilaa housut, niin mr hn pituuden neljnnesminuutiksi ja vytrn mitan yhdeksksi sekunniksi. Taborista Nasaretiin on kaksi tuntia -- ja koska se oli tavallista kapeampaa ja mutkallisempaa polkua, niin tulivat tietysti kaikki kameeli- ja aasikaravaanit, mit Jerikon ja Jacksonvillen vlill kulki, vastaamme juuri tll vlill eivtk missn muualla. Aaseista ei niinkn haittaa, ne kun ovat niin pienet, ett niiden yli voi hevosella karauttaa, jos siin on vhnkn sisua, mutta kameeli on ylihyppmtn. Kameeli on yht korkea kuin mik tavallinen asuinrakennus Syyriassa tahansa -- joka merkitsee, ett kameeli on yksi tai kaksi joskus kolmekin kertaa korkeampi kuin tavallisen kookas mies. Tss maan puolessa sen kuorma enimmkseen tehdn kahdesta valtavasta skist, joita on yksi kummallakin puolella. Kameeli kantamuksineen ottaa saman verran tilaa kuin tavalliset vaunut. Ajatelkaahan, ett tmminen este tulee vastaan kapealla polulla. Kameeli ei vistisi, vaikka vastaantulija olisi kuningas. Se astua patsastelee juhlallisena tietn, siirten pehmustettuja puujalkojaan eteenpin pitkill ja snnllisill heilahduksilla, jotka muistuttavat tornikellon heiluria, ja kaiken mit tiell on, tytyy hyvll visty, muutoin se tilavilla skeilln lakaisee kaikki puhtaaksi. Meille tm kappale oli kovin vsyttv ja hevosille kerrassaan nnnyttv. Meidn tytyi hypt noin tuhannenkahdeksansadan aasin yli ja koko retkikunnassa ei ollut kuin yksi mies, jota kameelit eivt olisi satulasta pyyhkisseet ainakin kuusikymment kertaa. Tm tuntuu kyllkin voimalliselta vakuutukselta, mutta runoilija on sanonut: "Asiat eivt ole milt ne nyttvt." Nyt en voi kuvitella mitn, joka varmemmin saisi ihoni kananlihalle, kuin se kun pehmetallukkainen kameeli hiipii perss ja koskettaa korvaani kylmll, lerpattavalla alahuulellaan. Ers kameeli teki tmn erlle tovereista, joka torkkui satulassaan, tutkistellen maan ruskeita vrej. Hn vilkaisi yls ja nki tmn majesteettisen ilmin hlyvn plln ja teki hurjia ponnistuksia pstkseen tielt, mutta kameeli oikaisi kaulansa ja puri hnt olkaphn, ennenkuin hn psi pakoon. Tm oli retken ainoa hauska tapaus. Nasaretissa leiriydyimme ljylehtoon, joka oli lhell Neitsyt Marian lhdett, ja tuo ihmeteltv arabialainen turvavartiamme tuli kokoamaan bakshiishia "palveluksistaan", hn kun oli Tiberiaasta kulkenut mukanamme ja aseistuksensa hirmuisuudella torjunut nkymttmi vaaroja. Dragomaani oli maksanut hnen isnnlleen, mutta se ei tullut lukuunkaan -- jos tll palkkaatte miehen aivastamaan puolestanne ja toinen nkee hyvksi auttaa hnt, niin tytyy teidn maksaa kummallekin. Ei mitn tehd maksutta. Kuinka nit ihmisi mahtoi llistytt kuullessaan lunastusta tarjottavan heille "_rahatta ja ilman hintaa_". Jos tmn maan tavat, kansa tai kohtelu ovat Vapahtajan ajasta muuttuneet, ei sit piplian kuvilla eik vertauksilla ole mahdollinen todistaa. Kvimme suuressa latinalaisessa luostarissa, joka on rakennettu sille paikalle, miss perimtiedon mukaan pyh perhe asui. Astuimme viisitoista porrasta maan alle ja seisoimme pieness kappelissa, joka oli koristeltu riippuvilla verhoilla, hopealampuilla, ljytauluilla ja muulla rihkamalla. Alttarin alla oli marmorilattiaan tehty risti ja sen paikan sanotaan Neitsyeen jaloillaan ainaiseksi pyhittneen, sill siin hn seisoi vastaanottaessaan enkelin sanoman. Niin yksinkertainen, niin vaatimaton paikka, niin mahtavan tapauksen nyttm! Juuri se paikka, jossa ilmestys tapahtui -- tapaus, jonka muisto kautta sivistyneen maailman on pyhitetty loistavilla kappeleilla ja juhlallisilla temppeleill ja jonka arvokas esitys kankaalla on ollut taiteen ruhtinaitten ylevin kunnianhimo; se paikka, jonka historian tuntevat ensi alkeita opiskelevat lapsetkin joka talossa ja kaupungissa ja matalassa majassa kristikunnan etisimmisskin maissa, paikka, joka saisi lukemattomat ihmiset kestmn kaikki matkan rasitukset ja saapumaan etisimmistkin maista sen nhdkseen. Helppo oli ajatella nm ajatukset. Mutta helppoa ei ollut kohottaa itsen tilanteen ylevyyden tasalle. Voisin istua monen tuhannen mailin pss ja kuvitella enkelin ilmestyvn lpinkyvine siipineen ja loistavine kasvoineen ja nkevni steilyn virtaavan Neitsyen pn plle Jumalan valtaistuimelta lhetetyn sanoman kohdatessa hnen korvansa -- jokainen voi sen kuvitella valtameren takana, mutta harva tll. Nin sen pienen komeron, josta enkeli astui, mutta en voinut sen tyhjyytt tytt. Ne enkelit, mit min tunnen, ovat hlyvn mielikuvituksen luomia -- ne eivt sovi vanhan kiven onkaloihin. Mielikuvitus tyskentelee parhaiten etisyydess. Epilen, tokko kukaan voi seisoa Ilmestyksen luolassa ja mielikuvilla kansoittaa sen liian kteen tuntuvia kiviseini. Meille osoitettiin katosta riippuvaa katkennutta graniittipylvst, jonka moslemilaisten sanotaan hakanneen poikki Nasaretin valloittaessaan, he kun suotta toivoivat saavansa pyhtn siten sortumaan. Mutta ihmeen kautta pylvs ji ilmaan riippumaan ja niin se, itse tuettomana, yh vielkin tukee luolan kattoa. Huomasimme, ett kun jakoi tmn tiedon kahdeksan miehen kesken, sit ei ollut vaikea uskoa. Nm lahjakkaat latinalaiset munkit eivt koskaan tee mitn puolinaisesti. Jos he tahtoisivat teille nytt vaskikrmeen, joka ermaassa kohotettiin, niin voitte olla varmat siit, ett heill mys olisi varalla tanko, jonka phn se nostettiin, ja lpikin, jossa tanko seisoi. Heill on siis tll Ilmestyksen luola ja aivan yht mukavasti sen vieress kuin kurkku on suun vieress, on Neitsyen kykki ja hnen arkihuoneensakin, jossa hn Joosefin kanssa katseli, kun Vapahtaja lapsena leikki heprealaisilla leikkikaluilla tuhannenkahdeksansataa vuotta takaperin. Kaikki saman katon alla ja kaikki siisti, tilavia ja mukavia "luolia". Tuntuu kummalta, ett Pyhn perheeseen lheisesti liittyvt henkilt aina asuivat luolissa, -- Nasaretissa, Betlehemiss, ruhtinaallisessa Efesossa -- vaikkei kukaan muu niihin aikoihin ja sen sukupolven kuluessa vhkn seurannut esimerkki. Jos he todella niin tekivt, niin ovat heidn luolansa kaikki kadonneet ja mielestni on tysi syy ihmetell sit, ett nm erikoisesti ovat ihmeen kautta silyneet. Kun Neitsyt pakeni Herodeksen vihaa, piiloutui hn Betlehemiss luolaan, ja se luola on siell viel tn pivn. Viattomain lasten teurastus Betlehemiss tapahtui luolassa. Vapahtaja syntyi luolassa -- molempia pyhiinvaeltajille yh nytetn. Erinomaisen omituista on, ett kaikki nm valtavat asiat tapahtuivat luolissa -- ja erinomaisen onnellistakin, sill lujimmatkin rakennukset ajan pitkn luhistuvat raunioiksi, mutta kovan kallion ymprim luola on ainainen. Se on tietysti petosta -- tm luolajuttu -- mutta petosta, josta meidn kaikkien tulisi olla katolilaisille kiitollisia. Miss hyvns he nuuskivat esille unohtuneen paikan, jonka joku raamatullinen tapaus on pyhittnyt, viipymtt he siihen rakentavat jykevn -- melkein hvimttmn -- kirkon ja silyttvt paikan muiston tulevain sukupolvien mielen ylennykseksi. Jos tm mit arvokkain ty olisi jnyt protestanttien tehtvksi, niin tuskin tnn edes tietisimme sit, miss Jerusalem on, ja se mies, joka voisi laskea sormensa Nasaretin plle, olisi thn maailmaan liian viisas. Maailma on velvollinen antamaan katolilaisille tunnustuksensa siitkin onnistuneesta kepposesta, ett he kallioon hakkasivat nm valeluolat. Sill rettmn paljon tyydyttvmp on katsella luolaa, jossa ihmiset ovat vuosisatoja hyvss luottamuksessa uskoneet Neitsyen kerran asuneen, kuin kuvitella hnen asuntoaan milloin misskin kautta tmn Nasaretin kaupungin ilman mitn varmaa johtoa. Valittava seutu on liian laaja. Mielikuvitus ei voi tyskennell. Ei olisi mitn erikoista paikkaa, joka kiinnittisi silmmme, herttisi mielenkiintoa ja saisi ajattelemaan. Vanhat munkit ymmrsivt asian. He tiesivt, miten lyd paalu rakkaaseen perimtietoon pitmn sit kaikiksi ajoiksi paikallaan. Kvimme niill paikoilla, miss Jeesus viisitoista vuotta tyskenteli puuseppn ja miss hn yritti synagoogassa opettaa, josta kuitenkin rahvas ajoi hnet ulos. Nill paikoilla on katolilaisia kappeleita suojelemassa vanhain seinin vhptisi jnnksi. Pyhiinvaeltajamme mursivat niist nytepaloja. Kvimme niinikn uudessa kappelissa, joka oli keskikaupungilla ja rakennettu noin kahdeksantoista jalkaa pitkn, nelj leven paaden ymprille. Papit muutama vuosi takaperin keksivt, ett opetuslapset olivat tll paadella kerran levnneet Kapernaumista tullessaan. He kiiruumman kautta ottivat tmn pyhn jnnksen haltuunsa. Pyht jnnkset ovat sangen hyv omaisuutta. Matkustajain otaksutaan maksavan saadakseen ne nhd, ja sen he ilolla tekevtkin. Me suosimme tt ideaa. Ket omatunto soimaisi siit, ett sit on maksanut matkansa kuin mies. Pyhiinvaeltajamme olisivat olleet kovin hyvilln, jos olisivat voineet ottaa esiin lamppunokensa ja shablooninsa ja maalata nimens tlle kalliolle ja niiden Amerikan kylien nimet, joista he ovat kotoisin, mutta papit eivt salli mitn sen tapaista. Selvn totuuden sanoakseni voin kuitenkin vakuuttaa, ettei meidn joukkomme usein hairahdu sill tavalla, vaikka meill laivassa on miehi, jotka eivt koskaan pst ksistn tilaisuutta, milloin vain voivat sen tehd. Pyhiinvaeltajaimme psynti on muistoesineitten himoitseminen. Luultavasti he tt aikaa tuumalleen tietvt tuon paaden koon ja tonnilleen sen painon. Enk min epile lausua julki semmoista syytst, ett he ensi yn palaavat takaisin ja koettavat kantaa sen kokonaan pois. Tm "Neitsyen lhde" on sama, josta Maria perinnistiedon mukaan tyttn tapasi kyd vett noutamassa kaksikymment kertaa pivss, kantaen sit pns pll ruukussa. Erilln kyln taloista on vanha muurattu sein, jonka tapinrei'ist vesi juoksee. Nasaretin nuoria tyttj vielkin kerytyy sen ymprille kymmenittin, nauraen vallattomasti ja piten lysti. Nasaretin tytt eivt ole juuri minkn nkisi. Toisilla on suuret hohtavat silmt, mutta sievi kasvoja ei ainoallakaan. Tavallisesti tytill on ylln vain yksi vaatekappale ja se on vlj, muodoton, vri epmrinen. Tavallisesti se on korjauksenkin puutteessa. Plaelta leukaan heill riippuu samoinkuin Tiberiaankin kaunottarilla omituisia rahanauhoja vanhoine rahoineen ja nilkoissa ja korvissa on messinkihelyj. Kenki ja sukkia eivt kyt. He ovat inhimillisimmt immet, mit viel olemme tss maassa tavanneet, ja hyvluontoisimmatkin. Mutta ei ole epilystkn siit, etteivtk nm maalaukselliset neitoset ole surkean rumia. Muuan pyhiinvaeltajista -- "Intoilija" -- sanoi: "Katsokaa tuota pitk suloista impe! katsokaa hnen kasvojensa madonnamaista kauneutta!" Toinen pyhiinvaeltaja tuli vhn pst ja sanoi: "Oletteko huomanneet tuota pitk suloista impe? mik kuningatarmainen, madonnamainen kauneuden sulous onkaan hnen kasvoissaan." Min sanoin: "Hn ei ole pitk vaan lyhyt; hn ei ole kaunis, vaan sangen tavallista lajia. Suloinen hn kyll on, sen mynnn, mutta pit koko lailla isoa nt." Kolmas ja viimeinen pyhiinvaeltaja ennen pitk kulki ohi ja sanoi: "Ah, mik pitk suloinen impi! Mik kuningatarmainen kauneuden madonnamainen sulous!" Siin olivat nyt kaikki todistukset. Nyt oli aika katsoa, mist lhteist nm mielipiteet olivat. Lysin seuraavan pykln. Kenen kirjoittaman? Kenenks muun kuin Wm. C. Grimesin: "Noustuamme satulaan ratsastimme alas lhteelle luomaan viel kerran katseen Nazarethin naisiin, jotka olivat ehdottomasti kauneimmat, mit olimme idss nhneet. Lhestyessmme joukkoa astui Mirjamia kohti yhdeksntoistavuotias pitk tytt, tarjoten hnelle maljan vett. Hnen liikkeens olivat suloiset ja kuningatarmaiset. Huudahdimme paikalla, hnen kasvojensa madonnamaisen kauneuden nhdessmme. Whitleyta alkoi kki janottaa ja hn pyysi vett, joi sen hitaasti, katsoen yli maljan reunain ja kiinnitten silmns hnen suuriin mustiin silmiins, jotka katselivat hnt aivan yht uteliaasti kuin hn impe. Sitten Monerightin tuli jano. Impi antoi sit hnellekin, ja hn sai siit osan vahingossa kaatumaan pois, niin ett hn saattoi pyyt toisenkin kerran, ja minun luokseni vihdoin tullessaan impi lysi, mit tm merkitsi, ja hnen silmns olivat tynnn leikillisyytt, kun hn katsoi minuun. Min nauroin peittelemtt ja hn purskahti niin iloiseen naurunhelkkeeseen, kuin suinkin mikn maalaistytt vanhassa Orangekauntissa. Olisin tahtonut saada hnest kuvan. Madonna, jonka kasvot olisivat tmn kauniin Nazaretin tytn kuva, tuottaisi kauneudellaan ainaista iloa." Semmoista pty sit on Palestiinasta lasketeltu kautta aikain. Lukekoon Fennimore Cooperia, joka tahtoo nhd kauneutta intiaaneissa, ja Grimesi, joka tahtoo nhd sit arabialaisissa. Arabialaiset miehet usein ovat hyvnnkisi, mutta eivt arabialaiset naiset. Voimme kaikki uskoa, ett Neitsyt Maria oli kaunis. Ei ole luonnollista ajatella toisin. Mutta johtuuko siit, ett meidn velvollisuutemme on lyt kauneutta Nasaretin nykyisiss naisissa? Min lainailen mielellni Grimesista, hn kun on niin dramaattinen. Ja niin romanttinen. Ja koska hn niin vhn vlitt siit, puhuuko totta vai eik, kunhan vain peloittaa lukijaa ja hertt hness kateutta tai ihailua. Hn kulki tmn rauhallisen maan kautta toinen ksi alati revolverin kahvalla, toisessa kdess nenliina. Milloin hn ei ollut kyyneliin puhkeamaisillaan jonkun pyhn paikan vuoksi, oli hn tappamaisillaan jonkun arabialaisen. Hnelle tapahtui Palestiinassa enemmn kummia kuin on koskaan tapahtunut kenellekn matkustajalle tll tai missn muuallakaan siit kuin Mnckhausen kuoli. Beit Jiniss, jossa ei kukaan ollut hnt hirinnyt, hn ysydnn rymi teltastaan ja ampui mustaa, jota hn luuli kalliolla vjyvksi, rikoksellisia tarkoituksia hautovaksi arabialaiseksi. Luoti tappoi suden. Dramaattisesti hn kuvaa -- lukijaa sikyttkseen, kuten tavallisesti milt hn juuri ampuessaan nytti: "Oliko se kuvittelua, vai nink liikkuvan esineen kallion pinnalla? Jos se oli mies, niin miks'ei hn kaatanut minua? Hnen olisi ollut niin hyv osata minun siin seistessni mustassa humuksessani valkoisen telttani edess. Min jo tunsin, kuin olisi luoti tunkeutunut kurkkuuni, rintaani, aivoihini." Varomaton olento! Ratsastaessaan Genesaretia kohti he nkivt kaksi beduiinia ja "me tarkastimme pistoolimme ja selvittelimme ne saalissamme mitn virkkamatta", j.n.e. Aina kylmverinen. Samariassa hn rynnkll valloitti men, jolta viskottiin kivi. Hn ampui miesjoukkoon, joka niit nakkeli. Hn sanoo: "_En koskaan laiminlynyt tilaisuutta_, milloin saatoin arabialaisille nytt amerikkalaisten ja eurooppalaisten aseitten etevyytt ja kuinka vaarallista oli hykt aseellisen frankin kimppuun. En luule, ett tm luoti ji ilman opettavaa vaikutustaan." Beitiniss hn antoi kaikkien arabialaisten muulinajajainsa kokea mielenlaatuaan ja sitten: "Tyydyin vain juhlallisesti vakuuttamaan heille, ett jos kskyni viel toisen kerran laiminlytisiin, niin ruoskisin syyllisen perusteellisemmin kuin hn koskaan on uneksinut mahdolliseksikaan, ja ett jollen syyllist saisi selville, niin ruoskisin heidt kaikki, ensimmisest viimeiseen, olipa paikalla kuvernri tai ei, vaikka minun tytyisi se itse tehd." Tydelleen peloton mies, kuten nkyy. Hn ratsasti Baniaan linnasta tammilehtoon kkijyrkk kalliopolkua tytt karkua ja hnen hevosensa hyppsi "kolmekymment jalkaa" joka harppauksella. Tarjoudun tuomaan kolmekymment luotettavaa miest todistamaan, ett Putnamin kuulu ratsastus Horseneckin luona oli mittn teko thn verraten. Kuulkaapa vaihteeksi, kuinka hn aina teatraalisena -- katselee Jerusalemia, ksi kerrankin, luultavasti huomaamattomuudesta, poissa pistoolin kahvalta. "Seisoin tiell, kteni hevosen kaulalla, ja sumeilla silmillni koetin selvitell niiden pyhin paikkain ulkopiirteit, jotka jo kauan sitten olin mieleeni juurruttanut, mutta nopeaan virtaavat kyyneleet estivt minua. Seuraamme kuuluvat muhammedilaiset palvelijamme, latinalainen munkki, kaksi armenialaista ja yksi juutalainen kaikki katselivat sit kyyneli valuvin silmin." Jos latinalaiset munkit ja arabialaiset itkivt, niin tiedn varmaan hevostenkin itkeneen ja siten kuva on tydellinen. Mutta tarpeen tullen hn saattoi olla kova kuin timantti. Libanonin laaksossa ers arabialainen nuorukainen -- kristitty, sill hn nimenomaan selitt, etteivt muhammedilaiset varasta -- rysti hnelt kymmenen mitttmn dollarin arvosta ruutia ja hauleja. Hn antoi sheikin tuomita varkaan ja katseli itse, kun tm krsi kauhean raipparangaistuksen. Kuulkaa, miten hn kertoo: "Hn (Mousa) oli kdenknteess sellln ulvoen, huutaen, kiljuen, mutta hnet kannettiin torille oven eteen, josta saatoimme nhd toimituksen, ja laskettiin suulleen. Yksi mies istui hnen selkns, yksi srilleen, viimeksimainittu piten ylll hnen jalkojaan, kolmannen iskiess paljaisiin jalkapohjiin lehmnnahkakurbashilla, [Kurbash on julmin ruoska, mit tunnetaan. Se on raskas kuin lyijy ja taipuisa kuin kumi, tavallisesti noin neljnkymmenen tuuman mittainen ja juuresta phn pin vhitellen oheneva. Sen iskujen merkit _jvt moniksi ajoiksi_. -- Saman kirjoittajan erst toisesta teoksesta.] joka joka sivalluksella vinkui ilmassa. Moreright parka vnteli tuskissaan ja Nama ja Nama toinen (Mousan iti ja sisar) olivat maassa kasvoillaan kerjten ja valittaen, milloin syleillen minun, milloin Whitleyn polvia, kun taas veli ulkopuolella vrisytti ilmaa viel nekkmmill huudoilla kuin Mousa. Jusefkin tuli ja polvillaan rukoili minulta armoa, ja viho viimein Betunikin -- se roisto oli heidn talossaan menettnyt syttpussin ja oli samana aamuna kaikkein nekkimmin syytellyt -- rukoili hauadshia armahtamaan raukkaa." Mutta hn ei ollut semmoinen mies. Rangaistus "keskeytettiin" _viidennelltoista iskulla_, jotta syytetty sai tunnustaa. Sitten Grimes seuralaisineen ratsasti pois ja jtti koko kristityn perheen _muhammedilaisen sheikin_ sakotettavaksi ja niin ankarasti rangaistavaksi kuin tm hyvksi nki. "Kun nousin satulaan, pyysi Jusei uudelleen minua puuttumaan asiaan ja armahtamaan heit, mutta min loin silmyksen joukon tummiin kasvoihin enk sydmessni lytnyt ainoatakaan slin pisaraa heit kohtaan." Kuvauksensa hn ptt meluisalla leikillisyyden purkauksella, joka muodostaa sangen vaikuttavan vastakohdan idin ja lasten surulle. Viel yksi kappale: "Sitten jlleen kumarsin pni. Ei ole hpe itke Palestiinassa. Min itkin nhdessni Jerusalemin, min itkin maatessani Betlehemiss thtien valossa, min itkin Galilean siunatuilla rannoilla. Kteni ei vhemmn lujasti pitnyt kiinni ohjaksista, sormeni ei vrissyt pistoolini liipasimella ratsastaessani sinisen meren rannalla se oikeassa kdessni (itkien). Nuo kyyneleet eivt samentaneet silmini, eivtk mitenkn heikontaneet sydntni. Sulkekoon, ken mielenliikutustani pilkkaa, tss tmn niteen, sill vhnp hn lyt mielens mukaista matkustuksistani Pyhss maassa." Huomaan, ett olen Grimesin kirjasta puhunut kyllkin laajasti. On kuitenkin aivan oikeutettua ja paikallaan puhua siit, sill "Vaelluksia Palestiinassa" on edustava kirja -- se edustaa kokonaista _luokkaa_ Palestiinan kirjoja -- ja sen arvostelu on samalla niiden kaikkienkin arvostelua. Ja koska niit ksittelen kaikin puolin edustavassa teoksessa, olen nhnyt parhaaksi mainita sek kirjan ett sen kirjoittajan keksaistuilla nimill. Ehk joka tapauksessa on hienotunteisempaa menetell niin. XX LUKU. Vapahtajan lapsuus -- Vakaiden pyhiinvaeltajain sopimattomia ilveit -- Endorin noidan koti -- Nain -- Tavallinen itmaalainen nky -- Piplian vertauskuvat kyvt yh ymmrrettvmmiksi -- Shunemin ihme -- "Ermaan vapaa poika" -- Nabotin viinamki -- Gideonin voitto -- Samaria ja sen kuulu piiritys. Nasaret on ihmeteltvn mielenkiintoinen, sill tm kaupunki tuntuu silt, kuin olisi se aivan semmoisenaan silynyt siit kun Jeesus siit erosi, ja huomaamattaan hokee matkamies itsekseen kaiken aikaa: "Poika Jeesus on seisonut tll ovella -- leikkinyt tll kadulla -- kosketellut ksilln nit kivi -- kiipeillyt nill liituvuorilla:" Jokainen, joka taidolla kirjoittaa kirjan Jeesuksen lapsuudesta, kirjoittaa kirjan, jota nuoret ja vanhat lukevat yht vilkkaalla mielenkiinnolla. Pttelen niin siit, ett Nasaret meit viehtti paljon enemmn kuin mitkn Kapernaumiin ja Galilean mereen liittyvt seikat. Galilean meren ress seistessni en voinut muodostaa muuta kuin epmrisen, etisen ksityksen siit majesteetillisest Henkilst, joka aaltojen harjoilla kveli kuin kovalla maalla ja joka kosketti kuolleihin ja sai heidt nousemaan yls ja puhumaan. Muistiinpanoistani luin nyt uudella mielenkiinnolla muutamia lukujen pllekirjoituksia, jotka olin koonnut erst v. 1621 painetusta apokryfisen Uuden testamentin painoksesta. "Kristus, jota noitain mykksi loitsima morsian suutelee, parantaa hnet. Vesi, jolla Kristus-lapsi oli pesty, parantaa spitaalitautisen tytn, joka rupeaa Joosefille ja Marialle palvelijaksi. Spitaalitautinen prinssi paranee samalla tavalla. "Nuorukainen, joka on noiduttu ja muutettu muuliksi, paranee ihmeen kautta, kun Vapahtaja-lapsukainen nostetaan hnen selkns, ja nai spitaalitaudista parantuneen tytn. Jonka jlkeen lsn olevat ylistvt Jumalaa. "16 luku. Kristus ihmeen kautta laajentaa tai supistaa ovia, maitoastioita, seuloja tai laatikoita, joita Joosef, joka ei ole puusepn ammatissaan taitava, ei ole kunnolla tehnyt. Jerusalemin kuningas tilaa Joosefilta valtaistuimen. Joosef tekee sit kaksi vuotta ja tekee sen kaksi vaaksaa liian lyhyeksi. Kuninkaan vihastuessa hnelle Jeesus lohduttaa hnt -- kskee hnt vetmn valtaistuimen toisesta sivusta ja vet itse toisesta ja valtaistuin saa oikeat suhteet. "19 luku. Jeesusta syytetn siit, ett hn on nakannut pojan alas huoneen katolta, mutta saa kuolleen pojan ihmeen kautta puhumaan ja todistamaan hnen syyttmyytens. Jeesus tuo idilleen vett, srkee ruukun ja ihmeen kautta kokoo veden viittaansa ja tuo sen kotia. Jonka jlkeen lsnolevat kiittvt Jumalaa. "Koulunopettajan oppiin lhetettyn hn ei suostunut tavaamaan, ja kun koulunopettaja aikoi piiskata hnt, niin hnen ktens kuihtui." Tss omituisessa hyljttyjen evankeliumien kirjassa on viel Pyhn Clemensin kirje korintholaisille, jota nelj- tai viisitoista vuosisataa takaperin kytettiin kirkoissa ja pidettiin oikeana. Tss kertomuksessa tarumaisesta feeniks-linnusta sanotaan: "1. Katsokaamme tuota ihmeellist ylsnousemuksen laatua, joka on nhtvn itisiss maissa, toisin sanoen Arabiassa. "2. Siell on ers lintu, jota sanotaan feeniksiksi. Sit ei ole koskaan muuta kuin yksi erltn ja tm el viisisataa vuotta Ja kun sen hajoamisen aika lhestyy ja sen tytyy kuolla, tekee se itselleen pesn hajuaineista ja muista ryydeist, johon se aikansa tytytty menee ja kuolee. "3. Mutta mdtessn sen liha synnytt ern madon, joka kuolleen linnun mehuilla elen alkaa muodostaa hyheni; ja kun se on varttunut tydelliseksi, ottaa se pesn, jossa sen synnyttjn luut ovat, ja kantaa sen Egyptiin kaupunkiin, jonka nimi on Heliopolis. "4. Ja lenten keskipivll kaikkien ihmisten nhden laskee sen auringon alttarille ja taas palaa sinne, mist on tullutkin. "5. Papit sitten katsovat aikakirjoista ja huomaavat, ett se on palannut tarkkaan viidensadan vuoden kuluttua." Bisnessi on bisnessi ja tsmllisyys ky yli kaiken, etenkin feenikslintuun nhden. Ne muutamat luvut, jotka koskevat Vapahtajan lapsuutta, sisltvt monta asiaa, jotka nyttvt joutavanpivisilt ja arvottomilta silytettviksi. Suuri osa kirjan jljell olevista osista kuitenkin tuntuu hyvlt pyhlt sanalta. Yksi vrsy on, jota ei olisi pitnyt hylt, koska se niin ilmeisen profeetallisesti tarkoittaa Yhdysvaltain kongressien yleist menoa: "199. He kyttytyvt ylpisti ja kuin viisaat miehet; ja vaikka he ovat narreja, tahtoisivat he nytt opettajilta." Olen kirjoittanut nm otteet muistoon siten kuin ne ovat eteeni sattuneet. Ranskan ja Italian tuomiokirkkojen keskell kaikkialla tapaa perimtietoja henkilist, joita ei ole raamatussa, ja ihmeist, joita ei sen lehdill mainita. Mutta ne ovat kaikki tss apokryyfisessa Uudessa Testamentissa, ja vaikka ne on tuomittu poistettaviksi nykyisest pipliastamme, vitetn niiden olleen ptev evankeliumia kaksi- tai viisitoista vuosisataa takaperin ja yht suuressa arvossa kuin mik muu sana tahansa. Tm kirja on luettava ennenkuin kydn noissa ikarvoisissa katedraaleissa, joihin liittyy niin suuret aarteet pyh unhotettua perimtietoa. Nasaretissa pakottivat meidt ottamaan toisen maantienrosvon -- toisen voittamattoman arabialaisen suojelijan. Loimme viimeisen silmyksen kaupunkiin, joka istui men rinteess kiinni kuin valkaistu ampiaisen pes, ja kahdeksan aikaan aamulla lhdimme matkaan. Laskeusimme maahan ja talutimme hevosiamme alas polkua, joka luullakseni oli aivan yht vr kuin korkkikieru, jonka tiedn olevan aivan yht jyrkn kuin sateenkaaren alamen ja jota luulen pahimmaksi tienptkksi, mit maantiede tuntee, lukuunottamatta erst Sandwichin saarilla ja ehk yht tai kahta Sierra Nevadan vuoripolkua. Usein tytyi hevosen tll kapealla polulla punnertaa tarkkaan muodottomalla kiviportaalla ja sitten laskea etujalkansa reunalta alas vhn enemmn kuin puolet omasta korkeudestaan. Tmn kautta sen kuono joutui lhelle maata, hnt taas osoitti jonnekin kohti keskitaivasta, niin ett nytti silt kuin se aikoisi seisoa plln. Hevonen ei tmmisess asennossa voi nytt arvokkaalta. Vihdoin pttyi pitk menlasku ja ravuutimme ratsujamme pitkin Esdraelonin suurta lakeutta. Joku meist saa luodin lvitseen ennenkuin tm pyhiinvaellus on pttynyt. Pyhiinvaeltajat lukevat "Vaeltajan elm" ja se pit heit yhtmittaisessa donquixotemaisen sankarimaisuuden mielentilassa. Koko ajan he hypistelevt pistoolinsa per ja aina silloin tllin, milloin sit vhimmin aavistaa, vetisevt sen esiin ja thtilevt nkymttmi beduiineja tai kiskaisevat puukkonsa ja vihaisesti viiltelevt toisia olemattomia beduiineja. Min olen kaiken aikaa hengenvaarassa, sill nm raivokohtaukset ovat killisi ja epsnnllisi enk tietysti voi arvata, koska pitisi tielt visty. Jos minut viel tapaturmaisesti murhataan pyhiinvaeltajain antautuessa nihin romanttisiin hurjisteluihin, on Grimesi ehdottomasti pidettv syyllisen. Jos pyhiinvaeltajat nimenomaan thtisivt jotakuta ja ampuisivat, niin ei siihen olisi mitn sanottavaa -- koska sill miehell ei olisi mitn ht. Mutta nit umpimhkisi hykkyksi min pelkn. En halua en nhd muita Esdraelonin kaltaisia paikkoja, joissa maa on lakeata ja hevonen voi nelist. Ne nostavat pyhiinvaeltajain phn melodramaattista hlynply. Yht'kki minun hlskyttessni tyhmn auringonpaisteessa ja ajatellessani jos kuinka etisi asioita he tulla pyyhkisevt tytt laukkaa kuin myrskypilvi kiljuen ja kannustaen nit vanhoja haavaselkisi hevosrnkkyjn, kunnes heidn kantapns lentvt korkeammalle kuin p, ja heidn porhaltaessaan sivu lent ilmaan pikkuinen potaattipyssy revolverikseen, kuuluu sikyttv pikku poksahdus ja pienoinen luoti menn vihkaisee lpi ilman. Alettuani nyt tmn pyhiinvaelluksen aion vaeltaa loppuun saakka, vaikka totta puhuen ainoastaan eptoivoisin urhoollisuus on nihin saakka voinut pit minua lujana ptksessni. En vlit beduiineista -- niit en pelk, sill eivt beduiinit sen enemp kuin arabialaisetkaan ole osoittaneet minknlaista halua tehd meille pahaa. Mutta omia tovereitani min todella pelkn. Saavuttuamme lakeuden rimmiselle reunalle ratsastimme vhn matkaa vastamke ja saavuimme noitammstn kuuluun Endoriin. Hnen jlkelisens asuvat siell yh viel. Ne olivat villein lauma puolialastomia raakalaisia, mit thn saakka olemme kohdanneet. Niit tulla tuiskui maapesist ja pakkalaatikon mallisista savitaloistaan, ammottavista luolista kalliopyklin alta ja maan halkeamista. Viiden minuutin kuluttua ei ollut en merkkikn paikan kolkosta autiudesta ja hiljaisuudesta, vaan hevosten jaloissa taisteli kerjv, kirkuva, huutava roskajoukko sulkien tien. "Bakshiish! bakshiish! bakshiish! hauatshi, bakshiish!" Siis taas sama juttu kuin Magdalassakin, tll uskottomain silmt vain paloivat uhmaa ja vihaa. Vkiluku on parisataa ja viisikymment ja enemmn kuin toinen puoli asuu kalliorotkoissa. Lika, rappio ja villiys ovat Endorin erikoisuudet. Emme sano en sanaakaan Magdalasta emmek Deburiehista. Endorin on ensi sija. Se on pahempi kuin intialainen sotaleiri. Mki on karu, kallioinen ja luotaan torjuva. Ei ruohon korttakaan ny ja vain yksi puu. Se on viikunapuu, joka kituen taistelee henkens puolesta kallioiden keskell kolkon luolan suulla, jossa luolassa ennen muinen asui se oikea Endorin noita. Tss luolassa istui, perimtiedon mukaan, kuningas Saul sydnyn ja tuijotti ja vapisi maan jristess ja ukkosen jyristess vuoristossa ja tulen ja savun keskelt kohosi kuolleen profeetan henki ja ilmestyi hnen eteens. Saul oli hiipinyt thn paikkaan pimess, armeijansa maatessa, saadakseen tiet, mik kohtalo hnt huomispivn taistelussa odotti. Hn palasi sielt takaisin murtuneella mielell, kohtaamaan hpen ja kuoleman. Lhde pisartelee kalliosta luolan pimeiss onteloissa, ja meidn oli sangen jano. Endorin asukkaat kuitenkin estivt meit sinne menemst. He eivt vlit liasta, eivt ryysyist, eivt syplisist, he eivt vlit raakalaistietmttmyydest eik villiydest, he eivt vlit kohtuullisesta mrst nlnht, mutta he _tahtovat_ olla puhtaat ja pyht jumalansa edess, olipa hn ken tahansa, ja sen vuoksi heit pyristytt ja he melkein kalpenevat ajatellessaan sit, ett kristityt huulet saastuttaisivat lhteen, jonka veden on mr juosta heidn pyhiin kurkkuihinsa. Meill ei ollut mitn kopeata halua loukata edes _heidn_ tunteitaan tai astua heidn ennakkoluuloilleen, mutta meilt oli loppunut vesi jo nin varhain pivll ja meit vaivasi polttava jano. Tllin ja niss oloissa min sitten lausuin aforismin, joka on jo tullut kuuluksi. Min sanoin: "Ht ei kysy lakia." Me menimme sisn ja joimme. Psimme lopulta erillemme nist meluavista hylyist, karistaen niit pltmme joukoittain ja parittain mkien poikki jonossa kulkiessamme -- vanhukset ensin, sitten lapset, tmn jlkeen nuoret tytt. Voimalliset miehet juoksivat rinnallamme penikulman ja jttivt meidt vasta sitten, kun olivat puristaneet meist viimeisenkin piasterin bakshiishia. Tunnin kuluttua saavuimme Nainiin, jossa Kristus hertti kuolleista lesken pojan. Nain on Magdala vhss mitassa. Sen vkiluvusta ei kannata puhua. Sadan askeleen pss siit on vanha kalmisto, mikli min tiedn. Hautakivet ovat maassa lappeallaan; se on Syyriassa juutalaisten tapa. Moslemit eivt salli heidn kohottaa hautakivin pystyyn. Moslemilinen hauta tavallisesti on karkeasti savilaastilla silattu ja kalkilla valkaistu ja sen toisessa pss on pystykohoke, jossa on kovin kmpelit koristekokeiluja. Kaupungeissa usein ei hautaa ny ensinkn, korkea, hoikka marmorinen hautakivi, joka on huolellisesti kullattu ja maalattu ja kirjoituksella varustettu, ilmaisee hautauspaikkaa ja tmn pll on turbaani, joka on siten kaavailtu ja muodosteltu, ett se ilmaisee miehen aseman hnen elissn. Meille nytettiin vanhan muurin jnns, jonka sanottiin olevan toinen puoli siit portista, josta tuolla vuosisatain takana lesken kuollutta poikaa kannettiin Jeesuksen tullessa saattoa vastaan: Kun hn nyt lhestyi kaupungin porttia, katso, silloin kannettiin ulos kuollutta, itins ainokaista poikaa. Ja iti oli leski, ja hnen seurassaan kulki paljon kaupungin kansaa. Ja hnet nhdessn Herra armahti hnt ja sanoi hnelle: "l itke". Ja hn meni ja koski arkkuun; niin kantajat seisahtuivat. Ja hn sanoi: "Nuorukainen, min sanon sinulle: nouse." Niin kuollut nousi istualleen ja rupesi puhumaan. Ja hn antoi hnet idilleen. Ja heidt kaikki valtasi pelko ja he ylistivt Jumalaa sanoen: "On noussut suuri profeetta meidn keskuuteemme", ja: "Jumala on tullut katsomaan kansaansa." Pieni moskeija on sill paikalla, miss perimtiedon mukaan oli lesken asunto. Kaksi tai kolme ikst arabialaista istui sen ovella. Menimme sisn, ja pyhiinvaeltajat mursivat nytteit perusmuureista, vaikka heidn sit tehdessn tytyi koskettaa rukousmattoja, jopa astuakin niille. Se oli melkein saman arvoista kuin murtaa paloja niden vanhain arabialaisten sydmest. Astuessaan raa'asti saapas jalassa pyhille rukousmatoille -- mit ei kukaan arabialainen tekisi -- he tuottivat tuskaa miehille, jotka eivt olleet loukanneet meit milln tavalla. Kuvitelkaahan, ett aseistettu joukko ulkomaalaisia tunkeutuisi Amerikassa johonkin kylkirkkoon ja murtaisi alttarin kaidepuista muistoesineiksi koristeita ja kiipeisi yls ja kvelisi raamatulla ja saarnastuolin pehmustuksilla. Mutta onhan asiassa kuitenkin eroa. Toisessa tapauksessa on kysymyksess meidn uskomme temppelin -- toisessa vain pakanatemppelin hviseminen. Laskeuduimme jlleen lakeudelle ja pyshdyimme hetkeksi erlle kaivolle -- epilemtt Abrahamin aikuiselle. Se oli ermaisessa seudussa. Kolme jalkaa korkea, tahoilluista jykevist lohkareista rakennettu muuri ympri sit, pipliallisten kuvain tapaan. Sen ymprill osaksi seisoi, osaksi polvistui kameeleja. Oli siin mys ryhm somia pieni aaseja, joista riippui kiinni alastomia tummaihoisia lapsia, ne, jotka eivt mahtuneet pitkin selk hajareisin istumaan tai hnnst kiskomaan. Ruskeaihoisia, mustasilmisi paljasjalkaisia impi, ryysyihin puettuja, kuparirenkaat ksivarsissaan, korvissaan valekultahelyt, asetteli vesiruukkuaan plaelleen tai ammensi vett kaivosta. Vieress seisoi lammaslauma odottamassa, ett paimenet tyttisivt kivikaukalot vedell ja se psisi juomaan -- jotka kivikaukalot olivat samoin kuin kaivon kehkivetkin kuluneet kuopalle ja sileiksi janoisten elinten satakunnan miespolven aikana hangatessa niit leuoillaan. Maassa istui ryhmiss maalauksellisia arabialaisia ja juhlallisina kiskoi haikuja pitkvartisista tshibukeistaan. Toisia arabialaisia oli tyttmss mustia siannahkoja vedell -- kun ne oli hyvin tytetty ja vesi oli pullistanut niiden lyhyet sret hajalleen, nyttivt ne hukkuneilta ja veden turvottamilta sian ruhoilta. Tss oli semmoinen mainio itmaalainen taulu, joita tuhansia kertoja olin hienoissa meheviss terspiirroksissa ihaillut! Mutta terspiirroksissa ei ollut autiutta, ei likaa, ei repaleita, ei kirppuja, ei rumia naamoja, ei kipeit silmi, ei syvi krpsi, ei typer tietmttmyytt naamoissa, ei haavoja aasien selss, ei tuntemattomien kielien ilket mongerrusta, ei kameelien lyhk, eik minknlaista tuntoa siit, ett jos ryhmn alla polttaisi pari tonnia ruutia, niin se suuresti kohentaisi vaikutusta ja antaisi tlle nhtvyydelle todellista mielenkiintoa ja viehtyst, jota aina olisi mieluinen muistella, vaikka elisi tuhannen vuotta. Itmaiset nhtvyydet nyttvt parhailta terspiirroksissa. Minuun ei ainakaan en vaikuta tuo taulu, joka kuvaa Saban kuningattaren vierailua Salomon luona. Sanon itselleni: te majesteetti olette kyll hyvn nkinen, mutta jalkanne ovat likaiset ja te lyhktte kuin kameeli. Samalla ers villi arabialainen, joka kuljetti kameelijonoa, huomasi Fergusonissa vanhan ystvn, ja he juoksivat ja lankesivat toistensa kaulaan ja suutelivat toistensa likaisia parrakkaita naamoja molemmille poskille. Se paikalla selitti ern asian, joka aina oli nyttnyt vain kaukaa etsitylt itmaalaiselta puheenparrelta. Tarkoitan sit, kun Kristus nuhteli farisealaista tai jotakuta muuta senkaltaista ja muistutti hnt siit, ettei tm ollut hnelle antanut "tervehdyssuuteloa". Minusta ei tuntunut luonnolliselta, ett miehet suutelisivat toisiaan, mutta nyt min tiedn, ett he sen tekivt. Siihen oli syytkin. Tapa oli luonnollinen ja paikallaan, koska ihmisten tytyy suudella eik mies juuri vapaaehtoisesti ja omasta tahdostaan voisi taipua suutelemaan tmn maan naisia. Joka matkustaa, se oppii. Joka piv nyt vanhat raamatunlauseet, jotka mielestni ennen olivat aivan merkityksettmt, saavat sisllyst. Kuljimme vuoren -- "Vhn Hermonin" -- juuren ympri, El Fulehin vanhan ristiretkelislinnan ohi ja saavuimme Shunemiin. Tm oli sntilleen toinen Magdala, freskoineen ja kaikkineen. Tll perimtiedon mukaan profeetta Samuel syntyi ja tll shunemilainen vaimo kaupungin muurille rakensi profeetta Elishalle pienen majan. Elisha kysyi hnelt, mit hn tahtoi palkakseen. Tm oli luonnollinen kysymys, sill niden ihmisten tapana on ja oli silloinkin ensin tarjota apuaan ja palveluksiaan ja sitten odottaa ja kerjt maksua. Elisha tunsi heidt hyvin. Hn ei voinut ymmrt, ett kukaan olisi hnelle rakentanut tmn matalan pienen majan vain vanhan ystvyyden vuoksi ja ilman minknlaista itsekst tarkoitusta. Minusta tuntui ennen kovin epkohteliaalta, jopa karkealtakin, kun Elisha vaimolta kysyi sit, mutta nyt se ei en tunnu silt ensinkn. Vaimo vastasi, ettei hn tahtonut mitn. Hnen hyvyytens ja epitsekkyytens palkaksi profeetta silloin ilahutti hnen sydntn sill tiedolla, ett hn synnyttisi pojan. Se oli suuri palkka -- mutta vaimo ei olisikaan kiittnyt hnt tyttrest -- tyttret ovat aina olleet tll huonossa suosiossa. Poika syntyi, kasvoi, varttui voimalliseksi, kuoli. Elisha Shunemissa hertti hnet jlleen elmn. Tapasimme tll sitruunapuulehdon -- viilen, varjoisan, tynnn hedelmi. Olemme taipuvaisia liioittelemaan kauneutta, kun se on harvinaista, mutta minusta tm lehto tuntui sangen kauniilta. Se _oli_ kaunis. Min en liioittele. Minun tytyy aina pit Shunemia kiitollisessa muistossa paikkana, joka soi meille tmn lehvisen varjon pitkn kuuman ratsastuksen jlkeen. Simme lunshimme, lepsimme, juttelimme, polttelimme piippua tuntikauden, sitten nousimme hevosen selkn ja jatkoimme matkaa. Ratsujemme juosta hlskyttess Jesreelin lakeutta tapasimme puolentusinaa digger-intiaaneja (beduiineja), joilla oli kdessn hyvin pitkt keiht ja jotka tepastelivat vanhoilla variksenpeltyshevosillaan ja keihstivt kuviteltuja vihollisia. Kiljuen ja liehutellen ilmassa rsyjn he joka suhteessa kyttytyivt kuin joukko tydellisi mielipuolia. Tss siis vihdoinkin olivat "ermaan villit vapaat pojat kiiten lakeuden yli kuin tuuli kauniilla arabialaisilla tammoillaan", joista olemme niin paljon lukeneet, joita niin paljon toivotelleet nhdksemme! Nm siis olivat nuo "maalaukselliset puvut!" Tm oli se "uljas nky!" Kuljeskelevia ryysylisi -- joutavia kerskureita -- "arabialaiset tammat" kyhmyselkisi ja pitkkaulaisia kuin iktyosaurus museossa ja kyttyrselkisi ja kulmikkaita kuin dromedaarit! Ei tarvitse kuin vilkaista ermaan poikaan, jotta hn mielessmme ainaiseksi menettisi kaiken romanttisuutensa -- eik muuta kuin nhd hnen hevosensa toivoakseen slist, ett se vapautettaisiin valjaistaan ja saisi hajota kappaleiksi. Saavuimme kohdakkoin erlle kukkulalle, jolla oli raunioiksi sortunut vanha kaupunki, ja oli tm kaupunki muinoinen Jesreel. Samarian kuningas Ahab (hnen kuningaskuntansa oli sen aikuisiksi sangen laaja, lhes puolet Rhodoksen saaren alasta) asui Jesreelin kaupungissa, joka oli hnen pkaupunkinsa. Lhell hnt asui Nabot niminen mies, jolla oli viinamki. Kuningas pyysi sit hnelt, ja kun hn ei tahtonut antaa, tarjoutui kuningas ostamaan sen. Mutta Nabot ei suostunut myymnkn. Niihin aikoihin pidettiin miltei rikoksena luopua perinnstn milln hinnalla -- ja vaikka mies olisikin siit luopunut, olisi se palannut hnelle tai hnen perillisilleen takaisin seuraavana riemujuhlavuotena. Tm kaikessa kuninkuudessaan pilattu lapsi lhti silloin ja laskeutui vuoteelleen kasvot sein kohti ja pahoitteli sit katkerasti. Kuningatar, joka oli huonomaineinen aikalaistensa kesken ja jonka nimi on viel meidnkin aikoinamme hvistys ja moite, tuli sisn ja kysyi, mit hn suri, ja kuningas kertoi. Jesebel sanoi, ett hn kykeni sen viinitarhan hankkimaan, ja lhti ja kuninkaan nimess kirjoitti vri kirjeit ylimyksille ja viisaille ja kski heit julistamaan paaston ja asettamaan Nabotin korkealle kansan eteen ja hankkimaan kaksi todistajaa vannomaan, ett hn oli pilkannut Jumalaa. He tekivt nin ja kansa kivitti syytetyn kaupungin muurin luona, johon hn kuoli. Sitten Jesebel tuli ja kertoi kuninkaalle ja sanoi: Katso, Nabotia ei ole en -- nouse ja ota viinamki. Ahab otti silloin viinamen ja meni siihen omistaakseen sen. Mutta profeetta Elija tuli sinne hnen luokseen ja ilmoitti hnelle hnen kohtalonsa ja Jesebelin kohtalon. Ja sanoi, ett siin paikassa, jossa koirat nuolivat Nabotin veren, nuolisivat ne hnenkin verens -- ja hn sanoi mys, ett koirat sisivt Jesebelin Jesreelin muurin luona. Kuningas sitten tappelussa kaatui, ja kun hnen vaununsa pyrt pestiin Samarian allikossa, nuolivat koirat veren. Myhemmin Jehu, joka oli Israelin kuningas, marssi Jesreeli vastaan ern profeetan kskyst ja toimitti yhden noista vakuuttavista kurituksista, jotka sen ajan ihmisten kesken olivat niin yleisi: hn tappoi monta kuningasta ja paljon heidn alamaisiaan, ja kun hn tuli tnne, nki hn Jesebelin, joka maalattuna ja hienosti puettuna katsoi ulos ikkunasta, ja hn kski, ett nainen heitettisiin alas hnen luokseen. Ers palvelija teki niin ja Jehun hevonen tallasi hnet jalkainsa alle. Sitten Jehu meni sisn ja istui aterialle ja vhn ajan kuluttua sanoi: Menk ja haudatkaa se kirottu nainen, sill hn on kuninkaan tytr. Slin henki kuitenkin tuli liian myhn, sill ennustus oli jo toteutunut -- koirat olivat syneet hnet, "eik hnest en lydetty kuin kallo ja jalat ja molemmat kdet." Ahab, vanha kuningas, oli jttnyt jlkeens turvattoman perheen ja Jehu tappoi orpopoikia seitsemnkymment. Sitten hn tappoi kaikki perheen sukulaiset ja opettajat ja palvelijat ja ystvt ja lepsi tittens plle, kunnes oli tullut lhelle Samariaa, jossa hn kohtasi neljkymmentkaksi henke ja kysyi heilt, keit he olivat. He sanoivat olevansa Juudan kuninkaan velji. Hn tappoi heidt. Tultuaan Samariaan hn sanoi tahtovansa nytt, kuinka innokas hn oli Herran puolesta. Hn kokosi yhteen kaikki papit ja asukkaat, jotka palvelivat Baalia, vitten aikovansa knty siihen uskoon ja toimittaa suuren uhrin. Ja kun ne oli kaikki suljettu paikkaan, jossa eivt voineet puolustaa itsen, surmautti hn heidt kaikki. Sitten Jehu, Herran hyv palvelija, taas lepsi tistn. Palasimme laaksoon ja ratsastimme Ain Jeludin lhteelle. Sit tavallisesti sanotaan Jesreelin lhteeksi. Se on allikko, satakuntaa jalkaa ristiin ja nelj jalkaa syv, ja siskaltevan kallioriutan alta vuotaa siihen vesivirta. Se sijaitsee suuren ermaan keskell. Thn Gideon ennen muinoin pystytti leirins. Shunemin takana ovat "midianilaiset, amalekilaiset ja Idn lapset", joita oli "niin paljon kuin heinsirkkoja. Sek he ett heidn kameelinsa olivat lukemattomat, niiden paljous oli kuin hiekkajyvsten meren rannalla." Joka merkitsee, ett heit oli satakolmekymmentviisituhatta miest ja ett heidn kuljetusneuvonsa olivat sen mukaiset. Gideon vain kolmensadan miehen voimalla ylltti heidt yll ja seisoi vieress ja katseli, kun he teurastivat toisensa, kunnes satakaksikymmenttuhatta makasi kentll kuolleena. Leiriydyimme Jeniniin yksi ja nousimme ja lhdimme jlleen liikkeelle yhden aikaan aamulla. Aamun valjetessa kuljimme sen paikan ohi, jossa luotettavimman muistotiedon mukaan on se kaivo, johon veljet heittivt Joosefin, ja puolenpivn aikaan, kuljettuamme monen vuorenkukkulan poikki, joilla kasvoi viikuna- ja ljypuulehtoja ja joille Vlimeri nkyi neljnkymmenen mailin pss, ja sivuutettuamme monta vanhaa pipliallista kaupunkia, joiden asukkaat vihaisesti mulkoilivat kristitty kulkuettamme ja ilmeisestikin olivat halukkaat kivittmn meit, tulimme omituisesti pengermidyille rumille mille, jotka ilmaisivat meidn vihdoinkin tulleen Galileasta Samariaan. Kiipesimme korkealle vaaralle kydksemme Samarian kaupungissa, josta ehk oli kotoisin Jaakobin lhteell Kristuksen kanssa keskustellut vaimo ja josta epilemtt mys oli tuo kuuluisa hyv samarialainen. Herodes Suuren mainitaan tehneen tst paikasta komean kaupungin ja monet tutkijat huomauttavat kahdenkymmenen jalan mittaisten ja kahden vahvuisten karkeitten kalkkikivipylvitten, joita on tll paljon ja joista melkein kokonaan puuttuu muodon ja koristelun rakennustaiteellinen sulo, todistavan tt. Vanhassa Kreikassa niit ei olisi pidetty kauniina. Tmn leirin asukkaat ovat erikoisen ilkeit. Piv tai pari takaperin ne kivittivt kahta meiklist pyhiinvaeltajajoukkiota, jotka olivat tmn retteln aikaan saaneet revolvereitaan nyttelemll, vaikkeivt aikoneetkaan niit kytt -- Kaukaisessa Lnness tuota pidetn "sysmangin" puutteena ja epilemtt sit olisi pidettv lyttmyyten miss tahansa. Kun mies meidn uusissa territorioissamme laskee ktens aseelle, tiet hn mys, ett hnen tulee sit kytt. Hnen tulee kytt sit heti paikalla, muutoin hn voi olla varma siit, ett toinen ampuu hnet siihen paikkaan. Nuo pyhiinvaeltajat olivat tutkineet Grimesi. Samariassa meill ei ollut muuta tehtv kuin ostaa kourittain vanhoja roomalaisia rahoja, jotka maksoivat markan tusina, ja katsella erst ristiretkelisten sortunutta kirkkoa ja siin olevaa holvia, jossa ennen oli ollut Johannes Kastajan maalliset jnnkset. Nm pyht jnnkset siirrettiin jo aikoja sitten Genovaan. Samarian tytyi kerran, Elishan aikoina, kest tuhoisa piiritys Syyrian kuninkaan sit ahdistaessa. Ruokatavarat nousivat niin suunnattomasti, ett aasin pst maksettiin kahdeksankymment hopearahaa ja kyyhkysen lantaa ostettiin ruoaksi. Tuosta ankarasta ajasta kerrotaan ers kohtaus, joka antaa sangen hyvn ksityksen niden sortuvien muurien sispuolella silloin vallinneesta hdst. Kun kuningas ern pivn kveli varustuksilla, "huusi ers vaimo ja sanoi: 'Auta, minun herrani, oi kuningas!' Ja kuningas sanoi: 'Mik sinua vaivaa?' ja nainen vastasi: 'Tm vaimo sanoi minulle: Anna poikasi, ett symme hnet tnn, ja minun poikani symme huomenna. Me siis keitimme poikani ja simme hnet. Ja min sanoin hnelle seuraavana pivn: Anna poikasi, ett nyt sisimme hnet; mutta hn oli piilottanut poikansa'." Profeetta Elisha sanoi, ett neljnkolmatta tunnin kuluessa elintarpeiden hinnat alenisivat melkein olemattomiksi, ja niin kvikin. Syyrialainen armeija purki leirins ja pakeni syyst tai toisesta, nlnht tuli ulkoapin autetuksi ja monikin kyyhkyn lannan ja aasinlihan kehno keinottelija teki vararikon. Olimme iloiset, kun psimme lhtemn tst kuumasta ja plyisest vanhasta kylst ja saatoimme jatkaa matkaa. Kahden aikaan pyshdyimme vanhaan Sikemiin sydksemme lunshimme ja levtksemme. Se on Gerisimin ja Ebalin, kahden historiallisen vuoren vlill, joilta muinoin lakikirjat, kiroukset ja siunaukset korkeudesta luettiin alla olevalle juutalaisvelle. XXI LUKU. Omituinen entisyyden jnns -- Maailman vanhin "ensimminen perhe" -- Vanhin ksikirjoitus -- Joosefin oikea hauta -- Jaakobin kaivo -- Shiloh -- Leiriytynein arabialaisten keralla -- Jaakobin tikapuut -- Lis autioita maita -- Ramah, Beroth, Samuelin hauta, Beiran lhde -- Krsimttmyytt -- Lhestyessmme Jerusalemia -- Pyh kaupunki nkyviss -- Erottelemme sen trkeimpi rakennuksia ja paikkoja -- Majautuneina pyhin muurien sispuolelle. Se kapea rotkolaakso, jossa Nablus eli Sikem on, on hyvin viljelty, ja maaper on erinomaisen musta ja viljava. Vett on runsaasti ja sen rehev kasvullisuus vaikuttaa viel voimallisemmin vastakohdan vuoksi, jona se on molemmilla puolilla kohoaville karuille kukkuloille. Yksi nist kukkuloista on vanha Siunausten vuori, toinen Kirouksien vuori. Ja viisaat ihmiset, jotka tutkivat ennustuksien toteutumista, luulevat tss nkevns tmnkaltaisen ihmeen -- ett nimittin Siunausten vuori on omituisen hedelmllinen ja se toinen omituisen hedelmtn. Me emme kuitenkaan voineet huomata, ett niiden vlill siin suhteessa oli suurtakaan eroa. Sikem on kuulu siitkin, ett se oli yksi patriarkka Jaakobin asuinpaikkoja ja niiden heimojen keskustoja, jotka erosivat israelilaisista veljistn ja tunnustivat oppeja, jotka eivt kyneet yhteen juutalaisten alkuperisen uskonnon kanssa. Tuhansia vuosia on tm heimo asunut Sikemiss ankaran "tabun" alaisena ja karttaen kauppaa tai muuta yhteytt muitten ihmisten kanssa, kuuluivatpa nm mihin uskontoon tai kansallisuuteen tahansa. Moneen sukupolveen ei heit ole ollut kaiken kaikkiaan muuta kuin sadasta pariinsataan henkeen, mutta yh he vain pitvt kiinni vanhasta uskostaan ja noudattavat vanhoja menojaan ja tapojaan. Puhukaa sitten vanhoista suvuistanne! Ruhtinaat ja ylimykset ylpeilevt sukujuuristaan, joita voidaan seurata joku satakunta vuotta taapin. Mit se merkitsee niden muutamain Sikemin sukujen rinnalla, jotka voivat ilman ainoatakaan hyppyst luetella esi-isns taapin tuhansia vuosia -- suoraan taapin niin etiseen aikaan, ett semmoisen maan lapset, jossa jo kahden vuosisadan takaista aikaa pidetn vanhana, aivan hmmstyvt ja kyvt pstn pyrlle yrittessn sit ksitt! Tss teille on ikarvoisuutta -- tss "sukua" -- tss jaloa rotua, josta kannattaa puhua. Tm surkea, ylpe jnns ennen mahtavasta yhdyskunnasta pysyttytyy yh vielkin kaikesta maailmasta erilln. He elvt yh samoin kuin elivt heidn esi-isns, tyskentelevt samoin kuin heidn esi-isns tyskentelivt, ajattelevat samoin kuin he, tuntevat kuin he, palvelevat Jumalaa samassa paikassa, samat maanpaikat ymprilln ja samalla omituisella patriarkallisella tavalla kuin heidn esivanhempansa enemmn kuin kolmekymment vuosisataa takaperin. Ylltin itseni siin kun tllistelin jotakuta tmn kumman rodun kuljeskelevaa vesaa lumouksen tenhoamana, melkein samalla tavalla kuin katselisi elv mastodonia tai megatheriumia, joka on elnyt luomisen harmaan aamuvalkeaman aikana ja nhnyt sen salaperisen maailman ihmeet, joka eli ennen vedenpaisumusta. Tmn omituisen yhteiskunnan pyhiss arkistoissa silytetn huolellisesti ksikirjoitusjljennst juutalaisten vanhasta laista ja tt vitetn vanhimmaksi asiakirjaksi, mit on maan pll. Se on pergamentille kirjoitettu ja on nelj tai viitttuhatta vuotta vanha. Mahdoton saada bakshiishitta nhdkseen. Sen maine on nin viime aikoina jonkun verran himmennyt monen monen Palestiinaa kuvailevan matkustajan lausuttua mielestn oikeutettuja epilyksi sen alkuperisyydest. Joosua antoi Sikemiss Israelin lapsille viimeisen sdksens ja samaan aikaan hautasi sinne tammen alle arvokkaan aarteen. Taikauskoiset samarialaiset eivt ole milloinkaan uskaltaneet sit etsi. He luulevat julmain, ihmiselle nkymttmin henkien sit vartioivan. Puolentoista mailin pss Sikemist levhdimme Ebal vuoren juurella pienen nelikulmaisen alan kohdalla, jota piiritti soma valkaistu muuri. Tmn suljetun paikan toisessa pss on muhammedilaisten tapaan rakennettu hauta. Se on Joosefin hauta. Ei mikn tosiasia ole paremmin todettu. Kuolemaisillaan ollessaan Joosef ennusti Israelin lasten Egyptist lhdn, joka neljsataa vuotta myhemmin tapahtui. Samalla hn kansaltaan vaati valan, ett he Kanaanin maahan lhtiessn ottaisivat kanssaan hnen luunsa ja hautaisivat ne hnen isins vanhaan perint maahan. Vala pidettiin. "Ja Joosefin luut, jotka Israelin lapset toivat Egyptist, he hautasivat Sikemiin palstaan, jonka Jaakob osti Sikemin pojan Hamorin pojilta sadalla hopearahalla." Harvaa hautaa maan pll kunnioittavat niin monet eri uskontoa tunnustavat rodut ja ihmiset kuin tt Joosefin hautaa. "Sit pitvt yht suuressa kunniassa samarialaiset ja juutalaiset, moslemit ja kristityt, ja kaikki he kyvt sille hartauttaan osoittamassa. Se on kaikille sen Joosefin hauta, joka oli niin nyr poika, rakastava, anteeksi antava veli, sive ihminen, viisas ruhtinas ja hallitsija. Egypti koki hnen vaikutuksensa -- maailma hnen historiansa." Tss samassa maakappaleessa, jonka Jaakob osti Hamorin pojilta sadalla hopearahalla, on Jaakobin kuulu kaivo. Se on hakattu kovaan kallioon ja se on kolmea jalkaa ristiin ja yhdekskymment jalkaa syv. Tll vaatimattomalla syvennyksell, jonka ohi helposti saattaisi kulkea sit huomaamattakaan, on nimi, jonka lapsetkin ja talonpojat tuntevat mit etisimmiss maissa. Se on kuulumpi kuin Parthenon, vanhempi pyramidejakin. Tmn kaivon vieress Jeesus istui ja keskusteli tuohon omituiseen, vanhanaikaiseen, jo mainitsemaani samarialaiseen yhteiskuntaan kuuluvan vaimon kanssa ja puhui hnelle elmn salaperisest vedest. Samoin kuin vanhain englantilaisten ylimysten jlkeliset yh rakkaassa, muistossa silyttvt milloin minkin esi-isns seurustelua kuninkaan kanssa kolmesataa vuotta takaperin, samoin samarialaisen vaimon jlkeliset Sikemiss epilemtt yh anteeksiannettavalla turhamaisuudella kertovat tst esivanhempansa keskustelusta joku vh aikaa takaperin kristittyjen Messiaksen kanssa. Ei ole luultavaa, ett he tmnkaltaista kunniaa pitvt halpana. Samarialaiset ovat ihmisi ja ihmisille ominaista on, ett he aina muistavat seurustelunsa kuuluisuuksien kanssa. Perheens kunnian hvisemisest Jaakobin pojat kerran surmasivat kaikki Sikemin asukkaat. Lhdimme Jaakobin kaivolta ja teimme taivalta kahdeksaan illalla, vaikka verraten hitaasti, sill olimme olleet satulassa yhdeksntoista tuntia ja hevoset olivat julmasti vsyneet. Kuljimme niin kauas edelle teltoista, ett meidn tytyi leiriyty arabialaiseen kyln ja nukkua maassa. Olisimme tosin psseet suurimpaan taloon nukkumaan, mutta sill oli pienet haittansa: siin asui ennestn paljon syplisi, permannolla oli lantaa, se ei missn suhteessa ollut puhdas ja makuuhuoneessa oli vuohiperhe ja arkihuoneessa kaksi aasia. Ulkopuolella ei ollut minknlaisia haittoja, paitsi ett tummia, repaleisia, totisina tllistelevi kyllisi molempaa sukupuolta ja kaiken ikisi asettui joka puolelle ymprillemme kyykkimn ja puhui meist ja arvosteli meit meluavasti puoliyhn saakka. Melusta emme vlittneet, kun olimme uupuneet, mutta epilemtt lukija tiet, ett on melkein mahdoton saada unen pst kiinni, kun tiet ihmisten katselevan. Kymmenen aikaan kvimme levolle ja nousimme jlleen kahden aikaan ja lhdimme uudelleen liikkeelle. Nin vainoavat ihmisi dragomaanit, joiden ainoa pmr tss elmss on pst toinen toisensa edelle. Aamun valjetessa kuljimme Shilohin ohi, jossa liiton-arkki oli kolmesataa vuotta ja jonka portilla hyv Eli vanhus kaatui maahan ja "katkaisi kaulansa" taistelusta tulleen tuimasti ratsastaneen airuen hnelle kertoessa hnen kansansa hvist, hnen poikainsa kuolemasta ja ennen kaikkea vanhan arkin menetyksest, israelin ylpeyden, toivon ja turvan, jonka sen esi-ist olivat tuoneet kerallaan Egyptist. Ei ole ihmettelemist, ett hn semmoisissa olosuhteissa kaatui maahan ja katkaisi kaulansa. Mutta Shiloh ei meit lumonnut. Meidn vilumme oli niin ankara, ett vain liikunto saattoi tuottaa lohdutusta, ja meidn oli niin uni, ett tuskin pysyimme pystyss. Jonkun ajan kuluttua saavuimme muodottomalle rauniokasalle, jota viel sanotaan Beteliksi. Tll Jaakob nukkui ja nki kauniin unensa, kuinka enkelit liitelivt edestakaisin maasta pilviin ulottuvia portaita, ja taivaan avoimista porteista nki vilaukselta heidn siunatut asuntonsa. Pyhiinvaeltajat ottivat, mit pyhist raunioista oli jnyt, kiiruhtivat sitten kohti ristiretkemme pmr, pyh Jerusalemia. Kuta kauemmin teimme taivalta, sit polttavammaksi tuli aurinko, sit kivisemmksi ja paljaammaksi, luotaan torjuvammaksi ja kurjemmaksi maisema. Tss maailman osassa ei olisi voinut olla enemmn kivi ylt'yleens hajallaan, vaikka kullakin kymmenen nelijalan maa-alalla olisi toiminut oma kivenhakkuuverstaansa monta ihmisik. Tuskin missn nkyi puuta tai pensasta. Yksin ljypuu ja kaktuskin, nuo arvottoman maan ensi ystvt, olivat melkein kokonaan hylnneet tmn maan. Ei ole toista maisemaa, joka olisi silmlle vsyttvmpi kuin Jerusalemin ulkori ympriv. Ainoa ero teiden ja muun maan vlill on se, ett tiell on viel enemmn kivi kuin niit paartavalla maalla. Kuljimme Raman ja Berotin ohi ja nimme oikealla puolella korkealla vallitsevalla mell profeetta Samuelin haudan. Jerusalemia ei vain alkanut nky. Kiiruhdimme edelleen krsimttmin. Hetkisen viivhdimme Beiran vanhalla lhteell, mutta sen kivet, joihin janoiset, jo vuosisatoja sitten kuolleet elimet olivat leuoillaan kuluttaneet syvi koloja, eivt tarjonneet meille mielenkiintoa -- me kaihosimme Jerusalemia. Karautimme yls men toisensa jlkeen ja tavallisesti aloimme kurkottaa kaulaamme jo minuutteja ennen kuin olimme men plle psseet mutta aina seurasi pettymys -- takana yh toisia tuhmia mki -- yh lis, aaltoilevaa maata -- eik vain Pyh kaupunkia. Vihdoin pivsydmen seuduilla alkoi tien kahden puolen olla vanhoja muurinptki ja hajoavia holvikaaria -- ponnistelimme viel yhden men plle, ja joka pyhiinvaeltaja ja jokainen syntinen lenntti hattunsa korkealle! Jerusalem! Muistelmiinsa vaipuneena iisell kukkulallaan, valkoisena, kupukattoisena, vankkana, yhteen tungettuna ja muurien korkeitten harmaitten vanteitten ymprimn ikarvoinen kaupunki loisti auringonpaisteessa. Niin pieni! Niin, se ei ollut suurempi amerikkalaista nelituhantista kaupunkia eik laajempi tavallista Syyrian kaupunkia, jossa on kolmekymmenttuhatta asukasta. Jerusalemin asukasluku on vain neljtoistatuhatta. Laskeusimme satulasta ja katselimme, kymmenkuntaakaan lausetta puhumatta, vliss olevan laakson poikki tunnin tai enemmnkin ja panimme merkille semmoisia huomattavia kaupungin kohtia, jotka ovat kuvista joka miehelle tuttuja koulusta piten hamaan kuolemaan. Tunsimme Hippikoksen tornin, Omarin moskeijan, Damaskon portin, ljymen, Josafatin laakson, Daavidin tornin ja Getsemanen puutarhan -- ja nist maanmerkeist lhtien saatoimme osapuilleen arvata monen toisen paikan, joita emme voineet nhd. Totean tss sen huomattavan, vaikkei suinkaan hpeksi luettavan tosiasian, etteivt edes meidn pyhiinvaeltajamme itkeneet. En luule joukossamme olleen ainoatakaan henke, jonka mieless eivt olisi kuohuneet ne ajatukset ja kuvat ja muistot, joita edessmme olevan ikarvoisen kaupungin suuri historia hertti, mutta silti ei kuulunut heidn keskuudestaan ensinkn "niiden nt, jotka itkivt". Ei ollut mitn aihetta kyyneliin. Kyynelet olisivat olleet pois paikaltaan. Ne ajatukset, joita Jerusalem synnytt, ovat tynnn runoutta, ylevyytt ja ennen kaikkea arvontuntoa. Tmmisille ajatuksille eivt lasten kamarin mielenliikutukset ole sovelias ilmaisu. Heti puolenpivn jlkeen ratsastimme nille kapeille ja vrille kaduille vanhasta ja kuulusta Damaskon portista, ja nyt olen koettanut tuntikausia alkaa ymmrt, ett todella olen siin kuulussa vanhassa kaupungissa, jossa Salomo eli, jossa Abraham seurusteli Jumaluuden kanssa ja jossa viel on pystyss ristiinnaulitsemisen nhneit seini. XXII LUKU. "Koko maailman ilo" -- Kuvaus Jerusalemista -- Pyhn haudan kirkko -- Voitelemisen kivi -- Jeesuksen hauta -- Nikodemuksen ja Arimatian Joosefin haudat -- Ilmestyksen paikat -- Ne kolme risti lydetn -- Legenda -- Munkkien pieni petoksia -- Ruoskimisen pylvs -- Ern pyhnjnnksen paikka -- Gottfriedin miekka -- "Kristuksen siteet" -- "Maailman keskusta" -- Tomu, josta Aatami luotiin -- Aatamin hauta -- Sotamies-marttyyri -- Kuparilevy, joka oli ristiin kiinnitetty -- Hyv Pyh Helena -- Paikka, jossa vaatteet jaettiin -- Pyh Dimas, katuva varas -- Keisari Maksimilian vainajan lahja -- Luola, josta ristit lydettiin ja naulat ja orjantappurakruunu -- Pilkkaamisen kappeli -- Melkisedekin hauta -- Kahden kuuluisan ristiretkelisen haudat -- Ristiinnaulitsemisen paikka. Ripe kvelij voisi menn Jerusalemin muurien ulkopuolelle ja tunnissa astua kaupungin ympri. En tied, miten muuten voisin tehd ymmrrettvksi, kuinka pieni se on. Kaupungin ulkomuoto on omituinen. Se on lukemattomista pienist kupukatoista nyppylinen kuin vankilan ovi niitinkannoista. Jokaisessa talossa on yhdest puoleentusinaan nit valkeiksi silatuita leveit ja matalia kivisi kupuja, toiset laa'an katon keskell, toiset ryhmn muodostaen. Ja kun siit syyst joltain korkealta paikalta katselee tuota tytt talonujakkaa (talot ovat niin taajaan yhteensullotut, ettei katuja huomaa ensinkn, vaan kaupunki nytt yhdelt kappaleelta), nkee katsoja Konstantinopolin jlkeen maailman nyppylisimmn kaupungin. Nytt silt kuin olisi se keskustasta laitoihin saakka katettu kumotuilla liemikupeilla. Tmn nkalan yksitoikkoisuutta keskeyttvt vain Omarin moskeija, Hippikoksen torni ja yksi tai pari muuta rakennusta, jotka kohoavat muita vallitsevammiksi. Talot tavallisesti ovat kahdenkertaiset, vankasti muuratut, plt kalkilla valkaistut tai rapatut ja joka akkunan edess on puinen slehkki. Jerusalemilaisen kadun voisi helposti jljent siten, ett amerikkalaisen kadun kahden puolen joka akkunan eteen kiinnittisi kumotun kanahkin. Kadut ovat karkeasti ja huonosti kivill lasketut ja ne ovat kohtuullisen mutkikkaat -- siihen mrn, ett joka katu nytt kaiken aikaa kapenevan ja pttyvn satasen askelta pyhiinvaeltajan edess niin kauan kuin hnt huvittaa kvell sit pitkin. Monenkin talon alakerroksen ylreunasta pist ulos hyvin kapea suojakatto, jonka alla ei ole ensinkn tukia, ja min olen usein nhnyt toisilleen naukuvain kissain hyppvn kadun poikki suojakatolta toiselle ja kissat olisivat voineet hypt kahta vertaa pitemmnkin matkan ylenmrin voimiaan rasittamatta. Mainitsen tmn seikan antaakseni paremman ksityksen katujen kapeudesta. Kun kerran kissa voi hypt niden katujen poikki vhkn vaivaamatta itsen, on tuskin tarvetta sanoa, ett semmoiset kadut ovat vaunuille liian kapeat. Semmoisilla ajoneuvoilla ei Pyhss kaupungissa kuljeta. Jerusalemin vest on koottu moslemeista, juutalaisista, kreikkalaisista, latinalaisista, armeenialaisista, syyrialaisista, kopteista, abyssinialaisista, kreikkalaiskatolilaisista ja kourallisesta protestantteja. Satakunta vain asuu tst viimeksimainitusta uskontokunnasta nykyn kristinuskon syntymseudussa. Niin monta kansallisuutta sisltyy thn lukuun, niin monta kielt ne puhuvat, ett niit on mahdoton luetellakaan. Minusta nytt, ett kaikki maailman rodut ja vrit ja kielet varmaankin mahtavat olla edustettuina niiden neljntoistatuhannen hengen joukossa, jotka Jerusalemissa asuvat. Ryysyj, kurjuutta, kyhyytt ja likaa, noita merkkej ja symboleja, jotka ilmaisevat puolikuun vallan varmemmin kuin puolikuu itse, niit on tulvanaan. Spitaalitautiset, rammat, sokeat ja tylsmieliset kyvt joka puolella kimppuumme, ja he nyttvt tuntevan vain yhden sanan yhdest kielest -- tuon iankaikkisen "bakshiishin". Kun nkee niden muotopuolien, rujojen, sairaitten ihmisten suuret laumat tunkeilemassa pyhill paikoilla ja sulkemassa kaikki ovet, tekisi mieli otaksua vanhain aikain palanneen takaisin ja Herran enkeli jlleen odotettavan sekoittamaan Betesdan vett. Jerusalem on surullinen, kolkko, eloton. Min en tahtoisi asua tll. Luonnollisesti matkailija ensimmiseksi menee Pyhlle haudalle. Se on aivan kaupungin sisss, lhell lntist porttia. Se ja ristiinnaulitsemisen paikka ja todella kaikki muutkin paikat, jotka lheisesti liittyvt thn valtavaan tapaukseen, on kekselisti koottu yhteen, niin ett ne on voitu kattaa yhdell katolla -- Pyhn haudan kirkon katolla. Astuessamme rakennukseen, lpi tavanmukaisen kerjlisjoukon, nemme vasemmalla puolella muutamia turkkilaisia vartijoita -- sill eri uskontokuntiin kuuluvat kristityt tekisivt toran ja tappelisivatkin keskenn tss pyhss paikassa, jos se sallittaisiin. Edessmme on marmorilaatta, joka peitt voitelukive, sit kive, jolle Vapahtajan ruumis laskettiin hautausta varten hoidettavaksi. Oli pakko tten peitt oikea kivi, ett se silyisi hvitykselt. Pyhiinvaeltajat olivat liian ahnaita hakkaamaan siit paloja, viedkseen ne muistona kotiinsa. Lhell on kehn muotoinen kaide sen paikan ymprill, jossa Neitsyt seisoi, kun Jumalan ruumis "ljyttiin". Suureen rotundaan astuessamme seisoimme kristikunnan pyhimmn paikan -- Jeesuksen haudan edess. Se on kirkon keskustassa, aivan suuren kuvun alla. Se on suljettu keltaisesta ja valkoisesta kivest tehtyyn, vapaasti sommiteltuun pieneen temppeliin. Tss pieness temppeliss on osa siit samasta kivest, joka vieritettiin pois haudan ovelta ja jolle enkeli istui Marian tullessa sinne "varhain aamun koittaessa". Matalaan kumartaen astuimme holviin -- itse hautaan. Sen mitat ovat vain kuusi ja seitsemn jalkaa, ja kivivuode, jolla kuollut Vapahtaja makasi, ulottuu kammion pst phn ja tytt puolen sen leveydest. Se on peitetty marmorilevyll, jota pyhiinvaeltajain huulet ovat paljon kuluttaneet. Tm levy on nykyn alttarina. Sen ylpuolella riippuu viitisenkymment kulta- ja hopealamppua, jotka alati palavat, ja muutoin paikka on tynnn kaikenlaista vastenmielist korua ja rihkamaa. Kaikilla kristityill uskontokunnilla (protestanttisia lukuunottamatta) on kappelit Pyhn Haudan kirkon katon alla, ja jokaisen tytyy pysy omalla alueellaan ja varoa, ettei lhde toisen alueelle. On vakuuttavasti osoitettu, etteivt ne voi rauhassa harjoittaa yhteisesti hartauttaan maailman Vapahtajan haudan ymprill. Syyrialaisten kappeli ei ole kaunis. Koptilaisten on vaatimattomin kaikista. Se ei ole muuta kuin Kalvarian vuoren kallioon karkeasti louhittu kolkko luola. Sen yhteen sivuun on hakattu kaksi vanhaa hautaa; niit vitetn samoiksi, joihin Nikodemus ja Arimatian Joosef haudattiin. Kulkiessamme toisessa osassa kirkkoa sen suurien pylvitten keskell tapasimme joukon mustakauhtanaisia, elimellisen nkisi italialaisia munkkeja, jotka kynttilt kdessn lauloivat jotain latinankielist ja toimittivat uskonnollista menoa permantoon upotetun valkoisen marmorilaatan ymprill. Siin kuolleista noussut Vapahtaja puutarhurin muodossa ilmestyi Maria Magdaleenalle. Lhell oli toinen samanlainen kivi, thden muotoinen, siin oli Magdaleena itse samaan aikaan seisonut. Munkit pitivt jotain menoa sillkin paikalla. He pitvt menoja kaikkialla -- kautta tmn valtavan rakennuksen ja kaikkina pivn hetkin. Heidn kynttilitn kiitelee alati kirkon hmriss holveissa ja ne tekevt hmrn vanhan kirkon viel kolkommaksi kuin se muutoin onkaan, vaikka se onkin hauta. Meille osoitettiin se paikka, jossa Herramme ilmestyi idilleen ylsnousemisen jlkeen. Tsskin on marmorilaatta sill paikalla, mist Pyh Helena, keisari Konstantinuksen iti, lysi ristit kolmisensataa vuotta ristiinnaulitsemisen jlkeen. Legendan mukaan tm suuri lyt hertti tavattomia ilon ilmauksia. Mutta niit ei kestnyt kauan. Itsestn esiintyi kysymys: "Mik oli se, jossa Vapahtaja riippui, mitk ne, joissa varkaat?" Surkeata ja onnetonta oli jd tietmttmksi niin trkest asiasta -- eptietoiseksi siit, mit niist palvella. Yleinen riemu muuttui murheeksi. Mutta mik pyh pappi ei olisi kaikkina aikoina kyennyt selviytymn nin yksinkertaisesta huolesta? Ers heist tuota pikaa keksi keinon, joka olisi varma koetus. Ers jalosukuinen nainen oli Jerusalemissa pahasti sairastunut. Viisas pappi mrsi, ett nuo kolme risti oli yksi erltn tuotava hnen vuoteensa luo. Tehtiin niin. Kun hnen katseensa sattui ensimmiseen, psti hn huudon, joka kuului Damaskon portin ulkopuolelle, sanottiinpa sen kuuluneen ljyvuorellekin saakka, ja vaipui sitten takaisin vuoteelleen pyrtyen ja puolikuolleena. He saivat hnet tointumaan ja toivat toisen ristin. Nainen paikalla sai kamalia kouristuksia, niin ett kuusi voimallista miest hdin tuskin saattoi hnt alallaan pit. Heit pelotti nyt tuoda kolmatta risti sisn. He alkoivat pelt, ett ehk heille olivatkin sattuneet vrt ristit ja ett ehk'ei oikeata risti ensinkn ollut luvussa. Mutta kun nainen nytti kuolevan kouristuksiin, jotka hnt raatelivat, pttivt he, ett kolmas risti korkeintaan voisi lyhent hnen kurjuuttaan ja pst hnet rauhaan. Se siis tuotiin ja katso, tapahtui ihme! Nainen ponnahti vuoteeltaan hymyillen ja iloisena ja terveydeltn kaikin puolin ennallaan. Kuullessamme tmmisi todistuksia emme voi muuta kuin uskoa. Meit hvettisi epill ja hyvll syyll. Onhan juuri se osakin Jerusalemia, jossa tm kaikki tapahtui, viel jljell. Niin ettei siis ole epilykseen todellista syyt. Papit koettivat saada meidt jostain akkunasta nkemn kappaleen oikeasta Ruoskimisen patsaasta, johon Kristus oli ollut sidottuna, kun hnet ruoskittiin. Mutta me emme voineet sit nhd, kun ristikon takana oli pime. Varalla oli kuitenkin sauva, jolla pyhiinvaeltaja saattoi tunnustella ristikon lpi, jonka jlkeen hnen pakostakin tytyy uskoa, ett oikea Ruoskimisen patsas on siell. Hnell ei ole mitn oikeutta epill sit, sill hn voi tuntea sen kepill. Hn tuntee sen yht selvsti kuin mit muuta tahansa. Jotenkin lhell tt paikkaa oli komero, jossa oli tapana silytt pyhn ristin kappaletta, mutta sekin on nyt menetetty. Tm ristin kappale lydettiin kuudennellatoista vuosisadalla. Latinalaiset papit sanoivat, ett sen jo monta aikaa takaperin varastivat ern toisen uskonlahkon papit. Tm nytt kyllkin tylylt vitteelt, mutta tiedmmehn me sangen hyvin, ett se todella _on_ varastettu, sill me olemme itse nhneet sen monessakin katedraalissa Italiassa ja Ranskassa. Se pyh jnns, joka meit enin liikutti, oli kuitenkin vankan vanhan ristiretkelisen Bouillonin Gottfriedin -- Jerusalemin kuninkaan -- koruton vanha miekka. Ei koko kristikunnassa ole toista sil, joka samassa mrin viehttisi -- ei ainoakaan toinen miekka, mit Euroopan sukulinnoissa ruostuu, kykene katsojan mieless herttmn samanlaisia romanttisia nkemyksi -- ei ainoakaan voi kertoa semmoisista ritarillisista urotist eik semmoisia entisten sota-aikain sankaritarinoita. Se hertt miehen mieless jokaisen muiston, mit hnen pssn on kautta vuosien uinaillut noista pyhist sodista, ja hnen ajatuksiinsa kohoo kuvia rautapukuisista ritareista, marssivista armeijoista, taisteluista ja piirityksist. Se puhuu hnelle Balduinista, Tankredista, ruhtinaallisesta Saladinista ja suuresta Rikhardista, jolla oli leijonan sydn. Juuri semmoisilla silill kuin tm noitten loistavien sankariajan urhojen oli tapana jakaa mies, niin ett toinen puoli kaatui toiselle, toinen toiselle puolelle. Tm samainen miekka halkaisi satoja saraseenilaisia ritareita plaesta leukaan saakka niin ammoisina aikoina, jolloin Gottfried sit kytteli. Se oli silloin hengen lumoama, joka oli Salomo kuninkaan kskyn alainen. Vaaran lhestyess omistajan telttaa se aina iski kilpeen ja kalskutti ankaran hlyytyksen yn sikhtyneisiin korviin. Epilyksen aikoina tai sumussa tai pimeydess se huotrastaan vedettyn paikalla kntyi vihollista kohti ja siten osoitti tiet, ja koettipa se itsestn lhte vihollista vastaankin. Kristityn oli mahdoton pukeutua semmoiseen valepukuun, ettei se paikalla olisi tuntenut hnt ja kieltytynyt hneen kymst -- eik moslemi voinut siten puvulla salata, mit hn todella oli, ettei se paikalla hypnnyt tupestaan ja lynyt hnt kuoliaaksi. Kaikki nm vitteet perustuvat moniin legendoihin, jotka ovat luotettavimpia niist, mit hyvt vanhat katolilaiset munkit silyttvt. Min en tmn jlkeen koskaan unhota vanhan Gottfriedin miekkaa. Koetin sit erseen moslemiin ja se halkaisi hnet kahtia kuin piirakkaan. Grimesin henki oli tullut minuun, ja jos minulla olisi ollut hautausmaa, niin olisin hvittnyt kaikki uskottomat, mit Jerusalemissa oli. Pyyhkielin veren vanhasta miekasta ja annoin sen takaisin papille -- en kaivannut verest hurmetta hvittmn noita pyhi tahroja, jotka punasivat sen kirkkauden ern pivn kuusisataa vuotta takaperin ja siten varoittivat Gottfriedi siit, ett hnen elmns oli ennen pivn mailleen menoa pttyv. Kulkien edelleen Pyhn haudan kirkon pimennoissa tulimme pieneen, kallioon hakattuun kappeliin -- paikkaan, jota on sanottu "Herramme vankilaksi" monet vuosisadat. Perimtiedon mukaan pidettiin Vapahtajaa tss vankina juuri ennen ristiinnaulitsemista. Oven suussa oli ern alttarin alla ihmissri varten kiviset jalkapuut. Nit sanotaan "Kristuksen siteiksi", ja nykyisen nimens ne ovat saaneet siit, mihin niit on aikoinaan kytetty. Kreikkalainen kappeli on Pyhn haudan kirkon kappeleista avarin, rikkain ja komein. Sen alttari on, samoin kuin kreikkalaisten kirkkojen yleenskin, korkea vlisein, joka ulottuu aivan kappelin poikki ja on kultauksilla ja tauluilla erinomaisen upeasti koristettu. Ne lukuisat lamput, jotka sen edess riippuvat, ovat kultaa ja hopeaa ja maksavat paljon rahaa. Mutta paikan merkillisin nhtvyys on lyhyt patsas, joka kohoo kappelin marmorilattian keskelt ja tarkalleen osoittaa _maailman keskustaa_. Mit luotettavimmat perimtiedot meille kertovat, ett tmn jo aikoja sitten tiedettiin olevan maan keskustan ja ett Kristus maan pll vaeltaessaan kaikiksi ajoiksi poisti siihen nhden kaikki epilykset omalla suullaan vakuuttamalla, ett perimtieto oli oikea. Muistakaa, Hn sanoi, ett juuri tm patsas seisoo aivan maailman keskustassa. Jos maailman keskusta muuttuu, muuttaa patsaskin sen mukaan paikkaansa. Tm patsas onkin itsestn kolmesti muuttanut paikkaansa. Syyn on se, ett kolmessa suuressa luonnonmullistuksessa suuria maakappaleita -- luultavasti kokonaisia vuoristoita -- on lentnyt ilmaan, joten maan laajuus on muuttunut ja keskustan tarkka paikkakin siit pisteen tai pari siirtynyt. Tm on hyvin merkillinen ja mielenkiintoinen seikka ja tuhoava todistus niit filosofeja vastaan, jotka vittvt mahdottomaksi, ett mikn osa maasta voisi lent avaruuteen. Tullakseen vakuutetuksi siit, ett tm paikka todella oli maan keskusta, oli ers epilij kerran suuret lunnaat maksettuaan pssyt kiipemn kirkon kupolan plle katsomaan, loiko aurinko hnest puolenpivn aikaan varjoa millekn suunnalle. Alas tullessaan hn oli tydelleen vakuutettu. Taivas oli ylt'yleens pilvess eik aurinko luonut varjoa ensinkn; mutta mies oli nyt varma siit, ett vaikka aurinko olisi tullut esiin ja luonut varjoja, ei se olisi voinut luoda varjoa hnest. Moittijain joutilaat kielet eivt voi syrjytt tmmisi todistuksia. Semmoisiin, jotka eivt ole tekopyhi, vaan ovat valmiit vakaumuksensa muuttamaankin, on niill vakuuttava voima, jota ei mikn voi jrkytt. Jos joku kaipaa viel suurempia todistuksia kuin nm mainitsemani saadakseen kovapiset ja houkat vakuutetuiksi siit, ett tss on maan todellinen keskusta, niin tulevat ne tss. Suurin niist on se tosiasia, ett aivan tmn pylvn alta otettiin se _tomu, josta Aatami luotiin_. Tt kieltmtt voi katsella ratkaisevan todistuksen valossa. Ei ole todenmukaista, ett alkuperinen ensimminen ihminen olisi tehty halvemmanlaatuisesta mullasta, kun oli niin mukavaa saada aivan ensiluokkaista aivan maan keskustasta. Tmn tytyy vaikuttaa vakuuttavasti jokaiseen miettivn mieleen. Ett Aatami luotiin juuri tst paikasta otetusta kurasta, sen todistaa runsaasti se tosiasia, ettei kuuteentuhanteen vuoteen kukaan ole kyennyt todistamaan, ett kuraa, josta hn tehtiin, _ei_ otettu tst. Omituisena seikkana mainittakoon viel, ett aivan tmn saman suuren kirkon katon alla eik aivan kaukana tuosta kuuluisasta kivest, Aatami, ihmiskunnan is, lep haudattunakin. Ei epilystkn, etteik hn todella lepisi siin haudassa, jota hnen haudakseen sanotaan -- siit ei voi olla epilyst -- sill ei ole viel milloinkaan todistettu, ettei tm hauta olisi se, johon hnet haudattiin. Aatamin hauta! Kuinka liikuttavaa oli tll vieraassa maassa, kaukana kotoa ja ystvist ja kaikista, jotka minusta vhkn vlittivt, tavata sukulaisen hauta. Tosin etisen sukulaisen, mutta sukulaisen sittenkin. Luonnon erehtymtn vaisto sykhti sille vastaukseksi. Lapsen rakkauteni lhde liikkui syvimpi syvyyksin myden ja pstin myrskyiset tunteeni valloilleen. Nojauduin pylvseen ja puhkesin kyyneliin. En ensinkn hpe sit, ett tten itkin sukulaisraukkani haudalla. Sulkekoon se, joka ottaa mielenliikutuksestani pahastuakseen, tmn kirjan tll kohdalla, sill hnt eivt retkeilyni Pyhss maassa mahda juuri huvittaa. Jalo vanha mies -- hn ei elnyt niin kauan, ett olisi nhnyt minut -- hn ei elnyt niin kauan, ett olisi saanut poikansa nhd. Enk min -- min -- ah, enk min elnyt niin, ett olisin saanut nhd _hnet_. Surun ja pettymyksen murtamana hn kuoli, ennenkuin min synnyin -- kuusituhatta lyhytt kes ennenkuin min synnyin. Mutta koettakaamme kest se urheasti. Luottakaamme siihen, ett hnen on parempi olla siell, miss hn on. Lohduttakaamme itsemme sill ajatuksella, ett hnen menetyksens on meidn ikuinen voittomme. Seuraava paikka, johon opas meidt pyhss kirkossa vei, oli ers alttari, sille roomalaiselle soturille pyhitetty, joka kuului ristiinnaulitsemiseen jrjestyst yll pitmn lhetettyyn sotilasvartioon ja joka -- temppelin esiripun revetess sit seuraavassa kammottavassa pimeydess, Golgatan kallion maanjristyksen johdosta haljetessa, taivaan tykistn jyristess ja salamain kaameassa valossa kuolleiden kreissn juostessa Jerusalemin kaduilla -- vapisi pelosta ja sanoi: "Varmasti tm oli Jumalan poika!" Siin miss tm alttari nyt on, seisoi silloin tuo roomalainen sotilas, ristiinnaulitun Vapahtajan nkyviss -- tydelleen nhden ja kuullen kaikki ne ihmeet, jotka tapahtuivat Kalvarian men ymprill. Ja tss samassa paikassa temppelin papit mestasivat hnet niiden Jumalaa pilkkaavain sanain vuoksi, jotka hn oli lausunut. Tll alttarilla oli tapana pit erst kaikkein omituisinta pyhinjnnst, mit ihmissilmn on suotu koskaan katsella -- esinett, jolla oli kyky lumota katsoja jollain salaperisell tavalla ja saada hnen tuntikausia yhteen mittaan tuijottamaan. Se ei ollut vhempi esine kuin se kuparilaatta, jonka Pilatus kiinnitti Vapahtajan ristiin ja johon hn kirjoitti: "TM ON JUUTALAISTEN KUNINGAS". Luullakseni Pyh Helena, Konstantinuksen iti, lysi tmn ihmeellisen muistoesineen kydessn tll kolmannella vuosisadalla. Hn matkusteli kautta Palestiinan ja kaikkialla hnt onni suosi. Milloin vain tuo kunnon vanha hurmailija lysi pipliassaan, vanhassa tai uudessa testamentissa mainitun paikan, paikalla hn lhti sit etsimn eik levnnyt, ennenkuin oli sen lytnyt. Jos se oli Aatami, niin hn lysi Aatamin, jos arkki, niin hn lysi arkin, jos Goljat tai Joosua, niin hn lysi _ne_. Luultavasti hn lysi tmnkin kirjoituksen, jonka juuri mainitsin. Hn lysi sen aivan tlt paikalta, aivan sen paikan vierest, jossa marttyyrikuoleman krsinyt roomalainen sotamies seisoi. Tuo kuparilaatta on nykyn erss Rooman kirkoista. Ken tahansa voi nhd sen siell. Kirjoitus on sangen selv. Kuljimme edelleen muutaman askeleen ja nimme alttarin, joka oli rakennettu juuri sille paikalle, miss kunnon katolilaisten pappien mukaan sotamiehet jakoivat Vapahtajan vaatteet. Sitten laskeuduimme alas luolaan, jonka pilkkaajat vittvt ennen olleen vesisilin. Se on nyt kuitenkin kappeli -- Pyhn Helenan kappeli. Se on viittkymmentyht jalkaa pitk ja neljkymmentkolmea leve. Siin on marmori-istuin, jolla Helenan oli tapana istua valvoessaan tymiestens tyt, kun he kaivoivat maasta oikeata risti. Tss paikassa on Pyhlle Dimakselle, katuvalle varkaalle, pyhitetty alttari. Uusi pronssinen kuvapatsaskin on tll -- Pyhn Helenan kuvapatsas. Se muistutti meille kovaonnista Maksimiliania, joka niin hiljakkoin ammuttiin. Hn lahjoitti sen thn kappeliin lhtiessn Meksikoon valtaistuintaan vastaanottamaan. Silist laskeusimme kaksitoista askelta suureen rosoiseen luolaan, joka oli kokonaan louhittu kovaan kallioon. Helena louhitti sen etsiessn oikeata risti. Se oli tuima ty, mutta palkka olikin sit kauniimpi. Tst paikasta hn sai orjantappurakruunun, ristinpuun naulat, oikean ristinpuun itsenskin ja katuvan rosvon ristin. Luullen jo kaikki lytneens hn aikoi lopettaa tyn thn, mutta silloin hnt unessa kehoitettiin jatkamaan viel yksi piv. Se oli onneksi, sill kun viel yksi piv kaivettiin, lydettiin toisenkin rosvon risti. Tmn rotkon seint ja katto viel itkevt katkeria kyyneli Kalvarian vuoren tapahtuman muistoksi ja hurskaat pyhiinvaeltajat voihkivat ja nyyhkyttvt, kun nm surun kyyneleet tippuvat heidn plleen hikoilevasta kalliosta. Munkit nimittvt tt luolaa "Ristin keksimisen kappeliksi" -- joka nimi on kyllkin eponnistunut, koska se saa tietmttmn kuvittelemaan, ett koko juttu ristin lytmisest tlt paikalta Helenan toimesta on satua -- keksitty. Lohdullista on kuitenkin tiet, etteivt lykkt ihmiset epile juttua, eivt sen ainoatakaan yksityiskohtaa. Kaikki Pyhn haudan kirkon kappelien ja uskontokuntain papit saavat kyd tss pyhss luolassa itkemss ja rukoilemassa ja palvelemassa lempe Vapahtajaa. Mutta kahta eri seurakuntaa ei lasketa samalla kertaa, koska ne aina tappelevat. Kulkien edelleen Pyhn Haudan ikarvoisen kirkon kautta pitkiin karkeihin viittoihin ja sandaaleihin puettujen pappien ja monen vristen ja monta kansaa edustavain, kaikenlaisiin outoihin pukuihin puettujen pyhiinvaeltajani lomitse, tummenneiden holvikaarrosten alitse, tahraantuneiden seinpilarien ja pylvitten ohi, kautta tuomiokirkon tumman pimennon, joka oli savusta ja hajusteista raskaana ja jossa kuin utuisia thti kki ilmestyi ja yht kki katosi kymmenittin kynttilit taikka salaperisesti ajelehti etisiss siipilaivoissa sinne ja tnne kuin aavemaisia virvatulia -- tulimme vihdoin pieneen kappeliin, jota sanotaan "Pilkkaamisen kappeliksi". Alttarin alla oli marmoripatsaan kappale; siin oli Kristus istunut, kun hnt ilkuttiin ja hnet pilkalla kruunattiin kuninkaaksi orjantappurakruunulla ja hnelle annettiin ruoko valtikaksi. Tss he peittivt hnen silmns ja livt hnt ja sanoivat ilkkuen: "Profeteeraa, kuka se oli, joka li sinua". Perimtieto, ett juuri tm oli pilkkaamisen paikka, on sangen vanha. Opas sanoi, ett Saewulf oli ensimminen, joka sen mainitsee. En tunne Saewulfia, mutta en kuitenkaan voi kieltyty vastaanottamasta hnen todistustaan -- ei kukaan meist voi. Meille nytettiin, miss Jerusalemin ensimmiset kristityt kuninkaat, suuri Gottfried ja hnen veljens Balduin, olivat ennen levnneet haudattuina sen pyhn haudan luona, jonka puolesta he olivat niin kauan ja niin urhoollisesti taistelleet, riistkseen sen uskottomain ksist. Mutta komerot, jotka ennen olivat sisltneet niden kuulujen ristiretkelisten tuhkat, olivat nyt tyhjt. Heidn hautainsa kattokin oli viety -- kreikkalaisen kirkon uskonkiihkoilijat olivat ne hvittneet, koska Gottfried ja Balduin olivat latinalaisia ruhtinaita ja heidt oli kasvatettu kristinuskoon, joka muutamissa vhptisiss kohdissa erosi heidn kristinuskostaan. Kuljimme edelleen ja pyshdyimme Melkisedekin haudan eteen! Epilemtt muistatte Melkisedekin. Hn oli se kuningas, joka tuli ja otti Abrahamilta veroa siihen aikaan, kun hn ajoi Lotin rystji takaa Daniin ja riisti heilt heidn kaiken omaisuutensa. Tm tapahtui noin neljtuhatta vuotta takaperin, ja Melkisedek kuoli vhn sen jlkeen. Tm hauta on kuitenkin silynyt sangen hyvss kunnossa. Joka astuu Pyhn Haudan kirkkoon, haluaa tietysti ensimmiseksi nhd pyhn haudan ja sen hn todella ensimmiseksi nkeekin. Seuraava, mit hn voimakkaasti janoo nhdkseen, on se paikka, miss Vapahtaja ristiinnaulittiin. Mutta se nytetn viimeksi. Se on paikan ylin kunnia. Katsoja on vakava ja miettivinen seisoessaan Vapahtajan pieness haudassa -- kuinka hn voisikaan muuta olla semmoisessa paikassa -- mutta hneen ei mahdu pieninkn uskon kipin, ett Herra koskaan on tss levnnyt, ja suuresti, sangen suuresti hnen mielenkiintonsa thn paikkaan sen ajatuksen vuoksi lannistuu. Hn nkee paikan, toisessa osassa kirkkoa, miss Maria seisoi ja miss Johannes seisoi ja Maria Magdaleena; miss kansa pilkkasi Herraa; miss enkeli istui; mist orjantappurakruunu lydettiin ja oikea risti; miss ylsnoussut Vapahtaja ilmestyi -- kaikkia nit paikkoja vaeltaja katselee mielenkiinnolla, mutta samalla vakaumuksella, jonka hauta itse synnytt, ettei niiss nimittin ole mitn oikeaa, vaan ett ne ovat munkkien mielikuvituksen luomia pyhi paikkoja. Mutta Ristinpaikka tekee vaeltajaan toisen vaikutuksen. Hn tydelleen uskoo nkevns juuri sen samaisen paikan, jolla Vapahtaja heitti henkens. Hn muistaa, ett Kristuksen maine oli sangen suuri paljon ennen kuin hn tuli Jerusalemiin. Hn tiet, ett hnen maineensa oli niin suuri, ett hnen jljessn aina kulki vkijoukkoja. Hn tiet, ett Vapahtajan tulo kaupunkiin hertti suurta huomiota ja ett hnen vastaanottonsa oli jonkinlainen mielenosoitus. Hnelt ei voi jd huomaamatta, ett kun Vapahtaja ristiinnaulittiin, oli Jerusalemissa paljon semmoisia, jotka todella luulivat hnt Jumalan pojaksi. Semmoisen henkiln julkinen teloitus oli jo itsessn omiaan tekemn teloituspaikan moniksi ajoiksi huomattavaksi paikaksi. Tmn lisksi olivat myrsky, pimeys, maanjristys ja temppelin esiripun repeminen ja kuolleitten herminen tapauksia, jotka olivat omiaan kiinnittmn teloituksen ja sen paikan ajattelemattomimpienkin nkijin muistoon. Ist kertoivat pojilleen tst ihmetapauksesta ja osoittivat heille paikan. Pojat kertoivat asian edelleen lapsilleen ja tten helposti silloittuu kolmesataa vuotta -- joiden kuluttua Helena tuli ja rakensi kirkon Kalvaria vuorelle muistoksi Herran kuolemasta ja hautauksesta ja silyttkseen tmn pyhn paikan ihmisten muistossa. Siit piten on siin aina ollut kirkko. Ei ole mahdollista, ett ristiinnaulitsemisen paikasta olisi erehdytty. Lieneek muuta kuin puolenkymment ihmist tiennyt, mihin Vapahtaja haudattiin, eik hautaus mitenkn ole mikn huomiota herttv tapaus. On sen vuoksi anteeksi annettavaa, ellemme usko haudan paikkaan, mutta ristin paikan laita on toinen. Viidensadan vuoden kuluttua ei Bunker Hillin muistopatsaasta en ole jlkekn, mutta Amerikka tiet viel silloinkin, miss taistelu taisteltiin ja miss Warren kaatui. Kristuksen ristiinnaulitseminen oli Jerusalemissa huomattava tapaus ja Kalvarian vuori sen johdosta liian kuulu unohtuakseen kolmensadan vuoden lyhyess ajassa. Nousin kirkossa olevia portaita pienen, sen sisll olevan kallionnyppyln phn ja katselin sit paikkaa, jossa oikea risti oli kerran ollut, paljon syvemmll mielenkiinnolla kuin olin ennen tuntenut mitn maallista kohtaan. En tosin voinut uskoa, ett kallion pll olevat kolme kuoppaa todella olivat ne samat kuopat, joissa ristit olivat seisoneet, mutta tunsin olevani vakuutettu siit, ett ristit olivat seisoneet niin lhell nit kuoppia, etteivt ne muutamat jalat, mit ne ovat saattaneet olla sivussa oikeasta paikasta, merkinneet mitn. Seisoessaan sill paikalla, jossa Vapahtaja ristiinnaulittiin, katsojalla on tysi ty saada mielestn pois sit vaikutusta, ettei Kristusta ristiinnaulittu katolilaisessa kirkossa. Hnen tytyy vhn vli johtaa mieleens, ett tm suuri tapaus tapahtui ulkona taivasalla, eik synkss, vahakynttilin valaisemassa komerossa mahtavan kirkon nurkkauksessa ja porrasten pss -- komerossa, joka on kauttaaltaan koristeltu jalokivill ja loistavilla, vaikka kehnon mauttomilla ornamenteilla. Pydn kaltaisen marmorialttarin alla on marmoripermannossa pyre kuoppa, aivan sen alla olevan kuopan kohdalla, jossa oikea risti seisoi. Jokainen ensi tykseen polvistuu ja ottaa kynttiln katsoakseen kuoppaan. Tmn omituisen tutkimuksen hn suorittaa vakavuudella, jota on mahdoton koskaan ksitt tai arvata sen, joka ei ole itse tt toimitusta nhnyt. Sitten hn pit kynttilns Vapahtajan upeasti kaiverretun kuvan edess, joka on piirretty vahvaan kultaharkkoon ja timanttistein ja thtsin ihmeteltvsti koristettu ja alttarissa olevan kuopan ylpuolelle ripustettu. Hnen juhlallisuutensa silloin muuttuu eloisaksi ihastukseksi. Hn nousee yls ja hnen edessn on alttarin takana ristinpuissaan riippuvain Vapahtajan ja pahantekijin hienosti sommitellut kuvat, monenvrisell metallihohteella loistaen. Hn kntyy sitten aivan niiden vieress olevain Neitsyen ja Maria Magdaleenan muotokuviin. Tmn jlkeen siihen kallionhalkeamaan, jonka ristiinnaulitsemisen aikana maanjristys sai aikaan ja josta hn jo on ennen nhnyt jatkoa erss alla olevista luolista. Hn katselee sitten kaappia, jossa mys on Neitsyen kuva, ja hmmstyy sit jalokivien ja helmien ruhtinaallista rikkautta, jolla kuva on niin tihen ymprity, ett ne melkein puvun tavoin sen verhoavat. Kaikkialla kautta huoneen loukkaa silm kreikkalaisen kirkon kirjava korurihkama ja se vkisinkin tahtoo saada unohtamaan, ett tm on ristiinnaulitsemisen paikka -- Golgata -- Kalvarian vuori. Ja viimeinen, mihin hn katsoo, on se, johon hn ensimmiseksikin katsoi -- se paikka, jossa oikea risti seisoi. Se hnet kiinnitt siihen, miss hn seisoo, ja pakottaa hnet, uteliaisuutensa tyydytettyn ja menetettyn mielenkiintonsa kaikkeen muuhun, mit tll on, katsomaan ja katsomistaankin katsomaan. Ja thn ptn lukuni Pyhn haudan kirkosta -- pyhimmst paikasta, mit maan pll on, lukemattomille miljoonille miehille ja naisille ja lapsille, jaloille ja nyrille, ikeen alaisille ja vapaille. Historiansa ja valtavain aateyhtymins johdosta se on kristikunnan kuuluin rakennus. Huolimatta kaikista mitttmist sivunhtvyyksist ja kaikenlaisista mauttomista uskotuksistaan se kuitenkin on juhlallinen, kunnianarvoinen, hartautta herttv, sill Jumala on siin kuollut. Tuhatviisisataa vuotta sen pyhi paikkoja ovat kostuttaneet maan etisimmist rist tulleet pyhiinvaeltajat kyynelilln ja urheimmat ritarit, mitk milloinkaan ovat kalpoja kyttnyt, kuluttivat elmns taistellessaan ja valloittaessaan sen ja suojellessaan sen pyhyytt uskottomain saastutukselta. Ja meidn omalla ajallammekin kytiin sota, joka maksoi verivirtoja ja miljoonia varallisuutta sen johdosta, ett kaksi kilpailevaa kansaa kumpikin vaati itselleen yksinoikeutta uuden holvikaton rakentamiseen haudan plle. Historia on tynnn tt Pyhn haudan vanhaa kirkkoa -- tynnn verta, jota ihmiset ovat vuodattaneet kunnioituksesta ja hartaudesta nyrn ja alhaisen, lempen ja slivn Rauhan ruhtinaan viimeist lepopaikkaa kohtaan! XXIII LUKU. "Murheen tie" -- Legenda Pyhn Veronican pyyhinliinasta -- Kuulu kivi -- Vaeltavan juutalaisen talo -- Vaeltajan taru -- Salomon temppeli -- Omarin moskeija -- Moslemien perimtietoja -- "Naisilta psy kielletty" -- Juoruilijan kohtalo -- Turkkilaisia pyhinjnnksi -- Davidin ja Saulin tuomioistuin -- Todellisia kalliita jnnksi Salomon temppelist -- Kyllstyneet katselemiseen -- Siloamin allikko -- Getsemanen puisto ja muita pyhi paikkoja. Seisoimme kapealla kadulla Antonion tornin luona. "Nill hajoavilla kivill", sanoi opas, "istui Vapahtaja ja lepsi, ennenkuin hn otti ristin. Tst alkaa Surullinen tie eli Murheen tie". Seura kiinnitti huomionsa pyhn paikkaan ja kulki edelleen. Kuljimme "Ecce homo" kaaren alitse ja nimme sen samaisen akkunan, josta Pilatuksen vaimo varoitti miestn olemasta milln tavalla osallisena vanhurskaan miehen vainoamiseen. Tm akkuna on silynyt erinomaisen hyvin sen suureen ikn nhden. Meille nytettiin sitten, miss Jeesus oli toisen kerran levnnyt ja miss roskavki kieltytyi pstmst hnt ja sanoi "tulkoon hnen verens meidn pllemme ja lastemme plle". Ranskan katolilaiset rakentavat tlle paikalle kirkon ja tavanmukaista historiallisten jnnsten kunnioitustaan noudattaen yhdistvt rakennukseen vanhain seinin thteit, mit ovat paikalla lytneet. Kauempana nimme sen paikan, miss Vapahtaja uupuen vaipui ristins painon alla. Suuri graniittinen pylvs, joka oli kuulunut johonkin vanhaan temppeliin, sattui olemaan siin pitklln, ja raskas risti kolahti siihen niin kovaa, ett se katkesi keskelt kahtia. Niin opas kertoi pysyttessn meidt tmn murtuneen pylvn eteen. Kuljimme kadun poikki ja tulimme siihen taloon, jossa Pyh Veronica muinoin asui. Vapahtajan ohi kulkiessa hn tuli ulos tynnn naisellista sli ja puhui hnelle osanoton sanoja roskajoukon uhkauksista tai pahoista sanoista vlittmtt, ja ksiliinallaan pyyhki hien hnen kasvoiltaan. Olimme kuulleet Pyhst Veronicasta niin paljon ja nhneet niin monen mestarin kuvan hnest, ett tuntui kuin olisi tavannut vanhan ystvn, kun tten kkiarvaamatta tuli Jerusalemissa hnen vanhaan kotiinsa. Ihmeellisin seikka tss kohtauksessa, jonka kautta hnen nimens on tullut niin kuuluksi, on se, ett hnen hike pois pyyhkiessn Vapahtajan kasvojen kuva ji hnen liinaansa, tydellinen muotokuva, joka on siin viel tn pivn. Tiesimme tmn, koska olimme nhneet tmn liinan erss Pariisin tuomiokirkossa, toisen Espanjassa ja viel kaksi Italiassa. Milanon katedraalissa maksoi viisi frangia, kun sai sen nhd, mutta Pietarin kirkossa sit tuskin sai nhd milln hinnalla. Ei mikn perimtieto ole niin monenkertaisesti todeksi osoitettu kuin tm kertomus Pyhst Veronicasta ja hnen ksiliinastaan. Seuraavassa kulmassa nimme talon nurkassa kovassa kivimuurissa syvn kolon, mutta olisimme ehk kulkeneet ohi sit huomaamatta, ellei opas olisi sanonut, ett sen oli tehnyt Vapahtaja kyynrplln tss kompastuessaan ja kaatuessaan. Pian tulimme sitten toisen seinn luo, jossa oli aivan samanlainen kuoppa, ja opas sanoi, ett Vapahtaja kompastui siinkin ja teki kolon kyynrplln. Muitakin paikkoja oli, joissa Herra oli maahan vaipunut, ja muita, joissa hn oli levnnyt. Mutta yhden vanhan historian merkillisimpi rajakivi tapasimme tn aamuna kvellessmme Kalvarian vuorelle johtavilla vrill kujilla. Se oli ern huoneen seinn rakennettu kivi -- kivi, joka oli niin ryppyinen ja uurteinen, ett se tavallaan muistutti kummallisesti vntyneit ihmiskasvoja. Kuhmut, jotka edustivat poskia, olivat kuluneet aivan sileiksi etisist maista tulleiden toivioretkelisten kiihkeist suuteluista. Kysyimme "miksi?" Opas sanoi: sen vuoksi, ett tm oli yksi niit Jerusalemin kivi, jotka Kristus mainitsi, kun hnt, hnen aasilla saapuessaan ikimuistettavalle kynnilleen Jerusalemiin, moitittiin siit, ett hn salli kansan huutaa "hosiannaa!" Ers pyhiinvaeltajista sanoi: "Mutta ei ole mitn todistusta siit, ett kivet todella huusivat -- Kristus sanoi, ett jos kansa olisi lakannut huutamasta hosiannaa, niin olisivat kivet huutaneet". Opas pysyi aivan rauhallisena. Hn vastasi tyynesti: "Tm on yksi niit kivi, jotka olisivat huutaneet." Olisi ollut aivan turhaa koettaa jrkytt tmn miehen yksinkertaista uskoa -- se oli helppo huomata. Ja niin tulimme vihdoin toiselle ihmeelle -- sille samaiselle talolle, miss asui se onneton vaivainen, jota runoissa ja kertomuksissa enemmn kuin kahdeksantoista vuosisataa on ikuisteltu vaeltavan juutalaisen nimell. Sin muistettavana pivn, jona ristiinnaulitseminen tapahtui, hn seisoi tll vanhalla ovella kdet puuskassa, katsellen lhestyv, tunkeilevaa joukkoa, ja kun uupunut Vapahtaja olisi hetkeksi istuutunut ja levhtnyt, tyrkksi hn hnt raa'asti pois ja sanoi: "Kvele, kvele vaan!" Herra sanoi: "Kvele sinkin samaten", eik tt ksky ole siit pivst thn pivn saakka peruutettu. Kaikki ihmiset tietvt, kuinka se heitti, jonka pt tm oikeutettu kirous kohtasi, on aikakausia vaeltanut kautta avaran maailman edestakaisin etsien lepoa, mutta koskaan sit lytmtt -- pyyten kuolemaa, mutta aina hukkaan -- haluten pyshty kaupungeissa, ermaissa, autioilla mailla, mutta aina kuullen saman hellittmttmn kskyn -- kulje -- kulje yh ja aina! Nuo ikharmajat perimtiedot kertovat, ett kun Titus valloitti Jerusalemin ja sen kaduilla ja kujilla teurasti yksitoistasataatuhatta juutalaista, niin nhtiin Vaeltava juutalainen aina sakeimmassa tappelussa. Sotatapparain ilmassa leiskuessa hn taivutti ptn niiden alle, kalpain leimutessa salamoitaan hn juoksi pin niit, hn paljasti rintansa viuhkaville keihille, sihiseville nuolille ja kaikille aseille, mitk vain lupasivat kuolemaa, unhotusta ja lepoa. Mutta turhaan kaikki -- haavaakaan saamatta hnen tytyi lhte verilylyst kulkemaan. Ja sanotaan hnen viisisataa vuotta myhemmin seuranneen Mahomettia tmn kiertess Arabiaa sen kaupunkeja hvittmss, ja sitten kntyneen hnt vastaan, toivoen saavansa petturin kuoleman. Jlleen hnen laskunsa pettivt. Armoa ei annettu ainoallekaan elvlle ihmiselle paitsi yhdelle, ja tm yksi oli ainoa niist kaikista, joka ei sit halunnut. Hn etsi taas viidensadan vuoden kuluttua kuolemaa ristiretkien sodissa ja tarjoili itsens Askalonissa nlnhdlle ja rutolle. Jlleen hn pelastui -- hn ei voinut kuolla. Nill yh uudistuvilla pettymyksill ei lopulta voinut olla kuin yksi vaikutus -- ne jrkyttivt hnen luottamustaan. Sen jlkeen Vaeltava juutalainen on harjoittanut jonkinlaista tilapist leikittely kaikkein lupaavimmilla hvityskeinoilla ja aseilla, mutta yleens ilman sanottavaa menestyst. Hn on jonkun verran ajatellut koleran ja rautateiden mahdollisuuksia ja kiinnittnyt melkein kiihket huomiota helvetinkoneihin ja patenttirohtoihin. Hn on vanha ja vakava, kuten niin vanhan miehen sopiikin. Ei harrasta minknlaisia kevyit huvituksia, paitsi ett joskus ky mestauksissa ja erikoisesti suosii hautajaisia. Yksi seikka on, jota hn ei voi vltt. Miss maailmassa hn vaeltaneekin, aina hnen erehtymtt tytyy joka viideskymmenes vuosi tulla Jerusalemiin nyttmn itsen. Aivan nykyn, vuosi tai pari sitten, hn kvi tll kolmannenkymmenennenseitsemnnen kerran siit kuin Jeesus Kalvaria-vuorella ristiinnaulittiin. Sanovat monenkin tklisen vanhuksen silloin nhneen hnet ja nhneen hnet ennenkin. Hn nytt alati samalta -- vanhalta ja kuihtuneelta ja silmt ovat syvll kuopissaan. Hn nytt vlinpitmttmlt kaikesta, mutta jotain kuitenkin on, joka tuntuu silt kuin hn etsisi jotakuta, odottaisi jotakuta -- ehk nuoruutensa ystvi. Aina hn kvelee samoja vanhoja katuja yksinisen nkisen ja piirten siell tll seiniin merkkins ja tarkastellen kaikkein vanhimpia rakennuksia jonkunlaisella ystvllisell puolimielenkiinnolla. Ja muinaisen talonsa kynnyksell hn vuodattaa muutamia kyyneli, ja katkeria kyyneli ne ovat. Sitten hn kantaa vuokrat ja lhtee uudelleen matkaan. Monena thtikirkkaana yn hnen on nhty seisovan pyhn haudan kirkon lheisyydess, sill monta vuosisataa hn on hautonut semmoista mieliaatetta, ett hn saisi levon, kunhan vain psisi sisn. Mutta paikalla kun hn lhestyy, mjhtvt ovet kiinni, maa jrisee ja kaikki Jerusalemin valot palavat aavemaisella sinisell liekill! Siit huolimatta hn aina viidenkymmenen vuoden kuluttua yritt uudelleen. Se on toivotonta, mutta tietenkin on sangen vaikea luopua tavoista, joihin on tuhannenkahdeksansadan vuoden kuluessa tottunut. Nykyn tm vanha matkailija retkeilee jossain etisiss maissa. Hn mahtaa tuntea ylivoimaista ylenkatsetta nit nykyisi itsetyytyvisi lapsia kohtaan, jotka nin rautateiden aikoina kiitelevt pitkin maailmaa ja sanovat sit matkustamiseksi. Kaikki mit olen tss ilmituonut vaeltavasta juutalaisesta, on kaikin puolin todistettavissa, jos knnytte oppaamme puoleen. Omarin mahtava moskeija ja sit ympriv kivetty piha ksittvt _neljnnen osan_ Jerusalemista. Tm moskeija on pyhin paikka, mit muhammedilaisilla on Mekan jlkeen. Viel vuosi tai pari takaperin oli kristityn mahdoton pst siihen tai sen pihaan, koettipa hn rahalla tai suosiolla. Mutta kielto on peruutettu ja bakshiishilla psimme helposti sisn. Mutta on suotta puhua siit ihmeteltvst kauneudessa ja erinomaisesta siroudesta ja sopusuhtaisuudesta, jotka ovat tehneet tmn moskeijan niin kuuluksi -- koska min en niit nhnyt. Semmoisia seikkoja ei ne hetken silmyksell -- usein vasta melkoisen pitkn tuttavuuden jlkeen nkee, kuinka todella kaunis todella kaunis vaimo on. Ja sama laki pit paikkansa Niagaran putouksesta, majesteettisista vuorista ja moskeijoista -- eritoten moskeijoista. Omarin moskeijan suurin merkillisyys on aimo kallio, joka on sen pyrykn keskell. Tll kalliolla Abraham oli vhll uhrata Iisakin -- tm ainakin on varma tieto -- tai ainakin se on paljon luotettavampi kuin enimmt perinnistiedot. Tll kalliolla enkeli niinikn seisoi ja uhkasi Jerusalemia ja Daavid sai hnet sstmn kaupungin. Mahometille tm kivi oli hyvin tunnettu. Siit hn nousi taivaaseen. Kivi koetti seurata hnt, ja ellei enkeli Gabriel sulan onnellisen sattuman kautta olisi ollut paikalla ja tarttunut siihen kiinni, olisi se sen tehnytkin. Sangen harvoilla henkilill on semmoinen koura kuin Gabrielilla -- kalliossa viel tn pivn nkyvt hnen ihmesormiensa jljet ja ne ovat kahden tuuman syvyiset. Vaikka tm kallio onkin niin suuri, riippuu se kuitenkin ilmassa. Se ei koske mihinkn. Niin sanoi opas. Se on kerrassaan ihmeellist. Siin sen paikassa, jossa Mahomet seisoi, jivt hnen jalanjlkens kovaan kiveen. Mutta minunhan piti sanoa, puhuessani siit, ett kallio riippuu ilmassa, ett sen alla olevan luolan permannossa he nyttivt kivilaattaa, joka heidn sanainsa mukaan peitti reik, joka reik muhammedilaisille oli erikoisen merkillinen, koska se vie alas kadotukseen, ja jokaisen sielun, joka sielt psee taivaaseen, tytyy kulkea tmn aukon kautta. Mahomet seisoo siell ja vet heidt tukasta. Kaikki mahomettilaiset ajelevat pns, mutta varovat tarkkaan, ett jttvt tupsun, johon profeetta sitten ky kiinni. Oppaamme huomautti, ett hyv muhammedilainen pitisi itsen pakotettuna jmn ikuisesti kadotukseen, jos hn menettisi pnahkatupsunsa ja sattuisi kuolemaan, ennenkuin se ennttisi uudelleen kasvaa. Suurimman osan niist, mit min olen nhnyt, olisi kuitenkin parasta mielisuosiolla menn kadotettujen luo ottamatta vhkn lukuun, kuinka parturi on heidn tukkansa leikannut. Moniin aikoihin ei ainoankaan naisen ole sallittu astua luolaan, jossa tm trke reik on. Syyn thn on se, ett muuan kauniin sukupuolen jsen saatiin kiinni siit, ett hn siell lrptteli manan majoilla oleville tuomituille kaikki, mit tiesi maan pll tapahtuvan. Hn lrptteli siihen mrn, ettei en mitn voitu pit salassa -- ei mitn tehd eik sanoa maan pll kaikkien kadotettujen saamatta siit tietoa ennen auringon mailleen menoa. Oli aika tehd loppu tst shklenntyksest ja hyvin kki siit tekikin lopun -- pyveli. Suuren moskeijan sisusta on sangen komea vaihtelevine marmoriseinineen ja mosaiikkiakkunoineen ja kirjoituksineen. Turkkilaisilla on pyhinjnnksens samoin kuin katolilaisillakin. Opas nytti meille sen haarniskan, jota Mahometin suuri vvy ja jlkelinen oli kyttnyt, samoin kuin Mahometin sedn kilvenkin. Kalliota ympriv suuri rauta-aita oli erss kohdassa koristettu tuhansilla rievuilla, jotka oli sen reikiin kiinni sidottu. Niden tehtvn on muistutella Mahometia, ettei hn unohtaisi palvelijoitaan, jotka ne siihen kiinnittivt. Tt pidetn melkein yht hyvn keinona kuin lankain kietomista sormen ympri. Heti moskeijan ulkopuolella on pienoistemppeli sill paikalla, jossa Daavidin ja Goliatin oli tapana istua ja tuomita kansaa. (Ers pyhiinvaeltajista ilmoitti minulle, ettei se ollut Daavid ja Goliat, vaan Daavid ja Saul. Min kuitenkin pidn kiinni vitteestni -- opas kertoi minulle niin ja hn kai tietnee). Kaikkialla Omarin moskeijan ymprill on pilarin kappaleita, ihmeellisesti sommiteltuja alttareita ja sirosti veistettyj marmoripalasia -- Salomon temppelin kalliita jnnksi. Nit on kaivettu esiin Morian vuorelta kaikista syvyyksist ja moslemit ovat aina osoittaneet haluavansa silytt ne mit suurimmalla huolella. Siin osassa Salomon temppelin vanhaa sein, jota sanotaan "juutalaisten itkun paikaksi" ja jonka ikivanhoja kivi heprealaiset joka perjantai kokoontuvat suutelemaan itkekseen Sionin kukistunutta suuruutta, voi ken tahansa nhd Salomon temppelist osan, jonka alkuperisyytt ei kenkn epile eik kiell, ja on siin pllekkin kolme tai nelj kive, kukin noin kahta vertaa pitempi seitsemn oktaavin pianoa ja likimaille yht vahva kuin semmoisen pianon korkeus. Mutta kuten olen jo huomauttanut, ei ole kulunut kuin vuosi tai pari siit kuin se vanha ksky peruutettiin, joka kielsi meidn kaltaisiamme kristittyj hylkiit astumasta Omarin moskeijaan ja katselemasta niit kallisarvoisia marmoreita, jotka muinoin kaunistivat temppelin sisustaa. Niden jnnsten kirjaukset ovat sangen omituiset ja erikoiset, ja siit niiden itsessn herttm mielenkiinto saa yh syvemmn sisllyksen. Joka knteell tapaa nit ikarvoisia jnnksi, varsinkin el Aksan moskeijan lheisyydess ja sen sisseiniss, joihin niit on muurattu sangen suuri luku, jotta ne silyisivt hvilt. Nm kivenkappaleet, jotka ovat vanhuuttaan niin mustuneet ja vrin muuttaneet, viittaavat hmrsti suuruuteen, jota kaikki olemme oppineet pitmn ruhtinaallisimpana, mit milloinkaan on maailmassa nhty. Ja ne johtavat mieleemme kuvia loistosta, joka on joka miehen mielikuvitukselle tunnettu -- ryydeill ja rikkauksilla kuormattuja kameeleja -- kauniita orjia, joita lahjoitettiin Salomon haaremiin -- pitkt jonot upeasti koristettuja ratsuja ja sotilaita -- ja ennen muita Saaban kuningattaren tmn "itmaisen loiston" kauneimpana kukkana. Nm sirot jnnkset herttvt runsaampaa mielenkiintoa kuin se juhlallinen kivimuuri, jota juutalaiset "Valitusten paikalla" suutelevat, milloinkaan voi hertt huolettomassa syntisess. Alhaalla ontossa maassa, suuren moskeijan pihassa rehoittavien oliivien ja oranssipuitten alla, on pilarimets -- vanhan temppelin jnns; ne kannattivat sit. Siell on syvyydess mys vankkoja holvikytvi, joiden yli ennustuksen hvittv "aura" kulki mitn tekemtt. On hauska tiet, ett olemme pettyneet siin, ettemme koskaan uneksuneetkaan voivamme saada nhd osia itse Salomon temppelist, emmek kuitenkaan tunne epilyksen varjoakaan siit, ett ne muka olisivat munkkien humbugia ja petosta. Olemme aivan ylenmrin kyllstyneet katselemiseen. Ei mikn muu meit en vieht kuin Pyhn haudan kirkko. Olemme kyneet siell joka piv, emmek ole siihen vsyneet, mutta kaikkeen muuhun me olemme vsyneet. Nhtvyyksi on liian paljon, niit vilisee ymprillmme joka askeleella. Ei koko Jerusalemissa eik sen ympristss ole jalanleveyttkn maata, jolla ei olisi omaa mieltliikuttavaa historiaansa. Tuntuu kovin huojentavalta salavihkaa astua satakunnan askelta ilman opasta, joka uupumatta puhuu joka kivest, jolle astutte, ja raastaa teit taapin kautta aikain siihen pivn, jona se saavutti kuuluisuutensa. Tuntuu melkein eptodelliselta, kun hetkeksi huomaan nojautuvani muurin raunioihin ja _kuuntelematta_ katselevani alas Betesdan historialliseen allikkoon. Min en luullut semmoisia esineit _voivan olla_ niin taajassa, ett siit mielenkiinto vhenisi. Mutta vakavasti totta puhuen olemme useita pivi ajelehtineet ympri kytten silmimme ja korviamme enemmn velvollisuudentunnosta kuin mistn korkeammista ja arvollisemmista syist. Ja liiankin usein olemme iloinneet, kun oli aika lhte kotia ja pst rauhaan kuuluista paikoista. Pyhiinvaeltajamme ahtavat liian paljon yhteen pivn. Nhtvyyksi voi ahmia kyllstykseen saakka aivan samoin kuin makeisiakin. Siit kuin tn aamuna simme aamiaista olemme nhneet niin paljon, ett siin olisi ollut ravintoa vaikka vuoden mietiskelylle, jos olisimme saaneet kaikessa rauhassa ja mielemme mukaan katsella. Kvimme Hesekian allikolla, jossa Daavid nki Urian vaimon nousevan kylpemst ja rakastui hneen. Menimme ulos kaupungista Jaffan portista ja saimme tietenkin kuulla paljon asioita Hippikoksen tornista. Ratsastimme Hinnomin laakson poikki Gihonin kahden allikon vlitse ja ohi Salomon rakentaman vesijohdon, joka vielkin tuo kaupunkiin vett. Nousimme Pahan neuvon melle, jolla Juudas sai kolmekymment hopearahaansa, ja viivyimme niinikn hetkisen sen puun alla, johon hn kunnianarvoisen muistotiedon mukaan hirttytyi. Laskeuduimme takaisin notkoon ja opas alkoi sitten nimitell joka trmn ja paaden, jonka nimme, ja kertoa niiden historian: "Tm oli Veren kentt; nm kallioon hakatut onkalot olivat Molokin pyhtit ja temppeleit; tss uhrattiin lapsia; tuolla on Sionin portti; Tyropealainen laakso; Ofelin kukkula; tss on Josafatin laakson haara -- oikealla puolellanne on Jobin lhde." Poikkesimme Josafatiin. Opas jatkoi esitelmns. "Tm on ljymki; tm Loukkauksen kukkula; tuo mkkirykelm on Siloamin kyl; tll, tuolla, joka puolella on Kuninkaan puutarha; tmn suuren puun alla ylipappi Sakarias murhattiin; tuolla on Morian-vuori ja temppelin muuri; Absalomin hauta; Pyhn Jaakobin hauta; Sakariaan hauta; toisella puolella ovat Getsemanen yrttitarha ja Neitsyt Marian hauta; tss on Siloamin allikko ja --" Me sanoimme, ett aioimme laskeutua maahan satulasta ja sammuttaa janomme ja levt. Helle oli polttaa meidt. Niin monen, morien pivn uupumaton kulkeminen ja kerytynyt uupuminen alkoi vied meist voiton. Kaikki suostuivat. Allikko on syv, muureilla ymprity hauta, jonka kautta virtaa kirkas puro. Puro tulee jostain Jerusalemin alta ja kulkee Neitsyen lhteen kautta tai saa siit vett ja saapuu thn paikkaan jykevn muuratun tunnelin kautta. Kuulu allikko epilemtt nytti aivan samanlaiselta kuin se nytti Salomonkin aikana ja samat tummaihoiset itmaalaiset naiset tulivat alas vanhaan itmaiseen tapaansa ja kantoivat pns pll vesiruukkuja aivan samalla tavalla kuin kolmetuhatta vuotta takaperinkin ja aivan samalla tavalla kuin he tekevt viisikymmenttuhatta vuotta tmn jlkeenkin, jos heidn sukuaan silloin viel on. Lhdimme sielt pois ja pyshdyimme Neitsyen lhteelle. Mutta vesi ei ollut hyv eik ollut lohdutusta eik rauhaa missn sen poika- ja tytt- ja kerjlisrykmentin vuoksi, joka kaiken aikaa ahdisti meit bakshiishia saadakseen. Opas kehoitti meit antamaan heille vhn rahaa, ja me annoimme. Mutta kun hn edelleen sanoi, ett he olivat nlkn kuolemaisillaan, niin emme muuta voineet kuin ajatella, ett olimme tehneet suuren synnin estessmme nin kiitettvn aikomuksen, ja koetimme kert rahat takaisin, joka kuitenkin oli mahdotonta. Astuimme Getsemanen yrttitarhaan ja kvimme Neitsyen haudalla, jotka molemmat olimme ennen nhneet. Ei ole sopivaa, ett puhun niist nyt. Toiste tullee parempi tilaisuus. Enk voi puhua ljymestkn enk milt nyttvt sielt katsoen Jerusalem, Kuollut meri ja Moabin vuoret, enk Damaskon portista enk puusta, jonka Jerusalemin kuningas Gottfried istutti. Pit olla tyytyvisemmll mielell, kun puhuu tmmisist asioista. En voi sanoa mitn kivipatsaasta, joka pist Josafatin laakson yli temppelin muurista kuin kanuuna, paitsi ett moslemit uskovat Mahometin istuvan sill hajareisin, kun hn tulee maailmaa tuomitsemaan. Vahinko, ettei hn voi tuomita sit joltain orrelta omassa Mekassaan, niin ettei hnen tarvitsisi tunkeutua _meidn_ pyhlle maallemme. Lhell on temppelin seinss Kultainen portti -- portti, joka temppelin aikana oli mit siroin veistotaideteos ja on sit vielkin. Siit ennen vanhaan juutalaisten ylipappi psti ulos syntipukin ja laski sen pakenemaan ermaahan, viemn mukanaan kansan kahdentoista kuukauden synnit. Jos nyt pstettisiin semmoinen otus menemn, ei se psisi edes Getsemanen yrttitarhaan, ennenkuin tkliset kurjat olennot sisivt sen suuhunsa syntineen kaikkineen. _He_ eivt eroa tekisi. Lammasmuhennos syntien kanssa olisi heist oikeata herkkua. Moslemit vahtivat kultaista porttia kateellisin ja pelokkain silmin, sill heidn vanhan kunnioitetun perinttietonsa mukaan kukistuu sen kaatuessa islamkin ja sen kanssa ottomaaninen valtakunta. Minua ei kovinkaan surettanut huomatessani, ett tuo vanha portti alkaa nytt koko lailla tutisevalta. Olemme jlleen kotona. Olemme uuvuksissamme. Aurinko oli vhll krvent meidt. Ers ajatus tuottaa meille kuitenkin tytt tyydytyst. Euroopassa saavuttamastamme kokemuksesta tiedmme, ett tm uupumus unohtuu. Kuumuus unohtuu ja jano, oppaan vsyttv lavertelu, kerjlisten ahdistelut -- ja lopuksi j vain miellyttvi muistoja Jerusalemista, muistoja, jotka palautamme mieleemme alati kasvavalla mielenkiinnolla vuosien vieriess, muistoja, jotka viel jonain pivn muuttuvat kaikki kauniiksi, kun mielistmme on haihtunut viimeinenkin harmin syy, joka on niihin takertunut, ollakseen koskaan palaamatta. Kouluajat eivt ole onnellisempia kuin myhemmnkn elmn, mutta muistelemme niit kaihoten, koska olemme unohtaneet koulussa krsimmme kurituksen ja kuinka surimme hukatessamme marmorikuulamme tai leijamme -- koska olemme unohtaneet tuon pyhn ajan kaikki surut ja puutteet ja muistamme vain sen puutarharosvoudet, sen puusapelimahtailut ja lupapivin onkiretket. Me olemme tyytyviset. Me voimme odottaa. Meidn palkkamme on tuleva. Vuoden kuluttua Jerusalem ja niden pivin elmykset ovat meille lumoava muisto -- muisto, jota emme menettisi mistn hinnasta. XXIV LUKU. Kapina leiriss -- Paimentolaiselmn viehtyksi -- Kaameita huhuja -- Matkalla Jerikoon ja Kuolleelle merelle -- Pyhiinvaeltajain sotatemppuja -- Betania ja Lasaruksen talo -- "Beduiineja!" -- Vanha Jeriko -- Kurjuutta -- Ymarssi -- Kuollut meri -- Mit palestiinalainen "ermaa" on -- Mar Saban pyht erakot -- Hyv Pyh Saba -- Naisilta psy kielletty -- Maailmalta haudatut kaikiksi ajoiksi -- Epitsekst katolilaista hyvntahtoisuutta -- Gaselleja -- Paimenten lakeus -- Betlehem, Vapahtajan syntympaikka -- Syntymisen kirkko -- Sen sata pyh paikkaa -- Kuulu "maitoluola" -- Perimtietoja -- Paluu Jerusalemiin -- Uupumusta. Teimme tilin. Tulos oli sangen tyydyttv. Jerusalemissa ei en ollut mitn nhtv, paitsi vertauksen "rikkaan miehen ja Lasaruksen" talot, mikli muistetaan, kuninkaitten haudat ja tuomarien haudat, paikka, jossa yksi opetuslapsista kivitettiin kuoliaaksi ja toinen mestattiin, huone ja pyt, jotka ovat Herran ehtoollisesta kuulut, viikunapuu, jonka Jeesus kuihdutti, joukko historiallisia paikkoja Getsemanen ja ljymen ymprill ja viisitoista tai parikymment muuta paikkaa itse kaupungissa eri osissa siit. Loppu alkoi lhesty. Ihmisluonto alkoi nyt vaatia oikeuksiaan. Liikarasitukset ja niiden aikaansaama uupumus alkoivat vaikuttaa luonnollisella tavallaan. Ne alkoivat vied voiton seuramme tarmosta ja masentaa sen intoa. Ollessamme nyt ehdottomasti varmat siit, ettei mikn osa pyhiinvaelluksesta en jisi suorittamatta, aloimme iknkuin ennakolta kuluttaa lepoa, joka pian oli oleva meidn palkkamme. Kvimme hieman laiskoiksi. Tulimme myhn aamiaiselle ja olimme hitaat nousemaan pivllispydst. Laivasta oli lyhyit reittej tullut kolme- tai neljkymment pyhiinvaeltajaa ja puheen aihetta oli paljon. Ja helteisin iltapivin osoitimme suurta halua loikoilla hotellin viileill divaaneilla ja poltella ja puhella hauskoista tapauksista, joita oli sattunut kuukausi takaperin -- sill jo nin varhain alkoivat matkaepisodit, milloin harmilliset, milloin aivan tuskastuttavat ja yht usein lopun lopuksi aivan merkityksettmtkin, kohoilla yksitoikkoisten muistelmien tasapinnasta ja muodostua mieless muhkeiksi maanmerkeiksi. Sumupilli hukkuu kaupungissa miljooniin pieniin niin, niin ett sit tuskin huomaa kortteria kauempana, mutta merimies kuulee sen merell, jonne nuo tuhannet vhptiset net eivt kanna, sangen kauas. Roomassa ovat kaikki tuomiokirkot samanlaisia, mutta kun on poistunut siit kymmenkunnan mailin phn, katoaa kaupunki kokonaan nkyvist ja vain Pyhn Pietarin kirkko kumpuaa tasaisesta lakeudesta kuin ankkuroitu ilmapallo. Kun matkustaa Euroopassa, tuntuvat joka pivn tapaukset kaikki samanlaisilta. Mutta kun ne ovat jneet seln taa kahden kuukauden ja kahdentuhannen mailin phn, esiintyvt muita huomattavimpina ne, jotka ansaitsevat muistamista, ja ne ovat kadonneet, jotka todenteolla olivatkin vhptiset. Tm taipumus tupakoimiseen, loikoilemiseen ja juttelemiseen ei ollut hyv. Itsestn selv oli, ett sit oli estettv levimst. Oli koetettava jotain mielenvirkistyst, ettei turmelus saisi valtaa. Ehdotettiin Jordania, Jerikoa ja Kuollutta merta. Loput Jerusalemista oli jtettv vhksi aikaa katsomatta. Tm matka paikalla hyvksyttiin. Joka suoni alkoi taas sykki vilkkaammin. Satulaan -- pois lakeuksille -- makaamaan vuoteissa, joita vain taivaanranta rajoitti -- mielikuvitus alkoi paikalla pohtia nit asioita. Kiusallista oli todeta, kuinka helposti nm kaupungissa kasvaneet miehet olivat suostuneet leirin ja ermaan vapaaseen elmn. Paimentolaisvaisto on inhimillinen vaisto. Se syntyi Aatamissa ja kulki perintn patriarkkain kautta, eik sivistys kolmekymment vuosisataa vakaasti ponnisteltuaan ole saanut sit meist kokonaan pois. Sill on viehtys, joka saa jokaisen, joka on sit koettanut, uudelleen sit kaipaamaan. Paimentolaisvaistoa ei intiaanista saa kasvatuksellakaan mitenkn hvimn. Kun Jordanin matka nin oli ptetty, annettiin asioista paikalla tieto dragomaanillemme. Yhdeksn aikaan aamulla oli karavaani hotellin oven edess ja me aamiaisella. Oli tavallista enemmn liikett. Kaikkialla risteili huhuja sodasta ja verenvuodatuksesta. Jordanin laakson ja Kuolleen meren ermaitten rosvoilevat beduiinit olivat tarttuneet aseihin ja aikoivat tuhota kaikki tulijat. He olivat tapelleet turkkilaisen ratsumiesjoukon kanssa ja voittaneet sen. Monta miest oli kaatunut. He olivat ajaneet ern kyln asukkaat ja turkkilaisen linnaven lhell Jerikoa vanhaan linnaan ja piirittivt sit nyt. Jordanin luona he olivat marssineet ern meidn retkeilijjoukkomme leiri vastaan ja pyhiinvaeltajat olivat nahkansa pelastaneet vain siten, ett olivat hiipineet pois ja yn pimess piiskain ja kannusten voimalla paenneet Jerusalemiin. Erst toista joukkoamme oli ammuttu vijytyksest, jonka jlkeen sen kimppuun oli kyty keskipivll. Kummaltakin puolelta oli ammuttu laukauksia. Onneksi ei kuitenkaan ollut vuotanut verta. Puhuttelimme sit samaista pyhiinvaeltajaa, joka oli ampunut yhden laukauksista, ja kuulimme hnen omilta huuliltaan, kuinka tss vlittmss hengenvaarassa vain pyhiinvaeltajani kylmverinen rohkeus, heidn suuri lukunsa ja vaikuttava sotavlineiden nytteleminen oli heidt pelastanut perinpohjaisesta tuhosta. Ilmoitettiin konsulin pyytneen, ettei pyhiinvaeltajistamme lhtisi toisia joukkoja Jordanille, niin kauan kuin asiat olivat tll kannalla, ja viel, ett hn ei mielelln suonut niit lhtevn ollenkaan, ei ainakaan ilman tavallista voimallisempaa sotilassuojaa. Tm oli paha pykl. Mutta kun hevoset olivat porraspss ja jokainen tiesi, mit varten ne oli tuotu, niin mit olisitte tehneet? Tunnustaneet pelkvnne ja hpell perytyneet? Tuskinpa. Se olisi ollut vasten ihmisluontoa, kun saapuvilla oli niin paljon naisia. Olisitte tehneet niinkuin mekin: sanoneet, ettette pelnneet, vaikka tulisi miljoona beduiinia -- tehneet testamenttinne ja hiljaisuudessa itseksenne luvanneet asettua jonon jlkiphn vaatimattomaan paikkaan. Luulen melkein meidn kaikkien pttneen noudattaa samaa taktiikkaa, sill nytti silt, kuin emme koskaan psisi Jerikoon. Minulla oli oikein tunnetusti hidaskulkuinen hevonen, mutta syyst tai toisesta en voinut saada sit hntpss pysymn, jotta olisin pni pelastanut. Se aina vain tunkeutui etuphn. Taisin vhn vavista semmoisina hetkin ja laskeutua maahan kiristmn satulavit. Mutta se oli aivan suotta. Kaikki muutkin laskeutuivat maahan satulaansa kiinnittmn. En ole koskaan nhnyt semmoista huolenpitoa satuloista. Se oli ensi kerta, kun ainoakaan niist oli kolmeen viikkoon joutunut epkuntoon, mutta nyt ne olivat joutuneet epkuntoon kaikki samalla haavaa. Koetin kvell, saadakseni ruumiinliikuntoa -- en ollut saanut kvell kyllikseni Jerusalemissa hakiessani pyhi paikkoja. Mutta sekn ei vedellyt. Koko joukko krsi ruumiinliikunnon puutetta, eik kulunut viitttoista minuuttiakaan, ennenkuin kaikki olivat maassa ja minun tytyi jlleen johtaa. Se oli sangen masentavaa. Tm kaikki sen jlkeen kun olimme psseet Betanian tuolle puolelle. Pyshdyimme Betanian kyln, jonne Jerusalemista oli tunnin verta. Meille nytettiin Lasaruksen hauta. Melkein asuisin mieluummin siin kuin ainoassakaan kaupungin taloista. Ja meille niinikn nytettiin suuri "Lasaruksen lhde", ja kyln keskustassa Lasaruksen vanha asunto. Lasarus nytt olleen varakas mies. Pyhkoululegendat tekevt hnelle, suurta vryytt; niist saa sen vaikutuksen, iknkuin hn olisi ollut kyh. Se on siit syyst, ett hnet on sekoitettu siihen Lasarukseen, jolla ei ollut muuta ansiota kuin kuntonsa, eik kunto koskaan ole ollut niin suuressa arvossa kuin raha. Lasaruksen talo on kolmenkertainen rakennus, kivest muurattu, mutta aikain kuluessa on kaikki hautaantunut kasaantuneiden ruuhkain alle, ylint kerrosta lukuunottamatta. Otimme kynttilt ja laskeuduimme kolkkoihin, vankikoppeja muistuttaviin kammioihin, joissa Jeesus aterioitsi Martan ja Marian kanssa ja keskusteli heidn kanssaan heidn veljestn. Emmep muuta voineet kuin tavallista suuremmalla mielenkiinnolla katsella nit vanhoja mustuneita huoneita. Olimme ern vuoren kukkulalta vilaukselta nhneet Kuolleen meren, joka pilyi Jordanin lakeudella kuin sininen kilpi, ja nyt kuljimme alas ahdasta, palavaa, rosoista, kuollutta laaksoa, jossa ei mikn elv olento olisi voinut el ja viihty, ellei ehk salamanteri. Se oli niin karua, kammottavaa, kauheata ermaata! Se oli se "ermaa", jossa Johannes saarnasi, kameelinkarvavaate lanteillaan -- vaatetta siin oli kyllkin -- mutta mahdotonta hnen olisi ollut saada tlt heinsirkkojaan ja kesyttmin mehilisten hunajaa -- sen enemp kuin luullakseni seurakuntaakaan. Kompuroimme alas tmn kamalan seudun kautta, hntpss joka mies. Suojavartijamme -- kaksi muhkeasti puettua arabialaista sheikki, tydet kuormat miekkoja, pyssyj, pistooleja ja tikareita mukanaan -- kulkivat jouten etupss. "BEDUIINEJA!" Joka mies htkhti ja katosi vaatteihinsa kuin liejukilpikonna. Minun ensimminen mielijohteeni oli hykt eteenpin ja tuhota nuo beduiinit. Toinen mielijohteeni oli hykt takaphn katsomaan, tuliko niit sieltkin pin. Viimeksimainittua impulssia seurasin. Niin tekivt kaikki muutkin. Jos sill hetkell olisi silt ilmansuunnalta tullut beduiineja, olisivat ne saaneet kalliisti maksaa varomattomuutensa. Kaikki huomasimme tmn, perstpin. Olisi seurannut melske ja verilyly, jota ei mikn kyn kykenisi kuvaamaan. Tiedn sen, koska joka mies kertoi, mit erikoisesti hn olisi tehnyt, ja mahdoton olisi teidn ollut kuvitellakaan niin kummia ja ennen kuulemattomia julmuuksia, kuin nm olivat keksineet. Yksi sanoi, ett hn oli tyynesti pttnyt kuolla siihen paikkaan, miss seisoi, jos se kvisi tarpeelliseksi, vistynyt hn ei olisi tuumaakaan. Hn olisi katkeran krsivllisen odottanut, kunnes olisi voinut lukea ensimmisen beduiinin takista raidat, ja sitten lukenut ne ja antanut paukahtaa. Ers toinen oli aikonut istua hiljaa, kunnes ensimminen keihs olisi tullut tuuman phn hnen rinnastaan, sitten vist ja hairata sen kteens. Min en uskalla sanoakaan, mit hn aikoi tehd sille beduiinille, jonka keihs oli. Vereni hyytyy, kun ajattelenkin. Ers toinen aikoi nylke pnahkan joka beduiinilta, joka hnen osalleen tulisi, ja ottaa ermaan paljaspt pojat mukaansa elvin voitonmerkkein. Mutta se raivosilminen pyhiinvaeltaja, joka sepitti virsi, vaikeni. Hnen nkelimissn paloi hurja tuli, mutta hnen huulensa eivt liikkuneet. Alettiin huolestua ja hnelt kysyttiin. Jos hnen kimppuunsa olisi kynyt beduiini, niin mit olisi hn tlle tehnyt -- ehk ampunut? Hn hymyili julman halveksumisen hymyn ja ravisti ptn. Ehk pistnyt puukollaan kuoliaaksi? Uusi pnravistus. Ehk leikellyt hnet kappaleiksi -- nylkenyt? Yh uusia pnravistuksia. Voi! hirmun nimess, mit _olisi_ hn tehnyt? "Synyt hnet!" Semmoisen kamalan lauseen hn singautti huuliltaan. Iloitsin sydmessni, ett olin sstynyt nilt julman verenvuodatuksen nyilt. Ei ainoakaan beduiini hyknnyt pelttvn jlkijoukkomme kimppuun. Ei ainoakaan hyknnyt etujoukonkaan plle. Uudet tulokkaat olivat vain apujoukko paidallisia, paljassrisi arabialaishylkyj, jotka oli lhetetty kauas edellemme ravistelemaan ruostuneita pyssyjn, huutamaan ja kerskumaan ja elmimn kuin mielipuolet, peloittaakseen siten pois kaikki rosvoilevat beduiinijoukot, joita ehk vijyi matkamme varressa. Mik hpe, ett asestettujen valkoisten kristittyjen tytyy matkustaa tmmisten lasten suojassa, suojassa ermaan kuljeskelevia rosvoja vastaan -- noita verisi pahantekijit vastaan, jotka aina muka ovat valmiina tihutihin, mutta eivt tee koskaan mitn. Voin tss jo mainita, ettemme koko matkallamme nhneet ainoatakaan beduiinia ja ettemme arabialaista vartiota tarvinneet enemp kuin olisimme tarvinneet kiiltokenki ja valkeita hansikkaitakaan. Ne beduiinit, jotka niin rajusti kvivt toisten pyhiinvaeltajaosastojen kimppuun, olivat nihin tilaisuuksiin kunkin osaston arabialaisten vartijain hankkimat ja Jerusalemista varta vasten lhetetyt virkailemaan tilapisesti beduiineina. Taistelun jlkeen ne pyhiinvaeltajain nhden yhtyivt ja sivt yhdess aamiaista, jakoivat vaaran hetkin kiristetyt juomarahat ja sitten seurasivat retkikunnan perss kotia kaupunkiin! Nm harmilliset arabialaiset vartijat johtuvat sheikkien ja beduiinien yhteisest sopimuksesta, joka on tehty, niin sanotaan, heidn molemmanpuoliseksi hydykseen, ja epilemtt tss on paljon per. Kvimme sill lhteell, jonka profeetta Elisha muutti suolattomaksi (se on suolaton vielkin) ja jonka luona hn oleskeli jonkun aikaa korppien ruokkimana. Vanha Jeriko ei raunioina ole hyvinkn maalauksellinen. Marssiessaan kolmisentuhatta vuotta sitten sen ympri seitsemn kertaan ja puhaltaessaan sen torvillaan sortumaan Joosua teki tyns niin hyvin ja perusteellisesti, ett kaupungista tuskin ji jljelle mitn, joka olisi varjoa luonut. Kirousta, joka julistettiin sen jlleenrakentamista vastaan, ei ole koskaan peruutettu. Muuan kuningas, joka piti kirousta mitttmn, teki yrityksen, mutta se kvi hnelle kovin kalliiksi. Jerikon paikka on aina pysyv asumattomana. Ja kuitenkin se on yksi kaikkein parhaita kaupungin paikkoja, mit olemme Palestiinassa nhneet. Ajoivat meidt vuoteestamme kahden aikaan aamulla -- taas tuota anteeksiantamatonta julmuutta -- taas dragomaanimme koettaa pst jonkun kilpailijansa edelle. Jordanille ei ollut kahdenkaan tunnin matka. Me olimme kuitenkin pukeutuneet ja lhteneet matkaan ennenkuin kenenkn phn plkhti katsoa, mit kello oli, ja nin ratsastimme torkkuen vilussa yilmassa ja uneksimme leiritulista, lmpimist vuoteista ja muusta mieluisasta. Keskusteltu ei ollenkaan. Ihmisten ei ole tapana jutella, kun heit viluttaa ja unettaa ja kaikki tuntuu niin kurjalta. Me toisin ajoin torkuimme satulassa ja htkhten taas havahduimme huomataksemme, ett matkue oli hvinnyt pimeyteen. Sitten seurasi tarmon puuska ja ankara toimen puuska, kunnes sen hmrt ulkopiirteet jlleen tulivat nkyviin. Silloin tllin kulki jonon kautta matalaninen ksky: "Sulkekaa rivi -- sulkekaa rivi! Beduiineja vijyy tll kaikkialla!" Saavuimme kuuluisalle joelle ennen kello nelj, ja y oli niin pime, ett olisimme voineet hyvin ratsastaa siihen nkemtt sit. Toiset meist olivat sangen pahalla pll. Me odotimme ja odotimme pivnvaloa, mutta sit ei kuulunut. Lopulta lhdimme pimeihin pensaihin ja makasimme tuntikauden maassa ja vilustuimme. Se oli sen puolesta sangen kallista unta, mutta muutoin se oli sangen kannattava pomansijoitus, koska se sai unohtamaan niden minuuttien surkeuden ja sai meidt vhn sopivampaan mielentilaan siksi hetkeksi, jolloin ensiksi nkisimme pyhn joen. Aamuvalkeaman ensi henkyksell pyhiinvaeltajat riisuuntuivat alasti joka mies ja kahlasivat pimen vuolaaseen virtaan laulaen: "Ma rannalla Jordanin myrskyisen Nyt seison ja kaiholla katselen Kanaanin maata kaunoista Ja muistain Herran lupausta..." Mutta kauan he eivt laulaneet. Vesi oli niin kylm ett heidn tytyi lakata laulamasta ja hykt takaisin maalle. Sitten he seisoivat rannalla vrjtten ja niin myrtynein ja murheellisina, ett he ansaitsivat rehellist sli. Sill olihan taas pettnyt muuan unelma, rakas toivo. He olivat kaiken aikaa itselleen lupailleet, ett he kulkisivat Jordanin poikki samalla kohdalla kuin Israelin lapsetkin tullessaan Kanaanin maahan ermaasta, pitklt pyhiinvaellukseltaan. Heidn aikomuksensa oli kulkea poikki silt kohdalta, johon oli pantu kaksitoista kive tmn suuren tapauksen muistoksi. Marssiessaan joen poikki he aikoivat mielessn kuvitella tuota valtavaa pyhiinvaeltaja-armeijaa, joka jakautuneen veden poikki kulkien kantoi pyh liiton arkkia huutaen hosiannaa ja laulaen kiitos- ja ylistyslauluja. Jokainen oli itselleen luvannut, ett hn ennen muita menisi joen poikki. Vihdoinkin he nyt olivat saavuttaneet toiveittensa pmrn, mutta virta oli liian kova ja vesi liian kylm! Nyt Jackista tuli heille suuri apu. Osoittaen tuota viehttv vlinpitmttmyytt seurauksista, joka on nuorisolle ominaista ja joka sille niin hyvin sopii ja on sen kaunistus, hn lhti jokeen ja kulki edell Jordanin yli ja taas oli kaikki iloa ja riemua. Itsekukin kaalasi nyt yli ja seisoi tuota pikaa toisella rannalla. Vett ei milln kohdalla ollut aivan rintaan saakka. Jos sit olisi ollut enemmn, niin tuskin olisimmekaan yli psseet, vkev virta kun olisi vienyt meidt mukanaan ja me olisimme uupuneet ja hukkuneet ennenkuin olisimme psseet semmoiseen paikkaan mist olisimme voineet kulkea yli. Kun ptarkoitus nin oli saavutettu, istahti vett valuva, kurjan nkinen retkikunta rannalle odottamaan aurinkoa, sill kaikki tahtoivat nhdkin veden, ei vain tuntea. Mutta se oli liian vilua huvia. Muutamiin kannuihin otettiin pyhst joesta vett, sen rannoilta leikattiin ruokoja ja sitten nousimme hevosen selkn ja ratsastimme vastahakoisesti pois, koska muutoin olisimme voineet paleltua kuoliaaksi. Jordanin nimme siis sangen hmrsti. Pensastiheikt, jotka paartoivat sen rantoja, loivat varjonsa sen matalalle, pyrteiselle vedelle (hymni sanoo niit "myrskyisiksi", mutta se on vain imarteleva kuvitelma), emmek silmnn mukaan voineet arvata sen leveytt. Tiesimme kuitenkin kahlauskokemuksistamme, ett Amerikassa on paljon katuja, jotka ovat kahta vertaa levemmt kuin Jordan. Piv valkeni pian sen jlkeen, kun olimme matkaan lhteneet, ja tunnin tai parin kuluttua saavuimme Kuolleelle merelle. Lakeassa, palavassa ermaassa, joka sit paartaa, ei kasva mitn muuta kuin rikkaruohoja ja Kuolleen meren omenaa, jonka runoilijat sanovat olevan silmlle kauniin, mutta murenevan tuhaksi ja tomuksi, kun murratte sen. Ne mit me lysimme, eivt olleet kauniita ja maultaan ne olivat karvaita. Niist ei lhtenyt tomua. Ehk oli se sen vuoksi, etteivt ne viel olleet kypsi! Ermaa ja paljaat kalliot Kuolleen meren ymprill helottavat pivnpaisteessa, niin ett kipet tekee, eik sen pinnalla eik partailla ole ainoatakaan miellyttv esinett eik elv olentoa, joka silm ilahuttaisi. Se on paahtavaa, kuivaa, kammottavaa ermaata. Maisemista huokuu hiljaisuus, joka masentaa mielt. Se saa ajattelemaan hautajaisia ja kuolemaa. Kuollut meri on pieni. Sen vesi on sangen kirkasta ja pohja on soraista ja matalaa jonkun matkan phn rannasta. Se sislt suuret mrt asfalttia. Kaikkialla rannoilla on kappaleita. Tst aineesta paikka haisee koko lailla ilkelt. Kaikki mit olimme lukeneet, oli saanut meidt odottamaan, ett ensimmisest hyppyksest Kuolleeseen mereen olisi huonot seuraukset -- ruumiissa tuntuisi kuin pistettisiin siihen yht'kki miljoonia punahehkuvia neuloja, tt kamalaa kirvely kestisi tuntikausia, jopa voisimme odottaa ihomme nousevan rakkoihin kiireest kantaphn ja saavamme kest monta piv kamalaa kurjuutta. Koimme pettymyksen. Me kahdeksan hyppsimme veteen samalla kertaa kuin ers toinenkin pyhiinvaeltajajoukkue, eik kukaan kertaakaan edes kiljaissut. Ei kukaan valittanut muuta kuin pient pistely niill kohdilla, joilta nahka oli lhtenyt, ja sekin pian lakkasi. Kasvojani kirveli pari tuntia, mutta osaksi oli siihen syyn se, ett aurinko psi ne pahoin polttamaan sill aikaa kuin uin, min kun olin vedess niin kauan, ett sain ruumiini kauttaaltaan suolalla silatuksi. Ei, vesi ei nostanut rakkoja ihoomme. Se ei verhonnut meit limaisella lietteell eik antanut meille minknlaista ilke tuoksua. Enk min voinut huomata, ett me todella olisimme tuoksuneet pahemmalta kuin me olemme tuoksuneet aina siit piten, kun Palestiinaan tulimme. Se on vain erilainen tuoksu, mutta ei aivan huomiota herttv senkn vuoksi, sill siihen nhden meill on ollut koko lailla vaihtelua. Me emme tuoksuneet siell Jordanilla samalta kuin tuoksuimme Jerusalemissa, emmek me tuoksu Jerusalemissa aivan samalta kuin Nasaretissa tai Tiberiaassa tai Kesarea Filippiss taikka Galilean muissa vanhoissa rauniokaupungeissa. Ei, me kaiken aikaa vaihtelemme ja tavallisesti huonompaan pin. Vaatteemme pesemme itse. Se oli lystikst uimista. Mahdoton painua. Saattoi oikaista itsens sellleen pitkkseen ja laskea ktens rinnalleen ja koko ruumis pysyi vedenpinnan ylpuolella viivaa myden, joka kulki leuan kolkasta keskikylke ja keskireitt nilkkaan. Pns saattoi nostaa aivan yls vedest, jos halutti. Ei missn asennossa ollut mahdollinen pysy kauan. Menetit tasapainosi ja pyrhdit ympri, ensin selllesi ja sitten suullesi ja niin edespin. Voitte maata vedess mukavasti p aivan ylll, sret polvesta saakka veden alla, kun tuette itsenne ksillnne. Voitte istua siten, ett koukistatte polvenne leuan alle ja syleilette niit ksivarsillanne, mutta pian teidn tytyy mukeltaa ympri, koska olette ylpainoinen tss asennossa. Voitte seisoa suorana vedess, jossa jalka ei pohjaa, ja rintakehnne puolitiest pysytte kuivana. Mutta ette voi pysy siin asennossa. Vesi piankin kohottaa jalkanne pinnalle. Jos koetatte uida selllnne, niin ette pse paljon mihinkn, koska jalkanne temppuilevat pinnalla ja vain kantapt tyntyvt eteenpin. Jos taas uitte suullanne, niin potkitte yls vett kuin persiipilaiva. Eteenpin ette pse. Hevonen on niin ylpainoinen, ettei se Kuolleessa meress voi uida eik seisoa. Se kntyy paikalla kyljelleen. Jotkut meist uivat toista tuntia ja kun sitten nousimme vedest, oli suola meidt silannut, niin ett kiilsimme kuin jpuikot. Hankasimme suolan pois karkealla pyyhinliinalla ja kun ratsastimme pois, olimme saaneet ihka uuden lyhkn, vaikka ei se ollut sen ilkempi kuin ne muutkaan, joita nyt olemme saaneet monta viikkoa nauttia. Vaihtelun vuoksi sen kataluus ja uutuus viehtti meit. Jrven rannoilla kimaltelee suolakiteit auringonpaisteessa. Toisin paikoin ne verhoavat maata kuin hohtava jkuori. Kun olin poika, syntyi minussa syyst tai toisesta se ksitys, ett Jordan oli neljtuhatta mailia pitk ja kolmeakymment viitt mailia leve. Sen pituus on vain yhdeksnkymment mailia ja se mutkittelee niin kovasti, ettei kulkija likimainkaan aina tied, kummalla rannalla hn oikeastaan on. Virtaamalla yhdeksnkymment mailia se ei pse eteenpin kuin viisikymment mailia. Se ei ole vhkn levempi kuin New Yorkin Broadway katu. Ylpss on Galilean meri ja tss Kuollut meri -- ei kumpainenkaan niist kahtakymment mailia pitk tai kolmeatoista leve. Ja kuitenkin min pyhkoulua kydessni luulin, ett ne olivat kuuttakymmenttuhatta mailia rannasta rantaan. Matkustelu ja kokemus turmelevat uljaimmatkin kuvittelut ja riistvt meilt poikaikmme rakkaimmat ksitykset. Hyv, menkt. Olen jo nhnyt kuningas Salomon valtakunnan kutistuvan Pennsylvanian valtion kokoiseksi. Luullakseni kestn senkin, ett tytyy tinki merien ja jokien koosta. Matkaa tehdessmme kurkistelimme joka puolelle, mutta emme ainoatakaan raetta tai kidett nhneet Lotin vaimosta. Se oli suuri pettymys. Monen monet vuodet oli hnen surullinen historiansa ollut meille tunnettu ja se oli herttnyt meiss mielenkiintoa, kuten kova onni aina tekee. Mutta hn oli kadonnut. Hnen maalauksellinen hahmonsa ei en kohoa korkealle yli Kuolleen meren ermaitten muistutellen tuhoutuneitten kaupunkien krsim rangaistusta. En kykene kuvaamaan kamalaa iltapivretkemme Kuolleelta merelt Mar Sabaan. Tunnen vielkin ahdistusta, kun sit ajattelen. Aurinko kuritti meit niin kiukkuisesti, ett kerran tai pari kyyneleet valuivat pitkin poskiamme. Aavemaiset, puuttomat, ruohottomat, tuulen henkyksettmt rotkot olivat niin tukehuttavat kuin jos olisimme olleet uunissa. Me kerrassaan tunsimme, kuinka aurinko _painoi_. Ei ainoakaan kyennyt istumaan suorassa sen painon alla. Kaikki kyyristyivt satulassaan sangen syvn. Johannes saarnasi tss "ermaassa!" Se mahtoi olla uuvuttavaa tyt. Kuinka kerrassaan taivaallisilta meist nyttivt Mar Saban jykevt tornit ja muurit, kun ne ensin vlhtivt silmiimme! Viivyimme koko yn tss suuressa luostarissa vieraanvaraisten pappien luona. Mar Saba, jota laellaan kannattaa kallionpolveke, on kuin inhimillinen linnunpes kkijyrkkn vuorenseinmn kiinnitettyn. Se on kokonainen maailma valtavaa muurausta, joka pengerm pengermlt kohoo korkeuteen, samoin kuin pengermittin kohoavat pylvskartanot, joita nkee Belsasarin pitoja ja vanhain faaraoitten palatseja esittviss mielikuvituksellisissa tauluissa. Ei ainoatakaan toista ihmisasuntoa ole lheisyydess. Sen joskus ennen vanhaan perusti pyh erakko, joka aluksi asui kalliossa olevassa luolassa -- luolassa, joka nykyn on luostarin muurien sispuolella ja jota papit hurskasmielisin meille nyttivt. Tm erakko, joka ankarasti kidutti lihaansa, ravinnokseen nautti vain leip ja vett, joka kokonaan erottautui kaikesta seuraelmst ja maailman turhuuksista, joka herkemtt rukoili ja pyhisesti katseli pkalloa, sai hertetyksi liikkeen, joka hnen luokseen toi paljon opetuslapsia. Rotkolaakson vastakkaisella puolella olevassa kalliossa on paljon pieni komeroita, joita he ovat kallioon louhineet niiss elkseen. Mar Saban nykyiset asukkaat, joita on seitsemnkymmenen vaiheille, ovat kaikki erakkoja. He kyttvt karkeaa kaapua, rumaa lieritnt hattua, joka on kuin uuninpiippu, ja kyvt kengttmin. He eivt sy mitn muuta kuin leip ja suolaa, eivt juo muuta kuin vett. Heidn ei ole lupa elinaikanaan poistua luostarin muurien ulkopuolelle, eik katsoa naiseen -- ainoakaan nainen ei pse Mar Sabaan milln syyll. Jotkut nist miehist ovat olleet tnne suljettuina kolmekymment vuotta. Koko tmn yksitoikkoisen ajan kuluessa he eivt ole kuulleet lapsen naurua eivtk naisen siunattua nt. He eivt ole nhneet ihmiskyyneli, eivt ihmishymy. He eivt ole tunteneet ihmis-iloja, eivt rakentavia ihmissuruja. Heidn sydmessn ei ole mitn muistoja menneisyydest, eik heidn mielessn tulevaisuuden unelmia. Kaiken mik on rakastettavaa, kaunista, arvokasta, he ovat sysnneet kauas luotaan. Kaikkia esineit vastaan, jotka ovat kauniit katsella, kaikkia ni vastaan, jotka ovat korvalle soitantoa, he ovat ainaiseksi sulkeneet jykevt ovensa ja kohottaneet armottomat kivimuurinsa. He ovat kironneet elmn helln sulouden ja jttneet vain tyhjiin juosseen nivettyneen ilkkunan. Heidn huulensa ovat huulia, jotka eivt koskaan suutele, eivtk koskaan laula. Heidn sydmens ovat sydmi, jotka eivt koskaan vihaa eivtk koskaan rakasta. Heidn rintansa ovat rintoja, joita ei koskaan paisuta tuo tunne "minulla on maa ja lippu". He ovat kvelevi ruumiita. Kirjoitan muistoon nm ensimmiset ajatukset, koska ne ovat luonnollisia -- en sen vuoksi, ett ne muka osuisivat oikeaan tai ett edes olisi oikein niit kirjoittaa. Kirjantekijn on helppo sanoa, "min ajattelen niin ja niin katsellessani sit ja sit" -- vaikka totuus onkin, ett he ajattelivatkin kaikki nm mainiot ajatuksensa vasta jlestpin. Ensi ajatus ei yleens tahdo olla aivan tarkkaan oikea, mutta ei silt ole rikos ajatella sit eik kirjoittaa sit, aikomuksella muutella sit myhemmn kokemuksen mukaisesti. Nm erakot _ovat_ kuolleita monessa suhteessa, mutta eivt kaikissa, eik ole kohtuullista, ett ajateltuani heist alussa pahaa ajattelisin edelleenkin, taikka ett heist pahaa puhuttuani yh toistaisin sanojani ja pitisin niist kiinni. Ei, siksi herttaisesti he meit kohtelivat. Heiss piilee jossain kipin inhimillisyyttkin. He tiesivt, ett olimme ulkomaalaisia ja protestantteja ja ettemme luultavasti heit ihailleet emmek tunteneet heit kohtaan sanottavaa ystvllisyyttkn. Mutta heidn laajamielinen armeliaisuutensa oli liian ylev ottaakseen lukuun semmoisia asioita. He vain nkivt meiss ihmisi, jotka olimme nlissmme ja janoiset ja uupuneet, ja se riitti. He avasivat ovensa ja lausuivat meidt tervetulleiksi. He eivt kysyneet kysymyksi eivtk osoittaneet vieraanvaraisuutta omaksi kunniakseen. He eivt pyydystelleet kiitosta. Rauhallisina he liikkuivat askareissaan, kantoivat eteemme pydt, tekivt vuoteet ja toivat vett, jolla saatoimme pest itsemme, eivtk vhkn vlittneet siit, kun sanoimme, ettei kynyt laatuun, ett he tekivt sen, kun meill kerran oli miehet, joiden tehtviin semmoiset toimet kuuluivat. Meidn oli sangen hyv olla ja istuimme pitkn pivllispydss. Perstpin kvimme erakkojen kanssa rakennuksen kaikki paikat ja istuimme sitten sen korkeilla muureilla ja tupakoimme nauttiessamme ilman viileydest, jylhst maisemasta ja auringonlaskusta. Yksi tai pari valitsi kodikkaat makuuhuoneet nukkuakseen, mutta paimentolaisvaisto sai muut viettmn yns suuren hallin ympri kulkevalla levell divaanilla, koska se oli kuin ulkona nukkumista ja sen kautta hauskempaa ja rattoisempaa. Ruhtinaallisen saimme levon. Noustessamme seuraavana aamuna symn olimme uusia miehi. Kaikesta tst vieraanvaraisuudesta ei vaadittu varsinaista maksua. Saimme antaa jonkun verran, jos halusimme, mutta meidn ei tarvinnut antaa mitn, jos olimme kyhi tai kitupiikkej. Kyht ja avuttomat saavat tulla Palestiinan katolisiin luostareihin yht vapaasti kuin kuka muu tahansa. Minut on kasvatettu vihamielisyyteen kaikkea katolilaista vastaan ja sen vuoksi on minun toisinaan paljon helpompi keksi katolilaisten vikoja kuin katolilaisten ansioita. Mutta on ers seikka, jota en tahdo syrjytt enk unhottaa: sit rehellist kiitollisuutta nimittin, jonka min ja kaikki pyhiinvaeltajat olemme velkaa Palestiinan luostari-isille. Heidn ovensa ovat aina avoimet, ja jokainen arvollinen mies on heidn luo tervetullut, olipa hn puettu ryysyihin tai purppuraan. Katolilaiset luostarit ovat kyhille verraton siunaus. Rahaton pyhiinvaeltaja, olipa hn protestantti tai katolilainen, voi matkustaa kautta Palestiinan ja niss rakennuksissa aina saada terveellist ruokaa ja puhtaan vuoteen. Parempiosaiset pyhiinvaeltajat usein sortuvat tautivuoteille kuumuuden tai maassa vallitsevain kuumeitten vaikutuksesta ja luostarit tarjoavat heille silloin suojan. Ilman nit vieraanvaraisia tyyssijoja olisi matkustus Palestiinassa huvia, johon vain voimakkaimmat miehet voisivat antautua. Meidn seurueemme, pyhiinvaeltajat ja kaikki, on aina mielihyvll tyhjentv lasinsa Palestiinan luostari-isin terveydeksi, menestykseksi ja pitkksi iksi. Lepytynein ja virkistynein me siis asetuimme jonoon ja jonossa kuljimme yli Judean paljaitten vuorien, pitkin kallionharjanteita ja kautta karujen kurujen, joissa vallitsi iinen hiljaisuus ja yksinisyys. Tlt puuttuivat ne hajanaiset asestetut paimenryhmtkin, joita olimme edellisin pivin iltapuoleen nhneet pitkkarvaisia vuohilaumojaan paimentamassa. Nimme vain kaksi elv olentoa. Ne olivat gaselleja, vienoista silmistn maineessa. Ne nyttivt hyvin nuorilta vohlilta, mutta etisyytt ne tuhosivat kuin pikajuna. En ole koskaan nhnyt elimen nopeammin kulkevan, ellei ehk omain suurten lakeuksiemme antilooppien. Yhdeksn tai kymmenen aikaan aamulla saavuimme Paimenten lakealle ja seisoimme muureilla ympridyss ljypuistossa, jossa paimenet kahdeksantoista vuosisataa takaperin vartioivat laumojaan enkelijoukkojen tuodessa heille tiedon, ett Vapahtaja oli syntynyt. Neljnnesmailin pss oli Judean Betlehem, ja pyhiinvaeltajat ottivat osan kivimuurista mukaansa ja kiiruhtivat edelleen. Paimenten lakea on ermaata, irtonaisilla kivill kivetty, vailla kasvullisuutta, julmassa auringonpaisteessa hehkuen. Vain enkelien soitanto, jonka se kerran kuuli, voisi lumota, sen pensaat ja kukat jlleen eloon ja palauttaa sen kadonneen kauneuden. Ei mikn vhempi taika kykenisi tt ihmett aikaan saamaan. Betlehemin valtavassa Syntymisen kirkossa, jonka itsepinen Pyh Helena rakennutti tuhatviisisataa vuotta takaperin, meidt vietiin maan alle, kovaan kallioon louhittuun luolaan. Tm oli "seimi", jossa Kristus syntyi. Permannossa on hopeinen thti, jonka latinalainen kirjoitus mainitsee tmn seikan. Monen sukupolven kuluessa ovat hartaat pyhiinvaeltajat sen suudelmillaan silittneet. Rotko oli koristettu siihen tavanmukaiseen epaistikkaaseen tapaan, joka on huomattava kaikissa Palestiinan pyhiss paikoissa. Samoin kuin Pyhn haudan kirkossa, samoin esiintyi tllkin kateutta ja tylyytt. Kreikkalaisten ja latinalaisten kirkkojen papit ja jsenet eivt voi kulkea saman kytvn kautta polvistumaan Vapahtajan syntympaikalla, vaan niiden on pakko lhesty ja poistua eri teit, ettei syntyisi toraa ja tappelua tll maailman pyhimmll paikalla. Minulla ei ole mitn mietelmi tmn paikan johdosta, jossa ensi kerran maailmassa "iloista joulua!" lausuttiin ja josta Santta Klau, lapsuuteni ystv, lhti ensimmiselle matkalleen ilahuttamaan ja yh vielkin talviaamuina ilahuttamaan hulmuavan liesitulen piiri monessa etisess maassa. Kosketan kunnioittavin sormin sit samaista paikkaa, jossa Jeesus lapsi lepsi, mutta min en ajattele -- mitn. Ette _voi_ ajatella tss paikassa sen enemp kuin missn muussakaan paikassa Palestiinassa, jonka luulisi antavan mietteihin aihetta. Kerjliset, raajarikot ja munkit ymprivt teit ja saavat teidt ajattelemaan vain bakshiishia, kun mieluummin ajattelisitte jotain muuta, paikan luonteen mukaista. Olin iloinen, kun psin lhtemn, ja iloinen, kun olimme kulkeneet niiden luolain lpi, joissa Eusebius kirjoitti ja Hieronymus paastosi ja Joosef valmistautui pakenemaan Egyptiin, ja nhneet paritoistakymment muuta kunnioitettua luolaa, ja tiesin, ett nyt olimme valmiit. Jeesuksen Syntymisen kirkko on melkein yht tyteen sullottu erinomaisen pyhi paikkoja kuin itse Pyhn haudan kirkko. On siin luolakin, jossa kaksikymmenttuhatta lasta teurastettiin Herodeksen kskyst, kun hn yritti murhauttaa Jeesus-lapsen. Kvimme tietysti Maitoluolassa -- siin Maria jonkun aikaa piili, ennenkuin pakeni Egyptiin. Luolan seint olivat mustat, ennenkuin hn siihen tuli, mutta kun hn imetti lastaan, putosi permannolle pisara hnen maitoaan ja se muutti paikalla luolan mustat seint yht lumivalkeiksi kuin se itsekin oli. Otimme tlt monta pient kiven sirua, sill kaikkialla Itmailla tiedetn hyvin, ettei hedelmttmn vaimon tarvitse muuta kuin niit huulillaan koskettaa, kun hn paikalla psee viastaan. Otimme paljon siruja siin mieless, ett voisimme tuoda onnen erille tuttaville perheille. Lhdimme iltapivll Betlehemist ja jtimme sen kerjlislaumat ja pyhinjnnskaupustelijat ja vietettymme vhn aikaa Raakelin haudalla kiiruhdimme Jerusalemiin niin nopeaan kuin suinkin. En koskaan ole tuntenut itseni niin iloiseksi taas kotia pstessni. En koskaan ole nauttinut levosta niinkuin nin muutamina viimeisin tunteina. Matka Kuolleelle merelle, Jordanille ja Betlehemiin oli lyhyt, mutta se oli vsyttv. Semmoista krventv kuumuutta, painostavaa autiutta ja semmoista kaameata karuutta ei varmaankaan voi olla missn muualla maailmassa. Ja _semmoista_ vsymyst! Yksinkertaisinkin ymmrrys varoittaa minua, ett minun pitisi kirjoittaa tuo tavanmukainen mieluisa vale ja sanoa, ett min vastahakoisesti irtauduin jokaisesta tunnetusta Palestiinan paikasta. Niin sanoo jokainen, mutta min hiljaisuudessa epilen jokaisen sanoja, joka sen sanoo. Voisin vannoa hirmuisen valan, etten ole kuullut ainoankaan neljstkymmenest pyhiinvaeltajastamme kertaakaan lausuneen mitn semmoista, ja he ovat yht hyvi ihmisi ja yht vilpittmsti hartaita kuin kukaan, joka on kynyt tll ennen. Kotiin tultuaan he kyllkin pian sanovat sen, ja miks'eivt sanoisikin? Heill ei ole halua nousta sotaan kaikkia maailman Lamartineja ja Grimesej vastaan. Ei olisi jrjenmukaista, ett kukaan olisi vastahakoinen luopumaan paikoista, joissa tungeskelevat kerjlis- ja kaupustelijalaumat melkein puristavat hengen matkamiehest, riippuen roikkina hnen hihoistaan ja takinliepeistn ja kirkuen ja huutaen hnen korviinsa ja raadellen hnen nkn kauheilla mthaavoillaan ja epmuodostumillaan, joita he nyttelevt. _Iloinen_ sit on, kun psee lhtemn. Olen kuullut hpemttmin ihmisten kiittvn onneaan, kun psivt pois rouvain iltamasta, joissa nuoret suloiset neidot parvittain kiusasivat heit ostamaan. Muuttakaa nm sulottaret tummiksi akoiksi ja repaleisiksi villi-ihmisiksi ja pankaa heidn pyristettyjen muotojensa sijaan kuihtuneet mukuraiset knttyrt ja pehmeitten ktten sijaan arpiset rumat epmuodostumat ja ajatelkaa heidn nens vakuuttelevan musiikin sijasta vihatun kielen soranist rkyn ja katsokaamme _sitten_, kuinka paljon vastahakoista viivyttely lhdn hetkell teist saisi puristetuksi. Ei, onhan somaa sanoa, ett olitte vastahakoinen, ja jtt toisiin aikoihin ne syvt ajatukset, jotka aivoissanne "taistelivat sanoja lytkseen." Mutta totuus on, ett te ette ollut vastahakoinen ja ett huomasitte mahdottomaksi ajatella ensinkn -- vaikka mynt tytyy, ettei pidet arvon mukaisena sanoa sit eik runollisenakaan. Pyhill paikoilla me emme ajattele; me ajattelemme jlkeenpin vuoteessamme, kun pivn hikisev polte, melu ja elm ovat hlvenneet, ja vasta mielikuvituksessamme lhdemme yksin menneisyyden muistopaikoille ja hertmme uudelleen eloon muinaisaikain haamut. XXV LUKU. Lht Jerusalemista -- Simson -- Saaronin lakeus -- Joppe -- Simson nahkurin talo -- Pitk pyhiinvaellus pttynyt -- Palestiinan maisemain luonne -- Kirous. Kvimme Jerusalemin ympristss kaikilla niill pyhill paikoilla, jotka olivat jneet nkemtt, ennenkuin matkustimme Jordanille, ja sitten me kello kolmen aikaan iltapivll asetuimme jonoon ja marssimme ulos komeasta Damaskon portista ja Jerusalemin portit sulkeutuivat meille ainaiseksi. Pyshdyimme etisen men laella, loimme viel viimeisen silmyksen tuohon ikarvoiseen kaupunkiin, joka oli ollut meille niin hyv koti, ja lopullisesti hyvstelimme sen. Nelisen tuntia kulki matkamme yhtmittaa alamke. Kuljimme kapeaa polkua, joka kulki vuoristo-uomain poikki, ja miss vain voimme, vistimme pitki kuormattuja kameeli- ja aasijonoja, ja miss emme voineet, siell meidn tytyi kest se kurjuus, ett ohi kulkeva kuormasto ruhjoi meidt mskiksi kkijyrkkiin kallioseinmiin tai vei nahkan sristmme. Jack joutui satimeen pari kolme kertaa, Dan ja Moult yht usein. Yksi hevosista kompastui pahoin livettvill kallioilla ja muitten oli vhll kyd samoin. Kun tm tie kuitenkin oli yht hyv kuin Palestiinan kaikki muutkin tiet, ehkp parhainkin, niin ei ollut syyt valittaa. Joskus tapasimme rotkoissa rehevi viikuna-, aprikoosi- ja granaattilehtoja ja muuta senkaltaista, mutta useammin maisema oli rosoista, kallioista, vuorista, kolkkoa ja ilman vihannuutta. Siell tll oli torneja korkealla rinteill, jotka nyttivt kerrassaan psemttmilt. Tm rakennusmain on yht vanha kuin Palestiina itsekin, se kun muinaisaikoina tarjosi paremman turvan vihollisia vastaan. Kuljimme sen puron poikki, josta Daavid sai sen kiven, jolla hn tappoi Goljatin, ja epilemtt oli siin silmimme edess ihka samainen kenttkin, jolla tuo kuulu tappelu tapeltiin. Kuljimme maalauksellisten vanhain goottilaisten raunioiden ohi, joiden kivipermannoita monen urhean ristiretkelisten kannukselliset kantapt olivat soinnutelleet, ja ratsastimme seudun lpi, jonka asukkaita Simson oli, kuten meille kerrottiin. Viivyimme koko yn Ramlehin luostarin kunnon munkkien luona ja huomeneksella nousimme satulaan ja ajoimme tytt laukkaa suuren osan luostarin ja Jaffan eli Joppen vlimatkasta, sill tasanko oli lakea kuin lattia ja kivetn ja tm sit paitsi oli viimeinen taipaleemme Pyhss maassa. Niden parin kolmen tunnin kuluttua saisimme me ja uupuneet hevoset levt ja nukkua niin kauan kuin mielemme teki. Tm oli se lakeus, josta Joosua puhui sanoessaan "aurinko, seiso alallasi Gibeonilla ja sin kuu Ajalonin laaksossa". Kun aloimme lhesty Jaffaa, kannustivat kumppanit hevosiaan ja siit tuli oikein kiihke kilparatsastus -- jommoista virkistv huvitusta meill ei ollut ollut, siit kuin Azoreilla ratsastimme aaseilla kilpaa. Saavuimme vihdoin siihen jaloon oranssilehtoon, johon Jaffan itmainen kaupunki on hautaantunut. Kuljimme muurin poikki ja ratsastimme jlleen pitkin kapeita katuja ja elvin ryysyparvien keskiste ja nimme muitakin nkyj ja koimme muitakin kokemuksia, jotka jo kauan olivat olleet meille tuttuja. Laskeusimme satulasta viimeisen kerran, ja ulkona redill nimme ankkurissa laivamme! Pistn thn huutomerkin, sill me _tunsimme_ huutomerkin nhdessmme laivan. Pitk pyhiinvaellus oli pttynyt ja syyst tai toisesta taisimmekin olla siit hyvillmme. (Kuvaus Jaffasta luettakoon matkaoppaasta.) Simon nahkuri eli tll ennen muinoin. Kvimme hnen talossaan. Kaikki pyhiinvaeltajat kyvt Simon nahkurin talossa. Jaffasta Joonas lhti matkaan, kun hn sai kskyn lhte Niinive vastaan profeteeraamaan, ja epilemtt valaskala jossain tmn kaupungin lheisyydess ylenantoi hnet huomatessaan, ettei hnell ollutkaan piletti. Joonas oli tottelematon, nurkuva ja moitiskeleva luonteeltaan, jonka vuoksi hnest tuskin kannattaa vakavasti puhua. Ne parrut, joita kytettiin Salomon temppeliin, tuotiin Jaffaan lautoissa, ja se kapea srkn aukko, josta ne tuotiin rantaan, ei ole tuumaakaan levempi eik hiventkn vhemmn vaarallinen laivakululle kuin se oli silloin. Niin uneliasta on Palestiinan ainoan hyvn sataman vest ollut nyt ja aina. Jaffalla on historia ja levoton historia. Turha on sit etsi tst kirjasta. Jos lukija suvaitsee poiketa kiertvn kirjastoon ja mainita minun nimeni, annetaan hnelle kirjoja, joista hn voi Jaffasta lukea mit tydellisimmt selostukset. Nin pttyy pyhiinvaellus. Meidn olisi syyt olla hyvillmme siit, ettemme lhteneet sille saadaksemme silminherkuksi viehttvi luonnon nhtvyyksi, sill se olisi meille tuottanut pettymyksi -- ainakin thn vuodenaikaan. Teoksessa "Elm Pyhss maassa" ers kirjoittaja huomauttaa: "Vaikka suuri osa Pyh maata nyttneekin yksitoikkoiselta ja luotaan torjuvalta ihmisille, jotka ovat tottuneet oman maamme kukkain melkein yhtmittaiseen vihannuuteen, runsaihin jokiin ja vaihtelevaan pintaan, on meidn muistettava, ett se epilemtt nytti aivan toisenlaiselta israelilaisista heidn neljkymment vuotta uupuneina ermaassa kierrettyn." Mink me kaikki empimtt mynnmme. Mutta se todella _on_ "yksitoikkoinen ja luotaan torjuva maa", eik ole riittv syyt sit toisin kuvata. Kaikista kolkkojen maisemain maista, mit maailmassa on, kuuluu luullakseni Palestiinalle ensi sija. Met ovat paljaat, vriltn elottomat, muodoltaan epkauniit. Laaksot ovat rumia ermaita, joita paartaa heikko, surkean ja voimattoman nkinen kasvullisuus. Kuollut meri ja Galilean meri nukkuvat laajain kukkula- ja tasankoalain keskell, joilla silm ei viihdyt ainoakaan miellyttv vri, ainoakaan huomiota herttv esine, ei ainoakaan vieno maisemakuva, joka uinuisi purppuraharsoissa tai olisi pilvenvarjojen kirjailema. Ulkopiirrekin on kova, joka svy terv, perspektiivi puuttuu, etisyys ei tll tuota mitn viehtyst. Se on toivoton, ikv, mielt masentava maa. Pienet kaistaleet ja kolkat siit mahtavat kuitenkin olla sangen kauniit kevn tydess vehmaudessa ja sit kauniimmat, kun niiden ymprill joka puolella on niin vaikuttavana vastakohtana kauas ulottuva autio elottomuus. Tahtoisin nhd keviseen aikaan Jordanin partaat ja Sikemin, Esdraelonin, Ajalonin ja Galilean reunat -- mutta silloinkin nm laikat nyttisivt vain leikkipuutarhoilta, joita on ylenmrin pitkin vlimatkoin asetettu rannattoman karuuden autiuteen. Palestiina on verhoutunut skkikankaaseen ja tuhkaan. Sen yll vaanii kirouksen lumous, joka on kuihduttanut sen kentt ja kahlehtinut sen toimeliaisuuden. Siin miss kerran kohosivat Sodoman ja Gomorran katot ja tornit, peitt nykyn lakeutta tuo hymytn meri, jonka katkerassa vedess ei mikn elv olento tule toimeen -- jonka aallottoman pinnan pll krventv ilma lep liikkumattomana ja kuolleena -- jonka rannoilla ei kasva muuta kuin rikkaruohoja ja hajallisia ruokopehkuja ja tuota petollista hedelm, joka lupaa virkistyst halkeileville huulille, mutta koskettaessa muuttuu tuhkaksi. Nasaret on hvinnyt ja sill Jordanin kaalamolla, jonka poikki Israelin joukot ilolauluin kulkivat Luvattuun maahan, tapaa nykyn vain ermaan omituisten beduiinien likaisen leirin. Kirottu Jeriko on nykyn sortuvana rauniona, aivan samanlaisena, joksi sen Joosuan ihmety jtti enemmn kuin kolmetuhatta vuotta takaperin. Betlehemill ja Betanialla ei kyhyydessn eik alennuksessaan ole nykyn mitn, joka muistuttelisi niiden kerran tunteneen Vapahtajan lsnolon korkean kunnian. Se pyh paikka, jossa paimenet yll vartioivat laumojansa ja miss enkelit lauloivat "maassa rauha, ihmisille hyv tahto", ei tunne ainoankaan elvn olennon lsnoloa eik sill ole ainoankaan silmlle mieluisan piirteen siunausta. Kuuluisa Jerusalem itsekin, historian suurin nimi, on menettnyt kaiken entisen suuruutensa ja on muuttumassa kyhlistn kylksi. Siell ei en ole Salomon rikkauksia, jotka herttisivt vierailevain itmaisten kuningattarien ihailua. Ihmeteltv temppeli, Israelin ylpeys ja kunnia, on mennyt ja ottomaaninen puolikuu on kohotettu sille paikalle, johon tuona maailman aikakirjain muistettavimpana pivn pyh risti pystytettiin. Kuulu Galilean meri, jolla Roomalla ennen oli laivastoita ja jolla Vapahtajan opetuslapset purjehtivat haaksilla, on jo kauan ollut sek sodan ett kaupan miesten hylkm ja sen rannat ovat vaikenevaa ermaata. Kapernaum on muodoton raunio, Magdala arabialaisten kerjlisten koti, Betsaida ja Korasin ovat hvinneet maan pinnalta ja niit ymprivt autiot paikat, joissa tuhannet ihmiset kerran kuulivat Vapahtajan puhetta ja sivt ihmeleip, nukkuvat yksinisyydess, jota vain petolinnut ja kiertelevt ketut hiritsevt. Palestiina on ermaata ja sulotonta. Ja kuinka se muuta olisikaan? Voiko Jumaluuden kirous kaunistaa maata? Palestiina ei en ole tt meidn typivn maailmaamme. Se on pyhitetty runoudelle ja muistotiedolle -- se on unelmain maa. XXVI LUKU. Ilomme ollessamme jlleen merell -- "Koti" huviretkilaivassa -- Puristamme laivan ktt -- Jackin puku -- Hnen isns jhyvisneuvo -- Lhestymme Egypti -- Maihin Aleksandriassa -- Aasian ansaittu kiittely -- Amerikan hvinneitten heimojen hykkys -- Kuulun "Jaffan siirtokunnan" loppu -- Kairo -- Shepherdin hotelli verrattuna erseen amerikkalaiseen hotelliin -- Lhthommissa pyramideille. Maksoipa kuningaskunnan olla jlleen merell. Tuntui huojennukselta, kun jlleen sai heitt kaikki huolet -- kaikki kysymykset, minne lhdettisiin, kauanko viivyttisiin, kannattaisiko siell kyd, kaikki huolet hevosten kunnosta, kaikki sen tapaiset kysymykset kuin "psemmek _koskaan_ veden luo?", "saammeko _koskaan_ aamiaista?" "Ferguson, kuinka monta miljoonaa mailia tytyy meidn _viel_ laahustaa tmn krventvn auringon alla, ennenkuin teemme leirin?" Huojentavaa oli heitt kauas kaikki nm kiduttavat pikku huolet -- terskysi ne olivat ja jokainen kiristen omalla erikoisella tavallaan -- ja tuntea sit hetkellist tyytyvisyytt, joka lhtee kaiken huolen ja edesvastuuntunteen karkoittamisesta. Emme katselleet kompassia, emme vlittneet nyt siit, mihin laiva meni, kunhan vain katosi maa nkyvist niin sukkelaan kuin suinkin. Kun jlleen lhden matkalle, valitsen huviretkilaivan. Emme milln rahalla olisi vieraassa laivassa ja tuntemattomien kasvojen kesken voineet ostaa sit tydellist tyytyvisyytt ja _koto_-tunnetta, jonka tunsimme jlleen astuessamme "Quaker Cityyn" -- _meidn omaan laivaamme_ -- tmn uuvuttavan pyhiinvaelluksen jlkeen. Aina olemme tunteneet jotain erikoista siihen palatessamme, jotain, jota emme olisi halunneet mistn hinnasta luovuttaa pois. Riisuimme pltmme siniset villapaitamme, kannuksemme ja raskaat saappaamme, verenhimoiset revolverimme ja kauriinnahkalla vahvistetut ratsuhousumme, ajatimme partamme ja esiinnyimme jlleen kristillisiss vaatteissa. Kaikki muut paitsi Jack, joka vaihtoi kaikkia muita vaatekappaleita paitsi matkahousujaan. Ne viel silyttivt ehoina laajat smiskiset istuinvahvistuksensa ja yhdess lyhyen jakun ja hnen pitkin ohuitten sriens kanssa ne suuressa mrin kohensivat hnen maalauksellisuuttaan, kun hn seisoi korkealla keulakanssilla ja kaiteen yli katseli merta. Tmmisin hetkin muistin hnen isns viimeiset lhtvaroitukset. Hn oli sanonut: "Jussi, poikani, lhdet nyt loistavaan seuraan, herrain ja naisten seuraan, jotka ovat hienostuneet ja valistuneet ja tydelleen perehtyneet hyvin seurapiirien tottumuksiin ja tapoihin. Kuuntele heidn keskusteluaan, tutki heidn tapojaan ja opi. Ole kohtelias ja avulias kaikkia kohtaan, lk moiti kenenkn mielipiteit, puutteita tai ennakkoluuloja. Koeta saavuttaa kaikkien nuorien matkustajatoveriesi oikeutettu arvonanto, vaikk'et saavuttaisikaan heidn ystvllist suosiotaan. Ja Jack -- l elisssi koskaan rohkene esiinty julkisesti laivan kannella kauniilla sll puvussa, joka ei sopisi itisi vierashuoneeseen!" Olisipa siit melkein maksanut vaikka mit, jos tmn toivehikkaan nuorukaisen is olisi voinut joskus ilmesty laivaan ja nhd hnen seisovan korkealla etukeulassa merimiesnuttuineen, tupsullisine punaisine fessineen, smiskpaikkoineen ja kaikkineen -- rauhallisena katsellen merta -- mit valikoiduimpana nhtvyyten vaikka kenen vierashuoneessa. Miellyttvn matkan ja hyvn levon jlkeen lhestyimme Egypti ja nimme kaikkein vienoimmasta auringonlaskusta Aleksandrian kirkkojen ja minareettien kohoavan taivaanrannalle. Heti kun ankkuri oli pohjassa, otimme Jack ja min veneen ja lhdimme maalle. Oli y ja muut matkustajat mieluummin jivt laivaan, lhtekseen vasta aamiaisen jlkeen vanhaan Egyptiin. Juuri niin he tekivt Konstantinopolissakin. Uudet maat herttivt heiss mit vilkkainta mielenkiintoa, mutta heidn koulupoika-malttamattomuutensa oli kulunut pois ja he olivat oppineet, ett oli viisainta ottaa asiat rauhalliselta kannalta ja matkustaa mukavasti -- eivt nuo vanhat maat yll minnekn mene, ovat ne paikallaan viel aamiaisenkin jlkeen. Satamalaiturille pstymme oli siell kokonainen sotajoukko egyptilisi poikia aaseineen, jotka eivt olleet heit suuremmat, matkustajia odottamassa -- aasit kun toimittavat Egyptiss omnibusin virkaa. Olisimme mieluummin kvelleet, mutta emme saaneetkaan olla juuri niinkuin itse tahdoimme. Poikia tunkeili ymprillmme huutaen ja kiskoen aasejaan tiellemme poikkipuolin, minne vain knnyimme. He olivat hyvluontoisia veitikoita ja niin olivat aasitkin. Nousimme selkn ja pojat juoksivat perss ja pakottivat aasit hurjaan laukkaan, juuri samoin kuin Damaskossakin. Luullakseni ratsastan mieluummin aasilla kuin milln muulla elimell, mit on koko maailmassa. Se kvelee reippaasti, ei ole ylpe, on hyvoppinen, vaikka itsepinen. Ei piru itsekn voisi sit sikytt, ja se on kytnnllinen -- kovin kytnnllinen. Kun ratsastaminen vsytt, niin voitte laskea jalkanne maahan ja antaa sen juosta pois altanne. Lysimme hotellin ja tilasimme huoneet ja suureksi mielihyvksemme kuulimme, ett Walesin prinssi oli joskus asunut siin. Se oli kaikkialle kirjoitettu. Sen jlkeen ei siin ole muita prinssej asunut, kunnes Jack ja min tulimme. Kvimme sitten kaupungilla ja nimme valtavia liiketaloja ja leveit kauniita katuja, kaikki kaasuliekeill kirkkaasti valaistuina. Yll se oli jonkinlainen Pariisin muisto. Aamulla tulivat Amerikan kadotetut heimot maalle ja tyttivt hotellit ja anastivat kaikki aasit ja vaunut, mit oli tarjolla. He ajoivat maalauksellisena saattona Amerikan konsulin luo, kvivt suurissa puistoissa, Kleopatran neulalla, Pompeijuksen patsaalla, Egyptin varakuninkaan palatsilla, Niilill, uhkeissa taatelipalmulehdoissa. Erll piintyneimmll muistoesineiden kokoojalla oli kerallaan vasaransa ja hn koetti murtaa palan pystyss seisovasta neulasta, mutta ei voinut; sitten hn koetti murtaa kaatuneesta, mutta siitkn ei tullut mitn. Sitten hn erlt muurarilta lainasi suuren moukarin, mutta ei sittenkn saanut mitn irti lhtemn. Hn kvi nyt Pompeijuksen patsaan kimppuun, mutta sekin uhmasi hnen yrityksens. Suuren monoliitin ymprill oli joka puolella hajallaan jalokasvoisia sfinksej, jotka oli kaikki veistetty Egyptin graniitista, sinisen terksen kovuisesta, ja joiden sulaviin muotoihin ei viiden vuosituhannen riuduttava voima ollut jlke jttnyt. Muistoesineiden kokooja takoi nit kaikkia itsepintaisesti ja vuodatti tyssn runsaat hikikarpalot. Yht hyvin hn olisi voinut ruveta kuuta pirstomaan. Ne katselivat hnt rauhallisesti ja hymyilivt sit ylev hymy, jota olivat niin kauan hymyilleet ja joka nytti sanovan: "Nakuta, nakuta, hynteisraukka, ei meit ole luotu pelkmn sinun kaltaistasi. Kahdenkymmenen hitaasti laahustavan vuosisadan kuluessa me olemme nhneet enemmn sinun kaltaisiasi kuin on hiekkajyvsi jalkaisi alla. Ovatko ne jttneet meihin tahraa?" Mutta min unohdan Jaffan siirtolaiset. Jaffassa olimme ottaneet laivaan nelisenkymment sangen kuulun yhteiskunnan jsent. Niit oli mies- ja naispuolisia, sylilapsia, nuoria poikia ja tyttj, nuoria aviopuolisoita ja joitakuita, jotka olivat jo elmn kukkeuden tuolla puolella. Tarkoitan "Adamsin Jaffan siirtokuntaa". Toisia oli lhtenyt jo ennen. Jtimme Jaffaan herra Adamsin ja hnen vaimonsa ja viisitoista onnetonta, joilla ei ollut rahoja ja jotka eivt edes tienne, kunne knty, minne menn. Niin meille vakuutettiin. Meidn neljkymment oli kyllkin kurjassa kunnossa ja koko matkan he makasivat laivan kansilla merikipein, ja matka nyttikin lisvn sen, mit heidn kurjuudestaan viel puuttui. Yksi tai kaksi nuorta miest pysyi kuitenkin pystyss ja heit hellittmtt ahdistelemalla saimme heist tiirikoitua hieman tietoja. He kertoivat ne vastahakoisesti ja kovin katkonaisina paloina, sill jouduttuaan profeettansa hpellisen humpuukin uhreiksi he tunsivat itsens kovin nyryytetyiksi ja onnettomiksi. Ihmiset eivt semmoisessa tilassa ole taipuvaisia puheliaisuuteen. Siirtokunta oli tydellinen "fiasko". Olen jo sanonut, ett semmoiset, jotka saattoivat pst pois, mys lhtivt. Niit lhti tuon tuostakin. Profeetta Adams -- hn oli alkuaan ollut nyttelij, sitten paljon muuta, ja lopulta mormoni ja lhetyssaarnaaja ja aina seikkailija -- j Jaffaan sen kourallisen keralla, mit hnell viel on surullisia alamaisia. Ne neljkymment, jotka olimme mukaamme ottaneet, olivat enimmkseen aivan varattomia, vaikk'eivt kuitenkaan kaikki. He halusivat pst Egyptiin. Miten heidn sitten kvisi, sit he eivt tienneet eivtk luultavasti vlittneetkn siit -- kunhan vain psivt pois vihatusta Jaffasta. Suurta toivomisen varaa heill ei en ollut. Bostonista perisin olleet tuntemattomat henkilt olivat sanomalehtien vlityksell pyytneet Jaffan siirtolaisille yleisn apua ja mainitussa kaupungissa oli avattu toimisto rahoja vastaanottamaan, mutta kaikkiaan niit oli kertynyt vain yksi dollari. Egyptiss oleva pkonsulimme nytti minulle sanomalehtiuutisen, jossa tm kerrottiin, samoin kuin sekin, ett kerys oli keskeytetty ja toimisto suljettu. Ilmeisestikn ei kytnnllinen Uusi Englanti ollut ensinkn pahoillaan, kun psi erilleen tmmisist haaveilijoista, eik sill ollut vhkn halua hellitt kukkaronsa nauhoja auttaakseen heit palaamaan. Onnettomain siirtolaisten mielest oli kuitenkin parempi pst edes Egyptiin, vaikk'ei nyttnytkn olevan toiveita pst sielt matkaa jatkamaan. Niss oloissa he siis Aleksandriassa lhtivt maihin laivastamme. Ers matkustajistamme kysyi pkonsulilta, paljonko maksaisi lhett nm ihmiset Liverpoolin kautta kotiaan Maineen, ja hn sanoi, ett tuhat viisisataa dollaria riittisi. Mr B. antoi hnelle shekin tlle summalle ja Jaffan siirtolaisten huolet siihen pttyivt. Aleksandria oli liiaksi eurooppalaisen kaupungin kaltainen tarjotakseen uutuuden viehtyst, jonka vuoksi pian vsyimme siihen. Nousimme junaan ja saavuimme tnne vanhaan Kairoon, joka _on_ itmaalainen kaupunki, vielp tydellisint mallia. Vhnp siell olisi, joka ilkkuisi matkailijan erehdyst, vaikkapa hn alkaisi kuvitella olevansa sydn-Arabiassa. Juhlallisia kameeleja ja dromedaareja, tummia egyptilisi ja samoin turkkilaisia ja mustia etiooppialaisia turbaaneineen, kirjovineen ja muotorehevine itmaalaisine pukuineen, joista kaikki mahdolliset kirkkaat vrit ja vivahdukset loistavat, nit -- nkee joka puolella tunkeilevan kapeilla kaduilla ja basaarin kennokopeissa. Asumme Shepherdin hotellissa, joka on kehnoin, mit on maan pll, lukuun ottamatta erst, jossa kerran majailin amerikkalaisessa pikkukaupungissa. Hauska on nyt lukea muistikirjastani tuo kynpiirros ja tiet, ett viel suoriutuisin Shepherdin hotellistakin, koska olin majaillut aivan samanlaisessa Amerikassakin ja silynyt: Asuin Bentonin hotellissa. Sen tapoja oli olla hyv hotelli, mutta sehn ei todista mitn -- olihan minunkin tapojani olla hyv poika. Molemmat olemme viime vuosina luisuneet alaspin. Benton ei ole hyv hotelli. Bentonilta puuttuu sangen paljon ollakseen hyv hotelli. Oli jo sangen myh, ysydn, kun tulimme sinne, ja sanoin konttoristille tarvitsevani hyvn valaistuksen, koska aioin viel lukea tunnin tai pari. Kun tulin N:o 15:een vahtimestarin keralla (kuljimme hmrn hallin kautta, jonka vanhat matot olivat aivan haalistuneet ja monesta kohden puhki kuluneet ja paikatut vanhoilla ljykankaan kappaleilla -- hallin, joka notkui jalkain alla ja kaameasti rkisi joka askelella) sytytti hn kynttiln -- kahden tuuman mittaisen likaisen, surkean, kalvetustautisen talikynttiln, joka paloi sinisell liekill ja pihahteli ja lannistui kokonaan ja sammui. Vahtimestari sytytti sen uudelleen ja min kysyin, siink kaikki valaistus, mit konttoristi lhetti. Hn vastasi: "Eihn toki, tss minulla on toinen", ja hn otti esiin toiset kaksi tuumaa talikynttil. Min sanoin: "Sytyttk molemmat -- toisenkin pit palaa, ett nkee toisen". Hn teki niin, mutta tulos oli viel pimeyttkin kolkompi. Hn oli rattoisa, ksityskykyinen veitikka. Hn sanoi lhtevns "jonnekin" varastamaan lampun. Min kaikin tavoin vahvistin hnt tss rikollisessa aikomuksessa. Kuulin hotellin isnnn kymmenen minuuttia myhemmin hykkvn hnen perssn halliin. "Minne viette tuota lamppua?" "Viisitoista on pyytnyt sit, hyv herra." "Viisitoista! onhan hn saanut kahdenkertaiset kynttilt -- aikooko hn panna toimeen ilotulituksen? -- puuhaako hn soihtukulkua? -- mit _ihmett_ hn tuumaa?" "Hn ei tykk kynttilist -- tahtoo lampun." "Mit riivattua hn -- onko maailmassa mokomaa kuultu? Mit kehnoa hn tekee sill lampulla?" "Well, tahtoo vain lukea -- niin hn sanoo." "Tahtoo lukea, vai tahtoo? -- eik hnelle riit tuhannen kynttil, pitk se vlttmtt olla lamppu! -- tekisi mieleni tiet, mit pirua se mokoma lampulla tekee? Vie hnelle viel yksi kynttil, ja ellei hn sitten -- --" "Mutta hn tahtoo lampun -- sanoo, ett hn polttaa tmn kirotun vanhan hkkelin, ellei saa lamppua!" (huomautus, jota en koskaan lausunut). "Tahtoisinpa nhd hnen tekevn sen. No ota se -- mutta min vannon, ett nyt minun malttini loppuu -- ja koeta saada selville, mihin herran nimess hn _tarvitsee_ tuota lamppua." Ja hn lhti pois ja rhenteli itsekseen ja aina vain ihmetteli N:o 15:n ksittmtnt kytst. Lamppu oli hyv, mutta se paljasti muutamia ikvi asioita -- vuoteen, joka oli jossain huone-ermaan esikaupungissa -- vuoteen, jossa oli mki ja laaksoja, ja jossa piti sovittaa ruumiinsa siihen painalmukseen, jonka viimeinen nukkuja oli siihen jttnyt, ennenkuin siin saattoi mukavasti nukkua; maton, joka oli nhnyt parempia pivi; alakuloisen nkisen pesutelineen, joka oli jossain etisess nurkassa, ja sill raihnaisen vesikannun, joka suri lohjennutta nokkaansa; peilin, joka oli keskelt halki, joka leuan kohdalta katkaisi pn ja sai katsojan nyttmn kamalalta puolivalmiilta hirvilt; ja seinpaperit, jotka roikkuivat repaleina joka puolella. Min huokasin ja sanoin: "Tm on sangen kaunista; ja nyt, ettek luule, ett voisitte hankkia minulle jotain luettavaa?" Vahtimestari sanoi: "Ah, varmaan; ukolla on kuormittain kirjoja." Ja hn katosi, ennenkuin edes enntin sanoa, minklaista kirjallisuutta mieluimmin halusin. Siit huolimatta hnen kasvonsa ilmaisivat mit tydellisint luottamusta, ett hn mit parhaalla menestyksell kykenisi toimittamaan asian. Ukko hykksi taas hnen kimppuunsa. "Mit sin aiot tehd tuolla kirjakasalla?" "Viisitoista tarvitsee, herra." "Viisitoista, vai viisitoista? Pian kai hnell pit olla lmmityspannu -- ja sitten sairaanhoitaja! Vie hnelle kaikki, mit tss talossa on -- vie ylivahtimestari -- vie pakaasivaunu -- vie kamaripiika! Onko herran nimess mokomaa nhty? Mihin hn sanoi tarvitsevansa noita kirjoja?" "Tahtoo niit lukeakseen, arvatenkin; ei hn luultavasti niit sydkseenkn tarvitse, minun luullakseni." "Tahtoo niit lukeakseen -- tahtoo lukeakseen thn aikaan yst, hulluko hn on! Niin, mutta hn ei voi saada niit." "Mutta hn sanoo, ett hnen tytyy saada ne. Hn sanoo, ett hn lhtee ja penkoo ja knt talon mullin mallin -- niin, ei ole takeita mit hn tekee, ellei hn saa niit, sill hn on humalassa ja hurjistelee, raivoo, eik mikn muu saa hnt rauhoittumaan kuin nuo kirotut kirjat." (Min en suinkaan ollut uhkaillut enk ollut siin tilassa kuin vahtimestari kertoi.) "Vai niin vai. Mutta min aionkin olla paikalla, kun hn rupeaa penkomaan ja kntmn mullin mallin, ja heti kun hn rupeaa penkomaan, niin min mullistan hnet akkunasta ulos melle." Ja vanha herra meni matkoihinsa toruen itsekseen kuten ennenkin. Vahtimestarin neroa tytyi kerrassaan ihmetell. Hn laski sylillisen kirjoja vuoteelle ja sanoi "hyv yt" niin tyytyvisen, iknkuin hn olisi tarkalleen tiennyt, ett nm kirjat juuri olivat niit, joita halusin lukeakseni. Eik syytt. Hnen valikoimansa ksitti luvallisen kirjallisuuden kaikki alat. Siin, oli pastori t:ri Cummingsin "Viimeinen tuomio" -- teologiaa, "Missourin valtion korjattu perustuslaki" -- lakitiedett, "Tydellinen hevoslkri", lketiedett, Victor Hugon "Meren ahertajat", proosakaunokirjallisuutta, "William Shakespearen teokset", runoutta. En koskaan lakkaa ihailemasta tuon lahjakkaan edeskyvn ly ja tahdikkuutta. Mutta kaikki kristikunnan aasit ja suurin osa Egyptin pojista taitavat olla ulko-ovella ja siell melutaan, liev sanaa kyttkseni. -- Olemme lhdss Egyptin kuuluille pyramideille ja matkalle otettavat aasit ovat tarkastettavina. Menen ja valitsen yhden, ennenkuin muut saavat parhaat. XXVII LUKU. Hurja ratsastus -- Egyptilist kainoutta -- Mooses kaislikossa -- Paikka, miss pyh perhe oleskeli -- Pyramiidit etlt nhden -- Ja lhemp -- Pyramideille nousu -- Kaunis nkala huipusta -- "Bakshiish! Bakshiish!" -- Arabialaisen ketteryys -- Pyramidin sisuksissa -- Sotajuoni -- Poikamainen yritys -- Muistoja "Lupapivn melt" -- Majesteettinen sfinksi -- Asioita, joita tekij ei kerro -- Mainio vanha Egypti. Aasit olivat jrjestn hyvi, hyvn nkisi, voimakkaita ja hyvss kunnossa, kaikki nopeita ja halukkaita sen osoittamaan. Ne olivat parhaat, mit viel olimme missn saaneet. Niit oli meltoa hiirakkovri, valkoisia, mustia ja kirjavia. Toisilta oli karva keritty aivan lyhyeksi ylt'yleens, hnnn phn vain oli jtetty tupsu kuin maalipensseli. Toisia oli, jotka oli tten leikattu puutarhakaavoihin, ruumis tyteen kaarevia juovia, joita toisella puolella rajoitti karva, toisella puolella keritsimien jttm lyhyt snki. Ne olivat kaikki vast'ikn tulleet parturista ja olivat erinomaisen tyylikkt. Valkoisista toisilla oli kuin sebroilla siniset, punaiset ja keltaiset poikkiraidat, niin ett ne olivat kirjavat kuin sateenkaari. Nm olivat sanomattoman muhkeita. Dan ja Jack valitsivat kumpikin yhden nist, ne kun heidn mieleens palauttivat italialaisia muistoja "vanhoista mestareista". Satulat olivat samanlaisia korkeita, pehmustettuja sammakkomaisia esineit, joihin olimme tutustuneet Efesossa ja Smyrnassa. Aasipojat olivat vilkkaita nuoria egyptilisi, jotka saattoivat juosta aasin perss ja hoputtaa sit juoksemaan puolen piv uupumatta. Vhn tuotti vaikeuksia, ennenkuin psimme kannolla matkaan. Osanneeko kukaan ohjata aasia? Toiset trmsivt yhteen kameelien, dervishien, effendien, aasien, kerjlisten ja vaikka mink muun kanssa, joka aasille tarjosi jonkinlaisen yhteentrmysmahdollisuuden. Mutta kun knnyimme siihen leven puistokujaan, joka kaupungista kulkee ulos Vanhaan Kairoon, oli tilaa vljlt. Puutarhoja ja tiet paartoivat komeat taatelipalmut kuin sein, luoden varjoaan, ja ilma kvi siit viileksi. Meihinkin se vaikutti virkistvsti ja kilpailu muuttui hurjaksi paoksi, karkulaukaksi, pakokauhuksi. Kunpa elisin niin kauan, ett saisin viel kerran kokea saman. Jossain tmn tien varressa nyttytyi meille itmainen yksinkertaisuus kaikessa alastomuudessaan. Pitkin valtatiet tuli vastaamme nkjn noin kolmetoistavuotias tytt puettuna kuin Eeva ennen syntiinlankeemusta. Kotona olisimme sanoneet hnt kolmetoista vuotiaaksi, mutta tll tytt, jotka nyttvt kolmetoista vuotiailta, eivt todenteolla olekaan muuta kuin yhdeksnvuotiaita. Toisinaan nimme ilkialastomia, komeavartaloisia miehi uimassa, eivtk he yrittneetkn salata itsen. Tunnin tottumus thn lystikkseen tapaan sai pyhiinvaeltajatkin siihen suostumaan, eik se sitten en aiheuttanut huomautuksia. Nin yllttvimmtkin uutuudet tuota pikaa menettvt vaikutuksensa uutuuksiin kyllstyneihin vaeltajiin. Saavuttuamme Vanhaan Kairoon ottivat leirin palvelijat aasit ja kirjaimellisesti vierittivt ne pieneen alukseen, jossa oli kolmikulmainen purje, ja me seurasimme, jonka jlkeen lhdettiin matkaan. Kannella oli aaseja ja ihmisi taajassa kuin nuijalla lyden. Molempien merimiesten tytyi kulkea tmn tungoksen yli ja ali voidakseen nostaa purjeet ja permiehen tytyi ajaa tielt nelj tai viisi aasia, kun hn tahtoi tehd kkiknnksen ja tynt ruorinvarren tiukkaan toiselle puolelle. Mutta mit me huolimme heidn vastuksistaan. Meill ei ollut mitn tehtv. Ei mitn muuta kuin iloita retkestmme. Ei mitn muuta kuin tynt aaseja liikavarpailtamme ja katsella Niilin viehttvi maisemia. Oikealla puolellamme oli saarella se kone, jota sanotaan nilometriksi, kivipatsas, jonka tehtv on ilmaista veden nousemisen, ja ennustaa, nouseeko se vain kolmekymmentkaksi jalkaa tuottaen nlnhdn, vai tulviiko se kunnolla yli yrittens ja nousee neljkymment jalkaa tuottaakseen runsautta, vai nouseeko se neljnkymmeneen kolmeen ja tuottaa laumoille ja viljoille kuolemaa ja tuhoa -- mutta kuinka se saa tmn kaiken aikaan, sit meille ei osattu selitt, niin ett olisimme sen ymmrtneet. Samalla saarella viel nytetn paikkaa, jossa faaraon tytr lysi Mooseksen kaislikosta. Lhell sit paikkaa, josta lhdimme jokimatkalle, pyh perhe oleskeli Egyptiin paettuaan, kunnes Herodes olisi lopettanut viattomain lasten teurastuksen. Se samainen puu, jonka alla he lepsivt, oli siell viel hiljakkoin, mutta varakuningas lhetti sen lahjaksi keisarinna Eugenielle. Se tapahtuikin viime nipukassa, muutoinhan pyhiinvaeltajamme olisivat sen vieneet. Niili on tll kohdalla liejuinen, vuolas ja samea eik paljoa puutu, etteik se ole Mississipin levyinen. Ghizehin kurjan kaupungin kohdalla kiipesimme jyrkn trmn plle, nousimme jlleen aasien selkn ja ajaa karautimme matkaan. Nelj tai viisi mailia matka kulki pitkin korkeaa pengert, jonka sulttaanin sanottiin rakentaneen rautatiet varten, ei missn muussa tarkoituksessa kuin ett keisarinna Eugenie tullessaan hnen vieraakseen voisi mukavasti kyd pyramideilla. Se on oikeata itmaalaista vieraanvaraisuutta. Olen hyvillni, ett me saamme kulkea aaseilla eik rautatievaunussa. Muutaman mailin pst katsoen nyttivt palmujen takaa kohoavat pyramidit sangen puhdaspiirteisilt, sangen suurilta ja mahtavilta ja samalla sangen lauhoilta ja haamumaisilta, uiden mehevss autereessa, joka niist kokonaan hvitti tunnottoman kiven tunnun ja sai ne nyttmn vain unennn ilmavalta tyhjyydelt -- rakennuksilta, joiden olisi luullut voivan puhjeta kukkaan ja muodostaa epmrisi holvikaaria tai koristeltuja pylvistj ja muunteleida ja vaihtua kaikenlaisiksi siroiksi rakennustaiteellisiksi muodoiksi meidn katsellessamme ja sitten hienosti sulautua pois ja sekaantua vreilevn ilmaan. Rantapenkereen phn heitimme muulit ja kuljimme purjealuksella yhden Niilin haaran tai tulvaputaan yli ja astuimme maihin siin, miss suuren Saharan hiekka muodosti seinn kaltaisen suoran yrn pitkin joen hetemaan reunaa. Vaivalloisen kvelymatkan jlkeen tulisessa pivnpaisteessa tulimme Kheopsin suuren pyramidin juurelle. Nyt se ei en ollut mikn utukuva. Rykkiinen, ruma paasivuori se oli. Jokainen sen hirmuisista sivuista oli leve portaikko, joka askel askeleelta kohosi ylspin, kaiken aikaa kaveten, kunnes se korkealla ilmassa suippeni pisteeksi. Hynteismisi miehi ja naisia -- "_Quaker Cityn_" pyhiinvaeltajia -- rymi sen pyrryttvill pyklill ja yksi pieni musta parvi heilutteli postimerkkej ilmavalla kukkulalla -- nenliinojaan tietysti. Tietysti piiritti meit roskajoukko rotevia egyptilisi ja arabialaisia, jotka kauppasivat apuaan laahatakseen ruhomme huippuun -- se on kaikkien matkailijain kova kohtalo. Tietysti on mahdotonta kuulla omaa ntn ymprill pauhaavalta metelilt. Tietysti sheikit sanoivat, ett _he_ olivat ainoat oikeat asianomaiset, ett kaikki sopimukset oli tehtv heidn kanssaan, kaikki rahat maksettava heille, ja ett kenelln muulla ei ollut oikeutta kirist meilt mitn. Tietysti he suostuivat siihen, ettei niiden hylkyjen, joiden tuli meidt pyramidin phn laahata, pitnyt saada kertaakaan mainita bakshiishia. Semmoinen on nimittin tavanmukainen rutiini. Me tietysti teimme sopimuksen heidn kanssaan, maksoimme heille, meidt annettiin laahaajien ksiin ja laahattiinkin pyramidien phn ja jouduimme tietysti loppumattomaan bakshiishikiristykseen ja puristukseen, jota kesti juurelta ihka huipulle saakka. Ja me maksoimme, sill meidt oli ehdointahdoin hajoitettu sangen kauas toisistamme pyramidin laajalle kyljelle. Ei ollut lhell apua, vaikka olisimmekin huutaneet, ja niill Herkuleilla, jotka meit kiskoivat yls, oli oma tapansa pyyt bakshiishia sulosuulla ja niin mairittelevasti, ett se kerrassaan hurmasi, ja mys katsella julmasti ja uhkaavasti, iknkuin nakatakseen alla ammottavaan kuiluun, joka sekin tuntui sangen kehoittavalta ja vakuuttavalta. Kun joka porras oli hyvinkin ruokapydn korkuinen ja nit portaita oli kovin, kovin monta ja yksi arabialainen piti toisesta ja toinen toisesta kdestmme kiinni ja he hyppsivt ylspin portaalta portaalle ja sieppasivat meidt perssn ja pakottivat meidt joka kerta nostamaan jalkaamme aina rintaan saakka ja tekemn sen nopeaan ja jatkamaan, jatkamaan, kunnes olimme vhll pyrty, niin kuka uskaltaa vitt, ettei se ollut vilkasta, virkistv, raatelevaa, lihaksia venyttv, luita nyrjyttv ja sietmttmn rkkv, tykknn uuvuttavaa ajanviettoa tm pyramideille kiipeminen? Min rukoilin arabialaisiani, etteivt he vntisi sijoiltaan _kaikkia_ nivelini. Min toistin ja uudistin ja _vannoinkin_ heille, etten min halunnut voittaa ketn kiipemisess. Tein kaikki mit voin vakuuttaakseni heille, ett jos psisin sinne kaikkein viimeisen, niin tuntisin itseni siunatuimmaksi kaikista ihmisist ja heille ikuisesti kiitolliseksi. Min kerjsin, rukoilin, vannotin heit, ett antaisivat minun pyshty ja levht hetkisen -- vain yhden lyhyen hetkisen. Mutta he vastasivat vain yh kamalammilla hypyill ja takanani pestaamaton vapaaehtoinen alkoi pommittaa minua pttvisill pn tuuppauksilla, jotka uhkasivat ruhjoa koko valtiotalouteni rauskaksi ja raunioiksi. Kahdesti he antoivat minun minuutin verran levt, sen ajan jonka kiristivt minulta bakshiishia, ja sitten jatkoivat riivattua lentoaan pyramidin huippua kohti. He tahtoivat voittaa kaikki muut ryhmt. Heille ei merkinnyt mitn, ett minut, muukalainen, oli uhrattava heidn eppyhn kunnianhimonsa alttarilla. -- Mutta murheen keskell kasvavat ilon kukkaset. Tllkin pimell hetkell sain suloisen lohdutuksen. Sill min tiesin, ett elleivt nm muhammedilaiset katuisi, joutuisivat he jonain pivn tuhon omiksi. Mutta _he_ eivt milloinkaan kadu -- he eivt milloinkaan luovu pakanuudestaan. Tm aate rauhoitti minua, virkisti minua, ja vaivuin kukkulalla maahan rentona ja uupuneena, mutta tyytyvisen, sisllisesti _niin_ tyytyvisen ja rauhallisena. Toisella puolella ulottui mahtavaa keltaista hiekkamerta kauas maan riin saakka ja se levisi juhlallisena, hiljaisena, vailla kasvullisuutta, ainoankaan luodun elvn muodon vilkastuttamatta sen autiutta. Toisella kdell levisi allamme Egyptin Eden -- leven vihantana permantona, mutkittelevain jokien halkomana, kylist tplisen. Yh loittonevat palmulehdot vhenevll koollaan ilmaisivat ja mittailivat sen aavoja etisyyksi. Se makasi ja uinui lumotussa ilmapiiriss. Ei kuulunut nt, nkynyt Rikett. Keskivaiheilla kumpusi taatelityhtjen ylpuolelle kupukattoinen sakarainen kaukomts, mit vienoimman vrikkn autereen lpi hohtaen. Kauempana taivaanrannan puolessa vartioi toistakymment jyhke pyramidia Memfiin raunioita. Ja jalkaimme juuressa lempe, umpimielinen sfinksi hiekan keskelliselt valtaistuimeltaan katseli maisemakuvaa niin levollisena ja miettivisen kuin se on nit samoja kuvia katsellut tyteen viisikymment hidastelevaa vuosisataa. Krsimme kidutusta, jota ei mikn kyn voi kuvata, niiden nlkisten bakshiish-pyyntjen johdosta, joita kiilui arabialaisten silmist ja herkemtt virtasi arabialaisten huulilta. Miksi koettaa palauttaa muistoon kadonneen egyptilisen suuruuden traditioita, miksi koettaa kuvitella Egypti saattamassa kuollutta Ramsesta hnen pyramidihautaansa, taikka israelin pitk jonoa lhdss tuon ermaan poikki? Miksi yritt ajatella ensinkn? Sehn oli aivan mahdotonta. Tytyy tuoda mietteens valmiiksi leikattuina ja kuivattuina tai leikata ja kuivata ne vasta perstpin. Tavanmukainen arabialainen esiintyi ja lupasi tavanmukaiseen tapaan juosta Kheopsin pyramidilta alas ja sitten sen kahdeksasosan mailia hiekkaa, joka on sen ja Kefrenin suuren pyramidin vlill, ja palata meidn luo Kheopsin pyramidin huippuun -- kaikki yhdeksn minuutin kuluessa ja koko homman yhdest dollarista. Ensimmisess kiukunpuuskauksessani olin kerrassaan vastahakoinen suomaan apua ja lohdutusta tlle uskottomalle. Mutta odotahan. Kefrenin ylin kolmannes oli verhottu tahkotulla marmorilla, joka oli liukasta kuin lasi. Siunattu ajatus juolahti phni. Hn ehdottomasti taittaa niskansa. Teimme vlipuheen kiiruimman kautta ja pstimme hnet menemn. Ja hn lhti. Me katselimme. Hn loikki alas pyramidin levet sivua, hypyn toisensa jlkeen kuin vuorikauris. Hn pieneni pienenemistn, kunnes vihdoin oli kuin pomppiva pygmee kaukana alhaalla pyramidin juurella -- sitten katosi. Knnyimme ja katselimme toiselle puolelle -- neljkymment sekuntia -- kahdeksankymment sekuntia -- sata -- iloitkaa, hn on jo kuollut! -- kaksi minuuttia -- ja neljnnes -- "Tuolla hn menee!" Liiankin totta -- liiankin totta. Hn oli nyt kovin pieni. Verkalleen, mutta varmasti hn eteni tasaisen maan poikki. Alkoi taas hyppi ja kiivet. Yls, yls, yls -- saapui vihdoin silelle verholle -- nyt vihdoinkin! Mutta hn tarrasi siihen kiinni varpain ja sormin kuin krpnen. Hn rymi yhtnne ja toisaanne -- nyt oikealle, luisuen ylspin -- nyt vasemmalle, yh ylspin luisuen -- ja seisoi lopulta kuin pieni musta pliki huipulla ja heilutti pygmeemist vytn! Sitten hn jlleen rymi alas karkeille portaille, sitten turvautui sukkeliin kinttuihinsa ja lensi. Pian hn katosi nkyvistmme. Mutta tuota pikaa nimme hnet taas allamme ja kiipevn ylspin vhentymttmll tarmolla. Eik kauan kulunut, ennenkuin hn hyppsi keskelle joukkoamme uljaalla sotahuudolla. Aika kahdeksan minuuttia neljkymmentyksi sekuntia. Hn oli voittanut. Hnen luunsa olivat ehyet. Hukkayritys siis. Min hiukan mietin asiaa. Ajattelin itsekseni, ett nyt hn on vsynyt ja luultavasti hnen ptn alkaa pyrrytt. Uhraan viel yhden dollarin. Ja hn lhti uudelleen. Kulki pikkuretkens uuden kerran. Luiskahti silell verholla -- hn oli jo vhlt minun. Mutta kovan onnen rako pelasti hnet. Hn tuli luoksemme taas -- ja aivan terveen. Aika kahdeksan minuuttia neljkymmentkuusi sekuntia. Sanoin Danille: "Lainaa minulle dollari -- viel min tmn pelin voitan". Kvi viel nolommin. Hn voitti taas. Aika kahdeksan minuuttia neljkymmentkahdeksan sekuntia. Minulta loppui krsivllisyys kokonaan. Olin suunniltani. Raha ei merkinnyt minulle en mitn. Min sanoin: "Oi sin profeetan poika, saat sata dollaria, jos hyppt tmn pyramidin huipusta pistikkaa alas. Ellet hyvksy tarjousta, niin sano ehtosi. Min en vlit siit, mit maksaa. Min jn tnne ja lyn vetoa niin kauan kuin Danilla on senttikn kukkarossaan". Minulla oli hyvt toiveet voittaa nyt, sill arabialaiselle tm oli hikisev tilaisuus. Hn punnitsi asiaa hetkisen ja luullakseni olisi yrittnyt, mutta sitten tuli hnen itins ja sekaantui asiaan. idin kyyneleet liikuttivat minua -- en koskaan voi vlinpitmttmn nhd naisten vuodattavan kyyneli -- ja min lupasin hnellekin satasen, jos hnkin hyppisi. Mutta se oli hukkayritys. Arabialaiset ovat Egyptiss liian korkeassa hinnassa. He nyttvt naamaa, joka ei vhkn sovi moisille villi-ihmisille. Laskeusimme alas palavissa pin ja huonolla tuulella. Dragomaani sytytti kynttilt ja astuimme kaikki pyramidin juurta, ymprillmme hurja roskajoukko arabialaisia, jotka kaikki pyytmtt tungettelivat meille palveluksiaan. He laahasivat meit mukanaan pitkin pitk kaltevaa kytv ja tiputtelivat kynttilist talia pllemme ylt'yleens. Tm kytv ei ollut kuin kaksi kertaa levempi ja korkeampi kuin muotia seuraavan naisen matka-arkku, ja seint, katto ja lattia olivat tysist egyptilisist graniittilohkareista, joiden leveys oli vaatekaapin, paksuus kaksi ja pituus kolme kertaa suurempi kuin vaatekaapin. Kiipesimme, kiipesimme ahdistavassa pimeydess, kunnes mielestni mahdoimme uudelleen lhesty pyramidin huippua, ja tulimme sitten "kuningattaren kammioon" ja pian sen jlkeen "kuninkaan kammioon". Nm avarat huoneet olivat hautoja. Seint oli rakennettu valtavista silitetyist graniittimhkleist, jotka oli tarkkaan liitetty yhteen. Jotkut lohkareista olivat tavallisen arkihuoneen kokoisia. Kuninkaan kammion keskell oli suuri kivinen arkku, joka muistutti kylpyammetta. Sen ymprille oli kokoontunut maalauksellinen ryhm villej arabialaisia ja ryvettyneit, repaleisia pyhiinvaeltajia, jotka puhellessaan kohottivat kynttilitn korkealle pimen, ja hlyvt valolikt muodostivat hmrn sdekehn ern parantumattoman muistoesineiden kerjn ympri, kun hn pyhyytt hvisevll vasarallaan naputteli ikarvoista arkkua. Vaivalla kompuroimme jlleen ulkoilmaan ja kirkkaaseen auringonpaisteeseen ja otimme sitten kolmisenkymment minuuttia vastaan repaleisia arabialaisia parittain, tusinoittain ja plutoonittain ja maksoimme heille bakshiishia palveluksista, joita he vannoivat ja toinen toisensa avulla todistivat tehneens, mutta joista meill ei ollut ennen mitn tietoa -- ja kun kukin joukko oli saanut maksunsa, jtttivt he taas jonon jlkiphn ja sopivalla hetkell tulivat uudelleen ja esittivt uuden keksimns palveluslaskun tilitettvksi. Simme lunshimme pyramidin varjossa tmn tungettelevan ja eptervetulleen seuran keskell ja sitten Dan ja Jack ja min lhdimme kvelemn. Ulvova joukko maanasukkaita seurasi meit -- ympri meidt -- melkein erotti meidt muista. Heidn kanssaan oli sheikki, joka oli puettu poimukkaaseen valkoiseen burnukseen ja monivriseen phineeseen. Hn tahtoi saada lis bakshiishia. Mutta me olimme pttneet noudattaa uutta ohjetta -- vaikka miljooneja puolustukseksi, mutta juomarahoja ei pennikn. Min kysyin hnelt, suostuiko hn kehoittamaan muita poistumaan, jos maksaisimme hnelle. Hn sanoi, ett kyll -- kymmenell frangilla. Me suostuimme kauppaan ja sanoimme -- "Ja nyt kehoita vasallejasi perytymn." Hn limytti pitkll sauvallaan olkansa takaa ja kolme arabialaista haistoi maata. Hn hyppi roskajoukon keskell kuin mielipuoli. Hnen iskunsa sattuivat kuin rakeet, ja minne isku sattui, siihen aina kpertyi yksi hnen alamaisistaan. Meidn tytyi rient apuun ja sanoa hnelle, ettei niit tarvinnut tappaa, hiukan vahingoittaa vain. -- Kahden minuutin kuluttua olimme yksinmme sheikin kanssa ja saimme edelleenkin jd. Tmn lukutaidottoman raakalaisen kehoituskyky oli aivan merkillinen. Jokainen Kheopsin pyramidin sivu on seitsemnsataa jalkaa ja vhn plle. Se on noin seitsemkymmentviitt jalkaa korkeampi kuin Rooman Pietarin kirkon risti. Kun ensi kerran elissni laskin Mississipin, luulin korkeinta St. Louisin ja New Orleansin vlill olevaa trmn polvea -- se oli lhell Selmaa, Missourissa -- maailman ehk korkeimmaksi vuoreksi. Sen korkeus oli neljsataakolmetoista jalkaa. Se yh viel vikkyy muistossani yht korkeana. Voin viel nhd puitten ja pensaitten kyvn pienemmiksi ja pienemmiksi, kuten silloinkin seuratessani silmill sen valtavaa rinnett, kunnes ne olivat vain hyhenpaarre etisell kukkulalla. Tm Kheopsin symmetrinen pyramidi -- tm tysi kivivuori, ihmisten krsivllisten ksien rakentama -- tm unhotetun hallitsijan mahtava hauta -- saattaa hpen lempivuoreni. Se on nimittin neljsataakahdeksaakymment jalkaa korkea. Viel varhaisempina vuosina kuin muistiin johtamani oli meidn kaupunkimme Lupapivn mki minun mielestni Jumalan jaloin teos. Se nytti ulottuvan pilvien yli. Se oli lhes kolmeasataa jalkaa korkea. Niihin aikoihin paljon mietiskelin, voimatta kuitenkaan koskaan ksitt, miks'ei se koonnut lakensa ympri ainaisia pilvi ja kruunannut majesteetillista otsaansa ikilumella. Min olin kuullut, ett se oli suurten vuorten tapa muualla maailmassa. Muistan, kuinka ern toisen pojan kanssa ahersimme monenakin iltapivn, jonka luvuilta varastimme ja sitten selknahkallamme kuittasimme, kaivaaksemme maan valtavan paaden alta, joka oli kukkulan laen reunalla, toivoen siten saavamme sen liikkeelle. Muistan, kuinka ern lauantai-iltapivn uhrasimme thn kolmen tunnin rehelliset ponnistukset ja huomasimme niiden vihdoin tulevan palkituiksi. Muistan, kuinka sitten istuimme alas ja pyyhimme kasvoiltamme hien ja odotimme, ett men alla tiet pitkin kulkevat huviretkeliset ennttisivt alta pois -- ja sitten pstimme paaden matkaan. Mainiota. Se lhti suurella ryskeell laskemaan rinnett, repien juurineen pieni puita, laoten pensaita kuin hein, ruhjoen, raadellen, rikkoen kaikki matkallaan -- se srki ja hajoitti puupinon kukkulan juurella ja sitten korkealta penkerelt hyppsi kuormarattaiden yli tielle -- neekeri katsahti yls ja visti -- ja seuraavassa silmnrpyksess teki pienen pient silppua erst tynnrintekijn verstaasta, josta alkoi purkaa tynnrintekijit kuin ampiaisia. Sitten me sanoimme, ett se oli kerrassaan suurenmoista, ja otimme lhdn. Tynnrintekijt kun hykksivt men plle asiaa permn. Tuo vuori, vaikka olikin niin hirmuinen, ei kuitenkaan ollut mitn Kheopsin pyramidiin verraten. En voinut mieleeni johtaa ainoatakaan vertausta, joka antaisi tyydyttvn ksityksen niden hirmuisten paasien muodostaman latomuksen suuruudesta, latomuksen, joka peitti kolmetoista eekeri maata ja ulottui ylspin neljsataakahdeksankymment vsyttv jalkaa, ja niinp heitin koko asian ja astelin alas sfinksin luo. Vuosien odotuksen jlkeen se vihdoinkin oli edessni. Nuo suuret kasvot olivat niin alakuloiset, niin vakavat, kaihoisat ja krsivlliset. Niiden ilmeess oli arvokkuutta, joka oli enemmn kuin maallista, ja hyvntahtoisuutta mointa, jommoista ei koskaan mikn inhimillinen ole huokunut. Se oli kive, mutta se nytti tuntevan. Jos milloinkaan kivi on ajatellut, niin tm ajatteli. Se katsoi maiseman rt kohti, mutta ei silt katsellut mitn -- ei mitn muuta kuin etisyytt ja tyhjyytt. Se katsoi yli kaiken nykyisen ja kauemmaksi, kauas etiseen muinaisuuteen. Se katsoi yli ajan valtameren -- yli vuosisata-aaltojen vaeltavain jonojen, jotka poistuessaan yh etmmksi ja etmmksi yh enemmn ja enemmn lhestyivt toisiaan ja lopulta sekaantuivat katkeamattomaksi vuokseksi kaukana harmaan muinaisuuden taivaanrannalla. Se ajatteli menneitten aikain sotia, valtakuntia, joitten se oli nhnyt kehittyvn ja hvivn, kansoja, joiden se oli nhnyt syntyvn, joiden edistyst se oli seurannut, joiden tuhon pannut merkille, viidentuhannen hitaasti vierivn vuoden iloja ja suruja, elm ja kuolemaa, suuruutta ja hvit. Siihen oli ruumiillistunut yksi inhimillinen kyky -- ihmisen sydmen ja jrjen lahja. Se oli "muisto", "silmys menneisyyteen" nkyvss ja tuntuvassa muodossa. Kaikki, jotka tietvt, mit paatosta on menneiden aikain ja kadonneitten kasvojen muistoissa -- vaikkapa ne eivt olisikaan kuin parin vhptisen vuosikymmenen pss -- se jonkun verran ksitt paatosta, joka asuu noissa vakavissa silmiss, noissa silmiss, jotka niin jrkhtmtt kiinnittvt kaukokatseensa tuntemiinsa, viel historiaakin vanhempiin asioihin -- vanhempiin perimtietoakin -- asioihin, jotka olivat, muotoihin, jotka liikkuivat jopa runoudellekin melkein aivan tuntemattomina aikoina ja toinen toisensa jlkeen raukesivat olemattomuuteen ja jttivt tmn kivisen haaveilijan yksinn keskelle outoa uutta aikaa ja ksittmttmi tapauksia. Sfinksi on suurenmoinen yksinisyydessn, mahtava suuruudessaan, se vaikuttaa salaperisyydell, joka sen synty verhoo. Ja tmn ikuisen kivikuvan korkealle kohoavassa majesteettisuudessa ja sen syyttvss muistossa kaikkien aikain tist on jotain, joka katsojalle antaa aavistusta siit, mit hn on tunteva viimeisen pivn seisoessaan Jumalan ylevyyden edess. On muutamia seikkoja, jotka ehk pitisi Amerikan hyvn maineen nimess jtt sanomatta, mutta juuri nm asiat sattuvat toisinaan olemaan juuri niit, jotka amerikkalaisten todelliseksi parhaaksi ovat huomattavalla tavalla ilmi tuotavat. Meidn seisoessa katselemassa ilmestyi sfinksin leukaan syyl tai joku muu nppyl. Kuulimme vasaran tutun kilkutuksen ja ksitimme asian paikalla. Ers meidn hyv tarkoittavista hylkiistmme -- tarkoitan muistoesineitten kokoojistamme -- oli ryminyt sinne yls ja koetti nyt murtaa nytteen majesteetillisimmista kasvoista, mit ihmisen luova ksi on milloinkaan aikaan saanut. Mutta suuri kuva katsoi kuolleihin aikoihin yht rauhallisesti kuin ennenkin vhkn tietmtt siit vhptisest hynteisest, joka nakerteli sen leukaa. Egyptilisen graniitin, joka on uhmannut kaikkien aikain myrskyt ja maanjristykset, ei tarvitse pelt ymmrtmttmni huviretkeilijin eik tmn yksiln kaltaisten maantierosvojen nupi vasaroita. Hnen yrityksens meni myttyyn. Lhetimme sheikin vangitsemaan hnet, jos hnell oli siihen valtaa, tai varoittamaan hnt, ellei hnell valtaa ollut, ett Egyptin lakien mukaan se yritys, jonka hn aikoi tehd, oli rangaistava vankeudella tai selksaunalla. Nyt hn heitti ja lhti tiehens. Tuli sitten jotain vliin, niin ettemme kyneetkn Punaisella merell emmek saaneet kvell Arabian hiekoilla. En rupea kuvaamaan Mehmet Alin suurta moskeijaa, jonka sisseint ovat kauttaaltaan hiottua kiiltv alabasteria. En rupea kertomaan, kuinka pikkulinnut ovat rakentaneet pesin moskeijassa riippuvain suurten kynttilkruunujen palloihin ja kuinka ne tyttvt koko paikan svelilln eivtk pelk ketn, koska niiden rohkeus sallitaan, niiden oikeuksia kunnioitetaan, eik kenenkn sallita puuttua niiden oloihin, vaikkapa moskeijan sen vuoksi tytyisikin jd pimeksi. En milln ehdolla aio kertoa tuota kulunutta juttua mamelukkien teurastuksesta, koska olen hyvillni siit, ett mokomat villityt roistot teurastettiin, enk suinkaan tahdo hertt heit kohtaan myttuntoa. En kerro sitkn, kuinka tuo yksi mamelukki hevosineen hyppsi alas linnan muurilta sadan jalan korkeudesta ja psi pakoon, sill sille min en suurta arvoa anna -- sen olisin voinut tehd itsekin. En kerro Joosefin kaivosta, jonka hn kaivoi linnavuoren kovaan kallioon ja joka on viel yht hyv kuin uutenakin, enk kuinka samat muulit, jotka hn osti vett vetmn (pttmill kahleilla) yh vielkin vetvt vett ja alkavat siihen vsy. Jkt mys kuvaamatta Joosefin vilja-aitat, jotka hn rakensi viljaa silyttkseen Egyptin prssikauppiaitten samaan aikaan tehdess "hankintakauppoja" -- tietmtt, olisiko maassa ensinkn viljaa, kun tulisi aika tytt hankintasitoumus. En kerro mitn Kairosta, joka on sangen, sangen merkillinen kaupunki, sill oikeastaan se on vain itmaalaisen kaupungin toistuma, vaikkapa hyvn kyllisesti vkevittyn ja liioiteltuna -- itmaisista kaupungeistahan olen jo puhunut. En kerro suuresta karavaanista, joka joka vuosi lhtee Mekkaan, sill se ji minulta nkemtt. Enk rahvaan tavasta heittyty maahan pitkkseen ja muodostaa kivilaskos ihmisist, jotta retkikunnan johtaja kotia palatessaan saisi ratsastaa heidn ylitseen ja siten antaa heille osan paratiisin iloihin, sill sekin ji minulta nkemtt. Enk puhu rautatiest, sill se on samanlainen kuin mik muu rautatie tahansa -- mainitaan vain, ett veturia lmmitetn kolmentuhannen vuoden ikisill muumioilla, joita sit varten ostetaan tonnittain tai hautausmaittain, ja ett maailmallismielisen koneenkyttjn toisinaan kuulee harmitellen huudahtavan: "Kirotut plebeijit, eivt lmmit sentin vertaa -- tuokaa kuninkaita." [Kerrottu minulle totena. Min vain kerron asian niinkuin kuulin. Olen taipuvainen uskomaan sen. Voin uskoa mit vain. -- M.T.] En tee selkoa niist kurakeoista, joita on kuin ampiaispesi ylimmn vesirajan ylpuolelle nousevilla kummuilla kautta koko Egyptin maan -- alemman kansan kylist. En puhu tasaisen lakean rannattomasta laajuudesta, joka uhkuvine laihoineen ilahuttaa silm niin pitklti kuin se nkee Egyptin lauhkeassa mehevss ilmassa. En puhu pyramideista viidenkolmatta mailin pst nhtyin, sill tm nk on niin eteerinen, ettei sit innoittumaton kyn voi kuvata. En kerro tummaihoisista naisista, joita joukoittain kokoontui vaunujemme ymprille niiden hetkeksi pyshtyess asemille, myydkseen meille vett tai punertavan mehukkaan granaattiomenan. En tahdo kertoa siit kirjavasta venpaljoudesta enk hurjista puvuista, joista erll barbaarisella asemalla paraikaa pidetyt markkinat saattoivat ylpeill. Enk kerro siitkn, kuinka koko tll pikamatkalla herkuttelimme vereksill taateleilla ja nautimme mit miellyttvimmst maisemasta. Enk miten lopulta porhalsimme Aleksandriaan, pyrhdimme junasta, soudatimme itsemme laivaan, jtimme jlkeemme toverin (jonka mr oli palata Eurooppaan ja vasta sielt kotia), nostimme ankkurin ja pitkn matkamme jlkeen knsimme keulan kotia kohti ja ainaiseksi. Enk edes siit, kuinka hohtavan auringon laskettua maailman vanhimman maan taivaanrannan alle Jack ja Moult juhlallisina kokoontuivat tupakkahyttiin ja koko yn surivat menetetty toveriaan eivtk ottaneet mistn lohduttautuakseen. En lausu sanaakaan kaikista nist asioista enk kirjoita rivikn. Olkoot ne sinetill suljettu kirja. En tied, mik sinetill suljettu kirja on, koska en ole semmoista koskaan nhnyt, mutta sinetill suljettu kirja on se lausetapa, jota tmmisest asiasta on kytettv, sill se on vakaantunut. Olimme hyvillmme siit, ett olimme nhneet sen maan, joka oli sivistyksen iti -- joka opetti kreikkalaisille tiedon alkeet ja Kreikan kautta Roomalle, Rooman kautta koko maailmalle, sen maan, joka olisi voinut opettaa ihmisyytt ja sivistyst israelin onnettomille lapsille, mutta salli heidn poistua rajainsa yli ei paljoakaan raakalaisia parempina. Olimme hyvillmme siit, ett olimme nhneet tmn maan, jolla oli valistunut uskonto ja ikuiset tulevaisuuden palkat ja rangaistukset, vaikkei edes israelilaisten uskonto ksittnyt tulevaisuuden lupausta. Olimme hyvillmme nhtymme sen maan, joka tunsi lasin kolmetuhatta vuotta ennenkuin Englanti ja jossa osattiin sille maalata paremmin kuin nykyn missn. Sen maan, jossa kolmetuhatta vuotta takaperin lketieteest ja haavain parantamisesta tiedettiin melkein kaikki, mit tiede on viime aikoina selville saanut, jolla oli kaikki ne omituiset haavalkrikojeet, jotka tiede on muka keksinyt meidn ajallamme, joka oli korkealle kehittnyt tuhatkunnan edistyneen sivistyksen ylellisyystavaraa ja kytntesinett, mit me nykyaikoina olemme vhitellen saaneet kehitetyiksi ja vitmme uutuuksiksi, jolla oli paperia jos kuinka monta vuosisataa ennen kuin me siit uneksuimmekaan -- ja hiusputous niskassa, ennenkuin meidn naisemme olivat niit ajatelleetkaan, joilla oli tydellinen kansakoululaitos niin kauan ennen kuin me olemme voineet kerskata saavutuksistamme tll alalla, ett se tuntuu iankaikkisen etiselt; joka balsamoi kuolleet siten, ett liha kvi melkein kuolemattomaksi -- jota taitoa me emme taida; jonka rakentamat temppelit uhmaavat ajan hammasta ja ivaten hymyilevt meidn kiitetyille pienille rakennusihmeillemme; tuon vanhan maan, joka tiesi kaikki mit me tiedmme ja ehk enemmnkin, joka vaelsi sivistyksen levet valtatiet luomisen harmaassa aamuhmrss jo niin monen monet aikakaudet ennen meidn syntymistmme; joka jtti ylevn valistuneen mielen leiman sfinksin ikuiselle otsalle saattamaan hpen kaikki pilkkaajat, jotka, maan kaikkien muitten todistuksien hvitty, ehk koettavat maailmalle uskotella, ett keisarillinen Egypti korkean maineensa aikoina haparoi pimess. XXVIII LUKU. Matkalla kotia -- Vshtynyt muistokirja -- Pojan pivkirja -- Vanha Espanja. Olimme jlleen merell, sangen pitk matka edessmme -- meidn kun piti kulkea Levantti pst phn, koko varsinainen Vlimeri pst phn ja sitten koko leven Atlantin poikki -- monen viikon matka. Itsestmme vakaannuimme hyvin hitaaseen koturielmnlaatuun ja ptimme olla hiljaista, mallikelpoista vke, emmek en harhailla pariin-, kolmeenkymmeneen pivn. Emme ainakaan pitemmlt kuin laivan kokasta pern. Tm oli sangen viihdyttv tulevaisuudenkuva, sill olimme uupuneet ja kaipasimme pitk lepoa. Olimme nyt kaikki laiskoja ja kyllstyneit, kuten muistikirjani laihat lisykset (jotka minulle olivat niin varma osoittaja mielentilastani) todistavat. Miten tyhm kapine muistikirjasta sentn tulee merell. Olkaa hyv, pttk itse: "_Sunnuntaina_ -- Jumalanpalvelus kuten tavallisesti, neljn lasin aikaan. Jumalanpalveluksia illallakin. Korttia ei lyty. "_Maanantaina_ -- Kaunis piv, mutta satoi rankasti. Elimet, jotka ostettiin Aleksandriasta pihviksi, olisi tehtv kattopreiksi. Taikka lihoitettava. Niiden lanteilla vesi muodostaa syvi ltkit. Ja sinne tnne pitkin selkkin. Hyv, etteivt ole lehmi -- se vuotaisi sisn ja pilaisi maidon. Syyrialainen kotka parka nytt sateessa sangen surkealta ja nololta istuessaan ankkuri vintturilla. Sill nytt olevan merimatkoista oma mielipiteens, ja jos se lausuttaisiin sanoiksi ja sanat muutettaisiin kiinteiksi kappaleiksi, niin voisi niill luultavasti tukkia maailman suurimmankin virran. "_Tiistaina_ -- Jossain Maltan saaren lhettyvill. Emme voi poiketa sinne. Kolera. S sangen myrskyist. Paljon matkustajia merikipein ja nkymttmin. "_Keskiviikkona_ -- S yh edelleenkin kovin paha. Myrsky puhalsi merelle kaksi maalintua ja ne tulivat laivaan. Muuan haukkakin tuli tuulen mukana. Se kierteli ja kaarteli laivan ympri ja halusi istahtaa, mutta pelksi ihmisi. Se oli kuitenkin niin uupunut, ett sen tytyi istahtaa lopulta, ellei tahtonut tuhoutua. Moneen kertaan se istahti etumaston phn ja yht monta kertaa tuuli puhalsi sen pois. Lopulta Harris sai sen kiinni. Meri tynnn lentokaloja. Niit kohoilee kolminsadoin samalla kertaa ja liidettyn salaman nopeudella aallonharjain poikki pari kolmesataa jalkaa putoavat alas ja katoavat. "_Torstaina_. -- Ankkuroimme Algierissa, Afrikassa. Kaunis kaupunki, kaunis vihanta kukkulamaisema sen takana. Olimme siell puolen piv ja lhdimme sitten pois. Emme saaneet lupaa lhte maihin, vaikka terveydentila laivallamme oli moitteeton. Pelksivt Egyptin ruttoa ja koleraa. "_Perjantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla kveltiin kannella. Myhemmin charaadeja. "_Lauantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla kveltiin kannella. Myhemmin dominoa. "_Sunnuntaina_. -- Aamujumalanpalvelus neljn lasin aikaan. Iltajumalanpalvelus kahdeksan lasin aikaan. Yksitoikkoisuutta puoleenyhn. -- Jonka jlkeen dominoa. "_Maanantaina_. -- Aamulla dominoa. Iltapivll dominoa. Illalla kveltiin kannella. Myhemmin charaadeja ja t:ri C. Dominon luento. "_Ilman pivmr_. -- Ankkuroimme Cagliarin maalauksellisen kaupungin edustalle, Sardiniassa. Viivyimme puoleen yhn, mutta nm sydmettmt ulkomaalaiset eivt laskeneet meit maihin. He haisevat kamalasti -- kammoavat pesuvett -- pelkvt koleraa. "_Torstaina_. -- Ankkuroimme Espanjan Malagan, kauniin katedraalikaupungin edustalle. -- Lhdimme maihin kapteenin veneess -- emme sentn maihinkaan, sill maalle meit ei laskettu. Karanteeni. Lhetin sanomalehtikirjoitukseni, jotka he ottivat vastaan pihdeill, kastoivat meriveteen, leikkoivat tyteen reiki ja sitten savustivat katalilla hyryill, kunnes ne haisivat kuin oikea espanjalainen. Kysyin, mit mahdollisuuksia oli pujahtaa saarroksen poikki ja kyd Granadassa ja Alhambrassa. Liian vaarallista -- voisivat hirtt. Lhdimme merelle -- iltapivn puolitiess. "Ja niin edespin ja niin edespin ja edelleen monta piv. Kvimme lopulta ankkuriin Gibraltariin, joka nytt tutulta ja kodikkaalta." Se minulle muistuttaa pivkirjaa, jonka kerran aloitin ern uudenvuoden pivn ollessani viel poikanen ja luottava ja aulis uhri noille mahdottomille parannussuunnitelmille, joita hyv tarkoittavat vanhat immet ja isoidit virittvt varomattomain nuorukaisten kompastuskiviksi thn aikaan vuodesta -- antaen heille ylivoimaisia tehtvi, jotka pakostakin krsivt haaksirikon ja ehdottomasti heikontavat pojan tahdonvoimaa, vhentvt hnen itseluottamustaan ja vahingoittavat hnen menestysmahdollisuuksiaan elmss. Suvaitkaa vastaanottaa pieni nyte: "Maanantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Tiistaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Keskiviikkona -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Torstaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Perjantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Seuraavana perjantaina -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Perjantaina kahden viikon pst -- Nousin yls, peseydyin, panin maata. "Seuraavassa kuussa -- nousin yls, peseydyin, panin maata." Sitten heitin, masentuneena. Huomattavia tapauksia nytti minun elmssni sattuvan liian harvoin, ett niiden vuoksi olisi tarvinnut ruveta pivkirjaa pitmn. Muistelen kuitenkin yh vielkin ylpeydell, ett min jo niin varhaisellakin ill peseydyin yls noustessani. Se pivkirja teki minusta lopun. En ole milloinkaan sen jlkeen uskaltanut toiste semmoista yritt. Silloinen itseluottamukseni pettminen on jnyt pysyvksi. Laivan piti jd Gibraltariin viikoksi tai enemmksikin ottamaan hiili kotimatkaa varten. Olisi ollut kovin ikvystyttv odottaa tll, mink vuoksi meist nelj mursi karanteenisaarroksen ja vietti seitsemn ihanaa piv Sevillassa, Cordovassa, Cadizissa ja vaeltaen Andalusian, vanhan Espanjan miellyttvill maalaisseuduilla. Tmn hauskan viikon kokemukset olivat liian vaihtelevat ja lukuisat mahtuakseen yhteen lyhyeen lukuun, ja pitkn minulla taas ei ole tilaa. Jtn ne sen vuoksi pois kaikki. XXIX LUKU. Lht Cadizista -- Ansaittu ojennus -- Kaunis Madeira -- Tabu -- Ihanat Bermudat -- Englantilaiset tervetuliaiset -- Hyvstit "ystvillemme bermudalaisille" -- Matka-arkut kuntoon, koti lhestyy -- Ensimminen tapaturmamme -- Pitk retkemme pttymss -- Kotona -- Amen. Kymmenen tai yhdentoista aikaan saavuimme ern aamuna Cadizissa aamiaiselle. Meille kerrottiin laivan jo olleen satamassa pari kolme tuntia. Meille tuli kiire. Laiva ei karanteenin vuoksi voinut odottaa kuin vhn aikaa. Psimmekin pian laivaan ja ennen tunnin kuluttua vaipuivat valkoinen kaupunki ja Espanjan miellyttvt rannat aaltoihin ja katosivat nkyvist. Emme ainoankaan maan olleet nhneet hlvenevn silmistmme niin kaihomielin. Meluisassa julkisessa kokouksessa oli psalongissa jo aikoja sitten ptetty, ettei lhdettisi Lissaboniin, koska meit siell varmaan odotti karanteeni. Me teimme aina, vanhaan hyvn kansalliseen tapaan, yleisiss kokouksissa ptksen, kun oli ohjelmasta joku valtakunta huikattava toiseen tai muuta yhteist tehtv, jopa ruoan huonouden ja pyyhinliinain vhyyden moittimiseen saakka. Mieleeni muistuu nyt muuan valitus, jonka ers matkustajista teki keittopuolta vastaan. Kahvi oli kolmen viikon ajan kynyt yh katalammaksi ja katalammaksi, kunnes se lopulta oli kerrassaan lakannut olemasta kahvia ja kynyt vain vrins muuttaneeksi vedeksi -- niin tm henkil sanoi. Hn sanoi sen olevan niin heikkoa, ett se kupin laidoilla oli tuumaa syvlt lpinkyv. Kun hn ern aamuna lhestyi pyt, huomasi hn tuon lpinkyvn reunan -- hnell kun oli niin erikoisen tarkat silmt -- paljon ennen kuin hn enntti tuolinsakaan luo. Hn palasi takaisin ja nekksti valitti asiasta kapteeni Duncanille. Sanoi, ett kahvi oli kelvotonta. Kapteeni nytti omaansa. Se nytti vlttvn hyvlt. Typer kapinoitsija suuttui silloin viel entistnkin enemmn, kuuluttaen julkisesti, ett kapteenin pyt suosittiin laivan muihin pytiin verraten. Hn pyrhti takaisin ja otti kuppinsa ja laski sen kapteenin eteen voitonriemuisena ja sanoi: "Maistakaapa tuota sekoitusta, kapteeni Duncan." Kapteeni haistoi -- maistoi -- hyvnsuopeasti hymyili -- sitten sanoi: "Se _on_ ala-arvoista -- _kahviksi_ -- mutta vallan mukiinmenev _teet_." Nolostunut kapinoitsija haistoi, maistoi ja palasi tuolilleen. Hn oli auttamattomasti osoittanut aasimaisuutensa koko seuran edess. Hn ei tehnyt sit toiste. Sen jlkeen hn tyytyi asioihin semmoisinaan. Se henkil olin min. Laivalla alkoi taas vanha elmnlaatu, kun maa katosi nkyvist. Pivn toisensa jlkeen se jatkui samana, toinen piv oli tarkkaan toisensa nkinen ja minulle ne kaikki olivat miellyttvi. Vihdoin kvimme ankkuriin Funchalin avoimelle redille Madeiran kauniin saaren edustalle. Sen vuoret nyttivt ylenmrin kauniilta vehmaan vihannuuden peittmin, laavariuttain ruodoittamina, tplisin valkoisista taloista, syvin, tummanpurppuraisten rotkojen uurtamina, valtavat rinteet helottaen auringon paisteessa ja taivaan ajelehtivain laivastojen varjoista kirjavina ja tmn suurenmoisen taulun arvoisena kruununa avaruutta kohti ponnistavat huiput, joiden otsia pilvien laahustavat reunat lakaisivat. Mutta meit ei laskettu maalle. Olimme siin koko pivn ja katselimme ja stimme sit ihmist, joka karanteenin keksi, pidimme puolen tusinaa yleist kokousta, ahdoimme ne tyteen keskeytettyj puheita, ehdotuksia, jotka hylttiin kapaloonsa, muutosehdotuksia, joista ei tullut mitn, ja ptksi, jotka kuolivat sulasta uupumuksesta koettaessaan saavuttaa kokouksen hyvksymisen. Yll lhdimme matkaan. Keskimrin pidimme nelj yleist kokousta viikossa matkalla ollessamme -- me nytimme aina olevan tss suhteessa ankarassa hommassa, ja kuitenkin niin usein nk petti, ett aina kun pitkin vliaikain jlkeen psimme onnellisesti ptkseen asti, oli se yleisen ilon aihe ja lippu vedettiin mastoon ja ammuttiin kanuunalla. Kuluivat pivt -- ja yt. Ja sitten ylenivt merest kauniit Bermudat. Laskimme koukkuiseen vylkanavaan, ohjailimme sinne ja tnne kirkkaitten kesisten saarien keskell ja asetuimme vihdoin lepoon Englannin lipun suojaan ja olimme tervetulleet. Tll, jossa vallitsi sivistys ja ly espanjalaisen ja italialaisen taikauskon, lian ja koleeran pelon asemesta, emme olleet ypainajaisia. Muutama piv saariston tuulivilpaissa lehdoissa, kukkatarhoissa, koralliluolissa ja sen kauniit nkalat sinisille vesille, joita mutkaili sinne ja tnne, katoili ja jlleen ilmestyi kirkkaan vehmaitten tihein lehvseinin keskelle, palauttivat ennalleen tarmomme, jota pitkllinen torkkuminen valtamerell oli raukaissut, ja vahvistivat meit lopullista retkemme varten -- tuota pient tuhannen mailin trippimme varten New Yorkiin -- Amerikkaan -- KOTIIN. Lausuimme jhyviset "ystvillemme bermudalaisille", kuten ohjelmassamme sanottiin -- suurin osa niist, joitten, lhint tuttavuutta teimme, oli neekereit -- ja etsimme taas ulappain suosiota. Sanoin suurin osa. Me tunsimme enemmn neekereit kuin valkoisia, koska meill oli paljon pesua, mutta valkoisten kesken saimme muutamia mit parhaita ystvi, joita mieluisa velvollisuutemme on kauan silytt kiitollisessa muistossa. Laskimme ulapalle ja siit hetkest pttyi kaikki laiskottelu. Semmoista yleist kokoilua, yleist hyttien etsiskely ja arkkujen pakkausta emme olleet nhneet siit, kun laskimme ankkuriin Beirutin satamassa. Jokainen oli hommassa. Kaikista ostoksista oli tehtv luettelot ja niihin kirjoitettava hinnat, jotta tullaus olisi helpompi. Kaiken piv jatkui puuhaa ja epjrjestyst. Ja nyt sattui ensimminen tapaturmamme. Ers matkustaja myrskyisen yn juoksi vlikannella kytv pitkin, jolloin hnen jalkansa tarttui huolimattomuudesta auki jtetyn oven rautaiseen hakaan ja hnen sriluunsa nilkan kohdalta katkesi. Se oli ensimminen vakava tapaturmamme. Olimme matkustaneet paljon yli kahdenkymmenen tuhannen mailin maata ja merta ja monessa rasittavassa ilmastossa, ilman ett ainoakaan oli loukkaantunut tai vakavasti sairastunut ja ilman ett kuudenkymmenenviiden matkustajan kesken oli sattunut ainoatakaan kuoleman tapausta -- vanhin oli 70 vuoden ikinen. Hyv onnemme oli ollut ihmeteltv. Muuan merimiehist oli Konstantinopolissa ern yn hypnnyt mereen, eik hnt sen koommin nhty, mutta epiltiin hnen karanneen, ja olihan joka tapauksessa mahdollista, ett hn saavutti rannan. Mutta matkustajain luettelo oli tydellinen. Luettelosta ei puuttunut ainoatakaan nime. Vihdoin me ern miellyttvn aamuna laskimme New Yorkin satamaan, kaikki kannella ja kaikki puettuina kristittyihin vaatteihin -- erikoisen kskyn johdosta, sill erill tahoilla oli salaisia haluja esiinty turkkilaisina -- ja odottavain ystvin viuhtoessa nenliinoillaan tervetuloaan pyhiinvaeltajat panivat merkille kannen tryksen, joka ilmoitti laivan ja rantasillan jlleen paiskanneen ktt toisilleen, ja pitk omituinen matkamme oli pttynyt. Amen. JHYVISSANA. Vuosi saa pian kuluneeksi siit kun tm huomattava toivioretki pttyi. Ja istuessani tll kotona San Franciscossa ja ajatellessani tekee minun mieleni tunnustaa, ett piv pivlt ovat muistoni retkestmme kyneet yh mieluisammiksi, sit mukaa kuin matkan ikvt elmykset, jotka ovat niihin kietoutuneet, toinen toisensa jlkeen ovat mielestni haihtuneet -- ja jos "Quaker City" nyt jlleen nostaisi ankkurinsa lhtekseen aivan samalle retkelle, niin ei mikn olisi minulle mieluisempaa, kuin jlleen lhte matkustajana mukaan. Saman kapteenin ja samain pyhiinvaeltajainkin, samain synnintekijinkin keralla. Olin mit parhaissa vleiss kahdeksan tai yhdeksn retkelisen kanssa (he ovat yh vielkin vankkoja ystvini) ja muittenkin kanssa puhelusuhteissa. Olen ollut merell aivan riittvsti tietkseni, ett tm oli sangen hyv keskimr. Sill pitk merimatka sek paljastaa ihmisest kaikki hjyt puolet, mit hness on, liioittelee niit, ett kohottaa pinnalle viel muitakin, joita hn ei osannut itsessn aavistaakaan, jopa luo aivan uusiakin. Kahdentoista kuukauden merimatka tekisi tavallisesta ihmisest kerrassaan hjyyden ihmeen. Toiselta puolen, jos keness on hyvi ominaisuuksia, niin harvoin henki saa hnt osoittamaan niit laivalla, ei ainakaan erikoisen tarmokkaasti. Nyt tiedn, ett pyhiinvaeltajamme maalla ovat miellyttv vanhaa vke. Ja tiedn senkin, ett he olisivat hauskempia, jos lhtisimme yhdess toiselle matkalle, ainakin jonkun verran hauskempia kuin suurella retkellmme, ja min sen vuoksi arvelematta sanon, ett mielihyvll lhtisin heidn kanssaan uudelle retkelle. Ainakin voisin muutamain vanhain ystvini keralla nauttia elmst. Ja he voisivat samoin nauttia elmst _omain_ klikkiens keralla -- matkustajat aina jakautuvat klikkeihin, _kaikilla_ laivoilla. Ja sanon tss, ett mieluummin lhden huviretkelle Metusael-seurankin kanssa, kuin yht mittaa vaihdan laivaa ja seuraa, kuten ihmisten tytyy tehd tavalliseen tapaan matkustaessaan. Nm viimeksimainitut aina surevat jotain _toista_ laivaa, jossa ovat olleet, jonka ovat jttneet, ja _toisia_ matkatovereita, jotka eroavat reitit ovat heilt vieneet. He alkavat pit laivasta, vasta kun se pit vaihtaa toiseen, ja he kiintyvt miellyttvn matkatoveriin vain menettkseen hnet. He saavat kokea tuon kolkoimman kaikista elmyksist, ett ovat vieraalla laivalla vieraitten ihmisten seurassa, jotka eivt heist, vhkn vlit, ja joka kuukausi saavat yh uudelleen ja uudelleen kokea vieraitten laivaupseerien nolailut ja vieraitten palvelijain hvyttmyyden. Ja heidn tytyy viel krsi, tuo arkkujenkin purkaus- ja pakkauskurjuus -- monien tullitarkastusten harmilliset rettelinnit -- ja huolet matkatavarain lhetyksest maateit paikasta paikkaan. Mieluummin lhden laivaretkelle vaikka kokonaisen patriarkkabrigadin kanssa, kuin antaudun nihin krsimyksiin. Meidn ei tarvinnut pakata arkkujamme kuin kahdesti -- New Yorkista lhtiessmme ja sinne palatessamme. Aina maaretken alkaessamme laskimme, montako piv viipyisimme retkell ja mit kaikkia vaatteita tarvitsisimme, laadimme laskumme matemaattisen tarkasti, pakkasimme kapskin tai pari sen mukaisesti ja jtimme arkut laivaan. Valitsimme toverimme vanhoista koetuista ystvistmme ja lhdimme heidn kanssaan. Emme koskaan olleet riippuvaisia vieraista tovereita etsiessmme. Meill oli usein tilaisuus sli amerikkalaisia, joita nimme ikvissn vieraitten kanssa matkustamassa ilman ainoatakaan ystv, jonka kanssa vaihtaa sanaa harmista ja iloista. Aina palatessamme joltain maamatkalta etsimme katseellamme ensimmiseksi etisyydest laivaamme, ja kun nimme sen ankkurissaan pyrimss, lippu mastossa, tuntui meist aina samalta kuin palaavasta matkamiehest kotinsa nhdessn. Laivaan astuessamme huolemme hlvenivt, vastuksemme siihen pttyivt, sill laiva oli meille koti. Aina meit odotti sama tuttu hyttimme, jossa tunsimme olevamme turvassa, rauhassa ja hyvss korjuussa kaikin puolin. En huomaa mitn moitteen syyt retkemme johdossa. Ohjelma suoritettiin uskollisesti -- asia, joka hmmstytti minua, sill tavallisesti suuret yritykset lupaavat mahdottoman paljon enemmn kuin aikaansaavat. Olisi hyv, jos tmminen retki voitaisiin saada aikaan joka vuosi ja siit tulisi snnllinen jrjestelm. Matkustaminen on tuhoisaa ennakkoluuloille, hurskastelulle ja ahdasmielisyydelle ja meillkin on paljon ihmisi, joille se tst syyst tulisi kipen tarpeeseen. Laajoja, terveit ja ihmisrakkaita ksityksi ihmisist ja asioista ei hankita siten, ett koko elinaika nuhjastellaan jossain pieness nurkkakunnassa. Toivioretki on pttynyt ja vaipunut olleitten asiain seuraan. Mutta sen vaihtelevat nhtvyydet ja monenlaiset tapaukset silyttvt muistossamme mieluisan sijan monet vuodet tmn jlkeenkin. Kun olimme herkemtt jalkeilla ja aina vain lyhyeksi hetkeksi pyshtelimme nhdksemme ohimennen vilaukselta puolen maailman ihmeet, niin emme voineet toivoa saavamme tai silyttvmme elvi vaikutelmia kaikesta, mit meidn oli onni nhd. Mutta silt ei lomaretkemme ole ollut turha -- sill epmristen muistelmien sekaannuksesta kohoavat muutamat sen kalleimmista tauluista ja nm silyttvt vrins ja piirteens tydellisin senkin jlkeen, kuin niiden ympristt ovat haihtuneet mielest. Silytmme jonkun muiston kauniista Ranskasta ja Pariisistakin, vaikka se eteemme leimahti kuin uhkea meteori, kohta jlleen kadotakseen, tuskin edes tiedmme kuinka tai minne. Ja muistamme, kuinka nimme majesteettisen Gibraltarin espanjalaisen auringonlaskun meheviss vreiss uivan kuin sateenkaarien muodostamassa meress. Mielikuvituksessamme nemme uudelleen Milanon ja sen juhlallisen katedraalin marmorisine torni- ja sakarametsineen. Ja Paduan -- Veronan -- Comon thdentuikkeineen; ja ylimyksellisen Venezian alallisilla vesilln levten -- vaieten, autiona, ylvn -- halveksien alennuksensa tilaa -- menetettyjen laivastojensa, taisteluittensa ja voittojensa ja kaiken menneen loisteensa muistoihin piintyneen. Emme voi unohtaa Firenze -- Napolia -- emmek Kreikan suloista ilmastoa, joka on taivaan esimakua -- emmek ainakaan Ateenaa emmek Akropoliin sortuneita temppeleit. Varmasti emme unohda ikarvoista Roomaa -- emmek vehmasta lakeutta, joka sit ympri ja jonka vihannuus muodostaa niin vaikuttavan vastakohdan sen harmaalle rappeutumiselle -- emmek raunioihin sortuvia holvikaareja, joita tll lakeudella on ja joiden rnstyneit aukkoja ja kaaria kynnkset kiertelevt. Muistamme Pietarin kirkon, emme semmoisena, milt se nytt Rooman katuja kvelless, jonne kaikki kaupungin kupolit nyttvt samoilta, vaan semmoisena, jolta se nytt kauas Campagnalle, kaikkien halvempien rakennuksien kadottua nkyvist ja sen yksinn kohottaessa kupukattoaan ylvn auringonlaskun ruskoihin, tynnn arvoa ja suloa, varmapiirteisen kuin vuori. Muistamme Konstantinopolin ja Bosporon -- Baalbekin valtavan komeuden -- Egyptin pyramidit -- sfinksin ihmeellisen muodon ja hyvntahtoiset kasvot -- itmaisen Smyrnan -- mykn Jerusalemin -- Damaskon, "Idn helmen", Syyrian ylpeyden, tarujen Edenin puiston, "tuhannen ja yhden yn" prinssien ja henkien kodin, maailman vanhimman valtakaupungin, sen ainoan maailman kaupungin, joka on silyttnyt nimens ja pitnyt paikkansa ja tyynesti katsellut, kuinka neljn vuosituhannen kuningaskunnat ja valtakunnat ovat nousseet elmn, iloinneet lyhyen ylpeytens ja mahtinsa ajan ja sitten kadonneet ja unohtuneet! License: Share Alike